ሰው እና ማህበረሰብ ከሥነ ጽሑፍ ምሳሌዎች ናቸው። በርዕሰ-ጉዳዩ አቅጣጫ "ደግነት እና ጭካኔ" ላይ ድርሰት-ምክንያት. በዶስቶየቭስኪ "ወንጀል እና ቅጣት" ሥራ ምሳሌ ላይ "ሰው እና ማህበረሰብ" በሚለው ጭብጥ አቅጣጫ ላይ ያለ ድርሰት ምሳሌ

በ "ሰው እና ማህበረሰብ" አቅጣጫ ለመጨረሻው ጽሑፍ ሁሉም ክርክሮች.

ሰው በጠቅላይ ማህበረሰብ ውስጥ።

በአንድ አምባገነን ማህበረሰብ ውስጥ ያለ ሰው ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ለሁሉም የተሰጡትን ነፃነቶች እንኳን ተነፍገዋል። ስለዚህ ለምሳሌ የኢ.ዛምያቲን "እኛ" የተሰኘው ልቦለድ ጀግኖች ከግለሰባዊነት የራቁ ሰዎች ነን። በጸሐፊው በተገለፀው ዓለም ውስጥ ለነፃነት, ለፍቅር, ለእውነተኛ ጥበብ, ለቤተሰብ ምንም ቦታ የለም. የእንደዚህ አይነት መሳሪያ ምክንያቶች የጠቅላይ ግዛት ያልተጣራ ታዛዥነትን የሚያመለክት በመሆኑ እና ለዚህም ሁሉንም ነገር ሰዎችን መከልከል አስፈላጊ ነው. እንደነዚህ አይነት ሰዎች ለማስተዳደር ቀላል ናቸው, አይቃወሙም እና ግዛቱ የሚነግራቸውን አይጠይቁም.

በጠቅላይ አለም ውስጥ አንድ ሰው በመንግስት ማሽን ይረገጣል, ህልሙን እና ምኞቶቹን ሁሉ ያደቃል, ለዕቅዶቹ ተገዥ ነው. የሰው ሕይወት ምንም ዋጋ የለውም። ነገር ግን ከቁጥጥር ውስጥ አንዱ አስፈላጊው ርዕዮተ ዓለም ነው። ሁሉም የዩናይትድ ስቴትስ ነዋሪዎች አንድ ዋና ተልእኮ ያገለግላሉ - የተዋሃደውን የጠፈር መንኮራኩር ለመላክ ጥሩ መሣሪያቸውን ለመላክ። በሜካኒካል የተረጋገጠ ጥበብ፣ ነፃ ፍቅር አንድን ሰው ከወገኖቹ ጋር ያለውን እውነተኛ ግንኙነት ያሳጣዋል። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ከእሱ ቀጥሎ ያለውን ማንኛውንም ሰው በእርጋታ አሳልፎ መስጠት ይችላል.

የልቦለዱ ዋና ገፀ ባህሪ D-503 አስከፊ በሽታ ሲያገኝ በጣም ፈርቷል፡ ነፍስ አለው። ከረዥም እንቅልፍ የነቃ ይመስላል, ከሴት ጋር ፍቅር ያዘ, ፍትሃዊ ባልሆነ መሳሪያ ውስጥ የሆነ ነገር ለመለወጥ ፈለገ. ከዚያ በኋላ ለጠቅላይ ግዛት አደገኛ ሆነ, ምክንያቱም የተለመደውን ስርዓት በማበላሸቱ እና የሀገር መሪውን የበጎ አድራጎት እቅዶች ስለጣሰ.

ይህ ሥራ በአንድ አምባገነን ማህበረሰብ ውስጥ የግለሰቡን አሳዛኝ እጣ ፈንታ ያሳያል እናም የአንድ ሰው ፣ የነፍሱ ፣ የቤተሰቡ ግለሰባዊነት በእያንዳንዱ ሰው ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር እንደሆነ ያስጠነቅቃል። አንድ ሰው ከዚህ ሁሉ ከተነፈገ, ወደ ነፍስ አልባ ማሽን, ተገዢ, ደስታን ሳያውቅ, ለግዛቱ የማይታዩ ግቦች ለመሞት ዝግጁ ይሆናል.

ማህበራዊ ደንቦች. ለምንድን ነው ማህበራዊ ደንቦች እና ትዕዛዞች ለምን ያስፈልገናል? የማህበራዊ ደንቦች መጣስ ምንድን ነው.

ደንቦች በኅብረተሰቡ ውስጥ ሥርዓትን ለማስጠበቅ ያሉ ደንቦች ናቸው. ለምንድነው? መልሱ ቀላል ነው በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ለመቆጣጠር። አንድ በጣም ታዋቂ አባባል አለ, እንዲህ ይላል: የአንድ ሰው ነፃነት የሌላው ነፃነት በሚጀምርበት ቦታ ያበቃል. ስለዚህ ማንም ሰው የሌላውን ሰው ነፃነት ሊነካ እንደማይችል ለማረጋገጥ ማህበራዊ ደንቦች በትክክል ያገለግላሉ። ሰዎች በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ደንቦች መጣስ ከጀመሩ አንድ ሰው የራሱን ዓይነት እና በዙሪያው ያለውን ዓለም ማጥፋት ይጀምራል.

ስለዚህ፣ በደብልዩ ጎልዲንግ “የዝንቦች ጌታ” በተሰኘው ልብ ወለድ ውስጥ፣ በበረሃ ደሴት ላይ ስላለፉት የወንድ ልጆች ቡድን ይናገራል። በመካከላቸው አንድም ጎልማሳ ስላልነበረ የራሳቸውን ሕይወት ማስተካከል ነበረባቸው። ለመሪነት ቦታ ሁለት እጩዎች ነበሩ ጃክ እና ራልፍ። ራልፍ በድምጽ ተመርጧል እና ወዲያውኑ የሕጎችን ስብስብ ለማዘጋጀት ሐሳብ አቀረበ. ለምሳሌ, ኃላፊነቶችን ለመካፈል ፈለገ-ከወንዶቹ መካከል ግማሹን እሳቱን መመልከት አለበት, ግማሹ - ለማደን. ይሁን እንጂ ሁሉም ሰው በትእዛዙ ደስተኛ አልነበረም፡ ከጊዜ በኋላ ህብረተሰቡ በሁለት ካምፖች ተከፍሏል - ምክንያትን ፣ ህግን እና ስርዓትን (ፒጂ ፣ ራልፍ ፣ ሲሞን) እና ዓይነ ስውር የሆነውን የጥፋት ኃይል የሚወክሉት (ጃክ ፣ ሮጀር እና ሌሎች) አዳኞች)።

ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, አብዛኛዎቹ ወንዶች ምንም ደንቦች በሌሉበት በጃክ ካምፕ ውስጥ እራሳቸውን ያገኛሉ. በጨለማ ውስጥ "ጉሮሮህን ቆርጠህ" የሚጮህ እብድ የሆኑ ልጆች ስምዖንን ከአውሬ ጋር ግራ በማጋባት ግደለው። ቀጣዩ የጭካኔ ሰለባ ፒጂ ነው። ልጆች ትንሽ ሰው እየሆኑ ነው. በልብ ወለድ መጨረሻ ላይ መታደግ እንኳን አሳዛኝ ይመስላል-ወንዶቹ የተሟላ ማህበረሰብ መፍጠር አልቻሉም ፣ ሁለት ጓዶቻቸውን አጥተዋል። ይህ ሁሉ በባህሪው መመዘኛዎች እጥረት ምክንያት ነው። ምንም እንኳን ሁሉም ነገር በተለየ መንገድ ሊሆን ቢችልም የጃክ እና "ጎሳዎች" አለመረጋጋት አስከፊ ውጤት አስከትሏል.

ህብረተሰቡ ለእያንዳንዱ ግለሰብ ተጠያቂ ነው? ለምንድነው ማህበረሰቡ የተቸገሩትን መርዳት ያለበት? በህብረተሰብ ውስጥ እኩልነት ምንድነው?

በህብረተሰብ ውስጥ ያለው እኩልነት በሁሉም ሰዎች ላይ ተግባራዊ መሆን አለበት. በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህ በእውነተኛ ህይወት ውስጥ የማይቻል ነው. ስለዚህ፣ በM. ጎርኪ ተውኔት “በታችኛው ክፍል” ላይ፣ ትኩረቱ በህይወታቸው “ከዳር ሆነው” በሚገኙ ሰዎች ላይ ነው። ኩባንያው በዘር የሚተላለፍ ሌባ፣ ካርድ የተሳለ፣ ሴተኛ አዳሪ፣ ሰካራም ተዋናይ እና ሌሎች ብዙዎችን ያቀፈ ነው። እነዚህ ሰዎች በተለያዩ ምክንያቶች በአንድ ክፍል ውስጥ ለመኖር ይገደዳሉ. ብዙዎቹ ቀድሞውንም ብሩህ የወደፊት ተስፋ አጥተዋል። ግን እነዚህ ሰዎች ተጸጽተዋል? ለችግራቸው ተጠያቂው እነሱ ራሳቸው ይመስላል። ይሁን እንጂ በክፍሎቹ ቤት ውስጥ አንድ አዲስ ጀግና ታየ - አዛውንቱ ሉካ, ለእነሱ ርኅራኄን ያሳያል, ንግግሮቹ በክፍሉ ውስጥ ነዋሪዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. ሉቃስ ሰዎች የራሳቸውን የሕይወት ጎዳና እንዲመርጡ ተስፋ ይሰጣል, ሁሉም ነገር አልጠፋም. በክፍሉ ውስጥ ያለው ሕይወት እየተለወጠ ነው: ተዋናዩ መጠጣቱን አቆመ እና ወደ መድረክ ለመመለስ በቁም ነገር ያስባል, ቫስካ ፔፔል የታማኝነት ስራን ፍላጎት በራሱ አወቀ, ናስታያ እና አና የተሻለ ህይወት አለሙ. ብዙም ሳይቆይ ሉካ በክፍል ውስጥ የሚኖሩትን ያልታደሉትን ነዋሪዎች በህልማቸው ትቷቸው ሄደ። ከእሱ መውጣት ጋር, የተስፋቸው ውድቀት ተያይዟል, በነፍሳቸው ውስጥ ያለው ብርሃን እንደገና ይሞታል, በጥንካሬያቸው ማመንን ያቆማሉ. የወቅቱ ቁንጮው ተዋናዩ ራስን ማጥፋት ነው፣ ከዚህ ህይወት የተለየ እምነት ያጣው። እርግጥ ነው፣ ሉካ አዘነለት ብሎ ሰዎችን ዋሸ። ውሸት, ለመዳን እንኳን, ሁሉንም ችግሮች ሊፈታ አይችልም, ነገር ግን የእርሱ መምጣት እነዚህ ሰዎች የመለወጥ ህልም እንዳላቸው አሳይቶናል, ይህንን መንገድ አልመረጡም. ህብረተሰቡ እርዳታ የሚያስፈልጋቸውን መርዳት አለበት። እኛ ለእያንዳንዱ ሰው ተጠያቂዎች ነን. "በህይወት ቀን" ውስጥ እራሳቸውን ከሚያገኙት መካከል ህይወታቸውን ለመለወጥ የሚፈልጉ ብዙ ሰዎች አሉ, ትንሽ እርዳታ እና መረዳት ብቻ ያስፈልጋቸዋል.

መቻቻል ምንድን ነው?

መቻቻል ዘርፈ ብዙ ጽንሰ ሃሳብ ነው። ብዙዎች የዚህን ቃል ትክክለኛ ትርጉም አይረዱትም, በማጥበብ. የመቻቻል መሠረት የእያንዳንዱን ሰው ሀሳብ እና የግል ነፃነት የመግለጽ መብት ነው-ሕፃን እና ጎልማሳ። መቻቻል ማለት ግዴለሽ መሆን ማለት ነው, ነገር ግን ጠበኝነትን ማሳየት አይደለም, ነገር ግን የተለየ የዓለም አመለካከት, ወግ እና ወግ ያላቸውን ሰዎች መታገስ ነው. ተቻችሎ በሌለው ማህበረሰብ ውስጥ ያለው ግጭት የሃርፐር ሊ ሞኪንግበርድን ለመግደል በተዘጋጀው ልብ ወለድ ላይ ነው። ታሪኩ የተነገረው በዘጠኝ ዓመቷ ሴት ልጅ ስም ነው - ለጥቁር ሰው የሚሟገት የሕግ ባለሙያ ሴት ልጅ። ቶም ባልሠራው አረመኔያዊ ወንጀል ተከሷል። ፍርድ ቤቱ ብቻ ሳይሆን የአካባቢው ነዋሪዎችም ወጣቱን በመቃወም ሊበቀሉት ይፈልጋሉ። እንደ እድል ሆኖ, ጠበቃ አቲከስ ሁኔታውን በማስተዋል ሁኔታ መመልከት ይችላል. ተከሳሹን እስከ መጨረሻው ድረስ ይሟገታል, ንፁህነቱን በፍርድ ቤት ለማሳየት ይሞክራል, ወደ ድል የሚያቀርበው በእያንዳንዱ እርምጃ ይደሰታል. የቶም ንፁህ መሆኑን የሚያሳዩ ተጨባጭ ማስረጃዎች ቢኖሩም፣ ዳኞቹ ጥፋተኛ ሆነውበታል። ይህ ማለት አንድ ነገር ብቻ ነው፡ የህብረተሰቡን አለመቻቻል በክብደት ክርክር እንኳን መቀየር አይቻልም። ለማምለጥ ሲሞክር ቶም ሲገደል በፍትህ ላይ ያለው እምነት ሙሉ በሙሉ ወድቋል። ጸሃፊው ምን ያህል የህዝብ ንቃተ-ህሊና በአንድ ሰው አስተያየት ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ያሳየናል.

በድርጊቱ, አቲከስ እራሱን እና ልጆቹን በአደገኛ ሁኔታ ውስጥ ያስቀምጣል, ነገር ግን አሁንም እውነቱን አይተወውም.

ሃርፐር ሊ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ትንሽ ከተማን ገልጿል, ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህ ችግር በጂኦግራፊ እና በጊዜ ላይ የተመካ አይደለም, በሰውየው ውስጥ ጥልቅ ነው. ሁሌም እንደሌሎች የማይመስሉ ሰዎች ይኖራሉ, ስለዚህ መቻቻል መማር አለበት, ከዚያ በኋላ ብቻ ሰዎች እርስ በርስ በሰላም መኖር ይችላሉ.

ለህብረተሰቡ አደገኛ ተብሎ ሊጠራ የሚችለው ምን ዓይነት ሰው ነው?

