ሳይኮሎጂስቶች እውነታዎችን በመጠቀም መጫን ብለው ይጠሩታል። የስነ-ልቦና ቅንጅቶች. የአንድ ሰው የስነ-ልቦና ባህሪያት

የማይታመን እውነታዎች

የሰው ልጅ አእምሮ በዓለም ላይ ካሉት ታላላቅ ሚስጥሮች አንዱ ሆኖ ይቆያል።

ምንም እንኳን ተመራማሪዎች ብዙ ተምረዋል ስለ ሰው የስነ-ልቦና ባህሪያት አስደሳች እውነታዎች, እና በአንዳንድ ደንቦች ላይ በመመስረት ባህሪያችንን እንኳን መተንበይ ይችላል, ብዙ የማይታወቅ ይቀራል.

ትውስታዎችዎ ምን ያህል የተሳሳቱ እንደሆኑ፣ ልማዶችዎ ለመመስረት ምን ያህል ጊዜ እንደሚፈጁ ወይም ምን ያህል ጓደኞች ማፍራት እንደሚችሉ ያውቃሉ?

እራስዎን በደንብ ለማወቅ የሚረዱዎት እነዚህ እና ሌሎች የስነ-ልቦና እውነታዎች እዚህ አሉ።

የአንድ ሰው የስነ-ልቦና ሂደቶች

1. "ያላገናዘበ ዓይነ ስውር" ይሰቃያሉ

ሰምተህ የማታውቅ ከሆነ ሙከራ "የማይታይ ጎሪላ"ቀጣዩን ቪዲዮ ይመልከቱ። ነጭ ሸሚዝ በለበሱ ሰዎች የተደረጉትን ማለፊያዎች ቁጥር መቁጠር ያስፈልግዎታል (ጽሑፉን የበለጠ ከማንበብዎ በፊት ቪዲዮውን ይመልከቱ)።

ይህ "" ተብሎ የሚጠራው ምሳሌ ነው. ትኩረት የለሽነት ዓይነ ስውር". ሃሳቡ ብዙውን ጊዜ በሌላ ተግባር ላይ ካተኮርን በጥሬው "በአፍንጫችን ስር" ያለውን ነገር ለማየት እንታወራለን.

በዚህ ሁኔታ የጎሪላ ልብስ የለበሰ ሰው በተጫዋቾች ቡድን ውስጥ ያልፋል፣ ቆም ብሎ ይሄዳል። ማለፊያዎችን በመቁጠር የተጠመዱ ተሳታፊዎች ጎሪላውን በቀላሉ አያስተውሉም። ከዚህም በላይ የጎሪላውን ገጽታ የሚያውቁ ሰዎች የበለጠ ትኩረት የሚስቡ እና ሌሎች ለውጦችን ያጣሉ (እንደ መጋረጃው ቀለም መለወጥ ፣ የአንዲት ሴት ልጅ መውጣት)።

አለ። ደንብ "አስማት ቁጥር 7 ሲደመር 2 ሲቀነስ", በዚህ መሠረት አንድ ሰው በተመሳሳይ ጊዜ ከ 5-9 ብሎኮች በላይ መረጃ ማከማቸት አይችልም. በአጭር ጊዜ ማህደረ ትውስታ ውስጥ ያለው አብዛኛው መረጃ ከ20-30 ሰከንድ ውስጥ ይከማቻል, ከዚያ በኋላ ደጋግመን ካልደጋገምን በኋላ በፍጥነት እንረሳዋለን.

ምንም እንኳን ብዙ ሰዎች 7 አሃዞችን ለአጭር ጊዜ በማስታወሻ ውስጥ ማቆየት ቢችሉም ሁላችንም ከሞላ ጎደል 10 አሃዞችን በአእምሯችን ውስጥ ማስቀመጥ እንቸገራለን።

በቅርብ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ያነሰ እንኳን ማከማቸት ችለናል፡ በአንድ ጊዜ ከ3-4 ብሎኮች መረጃ. የተቀበልነውን መረጃ ለመቧደን ብንሞክርም የአጭር ጊዜ ማህደረ ትውስታችን አሁንም በጣም የተገደበ ነው።

ለምሳሌ ስልክ ቁጥር በቀላሉ ለማስታወስ እንድንችል በተለያዩ የቁጥሮች ስብስቦች ተከፍሏል።

ምንም እንኳን እነዚህ ቀለሞች በበርካታ ብሄራዊ ባንዲራዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ቢውሉም, ቀይ እና ሰማያዊ ዓይኖቻችን እርስ በእርሳቸው ሲቀራረቡ ይከብዳቸዋል.

ይህ የሆነበት ምክንያት "chrome stereoopsis" በሚባለው ተጽእኖ ምክንያት አንዳንድ ቀለሞች "ብቅ ብለው እንዲወጡ" ሲሆን ሌሎች ደግሞ ይወገዳሉ. ይህ ብስጭት እና የዓይን ድካም ያስከትላል.

ይህ ተጽእኖ ቀይ እና ሰማያዊ, እንዲሁም ቀይ እና አረንጓዴ ቀለሞችን በማጣመር በጣም ጎልቶ ይታያል.

የካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ባደረገው ጥናት "በእያንዳንዱ ንዑስ ክፍል ውስጥ ያሉት ፊደሎች በግራ በኩል አይለያዩም.

የተቀሩት ፊደሎች ቢደባለቁም, አሁንም ዓረፍተ ነገሩን ማንበብ ይችላሉ. ይህ የሚከሰተው ምክንያቱም የሰው አንጎል እያንዳንዱን ፊደል አያነብም, ግን ቃሉን በአጠቃላይ. ከስሜት ህዋሳት የሚቀበለውን መረጃ ያለማቋረጥ እየሰራ ነው፣ እና እርስዎ መረጃን (ቃላቶችን) እንዴት እንደሚረዱት ብዙውን ጊዜ ከምታዩት (የተበላሹ ፊደሎች) ይለያል።

©GlobalStock/Getty ምስሎች

ምንም እንኳን በስብሰባ ላይ ቢሆኑም, በርዕሱ ላይ ፍላጎት አለዎት, እና ሰውዬው ጉዳዩን በሚያስደስት መንገድ ያቀርባል, እርስዎ ሊጠብቁት የሚችሉት ከፍተኛ ትኩረት ከ7-10 ደቂቃዎች ነው. ከዚያ በኋላ ትኩረታችሁ እየዳከመ ይሄዳል እና ፍላጎትዎን ለማስቀጠል እረፍት መውሰድ ያስፈልግዎታል.

የአንድ ሰው የስነ-ልቦና ባህሪያት

የፍላጎቶችዎን ፈጣን እርካታ የማዘግየት ችሎታዎ የሚጀምረው ገና በልጅነት ጊዜ ነው። በለጋ እድሜያቸው እርካታን ማዘግየት የቻሉ ሰዎች በትምህርት ቤት የተሻሉ እና ጭንቀትንና ብስጭትን በተሻለ ሁኔታ ተቋቁመዋል።

በደመና ውስጥ መሆን ትወዳለህ? የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እንደሚሉት ከሆነ ሁላችንም ቢያንስ 30 በመቶ የሚሆነውን ህልም ለማየት እንወዳለን. አንዳንዶቻችን የበለጠ፣ ግን ያ ሁሌም መጥፎ ነገር አይደለም። ተመራማሪዎች የቀን ቅዠትን የሚወዱ ሰዎች የበለጠ ዘዴኛ እና የተሻለ ችግር ፈቺ ይሆናሉ ይላሉ።

አንዳንድ ድርጊቶች ለምን ያህል ጊዜ ወደ ልማድ እንደሚለወጡ ሲያጠኑ ሳይንቲስቶች በአማካይ 66 ቀናት ያህል እንደሚፈጁን አረጋግጠዋል።

ለማግኘት የምንፈልገውን ባህሪ የበለጠ ውስብስብ, የምንፈልገው ጊዜ ይረዝማል. ለምሳሌ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ማድረግ የሚፈልጉ ሰዎች ለምሳ ፍራፍሬ የመብላት ልማድ ካዳበሩት አውቶማቲክ ለመሆን 1.5 እጥፍ ይረዝማሉ። አንድ ወይም ሁለት ቀን ቢዘልሉም የልማዱ ጊዜ ላይ ለውጥ አያመጣም ነገር ግን ብዙ ቀናትን በተከታታይ መዝለል ሂደቱን ሊያዘገይ ይችላል።

የወደፊቱን ለመተንበይ በጣም ጎበዝ አይደለንም. ይበልጥ ትክክለኛ ለመሆን፣ ለወደፊት ክስተቶች፣ አስደሳችም ሆነ አሉታዊ ምላሽ የምንሰጠውን ምላሽ ከልክ በላይ እንገምታለን።

ጥናቶች እንደሚያሳዩት ሰዎች እንደ ጋብቻ ወይም ትልቅ ድል ያሉ አወንታዊ ክስተቶች ከነሱ የበለጠ ደስተኛ ያደርጋቸዋል ብለው ያምናሉ። በተመሳሳይ፣ እንደ ሥራ ማጣት ወይም አደጋ ያሉ አሉታዊ ሁኔታዎች ከምንሠራው በላይ የመንፈስ ጭንቀት እንዲሰማን ያደርጉናል ብለን እናስባለን።

10. አንተ ሌላውን ሰው ትወቅሳለህ እንጂ ሁኔታውን (እና ሁኔታውን ሳይሆን እራስህን አይደለም)

ለስብሰባ የዘገየ ሌላ ሰው ስትጠብቅ መለስ ብለህ አስብ። ምናልባትም የሱን መዘግየት ተጠያቂነት የጎደለው እና የትኩረት ማነስ ነው ብለውታል። በተመሳሳይ ሁኔታ መዘግየትዎን በውጫዊ ሁኔታዎች (የትራፊክ መጨናነቅ) ምክንያት አድርገውታል ።

በስነ-ልቦና ውስጥ, ይህ ይባላል መሠረታዊ መለያ ስህተት"- ማለትም የሌሎች ሰዎችን ባህሪ በውስጣዊ ስብዕና ባህሪያት ላይ የመውቀስ ዝንባሌ, እና የራሳችን ባህሪ በውጫዊ ሁኔታዎች ("ምንም ምርጫ አልነበረኝም", "እድለኛ አልነበርኩም"). በሚያሳዝን ሁኔታ, የእኛን ዝንባሌ እንኳን አውቆታል. ፍትሃዊ ያልሆነ ፍርድ እንሰጣለን አሁንም ይህን መሰረታዊ ስህተት መስራታችንን እንቀጥላለን።

ምንም እንኳን በሺዎች የሚቆጠሩ የማህበራዊ አውታረ መረቦች ጓደኞች አሉዎት ብለው ቢኩራሩም ከነሱ በጣም ያነሱ ናቸው ። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እና አንትሮፖሎጂስቶች "ዱንባር ቁጥር" ለይተው አውቀዋል - ማለትም አንድ ሰው ሊኖረው የሚችለው ከፍተኛው የቅርብ ግንኙነት እና ከ 50 እስከ 150 ይደርሳል.

