ጥንታዊ ዜና መዋዕል ማንበብ። በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ዜና መዋዕል እና የታሪክ ጽሑፍ ማዕከሎች

ታላላቅ ፈላስፋዎች ያለፈውን ጊዜያቸውን የማያውቁ ሰዎች የወደፊት ሕይወት የላቸውም ሲሉ ብዙ ጊዜ ይናገራሉ። ተመሳሳይ ግኝቶች እንዳትሠሩ፣ ተመሳሳይ ስህተት እንዳትሠሩ የቤተሰባችሁ፣ የሕዝብ፣ የአገርዎ ታሪክ ቢያንስ መታወቅ አለበት።

ስለ ያለፈው ክስተቶች የመረጃ ምንጮች በስቴት ደረጃ ኦፊሴላዊ ሰነዶች, የሃይማኖት, የማህበራዊ, የትምህርት ተቋማት, የተጠበቁ የዓይን ምስክሮች እና ሌሎች ብዙ ናቸው. ዜና መዋዕል በጣም ጥንታዊው የዘጋቢ ምንጭ ተደርገው ይወሰዳሉ።

ዜና መዋዕል ከ 11 ኛው እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች አንዱ ነው። በመሰረቱ፣ ይህ ለታሪክ ጠቃሚ የሆኑ ሁነቶችን ወጥነት ያለው አቀራረብ ነው። መዝገቦቹ በዓመት ይቀመጡ ነበር, እና በድምጽ መጠን እና የቁሱ አቀራረብ ዝርዝሮች በጣም ሊለያዩ ይችላሉ.

በዜና መዋዕል ውስጥ ምን ዓይነት ክንውኖች መጠቀስ ይገባቸዋል?

በመጀመሪያ ፣ እነዚህ በሩሲያ መኳንንት የሕይወት ታሪክ ውስጥ ለውጦች ናቸው-ጋብቻ ፣ ወራሾች መወለድ ፣ የንግሥና መጀመሪያ ፣ ወታደራዊ ብዝበዛ ፣ ሞት። አንዳንድ ጊዜ የሩሲያ ዜና መዋዕል ከሟቹ መኳንንት ንዋያተ ቅድሳት የሚመጡ ተአምራትን ይገልፃል, ለምሳሌ ቦሪስ እና ግሌብ የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ ቅዱሳን ናቸው.

በሁለተኛ ደረጃ, የታሪክ ጸሐፊዎች የሰማይ ግርዶሽ, የፀሐይ እና የጨረቃ, የከባድ በሽታዎች ወረርሽኝ, የመሬት መንቀጥቀጥ, ወዘተ መግለጫ ትኩረት ሰጥተዋል. ዜና መዋዕሎች ብዙ ጊዜ በተፈጥሮ ክስተቶች እና በታሪካዊ ክስተቶች መካከል ግንኙነት ለመፍጠር ሞክረዋል። ለምሳሌ, በጦርነት ውስጥ ሽንፈት በሰማያት ውስጥ ባለው የከዋክብት ልዩ አቀማመጥ ሊገለጽ ይችላል.

በሦስተኛ ደረጃ፣ የጥንት ዜና መዋዕል ስለ አገራዊ ጠቀሜታ ጉዳዮች፡ ወታደራዊ ዘመቻዎች፣ የጠላቶች ጥቃት፣ የሃይማኖት ወይም የአስተዳደር ሕንፃዎች ግንባታ፣ የቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች፣ ወዘተ.

የታዋቂ ዜና መዋዕል የተለመዱ ባህሪያት

1) ዜና መዋዕል ምን ማለት እንደሆነ ካስታወሱ፣ ይህ የሥነ ጽሑፍ ዘውግ ለምን ይህን ያህል ስም እንዳገኘ መገመት ትችላለህ። እውነታው ግን "አመት" ከሚለው ቃል ይልቅ ደራሲዎቹ "ክረምት" የሚለውን ቃል ይጠቀሙ ነበር. እያንዳንዱ ግቤት የጀመረው "በበጋ" በሚሉት ቃላት ነው, ከዚያም የዓመቱ ምልክት እና የዝግጅቱ መግለጫ. ከታሪክ ጸሐፊው አንጻር ምንም ጉልህ ነገር አልተከሰተም, ከዚያም ማስታወሻ ተጻፈ - "በ XXXX የበጋ ወቅት, ጸጥታ ነበር." የታሪክ ጸሐፊው የዚህን ወይም የዚያን ዓመት መግለጫ ሙሉ በሙሉ የመዝለል መብት አልነበረውም።

2) አንዳንድ የሩስያ ዜና መዋዕሎች የሚጀምሩት በሩሲያ ግዛት ብቅ ማለት አይደለም, ይህም ምክንያታዊ ይሆናል, ነገር ግን ዓለምን በመፍጠር ነው. ስለዚህም ዜና መዋዕል ጸሐፊው የአገሩን ታሪክ በሁለንተናዊ ታሪክ ውስጥ ለመጻፍ፣ የትውልድ አገሩን በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ያለውን ቦታ እና ሚና ለማሳየት ሞክሯል። የፍቅር ጓደኝነት ዓለም ሲፈጠር ጀምሮ ነበር, እና አሁን እንደምናደርገው ከክርስቶስ ልደት አይደለም. በእነዚህ ቀናት መካከል ያለው የጊዜ ክፍተት 5508 ዓመታት ነው. ስለዚህ, መግቢያው "በ 6496 የበጋ ወቅት" የ 988 ክስተቶች መግለጫ - የሩሲያ ጥምቀት.

3) ለስራ ፣ የታሪክ ፀሐፊው የቀድሞዎቹን ስራዎች ሊጠቀም ይችላል። ነገር ግን ትተውት የሄዱትን ቁሳቁስ በትረካው ውስጥ ከማካተት ባለፈ የፖለቲካ እና የርዕዮተ ዓለም ግምገማ ሰጥቷቸዋል።

4) ዜና መዋዕል ከሌሎች የሥነ ጽሑፍ ዘውጎች በልዩ ዘይቤው ይለያል። ደራሲዎቹ ንግግራቸውን ለማስጌጥ ምንም አይነት የጥበብ መሳሪያ አልተጠቀሙም። ለእነሱ ዋናው ነገር ዘጋቢ እና መረጃ ሰጭ ነበር.

ዜና መዋዕል ከሥነ ጽሑፍ እና ባሕላዊ ዘውጎች ጋር ያለው ትስስር

ከላይ የተጠቀሰው ልዩ ዘይቤ ግን የታሪክ ጸሐፊዎች በየጊዜው ወደ የቃል ባሕላዊ ጥበብ ወይም ሌላ የሥነ ጽሑፍ ዘውጎች ከመጠቀም አላገዳቸውም። የጥንት ዜና መዋዕል አፈ ታሪኮች፣ ወጎች፣ የጀግንነት ዘመናት፣ እንዲሁም ሃጂኦግራፊያዊ እና ዓለማዊ ጽሑፎችን ይዘዋል።

ወደ toponymic አፈ ታሪክ ዘወር, ደራሲው የስላቭ ነገዶች, ጥንታዊ ከተሞች እና መላው አገሪቱ ስሞች ከየት እንደመጡ ለማስረዳት ፈለገ. የአምልኮ ሥነ-ግጥም ማሚቶዎች በሠርግ እና በቀብር መግለጫ ውስጥ ይገኛሉ. ግርማ ሞገስ የተላበሰውን የሩሲያ መኳንንት እና የጀግንነት ተግባራቸውን ለማሳየት ኤፒክ ቴክኒኮችን መጠቀም ይቻላል። እና የገዥዎችን ህይወት ለማሳየት, ለምሳሌ, የሚያዘጋጃቸው በዓላት, ባህላዊ ተረቶች አሉ.

ሃጂዮግራፊያዊ ስነ-ጽሑፍ፣ ግልጽ በሆነ አወቃቀሩ እና ተምሳሌታዊነት፣ ለታሪክ ፀሐፊዎች ቁሳዊ እና ተአምራዊ ክስተቶችን የሚገልጹበትን ዘዴ ሰጥቷቸዋል። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በመለኮታዊ ኃይሎች ጣልቃ ገብነት ያምኑ ነበር እናም ይህንን በጽሑፎቻቸው ውስጥ አንፀባርቀዋል። የዓለማዊ ሥነ-ጽሑፍ አካላት (ትምህርቶች፣ ታሪኮች፣ ወዘተ) ደራሲያን ሐሳባቸውን ለማንፀባረቅ እና ለማሳየት ይጠቀሙባቸው ነበር።

የሕግ አውጭ ድርጊቶች ጽሑፎች፣ የመሣፍንት እና የቤተ ክርስቲያን መዛግብት እና ሌሎች ኦፊሴላዊ ሰነዶች እንዲሁ በትረካው ውስጥ ተሠርተው ነበር። ይህም የታሪክ ጸሐፊው ስለ ጠቃሚ ክንውኖች የተሟላ መግለጫ እንዲሰጥ ረድቶታል። አጠቃላይ ታሪካዊ መግለጫ ካልሆነስ ዜና መዋዕል ምንድን ነው?

በጣም ታዋቂው ዜና መዋዕል

ይህ ዜና መዋዕል በፊውዳል መበታተን ጊዜ ውስጥ በሰፊው የተስፋፋው በአካባቢው የተከፋፈሉ እና ሁሉም-ሩሲያውያን የግዛቱን አጠቃላይ ታሪክ የሚገልጹ መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል። በጣም የታወቁ ሰዎች ዝርዝር በሠንጠረዥ ውስጥ ቀርቧል-

እስከ 19ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያው ዜና መዋዕል እንደሆነ ይታመን ነበር፣ እና ፈጣሪው መነኩሴ ኔስቶር የመጀመሪያው የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ነው። ይህ ግምት በኤ.ኤ. ሽክማቶቭ፣ ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ እና ሌሎች ሳይንቲስቶች. ያለፈው ዘመን ተረት ተጠብቆ አልተቀመጠም ፣ ግን የነጠላ እትሞቹ በኋለኞቹ ሥራዎች ውስጥ - የሎረንያን እና ኢፓቲየቭ ዜና መዋዕል ከዝርዝሮች ይታወቃሉ።

ዜና መዋዕል በዘመናዊው ዓለም

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, ዜና መዋዕል ታሪካዊ ጠቀሜታቸውን አጥተዋል. ክስተቶችን ለማስተካከል የበለጠ ትክክለኛ እና ተጨባጭ መንገዶች ታይተዋል። ታሪክ ከኦፊሴላዊ ሳይንስ ቦታዎች ማጥናት ጀመረ. እና "ክሮኒክል" የሚለው ቃል ተጨማሪ ትርጉሞች አሉት. “የኤን የሕይወት ታሪክና ሥራ ዜና መዋዕል”፣ “የሙዚየም ዜና መዋዕል” (የቲያትር ወይም የሌላ ተቋም) ርዕሶችን ስናነብ ዜና መዋዕል ምን ማለት እንደሆነ ከእንግዲህ አናስታውስም።

መጽሔት አለ፣ የፊልም ስቱዲዮ፣ ዜና መዋዕል የሚባል የራዲዮ ፕሮግራም እና የኮምፒዩተር ጌም አድናቂዎች አርክሃም ክሮኒክልን ጨዋታውን ያውቁ ይሆናል።

የኪየቫን ሩስ ከመፈጠሩ ከረጅም ጊዜ በፊት የጥንት ስላቭስ ከግዙፉ የግዛት አደረጃጀቶች አንዱ ነበራቸው, ይህም እንደ ሳይንቲስቶች ከሆነ ከ 1600 እስከ 2500 ሺህ ዓመታት የነበረ እና በ 368 ዓ.ም በጎቶች ተደምስሷል.

የጥንታዊው የስላቭ መንግሥት ዜና መዋዕል የሩስያን ታሪክ የጻፉ እና የሩሲያን ታሪክ ለማደስ ዓላማ ባደረጉት የጀርመን ፕሮፌሰሮች ምስጋና ይግባውና የስላቭ ሕዝቦች ንፁህ እንደሆኑ ይገመታል እንጂ በሩሲያውያን ፣ አንቴስ ፣ አረመኔዎች ድርጊት ያልተበከሉ መሆናቸውን ለማሳየት ነበር ። ዓለም ሁሉ በደንብ ያስታውሷቸው አጥፊዎች እና እስኩቴሶች። ግቡ ሩሲያን ከ እስኩቴስ ያለፈውን ማፍረስ ነው። በጀርመን ፕሮፌሰሮች ስራዎች መሰረት, ብሔራዊ ታሪካዊ ትምህርት ቤት ተነሳ. ሁሉም የታሪክ መማሪያ መጻሕፍት በሩሲያ ከመጠመቁ በፊት የዱር ጎሳዎች - አረማውያን ይኖሩ እንደነበር ያስተምረናል.

የሩስያ መንገድ ወደ ገነት

በጥንት ጊዜ ታላቁ የአውሮፓ እና የሩሲያ ከፍተኛ - ኤልብራስ - ተራራ አልቲር ተብሎ ይጠራ እንደነበር ያውቃሉ ፣ እሱም እንደ ታዋቂው ስሞሮዲና ወንዝ እና ካሊኖቭ ድልድይ አስደናቂ ሳይሆን የኤልብሩስ ክልል መስህብ ሆኖ ተገኝቷል። ? እንዲሁም አስደናቂ ምልክቶችን በማመን ወደ ገነት የሚወስደውን መንገድ ማግኘት እንደሚችሉ ታወቀ።

ከ16 መቶ ዓመታት በፊት፣ ከሲስካውካዢያ ሸለቆዎች በስተጀርባ፣ ከግሪኮ-ሮማውያን ጥንታዊነት ጋር በዕድገት የሚወዳደር ስልጣኔ ነበረ። ያ አገር ሩስኮላን ይባል ነበር።

ዋና ከተማዋ ከሩስኮላኒ ውድቀት 1300 ዓመታት በፊት የተመሰረተችው የኪያር ወይም ኪየቭ አንትስኪ ከተማ ነበረች። በንጉሥ ጀርመናዊ ወደ እነዚህ አገሮች ያመጡት በጎጥ የበለጸገች አገር ወድሟል። ምንም እንኳን እሱ ራሱ በጦርነቱ መጀመሪያ ላይ ቢገደልም, ልጁ ጉዳዩን በድል አድራጊነት አመጣ. የበለፀጉ እና ለም መሬቶች ሙሉ በሙሉ እስኪወድሙ ድረስ ለብዙ ዓመታት ሩስኮላንን በወረራ ያሰቃያቸው ነበር።

የሩስኮላኒ ገዥ ልዑል ባስ ቤሎያር በቴሬክ ዳርቻ ላይ ወዳለው ድንጋይ ተሰቅሏል እና ለእሱ ታማኝ የሆኑ ሰዎች በክሪፕት ውስጥ በሕይወት ተከልለዋል። በ 368 የፀደይ ኢኩኖክስ ቀን ሆነ። ባስ ቤሎየር እና አገሩ ተረት እንዳልሆኑ እውነታው ይመሰክራል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከፒያቲጎርስክ 20 ኪ.ሜ ርቀት ላይ በኤቶካ ወንዝ ዳርቻ ከሚገኙት ጥንታዊ ጉብታዎች በአንዱ ኔክሮፖሊስ እና ለስላቭ ልዑል አውቶብስ ክብር የተሰራ የመታሰቢያ ሐውልት ተገኝቷል. የአውቶቡስ ቤሎያር ስም በኢጎር ዘመቻ ታሪክ ውስጥ ተጠቅሷል።

በዳርቻው ላይ የጎቲክ ልጃገረዶች

ሰማያዊ ባሕሮች ይኖራሉ.

