ክሩሴድ ምንድን ነው። ሂደት - ምንድን ነው እና ለምን ያስፈልጋል? የታዋቂ እንቅስቃሴዎች ምሳሌዎች

***
ሰልፉ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ነው።
በአክብሮት በአማኞች ሰልፍ መልክ
በአዶዎች, መስቀሎች, ባነሮች እና
ሌሎች የክርስቲያን መቅደሶች
እግዚአብሔርን ለማክበር ዓላማ የተደራጀ ፣
ምህረቱን በመጠየቅ
እና ጥሩ ድጋፍ።

"የሃይማኖታዊ ሰልፍ ወደ ፍሎራ እና ላቫራ". አርቲስት አሌክሳንደር ማኮቭስኪ. በ1921 ዓ.ም

ሰልፉ በተዘጋ መንገድ ሊከናወን ይችላል ለምሳሌ በመስክ፣ በመንደር፣ በከተማ፣ በቤተመቅደስ ዙሪያ ወይም በልዩ መንገድ የመነሻ እና የመጨረሻ ነጥቦቹ የሚለያዩበት።

ሰልፉ ጥልቅ ምሳሌያዊ ነው። የደወል ጩኸት የክርስቶስን መስቀል ድል በግርማ ሞገስ የተሸከመውን፣ ምልክታቸውን ተከትሎ እንደ ጦረኞች በሚከተሏቸው ምእመናን የተከበበ መሆኑን ያሳያል። ሰልፉ በቅዱሳን መሪነት ነው, አዶዎቻቸው ከፊት ለፊት ይሸከማሉ. የመስቀሉ ሂደቶች ሁሉንም የተፈጥሮ አካላት (ምድር, አየር, ውሃ, እሳት) ይቀድሳሉ. ይህ የሚመጣው ከአዶዎች ፣ እጣን ፣ የመሠዊያው መስቀል መሸፈኛ በዓለም ዙሪያ ፣ በውሃ ላይ በመርጨት ፣ ሻማዎችን በማቃጠል ...


ሃይማኖታዊ ሰልፎችን የማካሄድ ልማድ ጥንታዊ መነሻ አለው. በባይዛንቲየም ውስጥ በ IV ክፍለ ዘመን ሃይማኖታዊ ሂደቶች ነበሩ. ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በቁስጥንጥንያ ጎዳናዎች በአርዮሳውያን ላይ የምሽት ሰልፍ አዘጋጅቷል። ለዚህም የብር መስቀሎች በዘንግ ላይ ተሠርተው በከተማው ዙሪያ ከቅዱሳን ሥዕላት ጋር በክብር ይለበሱ ነበር። ሰዎች ሻማ ይዘው ነው የተጓዙት።


በኩርስክ ግዛት ውስጥ ሂደት

በኋላም የንስጥሮስን ኑፋቄ በመቃወም የንጉሠ ነገሥቱን ማቅማማት በማየት በቅዱስ ቄርሎስ ዘአሌክሳንድሪያ ልዩ ሃይማኖታዊ ሰልፍ ተካሄዷል። በኋላ, በቁስጥንጥንያ ውስጥ, የጅምላ በሽታዎችን ለማስወገድ, ሕይወት ሰጪ የሆነው የቅዱስ መስቀል ዛፍ ከቤተ መቅደሶች ውስጥ ተወስዶ በከተማው ጎዳናዎች ላይ ተወስዷል.


በሞስኮ ውስጥ ሂደት

የፕሮፕቲዮቲክ ሰልፎችን ለማደራጀት ፈጣን ምክንያት ያልተለመዱ ሁኔታዎች ለምሳሌ የተፈጥሮ ወይም የተፈጥሮ አደጋዎች (የመሬት መንቀጥቀጥ, ጎርፍ, ድርቅ, የሰብል ውድቀቶች), ወረርሽኞች, በጠላት የመሬት ወረራ ስጋት.


በሴንት ፒተርስበርግ ሂደት

እንደነዚህ ያሉት ሰልፎች ምድሪቱንና በላዩ ላይ የሚኖሩትን ሰዎች ከጉዳት እንዲጠብቅ ወደ አምላክ የሚቀርቡ ልመናዎችን በያዙ የተለመዱ ጸሎቶች ታጅበው ነበር። የከተማዋን ከበባ በሚከሰትበት ጊዜ መንገዱ በከተማው ግድግዳዎች ወይም በግድግዳዎች ላይ ሊሄድ ይችላል.
በመናፍቃን መስፋፋት ወቅት የኦርቶዶክስ እምነትን ከርኩሰት ለመጠበቅ ባለው ፍላጎት እና ምእመናን እራሳቸው ከስህተት እና ከውሸት ለመጠበቅ ልዩ ሃይማኖታዊ ሰልፎች ተካሂደዋል ።


የሁሉም-ዩክሬን መስቀል ሂደት፣ ጁላይ 2016

በጊዜ ሂደት፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቶችን መከተል ተጀመረ። እንደነዚህ ያሉት ምንባቦች በአንዳንድ በዓላት ላይ ተካሂደዋል, በቤተመቅደሶች ቅድስና ወቅት, የቅዱሳን ቅርሶችን በማስተላለፍ, ተአምራዊ አዶዎች.


ከቀደምቶቹ የብሉይ ኪዳን የሰልፉ ምሳሌዎች አንዱ እስራኤላውያን በኢያሪኮ ቅጥር ዙሪያ የሰባት ቀን የእግር ጉዞ (ኢያሱ 6፡1-4)፣ የቃል ኪዳኑ ታቦት ከአብዳር ቤት ወደ መቅደስ መሸጋገሩ ነው። የዳዊት ከተማ (2ኛ ነገ 6፡12)

ባነሮች የማንኛውም ሃይማኖታዊ ሰልፍ ዋና ምልክት ናቸው። የእስራኤል ልጆች ወደ ተስፋይቱ ምድር ባደረጉት ጉዞ 12ቱም ነገዶች ምልክቶቻቸውን ወይም ባንዲራዎቻቸውን በመከተል ጉዟቸውን አደረጉ፣ እያንዳንዱም ባንዲራ በማደሪያው ድንኳን ፊት ለፊት ተጭኖ ነበር፣ ሁሉም ነገዶቻቸው ተከትለውታል። በእስራኤል በየነገዱ ባነሮች እንደነበሩ ሁሉ እኛም በየቤተክርስቲያኑ ደብር የራሳችን ባነሮች አሉን። ሁሉም የእስራኤል ነገዶች በሰንደቅ ዓላማቸው እንደተጓዙ፣ እኛም በሰልፉ ላይ ያለ ምእመናን ሁሉ ባንዲራውን ይከተላሉ።
በጊዜው ከነበረው መለከት ከመንፋት ይልቅ አሁን የቤተክርስቲያን የወንጌል ስርጭት አለን ለዚህም ነው በዙሪያው ያለው አየር እና ሰዎች ሁሉ የተቀደሱት እና የአጋንንት ሀይል ሁሉ የተባረሩት።

በሩሲያ ውስጥ ሂደቶች

በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አህጉረ ስብከት ውስጥ ስለ አንዳንድ ታዋቂ ሃይማኖታዊ ሰልፎች በጥቂቱ እናቀርብልዎታለን። በተጨባጭ ግን ብዙዎቹም አሉ በየሀገረ ስብከቱ ማለት ይቻላል በየአመቱ ሃይማኖታዊ ሰልፎች ይካሄዳሉ።

የቅዱስ ጊዮርጊስ ሰልፍ

የቅዱስ ጆርጅ ሂደት ወደ ወታደራዊ ክብር ቦታዎች እና የሌኒንግራድ ጀግንነት መከላከያ በሴንት ፒተርስበርግ በየዓመቱ ይከናወናል. ባህሉ የተጀመረው በ 2005 በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት 60 ኛ ዓመት የድል በዓል ነው ። የጦርነት ታጋዮች፣ የፍለጋ ቡድኖች ተወካዮች፣ የወጣቶች ድርጅት "Vityazi", ስካውት, የውትድርና ዩኒቨርሲቲዎች ካድሬዎች, በሴንት ፒተርስበርግ የሚገኙ አብያተ ክርስቲያናት ምእመናን በጦር ሜዳዎች እና በመቃብር ቦታዎች ላይ የሌኒንግራድ ተሟጋቾችን ለማክበር ይሰበሰባሉ.




አዘጋጅ: በ Shpalernaya ሊቀ ካህናት Vyacheslav Kharinov ላይ የእግዚአብሔር እናት አዶ "የሚያዝኑ ሁሉ ደስታ" የቅዱስ ፒተርስበርግ ቤተ ክርስቲያን ሬክተር.

መንገድ: ከኔቪስኪ ፒግሌት (ሴንት ፒተርስበርግ) በሲንያቪንስኪ ሃይትስ በኩል ወደ አስሱም ቤተክርስቲያን በሌዚየር-ሶሎጉቦቭካ መንደር ውስጥ, ከእሱ ቀጥሎ የሰላም ፓርክ አለ.

Velikoretsky መስቀል ሰልፍ

በሩሲያ ውስጥ ካሉት ትላልቅ ሃይማኖታዊ ሂደቶች አንዱ። ከተከበረው የቬሊኮሬትስክ ተአምራዊ የቅዱስ ኒኮላስ የ Wonderworker አዶ ጋር ያልፋል። ሰልፉ ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ይታወቃል. የቅዱስ ኒኮላስ ቅዱስ ንዋየ ቅድሳቱን ወደ ባር-ግራድ (ግንቦት 22) ከተሸጋገረ በኋላ በመጀመሪያው እሁድ በቪያትካ እና በቪሊካያ ወንዞች ላይ በጀልባዎች እና በመርከቦች ላይ ይከናወን ነበር ። ከ 1668 ጀምሮ በቪያትካ አሌክሳንደር ኤጲስ ቆጶስ ቡራኬ, የበዓሉ አከባበር አዲስ ቀን ተዘጋጅቷል - ሰኔ 24/6. በኋላ, ከ 1778 ጀምሮ, አዲስ መንገድ ተዘጋጅቷል - የመሬት ላይ, አሁንም በስራ ላይ ነው. ለ 5 ቀናት, ተጓዦች 150 ኪ.ሜ.


አዘጋጅ: Vyatka ሀገረ ስብከት.

መንገድ፡ ሰኔ 3 ቀን ከኪሮቭ ሴንት ሴራፊም ካቴድራል ይጀምራል, በማካሪዬ መንደር, በቦቢኖ, ዛጋርዬ, ሞንስቲርስኮዬ, ጎሮሆቮ መንደሮች ውስጥ ያልፋል. የመጨረሻው መድረሻ በአብያተ ክርስቲያናት እና በቬሊካያ ወንዝ ዳርቻ ላይ ጸሎቶች የሚካሄዱበት የቬሊኮሬስኮዬ መንደር ነው. ፒልግሪሞቹ በሜዲያኒ መንደር እና በሙሪጊኖ መንደር በኩል ይመለሳሉ እና ሰኔ 8 ቀን ወደ ኪሮቭ ደርሰዋል።

ሂደት ወደ ጋኒና ያማ

ትምህርቱ የሚካሄደው በየአመቱ በጁላይ ወር ለተገደሉት ንጉሣዊ ቤተሰብ መታሰቢያ ነው። የሰልፉ ተሳታፊዎች ከመቅደሱ-ላይ-ደም ወደ ጋኒና ያማ የቅዱስ ንጉሣዊ ሕማማት ተሸካሚዎች ገዳም ይሄዳሉ። በ 1918 የተገደሉት የሮማኖቭስ አስከሬን የተሸከሙትን መንገዶች ይከተላሉ. እ.ኤ.አ. በ 2015 ትምህርቱ ወደ 60 ሺህ የሚጠጉ ፒልግሪሞችን ሰብስቧል ።


አዘጋጅ፡ የየካተሪንበርግ ሀገረ ስብከት።

መንገድ: መቅደስ-ላይ-ደም - የየካተሪንበርግ መሃል - VIZ - ታጋንስኪ ረድፍ - መደርደር - Shuvakish መንደር - በጋኒና Yama ላይ የቅዱስ ሮያል Passion-ተሸካሚዎች ገዳም.

የካሉጋ ሰልፍ

የእኩል-ወደ-ሐዋርያት ልዑል ቭላድሚር እና የብፁዕ ሎውረንስ መታሰቢያ ቀን በዓል አካል በመሆን ሰልፉ በእግዚአብሔር እናት "ከሉጋ" አዶ ተካሂዷል።


አዘጋጅ፡ የካሉጋ ሀገረ ስብከት የቃሉጋ ሚስዮናውያን መምሪያ።

መንገድ፡ ከካሉጋ ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ከ30 በላይ በሆኑ የካሉጋ፣ ኮዘልስክ እና ፔሶቼንስክ አህጉረ ስብከት ሰፈሮች ወደ ካልጋ በመመለስ

ከእግዚአብሔር እናት ታቢንስክ አዶ ጋር ሂደት

በባሽኪሪያ ከ 1992 ጀምሮ የባሽኮርቶስታን ሜትሮፖሊስ አመታዊውን የTabynsk ሰልፍን የእግዚአብሔር እናት ታቢንስክ ምስል እያስተናገደ ነው።


አዘጋጅ፡- ኡፋ እና ሳላቫት ሀገረ ስብከት

መንገድ: በባሽኮርቶስታን ሜትሮፖሊስ የሳላቫት እና የኡፋ ኢፓርኪዎች ወረዳዎች በወንዙ ላይ ወደሚታይበት ቦታ ያልፋል። ጋር ጨዋማ ምንጮች ላይ Usolke. ከ 450 ዓመታት በፊት ተአምራዊ ምስል የተገኘበት በጋፉሪ ክልል ሪዞርት ።

ቀናት እና የሚቆይበት ጊዜ: በርካታ ሃይማኖታዊ ሰልፎች በተለያዩ ቀናት ውስጥ ከተለያዩ ሰፈሮች ሊጀምሩ ይችላሉ, የሰልፉ መጨረሻ, ወደ አንድ ሰልፍ በመቀላቀል, ከፋሲካ በኋላ ካለው ዘጠነኛው አርብ ጋር ለመገጣጠም ጊዜው ነው - የ Tabynsk አዶ የሚከበርበት ቀን. የአምላክ እናት.

ኡፋ ሥላሴ መስቀል ሂደት

የሥላሴ መስቀል በኡፋ ዙሪያ ያልፋል፡ ፒልግሪሞች ከ120 ኪሎ ሜትር በላይ ይራመዳሉ እና ለኡፋ ከተማ ነዋሪዎች ሁሉ ጤና እና መዳን ይጸልያሉ።


አዘጋጅ፡- የኡፋ ሀገረ ስብከት

መንገድ፡ ከሴንት ሰርግየስ ካቴድራል በኡፋ ተጀምሮ በኡፋ ዳርቻ ላይ ይሰራል።

ቀናት እና የቆይታ ጊዜ: በየዓመቱ በቅድስት ሥላሴ ቀን ይጀምራል እና ለ 5 ቀናት ይቆያል.

ሂደት ከእግዚአብሔር እናት አዶ ጋር "ምልክት" Kursk-Root

የእግዚአብሔር እናት ምልክት Kursk አዶ በታታር ወረራ ወቅት በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የተገኘው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ጥንታዊ አዶዎች አንዱ ነው። በመጋቢት ቀናት አዶው ከኩርስክ ወደ ሥርወ ሄርሚቴጅ እና ወደ ኋላ በተከበረ ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓት ውስጥ ይዛወራል, ይህም ከ Kursk ውስጥ Znamensky ገዳም ጀምሮ እስከ ሥርወ Hermitage ድረስ - 27 versts.