ሰዎች ሁልጊዜ የአደጋ ቦታዎችን ለመመልከት እንደሚቆሙ አስተውለሃል። እንደ እውነቱ ከሆነ, የአደጋውን ሁኔታ ችላ ማለት አንችልም. እያንዳንዱ ሰው አለው። ለመዳን ኃላፊነት ያለው በጣም ጥንታዊው የአንጎል መዋቅርእና "ይህን መብላት እችላለሁን? ከዚህ ጋር ወሲብ መፈጸም እችላለሁን? ይህ ሊገድለኝ ይችላል? "

እሱ የሚያስብለት ምግብ፣ ወሲብ እና አደጋ ነው። ከሁሉም በላይ, ያለ ምግብ, አንድ ሰው ይሞታል, ያለ ወሲብ, ውድድሩ አይቀጥልም, እናም አንድ ሰው ከሞተ, የመጀመሪያዎቹ ሁለት ነጥቦች ትርጉም አይኖራቸውም.

አይፓድ አይተህ የማታውቀውን አድርገህ አስብ፣ ግን አንዱን ሰጥተውህ በላዩ ላይ መጽሐፍ እንድታነብ አቀረቡ። IPadን ከማብራትህ እና መጠቀም ከመጀመርህ በፊት እንኳን በራስህ መጽሐፍትን እንዴት ማንበብ እንደምትችል ሞዴል ይኖርሃል። መጽሐፉ በስክሪኑ ላይ ምን እንደሚመስል፣ ምን አይነት ባህሪያትን መጠቀም እንደሚችሉ እና እንዴት እንደሚያደርጉት አስተያየት ይኖረዎታል።

በሌላ ቃል "የአእምሮ ሞዴል" አለህምንም እንኳን ከዚህ በፊት አድርገውት የማያውቁት መፅሃፍ ከጡባዊ ተኮ በማንበብ። የእርስዎ የአዕምሮ ሞዴል ከዚህ ቀደም ኢ-መጽሐፍትን ካነበበ እና iPad ምን እንደሆነ እንኳን ከማያውቅ ሰው የተለየ ይሆናል.

የኛ አእምሯዊ ሞዴሎች ባልተሟሉ እውነታዎች፣ ያለፈ ልምድ እና አልፎ ተርፎም በእውቀት ላይ የተመሰረቱ ናቸው።

ወደ የትኛውም ሱፐርማርኬት ከሄዱ፣ እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ምርቶችን ያያሉ፣ እና ሁሉም ምክንያቱም ሰዎች ተጨማሪ ምርጫዎችን ይፈልጋሉ.

በአንድ ሱፐርማርኬት ጥናት ተመራማሪዎች ለተሳታፊዎች 6 የጃም ዓይነቶች እና ከዚያም 24 የጃም ዓይነቶችን አቅርበዋል. እና ሰዎች በ 24-jam stam ላይ ለማቆም የበለጠ ዕድላቸው ቢኖራቸውም, በ 6-jam stand ላይ ጃም ለመግዛት 6 እጥፍ የበለጠ ነበር.

ይህ የሆነበት ምክንያት ቀላል ነው: ምንም እንኳን ተጨማሪ የምንፈልግ መስሎ ቢሰማንም, አእምሯችን በአንድ ጊዜ የተወሰኑ እቃዎችን ብቻ ማስተናገድ ይችላል.

አውሮፕላን ማረፊያው እንዳለህ አድርገህ አስብ እና ሻንጣህን መውሰድ አለብህ። ነገር ግን፣ የሻንጣ መጠየቂያ ቦታ ላይ ለመድረስ 12 ደቂቃ ያህል ያስፈልግዎታል። ወደ የሻንጣው ጥያቄ ሲቀርቡ ወዲያውኑ ሻንጣዎን ይወስዳሉ. ምን ያህል ትዕግስት ማጣት ይሰማዎታል?

አሁን ተመሳሳይ ሁኔታን በዓይነ ሕሊናህ ለመሳል ሞክር, ነገር ግን አንተ ብቻ በ 2 ደቂቃ ውስጥ ወደ መቀበያ ቦታ ደርሰህ ለ 10 ደቂቃዎች ሻንጣህን ጠብቅ. ምንም እንኳን በሁለቱም ሁኔታዎች ሻንጣዎን ለመውሰድ 12 ደቂቃዎችን ቢፈጅብዎም, በሁለተኛው ጉዳይ ላይ እርስዎ የበለጠ ትዕግስት እና ደስተኛ ያልሆኑ ሊሆኑ ይችላሉ.

አንድ ሰው ንቁ ለመሆን ምንም ምክንያት ከሌለው ምንም ነገር ላለማድረግ ይወስናል. እና ጉልበት እንድንቆጥብ ቢረዳንም፣ ስራ ፈትነት ትዕግስት ማጣት እና አሳዛኝ እንድንሆን ያደርገናል።

አእምሮ እና አእምሮ

ሁሉም ውሳኔዎቻችን በጥንቃቄ ቁጥጥር የተደረገባቸው እና የታሰበባቸው እንደሆኑ ለማሰብ ብንፈልግም, ጥናቶች እንደሚያሳዩት የዕለት ተዕለት ውሳኔዎች በእውነቱ ንቃተ-ህሊና ናቸው።እና ለዚህ ምክንያት አለ.

በየሰከንዱ አእምሯችን ከ11 ሚሊዮን በላይ በተናጥል በተያዙ መረጃዎች ይጠቃል፣ እና ይህን ሁሉ በጥንቃቄ ማረጋገጥ ስለማንችል፣ ንኡስ አእምሮአችን ውሳኔ እንድናደርግ ይረዳናል።

ትውስታዎቻችንን በጭንቅላታችን ውስጥ እንደምናጫወታቸው እና ልክ እንደ ቪዲዮ በኮምፒውተራችን ውስጥ የተቀመጡ እንደሆኑ አድርገን እናስባለን ። ሆኖም ግን አይደለም.

ሁል ጊዜ, ወደ አንድ ክስተት በአእምሮ ሲመለሱ ይለውጡታል።, በእያንዳንዱ ጊዜ የነርቭ መስመሮች በተለያየ መንገድ ስለሚንቀሳቀሱ. ይህ በኋለኞቹ ክስተቶች, እና የማስታወስ ክፍተቶችን ለመሙላት ፍላጎት ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል. ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ በቤተሰብ ስብሰባ ላይ ማን እንደነበረ አታስታውስም፣ ነገር ግን አክስትህ አብዛኛውን ጊዜ ስለምትገኝ በመጨረሻ እሷን በማስታወስህ ውስጥ ማካተት ትችላለህ።

ብዙ ነገሮችን በአንድ ጊዜ በደንብ ማድረግ እንደሚችሉ ካሰቡ ተሳስተሃል።

ሳይንቲስቶች ይህን አረጋግጠዋል በአንድ ጊዜ 2-3 ነገሮችን ማድረግ አንችልም።. እርግጥ ነው፣ ከጓደኛችን ጋር በአንድ ጊዜ መራመድ እና መነጋገር እንችላለን፣ ነገር ግን አንጎላችን በማንኛውም ጊዜ ቅድሚያ የሚሰጠው ተግባር ላይ ብቻ ያተኩራል። ይህ የሚያሳየው ስለ ሁለት የተለያዩ ነገሮች በአንድ ጊዜ ማሰብ እንደማንችል ነው።

አስደሳች እና ድራማዊ ክስተቶች ትዝታዎች በስነ-ልቦና ውስጥ ተጠርተዋል " ብልጭ ድርግም የሚሉ ትውስታዎች", እና እነሱ, እንደ ተለወጠ, በስህተት የተሞሉ ናቸው.

የታወቁ የዚህ ክስተት ምሳሌዎች ከ9/11 ጋር የተያያዙ ክስተቶች ናቸው። የሥነ ልቦና ባለሙያዎቹ ከጥቃቱ በኋላ ወዲያውኑ እና ከ 3 ዓመታት በኋላ ምን እንደሚሠሩ ፣ የት እንዳሉ እና ከዚህ ክስተት ጋር የተያያዙ ሌሎች ዝርዝሮችን በዝርዝር እንዲገልጹ ተሳታፊዎቹ ጠይቀዋል። የኋለኛው መግለጫዎች 90 በመቶው ከመጀመሪያዎቹ የተለዩ መሆናቸውን ታወቀ። ብዙ ሰዎች ዜናውን በሰሙበት ቅጽበት የት እና ምን እየሰሩ እንደነበር በዝርዝር መግለጽ ይችላሉ። ብቸኛው ችግር እነዚህ ዝርዝሮች የተሳሳቱ ናቸው, ምክንያቱም ከማስታወስ ጋር የተያያዙ ጠንካራ ስሜቶች ትውስታዎችን ያዛባሉ.

ሲተኙ እና ሲያልሙ, አንጎልዎ የቀኑን ሙሉ ልምድ ያካሂዳል እና ያዋህዳል, ከተቀበለው መረጃ ማህበራትን ይፈጥራል, ምን ማስታወስ እንዳለበት እና ምን እንደሚረሳ ይወስናል.

