በካቶሊኮች እና በኦርቶዶክስ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? ሃይማኖት ካቶሊካዊነት፡ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት፣ በካቶሊክ እና በፕሮቴስታንት መካከል ያለው ልዩነት

ካቶሊካዊነት የክርስትና አካል ነው, እና ክርስትና እራሱ ከዓለም ዋና ዋና ሃይማኖቶች አንዱ ነው. የእሱ አቅጣጫዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ: ኦርቶዶክስ, ካቶሊካዊ, ፕሮቴስታንት, ብዙ ዓይነት እና ቅርንጫፎች ያሉት. ብዙውን ጊዜ ሰዎች ኦርቶዶክስ ከካቶሊካዊነት ምን ልዩነት እንዳላቸው መረዳት ይፈልጋሉ, አንዱ ከሌላው እንዴት ይለያል? ከካቶሊክ እና ከኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው ተመሳሳይ ሃይማኖቶች እና አብያተ ክርስቲያናት ከባድ ልዩነቶች አሏቸው? በሩሲያ እና በሌሎች የስላቭ ግዛቶች ውስጥ ያለው የካቶሊክ እምነት ከምዕራቡ ዓለም በጣም ያነሰ ነው. ካቶሊዝም (ከግሪክ "ካቶሊኮስ" የተተረጎመ - "ሁለንተናዊ") ሃይማኖታዊ አቅጣጫ ነው, ከጠቅላላው የአለም ህዝብ 15% ያህሉ (ይህም ወደ አንድ ቢሊዮን የሚጠጉ ሰዎች የካቶሊክ እምነት ተከታዮች ናቸው). ከሦስቱ የተከበሩ የክርስቲያን ቤተ እምነቶች (ኦርቶዶክስ፣ ካቶሊካዊነት፣ ፕሮቴስታንት) ካቶሊካዊነት እንደ ትልቅ ቅርንጫፍ ተደርጎ ይወሰዳል። አብዛኛዎቹ የዚህ ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ተከታዮች በአውሮፓ፣ በአፍሪካ፣ እንዲሁም በላቲን አሜሪካ እና በአሜሪካ ይኖራሉ። የሃይማኖቱ አዝማሚያ የተነሣው በመጀመሪያው መቶ ዘመን ዓ.ም - በክርስትና መባቻ፣ በስደትና በሃይማኖት አለመግባባቶች ወቅት ነው። አሁን፣ ከ2 ሺህ ዓመታት በኋላ፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በዓለም ሃይማኖታዊ ቤተ እምነቶች መካከል ኩራት ሆናለች። ከእግዚአብሔር ጋር ግንኙነት መፍጠር!

ክርስትና እና ካቶሊካዊነት። ታሪክ

በክርስትና የመጀመሪያዎቹ ሺህ ዓመታት ውስጥ "ካቶሊዝም" የሚለው ቃል የለም, ምክንያቱም የክርስትና ቅርንጫፎች ስላልነበሩ ብቻ, እምነት አንድ ነበር. የካቶሊክ እምነት ታሪክ የጀመረው በምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር ሲሆን በ 1054 የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን በሁለት ዋና ዋና አቅጣጫዎች ማለትም በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ ተከፍሎ ነበር. ቁስጥንጥንያ የኦርቶዶክስ ልብ ሆነች፣ ሮም ደግሞ የካቶሊክ እምነት ማዕከል ተባለች፣ የዚህ መከፋፈል ምክንያት በኦርቶዶክስ እና በካቶሊክ መካከል መለያየት ነበር።
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሃይማኖት እንቅስቃሴ ወደ አውሮፓ እና አሜሪካ አገሮች በንቃት መስፋፋት ጀመረ. ምንም እንኳን ብዙ የካቶሊክ እምነት ተከታይ ቢሆንም (ለምሳሌ የካቶሊክ እምነት እና ፕሮቴስታንት ፣ አንግሊካኒዝም ፣ ጥምቀት ፣ ወዘተ.) በአሁኑ ጊዜ ካሉት ትላልቅ ቤተ እምነቶች አንዱ ሆኗል ።
በ XI-XIII ምዕተ-አመታት ውስጥ በአውሮፓ ውስጥ የካቶሊክ እምነት በጣም ጠንካራ ኃይል አግኝቷል. በመካከለኛው ዘመን የነበሩ የሃይማኖት አሳቢዎች እግዚአብሔር ዓለምን እንደፈጠረ ያምኑ ነበር፣ እናም እሱ የማይለወጥ፣ እርስ በርሱ የሚስማማ፣ ምክንያታዊ ነው።
በ XVI-XVII ውስጥ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውድቀት ነበር, በዚህ ጊዜ አዲስ ሃይማኖታዊ አቅጣጫ ታየ - ፕሮቴስታንት. በፕሮቴስታንት እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? በመጀመሪያ ደረጃ በቤተክርስቲያን ድርጅታዊ ጉዳይ እና በሊቀ ጳጳሱ ሥልጣን ውስጥ.
በቤተ ክርስቲያን በእግዚአብሔርና በሰዎች መካከል ካለው ሽምግልና ጋር በተያያዘ ቀሳውስቱ በጣም አስፈላጊው ንብረት ናቸው። የካቶሊክ ሃይማኖት የመጽሐፍ ቅዱስን ትእዛዛት መፈጸሙን አጥብቆ ተናገረ። ቤተ ክርስቲያኒቱ አስማተኞችን አርአያ አድርጋ ትቆጥራለች - የነፍስን ሁኔታ የሚያዋርድ ዓለማዊ ነገርን እና ሀብትን የተወ ቅዱስ ሰው። የምድራዊ ሀብት ንቀት በሰማያዊ ሀብት ተተካ።
ቤተ ክርስቲያን ዝቅተኛ ገቢ ያላቸውን ሰዎች መደገፍ እንደ በጎ ተግባር ወስዳለች። ነገሥታት፣ በአቅራቢያቸው ያሉ መኳንንት፣ ነጋዴዎች እና ድሆች እንኳን በተቻለ መጠን በበጎ አድራጎት ተግባራት ለመሳተፍ ሞክረዋል። በዚያን ጊዜ በካቶሊክ ውስጥ ልዩ ለሆኑ አብያተ ክርስቲያናት የማዕረግ ስም ወጣ ይህም በጳጳሱ ተሰጥቷል.
ማህበራዊ አስተምህሮ
የካቶሊክ ዶክትሪን የተመሰረተው በሃይማኖታዊ ብቻ ሳይሆን በሰብአዊ አስተሳሰብ ላይም ጭምር ነው. እሱም በኦገስቲኒዝም ላይ የተመሰረተ ነበር, እና በኋላም ቶምዝም, በግለሰባዊ እና በአብሮነት የታጀበ. የትምህርቱ ፍልስፍና እግዚአብሔር ከነፍስና ከሥጋ በተጨማሪ ለሰው ልጅ ሕይወቱን ሙሉ የሚቀሩትን እኩል መብትና ነፃነት ሰጥቷል። የሶሺዮሎጂ እና የነገረ መለኮት እውቀት የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ትምህርቷ በሐዋርያት የተፈጠሩ እና አሁንም መነሻቸውን እንደያዙ የምታምን የዳበረ ማኅበራዊ አስተምህሮ ለመገንባት ረድተዋል።
የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የተለየ አቋም ያላት በርካታ የዶክትሪን ጉዳዮች አሉ። ለዚህም ምክንያቱ ክርስትና ወደ ኦርቶዶክስ እና ካቶሊካዊነት መከፋፈል ነው።
ለክርስቶስ እናት ድንግል ማርያም መሰጠት, ካቶሊኮች እንደሚሉት, ኢየሱስን ያለ ኃጢአት ለወለደችው, እና ነፍሷ እና ሥጋዋ ወደ ሰማይ ተወስደዋል, በዚያም በእግዚአብሔር እና በሕዝቡ መካከል ልዩ ቦታ አላት.
ምንም እንኳን ውጫዊ ለውጥ ባይኖርም ካህኑ የክርስቶስን ቃል ከመጨረሻው እራት ሲደግም ፣ ዳቦ እና ወይን የኢየሱስ ሥጋ እና ደም ይሆናሉ የሚለው የማይናወጥ እምነት።
የካቶሊክ ትምህርት በሰው ሰራሽ የወሊድ መከላከያ ዘዴዎች ላይ አሉታዊ አመለካከት አለው, ይህም እንደ ቤተ ክርስቲያን, አዲስ ሕይወት መወለድ ላይ ጣልቃ ይገባል.
በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መሠረት ፅንስ በሚፈጠርበት ጊዜ የሚጀምረው ፅንስ ማስወረድ እንደ የሰው ሕይወት መጥፋት እውቅና መስጠት ነው።

ቁጥጥር
የካቶሊክ እምነት ከሐዋርያት ጋር በተለይም ከሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ቅዱስ ጴጥሮስ እንደ መጀመሪያው ጳጳስ ይቆጠራል፣ እና እያንዳንዱ ተከታይ ጳጳስ እንደ መንፈሳዊ ተተኪው ይቆጠራል። ይህም የቤተ ክርስቲያኒቱ መሪ ጠንካራ መንፈሳዊ ሥልጣንና አስተዳደርን ሊያውኩ የሚችሉ አለመግባባቶችን የመፍታት ሥልጣን ይሰጣል። የቤተ ክርስቲያን አመራር ከሐዋርያት እና ከትምህርታቸው (“ሐዋሪያዊ መተካካት”) ያልተቋረጠ የዘር ሐረግ ነው የሚለው አስተሳሰብ ክርስትና በፈተና፣ በስደት እና በተሃድሶ ጊዜ እንዲቆይ ረድቶታል።
አማካሪ አካላት፡-
የጳጳሳት ሲኖዶስ;
የካርዲናሎች ኮሌጅ.
በቤተ ክርስቲያን አስተዳደር አካላት ውስጥ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ዋና ልዩነት. የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ ጳጳሳትን፣ ቀሳውስትን እና ዲያቆናትን ያቀፈ ነው። በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሥልጣን በዋናነት በጳጳሳት፣ ካህናት እና ዲያቆናት የሥራ ባልደረቦቻቸው እና ረዳቶቻቸው ሆነው ያገለግላሉ።
ሁሉም ቀሳውስት፣ ዲያቆናት፣ ካህናት እና ጳጳሳትን ጨምሮ መስበክ፣ ማስተማር፣ ማጥመቅ፣ የተቀደሰ ጋብቻ ማድረግ እና የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን ማከናወን ይችላሉ።
የቅዱስ ቁርባንን ቁርባን (ሌሎች የቅዱስ ቁርባን አገልጋዮች ሊሆኑ ቢችሉም)፣ ንስሐ መግባት (ማስታረቅ፣ ኑዛዜ) እና የታመሙትን መቀባት ካህናት እና ኤጲስ ቆጶሳት ብቻ ሊሰጡ ይችላሉ።
ሰዎች ካህናት ወይም ዲያቆናት የሚሆኑበትን የክህነት ቁርባንን ማስተዳደር የሚችሉት ጳጳሳት ብቻ ናቸው።
ካቶሊካዊነት: አብያተ ክርስቲያናት እና በሃይማኖት ውስጥ ያለው ትርጉም
ቤተ ክርስቲያን “የኢየሱስ ክርስቶስ አካል” ተብላ ትታሰባለች። ቅዱሳት መጻሕፍት ክርስቶስ ለእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ 12 ሐዋርያትን እንደመረጠ ይናገራል፣ ነገር ግን የመጀመሪያው ጳጳስ ተብሎ የሚታወቀው ሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ነው። የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ማኅበር ሙሉ አባል ለመሆን፣ ክርስትናን መስበክ ወይም የተቀደሰ የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ማድረግ ያስፈልጋል።