አዘጋጅ፡ የኩርስክ ሀገረ ስብከት።

መንገድ: Znamensky ገዳም - Kursk ሥር ልደት-Bogorodichnaya Hermitage.

ቀናት እና የቆይታ ጊዜ፡ በየአመቱ 9 አርብ ከፋሲካ በኋላ።

ሂደት ከእግዚአብሔር እናት አዶ ጋር
በታሽሉ ውስጥ "ችግር ሰጪ"

የሳማራ አውራጃ ኮሳክ ማኅበር ክራስኖግሊንስካያ መንደር ኮሳኮች ያደራጁት የእግዚአብሔር እናት ታሽሊንስካያ አዶ ጋር የተደረገው ሰልፍ በ 2014 ጀምሮ በሳማራ ፣ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ፣ ፔንዛ እና ኡሊያኖቭስክ ክልሎች ክልል ውስጥ አለፈ። የእግዚአብሔር እናት ታሽሊ አዶ "ከችግር አዳኝ" - በቮልጋ ክልል ውስጥ የተከበረ ተአምራዊ አዶ, የሳማራ ሀገረ ስብከት ዋና ቤተመቅደስ - በጥቅምት 21, 1917 በሳማራ ግዛት በታሽላ መንደር አቅራቢያ ተገኝቷል.


አዘጋጅ፡ ሰማራ ሀገረ ስብከት።

መንገድ፡ ሳማራ - ታሽላ መንደር፣ ወደ 71 ኪ.ሜ.

ቀናት እና የቆይታ ጊዜ፡- ከጴጥሮስ ጾም የመጀመሪያ ቀን ጀምሮ፣ የሚፈጀው ጊዜ 3 ቀናት ነው።

የሁሉም አዲስ ሰማዕታት መታሰቢያ ሂደት
እና የሩሲያ ተናዛዦች

ሰልፉ ከ2000 ጀምሮ በየአመቱ ሲካሄድ ቆይቷል። የቫቪሎቭ ዶል ሰማዕታትን ጨምሮ የቫቪሎቭ ዶል ሰማዕታትን ጨምሮ የሩሲያ አዲስ ሰማዕታት እና አማኞች ለማስታወስ ተወስኗል-በሶቪየት ሥልጣን ዓመታት ውስጥ የተገደሉት የዋሻ ገዳም ነዋሪዎች በአንድ ወቅት ውብ በሆነው የደን አከባቢ ውስጥ ይገኙ ነበር ። የቮልጋ ክልል. አጠቃላይ የሰልፉ ርዝመት 500 ኪሎ ሜትር ነው።


አዘጋጅ: Saratov ሀገረ ስብከት.

መንገድ: Saratov - Vavilov Dol

የቮልጋ ሰልፍ

የቮልጋ መስቀል ሂደት በ 1999 ታሪኩን ጀመረ. ከዚያም በ 2000 ኛው የክርስቶስ ልደት በዓል ዋዜማ ላይ በሞስኮ እና በመላው ሩሲያ ፓትርያርክ አሌክሲ 2ኛ ቡራኬ ሰኔ 20 ቀን ከቮልጋ ምንጭ ተነስቶ በሦስቱ ታላላቅ የስላቭ ውሃዎች ላይ ሰልፍ ተጀመረ. ወንዞች: ቮልጋ, ዲኒፐር, ምዕራባዊ ዲቪና. እ.ኤ.አ. በ 2000 የቮልጋ ወንዝ ምንጭ እና የቮልጋ ሰልፍ ጅምር የመቀደስ ቅድመ-አብዮታዊ ወግ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ወደ አንድ የበዓል ቀን ተቀላቀለ። እ.ኤ.አ. በ 2016 የ XVIII ቮልጋ መስቀል ሂደት በአቶስ ተራራ ላይ የሩሲያ ገዳማዊነት የተገኘበት 1000 ኛ ዓመት በዓል አካል ሆኖ ይከናወናል ።


አዘጋጅ፡- Tver ሀገረ ስብከት።

የጉዞ መርሃ ግብር: በቮልጎርሆቭዬ ውስጥ የሚገኘው ኦልጂን ገዳም - በካሊያዚን ከተማ ውስጥ የሚገኘው አሴንሽን ካቴድራል.

ኢሪናርሆቭስኪ ሰልፍ

በየዓመቱ በሐምሌ ወር ከቦሪሶግሌብስኪ ገዳም ወደ ሴንት ኢሪናርክ ምንጭ ሃይማኖታዊ ሰልፍ ይደረጋል. የተከበረው የገዳሙ ቅዱስ - ሴንት. ኢሪናርክ ዘ ሪክሉስ እና በምሳሌያዊ ሁኔታ የኮንዳኮቮን መንደር - የትውልድ አገሩ እና የቦሪሶግሌብስኪ ገዳም - የሚቆይበት እና የሚያርፍበትን ቦታ ያገናኛል። ሃይማኖታዊ ሰልፉ ከ300 ዓመታት በላይ ሲካሄድ ቆይቷል። በሶቪየት የስልጣን ዓመታት ውስጥ, አልተከናወነም. በቀድሞው መንገድ በ1997 ዓ.ም. ሰልፉ እሁድ ያበቃል። ርዝመት: ከ 60-65 ኪ.ሜ ያልበለጠ. ተሳታፊዎች: ከ 2000 በላይ.


አዘጋጅ: ያሮስቪል እና ሮስቶቭ ሀገረ ስብከት.

መንገድ: ቦሪሶግሌብስኪ ገዳም - ሥላሴ-ና-ቦሩ - ሴሊሽቼ - ሺፒኖ - ኪሽኪኖ - ኮማሮቮ - ፓቭሎቮ - ኢሊንስኮዬ - ቀይ ጥቅምት - ያዚኮቮ - አሌሽኪኖ - ኩቸሪ - ኢቫኖቭስኮዬ - ቲቶቮ - ዝቪያጊኖ - ኢሚልያኒኖቮ - ጆርጂቪስኮዬ - ዳኒኩሎቮ - ኒኩሌኒኖቮ - ጆርጂቪስኮዬ Novoselka - Kondakovo - የመነኩሴው ኢሪናርክ ጉድጓድ

ቀናት እና የቆይታ ጊዜ፡- በጁላይ 3ኛ - 4ኛ ሳምንት በየዓመቱ ይካሄዳል። ቀኖቹ ከመጀመሩ ከአንድ ወር በፊት በያሮስቪል እና በሮስቶቭ ጳጳስ ኪሪል ጸድቀዋል።

ብሩህ ፋሲካ እየቀረበ ነው - ለሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ዋና በዓል። ምእመናን ለዚህ ቀን አስቀድመው ይዘጋጃሉ፡ ለሰባት ሳምንታት በዋዜማው ጥብቅ ጾምን ጠብቀው በጸሎት ብዙ ጊዜ ያሳልፋሉ እና ብዙ መልካም ሥራዎችን ለመሥራት ይጥራሉ።

በበዓል ዋዜማ, ከቅዱስ ቅዳሜ ጀምሮ, ሰዎች በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የትንሳኤ ምግብን ይቀድሳሉ - የፋሲካ ኬኮች, የፋሲካ ጎጆ አይብ, ቀለም የተቀቡ እንቁላሎች, ወዘተ.

ከቅዳሜ እስከ እሑድ ምሽት ለሚደረገው የሥርዓት ዝግጅት ዝግጅት ላይ ያሉ ምእመናን ይህ ሥነ ሥርዓት እንዴት እንደሚካሄድ፣ የፋሲካ በዓል ምን ያህል ሰዓት እንደሚሆን፣ ቀሳውስቱ ብቻ ሳይሆኑ ምእመናን የሚሳተፉበት መሆኑን ለማወቅ ይፈልጋሉ።

አንዳንድ ሰዎች ደግሞ ሌሎች ጥያቄዎችን ይጠይቃሉ፡ ሰልፉ በፋሲካ መቼ ነው የሚደረገው? በዚህ ውስጥ ማን ሊሳተፍ ይችላል? የትንሳኤው ሰልፍ ስንት ሰአት ይጀምራል? ምን እየተፈጠረ ነው? የትንሳኤው ሰልፍ እስከ መቼ ነው? ለእነዚህ እና ለሌሎች ጥያቄዎች መልስ እንሰጣለን.

በመጀመሪያ ደረጃ ይህ በዓል ስያሜ ያገኘው ብዙ ጊዜ ትልቅ መስቀል በተሸከመ ቄስ ስለሚመራ ነው ማለት ተገቢ ነው። ሌሎች ቀሳውስት አዶዎችን እና ባነሮችን ይይዛሉ (የክርስቶስ ወይም የቅዱሳን ምስል ባለው ምሰሶዎች ላይ የተስተካከሉ ፓነሎች)።

በመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ጊዜ, በፋሲካ ላይ አንድ ሰልፍ ብቻ ተካሂዶ ነበር, በኋላ ላይ ይህ ሥነ ሥርዓት በጣም ተስፋፍቷል እና ወደ ኦርቶዶክስ አምልኮ ሥርዓቶች በጥብቅ ገባ. ስለ ሩሲያ የቤተክርስቲያን ታሪክ ፣ የኪዬቭ ሰዎች በተጠመቁበት ጊዜ ወደ ዲኒፔር ጉዞ ተጀመረ።

ከፋሲካ በተጨማሪ ለጥምቀት ፣ለሁለተኛው አዳኝ የውሃ በረከት ሰልፎች ተዘጋጅተዋል። እንዲሁም፣ እንደዚህ አይነት ሰልፎች የተደራጁት ለየትኛውም አስፈላጊ የቤተ ክርስቲያን ወይም የመንግስት ዝግጅቶች ክብር ነው።

አንዳንድ ጊዜ የሃይማኖታዊ ሰልፉ በቀሳውስቱ የሚካሄደው በአስቸኳይ ሁኔታዎች ለምሳሌ በተፈጥሮ አደጋዎች, አደጋዎች ወይም በጦርነት ጊዜ ነው.

ስለዚህ በድሮ ጊዜ ምእመናን በድርቅ እና በአዝርዕት ውድቀት ወቅት ምስሎችን ይዘው በየሜዳው ይዞሩ ነበር ፣እንዲሁም በተለያዩ በሽታዎች ወረርሽኝ ወቅት የተለያዩ መንደሮችን ይጎበኙ ነበር። የዚህ ወግ መኳንንት በእንደዚህ ዓይነት ሰልፍ ወቅት ክርስቲያኖች የሚያደርጉትን የጋራ ጸሎት ኃይል ማመን ነው።

የትንሳኤ ሰልፍ የሚጀምረው ስንት ሰአት ነው?

በቅዱስ ቅዳሜ የቤተክርስቲያን አገልግሎት ምሽት ላይ, በ 20.00 ይጀምራል. በዚህ ጊዜ ሁሉም ሰው ወደ ቤተመቅደስ መምጣት ይችላል. በአገልግሎት ጊዜ ሁሉ ወደ ቤተክርስቲያን ገብተው መግባት የሚፈልጉ ሰዎች አስቀድመው ወደዚህ ይመጣሉ። ሌሎች ሂደቱን ከመንገድ ላይ ማየት ይችላሉ።

በፋሲካ ጩኸት በተነሳው መሠዊያ ውስጥ መዘመር ይጀምራል። ከዚያም ከቅዳሜ እስከ እሑድ ባለው ምሽት ሃይማኖታዊ ሰልፍ ይካሄዳል. ይህ የአምልኮ ሥርዓት ቤተ ክርስቲያን ወደ ክርስቶስ ትንሣኤ የምሥራች የምትወስደውን መንገድ ያመለክታል።

ለፋሲካ ሰልፉ ለምን ያህል ጊዜ ይቆያል? በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ከሚከበሩ ሥርዓቶች መካከል ረዥም እና አጭር ሃይማኖታዊ ሂደቶች አሉ. አንዳንድ የዚህ አይነት ሂደቶች እስከ ሁለት ወር ወይም ከዚያ በላይ ሊቆዩ ይችላሉ. በፋሲካ ላይ የሚደረገው ሰልፍ, እንደ አንድ ደንብ, አጭር ጊዜ ነው.

በስንት ሰዓት ነው የሚጀምረው? የበዓሉ አከባበር አገልግሎት አካል የሆነው ይህ ድርጊት ወደ እኩለ ሌሊት እየተቃረበ ይጀምራል - በማያቋርጥ የደወል ደወል። የሰልፉ ቆይታ ከ 00.00 እስከ 01.00 ሰአታት ባለው ጊዜ ውስጥ የተገደበ ነው.

ሁሉም ቀሳውስት በዙፋኑ ላይ በሥርዓት ይቆማሉ። በቤተ መቅደሱ ውስጥ ያሉ ካህናት እና አምላኪዎች ሻማ ያበራሉ። በተቋቋመው ወግ መሠረት, የትንሳኤ ሰልፍ በሚካሄድበት ጊዜ, ፋኖስ በሰልፉ ፊት ለፊት ይከናወናል, ከዚያም የመሠዊያው መስቀል, የእግዚአብሔር እናት መሠዊያ, ወንጌል, የትንሳኤ አዶ እና ሌሎች ቅርሶች.

ሰልፉ የሚጠናቀቀው መቅደሱንና መስቀሉን የያዘው የቤተ መቅደሱ ዋና አካል ነው። ባነር ተሸካሚዎቹ የተሸከሙት የቤተ ክርስቲያን ባንዲራዎች በሞት እና በዲያብሎስ ላይ ድልን ያመለክታሉ። ቀሳውስቱ በእጃቸው ሻማ ይዘው ወደ አገልግሎት የመጡ ምዕመናን ይከተላሉ.

ሁሉም ይዘምራሉ፡- “ትንሳኤህ፣ ክርስቶስ አዳኝ፣ መላእክት በሰማይ ይዘምራሉ፣ እናም በምድር ላይ በንፁህ ልብ እንድናከብርህ ያድርገን። ለፋሲካ ሰልፉ በሚካሄድበት ጊዜ ሁሉ ምእመናን በታላቅ ደስታ እና በደስታ እየጠበቁ ናቸው።

ሰልፉ በቤተ መቅደሱ ሦስት ጊዜ እየዞረ እያንዳንዱ ጊዜ በደጁ ላይ ይቆማል ይህም ቅዱስ መቃብርን የተዘጋውን እና በኢየሱስ ክርስቶስ ትንሣኤ ቀን የተጣለውን ድንጋይ ያመለክታል.

