የጥንት ሩሲያ ሰው, የጥንት ሩሲያ ሕዝብ. የጥንቷ ሩሲያ ሰው, የጥንት ሩሲያ ሕዝብ የሚያመለክት በሩሲያ ውስጥ ያለው ሰው ስም ማን ነበር

በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ሰዎች በጎሳዎች ይኖሩ ነበር, ነገዱ አንድ ትልቅ ቤተሰብ ነበር. በጎሳው የተያዙ ንብረቶች በሙሉ የጋራ እና የማይከፋፈሉ ነበሩ። የጎሳ ወይም ቤተሰብ አባት ነገዱን ይመራ ነበር እና ቅድመ አያት ነበር። ታናናሾቹ ሽማግሌዎችን ማክበርና ማክበር እንዲሁም መመሪያዎቻቸውን የመከተል ግዴታ አለባቸው። ስላቭስ በጥሩ ጤንነት ላይ ነበሩ፣ ሰውነታቸው ጡንቻማ ነበር፣ በቀላሉ ሙቀትን እና ቅዝቃዜን ይቋቋማሉ እንዲሁም በትንሹ ምግብ እና ልብስ ይተዳደሩ ነበር። የጥንት ስላቮች በውጫዊ መልኩ በቁመታቸው በጣም ተመሳሳይ ነበሩ, ቆዳማ ቆዳ እና ረዥም ጥቁር ቡናማ ጸጉር. የስላቭስ ዋነኛ እሴት እንደ ነፃነት እና ነፃነት ተደርጎ ይወሰድ ነበር.

“ሁሉም ሩሲያውያን በአኗኗራቸው፣ በነጻነት ፍቅራቸው ተመሳሳይ ናቸው። የጥንት የባይዛንታይን ዜና መዋዕል ጸሐፊ በገዛ አገራቸው ለባርነት ወይም ለመገዛት ማሳመን አይችሉም።

እሱ እንደሚለው, ስላቭስ ወደ አገራቸው ለሚመጡ የውጭ አገር እንግዶች ሁሉ ወዳጃዊ በሆኑ ዓላማዎች ቢመጡ ወዳጃዊ ነበሩ. የስላቭስ ሌላው ጥቅም በጠላቶቻቸው ላይ የበቀል እርምጃ አልወሰዱም, ነገር ግን ቤዛ ለማግኘት ወደ ቤታቸው እንዲሄዱ ይፍቀዱላቸው. ጠላት በነፃነት ሰው አቋም ውስጥ በስላቭስ ማህበረሰብ ውስጥ ለመኖር እንኳን የተተወባቸው አጋጣሚዎች ነበሩ.

ሩሲያውያን ሰፈራቸውን አላጠናከሩም, ነገር ግን ለመድረስ አስቸጋሪ በሆኑ ቦታዎች - በሐይቆች እና በወንዞች ከፍታ ላይ እንዲሁም ረግረጋማ ቦታዎች ላይ ገነቡዋቸው. የስላቭ ጎሳዎች በከብት እርባታ, በግብርና, በአሳ ማጥመድ እና በማደን ላይ ተሰማርተው ነበር, እንዲሁም ለክረምቱ ሥር, እንጉዳይ እና ቤሪዎችን ይሰበስባሉ. የስላቭ ሰፈሮች ቁፋሮ ወቅት አርኪኦሎጂስቶች የስንዴ, አጃው, ገብስ, ማሽላ, አጃ, buckwheat, አተር, ሄምፕ - እነዚህ በዚያ ዘመን ስላቮች ለማዳ የቻሉት ሰብሎች ነበሩ. አንዳንድ ጎሳዎች ፈረሶችን፣ ፍየሎችን፣ በግ እና ላሞችን ያረቡ ነበር። የሸክላ እና የብረት መሳሪያዎችን የሚሠሩ ሙሉ የእጅ ባለሞያዎች ሰፈሮች ነበሩ. በጥንታዊው የስላቭ ማህበረሰብ ውስጥ የንግድ ልውውጥ በደንብ የዳበረ ነበር, በሱፍ, በሰም, በማር, በጦር መሳሪያዎች, እቃዎች, እንዲሁም በተለያዩ ጌጣጌጦች ይገበያዩ ነበር. ስላቭስ ወንዞችን እና ሀይቆችን ብቻ ሳይሆን ወደ ባህር መሄድም ተምረዋል.

የድሮው የሩሲያ ግዛት በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በምስራቅ አውሮፓ ግዛት ላይ ተነሳ. በሩሪክ ሥርወ መንግሥት መኳንንት አገዛዝ ሥር ፊኖ-ኡሪክ እና የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች አንድ ሆነዋል። የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ በዚያ ዘመን ወደ 7,000,000 የሚጠጉ ሰዎች በጥንቷ ሩሲያ ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር። 1,000,000 በከተሞች ውስጥ ይኖሩ ነበር, 300 የሚያህሉ ትናንሽ ከተሞች ነበሩ.

የጥንት ሩሲያ ህዝብ በበርካታ ቡድኖች ተከፋፍሏል.

የታወቁ የስላቭ ጎሳዎች እና ጎሳዎች መኳንንት ሆኑ, ዋናው ክፍል የሩሪክ ሥርወ መንግሥት ተወካዮች ነበሩ.

እነሱ በቡድኖች ረድተዋል ፣ ከእንደዚህ ዓይነት ቡድኖች ውስጥ ቦዮች የተፈጠሩት ። ቡድኖቹ በከፍተኛ እና ጁኒየር ተከፍለዋል. እንደ ነጋዴዎች, የመሬት ባለቤቶች እና አንዳንድ የእጅ ባለሞያዎች ያሉ የበለጸጉ ሰዎች ታዩ.

ሩሲያውያን በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ እራሳቸውን እንዴት ይጠሩ ነበር? ግዛቱ ሩስ ወይም የሩሲያ ምድር ይባል ነበር። ሰዎቹ እራሳቸውን ሩስ ብለው ይጠሩ ነበር ወይም የሩስያ ህዝብ፣ የራሺያ ህዝብ፣ የራሺያ ዘር። የዚህ ህዝብ ሰው በክፍል። ከሩሲኖች ፣ ሩሲያውያን ወይም ሩሲያውያን መካከል ፣ የሩስያ ዓይነት ሰው።
ግልጽ የሆኑ ነገሮች ይመስላሉ, ነገር ግን በ Svidomo ዩክሬን ውስጥ በዋናነት አማራጭ ታሪክን ያጠናሉ.
ከሩሲያ ዜና መዋዕል ጥቅሶች እና ቅጽበታዊ ገጽ እይታዎች ጋር ብዙ ልጥፎች ይኖራሉ።

በሩሲያ እውነት እንጀምር. እና በጥንታዊ የሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ ሩሲያኛ ፣ ሩሲያኛ የሚለው ቃል እንዴት ተፃፈ?
የዩሽኮቭ ኤስ.ቪ. ፣ ዚሚን ኤ.ኤ. ፣ ሶፍሮኖቭ ቪዩ መጽሐፉ የፊደል አጻጻፍ አማራጮች እዚህ አሉ። የሩሲያ ሕግ ሐውልቶች. 8 ጥራዞች. 1952-1963 http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3481420
እንዴት እንደ ተጻፈ የሩሲያ እውነት:

ፕራቭዳ ሮስካያ
እውነት ሩስካ
እውነተኛ የሩሲያ መሬት
ፕራቫዳ ሩሲያኛ
ፕራቫዳ ሩሲያኛ
እውነተኛ ሩሲያኛ

ስለ ለስላሳ ምልክት ጠቃሚ ማስታወሻ. በተለምዶ የድሮ ሩሲያኛ ቃላትን በዘመናዊ ሩሲያኛ ለ. ነገር ግን በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የተቀነሰው ውድቀት ከመውደቁ በፊት መሆኑን መረዳት አስፈላጊ ነው ለበሩሲያኛ አልነበረም። ደብዳቤው ኤር ነበር። በድምፅ - አሁን ልንለው የማንችለው ድምጽ: በጣም አጭር ድምጽ.
ይህ የሆነው በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ እነሱ አልሰሙም ነበር.)
በነገራችን ላይ, በአሮጌው ሩሲያኛ ቋንቋ በቃላት ውስጥ በቃላት ውስጥ ምንም ጭንቀቶች አልነበሩም.

