የ Hagia Sophia ስም ምን ማለት ነው? በቁስጥንጥንያ ውስጥ የሶፊያ ካቴድራል

በቦስፎረስ ዳርቻ ላይ የሚገኘው ይህ ታላቅ የሕንፃ ግንባታ ከበርካታ አገሮች እና ከተለያዩ አህጉራት የሚመጡ ቱሪስቶችን እና ምዕመናንን በየዓመቱ ይስባል። በቁስጥንጥንያ የሚገኘውን ቤተመቅደስ ከትምህርት ቤት ታሪክ መማሪያ መጽሀፍ ላይ ቀለል ባለ መግለጫ የጥንቱን አለም አስደናቂ የባህል ሀውልት ሙሉ ለሙሉ የማይሰጥ የመሆኑን እውነታ በመገንዘባቸው ይመራሉ ። በህይወትዎ ውስጥ ቢያንስ አንድ ጊዜ በእራስዎ ዓይኖች መታየት አለበት.

ከጥንታዊው ዓለም ታሪክ

በቁስጥንጥንያ ውስጥ ስለ ሃጊያ ሶፊያ በጣም ዝርዝር መግለጫ እንኳን የዚህን የስነ-ህንፃ ክስተት ሙሉ ምስል አይሰጥም. ያለፉባቸውን ተከታታይ የታሪክ ዘመናት ሳያገናዝቡ፣ የዚህን ቦታ ሙሉ ጠቀሜታ ሊገነዘብ የሚችልበት ዕድል አይኖርም። ዘመናዊ ቱሪስቶች ሊያዩት በሚችሉበት ግዛት ውስጥ በዓይናችን ፊት ከመታየቱ በፊት, በድልድዩ ስር ብዙ ውሃ ፈሰሰ.

ይህ ካቴድራል በመጀመሪያ የተገነባው በአራተኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም በጥንቷ ሮም ፍርስራሾች ላይ የተነሳው የባይዛንቲየም ከፍተኛው መንፈሳዊ ምልክት የሆነ አዲስ የክርስቲያን ኃይል ነው። ነገር ግን በቁስጥንጥንያ ውስጥ የሐጊያ ሶፊያ ታሪክ የተጀመረው የሮማ ግዛት ከመፍረሱ በፊት ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ክፍል ነበር። በአውሮፓ እና በእስያ መካከል ስትራቴጂካዊ ጠቀሜታ ባለው ድንበር ላይ የምትገኘው ይህች ከተማ ራሷ የመንፈሳዊ እና የስልጣኔ ታላቅነት ብሩህ ምልክት ያስፈልጋታል። ንጉሠ ነገሥት ቀዳማዊ ቆስጠንጢኖስ ይህንን እንደ ሌላ ሰው አልተረዳም። እና በጥንታዊው ዓለም ምንም ተመሳሳይነት የሌለውን የዚህን ታላቅ መዋቅር ግንባታ ለመጀመር በንጉሣዊው ኃይል ውስጥ ብቻ ነበር.

የቤተ መቅደሱ የተመሰረተበት ቀን ለዘላለም ከዚህ ንጉሠ ነገሥት ስም እና ጊዜ ጋር የተያያዘ ነው. ምንም እንኳን የካቴድራሉ ትክክለኛ ደራሲዎች ብዙ ቆይተው የኖሩ ሌሎች ሰዎች ቢሆኑም በንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን የግዛት ዘመን። ከታሪካዊ ምንጮች, የእነዚህን የዘመናቸው ዋና አርክቴክቶች ሁለት ስሞችን እናውቃቸዋለን. እነዚህ የግሪክ አርክቴክቶች አንፊሚ ኦቭ ትሬል እና ኢሲዶር ኦቭ ሚሌተስ ናቸው። የሁለቱም የምህንድስና እና የግንባታ ደራሲነት እና የአንድ ነጠላ አርክቴክቸር ፕሮጀክት ጥበባዊ አካል እነሱ ናቸው ።

ቤተ መቅደሱ እንዴት እንደተሰራ

በቁስጥንጥንያ ውስጥ ያለው የሃጊያ ሶፊያ ገለፃ ፣ የሕንፃ ግንባታ ባህሪያቱን እና የግንባታ ደረጃዎችን ማጥናት በተለያዩ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች ተጽዕኖ ሥር ለግንባታው የመጀመሪያ ዕቅድ በከፍተኛ ሁኔታ ተቀይሯል ወደሚል ሀሳብ ይመራል። ከዚህ በፊት በሮማ ግዛት ውስጥ የዚህ ልኬት አወቃቀሮች አልነበሩም።

የታሪክ ምንጮች እንደሚናገሩት ካቴድራሉ የተመሰረተበት ቀን ከክርስቶስ ልደት ጀምሮ 324 ነው. ዛሬ የምናየው ግን መገንባት የጀመረው ከዚያ ቀን በኋላ ከሁለት መቶ ዓመታት በኋላ ነው። ከአራተኛው ክፍለ ዘመን ሕንፃዎች, መስራች የሆነው ቆስጠንጢኖስ 1 ታላቁ, መሠረቶች እና የግለሰብ የስነ-ሕንፃ ቁርጥራጮች ብቻ በሕይወት ተርፈዋል. በዘመናዊቷ ሃጊያ ሶፊያ ቦታ ላይ የቆመው የቆስጠንጢኖስ ባሲሊካ እና የቴዎዶስዮስ ባሲሊካ ይባል ነበር። በስድስተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የገዛው ንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን አዲስ እና እስካሁን ድረስ የማይታይ ነገር የማቋቋም ሥራ ገጥሞት ነበር።

የካቴድራሉ ታላቅ ግንባታ ከ532 እስከ 537 ድረስ የፈጀው ለአምስት ዓመታት ብቻ መሆኑ በእውነት አስደናቂ ነው። ከአስር ሺህ የሚበልጡ ሰራተኞች ከመላው ኢምፓየር የተሰባሰቡ፣ በተመሳሳይ ጊዜ በግንባታው ላይ ሠርተዋል። ለዚህም ከግሪክ ምርጡ የእብነበረድ ምርቶች በሚፈለገው መጠን ወደ ቦስፎረስ የባህር ዳርቻ ደርሰዋል። ንጉሠ ነገሥት ዩስቲንያን ለግንባታው ገንዘብ አላስቀመጠም, ምክንያቱም የምስራቅ ሮማን ግዛት ግርማ ሞገስን ምልክት ብቻ ሳይሆን ለጌታ ክብር ​​የሚያገለግል ቤተ መቅደስም ይገነባ ነበር. የክርስትናን ዶግማ ብርሃን ለዓለም ሁሉ ማምጣት ነበረበት።

ከታሪክ ምንጮች

በቁስጥንጥንያ ውስጥ የሐጊያ ሶፊያ መግለጫ በባይዛንታይን ቤተ መንግሥት ታሪክ ጸሐፊዎች የመጀመሪያዎቹ ታሪካዊ ዜናዎች ውስጥ ይገኛል። ከነሱ መረዳት የሚቻለው የዚህ መዋቅር ታላቅነት እና ታላቅነት በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ላይ የማይረሳ ስሜት ይፈጥራል።

ብዙዎች መለኮታዊ ኃይሎች ቀጥተኛ ጣልቃ ገብነት ከሌለ እንዲህ ዓይነቱን ካቴድራል መገንባት ፈጽሞ የማይቻል እንደሆነ ያምኑ ነበር. የታላቋ ሕዝበ ክርስትና ዋና ጉልላት ወደ ቦስፎረስ እየተቃረበ በማርማራ ባህር ውስጥ ለሚገኙ ሁሉም መርከበኞች ከሩቅ ይታይ ነበር። እሱ እንደ ብርሃን ምልክት ሆኖ አገልግሏል፣ እና ይህ ደግሞ መንፈሳዊ እና ምሳሌያዊ ትርጉም ነበረው። ይህ በመጀመሪያ የተፀነሰው፡ የባይዛንታይን አብያተ ክርስቲያናት ከነሱ በፊት የተሰራውን ነገር ሁሉ በትልቅነታቸው መሸፈን ነበረባቸው።

ካቴድራል የውስጥ ክፍል

የቤተ መቅደሱ ቦታ አጠቃላይ ስብጥር ለሥነ-ምግባራዊ ህጎች ተገዢ ነው። ይህ መርህ በጥንታዊ የቤተመቅደስ አርክቴክቶች ውስጥ እንኳን በጣም አስፈላጊ ነበር. ነገር ግን በውስጡ የድምጽ መጠን እና የውስጥ አፈፃፀም ደረጃ, በቁስጥንጥንያ ውስጥ የሚገኘው የሶፊያ ቤተመቅደስ ከእሱ በፊት ከተገነቡት ነገሮች ሁሉ ይበልጣል. ልክ እንደዚህ ያለ ተግባር በንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን በህንፃዎች እና ግንበኞች ፊት ቀርቧል። በፈቃዱ፣ ከብዙ የግዛቱ ከተሞች፣ ከቅድመ-ጥንታዊ ሕንፃዎች የተወሰዱ የተዘጋጁ ዓምዶች እና ሌሎች የስነ-ሕንጻ አካላት ለቤተ መቅደሱ ማስጌጫ ደርሰዋል። በተለይ አስቸጋሪው የጉልላቱ ማጠናቀቅ ነበር.

ግዙፉ ዋና ጉልላት ለመላው ቤተ መቅደሱ ቦታ ብርሃን የሚሰጥ አርባ የመስኮት ክፍት በሆነው በቅስት ኮሎኔድ ተደግፏል። የካቴድራሉ መሠዊያ ክፍል በልዩ ጥንቃቄ ተጠናቅቋል፤ ከፍተኛ መጠን ያለው ወርቅ፣ ብርና የዝሆን ጥርስ ለማስጌጥ ተሠርቶበታል። የባይዛንታይን የታሪክ ተመራማሪዎች እና ዘመናዊ ባለሙያዎች እንደሚናገሩት ንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን የአገራቸውን በርካታ ዓመታዊ በጀት በካቴድራሉ ውስጠኛ ክፍል ላይ ብቻ አሳልፈዋል። በፍላጎቱ፣ በኢየሩሳሌም ቤተ መቅደሱን የሠራውን የብሉይ ኪዳን ንጉሥ ሰሎሞንን መብለጥ ፈለገ። እነዚህ የንጉሠ ነገሥቱ ቃላት የተመዘገቡት በቤተ መንግሥት ታሪክ ጸሐፊዎች ነው። እናም ንጉሠ ነገሥት ዩስቲንያን ዓላማውን መፈጸሙን ለማመን በቂ ምክንያት አለ.

የባይዛንታይን ዘይቤ

አሁን ፎቶዎቿ የብዙ የጉዞ ኤጀንሲዎችን የማስተዋወቂያ ሸቀጣ ሸቀጦችን የሚያስተዋውቁት ሃጊያ ሶፊያ፣ በሥነ ሕንፃ ውስጥ የንጉሠ ነገሥቱ ተምሳሌት ነው። ይህ ዘይቤ በቀላሉ የሚታወቅ ነው. በአስደናቂው ታላቅነቱ፣ ወደ ንጉሠ ነገሥቱ የሮም እና የግሪክ ጥንታዊነት ምርጥ ወጎች በእርግጥ ይመለሳል ፣ ግን ይህንን አርክቴክቸር ከሌላ ነገር ጋር ግራ መጋባት በቀላሉ የማይቻል ነው።

የባይዛንታይን ቤተመቅደሶች ከታሪካዊ ባይዛንቲየም ብዙ ርቀት ላይ በቀላሉ ይገኛሉ። ይህ የቤተመቅደስ አርክቴክቸር አቅጣጫ አሁንም በግዛቱ ውስጥ ዋነኛው የስነ-ህንፃ ዘይቤ ነው፣ የኦርቶዶክስ የዓለም ክርስትና ቅርንጫፍ በታሪክ የተቆጣጠረበት።

እነዚህ አወቃቀሮች ከህንፃው ማዕከላዊ ክፍል በላይ ባለው ግዙፍ የጉልላቶች ማጠናቀቂያዎች እና ከነሱ በታች ባሉ ቅስት ኮሎኔዶች ተለይተው ይታወቃሉ። የዚህ ዘይቤ የስነ-ሕንፃ ባህሪያት ባለፉት መቶ ዘመናት የተገነቡ እና የሩስያ ቤተመቅደስ ሕንፃ ዋና አካል ሆነዋል. ዛሬ, ሁሉም ሰው ምንጩ በቦስፎረስ ስትሬት ዳርቻ ላይ እንደሚገኝ እንኳን አይገነዘቡም.

ልዩ ሞዛይኮች

ከሀጊያ ሶፊያ ግድግዳ ላይ የተቀረጹ ምስሎች እና ሞዛይክ ምስሎች በዓለም ላይ የታወቁ የጥበብ ጥበብ ውጤቶች ሆነዋል። በጥንቅር ግንባታቸው ውስጥ የሮማውያን እና የግሪክ ቀኖናዎች የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል በቀላሉ ይታያሉ።

የሃጊያ ሶፊያ ምስሎች የተፈጠሩት በሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ ነው። በርካታ የማስተርስ ትውልዶች እና ብዙ የአዶ-ስዕል ትምህርት ቤቶች በእነሱ ላይ ሠርተዋል። በእርጥብ ፕላስተር ላይ ካለው ባህላዊ የሙቀት ስዕል ጋር ሲነፃፀር የሞዛይክ ቴክኒክ ራሱ በጣም የተወሳሰበ ቴክኖሎጂ አለው። ሁሉም የሞዛይክ frescoes ንጥረ ነገሮች በአንድ የታወቁ ህጎች መሠረት በጌቶች የተፈጠሩ ናቸው ፣ ይህም ለማያውቁት አይፈቀድም። ሁለቱም ቀርፋፋ እና በጣም ውድ ነበር, ነገር ግን የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ለሃጊያ ሶፊያ ውስጠኛ ክፍል ገንዘብ አላወጡም. ጌቶች የሚጣደፉበት ቦታ አልነበራቸውም, ምክንያቱም የፈጠሩት ነገር ለብዙ መቶ ዘመናት መኖር ነበረበት. የሞዛይክ ግድግዳዎችን ለመፍጠር በጣም አስቸጋሪው የካቴድራሉ ግድግዳዎች እና ጣሪያዎች ቁመት ነበር።

ተመልካቹ ውስብስብ በሆነ የአመለካከት ቅነሳ የቅዱሳንን ምስሎች ለማየት ተገድዷል። የባይዛንታይን አዶ ሠዓሊዎች ይህንን ሁኔታ ከግምት ውስጥ ማስገባት የነበረባቸው በዓለም የጥበብ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ናቸው። ከነሱ በፊት ማንም ሰው እንደዚህ አይነት ልምድ አልነበረውም. እና ስራውን በክብር ተቋቁመዋል፣ይህ ዛሬ በኢስታንቡል የሚገኘውን የቅድስት ሶፊያ ካቴድራልን በሚጎበኙ በሺዎች የሚቆጠሩ ቱሪስቶች እና ምዕመናን ሊመሰክሩ ይችላሉ።

በኦቶማን የረዥም ጊዜ የባይዛንታይን ሞዛይኮች በቤተመቅደሱ ግድግዳዎች ላይ በፕላስተር ተሸፍነዋል. ነገር ግን በሃያኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሠላሳዎቹ ዓመታት ውስጥ የተከናወነው የመልሶ ማቋቋም ሥራ ከሞላ ጎደል በመጀመሪያ መልክ ለዓይን ታየ። እና ዛሬ የሃጊያ ሶፊያ ቤተክርስትያን ጎብኝዎች የክርስቶስ እና የድንግል ማርያም ምስሎች ከቁርኣን በተገኙ የካሊግራፍ ጥቅሶች የያዙ የባይዛንታይን ምስሎችን መመልከት ይችላሉ።

በካቴድራሉ ታሪክ ውስጥ የእስልምና ዘመን ቅርሶችም በአድጋሾች ዘንድ በአክብሮት ተስተናግደዋል። አንዳንድ የኦርቶዶክስ ቅዱሳን በሞዛይክ ምስሎች ላይ በአዶ ሥዕሎች ሥዕላዊ መግለጫ ከገዥዎቹ ነገሥታትና በዘመናቸው ከነበሩ ሌሎች ተደማጭነት ያላቸው ሰዎች ጋር መመሳሰል መቻላቸውም ትኩረት የሚስብ ነው። በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት ይህ አሠራር በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ በሚገኙ ትላልቅ ከተሞች ውስጥ በካቴድራሎች ግንባታ ውስጥ የተለመደ ይሆናል.