የመጀመሪያዎቹ ሁለት ጊዜ በሮች ተዘግተው ይቆያሉ, ሦስተኛው ጊዜ ይከፈታሉ, በሌሊት ጨለማ ውስጥ ለሚጸልዩ ሁሉ ብርሃንን ይገልጣሉ. ደወሎቹ ይወድቃሉ፤ “ክርስቶስ ከሙታን ተነሥቶአል፣ ሞትን በሞት ረግጦ በመቃብር ላሉትም ሕይወትን በመስጠት” የሚለውን አስደሳች ዜና የሚያውጅ ካህኑ የመጀመሪያው ነው።

ቀሳውስቱ እና ሁሉም አማኞች ይህን መዝሙር ሦስት ጊዜ ይደግማሉ. ከዚያም ካህኑ "እግዚአብሔር ይነሣ ጠላቶቹም ይበተኑ..." የሚለውን የንጉሥ ዳዊት ትንቢት ጥቅስ ይፈጽማል። ሰዎች ያስተጋባሉ፡ “ክርስቶስ ከሙታን ተነሥቷል…” የደወል ደወል የታላቁ የበዓል ቀን ታላቁ ደቂቃ መቃረቡን ያስታውቃል - የክርስቶስ ትንሳኤ።

ሰልፉ በክፍት በሮች ወደ ቤተመቅደስ ይገባል ። ይህ ድርጊት ለሐዋርያቱ የክርስቶስን ትንሣኤ ምሥራች ለመንገር ወደ ኢየሩሳሌም የገቡትን ከርቤ የተሸከሙ ሴቶችን መንገድ ያመለክታል። ከዚያ በኋላ ሰልፉ ያበቃል. ይህ አስደናቂ እና የጅምላ ክስተት ሁሉም የተገኙት የበዓሉን መንፈስ በእውነት እንዲሰማቸው ያስችላቸዋል።

ከዚያ ብሩህ ማቲንስ ይጀምራሉ ፣ በዚህ ጊዜ “ክርስቶስ ተነስቷል!” የሚሉ ጩኸቶች ይሰማሉ። "በእውነት ተነሳ!" ለሰባት ሳምንታት የፈጀው ዓብይ ጾም በቤተ መቅደሱ በሮች ምሳሌያዊ በሆነው የመክፈቻ ጊዜ ይጠናቀቃል።

ከበዓላ ቅዳሴ እና ቁርባን በኋላ እሁድ ከጠዋቱ 3-4 ሰአት ላይ ምእመናን መጾም ይችላሉ። አገልግሎቱ የሚጠናቀቀው በካህኑ ምዕመናን ቡራኬ እና ለበዓሉ ገበታ ያመጡትን የፋሲካ ምግቦችን በሙሉ በመቀደስ ነው። የሚፈልጉትም ቁርባን ሊወስዱ ይችላሉ።

ከዚያም በፋሲካ ሳምንት ውስጥ በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ልዩ ልዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ይከናወናሉ. በብሩህ ሳምንት፣ እሱም የቤልንግ ሳምንት ተብሎም ይጠራል፣ ሁሉም ሰው የደወል ማማ ላይ ወጥቶ ደወል ሲደወል እጁን መሞከር ይችላል።

ሊቀ ጳጳስ አሌክሲ ኩልበርግ፣ የጌታ ዕርገት ቤተ ክርስቲያን ሬክተር፣ የየካተሪንበርግ ሜትሮፖሊስ የሃይማኖት ትምህርት ክፍል ኃላፊ እና ካቴኬሲስ የተመልካቾችን ጥያቄዎች ይመልሳሉ። ከየካተሪንበርግ ያስተላልፉ።

- ዛሬ በአንድ አስፈላጊ ክስተት ተለይቶ ይታወቃል. ሰኔ 3 ቀን የብዙ ቀናት እና የብዙ ኪሎ ሜትር የሁሉም ሩሲያውያን ቬሊኮሬትስኪ ሰልፍ በኪሮቭ ከተማ በሚገኘው የቅዱስ ሴራፊም ካቴድራል ተጀመረ። በዚህ ሰልፍ ላይ ብዙ ሰዎች ይሳተፋሉ። 180 ኪሎ ሜትር የሚሸፍነውን የመስቀል መንገድ ያልፋሉ። ይህ ሰልፍ ይፋዊ ገጽ አለው። http://velikoretsky-hod.ru/የሰዎችን እንቅስቃሴ እና መንገዱን መከታተል የሚችሉበት። በያካተሪንበርግ, በልጆች ቀን, ለልጆችም ሰልፍ ተካሂዷል. እና ደግሞ ሐምሌ 17 ቀን በያካተሪንበርግ ምሽት ላይ የቅዱስ ንጉሣዊ ቤተሰብ ወደ ተወሰዱበት ቦታ ወደ ጋኒና ያማ ሃይማኖታዊ ሰልፍ ይደረጋል ። ስለዚህ ዛሬ ፕሮግራሙን በሃይማኖታዊ ሰልፎች ርዕስ ለመጀመር ሀሳብ አቀርባለሁ ፣ ለምን እንደዚህ አይነት ጅምር እንደምንሰራ እና ለምን በጭራሽ እንዳለ ለመነጋገር ። በመጀመሪያ ስለ እነዚህ ቃላት ሥርወ-ቃል እንነጋገር-ለምን "የእግዚአብሔር አባት" እና ለምን "ተንቀሳቀስ"?

የቬሊኮሬትስኪ መስቀለኛ መንገድ ከሁሉም ነባር መስቀለኛ መንገዶች ሁሉ እጅግ ጥንታዊ ነው። በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ይሳተፋሉ። ከኪሮቭ እንደማይመጣ እንገምታለን, ነገር ግን ከ Vyatka - ከሁሉም በኋላ, ወደዚህ ከተማ ታሪካዊ ስም እንመለስ. ሰልፉ የመጣው በቬሊካያ ወንዝ ላይ የቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛው ተአምረኛው አዶ ከተገለጸበት ቦታ ከቪያትካ ነው. ይህ ሰልፍ ለምንድነው? በቬሊካያ ወንዝ ላይ ያለ አንድ ገበሬ በተአምራዊ ሁኔታ የተቀደሰ የቅዱስ ኒኮላስን አዶ አገኘ. ምን እንደሆነ በመገረም አዶውን ወስዶ ወደ ቪያትካ አመጣው። የቪያትካ ነዋሪዎች በየዓመቱ ይህንን አዶ ለማምለክ ተሳላሉ - ወደ ተገኘበት ቦታ ለመሄድ እና ክብርን ለመክፈል ፣ ለቅዱሱ ምስጋና ይግባውና በዚህ አዶ በኩል እጅግ በጣም ብዙ ጸሎቶች (በድምጽ የተነገሩ ወይም ያልተሰሙ) ፣ እንዲሁም የቪያትካ ነዋሪዎች ጥያቄ እንደሰሙ እና እንደተፈጸሙ። ይህ አዶ ለቪያቲቺ ሰዎች ዋና መቅደስ ሆነ። እና Velikoretsky Cross Procession ለእግዚአብሔር እና ለቅዱስ ኒኮላስ ለእነዚህ ጸጋዎች ውጫዊ ምስጋና መግለጫ ነው.

እኔ የታሪክ ምሁር አይደለሁም፣ እናም የመጀመርያው ሃይማኖታዊ ሰልፍ በታሪክ ሲመዘገብ የነበረውን የኋላ ታሪክ ለማወቅ ይከብደኛል። ምን አልባትም የመጀመርያው ሰልፍ በጴንጤናዊው ጲላጦስ ፍርድ እና በጲላጦስ ክህደት ላይ በሮማውያን ወታደሮች የተቀበለው የመድኃኒታችን መስቀል መንገድ ነው ብዬ ብናገር አልተሳሳትኩም። የእስራኤል ሕዝብ። ይህ የመጀመሪያው ሃይማኖታዊ ሰልፍ ነው, በዚህም ምክንያት የጌታ የማዳን መስዋዕት ለሰው ልጅ ያቀረበው. የዚህ የመስቀል መንገድ ውጤት ትንሣኤና ሞትን ድል መንሳት ነው። ምናልባት ይህ የየትኛውም ሰልፍ እና የክርስቲያን ህይወት በጣም አስፈላጊው ትርጉም ነው፡ የእራስዎን መንገድ ለመምራት እንጂ ጌታ በላያችን ላይ ባደረገው የመስቀል ክብደት ማጉረምረም ወይም እኛ እራሳችንን በራሳችን ላይ አነሳን እና ወደ የነፍሳችን መዳን.

ከሰልፉ ጋር የማገናኘው ሁለተኛው ታሪካዊ እውነታ ከዘጠኝ መቶ ዓመታት በኋላ የተከናወነ ክስተት ነው, ይህም የእግዚአብሔር እናት የምስጋና በዓል እንደሆነ እናስታውሳለን. በታላቁ ጾም መጨረሻ ወይም በቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አማላጅነት በዓል ላይ እናከብራለን። የቁስጥንጥንያ ነዋሪዎች፣ በአረመኔዎች የተከበቡት፣ የመዳን ተስፋ እንደሌለ ተረድተው፣ ከተማይቱ አሁን እንደምትያዝ፣ እንደምትወድም እና የደም ወንዞች በቁስጥንጥንያ ድልድዮች ላይ እንደሚፈሱ ተረዱ። ብቸኛ ተስፋቸውን በእግዚአብሔር እናት ላይ አደረጉ እና የእግዚአብሔር እናት መታጠቂያ እና በብላቸርኔ ቤተክርስትያን ውስጥ የተቀመጠውን አዶ በመያዝ የቁስጥንጥንያ ቅጥር ዙሪያ ዘመቱ። የእግዚአብሔር እናት ከተማዋን እንዳዳናት እናውቃለን። ከተማይቱን ከበቡ ብዙ ወታደሮች ወድመዋል፣ ነዋሪዎቹንም አዳነ።

ትናንት ቤተክርስቲያኑ የፕስኮቭን ቅዱስ ክቡር ልዑል ዶቭሞንት በቅዱስ ጥምቀት ጢሞቴዎስ አክብሯታል። ህይወቱ ተመሳሳይ ክስተትን ይገልፃል-የፕስኮቭ ተከላካይ የነበረው ቅዱስ ልዑል ዶቭሞንት ከሞተ በኋላ ከተማይቱ ተከበበ። ሕይወት እንደሚለው፣ 100,000 የሚጠጉ የጀርመን ባላባቶች እና ቫራንግያኖች በእነሱ የተቀጠሩ Pskov ከብበው ለመያዝ እና ወደ ፍርስራሽነት ለመቀየር ተዘጋጅተዋል። ልዑል ዶቭሞንት ለብዙ የከተማ ሰዎች በሕልም ታይቶ መቃብሩ የተሸፈነበትን መጎናጸፊያ እንዲወስዱ አሳሰቡ። በዚህ ቤተ መቅደስ በከተማይቱ ግድግዳዎች በኩል አለፉ, እና ከተማዋ ነጻ ወጣች. በታሪክ ውስጥ ሃይማኖታዊ ሰልፍ ሲደረግ ይህ ሦስተኛው ምሳሌ ነው። በመጨረሻዎቹ ሁለት ምሳሌዎች (በቁስጥንጥንያ እና በፕስኮቭ) ሰዎች ወደ ሰልፉ የሄዱት በተትረፈረፈ ሃይማኖታዊ ስሜቶች ምክንያት አይደለም ፣ ልዩ ሰማያዊ ጸጋን ፣ ርኅራኄን እና እንባዎችን ለማግኘት ስለፈለጉ አይደለም። እነሱም ስለተረዱ ወደ ሰልፍ ሄዱ፡ ከዚህ በላይ ምንም ተስፋ ስለሌለ፡ አሁን ለእኛ እና ለልጆቻችን መራራና ጭካኔ የተሞላበት ሞት ይኖራል። ከዚህ በኋላ የሰው ተስፋ የለም, አንድ ነገር መደረግ አለበት, ወደ እግዚአብሔር መመለስ. ይህ በተስፋ መቁረጥ ስሜት የተሰማው ጩኸት ተሰማ። ጌታ ጣልቃ ገባ።

ዛሬ ሃይማኖታዊ ሰልፍ እያደረግን ነው። እነሱ ቆንጆዎች ናቸው - ለምሳሌ ፣ በቤተመቅደስ ዙሪያ በብሩህ ሳምንት። አሁን ክረምት ነው፣ ተከታታይ ሃይማኖታዊ ሂደቶች ጀመሩ። ከእነርሱ መካከል Velikoretsky በጣም ረጅም እና በጣም ግዙፍ ነው. ይህ ውብ ባህል ብቻ እንዳልሆነ መረዳት ያስፈልጋል. አዎ, የተባረከ እና የሚያምር ነው: በጣም ብዙ ሰዎች, ባነሮች, አዶዎች, ሁሉም እንዴት ፈሪሃ አምላክ ናቸው! እንደ እውነቱ ከሆነ ግን የኃጢአተኛ ሕዝብ፣ “የችግር ብዛት” አለ። ወደ ሰልፍ የሚሄዱ ብዙ ሰዎችን አውቃለሁ። የቤተክርስቲያናችን ምእመናን ከየካተሪንበርግ ለቀው ወደ ቬሊኮሬትስኪ ሰልፍ ወጡ, በቦሪሶግሌብስኪ, ኢሪናርሆቭስኪ ሰልፍ ውስጥ የሚሳተፉ ሰዎችን አውቃለሁ. ወደዚያ የሚሄዱት ከተመሳሳይ ኦርቶዶክስ ጋር ላለመግባባት፣ ጸጋን ለመደሰት አይደለም። ችግሮቻቸውን ወደዚያ ያመጣሉ - ባሎች ይጠጣሉ, ልጆች አይታዘዙም, አንዳንድ በሽታዎች አሉ. አንድ ሰው የማይድን በሽታ እንዳለበት ተረድቶ ይሄዳል፣ “የቀረውን ኃይሌን ወደ እግዚአብሔር አቀርባለሁ፣ ምናልባት ይቀበለው፣ ይህንን በሽታ ለመሸከም ጤናን ወይም ትዕግስትን ይሰጣል” የሚል ተስፋ የለውም። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች በኃጢአታቸው፣ በድካማቸው፣ በሥቃያቸው፣ በስሜታቸው እየጠፉ፣ ልክ እንደ ፕስኮቭ ወይም ቁስጥንጥንያ ነዋሪዎች፣ ጌታ ቢያንስ ይህንን ሰልፍ ተቀብሎ አንድ ሰው ራሱ ማስወገድ ካልቻለበት ተስፋ በማድረግ ይሰበሰባሉ።

በዚህ መንገድ የተጓዙ ሰዎች ምን ይመሰክራሉ? በጣም ከባድ ነው። እስቲ አስበው፡ 180 ኪሜ በእግር ከመንገድ ላይ፣ በማንኛውም የአየር ሁኔታ። ምንም እንኳን ነጎድጓድ ቢሆንም, ሞቃት ቢሆንም, ይሄዳሉ, በቻሉት ቦታ ሁሉ ያድራሉ, አንዳንዶቹ በሜዳ ላይ, አንዳንዶቹ መሬት ላይ. እናም እነዚህን ስራዎች ያመጡት ጌታ እንደሚቀበላቸው በማሰብ ነው። ጌታ በእርግጥ ይቀበላል, ግን በጅምላ አይደለም. ሁሉም ከ70-80 ሺዎች ወዲያውኑ አይፈወሱም, ይብራራሉ እና ችግሮች አይጠፉም. ሰዎች እንዲህ ይላሉ፡- “እኛ አልፈናል፣ በእምነት፣ በቀና ህይወት ፍላጎት፣ ለአንድ አመት ያህል ይህ ክስ እስከሚቀጥለው ሰልፍ ድረስ ይመግባል እና ከውድቀት እና ከሰው ህመም ይጠብቀናል።