ሁሉም የርዕሱ መጣጥፎች በሩሲያ ዜና መዋዕል ውስጥ ሩሲያውያን ምን ይባላሉ, እንዲሁም ሩሲያ, የሩሲያ መሬት:

በጥንቷ ሩሲያ ዘመን ዘመናዊ ሰዎች በዕለት ተዕለት ግንኙነት ውስጥ የሚጠቀሙባቸው ቃላቶች የተለየ እና አንዳንድ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ተቃራኒ ነበሩ ፣ ትርጉማቸውም ይላሉ የቋንቋ ሊቃውንት። ይሁን እንጂ አማተር የታሪክ ምሁራን እንኳን የበርች ቅርፊት ሰነዶችን በማንበብ ይህንን ማረጋገጫ ሊያገኙ ይችላሉ።

ለመጻፍ ወረቀት በሩሲያ ውስጥ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ታየ እና በፍጥነት የብራና እና የበርች ቅርፊት ተተካ. አንዳንድ የቋንቋ ሊቃውንት "ወረቀት" የሚለው ቃል ከላቲን መገባደጃ ወደ ሩሲያኛ እንደመጣ ያምናሉ - "ቦምቤሲየም" ማለት ጥጥ ማለት ነው. ወረቀት በ "ሰነድ" እና በኪስ ቦርሳ ውስጥ ገንዘብን ለማከማቸት ቦታ - በኋላ ላይ ያለ ክስተት.

በአሮጌው ሩሲያ ቋንቋ "ዝሂር" የሚለው ቃል "መኖር" ከሚለው ቃል ጋር የተያያዘ ሲሆን "ሀብት, የተገኘ, የቅንጦት, የተትረፈረፈ" ማለት ነው. ይህ ቃል ለአንድ ልጅ ጥሩ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር, ስለዚህ ብዙ የድሮ የሩሲያ ስሞች ይህንን ሥር ይይዛሉ-Domazhir, Zhirovit, Zhiroslav, Nazhir. የኢጎር ዘመቻ ታሪክ ኢጎር ስብ (ማለትም ሀብት) ከፖሎቭሲያን ወንዝ ኪያላ በታች ይሰምጣል ይላል።

በሩሲያ ውስጥ አስስ አንድ ሰው ለዘሩ የተተወው እንደ ውርስ ይባል ነበር። ይህ በጣም ባህሪይ የሆነው የስላቭ ማህበራዊ ቃል የመሆኑ እውነታ በሩስካያ ፕራቭዳ - "እና ይህ ስለ አህያ" በማስታወሻ ርዕስ ውስጥ ይታያል. ማስታወሻው እንዲህ ይላል: " ወንድሞች እንኳን አህያ ላይ ልዑሉ ፊት ለፊት ያድጋሉ።"("ወንድሞች ስለ ርስቱ በልዑል ፊት ቢከራከሩ"). ማንም ያላወረሰው መሬት "ኋላ የለሽ" ትባል ነበር።

የጥንት ሰዎች "ጤናማ" የሚለውን ቃል "ስኬታማ እና ብልጽግና" በሚለው አውድ ውስጥ ይጠቀሙ ነበር. በሥርወ-ቃሉ፣ ቃሉ “ከጥሩ ዛፍ” ማለት ነው። በኖቭጎሮድ IV ዜና መዋዕል ውስጥ እንደዚህ ያለ ምሳሌ አለ- "ሁላችሁም በጥሩ ጤንነት ይምጡ ነገር ግን ቁስሉ እና ኢቫን ክሌካቼቪች ከቁስሉ እንዲታከም ተደረገ". በሟች የቆሰለ ተዋጊ እንኳን ጤነኛ ሊሆን እንደሚችል ግልጽ ይሆናል - ለነገሩ እሱ አሸናፊ ሆነ።

በአሮጌው ሩሲያ ቋንቋ "መማል" የሚለው ቃል "ለመንካት" እና "ለመንካት" ብቻ ነው. "ታማኝነትን መማል" በሚለው ትርጉሙ ይህ ቃል በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በፖላንድ ቃል "przysięgać" ተጽእኖ ስር ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ.

በሩሲያ ውስጥ "መግደል" የሚለው ቃል "ሞትን መግደል" ብቻ ሳይሆን "ድብደባ" ማለት ነው. አንዲት ሴት ለታዋቂ ዘመድ ባቀረበችበት የበርች ቅርፊት በአንዱ ደብዳቤ ላይ እንዲህ ይላል:- “የእንጀራ ልጄ ደብድቦ (ገደለኝ) እና ከጓሮው አስወጣኝ። ወደ ከተማ እንድሄድ ትነግረኛለህ? ወይም እራስዎ እዚህ ይምጡ. ተደብድቤያለሁ (ተገድያለሁ)።"

; በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቅ አለ. በባልቲክ እና በደቡብ ምዕራብ ግዛቶች ውስጥ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. ቪ.ኤል. ለከተማ ማህበራት ተመድበዋል; VL, በመንግስት መሬቶች ላይ የሰፈረ, ወደ የመንግስት ገበሬዎች ተለወጠ, እና በመሬት ባለቤቶች ላይ የተቀመጡት - ወደ ሰርፍ. የእግር ጉዞ ሰዎችን ይመልከቱ።

ትልቅ የህግ መዝገበ ቃላት። - ኤም.: ኢንፍራ-ኤም. አ.ያ ሱካሬቭ, ቪ.ኢ. ክሩትስኪክ, አ.ያ. ሱካሬቭ. 2003 .

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ "ነጻ ሰዎች" ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

ነፃ ሰዎች የሩስያ ቋንቋ የፖሊሴማቲክ ቃል ነው, በመደወል: በሞስኮ ግዛት ውስጥ ነፃ ሰዎች (የሞስኮ ግዛት) የመንግስት ግብር ያልለበሱ ነፃ ሰዎች ናቸው. ነፃ ሰዎች (ሩሲያ) በ XVIII መጨረሻ ላይ ታየ ... ዊኪፔዲያ

በሞስኮ ግዛት ሐውልቶች ውስጥ ነፃ የሚለው ቃል ነፃ ከሚለው ቃል ጋር ይዛመዳል። V. ሰዎች serfs ይቃወማሉ. የመንግስት ታክስ ያልለበሰ፣ ከሞስኮ ደረጃዎች ውስጥ ያልተመዘገበ ሰው፣ ነፃ ሉዓላዊ ተብሎ ይጠራ ነበር ......

ነፃ ሰዎች- 1) ሰዎች በግል እና ከመንግስት ግብር ነፃ; ግዛቱ የግል ደህንነታቸውን ይጠብቃል, ነገር ግን ለእነሱ ምንም አይነት መብት አላወቀም; "በሞስኮቪት ግዛት ሐውልቶች ውስጥ "ነጻ" የሚለው ቃል "ነጻ" ከሚለው ቃል ጋር ይዛመዳል (13). 2) ተመልከት....... የሩሲያ ግዛት ሁኔታን በተመለከተ. IX - የ XX ክፍለ ዘመን መጀመሪያ

ነጻ ሰዎች- በ tsarist ሩሲያ ውስጥ ፣ ነፃ ሰዎች ልዩ ክፍል ፣ ለማንም ያልተመደበ እና በክፍል ያልተመደበ። ልዩ የካፒታል ደመወዝ የመክፈል ግዴታ ያለባቸው ሰዎች ማህበር ወይም ነጋዴዎች; በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቅ አለ. በባልቲክ እና በደቡብ ምዕራብ ግዛቶች ውስጥ. በመጀመሪያ…… ቢግ የህግ መዝገበ ቃላት

ይህ ቃል ሌሎች ትርጉሞች አሉት፣ ነፃ ሰዎችን ይመልከቱ። በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ነፃ ሰዎች ወደ ሩሲያ አዲስ በተካተቱት ግዛቶች ውስጥ ልዩ ክፍል ናቸው ፣ ከማንም ጋር የማይገናኙ ነፃ ሰዎች ፣ እና በሱቆች ውስጥም ሆነ በ ... ... ውክፔዲያ

ይህ ቃል ሌሎች ትርጉሞች አሉት፣ ነፃ ሰዎችን ይመልከቱ። በሞስኮ ግዛት ውስጥ ያሉ ነፃ ሉዓላዊ ሰዎች የመንግስት ግብር ያልተሸከሙ ሰዎች ስም ነው, ከ "ሞስኮ ደረጃዎች" መካከል ያልተመዘገቡ እና የተቃወሙ ... ዊኪፔዲያ.