ካቴድራል ካቴድራል

የሶፊያ ካቴድራል ፣ ፎቶግራፉ ከቦስፎረስ ዳርቻዎች በቱሪስቶች የተነሳው ፣ ለታላቁ ጉልምስና ማጠናቀቂያ ምስጋና ይግባው ። ጉልላቱ ራሱ አስደናቂ የሆነ ዲያሜትር ያለው በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ ቁመት አለው. ይህ የመጠን ሬሾ በኋላ በባይዛንታይን ዘይቤ የስነ-ህንፃ ቀኖና ውስጥ ይካተታል። ከመሠረቱ ደረጃ ቁመቱ 51 ሜትር ነው. በሮም ውስጥ ታዋቂው በሚገነባበት ጊዜ በህዳሴው ዘመን ብቻ በመጠን ይበልጣል.

የቅድስት ሶፊያ ካቴድራል ግምጃ ቤት ልዩ ገላጭነት ከዋናው ጉልላት በስተ ምዕራብ እና በምስራቅ በሚገኙ ሁለት ጉልላት ንፍቀ ክበብ ይሰጣል። በእነሱ ዝርዝር እና በሥነ-ሕንፃ አካላት ፣ ይደግሙታል እና በአጠቃላይ ፣ የካቴድራል ቫልት አንድ ነጠላ ጥንቅር ይፈጥራሉ።

እነዚህ ሁሉ የጥንቷ ባይዛንቲየም የሕንፃ ግኝቶች በቤተ መቅደሱ አርክቴክቸር፣ በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ከተሞች ውስጥ ካቴድራሎች ሲገነቡ እና ከዚያም በዓለም ዙሪያ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ውለው ነበር። በሩሲያ ውስጥ የሃጊያ ሶፊያ ጉልላት በክሮንስታድት ውስጥ በሥነ ሕንፃ ውስጥ በጣም ብሩህ ነጸብራቅ አገኘ። በቦስፎረስ የባሕር ዳርቻ ላይ እንደሚገኘው ታዋቂው ቤተ መቅደስ፣ ወደ ዋና ከተማው ለሚመጡ ሁሉም መርከበኞች ከባሕር ውስጥ መታየት ነበረበት፣ ይህም የግዛቱን ታላቅነት ያሳያል።

የባይዛንቲየም መጨረሻ

እንደሚታወቀው ማንኛውም ኢምፓየር ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይደርሳል፣ ከዚያም ወደ ውርደት እና ውድቀት ይሸጋገራል። ይህ እጣ ፈንታ በባይዛንቲየም አላለፈም። የምስራቃዊው የሮማ ኢምፓየር በአስራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በራሱ የውስጥ ቅራኔ ክብደት እና እያደገ በሚመጣው የውጭ ጠላቶች ጥቃት ፈርሷል። በቁስጥንጥንያ ውስጥ በሚገኘው የሃጊያ ሶፊያ ቤተክርስትያን የመጨረሻው የክርስቲያን አገልግሎት የተካሄደው በግንቦት 29 ነው። ይህ ቀን ለባይዛንቲየም ዋና ከተማ የመጨረሻው ነበር። ለሺህ አመታት ያህል የነበረው ኢምፓየር በእለቱ በኦቶማን ቱርኮች ጥቃት ተሸነፈ። ቁስጥንጥንያም ሕልውናውን አቆመ። አሁን ኢስታንቡል ከተማ ናት, ለብዙ መቶ ዘመናት የኦቶማን ኢምፓየር ዋና ከተማ ነበረች. የከተማይቱ ድል አድራጊዎች በአምልኮው ወቅት ቤተ መቅደሱን ሰብረው ገብተው በነበሩት ላይ በጭካኔ ወስደው የካቴድራሉን ውድ ሀብት ዘረፉ። ነገር ግን የኦቶማን ቱርኮች ሕንፃውን ሊያፈርሱት አልቻሉም - የክርስቲያን ቤተመቅደስ መስጊድ ለመሆን ታስቦ ነበር. እናም ይህ ሁኔታ በባይዛንታይን ካቴድራል ገጽታ ላይ ሊንጸባረቅ አልቻለም።

ጉልላት እና ሚናሮች

በኦቶማን ዘመን, የ Hagia Sophia ገጽታ ከፍተኛ ለውጦችን አድርጓል. የኢስታንቡል ከተማ ከዋና ከተማዋ ሁኔታ ጋር የሚመጣጠን ካቴድራል መስጊድ እንዲኖራት ታስቦ ነበር። በአሥራ አምስተኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የቤተ መቅደሱ ሕንጻ ከዚህ ግብ ጋር በፍጹም በፍጹም አይስማማም። በመስጊድ ውስጥ ጸሎቶች ወደ መካ አቅጣጫ መከናወን አለባቸው, የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በምስራቅ በኩል ከመሠዊያው ጋር ያቀናሉ. የኦቶማን ቱርኮች የወረሱትን ቤተ መቅደስ መልሰው ገነቡ - ሸክም የሚሸከሙትን ግንቦች ለማጠናከር ከታሪካዊው ሕንፃ ጋር ሻካራ ባተራዎችን በማያያዝ በእስልምና ቀኖና መሠረት አራት ትላልቅ ሚናራዎችን ሠሩ። በኢስታንቡል የሚገኘው የሶፊያ ካቴድራል ሃጊያ ሶፊያ መስጊድ በመባል ይታወቃል። በደቡብ ምስራቅ የውስጠኛው ክፍል ሚህራብ ተገንብቷል፣ ስለዚህ የሚሰግዱ ሙስሊሞች ከህንጻው ዘንግ አንግል ላይ መቀመጥ ነበረባቸው፣ የቤተ መቅደሱን የመሠዊያ ክፍል በግራ በኩል ይተውት።

በተጨማሪም የካቴድራሉ ግድግዳዎች በአዶዎች ተለጥፈዋል. ነገር ግን ይህ በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የቤተመቅደሱን ትክክለኛ የግድግዳ ሥዕሎች ለመመለስ ያስቻለው ይህ ነው። በመካከለኛው ዘመን ፕላስተር ሽፋን ስር በደንብ ተጠብቀዋል. በኢስታንቡል የሚገኘው የሶፊያ ካቴድራል በውጫዊ ገጽታው እና በውስጥ ይዘቱ የሁለት ታላላቅ ባህሎች እና የሁለት የአለም ሃይማኖቶች - የኦርቶዶክስ ክርስትና እና የእስልምና ቅርሶች እጅግ በጣም በሚገርም ሁኔታ የተሳሰሩ መሆናቸው ልዩ ነው።

ሃጊያ ሶፊያ ሙዚየም

እ.ኤ.አ. በ 1935 የሃጊያ ሶፊያ መስጊድ ህንጻ ከአምልኮዎች ምድብ ተወገደ ። ይህ የቱርክ ፕሬዝዳንት ሙስጠፋ ከማል አታቱርክ ልዩ አዋጅ አስፈልጎ ነበር። ይህ ተራማጅ እርምጃ የተለያዩ ሃይማኖቶች ተወካዮች እና ኑዛዜዎች ታሪካዊ ግንባታ ላይ የይገባኛል ጥያቄዎችን እንዲያቆም አስችሎታል። የቱርክ መሪም ከሁሉም ዓይነት የሃይማኖት ክበቦች ርቀቱን ሊያመለክት ችሏል።

የግዛቱ በጀት በጀቱ የተደገፈ እና ታሪካዊውን ሕንፃ እና በዙሪያው ያለውን አካባቢ ወደነበረበት ለመመለስ ስራዎችን አከናውኗል. ከተለያዩ ሀገራት ከፍተኛ የቱሪስት ፍሰትን ለመቀበል አስፈላጊው መሠረተ ልማት ተሟልቷል። በአሁኑ ጊዜ በኢስታንቡል የሚገኘው ሃጊያ ሶፊያ በቱርክ ውስጥ ካሉት ባህላዊ እና ታሪካዊ እይታዎች አንዱ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1985 ቤተ መቅደሱ በሰው ልጅ የሥልጣኔ እድገት ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ ከሚሰጣቸው ቁሳቁሶች ውስጥ በዩኔስኮ የዓለም የባህል ቅርስ መዝገብ ውስጥ ተካቷል ። ወደ ኢስታንቡል ከተማ ወደዚህ መስህብ መድረስ በጣም ቀላል ነው - በታዋቂው ሱልጣናህመት ወረዳ ውስጥ የሚገኝ እና ከሩቅ ይታያል።

ወደ ጣቢያው እና መምጣትዎ እገዛዎ

ታላቅ ጾም (የቁሳቁስ ምርጫ)

የቀን መቁጠሪያ - መዝገቦች መዝገብ

የጣቢያ ፍለጋ

የጣቢያ ምድቦች

ባለ 3-ል-ጉብኝቶች እና ፓኖራማዎች (6) ያልተከፋፈሉ (11) ምእመናንን ለመርዳት (3 678) የድምጽ ቅጂዎች፣ የድምጽ ንግግሮች እና ንግግሮች (306) ቡክሌቶች፣ ማስታወሻዎች እና በራሪ ጽሑፎች (131) የቪዲዮ ፊልሞች፣ የቪዲዮ ንግግሮች እና ንግግሮች (967) ጥያቄዎች ለካህኑ (410) ) ምስሎች (258) ምስሎች (540) የእግዚአብሔር እናት ምስሎች (105) ስብከቶች (1 018) አንቀጾች (1 780) ጥያቄዎች (31) መናዘዝ (15) የጋብቻ ቁርባን (11) ሥርዓተ ጥምቀት (18) የቅዱስ ጊዮርጊስ ንባብ (17) የሩስያ ጥምቀት (22) ቅዳሴ (152) ፍቅር፣ ጋብቻ፣ ቤተሰብ (76) የሰንበት ትምህርት ቤት መርጃዎች (413) ኦዲዮ (24) ቪዲዮ (111) ጥያቄዎች፣ ጥያቄዎች እና እንቆቅልሾች (43) ዲዳክቲክ መርጃዎች (73) ጨዋታዎች (28) ምስሎች (43)) ቃላቶች (24) ዘዴዊ ቁሶች (47) እደ-ጥበብ (25) ማቅለሚያ (12) ሁኔታዎች (10) ጽሑፎች (98) ልብ ወለዶች እና ታሪኮች (30) ተረቶች ( 11) አንቀፅ (18) ግጥሞች (29) የመማሪያ መጻሕፍት (17) ጸሎት (509) ጥበብ የተሞላባቸው ሀሳቦች፣ ጥቅሶች፣ አፎሪዝም (381) ዜና (280) የኪነል ሀገረ ስብከት ዜና (105) የሰበካ ዜና (52) የሰመራ ዜና ሜትሮፖሊስ (13) አጠቃላይ ቤተ ክርስቲያን አጠቃላይ ዜና (80) የኦርቶዶክስ መሠረታዊ ነገሮች (3 768) መጽሐፍ ቅዱስ (780) የእግዚአብሔር ሕግ (792) ሚስዮናዊ ሥራ እና ካቴኬሲስ (1 382) ክፍል (7) የኦርቶዶክስ ቤተ መጻሕፍት (481) መዝገበ-ቃላት ፣ የማጣቀሻ መጻሕፍት (51) ቅዱሳን እና አስቄጥስ እግዚአብሔርን መምሰል (1 765) የተባረከ ማትሮና የሞስኮ (4) የክሮንስታድት ዮሐንስ (2) የእምነት ምልክት (98) ቤተመቅደስ (160) የቤተ ክርስቲያን መዝሙር (32) የቤተ ክርስቲያን ማስታወሻዎች (9) የቤተ ክርስቲያን ሻማዎች (10) የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት (11) የቤተ ክርስቲያን አቆጣጠር (2 454) አንቲጳስቻ (6) ከፋሲካ በኋላ 3ኛው ሳምንት፣ ቅዱስ ከርቤ የሚሸከሙ ሴቶች (14) ከበዓለ ሃምሳ በኋላ 3ኛ ሳምንት (1) 4ኛ ሳምንት ከፋሲካ በኋላ፣ ስለ ሽባው (7) 5ኛው ሳምንት ከፋሲካ በኋላ ስለ ሳምራዊው (8) ሳምንት። 6 በፋሲካ, ስለ ዕውሮች (4) ጾም (447) Radonitsa (8) የወላጆች ቅዳሜ (31) የቅዱስ ሳምንት (26) የቤተክርስቲያን በዓላት (690) የስብከተ ወንጌል (10) ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ቤተክርስቲያን መግባት (10) ክብር. የቅዱስ መስቀሉ (14) የጌታ ዕርገት (17) የጌታ ወደ ኢየሩሳሌም መግባት (16) የመንፈስ ቅዱስ ቀን (9) የቅድስት ሥላሴ ቀን (35) የእግዚአብሔር እናት አዶ "የሁሉም ደስታ ሀዘን" (1) የእግዚአብሔር እናት ካዛን አዶ (15) የጌታ መገረዝ (4) ፋሲካ (128) የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ጥበቃ (20) የጥምቀት በዓል (44) የትንሣኤ ቤተ ክርስቲያን መታደስ በዓል የኢየሱስ ክርስቶስ (1) የጌታ መገረዝ በዓል (1) የጌታ መገለጥ (15) የሕይወት ምንጭ የሆነው የጌታ መስቀል የታማኝ ዛፎች አመጣጥ (መለበስ) (1) ልደቱ (118) የዮሐንስ ልደት መጥምቁ (9) የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ልደት (23) የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ የቭላድሚር አዶ ስብሰባ (3) የጌታ ስብሰባ (17) የመጥምቁ ዮሐንስ ራስ መቆረጥ (5) የቅድስት ድንግል ማርያም መገለጥ ማርያም (27) ቤተ ክርስቲያን እና ምስጢረ ሥጋዌ (148) የቅዳሴ ቅድስና (8) ኑዛዜ (32) ክህነት (5) ቁርባን (23) ክህነት (6) ሥርዓተ ሠርግ (14) ሥርዓተ ጥምቀት (19) የኦርቶዶክስ ባህል መሠረታዊ ነገሮች 34) ጉዞ (241) አቶስ (1) የሞንቴኔግሮ ዋና መቅደሶች (1) የሩሲያ መቅደሶች (16) ምሳሌዎች እና አባባሎች (9) የኦርቶዶክስ ጋዜጣ (35) ኦርቶዶክስ ሬዲዮ (65) ኦርቶዶክስ መጽሔት (34) የኦርቶዶክስ ሙዚቃ መዝገብ 169) ደወል መደወል (10) የኦርቶዶክስ ፊልም (95) ምሳሌ (102) የአገልግሎት መርሃ ግብር (60) የኦርቶዶክስ ምግብ አዘገጃጀት (14) የቅዱስ ምንጮች (5) አፈ ታሪኮች ስለ ሩሲያ ምድር (94) የፓትርያርክ ቃል (109) ሚዲያ ስለ ደብር (23) አጉል እምነቶች (37) የቴሌቪዥን ጣቢያ (372) ሙከራዎች (2) ፎቶዎች (25) የሩሲያ ቤተመቅደሶች (245) የኪነል ሀገረ ስብከት ቤተመቅደሶች (11) የሰሜን ኪኔል ዲነሪ ቤተመቅደሶች (7) የሳማራ ቤተመቅደሶች ክልል (69) የስብከት ልቦለድ እና ካቴኬቲክ ይዘት እና አስፈላጊነት (125) ንባብ (19) ግጥም (42) ተአምራት እና ምልክቶች (60)

ኦርቶዶክስ የቀን መቁጠሪያ

ቺዝ ሳምንት። የአዳም ስደት ትዝታ። የይቅርታ እሑድ። ድምጽ 8ኛ.

