የቤተ ክርስቲያን ቅርጾች ለመንጋው አድራሻ። ስለ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ማወቅ ያለባችሁ ነገር። ነገር ግን ቀሳውስቱ ራሳቸው አባቶች ብለው መጥራት የለባቸውም - በቤተ ክርስቲያን ትውፊት መሠረት ሲተዋወቁ ማዕረጋቸውንና ስማቸውን ይሰይማሉ ለምሳሌ፡- ዲያቆን ጴጥሮስ ቄስ ሀ.

መንፈሳዊ ክብር ወደሌለው መነኩሴ፣ “ታማኝ ወንድም”፣ “አባት” ብለው ይመለሳሉ። ለዲያቆን (ሊቀ ዲያቆን, ፕሮቶዲያቆን): "አባት (አርኪ-, ፕሮቶ-) ዲያቆን (ስም)" ወይም በቀላሉ: "አባት (ስም)"; ለካህኑ እና ለሃይሮሞንክ - "የእርስዎ ክብር" ወይም "አባት (ስም)"; ወደ ሊቀ ካህናት, protopresbyter, hegumen እና archimandrite: "የእርስዎ ክብር." አንድ ካህን ማነጋገር: "አባት", ይህም የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ወግ ነው, የተፈቀደ ነው, ነገር ግን ኦፊሴላዊ አይደለም. ጀማሪ እና መነኩሲት "እህት" ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. በሴቶች ገዳማት ውስጥ ያለው “እናት” በየቦታው ያለው ይግባኝ ይበልጥ በትክክል የተነገረው ለአብነት ብቻ ነው። የገዳሙ ገዳም “የተከበረች እናት (ስም)” ወይም “እናት (ስም)” ብሎ መጥራት እንደ ጨዋነት ይቆጥረዋል። አንድ ሰው ለኤጲስ ቆጶስ፡ “ጸጋህ”፣ “ጸጋው ቭላዲካ” ወይም በቀላሉ “ቭላዲካ” (ወይም የስላቭ ቋንቋ የቃላት አጠቃቀምን በመጠቀም፡ “ቭላዲኮ”)፤ ወደ ሊቀ ጳጳስ እና ሜትሮፖሊታን - "የእርስዎ ታላቅ" ወይም "የእርሱ ታዋቂ ቭላዲካ". በኦርቶዶክስ ምስራቅ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አርኪማንድራይት እና በአጠቃላይ ከፍተኛ የስነ-መለኮት ትምህርት ያለው ገዳማዊ ቄስ “Panosiologiotate” (የእርስዎ ክብር ፣ “ሎጎስ” የሚለው ቃል በቃሉ ስር ተጨምሯል ፣ እሱም በ ውስጥ ግሪክ የሚከተሉት ትርጉሞች አሉት፡ ቃል፣ አእምሮ፣ ወዘተ.). ከፍተኛ የስነ መለኮት ትምህርት ለሌላቸው ሃይሮሞንክ እና ሃይሮዲያቆን፡- “Panosiotate” (የእርስዎ ክብር)። ከፍተኛ የነገረ መለኮት ትምህርት ላለው ቄስ እና ዲያቆን፡- “Aidesimologiatete” (Your Reverend) እና “Hierologitate”። ከፍተኛ የስነ-መለኮት ትምህርት የሌላቸው ቄስ እና ዲያቆን በቅደም ተከተል ተገልጸዋል፡- “Aidesimotate” (Your Reverend) እና “Evlabestate”። ማንኛውም ገዥ ኤጲስ ቆጶስ፡ “ሴባስሚዮታቴ”፣ ለቪካር ጳጳስ፡ “ቴዎፍሎስቴት” (እንዲህ ዓይነቱ ይግባኝ ለአርኪማንድራይት ሊተገበር ይችላል)። ለቲቱላር ሜትሮፖሊታን (ማለትም የሜትሮፖሊታንን የክብር ማዕረግ ለተሸከመው ኤጲስ ቆጶስ, ነገር ግን በእውነቱ በአስተዳደሩ ውስጥ ሜትሮፖሊታንት የለውም): "Paneirotate".

“ቅዱስ” በሚለው ርዕስ የተጠቀሰው ፓትርያርኩ፡ “ቅዱስነትዎ” ሊባሉ ይገባል። ለአጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ቀዳማዊ፣ ርዕሱ “ብፁዕ”፡ “ብጹዕነትህ” የሚል መግለጫ የያዘ ነው። እነዚህ የሃይማኖት አባቶችን የማነጋገር ህጎች ከነሱ ጋር በሚደረጉ ደብዳቤዎች (የግል ወይም ኦፊሴላዊ) መከበር አለባቸው። ኦፊሴላዊ ፊደላት በልዩ ቅጽ ላይ ተጽፈዋል ፣ መደበኛ ያልሆኑ ፊደላት በቀላል ወረቀት ላይ ወይም በላይኛው ግራ ጥግ ላይ ባለው የላኪው ስም እና ቦታ ላይ በሚታተም ቅጽ ላይ (የሉህ ተገላቢጦሽ ጎን ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ አይውልም)። ፓትርያርክ በደብዳቤ ራስ ላይ ደብዳቤ መላክ የተለመደ አይደለም. በኦፊሴላዊ ደብዳቤዎች ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ ቅጾች ምሳሌዎች በሚቀጥለው ክፍል ውስጥ ይሰጣሉ. ማንኛውም ደብዳቤ የሚከተሉትን ክፍሎች ያቀፈ ነው-የአድራሻው ምልክት, አድራሻ (አድራሻ-ርዕስ), የስራ ጽሑፍ, የመጨረሻ ምስጋና, ፊርማ እና ቀን. በኦፊሴላዊው ደብዳቤ ላይ የአድራሻው አመላካች የሰውዬውን ሙሉ ርእስ እና አቋሙን ያጠቃልላል, እሱም በዳቲቭ ክስ ውስጥ የተመለከቱት, ለምሳሌ: "የእሱ ምእመናን (ስም), ሊቀ ጳጳስ (የመምሪያው ስም), ሊቀመንበር (ስም). የሲኖዶሱ ክፍል፣ ኮሚሽን፣ ወዘተ.)” . በዝቅተኛ የሥርዓተ-ሥርዓት ደረጃ ላይ የሚገኙት ቀሳውስት ባጭሩ ምላሽ ተሰጥቷቸዋል፡- ሊቀ ካህናት (ሬቨረንድ) ሊቀ ካህናት (ወይም ቄስ) (ስም፣ የአያት ስም፣ የሥራ ቦታ)። በዚህ ሁኔታ ፣ የገዳሙ ሰው ስም ፣ ከተጠቆመ ፣ ሁል ጊዜ በቅንፍ ውስጥ ይሰጣል ።

የአድራሻው ርዕስ የአድራሻው የክብር መጠሪያ ነው፣ እሱም ደብዳቤውን መጀመር ያለበት እና በቀጣይ ፅሁፉ ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል ያለበት ለምሳሌ፡- “ቅዱስነትዎ” (ለፓትርያርኩ በጻፈው ደብዳቤ)፣ “ግርማዊነትዎ” (በአ. ደብዳቤ ለንጉሠ ነገሥቱ)፣ “ክቡርነትዎ” ወዘተ... ሙገሳ ደብዳቤ የሚያልቅበት የጨዋነት መግለጫ ነው። የጸሐፊው የግል ፊርማ (ፋክስ አይደለም፣ ደብዳቤ በፋክስ ሲላክ ብቻ ጥቅም ላይ የሚውል) ብዙውን ጊዜ በታተመ ግልባጭ አብሮ ይመጣል። ደብዳቤው የተላከበት ቀን ቀን, ወር እና አመት ማካተት አለበት; ኦፊሴላዊ ደብዳቤዎች የወጪውን ቁጥር ያመለክታሉ. የኤጲስ ቆጶስ ደራሲዎች ከፊርማቸው በፊት መስቀልን ያሳያሉ። ለምሳሌ: "+ አሌክሲ, የኦሬኮቮ-ዙቭስኪ ሊቀ ጳጳስ." ይህ የኤጲስ ቆጶስ ፊርማ ስሪት በአብዛኛው የሩስያ ባህል ነው። በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተቀበሉትን ቀሳውስትን ለማነጋገር የሚረዱ ደንቦች በሚከተለው ሠንጠረዥ ውስጥ በአጭሩ ተገልጸዋል.

ምንኩስና ቀሳውስት	ዓለማዊ ቀሳውስት	ይግባኝ
ሃይሮዲያኮን	ዲያቆን (ፕሮቶዲያቆን፣ ሊቀ ዲያቆን)	አባት (ስም)
ሃይሮሞንክ	ቄስ	ክብርህ ፣ አባት (ስም)
ሄጉመን Archimandrite	ሊቀ ካህናት Protopresbyter	ክብርህ ፣ አባት (ስም)
አቤት		የተከበረች እናት
ጳጳስ (ገዢ ፣ ቪካር)		ክቡር ቭላዲካ ፣ ክቡርነትዎ
ሊቀ ጳጳስ ሜትሮፖሊታን		ክቡር ቭላዲካ ፣ ክቡርነትዎ
ፓትርያርክ		ቅድስናህ፣ እጅግ ቅዱስ ልዑል

ለአካባቢው የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ተዋረዶች በሚጽፉበት ጊዜ, የቤተክርስቲያኑ ዋና ርዕስ - ፓትርያርክ, ሜትሮፖሊታን, ሊቀ ጳጳስ - ሁልጊዜ በካፒታል ደብዳቤ የተጻፈ መሆኑን ማስታወስ ይገባል. የራስ ገዝ ቤተ ክርስቲያን ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ማዕረግ አጻጻፍ ተመሳሳይ ይመስላል። ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ የፓትርያርክ እና የሜትሮፖሊታን (ሊቀ ጳጳስ) ድርብ (ሶስትዮሽ) ማዕረግ ከያዙ እነዚህ ሁሉ የማዕረግ ስሞች እንዲሁ በካፒታል ፊደል መጀመር አለባቸው ፣ ለምሳሌ ብፁዕ አቡነ ቴዎክቲስት ፣ የቡካሬስት ሊቀ ጳጳስ ፣ የሙንታ ሜትሮፖሊታን እና ዶብሩጃ ፣ ፓትርያርክ ። ሮማኒያ. እንደ ደንቡ በሞስኮ እና በመላው ሩሲያ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አሌክሲ ስም "II" ቁጥር ተትቷል. በኦርቶዶክስ ምስራቅ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ብቻ “ቅድስናህ” ተብሎ የሚጠራው ሁሉም ሌሎች የአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ፕሪማቶች “የእርስዎ ብፅዕት” ፣ “ብፁዕ አቡነ ቭላዲካ” የሚል ርዕስ እንዳላቸው መዘንጋት የለብንም ። የቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ ተዋረድ ለሞስኮ እና ለመላው ሩሲያ ፓትርያርክ የሚናገረው በዚህ መንገድ ነው። ሆኖም ግን, በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ወጎች ውስጥ, የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ ፓትርያርክን "ቅድስናዎ" ብለው መጥራት የተለመደ ነው. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሥርዓት ላለው ሰው የጽሑፍ ይግባኝ መደበኛ ቅጾችን አዘጋጅቷል. እንደዚህ አይነት ይግባኝ አቤቱታዎች ወይም ሪፖርቶች ይባላሉ (በአለማዊው ማህበረሰብ ውስጥ ከተገለጹት መግለጫዎች በተቃራኒ)። አቤቱታ (በስሙ ትርጉም) የሆነ ነገር የሚጠይቅ ጽሑፍ ነው። ሪፖርቱ ጥያቄን ሊይዝ ይችላል ነገርግን ብዙ ጊዜ መረጃ ሰጭ ሰነድ ነው። አንድ ዓለማዊ ሰው ይግባኙን ወይ ሪፖርት ወይም አቤቱታ ሳይጠራው ቀለል ባለ ደብዳቤ ወደ ቄስ ሊዞር ይችላል። ለክርስቶስ ቅድስት ትንሳኤ፣ የክርስቶስ ልደት፣ የመልአኩ ቀን እና ሌሎችም ዝግጅቶች እንኳን አደረሳችሁ የተለያዩ የደብዳቤ ልውውጦች ተጽፈዋል። በተለምዶ ፣ የእንደዚህ አይነት እንኳን ደስ አለዎት ጽሑፍ ከበዓሉ ጋር በተዛመደ ሰላምታ ይቀድማል ፣ ለምሳሌ ፣ በፋሲካ መልእክት ውስጥ እነዚህ ቃላት “ክርስቶስ ተነስቷል! በእውነት ተነስቷል!" በደብዳቤ ጉዳዮች ላይ የደብዳቤዎች ቅርፅ ብዙውን ጊዜ ከይዘቱ ያነሰ አስፈላጊ እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል። ስለ አጠቃላይ የደብዳቤ ልውውጥ ዘይቤ ስንናገር በሞስኮ ፓትርያርክ ጆርናል ውስጥ በተለያዩ ዓመታት ውስጥ የታተሙትን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ ደብዳቤዎችን እና አድራሻዎችን እንደ አብነት መውሰድ እንችላለን ። በአድራሻው ላይ ያለው አመለካከት ምንም ይሁን ምን, በደብዳቤው ውስጥ የተደነገጉትን የጨዋነት ዓይነቶች ማክበር አስፈላጊ ነው, ይህም የላኪውን እና የአድራሻውን ኦፊሴላዊ ቦታ ማክበርን እና ማንኛውንም ለውጥ ሊረዳ ይችላል. ሆን ተብሎ ለሥነ ምግባር ግድየለሽነት ወይም በቂ ያልሆነ አክብሮት። በተለይም የአለም አቀፍ ኦፊሴላዊ የደብዳቤ ልውውጥ ፕሮቶኮልን ማክበር አስፈላጊ ነው - እዚህ በላኪው እና በተቀባዩ መካከል ያለውን የደረጃዎች ጥምርታ ጠብቆ በማቆየት የመልእክት ተቀባዮች መብት ያላቸውን የአክብሮት ምልክቶች ማሳየት አስፈላጊ ነው ። ተቀባይነት ያለው ፕሮቶኮል የተገነባው በአብያተ ክርስቲያናት, በግዛቶች እና በተወካዮቻቸው መካከል ያለው ግንኙነት በእኩልነት, በመከባበር እና በጋራ ትክክለኛነት ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ፣ አንድ ቄስ፣ በተለይም ጳጳስ፣ በደብዳቤ ውስጥ ሲገለጹ፣ አንድ ሰው የሦስተኛውን ሰው ተውላጠ ስም መጠቀም የለበትም - “እሱ”-“እሱ” በሚለው አጭር ርዕስ መተካት የተሻለ ነው (ይህ በአፍ ላይም ይሠራል) ንግግር)። ስለ ገላጭ ተውላጠ ስሞችም ተመሳሳይ ነገር ሊባል የሚገባው ሲሆን ይህም ተዋረዶችን ሲያነጋግሩ በማዕረግ ስለሚተኩ ይህም ለአድራሻው ያለዎትን ክብር ያጎላል (ለምሳሌ: በምትኩ: እጠይቃችኋለሁ - ቅዱስነትዎን እጠይቃለሁ); በአንዳንድ አገሮች (ለምሳሌ፣ በፈረንሳይ) ከፍተኛ መንፈሳዊ ሰዎችን ለመቅረፍ ብቸኛው መንገድ ይህ ነው። ኦፊሴላዊ እና የግል ደብዳቤዎችን ሲያጠናቅቁ, የተወሰነ ችግር የአድራሻ-ርዕስ ማጠናቀር ነው, ማለትም, የጽሑፍ ይግባኝ የመጀመሪያ ዓረፍተ ነገር, እና ማሞገስ - ጽሑፉን የሚያጠናቅቅ ሐረግ. ለብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ የተላከ ደብዳቤ ሲጽፉ በጣም የተለመደው የአድራሻ መንገድ “ቅዱስነትዎ ፣ ብፁዕ አቡነ ዘበሰማያት ፣ ጌታ እና ቸር አባት!” የሚለው ነው።

ለዘመናት በዘለቀው የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ታዋቂ ሰዎች የተውልን የታሪክ ቅርስ የተለያዩ የአድራሻ መንገዶችን እና የጽሁፍ አድራሻዎችን የሚያሟሉ ምስጋናዎችን ያሳያል። በ19ኛው-20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በጣም በቅርብ ጊዜ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉት የእነዚህ ቅጾች ምሳሌዎች አሁን እንኳን ጠቃሚ ሊሆኑ የሚችሉ ይመስላል። በቤተክርስቲያኗ አባላት የጽሁፍ ግንኙነት ውስጥ የእንደዚህ አይነት ሀረጎች እውቀት እና አጠቃቀም የቃላት አጠቃቀምን በእጅጉ ያበለጽጋል፣ የአፍ መፍቻ ቋንቋን ብልጽግና እና ጥልቀት ያሳያል፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የክርስቲያን ፍቅር መግለጫ ሆኖ ያገለግላል።

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

በገዳሙ ውስጥ

የኦርቶዶክስ ሰዎች ለገዳማት ያላቸው ፍቅር ይታወቃል። በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ወደ 500 የሚጠጉ ናቸው.በእያንዳንዳቸው ውስጥ ከነዋሪዎች በተጨማሪ የጉልበት ሠራተኞች, ምዕመናን እምነታቸውን ለማጠናከር, እግዚአብሔርን ለመምሰል, በመልሶ ማቋቋም ላይ ወይም ለእግዚአብሔር ክብር ለመስራት የሚመጡ ሰራተኞች አሉ. የገዳሙ መሻሻል.
በገዳሙ ውስጥ ከደብሩ የበለጠ ጥብቅ ተግሣጽ አለ። እና ምንም እንኳን የአዳዲስ መጤዎች ስህተቶች ብዙውን ጊዜ ይቅር ቢባሉም ፣ በፍቅር ተሸፍነዋል ፣ የገዳማውያን ህጎችን መሠረታዊ ነገሮች ቀድሞውኑ በማወቅ ወደ ገዳሙ መሄድ ይመከራል ።

ስለ ምንኩስና ደንቦች

ገዳሙ ልዩ ዓለም ነው። እናም የገዳሙን ማህበረሰብ ህግጋት ለማወቅ ጊዜ ይወስዳል። ይህ መጽሐፍ ለምእመናን የታሰበ በመሆኑ በገዳሙ ውስጥ በሥርዓተ አምልኮ ወቅት መከበር ያለባቸውን አስፈላጊ ነገሮች ብቻ እንጠቁማለን።
እንደ ተሳላሚ ወይም ሰራተኛ ወደ ገዳም ስትመጡ በአንድ ገዳም ውስጥ ሁሉም ሰው በረከትን እንደሚጠይቅ እና በጥብቅ እንደሚፈጽም አስታውስ.
ያለ ቡራኬ ከገዳሙ መውጣት አይቻልም።
ሁሉንም ኃጢአተኛ ልማዳቸውንና ሱሳቸውን (ወይን፣ትንባሆ፣አጸያፊ ቋንቋ፣ወዘተ) ከገዳሙ ውጪ ይተዋሉ።
ስለ መንፈሳዊው ብቻ ይነጋገራሉ, ስለ ዓለማዊ ሕይወት አያስታውሱም, እርስ በርሳቸው አያስተምሩም, ግን ሁለት ቃላትን ብቻ ያውቃሉ - "ይቅር" እና "መባረክ."
ሳያጉረመርሙ በምግብ፣ በአለባበስ፣ በእንቅልፍ ሁኔታ ረክተዋል፣ ምግብ የሚበሉት በጋራ ምግብ ብቻ ነው።
በሬክተር ከተላኩ በስተቀር ወደ ሌሎች ሰዎች ሕዋሳት አይሄዱም. በሴሉ መግቢያ ላይ ጮክ ብሎ ጸሎት ይደረጋል፡- “በቅዱሳን አባቶቻችን ጸሎት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ ሆይ ማረን” (በገዳም ውስጥ፡- “በቅዱሳን እናቶቻችን ጸሎት... ”)። ከበሩ ጀርባ ሆነው “አሜን” ብለው እስኪሰሙ ድረስ ወደ ክፍል ውስጥ አይገቡም።
ነጻ ህክምናን, ሳቅን, ቀልዶችን ያስወግዱ.
በመታዘዝ ላይ በሚሰሩበት ጊዜ, በአቅራቢያው የሚሰሩትን ደካማዎችን ለማዳን ይጥራሉ, በስራው ውስጥ ያሉትን ስህተቶች በፍቅር ይሸፍኑ. በጋራ ስብሰባ ላይ ቀስቶች እና ቃላት ሰላምታ ይሰጧቸዋል: "ወንድም (እህት) ራስህን አድን"; ሌላው ደግሞ ለዚህ፡- “አድነኝ ጌታ” በማለት ይመልሳል። ከአለም በተቃራኒ አንዳቸው የሌላውን እጅ አይያዙም።
በማጣቀሻው ውስጥ ባለው ጠረጴዛ ላይ ተቀምጠው, የቅድሚያውን ቅደም ተከተል ይጠብቁ. ምግብ የሚያቀርበው ሰው "አሜን" የሚል ጸሎት ተቀብሏል, በማዕድ ተቀምጠው ዝም አሉ እና ንባቡን ያዳምጣሉ.
በመታዘዝ ከተጠመዱ በስተቀር ለአምልኮ አይዘገዩም። በአጠቃላይ ታዛዥነት የሚያጋጥሙ ስድብ በትህትና ይጸናሉ፣ በዚህም በመንፈሳዊ ህይወት ልምድ እና ለወንድሞች ፍቅር ያገኛሉ።