ይህ በአብዛኛው ከእነርሱ ያነሰ መኳንንት እና ኃይለኛ, መልቀቅ መብት ያስደስተኝ ሰዎች አገልግሎት በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ስም ነበር; ከእነሱ ውስጥ በጣም ጥሩዎቹ ብዙውን ጊዜ boyars ይባላሉ። የመውጣት መብት አገልግሎቱን በነጻነት የመልቀቅ መብት ነበር....... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ኤፍ.ኤ. ብሮክሃውስ እና አይ.ኤ. ኤፍሮን

በሩሲያ ውስጥ, ገበሬዎች ከአከራዮች ጋር በፈቃደኝነት ስምምነት መሠረት, አዋጅ 1803, ከመሬት ጋር serfdom ነፃ ናቸው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. 151 ሺህ ወንድ ነፍሳት ተፈተዋል። * * * ነፃ አብቃዮች ነፃ አብቃዮች በ…… ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

- (ነጠላ ሉዲን) የድሮ ቃል። እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ይጠራ ነበር. በሩሲያ ውስጥ ካለው የነፃ ህዝብ አንድ ክፍል ፣ በልዑል አገልግሎት ውስጥ ያልነበረው ፣ ግን ግብር ፣ ግብር ከፍሏል (ሌላኛው የነፃው ህዝብ ክፍል ልኡል ወንዶች ነበሩ)። እንደ ሩሲያ እውነት ለ ...... ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ኤፍ.ኤ. ብሮክሃውስ እና አይ.ኤ. ኤፍሮን

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የገበሬዎች ምድብ (ወይም ነፃ ገበሬዎች)። ታሪክ በኦፊሴላዊ ሰነዶች ውስጥ, የቀድሞ የግል አርሶ አደሮች, በ 20 አዋጅ መሠረት ከሴራፍም ነፃ የወጡ.

መጽሐፍት።

• የቮሎስት ፍርድ ቤት፡ ህጎች፣ የመንግስት ትዕዛዞች እና ሰርኩላር ለገበሬዎች (ፍርድ ቤቶቻቸው፣ መብቶቻቸው፣ ግዴታዎቻቸው እና ግዴታዎቻቸው)። መመሪያ ለሁሉም ገበሬዎች፣ የቮሎስት ቦርዶች፣ የመንደር እና የቮልስት ስብሰባዎች እና
• የቮሎስት ፍርድ ቤት፡ ህጎች፣ የመንግስት ትዕዛዞች እና ሰርኩላር ለገበሬዎች (ፍርድ ቤቶቻቸው፣ መብቶቻቸው፣ ግዴታዎቻቸው እና ግዴታዎቻቸው)። መመሪያ ለሁሉም ገበሬዎች፣ የቮልስት ቦርዶች፣ የገጠር እና የቮልስት ስብሰባዎች እና ባለስልጣኖች፣ A.E. Garnak. 1. የገበሬዎች አገልግሎት በአከራይ ርስት ውስጥ ተቀምጧል እና ለቤት ባለቤቶች በዚህ ደንብ በተገለፀው መንገድ እና ሌሎችም ከሱ ጋር ታትሞ ለዘለዓለም ይሻራል ...

3. Hegel G. በፍልስፍና ታሪክ ላይ ትምህርቶች: በ 3 መጻሕፍት. - ልዑል. 1. - ሴንት ፒተርስበርግ: ናውካ, 1994. - 349 p.

4. ሄግል ጂ. የሎጂክ ሳይንስ፡ በ 3 ጥራዞች - ኤም. ሀሳብ, 1970.

5. ሄግል ጂ ኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ ፍልስፍና ሳይንስ: በ 3 ጥራዞች - ጥራዝ 2. - ኤም.: አስተሳሰብ, 1975. - 695 p.

6. ጎማዩኖቭ ኤስ. ከሥነ-ተዋሕዶ ታሪክ እስከ ታሪክ ማመሳሰል // ማህበራዊ ሳይንስ እና ዘመናዊ

ness. - 1994. - ቁጥር 2. - አንድ 99-106.

7. ዴሙትስኪ ቪ.ፒ., ፖሎቪን አር.ቪ. የኳንተም ሜካኒክስ ጽንሰ-ሀሳብ ጥያቄዎች // Uspekhi fizicheskikh nauk. - 1992. - ቲ 162. - ጉዳይ. 10. - ኤስ 93-180.

8. Knyazeva E.N., Kurdyumov S.P. የተወሳሰቡ ስርዓቶች የጋራ ዝግመተ ለውጥ እና መርሆዎች // ምድቦች። - 1997. - ቁጥር 3. - ኤስ 41-49.

9. ሌኒን V.I. የፍልስፍና ማስታወሻ ደብተሮች። - M.: Politizdat, 1969. - 752 p.

10. Marx K., Engels F. ስራዎች: በ 5 ጥራዞች - 2 ኛ እትም. - ቲ. 20. - M.: Politizdat, 1961. - 827 p.

11. የጥንቷ ግሪክ ቁስ አካላት: ሳት. ጽሑፎች - M.: Politizdat, 1955. - 238 p.

12. ሜሉኪን ኤስ.ቲ. ጊዜ // የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት። - 2 ኛ እትም. - ኤም.: ሶቭ. ኢንሳይክሎፔዲያ, 1989. - 815 p.

13. ሚካሂሎቭ ኤፍ.ቲ. ዲያሌክቲክስ // አዲስ የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ. - ቲ. 1. - ኤም., 2000. - ኤስ. 645-652.

14. ፕላቶ. ኦፕ - በ 3 ጥራዞች - T. 1. - M .: ሀሳብ, 1968. - 623 p.

15. Prigogine I., Stengers I. ከግርግር ውጭ ማዘዝ. በሰው እና በተፈጥሮ መካከል አዲስ ውይይት. - ኤም.: እድገት, 1986. - 431 p.

16. ራስል ቢ የምዕራባውያን ፍልስፍና ታሪክ ከፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ሁኔታዎች ጋር ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ: በ 2 ጥራዞች - ጥራዝ 1. - ኖቮሲቢሪስክ: ኢዝድ-ቮ ኖቮሲብ. un-ta, 1994. - 460 p.

17. Sokuler Z.A. በፈረንሣይ ፍልስፍና ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ቆራጥነት ክርክር // የፍልስፍና ጥያቄዎች። - 1993. - ቁጥር 2. - ኤስ 140-149.

18. ስታሊን I.V. አናርኪዝም ወይስ ሶሻሊዝም? // ኦፕ. - በ 13 ጥራዞች - T. 1. - M., 1946. - S. 294-372.

19. ስታሊን I.V. በዲያሌክቲካል እና ታሪካዊ ቁሳቁሶች (ሴፕቴምበር 1938) // የሌኒኒዝም ችግሮች. - ኤም., 1952. - S. 560-662 p.

20. የጥንቶቹ የግሪክ ፈላስፎች ቁርጥራጮች // ሳት. ጽሑፎች - ክፍል 1. - M .: Nauka, 1989. - 575 p.

21. ሃከን ጂ ሲኔሬቲክስ. በራስ-ማደራጀት ስርዓቶች እና መሳሪያዎች ውስጥ አለመረጋጋት ተዋረድ። - ኤም.: ሚር, 1980. - 404 p.

UDC 1 (075.8) አ.ቪ. ሎኒን

"ምርጥ ሰዎች" በአሮጌው ሩሲያኛ የሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ውስጥ

የ "ምርጥ ሰዎች" ኃይል በሩሲያ ሕዝብ አገዛዝ ታሪካዊ ወጎች ውስጥ ተመስጦ ያገኘውን የሕብረት ማህበረሰብን ለማስተዳደር መሰረት ሆኖ ተተነተነ.

ቁልፍ ቃላት: "ምርጥ ሰዎች", የጥንት ሩሲያ, ማህበረሰብ, ግዛት, የመንግስት መኳንንት, ልቦለድ, አናሊዎች.

አ.ቪ. ሎኒን “ምርጥ ሰዎች” በአሮጌው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ውስጥ

በሩሲያ ህዝብ ኃይል ታሪካዊ ልማዶች ውስጥ ቅርፁን ለወሰደው የጋራ ማህበረሰብ አስተዳደር መሠረት የሆነው የ “ምርጥ ሰዎች” ኃይል ተተነተነ።

ቁልፍ ቃላት: "ምርጥ ሰዎች", የጥንት ሩሲያ, ማህበረሰብ, ግዛት, የመንግስት መኳንንት, ጥበባዊ ጽሑፎች, ዜና መዋዕል.