ሴንት. ታራሲያ, ሊቀ ጳጳስ. ቁስጥንጥንያ (806)

ሴንት. ሲልቬስተር፣ ሊቀ ጳጳስ ኦምስኪ፣ አይ.ኤስ.ፒ. (1920) 1; ssmch አሌክሳንደር ቪኖግራዶቭ ፕሬስባይተር ፣ ሬክ. Mstislava Fokina (1938); ssmch ኒኮላስ ሥላሴ ፕሪስባይተር (1945).

ጠዋት - ኢቭ. 8ኛ፣ ዮሐንስ፣ 64 ምስጋናዎች፣ XX፣ 11–18። በርቷል - ሮም, 112 ክሬዲቶች, XIII, 11 - XIV, 4. ማት., 17 ምስጋናዎች, VI, 14-21.

ለታላቁ ዐቢይ ጾም ሴራ።

በማለዳው "እንደ ደረቅ መሬት..." የሚል ግርግር ተፈጠረ። በቅዳሴ ላይ፣ ፕሮኪሜኖን፣ ቃና 8፡- "ጸልዩና ክፈሉ..."

በዚህ እሑድ እና በሚቀጥሉት አምስት (እስከ ቫይ ሳምንት ድረስ) በቬስፐርስ ለታላቁ ፕሮኪሞች ሲባል “ፊትህን አትሰውር…” እና “ርስት ሰጥተሃል…” የሚል መግቢያ ተዘጋጅቷል። በየእሁድ እየተፈራረቁ የሚዘመሩት። በዚህ እሑድ, ከቬስፐርስ በኋላ, እንደ ወግ, የይቅርታ ሥነ ሥርዓት ይከናወናል.

በመላእክት ቀን የልደት ቀን ሰዎችን እንኳን ደስ አለን!

የቀኑ አዶ

ቅዱስ ታራሲዮስ፣ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ

ቅዱስ ታራሲዮስ፣ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ከክቡር ቤተሰብ የተገኘ፣ ተወልዶ ያደገው በቁስጥንጥንያ ውስጥ ሲሆን በዚያም ጥሩ ትምህርት አግኝቷል። በፍጥነት በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ 6ኛ ፖርፊሮጅኒክ (780-797) እና እናቱ ቅድስት እቴጌ አይሪን (797-802፤ Comm. 7 August) ፍርድ ቤት ቀረበ እና የሴኔተርነት ማዕረግ ደረሰ።

በነዛ ዘመን ቤተክርስትያን በዚ ግርጭት ኣይኮነትን። ቅዱስ ፓትርያርክ ጳውሎስ (780-784; Comm. 30 ነሐሴ), በነፍሱ ውስጥ iconoclasm ጋር አልራራለትም ነበር, ባሕርይ ድክመት የተነሳ መናፍቅነት በቆራጥነት መዋጋት አልቻለም, እና ስለዚህ ንድፍ ተቀብለዋል የት ገዳም, ጡረታ. ቅድስት ንግሥተ ነገሥት ኢሪና ከልጇ-ንጉሠ ነገሥት ጋር ወደ እርሱ በመጣች ጊዜ ቅዱስ ጳውሎስ ለእርሱ ብቁ ሊሆን የሚችለው ቅዱስ ታራስዮስ (በዚያን ጊዜ ምእመናን) ብቻ እንደሆነ አበሰረላቸው።

ታራሲየስ ለረጅም ጊዜ እምቢ አለ, እራሱን እንዲህ ላለው ከፍተኛ ማዕረግ ብቁ አድርጎ አይቆጥርም, ነገር ግን አጠቃላይ ፍላጎቱን ታዘዘ, የምስጢር ኑፋቄን ለማውገዝ የኢኩሜኒካል ካውንስል ሊጠራ ይችላል.

ሁሉንም የሃይማኖታዊ ደረጃዎችን በአጭር ጊዜ ውስጥ ካለፉ በኋላ፣ ቅዱስ ታራሲዮስ በ784 ዓ.ም ወደ መንበረ ፓትርያርክነት ከፍ ብሏል። እ.ኤ.አ. በ 787 በሊቀመንበር መሪነት - ፓትርያርክ ታራሲየስ ፣ VII Ecumenical Council በኒቂያ ተካሂዶ ነበር ፣ እሱም 367 ጳጳሳት ተገኝተዋል ። የቅዱሳን አዶዎችን ማክበር በጉባኤው ጸድቋል። ኣይኮነትን ንስኻትኩም ኤጲስቆጶሳት ንስኻትኩም ንቤተ ክርስትያን ዳግማይ ክትቅበሎም ኢኻ።

ቅዱስ ታራቴዎስ ቤተ ክርስቲያንን ለ22 ዓመታት በጥበብ ገዛ። ከባድ አስማታዊ ሕይወትን መራ። ንብረቱን ሁሉ በበጎ አድራጎት ሥራ አሳልፏል፣ አረጋውያንን፣ ድሆችን፣ ወላጅ አልባ ሕፃናትን እና መበለቶችን በመመገብ እና በማሳረፍ በቅዱስ ፋሲካ ላይ ምግብ አዘጋጀላቸው እርሱም ራሱ አገለገለ።

ቅዱስ ፓትርያርኩም የጻድቁን ቆስጠንጢኖስን ፖርፊሮጅኒክን ያለ ፍርሃት የጻድቁን ንጉሠ ነገሥት እኅተ ማርያምን የጻድቁ የፍሊዓተ መሐሪ የልጅ ልጅ (+ 792፤ comm. 1 ታኅሣሥ) ማርያምን በገዳም አስሮ ዘመዱን ለማግባት ሲል ነቅፎ አውግዟቸዋል። ቅዱስ ታራቴዎስ የንጉሠ ነገሥቱን ጋብቻ ለመፍረስ በቆራጥነት አልተቀበለም, ለዚህም ነውር ነበር. ብዙም ሳይቆይ ቆስጠንጢኖስ በእናቱ ንግሥት አይሪን ከስልጣን ተባረረ።

ቅዱስ ታራሲዮስ በ806 ዓ.ም. በሞቱ ጊዜ, ከወጣትነቱ ጀምሮ ሕይወቱን የሚያስታውሱ አጋንንት, ያልሠራውን ኃጢአት ለቅዱሱ ሊገልጹ ሞከሩ. "እኔ ከምትናገረው ነገር ንጹሕ ነኝ" ሲል መለሰ። "በሐሰት ትሰድበኛለህ፣ በእኔ ላይ ምንም ስልጣን የለህም" በቤተክርስቲያኑ አዝኖ ቅዱሱ በቦስፖረስ ላይ በገነባው ገዳም ተቀበረ። በመቃብሩም ብዙ ተአምራት ተደርገዋል።

Troparion ወደ የቁስጥንጥንያ ሊቀ ጳጳስ ለቅዱስ ታራሲዎስ

የእምነት አገዛዝ እና የየዋህነት አምሳል፣/ የመምህሩ መታቀብ / ለመንጋህ ይገለጣል / የነገሮች እውነት / ለዚም ምክንያት ከፍተኛ ትህትናን አግኝተሃል / በድህነት የበለጸገ / አባት ታራሲያ / ጸልይ. ክርስቶስ አምላክ // ለነፍሳችን ይድናል.

ትርጉም፡-በእምነት መመሪያ እና በየዋህነት አምሳያ፣ እንደ አስተማሪ መታቀብ፣ የማይለወጥ እውነት ለመንጋህ ገልጦልሃል። ስለዚህ በትህትና ከፍተኛ ሀብት አግኝተሃል፣ በድህነት ሀብት አግኝተሃል። አባ ታራሲያ ነፍሳችን ትድን ዘንድ ወደ ክርስቶስ አምላክ ጸልይ።

ኮንታክዮን ለቅዱስ ታራሲዮስ የቁስጥንጥንያ ሊቀ ጳጳስ

የቤተክርስቲያንን የኦርቶዶክስ ዶግማዎች ተረድተህ / እና የክርስቶስን ፣ የተባረከ ፣ ሐቀኛ አዶን ካከበርክ / እና ሁሉም ሰው እንዲሰግድ አስተምረህ / የአዶካላቶቹን አምላክ አልባ ድንጋጌ አውግዘሃል።

ትርጉም፡-ስለ ቤተ ክርስቲያን ኦርቶዶክስ ዶግማዎች እና ክርስቶስ, የተባረከ, የተከበረ አዶን ለማክበር እና ሁሉም እንዲሰግዱለት ለማስተማር ከገለጽክ በኋላ, አምላክ የለሽ የሆኑትን የአይኮንዶች ትምህርት አውግዘሃል. ስለዚህ አባት ሆይ፡- ጠቢቡ ተራሲዎስ ሆይ ደስ ይበልሽ!

የቁስጥንጥንያ ሊቀ ጳጳስ ለቅዱስ ታራሲዎስ የመጀመሪያ ጸሎት

ኦህ ፣ ለክርስቶስ ቅዱሳን እና ለተአምር ሰራተኛ ታራሲያ ምስጋና ይገባው! ወደ አንተ እየሮጡ ከምንመጣው ኃጢአተኞች ከእኛ ዘንድ ይህችን ትንሽ ጸሎት ተቀበል፤ በምሕረትህ አይንን፣ በፈቃዳችንና በግዴለሽነት የሠራነውን ኃጢአታችንን ይቅርታ እንደሚሰጠን ጌታችንንና አምላካችንን ኢየሱስ ክርስቶስን ለምኝልን። ግርማ ከግርማነታችሁ አድነን , ሀዘን, ሀዘን እና የነፍስ እና የሥጋ በሽታ; ለምድር ፍሬያማ ይሁን, ለአሁኑ ህይወታችንም አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉ; ይህ ጊዜያዊ ሕይወት በንስሐ ከእኛ ጋር ያበቃል፣ እናም ኃጢአተኞችን እና ለሰማያዊ መንግሥቱ የማይገባን ይስጠን፣ ከቅዱሳኑ ሁሉ ጋር፣ ጥንት አባቱ እና በዘመናት ውስጥ ሕይወትን ከሚሰጥ መንፈስ ቅዱስ ጋር ወሰን የለሽ ምህረቱን ያከብራሉ። ኣሜን።

የቁስጥንጥንያ ሊቀ ጳጳስ ለቅዱስ ታራሲዎስ ሁለተኛ ጸሎት

ኦህ, የቅድሚያ እና የተቀደሰ ግላብል እና የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ተከናውኗል, Sunzovo ከአብ ጋር, ታላቁ ጳጳስ, ሞቅ ያለ ድጋፍ, ሴንት ታራሲ, ወደ ንጉሡ ዙፋን ሁሉ ይመጣል እና ለስላሳ ሥላሴ እና ሄሩቪምስኪ ብርሃን ይደሰታል. የሥላሴን ዝማሬ ካመጡት መላእክት፣ ታላቁና ውስጣዊው ወደ እቶን መኳንንት፣ ከክርስቶስ መንጋ የሚያመልጡ የእሳት እራቶች፣ የቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት ደኅንነት፣ የቅዱሳን ቅዱሳን ጳጳሳት ያጌጡ፣ ምንኩስናን ከጥል ያድነን ከረሃብ ያድነን። ጥፋትን፥ ከባዕድ ጥቃት አድነን፥ ሽማግሌዎችን አጽናን፥ ወጣቶቹን አስተምር፥ ሰነፎችን አድርግ፥ ለመበለቶች ምራን፥ ለወላጅ አልባ ሕፃናት አማላጅ፥ ሕፃናትን አበዛ፥ የተማረኩትን መመለስ፥ የደከሙትን ፈውሳ፥ ሙቀኞችን ጥራ። እኔ በአማላጅነትህ ከመከራና ከችግር ሁሉ ወደ አንተ እየጸለይኩ ለኛ ለጋስ እና ሰው አፍቃሪ ወደሆነው ወደ አምላካችን ክርስቶስ ለምኝልን በአስፈሪው ምጽአቱም ቀን ከሹያጎ ቆመ እና ከቅዱሳን ደስታ ያድነን , መግባቢያዎች ከሁሉም ቅዱሳን ጋር ይፈጥራሉ. ኣሜን።

ወንጌልን ከቤተክርስቲያን ጋር አንድ ላይ ማንበብ

ቅድስት ቤተ ክርስቲያን የማቴዎስ ወንጌልን ታነባለች። ምዕራፍ 6, Art. 14-21

14 ለሰዎች ኃጢአታቸውን ይቅር ብትሉ፣ የሰማዩ አባታችሁ እናንተን ደግሞ ይቅር ይላችኋልና። 15 ለሰዎች ግን ኃጢአታቸውን ይቅር ባትሉ፥ አባታችሁም ኃጢአታችሁን ይቅር አይላችሁም።

16 በምትጾሙበት ጊዜ እንደ ግብዞች ተስፋ አትቁረጡ፤ ለጾመኞች ይታዩ ዘንድ ፊታቸው ጨለመ። እውነት እላችኋለሁ፥ ሽልማታቸውን ተቀብለዋል።

17 አንተ ግን ስትጦም ራስህን ተቀባ ፊትህንም ታጠብ። 18 በምስጢር ባለው አባታችሁ ፊት እንጂ ጾመኛችሁ በሰው ፊት አትታዩ። በስውር የሚያይ አባታችሁ በግልጥ ይከፍላችኋል።

19 ብልና ዝገት በሚያጠፉት ሌቦችም ቆፍረው በሚሰርቁት በምድር ላይ ለራሳችሁ ሀብት አትሰብስቡ። 20 ብልም ዝገትም በማያጠፉት ሌቦችም ቈፍረው በማይሠርቁት ዘንድ ለእናንተ በሰማይ መዝገብ ሰብስቡ። 21 መዝገብህ ባለበት ልብህ ደግሞ በዚያ ይሆናልና።

( ማቴዎስ 6:14-21 )

የካርቱን የቀን መቁጠሪያ

የኦርቶዶክስ ትምህርት ኮርሶች

አሮጌው ግን ከክርስቶስ ጋር ብቻ አይደለም፡ የጌታ ስብሰባ ስብከት

ከኢመን እና አና - ሁለት አረጋውያን - እራሳቸውን እንደ ብቸኝነት አላዩም, ምክንያቱም በእግዚአብሔር እና በእግዚአብሔር ይኖሩ ነበር. ምን ዓይነት የህይወት ሀዘን እና የአረጋዊ ህመም እንደነበራቸው አናውቅም, ነገር ግን እግዚአብሔርን ለሚወድ ሰው, እግዚአብሔርን ያመሰገነው, እንደዚህ አይነት ፈተናዎች እና ፈተናዎች በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር - የክርስቶስን ስብሰባ ደስታን ፈጽሞ አይተኩም.