ከሩሲያ ወርቅ ጋር በመጫወት ላይ

ጊዜ ቡሶቮ ዘፈነ።

"የኢጎር ዘመቻ ታሪክ"

የሩስኮላን ግዛት

ሩስኮላን ከ 16 መቶ ዓመታት በፊት የነበረው በአዞቭ ባህር ውስጥ ካሉት የስላቭ ትልቁ የመንግስት ምስረታ አንዱ ነው ፣ ታሪኩ ሙሉ በሙሉ የተረሳው ለጴጥሮስ I የሩሲያ ታሪክን ለጻፉት የጀርመን ፕሮፌሰሮች ምስጋና ይግባው ።

የሩስኮላን ግዛት ከሲስካውካሲያ ሸለቆዎች ባሻገር ፣ በኋላ ላይ የኩርባት ታላቁ ቡድጋሪያ አካል በሆነው ግዛት ላይ ይገኝ ነበር-ከኩባን እና ከቴሬክ ፣ የግጦሽ ሜዳ ፣ በሰፊ ወንዝ ሸለቆዎች እና ሸለቆዎች የተከተፈ ፣ ቀስ በቀስ ወደ ፔሬዶቮይ ሸለቆ ይወጣል። . ጫካው በእነሱ በኩል እስከ ኤልብሩስ እግር ድረስ ይወጣል። በሸለቆዎች ውስጥ የአርኪኦሎጂ ባለሙያው አካፋ ያልጮኸባቸው በደርዘን የሚቆጠሩ ጥንታዊ ሰፈሮች አሉ። በኤቶኮ ወንዝ ዳርቻ ፣ የታዋቂው ልዑል ሩስኮላኒ አውቶቡስ ቤሎያር መቃብር ተጠብቆ ቆይቷል።

ይህ መሬት በሞስኮ ውስጥ በቼርካስኪ ጎዳናዎች ፣ በቼርካስክ እና ኖቮቸርካስክ ከተሞች የሚታወቁት ቼርካሲ ብለው የሚጠሩት የስላቭ ሰዎች ምንጭ ነው። የቫቲካን ምንጮች እንደዘገቡት ቼርካሲ ፒያቲጎርዬ እና የቲሙታራካን ርእሰ መስተዳድር ይኖሩ የነበረ ሲሆን አሁን በ"ኮሳኮች" ስም ይታወቃሉ።

"Ruskolan" የሚለው ቃል "ላን" የሚለው ቃል አለው, በቃላት "እጅ", "ሸለቆ" እና ትርጉም: ቦታ, ግዛት, ቦታ, ክልል. በመቀጠልም “ላን” የሚለው ቃል ወደ መሬት ተለወጠ። ሰርጌይ ሌስኖይ “ሩስ ከየት ነህ?” በሚለው መጽሐፉ ውስጥ የሚከተለውን ይላል: ""ሩስኮሉን" የሚለውን ቃል በተመለከተ "Ruskolon" የሚለው ቃል እንዳለ ልብ ሊባል ይገባል. የኋለኛው አማራጭ የበለጠ ትክክል ከሆነ ቃሉን በተለየ መንገድ ሊረዱት ይችላሉ-"የሩሲያ ዶይ". ላን - መስክ. መላው አገላለጽ: "የሩሲያ መስክ". በተጨማሪም ሌስኖይ “ክሊቨር” የሚል ቃል እንዳለ ገምቷል ፣ ይህ ምናልባት የሆነ ቦታ ማለት ነው። በሌሎች ሁኔታዎችም ይከሰታል.

የሩስኮላኒ ገዥ ከቤሎያር ቤተሰብ የመጣ አውቶቡስ ነበር። በጎቲክ እና ያርቲያን ኢፒክስ ውስጥ በባክሳክ (ባስ-ቡሳን-ባክሳን) ስም በባይዛንታይን ዜና መዋዕል ውስጥ ተጠቅሷል - እግዚአብሔር።

ሩስኮላን ከጀርመናዊ ሪች ጎቶች ጋር ተዋግቷል። በዚህ ጦርነት ጀርመናዊ ተገደለ፣ ልጁም ቦታውን ያዘ። በረጅም ጊዜ ጦርነት ምክንያት ሩስኮላን ተሸነፈ እና የሩስኮላኒ ገዥ ፣ አውቶቡስ ቤሎየር ፣ የመጨረሻው የተመረጠ የሩስ ልዑል ፣ በጎቲክ፣ ናርት እና ራሽያ epic ላይ እንደሚታየው በጎጥዎች ተሰቅሏል።…. አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት፣ አውቶብስ ልክ እንደ ፕሮሜቴየስ፣ በቴሬክ ዳርቻ ላይ ባሉ ድንጋዮች ላይ ተቸንክሮ ነበር፣ እና አጃቢዎቹ በድንጋያማ ክሪፕት ውስጥ ታጥረው በህይወት ተቀበሩ። በሌሎች ምንጮች መሠረት አውቶብስ እና የቅርብ ረዳቶቹ በመስቀል ላይ ተሰቅለዋል።

በቬለስ መጽሐፍ አማል ቬንድ ጽላቶች መሠረት ባስ ቤሎያርን ሰቀለ። በደም ሥሩ የቬንዲያን እና የጀርመን ደም የተዋሃዱ ከአማል ጎሳ የመጣ ዌንድ ነበር።

ይህ የሆነው በ 368 በቬርናል ኢኳኖክስ ላይ ነው። በሕይወት የተረፉት መኳንንት ሩሲያን ወደ ብዙ ትናንሽ ገዥዎች ገነጠሏት ፣ እና በቪቼ ውሳኔዎች ላይ የስልጣን ሽግግርን በውርስ አቋቋሙ.አቫርስ እና ካዛርስ በሩስኮላኒ ምድር አልፈዋል። ነገር ግን የሩስኮላኒ ፣የታማታርካ ፣ትሙታራካን ፣ታማን ግዛት አሁንም የስላቭ ርእሰ መስተዳደር ተደርጎ ይወሰድ ነበር።

ከካዛር ቀንበር (V-VIII ክፍለ ዘመን) ጋር በተደረገው ውጊያ ሩሲያ አንድም ጊዜ ቋሚ ሠራዊት ኖሯት የማታሸንፍበት አንድ መንገድ ብቻ ነበረችው፤ አንድ ለማድረግ ግን እያንዳንዱ የዘውድ መኳንንት ይህን ለማድረግ በትእዛዙ ሥር ለማድረግ ፈለገ። ከቬኔድስ (Vends, Vends, Vins, Veins) የተመረጠ አንድ ልዑል እስኪመጣ ድረስ እራሱ አርዮስ እና ትሮያን ነኝ ብሎ ያውጃል ለዚህም ስሙን ከህዝቡ የተቀበለው ልዑል ሳሞ:: እሱ ስላቭስን አንድ ማድረግ ብቻ ሳይሆን በብቃት መሪነቱ (ለ 30 ዓመታት የፈጀው) ሩሲያ ሁሉንም ጠላቶቿን አሸንፋ በእርስ በርስ ግጭት ምክንያት የጠፉትን መሬቶች መልሳ አገኘች። ይሁን እንጂ ከሞተ በኋላ ሩስኮላን እንደገና ተለያይቷል. የሚቀጥለው ሙከራ ስላቭስ አንድ ለማድረግ እና የቪቼን አገዛዝ እና የመሳፍንቱን ምርጫ ወደነበረበት ለመመለስ የተደረገው በኖቭጎሮድ የተመረጡት መኳንንት ብራቪንስ I እና II ነበር። ነገር ግን ህዝቡ በአንድነት እና በችሎታ ሲገዛቸው ከወጡ በኋላ እንደገና በጎሳ ተከፋፍለው እንደገና የስልጣን ሽኩቻ ውስጥ ገቡ።

ገዥ ሩስኮላኒ አውቶቡስ ቤሎያር

አውቶቡስ ቤሎያር - የቬዲክ ሩሲያ ግራንድ መስፍን ፣ የሩስኮላኒ ዙፋን ወራሽ - አንቲያ። የተወለደው ሚያዝያ 20 ቀን 295 ዓ.ም በጊዜ የቬዲክ ስሌት መሠረት - 21 Beloyars 2084 የትሮጃን ዘመን.

የካውካሰስ አፈ ታሪኮች አውቶብስ የበኩር ልጅ ነበር ይላሉ። በተጨማሪም አባቱ ሰባት ወንዶችና አንድ ሴት ልጆች ነበሩት.

በአውቶቡስ መወለድ ላይ በነበሩት የተለያዩ ምልክቶች መሠረት, ማጂዎች የ Svarog Circleን እንደሚያጠናቅቁ ተንብዮ ነበር.

አውቶቡስ ልክ እንደ ኮላዳ እና ክሪሸን ተወለደ። በተወለደበት ጊዜ, አዲስ ኮከብ እንዲሁ ታየ - ኮሜት.ይህ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንታዊው የስላቭ የእጅ ጽሑፍ ውስጥ ተጠቅሷል "Boyanov Hymn" ስለ ኮከቡ ቺጊር - ኢል (የሃሌይ ኮሜት) ይናገራል ፣ በዚህ መሠረት ልዑል ሲወለድ ፣ ኮከብ ቆጣሪዎች የወደፊቱን ታላቅ ተንብየዋል ።

ስለ ቡሳ - የወጣት ጠንቋይ አባት ፣

እንዴት እንደሚዋጋ ፣ ጠላቶችን መምታት ፣

ጠንቋዩን ዝላቶጎርን ዘፈነ።

ዝላቶጎሮቭ መዝሙሮች -

አንተ በእውነት ጥሩ ነህ!

እንደ ቼጊር-ስታር ዘፈነ

እንደ ዘንዶ እሳቱ ውስጥ በረረ

በአረንጓዴ ብርሃን ያበራል።

አርባ አስማተኞችና አስማተኞች።

ወደ መጋዘኑ ሲመለከቱ ብርሃኑን አዩ ፣

የያር አውቶቡስ ሰይፍ ለኪየቭ ክብር እንደሆነ!

የቤሎያር ቤተሰብ የመነጨው ከጥንት ጀምሮ በነጭ ተራራ አቅራቢያ ከሚኖረው የቤሎያር ቤተሰብ ጥምረት እና በቤሎያር ዘመን መጀመሪያ ላይ የ Aria Osednya ቤተሰብ (ያር ቤተሰብ) ነው።

የአውቶቡስ ቤሎየር ቅድመ አያቶች ኃይል ከአልታይ ፣ ዛግሮስ ፣ ወደ ካውካሰስ ተስፋፋ። አውቶቡስ የሳካ እና የስላቭ መኳንንት የዙፋን ስም ነበር።

አውቶቡስ ተወለደ, ወንድሞቹ እና እህቱ በተቀደሰችው የኪያር ከተማ - ኪየቭ አንትስኪ (ሳር - ከተማ) በኤልብሩስ አቅራቢያ, ሩስኮላኒ ከመውደቁ 1300 ዓመታት በፊት ተመሠረተ. ቡሳ እና ወንድሞች በጥንት ቤተመቅደሶች ውስጥ በተቀመጡት ቅዱሳት መጻሕፍት የአንቴስን ጥበብ ተምረዋል። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ እነዚህ ቤተመቅደሶች ከብዙ ሺህ አመታት በፊት የተገነቡት በጠንቋዩ ኪቶቭራስ (እሱም በኬልቶች ሜርሊን ስም ይታወቁ ነበር) እና ጋማዩን በፀሃይ አምላክ ትእዛዝ። አውቶብስ እና ወንድሞች ተጀመረ። መጀመሪያ ላይ፣ በእውቀት መንገድ ተራመዱ፣ ጀማሪዎች-ደቀ መዛሙርት ነበሩ። ይህንን መንገድ ካለፉ በኋላ ቬዳዎች ሆኑ - ማለትም ፣ ማወቅ ፣ ቬዳዎችን በትክክል የሚያውቁ። አውቶቡስ እና ዝላቶጎር, በአላቲር ወርቃማ ተራራ ስም የተሰየሙ, ወደ ከፍተኛ ዲግሪ, ወደ ፖቡድ (ቡዳይ) ዲግሪ ማለትም የነቃ እና መነቃቃት, የመንፈሳዊ አስተማሪ እና የአማልክት ፈቃድ አብሳሪ.

የልዑል-ጠንቋይ ታላቁ ባህላዊ ድርጊት የቀን መቁጠሪያ ማሻሻያ እና ቅደም ተከተል ነበር። አውቶቡስ ቀደም ሲል የነበረውን የቀን መቁጠሪያ አሻሽሏል, በ "ኮልያዳ ኮከብ መጽሐፍ" (ኮልያዳ ስጦታ, የቀን መቁጠሪያ) ላይ በመመስረት. በቡሳ አቆጣጠር መሠረት አሁን እየኖርን ነው።ምክንያቱም ብዙ የክርስቲያን በዓላት (ለስላሳ አነጋገር) ካለፈው ተበድረው የቬዲክ ትርጉም አላቸው። ክርስቲያኖች ለጥንታዊው በዓል አዲስ ትርጉም ከሰጡ በኋላ የመጀመሪያዎቹን ቀኖች አልቀየሩም.

እና እነዚህ የመጀመሪያ ቀኖች የኮከብ ቆጠራ ይዘት ነበራቸው።በመነሻ ኮከብ ሜሪዲያን (በሰሜን አቅጣጫ) በኩል በጣም ደማቅ ከዋክብት የሚያልፍበት ቀን ጋር ተያይዘዋል. ከአውቶቡስ ጊዜ ጀምሮ እና እስከ ዛሬ ድረስ, በሕዝባዊ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ የበዓላቱ ቀናት ከ 368 ዓ.ም ኮከብ ቀኖች ጋር ይጣጣማሉ. የአውቶቡስ የቀን መቁጠሪያ ከኦርቶዶክስ ህዝብ የቀን መቁጠሪያ ጋር ተቀላቅሏል, እሱም ለብዙ መቶ ዘመናት የሩስያ ሰውን የአኗኗር ዘይቤ ይወስናል.

ልዑል ባስ ሩስኮላንን ከመከላከል በተጨማሪ ከጎረቤት ህዝቦች እና የዚያን ጊዜ ታላላቅ ስልጣኔዎች ጋር ሰላማዊ የንግድ ግንኙነትን የጥንት ወግ ቀጠለ.

አውቶብስ ለሩሲያ ህዝብ ትልቅ ውርስ ትቷል። እነዚህ ያኔ ሊከላከሉ የቻሉት የሩስያ መሬቶች ናቸው፣ ይህ የአውቶብስ ካላንደር ነው፣ እነዚህ የባስ ልጅ - ቦያን እና ወንድሙ - ዝላቶጎር፣ በሕዝብ ዘፈኖች፣ በግጥም ዜማዎች ወደ እኛ የመጡ ዘፈኖች ናቸው። ከዚህ ወግ፣ የ Igor ዘመቻ ተረት አደገ።

አውቶቡስ ለሩሲያ ብሔራዊ መንፈስ መሠረት ጥሏል. የሩስያ - ምድራዊ እና ሰማያዊ ትሩፋት ትቶልናል.

የአውቶቡስ Beloyar ሞት

የ368 ዓመተ ምሕረት፣ የልዑል አውቶብስ የተሰቀለበት ዓመት፣ የኮከብ ቆጠራ ትርጉም አለው። ይህ ድንበር ነው።የቤሎያር (አሪስ) ዘመን መጨረሻ እና የጄነስ (ፒሰስ) ዘመን መጀመሪያ። የስቫሮግ ዓመት ተብሎ የሚጠራው ታላቁ የስቫሮግ ቀን አብቅቷል።

እና አሁን, የውጭ ዜጎች ማዕበል በኋላ ማዕበል ወደ ሩሲያ እየመጣ ነው - Goths, Huns, Heruli, Iazyges, Hellenes, ሮማውያን. አሮጌው ቆመ እና አዲሱ ኮሎ ስቫሮግ መዞር ጀመረ.

የ Svarog ምሽት (የ Svarog ክረምት) መጥቷል. ጥሪ Vyshnya - ጣሪያ, ወይም ዳዝቦግ, መሰቀል አለበት. እና በዘመኑ መጀመሪያ ላይ ያለው ኃይል ወደ ጥቁር አምላክ (ቼርኖቦግ) ያልፋል።

በፒስስ ዘመን ወይም በሶርት ዘመን (በዘፈኖቹ መሰረት - ወደ ዓሳ መቀየር), የአሮጌው ዓለም ውድቀት እና አዲስ መወለድ ይከናወናል.

ወደፊት በሚጠብቀን በአኳሪየስ ዘመን ጣራው በማር ሱሪያ ከተሞላ ጎድጓዳ ሳህን ወደ ምድር ፈሰሰ። የቬዲክ እውቀት. ሰዎች ወደ ሥሮቻቸው፣ ወደ ቅድመ አያቶች እምነት እየተመለሱ ነው።

በካውካሲያን አፈ ታሪክ መሰረት አንቴስ ተሸንፈዋል ምክንያቱም አውቶብስ ቤሎየር በተለመደው ጸሎት ውስጥ አልተሳተፈም. ግን ይህን አላደረገም, ምክንያቱም ሽንፈትን የማይቀር መሆኑን ስለተረዳ, የስቫሮግ ምሽት መጥቷል.

አውቶብስ በተሰቀለበት በዚያው ምሽት ሙሉ ግርዶሽ ሆነ። ምድርም በከባድ የመሬት መንቀጥቀጥ ተናወጠች (የጥቁር ባህር ዳርቻ በሙሉ እየተንቀጠቀጠ ነበር ፣ ጥፋት በቁስጥንጥንያ እና በኒቂያ ነበር)።

በዚያው ዓመት የንጉሠ ነገሥቱ ልጅ ዴሲለስ ማግኑስ አውሶኒየስ የቤተ መንግሥት ገጣሚ እና አስተማሪ የሚከተለውን ስንኞች ጻፈ።

በእስኩቴስ ዐለቶች መካከል

ለወፎች ደረቅ መስቀል ነበረ።

ከየትኛው ከፕሮሜቲየስ አካል

የደም ጤዛ ፈሰሰ።

ይህ በእነዚያ ዓመታት የአውቶቡስ ስቅለት በሮም ይነገር እንደነበር የሚያሳይ ምልክት ነው።

በዚያን ጊዜ ሰዎች አእምሮ ውስጥ, የፕሮሜቴየስ, የአውቶቡስ እና የክርስቶስ ምስሎች ወደ አንድ ተዋህደዋል.