የተለያዩ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳ ማህበራት ወደ አንድ የጎሳ ማህበረሰብ ከተዋሃዱበት ጊዜ ጀምሮ የጥንት የሩሲያ ማህበረሰብ እንደ ስብስብ ማህበረሰብ ተመስርቷል ። የስብስብ አይነት ማህበረሰቦች ምስረታ እና ልማት አንዱ ባህሪ በሁሉም የህዝብ ህይወት ዘርፎች ውስጥ የማህበራዊ avant-ጋርዴ ግንባር ቀደም ሚና ነው። በሩሲያ ይህ የጋራ ማህበረሰቦች ልማት የተለመደ ባህሪ ነው

የጥንታዊው ዓይነት በጥንቷ ግሪክ በታላቁ ፈላስፋ አርስቶትል የተቀረፀው “የምርጦች ኃይል” ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ተግባራዊ መግለጫ ሆኖ አገልግሏል።

የ “ምርጥ ሰዎች” ጽንሰ-ሀሳብ ልዩ ትርጉም እንዲገለጥ የሚያስችል የበለፀገ ተጨባጭ ቁሳቁስ በጥንቷ ሩሲያ ሰፊ ታሪካዊ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርሶች ውስጥ ይገኛል-የታሪክ ታሪኮች ፣የልቦለድ ሥራዎች ፣የአፍ ሕዝባዊ ጥበብ።

በዘመናችን (XII ክፍለ ዘመን) የመጣው የጥንታዊው የሩስያ ዜና መዋዕል እጅግ በጣም ጥንታዊው የጥንት ዓመታት ታሪክ (የቀደሙት ዓመታት ተረት) የኅብረተሰቡ የላቀ ክፍል በተለያዩ ፅንሰ-ሀሳቦች ተወስኗል-“መጥፎ ሰዎች” ፣ "ጥሩ ሰዎች", "ሆን ብለው ሰዎች". የ"ምርጥ ሰዎች" አባል ለመሆን ዋናው መስፈርት በጎነት መኖር ነው። ከዚህም በላይ በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ በጎነት አንድ ሰው ለፍጽምና፣ ለመንፈሳዊ እና ለሥነ ምግባራዊ እድገት የማያቋርጥ ጥረት፣ የእግዚአብሔርን እቅድ በምድር ላይ የማካተት ችሎታ እንደሆነ ተረድቷል። በጎነት የነበራቸው ሰዎች የጥንታዊው ሩሲያ ማህበረሰብ ማህበራዊ ጥበቃ፣ እጅግ የላቀ ክፍል እና በሁሉም የህዝብ ህይወት ዘርፎች ውስጥ ያላቸው የመሪነት ሚና የግዛቱን ቀጣይነት ያለው የእድገት እድገት አረጋግጧል።

ሩሲያዊው አስተማሪ ጆሴፍ ቮሎትስኪ በጣም ጥሩ ሰዎች ሊኖራቸው የሚገባውን የግል ባሕርያት ለይቷል. ፈላስፋው ለአንባቢዎቹ ምክር ሲሰጥ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ጻድቅ፣ ጥበበኛ፣ ኀዘን አፅናኝ፣ ድሆችን አጥጋቢ፣ እንግዳ ተቀበል፣ የተበደሉትን ጠብቅ፣ እግዚአብሔርን አክብሩ፣ ሰዎችንም ወዳጅ፣ በመከራ ጊዜ ታገሡ፣ ተበሳጭ ፣ ለጋስ ፣ መሐሪ ፣ መልስህ አጭር ፣ ክብርን አትመኝ ፣ ግብዝ አትሁን ፣ ነገር ግን የወንጌል ልጅ ፣ የትንሳኤ ልጅ ፣ የሕይወት ወራሽ ፣ ወርቅ የማትወድ ወይም ፈራጅ አትሁን። , ስለ ኃጢአት ማዘን. በሩሲያ ፈላስፋ የተዘረዘሩት የባህርይ መገለጫዎች የበጎነት ፅንሰ-ሀሳብ ይዘት ናቸው, በሩሲያ ውስጥ መገኘቱ በ "ምርጥ ሰዎች" ውስጥ እንደ ዋነኛ ንብረት ተደርጎ ይቆጠር ነበር.

የምርጥ ("መጥፎ") ሰዎች መጠቀስ ቀደም ሲል በሩሲያ የፖለቲካ ታሪክ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ክስተቶች ጋር በተያያዘ በታሪክ ውስጥ ይገኛሉ። ስለዚህ፣ ልዕልት ኦልጋ ባሏን ልዑል ኢጎርን በገደሉት ድሬቭሊያውያን ላይ የፈጸመችው የጭካኔ በቀል አንዱን ክፍል ሲገልጽ፣ ኔስተር ታሪክ ጸሐፊው ድሬቭሊያንስ “ምርጥ ባሎችን” ሰብስበው ወደ ልዕልቷ ልዕልታቸውን እንደላካቸው የጎሳውን ልዑል ማል .

በታሪክ ውስጥ የተገለጸው ክፍል በጣም አስደናቂ ነው። በመጀመሪያ ፣ በሩሲያ ውስጥ የሰዎች አገዛዝ ወጎች ጥንታዊ ታሪካዊ ሥሮች እንዳሏቸው እና የተለያዩ የምስራቃዊ ስላቪክ የጎሳ ማህበራትን ወደ አንድ ሀገር የማዋሃድ ሂደት ገና ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ እንደነበሩ በግልፅ ያሳያል። በተጨማሪም በሩሲያ ውስጥ በጥንታዊው የሩሲያ ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና የሚጫወቱ ምርጥ ሰዎች ተቋም ነበር. ከዚህም በላይ በዚህ ጉዳይ ላይ "የምርጦች ኃይል" የሃብታሞች እና የመኳንንት ኃይል ሳይሆን እጅግ በጣም ብልህ, ታማኝ እና ደፋር ኃይል ነበር. በዚህ ጉዳይ ላይ አንድ ሰው ከ V.I መግለጫ ጋር መስማማት አለበት. ሰርጌይቼቭ በአሮጌው ሩሲያ ግዛት ውስጥ የመደብ ልዩነቶች ገና በእድገቱ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ አልነበሩም ፣ ግን ብዙ ቆይተው የተፈጠሩ - ቀድሞውኑ በሙስኮቪት ሩሲያ ዘመን። ከዚህ በፊት የጥንቷ ሩሲያ አጠቃላይ ህዝብ በማህበራዊ ሁኔታ በጣም ተመሳሳይ ነው, እና የተለያዩ የሰዎች ቡድኖች በማህበራዊ ደረጃ ሳይሆን በክብር እና በጎነት መገኘት ይለያሉ. "ሁሉም ሰው ሁሉንም ነገር የማግኘት መብት ነበረው" ሲል V.I. ሰርጌቪች, - ግን አንዱ ከሌላው የበለጠ ተሳክቷል, እና ስለዚህ እሱ እንደ ምርጥ ሰው ሆኖ ታየ. ከዚህም በላይ የድሬቭሊያን ምድር ይገዙ ስለነበሩት “ምርጥ ሰዎች” የታሪክ ጸሐፊው የተናገራቸው ቃላት የሚመሰክሩት በሥልጣን ላይ ያሉት መኳንንት የመንግሥት ዓይነት ኪየቭ የሩሲያ የፖለቲካ ማዕከል እንድትሆን ብቻ ሳይሆን ለ የድሮው ሩሲያ ግዛት አካል የነበሩት የምስራቃዊ ስላቭስ ሌሎች የጎሳ ማህበራት።

በልዑል ስቪያቶላቭ እና በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት መካከል ስላለው ግንኙነት በሚናገረው ዜና መዋዕል ክፍል ውስጥ "የእንቅልፍ ሰዎች" ተጠቅሰዋል። እ.ኤ.አ. በ 971 በባይዛንቲየም ላይ የተሳካ የውትድርና ዘመቻ ካካሄደ በኋላ ስቪያቶላቭ ከሠራዊቱ ጋር ጥሩ ሰላም ማብቃቱን በተመለከተ ምክክር አደረገ። ልዑሉ ከግሪኮች ጋር ሰላም ለመፍጠር እና እንደ አሸናፊነት ግብር ለመሰብሰብ አስቦ ነበር. "እናም የአገልጋዮቹ ንግግር በጣም ይወደድ ነበር, እና ወደ ንጉሱ የተቀረጹ ሰዎችን ልከው ወደ ዶሮስቶል መጡ, እና ለንጉሱ ነገሩን." እንደሚታየው, የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ መጀመሪያ ላይ, የልዑሉ ኃይል እስካሁን ድረስ ሙሉ በሙሉ ንጉሳዊ ተብሎ ሊጠራ አይችልም. የነጻነቱ ደረጃ የተገደበው በጎሳ ዘመን በህብረተሰቡ ውስጥ በተፈጠረው ማዕቀፍ ነው። ልዑሉ የህዝቡን አስተያየት ለመስማት ተገደደ ፣ “መጥፎ ሰዎች” የተባሉት ቃል አቀባዮች በዋነኝነት በልዑሉ ቡድን ውስጥ ተወክለዋል። ይህንንም ሆነ ያንን የልዑሉን ውሳኔ የሚያፀድቁት ወይም የሚቃወሙት፣ በክብር፣ በልዩ ችሎታቸውና ችሎታቸው ከብዙ ሕዝብ ተለይተው የወጡት፣ ከቅርብ አማካሪዎቹ መካከል ነበሩ።

ብዙውን ጊዜ, በሩሲያ ዜና መዋዕል እና በሌሎች የጽሑፍ ሐውልቶች ውስጥ "ጥሩ ሰዎች" ጽንሰ-ሐሳብ ተገኝቷል. በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ የ "ደግ" ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺ ለጎረቤት መረዳዳት እና የተቸገሩትን ለመርዳት መቻል ብቻ አይደለም. ምንም እንኳን እነዚህ ባህሪያት, ከምንጮቹ በግልጽ እንደሚታየው, በህብረተሰቡ ውስጥ ትልቅ ሚና ቢጫወቱም, ማህበራዊ ጠቀሜታቸው በተለይ በሩሲያ ክርስትና መቀበል ጨምሯል.