አውርድ
(የኤምፒ3 ፋይል ቆይታ 9፡07 ደቂቃ መጠን 8.34 ሜባ)

ሂሮሞንክ ኒኮን (ፓሪማንቹክ)

ለቅዱስ ጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ዝግጅት

ውስጥክፍል " ለጥምቀት ዝግጅት"ጣቢያ "ሰንበት ትምህርት ቤት: የመስመር ላይ ኮርሶች " ሊቀ ጳጳስ አንድሬ ፌዶሶቭየኪነል ሀገረ ስብከት የትምህርት ክፍል ኃላፊ፣ ራሳቸውን ለመጠመቅ ለሚፈልጉ፣ ወይም ልጃቸውን ለማጥመቅ ወይም አምላኪ ለመሆን ለሚፈልጉ ጠቃሚ መረጃዎች ተሰብስበዋል።

አርክፍሉ አምስት ዓይነት ንግግሮችን ያቀፈ ነው፣ እሱም የኦርቶዶክስ ዶግማ ይዘት በሃይማኖት መግለጫ ማዕቀፍ ውስጥ የሚገለጥ፣ በጥምቀት ወቅት የሚከናወኑትን ሥርዓቶች ቅደም ተከተል እና ትርጉም የሚያብራራ እና ከዚህ ቅዱስ ቁርባን ጋር ለተያያዙ የተለመዱ ጥያቄዎች መልስ ይሰጣል። እያንዳንዱ ውይይት ከተጨማሪ ቁሳቁሶች፣ ወደ ምንጮች የሚወስዱ አገናኞች፣ የተመከሩ ጽሑፎች እና የኢንተርኔት ግብዓቶች ይታጀባሉ።

ስለየትምህርቱ ንግግሮች በፅሁፎች ፣ በድምጽ ፋይሎች እና በቪዲዮዎች መልክ ቀርበዋል ።

የኮርስ ርዕሶች፡-

• ውይይት #1 ቀዳሚ ፅንሰ-ሀሳቦች
• ውይይት #2 የተቀደሰ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ
• ውይይት ቁጥር 3 የክርስቶስ ቤተክርስቲያን
• ውይይት # 4 ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር
• ውይይት ቁጥር 5 የቅዱስ ጥምቀት ቅዱስ ቁርባን

መተግበሪያዎች፡-

• በየጥ
• የኦርቶዶክስ ቅዱሳን

የዲሚትሪ ሮስቶቭን ቅዱሳን ህይወት በየቀኑ ማንበብ

አዲስ ግቤቶች

ሬዲዮ "ቬራ"

ራዲዮ ቬራ ስለ ኦርቶዶክስ እምነት ዘላለማዊ እውነቶች የሚናገር አዲስ የሬዲዮ ጣቢያ ነው።

የቴሌቭዥን ጣቢያ Tsargrad: ኦርቶዶክስ

Pravoslavnaya Gazeta, Yekaterinburg

Pravoslavie.Ru - ከኦርቶዶክስ ጋር መገናኘት

• ስብሰባ 7. የክሮንስታድት ቅዱስ ጻድቅ የዮሐንስ መንፈሳዊ ሕይወት ልምድ

  ግምት ውስጥ ኤስ.ኤል. ጥያቄዎች: ስሜትን በመዋጋት እና በጎነትን ስለማግኘት ምክር, ስለ ቤተሰብ ህይወት እና ልጆች ማሳደግ ምክር, ለዘመናዊ ባህል እና ለዘመናዊ ችግሮች ያሉ አመለካከቶች, የሚስዮናዊነት ልምድ.

• የፕስኮቭ ዋሻ መነኩሴ ሰማዕት ቆርኔሌዎስ መታሰቢያ ቀን ስብከት

  የፕስኮቭ-ዋሻ ገዳም ከፍተኛ መጋቢ መነኩሴ ሰማዕት ቆርኔሌዎስ ነው። እኛ መነኮሳት ደግሞ አገልጋዮች ብቻ ነን። ነገሩን ከረሳነው ደግሞ አሳፋሪ ነው።

• በኦርቶዶክስ ወግ ውስጥ "ሁለንተናዊነትን" መረዳት

  የኦርቶዶክስ ትውፊት በየትኛውም ኤጲስ ቆጶስ ማዕረግ ላይ ያለውን “ኢኩሜኒካል” (Ecumenical) የሚለውን ቃል ለዓለም አቀፉ ሥልጣን አመላካች አድርጎ ወስዶ አያውቅም።

• ኤግዚቢሽን "የመጨረሻው Tsar የመጨረሻ ቀናት"

  እ.ኤ.አ. በ 1918 የንጉሣዊው ቤተሰብ ግድያ ምርመራ በሚካሄድበት ወቅት በአይፓቲየቭ ቤት ውስጥ የኒኮላስ II እና የቤተሰቡ ንብረት የሆኑ ዕቃዎች በጆርዳንቪል የቅድስት ሥላሴ ገዳም የሩሲያ ታሪክ ሙዚየም ውስጥ ይታያሉ ።

ለማንኛውም ማህበረሰብ እንደማንኛውም ሰው ብሩህ መንፈሳዊ ሃሳብ ያስፈልገዋል። ህብረተሰቡ በተለይ በ "የችግር ጊዜ" ዘመን በጣም ያስፈልገዋል. ወረራ፣ ችግር፣ ጦርነቶች እና ሌሎች ዓለም አቀፋዊ አደጋዎችን በመጋፈጥ ሩሲያን ለአንድ ሺህ ዓመት ያህል አንድ ያደረጋት ኃይል፣ እኛ፣ የሩስያ ሕዝብ፣ እንደ ይህ መንፈሳዊ ሐሳብ፣ መንፈሳዊ እምብርት ምን ይጠቅመናል?

ኤችኦርቶዶክሳዊነት እንዲህ ዓይነት አስገዳጅ ኃይል እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም, ነገር ግን ከባይዛንቲየም ወደ ሩሲያ በመጣችበት መልክ ሳይሆን, በሩስያ መሬት ላይ በተገኘችበት መልክ, ብሔራዊ, ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ባህሪያትን ግምት ውስጥ በማስገባት. የጥንት ሩሲያ. የባይዛንታይን ኦርቶዶክስ ወደ ሩሲያ መጣ ፣ ቀድሞውኑ የክርስቲያን ቅዱሳን ፓንቶን አቋቋመ ፣ ለምሳሌ ፣ እንደ ኒኮላስ ተአምረኛው ፣ መጥምቁ ዮሐንስ እና ሌሎችም እስከ ዛሬ ድረስ በጣም የተከበረ። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ክርስትና የመጀመሪያ እርምጃዎችን ብቻ እየወሰደ ነበር, እና በዚያን ጊዜ ለብዙ ተራ ሰዎች ገና የእምነት ምንጭ አልነበረም. ደግሞም የባዕድ ቅዱሳንን ቅድስና ለማወቅ አንድ ሰው በጥልቀት ማመን፣ በኦርቶዶክስ እምነት መንፈስ መሞላት ነበረበት። አንድ ሰው በዓይን ፊት አንድ ምሳሌ ሲኖር አንድ ሩሲያዊ ሰው አልፎ ተርፎም ተራ ሰው ቅዱስ አስማታዊነትን ሲፈጽም ፍጹም የተለየ ጉዳይ ነው። እዚህ በክርስትና ላይ በጣም የሚጠራጠር ሰው ማመን ይመጣል። ስለዚህ, በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, ከተለመዱት የክርስቲያን ቅዱሳን ጋር እኩል ሆኖ እስከ ዛሬ ድረስ የተከበረው የሩስያ የቅዱሳን ፓንታቶን መፈጠር ጀመረ.

) በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. በ15ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የኦቶማን ቱርኮች የአውሮፓ ከተማን በመያዝ ካቴድራሉ የእስልምና መስጊድ ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1935 በኢስታንቡል የሚገኘው ሀጊያ ሶፊያ የሙዚየም ደረጃን አገኘ ፣ እና በ 1985 በዩኔስኮ የዓለም ቅርስ መዝገብ ውስጥ እንደ ታሪካዊ ሀውልት ተካቷል ።

Hagia Sophia የምትገኘው የት ነው?

የታላቋ ባይዛንቲየም ዝነኛ ምልክት በአሁኑ ጊዜ የሃጊያ ሶፊያ ሙዚየም ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በታሪካዊው የሱልጣኔት ወረዳ - በቀድሞው የቱርክ ኢስታንቡል ማእከል ይገኛል።

ሀጊያ ሶፊያን ማን ገነባው?

የሃጊያ ሶፊያ ታሪክ የጀመረው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ላይ በሮማው ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ታላቁ የግዛት ዘመን መዲና ቁስጥንጥንያ መስራች ነው። በ1380 ንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ ቀዳማዊ ቤተ መቅደሱን ለኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች አስረክቦ ጎርጎርዮስን የቲዎሎጂ ሊቅ ሊቀ ጳጳስ ሾመ። ካቴድራሉ ብዙ ጊዜ በእሳት ወድሟል እና በመሬት መንቀጥቀጥ ተጎድቷል። እ.ኤ.አ. በ 1453 ሀጊያ ሶፊያ ወደ መስጊድ ተለወጠ ፣ ከአጠገቡ አራት ሚናራዎች እና መጋገሪያዎች ተገንብተዋል ፣ ይህም አጠቃላይ የሕንፃውን መዋቅር ሙሉ በሙሉ ለወጠው እና የቤተ መቅደሱ ግድግዳዎች ተሸፍነዋል ። ሃጊያ ሶፊያ ሙዚየም ሆና ከታወጀች በኋላ ብቻ ከብዙ ግርዶሽ እና ሞዛይኮች የፕላስተር ንብርብሮች ተወግደዋል።

የሃጊያ ሶፊያ አርክቴክቸር

በብዙ የመልሶ ግንባታዎች እና እድሳት ምክንያት ከመጀመሪያው ሕንፃ ምንም አልቀረም ማለት ይቻላል። ነገር ግን በአጠቃላይ የግርማው ሕንፃ አርክቴክቸር በባይዛንታይን ጥበብ ውስጥ የተካተቱትን ባህሪያት ይዞ ነበር፡ ልዩ የክብር እና የክብር ውህደት። ዛሬ በቱርክ ውስጥ የሚገኘው ሃጊያ ሶፊያ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ሕንፃ ሲሆን ሦስት መርከቦችን ይፈጥራል. ባዚሊካ በግዙፉ ጉልላት ዘውድ ተጭኗል፣ አርባ ቅስቶችን ያቀፈ፣ በግዙፍ ማላቺት እና ፖርፊሪ የተደገፉ ናቸው። በጉልበቱ የላይኛው ክፍል 40 መስኮቶች አሉ, በተጨማሪም, በእያንዳንዱ ጎጆ ውስጥ 5 መስኮቶች አሉ. እንደ ባለሙያዎች ገለጻ የግድግዳው ልዩ ጥንካሬ እና ጥንካሬ የሚረጋገጠው በአመድ ቅጠላ ቅጠሎ ላይ በመጨመሩ ነው።

የካቴድራሉ የውስጥ ማስዋብ በተለይ በድምቀት የተሞላ ነው፡- ባለቀለም እብነ በረድ ዝርዝሮች፣ በወርቃማው ወለል ላይ የሚያማምሩ ሞዛይኮች፣ በግድግዳው ላይ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ታሪካዊ ትዕይንቶችን የሚያሳዩ የሙሴ ጥንቅሮች እንዲሁም የአበባ ጌጣጌጦች። በሞዛይክ ስራዎች, የዚህ ዓይነቱ ስነ-ጥበብ እድገት ውስጥ ሶስት ጊዜዎች በግልጽ ተለይተዋል, በቀለም አጠቃቀም እና በምስሉ መፈጠር ባህሪያት ይለያያሉ.

የቤተ መቅደሱ እይታዎች 8 ያልተለመደ አረንጓዴ የኢያስጲድ አምዶች አንዴ ከመጡ እና ታዋቂው "የሚያለቅስ አምድ" ናቸው። በአፈ ታሪክ መሰረት, በመዳብ በተሸፈነው አምድ ውስጥ ያለውን ቀዳዳ ከተነኩ እና በተመሳሳይ ጊዜ እርጥበት መኖሩን ከተሰማዎት, የተደበቀው ምኞት በእርግጥ ይፈጸማል.

የሃጊያ ሶፊያ ባህሪ የክርስቲያን ምልክቶች ምስሎች, ኢየሱስ ክርስቶስ, የእግዚአብሔር እናት, ቅዱሳን, የብሉይ ኪዳን ነቢያት እና የቁርአን ጥቅሶች በትላልቅ ጋሻዎች ላይ ይገኛሉ. ለየት ያለ ትኩረት የሚስቡት ለብዙ መቶ ዘመናት በድንጋይ ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች ናቸው. በጣም ጥንታዊ የሆኑት በመካከለኛው ዘመን በቫራንግያን ተዋጊዎች የተተዉት የስካንዲኔቪያን ሩጫዎች ናቸው። አሁን የሩኒክ ጽሑፎችን ከመጥፋት የሚከላከለው በልዩ ከባድ-ግላጭ ቁሳቁስ ተሸፍነዋል።

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ሃጊያ ሶፊያ ወደ ኦርቶዶክሳዊት ክርስትና እንደታሰበው ለመመለስ ሰፊ ዘመቻ ተካሂዷል። በብዙ የዓለም ሀገሮች ያሉ ክርስቲያኖች ጥንታዊውን ቤተመቅደስ ወደ ኦርቶዶክስ ለመመለስ ጥያቄውን ይቀላቀላሉ, ይህም አማኞች በቤተክርስቲያን ውስጥ የመጸለይ እድል እንዲያገኙ.

: 41°00?31 ሴ. ሸ. 28°58?48 ኢ መ / 41.00861 ° ሴ. ሸ. 28.98000° ኢ መ / 41.00861; 28.98000 (ጂ) (ኦ) (I)

Hagia Sophia - የእግዚአብሔር ጥበብ፣ የቁስጥንጥንያዋ ሶፊያ፣ ሃጊያ ሶፊያ (ግሪክ?፣ ሙሉ በሙሉ፡ ?፣ ቱር አያሶፊያ) - የቀድሞ ፓትርያርክ ኦርቶዶክስ ካቴድራል፣ በኋላ መስጊድ፣ አሁን ሙዚየም; የባይዛንታይን “ወርቃማ ዘመን” ምልክት የሆነው የባይዛንታይን ሥነ ሕንፃ በዓለም ታዋቂው ሐውልት ነው። ዛሬ የመታሰቢያ ሐውልቱ ኦፊሴላዊ ስም የሃጊያ ሶፊያ ሙዚየም (ጉብኝት አያሶፍያ ሙዜሲ) ነው።

በባይዛንታይን ግዛት ዘመን ካቴድራሉ በቁስጥንጥንያ መሃል ከንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መንግሥት ቀጥሎ ይገኛል። በአሁኑ ጊዜ በኢስታንቡል ታሪካዊ ማእከል ፣ ሱልጣናህሜት ወረዳ ይገኛል። ከተማዋን በኦቶማኖች ከተያዙ በኋላ የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል ወደ መስጊድነት ተቀየረ እና በ 1935 የሙዚየም ደረጃን አገኘ ። እ.ኤ.አ. በ 1985 ሃጊያ ሶፊያ ከሌሎች የኢስታንቡል ታሪካዊ ማእከል ሀውልቶች መካከል በዩኔስኮ የዓለም ቅርስ ስፍራ ውስጥ ተካቷል ።

ከሺህ ለሚበልጡ ዓመታት በቁስጥንጥንያ የሚገኘው የቅድስት ሶፊያ ካቴድራል በክርስቲያን ዓለም ትልቁ ቤተክርስቲያን ሆኖ ቆይቷል - በሮም የቅዱስ ጴጥሮስ ካቴድራል እስኪገነባ ድረስ። የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራል ቁመት 55.6 ሜትር, የጉልላቱ ዲያሜትር 31 ሜትር ነው.