ካቶሊካዊነት፡ የ7ቱ ምሥጢራት ይዘት
የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓተ አምልኮ ሕይወት በ7 ምሥጢራት ዙሪያ ያጠነጠነ ነው፡-
ጥምቀት;
ክሪዝም (ማረጋገጫ);
ቁርባን (ቁርባን);
ንስሐ (መናዘዝ);
ዩኒሽን (አንሽን);
ጋብቻ;
ክህነት.
የካቶሊክ እምነት ቁርባን ዓላማ ሰዎችን ወደ እግዚአብሔር እንዲቀርቡ፣ ጸጋ እንዲሰማቸው፣ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር አንድነት እንዲሰማቸው ማድረግ ነው።
1. ጥምቀት
የመጀመሪያው እና ዋናው ቅዱስ ቁርባን. ነፍስን ከኃጢአት ያጸዳል, ጸጋን ይሰጣል. ለካቶሊኮች የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን በመንፈሳዊ ጉዟቸው የመጀመሪያ እርምጃ ነው።
2. ማረጋገጫ (ማረጋገጫ)
በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሥነ ሥርዓት ውስጥ ክሪስማሽን የሚፈቀደው ከ 13-14 ዓመታት በኋላ ብቻ ነው. አንድ ሰው የቤተ ክርስቲያን ማኅበረሰብ ሙሉ አባል መሆን የሚችለው ከዚህ ዘመን ጀምሮ እንደሆነ ይታመናል። ማረጋገጫ የሚሰጠው በቅዱስ ክርስቶስ ቅባት እና እጅን በመጫን ነው።
3. ቁርባን (ቁርባን)
የጌታን ሞት እና ትንሳኤ ለማስታወስ ቅዱስ ቁርባን። የክርስቶስ ሥጋና ደም መገለጥ በአምልኮ ጊዜ ወይንና ኅብስት በመቅመስ ለአማኞች ይቀርባል።
4. ንስሐ ግቡ
በንስሐ አማኞች ነፍሳቸውን ነፃ ያውጡ፣ ለኃጢአታቸው ይቅርታን ይቀበላሉ፣ እናም ወደ እግዚአብሔር እና ወደ ቤተ ክርስቲያን ይቀርባሉ። የኃጢአት መናዘዝ ወይም መገለጥ ነፍስን ነፃ ያወጣል እና ከሌሎች ጋር እንድንታረቅ ያመቻችልናል። በዚህ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ፣ ካቶሊኮች የእግዚአብሔርን ያለ ቅድመ ሁኔታ ይቅርታ ያገኙ እና ሌሎችን ይቅር ማለትን ይማራሉ።
5. ዩኒሽን
በዘይት (የተቀደሰ ዘይት) ቅብዐ ቁርባን ክርስቶስ በሕመም የሚሠቃዩ አማኞችን ፈውሷል፣ ድጋፍና ጸጋን ይሰጣቸዋል። ኢየሱስ ለታካሚዎች አካላዊና መንፈሳዊ ደህንነት ከፍተኛ አሳቢነት አሳይቷል፤ ተከታዮቹም እንዲሁ እንዲያደርጉ አዘዛቸው። የዚህ ቅዱስ ቁርባን አከባበር የማህበረሰቡን እምነት ለማጥለቅ እድል ነው።
6. ጋብቻ
የጋብቻ ቁርባን በተወሰነ ደረጃ የክርስቶስን እና የቤተክርስቲያንን አንድነት ማነፃፀር ነው። የጋብቻ ጥምረት በእግዚአብሔር የተቀደሰ, በጸጋ እና በደስታ የተሞላ, ለወደፊቱ የቤተሰብ ህይወት, የልጆች አስተዳደግ የተባረከ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ጋብቻ የማይጣስ እና የሚያበቃው አንደኛው የትዳር ጓደኛ ከሞተ በኋላ ብቻ ነው.
7. ክህነት
ጳጳሳት፣ ካህናት እና ዲያቆናት የተሾሙበት ቅዱስ ቁርባን ለተቀደሰ ተግባራቸው አፈጻጸም ኃይል እና ጸጋን ይቀበላሉ። ትእዛዞች የሚተላለፉበት ሥርዓት ሹመት ይባላል። ሌሎች በክህነቱ እንዲካፈሉ ሐዋርያቱ በመጨረሻው እራት በኢየሱስ የተሾሙ ናቸው።
በኦርቶዶክስ ከካቶሊክ እና ፕሮቴስታንት መካከል ያለው ልዩነት እና ተመሳሳይነታቸው
የካቶሊክ እምነት ከሌሎቹ የክርስትና ዋና ዋና ቅርንጫፎች፣ የግሪክ ኦርቶዶክስ እና ፕሮቴስታንት እምነት በእጅጉ የተለየ አይደለም። ሦስቱም ዋና ዋና ቅርንጫፎች የሥላሴን ትምህርት፣ የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክነት፣ የመጽሐፍ ቅዱስ መነሳሳትን እና የመሳሰሉትን ይይዛሉ። ነገር ግን የተወሰኑ ዶክትሪን ነጥቦችን በተመለከተ አንዳንድ ልዩነቶች አሉ. ካቶሊካዊነት በተለያዩ እምነቶች ይለያያል፡ እነዚህም የጳጳሱ ልዩ ስልጣን፣ የመንጽሔ ጽንሰ ሃሳብ እና በቅዱስ ቁርባን ውስጥ የሚውለው እንጀራ በካህኑ ቡራኬ ወቅት የክርስቶስ እውነተኛ አካል ይሆናል የሚለውን ትምህርት ያካትታል።

ካቶሊክ እና ኦርቶዶክስ: ልዩነቶች

ካቶሊካዊነት እና ኦርቶዶክስ የአንድ ሀይማኖት አይነት በመሆናቸው ከ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን እስከ 20ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የጋራ ቋንቋን ለረጅም ጊዜ አላገኙም። በዚህ እውነታ ምክንያት እነዚህ ሁለት ሃይማኖቶች ብዙ ልዩነቶችን አግኝተዋል. ኦርቶዶክስ ከካቶሊክ እምነት በምን ይለያል?

በካቶሊካዊነት መካከል ያለው የመጀመሪያው ልዩነት በአብያተ ክርስቲያናት አደረጃጀት መዋቅር ውስጥ ሊገኝ ይችላል. ስለዚህ በኦርቶዶክስ ውስጥ ብዙ አብያተ ክርስቲያናት ተለያይተውና ተለያይተው ይገኛሉ፡ ሩሲያኛ፣ ጆርጂያኛ፣ ሮማኒያኛ፣ ግሪክኛ፣ ሰርቢያኛ፣ ወዘተ. በዓለም ዙሪያ በተለያዩ አገሮች ውስጥ የሚገኙ የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት አንድ ዘዴ አላቸው እና ለአንድ ገዥ ተገዢ ናቸው - ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት.

በተጨማሪም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሁሉንም ቀኖናዎች መከተል እና ኢየሱስ ክርስቶስ ለሐዋርያቱ ያስተላለፈውን እውቀት ሁሉ ማክበር አስፈላጊ እንደሆነ በማመን ለውጦችን እንደማይቀበል ልብ ሊባል ይገባል. ያም ማለት በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ኦርቶዶክስ በ 15 ኛው, 10 ኛ, 5 ኛ እና 1 ኛ ክፍለ ዘመን እንደ ኦርቶዶክሶች ተመሳሳይ ደንቦችን እና ልማዶችን ያከብራሉ.

በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ሌላው ልዩነት በኦርቶዶክስ ክርስትና ውስጥ ዋናው መለኮታዊ አገልግሎት መለኮታዊ ቅዳሴ ነው, በካቶሊክ ውስጥ ቅዳሴ ነው. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምዕመናን አገልግሎቱን ያካሂዳሉ, ካቶሊኮች ብዙ ጊዜ ይቀመጣሉ, ነገር ግን በጉልበታቸው የሚያካሂዱ አገልግሎቶች አሉ. ኦርቶዶክሶች የእምነት እና የቅድስና ምልክት አብን ብቻ ይሰጣሉ ፣ ካቶሊኮች ለአብ እና ለወልድ ይሰጣሉ ።

ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወት የካቶሊክ እምነት እና እውቀት ይለያያል። በኦርቶዶክስ እምነት ውስጥ እንደ ካቶሊካዊነት እንደ መንጽሔ የሚባል ነገር የለም, ምንም እንኳን ከሥጋው ከወጣ በኋላ እና ወደ እግዚአብሔር ፍርድ ከመግባቱ በፊት እንዲህ ዓይነቱ መካከለኛ የነፍስ ቆይታ ባይካድም.

ኦርቶዶክሶች የእግዚአብሔር እናት የእግዚአብሔር እናት ብለው ይጠሩታል, እንደ ተራ ሰዎች በኃጢአት እንደተወለደች አድርገው ይቆጥሯታል. ካቶሊኮች ድንግል ማርያም ብለው ይጠሯታል፣ ንፁህነቷ ተፀንሶ በሰው ተመስሎ ወደ ሰማይ አርጋለች። በኦርቶዶክስ አዶዎች ላይ, ቅዱሳን ሌላ ልኬት - የመናፍስት ዓለም መኖሩን ለማስተላለፍ በሁለት አቅጣጫዎች ተመስለዋል. የካቶሊክ አዶዎች ተራ፣ ቀላል እይታ አላቸው እና ቅዱሳን በተፈጥሮአዊ መንገድ ተመስለዋል።

ሌላው በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት የመስቀሉ ቅርፅ እና ቅርፅ ነው። ለካቶሊኮች, በሁለት መስቀሎች መልክ ቀርቧል, ከኢየሱስ ክርስቶስ ምስል ጋር, ወይም ያለሱ ሊሆን ይችላል. ኢየሱስ በመስቀል ላይ ካለ በሰማዕት መልክ ተሥሏል እግሮቹም በአንድ ችንካር በመስቀል ላይ ታስረዋል። ኦርቶዶክሶች አራት መስቀሎች ያሉት መስቀል አላት፡ አንድ ትንሽ አግድም ከላይ ባሉት ሁለት ዋና ዋናዎቹ ላይ ተጨምሯል እና ከታች ባለው አንግል ላይ መሻገሪያ ወደ መንግሥተ ሰማያትና ገሃነም የሚወስደውን መንገድ ያመለክታል።

እምነት የካቶሊክ እምነት የሙታን መታሰቢያ ላይ ይለያያል። የኦርቶዶክስ መታሰቢያ በ 3 ፣ 9 እና 40 ፣ ካቶሊኮች - በ 3 ፣ 7 እና 30 ቀናት። በተጨማሪም በካቶሊክ እምነት ውስጥ የዓመቱ ልዩ ቀን አለ - ህዳር 1, ሁሉም ሙታን የሚከበሩበት. በብዙ ግዛቶች ይህ ቀን የበዓል ቀን ነው.
በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ሌላው ልዩነት ከፕሮቴስታንት እና ከኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት አቻዎቻቸው በተለየ የካቶሊክ ቄሶች ያላገባ የመግባት ስእለት መግባታቸው ነው። ይህ አሠራር በቀደሙት የጵጵስና ማኅበራት ምንኵስና ሥር ነው። በርካታ የካቶሊክ ገዳማውያን ትእዛዞች አሉ, በጣም ዝነኛዎቹ ዬሱሳውያን, ዶሚኒካኖች እና አውጉስቲኒያውያን ናቸው. የካቶሊክ መነኮሳት እና መነኮሳት ለድህነት፣ ንጽህና እና ታዛዥነት ስእለት ገብተዋል፣ እና እራሳቸውን ለቀላል፣ ለአምልኮ ተኮር ህይወት ሰጡ።

እና በመጨረሻም የመስቀሉን ምልክት ሂደት መለየት እንችላለን. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በሶስት ጣቶች እና ከቀኝ ወደ ግራ ይጠመቃሉ. ካቶሊኮች, በተቃራኒው, ከግራ ወደ ቀኝ, የጣቶች ብዛት ምንም አይደለም.