በሩሲያ ውስጥ የ "አይነት" ጽንሰ-ሐሳብ ሰፋ ያለ ትርጉም ነበረው. ከ "ምርጥ" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ተመሳሳይ ነው. የሩስያ ኢፒኮች ዋና ገጸ-ባህሪያት "ጥሩ ጓደኞች" ናቸው, የጥንት ሩሲያ ጀግኖች, በድፍረት, በድፍረት የሚለዩ, የትውልድ አገራቸውን ለመከላከል ሁልጊዜ ዝግጁ መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም.

የ "ጥሩ ሰዎች" በጣም አስፈላጊው ጥራት ትጋት, የማያቋርጥ ስራ, በራሳቸው ማሻሻያ እና በመንግስት እና በህብረተሰብ መሻሻል ላይ. በሩሲያ ውስጥ የጉልበት ሥራ ለሰው ልጅ ተስማሚ ልማት እንደ አስፈላጊ ሁኔታ እንደ ንቁ ፍጹምነት ይቆጠር ነበር። ልዑል ቭላድሚር ሞኖማክ, ለልጆቹ የሞራል መመሪያዎችን በመስጠት, አንድ ሰው ጥሩ ግቦችን እንዲያሳካ ስለ ጉልበት ትልቅ ጠቀሜታ ይጽፋል. “በጎ ነገር ለማድረግ ለበጎ ነገር ሁሉ በተለይም ለቤተ ክርስቲያን አትስነፍ። ፀሐይ በአልጋ ላይ እንድትይዝ አትፍቀድ. ስለዚህ የተባረኩ አባቴ እና ጥሩ ሰዎች ሁሉ ፍጹም ናቸው። ከታዋቂው "የህፃናት መመሪያዎች" ቭላድሚር ሞኖማክ በዚህ ምንባብ "ጥሩ ሰዎች" እና "ፍጹም ሰዎች" ጽንሰ-ሐሳቦችን ማመሳሰል ትኩረት የሚስብ ነው. ግላዊ ፍጽምና, በሩሲያ ውስጥ በአንድ ሰው ውስጥ እንደ ውስጣዊ መግባባት, መንፈሳዊ ችሎታውን ለህብረተሰቡ ጥቅም የመገንዘብ ችሎታ, የኅብረተሰቡ ምርጥ አካል ዋነኛ ገጽታ ነበር.

የ"ጥሩ ሰዎች" ጽንሰ-ሀሳብ (ከ "ጥሩ ሰዎች" ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር ተመሳሳይነት ያለው ነው, "ታሰቡ ሰዎች", ወዘተ.) ከልዑል ቭላድሚር ቅዱስ የግዛት ዘመን ጋር በተያያዘ በታሪክ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል. ከዚህ ልዑል ጋር በሩሲያ ታሪካዊ እድገት ውስጥ በጥራት አዲስ ደረጃ ጅምር ተያይዟል - የኦርቶዶክስ የመቀበል እና የማቋቋም ጊዜ። ምንጮቹን ስንገመግም ምንም አይነት አስፈላጊ የመንግስት ክስተት ያለ "ጥሩ ሰዎች" ምክር በልዑል ተከናውኗል ማለት አይቻልም. ስለዚህ ክርስትናን በባይዛንታይን የመቀበል ዘመን የወሰደው ውሳኔ ለብዙ መቶ ዘመናት የሩሲያን የሥልጣኔ፣ የባህልና የመንፈሳዊ እድገትን የሚወስነው በልዑሉ ዘንድ በምርጥ የህብረተሰብ ክፍል ይሁንታ ነው። እንደ ዜና መዋዕል ጸሐፊው ቭላድሚር በሩሲያ የባይዛንታይን እምነትን ከመቀበሉ በፊት "አሥር ጥሩ እና ትርጉም ያላቸውን ሰዎች" ሰብስቦ የተለያዩ ሃይማኖቶች ወደሚያምኑ አገሮች በመላክ ከባዕድ አገር ልምድ ጋር እንዲተዋወቁ አድርጓል።

የ "ጥሩ ሰዎች" መጠቀስ በሌላ የታሪክ ታሪክ ውስጥ ይገኛል, እንዲሁም ከልዑል ቭላድሚር የግዛት ዘመን ጋር የተያያዘ ነው. በቭላድሚር እና በወንድሙ ያሮፖክ መካከል ያለው የእርስ በርስ ትግል ካበቃ በኋላ, በልዑል አገልግሎት ውስጥ የነበሩት ቫራንግያውያን ወደ ባይዛንቲየም እንዲለቁ ጠየቁ. ከዚያም ቭላድሚር "ከመካከላቸው ጥሩ, ብልህ እና ደፋር ሰዎችን መርጦ ከተማዎችን ሰጣቸው. የተቀሩት ወደ ግሪኮች ተመለሱ.

እንደሚታየው, ዜና መዋዕል የሚያተኩረው "በጥሩ ሰዎች" የመደብ ደረጃ እና ኢኮኖሚያዊ ደረጃ ላይ አይደለም, ነገር ግን በሥነ ምግባራዊ እና በስነምግባር ባህሪያት ላይ ነው. ይህም የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ተወካዮች በሩሲያ ውስጥ "ጥሩ ሰዎች" ተብለው ይጠሩ እንደነበር ለመገመት ምክንያት ይሰጣል. በተመሳሳይ ጊዜ, የእነሱ በጎነት ባህሪያት ወሳኝ ጠቀሜታዎች ነበሩ-ትጋት, ድፍረት, በመንግስት ፊት ለፊት ያሉትን ተግባራት የመገንዘብ እና የመገንዘብ ችሎታ.

በቀድሞው የሩስያ ባህል ውስጥ "ጥሩ ሰዎች" ("ጥሩ ሰዎች") በተግባራቸው እና በተግባራቸው ወደ ፍጽምና የደረሱ እና በዚህም ወደ እግዚአብሔር የቀረቡ ሰዎች ተደርገው ይታዩ ነበር. ስለዚህ, በ "የአቦ ዳንኤል ጉዞ" (XII ክፍለ ዘመን) ውስጥ, በቅዱሳት ስፍራዎች ውስጥ ስላደረገው ጉዞ ገለፃን በመጠባበቅ, ደራሲው ሥራው "ጥሩ ሰዎችን" በመልካም ምኞታቸው ለመርዳት የታለመ መሆኑን ገልጿል. " በቤታቸው በበጎነት ቦታ በሃሳባቸውና በድሆች ምጽዋት በበጎ ሥራቸው ወደ እነዚህ ቅዱሳን ቦታ ደርሰው ብዙ ሰዎች አሉና ከአምላካችን ከመድኃኒታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ታላቅ ዋጋ ያገኛሉ። ” በማለት ተናግሯል።

በ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በነበረው ሌላ የስነ-ጽሑፋዊ ሃውልት “የሳላቹ የዳንኤል ጸሎት” ሃሳቡ እንደገና “የጥሩ ሰዎች” በጎ አድራጊ እና ጀግንነት በቁሳዊ ሃብት እና በማህበራዊ አመጣጥ ላይ የተመካ ሳይሆን በግለሰባዊ ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው. ሰው በማህበራዊ አካባቢ እና አስተዳደግ. "ጥሩ ሰዎች" እንደ ዳንኤል ገለጻ በመንፈሳዊ ልግስና ተለይተዋል, እሱም በተራው, በጎነት በውስጡ ይዟል. “ከዚህ በፊት ልዑሉ ለብዙ አገልጋዮች ለጋስ አባት ነው፣ ብዙ ሰዎች አባታቸውን እና እናታቸውን ይተዋል፣ ወደ እሱ ይመራሉ። መልካም ጌታን ማገልገል፣ መቋቋሚያ ታገኛለህ፣ እና ክፉውን ጌታ ማገልገል፣ የበለጠ ስራ ታገኛለህ።