አሁን ብዙ ሃይማኖታዊ ሰልፎች ይደረጋሉ። በእርግጥ ይህ ከጁላይ 16-17 ምሽት በያካተሪንበርግ 21 ኪሎ ሜትር ርዝመት ያለው የንጉሣዊ ሰልፍ ነው. ለዚህ ሰልፍ 50 ሺህ ያህል ሰዎች ተሰበሰቡ። የንጉሣዊው ሰልፍ ዋናው መሪ ቃል ስለ ሀገራችን ጸሎት ነው, ሉዓላዊውን ለመግደል ኃጢአት እና የራሳችንን ለብ, ምቹ እና የተደላደለ ኑሮ ለሠራነው ኃጢአት በንጉሣዊ ቤተሰብ ፊት ወደ እግዚአብሔር የምናቀርበው ንስሐ ነው. እኛ እንጸልያለን እና ጌታ ፈተናዎችን እንዲልክ ፣ በእነዚህ ፈተናዎች ውስጥ ትዕግስት እንዲሰጥ ተስፋ እናደርጋለን ፣ እናም በዚህ የክርስቲያናዊ ሥራ ፣ አገራችን ፣ ሩሲያችን ግን እንደገና ትቀደሳለች ፣ በዋነኝነት በምድር ላይ ላለው ሕይወት በመታገል ሁሉም ነገር የሚያረካ ፣ ጥሩ ነው ። ፣ የተረጋጋ ፣ ምቹ ፣ ግን ህዝቡ በመጀመሪያ መንግሥተ ሰማያትን እና ከዚያም ሁሉንም ነገር ይፈልጋል።

ባህላዊ ሃይማኖታዊ ሰልፎች ብቻ ሳይሆኑ ሰዎች መስቀልን፣ አዶን ይዘው በጸሎት ሲሄዱ። ለምሳሌ ሰዎች በመርከብ፣ በካይኮች፣ ሕፃናትና ጎልማሶች ሲሳፈሩ፣ አዶዎችን፣ ባነሮችን ሲያነሱ፣ በካያክ ላይ ትንሽ የደወል ማማ ላይ ሲጫኑ እና እንዲህ ዓይነቱ ሰልፍ በወንዙ ላይ ሲሄድ አስደናቂ ባህል አለ። ሰዎች ወደ 100 ኪሎ ሜትር ይሸፍናሉ. ይህ በኔርል ወንዝ አጠገብ በያሮስቪል እና በቴቨር ክልሎች ግዛት ላይ ይከናወናል. በመንገድ ላይ፣ በሰልፉ ላይ ያሉ ተሳታፊዎች፣ ወይም በራቲንግ፣ በአንድ ወቅት በህይወት የተሞሉ ቤተመቅደሶች የነበሯቸውን ብዙ መንደሮችን ጎብኝተዋል። እና አሁን ቤተመቅደሶች ተትተዋል, ነዋሪዎቹም እንዲሁ ተጥለዋል. ይህ የሚስዮናውያን የመስቀል ጉዞ ነው፣ የእነዚህ መንደሮች ነዋሪዎች የወጣት የጸሎት መጽሃፍቶች መቼ እንደሚመጡ እንደሚጠብቁ ያውቃሉ። ይህ በዓመት አንድ ጊዜ በጸሎት አገልግሎት፣ በተተዉ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ባለው የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ለመሳተፍ ደስታ እና ዕድል ነው። በደሴቲቱ ላይ የአምልኮ ሥርዓቶችን ለማክበር አንድ ወግ እንኳን አለ. አንድ ጊዜ አሳዛኝ ሁኔታ ተከስቷል: የሪቢንስክ የውሃ ማጠራቀሚያ ውሃ ሲነሳ, ሰፈሮች በጎርፍ ተጥለቀለቁ. እና እንደዚህ አይነት ምስል ተነሳ: በባህሩ መካከል, የደወል ማማ ላይ ተጣብቋል. ቤተ መቅደሱ በአንድ ወቅት ቆሞ የነበረች አንዲት ደሴት አለች, አሁን ከውኃው ውስጥ ያለው ምድር እና የጡብ ቅሪት ይታያል. ቅዳሴ የሚከበረው በዚህች ደሴት፣ ቤተ መቅደሱ በቆመበት ቦታ ነው። እንዲህ ዓይነቱ ሰልፍ የሚቀርበው በእሱ ውስጥ ለሚሳተፉ ሰዎች ብቻ ሳይሆን በመቶዎች ለሚቆጠሩት በእነዚህ መንደሮች ውስጥ ለሚጠብቁት ነው. በአንድ ሌሊት ቆይታ፣ ንግግሮች እና ኮንሰርቶች ይካሄዳሉ። ሰዎች በዓመቱ ውስጥ ሊደርሱባቸው የማይችሉትን መንፈሳዊ ሕይወት ይነካሉ። ውጤቱ እነሆ።

የቴሌቭዥን ተመልካች አሌክሲ ከሴንት ፒተርስበርግ ያቀረበው ጥያቄ፡- “በጥንት ዘመን፣ በመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን ምዕተ-ዓመታት እንዲህ ዓይነት ደንብ እንደነበረ ሰምቻለሁ፡ በታላቁ ዓብይ ጾም ወቅት በደንብ መጾም ያልተሳካላቸው፣ ለምሳሌ መንገደኞች፣ በጴጥሮስ ጾም ወቅት ይጾማሉ። ፈጣን. ዐቢይ ጾምን በጥንቃቄ ከዋለ ሰው ደግሞ ከጴጥሮስ ጾም ነጻ ወጣ ማለት ነው። ስለዚህ ደንብ ሰምተሃል?

አዎን፣ የጴጥሮስ ጾም የተቋቋመው የዓብይ ዓብይ ጾምን መንገድ በአግባቡ ለመከተል ዕድል ላላገኙ፣ ወይም እንዲህ ዓይነት ፍላጎት ለሌላቸው ሰዎች እንደሆነ ስለ እንደዚህ ዓይነት ወግ ሰምቻለሁ - ለምሳሌ የተጠመቁት ከአንድ ቀን በፊት ብቻ ነበር። ፣ በታላቁ ቅዳሜ። በዐቢይ ጾም አይጾሙም ነበር። ልጥፉ ለሐዋርያት የተሰጠ ነው። በጴጥሮስ ጾም አጭር ጊዜ ውስጥ ክርስቲያኖች ያመጡት እነዚህ ሥራዎች የተወሰኑ ፍሬዎችን ሰጥተዋል። ዛሬ ውይይት አለ፡- “በጥንት ጊዜ የፔትሮቭ ጾም ከሌለ አሁን ለምን ታላቁን እና ፔትሮቭን በትጋት እንጾማለን? የፔትሮቭን ፖስት እንሰርዘው። ዐቢይ ጾምን ስለጾምን ፔትሮቭን አንጾምም ማለት ነው። ለዚህ እና ለመቃወም አስደሳች ክርክሮች አሉ. የቅዱስ ሲኖዶስ ኮሚሽኑ ብዙ አስተዋይ፣ በነገረ መለኮት እና በታሪክ መንፈሳዊ ልምድ ያላቸውን ሰዎች ሰብስቦ በዐቢይ ጾም ላይ ያለውን አመለካከት በተመለከተ ፕሮፖዛል በማዘጋጀት ላይ ይገኛል። እንደ ቄስ እና እንደ ክርስቲያን መናገር የምችለው፡- አሁን የጴጥሮስ ጾም የሚጀምርበትን ተከታታይ ሳምንት መጨረሻ በደስታ እየጠበቅኩ ነው። ዓብይ ጾም “መንፈሳዊ ምንጭ” ይባላል። ሲጀመር ነፍስ በፀደይ ጸሀይ እንደሞቀው ፖም ያብባል፣ ቅጠሉን ጥሎ ያብባል። ልጥፉ መቼ ነው የሚያበቃው? ደህና ፣ ይህንን አሳዛኝ እውነታ ያላጋጠመው ማን ነው-ፋሲካ ፣ ደስታ ፣ የክርስቶስ ትንሳኤ ፣ ሳምንት ፣ ሰከንድ ፣ ሦስተኛ - እና የመንፈሳዊ ሕይወት ውጥረት ይጠፋል ፣ ለመዝናናት ጊዜ አለ ፣ አንዳንዶች ያ የመንፈሳዊ ጣዕም ይጸጸታሉ። ሕይወት ታጥቧል ፣ ጠፍቷል። እና የት ማግኘት ይቻላል? ከሁለት እስከ አራት ሳምንታት ለእግዚአብሔር የማሳልፈው እድል ለእኔ በግሌ እና እንደ ካህን ለሚያገለግላቸው ሰዎች ደስታ ነው። የጾምን ዕድል እየጠበቅን ፣ የሐዋርያት ሥራ ፣ የቅዱሳን ሐዋርያት መልእክቶች ፣ ጾምን በጉጉት እየተጠባበቅን ማህጸናችንን ለመቆጣጠር እና እግዚአብሔርን ለመምሰል እና በዚህም ለራሳችን እና በዙሪያችን ያሉትን እያየን የምንጠቀም እኛ በእውነት መጾም ይጠቅመናል። ጾም ማለት አንድን ነገር አንበላም ማለት ብቻ ሳይሆን ራሳችንን በመነጽር፣ በከንቱ ንግግር መገደብ አለብን። ይህ ሰውን ብቻ ሳይሆን በዙሪያው ያሉትን ሰዎችም ይጠቅማል. ሌላ ማን ነው ግን እኔ እንደማስበው ለክርስቲያን ይህ ትልቅ ጥቅም ነው የፆመም ሰው የሚያተርፍ ነው። “እንዴት አንጾምም?” የሚሉ ሰዎች አሉ። አትጾሙ። እግዚአብሔር ሌላ ነገር፣ ሌላ ጸጋ ይሰጥሃል፣ ምናልባት አንድ ዓይነት ሕመምን፣ ሐዘንን ይልክልሃል፣ ወይም ምናልባት ፍቅሩን ይጠብቃል፣ ሳትጾምም ጥሩ ስሜት እንዲሰማህ ልባችሁን ያሞቁ። ይህ ልጥፍ ለዘመናት በቅድመ አያቶቻችን የተቀደሰ ነው። በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የተከበረው መነኩሴ ቫራላም ኳቲንስኪ ሕይወት ውስጥ ፣ ማክሰኞ ወይም ሐሙስ በጴጥሮስ ጾም የመጀመሪያ ሳምንት በበጋው ላይ ወደ ልዑል መጣ ፣ ይህንን መምጣት አስቀድሞ መተንበይ ። ይኸውም የጴጥሮስ ጾም በመነኩሴው ቫርላም ክቱይንስኪ ዘመን ይኖሩ ለነበሩ ሰዎች፣እንዲህ ያሉ የሚስዮናውያን ሥራዎችን ለተሸከሙት፣ ወሳኝ ምዕራፍ ነበር፣ለእነርሱም አስፈላጊ ነበር። እነሱም ምናልባት ይህ ትውፊት ከጌታ ከኢየሱስ ክርስቶስ ሳይሆን ከቅዱሳን ሐዋርያት የመጣ መሆኑን ያውቁ ይሆናል። እንደዚህ አይነት ባህል ነበር, እኛ ተቀብለነዋል, ስለዚህ, ምናልባት, ሩሲያ ቅድስት ትባላለች. እምነት በሩሲያ ውስጥ ነበር, ነገር ግን በምዕራቡ ዓለም, ያለ ጾም, ቀዝቅዟል, ተበላሽቷል, እና አሁን ወደነበሩ ችግሮች ደርሰዋል. ስለዚህ, የባህላዊ ጉዳዮች ጥንካሬ, በተለይም ለሩስያ ሰው, ወግ ብዙ ማለት ነው. ወግ ተጠብቆ፣ በጥንቃቄ መከበር፣ በፍቅር መሆን አለበት ብዬ አምናለሁ። ያን ጊዜ ጌታ ለጾመኛ ብዙ ነገር ይሰጣል። አንድ ሰው አስቸጋሪ ጊዜ ካጋጠመው, ችግር ላለባቸው, ለታመሙ, ለደካማ ሰዎች በቂ ምግባሮች አሉ. መሸከም የምትችለውን መስፈሪያ የሚወስነዉ ተናዛዥህ ይመስለኛል። ከዚህም በላይ ጾም ጥብቅ አይደለም, ዓሣው የተባረከ ነው. ስለዚ ጾመ ሓዋርያዊ ጾምን ጾምን ንጾም።

የቴሌቭዥን ተመልካች ታማራ ከቮልጎግራድ የመጣ ጥያቄ፡- “በቤተመቅደስ ውስጥ አዶዎችን ገዛሁ እና በመደርደሪያዎች ላይ አላስቀምጣቸውም ፣ ግን ከግድግዳው ጋር በማጣበቂያ አጣበቅኋቸው። ኃጢአት ነው?"

ሙጫው ጠንካራ ከሆነ እና አዶዎቹ ከግድግዳው ላይ የማይወድቁ ከሆነ, ይህ ኃጢአት አይደለም. በፍቅር ለጥፈህ ከዛ በፊት በፊታቸው የምትጸልይ ይመስለኛል። እና እነሱ በደንብ ከተጣበቁ, ከወደቁ ወይም ጠርዞቹ ዞር ካሉ, ጥሩ ሙጫ ያግኙ. አዶዎቹ እንዳይወድቁ እና እነሱን በመመልከት, ወደ ወላዲተ አምላክ, ወደ አዳኝ, ወደ ቅዱሳን መዞር ብቻ አስፈላጊ ነው. ይህ በጣም የሚክስ ሥራ ነው። ይግዙን፣ አያይዘን፣ ጸልዩልን፣ እንዲሁም ለሁሉም የሶዩዝ ቲቪ ቻናል አድማጮች እና ተመልካቾች። እናም ታላቅ በረከት እንጂ ኃጢአት አይሆንም።

ቀደም ሲል በእነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ የሚካፈሉት ንስሐ የገቡ ሰዎች, ኃጢአተኞች, እንዳልከው - "የችግሮች ስብስብ" ስለመሆኑ ቀደም ብለን ተናግረናል. እና የልጆች ሃይማኖታዊ ሂደቶችን ከወሰድን ፣ በልጆች ነፍስ ውስጥ እንደዚህ ያለ ስሜት ይሰማቸዋል ፣ ኃጢአተኞች ናቸው ፣ እናም አንድ ዓይነት ስኬት እያከናወኑ ነው? ወይስ ለእነሱ የሚካፈሉባቸው በዓላት አንዱ ነው?

ይህ በእነዚህ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ለሚሳተፉ ልጆች ትምህርታዊ ክስተት ነው።

- እየተከሰተ ያለውን ነገር ትርጉም ለማስረዳት ትምህርታዊ ሥራ ይከናወናል?