በሮም ያሉ ጣዖት አምላኪዎች የተሰቀለውን ፕሮሜቴየስን በአውቶቡሶች ውስጥ አዩት ፣ የጥንት ክርስቲያኖች በእርሱ ውስጥ አዳኙን የክርስቶስን አዲስ መገለጥ አይተዋል ፣ እሱም እንደ ኢየሱስ ፣ በእሁድ ቀን ተነሥቷል። የአውቶብስ ትንሳኤ ቀን መጋቢት 23 ቀን 368 ነው።

ለጥንታዊው የአያቶች ወግ ታማኝ ሆነው የቆዩት ስላቭስ፣ በአውቶቡስ ውስጥ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ወደ ምድር ሲወርድ አዩ፡-

ኦቭሰን-ታውሰን ድልድዩን አስፋልት ፣

የባቡር ሐዲድ ያለው ቀላል ድልድይ አይደለም -

በያቩ እና ናቩ መካከል ያለው የኮከብ ድልድይ።

ሶስት ማማዎች ይጋልባሉ

በድልድዩ ላይ ከዋክብት መካከል.

የመጀመሪያው የጣራው አምላክ ነው.

እና ሁለተኛው - Kolyada,

ሦስተኛው - አውቶቡስ Beloyar ይሆናል.

"የቆላዳ መጽሐፍ", X መ

መስቀሉ ራሱ ከአውቶብስ ስቅለት በኋላ ወደ ክርስትና ትውፊት የገባ ይመስላል። የወንጌል ቀኖና የተመሰረተው ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ ሲሆን የተመሰረተውም ጨምሮ. እና የቃል ወጎች ላይ ከዚያም ክርስቲያን ማህበረሰቦች ዙሪያ ሄደ, ጨምሮ. እና እስኩቴስ። በእነዚያ ወጎች, የክርስቶስ እና የአውቶቡስ ቤሎያር ምስሎች ቀድሞውኑ ተደባልቀዋል.

ስለዚህ፣ በቀኖናዊ ወንጌሎች ውስጥ ክርስቶስ በመስቀል ላይ ተሰቅሏል ተብሎ የተነገረ የለም። “መስቀል” (ክርስት) ከሚለው ቃል ይልቅ፣ “ስታቭሮስ” (ስታቫሮስ) የሚለው ቃል እዚያ ጥቅም ላይ ይውላል፣ ትርጉሙም ምሰሶ ማለት ነው፣ ስለ ስቅለት ግን አይናገርም፣ ግን ስለ አዕማድ (በተጨማሪ፣ “በሐዋርያት ሥራ” ውስጥ) 10፡39 ክርስቶስ “በእንጨት ላይ ተሰቅሏል” ይባላል። "መስቀል" እና "ስቅለት" የሚሉት ቃላት ከግሪክ በተተረጎሙ ብቻ ይገኛሉ። ምናልባት በትርጉም ጊዜ የመጀመሪያዎቹ ጽሑፎች መዛባት እና ከዚያም አዶግራፊ (የጥንት የክርስቲያን መስቀሎች ስለሌሉ) በትክክል በስላቭ-እስኩቴስ ወግ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. የመጀመርያው የግሪክ ጽሑፍ ትርጉም በግሪክ ራሱ (ባይዛንቲየም) ውስጥ በደንብ ይታወቅ ነበር ነገር ግን በዘመናዊው የግሪክ ቋንቋ ከተደረጉት ተጓዳኝ ማሻሻያዎች በኋላ፣ ከቀድሞው ልማድ በተቃራኒ፣ “ስታውሮስ” የሚለው ቃል “አምድ” የሚለውን ትርጉም ያዘ እና እንዲሁም የ "መስቀል" ትርጉም.

በዕለተ አርብ የባስ እና ሌሎች መሳፍንት አስከሬን ከመስቀል ላይ አነሱ። ከዚያም ወደ ትውልድ አገራቸው ተወሰዱ። በካውካሰስ አፈ ታሪክ መሠረት ስምንት ጥንድ በሬዎች የአውቶቡስ አካልን እና ሌሎች መኳንንትን ወደ ትውልድ አገራቸው አመጡ. የአውቶቡስ ሚስት በመቃብራቸው ላይ የፖድኩምካ ገባር በሆነው በኤቶኮ ወንዝ ዳርቻ (ከፒያቲጎርስክ 30 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ) በመቃብራቸው ላይ ክምር እንዲገነባ አዘዘች እና በግሪኮች የእጅ ባለሞያዎች የተሰራውን የመታሰቢያ ሐውልት በመቃብሩ ላይ አቆመች። በፒያቲጎርስክ ክልል ውስጥ አንድ ትልቅ ከተማ እንደነበረች በሁለት ሺህ ጉብታዎች እና በቤተመቅደሶች ቅሪት ከበሽታው ተራራ ግርጌ ይመሰክራል። የመታሰቢያ ሐውልቱ የተገኘው በ18ኛው ክፍለ ዘመን ሲሆን በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በባሮው ላይ አንድ ሰው የአውቶብስ ሃውልት ይታይ ነበር፡ የጥንት ቃላት የተፃፉበት።

ኦህ ሃይ! ተነሽ! ሳር!

እመን! ሳር ያር አውቶቡስ - አማልክት አውቶቡስ!

አውቶቡስ - የእግዚአብሔርን ሩሲያ ንቃ! -

እግዚአብሔር ባስ! ያር አውቶቡስ!

5875, 31 ሉቶች.

አሁን ሐውልቱ በሞስኮ በሚገኘው ታሪካዊ ሙዚየም መጋዘኖች ውስጥ ይገኛል, እና አሁን ማንም ሰው የአውቶቡስ ነው አይልም (ምንም እንኳን ብዙ ሳይንቲስቶች ባለፈው ክፍለ ዘመን ስለዚህ ጉዳይ ቢናገሩም). ማንም ሰው የሩኒክ ጽሑፍን ለመተርጎም የሚደፍር የለም...

የአውቶብስ ሚስት፣ የአውቶቡስ ትዝታ እንዲቀጥል፣ የአልቱድ ወንዝ ወደ ባክሳን (የአውቶቡስ ወንዝ) እንዲለውጥ አዘዘች።

የአውቶቡስ ለውጥ ከአርባ ቀናት በኋላ በፋፍ-ተራራ ወይም በአላቲር ነጭ ተራራ ላይ ነበር. እናም አውቶቡስ ቤሎያር እንደ ክሪሸን እና ኮሊያዳ በአርባኛው ቀን ወደ ነጭ ተራራ (ኤልብሩስ) ወጣ እና የእግዚአብሔር ሩሲያ ፑቡድ ሆነ, በልዑል ዙፋን ላይ ተቀመጠ.

ሳይንሳዊ ምርምር. አፈ ታሪክ.

የሩስኮላን ግዛት ዋና ከተማ የሆነችውን ኪያር ጥንታዊውን ከመጥቀስ በተጨማሪ የታሪክ ተመራማሪዎች ጥናቶች በኤልብሩስ ክልል ውስጥ በቱዙሉክ ተራራ አናት ላይ በግዛቱ ግዛት ላይ ስለሚገኘው የፀሐይ ግምጃ ቤት ቤተመቅደስ ይናገራሉ። . በተራራው ላይ የጥንት መዋቅር መሠረት ተገኘ. ቁመቱ 40 ሜትር ያህል ነው, እና የመሠረቱ ዲያሜትር 150 ሜትር ነው: ጥምርታ ከግብፅ ፒራሚዶች እና ሌሎች የጥንት ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች ጋር ተመሳሳይ ነው.

በተራራው እና በቤተመቅደስ መለኪያዎች ውስጥ ብዙ ግልጽ እና በሁሉም የዘፈቀደ ቅጦች የሉም። በአጠቃላይ ፣ የመመልከቻው ቤተመቅደስ የተፈጠረው በ “መደበኛ” ፕሮጀክት መሠረት ነው ፣ እና እንደ ሌሎች ሳይክሎፔያን አወቃቀሮች - Stonehenge እና Arkaim - በዓለም ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ቀናት ለመወሰን የታሰበ ነበር። በእንደዚህ ዓይነት ታዛቢዎች ውስጥ, ሰብአ ሰገል የዞዲያክ ዘመናትን መጨረሻ እና መጀመሪያ ወስነዋል. በብዙ ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ በሁሉም የጥንት ህዝቦች የተከበረው የዚህ ግርማ ሞገስ በተከበረው ተራራ Altyr (ዘመናዊ ስም - ኤልብራስ) ላይ ስለ ግንባታው ማስረጃ አለ. በግሪኮች፣ በአረቦች እና በአውሮፓ ህዝቦች ብሔራዊ ታሪክ ውስጥ ስለ እሱ መጠቀሶች አሉ። ለምሳሌ, እንደ ዞራስትሪያን እና የድሮ ሩሲያ አፈ ታሪኮች, ይህ ቤተመቅደስ በሁለተኛው ሺህ ዓ.ዓ. በሩስ (ሩስታም) ተይዟል. ሠ. የፀሃይ ቤተመቅደስን እና የጂኦግራፊያዊውን ስትራቦን ይጠቅሳል, በውስጡም የወርቅ ሱፍ እና የኢታ የቃል መቅደስን ያስቀምጣል. የዚህ ቤተመቅደስ ዝርዝር መግለጫዎች እና የስነ ፈለክ ምልከታዎች እዚያ መደረጉን ማረጋገጫዎች ነበሩ. የፀሐይ ቤተመቅደስ የጥንት እውነተኛ ፓሊዮአስትሮኖሚካል ተመልካች ነበር። የቬዲክ እውቀት የነበራቸው ቄሶች እንደዚህ አይነት ታዛቢ ቤተመቅደሶችን ፈጠሩ እና የከዋክብትን ሳይንስ አጥንተዋል። እዚያም ለግብርና የሚውሉ ቀናት ብቻ ሳይሆን፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ በዓለም እና በመንፈሳዊ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ ወሳኝ ክንውኖች ተወስነዋል።

ይህ መረጃ በ 2002 የበጋ ወቅት "የካውካሺያን አርካይም-2002" ሳይንሳዊ ጉዞን ያቀናጁ ዘመናዊ ተመራማሪዎችን ፍላጎት አሳይቷል. የጉዞ አባላቱ በ 2001 በሳይንሳዊ ጉዞ የተገኘውን የፀሐይ ቤተመቅደስ መረጃን ለማስፋት ወሰኑ. በመልክአ ምድራዊ አቀማመጥ ፣ በአካባቢው የጂኦዴቲክ ጥናቶች ፣ የስነ ከዋክብት ክስተቶችን ማስተካከል ፣ የጉዞው ተሳታፊዎች በመጋቢት 2002 የተገኘውን ውጤት ተከትሎ ከ 2001 ጉዞው ውጤት ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማሙ የመጀመሪያ ድምዳሜዎችን አድርገዋል ። . በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የአርኪኦሎጂ ተቋም እና የመንግስት ታሪካዊ ሙዚየም ሰራተኞች በተገኙበት በስቴቱ የስነ ፈለክ ኢንስቲትዩት የስነ ፈለክ ማህበረሰብ ስብሰባ ላይ ሪፖርት ቀርቦ ነበር, እና አዎንታዊ መደምደሚያ ደረሰ.

ነገር ግን በጣም አስደናቂ ግኝቶች ጀግኖች፣ ቦጋቲስቶች እና ሸርተቴዎች (ይህን ዓለም ሰዎችን ከሚከለክለው ነገር ሁሉ ለማጽዳት የተጠሩት ኃያላን ተዋጊዎች የማይፈሩ ሰዎች) ወደ ተቀደሰው የአይሪ ሀገር - የስላቭ ገነት የሄዱበት ጥንታዊ ተራራ መንገዶች ላይ ተደብቀው ነበር። እንደ ጥንታዊ አፈ ታሪኮች, ወደ አይሪ ለመድረስ አንድ ሰው የሞትን ሸለቆ መሻገር, በካሊኖቭ ድልድይ ላይ መሄድ እና "የናቪ ድራጎኖችን" ማሸነፍ ነበረበት, ከሙታን መንግሥት ወደ ለም መሬቶች የሚወስደውን መንገድ ይጠብቃል. ታዋቂው የሞት ሸለቆ ከቻትካራ ማለፊያ ጀርባ ተደብቋል፣ ስሙም እንደ ጥቁር ይተረጎማል። እዚህ አሸዋ እንኳን ጥቁር ነው! እና አምባው ራሱ የጨለማው የትሮሎች መሸሸጊያ ይመስላል፡ ሕይወት አልባ በረሃ በበረዶ በተሸፈነው የላቫ ፍሰት ይሻገራል፣ በዚህም የኪዚልሱ ወንዝ፣ ቀይ ወይም ፋየር፣ ሰርጡን የሰበረበት ነው። እሷ ግን "ስማጋ" (እሳት) ከሚለው ቃል የተገኘ ሌላ ስም አላት: Currant Yav እና Nav, የሕያዋን ዓለም - እና የሙታን ዓለምን የሚለያይ የሞት ወንዝ ነው. ተረት ተረቶች እርስዎ Smorodina መሻገር የሚችሉት Kalinov ድልድይ ላይ ብቻ ነው, በዚያ ላይ የጀግኖች ውጊያዎች ከሙታን መንግሥት እሳት-የሚተነፍሱ አሳዳጊዎች ጋር ተካሄደ. እስቲ አስበው - እንዲህ ዓይነቱ ምንባብ በእርግጥ አለ! ካይዚልሱ የቀዘቀዘውን የላቫ ፍሰት ሰብሮ ከሱልጣን ፏፏቴ ጋር ወደ ጨለመ ገደል በገባችበት ቦታ፣ በውሃ የታጠበ የላቫ መሰኪያ ተፈጠረ፣ በገደል ላይ እንደ ጠባብ ሪባን ተንጠልጥሏል።

እና ከካሊኖቭ ድልድይ አጠገብ አንድ ግዙፍ የድንጋይ ራስ ቆሟል. ይህ የከርሰ ምድር አምላክ ልጅ እና የካሊኖቭ ድልድይ ጠባቂ ነው. ከአስጨናቂው ቋጥኞች እና ከሞቱ መሬቶች በስተጀርባ ፣ በሁሉም አቅጣጫ በማይታዩ ተራሮች እና ቋጥኝ ቋጥኞች የተከበበ ፣ ሰፊው የኢራሂቲዩዝ ትራክት ፣ በአረንጓዴነት የሚያብረቀርቅ ፣ በአበቦች የተንጣለለ እና የኢራሂትት አምባ ፣ ትርጉሙም “ከፍተኛው የግጦሽ መስክ” ወይም “ሜዳ” ይገኛል። የልዑል" ወይ የሰማይ ምድር። አስገራሚ የአጋጣሚዎች ሰንሰለት በዚህ አያበቃም! ምክንያቱም በተረት-ተረት ጀግኖች መንገድ መሄድ ከአዲርሱሱ እና ከአድሊሱ ወንዞች ውሃ መጠጣት ይችላል ይህም ማለት በትርጉም ህያው እና ሙት ማለት ነው ...

በእኛ ትውስታ ውስጥ እንኳን ከአንድ ጊዜ በላይ የተገለበጡ የመማሪያ መጽሃፎችን ማመን ጠቃሚ ነው? እና ከጥምቀት በፊት በሩሲያ ውስጥ ብዙ ከተሞች እና መንደሮች (የከተሞች ሀገር) ፣ የዳበረ ኢኮኖሚ እና የእጅ ጥበብ ፣ የራሱ የሆነ ባህል ያለው ትልቅ ግዛት እንደነበረ የሚያመለክቱ ብዙ እውነታዎችን የሚቃረኑ የመማሪያ መጽሃፎችን ማመን ጠቃሚ ነውን?

ሚካሂሎ ቫሲሊቪች ሎሞኖሶቭ የስላቭስ ታሪክ የተመሰረተው በጥንት ዘመን እንደሆነ በመግለጽ ከጀርመን ፕሮፌሰርነት ጋር ብቻ ተዋግቷል.

የጥንት የስላቭ ግዛት RUSKOLAN ከዳንዩብ እና ከካርፓቲያውያን እስከ ክራይሚያ ፣ ሰሜን ካውካሰስ እና ቮልጋ ድረስ ያሉትን መሬቶች ያዘ እና ርዕሰ-ጉዳይ መሬቶች የቮልጋ እና የደቡብ የኡራልስ ደረጃዎችን ያዙ።

የስካንዲኔቪያን የሩሲያ ስም እንደ ጋርዳሪካ ይመስላል - የከተማዎች ሀገር። የአረብ ታሪክ ጸሐፊዎች በመቶዎች የሚቆጠሩ የሩስያ ከተሞችን በመቁጠር ስለ ተመሳሳይ ነገር ይጽፋሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, በባይዛንቲየም ውስጥ አምስት ከተሞች ብቻ እንዳሉ ሲናገር የተቀሩት ደግሞ "የተመሸጉ ምሽጎች" ናቸው. በጥንታዊ ሰነዶች ውስጥ የስላቭስ ግዛት ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ እስኩቴስ እና ሩስኮላን ይጠቀሳሉ. በስራዎቹ ውስጥ, Academician B.A. "የጥንታዊ ስላቭስ አረማዊነት" 1981 ፣ "የጥንቷ ሩሲያ አረማዊነት" 1987 እና ሌሎች ብዙ መጽሃፎች ደራሲ Rybakov የሩስኮላን ግዛት የቼርኒያክሆቭ አርኪኦሎጂካል ባህል ተሸካሚ እንደነበረ እና በትሮያን ውስጥ የበለፀገ ጊዜ እንዳጋጠመው ጽፈዋል። ክፍለ ዘመናት (I-IV ክፍለ ዘመን ዓ.ም.)። በጥንታዊ የስላቭ ታሪክ ጥናት ውስጥ ምን ዓይነት የሳይንስ ሊቃውንት ደረጃ እንደተሳተፉ ለማሳየት ፣ ማን Academician B.A. Rybakov.