በሲአይኤስ አገሮች ውስጥ፣ አብዛኛው ሰው ኦርቶዶክስን ጠንቅቆ ያውቃል፣ ነገር ግን ስለ ሌሎች የክርስቲያን ቤተ እምነቶች እና ክርስቲያናዊ ያልሆኑ ሃይማኖቶች ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም። ስለዚህ ጥያቄው፡- የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ከኦርቶዶክስ እንዴት ትለያለች?ወይም በቀላል አነጋገር “በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ መካከል ያለው ልዩነት” - ካቶሊኮች ብዙ ጊዜ ይጠየቃሉ። መልስ ለመስጠት እንሞክር።

በመጀመሪያ, ካቶሊኮችም ክርስቲያኖች ናቸው።. ክርስትና በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች የተከፈለ ነው-ካቶሊክ, ኦርቶዶክስ እና ፕሮቴስታንት. ነገር ግን አንድም የፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያን የለም (በዓለም ላይ በብዙ ሺህ የሚቆጠሩ የፕሮቴስታንት ቤተ እምነቶች አሉ) እና የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ብዙ ነጻ የሆኑ አብያተ ክርስቲያናትን ያካትታል።

ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን (ROC) በተጨማሪ የጆርጂያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን፣ የሰርቢያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን፣ የግሪክ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን፣ የሮማኒያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ወዘተ አሉ። የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት የሚተዳደሩት በፓትርያርኮች፣ በሜትሮፖሊታኖች እና በሊቀ ጳጳሳት ነው። ሁሉም የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በጸሎቶች እና በቅዱስ ቁርባን (በሜትሮፖሊታን ፊላሬት ካቴኪዝም መሠረት ለግለሰብ አብያተ ክርስቲያናት የአንዲት ኢኩሜኒካል ቤተ ክርስቲያን አካል እንዲሆኑ አስፈላጊ ነው) እና እርስ በእርሳቸው እንደ እውነተኛ ቤተ ክርስቲያን መተዋወቅ አይችሉም።

በሩሲያ ውስጥ እንኳን በርካታ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት አሉ (የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እራሷ ፣ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውጭ ፣ ወዘተ) አሉ። ከዚህ በመነሳት የአለም ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ አመራር የላትም። ነገር ግን ኦርቶዶክሶች የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አንድነት በአንድ ዶግማ እና በቅዱስ ቁርባን ውስጥ በጋራ መግባባት እንደሚገለጥ ያምናሉ.

ካቶሊካዊነት አንድ ሁለንተናዊ ቤተክርስቲያን ነው።በተለያዩ የአለም ሀገራት ያሉት ሁሉም ክፍሎች እርስ በእርሳቸው ኅብረት ያላቸው ናቸው, አንድ ነጠላ ዶግማ ይጋራሉ እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱን እንደ ራስ ይገነዘባሉ. በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶች መከፋፈል አለ (በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉ ማህበረሰቦች ፣ በቅዳሴ አምልኮ እና በቤተክርስቲያን ተግሣጽ ይለያያሉ) ሮማን ፣ ባይዛንታይን ፣ ወዘተ.ስለዚህ የሮማ ካቶሊኮች ፣ የባይዛንታይን ሪት ካቶሊኮች ፣ ወዘተ. ነገር ግን ሁሉም የአንድ ቤተ ክርስቲያን አባላት ናቸው።

አሁን ስለ ልዩነቶቹ መነጋገር እንችላለን-

1) ስለዚህ በካቶሊክ እና በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት መካከል ያለው የመጀመሪያው ልዩነት ነው። ስለ ቤተ ክርስቲያን አንድነት በተለየ ግንዛቤ. ለኦርቶዶክስ አንድ እምነት እና ቅዱስ ቁርባን ማካፈል በቂ ነው, ካቶሊኮች, ከዚህ በተጨማሪ, የቤተክርስቲያኑ አንድ ነጠላ ራስ አስፈላጊነትን ይመልከቱ - ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት;

2) የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትለያለች። ስለ ዓለም አቀፋዊነት ወይም ካቶሊካዊነት መረዳት. የኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በሁሉም አጥቢያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በጳጳስ የሚመራ ዩኒቨርሳል ቤተክርስቲያን “የተሠራች ናት” ይላሉ። ካቶሊኮች አክለውም ይህች አጥቢያ ቤተክርስትያን የዩኒቨርሳል ቤተክርስቲያን አባል ለመሆን ከአካባቢው የሮማ ካቶሊክ ቤተክርስትያን ጋር ህብረት ሊኖራት ይገባል ብለዋል።

3) የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በዚያ ውስጥ መንፈስ ቅዱስ ከአብና ከወልድ (Filioque) ይወጣል. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከአብ ብቻ የሚወጣ መንፈስ ቅዱስን ትመሰክራለች። አንዳንድ ኦርቶዶክሳውያን ቅዱሳን ከካቶሊክ ዶግማ ጋር የማይቃረን የመንፈስ ቅዱስ ከአብ በወልድ በኩል መደረጉን ይናገራሉ።

4) የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ይህንን ትመሰክራለች። የጋብቻ ቅዱስ ቁርባን ለሕይወት ነው እና ፍቺን ይከለክላል, የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በአንዳንድ ሁኔታዎች ፍቺን ይፈቅዳል;

5)የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የመንጽሔ ዶግማ አወጀች።. ይህ ከሞት በኋላ የነፍሳት ሁኔታ ነው, ለገነት የተበጁት, ግን ለእሱ ገና ዝግጁ አይደሉም. በኦርቶዶክስ ትምህርት መንጽሔ የለም (ምንም እንኳን ተመሳሳይ ነገር ቢኖርም - ፈተናዎች)። ነገር ግን የኦርቶዶክስ ለሙታን የሚያቀርበው ጸሎት ከመጨረሻው ፍርድ በኋላ ወደ መንግሥተ ሰማያት የመሄድ ተስፋ አሁንም ባለበት መካከለኛ ሁኔታ ውስጥ ነፍሳት እንዳሉ ይጠቁማሉ;

6) የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የድንግል ማርያምን ንጽሕት ንጽሕት ጽንሰ-ሐሳብን ቀኖና ተቀበለች.ይህ ማለት ዋናው ኃጢአት እንኳን የአዳኝን እናት አልነካም ማለት ነው። ኦርቶዶክስ የእግዚአብሔር እናት ቅድስናን ያከብራሉ, ነገር ግን እንደ ሁሉም ሰዎች ከመጀመሪያው ኃጢአት ጋር እንደተወለደች ያምናሉ;

7)የካቶሊክ ዶግማ ማርያምን ወደ መንግሥተ ሰማያት ሥጋና ነፍስ ስለመውሰድያለፈው ዶግማ ምክንያታዊ ቀጣይ ነው። ኦርቶዶክሶችም ማርያም በሥጋ በነፍስ በገነት እንዳለች ያምናሉ ነገር ግን ይህ በኦርቶዶክስ አስተምህሮ ቀኖናዊ በሆነ መልኩ የተቀመጠ አይደለም።

8) የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የጳጳሱን የበላይነት ዶግማ ተቀብላለች።በእምነት እና በሥነ ምግባር ፣ በሥርዓት እና በመንግስት ጉዳዮች በመላው ቤተክርስቲያን ላይ ። ኦርቶዶክስ የጳጳሱን ቀዳሚነት አይገነዘቡም;

9) በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አንድ ሥርዓት ይበልጣል። በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ ይህ በባይዛንቲየም ውስጥ የተነሳው ሥነ ሥርዓት ባይዛንታይን ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ከብዙዎቹ አንዱ ነው።.

በሩሲያ ውስጥ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የሮማን (ላቲን) ሥነ ሥርዓት በደንብ ይታወቃል. ስለዚህ፣ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የባይዛንታይን እና የሮማውያን ሥርዓቶች የሥርዓተ አምልኮ ሥርዓት እና የቤተክርስቲያን ሥነ-ሥርዓት መካከል ያለው ልዩነት ብዙውን ጊዜ በ ROC እና በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መካከል ያለው ልዩነት ተሳስቷል። ነገር ግን የኦርቶዶክስ ሥርዓተ ቅዳሴ ከሮማውያን ሥርዓተ ቅዳሴ በጣም የተለየ ከሆነ ከካቶሊክ የባይዛንታይን ሥርዓት ጋር ተመሳሳይ ነው። እና በ ROC ውስጥ የተጋቡ ቄሶች መገኘትም እንዲሁ ልዩነት አይደለም, ምክንያቱም በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የባይዛንታይን ሥርዓት ውስጥ ናቸው;

10) የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የጳጳሱን የማይሳሳት ዶግማ አወጀች። o በእምነት እና በሥነ ምግባር ጉዳዮች ላይ ከሁሉም ጳጳሳት ጋር በመስማማት የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ለብዙ መቶ ዘመናት ያመነችውን ሲያረጋግጥ. የኦርቶዶክስ አማኞች የ Ecumenical ምክር ቤቶች ውሳኔ ብቻ የማይሳሳቱ ናቸው ብለው ያምናሉ;

11) የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውሳኔ የምትወስነው በመጀመሪያዎቹ ሰባት የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች ብቻ ሲሆን፤ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የምትመራው በ21ኛው የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ቤት ውሳኔ ነው።የመጨረሻው ሁለተኛው የቫቲካን ጉባኤ (1962-1965) ነበር።

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ይህንን እንደምትገነዘብ ልብ ሊባል ይገባል። የአካባቢ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት እውነተኛ አብያተ ክርስቲያናት ናቸው።ሐዋርያዊውን ሥርዓትና እውነተኛውን ሥርዓተ ቁርባን የጠበቀ። እና በካቶሊኮች እና በኦርቶዶክስ መካከል ያለው የእምነት ምልክት አንድ ነው።

ምንም እንኳን ልዩነቶች ቢኖሩም, ካቶሊኮች እና ኦርቶዶክሶች በመላው ዓለም አንድ እምነት እና አንድ የኢየሱስ ክርስቶስ ትምህርት ይናገራሉ. በአንድ ወቅት የሰዎች ስህተቶች እና ጭፍን ጥላቻዎች ይለያዩናል እስከ አሁን ግን በአንድ አምላክ ላይ ያለ እምነት አንድ ያደርገናል።

ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ አንድነት ጸለየ። ደቀ መዛሙርቱ ሁላችንም ካቶሊኮችም ኦርቶዶክሶችም ነን። ጸሎቱን እንተባበር፡- “አንተ እንደ ላክኸኝ ዓለም ያምን ዘንድ፥ አንተ አባት በእኔ እንዳለ እኔም በአንተ፥ እነርሱ ደግሞ በእኛ አንድ ይሆኑ ዘንድ ሁሉም አንድ ይሁኑ።” (ዮሐ 17፡ 21) የማያምን ዓለም ስለ ክርስቶስ የጋራ ምስክርነታችንን ይፈልጋል።

የቪዲዮ ንግግሮች የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ትምህርቶች

... ነገ ጠዋት ካህኑ ትንሽ ይሰጠኛል.
ክብ, ቀጭን, ቀዝቃዛ እና ጣዕም የሌላቸው ኩኪዎች.
ኬ.ኤስ. ሉዊስ ፣ የመጥፋት ህመም። ምልከታዎች" ("ከውስጥ ወዮ")።
ቃሉ የእኛ መሣሪያ ነበር -
በጠላት ደም ውስጥ ነከርነው...
ኤል. ቦቻሮቫ, "ኢንኩዊስቲያ"

ይህ በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት ማጠቃለያ ሰንጠረዥ ነው. እዚህ የሚታየው ዋናው፣ “የሚታዩ” ልዩነቶች ብቻ ናቸው - ማለትም፣ ተራ ምዕመን የሚያውቀው (እና ሊያጋጥመው የሚችለው)።

እርግጥ ነው, በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ሌሎች ብዙ ልዩነቶች አሉ. ከመሠረታዊዎቹ ፣ ልክ እንደ “ፊሊዮክ” ዝነኛ ዶግማ ፣ ወደ ጥቃቅን ፣ አስቂኝ ፣ ለምሳሌ ፣ ያልቦካ ወይም እርሾ (የቦካ) ዳቦ በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ጥቅም ላይ መዋል አለበት በሚለው ላይ መስማማት አንችልም። ነገር ግን የምዕመናንን ሕይወት በቀጥታ የማይነኩ እንዲህ ዓይነት ልዩነቶች በሰንጠረዡ ውስጥ አልተካተቱም።