በሰኔ 1 ሰልፍ ላይ የሚሳተፉት ልጆች እና በወንዝ መራመጃ ውስጥ የሚካፈሉ ልጆች በዘፈቀደ አይደሉም። በሰንበት ትምህርት ቤት እየተማሩ፣ ለበረንዳ ዝግጅት፣ መንገዱን እያጠኑ፣ በእጃቸው የሚይዙትን ምስሎች እያጠኑ፣ ለተወሰነ ጊዜ ወደዚህ ሰልፍ ሄዱ። የዝግጅት ጊዜ ከባድ የትምህርት ጊዜ ነው። እዚህ ልጆች ወደ ትምህርት ቤት ይሄዳሉ, የቤት ስራቸውን ይሠራሉ, ግን ለምን, ለምን - በጣም ግልጽ አይደለም. አንድ ሰው ዓላማ-ቢስነት, የሕልውናቸው ትርጉም የለሽነት ይሰማዋል. በማህበራዊ አውታረመረቦች ውስጥ, በልጅነታቸው ችግሮች ውስጥ ተውጠዋል. የዋዛ ስሜት አለ፣ ለሚያደርጉት ነገር ሁሉ ምናባዊነት። አንድ ሕፃን በምናባዊው ዓለም ውስጥ አንድ እግሩን ይዞ ሲኖር፣ የመስቀል ጉዞ ላይ ሄዶ በአንድ መንደር ውስጥ ሲያገኘው እውነተኛውን ሕይወት የመንካት ዕድል ይኖረዋል። የከተማው ነዋሪዎች የተለየ እውነታ ያያሉ, ፍጹም የተለያየ ሰዎች, የሩቅ መንደሮች እና መንደሮች ነዋሪዎች. ለእኛ ዛሬ እንደ ባዕድ ናቸው። ከእነዚህ መንደሮች ነዋሪዎች ጋር መነጋገር ሲጀምሩ የልጆች መግለጫዎች እና ባህሪ እንዴት እንደሚለዋወጡ: ፍጹም የተለየ ዘዬ, ፍጹም የተለየ የጊዜ ስሜት. እነሱ አንድ አመት ይኖራሉ ፣ እና አንድ ሰው በህይወቱ ሁለት አመት ባገኙት ልምድ እራሳቸውን በማሸነፍ ፣ በቲቪ ስክሪንም ሆነ በ Instagram ላይ በጭራሽ ሊያገኟቸው ከማይችሉት ሰዎች ጋር ይገናኛሉ። ጥሩ የመሥራት ልምድ ያገኛሉ. እና አሁን እየሰሩት ያለው ነገር ጥሩ እንደሆነ ያውቃሉ። ደስታ እና ምቾት ያመጣል. ለአንድ አመት ሙሉ የኃይል መጨመርን ይቀበላሉ, ምክንያቱም በእንደዚህ አይነት መልካም ተግባራት ውስጥ ረጅም ጊዜ መቆየት ለነፍስ ምንም ምልክት ሳይኖር አያልፍም. እና ወደ አፓርታማዎቻቸው ሲመለሱ, ወደ ጓደኞች እና ጓደኞች ክበብ, በጣም ጥሩ እንደሆነ ይሰማቸዋል, አሁን ግን አይደለም. "ጥሩ" የት አለ? "ሁለት ወይም ሦስት በስሜ የሚሰበሰቡበት" ቤተክርስቲያን ባለችበት "መልካም" ነው። የረዥም ጊዜ በጎ ተግባራትን የነኩ ሰዎች ይህንን መልካም ተግባር በሰንበት ትምህርት ቤት፣ በቤተክርስቲያን፣ በየአጥቢያው ለማስቀጠል፣ ለመነጋገር እድሉን ይፈልጋሉ። ከትናንት በስቲያ በየካተሪንበርግ ጎዳናዎች የተራመዱ ህጻናት ላይም ተመሳሳይ ነው። ሰዎች በከተማ ውስጥ ይኖራሉ, የከተማ ህይወት ትርምስ, ከንቱነት, አንድ ነገር ያስተዋውቁ, ይሸጣሉ. እና በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የሚነኩትን, በመንገድ ላይ, በመንገድ ላይ, በከተማው ጎዳናዎች ላይ አይገናኙም. እና እዚህ ይህንን ቤተክርስትያን, ውስጣዊ, ሚስጥራዊ ህይወትን በዙሪያቸው ላሉ ሰዎች ለመክፈት እና እንደ አንድ አይነት ልጆች ከጎን የቆሙ ልጆች እንዲሆኑ እድል አላቸው, ነገር ግን ይህ የሚስዮናዊነት ስራቸው ነው. ህጻኑ ራሱ በመስቀል, በአዶ, በመዝሙር እና በዝማሬ ለጌታ ይዘምራል. ሰልፉ ሲጠናቀቅ ህፃናቱ ለቅድስት ካትሪን ክብር ሲሉ ወደ ጸሎት ቤቱ ቀረቡ። በአንድ ወቅት ቤተ መቅደስ ነበር። እኩዮቻቸው ወደ እነርሱ ቀርበው “ጓዶች፣ እዚህ ምን እየሆነ ነው?” ብለው ጠየቁ። እና ለወጣት ባነር ሰሪ ለሥራው ቁምነገር እና ፀጋ እኩሉን በሚስብ መልኩ ይህንን መናገር እና ማረጋገጥ ምን ይመስላል? በመሠረቱ በሰንበት ትምህርት ቤት በዓመቱ ያጠናውን ወይም በቤተመቅደስ ያገኘውን እምነትና ታማኝነት መፈተሽ ነው። ማፈር፣ ማፈር አንድ ነገር ነው፡ ለነገሩ ሁሉም ሰው በልጁ ቀን በጣም ለብሷል፣ ቀለም የተቀቡ፣ ሙዚቃውን እየጨፈሩ ነው፣ እኛ ግን በሆነ መንገድ የተለየ ባህሪ አለን። ነገር ግን ለማስረጃነት እንጂ ለመሸማቀቅ አይደለም - ይህ ከባድ ፈተና ነው። ሕፃኑ ይህን ማድረግ የሚችል ከሆነ ነገ ወይም ከነገ ወዲያ በዚያው ከተማ ጎዳናዎች ላይ ሲሄድ በቤተ መቅደሱ ሲያልፍ የመስቀሉን ምልክት ከማድረግ ወደ ኋላ እንደማይል ተስፋ አለ። ትምህርት ቤት እያለ አንዳንድ ማኅበራዊ ወንጀሎችን ሲመለከት አንዳንዶቹ ታናናሾቹ ይሰደባሉ፣ የሚጣበቁበት ነገር ይኖረዋል፣ በነፍሱ ውስጥ የሚቆምበትና የማይንሸራተትበት፣ የማይሽከረከርበት፣ የሚቆምበት “ምሽግ” ይኖረዋል። እንደ ሁሉም ነገር ግን አሁንም በሰልፉ ወቅት እዚህ ያየነው ሰው ሁን። ይህ ለሌሎች እና ለሰልፉ ተሳታፊዎች በጣም አስፈላጊ ነው.

ከቤልጎሮድ ክልል የመጣችው የቲቪ ተመልካች ዬቭጄኒ ጥያቄ፡- “ክርስቶስ ስለ ጾም ከፈሪሳውያን ጋር ተናግሯል። ደቀ መዛሙርትህ የማይጦሙት ስለ ምንድር ነው? ብለው ጠየቁት። እርሱም፡- ሙሽራው ከእነርሱ ጋር ሳለ እንዴት ይጾማሉ። ሙሽራው ከእነርሱ ሲወሰድ እነርሱ ደግሞ ይጦማሉ። ሙሽራው ክርስቶስ ነው። ጾምም ተደረገለት። የጴጥሮስም ጾም ለሐዋርያት ተብሎ ነው? ጾም ለሐዋርያው ​​ጴጥሮስ ክብር የሆነው ለምንድነው ሐዋርያው ​​ዮሐንስን ለምን አልፈን? እርሱ ብቻውን አልሸሸም ክርስቶስንም አልካደውም።

ክርስቲያን ማንኛውንም የሕይወት ሁኔታ ለመንፈሳዊ ድነት ለመጠቀም እድሎችን የሚፈልግ ሰው ነው። የምንጾመው ስለ ክርስቶስ፡ በዐቢይ ጾም - ስለ ክርስቶስና በፔትሮቭ - ስለ ክርስቶስ ነው። የክርስቶስን ሥጋ እና ደም እንካፈላለን። የጾም አክሊል ለክርስቶስ ምስጢራት ቁርባን መዘጋጀት ነው እንጂ ጴጥሮስ እና ጳውሎስ ወይም ዮሐንስ አይደሉም። ስለዚህ ጾሙ ፔትሮቭ ይባላል ነገር ግን ለጴጥሮስ ክብር እንጾማለን ማለት አይደለም ጳውሎስንም ሆነ ሌሎች ሐዋርያትን አናስተውልም ማለት አይደለም። እስቲ እንዲህ እናስብ፡ በመጀመሪያ በጴጥሮስ ጾም ወቅት ክርስቲያኖች ሐዋርያት የመሰከሩለትን ሰው በትኩረት እንዲከታተሉት ቤተ ክርስቲያን ትጠይቃለች። ሁለተኛ የቅዱሳን ሐዋርያትን ሕይወት ለመምሰል መጣር ነው። በፍጥነት ወደ ፕሮቴስታንት እምነት ልንገባ እንችላለን፡- “ምንም ችግር የለውም፣ ኢየሱስ ክርስቶስ እና የወንጌል ጉዳይ ብቻ ነው። ሌላ ምንም ፍላጎት የለንም። በኢየሱስ ክርስቶስ እና በወንጌል ፅሁፍ ላይ እንዲህ ባለው ምናባዊ ትኩረት፣ ፕሮቴስታንቶች ጌታ እና ቤተክርስትያን ለአንድ ሰው ለክርስቲያን የሚሰጡትን እጅግ በጣም ብዙ መንፈሳዊ መንገዶችን እንዳሳጡ እናውቃለን። በዚህ መንገድ ሄጄ ራሴን መገደብ አልፈልግም። ጌታ ሐዋርያትን መርጦ እንዲሰብኩ ላካቸው፣ የኢየሱስ ክርስቶስንና የወንጌልን ዜና በምድር ሁሉ እንዲሰብኩ ነው። ኢየሱስ ክርስቶስ፣ “እኔ የበላይ ነኝ። በእኔ እመኑ፣ በመላው ምድር ስለ ራሴ እሰብካለሁ። ጌታ ይህን አያደርግም። ራሱን ለደቀ መዛሙርቱ፣ ለሐዋርያት፣ በበዓለ ሃምሳ ቀን መንፈስ ቅዱስን ሰጣቸው፣ ቃላቸው የሰው ቃል እንዳይሆን፣ አንዳንድ ምኞቶችና ምኞቶች የሞላበት መለኮታዊ ቃል እንጂ፣ ኃይል የሞላበት መለኮታዊ ቃል እንዳይሆን ነው። መንፈስ ቅዱስ። ከዚያም "ሂዱና ወንጌልን ለፍጥረት ሁሉ ስበኩ" ይላል። ስለ ክርስቶስ የምናውቀውን ከሐዋርያት እናውቃለን። ቢያንስ ለዚህ 2-4 ሳምንታት ሲሉ የተናገሩትን፣ የጻፉትን፣ ምን ዓይነት ሕይወት ይኖሩ እንደነበርና ቅዱሳን ሐዋርያት እንዴት እንዳበቁት ማዋል ዋጋ የለውም። የጴጥሮስ ጾም በትውፊት የሚጠናቀቀው ሐምሌ 12 የቅዱሳን ሐዋርያት የጴጥሮስና የጳውሎስ በዓል ነው። በዚህ ቀን ጾሙን ጨርሰን ሁለት ሐዋርያትን ከፍ አድርገን የቀሩትንም አዋርደን እያሳፈርክ ከሆነ ተስፋ አትቁረጥ። እስከ ሐምሌ 13 ቀን ጾመ ድጓ በዚህች ቀን ቤተ ክርስቲያን አሥራ ሁለቱ የቅዱሳን ሐዋርያት ሲኖዶስ ታከብራለች። አንድ ተጨማሪ ቀን ጾሙና ይህን ጾም ለዮሐንስ ሊቅ፣ ያዕቆብ ዘብዴዎስ፣ ቀዳማዊ እንድርያስ እና ሌሎችም ቅዱሳን ሐዋርያት ቀድሱልኝ፤ አንተ የምትወዳቸው፣ የምታከብራቸው፣ የምታነባቸውና ሕይወታቸውን የምትመስሉአቸውን አልጠራጠርም። እስከ 13ኛው ቀን ድረስ ለአገልግሎት ወደ ቤተመቅደስ ይምጡ (በቤልጎሮድ ውስጥ ምንም ጥርጥር የለኝም, በ 12 ሐዋርያት ካቴድራል ስም ቤተመቅደስ አለ) ይህ የእርስዎ መልካም ተግባር ነው, ለቅዱሳን ሐዋርያት መልካም ማክበር. የክርስቶስ. በቃላት ጀመርክ፡ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ለምን አይጾሙም እና ጌታ መልስ ሲሰጥ ሙሽራው የሚወሰድበት ጊዜ ይመጣል። አዎን, ያ ጊዜ መጥቷል. በረቡዕ ይሁዳ ክርስቶስን አሳልፎ ሰጠ፤ በዕለተ አርብ ጌታ ከደቀ መዛሙርቱ ተወስዶ በመስቀል ላይ ተሰቀለ። ስለዚህ እያንዳንዱ ረቡዕ እና አርብ የጾም ቀናት ናቸው። አንድ ክርስቲያን ለረቡዕ እና አርብ በትኩረት ይከታተላል, አመጋገብን መቀየር ብቻ ሳይሆን, ለየትኛው አገልግሎት እንደሚሰጥ ትኩረት ይሰጣል. አርብ, የክርስቶስ መስቀል ሁልጊዜ የተከበረ ነው, እሮብ - የእግዚአብሔር እናት. ለእነዚህ ዝርዝሮች ትኩረት መስጠት በእርግጠኝነት ልጥፍዎን እና የማንኛውንም ሰው ፖስት የበለጠ ትርጉም ያለው እና ፈጣን ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ይመራል። ይህንን ለአንተ እና ለራሴ እመኛለሁ።

የቲቪ ተመልካች አርቲም ከሶቺ የመጣ ጥያቄ፡- “በአገልግሎት ጊዜ፣ ቅዱሳን ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር እንዲጸልዩ እንጸልያለን። ወንጌሉ አንድ መምህር እንዳለን ቢናገርም "አድነን" በሚለው ቃል ወደ ወላዲተ አምላክ እንጸልያለን። ለምንድነው ወደ እግዚአብሔር እናት "አድነን" እና ወደ ቅዱሳን - "ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር እንጸልይ"?