ቦሪስ አሌክሳንድሮቪች Rybakov የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የአርኪኦሎጂ ተቋም ለ 40 ዓመታት መርተዋል; M.V. Lomonosov, የታሪክ ሳይንሶች ዶክተር, የ Krakow Jagiellonian ዩኒቨርሲቲ የክብር ዶክተር.

"Ruskolan" የሚለው ቃል "ላን" የሚለው ቃል አለው, በቃላት "እጅ", "ሸለቆ" እና ትርጉም: ቦታ, ግዛት, ቦታ, ክልል. በመቀጠልም "ላን" የሚለው ቃል ወደ አውሮፓ ምድር - ሀገር ተለወጠ. ሰርጌይ ሌስኖይ “ሩስ ከየት ነህ?” በሚለው መጽሐፉ ውስጥ የሚከተለውን ይላል: ""ሩስኮሉን" የሚለውን ቃል በተመለከተ "Ruskolon" የሚለው ቃል እንዳለ ልብ ሊባል ይገባል. የኋለኛው አማራጭ የበለጠ ትክክል ከሆነ ቃሉን በተለየ መንገድ ሊረዱት ይችላሉ-"የሩሲያ ዶይ". ላን - መስክ. መላው አገላለጽ: "የሩሲያ መስክ". በተጨማሪም ሌስኖይ “ክሊቨር” የሚል ቃል እንዳለ ገምቷል ፣ ይህ ምናልባት የሆነ ቦታ ማለት ነው። በሌሎች ሁኔታዎችም ይከሰታል. እንዲሁም የታሪክ ተመራማሪዎች እና የቋንቋ ሊቃውንት የግዛቱ ስም "ሩስኮላን" ከሚሉት ሁለት ቃላት "ሩሲያ" እና "አላን" ከሚሉት የሩስ እና አላንስ ስሞች ስም ሊመጣ እንደሚችል ያምናሉ, በአንድ ግዛት ውስጥ ይኖሩ ነበር.

ሚካሂል ቫሲሊቪች ሎሞኖሶቭ ተመሳሳይ አስተያየት ነበር ፣

" አላንስ እና ሮክሶላኖች ከበርካታ የጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች እና የጂኦግራፊ ተመራማሪዎች አንድ ጎሳ ናቸው, እና ልዩነቱ አላንስ የሁሉም ህዝቦች የጋራ ስም በመሆናቸው ነው, እና ሮክሶላኒ ከመኖሪያ ቦታቸው የተቀናበረ አባባል ነው. ቮልጋ (ቮልጋ) ተብለው ከሚታወቁት የጥንት ጸሐፊዎች መካከል እንደ ከራ ወንዝ ያለ ምክንያት አይደለም."

የጥንት ታሪክ ምሁር እና ሳይንቲስት ፕሊኒ - አላንስ እና ሮክሶላንስ አንድ ላይ አላቸው። የጥንታዊው ሳይንቲስት እና የጂኦግራፈር ፕቶለሚ ሮክሶላንስ በተንቀሳቃሽ መደመር አላኖርሲ ይባላሉ። የስትራቦ ስም Aorsi እና Roksane ወይም Rossane - "የሮስ እና አላንስ ትክክለኛ አንድነት ተረጋግጧል, ይህም አስተማማኝነት ተባዝቶ ነው, እነርሱ የስላቭ ትውልድ ልጣፍ ነበሩ, ከዚያም ሳርማትያውያን ከጥንት ጸሐፊዎች አንድ ነገድ ነበሩ እና ስለዚህ. ከተመሳሳይ ሥር ከቫራንግያውያን-ሮሴስ ጋር።

በተጨማሪም ሎሞኖሶቭ ቫራንግያንን ወደ ሩሲያውያን እንደሚያመለክት እናስተውላለን, ይህ ደግሞ የጀርመን ፕሮፌሰሮች ሆን ብለው ቫራንግያንን የውጭ አገር እንጂ የስላቭ ህዝብ አይደለም ብለው የሚጠሩትን የጀርመን ፕሮፌሰሮች ማጭበርበር ያሳያል. ይህ ጀግንግ እና በሩሲያ ውስጥ የውጭ ነገድ እንዲነግስ ስለ መጥራት የተወለደው አፈ ታሪክ እንደገና “የብሩህ” ምዕራባውያን ለ “ዱር” ስላቭስ ጥቅጥቅ ብለው እንዲጠቁሙ እና ለአውሮፓውያን ምስጋና ይግባውና ስላቪክ ነበር ። ግዛት ተፈጠረ። የዘመናችን የታሪክ ተመራማሪዎች፣ ከኖርማን ንድፈ ሐሳብ ተከታዮች በተጨማሪ፣ ቫራንግያውያን በትክክል የስላቭ ጎሳ እንደሆኑ ይስማማሉ።

Lomonosov እንዲህ ሲል ጽፏል:

"በጌልሞልድ ምስክርነት መሰረት አላንስ ከቫራንግያውያን-ሩሲያውያን ተመሳሳይ ጎሳ ከሆኑት ከኩርላንድውያን ጋር ተቀላቅለዋል."

ሎሞኖሶቭ ይጽፋል - ቫራንግያውያን-ሩሲያውያን እንጂ ቫራንግያውያን-ስካንዲኔቪያውያን ወይም ቫራንግያውያን-ጎቶች አይደሉም። በቅድመ ክርስትና ዘመን የነበሩ ሁሉም ሰነዶች ቫራንግያውያን እንደ ስላቭስ ተመድበው ነበር።

“የሩጀን ስላቭስ ቁስሎች፣ ማለትም ራ (ቮልጋ) ወንዝ እና ሮስሳን ተብለው ይጠሩ ነበር። ይህ, ወደ ቫራንግያን የባህር ዳርቻዎች በማቋቋም, እንደሚከተለው, የበለጠ ዝርዝር ይሆናል. ከቦሂሚያ የመጣው ቫይሰል አማኮሶቪያ፣ አላንስ፣ ቬንዲ ከምስራቅ ወደ ፕሩሺያ እንደመጡ ይጠቁማል።

ሎሞኖሶቭ ስለ ሩገን ስላቭስ ጽፏል። በሩገን ደሴት ላይ የሩግ አርኮና ዋና ከተማ እና በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ የስላቭ አረማዊ ቤተ መቅደስ በ 1168 ተደምስሷል ። አሁን የስላቭ ሙዚየም አለ.

ሎሞኖሶቭ የስላቭ ጎሳዎች ወደ ፕሩሺያ እና ሩገን ደሴት የመጡት ከምስራቃዊው ቦታ እንደሆነ ጽፏል እና እንዲህ ሲል ገልጿል።

“እንዲህ ያለው የቮልጋ አላንስ ማለትም ሩሲያውያን ወይም ሮስ ወደ ባልቲክ ባህር ማቋቋሚያ ተካሄዷል፣ ከላይ ከተጠቀሱት የደራሲያን ምስክርነት መረዳት እንደሚቻለው፣ አንድ ጊዜ ሳይሆን በአጭር ጊዜ ውስጥ፣ እሱም እንደ ዱካው ነው። እስከ ዛሬ ድረስ የቀረው የከተማና የወንዞች ስም መከበር እንዳለበት ግልጽ ነው"

ግን ወደ ስላቭክ ግዛት ተመለስ.

የሩስኮላኒ ዋና ከተማ የኪያር ከተማ በካውካሰስ ውስጥ በኤልብሩስ ክልል ውስጥ በዘመናዊ የላይኛው ቼጌም እና ቤዘንጊ መንደሮች አቅራቢያ ትገኝ ነበር። አንዳንድ ጊዜ ከስላቭ ጎሳ አንቴስ ስም በኋላ ኪያር አንትስኪ ተብሎም ይጠራ ነበር። በጥንቷ የስላቭ ከተማ ቦታ ላይ የተደረጉ ጉዞዎች ውጤቶች በመጨረሻ ይፃፋሉ. የዚህ የስላቭ ከተማ መግለጫዎች በጥንታዊ ሰነዶች ውስጥ ይገኛሉ.

"አቬስታ" በአንደኛው ቦታ ላይ በካውካሰስ ውስጥ በዓለም ላይ ካሉት ከፍተኛ ተራራዎች አቅራቢያ ስላለው ስለ እስኩቴሶች ዋና ከተማ ይናገራል. እና እንደምታውቁት ኤልብራስ በካውካሰስ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ በአውሮፓ ውስጥ ከፍተኛው ተራራ ነው. "ሪግ ቬዳ" ስለ ሩስ ዋና ከተማ ሁሉም በተመሳሳይ ኤልብራስ ላይ ይናገራል.

ኪያር በቬለስ መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል. በጽሑፉ በመመዘን ኪያር ወይም የኪዩ ኦልድ ከተማ የተመሰረተችው ሩስኮላኒ ከመውደቁ 1300 ዓመታት በፊት ነው (368 ዓ.ም.) ማለትም እ.ኤ.አ. በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.

በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረው የጥንት ግሪክ የጂኦግራፊ ባለሙያ Strabo. ዓ.ዓ. - የ 1 ኛ ሐ መጀመሪያ. ዓ.ም በቱዙሉክ ተራራ አናት ላይ በኤልብሩስ ክልል ውስጥ በምትገኘው ሮስ በተቀደሰችው ከተማ ውስጥ ስለ ፀሐይ ቤተመቅደስ እና ስለ ወርቃማው ፍላይስ መቅደስ ይጽፋል።

በብዙ ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ በሁሉም የጥንት ህዝቦች የተከበረው የዚህ ግርማ ሞገስ በተከበረው ተራራ Altyr (ዘመናዊ ስም - ኤልብራስ) ላይ ስለ ግንባታው ማስረጃ አለ. በግሪኮች፣ በአረቦች እና በአውሮፓ ህዝቦች ብሔራዊ ታሪክ ውስጥ ስለ እሱ መጠቀሶች አሉ። እንደ ዞራስትሪያን አፈ ታሪኮች፣ ይህ ቤተመቅደስ በሁለተኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በኡሰን (ካቪ ዩሴናስ) በሩስ (ሩስታም) ተይዟል። አርኪኦሎጂስቶች በዚህ ጊዜ በካውካሰስ ውስጥ የኮባን ባሕል መከሰቱን እና የሳይቲያን-ሳርማትያን ጎሳዎች ገጽታ በይፋ ያስተውላሉ።

የፀሃይ ቤተመቅደስን እና የጂኦግራፊያዊውን ስትራቦን ይጠቅሳል, በውስጡም የወርቅ ሱፍ እና የኢታ የቃል መቅደስን ያስቀምጣል. የዚህ ቤተመቅደስ ዝርዝር መግለጫዎች እና የስነ ፈለክ ምልከታዎች እዚያ መደረጉን የሚያሳዩ ማስረጃዎች አሉ።

የፀሐይ ቤተመቅደስ የጥንት እውነተኛ ፓሊዮአስትሮኖሚካል ተመልካች ነበር። የተወሰነ እውቀት የነበራቸው ቄሶች እንደነዚህ ያሉትን የመመልከቻ ቤተመቅደሶች ፈጥረው የከዋክብት ሳይንስን አጥንተዋል። እዚያም ለግብርና የሚውሉ ቀናት ብቻ ሳይሆን፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ በዓለም እና በመንፈሳዊ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊዎቹ ወሳኝ ክንውኖች ተወስነዋል።

አረብ የታሪክ ምሁር የሆኑት አል ማሱዲ በኤልብሩስ ላይ ያለውን የፀሃይ ቤተመቅደስን እንደሚከተለው ገልፀዋል፡- “በስላቭክ ክልሎች ውስጥ በእነሱ ዘንድ የተከበሩ ሕንፃዎች ነበሩ። በሌሎች መካከል በተራራ ላይ አንድ ሕንፃ ነበራቸው, ፈላስፋዎች ስለ እሱ በዓለም ላይ ካሉት ከፍተኛ ተራራዎች አንዱ እንደሆነ ጽፈዋል. ስለ ግንባታው ጥራት፣ ስለ የተለያዩ ድንጋዮቹ ቦታና ስለ ቀለማቸው፣ በላይኛው ክፍል ላይ ስለተሠሩት ጉድጓዶች፣ በእነዚህ ጉድጓዶች ውስጥ የፀሐይ መውጣትን ለመመልከት ስለተሠራው ስለ ግንባታው ጥራት፣ ስለ ግንባታው ጥራት፣ ስለ ድንጋዮቹ አቀማመጥና ስለ ቀለማቸው የሚገልጽ ታሪክ አለ። የከበሩ ድንጋዮች እዚያ ተቀምጠዋል እና በውስጡም ምልክት የተደረገባቸው ምልክቶች, የወደፊቱን ክስተቶች የሚያመለክቱ እና ከመተግበራቸው በፊት ሊከሰቱ የሚችሉ ሁኔታዎችን ያስጠነቅቃሉ, በላይኛው ክፍል ውስጥ ስለሚሰሙት ድምፆች እና እነዚህን ድምፆች በሚሰሙበት ጊዜ ምን እንደሚረዳቸው.

ከላይ ከተጠቀሱት ሰነዶች በተጨማሪ ስለ ዋናው ጥንታዊ የስላቭ ከተማ መረጃ, የፀሃይ ቤተመቅደስ እና የስላቭ ግዛት በአጠቃላይ በሽማግሌ ኤዳ, በፋርስ, በስካንዲኔቪያን እና በጥንታዊ የጀርመን ምንጮች በቬለስ መጽሐፍ ውስጥ ይገኛሉ. እንደ አፈ ታሪኮች, በኪያር (ኪይቭ) ከተማ አቅራቢያ የተቀደሰ ተራራ አልታይር ነበር - አርኪኦሎጂስቶች ኤልብሩስ እንደሆነ ያምናሉ. ከእሱ ቀጥሎ ኢሪስኪ ወይም የኤደን ገነት እና የስሞሮዲና ወንዝ ምድራዊውን ዓለም እና ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት የለየ እና ያቭ እና ናቭ (ያ ብርሃን) ካሊኖቭ ድልድይ ነበር.

በጎጥ (የጥንታዊ ጀርመናዊ ነገድ) እና በስላቭስ መካከል ስለነበሩት ሁለት ጦርነቶች የሚናገሩት በዚህ መንገድ ነው, የጎቶች ወረራ ወደ ጥንታዊው የስላቭ ግዛት, የ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የጆርዳን ጎቲክ ታሪክ ጸሐፊ "የጎቶች ታሪክ" በሚለው መጽሐፋቸው ውስጥ. በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የጎት ንጉስ ጀርመናሬህ ህዝቡን ዓለምን እንዲቆጣጠሩ መርቷቸዋል. ይህ ታላቅ አዛዥ ነበር። ዮርዳኖስ እንዳለው ከሆነ ከታላቁ እስክንድር ጋር ተነጻጽሯል። ስለ Germanarekh እና Lomonosov ተመሳሳይ ተጽፏል-

"የኦስትሮጎቶች ንጉስ ኤርማናሪክ ብዙ ሰሜናዊ ህዝቦችን ለማሸነፍ ባሳየው ድፍረት አንዳንዶች ከታላቁ አሌንሳንደር ጋር ተነጻጽረውታል።"

በዮርዳኖስ ምስክርነት፣ ሽማግሌው ኤዳ እና የቬለስ መጽሐፍ፣ Germanareh፣ ከረዥም ጦርነቶች በኋላ፣ የምስራቅ አውሮፓን በሙሉ ማለት ይቻላል ያዘ። ከቮልጋ ጋር እስከ ካስፒያን ድረስ ተዋግቷል, ከዚያም በቴሬክ ወንዝ ላይ ተዋግቷል, ካውካሰስን አቋርጦ, ከዚያም በጥቁር ባህር ዳርቻ ሄዶ አዞቭ ደረሰ.

"የቬለስ መጽሐፍ" እንደሚለው, Germanareh በመጀመሪያ ከስላቭስ ጋር ሰላም አደረገ ("ለጓደኝነት ወይን ጠጅ ጠጣ"), እና ከዚያ በኋላ ብቻ "በእኛ ላይ በሰይፍ ሄደ".