አንድ ሰው የማህበረሰቡ አካል ነው, ስለዚህ በእሱ ተጽዕኖ ወይም ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል. ለህብረተሰቡ አደገኛ የሆነ ሰው በተግባሩ ወይም በቃላቱ ህግጋትን የሚጥስ ሰው ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ስለዚህ፣ በልብ ወለድ በዲ.ኤም. Dostoevsky እንደዚህ አይነት ጀግኖች አሉት. እርግጥ ነው, በመጀመሪያ ደረጃ, ሁሉም ሰው Raskolnikov ያስታውሳል, የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ ለብዙ ሰዎች ሞት ምክንያት ሆኗል እና የሚወዷቸውን ሰዎች ደስተኛ አላደረጉም. ነገር ግን ሮድዮን ለድርጊቶቹ ከፍሏል, ወደ ሳይቤሪያ ተላከ, ስቪድሪጊሎቭ ግን በወንጀል አልተከሰስም. ይህ ጨካኝ፣ ሐቀኝነት የጎደለው ሰው ማስመሰልንና ጨዋ መምሰል ያውቅ ነበር። በጨዋነት ሽፋን የበርካታ ሰዎች ህይወት በህሊናው ላይ የተመሰረተ ገዳይ ነበር። ለሰዎች አደገኛ የሆነ ሌላ ገጸ ባህሪ የግለሰባዊነት ጽንሰ-ሀሳብ አድናቂ ሉዝሂን ሊባል ይችላል። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ እንዲህ ይላል-ሁሉም ሰው እራሱን ብቻ መንከባከብ አለበት, ከዚያም ህብረተሰቡ ደስተኛ ይሆናል. ሆኖም ግን, የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ በመጀመሪያ እይታ ላይ እንደሚመስለው ምንም ጉዳት የለውም. እንደውም በግል ጥቅም ስም ማንኛውንም ወንጀል ያጸድቃል። ሉዝሂን ማንንም ባይገድልም፣ ሶንያ ማርሜላዶቫን በመስረቅ አላግባብ ከሰሰ፣ በዚህም እራሱን ከራኮልኒኮቭ እና ስቪድሪጊሎቭ ጋር እኩል አድርጎታል። የእሱ ድርጊት ለህብረተሰብ አደገኛ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. የተገለጹት ገጸ-ባህሪያት በንድፈ-ሀሳቦቻቸው ውስጥ ትንሽ ተመሳሳይ ናቸው, ምክንያቱም ለ "መልካም" ሲሉ መጥፎ ነገር ማድረግ እንደሚችሉ ያምናሉ. ይሁን እንጂ ወንጀሎችን በመልካም ዓላማ ማፅደቅ አይቻልም, ክፋት የሚወልደው ክፋትን ብቻ ነው.

በጂ.ኬ. ሊችተንበርግ: "በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ከሁሉም ሰዎች የሆነ ነገር አለ."

ምንም ጥርጥር የለውም, ሁሉም ሰዎች የተለያዩ ናቸው. እያንዳንዳቸው የራሳቸው ባህሪ, ባህሪ, እጣ ፈንታ አላቸው. ሆኖም በእኔ አስተያየት አንድ የሚያደርገን ነገር አለ - የማለም ችሎታ ነው። የኤም ጎርኪ ተውኔቱ "በታችኛው ክፍል" እንዴት ማለም እንዳለባቸው የረሱ ሰዎች ህይወትን ያሳያል, ከቀን ወደ ቀን ህይወታቸውን ብቻ ይኖራሉ, የሕልውናቸውን ትርጉም አይረዱም. በክፍል ውስጥ የሚኖሩ እነዚህ ያልታደሉ ሰዎች የተስፋ ብርሃን በማይፈነጥቁበት የሕይወት “ግርጌ” ላይ ናቸው። በመጀመሪያ ሲታይ ከሌሎች ሰዎች ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር እንደሌለ ሊመስል ይችላል, ሁሉም ሌቦች እና ሰካራሞች, ወራዳዎች ብቻ ችሎታ ያላቸው ታማኝ ያልሆኑ ሰዎች ናቸው. ነገር ግን ገጽ-ገጽ በማንበብ የሁሉም ሰው ሕይወት አንድ ጊዜ የተለየ እንደነበረ ማየት ይችላሉ ፣ ግን ሁኔታዎች እራሳቸው ከእንግዶቹ ብዙም ያልራቁ ወደ ኮስታሌቭስ ክፍል ወሰዳቸው ። አዲስ ተከራይ ሉቃስ ሲመጣ ሁሉም ነገር ይለወጣል። ይራራላቸዋል፣ እና ይህ ሙቀት የተስፋ ጭላንጭል ያነቃቃል። የመኝታ ቤቱ ነዋሪዎች ህልማቸውን እና ግባቸውን ያስታውሳሉ-ቫስካ ፔፔል ወደ ሳይቤሪያ መሄድ እና በታማኝነት መኖር ይፈልጋል ፣ ተዋናዩ ወደ መድረክ መመለስ ይፈልጋል ፣ መጠጣት እንኳን ያቆማል ፣ እየሞተች ያለችው አና ፣ በምድር ላይ ስቃይ ሰልችቷታል ፣ ይበረታታል ። ከሞት በኋላ ሰላም ታገኛለች ብሎ በማሰብ። እንደ አለመታደል ሆኖ ሉካ ሲሄድ የጀግኖቹ ህልሞች ተሰብረዋል። እንደ እውነቱ ከሆነ, ሁኔታቸውን ለመለወጥ ምንም አላደረጉም. ይሁን እንጂ መለወጥ ፈልገው መሆኑ ጥሩ ዜና ነው። በሕይወታቸው ውስጥ በእነርሱ ላይ የወደቁ ፈተናዎች ቢኖሩም, እና የሆነ ቦታ በነፍሳቸው ጥልቀት ውስጥ, ህይወትን ለመደሰት የሚፈልጉ ተራ ሰዎች ቢኖሩም, ክፍሎቹ ሰዎች መሆናቸውን አላቆሙም. ስለዚህ, የመጣል ችሎታ, በእጣ ፈቃድ, በአንድ ቦታ እራሳቸውን ያገኙት እንደነዚህ ያሉትን የተለያዩ ሰዎችን አንድ ያደርጋል.

የ Onegin ስብዕና የተፈጠረው በሴንት ፒተርስበርግ ዓለማዊ አካባቢ ነው። በቅድመ ታሪክ ውስጥ ፑሽኪን በዩጂን ባህሪ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩትን ማህበራዊ ሁኔታዎችን አስተውሏል-ከመኳንንት ከፍተኛው ክፍል አባል መሆን ፣ ለዚህ ​​ክበብ የተለመደው አስተዳደግ ፣ ስልጠና ፣ በዓለም ውስጥ የመጀመሪያ እርምጃዎች ፣ “አንድ ነጠላ እና ሞቶሊ” ልምድ። ሕይወት፣ “የነጻ መኳንንት” ሕይወት፣ በአገልግሎት ያልተሸከመ፣ - ከንቱ፣ ግድየለሽነት፣ በመዝናኛ እና በፍቅር ታሪኮች የተሞላ።

በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ግጭት. ህብረተሰብ አንድን ሰው እንዴት ይነካዋል? በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግጭት ምንድነው? በቡድን ውስጥ ግለሰባዊነትን መጠበቅ ከባድ ነው? ግለሰባዊነትን መጠበቅ ለምን አስፈለገ?

የ Onegin ባህሪ እና ህይወት በእንቅስቃሴ ላይ ይታያሉ. ቀድሞውንም በመጀመሪያው ምእራፍ ላይ፣ ፊት ከሌለው፣ ነገር ግን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ የታዛዥነት ህዝብን የሚፈልግ ብሩህ እና አስደናቂ ስብዕና እንዴት እንደሚታይ ማየት ይችላሉ።

የ Onegin መገለል - ከአለም ጋር እና ከተከበሩ የመሬት ባለቤቶች ማህበረሰብ ጋር ያለው ያልተገለፀ ግጭት - በመጀመሪያ እይታ ብቻ በ "አሰልቺነት" ፣ በ "የጨረታ ሳይንስ" ውስጥ ብስጭት የተፈጠረ ስሜት ይመስላል። ፑሽኪን አጽንኦት ሰጥተው ሲናገሩ የኦኔጂን “የማይቻል እንግዳነት” የአንድን ሰው ስብዕና የሚጨቁኑ እና እራሱን የመሆን መብቱን የሚገፈፍ በማህበራዊ እና መንፈሳዊ ዶግማዎች ላይ የተቃውሞ አይነት ነው።

የጀግናው ነፍስ ባዶነት የዓለማዊ ሕይወት ባዶነት እና የይዘት እጥረት ውጤት ነው። አዲስ መንፈሳዊ እሴቶችን እየፈለገ ነው, አዲስ መንገድ: በሴንት ፒተርስበርግ እና በገጠር ውስጥ, መጽሃፎችን በትጋት ያነባል, በመንፈስ ቅርብ ከሆኑ ጥቂት ሰዎች (ደራሲው እና ሌንስኪ) ጋር ይገናኛል. በገጠር ውስጥ ኮርቪን በብርሃን ክፍያዎች በመተካት ቅደም ተከተሎችን እንኳን ለመለወጥ ይሞክራል.

በሕዝብ አስተያየት ላይ ጥገኛ. ከሕዝብ አስተያየት ነፃ መሆን ይቻላል? በህብረተሰብ ውስጥ መኖር እና ከእሱ ነፃ መሆን ይቻላል? የስታህልን መግለጫ አረጋግጥ ወይም ውድቅ አድርግ፡ "በሰዎች አስተያየት ላይ ጥገኛ ስናደርግ ስለ ባህሪህ ወይም ደህንነትህ እርግጠኛ መሆን አትችልም።" ግለሰባዊነትን መጠበቅ ለምን አስፈለገ?

ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው በሕዝብ አስተያየት ላይ ባለው ጥልቅ ጥገኝነት ውስጥ እራሱን ያገኛል. አንዳንድ ጊዜ እራስህን ከህብረተሰቡ እስራት ለማላቀቅ ብዙ መንገድ መሄድ አለብህ።

የ Onegin አዲስ የሕይወት እውነቶች ፍለጋ ለብዙ ዓመታት ዘልቋል እና ሳይጠናቀቅ ቆየ። ስለ ሕይወት ከአሮጌ ሀሳቦች ነፃ ወጣ ፣ ግን ያለፈው እንዲሄድ አይፈቅድለትም። እሱ የህይወቱ ጌታ ይመስላል ፣ ግን ይህ ቅዠት ብቻ ነው። በሕይወት ዘመኑ ሁሉ በአእምሮ ስንፍና እና በቀዝቃዛ ጥርጣሬ እንዲሁም በሕዝብ አስተያየት ላይ ጥገኛ ሆኖ ቆይቷል። ሆኖም Onegin የህብረተሰብ ሰለባ ብሎ መጥራት አስቸጋሪ ነው። አኗኗሩን በመለወጥ, ለራሱ እጣ ፈንታ ሃላፊነት ወስዷል. በህይወቱ ውስጥ የእሱ ተጨማሪ ውድቀቶች በህብረተሰብ ላይ በመተማመን ሊረጋገጡ አይችሉም.

በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግጭት ምንድነው? አንድ ሰው ከማህበረሰቡ የተገለለ ሰው ምን ይሆናል?

አንድ ሰው በህብረተሰብ እንደተቀረጸ ይስማማሉ?

በአንድ ሰው እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግጭት ጠንካራ ፣ ብሩህ ስብዕና የህብረተሰቡን ህጎች መታዘዝ በማይችልበት ጊዜ ነው ። ስለዚህ፣ ግሪጎሪ፣ የልቦለዱ ዋና ተራራ በ M.Yu. Lermontov "የዘመናችን ጀግና" የሞራል ህጎችን የሚጻረር ድንቅ ስብዕና ነው. እኩይ ምግባሩን የዋጠ የትውልዱ “ጀግና” ነው። አንድ ወጣት መኮንን ፣ የተሳለ አእምሮ እና ማራኪ ገጽታ ፣ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች በንቀት እና በመሰልቸት ይይዛቸዋል ፣ ለእሱ አዛኝ እና አስቂኝ ይመስላሉ ። ብቁ እንዳልሆነ ይሰማዋል። እራሱን ለማግኘት በከንቱ ሙከራዎች, እሱ ለእሱ ግድየለሽ ለሆኑ ሰዎች ብቻ መከራን ያመጣል. በመጀመሪያ ሲታይ, Pechorin እጅግ በጣም አሉታዊ ባህሪ ይመስላል, ነገር ግን በተከታታይ ወደ ጀግናው ሀሳቦች እና ስሜቶች ውስጥ ዘልቆ በመግባት, እሱ ራሱ ብቻ ሳይሆን የወለደው ማህበረሰብም ጭምር ነው. በራሱ መንገድ ወደ ሰዎች ይደርሳል, በሚያሳዝን ሁኔታ, ህብረተሰቡ የእሱን ምርጥ ግፊቶች አይቀበልም. "ልዕልት ማርያም" በሚለው ምዕራፍ ውስጥ ብዙ እንደዚህ ያሉ ክፍሎችን ማየት ይችላሉ. በፔቾሪን እና ግሩሽኒትስኪ መካከል ያለው ወዳጃዊ ግንኙነት ወደ ጠላትነት እና ጠላትነት ይለወጣል። ግሩሽኒትስኪ ፣ በቆሰለ ኩራት እየተሰቃየ ፣ በክፉ ይሰራል - ያልታጠቀውን ሰው ተኩሶ እግሩ ላይ አቆሰለው። ሆኖም ፣ ከተኩስ በኋላ እንኳን ፣ ፔቾሪን ግሩሽኒትስኪን በክብር እንዲሠራ እድል ይሰጠዋል ፣ እሱ ይቅር ለማለት ዝግጁ ነው ፣ ይቅርታ መጠየቅ ይፈልጋል ፣ ግን የኋለኛው ኩራት የበለጠ ጠንካራ ይሆናል። የሁለተኛውን ሚና የሚጫወተው ዶ/ር ቨርነር ፔቾሪንን የሚረዳው ብቸኛው ሰው ነው ማለት ይቻላል። ግን እሱ እንኳን ፣ ስለ ድብልቆቹ ህዝባዊነት የተማረ ፣ ዋናውን ገጸ ባህሪ አይደግፍም ፣ ከተማዋን ለመልቀቅ ብቻ ይመክራል። የሰው ልጅ ትንሽነት እና ግብዝነት ጎርጎሪዮስን ያጠነክረዋል፣ ፍቅር እና ጓደኝነት እንዳይችል ያደርገዋል። ስለዚህም የፔቾሪን ከህብረተሰቡ ጋር የፈጠረው ግጭት ዋናው ገፀ ባህሪ ለመምሰል እና እኩይ ምግባሩን ለመደበቅ ፈቃደኛ ባለመሆኑ ፣ ልክ እንደ መስታወት የመላውን ትውልድ ምስል እንደሚያሳየው ህብረተሰቡ ውድቅ አድርጎታል።

አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ውጭ ሊኖር ይችላል? በቁጥር ውስጥ ደህንነት አለ?