ታሪክ

የመጀመሪያዎቹ ሕንፃዎች

የቴዎዶስዮስ ባሲሊካ ቁርጥራጮች

ካቴድራሉ በ324-337 በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ 1. ሶቅራጥስ ስኮላስቲክስ ሶፊያ ተብሎ የሚጠራው የመጀመሪያው ቤተመቅደስ መገንባት በኦገስትዮን የገበያ አደባባይ ላይ የተገነባው የንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ 2ኛ የግዛት ዘመን ነው. እንደ ኤን ፒ ኮንዳኮቭ ገለጻ ኮንስታንቲየስ የቆስጠንጢኖስን ግንባታ ብቻ አስፋፋ። ሶቅራጥስ ስኮላስቲከስ የቤተ መቅደሱ የተቀደሰበትን ትክክለኛ ቀን ዘግቧል፡- “ኤውዶክስዮስ በዋና ከተማው ኤጲስ ቆጶስ ዙፋን ላይ ከተተከለ በኋላ፣ በሶፊያ ስም የምትታወቀው ታላቁ ቤተ ክርስቲያን ተቀድሳለች፣ ይህም የሆነው በቁስጥንጥንያ አሥረኛ ቆንስላ እና የቄሳር ጁሊያን ሦስተኛው በየካቲት ወር በአሥራ አምስተኛው ቀን። ከ360 እስከ 380 የቅድስት ሶፍያ ካቴድራል በአርዮሳውያን እጅ ነበረች። ንጉሠ ነገሥት ቴዎዶስዮስ 1ኛ በ 380 ዓ.ም ካቴድራሉን ለኦርቶዶክስ አስረከቡ እና እ.ኤ.አ. ህዳር 27 ቀን የቁስጥንጥንያ ሊቀ ጳጳስ ሆነው የተመረጡትን ግሪጎሪ ቴዎሎጂን በግላቸው ለካቴድራሉ አስተዋውቀዋል።

በ 404 ህዝባዊ አመጽ ይህ ቤተመቅደስ ተቃጥሏል. አዲስ የተገነባው ቤተ ክርስቲያን በ 415 በእሳት ወድሟል። ዳግማዊ አፄ ቴዎዶስዮስ በዚያው ቦታ ላይ አዲስ ባሲሊካ እንዲሠራ አዘዘ፣ በዚያው ዓመት የተጠናቀቀው። የቴዎዶስዮስ ባሲሊካ በ532 በኒካ ሕዝባዊ አመጽ ተቃጥሏል። የእሱ ፍርስራሾች በ 1936 በካቴድራሉ ግዛት ላይ በተደረጉ ቁፋሮዎች ተገኝተዋል.

የቆስጠንጢኖስ እና የቴዎድሮስ አብያተ ክርስቲያናት ትልልቅ ባለ አምስት መተላለፊያ ባሲሊካዎች ነበሩ። ስለ እሱ ትንሽ ሀሳብ የሚሰጠው በአርኪኦሎጂያዊ ግኝቶች ብቻ ነው ፣ ይህም አስደናቂ መጠኑን እና የበለፀገ የእብነበረድ ጌጥን ብቻ እንድንገምት ያስችለናል። እንዲሁም በጥንታዊ ገለጻዎቹ መሰረት፣ ባለ ሁለት ደረጃ ማዕከለ-ስዕላት ከጎን መተላለፊያው በላይ እንደሚገኙ፣ ከሴንት አይሪን ባዚሊካ ጋር በተመሳሳይ መልኩ እንደሚገኙ ይደመድማሉ።

የ Justinian Basilica

አንድ መልአክ ጀስቲንያን የሃጊያ ሶፊያን ሞዴል አሳይቷል

እንደ ጆን ማሌል ከሆነ ቤተ መቅደሱ ጥር 13 ቀን 532 በኒካ አመጽ ተቃጥሏል። እሳቱ ከተቃጠለ ከአርባ ቀናት በኋላ ንጉሠ ነገሥት ዩስቲንያኖስ ቀዳማዊ ተመሳሳይ ስም ያለው አዲስ ቤተ ክርስቲያን እንዲሠራ አዘዘ, በእቅዱ መሰረት, የዋና ከተማው ጌጥ እንዲሆን እና የግዛቱ ታላቅነት መግለጫ ሆኖ ያገለግላል. . ለታላቅ ቤተ መቅደስ ግንባታ ጀስቲንያን ከግል ባለቤቶቹ የቅርብ ቦታዎችን ገዝቶ በእነሱ ላይ የሚገኙትን ሕንፃዎች እንዲፈርሱ አዘዘ። ሥራውን ለማስተዳደር ጀስቲንያን የዚያን ጊዜ ምርጥ አርክቴክቶችን ጋበዘ-የሚሌተስ ኢሲዶር እና አንቲሚየስ ኦቭ ትሬል ፣ ቀደም ሲል የቅዱሳን ሰርግዮስ እና ባኮስ ቤተክርስቲያንን በመገንባት እራሳቸውን ያቋቋሙ። በእነሱ አመራር 10,000 ሠራተኞች በየቀኑ ይሠሩ ነበር።

የግንባታ ታሪክ

ለግንባታው በጣም ጥሩው የግንባታ ቁሳቁስ ጥቅም ላይ ይውላል. እብነበረድ የመጣው ከፕሮኮኒስ፣ ኑሚዲያ፣ ካሪስታ እና ሃይራፖሊስ ነው። እንዲሁም በንጉሠ ነገሥቱ ሰርኩላር መሠረት የጥንታዊ ሕንፃዎች የሕንፃ አካላት ወደ ቁስጥንጥንያ መጡ (ለምሳሌ ከፀሐይ ቤተመቅደስ የተወሰዱ ስምንት የፓርፊሪ አምዶች ከሮም እና ስምንት አረንጓዴ የእብነበረድ አምዶች ከኤፌሶን ተወስደዋል)። ከእብነ በረድ ማስዋቢያዎች በተጨማሪ ጀስቲንያን ቤተ መቅደሱን ለመስጠት ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ብሩህነት እና ቅንጦት እየገነባ ነበር ፣ ወርቅ ፣ ብር እና የዝሆን ጥርስን ለማስጌጥ ተጠቀመ ። እ.ኤ.አ. በ 1204 በመስቀል ጦረኞች ከመባረሩ በፊት የቁስጥንጥንያ መግለጫን ያጠናቀረው የኖቭጎሮድ ሩሲያዊ ፒልግሪም አንቶኒ ስለ ካቴድራሉ መሠዊያ የሚከተለውን መግለጫ ይሰጣል ።

በታላቁ መሠዊያ ውስጥ, ከታላቁ ቅዱስ ምግብ በላይ, በካታፔታስማ ስር, የኮንስታንቲን አክሊል ተንጠልጥሏል, እና በውስጡም መስቀል ተሰቅሏል, በመስቀሉ ስር የወርቅ ርግብ ነበረች; እና ሌሎች የንጉሶች ዘውዶች በካታፔታስማ ዙሪያ ይሰቅላሉ. ተመሳሳይ ካታፔታስማ ሁሉም ከወርቅና ከብር የተሠሩ ናቸው, የመሠዊያው እና የአምቦን ምሰሶዎች ሁሉም ብር ናቸው ... እና ግን, ተአምር እና አስፈሪ እና ቅዱስ ክስተት: በሴንት ሶፊያ ውስጥ ከቅዱስ ዙፋን ጀርባ ባለው ታላቁ መሠዊያ ውስጥ ይቆማል. የወርቅ መስቀል ከሁለት ሰዎች በላይ ከመሬት ላይ የከበሩ ድንጋዮችና ዕንቁዎች ተሠርተው ነበር, በፊቱም የወርቅ ክንድ ተኩል የሆነ መስቀል ተንጠልጥሏል ... በፊቱ ዘይት የሚቃጠልባቸው ሦስት የወርቅ መብራቶች እነዚህ መብራቶች እና መስቀሎች ናቸው. ቤተ ክርስቲያኑ የሠራው በንጉሥ ዮስቲንያን ነው።

የሃጊያ ሶፊያ ግንባታ (ከቆስጠንጢኖስ ምናሴ ታሪክ ታሪክ የተወሰደ ትንሽ)

ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ እና ያልተሰማው የቤተ መቅደሱ ታላቅነት የህዝቡን እሳቤ አስገርሞ የሰማይ ሃይሎች በግንባታው ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎ ስለነበራቸው አፈ ታሪኮች ተነገሩ። አንድ አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ ጀስቲንያን የሃጊያ ሶፊያን ግድግዳ ከወለሉ እስከ ቅስት በወርቅ ለመሸፈን ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን ኮከብ ቆጣሪዎች “በዘመናት መጨረሻ ላይ የቤተ መቅደሱን ሀብት በሙሉ ለመያዝ ሲሉ በጣም ድሆች ነገሥታት እንደሚመጡ ተንብየዋል መሬት ላይ ያፈርሰዋል፤” እና ክብሩን የተንከባከበው ንጉሠ ነገሥቱ የግንባታውን ቅንጦት ገድቧል።

የካቴድራሉ ግንባታ የባይዛንታይን ግዛት ሶስት አመታዊ ገቢዎችን አስመዝግቧል። " ሰሎሞን በላጭሁህ!" - እንደዚህ ያሉ ቃላት የተነገሩት ፣ በአፈ ታሪክ ፣ በ Justinian ፣ ወደተገነባው ካቴድራል በመግባት አፈ ታሪክ የሆነውን የኢየሩሳሌም ቤተመቅደስን በመጥቀስ። በታኅሣሥ 27 ቀን 537 የቤተ መቅደሱ ሥነ ሥርዓት የተከናወነው በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ሚና ነው።

በግንባታ ዘመን የነበረው ፕሮኮፒየስ ኦቭ ቂሳርያ የንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያንን ሕንፃዎች ሲገልጽ ሐጊያ ሶፊያን በጋለ ስሜት እንዲህ ሲል ገልጿል።

ይህ ቤተመቅደስ አስደናቂ እይታን አቅርቧል - ለሚመለከቱት ፣ ለየት ያለ ይመስላል ፣ ስለ እሱ ለሰሙት - ፍጹም የማይታመን። በከፍታ ላይ ወደ ሰማይ እንደሚወጣ እና በባህሩ ከፍተኛ ማዕበል ላይ እንደሚገኝ መርከብ ከሌሎች ሕንፃዎች መካከል ጎልቶ ይታያል, በተቀረው የከተማው ክፍል ላይ ተደግፎ, እንደ ዋና አካል አስጌጦታል. እራሱ ያጌጠበት ስለሆነ የሱ አካል ሆኖ ወደ ድርሰቱ ሲገባ በላዩ ላይ ጎልቶ ስለሚታይ ከተማውን በጨረፍታ ማየት ይችላሉ።

የቂሳርያ ፕሮኮፒየስ. በህንፃዎች ላይ (መጽሐፍ 5፡1፡27)

ከግንባታው ጊዜ ጀምሮ "ታላቅ" የሚለው ስም ለቤተክርስቲያን ተሰጥቷል. በካቴድራሉ ውስጥ ለመለኮታዊ አገልግሎቶች አፈፃፀም ብዙ ውድ ዕቃዎች ነበሩ ። የካቴድራሉን ውድ ዙፋን ለማምረት በሞኔምቫሲያ ዶርቲየስ እንደተናገረው “ወርቅ ፣ ብር ፣ መዳብ ፣ ኤሌክትሪክ ፣ ብረት ፣ ብርጭቆ ፣ ብዙ ሐቀኛ ድንጋዮች ፣ ጀልባዎች ፣ ኤመራልዶች ፣ ዶቃዎች ፣ ካሲደር ፣ ማግኔት ፣ እሱ (x) y አልማዝ እና ሌሎች ነገሮች ጥቅም ላይ ውለዋል. ሰባ ሁለት የተለያዩ ነገሮች." በላዩ ላይ ንጉሠ ነገሥቱ "የአንተን ከአንተ ወደ አንተ እናመጣለን, ክርስቶስ, አገልጋዮች ዮስቲንያን እና ቴዎዶራ" የሚል ጽሑፍ አኖረ. በዩስቲንያ ሥር ያለው የካቴድራል መንግሥት ቤተ ክርስቲያን እና ቀሳውስት ለ525 ሰዎች የተነደፉ ናቸው፡ 60 ካህናት፣ 100 ዲያቆናት፣ 40 ዲያቆናት፣ 90 ንዑስ ዲያቆናት፣ 110 አንባቢዎች፣ 25 መዘምራን እና 100 በረኛ ጠባቂዎች። በአፄ ሄራክሌዎስ ዘመን 600 ሰዎች ደረሰ። በ 43 ኛው የጀስቲንያን አጭር ታሪክ መሠረት እያንዳንዱ የንግድ እና የእጅ ሥራ ኮርፖሬሽን የተወሰነ ቁጥር ያላቸውን ወርክሾፖች (ኤርጋስቲሪያ) መድቧል ፣ ይህም ገቢው ለሃጊያ ሶፊያ ፍላጎት ደርሷል ።

በባይዛንታይን ግዛት ዘመን የካቴድራል ታሪክ

የካቴድራሉ ጓዳዎች የውስጥ እይታ

ግንባታው ከተጠናቀቀ ከጥቂት ዓመታት በኋላ የመሬት መንቀጥቀጥ የካቴድራሉን ክፍል አጠፋ፡-

የቅድስት ሶፊያ ምስራቃዊ ክፍል በቅዱስ መሠዊያ ሥር ወድቆ ሲቦሪየም (ይህም ሸራውን) እና የተቀደሰ ምግብ እና መድረክ አጠፋ። እና መካኒካዎቹ ወጭን በማስቀረት ከታች ድጋፍ ስላላደረጉ ነገር ግን ጉልላውን በሚደግፉ ምሰሶዎች መካከል ክፍተቶችን በመተው ምሰሶዎቹ ሊቋቋሙት የማይችሉት መሆኑን አምነዋል ። ይህን የተመለከተው እጅግ ፈሪሃ ንጉስ ጉልላቱን የሚደግፉ ሌሎች ምሰሶዎችን አቆመ; እና በዚህ መንገድ ጉልላቱ ተስተካክሏል, ቁመቱ ከ 20 በላይ ከፍታዎች ከቀድሞው ሕንፃ ጋር ሲነጻጸር.

የቴዎፋንስ ዘመን አቆጣጠር፣ 6051/551

ካቴድራሉ በ989 በተከሰተው የመሬት መንቀጥቀጥ በተለይም ጉልላቱ ወድሟል። ህንጻው የቀድሞ ገጽታውን ያጣው በቅጠሎች ተደግፎ ነበር። የፈራረሰው ጉልላት እንደገና የተሰራው የአኒ ካቴድራል ደራሲ በሆነው በአርሜናዊው አርክቴክት ትሬዳት ሲሆን አርክቴክቱ ደግሞ ጉልላቱን የበለጠ ከፍ አድርጎታል።

እ.ኤ.አ. ሐምሌ 16 ቀን 1054 በቅድስት ሶፊያ ካቴድራል ፣ በቅዱስ መሰዊያ ላይ ፣ በሊቀ ጳጳሱ ሊቀ ጳጳስ ብፁዕ ካርዲናል ሀምበርት አገልግሎት ወቅት ፣ የቁስጥንጥንያው ፓትርያርክ ሚካኤል ሴሩላሪየስ የመገለል ደብዳቤ ቀረበ ። (ይህ ቀን ነው አብያተ ክርስቲያናት ወደ ካቶሊክ እና ኦርቶዶክስ የተከፋፈሉበት ቀን ተብሎ የሚታሰበው)።

የመስቀል ጦረኞች በ1204 ቁስጥንጥንያ ከማባረራቸው በፊት የቱሪን ሽሮድ በካቴድራል ውስጥ ተቀምጧል።

በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂው የቤተክርስቲያን አቀናባሪ ጆን ክላዳስ የካቴድራሉ መብራት ነበር.