በጳጳስ አቀባበል ላይ እንዴት መሆን እንደሚቻል

ኤጲስ ቆጶስ የቤተክርስቲያን መልአክ ነው፡ ያለ ኤጲስ ቆጶስ፣ ቤተክርስቲያን ሙሉነቷን እና ምንነትዋን ታጣለች። ስለዚህ፣ አንድ የቤተ ክርስቲያን ሰው ሁል ጊዜ ጳጳሳትን በልዩ አክብሮት ይይዛቸዋል።
ለኤጲስ ቆጶስ ሲናገር "ቭላዲኮ" ("ጌታ, ይባረክ") ተብሎ ይጠራል. "ቭላዲኮ" የቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ የቃላት ጉዳይ ነው, በተሰየመው ጉዳይ - ቭላዲካ; ለምሳሌ: "ቭላዲካ ባርቶሎሜዎስ ባርኮሃል..."
ምስራቃዊ (ከባይዛንቲየም የመጣው) ጳጳሱን ሲያነጋግሩ መጀመሪያ ላይ መናገራቸው ትንሽ ቤተ ክርስቲያን ያለው ሰው ልብን ግራ ያጋባል፣ እዚህ (በእርግጥም፣ የለም) የራሱን ሰብዓዊ ክብር ዝቅ አድርጎ ማየት ይችላል።
በኦፊሴላዊ አድራሻ, ሌሎች መግለጫዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ.
ኤጲስ ቆጶሱን ሲናገር፡- ክቡርነትዎ; በጣም የተከበሩ መምህር። በሦስተኛው ሰው፡- “ሊቀ ጳጳሱ ዲቁናን ሾሙ…”።
ሊቀ ጳጳስ እና ሜትሮፖሊታንን ማነጋገር፡ የእርስዎ ታላቅነት; አብዛኞቹ ሬቨረንድ ቭላዲኮ. በሦስተኛው ሰው፡ "በአሊሙ በረከት፣ እናሳውቃችኋለን..."
ለፓትርያርኩ ንግግር፡- ቅዱስነታቸው; ቅዱስ ጌታ። በሦስተኛው ሰው፡ “ቅዱስነታቸው... ሀገረ ስብከቱን ጎብኝተዋል።
ልክ እንደ ካህን ከኤጲስ ቆጶስ በረከትን ይወስዳሉ፡ መዳፎቹ እርስ በእርሳቸው እርስ በእርሳቸው ተጣጥፈው ለበረከት ወደ ኤጲስቆጶሱ ቀርበዋል።
ከኤጲስ ቆጶስ ጋር የተደረገ የስልክ ውይይት የሚጀምረው "ተባርክ, ቭላዲኮ" ወይም "ተባርክ, የአንተ ታላቅነት (ከፍተኛ ደረጃ)" በሚሉት ቃላት ነው.
ደብዳቤው በቃላት ሊጀምር ይችላል: "ቭላዲካ, ይባርክ" ወይም "የእርስዎ ታላቅነት (ከፍተኛ ደረጃ), ይባርክ."
በይፋ ሲጻፍ ጳጳስየሚከተለውን ቅጽ ተከተል.

በሉሁ የላይኛው ቀኝ ጥግ ላይ መስመሩን በመመልከት ይጽፋሉ-

ክቡርነታቸው
በጣም የተከበረ (ስም) ፣
ጳጳስ (የሀገረ ስብከቱ ስም)

አቤቱታ

ሲጠቅስ ሊቀ ጳጳስወይም ሜትሮፖሊታን

ክቡርነታቸው
ግርማ (ስም) ፣
ሊቀ ጳጳስ (ሜትሮፖሊታን), (የሀገረ ስብከቱ ስም),

አቤቱታ

ሲጠቅስ ፓትርያርክ፡

ቅዱስነታቸው
የሞስኮ እና የመላው ሩሲያ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያሪክ
አሌክሲ

አቤቱታ

ብዙውን ጊዜ አቤቱታን ወይም ደብዳቤን በሚከተለው ቃላት ያጠናቅቃሉ፡- “የእርስዎን የታላቅነት ጸሎት እጠይቃለሁ…”።
በቤተክርስቲያን ታዛዥነት ውስጥ ያሉ ካህናት፡- “ትሑት የአንተ ጀማሪ…” ብለው ይጽፋሉ።
ከሉሆቹ ግርጌ ቀኑን እንደ አሮጌው እና አዲስ ዘይቤ ያስቀምጣሉ, ይህም በዚህ ቀን ቤተክርስቲያኑ መታሰቢያውን የሚያከብረውን ቅዱሱን ያመለክታል. ለምሳሌ፡- ጁላይ 5/18 ራእ. የ Radonezh ሰርግዮስ.
በሀገረ ስብከቱ አስተዳደር ከጳጳሱ ጋር በቀጠሮ ሲደርሱ፣ ወደ ጸሐፊው ወይም ወደ የጠቅላይ ቤተ ክህነት ሓላፊ ቀርበው ቀርበው ለምን ቀጠሮ እንደሚጠይቁ ይነግራቸዋል። ወደ ኤጲስ ቆጶስ ቢሮ ገብተው “በጌታችን በጌታችን በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ ጸሎት ማረን” ብለው በቀይ ጥግ ላይ ባሉት ሥዕሎች ላይ ራሳቸውን አቋርጠው ወደ ኤጲስቆጶሱ ቀርበው ጸሎት አቀረቡ። በረከቱ። በተመሳሳይ ጊዜ መንበርከክ ወይም መስገድ (በእርግጥ የኃጢአት ኑዛዜ ካልመጣህ በቀር) ከመጠን ያለፈ ክብር ወይም ፍርሃት አያስፈልግም።
በሀገረ ስብከቱ አስተዳደር ውስጥ ብዙ ካህናት አሉ ነገር ግን ከእያንዳንዳቸው በረከት መውሰድ አያስፈልግም። በተጨማሪም, ግልጽ የሆነ ህግ አለ: በኤጲስ ቆጶስ ፊት, ከካህናቱ በረከቶችን አይወስዱም, ነገር ግን በትንሹ የጭንቅላት ዘንበል ብለው ሰላምታ ይስጧቸው.
ኤጲስ ቆጶሱ ቢሮውን ለቀው ወደ እንግዳ መቀበያው ክፍል ከሄዱ እንደ ማዕረጋቸው ለበረከት ይቀርባሉ፡ በመጀመሪያ ካህናቱ (በአረጋዊ)፣ ከዚያም ምእመናን (ወንዶች፣ ከዚያም ሴቶች)።
የኤጲስ ቆጶሱ ውይይት ከአንድ ሰው ጋር የሚደረገው የበረከት ጥያቄ አልተቋረጠም፣ ነገር ግን ንግግሩ እስኪያበቃ ድረስ ይጠብቃሉ። ለኤጲስ ቆጶስ ያቀረቡትን አቤቱታ አስቀድመው ያስባሉ እና ያለምንም አላስፈላጊ ምልክቶች እና የፊት መግለጫዎች በአጭሩ ይገልጻሉ። በውይይቱ መጨረሻ፣ እንደገና የኤጲስቆጶሱን በረከት ጠየቁ እና እራሳቸውን በቀይ ጥግ ላይ ባሉት አዶዎች ላይ ተሻግረው በረጋ መንፈስ ጡረታ ወጡ።

ከቤተክርስቲያን ግድግዳዎች ውጭ

በቤተሰቡ ውስጥ የቤተ ክርስቲያን ሰው

የቤተሰብ ሕይወት ለሁሉም ሰው የግል ጉዳይ ነው. ነገር ግን ቤተሰብ እንደ ቤት ቤተ ክርስቲያን ስለሚቆጠር፣ እዚህም ስለ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት መነጋገር እንችላለን።
የቤተክርስቲያን አምልኮ እና የቤት አምልኮ እርስ በርስ የተያያዙ እና እርስ በርስ የሚደጋገፉ ናቸው. እውነተኛው የቤተክርስቲያኑ ወንድ ልጅ ወይም ሴት ልጅ ከቤተክርስቲያን ውጭ ሆነው ይቀራሉ። የክርስቲያን ዓለም አተያይ የአማኙን ሕይወት አጠቃላይ መዋቅር ይወስናል። ትልቁን የሀገር ውስጥ የአምልኮ ርእሰ ጉዳይ እዚህ ላይ ሳንነካ፣ ከሥነ ምግባር ጋር የተያያዙ አንዳንድ ጉዳዮችን እንዳስሳለን።
ይግባኝ. ስም።የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ስም ምስጢራዊ ትርጉም ስላለው እና ከሰማያዊው ደጋፊችን ጋር የተቆራኘ ስለሆነ, በቤተሰብ ውስጥ, ከተቻለ, በተሟላ መልኩ ጥቅም ላይ መዋል አለበት: ኒኮላይ, ኮሊያ, ግን ኮልቻ, ኮልዩንያ አይደለም; ንጹህ, ግን ኬሻ አይደለም; ኦልጋ, ግን ሊልካ አይደለም, ወዘተ. የፍቅር ቅርጾችን መጠቀም አይገለልም, ግን ምክንያታዊ መሆን አለበት. በንግግር ውስጥ መተዋወቅ ብዙውን ጊዜ በቤተሰብ ውስጥ የማይታዩ ግንኙነቶች መንቀጥቀጥ እንዳጡ ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮው እንደተቆጣጠረ ያሳያል። እንዲሁም የቤት እንስሳትን (ውሾች, ድመቶች, ፓሮዎች, ጊኒ አሳማዎች, ወዘተ) በሰው ስም መጥራት ተቀባይነት የለውም. ለእንስሳት ያለው ፍቅር ወደ እውነተኛ ስሜት ሊለወጥ ይችላል, ማቃጠል ለእግዚአብሔር እና ለሰው ፍቅር ይቀንሳል.
ቤት ፣ አፓርታማየቤተ ክርስቲያን ሰው የአለማዊ እና የመንፈሳዊ መመሳሰል ምሳሌ መሆን አለበት። በአስፈላጊ ነገሮች ብዛት ለመገደብ, የወጥ ቤት እቃዎች, የቤት እቃዎች ማለት የመንፈሳዊውን እና የቁሳቁስን መለኪያ ማየት, ለመጀመሪያው ቅድሚያ መስጠት ማለት ነው. አንድ ክርስቲያን ፋሽንን እያሳደደ አይደለም፤ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በእሴቶቹ ዓለም ውስጥ መኖር የለበትም። አማኙ እያንዳንዱ ነገር ትኩረትን, እንክብካቤን, ጊዜን እንደሚፈልግ ያውቃል, ይህም ብዙውን ጊዜ ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር ለመግባባት, ለመጸለይ, ቅዱሳት መጻሕፍትን ለማንበብ በቂ አይደለም. በማርታ እና በማርያም መካከል ስምምነትን ለመፈለግ (ወንጌሉ እንደሚለው) የባለቤቱን ፣ የቤቱን እመቤት ፣ የአባት ፣ የእናት ፣ የወንድ ልጅ ፣ የሴት ልጅን ግዴታዎች በክርስቲያናዊ ህሊና ለመወጣት እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ በጓዳው ውስጥ አንዱ - ይህ ሙሉ መንፈሳዊ ጥበብ ፣ መንፈሳዊ ጥበብ ነው። በጸሎት እና በመንፈሳዊ ንግግሮች ወቅት መላውን ቤተሰብ የሚሰበስበው የቤቱ መንፈሳዊ ማእከል በጥሩ ሁኔታ የተመረጠው የአዶዎች ስብስብ (ቤት iconostasis) ያለው ክፍል መሆን አለበት ፣ አምላኪዎችን ወደ ምሥራቅ አቅጣጫ ይመራል ።
አዶዎች በእያንዳንዱ ክፍል ውስጥ, እንዲሁም በኩሽና እና ኮሪዶር ውስጥ መሆን አለባቸው. በአዳራሹ ውስጥ አዶ አለመኖሩ ብዙውን ጊዜ በሚጎበኙ አማኞች መካከል ግራ መጋባት ይፈጥራል-ወደ ቤት ሲገቡ እና እራሳቸውን ለመሻገር ሲፈልጉ አዶውን አያዩም። ግራ መጋባት (ቀድሞውንም በሁለቱም በኩል) በእንግዳው ወይም በአማኞች የተለመደው ሰላምታ አስተናጋጅ ባለማወቅ ነው. የገባውም እንዲህ ይላል፡- "በቅዱሳን አባቶቻችን ጸሎት ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ ሆይ ማረን" አስተናጋጁም መልሶ "አሜን" ብሎ መለሰ; ወይም እንግዳው “ሰላም ለቤትህ ይሁን” ሲል አስተናጋጁ “በሰላም እንቀበላለን” ሲል መለሰ።
በቤተ ክርስቲያን ሰው አፓርታማ ውስጥ፣ መንፈሳዊ መጻሕፍት ከዓለማዊ፣ ከዓለማዊ ሰዎች ጋር በአንድ መደርደሪያ (መደርደሪያ) ላይ መሆን የለባቸውም። መንፈሳዊ መጻሕፍት በአብዛኛው በጋዜጣ አይታሸጉም። የቤተክርስቲያን ጋዜጣ በምንም መልኩ ለቤት ውስጥ ፍላጎቶች ጥቅም ላይ አይውልም. የወደቁ መንፈሳዊ መጻሕፍት፣ መጽሔቶችና ጋዜጦች ተቃጥለዋል።
ከአዶዎቹ ቀጥሎ ባለው ቀይ ጥግ ላይ ለባለቤቶቹ ውድ የሆኑ ሰዎች ምስሎች እና ፎቶግራፎች አልተቀመጡም.
አዶዎች በቴሌቪዥኑ ላይ አይቀመጡም እና በቴሌቪዥኑ ላይ አልተሰቀሉም።
በምንም መልኩ ፕላስተር፣ የእንጨት ወይም ሌሎች የአረማውያን አማልክት ምስሎች፣ የአፍሪካ ወይም የህንድ ጎሳዎች የአምልኮ ሥርዓቶች ጭምብሎች፣ አሁን በጣም ተስፋፍተው ወዘተ በአፓርታማ ውስጥ አይቀመጡም።
የመጣውን እንግዳ (ለአጭር ጊዜም ቢሆን) ወደ ሻይ ለመጋበዝ ይመከራል. እዚህ ጥሩ ምሳሌ የሚሆነው የምስራቃዊ መስተንግዶ ነው, በማዕከላዊ እስያ እና በካውካሰስ የሚኖሩ የኦርቶዶክስ መስተንግዶ ውስጥ አዎንታዊ ተጽእኖ የሚታይበት. እንግዶችን ለተወሰነ ጊዜ (ስም ቀን, የልደት ቀን, የቤተክርስቲያን በዓል, የልጅ ጥምቀት, ሠርግ, ወዘተ) ሲጋብዙ በመጀመሪያ የእንግዳዎቹን ስብጥር ያስባሉ. በተመሳሳይም አማኞች ከእምነት ርቀው ከሚገኙ ሰዎች የተለየ የዓለም እይታ እና ፍላጎት አላቸው ከሚለው እውነታ ይቀጥላሉ. ስለዚህ ፣ የማያምን ሰው በመንፈሳዊ ርዕስ ላይ በሚደረጉ ንግግሮች ለመረዳት የማይቻል እና አሰልቺ ሊሆን ይችላል ፣ ይህ ሊያናድድ ፣ ሊያሰናክል ይችላል። ወይም ምሽቱ ሙሉ በሙቅ (ፍሬ-አልባ ሳይሆን ጥሩ ነው) ክርክር ላይ ይውላል ፣ በዓሉ እንዲሁ ይረሳል። ነገር ግን የተጋበዘው ሰው ወደ እምነት በሚወስደው መንገድ ላይ ከሆነ, እውነትን በመፈለግ, በጠረጴዛው ላይ የሚደረጉት እንዲህ ያሉ ስብሰባዎች ሊጠቅሙት ይችላሉ. የተቀደሰ ሙዚቃ ጥሩ ቀረጻዎች፣ ስለ ቅዱስ ስፍራዎች የሚቀርበው ፊልም ምሽቱን ሊያደምቀው ይችላል፣ በልኩ እስካልሆነ ድረስ፣ ከመጠን በላይ ረጅም አይደለም።

አስፈላጊ በሆኑ መንፈሳዊ ክስተቶች ቀናት ስለ ስጦታዎች

በጥምቀት ጊዜየእናቷ እናት ለልጅ- godson "ሪዝኪ" (ሕፃኑ የታሸገበት ፣ ከቅርጸ-ቁምፊው የተወሰደበት ጨርቅ ወይም ጉዳይ) ፣ የጥምቀት ሸሚዝ እና ዳንቴል እና ሪባን ያለው ኮፍያ ይሰጣል ። የእነዚህ ሪባኖች ቀለም መሆን አለበት: ለሴቶች - ሮዝ, ለወንዶች - ሰማያዊ. የእግዜር አባት, ከስጦታ በተጨማሪ, በራሱ ውሳኔ, አዲስ ለተጠመቀ መስቀል ማዘጋጀት እና ለጥምቀት ክፍያ መክፈል አለበት. ሁለቱም - የአባት አባት እና እናት እናት - ለልጁ እናት ስጦታዎችን መስጠት ይችላሉ.
የሰርግ ስጦታዎች.የሙሽራው ግዴታ ቀለበቶቹን መግዛት ነው. በጥንታዊ የቤተ ክርስቲያን ሕግ መሠረት የወርቅ ቀለበት ለሙሽሪት አስፈላጊ ነው (የቤተሰቡ ራስ ፀሐይ ነው), ለሙሽሪት - ብር (አስተናጋጇ ጨረቃ በሚያንጸባርቅ የፀሐይ ብርሃን ታበራለች). የጋብቻው አመት፣ ወር እና ቀን በሁለቱም ቀለበቶች ውስጠኛ ክፍል ላይ ተቀርጿል። በተጨማሪም የሙሽራዋ የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ስሞች በሙሽራው ቀለበት ውስጠኛው ክፍል ላይ ተቆርጠዋል ፣ እና የሙሽራዋ የመጀመሪያ እና የመጨረሻ ስሞች የመጀመሪያ ፊደላት በሙሽራዋ ቀለበት ውስጥ ተቆርጠዋል ። ለሙሽሪት ከተሰጡት ስጦታዎች በተጨማሪ ሙሽራው ለሙሽሪት ወላጆች, ወንድሞች እና እህቶች ስጦታ ይሰጣል. ሙሽሪት እና ወላጆቿም በበኩላቸው ለሙሽሪት ስጦታ ይሰጣሉ.