በጥንታዊ የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ምንጮች ውስጥ "ጥሩ ባል", "ጥሩ ጌታ" ጽንሰ-ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ ለአገሪቱ እድገት ትልቅ አስተዋጽኦ ያደረጉ የአንድ የተወሰነ ገዥ የመንግስት እንቅስቃሴዎችን በመግለጽ ላይ ይጠቀሳሉ. ስለዚህ, በ "ዶቭሞንት ተረት" (XIV ክፍለ ዘመን) ውስጥ, የሊቱዌኒያ ልዑል "ጥሩ ሰው" ተብሎ ይጠራል, እሱም ለሩሲያ ምድር ብዙ ስራዎችን አከናውኗል. ይህ ልዑል በጥምቀት ጢሞቴዎስ የሚለውን ስም ተቀብሎ ወደ ፕስኮቭ ደረሰ። ከኖቭጎሮድ ልዑል ዲሚትሪ አሌክሳንድሮቪች (የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ልጅ) ጋር በመሆን የሩሲያን የመከላከል አቅም ለማጠናከር ብዙ ሰርቷል ፣ በሁሉም መንገድ ኖቭጎሮድ እና ፕስኮቭን ያስፈራራውን ከምዕራቡ ዓለም የመጣውን የካቶሊክ አደጋ ተቋቁሟል ።

ደራሲው በተግባራቸው ሩሲያን የሚጠቅሙ ሰዎች "ጥሩ ሰዎች" የመባል መብት አላቸው የሚለውን ሀሳብ ይዟል. የሰውዬው የትውልድ ቦታ እና የትውልድ ቦታ ምንም አይደለም. Pskovites ዶቭሞንት የሊቱዌኒያ ተወላጅ እንጂ የሩሪክ ቤተሰብ ልዑል ሳይሆኑ የመረጡት በአጋጣሚ አይደለም። ክሮኒክል እንደሚለው

መግለጫ, በ "Dovmont Tale of Dovmont" ውስጥ ተንጸባርቋል, ይህ ልዑል "የጥሩ" ገዥ ሞዴል ነበር. "ይህ ልዑል በእግዚአብሔር ብቻ በድፍረት አይታይም, ነገር ግን እግዚአብሔርን የሚወድ, በአለም ውስጥ ወዳጃዊ, እና አብያተ ክርስቲያናት, እና አፍቃሪ ካህናት እና ድሆች, እና በዓላትን ሁሉ በቅንነት ያሳልፋል, እና ቀሳውስት ይመስላል. እና ጥቁሮች ፌላ-ላ፣ እና ምጽዋት አዎን፣ ወላጅ የሌላቸውን እና መበለቶችንም"

"መልካም ጌታ" የሚለው ሐረግ በ XIV - በ XV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ውስጥ ይገኛል. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የለውጥ ነጥብ. በዚያን ጊዜ የሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር በሩሲያ አገሮች ውስጥ የፖለቲካ አመራርን በማሸነፍ የዚያን ጊዜ ዋና ዋና የጂኦፖለቲካዊ ተግባራትን - ከሆርዴ ቀንበር ነፃ መውጣትን እየፈታ ነበር ። በእነዚህ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ "የምርጥ ሰዎች" ሚና በከፍተኛ ደረጃ ጨምሯል. ይህ በ XIV-XV ምዕተ-አመታት ምንጮች ውስጥ በተደጋጋሚ መጠቀሳቸውን ያብራራል. ከዚህም በላይ "ምርጥ", "ደግ", "ሆን ተብሎ" ሰዎች ማጣቀሻዎች በጥንት ደራሲዎች የተሰጡ እጣ ፈንታ ከሆኑ ታሪካዊ ክስተቶች ጋር በማያያዝ ነው.

በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ አንድ ኢፖክ ሰሪ ክስተት የኩሊኮቮ ጦርነት ነበር። "የማማዬቭ ጦርነት ተረት" ውስጥ - በጣም ታዋቂ ከሆኑት የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች አንዱ ፣ የፕሪንስ ዲሚትሪ መግለጫ አለ ፣ በኋላ ላይ ዶንስኮይ ተብሎ የሚጠራው በታታሮች በኩሊኮቮ መስክ ላይ ድል አድርጓል ። "እና የእኛ ታላቁ ሉዓላዊ ዲሚትሪ ኢቫኖቪች ደግ ሰው እና ትህትናን፣ ሰማያዊ ፍላጎቶችን እና ለወደፊት ዘላለማዊ በረከቶች ከእግዚአብሔር የተላበሰ ምስል ነው።" ከላይ ባለው ምንባብ "በጥሩ" እና "ታላቅ" ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ያለው ግንኙነት በግልጽ ይታያል. ሁለቱም በሩሲያ ውስጥ የጥንት የሩሲያ ማህበረሰብ ምርጥ ሰዎችን ያመለክታሉ። በተጨማሪም ፣ የ “ጥሩ ሰዎች” ጽንሰ-ሀሳብ ቅዱስ ትርጉም ፣ በምድራዊ ሕይወት ውስጥ ላደረጉት በጎ አድራጎት ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት ውስጥ የመበቀል ሀሳብ በግልፅ ተገኝቷል።

በተመሳሳዩ ምንጭ ውስጥ "ጥሩ ሰዎች" የሚለው ቃል በኩሊኮቮ ጦርነት ውስጥ በካን ማማይ ጭፍሮች ላይ የተቀዳጀው የሩሲያ ድል መግለጫ አውድ ውስጥ ነው. ከልዑል ዲሚትሪ ቡድን የሸሹት ታታሮች እንደ ደራሲው ገለጻ በራሳቸው ቋንቋ “ወዮልን፣ ሩሲያ ማስተዳደር ችላለች፡ unshi<младшие - А. Л.>ከእኛ ጋር brashasya, እና ሁሉም መልካም ነገሮች ተስተውለዋል.

ከ "መጥፎ ሰዎች", "ደግ ሰዎች" ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር, በጥንታዊ የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ምንጮች ውስጥ በጣም ጥሩውን የህብረተሰብ ክፍል ለመሰየም, "ሆን ብለው ሰዎች" ጽንሰ-ሐሳብ ተገኝቷል. ይህ ሐረግ ነው በተለይ በኔስቶር ውስጥ ያለፉት ዓመታት ታሪክ ውስጥ። ስለዚህ, የክርስትና እምነት ከተቀበለ በኋላ, ልዑል ቭላድሚር, እንደ ታሪክ ጸሐፊው, "ከልጆች ልጆችን ሆን ብለው እንዲሰበስቡ እና ወደ መጽሐፍ ትምህርት እንዲልኩ ላካቸው."

በሌላ ክፍል ደግሞ ከልዑል ቭላድሚር የግዛት ዘመን ጋር በተዛመደ እንደገና ስለ "ታሰቡ ሰዎች" ("ታሰቡ ሰዎች") ተጠቅሷል። በሩሲያውያን እና በፔቼኔግ ጭፍሮች መካከል ያለው ወሳኝ ጦርነት ከመጀመሩ በፊት ጠላቶቹ ቭላድሚርን ከሁለቱም ወገኖች በጣም ኃይለኛ እና ደፋር ተዋጊዎች መካከል ጦርነት እንዲያመቻች አቀረቡ። ፔቼኔግስ በጣም ጥሩውን ተዋጊቸውን አስቀምጧል, የሩሲያው ልዑል ለረጅም ጊዜ ተስማሚ እጩ ማግኘት አልቻለም. በመጨረሻም አንድ አዛውንት ተዋጊ በአስደናቂ ጥንካሬ እና ድፍረት የሚለየውን ልጁን ልዑልን አቀረበ። እንደ ዜና መዋዕል ጸሐፊው ከሆነ “ታላቅና አስፈሪ” የነበረው ከፔቼኔግ ተዋጊ ጋር ከባድ ጦርነት ውስጥ ለመግባት የታሰበው እሱ ነበር። በዚህ ጦርነት የልዑል ቭላድሚር ተዋጊ አሸነፈ። የታሪክ ጸሐፊው በሩሲያ ተዋጊ ላሳየው ድፍረት እና ራስ ወዳድነት "ቭላዲሚር ሆን ተብሎ ባል እና አባቱ አደረገው" ሲል አፅንዖት ሰጥቷል. ከላይ ካለው ክፍል ለመረዳት እንደሚቻለው ድፍረት እና ድፍረትን, የትውልድ ቦታን በማንኛውም ጊዜ ለመከላከል ዝግጁነት, ለአባት ሀገር መሰጠት - እነዚህ ባህሪያት የቁጠባ ሚና የተጫወቱትን "ምርጥ ሰዎች" ከማህበራዊ አከባቢ ተለይተው የታወቁ ባህሪያት ናቸው. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ለመንግስት እና ለህብረተሰቡ ለውጦች .