ከኦቶማን ድል በኋላ ካቴድራል

በ 1852 የሰሜን የባህር ኃይል ማዕከላዊ እይታ

ግንቦት 30 ቀን 1453 ሱልጣን መህመድ 2ኛ ቆስጠንጢኖፕልን ያሸነፈው ሃጊያ ሶፊያ ወደ መስጊድነት ተቀይሮ ገባ። አራት ሚናሮች ወደ ካቴድራሉ ተጨመሩ፣ ካቴድራሉ ወደ አያሶፍያ መስጊድ ተቀየረ። ካቴድራሉ በክርስትና ባህል መሰረት ያተኮረ ስለነበር - በምስራቅ የሚገኘው መሠዊያ፣ ሙስሊሞች መለወጥ ነበረባቸው፣ ሚህራቡን በካቴድራሉ ደቡብ ምስራቅ አቅጣጫ (ወደ መካ አቅጣጫ) በማስቀመጥ። በሃጊያ ሶፊያ ውስጥ በዚህ ለውጥ ምክንያት፣ ልክ እንደሌሎች የቀድሞ የባይዛንታይን ቤተመቅደሶች፣ ጸሎተኛ ሙስሊሞች ከህንጻው ዋና መጠን አንጻር ራሳቸውን በአንድ ማዕዘን ላይ እንዲያቆሙ ይገደዳሉ። እንደ አንዳንድ ተመራማሪዎች ገለጻ፣ ለብዙ መቶ ዓመታት በትክክል ተለጥፈው ስለነበር አብዛኞቹ የፊት ምስሎች እና ሞዛይኮች ምንም ጉዳት ሳይደርስባቸው ቀርተዋል።

በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በሱልጣኖች ሰሊም 2ኛ እና ሙራድ III በካቴድራሉ ህንፃ ላይ ከባድ እና ሸካራ የሆኑ ቡትሬሶች ተጨመሩ ይህም የህንፃውን ገጽታ በእጅጉ ለውጦታል። እስከ 19ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ድረስ በቤተ መቅደሱ ውስጥ የመልሶ ማቋቋም ሥራ አልተሠራም። በ1847 ሱልጣን አብዱልመሲድ ቀዳማዊ አርክቴክቶች ጋስፓርድ እና ጁሴፔ ፎሳቲ የመፍረስ አደጋ ላይ ያለችውን ሃጊያ ሶፊያን እንዲመልሱ አዘዘ። የመልሶ ማቋቋም ሥራ ለሁለት ዓመታት ቀጠለ።

እ.ኤ.አ. በ 1935 በአታቱርክ ድንጋጌ መሠረት አያ ሶፊያ ሙዚየም ሆነ ፣ እና እነሱን የሚደብቁ የፕላስተር ንብርብሮች ከሥዕሎች እና ሞዛይኮች ተወግደዋል ። እ.ኤ.አ. በ 2006 በሙዚየሙ ውስጥ የሙስሊም ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን በሙዚየሙ ሰራተኞች ለመያዝ አንድ ትንሽ ክፍል ተመድቧል ።

የስነ-ህንፃ ባህሪያት

1. መግቢያ 2. ኢምፔሪያል በር 3. የሚያለቅስ አምድ 4. መሠዊያ. ሚህራብ 5. ሚንባር 6. የሱልጣን ሎጅ 7. ኦምፋሎስ ("የዓለም እምብርት") 8. እብነበረድ ከጴርጋሞን ሀ.) የባይዛንታይን መጠመቂያ፣ የሱልጣን ሙስጠፋ መቃብር I ለ) የሱልጣን ሰሊም II ሚናርቶች

በእቅድ ደረጃ፣ ካቴድራሉ ሞላላ አራት ማዕዘን (75.6 ሜትር ርዝመትና 68.4 ሜትር ስፋት) ሲሆን ሦስት ናቦችን ይመሰርታል፡ መካከለኛው ሰፊ ነው፣ ጎኖቹ ደግሞ ጠባብ ናቸው። ይህ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው መስቀል ያለው ባዚሊካ ነው, በጉልላት ዘውድ ላይ. የካቴድራሉ ግዙፍ ጉልላት ስርዓት በጊዜው የስነ-ህንፃ አስተሳሰብ ድንቅ ስራ ሆነ። የቱርክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት የቤተ መቅደሱ ግድግዳ ጥንካሬ የሚገኘው በአመድ ቅጠላ ቅጠሎው ላይ በመጨመር ነው።

የሠፊው መሐከል፣ ከሥሩ ካሬ፣ ማዕዘኖቹ ላይ በአራት ግዙፍ ምሰሶዎች የተገደቡ ግዙፍ ቅስቶችን የሚደግፉ ናቸው፣ እና ዲያሜትሩ 31 ሜትር በሆነ ጠፍጣፋ ጉልላት ተሸፍኗል ፣ የላይኛው ከወለሉ 51 ሜትር ርቀት ላይ ይገኛል። ጉልላቱ አርባ ራዲያል ቅስቶችን ያካትታል; የቀስት መስኮቶች (እንዲሁም 40 የሚሆኑት) በመካከለኛው ቅስት ክፍተቶች ዝቅተኛ ክፍሎች ውስጥ ተቆርጠዋል ፣ በዚህ ምክንያት በጉልላቱ የታችኛው ክፍል ላይ የማያቋርጥ የብርሃን ቀበቶ ስሜት ይፈጠራል። ጉልላቱ ከተደራራቢው አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ቦታ ጋር የተገናኘ ነው ሉላዊ ትሪያንግል - ሸራዎች - በኋላ ላይ በዓለም አርክቴክቸር ውስጥ ተስፋፍቶ ነበር. ሁለት ግዙፍ ጎጆዎች ከምስራቅ እና ከምዕራብ በኩል ከጉልበት ቦታ ጋር ይገናኛሉ-ሦስት ተጨማሪ ትናንሽ ጎጆዎች ከቅስቶች ጋር ወደ ምስራቃዊው ጎጆ ተከፍተዋል ፣ ከእነዚህም መካከል እንደ መሠዊያ ሆኖ የሚያገለግለው ፣ ከሌሎቹ የበለጠ ጥልቅ እና ጎልቶ ይወጣል ። ከጠቅላላው የቤተመቅደስ እቅድ በግማሽ ክበብ መልክ; ሶስት ጎጆዎች እንዲሁ ከምዕራባዊው ትልቅ ቦታ ጋር ይገናኛሉ ። ከነዚህም መካከል መካከለኛው ፣ ከላይ የሚወክለው ሄሚስፈርሳዊ ሳይሆን ተራ የሳጥን ማከማቻ ፣ ወደ ቤተ መቅደሱ (esonartex እና exonartex) ጋር ተጣብቀው ወደ ውስጠኛው እና ውጫዊው ክፍል የሚያመሩ ሦስት በሮች አሉት ፣ ከፊት ለፊት አንድ ጊዜ አሁን ነበረ። የሌለው ግቢ፣ በአምዶች በጋለሪ የተከበበ።

በሰሜን እና በደቡብ በኩል ያለው ጉልላት ቦታ ከትንሿ እስያ እና ከግብፅ ቤተመቅደሶች በተወሰዱ በፖርፊሪ እና malachite አምዶች በተደገፉ ቅስቶች እገዛ ከጎን መተላለፊያዎች ጋር ይገናኛል ። በእነኝህ ቅስቶች ስር ሌላ ተመሳሳይ የሆነ ደረጃ አለ ፣ እሱም በጂኒሲየም ጋለሪዎች የጎን መተላለፊያዎች ውስጥ በተደረደረው የጉልላ ቦታ ውስጥ ይከፈታል ፣ እና ከፍ ያለ - ጉልላውን የሚደግፉ ግዙፍ ቅስቶች በሶስት ረድፍ በተደረደሩ መስኮቶች ቀጥ ያለ ግድግዳ የታሸጉ ናቸው። ከእነዚህ መስኮቶች በተጨማሪ፣ የቤተ መቅደሱ ውስጠኛ ክፍል ብዙ ነገር ያቀርባል፣ ምንም እንኳን በመጠኑ የተበታተኑ 40 የጉልላቱን መሠረት የሚከብቡ ዊንዶውስ እና እያንዳንዳቸው አምስት መስኮቶች በትላልቅ እና ትናንሽ ክፍሎች።

የካቴድራሉ ማዕከላዊ መርከብ ፣ ቻንቴል እና ዋናው ጉልላት

የቤተ መቅደሱ የውስጥ ማስዋብ ለበርካታ ምዕተ-አመታት የቆየ ሲሆን በልዩ የቅንጦት (ሞዛይኮች በወርቃማው ወለል ላይ ፣ በኤፌሶን በሚገኘው የአርጤምስ ቤተ መቅደስ 8 አረንጓዴ የኢያስጲድ አምዶች) ተለይቷል። የቤተ መቅደሱ ግንቦች ሙሉ በሙሉ በሞዛይኮች ተሸፍነዋል (በሁለቱም የሸፍጥ ጥንቅሮች እና ጌጣጌጦች)። ግርማ ሞገስ ባለው አርክቴክቸር እና ጌጥ

የጠቅላላው ግዛት ዋና መቅደስ የባይዛንታይን ግዛት እና የቤተክርስቲያኑ ኃይል ሀሳብ አነሳስቷል። ይህ አገልግሎት በብዙ ሺህ ለሚቆጠሩ ሰዎች በተዘጋጀው በቤተ መቅደሱ መጠን እና የውስጥ ማስዋቢያው በቀለማት ያሸበረቀ እብነበረድ እና ጌጣጌጥ ሞዛይኮች እና በቤተ መቅደሱ ውስጥ በተደረጉት ሥነ ሥርዓቶች ድምቀት ነበር። እሱ በአዲስ ዓይነት ሕንፃ ውስጥ ነበር ፣ በሴንት ዶም ባሲሊካ ውስጥ። ሶፊያ, በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን ጥበብ በጣም በተደጋጋሚ የተገለጸው ባህሪ. ወደ ታላቅነት ፣ ግርማ ሞገስ እና ክብረ በዓል ዝንባሌዎች ።

የሃጊያ ሶፊያ እይታዎች "የሚያለቅስ አምድ" በመዳብ የተሸፈነ (እጃችሁን ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ካስገቡ እና እርጥብ ስሜት ከተሰማዎት, ምኞትን ካደረጉ, በእርግጥ እውን ይሆናል የሚል እምነት አለ), እንዲሁም "" በጣም ሞቃታማ በሆነው ቀን እንኳን ቀዝቃዛ ንፋስ የሚነፍስበት ቀዝቃዛ መስኮት።

እ.ኤ.አ. በ 1935 እነሱን የሚሸፍኑ የፕላስተር ንብርብሮች ከቅንብሮች እና ሞዛይኮች ተወስደዋል ። ስለዚህ, በአሁኑ ጊዜ, በቤተ መቅደሱ ግድግዳዎች ላይ, አንድ ሰው ሁለቱንም የኢየሱስ ክርስቶስን እና የእግዚአብሔር እናት ምስሎችን ማየት ይችላል, እና ከቁርዓን በአራት ትላልቅ ሞላላ ጋሻዎች ላይ ይጠቅሳል.

በቤተመቅደሱ የላይኛው ጋለሪ ሐዲድ ላይ፣ በሕልውናው ታሪክ ውስጥ የቀረውን ግራፊቲ ማግኘት ይችላሉ። ከመካከላቸው በጣም ጥንታዊ የሆኑት ግልጽ በሆነ ፕላስቲክ የተሸፈኑ እና ከተጠበቁ ቦታዎች እንደ አንዱ ይቆጠራሉ (ክፍል ሩኒክ ጽሑፎችን ይመልከቱ).

የሙሴ ዑደት

የድንግል ሞዛይክ ምስል በአፕስ ውስጥ

የሃጊያ ሶፊያ ሞዛይኮች ከመቄዶንያ ሥርወ መንግሥት ዘመን የባይዛንታይን ሀውልት ጥበብ ምሳሌ ናቸው። በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ፣ በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ እና በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ ሞዛይኮች በሜትሮፖሊታን ኒዮክላሲዝም እድገት ውስጥ ሁሉንም ሶስት ደረጃዎች ያሳያሉ ።

የአፕስ ሞዛይክ

የመጀመሪያው የሞዛይክ ዑደት የተፈጠረው በ 867 ከኢኮክላም መጨረሻ በኋላ ነው። እነዚህም የአፕስ ሞዛይኮች እና ቪማ ተያያዥነት ያላቸው ናቸው. የእነዚህ ሞዛይኮች አፈፃፀም ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ሥዕል ጋር እንዲዛመዱ ያደርጋቸዋል ። በአፕስ ውስጥ የእግዚአብሔር እናት የዙፋን ምስል አለ, ከፊት ለፊቷ በጉልበቷ ላይ ሕፃኑን ክርስቶስን ይይዛል. በድንግል ምስል በሁለቱም በኩል በቪማ ቅስቶች ላይ ሁለት የመላእክት አለቆች ተሳሉ (ከሊቀ መልአክ ገብርኤል ጋር አንድ ሞዛይክ ብቻ በሕይወት ተርፏል። የግሪክ ጽሑፍ (ሙሉ በሙሉ የጠፋው) የግሪክ ጽሑፍ ከኮንኩ ጠርዝ ጋር ከሚከተለው ጽሑፍ ጋር ተቀምጧል። በ1200 አካባቢ ቁስጥንጥንያ የጎበኘው ፒልግሪም አንቶኒ ዘ ኖቭጎሮድ፣ የኖቭጎሮድ ፒልግሪም አንቶኒ እንደዘገበው “አሳሳቾቹ የገለበሯቸው ምስሎች እዚህ ቦታ ላይ የገለበጡት ምስሎች በአይኖክራሲው ዘመን በተሰቃየው አዶ ሰአሊ ላዛር ነው” ብሏል። እና የኦርቶዶክስ ድል ከተቀዳጀ በኋላ ሰፊ እውቅናን አገኘ።አ ግራባር ይህንን ሊሆን እንደሚችል አምኖ የባይዛንቲኒስት ኬ. ማንጎን ሙሉ በሙሉ አገለለ።አካዳሚክ V.N Lazarev ድንግልን የሚወክለውን ሞዛይክ እንደሚከተለው ገልጿል።

ሊቀ መላእክት ገብርኤል (የቪማ ሊቀ ሊቃውንት ሞዛይክ)

ሞዛይክ ባለሙያው ምስሉን ለአውሮፕላኑ ከማስገዛት ይልቅ ከወርቃማ ጀርባ እንደወጣ ያዘጋጃል። በእንደዚህ ዓይነት አተረጓጎም ውስጥ, የዚያ ጥንታዊው የቅርጽ ግንዛቤ ቅሪቶች, ስቴቱሪ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, በግልጽ ተሰምቷል. የጥንት ማሚቶዎች በውብ፣ በሴትነቷ በማርያም ፊት ያንኑ ያህል ጠንካራ ናቸው። ለስላሳ ኦቫል, ጥሩ ቅርጽ ያለው አፍንጫ, ጭማቂ ከንፈር - ሁሉም ነገር ምድራዊ ባህሪን ይሰጠዋል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ በመንፈሳዊነቱ ይማርካል።

ከእርሱ ያነሰ ከፍተኛ አድናቆት ከመላእክት አለቃ ገብርኤል ጋር ያለው ሞዛይክ ነው, እሱ ያምናል "ከኒቂያ መላእክት ቀጥሎ, ይህ አስደናቂ ምስል የባይዛንታይን ሊቅ ከፍተኛ ትስጉት መካከል አንዱን ይወክላል." ሞዛይክስት በምስሉ ውስጥ የማይነቃነቅ መንፈሳዊ ኃይል እንዳስተላለፈ ተወስቷል, ነገር ግን የምስሉ መጠን ይረዝማል እና የምስሉ ትክክለኛ ገጽታዎች ጠፍተዋል.