በእርግጠኝነት, ከፈተና ወይም አስፈላጊ ክስተት በፊት "ጥሩ እንቅልፍ መተኛት" የሚለውን ምክር ብዙ ጊዜ ሰምተሃል. የተማርከውን ለማስታወስ ከፈለክ ትምህርቱን ከተማርክ በኋላ እና እሱን ማስታወስ ከማስፈለግህ በፊት መተኛት ይሻላል።

ማንኛውም የግንዛቤ, የመግባቢያ እና የጉልበት ሥራ ቀደም ብሎ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች "ቅንጅት" ብለው ይጠሩታል, ይህም ማለት የተወሰነ የባህርይ አቅጣጫ, ለአንድ ዓይነት እንቅስቃሴ ዝግጁነት ማለት ነው.

የአንድ የተወሰነ ሙያ ፣ ብሔር ፣ የዕድሜ ቡድን አባል ከሆነ ሰው ጋር ፊት ለፊት ፣ ከእሱ የተወሰነ ባህሪን አስቀድመን እንጠብቃለን እና አንድን ሰው ከዚህ መመዘኛ ጋር በሚዛመደው መጠን እንገመግማለን። ለምሳሌ, በተለምዶ ወጣትነት በሮማንቲሲዝም ተለይቶ ይታወቃል; ስለዚህ, ይህንን ባህሪ በወጣቱ ውስጥ ስናገኘው, ተፈጥሯዊ እንደሆነ እንቆጥረዋለን, እና ከሌለ, እንግዳ ይመስላል. አድሏዊ፣ ያም ማለት በእያንዳንዱ ክስተት ላይ በአዲስ እና ቀጥተኛ ግምገማ ላይ የተመሰረተ ሳይሆን፣ በሰዎች እና ክስተቶች ባህሪያት ላይ ከመደበኛ ፍርዶች እና ተስፋዎች የመነጨ አስተያየት፣ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች stereotype ብለው ይጠሩታል። ለምሳሌ፡- “ወፍራም ወንዶች ብዙውን ጊዜ ጥሩ ባሕርይ ያላቸው ናቸው። ኢቫኖቭ ወፍራም ሰው ነው, ስለዚህ ጥሩ ሰው መሆን አለበት. stereotypes የዕለት ተዕለት ንቃተ ህሊና ዋና አካል ናቸው። አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ ላጋጠሙት ሁኔታዎች ሁሉ እራሱን ችሎ በፈጠራ ምላሽ መስጠት አይችልም። ከሌሎች ጋር በመማር እና በመግባባት ሂደት ውስጥ ግለሰቡ ያነሳሳው የተዛባ አመለካከት ህይወቱን እንዲመራ እና በተወሰነ መንገድ ባህሪውን እንዲመራ ይረዳዋል። ዋናው ነገር የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ቡድን ለአንድ የተወሰነ ክስተት ያለውን አመለካከት እና አመለካከት የሚገልጽ መሆኑ ነው።

ያደገበትና የለመደበት ባሕሪ፣ ባሕሪና ባሕሪይ ከእያንዳንዱ ሰው ጋር መቀራረቡ የተለመደና ተፈጥሯዊ ነው። የውጭ አገር ልማዶች አንዳንድ ጊዜ እንግዳ, የማይረባ ብቻ ሳይሆን ተቀባይነት የሌላቸው ይመስላሉ. በተለያዩ ታሪካዊና ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ውስጥ የተፈጠሩት በብሔረሰቦች እና በባህሎቻቸው መካከል ያለው ልዩነት ተፈጥሯዊ የመሆኑን ያህል ይህ ተፈጥሯዊ ነው።

ችግሩ የሚፈጠረው እነዚህ ተጨባጭ ወይም የሚታሰቡ ልዩነቶች ወደ ዋናው ጥራታቸው ከፍ አድርገው ለአንዳንድ ብሔረሰቦች የጥላቻ ሥነ ልቦናዊ አመለካከት፣ ሕዝቦችን የሚከፋፍልና ፖለቲካን የሚያጸድቅ አመለካከት ሲቀየር ነው።

መድልዎ. ይህ የዘር ጥላቻ ነው።

(በአይኤስ ኮህን መሰረት)

C1.ጽሑፍዎን ያቅዱ። ይህንን ለማድረግ የጽሑፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች ያደምቁ እና የእያንዳንዳቸው ርዕስ።

C4.በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የተለያዩ የጎሳ ቡድኖች ተወካዮች ይገናኛሉ. የጎሳ ልዩነቶችን ያለ አድልዎ ሊገነዘቡ ስለሚችሉ ሁኔታዎች ሁለት ግምቶችን ይቅረጹ።

C5.የ18 ዓመቷ ታቲያና ፕሮፌሽናል እግር ኳስ ከሚጫወተው የ23 ዓመቷ ቪታሊ ጋር ተገናኘች። ቀደም ሲል ሁሉም አትሌቶች ዝቅተኛ የትምህርት ደረጃ እና የአስተዳደግ ደረጃ እንዳላቸው ታምናለች, እና እሱ አስደሳች የውይይት ባለሙያ, በኮምፒተር ጠንቅቆ የሚያውቅ እና በሀገሪቱ ውስጥ ባሉ ባህላዊ ዝግጅቶች ላይ ከፍተኛ ፍላጎት ያለው መሆኑ አስገርሟታል. በታቲያና ፍርዶች ውስጥ እራሱን የገለጠው ምን ዓይነት ሥነ ልቦናዊ ክስተት ነው? ይህ ክስተት በሰዎች መግባባት ላይ የሚያሳድረው አሉታዊ ተጽእኖ እንዴት እራሱን እንደሚያሳይ አስቡት።

C6.የሥነ ልቦና ባለሙያዎች አመለካከት ምን ብለው ይጠሩታል? በማህበራዊ ህይወት ወይም በግላዊ ማህበራዊ ልምድ ውስጥ ያሉ እውነታዎችን በመጠቀም, አመለካከቱ ለአንድ ሰው እንቅስቃሴ ስኬታማነት አስተዋፅዖ የሚያደርግበትን ሁኔታ እና አመለካከቱ እንቅስቃሴውን ለውድቀት የሚዳርግበትን ሁኔታ ምሳሌ ስጥ.

ሰው እና ማህበረሰብ. ጽሑፍ 1.

የምድር ነዋሪዎች በዘር, በሃይማኖት ወይም በርዕዮተ ዓለም ብቻ ሳይሆን በተወሰነ መልኩ እና በጊዜ የተከፋፈሉ ናቸው. አሁን ያለውን የአለም ህዝብ ስናጠና ከብዙ ሺህ አመታት በፊት እንደነበረው አሁንም በማደን እና በመሰብሰብ የሚኖሩ ጥቂት ሰዎች እናገኛለን። ሌሎች, አብዛኛዎቹ, በድብ አደን ወይም ቤሪ መሰብሰብ ላይ ሳይሆን በግብርና ላይ ይመረኮዛሉ. ከዘመናት በፊት ቅድመ አያቶቻቸው እንደኖሩ በብዙ መልኩ ይኖራሉ። እነዚህ ሁለት ቡድኖች በአንድ ላይ 70% የሚሆነው የዓለም ነዋሪዎች ናቸው። እነዚህ የጥንት ሰዎች ናቸው.

ከ25% በላይ የሚሆነው የአለም ህዝብ በኢንዱስትሪ በበለጸጉ ሀገራት ይኖራል። ዘመናዊ ኑሮ ይኖራሉ። በ20ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ በሜካናይዜሽን እና በጅምላ ትምህርት የተቀረጹ፣ የአገራቸውን የግብርና ዘመን ትውስታዎች በማስታወስ ያደጉ ናቸው። እውነተኛ ሰዎች ናቸው።

የተቀረው ከ2-3% የሚሆነው የአለም ህዝብ የጥንት ሰዎችም ሆነ የአሁን ሰዎች ሊባል አይችልም። በዋና ዋና የቴክኖሎጂ እና የባህል ለውጥ ማዕከላት፣ በሲሊኮን ቫሊ፣ ኒውዮርክ፣ ለንደን እና ቶኪዮ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ወንዶች እና ሴቶች ወደፊት ይኖራሉ ማለት ይቻላል። እነዚህ አቅኚዎች፣ ብዙውን ጊዜ ሳያውቁ፣ ሌሎች ነገ እንደሚኖሩ ዛሬን ይኖራሉ።

ከሌሎች ሰዎች የሚለያቸው ምንድን ነው? በእርግጥ እነሱ የበለፀጉ ፣የተማሩ ፣ከብዙዎቹ የበለጠ ተንቀሳቃሽ ናቸው። ረጅም ዕድሜም ይኖራሉ። ነገር ግን በተለይ የወደፊቱን ሰዎች ልዩ የሚያደርጋቸው ወደ አዲስ የተፋጠነ የህይወት ፍጥነት መግባታቸው ነው። በአካባቢያቸው ካሉ ሰዎች ይልቅ "በፍጥነት ይኖራሉ". አንዳንዶች ከዚህ የፍጥነት ፍጥነት ጋር በጥልቅ ተጣብቀዋል።

ነገር ግን አንዳንዶች በአዲሱ ፈጣን ፍጥነት ኃይል ሲበረታቱ, ሌሎች ደግሞ አስጸያፊ ሆኖ አግኝተውታል; እነሱ እንደሚሉት “ከዚህ አስደሳች ጉዞ ለመገላገል” ምንም ነገር አያቆሙም። (እንደ ኢ. ቶፍለር)

27. በወደፊት ሰዎች እና በጸሐፊው በተሰየሙት የሰው ልጆች መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው (በሦስቱ ልዩነቶች ስም)?

28. በጽሁፉ ውስጥ የተገለጹት የምድር ህዝብ ሶስት ቡድኖች እነማን ናቸው? "በተወሰነ መልኩ እና በጊዜ" ሊለያዩ የሚችሉት በምን ምክንያት ነው?

29. በእርስዎ አስተያየት, የወደፊት ሰው ትምህርት ምን መሆን አለበት? ማናቸውንም ሁለት ባህሪያት ይዘርዝሩ እና እያንዳንዳቸውን በአጭሩ ያብራሩ.

30. በማህበራዊ ሳይንስ እውቀት ላይ በመመስረት, የህዝብ ህይወት እና የግል ማህበራዊ ልምድ እውነታዎች, በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የሰዎች ተንቀሳቃሽነት መጨመር በሶስት ምሳሌዎች ያሳያሉ.