የሰርግ ወጎች

በሠርጉ ላይ የተተከሉ አባት እና እናት ካሉ (በሠርጉ ላይ የወላጆቻቸውን ሙሽራ እና ሙሽሪት ይተካሉ), ከዚያም ከሠርጉ በኋላ ወጣቱን በቤቱ መግቢያ ላይ በአዶ (በተከለው አባት የተያዘ) ማግኘት አለባቸው. እና ዳቦ እና ጨው (በተተከለው እናት የቀረበ). እንደ ደንቦቹ, የተተከለው አባት ማግባት አለበት, እና የተተከለው እናት ማግባት አለባት.
በጣም ጥሩውን ሰው በተመለከተ, እሱ በእርግጠኝነት ነጠላ መሆን አለበት. ብዙ ምርጥ ወንዶች ሊኖሩ ይችላሉ (ሁለቱም ከሙሽራው ጎን እና ከሙሽሪት ጎን).
ወደ ቤተ ክርስቲያን ከመሄዱ በፊት, የሙሽራው ምርጥ ሰው ሙሽራውን በመወከል ለሙሽሪት እቅፍ አበባ ይሰጣታል, ይህም መሆን አለበት: ለሙሽሪት ልጃገረድ - ከብርቱካን አበባዎች እና ከርቤ, እና ለመበለቲቱ (ወይም ሁለተኛ-ትዳር) - ከነጭ ጽጌረዳዎች እና የሸለቆው አበቦች.
በቤተክርስቲያኑ መግቢያ ላይ, በሙሽሪት ፊት ለፊት, እንደ ልማዱ, ከአምስት እስከ ስምንት አመት እድሜ ያለው ወንድ ልጅ አለ, አዶውን ይይዛል.
በሠርጉ ወቅት የምርጥ ሰው እና የሙሽሪት ሴት ዋና ተግባር በሙሽሪት እና በሙሽሪት ራስ ላይ ዘውዶችን መያዝ ነው. ዘውዱን በእጅዎ ወደ ላይ ከፍ በማድረግ ለረጅም ጊዜ ለመያዝ በጣም ከባድ ሊሆን ይችላል. ስለዚህ, ምርጥ ወንዶች እርስ በእርሳቸው ሊለዋወጡ ይችላሉ. በቤተክርስቲያኑ ውስጥ, ከሙሽራው ጎን ዘመዶች እና ጓደኞች በቀኝ በኩል ይቆማሉ (ይህም ከሙሽራው በስተጀርባ), እና ከሙሽሪት ጎን - በግራ (ማለትም ከሙሽሪት ጀርባ). ከሠርጉ ማብቂያ በፊት ቤተ ክርስቲያንን ለቅቆ መውጣት እጅግ በጣም ብልግና ነው ተብሎ ይታሰባል።
በሠርጉ ላይ ዋናው ሥራ አስኪያጅ ምርጥ ሰው ነው. ከሙሽሪት የቅርብ ጓደኛው ጋር በመሆን በእንግዶች ዙሪያ ገንዘብ ለመሰብሰብ ይጓዛል, ከዚያም ለበጎ አድራጎት ስራዎች ለቤተ ክርስቲያን ይሰጣል.
በአማኞች ቤተሰቦች ውስጥ በሠርጉ ላይ የሚነገሩ ጥብስ እና ምኞቶች በዋናነት መንፈሳዊ ይዘት ሊኖራቸው ይገባል. እዚህ ላይ ያስታውሳሉ: የክርስቲያን ጋብቻ ዓላማ; በቤተክርስቲያን ግንዛቤ ውስጥ ፍቅር ምን እንደሆነ; በወንጌል መሠረት ስለ ባልና ሚስት ተግባራት; ቤተሰብ እንዴት እንደሚገነባ - ቤት ቤተክርስቲያን, ወዘተ. የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ሰርግ የሚካሄደው የጨዋነት እና የመለኪያ መስፈርቶችን በማክበር ነው።

በሀዘን ዘመን

በመጨረሻም, ሁሉም በዓላት ስለሚቀሩበት ጊዜ ጥቂት አስተያየቶች. ይህ የልቅሶ ጊዜ ነው, ማለትም, ለሟቹ የሃዘን ስሜት ውጫዊ መግለጫ ነው. በጥልቅ ሀዘን እና በተለመደው ሀዘን መካከል ያለውን ልዩነት ይለዩ.
ጥልቅ ሀዘን የሚለብሰው ለአባት፣ ለእናት፣ ለአያት፣ ለአያት፣ ለባል፣ ለሚስት፣ ለወንድም፣ ለእህት ብቻ ነው። ለአባት እና ለእናት ልቅሶ አንድ አመት ይቆያል. ለአያቶች - ስድስት ወር. ለባል - ሁለት ዓመት, ለሚስት - አንድ ዓመት. ለህጻናት - አንድ አመት. ለወንድም እና ለእህት - አራት ወራት. አጎት, አክስት እና የአጎት ልጅ - ሶስት ወር. አንዲት መበለት, ከጨዋነት በተቃራኒ, ለመጀመሪያ ባሏ ልቅሶ ከማብቃቱ በፊት አዲስ ጋብቻ ከገባች, ከዚያም ማንኛውንም እንግዶች ወደ ሰርጉ መጋበዝ የለባትም. እነዚህ ወቅቶች ሊያሳጥሩ ወይም ሊራዘሙ የሚችሉት ከመሞታቸው በፊት በዚህ ምድራዊ ሸለቆ ውስጥ የቀሩት ከሟች ሰው ልዩ በረከት ካገኙ፣ ለሟች በጎ ፈቃድ፣ በረከት (በተለይ የወላጆች) በአክብሮት እና በአክብሮት ከተያዙ።
በአጠቃላይ, በኦርቶዶክስ ቤተሰቦች ውስጥ, ከወላጆች ወይም ከሽማግሌዎች በረከት ውጭ አስፈላጊ ውሳኔዎች አይደረጉም. ከልጅነታቸው ጀምሮ, ልጆች ለአባታቸው እና ለእናታቸው ለዕለት ተዕለት ጉዳዮች የአባታቸውን እና የእናታቸውን በረከቶች ለመጠየቅ እንኳን ይማራሉ: "እማዬ, እተኛለሁ, ባርኪኝ." እናትየውም ሕፃኑን ከተሻገረች በኋላ: "አንተ እንድትተኛ ጠባቂ መልአክ." ህጻኑ ወደ ትምህርት ቤት, በእግር ጉዞ ላይ, ወደ መንደሩ (ወደ ከተማ) ይሄዳል - በሁሉም መንገዶች ላይ በወላጅ በረከት ይጠበቃል. ከተቻለ, ወላጆች በረከታቸው ላይ ይጨምራሉ (ከልጆች ጋብቻ ወይም ከመሞታቸው በፊት) የሚታዩ ምልክቶች, ስጦታዎች, በረከቶች: መስቀሎች, አዶዎች, ቅዱሳን ቅርሶች. የቤት መቅደስ የሆነው መጽሐፍ ቅዱስ ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል።
የታችኛው የቤተክርስቲያን ባህር የማይጠፋ ነው። በዚህች ትንሽ መጽሐፍ ውስጥ አንዳንድ የቤተ ክርስቲያን ሥነ ምግባር መግለጫዎች ብቻ እንደተሰጡ ግልጽ ነው።
ለአስተዋይ አንባቢ ስንብት, ጸሎቱን እንጠይቃለን.

ማስታወሻዎች፡-

በኩሽና ውስጥ፣ በልብስ ስፌት አውደ ጥናት፣ ወዘተ የሚሠሩ ምእመናን እናቶች እየተባሉ የሚጠሩበት አንዳንድ ደብሮች ለሚሠሩት አሠራር ምንም ዓይነት መንፈሳዊ ማረጋገጫ የለም። በአለም ውስጥ የካህን (አባት) ሚስት ብቻ እናት መባል የተለመደ ነው።

በኦርቶዶክስ ቤተሰቦች ውስጥ, የልደት በዓላት የሚከበሩት ከስም ቀናት ያነሰ ነው (ከካቶሊኮች እና ከፕሮቴስታንት በተቃራኒ).

6. የአያያዝ እና ተዛማጅነት ደንቦች

መንፈሳዊ ክብር ወደሌለው መነኩሴ፣ “ታማኝ ወንድም”፣ “አባት” ብለው ይመለሳሉ። ለዲያቆን (ሊቀ ዲያቆን፣ ፕሮቶዲያቆን)፡- “አባት (አርኪ-፣ ፕሮቶ-) ዲያቆን (ስም)” ወይም በቀላሉ፡ “አባት (ስም)”፤ ለካህኑ እና ለሃይሮሞንክ - "የእርስዎ ክቡር" ወይም "አባት (ስም)"6; ወደ ሊቀ ካህናት, protopresbyter, hegumen እና archimandrite: "የእርስዎ ክብር." አንድ ካህን ማነጋገር: "አባት", ይህም የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ወግ ነው, የተፈቀደ ነው, ነገር ግን ኦፊሴላዊ አይደለም. ጀማሪ እና መነኩሲት "እህት" ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. በሴቶች ገዳማት ውስጥ ያለው “እናት” በየቦታው ያለው ይግባኝ ይበልጥ በትክክል የተነገረው ለአብነት ብቻ ነው። የገዳሙ ገዳም “የተከበረች እናት (ስም)” ወይም “እናት (ስም)” ብሎ መጥራት እንደ ጨዋነት ይቆጥረዋል። አንድ ሰው ለኤጲስ ቆጶስ፡ “ጸጋህ”፣ “ጸጋው ቭላዲካ” ወይም በቀላሉ “ቭላዲካ” (ወይም የስላቭ ቋንቋ የቃላት አጠቃቀምን በመጠቀም፡ “ቭላዲኮ”)፤ ለሊቀ ጳጳስ እና ለሜትሮፖሊታን - "ታላቅነትዎ" ወይም "በጣም የተቀደሰ ቭላዲካ". በኦርቶዶክስ ምስራቅ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አርኪማንድራይት እና በአጠቃላይ ከፍተኛ የስነ-መለኮት ትምህርት ያለው ገዳማዊ ቄስ “Panosiologiotate” (የእርስዎ ክብር ፣ “ሎጎስ” የሚለው ቃል በቃሉ ስር ተጨምሯል ፣ እሱም በ ውስጥ ግሪክ የሚከተሉት ትርጉሞች አሉት፡ ቃል፣ አእምሮ፣ ወዘተ.). ከፍተኛ የስነ መለኮት ትምህርት ለሌላቸው ሃይሮሞንክ እና ሃይሮዲያቆን፡- “Panosiotate” (የእርስዎ ክብር)። ለካህኑ

6 ነገር ግን ቀሳውስቱ ራሳቸው አባቶች ብለው መጥራት የለባቸውም - በቤተ ክርስቲያን ትውፊት መሠረት ሲተዋወቁ ማዕረጋቸውንና ስማቸውን ይሰጣሉ ለምሳሌ፡- ዲያቆን ጴጥሮስ፣ ቄስ አሌክሲ፣ ሊቀ ጳጳስ ዮሐንስ፣ ኤጲስ ቆጶስ መለቲዮስ፣ ወዘተ.

እና ከፍተኛ የስነ-መለኮት ትምህርት ያለው ዲያቆን: "Aidesimologiatate" (የእርስዎ ሬቨረንድ) እና "Hierologitate". ከፍተኛ የስነ-መለኮት ትምህርት የሌላቸው ቄስ እና ዲያቆን በቅደም ተከተል ተገልጸዋል፡- “Aidesimotate” (Your Reverend) እና “Evlabestate”። ማንኛውም ገዥ ኤጲስ ቆጶስ፡ “ሴባስሚዮታቴ”፣ ለቪካር ጳጳስ፡ “ቴዎፍሎስቴት” (እንዲህ ዓይነቱ ይግባኝ ለአርኪማንድራይት ሊተገበር ይችላል)። ለቲቱላር ሜትሮፖሊታን (ማለትም የሜትሮፖሊታንን የክብር ማዕረግ ለተሸከመው ኤጲስ ቆጶስ, ነገር ግን በእውነቱ በአስተዳደሩ ውስጥ ሜትሮፖሊታንት የለውም): "Paneirotate".

ቀን, ወር እና አመት ማካተት አለበት; ኦፊሴላዊ ደብዳቤዎች የወጪውን ቁጥር ያመለክታሉ. የኤጲስ ቆጶስ ደራሲዎች ከፊርማቸው በፊት መስቀልን ያሳያሉ። ለምሳሌ: "+ አሌክሲ, የኦሬኮቮ-ዙቭስኪ ሊቀ ጳጳስ." ይህ የኤጲስ ቆጶስ ፊርማ ስሪት በአብዛኛው የሩስያ ባህል ነው። በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተቀበሉትን ቀሳውስትን ለማነጋገር የሚረዱ ደንቦች በሚከተለው ሠንጠረዥ ውስጥ በአጭሩ ተገልጸዋል.

ምንኩስናቀሳውስት።	ዓለማዊ ቀሳውስት	ይግባኝ	ምልክትአድራሻ ተቀባይ
ሃይሮዲያኮን	ዲያቆን (ፕሮቶዲያቆን፣ ሊቀ ዲያቆን)	አባት (ስም)	ዲያቆን (ስም)
ሃይሮሞንክ	ቄስ	ክብርህ ፣ አባት (ስም)	ቄስ ፣ ቄስ (ስም)
ኣቦይ ኣርኪማንድሪት	Archpriest Protopresbyter	ያንተ ክቡርአባት (ስም)	የእሱ ክቡርሊቀ ካህናት (ስም)
አቤት		የተከበረች እናት	አቤስ (የገዳሙ ስም) አቢስ (ስም)
ጳጳስ (ገዢ፣ ቪካር)		ክቡርነትዎ፣ የእርሱ ጸጋጌታ	ክቡሩ ክቡርነታቸው(ስም)፣ ጳጳስ (ክፍል)
ሊቀ ጳጳስ ሜትሮፖሊታን		ያንተ ታዋቂነት, ክቡርነታቸውጌታ	የእሱ ክቡርነትዎ, ክቡርነታቸው(ስም)፣ ሊቀ ጳጳስ (ክፍል)
ፓትርያርክ		ቅድስናህ፣ እጅግ ቅዱስ ልዑል	ቅዱስነታቸው፣ የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ቅዱስ ፓትርያርክ (ስም)

ለአካባቢው የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ተዋረዶች በሚጽፉበት ጊዜ, የቤተክርስቲያኑ ዋና ርዕስ - ፓትርያርክ, ሜትሮፖሊታን, ሊቀ ጳጳስ - ሁልጊዜ በካፒታል ደብዳቤ የተጻፈ መሆኑን ማስታወስ ይገባል. የራስ ገዝ ቤተ ክርስቲያን ቀዳማዊ ኃይለ ሥላሴ ማዕረግ አጻጻፍ ተመሳሳይ ይመስላል። የመጀመሪያው ሃይራክ ድርብ (ሶስት) ከለበሰ።

የፓትርያርክ እና የሜትሮፖሊታን ማዕረግ (ሊቀ ጳጳስ) ፣ ከዚያም እነዚህ ሁሉ ማዕረጎች በካፒታል ፊደል መጀመር አለባቸው ፣ ለምሳሌ ብፁዕነታቸው ቴዎክቲስት ፣ የቡካሬስት ሊቀ ጳጳስ ፣ የሙንተን ሜትሮፖሊታን እና ዶብሩጃ ፣ የሮማኒያ ፓትርያርክ ። እንደ ደንቡ በሞስኮ እና በመላው ሩሲያ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አሌክሲ ስም "II" ቁጥር ተትቷል. በኦርቶዶክስ ምስራቅ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ብቻ "ቅድስናህ"7 ተብሎ እንደሚጠራው ግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል, ሁሉም ሌሎች የአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ፕሪማቶች "የእርስዎ ብፅዕት", "የእሱ ብፁዕ ቭላዲካ" የሚል ርዕስ አላቸው. የቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ ተዋረድ ለሞስኮ እና ለመላው ሩሲያ ፓትርያርክ የሚናገረው በዚህ መንገድ ነው። ሆኖም ግን, በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ወጎች ውስጥ, የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ ፓትርያርክን "ቅድስናዎ" ብለው መጥራት የተለመደ ነው. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሥርዓት ላለው ሰው የጽሑፍ ይግባኝ መደበኛ ቅጾችን አዘጋጅቷል. እንደዚህ አይነት ይግባኝ አቤቱታዎች ወይም ሪፖርቶች ይባላሉ (በአለማዊው ማህበረሰብ ውስጥ ከተገለጹት መግለጫዎች በተቃራኒ)። አቤቱታ (በስሙ ትርጉም) የሆነ ነገር የሚጠይቅ ጽሑፍ ነው። ሪፖርቱ ጥያቄን ሊይዝ ይችላል ነገርግን ብዙ ጊዜ መረጃ ሰጭ ሰነድ ነው። አንድ ዓለማዊ ሰው ይግባኙን ወይ ሪፖርት ወይም አቤቱታ ሳይጠራው ቀለል ባለ ደብዳቤ ወደ ቄስ ሊዞር ይችላል። ለክርስቶስ ቅድስት ትንሳኤ፣ የክርስቶስ ልደት፣ የመልአኩ ቀን እና ሌሎችም ዝግጅቶች እንኳን አደረሳችሁ የተለያዩ የደብዳቤ ልውውጦች ተጽፈዋል። በተለምዶ ፣ የእንደዚህ አይነት እንኳን ደስ አለዎት ጽሑፍ ከበዓሉ ጋር በተዛመደ ሰላምታ ይቀድማል ፣ ለምሳሌ ፣ በፋሲካ መልእክት ውስጥ እነዚህ ቃላት “ክርስቶስ ተነስቷል! በእውነት ተነስቷል!" በደብዳቤ ጉዳዮች ላይ የደብዳቤዎች ቅርፅ ብዙውን ጊዜ ከይዘቱ ያነሰ አስፈላጊ እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል። ስለ አጠቃላይ የደብዳቤ ልውውጥ ዘይቤ ስንናገር በሞስኮ ፓትርያርክ ጆርናል ውስጥ በተለያዩ ዓመታት ውስጥ የታተሙትን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ ደብዳቤዎችን እና አድራሻዎችን እንደ አብነት መውሰድ እንችላለን ። በአድራሻው ላይ ያለው አመለካከት ምንም ይሁን ምን, በደብዳቤው ውስጥ የተደነገጉትን የጨዋነት ዓይነቶች ማክበር አስፈላጊ ነው, ይህም የላኪውን እና የአድራሻውን ኦፊሴላዊ ቦታ ማክበርን እና ማንኛውንም ለውጥ ሊረዳ ይችላል. ሆን ተብሎ ለሥነ ምግባር ግድየለሽነት ወይም በቂ ያልሆነ አክብሮት። በተለይም የአለም አቀፍ ኦፊሴላዊ ደብዳቤዎችን ፕሮቶኮል ማክበር አስፈላጊ ነው - እዚህ ለደብዳቤዎች አድራሻዎች የአክብሮት ምልክቶችን ማሳየት አስፈላጊ ነው.

