የካቴቹመንስ ሊጡርጊ አገልግሎት አጭር ነው። የመለኮታዊ ቅዳሴ ሥርዓት። የመለኮታዊ ቅዳሴ አመጣጥ

በዝርዝር: የቅዳሴ ጽሑፍን በመከተል - ከሁሉም ክፍት ምንጮች እና ከተለያዩ የዓለም ክፍሎች በድረ-ገጹ ላይ ለተከበራችሁ አንባቢዎቻችን.

ዲያቆን፡ተባረክ ጌታ።

ካህን፡-የአብ እና የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ መንግሥት አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም የተባረከ ነው።

መዘምራን፡ ኣሜን።

ዲያቆን፡በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ።

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.

መዘምራን : ጌታ ሆይ: ማረኝ. (ለእያንዳንዱ ጥያቄ)

ለሰማያዊ ሰላም እና ለነፍሳችን መዳን ወደ ጌታ እንጸልይ።

ለዓለም ሁሉ ሰላም፣ የእግዚአብሔር ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ደህንነት እና የሁሉ አንድነት፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ስለ ታላቁ ጌታችንና አባታችን፣ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ (ስም)እና ስለ ጌታችን ጸጋው ሜትሮፖሊታን (ወይም፡-ሊቀ ጳጳስ፣ ወይም፡-ጳጳስ) (ስም)ክቡር ሊቀ ጳጳስ፣ በክርስቶስ ዲያቆንት፣ ለሁሉም ቀሳውስትና ሰዎች፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።

በአምላክ ለተጠበቀችው አገራችን፣ ሥልጣናቷና ሠራዊቷ፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ስለዚህች ከተማ በየከተማው፣በአገሩ፣በእነርሱም በሚኖሩ ሰዎች እምነት ወደ ጌታ እንጸልይ።

ለአየር ደኅንነት፣ ለምድር ፍሬ ብዛትና ለሰላማዊ ጊዜ፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ስለ ተንሳፋፊ, ስለ ጉዞ, ስለ ህመም, ስለ ስቃይ, ስለ ምርኮኞች እና ስለ መዳናቸው. ወደ ጌታ እንጸልይ።

ቅድስተ ቅዱሳን ፣ ንጽሕት ፣ የተባረከች ፣ ክብርት እመቤታችን እና ድንግል ማርያም ፣ ቅዱሳን ሁሉ ራሳችንን እና እርስ በርሳችን እያሰብን ፣ ሕይወታችንንም ሁሉ ለክርስቶስ አምላካችን።

መዘምራን፡አንተ ጌታ.

ካህን፡-ክብር፣ ክብር እና አምልኮ፣ ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ ላንተ ይገባል።

መዘምራን፡ኣሜን።

መዘምራን፡ኣሜን።

ምሳሌያዊ አንቲፎኖች

የመጀመሪያው አንቲፎን

የየቀኑ አንቲፎኖች (ከሥዕላዊ መግለጫዎች በኋላ ይታተማሉ) በልዩ መመሪያዎች በስተቀር በሳምንቱ ቀናት መዘመር አለባቸው ።

ነፍሴ ሆይ ጌታ ባርኪ/ተባረክ ጌታ። / ነፍሴ ሆይ ጌታን ባርኪ / እና ሁሉም የውስጤ ስሜ ቅዱስ ነው።

ነፍሴ ሆይ ጌታ ሆይ ባርኪ/ሽልማቱንም ሁሉ አትርሺ በደሉንም ሁሉ የሚያፀዳው/ደዌሽን ሁሉ የሚፈውስ ሆድሽን ከመበስበስ የሚያድን /የምህረትንና ቸርነትን የሚያጎናፅፍሽ። ምኞትህን በመልካም ፈጽም: / ወጣትነትህ እንደ ንስር ይታደሳል .. አቤቱ, ምጽዋት አድርግ, የተሰናከሉት ሁሉ እጣ ፈንታ. ወደ ሙሴ የሄደበት መንገድ ታሪክ፣ / ለእስራኤል ልጆች ምኞቱ .. እግዚአብሔር ለጋስና መሐሪ ነው፣ ታጋሽና መሐሪ ነው። ሙሉ በሙሉ አይናደድም, / ከጠላትነት እድሜ በታች. እንደ በደላችን መብል አልሰጠንም፣ እንደ ኃጢአታችንም መብልን ሰጠን። እንደ ሰማይ ከምድር ከፍታ፣ /እግዚአብሔር ለሚፈሩት ምሕረቱን አጸናላቸው። ኤሊኮ ምሥራቁን ከምዕራብ ለየ፥ በደላችንን ከእኛ አርፏል። አባቱ ለልጆቹ ለጋስ እንደሆነ /አቤቱ ለሚፈሩት ምህረትን ያብዛልን.ፍጥረታችንን እንደሚያውቅ/እንደ እስማ አፈር አስታውሳለሁ. ሰው, እንደ ዘመኑ ሣር, / እንደ አረንጓዴ አበባ, ታኮዎች ያብባሉ. በእርሱ ውስጥ እንደሚያልፍ መንፈስ ነው፥ አያልፍምም፤ ስፍራውንም የሚያውቅ የለም።

የጌታ ምህረት ከዘመናት ጀምሮ በሚፈሩት ላይ ነው። ጽድቁም በልጆች ልጆች ላይ ነው፥ ቃል ኪዳኑንም እየጠበቀ፥ ትእዛዙንም እያሰብኩ ነው፥ እግዚአብሔር በሰማይ ዙፋኑን አዘጋጀ፥ መንግሥቱም ሁሉን አለው። ቃሉን የሚያደርጉ መላእክቱን፣/ ብርቱዎች፣ ቃሉን የሚያደርጉ፣ የቃሉን ድምጽ የሚሰሙትን ጌታን፣ መላእክቱን፣ / ብርቱዎች የሆኑትን ባርኩ። ፈቃዱን የሚያደርጉ ኃይሉን ሁሉ፣/አገልጋዮቹን እግዚአብሔርን ባርኩ። ጌታን, ሥራውን ሁሉ, / በግዛቱ ቦታ ሁሉ ይባርክ, ክብር ለአብ, ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ.

እና አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም። ኣሜን።

ነፍሴ ሆይ ጌታን ባርኪ /እናም ውስጤን ሁሉ ቅዱስ ስሙን። / ተባረክ ጌታ ሆይ!

ሊታኒ ትንሽ

ዲያቆን፡

መዘምራን : ጌታ ሆይ: ማረኝ.

አማላጅ፣ አድን፣ ማረን እና አድነን አቤቱ በቸርነትህ።

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.

መዘምራን፡አንተ ጌታ።

ካህን፡-

X ወይ፡ኣሜን

ጩኸት፡-የአብ እና የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ ግዛት እና የአንተ መንግስት እና ኃይል እና ክብር አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም።

መዘምራን፡ኣሜን። ክብር ለአብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ.

ሁለተኛ አንቲፎን

ነፍሴ ሆይ ጌታን አመስግኚ። / እግዚአብሔርን በሆዴ አመሰግነዋለሁ, / እኔ እስካለሁ ድረስ ለአምላኬ እዘምራለሁ. በመኳንንት ላይ አትታመን፥ በሰው ልጆች ላይ፥ መዳን በእነርሱ ዘንድ የለም። መንፈሱም ትወጣለች ወደ አገሩም ይመለሳል፤ በዚያም ቀን ይጠፋሉ ሀሳቡን ሁሉ ። የያዕቆብ አምላክ ረዳቱ የተባረከ ነው ተስፋውም በአምላኩ በእግዚአብሔር ነው። ሰማይንና ምድርን፥ ባሕርንና በውስጣቸው ያለውን ሁሉ የፈጠረ።

እውነትን ለዘላለም የሚጠብቅ፥ በተበደሉት ላይ የሚፈርድ፥ ለተራበ ምግብ የሚሰጥየታሰሩትን እግዚአብሔር ይወስናል /እግዚአብሔር ዕውሮችን ጠቢባን ያደርጋል። እግዚአብሔር የወደቀውን ያነሣል /እግዚአብሔር ጻድቃንን ይወዳል። ጌታ መጻተኞችን ይጠብቃል, / መኳንንትና መበለትን ይቀበላል, እና የኃጢአተኞችን መንገድ ያጠፋል. እግዚአብሔር ለዘላለም ይነግሣል, / አምላክሽ ጽዮን, ከዘላለም እስከ ዘላለም. እና አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም። ኣሜን።

የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ መዝሙር

ሊታኒ ትንሽ

ዲያቆን፡ደጋግመን በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ።

መዘምራን : ጌታ ሆይ: ማረኝ.

አማላጅ፣ አድን፣ ማረን እና አድነን አቤቱ በቸርነትህ።

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.

ቅድስተ ቅዱሳን ፣ ንጽሕት ፣ የተባረከች ፣ ክብርት እመቤታችን እና ድንግል ማርያም ከቅዱሳን ሁሉ ጋር ፣ እራሳችንን እና እርስ በእርሳችን እያሰብን ፣ ሕይወታችንን በሙሉ ለአምላካችን ለክርስቶስ።

መዘምራን፡አንተ ጌታ።

ካህን፡-የአብ እና የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ ግዛት ፣ እና የአንተ መንግስት ነው ፣ እናም የአብ እና የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ ክብር ፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ፣

X ወይ፡ኣሜን

እግዚአብሔር መልካም እና ሰው ነውና, እና ለእርስዎ, ለአባት እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ, አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብር እንልካለን.

መዘምራን፡ኣሜን።

ሦስተኛው አንቲፎን. ብፁዓን ናቸው።

አቤቱ በመንግሥትህ አስበን /በመንግሥትህ በመጣህ ጊዜ።

በመንፈስ ድሆች የሆኑ ብፁዓን ናቸው፣ መንግሥተ ሰማያት የእነርሱ ናትና።

የሚያዝኑ ብፁዓን ናቸው፣/ የሚጽናኑ መስሎ።

የዋሆች ብፁዓን ናቸው ምድርን ይወርሳሉና።

ጽድቅን የሚራቡና የሚጠሙ ብፁዓን ናቸው / ይጠግባሉና።

ርኅራኄዎች ብፁዓን ናቸው, / ምሕረት እንዳለ.

ልበ ንጹሐን ብፁዓን ናቸው እግዚአብሔርን ያዩታልና።

የሚያስታርቁ ብፁዓን ናቸው፣ የእግዚአብሔር ልጆች ይባላሉና።

ስለ ጽድቅ የተሰደዱ ብፁዓን ናቸው, / እነዚያ መንግሥተ ሰማያት ናቸው.

ሲነቅፉሽ ሲያገቡሽም በእኔም ምክንያት በውሸት ክፉውን ሁሉ ሲናገሩብሽ ብፁዓን ናችሁ።

ዋጋችሁ በሰማያት ብዙ ስለሆነ ደስ ይበላችሁ ሐሴትም አድርጉ። ክብር ለአብ ለወልድ ለመንፈስ ቅዱስ ይሁን። እና አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም። ኣሜን።

አንቲፎኖች በየቀኑ (በየቀኑ)

አንቲፎን 1ኛ

ጌታን መናዘዝ መልካም ነው። .

ለእግዚአብሔር መመስከር መልካም ነው/ስምህንም መዘመር ልዑል ሆይ! በእግዚአብሔር እናት ጸሎት ፣ አዳኝ ፣ አድነን።

1 ምሕረትህን በማለዳ፥ እውነትህንም በሌሊት አውጅ። በእግዚአብሔር እናት ጸሎት ፣ አዳኝ ፣ አድነን።

እግዚአብሔር አምላካችን ቅን ነው በእርሱም ዓመፃ የለምና። በእግዚአብሔር እናት ጸሎት ፣ አዳኝ ፣ አድነን።

ክብር ለአብ ለወልድና ለመንፈስ ቅዱስ፡- በእግዚአብሔር እናት ጸሎት ፣ አዳኝ ፣ አድነን።

እና አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም። አሚን በእግዚአብሔር እናት ጸሎት ፣ አዳኝ ፣ አድነን።

አንቲፎን 2ኛ

ግርማ ለብሶ ጌታ ነግሷል። በቅዱሳንህ ጸሎት አዳኝ ሆይ አድነን።

ጌታ ነገሠ፣ ውበትን ለብሶ፣ / ጌታ ብርታትን ለብሶ፣ ታጠቀ። በቅዱሳንህ ጸሎት አዳኝ አድነን።

አጽናፈ ሰማይን ለመመስረት ፣ / እሱ እንኳን አይንቀሳቀስም። በቅዱሳንህ ጸሎት አዳኝ አድነን።

ምስክርነትህ በጽኑ የተረጋገጠ ነው፡/ ቅድስና ለቤትህ ይገባል አቤቱ በዘመን ርዝመት። በቅዱሳንህ ጸሎት አዳኝ አድነን።

ክብር፣ እና አሁን፡-

የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ መዝሙር

አንድያ ልጅ እና የእግዚአብሔር ቃል, የማይሞት ነው, / እና የእኛን መዳን deigning ስለ / ከእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም እና ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ማርያም, / የማይለወጥ ሰው መሆን; / የተሰቀለው ክርስቶስ አምላክ ሆይ ሞትን በሞት አስተካክል / ብቻውን ቅዱስ ሥላሴ የሆነ / በአብና በመንፈስ ቅዱስ የከበረ, አድነን.

አንቲፎን 3 ኛ

ኑ፥ በእግዚአብሔር ደስ ይበለን፥ ለመድኃኒታችን ለእግዚአብሔር እንጩህ። አድነን የእግዚአብሔር ልጅ / በቅዱሳን ድንቅ ዝማሬ ጢሞ፡ ሃሌ ሉያ።

በመናዘዝ ፊት በፊቱ እንሂድ /በመዝሙርም እንጮኽለት፡- አድነን የእግዚአብሔር ልጅ / በቅዱሳኑ ድንቅ ዝማሬ ለጢሞ፡ ሃሌ ሉያ።

እንደ እግዚአብሔር ታላቅ ጌታ ነው, / እና ንጉሱ በምድር ሁሉ ላይ ታላቅ ነው. አድነን የእግዚአብሔር ልጅ / በቅዱሳን ድንቅ ዝማሬ ጢሞ፡ ሃሌ ሉያ።

የምድር ዳርቻዎች ሁሉ በእጁ ናቸውና፥ የተራሮችም ከፍታዎች አሉ። አድነን የእግዚአብሔር ልጅ / በቅዱሳን ድንቅ ዝማሬ ጢሞ፡ ሃሌ ሉያ።

ያ ባሕር ነውና አንተም የምትፈጥረው በእጁም ደረቅ ምድርን ትፈጥራለህ። አድነን የእግዚአብሔር ልጅ / በቅዱሳን ድንቅ ዝማሬ ጢሞ፡ ሃሌ ሉያ።

መግቢያ ከወንጌል ጋር

ዲያቆን፡ወደ ጌታ እንጸልይ።

ጌታ ሆይ: ማረኝ.

ዲያቆን (ይገልፃል)ጥበብ ይቅርታ።

መዘምራን፡ኑ እንሰግድ እና ለክርስቶስ እንውደቅ። የእግዚአብሔርን ልጅ አድን ከሙታን ተነሣ ለጢሞቴዎስ ዘምሩ፡ ሃሌ ሉያ።

ትሮፓሪያ እና ኮንታኪያ

ማንበብ። ወይም፡-የሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስን መልእክት ወደ ሮሜ ሰዎች ማንበብ።)

ዲያቆን፡እንሂድ.

የሐዋርያው ​​ንባብ። ንባቡ ሲያልቅ ቄሱ ለአንባቢው፡-ሰላምህ.

አንባቢ፡-እና መንፈስህ።

ዲያቆን፡ጥበብ.

አንባቢ፡-ሃሌ ሉያ፣ ድምፅ...

ዘማሪው “አሌ ሉያ” ይዘምራል - ለተጠቆመው ድምጽ ሶስት ጊዜ አንባቢው ሀሌሉያ (ልዩ ጥቅሶች ከፕሮኪሜኖች ጋር በተመሳሳይ ቦታ የታተሙ (ለምሳሌ በሐዋርያው ​​መጨረሻ)) ዝማሬ፡ “አሌሉያ”፣ አንባቢ - የሃሌ ሉያ ሁለተኛ ጥቅስ ፣ የመዘምራን ፖስት በሶስተኛ ጊዜ ሀሌ ሉያ ።

ዲያቆን፡የቅዱስ ሐዋርያና የወንጌል ሰባኪ መምህር ይባርክ (የወንጌላዊው ስም)።

ካህኑም እየባረከ እንዲህ ይላል።አምላከ ቅዱሳን ክቡር ሐዋርያና ወንጌላዊ በጸሎት (ስም)የምወደው ልጁ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል ይፈጸም ዘንድ በታላቅ ኃይል ወንጌልን ለሚሰብክ ቃል ይስጥህ።

ዲያቆን፡ኣሜን።

ካህን፡-ጥበብ ይቅር በለን ቅዱስ ወንጌልን እንስማ። ሰላም ለሁሉም።

መዘምራን፡እና መንፈስህ።

ዲያቆን፡ከ (ስም)የቅዱስ ወንጌል ንባብ።

መዘምራን፡

ካህን፡-እንሂድ.

ወንጌልንም አንብብ። አንብበው ከጨረሱ በኋላ

ዝማሬ፡-ክብር ላንተ ይሁን ጌታ ሆይ ክብር ላንተ ይሁን።

ሊታኒ አቢሳል

ዲያቆን፡በሙሉ ልቤ እና ከሁሉም ሀሳቦቻችን, Rtsem.

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.

ሁሉን ቻይ ጌታ የአባቶቻችን አምላክ ወደ አንተ እንጸልያለን ሰማን ማረንም።

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ. (ለእያንዳንዱ ጥያቄ ሶስት ጊዜ)

ለታላቁ ጌታችን እና አባታችን ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩም እንጸልያለን። (ስም)እና ስለ ጌታችን ጸጋው ሜትሮፖሊታን (ወይም፡-ሊቀ ጳጳስ፣ ወይም፡-ጳጳስ) (ስም)በክርስቶስም ያሉ ወንድሞቻችን ሁሉ።

በጸጥታና በጸጥታ በጸጥታ እና በንጽህና እንድንኖር እግዚአብሔር ለተጠበቀው አገራችን፣ ለባለሥልጣኖቿና ለሠራዊቷ እንጸልያለን።

እንዲሁም ለዚህ ቅዱስ ቤተመቅደስ የተባረኩ እና የማይረሱ ፈጣሪዎች እንጸልያለን። (በገዳም ውስጥ ከሆነ፡-ይህ ቅዱስ ገዳም), እና ስለ ሁሉም ታላላቅ አባቶች እና ወንድሞች. እዚህ እና በሁሉም ቦታ ተኝቷል, ኦርቶዶክስ.

በተጨማሪም ምሕረትን፣ ሕይወትን፣ ሰላምን፣ ጤናን፣ መዳንን፣ ጉብኝትን፣ ይቅርታንና የእግዚአብሔርን አገልጋዮች ኃጢአት ይቅር እንዲለን እንጸልያለን። የዚህ ቅዱስ ቤተ መቅደስ ወንድሞች (በገዳም ውስጥ ከሆነ፡-ቅዱስ መኖሪያ).

በተጨማሪም በዚህ በተቀደሰ እና ክቡር በሆነው ቤተመቅደስ ውስጥ ፍሬ ላፈሩ እና መልካም ለሚያደርጉት፣ ለሚደክሙ፣ ለሚዘምሩ እና ወደፊት ለሚመጡት፣ ከእርስዎ ታላቅ እና ብዙ ምህረትን ለሚጠብቁ እንጸልያለን።

ካህን፡-እግዚአብሔር መሐሪ እና ሰው ነውና, እና ለእርስዎ, አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ, አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብር እንልካለን.

መዘምራን፡ኣሜን።

በቤተክርስቲያኑ አመት አንዳንድ ርዝማኔዎች (ከአስራ ሁለተኛው እና የቤተመቅደስ በዓላት በስተቀር)፣ ከልዩ ሊታኒ በኋላ፣ ለተነሺዎች የሚከተለው ሊታኒ ይነበባል፣ ከንጉሣዊ አራታ እና ከዕጣን ጋር፡-

ዲያቆን፡አቤቱ ማረን፤ እንደ ምሕረትህ ብዛት ወደ አንተ እንጸልያለን፤ ሰምተን ማረን።

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ. (ለእያንዳንዱ ጥያቄ).

ለሞቱት የእግዚአብሔር አገልጋዮች ነፍስ እረፍት እንዲሰጣቸው እንጸልያለን። (ስሞች)እና ስለ ጃርት ስለ እያንዳንዱ ኃጢአት, በፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት ይቅር እንዲባልላቸው. ጻድቃን ያረፉበት ጌታ አምላክ ነፍሳቸውን እንደሚያደርግላቸው። የእግዚአብሔር ምሕረት፣ መንግሥተ ሰማያት እና የኃጢአታቸው ስርየት ከክርስቶስ ሞት ንጉሥ እና ከአምላካችን፣ እንጠይቃለን።

መዘምራን፡ጌታ ስጠኝ.

ዲያቆን፡ወደ ጌታ እንጸልይ።

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.

ካህን፡-ልክ እንደ አንተ ትንሳኤ ፣ እና ሆድ ፣ እና የቀሩት የሞቱ ባሪያዎችህ ናቸው (ስም)ክርስቶስ አምላካችን፣ እና ክብር ለአንተ፣ ከአባትህ ጋር ያለ ጅምር እና እጅግ ቅዱስ እና ጥሩ እና ሕይወት ሰጪ መንፈስህ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም።

መዘምራን፡ኣሜን።

የንግሥና በሮች እየተዘጉ ነው።

ሊታኒ ለካቴቹመንስ

ዲያቆን፡ጸልዩ፡ ማስታወቂያ፡ ጌታ።

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ, (ለእያንዳንዱ አቤቱታ).

ታማኝ፣ ጌታ እንዲራራላቸው፣ ለካቴቹመንስ እንጸልይላቸው።

በእውነት ቃል ያውጃቸዋል።

የእውነትን ወንጌል ግለጽላቸው።

ከቅዱሳኑ፣ ከአማካሪዎቹ እና ከቤተክርስቲያን ሐዋርያት ጋር አንድ ያደርጋቸዋል።

አድን ፣ ምህረትን አድርግ ፣ አማላጅ እና አድናቸው ፣ አቤቱ በቸርነትህ።

ማስታወቂያ ራሶቻችሁን ለጌታ ስገዱ።

መዘምራን፡አንተ ጌታ.

አዎን፣ እና እነዚህ ከእኛ ጋር፣ አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም፣ እጅግ የተከበረ እና ድንቅ ስምህን ያከብራሉ።

መዘምራን፡ኣሜን.

ዲያቆን፡ Elitsy ማስታወቂያ, መውጣት, ማስታወቂያ, መውጣት; ማስታወቂያዎች, ውጣ. አዎን፣ ማንም ከካቴቹመንስ፣ ታማኝ ምስሎች፣ ደጋግሞ፣ በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ።

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.

ዲያቆን፡አማላጅ፣ አድን፣ ማረን እና አድነን አቤቱ በቸርነትህ።

መዘምራን : ጌታ ሆይ: ማረኝ.

ዲያቆን፡ጥበብ.

ካህን፡-ክብር፣ ክብር እና አምልኮ፣ ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም እንደሚገባችሁ።

መዘምራን፡ኣሜን።

ትንሹ ሊታኒ

ዲያቆን፡ደጋግመን በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ።

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ. (ለእያንዳንዱ ጥያቄ)።

ስለ ሰላም ስለ ነፍሳችን እና ስለ ነፍሳችን መዳን. ወደ ጌታ እንጸልይ።

ለዓለም ሁሉ ሰላም፣ ለእግዚአብሔር ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ደኅንነት እና የሁሉ አንድነት፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ለዚህ ቅዱስ ቤተ መቅደስ እና በእምነት፣ በአክብሮት እና እግዚአብሔርን በመፍራት ለሚገቡት ሁሉ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ከሀዘን፣ ከቁጣ እና ከችግር መዳን ለማግኘት ወደ ጌታ እንጸልይ።

አማላጅ፣ አድን፣ ማረን እና አድነን አቤቱ በቸርነትህ።

ዲያቆን፡ጥበብ.

ካህን፡-ሁል ጊዜ በኃይልህ ስር እንደምንኖር፣ ክብርን ለአንተ፣ ለአብ፣ ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም እንልካለን።

የንግሥና በሮች ተከፍተዋል።

መዘምራን፡ኣሜን, እና የኪሩብ መዝሙር ይዘምራል።በዕለተ ሐሙስ ከኪሩቢክ የአምልኮ ሥርዓት ይልቅ “የእርስዎ ሚስጥራዊ እራት…” ተዘምሯል ፣ እና በታላቅ ቅዳሜ - “ሥጋ ለባሽ ሁሉ ዝም ይበሉ…”። )

ኪሩቤል እንኳን በስውር የፈጠሩት እና ሕይወት ሰጪው ሥላሴ የሥላሴን መዝሙር እያዜሙ፣ አሁን ሁሉንም አለማዊ ጉዳዮችን ወደ ጎን እንተው።

ታላቅ መግቢያ

ዲያቆን፡ (ስም) (የሀገረ ስብከቱ ጳጳስ ስም)ጌታ እግዚአብሔር በመንግሥቱ ፣ ሁል ጊዜ ፣ ​​አሁንም እና ለዘላለም ፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም ያስታውስ።

ካህን፡-ጌታ እግዚአብሔር እናንተን እና በመንግስቱ ያላችሁ የኦርቶዶክስ ክርስትያኖች ሁላችሁም ሁል ጊዜም አሁንም በተፈጥሮም እስከ ዘላለምም ድረስ ያስባችሁ።

መዘምራን፡ኣሜን።

የሁሉንም ንጉስ ከመላእክት በማይታይ ዶሪኖሲማ ቺንሚ ጋር የምናስነሳ ያህል። ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ።

ሊታኒ የሚማጸን

ዲያቆን፡ጸሎታችንን ወደ ጌታ እንፈጽም።

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ. (ለእያንዳንዱ ጥያቄ).

ስለ ተሰጡን ቅን ስጦታዎች ወደ ጌታ እንጸልይ።

ለዚህ ቅዱስ ቤተ መቅደስ እና በእምነት፣ በአክብሮት እና እግዚአብሔርን በመፍራት ለሚገቡት ሁሉ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ከሀዘን፣ ከቁጣ እና ከችግር መዳን ለማግኘት ወደ ጌታ እንጸልይ።

አማላጅ፣ አድን፣ ማረን እና አድነን አቤቱ በቸርነትህ።

የሁሉም ነገር ቀን ፍጹም, ቅዱስ, ሰላማዊ እና ኃጢአት የሌለበት ነው, ጌታን እንጠይቃለን.

መዘምራን : ስጠው ጌታ። (ለእያንዳንዱ ጥያቄ)።

ለኃጢአታችን እና ለበደላችን ይቅርታ እና ይቅርታ ፣ ጌታን እንለምናለን።

የቀረው የሆዳችን ጊዜ በሠላምና በንስሐ አበቃን ጌታን እንለምነዋለን።

የሆዳችን የክርስትና ሞት፣ ህመም የሌለበት፣ እፍረት የሌለበት፣ ሰላማዊ እና በክርስቶስ አስፈሪ ፍርድ ጥሩ መልስ እንጠይቃለን።

ቅድስተ ቅዱሳን ፣ ንጽሕት ፣ የተባረከች ፣ ክብርት እመቤታችን እና ድንግል ማርያም ከቅዱሳን ሁሉ ጋር ፣ እራሳችንን እና እርስ በእርሳችን እያሰብን ፣ ሕይወታችንን በሙሉ ለአምላካችን ለክርስቶስ።

መዘምራን፡አንተ ጌታ.

ካህን፡-በአንድያ ልጅህ ችሮታ፣ ከአንተ ጋር፣ በቅድስናህ እና በመልካም እና ህይወትን በሚሰጥ መንፈስ፣ አሁን እና ለዘላለም እና በዘመናት ወንዞች ሁሉ ከእርሱ ጋር ተባረክ።

መዘምራን፡ኣሜን.

ካህን፡-ሰላም ለሁሉም።

መዘምራን፡መንፈስም ለአንተ.

ዲያቆን፡እርስ በርሳችን እንዋደድ በአንድነት ግን እንናዘዝ።

መዘምራን፡አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ, ሥላሴ, በመሰረቱ አንድ እና የማይከፋፈል.

ዲያቆን፡በሮች, በሮች, ለጥበብ ትኩረት እንስጥ.

የንጉሣዊው በሮች መጋረጃ ይከፈታል

የእምነት ምልክት

1 አንድ አምላክ በሆነው፣ ሁሉን በሚችል አብ፣ ሰማይና ምድርን በፈጠረ፣ ለሁሉም በሚታይና በማይታይ አምናለሁ። 2 እና በአንድ ጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ፣ አንድያ ልጅ፣ ከዘመናት ሁሉ በፊት ከአብ በተወለደ። ከብርሃን የተገኘ ብርሃን፣ እውነተኛ አምላክ ከእውነተኛ አምላክ የተገኘ፣ የተወለደ፣ ያልተፈጠረ፣ ሁሉ ከነበረው ከአብ ጋር አብሮ የሚኖር። 3 ስለ እኛ ሰው ስለ እኛ መዳን ከገነት ወርዶ ከመንፈስ ቅዱስ ከድንግል ማርያም ተዋሕዶ ሰው ሆነ። 4 በጴንጤናዊው ጲላጦስ ዘመን ስለ እኛ ተሰቅሎ መከራን ተቀብሎ ተቀበረ። በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት በሦስተኛው ቀን ተነሥቷል. 6 ወደ ሰማይም ዐረገ በአብም ቀኝ ተቀመጠ። 7 በክብር የሚመጣውም እሽጎች በሕያዋንና በሙታን ይፈረድባቸው ዘንድ፥ ለመንግሥቱም መጨረሻ የለውም። 8 በመንፈስ ቅዱስም ሕይወት ሰጪ የሆነው ጌታ ከአብ የሚወጣ ከአብና ከወልድ ጋር የሚሰግዱለትና የሚከበሩ ነቢያትን የተናገረው። 9 ወደ አንዲት ቅድስት ካቶሊክ እና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን። 10 ለኃጢአት ይቅርታ አንዲት ጥምቀትን አምናለሁ። 11 የሙታንን ትንሣኤ፣ 12 የሚመጣውንም ዓለም ሕይወት እጠባበቃለሁ። ኣሜን።

ዲያቆን፡መልካም እንሁን፣ በፍርሃት እንቁም፣ ትኩረት እንስጥ፣ ቅዱስ ክብርን በአለም ላይ አምጣ።

መዘምራን፡የዓለም ጸጋ፣ የምስጋና መስዋዕትነት.

ካህን፡-የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ የእግዚአብሔርም የአብም ፍቅር የመንፈስ ቅዱስም ኅብረት ከሁላችሁ ጋር ይሁን።

መዘምራን፡እና ከመንፈስህ ጋር።

ካህን፡-ወዮ የልባችን ነው።

መዘምራን፡ኢማሞች ለጌታ።

ካህን፡-ጌታ ይመስገን።

መዘምራን፡ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ ፣ ለሥላሴ አስፈላጊ እና የማይከፋፈል ማምለክ የተገባ እና ጻድቅ ነው።

ካህን፡-የድል አድራጊው መዝሙር እያሰቃየ፣ እያለቀሰ፣ እያለቀሰ እና እንዲህ እያለ ነው።

መዘምራን፡ቅዱስ፡ ቅዱስ፡ ቅዱስ፡ የሠራዊት ጌታ፡ ሰማይና ምድር፡ በክብርህ ተሞልተዋል። ሆሣዕና በአርያም የተባረከ ነው በጌታ ስም የሚመጣ ሆሣዕና በአርያም ።

ካህን፡-ውሰዱ ብሉ ይህ ስለ እናንተ ለኃጢአት ይቅርታ የተሰበረ ሥጋዬ ነው። (በታላቁ የቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴ፣ እነዚህ ንግግሮች የሚጀምሩት “ለቅዱስ ደቀ መዝሙሩና ለሐዋርያው፣ ወንዞችን ስጡ ...” በሚሉ ቃላት ነው።)

መዘምራን፡ኣሜን።

ካህን፡-ከእርስዋ ሁሉ ጠጡ ይህ ለእናንተና ለብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነው።

መዘምራን፡ኣሜን.

ካህን፡-ያንተ ስለ ሁሉም ሰው እና ስለ ሁሉም ነገር ያመጣልዎታል።

መዘምራን፡እበላሃለሁ። እንባርክሃለን እናመሰግንሃለን አቤቱ ወደ አንተ እንጸልያለን። አምላካችን.

ካህን፡-ስለ ቅድስተ ቅዱሳን ፣ ንጽሕት ፣ ብፅዕት ፣ ክብርት እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም።

መዘምራን፡የእግዚአብሔር እናት ፣ የተባረከች እና ንጽሕት እና የአምላካችን እናት በእውነት አንቺን እንደምትባርክ መብላት ተገቢ ነው። እጅግ በጣም ታማኝ ኪሩቤል እና እጅግ የከበረ ያለ ንፅፅር ሱራፌል ፣ ያለ የእግዚአብሔር ቃል መበላሸት ፣ እውነተኛ የእግዚአብሔርን እናት የወለደች ፣ እናከብራችኋለን።

(በአስራ ሁለተኛው በዓላት እና ከበዓላት በኋላ ፣ “የሚገባ…” ከሚለው ይልቅ ፣የቀኖና 9 ኛ መዝሙር (“የቆመ” ተብሎ የሚጠራው) መከልከል እና መዘመር ተዘምሯል - በአገልግሎቶቹ ውስጥ ይጠቁማሉ። በዓላቱ ሐሙስ ፣ የ 9 ኛው ዘፈን “የሴቲቱ መንከራተት…” ፣ በታላቅ ቅዳሜ - “ለእኔ አታልቅስ ፣ ማቲ…” ፣ በቫይ ሳምንት - “እግዚአብሔር ነው ጌታ ሆይ…”

የቅዱስ ሥነ ሥርዓት ከሆነ. ታላቁ ባሲል፣ “የሚገባው ...” ከማለት ይልቅ “በአንተ ደስ ይለዋል” ብለን እንዘምራለን። ቸር፣ ፍጡር ሁሉ፣ የመላእክት ካቴድራል እና የሰው ዘር፣ ለቤተ መቅደሱና ለገነት የተቀደሰ፣ የቃል፣ የድንግልና ምስጋና፣ እግዚአብሔር ከኔዝሃ ሥጋ ተወልዶ ሕፃኑ ነበር፣ አምላካችን ከዘላለም በፊት ነው፤ አልጋህ ዙፋንህን አድርጎታልና፥ ማኅፀንህም ከሰማይ ይበልጣል። ፍጡር ሁሉ በአንተ ደስ ይለዋል ቸር ሆይ ክብር ላንተ ይሁን።

ካህን፡-አስቀድመህ አስብ አቤቱ ታላቁን ጌታችንንና አባታችንን። (ስም)ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ የሞስኮ እና የመላው ሩሲያ ፓትርያርክ እና የጌታችን የተከበሩ (የሀገረ ስብከቱ ጳጳስ ስም), እንዲሁም በአለም ላይ ላሉ ቅዱሳን ቤተክርስቲያንህ፣ ሙሉ፣ ታማኝ፣ ጤናማ፣ ረጅም እድሜ ያለው፣ የእውነትህን ቃል የመግዛት መብት ስጣቸው።

መዘምራን፡እና ሁሉም እና ሁሉም ነገር.

ካህን፡-የከበረውንም የምናከብረውና የምንዘምርበት አንድ አፍና አንድ ልብ ስጠን እና የአንተ ክብር ስም፣ አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

መዘምራን፡ኣሜን።

ካህን፡-የታላቁ አምላክና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ምሕረት ከሁላችሁ ጋር ይሁን።

መዘምራን፡እና ከመንፈስህ ጋር።

የልመና ልመና

ዲያቆን፡ቅዱሳን ሁሉ አስታውሰዋል፣ ደጋግመው፣ በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ።

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ. (ለእያንዳንዱ ጥያቄ)።

ላመጡት እና ለተቀደሱት ቅን ስጦታዎች፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።

የሰውን ልጅ የሚወድ አምላካችን ወደ ቅዱስና ሰማያዊ እና አእምሯዊ መሠዊያ ተቀበለኝ ወደ መንፈሳዊ መዓዛ ሽታ መለኮት ጸጋንና የመንፈስ ቅዱስን ስጦታ እንደሚልክልን እንጸልይ።

ከጭንቀት፣ ከቁጣና ከችግር አድነን ወደ ጌታ እንጸልይ።

አማላጅ፣ አድነን፣ ማረን፣ አዳነን፣ ጸጋህ

የሁሉም ነገር ቀን ፍጹም, ቅዱስ, ሰላማዊ እና ኃጢአት የሌለበት ነው, ጌታን እንጠይቃለን.

መዘምራን፡ጌታ ስጠኝ. (ለእያንዳንዱ ጥያቄ)።

ዲያቆን፡መልአኩ ሰላማዊ፣ ታማኝ አማካሪ፣ የነፍሳችን እና የሥጋችን ጠባቂ፣ ጌታን እንለምናለን።

ለኃጢአታችን እና ለበደላችን ይቅርታ እና ይቅርታ ፣ ጌታን እንለምናለን።

ለነፍሳችን እና ለአለም ሰላም ደግ እና ጠቃሚ ፣ ጌታን እንለምናለን።

የቀረው የሆዳችን ጊዜ በሰላም እና በንሰሃ ጌታን እንዲሞት እንለምነዋለን።

የሆዳችን የክርስትና ሞት፣ ህመም የሌለበት፣ እፍረት የሌለበት፣ ሰላማዊ እና በክርስቶስ አስፈሪ ፍርድ ጥሩ መልስ እንጠይቃለን።

የእምነትን አንድነት እና የመንፈስ ቅዱስ ኅብረት ከጠየቅን፣ እራሳችንን፣ እና እርስ በርሳችን፣ እና መላ ሕይወታችንን ለክርስቶስ አምላክ እንስጥ።

መዘምራን፡አንተ ጌታ.

መምህር ሆይ በድፍረት፣ ያለፍርድ ወደ አንተ ለመጥራት፣ የሰማይ አምላክ አባት፣ እና እንዲህ በል

ዝማሬ (ወይ የሚጸልዩት ሁሉ)በሰማያት የምትኖር አባታችን ሆይ! ስምህ ይቀደስ መንግሥትህ ትምጣ ፈቃድህ በሰማይና በምድር ትሁን። የዕለት እንጀራችንን ዛሬ ስጠን፥ የበደሉንንም ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን፤ ከክፉም አድነን እንጂ ወደ ፈተና አታግባን።

ካህን፡-መንግሥትም ኃይልም ክብርም ያንተ ነውና። አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

መዘምራን፡ኣሜን።

ካህን፡-ሰላም ለሁሉም።

መዘምራን፡እና መንፈስህ።

ዲያቆን፡ራሳችሁን ለእግዚአብሔር ስገዱ

መዘምራን፡አንተ ጌታ.

ካህን፡-ጸጋ፣ ልግስና፣ እና የአንድያ ልጅህ የሰው ልጆች ፍቅር፣ አንተ ከእርሱ ጋር፣ እጅግ ቅዱስ በሆነው እና በጥሩ እና ህይወትን በሚሰጥ መንፈስ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ተባረክ።

መዘምራን፡ኣሜን።

የንጉሣዊው በሮች እና መጋረጃው ተዘግተዋል.

ዲያቆን፡እንሂድ.

ካህን፡-ቅዱስ ለቅዱስ።

መዘምራን፡አንዱ ቅዱስ ነው አንዱ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ለእግዚአብሔር አብ ክብር። ኣሜን።

ተሳታፊ

(ማንኛውም ቁርባን የሚጨርሰው በሦስት እጥፍ “ሃሌ ሉያ” ነው። የቅዱስ ቁርባን ጥቅሶችን የመዘመር ቻርተር በሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት ውስጥ ይገኛል፣ ከሥርዓተ አምልኮ ቻርተር ጋር፣ እና ልዩ ልዩ ሁኔታዎች ከኋለኛው ጋር ተመሳሳይ ነው፣ ማለትም፣ ሁለት ሐዋርያት ሲነበቡ። , ሁለት ቁርባን ይዘምራሉ, ነገር ግን "አሌሉያ" የሚዘመረው ከሁለተኛው በኋላ ብቻ ነው.

በ እሁድ:እግዚአብሔርን ከሰማይ አመስግኑት በአርያም አመስግኑት። ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ።

ሰኞ ላይ:መላእክቶችህን መናፍስትን እና አገልጋዮችህን የእሳት ነበልባል ፍጠር።

ውስጥ ማክሰኞ:

እሮብ ዕለት:

ሐሙስ ዕለት፡-

አርብ ላይ፡-አቤቱ፥ በምድር መካከል አዳንህ።

ቅዳሜ ላይ:ጻድቃን ሆይ ደስ ይበላችሁ በእግዚአብሔር ዘንድ ምስጋና ለቅኖች ይገባል።

የሬሳ ቤት፡ተባረኩ፣ አቤቱ፣ መርጬ ተቀብያለሁ፣ መታሰቢያቸውንም ለትውልድና ለትውልድ።

በእግዚአብሔር እናት በዓላት ላይ:የመዳንን ጽዋ አንሥቼ የጌታን ስም እጠራለሁ።

በሐዋርያት በዓላት ላይ፡-ንግግራቸው ወደ ምድር ሁሉ ቃላቸውም እስከ ዓለም ዳርቻ ደርሷል።

በቅዱሳን መታሰቢያ ዘመን፡-በዘላለም መታሰቢያ ውስጥ ጻድቅ ሰው ይኖራል, ክፉን ከመስማት አይፈራም.

የንጉሣዊው በሮች ተከፍተዋል.

ዲያቆኑ ቅዱስ ጽዋውን አውጥቶ እንዲህ ሲል ያውጃል።እግዚአብሔርን በመፍራትና በእምነት ቀጥሉ!

ጽዋውን ለካህኑ ያስተላልፋል።

መዘምራን : በጌታ በጌታ በጌታ ስም የሚመጣና ለእኛ የሚገለጥ የተባረከ ነው።በፋሲካ ሳምንት፣ “ክርስቶስ ተነስቷል…” ተዘመረ። )

ካህን (እና ከእርሱ ጋር ህብረትን መቀበል የሚፈልጉ ሁሉ)አምናለሁ፣ ጌታ ሆይ፣ እናም አንተ በእውነት ክርስቶስ እንደ ሆንህ፣ ኃጢአተኞችን ለማዳን ወደ ዓለም የመጣህ የሕያው እግዚአብሔር ልጅ፣ እኔ ግን ከእነርሱ የመጀመሪያው እንደ ሆንህ እመሰክራለሁ። ይህ በጣም ንጹህ አካልህ እንደሆነ እናም ይህ በጣም ውድ ደምህ እንደሆነ አምናለሁ። ወደ አንተ እጸልያለሁ: ማረኝ እና ኃጢአቶቼን ይቅር በይኝ, በነጻ እና በግዴለሽነት, በቃልም, በተግባርም, በእውቀት እና በድንቁርናም ቢሆን, እና ለኃጢያት ስርየት, እጅግ በጣም ንጹህ የሆኑትን ቅዱስ ቁርባንህን ያለፍርድ እንድወስድ አድርገኝ. እና ወደ ዘላለም ሕይወት. ኣሜን።

የምእመናን ቁርባን፣ ካህኑ እንዲህ ይላል።የእግዚአብሔር አገልጋይ ቁርባን (ስም)የጌታ እና የአምላካችን እና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሐቀኛ እና ቅዱስ አካል እና ደም ፣ ለኃጢያትህ ስርየት እና ለዘለአለም ህይወት።

መዘምራን (በኅብረት ጊዜ)የክርስቶስን አካል ተቀበሉ የማይሞትን ምንጭ ቅመሱ.(በዕለተ ሐሙስ “የእርስዎ ሚስጥራዊ እራት…” ተዘምሯል፤ እና በፋሲካ ሳምንት - “ክርስቶስ ተነስቷል…”)

ካህን፡-አቤቱ ሕዝብህን አድን ርስትህንም ባርክ።

መዘምራን;እውነተኛውን ብርሃን አይተናል /የሰማይን መንፈስ ተቀብለናል /እውነተኛ እምነትን አግኝተናል /ለማይነጣጠለው ሥላሴ እንሰግዳለን: / እሷ እዚያ አዳነን. በመስጠት - የዕርገት troparion; እና የሥላሴ የወላጅ ቅዳሜ - “የጥበብ ጥልቀት…”)

ካህን፡-ሁሌም ፣ አሁንም እና ለዘላለም ፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

መዘምራን፡ኣሜን። ከንፈሮቻችን ይሙላ / አቤቱ ውዳሴህ / ክብርህን እንደምንዘምር / ከቅዱስ ፣ መለኮታዊ ፣ የማይሞት እና ሕይወት ሰጪ ምስጢርህ እንድንካፈል እንደ ሰጠኸን ፣ / በመቅደስህ ጠብቀን ፣ / ቀኑን ሙሉ እውነትህን ተማር /ሃሌ ሉያ, ሃሌ ሉያ, ሃሌ ሉያ. (በዕለተ ሐሙስ፣ “ይፈፀሙ…”፣ “ሚስጥራዊ እራትህ...” ከማለት ይልቅ፣ በፋሲካ ሳምንት፣ “ክርስቶስ ተነሥቷል ...” በማለት ይዘመራል።

ዲያቆን፡መለኮታዊውን፣ ቅዱስን፣ ንፁህን፣ የማይሞትን፣ ሰማያዊ እና ህይወትን ሰጪ የሆነውን አስፈሪ የክርስቶስን ምስጢራት ስለተቀበልኩ ይቅርታ አድርግልኝ፣ ጌታን በማመስገን ይገባናል።

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.

አማላጅ፣ አድን፣ ማረን እና አድነን አቤቱ በቸርነትህ።

ቀኑ ሁሉ ፍጹም፣ ቅዱስ፣ ሰላማዊ እና ኃጢአት የሌለበት ጥያቄ፣ ለራሳችን፣ እና ለእርስ በርሳችን፣ እና መላ ሕይወታችን ወደ አምላካችን ክርስቶስ ነው።

መዘምራን፡አንተ ጌታ.

ካህን፡-አንተ መቀደሳችን ነህና, እና ክብር ለአንተ፣ ለአብ፣ ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም፣

መዘምራን፡ኣሜን።

ሄሬ: ኤስበሰላም እንውጣ

መዘምራን፡ስለ ጌታ ስም.

ዲያቆን፡ወደ ጌታ እንጸልይ።

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.

ለአሞን ጸሎት

ቄስ (ከመድረክ ፊት ለፊት ቆሞ)አቤቱ የሚባርኩህን ባርክ እና በአንተ የሚታመኑትን ቀድሳቸው ህዝብህን አድን ርስትህንም ባርክ የቤተክርስቲያንህን ፍፃሜ ጠብቅ የቤትህን ግርማ የሚወዱትን ቀድሳቸው። እነዚያን በመለኮታዊ ኃይልህ ታከብራቸዋለህ፣ እናም በአንተ የምንታመንን አትተወን። ሰላምን ለአለምህ፣ ለአብያተ ክርስቲያናትህ፣ ለካህናቱ፣ ለሠራዊቱ እና ለሕዝብህ ሁሉ ሰላም ስጣቸው። ስጦታው ሁሉ መልካም እንደሆነ እና ስጦታው ሁሉ ከላይ ፍጹም እንደሆነ ከአንተ የብርሃናት አባት ውረድ; እና ክብርን እና ምስጋናን እና አምልኮን ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ እንልካለን።

መዘምራን፡ኣሜን። የጌታ ስም ከዛሬ ጀምሮ እስከ ዘላለም የተባረከ ይሁን (ሦስት ጊዜ(በፋሲካ ሳምንት፣ “ክርስቶስ ተነስቷል…”)

መዝሙረ ዳዊት 33

(በፋሲካ ሳምንት "ክርስቶስ ተነስቷል" ብዙ ጊዜ ይዘምራል። )

መዘምራን፡እግዚአብሔርን ሁል ጊዜ እባርካለሁ፣ ምስጋናውንም በአፌ ውስጥ አደርጋለሁ። ነፍሴ በጌታ ትመካለች።/የዋሆች ሰምተው ደስ ይበላቸው። ከእኔ ጋር እግዚአብሔርን አመስግኑ / እና በአንድነት ስሙን ከፍ ከፍ እናድርገው. እግዚአብሔርን ፈልጉ፣ ስሙኝም፣ ከሀዘኔም ሁሉ አድነኝ። ወደ እርሱ ኑና ብሩህ ሁኑ ፊቶቻችሁም አያፍሩም። ይህ ምስኪን ሰው ጠራ፣ እና ጌታ ሰማ፣ እናም/ከሀዘንም ሁሉ አዳነው። የእግዚአብሔር መልአክ በሚፈሩት ሰዎች ዙሪያ ይሰፍራል ያድናቸውማል። እግዚአብሔር ቸር እንደ ሆነ ቅመሱ እዩም፤ / ናንን የሚታመን ሰው የተባረከ ነው። ቅዱሳኑ ሁሉ, እግዚአብሔርን ፍሩ, / ለሚፈሩት ምንም እጦት እንደሌለ. ባለጠግነት ድሀና የሰከረ፡/ እግዚአብሔርን የሚሹ ከመልካም ነገር አያጡም። ልጆች ሆይ፥ ኑ፥ ስሙኝ፥ እግዚአብሔርን መፍራት አስተምራችኋለሁ። ሆዱን የሚፈልግ ፣ ጥሩ ቀናትን ማየት የሚወድ ማን ነው? ምላስህን ከክፉ ነገር ጠብቅ፤ ከንፈሮችህንም ጃርትህን የውሸት አትናገር። ከክፉ ፈቀቅ በሉ መልካሙንም አድርጉ፤ / ሰላምን ፈልጉ፥ አግቡም። የእግዚአብሔር ዓይኖች ወደ ጻድቃን ናቸው / ጆሮዎቹም በጸሎታቸው ላይ ናቸው. የእግዚአብሔር ፊት ክፉ በሚያደርጉ ላይ ነው፥ ጃርም መታሰቢያቸውን ከምድር ይበላል። ጻድቃንን ጠርተው፣ እግዚአብሔርም ሰማቸው፣ ከኀዘኖቻቸውም ሁሉ አዳናቸው። ጌታ ልባቸው ለተሰበረ ቅርብ ነው፣ በመንፈስም ትሑታንን ያድናቸዋል። ለጻድቃን ብዙ ኀዘን አለ፤/እግዚአብሔርም ከእነርሱ ሁሉ ያድናቸዋል። እግዚአብሔር አጥንቶቻቸውን ሁሉ ይጠብቃል ከእነርሱም አንድ ስንኳ አይሰበርም። የኃጢአተኞች ሞት ጨካኝ ነው ጻድቅንም የሚጠሉ ኃጢአትን ይሠራሉ። እግዚአብሔር የባሪያዎቹን ነፍስ ይቤዣል በእርሱም የሚታመኑ ሁሉ ኃጢአትን አይሠሩም።

ካህን፡-የጌታ በረከት በእናንተ ላይ ነው። ያ ጸጋ እና በጎ አድራጎት ፣ ሁል ጊዜ ፣ ​​አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

መዘምራን፡ኣሜን።

ካህን፡-ክብር ላንተ ይሁን ተስፋችን ክርስቶስ አምላክ ሆይ ክብር ላንተ ይሁን።(በፋሲካ፣ በፋሲካ ሳምንት እና በፋሲካ በዓል፣ “ክብር ለአንተ፣ ክርስቶስ አምላክ ሆይ…” ከሚለው ይልቅ ቀሳውስቱ “ክርስቶስ ከሞት ተነስቷል” እያሉ ይዘምራሉ ሞተው ሞትን በሞት ረገጡ” እና ዘማሪው እንዲህ ሲል ያበቃል፡- “በመቃብር ላሉትም ሕይወትን ሰጣቸው።” ከቶማስ እሑድ ጀምሮ እስከ ፋሲካ በዓል ድረስ ካህኑ “ክብር ለአንተ ይሁን ተስፋችን ክርስቶስ አምላክ ሆይ! ክብር ላንተ ይሁን፣ “ክርስቶስ ተነስቷል…” የሚለውን መዝሙር እዘምራለሁ። (ሦስት ጊዜ)

መዘምራን፡ ክብር, እና አሁን. ጌታ ሆይ: ማረኝ (ሶስት).ይባርክ.