ሰው ከህብረተሰብ ውጭ ሊኖር አይችልም። እንደ ማህበራዊ ፍጡር, ሰው ሰዎችን ይፈልጋል. ስለዚ፡ የልቦለዱ ጀግና M.yu. Lermontov "የዘመናችን ጀግና" Grigory Pechorin ከህብረተሰቡ ጋር ግጭት ውስጥ ገብቷል. ህብረተሰቡ የሚኖርበትን ህግ አይቀበልም, ውሸት እና የማስመሰል ስሜት ይሰማዋል. ነገር ግን, ያለ ሰዎች መኖር አይችልም, እና እራሱን ሳያስተውል, በደመ ነፍስ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ይደርሳል. ጓደኝነትን ባለማመን ከዶክተር ቨርነር ጋር ይቀራረባል እና ከማርያም ስሜት ጋር በመጫወት ከሴት ልጅ ጋር ፍቅር እየያዘ መሆኑን በፍርሃት ይገነዘባል. ዋና ገፀ ባህሪው ሆን ብሎ ለእሱ ደንታ የሌላቸውን ሰዎች ያባርራል, ባህሪውን በነጻነት ፍቅር ያጸድቃል. Pechorin ሰዎችን ከሚያስፈልገው በላይ እንደሚፈልግ አይረዳም. ፍጻሜው ያሳዝናል፡ አንድ ወጣት መኮንን ከፋርስ መንገድ ላይ ብቻውን ሞተ፣ የህልውናውንም ትርጉም ሳያገኝ ቀረ። ፍላጎቱን ለማሟላት ሲል ጉልበቱን አጥቷል።

ሰው እና ማህበረሰብ (ህብረተሰብ አንድን ሰው እንዴት ይነካዋል?) ፋሽን ሰውን እንዴት ይነካዋል? ማህበራዊ ሁኔታዎች በስብዕና ምስረታ ላይ እንዴት ተጽዕኖ ያሳድራሉ?

ህብረተሰቡ ሁል ጊዜ የራሱን ህጎች እና የባህሪ ህጎችን ይመርጣል። አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ህጎች በ O. ሄንሪ ታሪክ "" ላይ እንደምናየው በቀላሉ የዱር ናቸው. "የዘመናችን አረመኔ፣ ተወልዶ ያደገው በማንሃታን ጎሳ ዊግዋምስ" ሚስተር ቻንድለር በህብረተሰቡ ህግ መሰረት ለመኖር ሞክረዋል፣ እሱም አንድን ሰው ለመገምገም ዋናው መስፈርት "በአለባበስ መገናኘት" ነው። በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ ሁሉም ሰው በከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ መሆን እንዳለበት ለሌሎች ለማሳየት ሞክሯል, ድህነት እንደ መጥፎ ነገር ይቆጠር ነበር, እናም ሀብት እንደ ስኬት ይቆጠር ነበር. ይህ ሀብት እንዴት እንደተገኘ ምንም ለውጥ አላመጣም ፣ ዋናው ነገር ማስመሰል ፣ ከንቱነት እና ግብዝነት ነግሦ ነበር ። እንደዚህ ያሉ የሕብረተሰብ ህጎች መሳቂያነት በኦ.ሄንሪ ይታያል, የዋና ገፀ ባህሪውን "ሽንፈት" ያሳያል. እሱ ያልሆነውን ነገር እራሱን ለማሳየት በመሞከሩ ብቻ በአንዲት ቆንጆ ልጅ የመወደድ እድሉን አጣ።

በታሪክ ውስጥ የግለሰብ ሚና ምንድነው?ሰው ታሪክ መቀየር ይችላል? ህብረተሰቡ መሪዎችን ይፈልጋል?

ከፍ ያለ ሰው በማህበራዊ መሰላል ደረጃዎች ላይ በቆመ ቁጥር, በይበልጥ ግልጽ የሆነው በእሱ ዕጣ ፈንታ ላይ አስቀድሞ መወሰን እና የማይቀር ነው.

ቶልስቶይ "ዛር የታሪክ ባርያ ነው" ወደሚለው ድምዳሜ ደርሷል። የቶልስቶይ ዘመን ሰው ፣ የታሪክ ምሁር ቦግዳኖቪች ፣ በመጀመሪያ ፣ ናፖሊዮን ላይ በተደረገው ድል የአንደኛው አሌክሳንደር ወሳኝ ሚና ጠቁሟል ፣ እና በአጠቃላይ የሰዎችን እና የኩቱዞቭን ሚና ቀንሷል። ቶልስቶይ በበኩሉ የዛርን ሚና የማቃለል እና የብዙሃኑን ሚና እና የታዋቂውን አዛዥ ኩቱዞቭን ለማሳየት እራሱን አዘጋጀ። ደራሲው የኩቱዞቭ እንቅስቃሴ-አልባነት ጊዜያትን በልብ ወለድ ውስጥ ያንፀባርቃል። ይህ ኩቱዞቭ በራሱ ፈቃድ ታሪካዊ ክስተቶችን ማስወገድ እንደማይችል ተብራርቷል. በሌላ በኩል እሱ የሚሳተፈበትን አተገባበር ትክክለኛውን ሂደት እንዲገነዘብ ተሰጥቶታል. ኩቱዞቭ የ 12 ኛው ዓመት ጦርነት የዓለም-ታሪካዊ ትርጉምን ሊረዳ አይችልም ፣ ግን ይህ ክስተት ለህዝቡ ያለውን ጠቀሜታ ያውቃል ፣ ማለትም ፣ የታሪክ ሂደትን የሚያውቅ መሪ ሊሆን ይችላል። ኩቱዞቭ ራሱ ከሰዎች ጋር ቅርብ ነው, የሰራዊቱ መንፈስ ይሰማዋል እና ይህን ታላቅ ኃይል መቆጣጠር ይችላል (በቦሮዲኖ ጦርነት ወቅት የኩቱዞቭ ዋና ተግባር የሠራዊቱን መንፈስ ማሳደግ ነው). ናፖሊዮን ስለ ወቅታዊ ሁኔታዎች ምንም ግንዛቤ የለውም ፣ እሱ በታሪክ እጅ ውስጥ ያለ ደጋፊ ነው። የናፖሊዮን ምስል ከፍተኛ ግለሰባዊነትን እና ራስ ወዳድነትን ያሳያል። ራስ ወዳድ ናፖሊዮን እንደ ዓይነ ስውር ሰው ይሠራል። እሱ ታላቅ ሰው አይደለም, በራሱ ውስንነት ምክንያት የአንድን ክስተት ሥነ ምግባራዊ ትርጉም ሊወስን አይችልም.

ህብረተሰቡ የዓላማዎች አፈጣጠር ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል?

ከታሪኩ መጀመሪያ ጀምሮ ሁሉም የአና ሚካሂሎቭና ድሩቤትስካያ እና ልጇ ሀሳቦች ወደ አንድ ነገር ይመራሉ - የቁሳዊ ደህንነታቸውን አቀማመጥ። አና ሚካሂሎቭና፣ ለዚህ ​​ሲባል፣ አዋራጅ ልመናን፣ ወይም ጨካኝ ኃይልን (የሞዛይክ ቦርሳ ያለበትን ቦታ)፣ ወይም ሴራዎችን፣ ወዘተ. መጀመሪያ ላይ ቦሪስ የእናቱን ፈቃድ ለመቃወም ይሞክራል, ነገር ግን በጊዜ ሂደት እነሱ የሚኖሩበት የህብረተሰብ ህጎች አንድ ህግን ብቻ እንደሚታዘዙ ይገነዘባል - ስልጣን እና ገንዘብ ያለው ትክክለኛ ነው. ቦሪስ "ስራ ለመስራት" ተወስዷል. እሱ ለአባት ሀገር የሚሰጠው አገልግሎት አይማረክም ፣ በትንሽ መመለሻ በፍጥነት የሙያ መሰላልን ከፍ ማድረግ በምትችልባቸው ቦታዎች አገልግሎቱን ይመርጣል። ለእሱ, ምንም ልባዊ ስሜቶች (የናታሻን አለመቀበል), ወይም ቅን ጓደኝነት (ለሮስቶቭስ ቅዝቃዜ, ለእሱ ብዙ ያደረገለት) የለም. እሱ ጋብቻን እንኳን ለዚህ ግብ ይገዛል (ከጁሊ ካራጊና ጋር ስለነበረው “የሜላኖሊክ አገልግሎት” መግለጫ ፣ ለእሷ ፍቅርን በመጸየፍ ፣ ወዘተ.) በ 12 ኛው ዓመት ጦርነት ቦሪስ የፍርድ ቤት እና የሰራተኞች ሴራዎችን ብቻ ይመለከታል እና ይህንን ወደ ጥቅሙ እንዴት መለወጥ እንዳለበት ብቻ ያሳስባል ። ጁሊ እና ቦሪስ እርስ በርሳቸው በጣም ረክተዋል: ጁሊ ጥሩ ሥራ የሠራ መልከ መልካም ባል በመኖሩ ተደሰትባለች; ቦሪስ ገንዘቧን ትፈልጋለች።

አንድ ሰው በኅብረተሰቡ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል?

አንድ ሰው በህብረተሰቡ ላይ በተለይም ጠንካራ እና ጠንካራ ፍላጎት ያለው ሰው ከሆነ ምንም ጥርጥር የለውም. የልቦለዱ አይ.ኤስ. ተርጉኔቭ "አባቶች እና ልጆች" Evgeny Bazarov የእኔን አቋም የሚያረጋግጥ በጣም ጥሩ ምሳሌ ነው. ማህበራዊ መሰረቶችን ይክዳል, ለወደፊቱ "ቦታን ለማጽዳት" ይጥራል, በትክክል የተስተካከለ ህይወት, በአዲሱ ዓለም ውስጥ አሮጌው ህጎች አያስፈልጉም ብሎ ​​ያምናል. ባዛሮቭ ከ "አሮጌው" ማህበረሰብ ተወካዮች - ከኪርሳኖቭ ወንድሞች ጋር ግጭት ውስጥ ገብቷል, ዋናው ልዩነታቸው ሁለቱም በስሜቶች ዓለም ውስጥ ይኖራሉ. ዩጂን እነዚህን ስሜቶች ይክዳል እና በሌሎች ላይ ያሾፍባቸዋል። ከዕለት ተዕለት ችግሮች ጋር መታገል ስለለመደው ፓቬል ፔትሮቪች ወይም ኒኮላይ ፔትሮቪች መረዳት አልቻለም። ባዛሮቭ የማህበራዊ ህጎችን አይታዘዝም, በቀላሉ ይክዳል. ለ Yevgeny ፣ የግለሰቡ ያልተገደበ ነፃነት የማግኘት እድሉ የማይካድ ነው-“ኒሂሊስት” ሕይወትን እንደገና ለማደስ በሚያደርጋቸው ውሳኔዎች አንድ ሰው በሥነ ምግባሩ በማንኛውም ነገር እንደማይያያዝ እርግጠኛ ነው። ይሁን እንጂ ማህበረሰቡን ለመለወጥ እንኳን አይሞክርም, ምንም አይነት የድርጊት መርሃ ግብር የለውም. ይህ ቢሆንም ፣ ልዩ ጉልበቱ ፣ የባህሪው ጥንካሬ እና ድፍረቱ ተላላፊ ናቸው። የእሱ ሀሳቦች ለብዙ የወጣት ትውልድ ተወካዮች ፣ መኳንንትም ሆነ ራዝኖቺኔትስ ማራኪ ይሆናሉ። በስራው መጨረሻ ላይ የዋና ገፀ ባህሪው ሀሳብ እንዴት እየፈራረሰ እንደሆነ እናያለን ነገር ግን ሞት እንኳን እሱ እና ሌሎች መሰል ሰዎች የቀሰቀሱትን ሃይል ሊያቆመው አልቻለም።

በህብረተሰቡ ውስጥ አለመመጣጠን የሚያመጣው ምንድን ነው? “የእኩልነት መጓደል ሰዎችን ያዋርዳል እና በመካከላቸው አለመግባባትን እና ጥላቻን ያሰፍናል” በሚለው አባባል ይስማማሉ? ለህብረተሰቡ አደገኛ ተብሎ ሊጠራ የሚችለው ምን ዓይነት ሰው ነው?

በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው አለመመጣጠን በዚያው ማህበረሰብ ውስጥ መለያየትን ያስከትላል። የእኔን አቋም የሚያረጋግጥ ግልጽ ምሳሌ የአይ.ኤስ. Turgenev "አባቶች እና ልጆች". የባዛሮቭ ሥራ ዋና ገጸ-ባህሪ የ raznochintsы ክፍል ተወካይ ነው። እንደ ሁሉም መኳንንት, እሱ የቅርጽ እና የተዋጊ ተፈጥሮ አለው. ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይል በተፈጥሮ ሳይንስ መሰረታዊ እውቀት አግኝቷል። በራሱ አእምሮና ጉልበት ብቻ መመካትን ስለለመደው ሁሉን በብኩርና ብቻ የተቀበሉ ሰዎችን ይንቃል። ዋና ገፀ ባህሪው የጠቅላላው የሩሲያ ግዛት እና ኢኮኖሚያዊ ስርዓት ወሳኝ ውድቀት ነው። ባዛሮቭ በሀሳቡ ውስጥ ብቻውን አይደለም, እነዚህ ሀሳቦች በህብረተሰቡ ውስጥ የበሰሉ ችግሮችን መገንዘብ የጀመሩትን የበርካታ ሰዎች, የመኳንንት ተወካዮች እንኳን ሳይቀር አእምሮን መቆጣጠር ጀምረዋል. ፓቬል ፔትሮቪች ኪርሳኖቭ, በተፋላሚ ወገኖች መካከል በተፈጠረው አለመግባባት ውስጥ የቭጄኒ ተቃዋሚ, እንደነሱ ያሉ ሰዎችን የህዝብ ድጋፍ የሌላቸውን አላዋቂዎች "ደደቦች" ይላቸዋል, ቁጥራቸው "አራት ተኩል" እንደሆነ ያምናል. ይሁን እንጂ በሥራው መጨረሻ ላይ ፓቬል ፔትሮቪች ሩሲያን ለቅቆ በመሄድ ከሕዝብ ሕይወት በማፈግፈግ ሽንፈቱን አምኗል. የአብዮታዊ ህዝባዊነትን መንፈስ፣ ያለውን ሥርዓት መጥላትን መታገል አይችልም። የ "ባህላዊ መንገድ" ተወካዮች የችግሩን መኖር መካድ አይችሉም, ክፍፍሉ ቀድሞውኑ ተከስቷል, እና ብቸኛው ጥያቄ ተዋጊዎቹ በአዲሱ ዓለም ውስጥ እንዴት አብረው እንደሚኖሩ ነው.