7 በትክክል፣ “ሁሉ ቅድስናህ።

በላኪው እና በአድራሻው መካከል ያለውን የደረጃዎች ጥምርታ በተመሳሳይ ጊዜ በማክበር መብት አላቸው። ተቀባይነት ያለው ፕሮቶኮል የተገነባው በአብያተ ክርስቲያናት, በግዛቶች እና በተወካዮቻቸው መካከል ያለው ግንኙነት በእኩልነት, በመከባበር እና በጋራ ትክክለኛነት ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ፣ አንድ ቄስ፣ በተለይም ጳጳስ፣ በደብዳቤ ውስጥ ሲገለጹ፣ አንድ ሰው የሦስተኛውን ሰው ተውላጠ ስም መጠቀም የለበትም - “እሱ”-“እሱ” በሚለው አጭር ርዕስ መተካት የተሻለ ነው (ይህ በአፍ ላይም ይሠራል) ንግግር)። ስለ ገላጭ ተውላጠ ስሞችም ተመሳሳይ ነገር ሊባል የሚገባው ሲሆን ይህም ተዋረዶችን ሲያነጋግሩ በማዕረግ ስለሚተኩ ይህም ለአድራሻው ያለዎትን ክብር ያጎላል (ለምሳሌ: በምትኩ: እጠይቃችኋለሁ - ቅዱስነትዎን እጠይቃለሁ); በአንዳንድ አገሮች (ለምሳሌ፣ በፈረንሳይ) ከፍተኛ መንፈሳዊ ሰዎችን ለመቅረፍ ብቸኛው መንገድ ይህ ነው። ኦፊሴላዊ እና የግል ደብዳቤዎችን ሲያጠናቅቁ, የተወሰነ ችግር የአድራሻ-ርዕስ ማጠናቀር ነው, ማለትም, የጽሑፍ ይግባኝ የመጀመሪያ ዓረፍተ ነገር, እና ማሞገስ - ጽሑፉን የሚያጠናቅቅ ሐረግ. ለብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ የተላከ ደብዳቤ ሲጽፉ በጣም የተለመደው የአድራሻ መንገድ “ቅዱስነትዎ ፣ ብፁዕ አቡነ ዘበሰማያት ፣ ጌታ እና ቸር አባት!” የሚለው ነው።

የርዕስ አድራሻ ምሳሌዎች

በጣም ሬቨረንድ ቭላዲኮ ፣ በጌታ የተከበረ ወንድም!በጣም ሬቨረንድ ቭላዲኮ፣ በጌታ የተከበረ ወንድም!በጣም ሬቨረንድ ቭላዲካ በጌታ የተወደደ ወንድም! በጣም ሬቨረንድ ቭላዲካ፣ የተወደደ ወንድም እና በክርስቶስ አብሮ አገልጋይ!

ውድ እና የተከበረ ቭላዲካ!

ውድ እና ልብ የተከበረ ቭላዲካ!

የእርስዎ ተወዳጅ ፣ በጣም የተከበረ እና ውድ ቭላዲካ!

ውድ አባት፣ አባ...!

በጌታ የተወደድ ወንድም!

በጌታ የተወደዳችሁ፣ አቦ፣ እጅግ የተከበረ አባት አርሴማንድሪት!

እግዚአብሔርን የምትወድ የክርስቶስ አገልጋይ፣ እጅግ የተከበረች እናትአቤት!

በጌታ እጅግ የተከበረ...! የተከበርክ እናት ፣ የእግዚአብሔር ፍቅርሽ! በጌታ ተባረኩ እናቱን አበስን ሰላም እላለሁ...!

የምስጋና ምሳሌዎች

ጌታ አንተንና መንጋህን ሁሉ ይርዳህ ትክክለኛ አማኞች

ጸሎትህን እጠይቃለሁ። በጌታ በእውነተኛ አክብሮት እና ፍቅር እኖራለሁ

በትዝታህ እና በጸሎቶቻችሁ እንድቀጥል ራሴን አደራ በጌታ በእውነተኛ አክብሮት እና ፍቅር እኖራለሁ።

በክርስቶስ በወንድማማች ፍቅር፣ እኔ ከፍያችሁ እኖራለሁግርማ ሞገስ የሌለው የጸሎት መጽሐፍ

ይባርከን እና በጸሎት አስቡን፣ እዚህ እኛ ሁልጊዜ ስለ አንተ እንጸልያለን።

ቅዱስ ጸሎትህን እጠይቃለሁ እናም በወንድማማች ፍቅር እኖራለሁበጣም ታዛዥ አገልጋይህ

በክርስቶስ በወንድማማች ፍቅር

የእግዚአብሔርን በረከት ወደ አንተ እየጠራሁ፣ በእውነተኛ አክብሮት እኖራለሁ

የእግዚአብሔር በረከትና ምሕረት ከእናንተ ጋር ይሁን

ከአክብሮት ጋር፣ የማይገባ አምላኪ ሆኛለሁ፣ኃጢአተኛ

እኔ የአንተን ጤንነት እና መዳን ፈላጊ እሆናለሁ፣ እናም የማይገባ ሀጅ፣ ኃጢአተኛ

የእግዚአብሔርን በረከት በመጠየቅ፣ ከእኔ ጋር የመሆን ክብር አለኝያልተገባህ ሐጅህ ብዙ ኃጢአተኛ ከሆንክ ከማክበርህ

ሁላችሁንም የእግዚአብሔርን ሰላም እና በረከት እጠራለሁ ፣ እናም የቅዱሳን ጸሎትን በመጠየቅ ፣ በቅንነት በጎ ፈቃድ እቆያለሁ ።ኃጢአተኛ

ቅዱስ ጸሎትህን በመጠየቅ፣ የመሆን ክብር አለኝለአእምሮ ያደሩ

ክቡርነትዎ የማይገባ ጀማሪክቡር ትሑት ጀማሪየእርስዎ የኢሚኔንስ ዝቅተኛ ጀማሪ

ከመዝጊያው ምስጋና በፊት ወይም ውስጥ ጸሎቶችን መጠየቅ በቤተ ክርስቲያን ሰዎች መካከል የደብዳቤ ልውውጥ ጥሩ ልምምድ ነው። “በጌታ ያለ ፍቅር” ወይም “በክርስቶስ ከወንድማማች መዋደድ ጋር” የሚሉት አገላለጾች ዘወትር በፊደሎች ለእኩልነት ደረጃ እንደሚውሉ ልብ ሊባል ይገባል። ለአለማዊ እና ለማያውቋቸው ሰዎች የሚላኩ ደብዳቤዎች የሚያበቁት “በአክብሮት” በሚለው ሙገሳ ሲሆን ከምእመናን ወይም ከቀሳውስቱ ለኤጲስ ቆጶስ የተላኩት ደብዳቤዎች የሚያበቁት “የተዋረድ ቡራኬን በመጠየቅ” የሚል ሙገሳ ነው።

ኦርቶዶክሳዊ ባልሆነው ዓለም ውስጥ ስለ ተቀበሉት የልወጣ ዓይነቶች ማወቅ ጠቃሚ ነው።

1. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ፡- “ቅዱስነትህ” ወይም “ቅዱስ አባት”፣ የመጨረሻው ሙገሳ፡- “ቅዱስ አባት ሆይ፣ ያለኝን ከፍተኛ የአክብሮት ማረጋገጫ እና የዘወትር ወዳጅነቴን እንድትቀበል እለምንሃለሁ” ወይም በቀላሉ፡ “አክብሮትህ .. ” (ቀሳውስ ከሌላቸው ሰዎች፣ ከርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጋር በቀጥታ የሚገናኙት ንጉሣውያን እና የሀገር መሪዎች ብቻ ናቸው)።

2. የአንድ ካርዲናል ኦፊሴላዊ ማዕረግ "የእርሱ ጸጋ, የላቁ (ስም) ካርዲናል (የአያት ስም), ሊቀ ጳጳስ ... (የሀገረ ስብከቱ ስም)" ወይም "የእርሱ ጸጋ, ካርዲናል (- ሊቀ ጳጳስ)"; ካርዲናሎች ተብራርተዋል፡- “ፀጋህ” ወይም “ከፍተኛ ቄስ ጌታ”፣ “ጌታዬ ካርዲናል” ወይም “ሚስተር ካርዲናል” (“ጌታዬ” እና “ጌታዬ” መለወጥ የሚቻለው በእንግሊዘኛ ንግግር ወይም ከእንግሊዛዊ ጋር በተገናኘ ብቻ ነው)። ማመስገን፡ “ከአክብሮት ጋር፣ ያንቺ…”፣ “የእርስዎ ታላቅነት ክብር አለኝ _____________________

ታዛዥ አገልጋይ" ወይም "እባክዎ፣ ሚስተር ካርዲናል፣ የእኔን ከፍተኛ ግምት የሚሰጠውን ማረጋገጫ ተቀበሉ።"

3. የሊቀ ጳጳስ ኦፊሴላዊ ማዕረግ “የብፁዕ ሊቀ ጳጳስ ሊቀ ጳጳስ ... (የሀገረ ስብከቱ ስም)” (ለካንተርበሪ እና ዮርክ)፣ “ክቡር ሊቀ ጳጳስ / ሞንሲኞ (በፈረንሳይ ብቻ) ሊቀ ጳጳስ ... ”; አድራሻ፡- “ፀጋህ”፣ “የእሱ ፕሪንስ ሰር/ሞንሲኞ”፣ “ጌታዬ ሊቀ ጳጳስ” ወይም “ክቡርነትዎ”፤ ማመስገን፡ “ከአክብሮት ጋር፣ የአንተ…”፣ “እኔ እቆያለሁ፣ ጌታዬ ሊቀ ጳጳስ፣ ክቡር አለቃህ፣ ትሑት አገልጋይ”፣ “እኔ እቀራለሁ፣ ጌታ ሆይ፣ ትሑት አገልጋይህ”፣ “አቶ ሊቀ ጳጳስ የሰጡትን ማረጋገጫዎች ተቀበል። የእኔ ከፍተኛ ግምት ".

4. የኤጲስ ቆጶስ ኦፊሴላዊ ማዕረግ "ጸጋው ጌታ ኤጲስ ቆጶስ... (የሀገረ ስብከቱ ስም)"፣ "ክቡር ሊቀ ጳጳስ / ሞንሲኞር ኤጲስ ቆጶስ..."; አድራሻ፡ "የእርስዎ ፀጋ"፣ "ሬቨረንድ ሰር/ሞንሲኞር" ወይም "ክቡርነትዎ"፤ ማመስገን፡ “ከአክብሮት ጋር፣ የአንተ…”፣ “እኔ እቆያለሁ፣ ሚሎርድ፣ ታዛዥ አገልጋይህ”፣ “እኖራለሁ፣ ጌታ፣ ታዛዥ አገልጋይህ፣” “አቶ ኤጲስ ቆጶስ፣ የእኔን ከፍተኛ የአክብሮት ማረጋገጫዎች ተቀበል።

5. የካቶሊክ ወይም የኤጲስ ቆጶስ ካህናት፣ የፕሮቴስታንት ቄሶች እና ሌሎች ቀሳውስት ኦፊሴላዊ ማዕረግ አላቸው - "ሬቨረንድ", "አቶ አቦት / ፓስተር"; አድራሻ፡ "ሬቨረንድ ሲር" ወይም "ሚስተር አቦት/ፓስተር"; ሙገሳ፡ "(በጣም) የአንተ"፣ "እመኑኝ፣ ክቡር ጌታ፣ የአንተ፣"፣ "አቶ አቦት/ፓስተር፣ የእኔን ከፍተኛ ግምት የሚሰጠውን ማረጋገጫዎች ተቀበሉ።" “Mr” እና “Madam” የሚሉት ቃላት ሁል ጊዜ “ሚስተር” እና “ወይዘሮ” (ከአድራሻ፣ አድራሻ ወይም ሙገሳ በስተቀር) አህጽሮተ ቃል ናቸው። የአያት ስም ሳይኖራቸው በራሳቸው ፈጽሞ ጥቅም ላይ አይውሉም. በሌላ በኩል እንደ ጄኔራል፣ ኮሎኔል፣ ፕሮፌሰር ወይም ፕሬዝደንት ያሉ ማዕረጎችና ማዕረጎች በተለይ በደብዳቤው ፖስታ ላይ ሙሉ በሙሉ ቢጻፉ ይመረጣል። ሙፍቲው የተናገረው፡- “ክቡርነት” ነው፡ እና በአድናቆት፡ “በእኔ ታላቅ አክብሮት” ብለው ይጽፋሉ። ለቃዲዎች፡- “ክቡርነት” እና ሙገሳ፡ “ከእኔ ከፍ ያለ አክብሮት” የሚለውን አድራሻ መጠቀም ግዴታ ነው። በማጠቃለያው, የተለያዩ አይነት ፊደሎችን ምሳሌዎችን እንሰጣለን.

የደስታ ደብዳቤዎች

ስም ቀን

የተከበሩ ሊቀ ጳጳስ እና አባት ሆይ!

ውድ ቭላዲካ ሁል ጊዜ የሰማይ ደጋፊዎ የማይታይ እርዳታ እንዲሰማዎት በፀሎት እንመኛለን። ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ የማይገለጽ የምሕረቱን ሙላትና ብዛት ይስጣችሁ!

ከልባችን በታች ለቅድስት ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በምታደርጉት እጅግ ሀላፊነት እና ብዙ ጠቃሚ አገልግሎት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ጤና ፣ ጥንካሬ እና ጥሩ መንፈስ እንመኛለን ።

ብዙ እና ደስተኛ ክረምት ለእርስዎ!

በመልአክህ ቀን ከልብ እናመሰግናለን!

በሀሳቦች እና በድርጊቶች ፣ ያለማቋረጥ ፣ በሙሉ ልባችን ፣ የምንወደውን አዳኛችን ኢየሱስ ክርስቶስን እንድንመኝ እንመኛለን። ጌታ አምላክን በሰማያዊ ደጋፊህ ጸሎት አማካኝነት መለኮታዊ ረድኤቱን፣ የማይገለጽ እና የማያልቅ የምሕረቱን ሙላት እና ብዛት እንዲሰጥህ እንጠይቀዋለን።

በዚህ የተቀደሰ ቀን ለቅድስት ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በምታደርጉት ከፍተኛ አገልግሎት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ከልብ የመነጨ እንኳን ደስ ያለዎት እና የጤና ምኞቶችን ፣ የጥንካሬ እና የጥሩ መንፈስ ምኞቶችን ይቀበሉ ። ብዙ ክረምቶች ለእርስዎ!

መልካም ልደት

በልደትዎ ላይ ከልብ እናመሰግናለን!

ከልባችን በታች, ውድ ቭላዲካ, የጥንካሬ ጥንካሬ, ጥሩ መንፈስ, ለእግዚአብሔር ክብር በሁሉም ስራዎችዎ የተባረከ ስኬት እንመኝዎታለን.

በዚህ ወሳኝ ቀን ለእርስዎ፣ ለጤንነትዎ እና ብልጽግናዎ እንጸልያለን፣ ጌታ በሰማያዊ በረከቱ እንዲያጽናናችሁ እንለምናለን።

ብዙ እና ጥሩ ክረምት ለእርስዎ!

መልካም የቅድስና ቀን

በዚህ ለእናንተ በተቀደሰ ቀን፣ እባኮትን በኤጲስ ቆጶስነት የተቀደሱበት ዓመታዊ በዓል ላይ ከልብ የመነጨ እንኳን ደስ ያለዎትን ይቀበሉ!

ውድ ቭላዲካ፣ ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጥቅም በምትሰጠው አገልግሎት የቤተክርስቲያናችንን ህይወት ለማደስ እና ለመለወጥ በትጋትህ በምትሰራው ጥረት ጤና እና ብርታት እንድትሆን በጸሎት እንመኛለን።

በክርስቶስ አዳኛችን በፍቅር የስልጣን በረከታችሁን እየለመናችሁ...

ለእናንተ በዚህ የተቀደሰ ቀን እባኮትን ከልብ ተቀበሉ
እንኳን አደረሳችሁ..... የጳጳስ ቅድስናዎ ዓመታዊ በዓል! መሐሪ የሆነው ጌታ የስልጣን ዘመንህን ያብዛልህ፣ የማይነገር ምህረቱን ይላክልህ!

ውድ ቭላዲካ ፣ ጤና እና ጥንካሬ ፣ በአስቸጋሪ የቅዱስ አርብቶ አደር ጉልበትዎ ውስጥ ፣ በአገልግሎትዎ ውስጥ ለቅድስት ሩሲያ ቤተክርስትያን እና ለምትወደው የአባት አገራችን ጥቅም በጸሎት እንመኛለን!

በክርስቶስ አዳኛችን በፍቅር የስልጣን በረከታችሁን ጠይቁ

መልካም ፋሲካ

ክርስቶስ ተነስቷል!

አለምን ከራሱ ጋር ያስታረቀ እና ለትንሳኤያችን መሰረት የጣለ እውነተኛ የጸጋ የተሞላ የህይወት ምንጭ ክርስቶስ ለሶስት ቀናት ከመቃብር ተነሥቶአል፡ በእነዚህ ብሩህ ቀናት ለታላቅነታችሁ የፋሲካ ደስታን አብዝቶ ይስጣችሁ!

ለቅድስት ቤተክርስትያን እና ለአገራችን ጥቅም ሲባል ረጅም እድሜን ፣የመንፈሳዊ እና የአካል ጥንካሬን እና በድካማችሁ የእግዚአብሔርን የማያልቅ ረድኤት በጸሎት እንመኛለን።

በእውነት ክርስቶስ ተነስቷል!

ክርስቶስ ተነስቷል!

በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ የብርሃነ ትንሣኤ ቀን ለዚህ ታላቅ እና ዓለም አቀፍ አዳኝ ሰላምታ አቅርበንላችኋል።

ክስተት. ጌታ በሠራው በዚህ ቀን ደስ ይበለን ሐሤትም እናድርግ!

ከመቃብር የተነሣው ክርስቶስ አንተንና የምትወዳቸውን ሰዎች በመንፈሳዊ ደስታ አብዝቶ ያብራላችሁ! የተነሣው ጌታ በመልካም ሥራህ ሁሉ አብሮህ ይሁን።

መልካም ጤንነት እና በህይወትዎ ውስጥ ስኬት እንዲኖርዎት እና ለቅድስት ቤተክርስቲያን እና ለምድራዊ አባታችን አገራችን ጥቅም እንዲሰሩ በጸሎት እንመኛለን ።

በእውነት ተነስቷል!

መልካም ገና

ክርስቶስ ተወለደ ተመስገን!

እንኳን ለጌታችንና ለመድኃኒታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ የልደት በዓል በሰላም አደረሳችሁ፤ አደረሰን!

በሥጋ የተገለጠው የእግዚአብሔር ልጅ በአካል እና በመንፈሳዊ ጥንካሬ ምሽግ ውስጥ ይጠብቅህ እና በብዙ ሰማያዊ ስጦታዎች ይባርክህ።

በድካምህ ሁሉ የእግዚአብሔርን እርዳታ በጸሎት እመኛለሁ።

በክርስቶስ በመድኃኒታችን በፍቅር...

ወይም (ለዓለማዊ ሰው)፡-

ውድ N.N.!

እንኳን ለክርስቶስ ልደት እና ለአዲሱ ዓመት አደረሳችሁ አደረሰን! በድካምህ ሁሉ ጥሩ ጤንነት እና የእግዚአብሔር እርዳታ በጸሎት እመኛለሁ።

ከምር

በታላቁ እና አስደሳች የክርስቲያን በዓል - የክርስቶስ ልደት በዓል ላይ ከልብ አመሰግናችኋለሁ!

መለኮታዊ ሕፃን ክርስቶስ የመምጣቱን ብሩህ ደስታ ይስጣችሁ። በጸሎት እረጅም እድሜ፣ የመንፈሳዊ እና የአካል ጥንካሬ፣ እና ለቅድስት ቤተክርስትያን እና ለአባታችን አገራችን ጥቅም ሲል በድካማችሁ የእግዚአብሔርን የማያልቅ ረድኤት እመኛለሁ።

ከንግድ መዛግብት

ለደብዳቤው ምላሽ

በ 31.04.06 የደብዳቤዎ ምላሽ ከጥያቄ ጋር .... ለእርስዎ ለማሳወቅ የሚከተለው አለኝ.