የንጽጽር መስፈርት	ኦርቶዶክስ	ካቶሊካዊነት
የቤተ ክርስቲያን ራስ	ክርስቶስ ራሱ። ፓትርያርኩ ምድራዊቷን ቤተ ክርስቲያን ተቆጣጥረውታል ነገር ግን ዋና ዋናዎቹ ውሳኔዎች በሲኖዶስ (የሜትሮፖሊታኖች ስብሰባ) እና በተለይም በእምነት ጉዳዮች ላይ በጉባኤው (የመላው ቤተ ክርስቲያን ልኡካን ካህናት ጉባኤ) ውሳኔዎች ናቸው። .	ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት, "ቪካሪየስ ክሪስቲ", ማለትም. የክርስቶስ ቪካር። በቤተክርስቲያንም ሆነ በአስተምህሮው ሙሉ የግል ሃይል አለው፡ በእምነት ጉዳዮች ላይ የሰጠው ፍርድ በመሠረቱ ትክክለኛ፣ የማይካድ እና ዶግማቲክ ሃይል (የህግ ሃይል) አለው።
ለጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ትእዛዛት ያለው አመለካከት	መሟላት አለባቸው። ምክንያቱም ቅዱሳን አባቶች የሰጡን መንፈሳዊ እድገት መንገድ ነው። ሁኔታዎች ከተለዋወጡ እና ቃል ኪዳኖቹ የማይሰሩ ከሆነ, እንዳይፈጸሙ ተፈቅዶላቸዋል (የሚቀጥለውን አንቀጽ ይመልከቱ).	መሟላት አለባቸው። ምክንያቱም እነዚህ ቅዱሳን አባቶች የመሠረቱት ሕግ ነው። ሁኔታዎች ከተቀየሩ እና ህጎቹ ካልሰሩ ይሰረዛሉ (የሚቀጥለውን አንቀጽ ይመልከቱ)።
ውስብስብ እና አወዛጋቢ ጉዳዮች እንዴት እንደሚፈቱ	ካህኑ (ጳጳስ, ካቴድራል) ለዚህ የተለየ ጉዳይ ይወስናል. አእምሮን እንዲወርድ እና የእግዚአብሔርን ፈቃድ እንዲገለጥ ቀደም ሲል ወደ እግዚአብሔር ጸለይን።	ካህኑ (ኤጲስ ቆጶስ, ካቴድራል, ጳጳስ) ተገቢውን ህግ እየፈለገ ነው. ተስማሚ ህግ ከሌለ ካህኑ (ኤጲስ ቆጶስ, ካቴድራል, ጳጳስ) ለዚህ ጉዳይ አዲስ ህግን ይቀበላል.
የቤተክርስቲያን ቁርባንን ማክበር እና የካህኑ ሚና	ጌታ ቅዱስ ቁርባንን ይፈጽማል። ካህኑ በጌታ ፊት ይጠይቀናል, እና በቅዱስ ጸሎቱ ጌታ ወደ እኛ ይወርዳል, በኃይሉ ቅዱስ ቁርባንን ይፈጽማል. ለቅዱስ ቁርባን ትክክለኛነት ዋናው ሁኔታ ለሚመጡት ሰዎች ቅን እምነት ነው.	ቅዱስ ቁርባን የሚፈጸመው በካህኑ ራሱ ነው፡ በራሱ ውስጥ የመለኮታዊ ሃይል "መጠባበቂያ" አለው እና በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ይሰጣል። ለቅዱስ ቁርባን ትክክለኛነት ዋናው ሁኔታ ትክክለኛ አፈፃፀሙ ነው, ማለትም. በቀኖና መሠረት በትክክል መፈጸም.
የካህናት አለመግባባቶች (አለመሆኑ)	ለመነኮሳት እና ለኤጲስ ቆጶሳት (ሊቀ ካህናት) አስገዳጅነት. ተራ ካህናት ሁለቱም መነኮሳት እና ባለትዳር ሊሆኑ ይችላሉ.	ሴሰኝነት በሁሉም ቀሳውስት (ሁለቱም መነኮሳት እና በሁሉም ደረጃ ያሉ ካህናት) ግዴታ ነው.
ለፍቺ ያለው አመለካከት, በምእመናን መካከል የፍቺ ዕድል	ፍቺ የቅዱስ ቁርባንን መጥፋት, የተፋቱትን ኃጢአት እና የቤተክርስቲያንን ስህተት እውቅና መስጠት (ከዚህ ቀደም ትዳራቸውን ስለባረከች) ነው. ስለዚህ, ልዩ በሆኑ ጉዳዮች, ልዩ ሁኔታዎች, ከኤጲስ ቆጶስ ፈቃድ ጋር, እና ለምእመናን ብቻ (ማለትም ለተጋቡ ካህናት መፋታት የተከለከለ ነው).	ፍቺ የቅዱስ ቁርባን መጥፋት፣ የሚፋቱ ሰዎች ኃጢአት እውቅና መስጠት፣ የካህኑ ስህተት (ስለ ቅዱስ ቁርባን አፈጻጸም ከላይ ያለውን ይመልከቱ) እና መላው ቤተ ክርስቲያን ነው። የማይቻል ነው. ስለዚህ, ፍቺ አይቻልም. ነገር ግን፣ በተለዩ ሁኔታዎች፣ ጋብቻው ልክ ያልሆነ (dispenstio) መሆኑን መገንዘብ ይቻላል - ማለትም ጋብቻ ፈጽሞ እንዳልተከሰተ.
የአምልኮ ሥርዓት; ሀ) ቋንቋ ለ) መዝሙር ሐ) የሚቆይበት ጊዜ መ) የአማኞች ባህሪ	ሀ) አገልግሎቱ የሚካሄደው በአፍ መፍቻ ቋንቋው ወይም በጥንታዊው ስሪት (እንደ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን) ነው። ቋንቋው ቅርብ ነው፣በአብዛኛው ለመረዳት የሚቻል ነው። አማኞች አብረው ይጸልያሉ እና የአምልኮ አጋር ናቸው። ለ) የቀጥታ ዘፈን ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል. ሐ) አገልግሎቶች ረጅም እና አስቸጋሪ ናቸው. መ) አማኞች ቆመዋል። ጥረት ይጠይቃል። በአንድ በኩል, ዘና እንድትሉ አይፈቅድልዎትም, በሌላ በኩል, አንድ ሰው ይደክማል እና በፍጥነት ይከፋፈላል.	ግን) አገልግሎቱ በላቲን ነው። ቋንቋው ለአብዛኞቹ ተገኝተው ሊረዱት አይችሉም። አማኞች በመጽሐፉ መሠረት የአገልግሎቱን ሂደት ይከተላሉ, ነገር ግን እያንዳንዳቸው ለብቻቸው ይጸልያሉ. ለ) አካላት ጥቅም ላይ ይውላሉ. ሐ) የመካከለኛ ጊዜ አገልግሎቶች. መ) አማኞች ተቀምጠዋል። በአንድ በኩል, ማተኮር ቀላል ነው (ድካም ጣልቃ አይገባም), በሌላ በኩል, የመቀመጫ አቀማመጥ መዝናናትን እና አገልግሎቱን መመልከት ብቻ ነው.
ትክክለኛ የጸሎት መዋቅር	ጸሎት "ብልህ-ልብ" ነው, ማለትም, የተረጋጋ. ሁሉንም ዓይነት ምስሎች ማሰብ የተከለከለ ነው, እና በተጨማሪ, በተለይም ስሜቶችን "ማቃጠል". ቅን እና ጥልቅ ስሜት እንኳን (እንደ ንስሃ) በሁሉም ሰው ፊት በማሳየት መገለጽ የለበትም። በአጠቃላይ, ጸሎት በአክብሮት የተሞላ መሆን አለበት. ይህ በሀሳብ እና በመንፈስ ወደ እግዚአብሔር የሚቀርብ ነው።	ጸሎት ስሜታዊ እና ስሜታዊ ነው። ስሜትዎን ለማሞቅ, የሚታዩ ምስሎችን ለመገመት ይመከራል. ጥልቅ ስሜቶች በውጫዊ ሁኔታ ሊገለጹ ይችላሉ. በውጤቱም, ጸሎቱ ስሜታዊ, ከፍ ያለ ነው. ይህ በልብ እና በነፍስ ወደ እግዚአብሔር የቀረበ አቤቱታ ነው።
ለኃጢአት እና ለትእዛዛት ያለ አመለካከት	ኃጢአት የነፍስ በሽታ (ወይም ቁስል) ነው። ትእዛዛቱም ማስጠንቀቂያዎች (ወይም ማስጠንቀቂያዎች) ናቸው፡- “ይህን አታድርጉ፣ አለበለዚያ እራስህን ትጎዳለህ።	ኃጢአት ሕጎችን መጣስ ነው (የእግዚአብሔርን ትእዛዛት እና የቤተክርስቲያን ሥርዓት)። ትእዛዛት ህጎች ናቸው (ማለትም የተከለከሉ)፡ “ይህን አታድርጉ፣ አለበለዚያ ጥፋተኛ ትሆናለህ።
የኃጢአት ይቅርታ እና የኑዛዜ ትርጉም	ኃጢአት የሚሰረይለት በንስሐ ነው፣ አንድ ሰው ልባዊ ንስሐን እና የይቅርታ ጥያቄን ወደ እግዚአብሔር ሲያመጣ። (እና ኃጢአትን ለመዋጋት የመቀጠል ፍላጎት በእርግጥ.) ይቅርታ ከመስጠት በተጨማሪ, የኑዛዜ ተግባር አንድ ሰው ለምን ኃጢአት እንደሠራ እና እንዴት ኃጢአትን እንዲያስወግድ እንደሚረዳው መወሰን ነው.	ኃጢአት በ"sacisfactio" በኩል ይቅር ይባላል፣ ማለትም ለእግዚአብሔር መቤዠት. ንስሐ መግባት አስፈላጊ ነው, ግን ጥልቅ ላይሆን ይችላል; ዋናው ነገር ጠንክሮ መሥራት (ወይም ቅጣትን መቀበል) እና ስለዚህ ለእግዚአብሔር ኃጢአትን "ማጥፋት" ነው። የኑዛዜ ተግባር አንድ ሰው እንዴት ኃጢአት እንደሠራ (ማለትም ምን እንደጣሰ) እና ምን ዓይነት ቅጣት ሊደርስበት እንደሚገባ መወሰን ነው.
ከሞት በኋላ እና የኃጢአተኞች እጣ ፈንታ	ሙታን በመከራ ውስጥ ያልፋሉ - "እንቅፋት የሆነ አካሄድ" በኃጢአት የተፈተኑበት። ቅዱሳን በቀላሉ ያልፋሉ እና ወደ ገነት ይወጣሉ። ለኃጢአት የሚገዙት በመከራ ውስጥ ይቆያሉ። ታላላቅ ኃጢአተኞች አያልፉም እና ወደ ገሃነም አይወድቁም.	ሟቹ በምድራዊ ድርጊቶች መጠን ይገመታል. ቅዱሳን ወዲያው ወደ መንግሥተ ሰማያት ይሄዳሉ፣ ታላላቅ ኃጢአተኞች ወደ ሲኦል ይሄዳሉ፣ እና "ተራ" ሰዎች ወደ መንጽሔ ይሄዳሉ። ይህ የሐዘን ቦታ ነው, ነፍስ በህይወት ውስጥ ባልዳኑት ኃጢአቶች ለተወሰነ ጊዜ የምትቀጣበት.
ለሟች እርዳታ	በዘመዶች፣ በጓደኞች እና በቤተክርስቲያን ጸሎቶች፣ የኃጢአተኛው ነፍስ ክፍል ኃጢአት ይቅር ሊባል ይችላል። ስለዚህ, ጸሎት ፈተናዎችን ማለፍን ያመቻቻል. በቤተክርስቲያን እና በቅዱሳን አባቶች ጸሎት ነፍስን እንኳን ከሲኦል ነጻ መውጣት እንደሚቻል እናምናለን።	ጸሎት በመንጽሔ ውስጥ ያለውን የስቃይ ክብደት ያቃልላል፣ ግን የቆይታ ጊዜውን አያሳጥርም። በሌሎች ሰዎች ቅዱስ ተግባራት ወጪ ጊዜውን ማሳጠር ይችላሉ. ይህ ሊሆን የቻለው የሮማው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት “ተጨማሪ” ብቃታቸውን ለኃጢአተኛው (“የፍሬ ነገር ግምጃ ቤት” ተብሎ የሚጠራውን) ለምሳሌ በፍላጎት በመታገዝ ካስተላለፉ ነው።
ለአራስ ሕፃናት አመለካከት	ጨቅላ ሕፃናት ይጠመቃሉ፣ ይጠመቃሉ እና ይገናኛሉ። ኦርቶዶክሶች የቅዱስ ቁርባንን ከፍተኛ ትርጉም ገና ባይረዱም የጌታ ጸጋ ለጨቅላ ሕፃናት እንደሚሰጥ እና እንደሚረዳቸው ያምናሉ።	ጨቅላ ሕፃናት ይጠመቃሉ፣ ግን አልተጠመቁም እና እስከ ንቃተ ህሊና ድረስ ቁርባን አይቀበሉም። ካቶሊኮች አንድ ሰው ለቅዱስ ቁርባን ብቁ መሆን አለበት ብለው ያምናሉ፣ ማለትም. አደግ እና ምን ጸጋ እንደሚቀበል ተገነዘብ.
ለአማኞች ያለ አመለካከት	"ሁሉም ሰዎች ወንድማማቾች ናቸው." ኦርቶዶክሶች ወደ ማህበረሰብ (ኬኖቪያ) ያዘነብላሉ።	"ሁሉም ሰው በራሱ ዋጋ ዋጋ አለው." ካቶሊኮች ለግለሰባዊነት (idiorrhythmias) የተጋለጡ ናቸው.
ለቤተክርስቲያን ያለው አመለካከት	ቤተ ክርስቲያን ዋናው ነገር ፍቅር የሆነበት ቤተሰብ ነው።	ቤተክርስቲያን ዋናው ነገር ህግ የሆነባት ሀገር ነች።
ውጤት	ኦርቶዶክስ "ከልብ" ሕይወት ነው, ማለትም. በመጀመሪያ ደረጃ - ለፍቅር.	ካቶሊካዊነት "ከጭንቅላቱ" ሕይወት ነው, ማለትም. በመጀመሪያ ደረጃ, በህጉ መሰረት.