ከሴንት ቭላድሚር የግዛት ዘመን ጋር በተገናኘ ስለ "ታሰቡ ሰዎች" ማጣቀሻዎች የሌሎችን መኳንንት እንቅስቃሴ ሲገልጹ ብዙ ጊዜ እንደሚገኙ ልብ ሊባል ይገባል. ይህ በአብዛኛው በህብረተሰቡ ውስጥ "የምርጥ ሰዎች" ሚና በተጨባጭ በመጨመሩ የሀገሪቱ ቀጣይ ታሪካዊ እጣ ፈንታ የተመሰረተባቸው ታላላቅ የመንግስት ክስተቶች አፈፃፀም ላይ በመሆናቸው ነው። በሩሲያ የመጀመሪያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ክስተት የተከናወነው በልዑል ቭላድሚር የግዛት ዘመን ነበር - ክርስትናን እንደ መንግሥት ሃይማኖት መቀበል። በተጨማሪም በቭላድሚር ዘመን የውጭ አደጋን ለመከላከል፣ የሀገሪቱን የመከላከያ አቅም ለማጠናከር እና የውጭ ድንበሯን ለመጠበቅ ብዙ ተሠርቷል። በዚህ ጉዳይ ላይ "ምርጥ" ("ሆን ተብሎ") ሰዎች ሚና, ከምንጮች ላይ እንደሚታየው, ግንባር ቀደም ነበር.

በልዑል ቭላድሚር ዘመን የተደረገ ሌላ የታሪክ ታሪክ ክፍል እንዲሁ ትኩረት የሚስብ ነው። ልዑሉ ለሕዝብ ያለውን አሳቢነት አጽንኦት በመስጠት፣ ዜና መዋዕል ጸሐፊው በመሳፍንቱ ቤተ መንግሥት የሚደረጉ ልማዳዊ ድግሶችን ይገልፃል፤ በዚያም ሁሉም የኅብረተሰብ ክፍሎች የተሳተፉበት። እና ለላቀ የህብረተሰብ ክፍል ልዑሉ በየእሁዱ ድግሶችን አዘጋጅቷል። ክሮኒኩሉ እንዲህ ይላል:- “በየእሁድ እሑድ ይወስነዋል<Владимир - А. Л.>በዚያ boyars, እና ፍርግርግ, እና sots, እና አስረኛ, እና ሆን ሰዎች ለመምጣት Gridnitsa ውስጥ በእርስዎ ግቢ ውስጥ ግብዣ አዘጋጅ - ልዑል ጋር እና ያለ ልዑል ሁለቱም. በቀድሞው የሩሲያ ማህበራዊ ተዋረድ ውስጥ ከቦያርስ ፣ ግሪዲያ እና ሌሎች ከፍተኛ የህዝብ ቡድኖች ተለይተው “ታሰቡ” ሰዎችን መጠቀስ የተሻሉ ሰዎች ከመኳንንት ጋር ሙሉ በሙሉ እንዳልተታወቁ ያሳያል ። የቤተሰቡ ሀብትና መኳንንት ሳይሆን የበጎነት መገኘት የተሻሉ ሰዎችን ከዋና ዋናዎቹ የሚለዩት ነው።

የህዝቡን ክብር በመቀስቀስ፣ በግዛቱ ውስጥ የመሪነት ሚናቸውን ወሰኑ።

ዜና መዋዕል ስለ ልዑል ያሮስላቭ ጠቢብ የግዛት ዘመን መጀመሪያ በታሪኩ ውስጥ “ሆን ብለው ያሰቡ ሰዎችን” ይጠቅሳል። ከዚህም በላይ የልዑሉ ምስል እዚህ ላይ በአሉታዊ መልኩ ይታያል. በኖቭጎሮድ እየገዛ በነበረበት ወቅት ያሮስላቭ ብዙ የቫራንግያውያንን አገልግሎት ወሰደ, በኋላም ኖቭጎሮዳውያንን መጨቆን ጀመሩ, በከተማው ውስጥ ዘፈቀደ እና ብጥብጥ እንዲፈጠር አድርጓል. የኖቭጎሮድ ነዋሪዎች አመጽ አስነስተው ቫራንግያውያንን በፖሮሞንስኪ ፍርድ ቤት ገድለዋል. ያሮስላቭ ስለዚህ ጉዳይ ሲያውቅ ኖቭጎሮዳውያንን ክፉኛ ቀጣቸው። ከዜና መዋዕሉ ላይ በግልፅ እንደተገለጸው፣ “ቫራንግያኖችን የገደሉ ሰዎችን ወደ ራሱ ጠርቶ በማታለል ገደላቸው። ይህ የሩስያ ዜና መዋዕል አቀራረብ ታሪክ ጸሐፊዎች የመኳንንቱን ተግባር ያወድሳሉ ከተባለው በታሪካዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ከተመሠረተው አስተያየት ጋር የሚጋጭ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ የዜና መዋዕል ጸሐፊው ርኅራኄ በግልጽ በያሮስላቭ ፍትሃዊ ባልሆነ መልኩ ከተደመሰሱት "ታላላቅ ሰዎች" ጎን ለጎን ነው.

ከሌላ ዘመን (የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) ጋር በተያያዙ ምንጮች ውስጥ ስለ "ታሰቡ" ሰዎችም ተጠቅሷል. በዚህ ጊዜ ሙስኮቪት ሩሲያ ከሞንጎል-ታታሮች ጋር ወሳኝ ውጊያ ለማድረግ ኃይሎችን እየሰበሰበች ነበር። ቀደም ሲል በተጠቀሰው "የማማይ እልቂት ታሪክ" ውስጥ ፣ ልዑል ዲሚትሪ ማማይን ለመቃወም ወታደሮችን ለመሰብሰብ ስለ መውጣቱ ሲናገር ፣ ደራሲው እንዲህ ሲል ጽፏል: - “ታላቁ ልዑል ይሄዳል ፣ የታሰቡ ባሎቻችን ፣ የሞስኮ እንግዶች ለምክንያት ሲሉ ከእኛ ጋር እንጠጣለን ። አስር ሰዎችን የማየት ፣ የሆነ ነገር ካለ ፣ እሱ ምን ይሆናል ፣ እና እንግዶች እንግዶች እንደሆኑ በሩቅ አገሮች መንገር አለባቸው ። መኳንንቱ በታሪክ ለውጥ ላይ ድጋፍ የሚሹት፣ በተለያዩ የመንግስት ፖሊሲ ጉዳዮች ላይ ምክክር የተደረገላቸው፣ እና አንዳንድ ጠቃሚ የፖለቲካ ውሳኔዎች መውሰዳቸው በእነሱ ላይ የተመሰረተ ነው።

ቀደም ሲል ከተጠቀሱት ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር የጥንት የሩሲያ ማህበረሰብ የላቀ ክፍልን ከሚያመለክቱ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር, በአንዳንድ ምንጮች "ምክንያታዊ ወንዶች" ጽንሰ-ሐሳብ አለ. በትርጉም ፣ “መጥፎ ሰዎች” ፣ “ጥሩ ሰዎች” ፣ “ያወቁ ሰዎች” ወዘተ ከሚሉት ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር ተመሳሳይ ነው። "ምክንያታዊ ሰዎች" የልዑሉን ቡድን መሠረት የመሠረቱት ቦየር ዱማ በጣም ሥልጣን ካላቸው እና ለመሳፍንት ሰዎች ቅርብ ከሆኑት መካከል ነበሩ። የሩሲያን ፖለቲካዊ መበታተን፣ የመሳፍንት አለመግባባቶችንና የእርስ በርስ ግጭቶችን ለማስወገድ የበኩሉን ሚና የተጫወተው የጥበብና ልምድ ያለው ምክር ቤት እንጂ የልዑሉ ብቻ ሳይሆን እጣ ፈንታቸው የመንግስት ውሳኔዎችን በማድረግ ረገድ ዋና ሚና የተጫወተው ነው።

ስለዚህ፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ በመሳፍንት ቭላድሚር እና ስቪያቶፖልክ መካከል የተፈጠረውን የእርስ በርስ ትግል ይገልጻል። በዚሁ ጊዜ በሩሲያ መሬቶች ላይ በፖሎቭሲ ላይ አሰቃቂ ወረራ ተጀመረ. የምርጥ ሰዎች ምክር ቤት ግጭቱን ለማስቆም እና የጋራ ጠላትን - ፖሎቪስያንን በጋራ ለመቃወም ወደ መሳፍንቱ ዞሯል ። " አሉአቸውም።<князьям - А. Л.>ጠቢባን፡ ስለ ምን እርስ በርሳችሁ ጠብ አላችሁ? እና የቆሸሹ ሰዎች የሩስያን መሬት እያጠፉ ነው. ከዚያ በኋላ ተረጋጉ እና አሁን ወደ ቆሻሻው ይሂዱ - በሰላም ወይም በጦርነት።