ክቡር ትሑት ጀማሪ

የደብዳቤው ማጠናቀቅ;

እነዚህን አስተያየቶች በእርስዎ የተከበሩ ውሳኔዎች በመተው፣ በዚህ ፕሮጀክት ውስጥ ያለንን ተሳትፎ ወይም አለመሳተፍን በተመለከተ መመሪያ እንዲሰጡን በአክብሮት እጠይቃለሁ።

የሪፖርቱ ማጠናቀቅ፡-

በ ... በመስክ ላይ ለተጨማሪ ስራ በረከትህን እጠይቃለሁ። ክቡርነትዎ የማይገባ ጀማሪ

የፕሮጀክቱን በረከት መጠየቅ (የሙዚቃ ውድድር)፡-

በ... የበጎ አድራጎት ድርጅት ፕሬዝዳንት ንግግር አድርገዋል። ... ጌታዬ ... ይህንን ዝግጅት ለማዘጋጀት የቤተክርስቲያንን በረከት ጠይቅ።

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ሁል ጊዜ በሩሲያ የሙዚቃ ባህል እድገት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው…

እኔ በበኩሌ፣ ይህ ፕሮጀክት ከቤተክርስቲያናችን ተዋረድ ቀና አመለካከት ይገባዋል ብዬ አምናለሁ። ውድድሩን ማካሄድ ለብዙ ወገኖቻችን የማያጠራጥር ጥቅም የሚያስገኝ ትልቅ የባህል ፕሮጀክት ሊሆን ይችላል።

በተነገረው መሰረት፣ ይህንን ውድድር በማካሄዳችሁ የቅዱስነትዎ ቡራኬን እጠይቃለሁ። የፕሮጀክቱን ሁሉን አቀፍ ሩሲያዊ እና ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ ከግምት ውስጥ በማስገባት ቅዱስነታቸው የውድድሩ ተሳታፊዎች እና አዘጋጆች የእንኳን ደህና መጣችሁ ንግግር እንዲያደርጉ እጠይቃለሁ ፣ ይህም እንደ መነሳሳት ያገለግላል ።

ለተወዳዳሪዎች፣ አዘጋጆች እና ለመላው የሙዚቃ ማህበረሰብ ማበረታቻ።

የፓትርያርክ ሰላምታ ንግግር ረቂቅ ተያይዟል።

ቅዱስነትዎ ዝቅተኛው ጀማሪ

ለሽልማት ጥያቄ፡-

በአሁኑ ወቅት ማተሚያ ቤቱ... ለሕትመት ዝግጅቱን እያጠናቀቀ ነው።... ይህ ፕሮጀክት ሙሉ በሙሉ በኢንተርፕራይዞች የተደገፈ መሆኑ የሚያስደስት ነው።...

ለተጠቀሰው የሕትመት ፕሮጀክት በጎ አድራጊዎች የእነዚህን ኢንተርፕራይዞች ሓላፊዎች ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ሽልማት እንዲበረከትላቸው በትህትና እጠይቃለሁ።

N.N.N., የ CJSC ዋና ዳይሬክተር ..., የተወለደው 19 .., - የሞስኮ የቀኝ አማኝ ልዑል ዳንኤል ትእዛዝ IIIዲግሪ.
N.N.N., ዳይሬክተር ..., የተወለደው 19 .., - የሞስኮ የቀኝ አማኝ ልዑል ዳንኤል ትእዛዝ IIIዲግሪ.

እንዲሁም የራዶኔዝዝ የቅዱስ ሰርግዮስን ትዕዛዝ እንድትሸልሙ እጠይቃለሁ። IIIየኦርቶዶክስ ማተሚያ ድርጅት ዋና ዳይሬክተር እና ዋና አዘጋጅ ዲግሪ ...፣ ተወለደ 19 ..፣ ይህም ካለፈው ዓመት በላይ ለቋል ... የኦርቶዶክስ መጽሃፍት ርዕሶች በአጠቃላይ ስርጭት ከ ... ሺህ ቅጂዎች ጋር። .

ሁሉም የተዘረዘሩት ሰዎች ከዚህ ቀደም ለቤተ ክርስቲያን አቀፍ ሽልማቶች አልተሰጡም።

ቅዱስነትዎ የማይገባ ጀማሪ

እና ከሞስኮ የሥነ-መለኮት ትምህርት ቤቶች ተማሪዎች ጋር ስብሰባ. የጉብኝቱ የቆይታ ጊዜ ከሶስት ቀናት በላይ ከሆነ, እንግዳው በሰሜናዊው ዋና ከተማ ቤተመቅደሶች ላይ ለመስገድ እድሉ አለው.

እንደ ደንቡ ፣ በጉብኝቱ ወቅት ፣ የአጥቢያ ቤተክርስትያን ዋና እና የሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ቅድስተ ቅዱሳን ፓትርያርክ መለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት አብረው ያከብራሉ - ብዙውን ጊዜ በአዳኝ ክርስቶስ ካቴድራል ወይም በክሬምሊን ግምታዊ ካቴድራል ውስጥ። ሥርዓተ ቅዳሴው በተለምዶ በሁለቱ የመጀመሪያ ደረጃ ሹማምንቶች መካከል የንግግር ልውውጥ በማድረግ ለእንግዳ ክብር ይፋዊ የእራት ግብዣ ይደረጋል። የአጥቢያ ቤተክርስትያን ዋና ጉዳይን ማየት ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው እንደ ስብሰባው በተመሳሳይ መንገድ ነው።

የደረሱት ተዋረድ ዝቅተኛ ቦታን የሚይዙ ከሆነ እና እሱ የኦርቶዶክስ ያልሆነ ሰው ከሆነ - የካቶሊክ ወይም የፕሮቴስታንት እምነት ተከታይ ከሆነ የእነዚያ ስብሰባ ስብጥር የተለየ ይሆናል-ብዙውን ጊዜ የሞስኮ የቅዱስ ፓትርያርክ ፓትርያርክ ቪካር ጳጳስ እና ያካትታሉ ። ሁሉም ሩሲያ, እንዲሁም የውጭ ቤተ ክርስቲያን ግንኙነት መምሪያ ኃላፊነት ያላቸው ሰራተኞች. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ዋና አስተዳዳሪ በዳኒሎቭ ገዳም ውስጥ በሚገኘው ሲኖዶስ መኖሪያ ውስጥ ለተገኙት እንግዶች ታዳሚዎችን ይሰጣል ። እንዲህ ዓይነቱ ስብሰባ በቺስቲ ሌን በሚገኘው በቅዱስነታቸው መኖሪያ ውስጥም ሊደረግ ይችላል። በጉብኝቱ ወቅት የጉብኝቱ መርሃ ግብር በአጠቃላይ ተመሳሳይ ነው.

8. የቤተ ክርስቲያን ጉብኝቶች

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ብዙውን ጊዜ በውጭ አገር እንግዶች ይጎበኛል - የአካባቢ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ዋና አስተዳዳሪዎች እና ተዋረዶች እንዲሁም የሄትሮዶክስ መናዘዝ ተወካዮች። በአሁኑ ጊዜ፣ በቤተ ክርስቲያን ፕሮቶኮል ውስጥ በዓለማዊ ዲፕሎማሲያዊ ፕሮቶኮል ደንቦች (ግዛት፣ ባለሥልጣን፣ ሠራተኞች፣ ወዘተ) ተቀባይነት ያለው የጉብኝት ደረጃ በግልጽ የለም። ግን በእርግጥ ሁሉም የቤተክርስቲያን ጉብኝቶች በጥብቅ በተስማሙበት እቅድ መሰረት ይከናወናሉ.

የሚደርሰው ሰው የአጥቢያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ዋና መሪ ከሆነ ብፁዕ አቡነ ሞስኮ እና የሁሉም ሩሲያ ፓትርያርክ ፣ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት ፣ የክሩቲቲስ እና ኮሎምና ሜትሮፖሊታን እና የውጭ ጉዳይ ዲፓርትመንት ሊቀመንበርን ጨምሮ ። የቤተክርስቲያን ግንኙነት፣ የቅዱስ ፓትርያርኩ ቪካር ጳጳሳት በአውሮፕላን ማረፊያ፣ በሞስኮ ዲነሪ አውራጃዎች በሚያደርጉት ስብሰባ ላይ ይሳተፋሉ። ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ እና ጳጳሳቱን በአካል በመቅረብ አስተናጋጁን ተቀብለው ለቀሪዎቹ ምእመናን ቡራኬ ሰጥተዋል። በአውሮፕላን ማረፊያው ቪአይፒ ላውንጅ፣ ለእንግዳው ልዩ ክፍል ውስጥ፣ አብዛኛውን ጊዜ አጭር ምግብ በማዘጋጀት እርሳቸውና ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ጥብስ ይለዋወጣሉ። በባህላዊው መሠረት ፓትርያርኩ ለአዲሱ መጪ ጥሩ ጤንነት እና በሩሲያ ውስጥ የበለፀገ ቆይታ እንዲያደርጉ በመመኘት ቶስት ያውጃሉ። ከዚያ በኋላ እንግዳው ከሩሲያ ቤተክርስትያን ዋና መሪ ጋር በተመሳሳይ መኪና ከዳኒሎቭ ገዳም አጠገብ ወደሚገኘው ፓትርያርክ ዳኒሎቭስካያ ሆቴል በመሄድ የቤተክርስቲያኑ ኦፊሴላዊ እንግዶች ወደሚገኙበት ይሄዳል ። የጉብኝቱ መርሃ ግብር ከኦፊሴላዊ እና የስራ ስብሰባዎች በተጨማሪ የሞስኮ ዋና ዋና አብያተ ክርስቲያናት ጉብኝትን ያጠቃልላል-የአዳኝ ክርስቶስ ካቴድራል ቤተክርስቲያን ፣ የሞስኮ ክሬምሊን ገዳም ካቴድራል ፣ እንዲሁም ወደ ሥላሴ የሚደረግ ጉዞ- ሰርጊየስ ላቫራ

9. የቤተ ክርስቲያን አቀባበል

በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የፕሮቶኮል አሠራር ውስጥ, ከምግብ ጋር የተከበረ ግብዣዎችን ማደራጀት - ግብዣዎች, የቁርስ ግብዣዎች, ምሳዎች እና እራት ተቀባይነት አላቸው. እንደ አንድ ደንብ, እንደዚህ አይነት ግብዣዎች በዋና ዋና የቤተክርስቲያን በዓላት, ዓመታዊ በዓላት እና የማይረሱ ቀናት, እንዲሁም ከሌሎች የአካባቢ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት እንግዶች ሲመጡ ይካሄዳሉ.

ቡፌው የመቀመጫ ዝግጅቶች ሳይኖሩበት መቀበያ ነው, ማለትም እንግዶቹ በቁመው ይበላሉ. ይህ አቀባበል ከሁለት ሰአት ያልበለጠ ነው። በቡፌው, መክሰስ, ወይን, እንዲሁም ሳህኖች, ብርጭቆዎች እና መቁረጫዎች በአንድ ጠረጴዛ ላይ ተዘርግተዋል. እንግዶች አንድ በአንድ እየቀረቡ በሳህን ላይ መክሰስ እየሰበሰቡ እራሳቸውን ያገለግላሉ።

ምሳ እና እራት በአስተናጋጆች ተቀምጠው የሚቀርቡ ግብዣዎች ናቸው። በምሽት (ከምሽቱ 8 ሰዓት በፊት) የእራት ግብዣን የማዘጋጀት ከዓለማዊው ልምምድ በተቃራኒ የቤተ ክርስቲያን እራት ግብዣዎች በቀን ውስጥ ይከናወናሉ, ብዙውን ጊዜ ከበዓል አገልግሎት በኋላ. በተቃራኒው, እራት በዓለማዊ ወጎች ከተደነገገው በኋላ ባሉት ሰዓታት ውስጥ ሊከናወን ይችላል. በጣም አስገራሚው ምሳሌ በክርስቶስ አዳኝነት ካቴድራል ውስጥ በፓትርያርክ መለኮታዊ ሥነ ሥርዓት ውስጥ የተመረጡ ተሳታፊዎችን በተለምዶ የሚጋብዘው የበዓል ፋሲካ እራት ነው። ከብሩህ ማቲኖች እና ከሊቱርጊስ በኋላ ወዲያውኑ ይከሰታል፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ከጠዋቱ ሁለት ወይም ሶስት ላይ ያበቃል።

ወደ እነዚህ ምግቦች ግብዣዎች ብዙውን ጊዜ በቅድሚያ ይላካሉ. የውጭ ልዑካን ወደ እንግዳ መቀበያ ከተጋበዙ, እንደ አንድ ደንብ, ግብዣዎች ያላቸው ማህደሮች ለሁሉም አባላቱ ይሰራጫሉ (ወይንም በሆቴሉ ውስጥ በእያንዳንዱ እንግዳ ክፍል ውስጥ ይቀራሉ). ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ግብዣ በቀለማት ያሸበረቀ ነው; አቀባበሉ በስም ከተሰጠ

ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ፣ ከዚያም የመጋበዣ ካርዱ በፓትርያርክ ሞኖግራም ያጌጠ ነው። በግብዣው ጽሁፍ ላይ እኚህን ሰው መቼ እና በምን አጋጣሚ እንደጋበዙት ለምሳሌ፡- ብፁዕ ወቅዱስ፣ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አሌክሲ 2ኛ የሞስኮ እና የመላው ሩሲያው የገና ድግስ የሚጋብዟቸው በሥዕላዊ መግለጫዎች ተጠቁሟል። በአዳኝ ክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል የሪፈቶሪ ክፍሎች ውስጥ የፓትርያርክ መለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት ካበቃ በኋላ ይከናወናል ። ቀኑ ከታች ነው. መቀበያው ከአገልግሎቱ በኋላ ወዲያውኑ ከተከተለ, የጀመረበት ጊዜ አልተገለጸም.

የቤተክርስቲያን መስተንግዶዎች የግል የመቀመጫ ዝግጅት እምብዛም አይደሉም, ነገር ግን ከተሰጠ, የእያንዳንዱ እንግዳ ቦታ በልዩ የሽፋን ካርዶች ይገለጻል. በፖስታ ካርዱ ላይ የተጋበዙት ቄስ ማዕረግ እና ስም መጠቆም አለባቸው ፣ የአያት ስም ግን ብዙ ጊዜ አይገለጽም ፣ በተመሳሳይ ማዕረግ ላይ ያሉ እና ተመሳሳይ ስም ያላቸው በርካታ ካህናት በአቀባበሉ ላይ ከተገኙ በስተቀር ። ይህ ለተጋበዘው እራሱ እና ለጠረጴዛው ጎረቤቱ አስፈላጊ ነው, እሱም እንዴት እንደሚነጋገር ያውቃል. ለተጋበዙ ምእመናን የአያት ስም፣ ስም እና የአባት ስም ይጠቁማሉ።

በቤተ ክርስቲያን ማኅበረሰብ ውስጥ የተለመደው ሰላምታ በረከት ነው። በእንግዳ መቀበያው ላይ የሚደርሱ እንግዶች - ዓለማዊ ሰዎችም ሆኑ ቀሳውስት - በቀሳውስቱ ቡራኬ ውስጥ ይመጣሉ። ፓትርያርኩ በተገኙበት ከሜትሮፖሊታን፣ ከሊቀ ጳጳስ ወይም ከኤጲስ ቆጶስ፣ በአጠቃላይ በሥርዓተ-ሥርዓት ከታናናሾቹ ሽማግሌዎች ባሉበት መጠየቁ ትክክል አይደለም። ከቤተክርስቲያኑ የራቀ ሰው ቄሱን በቀላሉ በመጨባበጥ ሰላምታ ሊሰጥ ይችላል።

የመቀመጫ ቦታን በተመለከተ የዓለማዊ ሥነ-ምግባር መስፈርቶች - ለተለዋዋጭ ሴቶች እና ወንዶች - ሊከበር አይችልም ፣ ምክንያቱም በእንደዚህ ዓይነት ግብዣዎች ላይ የሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥርዓቶች ስለሚኖሩ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ በጣም የተከበረ ቦታ ላይ ተቀምጠዋል ፣ እና በሌሉበት ፣ አንጋፋው ጳጳስ በቅድስና. በስተቀኝ እና በግራው በጣም የተከበሩ ቦታዎች ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ከፍተኛ ባለስልጣኖች ተሰጥተዋል. በዚ መሰረትም የቅዱስ ሲኖዶስ አባላት፣ ሜትሮፖሊታኖች፣ ሊቃነ ጳጳሳት፣ ጳጳሳት፣ ሊቀ ጳጳሳት፣ ሊቃነ ጳጳሳት፣ ሊቃነ ጳጳሳት፣ ሊቃነ ጳጳሳት፣ ቀሳውስት፣ ዲያቆናት በሚባለው መሠረት ተጨማሪ መቀመጫዎች ይከናወናሉ። በአቀባበል ሥነ ሥርዓቱ ላይ የዓለማዊ ባለሥልጣናት ተወካዮች በተጋበዙበት ጊዜ ከመካከላቸው በጣም ጉልህ የሆኑት ለምሳሌ የአንድ ክልል አስተዳዳሪ ወይም የከተማ ከንቲባ በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ቀኝ በኩል ቦታ ተሰጥቷቸዋል ። በዚህ ሁኔታ በጠረጴዛው ላይ ያሉት ቀሳውስት ከዓለማዊ ሰዎች ጋር ይለዋወጣሉ, ግን እንደገና በተዋረድ ቅደም ተከተል. መቀመጫው በ U ቅርጽ ባለው ጠረጴዛ ላይ ከተካሄደ, ከዚያም የክብር ቦታ

ሠንጠረዡ የ "P" ፊደል የላይኛው መስቀለኛ መንገድ እንደሆነ ይቆጠራል. በዚህ ሁኔታ እንግዶቹ የሚቀመጡት ከጠረጴዛው ውጭ ብቻ ነው, ምክንያቱም ማንም ሰው በቅዱስ ፓትርያርክ ፊት ለፊት ማስቀመጥ የተለመደ አይደለም.

እንግዶች በተለያዩ ጠረጴዛዎች ላይ ከተቀመጡ, በዋናው ጠረጴዛ ላይ የተቀመጡት ሁሉም ሰው ጋር መገናኘት አለባቸው. እንግዶችን በሚያስቀምጡበት ጊዜ የሥርዓተ-ሥርዓት መርህም መከበር አለበት-ጳጳስ እና ቄስ በአንድ ጠረጴዛ ላይ መሆን አይችሉም.