ቄስ መባረርን ተናገረ (እሁድ)

ከሙታን ተለይቶ የተነሣው እውነተኛው አምላካችን ክርስቶስ በቅድስተ ንጽሕት እናቱ ጸሎት በቅድስት ክብርት ምስጋና ሁሉ ሐዋርያ በአባታችን በዮሐንስ ቅዱሳን የከተማው ሊቀ ጳጳስ ቆስጠንጢኖስ ሊቀ ጳጳስ ቈስጠንጢኖስ ክሪሶስቶም (ወይም፡-ሴንት. ታላቁ ባሲል፣ የቂሳርያ ሊቀ ጳጳስ በቀጰዶቅያ) እና ሴንት. (በዚች ቀን መታሰቢያቸው የሆነ ቤተ መቅደስ እና ቅዱሳን)ቅዱሱ እና ጻድቁ አምላክ አባት ዮአኪም እና አና እና ቅዱሳን ሁሉ ፣ እንደ በጎ እና ሰብአዊነት ምህረትን ያድርጉ እና ያድነን

ለብዙ ዓመታት

መዘምራን፡ታላቁ ጌታችንና አባታችን ( ስም ) ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ የሞስኮ እና የመላው ሩሲያ ፓትርያርክ እና ቅድስተ ቅዱሳን ጌታችን ( ስም ) ሜትሮፖሊታን(ወይም : ሊቀ ጳጳስወይም : ጳጳስ)(የሀገረ ስብከቱ ርዕስ ), የዚህ ቅዱስ ቤተመቅደስ ወንድሞች እና ሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች, ጌታ ሆይ, ለብዙ አመታት አድናቸው.

የቅዳሴው ሁለተኛ ክፍል ይባላል የካቴቹመንስ የአምልኮ ሥርዓት. ይህ የአገልግሎቱ ክፍል በጸሎት፣ በዝማሬ፣ በሥርዓተ አምልኮና በትምህርተ ጥምቀት አስተማሪና ባሕሪይ ያለው በመሆኑ ይህን የመሰለ ስም አግኝቷል። በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን፣ በበአሉ ላይ፣ ካቴቹመንስ፣ ከምእመናን ጋር፣ ማለትም፣ ለቅዱስ ጥምቀት የሚዘጋጁ ሰዎች፣ እንዲሁም ከቅዱስ ቁርባን የተገለሉ ንስሓዎች ሊኖሩ ይችላሉ።

ዲያቆን፡ ተባረክ መምህር።

ካህን፡ የአብ እና የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ መንግስት አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም የተባረከ ነው።

ዝማሬ፡አሜን።

ታላቅ ሊታኒ

ዲያቆን: በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ.

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን: ለሰማያዊው ሰላም እና ለነፍሳችን መዳን, ወደ ጌታ እንጸልይ.

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን ፡ ለዓለሙ ሁሉ ሰላም ፡ ለእግዚአብሔር ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ደኅንነት እና ለሁሉ አንድነት ወደ ጌታ እንጸልይ።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን፡- ለዚህ ቅዱስ ቤተ መቅደስና በእምነት፣ በፍርሃትና እግዚአብሔርን በመፍራት ለሚገቡት ሁሉ ወደ እግዚአብሔር እንጸልይ።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን፡ ስለ ታላቁ ጌታችንና አባታችን፣ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ኪሪል፣ እና ስለ ጌታችን፣ ጸጋው ሜትሮፖሊታን (ወይም፡ ሊቀ ጳጳስ፣ ወይም፡ ኤጲስ ቆጶስ) (ስም)፣ የተከበረ ሊቀ ጳጳስ፣ ዲያቆን በክርስቶስ፣ ለመላው ቀሳውስትና ሕዝብ፣ ወደ ጌታ እንጸልያለን።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን ፡- በአምላክ ለተጠበቀችው አገራችን፣ ሥልጣናቷና ሠራዊቷ፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን ፡ ለዚች ከተማ (ወይ፡ ይህች መንደር በገዳም ውስጥ ካለች፡ እንግዲያውስ፡ ለዚህ ቅዱስ ገዳም)፡ እያንዳንዱ ከተማ፣ አገር እና በእነርሱ ውስጥ እየኖርን በእምነት ወደ ጌታ እንጸልይ።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን: ስለ አየር ቸርነት, ስለ ምድር ፍሬ እና ለሰላም ጊዜያት, ወደ ጌታ እንጸልይ.

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን፡- ለተንሳፋፊ፣ ለተጓዥ፣ ለታማሚ፣ ለተሰቃዩት፣ ለታሰሩት እና ስለ ድናቸው ወደ ጌታ እንጸልይ።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን፡ ከሀዘን፣ ከቁጣና ከችግር ሁሉ ያድነን ዘንድ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዘማሪ፡ አንተ ጌታ።

ካህን፡- ክብር፣ ክብር እና አምልኮ ለአብ፣ ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም እንደሚገባቸው ሁሉ።

ዝማሬ፡አሜን።

አንቲፎኖች

በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ውስጥ ሦስት ዓይነት አንቲፎኖች አሉ፡ ፌስቲቫል፣ ሥዕላዊ እና ዕለታዊ (በየቀኑ)። ከመካከላቸው የትኛው እንደሚዘመር የሚወሰነው በቤተክርስቲያኑ ቻርተር ለእያንዳንዱ ቀን ነው። የበዓላት አንቲፎኖች በጌታ በዓላት ላይ ይዘምራሉ ፣ ከዝግጅት አቀራረብ በስተቀር (በቫዮ ሳምንት ፣ በፋሲካ ፣ በዕርገት እና በቅድስት ሥላሴ ቀን የበዓል አንቲፎኖች) በምዕራፍ ውስጥ ተሰጥተዋል ። የቀለሙ ትሪዲዮን አገልግሎቶች).

የየቀኑ አንቲፎኖች በሳምንቱ ቀናት መዘመር አለባቸው። ብዙ ጊዜ በእሁድ እና በዓላት ላይ ሥዕላዊ መግለጫዎች ይዘምራሉ (መዝሙረ ዳዊት 102 ፣ 145 እና ብፁዕ - ማቴ. 5 ፣ 3-12)

የመጀመሪያው አንቲፎን

መዘምራን 1፡ ነፍሴ ሆይ ጌታን ባርኪ። ተባረክ ጌታ። ነፍሴ ሆይ ጌታን ባርኪ እና የውስጤ ስሜ ሁሉ ቅዱስ ስሙ ነው።

መዘምራን 2፡ ነፍሴ ሆይ እግዚአብሔርን ባርኪ ሽልማቱንም ሁሉ አትርሺ።

መዘምራን 1፡ በደላችሁን ሁሉ የሚያነጻ፥ ደዌሽንም ሁሉ የሚፈውስ ነው።

መዘምራን 2፡ ሆድህን ከጥፋት የሚቤዠህ ምሕረትንና ቸርነትን ያጎናጽፍሃል።

መዘምራን 1: ምኞትህን በበጎ ነገር የሚፈጽም ሁሉ: ወጣትነትህ እንደ ንስር ይታደሳል.

መዘምራን 2፡ ለጌታ ምጽዋት አድርጉ እና የተናደዱትን ሁሉ እጣ ፈንታ አድርጉ።

መዘምራን 1፡ ወደ እስራኤል ልጅ ወደ ሙሴ የሄደበት መንገድ ታሪክ፣ ፍላጎቱ።

መዘምራን 2፡- ጌታ ለጋስና መሐሪ፣ ታጋሽ እና መሐሪ ነው።

መዘምራን 1፡ ሙሉ በሙሉ አለመናደድ፣ በጠላትነት ዘመን።

መዘምራን 2፡ እንደ በደላችን መጠን አልበላንም፤ ነገር ግን እንደ ኃጢአታችን እንድንበላ ከፈለን።

መዘምራን 1፡ እንደ ሰማይ ከምድር ከፍታ፥ እግዚአብሔርም ምሕረቱን በሚፈሩት ላይ አጸና።

መዘምራን 2፡ ኤሊኮ ምሥራቅን ከምዕራብ ለየ በደላችንንም ከእኛ አርቆ።

መዘምራን 1፡ አብ ለልጆቹ እንደሚራራ እግዚአብሔር ለሚፈሩት ይምራቸው።

ዘማሪ 2፡ ያኮ ቶይ የእኛን ፍጥረት ያውቃል፣ አስታውሳለሁ፣ እንደ እስማ አቧራ።

መዘምራን 1፡ ሰው እንደ ዘመኑ ሣር፣ እንደ አረንጓዴ አበባ፣ ታኮስ ያብባል።

መዘምራን 2፡ እንደ መንፈስ ያልፋል፡ አያልፍምም፥ ስፍራውንም የሚያውቅ የለም።

መዘምራን 1፡ የእግዚአብሔር ምሕረት በሚፈሩት ላይ ከዘላለም እስከ ዘላለም ነው።

መዘምራን 2፡ ጽድቁም ቃል ኪዳኑን በሚጠብቁ እና ያደርጉ ዘንድ ትእዛዙን በሚያስቡ በልጆች ልጆች ላይ ነው።

መዘምራን 1፡ በሰማይ ያለው ጌታ ዙፋኑን አዘጋጀ መንግሥቱም ሁሉን አለው።

መዝሙር 2፡ ቃሉን የሚያደርጉ ኃያላን ኃያላን መላእክቱን ጌታን ባርኩ።

መዘምራን 1፡ ፈቃዱን የሚያደርጉ ኃይሉን ሁሉ አገልጋዮቹን እግዚአብሔርን ባርኩ።

መዝሙር 2፡ ሥራውን ሁሉ በግዛቱ ስፍራ ሁሉ እግዚአብሔርን ባርኩ።

መዘምራን ፩፡ ክብር ለአብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ።

መዘምራን 2፡ አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም። ኣሜን።

መዘምራን 1፡ ነፍሴን ጌታን እና ውስጣዊ ማንነቴን ሁሉ ቅዱስ ስሙን ባርክ። ተባረክ ጌታ።

ሊታኒ ትንሽ

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን ፡ አማላጅ ፣ አድን ፣ ማረን እና አድነን አቤቱ በቸርነትህ።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን ፡- ቅድስተ ቅዱሳን ፣ ንጽሕት ፣ የተባረከች ፣ የከበረች እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ከቅዱሳን ሁሉ ጋር ራሳችንን እና እርስ በርሳችን እና ሕይወታችንን ሁሉ ለአምላካችን ለክርስቶስ እንሰጥ።

ዘማሪ፡ አንተ ጌታ።

ዝማሬ፡አሜን።

ሁለተኛ አንቲፎን

በሁለተኛው አንቲፎን ወቅት የፖኖማር ሻማ በርቷል። የመሠዊያው ልጅ "አንድያ ልጅ ..." በሚለው ጊዜ ሻማ ወስዶ ከፍ ባለ ቦታ ላይ ይቆማል.

ዝማሬ፡- ክብር ለአብ ለወልድ ለመንፈስ ቅዱስ።

መዘምራን 1፡ ነፍሴ ሆይ ጌታን አመስግኚ። እግዚአብሔርን በሆዴ አመሰግነዋለሁ፤ እያለሁ ለአምላኬ እዘምራለሁ።

መዘምራን 2፡ በአለቆች አትታመን በሰው ልጆች ላይ ማዳን የለም።

መዘምራን 1፡ መንፈሱ ትወጣለች ወደ አገሩም ይመለሳል፤ በዚያም ቀን አሳቡ ሁሉ ይጠፋል።

መዘምራን 2፡ የረዳቱ የያዕቆብ አምላክ የተባረከ ነው ተስፋውም በአምላኩ በእግዚአብሔር ነው።

መዘምራን 1፡ ሰማይንና ምድርን ባሕርንና በውስጣቸው ያለውን ሁሉ የፈጠረ።

መዝሙር 2፡ እውነትን ለዘላለም የሚጠብቅ፡ በበደሉት ላይ ፍርድን የሚሰጥ፡ ለተራቡትም ምግብን የሚሰጥ።

መዘምራን 1፡ የታሰሩትን እግዚአብሔር ይወስናል፡ ዕውሮችንም ጠቢባን ያደርጋል።

መዘምራን 2፡ እግዚአብሔር የወደቁትን ያነሣል፡ እግዚአብሔር ጻድቃንን ይወዳል።

መዘምራን 1፡ እግዚአብሔር መጻተኞችን ይጠብቃል፥ መኳንንትና መበለትን ይቀበላል፥ የኃጢአተኞችንም መንገድ ያጠፋል።

መዘምራን 2፡ እግዚአብሔር ለዘላለም ይነግሣል፡ አምላክሽ ጽዮን፡ ለትውልድና ለትውልድ። እና አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም። ኣሜን።

የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ መዝሙር

ሊታኒ ትንሽ

ዲያቆን፡ ደጋግመን በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን ፡ አማላጅ ፣ አድን ፣ ማረን እና አድነን አቤቱ በቸርነትህ።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን ፡- ቅድስተ ቅዱሳን ፣ ንጽሕት ፣ የተባረከች ፣ የከበረች እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ከቅዱሳን ሁሉ ጋር ራሳችንን እና እርስ በርሳችን እና ሕይወታችንን ሁሉ ለአምላካችን ለክርስቶስ እንሰጥ።

ዘማሪ፡ አንተ ጌታ።

ካህኑ፡ እንደ ኃይልህ፣ እና ያንተ መንግሥት፣ እና ኃይል፣ እና ክብር፣ የአብ እና የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም።

ዝማሬ፡አሜን።

ሦስተኛው አንቲፎን; ብፁዓን ናቸው።

“ብፁዕ” በዚህ ቀን በቤተ ክርስቲያን ቻርተር ከተመደቡት troparia ጋር መዘመር አለበት፡- ልዩ troparia ለ “ብፁዕ”፣ ወይም troparia ከጠዋቱ ቀኖና መዝሙር ወደ ግብዣ ወይም ቅዱስ።

መዘምራን 1፡ በመንግሥትህ አስበን አቤቱ በመንግሥትህ በመጣህ ጊዜ።

መዝሙር 2፡12፡ በመንፈስ ድሆች የሆኑ ብፁዓን ናቸው መንግሥተ ሰማያት የእነርሱ ናትና።

መዘምራን 1፡ የሚያዝኑ ብፁዓን ናቸው፥ መፅናናትን ያገኛሉና።

መዝሙር 2፡10፡ የዋሆች ብፁዓን ናቸው፥ ምድርን ይወርሳሉና።

መዘምራን 1፡ ጽድቅን የሚራቡና የሚጠሙ ብፁዓን ናቸው፥ ይጠግባሉና።

ዘማሪ ፪፥፰፡ ምሕረት፡ ብፁዓን ናቸው፡ ይምራሉና።

መዘምራን 1፡ ልበ ንጹሐን ብፁዓን ናቸው እግዚአብሔርን ያዩታልና።

መዘምራን 2፣ ቁጥር 6፡ የሚያስታርቁ ብፁዓን ናቸው፣ የእግዚአብሔር ልጆች ይባላሉና።

መዘምራን 1፡ ስለ ጽድቅ የተሰደዱ ብፁዓን ናቸው፥ እነዚያ መንግሥተ ሰማያት ናቸውና።

መዘምራን 2፣ ቁጥር 4፡ ብፁዓን ናችሁ ሲነቅፉአችሁ ሲያገቡአችሁም በእኔም ላይ እየዋሹ ክፉውን ሁሉ ሲናገሩባችሁ ብፁዓን ናችሁ።

መዘምራን 1፡ ዋጋችሁ በሰማያት ብዙ ነውና ደስ ይበላችሁ ሐሴትም አድርጉ።

መዝሙር፡ አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም። ኣሜን።

አንቲፎኖች በየቀኑ (በየቀኑ)

አንቲፎን 1ኛመዘምራን 1፡ ለጌታ መናዘዝ መልካም ነው። በእግዚአብሔር እናት ጸሎት ፣ አዳኝ ፣ አድነን።

መዘምራን 2፡ ለእግዚአብሔር መናዘዝ መልካም ነው፥ ልዑል ሆይ፥ ለስምህ መዘመር ነው። በእግዚአብሔር እናት ጸሎት ፣ አዳኝ ፣ አድነን።

መዘምራን 1፡ ምሕረትህን በማለዳ፥ እውነትህንም በሌሊት አውጅ። በእግዚአብሔር እናት ጸሎት ፣ አዳኝ ፣ አድነን።

መዘምራን 2፡ እግዚአብሔር አምላካችን ቅን ነው በእርሱም ዓመፃ የለምና። በእግዚአብሔር እናት ጸሎት ፣ አዳኝ ፣ አድነን።

መዘምራን 1፡ ክብር ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ፡ በወላዲተ አምላክ በአዳኝ ጸሎት አድነን።

መዘምራን 2፡ አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም። ኣሜን። በእግዚአብሔር እናት ጸሎት ፣ አዳኝ ፣ አድነን።

አንቲፎን 2ኛመዘምራን 1፡ ጌታ ነገሠ፣ ግርማ ለብሶ። በቅዱሳንህ ጸሎት አዳኝ ሆይ አድነን።

መዘምራን 2፡- ጌታ ነገሠ፣ ግርማ ለብሶ፣ ጌታ ብርታትን አለበሰ፣ ታጠቀ። በቅዱሳንህ ጸሎት አዳኝ ሆይ አድነን።

መዘምራን 1፡ ባይነቃነቅም ዩኒቨርስን ለመመስረት። በቅዱሳንህ ጸሎት አዳኝ ሆይ አድነን።

መዘምራን 2፡ ምስክርነትህ በጽኑ የተረጋገጠ ነው አቤቱ ቅድስና ለቤትህ በዘመን ርዝመት። በቅዱሳንህ ጸሎት አዳኝ ሆይ አድነን።

ዝማሬ፡- ክብር ለአብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ።

መዝሙር፡ አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም። ኣሜን።

የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ መዝሙርመዘምራን፡- የማይሞት የሆነው የእግዚአብሔር አንድያ ልጅ እና ቃል ከእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ከእመቤታችን ከቅድስት ድንግል ማርያም በሥጋ በመዋዕለ ሥጋዌ በሥጋ በመዋዕለ ሥጋዌ መሆናችንን የሚያመለክት ነው። የተሰቀለው ክርስቶስ አምላክ ሆይ ሞትን በሞት ያጸናህ ቅድስት ሥላሴ የሆነ በአብ በመንፈስ ቅዱስ የከበረ አድነን።

አንቲፎን 3 ኛመዘምራን 1፡ ኑ፥ በእግዚአብሔር ደስ ይበለን፥ ለመድኃኒታችንም ለእግዚአብሔር እንጩህ። በቅዱሳን ድንቅ የሆነ የእግዚአብሔር ልጅ ሆይ አድነን ለጢሞ፡ ሃሌ ሉያ።

ዘማሪት 2፡ በፊቱ እንሂድ በመዝሙርም ለእርሱ፡ የእግዚአብሔር ልጅ ሆይ አድነን በቅዱሳን ድንቅ ዝማሬ ጢ፡ ሃሌ ሉያ።

መዘምራን 1፡ እግዚአብሔር ታላቅ ጌታና በምድር ሁሉ ላይ ታላቅ ንጉሥ ነውና። በቅዱሳን ድንቅ የሆነ የእግዚአብሔር ልጅ ሆይ አድነን ለጢሞ፡ ሃሌ ሉያ።

መዘምራን 2፡ የምድር ዳርቻዎች ሁሉ፥ የተራሮችም ከፍታዎች ሁሉ በእጁ ናቸውና። በቅዱሳን ድንቅ የሆነ የእግዚአብሔር ልጅ ሆይ አድነን ለጢሞ፡ ሃሌ ሉያ።

መዘምራን 1፡ ይህ ባህር ነውና አንተ ትፈጥራለህ በእጁም ደረቅ ምድርን ትፈጥራለህ። በቅዱሳን ድንቅ የሆነ የእግዚአብሔር ልጅ ሆይ አድነን ለጢሞ፡ ሃሌ ሉያ።

መግቢያ ከወንጌል ጋር

መግቢያ ከወንጌል ጋር። ዲያቆኑ ወደ መሠዊያው ገብቶ የንጉሣዊውን በሮች ከፍቶ ከካህኑ ጋር ተጠምቆ ዙፋኑን ሳመ ወንጌልንም ወሰደ የመሠዊያው አገልጋይ በዚህ ቅጽበት ከእነርሱ ጋር በአንድነት ይጠመቃል፣ ለኮረብታው፣ ለካህኑ ይሰግዳል። ካህኑ ከዙፋኑ ወደ ኮረብታው ቦታ ሲያልፍ ወደ ሰሜኑ በር ይሄዳል። ካህኑና ዲያቆኑም ወደ ደጃፉ ሲሄዱ በሩን ከፍቶ በአምቦው በኩል ወደ ንጉሣዊው ደጃፍ ይሄዳል ከዚያም ወደ መምህሩ ዘወር ብሎ ከፊት ለፊቱ ቆሞ ለሕዝቡ ጀርባውን ይዞ ካህኑ ወደ መሠዊያው ሲገባ። የመሠዊያው ልጅ በደቡብ በር በኩል ገባ። በመሠዊያው ውስጥ, ሳክራስታን ወደ ኮረብታው ቦታ ሄዶ እራሱን አቋርጦ ወደ ኮረብታው መስገጃ, ለካህኑ ይሰግዳል እና ሻማውን በቦታው ለማስቀመጥ ሄደ.

ዲያቆን: ጥበብ ይቅር በለኝ.

ዝማሬ፡- ኑ እንሰግድ ለክርስቶስም እንውደቅ። የእግዚአብሔርን ልጅ አድን ከሙታን ተነሣ ለጢሞቴዎስ ዘምሩ፡ ሃሌ ሉያ።

ትሮፓሪያ እና ኮንታኪያ "በመግቢያው ላይ"

ዘማሪው በዚህ ቀን በቤተክርስቲያኑ ቻርተር የተሾመ ትሮፓሪያ እና ኮንታኪያ “በመግቢያው ላይ” ይዘምራል (እሁድ ትሮፓሪያ እና ኮንታኪያ “የእሁድ አገልግሎቶች ዝማሬዎች” በምዕራፍ ውስጥ ተሰጥተዋል ፣ ቀን ቀን - “ከዕለት ተዕለት አገልግሎቶች ዝማሬዎች” በምዕራፍ ውስጥ ፣ ከቅዱሳን ፊት ጋር የተለመደ - በምዕራፍ ውስጥ "የቅዱሳን ፊት ከተለመዱት አገልግሎቶች ዝማሬዎች", በዓላት - በምዕራፍ "የበዓል አገልግሎቶች ዘፈኖች").

ካህን፡ አንተ ቅዱስ ነህና፣ አምላካችን፣ እናም ለአንተ፣ ለአብ፣ ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ ክብር እንልካለን፣ አሁንም እና ለዘላለም።

ዲያቆን: እና ለዘላለም እና ለዘላለም.

ዝማሬ፡አሜን።

ትሪሳጊዮን

መዘምራን፡- ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ የማይሞት ማረን። (ሦስት ጊዜ)

መዘምራን፡ ክብር ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም። ኣሜን።

ዝማሬ፡- ቅዱስ የማይሞት ማረን።

ዝማሬ፡ አምላከ ቅዱሳን ቅዱስ ኃያል ቅዱስ የማይሞት ማረን።

ፕሮኪመን

ዲያቆኑ ማጠንጠኛ ይሰጠዋል

ዲያቆን፡ እንሂድ።

ቄስ፡ ሰላም ለሁሉ ይሁን።

የሐዋርያው ​​አንባቢ፡ መንፈስህም ነው። ፕሮኪመን መዝሙረ ዳዊት፣ ምዕ.

አንድ ወይም ሁለት prokeimenes ይባላሉ, በዚህ ቀን በቤተ ክርስቲያን ቻርተር በቅዳሴ ላይ የተሾሙ ናቸው (እሁድ prokimens ጥቅሶች ጋር በምዕራፍ ውስጥ ተሰጥቷል "የእሁድ ስምንት ድምጽ አገልግሎቶች ዝማሬዎች", ቀን (በየቀኑ) - በምዕራፍ ውስጥ " የዕለት ተዕለት አገልግሎቶች ዝማሬዎች ፣ ከ Lenten Triodey አገልግሎቶች እና ቀለም - በምዕራፎች ውስጥ “ከሊነን ትሪዲዮን አገልግሎቶች ዝማሬዎች” እና “የቀለም ትሪዲዮን አገልግሎቶች ዝማሬዎች” ።

አንባቢው ፕሮኪሜንኖን ይለዋል፣ ድምፁን እየሰየመ፣ መዘምራን ዘፈኑ ፕሮኪመንን፣ አንባቢው ጥቅሱን ያውጃል፣ መዘምራን ደጋፊውን ይደግማል፣ አንባቢው የፕሮኪሜንኖን የመጀመሪያ አጋማሽ፣ ዝማሬው ሁለተኛ አጋማሽውን ይዘምራል። ህጉ ሁለት ፕሮኪመንን ሲሾም የመጀመሪያው ሁለት ጊዜ ይዘመራል ማለትም አንባቢ፡ ፕሮኪሜንኖን፣ ህብረ ዜማ፡ ፕሮኪመኖን፣ አንባቢ፡ ቁጥር፣ መዝሙር፡ ፕሮኪመን፣ ከዚያም አንባቢው ሁለተኛውን ፕሮኪሜን ይጠራዋል፣ እና መዘምራኑ አንድ ጊዜ ይዘፍነዋል።

እሑድ ፕሮኪምናስ እና አሌሉያ በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት

ቃና 1፡ አቤቱ፥ በአንተ እንደታመንን ምሕረትህ በእኛ ላይ ተነሥ።

ቁጥር፡- ጻድቃን ሆይ ደስ ይበላችሁ በእግዚአብሔር ዘንድ ምስጋና ለቅኖች ይገባል።

ሃሌ ሉያ፡ እግዚአብሔር ተበቀለኝ ህዝቡንም ከበታቼ አስገዛኝ።

ቁጥር፡- የንጉሥን ማዳን ከፍ ከፍ በል ለክርስቶስህም ለዳዊት እና ለዘሩ ለዘላለም ምሕረትን አድርግ።

ቃና 2፡ ኃይሌና ዝማሬዬ እግዚአብሔር ነው። ለመድኃኒቴም ይሁን።

ቁጥር፡- የጌታን ቅጣት እየቀጣህ አትግደለኝ።

ሃሌ ሉያ፡ እግዚአብሔር በኀዘን ቀን ይሰማሃል የያዕቆብ አምላክ ስም ይጠብቅሃል።

ቁጥር፡- አቤቱ ንጉሱን አድነን ስማንም አንድ ቀን ወደ አንተ እንጠራለን።

ቃና 3፡ ለአምላካችን ዘምሩ፣ ለንጉሣችን ዘምሩ፣ ዘምሩ።

ቁጥር፡- ልሳኖች ሁሉ፣ እጆቻችሁን አጨብጭቡ፣ በደስታ ድምፅ ለእግዚአብሔር እልል በሉ።

ሃሌ ሉያ፡ አቤቱ በአንተ ታምኛለሁ ለዘላለምም አላፍርም።

ቁጥር፡- እኔን ለማዳን በእግዚአብሔር ተከላካይ እና በመማፀኛ ቤት ውስጥ፣ ጃርት ሁን።

ቃና 4፡ ሥራህ ከፍ ከፍ አለና አቤቱ፥ በጥበብ ሁሉ ሠራህ።

ጥቅስ፡- ነፍሴ ሆይ ባርኪ፣ አቤቱ አምላኬ ሆይ፣ አንተ እጅግ ከፍ ከፍ አለህ።

ሃሌሉያ፡ ንዓላታትና ግዜና ንገስግስ፡ ሓቅና ገርና፡ ሓቅና።

ቁጥር፡- ጽድቅን ወደድህ ዓመፅንም ጠላህ።

ቃና 5፡ አቤቱ ጠብቀን ከዚህ ትውልድ እስከ ዘላለም ጠብቀን።

ጥቅስ፡- አቤቱ አድነኝ እንደ ድሀ የተከበረ ሰው።

ሃሌ ሉያ፡ አቤቱ ምህረትህ ለዘላለም እዘምራለሁ ለትውልድና ለትውልድ እውነትህን በአፌ እናገራለሁ

ጥቅስ፡- አስቀድመህ ተናግረሃል፡ በጊዜው ዘመን ምሕረት ይገነባል፡ እውነትህ በሰማይ ይዘጋጃል።

ቃና 6-ገጽ፡ አቤቱ ሕዝብህን አድን ርስትህንም ባርክ።

ቁጥር፡- አቤቱ ወደ አንተ እጠራለሁ አምላኬ ሆይ ከእኔ ዝም አትበል።

ሃሌ ሉያ፡ በልዑል ረድኤት ህያው፣ በሰማያት አምላክ ደም ይሰፍራል።

ቁጥር፡- ጌታን እንዲህ ይላል፡ አንተ ጠባቂዬና መጠጊያዬ አምላኬ ነህ በእርሱም ታምኛለሁ።

ቃና 7፡ እግዚአብሔር ለህዝቡ ብርታትን ይሰጣል እግዚአብሔር ህዝቡን በሰላም ይባርካል።

ቁጥር፡ የእግዚአብሔር ልጆች ሆይ፥ ለእግዚአብሔር አቅርቡ፥ የበግ ልጆች ሆይ፥ ለእግዚአብሔር አቅርቡ።

ሃሌ ሉያ፡ ለጌታ መናዘዝና ለስምህ መዘመር መልካም ነው ልዑል ሆይ።

ጥቅስ፡- በማለዳ ምሕረትህን አውጅ፥ እውነትህንም በሌሊት ሁሉ አውጅ።

ቃና 8፡ ጸልዩ ለአምላካችንም ክፈለው።

ቁጥር፡- እግዚአብሔር በይሁዳ ያውቃል፣ ስሙም በእስራኤል ታላቅ ነው።

ሃሌ ሉያ፡ ኑ በጌታ ደስ ይበለን ለመድኃኒታችን ለእግዚአብሔር እንጩህ።

ቁጥር፡- በፊቱ እንሂድ በመዝሙርም ለእርሱ እንጩህ።

ፕሮኪምና እና ሃሌሉያ በየቀኑ (በየቀኑ)

ሰኞ፣ ምዕ. ፬ኛ፡ መላእክቶችህን መናፍስትን፣ አገልጋዮችህንም የእሳት ነበልባል ፍጠር።

ጥቅስ፡ ነፍሴ ሆይ ባርኪ። አቤቱ፥ አቤቱ አምላኬ፥ እጅግ ከፍ ከፍ አደረግህ።

ሃሌ ሉያ፣ ምዕ. ፭ኛ፡ እግዚአብሔርን አመስግኑት መላእክቱ ሁሉ አመስግኑት ኃይሉም።

ቁጥር፡ ልክ እንደዚያ ንግግር እና bysha; አዘዘ ፈጠረም።

ማክሰኞ፣ ምዕ. ፯ኛ፡ ጻድቃን በእግዚአብሔር ደስ ይላቸዋል በእርሱም ይታመናሉ።

ጥቅስ፡- አቤቱ ድምፄን ስማኝ ሁሌም ወደ አንተ ጸልይ።

ሃሌ ሉያ፣ ምዕ. ፬ኛ፡ ጻድቅ እንደ ፎኒክስ፥ እንደ ዝግባም፥ እንደ ሊባኖስም ያፈራል፥ ይበዛል።

ቁጥር፡- በእግዚአብሔር ቤት ውስጥ ተክሉ በአምላካችንም አደባባይ ይበቅላሉ።

እሮብ፣ ምዕ. ፫ኛ፡ ነፍሴ ጌታን ታከብረዋለች መንፈሴም በአምላኬ በመድኃኒቴ ሐሴት ታደርጋለች።

ቁጥር፡- የባሪያውን ትሕትና እንደሚመለከት፣ እነሆ፣ ከዛሬ ጀምሮ መወለድ ሁሉ ደስ ይለኛል።

ሃሌ ሉያ፣ ምዕ. ፰ኛ፡ ስማ ድሺ እዩ እና ጆሮህን አዘንብል።

ቁጥር፡ የሕዝቡ ሀብት ወደ ፊትህ ይጸልያል።

ሐሙስ፣ ምዕ. ፰ኛ፡ ድምፃቸው ወደ ምድር ሁሉ ወጣ ቃላቸውም እስከ ዓለም ዳርቻ ወጣ።

ጥቅስ፡- ሰማያት የእግዚአብሔርን ክብር ያውጃሉ፣ ጠፈር ግን በእጁ ፍጥረትን ያውጃል።

ሃሌ ሉያ፣ ምዕ. 1ኛ; ጌታ ሆይ እውነትህ በቅዱሳን ቤተክርስቲያን ውስጥ ነውና ሰማያት ተአምራትን ይናዘዛሉ

ቁጥር፡- በቅዱሳን ጉባኤ እግዚአብሔርን እናከብራለን።

አርብ፣ ምዕ. ፯ኛ፡ ጌታ አምላካችንን አንሡ ከእግሩ መረገጫ በታችም ስገዱ ቅዱስ ነውና።

ቁጥር፡- ጌታ ነገሠ፣ ሕዝቡ ይናደድ።

ሃሌ ሉያ፣ ምዕ. 1ኛ፡- ከመጀመሪያው የያዝከውን አስተናጋጅህን አስታውስ።

ቁጥር፡- ንጉሣችን እግዚአብሔር ከዘመናት በፊት በምድር መካከል መድኃኒትን አደረገ።

ቅዳሜ፣ ምዕ. ፰ኛ፡ ጻድቃን ሆይ፥ በእግዚአብሔር ደስ ይበላችሁ፥ ሐሴትም አድርጉ።

ጥቅስ፡- ኃጢአትን ትተው በኃጢአት ራሳቸውን የሸፈኑ ብፁዓን ናቸው።

የሬሳ ክፍል፣ ምዕ. 6ኛ፡ ነፍሶቻቸው በመልካም ነገር ትቀመጣለች።

ሃሌ ሉያ፣ ምዕ. ፬ኛ፡ ጻድቃንን ጠሩ፥ እግዚአብሔርም ሰማቸው፥ ከመከራቸውም ሁሉ አዳናቸው።

ቁጥር፡ የጻድቃን መከራቸው ብዙ ነው፥ እግዚአብሔርም ከሁሉም ያድናቸዋል።

ቁጥር፡ ተባረኩ፡ አቤቱ፡ መረጥኩህ ተቀበልኩህ፡ መታሰቢያቸውንም ለትውልድና ለትውልድ።

ዲያቆን፡ ጥበብ።

አንባቢ፡- የቅዱሳንን ሥራ ማንበብ። ወይም፡ የጴጥሮስ ካቴድራል መልእክት ማንበብ። ወይ፡ ለሮሜ ሰዎች የሐዋርያው ​​የጳውሎስ መልእክት ማንበብ።

ዲያቆን፡ እንሂድ።

ሐዋርያውን በማንበብ

ሐዋርያው ​​በሚነበብበት ጊዜ ለወንጌል በሚቀርብበት መድረክ ላይ አስተማሪ ይደረጋል። ንባቡ ሲያልቅ ቄሱ ለአንባቢው፡- ሰላም ለእናንተ ይሁን።

አንባቢ፡ እና መንፈስህ።

ሃሌሉያ

ዲያቆን፡ ጥበብ።

አንባቢ፡ ሀሌ ሉያ፣ ድምጽ... አንድ መሠዊያ የሚያገለግል ከሆነ የሴክስቶን ሻማ አውጥቶ ከትምህርቱ ፊት ለፊት (ከወንጌል ጋር) ይቀመጣል፣ ሁለት መሠዊያ አገልጋዮች፣ ሀሌ ሉያ እየዘመሩ ሁለቱም ወደ ኮረብታው ቦታ ይቀርባሉ ከሻማዎች ጋር ፣ በተመሳሳዩ ሁኔታ እራሳቸውን አቋርጠው ፣ ለከፍታው ቦታ ፣ ለካህኑ ፣ ለጓደኛቸው ሰገዱ ፣ እና በሰሜን እና በደቡብ በሮች በኩል ወደ መድረክ ውጡ ፣ ወንጌልን ከማንበባቸው በፊት ፣ ሳይሰግዱ እና ሳይጠመቁ ፣ መጀመሪያ ላይ ወደ iconostasis ፊት ለፊት ይቆማሉ ። ንባቡን ወደ ወንጌል ፊት ዞረው በመጨረሻ ለምስሎቹ ይሰግዱና በዚያው በሮች ወደ መሠዊያው ገብተው በተራራማ ቦታ አጥምቀው ይሰግዱና ሻማዎቹን በቦታው ለማስቀመጥ ያልፋሉ። ትምህርቱን ማስወገድዎን አይርሱ.

ዘማሪው “አሌ ሉያ”ን ይዘምራል - ለተጠቀሰው ድምጽ ሦስት ጊዜ አንባቢው የአሌ ሉያ የመጀመሪያውን ቁጥር ፣ ዘማሪውን “አሌ ሉያ” ሲል ተናግሯል ፣ አንባቢው የአሌ ሉያ ሁለተኛ ጥቅስ ይናገራል ፣ መዘምራኑ ለሦስተኛ ጊዜ “አሌ ሉያ” ሲል ዘፈነ። . በሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት ውስጥ “አሌ ሉያ ፣ ድምጽ…” ተብሎ ከመጻፉ በፊት ፣ እና ከሁለተኛው በፊት - “ቁጥር” (እሁድ ሀሌሉያ “ከእሁድ ስምንት ቃናዎች አገልግሎቶች ዝማሬዎች” በሚለው ምዕራፍ ውስጥ ተሰጥቷል ። የቀን (በየቀኑ) - በምዕራፍ ውስጥ “የዕለት ተዕለት አገልግሎቶች ዝማሬዎች” ፣ አሌሉያሪያ ከዓብይ ጾም እና ባለቀለም ትሪዲዮን አገልግሎቶች - በምዕራፎች ውስጥ “ከዐቢይ ጾም ትሪዲዮን አገልግሎቶች ዝማሬዎች” እና “ከቀለም ትሪዲዮን አገልግሎቶች ዝማሬዎች” ።)

ዲያቆን፡ መምህር የቅዱስ ሐዋርያና የወንጌል ሰባኪ (የወንጌላዊው ስም) ወንጌላዊ ይባርክ።

ካህኑም እየባረከው እንዲህ ይላል፡- እግዚአብሔር በቅዱስ፣ የከበረ፣ ሁሉን የከበረ ሐዋርያና ወንጌላዊ (ስም) ጸሎት አማካኝነት በብዙ መንገዶች በኃይል ለሚያውጅ ቃል ይስጥህ። የተወደደ ልጁ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል።

ዲያቆን፡ አሜን።

ካህን፡ ጥበብ፡ ይቅር በለኝ፡ ቅዱስ ወንጌልን እንስማ። ሰላም ለሁሉም።

ዝማሬ፡ መንፈሳችሁም።

ዲያቆን: ከቅዱስ ወንጌል (ስም) ማንበብ.

ዘማሪ፡ ክብር ላንተ ይሁን ጌታ ክብር ​​ላንተ ይሁን።

ካህን፡ እንሂድ።

ወንጌል ንባብ

ወንጌል ይነበባል። የቤተክርስቲያኑ ቻርተር ለእያንዳንዱ ቀን የተወሰኑ የወንጌል ንባቦችን ይሾማል (የወንጌል ንባቦች ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ስለ ቅዱሳን የጋራ ፊቶች በምዕራፍ "በቅዱሳን ፊት የተለመዱ አገልግሎቶች ዝማሬዎች" በሚለው ምዕራፍ ውስጥ ተሰጥተዋል).

በንባቡ መጨረሻ ዝማሬ፡- ክብር ላንተ ይሁን ጌታ ክብር ​​ላንተ ይሁን።

በጤና እና በእረፍት ላይ ማስታወሻዎች ተሰጥተዋል.

ሊታኒ አቢሳል

ዲያቆን ፡ ሁላችሁንም በፍጹም ነፍስህ አርፈህ ከሀሳባችን ሁሉ ወደ ኋላ ተመለስ።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን: ሁሉን ቻይ ጌታ የአባቶቻችን አምላክ ሆይ እንለምንሃለን ሰምተህ ማረን::

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን: እንዲሁም ለታላቁ ጌታችን እና አባታችን፣ ቅድስናው ፓትርያርክ (ስም)፣ እና ስለ ጌታችን፣ ጸጋው የሜትሮፖሊታን (ወይም፡ ሊቀ ጳጳስ፣ ወይም፡ ኤጲስ ቆጶስ) (ስም) እና በክርስቶስ ያሉ ወንድሞቻችን ሁሉ እንጸልያለን።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን። (ሦስት ጊዜ)

ዲያቆን፡- በቅድስናና በንጽሕና ሁሉ ጸጥ ያለና ጸጥ ያለ ሕይወት እንድንኖር አምላክ ለተጠበቀው አገራችን፣ ሥልጣናቷና ሠራዊቷ እንጸልያለን።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን። (ሦስት ጊዜ)

ዲያቆን፡ ለወንድሞቻችን፣ ለካህናቶቻችን፣ ለቅዱሳን መነኮሳት እና በክርስቶስ ስላለው ወንድማማችነት ሁሉ እንጸልያለን።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን። (ሦስት ጊዜ)

ዲያቆን: እንዲሁም ለዚህ ቅዱስ ቤተመቅደስ መስራቾች ብፁዓን እና የማይረሱ (በገዳም ውስጥ ከሆነ ይህ ቅዱስ ገዳም) እና እዚህ እና በሁሉም ቦታ ለሚተኙት ኦርቶዶክሳውያን አባቶች እና ወንድሞች በሙሉ እንጸልያለን።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን። (ሦስት ጊዜ)

ዲያቆን ፡- ምሕረትን ፣ ሕይወትን ፣ ሰላምን ፣ ጤናን ፣ ድነትን ፣ ጉብኝትን ፣ ይቅርታን እና የእግዚአብሔር አገልጋዮችን ፣ የዚህ ቅዱስ ቤተ መቅደስ ወንድሞችን (በገዳም ውስጥ ከሆነ ፣ ይህ ቅዱስ ገዳም) እንዲሰረይ እንጸልያለን ።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን። (ሦስት ጊዜ)

ዲያቆን፡- እንዲሁም በዚህ ቅዱስ እና ሁሉን የተከበረ ቤተመቅደስ ውስጥ ፍሬያማ ለሆኑ እና በጎ ለሆኑት፣ ለሚደክሙ፣ ለሚዘምሩ እና ወደፊት ለሚመጡት፣ ከእርስዎ ታላቅ እና ብዙ ምህረትን ለሚጠብቁ እንጸልያለን።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን። (ሦስት ጊዜ)

ካህን፡- እግዚአብሔር መሐሪ እና በጎ አድራጊ ነውና፣ እናም ለአንተ፣ ለአብ፣ ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ ክብር እንልካለን፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም።

ዝማሬ፡አሜን።

ሊታኒ ለሙታን

ዲያቆን ፡ አቤቱ ፡ ማረን ፡ አቤቱ ፡ እንደ ፡ ምሕረትህ ፡ ብዛት ፡ ወደ አንተ ፡ እንጸልያለን ፡ ሰምቶ ፡ ማረን ።

ዲያቆን: ለሞቱት የእግዚአብሔር አገልጋዮች (ስሞች) ነፍስ እረፍት እንዲሰጣቸው እና ለእያንዳንዱ ኃጢአት, በፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት ይቅር እንዲላቸው እንጸልያለን.

ዝማሬ፡- ጌታ ማረን። (ሶስት)።

ዲያቆን፡ ጻድቃን የሚያርፉበት ጌታ አምላክ ነፍሳቸውን የሚጠግን ያህል ነው።

ዝማሬ፡- ጌታ ማረን። (ሶስት)።

ዲያቆን: የእግዚአብሔርን ምሕረት, መንግሥተ ሰማያትን እና የኃጢአታቸው ስርየት ከማይጠፋው ንጉሥ እና ከአምላካችን ከክርስቶስ ጋር, እንጠይቃለን.

መዘምራን፡ ጌታ ሆይ ስጠኝ።

ዲያቆን፡ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ካህኑ: አንተ ትንሣኤ, ሕይወት, እና የቀሩት አገልጋይህ (የወንዞች ስም), አምላካችን ክርስቶስ, እና ክብር እንልካለን, ከአባትህ ጋር ያለ ጅምር እና ቅድስናህ እና መልካም እና ቅድስናህ ሕይወት ሰጪ መንፈስ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

ዝማሬ፡አሜን። የንጉሣዊው በሮች ተዘግተዋል።

ሊታኒ ለካቴቹመንስ

ዲያቆን: ጸልዩ, catechumen, ጌታ.

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን: ቨርኒ, ጌታ እንዲራራላቸው, ለካቴቹመንስ እንጸልይላቸው.

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን: በእውነት ቃል ይነግራቸዋል.

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን፡ የእውነትን ወንጌል ግለጽላቸው።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን፡ ከቅዱሳኑ፣ ከአማካሪዎቹ እና ከቤተክርስቲያን ሐዋርያት ጋር አንድ ያደርጋቸዋል።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን ፡ አድን ፡ ማረን ፡ አማላጅ ፡ አድናቸው ፡ አቤቱ ፡ በቸርነትህ ።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ዲያቆን፡- ማስታወቅያ ራሳችሁን ለጌታ ስገዱ።

ዘማሪ፡ አንተ ጌታ።

ካህኑ፡- አዎን፣ እናም እነዚህ ከእኛ ጋር የተከበረውን እና ድንቅ ስምህን፣ አብን እና ወልድን እና መንፈስ ቅዱስን አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ያከብራሉ።

ዝማሬ፡አሜን።

ዲያቆን ማስታወቂያዎች, ውጣ. አዎን፣ ማንም ከካቴቹመንስ፣ ታማኝ ምስሎች፣ ደጋግሞ፣ በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ።

ዝማሬ፡- ጌታ ሆይ ማረን።

ሁለተኛው የስርዓተ ቅዳሴ ክፍል የሚጠናቀቀው “ማስታወቂያ ውጣ...” በማለት በዲያቆን ቃለ አጋኖ ነው።

በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አገልግሎቶች ይከበራሉ በኢየሩሳሌም ደንብ መሠረትማደጎ ከአንድ ሺህ ተኩል ዓመታት በፊት. ቻርተሩ የእለቱን ክብ የሊቱርጂ፣ ቬስፐርስ፣ ማቲን እና ትናንሽ አገልግሎቶችን ቅደም ተከተል ወይም ቅደም ተከተል ያሳያል። በአጠቃላይ ይህ ውስብስብ ስርዓት ነው, ጥልቅ እውቀት ለባለሙያዎች ብቻ የሚገኝ ነው. ነገር ግን ቤተክርስቲያን እያንዳንዱ ክርስቲያን ባለፉት መቶ ዘመናት የተጠራቀመውን መንፈሳዊ ሀብት ለማግኘት ዋና ዋና የአምልኮ ደረጃዎችን እንዲያጠና ይመክራል.

የመለኮታዊ ቅዳሴ አመጣጥ

ቃል “ቅዳሴ” ማለት የጋራ አገልግሎት ማለት ነው።, ከእግዚአብሔር ጋር ለመገናኘት ሲሉ የአማኞች ስብስብ. የዳቦ እና የወይን ጠጅ ወደ ክርስቶስ አካል እና ደም መለወጥ በሚከሰትበት ጊዜ ይህ በጣም አስፈላጊው የክርስቲያን አገልግሎት ነው። "ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ነገር ውስጥ እንሳተፋለን።”፣ - ይህን አስመልክቶ የደማስቆው ቅዱስ ዮሐንስ የተናገረው ነው።

ለመጀመሪያ ጊዜ ቅዳሴ በክርስቶስ በመከራ ዋዜማ ተከበረ። ደቀ መዛሙርቱ በሰገነት ላይ ለበዓል እራት ከተሰበሰቡ በኋላ ለፋሲካ ሥርዓት አፈጻጸም ሁሉንም ነገር አዘጋጁ፣ ከዚያም በአይሁድ ዘንድ ተቀባይነት አላቸው። እነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች ምሳሌያዊ ነበሩ, ስለ ምግቡ ተሳታፊዎች ከግብፅ ባርነት ነፃ ስለመውጣቱ ያስታውሳሉ. ነገር ግን የትንሳኤ ምግብ ስርዓት በክርስቶስ ሲፈጸም, ምልክቶች እና ትንቢቶች ተለውጠዋል በተፈጸሙት መለኮታዊ ተስፋዎች፡-ሰው ከኃጢአት ነፃ ወጥቶ ሰማያዊ ደስታን አገኘ።

ስለዚህም ከጥንታዊው የአይሁድ ሥርዓት የመነጨው የክርስቲያኖች ሥርዓተ ቅዳሴ በአጠቃላይ የሚከተለውን ይመስላል፣ ከቬስፐርስ ጀምሮ ያለው አጠቃላይ የዕለት ተዕለት አገልግሎት ክብ ለበዓሉ ዝግጅት ነው።

በዘመናዊ የቤተ ክርስቲያን አሠራር ሥርዓተ ቅዳሴ የጧት (በቀን ሰዓት) አገልግሎት ነው። በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, በሌሊት ይሠራ ነበር, ይህም ዛሬም በገና እና በፋሲካ ታላላቅ በዓላት ቀናት ውስጥ ነው.