31. በማህበራዊ ሳይንስ እውቀት, በማህበራዊ ህይወት እውነታዎች ላይ የተመሰረተ
እና የግል ማህበራዊ ልምድ, ብዙ ሰዎች ለምን ፈጣን የህይወት ፍጥነት ምቾት እንደሚሰማቸው ይጠቁማሉ. (ሁለት ግምቶችን ያድርጉ።)

ሰው እና ማህበረሰብ. ጽሑፍ 2.

በጥያቄው እንጀምር-አንድ ሰው እንዴት ያድጋል? የሰዎች ስብዕና የሚፈጠረው በግንኙነታቸው ሂደት ነው። የእነዚህ መስተጋብሮች ተፈጥሮ በብዙ ነገሮች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል፡ በእድሜ፣ በእውቀት ደረጃ፣ በፆታ እና በክብደት ... አካባቢው በስብዕና ላይም ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል፡ በረሃብ ሁኔታ ውስጥ ያደገ ልጅ በአካልና በአእምሮ እድገት ከእኩዮቹ ወደ ኋላ የሚቀር ነው። በመጨረሻም, ስብዕና በአብዛኛው የተመሰረተው በራሱ ግለሰባዊ ልምድ ላይ ነው. ስብዕና ምስረታ ውስጥ ሌላው ጠቃሚ ነገር ባህል ነው: እኛ በሕብረተሰባችን ውስጥ እያደገ ያለውን ባህል, ወላጆች, አስተማሪዎች እና እኩዮቻቸው ተጽዕኖ ሥር ወደ አስመሳዩን.

በማህበረሰባችን ውስጥ ልጆች በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉትን ሚናዎች እና የባህሪ ህጎች ከቴሌቪዥን ፕሮግራሞች ፣ ጋዜጦች ፣ ፊልሞች እና ሌሎች ሚዲያዎች (መገናኛ ብዙኃን) በሰፊው ይማራሉ ። በመገናኛ ብዙሃን ውስጥ የቀረቡት ይዘቶች በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ ያሳድራሉ, ይህም የተወሰኑ እሴቶችን እና የባህሪ ቅጦችን ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል. በእርግጥ አንዳንድ ተመራማሪዎች ቴሌቪዥን እንደ ማህበራዊነት ወኪል ያለው ተጽእኖ የወላጆችን ተጽእኖ ያህል ትልቅ ነው ብለው ያምናሉ. ማንኛውም የትምህርት ቤት ተመራቂ ቴሌቪዥን በመመልከት በአማካይ ወደ 15,000 ሰአታት ማሳለፍ ችሏል (ይህ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ 350,000 የሚያህሉ ማስታወቂያዎችን ያካትታል)።

ሚዲያው በባህሪ ለውጥ ላይ ምን ያህል ተጽዕኖ ያሳድራል? አንዳንድ ባለሙያዎች ቀደም ሲል ተወዳጅነት ያተረፉ ሀሳቦችን ብቻ ያጠናክራሉ ብለው ይከራከራሉ-ሰዎች ሁል ጊዜ ይፈልጉ ፣ ይገነዘባሉ እና ያስታውሳሉ ፣ በመጀመሪያ ፣ እነዚያን እውነታዎች የራሳቸውን ሀሳቦች ያረጋግጣሉ ። ሌሎች ደግሞ መገናኛ ብዙኃን በወጣቶች ላይ ጎጂ ተጽእኖ እንዳላቸው ያምናሉ, እርስ በእርሳቸው እንዲሰሩ በማበረታታት እና እርስ በእርሳቸው እንደ ማንበብ እና ማህበራዊ ግንኙነት ካሉ ጠቃሚ ተግባራት እንዲዘናጉ ያደርጋል.

ትምህርት ቤቱ ማንበብ፣ መጻፍ እና ሂሳብን ብቻ ሳይሆን የማህበራዊ እሴቶችን ሀሳብም ይሰጣል። ትምህርት ቤቱ በጥቃቅን ውስጥ ያለ ማህበረሰብ ነው። እዚህ የልጁ ስብዕና እና ባህሪው መፈጠር ይከናወናል; ትምህርት ቤቱ ልጆችን አንድ ለማድረግ ይጥራል, ፀረ-ማህበራዊ ባህሪያትን ይቃወማል. (እንደ ኤን. ስሜልዘር)

26. ጽሑፉን ያቅዱ. ይህንን ለማድረግ የጽሑፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች ያደምቁ እና የእያንዳንዳቸው ርዕስ።

28. "ትምህርት ቤቱ በጥቃቅን ውስጥ ያለ ማህበረሰብ ነው" ለሚለው ሐረግ ሁለት ማብራሪያዎችን ይስጡ።

29. የ 12 ዓመቱ ዩሪ በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ጠበኛ ባህሪ ብቻ በንግድ ስራ እና በሙያዎ ውስጥ ስኬታማ ለመሆን እንደሚፈቅድ ያምናል. ለዕድሜ ቡድኑ ተገቢ ያልሆኑትን የቴሌቭዥን ንግግሮች በተደጋጋሚ ይመለከታቸዋል, ይህም እንደነዚህ ያሉ ውክልናዎችን ያጠናክራል. ይህንን የመገናኛ ብዙሃን ተፅእኖ የሚያብራራው የትኛው ጽሑፍ ነው? ክርክርዎን ያምጡ፣ ይህም ዩሪን ለማሳመን ይረዳል።

30. የመገናኛ ብዙሃን በልጁ ማህበራዊነት ላይ ያላቸውን አወንታዊ ተፅእኖ በሶስት ምሳሌዎች አስረዳ።

31. ደራሲው የቴሌቪዥን ተፅእኖ በልጁ ማህበራዊነት ላይ የወላጆችን ተፅእኖ ያህል ከፍተኛ እንደሆነ ጽፏል. በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ወላጆች በልጁ ላይ ያለው ማህበራዊ ተፅእኖ ለምን እንደሚቀንስ ይጠቁሙ. (ሁለት ግምቶችን ያድርጉ።)

ሰው እና ማህበረሰብ. ጽሑፍ 3.

ችግሩ የሚፈጠረው እነዚህ ተጨባጭ ወይም የሚታሰቡ ልዩነቶች ወደ ዋናው ጥራታቸው ከፍ አድርገው ወደ ብሔር ቡድን ወደ ጠላትነት የሚወስደው የስነ ልቦና አመለካከት፣ ህዝቦችን የሚከፋፍልና የልዩነት ፖሊሲን የሚያጸድቅ አስተሳሰብ ሲቀየር ነው። ይህ የዘር ጥላቻ ነው። (በአይኤስ ኮህን መሰረት)

26. ጽሑፉን ያቅዱ. ይህንን ለማድረግ የጽሑፉን ዋና ዋና የትርጉም ቁርጥራጮች ያደምቁ እና የእያንዳንዳቸው ርዕስ።

29. በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የተለያዩ የጎሳ ቡድኖች ተወካዮች ይገናኛሉ. የጎሳ ልዩነቶችን ያለ አድልዎ ሊገነዘቡ ስለሚችሉ ሁኔታዎች ሁለት ግምቶችን ይቅረጹ።

30. የሥነ ልቦና ባለሙያዎች አመለካከት ምን ብለው ይጠሩታል? የማህበራዊ ህይወት እውነታዎችን እና (ወይም) የግል ማህበራዊ ልምድን በመጠቀም, አመለካከቱ ለአንድ ሰው እንቅስቃሴ ስኬታማነት አስተዋጽኦ የሚያደርግበትን ሁኔታ እና አመለካከቱ እንቅስቃሴውን ለውድቀት የሚዳርግበትን ሁኔታ ምሳሌ ስጥ።

31. የ18 ዓመቷ ታቲያና እግር ኳስን በፕሮፌሽናልነት ከሚጫወተው የ23 ዓመቷ ቪታሊ ጋር ተገናኘች። ቀደም ሲል ሁሉም አትሌቶች ዝቅተኛ የትምህርት ደረጃ እና የአስተዳደግ ደረጃ እንዳላቸው ታምናለች, እና እሱ አስደሳች የውይይት ባለሙያ, በኮምፒተር ጠንቅቆ የሚያውቅ እና በሀገሪቱ ውስጥ ባሉ ባህላዊ ዝግጅቶች ላይ ከፍተኛ ፍላጎት ያለው መሆኑ አስገርሟታል.

በታቲያና ፍርዶች ውስጥ እራሱን የገለጠው ምን ዓይነት ሥነ ልቦናዊ ክስተት ነው? ይህ ክስተት በሰዎች መግባባት ላይ የሚያሳድረው አሉታዊ ተጽእኖ እንዴት እራሱን እንደሚያሳይ አስቡት።

ማንኛውም የግንዛቤ ፣ የመግባቢያ እና የጉልበት ሥራ ቀደም ብሎ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች “ሴቲንግ” ብለው ይጠሩታል ፣ ይህ ማለት የተወሰነ የባህርይ አቅጣጫ ፣ ዝግጁነት ፣ አንዳንድ የሰዎች ፍላጎቶችን ሊያረካ የሚችል የአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ ዝንባሌ ማለት ነው። በአገራችን የአመለካከት ንድፈ ሐሳብ በዝርዝር የተዘጋጀው በታላቅ የጆርጂያ የሥነ ልቦና ባለሙያ ዲ.ኤን. ኡዝናዜ እንደ ተነሳሽነት ፣ ማለትም ፣ የንቃተ-ህሊና ግፊት ፣ አመለካከቱ ያለፈቃዱ እና በርዕሰ-ጉዳዩ በራሱ አልተገነዘበም። ግን እሷ ነች

ከእቃው ጋር ያለውን ግንኙነት እና የአመለካከቱን መንገድ ይወስናል. ማሰሪያዎችን የሚሰበስብ ሰው በመጀመሪያ ይህንን የመጽሐፉን ገጽታ ይመለከታል, እና ከዚያ በኋላ ብቻ ሁሉንም ነገር ይመለከታል. አንባቢው, ከተወዳጅ ደራሲው ጋር በተደረገው ስብሰባ የተደሰተ, ለመጽሐፉ ንድፍ ምንም ትኩረት ላይሰጥ ይችላል. በአመለካከት ስርዓት ውስጥ ፣ ለግለሰቡ በማይታወቅ ሁኔታ ፣ የቀድሞ የህይወት ልምዱ ፣ የማህበራዊ አካባቢው ስሜት ተከማችቷል።