ወደ መቀበያው የተጋበዙት ቀሳውስት በካሶክ እና በካሶክ, በገዳማት - በክሎቡክ, ነጭ ቀሳውስት - በካሚላቭካ ውስጥ መሆን አለባቸው. ስኩፊያ እንደ ራስ ቀሚስ የሚፈቀደው ባነሰ መደበኛ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ነው።

በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የተያዙ ምግቦች ሁል ጊዜ በጋራ ጸሎት ይጀምራሉ. ከተሳታፊዎቻቸው መካከል ሄትሮዶክስ ሰዎች ወይም አምላክ የለሽ ሰዎች ካሉ ፣ በዚህ ጊዜ ለተቀሩት ሰዎች አክብሮት በማሳየት ፣ የተከበረ ዝምታን የመጠበቅ ግዴታ አለባቸው።

በዲፕሎማሲያዊ ግብዣዎች ላይ ሻምፓኝ ለዚህ ልዩ አገልግሎት በሚሰጥበት ጊዜ መጀመሪያ ላይ ወይም በአቀባበሉ መጨረሻ ላይ ቶስት ይደረጋል። እንደ አንድ ደንብ ሁለት ሰዎች ብቻ የሰላምታ ንግግሮችን ይለዋወጣሉ-ዋናው እንግዳ እና የክብረ በዓሉ አስተናጋጅ. ከዚህ አሠራር በተቃራኒ፣ በቤተ ክርስቲያን መቀበያዎች፣ ቶስትስ በምግብ ወቅት በሙሉ ይፈቀዳል፣ እና በመጨረሻው ላይ ብቻ አይደለም። ከተገኙት እንግዶች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ በባህሉ መሠረት “ብዙ ዓመታት!” ብለው መጨረስ የተለመደ ነው ። ወይም ጭብጨባ. ቶስት ለብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ከቀረበ “ብዙ ዓመታት!” ብሎ መጨረስም የተለመደ ነው። ይህን ተከትሎ "ብዙ አመታት!" በእለቱ በተገኙት እንግዶች ሁሉ ሦስት ጊዜ ይዘምራሉ እና "ብዙ ዓመታት" ብዙውን ጊዜ ለፓትርያርኩ በቆመበት ጊዜ ይዘምራሉ (አንዳንድ ጊዜ "ክርስቶስ አምላክን አድን" የሚለው ሐረግ በእነዚህ ቃላት ላይ ይጨመራል). ለመንበረ ፓትርያርኩ ክብር ቶስት ያዘጋጀው ሰው በእጁ መስታወት ይዞ ወደ ቅዱስነታቸው ቀርቦ፣ መነፅርን ጨምቆ፣ ከዚያም የቤተክርስቲያኑን ዋና እጅ ሳመ። በአቀባበል ሥነ ሥርዓቱ ላይ የመጨረሻው ቶስት አብዛኛውን ጊዜ የሚናገሩት ራሳቸው ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ሲሆኑ፣ እንግዶች በቤተ ክርስቲያን በዓል ላይ ስላደረጉት ተሳትፎ አመስግነዋል። ይህ ቶስት ምግቡን ለማቆም የምልክት አይነት ነው።

በዓለማዊ እና የቤተ ክርስቲያን መስተንግዶ አደረጃጀት ውስጥ ከፍተኛ ልዩነት ቢኖረውም፣ ተሳታፊዎቻቸው ዓለም አቀፋዊ የሆኑትን የሥነ ምግባር መስፈርቶች ማክበር አለባቸው።

1. ያለ በቂ ምክንያት በቀጠሮ ማዘግየት ሥነ-ምግባርን መጣስ ቢሆንም ተቀምጦ ማዘግየት ግን ከዚ በላይ ነው።

ለቡፌ ከመዘግየት ከባድ ስህተት። ያም ሆነ ይህ, በተቀሩት ሰዎች ዘንድ እንደ አክብሮት የጎደለው ምልክት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. ዝቅተኛ የሃይሪካዊ ዲግሪ ያላቸው ሰዎች ወደ መቀበያው ለመምጣት የመጀመሪያ መሆን አለባቸው; ምግቡ ከተካሄደበት አዳራሽ የወጡ የመጨረሻዎቹ ናቸው። በአቀባበሉ ላይ ከመጠን በላይ ዘግይቶ መሄዱም ጨዋነት የጎደለው ነው።

ዋናው እንግዳ በማይኖርበት ጊዜ ጠረጴዛው ላይ መቀመጥ ተቀባይነት የለውም.
አንዲት ሴት በአቅራቢያ ካለች በመጀመሪያ እሷን እንድትቀመጥ መርዳት አለብህ እና ከዚያ በኋላ ብቻ ራስህ ተቀመጥ። የአክብሮት ደንቦች ለጎረቤት ትኩረት መስጠትን ይጠይቃሉ, እንዲያውም በጠረጴዛው ላይ ለጎረቤት, ግን በጠረጴዛው ላይ መተዋወቅ የተለመደ አይደለም. እንዲሁም በማለዳ ተነስቶ በእራት ግብዣ ላይ ጠረጴዛውን መልቀቅ የተለመደ አይደለም.
በጠረጴዛው ላይ የሚቀርበው የበፍታ ናፕኪን በጉልበቶችዎ ላይ ተዘርግቷል ፣ እና በምግቡ መጨረሻ ላይ በግዴለሽነት በጠረጴዛው ላይ ይቀራል። በአንዳንድ አገሮች አንድ እንግዳ በደንብ ከታጠፈ ወይም ናፕኪን ካጣጠፈ በዚህ ምኞት ገለጸ ተብሎ ይታመናል።
እንደገና ወደዚህ ጠረጴዛ ለመጋበዝ, ይህም በኦፊሴላዊ ግብዣዎች ላይ ተቀባይነት ያለው የአክብሮት ደንቦችን መጣስ ነው. ናፕኪኑ በካሶክ አንገት ላይ መከተብ የለበትም፣ ፊትንና እጅን ለማፅዳት ጥቅም ላይ መዋል የለበትም፣ ነገር ግን ከንፈርዎን ብቻ እርጥብ ማድረግ ይችላሉ።
የእያንዳንዱ እንግዳ መቁረጫ አብዛኛውን ጊዜ ሁለት ሳህኖችን ያካትታል: የላይኛው ከእያንዳንዱ ኮርስ በፊት ይቀየራል, የታችኛው ክፍል እስከ ምግቡ መጨረሻ ድረስ ይቆያል. በግራ በኩል ለዳቦ የሚሆን ሌላ ትንሽ ሳህን አለ. ቢላዎች እና ማንኪያ በቀኝ በኩል ይተኛሉ ፣ እና ሹካዎች -
ከግራ በኩል. እያንዳንዱን ምግብ በሚያቀርቡበት ጊዜ ሹካ እና ቢላዋ ከተሰቀለው ምግብ ጋር ካለው ሳህኑ አንጻር ከውጭ ይወሰዳሉ. ለመክሰስ, በጣም ጽንፍ ቢላዋ እና ሹካ ጥቅም ላይ ይውላሉ, እሱም እንደ
ከሌሎች ያነሰ. ለአሳ ምግብ የሚሆን ቢላዋ እና ሹካ በመልክም ይለያያሉ-ቢላዋ ጠፍጣፋ ቢላዋ አለው, እና ሹካው ለስጋ ከታቀደው ከተለመደው የበለጠ ሰፊ ነው. የጣፋጭ ቢላዋ, ሹካ እና ማንኪያ, መጠናቸው አነስተኛ ነው, አብዛኛውን ጊዜ ለብቻው ይቀመጣል
ጠፍጣፋ, በተቀሩት እቃዎች ላይ ቀጥ ያለ.
ሙሉ አፍ መናገር አይችሉም, ክርኖችዎን በጠረጴዛው ጠርዝ ላይ ያድርጉ. ቶስት በሚዘጋጅበት ጊዜ መብላት፣ እንዲሁም የመስታወት ወይም የመስታወት ይዘትን በፍጥነት መምጠጥ በአንድ ጉልላ ውስጥ ተቀባይነት የለውም። በቡፌ ጠረጴዛው ላይ በተመሳሳይ ጊዜ ከእሱ ውስጥ በሚስቡበት ጊዜ በጠፍጣፋ መራመድ የለብዎትም
ምግብ ፣ በምግብ ላይ መምታት አይችሉም ። በጠፍጣፋቸው ላይ ተራራ መክሰስ በሚገነቡ ሰዎች እጅግ በጣም የሚያሠቃይ ስሜት ተፈጥሯል፣ ስለዚህም ከዳር እስከ ዳር ሊወድቁ ተቃርበዋል።
ዳቦ በእጅ ብቻ ሊወሰድ ይችላል, በትንሽ ቁርጥራጮች መከፋፈል አለበት. ለጣፋጭነት የሚቀርበው ፍሬም ከመንከስ ይልቅ በጥሩ ሁኔታ የተቆረጠ ነው።

ሹካ የሚውልበትን ከቢላ መብላት ወይም በማንኪያ መውሰድ አይችሉም። በእሱ ላይ የሚስማማውን ያህል ሹካ ላይ መውሰድ ያስፈልግዎታል. ቁርጥራጮቹ ወለሉ ላይ ከወደቁ እሱን መፈለግ የለብዎትም ፣ እና የበለጠ በዚህ ውስጥ ሌሎችን ያሳትፉ - አስተናጋጁን አዲስ መቁረጫ እንዲሰጥዎት መጠየቅ ያስፈልግዎታል።

በጠንካራ መጠጦች አጠቃቀም ላይ ልከኝነት አስፈላጊ ነው.

ለተገኙት ክብር አለመስጠት ጮክ ብሎ መናገር፣ሳቅ እና በአጠቃላይ ከመጠን በላይ ነፃ ባህሪ ነው። በአጎራባች ጠረጴዛ ላይ ከሩቅ ከተቀመጠ ሰው ጋር ለመነጋገር በጎረቤት ፣ በጠረጴዛ ዙሪያ ማውራት የለብዎትም ።

10. የመልካም ሥነ ምግባር ዓለማዊ ሕጎች እንኳን ሱሪ እና ሱሪ ሱሪ ውስጥ ሴቶች መቀበያ ላይ መልክ, እንዲሁም ከመጠን በላይ አጫጭር ቀሚሶችን አይፈቅድም; በቤተ ክርስቲያን ግብዣዎች ላይ የሚፈቀደው ያነሰ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ጭንቅላታቸውን ሸፍነው ጠረጴዛው ላይ መቀመጥ የለባቸውም - ይህ መስፈርት በዋናነት ቤተመቅደስን ለመጎብኘት ይመለከታል.

በሁሉም ሁኔታዎች፣ በቤተ ክርስቲያን መስተንግዶ ላይ የተገኘ ሰው ጨዋነት፣ ልከኝነት እና ትክክለኛነት እንደ ጨዋ ሰው ይመሰክራል።

10. በኦርቶዶክስ ምስራቅ እና በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መካከል ባሉ ወጎች ውስጥ አንዳንድ ልዩነቶች

የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከአካባቢው ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ጋር ያለውን ግንኙነት በንቃት ትጠብቃለች። በንግድ ጉዞዎች እና ጉዞዎች ወቅት ቀሳውስቶቿ ብዙውን ጊዜ ወደ ኦርቶዶክስ ምስራቅ - ቅድስት ሀገር, ግሪክ, ግብፅ ይጎበኛሉ. በውጭ አገር አንድ ቄስ አንዳንድ ደንቦችን መከተል አለበት. በመጀመሪያ ደረጃ, መልክን ይመለከታል.

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የቀሳውስቱ አባላት ከደረጃቸው ጋር የሚስማማ ልብስ ይለብሱ ነበር። በሩሲያ እስከ 1917 ድረስ ቀሳውስት በሕዝብ ቦታዎች በካሶኮች እና በካሶኮች ውስጥ በመስቀል ላይ እንዲታዩ ይጠበቅባቸው ነበር. ነገር ግን በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ ይህ በእግዚአብሔር መዋጋት ባለ ሥልጣናት መከልከል ጀመረ. በተጨማሪም የሰበካው ቀሳውስት በዙሪያቸው ካሉት ሰዎች ከመጠን ያለፈ ትኩረትን ላለመሳብ ሲሉ ከቤተክርስቲያን ውጭ የሲቪል ልብሶችን መልበስ ጀመሩ, እነዚህም በሰፈነው አምላክ የለሽ ስሜት ምክንያት ጠበኛ ሊሆኑ ይችላሉ. ይህ የተሃድሶ ቀሳውስት ተወካዮች የ Ecumenical ቤተ ክርስቲያን ጥንታዊ ወጎች ከ "ነጻ" ለማግኘት በመታገል, ያላቸውን ማዕረግ የግዴታ መልበስ የመጀመሪያው ነበሩ አጽንዖት ይገባል.

በመጀመሪያ ደረጃ, በቅድስቲቱ ምድር, ልክ እንደ መላው የኦርቶዶክስ ምስራቅ, ካህናት በቤተመቅደስ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሁሉም ቦታ በካሶክ እና በኩሽና ውስጥ መታየት የተለመደ መሆኑን መታወስ አለበት. በሌላ መልኩ የአጥቢያ ቤተክርስቲያናቸውን ሥልጣን ጥለው ተሸንፈዋል

በአካባቢው የኦርቶዶክስ ማህበረሰብ አባላት ለራስ ክብር መስጠት. በግሪክ እና በቆጵሮስ የሃይማኖት አባቶች ሁል ጊዜ የሚለብሱት ከደረጃቸው ጋር የሚስማማ ቀሚስ ብቻ ነው። በሞቃታማ የአየር ጠባይ ምክንያት ቀሳውስቱ በካስሶክ ውስጥ ብቻ ከለበሱ, ካሶክ በእጁ ውስጥ መሆን አለበት. በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የራስ ቀሚስ ጥቁር ስኩፊያ ነው. በሥርዓተ አምልኮ ባልሆኑ ጊዜያት ገዳማውያን ቀሳውስት ካሚላቭካ ይለብሳሉ, በመለኮታዊ አገልግሎቶች ወይም ኦፊሴላዊ ዝግጅቶች ላይ በላያቸው ላይ ብስባሽ ያደርጋሉ. በእነዚህ ጉዳዮች ላይ የቀሩት ቀሳውስት በካሚላቭካስ ውስጥ መሄድ አለባቸው.

በተመሳሳይ ጊዜ, በአንዳንድ ግዛቶች, ለምሳሌ, በቱርክ ውስጥ, የሁሉም እምነት ተወካዮች ከቤተመቅደስ ውጭ መንፈሳዊ ልብስ እንዳይለብሱ በህግ የተከለከሉ ናቸው. ይህ ሆኖ ግን ከውጪ ወደ ቱርክ የሚመጡ ብዙ ቀሳውስት በዚህች ሀገር ግዛት ውስጥ እንኳን መንፈሳዊ ልብሳቸውን አያወልቁም።

በኦርቶዶክስ ምስራቅ ውስጥ ቀሳውስት, በረከት ሲሰጡ, እንደ አንድ ደንብ, በእጃቸው አይሻገሩም, ነገር ግን ቀኝ እጃቸውን ለመሳም ይስጡ ወይም በረከቱን በሚጠይቀው ሰው ራስ ላይ ያስቀምጡት. አንድ ቄስ ቤተ ክርስቲያን ላልሆነ ሰው በተለመደው የእጅ መጨባበጥ ሰላምታ መስጠት በጣም ይፈቀዳል።

በአጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት መካከል ያለው የቁርባን ቁርባን የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት በጋራ መለኮታዊ አገልግሎቶች ውስጥ መሳተፍን አስቀድሞ ያሳያል ። አገልግሎቱ የሚካሄደው በአጥቢያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ዋና አካል ከሆነ ፣ እሱ ብቻ በአገልግሎት ጊዜ መስታወቱን ይለብሳል። ሁሉም ሌሎች ኤጲስ ቆጶሳት በመጥረቢያ ፋንታ ክሎቡክን ለበሱ። ከፓትርያርኩ ጋር አብረው የሚያገለግሉ ኤጲስ ቆጶሳት በሙሉ በአገልግሎት ጊዜ የኤጲስ ቆጶስ ቅድስና የሚፈጸም ከሆነ ብቻ ነው። ልዩነቱ ግሪክ ነው፣ ሁሉም ጳጳሳት በአቴንስ ሊቀ ጳጳስ ፊት ሁል ጊዜ በምጥ ውስጥ ያገለግላሉ። አንድ ኤጲስ ቆጶስ የሚያገለግል ከሆነ እሱ ብቻ ነው ማተሚያውን መልበስ የሚችለው። ሁሉም ሌሎች ሰዎች፣ አርኪማንድሪቶች እና የካህናት አለቆች፣ ይህን ለማድረግ መብት የላቸውም። እንደ ሩሲያ ሳይሆን በምስራቅ ያለው የጳጳሱ ቀሚስ በቀይ ቀለም ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል.

በኦርቶዶክስ ምስራቅ ውስጥ, በሩሲያ ውስጥ በኤጲስ ቆጶሳት የፓትርያርኩ የተከበረ ስብሰባ ምንም ዓይነት ወግ የለም. ወደ ቤተ መቅደሱ የደረሱት ባለሥልጣኖች ወደ መሠዊያው ሄደው ልብሳቸውን ለብሰው በመሠዊያው ውስጥ የቅዳሴውን መግቢያ ይጠብቁ። እንግዳ - የሌላ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ተወካይ - በአገልግሎቱ ወቅት የክብር ቦታ ይሰጠዋል, እንደ ዲፕቲች ከሆነ, እሱ ኤጲስ ቆጶስ ከሆነ. ይህ ሊቀ ካህናት ወይም ሊቀ ካህናት ከሆነ፣ ቦታው ከዚህ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ቀጥሎ ካሉት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ይሆናል። ለማንኛውም በምስራቅ የክብር ቅድሚያ የሚሰጠው የጥቁሮች ቀሳውስት ሲሆን ነጩ ቄስ ከመነኩሴው በምንም አይበልጥም።

በአምልኮ ሥርዓት ውስጥ አንዳንድ ልዩነቶች አሉ. ማቲን ሁልጊዜ በጠዋት ይከበራል. አንድ ኤጲስ ቆጶስ የሚያገለግል ከሆነ, እንደ አንድ ደንብ, በአገልግሎቱ ወቅት, ከቀኖና በኋላ ወደ ቤተመቅደስ ይገባል, እና ወደ መሠዊያው ሳይገባ, በቤተ መቅደሱ በቀኝ በኩል ወደሚገኘው መድረክ ላይ ይወጣል. በሊታኒዎች አጠራር ወቅት ጳጳሳት እና ፕሪስቢተሮች ሊቀመጡ ይችላሉ, ነገር ግን በቆሙበት ጊዜ ስድስቱን መዝሙራት ያዳምጣሉ. በተለምዶ ፣ በቀኖና መጨረሻ ላይ ፣ ጳጳሱ እራሱ ሁሉንም ካታቫሲያዎችን ይዘምራል ፣ እዚህ ሩሲያ ውስጥ ግን ከአይርሞስ በኋላ ወዲያውኑ በቾሪስቶች ይከናወናሉ ። የኤጲስ ቆጶስ ልብስ ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው በማቲን መጨረሻ ላይ ሲሆን የሚከናወነው በመሠዊያው ውስጥ ፣ ወይም በቤተክርስቲያኑ መሃል ፣ ወይም በመድረክ አቅራቢያ ነው (ይህ በአቶስ ተራራ ገዳማት ውስጥ ነው)። በኤጲስ ቆጶስ የ omophorion አጠቃቀም ላይ ጥብቅ የሆነ አሰራር አለ: አንድ ትልቅ ኦሞፎሪዮን በቅዳሴ መጀመርያ ላይ ጥቅም ላይ ይውላል, ከሐዋርያው ንባብ በፊት, ኤጲስ ቆጶስ በ "ኪሩቢክ" ላይ ትንሽ ኦሞፎሪዮን ይለብሳል እና አያስወግድም. እስከ አገልግሎቱ መጨረሻ ድረስ። በምስራቅ ከሩሲያ የዕለት ተዕለት ህይወታችን ጋር ሲነጻጸር በአገልግሎት ላይ የተወሰነ ቅናሽ አለ. ብዙውን ጊዜ በማቲንስ ፣ ቅዳሴው ከእሱ በኋላ የሚከበር ከሆነ ፣ ከታላቁ ዶክስሎጂ በኋላ ፣ የበዓሉ ትሮፒርዮን ይዘመራል እና “መንግሥቱ የተባረከ ነው” የሚል ጩኸት ይከተላል። የመግቢያ ጥቅስ ካለ, ከዚያም በኤጲስ ቆጶስ ወይም በሁሉም ቀሳውስት ይዘምራል, እና በሩሲያ ውስጥ እንደተለመደው ብቻ ሳይሆን የታወጀ ነው. ትንሿ መግቢያ በኤጲስ ቆጶስ መንበር ዙሪያ ተሠርቷል። "ጌታ ሆይ, ፈሪሃ-ቪያ አድን" የሚለው ጩኸት አንድ ጊዜ ይነገራል, በመጀመሪያ በዲያቆን, ከዚያም በኤጲስ ቆጶስ እና ከዚያም በመዘምራን. የቃለ አጋኖው የመጨረሻ ሀረግ፡- “እናም እኛን ስማን” ይላል ዲያቆኑ እና መዘምራን ከኋላው ይደግማሉ። አንዳንድ ጊዜ፣ ሆኖም፣ “ስማንም” በአገልጋዩ ኤጲስ ቆጶስ ወይም ቄስ ራሱ ይዘምራል።

በTrisagion መዝሙር ወቅት ኤጲስ ቆጶሱ ህዝቡን በሶስት ጎን በዲኪሪየም እና ትሪኪሪያ ይጋርዳቸዋል, በእያንዳንዱ ጊዜ: "ጌታ ሆይ, ጌታ ሆይ, ከሰማይ ተመልከት, እና እይ ...". በኤጲስ ቆጶሱ ቃለ አጋኖ መካከል የጉባኤው ተሳታፊዎች ትሪሳግዮንን በልዩ በተዘጋጀ ዝማሬ ይዘምራሉ ። ወንጌልን በሚነበብበት ጊዜ ኤጲስ ቆጶሱ ያለምንም ኦሞፎሪዮን በበትር በእጁ በሮያል በሮች ላይ በጨው ላይ ቆሞ ህዝቡን ፊት ለፊት ይጋፈጣል። በንባቡ መጨረሻ ላይ ደግሞ በእጆቹ ዘንግ ይዞ ለወንጌል ይተገበራል እና አማኞችን በትሪኪሪያ ይሸፍናል.