የአምልኮ ሥርዓት እድገት

የመጀመሪያው የክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓቶች ቅደም ተከተል ቀላል እና በጸሎት እና በክርስቶስ ትውስታ የታጀበ ወዳጃዊ ምግብ ይመስላል። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ ምእመናንን ለሚፈጸመው ቅዱስ ቁርባን በአክብሮት ለማነሳሳት ሥርዓተ ቅዳሴውን ከተራ የእራት ግብዣዎች መለየት አስፈላጊ ሆነ። ቀስ በቀስ፣ ከመዝሙረ ዳዊት በተጨማሪ፣ በክርስቲያን ደራሲያን የተቀናበሩ መዝሙሮችን አካትቷል።

ክርስትና ወደ ምሥራቅና ምዕራብ በመስፋፋቱ የአምልኮ ሥርዓቶች አዲሱን እምነት የተቀበሉ ሰዎች ብሔራዊ ባህሪያትን ማግኘት ጀመሩ. ሥርዓተ አምልኮዎቹ እርስ በርሳቸው ይለያዩ ስለነበር አንድ ነጠላ ሥርዓት ለመመሥረት የጳጳሳት ምክር ቤቶችን ውሳኔ ወስዷል።

በአሁኑ ጊዜ በብፁዓን አባቶች ተሰብስበው በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሚከናወኑ 4 ዋና ዋና ሥርዓተ ሥርዓቶች አሉ።

• የዮሐንስ ክሪሶስቶም ቅዳሴ- የታላቁ ባሲል ቅዳሴ ህጋዊ ቀናት ሳይጨምር በየቀኑ ይከናወናል እና በዐቢይ ጾም ወቅት - ቅዳሜ እና ፓልም እሁድ።
• ታላቁ ባሲል- በዓመት 10 ጊዜ: በጸሐፊው መታሰቢያ ቀን, ሁለቱም የገና ዋዜማ, በፎርትቆስጤ 5 ጊዜ እና በቅዱስ ሳምንት 2 ጊዜ.
• ግሪጎሪ ዳያሎጂስት ወይም አስቀድሞ የተቀደሱ ስጦታዎች- በዐቢይ ጾም በሳምንቱ ቀናት አገልግሏል።
• ሃዋርያ ያዕቆብ ግሪኽ- በሐዋርያው ​​መታሰቢያ ቀን በአንዳንድ የሩሲያ ደብሮች ውስጥ ይከናወናል.

ከተዘረዘሩት ሥርዓተ አምልኮዎች በተጨማሪ በኢትዮጵያ፣ በኮፕቲክ (ግብፅ)፣ በአርመን እና በሶሪያ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ልዩ ሥርዓቶች አሉ። የአምልኮ ሥርዓቶች በካቶሊክ ምዕራብ ውስጥ, እንዲሁም በምስራቅ ሪት ካቶሊኮች ውስጥ ይገኛሉ. በአጠቃላይ ሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች እርስ በርሳቸው ተመሳሳይ ናቸው.

የዮሐንስ ክሪሶስቶም ቅዳሴ

በ St. John Chrysostom, ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በቤተክርስቲያኑ አሠራር ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. ከጊዜ በኋላ ታላቁ ባሲል ከመፈጠሩ ያነሰ ነው. ለምእመናን የሁለቱም ጸሐፍት ሥርዓተ አምልኮ የሚመሳሰሉ እና የሚለያዩት በጊዜ ነው። የቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴ ይረዝማል ምክንያቱም በምስጢረ ክህነት ጸሎቶች ርዝማኔ የተነሳ። የጆን ክሪሶስተም ዘመን ሰዎች አጭሩ ማዕረግ ያቀናበረው ረጅም አገልግሎት ለሰለቸው ተራ ሰዎች ካለው ፍቅር ነው ብለው ተከራክረዋል።

የጆን ክሪሶስቶም ምህጻረ ቃል በፍጥነት በመላው ባይዛንቲየም ተስፋፍቷል እና በመጨረሻም በጣም ዝነኛ መለኮታዊ ቅዳሴ ማዕረግ አግኝቷል። ከዚህ በታች የተሰጡት ማብራሪያዎች ምእመናን የአገልግሎቱን ዋና ዋና ነጥቦች ትርጉም እንዲረዱ እና የመዘምራን ዘፋኞች እና አንባቢዎች - የተለመዱ ስህተቶችን ለማስወገድ ይረዳሉ ።

ሥርዓተ ቅዳሴ የሚጀምረው ከጠዋቱ 8-9 ሰዓት ሲሆን ሶስት እና ስድስት ሰአታት በፊቷ ይነበባሉ፣ የጲላጦስን ፍርድ እና የክርስቶስን ስቅለት ያስታውሳል። ሰዓቱ በክሊሮስ ላይ ሲነበብ, በመሠዊያው ውስጥ ፕሮስኮሜዲያ ይከናወናል. የሚያገለግለው ካህን በማግስቱ ዙፋኑን ለመረከብ ረጅም ህግ በማንበብ ከምሽቱ ጀምሮ ተዘጋጀ።

መለኮታዊው አገልግሎት በካህኑ “መንግሥቱ የተባረከ ነው…” በማለት ይጀምራል፣ እና ከዘማሪዎቹ መልስ በኋላ፣ ታላቁ ሊታኒ ወዲያው ይከተላል። ከዚያ አንቲፎኖች ይጀምራሉ - ስዕላዊ ፣ በዓላት ወይም በየቀኑ።

አንቲፎኖች ምሳሌያዊ

ነፍሴ ሆይ ጌታ ይባርክ።

ትንሹ ሊታኒ፡

ነፍሴ ሆይ ጌታን አመስግኚ።

የመጀመሪያዎቹ ሁለት መዝሙሮች የብሉይ ኪዳንን ሰው ጸሎት እና ተስፋ ያመለክታሉ, ሦስተኛው - የተገለጠው የክርስቶስ ስብከት. ከብፁዓን ሰዎች በፊት, "አንድያ ልጅ" የሚለው ዘፈን ይሰማል, ደራሲው በንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን (VI ክፍለ ዘመን) ነው. ይህ የአገልግሎቱ ቅጽበት የአዳኝን ልደት የሚያስታውስ ነው።

አንቲፎን III፣ 12 ብፁዓን

አቤቱ በመንግሥትህ አስበን...

ደንቡ በማቲን ላይ ከተነበበው የቀኖናዎች ትሮፓሪያ ጋር የበረከት ጥቅሶችን መቀላቀልን ይጠቁማል። ለእያንዳንዱ የአገልግሎት ምድብ የራሱ የትሮፓሪያ ብዛት ያስፈልጋል፡-

• ስድስት እጥፍ - ከ "ሰላም ፈጣሪዎች ብፁዓን ናቸው" ወደ 6;
• polyeleos ወይም vigil ወደ ቅዱሳን - በ 8, "የሚምሩ ብፁዓን ናቸው" ጋር;
• እሑድ - በ 10, በ "የዋሆች ብፁዓን ናቸው."

በሳምንቱ ቀናት የዕለት ተዕለት የአምልኮ ሥርዓቶች ባሉባቸው አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ ዕለታዊ አንቲፎን መስማት ይችላሉ። የእነዚህ መዝሙሮች ጽሑፎች ለጌታ እና ለወላዲተ አምላክ የተሰጠ መታቀብ ጋር የተጠላለፉ የመዝሙር ጥቅሶች ናቸው። በተጨማሪም ሦስት ዕለታዊ አንቲፎኖች አሉ, እነሱ የበለጠ ጥንታዊ መነሻዎች ናቸው. ከጊዜ በኋላ, በ Fine እየጨመሩ ይሄዳሉ.

በጌታ በዓላት ቀናት፣ የበዓላት አንቲፎኖች ከዕለት ተዕለት አወቃቀሩ ጋር ተመሳሳይ ናቸው። እነዚህ ጽሑፎች በ Menaion እና Triodion, በበዓል አገልግሎት መጨረሻ ላይ ይገኛሉ.

ትንሽ መግቢያ

ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ ቅዳሴው ራሱ ይጀምራል። የመግቢያ ቁጥር መዝሙር ስር ካህናት "ኑ እንስገድ..."በወንጌል ማለትም ከራሱ ከክርስቶስ ጋር ወደ መሠዊያው ግባ። ቅዱሳኑ ከኋላቸው በማይታይ ሁኔታ ይራመዳሉ፣ ስለዚህ ከመክፈቻው ጥቅስ በኋላ፣ መዘምራን በህጉ መሰረት የተቀመጡትን ትሮፓሪያ እና ኮንታኪያን ለቅዱሳን ይዘምራል።

ትሪሳጊዮን

የ Trisagion ዘፈን በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ተጀመረ. በአፈ ታሪክ መሰረት ይህ መዝሙር ለመጀመሪያ ጊዜ የተሰማው በቁስጥንጥንያ ወጣት ነዋሪ በመልአከ መዘምራን ዘማሪ ነው። በዚህ ጊዜ ከተማዋ በጠንካራ የመሬት መንቀጥቀጥ ተሠቃየች. የተሰበሰቡት ሰዎች በወጣቶች የተሰሙትን ቃላት መድገም ጀመሩ, እና ንጥረ ነገሩ ቀዘቀዘ. የቀደመው የመግቢያ ጥቅስ “ኑ እንሰግድ” የሚለው ጥቅስ ክርስቶስን ብቻ የሚያመለክት ከሆነ፣ ነገረ ሥላሴ የተዘመረው ለቅድስት ሥላሴ ነው።

Prokeimenon እና የሐዋርያው ​​ማንበብ

በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ላይ ሐዋርያው ​​የማንበብ ቅደም ተከተል በቻርተሩ የተደነገገ ሲሆን በምድብ, በአገልግሎቶች ግንኙነት እና በበዓል ወቅቶች ላይ የተመሰረተ ነው. ንባቦችን በሚያዘጋጁበት ጊዜ የቤተክርስቲያኑ የቀን መቁጠሪያ ወይም ለአሁኑ አመት "የሥርዓተ አምልኮ መመሪያዎችን" ለመጠቀም የበለጠ አመቺ ነው. እና እንዲሁም አጋሮች ጋር prokeimnes ተሰጥቷል የሐዋርያው ​​አባሪ በበርካታ ክፍሎች፡-

የሐዋርያውን መጽሐፍ ድርሰት በጥንቃቄ በማጥናት የንባብ ዝግጅት ትንሽ ጊዜ ይወስዳል። ከሁለት ፕሮኪሞች በላይ፣ እና ከሶስት ንባቦች በላይ ሊኖሩ አይችሉም።

የሐዋርያው ​​ንባብ ቅደም ተከተል አዋጆች፡-

• ዲያቆን፡ እንሂድ።
• ቄስ፡ ሰላም ለሁሉ ይሁን።
• የሐዋርያው ​​አንባቢ፡ መንፈስህም ነው። የፕሮኪመን ድምጽ ... (የፕሮኪመንኑ ድምጽ እና ጽሑፍ)
• መዘምራን፡ prokimen.
• አንባቢ፡ ቁጥር
• መዘምራን፡ prokimen.
• አንባቢ: የፕሮኪሜኑ የመጀመሪያ አጋማሽ.
• ዘማሪ፡ ፕሮኪሜኖን ይዘፍናል።
• ዲያቆን፡ ጥበብ።

አንባቢው የሐዋርያውን ንባብ ስም ያውጃል።. የተቀረጹ ጽሑፎችን በትክክል መጥራት አስፈላጊ ነው-

• የሐዋርያት ሥራ ንባብ።
• የፔትሮቭ ካቴድራል መልእክት (ጃኮብሊያ) ምንባብ።
• ለቆሮንቶስ ሰዎች (አይሁዶች፣ ጢሞቴዎስ፣ ቲቶ) የሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ መልእክት ምንባብ።

ዲያቆን፡ ስማ (አዳምጡ!)

ንባቡን በከፍተኛ ማስታወሻ ለመጨረስ ቀስ በቀስ ኢንቶኔሽን በመጨመር ጽሑፉን በዘፈን ድምጽ ለማንበብ ይመከራል። ቻርተሩ ሁለት ንባቦችን ካዘዘ, ከዚያም በመጀመሪያው መጨረሻ ላይ, አንባቢው የመጨረሻውን ክፍለ ጊዜ ወደ ዝቅተኛ ማስታወሻ ይመልሳል. የሐዋርያት ሥራ ጽሑፍ የሚጀምረው "በኦና ዘመን" በሚሉት ቃላት ነው, የምክር ቤቱ መልእክቶች - "ወንድሞች", ለአንድ ሰው መልእክት - "ሕፃን ቲታ" ወይም "ሕፃን ጢሞቴዎስ".

ካህኑ፡ ሰላም ለሚያከብረው!

አንባቢ፡ እና መንፈስህ።

ሃሌ ሉያ እና ወንጌል ንባብ

ምንም እንኳን ከሐዋርያው ​​በኋላ አንባቢው ሃሌ ሉያ ከተናገረ በኋላ, ይህ ቃለ አጋኖ የሐዋርያውን ንባብ አያጠናቅቅም, ነገር ግን የወንጌል ፕሮኪሜኖን ነው. ስለዚህ, በጥንታዊ ቅዳሴ, አሌሉያ በካህኑ ተነግሯል. ማዘዝ፡

• ዲያቆን፡ ጥበብ።
• አንባቢ፡- ሃሌ ሉያ (3 ጊዜ)።
• ዝማሬ፡ ሃሌሉያ ይደግማል።
• አንባቢ፡- አሊዩሪ ጥቅስ።
• መዘምራን፡ ሃሌ ሉያ (3 p.)

ከአሊዩሪ ሁለተኛ ቁጥር በኋላ, የተዘጋውን የሐዋርያውን መጽሐፍ በራሱ ላይ በመያዝ ወደ መሠዊያው ይሄዳል. በዚህ ጊዜ ዲያቆኑ ከንጉሣዊው ደጃፍ ፊት ለፊት መምህር አስቀምጦ የቅዳሴ ወንጌልን በላዩ ላይ አቆመ።

በሕግ የተደነገጉ ቃለ አጋኖዎች ይከተላሉቄስ እና ዲያቆን ወንጌልን ከማንበባቸው በፊት.

ዲያቆን: ቭላዲካ, የቅዱስ ሐዋርያ እና ወንጌላዊው ማቴዎስ አብሳሪ (ዮሐንስ, ሉቃስ, ማርቆስ) ይባርክ.

በረከቱ የተጠየቀው ለወንጌል ጸሐፊ ሳይሆን ለዲያቆን ስለሆነ የወንጌላዊው ስም በሥነ-ተዋሕዶ ውስጥ ይገለጻል።

ወንጌሉ እንደ ሐዋርያው ​​ይነበባል፣ እንደ ሴራውም “በወቅቱ ነው” ወይም “ጌታ ለደቀ መዝሙሩ ተናገረ” በሚሉት ቃላት ይጀምራል። በንባቡ መጨረሻ ካህኑ ዲያቆኑን "ወንጌልን የምትሰብክ ሰላም ለአንተ ይሁን!" ለሐዋርያው ​​አንባቢ ከተነገሩት ቃላት በተቃራኒው - "አክብሮት". ከመጨረሻው ዝማሬ በኋላ "ክብር ለአንተ, ጌታ ሆይ, ክብር ለአንተ" የሚለው የካህኑ ስብከት, የተሰማውን በማብራራት ሊከተል ይችላል.

ልዩ ሊታኒ

"ድርብ" የሚለው ቃል "ድርብ" ማለት ነው. ይህ ስም የመጣው በሊታኒ መጀመሪያ ላይ ለእግዚአብሔር ምሕረት ከሚቀርበው ድርብ ይግባኝ እና እንዲሁም የአማኞች ልባዊ ጸሎት ነው። ብዙውን ጊዜ ሁለት ልዩ ሊታኒዎች ይገለጻሉ - እንኳን ደስ አለዎት እና requiem. በዚህ ጊዜ, በዘመናዊው አሠራር, "ለጅምላ" የተመዘገቡ ስሞች ያላቸው ማስታወሻዎች ንባብ አለ. ለተጓዦች፣ ለታመሙ፣ ወዘተ ልዩ አቤቱታዎችን ማስገባት ይቻላል።

ከመጀመሪያዎቹ ሁለት የጤነኛ ሊታኒ ልመናዎች በስተቀር፣ ዘማሪዎቹ ለእያንዳንዱ ልመና በሶስት “ጌታ ሆይ፣ ማረን” በማለት ምላሽ ይሰጣሉ።

ሊታኒ ለካቲሞች እና ታማኞች

ተከታታይ አጭር ልመና - ለጥምቀት ለሚዘጋጁ ሰዎች ጸሎት። በጥንታዊው ወግ መሠረት የቅዱስ ሥጦታ ሥጦታዎችን መተላለፍ ዋናውን የአምልኮ ሥርዓት ክፍል መገኘት አልቻሉም። የመግቢያውን ክፍል ካዳመጠ በኋላ - የቅዳሴ ሥነ-ሥርዓት - ሁሉም ያልተጠመቁ ቤተ ክርስቲያንን ለቀው ወጡ።

በእኛ ጊዜ, የማስታወቂያ ጊዜ አጭር ነው።ወይም ሙሉ በሙሉ መቅረት. ስለዚህ ሊታኒ የጥንታዊ እግዚአብሔርን መምሰል ማሳሰቢያ እና ለቤተክርስቲያን ምሥጢራት ያለን አሳሳቢ አመለካከት ሊረዳ ይገባል።

ከካቴቹመንስ እና ከስደት መውጣት በኋላ፣ ሁለት ተጨማሪ ሊታኒዎች ይከተላሉ፣ የመጀመሪያው በፅሁፍ ውስጥ ከታላቁ ሊታኒ ጋር ይመሳሰላል። የምእመናንን ሥርዓተ ቅዳሴ ትጀምራለች። በአፕ. ጄምስ፣ በዚህ ቦታ፣ የተከበረው ፕሮኪሜኖን “ጌታ በውበት ነገሠ፣ ለብሶ” ተባለ፣ በ Chrysostom ውስጥ ወደ ፕሮስኮሚዲያ ተላልፏል።

ኪሩቢክ መዝሙር፣ ታላቅ መግቢያ

የቅዳሴ ሥነ ሥርዓት የሚጀምረው የኪሩቤል መዝሙር ጽሑፍ ዘወትር የሚጻፈው በማስታወሻዎቹ መሠረት ነው። በዝማሬ ድምፅ የሚቀርበው ካህኑና ዲያቆኑ እጣን ለማጠን፣ ልዩ ጸሎት ለማቅረብ እና የተዘጋጁ ቅዱሳት ሥጦታዎችን (ገና ያልተቀላቀለ እንጀራና ወይን) ከመሠዊያው ወደ መንበረ ዙፋን ለማሸጋገር በቂ ጊዜ ሊኖራቸው ይገባልና። የቀሳውስቱ መንገድ በመድረክ ውስጥ ያልፋል, እዚያም መታሰቢያውን ለማሰማት ይቆማሉ.

ዲያቆን: እርስ በርሳችን እንዋደድ በአንድነት ግን እንናዘዝ።

ዝማሬ፡- አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ፣ ሥላሴ የማይነጣጠሉ እና የማይካፈሉ ናቸው።

በጥንት ዘመን ምእመናን በቅድስት ሥላሴ አምሳል የክርስቲያኖች አንድነት ምልክት አድርገው “እንዋደድ...” እያሉ እርስ በርሳቸው ተሳሳሙ። በቤተመቅደሱ የተለያዩ ክፍሎች ጨዋነትን ለመጠበቅ ወንዶችና ሴቶች በተናጥል ሰላምታ ይለዋወጡ ነበር። በዘመናዊው ወግ ውስጥ መሳም በመሠዊያው ላይ በቀሳውስቱ መካከል ብቻ ይከሰታል.

የእምነት ምልክት

አሥራ ሁለቱ የሃይማኖት መግለጫዎች በዲያቆን መሪነት በመላው የክርስቲያን ጉባኤ የተዘመሩ ናቸው። ስለዚህም ምእመናን ከቤተክርስቲያን ዶግማዎች ጋር ያላቸውን ኑዛዜ እና ስምምነት ያረጋግጣሉ። በዚህ ጊዜ ካህኑ የመንፈስ ቅዱስን መውረድ እና ወደ ክርስቶስ አካል እና ደም የመለወጣቸውን ተአምር የሚያስታውሰውን የቅዱሳን ስጦታዎችን ሽፋን በማድረግ ያበረታታል።

የቅዱስ ቁርባን ቀኖና

ዲያቆን: ጎበዝ እንሁን፣ እንፍራ...

መዘምራን፡ ምህረት የአለም የምስጋና መስዋዕትነት።

ለመዘምራን የቅዱስ ቁርባን ቀኖና ጽሑፎች ለተሳለው እና ልብ የሚነካ ዝማሬ በማስታወሻዎች መሠረት ተፈርመዋል። በዚህ ጊዜ, የአምልኮው ዋና ተግባር ይከናወናል - የቅዱስ ስጦታዎች ሽግግር. ምእመናን ሳይንቀሳቀሱ ቆመው ወይም ተንበርክከው ይጸልያሉ። መራመድም ሆነ ማውራት አይፈቀድም።

ለመብላት እና ለማስታወስ የሚገባው

የቅዱስ ቁርባን ቀኖና ለቴዎቶኮስ የተሰጠ መዝሙር ይከተላል። በጆን ክሪሶስተም ቅደም ተከተል, ይህ "መብላት የሚገባው ነው" ነው, እሱም በአስራ ሁለተኛው በዓላት ቀናት በሜሪተሮች ይተካል. የሜሪቶር ጽሑፎች በሜናያ ውስጥ በበዓሉ ቀን የተሰጡ እና የቀኖና ዘጠነኛውን ኦዲት ኢርሞስን ከመከልከል ጋር ይወክላሉ።

“መብላት ተገቢ ነው” በሚለው አፈፃፀም ወቅት ካህኑ የዕለቱን ቅዱሳን ያከብራሉእና የሞቱ ክርስቲያኖች.

ካህን፡- መጀመሪያ ጌታ ሆይ አስብ...

Chorus: እና ሁሉም እና ሁሉም ነገር.

ለቁርባን በመዘጋጀት ላይ

ከቅዱስ ቁርባን ቀኖና በኋላ፣ በመላው አገሪቱ የአባታችን መዝሙር የሚቀላቀልበት የልመና ልመና በድጋሚ ተሰማ። በቅርቡ ቁርባን ለመጀመር ክርስቲያኖች በራሱ በጌታ በታዘዙ ቃላት ይጸልያሉ። ቅዱሳን ሥጦታዎችን የሚቀበሉት በመሠዊያው ላይ ያሉ ቀሳውስት ይሆናሉ።

"ቅዱስ ለቅዱስ" የሚለው ቃለ አጋኖ ይከተላል, ይህም ማለት መቅደሱ ዝግጁ ነው እና ለ "ቅዱሳን" ይቀርባል, በዚህ ሁኔታ, ለኅብረት ለሚዘጋጁ ምዕመናን. ዘማሪው ህዝቡን ወክሎ “አንድ ቅዱስ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ…” በማለት ምላሽ ይሰጣል፣ በእግዚአብሔር ፊት እጅግ ጻድቅ የሆነ ሰው እንኳን ብቁ አለመሆኑን በመገንዘብ። ከዚህ በመቀጠል ስጦታዎችን ለሚቀበሉ ካህናት የታሰበ የቅዱስ ቁርባን ጥቅስ ዝማሬ ይከተላል።

የኅብረት ጥቅሶች ጽሑፎች ለእያንዳንዱ አገልግሎት በ menaia ውስጥ, እንዲሁም በሐዋርያው ​​አባሪ ውስጥ, ከፕሮኪሞኖች በኋላ ተሰጥተዋል. ለእያንዳንዱ የሳምንቱ ቀን ሰባት ጥቅሶች ብቻ እና ለአስራ ሁለተኛው በዓላት ልዩ ናቸው።

በዘመናዊው ወግበካህናቱ ኅብረት ወቅት ቆም ማለት በ "ኮንሰርት" ተሞልቷል - የደራሲው የሙዚቃ ሥራ በዕለቱ ጭብጥ ላይ, በመዘምራን የሚሠራው. ምእመናን የክርስቶስን ሥጋ እና ደም እንዲቀበሉ ለማዘጋጀት የቁርባን ጸሎቶችን ማንበብም ተገቢ ነው። የንጉሣዊው በሮች እስኪከፈቱ ድረስ ማንበብ ይቀጥላል.

የምእመናን ቁርባን እና የምስጋና ጸሎቶች

ዲያቆኑ ከቅድስተ ቅዱሳን ደጃፍ የወጣ የመጀመሪያው ነው፣ ጽዋውን ከፊት ለፊት ያለውን ስጦታ ይዞ። ለቁርባን የሚዘጋጁ ምእመናን ወደ ጨው እንዲጠጉ ይፈቀድላቸዋል። እጆቻቸው ደረታቸው ላይ፣ መዳፋቸውን ወደ ትከሻቸው አድርገው ይቆማሉ። ከዲያቆኑ ቃለ አጋኖ በኋላ "እግዚአብሔርን በመፍራት በእምነት ኑ!" ዲያቆኑን የተከተለው ካህኑ፣ የኅብረት ጸሎቶችን አንዱን “ጌታን፣ አምናለሁ፣ እናም እመሰክርበታለሁ…”፣ ወደ ቻሊሱ ቀርበው፣ ምእመናን በአእምሯቸው የታላቁን ሐሙስ “የእርስዎ ሚስጥራዊ እራት…” troparion አነበቡ።

መጀመሪያ ሕፃናት ይመጣሉ ፣ ልጆች ይወሰዳሉ። ወንዶቹ ቀጥለው ይሄዳሉ፣ ሴቶቹ ይቆያሉ። ቅዱሳን ምስጢራትን ከተቀበሉ በኋላ, ምዕመናን ወደ ጠረጴዛው ይሄዳሉ, በዚያ ላይ መጠጥ ያለበት የሻይ ማንኪያ ይዘጋጃል. Zapivka - ጣፋጭ ውሃ, ወይን ወይም ጭማቂ ጋር ቀለም, ሁሉንም ትናንሽ የክርስቶስ አካል እና ደም ቅንጣቶች ለመዋጥ ጥቅም ላይ ይውላል.

በዚህ ጊዜ በተለይም ትናንሽ ሕፃናትን ቅዱስ ምስጢራትን እንዳይተፉ በጥንቃቄ መከታተል አለባቸው. ቅንጣትን መጣል አስከፊ የሆነ የቸልተኝነት ኃጢአት ነው። ይህ ከተከሰተ ለካህኑ ማሳወቅ አስፈላጊ ነው, በእንደዚህ አይነት ጉዳዮች ላይ በቤተክርስቲያኑ ደንቦች የተደነገጉትን እርምጃዎች ይወስዳል.

በኅብረት ጊዜ፣ የትንሣኤ ኅብረት ጥቅስ “የክርስቶስን ሥጋ አንሡ፣ የማይሞተውንም ምንጭ ቅመሱ” የሚል ይዘምራል። ቻሊሱ ወደ መሠዊያው ሲወሰድ፣ ዘማሪው አሌሉያን ይደግማል።

ከአምቦ በላይ ጸሎት

እዚህ ካህኑ መሠዊያውን ትቶ ከመድረክ ፊት ለፊት ቆሞ "ከመድረክ ባሻገር ያለውን ጸሎት" በማንበብ ስለ ህዝቡ እየጸለየ. ይህ ጸሎት በቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ዘመን የምስጢር የክህነት ጸሎት ልማድ ከታየ በኋላ በቅዳሴ ሥርዓት ውስጥ ገባ።

ከቅዱስ ቁርባን ጋር የተያያዙ ጸሎቶች ሁሉ በመሠዊያው ውስጥ በሚስጥር እንደሚጸልዩ ማየት ይቻላል, ምዕመናን የሚሰሙት የመዘምራን መዝሙር ብቻ ነው. ብዙውን ጊዜ ይህ የማወቅ ጉጉት ያለው ፈተና ነው, ከ iconostasis በስተጀርባ የሚከሰተውን ሁሉንም ነገር መስማት እና ማየት ለሚፈልጉ. ከአምቦ በስተጀርባ ያለው ጸሎት ምእመናን በካህናቱ ምን ዓይነት ቃላት እንደሚናገሩ ሀሳብ እንዲኖራቸው በሚስጥር ጸሎቶች ቁርጥራጮች ያቀፈ ነው።

በጣም አስፈላጊ የሆነውን የቅዳሴ ክፍል መደበቅ - የቅዱስ ስጦታዎች ሽግግር - ምሳሌያዊ ነው። የጸሎቱ ይዘትም ሆኑ የቀሳውስቱ ተግባራት በቤተክርስቲያኑ ውስጥ "ለማያውቁት ምስጢር" አይደሉም ነገር ግን የቅዱስ ቁርባንን አስፈላጊነት እና ለመረዳት አለመቻልን ለማጉላት ከአጥሩ ጀርባ ይከናወናሉ.

እምነትን ለማጥናት የሚፈልግ ማንኛውም ክርስቲያን በልዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ላይ የመገኘት እድል አለው፤ እነዚህም በአምልኮው ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ ለማስረዳት ቆም በሚደረግበት ወቅት ነው።

• ኢ.ፒ. Vissarion Nechaev "የመለኮታዊ ሥነ ሥርዓት ማብራሪያ".
• John Chrysostom "በመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት ላይ ያሉ አስተያየቶች".
• A. I. Georgievsky. የመለኮታዊ ቅዳሴ አገልግሎት።

መዝሙር 33 እና እንሂድ

በጻድቁ ኢዮብ መዝሙር ሥር "ከዛሬ ጀምሮ እስከ ዘለዓለም የእግዚአብሔር ስም የተመሰገነ ይሁን" ካህኑ እንደገና ወደ መሠዊያው ይሄዳል. በብዙ አብያተ ክርስቲያናት, ከዚህ በኋላ, 33 ኛውን መዝሙር መዘመር ይጀምራሉ, ይህም ለሚመጣው ቀን ምእመናን ያስተምራል. በዚህ ጊዜ ምእመናን ከመሠዊያው የወጣውን አንቲዶሮን ያፈርሳሉ - የበጉን ለመሥራት የሚያገለግሉት የፕሮስፖራ አገልግሎት አካል። እነዚህ ሁሉ ድርጊቶች አማኞችን ከቅዱስ ቁርባን በኋላ በክርስቲያኖች የተዘጋጀውን "የፍቅር ምግብ" የጥንት ልማድ ያስታውሳሉ.

በመዝሙር 33 መገባደጃ ላይ ካህኑ መባረርን ያውጃል - አጭር ጸሎት ፣ በድንግል እና በቅዱሳን ጸሎት አማካይነት ለሁሉም ታማኝ መለኮታዊ ምሕረት የሚጠየቅበት ። ዘማሪዎቹ ለብዙ ዓመታት "የእኛ ታላቁ ጌታችን እና አባታችን ቄርሎስ ..." ምላሽ ይሰጣሉ.

በብዙ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ከቅዳሴ በኋላ የጸሎት አገልግሎትን ማገልገል የተለመደ ነው.

ጽሑፎች ለ kliros

ስለ ቅዳሴ ሥነ ሥርዓት አከባበር እና አተረጓጎም እንዲሁም የመዝሙር መዝሙር በልዩ መደብሮች ሊገዙ ይችላሉ። የማታ እና የማለዳ አገልግሎት የማይለወጡ ዝማሬዎችን፣ ሥርዓተ ቅዳሴን እና የሌሊት ቅስቀሳዎችን የያዘው የመዘምራን መሪ እና አንባቢያን በታተመው ጽሑፍ ለመጠቀም ምቹ ነው። የ kliros ጽሑፎች ከአዝቡካ.ሩ ፖርታል ሊወርዱ ይችላሉ።

ሚያዝያ 8 ቀን 2018 ዓ.ም. ብሩህ የክርስቶስ ትንሳኤ ፋሲካ። (doc rtf pdf) አገልግሎቱ የሚከተሉትን ያጠቃልላል፡ የእኩለ ሌሊት ቢሮ፣ ማቲንስ፣ ሰአታት፣ ቅዳሴ እና ፓስካል ቬስፐር።

ሚያዝያ 7 ቀን 2018 ዓ.ም. በታላቁ ቅዳሜ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ማስታወቂያ። (doc rtf pdf) ከሽሩድ መወገድ ጋር የታላቁ አርብ ቬስፐርስን ያካትታል።

ቅዱስ ዮሐንስክሪሶስቶም

በአባታችን ዮሐንስ ቅዱሳን የቁስጥንጥንያ ሊቀ ጳጳስ ክሪሶስታግ መለኮታዊ ቅዳሴን ተከትሎ ስለ

ፕሮቴሲስ

ወደ መሠዊያው ገብተው ካህኑና ዲያቆኑ በመሠዊያው ፊት ሁለት ቀስቶችን አደረጉ፣ መጋረጃውንም ነቅለው ሳሙት፣ ሦስተኛም ሰገዱ። ካህኑ ኤፒትራክሽን ለብሶ ከመሠዊያው በሰሜን በር በኩል ወደ ሶላ, ዲያቆን - በደቡብ በር ይወጣል.

ዲያቆን፡ ተባረክ ጌታ።

ካህን፡-

ዲያቆን፡ኣሜን። ሰማያዊ ንጉሥ... ‹አባታችን› በሚለው መሠረት ሥላሴ።

ካህን፡-

ዲያቆን፡ኣሜን። ማረን ጌታ ሆይ ፣ ማረን ፣ የትኛውንም መልስ ግራ እያጋባን ፣ ይህ ጸሎት ፣ ለመምህሩ ፣ ኃጢአቶችን እናመጣለን ፣ ማረን።

ክብር፡-አቤቱ በአንተ ታምነን ማረን፥ አትቈጣን፥ በደላችንንም አታስብብን፥ አሁን ግን አንተ መሐሪ እንደ ሆንህ ተመልከት ከጠላቶቻችንም አድነን። አንተ አምላካችን ነህ፣ እኛም ሕዝብህ ነን፣ ሁላችንም እጅህን እንሠራለን፣ ስምህንም እንጠራለን።

አና አሁን:የምህረት ደጆችን ክፈቱልን ቅድስት ወላዲተ አምላክ። አንተን ተስፋ የሚያደርጉ፣ አንጠፋም፣ ነገር ግን በአንተ ከመከራ እንታደግ፣ አንተ የክርስቲያን ዘር መዳን ነህ።

ከዚያም ወደ አዳኙ ክርስቶስ አዶ በመውጣት የራስ መጎናጸፊያቸውን አውልቀው ጸልዩ፡-

ቸር ሆይ፣ ለኃጢአታችን ይቅርታን እየጠየቅን ቸር አምላክ ሆይ፣ በፈቃዱ፣ ወደ መስቀል በሥጋ ለመውጣት እና አንተ የፈጠርከውን ከጠላት ሥራ ታድነህ ወደ ንጹሕ መልክህ እንሰግዳለን። በዚያ የምስጋና ጩኸት ለቲ፡ አለምን ለማዳን የመጣውን አዳኛችን ደስታን ሞላህ።

ለአዳኝ አዶ ሰግደው ሳሙት። ከዚያም ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አዶ ሲቃረቡ ለአዶው ሰገዱ እና ሳሙትም ትሮፒዮንን እያነበቡ፡-

የምሕረት ምንጭ አለ ፣ ምህረትን ስጠን ፣ የእግዚአብሔር እናት ፣ የበደሉትን ሰዎች ተመልከቺ ፣ እንደ አንድ ጊዜ ገብርኤል ፣ ያንቺ እምነት ፣ ኃይልሽን ግለጽ ፣ በአንቺ ጩኸት ደስ ይበላችሁ ። Incorporeal የመላእክት አለቃ.

በንጉሣዊው ደጃፍ ፊት ቆመው አንገታቸውን ደፍተው ካህኑ ይጸልያል፡-

ጌታ ሆይ እጅህን ከተቀደሰ ማደሪያህ ከፍታ አውርደኝ ለአገልግሎትህም በፊቴ አበርታኝ በአስፈሪው ዙፋንህ ፊት ያለፍርድ መቆም እና ያለ ደም ቁርባን እፈጽም ዘንድ። ኃይልና ክብር ከዘላለም እስከ ዘላለም ያንተ ነውና። ኣሜን።

ደከም፣ ተወው፣ ይቅር በለን፣ እግዚአብሔር፣ ኃጢአታችን፣ ነፃ እና ያለፈቃድ፣ በቃልም ሆነ በተግባር፣ በዕውቀትም ቢሆን እንጂ በእውቀት፣ በቀንና በሌሊት፣ በአእምሮና በሐሳብም ቢሆን - ሁላችንንም ይቅር በለን፣ መልካም እና ሰብአዊነት.

ከዚያም አንዳቸው ለሌላው ይሰግዳሉ እና ፊታቸውን ወደ ሰጋጆች አዙረው ይሰግዱላቸው፣ ለክሊሮስ አንድ ቀስት ይሰግዳሉ፣ እንዲህም አሉ።

አባቶች፣ ወንድሞች እና እህቶች ይቅርታ እና መርቁ።

እና 8-13 st በማንበብ ወደ መሠዊያው አስገባ. መዝሙር 5፡

ወደ ቤትህ እገባለሁ፥ በመፍራትህም ለቅዱስ መቅደስህ እሰግዳለሁ። አቤቱ በጽድቅህ አስተምረኝ ለጠላቴ ስትል መንገዴን በፊትህ አስተካክል በአፋቸው እውነት እንደሌለ ልባቸው ከንቱ ነው ጉሮሮአቸው የተከፈተ የሬሳ ሳጥን ነው በአንደበታቸው ይዋሻሉ። እግዚአብሔር ሆይ ከአሳባቸው እንዲወድቁ ፍረድባቸው እንደ ኃጢአታቸውም ብዛት አቤቱ ጌታ ሆይ እንዳዘንህ ይቅር በላቸው። በአንተም የሚታመኑ ሁሉ ደስ ይበላቸው ለዘላለምም ሐሤት ያድርጉ በውስጣቸውም ይኖራሉ ስምህንም የሚወድዱ በአንተ ይመኩ። አንተ ጻድቁን ጌታ እንደባረክህ የመልካም መሳሪያም አክሊል ያጎናጽፈናል።

በቅዱስ ፋሲካ ሳምንት ቀናት እና በፋሲካ በዓል ላይ ፣ ከመጀመሪያው ጩኸት በኋላ እና “ክርስቶስ ተነሥቷል…” ፣ “ጠዋት በማዘጋጀት ላይ…” ፣ “በመቃብር መቃብር ውስጥ ሥጋ ..."፣ "ክብር ... እንደ ሕይወት ተሸካሚው..."፣ "አሁንም ... በልዑል የተቀደሰ ...," "ለአንተ እጅግ ንጹሕ ምስል..."; በተለመደው መንገድ ተጨማሪ.

በደቡባዊው በር በኩል ወደ መሠዊያው ሲገቡ ቀሳውስት በዙፋኑ ፊት ሦስት ጊዜ ሰገዱ, ወንጌልን, መስቀሉን, ዙፋኑን ሳሙ. ከዚህም በኋላ ዲያቆኑ ዕረፍቱና ቍርባን ያለው ካህኑም ልብስ የለበሰው ሦስቱን ቀስት ለኮረብታው መስገጃ አድርገው።

አቤቱ ኃጢአተኛውን አንጻኝ ማረኝም።

ዲያቆኑ ወደ ካህኑ ቀርቦ አንገቱን ደፍቶ እንዲህ አለው።

ጌታ ሆይ በረቂቅ ቃሉን ይባርክ።

ካህኑ የልብሱን ዝርዝር ሁሉ እየባረከ እንዲህ ይላል፡-

አምላካችን ሁል ጊዜ አሁንም እና ለዘላለም ፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም የተባረከ ይሁን።

ዲያቆን፡ኣሜን።

ካህኑና ዲያቆኑ በልብሱ ላይ መስቀሉን ሳሙት፣ ለብሰውም እየጸለዩ።

የውስጥ ሱሪ (ሱፐርፕስ) ላይ
ነፍሴ በእግዚአብሔር ሐሤት ታደርጋለች፤ የመዳንን መጎናጸፊያ አልብሰኝ የደስታም ልብስ አልብሰኝ። እንደ ሙሽራ አክሊል ጫንልኝ፥ እንደ ሙሽራም በውበት አስጌጠኝ።

የግሪክ ጸሎት ለድርብ ቃል፡-
ቅዱስ፡ ቅዱስ፡ ቅዱስ፡ የሠራዊት ጌታ፡ ሰማይና ምድር በክብርህ የተሞሉ ናቸው።

የግሪክ ጸሎት ወደ ተራ ንግግር፡-
ከእናንተ ታላቅ ሊሆን የሚወድ ለእናንተ አገልጋይ ይሁን።

በቀኝ በኩል ባለው ሃዲድ ላይ;
አቤቱ ቀኝህ በምሽግ ውስጥ ከበረች አቤቱ ቀኝህ ጠላቶችህን ደቀቀ በክብርህም ብዛት ጠላቶችን አጠፋህ።

በግራ እጁ ላይ;
እጆችህ ሠሩኝ አደረጉኝም፤ ማስተዋልን ስጠኝ ትእዛዝህንም እማራለሁ።

በ epitrachelion ላይ;
እግዚአብሔር የተባረከ ነው ጸጋውን በካህናቱ ላይ እንደ ዓለም በራሱ ላይ በማፍሰስ በአሮን ጢም ላይ ወረደ በልብሱ ጠርዝ ላይ ወረደ.

በእግር ጠባቂ እና ክለብ ላይ;
ኃያል ሆይ፣ ሰይፍህን በጭንህ ላይ በፍፁምነትህና በውበትህ ታጠቅ፣ በርታም ሁን፣ ለእውነት፣ ስለ ገርነት፣ ስለ ጽድቅ ስትል ግዛ፣ ቀኝህም አሁንም እስከ ዘላለም ድረስ በድንቅ ይመራሃል። እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

ለ ቀበቶ፡
ኀይልን ያስታጠቀኝ መንገዴንም ንጹሕ ያልሆነ ያደረገኝ እግዚአብሔር የተባረከ ነው፤ እንደ ሚዳቋም እግሬን አጸና ከፍ ከፍም አደረገኝ።

ለ phelonion:
ጌታ ሆይ፣ ካህናቶችህ ጽድቅን ይለብሳሉ፣ ቅዱሳንህም ሁል ጊዜ አሁንም እና ለዘላለም፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም በደስታ ደስ ይላቸዋል።

ከዚያም ካህኑ እጁን በሚከተሉት ቃላት ይታጠባል።
አቤቱ የምስጋናህን ድምፅ ሰምቼ ተአምራትህን ሁሉ ብነግረኝ እጆቼን በንጹሕ ውኃ (ውሃ) ታጥቤ በመሠዊያህ እዞራለሁ። አቤቱ፥ የቤትህን ግርማ የክብርህንም ማደሪያ ወደድሁ። ነፍሴን ከክፉዎች ጋር ሕይወቴንም ከገዳዮች ጋር አታጥፋው፤ ኃጢአት በእጃቸው ነው፥ ቀኛቸውም በበቀል ተሞላ። እኔ ግን በንጹሕነቴ ሄድሁ፤ አቤቱ፥ አድነኝ፥ ማረኝም። እግሬ በቀና መንገድ ቆሞአል፤ ጌታ ሆይ በአብያተ ክርስቲያናት እባርክሃለሁ።

በመቀጠል ዲያቆኑ በመሠዊያው ላይ መብራት አብርቶ ዲስኮቹን (በግራ በኩል) እና ጽዋውን (በስተቀኝ) እንዲሁም ጦር፣ ማንኪያ፣ ሽፋን፣ አየር፣ ፕሮስፎራ፣ ወይን፣ ወዘተ ያስቀምጣል። ካህኑ ቀረበ። መሠዊያውም በፊቱ ሦስት ጊዜ ከዲያቆኑ ጋር ይሰግዳል።

አቤቱ፥ ኃጢአተኛ ሆይ፥ አንጻኝ፥ ማረኝም። እና የታላቁ ተረከዝ troparion;

ከህጋዊ መሃላ(kisses paten) ዋጀን ፣
በታማኝ ደምህ (ጽዋውን ሳመው)
በመስቀል ላይ ተቸንክሮ (የሳም ኮከብ)
እና ከቅጅ ጋር ንቃ (ቅጂውን ሳመው)
እንደ ሰው ዘላለማዊነትን አስደስቶሃል፣ አዳኛችን፣ ክብር ላንተ ይሁን (ውሸተኛውን ሳመው)።
ከዚያም ዲያቆኑ በጸጥታ እንዲህ ይላል። ተባረክ ጌታ።
ካህኑ እንዲህ ሲል ያውጃል።
አምላካችን ሁል ጊዜ አሁንም እና ለዘላለም ፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም የተባረከ ይሁን።
ዲያቆን፡ኣሜን።

ካህኑ በግራ እጁ አንድ ትልቅ ፕሮስፖራ ወስዶ ሶስት ጊዜ በመሻገሪያ ቅጅ ባርኮታል፣ ሶስት ጊዜ እንዲህ በማለት ተናገረ።
ጌታን እና አምላካችንን እና መድኃኒታችንን ኢየሱስ ክርስቶስን በማሰብ።

(ለምቾት ሲባል የግራ ጎኑ በካህኑ በቀኝ በኩል እንዲሆን ፕሮስፖራውን ማዞር ይፈቀድለታል). ካህኑ ፕሮስፖራውን በቀኝ ጎኑ (ከራሱ - በግራ በኩል) በሚከተሉት ቃላት ይቆርጠዋል ።
እንደሚታረድ በግ።
በግራ በኩል (ከራሱ - በቀኝ) ይቆርጣል: -
በጉም ነውር እንደሌለው በሸላቾቹ ፊት ዝም እንደሚል እንዲሁ አፉን አይከፍትም።
የ prosphora የላይኛው ክፍል በሚሉት ቃላት ተቀርጿል.
በትህትና, ፍርዱ ከእሱ ይወሰዳል.
የታችኛው ክፍል በሚሉት ቃላት ተቀርጿል.
ለመናዘዝ ትውልዱ ማን ነው?
በእያንዳንዱ የበጉ መቁረጫ ላይ ያለው ዲያቆን እንዲህ ይላል። " ወደ ጌታ እንጸልይ " ሊታኒዎችን በሚያነቡበት ጊዜ ኦሪዮንን በእጁ ይዞ። ፕሮስፖራውን ከቆረጠ በኋላ ዲያቆኑ እንዲህ ይላል።
ውሰደው ጌታዬ።
ካህኑ ፕሮስፖራውን ከታችኛው ክፍል ቆርጦ የበጉ ኪዩብ ከተቆረጠው ፕሮስፖራ ላይ አውጥቶ፡-
ህይወቱ ከምድር ላይ እንደሚጠፋ።
እና በማኅተም ያስቀምጠዋል.
ዲያቆን፡ መስዋዕት ስው ጌታዬ።
በእነዚህ የዲያቆኑ ቃላት፣ ካህኑ ከበጉ በታች (የማኅተሙ ትንሽ አጭር) ላይ ጥልቅ የሆነ የመስቀል ቅርጽ ቀረጸ።
የዓለምን ኃጢአት ያስወገደው የእግዚአብሔር በግ ለዓለም ሕይወትና ለመዳን ተሠዋ።
ከዚያም በጉ ተገልብጦ በፓተን መሃል ያስቀምጠዋል።

ዲያቆን፡ቀጥል ጌታ።

ካህኑም በጉን በቀኝ ጎኑ በጦር ወጋው፡-
ከጦር ኃይሉ አንዱ የጎድን አጥንቱ ግልባጭ ተበሳጭቶ ወዲያው ደምና ውሃ ወጣ ያየውም መስክሯል ምስክሩም እውነት ነው።