አንድ ሰው በኅብረተሰቡ ውስጥ ብቸኝነት የሚሰማው በምን ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ነው? ግለሰቡ ከህብረተሰቡ ጋር በሚደረገው ትግል ማሸነፍ ይችላል? ከህብረተሰቡ በፊት ፍላጎቶችዎን መከላከል ከባድ ነው?

በሰዎች የተከበበ፣ አንድ ሰው ከብቸኝነት ይልቅ ብቸኝነት ሊሰማው ይችላል። ይህ የሚሆነው የእንደዚህ አይነት ሰው ስሜቶች, ድርጊቶች እና የአስተሳሰብ መንገድ በአጠቃላይ ተቀባይነት ካለው መደበኛ ሁኔታ የተለየ ከሆነ ነው. አንዳንድ ሰዎች ይለማመዳሉ, እና ብቸኝነት አይታይም, ሌሎች ደግሞ ከዚህ ሁኔታ ጋር ሊስማሙ አይችሉም. እንዲህ ዓይነቱ ሰው የኮሜዲው ኤ.ኤስ. Griboyedov "ዋይ ከዊት" ብልህ ፣ ግን እሱ ከመጠን በላይ ግትር እና በራስ መተማመን ተለይቶ ይታወቃል። እሱ አቋሙን በደስታ ይሟገታል, ይህም ሁሉንም ሰው በእሱ ላይ ያዞራል, እንዲያውም እንደ እብድ ይናገራሉ. በሞኝ ሰዎች ተከቧል ማለት አይቻልም። ሆኖም ፋሙሶቭ እና የክበቡ ገጸ-ባህሪያት አሁን ካለው የህይወት ሁኔታዎች ጋር መላመድ እና ከፍተኛውን ቁሳዊ ጥቅም ከነሱ ማውጣት ነው። ከሕሊናቸው ጋር ስምምነት ማድረግ በሚችሉት ሕጎች መሠረት ከሚኖሩ ሰዎች ጋር ብቸኝነት ይሰማዋል። የዋና ገፀ-ባህርይ ንግግሮች ሰዎች ስህተት ሊሆኑ ይችላሉ ብለው እንዲያስቡ ሊያደርጋቸው አይችልም ፣ በተቃራኒው ሁሉንም ሰው ይቃወማሉ። ስለዚህ አንድን ሰው ብቸኛ የሚያደርገው ከሌሎች ጋር ያለው አለመመሳሰል፣ በተቀመጠው የህብረተሰብ ህግ መሰረት ለመኖር ፈቃደኛ አለመሆኑ ነው።

ህብረተሰቡ ከእሱ በጣም የተለዩ ሰዎችን እንዴት ይመለከታቸዋል? ግለሰቡ ከህብረተሰቡ ጋር በሚደረገው ትግል ማሸነፍ ይችላል?

ማህበረሰቡ ከሱ የሚለዩትን በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ይጥላል። የቀልድ ኤ.ኤስ. ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው ይሄ ነው። Griboyedov "ዋይ ከዊት" የህዝቡን የአኗኗር ዘይቤ መሸከም ባለመቻሉ በቁጣው ላይ “የበሰበሰውን የትምክህተኞች ማህበረሰብ” ላይ ያፈሳል፣ ከሰርፍ፣ ከመንግስት ስርዓት፣ ከአገልግሎት፣ ከትምህርት እና ከአስተዳደግ ጋር በተያያዘ ያለውን አቋም በድፍረት ይገልፃል። ሌሎች ግን አልገባቸውም ወይም ሊረዱት አይፈልጉም። እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች ችላ ማለት በጣም ቀላል ነው, ይህም የፋሙስ ማህበረሰብ የሚያደርገው ነው, እብድ ነው ብሎ በመወንጀል. የእሱ አስተሳሰብ ለልማዳዊ አኗኗራቸው አደገኛ ነው። ከህይወት አቋም ጋር ከተስማማን፣ በዙሪያው ያሉ ሰዎች ተንኮለኞች መሆናቸውን አምነው መቀበል አለባቸው ወይም መለወጥ አለባቸው። አንዳቸውም ሆነ ሌላው ለእነሱ ተቀባይነት የላቸውም, ስለዚህ ቀላሉ መንገድ እንዲህ ዓይነቱን ሰው እንደ እብድ ማወቅ እና በተለመደው የአኗኗር ዘይቤ መደሰትን መቀጠል ነው.

"ትንሽ ሰው" የሚለውን ሐረግ እንዴት ተረዱት? አንድ ሰው በህብረተሰብ እንደተቀረጸ ይስማማሉ? "እኩልነት ማጣት ሰዎችን ያዋርዳል" በሚለው መግለጫ ይስማማሉ? ማንንም ሰው ሰው ብሎ መጥራት ይቻላል? "በህብረተሰብ ውስጥ ባህሪ ከሌለው ሰው የበለጠ አደገኛ ነገር የለም" በሚለው ይስማማሉ?

የታሪኩ ዋና ተዋናይ ኤ.ፒ. የቼኮቭ "የባለስልጣን ሞት" ቼርቪያኮቭ እራሱን ለውርደት አጋልጧል, የሰውን ክብር ሙሉ በሙሉ አለመቀበልን ያሳያል. በታሪኩ ውስጥ ክፋት የሚቀርበው በጄኔራል መልክ አይደለም ሰውን ወደ እንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ያመጣው። ጄኔራሉ በስራው ውስጥ በገለልተኛነት ይገለጻል: እሱ ለሌላ ገጸ ባህሪ ድርጊት ብቻ ምላሽ ይሰጣል. የትንሹ ሰው ችግር በክፉ ሰዎች ውስጥ አይደለም, በጣም ጥልቅ ነው. መከባበር እና አገልጋይነት ሰዎች ራሳቸው ክብርን እና ኢምንትነታቸውን የማሳየት መብታቸውን ለመከላከል ህይወታቸውን መስዋዕትነት ከፍለው ዝግጁ ሆነዋል። ቼርቪያኮቭ የሚሠቃየው ውርደት አይደለም, ነገር ግን ለድርጊቶቹ በተሳሳተ መንገድ እንዲተረጎም ስለሚያስፈራው, ከእሱ ደረጃ በላይ ለሆኑት ሰዎች አክብሮት የጎደለው መሆኑን ሊጠረጠር ይችላል. "እስቃለሁ እንዴ? እኛ የምንስቅ ከሆነ ለሰው ክብር አይኖርም ... አይኖርም ... "

ማህበረሰቡ በአንድ ሰው አስተያየት ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል? ማንንም ሰው ሰው ብሎ መጥራት ይቻላል? "በህብረተሰብ ውስጥ ባህሪ ከሌለው ሰው የበለጠ አደገኛ ነገር የለም" በሚለው ይስማማሉ?

ማህበረሰቡ ወይም ይልቁንም የህብረተሰብ መዋቅር በብዙ ሰዎች ባህሪ ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል። በመስፈርቱ መሰረት የሚያስብ እና የሚሰራ ሰው ቁልጭ ምሳሌ የታሪኩ ጀግና ኤ.ፒ. Chekhov "Chameleon".

ለሁኔታዎች ሲባል ያለማቋረጥ እና በቅጽበት ዝግጁ የሆነን ሰው ቻሜሊዮን ብለን እንጠራዋለን። በህይወት ውስጥ ዋናው ገፀ ባህሪ, በጣም አስፈላጊው ህግ አለ: በስልጣን ላይ ያሉ ሰዎች ፍላጎቶች ከሁሉም በላይ ናቸው. ዋናው ገፀ ባህሪ, ይህንን ደንብ በመከተል, እራሱን በአስቂኝ ሁኔታ ውስጥ ያገኛል. ጥሰቱን ከተመለከተ፣ ሰውየውን የነከሰውን የውሻ ባለቤት መቀጫ እርምጃ መውሰድ አለበት። በሂደቱ ወቅት ውሻው የአጠቃላይ ሊሆን ይችላል. በታሪኩ ውስጥ, ለጥያቄው መልስ ("የማን ውሻ"?) አምስት ወይም ስድስት ጊዜ ይለዋወጣል, እና የፖሊስ መኮንን ምላሽ ተመሳሳይ ቁጥር ይለዋወጣል. በአጠቃላይ በስራው ውስጥ እንኳን አናይም, ነገር ግን የእሱ መገኘት በአካል ይሰማዋል, የእሱ መጠቀስ ወሳኝ ክርክር ሚና ይጫወታል. የኃይሉ ፣ የኃይሉ ተግባር በበታቾቹ አኃዞች ባህሪ ውስጥ በግልፅ ይገለጻል። የዚህ ሥርዓት ጠባቂዎች ናቸው። ቻሜሊዮን ሁሉንም ተግባራቶቹን የሚወስን ፍርድ አለው, ስለ "ትዕዛዙ" መረዳቱ በሁሉም መንገድ መጠበቅ አለበት. ስለዚህ, ህብረተሰቡ በአንድ ሰው አስተያየት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል ብለን መደምደም እንችላለን, በተጨማሪም, በእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ ህጎች ላይ በጭፍን የሚያምን ሰው የስርዓቱ ጡብ ነው, ክፉው ክበብ እንዲሰበር አይፈቅድም.

በባህሪ እና በስልጣን መካከል የመጋጨት ችግር። ለህብረተሰቡ አደገኛ ተብሎ ሊጠራ የሚችለው ምን ዓይነት ሰው ነው?
M.Yu.Lermontov. "ስለ Tsar Ivan Vasilievich, ወጣት ጠባቂ እና ደፋር ነጋዴ Kalashnikov ዘፈን."

በ "ዘፈን ..." M.yu ውስጥ ያለው ግጭት. ለርሞንቶቭ በ Kalashnikov መካከል የሚካሄደው በማን ምስል ውስጥ የሰዎች ተወካይ ምርጥ ባህሪያት በተንፀባረቁበት እና በ ኢቫን አስፈሪ እና ኪሪቤቪች ሰው ውስጥ የራስ ወዳድነት ኃይል ነው. ኢቫን ቴሪብል እራሱ በእሱ የተደነገገውን የፊስቱስ ህጎች ይጥሳል: - "አንድን ሰው የደበደበ, ዛር ይከፍለዋል, እና የተደበደበ ሁሉ, እግዚአብሔር ይቅር ይለዋል" እና እሱ ራሱ ክላሽንኮቭን ገደለ. በስራው ውስጥ, አንድ ቀልጣፋ ሰው ለመብቱ, ለኢቫን አስፈሪው ዘመን የማይቻል, ለመብቱ, በፍትህ ስም ፍላጎቶችን ለመከላከል የሚያደርገውን ትግል እናያለን. ይህ ውጊያ በ Kalashnikov እና Kiribeevich መካከል ብቻ አይደለም. ኪሪቤቪች የአጠቃላይ የሰው ልጅ ህግን ይረግጣል, እና Kalashnikov መላውን "የክርስቲያን ህዝብ" በመወከል "ለቅዱስ እውነት እናት" ይናገራል.

ለምንድነው አንድ ሰው ለመንግስት አደገኛ የሆነው? የህብረተሰቡ ፍላጎት ሁል ጊዜ ከመንግስት ፍላጎት ጋር ይዛመዳል? አንድ ሰው ህይወቱን ለህብረተሰብ ጥቅም ማዋል ይችላል?

የመምህሩ ልብ ወለድ፣ እሱም በድሃው ፈላስፋ ኢያሱ ሃ-ኖዝሪ እና በይሁዳ ኃያል ገዥ በጰንጤናዊው ጲላጦስ መካከል ስላለው ውጊያ ታሪክ ነው። ሃ-ኖትሪ የጥሩነት፣ የፍትህ፣ የህሊና ርዕዮተ አለም ነው፣ እና አቃቢው የመንግስትነት ሃሳብ ነው።

ሃ-ኖትሪ፣ ስለ ዓለም አቀፋዊ እሴቶች፣ ለባልንጀራ መውደድ፣ የግለሰቦችን ነፃነት፣ እንደ ጰንጤናዊው ጲላጦስ አባባል የቄሣርን ብቸኛ ኃይል በማዳከም ከገዳዩ ባርባስ የበለጠ አደገኛ ሆኖ ተገኝቷል። ጰንጥዮስ ጲላጦስ ለኢየሱስ አዘነለት፣ እንዲያውም እሱን ከሞት ለማዳን ደካማ ሙከራዎችን አድርጓል፣ ነገር ግን ምንም ተጨማሪ አልነበረም። ጶንጥዮስ ጲላጦስ አዛኝ እና ደካማ ሆኖ ተገኘ፣ በአጭበርባሪው ካይፋ ፈርቶ፣ የይሁዳን ገዥ ስልጣን እንዳያጣ ፈራ እና ለዚህም "አስራ ሁለት ሺህ የንስሐና የጸጸት ጨረቃዎች" ከፍሏል።"Oblomovism" ይለዋል.

ለ Oblomovites ሕይወት "ዝምታ እና የማይነቃነቅ መረጋጋት" ነው, በሚያሳዝን ሁኔታ, አንዳንድ ጊዜ በችግሮች ይረበሻሉ. በተለይም ከችግሮች መካከል "ከበሽታዎች, ኪሳራዎች, ጭቅጭቆች" ጋር የጉልበት ሥራ ለእነሱ እንደሆነ አጽንኦት መስጠቱ አስፈላጊ ነው: "በአባቶቻችን ላይ በተጣለ ቅጣት የጉልበት ሥራን ታገሡ, ነገር ግን መውደድ አልቻሉም. ስለዚህ, Oblomov inertia, በጎንቻሮቭ ልቦለድ ውስጥ የእሱን ሴንት ፒተርስበርግ አፓርታማ ውስጥ ሶፋ ላይ መልበስ ካውን ለብሶ ሰነፍ እፅዋት ሙሉ በሙሉ የመነጨ እና ያነሳሳው በአባቶች አከራይ ሕይወት ማህበራዊ እና የዕለት ተዕለት አኗኗር ነው።

በሥነ ጽሑፍ ላይ የመጨረሻ ጽሑፍ 2018. በሥነ ጽሑፍ ላይ የመጨረሻው ጽሑፍ ጭብጥ. "ሰው እና ማህበረሰብ".