በኦርቶዶክስ ምስራቅ ውስጥ, ሊታኒዎች ብዙውን ጊዜ በከፍተኛ ሁኔታ ይቀንሳል. ለካቴቹመንስ ያለው ሊታኒ ብዙ ጊዜ ተትቷል, ነገር ግን ቀሳውስቱ ለካቴቹመንስ እና ለምእመናን ጸሎቶችን ያነባሉ. የእነዚህ ግዛቶች አጠቃላይ ህዝብ ከልጅነት ጀምሮ የተጠመቀ ነው ተብሎ ስለሚታሰብ የካቴቹመንስ ብዛት በግሪክ እና በቆጵሮስ ውስጥ አልተነገረም። ሊታኒ ለሙታን በግሪክኛ ተናጋሪ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የለም ፣ እንዲህ ዓይነቱ ሊታኒ ሙሉ በሙሉ የሩሲያ ባህል ነው። ብዙውን ጊዜ ወንጌልን ካነበቡ በኋላ ወዲያውኑ “በኃይልህ እንደ ሆነ…” የሚል ጩኸት ይነገራል።

እና "የኪሩቢክ መዝሙር" ድምፆች. ፓትርያርኩ መለኮታዊውን ሥርዓተ ቅዳሴ ሲያገለግሉ፣ እጅን መታጠብ የሚከናወነው በፕሪምት ብቻ ሳይሆን በሌሎችም ጳጳሳት ሁሉ እንደ ሊቀ ጳጳሳት ሹመት ነው፣ እና እያንዳንዳቸው እጃቸውን ከታጠቡ በኋላ ሕዝቡን ይባርካሉ። በተመሳሳይ ጊዜ እጅን መታጠብ ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው በንጉሣዊው በሮች ውስጥ አይደለም, በሩሲያ እንደሚደረገው, ግን በጨው ላይ. "ኪሩቤል" በሚዘምርበት ጊዜ ኤጲስ ቆጶሱ ጸሎትን ያነባል, ከዚያም እሱ ራሱ ዕጣን ያካሂዳል, በቀኝ እጁ ላይ ማጠን እና በግራ በኩል (በትሩ, እንደ አንድ ደንብ, ያለ ሱክ ይከሰታል).

ታላቁ መግቢያ እንደ ሩሲያ አልተሰራም - ከጨው ጋር ብቻ ነው ፣ ግን ከቻሊስ ጋር ያሉት ቀሳውስት በዙሪያው ያለውን ቤተመቅደስ በሙሉ ያልፋሉ ። ከፍተኛ አገልጋይ ዲያቆን ፓተን ይዞ በዚህ ሰልፍ ላይ “ሁላችሁም - የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች፣ ጌታ እግዚአብሔር በመንግሥቱ ያስቡ…” እያለ ይራመዳል፣ እና ይህ ቃለ አጋኖ ሁለት ጊዜ ሊደገም ይችላል። በኢየሩሳሌም ቅዱስ መቃብር ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በተከበረው የቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ላይ ይህ መታሰቢያ የሚከተለውን ይመስላል፡- “ሁላችሁም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች፣ የቅዱሱ መቃብር አምላኪዎችና አገልጋዮች፣ ጌታ እግዚአብሔር በመንግሥቱ ዘወትር አሁንም እስከ ዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ ያስቡ። እና ለዘላለም።

ፓትርያርኩ የሚያገለግሉ ከሆነ፣ እሱ በንጉሣዊ በሮች ውስጥ ያለውን ጽዋ በመውሰድ፣ በዲፕቲች መሠረት ሌሎች የአጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ፕሪምቶችን ያስታውሳል። ከዚያም ዲስኮዎቹን ለሊቁ ኤጲስቆጶስ “አስበኝ ወንድሜ” ብሎ አስረከበ። በተራው፣ ሊቀ ጳጳሱ ፓትርያርኩን ያስታውሳሉ። ሁለት ጳጳሳት የሚያገለግሉ ከሆነ አንደኛው የሌላ አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ተወካይ ከሆነ በሁለተኛው ዙር ዲስኮዎቹ ተሰጥተው ፓትርያርኩን ያከብራሉ። ቀሳውስቱ በእጆቹ ዲስኮስ ይዘው ሕያዋንን ያስታውሳሉ, ከቻሊስ - ሙታን ጋር. በዚህ ሁኔታ, ስሞች ብዙ ጊዜ ይባላሉ, መቁጠር በጣም ረጅም ጊዜ ሊወስድ ይችላል.

በቃለ ጩኸቱ፡- “ጌታ ሆይ፣ አስቀድመህ አስብ”፣ ፓትርያርኩ ዘወትር እሱን የሚያገለግሉትን ጳጳሳት ሁሉ ያስታውሳሉ። በምላሹም ከፕሪምሜት መታሰቢያ ጋር ተመሳሳይ ጸሎት በሁሉም አገልጋይ ካህናት በተመሳሳይ ጊዜ ይነበባል ፣ እና የፕሬስቢተሪ ደረጃን በሚመራው ሰው ብቻ አይደለም ። ከአምቦ ባሻገር ያለው ጸሎት በቅዳሴ ጊዜ የፕሪስባይተር ማዕረግን በሚመራው ካህን ይነበባል።

“አምናለሁ” እና “አባታችን” በህዝቡ የተዘፈነ ሳይሆን አንብብ (አንዳንዴ በአንባቢ ብቻ) ነው። እየጮኹ፡- “የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ”፣ ኤጲስ ቆጶሱ፣ ሕዝቡን ፊት ለፊት ቆሞ፣ የሚባርካቸው በሻማ ሳይሆን በእጁ ወይም በታጠፈ አየር ነው። ጳጳሱ “ወዮ ለልባችን” በማለት በንጉሣዊው ደጃፍ ፊት ለፊት ባለው ጫማ ላይ ቆመው ሕዝቡን ከፍ አድርገው እጆቻቸውን ሲመለከቱ። በቃላት: "እግዚአብሔርን እናመሰግናለን" ወደ ዙፋኑ ዞሮ እራሱን አቋርጦ ይሰግዳል.

በተጨማሪም የቅዳሴ ጸሎት ጸሎት በሚነበብበት ጊዜ የቅዳሴ ማእከላዊ ክፍል አከባበር ላይ ልዩነቶች አሉ. (ytkAtsok;- ጥሪ): "አሁንም ይህን የቃል እና ያለ ደም አገልግሎት እንሰጥዎታለን ..." - እና የስጦታዎቹ ለውጥ ይከናወናል. በሩሲያ ወግ ውስጥ አንድ አገልጋይ ኤጲስ ቆጶስ ወይም ፕሪስባይተር ጸሎትን ያነባል-“አሁንም ይህንን የቃል እና ያለ ደም አገልግሎት እናቀርብልዎታለን…” ፣ ከዚያም ጸሎት ሦስት ጊዜ “እግዚአብሔር ሆይ ፣ ኃጢአተኛን አንጻኝ” ፣ ከዚያም የሦስተኛው troparion ሰዓት፣ ከዚያ በኋላ ጸሎቱን ማንበብ ቀጠለ እና ቅዱሳንን ስጦታዎችን ባረከ። በኦርቶዶክስ ምስራቅ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የሶስተኛው ሰዓት ትሮፒር አይነበብም, ነገር ግን በሰርቢያ እና በቡልጋሪያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ከኤፒክሊሲስ ጸሎት በፊት ይነገራል. ግሪኮች ወደ ቅዱስ ስጦታዎች ወይን የመጨመር ልምድ አላቸው.

ቀሳውስትን በንግግር እና በጽሁፍ እንዴት ማነጋገር እንደሚችሉ ከማሰብዎ በፊት በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያሉትን የካህናት ተዋረድ እራስዎን ማወቅ ጠቃሚ ነው.

በኦርቶዶክስ ውስጥ ያለው ክህነት በ 3 ደረጃዎች የተከፈለ ነው.

- ዲያቆን;

- ካህን;

- ጳጳስ።

ምእመኑ ወደ መጀመሪያው የክህነት ደረጃ ከመግባቱ በፊት ራሱን ለእግዚአብሔር አገልግሎት ከመሰጠቱ በፊት ምንኩስናን ማግባት ወይም መቀበሉን በራሱ መወሰን አለበት። ያገቡ ቀሳውስት ነጭ ቀሳውስት ናቸው, እና መነኮሳት ጥቁር ናቸው. በዚህ መሠረት የሚከተሉት የካህናት ተዋረድ አወቃቀሮች ተለይተዋል.

ዓለማዊ ቀሳውስት

I. ዲያቆን፡

- ዲያቆን;

- ፕሮቶዲያኮን (ከፍተኛ ዲያቆን, እንደ አንድ ደንብ, በካቴድራል ውስጥ).

II. ካህን፡-

- ካህን, ወይም ቄስ, ወይም ፕሪስባይተር;

- ሊቀ ካህናት (ሊቀ ካህን);

- mitred archpriest እና protopresbyter (ካቴድራል ውስጥ ከፍተኛ ቄስ).

ጥቁር ቀሳውስት

I. ዲያቆን፡

- ሄሮዲያኮን;

- ሊቀ ዲያቆን (በገዳሙ ውስጥ ያለ ሊቀ ዲያቆን)።

II. ካህን፡-

- ሄሮሞንክ;

- አባቴ;

- archimandrite.

III. ጳጳስ (ኤጲስ ቆጶስ)።

- ጳጳስ

- ሊቀ ጳጳስ

- ሜትሮፖሊታን

- ፓትርያርክ.

ስለዚህ፣ የጥቁር ቄስ አባል የሆነ አገልጋይ ብቻ ጳጳስ ሊሆን ይችላል። በምላሹ፣ የነጮች ቀሳውስት ከዲያቆን ወይም ከካህን ማዕረግ ጋር፣ ያላግባብ የመሆንን ቃል የገቡ አገልጋዮችን ይጨምራሉ።

" እረኞቻችሁን እለምናለሁ... የእግዚአብሔርን መንጋ ጠብቁት፥ የእናንተ የሆነውን የእግዚአብሔርን መንጋ ጠብቁት። ለመንጋው ምሳሌ"

(1 ጴጥ. 5:1-2)

መነኮሳት-ካህናት አሁን በገዳማት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሚያገለግሉባቸው አጥቢያዎች ውስጥም ይታያሉ. አንድ መነኩሴ ሼምኒክ ከሆነ፣ ማለትም፣ የገዳ ሥርዓትን ተቀብሏል፣ ይህም የገዳማዊነት ከፍተኛው ደረጃ ነው፣ “schi” የሚለው ቅድመ ቅጥያ በደረጃው ላይ ተጨምሯል፣ ለምሳሌ ሺሮዲያቆን፣ ሺሂሮሞንክ፣ ስኪቢሾፕ፣ ወዘተ.

ከቀሳውስቱ አንድ ሰው ጋር ሲነጋገሩ ገለልተኛ ቃላትን በጥብቅ መከተል አለበት. ይህን ስም ሳትጠቀም "አባት" የሚለውን ርዕስ መጠቀም የለብህም ምክንያቱም በጣም የተለመደ ይመስላል.

በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ቀሳውስቱ “አንተ” ብለው መጥራት አለባቸው።

በቅርብ ግንኙነቶች ውስጥ "አንተ" የሚለው አድራሻ ይፈቀዳል, ነገር ግን በአደባባይ አሁንም "አንተ" በሚለው አድራሻ ላይ መጣበቅ ይሻላል, ምንም እንኳን የዲያቆን ወይም የቄስ ሚስት ብትሆንም. ባሏን በቤት ውስጥ ብቻ ወይም ብቻዋን "አንተ" ብሎ መጥራት ትችላለች, በፓርኩ ውስጥ እንደዚህ አይነት አድራሻ የአገልጋዩን ስልጣን ዝቅ ሊያደርግ ይችላል.

በቤተክርስቲያኑ ውስጥ, ቀሳውስትን በማነጋገር, በቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ሲሰሙ አንድ ሰው ስማቸውን መጥራት አለበት. ለምሳሌ፣ አንድ ሰው “አባ ሰርጊየስ” ማለት እንጂ “አባቴ ሰርጌይ”፣ “ዲያቆን አሌክሲ”፣ እና “ዲያቆን አሌክሲ” ወዘተ ማለት የለበትም።

ዲያቆንን ስትጠቅስ "አባ ዲያቆን" የሚለውን ቃል መጠቀም ትችላለህ። ስሙን ለማወቅ አንድ ሰው መጠየቅ አለበት: "ይቅርታ, ቅዱስ ስምህ ማን ነው?" ሆኖም ግን, በዚህ መንገድ ማንኛውንም የኦርቶዶክስ አማኝ ማነጋገር ይቻላል.

አንድን ዲያቆን በራሱ ስም ሲጠራው “አባት” የሚለው አድራሻ መጠቀም አለበት። ለምሳሌ "አባቴ ቫሲሊ" ወዘተ በንግግር ውስጥ በሶስተኛ ሰው ውስጥ ዲያቆንን ሲጠቅስ አንድ ሰው "አባ ዲያቆን" ወይም "አባት" በሚለው አድራሻ ትክክለኛ ስም መጥራት አለበት. ለምሳሌ፡- “አባ እንድርያስ እንዲህ አለ…” ወይም “አባ ዲያቆን መከረኝ…” ወዘተ.

በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው ዲያቆን ምክር ለመጠየቅ ወይም ጸሎት ለመጠየቅ ይቀርባል. እሱ ረዳት ካህን ነው። ይሁን እንጂ ዲያቆኑ መሾም ስለሌለው የጥምቀትን፣ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶችን፣ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶችን ለብቻው የመፈጸም፣ እንዲሁም ሥርዓተ አምልኮን የማገልገልና የመናዘዝ መብት የለውም። ስለዚህ, እንደዚህ አይነት ድርጊቶችን ለመፈጸም ጥያቄ በማቅረብ እሱን ማነጋገር የለብዎትም. እንደ ቤት መቀደስ ወይም የቀብር አገልግሎትን የመሳሰሉ ሥርዓቶችን ማከናወን አይችልም። ለዚህም ልዩ ጸጋ የተሞላ ኃይል እንደሌለው ይታመናል፣ አገልጋዩ የሚቀበለው ለክህነት ሲሾም ብቻ ነው።

ቄስ ሲያነጋግሩ "አባት" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ይውላል. በንግግር ንግግር ቄስ አባት ብሎ መጥራት ይፈቀዳል, ነገር ግን ይህ በይፋዊ ንግግር ውስጥ መከናወን የለበትም. ሚኒስቴሩ እራሱ እራሱን ከሌሎች ሰዎች ጋር ሲያስተዋውቅ "ቄስ አንድሬ ሚትሮፋኖቭ" ወይም "ቄስ ኒኮላይ ፔትሮቭ", "ሄጉመን አሌክሳንደር" ወዘተ ... እራሱን አያስተዋውቅም: "እኔ አባት ቫሲሊ ነኝ."

አንድ ቄስ በንግግር ውስጥ ሲጠቀስ እና በሶስተኛ ሰው ውስጥ ስለ እሱ ሲናገሩ, አንድ ሰው እንዲህ ማለት ይችላል: "አብ የላቀ ምክር ሰጥቷል", "አባ ቫሲሊ ባርከዋል", ወዘተ. በዚህ ጉዳይ ላይ እሱን በደረጃ መጥራት በጣም ተስማሚ አይሆንም. ምንም እንኳን, ተመሳሳይ ስም ያላቸው ካህናት በፓሪኩ ውስጥ ቢገኙ, እነሱን ለመለየት, ከእያንዳንዳቸው ጋር የሚመጣጠን ደረጃ ከስሙ ቀጥሎ ይቀመጣል. ለምሳሌ: "ሄጉመን ፓቬል አሁን ሰርግ እያካሄደ ነው, ለሃይሮሞንክ ፓቬል ያቀረቡትን ጥያቄ ማቅረብ ይችላሉ." እንዲሁም ለካህኑ በመጨረሻው ስም መጥራት ይችላሉ: "አባቴ ፒተር ቫሲሊዬቭ በንግድ ጉዞ ላይ ናቸው."

“አባት” የሚለው ቃል ጥምረት እና የካህኑ ስም (ለምሳሌ “አባት ኢቫኖቭ”) በጣም መደበኛ ይመስላል ፣ ስለሆነም በንግግር ንግግር ውስጥ በጣም አልፎ አልፎ ጥቅም ላይ ይውላል።

በሚሰበሰቡበት ጊዜ ምዕመናኑ ለካህኑ “ተባረኩ!” በማለት ሰላምታ መስጠት አለባቸው፣ እጆቹን በማጣጠፍ በረከት ለመቀበል (ሰላምተኛው ከካህኑ አጠገብ ከሆነ)። ለካህን “ሰላም” ወይም “ደህና ከሰአት” ማለት በቤተ ክርስቲያን ልምምድ የተለመደ አይደለም። ካህኑ ሰላምታውን ሲመልስ "እግዚአብሔር ይባርክ" ወይም "በአብ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም." በተመሳሳይም ምእመናኑን በመስቀሉ ምልክት ይጋርዳቸዋል፣ ከዚያም ቀኝ እጁን በመዳፉ ታጥፎ በመዳፉ ላይ ያስቀምጣቸዋል፣ ምዕመናኑም መሳም አለባቸው።

ካህኑ ምእመናንን በሌላ መንገድ ሊባርክ ይችላል ለምሳሌ፡- የተጎነበሰውን የምእመናን ጭንቅላት በመስቀል ምልክት ይሸፍነዋል ወይም በርቀት ይባርካል።

ወንድ ምእመናንም የካህኑን በረከት በተለየ መንገድ ሊቀበሉ ይችላሉ። እጅን፣ ጉንጯን ይስማሉ፣ እና እንደገና የአገልጋዩ እጅ ይባርካቸዋል።

አንድ ካህን አንድን ሰው ሲባርክ, የኋለኛው በምንም ሁኔታ በተመሳሳይ ጊዜ የመስቀሉን ምልክት በራሱ ላይ ማድረግ የለበትም. ይህ ተግባር "በካህናት ተጠመቁ" ይባላል። እንዲህ ዓይነቱ ባህሪ በጣም ጨዋ አይደለም.

በረከትን መጠየቅ እና መቀበል የቤተክርስቲያን ዋና ዋና ክፍሎች ናቸው። እነዚህ ድርጊቶች ንጹህ መደበኛ አይደሉም. በካህኑ እና በምዕመናኑ መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ይመሰክራሉ። ምእመናን ብዙ ጊዜ በረከትን ከጠየቀ ወይም ሙሉ በሙሉ መጠየቁን ካቆመ፣ ይህ ለአገልጋዩ ምልክት ነው፣ ምዕመኑ በምድራዊ ህይወት ወይም በመንፈሳዊ እቅድ ላይ አንዳንድ ችግሮች እንዳሉበት። ካህኑ ምእመናንን ለመባረክ በማይፈልግበት ጊዜ ሁኔታው ተመሳሳይ ነው. ስለዚህም ፓስተሩ ምዕመኑን እንዲረዳው ይሞክራል በኋለኛው ሕይወት ውስጥ ከክርስትና ሕይወት ጋር የሚጋጭ ነገር እየተፈጠረ እንዳለ ቤተ ክርስቲያን አትባርከውም።

“… ወጣቶች ሆይ፥ ለእረኞች ታዘዙ። ነገር ግን እርስ በርሳችሁ እየተገዛችሁ ትሕትናን እንደ ልብስ ታጠቁ፥ እግዚአብሔር ትዕቢተኞችን ይቃወማልና፥ ለትሑታን ግን ጸጋን ይሰጣል። ስለዚህ በጊዜው ከፍ እንዲያደርግህ ከኃይለኛው ከእግዚአብሔር እጅ በታች ራስህን አዋርዱ።

(1 ጴጥ. 5:5-6)

አብዛኛውን ጊዜ የበረከት እምቢታ በካህኑም ሆነ በምእመናን ዘንድ በሚያሠቃይ ሁኔታ ይታገሣል፣ ይህ ደግሞ እነዚህ ድርጊቶች መደበኛ ብቻ እንዳልሆኑ ይጠቁማል። በዚህ ሁኔታ ሁለቱም እርስ በርስ በመናዘዝ እና ይቅርታ በመጠየቅ በግንኙነት ውስጥ ያለውን ውጥረት ለማርገብ መሞከር አለባቸው.