ዲያቆን፡አቤቱ ቅዱሱን ማኅበር ይባርክ።

ካህን ማህበሩን ይባርካል፡-

የቅዱሳንህ አንድነት ሁል ጊዜ፣ አሁን እና ለዘላለም፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም የተባረከ ነው።
ዲያቆኑ በረከቱን ከተቀበለ በኋላ ወይን ከትንሽ ውሃ ጋር በማጣመር ወደ ጽዋው ውስጥ ያፈሳሉ። ካህኑ ሁለተኛውን ፕሮስፖራ በመውሰድ እንዲህ ይላል:
ለእመቤታችን ቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ እና ድንግል ማርያም ክብር እና መታሰቢያ በጸሎቷ ተቀበል ጌታ ሆይ ይህን እጅግ ሰማያዊ በሆነው መሠዊያህ ላይ።
ካህኑ ከፕሮስፖራ ውስጥ አንድ ቅንጣትን ካወጣ በኋላ ከበጉ በስተቀኝ (ከራሱ በግራ በኩል) በመሃሉ አጠገብ ባለው ዲስክ ላይ አስቀምጦታል፡-
ንግሥቲቱ በቀኝህ ታየች፣ ያጌጠ ልብስ ለብሳ፣ ያጌጠ።
ካህኑ ሦስተኛውን ፕሮስፖራ በመውሰድ እንዲህ ይላል:
ለታላቁ ባለ ሥልጣናት ለሚካኤል እና ለገብርኤል እና ለሰማያዊ ኃይላት ሁሉ ክብር እና መታሰቢያ።
እና የመጀመሪያውን የፒራሚድ ቅርጽ ያለው ቅንጣትን ከፕሮስፖራ ይለያል, በበጉ በግራ በኩል ባለው ዲስክ ላይ (ከራሱ - በስተቀኝ) ላይ በማስቀመጥ, ወደ ላይኛው ክፍል ይጠጋል, የመጀመሪያውን ረድፍ በዚህ ቅንጣት ይጀምራል. ከዚያም ካህኑ እንዲህ ይላል:
የከበረ ክብር ያለው ነቢይ፣ ቀዳሚና መጥምቁ ዮሐንስ፣ የከበሩ ነቢያት ሙሴና አሮን፣ ኤልያስና ኤልሳዕ፣ ዳዊትና እሴይ፣ ቅዱሳን ሦስቱ ወጣቶች፣ ነቢዩ ዳንኤል፣ ቅዱሳን ነቢያት ሁሉ።
እና ሁለተኛውን ክፍል ከ prosphora መለየት, ከመጀመሪያው በታች ያደርገዋል.
ከዚያም ካህኑ እንዲህ ይላል:
ቅዱሳን የከበሩ እና የተመሰገኑ ሐዋርያት ጴጥሮስና ጳውሎስ እንዲሁም ሌሎች ቅዱሳን ሐዋርያት ሁሉ።
እና የሶስተኛውን ክፍል ከ prosphora በመለየት ከሁለተኛው በታች ያስቀምጠዋል, በእሱ ላይ የመጀመሪያውን ቀጥ ያለ ረድፍ ቅንጣቶች ያበቃል. ከዚያም ካህኑ እንዲህ ይላል:
እንኳን በአባታችን ቅዱሳን ቅዱሳን ቅዱሳን ባሲል ታላቁ ጎርጎርዮስ የነገረ መለኮት ምሁር እና ዮሐንስ አፈወርቅ አትናቴዎስ እና ሲረል ፣ ኒኮላስ ኦቭ ሜይራ ፣ ፒተር ፣ አሌክሲ ፣ ዮናስ ፣ ፊልጶስ እና የሞስኮ ሄርሞገን ፣ ኒኪታ ፣ የኖቭጎሮድ ጳጳስ ፣ ሊዮንቲ ፣ ጳጳስ Rostov, እና ሁሉም ቅዱሳን ተዋረዶች.
እናም, አራተኛውን ክፍል በመለየት, ከመጀመሪያው ክፍል ጋር በተመሳሳይ ደረጃ ላይ ያስቀምጠዋል, ሁለተኛውን ረድፍ ከእሱ ጋር ይጀምራል. ከዚያም ካህኑ እንዲህ ይላል:
ቅዱስ ሐዋርያ, ቀዳማዊ ሰማዕት እና ሊቀ ዲያቆን እስጢፋኖስ, ታላቁ ሰማዕታት ድሜጥሮስ ከርቤ-ዥረት, ጆርጅ አሸናፊ, ቴዎድሮስ ቲሮን, ቴዎድሮስ ስትራቴላት እና ሁሉም ቅዱሳን ሰማዕታት እና ሰማዕታት ተክላ, ባርባራ, ኪርያኪያ, ኤውፌሚያ እና ፓራስኬቫ, ካትሪን እና ሁሉም ቅዱሳን ሰማዕታት።
እናም, አምስተኛውን ክፍል በመለየት, ከሁለተኛው ረድፍ የመጀመሪያ ክፍል በታች ያስቀምጠዋል. ከዚያም ካህኑ እንዲህ ይላል:
የእኛ የተከበሩ እና እግዚአብሔርን የሚፈሩ አባቶቻችን አንቶኒ ፣ ኤውቲሚየስ ፣ ሳቭቫ ፣ ኦኑፍሪ ፣ የአቶስ አትናቴዎስ ፣ አንቶኒ እና የዋሻዎቹ ቴዎዶስየስ ፣ የራዶኔዝ ሰርግዮስ ፣ ቫርላም ክቱይንስኪ እና ሁሉም የተከበሩ አባቶች; እና የተከበሩ እናቶች ፔላጂያ, ቴዎዶሲያ, አናስታሲያ, ኤውፕራክሲያ, ፌቭሮኒያ, ቴዎዶሊያ, ዩፍሮሲን, የግብፅ ማርያም እና ሁሉም የቅዱስ ሬቨረንድ እናቶች.
እናም, ስድስተኛውን ክፍል በመለየት, ከሁለተኛው በታች ያስቀምጠዋል, ሁለተኛውን ረድፍ ያበቃል. በመቀጠልም ካህኑ እንዲህ ይላሉ፡-
ቅዱሳን እና ድንቅ ሰራተኞች ኮስማስ እና ዳሚያን ፣ ቂሮስ እና ዮሐንስ ፣ ፓንተሌሞን እና ኢርሞላይ ፣ እና ሁሉም ቅዱሳን ቅጥረኞች።
እናም, ሰባተኛውን ክፍል በመለየት, በላዩ ላይ ያስቀምጠዋል, ሶስተኛው ረድፍ ከእሱ ጋር ይጀምራል. ከዚያም ካህኑ እንዲህ ይላል:
ቅዱስ እና ጻድቅ የእግዚአብሔር አባት ዮአኪም እና አና እና ቅዱሱ (የመቅደስ እና ቀን ቅዱሳን ይባላል), ቅዱሳን እኩል-ከሐዋርያት ጋር መቶድየስ እና ቄርሎስ, የስሎቬንያ አስተማሪዎች, ቅዱሳን እኩል-ለሐዋርያት ግራንድ ዱክ ቭላድሚር እና ግራንድ ዱቼዝ ኦልጋ እና ሁሉም ቅዱሳን, በጸሎታቸው ይጎብኙን, አቤቱ.
እናም, ስምንተኛውን ክፍል በመለየት, ከሦስተኛው ረድፍ መጀመሪያ በታች ያስቀምጠዋል. ብዙውን ጊዜ ሌሎች ቅዱሳን ደግሞ እዚህ ይዘከራሉ. ከዚያም ካህኑ እንዲህ ይላል:
እንኳን በአባታችን ዮሐንስ የቁስጥንጥንያ ክሪሶስቶም ሊቀ ጳጳስ።
እናም, ዘጠነኛውን ክፍል በመለየት, በሶስተኛው ረድፍ መጨረሻ ላይ ያስቀምጠዋል, ይህን ረድፍ ከእሱ ጋር ያበቃል.
አራተኛውን ፕሮስፖራ ወስዶ የመጀመሪያውን ትልቅ ቅንጣት አውጥቶ ካህኑ እንዲህ ይላል።
አስታውስ, ቭላዲካ የሰው ልጅ አፍቃሪ, የኦርቶዶክስ በጣም ቅዱስ ፓትርያርኮች እና ታላቁ ጌታ እና የቅድስተ ቅዱሳን ፓትርያርክ ኪሪል አባት, እና ጌታችን አምላካችን ... እና እያንዳንዱ የኦርቶዶክስ ጳጳስ, ሐቀኛ ሊቀ ጳጳስ, በክርስቶስ ዲያቆን እና መላው የክህነት ማዕረግ፣ የተከበሩ አባታችን ... ከወንድሞችና ከዚች ቅዱስ ቤተ መቅደስ ምእመናን ጋር፣ (አለቆች፣ መምህራንና ተማሪዎች አሉ) እንዲሁም ወንድሞቻችን ሁሉ፣ በአንተ ርኅራኄ ወደ ኅብረትህ ጠርቶሃል። ቸር ጌታ።
ሁለተኛውን ትልቅ ቅንጣት ከአራተኛው ፕሮስፖራ በማውጣት ካህኑ እንዲህ ይላል፡- ጌታ ሆይ በአምላካችን የተጠበቀች ሀገራችን እና የኦርቶዶክስ ህዝቦቿን አስታውስ።
እና ከዛ ቅንጣቶችን እና ከትንሽ ፕሮስፖራ በማውጣት የቤተክርስቲያንን ህያዋን አባላት በሚሉት ቃላት አጠራር አስታውሷቸዋል።ጌታ ሆይ, ስለ እግዚአብሔር አገልጋይ, ወይም የእግዚአብሔር አገልጋዮች, (ስም) ጤና እና መዳን አስታውስ.
ለ proskomedia ከተሰጠው ፕሮስፖራ ውስጥ አንድ ቅንጣትን ከማስወገድዎ በፊት, ካህኑ, እንደ ልማዱ, ፕሮስፖራውን በመስቀል ቅርጽ ያመላክታል. ስለ ጤና የተወሰዱት ቅንጣቶች በሙሉ በበጉ የታችኛው ክፍል ላይ የተመሰረቱ ናቸው, እና ሁለቱ - ለቅዱስ ፓትርያርክ እና ለባለሥልጣናት - ስለ ጤና ከተወሰዱት ቀሪው ቅንጣቶች በላይ ይመካሉ.
ካህኑ አምስተኛውን ፕሮስፖራ ወስዶ አንድ ትልቅ ቅንጣትን በማውጣት እንዲህ ይላል።

ስለ ቅዱሳን የኦርቶዶክስ አባቶች የኃጢያት መታሰቢያ እና ስርየት እና የዚህ ቅዱስ ቤተመቅደስ ብፁዓን ፈጣሪዎች (በገዳሙ ውስጥ: በዚህ ቅዱስ ገዳም) ።
እዚህ ካህኑ የሾመውን ኤጲስ ቆጶስ ከሞተም ያስታውሳል። ከዚህ ፕሮስፖራ እና ከትንሽ ፕሮስፖራ ካህኑ ስለ ሟቹ ኦርቶዶክሶች ዕረፍት ላይ ቅንጣቶችን ያወጣል-
ጌታ ሆይ ፣ የእግዚአብሔር አገልጋይ ፣ ወይም የእግዚአብሔር አገልጋዮች (ስም) ኃጢአት እረፍት እና ይቅርታን አስታውስ።
በመታሰቢያው መጨረሻ ላይ ካህኑ እንዲህ ይላሉ: -
ጌታ ሆይ ፣ እና ሁሉንም በትንሣኤ ተስፋ ፣ የዘላለም ሕይወት እና የሞቱትን የኦርቶዶክስ አባቶች እና የወንድሞቻችንን ህብረት ፣ ሰዋዊ ጌታን አስታውስ።
ለሕያዋን ከሚወጡት ቅንጣቶች በታች ከፕሮስፖራ የሚገኙትን ቅንጣቶች በዲስኮች ላይ ለእረፍት ያስቀምጣቸዋል. የሙታን መታሰቢያውን እንደጨረሰ ካህኑ እንደገና አራተኛውን ፕሮስፖራ ወስዶ አንድ ቅንጣትን ለራሱ አወጣ ።
ጌታ ሆይ ፣ ብቁ አለመሆኔን አስታውስ እና ሁሉንም ኃጢአቶች ፣ በፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት ይቅር በለኝ ።
ዲያቆኑም ጥናውን ወስዶ እጣኑን ወደ ካህኑ አስገባ እንዲህም አለው።
ተባረክ ጌታ ሆይ ማጠን። ወደ ጌታ እንጸልይ።
ካህኑ ጥናውን እየባረኩ ጸሎት አነበበ፡-
አምላካችን ክርስቶስ ሆይ፣ ለአንተ የዕጣን ጥና እናቀርብልሃለን፣ ለመንፈሳዊ መዓዛ፣ በሰማያዊው መሠዊያህ መቀበያ፣ የቅዱስ መንፈስህን ጸጋ ላክልን።
ዲያቆን በመሠዊያው ላይ ጥና ይዞ: ወደ ጌታ እንጸልይ።
ካህኑ ያልተገለበጠውን ኮከብ ወስዶ በዕጣኑ ጢስ እንዲተፋው በዕጣኑ ላይ ያዘው፤ በበጉ ላይ እንዲህ ሲል በዲስኮሱ ላይ ያስቀምጣል።
መጥቶም ሕፃኑ ባለበት ቦታ ላይ ኮከብ ወጣ።
[እንደ ግሪክ ልማድ ዲያቆኑ በምትኩ እንዲህ ይላል።
አረጋግጥ ጌታ።
ካህኑ ኮከቡን በዲስኮቹ ላይ ያስቀምጠዋል፡-
በእግዚአብሔር ቃል ሰማያት ጸኑ፥ ኃይላቸውም ሁሉ በአፉ መንፈስ ነው።
ዲያቆን፡ወደ ጌታ እንጸልይ።
ካህኑ የመጀመሪያውን መክደኛ በዕጣኑ ላይ አስቀመጠው እና ፓተንውን በሸፈነው እንዲህ ይላል፡-
ጌታ ነገሠ፣ ውበትን ለብሶ፣ ጌታ ኃይልን ለብሶ ታጥቆ፣ ዓለምን መሥርቶአልና አይናወጥም።
ዙፋንህ ከጥንት ጀምሮ ተዘጋጅቷል፤ አንተ ጥንት ነህ። አቤቱ፥ ወንዞች ጮኹ፥ ወንዞችም ድምፃቸውን ከፍ አደረጉ፥ ወንዞችም ማዕበሉን ከፍ ከፍ አደረጉ፥ የብዙ ውኆችም ድምፅ ተሰማ። የባሕር ማዕበል ድንቅ ነው፤ እግዚአብሔር በሰማያት ከፍታዎች ውስጥ ድንቅ ነው። መገለጦችህ ሁል ጊዜ እውነት ናቸው። አቤቱ በዘመናት ሁሉ ቅድስና ለቤትህ ይገባል።
ዲያቆን፡
ካህኑ ሁለተኛውን መክደኛ በዕጣኑ ላይ አድርጎ ጽዋውን (ጽዋውን) ሸፈነው፡-
ክርስቶስ ሆይ በጎነትህ ሰማያትን ሸፈነ ምድርም በምስጋናህ ተሞላች።
ዲያቆን፡
ወደ ጌታ እንጸልይ። ሽፋን ጌታ.
ካህኑ በዕጣኑ ላይ አየር አምጥተው ፓተንንና ጽዋውን ሸፍነው እንዲህ ይላሉ፡-
በክንፎችህ መሸሸጊያ ሸፍነን፣ ጠላትንና ጠላትን ሁሉ ከእኛ አርቅ፣ ህይወታችንን ሙት፣ አቤቱ ለኛና ሰላምህን ማረን፣ ነፍሳችንንም አድን እንደ በጎ እና ሰብአዊነት።
ከዚያም ካህኑ መሠዊያውን ሦስት ጊዜ ያቃጥለዋል:
ደስ ያሰኘን (ያዳነን) አምላካችን ይባረክ ክብር ላንተ ይሁን።
ዲያቆኑ የቄሱን ጸሎት በፈጸመ ቁጥር፡-
ሁሌም ፣ አሁንም እና ለዘላለም ፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም። ኣሜን።
ሦስት ጊዜም ይሰግዳሉ። ከዚያም ዲያቆኑ እንዲህ ይላል።
ለተሰጡን ቅን ስጦታዎች ወደ ጌታ እንጸልይ።
ካህኑ የዓረፍተ ነገሩን ጸሎት ያነባል-
እግዚአብሔር አምላካችን! የሰማይ እንጀራን ለዓለሙ ሁሉ የላከ - የጌታችን እና የኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ አዳኝ እና አዳኝ እና በጎ አድራጊ ፣ የሚባርከን እና የሚቀድስ። ይህን መስዋዕት እራስህ መርቀው በሰማያዊው መሠዊያህ ላይ ተቀበል። ለራሳቸው ሲሉ እንዳመጡት እና እንዳመጡት እንደ አንድ በጎ ሰው አስታውስ እና በመለኮታዊ ምስጢሮችህ ቅዱስ አገልግሎት እንዳንኮነን አድርገን። የተቀደሰ እና የተከበረ ያህል ፣ እጅግ የተከበረ እና አስደናቂ ስምህ ፣ አብ ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ፣ አሁንም እና ለዘላለም ፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

ዲያቆን፡ኣሜን።
ቄስ፦ ክብር ላንተ ይሁን ክርስቶስ አምላክ ተስፋችን ክብር ላንተ ይሁን።
ዲያቆን፡ክብር; አና አሁን. ጌታ ሆይ ምህረት አድርግ (ሦስት ጊዜ). ይባርክ።
ካህኑ አጭር ዕረፍት ያውጃል፡-
(ከሙታን ተነሥቷል) እውነተኛ አምላካችን ክርስቶስ በንጽሕት እናቱ ጸሎት በአባታችን በዮሐንስ ቅዱሳን በቅዱሳን ዮሐንስ፣ የቁስጥንጥንያ ሊቀ ጳጳስ፣ ክሪሶስቶም እና ቅዱሳን ሁሉ ምሕረትን ይሰጠናል፣ ያድነናልም። ጥሩ እና ሰብአዊነት.
ዲያቆን፡ኣሜን።

ጥናውን ወስዶ የንግሥናውን በሮች መጋረጃ ከፍቶ ዙፋኑን አጥፍቶ ከየአቅጣጫው እየዞረ በጸጥታ አነበበ።
በሬሳ ሣጥን ሥጋ (ከዙፋኑ ፊት ለፊት ያለው ዕጣን)
ከነፍስ ጋር በገሃነም ውስጥ, እንደ እግዚአብሔር (ዙፋኑን በቀኝ በኩል ያጥባል)
በገነት ውስጥ ከወንበዴ ጋር (ዙፋኑን ከኋላ ያጥኑታል)
ክርስቶስ ሆይ በዙፋኑ ላይ ከአብና ከመንፈስ ጋር ነበርህ (ዙፋኑን በግራ በኩል ያጥባል)
ሁሉንም አሟሉ, የማይነገር (ዕጣኖች በመሠዊያው ፊት ለፊት).
ከዚያም 50ኛውን መዝሙር በማንበብ መሠዊያውን እና ቤተ መቅደሱን በሙሉ አጣ።

የቃሉ ቅዳሴ

ከዕጣን በኋላ ካህኑና ዲያቆኑ በዙፋኑ ፊት ቆመው ሦስት ጊዜ በቃሉ ይሰግዱለታል አምላኬ ሆይ ኃጢአተኛን አንጻኝ። ከዚያም ካህኑ እጆቹን ወደ ላይ አውጥቶ ጸሎቶችን አነበበ እና ዲያቆኑ በአቅራቢያው ቆሞ ንግግራቸውን እያሳደጉ, በሊታኒዎች ጊዜ.
የሰማይ ንጉስ፣ አፅናኙ፣ የእውነት ነፍስ፣ በሁሉም ቦታ ያለ እና ሁሉንም ነገር የሚሞላው፣ የጥሩዎች መዝገብ እና ህይወት ሰጪ፣ መጥተህ በውስጣችን ኑር፣ እናም ከርኩሰት ሁሉ አንጻን እና አድነን፣ ተባረክ። ነፍሳችን ።
ክብር ለእግዚአብሔር በአርያም ይሁን ሰላምም በምድር ለሰውም በጎ ፈቃድ (ሁለት ግዜ).
ከዚያም ካህኑ ወንጌሉን እና መሠዊያውን ሳመ, እና ዲያቆኑ መሠዊያውን ሳመው.
[ከቅዱስ ፋሲካ ቀን ጀምሮ እስከ መስጠቱ ድረስ " ክብር ለእግዚአብሔር በአርያም ይሁን ..." ቀደም ብሎ የፋሲካ ትሮፓሪዮን (ሦስት ጊዜ) ሲነበብ እና "የሰማይ ንጉሥ" የሚነበበው ከዕለተ ቀን ብቻ ነው. ቅድስት ሥላሴ።]
በመቀጠልም ዲያቆኑ በካህኑ ፊት ሰግዶ በቀኙ በሶስት ጣቶች ንግግሩን ከፊቱ ይዞ እንዲህ ይላል።
ለጌታ የመፍጠር ጊዜ. ጌታ ይባርክ።
ካህኑ ዲያቆኑን እየባረኩ እንዲህ ይላል።
አምላካችን ሁል ጊዜ አሁንም እና ለዘላለም ፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም የተባረከ ይሁን።
ዲያቆኑ ከካህኑ ቡራኬን ተቀብሎ እንዲህ ይላል።
ጸልዩልኝ ጌታዬ።
ካህን፡-ጌታ እርምጃህን ይምራህ።
ዲያቆን፡ቅዱስ ጌታ ሆይ አስበኝ::
ካህን፡-ጌታ እግዚአብሔር በመንግሥቱ አስበህ ሁልጊዜ: አሁንም እና ለዘላለም, እና ለዘላለም እና ለዘላለም.
ዲያቆኑ እንዲህ ይላል። ኣሜን። የካህኑን እጅ ስሞ ሰግዶለት በሰሜኑ በሮች በኩል ወደ ሶላ ወጣ። በንግሥና በሮች ፊት ለፊት በመድረክ ላይ ቆሞ ሦስት ጊዜ ሰግዶ በሚስጥር ጸለየ፡- አቤቱ አፌን ክፈት አፌም ምስጋናህን ይናገራል።
ዲያቆኑም እጁን ከኦሪት ጋር ወደ ላይ አውጥቶ ጮክ ብሎ እንዲህ ይላል።
ተባረክ ጌታ።
ካህኑ የመስቀልን ምልክት ከወንጌል ጋር በማሳየት የቅዳሴውን የመጀመሪያ ቃል ተናገረ።
የአብ እና የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ መንግሥት አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም የተባረከ ነው።
መዘምራን፡ኣሜን።

ዲያቆን፡በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ።

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ. (ለእያንዳንዱ ጥያቄ)።

ለሰማያዊው ሰላም እና ለነፍሳችን መዳን, ወደ ጌታ እንጸልይ.

ለዓለሙ ሁሉ ሰላም፣ ለቅዱሳን የእግዚአብሔር አብያተ ክርስቲያናት ደህንነት እና የሁሉ አንድነት፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ለዚህ ቅዱስ ቤተመቅደስ እና በእምነት፣ በአክብሮት እና እግዚአብሔርን በመፍራት ለሚገቡት ሁሉ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ለታላቁ ጌታችንና አባታችን፣ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ቄርሎስ፣ እና ለጌታችን፣ ለክቡር...፣ ክቡር ሊቀ ጳጳስ፣ በዲያቆን ክርስቶስ፣ ለመላው ቀሳውስትና ሕዝብ፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።

በአምላክ ለተጠበቀው ለሩሲያችን ሀገር፣ ለባለሥልጣናት፣ ለሠራዊቱና ለተሰቃዩ ሕዝቦቿ፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ለሁሉም ክብር ለተሰጡት አባታችን ... ከዚህ ቅዱስ ቤተ መቅደስ ወንድሞች እና ምእመናን ጋር እዚህ ለሚገዙት፣ ለሚማሩት፣ ለሚማሩት፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ለዚች የሳራንስክ ከተማ፣ በእነሱ ውስጥ ለሚኖሩ እያንዳንዱ ከተማ፣ ሀገር እና እምነት፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ለአየር ደኅንነት፣ ለምድር ፍሬ ብዛትና ለሰላማዊ ጊዜ፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።

ለተንሳፋፊ፣ ለተጓዥ፣ ለታማሚ፣ ለተሰቃዩት፣ ብቸኞች፣ ምርኮኞች እና ስለ ድናቸው ወደ ጌታ እንጸልይ።

ቅድስተ ቅዱሳን ፣ ንፁህ ፣ የተባረከች ፣ የከበረች እመቤታችን ቴዎቶኮስ እና ድንግል ማርያም ፣ ከቅዱሳን ሁሉ ጋር ፣ እራሳችንን እና እርስ በርሳችን እያሰብን ፣ እና መላ ሕይወታችንን ለአምላካችን ለክርስቶስ።

መዘምራን፡አንተ ጌታ።

ካህን የመጀመሪያውን አንቲፎን ጸሎት አነበበ፡-

አቤቱ አምላካችን ሆይ! ኃይልህ አይገለጽም ክብርህም አይገለጽም ምህረትህ አይለካም በጎ አድራጎት አይገለጽም! መምህር ሆይ ፣ እንደ ቸርነትህ መጠን ወደ እኛ እና ወደዚህ ቅዱስ ቤተ መቅደስ ተመልከት እና ከእኛ ጋር እና ከእኛ ጋር ከሚጸልዩት ጋር ፣ ምህረትህን እና ችሮታህን ፍጠር።

ጩኸት፡- ክብር፣ ክብር እና አምልኮ፣ ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም እንደሚገባችሁ።

መዘምራን፡ አሜን እና የመጀመሪያውን አንቲፎን ይዘምራል።
ዲያቆን ከዘፈነ በኋላ፡-
መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.
አማላጅ፣ አድን፣ ማረን እና አድነን አቤቱ በቸርነትህ።
መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.
ቅድስተ ቅዱሳን ፣ ንፁህ ፣ የተባረከች ፣ የከበረች እመቤታችን ቴዎቶኮስ እና ድንግል ማርያም ፣ ከቅዱሳን ሁሉ ጋር ፣ እራሳችንን እና እርስ በርሳችን እያሰብን ፣ እና መላ ሕይወታችንን ለአምላካችን ለክርስቶስ።
መዘምራን፡አንተ ጌታ።

ካህኑ የሁለተኛውን አንቲፎን ጸሎት ያነባል።
አቤቱ አምላካችን ሆይ! ሕዝብህን አድን እና ርስትህን ባርክ፣የቤተ ክርስቲያንህን ሙላት ጠብቅ፣የቤትህን ግርማ የሚወዱትን ቀድሳቸው። በመለኮታዊ ኃይልህ አክብር እና በአንተ የምንታመንን አትተወን።

ጩኸት፡- የአብ እና የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ ግዛት እና የአንተ መንግስት እና ኃይል እና ክብር አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም።

መዘምራን፡አሜን ሁለተኛ አንቲፎን እና አንድያ ልጅ...

ዲያቆኑ ትንሽ ሊታኒ ይናገራል።

ካህኑ የሦስተኛውን አንቲፎን ጸሎት ያነባል።
ጌታ ሆይ ፣ እነዚህ የተለመዱ እና የጋራ ናቸው ፣ ጸሎቶችን የሚሰጠን ፣ እና ሁለት ወይም ሶስት በስምህ የሚስማሙ ፣ የግብር ልመናን ቃል ገብተዋል! አንተ ራስህ እና አሁን ለጥቅም ሲባል የአገልጋዮችህን ልመና አሟላ፣ በዚህ ዘመን የእውነትህን እውቀት እና ወደፊትም የዘላለም ህይወትን እየሰጠን ነው።

ጩኸት፡-እግዚአብሔር መልካም እና ሰው ነውና, እና ለእርስዎ, ለአባት እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ, አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ክብር እንልካለን.

መዘምራን፡ኣሜን , እና ሦስተኛው አንቲፎን.

መግቢያ ከወንጌል ጋር

ዲያቆን በጸጥታ፡-ወደ ጌታ እንጸልይ።

ካህኑ የመግቢያውን ጸሎት ያነባል።

መምህር አቤቱ አምላካችን ሆይ ለክብርህ አገልግሎት የመልአኩንና የመላእክትን የመላእክትን ማዕረግና ሠራዊት በሰማያት ያኖርህ! እኛን የሚያገለግሉን ቸርነትህንም የሚያከብሩ ቅዱሳን የሕይወት መላእክትን በመግቢያችን ፍጠር።

ክብር፣ ክብር እና አምልኮ፣ ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም እንደሚገባችሁ። ኣሜን።

ዲያቆን፣ በጸጥታ፣ በመድረክ ላይ፡- ጌታ ሆይ የተቀደሰ መግቢያውን ይባርክ።

ካህን በጸጥታ እየባረከ፡- የቅዱሳንህ መግቢያ ሁል ጊዜ፣ አሁንም እና ለዘላለም፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም የተባረከ ነው።

ዲያቆኑም የመስቀሉን ምልክት ወንጌል ሲያደርግ እንዲህ ሲል ያውጃል። ጥበብ ይቅርታ ወደ መሠዊያውም ገባ።
መዘምራን፡ኑ እንሰግድ... እና የታዘዘውን troparia እና kontakia ይዘምራል።

ካህኑ በንጉሣዊ በሮች ላይ ያሉትን አዶዎች ስሞ ካህናቱን ባርኮ ወደ መሠዊያው ገባ እና የትሪሳጊዮን መዝሙር ጸሎት አነበበ።
በሦስተኛው ቅዱስ ዝማሬ ከሱራፌል የተዘመረለት፣ ከኪሩቤልም የከበረ፣ ከሰማያዊው ኃይል ሁሉ የሚሰግድለት አምላከ ቅዱሳን በቅዱሳኑ ላይ ያርፍ። ካለመኖር ወደ መኖር እንኳን፣ ሁሉንም ዓይነት ነገሮች ያመጣ፣ ሰውን በአርአያህና በአምሳሉ የፈጠረ፣ በስጦታህ ሁሉ ያጌጠ፤ ለሚለምነው ጥበብንና ማስተዋልን ስጡ ኃጢአተኛውንም አትናቁ፥ ነገር ግን በማዳን ንስሐ ግቡ።

ትሑት እና የማትበቁ አገልጋዮችህ ጠብቀን በዚች ሰዓት በቅዱስ መሠዊያህ ክብር ፊት ቁም እና ለአንተ የሚገባውን አምልኮ እና ምስጋና አምጣ! እራሱ ጌታ ሆይ ከኛ ከሀጢያተኞች አንደበት ተቀበለን (ሶስት ቅዱስ) መዝሙር በቸርነትህ ጎበኘን ኃጢያትን ሁሉ በፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት ይቅር በለን ነፍሳችንን እና አካላችንን ቀድሰን እና አንተን ለማገልገል በአክብሮት ስጠን። የሕይወታችን ቀናት, በጸሎት ቅድስት የእግዚአብሔር እናት እና ከጥንት ጀምሮ አንቺን ያስደሰቱ ቅዱሳን ሁሉ.

ዲያቆኑ በከፍታ ቦታ ተጠመቀ፣ ወደ ካህኑ ቀርቦ በጸጥታ በረከትን ጠየቀ፡- ይባርክ መምህር የትሪሳግዮን (የዘፈን) ዘመን .

[እንደ ጥንቱ ልማድ፣ ካህኑ፣ በረከት፣ እንዲህ ይላል።
በሦስት ቅዱስ ድምፅ የተዘመረ ሁል ጊዜም በሰማያዊ ኀይል ሁሉ የከበረ እግዚአብሔር ይመስገን፤ አሁንም ከዘላለም እስከ ዘላለም።
ዲያቆኑ [አሜንን መለሰ] እና ወደ መንበረ ቅዱሳኑ ሄዶ በአዳኝ አዶ ፊት እንዲህ አለ፡-
ወደ ጌታ እንጸልይ።
መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.
ካህን፡-አንተ ቅዱስ ነህና፣ አምላካችን፣ እናም ክብርን (እና መከራን) ለአንተ፣ ለአብ፣ ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ አሁንም እና ለዘላለም እንልካለን።
(ዲያቆን:-ጌታ ሆይ, ፈሪሃውያንን አድን.
መዘምራን፡ጌታ ሆይ, ፈሪሃውያንን አድን.
ዲያቆን፡እና ስማን።
መዘምራን፡እና ሰምተን።)
ዲያቆን፣ ሕዝቡን በዐዋጅ እየከበበ፡- እና ለዘላለም እና ለዘላለም።
መዘምራን፡አሜን እና Trisagion ን ይዘምራል። በዚህ ጊዜ ቀሳውስቱ በዙፋኑ ፊት ለፊት ያለውን ትሪሳጊዮን አንብበው ወደ ከፍተኛ ቦታ ጡረታ ወጥተዋል፡-
ዲያቆን፡ ውሰዱ ጌታዬ።
ካህን፡-በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው።
ዲያቆን፡ልዑል እግዚአብሔር ይባርክ።
ካህን፡-በመንግሥትህ የክብር ዙፋን ላይ ተባረክ፣ በኪሩቤል ላይ ተቀምጠህ፣ ሁልጊዜ፣ አሁንም፣ ከዘላለም እስከ ዘላለም።
ዲያቆኑ ከዘፈነ በኋላ እንዲህ ይላል። እንሂድ.
ኢየሩስ ይባርካል፡- ሰላም ለሁሉም።
የሐዋርያው ​​አንባቢ፡- እና መንፈስህ። እና አንድ prokeimenon, እንደተለመደው.
ዲያቆን፡ ጥበብ.
አንባቢ፡-(የመጽሐፉ ስም)ማንበብ።
ዲያቆን፡እንሂድ.
አንባቢው ሐዋርያውን ያነባል, ዲያቆኑ ትንሽ ዕጣን ያዘጋጃል.
ካህኑ ካነበቡ በኋላ ለአንባቢው እንዲህ ይላሉ: - ሰላምህ.
አንባቢ፡-እና መንፈስህ።
ዲያቆን፡ጥበብ.
አንባቢው እና መዘምራን ዘመሩ፡- "ሃሌ ሉያ" ሦስት ጊዜ.
ቄስ ወንጌልን ከማንበብ በፊት ጸሎት ያነባል።
የሰው ልጅ ጌታ ሆይ ፣ በልባችን ተነሥ ፣ የማይጠፋው የእግዚአብሔር-ምክንያት ብርሃንህ ፣ እና የወንጌል ስብከትህን ለመረዳት የአዕምሮ ዓይኖቻችንን ክፈት። በውስጣችን ፍርሃትን (ከአንተ በፊት እንዳንጥስ) የተባረከውን ትእዛዛትህን አኑር፣ ነገር ግን የሥጋ ምኞት ምንም ይሁን፣ በመንፈሳዊ እና በጥበብ እንኖራለን፣ እናም አንተን ለማስደሰት ያን እናደርጋለን።

አንተ የነፍሳችን እና የሥጋችን ብርሃን፣ የክርስቶስ አምላክ፣ እና ክብር ለአንተ፣ ከአባትህ ጋር ያለ ጅምር እና ከቅዱስ እና መልካም እና ሕይወት ሰጪ መንፈስህ ጋር፣ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ወደ አንተ እንልካለን። ኣሜን።

ዲያቆን፡የቅዱስ (የከበረ) ሐዋርያና ወንጌላዊ (ስም) ወንጌላዊ መምህር ሆይ ይባርክ።
ካህኑም እየባረከ እንዲህ ይላል።
እግዚአብሔር, በቅዱስ, በክብር, በሁሉም የከበረ ሐዋርያ እና ወንጌላዊ (ስም) ጸሎቶች, ወንጌላዊው, የተወደደውን ልጁን የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ወንጌል ለመፈጸም ግስ እና ብዙ ኃይል ይስጥዎት.
ዲያቆን፡አሜን (አሜን, አሜን. እንደ ቃልህ ሁን).

ቄስ ወይም ዲያቆን፡- ጥበብ ይቅር በል። ወይም፡-እንከባበር) ቅዱስ ወንጌልን እንስማ። ሰላም ለሁሉም።
መዘምራን፡እና መንፈስህ።
ዲያቆን፡ከ (ስም) የቅዱስ ወንጌል ንባብ.
መዘምራን፡
ካህን፡-እንሂድ.
ወንጌልንም አንብብ።
በንባቡ መጨረሻ ላይ መዘምራኑ እንዲህ ሲል ይዘምራል። ክብር ላንተ ይሁን ጌታ ሆይ ክብር ላንተ ይሁን።
ካህኑ ስብከት አስተላልፈዋል።

ዲያቆን፡በሙሉ ልቤ እና ከሁሉም ሀሳቦቻችን, Rtsem.

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.

ሁሉን ቻይ ጌታ የአባቶቻችን አምላክ ወደ አንተ እንጸልያለን ሰማን ማረንም።

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.

አቤቱ ማረን፤ እንደ ምሕረትህ ብዛት ወደ አንተ እንጸልያለን፤ ሰምተን ማረን።
መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ (ለእያንዳንዱ ጥያቄ ሶስት ጊዜ) .

እንዲሁም ለታላቁ ጌታችንና አባታችን፣ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ኪሪል፣ እና ስለ ጌታችን፣ ልዑሉ እንጸልያለን። (ስም)በክርስቶስም ያሉ ወንድሞቻችን ሁሉ።

እዚህ ካህኑ ኢሊቶን እና የሶስት ጎን አንቲሜሽን ይከፍታል.

በተጨማሪም አምላክ ለተጠበቀው አገራችን፣ ለባለሥልጣናት፣ ለሠራዊቱና ለተሰቃዩ ሕዝቦቿ ጸጥ ያለና የተረጋጋ ሕይወት እንድንኖር በቅድስናና በንጽህና እንጸልያለን።

እንዲሁም ስለ ወንድሞቻችን፣ ለካህናቶቻችን፣ ለቅዱሳን መነኮሳት እና በክርስቶስ ስላለው ወንድማማችነት ሁሉ እንጸልያለን።

እንዲሁም ብፁዓን እና የማይረሱ የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቅዱሳን ፓትርያርኮች እና የዚህ ቅዱስ ቤተ መቅደስ መስራቾች እና እዚህ እና በሁሉም ቦታ ለምትገኙ ሟች አባቶች እና ወንድሞች በሙሉ እንጸልያለን።

እኛ ደግሞ ምሕረትን ፣ ሕይወትን ፣ ሰላምን ፣ ጤናን ፣ መዳንን ፣ ጉብኝትን ፣ ይቅርታን እና የእግዚአብሔር አገልጋዮችን ኃጢአት ይቅር ለማለት እንጸልያለን ፣ ሁሉን የተከበረው አባታችን (ስም) ከዚህ ቅዱስ ቤተመቅደስ ወንድሞች ጋር (ስለ ገዥዎች ቦታ) , ማስተማር እና ተማሪዎች) እና የእግዚአብሔር አገልጋዮች (ስሞች) እና O hedgehog የህይወት አመታትን ያበዛሉ.

የሊቀ ጳጳስ ዮናታን (ዬሌስክ) ተጨማሪ ልመናዎች፡-

በመንፈስ ቅዱስ ኃይልና ተግባር የቤተ ክርስቲያንን አለመግባባትና መከፋፈል እንዲያቆምም እንጸልያለን።

እንዲሁም የክርስቶስ ጳጳሳት፣ ቀሳውስትና ዲያቆናት፣ ለእናት ቤተ ክርስቲያን በሹመት ወደ እግዚአብሔር ያመጡትን የታማኝነት እና የመታዘዝ ስእለት እንዲጠብቁ እንጸልያለን።

በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ለክህነት እና ለገዳማዊ አገልግሎት አዲስ የተትረፈረፈ እና ብቁ ጥሪዎችን እንጸልያለን።

እኛም ለዚህ ቅዱስ ቤተመቅደስ ምእመናን አንድነት እና የጋራ ፍቅር በክርስቶስ እንጸልያለን።

በተጨማሪም በኃጢአተኛ መለያየት ለተሸከሙት እና በኑፋቄ ሽንገላ እና በአጉል ፍርሃቶች ለጨለሙት የእውነተኛው አምላክ የእውቀት ብርሃን እንዲበራላቸው እንጸልያለን።

በእኛ እና በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ላይ በግፍ የተነሱትን ክፉ ልቦች እንዲለሰልስልንም ወደ እግዚአብሔር አምላክ እንጸልያለን።

እንዲሁም በመላው ሩሲያ ሰላም, ሰላም, ስምምነት እና የጽድቅ ሕይወት እንዲመሰረት እንጸልያለን.

በሀገራችን ያሉ ቅዱሳን ክርስቲያኖችም በኦርቶዶክስ የማዳን እምነት በጽኑ ኑዛዜ የማይፈርሱ እንዲሆኑ እንጸልያለን።

ለከተማችን የሳራንስክ እና በውስጧ ለሚኖሩ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ደህንነት እና መንፈሳዊ ብልጽግና እንጸልያለን።

እንዲሁም ለተሰቃዩት፣ ለታመሙት፣ መበለቶች፣ ብቸኞች፣ ድሆች፣ ቤት ፈላጊዎች እና ወላጅ አልባ ሕፃናት፣ መሐሪ የሆነው ጌታ እንዲፈውሳቸውና በጸጋው እንዲረዳቸው እንጸልያለን።

እንዲሁም በክርስቲያናዊ ጋብቻ ውስጥ ለሚኖሩ እና ለጋስነታቸው እንጸልያለን.

እንዲሁም ልጆቻቸውን ለእግዚአብሔር አዳኛችን እና ለክርስቶስ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በፍቅር የሚያሳድጉ ወላጆችን እንጸልያለን።

በተጨማሪም የኦርቶዶክስ ወጣቶች እና ልጃገረዶች በመልካም ስነምግባር እንዲጸኑ እና መንፈሳዊ እና አካላዊ ንጽህናቸውን እንዲጠብቁ እንጸልያለን.

የመጨረሻው የሊታኒ አቤቱታ፡- በተጨማሪም በዚህ በተቀደሰ እና ክቡር በሆነው ቤተመቅደስ ውስጥ ፍሬ ላፈሩ እና መልካም ለሚያደርጉት፣ ለሚደክሙ፣ ለሚዘምሩ እና ወደፊት ለሚመጡት፣ ከእርስዎ ታላቅ እና ብዙ ምህረትን ለሚጠብቁ እንጸልያለን።

ካህን፡-
አቤቱ አምላካችን ሆይ! ይህንን ከባሪያዎችህ የተትጋውን ጸሎት ተቀበል፣ እንደ ምህረትህም ብዛት ማረን፣ ችሮታህንም በእኛና ካንተ ብዙ ምሕረትን በሚጠብቁ ሰዎችህ ላይ አውርድ።
እግዚአብሔር መሐሪ እና ለሰው ልጆች ፍቅር ነውና፣ እናም ክብርን ለአንተ፣ ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም እንልካለን።
መዘምራን፡ኣሜን።

ዲያቆን፡ጸልዩ፡ ማስታወቂያ፡ ጌታ።
መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ. (ለእያንዳንዱ ጥያቄ)

ቬርኒያ, ጌታ እንዲራራላቸው, ለካቴቹመንስ እንጸልይ.
በእውነት ቃል ያውጃቸዋል።
የእውነትን ወንጌል ግለጽላቸው።

እዚህ ካህኑ የፀረ-ሙቀትን የላይኛው ክፍል ይከፍታል.

ከቅዱሳኑ፣ ከአማካሪዎቹ እና ከቤተክርስቲያን ሐዋርያት ጋር አንድ ያደርጋቸዋል።
አድን ፣ ምህረትን አድርግ ፣ አማላጅ እና አድናቸው ፣ አቤቱ በቸርነትህ።
(ማስታወቂያ፣) ራሶቻችሁን ለጌታ ስገዱ።
መዘምራን፡አንተ ጌታ።
ሄሬ ዝም በል፡-
አቤቱ አምላካችን በሰማይ የሚኖር ትሑታንንም ያያል። መዳን ለሰው ዘር ተላከ - አንድያ ልጅህ እና አምላክህ ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ! አገልጋዮችህን ካቴኩመንን ተመልከት (አንገታቸውን ለአንተ ያጎነበሱትን) ተመልከት እና በደህና በሚያድሰው የውበት ውዱእ ጊዜ ሰጣቸው፣ ኃጢአትንና የማይበሰብስ ልብሶችን ትተህ፣ ከቅዱሳን ጉባኤዎችህ እና ከቤተክርስቲያን ሐዋርያት ጋር አንድ አድርጋቸው እና ከመረጥከው መንጋ ጋር ቆጥራቸው።

ጮክ ብሎ የመስቀሉን ምልክት ከፀረ-ምልክት ስፖንጅ ጋር በመስቀሉ ላይ
አዎን፣ እና ከእኛ ጋር፣ አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም፣ እጅግ የተከበረ እና ድንቅ ስምህን ያከብራሉ።

መዘምራን፡ኣሜን።

ዲያቆን፡ Elitsy ማስታወቂያዎች, ውጣ, ማስታወቂያዎች, ውጣ; የማስታወቂያው ዛፎች, ውጣ.

የቅዱስ ቁርባን ቅዳሴ

ዲያቆን፡አዎን፣ በዓለም ላይ ካሉት ካቴቹመንስ፣ ታማኝ ምስሎች፣ ጥቅሎች እና ጥቅሎች ማንም የለም፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።
መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.
ዲያቆን፡አማላጅ፣ አድን፣ ማረን እና አድነን አቤቱ በቸርነትህ።
መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.
ዲያቆን፡ጥበብ.
ካህኑ የምእመናንን የመጀመሪያ ጸሎት በጸጥታ ያነባል።
በቅዱስ መሠዊያህ ፊት ቆመን ለኃጢአታችን እና ስለ ሰዎች አለማወቅ በትዕግሥት እንድንወድቅ ያበቃን የሠራዊት አምላክ አቤቱ እናመሰግንሃለን። አምላኬ ሆይ ጸሎታችንን ተቀበል ለሕዝብህ ሁሉ ጸሎትንና ልመናን እና ደም የሌለበት መስዋዕት እንድናቀርብልህ የተገባን አድርገን። እኛንም ብቁ አድርገን ፣ ምንም እንኳን በመንፈስ ቅዱስህ ኃይል ፣ ያለፍርድ እና ሳንሰናከል ፣ በንጹህ የሕሊናችን ምስክርነት ፣ በማንኛውም ጊዜ እና ቦታ ወደ አንተ ጥራ። አዎን እኛን ሰምተህ በቸርነትህ ብዛት ምሕረትን ታደርግልን።

ጮክ ብሎ፦ ክብር፣ ክብር እና አምልኮ፣ ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም እንደሚገባችሁ።

መዘምራን፡ኣሜን።
ዲያቆን፡በዓለም ላይ ያሉ እሽጎች እና እሽጎች ወደ ጌታ እንጸልይ።
መዘምራን፡ጌታ ሆይ ምሕረት አድርግ (ለእያንዳንዱ ልመና)።
አማላጅ፣ አድን፣ ማረን እና አድነን አቤቱ በቸርነትህ።
ጥበብ.

ካህኑ የምእመናንን ሁለተኛ ጸሎት በጸጥታ ያነባል።
ፓኪ እና ብዙ ጊዜ ወደ አንተ ወድቀን ወደ አንተ እንጸልያለን, ጥሩ እና ሰው, ጸሎታችንን ተመልክተናል, ነፍሳችንን እና አካላችንን ከሥጋና ከመንፈስ እርኩሰት ሁሉ ያነጻን. በቅዱስ መሠዊያህም ፊት ንጹሕና ያለ ፍርድ ስጠን። አምላኬ ሆይ የሕይወትንና የእምነትን ብልጽግናን እና መንፈሳዊ ምክንያትን ከእኛ ጋር ለሚጸልዩት ስጣቸው። ሁል ጊዜ በፍርሀት እና በፍቅር የሚያገለግሉህን ንፁሀን እና ያለጥፋተኝነት የቅዱስ ሚስጢርህን ተካፋይ ስጣቸው እና የሰማይ መንግስትህ ተሰጠ።

ጮክ ብሎ፦ ሁል ጊዜ በኃይልህ እንደተጠበቅን፣ ለአንተ፣ ለአብ፣ ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ ክብር እንልካለን፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም።
መዘምራን፡ኣሜን እና የኪሩቢክ መዝሙር ይዘምራል።

ሄሬ ዝም በል፡-
በሥጋዊ ምኞትና ጣፋጮች ከታሰሩት አንዳቸውም ሊመጡ፣ ወይም ሊቀርቡህ፣ ወይም ሊያገለግሉትህ፣ የክብር ንጉሥ፣ ብቁ አይደሉም። አንተን ማገልገል ለሰማይ ኃይላትም እንኳ ታላቅ እና አስፈሪ ነውና። ነገር ግን በማይገለጽ እና በማይለካው ለሰው ልጅ ፍቅርህ መሰረት፣ አንተ የማትለወጥ እና የማትቀየር ነበርክ፣ እናም አንተ የሁሉ ጌታ እንደመሆናችን መጠን የዚህን ያለ ደም መስዋዕትነት የተቀደሰ ተግባር እንድንፈጽም ያዝክልን ።

አንተ ብቻ፣ አቤቱ አምላካችን፣ በኪሩቤል ዙፋን የተሸከምክ፣ የሱራፌል ጌታ እና የእስራኤል ንጉሥ፣ ብቸኛው ቅዱስ እና በቅዱሳን ላይ ያረፈው ሰማያዊና ምድራዊ ነገርን ትገዛለህ።

ቸር ብቻ የሆንከውና በምሕረትህ በማዳመጥ ወደ አንተ እጸልያለሁ፡ ወደ እኔ ኃጢአተኛና ጨዋ አገልጋይህ ተመልከት፣ ነፍሴንና ልቤን ከክፉው ሐሳብ አንጻ፣ በመንፈስ ቅዱስህም ኃይል ብቁ አድርገኝ። የክህነትን ጸጋ ለብሰህ ቅዱሳንህን ወደዚህ ገበታ አቅርብ እና የቅዱስ እና እጅግ ንፁህ አካልህን እና ክቡር ደምህን የተቀደሰ ተግባራትን ለማከናወን።

አንገቴን ደፍቼ ወደ አንተ እመጣለሁና፥ ወደ አንተም እጸልያለሁ፤ ፊትህን ከእኔ አትመልስ ከባሪያዎችህም መካከል አትርቀኝ። ነገር ግን እነዚህን ስጦታዎች እንዳመጣልህ ኃጢአተኛ እና ብቁ ያልሆነ የአንተ አገልጋይ ስጠኝ።

ያመጣህና የምትሠዋው አንተ ነህና የምትቀበለውና የምትከፋፈለው ክርስቶስ አምላካችን ነውና፣ እኛም ከአባትህ ጋር፣ ከቅድስናህ ከቅዱስና ቸር ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ አሁንም እና ለዘላለም እናከብራለን። ከዘላለም እስከ ዘላለም። ኣሜን።

ካህኑና ዲያቆኑ 50ኛ መዝሙረ ዳዊትን በማንበብ መሠዊያውንና ሕዝቡን ያጥኑታል ከዚያም በዙፋኑ ፊት ሦስት ጊዜ እጃቸውን በማንሳት በጸጥታ የኪሩቤልን መዝሙር አውጥተው ወደ መሠዊያው ሄዱ።

ካህኑ ሥጦታዎቹን አጥፍቶ ይጸልያል፡- አምላኬ ሆይ ኃጢአተኛን አንጻኝ።
ዲያቆን፡ውሰደው ጌታዬ።

ካህኑ በትከሻው ላይ አየር ሲጭን: - መቅደሱን በእጆቻችሁ ያዙ እና ጌታን ባርኩ።
ቅዱሳን ሥጦታዎችንም ከወሰዱ በኋላ መሠዊያውን ለጨው ተዉት።

ዲያቆን፡
ታላቁ ጌታችን እና አባታችን ኪርኤል፣ የሞስኮ እና የመላው ሩሲያ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ እና ጌታችን አምላካችን (ስም ፣ ርዕስ)ጌታ እግዚአብሔር በመንግሥቱ ፣ ሁል ጊዜ ፣ ​​አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም ያስብ።

ካህን፡- (የብፁዕ ወቅዱስ ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያን ሊቃነ ጳጳሳት፣) ሊቀ ጳጳሳት፣ ሊቀ ጳጳሳትና ጳጳሳት፣ የካህናት፣ የዲያቆናት እና የገዳማት ማዕረግ እንዲሁም መላው የቤተ ክርስቲያን ቆጠራ፣

የተከበሩ አባታችን ...ከዚህ ቅዱስ ቤተ መቅደስ ወንድሞችና ምእመናን ጋር (አለቆች፣ መምህራንና ተማሪዎች አሉ)።

በዚህ ቅዱስ ቤተ መቅደስ ውስጥ የሚደክሙና የሚዘፍኑት ገንቢዎች፣ አስውቦች፣ ለጋሾች

ጌታ እግዚአብሔር እናንተን እና በመንግስቱ ያላችሁ የኦርቶዶክስ ክርስትያኖች ሁሉ ሁል ጊዜም አሁንም አሁንም ከዘላለም እስከ ዘላለም ያስብ።
መዘምራን፡ኣሜን። እንደ ንጉስ...