በስላቭስ እና በጎቶች መካከል የተደረገው የሰላም ስምምነት የስላቭ ልዑል-ንጉሥ አውቶብስ እህት - ስዋንስ እና ጀርማሬክ በሥርወ-መንግሥት ጋብቻ ታትሟል። ይህ ለሰላም ክፍያ ነበር, ለጀርመንሬክ በዚያን ጊዜ ብዙ አመት ነበር (በ 110 አመቱ ሞተ, ነገር ግን ጋብቻው የተፈጸመው ከዚያ በፊት ብዙም ሳይቆይ ነበር). እንደ ኤዳ ከሆነ የጀርመናዊ ራንድቨር ልጅ ስዋን-ስቫን ወድቆ ወደ አባቱ ወሰዳት። እናም የጀርመናሬክ አማካሪ ጃርል ቢኪ ሁለቱም ወጣት በመሆናቸው ራንድቨር ስዋንን ቢያገኙ ጥሩ እንደሆነ ነገራቸው። እነዚህ ቃላት ስዋንስ-ስቫን እና ራንድቨርን ያስደሰቱ ሲሆን ዮርዳኖስ ደግሞ ስዋንስ-ስቫ ከጀርመንራክ እንደሸሸ አክሎ ተናግሯል። እና ከዚያ Germanarekh ልጁን እና ስዋንን ገደለ። እናም ይህ ግድያ የስላቭ-ጎቲክ ጦርነት ምክንያት ነበር. “የሰላም ስምምነትን” በመጣስ ጀርመናሬክ በመጀመሪያዎቹ ጦርነቶች ስላቭስን ድል አድርጓል። ነገር ግን ጀርመናሬክ ወደ ሩስኮላኒ እምብርት ሲገባ ጉንዳኖች ወደ ጀርመናዊ ገቡ። Germanareh ተሸነፈ። እንደ ዮርዳኖስ ገለጻ በሮሶሞንስ (ሩስኮላንስ) - ሳር (ንጉሥ) እና አሚዩስ (ወንድም) በጎራዴ ተመታ። የስላቭ ልዑል አውቶቡስ እና ወንድሙ ዝላቶጎር በጀርመንሬክ ላይ የሟች ቁስል አደረሱ እና ብዙም ሳይቆይ ሞተ። ዮርዳኖስ ፣ የቬለስ መጽሐፍ እና በኋላ ሎሞኖሶቭ ስለ እሱ የፃፈው እዚህ አለ።

"የቬለስ መጽሐፍ": “እናም ሩስኮላን በጀርመናዊት ጎቶች ተሸነፈ። ከእኛም ትውልድ ሚስት ወስዶ ገደላት። ከዚያም መሪዎቻችን በእርሱ ላይ ፈሰሰ እና Germanarekh ተሸነፉ።

ዮርዳኖስ “ታሪክ ዝግጁ”፡- “ታማኝ ያልሆኑት የሮሶሞኔስ (ሩስኮላን) ቤተሰብ... የሚከተለውን እድል ተጠቅመውበታል... ደግሞም ንጉሱ በንዴት ተገፋፍቶ በስም ቤተሰብ ውስጥ የምትገኝ ሱንሂልዳ (ስዋን) የምትባል አንዲት ሴት ተንኮለኛ እንድትሄድ አዘዙ። ባሏ ከጨካኞች ፈረሶች ጋር አስሮ ፈረሶቹ ወደተለያዩ አቅጣጫዎች እንዲሸሹ በመገፋፋት ወንድሞቿ ሳር (ንጉሥ አውቶብስ) እና አሚይ (ወርቅ) የእህታቸውን ሞት በመበቀል ጀርመናሬክን በጎራዴ ወጋቸው።

ኤም. ሎሞኖሶቭ: “ሶኒልዳ፣ የተከበረች ሮክሶላን ሴት፣ ይርማናሪክ ባሏ ለማምለጥ በፈረስ እንድትገነጠል አዘዘ። ወንድሞቿ ሳር እና አሚዩስ የእህታቸውን ሞት በመበቀል ኤርማናሪክ በጎን በኩል ተወግተዋል; መቶ አሥር ዓመታት በቁስል ሞተ

ከጥቂት አመታት በኋላ፣ የጀርመናሬክ ዘር፣ አማል ቪኒታሪ፣ የስላቭ ጎሳ ጉንዳን ምድር ወረረ። በመጀመሪያው ጦርነት, እሱ ተሸንፏል, ነገር ግን ከዚያ በኋላ "የበለጠ ቆራጥ እርምጃ መውሰድ ጀመረ", እና ጎቶች በአማል ቪኒታር የሚመራው, ስላቮች ድል አደረጉ. የስላቭ ልዑል ቡሳ እና ሌሎች 70 መኳንንት በጎጥ ሰቅለው ነበር። ይህ የሆነው ከመጋቢት 20-21 ቀን 368 ዓ.ም ምሽት ላይ ነው። አውቶብስ በተሰቀለበት በዚያው ምሽት፣ አጠቃላይ የጨረቃ ግርዶሽ ነበር። አስከፊ የመሬት መንቀጥቀጥም ምድርን አንቀጠቀጠ (የጥቁር ባህር ዳርቻ በሙሉ ተናወጠ፣ ጥፋት በቁስጥንጥንያ እና በኒቂያ ደረሰ (የጥንት ታሪክ ጸሃፊዎች ለዚህ ይመሰክራሉ።በኋላም ስላቭስ ኃይላቸውን ሰብስበው ጎቲዎችን አሸነፉ።ነገር ግን የቀድሞ ኃያል የነበረው የስላቭ ግዛት እንደገና አልተመለሰም። .

"የቬለስ መጽሐፍ": ከዚያም ሩሲያ እንደገና ተሸንፋለች. ቡሳና ሌሎች ሰባ መኳንንት በመስቀል ላይ ተሰቀሉ። እና በሩሲያ ውስጥ ከአማላ ቬንድ ታላቅ ብጥብጥ ነበር. እናም ስሎቨን ሩሲያን ሰብስቦ መራው። እናም በዚያን ጊዜ ጎጥዎች ተሸነፉ። እና ስቴንግ የትም እንዲሄድ አልፈቀድንም። እና ሁሉም ነገር ተሻሽሏል. እና አያታችን ዳዝቦግ ተደስተው ወታደሮቹን እንኳን ደህና መጣችሁ - ብዙ ድሎችን ያሸነፉ አባቶቻችን። እናም የብዙዎች ችግሮች እና ጭንቀቶች አልነበሩም, እና ስለዚህ የጎቲክ ምድር የእኛ ሆነ. እስከ መጨረሻውም እንዲሁ ይሆናል"

ዮርዳኖስ. "ታሪክ ዝግጁ"; አማል ቪኒታሪ ... ሠራዊቱን ወደ ጉንዳኖቹ ድንበር አንቀሳቅሷል። ወደ እነርሱም በመጣ ጊዜ በመጀመርያው ተጋድሎ ተሸንፎ በጀግንነት ሠራና ቦዝ የተባለውን ንጉሣቸውን ከልጆቻቸውና ከ70 መኳንንት ሕዝብ ጋር ሰቀለው ስለዚህም የተሰቀሉት ሬሳ የተሸነፈውን ፍርሃት እጥፍ ድርብ ይሆን ዘንድ ነው። ”

የቡልጋሪያ ዜና መዋዕል “ባራድጅ ታሪሂ”፡ “በአንቺያውያን ምድር በአንድ ወቅት ጋሊዲያውያን (ጋሊሺያውያን) አውቶብስ ላይ ጥቃት ሰንዝረው ከ70ዎቹ መኳንንት ጋር ገደሉት።

የስላቭ ልዑል ቡሳ እና 70 መኳንንት በጎቶች በምስራቅ ካርፓቲያውያን በሴሬት እና ፕሩት ምንጮች አሁን በዋላቺያ እና በትራንሲልቫኒያ ድንበር ላይ ተሰቅለዋል። በዚያ ዘመን እነዚህ አገሮች የሩስኮላኒ ወይም እስኩቴስ ነበሩ። ብዙ ቆይቶ በታዋቂው ቭላድ ድራኩል ስር የጅምላ ግድያ እና ስቅላት የተካሄደው አውቶብስ በተሰቀለበት ቦታ ነበር። አርብ ዕለት የአውቶቡስ እና ሌሎች መኳንንት አስከሬን ከመስቀል ላይ አውጥተው ወደ ኤልባሩስ ክልል ወደ ኢቶካ (የፖድኩምካ ገባር) ወሰዷቸው። በካውካሰስ አፈ ታሪክ መሠረት የአውቶቡስ አካል እና ሌሎች መኳንንት በስምንት ጥንድ በሬዎች አመጡ. የአውቶቡስ ሚስት በመቃብራቸው ላይ በኤቶኮ ወንዝ ዳርቻ (የፖድኩምካ ገባር) ላይ ባሮው እንዲሠራ አዘዘች እና የአውቶቡስ ትዝታ እንዲቀጥል የአልቱድ ወንዝ ባክሳን (የአውቶቡስ ወንዝ) ተብሎ እንዲጠራ አዘዘ።

የካውካሰስ አፈ ታሪክ እንዲህ ይላል:

“ባክሳን (አውቶብስ) በጎጥ ንጉስ ከሁሉም ወንድሞቹ እና ሰማንያ መኳንንት ናርትስ ጋር ተገደለ። ሰዎቹ ይህንን ሲሰሙ ተስፋ መቁረጥ ውስጥ ገቡ፡ ሰዎቹ ጡቶቻቸውን ደበደቡ፣ ሴቶቹም ፀጉራቸውን በራሳቸው ላይ ቀደዱ፣ “የዴኦቭ ስምንት ልጆች ተገድለዋል፣ ተገደሉ!” አሉ።

"የኢጎር ዘመቻ ተረት" ን በጥንቃቄ የሚያነቡ ሰዎች "የቡሶቮን ጊዜ ያለፈበት" ከረጅም ጊዜ በፊት እንደጠቀሰ ያስታውሳሉ.

የ368 ዓመተ ምሕረት፣ የልዑል አውቶብስ የተሰቀለበት ዓመት፣ የኮከብ ቆጠራ ትርጉም አለው። በስላቭክ ኮከብ ቆጠራ መሠረት ይህ ወሳኝ ደረጃ ነው. በማርች 20-21 ምሽት 368 እንቅስቃሴዎች ፣ የአሪየስ ዘመን አብቅቷል እና የፒሰስ ዘመን ተጀመረ።

በጥንቱ ዓለም ታዋቂ የሆነው የልዑል ባስ ስቅለት ታሪክ እና የክርስቶስ ስቅለት ታሪክ በክርስትና ውስጥ ከታየ በኋላ (ተዋሰው) ነበር።

በኤልብራስ ክልል ውስጥ የጥንቷ የስላቭ ከተማ ኪያራ ዋና ከተማ ወደሚገኝበት ቦታ የጉዞው ውጤት።

አምስት ጉዞዎች ተካሂደዋል: በ 1851, 1881, 1914, 2001 እና 2002.

እ.ኤ.አ. በ 2001 ጉዞው በኤ አሌክሴቭ ይመራ ነበር ፣ እና በ 2002 ጉዞው የተካሄደው በ Shtenberg ስቴት የስነ ፈለክ ተቋም (GAISh) የበላይ ጠባቂነት ነው ፣ እሱም በተቋሙ ዳይሬክተር ፣ አናቶሊ ሚካሂሎቪች ቼሬፓሽቹክ ይመራ ነበር።

በመልክአ ምድራዊ አቀማመጥ ፣ በአከባቢው የጂኦዴቲክ ጥናቶች ፣ የስነ ከዋክብት ክስተቶችን ማስተካከል ፣ የጉዞው ተሳታፊዎች ከ 2001 ጉዞው ውጤት ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማሙ የመጀመሪያ ድምዳሜዎችን ወስደዋል ፣ ውጤቱንም በመጋቢት ወር እ.ኤ.አ. በ 2002 የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የአርኪኦሎጂ ተቋም አባላት ፣ የአለም አስትሮኖሚካል ሶሳይቲ አባላት እና የመንግስት ታሪካዊ ሙዚየም አባላት በተገኙበት በስቴቱ የስነ ፈለክ ኢንስቲትዩት የስነ ፈለክ ማህበረሰብ ስብሰባ ላይ ሪፖርት ቀርቧል ።

በሴንት ፒተርስበርግ ቀደምት ሥልጣኔዎች ችግሮች ላይ በተካሄደ ኮንፈረንስ ላይም ሪፖርት ቀርቧል።

ተመራማሪዎቹ በትክክል ምን አገኙ?

ካራካያ ተራራ አጠገብ፣ ከባህር ጠለል በላይ በ3,646 ሜትር ከፍታ ላይ ባለው የሮኪ ክልል ውስጥ በኤልብሩስ ምስራቃዊ በኩል በሚገኘው የላይኛው ጨገም እና ቤዘንጊ መንደሮች መካከል፣ የኪያር ከተማ የሩስኮላኒ ዋና ከተማ ዱካዎች ተገኝተዋል። የክርስቶስ ልደት በፊት በብዙ አፈ ታሪኮች እና በተለያዩ የዓለም ሕዝቦች ታሪክ ውስጥ የተጠቀሰው ፣ እንዲሁም ጥንታዊው የሥነ ፈለክ ተመራማሪ - የፀሐይ ቤተመቅደስ ፣ በጥንታዊው የታሪክ ምሁር አል ማሱዲ በመጽሐፎቹ ውስጥ የተገለጸው ቤተመቅደስ ፀሐይ.

የተገኘው ከተማ መገኛ በትክክል ከጥንታዊ ምንጮች ከሚሰጡት ምልክቶች ጋር ይዛመዳል ፣ እና በኋላ የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ቱርካዊ ተጓዥ ኢቭሊያ ሴሌቢ የከተማዋን አቀማመጥ አረጋግጠዋል ።

በካራካያ ተራራ ላይ የአንድ ጥንታዊ ቤተመቅደስ ቅሪት፣ ዋሻዎች እና መቃብሮች ተገኝተዋል። የማይታመን ቁጥር ያላቸው ሰፈሮች፣ የቤተመቅደሶች ፍርስራሾች ተገኝተዋል፣ እና ብዙዎቹ በጥሩ ሁኔታ ተጠብቀዋል። ሜንሂርስ በካራካያ ተራራ ግርጌ በሚገኝ ሸለቆ ውስጥ፣ በቤቺሲን አምባ ላይ - ከእንጨት አረማዊ ጣዖታት ጋር የሚመሳሰሉ ከፍ ያሉ ሰው ሠራሽ ድንጋዮች ተገኝተዋል።

በአንደኛው የድንጋይ ምሰሶ ላይ የአንድ ባላባት ፊት ተቀርጾ ወደ ምሥራቅ ቀጥ ብሎ ይመለከታል። እና ከመንሂር ጀርባ የደወል ቅርጽ ያለው ኮረብታ አለ። ይህ ቱዙሉክ ("የፀሐይ ግምጃ ቤት") ነው. በላዩ ላይ, የጥንት የፀሐይ መቅደስ ፍርስራሽ በትክክል ይታያል. በኮረብታው አናት ላይ ከፍተኛውን ነጥብ የሚያመለክት ጉብኝት አለ. ከዚያም በእጅ ማቀነባበሪያ የተደረጉ ሶስት ትላልቅ ድንጋዮች. አንድ ጊዜ ክፍተት ከተቆረጠባቸው, ከሰሜን ወደ ደቡብ አቅጣጫ. በዞዲያክ አቆጣጠር ውስጥ እንደ ሴክተሮች ተዘርግተው የተገኙ ድንጋዮችም ተገኝተዋል። እያንዳንዱ ዘርፍ በትክክል 30 ዲግሪ ነው.

እያንዳንዱ የቤተ መቅደሱ ክፍል ለቀን መቁጠሪያ እና ለኮከብ ቆጠራ ስሌት የታሰበ ነበር። በዚህ ውስጥ ከደቡብ ኡራል ከተማ - ቤተመቅደስ አርካይም ጋር ተመሳሳይ ነው, እሱም ተመሳሳይ የዞዲያክ መዋቅር አለው, ተመሳሳይ ክፍፍል በ 12 ዘርፎች. በተጨማሪም በዩናይትድ ኪንግደም ውስጥ ከ Stonehenge ጋር ተመሳሳይ ነው. ወደ Stonehenge ቅርብ ነው ፣ በመጀመሪያ ፣ የቤተ መቅደሱ ዘንግ እንዲሁ ከሰሜን ወደ ደቡብ አቅጣጫ ያተኮረ ነው ፣ ሁለተኛም ፣ የ Stonehenge በጣም አስፈላጊ መለያ ባህሪዎች አንዱ በ “ተረከዝ ድንጋይ” ተብሎ የሚጠራው መኖር ነው። ከመቅደሱ ርቀት. ግን ከሁሉም በኋላ በቱዙሉክ ላይ ባለው የፀሃይ መቅደስ ውስጥ ፣ የመሬት ምልክት-ሜንሂር ተጭኗል።

በዘመናችን መባቻ ላይ ቤተ መቅደሱ በቦስፖረስ ንጉስ ፋርናክ እንደተዘረፈ የሚያሳይ ማስረጃ አለ። ቤተ መቅደሱ በመጨረሻ በ IV AD ፈርሷል። ጎትስ እና ሁንስ። የቤተ መቅደሱ ልኬቶች እንኳን ይታወቃሉ; 60 ክንድ (ወደ 20 ሜትር) ርዝመት, 20 (6-8 ሜትር) ስፋት እና 15 (እስከ 10 ሜትር) ቁመት, እንዲሁም የመስኮቶች እና በሮች ብዛት - 12 በዞዲያክ ምልክቶች ብዛት. .