ከፋሲካ ቀን ጀምሮ እና ለሚቀጥሉት አርባ ቀናት ምእመናን በመጀመሪያ ፓስተሩን “ክርስቶስ ተነስቷል” በሚሉት ቃላት ሰላምታ መስጠት አለባቸው ፣ ካህኑ ብዙውን ጊዜ “በእውነት ተነስቷል” በማለት ይመልሳል - እና በተለመደው የእጅ ምልክት ይባርካል።

ሁለት ካህናቶች ሰላምታ ይሰጡአቸዋል "ይባርክ" ወይም "ክርስቶስ በመካከላችን" በሚሉት ቃላት መልሱ እንደሚከተለው ነው: "እናም አለ, እና ይሆናል." ከዚያም ይጨባበጡ፣ ጉንጯን አንዴ ወይም ሶስት ጊዜ ይሳማሉ፣ ከዚያ በኋላ አንዳቸው የሌላውን ቀኝ እጅ ይሳማሉ።

አንድ ምዕመን ከብዙ ካህናት ጋር በአንድ ጊዜ ራሱን ቢያገኝ በመጀመሪያ ከሊቀ ካህናት፣ ከዚያም ከታናናሾቹ ለምሳሌ በመጀመሪያ ከሊቀ ካህናት፣ ከዚያም ከካህኑ በረከትን መጠየቅ አለበት። አንድ ምእመናን ከእነርሱ ጋር የማይተዋወቁ ከሆነ ካህናት በሚለብሱት መስቀል ክብርን መለየት ትችላላችሁ፡ ሊቀ ካህናቱ ያጌጡ ወይም በወርቅ የተለበጠ መስቀል አላቸው፣ ካህኑ ደግሞ የብር መስቀል አለው፣ አንዳንዴም ያጌጠ ነው።

በአቅራቢያ ካሉ ካህናቶች ሁሉ በረከትን መውሰድ የተለመደ ነው። ይህ በማንኛውም ምክንያት ከባድ ከሆነ በቀላሉ መጠየቅ ይችላሉ: "ብሩክ, ቅን አባቶች" - እና ስገዱ. በኦርቶዶክስ ውስጥ "ቅዱስ አባት" የሚለው አድራሻ ተቀባይነት የለውም.

"የእግዚአብሔር በረከት ታበለጽጋለች እንጂ በእርሱ አያዝንም"

(ምሳ. 10:22)

ብዙ ሰዎች በአንድ ጊዜ ለበረከት ወደ ካህኑ ቢመጡ፣ ወንዶቹ በአረጋዊነት፣ ከዚያም ሴቶቹ በመጀመሪያ ማመልከት አለባቸው። በዚህ የሰዎች ስብስብ ውስጥ የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ካሉ፣ በረከትን ለመጠየቅ የመጀመሪያዎቹ ናቸው።

አንድ ቤተሰብ ወደ ካህኑ ከመጣ, ባልየው በመጀመሪያ ለመባረክ, ከዚያም ሚስት, ከዚያም ልጆችን እንደ ትልቅ ደረጃ ይወጣል. በዚህ ጊዜ አንድን ሰው ለካህኑ ለምሳሌ ወንድ ልጅ ማስተዋወቅ እና ከዚያም እንዲባርከው መጠየቅ ትችላለህ. ለምሳሌ፡- “አባ ማቴዎስ፣ ይህ ልጄ ነው። እባክህ ባርከው።

ምእመናኑ በሚለያዩበት ጊዜ “አባቴ ሆይ ይቅር በለኝ እና ባርከኝ” በማለት ቄሱን ከመሰናበታቸው በተጨማሪ ምርቃትን ይጠይቃል።

አንድ ምእመናን ከቤተክርስቲያኑ ቅጥር ውጭ (በመንገድ ላይ፣ በትራንስፖርት፣ በሱቅ ውስጥ ወዘተ) ካህን ካገኘ፣ ፓስተሩን ከሌሎች ነገሮች ካላዘናጋ አሁንም በረከትን መጠየቅ ይችላል። በረከትን ለመውሰድ አስቸጋሪ ከሆነ, መስገድ ብቻ ያስፈልግዎታል.

ከካህኑ ጋር በሚደረግ ግንኙነት፣ አገልጋዩ ልዩ ጸጋ ተሸካሚ በመሆኑ፣ በክህነት ሥርዓተ ቁርባን ወቅት የሚቀበለው ሰው አክብሮትና አክብሮት ሊኖረው ይገባል። በተጨማሪም ካህኑ የምእመናን እረኛ እና መካሪ ሆኖ ይሾማል።

ከቀሳውስቱ ጋር በሚደረግ ውይይት አንድ ሰው በመልክ ፣ በቃላት ፣ በምልክት ፣ የፊት መግለጫዎች ፣ አቀማመጥ ውስጥ ጨዋነት የጎደለው ነገር እንዳይኖር እራሱን መጠበቅ አለበት። የአንድ ተራ ሰው ንግግር በዓለም ላይ ባሉ ብዙ ሰዎች ንግግር የተሞሉ ጸያፍ፣ ተሳዳቢ፣ ተሳዳቢ ቃላትን መያዝ የለበትም። ለካህኑ በደንብ መነጋገርም አይፈቀድለትም።

ከአንድ ቄስ ጋር ሲነጋገሩ እሱን መንካት የለብዎትም። በቅርብ ርቀት ላይ መገኘት ይሻላል. በጉንጭ ወይም በድፍረት ማሳየት አይችሉም። በካህኑ ፊት ማፍጠጥ ወይም ፈገግ ማለት አያስፈልግም። መልክ የዋህ መሆን አለበት። በሚነጋገሩበት ጊዜ ዓይኖችዎን ትንሽ ዝቅ ማድረግ ጥሩ ነው.

“የሚመሩ ካህናት በተለይም በቃልና በትምህርት ለሚደክሙ እጥፍ ክብር ሊሰጣቸው ይገባል። አትጫን - ለአውድማ በሬ አፍ ስጠው ይላልና። እና፡ ለሠራተኛ ደመወዙ ይገባዋል።

(1 ጢሞ. 5:17-18)

ካህኑ ቆሞ ከሆነ ምዕመናኑ በፊቱ መቀመጥ የለበትም. ካህኑ ሲቀመጥ ምእመናን መቀመጥ የሚችለው እንዲቀመጥ ከተጠየቀ በኋላ ብቻ ነው።

ከካህኑ ጋር በሚነጋገሩበት ጊዜ አንድ ሰው በእግዚአብሔር ምሥጢር ውስጥ በሚካፈለው እረኛ አማካይነት የእግዚአብሔርን እውነት እና ጽድቅን በማስተማር እግዚአብሔር ራሱ መናገር እንደሚችል ማስታወስ ይኖርበታል።

ለቀሳውስቱ ይግባኝ

በኦርቶዶክስ ውስጥ, ሦስት ዲግሪ ክህነት አለ: ዲያቆን, ካህን, ጳጳስ. ዲያቆን የቄስ ረዳት ነው። በቅዱስ ቁርባን ለክህነት የተሰጠው ያንን በጸጋ የተሞላ ሃይል የለውም፣ ነገር ግን ለምክር እና ለጸሎት ወደ እሱ መዞር ይችላሉ።

ለዲያቆኑ"አባ ዲያቆን" የሚሉትን ቃላት መያዝ ያስፈልግዎታል. ለምሳሌ፣ “አባ ዲያቆን፣ የሬክተሩን አባት የት እንዳገኝ ንገረኝ?” በስም መደወል ይችላሉ, ግን ሁልጊዜ "አባት" ከሚለው ቃል ጋር በማጣመር. ለምሳሌ፡- “አባ እስክንድር ነገ ምሽት ኑዛዜ ይኖር ይሆን?” በሦስተኛው ሰው ስለ ዲያቆን ከተናገሩ የሚከተሉትን ቅጾች ይጠቀማሉ፡- “አባ ዲያቆኑ ዛሬ ተናግሯል…” ወይም “አባ እስክንድር አሁን በማጣቀሻው ውስጥ አሉ።

ለካህኑ የአድራሻ ቅጾች

በርካታ የይግባኝ ዓይነቶች አሉ። በሩሲያ ኦርቶዶክስ አካባቢ ቄስ አባት ብሎ በፍቅር የመጥራት የጥንት ባህል አለ። ብዙ ጊዜ ወደ እሱ ይመለሳሉ፡- “አባት ሆይ፣ ላናግርህ እችላለሁ?” ወይም ስለ እሱ ከሆነ፣ “አባት አሁን ሥርዓትን እየሠራ ነው”፣ “አባት ከጉዞ ተመልሷል” ይላሉ።

ከዚህ በተጨማሪ, ቃላታዊ, ቅፅ, ሌላም አለ - የበለጠ ጥብቅ እና ኦፊሴላዊ, ለምሳሌ: "አባ ሚካኤል, ልጠይቅህ?" በሦስተኛው ሰው ስለ ካህን በመጥቀስ ብዙውን ጊዜ እንዲህ ይላሉ: - " ሬክተሩ አባቱን ባረከ ... ", "አባት ቦግዳን መከረ. ..." የካህኑን ደረጃ እና ስም ማዋሃድ በጣም ጥሩ አይደለም, ለምሳሌ : "ቄስ ፒተር", "ሊቀ ጳጳስ ቫሲሊ". የተፈቀደ ቢሆንም, ጥምረት "አባት" እና የካህኑ የአባት ስም እምብዛም ጥቅም ላይ አይውሉም, ለምሳሌ "አባት ሶሎቪቭቭ."

በምን መልኩ - "አንተ" ወይም "አንተ" - በቤተክርስቲያን አካባቢ ውስጥ አድራሻ መስጠት አለብህ, በማያሻማ መልኩ "አንተ" ተወስኗል. ምንም እንኳን ግንኙነቱ ቀድሞውኑ ቅርብ ቢሆንም ፣ ከማያውቋቸው ጋር ፣ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የዚህ ከመጠን በላይ መተዋወቅ መገለጫ ሥነ ምግባር የጎደለው ይመስላል።

ለካህን እንዴት ሰላም ማለት እንደሚቻል

በቤተ ክርስቲያን ሥነ ምግባር መሠረት አንድ ካህን “ጤና ይስጥልኝ” ወይም “ደህና እረፍ” ማለት የተለመደ አይደለም። ለካህኑ እንዲህ ይላሉ: "ባቲዩሽካ, ይባርክ" ወይም "አባ ሚካኤል, ይባርክ!" እና በረከቶችን ይጠይቁ.

ከፋሲካ እስከ በዓሉ ባሉት ጊዜያት ማለትም ለአርባ ቀናት ያህል “ክርስቶስ ተነስቷል!” በሚሉት ቃላት ሰላምታ ይሰጣሉ፣ ካህኑ ሲባርክ “በእውነት ተነሥቷል!” በማለት መለሰ።

በመንገድ ላይ፣ በትራንስፖርት ወይም በሕዝብ ቦታ አንድን ቄስ በአጋጣሚ ካገኛችሁት፣ ምንም እንኳን የክህነት ልብስ ለብሶ ባይሆንም፣ አሁንም ድረስ ቀርባችሁ በረከቱን መውሰድ ትችላላችሁ።

ለምእመናን ግንኙነት ደንቦች

ምእመናንእርስ በርሳቸው በመነጋገር፣ በቤተ ክርስቲያን አካባቢ የተቀበሉትን የሥነ ምግባር ደንቦችና ደንቦች ማክበር አለባቸው። በክርስቶስ አንድ ስለሆንን አማኞች እርስ በርሳቸው "ወንድም" ወይም "እህት" ይባላሉ። በቤተ ክርስቲያን አካባቢ፣ በዕድሜ የገፉ ሰዎች እንኳን በአብዛኛው በአባት ስም አይጠሩም፣ በስማቸው ብቻ ይጠራሉ:: የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ስም ከሰማያዊው ደጋፊችን ጋር የተቆራኘ ነው, እና ስለዚህ በተቻለ መጠን በቤተሰብ ውስጥ ሙሉ በሙሉ እና በማንኛውም ሁኔታ ያለ ማዛባት ጥቅም ላይ መዋል አለበት, ለምሳሌ, Sergey, Seryozha, እና Earring, Gray, Nikolai አይደለም. , ኮልያ, ግን በምንም መልኩ ኮልቻ, ኮሊያን እና የመሳሰሉት. አፍቃሪ የስሙ ዓይነቶች በጣም ተቀባይነት አላቸው ፣ ግን በተመጣጣኝ ገደቦች ውስጥ። የኦርቶዶክስ ሰዎች ወደ ገዳማት ጉዞ መሄድ ይወዳሉ.

በገዳማት ውስጥ መለወጥ

በገዳማት ውስጥ ያለው ለውጥ እንደሚከተለው ነው። በወንድ ገዳም ምክትልአርኪማንድራይት፣ ሄጉመን ወይም ሄሮሞንክ ሊሆን የሚችለው፣ የእሱን ቦታ የሚጠቁም ለምሳሌ “አባት፣ ገዥ፣ ይባርክ” ወይም “አባ ኒኮን ይባረክ” የሚለውን ስም በመጠቀም እሱን ማነጋገር ትችላለህ። የበለጠ መደበኛ ይግባኝ ማለት ቪካርው አርኪማንድራይት ወይም ሄጉመን ከሆነ እና “Reverend” ሃይሮሞንክ ከሆነ ነው። በሦስተኛው ሰው "አባት ምክትል" ወይም "አባት ኢኖከንቲ" በሚለው ስም ይላሉ.

ለ ዲንየመጀመሪያ ረዳት እና ምክትል ገዥ፡ “አባ ዲን” ወይም “አባ ዮሐንስ” በሚለው ስም ተጨምሮበት ለቦታው አመላካች ነው።

መጋቢው፣ ሳክሪስታን፣ ገንዘብ ያዥ፣ የጓዳ ክፍል የክህነት ማዕረግ ካላቸው፣ ወደ እነርሱ "አባት" በመዞር በረከትን መጠየቅ ትችላለህ። ክህነት ከሌሉ ግን ተንጠልጥለው ከሆነ "የአባት ኢኮኖሚ" "አባት ገንዘብ ያዥ" ይላሉ. ወደ አንድ መነኩሴ ፣ ወደ “አባት” ፣ ወደ ጀማሪ - “ወንድም” ይለውጣሉ ።

በአንድ ገዳም ውስጥ, አበሳ በዚህ መንገድ ይገለጻል: "እናት አበስ" ወይም "እናት ባርባራ", "እናት ማርያም" ወይም በቀላሉ "እናት" የሚለውን ስም በመጠቀም.

ለገዳማውያን ባቀረቡት አቤቱታ፡- “እናት ዮሐንስ”፣ “እናት ኤልሳቤጥ” ይላሉ።

ለኤጲስ ቆጶስ ይግባኝ

ለ ኤጲስ ቆጶሱ ተናገሩ፡- “ቭላዲኮ”: "ቭላዲኮ" የቤተክርስቲያኑ የስላቮን ቋንቋ የቃላት ጉዳይ ነው: "ጌታ, ይባርክ", "ጌታ ሆይ, ፍቀድልኝ ..." በተሰየመው ጉዳይ - ቭላዲካ. ለምሳሌ "ቭላዲካ ፊላሬት ባርኮሃል..."

በኦፊሴላዊ ንግግር, መጻፍን ጨምሮ, ሌሎች ቅጾች ጥቅም ላይ ይውላሉ. ኤጲስ ቆጶሳት "የእርስዎ ታላቅ" ወይም "Most Reverend Vladyko" ተብለው ተጠርተዋል. በሦስተኛው ሰው ውስጥ ከሆነ: "የእርሱ ግርማ."

ለሊቀ ጳጳሱ ይግባኝ
ሜትሮፖሊታን, ፓትርያርክ

ሊቀ ጳጳሱ እና ሜትሮፖሊታን ተገልጸዋል፡- “የእርስዎ ታላቅነት” ወይም “ከፍተኛ ኢሚነንስ ቭላዲኮ”፣ በሦስተኛ ሰው፡ “በእርሱ ታላቅነት በረከት፣ እኛ እናሳውቀዎታለን…”

ፓትርያርኩ የተገለጹት “ቅድስናህ”፣ “ቅዱስ ቭላዲኮ” ነው። በሦስተኛው ሰው፡ "ቅዱስነታቸው"።

ደብዳቤው "ጌታ ሆይ, ባርክ" በሚሉት ቃላት ሊጀምር ይችላል. ወይም፡ "የእርስዎ ታላቅነት (ከፍተኛ ደረጃ)፣ ይባርክ።"

በዚህ አንሶላ ቀኝ ጥግ ላይ ቤተክርስቲያኗ በዚህ ስንፍና ወይም በእለቱ በደረሰው ሌላ የቤተክርስቲያን በዓል መታሰቢያነቱ የምታከብረው የቅዱሱ ቀን እና ምልክት ተቀምጧል። ለአብነት:

ቅዱስ አትናቴዎስ (ሳክሃሮቭ) ለሊቀ ጳጳስ አናሲሞስ (ፌስጢኖቭ) ከጻፈው ደብዳቤ የተወሰደውን ለአብነት ያህል እንጥቀስ።

ሐምሌ 17 ቀን 1957 ዓ.ም
የሰፈራ ፔቱሽኪ, ቭላድሚር ክልል
ቅድስት ተባረክ ታላቅ
ልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ

የእርስዎ ከፍተኛ ኢምህነስ,
ከፍተኛው ቭላዲኮ
እና ሞገስ ያለው አርኪፓስተር!

የካቴድራል ቤተክርስትያን መስራች እና የሩሲያ መሬት የመጀመሪያ ሰብሳቢ በበዓል ቀን ሰላም እላለሁ። እንኳን ለሰማያዊው ደጋፊህ ለቅዱስ ሰርግዮስ የነገ በአል አደረሳችሁ።

ብዙ ጊዜ ስለ ህመምዎ እሰማለሁ። በሙሉ ልቤ ጌታ ለቭላድሚር እና የቅዱስ ሰርግዮስ ተአምራዊ ሰራተኞች ጸሎት ፣ ህመሞችዎን እንዲፈውስ እና በካቴድራል ቤተ ክርስቲያናችን በዓላት ላይ ከመሳተፍ ምንም የሚከለክልዎት ነገር እንዳይኖር እመኛለሁ ...

ፓትርያርኩ፡ “ቅዱስነትዎ፣ ቅዱስነታቸው” ተብለዋል። ለብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አሌክሲ (ሲማንስኪ) በቅዱስ አትናቴዎስ (ሳካሮቭ) የተጻፈው የደብዳቤ አንድ ክፍል እነሆ።

ቅዱስነታቸው
ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ
ሞስኮ እና ሁሉም ሩሲያ
አሌክሲ

ቅድስናህ፣
የእኔ ቅዱስ ፓትርያርክ ፣
ጸጋው አርኪፓስተር እና አባት!

በሰማንያኛ ልደትህ በሰላም አደረሳችሁ። እግዜርን እለምንሃለሁ እርጅናም የበለጠ የተከበረ እንዲሆን ይፈቅድልህ ዘንድ እለምንሃለሁ እና ወደ ፓትርያርክ ያዕቆብ ዘመን ካልደረስክ ቢያንስ ቢያንስ ከሚወደው ልጁ ዮሴፍ ጋር የህይወት ዘመንን ይተካል።

ወደ እግዚአብሔር እጸልያለሁ, ጥንካሬዎን, መንፈሳዊ እና አካላዊ ጥንካሬን እንዲያጠናክርዎት እና ለብዙ እና ለብዙ አመታት, እስከ ቀናቶች መጨረሻ ድረስ እንዲረዳዎት እጸልያለሁ.

የእውነትን ቃል የመግዛት መብት እና ለኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን እና ለሩሲያ ምድር የጸሎት መጽሐፍን ለመፈፀም የቤተክርስቲያን መርከብዎን መመገብ ብልህነት ነው።