ባህሉ እንዲህ ነው። በዚህም የእግዚአብሔር እናት በሰው ልጆች መዳን ውስጥ ያላትን ልዩ ሚና እናጎላለን። ስለዚህም አምላክ ሰው የሆነው ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ዓለም የመጣው በተመረጠችው ድንግል በኩል በመሆኑ እግዚአብሔር ደስ አለው። እግዚአብሔር ይህን ሰው ይህችን ድንግል ታምኖታል የሰውን ሕይወት አስተማረችው፣መሄድ፣መናገር፣መጻፍ አስተማረችው። በዚህ ምድር ላይ የእሱ የቅርብ ሰው ነበረች። ይህ ቅርበት የተገለጸው የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ዕርገት በሚከበርበት ወቅት፣ ጌታ ራሱ የእግዚአብሔርን እናት ነፍስ ለመውሰድ በጌቴሴማኒ ወደ ምድር በመጣ ጊዜ፣ ከዚያም ሥጋውን እና ወደ ሰማይ በወጣበት ወቅት ነው። እነዚህ በእግዚአብሔር እናት እና በእግዚአብሔር-ሰው፣ በልጇ በኢየሱስ ክርስቶስ መካከል ያሉ ልዩ ግንኙነቶች፣ ከእርስዋ ጋር ልዩ ግንኙነት በማየታችን አጽንዖት ተሰጥቶታል። አዳኝን ወደ ዓለም አመጣች፣ የመዳንን ምክንያት አገለገለች፣ ወደ እርሷ ዘወር እንላለን፡- “የእግዚአብሔር እናት ሆይ፣ ለሰው ልጆች ሁሉ መዳን እንዳገለገልሽ፣ ስለዚህ ለእኔ በግል የመዳንን አገልግሎት እንድታገለግል እለምንሻለሁ። ወደ እርሷ ዘወር እንላለን፡ "አድነን"። ነገር ግን ይህ ቢያንስ የእግዚአብሔርን ቅዱሳን ክብር የሚቀንስ አይደለም።

የቅዱስ እና ድንቅ ሰራተኛው ኒኮላስ ህይወት እየሞቱ ያሉትን ፣ በሰይፍ አንገታቸውን በሰይፍ በመቁረጥ ወይም በመርከብ ላይ ሰምጠው ሊገደሉ በዝግጅት ላይ የነበሩትን ሰዎች እንዴት በተደጋጋሚ እንዳዳናቸው እናነባለን። በጸሎት መጽሐፍ ወይም ባለሥልጣን መሠረት አልጸለዩም. ሁሉም እምነት ያተኮረበት ጩኸት ነበራቸው፡- “እሞታለሁ፣ እንድትረዱኝ እጠይቃለሁ፣ እንድታድኑ!” እንዲህ ዓይነቱ ጸሎት ተሰምቷል. እዚህ ላይ፣ በእነዚህ ቃላት “እጅግ ቅዱስ ቴዎቶኮስ፣ አድነን”፣ “የእግዚአብሔር ቅዱሳን ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ”፣ የዶግማቲክ አካል አይደለም፣ ይልቁንም የእግዚአብሔር እናት እና ቅዱሳን በእኛ ውስጥ ያለው ተሳትፎ መለኪያ ነው። ሕይወት እና በመዳናችን ሥራ. የእግዚአብሔር እናት መለኪያ ከቅዱሳን የእግዚአብሔር ቅዱሳን መጠን ይበልጣል, እነሱም ይሳተፋሉ, በተመሳሳይ መንገድ ይረዳሉ, ነገር ግን አሁንም በተመሳሳይ መጠን አይደለም, በተመሳሳይ ደረጃ አይደለም, ትርጉም እና ከእግዚአብሔር እና ሰዎች ጋር ቅርበት. , በእግዚአብሔር እናት እንደሚታየው. ነገር ግን በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ወደ ሚያከብሩት እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኙት - ሴንት ኒኮላስ, ሴንት ስፓይሪዶን, ቅዱስ ታላቁ ሰማዕት ጆርጅ, ሴንት ቆስጠንጢኖስ እና ኤሌና እና ሌሎችም - የእግዚአብሔርን እናት በትንሹ አታሰናክሉም. ስማቸውን የምትጠራቸው ሰዎች የሚሰሙህ ይመስለኛል። ነገር ግን ይህ በቤተክርስቲያን ውስጥ ያለ ትውፊት ነው, ከእኛ በፊት የነበሩ ትውልዶች በዚህ ትውፊት ይኖሩ ነበር, እናም በዚህ ትውፊት በቅድስና አድገው ወደ መንግሥተ ሰማያት ገቡ. ለእነርሱ፣ በትንሳኤው ክርስቶስን፣ በእግዚአብሔር እናት እና በቅዱሳን ለማመን እና ሕይወታቸውን ለመምሰል እንዲህ ያለው አጻጻፍ ምንም እንቅፋት አልሆነባቸውም። ይህም እነርሱ ራሳቸው ቅዱሳን እንዲሆኑ እና ወደ መንግሥተ ሰማያት እንዲገቡ ረድቷቸዋል። እኛ እንደ ክርስቲያኖች የቤተክርስቲያንን ትውፊት በፍቅር ከተቀበልን ልጆች ወላጆቻቸው የሚናገሩትን ቋንቋ በፍቅር ከተቀበልን ይህ ለእኛ ሰላምታ ይሆነናል።

ዛሬ በጎዳና ላይ ስሄድ ቆንጆ ቤተሰብ ከሩቅ አየሁ፡ ጨዋ አባት፣ እናት ልከኛ እና ቆንጆ ለብሳ እና ሁለት ልጆች። እና በመካከለኛው እስያ ቋንቋ "እየደበደቡ" እንደሆኑ እሰማለሁ, ምን ቋንቋ እንደሆነ እንኳን አላውቅም. ቋንቋውን ለመጀመሪያ ጊዜ የሰማሁት ከሆነ ምናልባት በጣም ጥሩ ሀሳብ አልነበረኝም (በእኛ ምድር ከሌሎች አገሮች የመጡ እንግዶችን አይወዱም)። እና መጀመሪያ ላይ የዚህን ቤተሰብ ውበት አየሁ, ይህ ፍቅር አሁን ነው. አንድ ሆነው ተመላለሱ። እነሱም ሲቃረቡ፣ “ጌታ ሆይ፣ በምድር ላይ የሚኖሩትን ሁሉ የምትመገብ እና የምትባርክ፣ የምትባርክ፣ የምትባርክ ሆይ፣” በማለት እግዚአብሔርን ከማክበር ሌላ ምንም አማራጭ አልነበረኝም። እኛም ልክ እንደ ሕጻናት አባቶቻችን በላባቸውና በደማቸው ይዘውት የመጡትን ወግ ጠብቀን ከተመለከትን ወደ መዳን እየተቃረብን ነው። ግሪክ የተለየ ባህል አላት፣ ኮፕቶች ሦስተኛው አላቸው። ከአባቶቻቸው በተቀበሉት መንገድ ይኖራሉ። ኦርቶዶክሳዊት ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ባቆየችልን ትውፊት ኑረን እንዳን።

በመካከላችን ሊሆኑ የሚችሉትን ልጆች ለመከላከል እና ለማስታወስ ወደ የልጆች ቀን ርዕሰ ጉዳይ እና ወደ ሁሉም-ሩሲያዊ እርምጃ መመለስ እፈልጋለሁ ። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ያልተወለዱ ልጆች ነው። የዚህ ድርጊት ፍሬ ነገር ምንድን ነው, እንዴት ሄደ?

የሁሉም ሰው ተወዳጅ ፓስተር ሊቀ ጳጳስ ዲሚትሪ ስሚርኖቭ የፓትርያሪክ የቤተሰብ እና የሕፃናት ጉዳይ ኮሚሽን ሰብሳቢ ፣ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩን ንግግር በማድረግ እና ስለ ፅንስ ማስወረድ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ሲወያዩ ፣ ይህንን ለማረጋገጥ የተቻለውን ሁሉ ጥረት እንዲያደርግ ከፓትርያርኩ ቡራኬ አግኝተዋል። ይህ መጥፎ ዕድል፣ ይህ ቸነፈር ከመሬታችን ኖራ። እና ፓትርያርኩ, እንዲያውም, ሰኔ 1, በልጆች ቀን, ልዩ የጸሎት ሥራ ባርኮታል: ወደ አምላካችን, የአምላክ እናት, የንስሐ ጸሎት ለማንበብ ወደ ቅዱሳን ይህን መቅሠፍት ለማስወገድ ጥያቄ ጋር ቅዱሳን ማንበብ. ህዝባችን፣ አገራችን፣ በዚህ ቀን፣ በዚህ ጸሎት ውስጥ፣ የተወሰነ አግላይነት እንዳለ ለመግለጽ ሻማዎችን በጨው ላይ ለማብራት። በያካተሪንበርግ 5,000 ቀይ መብራቶች ተዘጋጅተዋል, ስለዚህ የንስሐ ድርጊት መረጃ ምልክት ተደርጎባቸዋል. እነዚህ መብራቶች ለከተማው አብያተ ክርስቲያናት፣ ለሀገረ ስብከቱ እና ለመገናኛ ብዙኃን ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸዋል። ስለዚህም ሰኔ 1 ቀን ካህናቱ በመድረክ ላይ ሆነው በእናቶች ልብ ውስጥ ያሉ ህጻናት በማህፀን ውስጥ ያሉ ህጻናት ሙሉ ህይወት ያላቸው ዜጎች ናቸው, ፅንስ ማስወረድ ሙሉ ዜጎችን መግደል ነው ብለዋል. የሚኖሩትን ልጆች ብቻ ሳይሆን በእናታቸው ልብ ውስጥ የሚኖሩትን መጠበቅ አለብን. እነዚህ ቃላት በብዙ የቴሌቪዥን ጣቢያዎች እንደገና ተሰራጭተዋል። በተመልካቾች እንደተሰሙ ተስፋ እናደርጋለን። ጌታ አሁንም ቤተክርስቲያኑን እንደሚሰማ እና የጠየቅነውን እንደሚፈጽም ተስፋ አለ። ሰዎች ተምረው፣ ሰምተዋል፣ በተደረገው ነገር አፈሩ፣ ወይም ሊያደርጉት ባሰቡት ነገር አፈሩ - እግዚአብሔር ይመስገን! በቤተመቅደሶች ውስጥ, ሁሉም ጨው, ከመድረክ ፊት ለፊት እና በግራ እና በቀኝ ያሉት ደረጃዎች በሙሉ በሚቃጠሉ መብራቶች ተሸፍነዋል. ሰዎች መብራት ይዘው በምክንያት እንዳመጡ ተረድተናል። አንድ ሰው በህሊናው ላይ አንድ ወይም ሶስት የተበላሹ ልጆች አሉት. አንድ ሰው ይህን ወንጀል እንዲፈጽም ለሰዎች ተቃውሞ, እርዳታ, ደደብ ምክር አለው. እነዚህ መብራቶች እንዴት እንደሚቃጠሉ ታያላችሁ, ልብም ይቀልጣል; ሰዎች መጡ። የእነዚያን የጸለዩትን ሰዎች አይን መመልከት አስፈላጊ ነበር፡ ብዙ ሀዘንና ተስፋ በውስጣቸው ተደብቆ ነበር፣ በእግዚአብሔር ፊት የሚቆሙት የተበላሹ ልጆች ነፍሳት ከነፍሳቸው ጋር ሲገናኙ ስብሰባው በጣም አስፈሪ አይሆንም የሚል ተስፋ ነበረው። ለሠሩት ኃጢአት ወደ ገሃነም መውረድ አይኖርም። አሁንም የመዳን ተስፋ አለ። ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ ውርጃን ከግዴታ የሕክምና መድህን ሥርዓት ለማግለል በክፍለ ሃገርና በግብር ከፋዮች ወጪ ውርጃ እንዳይፈጸም ለማድረግ በግዛቱ ዱማ ተነሳሽነት እንደፈጠሩ እናውቃለን። እንዲህ ዓይነቱ ተነሳሽነት ማለፍ ቀላል አይደለም. ይህንን የፓትርያርኩን ተነሳሽነት የሚቃወሙ ከፍተኛ ደረጃ ያላቸው ሰዎች አሉ። ነገር ግን በምድራችን ላይ ብዙ ጊዜ ተአምር የሰራው ጌታ ይህንን የሰው በላ ልማዳዊ ድርጊት ከህዝባችን ላይ እንደሚያጠፋው በጣም ተስፋ አደርጋለሁ። ልጆች ይወለዳሉ፣ ያደጉ - የጴጥሮስን ጾም ያከብራሉ (ይህ ወግ ከሕይወታችን አይለይም)። እነሱም ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚገቡት ያልተጠመቁ ሰማዕታት ሆነው ከወላጆቻቸው ጋር ስብሰባ እየጠበቁ ሳይሆን የቅዱሳን የእግዚአብሔር ልጆች እንደገቡ ነው።

አስተናጋጅ: Dmitry Brodovikov
ግልባጭ፡ ናታልያ ማስሎቫ

የመስቀሉ ሂደት ምንድን ነው እና አማኞች አዶን ይዘው ወደ ጸሎት ሰልፍ መሄድ ለምን አስፈለጋቸው? ሰልፉን በትክክል ለማለፍ ትርጉሙን መረዳት ያስፈልግዎታል። ህይወታችን ረጅም መንገድ ነው እናም ይህንን መንገድ በመከተል ሁለታችንም እግዚአብሔርን በመምሰል ማደግ እና ኃጢአት መሥራት እንችላለን። ብዙ ክስተቶች ራስን መካድ፣ ችግሮችን ማሸነፍ መቻልን፣ ረጅም የህይወት መንገድን በጸሎት መሄድን ይጠይቃሉ። ሰልፉ በህይወት ጎዳና ላይ ያለ ምሳሌያዊ ሰልፍ ነው። ከጌታ ጋር መሆን የምድራዊ ሕይወታችን ዋና ግብ ስለሆነ የክርስቶስን መንገድ መከተል እንደምንፈልግ ለራሳችን እና ለሌሎች እንነግራለን። በዚህ ጊዜ፣ ከቅዱሳን አዶ ጋር የሚደረገው ሰልፍ እንደምንም በአስማት ሊነካን እንደሚችል ተስፋ በማድረግ ብቻ አንሄድም፣ እንጸልያለን። ሰልፉ የጸሎት እና የህይወት፣የመንገዱን እና ትርጉሙን የማሰላሰል ጊዜ ነው። ኢየሱስም "ሁለት ወይም ሦስት በስሜ በሚሰበሰቡበት በዚያ በመካከላቸው እሆናለሁ" ብሏል። እንዲሁም “የቅዱሳን ኅብረት”፣ ከእምነት ባልንጀሮቻችን ጋር አንድነት እንዲሰማን የሚያስችል አጋጣሚ ነው። ለመራመድ አስቸጋሪ ለሆኑ ሰዎች ፍቅር እና ምሕረትን አሳይ። አብራችሁ ጸልዩ። ሰልፉ ለአማኞች ጠቃሚ ነው።

ሰዎች ጌታን ለማክበር አዶዎችን እና ሌሎች የኦርቶዶክስ ቤተመቅደሶችን የያዘ ሰልፍ ያዘጋጃሉ። ቅዱሳን ሰልፉን በጸሎት "እንዲመሩ" ለማድረግ አዶዎች ወደፊት ይሸከማሉ። በማንኛውም መንገድ ሃይማኖታዊ ሰልፎች ሊደረጉ ይችላሉ. አንዳንድ ጊዜ በአሳዛኝ ክስተቶች የታወቁ ቦታዎችን ይቀድሳሉ, አንዳንድ ጊዜ ሰልፉ የሚከናወነው ለኦርቶዶክስ አንዳንድ ተምሳሌታዊ ትርጉም ባለው መንገድ ነው. ዋናው ነገር ግን ከሀ እስከ ነጥብ ለ ያለው ርቀት ሳይሆን እግዚአብሔርን እና ቅዱሳኑን በጸሎት ለማክበር ባለው ፍላጎት ነው። አንዳንድ ጊዜ ሃይማኖታዊ ሰልፍ ልመና ነው (ዝናብ, ለተሻለ የኑሮ ሁኔታ, ለታመሙ እርዳታ, ለሙታን እረፍት).