ካህኑ ወደ መሠዊያው ገባ. ዲያቆኑም እንዲህ ይለዋል።
ጌታ አምላክ ክህነትህን በመንግስቱ ሁል ጊዜ: አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም ያስብ. ኣሜን።

ቄስ ስጦታዎቹን በዙፋኑ ላይ በማስቀመጥ ሽፋኖቹን በማስወገድ ትሮፓሪያን ያነባል።

በሥጋ መቃብር በሲኦል ከነፍስ ጋር፣ እንደ እግዚአብሔር፣ በገነት ከሌባ ጋር፣ እና በዙፋኑ ላይ ክርስቶስ ከአብና ከመንፈሱ ጋር፣ ሁሉንም ነገር የሚፈጽም፣ የማይገለጽ ነበር።

ሕይወት ሰጪ እና ከገነት እጅግ የተዋበ መስሎ፣ በእውነት ከንጉሣዊ ጓዳዎች ሁሉ የላቀው የሆነው ክርስቶስ፣ መቃብርህ፣ የትንሳኤአችን ምንጭ ታየ።

ካህኑ አየሩን ከዲያቆኑ ወስዶ በዕጣኑ ላይ ጨብጦ ስጦታዎቹን ሸፈነው፡-
መልከ መልካም ዮሴፍ ንፁህ ሰውነትህን ከዛፉ ላይ አውልቆ በንፁህ መጎናጸፍና መዓዛ ተጠቅልሎ በአዲስ መቃብር ሸፍኖ አስቀመጠው።

ከዚያም ካህኑ ስጦታዎችን ያጥኑ, እንዲህም አላቸው.
እባክህ፥ አቤቱ፥ በአንተ ሞገስ ጽዮን፥ የኢየሩሳሌምም ቅጥር ትሠራ። የጽድቅንም መሥዋዕት የሚቃጠለውንም መሥዋዕት ደስ ይልህ፥ በመሠዊያህም ላይ ጥጃዎችን ያቅርቡ።

ከዚያም ካህኑ ዲያቆኑን።
ወንድም እና የአገልግሎት ባልደረባዬ ጸልይልኝ።

ዲያቆን፡
መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል፣ የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል።
ካህን፡-ያው መንፈስ በሕይወታችን ዘመን ሁሉ ይረዳናል።
ዲያቆን፡እኔንም አስበኝ ቅዱስ ጌታ።
ካህን፡-ጌታ እግዚአብሔር በመንግስቱ ያስብህ ሁል ጊዜ አሁንም አሁንም ከዘላለም እስከ ዘላለም።

ዲያቆኑ እንዲህ ሲል ይመልሳል። ኣሜን ወደ መድረኩ ወጥቶ።
ጸሎታችንን ወደ ጌታ እንፈጽም።
መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ (በጥያቄ)።
ለታማኝ ዳሬኮች፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።
ለዚህ ቅዱስ ቤተመቅደስ እና በእምነት፣ በአክብሮት እና እግዚአብሔርን በመፍራት ለሚገቡት ሁሉ ወደ ጌታ እንጸልይ።
ከሀዘን፣ ከቁጣ፣ ከችግርና ከችግር መዳን ለማግኘት ወደ ጌታ እንጸልይ።
አማላጅ፣ አድን፣ ማረን እና አድነን አቤቱ በቸርነትህ።
የሁሉም ነገር ቀን ፍጹም, ቅዱስ, ሰላማዊ እና ኃጢአት የሌለበት ነው, ጌታን እንጠይቃለን.
መዘምራን፡ጌታ ስጠኝ (በጥያቄ)
መልአኩ ሰላማዊ፣ ታማኝ አማካሪ፣ የነፍሳችን እና የሥጋችን ጠባቂ፣ ጌታን እንለምናለን።
ጌታን ለኃጢአታችን እና ለበደላችን ይቅርታ እና ይቅርታ እንጠይቀዋለን።
ለነፍሳችን ደግ እና ጠቃሚ እና ሰላም ለአለም, ጌታን እንለምናለን.
በቀሪው የሕይወት ዘመናችን ጌታን በሰላም እና በንሰሃ እንጠይቀዋለን።
የሕይወታችን የክርስቲያን ሞት ህመም የሌለው፣ እፍረት የለሽ፣ ሰላማዊ ነው፣ እናም በክርስቶስ የመጨረሻ ፍርድ ጥሩ መልስ እንጠይቃለን።
ቅድስተ ቅዱሳን ፣ ንፁህ ፣ የተባረከች ፣ የከበረች እመቤታችን ቴዎቶኮስ እና ድንግል ማርያም ፣ ቅዱሳን ሁሉ እራሳችንን እና እርስ በእርሳችን እያሰብን እና ሕይወታችንን በሙሉ ለክርስቶስ አምላካችን።
መዘምራን፡አንተ ጌታ።

ካህኑ በጸጥታ የመሥዋዕቱን ጸሎት አነበበ፡-
በፍጹም ልባቸው አንተን ከሚጠሩት የምስጋና መስዋዕት የሚቀበል አንድ ቅዱስ ሁሉን የሚገዛ ጌታ እግዚአብሔር!

እኛን፣ ኃጢአተኞችን፣ ጸሎትን ተቀበል፣ እና ወደ ቅዱስ መሠዊያህ አምጣ፣ እናም ስለ ኃጢአታችን እና ስለ ሰዎች አለማወቅ ስጦታዎችን እና መንፈሳዊ መስዋዕቶችን ልንሰጥህ ብቁ አድርገን። እና በፊትህ ፀጋን እንድናገኝ ብቁ አድርገን መስዋዕታችን ለአንተ መልካም ይሁን፣ እናም የጸጋህ መልካም መንፈስ በእኛ እና በዚህ ስጦታ ላይ እና በሁሉም ሰዎችህ ላይ ይውረድ።

ጮክ ብሎ ፦ በአንድያ ልጅህ ችሮታ፣ ከአንተ ጋር፣ ከቅድስናህ እና ከመልካም እና ሕይወት ሰጪ መንፈስ ጋር፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ተባረክ።
መዘምራን፡ኣሜን።

ካህን፡-ሰላም ለሁሉም።
መዘምራን፡እና መንፈስህ።

ዲያቆን፡በአንድ ልብ እየተናዘዝን እርስ በርሳችን እንዋደድ።
መዘምራን፡አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ፣ ሥላሴ የማይነጣጠሉ እና የማይካፈሉ ናቸው።

ካህኑ በዙፋኑ ፊት ሦስት ጊዜ ሰግዶ በጸጥታ ጸለየ፡-
አቤቱ ኃይሌ እወድሃለሁ፤ እግዚአብሔር ኃይሌና መጠጊያዬ ነው። (ሶስት)።

ካህኑ ትሪሳጊዮንን በማንበብ ቅዱሳን ዕቃዎችን ሳመ እና ለሁሉም በቃላት ሰላምታ ይሰጣል።
ክርስቶስ በመካከላችን አለ።

ሁሉም ሰው ይመልሳል፡-እና አለ እና ይኖራል.
ዲያቆን፡በሮች ፣ በሮች ፣ ጥበብን እንስማ ።

ሁሉም ሰው የሃይማኖት መግለጫውን ይዘምራል።

ዲያቆን፡በአክብሮት እንቁም፣ በፍርሃት እንቁም፣ ትኩረት እንስጥ፣ ቅዱስ ክብርን በአለም ላይ እናምጣ።
መዘምራን፡የዓለም ጸጋ፣ የምስጋና መስዋዕትነት።

ካህን፡-የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ የእግዚአብሔርም የአብ ፍቅር የመንፈስ ቅዱስም ኅብረት ከሁላችሁ ጋር ይሁን።
መዘምራን፡እና ከመንፈስህ ጋር።

ካህን፡-ወዮ የልባችን ነው። (ወይምልባችንን እናንሳ።)
መዘምራን፡ኢማሞች ለጌታ።

ካህን፡-ጌታ ይመስገን።
መዘምራን፡ብቁ እና ጻድቅ።

ካህን፡-
አንተን ማመስገን፣ መባረክ፣ ማመስገን፣ ማመስገን፣ በግዛትህ ስፍራ ሁሉ ላንተ መስገድ የተገባና ጽድቅ ነው።

አንተ አምላክ ነህና፣ የማይነገርህ፣ የማታውቀው፣ የማትታየው፣ የማትረዳው፣ ለዘላለም የምትኖር፣ የማትለወጥ አንተ፣ እና አንድያ ልጅህ፣ እና መንፈስ ቅዱስህ።

ካለመኖር ወደ መኖር አመጣኸን ወደ ኋላም የወደቁትን አስነስተህ ያላፈገፈጉትን ሁሉ ፈጥረህ ወደ መንግሥተ ሰማያት እስክትነሣን ድረስ መንግሥትህንም ትመጣ ዘንድ እስክትሰጥ ድረስ።

ለእነዚህ ሁሉ እና ስለ አንድያ ልጅህ እና መንፈስ ቅዱስህ በእኛ ላይ ለነበሩት ለሚታወቁት እና ለማይታወቁ በረከቶች ሁሉ እናመሰግንሃለን።

አእላፋት ሊቃነ መላእክትና እልፍ አእላፋት መላእክት ኪሩቤልና ሱራፌል ባለ ስድስት ክንፍ ብዙ ዓይን ያላቸው ግምብም ባለ ክንፍ ወደ አንተ ቢመጡ ከእጃችን እንድትቀበለው ስላዘጋጀኸው አገልግሎት እናመሰግናለን።

ከፍ ባለ ድምፅ፣ የመስቀል ምልክትን በፓተን ላይ በኮከብ በማድረግ፡-
የድል መዝሙር መዘመር ፣ መጮህ ፣ መጥራት እና እንዲህ እያለ
መዘምራን፡ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ የሠራዊት ጌታ...

ካህን፡-
በእነዚህ የተባረኩ ሀይሎች እኛ ደግሞ የሰውን ልጅ ወዳድ ጌታ ሆይ፣ እንጮሀለን እና እንዲህ እንላለን፡- አንተ ቅዱስ አንተ ቅዱስ ነህ፣ እናም ክብርህ ድንቅ ነው። በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወት እንዲኖረው እንጂ እንዳይጠፋ አንድያ ልጅህን እንደ ሰጠህ አድርገህ ዓለምህን ወደድህና።

እርሱ እንኳን መጥቶ ለእኛ ያለውን ምግባሩን ሁሉ ፈጸመ፣ በተሰጠበትም ሌሊት፣ ከዚህም በላይ ራሱን ለዓለም ሕይወት መሥዋዕት አድርጎ አሳልፎ ሰጥቶ፣ እንጀራን ወደ ቅዱስና ንጹሕና ንጹሐን እጆቹ ወስዶ፣ ምስጋናና በረከትን እየሰጠ። ፥ እየቀደሰ፥ እየቀደደ፥ ለቅዱሳኑ ለደቀ መዛሙርቱና ለሐዋርያቱ እየሰበከ።

ከፍ ባለ ድምፅ፡
ውሰድ ፣ ብላ ወይምቅመሱ) ይህ ለእናንተ የተሰበረ ሥጋዬ ነው ( ወይምየተሰበረ) ለኃጢአት ስርየት።
መዘምራን፡ኣሜን።

ካህን፡-
በተመሳሳይ፣ ቻሊሴ (መውሰድ) ከእራት በኋላ፣ ግስ፡-

በድምፅ፡-
ከሁሉ ጠጡ ይህ ለእናንተና ለብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነው።
መዘምራን፡ኣሜን።

ካህን፡-
ይህንን የማዳን ትእዛዝ በማስታወስ እና ለእኛ ያለውን ሁሉ፡ መስቀሉን፣ መቃብሩን፣ የሦስት ቀን ትንሳኤን፣ ወደ ሰማይ መውጣትን፣ የቀኝ መቀመጫውን፣ ሁለተኛውና የከበረ ዳግም መምጣት፣

በድምፅ፡-
የአንተ ስለ ሁሉም ሰው እና ስለ ሁሉም ነገር ያመጣልዎታል ፣

ዘማሪ መልስ፡- እበላሃለሁ...

(ካህን፡-ጌታ ሆይ፣ በሐዋርያህ፣ በቸርነቱ በወረደው በሦስተኛው ሰዓት መንፈስ ቅዱስህ፣ አይወስደንም፣ ነገር ግን ወደ አንተ እየጸለይን አድስን። (ሦስት ጊዜ)
ዲያቆን (ከመጀመሪያው የትሮፒዮን አጠራር በኋላ) አቤቱ ንፁህ ልብን ፍጠርልኝ የቀና መንፈስንም በማህፀኔ አድስ።
ዲያቆን (ከሁለተኛው የtroparion አጠራር በኋላ) ከፊትህ አትጣለኝ ቅዱስ መንፈስህንም ከእኔ ላይ አትውሰድብኝ።

ካህን፡-
እኛ ደግሞ ይህን የቃል እና ደም የለሽ አገልግሎት እናቀርብልዎታለን፣ እናም እንለምናለን፣ እንጸልያለን፣ እናም እንማጸናለን፣ መንፈስ ቅዱስን በእኛ እና በዚህ ስጦታ ላይ ያውርዱ።

ይህንንም እንጀራ የክርስቶስህን ሥጋ አዘጋጅ።

ቅዱስ ኅብስትን ይባርክ
(ሁሉም ነገር : አሜን)

ካህን፡-እና በዚህ ጽዋ ውስጥ ጃርት፣ የክርስቶስህ ክቡር ደም፣

ቅዱስ ጽዋውን ይባርካል,
(ሁሉም ነገር : አሜን)

ካህን፡-በመንፈስ ቅዱስህ ተለውጧል
ቻሊስን እና ዲስኮን አብረው ይባርካሉ።

ሁሉም ነገር፡-ኣሜን ኣሜን ኣሜን እና ወደ መሬት ሰገዱ.

ዲያቆን ለካህን፡-
አስበኝ, ቅዱስ መምህር, ኃጢአተኛ.

ካህኑ ዲያቆኑን ባረከው፡-
ጌታ እግዚአብሔር በመንግሥቱ አስብህ፣ አሁንም፣ አሁንም፣ ከዘላለም እስከ ዘላለም።

ካህኑ ጸሎቱን ይቀጥላል፡-
ስጦታዎችህ ለኃጢአት ይቅርታ በነፍስ ጨዋነት ለሚካፈሉ ይስጥ። በመንፈስ ቅዱስህ ኅብረት፣ በመንግሥተ ሰማያት ሙላት፣ ወደ አንተ በድፍረት እንጂ በፍርድ ወይም በኩነኔ አይደለም።

እንዲሁም በእምነት ስለሞቱት አባቶች፣ አባቶች፣ አባቶች፣ ነቢያት፣ ሐዋርያት፣ ሰባኪዎች፣ ወንጌላውያን፣ ሰማዕታት፣ አማኞች፣ ጾመኞች፣ እንዲሁም በእምነት ስለሞተው ጻድቅ መንፈስ ሁሉ ይህን የቃል አገልግሎት እናቀርብላችኋለን።

ካህኑ በዙፋኑ ፊት ሳንሱር አድርጎ እንዲህ ሲል ያውጃል።
ብዙ ስለ ቅድስተ ቅዱሳን ፣ ንጽሕት ፣ ብጽዕት ፣ ክብርት እመቤት እናታችን እናታችን ድንግል ማርያም።
መዘምራን፡መብላት የሚገባው… ወይም ለቀኑ የሚገባው.

ካህን፡-
ስለ ቅዱስ ዮሐንስ ነቢዩ, ቀዳሚ እና መጥምቁ, ስለ ቅዱሳን እና ሁሉን የሚመሰገኑ ሐዋርያት, ስለ ቅዱስ (ስም), ስለ መታሰቢያነቱ እና ስለ ቅዱሳንህ ሁሉ, በጸሎታቸው ጎበኘን, አቤቱ.

እናም በዘላለም ሕይወት (ስሞች) የትንሳኤ ተስፋ ሙታንን ሁሉ አስታውስ እና የፊትህ ብርሃን በሁሉም ላይ በሚያበራበት ቦታ አሳርፋቸው።

እኛ ደግሞ ወደ አንተ እንጸልያለን ጌታ ሆይ የእውነትህን ቃል በታማኝነት የሚሰብኩን የኦርቶዶክስ ጳጳሳትን ሁሉ፣ መንበረ ቅዱሳን ሁሉ፣ በክርስቶስ ያለውን ዲያቆናት እና የክህነት ደረጃን ሁሉ አስታውስ።

እንዲሁም ስለ አጽናፈ ሰማይ ፣ ስለ ቅዱሳን ፣ ስለ ቤተክርስትያን ካቴድራሎች እና ሐዋርያት ፣ በንጽህና እና በአምልኮ ስፍራ ስለሚኖሩ ሁሉ ይህንን የቃል አገልግሎት እናቀርብላችኋለን። ስለ ሩሲያ አገራችን, ባለሥልጣኖቿ እና ሠራዊቷ በእግዚአብሔር ስለተጠበቀች. ጌታ ሆይ ሰላማዊ መንግስት ስጣቸው እና እኛ በጸጥታ እና በጸጥታ ህይወታቸው ጸጥታ ውስጥ በቅድስና እና በንጽህና እንኖራለን።

ከፍ ባለ ድምፅበመጀመሪያ ጌታ ሆይ ታላቁን ጌታችንን እና አባታችንን ኪርልን ፣ የሞስኮ እና የመላው ሩሲያ ቅዱስ ፓትርያርክ እና የጌታችንን ልዑል አስቡ (ስም ፣ ርዕስ)የእውነት ቃልህን በታማኝነት እየሰበኩ፣ ሙሉ፣ ብቁ፣ ጤናማ፣ ረጅም ዕድሜ፣ በዓለም ላሉ ቅዱሳን ቤተክርስቲያንህ ስጣቸው።

[ዲያቆን በግሪክ ልማድ፡- እና እያንዳንዳችን በሃሳብ የምንጸልይላቸው እና ለሁሉም እና ለሁሉም ነገር።]
መዘምራን፡እና ሁሉም እና ሁሉም ነገር.

ካህን፡-
ጌታ ሆይ ይህችን ከተማ አስብ (ስም)የምንኖረው በእርስዋ፣ ከተማና አገር ሁሉ፣ በእነርሱም በሚኖሩ ሰዎች እምነት ነው።

ጌታ ሆይ፣ ተንሳፋፊ፣ ተጓዥ፣ ታማሚ፣ ስቃይ፣ ብቸኝነት፣ ምርኮኛ፣ ፈውስ እና አዳናቸው አስታውስ። አቤቱ ቸር ሰዎቻችንን እና ለጋሾቻችንን እንዲሁም በቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናትህ መልካም የሚሰሩትን አስብ ድሆችንም አስብ። (በዲፕቲች መሠረት የሕያዋን መታሰቢያ) ምህረትህንም በሁላችንም ላይ አውርድ።

እናም እጅግ የተከበረውን እና ታላቅ የሆነውን ስምህን፣ አብን እና ወልድን እና መንፈስ ቅዱስን አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እንድንዘምር በአንድ አፍ እና በአንድ ልብ ስጠን።
መዘምራን፡ኣሜን።

ካህን፡-
የታላቁ አምላክና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ምሕረት ከሁላችሁ ጋር ይሁን።
መዘምራን፡እና ከመንፈስህ ጋር።

ዲያቆን፡ሁሉም ቅዱሳን አስታውሰዋል, የበለጠ እና የበለጠ በሰላም, ወደ ጌታ እንጸልይ.
መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.
ዲያቆን፡ላመጡት እና ለተቀደሱት ቅን ስጦታዎች፣ ወደ ጌታ እንጸልይ።
መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.
ዲያቆን፡የሰው ልጆችን የሚወድ አምላካችን ወደ ቅዱስና ሰማያዊ እና አእምሯዊ መሠዊያ በመንፈሳዊ መዓዛ ተቀብሎ መለኮታዊ ጸጋንና የመንፈስ ቅዱስን ስጦታ እንደሰጠን እንጸልይ።
መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.
(ሌሎች አቤቱታዎች በዘመናዊው የግሪክ አሠራር ውስጥ አይነበቡም).

ዲያቆን፡የእምነትን አንድነት እና የመንፈስ ቅዱስን ህብረት ከጠየቅን እራሳችንን እና እርስ በርሳችን እና መላ ህይወታችንን ለአምላካችን ለክርስቶስ እንስጥ።
መዘምራን፡አንተ ጌታ።

ካህን፡-
መላ ሕይወታችንን እና ተስፋችንን፣ ጌታ የሰው ልጅ፣ እንለምንሃለን፣ እናም እንጸልያለን፣ እናም እንማጸናለን፡ ከሰማያዊውና ከአስፈሪው ምስጢሮችህ እንድንካፈል፣ ቅዱሳን እና መንፈሳዊ ምግቦችን በንፁህ ህሊና በመዝራት ይቅርታ እንዲደረግልን ስጠን። ስለ ኃጢአት፣ ለኀጢአት ስርየት፣ ለኅብረት መንፈስ ቅዱስ፣ ስለ መንግሥተ ሰማያት ውርስ፣ ለእናንተ ድፍረት ለመስጠት እንጂ ለፍርድ ወይም ለፍርድ አይደለም።

እናም ጌታ ሆይ፣ በድፍረት፣ ያለፍርድ ወደ አንተ ለመጥራት፣ የሰማይ አምላክ፣ እንደ አብ፣ እና በል፡-

መዘምራንና የሚጸልዩት ሁሉ፥ አባታችን:

ካህን፡-
የአብ፣ የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ መንግሥት፣ ኃይል፣ እና ክብር፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም፣ የአንተ ነውና።

መዘምራን፡ኣሜን።

ካህን፡-ሰላም ለሁሉም።

መዘምራን፡እና መንፈስህ።

ዲያቆን፡ራሳችሁን ለጌታ ስገዱ።

መዘምራን፡አንተ ጌታ።

ካህን፡-
ሁሉን በአንተ በማይቆጠር ኃይል የፈጠርከውን ካለመኖር ወደ መኖር በምሕረትህ ብዛት የፈጠርከውን የማይታይ ንጉሥ እናመሰግንሃለን። ራሱ፡ መምህር፡ ከሰማይ፡ ወደ አንተ አንገታቸውን ያጎነበሱትን ተመልከት። የሚያስፈራ አምላክ ለአንተ እንጂ ለሥጋና ለደም ሰገዱ።

አንተ፣ አቤቱ፣ በፊታችን ያለውን ለበጎ አስተካክል፣ ለእያንዳንዱ እንደ ፍላጎቱ፡ ተንሳፋፊ፣ ተጓዥ ጉዞ፣ የታመሙትን ፈውስ፣ የነፍሳችን እና የሥጋችን ሐኪም።

ጸጋ፣ ልግስና፣ እና የአንድያ ልጅህ የሰው ልጆች ፍቅር፣ አንተ ከእርሱ ጋር፣ እጅግ ቅዱስ በሆነው እና በጥሩ እና ህይወትን በሚሰጥ መንፈስ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ተባረክ።
መዘምራን፡ኣሜን (የተሳለ)።

ካህን፡-
በሰማይ ከአብ ጋር ተቀምጦ ለእኛ በማይታይ ሁኔታ የሚኖረው አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ከተቀደሰ ማደሪያህና ከመንግሥትህ የክብር ዙፋን ራቅና መጥተህ ቀድሰን። እናም እጅግ በጣም ንፁህ አካልህን እና ክቡር ደምህን እንድትሰጠን በኃይለኛው እጅህ ደስ ይበልህ፣ እናም በእኛ - ለሰው ሁሉ።

(የንግሥና በሮች እና መጋረጃ ይዘጋሉ።)

ካህኑ በዙፋኑ ፊት ሦስት ጊዜ ሰግዶ በጸጥታ እየጸለየ፡-
አምላኬ ሆይ ኃጢአተኛን አንጻኝ።

ዲያቆን፡እንሂድ.

ካህን፡-ቅዱስ ለቅዱስ።

መዘምራን፡አንድ ቅዱስ... እና ተላላፊ ዘምሩ።
ዲያቆን (በመሠዊያው ላይ)፡- ሻተር ፣ መምህር ፣ ቅዱስ እንጀራ።

ካህኑ የተቀደሰውን ኅብስት በአራት ክፍሎች ቆርሶ በጸጥታ እንዲህ ይላል፡-
የእግዚአብሔር በግ የተቀጠቀጠና የተከፋፈለ፣የተቀጠቀጠና የማይከፋፈል፣ሁልጊዜ ይበላል የማይታክት ግን የሚካፈሉትን ይቀድሳል።

የቅዱስ ዳቦውን ክፍሎች በፓተን ጠርዝ ላይ አቋርጦ መዘርጋት፡-ኢየሱስ ክርስቶስ - ኒካ (ወይም አሸናፊ)።

ዲያቆኑም ከቃሊቱ ጋር ወደ ጽዋው እየጠቆመ፡-
ፍጽምት, ጌታ ሆይ, ቅዱስ ጽዋ.

ካህኑ “አይ ኤስ” የሚለውን ቅንጣቢ ወስዶ የመስቀሉን ምልክት በጽዋው ላይ ካደረገ በኋላ ወደ ጽዋው ውስጥ አወረደው፡-

የመንፈስ ቅዱስ ሙላት.

ዲያቆን፡ ኣሜን። ለካህኑ የሞቀ ውሃ ማንጠልጠያ አምጣ፡- ይባርክ ፣ ጌታ ፣ ሙቀት።

ቄስ፡ በረከት፡

የቅዱሳንህ ሙቀት ሁል ጊዜ፣ አሁን እና ለዘላለም፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም የተባረከ ነው። ኣሜን።

ዲያቆኑ በጽዋው ውስጥ ሙቀት አፈሰሰ፣ እንዲህም አለ።

በመንፈስ ቅዱስ የተሞላው የእምነት ሙቀት። ኣሜን።

ከዚያ በኋላ ካህኑ የቅዱስ ኅብስቱን ክፍል "XC" በማኅተም ወስዶ ቁርባንን በሚወስዱት ቀሳውስት ቁጥር ወደ ቅንጣቶች ይከፋፈላል.

ከዚያም ሁሉም ጸለዩ፡-

ደከም፣ ተወው፣ ይቅር በለን፣ እግዚአብሔር፣ ኃጢአታችን፣ ነፃ እና ያለፈቃድ፣ በቃልም ሆነ በተግባር፣ በእውቀትም ቢሆን እንጂ በእውቀት፣ በቀንና በሌሊት፣ በአእምሮና በአስተሳሰብም ቢሆን፤ በዚህ አገልግሎት ውስጥ እንኳን - ሁላችንንም ይቅር በለን, እንደ ጥሩ እና ሰብአዊነት.

ከጸሎቱ በኋላ ቀሳውስቱ በዙፋኑ ፊት የመጀመሪያውን ስግደት ይሰግዳሉ ፣ እርስ በእርሳቸው ይሰግዳሉ ፣ በመሠዊያው ውስጥ እና በቤተመቅደስ ውስጥ ባሉ አማኞች አቅጣጫ ፣ በሚሉት ቃላት ።

አባቶች እና ወንድሞች (እና እህቶች) ይቅር በሉኝ።

ዳግመኛም ወደ ምድር ሰገዱ፥ እንዲህም አሉ።

እነሆ፣ እኔ ወደማይሞት ንጉስ እና ወደ አምላኬ እመጣለሁ።

ካህን፡-ዲያቆን ነይ።

ዲያቆኑ ሴንት ለመቀበል በዝግጅት ላይ። እንጀራ፡

አስተምረኝ, ቭላዲካ, የጌታ እና የእግዚአብሄር እና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሐቀኛ እና ቅዱስ አካል.

ካህን፡- (ስም), ለካህኑ ዲያቆን፣ የጌታ እና የአምላካችንና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አካል፣ ለኃጢአቱ ስርየት እና ለዘለአለም ህይወት፣ ቅን እና ቅዱስ እና ንጹህ አካል ተሰጥቷል።

ካህኑ የቅዱስ ኅብስቱን ቅንጣት ወስዶ እንዲህ ይላል።

የጌታ እና የአምላካችን የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሐቀኛ እና ቅዱስ አካል ለእኔ ካህን ተማርኩ። (ስም)ለኃጢአቴ ስርየት እና ለዘለአለም ህይወት።

ካህናት ከቁርባን በፊት ይጸልዩ፡-

አምናለሁ፣ ጌታ ሆይ፣ እናም አንተ በእውነት ክርስቶስ እንደ ሆንህ፣ ኃጢአተኞችን ለማዳን ወደ ዓለም የመጣህ የሕያው እግዚአብሔር ልጅ፣ እኔ ከእነርሱ የመጀመሪያው እንደ ሆንህ እመሰክራለሁ። ይህ በጣም ንጹህ አካልህ እንደሆነ እናም ይህ በጣም የተከበረ ደምህ እንደሆነ አምናለሁ። ወደ አንተ እጸልያለሁ: ማረኝ እና ኃጢአቴን ይቅር በለኝ, ነፃ እና ያለፈቃድ, በቃልም, በተግባርም, በእውቀት እና በድንቁርና ውስጥ እንኳን; እና እጅግ በጣም ንጹህ የሆኑትን ምስጢሮችህን ያለ ኩነኔ እንድካፈል ስጠኝ፣ ለሀጢያት ስርየት እና ለዘለአለም ህይወት።

የዛሬ ሚስጥራዊ እራትህ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ሆይ፣ በእኔ ተካፈል። ምስጢሩን ለጠላቶችህ አልነግራቸውም። ይህ በጣምእንደ ይሁዳም አልስምህም፤ እንደ ሌባ ግን እመሰክርሃለሁ፤ ጌታ ሆይ፥ በመንግሥትህ አስበኝ።

የቅዱሳን ምስጢርህ ኅብረት አቤቱ ለፍርድ ወይም ለፍርድ ሳይሆን ለነፍስና ለሥጋ ፈውስ ይሁን። ኣሜን።

ቄስ እና ዲያቆን የቅዱስ አካል ተካፋይ ናቸው። ከዚያም ካህኑ እንዲህ ይላል:
እነሆ፣ እንደገና ወደማይሞት ንጉስ እና ወደ አምላኬ እመጣለሁ።

ቁርባን ከጽዋው፣ ካህኑ ይጸልያል፡-

እኔ የእግዚአብሔር አገልጋይ ፣ ካህን (ስም) ፣ ለኃጢአቴ ስርየት እና ለዘለአለም ህይወት የጌታ እና የእግዚአብሄር እና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሐቀኛ እና ቅዱስ ደም እካፈላለሁ። ኣሜን።

(የቻሊሱን ጫፍ ይሳማል). ይህ ከንፈሮቼን ነክቶታል፥ ኃጢአቴንም ያስወግዳል፥ ኃጢአቴንም ይደመሰሳል።

ዲያቆኑም ቁርባንን ይወስዳል። ከዚያም ቀሳውስቱ የምስጋና ጸሎት አነበቡ (ከዚህ በታች ይመልከቱ).

ከዚህም በኋላ ካህኑ የቅዱስ ኅብስቱን ክፍሎች “ኒ” እና “ካ” በማኅተመ ምእመናን ለይተው በጸጥታ በማንበብ እነዚህን ንጣፎች ወደ ጽዋው ውስጥ አውርደውታል።

የክርስቶስን ትንሳኤ አይተን፣ ኃጢአት የሌለበት ብቸኛው ጌታ ኢየሱስን እናመልከው። ክርስቶስ ሆይ ለመስቀልህ እንሰግዳለን ትንሳኤህንም እናከብራለን። አንተ አምላካችን ነህ ከአንተ በቀር ሌላ አምላክ አናውቅም ስምህን እንጠራለን። ምእመናን ሁላችሁም ኑ ፣የዓለሙ ሁሉ ደስታ በመስቀሉ መጥቷልና የክርስቶስን ቅዱስ ትንሳኤ እናመልክ። ሁሌም ጌታን እየባረክን፣ ትንሳኤውን እንዘምር፣ ስቅለቱን ታግሶ፣ ሞትን በሞት አጠፋው።

አዲሲቱ እየሩሳሌም አብሪ፣ አብሪ! ክብር ለጌታ ይሁን። አሁን ደስ ይበልሽ እና ደስ ይበልሽ, Sione! ንጽሕት ነሽ፣ ክብር ይግባውና የአምላክ እናት ሆይ፣ በመወለድሽ ትንሣኤ።

ኦ ፓስካ ቬሊያ እና ቅድስተ ቅዱሳን ክርስቶስ! ኦ ጥበብ እና የእግዚአብሔር ቃል እና ጥንካሬ! በማያልቀው በመንግስትህ ቀን ከአንተ እንድንካፈል የበለጠ ስጠን።

የንግሥና በሮችን ከፈተ ዲያቆኑ ቅዱስ ጽዋውን አውጥቶ እንዲህ ሲል ተናገረ።

እግዚአብሔርን በመፍራት እምነት እና ፍቅር ይቀጥሉ!
መዘምራን፡በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው...

ካህን ጸሎት ያነባል። "ጌታ ሆይ አምናለሁ እናም እመሰክራለሁ..." ለምእመናን ኅብረት በመስጠት እንዲህ ይላል።
የእግዚአብሔር አገልጋይ (ስም) ለኃጢአቱ ስርየት እና ለዘለአለም ህይወት የጌታ እና የአምላካችን እና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሐቀኛ እና ቅዱስ አካል እና ደም ይሳተፋል።
መዘምራን በኅብረት ጊዜ ይዘምራሉ፡- "የክርስቶስ አካል..."

ከቁርባን በኋላ ካህኑ አሌሉያ በማለት በዙፋኑ ላይ ከዲስኮች ከፕሮስፖራ የተወሰዱ ንጥረ ነገሮችን ወደ ጽሊሴ ውስጥ ያፈሳሉ።
ጌታ ሆይ፣ እዚህ በክቡር ደምህ፣ በቅዱሳንህ ጸሎት የሚታሰቡትን ኃጢአቶች አስወግድ።

ከዚያም ካህኑ ሕዝቡን እንዲህ ሲል ባረካቸው።
አቤቱ ሕዝብህን አድን ርስትህንም ባርክ።

መዘምራን፡ቪዲሆም እውነተኛ ብርሃን…

ካህኑ ስጦታዎችን ያጣራል ፣ ለዲያቆኑ ዲስኮዎችን ሰጠው እና በጸጥታ የመስቀል ምልክትን ከጽዋው ጋር በማሳየት እንዲህ ይላል ።
አምላካችን ይባረክ...

በንጉሣዊ በሮች ውስጥ ያሉትን ሰዎች በቻሊስ እየጋረደ፣
ሁል ጊዜ ፣ ​​አሁንም እና ለዘላለም ፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

ከዚያም ካህኑ ጽዋውን (እና ፓተን) ወደ መሠዊያው ወስዶ በጸጥታ እንዲህ አለ።
አቤቱ ወደ ሰማይ ውጣ ክብርህም በምድር ሁሉ ላይ።

መዘምራን፡ኣሜን። ከንፈራችን ይሙላ...

ዲያቆን፡እንከባበር! መለኮታዊውን፣ ቅዱስን፣ እጅግ ንፁህ፣ የማይሞት፣ ሰማያዊ እና ህይወት ሰጪ የሆነውን፣ አስፈሪውን የክርስቶስን ምስጢራት ከተቀበልን በኋላ፣ ጌታን እናመሰግነዋለን።

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.

ዲያቆን፡አማላጅ፣ አድን፣ ማረን እና አድነን አቤቱ በቸርነትህ።

ዲያቆን፡ፍጹም፣ ቅዱስ፣ ሰላማዊ እና ኃጢአት የሌለበት ቀን፣ እራሳችንን፣ እና አንዳችን ሌላውን፣ እና መላ ሕይወታችንን እንጠይቅ፣ ለክርስቶስ አምላክ እንስጥ።

መዘምራን፡አንተ ጌታ።

ቄስ፣ ኮምኒኬቶቹን ሲናገር፡-
ጌታ ሆይ፣ የሰው ልጆችን የምትወድ፣ ለነፍሳችን የምትጠቅም፣ ዛሬም ሰማያዊ እና የማይሞት ምሥጢራትህን እንደሰጠኸን እናመሰግንሃለን። መንገዳችንን አስተካክል፣ ሁላችንንም በፍርሃትህ አፅንን፣ ህይወታችንን ጠብቅ፣ እግሮቻችንን አጠንክር፣ የከበረች የእግዚአብሔር እናት እና የድንግል ማርያም ፀሎት (ቅዱስ ቀን)ቅዱሳንህም ሁሉ።

ወደ መሠዊያው በመመለስ እና የታጠፈውን ጸሎት በወንጌል መባረክ፡- አንተ መቀደሳችን እንደ ሆንህ፣ እናም ለአንተ ክብርን፣ ለአብ፣ ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም እንልካለን።
መዘምራን፡ኣሜን።

ካህን፡-በሰላም እንሄዳለን።

መዘምራን፡ስለ ጌታ ስም.

ዲያቆን፡ወደ ጌታ እንጸልይ።

መዘምራን፡ጌታ ሆይ: ማረኝ.

ካህኑ (ከመንበሪያው ጀርባ ቆሞ ወደ መሠዊያው ትይዩ)
አቤቱ የሚባርኩህን ባርክ እና ባንተ የሚታመኑትን ቀድሰህ ህዝብህን አድን ርስትህንም ባርክ የቤተክርስቲያንህን ሙላት ጠብቅ ፣የቤትህን ግርማ የሚወዱትን ቀድሳቸው። እነዚያን በመለኮታዊ ኃይልህ አክብር፣ እናም በአንተ የምንታመንን አትተወን።ሰላምን ለአለምህ፣ ለአብያተ ክርስቲያናትህ፣ ለካህናቱ፣ ለሠራዊቱ እና ለሕዝብህ ሁሉ ሰላም ስጣቸው።

ስጦታው ሁሉ መልካም እንደሆነ እና ስጦታው ሁሉ ከላይ ፍጹም እንደሆነ ከአንተ የብርሃናት አባት ውረድ; እና ክብርን እና ምስጋናን እና አምልኮን ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ እንልካለን።

መዘምራን፡ኣሜን። የጌታ ስም ይሁን (ሶስት)። መዝሙረ ዳዊት 33

የቅዱሳን ስጦታዎች ከመብላቱ በፊት የካህኑ ጸሎት;
የሕግና የነቢያት ፍጻሜ፣ እርሱ ራሱ፣ ክርስቶስ አምላካችን፣ የአብንን መግቦት ሁሉ የፈጸመ፣ ልባችንን በደስታና በደስታ ይሞላል፣ ዘወትር፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም።

ካህኑም ስጦታውን ከበላ በኋላ ሕዝቡን ባረከ።
የጌታ በረከት በእናንተ ላይ ነው፣ በጸጋው እና በበጎ አድራጎቱ፣ ሁል ጊዜ፣ አሁንም እና ለዘለአለም እና ለዘለአለም።

(ወይም የግሪክ ቅጂ፡-
የጌታ እና ምህረት በአንተ ላይ፣ በመለኮታዊ ፀጋው እና በጎ አድራጎቱ፣ ሁሌም፣ አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም ይምጣ።)
መዘምራን፡ኣሜን።

ካህን፡-ክብር ላንተ ክርስቶስ አምላክ ተስፋችን ክብር ላንተ ይሁን።

መዘምራን፡ክብር, እና አሁን. ጌታ ሆይ: ማረኝ (ሶስት)።ይባርክ።

ካህኑ መስቀሉን ከመንበሩ ላይ አውጥቶ በመንበሩ ላይ ከሥራ መባረርን ያውጃል።
(ከሙታን መነሣት)፣ እውነተኛው አምላካችን ክርስቶስ በንጽሕት እናቱ፣ በቅድስት ክብርት ምስጋና ሁሉ ሐዋርያት፣ በቅዱስ ዮሐንስ አባታችን፣ የቁስጥንጥንያ ሊቀ ጳጳስ፣ ክሪሶስቶም እና ቅዱስ (መቅደስ እና ቅዱስ ቀን) ቅዱሳን እና ጻድቃን የእግዚአብሔር አባቶች ዮአኪም እና አና እና ሁሉም ቅዱሳን ምህረትን ያድርጉ እና ያድነን, እንደ ጥሩ እና ሰብአዊነት.
[እና፣ በግሪክ ሥርዓት መሠረት፣ ወደ ክርስቶስ አዶ ዘወር ብሎ፣ እንዲህ ይላል።
በቅዱሳን አባቶቻችን ጸሎት ጌታችን አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ ማረን። ]
ዝማሬው ይዘምራል።ኣሜን። እግዚአብሔር ይባርከን ይቀድሰን ለብዙ አመታት ያድነን! ) እና ለብዙ ዓመታት.
ከተሰናበተ በኋላ ካህኑ ሕዝቡን በመሠዊያው መስቀል ከሸፈና መስቀሉን ሳመው፣ ለምእመናን እንዲሳም ሰጣቸው፣ አንባቢውም የምስጋና ጸሎቶችን ያነባል።
ከዚያም ካህኑ በድጋሚ ሰዎቹን በመስቀሉ ሸፍኖ ወደ መሠዊያው ተመለሰ። የንጉሣዊው በሮች እና መጋረጃው ተዘግተዋል.

© 2009, hegumen Siluan (ቱማኖቭ)

("ማምጣት" ከሚለው የግሪክ ቃል፡- በጥንት ዘመን ክርስቲያኖች ቅዱስ ቁርባንን ለመፈጸም ዳቦና ወይን ይዘው ወደ ቤተመቅደስ ይዘው ይመጡ ነበር) - ለቅዱስ ቁርባን ዝግጅት።

ፕሮስኮሚዲያ በመሠዊያው ውስጥ በልዩ ጠረጴዛ ላይ - በመሠዊያው ላይ ይከናወናል. አምስት prosphora ይወሰዳሉ - አምስት እንጀራ (እንደ ወንጌል ቁጥር; Mk. 6, 38-44), ከ ጎምዛዛ የተጋገረ, የበሰለ ሊጥ. በቅዱስ ወንጌል እና መልእክቶች ውስጥ እንጀራ በግሪክ "አርቶስ" ይባላል, ትርጉሙም "የተነሣ, ጎምዛዛ", እና ያልቦካ እንጀራ - "አዚሞን" ማለት ነው. ሐዋርያት በቅዱስ ቁርባን ላይ እርሾ ያለበትን ቂጣ ይጠቀሙ ነበር (ሐዋ. 2:42, 46፤ 20:11፤ 1 ቆሮ. 11:23-28፤ 10:16, 17)። ወይን ይወሰዳል - ሁልጊዜ ወይን, ቀይ - እና ከውሃ ጋር ይጣመራል. ፕሮስፖራ - ሁለት-ክፍል, በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ ሁለት ተፈጥሮዎች, ሁለት ተፈጥሮዎች እንዳሉ ምልክት - መለኮታዊ እና ሰው; በአግኒት ፕሮስፖራ አናት ላይ መስቀል "IS XC" "NI KA" በሚሉ ፊደላት ተሣልቷል፣ ያም ማለት "ኢየሱስ ክርስቶስ ያሸንፋል" (ኃጢአትን፣ ሞትንና ዲያብሎስን ድል ነሺ ነው)።

"በነፍስ የሦስትዮሽ ባሕርይ መሠረት እና ለሥላሴ ክብር ሦስት ነገሮች በዳቦ ውስጥ ይገኛሉ፡- እርሾ ያለበት ዱቄት የነፍስ ምሳሌ ሆኖ የሚያገለግል ውሃ፣ ጥምቀትን እና ጨውን የሚያመለክት አእምሮንና ትምህርትን ያመለክታል። የቃሉ..." ስምዖን የተሰሎንቄ ሊቀ ጳጳስ።

ቅዱስ ልብሶች በእግዚአብሔር ቸርነት። D እና s k os - ክብ የተቀደሰ ምግብ - ማለት ገነት፣ በግ፣ የሰማይ ጌታ ተቀመጠባት ማለት ነው።

ኮፕ እና ኢ - በጉ የተቆረጠበት እና ከፕሮስፖራ ውስጥ ቅንጣቶች የሚወሰዱበት ስለታም ቢላዋ። በሮማን ወታደር ጦር፣ አዳኙ በመስቀል ላይ ተወጋ (ዮሐንስ 19፡34)።

Lzh እና c a (ከግሪክ, - መዥገሮች) - ለምእመናን ቁርባን የሚሆን ማንኪያ. ሴራፊም ትኩስ የድንጋይ ከሰል ወስዶ የነቢዩን የኢሳይያስን ከንፈር የዳሰሰበትን ምላጭ ያመለክታል ይህም ማለት መንጻቱ ነው (ኢሳ. 6፣6)። እና ደግሞ - ስፖንጅ ያለው ሸምበቆ, በሆምጣጤ ከጠጣ በኋላ, ወታደሮቹ በመስቀል ላይ ተንጠልጥለው ወደ አዳኝ ከንፈር አመጡ (ማቴ. 27, 48).

ኮከቡ ማለት በክርስቶስ መወለድ የነበረች የቤተ ልሔም ኮከብ ማለት ነው, እንዲሁም መሸፈኛ ማለት ነው. በፕሮስኮሚዲያ ላይ ያለው መሠዊያ ራሱ ክርስቶስ የተወለደበትን ዋሻ (የልደት ትዕይንት) እና በግርግም ያሳያል (ሉቃስ 2፡7)።

ካህኑ ከአምስቱ ፕሮስፖራ አንዱን ወስዶ ሦስት ጊዜ እንዲህ ይላል፡- ጌታን እና አምላክን እና መድኃኒታችንን ኢየሱስ ክርስቶስን በማሰብ። ከዚያም ከቅጅቱ ጋር አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ክፍል ከፕሮስፖራ (ይህ የፕሮስፖራ ክፍል ወደ ክርስቶስ አካል ለመለወጥ እየተዘጋጀ ነው).

ያኮ (አስ) የሚታረድ በግ ተመርቷል (ወደ መታረድ ተመርቷል); በጉም ንጹሕ እንደ ሆነ የሚሸልተው ዝም እንደሚል፥ እንዲሁ አፉን አይከፍትም። በትህትና ፍርዱ ይወሰዳል (ፍርዱ በእርሱ ላይ); ማን ዐይነቱን ይናዘዛል (ይገልፃል); ሆዱ (ህይወቱ) ከምድር ላይ እንደሚወጣ , - ካህኑ የኢሳይያስን ትንቢታዊ ቃላት ተናገረ (53፣ 7-9)።

የክርስቶስ ልደት በፕሮስኮሚዲያ በጎልጎታ ላይ ከተሰቀለው ስቅለት ጋር በምስጢር የተገናኘ ነው፣ እና ካህኑ በበጉ ላይ በመስቀል ቅርጽ ተቆርጦ እንዲህ ይላል። ተበላ (መስዋዕት) የእግዚአብሔር በግ ውሰዱ (ማን ወሰደ) የዓለምን ኃጢአት, ለዓለማዊ ሆድ (ለአለም ህይወት) እና መዳን . ከዚያም በመስቀል ላይ የተሰቀለው የአዳኙ አካል በወታደር ጦር እንዴት እንደተወጋ፣ ከወንጌል ታሪክ ውስጥ አንድ ክፍል ይታወሳል። በዚህ ጊዜ ወይን ከውኃ ጋር ተቀላቅሎ ወደ ጽዋው ውስጥ ይፈስሳል (ዮሐ. 19፡34)።

ከሁለተኛው prosphoraአንድ ቅንጣት ለእግዚአብሔር እናት ክብር እና መታሰቢያ ይወጣል እና በዲስኮች ላይ ይመሰረታል ፣ በቅዱስ ዳቦ በቀኝ በኩል ንግሥቲቱ በልጇ እና በንጉሥ ክርስቶስ “ቀኝ እጅ” ትታያለች። ከሦስተኛው prosphoraቅንጣቶች ለዘጠኙ የቅዱሳን ፊት ክብር ይወገዳሉ: ለቅድመ ቀዳማዊ ክብር እና መታሰቢያ እና ለጌታ በሥጋ መገለጥ የሚያሳዩ ቅዱሳን ነቢያት እና ጻድቃን; ከዚያም ለሐዋርያት ክብር - የክርስቶስ አገልጋዮች እና ከእነርሱ ጋር እግዚአብሔርን ለመምሰል የሚቀኑት ሁሉ - ቅዱሳን ባለ ሥልጣናት, ሰማዕታት, መኳንንት እና ሁሉም ቅዱሳን, በዚህ ቀን የተከበሩ ቅዱሳን መታሰቢያ እና ሥርዓት ፈጣሪ. የተከበረው የአምልኮ ሥርዓት - ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ወይም ቅዱስ ባሲል ታላቁ.

ከአራተኛው prosphoraቅንጣቶች የሚወጡት ለሕያዋን የቤተክርስቲያኑ አባላት ነው፡ ለብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ፣ ለኤጲስ ቆጶስ፣ ከዚያም ለመላው የካህናትና የገዳማት ማዕረግ፣ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ለሚሠሩ (2ጢሞ. 2፣6)፣ ለሀገራችን እና ለሁሉም ክርስቶስን የሚወድ ሕዝብ።

"ኦርቶዶክስ! አንተ, - የ Kronstadt ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስ ይላል, - አንተ ለጤና እና ለመዳን እና ለእረፍት የሚሆን ቅንጣቶች እንዲያወጡ እናድርግ, - proskomedia ላይ እና የአምልኮ ሥርዓት ወቅት ጌታ ጋር መገናኘት, የእግዚአብሔር እናት, ቀዳሚ, ነቢያት፣ ሐዋርያት፣ ሰማዕታት፣ መኳንንቶችና ቅዱሳን ሁሉ”

ቄስ ቅንጣትን የሚያመጣው ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ብቻ ነው።

በመጨረሻም፣ ከአምስተኛው prosphora- ቅንጣቶች በክርስቶስ ለሞቱት: ለመላው ካህናት እና ምንኩስና ማዕረግ, ለዚህ ቤተ ክርስቲያን ፈጣሪዎች, እና ተጨማሪ - ትንሣኤ እና የዘላለም ሕይወት ተስፋ ውስጥ ለሞቱት ኦርቶዶክስ ሁሉ. ካህኑ ልንዘክራቸው የምንፈልጋቸውን እንክብሎች አምጥተው ለሥርዓተ ጸሎት እና ስማቸው ማስታወሻዎች ያቀርቡላቸዋል።

ፕሮስኮሚዲያን ሲያጠናቅቅ ካህኑ እየተካሄደ ላለው ቅዱስ ተግባር የእግዚአብሔርን በረከት ይጠይቃል። ጥናውን በመስቀል አምሳል እየባረከ፡- አምላካችን ክርስቶስን ወደ አንተ እናመጣለን ወደ አንተ በሰማያዊው መሠዊያህ ውስጥ ወዳለው ጃርት (የተቀበለው) የመንፈሳዊ መዓዛ ሽታ (እንደ ዕጣን)። የቅዱስ መንፈስህን ጸጋ ስጠን። በፕሮስኮሚዲያ መጨረሻ ላይ፣ ካህኑ ክርስቶስን በሰማያዊ ኅብስት፣ ለዓለሙ ሁሉ ምግብ አድርጎ ይመሰክራል፣ እናም ወደ መለኮታዊ ቅዳሴ ለሚመጡት እና በዚህ መባ ለሚጸልዩላቸው ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት ይማልዳል። ... ይህን ስጦታ (ይህንን) እራስህ ባርክ እና በሰማያዊው መሠዊያህ ላይ ተቀበል። ለራሳቸው ሲሉ እንዳመጡት እና እንዳመጡት እንደ ደጉ እና የሰው ልጅ አፍቃሪ አስቡ እና በመለኮታዊ ምስጢሮችህ ቁርባን ያለ ፍርድ አድነን።

የንግሥና በሮች መጋረጃ ተከፍቷል, እና የእግዚአብሔር ልጅ ትንሳኤ ምስጢር በሆነው የኑዛዜ ቃላት - በሬሳ ሣጥን ሥጋ , - ዲያቆኑ የቅዱሱን ዙፋን ምዕራባዊ ጎን በቃሉ ያጣራዋል. እንደ እግዚአብሔር ያለ ነፍስ በገሃነም ውስጥ - ደቡብ ፣ ከቃላቶቹ ጋር በገነት ውስጥ ከወንበዴ ጋር - ምስራቃዊ, እና በቃላት: ክርስቶስ ሆይ ከአብና ከመንፈስ ጋር በዙፋኑ ላይ ነበርክ - የዙፋኑ ሰሜናዊ ክፍል ሳንሶች; ሁሉም በአፈጻጸም ላይ ያልተገለጸ - መሠዊያ.

የበረከት ሁሉ መጀመሪያና መጨረሻም በዙፋኑ ላይ ያለው እግዚአብሔር መሆኑን ለማመልከት መሠዊያውና ቤተ መቅደሱ ሁሉ ከተቃጠሉ በኋላ መቃጠል ከዙፋኑ ተነስቶ ወደ እርሱ ይመለሳል።

ዕጣን በጸጥታ መዝሙር 50 ንባብ እና በቤተ መቅደሱ troparion የታጀበ ነው። ዲያቆኑ "እጣን ማጠን ብቻ ሳይሆን ሁሉንም ነገር በሥርዓት ያጠናል"- የተሰሎንቄ ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ ስምዖንን፣ ነገር ግን በማተም እና በመቀደስ, እና በጸሎት መስዋዕት እና ለክርስቶስ በማቅረቡ የኀዘን ጡጦ ተቀባይነት እንዲያገኝ እና የሁሉም መንፈስ ቅዱስ ጸጋ እንዲወርድልን.በዚህ የሥርዓተ አምልኮ ተግባር፣ የተሰብሳቢዎች ጸሎት ከፍ ከፍ ይላል፣ በእግዚአብሔር ፊት እንደ ክርስቶስ መዓዛ እየታየ ነው (2ኛ ቆሮ. 2፡15)።

ካህኑም በጸሎት ሦስት ቀስቶችን ሠርቶ። አምላኬ ሆይ ኃጢአተኛን አንጻኝ። , - እጆቹን ወደ ላይ በማንሳት, መንፈስ ቅዱስን በመጥራት ይጸልያል; በሁሉም ቦታ ያለው የሰማይ ንጉስ፣ አፅናኝ፣ የእውነት ነፍስ (ሁሉን አቀፍ)እና ሁሉም (ሁሉም)መሙላት (መሙላት)ለሰጪው የመልካም እና የህይወት መዝገብ ኑ እና በእኛ እደሩ (በእኛ)ከርኩሰትም ሁሉ ያነጻን። (ቆሻሻዎች), እና አድነን, የተባረከ, ነፍሳችንን . ምሥጋናውን መልአክ ያውጃል። ክብር ለእግዚአብሔር በአርያም ይሁን ሰላምም በምድር ለሰውም በጎ ፈቃድ(ሉቃስ 2፡14)፣ በመስቀል ላይ በተዋሕዶ እና በአዳኝ መከራ የተገኘውን የእግዚአብሔርን ሰላም ለመቀበል በጎ ፈቃዱን ገልጿል። በጸጋ የተሞላ ጸሎት እንዲላክ ይጸልያል፡- አቤቱ አፌን ክፈት አፌም ምስጋናህን ይናገራል(መዝ. 50፣17)

ከዚያም ካህኑ የመጀመሪያውን ቃለ አጋኖ ይናገራል፡- መንግሥቱ የተባረከ ነው...

የቃል አገልግሎት ለመስጠት የምንገባበት ቦታ የተባረከች የቅድስት ሥላሴ መንግሥት እንደሆነ የመለኮታዊ ቅዳሴ የመጀመሪያ ቃላቶች ይነግሩናል። ይህ ደግሞ በብዙ የሥርዓተ ቅዳሴ ክፍሎች ሦስትነት ይመሰክራል፡ ቃለ አጋኖ፣ ሊታኒ፣ የመነሻ አንቲፎኖች፣ ትሪሳጊዮን፣ አሌሉያ፣ የፕሮኪመን መዝሙር፣ ወዘተ - በቅድስት ሥላሴ መንግሥት መገኘታችንን ይመሰክራሉ።

በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ- በእነዚህ ቃላት ታላቁ, ወይም ሰላማዊ, ሊታኒ ይጀምራል. ጸሎቶች የተጠሩት በሰላም፣ በዝምታ እና በመንፈስ ጸጥታ፣ በንፁህ ህሊና፣ በአንድነት እና በጋራ ፍቅር ለመጸለይ ነው። እንዲህ ያለውን ሰላም ከጌታ እንለምናለን፣ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ “ከማስተዋል በላይ” (ፊልጵስዩስ 4፡7) ብሎ የጠራውን፣ ለዕለት ተዕለት ፍላጎታችን እርዳታን እንለምናለን፣ ጌታ ክርስቶስን ለመከተል መንፈሳዊ ፍጽምናን እንለምናለን ሲል ተናግሯል። የሰማዩ አባታችሁ እንደ ፍጹማን ሁኑ።” ( ማቴዎስ 5:48 )

ካህኑ በሚስጥር ጸሎት ጌታን በቤተመቅደስ ውስጥ ለሚጸልዩት ምሕረትን እንዲሰጣቸው ጠየቀው፡-... አንተ ራስህ, ጌታ ሆይ, እንደ ምሕረትህ, ወደ እኛ እና ወደዚህ ቤተ መቅደስ በቸርነት ተመልከት, እና ከእኛ ጋር የሚጸልዩትንም, ምህረትህን እና ቸርነትህን ስጠን. - እና ጸሎቱን በዶክስሎጂ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ሥላሴ በማወጅ ጨርሷል፡- ለአብ ለወልድና ለመንፈስ ቅዱስ ክብር፣ ክብርና አምልኮ ለአንተ ይሁን።

በካህኑ የተነበቡ ሚስጥራዊ ጸሎቶች ጥልቅ ዶግማቲክ ይዘት አላቸው; በጥንቷ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ውስጥ ጮክ ብለው ይነበባሉ, በቤተመቅደስ ውስጥ የሚጸልዩ ሰዎች ሁሉ ሰምተዋል.

ከቃለ አጋኖው በኋላ፣ የቅዳሴ አንቲፎኖች መዝሙር በትናንሽ ሊታኒዎች በሦስት ክፍሎች የተከፈለው ዝማሬ ይጀምራል - ለቅድስት ሥላሴ ክብር።

ትንሹ litany ወቅት, የመጀመሪያው antiphon መዘመር በኋላ, ካህኑ የእግዚአብሔርን ቤት ክብር የሚወዱ ሰዎች ለመቀደስ, ቅድስት ቤተ ክርስቲያን እና ልጆቿ ለመጠበቅ አንድ ሚስጥራዊ ጸሎት ማንበብ - መቅደሱ. በሁለተኛው ትንሽ ሊታኒ ውስጥ እንዲህ ይላል: ጸሎቶችን የሚሰጠን ይህ የተለመደ እና ተነባቢ እንኳን .. ሁለት ወይም ሦስት ክርስቲያኖች ብቻ ለጸሎት በሚሰበሰቡበት ቦታ ለመኖር የአዳኙን ተስፋ በማስታወስ (ማቴ. 18፣19፣20)። በቤተመቅደስ ውስጥ በፍቅር እና በአንድነት በመሰብሰብ በክርስቶስ ስም ብቻ ክርስቲያኖች እግዚአብሔርን ማክበር የሚችሉት ለእርሱ ቅዱሳን ሥጦታዎችን መስዋዕት በማድረግ ብቻ ነው።

በበዓላቶች ላይ ሥዕላዊ መግለጫዎች ይዘምራሉ - ከ 102 ኛ እና 145 ኛ መዝሙሮች እና ከወንጌል የተባረከ (ማቴ. 5, 3-12), ከቀኖናዎች troparia ጋር. ቤተክርስቲያን የሐዋርያው ​​ጳውሎስን ቃል ኪዳን ትፈጽማለች (ቆላ. 3፡16)፡ ጌታን ታከብራለች እና ታመሰግናለች ለአለም እና ለሰው እንክብካቤ። በእነዚህ መዝሙሮች፣ አምላኪዎቹ በትሮፓሪዮን ውስጥ ስለ ተገለጸው የእግዚአብሔር ቃል ሥጋ ትስብእት የሆነችውን ቤተ ክርስቲያን ስታስተምር ለመስማት በዝግጅት ላይ ናቸው። አንድያ ልጅ እና የእግዚአብሔር ቃል“ይህ የቤተ ክርስቲያን መዝሙር በብሉይ ኪዳን ነቢያት ትንቢት በተነገረው በእግዚአብሔር ልጅ ወደ ዓለም በመምጣቱ፣ ከቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ መገለጡ እና የእግዚአብሔር ምሥጢር እግዚአብሔር ለሰው ልጆች መዳን የሚሰጠውን እንክብካቤ ሙላት ይገልጻል። የሰው ልጅ የድኅነት ዘመን ተገለጠ፡ ኃጢአትንና ሞትን ድል ያደረገበት መለኮታዊ ትምህርት፣ የፈቃደኝነት መከራ እና የአዳኝ በመስቀል ላይ መሞቱን መስበክ ተገለጠ። . " ትሰማለህ?? - ይህንን መዝሙር በመጥቀስ ይጠይቃል, የክሮንስታድት ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስ .- እግዚአብሔር ለአንተ ሥጋ ፈጠረ፣ ሰው ሆነ... ታደንቅዋለህ፣ ይሰማሃል? - ከፍ ያደርግሃል? .. ከመሬት ያነሳሃል?"አንድያ ልጅ እና የእግዚአብሔር ቃል" የሚለው መዝሙር በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት በቅዱስ ዩስቲንያኖስ († 565) የተሰራ የእግዚአብሔር ጥበብ የሆነው የቁስጥንጥንያ ሀጊያ ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን troparion ይቆጠራል. እሱ ደግሞ የዚህ troparion ደራሲ ነው።

ሦስተኛው አንቲፎን - የተባረከ - የሚጀምረው አስተዋይ በሆነው ዘራፊ ቃል ነው። ጌታ ሆይ በመንግስትህ በመጣህ ጊዜ (መቼ) በመንግስትህ አስበን። . ጌታ እንደመለሰለት እናስታውስ፡- “እውነት እልሃለሁ ዛሬ ከእኔ ጋር በገነት ትሆናለህ” (ሉቃስ 23፡42, 43)። እኛም ይህን ጥበብ የተሞላበት ኑዛዜ እየዘመርን ከጌታ ጋር ለመሆን ተስፋ እናደርጋለን። አዳኝ በተራራ ስብከቱ ያስተማረው ዘጠኙ ዋና የወንጌል ትእዛዛት (ማቴ. 5፡2-12) ወደዚህ በረከት ያመራሉ፣ ይህም ፍጻሜ ሰውን በክርስቶስ ወደ መንፈሳዊ ህይወት ፍፁምነት ይመራዋል። ለራሱ ምህረትን የሚለምን እውነተኛ የጌታ ደቀመዝሙር በመንፈሱ ትሑት፣ የዋህ፣ ጻድቅ፣ መሐሪ፣ በፈተና ታጋሽ፣ ራስን እስከ መስዋዕትነት ድረስ ለጌታ ታማኝ መሆን አለበት።

በሶስተኛው አንቲፎን መዘመር ወቅት, ትንሽ መግቢያ ይደረጋል.

የትንሿ መግቢያ ምሳሌነት፣ ካህኑ በሻማ፣ ዲያቆኑና ወንጌል ያለው ዲያቆን እና ካህኑ ከመሰዊያው ሰሜናዊ በር ሲወጡ፣ ካህኑ በዚህ ጊዜ በሚናገረው በሚስጥር ጸሎት ተገልጧል። ጌታችን አምላካችን የመላእክትንና የመላእክትን አለቆችን ማዕረግና ሠራዊት... ከእኛ ጋር የሚያገለግሉ ቸርነትህን የሚያከብሩ የቅዱሳን መላእክት መግቢያ በር ያድርግልን። የቅዳሴ ፈጣሪ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ እንዲህ ሲል ጽፏል። አሁን መላእክት ደስ አላቸው አሁን የመላእክት አለቆች ደስ አላቸው አሁን ደግሞ ኪሩቤልና ሱራፌል ከእኛ ጋር እውነተኛ በዓል አከበሩ... ይህን ጸጋ ከጌታ ብንቀበልም ከእኛ ጋር የጋራ ደስታ አላቸው።"ቅዱስ ቁርባን የመላው ቤተ ክርስቲያን ሥራ ነው, በምድር ላይ ተዋጊ እና በገነት ውስጥ ድል አድራጊ ነው. እኛ ኃጢአተኛ ሰዎች, "የምስጋና መስዋዕት" ለማምጣት ሰማያዊ ተወካዮች - መላእክት እና ቅዱሳን ያስፈልጉናል.

የቅዱሳንህ መግቢያ የተባረከ ነው። . - ካህኑ ይለዋል, የንጉሣዊውን ደጃፍ መግቢያ በመስቀል ምልክት ይጋርዳል. ወንጌልን መፈፀም የክርስቶስን መምጣት ለመስበክ ነው፣ ሻማውም መጥምቁ ዮሐንስ ከእርሱ በፊት ነው (ዮሐ. 1፡27)። ዲያቆኑ እንዲህ ይላል። ጥበብ ይቅርታ (ከግሪክ - ጥበብ, ቀጥ ብሎ ቁም!). ይህ በአዳኝ ስብከት ለዓለም የተገለጠውን የእግዚአብሔርን ጥበብ እንዲያዳምጡ በቅን ልብ፣ በአክብሮት ቆመው፣ የእግዚአብሔርን ጥበብ እንዲሰሙ ለአማኞች የቀረበ ጥሪ ነው። ኑ እንሰግድ እና ለክርስቶስ እንውደቅ , - ሰዎች ይዘምራሉ.

ከገቡ በኋላ የበዓሉን ቅዱስ ክንውኖች በማንፀባረቅ የትሮፓሪያ እና ኮንታኪያ ዝማሬ ይከተላል። "ይህ ቡድን ያለ ደም መስዋዕትነት ለሁሉም እና ለሁሉም የሚቀርብ መሆኑን በማሳየት ከቅዳሴው አከባበር ቀን ጋር የተያያዙትን ሁሉንም ትዝታዎች ለመቀበል እየሞከረ ነው"

በዙፋኑ ላይ ያለው ካህን በምስጢር ጸሎት በኪሩቤል እና በሱራፌል የተዘመረውን የሰማይ አባትን በቸርነቱ መከራን እንዲቀበል፣ በፈቃደኝነት እና በፈቃደኝነት ኃጢአታችንን ይቅር እንዲለን፣ እንዲቀድሰን እና እሱን ለማገልገል ጥንካሬን እንዲሰጠን ይጠይቀናል እስከ መጨረሻው ድረስ። ሕይወታችንን እና ያውጃል፡- ለአምላካችን ለቅዱስ ecu, እና ለእርስዎ, ለአብ, ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ ክብር እንሰጣለን, አሁንም እና ለዘላለም ... ዲያቆኑም እንደ መልአክ ክንፍ ከአዳኝ አዶ ወደሚመጡት አማኞች ይጠቁማል፡- እና ለዘላለም እና ለዘላለም . ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በቅድስና ለሚኖሩ ሁሉ፣ ድነት እንዲሰጣቸው ትጸልያለች - ሁሉም በአሁኑ ጊዜ በቤተመቅደስ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ለወደፊት ሰዎችም ትውልዶች።

መዘምራኑ ትራይሳጊዮንን ይዘምራል። ፦ ቅዱስ አምላከ ቅዱሳን ቅዱስ ኃያል ቅዱስ የማይሞት ማረን። . በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በቁስጥንጥንያ ውስጥ, በአስፈሪው የመሬት መንቀጥቀጥ, መለኮታዊ አገልግሎት እና ሰልፍ ተካሂደዋል. ይህንን መዝሙር ለሚዘምሩ ወጣቶች በራዕይ መላእክት ታዩ። ክርስቲያኖችም ይህን በሰሙ ጊዜ በመልአኩ ላይ “ማረን!” የሚለውን መዝሙር ጨምረው የመሬት መንቀጥቀጡ ቆመ።

ነቢዩ ቅዱስ ኢሳይያስ የእግዚአብሔርን ዙፋን በቅዱሳን መላእክት ጭፍሮች ተከቦ ሲዘምር አየ። "ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር"እና ጮኸ: "ከንፈሮቼ ርኩስ ናቸው፥ እኔም ከንፈሮቼ ርኩስ በሆኑ ሰዎች መካከል እኖራለሁ!"( ኢሳይያስ 6: 1-5 ) ከዚያም መልአኩ በሚነድድ ፍም ከንፈሩን ዳሰሰ ኃጢአቱንም አስወግዶ ኃጢአቱን አነጻ (ኢሳ. 6፣6፣7)። የ Trisagion መዝሙርን ከግዑዝ ሃይሎች ጋር በመዘመር፣ ለኃጢያት ንስሃ ወደ ጌታ እናመጣለን እናም የእግዚአብሔርን እርዳታ እና ምህረት እንጠይቃለን።

ካህኑ ወደ ከፍተኛ ቦታ ይወጣል - ከዙፋኑ በስተጀርባ ያለው ከፍታ. ከፍ ያለ ቦታው የእግዚአብሔርን ሰማያዊ ዙፋን የሚያመለክት ሲሆን "የኢየሱስን እጅግ የላቀ ሰማያዊ ጉዞ ማለት ነው" ይላል የተሰሎንቄ ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ አቡነ ስምዖን። ልክ እንደ ክርስቶስ ወደ ሰማይ፣ ወደ አብ እቅፍ ከፍ ወዳለ ቦታ ሲወጣ ካህኑ ጸሎትን ያነባል። በመንግሥትህ የክብር ዙፋን ላይ ተባረክ በኪሩቤልም ላይ ተቀመጥ...

በከፍታው ቦታ ላይ ያለው አንባቢ ሐዋርያውን በማንበብ የካህኑን ቡራኬ ወስዶ በሰዎች ልብ ውስጥ የክርስቶስን ቃል ለመዝራት ለመላው ዓለም ህዝቦች ያህል ወደ ህዝቡ ይሄዳል።

ሰላም ለሁሉም ! - ካህኑ ያውጃል. ስለዚህም ጌታ ከክብር ትንሳኤው በኋላ ለደቀ መዛሙርቱ ሰላምታ አቀረበ (ሉቃስ 24፡36)። በዚህ መለኮታዊ ሰላምታ ወንጌልን ለዓለም እንዲሰብኩ ላካቸው። “ሰላም” በሚለው ቃል ጌታ ደቀ መዛሙርቱን እና በእነርሱም የመንፈሳዊው ዓለም ኃይል የሆኑትን የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ፓስተሮች ሁሉ አስተማራቸው (ዮሐ. 14፡27)። ከጌታ መምጣት በፊት በሰውና በእግዚአብሔር መካከል የነበረው ሰላም በኃጢአት ፈርሷል። ኃጢአት ሰውን በመውሰዱ በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ጥሷል። አዳኝ፣ በትንሳኤው ላይ፣ ሰዎችን ከእግዚአብሔር፣ እርስ በርስ እና ከፍጥረት ሁሉ ጋር በማገናኘት፣ በቅድስት ቤተክርስቲያን በኩል ለሰው ልጆች መለኮታዊ ሰላምን ይሰጣል (ዮሐንስ 16፡33)።

ለካህኑ ሰላምታ ሰላም ለሁሉም! - አንባቢው የሚጸልዩትን ሁሉ ወክሎ እንዲህ ይላል። መንፈስም ለአንተ- የተባረከ ሰላምን ለሚያስተምሩት ቄስ ምላሹን ይመኛል ፣ ከጌታም የሆነ ሰላም።

በሐዋርያው ​​ንባብ ጊዜ ዕጣን ይደረጋል. የተቋቋመው ለመጪው የወንጌል ንባብ የአክብሮት ምልክት ሲሆን የመንፈስ ቅዱስን የወንጌል ጸጋ በመስበክ ወደ ዓለም ዳርቻ በመፍሰሱ የሰዎችን ልብ በመዓዛ ወደ ዘላለማዊነት እንዳዞራቸው ያመለክታል። ሕይወት (2ኛ ቆሮ. 2.14) በሐዋርያው ​​ንባብ ጊዜ ካህኑ በተራራማው ቦታ በደቡብ በኩል ተቀምጧል, ልክ እንደ ትምህርት ጸጋ ከሐዋርያት ጋር እኩል ነው.

በሐዋርያው ​​ንባብ መጨረሻ ላይ ዘማሪዎቹ ይዘምራሉ "ሃሌ ሉያ", እና አንባቢው ከመዝሙሮች ውስጥ ጥቅሶችን ያነባል - ሀሌሉያ- ለሰዎች ሁሉ የእግዚአብሔርን የማዳን ጸጋ መገለጥ የሚያበስሩ የምስጋና መዝሙሮች። ይህ ዝማሬ ለወንጌል ንባብ መሰናዶ እና አከባበሩን የሚያጎላ ነው።

ሃሌ ሉያ በሚዘመርበት ጊዜ ካህኑ ስጋዊ ምኞትን ለመርገጥ እና መንፈሳዊ ህይወትን ለማግኘት የወንጌልን ንባብ እና የተባረኩትን ትእዛዛት መፍራት እንዲሰጣቸው እግዚአብሔርን የሚለምንበትን ሚስጥራዊ ጸሎት ያነባል።

ዲያቆኑ ወንጌሉን ያስቀመጠበት ትምህርተ ወንጌል ፊት ለፊት የእግዚአብሔርን ቃል ለማክበር እና በወንጌል የተሰጠውን የመለኮታዊ ማስተዋል ብርሃን መታሰቢያ እንዲሆን የበራ ሻማ በመድረክ ላይ ተቀምጧል። ምስጢራትን በማዳን እውቀት ያዳምጡ።

ወንጌል አንድ ሊታኒ፣ አንዳንዴም ለሙታን ሊታኒ እና ካቴቹመንስ ይከተላል። ቅድስት ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔርን ቃል በማንበብ ወደ መለኮታዊ ጥበብ የሚጸልዩትን በለመደቻቸው ወደ ልዩ የጸሎት ልመና ታስተምራቸዋለች እርሱም በቅዳሴ ቋንቋ ትጉ ጸሎት ይባላል።

ሊታኒው የሚጀምረው በጥያቄው ነው፡- ሁሉንም አቅርቡ... ቤተክርስቲያኑ ሁለቱም ቀሳውስትም ሆነ በሙሉ ጥንካሬ እና የነፍስ አቅም የሚጸልዩ ሁሉ በአጸፋዊ ፍቅር፣ ጥልቅ የሆነ ምስጋና እና ታማኝነት ለእግዚአብሔር እና በእርሱ ብቻ እርዳታ እና ምልጃ እንዲጠይቁ ትጠይቃለች።

በዚህ ጊዜ ካህኑ በትጋት የተሞላ የጸሎት ጸሎትን በድብቅ ያነብባል፣ በዚህ ጊዜ ጌታ አምላክ ለኃጢያት ይቅርታ የአገልጋዮቹን የተጠናከረ ልባዊ ጸሎት በጸጋ እንዲቀበል እና የልግስናውን በረከቱን ለህዝቡ ሁሉ እንዲወርድ ይጠይቀዋል።

በሊታኒ ውስጥ ለሟች, ለሟች ዘመዶቻችን, ጎረቤቶቻችን እና በእምነት ለሞቱት ሁሉ እንጸልያለን.

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ “ሐዋርያት በአስጨናቂው ምሥጢር አፈጻጸም ወቅት ሙታንን መታሰቢያ ለማድረግ ያቋቋሙት በከንቱ አልነበረም፤ ይህም ብዙ ጥቅምና ጥቅም እንደሚያስገኝላቸው አውቀው ነበር፤ ሁሉም ሰዎችና ሕዝቡ የተቀደሰ ፊት በእጅ ማሳያ ይቆማል, እናም አስፈሪ መስዋዕት በሚቀርብበት ጊዜ, ከዚያም እግዚአብሔርን እንዴት መለመን እንደሌለባቸው, እነሱን በመጠየቅ.

በሚቀጥለው ሊታኒ ጊዜ ካህኑ ለካቴቹመንስ ይጸልያል, "አንገታቸውን (አንገታቸውን) አጎንብሰው" ማለትም, በትህትና እና በየዋህነት የእግዚአብሔርን ጸጋ ስጦታዎች በመጠባበቅ, ጭካኔን በመተው - የአረማዊው ዓለም ልባዊነት እና ኩራት. " እግዚአብሔር ትዕቢተኞችን ይቃወማል ለትሑታን ግን ጸጋን ይሰጣል።- ሐዋርያው ​​(1 ጴጥ. 5, 5) ይላል. ነቢዩም የጌታን ቃል ያውጃል። "ትሑታንና መንፈሱ ወደ ተሰበረ፣ በቃሌም ወደ ሚፈራው ወደ ማን እመለከታለሁ"(ኢሳይያስ 66:2)

...የተበሰሩትን ባሮችህን ተመልከት... በበለጸገ የትንሣኤ ገላም ጊዜ (አድራጊዎችን) አደርጋቸዋለሁ። ካህኑ ይጸልያል. የዳግም ልደት መታጠቢያው በጥምቀት ከክርስቶስ ጋር አዲስ ሕይወት ነው (ቲቶ 3፡5-7)። ነገር ግን ቅዱሳን አባቶች ንስሐን “የትንሣኤ መታጠቢያ” ብለው ጠርተውታል - ርኩስ ሕሊናን የሚታጠብ በእንባ የታጠበ ገላ መታጠብ።

አስታወቀ፣ ውጣ (ውጣ) - ዲያቆን ያውጃል። ትህትና፣ የዋህነት እና የቀራጭ ጸሎት በጌታ የመጨረሻ እራት - በቅዱስ ቁርባን ላይ ከምእመናን ጋር ለመሆን ድፍረትን ይሰጣል። የኃጢአት ንስሐ የማይገባ ወደዚህ ምስጢር ይዘት ዘልቆ አይገባም፣ ልቡ ከታማኝ ክርስቲያኖች ጉባኤ ይገለላል።

ሦስተኛው የስርዓተ ቅዳሴ ክፍል የታማኝ አማኞች ተብሎ ይጠራል, ምክንያቱም በጥንት ጊዜ ምእመናን ማለትም ወደ ክርስቶስ የተመለሱ እና የተጠመቁ, በክብረ በዓሉ ወቅት ሊገኙ ይችላሉ.

በቅዳሴ ሥነ-ሥርዓት ላይ, በጣም አስፈላጊው ቅዱስ ድርጊቶች ይከናወናሉ, ለዚህም ዝግጅት የመጀመሪያዎቹ ሁለት ክፍሎች ብቻ ሳይሆን ሌሎች የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶችም ጭምር ናቸው. በመጀመሪያ፣ ምስጢራዊው ቸር፣ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል፣ ኅብስትና ወይን ወደ እውነተኛው የአዳኙ አካልና ደም መለወጥ ወይም መለወጥ፣ ሁለተኛም፣ የጌታ ሥጋና ደም አማኞች ኅብረት፣ ወደ ውስጥ ይመራል ሥጋና መጠጥ ደሜ በኔ ይኖራል እኔም በእርሱ እኖራለሁ በሚለው መሠረት ከአዳኝ ጋር ተባበሩ። (ዮሐንስ VI, 56).

ቀስ በቀስ እና በተከታታይ፣ በተከታታይ ጉልህ ተግባራት እና ጥልቅ ትርጉም ባለው ጸሎቶች፣ የእነዚህ ሁለት የአምልኮ ጊዜያት ትርጉም እና አስፈላጊነት ይገለጣሉ።

ዲያቆኑ ይናገራል የታጠረ ታላቅ ሊታኒ. ካህኑ የሚጸልዩትን ከመንፈሳዊ ርኩሰት ለማንጻት ወደ ጌታ በመጠየቅ በሚስጥር ጸሎትን በማንበብ ጥሩ ሕይወት እና መንፈሳዊ ማስተዋል ስኬትን በማግኘታቸው በዙፋኑ ፊት ያለ ጥፋተኝነትና ኩነኔ በክብር እንዲቆሙ እና መንግሥተ ሰማያትን ለመቀበል ያለ ኩነኔ ከቅዱሳን ምሥጢራት ለመካፈል ነው። በጸሎቱ መጨረሻ, ካህኑ ጮክ ብሎ ይናገራል.

ሁል ጊዜ በኃይልህ ስር እንደምንኖር፣ ለአንተ፣ ለአብ፣ ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ ክብር እንልካለን፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም,

ስለዚህ ሁል ጊዜ በጌታህ፣ መመሪያ (ሀይል) ተጠብቆ ለአብ፣ ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ ክብርን እንልክልሃለን፣ አሁን እና ለዘላለም፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

በዚህ ቃለ አጋኖ፣ ካህኑ በመሪነት፣ በሉዓላዊው ጌታ ቁጥጥር ስር፣ መንፈሳዊ ማንነታችንን ከክፉ እና ከሃጢያት ማዳን የምንችለው።

"በሥጋዊ ምኞትና ተድላ ከታሰሩት መካከል አንዳቸውም ሊቀርቡህ ወይም ሊቀርቡህ ወይም አንተን የክብር ንጉሥን ለማገልገል ብቁ አይደሉም፣ ምክንያቱም አገልግሎትህ ታላቅ እና አስፈሪ ነውና፣ ለራሳቸው የሰማይ ኃይሎችም ጭምር", ካህኑ ይጸልያል. እኛ ደግሞ እንደ መልአከ መላእክት የኪሩቤልን የድል ፊቶች እያሳየን፣ የሕይወት ሰጪ ሥላሴን መዝሙር እንዘምራለን፣ ከንቱ ጭንቀቶችን ወደ ጎን ትተን አሁን የተገለጠልንን መለኮታዊ ምሥጢር በማሰላሰል ልብንና አእምሮን እናጠናለን። የእግዚአብሔር ልጅ፣ የዘመናት ንጉሥ፣ የዓለማት ሁሉ ጌታና ጌታ፣ በገነት ውስጥ በመላእክት ባለሥልጣናት “የተሸከመው” የሰውን ልጅ የማዳን ምስጢር ለመፈጸም ወደ ምድር መጣ። የእግዚአብሔር ልጅ - ቅዱስ በግ፣ “የዓለሙን ሁሉ ኃጢአት ያስወገደ” (ዮሐ. 1፣29) ራሱን ለእግዚአብሔር አብ መስዋዕት አድርጎ በማቅረብ እና በዚህም በአባቶች የጠፋውን በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያለውን ግንኙነት እንደገና በማደስ። , እጅግ ንጹሕ ሥጋውን እና ደሙን ለክርስቲያኖች መለኮታዊ ምግብ ያቀርባል, እየቀደሰ እና የዘላለም ሕይወትን እና በሰው ልጆች የጠፋውን ልጅነት ለቅዱስ አብ አምላክ ሰጣቸው.

ከዚያም ሶስት ጊዜ በተዘረጉ እጆቹ በመስቀል ላይ (እንደ የተጠናከረ ጸሎት ምልክት) ካነበቡ በኋላ, "እንደ ኪሩቤል" ጸሎት, ካህኑ, ከዲያቆኑ ጋር, ወደ መሠዊያው ይሄዳል. እዚህ ቅዱሳን ሥጦታዎችን ሲያናውጥ ካህኑ በዲያቆኑ ግራ ትከሻ ላይ ዲስኮችን እና ጽዋውን የሸፈነውን "አየር" እና በጭንቅላቱ ላይ - ዲስኮች; እርሱ ራሱ ቅዱሱን ጽዋ ወስዶ ሁለቱም አብረው በሰሜናዊ በሮች ወጥተው መቅረዙን አመጡ።

ታላቁን መግቢያ በማድረግ ቀሳውስቱ ቅዱሳን ሥጦታዎችን ይዘው - የወይን ጽዋ እና ዲስስኮስ ከበጉ እና ከቅንጣት ጋር የተወሰዱ ቅዱሳን እና ሕያዋን እና ሟች የቤተክርስቲያኑ አባላት በሙሉ መታሰቢያ ነበሩ።

ከወንጌል ጋር ካለው ትንሽ መግቢያ በተቃራኒ የቅዱሳን ሥጦታዎች መግቢያ ታላቅ ተብሎ የሚጠራው እዚህ በሚታወሰው የዝግጅቱ ታላቅነት እና የተከናወነበት ዓላማ አስፈላጊነት መሠረት ነው-ቅዱሳን ሥጦታዎችን ለማከናወን ወደ ዙፋኑ ይተላለፋሉ የቁርባን ቅዱስ ቁርባን እና ለእግዚአብሔር መስዋዕት አድርገው ያቅርቡ እና ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ በሰዎች ኃጢአት ምክንያት በነጻ ስቃይ እና ሞት ላይ ሲዘምት ያሳያል። ስለዚህ፣ በዕርቅ አገልግሎት ጊዜ፣ የአዳኙን የመከራና የሞት መሣሪያ የሚያስታውስ መስቀል፣ ጦርና ማንኪያ እንዲሁ ይወጣሉ።

መድረክ በዚህ ጊዜ ጎልጎታ, ቤተመቅደስ - መላው ዓለም, አዳኝ እራሱን እንደ መስዋዕት አድርጎ ያቀረበበት ምልክት ነው. በዚህ ታላቅ ጊዜ, ካህኑ የቅዱስ ፓትርያርኩን - "ታላቁን ጌታ እና አባት", እንዲሁም ሁሉንም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን ያከብራሉ. በታላቁ ደጃፍ የሚከበረው የቅድስት ቤተ ክርስቲያን ምእመናን ጸሎተ ፍትሐዊ መታሰቢያ ማለት ቅዱሳን ሥጦታዎች የሚታሰቡትን ሁሉ ለማዳን ለእግዚአብሔር መስዋዕት ይሆናሉ ማለት ነው።

ጽዋው እና ፓተን ወደ መሠዊያው ገብተው በተዘረጋው አንቲሜንሽን ላይ ይቀመጣሉ፣ ይህም የአዳኙን አካል ከመስቀል መወገዱን እና በመቃብር ውስጥ ያለውን ቦታ ያሳያል (ዮሐንስ 19፡38-42)። የታላቁ አርብ ትሮፒርዮን ይነበባል፡- መልከ መልካም ዮሴፍ ሆይ ከዛፉ ላይ ንፁህ ሰውነትህን እናወርደዋለን ፣በጥሩ መጎናጸፊያ እና መአዛ ሸፍነን በአዲስ መቃብር አስቀመጥን እና ዘጋው።የንጉሣዊው በሮች ተዘግተዋል። የቅዱሱ መቃብር መግቢያ ስለተዘጋ መጋረጃው ተስሏል።

አንድ ትልቅ ሽፋን, ልክ እንደ ንጹህ ሹራብ, ጎድጓዳ ሳህኑን እና ዲስኮዎችን ይሸፍናል. ትናንሽ መሸፈኛዎች ማለት በመቃብር ጊዜ የአዳኝን ጭንቅላት የሸፈነው ጌታ (ልብስ) እና የቀብር አንሶላዎች ማለት ነው።

ታላቁ መግቢያ ደግሞ ስለ ዳግም ምጽአት ትንቢት ነው፡ እባክህ አቤቱ፥ በአንተ ፈቃድ ጽዮን፥ የኢየሩሳሌምም ቅጥር ይሠራ - ካህኑ ስለ ተራራዋ ኢየሩሳሌም (ራዕ. 21፣2) እና ስለ መንጻቱ ይጸልያል። በእኛ “በጽድቅ መስዋዕት”፣ እሱም አሁን ይከናወናል።

በታላቁ መግቢያ ወቅት ክርስቲያኖች አንገታቸውን ደፍተው ይቆማሉ፣ ለሚታገሡት ስጦታዎች ክብርን ይገልጻሉ እና ጌታ በመንግሥቱ እንዲያስታውስ ይጠይቃሉ።

በአቤቱታ ሊታኒ ውስጥ፣ ቤተክርስቲያኑ ወደ ዙፋኑ ለተዘዋወሩ ቅዱሳን ሥጦታዎች ትጸልያለች፡- ማስፈጸም(መሙላት፣ ማባዛት) ጸሎታችንን ወደ ጌታ... ስለ ድነት በረከቶች፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የሰማይ አባት ለሚለምኑት ደግሞ እንደሚባርክ ተናግሯል (ማቴ. 7፡11)። ሰላም ለሁሉምይላል ካህኑ። ክርስቶስ እንደወደደን እርስ በርሳችን እንድንዋደድ ሰላሙንና ትእዛዙን ትቶልናል (ዮሐ. 14:27፤ 15:12)።

እርስ በርሳችን እንዋደድ በአንድ ልብ ግን እንናዘዝ...- ዲያቆኑን ጠርተን እንዘምራለን; አብ እና ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ፣ ሥላሴ የማይነጣጠሉ እና የማይነጣጠሉ ናቸው።. በመሠዊያው ውስጥ ያሉት ቀሳውስት በክርስቶስ ፍቅር በትከሻ ላይ ሆነው እርስ በርሳቸው ተሳሳሙ፣ ሰላምታም ያቀርባሉ፡- ክርስቶስ በመካከላችን (በመካከላችን) - እና አለ፣ እናም ይሆናል።. በጥንት ጊዜ በቤተመቅደስ ውስጥ ሁሉም ሰው እርስ በርስ ይሳሳሙ ነበር, ወንዶች - ወንዶች, ሴቶች - ሴቶች. ይህ የተቀደሰ ተግባር "ዓለምን መሳም" ይባላል። ቅዱሳን አባቶች እንደሚሉት የነፍሳት አንድነትና የክፋት መታሰቢያን ማስወገድ ማለት ነው። " እርስ በርሳችሁ ፍቅር ቢኖራችሁ ደቀ መዛሙርቴ እንደ ሆናችሁ ሰዎች ሁሉ በዚህ ያውቃሉ" (ዮሐ. 13:35) ይላል ጌታ። የቅዱስ ቁርባን መስዋዕት የሚደረገው በጋራ ፍቅር፣ በአንድ አስተሳሰብ፣ በአንድ እምነት እና በአንድ ዶግማ ብቻ ነው።

ጩኸት: በሮች! በሮች! - በክርስትና መጀመሪያ ዘመን የበረኞቹ ጠባቂዎች የቤተ መቅደሱን ደጆች ከክህደት ጣልቃ ገብነት ይጠብቁት እንደነበረው ሁሉ እኛም አሁን ልባችንን ከክፉ አሳብ እየጠበቅን በአንድ ልብ የእምነታችንን ዶግማ እንናዘዛለን።

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት ውስጥ የሚዘመረው የእምነት ምልክት ከጥንት ጀምሮ የአምልኮ ሥርዓት አካል ነው. የተለያዩ የመናፍቃን አስተምህሮዎች በሥላሴ ላይ ያለውን እውነተኛ እምነት ሊገለሉ ሲሞክሩ የመጀመርያው (325) እና ሁለተኛ (381) ጉባኤ ቅዱሳን አባቶች በመንፈስ ቅዱስ ፈቃድ የተጠናቀረ ነው። ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ለኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በሙሉ በመንፈሳዊ ሕይወታቸው የማይለዋወጥ መመሪያ ሆኖ የሚያገለግለውን መሠረታዊ የማዳን እውነቶችን በመግለጽ የኦርቶዶክስ ዶግማ ንጽሕናን በመጠበቅ በቆራጥነት ወጥታለች።

የሃይማኖት መግለጫውን በመዘመር፣ በቤተመቅደስ ውስጥ የሚጸልዩት በታላቁ ቅዱስ ቁርባን በዓል ላይ እንዲገኙ የተፈቀደላቸው ታማኝ መሆናቸውን በእግዚአብሔር እና በቅድስት ቤተክርስቲያን ፊት ይመሰክራሉ።

የምልክቱ መዝሙር በሚዘመርበት ጊዜ በመሠዊያው ውስጥ ያለው ካህኑ በቅዱስ ስጦታዎች ላይ ትልቅ ሽፋን (አየር ተብሎ የሚጠራ) ያነሳል - የመንፈስ ቅዱስ መነሳሳት ምልክት (1 ነገሥት 19, 11-13). ዲያቆኑ በመቀጠል እንዲህ ይላል። መልካም እንሁን፣ በፍርሃት እንቁም፣ ትኩረት እንስጥ፣ ቅዱስ ክብርን በአለም ላይ እናምጣ።"ጥሩ እንሁን" የሚሉት ቃላት ለእግዚአብሔር በአእምሮ ሰላም መስዋዕትን (ቅዱሳን ስጦታዎችን) ለማቅረብ ከቅዱስ ቁርባን አፈጻጸም አንጻር ወደ ውስጣዊ፣ መንፈሳዊ ትኩረት፣ ትኩረት እና አክብሮት ጥሪ ናቸው። ይህ መስዋዕት ለእግዚአብሔር የሚቀርበው ለእኛ ብቻ ሳይሆን ከእኛም ነው። ከመለኮታዊ አገልግሎት አጋሮች ጋር በተመሳሳይ ጊዜ እንገኛለን። ኒኮላስ ካባሲላስ (XIV ክፍለ ዘመን), ስለ መለኮታዊ ሥነ-ሥርዓተ-አምልኮ በሰጠው ማብራሪያ, እነዚህን ቃላት ከሃይማኖት መግለጫው ጋር ያዛምዳል, ምክንያቱም በእምነት ኑዛዜ ውስጥ ጸንተው እንዲቆሙ ይጠይቃሉ.

ለዲያቆኑ ቃለ አጋኖ፣ መዘምራን እንዲህ ሲል ይመልሳል። የዓለም ጸጋ፣ የምስጋና መስዋዕትነት. እነዚህ ቃላቶች "በእግዚአብሔር በኩል የሚቀርበው የቁርባን መስዋዕት ለእኛ ከሁሉ የላቀ ምሕረት እና በክርስቶስ አዳኝነት ከእግዚአብሔር ጋር የመታረቅ ፍሬ ነው, በእኛ በኩል ግን የእግዚአብሔር ግርማ ሞገስ ያለው ክብር ነው, ይህም በዘመነ መፃህፍት የተገለጠ ነው. መዳናችን” (ዕብ. 13:15፤ መዝ. 49, 14)

ካህኑ እንደ ጥንቱ ልማድ ሕዝቡን በሐዋርያው ​​ጳውሎስ ቃል ያናግራቸዋል፡- የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ የእግዚአብሔርና የአብ ፍቅር (ፍቅር) እና የመንፈስ ቅዱስ ኅብረት (እዚህ - ኅብረት) ይሁን። ከሁላችሁ ጋር (2ኛ ቆሮ. 13፣13)። በዚህ በረከት፣ ቀሳውስቱ የሚጸልዩት ከቅድስተ ቅዱሳን ሥላሴ ዙፋን ከፍተኛውን መንፈሳዊ ስጦታዎች እንዲቀበሉ ይመኛል።

መዘምራኑ፣ አምላኪዎቹን ወክለው፣ እንዲህ ሲል ይመልሳል። እና ከመንፈስህ ጋር. ይህ የፓስተር እና የመንጋው የእርስ በርስ ጸሎት ከቅዱስ መስዋዕትነት መስዋዕትነት በፊት የቤተክርስቲያን አባላትን ወንድማዊ አንድነት የበለጠ ያጠናክራል። ከልባችን ጥልቅ፣ ወደ እግዚአብሔር ዙፋን ጸሎት ማቅረብ አለብን፣ እና ካህኑ እንዲህ ይላል፡- ወዮ(ከፍ ያለ ፣ ከፍ ያለ) ልቦች አሉን።ማለትም እንደ ሐዋርያው ​​ቃል ከላይ ያለውን እናስብ እንጂ በምድር ስላለው አይደለም (ቆላ. 3፡2)።

የሰው ልብ መንፈሳዊውን የሰማይ አለም የምንረዳበት ከእግዚአብሔር ጋር የምንገናኝበት መንፈሳዊ አካል ነው። " ልበ ንጹሐን ብፁዓን ናቸው እግዚአብሔርን ያዩታልና" ይላል ጌታ (ማቴ 5፡8)። ኢማሞች(አእምሮ እና ልብ አለን) ለጌታ, መልስ እንሰጣለን. የኢየሩሳሌም ቅዱስ ቄርሎስ እንዲህ ሲል ያስተምራል፡- “በዚያ በአስጨናቂው ሰዓት ለተራራው ለምድር ሳይሆን ለእግዚአብሔር ልብ ሊኖረው ይገባል በሰማይም ያለው ልብ ለእግዚአብሔር የሰውን ልጅ ይወዳል"

ካህኑ በመጨረሻው እራት እግዚአብሔርን አብን ያመሰገነውን የክርስቶስን አዳኝነት ምሳሌ በመከተል (ሉቃስ 22፡17-19) እንዲህ ሲል ያውጃል፡- ጌታን እናመሰግናለን። መዘምራኑም ይዘምራሉ፡ ለአብና ለወልድና ለመንፈስ ቅዱስ፣ ለሥላሴ የማይነጣጠሉ እና የማይነጣጠሉ ማምለክ የሚገባ እና ጻድቅ ነው። በቤተ ክርስቲያናችን በዚህ ጊዜ ደወል መደወል የተለመደ ነው። ይህ ወደ "ዋጋ" መደወል ተብሎ የሚጠራው ነው.

ጌታን አመስግኑ ከሚሉት ቃላት ጋር ካህኑ የቅዱስ ቁርባን ቀኖና የመጀመሪያውን ሚስጥራዊ ጸሎት ማንበብ ይጀምራል - የቅዳሴው ዋና ክፍል: ለእርስዎ መዘመር ፣ ማመስገን ፣ በሁሉም ውስጥ ሊሰግድልዎት የሚገባ እና ጻድቅ ነው ። የግዛትህ ቦታ ... በዚህ ታላቅ ጸሎት በመንጋው ስም ቅድስት ሥላሴን ለዓለሙ ፍጥረት፣ ስለ ሰው አባት እንክብካቤ፣ የእግዚአብሔር በረከት ሁሉ ለሰው እና ለዚህም ምስጋና አቅርቧል። አገልግሎት፣ እና ደግሞ የጌታን የማዳን ስራ ያከብራል።

በማይነጣጠል አውድ ውስጥ ብቻ በቅዱስ ቁርባን ጸሎቶች, በካህኑ ቃለ አጋኖ እና በመዘምራን ዝማሬ መካከል ያለው ግንኙነት ግልጽ ይሆናል. ስለዚህ በመጀመሪያው የቅዱስ ቁርባን ጸሎት መጨረሻ ላይ ካህኑ ስለ መላእክቱ ዓለም በማንበብ ወደ ፈጣሪ በጸሎት በመቅረብና በማመስገን፡-... አሁንም በሺዎች የሚቆጠሩ የመላእክት አለቆች እና ጨለማዎች ኪሩቤል እና ሱራፌል ፣ ስድስት ክንፍ ያላቸው ፣ ብዙ ዓይኖች ያላቸው ፣ ግንብ ያሉ ወፎች ወደ አንተ ይመጣሉ።

ከዚህ ጸሎት ቀጥሎ ያለው የድል ዝማሬ ዝማሬ ... የቅዱስ ቁርባን ጸሎት የቀጠለ ሲሆን ዝማሬውም በዝማሬ ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ የሰራዊት ጌታ ... የዚህ አዋጅ መክፈቻ ነው። ስለዚህ የዝማሬ ጩኸት እና ቃላት ካለፈው ጸሎት ተለይተው ሊታዩ አይችሉም። ይህ ግንኙነት በመላው የቅዱስ ቁርባን ቀኖና ውስጥ ሊገኝ ይችላል።

አራት ምስጢራዊ ፍጥረታት - ንስር፣ ጥጃ፣ አንበሳ እና እግዚአብሔርን የሚያከብር ሰው - በነቢዩ ኢሳይያስ (ኢሳ. 6፣ 3)፣ ሕዝቅኤል (ሕዝ. 1፣ 10) እና በሐዋርያው ​​ዮሐንስ የሥነ መለኮት ምሁር (ራዕይ) በራእይ ተመልክተዋል። 4፣6-8)። በጸሎት የሚዘምሩ ንስር፣ የሚጮኹ - ጥጃ፣ የሚጮኹ - አንበሳ፣ የሚናገሩት - ሰው ማለት ነው። ጌታ ሰራዊት ተብሎ ይጠራል፣ ማለትም፣ የኃይላት ጌታ፣ ወይም የሰማይ ሰራዊት። የሱራፌል እና የኪሩቤልን ትምህርት በማስታወስ፣ ቤተክርስቲያን በመዝሙራቸው ላይ ሆሣዕና በአርያም፣ በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው። በዚህ ቃል ሕዝቡ ጌታን ወደ ኢየሩሳሌም በገባ ጊዜ ሰላምታ አቀረቡለት (ማቴ. 21፡9)።

በምስጋና አገልግሎት፣ ጌታ ሞትን ነጻ ለማውጣት የተደረገውን ጉዞ ስናስታውስ፣ በመስቀል ላይ ላደረገው ድል ያለን ርኅራኄ ከኪሩቤልና ከሱራፌል ጋር አብረን የምንዘምረውን መለኮታዊ ክብሩን በአክብሮት በማሰላሰል የተዋሐደ ነው - እነዚህ የተባረኩ ኃይሎች። - ሁለተኛው ሚስጥራዊ ጸሎት ይላል. የቅዱስ ቁርባን ቅዱስ ቁርባን በሚከበርበት ጊዜ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ከሚገኙት የመላእክት ኃይላት መካከል በመሆን እና ለድኅነታችን ጊዜ ጌታን እያከበረ ካህኑ ያነባል።

"በዚህ ከፍተኛ የቅዳሴ ጊዜ፣ ያለፈው፣ የአሁን እና ወደፊት አንድ ሆነው አብረው ይገኛሉ፡ የአብ ምክር ስለ ወልድ መስዋዕትነት ... (ሮሜ. 14፣24)፤ የወልድ ሥራ። አስቀድሞ ተፈጽሟል (መስቀል፣ መቃብር፣ ትንሣኤ፣ ዕርገት፣ ሽበት) እና መከናወን ያለባቸው (ዳግማዊና ክቡር ምጽአት)፤ እኛንና ይህንን ስጦታ የሚቀድሰን የቅዱስ ሕይወት ሰጪ መንፈስ መውረድ”

ውሰዱ ብሉ ይህ ስለ እናንተ ለኃጢአት ይቅርታ የተሰበረ ሥጋዬ ነው።በመጨረሻው ራት ላይ እነዚህን የጌታን ቃላት በማስታወስ አሜን በሚለው ቃል በመስቀል ላይ የፈጸመውን አሰቃቂ ሞት እና ለሰው ልጅ ኃጢአት ስርየት የከፈለውን ነፃ የራስን መስዋዕትነት እንናዘዛለን። ከእርሱ ጠጡ ይህ ለእናንተና ለብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነው። ኣሜን- ቤተክርስቲያንን ይዘምራልና፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በዚያን ጊዜ፣ በመጨረሻው እራት፣ ለደቀ መዛሙርቱ፣ አሁን ደግሞ መለኮታዊ አካል እና ቅዱስ ደሙን እንደሚሰጠን እናምናለን፣ በዚህም ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ሆነን የክርስቶስ ወራሾች እንሆናለን። የዘላለም ሕይወትን የተባረከ፣ እንደ ቃሉ፡- "ሥጋዬ በእውነት መብል ደሜም በእውነት መጠጥ ነው ... ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ የዘላለም ሕይወት አለው፥ እኔም በመጨረሻው ቀን አስነሣዋለሁ።" ዮሐንስ 6፣55፣54) "በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ በቅዱስ ቁርባን ወይም በቁርባን ውስጥ የተሰጠንን የቸርነት ታላቅነት ማን ያስተዉልናል? በምንም መልኩ - ማንም ሰው ቀርቶ የመልአክ አእምሮም ቢሆን፣ ይህ ቸርነት ልክ እንደ እግዚአብሔር ወሰን የለሽ እና ታላቅ ነውና ራሱ! .. የእግዚአብሔር ቅርበት ለእኛ ነው! እዚህ አለ - እዚህ በዙፋኑ ላይ ... በመሠረቱ በሁሉም መለኮት እና የሰው ልጅ ምእመናን የቀረበ እና የሚበላው ... እንዴት ያለ ድንቅ ህብረት ነው ... "

የአንተ ስለ ሁሉም ሰው እና ስለ ሁሉም ነገር ያመጣልዎታል ፣- ካህኑ ይጮኻል, እጆቹን ወደ ሀዘን በማንሳት. ዲያቆኑም ይህን ጩኸት በመጠባበቅ የመስቀሉን ምልክት ገልጾ ቅዱስ መሠዊያውን ሳመው ለካህኑም ሰግዶ ቀኝ እጁ ንጣፉን በግራ እጁ ወስዶ ከመሠዊያው በላይ አነሣቸው። እና ቀኝ እጅ በግራ በኩል ተሻጋሪ በሆነ መንገድ ይተኛል.

ይህ ጥንታዊ የዕርገት ሥርዓት ነው፣ የኢየሱስ ክርስቶስን ወደ መስቀል ማረጉን ያመለክታል። በዚህ በተቀደሰ ሥነ ሥርዓት እና እዚህ በሚቀርቡ ጸሎቶች ውስጥ እንዘምርልዎታለን ... ቤተክርስቲያኑ የሚከተለውን ትርጉም አስቀምጧል፡- “የሰማይ አባት ሆይ፣ ስጦታዎች አንተ ነህ፣ እናም ከፍጥረትህ፣ እንደ አንድያ ልጅህ ፈቃድ፣ ተቀብለናል በእርሱ ስለ ሰጠኸን መልካም ሥራህ ሁሉ፣ እንዘምራለን፣ እንባርክሃለን፣ አቤቱ እናመሰግንሃለን፣ ወደ አንተም ወደ አምላካችን እንጸልያለን።

ሲዘፍኑ እንዘምርልሃለን።ካህኑ በሚጸልዩት እና በስጦታዎቹ ላይ መንፈስ ቅዱስን እንዲልክላቸው እግዚአብሔርን አብን ይጠይቃል። ከኃጢአት ርኩሰት ሁሉ ይነጻ ዘንድ በሚጸልዩት ላይ። በአሁኑ ስጦታዎች ላይ - እነሱን ለመቀደስ, ወደ ጌታ አካል እና ደም ውስጥ ለማስገባት.

በዚህ ጊዜ አንዲትም ነፍስ አትበርድ፣ ነገር ግን ነፍስ ሁሉ ለእግዚአብሔር ባለው ፍቅር መቃጠል አለባት ... ከምንም በላይ በዚህ ጊዜ ነፍሳችን እንደ ፋኖስ ፋኖስ፣ እንደ ተቀጣጠለና እንደ መአዛ፣ እንደ ጢስ ​​ትሁን። የዕጣን ወደ ላይ የሚወጣ ተራራ፣ በዚህ ጊዜ አስፈሪ ሕይወትን የሚሰጥ ምሥጢረ ቁርባን እየተፈፀመ ነው - ኅብስትና ወይን በእግዚአብሔር መንፈስ ወደ ንጹሕ የክርስቶስ ሥጋና ደም መለወጥ እና እግዚአብሔር በሥጋ ተገለጠ። ዙፋን.

አቤቱ ቸር መንፈስህ በሐዋርያህ በወረደው በሦስተኛው ሰዓት መንፈስህ አይለየን ነገር ግን ወደ አንተ የምንጸልይ እኛን አድስ።, - ካህኑ የሦስተኛውን ሰዓት ትሮፒዮን ወደ ላይ ከፍ በማድረግ ሶስት ጊዜ አነበበ፤ በዚህ ጊዜ መንፈስ ቅዱስ በጽዮን በላይኛው ክፍል በተሰበሰቡት ሁሉ ላይ በወረደበት ጊዜ (ሐዋ. 2፣1-4) ከዚያም ስጦታዎቹን በታላቅ አክብሮት ይባርካል። . ይህ የቅዱሳን ሥጦታ በረከት በመንፈስ ቅዱስ ወደ ጌታ ሥጋ እና ደም የመቀደሳቸው እና የመለወጣቸው ምልክት ነው፣ ምንም እንኳን መንፈስ ቅዱስ በመላው መለኮታዊ አገልግሎት በቤተመቅደስ ውስጥ ይሰራል።

ከሦስት ጊዜ በኋላ, ለቅድስት ሥላሴ ክብር, ዲያቆኑ አሜን ብሎ ተናገረ, ቀሳውስት ለክርስቶስ ሥጋ እና ደም ለቅዱስ ስግደት አደረጉ.

መንፈስ ቅዱስን የመጥራት ጸሎት ቅዱስ ቁርባንን ለመቀደስና ለመፈጸም ባለው ኃይሉ የቤተክርስቲያንን እምነት ይናዘዛል። ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ፡- “ካህኑ ይመጣል፤ እሳትን ሳይሆን መንፈስ ቅዱስን ያዋርዳል፤ ጸሎተ ጸሎተ ርዝማኔ አቀረበ...በመሥዋዕቱ ላይ የወረደው ጸጋ የሁሉንም ነፍስ በእርሱ እንዲያነድድ...።

ስጦታዎች ከተቀደሱ በኋላ ካህኑ የቅዱስ ስጦታዎች ብዙ እና የተለያዩ ጠቃሚ ተግባራት የሚገለጡበትን ምስጢራዊ ጸሎቶችን ያነባል። የክርስቶስ ሥጋ እና ደም ቅዱስ ቁርባን ሊካፈሉ ለሚፈልጉ ሁሉ የማያልቅ የጸጋ ምንጭ ነው። በተመሳሳይ ጸሎቶች ውስጥ, ካህኑ ከጥንት ጀምሮ እግዚአብሔርን ደስ ያሰኘው ቅዱሳን የምስጋና መታሰቢያ ያቀርባል-የብሉይ ኪዳን እና የአዲስ ኪዳን አስማተኞች, የእግዚአብሔር ቅዱሳን. የሚታወሱት በሕያውና ንቁ በሆነው በክርስቶስ አዳኝ በማመን በእግዚአብሔር ፊት ጽድቅን ስላገኙ ነው፡ የመጀመሪያው - ወደፊት ሁለተኛው - በመጣው። ካህኑ ብዙ አማላጆችን ስለ ሰጠን በተለይም (በጣም) ስለ እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም እንዲህ በማለት አመሰገነ። ስለ ብፁዓን...መዘምራን ዘመረ፡- የእግዚአብሔር እናት በእውነት እንደባረክሽ መብላት የተገባ ነው…

በዚህ መዝሙር ወላዲተ አምላክን እናከብራለን። ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ከቅዱሳን እና ከመላእክት ትእዛዛት በላይ ንጹሕ የሆነውን ቴዎቶኮስን እንደ ክብርት ኪሩቤል እና እጅግ የከበረ ሱራፌል ታከብራለች። ስለ ሰው ልጅ በእግዚአብሔር ፊት የእናትነት አማላጅነቷ እጅግ ታላቅ ​​ነውና እሷም የምትከበረው እንደ መላእክት እና ቅዱሳን ረድኤት ብቻ ሳይሆን “ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ” ብለን ወደ እርሷ ዞር ብለን እንጠራታለን። በወልድ ፊት አማላጃችን ሆኖ "አድነን" በሚለው ጸሎት። የእግዚአብሔር እናት ክብር እና የቅዱስ ስሟ ክብር ለእያንዳንዱ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ውድ ነው. የእግዚአብሄርን እናት የማያከብር መለኮታዊ ልጇንም አያከብርም።

በተጨማሪም ካህኑ በሚስጥር ጸሎት ሰማያውያን አማላጆቻችንን በእግዚአብሔር ፊት ያስባል፡ የጌታ ቀዳሚና መጥምቁ ቅዱስ ዮሐንስ፣ ቅዱሳን የከበሩና የተመሰገኑ ሐዋርያት፣ መታሰቢያውን የምናስበው ቅዱሳን እና ቅዱሳን ሁሉ ናቸው። የእግዚአብሔር፣ እና ጌታ በጸሎታቸው እንዲጎበኘን ጠይቀዋል።

የሚከተሉት ጸሎቶች የሰማይ እና የምድር አብያተ ክርስቲያናት አንድነት ይገልጻሉ። በቅዱስ መሠዊያ ፊት፣ የጌታ ሥጋ እና ደም፣ ካህኑ የሕያዋን እና የሟች ቤተክርስቲያኑን አባላት ስም ያስታውሳል። ካህኑ በትንሳኤ እምነት እና ተስፋ ያንቀላፉ ሰዎች ሁሉ ኃጢአታቸው እንዲሰረይላቸው ይጠይቃል። ያልተፈጠረ ክብሩ ሁል ጊዜ የሚኖር እና የሰማይ በረከቶች ደስታ ከፊቱ ብርሃን ወደ ፃድቃን ነፍሳት ሁሉ በሚፈስስበት የዘላለም ደስታ ቤት እንዲያርፋቸው የሰማይ አባትን ይፀልያል። ሙታንንም ሁሉ ስለ ዘላለማዊ ሕይወት ትንሣኤ ተስፋ አስቡ - (ካህኑ የሰዎችን ስም ያስታውሳል) - እና የፊትህ ብርሃን በሚኖርበት (የት) ያበራላቸዋል (መዝ. 4) 7) “ታማኝ ሁሉ ከዚህ የሄደውን ባልንጀራውን ቢወድ ለእርሱ መሥዋዕት በማቅረብ ታላቅ በረከት እንደሚያስገኝለት እና ታላቅ ደስታን እንደሚያመጣለት፣ ለድሆችም ምጽዋት በመስጠት... ሌሎች ለእግዚአብሔር የሚጸጸቱ ተግባራት በተለይም ያለ ደም መስዋዕትነት በትጋት ይሠዉለታል። በአሰቃቂው መሥዋዕት ጊዜ የወጣ ቅንጣት እና የሟቹ መታሰቢያ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ያደርገዋል እና በማይታይ ሁኔታ ከእርሱ ጋር ተካፋይ ለመሆን እና ከእርሱ ጋር ህብረት ለማድረግ ያስችላል። እሱ።

ሙታንን ካስታወሱ በኋላ ካህኑ ለሕያዋን ይጸልያል. እናም እርሱ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንን የመጀመሪያ ደረጃ ለማስታወስ የመጀመሪያው ነው: በመጀመሪያ, ጌታ ሆይ, ታላቁን ጌታ እና የቅዱስ ፓትርያርክ አባትን አስብ.

እናም በዚህ የስርዓተ ቅዳሴ ወቅት፣ በህይወት ያሉ እና የሞቱ ሰዎችን ስም እናስታውሳለን እናም መላውን ዓለም በክርስቲያናዊ ፍቅር በማቀፍ “ጌታ ሆይ ፣ ሁሉንም እና ሁሉንም ነገር አስብ” እንላለን። ኣብ ኵሉ ሓጢኣት ዓለም (1 ዮሃ. 2፣1፣2)።

በታላቁ የቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴ ላይ፣ በዚህ ጊዜ ካህኑ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ላሉት በቤታቸው ለቀሩት ይጸልያሉ፣ እንደ ምሕረቱ ብዛት ጌታ ምሕረትን እንዲያደርግላቸው ይጠይቃሉ፣ ቤተሰቦቻቸውም እንዲጸልዩ ይጠይቃሉ። ሰላምና አንድነትን፣ ሕፃናትን አሳድጉ፣ ጎልማሶችን አስተምሩ፣ ሽማግሌዎችን አጽና፣ የዛሉትን አጽናኑ፣ የጠፉትን ሰብስቡ፣ የጠፉትን ሰብስቡ፣ የጠፉትን መልሱ፣ በርኵሳን መናፍስት የተቸገሩትን ነፃ አውጡ፣ በመርከብ የሚሄዱትን ታንከሩ፣ ለመንገድ ተጓዙ። መበለቶችንና ድሀ አደጎችን ጠብቅ፣ የተማረኩትን አድን የታመሙትን መፈወስ እና በአጠቃላይ, በማንኛውም ሀዘን, ፍላጎት እና ጭንቀት ውስጥ ላሉ ሁሉ ጌታ እርዳታ እና ምህረትን እንዲሰጥ ይጠይቃል. ከዚያም ካህኑ ያውጃል: እና አንድ አፍ እና አንድ ልብ ስጠን ... - ይህ ለከንፈሮች እና ለልቦች አንድነት, ማለትም ለቤተክርስቲያኑ ታማኝ ልጆች አንድነት ጸሎት ነው. በእውነተኛ አንድነት እና በጋራ ፍቅር ብቻ መለኮታዊ ጸጋ ይጎበኘናል - የታላቁ አምላክ እና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ ፣ ካህኑ ወደ ጸሎት የሚጠራው

ከዚያም ሊታኒ ይጀምራል ቅዱሳን ሁሉ አሰቡ... "ቅዱሳን" በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት በአጠቃላይ ሁሉም ክርስቲያኖች ተብለው ይጠሩ ነበር, እንደ ቤተክርስቲያን ቅድስና, አባል የሆኑባቸው, እንደ ክርስትና እምነት ቅድስና, እንደ የክርስቶስ ተከታዮች ፍላጎት መሠረት. እግዚአብሔርን ደስ አሰኘው, እንደ ልዩነታቸው (እነሱን በመምረጥ) ከዓለም, "በክፉ ውስጥ" (1 ዮሐንስ 5: 19). ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ክርስቲያኖችን "በእግዚአብሔር የተወደዳችሁ ቅዱሳን ልትሆኑ የተጠራችሁ" ሲል ይጠራቸዋል (ሮሜ. 1፡7)።

ሁሉንም ቅዱሳን ክርስቲያኖችን - ሙታንን እና ሕያዋንን በማስታወስ - ለተሰጡት እና ለተቀደሱት እውነተኛ ስጦታዎች በሊታኖች ውስጥ ወደ እግዚአብሔር ጸሎት እናነሳለን ... ስጦታዎቹ ቀድሞውኑ ተቀድሰዋል እና አሁን ቤተክርስቲያን ስለ እኛ እንድንቀደስ ትጸልያለች። ስለ ቅዱሳን ሥጦታ (ያለ ደም መስዋዕት) አመጣ፡-... አዎ የሰውን ልጅ ወዳጆች አምላካችን ሆይ በመንፈሳዊ መዓዛ ሽታ በተቀደሰው ሰማያዊና አእምሮአዊ መሠዊያ ላይ ተቀበላቸው። የመንፈስ ቅዱስ...

መሠዊያው ሰማያዊ እና አእምሯዊ ነው. ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ ስለ እርሱ ሲናገር፡- “ክርስቶስ በእጅ ወደ ተሠራች የእውነተኛይቱ ምሳሌ (እንደ ተዘጋጀች) ወደ ቅድስት አልገባም፥ ነገር ግን ወደ እርስዋ ወደ ሰማይ ገባ እንጂ በእግዚአብሔር ፊት ስለ እኛ አሁን ይታይ ዘንድ ገባ” (ዕብ. 9፡24)። በዚያ ጸሎታችን ወደ ላይ ይወጣል (ራእ. 8:3, 4) እና ከዚያ እግዚአብሔር ጸጋን እና የመንፈስ ቅዱስን ስጦታ ይልካል, ለዚህም በሚቀጥለው ልመና እንጸልያለን. "ጸጋ የመቀደስ ብቃት ካገኘን በስጦታዎች ይቀድሰናል"

በሊታኖች መጨረሻ ላይ፣ ካህኑ ጌታን ይጠይቀዋል፡- የሰማይ አምላክ አባት ሆይ፣ በጌታ ጸሎት ቃላት እንድንጠራህ Vouchsafe (ዋጋ)።

ለካህኑ ይግባኝ ምላሽ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ በእምነት፣ በተስፋ እና በፍቅራዊ ፍቅር የቆሙ ሰዎች ሁሉ፡ አባታችን...

“አባታችን ሆይ” የሚለው ጸሎት የጌታ ጸሎት ተብሏል ምክንያቱም እሱ የሰጠን በአለም መድሀኒት እራሱ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ነው (ማቴ. 6፣9-13፤ ሉቃ.11፣2-4)። በሰማያት ያለው አባታችን ... እግዚአብሔር ያለው የሁሉም አባት እንደሆነ ለእውነት ይመሰክራል። አጽናፈ ሰማይን ፣ መላውን ዓለም - ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ፣ የሚታዩ እና የማይታዩ ፣ ግን እንደ አብ ፍጥረታቱን ይወዳል ፣ ይሰጣል ፣ ይንከባከባል እና ወደ ዘረጋው ግብ ፣ ወደ መልካም እና ፍጹምነት ይመራዋል ።

በጌታ ጸሎት ውስጥ ሰባት ልመናዎች ብቻ አሉ - ሁልጊዜ የሰማይ አባታችንን መጠየቅ ያለብን።

የጌታ ጸሎት በመዘመር መጨረሻ ላይ፣ ካህኑ በቃለ ጩኸት እግዚአብሔርን ያከብራሉ፣ በሥላሴ ያመልኩታል። የዚህ ዶክስሎጂ ትርጉም የሰማይ አባትን ለሀብታሙ እና ለማይገለጽ ምህረት በመጠየቅ፣ ለእግዚአብሔር አብ፣ አንድያ ልጁ እና መንፈስ ቅዱስ የሚገባውን አምልኮ ማቅረብ አለብን እናም የምንሰጠውን እንደሚሰጠን በተስፋ መረጋገጥ አለብን። ይህ ሁሉ በኃይሉ ስለሆነ ክብሩን ስለሚያመለክት ጠይቅ።

በቅዱስ ቁርባን - አዳኝ ለሰዎች በቅዱሳት ምሥጢራት ከመገለጡ በፊት, ከሥጋው እና ከደሙ ቁርባን በፊት - ወደ የሰማይ አባት ጸሎት ልዩ ትርጉም አለው. በወንጌል ምሳሌ፣ አባካኙ ልጅ፣ “አባት ሆይ፣ እኔ በሰማይና በፊትህ በደልሁ፣ እናም ወደ ፊት ልጅህ ልባል አይገባኝም” በማለት ወደ አባቱ ተመለሰ። አብም በንስሐና በመመለሱ ደስ ብሎት ግብዣ አዘጋጀ (ሉቃ. 15፡21-24)። ስለዚህ አሁን የሰማይ አባታችን - እግዚአብሔር ወደ ቅዱስ ቁርባን እራት ጠርቶናል፣ በዚያም ከኃጢአት ነፃ ወጥተን የአብን ፍቅር እናገኛለን። በዚህ የስርዓተ ቅዳሴ ጊዜ በልዩ ሥነ ሥርዓት ወደ ሰማዩ አባታችን ጸሎት በመዘመር፣ በዕለት እንጀራ ኅብረት እንዲያከብረን እንጠይቀዋለን።

ከዚያም በምስጢር ጸሎት ካህኑ ዓለምን ስለፈጠረ እና ካለመኖር ወደ መኖር ስላመጣን እግዚአብሔርን እያመሰገነ፣ ጌታ ለእያንዳንዳችን ፍላጎት እንዲሰጥ በመለመን፣ እግዚአብሔር የነፍሳችንና የሥጋችን ሐኪም መሆኑን በመናዘዝ እና ስለ ዓለም አዳኝ - የእግዚአብሔር አንድያ ልጅ ብለን ወደ እግዚአብሔር አብ ለመጸለይ ድፍረት አግኝተናል።

ከጸጋው እና ከጸጋው ጩኸት በኋላ... ካህኑ ከበጉ መጨፍጨፉ በፊት ጸሎቱን ማንበብ ይጀምራል, የመድኃኒታችንን ስም እየጠራ: ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አምላካችን ሆይ: ተጠንቀቅ እና ለመቀደስ (ለመቀደስ) ና. እኛ...

ዲያቆኑ በክብር ዙፋን ፊት እንደቆሙት ሱራፌል ንግግሮችን አስታጥቆ ፊታቸውን በክንፍ ሸፍኖ በመለኮት ብርሃን ፊት አክብሮ፡- ስሙ! ካህኑ ቅዱሱን በግ አነሳው፡- ቅዱስ ለቅዱስ!

" ካህኑ ቅዱሱን ለቅዱሳን ያውጃል. እርሱ እንዲህ ያለ ይመስላል: - የሕይወት እንጀራ እዚህ አለ ... ቅዱሱ ለቅዱሳን ብቻ ነው የሚፈቀደው. እዚህ ቅዱሳን በበጎነት ፍጹም የሆኑትን ብቻ ሳይሆን እነዚያንም ሁሉ ይጠራቸዋል. ለዚያም ፍጽምና የሚታገሉ ምንም እንኳን ገና ያልደረሱት ቢሆንም አንድም ሰው በቅዱስ ምሥጢር ኅብረት ከመቀደስና በዚህ ረገድ ቅዱስ ከመሆን የሚከለክለው ምንም ነገር የለም።

ቤተ ክርስቲያን በትሕትና ትመልሳለች፡ አንዱ ቅዱስ ነው አንዱ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው... “ማንም ከራሱ ቅድስና የለውም፣ እና የሰው ልጅ በጎነት ጉዳይ አይደለም፣ ነገር ግን ሁሉ ከእርሱ (ከክርስቶስ) እና በእርሱ ነው። .. አሀዱ ቅዱሱ... ምንም እንኳን በብዙ ነፍስ ውስጥ ተገልጦ ብዙዎች ቅዱሳን መሆናቸውን ቢያሳይም አንድ ብቻ ቅዱስ ነው ... "

ካህኑ ቅዱሱን ኅብስት ቆርሶ ቃሉን ሲናገር፡- የእግዚአብሔር በግ ተሰብሮ ይከፈላል... በዚህ የተቀደሰ ተግባር መሠረት በጥንት ጊዜ የነበረው ሥርዓተ ቅዳሴ “እንጀራ መቍረስ” ይባል ነበር (ሐዋ. 2፡46)።

በበጉ ስብርባሪ ወቅት በካህኑ ጸሎት ውስጥ ፣ ለመረዳት የማይቻል ምስጢር የክርስቶስ አካል ሙሉ በሙሉ (የተሰበረ እና የማይከፋፈል) እንደሚኖር እና በእያንዳንዱ ቅንጣት ውስጥ የቅዱስ ቁርባንን ሙላት እንደያዘ ይመሰክራል።

በመሠዊያው ውስጥ የንጉሣዊ በሮች ተዘግተው እና መጋረጃው ተዘርግቷል, ለመለኮታዊ ምስጢራዊ መገኘት ምልክት, ቀሳውስቱ በመጨረሻው እራት ላይ እንደ ክርስቶስ ሐዋርያት ቁርባን ይቀበላሉ (ማቴ. 26: 20-29).

በዚህ ጊዜ መዘምራን የኅብረት ጥቅስ ይዘምራሉ, ከሐዋርያው ​​እና በአገልግሎት ጊዜ ከተነበበው ወንጌል ጋር በትርጉም የተያያዙ ናቸው. ጥቅሱ ስለ ተከበረው ክስተት በአጭሩ ይናገራል. በዕለተ እሑድ፣ ቤተክርስቲያን በትንሳኤው ለመጣው የዓለም አዳኝ፣ ከሰማይ አመስግኑት፣ በአርያም አመስግኑት (መዝ. 148፡1) ትዘምራለች።

ከዚያም በተቋቋመው ወግ መሠረት ዘማሪው ከበዓል ጋር የሚስማማ መዝሙር ያዘጋጃል, እና ለቅዱስ ቁርባን ጸሎቶች ይነበባሉ.

ቁርባን የቅዱስ ቁርባን እራሱ አላማ ነው። ዳቦ እና ወይን ወደ አዳኝ አካል እና ደም መለወጥ የሚከናወነው ለቀሳውስትና ለምእመናን ህብረት ሲባል ነው። በዚህ ውስጥ የቤተክርስቲያን ቁርባን ተፈፀመ እና ተፈፀመ። ቁርባን ከቤተክርስቲያን አካል ጋር አንድነት ነው.

ቤተ ክርስቲያን የክርስቶስ አካል ናት (ቆላ. 1፡24)፣ እናም አንድ ሰው እራሱን እንደ ክርስቲያን አድርጎ ሊቆጥር አይችልም፣ ማለትም፣ የክርስቶስ፣ የቤተክርስቲያኑ አባል፣ እና የክርስቶስን ሚስጢር ላለመካፈል። ምእመናን በቅዱስ ቁርባን አንድ ሆነው ከራሳቸው ክርስቶስ ጋር አንድ አካል ይሆናሉ - ቅድስት ቤተ ክርስቲያን። እናም እርሱ የቤተክርስቲያኑ ራስ ቅዱስ እንደሆነ ሁሉ አካሉ ቤተክርስቲያንም ነው፣ እናም ሁሉንም የአካል አባላትን ይቀድሳል። በጥንቷ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን በቅዱስ ቁርባን ላይ ያለ በቂ ምክንያት ያልሆነ እና በተከታታይ ለሦስት እሁዶች ቁርባን ያልተቀበለ ሰው እራሱን ከቤተክርስቲያኑ አካል እንዳገለለ ይታመን ነበር። በአሁኑ ጊዜ የኅብረት ጊዜ ለእያንዳንዱ ክርስቲያን በተናዛዡ ምክር ተዘጋጅቷል. በቤተክርስቲያኑ የቅዱስ ቁርባን ሕይወት ውስጥ መሳተፍ አንድ ሰው ከቤተክርስቲያኑ ጋር ያለውን ግንኙነት እና አንድነት መመስከር አስፈላጊ ነው።

ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ከእያንዳንዱ አባሎቿ እምነትን ብቻ ሳይሆን እውነተኛ መንፈሳዊ ሕይወትን በክርስቶስ ትፈልጋለች፣ ዋነኛው ምልክቱም በመለኮታዊ ቁርባን ውስጥ መሳተፍ ነው፣ ምክንያቱም የኢየሱስ ክርስቶስ ደም “ከኃጢአት ሁሉ ያነጻናል” (1ኛ ዮሐ. 1፣7)፣ እሱም “በሚሞት ሥጋችን ነገሠ” (ሮሜ. 6፡12)።

ቅዱስ ስምዖን አዲስ የነገረ መለኮት ሊቅ እንዳለው ቁርባን ብርሃን ሆኖ ሳይስተዋል አይቀርም። ከእግዚአብሔር ጋር የመገናኘት ስሜት ገና ካልመጣ፣ የክርስቶስን ቃል እንደሚለው፣ ንስሐን፣ ኃጢአተኛውን መንጻቱን፣ ከልብ ጉድለቶች ርቀው መጠበቅ አለቦት፡- “ልበ ንጹሐን ብፁዓን ናቸው፣ ምክንያቱም እነርሱ እግዚአብሔር እዩ” ( ማቴ. 5, 8 ) አንድ ክርስቲያን በተገቢው መንፈሳዊ ዝንባሌ ወደ ቅዱስ ቁርባን ሲመጣ መቀደስን፣ መገለጥን እና መለኮትን ይቀበላል - የቅዱስ ቁርባንን ቅድስና እና ታላቅነት በማወቅ፣ በውስጡ ለመሳተፍ ካለው ፍላጎት ጋር፣ የራሱን የማይገባ ግንዛቤ፣ ከአክብሮት ጋር። በክርስቶስ ኢየሱስ በእርሱ ስላደረገው መዳን እና ከተማረው መቅደስ ጋር ስላደረገው ኅብረት እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ።

ማንም ሰው ቁርባንን እንደ ውጫዊ ተግባር፣ ሥርዓት፣ እንደ ልማዱ ወይም ከሥርዓተ ቅዳሴው ይዘት ጋር ግንኙነት በሌላቸው ሌሎች ምክንያቶች ብቻ ቢቀርብ፣ የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ቃላት ሙሉ በሙሉ የሚሠሩት በእነዚህ ላይ ነው፡- “ማንም የሚበላ ይህ እንጀራ ወይም መጠጥ የጌታ ጽዋ የማይገባው ነው፥ የጌታ ሥጋና ደም በደለኛ ይሆናል። ሰው ራሱን ይፈትን፥ ከዚህም እንጀራ ይብላ ከዚህ ጽዋም ይጠጣ፤ የሚበላና የሚጠጣ ሁሉ ሳይገባው ለራሱ ኩነኔን ይበላል ይጠጣልም፥ ስለ ጌታ አካልም ሳያስብ ለራሱ ፍርድ ይበላል ይጠጣልም" (1ኛ ቆሮ. 11፡27-29)።

በንስሐና በመራቅ ራሱን ያነጻ ከክርስቶስ ቅዱሳን ምሥጢራት የሚካፈል ሰው በእውነት ክርስቲያን ይሆናል።

ከቀሳውስቱ ቁርባን በኋላ የንጉሣዊው በሮች ይከፈታሉ. ዲያቆኑ እንዲህ ይላል፡ እግዚአብሔርን በመፍራትና በእምነት ቅረቡ። ጌታ እግዚአብሔር, እና ለእኛ ተገለጠ ... - ዘማሪው ይዘምራል, በቅዱስ ምሥጢር ውስጥ የጌታን መገለጥ እያወጀ: ቀሳውስቱ ከመሠዊያው ላይ ቅዱስ ጽዋውን ያውጡ.

በፍርሃት፣ ማለትም፣ በታላቅ አክብሮት እና ጥልቅ እምነት፣ ከልብ በመነጨ ስሜት እና ርህራሄ፣ ወደ ቁርባን እንቀርባለን። እጃችንን በደረታችን ላይ እናጥፋለን - ለተሰቀለው መናዘዝ ምልክት። የንስሐ ስሜት ስለ መንፈሳዊ ሕይወት መጀመሪያ ይናገራል።

በቅዱስ ጽዋ ፊት፣ በቅዱስ ቁርባን ላይ ያለንን እምነት፣ በቅዱሳን ሥጦታ መለኮታዊ ኃይል፣ ከካህኑ በኋላ የጸሎቱን ቃላቶች እየደጋገምን፣ አምናለሁ፣ ጌታ ሆይ፣ እናም አንተ በእውነት የክርስቶስ ልጅ እንደሆንክ እመሰክራለሁ። ሕያው እግዚአብሔር...እናም አሁን ምስጢሩ ለእኛ እንደሚደረግ እናምናለን እራት (የእርስዎ ሚስጥራዊ እራት ዛሬ ...) ፣ እና የእግዚአብሔር ልጅ ከተሳታፊዎቹ መካከል እንዲቀበልን እንጠይቃለን (በእኔ ውስጥ ይሳተፉ)።

የክርስቶስን አካል ተቀበሉ, የማይሞትን ምንጭ ቅመሱ, - ሁሉም ሰዎች በኅብረት ጊዜ በቤተመቅደስ ውስጥ ይዘምራሉ. በኑዛዜ ሕሊናቸውን ያጸዱ ክርስቲያኖች ከክርስቶስ ጋር አንድ ለመሆን ወደ ቅድስት ጽዋ ይመጣሉ። ከአሁን በኋላ እራሳቸውን በቻሊሲው ላይ አይሻገሩም, ስማቸውን በግልፅ ይጠራሉ እና አፋቸውን ከፍተው, ቅዱሳን ምስጢራትን ይቀበላሉ. መቅደሱን ከተቀበልክ በኋላ የቻሊሱን የታችኛውን ጫፍ ልክ እንደ የተቦረቦረ የክርስቶስ የጎድን አጥንት መሳም አለብህ (ዮሐ. 19፣34)።

አምላክ ሆይ ሕዝብህን አድን ርስትህንም ባርክ” በማለት ካህኑ ከቁርባን በኋላ ያውጃል፣ ጌታ የቤተ ክርስቲያንን ታማኝ ልጆች እንዲባርክ ጠየቀው—ርስቱ ከእግዚአብሔር አብ የተቀበለው (ዮሐንስ 17፡9-12)። የሚጸልዩትንም በመስቀል ምልክት ይጋርዳቸዋል ። ያን ጊዜ ካህኑ ቅዱሳን ሥጦታዎችን በእርጋታ ያጥባል፡- አቤቱ ወደ ገነት ውጣ ክብርህም በምድር ሁሉ ላይ። ከእነዚህ ቃላት እና በመቀጠል የጌታን የከበረ ዕርገት የሚያመለክት ቅዱሳት ሥጦታዎች ወደ መሠዊያው ከተሸጋገሩበት ጊዜ ጀምሮ፣ የከበረውን፣ ከፍ ከፍ ያለውን የጌታን አካል እንደምንካፈል ግልጽ ነው፣ ይህም ባልሆኑ ሰዎች ውስጥ ለመውደቃችን እና ለመክበራችን ዋስትና ነው። የምሽት ቀን - መንግሥተ ሰማያት.

መዘምራን አንድ ስቲክራ (ከቅዱስ ጰንጠቆስጤ አገልግሎት) ይዘምራሉ፡- ቪዴሆም (ሳኦል) እውነተኛው ብርሃን፣ የሰማይን መንፈስ ተቀበለ (የተቀበለው)… የመንፈስ ቅዱስ በሐዋርያት ላይ መውረድ (ሐዋ. 2፣1-41)፣ ምክንያቱም፣ የአዳኙን ሥጋና ደም በመካፈል፣ በመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ተሞልተናል እናም የመዳንን ሥራ ሁሉ ምስጢራዊ ተመልካቾች ሆነናል። በኢየሱስ ክርስቶስ ተፈጽሟል።

በዚህ ጊዜ ካህኑ ከፕሮስኮሚዲያ የተወሰዱትን ንጥረ ነገሮች ከፕሮስፖራ ውስጥ የተወሰዱትን ንጥረ ነገሮች በሙሉ ከፓተን ወደ ቻሊስ ያጠምቁታል ፣ እናም ጸሎት እንዲህ ይላል: - ጌታ ሆይ ፣ እዚህ (እዚህ የሚታወሱትን ሰዎች ኃጢአት በክቡር ደምህ ታጠብ) በቅዱሳንህ ጸሎት። እነዚህ ቃላት በፕሮስኮሚዲያ የተጀመረው የሕያዋን እና የሙታን ሥነ-ሥርዓታዊ መታሰቢያ መጨረሻ ናቸው። ከፕሮስፖራ ውስጥ የተወሰዱትን ቅንጣቶች ወደ ክርስቶስ ደም በሚጠመቁበት ጊዜ፣ ቤተክርስቲያን የቅዱስ ቁርባን ሕይወት የዘላለም ሕይወት ቃል ኪዳን እንደሆነ ትመሰክራለች። አምላክ የተሸከመው ቅዱስ አግናጥዮስ እንኳን በ2ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለኤፌሶን ቤተ ክርስቲያን እንዲህ ሲል ጽፏል፡- ቁርባን "የማይሞት መድኀኒት ነው፥ ከሞትም መጠበቅ ብቻ ሳይሆን በኢየሱስ ክርስቶስም የዘላለም ሕይወትን የሚሰጥ ነው።"

ኅብረት እዚህ፣ በምድራዊ ሕይወት፣ በመለኮታዊ አካል እና የጌታ ደም፣ ክርስቲያን በዚህ መንገድ አምላክነቱን ይፈጽማል። በሚቀጥለው ምዕተ-ዓመት ሕይወት፣ የማያልቅ የክርስቶስ መንግሥት ቀን ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት እንደማይቆም እናምናለን። ቁርባን በተጨማሪ, በዚህ ቅዳሴ ላይ ወደ ቅዱስ ጽዋ የቀረቡ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ በሕያዋን እና በሟቾች ሁሉ, ከክርስቶስ ጋር እና እርስ በእርሳቸው ሚስጥራዊ አንድነት ነው. ይህ ቅንጣቢ መለኮታዊ በግ ሐቀኛ ደም ጋር አንድነት ነው, በላዩ ላይ ያመጡትና ያመጡት ሰዎች ስም proskomedia ላይ እና ቅዱሳን ሥጦታ ከተቀደሰ በኋላ ተነቧል (ለእነርሱም በመልክ መስዋዕታቸውን አቀረቡ. የ prosphora, ከዘመዶቻቸው እና ከሚታወቁት, በህይወት ያሉ እና የሞቱ ሰዎች, መታሰቢያቸውን እንዲያደርጉ በመጠየቅ) ከተጠቀሱት ሁሉ ኃጢአቶች እውነተኛ መንጻት ነው.

ጽዋው ያለው ካህኑ የመስቀል ምልክትን በጸሎተ መስቀል ላይ ይሠራል እና በጸጥታ እንዲህ ይላል: - አምላካችን ይባረክ - ወደ ህዝቡም ዘወር ብሎ አምላኪዎችን (በዚህ ጊዜ አንገታቸውን የሚደፉ) ከቅዱስ ጽዋው ጋር ይጋርዳቸዋል, ጮክ ብሎ እያወጀ. ሁል ጊዜ ፣ ​​አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

የጽዋው በረከት አዳኝ ደቀ መዛሙርቱን የባረከበትን እና ከእነሱ ተለይቶ ወደ መንግሥተ ሰማያት የወጣበትን ቅጽበት ያሳያል (ሉቃስ 25፡51)። ይህ ቅዱስ ቁርባን አዳኝ በቤተክርስቲያን ውስጥ እስከ ዕለተ ምጽአት ለመቆየት የገባውን ቃል ያስታውሳል፣ እና አማኞች ሁል ጊዜ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን እንዲያከብሩ ያበረታታል።

ዝማሬዎች አቤቱ፥ ከንፈሮቻችን በምስጋናህ ይሞላ...ለቅዱስ ቁርባን ስጦታ ለእግዚአብሔር ያለንን አድናቆት ይገልፃል እና በተቻለ መጠን በመቅደስ ውስጥ እንዲጠብቀን ጸሎትን ይይዛል-በመንፈሳዊ ንፅህና ፣ ከክርስቶስ ጋር በጸጋ የተሞላ አንድነት ፣ የእውነትን ተግባራት በማስተማር ፣ ማለትም ፣ የእግዚአብሔር ጽድቅና ቅድስና።

ሊታኒ ይቅርታ፣ ና"ስለማይነገር ስጦታው እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ" (2ቆሮ. 9፣15) የሚገባቸውን ለመስጠት በመግባቢያዎች የሚቀርቡ የምስጋና ጸሎቶች ዋና አካል ነው። ተከታታይ የምስጋና ጸሎቶች፣ በካህኑ በምስጋና ጸሎት የጀመሩት፣ ከቅዱሳን ምስጢራት ኅብረት በኋላ ወዲያው በምስጢር የተነገሩት (እናመሰግንሃለን፣ የሰው ልጆችን የምትወድ ጌታ ሆይ)፣ ወደ ታላቅ መዝሙር ያድጋል፡ እውነተኛውን ብርሃን እናያለን .. እና ከንፈሮቻችን ይሞሉ ... እና በሊታኒ ይደመድማል ይቅር በለኝ ፣ ተቀበል።

የተሰሎንቄ ሊቀ ጳጳስ ኒኮላይ ካባሲላስ “ይቅር በይኝ” በማለት ተናግሯል፣ “ይህም… ነፍስንም ሥጋንም ወደ እግዚአብሔር መምራት ነው።

የመጀመርያው ልመና ትርጉሙ ይህ ነው፡- “መለኮትን፣ ቅዱስን፣ ንጹሕን፣ የማይሞትን፣ ሰማያዊንና ሕይወትን ሰጪ የሆነውን፣ አስፈሪውን የክርስቶስን ምሥጢር ተቀብለን፣ (እንደሚገባው፣ እንደሚገባው) ተቀብለን እንነሣ። (ስለዚህ) ጌታን አመስግኑ።

ጌታ ራሱ በወንጌል “ከሰማይ የወረደ ሕያው እንጀራ እኔ ነኝ፤ ይህን እንጀራ የሚበላ ለዘላለም ይኖራል” (ዮሐ. 6፡51) ይለናል። ስለዚህ, የቅዱሳን ስጦታዎች ሊታኒ የማይሞት እና ህይወት ሰጪ ተብለው ይጠራሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ አስፈሪ, የመላእክትን እና የሰዎችን አእምሮ ያናውጣል.

ሦስተኛው ልመና በተወሰነ ደረጃ ልዩ ነው፡ ቀኑ ሙሉ ፍጹም ነው...

የዚህ ልመና ትርጉም ለተቀደሰ እና ንጹህ የዕለት ተዕለት አገልግሎት እንዲሁም ለቀጣይ ህይወታችን መልካም አገልግሎት ሁል ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቶች አካል በመሆን በጠቅላላው የዕለት ተዕለት የአምልኮ ጸሎት ውስጥ ይገኛል ። በቬስፐርስ፣ በማቲን ወይም በሊቱርጊ የልመና ልመና። ነገር ግን ይህ ልመና የመጨረሻውን ፈቃድ የሚያገኘው ከቅዱሳት ምሥጢራት ኅብረት በኋላ ነው። ለዚህ ፍጹም፣ ቅዱስ፣ ሰላማዊ እና ኃጢአት የለሽ ቀን ዋስትና ሆነው ከተቀበልናቸው፣ ከእግዚአብሔር ጋር በጌታ ሥጋ እና ደም ቁርባን ከተባበርን፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ሙሉ በሙሉ እና በትክክል ለመፈጸም እድሉን እናገኛለን። በአንድነት ምሥጢር - በቅዱስ ቁርባን ውስጥ በተገነዘበው የጸጋ እርዳታ በጌታ መንገድ ያለማቋረጥ እንዴት መሄድ እንደሚቻል፣ ቤተክርስቲያንም ትጠይቃለች፡ በቅዱስ ቦታህ ጠብቀን፣ ቀኑን ሙሉ እውነትህን ተማር።

ስለዚህ፣ የክርስቶስን ምስጢራት በመካፈል አማኙ ለህይወቱ ስራ መልካም ፍፃሜ ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ ለስኬታማ መንፈሳዊ ስራ በጸጋ የተሞላ ድጋፍን ይቀበላል። መነኩሴው ሄሲቺየስ “እኛ የማይገባን እኛ አምላካችንና ንጉሣችን የሆነውን የክርስቶስን መለኮታዊ እና እጅግ ንጹሕ ምስጢራትን በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ እንካፈል፣ ያኔ አእምሮን እና ጥብቅ ትኩረትን በመጠበቅ ጨዋነትን እናሳያለን። ነገር ግን ይህ መለኮታዊ እሳት፥ እርሱም የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋ፥ ኃጢአታችንን ይበላል... ከዚህ በኋላ በልብ ደጅ ቆመን አእምሮአችንን በጥንቃቄ ከጠበቅን፥ ደግሞም ለእግዚአብሔር የሚገባን ስንሆን፥ ቅዱሳን ምስጢራት፣ መለኮታዊ አካል አእምሯችንን የበለጠ ያበራል እናም እንደ ኮከብ ያበራል።

ቅዱሳት ምስጢራትን ለመቀበል በጸሎት የተሞላ የአክብሮት ዝግጅት ብቻ ሳይሆን ብቁ የሆነ (በማያቋርጥ ጸሎት እና አእምሮን በመጠበቅ) ከሥጋ እና ከደሙ ቅዱሳን ምሥጢራት ኅብረት በኋላ ሕይወት የሚገባን ኅብረት አስፈላጊ ሁኔታዎች ናቸው። የክርስቶስ ምስጢራት ተካፋዮች ለሆንንበት ለዚያ ላለው የዕለቱ ምንባብ ነው፣ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በመለኮታዊ ቅዳሴ የመጨረሻ ሊሊት ጸሎቷን ታነሳለች። ጌታ "የተቀደሰውን ነገር ሁሉ በነጻ ይሰጠናል ... ነገር ግን ቅዱሱን ነገር ለመቀበል እና ለመጠበቅ እንድንችል በአስቸኳይ ከእኛ ይፈልጋል; ለዚህ ያልተዘጋጁ ሰዎች, አይቀደስም. ."

ከሊታኒዎች በኋላ ካህኑ እንዲህ ይላል፡-

አንተ መቀደሳችን እንደ ሆንህ፣ እና ክብርን ለአንተ፣ ለአብ፣ ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም እና እንልካለን።

ጩኸቱ በሰላም ወጥተን እንውጣ የቅዳሴው ፍጻሜ ምልክት ሆኖ በጥንት ዘመን አገልግሏል። ሰዎቹም ሲመልሱ፡- በጌታ ስም (ይህም በነፍሳቸው በእግዚአብሔር ስም፣ በክርስቶስ ሰላም በሃሳባቸውና በልባቸው)፣ ከቤተመቅደስ ወጡ። በኋላም በኦርቶዶክስ ምሥራቅ አብያተ ክርስቲያናት የሥርዓተ ቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ከአምቦ በላይ በሚደረግ ጸሎት ተጨምሯል ፣ የሥርዓተ አምልኮ ጸሎት ይዘትን እና የመሰናበቻ ጸሎትን እንደማጠቃለል።

ካህኑ በንጉሣዊው ደጃፍ በኩል ወደ መድረክ ወጥተው ከአምቦው በስተጀርባ ያለውን ጸሎት በማንበብ ጌታን የሕዝቡን በረከት እና መቀደሳቸውን ፣ ቤተክርስቲያንን እንዲጠብቅ ፣ ለዓለም ሰላም እንዲሰጥ በመጠየቅ ፣ መልካም ስጦታ የሚሰጠው ከእግዚአብሔር ብቻ ነው።

ከአምቦ ጀርባ ካለው ጸሎት በኋላ መዘምራን ዘመሩ፡- የጌታ ስም ከአሁን ጀምሮ እስከ ዘላለም የተባረከ ይሁን፣ ቤተ ክርስቲያንም ልጆቿን በ33ኛው መዝሙር ትመክራለች።

የአገልግሎት መጽሐፍ ካህኑ 33 ኛውን መዝሙር እየዘመረ፣ ጸሎቱን ለሚጸልዩ ሰዎች እንዲያከፋፍል መመሪያ ይሰጣል። በአንዳንድ ቤተመቅደሶች እና ገዳማት ውስጥ, ይህ ልማድ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ ይገኛል. የአምልኮው በግ የወጣባቸው የስርዓተ ቅዳሴ ክፍሎች አንቲዶሮን ይባላሉ። አንቲዶር ቀላል ዳቦ አይደለም, ነገር ግን የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ልደት እና መከራ, የመስቀል ምልክት እና ስለ ክርስቶስ የቅዱሳን ቅዱሳን ቃላቶች - የእግዚአብሔር በግ - ከክርስቶስ ልደት እና ከስቃይ ትውስታዎች ጋር በተያያዙ የተቀደሱ የአምልኮ ሥርዓቶች በ proskomedia ላይ የተቀደሰ ነው. ስለዚህ የቤተክርስቲያን ህግ አንቲዶሮንን ለማከም፣ በባዶ ሆድ ወስዶ ላልተጠመቁ ሰዎች እንዳያስተምር በአክብሮት ያዝዛል። አንቲዶሮን ለሰዎች መከፋፈል ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ የሚታወቀው አጋፔ የጥንት የወንድማማች ፍቅር ምግቦችን ወይም የፍቅር እራትን ለማስታወስ ያገለግላል (1 ቆሮ. 11, 20; ይሁዳ 1, 12).

በሩሲያኛ "አንቲዶር" የሚለው የግሪክ ቃል "ከስጦታ ይልቅ" ማለት ነው, ስለዚህ አንቲዶሮን, ልክ እንደ ቅዱስ ኤፒፋኒ ውሃ, ቁርባንን ሊተካ አይችልም.