በመጀመሪያው ጉዞው ሥራ ምክንያት በቱዝሉክ ተራራ አናት ላይ ያሉት ድንጋዮች የፀሐይ ቤተመቅደስ መሠረት ሆነው አገልግለዋል ብሎ ለማመን በቂ ምክንያት አለ. የቱዝሉክ ተራራ 40 ሜትር ቁመት ያለው መደበኛ የሳር ፍሬ ነው። ሾጣጣዎቹ በ 45 ዲግሪ ማእዘን ወደ ላይ ይወጣሉ, ይህም በእውነቱ ከቦታው ኬክሮስ ጋር ይዛመዳል, እና ስለዚህ, በእሱ ላይ ሲመለከቱ, የሰሜን ኮከብን ማየት ይችላሉ. የቤተ መቅደሱ መሠረት ዘንግ 30 ዲግሪ ወደ ኤልብሩስ ምስራቃዊ ጫፍ አቅጣጫ ነው። ተመሳሳይ 30 ዲግሪዎች በቤተመቅደሱ ዘንግ እና ወደ መንሂር አቅጣጫ እና ወደ መንሂር እና ወደ ሻውካም ማለፊያ መካከል ያለው ርቀት ነው። 30 ዲግሪ - 1/12 የአንድ ክበብ - ከቀን መቁጠሪያ ወር ጋር እንደሚመሳሰል ግምት ውስጥ በማስገባት ይህ በአጋጣሚ አይደለም. በበጋ እና በክረምቱ ቀናት የፀሐይ መውጣት እና ስትጠልቅ አዚምቶች ከአቅጣጫዎች እስከ ካንጃል ጫፎች ድረስ በ 1.5 ዲግሪ ብቻ ይለያያሉ ፣ በግጦሽ ጥልቀት ውስጥ ያሉት የሁለት ኮረብቶች “በር” ፣ የዝሃርገን ተራራ እና የታሽሊ-ሲርት ተራራ። . ሜንሂር በፀሐይ ቤተመቅደስ ውስጥ እንደ ተረከዝ ድንጋይ ሆኖ ከስቶንሄንጌ ጋር በማመሳሰል እና የፀሐይ እና የጨረቃ ግርዶሾችን ለመተንበይ ረድቷል የሚል ግምት አለ። ስለዚህም የቱዝሉክ ተራራ በፀሐይ ከአራት የተፈጥሮ ምልክቶች ጋር የተሳሰረ እና ከምስራቃዊው የኤልብሩስ ጫፍ ጋር የተያያዘ ነው። የተራራው ቁመት 40 ሜትር ብቻ ነው, የመሠረቱ ዲያሜትር 150 ሜትር ያህል ነው. እነዚህ ከግብፅ ፒራሚዶች እና ከሌሎች የአምልኮ ቦታዎች ጋር የሚነፃፀሩ ልኬቶች ናቸው።

በተጨማሪም በካያሲክ ማለፊያ ላይ ሁለት ካሬ ማማ መሰል ጉብኝቶች ተገኝተዋል። ከመካከላቸው አንዱ በቤተመቅደስ ዘንግ ላይ በጥብቅ ይተኛል. እዚህ, በመተላለፊያው ላይ, የመዋቅሮች መሰረቶች, መከለያዎች አሉ.

በተጨማሪም በካውካሰስ ማዕከላዊ ክፍል ፣ በኤልብራስ ሰሜናዊ እግር ፣ በ 70 ዎቹ እና በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ ጥንታዊ የብረታ ብረት ምርት ማእከል ፣ የማቅለጫ ምድጃዎች ፣ ሰፈራዎች ፣ የመቃብር ስፍራዎች ተገኝተዋል ።

በ 1980 ዎቹ እና በ 2001 የተካሄደው የጉዞ ውጤቶች በማጠቃለል የጥንታዊ ሜታሎሎጂ ፣ የድንጋይ ከሰል ፣ የብር ፣ የብረት ፣ እንዲሁም የስነ ፈለክ ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ሌሎች የአርኪኦሎጂ ቁሶች ብዛት በበርካታ ኪሎ ሜትሮች ራዲየስ ውስጥ ተገኝቷል። , በኤልብራስ ክልል ውስጥ ስላቭስ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የባህል እና የአስተዳደር ማዕከላት መካከል አንዱን መገኘቱን በእርግጠኝነት መገመት እንችላለን.

በ 1851 እና 1914 በተደረጉ ጉዞዎች, አርኪኦሎጂስት ፒ.ጂ. አክሪታስ በበሽታው ምስራቃዊ ቁልቁል ላይ የሚገኘውን የፀሐይ እስኩቴስ ቤተመቅደስ ፍርስራሽ መረመረ። የዚህ ቤተመቅደስ ተጨማሪ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮ ውጤቶች በ 1914 በሮስቶቭ-ኦን-ዶን ታሪካዊ ማህበር ማስታወሻዎች ውስጥ ታትመዋል. አንድ ግዙፍ ድንጋይ "በእስኩቴስ ቆብ መልክ" በሦስት መጋጠሚያዎች ላይ ተጭኖ ነበር, እንዲሁም ጉልላ ግሮቶ.

እና በፒያቲጎሪ (ካቭሚንቮዲ) ዋና ቁፋሮዎች ጅምር በታዋቂው የቅድመ-አብዮታዊ አርኪኦሎጂስት ዲ.ያ. በ 1881 በፒቲጎርስክ አካባቢ 44 ጉብታዎችን የገለፀው ሳሞክቫሶቭ ። በኋላ፣ ከአብዮቱ በኋላ የተወሰኑ ጉብታዎች ብቻ ተፈትተዋል፤ በሰፈራዎቹ ላይ የመጀመሪያ የማሰስ ሥራ ብቻ የተካሄደው በአርኪኦሎጂስቶች ኢ.አይ. ክሩፕኖቭ, ቪ.ኤ. ኩዝኔትሶቭ, ጂ.ኢ. ሩኒች፣ ኢ.ፒ. አሌክሴቫ, ኤስ.ኤ. ባይቾሮቭ፣ Kh.Kh. Bidzhiev እና ሌሎችም።

ሰብስክራይብ ያድርጉን።

ዜና መዋዕል የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በጣም አስደናቂ ክስተት ነበር። የመጀመሪያዎቹ የአየር ሁኔታ መዛግብት በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የተመዘገቡት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ከኋለኞቹ ምንጮች የተወሰዱ ናቸው. እነሱ በጣም አጭር ናቸው በአንድ ወይም በሁለት መስመሮች ውስጥ ማስታወሻዎች.

በአገር አቀፍ ደረጃ እንደ አንድ ክስተት፣ ዜና መዋዕል ጽሑፍ በ11ኛው ክፍለ ዘመን ታየ። የተለያየ ዕድሜ ያላቸው ሰዎች መነኮሳት ብቻ ሳይሆኑ የታሪክ ጸሐፊዎች ሆኑ። የታሪክ ታሪክን ወደነበረበት ለመመለስ በጣም ጠቃሚ አስተዋፅዖ የተደረገው እንደ A.A. Shakhmatov (1864-1920) እና A.N. Nasonov (1898 - 1965) ባሉ ተመራማሪዎች ነው። የመጀመሪያው ዋና ታሪካዊ ሥራ በ 997 የተጠናቀቀው ኮድ ነበር. አዘጋጆቹ የ 9 ኛው-10 ኛው ክፍለ ዘመን ክስተቶችን, የጥንት አፈ ታሪኮችን ገልጸዋል. እሱ ኦልጋ ፣ ስቪያቶላቭ እና በተለይም ቭላድሚር ስቪያቶላቪቪች ያመሰገኑ እጅግ በጣም ጥሩ የፍርድ ቤት ግጥሞችን ያጠቃልላል ፣ በግዛቱ ይህ ኮድ የተፈጠረው።

የኪየቭ ዋሻዎች ገዳም መነኩሴ ኔስተር፣ በ1113 The Tale of Bygone Years ሥራውን አጠናቅቆ ሰፊ ታሪካዊ መግቢያን ያጠናቀረ፣ በአውሮፓ ሚዛን ምስሎች መታወቅ አለበት። ኔስቶር በጣም የተማረ ሰው ስለነበር የሩስያን፣ የቡልጋሪያንና የግሪክን ስነ-ጽሑፍን ጠንቅቆ ያውቃል። በስራው ውስጥ የ 997, 1073 እና 1093 ቀደምት ኮዶች እና የ XI-XII ክፍለ ዘመን ክስተቶች ክስተቶችን ተጠቅሟል. እንደ የዓይን እማኝ ተሸፍኗል. ይህ ዜና መዋዕል ስለ መጀመሪያው የሩሲያ ታሪክ በጣም የተሟላ መግለጫ የሰጠ ሲሆን ከ 500 ዓመታት በላይ ተገለበጠ። የጥንት ሩሲያውያን ታሪኮች የሩስያን ታሪክ ብቻ ሳይሆን የሌሎች ህዝቦች ታሪክም ጭምር እንደሚሸፍኑ ግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል.

ዓለማዊ ሰዎችም ዜና መዋዕል በመጻፍ ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር። ለምሳሌ, ግራንድ ዱክ ቭላድሚር ሞኖማክ. እንደ “የልጆች መመሪያ” (በ1099 ዓ.ም. ተጨምሯል፣ በ1377 ዝርዝር ውስጥ ተጠብቆ) ያሉ የሚያምሩ ሥራዎች ወደ እኛ የመጡት በዜና መዋዕል ድርሰት ውስጥ ነበር። በተለይም በ "መመሪያው" ውስጥ ቭላድሚር ሞኖማክ የውጭ ጠላቶችን የማባረር አስፈላጊነትን ሀሳብ ይዟል. በአጠቃላይ 83 "መንገዶች" ነበሩ - እሱ የተሳተፈባቸው ዘመቻዎች.

በ XII ክፍለ ዘመን. ዜና መዋዕል በጣም ዝርዝር ይሆናል፣ እና በዘመኑ በነበሩ ሰዎች የተፃፉ በመሆናቸው፣ የታሪክ ፀሐፊዎቹ ክፍል እና የፖለቲካ ርኅራኄ በግልጽ ተገልጸዋል። የደንበኞቻቸው ማህበራዊ ቅደም ተከተል ተከታትሏል. ከኔስቶር በኋላ ከፃፉት ትላልቅ የታሪክ ፀሐፊዎች መካከል አንዱ የኪቪያን ፒተር ቦሪስላቪች መለየት ይችላል። በ XII-XIII ክፍለ ዘመን ውስጥ በጣም ሚስጥራዊ ደራሲ. ዳኒል ሻርፕነር ነበር። እሱ ሁለት ስራዎች አሉት ተብሎ ይታመናል - "ቃል" እና "ጸሎት". ዳኒል ዛቶኒክ የሩስያን ሕይወት በጣም ጥሩ አስተዋይ ነበር፣ የቤተ ክርስቲያንን ሥነ ጽሑፍ ጠንቅቆ የሚያውቅ፣ በደማቅ እና በሚያማምሩ ጽሑፋዊ ቋንቋ ጽፏል። ስለ ራሱ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ምላሴ እንደ ጸሐፊ ዘንግ ነበረ፣ ከንፈሮቼም እንደ ወንዝ ፍጥነት ወዳጃዊ ነበሩ። በዚህ ምክንያት በጥንት ጊዜ ሕፃናትን በድንጋይ ይቀጠቅጡ ነበርና ስለ ልቤ ማሰሪያ ለመጻፍ ሞከርኩ እና በምሬት ሰበረው።

ለየብቻ፣ የሀገሮቻችንን የውጭ ሀገር ጉዞ በመግለጽ “የመራመድ”ን ዘውግ ማጉላት ያስፈልጋል። በመጀመሪያ ፣ እነዚህ ወደ ፍልስጤም እና ፓርግራድ (ቁስጥንጥንያ) “እግራቸውን” ያከናወኑ የፒልግሪሞች ታሪኮች ናቸው ፣ ግን ቀስ በቀስ የምዕራብ አውሮፓ ግዛቶች መግለጫዎች መታየት ጀመሩ ። ከመጀመሪያዎቹ አንዱ በ1104-1107 ፍልስጤምን የጎበኘው የቼርኒጎቭ ገዳማት አበምኔት የነበረው ዳኒል ለ16 ወራት ያህል ያሳለፈ እና በመስቀል ጦርነት ውስጥ የተሳተፈበትን ጉዞ ገለፃ ነው። የዚህ ዘውግ እጅግ የላቀ ስራ "ከሶስት ባህር ማዶ ጉዞ" በTver ነጋዴ አትናሲየስ ኒኪቲን በማስታወሻ ደብተር መልክ የተዘጋጀ። ብዙ ደቡባዊ ህዝቦችን ይገልፃል, ግን በአብዛኛው ህንዶች. "መራመድ" A. Nikitin የሚቆይ ስድስት ዓመታት በ 70 ዎቹ ውስጥ ተካሂደዋል. 15 ኛው ክፍለ ዘመን

"ሀጂዮግራፊክ" ሥነ ጽሑፍ በጣም አስደሳች ነው, ምክንያቱም በውስጡ, የቀኖና ሰዎች ሕይወትን ከመግለጽ በተጨማሪ በገዳማት ውስጥ እውነተኛ የሕይወት ምስል ተሰጥቷል. ለምሳሌ ይህንን ወይም ያንን የቤተ ክርስቲያን ማዕረግ ወይም ቦታ ለማግኘት ጉቦ የሚፈጽምባቸው ጉዳዮች ተገልጸዋል፡ እዚህ የኪየቭ-ፔቸርስክ ፓተሪኮን ለይተን ልንጠቅስ እንችላለን፤ ይህ ገዳም ስለ መነኮሳት የተሰበሰበ ነው።

የዚህ አመት የቅርብ ጊዜ የፋሽን አዝማሚያዎች በ Lady Glamour ፋሽን ፖርታል ላይ።

የጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ በዓለም ላይ ታዋቂው ሥራ "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ነበር ፣ የተጻፈበት ቀን በ 1185 ነው ። ይህ ግጥም በዘመኑ ሰዎች ተመስሏል ፣ እሱ ቀድሞውኑ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፕስኮቪያውያን ተጠቅሷል። እና በኩሊኮቮ መስክ (1380) ከድል በኋላ "ቃል ..." የሚለውን በመምሰል "ዛዶንሽቺና" ተብሎ ተጽፏል. "ቃሉ ..." የተፈጠረው የሴቨርስክ ልዑል ኢጎር በፖሎቭሲያን ካን ኮንቻክ ላይ ካካሄደው ዘመቻ ጋር በተያያዘ ነው። በታላቅ ዕቅዶች የተጨናነቀው ኢጎር ከታላቁ ዱክ ቭሴቮሎድ ትልቁ ጎጆ ጋር አልተጣመረም እና ተሸንፏል። በታታር-ሞንጎሊያውያን ወረራ ዋዜማ ላይ የመዋሃድ ሃሳብ በጠቅላላው ስራ ውስጥ ይሰራል. እና እንደገና ፣ እንደ ኢፒኮች ፣ እዚህ እየተነጋገርን ያለነው ስለ መከላከያ ነው ፣ እና ስለ ማጥቃት እና መስፋፋት አይደለም።

ከ XIV ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የሞስኮ ዜና መዋዕል ከጊዜ ወደ ጊዜ አስፈላጊ እየሆነ መጥቷል. በ1392 እና 1408 ዓ.ም የሞስኮ ዜና መዋዕል እየተፈጠሩ ነው, እነሱም ሁሉም-የሩሲያ ባህሪ ናቸው. እና በ XV ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ክሮኖግራፍ ታየ ፣ በእውነቱ ፣ በአያቶቻችን የዓለም ታሪክን የመፃፍ የመጀመሪያ ልምድ ፣ እና በ Chronograph ውስጥ የጥንቷ ሩሲያ በዓለም ታሪካዊ ሂደት ውስጥ ያለውን ቦታ እና ሚና ለማሳየት ሙከራ ተደርጓል።

  ዜና መዋዕል(ከሌሎች የሩስያ ክረምት - አመት) - የ XI-XVII ክፍለ ዘመን የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪካዊ ዘውግ, እሱም የክስተቶች የአየር ሁኔታ ዘገባ ነው.

የማስታወሻው ጽሑፍ ከአንድ አመት ጋር በሚዛመዱ መጣጥፎች የተከፋፈለ ነው. ለዘመናት ብዙ እና ብዙ ዜናዎች ተሞልተው ፣ ዜና መዋዕል ስለ ጥንታዊ ሩሲያ ሳይንሳዊ እውቀት በጣም አስፈላጊ ምንጮች ናቸው።

ብዙ ጊዜ፣ የዜና መዋዕል አዘጋጅ ወይም ገልባጭ የተማረ መነኩሴ ነበር። በገዳሙ ልዑል፣ ኤጲስ ቆጶስ ወይም አበው ትእዛዝ፣ ዜና መዋዕል በመጻፍ ለብዙ ዓመታት አሳልፏል። ስለ አገራቸው ታሪክ ታሪክን ከጥንት ጀምሮ መጀመር የተለመደ ነበር, ቀስ በቀስ ወደ የቅርብ ዓመታት ክስተቶች ይሂዱ. ስለዚህ, የታሪክ ጸሐፊው በቀድሞዎቹ ስራዎች ላይ ተመርኩዞ ነበር.