የኦርቶዶክስ ሰልፍ-በሩሲያ ውስጥ ታሪክ እና ወጎች

የሰልፉ ጥንታዊ ወግ በቅርብ ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ማደስ ጀመረ. ከአብዮቱ በፊት የጸሎት ሂደቶች የተለመዱ ነበሩ። በአስቸጋሪ ጊዜያት የሩስያ ሰዎች የቅዱሳን አዶ ባላቸው ሃይማኖታዊ ሂደቶች ይደገፉ ነበር. ከዚያም ተራ ምእመናን ብቻ ሳይሆን ከፍተኛ የቤተ ክርስቲያን ቀሳውስትም እንዲሁ አሁን እየታየ ነው። ሰዎች ለቅዱስ ሰርግዮስ, ወደ ሶሎቬትስኪ ቅዱሳን, ወደ ገዳማት እና ቤተመቅደሶች ለመደገፍ ሄዱ. የ Velikoretsky Cross Procession የቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛው አዶ ወደሚታይበት ቦታ ሄደ። ይህ ሰልፍ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስቸጋሪው ሳይሆን አይቀርም. ሰዎች በመጥፎ መንገዶች ላይ 150 ኪሎ ሜትር ይራመዳሉ, በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ, የመንገዱን ክፍል በጫካ ውስጥ ያልፋል, ምንም መንገዶች በሌሉበት. በቲዎማቺዝም ዘመን ወደ ሃይማኖታዊ ሰልፍ የሚሄዱ ምዕመናን በፖሊስ ተይዘው ታስረዋል። እሱ በቁጥር ጥቂት ነበር። አሁን ግን በተቃራኒው ከአማኞች ትልቅ ስብሰባዎች አንዱ ነው።

ለ 600 ዓመታት የ Velikoretsk Cross Procession ወጎች. ከኦርቶዶክስ ተአምር ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው. አንድ ፈሪሃ አምላክ በታላቁ ወንዝ አጠገብ ሲያልፍ በድንገት የሻማ ነበልባል የሚመስል ሰማያዊ ብርሃን አየ ተብሎ ይታመናል። በፍርሃት ወደዚህ ቦታ ለመቅረብ አልደፈረም። ወደ ቤቱ ሲመለስ ግን ብርሃኑ እንደበራ ተመለከተ። እራሱን አቋርጦ ፍርሃትን አሸንፎ ወደዚህ ቦታ ሄደ። ከትንሽ ምንጭ አጠገብ የቅዱስ ኒኮላስ ምስል እንዳለ ተገለጠ. በ 1383 ሴሚዮን አጋላኮቭ የተባለ አንድ ቀናተኛ ሰው ቤተክርስቲያን የቅዱስ ኒኮላስ ተአምረኛውን የቬሊኮሬትስኪ ምስል እንድታገኝ ረድቷታል።

ከዚህ ክስተት በኋላ በአቅራቢያው ባለው መንደር ውስጥ አስደናቂ ነገሮች መከሰት ጀመሩ-የታመሙ ፈውስ. የምስሉ ጉዞም ተጀመረ። መጀመሪያ ላይ ሰዎች አንድ በአንድ ከዚያም አብረው ይጓዙ ነበር። ሰዎች ተአምሩን ሰምተው ከሌላ ቦታ መምጣት ጀመሩ። አዶው በመጨረሻ ወደ Khlynov ተላልፏል, ነገር ግን በየዓመቱ ሰዎች በተአምራዊ ግኝቶች ቦታ ላይ በፀሎት ሰልፍ ያመጣሉ. መንገዱ በጣም አስቸጋሪ ከመሆኑ የተነሳ የመጀመሪያዎቹ ሃይማኖታዊ ሰልፎች በውሃ ላይ ይደረጉ ነበር.

የዘመናችን ተሳላሚዎች ሰልፉን ሲያደርጉ አዶው በተገኘበት ቦታ ወደ ቅዱስ ምንጭ ውሃ ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ። እዚያም ትንሽ የጸሎት ቤት ተሠራ። እናም የሜዲያኒ እና የሙሪጊኖ መንደሮች ነዋሪዎች ተንበርክከው የመስቀሉን ምልክት ያደርጉታል የጸሎት ሰልፍ ሲያልፍ።

እ.ኤ.አ. ከ1994 እስከ 2005 የቬሊኮሬትስካያ ቤተ ክርስቲያን ርእሰ መምህር የሆኑት አባ አሌክሳንደር ዘቬሬቭ እንዳሉት በማለዳ አዶው በታየበት ቦታ ላይ የቤተክርስቲያኑን መሠረት የጣሉ ግንበኞች ከዚህ ቦታ ርቀው የሚገኙ እንጨቶችን ባገኙ ጊዜ ሌላ ጥንታዊ ተአምር ተፈጽሟል። ይህ ለብዙ ቀናት ተደግሟል. እና አንድ ተጨማሪ አስገራሚ ክስተት በ 1554 ታላቅ እሳት የቬሊኮሬትስካያ ቤተመቅደስ የሚገኝበትን ካቴድራል አወደመ, ነገር ግን አዶው አልተጎዳም. ከአንድ አመት በኋላ ምስሉ በሰልፉ ውስጥ አዶው ወደተገኘበት ቦታ የመጀመሪያውን ጉዞ አደረገ. የቬሊኮሬትስካያ አዶ በታላቅ ክብር ታይቷል. ካዛን, ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ጎበኘች. ኢቫን ቴሪብል በዋና ከተማው ውስጥ ምስሉን አገኘ. ንጉሡ ለቪያትካ ቅዱስ ክብር ሲባል የቅዱስ ባሲል ካቴድራል ቤተ ክርስቲያንን ለመቀደስ ወሰነ. ሚካሂል ፌዶሮቪች ሮማኖቭ በአስቸጋሪ የሩስያ አለመረጋጋት ዓመታት ውስጥ አዶውን ወደ ሞስኮ ለማምጣት ጠየቀ.

የሰልፉ ዓይነቶች

ሰልፉ ለአንድ ወይም ለሌላ ተአምራዊ ክስተት, አስፈላጊ ቀን ሊሆን ይችላል. የቤተክርስቲያን በዓል (ለምሳሌ ፋሲካ)። በአለማቀፋዊ ጸሎት ሰዎች እንዲቀድሱት አስፈላጊ በሆነ ቦታ ውስጥ ማለፍ ይችላል።

በመንገዱ ላይ ሊለያይ ይችላል. በሁለቱም የመንገዱን ርዝመት እና ቅርፅ. ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ አማኞች በክበብ ይሄዳሉ። አዶ ያለው እንዲህ ያለው ሰልፍ በአጋጣሚ አይከሰትም. ክበቡ ጌታ የሚሰጠን የዘላለም ሕይወት ምልክት ነው።

ነገር ግን ሰልፉ የመጨረሻ ነጥብ ሊኖረው ይችላል። ልክ እንደ ክርስቶስ ወደ ጎልጎታ መንገድ፣ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ሲሄድ፣ ወይም ከርቤ የተሸከሙ ሴቶች ወደ ክርስቶስ መቃብር ሲሄዱ።

ፊት ለፊት ባለው የጸሎት ሰልፍ ውስጥ ካሉት አዶዎች ጋር, ሰዎች መስቀልን ይሸከማሉ. ስለዚህ እርምጃው "የእግዚአብሔር አባት" ተብሎ ይጠራል. ይህ ልማድ በኦርቶዶክስ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ውስጥም ጭምር ነው.

የካቶሊኮች ሂደት

የመጀመርያው ሰልፍ ሳያውቅ በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ቀዳማዊ ነበር። በሰማይ መስቀሉን እና "በዚህ ታሸንፋለህ" የሚለውን ቃል አየ. ንጉሠ ነገሥቱ የስቅለት ምስል ያለበትን ባንዲራ እና ጋሻ እንዲሠሩ አዘዘና ሠራዊቱ ወደ ጠላት ሄደ። አሁን ይህ ሚና የሚጫወተው በሰንደቅ ዓላማው ሰልፍ ወቅት ነው።

በመሠረቱ ሰልፎች የሚከናወኑት በ:

• ለትልቅ የቤተ ክርስቲያን በዓላት
• የኦርቶዶክስ ተአምራት የተፈጸሙባቸውን ቦታዎች ለመቀደስ
• ለሙታን ቀብር
• ዝናብ በሚያስፈልግባቸው ቦታዎች በችግር ጊዜ ወይም በድርቅ ጊዜ ድነትን ለመጠየቅ (ለምሳሌ)

የሚስዮናዊነት ሥራም ልዩ ሚና ይጫወታል። ስለዚህ ለቬሊኮሬትስኪ መስቀለኛ መንገድ ምስጋና ይግባውና በአቅራቢያው ከሚገኙ መንደሮች የመጡ ብዙ የአካባቢው ነዋሪዎች ጥንታዊውን የቤተክርስቲያን ባህል መቀላቀል እና መጸለይ ይችላሉ.

ሰልፉ ብዙውን ጊዜ ከፀሐይ ጋር ይጋጫል።

የጸሎት ጉዞ አሁን የሚደረገው በእግር ብቻ አይደለም። ስለዚህ ሰልፉ የሚከናወነው በኦርቶዶክስ, አስቸጋሪ በሆኑ ክፍሎች ነው, እና የውሃ መስመሮች በጀልባዎች ይጓዛሉ. ስለዚህ, በዚህ ጉዳይ ላይ "ተንቀሳቀስ" የሚለው ቃል መደበኛ ትርጉም ብቻ ነው ያለው.

ሰልፉ ለአዋቂዎች ብቻ ሳይሆን ለልጆችም ሊሆን ይችላል. አንዳንድ ሀገረ ስብከቶች ልዩ ቦታ ይይዛሉ።

እንዲሁም ለ. በኩርስክ ሀገረ ስብከት መስማት ለተሳናቸው እና መስማት ለተሳናቸው የምልክት ቋንቋ ትርጉም ያለው ሃይማኖታዊ ሰልፍ ተካሄዷል።

በሩሲያ ውስጥ ዓመታዊ ሃይማኖታዊ ሂደቶች

ሂደት - የጸሎት ሰልፍ ከአዶ ጋር

Velikoretsky መስቀል ሰልፍ

አብዛኛውን ጊዜ በጣም ብዙ. በየአመቱ ከ 3 እስከ ሰኔ 8 ይካሄዳል. የሀጃጆች ቁጥር በአስር ሺዎች ነው። ስለዚህ በ 2008 30 ሺህ ሰዎችን ቆጥረዋል. ሰልፉ ከኪሮቭ ይጀምራል, ወደ ቬሊኮሬስኮዬ መንደር ሄዶ እንደገና ወደ ኪሮቭ ይመለሳል. ይህ ሰልፍ ከመንገዱ ርዝማኔ እና ባህሪ አንፃር በጣም አስቸጋሪ እንደሆነ ይቆጠራል።

የጊዮርጊስ ሰልፍ

በየዓመቱ በሴንት ፒተርስበርግ ይካሄዳሉ. በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ውስጥ የሞቱትን መታሰቢያ ለማክበር የቅዱስ ጊዮርጊስ አዶ ያለው የጸሎት ሰልፍ ተካሂዷል.

የሁሉም አዲስ ሰማዕታት እና የሩሲያ መናፍቃን መታሰቢያ ሂደትበሳራቶቭ ሀገረ ስብከት ይካሄዳል. በሶቭየት ባለ ሥልጣናት በቤተክርስቲያኑ ላይ በደረሰበት ስደት ወቅት ለሞቱት ሰዎች መታሰቢያነት የተሰጠ ነው። ከዚያም የዋሻው ገዳም ነዋሪዎች ተገድለዋል.

ሃይማኖታዊ ሰልፍ "የቅዱስ ሰርግዮስ መንገድ"

የሃይማኖታዊ ሰልፍ "የቅዱስ ሰርግዮስ መንገድ" በራዶኔዝ ምድር በኩል ያልፋል. የራዶኔዝ የቅዱስ ሰርግዮስ አዶ ያለው የጸሎት ሰልፍ ከምድራዊ ሕይወት እና ተአምራት ጋር በተያያዙ ቦታዎች በቅዱስ ሰርግዮስ ጸሎት በኩል ያልፋል።

የቮልጋ ሰልፍ

የቮልጋ ሃይማኖታዊ ሰልፍ በቴቨር ሀገረ ስብከት ውስጥ ተዘጋጅቷል. ከቮልጋ ምንጭ ወደ ዲኒፔር እና ምዕራባዊ ዲቪና ይሄዳል, የመጀመሪያው የቮልጋ ሰልፍ በሞስኮ ፓትርያርክ እና በሁሉም ሩሲያ አሌክሲ II በረከት ተካሂዷል.

የትንሳኤ ሂደት: ደንቦች እና ትርጉም

አገልግሎቱ የሚጀምረው በቅዱስ ቅዳሜ ምሽት ነው. የእኩለ ሌሊት ቢሮ መጀመሪያ ይሠራል። ይህ የአገልግሎቱ ክፍል በአዳኝ ምድራዊ ስቃይ በሀዘን የተሞላ ነው። የክርስቶስ መሸፈኛ (በመቃብር ውስጥ የክርስቶስ ምስል ያለበት ጠፍጣፋ) በዕጣን ተጭኖ ወደ መሠዊያው ይንቀሳቀሳል። እስከ ዕርገት በዓል ድረስ በዙፋኑ ላይ ትቀራለች። ቀጣዩ የፋሲካ እሑድ ነው። የደስታ እና የተከበረ የደወሎች ጩኸት የክርስቶስን ትንሳኤ ያስታውቃል።

ሰልፉ በፋሲካም ይካሄዳል

በዚያን ጊዜ ለፋሲካ የጸሎት ሥነ ሥርዓት ይጀምራል። ቤተ መቅደሱ ሦስት ጊዜ እየተዘዋወረ በበሩ ላይ ይቆማል። ሰልፉ በቤተ መቅደሱ በር ላይ ነው። በሮቹ ተዘግተዋል. ይህ ወደ ቅዱስ መቃብር መግቢያ የዘጋው የድንጋይ ምልክት ነው. ለሦስተኛ ጊዜ፣ የቤተ መቅደሱ በሮች ተከፍተዋል፣ ድንጋዩ ወደቀ፣ እና ብሩህ ማቲኖችን እንሰማለን። በፋሲካ በተደረገው ሰልፍ ወቅት የደወል ዝማሬ በጣም ውስብስብ ከሆኑት የደወል ደወል ዓይነቶች አንዱ ነው, እሱም "ቺም" ይባላል. "የደወሎች ጩኸት" የሚለውን አገላለጽ ሰምተው ከሆነ, እኛ በዋነኝነት የምንናገረው ስለ ፋሲካ አገልግሎት እና በጸሎት ሰልፍ ወቅት ስለ ደወል ነው. በቤተ መቅደሱ ውስጥ ያሉት ደወሎች ሁልጊዜ አይጮሁም.

ለኦርቶዶክስ ሰው የሰልፉ ትርጉም

በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ፣ በሰው ነፍስ ውስጥ፣ በውስጥ ለመንፈሳዊ ዕድገት አስተዋጽኦ የሚያደርጉ ውጫዊ ወጎች እና ሥርዓቶች አሉ። በአዶ (የሃይማኖታዊ ሰልፍ) የጸሎት ሰልፍ ለአንድ ክርስቲያን አዲስ መንፈሳዊ ልምድ ነው, ብዙ ለማሰብ እድል, ቅዱሳንን በጌታ ፊት ምልጃን ይጠይቁ, ፈውስ ወይም ሰውን የሚያሠቃዩ ጥያቄዎች መልስ. ይህ ልምድ በአስተሳሰብ ሃይል ሊገኝ አይችልም, ምንም እውቀት ሊሰጠው አይችልም, ጸሎት እና ከወንድሞች እና እህቶች ጋር በእምነት ውስጥ አንድነት የሚሰጡት ልምድ ፍጹም ልዩ ነው. በብዙ መልኩ ሰልፉ ክርስቲያኖች ለጌታ የሚያቀርቡት መስዋዕት ነው።

150 ኪሎ ሜትር የቬሊኮሬትስኪ መስቀል ሂደት አስቸጋሪ ፈተና ነው. ሰልፉ በሰዎችም ነፍስ ውስጥ ልዩ ሃይማኖታዊ ስሜትን ያነቃቃል። አንድ ሰው በቅዳሴ ጊዜ ክርስቲያን ሆኖ ሊቆይ አይችልም፤ ክርስቲያን በጌታ አምኖ ከቤተ ክርስቲያን ቅጥር ውጭ እንኳ እንደ ትእዛዙ ለመኖር ይሞክራል። እና የቤተክርስቲያን ህይወት ከቤተ መቅደሱ ግድግዳዎች በላይ ሲሄድ, ለምሳሌ, በፀሎት ሰልፍ ውስጥ ከአዶ ጋር, ምንም እንኳን ይህ አስቸጋሪ መንገድ ቢሆንም, አማኙ በእሱ ውስጥ መሳተፉ ጠቃሚ ነው.