ሥርዓተ ቅዳሴ በተሰናበተበት ጊዜ ካህኑ በዚያን ቀን ቤተክርስቲያን መታሰቢያቸውን ያከበረችውን የቅዱሳን ስም እና የቅዳሴ ፈጣሪውን ስም ያስታውሳል። መዘምራን ለብዙ ዓመታት ለብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ፣ ለሀገረ ስብከቱ ጳጳስ፣ ለመቅደሱ ወንድሞች እና ለመላው ክርስቲያኖች ይዘምራል። ለሥርዓተ አምልኮ የጸለዩ ሁሉ ወደ ካህኑ ቀርበው መስቀሉን ሳሙት - ክርስቶስ በሞት ላይ ድል እንዳደረገ ምልክት ነው።

የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት የሚካፈሉ ከቅዱስ ቁርባን በኋላ የምስጋና ጸሎቶችን በትኩረት ማዳመጥ አለባቸው።

አስቀድመን ተናግረናል። የአምልኮ ሥርዓት- ዋናው, በጣም አስፈላጊው አገልግሎት, ቅዱስ ቁርባን የሚፈጸምበት ቁርባን, ወይም የቁርባን ቁርባን. ይህ ቅዱስ ቁርባን በመጀመሪያ የተከናወነው በጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመከራው ዋዜማ በዕለተ ሐሙስ ዕለት ነው። አዳኝ ሐዋርያትን ሁሉ በአንድነት ሰብስቦ እግዚአብሔርን አብን አመሰገነ እንጀራም አንሥቶ ባረከ ቈርሶም ቈረሰ። ለቅዱሳን ሐዋርያትም እንዲህ ሲል ሰጣቸው። ውሰዱ ብሉ፡ ይህ ሰውነቴ ነው። ያን ጊዜ የወይን ጽዋ ወስዶ ባረከው ለሐዋርያትም ሰጣቸው፡- ሁሉንም ከእርሱ ጠጡ ይህ ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነውና።( ማቴ 26:28 ) ጌታ ለሐዋርያትም እንዲህ ሲል አዘዛቸው። ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት።(ሉቃስ 22:19) ከክርስቶስ ትንሳኤ እና ወደ ሰማይ ካረገ በኋላም እንኳ ሐዋርያት የቁርባንን ቁርባን አደረጉ። በቅዱስ ቁርባን ጊዜ (ግራ. ምስጋና) በእያንዳንዱ ጊዜ፣ ጌታ በመጨረሻው እራት ላይ ያደረገው ነገር በእርግጥ ይፈጸማል። እኛ በምስጢር ፣ በዳቦ እና ወይን ሽፋን ፣ መለኮታዊውን እንካፈላለን - የአዳኝ አካል እና ደም. እርሱ በእኛ ይኖራል፣ እኛም በእርሱ እንኖራለን፣ ጌታ እንደተናገረው (ዮሐ. 15፡5)።

ቁርባንም ይባላል ያለ ደም ተጎጂምክንያቱም ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በቀራንዮ ያቀረበልን የመሥዋዕት ምሳሌ ነው። አንድ ጊዜ አደረገው፣ ስለ አለም ኃጢአት መከራን ተቀብሎ፣ ከሞት ተነስቶ ወደ መንግሥተ ሰማያት ዐረገ፣ በዚያም በእግዚአብሔር አብ ቀኝ ተቀመጠ። የክርስቶስ መስዋዕት አንድ ጊዜ ቀርቧል እንጂ አይደገምም። አዲስ ኪዳን ሲመሰረት፣ የብሉይ ኪዳን መስዋዕቶች ቆሙ፣ እናም አሁን ክርስቲያኖች የክርስቶስን መስዋዕት በማስታወስ እና ለሥጋው እና ለደሙ ኅብረት ያለ ደም መስዋዕት አደረጉ።

የብሉይ ኪዳን መስዋዕቶች የመለኮታዊ መስዋዕት ምሳሌ የሆነ ጥላ ብቻ ነበሩ። አዳኝ፣ ከዲያብሎስና ከኃጢአት ኃይል ነፃ አውጪ ያለው መጠበቅ የብሉይ ኪዳን ሁሉ ዋና ጭብጥ ሲሆን ለእኛ ለሐዲስ ኪዳን ሰዎች፣ የክርስቶስ መሥዋዕት፣ የኃጢአት አዳኝ የሆነው ማስተሰረያ ነው። የአለም የእምነታችን መሰረት ነው።

ቅዱሳን ሥጦታዎች አንድ ሰው በአግባቡ ለመካፈል የሚጥር ከሆነ ኃጢአትንና ርኩሰትን ሁሉ የሚያቃጥል እሳት ነው። የነፍስ እና የሥጋ ፈውስ እንካፈላለን። ወደ ቁርባን ሲቃረብ አንድ ሰው ድክመትን እና ብቁ አለመሆንን በመገንዘብ በአክብሮት እና በፍርሃት ማድረግ አለበት. የቅዱስ ቁርባን ጸሎቶች "ምንም እንኳን ብሉ (ብሉ) ፣ ሰው ፣ የእመቤታችን አካል ፣ በፍርሃት ቅረብ ፣ ግን አትቃጠሉ ፣ እሳት አለ" ይላል ።

ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) ጌታ አንድን ወጣት ዲሚትሪ ሸፔሌቭን እንዴት እንዳበራ እና በቅዱስ ቁርባን ውስጥ እውነተኛው የአዳኝ አካል እንደሚገለገል አሳይቷል፡- “ያደገው በቡድን ኦፍ ገጽ ነው። በአንድ ወቅት፣ በዐቢይ ጾም ወቅት፣ ገጾቹ ሲጾሙና ወደ ቅዱሳን ምሥጢራት ሲቃረቡ፣ ወጣቱ ሼፔሌቭ ከጎኑ እየሄደ ላለው ጓዱ የክርስቶስ ሥጋና ደም በጽዋ ውስጥ መሆን አለበት ብሎ ጽኑ ክህደቱን ገለጸ። ሚስጥሩ ሲነገርለት ሥጋ በአፉ ውስጥ እንዳለ ተሰማው። ፍርሃት ወጣቱን ያዘው፡ ቅንጣትን የመዋጥ ጥንካሬ ሳይሰማው ከጎኑ ቆመ። ካህኑ በእሱ ውስጥ የተደረገውን ለውጥ ተመልክቶ ወደ መሠዊያው እንዲገባ አዘዘው. እዚያም በአፉ ውስጥ ቅንጣትን በመያዝ ኃጢአቱን በመናዘዝ ሼፔሌቭ ወደ አእምሮው መጣ እና የተማረውን ቅዱሳን ምሥጢራት ተጠቅሞበታል "("አባት አገር").

ብዙውን ጊዜ, መንፈሳዊ ሰዎች, አስማተኞች, የቅዱስ ቁርባን በዓል በሚከበርበት ጊዜ, በቅዱስ ስጦታዎች ላይ የሰማይ እሳት የሚወርድበት መግለጫዎች ነበሩ. አዎን፣ የቁርባን ቁርባን፣ ቁርባን፣ ትልቁ ተአምር እና ምስጢር፣ እንዲሁም ለእኛ ለኃጢአተኞች ታላቅ ምሕረት፣ እና ጌታ ከሰዎች ጋር በደሙ ውስጥ አዲስ ኪዳንን እንዳቋቋመ የሚታይ ማስረጃ ነው (ሉቃስ 22፡20 ይመልከቱ) በመስቀል ላይ ስለ እኛ መስዋዕት አቀረበ፣ ሞቶ ተነሳ፣ የሰው ልጆችን ሁሉ በራሱ በመንፈስ አስነስቷል። እናም አሁን ለነፍስ እና ለሥጋ ፈውስ ከአካሉ እና ከደሙ መካፈል እንችላለን፣ በክርስቶስ እንኖራለን፣ እናም እሱ “በእኛ ይኖራል” (ዮሐ 6፡56 ይመልከቱ)።

የቅዳሴ አመጣጥ

የቁርባን ቁርባን፣ ቁርባን፣ ከጥንት ጀምሮ ስሙንም ተቀብሏል። የአምልኮ ሥርዓትከግሪክ እንደ ተተረጎመ የጋራ ምክንያት, የጋራ አገልግሎት.

ቅዱሳን ሐዋርያት፣ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት፣ እርሱን በማሰብ ሥርዓተ ቁርባንን እንዲያከብሩ ከመለኮታዊ መምህራቸው ትእዛዝ ተቀብለው፣ ካረገ በኋላ ኅብስት መቁረስ - ቁርባንን ማክበር ከጀመረ በኋላ። ክርስቲያኖች በሐዋርያት ትምህርት፣ በኅብረት፣ እንጀራ በመቁረስ፣ እና በጸሎት ጸንተው ይኖራሉ( የሐዋርያት ሥራ 2:42 )

ሥርዓተ ቅዳሴ ቀስ በቀስ ተፈጠረ። በመጀመሪያ ሐዋርያት ጌታቸው ባስተማራቸው ሥርዓት መሠረት ቁርባንን አከበሩ። በሐዋርያት ዘመን ቁርባን ከሚባሉት ጋር ይጣመራል። አጋፓሚ, ወይም የፍቅር ምግቦች. ክርስቲያኖች ምግብ በልተው በጸሎትና በኅብረት ውስጥ ነበሩ። ከእራት በኋላ የምእመናን እንጀራ እና ቁርባን ተካሄዷል። ነገር ግን ቅዳሴው ከምግቡ ተለይቶ ራሱን የቻለ የተቀደሰ ሥርዓት ሆኖ መከናወን ጀመረ። ቁርባን በተቀደሱ ቤተ መቅደሶች ውስጥ መከበር ጀመረ። በ I-II ምዕተ-አመታት ውስጥ, የአምልኮ ሥርዓት, በግልጽ, አልተጻፈም እና በቃል ተላልፏል.

የአምልኮ ሥርዓቶች ምንድን ናቸው

ቀስ በቀስ, በተለያዩ አከባቢዎች, የራሳቸው የአምልኮ ሥርዓቶች መፈጠር ጀመሩ. በኢየሩሳሌም ማህበረሰብ ውስጥ አገልግሏል። ቅዳሴ ሃዋርያ ያዕቆብ. በአሌክሳንድሪያ እና በግብፅ ነበር ቅዳሴ ሐዋርያ ማርቆስ. በአንጾኪያ የቅዱሳን ባስልዮስ እና የዮሐንስ አፈወርቅ ሥርዓተ ቅዳሴ። እነዚህ ሁሉ የአምልኮ ሥርዓቶች በትርጉማቸው እና በትርጉማቸው ተመሳሳይ ናቸው, ነገር ግን ካህኑ በቅዱስ ስጦታዎች ቅድስና ላይ በሚያቀርበው የጸሎት ጽሑፎች ውስጥ ይለያያሉ.

አሁን በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አሠራር ውስጥ ብዙውን ጊዜ ይከናወናሉ ሶስት የአምልኮ ሥርዓቶች. እነዚህም የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ሥርዓተ ቅዳሴ፣ የታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴ እና የቅዱስ ጎርጎርዮስ ዲያሎጂስት ሥርዓተ ቅዳሴ ናቸው።

ይህ ሥርዓተ ቅዳሴ በዓመቱ ውስጥ የሚፈጸመው በዐቢይ ጾም የመጀመሪያዎቹ አምስት እሑዶች እና የዐቢይ ጾም ቀናት ካልሆነ በስተቀር ነው። ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅቀደም ሲል በተዘጋጀው ሥርዓተ ቅዳሴ መሠረት የቅዳሴ ሥርዓቱን አቀናብሮ ነበር። ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስግን አንዳንድ ሶላቶችን አሳጠረ።

የታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴ

የኢቆንዮን ኤጲስ ቆጶስ ቅዱስ አምፊሎኪዮስ እንዳለው፣ ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ እግዚአብሔርን “በራሱ አንደበት ቅዳሴን ለማክበር የመንፈስና የአዕምሮ ጥንካሬን እንዲሰጠው ጠየቀው። ከስድስት ቀናት ልባዊ ጸሎት በኋላ፣ አዳኙ በተአምር ተገለጠለት እና ልመናውን ፈጸመ። ብዙም ሳይቆይ ቫሲሊ በደስታ እና በመለኮታዊ ፍርሃት ተሞልታ “ከንፈሮቼ በምስጋና ይሙላ”፣ “ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አምላካችን ሆይ፣ ከቅዱስ ማደሪያህ ተጠንቀቅ” እና ሌሎች የአምልኮ ጸሎቶችን ማወጅ ጀመረች።

የቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴቁርጠኛ ነው። በዓመት አሥር ጊዜ:

በክርስቶስ ልደት ዋዜማ እና ኢፒፋኒ (ገና እና ኢፒፋኒ ዋዜማ ተብሎ የሚጠራው) ፣ ጥር 1 ቀን ታላቁ የቅዱስ ባሲል መታሰቢያ ቀን (ጥር 14 ፣ በአዲሱ ዘይቤ) ፣ በመጀመሪያው ላይ የዓብይ ጾም አምስት እሑዶች፣ በታላቁ ሐሙስ እና በታላቁ ቅዳሜ።

የቅዱስ ጎርጎርዮስ ዳያሎጂስት፣ ወይም የተቀደሱ ስጦታዎች ሥርዓተ ቅዳሴ

በታላቁ የዐብይ ጾም ቅድስተ ቅዱሳን ፎርቴቆስጤ በሳምንቱ ቀናት የሙሉ ቅዳሴ አገልግሎት ይቆማል። ዓብይ ጾም የንስሐ፣ የኀጢአት ማልቀስ፣ በዓላትና በዓላት ሁሉ ከአምልኮት የተገለሉበት ጊዜ ነው። ስለዚህም እንደ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት በዐቢይ ጾም ረቡዕ እና አርብ የተቀደሱ ስጦታዎች ቅዳሴ. አማኞች የሚካፈሉባቸው ቅዱሳን ሥጦታዎች በእሁድ ሥርዓተ ቅዳሴ የተቀደሱ ናቸው።

በአንዳንድ አጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በቅዱስ ሐዋሪያው ያዕቆብ (ጥቅምት 23, የድሮው ዘይቤ) በዓል ቀን, እንደ ቅደም ተከተላቸው, ሥርዓተ ቅዳሴ ይቀርባል.

የቅዳሴው ቅደም ተከተል እና ምሳሌያዊ ትርጉም

ሙሉ ቅዳሴን (ማለትም የተቀደሱ ስጦታዎች ቅዳሴ ሳይሆን) ለማክበር የሚደረግ አሰራር እንደሚከተለው ነው። በመጀመሪያ, ንጥረ ነገሩ የሚዘጋጀው ለቅዱስ ቁርባን በዓል ነው. ከዚያም ምእመናን ለቅዱስ ቁርባን ይዘጋጃሉ። እና በመጨረሻም ፣ ቅዱስ ቁርባን ራሱ ተፈጽሟል - የቅዱሳን ስጦታዎች መቀደስ እና የአማኞች ህብረት። ስለዚህ መለኮታዊ ቅዳሴ ሦስት ክፍሎች አሉት። ፕሮስኮሚዲያ; የካቴኩመንስ ሥነ ሥርዓት; የምእመናን ሥርዓተ አምልኮ.

ፕሮስኮሚዲያ

ቃሉ የግሪክ ሲሆን ትርጉሙም ነው። በማምጣት ላይ. በጥንት ዘመን የጥንቶቹ የክርስቲያን ማህበረሰብ አባላት እራሳቸው ከቅዳሴ በፊት ለቅዱስ ቁርባን አስፈላጊውን ሁሉ ያመጡ ነበር-ዳቦ እና ወይን. በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ላይ የሚውለው ኅብስት ፕሮስፎራ ይባላል፤ ትርጉሙም ማለት ነው። ማቅረብ(በጥንት ዘመን ክርስቲያኖች ራሳቸው ወደ ቅዳሴ እንጀራ ያመጡ ነበር)። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የቅዱስ ቁርባን (የእርሾ) ሊጥ በፕሮስፖራ ላይ ይከበራል.

ለ proskomidi ጥቅም ላይ ይውላል አምስት prosphoraበክርስቶስ ለአምስት ሺህ ሰዎች በተአምራዊ መብል ምክንያት.

ለቁርባን አንድ ፕሮስፖራ (በግ) ጥቅም ላይ ይውላል. ጌታም ለሐዋርያት አንድ እንጀራ ቆርሶ አከፋፈለ። ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ እንዲህ ሲል ጽፏል። አንድ እንጀራ እኛም ብዙዎች አንድ ሥጋ ነን። ሁላችንም ያን እንጀራ እንካፈላለንና።(1ኛ ቆሮ 10፡17) በጉ የተበላሹት ቅዱሳን ሥጦታዎች ከተተላለፉ በኋላ ነው፣ እና ቀሳውስቱ እና ለኅብረት የሚዘጋጁ ሁሉ ይካፈላሉ። በቅዳሴ አከባበር ወቅት ወይን ከደም ቀለም ጋር ስለሚመሳሰል ቀይ, ወይን ይጠቀማል. ወይን ከትንሽ ውሃ ጋር ይደባለቃል ይህም ደም እና ውሃ ከአዳኙ የተቦረቦረ የጎድን አጥንት እንደፈሰሰ ምልክት ነው።

ፕሮስኮሚዲያ የሚከናወነው በመሠዊያው ውስጥ ባለው የአምልኮ ሥርዓት መጀመሪያ ላይ በአንባቢው ሰዓቱን በማንበብ ነው። ቃለ አጋኖ "አምላካችን የተባረከ ነው", ማንበብን በመጠባበቅ ላይ ሦስተኛ ሰዓት, እንዲሁም የ proskomedia የመጀመሪያ አጋኖ ነው. ቅዳሴው በአገልግሎት ይቀድማል ሦስተኛው እና ስድስተኛው ሰዓት.

ፕሮስኮሚዲያ የመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት በጣም አስፈላጊ አካል ነው, እና የስጦታዎች ዝግጅትቅድስና ጥልቅ ምሳሌያዊ ትርጉም አለውና።

ያስታውሱ: proskomidia በ ላይ ይከናወናል መሠዊያ.

ከ የበግ prosphoraቄስ ከተጠራ ልዩ ቢላዋ ጋር ቅዳ, መካከለኛውን በኩብ ቅርጽ ይቆርጣል. ይህ የ prosphora ክፍል ይባላል በግጌታ እንደ ንጹሕ በግ ለኃጢአታችን እንደ ታረደ ምልክት ነው። በጉ ከሥሩ “የእግዚአብሔር በግ ተበላ (ማለትም፣ የተሰዋው) የዓለምን ኃጢአት ስለ ዓለማዊ ሆድ (ሕይወት)ና መዳን” በሚሉት ቃላት ተቀርጿል። ካህኑም የበጉን ቀኝ ጎን በጦር ወጋው፡- ከወታደሮቹ አንዱ ጎኑን በጦር ወጋው, ወዲያውም ደም እና ውሃ ወጣ. ያየውም መስክሯል ምስክሩም እውነት ነው።( ዮሐንስ 19፡34-35 )

በእነዚህ ቃላት ከውኃ ጋር የተቀላቀለ ወይን ወደ ጽዋው ውስጥ ይፈስሳል. በ proskomedia ላይ የስጦታዎች ዝግጅት ብዙ ትርጉሞች አሉት. እዚህ የአዳኝን ልደት እናስታውሳለን ፣ ወደ ዓለም መምጣት እና በእርግጥ ፣ በመስቀል ላይ የቀራንዮ መስዋዕት ፣ እንዲሁም የቀብር ሥነ ሥርዓት።

የተዘጋጀው በግ እና ከሌሎቹ አራት ፕሮስፖራዎች የተወሰዱት ቅንጣቶች የቤተክርስቲያንን ሰማያዊ እና ምድራዊ ሙላት ያመለክታሉ። በጉን ካዘጋጀ በኋላ በፓተን ላይ ይተማመናል.

ካህኑ ለቅድስተ ቅዱሳኑ ቴዎቶኮስ ክብር ከሁለተኛው ፕሮስፖራ የሶስት ማዕዘን ቅንጣትን አውጥቶ በበጉ በስተቀኝ በኩል ያስቀምጠዋል. ቅንጣቶች ለቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ, ነቢያት, ሐዋርያት, ቅዱሳን, ሰማዕታት, አክባሪዎች, ቅጥረኞች, ቅዱሳን የማስታወስ ችሎታቸው በዚህ ቀን በቤተ ክርስቲያን የሚከበርበት ለቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ ክብር ከሦስተኛው prosphora ይወገዳሉ, የእግዚአብሔር እናት ወላጆች, ቅዱስ ጻድቅ ዮአኪም እና አና, እና ቅዳሴው የሚፈጸምበት ቅድስት.

ከቀጣዮቹ ሁለት ፕሮስፖራዎች, ለህይወት እና ለሟች የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ቅንጣቶች ይወሰዳሉ.

በፕሮስኮሚዲያ ላይ ባለው መሠዊያ ላይ አማኞች ስለ ጤና እና እረፍት ማስታወሻዎችን ያቀርባሉ. ስማቸው በማስታወሻዎቹ ውስጥ ለተያዙ ሰዎች ፣ ቅንጣቶች እንዲሁ ይወጣሉ።

ሁሉም ቅንጣቶች በዲስኮች ላይ በተወሰነ ቅደም ተከተል ይቀመጣሉ.

ካህኑ፣ ከተንቀጠቀጡ በኋላ፣ በበጉ እና በቅንጦቹ ላይ የባለቤትነት መብቱ ላይ ምልክት ያደርጋል። ዲስኮዎች ሁለቱንም የቤተልሔም ዋሻ እና ጎልጎታ, ኮከቢት - ከዋሻው በላይ ያለውን ኮከብ እና መስቀሉን ያመለክታሉ. ካህኑ ልዩ መክደኛዎችን እጣን አድርጎ በመያዣው እና በጽዋው ላይ ያስቀምጣቸዋል ይህም ክርስቶስ በመቃብር ውስጥ እንደተቀመጠ እና አካሉ በመጠቅለያ እንደታጠቀ ነው። እነዚህ የመጠቅለያ ልብሶች የገና መጠቅለያዎችን ያመለክታሉ።

በ proskomedia ላይ የመታሰቢያው ትርጉም

በመለኮታዊው ሥርዓተ ቅዳሴ ማብቂያ ላይ፣ ከምእመናን ኅብረት በኋላ፣ ካህኑ ከፕሮስፖራ የተወሰዱትን ቅንጣቶች በፕሮስኮሚዲያ ላይ ወደ ቅድስት ቻሊስ በሚሉት ቃላት ያፈሳሉ። “ጌታ ሆይ፣ በታማኝ ደምህ፣ በቅዱሳንህ ጸሎት እዚህ የሚታወሱትን ኃጢአታቸውን አርቅ”.

ለጤና እና ለእነርሱ ቅንጣቶችን በማስወገድ ለእረፍት በ proskomedia ላይ ጸሎት እና ከዚያም በጽዋ ውስጥ መጠመቅ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ከፍተኛው መታሰቢያ ነው። ያለ ደም መስዋዕትነት ቀርቦላቸዋል። በቅዳሴ ላይም ይሳተፋሉ።

በሴንት ቴዎዶስየስ የቼርኒጎቭ ንዋያተ ቅድሳት ላይ ሂሮሞንክ አሌክሲ (1840-1917) የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቭራ የጎልሴቭስኪ ስኪት የወደፊት ሽማግሌ (አሁን በአካባቢው የተከበረ ቅድስት) ታዛዥነቱን አገልግሏል። ደክሞ ከመቅደስ አጠገብ ተኛ። ቅዱስ ቴዎዶስዮስም በሕልም ተገልጦለት ስለ ድካሙ አመሰገነው። ወላጆቹ ቄስ ኒኪታ እና ማቱሽካ ማሪያ በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ላይ እንዲከበሩ ጠየቀ። ሄሮሞንክ አሌክሲ ራሱ በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ሲቆም የካህንን ጸሎት እንዴት እንደሚጠይቅ ቅዱሱን ሲጠይቀው ቅዱስ ቴዎዶስዮስ “በቅዳሴው ላይ ያለው መባ ከጸሎቴ የበለጠ ብርቱ ነው” ብሏል።

ቅዱስ ጎርጎርዮስ ሊቃውንት እንደነገረን በገንዘብ ፍቅር የተሠቃየው አንድ ቸልተኛ መነኩሴ ካረፈ በኋላ ለሟቹ ሠላሳ ሥርዓተ ቀብር እንዲደረግላቸው፣ ወንድሞችም የጋራ ጸሎት እንዲያደርጉለት አዘዘ። እናም ከመጨረሻው የቅዳሴ ሥርዓት በኋላ፣ ይህ መነኩሴ ለገዛ ወንድሙ ታይቶ፡- “ወንድሜ፣ እስከ አሁን በጭካኔ እና በከባድ መከራ ተሠቃየሁ፣ አሁን ግን ጥሩ ስሜት ይሰማኛል እናም በብርሃን ውስጥ ነኝ።

የካቴቹመንስ ቅዳሴ

የቅዳሴው ሁለተኛ ክፍል ይባላል የካቴቹመንስ የአምልኮ ሥርዓት. በጥንት ዘመን, ቅዱስ ጥምቀትን ለመቀበል, ሰዎች በጣም ረጅም ዝግጅት ያደርጉ ነበር. የእምነትን መሠረት አጥንተዋል፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄዱ፣ ነገር ግን ሥጦታዎችን ከመሠዊያው ወደ ዙፋኑ እስኪሸጋገሩ ድረስ በቅዳሴ ላይ ብቻ መጸለይ ይችሉ ነበር። በከባድ ኃጢአቶች ምክንያት የተወገዱት ካቴቹመንስ እና ንስሃተኞች ወደ ቤተመቅደስ በረንዳ መውጣት ነበረባቸው።

ከካህኑ ቃለ አጋኖ በኋላ፡- "የአብ እና የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ መንግስት አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም የተባረከ ነው"ዝማሬ መላእክት ያሰማልን አሜን። ሰላማዊው ወይም ታላቅ፣ ሊታኒ ይባላል። በሚሉት ቃላት ይጀምራል። "በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ". "ሰላም" የሚለው ቃል በአለም ውስጥ መጸለይ እንዳለብን, ከጎረቤቶቻችን ጋር መታረቅ እንዳለብን ይነግረናል, ከዚያም ጌታ ጸሎታችንን ይቀበላል.

ሰላማዊ ሊታኒ ሁሉንም የሕይወታችን ገጽታዎችን ያጠቃልላል። እንጸልያለን፡ ለዓለሙ ሁሉ ሰላም፣ ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት፣ ቅዳሴው ስለሚፈጸምበት ቤተ መቅደስ፣ ለኤጲስ ቆጶሳት፣ ለሊቃነ ጳጳሳት፣ ለዲያቆናት፣ ለሀገራችን፣ ለሥልጣናቷና ለወታደሮቿ፣ ለአየሩና ለምእመናን ቸርነት። ለኑሮ አስፈላጊ የሆኑ ብዙ ምድራዊ ፍሬዎች. እዚህ ላይ ደግሞ በጉዞ ላይ ያሉትን፣ የታመሙትን እና በግዞት ያሉትን ሁሉ እንዲረዳቸው እግዚአብሄርን እንለምናለን።

ቅዳሴው ነው። የጋራ ምክንያት, እና በላዩ ላይ ጸሎት በእርቅ, ማለትም በሁሉም አማኞች ዘንድ "በአንድ አፍ እና በአንድ ልብ" ይሰግዳል. ሁለት ወይም ሦስት በስሜ በሚሰበሰቡበት በዚያ በመካከላቸው አለሁ።(ማቴ 18፡20) ጌታ ይነግረናል። እና በመተዳደሪያ ደንቡ መሰረት ቄስ ቅዳሴን ብቻውን ማክበር አይችልም፤ ቢያንስ አንድ ሰው አብሮት መጸለይ አለበት።

በኋላ ታላቅ ሊታኒመዝሙራት ይዘመራሉ አንቲፎኖች, በተለዋጭ ሁለት ክሊሮዎች ላይ መዘመር ስላለባቸው. የነቢዩ የዳዊት መዝሙራት የብሉይ ኪዳን አምልኮ አካል ነበሩ እና በጥንታዊው የክርስትና አገልግሎት ውስጥ ከዝማሬው ውስጥ ጉልህ ክፍል ነበሩ። ከሁለተኛው አንቲፎን በኋላ፣ መዝሙሩ ሁል ጊዜ ይዘምራል፡- “አንድያ ልጅ…” - ወደ ክርስቶስ አዳኝ ዓለም መምጣት፣ የእርሱ ትስጉት እና ቤዛዊ መስዋዕትነት። ከክርስቶስ የተራራ ስብከት የወንጌል ብስራት በሚዘመርበት ወቅት፣ የንግሥና በሮች ተከፈቱ እና ትንሽ መግቢያው ይደረጋል፣ ወይም መግቢያ በወንጌል. ካህኑ ወይም ዲያቆኑ, ወንጌልን ከፍ በማድረግ, በንጉሣዊው ደጃፍ ላይ መስቀልን በማመልከት, "ጥበብ, ይቅር በሉ!" ከግሪክ የተተረጎመ አዝናለሁማለት ነው። በቀጥታ. ይህም በጸሎት ልንጠነቀቅ፣ ቀጥ ብለን እንድንቆም ለማስታወስ ነው።

በተጨማሪም መለኮታዊ ወንጌል እና የጌታ ስብከት ስለሚያስገኝልን ጥበብ ይናገራል፤ ምክንያቱም ወንጌል ከመሠዊያው ላይ ተወስዶ ክርስቶስ ለመስበክና ለዓለም ምሥራች እንደሚያመጣ ምልክት ነው።

ለበዓል፣ ለተሰጠዉ ቀን፣ የዕለቱ ቅዱሳን እና ቤተ መቅደሱ የተቀደሱትን ትሮፓሪዎች ከዘፈነ በኋላ፣ ትሪሳጊዮን: "ቅዱስ እግዚአብሔር ..." በክርስቶስ ልደት, በጌታ ጥምቀት, በፋሲካ እና በፋሲካ ሳምንት, በቅድስት ሥላሴ ቀን, እንዲሁም በአልዓዛር እና በታላቁ ቅዳሜ, በ Trisagion ምትክ, የተዘፈነ፡ ልበሱ (ልበስ)። ሃሌሉያ።" በጥንት ጊዜ በእነዚህ በዓላት ላይ ካቴቹመንስ በባህላዊ መንገድ ይጠመቁ ነበር. የጌታ የመስቀል በዓል እና የዓብይ ዓብይ ጾም የስግደት ሳምንት፣ ከሥርዓተ ሥላሴ ይልቅ፣ “ጌታ ሆይ፣ መስቀልህን እናመልካለን፣ ቅዱስ ትንሣኤህንም እናከብራለን” ብለን እንዘምራለን።

በጥንቃቄ ለማንበብ ሐዋርያእና ወንጌል“እንሳተፍ” እና “ጥበብ ይቅር በለን፣ ቅዱስ ወንጌልን እንስማ” በሚሉ ጩኸቶች ተዘጋጅተናል። ከወንጌል ንባብ በኋላ ልዩ (የተሻሻለ) ሊታኒ ይከተላሉ፤ በዚም ላይ ለካህናት፣ ለባለሥልጣናት፣ ለሠራዊቱ እና ለመላው ምእመናን ከሚቀርቡት ልዩ ልዩ ጸሎቶች በተጨማሪ ለሥርዓተ ቅዳሴ ማስታወሻቸውን ያቀረቡ ሰዎች በስም መታሰቢያ በዓል ተዘጋጅተዋል። ስሞች ቀሳውስቱ ያውጃሉ, እና ሁሉም ሰዎች ከነሱ ጋር ለጤንነት እና ለእግዚአብሔር አገልጋዮች መዳን ይጸልያሉ, "አሁን እዚህ የሚታወሱ ሁሉ."

በልዩ ሊታኒው ወቅት, ካህኑ በዙፋኑ ላይ ይገለጣል ቅዱስ antimension.

ከተነገረ በኋላ ልዩ ሊታኒብዙ ጊዜ ተጨምሯል ሊታኒ ለሙታን. በዚህ ጊዜ ለሞቱት አባቶቻችን፣ ወንድሞቻችን እና እህቶቻችን እንጸልያለን፣ የፈቃዳቸውንና ያለፈቃዳቸውን ኃጢአታቸውን ይቅር እንዲላቸው እና ጻድቃን ሁሉ በሚያርፉበት በሰማያዊ ማደሪያ እንዲያደርጋቸው እንለምናለን።

ተከትሎ የ catechumens መካከል litany. ለአንዳንዶች ይህ የአገልግሎቱ ክፍል ግራ የሚያጋባ ነው። በእርግጥም, በጥንቷ ቤተክርስትያን ውስጥ የነበረው የካትኩመንስ ልምምድ, ለጥምቀት ዝግጅት, አሁን የለም. ዛሬ, እንደ አንድ ደንብ, ከአንድ ወይም ከሁለት ንግግሮች በኋላ ሰዎችን እናጠምቃቸዋለን. ግን አሁንም ፣ አሁን እንኳን የኦርቶዶክስ እምነትን ለመቀበል እየተዘጋጁ ያሉ ካቴቹመንቶች አሉ። ገና ያልተጠመቁ፣ ነገር ግን እጁን እየዘረጋ ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱ ብዙ ሰዎች አሉ። ጌታ በጎ አሳባቸውን እንዲያጠናክርላቸው፣ “የእውነትን ወንጌል” እንዲገልጥላቸው እና ከቅድስት ካቶሊክ እና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ጋር እንዲተባበራቸው እንጸልያለን።

በጊዜያችን, በልጅነት ጊዜ, በወላጆቻቸው ወይም በአያቶቻቸው የተጠመቁ, ግን ሙሉ በሙሉ ብርሃን የሌላቸው ብዙ ሰዎች አሉ. እናም ጌታ "በእውነት ቃል እንዲነግራቸው" እና ወደ ቤተክርስቲያኑ አጥር እንደሚያስገባቸው እና በዚህ ሊታኒ መጸለይ ያስፈልገናል።

ከቃላቶቹ በኋላ "አስተዋዋቂዎች ውጡ"ለመጠመቅ የሚዘጋጁት እና ንስሃተኞች ቤተክርስቲያኑን ለቀው ወጡ፣ ምክንያቱም የመለኮታዊ ቅዳሴ ዋናው ክፍል ተጀመረ። በእነዚህ ቃላቶች በተለይ ነፍሳችንን በጥንቃቄ በመመልከት በጎረቤቶቻችን ላይ ያለውን ቂምና ጠላትነት እንዲሁም ዓለማዊ ከንቱ አስተሳሰቦችን ከውስጣችን ማራቅ አለብን።

ሥርዓተ ቅዳሴ

ይህ የአገልግሎቱ ክፍል የሚጀምረው ካቴቹመንስ ቤተመቅደስን ለቀው እንዲወጡ ከተጠሩ በኋላ ነው. ሁለት አጭር ሊታኒዎች ይከተላሉ. ዘማሪው መዘመር ጀመረ ኪሩቢክ መዝሙር. ወደ ራሽያኛ ከተረጎምነው እንደሚከተለው ይነበባል፡- “እኛ ኪሩቤልን በምስጢር እየገለፅን እና የህይወት ሰጭ ሥላሴን መዝሙር እየዘመርን የሁሉንም ንጉስ ለመቀበል አሁን የአለማዊውን ነገር ሁሉ ወደ ጎን እንተወዋለን። ፣ በመላእክት ኃይሎች የተከበበ። እግዚአብሄርን አመስግን!"

ይህ መዝሙር የሚጠቅሰው ጌታ በመላእክት ሠራዊቶች የተከበበ ነው፣ ያለማቋረጥ እሱን ያከብራል። እና ቀሳውስትና ምዕመናን ብቻ ሳይሆኑ በመለኮታዊ ቅዳሴ ላይ ይጸልያሉ. ከምድራዊቷ ቤተ ክርስቲያን ጋር ሰማያዊቷ ቤተ ክርስቲያን ቅዳሴን ታከብራለች።

በአንድ ወቅት የሳሮቭ መነኩሴ ሴራፊም ሃይሮዲያቆን በመሆን መለኮታዊ ቅዳሴን አገልግሏል። ከትንሽ መግቢያ በኋላ ሴራፊም በንጉሣዊው ደጃፍ ላይ “ጌታ ሆይ ፣ ፈሪሃ ቅዱሳንን አድን እና እኛን ስማን!” ብሎ አወጀ። ነገር ግን ልክ ወደ ሰዎቹ ዘወር ሲል፣ ወደ መጪው ንግግራቸው እየጠቆመ፡- “እናም ከዘላለም እስከ ዘላለም!” አለ። - ከፀሐይ ብርሃን የበለጠ ብርሃን እንዳበራለት። ይህንንም ብርሃናትን ሲመለከት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን በሰው ልጅ አምሳል በክብር፣ በቃላት ሊገለጽ በማይችል ብርሃን ሲያበራ፣ በሰማያዊ ኃይላት - መላእክት፣ ሊቃነ መላእክት፣ ኪሩቤልና ሱራፌል ተከበው አየ።

በኪሩቢክ መዝሙር ወቅት፣ ለመቀደስ የሚዘጋጁት ስጦታዎች ከመሠዊያው ወደ ዙፋኑ ይተላለፋሉ።

ይህ ማስተላለፍ ይባላል ታላቅ መግቢያ. ካህኑ እና ዲያቆኑ ስጦታዎችን ተሸክመዋል, መሠዊያውን በሰሜን (በግራ) በሮች ይተዋል. በመድረክ ላይ ቆመው፣ በንጉሣዊው ደጃፍ ፊት ለፊት፣ ምእመናንን ፊት ለፊት በመጋፈጥ፣ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩን፣ ሜትሮፖሊታንን፣ ሊቃነ ጳጳሳትን፣ ኤጲስ ቆጶሳትን፣ ካህናትን፣ በዚህች ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚሠሩትንና የሚጸልዩትን ሁሉ መታሰቢያቸውን አድርገዋል።

ከዚያ በኋላ ቀሳውስቱ በንጉሣዊው በር በኩል ወደ መሠዊያው ውስጥ ይገባሉ, ጽዋውን እና ፓተን በዙፋኑ ላይ ያስቀምጡ እና ስጦታዎቹን በልዩ መጋረጃ (አየር) ይሸፍኑታል. ይህ በእንዲህ እንዳለ መዘምራኑ የኪሩቢክ መዝሙር ይዘምራል። ታላቁ መግቢያ የክርስቶስን በነጻ ስቃይ እና ሞት ላይ የተከበረውን ሂደት ያመለክታል።

ሊታኒ, ስጦታዎችን ማስተላለፍ ተከትሎ, ልመና ይባላል እና ምእመናንን በጣም አስፈላጊ የሆነውን የአምልኮ ሥርዓት - የቅዱስ ስጦታዎች መቀደስን ያዘጋጃል.

ከዚህ ሊታኒ በኋላ፣ የእምነት ምልክት. የሃይማኖት መግለጫው በሰዎች ሁሉ ከመዘመሩ በፊት፣ ዲያቆኑ “በሮች፣ በሮች! ጥበብን እንስማ!" በጥንት ዘመን የነበሩት እነዚህ ቃላት የቤተ መቅደሱን በሮች እንዲመለከቱ ዋናው እና ዋናው ክፍል መጀመሩን ለበረኞቹ ያስታውሷቸው ነበር, ስለዚህም ወደ ውስጥ የሚገቡት ጌጣጌጦቹን እንዳይጥሱ. ከውጪ አስተሳሰቦች የአእምሯችንን በሮች መዝጋት እንዳለብን ያሳስበናል።

እንደ አንድ ደንብ, ሁሉም አምላኪዎች የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በጣም አስፈላጊ በሆኑት ዶግማዎች ላይ እምነታቸውን በመናዘዝ የሃይማኖት መግለጫውን ይዘምራሉ.

ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው የአማልክት አባቶች, በጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ውስጥ ተቀባዮች, የሃይማኖት መግለጫውን ማንበብ አይችሉም የሚለውን እውነታ መቋቋም አለበት. ይህ የሆነበት ምክንያት ሰዎች የጠዋት ጸሎቶችን የማያነቡ (የሃይማኖት መግለጫውን ያካትታል) እና ወደ ሥርዓተ ቅዳሴ እምብዛም ስለማይሄዱ ነው. ደግሞም ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ ፣ እያንዳንዱ መለኮታዊ ሥነ-ስርዓት ፣ አንድ አፍ ያላቸው ሰዎች ሁሉ እምነታቸውን ይናዘዛሉ እና በእርግጥ ይህንን መዝሙር በልባቸው ያውቃሉ።

የቅዱስ ቁርባን ቅዱስ ቁርባን, የተቀደሰ መስዋዕት እግዚአብሔርን በመፍራት, በአክብሮት እና በልዩ ጥንቃቄ መቅረብ አለበት. ስለዚ፡ ዲያቆኑ፡ “ቸር እንሁን፡ በፍርሃት እንቁም፡ እንጠንቀቅ፡ የቅድስና ክብርን በአለም ላይ እናምጣ” ሲል ተናግሯል። ይጀምራል የቅዱስ ቁርባን ቀኖና. ዝማሬዎች "የዓለም ጸጋ፣ የምስጋና መስዋዕትነት"የዚህ ጥሪ መልስ ነው።

የካህኑ ቃለ አጋኖ ከመዘምራን ዝማሬ ጋር ይለዋወጣል። ካህኑ ምስጢር ተብሎ የሚጠራውን (ይህም ምሥጢረ ቁርባን ጮክ ብሎ የማይነበብ) የቅዱስ ቁርባን ጸሎቶችን በሚዘምርበት ጊዜ ያነባል።

በቅዱስ ቁርባን ዋና ዋና ጸሎቶች ላይ እናቆይ። ካህኑ እንዳሉት "ጌታን እናመሰግናለን!" ለመቀደስ ፣የታማኝ ስጦታዎችን እውን ለማድረግ ዝግጅቶች ይጀምራሉ። ካህኑ የምስጋና ቁርባንን ጸሎት ያነባል። የእግዚአብሔርን በረከቶች በተለይም የሰው ልጆችን ቤዛነት ያከብራል። ምንም እንኳን የመላእክት ማዕረግ እየጠበቁት እና ሲያገለግሉት፣ “የድልን መዝሙር ዘምሩ፣ ጩኹ፣ ጩኹና ይናገራሉ” እያሉ እያከበሩት፣ በቅዱስ ቁርባን ያለውን ያለ ደም መስዋዕት ከእኛ ስለተቀበለ ጌታን እናመሰግናለን። ካህኑ እነዚህን የጸሎት ቃላት በሙሉ ድምፅ ይነግራቸዋል.

የቅዱስ ቁርባን ጸሎቶችን በመቀጠል፣ ካህኑ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በበጎ ፈቃድ መከራው ዋዜማ ሕይወት ሰጪ የሆነውን የአካሉ እና የደሙን የቁርባን ቁርባን እንዴት እንዳቋቋመ ያስታውሳል። በመጨረሻው እራት ላይ የተሰማው የአዳኙ ቃላት፣ ካህኑ ጮክ ብለው ያውጃሉ፡- " እንካችሁ ብሉ ይህ ስለ ኃጢአት ይቅርታ የተሰበረ ሥጋዬ ነው". በተመሳሳይ ጊዜ, ከበጉ ጋር ወደ ዲስኮች ይጠቁማል. እና ተጨማሪ፡- ከእርስዋ ሁሉ ጠጡ ይህ ለእናንተና ለብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነው።, - ወደ ቅዱሱ ጽዋ በመጠቆም.

በተጨማሪም፣ እግዚአብሔር ለሰዎች የሰጣቸውን በረከቶች ሁሉ ማለትም ምስጢረ ቁርባንን፣ በመስቀል ላይ ያቀረበውን መስዋዕትነት፣ እና ለእኛ ቃል የተገባለትን ሁለተኛውን የክብር ምጽአት በማስታወስ - ካህኑ ጥልቅ ሥነ-መለኮታዊ ፍቺ የተሞላ ቃለ አጋኖ ተናግሯል፡- "የአንተ ስለ ሁሉም እና ስለ ሁሉም ነገር ለአንተ የሚያቀርብ". እነዚህን ስጦታዎች ከፍጥረቱ (ዳቦና ወይን) ወደ እግዚአብሔር ለማቅረብ እንደፍራለን, ለቤተክርስቲያን ልጆች ሁሉ ያለ ደም መስዋዕት እና እርሱ ላሳየን በጎ ተግባራት ሁሉ በማቅረብ. ዝማሬው ይህን ሀረግ የሚጨርሰው በሚሉት ቃላት ነው። “ እንዘምርልሃለን፣ እንባርክሃለን፣ እናመሰግንሃለን፣ እንጸልይሃለን።(አንተ), አምላካችን".

ሲዘፍኑ እነዚህ ቃላት ይከሰታሉ መቀደስ, መለወጥበክርስቶስ ሥጋ እና ደም ውስጥ ዳቦ እና ወይን ተዘጋጅቷል. ካህኑ ይጸልያል, ለዚህ ታላቅ ጊዜ ይዘጋጃል, የሶስተኛውን ሰዓት ትሮፒር ሶስት ጊዜ ጮክ ብሎ በማንበብ. በሚጸልዩት ሁሉ እና በቅዱሳን ሥጦታዎች ላይ እግዚአብሔር እጅግ ቅዱስ መንፈሱን እንዲልክ ይጠይቃል። ያን ጊዜ ቅዱሱ በግ በቃሉ ይገልፃል። "ይህን እንጀራ እርሱም የክርስቶስህን ሥጋ ክቡር ሥጋ አድርጉት". ዲያቆኑ እንዲህ ሲል ይመልሳል። "አሜን". ከዚያም ወይኑን ባረከ እንዲህም አለ። "እና በዚህ ጽዋ ውስጥ ያለው ጃርት የክርስቶስህ ደም ነው". ዲያቆኑም እንዲህ ሲል ይመልሳል። "አሜን". ከዚያም ፓተንን በበጉ እና በቅዱስ ጽዋ ላይ በሚሉት ቃላት ምልክት ያደርጋል. "በመንፈስ ቅዱስህ መለወጥ". የቅዱሳን ስጦታዎች መቀደስ ሦስት ጊዜ ያበቃል። "አሜን አሜን አሜን". ቀሳውስቱ በክርስቶስ ሥጋና ደም ፊት ወደ መሬት ይሰግዳሉ። ቅዱሳን ሥጦታዎች ለሁሉም እና ለሁሉም ነገር ያለ ምንም ልዩነት ያለ ደም መስዋዕት ሆነው ይቀርባሉ፡ ለቅዱሳን ሁሉ እና ለወላዲተ አምላክ፣ በካህኑ ጩኸት እንደተነገረው የካህኑ ጸሎት መጨረሻ ነው። "በግምት(በተለይ) የቅድስተ ቅዱሳን ፣ የንጽሕት ፣ የተባረከች ፣ የከበረች የእመቤታችን የቴዎቶኮስ እና የዘላለም ድንግል ማርያም". ለዚህ ጩኸት ምላሽ፣ ለወላዲተ አምላክ የተሰጠ መዝሙር ተዘምሯል። "መብላት የሚገባው". (በፋሲካ እና በአስራ ሁለተኛው በዓላት ላይ፣ ከመሰጠቱ በፊት፣ ሌላ የቴዎቶኮስ መዝሙር ይዘምራል - ትሩፋት።)

ይህ በመቀጠል ታማኝን ለኅብረት የሚያዘጋጅ እና እንዲሁም የተለመዱ የልመና ልመናዎችን የያዘ ሊታኒ ይከተላል። ከሊታኒ እና ከካህኑ ጩኸት በኋላ የጌታ ጸሎት ይዘመራል (ብዙውን ጊዜ በሁሉም ሰዎች) - "አባታችን" .

ሐዋርያት ክርስቶስን እንዴት መጸለይ እንዳለባቸው እንዲያስተምራቸው ሲጠይቁት ይህን ጸሎት ሰጣቸው። በውስጡም ለሕይወት አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ሁሉ እንጠይቃለን-ሁሉም ነገር የእግዚአብሔር ፈቃድ እንዲሆን, ለዕለት እንጀራ (እና በእርግጥ, ጌታ ሰማያዊ እንጀራን እንድንቀበል, ሥጋውን እንድንቀበል) ለኃጢአታችን ስርየት እና ጌታ ሁሉንም ፈተናዎችን እንድናሸንፍ እና ከዲያብሎስ ሽንገላ እንዲያድነን እንዲረዳን ነው።

የቄስ ድምፅ፡- "ቅዱስ ለቅዱስ!"አንድ ሰው በጸሎት፣ በጾም እና በምስጢረ ንስሐ ራስን በመቀደስ ወደ ቅዱሳን ምሥጢራት በአክብሮት መቅረብ እንዳለበት ይነግረናል።

በመሠዊያው ውስጥ, በዚህ ጊዜ, ቀሳውስቱ የተቀደሰውን በግ ይደቅቃሉ, እራሳቸውን ይነጋገራሉ እና ለአማኞች ህብረት ስጦታዎችን ያዘጋጃሉ. ከዚያ በኋላ የንግሥና በሮች ተከፈቱ፣ ዲያቆኑም ቅዱስ ጽዋውን እንዲህ ሲል አወጣ። "እግዚአብሔርን በመፍራትና በእምነት ኑ". የሮያል በሮች መከፈትየቅዱስ መቃብር መከፈትን ያመለክታል, እና የቅዱስ ስጦታዎች መወገድከትንሣኤው በኋላ የጌታ መገለጥ።

ካህኑ የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅን ጸሎት ከቅዱስ ቁርባን በፊት ያነባል። አምናለሁ፣ ጌታ ሆይ፣ እናም እመሰክራለሁ።በእውነት አንተ ክርስቶስ የሕያው እግዚአብሔር ልጅ ነህና ኃጢአተኞችን ለማዳን ወደ ዓለም የመጣህ እኔ ከእነርሱ ፊተኛ ነኝ ... "ሰዎችም ትሑት ጸሎትን እየሰሙ፣ የማይገባቸው መሆናቸውን አውቀው በጸሎት ፊት እየሰገዱ ይጸልያሉ። የተማረው ቤተመቅደስ ታላቅነት ። ከክርስቶስ ሥጋ እና ደም ጋር ከመገናኘቱ በፊት ያለው ጸሎት በቃላት ያበቃል፡- “እንደ ይሁዳ አልስምህም ነገር ግን እንደ ሌባ አመሰግንሃለሁ፤ ጌታ ሆይ በመንግሥትህ አስበኝ። የቅዱሳን ምስጢርህ ኅብረት ጌታ ሆይ ለፍርድና ለፍርድ ሳይሆን ለነፍስና ለሥጋ ፈውስ ይሁን። አሜን"

ሳይገባው የሚናገር፣ ያለ እምነት፣ ልቡ ሳይጸጸት፣ በልቡ በባልንጀራው ላይ ክፋትና ቂም ያለው፣ ከዳተኛው ይሁዳ ጋር ይመሳሰላል፣ ከአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት አንዱ በነበረው፣ በመጨረሻው እራት ተገኝቶ፣ ከዚያም ሄዶና መምህሩን አሳልፎ ሰጠ።

ለኅብረት የሚዘጋጁ እና ከካህኑ ፈቃድ የተቀበሉ ሁሉ የክርስቶስን ቅዱሳት ምሥጢራት ይካፈላሉ። ከዚያ በኋላ ካህኑ ቅዱስ ጽዋውን ወደ መሠዊያው ያመጣል.

ካህኑ ከቅዱስ ጽዋ ጋር የሚጸልዩትን በቃላት ይጋርዳቸዋል፡- "ሁልጊዜ, አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም"ወደ መሠዊያውም ወሰደው. ይህ የአዳኝ ለደቀመዛሙርቱ የመጨረሻውን መገለጥ እና ወደ ሰማይ ማረጉን ያመለክታል።

ዲያቆኑ አጭር የምስጋና ቃል ተናገረ፣ ከአምቦ ጀርባ በካህኑ ጸሎት ያበቃል (ይህም በአምቦ ፊት ማንበብ)።

በቅዳሴው መጨረሻ ላይ ካህኑ እንዲህ ይላሉ የእረፍት ጊዜ. በእረፍት ላይ, የእግዚአብሔር እናት, ቅዳሴው የተከበረው ቅድስት, የቤተመቅደስ እና የቀኑ ቅዱሳን ዘወትር ይታወሳሉ.

የሚጸልዩ ሁሉ ይሳማሉ ቅዱስ መስቀልበካህኑ የተያዘ.

ከሥርዓተ አምልኮ በኋላ, ለቅዱስ ቁርባን የምስጋና ጸሎቶች ብዙውን ጊዜ ይነበባሉ. በቤተመቅደስ ውስጥ ካልተነበቡ, ቁርባን የሚወስዱ ሁሉ ወደ ቤት ሲመለሱ ያነባቸዋል.