የደቡባዊ ቬስትዩል እና የሰሜን ቲምፓነም ሞዛይኮች

በደቡብ ምዕራብ ጥግ ላይ ባለው የካቴድራሉ ደቡባዊ ክፍል ውስጥ ባለው ክፍል ውስጥ ያሉት ምስሎች የሞዛይክ ጌጣጌጥ የተፈጠረበት የመጀመሪያ ጊዜ ናቸው። የመግቢያው ግድግዳ በዲሴስ ያጌጠ ነበር (የመጥምቁ ዮሐንስ ምስል አልተጠበቀም)። በጓዳው ላይ 12 ምስሎች ተጠብቀው የቆዩ ሲሆን ከእነዚህም ውስጥ ሊታወቁ የሚችሉት ነቢዩ ሕዝቅኤል፣ የመጀመሪያው ሰማዕት እስጢፋኖስ እና ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ብቻ ናቸው። በጎን ግድግዳዎች ሉኔትስ ውስጥ የአስራ ሁለቱ ሐዋርያት እና የቁስጥንጥንያ አራት ቅዱሳን አባቶች በግማሽ አሃዝ ውስጥ ተቀምጠዋል-ሄርማን ፣ ታራሲየስ ፣ ኒሴፎረስ እና መቶድየስ። V.N.Lazarev የእነዚህን ሞዛይኮች ዝቅተኛ ደረጃ በመጥቀስ የተፈጠሩት ከገዳማውያን ክበቦች በመጡ ሊቃውንት እንደሆነ ይጠቁማል እና የፍጥረት ዘመናቸው ልክ የሥነ-ሥርዓት ጊዜ ካለቀ በኋላ የሰዎች ጥበብ በእነርሱ ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ ይወስናል።

ጆን ክሪሶስቶም

በ878 አካባቢ፣ አስራ ስድስት የብሉይ ኪዳን ነቢያት እና አስራ አራት ቅዱሳን የሚያሳዩ ሞዛይኮች በካቴድራሉ ሰሜናዊ ታይምፓነም ተፈጠሩ። ከእነዚህም ውስጥ፣ ዮሐንስ አፈወርቅ፣ አግዚአብሔር ተሸካሚው ኢግናጥዮስ እና ሌሎች አራት ቅዱሳን የሚያሳዩ ሞዛይኮች ተጠብቀዋል። በፍጥረታቸው ላይ የሠሩት የሙሴ ሊቃውንት ደረጃ፣ V.N. Lazarev ዝቅተኛ እንደሆነ ይገመግማል፣ ነገር ግን ማስታወሻ፡-

አኃዞች ሰፊ እና squat ናቸው, የፊት ገጽታዎች ትልቅ ናቸው, አሁንም በኋላ mosaics መካከል ድርቀት እና pointedness ባሕርይ የሌለው, ቀሚሶችን ረጋ በታጠፈ ውስጥ ይወድቃሉ, ይህም ውስጥ calligraphic የማጣራት ምንም የለም. የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሞዛይክ የሚለየው የቀለም ጥግግት እና ሙሌት ይጎድለዋል ዘንድ, ፊቶች መካከል ሮዝ ቶን, አረንጓዴ ጥላዎች ጋር መታከም, ቤተ-ስዕል ብርሃን, በዋነኝነት ግራጫ እና ነጭ, ጥላዎች ላይ ተገንብቷል.

Narfik መግቢያ ሞዛይክ

አፄ ሊዮ 6ኛ በኢየሱስ ክርስቶስ ፊት ተንበርከኩ።

በንጉሠ ነገሥት ሊዮ ስድስተኛ (886-912) የናርፊከስ ሉኔት ኢየሱስ ክርስቶስ በዙፋን ላይ ተቀምጦ በወንጌል በሚገለጽበት ሞዛይክ ያጌጠ ሲሆን “ሰላም ለእናንተ ይሁን። እኔ የዓለም ብርሃን ነኝ”፣ በግራ እጁ እና በቀኝ እየባረኩ ነው። በሁለቱም በኩል በሜዳሊያ የድንግል ማርያም እና የመላእክት አለቃ ሚካኤል በሜዳሊያዎች ግማሽ ምስሎች ተሥለዋል ። ከኢየሱስ በስተግራ ተንበርካኪው ንጉሠ ነገሥት ሊዮ 6ኛ አለ። ምንም እንኳን አጻጻፉ የተመጣጠነ ባይሆንም (የአንበሳው ምስል በቀኝ በኩል ካለው ምስል ጋር አይዛመድም) ፣ ሞዛይክ ጥብቅ ሚዛናዊ ጥንቅር አለው ፣ “ከዚህ በታች ባለው ሰፊ ንጣፍ ምክንያት ይከናወናል ፣ ይህም ምስሉ በእሱ ላይ ነው ። ተቀምጧል, በዚህም ምክንያት ገለልተኛ የቅንብር ቦታ አይፈጥርም. ይህ ሰቅ ለምስሉ የታችኛው ክፍል ክብደት ፣ ጠንካራ ግንባታው አስተዋጽኦ ያደርጋል።

አንድሬይ ግራባር ይህ ጥንቅር ለንጉሠ ነገሥታዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች በጣም ያልተለመደ መሆኑን ልብ ይበሉ። ምናልባትም አንዳንድ ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓቶችን ያንጸባርቃል. ይህ እትም በቆስጠንጢኖስ VII ፖርፊሮጄኒተስ "በሥነ-ሥርዓቶች" ሥራ ውስጥ በተገለጸው የሃጊያ ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ በፓትርያርኩ በንጉሠ ነገሥቱ የተከበረ ስብሰባ ላይ የተመሰረተ ነው. ንጉሠ ነገሥቱ የፓትርያርኩን "የመግቢያ ጸሎት" ሰምተው, ወደ ካቴድራሉ እምብርት ከመግባታቸው በፊት, በዚህ በር ፊት ሶስት ጊዜ ሰገዱ. በሙሴ ሴራ እና በሊዮ ስድስተኛ ግጥም መካከልም ተመሳሳይነት አለ ይህም የመጨረሻውን ፍርድ የገለፀበት እና በክርስቶስ እግር ስር ወድቆ ወደ አምላክ እናት እና ሰማያዊ ሀይሎች ምልጃን ይማጸናል.

ምሁር ቪኤን ላዛርቭ የንጉሠ ነገሥት ሊዮ የኢየሱስ ክርስቶስን አምልኮ ሞዛይክ እንደሚከተለው ገልጸዋል፡-

ሸካራነት አንፃር, lunette ያለውን ሞዛይክ apse እና ቪማ መካከል mosaics እና ሴንት ያለውን ቬስትመንት ያለውን ሞዛይክ መካከል መካከለኛ ቦታ ይይዛል. ሶፊያ በሥዕሎቹ ውስጥ አሁንም በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የጥበብ ዓይነተኛ ክብደት አለ-ትልቅ ፣ ይልቁንም ግዙፍ ጭንቅላት ፣ ስኩዊት መጠኖች ፣ ትላልቅ እግሮች። ስዕሉ ፣ በተለይም በጨርቆች አተረጓጎም ፣ አንዳንድ ጊዜ ይንኳኳል ፣ ፊቶች ስውር መንፈሳዊነት የላቸውም ፣ በነጭ የቀለም መርሃ ግብር ውስጥ ቀርፋፋ እና ሌላው ቀርቶ ግላዊ ያልሆነ ነገር አለ።

ኦስትሪያዊ የኪነጥበብ ታሪክ ምሁር የሆኑት ኦቶ ዴሙስ ይህ ሞዛይክ ከታች እና በጣም ትልቅ በሆነ እይታ ብቻ ሊታይ ይችላል. ይህ የሆነበት ምክንያት ሞዛይክ ኪዩቦች በግድግዳው ውስጥ በግዴታ ስለሚቀመጡ ከተመልካቹ ዓይን ጋር የቀኝ አንግል እንዲፈጥሩ ነው።

የንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር ሥዕል

ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር

በካቴድራሉ ሰሜናዊ ጋለሪ ሰሜናዊ ምዕራብ ምሰሶ ላይ የንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር ሞዛይክ ምስል አለ። እ.ኤ.አ. በ 1958 በተሃድሶው ሥራ የተከፈተ ሲሆን ትክክለኛ ቀን 912 ነው ። ሞዛይክ የድምፃዊ ምስሎች ዓይነት ሲሆን የንጉሠ ነገሥቱ የሕይወት ዘመን ሥዕል ነው።

ሥዕሉ በፊተኛው አቀማመጥ ላይ ይታያል፣ እስክንድር በከበረ ልብስ ለብሶ፣ በጥበብ ታጥቆ፣ በከበሩ ድንጋዮች ያጌጠ፣ እና ዘውድ በክንድ አንጠልጣይ ቀርቧል። ሲሊንደራዊ ነገር (አካኪያ ወይም አናክሲካኪያ) በቀኝ እጁ እና በግራ በኩል ደግሞ ኦርብ ይቀመጣል። ሞዛይክ ንጉሠ ነገሥቱን በፋሲካ አገልግሎት ላይ ያሳያል. "በሥነ-ሥርዓት ላይ" በተሰኘው መጽሐፍ መሠረት በዚህ ቀን ከታላቁ ቤተ መንግሥት ንጉሠ ነገሥት ወደ ካቴድራል ሄዶ አካኪያ በእጁ ይዞ (እንደ ጆርጂ ኮዲን ገለጻ በአፈር የተሞላ የሐር ጨርቅ ጥቅል ነበር) እና እራሱን ታጠቀ. ከአፈ ታሪክ ጋር።

በምስሉ ጎኖቹ ላይ የንጉሱን ስም እና ሞኖግራም የያዙ ሜዳሊያዎች አሉ ፣ “ጌታ ሆይ ፣ አገልጋይህን እርዳ ፣ የኦርቶዶክስ ክቡር ንጉሠ ነገሥት” ። ከንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር ምስል ጋር ከሞዛይክ አጠገብ ባሉት ቅስቶች ላይ ፣ ከሥዕሉ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ የተሠሩ የጌጣጌጥ ቁርጥራጮች ተጠብቀዋል። ይሁን እንጂ ከነሱ መካከል በቀዳማዊ ጀስቲንያን ዘመን የተጻፉ የአካንቱስ ቡቃያዎች ምስል ሁለት ቁርጥራጮች ተገኝተዋል።

የአካዳሚክ ሊቅ ቪ.ኤን. ላዛርቭ የዚህ ሞዛይክ ገጽታ የብር ኩብ (ከወርቅ ጋር ሲወዳደር) በስፋት ጥቅም ላይ መዋሉ ነው, እነዚህም ከሞዛይክ ጀርባ 1/3 ያህል ይይዛሉ. እንዲሁም በአንዳንድ የሞዛይክ ቦታዎች (ለምሳሌ አውራ ጣት እና በግራ እጁ መዳፍ ላይ) የዝግጅት ፍሬስኮ ስዕል በሞዛይክ ኩብ አልተሸፈነም።

የደቡብ ቬስትዩል ሞዛይክ

ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ እና ጀስቲንያን በእግዚአብሔር እናት ፊት

ከደቡብ ቬስታይል እስከ ካቴድራል ናርቲክ ከበር በላይ ያለው የሉኔት ሞዛይክ የተፈጠረው በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ነው. የእግዚአብሔር እናት በዙፋኑ ላይ የእግዚአብሔር እናት በጉልበቷ ላይ እና በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ጎን (በቀኝ በኩል) የቁስጥንጥንያ ከተማን በስጦታ ሲያመጣ እና ዩስቲንያን (በግራ በኩል) ሲያመጣ ያሳያል ። የሃጊያ ሶፊያ ካቴድራል ወደ አምላክ እናት. ሴራው ራሱ, በ V. N. Lazarev መሠረት, ከጥንታዊ ጥበብ ተወስዷል. የሥነ ጥበብ ሃያሲ V.D. Likhacheva እንደሚለው፣ ይህ ሞዛይክ በሳን ቪታሌ ባዚሊካ ውስጥ የጀስቲንያን እና የቴዎዶራ ምስሎችን ያስታውሳል። በተመሳሳይ የቆስጠንጢኖስ እና የጀስቲንያን ሞዛይክ ላይ ያለው ክፍል በባይዛንታይን ጥበብ ውስጥ አናሎግ አያገኝም። አንድሬይ ግራባር ሞዛይክ በተፈጠረበት ወቅት በፋሽን ውስጥ ቢሆኑም ነገሥታቱ ምንም እንኳን በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የሥርዓት ልብሶች ላይ ቢታዩም ጢም ስለሌላቸው ሞዛይክ አንዳንድ ጥንታዊ ንድፍ ገልብጦ ሊሆን እንደሚችል ልብ ይበሉ ።

ሞዛይክ ቦታን ለማስተላለፍ በመሞከር ተለይቷል - የምድር አውሮፕላን እና በዙፋኑ ምስል ላይ ያለው አመለካከት ጥልቀት ይሰጠዋል; እንዲሁም አሃዞች እራሳቸው የድምጽ መጠን አላቸው. በዚህ ሞዛይክ ላይ የንጉሠ ነገሥታትን ታሪካዊ ምስሎችን ለመፍጠር የተደረገ ሙከራን ይገነዘባሉ. የትምህርት ሊቅ V.N. Lazarev ይህ ሞዛይክ ዘግይቶ የመቄዶንያ ጥበብ ሌሎች ምሳሌዎች ያነሰ እንደሆነ ጽፏል, እና ቬስትዩል ያለውን ሞዛይክ ጋር ሲነጻጸር, ይህ ንጉሠ ነገሥት ፍርድ ቤት ውስጥ ተወዳጅ ሐምራዊ, ወርቅ እና የብር ቀለሞች, አጠቃቀም ላይ ይለያያል. እንዲሁም ይህ ሞዛይክ የሚለየው በነጠላ ንጥረ ነገሮች ውስጥ መስመራዊ-ጥለት ያለው አተረጓጎም በጣም አስደናቂ ቴክኒክ ይሆናል (ለምሳሌ ፣ የድንግል እና የንጉሠ ነገሥታት እጆች ወደ አንጓዎች ይሳባሉ ፣ ግን ምንም መስመሮችን አይገልጹም)።

የእስልምና የስነ-ህንፃ እና የጌጣጌጥ አካላት

ሚንበር፣ ኢማሙ ስብከት ከሚያቀርቡበት

የሩኒክ ጽሑፎች

በ Hagia Sophia ዋና መጣጥፍ ውስጥ ካሉት ሩኒክ ጽሑፎች አንዱ፡ በ Hagia Sophia የሩኒክ ጽሑፎች

በሃጊያ ሶፊያ ውስጥ ያሉ ሩኒክ ጽሑፎች በኢስታንቡል በሚገኘው የሃጊያ ሶፊያ የእምነበረድ ንጣፍ ላይ በስካንዲኔቪያ ሩኖች የተሠሩ ጽሑፎች ናቸው። ምናልባትም በመካከለኛው ዘመን የባይዛንቲየም ንጉሠ ነገሥት የቫራንግያን ዘበኛ ተዋጊዎች ወድቀው ነበር. የሩኒክ ጽሑፎች የመጀመሪያው በ 1964 ተገኝቷል, ከዚያም ሌሎች በርካታ ጽሑፎች ተገኝተዋል. ሌሎች የሩኒክ ጽሑፎች ሊኖሩ እንደሚችሉም ይታሰባል, ነገር ግን የዚህ ዓይነቱ ልዩ ምርምር በካቴድራሉ ውስጥ አልተካሄደም.