«

የኦዴሳ ሽማግሌ ዮናስ

እንደ አለመታደል ሆኖ, በዛሬው ጊዜ ያሉ ብዙ ክርስቲያኖች እና አንዳንድ ካህናት የኦርቶዶክስ መስቀል ሂደትን በጸጋ የተሞላውን ኃይል አያውቁም, ለእያንዳንዱ ግለሰብም ሆነ ለአለም በአጠቃላይ, ትርጉሙን እና ትርጉሙን አይረዱም. ከዚህም በላይ, እዚህ ቃል "ሰላም" እንደ ሁለቱም ማንበብ ይቻላል "ሰላም ለማግኘት - ጦርነት ላይ", እና "መላው ዓለም" ግንዛቤ ውስጥ, መላው መሬት, አገር, ከተማ, ይህም ውስጥ የተያዘ አካባቢ እንደ.

ከረጅም ጊዜ በፊት ተስተውሏል - እና ቀናተኛ አባቶቻችን ይህንን ተጠቅመዋል - ከፀሎት አገልግሎት ጋር ከሂደቱ በኋላ ጥሩ ምርት መሰብሰብ, ጥሩ ያልሆነ የአየር ሁኔታ ቆመ: ጌታ ከድርቅ በኋላ ዝናብ ሰጠ, ወይም በተቃራኒው, ፀሐይ ወጣች እና የማያቋርጥ ዝናብ ቆመ፣ ጎርፍም አስጊ ነው። ከዚህም በላይ ተአምራዊ ፈውሶች ተፈጽመዋል, ሁለቱም ተሳታፊዎች እና
የጸለዩላቸው፣ ወረርሽኞች፣ የወረርሽኙ ወረርሽኝ ቆመ። በወታደራዊ ወረራ ጊዜ አባቶቻችን የሰልፉን እርዳታ ያደርጉ ነበር - በእርቅ ፣ በንስሃ ጸሎት ፣ የኃጢያት ይቅርታ እና ምልጃ ከእግዚአብሔር ሰማያዊ ኃይሎች ጠየቁ ።

ሰልፉ በተካሄደበት ቦታ, አካባቢው የተቀደሰ ነው. መንፈሳዊ እይታ ክፍት ቢሆን ኖሮ፣ ቦታው በሰልፉ እንዴት እንደሚቆረጥ፣ ኃጢአተኛ እና ክፉ ነገር ሁሉ እንደሚጠፋ እና አካባቢው ሁሉ በእውነት በእግዚአብሔር ጸጋ እንደተሞላ እናያለን።

የዘመኑ ሽማግሌዎች እንዲህ ይላሉ ሰልፍ በሚደረግበት ጊዜ, ጌታ ጦርነትን አይፈቅድም". እና በቅርቡ በእግዚአብሔር ተገለጠ የኦዴሳ ሽማግሌ ዮናስ (+2014)ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ እንዲህ አለ " ዩክሬን በመስቀል ሂደት ትድናለች”. እርስዎ እንዲያስቡበት አንድ ርዕስ እዚህ አለ - የመስቀሉ ሂደቶችን ይፈልጋሉ ፣ ከእነሱ ጋር እንዴት እንደሚገናኙ ፣ በእነሱ ውስጥ መሳተፍ - ቢያንስ በትንሹ ፣ እነሱ እንደሚሉት ፣ ከሁሉም ሰው እንደ ጥንካሬው - ወይም መሳተፍ ይችላሉ ። - በአፋጣኝ መገናኘት (ከሁሉም በኋላ ፣ አዳኙ ራሱ ፣ የእግዚአብሔር እናት ፣ ቅዱሳን በአዶዎች ፣ ባነሮች እና በማይታይ ሁኔታ ይመጣሉ) ፣ ለመመገብ ፣ አስፈላጊ ከሆነ ፣ ለሊት ፣ ወዘተ. እና የአካባቢ ፣ የአንድ ቀን ሃይማኖታዊ ሰልፎች እንደዚህ ዓይነት ኃይል እና ጠቃሚ ጠቀሜታ ካላቸው ፣ ታዲያ እንደ “ካሜኔት-ፖዶልስኪ - ፖቻዬቭ” ፣ “ብራቪሎቮ - ፖቻዬቭ” ፣ “ቶፕሎቮ - ፌዮዶሲያ” ፣ ወዘተ ያሉ የብዙ ቀናት ጥቅም ምንድነው? . ደግሞም ፣ እዚህ አንድ ክርስቲያን ቀድሞውኑ ወደ አንድ ዓይነት ስኬት ገባ - መጥፎ የአየር ሁኔታን ፣ የዕለት ተዕለት ችግሮችን ፣ ጉድለቶችን ይቋቋማል ፣ እሱም በእርግጠኝነት እራሳቸውን ይገለጣሉ ፣ ባልንጀራውን ማየት ይማራል ፣ እና እራሱን ብቻ ሳይሆን ትህትናን ፣ ጸሎትን እና ተስፋን ይማራል ። የእግዚአብሔር እርዳታ።

ቭላዲካ ካሚያኔትስ-ፖዲልስስኪ እና ጎሮዶትስኪ ቴዎዶርእ.ኤ.አ. በ 2007 ፣ የፖቻቭ መስቀል ሂደት ከመጀመሩ በፊት ፣ የሚከተሉትን ቃላት ተናግሯል- ሰልፉ መንፈሳዊ ስራ ነው።፣ እምነትን የሚቀድም እና ስለዚህ በዚህ ተግባር የሚከፈቱትን እድሎች እና አለም ለአማኙ የሚገልጥ ተግባር። እንዲሁም የመስቀል ጦረኞችን በመምከር እንዲህ ብሏል፡- “በሀጅ ጉዞ የምታደርጉት የጋራ ጸሎት ምናልባት ወደ ፖቻቭ ላቫራ በሚያደርጉት የስድስት ቀናት ጉዞ ውስጥ የሚከናወኑት በጣም አስፈላጊው ነገር ነው። ሐጅ ቱሪዝም ሳይሆን ውስጣዊ መንፈሳዊ ስኬት ነው።, ለሌሎች የማይታይ, ግን ለሚፈጽሙት ለመረዳት የሚቻል ነው. በዚህ በማይታይ መንፈሳዊ ተግባር ውስጥ ጸሎት ዋናው ነገር ሆኖ ይኖራል።

Vladyka Pochaevsky Vladimir“ሰልፉን አይተሃልና ያንን ተረድተሃል እምነታችን ሕያው ነው።. በዚህ የተባረከና ታታሪ ሥራ እግዚአብሔርን ያከብራሉ። እና የገነት ንግሥት ሁልጊዜ እንደሸፈነቻቸው እና በክዳኗ እየሸፈናቸው ነው ሊባል ይገባል... ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስደው መንገድ እሾህ ነው፣ ደካሞች ነን፣ እንወድቃለን፣ እንነሳለን፣ እንደገና እንወድቃለን፣ እንደገና እንነሳለን ... ሰልፉ የአንድ ክርስቲያንን ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስደውን መንገድ ከግል ጥቅማቸው ጋር ያሳያል። ሥራ፣ መልካም ሥራዎች፣ ሰዎች ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚወስደውን መንገድ ይከተላሉ። በመንገድ ላይ ጸሎቶች የእኛን ለማጠናከር ይቀርባሉ; ጸሎት ከእግዚአብሔር ጋር የሚደረግ ውይይት ነው። ይላል ጌታ በጸሎት የምትለምነው የምትቀበለውን ነው።ስለዚህ፣ ፍላጎታቸውን፣ ልመናቸውን ይገልጻሉ፣ እና ጌታ ይሰማቸዋል። ተብሎ መነገር አለበት። በሰልፉ ውስጥ ያለው ጸሎት ልዩ ኃይል አለው. ቀደም ሲል በመስቀሉ ሂደት ወደ ሜዳ ወጥተው አዝመራ፣ ዝናብ እንዲዘንብላቸው ጠይቀው ነበር፣ ጌታም እንደ ጸሎተ ጸሎት ሰጣቸው። ቀድሞውንም እየዘነበ ስለነበር አዶዎችን እና ባነሮችን ይዘው ወደ ቤታቸው ለመመለስ ጊዜ አልነበራቸውም።

ስለዚህ በዚህ ሰልፍ ወቅት አንዳንድ ሰዎች የተቀበሉትን ሲጠይቁ ይታዘባል - የታመሙ ተፈወሱ፣ ደካሞች ይጠናከራሉ፣ አንድ ዓይነት ድክመት ያለባቸውን ይተዋቸዋል፣ ይሰናበታሉ። ታላላቅ ተአምራት ሲፈጸሙ አይተናል።

በእርግጥም የሰልፉ ዋናው ነገር ጸሎት ነው። ጸሎት እርዳታ ይጠይቃል, ያለ እሱ ምንም መንገድ የለም, እኛ በራሳችን በጣም ደካማ ነን. የመስቀል ጦረኞችም በሂደቱ ወቅት ሰማያት በጥሬው ክፍት እንደሆኑ፣ እግዚአብሔር ጸሎታቸውን እንደሚሰማ ያውቃሉ - ፈውሶች ይፈጸማሉ ፣ ከስሜታዊነት ፣ ከአንዳንድ የቤት ውስጥ ፍላጎቶች ጋር በመዋጋት ተአምራዊ እርዳታ ይመጣል እና ለሚጸልዩለት ቤተሰብ።

ስለዚህ, ጸሎት ካለ, ትዕግስት, እና በጸጋ የተሞላ እርዳታ, እና ከፍ ያለ, አስደሳች የአዕምሮ ሁኔታ ይኖራል. አዎን, ይህ የድል አይነት ነው, እና ከክርስቶስ መስቀል በኋላ መስቀልዎን ይሸከማሉ, እና ጌታ እርስዎ ጥሪዎችን, ሙቀትን እና ቅዝቃዜን እንዲቋቋሙ ይፈቅድልዎታል. ነገር ግን ጌታ መስቀሉን በመስጠት ለመሸከም ብርታትን ይሰጣል። በእሱ እርዳታ ሁሉም ነገር የተደራጀ እና የተሸነፈ ነው, እና የእርካታ እና የደስታ ስሜት ብቻ ይቀራል, እና አንድ ፍላጎት - ሁሉንም ነገር እንደገና ለመድገም.

ሰልፉ ምን እንደሆነ ለመረዳት, ማለፍ አለባቸው. እና ቢያንስ አንድ ጊዜ ከሰልፉ ጋር የሚያልፍ ብዙ ለማለፍ ይተጋል እና የበለጠ ...

እና ይህ ለብዙ ቀናት ብቻ ሳይሆን የአንድ ቀን ሃይማኖታዊ ሂደቶች - እና ጸሎት, እና ትዕግስት, እና ጸጋ, እና እርዳታ እና ፈውስም ይሠራል.

ለምሳሌ በ 2015 ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ቤተመቅደስ ከመግባቱ በፊት በዲኔፕሮፔትሮቭስክ በተካሄደው የአራት ቀናት የመስቀል ሂደት ላይ ከተሳተፈ በኋላ ስለተከናወነው የፈውስ ተአምር መነጋገር እንችላለን ። የመጨረሻው ፣ አራተኛው ቀን የአየር ሁኔታ ሁኔታ እየባሰ ይሄዳል ፣ ከእግር በታች በረዶ ባለበት ፣ በረዶ ባለበት ፣ የሚያዳልጥ ፣ ቀዝቃዛ ፣ ነፋሻማ ነው ፣ እና ከሃያ ኪሎ ሜትር በላይ ቀድመው አለ - ከፖቤዳ ፣ በደቡብ ድልድይ ፣ በፕሪድኔፕሮቭስክ በኩል። , Ksenievka ወደ ኦዲንኮቭካ. እናም፣ በዚህች ቀን፣ አያት ኢቫ በአቅራቢያችን ካለ መንደር በንስሃ ሰልፋችን ላይ ለመሳተፍ መጣች። በኋላ ላይ እንደታየው ፣ የታመሙ ፣ ያበጡ እግሮች እና ሥር የሰደደ የታችኛው ጀርባ ፣ በአንድ ጊዜ ፣ ​​​​የወተት ሠራተኛ ሆና ለረጅም ጊዜ ትሠራ ነበር ... እና አሁን ከእርሷ በአመስጋኝነት ይደውሉ - እግሮቿ ቆመዋል ተጎዳ፣ እብጠቱ ቀነሰ፣ እና በጣም የሚገርመው፣ መጎዳቷን አቆመች፣ ስንት አመት እያሰቃየች ነው፣ ጀርባው፣ ከታችኛው ጀርባ ያለው ህመም ጠፍቷል! ትላለች፣ - እራመዳለሁ እና እራሴን አደንቃለሁ፣ - ምንም የሚጎዳ ነገር የለም፣ የእግዚአብሔር ጸጋ በተአምር ተፈወሰ! እና ደግሞ በሚቀጥሉት ሶስት ቀናት፣ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ቤተመቅደስ ከመግባቱ በፊት፣ እሷ እና ወደ እርስዋ የሚቀርቡት በግልፅ ከእሷ የሚወጣ መዓዛ እንደሰሙ አምናለች።

እኔ በራሴ ላይ መጨመር እፈልጋለሁ, ይህ ፈውስ ባይኖርም, እኚህ የቀድሞዋ አያት ትዕግስት እና ፈቃደኝነት, በኃይል እንዳይሆን ቀደም ብለው መንገዱን ለቀው እንዲወጡ ሲቀርቡ, ምክንያቱም ምን ያህል ከባድ ነው. እና የሚንሸራተቱ ቦት ጫማዎች እንኳን, እሷ አልተስማማችም, ደጋግሜ ደጋግሜ ነበር, እስከ መጨረሻው እደርሳለሁ, - ሁሉም የዚህ እንቅስቃሴ ተሳታፊዎች አስታውሰዋል. ጌታ ግን ያለ እሱ ትኩረት አልተዋትም! አንድ ጊዜ ያልኩትን ታውቃለህ ራእ. Amphilochius Pochaevsky (+1970) ለምንድነው አንዳንድ ሰዎች የሚባረኩት ሌሎች የማይሆኑት ተብሎ ሲጠየቅ። - ሁሉም ነገር በትዕግስት ላይ የተመሰረተ ነው, አንድ ሰው በፀና መጠን, የበለጠ ጸጋን ይቀበላል! ስለዚህ በእኛ ሁኔታ፣ ጌታ የቅዱሱን ቃል እውነትነት አረጋግጧል፣ እርሱ ቅርብ፣ ቅርብ እና ሁል ጊዜም ዝግጁ እንደሆነ በእምነታችን መሰረት እኛን ለመርዳት ዝግጁ መሆኑን አሳይቶናል።

ኤል ኦቻይ

01.01.2017