የ “ምክንያታዊ ሰዎች” ምክር ቤት በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ባህላዊ የፖለቲካ ተቋም ነው ፣ እሱም በተለያዩ ቅርጾች ይሠራል-የልዑል ቡድን ፣ ቦየር ዱማ ፣ የከተማው ምክር ቤት። የአርስቶተሊያን የመኳንንት የመንግስት ቅርፅ (“የምርጥ ኃይል”) ተቋማዊ ቅርፁን እዚህ አግኝቷል። ምክንያት እና ጥበብ ፍጽምናን በማግኘት ማህበራዊ ልምድን በማግኘት የተፈጠሩ የባህርይ መገለጫዎች ናቸው። በ "ምርጥ ሰዎች" ውስጥ ኦርጋኒክ ተፈጥሯዊ ናቸው. “አባት ለልጁ የሰጠው መመሪያ” (በ15ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ) “ጥበበኛና አስተዋይ ወዳጅ፣ ለሰነፍ አምላክ ግን” ይላል “ባል ጠቢብ ነው” ይላል።

ቀደም ሲል ከተጠቀሱት ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር በአጠቃላይ የትርጓሜ ተከታታይ ውስጥ, በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች ውስጥ "ትልቅ ሰዎች" የሚለው ሐረግ ተጠቅሷል. በዘመናዊው የንግግር ቋንቋ ተጠብቆ ከፍተኛ ታሪካዊ መረጋጋት አሳይቷል። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ, ሐረጉ አሁንም ጥቅም ላይ ይውላል: "ወደ ትላልቅ ሰዎች ውጣ." ይህ ማለት ከፍተኛ ማህበራዊ ደረጃ, በህብረተሰብ ውስጥ ትልቅ ቦታ እና በሌሎች ሰዎች መካከል ትልቅ ስልጣን ማግኘት ማለት ነው. "ትልቅ ሰው" - በችሎታው, በትጋት, በእራሱ መሻሻል ላይ የማያቋርጥ ስራ, በራሱ በህይወት ውስጥ ስኬትን ያገኘ ሰው.

በ "ቶክታሚሽ ወረራ ታሪክ" (በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ) "ታላላቅ ሰዎች" መጠቀስ በሞስኮ ውስጥ የታታር ወረራ ዋዜማ ላይ ያለውን ውስጣዊ ሁኔታ በመግለጽ ላይ ነው. "ከዚያም በከተማው ውስጥ ትላልቅ ሰዎች ከጾምና ከጸሎት በፊት ቀንና ሌሊት ወደ እግዚአብሔር ይጸልያሉ."

"ታላላቅ ሰዎች" በሌላ የስነ-ጽሁፍ ስራ ውስጥም ተጠቅሰዋል - የሬዶኔዝ ሰርጊየስ ህይወት. ጸሐፊው ኤጲፋንዮስ ገለጻውን አስቀድሞ በመገመት ሽማግሌው ከሞተ ከብዙ ዓመታት በኋላ ለምን እንደተገረመ ገልጿል።<люди - А. Л.>ቅርብም፣ ታላቅም፣ ያነሰም አይደለም።

ስለዚህ, በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ, በታሪካዊ እድገቷ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ እንኳን, እጅግ በጣም የላቀ የህብረተሰብ ክፍል - ምርጥ ሰዎች - የተወሰነ የመመስረት እና የመራባት ስርዓት ተቋቋመ. የህብረተሰብ አደረጃጀት የመደብ ስርዓት ምስረታ ገና በመነሻ ደረጃው ላይ በነበረበት ሁኔታ በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች መካከል ያለው ማህበራዊ ልዩነት በጣም ደካማ በሆነ ሁኔታ ተገልጿል. ስለዚህም "ምርጥ ሰዎች" ከአብዛኛው ህዝብ ዳራ በተቃራኒ የቆሙት በሀብት እና በከፍተኛ ማህበራዊ ደረጃ ሳይሆን

በክብር እና በጎነት. የ "ምርጥ ሰዎች" መሪ ሚና በሩሲያ ውስጥ በሁሉም የህዝብ ህይወት ውስጥ በተለይም በህዝብ አስተዳደር ውስጥ ሊታወቅ ይችላል. በጣም ጥሩው የህብረተሰብ ክፍል በሁሉም የጥንት የሩሲያ ማህበረሰብ የፖለቲካ ተቋማት ውስጥ ተወክሏል-የልዑል ቡድን ፣ ቬቼ ፣ ቦየር ዱማ። ይህ የአርስቶትል መኳንንት የመንግስት ዓይነት "የምርጥ ኃይል" ሀሳብ ተግባራዊ መግለጫ ነበር. በታዋቂው ንቃተ-ህሊና ውስጥ የዚህ ማህበራዊ ክስተት ነጸብራቅ በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ውስጥ "መጥፎ ሰዎች", "ታላላቅ ሰዎች", "ጥሩ ሰዎች", ወዘተ ጽንሰ-ሐሳቦችን በተደጋጋሚ መጠቀም ነው. እነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች, በትርጉም ተመሳሳይነት, በሩሲያ ዜና መዋዕል, ታሪኮች እና በልብ ወለድ ስራዎች ውስጥ ይገኛሉ. በእነዚህ ፅንሰ-ሀሳቦች የተሰየመው የጥንት የሩሲያ ማህበረሰብ ምድብ ፣ አቫንት-ጋርዴ ፣ ለጥንቷ ሩሲያ ቀጣይነት ያለው የእድገት እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል ፣ የህዝቡን ብሄራዊ ወጎች ጠብቆ ማቆየት እና ማሻሻል ፣ ተራማጅ ማህበራዊ ልምዶችን ወደ ማስተላለፍ ያረጋግጣል ። እያንዳንዱ አዲስ ትውልድ.

ስነ-ጽሁፍ

1. ቄስ ጆሴፍ ቮሎትስኪ. አብርሆት. - ኤም.: የ Spaso-Preobrazhensky Valaam ገዳም ማተሚያ ቤት, 1993. - S. 113.

2. ያለፉት ዓመታት ታሪክ / እት. ቪ.ፒ. አድሪያኖቫ-ፔሬትስ. - ኢድ. 2ኛ፣ ተስተካክሏል። እና ተጨማሪ - ሴንት ፒተርስበርግ: ናውካ, 1999. - ኤስ 164.

3. ሰርጌቪች V.I. ቬቼ እና ልዑል-የሩሲያ ግዛት መዋቅር እና አስተዳደር በሩሪክ መኳንንት ጊዜ። - ኤም., 1992. - ኤስ 117.

4. ያለፉት ዓመታት ታሪክ፣ ኤስ. 186።

5. የእግር ጉዞ አቦት ዳንኤል // የጥንቷ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች. 12 ኛው ክፍለ ዘመን - ኤም: ሁድ. ሥነ ጽሑፍ ፣ 1980

6. የዳኒል ሻርፕነር ጸሎት // ኢቢድ. ኤስ 392.

7. የዶቭሞንት አፈ ታሪክ // የጥንቷ ሩሲያ XIV ሥነ ጽሑፍ ሐውልቶች - የ XV ክፍለ ዘመን አጋማሽ. - ኤም: ሁድ. ሥነ ጽሑፍ, 1981. - S. 56.

8. የማማዬቭ እልቂት አፈ ታሪክ // ኢቢድ. ኤስ 136.

9. ኢቢድ. ኤስ 178.

10. ያለፉት ዓመታት ታሪክ፣ ኤስ. 190።

11. ኢቢድ. ኤስ 192

12. ኢቢድ. ኤስ 193 ዓ.ም.

13. ኢቢድ. ኤስ 199.

14. የማማዬቭ እልቂት አፈ ታሪክ // የጥንቷ ሩሲያ XIV ሥነ-ጽሑፋዊ ሐውልቶች - የ XV ክፍለ ዘመን አጋማሽ,

15. ያለፉት ዓመታት ታሪክ. ኤስ 230

16. አባት ለልጁ መመሪያ // የጥንቷ ሩሲያ አሥራ አራተኛ ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች - የ XV ክፍለ ዘመን አጋማሽ. - ኤም., 1981. - ኤስ 498.

17. የቶክታሚሽ ወረራ ታሪክ // ኢቢድ. ኤስ 194.

18. የራዶኔዝዝ ሰርግዮስ ሕይወት // Ibid. ኤስ 256.