FIPI አስተያየት "ለዚህ አቅጣጫ ርእሶች የአንድ ሰው የህብረተሰብ ተወካይ የሆነ አመለካከት ጠቃሚ ነው. ማህበረሰቡ በአብዛኛው ሰውን ይመሰርታል, ነገር ግን አንድ ሰው በህብረተሰቡ ላይ ተጽእኖ ማሳደር ይችላል. ርዕሰ ጉዳዩ የግለሰቡን ችግር እና ግምት ውስጥ ለማስገባት ያስችለናል. ህብረተሰቡ ከተለያየ አቅጣጫ፡ ከተግባባው መስተጋብር አንፃር፣ ከተወሳሰበ ግጭት ወይም ከማይታረቅ ግጭት አንፃር አንድ ሰው የማህበራዊ ህጎችን ማክበር ስለሚኖርበት ሁኔታ ማሰብም አስፈላጊ ነው፣ እና ህብረተሰቡ የእያንዳንዱን ሰው ፍላጎት ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት። ሥነ-ጽሑፍ በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ስላለው ግንኙነት ፣ ይህ መስተጋብር ለግለሰብ እና ለሰው ልጅ ሥልጣኔ የሚያስከትለውን የፈጠራ ወይም አጥፊ ውጤት ሁል ጊዜ ፍላጎት አሳይቷል።

እንግዲያው፣ እነዚህ ሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች ከየትኛው አቋም ሊወሰዱ እንደሚችሉ ለማወቅ እንሞክር።

1. ስብዕና እና ማህበረሰብ (በስምምነት ወይም በተቃዋሚነት).በዚህ ንዑስ ክፍል ማዕቀፍ ውስጥ ስለሚከተሉት አርእስቶች ማውራት ይችላሉ-ሰው እንደ የህብረተሰብ አካል. ከህብረተሰቡ ውጭ የሰው ልጅ መኖር የማይቻል ነው. የአንድ ነጠላ ግለሰብ የፍርድ ነፃነት. በአንድ ሰው ውሳኔ ላይ የህብረተሰቡ ተጽእኖ, የህዝብ አስተያየት በአንድ ሰው ምርጫ ላይ ያለው ተጽእኖ, በህይወቱ ውስጥ ያለው ቦታ. በህብረተሰብ እና በግለሰብ መካከል ግጭት ወይም ግጭት. አንድ ሰው ልዩ ፣ ዋና የመሆን ፍላጎት። የግለሰብን እና የህብረተሰቡን ጥቅም በማነፃፀር. ህይወቱን ለህብረተሰቡ ፍላጎቶች የማዋል ችሎታ ፣ በጎ አድራጎት እና በጎ አድራጎት ። የግለሰቡ በህብረተሰብ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ። በህብረተሰብ ውስጥ የሰው ቦታ. አንድ ሰው ከህብረተሰብ ጋር ያለው ግንኙነት, የራሱ ዓይነት.

2. ማህበራዊ ደንቦች እና ህጎች, ሥነ ምግባር.ለሚከሰቱት ነገሮች እና ለወደፊቱ የአንድ ሰው የህብረተሰብ እና የህብረተሰብ ሃላፊነት ለአንድ ሰው። አንድ ሰው የሚኖርበትን ማህበረሰብ ህግ ለመቀበል ወይም ላለመቀበል, ህጎችን ለመከተል ወይም ህጎችን ለመጣስ ውሳኔ.

3. ሰው እና ማህበረሰብ በታሪካዊ, የመንግስት እቅድ.በታሪክ ውስጥ የግለሰቦች ሚና። በጊዜ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግንኙነት. የህብረተሰብ እድገት.

4.ሰው እና ህብረተሰብ በጠቅላይ ግዛት ውስጥ።በህብረተሰብ ውስጥ ግለሰባዊነትን መደምሰስ. ማህበረሰቡ ለወደፊት ህይወቱ ደንታ ቢስነት እና ስርዓቱን ለመዋጋት የሚችል ብሩህ ስብዕና ያለው። በፍፁም አገዛዝ ውስጥ "ሕዝብ" እና "ግለሰብ" በማነፃፀር. የህብረተሰብ በሽታዎች. የአልኮል ሱሰኝነት, የአደገኛ ዕፅ ሱሰኝነት, አለመቻቻል, ጭካኔ እና ወንጀል

የሰው ልጅ- በሁለት ዋና ዋና መንገዶች ጥቅም ላይ የዋለው ቃል ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ። በባዮሎጂያዊ ስሜት, አንድ ሰው የሆሞ ሳፒየንስ ዝርያ ተወካይ ነው, የሆሚኒዶች ቤተሰብ, የፕሪሜትስ ቤተሰብ, የአጥቢ እንስሳት ክፍል - በምድር ላይ የኦርጋኒክ ህይወት እድገት ከፍተኛው ደረጃ.

በማህበራዊ ሁኔታሰው በቡድን ውስጥ ተነስቶ ተባዝቶ በቡድን ያደገ ፍጡር ነው። በታሪክ የተመሰረቱ የሕግ ደንቦች፣ ሥነ ምግባር፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት፣ የአስተሳሰብና የቋንቋ ሕጎች፣ የውበት ጣዕም፣ ወዘተ. የአንድን ሰው ባህሪ እና አእምሮ ይመሰርታሉ ፣ አንድን ግለሰብ የአንድ የተወሰነ የሕይወት መንገድ ፣ ባህል እና ሥነ-ልቦና ተወካይ ያድርጉት። አንድ ሰው እንደ ሰው የሚሠራበት የተለያዩ ቡድኖች እና ማህበረሰቦች፣ ብሄረሰቦች፣ ግዛቶች ወዘተ. በአለም አቀፍ ድርጅቶች እና በክልሎች ህግ ውስጥ እውቅና ያለው "ሰብአዊ መብቶች" በመጀመሪያ ደረጃ, የግለሰብ መብቶች ናቸው.

ተመሳሳይ ቃላት፡-ፊት፣ ሰው፣ ሰው፣ ስብዕና፣ ግለሰብ፣ ግለሰባዊነት፣ ነፍስ፣ አንድነት፣ ሁለት እግር፣ ሰው፣ ግለሰብ፣ የተፈጥሮ ንጉሥ፣ አንድ ሰው፣ የሥራ ክፍል።

ማህበረሰብ- በሰፊ መልኩ - በአንድ የጋራ ግብ የተረጋጉ ማህበራዊ ድንበሮች ያሉት ትልቅ የሰዎች ስብስብ። ማህበረሰብ የሚለው ቃል ለሁሉም የሰው ልጅ (የሰው ልጅ ማህበረሰብ) ፣ ለሁሉም የሰው ልጅ እድገት ታሪካዊ ደረጃ ወይም ለግለሰብ ክፍሎች (የባሪያ ባለቤትነት ማህበረሰብ ፣ ፊውዳል ማህበረሰብ ፣ ወዘተ. (ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታን ይመልከቱ) ፣ ነዋሪዎቹ ላይ ሊተገበር ይችላል ። የስቴቱ (የአሜሪካ ማህበረሰብ, የሩሲያ ማህበረሰብ, ወዘተ) እና ለግለሰብ የሰዎች ድርጅቶች (የስፖርት ማህበረሰብ, የጂኦግራፊያዊ ማህበረሰብ, ወዘተ).

የህብረተሰብ ሶሺዮሎጂያዊ ፅንሰ-ሀሳቦች በዋናነት የሰው ልጅ ሕልውና ተኳሃኝነት ተፈጥሮ ትርጓሜ ፣ የማህበራዊ ትስስር ምስረታ መርህ ማብራሪያ። ኦ ኮምቴ እንዲህ ዓይነቱን መርህ በተግባሮች (የጉልበት) ክፍፍል እና በመተባበር ኢ.ዱርኬም - በባህላዊ ቅርሶች ውስጥ "የጋራ ውክልና" ብሎ ጠርቶታል. ኤም ዌበር እርስበርስ ተኮር፣ ማለትም ማህበራዊ፣ የሰዎች ድርጊት እንደ አንድ የማዋሃድ መርህ ብሎ ጠርቷል። መዋቅራዊ ተግባራዊነት ማህበራዊ ደንቦችን እና እሴቶችን የማህበራዊ ስርዓት መሰረት አድርገው ይቆጥሩ ነበር. ኬ. ማርክስ እና ኤፍ.ኢንግልስ የህብረተሰቡን እድገት እንደ ተፈጥሯዊ-ታሪካዊ ሂደት አድርገው ይቆጥሩታል ፣ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቅርጾችን የመቀየር ፣ እነዚህም በሰዎች የምርት እንቅስቃሴ ላይ በተወሰነ መንገድ ላይ የተመሠረተ። ልዩነቱ የሚወሰነው በሰዎች ንቃተ-ህሊና ላይ ያልተመሰረቱ እና ከተገኘው የአምራች ኃይሎች ደረጃ ጋር በሚጣጣሙ የምርት ግንኙነቶች ነው። በእነዚህ ዓላማዎች መሠረት ቁሳዊ ግንኙነቶች ፣ ተዛማጅ ማህበራዊ እና የፖለቲካ ተቋማት ሥርዓቶች ፣ ርዕዮተ ዓለም ግንኙነቶች እና የንቃተ ህሊና ዓይነቶች ይገነባሉ። ለዚህ ግንዛቤ ምስጋና ይግባውና እያንዳንዱ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ በኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ አወቃቀሩ ፣ በማህበራዊ ደንብ እሴት-መደበኛ ስርዓት ፣ በባህሪያቱ እና በመንፈሳዊ ህይወቱ ተለይቶ የሚታወቅ ተጨባጭ ታሪካዊ ማህበራዊ አካል ሆኖ ይታያል።

አሁን ያለው የህብረተሰብ የዕድገት ደረጃ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ ካሉት የተለያዩ ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ እና ርዕዮተ ዓለማዊ ቅርጾች ዳራ ላይ የውህደት ሂደቶችን በማደግ ይታወቃል። ሳይንሳዊ ፣ቴክኖሎጂ እና ማህበራዊ እድገት ፣ አንዳንድ ተቃርኖዎችን ፈትቶ ፣ሌሎች እንዲፈጠሩ ፣እንዲሁም ጠንከር ያሉ ፣የሰው ልጅ ስልጣኔን ከአለም አቀፍ ችግሮች በፊት አስቀምጧል ፣ይህም መፍትሄው በህብረተሰቡ ህልውና ፣በቀጣይ የእድገት ጎዳና ላይ የተመሰረተ ነው።

ተመሳሳይ ቃላት፡-ማህበረሰብ, ሰዎች, ማህበረሰብ, መንጋ; ሕዝብ; የህዝብ፣ አካባቢ፣ አካባቢ፣ ተመልካች፣ የሰው ልጅ፣ ብርሃን፣ የሰው ዘር፣ የሰው ዘር፣ ወንድማማችነት፣ ወንድሞች፣ ወንበዴዎች፣ ቡድን።

ለ 2018 የመጨረሻ ድርሰት ጥቅሶች በ "ሰው እና ማህበረሰብ" አቅጣጫ.

ሰዎች እንዲያስቡልን የምንፈልገውን ያስቡናል። ቲ. ድሬዘር

ብርቱ ብርሃን ያለ ርህራሄ በእውነታው የፈቀደውን ያሳድዳል። (አ.ኤስ. ፑሽኪን)

ሰው የተፈጠረው ለህብረተሰብ ነው። ብቻውን ለመኖር አቅም የለውም እና ድፍረቱም የለውም። (ደብሊው ብላክስቶን)

የተወለድነው ከወንድሞቻችን - ከሰዎች እና ከመላው የሰው ዘር (ሲሴሮ) ጋር አንድ ለመሆን ነው።

ከምንም በላይ ህብረት እንፈልጋለን። (ዲ.ኤም. Cage)

ሰው የሚሆነው በሰዎች መካከል ብቻ ነው። (I. Becher)

የተለዩ ሰዎች ወደ አንድ ሙሉ - ወደ ህብረተሰብ ይዋሃዳሉ; እና ስለዚህ ከፍተኛው የውበት ቦታ የሰው ማህበረሰብ ነው. (N.G. Chernyshevsky)

በሌሎች ሰዎች ላይ ተጽእኖ መፍጠር ከፈለግክ ሌሎች ሰዎችን በእውነት የሚያነቃቃ እና የሚያንቀሳቅስ ሰው መሆን አለብህ። (ኬ. ማርክስ)

አንድ ሰው ከግል አስተያየቱ እና እምነቱ ጠባብ ገደብ በላይ እስካልወጣ ድረስ እና የሰው ልጆችን ሁሉ እምነት እስካልተቀላቀለ ድረስ መኖር አይጀምርም። (ኤም.ኤል. ኪንግ)

የሰዎች ባህሪያት የሚገለጹት እና የሚቀረጹት በግንኙነታቸው ነው። (አ. ሞራዋ)

ተፈጥሮ ሰውን ትፈጥራለች ፣ ግን ማህበረሰቡ ያዳብራል እና ይቀርፀዋል። (V.G. Belinsky)

ማህበረሰቡ ለዕድገቱ አስተዋፅዖ ለሚያደርጉት ሳይሆን ፍላጎቱን ለሚፈጽሙት የሚታገል ጉረኛ ፍጡር ነው። (V.G. Krotov)

ማህበረሰቡ ከግለሰቦች ግፊቶችን ካልተቀበለ ያዋርዳል; ከመላው ህብረተሰብ ርህራሄ ካላገኘ ስሜቱ ይቀንሳል። (ደብሊው ጄምስ)

ማህበረሰቡ ሁለት የሰዎች ምድቦችን ያቀፈ ነው-እራት ያላቸው ግን የምግብ ፍላጎት የሌላቸው; እና ጥሩ የምግብ ፍላጎት ያላቸው, ግን እራት የሌላቸው. (ኤን. Chamfort)

እውነተኛ ታማኝ ሰው ከራሱ ቤተሰብን፣ አባት ሀገርን ከቤተሰብ፣ የሰውን ልጅ ከአባት ሀገር ይመርጣል። (ጄ. ዲ አልምበርት)

ታላላቅ ነገሮችን ለመስራት ታላቅ ሊቅ መሆን አያስፈልግም; ከሰዎች በላይ መሆን አያስፈልግም, ከእነሱ ጋር መሆን ያስፈልግዎታል. (Ch. Montesquieu)

ከህዝብ መገንጠል አእምሮን እንደ ማጣት ነው። (ካራክ)

ሰው የሌለበት ሰው ነፍስ እንደሌለው ሥጋ ነው።

መቼም ከሰዎች ጋር አትሞትም።

በጣም ቆንጆው ህይወት ለሌሎች ሰዎች የሚኖረው ህይወት ነው. (ኤች. ኬለር)

ሌሎች እንዲሮጡበት እንደ ድልድይ ያሉ ሰዎች አሉ። እና ይሮጣሉ, ይሮጣሉ; ማንም ወደ ኋላ አይመለከትም, ማንም እግራቸውን አይመለከትም. እናም ድልድዩ ይህንን እና ቀጣዩን እና ሶስተኛውን ትውልድ ያገለግላል. (V.V. Rozanov)