የቤተመቅደስ የነጻነት ዘመቻ

እ.ኤ.አ. በ2007፣ በርካታ ተደማጭነት ያላቸው አሜሪካውያን ነጋዴዎች እና ፖለቲከኞች የሃጊያ ሶፊያን የመጀመሪያ አቋም፣ የፍሪ አጊያ ሶፊያ ካውንስል ለመመለስ እንቅስቃሴ መርተዋል። በኮንግሬሽን የውጭ ፖሊሲ ኮሚቴ ሰብሳቢ ቶም ላንቶስ በተመራው የኮንግረሱ የሰብአዊ መብቶች ጉባኤ ሰኔ 20 ቀን 2007 የኒው ሃምፕሻየር ዲሞክራቲክ ፓርቲ ፕሬዝዳንት ሬይመንድ ባክሌይ በከፊል እንዲህ ብለዋል እናት ቤተ ክርስቲያን<…>ለንግድ ትርዒቶች እና ለኮንሰርቶች የሚውለውን ይህን የተቀደሰ ቦታ በየቀኑ የሚደርስበትን ርኩሰት መቋቋም ተቀባይነት የለውም። ለኦርቶዶክስ ክርስትና እና ለመላው የክርስትና እምነት ተከታዮች እንዲህ ያለ ግልጽ የሆነ ንቀት መፍቀዱን መቀጠል ተቀባይነት የለውም።

የሃጊያ ሶፊያ ነፃ አውጪ ዓለም አቀፍ ንቅናቄ ምክር ቤት ፕሬዝዳንት ክሪስ ስፒሩ በሚያዝያ 2009 ከሩሲያ ዛቭትራ ጋዜጣ ጋር ባደረጉት ቃለ ምልልስ፡-

የእግዚአብሔር ጥበብ የሐጊያ ሶፊያ ካቴድራል እንደገና እንደ ቤተመቅደስ ፣ ለሁሉም ክርስትና ፣ የሁሉም አብያተ ክርስቲያናት እናት ፣ የኦርቶዶክስ ቤተ መቅደስ ንጉሣዊ ቤተ መቅደስ ሆኖ ትክክለኛውን ቦታ እንዲወስድ እንተጋለን - ይህም በ ከመያዙ በፊት ነበር ። የኦቶማን ቱርኮች በ1453 ዓ. ነገሩ ሀጊያ ሶፊያ መስጂድ ሆና አታውቅም ሙዚየምም ሆና አታውቅም። ሁልጊዜም የክርስቲያን ቤተ መቅደስ ሆኖ ወደ ድል አድራጊው ሱልጣን መስጊድ ከዚያም ወደ ሙዚየምነት ተቀየረ። ይህንን ቤተመቅደስ ወደ መጀመሪያው አላማው መመለስ ግዴታ እንደሆነ እቆጥረዋለሁ።

ካቴድራሉ የሚገኘው በኢስታንቡል ታሪካዊ ማዕከል ውስጥ ነው። በሱልጣኔት አካባቢ።ዛሬ ከከተማዋ ምልክቶች እና ሙዚየም አንዱ ነው.

ሃጊያ ሶፊያ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ከኖሩት የባይዛንታይን አርክቴክቸር ታላላቅ ምሳሌዎች አንዱ እንደሆነች ይታወቃል ፣ ይህም አንዳንድ ጊዜ እንኳን "የዓለም ስምንተኛው ድንቅ" ተብሎ ይጠራል.

እንደ የሩሲያ ሳይንቲስት ኤን.ፒ. ኮንዳኮቭ, ይህ ቤተመቅደስ "ከብዙ ጦርነቶች ይልቅ ለንጉሠ ነገሥቱ ብዙ አድርጓል." በቁስጥንጥንያ ውስጥ የሚገኘው የሃጊያ ሶፊያ ቤተክርስቲያን የባይዛንታይን የስነ-ህንፃ ቁንጮ ሆና ለብዙ መቶ ዓመታት በምእራብ እና በምስራቅ አውሮፓ ፣ በመካከለኛው ምስራቅ እና በካውካሰስ አገሮች ውስጥ የሕንፃ ልማትን ወሰነ።

ቤተ መቅደሱ የክርስትና ሃይማኖት ንብረት ከሆኑት እጅግ ጥንታዊ እና ግርማ ሞገስ የተላበሱ ሕንፃዎች አንዱ ነው። ሃጊያ ሶፊያ በዓለም ላይ 4ተኛው ሙዚየም ተደርጋ ትታያለች፤ እንደ ለንደን የቅዱስ ጳውሎስ ቤተ ክርስቲያን፣ የሮም ሳን ፒዬትሮ እና ሚላን ካሉት ቤቶች።

ሶፊያ የሚለው ስም ብዙውን ጊዜ እንደ "ጥበብ" ይተረጎማል.ምንም እንኳን የበለጠ ሰፊ ትርጉም ቢኖረውም. “አእምሮ”፣ “እውቀት”፣ “ችሎታ”፣ “ተሰጥኦ” ወዘተ ማለት ሊሆን ይችላል። ክርስቶስ ብዙውን ጊዜ ከሶፊያ ጋር በጥበብ እና በምክንያታዊነት ይታወቃል። ስለዚህ፣ ሶፊያ የኢየሱስን ገጽታ እንደ መለኮታዊ ጥበብ አምሳል ትወክላለች።

ሶፊያ መንፈሳዊ ምድብ ብቻ ሳይሆን ታዋቂ ሴት ስም ነው. በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን የኖረችው የክርስቲያን ቅድስት ሶፊያ ተለብሳ ነበር - የማስታወስ ችሎታዋ በግንቦት 15 ይከበራል. ሶፊያ የሚለው ስም በግሪክ፣ ሮማኒያ እና ደቡብ ስላቪክ አገሮች የተለመደ ነው። በግሪክ ውስጥ, ተመሳሳይ ትርጉም ያለው ወንድ ስም ሶፍሮኒዮስ - ምክንያታዊ, ጥበበኛ.

ሶፊያ - የእግዚአብሔር ጥበብ ለብዙ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት የተሰጠ ነው, ከእነዚህም መካከል በጣም ዝነኛ የሆነው ሃጊያ ሶፊያ በቁስጥንጥንያ - የባይዛንታይን ግዛት ዋና መቅደስ ነው.

ሃጊያ ሶፊያ

መብራቶቹ በርተዋል፣ ለመረዳት የማይቻል
ቋንቋው ጮኸ፣ ታላቁ ሼክ አነበበ
ቅዱስ ቁርኣን - እና ግዙፍ ጉልላት
በጨለማ ጨለማ ውስጥ ጠፋ።

ጠመዝማዛ ሰበርን በህዝቡ ላይ እየወረወረ፣
ሼክ ፊቱን አነሳ፣ አይኑን ጨፍኗል - እና ፍርሃት
በሕዝቡ መካከል ነገሠ፣ እና ሙታን፣ ዕውሮች
ምንጣፉ ላይ ተኛች...
በማለዳም መቅደሱ ብሩህ ነበር። ሁሉም ነገር ጸጥ አለ።
በትህትና እና በተቀደሰ ዝምታ ፣
ፀሀይም ጉልላቱን በድምቀት አበራች።
በማይታወቅ ከፍታ።
በውስጧ ያሉት ርግቦችም ረመዱ፣ ቀዘቀዙ፣
እና ከላይ ፣ ከእያንዳንዱ መስኮት ፣
የሰማዩ ስፋት እና አየሩ ጣፋጭ ይባላል
ለእርስዎ, ፍቅር, ለእርስዎ, ጸደይ!

ኢቫን ቡኒን

ባይዛንታይን ስለ ቤተ መቅደሱ የጻፈው በዚህ መንገድ ነው። ሥር የሰደደ ፕሮኮፒየስ፡- “ይህ ቤተ መቅደስ እጅግ አስደናቂ እይታ ነው… ወደ ሰማይ ይወጣል ፣ ከሌሎች ሕንፃዎች መካከል ጎልቶ ይወጣል ፣ እንደ ጀልባ በባሕር ማዕበል ውስጥ… ሁሉም በፀሐይ ብርሃን የተሞላ ነው ፣ ይመስላል። ይህንን ብርሃን የሚያበራው ቤተ መቅደሱ ራሱ ነው።

ከ1000 ለሚበልጡ ዓመታት በኮንስታንቲኖፖል የሚገኘው የሶፊያ ካቴድራል በክርስቲያን ዓለም ውስጥ ትልቁን ቤተመቅደስ ቆየች (በሮም የቅዱስ ጴጥሮስ ካቴድራል ከመገንባቱ በፊት)።
ቁመቱ 55 ሜትር, የጉልላቱ ዲያሜትር 31 ሜትር, ርዝመቱ 81 ሜትር, ስፋቱ 72 ሜትር ነው. ቤተመቅደሱን በወፍ በረር ከተመለከቱት, 70x50 የሚለካ መስቀል መሆኑን ማየት ይችላሉ.

በጣም አስደናቂው የአሠራሩ ክፍል የእሱ ነው። ጉልላትበቅርጽ ወደ 32 ሜትር የሚጠጋ ዲያሜትር ያለው ወደ ክበብ ቅርብ ነው. ለመጀመሪያ ጊዜ ሸራዎች ለግንባታው ጥቅም ላይ ውለው ነበር - ባለ ሦስት ማዕዘን ቅርፊቶች. 4 ድጋፎች ጉልላትን ይደግፋሉ, እና በ 40 ቅስቶች የተሰራ ሲሆን መስኮቶች የተቆራረጡ ናቸው. ወደ እነዚህ መስኮቶች ውስጥ የሚገባው ብርሃን ጉልላቱ በአየር ላይ እንደሚንሳፈፍ ቅዠት ይፈጥራል. የቤተመቅደሱ ውስጣዊ ክፍተት በ 3 ክፍሎች የተከፈለ ነው - ናቮች, በአምዶች እና ምሰሶዎች እርዳታ.

ባለሙያዎቹ እንዲህ ብለው ይደመድማሉ የዚህ ጥንታዊ መዋቅር ጉልላት ስርዓት እንደዚህ ያሉ ግዙፍ መጠኖችአሁንም ስፔሻሊስቶችን የሚያስደንቅ እና እውነተኛ የስነ-ህንፃ አስተሳሰብ ድንቅ ስራ ሆኖ የሚቀጥል። ሆኖም ፣ እንደ ካቴድራሉ እራሱ ማስጌጥ። ሁልጊዜም በጣም የቅንጦት ተደርጎ ይቆጠራል.

የቤተመቅደሱ የውስጥ ማስዋብ ለብዙ መቶ ዘመናት የቆየ ሲሆን በልዩ ቅንጦት ተለይቷል - 107 የማላቺት አምዶች (በኤፌሶን በሚገኘው የአርጤምስ ቤተ መቅደስ አፈ ታሪክ መሠረት) እና የግብፅ ፖርፊሪ በዋናው መርከብ ዙሪያ ያሉትን ጋለሪዎች ይደግፋሉ። በወርቃማው ወለል ላይ ሞዛይክ. ሞዛይክ የቤተ መቅደሱን ግድግዳዎች ሙሉ በሙሉ ይሸፍናል.

የካቴድራሉ ማዕከላዊ መርከብ ፣ ቻንቴል እና ዋናው ጉልላት

ትውፊት እንደሚናገረው የሶፊያ ቤተመቅደስ ገንቢዎች በአንድ ወቅት በኢየሩሳሌም የሚገኘውን የሰለሞን ቤተመቅደስን ከፈጠሩት ከቀደምቶቻቸው ጋር ሲወዳደሩ እና በ 537 የገና በዓል ላይ ሀጊያ ሶፊያ ተሠርተው ሲቀድሱ ንጉሠ ነገሥት ዩስቲንያኖስ “ሰሎሞን ሆይ ፣ እኔ ከአንተ በላይ ነኝ። ”

አንድ መልአክ ጀስቲንያን የሃጊያ ሶፊያን ሞዴል አሳይቷል

ለዘመናዊ ሰው እንኳን, Hagia Sophia በጣም ጥሩ ስሜት ይፈጥራል. ስለ መካከለኛው ዘመን ሰዎች ምን ማለት እንችላለን! ለዚህም ነው ብዙ አፈ ታሪኮች ከዚህ ቤተመቅደስ ጋር የተያያዙት. በተለይም የሕንፃውን እቅድ አፄ ዮስቴንያን ተኝተው ሳለ በራሳቸው መላእክቶች እጅ እንደሰጡት ተነግሯል።

የ Hagia Sophia በግድግዳው ላይ እና በጣራው ላይ እንደሚታየው ግርዶሽ አንድ ሺህ ዓመት ገደማ ነው. እነዚህ የግርጌ ምስሎች ከ10 ክፍለ ዘመን በፊት በመጀመሪያው ሺህ ዓመት መባቻ ላይ የተከናወኑትን የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ክንውኖችን ዘመን ያሳያል። የሃጊያ ሶፊያ ከ1934 ዓ.ም. ጀምሮ እንደገና ተገንብቷል።

ከመግቢያው በላይ የብላቸርኔ የእመቤታችንን አዶ ከመላእክት ጋር ታያለህ፣ exonarthex የክርስቶስን ልጅነት ያሳያል።

የድንግል ሞዛይክ ምስል በአፕስ ውስጥ

ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ እና ጀስቲንያን በእግዚአብሔር እናት ፊት

ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር

ሊቀ መላእክት ገብርኤል (የቪማ ሊቀ ሊቃውንት ሞዛይክ)

ጆን ክሪሶስቶም

ሚህራብ በአፕሴ ውስጥ ይገኛል።

ሱልጣን መህመድ II ቁስጥንጥንያ ሲይዝ (1453) ቤተ መቅደሱ ወደ መስጊድ ተቀየረ። 4 ሚናሮች ተጨምረዋል ፣ የውስጥ ማስጌጫው በጣም ተለወጠ ፣ ክፈፎቹ በፕላስተር ተሸፍነዋል ፣ መሠዊያው ተንቀሳቅሷል። የሶፊያ ካቴድራል ሀጊያ ሶፊያ መስጊድ ተባለ።

የቱርክ የቁስጥንጥንያ ድል በኋላ ሱልጣን መህመድ ፋቲህበ1453 ዓ.ም ሶፊያ ወደ መስጊድ ተቀየረች።. ሱልጣን መህመድ 2ኛ ፋቲህ (አሸናፊው) ህንፃውን አድሶ አንድ ሚናር ገንብቷል። ክፈፎች እና ሞዛይኮች በፕላስተር ሽፋን ተሸፍነዋል እና እንደገና የተገኙት በተሃድሶ ሥራ ላይ ብቻ ነው. በኦቶማን ዘመን በተደረጉት በርካታ የመልሶ ግንባታዎች ሃጊያ ሶፊያ ጉልህ በሆነ መልኩ ተጠናክሯል፣ ይህም ሚናርቶችን በማረጋጋት ጭምር። በመቀጠልም ተጨማሪ ሚናሮች ታዩ (ከነሱ ውስጥ 4ቱ ብቻ ነበሩ)፣ በመስጊዱ ላይ ቤተመጻሕፍት፣ በመስጊድ የሚገኝ ማድራሽ (የሙስሊሞች ትምህርት ተቋም ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት) እና ሻዲርቫን (ከሶላት በፊት ውዱእ የሚደረግበት ቦታ)።

ከ 1935 ጀምሮ በቱርክ ሪፐብሊክ መስራች ትዕዛዝ ሙስጠፋ ከማል አታቱርክ ሃጊያ ሶፊያ ሙዚየም ሆናለች።, እና በኦቶማን የተቀባው ሞዛይክ እና ግርዶሽ ተከፍቷል, ነገር ግን አስማታዊ የእስልምና ጌጣጌጦች በአጠገባቸው ቀርተዋል. ስለዚህ አሁን በሙዚየሙ ውስጥ የማይታሰብ የክርስትና እና የእስልምና ምልክቶች ድብልቅን ማየት ይችላሉ።

የቁስጥንጥንያ ውድቀት (በ 15 ኛው መጨረሻ - 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ባልታወቀ የቬኒስ አርቲስት ሥዕል)