የዜና መዋዕል አዘጋጅ በእጁ አንድ ሳይሆን ብዙ ዜና መዋዕል ጽሑፎችን በአንድ ጊዜ ከያዘ፣ ከዚያም በራሱ ሥራ ውስጥ አስፈላጊ ነው ብሎ የገመተውን ከእያንዳንዱ ጽሑፍ መርጦ “አገናኘው” (ያገናኘው)። ብዙውን ጊዜ, የክሮኒካል ጽሑፎችን ሲቀላቀሉ እና ሲጽፉ, ብዙ ተለውጠዋል - ተቀንሰዋል ወይም ተዘርግተዋል, በአዲስ እቃዎች ተሞልተዋል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, የታሪክ ጸሐፊው የቀደሙትን ጽሑፎች በተቻለ መጠን በትክክል ለማስተላለፍ ሞክሯል. የዜና ድርሰት ወይም አጠቃላይ መጣመም እንደ ከባድ ኃጢአት ይቆጠር ነበር።

ታሪክ ጸሐፊው ሰዎችን ለሥራቸው በመቅጣት ወይም በይቅርታ በመቅጣት ታሪክን የእግዚአብሔር ፈቃድ መገለጫ አድርጎ ይቆጥረዋል። ታሪክ ጸሐፊው የእግዚአብሔርን ሥራ ለዘሩ የማድረስ ሥራውን አይቷል። በጊዜው የተከናወኑትን ሁኔታዎች ሲገልጹ, የታሪክ ጸሐፊው በራሱ መዝገቦች, ትውስታዎች ወይም በክስተቶች ውስጥ ተሳታፊዎች ምስክርነት, በመረጃ የተደገፉ ሰዎች ታሪኮች, አንዳንድ ጊዜ በመሳፍንት ወይም በኤጲስ ቆጶስ መዛግብት ውስጥ የተቀመጡ ሰነዶችን ሊጠቀም ይችላል. የዚህ ታላቅ ሥራ ውጤት አናሊስቲክ ኮድ ነበር. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ ይህ ኮድ በሌሎች የታሪክ ጸሐፊዎች የቀጠለ ወይም አዲስ ኮድ ለማዘጋጀት ጥቅም ላይ ውሏል።

ዜና መዋዕል ያለፈውን ትውስታ ተሸክሞ፣ የጥበብ መማሪያ መጽሐፍ ነበር። የስርወ መንግስት እና የግዛት መብቶች በዜና መዋዕል ገፆች ላይ ተረጋግጠዋል።

ዜና መዋዕል መፍጠር ከባድ ብቻ ሳይሆን ውድም ነበር። በ XIV ክፍለ ዘመን እስኪታይ ድረስ. ክሮኒክል ወረቀቶች በብራና ላይ ተጽፈው ነበር - ልዩ የለበሰ ቀጭን ቆዳ። ሁለት የታወቁ ዜና መዋዕሎች (ራድዚቪልሎቭስካያ እና የፊት ኮድ) አሉ ፣ በዚህ ውስጥ ጽሑፉ በቀለማት ያሸበረቁ ጥቃቅን ነገሮች የታጀበ ነው።

በሩሲያ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ዜናዎች ከ 1 ኛ ፎቅ ብዙም ሳይቆይ መፈጠር ጀመሩ. XI ክፍለ ዘመን ግን የ 2 ኛ ፎቅ ካዝናዎች ብቻ ወደ እኛ ወርደዋል። በዚያው ክፍለ ዘመን. የቀደምት ዜና መዋዕል ጽሕፈት ማዕከል የብሉይ ሩሲያ ግዛት ዋና ከተማ ኪየቭ ነበረች፣ ነገር ግን አጫጭር ዜና መዋዕል በሌሎች ከተሞችም ይቀመጥ ነበር። በዓመታዊ መጣጥፎች የተከፋፈለው የመጀመሪያው ዜና መዋዕል በ70ዎቹ ውስጥ የተጠናቀረ ኮድ ነበር። 11ኛው ክፍለ ዘመን በኪየቭ ዋሻዎች ገዳም ግድግዳዎች ውስጥ. አቀናባሪው፣ ተመራማሪዎች እንደሚያምኑት፣ የዚህ ገዳም አበምኔት ኒኮን ታላቁ (? -1088) ነበሩ። የታላቁ ኒኮን ሥራ በ 90 ዎቹ ውስጥ በተመሳሳይ ገዳም ውስጥ የተከሰተውን የሌላ ዜና መዋዕል ስብስብ መሠረት አደረገ ። 11ኛው ክፍለ ዘመን በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ, ይህ ስብስብ የመነሻውን ሁኔታዊ ስም ተቀብሏል (የመጀመሪያው ኮድ ቁርጥራጮች እንደ ኖቭጎሮድ የመጀመሪያ ዜና መዋዕል አካል ተጠብቀዋል). ያልታወቀ የዋናው ኮድ አዘጋጅ የኒኮን ኮድ በቅርብ ዓመታት ውስጥ ከዜናዎች ጋር ማሟያ ብቻ ሳይሆን ከሌሎች የሩሲያ ከተሞች የታሪክ መዝገብ መዝገቦችን እንዲሁም የባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊዎችን ሥራዎችን ጨምሮ ቁሳቁሶችን በመሳብ አስፋፍቷል። ሦስተኛው እና በጣም ጠቃሚው የቀደምት ክሮኒክል አጻጻፍ ሐውልት በ10ዎቹ የተፈጠረ ያለፈው ዘመን ታሪክ ነው። 12 ኛው ክፍለ ዘመን

የድሮው ሩሲያ መንግሥት ከፈራረሰ በኋላ፣ ዜና መዋዕል በብዙ የሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች ቀጥሏል። የሩስያ አገሮች የመከፋፈል ዘመን አናሊስቲክ ሐውልቶች በአጻጻፍ ስልታቸው, በፍላጎታቸው እና በአሠራራቸው ዘዴዎች ይለያያሉ. የደቡባዊ ሩሲያ የቃላት ዜና መዋዕል እንደ ላኮኒክ እና እንደ ኖቭጎሮድ የንግድ ዓይነት አይደለም። እና የሰሜን-ምስራቅ ታሪኮች የሚለዩት በአንደበተ ርቱዕ ፍልስፍና ዝንባሌያቸው ነው። የአካባቢ ታሪክ ጸሐፊዎች በነጠላ ርእሰ መስተዳድሮች ድንበሮች ውስጥ እራሳቸውን መዝጋት ጀመሩ እና ሁሉንም ክስተቶች በመሳፍንታቸው ወይም በከተማቸው ፖለቲካዊ ጥቅሞች ላይ ይመለከቱ ነበር። ስለ አንድ ወይም የሌላ ገዥ ሕይወት እና ብዝበዛ የሚናገሩ የልዑል ዘገባዎች በሰፊው ተሰራጭተዋል። የዚህ ጊዜ የታሪክ ሐውልቶች ኢፓቲዬቭ ፣ ኖቭጎሮድ ፈርስት እና የሎረንቲያን ዜና መዋዕል ናቸው።

የሞንጎሊያ-ታታር የ30ዎቹ ወረራ። 13 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ታሪክ ላይ ከባድ ጉዳት አድርሷል ። በብዙ ከተሞች፣ ዜና መዋዕል መፃፍ ሙሉ በሙሉ ተቋርጧል። በዚህ ጊዜ ውስጥ የክሮኒካል ስራዎች ማእከሎች ጋሊሺያ-ቮልሊን መሬት, ኖቭጎሮድ, ሮስቶቭ ነበሩ.

በ XIV ክፍለ ዘመን. በሞስኮ ውስጥ አንድ ገለልተኛ ዜና መዋዕል ታየ። በዚህ ምዕተ-አመት የሞስኮ መኳንንት በሩሲያ ሰሜናዊ ምስራቅ ውስጥ በጣም ኃይለኛ ገዥዎች ሆነዋል. በእጃቸው, የሩሲያ መሬቶች መሰብሰብ እና የሆርዲ ግዛትን በመቃወም ትግል ተጀመረ. የነጠላ ግዛት ሀሳብ መነቃቃት ጋር ፣ የሁሉም-ሩሲያ ዜና መዋዕል ሀሳብ ቀስ በቀስ መነቃቃት ጀመረ። የሩሲያ ግዛት ምስረታ ጊዜ የመጀመሪያው ሁሉ-የሩሲያ አናሊስቲክ ስብስቦች አንዱ 1408 የሞስኮ ስብስብ ነበር, ለመፍጠር ተነሳሽነት የሜትሮፖሊታን ሳይፕሪያን ንብረት ነበር. የ 1408 ኮድ ፈጣሪ ከብዙ የሩሲያ ከተሞች - Tver እና Veliky Novgorod, Nizhny ኖቭጎሮድ እና Ryazan, Smolensk እና እርግጥ ነው, ሞስኮ ራሱ ከ ክሮኒካል ቁሶች ላይ ይሳሉ ነበር. የ1408 ኮድ በሥላሴ ዜና መዋዕል ቀደም ብሎ ተጠብቆ ነበር። በ 1812 በሞስኮ እሳት ውስጥ የሞተው የ ‹XV› ክፍለ ዘመን ። አንድነት ያላቸው ሀሳቦች በ ‹XV› ክፍለ ዘመን በሚቀጥሉት የሞስኮ ካዝናዎች ውስጥ ታዩ ። የሙስቮቫውያን መኳንንት ቀደም ሲል ኪየቫን ሩስን ያቋቋሙት የሁሉም አገሮች ህጋዊ ገዢዎች እና ወራሾች ናቸው የሚለውን ሀሳብ አረጋግጠዋል. ቀስ በቀስ, የሞስኮ ዜና መዋዕል ከጊዜ ወደ ጊዜ ይበልጥ የተከበረ እና ኦፊሴላዊ ሆነ. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. በሞስኮ ውስጥ ታላቅነት በድምጽ ክሮኒክል ኮዶች ተፈጥረዋል (Nikon Chronicle, Facial Code, ወዘተ.). በእነሱ ውስጥ የሙስኮቪት ግዛት የኪየቫን ሩስ ተተኪ ብቻ ሳይሆን የኦርቶዶክስ እምነት ብቸኛው ጠንካራ ምሽግ ላለፉት ታላላቅ መንግስታት ወራሽ ተደርገው ይታዩ ነበር። በሞስኮ ውስጥ የታሪክ መዝገብ ቤቶችን በመፍጠር ሁሉም የጸሐፍት ፣ አርታኢዎች ፣ ፀሐፊዎች እና አርቲስቶች አርቴሎች ሠርተዋል ። በተመሳሳይም የዚያን ጊዜ ታሪክ ጸሐፊዎች ከእውነትነቱ በፊት ሃይማኖታዊ ፍርሃት ቀስ በቀስ ጠፋባቸው። አንዳንድ ጊዜ፣ አርትዖት በሚደረግበት ጊዜ፣ የታሪክ ማስታወሻ መልእክቶች ትርጉም ወደ ተቃራኒው ተለውጧል (ይህ በተለይ ስለ የቅርብ ጊዜ ክስተቶች ታሪኮች እውነት ነው)። መሀል ላይ ከነበረው የጅምላ ዘመን መትረፍ። XVI ክፍለ ዘመን., ሞስኮ ክሮኒክል ቀድሞውኑ በ 2 ኛው አጋማሽ ላይ. ክፍለ ዘመን ቀንሷል። በዚህ ጊዜ፣ የሀገር ውስጥ ዜና መዋዕል ወጎች እንዲሁ ተቋርጠዋል ወይም ተሰባበሩ። የታሪክ ዜናዎች ስብስብ እስከ 17ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቀጥሏል፣ ግን በ18ኛው ክፍለ ዘመን። ይህ የታሪክ ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ ቀስ በቀስ ወደ ያለፈው እየደበዘዘ ነበር።

የሩሲያ እውነተኛ ታሪክ. የአማተር ማስታወሻዎች [ከምሳሌዎች ጋር] ጉትስ አሌክሳንደር ኮንስታንቲኖቪች

በጣም ጥንታዊዎቹ የ PVL ዝርዝሮች ምንድናቸው?

“የኔስተር ዜና መዋዕል ለየብቻ አልደረሰንም። በጣም ብዙ ዝርዝሮች በሩሲያ ውስጥ ይገኛሉ, እና ሁሉም የሩሲያ ዜና መዋዕል በተመሳሳይ መንገድ ይጀምራሉ; ስለዚህ፣ ሁሉም የታሪክ ጸሃፊዎች በመጀመሪያ የንስጥሮስን ጊዜ ፃፉ፣ እና እሱ የጥንት ብቸኛው ሀውልት ነበር። ነገር ግን በአንዱም ዝርዝር ውስጥ የኔስተር አፈ ታሪኮች ከተከታዮቹ አልተለዩም…” (ፖልቮይ፣ ቅጽ 1፣ ገጽ 42)። ምንም ኦሪጅናል PVL የለም ከሆነ, ታዲያ በውስጡ የሚገኙ ዝርዝሮች መካከል ጥንታዊ ምንድን ነው, ወይም መለያ ወደ N.A. Polevoy ቃላት, ጥንታዊ ክሮኒክል ምንድን ነው? በኋላ ያሉት ዝርዝሮች በአብዛኛው በዕድሜ የገፉ ሰዎች ላይ የተመሠረቱ ናቸው ብሎ ማሰብ ተፈጥሯዊ ስለሆነ ጥያቄው በጣም አስፈላጊ ነው.

ኤስ.ኤ. ቡጎስላቭስኪ የ PVL ዝርዝሮችን በሶስት ቡድን ከፍሎ "1) የኖቭጎሮድ እትም ዝርዝሮች; 2) የ Ipatiev, Khlebnikov, Pogodin እና ተዛማጅ ዝርዝሮች ቡድን; 3) የላቭረንቲየቭ, የሥላሴ, የአካዳሚክ እና ተዛማጅ ዝርዝሮች ቡድን" (Cherepnin, 1948, ገጽ. 298-299).

የታሪክ ሊቃውንት የሚከተሉትን አራት "ትምህርት ቤቶች" የታሪክ ድርሳናት ይለያሉ።

የደቡብ ሩሲያ ዜና መዋዕል

በ Ipatiev ዜና መዋዕል ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል። Ipatiev ዜና መዋዕል PVL ያካትታል;

ቭላድሚር-ሱዝዳል ዜና መዋዕል

ላውረንቲያን (ፑሽኪን) ክሮኒክልከቭላድሚር-ሱዝዳል ዜና እስከ 1305 ድረስ የተጠናቀረውን PVL ያካትታል።

ራድዚቪሎቭስካያ (ኬኒግስበርግ) ክሮኒክል። የሱዝዳል የፔሬያስላቭል ዜና መዋዕል።

ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል

ኖቭጎሮድ የመጀመሪያ ዜና መዋዕልከፍተኛ እና ትናንሽ እትሞች. አሮጌው ወይም ቀደምት እትም የሚወከለው በ ሲኖዶሳዊ ዜና መዋዕልበ 13 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን የብራና ቅጂ; ጁኒየር እትም - የ XV ክፍለ ዘመን ዝርዝሮች.

“ከሩሲያኛ ዜና መዋዕል ዝርዝሮች ሁሉ እጅግ ጥንታዊ የሆነው የኖቭጎሮድ አንደኛ ዜና መዋዕል ሲኖይድ ቅጂ እየተባለ የሚጠራው ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ አብዛኛው የሲኖይድ ዝርዝር ጠፍቷል፣ እና ትረካው እየተካሄደ ያለው ከ. 1015. በታሪክ ውስጥ የተገለጹት ክስተቶች በስልታዊነት እስከ 1333 ድረስ ቀርበዋል, እና እንደ እድል ሆኖ, በዚህ ዜና መዋዕል የመጨረሻ ዝርዝሮች ውስጥ ከ 1015 በፊት በኖቭጎሮድ ውስጥ ስለተከናወኑ ክስተቶች ማጣቀሻዎች አሉ.

ኖቭጎሮድ የመጀመሪያ ዜና መዋዕል

ከመጀመሪያው ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ጋር፣ በኋላ ያሉ የታሪክ ዜናዎች ዝርዝሮች ወደ እኛ መጥተዋል-ሁለተኛው ፣ አራተኛው ፣ አምስተኛው ኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ፣ አብርሀም ዜና መዋዕል ፣ ኡቫሮቭ ዜና መዋዕል እና የሶፊያ የመጀመሪያ ዜና መዋዕል። ዜና መዋዕል ላይ ያለው ሥራ በ17ኛው ክፍለ ዘመን እንኳ አላቆመም። በዚህ ጊዜ ውስጥ, አዳዲስ ትላልቅ ካዝናዎች ተፈጥረዋል (ሦስተኛው ኖቭጎሮድ, ፖጎዲንስካያ እና ዛቤሊንስካያ ዜና መዋዕል የሚባሉት). በደርዘን የሚቆጠሩ በሕይወት የተረፉ የዜና መዋዕል ዝርዝሮች ይመሰክራሉ ፣ ምናልባት አንድም የሩሲያ ከተማ (ከሞስኮ በስተቀር) እንደ ኖቭጎሮድ ያለ የበለፀገ የታሪክ ታሪክ ወግ አልነበራትም። http://u-pereslavl.botik.ru/~rafael/Referat/novg8.html)

የሞስኮ ዜና መዋዕል

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በከፍተኛ ሁኔታ ተካሂዷል. "ከሞስኮ ግምጃ ቤቶች ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት ከ1541 በፊት የሚጠናቀቀው የትንሳኤ ዜና መዋዕል እና ፓትርያርክ ወይም ኒኮን ዜና መዋዕል ከ1558 በፊት የሚያበቃው እና የትንሳኤ ዜና መዋዕል ተጨማሪ እና የተስፋፋ ሂደት ናቸው..." (የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ እና ባህል) ሩሲያ, 1994. ፒ. 81).