ህብረተሰብን አጥፉ እና የሰውን ልጅ አንድነት ታፈርሳለህ - ህይወትን የሚደግፍ አንድነት ... (ሴኔካ ታናሹ)

ሰው በብቸኝነት መኖር አይችልም, ማህበረሰብ ያስፈልገዋል. (አይ. ጎተ)

በሰዎች ውስጥ ብቻ አንድ ሰው እራሱን ማወቅ ይችላል. (አይ. ጎተ)

ብቸኝነትን የሚወድ ሁሉ አውሬ ነው ወይም ጌታ አምላክ ነው። (ኤፍ. ባኮን)

በብቸኝነት ውስጥ, አንድ ሰው ወይ ቅዱስ ወይም ሰይጣን ነው. (አር. በርተን)

ሰዎች ካንተ ጋር ጣልቃ ከገቡ፣ ከዚያ ለመኖር ምንም ምክንያት የለህም ማለት ነው። (ኤል.ኤን. ቶልስቶይ)

አንድ ሰው ያለ ብዙ ነገር ማድረግ ይችላል, ነገር ግን ያለ ሰው አይደለም. (ሲ.ኤል. በርን)

ሰው የሚኖረው በህብረተሰብ ውስጥ ብቻ ነው, እና ማህበረሰቡ ለራሱ ብቻ ይመሰርታል.
(ኤል. ቦናልድ

በእያንዳንዱ ሰው ነፍስ ውስጥ የህዝቡ ትንሽ ምስል አለ። (ጂ. ፍሬይታግ)

የሰው ልጅ ማህበረሰብ... ግለሰቦች እንደ ማዕበል፣ እንደ ማዕበል የሚወዛወዝ ባህር ነው።

በእራሳቸው ዓይነት የተከበቡ ፣ ያለማቋረጥ እርስ በርሳቸው ይጋጫሉ ፣ ይነሳሉ ፣ ያድጋሉ እና ይጠፋሉ ፣ እና ባህሩ - ማህበረሰብ ሁል ጊዜ ያቃጥላል ፣ ይጨነቃል እና አያቆምም… (ፒ.ኤ. ሶሮኪን)

ሕያው ሰው በመንፈሱ፣ በልቡ፣ በደሙ የሕብረተሰቡን ሕይወት ይሸከማል፡ በሕመሙ ይሠቃያል፣ በመከራው ይሠቃያል፣ በጤናው ያብባል፣ ከደስታው ጋር ደስታን... (V.G. Belinsky)

ያለ ማጋነን የአንድ ሰው ደስታ በማህበራዊ ህይወቱ ባህሪያት ላይ ብቻ የተመካ ነው ማለት ይቻላል። (ዲ.አይ. ፒሳሬቭ)

በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ከሁሉም ሰዎች የሆነ ነገር አለ. (K. Lichtenberg)

ሰዎች አንድ ይሁኑ! ተመልከት: ዜሮ ምንም አይደለም, ነገር ግን ሁለት ዜሮዎች ቀድሞውኑ አንድ ነገር ማለት ነው. (ኤስ. ኢ. መፍቀድ)

አብረው ይፈልጉ - ሁሉንም ነገር ያግኙ።

በጀልባ የሚሳፈሩ ሰዎች ዕጣ ፈንታ አንድ ብቻ ነው።

ሰው በጣም ተለዋዋጭ እና በማህበራዊ ህይወት ውስጥ የሌሎች ሰዎችን አስተያየት የሚቀበል ፍጡር ነው ... (Ch. Montesquieu)

ከሕዝብ የሸሸ ሳይቀበር ይቀራል።

በሰዎች መካከል ቀበሮ እንኳን በረሃብ አይሞትም.

ሰው የሰው ድጋፍ ነው።

ህዝቡን የማይወድ ሌላውን አይወድም።

ለህዝቡ መስራት በጣም አስቸኳይ ስራ ነው። (V. ሁጎ)

በዛፍ ላይ እያንዳንዱ ቅጠል ከሌላው እንደሚለይ አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ እንደ ተፈጥሮው ማደግ, እራሱ እና ብቸኛው መሆን አለበት. ነገር ግን በእያንዳንዱ ቅጠል ውስጥ ከሌሎች ጋር አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ, እና ይህ የጋራነት በእንቁላጣዎች, በመርከቦች ውስጥ ያልፋል እና የዛፉን ኃይል እና የዛፉን አንድነት ይመሰርታል. (ኤም.ኤም. ፕሪሽቪን)

የአንድ ሰው ውስጣዊ ህይወት ምንም ያህል ሀብታም እና ቅንጦት ቢኖረውም, ምንም ያህል ቢሞቅ

ውጭ፣ እና ምንም አይነት ማዕበል ቢጎርፍ፣ በይዘቱ የውጪውን ዓለም፣ የህብረተሰብ እና የሰብአዊነት ጥቅም ካላዋሃደ ሙሉ አይሆንም። (V.G. Belinsky)

ሰው የተፈጠረው በህብረተሰብ ውስጥ እንዲኖር ነው; ከእሱ ይለዩት ፣ ያገለሉት - ሀሳቡ ይደባለቃል ፣ ባህሪው ደነደነ ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ የማይረቡ ስሜቶች በነፍሱ ውስጥ ይነሳሉ ፣ በበረሃ ውስጥ እንዳለ የዱር እሾህ በአእምሮው ውስጥ ከመጠን በላይ ሀሳቦች ይበቅላሉ ። (ዲ. ዲዴሮት)

ሰው መሆን ማለት እውቀት ማግኘት ብቻ ሳይሆን የቀድሞዎቹ ለእኛ ያደረጉትን ለትውልድ ማድረግም ጭምር ነው። (ጂ. ሊችተንበርግ)

እያንዳንዱ ሰው የተለየ, የተወሰነ ስብዕና ነው, እሱም ለሁለተኛ ጊዜ አይሆንም. ሰዎች በነፍስ ማንነት ይለያያሉ; የእነሱ መመሳሰል ላዩን ብቻ ነው። አንድ ሰው እራሱን እየጨመረ በሄደ መጠን እራሱን መረዳት ይጀምራል, - የመጀመሪያዎቹ ባህሪያቶቹ ይበልጥ ግልጽ በሆነ መልኩ ይመጣሉ. (V.Ya. Bryusov)

ሰዎች እርስ በርሳቸው የተወለዱ ናቸው. (ኤም. ኦሬሊየስ)

ከሰዎች መካከል በላጩ ሌሎችን የበለጠ የሚጠቅም ነው። (ጃሚ)

ሰው ለሰው ተኩላ ነው። (ፕላቭት)

በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ሁለት ተቃራኒ መርሆች አሉ፡- ኩራት፣ ወደ ራሳችን የሚስበን እና በጎነት፣ ወደ ሌሎች የሚገፋን። ከእነዚህ ምንጮች አንዱ ቢሰበር ሰውየው እስከ እብደት ወይም ግርማ ሞገስ እስከ እብደት ይደርሳል። (ዲ. ዲዴሮት)

ለሰው ልጅ መዳንን የምናመጣው በራሳችን መልካም ባህሪ ብቻ ነው; ያለበለዚያ እንደ ገዳይ ኮሜት እንጣደፋለን፣ በየቦታው ጥፋትን እና ሞትን ከእንቅልፍ እንቀራለን። (ኢ. ሮተርዳም)

የሰው ምድራዊ አላማ ምክንያታዊ እና ደፋር፣ ነፃ፣ ሀብታም እና ደስተኛ መሆን ነው።

የሰብአዊ መብት ተሟጋቾች የሰውን ሹመት ለመከልከል በሚፈልጉበት ጊዜ ሁሉ የሰው ልጅ የማይንቀሳቀስ እና መሳሪያ ማንሳት አለባቸው። (ጂ.ማን)

እራስህን ባገኘህበት ቦታ ሰዎች ሁል ጊዜ ካንተ የበለጠ ደደብ አይሆኑም። (ዲ. ዲዴሮት)

እያንዳንዱ ሰው ለሁሉም ሰዎች እና ለሁሉም ነገር ተጠያቂ ነው. (ኤፍ.ኤም. Dostoevsky)

አንድ ሰው በብቸኝነት የሚነድ ሻማ ማህበረሰብ ቢሆንም እንኳ ማህበረሰቡን ይወዳል. (ጂ. ሊችተንበርግ)

የትኛውም ማህበረሰብ ከተፈጠሩት ሰዎች የከፋ ሊሆን አይችልም። (ደብሊው ሽዌብል)

ማህበረሰቡ እንደ አየር ነው: ለመተንፈስ አስፈላጊ ነው, ግን ለህይወት በቂ አይደለም. (ዲ. ሳንታያና)

ሁሉም ማህበረሰቦች በመንጋ ውስጥ እንዳሉ ላሞች ይመሳሰላሉ ፣ ጥቂቶች ብቻ ያጌጡ ቀንድ አላቸው። (ደብሊው ሽዌብል)

ህብረተሰብ አንዱ ሌላውን ካልደገፈ የሚፈርስ የድንጋይ ስብስብ ነው። (ኤል.ኤ. ሴኔካ)

ከመለስተኛነት ደረጃ በላይ የሆኑትን ጭንቅላት ለመቁረጥ እንጂ ሽብር ህብረተሰቡን ለማቻቻል ሌላ ዘዴ አልፈጠረም። (ፒ. ቡስት)

ማህበረሰቡ ሁል ጊዜ በሰው ላይ ሴራ ውስጥ ነው። ተስማሚነት እንደ በጎነት ይቆጠራል; በራስ መተማመን ኃጢአት ነው። ማህበረሰቡ የሚወደው ሰውን እና ህይወትን ሳይሆን ስሞችን እና ልማዶችን ነው። (አር. ኤመርሰን)

በህብረተሰብ ውስጥ መኖር እና ከህብረተሰብ ነፃ መሆን የማይቻል ነው. (ቪ.አይ. ሌኒን)

እያንዳንዱ ትውልድ ዓለምን ለመፍጠር እንደተጠራ ራሱን መቁጠር የተለመደ ነው። (ኤ. ካምስ)

ህብረተሰቡ እያንዳንዱን ግለሰብ ነፃ ሳያወጣ ራሱን ነጻ ማድረግ አይችልም። (ኤፍ. ኤንግልስ)

ሁሉም ሰው ስለ ህዝባዊ አስተያየት ይናገራል እና የህዝብ አስተያየትን ወክሎ ይሠራል ፣ ማለትም ፣ የእያንዳንዱን ሰው አስተያየት በመወከል የራሱን ሲቀንስ። (ጂ. ቼስተርተን)

ከጋራ መንጋ ለመውጣት የሚሞክር ሁሉ የሕዝብ ጠላት ይሆናል። ለምን፣ ጸልዩ ንገሩ? (ኤፍ. ፒትራች)

አንድ ሰው ምንም ያህል ራስ ወዳድ ቢመስልም አንዳንድ ሕጎች በተፈጥሮው ውስጥ በግልጽ ተቀምጠዋል, ይህም የሌሎችን ዕጣ ፈንታ እንዲስብ እና ደስታቸውን ለራሱ አስፈላጊ እንደሆነ እንዲቆጥረው ያስገድደዋል, ምንም እንኳን እሱ ራሱ ከዚህ ምንም ነገር አይቀበልም, ምንም እንኳን ከደስታ በስተቀር. ይህንን ደስታ ማየት ። (ኤ. ስሚዝ)

አብዛኛው ሰው... ለማመን ብቻ እንጂ ለራሱ ማሰብ አይችልም፣ እና... ለስልጣን ብቻ እንጂ ለምክንያት መታዘዝ አይችልም። (A. Schopenhauer)
ከፊትህ ማን እንዳለ ምንም ለውጥ አያመጣም - ብዙ ምሁራን ወይም የውሃ ተሸካሚዎች። ሁለቱም ህዝብ ናቸው። (ጂ. ሊቦን)

መቼም “ብቻዬን መሆን እፈልጋለሁ” አልኩኝም። “ብቻዬን መተው እፈልጋለሁ” አልኩኝ፣ እሱም አንድ አይነት አይደለም። (ጂ. ጋርቦ)

የዝግጅት አቀራረቦችን ቅድመ እይታ ለመጠቀም የጉግል መለያ (መለያ) ይፍጠሩ እና ይግቡ፡ https://accounts.google.com

የስላይድ መግለጫ ጽሑፎች፡-

የመጨረሻ ድርሰት ሰው እና ማህበረሰብ

FIPI ኦፊሴላዊ አስተያየት-ለዚህ አቅጣጫ ርዕሰ ጉዳዮች, አንድ ሰው እንደ ማህበረሰብ ተወካይ ያለው አመለካከት ተገቢ ነው. ማህበረሰቡ በአብዛኛው ስብዕናውን ይቀርፃል, ነገር ግን ስብዕና በህብረተሰቡ ላይ ተጽእኖ ማድረግ ይችላል. ርእሶች የግለሰቡን እና የህብረተሰቡን ችግር ከተለያዩ አቅጣጫዎች እንድንመለከት ያስችሉናል-ከተስማማው መስተጋብር ፣ ውስብስብ ግጭት ወይም የማይታረቅ ግጭት። አንድ ሰው ማህበራዊ ህጎችን ማክበር ስለሚኖርበት ሁኔታ ማሰብም አስፈላጊ ነው, እና ህብረተሰቡ የእያንዳንዱን ሰው ፍላጎት ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት. ስነ-ጽሁፍ በሰው እና በህብረተሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት, ይህ መስተጋብር ለግለሰብ እና ለሰው ልጅ ስልጣኔ የሚያስከትለውን የፈጠራ ወይም አጥፊ ውጤት ሁልጊዜ ፍላጎት አሳይቷል.

የመዝገበ-ቃላት ስራ፡- ሰው ከእንስሳ በተለየ መልኩ የንግግር እና የአስተሳሰብ ስጦታ እና በማህበራዊ ጉልበት ሂደት ውስጥ መሳሪያዎችን የመፍጠር እና የመጠቀም ችሎታ ያለው ፣የምርጥ ሥነ ምግባራዊ እና አእምሯዊ ንብረቶች ባለቤት ነው። ማህበረሰብ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ልዩ የእድገት ደረጃን በመፍጠር የተወሰኑ የምርት ግንኙነቶች ስብስብ ነው። ድርጅት, አንዳንድ የተለመዱ ተግባራትን እራሳቸውን የሚያዘጋጁ የሰዎች ማህበር.