የዚህ አይነት አስተሳሰብ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ፣ በሰዎች ግንኙነት ዘርፍም አለ። የአንድ የተወሰነ ክፍል ፣ ሙያ ፣ ብሔር ፣ የዕድሜ ቡድን አባል ከሆነ ሰው ጋር ፊት ለፊት ፣ ከእሱ የተወሰነ ባህሪን አስቀድመን እንጠብቃለን እና አንድን ሰው ከዚህ መመዘኛ ጋር ምን ያህል እንደሚዛመድ (ወይም እንደማይዛመድ) እንገመግማለን። ለምሳሌ, በተለምዶ ወጣትነት በሮማንቲሲዝም ተለይቶ ይታወቃል; ስለዚህ, ይህንን ባህሪ በወጣቱ ውስጥ ስናገኘው, ተፈጥሯዊ እንደሆነ እንቆጥረዋለን, እና ከሌለ, እንግዳ ይመስላል. የሳይንስ ሊቃውንት, በሁሉም መለያዎች, ትኩረታቸውን ይከፋፍሉ; ምናልባት, ይህ ጥራት ዓለም አቀፋዊ አይደለም, ነገር ግን የተደራጀ, የተሰበሰበ ሳይንቲስት ስናይ, እንደ ልዩ ነገር እንቆጥረዋለን, ነገር ግን ፕሮፌሰር, ሁሉንም ነገር ያለማቋረጥ ይረሳሉ, "ደንቡን ያረጋግጣል." አድሏዊ፣ ያም በእያንዳንዱ ክስተት ትኩስ፣ ቀጥተኛ ግምገማ ላይ የተመሰረተ ሳይሆን፣ ከመደበኛ ፍርዶች እና ከሚጠበቁ ነገሮች የመነጨ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ስለ ሰዎች ባህሪያት እና ክስተቶች አስተያየት ይሉታል። በሌላ አገላለጽ፣ stereotyping የሚያካትተው ውስብስብ የግለሰብ ክስተት በሜካኒካል በቀላል አጠቃላይ ፎርሙላ ወይም ምስል ስር ሆኖ (በትክክል ወይም በውሸት) የእንደዚህ አይነት ክስተቶች ክፍልን የሚያመለክት ነው። ለምሳሌ: "ወፍራም ወንዶች ብዙውን ጊዜ ጥሩ ጠባይ ያላቸው ናቸው, ኢቫኖቭ ወፍራም ሰው ነው, ስለዚህም ጥሩ ባህሪ ያለው መሆን አለበት."

ናይ፣ ለአንድ የተወሰነ ክስተት የተሰጠውን የማህበራዊ ቡድን መጫን። ስለዚህ የአንድ ቄስ ፣ የነጋዴ ወይም የሰራተኛ ምስሎች ከባህላዊ ተረቶች ውስጥ የሚሰሩ ሰዎች ለእነዚህ ማህበራዊ ዓይነቶች ያላቸውን አመለካከት በግልፅ ያሳያሉ ። በተፈጥሮ, ተመሳሳይ ክስተት stereotypes በጥላቻ ክፍሎች መካከል ፈጽሞ የተለየ ነው.

እና በብሔራዊ ሥነ-ልቦና ውስጥ እንደዚህ ያሉ አመለካከቶች አሉ። እያንዳንዱ ብሔረሰብ (ጎሳ፣ ብሔረሰብ፣ ብሔረሰብ፣ ማንኛዉም የሕዝቦች ስብስብ በጋራ አመጣጥ የተገናኘ እና ከሌሎች ሰብዓዊ ቡድኖች በተወሰኑ ባህሪያት የሚለያይ) የራሱ የሆነ የራሱ የሆነ የራሱ የሆነ የራሱ የሆነ የራሱ የሆነ የራሱ የሆነ ንቃተ-ህሊና አለው፣ እሱም የራሱን - እውነተኛ እና ምናባዊ - ልዩ ባህሪያቱን ያስተካክላል። የትኛውም ሀገር በእውቀት ከአንድ መንገድ ወይም ከሌላ ጋር የተቆራኘ ነው። ብዙውን ጊዜ "ጃፓኖች በእንደዚህ አይነት ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ" እና አንዳንዶቹን በአዎንታዊ, ሌሎች ደግሞ አሉታዊ በሆነ መልኩ ይገመግማሉ. የፕሪንስተን ኮሌጅ ተማሪዎች ሁለት ጊዜ (እ.ኤ.አ. በ1933 እና 1951) ሰማንያ አራት የባህሪ ቃላትን (“ብልህ”፣ “ደፋር”፣ “ተንኮለኛ” ወዘተ) በመጠቀም በርካታ የተለያዩ ብሄረሰቦችን መለየት ነበረባቸው እና ከዚያ ከእነዚህ ባህሪያት ውስጥ አምስት የሚመስሉትን ባህሪያት መምረጥ ነበረባቸው። ለዚህ ቡድን በጣም የተለመዱ ናቸው. ውጤቱ የሚከተለው ስዕል2; አሜሪካውያን ኢንተርፕራይዝ፣ ችሎታ ያላቸው፣ ፍቅረ ንዋይ፣ ሥልጣን ጥመኞች፣ ተራማጅ ናቸው። እንግሊዛውያን አትሌቲክስ፣ ችሎታ ያላቸው፣ የተለመዱ፣ ወግ የሚወዱ፣ ወግ አጥባቂዎች ናቸው፤ አይሁዶች ብልህ፣ ስግብግቦች፣ ስራ ፈጣሪዎች፣ ስስታሞች፣ ችሎታ ያላቸው ናቸው፤ ጣሊያኖች ጥበባዊ፣ ስሜታዊ፣ ስሜታዊ፣ ፈጣን ግልፍተኛ፣ ሙዚቃዊ; አየርላንዳውያን ገራገር፣ ፈጣን ግልፍተኞች፣ ጠቢባን፣ ሐቀኛ፣ በጣም ሃይማኖተኛ፣ ወዘተ ናቸው። ቀድሞውኑ በዚህ ቀላል የባህሪዎች ዝርዝር ውስጥ ለዚህ ወይም ለዚያ ቡድን, የተወሰነ የስሜት ቃና በግልጽ ያሳያል, እየተገመገመ ላለው ቡድን ያለው አመለካከት ይመጣል. ግን እነዚህ ባህሪያት አስተማማኝ ናቸው, ለምንድነው እነዚህ ባህሪያት የተመረጡት እና ሌሎች አይደሉም? ባጠቃላይ፣ ይህ ዳሰሳ፣ እርግጥ ነው፣ በፕሪንስተን ተማሪዎች መካከል ስላለው የተሳሳተ አመለካከት ብቻ ሀሳብ ይሰጣል።

ሰዎች ቢፈልጉም ባይፈልጉም የሌሎችን ወጎች፣ ወጎች፣ የባህሪ ዓይነቶች በዋናነት በራሳቸው ልማዶች፣ እራሳቸው ያደጉባቸውን ወጎች ማወቃቸው እና መገምገማቸው የማይቀር ነው። እንዲህ ዓይነቱ የውጭ ባህል ክስተቶችን እና እውነታዎችን የመመልከት ዝንባሌ የውጭ ህዝብ በባህላዊ ወጎች እና እሴቶች በራስ መተማመን በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ቋንቋ ethnocentrism ይባላል።

እሱ ያደገበትና የለመደበት ባሕሪ፣ ባሕሪና ባሕሪይ ከእያንዳንዱ ሰው ጋር መቀራረቡ የተለመደና ተፈጥሯዊ ነው። ግልፍተኛ ለሆኑ ጣልያንኛ ሰነፍ ፊንላንድ ደካሞች እና ቀዝቃዛ ሊመስሉ ይችላሉ እና እሱ ደግሞ ደቡባዊ ምሽግ ላይወድ ይችላል። የውጭ አገር ልማዶች አንዳንድ ጊዜ እንግዳ, የማይረባ ብቻ ሳይሆን ተቀባይነት የሌላቸው ይመስላሉ. በተለያዩ ታሪካዊና ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ውስጥ የተፈጠሩት በብሔረሰቦች እና በባህሎቻቸው መካከል ያለው ልዩነት ተፈጥሯዊ የመሆኑን ያህል ይህ ተፈጥሯዊ ነው።

ችግሩ የሚፈጠረው እነዚህ ነባራዊ ወይም ምናባዊ ልዩነቶች ወደ ዋናው ጥራታቸው ከፍ አድርገው በአንዳንድ ብሔረሰቦች ላይ የጥላቻ ሥነ ልቦናዊ አመለካከት፣ ሕዝቦችን እና ሥነ ልቦናዊ ከፋፍሎ ወደ ሚያመጣ አስተሳሰብ ሲቀየርና ከዚያም በቲዎሪ ደረጃ የመድሎ ፖሊሲን ሲያረጋግጥ ነው። ይህ የዘር ጥላቻ ነው።

የተለያዩ ደራሲዎች ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ በተለያየ መንገድ ይገልጻሉ. በቢ ቤሬልሰን እና ጂ.ስቲነር “የሰው ልጅ ባህሪ” የማመሳከሪያ ማኑዋል ውስጥ ጭፍን ጥላቻ “ለአንድ ጎሳ ወይም ለአባላቱ የጥላቻ አመለካከት” ተብሎ ይገለጻል። በዲ ክሬች፣ አር ክሩችፊልድ እና ኢ. ባላቺ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ መማሪያ መጽሃፍ ላይ ጭፍን ጥላቻ “ለአንድ ነገር በጣም የተዛባ አመለካከት ያለው፣ በስሜት የሚሞላ እና በቀላሉ በተቃራኒ መረጃ ተጽእኖ የማይለወጥ አመለካከት ተብሎ ይገለጻል። ” ** በዩኔስኮ ባሳተመው የቅርብ ጊዜ የማህበራዊ ሳይንስ መዝገበ ቃላት ላይ እንዲህ እናነባለን:- “ጭፍን ጥላቻ ለአንድ ቡድን ወይም ለግለሰብ አባላት አሉታዊ እና ጥሩ ያልሆነ አመለካከት ነው። እሱ በተዛባ እምነት ይገለጻል; አመለካከቱ የሚመነጨው ከተሸካሚው ውስጣዊ ሂደት ይልቅ በተጠቀሰው ቡድን ውስጥ ካለው ትክክለኛ ምርመራ ይልቅ ነው.