ማስታወሻዎች.

• በአንዳንድ የኦርቶዶክስ አገልግሎት ጊዜያት (ለምሳሌ ረጅም ንባብ) ምዕመናን እንዲቀመጡ ይፈቀድላቸዋል።
• የጸሎቱን መዋቅር ከተመለከቱ, "ልብ የሚነካ" የኦርቶዶክስ ጸሎት "ብልጥ" ሲሆን "ብልጥ" ካቶሊኮች - "ከልብ". ይህ (ተቃርኖ የሚመስል) በሚከተለው መልኩ ሊገለጽ ይችላል፡ የምንጸልየው በዕለት ተዕለት ሕይወት ከምንኖረው ጋር አይደለም። ስለዚህ, የኦርቶዶክስ ወደ እግዚአብሔር ይግባኝ "ብልህ" ነው, የኦርቶዶክስ ጸሎት በመጠን ነው, "በኦርቶዶክስ ምሥጢራዊነት ውስጥ, አእምሮን ማጽዳት እና ከዚያም ወደ ልብ መቀነስ ያስፈልግዎታል" (በጥብቅ ሥነ-መለኮታዊ ሳይሆን የ S. Kalugin ትክክለኛ አጻጻፍ) . ለካቶሊኮች, በተቃራኒው, ወደ እግዚአብሔር የሚቀርበው ይግባኝ "ከልብ" ነው, ጸሎት ስሜታዊ ነው, በካቶሊክ ምሥጢራዊነት, በመጀመሪያ ልብህን ማጽዳት አለብህ, ከዚያም በመለኮታዊ ፍቅር መንፈስ ሙሉ በሙሉ መሞላት አለብህ.
• ጥምቀት የቤተክርስቲያን ቁርባን ነው አንድ ሰው ልዩ በሆነው ቅዱስ ዘይት ከርቤ በመቀባት የመንፈስ ቅዱስን ጸጋ የሚሰጥበት። በህይወት ዘመናቸው አንድ ጊዜ (በቀድሞ ዘመን ከነበሩት ነገሥታት በቀር ለመንግሥቱም የተቀቡ ነበሩ) ይፈጸማል። ለኦርቶዶክስ, ማረጋገጫ ከጥምቀት ጋር ይደባለቃል, ለካቶሊኮች በተናጠል ይከናወናል.
• በአጠቃላይ ለህፃናት ያለው አመለካከት በኦርቶዶክስ እና በካቶሊካዊነት መካከል ያለው ልዩነት በጣም ጉልህ ምሳሌ ነው. ደግሞም ኦርቶዶክሶችም ሆኑ ካቶሊኮች ሕፃናት (ከ 7 ዓመት በታች የሆኑ ልጆች) ኃጢአት የለሽ እንደሆኑ ይስማማሉ. ግን ተቃራኒውን መደምደሚያ እናደርሳለን. ኦርቶዶክሶች ሕፃናት ኃጢአት የሌለባቸው ስለሆኑ (እና አለባቸው!) መቀባትና መገናኘት እንደሚችሉ ያምናሉ-ይህ ለእግዚአብሔር መሳደብ አይሆንም, እናም ህፃኑ የእሱን ጸጋ እና እርዳታ ይቀበላል. በሌላ በኩል ካቶሊኮች ሕፃናት ኃጢአት የለሽ ስለሆኑ መቀባትና መግባባት አያስፈልጋቸውም ብለው ያምናሉ፡ ከሁሉም በኋላ ቀድሞውንም ኃጢአት የለሽ ናቸው በትርጉም!

በይፋ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ወደ ምስራቃዊ (ኦርቶዶክስ) እና ምዕራባዊ (ሮማን ካቶሊክ) መከፋፈል በ 1054 ተከስቷል ፣ በጳጳስ ሊዮ ዘጠነኛ እና በፓትርያርክ ሚካኤል ሴሩላሪየስ ተሳትፎ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በወደቀው የሮማ ኢምፓየር ሁለቱ የሃይማኖት ማዕከላት - ሮም እና ቁስጥንጥንያ መካከል ለረጅም ጊዜ ሲዘገዩ በነበሩት ግጭቶች ውስጥ የመጨረሻው መጨረሻ ሆነ ።

በዶግማ መስክም ሆነ በቤተ ክርስቲያን ሕይወት አደረጃጀት በመካከላቸው ከባድ አለመግባባቶች ነበሩ።

በ 330 ዋና ከተማውን ከሮም ወደ ቁስጥንጥንያ ከተዛወረ በኋላ ቀሳውስቱ በሮማ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሕይወት ውስጥ ግንባር ቀደም ሆነው መምጣት ጀመሩ ። እ.ኤ.አ. በ 395 ፣ ግዛቱ በእውነቱ ሲወድቅ ፣ ሮም የምዕራቡ ክፍል ዋና ከተማ ሆነች። ነገር ግን የፖለቲካ አለመረጋጋት ብዙም ሳይቆይ የእነዚህ ግዛቶች ትክክለኛ አስተዳደር በጳጳሳቱ እና በሊቀ ጳጳሱ እጅ ውስጥ እንዳለ ወደ እውነታው አመራ።

በብዙ መንገድ፣ የጳጳሱ ዙፋን የመላው የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ቀዳሚነት የይገባኛል ጥያቄ ምክንያት ይህ ነበር። እነዚህ የይገባኛል ጥያቄዎች በምስራቅ ውድቅ ተደርገዋል, ምንም እንኳን ከመጀመሪያዎቹ የክርስትና ክፍለ ዘመናት ጀምሮ, በምዕራቡ እና በምስራቅ የሮማው ጳጳስ ስልጣን በጣም ትልቅ ነበር: ያለ እሱ እውቅና አንድም የማኅበረ ቅዱሳን ምክር ሊከፈት እና ሊዘጋ አይችልም.

የባህል ዳራ

የቤተክርስቲያን ታሪክ ጸሃፊዎች በግዛቱ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ክልሎች ክርስትና በተለያየ መንገድ የዳበረ ሲሆን ይህም በሁለት ባህላዊ ወጎች - ሄለኒክ እና ሮማን ኃይለኛ ተጽእኖ ስር ነበር. “ሄሌናዊው ዓለም” የክርስትናን አስተምህሮ እንደ አንድ የተወሰነ ፍልስፍና ይገነዘባል፣ ይህም ለሰው ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን አንድነት መንገድ ይከፍታል።

ይህ የምስራቅ ቤተክርስቲያን አባቶች ይህንን አንድነት ለመገንዘብ፣ “መለኮትን” ለማድረስ ያቀዱትን የስነ-መለኮታዊ ስራዎች ብዛት ያብራራል። ብዙውን ጊዜ የግሪክን ፍልስፍና ተፅእኖ ያሳያሉ. እንዲህ ዓይነቱ “ሥነ-መለኮታዊ ጉጉት” አንዳንድ ጊዜ ወደ መናፍቃን መዛባት ያመራል፣ እነዚህም በምክር ቤቱ ተቀባይነት አላገኘም።

የሮማውያን ክርስትና ዓለም በታሪክ ምሁር ቦሎቶቭ አባባል "የሮማንስክ ክርስቲያኖች በክርስቲያን ላይ ያለውን ተጽእኖ" አጣጥመዋል. "የሮማውያን ዓለም" ክርስትናን የበለጠ "በህግ-ህጋዊ" አኳኋን የተገነዘበ ሲሆን ቤተክርስቲያኗን እንደ ማህበራዊ እና ህጋዊ ተቋም በዘዴ እየገነባ ነው። ፕሮፌሰር ቦሎቶቭ የሮማውያን የሥነ መለኮት ሊቃውንት "ክርስትናን እንደ እግዚአብሔር የተገለጠ የማኅበራዊ ድርጅት ፕሮግራም ተረድተውታል" ሲሉ ጽፈዋል።

የሮማውያን ሥነ-መለኮት በ"ሕግ እውቀት" ተለይቷል፣ እግዚአብሔር ከሰው ጋር ያለውን ግንኙነት ጨምሮ። እዚህ ላይ መልካም ስራን እንደ ሰው በእግዚአብሔር ፊት መረዳቱ እና ንስሃ ኃጢአትን ይቅር ለማለት በቂ አለመሆኑ ተገልጿል.

በኋላ፣ የቤዛነት ጽንሰ-ሐሳብ ተፈጠረ፣ የሮማን ሕግ ምሳሌ በመከተል፣ በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያለውን ግንኙነት በጥፋተኝነት፣ በመቤዠት እና በብቃት ምድቦች ላይ የተመሠረተ። እነዚህ ጥቃቅን ነገሮች የዶግማቲክስ ልዩነቶችን ፈጥረዋል። ነገር ግን ከነዚህ ልዩነቶች በተጨማሪ የባናል የስልጣን ሽኩቻ እና የሁለቱም ወገኖች የባለስልጣናት ግላዊ ይገባኛል ጥያቄ በመጨረሻ የመከፋፈል ምክንያት ሆነ።

ዋና ልዩነቶች

ዛሬ, ካቶሊካዊነት ከኦርቶዶክስ ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ቀኖናዊ ልዩነቶች አሉት, ነገር ግን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን እንመለከታለን.

የመጀመሪያው ልዩነት የቤተክርስቲያንን አንድነት መርህ በተለየ ግንዛቤ ውስጥ ያካትታል. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አንድም ምድራዊ ራስ የለም (ክርስቶስ እንደ ራስ ይቆጠራል)። እሱም "primates" አለው - የአካባቢ አባቶች, እርስ በርሳቸው ነጻ አብያተ ክርስቲያናት - ሩሲያኛ, ግሪክ, ወዘተ.

የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን (ከግሪክ "ካቶሊኮስ" - "ሁለንተናዊ") አንድ ነው, እና የሚታይ ራስ መኖሩን, እሱም ጳጳሱ, የአንድነቱ መሠረት እንደሆነ አድርገው ይቆጥራሉ. ይህ ዶግማ "የጳጳሱ ቀዳሚነት (ቀዳሚነት)" ይባላል። በእምነት ጉዳዮች ላይ የጳጳሱ አስተያየት በካቶሊኮች ዘንድ ተቀባይነት እንደሌለው "የማይሳሳት" - ማለትም የማይሳሳት ነው.

የእምነት ምልክት

እንዲሁም፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በኒቂያው የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ የጸደቀውን የሃይማኖት መግለጫ ጽሑፍ ላይ፣ ስለ መንፈስ ቅዱስ ከአብና ከወልድ (“filioque”) የሚለው ሐረግ ጨምሯል። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሰልፍ የምትቀበለው ከአብ ብቻ ነው። የምስራቅ ቅዱሳን ቅዱሳን አባቶች “ፊሊዮክ”ን ቢያውቁም (ለምሳሌ ማክሲሞስ መናፍቃን)።

ከሞት በኋላ ሕይወት

በተጨማሪም ካቶሊካዊነት የመንጽሔን ዶግማ ተቀብሏል፡ ጊዜያዊ ሁኔታ ነፍሳት ከሞቱ በኋላ የሚቀሩበት እንጂ ለገነት ዝግጁ አይደሉም።

ድንግል ማርያም

በጣም አስፈላጊ የሆነ ልዩነት በካቶሊክ ቤተክርስቲያን ውስጥ ስለ ድንግል ማርያም ንፁህ ፅንሰ-ሀሳብ ቀኖና አለ ፣ እሱም በእግዚአብሔር እናት ውስጥ የመጀመሪያ ኃጢአት አለመኖሩን ያረጋግጣል። ኦርቶዶክሶች, የእግዚአብሔር እናት ቅድስናን ማክበር, እንደ ሁሉም ሰዎች, በእሷ ውስጥ በተፈጥሮ እንደነበረ ያምናሉ. በተጨማሪም ይህ የካቶሊክ ዶግማ ክርስቶስ ግማሽ ሰው ከመሆኑ እውነታ ጋር ይጋጫል.

መደሰት

በመካከለኛው ዘመን፣ በካቶሊካዊነት፣ “የቅዱሳን ልዕለ-ተገቢነት” የሚለው አስተምህሮ ቅርጽ ያዘ፡ ቅዱሳን ያከናወኗቸው “የመልካም ሥራዎች ክምችት”። ቤተክርስቲያኗ ይህንን "የተጠባባቂ" አስተዳደር በንስሐ የገቡ ኃጢአተኞችን "የመልካም ሥራ" እጦት ለማካካስ ነው.

ከዚህ በመነሳት የድሎት ትምህርት - ሰው ንስሐ ከገባበት ጊዜያዊ ቅጣት ነጻ መውጣት። በህዳሴው ዘመን፣ ለገንዘብ እና ያለ ኑዛዜ የኃጢአት ስርየት የመሆን እድልን ስለመደሰት አለመግባባት ነበር።

አለማግባት

ካቶሊካዊነት ቀሳውስትን (የቄስነት ስልጣንን) ማግባትን ይከለክላል. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ጋብቻ ለገዳማውያን ካህናት እና ባለ ሥልጣናት ብቻ የተከለከለ ነው.

ውጫዊ ክፍል

የአምልኮ ሥርዓቶችን በተመለከተ፣ ካቶሊካዊነት ሁለቱንም የላቲን ሥርዓት (ቅዳሴ) እና የባይዛንታይን (የግሪክ ካቶሊኮች) አምልኮን ያውቃል።

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው የአምልኮ ሥርዓት በ prosphora (የቦካ ቂጣ), የካቶሊክ አምልኮ - ያልቦካ ቂጣ (ያለ እርሾ) ላይ ይቀርባል.

ካቶሊኮች ቁርባንን በሁለት ዓይነት ይለማመዳሉ፡ የክርስቶስ አካል ብቻ (ለምዕመናን)፣ እና አካል እና ደም (ለቀሳውስቱ)።

ካቶሊኮች የመስቀል ምልክት ከግራ ወደ ቀኝ, ኦርቶዶክስ - በተቃራኒው.

በካቶሊካዊነት ውስጥ ጥቂት ጾም አለ, እና ከኦርቶዶክስ ይልቅ ለስላሳ ናቸው.

አንድ አካል በካቶሊክ አምልኮ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል.

እነዚህ እና ሌሎች ልዩነቶች ባለፉት መቶ ዘመናት ሲከማቹ, ኦርቶዶክስ እና ካቶሊኮች ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ. ከዚህም በላይ አንድ ነገር በካቶሊኮች ከምሥራቅ ተበደረ (ለምሳሌ የድንግል ዕርገት ትምህርት)።

ሁሉም ማለት ይቻላል የአጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት (ከሩሲያኛ በስተቀር) ልክ እንደ ካቶሊኮች እንደ ጎርጎሪዮስ አቆጣጠር ይኖራሉ። ሁለቱም ቤተ እምነቶች አንዳቸው የሌላውን ቅዱስ ቁርባን ያውቃሉ።

የቤተክርስቲያን መከፋፈል ታሪካዊ እና ያልተፈታ የክርስትና አሳዛኝ ክስተት ነው። ደግሞም ክርስቶስ ትእዛዙን ለመፈጸም የሚተጉ እና የእግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ ለሚናዘዙት ለደቀ መዛሙርቱ አንድነት ጸለየ፡- “አንተ አባት በእኔ እንዳለህ እኔም በውስጤ እንዳለሁ ሁሉ አንድ ይሁኑ። አንተ በእኛ አንድ ይሆኑ - አንተ እንደ ላክኸኝ ዓለም ያምን ዘንድ።

የክርስትና እምነት ከጥንት ጀምሮ በተቃዋሚዎች ተጠቃ። በተጨማሪም ቅዱሳት መጻሕፍትን በራሳቸው መንገድ ለመተርጎም የተደረጉ ሙከራዎች በተለያዩ ሰዎች በተለያየ ጊዜ ተደርገዋል። የክርስትና እምነት ከጊዜ ወደ ጊዜ የካቶሊክ፣ የፕሮቴስታንት እና የኦርቶዶክስ ተብሎ የተከፋፈለበት ምክንያት ይህ ሊሆን ይችላል። ሁሉም በጣም ተመሳሳይ ናቸው, ነገር ግን በመካከላቸው ልዩነቶች አሉ. ፕሮቴስታንቶች እነማን ናቸው ትምህርታቸውስ ከካቶሊክ እና ኦርቶዶክስ እንዴት ይለያል? ለማወቅ እንሞክር። ከመነሻው እንጀምር - ከመጀመሪያው ቤተክርስቲያን ምስረታ ጋር።

የኦርቶዶክስ እና የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት እንዴት ተገለጡ?

በግምት በ 50 ዎቹ ውስጥ ከክርስቶስ ልደት ጀምሮ, የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት እና ደጋፊዎቻቸው የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ቤተክርስቲያንን ፈጠሩ, ዛሬም አለ. በመጀመሪያ አምስት ጥንታዊ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ነበሩ. ክርስቶስ ከተወለደ በነበሩት በመጀመሪያዎቹ ስምንት መቶ ዓመታት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በመንፈስ ቅዱስ መሪነት ትምህርቷን ገንብታ የራሷን ዘዴና ወግ አዘጋጅታለች። ለዚህም፣ አምስቱ አብያተ ክርስቲያናት በማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤዎች ተሳትፈዋል። ይህ ትምህርት ዛሬ አልተለወጠም. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከእምነት ውጪ በምንም የማይገናኙ አብያተ ክርስቲያናትን ያጠቃልላል - የሶሪያ፣ የራሺያ፣ የግሪክ፣ የኢየሩሳሌም ወዘተ ... ግን እነዚህን ሁሉ አብያተ ክርስቲያናት በእሱ መሪነት አንድ የሚያደርግ ሌላ ድርጅት ወይም ማንም የለም። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መሪ ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ነው። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በጸሎት ለምን የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ተብላ ትጠራለች? ቀላል ነው፡ አስፈላጊ ውሳኔ ለማድረግ ከፈለጉ ሁሉም አብያተ ክርስቲያናት በማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ውስጥ ይሳተፋሉ። በኋላ፣ ከአንድ ሺህ ዓመታት በኋላ፣ በ1054፣ የሮማ ቤተ ክርስቲያን፣ እሱም ካቶሊክ፣ ከአምስቱ ጥንታዊ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ተለየች።

ይህች ቤተ ክርስቲያን ከሌሎች የማኅበረ ቅዱሳን አባላት ምክር አልፈለገችም፣ ነገር ግን ውሳኔዎችን አደረገች እና በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ማሻሻያዎችን አደረገች። ስለ ሮማ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ ትንሽ ቆይቶ በዝርዝር እንነጋገራለን ።

ፕሮቴስታንቶች እንዴት ተገለጡ?

ወደ ዋናው ጥያቄ እንመለስ፡ "ፕሮቴስታንቶች እነማን ናቸው?" የሮማ ቤተ ክርስቲያን መለያየት በኋላ, ብዙ ሰዎች በውስጡ አስተዋወቀ ለውጥ አልወደዱም ነበር. ህዝቡ ሁሉም ተሀድሶዎች ቤተክርስቲያንን የበለጠ እንድትበለጽግ እና የበለጠ ተደማጭነት እንዲኖራት ለማድረግ ያለመ ነው ብለው ያስቡት በከንቱ አልነበረም።

ደግሞም አንድ ሰው ኃጢአትን ለማስተስረይ እንኳን የተወሰነ ገንዘብ ለቤተ ክርስቲያን መክፈል ነበረበት። በ1517 ደግሞ በጀርመን መነኩሴው ማርቲን ሉተር የፕሮቴስታንት እምነትን አበረታቷል። የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንንና አገልጋዮቿን እግዚአብሔርን እየረሱ የራሳቸውን ጥቅም ብቻ እየፈለጉ እንደሆነ አውግዟል። ሉተር በቤተክርስቲያን ትውፊት እና በቅዱሳት መጻሕፍት መካከል ግጭት ቢፈጠር መጽሐፍ ቅዱስን መምረጥ አለበት ብሏል። በተጨማሪም ሉተር መጽሐፍ ቅዱስን ከላቲን ወደ ጀርመን በመተርጎሙ እያንዳንዱ ሰው ቅዱሳን መጻሕፍትን በራሱ መንገድ አጥንቶ መተርጎም ይችላል። ታዲያ ፕሮቴስታንቶች ናቸው? ፕሮቴስታንቶች አላስፈላጊ ወጎችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን በማስወገድ በሃይማኖት ላይ ያለውን አመለካከት እንዲከለስ ጠይቀዋል። በሁለቱ የክርስቲያን ቤተ እምነቶች መካከል ጠላትነት ተጀመረ። ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች ተዋጉ። ልዩነቱ ካቶሊኮች ለስልጣን እና ለራሳቸው መገዛት ሲታገሉ ፕሮቴስታንቶች ደግሞ የመምረጥ ነፃነት እና የሃይማኖት ትክክለኛ መንገድ እንዲኖራቸው መታገል ብቻ ነው።

የፕሮቴስታንቶች ስደት

እርግጥ ነው፣ የሮማ ቤተ ክርስቲያን የማያጠያይቅ ታዛዥነትን የሚቃወሙ ሰዎች የሚያደርሱትን ጥቃት ችላ ልትል አትችልም። ካቶሊኮች ፕሮቴስታንቶች እነማን እንደሆኑ መቀበል እና መረዳት አልፈለጉም። በካቶሊኮች ላይ በፕሮቴስታንቶች ላይ የጅምላ ጭፍጨፋዎች ነበሩ, ካቶሊኮች ለመሆን ፈቃደኛ ያልሆኑትን በአደባባይ ይገደሉ ነበር, ትንኮሳ, መሳለቂያ, ስደት. የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮችም ሁሌም ጉዳያቸውን በሰላማዊ መንገድ አያረጋግጡም። በብዙ አገሮች የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንና የአገዛዙ ተቃዋሚዎች ተቃውሞ በካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት በጅምላ ተሞልቷል። ለምሳሌ በ16ኛው መቶ ዘመን በኔዘርላንድስ በካቶሊኮች ላይ ባመፁ ሰዎች ከ5,000 የሚበልጡ ፖግሮሞች ነበሩ። ለአመፁ ምላሽ ባለሥልጣኖቹ የራሳቸውን ፍርድ ቤት ጠግነዋል, ካቶሊኮች ከፕሮቴስታንቶች እንዴት እንደሚለያዩ አልተረዱም. በዚሁ ኔዘርላንድስ በባለሥልጣናት እና በፕሮቴስታንቶች መካከል ከ80 ዓመታት በላይ በዘለቀው ጦርነት 2,000 ሴረኞች ተከሰው ተገድለዋል። በአጠቃላይ ወደ 100,000 የሚጠጉ ፕሮቴስታንቶች በዚህች ሀገር በእምነታቸው ምክንያት ተሰቃይተዋል። እና ያ በአንድ ሀገር ውስጥ ብቻ ነው። ፕሮቴስታንቶች፣ ሁሉም ነገር ቢሆንም፣ በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ጉዳይ ላይ የተለየ አመለካከት የማግኘት መብታቸውን ተከላክለዋል። ነገር ግን በትምህርታቸው ውስጥ የነበረው እርግጠኛ አለመሆን ሌሎች ቡድኖች ከፕሮቴስታንቶች መለያየት ጀመሩ። በአለም ዙሪያ ከሃያ ሺህ በላይ የተለያዩ የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት አሉ ለምሳሌ ሉተራን፣ አንግሊካን፣ ባፕቲስት፣ ጴንጤቆስጤ እና ከፕሮቴስታንት ንቅናቄዎች መካከል ሜቶዲስት፣ ፕሪስባይቴሪያን፣ አድቬንቲስት፣ ኮንግሬጋሽሺያል፣ ኩዌከር፣ ወዘተ ... ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች በጣም ተለውጠዋል። ቤተ ክርስቲያን. እንደ ትምህርታቸው ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች እነማን እንደሆኑ ለማወቅ እንሞክር። እንደውም ካቶሊኮች፣ ፕሮቴስታንቶች እና ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሁለቱም ክርስቲያኖች ናቸው። በመካከላቸው ያለው ልዩነት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የክርስቶስ ትምህርት ሙላት ሊባል የሚችል ነገር አለች - ትምህርት ቤት እና የመልካምነት ምሳሌ ነው ፣ የሰው ነፍስ ክሊኒክ ነው ፣ እና ፕሮቴስታንቶች ይህንን ሁሉ የበለጠ እና የበለጠ እየፈጠሩ ያቃልላሉ ። የመልካምነትን ትምህርት ለማወቅ በጣም አስቸጋሪ የሆነበት እና የተሟላ የድነት ትምህርት ተብሎ ሊጠራ የማይችል ነገር ነው።

የፕሮቴስታንት መሰረታዊ መርሆች

የትምህርታቸውን መሰረታዊ መርሆች በመረዳት ፕሮቴስታንቶች እነማን ናቸው የሚለውን ጥያቄ መመለስ ትችላለህ። ፕሮቴስታንቶች ሁሉንም የበለጸጉ የቤተ ክርስቲያን ተሞክሮዎች፣ በዘመናት ውስጥ የተሰበሰቡ መንፈሳዊ ጥበቦች ሁሉ ልክ እንዳልሆኑ ይገነዘባሉ። በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ እንዴት እና ምን መደረግ እንዳለበት ብቸኛው እውነተኛ ምንጭ መጽሐፍ ቅዱስን ብቻ ያውቃሉ። ለፕሮቴስታንቶች፣ በኢየሱስ እና በሐዋርያቱ ዘመን የነበሩት የክርስቲያን ማህበረሰቦች የአንድ ክርስቲያን ሕይወት ምን መምሰል እንዳለበት ተስማሚ ናቸው። የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች ግን በዚያን ጊዜ የቤተ ክርስቲያን መዋቅር አለመኖሩን ከግምት ውስጥ አያስገባም። ፕሮቴስታንቶች በዋነኛነት በሮማ ቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ ምክንያት ከመጽሐፍ ቅዱስ በስተቀር የቤተክርስቲያንን ነገር ሁሉ ቀለል አድርገዋል። ምክንያቱም ካቶሊካዊነት አስተምህሮውን በእጅጉ ቀይሮ ከክርስትና መንፈስ ያፈነገጠ ነው። እናም በፕሮቴስታንቶች መካከል መለያየት የጀመረው ሁሉንም ነገር ስለጣሉ - እስከ ታላላቅ ቅዱሳን ፣ መንፈሳዊ አስተማሪዎች ፣ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች አስተምህሮ ድረስ። እና ፕሮቴስታንቶች እነዚህን ትምህርቶች መካድ ስለጀመሩ ወይም ይልቁንም እነርሱን ስላልተገነዘቡ በመጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜ መጨቃጨቅ ጀመሩ። ስለዚህም የፕሮቴስታንት መከፋፈል እና ጉልበት ማባከን ራስን በማስተማር ላይ ሳይሆን ልክ እንደ ኦርቶዶክስ, ነገር ግን በማይረባ ትግል. ከ2000 ዓመታት በላይ እምነታቸውን ጠብቀው የኖሩት ኦርቶዶክሶች በኢየሱስ ሲተላለፉ የነበሩ ሃይማኖቶች ሁለቱም የክርስትና ሚውቴሽን እየተባሉ በመሆናቸው በካቶሊኮችና በፕሮቴስታንቶች መካከል ያለው ልዩነት እየተሰረዘ ነው። ካቶሊኮችም ሆኑ ፕሮቴስታንቶች ልክ እንደ ክርስቶስ እንዳሰበው እምነታቸው መሆኑን እርግጠኞች ናቸው።

በኦርቶዶክስ እና በፕሮቴስታንት መካከል ያለው ልዩነት

ፕሮቴስታንቶች እና ኦርቶዶክሶች ክርስቲያኖች ቢሆኑም በመካከላቸው ያለው ልዩነት ከፍተኛ ነው። በመጀመሪያ ፕሮቴስታንቶች ቅዱሳንን ለምን ይክዳሉ? ቀላል ነው - በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የጥንት የክርስቲያን ማህበረሰቦች አባላት "ቅዱሳን" ይባላሉ ተብሎ ተጽፏል. ፕሮቴስታንቶች እነዚህን ማህበረሰቦች እንደ መሰረት አድርገው እራሳቸውን ቅዱሳን ብለው ይጠሩታል, ይህም ለአንድ ኦርቶዶክስ ሰው ተቀባይነት የሌለው እና እንዲያውም የዱር ነው. ኦርቶዶክስ ቅዱሳን የመንፈስ ጀግኖች እና አርአያ ናቸው። ወደ እግዚአብሔር መንገድ የሚመሩ ኮከብ ናቸው። ምእመናን ኦርቶዶክሳውያን ቅዱሳንን በፍርሃትና በአክብሮት ይይዛሉ። የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ የጸሎት ድጋፍን ለማግኘት በጸሎት ወደ ቅዱሳኖቻቸው ይመለሳሉ. የቅዱሳን ምስሎች ያሏቸው ምስሎች ቤታቸውን እና ቤተመቅደሳቸውን ብቻ ያጌጡ አይደሉም።

የቅዱሳንን ፊት ሲመለከት አንድ አማኝ በጀግኖቹ መጠቀሚያ ተመስጦ በአዶዎቹ ላይ የተገለጹትን ሰዎች ሕይወት በማጥናት እራሱን ለማሻሻል ይፈልጋል። ፕሮቴስታንቶች የመንፈሳዊ አባቶች፣ መነኮሳት፣ ሽማግሌዎች እና ሌሎች በኦርቶዶክስ ዘንድ እጅግ የተከበሩ እና ባለ ሥልጣናት ስለነበራቸው ቅድስና ምሳሌ ስለሌላቸው፣ ፕሮቴስታንቶች ለአንድ መንፈሳዊ ሰው አንድ ከፍተኛ ማዕረግ እና ክብር ሊሰጡ ይችላሉ - ይህ “መጽሐፍ ቅዱስን ያጠና” ነው። የፕሮቴስታንት ሰው እራሱን ለማስተማር እና ራስን ለማሻሻል እንደ ጾም ፣ ኑዛዜ እና ቁርባን ያሉ መሳሪያዎችን እራሱን ያሳጣዋል። እነዚህ ሦስቱ አካላት ሥጋህን አዋርደህ በድካምህ ላይ እንድትሠራ የሚያስገድድህ፣ ራስህን በማረም ብሩህ፣ ደግ፣ መለኮታዊ ለማግኘት የምትጥር የሰው መንፈስ ክሊኒክ ናቸው። አንድ ሰው ኑዛዜ ከሌለ ነፍሱን ሊያጸዳው አይችልም, ኃጢአቱን ማረም ይጀምራል, ምክንያቱም ጉድለቱን ሳያስብ እና ለሥጋዊ እና ለሥጋው ሲል ተራውን ህይወት ይቀጥላል, በተጨማሪም, እሱ ኩራት ነው. አማኝ ።

ፕሮቴስታንቶች ሌላ ምን ይጎድላቸዋል?

ብዙዎች ፕሮቴስታንቶች እነማን እንደሆኑ አለመረዳታቸው አያስገርምም። ደግሞም የዚህ ሃይማኖት ሰዎች ከላይ እንደተጠቀሰው እንደ ኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ያሉ መንፈሳዊ ጽሑፎች የላቸውም. በኦርቶዶክስ መንፈሳዊ መጻሕፍት ውስጥ ሁሉንም ነገር ማለት ይቻላል - ከስብከቶች እና የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜ እስከ ቅዱሳን ሕይወት እና ከፍላጎት ጋር በሚደረግ ውጊያ ላይ ምክሮችን ማግኘት ይችላሉ ። አንድ ሰው የመልካም እና የክፋት ጉዳዮችን ለመረዳት በጣም ቀላል ይሆናል። የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜ ከሌለ ደግሞ መጽሐፍ ቅዱስን ለመረዳት በጣም ከባድ ነው። ፕሮቴስታንቶች መታየት ጀመሩ, ነገር ግን ገና በጨቅላነታቸው ብቻ ነው, እና በኦርቶዶክስ ውስጥ ይህ ሥነ ጽሑፍ ከ 2000 ዓመታት በላይ ተሻሽሏል. ራስን ማስተማር, ራስን ማሻሻል - በእያንዳንዱ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ውስጥ ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦች, በፕሮቴስታንቶች መካከል መጽሐፍ ቅዱስን ለማጥናት እና ለማስታወስ ይቀንሳሉ. በኦርቶዶክስ ውስጥ, ሁሉም ነገር - ሁለቱም ንስሃ, እና ጸሎቶች, እና አዶዎች - ሁሉም ነገር አንድ ሰው እግዚአብሔር ወደሆነው ተስማሚነት ቢያንስ አንድ እርምጃ እንዲሞክር ይጠይቃል. ነገር ግን ፕሮቴስታንቱ ጥረቱን ሁሉ ወደ ውጭ ምግባርን ይመራል እና ስለ ውስጣዊ ይዘቱ ግድ የለውም። ያ ብቻ አይደለም። ፕሮቴስታንቶች እና ኦርቶዶክሶች የሃይማኖት ልዩነቶች በአብያተ ክርስቲያናት አደረጃጀት ይስተዋላሉ። የኦርቶዶክስ አማኝ በአእምሮ ውስጥ (ለስብከት ምስጋና) እና በልብ (በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ላለው ጌጣጌጥ ምስጋና ይግባው) እና ፈቃድ (ለጾም ምስጋና ይግባው) የተሻለ ለመሆን በመሞከር ላይ ድጋፍ አለው። የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት ግን ባዶዎች ናቸው እና ፕሮቴስታንቶች የሰዎችን ልብ ሳይነኩ አእምሮን የሚነኩ ስብከቶችን ብቻ ነው የሚሰሙት። ገዳማትን ትተው፣ የፕሮቴስታንት ምንኩስና ለጌታ ሲሉ ትሑት እና ትሑት ሕይወትን ምሳሌዎችን ለራሳቸው ለማየት እድሉን ተነፍገዋል። ደግሞም ምንኩስና የመንፈሳዊ ሕይወት ትምህርት ቤት ነው። በመነኮሳት መካከል ብዙ ሽማግሌዎች፣ ቅዱሳን ወይም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ከሞላ ጎደል ቅዱሳን መኖራቸው በከንቱ አይደለም። እንዲሁም የፕሮቴስታንቶች ጽንሰ-ሐሳብ ለመዳን በክርስቶስ ላይ ከማመን በቀር ምንም አያስፈልግም (በጎ ሥራም ሆነ ንስሐ መግባት ወይም ራስን ማረም) የውሸት መንገድ ነው, ይህም አንድ ተጨማሪ ኃጢአት - ኩራት (በስሜቱ ምክንያት) መጨመር ብቻ ነው. አንድ ጊዜ አማኝ ከሆንክ የተመረጠ ነህና በእርግጥ ትድናለህ)።

በካቶሊኮች እና በፕሮቴስታንት መካከል ያለው ልዩነት

ምንም እንኳን ፕሮቴስታንቶች የካቶሊክ እምነት ተከታዮች ቢሆኑም በእነዚህ ሁለት ሃይማኖቶች መካከል ከፍተኛ ልዩነቶች አሉ. ስለዚህ በካቶሊክ እምነት የክርስቶስ መስዋዕትነት ለሰው ሁሉ ኃጢአት የተሰረየለት እንደሆነ ይታመናል ፕሮቴስታንቶች ግን ልክ እንደ ኦርቶዶክሶች አንድ ሰው መጀመሪያ ላይ ኃጢአተኛ ነው እናም በኢየሱስ ብቻ የፈሰሰው ደም በቂ አይደለም ብለው ያምናሉ. ለኃጢአት. ሰው ለኃጢአቱ ማስተሰረይ አለበት። ስለዚህ በቤተመቅደሶች ግንባታ ውስጥ ያለው ልዩነት. ለካቶሊኮች, መሠዊያው ክፍት ነው, ሁሉም ሰው ዙፋኑን ማየት ይችላል, ለፕሮቴስታንቶች እና ኦርቶዶክሶች በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, መሠዊያው ተዘግቷል. ካቶሊኮች ከፕሮቴስታንቶች የሚለያዩበት ሌላ መንገድ ይኸውና - ፕሮቴስታንቶች ያለ አማላጅ ከእግዚአብሔር ጋር የሚግባቡበት - ካህን፣ ካቶሊኮች ግን በሰውና በእግዚአብሔር መካከል የሚታለሉ ካህናት አሏቸው።

በምድር ላይ ያሉ ካቶሊኮች የኢየሱስ ተወካይ አላቸው, ቢያንስ እነሱ ያስባሉ - ይህ ጳጳሱ ነው. ለሁሉም ካቶሊኮች የማይሳሳት ሰው ነው። የሮማው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በዓለም ላይ ላሉ የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት ብቸኛ ማዕከላዊ የአስተዳደር አካል በሆነው በቫቲካን ውስጥ ይኖራሉ። በካቶሊኮች እና በፕሮቴስታንቶች መካከል ያለው ሌላው ልዩነት ፕሮቴስታንቶች የካቶሊክን የመንጽሔ ጽንሰ-ሀሳብ አለመቀበል ነው። ከላይ እንደተጠቀሰው ፕሮቴስታንቶች አዶዎችን, ቅዱሳንን, ገዳማትን እና ምንኩስናን አይቀበሉም. አማኞች በራሳቸው ቅዱሳን እንደሆኑ ያምናሉ። ስለዚህ ፕሮቴስታንቶች ካህን እና ምዕመናን አይለዩም። የፕሮቴስታንት ቄስ ተጠሪነቱ ለፕሮቴስታንት ማህበረሰብ ነው እና ለአማኞች መናዘዝ ወይም ህብረት መስጠት አይችልም። እንደውም ሰባኪ ብቻ ነው ማለትም ለአማኞች ስብከትን ያነባል። ነገር ግን በካቶሊኮች እና በፕሮቴስታንቶች መካከል ያለው ዋና ልዩነት በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያለው ግንኙነት ጥያቄ ነው. ፕሮቴስታንቶች ግለሰባዊው ለመዳን በቂ እንደሆነ ያምናሉ, እናም አንድ ሰው ያለ ቤተክርስቲያን ተሳትፎ ከእግዚአብሔር ጸጋ ይቀበላል.

ፕሮቴስታንቶች እና ሁጉኖቶች

እነዚህ የሃይማኖት እንቅስቃሴዎች ስሞች በቅርበት የተያያዙ ናቸው. ሁጉኖቶች እና ፕሮቴስታንቶች እነማን ናቸው የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ የ16ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይን ታሪክ ማስታወስ አለብህ። ፈረንሳዮች የካቶሊኮችን አገዛዝ በመቃወም ሁጉኖቶችን መጥራት ጀመሩ ፣ ግን የመጀመሪያዎቹ ሁጉኖቶች ሉተራኖች ይባላሉ። ምንም እንኳን ከጀርመን ነፃ የሆነ፣ በሮማ ቤተ ክርስቲያን ለውጥ ላይ ያነጣጠረ፣ በፈረንሳይ በ16ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ የነበረ ቢሆንም። ካቶሊኮች ከሁጉኖቶች ጋር ያደረጉት ትግል የዚህ እንቅስቃሴ ተከታዮች ቁጥር መጨመር ላይ ለውጥ አላመጣም።

ታዋቂው እንኳን፣ ካቶሊኮች ዝም ብለው ጭፍጨፋ አድርገው ብዙ ፕሮቴስታንቶችን ሲገድሉ፣ አልሰበራቸውም። በመጨረሻ፣ ሁጉኖቶች የመኖር መብት ባለሥልጣኖች እውቅና አግኝተዋል። በዚህ የፕሮቴስታንት እንቅስቃሴ እድገት ታሪክ ውስጥ ጭቆና እና መብቶችን መስጠት ከዚያም እንደገና ጭቆና ነበር። ሁጉኖቶች ግን ጸኑ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በፈረንሣይ ውስጥ ፣ ሁጉኖቶች አነስተኛ ቁጥር ያላቸው ሰዎች ቢሆኑም በጣም ተደማጭነት ነበራቸው። በሁጉኖቶች (የጆን ካልቪን አስተምህሮ ተከታዮች) ሃይማኖት ውስጥ ልዩ ገጽታ የሆነው አንዳንዶቹ አምላክ ከሰዎች መካከል የትኛው እንደሚድን አስቀድሞ እንደሚወስን ያምኑ ነበር፣ አንድ ሰው ኃጢአተኛ ይሁን አይሁን እና ሌላኛው ክፍል ሁጉኖቶች ሰዎች ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት እኩል እንደሆኑ ያምኑ ነበር እናም ጌታ ይህንን ድነት ለሚቀበል ሁሉ ድነትን ይሰጣል። በሁጉኖቶች መካከል አለመግባባቶች ለረጅም ጊዜ አልቆሙም.

ፕሮቴስታንቶች እና ሉተራኖች

የፕሮቴስታንቶች ታሪክ ቅርፅ መያዝ የጀመረው በ16ኛው ክፍለ ዘመን ነው። እና የዚህ እንቅስቃሴ ጀማሪዎች አንዱ ኤም. ከፕሮቴስታንት አቅጣጫዎች አንዱ በዚህ ሰው ስም መጠራት ጀመረ. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን "የወንጌላዊት ሉተራን ቤተ ክርስቲያን" የሚለው ስም በስፋት ተስፋፍቷል. የዚህ ቤተ ክርስቲያን ምእመናን ሉተራውያን ተብለው ይጠሩ ጀመር። በአንዳንድ አገሮች ሁሉም ፕሮቴስታንቶች በመጀመሪያ ሉተራኖች ይባላሉ ተብሎ መታከል አለበት። ለምሳሌ, በሩሲያ ውስጥ, እስከ አብዮት ድረስ, ሁሉም የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች እንደ ሉተራውያን ይቆጠሩ ነበር. ሉተራውያን እና ፕሮቴስታንቶች እነማን እንደሆኑ ለመረዳት ወደ ትምህርታቸው መዞር ያስፈልግዎታል። ሉተራውያን በተሃድሶው ዘመን ፕሮቴስታንቶች አዲስ ቤተክርስትያን አልፈጠሩም ነገር ግን ጥንታዊቷን መልሰዋል ብለው ያምናሉ። እንዲሁም እንደ ሉተራውያን እምነት፣ እግዚአብሔር ማንኛውንም ኃጢአተኛ እንደ ልጁ ይቀበላል፣ እናም የኃጢአተኛ መዳን የጌታ ተነሳሽነት ብቻ ነው። መዳን በአንድ ሰው ጥረት ላይ የተመካ አይደለም, ወይም በቤተ ክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓቶች ምንባብ ላይ, የእግዚአብሔር ጸጋ ነው, ለዚህም መዘጋጀት እንኳን አያስፈልግዎትም. እምነት እንኳን እንደ ሉተራውያን ትምህርት የሚሰጠው በመንፈስ ቅዱስ ፈቃድ እና ተግባር ብቻ እና በእሱ በተመረጡት ሰዎች ብቻ ነው. የሉተራውያን እና የፕሮቴስታንቶች ልዩ ገጽታ ሉተራውያን ጥምቀትን እና ሌላው ቀርቶ በሕፃንነት ጥምቀትን የሚገነዘቡ መሆናቸው ነው፣ ይህም ፕሮቴስታንቶች አያውቁም።

ዛሬ ፕሮቴስታንቶች

የትኛው ሀይማኖት ትክክል ነው ብሎ መፈረጅ ተገቢ አይደለም። የዚህን ጥያቄ መልስ የሚያውቀው ጌታ ብቻ ነው። አንድ ነገር ግልጽ ነው፡ ፕሮቴስታንቶች የመሆን መብታቸውን አረጋግጠዋል። ከ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ያለው የፕሮቴስታንቶች ታሪክ የራስን አስተያየት የማግኘት መብት ታሪክ ነው። ጭቆናም ሆነ ግድያ ወይም ፌዝ የፕሮቴስታንት እምነትን ሊሰብር አይችልም። እና ዛሬ ፕሮቴስታንቶች ከሦስቱ የክርስትና ሃይማኖቶች መካከል ሁለተኛው ትልቅ አማኞች ናቸው። ይህ ሃይማኖት በሁሉም አገሮች ከሞላ ጎደል ዘልቋል። ፕሮቴስታንቶች ከጠቅላላው የአለም ህዝብ በግምት 33% ወይም 800 ሚሊዮን ሰዎች ናቸው። በ92 የአለም ሀገራት የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት አሉ በ49 ሀገራት አብዛኛው ህዝብ ፕሮቴስታንት ነው። ይህ ሃይማኖት በዴንማርክ፣ በስዊድን፣ በኖርዌይ፣ በፊንላንድ፣ በአይስላንድ፣ በኔዘርላንድስ፣ በአይስላንድ፣ በጀርመን፣ በታላቋ ብሪታንያ፣ በስዊዘርላንድ፣ ወዘተ ባሉ አገሮች ሰፍኗል።

ሶስት የክርስትና ሃይማኖቶች, ሶስት አቅጣጫዎች - ኦርቶዶክስ, ካቶሊኮች, ፕሮቴስታንቶች. ከሦስቱም ቤተ እምነቶች የአብያተ ክርስቲያናት ምእመናን የሕይወት ፎቶዎች እነዚህ አቅጣጫዎች ተመሳሳይነት ቢኖራቸውም ከፍተኛ ልዩነት እንዳላቸው ለመረዳት ይረዳሉ። እርግጥ ነው፣ ሦስቱም የክርስትና ዓይነቶች በሃይማኖትና በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ላይ አከራካሪ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ወደ አንድ የጋራ ሐሳብ ቢመጡ ጥሩ ነበር። ነገር ግን እነሱ በብዙ መንገዶች ይለያያሉ እና አይስማሙም. አንድ ክርስቲያን የትኛውን የክርስቲያን ቤተ እምነቶች ወደ ልቡ እንደሚቀርብ መምረጥ እና በተመረጠችው ቤተክርስቲያን ህግ መሰረት መኖር ይችላል።