ተመሳሳይ ቃላት፡ ሰው፣ ግለሰብ፣ መሆን። ሕብረት፣ ማህበረሰብ፣ ማህበረሰብ፣ አጋርነት፣ ክበብ፣ አካባቢ።

የታዋቂ ሰዎች አፍሪዝም እና አባባሎች “ሰው የተፈጠረው ለህብረተሰብ ነው። እሱ አቅም የለውም እና ብቻውን ለመኖር ድፍረት የለውም "ደብሊው ብላክስቶን "እኛ የተወለድነው ከወንድሞቻችን - ከሰዎች እና ከመላው የሰው ዘር ጋር ለመዋሃድ ነው" ሲሴሮ "ተፈጥሮ ሰውን ይፈጥራል, ግን ማህበረሰቡን ያዳብራል እና ይመሰርታል" ቪጂ. ቤሊንስኪ

"ማህበረሰቡ ለዕድገቱ አስተዋፅዖ ለሚያደርጉት ሳይሆን ፍላጎቱን ለሚፈጽሙት የሚታገል ጉረኛ ፍጡር ነው" V.G. Krotov "ታላቅ ነገሮችን ለመስራት አንድ ሰው ታላቅ ሊቅ መሆን አያስፈልገውም; ከሰዎች በላይ መሆን አያስፈልግህም ከእነርሱ ጋር መሆን አለብህ” ሲ. ሞንቴስኩዌ “ሰው የሌለው ሰው ነፍስ እንደሌለው ሥጋ ነው። መቼም ከሰዎች ጋር አትሞትም። ... በጣም ቆንጆው ህይወት ለሌሎች ሰዎች የኖረ ህይወት ነው "H. Keller

“በሕዝብ አስተያየት ላይ አትታመን። ይህ መብራት አይደለም, ነገር ግን የሚንከራተቱ መብራቶች" A. Morois "እያንዳንዱ ሰው የአለም ማእከል ነው, ግን ሁሉም ሰው ነው, እና አለም ዋጋ ያለው እንደዚህ ባሉ ማዕከሎች የተሞላ ስለሆነ ብቻ ነው" ኢ. ካኔቲ "ሰው ለመሆን. ማለት እውቀትን ማግኘት ብቻ ሳይሆን የቀደሙትም ለእኛ ያደርጉልን የነበረውን ለመጪው ትውልድ ማድረግ ማለት ነው "ጂ. ሊችተንበርግ" ሁሉም መንገዶች ወደ ሰዎች ይመራሉ "A. de Saint-Exupery"

መመሪያዎች፡- የሰው ልጅ መፈጠር እና የህብረተሰብ መፈጠር አንድ ነጠላ ሂደት ነው። ሰው የለም፣ ማህበረሰብ የለም። ህብረተሰብ ከሌለ ግለሰብ የለም። በማህበራዊ ሁኔታ ሰው በቡድን ውስጥ ተነስቶ በቡድን ውስጥ ተወልዶ ያደገ ፍጡር ነው። በታሪክ የተመሰረቱ የሕግ ደንቦች፣ ሥነ ምግባር፣ የዕለት ተዕለት ሕይወት፣ የአስተሳሰብና የቋንቋ ሕጎች፣ የውበት ጣዕም ስብዕና ይመሠርታሉ፣ አንድን ሰው የአንድ ዓይነት የሕይወት ዘይቤ፣ ባህልና ሥነ-ልቦና ተወካይ ያደርገዋል።

ማህበረሰብ ምን እንላለን? በጠባብ መልኩ ህብረተሰቡ በራሳቸው ተግባር ብቻ የሚረኩ ቋሚ የጋራ ፍላጎቶች እንዳላቸው የሚያውቁ ሰዎች ስብስብ ነው። ሰፋ ባለ መልኩ ህብረተሰብ የአለም አካል ነው። ሁሉንም ህይወት ያላቸው ሰዎችን ብቻ ሳይሆን ያካትታል. ማህበረሰቡ ቀጣይነት ባለው እድገት ነው የሚገለጸው ይህም ማለት የአሁን፣ ያለፈ እና ወደፊት ያለው ማለት ነው። በሩቅ እና በቅርብ ጊዜ ውስጥ የኖሩ ሰዎች ትውልዶች ያለምንም ዱካ አልሄዱም. ከእነሱ፣ አሁን የሚኖሩ ሰዎች ቋንቋ፣ ሳይንስ፣ ጥበብ እና ተግባራዊ ችሎታዎች አግኝተዋል። እንደዚያ ባይሆን ኖሮ እያንዳንዱ ትውልድ በድንጋይ መጥረቢያ ፈጠራ መጀመር ነበረበት።

ስለዚህ ህብረተሰብ በታሪኩ፣በአሁኑ እና በአመለካከቱ ሁሉም የሰው ልጅ ነው። በህብረተሰብ ውስጥ የሰዎች አንድነት በአንድ ሰው ፍላጎት ላይ የተመካ አይደለም. ወደ ሰብአዊ ማህበረሰብ መግባት ያለ መግለጫ ይከሰታል፡ እያንዳንዱ የተወለደ ሰው በተፈጥሮው በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ይካተታል። ህብረተሰብ አንድን ሰው እንዴት ይነካዋል? አንድ ሰው ማህበረሰቡን መለወጥ ይችላል? አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ውጭ ስልጣኔን መቀጠል ይችላል? እነዚህ ጥያቄዎች በስነ-ጽሑፍ መልስ ይሰጣሉ, ርዕሰ ጉዳዩ አንድ ሰው እና ሰው በአለም አተያያቸው እና በአለም አተያዩ አንድነት ውስጥ ነው.

አ.ኤስ. Griboyedov "Woe from Wit" የቻትስኪ ምስል - አዲስ, አስተዋይ, ያደገ ሰው - የፋሙስ ማህበረሰብን ይቃወማል. ሁሉም የፋሙሶቭ እንግዶች በሩሲያ እንጀራ የበለፀጉ የውጭ አገር ወፍጮዎችን እና ሥር-አልባ የጎበኘ ወንበዴዎችን ባህልና ልብስ በመኮረጅ ማንኛውም የቦርዶ ጎብኝ ፈረንሳዊ ሲያዩ በደስታ ዲዳ ይሆናሉ። በቻትስኪ አፍ ፣ ግሪቦዬዶቭ ፣ በታላቅ ስሜት ፣ ይህንን የማይገባ አገልግሎት ለማያውቀው ሰው እና የራሱን ንቀት አጋልጧል። የቻትስኪ እንደ ጠንካራ ሰው ከፕሪም ፋሙስ ማህበረሰብ ጋር ሲወዳደር ልዩ ባህሪው በስሜቶች ሙላት ላይ ነው። በሁሉም ነገር ውስጥ እውነተኛ ስሜትን ያሳያል, እሱ ሁል ጊዜ በነፍስ ውስጥ ጠንካራ ነው. እሱ ሞቃታማ፣ አዋቂ፣ አንደበተ ርቱዕ፣ ህይወት የተሞላ፣ ትዕግስት የሌለው ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ቻትስኪ በ Griboedov አስቂኝ ውስጥ ብቸኛው ክፍት አዎንታዊ ገጸ ባህሪ ነው።

M.Yu Lermontov "የዘመናችን ጀግና" የአንድ ሰው ነፍስ እና ባህሪ በቋሚ ትግል ውስጥ ይመሰረታል: በአንድ በኩል, እንደ ፈቃዱ ምኞቶች, በሌላ በኩል, በህብረተሰብ እና በዘመኑ. የጀግናውን ስነ ልቦና በመመርመር ደራሲው ፔቾሪን በጊዜው ጀግና አድርጎ አቅርቦታል። እሱ በዙሪያው ያሉትን ጭምብሎች ለማስወገድ ፣ እውነተኛ ፊታቸውን ለማየት ፣ እያንዳንዳቸው ምን እንደሚችሉ ለመረዳት በማንኛውም መንገድ ይተጋል። "የዘመናችን ጀግና" ስለ አንድ ሰው ራስን መገንዘቡ፣ ለሰዎች ስላለው ኃላፊነት እና ስለራሱ "እኔ" ልቦለድ ነው። Pechorin አሁን ያለውን የህብረተሰብ መሰረት በዓመፀኛ እምቢታ የተሞላ ነው, ስለዚህ ወደ ሰዎች ለመቅረብ, ከእነሱ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ አንድ ዓይነት ተስማሚ ሚዛን ለማግኘት የሚያደርገው ሙከራ ፍሬ ቢስ ነው.

ኤል ኤን ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ሴንት ፒተርስበርግ ከፍተኛ ማህበረሰብ የራሱ ህጎች, ልማዶች, ተጨማሪዎች, የአገሪቱ የአዕምሯዊ ማዕከል, ወደ አውሮፓ ያቀና ልዩ ዓለም ነው. ነገር ግን በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶችን ሲገልጹ ዓይንዎን የሚስብ የመጀመሪያው ነገር ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ነገር ነው። ሁሉም የከፍተኛ ማህበረሰብ ተወካዮች ሚናዎችን ለመጫወት ጥቅም ላይ ይውላሉ, እና ከድርጊት ጭምብል በስተጀርባ ማንም ሰው የለም, ባዶነት እና ግዴለሽነት ብቻ ነው. የህብረተሰቡ ምስል አመለካከቶችን ፣ አስተያየቶችን ፣ የአስተሳሰብ መርሆዎችን እና የባህሪ ሀሳቦችን የሚፈጥር ኃይል ብቻ ሳይሆን በእሱ ምክንያት ብሩህ ስብዕናዎችን ለመግለጽ እንደ ዳራ ሆኖ ያገለግላል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና እ.ኤ.አ. አሸንፏል, ይህም የወደፊት ዕጣ ግዛቶችን በእጅጉ ነካ.

ኤም ጎርኪ "አሮጊት ሴት ኢዘርጊል" በ "አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል" ውስጥ የወጣቱ ላራ ምስል ከዳንኮ ምስል ጋር ይቃረናል. ጎርኪ አጽንዖት ሰጥቷል፡ በብቸኝነት ውስጥ ያለ ነፃነት ነፃነት አይደለም. ነፃነት ዋጋ የሚኖረው ከህብረተሰብ፣ ከሰዎች ጋር ሲገናኝ ብቻ ነው። ሰው ማህበራዊ ፍጡር ነው። አንድ ሰው ከሌሎች ጋር በሰላም እና በስምምነት ለመኖር ሁሉንም ነገር ማድረግ አለበት. ወጣቱ ዳንኮ የላራ ፍፁም ተቃራኒ ነው። ለወገኖቹ ነፃነት ሲል ትልቅ መስዋዕትነት ከፍሏል - ለትውልድ ወገኑ ጥቅም ሲል ህይወቱን አሳልፏል። ዳንኮ ለከፈለው መስዋዕትነት ምስጋና አልጠበቀም። ለሕዝቡ፣ ለጥቅማቸው ሲል ኖረ። ዳንኮ እራሱን አላስታውስም, ስለሌሎች ያለማቋረጥ ይጨነቅ ነበር. ይህ ጀግና የጎርኪ የፍቅር ሃሳብ ነው።

M.A. Sholokhov "በፀጥታ ዶን ይፈስሳል" ኤምኤ ቡልጋኮቭ "ማስተር እና ማርጋሪታ" ኤ.አይ. ሶልዠኒትሲን "በኢቫን ዴኒሶቪች ሕይወት ውስጥ አንድ ቀን" ሬይ ብራድበሪ "451 ዲግሪ ፋራናይት"

የናሙና አርእስቶች፡ በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግጭት መገለጫው ምንድን ነው? "ሰው ለሰው ተኩላ ነው" በሚለው የፕላውተስ አባባል ትስማማለህ? በአንተ አስተያየት የ A. De Saint-Exupery ሃሳብ ምን ማለት ነው: "መንገዶች ሁሉ ወደ ሰዎች ያመራሉ" ማለት ነው? አንድ ሰው ከህብረተሰቡ ውጭ ሊኖር ይችላል? አንድ ሰው ማህበረሰቡን መለወጥ ይችላል? ህብረተሰብ አንድን ሰው እንዴት ይነካዋል? ህብረተሰቡ ለእያንዳንዱ ግለሰብ ተጠያቂ ነው? ማህበረሰቡ የግለሰቡን አስተያየት እንዴት ይነካዋል? በ G.K. Lichtenberg መግለጫ ይስማማሉ፡ “በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ከሁሉም ሰዎች የሆነ ነገር አለ። በህብረተሰብ ውስጥ መኖር እና ከእሱ ነፃ መሆን ይቻላል? መቻቻል ምንድን ነው? ግለሰባዊነትን መጠበቅ ለምን አስፈለገ? የ A. de Stael መግለጫ አረጋግጥ ወይም ውድቅ አድርግ፡- “በሰዎች አስተያየት ላይ የተመሰረተ ስናደርግ ስለ ባህሪህም ሆነ ስለ ደኅንነትህ እርግጠኛ መሆን አትችልም” በሚለው መግለጫ ትስማማለህ፡ “እኩል አለመሆን ሰዎችን ያዋርዳል እና አለመግባባቶችን ይፈታል እና በመካከላቸው ጥላቻ "?

ጠንካራ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ብቸኛ ናቸው ማለት ተገቢ ይመስልዎታል? የቲዩትቼቭ አስተያየት "በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው የአእምሮ ህይወት መዳከም የቁሳቁስ ዝንባሌ እና ራስ ወዳድነት ስሜት መጨመር የማይቀር ነው" የሚለው ፍትሃዊ ነው? የባህሪ ማህበራዊ ደንቦች አስፈላጊ ናቸው? ለህብረተሰቡ አደገኛ ተብሎ ሊጠራ የሚችለው ምን ዓይነት ሰው ነው? በ V. Rozanov አባባል ይስማማሉ: "ማህበረሰብ, በዙሪያዎ ያሉት ነፍስን ይቀንሳሉ, ነገር ግን አይጨምሩ. "ያክላል" በጣም ቅርብ እና ብርቅዬ ርህራሄ፣ "ነፍስ ወደ ነፍስ" እና "አንድ ሀሳብ" ብቻ ነው? ማንንም ሰው ሰው ብሎ መጥራት ይቻላል? አንድ ሰው ከማህበረሰቡ የተገለለ ሰው ምን ይሆናል? ለምንድነው ማህበረሰቡ የተቸገሩትን መርዳት ያለበት? "ሰው የሚሆነው በሰዎች መካከል ብቻ ነው" የሚለውን የ I. Becherን አባባል እንዴት ተረዱት? በኤች.ኬለር አባባል ትስማማለህ፡- “በጣም የተዋበው ሕይወት ለሌሎች ሰዎች የኖረ ሕይወት ነው” አንድ ሰው በኅብረተሰቡ ውስጥ ብቸኝነት የሚሰማው በምን ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ነው? በታሪክ ውስጥ የግለሰብ ሚና ምንድነው? ህብረተሰቡ በሰዎች ውሳኔ ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል? የ I. Goetheን መግለጫ አረጋግጥ ወይም ውድቅ አድርግ፡ "በሰዎች ውስጥ ብቻ ራሱን ማወቅ የሚችል ሰው ነው።" “ብቸኝነትን የሚወድ አውሬ ነው ወይስ ጌታ አምላክ ነው” የሚለውን የኤፍ. ቤኮን አባባል እንዴት ተረዱት?

አንድ ሰው ለድርጊቶቹ ተጠያቂ ነውን? ከህብረተሰቡ በፊት ፍላጎቶችዎን መከላከል ከባድ ነው? የኤስ.ኢ.ን ቃላት እንዴት ተረዱ? ሌሳ: "ዜሮ ምንም አይደለም, ግን ሁለት ዜሮዎች ቀድሞውኑ አንድ ነገር ማለት ነው"? ከብዙሃኑ አስተያየት የተለየ ከሆነ ሃሳቤን ልግለጽ? በቁጥር ውስጥ ደህንነት አለ? የበለጠ አስፈላጊ የሆነው ምንድነው-የግል ፍላጎቶች ወይም የህዝብ ፍላጎቶች? ማህበረሰቡ ለሰው ያለው ግድየለሽነት ወደ ምን ይመራል? በ A. Morois አስተያየት ይስማማሉ፡ “በሕዝብ አስተያየት መመራት የለብህም። ይህ መብራት አይደለም ፣ ግን የሚንከራተቱ መብራቶች? "ትንሽ ሰው" የሚለውን አገላለጽ እንዴት ተረዱት? አንድ ሰው ኦሪጅናል ለመሆን ለምን ይጥራል? ህብረተሰቡ መሪዎችን ይፈልጋል? “በሌሎች ሰዎች ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ከፈለግክ ሌሎች ሰዎችን በእውነት የሚያነቃቃ እና የሚያንቀሳቅስ ሰው መሆን አለብህ” በሚለው የ ኬ ማርክስ አባባል ትስማማለህ? አንድ ሰው ህይወቱን ለህብረተሰብ ጥቅም ማዋል ይችላል? የተሳሳተ ሰው ማነው? የኤ.ኤስ. ፑሽኪን፡- “ዋዛው ዓለም በፅንሰ-ሀሳብ የፈቀደውን ያለ ርህራሄ ያሳድዳል? በህብረተሰቡ ውስጥ አለመመጣጠን የሚያመጣው ምንድን ነው?

ሴፕቴምበር 15, 2017 risusan7

ለአስቂኝ "ዋይት ከዊት" አርት ምሳሌ። ዲ.ኤን. ካርዶቭስኪ

ጓደኞች፣ ከድርሰቶች ምሳሌዎች ጋር መተዋወቅ፣ ደራሲያቸው ስህተት የመሥራት ዝንባሌ ያለው ሰው መሆኑን አስታውስ። መስፈርቱን ቁጥር 2 ባለማሟላትዎ ምክንያት “ውድቀት” ስለሚደርስዎት እነዚህን ሥራዎች አይጻፉ።

"የመጨረሻውን ጽሑፍ (መግለጫ) የመጻፍ ነፃነት"
የመጨረሻው ጽሑፍ የሚከናወነው በተናጥል ነው። አጻጻፉን (የአጻጻፉን ቁርጥራጮች) ከማንኛውም ምንጭ መቅዳት አይፈቀድምወይም የሌላ ሰውን ጽሑፍ ከማስታወስ (የሌላ ተሳታፊ ሥራ ፣ በወረቀት እና (ወይም) በኤሌክትሮኒክ መልክ የታተመ ጽሑፍ ፣ ወዘተ) እንደገና ማባዛት።

ሰው የሚሆነው በህብረተሰብ ውስጥ ብቻ ነው። ከራሳችን ዓይነት ጋር ሳንገናኝ አስተሳሰብንና ንግግርን ማለትም ከእንስሳት የሚለየን ነገር ማግኘት አይቻልም። ነገር ግን ማህበረሰቡ የግለሰቦች ስብስብም አለው። አንድ የሚያስብ ሰው አልፎ አልፎ ይህን የሚመስል ጥያቄ ይጠይቃል፡- “ሰው ለህብረተሰብ ወይንስ ማህበረሰብ ለሰው”?

በመጀመሪያ ሲታይ, ሁሉም ነገር ቀላል ነው. እርግጥ ነው, አንድ ሰው ለህብረተሰብ ነው, ምክንያቱም እሱ በህብረተሰቡ ላይ ካለው የበለጠ በግለሰብ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩት የበለጠ ከባድ ነው. በተፈጥሮ፣ ይህ ወንጀለኛን ገለልተኛ ማድረግ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ በረከት ነው ፣ ግን ብዙ ጊዜ ብሩህ ተራማጅ ስብዕናዎች በማህበራዊ ጫና ውስጥ ይወድቃሉ።

በስነ-ጽሑፍ ውስጥ በግለሰብ እና በብዙሃኑ መካከል ግጭት የሚፈጥሩ ምሳሌዎች አሉ, እና ብዙውን ጊዜ ይህ ግጭት በጀግናው ሽንፈት ያበቃል. እናም የአንድ ሰው አመለካከቶች የቱንም ያህል የላቁ ቢሆኑም፤ አንድ ማህበረሰብ አዳዲስ ሀሳቦችን ለመቀበል ዝግጁ ካልሆነ ተቃዋሚዎችን ከራሱ “ያወጣዋል። የአስቂኙን ዋና ገፀ ባህሪ አስታወሰኝ። አ.ኤስ. Griboyedov. በውጭ አገር የተማረው ቻትስኪ የፋሙስን ማህበረሰብ መጥፎ ተግባር ያወግዛል፡ አገልጋይነት፣ ጉቦ፣ ድንቁርና። ይህንንም በወጣትነት እልህ አስጨራሽ በሆነ ሁኔታ እንደሚያደርግ ግልጽ ነው, ነገር ግን አሌክሳንደር አንድሬቪች በ "ባለፈው ክፍለ ዘመን" ተወካዮች ፊት አስቀያሚውን እውነት በድፍረት ወረወረው. መልሱ ብዙም አልቆየም፤ ጠንከር ያለ ከሳሽ አብዷል ተብሏል። ይህ ለህብረተሰቡ ወደ ተሻለ አደረጃጀት መንገዱን ለማሳየት የሞከረ ሰው ከማይጠፋ የመግባባት ግድግዳ ጀርባ እንዴት እንደ ተገኘ የሚያሳይ አሳዛኝ ታሪክ ነው።

እርግጥ ነው፣ በዓለም ታሪክ ውስጥ አንድ ግለሰብ አንድን ማኅበረሰብ በዕድገት ላይ ትልቅ ለውጥ እንዲያመጣ የረዳባቸው አጋጣሚዎች አሉ። ማይክል ፋራዳይ የኤሌክትሪክ ኃይል ማፍራት አለብን, ያለ ሕይወት አሁን መገመት አስቸጋሪ ነው. አይ.ፒ. ፓቭሎቭ - ከፍተኛ የነርቭ እንቅስቃሴ ሳይንስ መፍጠር. አ.ኤስ. የዘመናዊው የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ መስራች ፑሽኪንን እናስታውሳለን እና እናከብራለን። በሥነ ጽሑፍ ውስጥ አንድ ግለሰብ በኅብረተሰቡ ላይ የሚያሳድረው ጠንካራ ተጽዕኖ ምሳሌዎችም ይገኛሉ። ስለዚህ፣ ሲም ከ R. Bradbury ታሪክ "በረዶ እና እሳትለፅናቱ እና ለድፍረቱ ምስጋና ይግባውና ሰዎችን በቅርብ ከሚመጣው ሞት አድኖ ወደ ጠፈር መርከብ መርቷቸዋል። ጀግናው አጭር የስምንት ቀን ህይወቱን ከሌሎች የጎሳ አባላት ጋር ማሳለፍ ይችል ነበር፣ ነገር ግን ከገሃነም ፕላኔት ለመዳን በሚደረገው ትግል ማዋልን መረጠ። እንደ ሴም ያሉ ግለሰቦች የህብረተሰቡን አለመተማመን አሸንፈው ሰዎችን ወደ ተሻለ ጊዜ ይመራሉ ። ነገር ግን ማንኛውም ሊቅ በቫኩም ውስጥ እንደማያድግ አይርሱ, ነገር ግን በእሱ ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ ሌሎች ሰዎች መካከል.

በእኔ አስተያየት "አንድ ሰው ለህብረተሰብ" ወይም "ማህበረሰብ ለአንድ ሰው" በሚለው የፍልስፍና እኩልነት እኩልነት መቀመጥ አለበት, ምክንያቱም ማንኛውም ሰው ሌሎች ሰዎችን ይፈልጋል, እና የህብረተሰቡ እድገት በእያንዳንዱ ጤነኛ ሰው አስተዋፅኦ ላይ የተመሰረተ ነው.

(381 ቃላት)

[“ሰው እና ማህበረሰብ” የሚለው አቅጣጫ፡የመጨረሻ ድርሰት ምሳሌ]

በህብረተሰብ ውስጥ መኖር እና ከእሱ ነፃ መሆን ይቻላል?

ሰው የተፈጠረው ለህብረተሰብ ነው።

አቅም የሌለው እና ድፍረት የለውም

ብቻህን ኑር ። (ደብሊው ብላክስቶን)

መቀበል ብንፈልግም ባንፈልግም እያንዳንዳችን በቡድን ተወልደናል፣ ተለውጠናል፣ ማዳበር፣ አንዳንድ ችሎታዎችን፣ እይታዎችን፣ ስነ ልቦናን በሌሎች ሰዎች ተጽእኖ እናገኛለን። ማግለል ደግሞ ስብዕናውን ሙሉ በሙሉ እንዲዋረድ ወይም እንደ ሰው ስብዕና እንዳይኖር ያደርጋል። ይህ የሆነው ለምን እንደሆነ ለመረዳት አስቸጋሪ አይደለም፡ ህብረተሰብ በታሪክ የሚዳብር ማህበራዊ ክስተት ነው። እናም በህብረተሰቡ ውስጥ የተካተተ ሰው በሆነ መንገድ የዚህን ህዝብ ባህል፣ ቋንቋ፣ ስነምግባር እና አመለካከት እንዲይዝ፣ የቋንቋው፣ የሞራል እና የባህሉ ባለቤት እንዲሆን ይገደዳል። እንደ V.I. ሌኒን "በህብረተሰብ ውስጥ መኖር እና ከህብረተሰብ ነፃ መሆን የማይቻል ነው."

በሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ መኖር እና በአመለካከታቸው, በሥነ ምግባራቸው, በአመለካከታቸው, በሕጎቻቸው, በሕጎቻቸው, ማለትም በነፃነት ላይ ጥገኛ አለመሆን ይቻላልን? ሥነ ጽሑፍ ሰውንና ማኅበረሰብን እንደ አንድነት በመቁጠር ለእነዚህና ለሌሎች ጥያቄዎች መልስ ይሰጣል።

ኤፍ.ኤም. Dostoevsky በፍልስፍና ልቦለድ "ወንጀል እና ቅጣት" የሮዲዮን ራስኮልኒኮቭን ምስል ይፈጥራል, እራሱን ከሰዎች ጋር ለመቃወም "ሞከረ" ለዚያ ማህበራዊ አካባቢ, ጀግናው እንደሚለው, ሰውን ይሰብራል, ተጎጂ, ደካማ እና አቅም የሌለው ያደርገዋል. . አንድን ሰው ከማህበራዊ እብደት ለማዳን - ራስኮልኒኮቭን ወደ ሙሉ ሥነ ምግባር የጎደለው ጽንሰ-ሀሳብ የሚመራው ይህ ተግባር ነው “ኃያላን” ወንጀሎችን ሊፈጽሙ ፣ ማህበራዊ ህጎችን ማለፍ ፣ ማለትም በህብረተሰብ ውስጥ መኖር እና ከሱ “ነፃ መሆን” ይችላሉ ። የልቦለዱ ጀግና እራሱን ለእንደዚህ አይነት ነፃ ስብዕናዎች ሰጥቷል። እናም እሱ የተሳሳተ ስሌት አድርጎታል፡ ግልጽ ያልሆነው የውስጣዊ እና ውጫዊ የነፃነት ጽንሰ-ሀሳብ፣ ከሰዎች ነጻ መሆን ወደ ሞራላዊ ስቃይ አመራው።

በውጫዊ ሁኔታዎች ምክንያት በበረሃ ደሴት ላይ የነበረውን ሮቢንሰን ክሩሶን (ዳንኤል ዴፎ "ትሬቸር ደሴት") እናስታውስ። እዚህ ፣ እንደዚህ ያለ የሚፈለግ ነፃነት ያለ ይመስላል! “ከህብረተሰቡ ነፃ መውጣት” አልሰራም። ቤት የማዘጋጀት፣ ምግብ የማብቀል፣ ምግብና ልብስ የማግኘት የዕለት ተዕለት ሥራው ጀግናውን ከብቸኝነት አላዳነውም። በሰዎች መካከል የመሆን ፍላጎት, ከእነሱ ጋር የመግባባት ፍላጎት በአዲስ ህይወት ውስጥ ዋነኛው ህልም ሆነ. ከሁሉም ሰው ነፃ መሆንን ፈጽሞ ሊማር አይችልም.

እርግጥ ነው፣ ማኅበራዊ ማኅበረሰቦች የተለያዩ ናቸው። ምኞታቸው፣ አመለካከታቸው፣ ሕጎቻቸውም እንዲሁ። እና በስነ-ጽሁፍ ውስጥ የጀግናው የህብረተሰብ ተቃውሞ ተወዳጅ ርዕስ ነው.

ክላሲክ ጸሐፊዎች. ቻትስኪ, ፔቾሪን, ባዛሮቭ, ሩዲን, ላራ እንኳን በሥነ ምግባር ብልግናው እና ራስ ወዳድነቱ. የእነዚህ ጀግኖች እጣ ፈንታ አሳዛኝ ነው። በህብረተሰብ ውስጥ በመኖር ምክንያት ብቻ ከሆነ ይህንን ማህበረሰብ ውድቅ አድርገው "ነፃነት" ለማግኘት ሲጥሩ ነበር. ዋናው ነገር ግን እያንዳንዳችን የጋራ አካል በመሆናችን ይህንን የተለመደ ነገር መካድ ሳይሆን ለ“ንጽህናው” እና ለሥነ ምግባሩ መታገል ነው። ዲ ሜድቬድቭ እንደተናገረው, ህብረተሰቡ በሁሉም መልኩ ተራማጅ ይሆናል, እያንዳንዳችን በራሱ ላይ መሥራት ስንጀምር, እና ሁሉንም ሰው አንቃወምም.

(414 ቃላት)