ስለዚህ፣ በግልጽ እንደሚታየው፣ እየተነጋገርን ያለነው ስለ አጠቃላይ አመለካከት፣ የአንድ የተወሰነ ብሔር አባላት ምንም ቢሆኑም፣ ወደ ጠላትነት አመለካከት በመምራት ላይ ነው። ይህ አመለካከት የተዛባ ባህሪ አለው፣ መደበኛ ስሜታዊ ቀለም ያለው ምስል - ይህ ጭፍን ጥላቻ፣ ጭፍን ጥላቻ፣ ማለትም፣ ከምክንያትና ከግንዛቤ በፊት የሆነ ነገር በሚሉት ቃላት ሥርወ-ቃል አጽንዖት ተሰጥቶታል፣ በመጨረሻም፣ ይህ አመለካከት በጣም የተረጋጋ እና በጣም የተረጋጋ ነው። በምክንያታዊ ክርክሮች ተጽእኖ ለመለወጥ አስቸጋሪ.

አንዳንድ ደራሲዎች ለምሳሌ ታዋቂው አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት ሮቢን ኤም. ከዚህ ጋር መስማማት አስቸጋሪ ነው. የጎሳ ጭፍን ጥላቻ በይፋ ተቀባይነት ያለው የማህበራዊ ደንቦች ባህሪ ያላቸው ማህበረሰቦች አሉ ለምሳሌ በናዚ ጀርመን ፀረ-ሴማዊነት - ይህ ግን ጭፍን ጥላቻን ከመቀጠል አላገዳቸውም, ምንም እንኳን ናዚዎች እንደዚያ ባይቆጥሩም. በሌላ በኩል፣ አንዳንድ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች (ጎርደን ኦልፖርት) ጭፍን ጥላቻ የሚነሳው የጥላቻ አስተሳሰብ “በሐሰት እና በማይለዋወጥ አጠቃላይ መግለጫ ላይ ያረፈ ነው” ሲሉ 6. በስነ-ልቦና ይህ እውነት ነው. ነገር ግን ይህ የሚያመለክተው ህጋዊ የሆነ የጥላቻ አመለካከት ሊኖር ይችላል, ለማለት ነው. እና ይህ በመሠረቱ የማይቻል ነው. በመርህ ደረጃ ፣ ለምሳሌ ፣ በንቃተ-ህሊና ፣ ምልከታዎችን መሠረት በማድረግ ፣ አንድ የተወሰነ ብሄረሰብ የተወሰነ ግብ ላይ ለመድረስ አስፈላጊ የሆነ በበቂ መጠን እንደሌለው ማስረዳት ይቻላል ። ደህና ፣ እንበል ሰዎች X ፣ በታሪካዊ ሁኔታዎች ምክንያት ፣ የሠራተኛ ተግሣጽ በቂ ችሎታ አላዳበሩም ፣ እና ይህ ገለልተኛ እድገቱን ይጎዳል። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ፍርድ - እውነትም ሆነ ውሸት - በምንም መልኩ ከአመለካከት ጋር አይመሳሰልም. በመጀመሪያ ደረጃ የአንድ ብሄረሰብ አባላት ሁሉ ሁለንተናዊ ግምገማ ነው አይልም; በተጨማሪም፣ አንድን ቅጽበት በመቅረጽ፣ በሥፋቱ የተገደበ ነው፣ በጥላቻ አመለካከት ውስጥ፣ የተወሰኑ ባህሪያት ለአጠቃላይ ስሜታዊ ጥላቻ ቃና የበታች ናቸው። እና በመጨረሻም ፣ የጎሳ ባህሪን እንደ ታሪካዊ ሁኔታ መቁጠር የመቀየር እድልን ያሳያል ።

የተወሰነው ቡድን የተለየ ማህበራዊና ፖለቲካዊ ግንኙነቶችን ለመዋሃድ ዝግጁ አይደለም የሚለው ፍርድ የጥላቻ አስተሳሰብ አካል ካልሆነ (ብዙውን ጊዜ የዚህ ወይም ሰዎች ስለ “አለመብሰል” የሚቀርበው ተሲስ የቅኝ ግዛት ርዕዮተ ዓለምን ብቻ ይሸፍናል) , በአጠቃላይ የዚህን ቡድን አሉታዊ ግምገማ እና ከፍተኛ ማህበራዊ ቅርጾችን "የማይችል" እውቅና መስጠት ማለት አይደለም. ነጥቡ የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት ፍጥነት እና ቅርጾች ከአካባቢያዊ ሁኔታዎች ጋር የተጣጣሙ መሆን አለባቸው, የህዝቡን የስነ-ልቦና ባህሪያት ጨምሮ. ከተዘጋጁ እና ግልጽ ባልሆኑ ክሊችዎች ከሚሠራው የጎሳ አስተሳሰብ በተቃራኒ ፣ እንዲህ ዓይነቱ ፍርድ የተወሰነ የስነ-ልቦና ጥናት ሳይንሳዊ ጥናትን ይገመታል ፣ በነገራችን ላይ ምናልባትም በጣም ኋላ ቀር የዘመናዊ ማህበራዊ ሳይንስ አካባቢ።

አንድ ሰው ጭፍን ጥላቻን እንዴት መመርመር ይችላል?

የምርምር ሁለት መንገዶች አሉ።

የሥነ ጽሑፍ ዝርዝር፡-

http://archive.omway.org/node/253

http://lib.rus.ec/b/204506/አንብብ

http://psy.piter.com/library/?tp=2&rd=8&l=104&p=327

http://rae.ru/fs/?section=content&op=show_article&article_id=7778343

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/dashina1/09.php

http://en.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D1%81%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%8F%D1%82%D0%B8%D0 %B5

http://www.psychologos.ru/articles/view/probuzhdenie_impulsa_k_podrazhaniyu

ርዕስ ቁጥር 6 ፈተና ቁጥር 8

የሰዎችን ትክክለኛ ግንዛቤ የሚያደናቅፉ ምክንያቶች።

1. በግንኙነት ግቦች እና አላማዎች መሰረት ሁኔታዎችን መለየት አለመቻል; እንደ ርዕሰ ጉዳዩ ዓላማዎች እና ምክንያቶች; የባህሪ ቅርጾችን, የሁኔታዎችን ሁኔታ, የሰዎችን ደህንነት መተንበይ.

2. አስቀድሞ የተገለጹ አመለካከቶች, ግምገማዎች, እምነቶች መገኘት.

3. ቀደም ሲል የተፈጠሩ የተዛባ አመለካከቶች መኖር.

4. ያለጊዜው መደምደሚያ ላይ ለመድረስ ፍላጎት.

5. የሌሎች ሰዎችን አስተያየት ለማዳመጥ ፍላጎት እና ልማድ ማጣት.

6. ከተገለጸ በኋላ, አዲስ መረጃ ቢከማችም, ፍርድ አይለወጥም.

በሶሎቪዬቫ ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት የግንዛቤ ትክክለኛነት በአስተያየቶች በመተንተን ሊሻሻል ይችላል, ይህም የግንኙነት አጋርን ባህሪ የበለጠ ትክክለኛ ትንበያ ለመስጠት አስተዋፅኦ ያደርጋል.

በአሁኑ ጊዜ, የሰውን የማስተዋል ችሎታዎች የማዳበር ሀሳብ በንቃት እየተገነባ ነው. በጣም ፍሬያማ የሆነው የማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ስልጠና አጠቃቀም ነበር. L.A. Petrovskaya የማስተዋል ችሎታን ለመጨመር የታለሙ ሁኔታዎችን አዳብሯል።

በዕለት ተዕለት የስነ-ልቦና ደረጃ ላይ በሰፊው የተስፋፋው, ስለ አንድ ሰው አካላዊ ባህሪያት እና በስነ-ልቦና ባህሪያቱ መካከል ስላለው ግንኙነት ሀሳቦች ምናባዊ ግንኙነቶች ይባላሉ. እነዚህ የተዛባ አመለካከቶች በዕለት ተዕለት ምልከታዎች ላይ ብቻ ሳይሆን ቀደም ባሉት ጊዜያት በሰፊው በተሰራጩ የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳቦች (ኢ. Kretschmer, L. Sheldon - በሰው ልጅ ህገ-መንግስት እና የባህርይ ባህሪያት መካከል ያለው ግንኙነት; ፊዚዮግሞሚ, ወዘተ) ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በስልጠናው ወቅት እንኳን እነዚህን ቅዠቶች ማስወገድ አስቸጋሪ ነው.

የቪዲዮ ስልጠና ሀሳብ ፍሬያማ ሆነ ፣ ይህም እራስዎን ከውጭ ማየት እንዲማሩ ያስችልዎታል ፣ ስለራስዎ ሀሳቦችን ሌሎች እርስዎን እንዴት እንደሚገነዘቡት በማነፃፀር።

ጭፍን ጥላቻ፣ አመለካከት፣ ጭፍን ጥላቻ

በፍፁም አንደኛ ደረጃ ነገሮች እንጀምር። ሰዎች ብዙውን ጊዜ ስለ ነገሮች ያላቸው አመለካከት እና ሀሳባቸው አንድ ናቸው ብለው ያስባሉ፣ እና ሁለት ሰዎች አንድን ነገር በተለየ መንገድ የሚገነዘቡ ከሆነ ከመካከላቸው አንዱ በእርግጠኝነት ተሳስቷል። ይሁን እንጂ የሥነ ልቦና ሳይንስ ይህንን ግምት ውድቅ ያደርጋል. በጣም ቀላል የሆነውን ነገር እንኳን ያለው ግንዛቤ የተናጠል ድርጊት አይደለም, ነገር ግን ውስብስብ ሂደት አካል ነው. በዋነኛነት የሚወሰነው በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ በሚታይበት ስርዓት, እንዲሁም በቀድሞው ልምድ, በፍላጎት እና በተግባራዊ ግቦች ላይ ነው. ተራ ሰው የብረት መዋቅርን ብቻ በሚያይበት ቦታ፣ መሐንዲሱ የሚያውቀውን ማሽን በደንብ ያያል. ያው መጽሐፍ በአንባቢ፣ መጽሐፍ ሻጭ እና ማሰር በሚሰበስብ ሰው ፍጹም በተለያየ መንገድ ይገነዘባል።