በ N. M. Karamzin ዘመን በጣም ጥንታዊ የሆነው ፑሽኪን ወይም ላውረንቲያን ዝርዝር ወደ 1303 (Polevoi, T. 1. P. 44) ያመጣ ነበር. በ1377 ከአገልግሎት ተቋረጠ። የእሱ ደራሲ, በጣም አስፈላጊ ነው, መነኩሴ ላቭሬንቲ ይባላል. እስከ 1829 ድረስ አልታተመም, ነገር ግን ለ Count A.I. Musin-Pushkin ምስጋና ይግባውና የተወለደው "ወደ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር 1 ያመጣው." (ይህንን በኋላ ላይ እናስታውሳለን) ይህ ዝርዝር N. A. Polevoy እንደመሰከረው (Polevoi, Vol. 1, p. 451), Schlözer ለተባለው ትልቅ ሰው ኤን.ኤም. ካራምዚን እንደማይታወቅ ማስተዋሉ ጠቃሚ ነው. ግን በኋላ ስለ Schlozer እንነጋገራለን.

የዘመናችን የታሪክ ምሁራን በጣም ጥንታዊውን ዜና መዋዕል ሱዝዳል ብለው እንደሚጠሩት ልብ ሊባል ይገባል ፣ ግን እንደ ሎሬንቲያን ዝርዝር እንደገና - (ቮልዲኪን ፣ 1996) ፣ ከዚያ - ራድዚቪሎቭስካያ - (ራድዚቪሎቭስካያ ክሮኒክል ፣ 1989 ፒ. Z) ይመልከቱ ፣ ከዚያ ኖቭጎሮድ ፣ ከዚያ Ipatiev (የጥንቷ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና ባህል, 1994, ገጽ 80).

በጣም የተሟሉ የላቭረንቲየቭ (ፑሽኪን) እና ራድዚቪሎቭ (ኬኒግስበርግ) ዝርዝሮች ናቸው። N. M. Karamzin Lavrentievsky (ፑሽኪንስኪ) እና ትሮይትስኪን እንደ ምርጥ አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር (የመጀመሪያው በ 1812 በሞስኮ እሳት ውስጥ ተቃጥሏል). በተጨማሪም አይፓቲየቭ፣ ራድዚቪሎቭስኪ፣ ኽሌብኒኮቭስኪ፣ ቮስክሬሴንስኪ፣ ሎቭቭ እና አርኪቫል (Polevoi, Vol. 1, p. 45) ጥቅሞችን ተመልክቷል. በ1824 የላቭረንቲየቭ (ፑሽኪን)፣ ራድዚቪሎቭ (ኬኒግስበርግ) እና የሥላሴ ዝርዝሮች የተጠናከረ እትም ተደረገ።

የራድዚቪሎቭ ዝርዝር በ1671 በልዑል ራድዚቪሎ ለኮንጊስበርግ ቤተመጻሕፍት ተሰጥቷል። እ.ኤ.አ. በ 1760 በሩሲያ-ፕሩሺያ ጦርነት ወቅት እንደ ዋንጫ ተወሰደ እና ወደ ሴንት ፒተርስበርግ አመጣ። እ.ኤ.አ. በ 1767 "በሩሲያ ታሪካዊ ቤተመፃህፍት, ጥራዝ 1; በስህተት እና ያለ ትችት አሳትመዋል. ባርኮቭ አሳታሚው ነበር; የዚህ ቤተ-መጽሐፍት ቀጣይነት ያለው አልነበረም” (Polevoi, ቅጽ. 1, ገጽ. 451). የራድዚዊል ዝርዝር ሌላ እትም በ1802-1805 በሽሎዘር ተሰራ። የዚህ ዝርዝር ቅጂ በ 1711 በ Tsar Peter I ወደ ሩሲያ ተወሰደ. ጀርመኖች ሰጡት። A.I. Ermolaev እንዲሁ ከራድዚቪሎቭ ዝርዝር ውስጥ ሙሉ ቅጂ ሠራ (ነገር ግን በኤርሞላቪስኪ ዝርዝር ውስጥ ከ Khlebnikov ዝርዝር የተሰራ ቅጂ ማለት ነው)። የራድዚቪሎቭን ዝርዝር ኦርጅናሉን የተመለከቱት ጥቂት ሰዎች ብቻ ናቸው። የፊደል አጻጻፍ ስልትን፣ የገጽ ቁጥር አወሳሰን ዘዴን፣ የአርቲስት ወይም የኪነ ጥበብ ባለሙያዎችን ድንክዬ እና አቢይ ሆሄያትን እና የመሳሰሉትን ለማጥናት የሚያገለግል የፋክስ እትሙ በ1989 ብቻ ታየ (ራድዚቪሎቭ ክሮኒክል፣ 1995)።

ስለዚህ፣ ፒ.ቪ.ኤል በብዙ ዝርዝሮች ወደ እኛ ወርዷል፣ እና ብዙዎቹ በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በፍጥነት እና በፍጥነት የታተሙ ይመስላል። የታሪክ ምሁራን "የሩሲያ ታሪክ" ለመጻፍ እድሉን አግኝተዋል. ምንም እንኳን ከዝርዝሩ ውስጥ የትኛው ጥንታዊ ወይም በጣም ጥንታዊ የሆነው ጥያቄ ለመመለስ ቀላል አይደለም. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ሽሎዘር፣ አሥራ ሁለት የታተሙ እና ዘጠኝ ያልታተሙ ዝርዝሮችን በመተንተን፣ አራቱን ብቻ እንደ ጥንታዊ ፈርጀዋቸዋል፣ ምክንያቱም “በውጭ ላይ ጥንታዊ መልክ አላቸው፣ ስለዚህም በውስጣቸው ከሌሎች ያነሰ የተጭበረበረ ነው” (ተመልከት)። ሻፒሮ, 1993. ኤስ. 273).

ለሚከተሉት ጥያቄዎች መልስ እፈልጋለሁ።

ከታሪክ ጸሐፊዎች መካከል የትኛው ወደ ኦሪጅናል ቅጂዎች (የብራና ጽሑፎች) ገብቷል ፣ በተለይም ከ 1812 የሞስኮ እሳት በኋላ ፣ በጣም ጥንታዊው ይመስላል። Radzivilov ዜና መዋዕል ብቻ?

የዋናዎቹ ጥናት የተካሄደው ውሸትን ለማስቀረት ነው (በሽሎዘር መንፈስ “ውጭ” በሚለው የእጅ ጽሑፍ መልክ “ምርመራ” ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሳይንሳዊ ሀሳቦች ጋር እምብዛም አይዛመድም)?

ማጭበርበር ከተወገደ በብራና ውስጥ በተለያየ ጊዜ ወይም በሌላ እጅ የተሰሩ ያስገባ፣የተሰረዙ፣የተቀረጹ ጽሑፎች እና ሌሎችም አሉ?

ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ መፈለግ እንደሚያስፈልግ ግልጽ ነው። ከዚህም በላይ ቴክኒካል አቅሞች ሲሻሻሉ በአዳዲስ ተመራማሪዎች እንደገና መሞከር አለባቸው. የሳይንስ እጣ ፈንታ እንዲህ ነው።

ከአማልክት ሰረገሎች መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ዳኒከን ኤሪክ ቮን

የጥንት ቅዠቶች እና አፈ ታሪኮች ወይንስ ጥንታዊ እውነታዎች? እንዳልኩት በጥንት ዘመን በዚያ ዘመን በእውቀት ደረጃ ሊኖሩ የማይችሉ ነገሮች ነበሩ። እና እውነታው ሲጠራቀም የተመራማሪውን ግለት ማግኘቴን ቀጠልኩ። አዎን, ምክንያቱም ብቻ ከሆነ

የመፅሐፍ ማቲማቲካል ክሮኖሎጂ ኦቭ ቢብሊካል ኢቨንትስ ደራሲ ኖሶቭስኪ ግሌብ ቭላዲሚሮቪች

2.2. ብዙ "የጥንት የስነ ፈለክ ምልከታዎች" በመጨረሻው የመካከለኛው ዘመን የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ሊሰሉ ይችላሉ, ከዚያም በጥንታዊ ዜና መዋዕል ውስጥ እንደ "ምልከታ" ሊገቡ ይችላሉ.

የታላቁ እስክንድር ጦር ዴይሊ ሕይወት ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲው ፎርት ፖል

የአገልግሎት መዝገቦች ዛሬ የዚያን ጊዜ እውነተኛ የህይወት ታሪኮችን እናውቃለን። የግል ማህደሮች ጠፍተዋል፣ እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ መዝገቦች ተለውጠዋል፣ ተዛብተዋል እና እንዲያውም በቅናት ወይም በጥላቻ ተናደዋል። በጣም ትክክለኛ በሆነው መልክ, ከወደፊቱ ጋር የተያያዙ

The Black Book of Communism: Crimes ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ሽብር። ጭቆና ደራሲው Bartoszek Karel

የ PCF ጥቁር መዝገብ በ 1932 PCF ስለ አጠራጣሪ ወይም አደገኛ ከሱ እይታ, ግለሰቦች እና ተግባራቶች መረጃ መሰብሰብ ጀመረ. እነዚህ ዝርዝሮች ታይተዋል, ስለዚህ, የኮሚንተርን ተላላኪዎች የካድሬዎችን መሳሪያ ከመውሰዳቸው ጋር በትይዩ. ጋር በተመሳሳይ ጊዜ

የማልታ ታሪክ ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ ደራሲው Zakharov V A

አባሪ ቁጥር 17 በሩሲያ ግዛት ውስጥ የኢየሩሳሌም የቅዱስ ዮሐንስ የማልታ ትዕዛዝ አባላት ዝርዝሮች: የኢየሩሳሌም የቅዱስ ዮሐንስ ሉዓላዊ ሥርዓት የተቀደሰ ምክር ቤት, ታላቁ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ፕሪዮሪ, ታላቅ የሩሲያ ካቶሊክ ፕሪዮሪ,

የብሔሮች መሪ ላይ "ደማ ድንክ" መጽሐፍ የተወሰደ. የኢዝሆቭ ሴራ ደራሲ Naumov Leonid Anatolievich

የማስፈጸሚያ ዝርዝሮች ቁጥር 1. MOSCOW-CENTER በሁለተኛው ዓምድ ውስጥ ዝርዝሩ የተጠናከረበት ቀን. ቀኑ ካልተገለጸ, ከዚያ ከቀዳሚው ዝርዝር ቀን ጋር ተመሳሳይ ነው. ቁጥር ቀን 1 ድመት. 2 ድመት. 3 ድመት. 1 ጊዜው ያለፈበት (ጥቅምት.

ከእውነተኛው የሩሲያ ታሪክ መጽሐፍ። የአማተር ማስታወሻዎች ደራሲ ጉትስ አሌክሳንደር ኮንስታንቲኖቪች

በጣም ጥንታዊዎቹ የ PVL ዝርዝሮች ምንድናቸው? “የኔስተር ዜና መዋዕል ለየብቻ አልደረሰንም። በጣም ብዙ ዝርዝሮች በሩሲያ ውስጥ ይገኛሉ, እና ሁሉም የሩሲያ ዜና መዋዕል በተመሳሳይ መንገድ ይጀምራሉ; ስለዚህ፣ ሁሉም የታሪክ ጸሃፊዎች መጀመሪያ የኔስተርን ጊዜ ፃፉ፣ እናም እሱ ብቻ ነበር።

የጥንቱ ዓለም አፈ ታሪኮች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ቤከር ካርል ፍሬድሪች

3. የጥንት ባቢሎናውያን እና የጥንት አሦራውያን ካህኑ ማኔፍ "የግብፅን ነገሥታት ሥዕል" (280 ... 270 ዓክልበ.) ሲያጠናቅቅ በባቢሎን ከበኣል ካህናት አንዱ - ቤሮዝ በግሪክ ታሪክ ጽፏል. ህዝቡ። እንደ አለመታደል ሆኖ የዚህ ክፍልፋዮች ብቻ ወደ እኛ ወርደዋል።

ከሥዕሎች መጽሐፍ [የጥንቷ ስኮትላንድ ሚስጥራዊ ተዋጊዎች] ደራሲ ሄንደርሰን ኢዛቤል

ንጉሣዊ ዝርዝሮች የፒክቲሽ ነገሥታት ዝርዝር ከግዛታቸው ቆይታ ጋር ስምንት ዋና ስሪቶች ወደ እኛ መጥተዋል። እነዚህ ስምንቱ ዝርዝሮች የሁለቱ ዋና ጽሑፎች ስሪቶች ናቸው፣ ለመመቻቸት እንደ “ዝርዝር 1” እና “ዝርዝር 2” ይባላሉ። ምርጥ ግጥሞች "ዝርዝር 1"

ከመጽሐፉ "በአሠራሩ ውስጥ ተካትቷል." በ1937-1938 በካማ ክልል ከፍተኛ ሽብር ደራሲ ሊቦቪች ኦሌግ ሊዮኒዶቪች

"ጥቁር ዝርዝሮች" የፀሐፊው ልዩ ትኩረት በከተማው ኮሚቴዎች እና በዲስትሪክት ኮሚቴዎች ወደ NKVD ክፍሎች የተላኩ የተለያዩ ዝርዝሮች ተሰጥቷል. የዝርዝሩ መዋቅር የሚከተሉትን የግል መረጃዎች ያካትታል: የአያት ስም, የመጀመሪያ ስም, የአባት ስም; የትውልድ ዓመት; ሙያ ወይም ልዩ; ማህበራዊ

የጥንታዊው ዓለም ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ግላዲሊን (ስቬትላይር) ዩጂን

የኩምራን ዝርዝሮች እ.ኤ.አ. በ 1947 በኩምራን አቅራቢያ በሚገኝ ዋሻ ​​ውስጥ ፣ ከኢየሩሳሌም በስተ ምሥራቅ አርባ ደቂቃ (በሙት ባህር ሰሜናዊ የባህር ዳርቻ አቅራቢያ) ፣ ጥንታዊ በእጅ የተፃፉ ጽሑፎች - ከአዲሱ ዘመን የመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት እና ከዚያ በፊት የተጻፉ የእጅ ጽሑፎች ተገኝተዋል። ሆነ።

ዊል ዴሞክራሲ በሩስያ ውስጥ ሥር ሰድዶ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ያሲን Evgeny Grigorievich

የፓርቲዎች ዝርዝር ክስተቶች ከ2003-2004 ምርጫ በኋላ በፍጥነት ማደግ ጀመሩ። ፑቲን በግንቦት 7 ቀን 2004 የመክፈቻ ንግግር ለመጀመሪያ ጊዜ በ "ክፍት" የፓርቲ ዝርዝሮች ስርዓት መሠረት ለግዛቱ Duma ወደ ተመጣጣኝ የምርጫ ሥርዓት ሙሉ በሙሉ የመሸጋገር ሀሳብን ተናግሯል ።

ከውሸት ላይ ቁጥሮች ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። [የቀድሞው የሂሳብ ምርመራ። የ Scaliger የዘመን ቅደም ተከተል ትችት. ቀኖችን መቀየር እና ታሪክን ማሳጠር።] ደራሲ ፎሜንኮ አናቶሊ ቲሞፊቪች

4.3. ብዙ “ጥንታዊ” የስነ ፈለክ ምልከታዎች በንድፈ-ሀሳብ በመካከለኛው ዘመን የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ሊሰሉ ይችላሉ፣ ከዚያም በእነርሱ “ጥንታዊ” ዜና መዋዕል ውስጥ እንደ “እውነተኛ ምልከታ” ሊገቡ ይችላሉ።

የሩሲያ ተልዕኮ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ብሔራዊ አስተምህሮ ደራሲ Valtsev Sergey Vitalievich

ምክንያቶቹ ምንድን ናቸው? ማንኛውም አካል ለበሽታ የተጋለጠ ነው, እና ህብረተሰብ, ውስብስብ ማህበራዊ ፍጡር እንደመሆኑ, ለማህበራዊ በሽታ ይጋለጣል. በሽታዎች በተለይም ከባድ በሽታዎች መታከም አለባቸው. ሕመማችንን ካላከምን ምን ይደርስብናል?እንደምናስታውሰው።

ድምጾች ከሩሲያ መጽሐፍ. በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ውስጥ ስላለው የቤተክርስቲያኑ ሁኔታ መረጃን ወደ ውጭ አገር የመሰብሰብ እና የማስተላለፍ ታሪክ ላይ ድርሰቶች ። 1920 ዎቹ - 1930 ዎቹ መጀመሪያ ደራሲ ኮሲክ ኦልጋ ቭላዲሚሮቭና

Slandered Stalinism ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። የ20ኛው ኮንግረስ ስም ማጥፋት በፉር ግሮቨር

25. "የተኩስ ዝርዝሮች" ክሩሽቼቭ: "NKVD ጉዳያቸው በወታደራዊ ኮሌጅ ውስጥ መታየት ያለባቸውን ሰዎች ዝርዝር ሲያጠናቅቅ እና ቅጣቱ አስቀድሞ ተወስኖ በነበረበት ጊዜ አስከፊ አሠራር ተፈጥሯል. እነዚህ ዝርዝሮች በዬዝሆቭ በግል ወደ ስታሊን የላኩት ይሁንታ ለማግኘት ነው።