ማንኛውም የግንዛቤ፣ የመግባቢያ እና የጉልበት ተግባር ቀደም ብሎ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች “ሴቲንግ” ብለው ይጠሩታል፣ ይህም ማለት የተወሰነ የስብዕና አቅጣጫ፣ የዝግጁነት ሁኔታ፣ አንዳንድ የሰውን ፍላጎቶች ሊያረካ የሚችል የአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ ዝንባሌ ማለት ነው። በአገራችን, የስብስብ ንድፈ ሃሳብ በታላቅ የጆርጂያ የሥነ ልቦና ባለሙያ ዲ.ኤን. ኡዝናዜዝ በዝርዝር ተዘጋጅቷል. እንደ ተነሳሽነት ፣ ማለትም ፣ የንቃተ-ህሊና ግፊት ፣ አስተሳሰብ ያለፈቃድ ነው እናም በርዕሰ-ጉዳዩ በራሱ አልተገነዘበም። ግን ለእሱ ያለውን አመለካከት እና የአመለካከቱን መንገድ የሚወስነው እሷ ነች። ማሰሪያዎችን የሚሰበስብ ሰው በመጀመሪያ ይህንን የመጽሐፉን ገጽታ ይመለከታል, እና ከዚያ በኋላ ብቻ ሁሉንም ነገር ይመለከታል. አንባቢው, ከተወዳጅ ደራሲው ጋር በተደረገው ስብሰባ የተደሰተ, ለመጽሐፉ ንድፍ ምንም ትኩረት ላይሰጥ ይችላል. በአመለካከት ስርዓት ውስጥ ፣ ለግለሰቡ በማይታወቅ ሁኔታ ፣ የቀድሞ የህይወት ልምዱ ፣ የማህበራዊ አካባቢው ስሜት ተከማችቷል።

የዚህ አይነት አስተሳሰብ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ፣ በሰዎች ግንኙነት ዘርፍም አለ። የአንድ የተወሰነ ክፍል ፣ ሙያ ፣ ብሔር ፣ የዕድሜ ቡድን አባል ከሆነ ሰው ጋር ፊት ለፊት ፣ ከእሱ የተወሰነ ባህሪን አስቀድመን እንጠብቃለን እና አንድን ሰው ከዚህ መመዘኛ ጋር ምን ያህል እንደሚዛመድ (ወይም እንደማይዛመድ) እንገመግማለን። ለምሳሌ, በተለምዶ ወጣትነት በሮማንቲሲዝም ተለይቶ ይታወቃል; ስለዚህ, ይህንን ባህሪ በወጣቱ ውስጥ ስናገኘው, ተፈጥሯዊ እንደሆነ እንቆጥረዋለን, እና ከሌለ, እንግዳ ይመስላል. የሳይንስ ሊቃውንት, በሁሉም መለያዎች, ትኩረታቸውን ይከፋፍሉ; ይህ ጥራት ምናልባት ዓለም አቀፋዊ ላይሆን ይችላል, ነገር ግን የተደራጀ, የተሰበሰበ ሳይንቲስት ስናይ, እንደ ልዩ ነገር እንቆጥረዋለን, ነገር ግን ሁሉንም ነገር ያለማቋረጥ የሚረሳ ፕሮፌሰር "ደንቡን ያረጋግጣል." አድሏዊ፣ ያም ማለት በእያንዳንዱ ክስተት ላይ በአዲስ እና ቀጥተኛ ግምገማ ላይ የተመሰረተ ሳይሆን፣ ከመደበኛ ፍርዶች እና ስለሰዎች ባህሪያት እና ክስተቶች ከሚጠበቁ ተስፋዎች የተገኘ አስተያየት፣ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች stereotype ብለው ይጠሩታል። በሌላ አገላለጽ፣ stereotyping የሚያካትተው ውስብስብ የግለሰብ ክስተት በሜካኒካል በቀላል አጠቃላይ ፎርሙላ ወይም ምስል ስር ሆኖ (በትክክል ወይም በውሸት) የእንደዚህ አይነት ክስተቶች ክፍልን የሚያመለክት ነው። ለምሳሌ: "ወፍራም ወንዶች ብዙውን ጊዜ ጥሩ ጠባይ ያላቸው ናቸው, ኢቫኖቭ ወፍራም ሰው ነው, ስለዚህም ጥሩ ባህሪ ያለው መሆን አለበት."

stereotypes የዕለት ተዕለት ንቃተ ህሊና ዋና አካል ናቸው። አንድ ሰው በህይወቱ ውስጥ ላጋጠሙት ሁኔታዎች ሁሉ እራሱን ችሎ በፈጠራ ምላሽ መስጠት አይችልም። አንዳንድ ደረጃውን የጠበቀ የጋራ ልምድን በማከማቸት እና ከሌሎች ጋር በመማር እና በመግባባት ሂደት ውስጥ ግለሰቡ ውስጥ እንዲሰርጽ የተደረገው አስተሳሰብ ህይወቱን እንዲመራ እና በተወሰነ መንገድ ባህሪውን እንዲመራ ይረዳዋል። stereotype እውነት ወይም ሐሰት ሊሆን ይችላል። ሁለቱንም አወንታዊ እና አሉታዊ ስሜቶችን ሊያመጣ ይችላል. ዋናው ነገር የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ቡድን ለአንድ የተወሰነ ክስተት ያለውን አመለካከት እና አመለካከት የሚገልጽ መሆኑ ነው። ስለዚህ የአንድ ቄስ ፣ የነጋዴ ወይም የሰራተኛ ምስሎች ከባህላዊ ተረቶች ውስጥ የሚሰሩ ሰዎች ለእነዚህ ማህበራዊ ዓይነቶች ያላቸውን አመለካከት በግልፅ ያሳያሉ ። በተፈጥሮ, ተመሳሳይ ክስተት stereotypes በጥላቻ ክፍሎች መካከል ፈጽሞ የተለየ ነው.

እና በብሔራዊ ሥነ-ልቦና ውስጥ እንደዚህ ያሉ አመለካከቶች አሉ ። እያንዳንዱ ብሄረሰብ (ጎሳ ፣ ብሔር ፣ ብሔር ፣ ማንኛውም የሰዎች ቡድን በአንድ የጋራ አመጣጥ የተገናኘ እና ከሌሎች የሰዎች ቡድኖች በተወሰኑ ባህሪዎች የሚለያይ) የራሱ የሆነ ቡድን አለው ፣ እሱም ያስተካክለዋል - እውነተኛ እና ምናባዊ - የተወሰኑ ባህሪያት. የትኛውም ሀገር በእውቀት ከአንድ መንገድ ወይም ከሌላ ጋር የተቆራኘ ነው። ብዙውን ጊዜ "ጃፓኖች በእንደዚህ አይነት ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ" እና አንዳንዶቹን በአዎንታዊ, ሌሎች ደግሞ አሉታዊ በሆነ መልኩ ይገመግማሉ. የፕሪንስተን ኮሌጅ ተማሪዎች ሁለት ጊዜ (እ.ኤ.አ. በ1933 እና 1951) ሰማንያ አራት የባህሪ ቃላትን ("ብልህ"፣"ጎበዝ"፣ "ተንኮለኛ" ወዘተ) በመጠቀም የተለያዩ ብሄረሰቦችን መለየት ነበረባቸው እና ከእነዚህ ባህሪያት ውስጥ አምስቱን መምረጥ ነበረባቸው። ለዚህ ቡድን በጣም የተለመደ ይመስላል። የሚከተለው ምስል ወጣ፡- አሜሪካውያን ስራ ፈጣሪ፣ ችሎታ ያላቸው፣ ፍቅረ ንዋይ፣ ሥልጣን ያላቸው፣ ተራማጅ ናቸው፤ እንግሊዛውያን አትሌቲክስ፣ ችሎታ ያላቸው፣ የተለመዱ፣ ወግ የሚወዱ፣ ወግ አጥባቂዎች ናቸው፤ አይሁዶች ብልህ፣ ስግብግቦች፣ ስራ ፈጣሪዎች፣ ስስታሞች፣ ችሎታ ያላቸው ናቸው፤ ጣሊያኖች ጥበባዊ፣ ስሜታዊ፣ ስሜታዊ፣ ፈጣን ግልፍተኛ፣ ሙዚቃዊ; አየርላንዳውያን ገራገር፣ ፈጣን ግልፍተኞች፣ ጠቢባን፣ ሐቀኛ፣ በጣም ሃይማኖተኛ ናቸው፣ ወዘተ. በዚህ ቀላል የባህሪዎች ዝርዝር ውስጥ ለዚህ ወይም ለዚያ ቡድን በተገለጹት ባህሪያት ውስጥ የተወሰነ ስሜታዊ ቃና በግልጽ ያሳያል፣ እየተገመገመ ላለው ቡድን ያለው አመለካከት ይመጣል። ግን እነዚህ ባህሪያት አስተማማኝ ናቸው, ለምንድነው እነዚህ ባህሪያት የተመረጡት እና ሌሎች አይደሉም? ባጠቃላይ፣ ይህ ዳሰሳ፣ እርግጥ ነው፣ በፕሪንስተን ተማሪዎች መካከል ስላለው የተሳሳተ አመለካከት ብቻ ሀሳብ ይሰጣል።

ብሄራዊ ልማዶችን እና ሌሎችንም መገምገም የበለጠ ከባድ ነው። የእነርሱ ግምገማ ሁልጊዜ ማን እንደሚገመግም እና ከየትኛው እይታ አንጻር ይወሰናል. ይህ ልዩ እንክብካቤ ያስፈልገዋል. በሕዝቦች ውስጥ ፣ እንደ ግለሰቦች ፣ ጉድለቶች የበጎነት ቀጣይነት ናቸው። እነዚህ ተመሳሳይ ጥራቶች ናቸው, በተለያየ መጠን ብቻ ወይም በተለያየ ሬሾ ውስጥ ይወሰዳሉ. ሰዎች ቢፈልጉም ባይፈልጉም የሌሎችን ወጎች፣ ወጎች፣ የባህሪ ዓይነቶች በዋናነት በራሳቸው ልማዶች፣ እራሳቸው ያደጉባቸውን ወጎች ማወቃቸው እና መገምገማቸው የማይቀር ነው። እንዲህ ዓይነቱ የውጭ ባህል ክስተቶችን እና እውነታዎችን የመመልከት ዝንባሌ የውጭ ህዝብ በባህላዊ ወጎች እና እሴቶች በራስ መተማመን በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ቋንቋ ethnocentrism ይባላል።

ያደገበትና የለመደበት ባሕሪ፣ ባሕሪና ባሕሪይ ከእያንዳንዱ ሰው ጋር መቀራረቡ የተለመደና ተፈጥሯዊ ነው። ግልፍተኛ ለሆኑ ጣልያንኛ ሰነፍ ፊንላንድ ደካሞች እና ቀዝቃዛ ሊመስሉ ይችላሉ እና እሱ ደግሞ ደቡባዊ ምሽግ ላይወድ ይችላል። የውጭ አገር ልማዶች አንዳንድ ጊዜ እንግዳ, የማይረባ ብቻ ሳይሆን ተቀባይነት የሌላቸው ይመስላሉ. በተለያዩ ታሪካዊና ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ውስጥ የተፈጠሩት በብሔረሰቦች እና በባህሎቻቸው መካከል ያለው ልዩነት ተፈጥሯዊ የመሆኑን ያህል ይህ ተፈጥሯዊ ነው።

ችግሩ የሚፈጠረው እነዚህ ተጨባጭ ወይም የሚታሰቡ ልዩነቶች ወደ ዋናው ጥራታቸው ከፍ አድርገው ለአንዳንድ ብሔረሰቦች የጥላቻ ሥነ ልቦናዊ አመለካከት ሲቀየሩ ብቻ ነው ሕዝቦችን የሚከፋፍልና ሥነ ልቦናዊ አመለካከት ከዚያም በንድፈ ሐሳብ ደረጃ የመድሎ ፖሊሲን ያረጋግጣል። ይህ የዘር ጥላቻ ነው።

የተለያዩ ደራሲዎች ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ በተለያየ መንገድ ይገልጻሉ. በማመሳከሪያው መመሪያው B. Berelson እና G.Styner "የሰው ልጅ ባህሪ። የሳይንሳዊ ማስረጃዎች ማጠቃለያ" ጭፍን ጥላቻ "ለአንድ ጎሳ ወይም እንደ አባላቱ የጥላቻ አመለካከት" ተብሎ ይገለጻል። በዲ ክሬች፣ አር ክሩችፊልድ እና ኢ. ባላቺ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ መማሪያ መጽሃፍ ላይ ጭፍን ጥላቻ “ለአንድ ነገር እጅግ በጣም የተዛባ አመለካከት ያለው፣ በስሜት የሚሞላ እና በቀላሉ በተቃራኒ መረጃ ተጽእኖ የማይለወጥ አመለካከት” ተብሎ ይገለጻል። ዩኔስኮ ባሳተመው የቅርብ ጊዜ “የማህበራዊ ሳይንስ መዝገበ ቃላት” ውስጥ የሚከተለውን ያንብቡ።

" ጭፍን ጥላቻ ለቡድን ወይም ለግለሰብ አባላት ያለው አሉታዊ ፣ የማይመች አመለካከት ነው ፣ እሱ በተዛባ እምነት ይገለጻል ፣ አመለካከቱ የሚመነጨው በጥያቄ ውስጥ ያለውን ቡድን ባህሪያት ከመመርመር ይልቅ ከተሸካሚው ውስጣዊ ሂደቶች የበለጠ ነው ። "

ስለዚህ፣ በግልጽ እንደሚታየው፣ እየተነጋገርን ያለነው ስለ አጠቃላይ አመለካከት፣ የአንድ የተወሰነ ብሔር አባላት ምንም ቢሆኑም፣ ወደ ጠላትነት አመለካከት በመምራት ላይ ነው። ይህ መቼት የአስተሳሰብ ባህሪይ አለው፣ መደበኛ ስሜታዊ ቀለም ያለው ምስል - ይህ አጽንዖት የሚሰጠው ጭፍን ጥላቻ፣ ጭፍን ጥላቻ፣ ማለትም፣ ከምክንያትና ከግንዛቤ በፊት የሆነ ነገር በሚሉት ቃላት ሥርወ-ቃል ነው። በመጨረሻም, ይህ አመለካከት በጣም የተረጋጋ እና በምክንያታዊ ክርክሮች ተጽእኖ ለመለወጥ በጣም አስቸጋሪ ነው.

እንደ ታዋቂው አሜሪካዊው ሶሺዮሎጂስት ሮቢን ኤም. ከዚህ ጋር መስማማት አስቸጋሪ ነው. ማህበረሰቦች በየትኛው የጎሳ ጭፍን ጥላቻ በይፋ ተቀባይነት ያላቸው ማህበራዊ ደንቦችን እንደነበሩ ይታወቃሉ ፣ ለምሳሌ ፀረ-ሴማዊነት በናዚ ጀርመን - ይህ ግን ጭፍን ጥላቻን ከመቀጠል አላገዳቸውም ፣ ምንም እንኳን ናዚዎች እንደነሱ ባይቆጥሩም ። በሌላ በኩል አንዳንድ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች (ጎርደን ኦልፖርት) ጭፍን ጥላቻ የሚነሳው የጥላቻ አመለካከት "በሐሰት እና በማይለዋወጥ አጠቃላይ መግለጫ ላይ የተመሰረተ" በሚሆንበት ጊዜ ብቻ እንደሆነ አጽንዖት ይሰጣሉ. በስነ-ልቦና ይህ እውነት ነው. ነገር ግን ይህ የሚያመለክተው ህጋዊ የሆነ የጥላቻ አመለካከት ሊኖር ይችላል, ለማለት ነው. እና ይህ በመሠረቱ የማይቻል ነው. በመርህ ደረጃ ፣ ለምሳሌ ፣ በንቃተ-ህሊና ፣ ምልከታዎችን መሠረት በማድረግ ፣ አንድ የተወሰነ ብሄረሰብ የተወሰነ ግብ ላይ ለመድረስ አስፈላጊ የሆነ በበቂ መጠን እንደሌለው ማስረዳት ይቻላል ። ደህና ፣ እንበል ፣ ኔሽን ኤክስ ፣ በታሪካዊ ሁኔታዎች ፣ በቂ የሠራተኛ ዲሲፕሊን ችሎታ አላዳበረም ፣ እና ይህ ገለልተኛ እድገቱን ይጎዳል። ነገር ግን እውነትም ይሁን ውሸት እንዲህ ያለው ፍርድ በምንም መልኩ ከአመለካከት ጋር አይመሳሰልም። በመጀመሪያ ደረጃ የአንድ ብሄረሰብ አባላት ሁሉ ሁለንተናዊ ግምገማ ነው አይልም; በተጨማሪም፣ አንድን ቅጽበት በመቅረጽ፣ በሥፋቱ የተገደበ ነው፣ በጥላቻ አመለካከት ውስጥ፣ የተወሰኑ ባህሪያት ለአጠቃላይ ስሜታዊ ጥላቻ ቃና የበታች ናቸው። እና በመጨረሻም የብሄር ባህሪን እንደ ታሪካዊ ባህሪ መቁጠር የመለወጥ እድልን ያሳያል። የተወሰነው ቡድን የተለየ ማህበራዊና ፖለቲካዊ ግንኙነቶችን ለመዋሃድ ዝግጁ አይደለም የሚለው ፍርድ የጥላቻ አስተሳሰብ አካል ካልሆነ (ብዙውን ጊዜ የዚህ ወይም ሰዎች ስለ “አለመብሰል” የሚቀርበው ተሲስ የቅኝ ግዛት ርዕዮተ ዓለምን ብቻ ይሸፍናል) , በአጠቃላይ ይህ ቡድን አሉታዊ ግምገማ እና ከፍተኛ ማህበራዊ ቅርጾች ያለውን "የማይችል" እውቅና ማለት አይደለም. ነጥቡ የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት ፍጥነት እና ቅርጾች ከአካባቢያዊ ሁኔታዎች ጋር የተጣጣሙ መሆን አለባቸው, የህዝቡን የስነ-ልቦና ባህሪያት ጨምሮ. ከተዘጋጁ እና ግልጽ ባልሆኑ ክሊችዎች ከሚሠራው የጎሳ አስተሳሰብ በተቃራኒ ፣ እንዲህ ዓይነቱ ፍርድ የዘመናዊው የማህበራዊ ሳይንስ በጣም ኋላ ቀር አካባቢ ፣ የተወሰነ የስነ-ልቦና ጥናት ሳይንሳዊ ጥናትን አስቀድሞ ያሳያል።

አንድ ሰው ጭፍን ጥላቻን እንዴት መመርመር ይችላል?

የምርምር ሁለት መንገዶች አሉ።

አንደኛ፣ ጭፍን ጥላቻ እንደ ሥነ-ልቦናዊ ክስተት የራሱ ልዩ ተሸካሚዎች አሉት። ስለዚህ የጭፍን ጥላቻን አመጣጥ እና ዘዴ ለመረዳት የጭፍን ጥላቻን ሰዎች ስነ ልቦና መመርመር ያስፈልጋል።

ሁለተኛ፣ ጭፍን ጥላቻ ማህበራዊ እውነታ፣ ማህበራዊ ክስተት ነው። የተለየ ግለሰብ የብሄር አመለካከቱን ከህዝብ ንቃተ ህሊና ይማራል። ስለዚህ የጎሳ አድሎአዊነትን ምንነት ለመረዳት ጭፍን ጥላቻን የሚፈጥረውን ህብረተሰብ ሳይሆን ብዙም ማጥናት ያስፈልጋል። የመጀመሪያው መንገድ ሳይካትሪ እና በከፊል ሳይኮሎጂ ነው. ሁለተኛው መንገድ የሶሺዮሎጂ መንገድ ነው, እና ለእኛ የበለጠ ፍሬያማ ይመስላል. ነገር ግን ይህንን ለማሳመን በተለይም አስደሳች መረጃዎችን ስለሚያቀርብ የመጀመሪያውን አቀራረብ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው.