የታሪክ አገራዊ ጥያቄ ፍቺ ምንድን ነው? በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ ያለው ብሔራዊ ጥያቄ. ሩሲያ እንደ "ታሪካዊ ግዛት"

የብሔራዊው ጥያቄ የሚያመለክተው ዘላለማዊ የሆነውን የሩሲያ ታሪክ "የተረገሙ" ጥያቄዎችን ነው። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ፓራዶክስ ፣ ከአንድ ሺህ ዓመት በላይ ፣ በመቶዎች የሚቆጠሩ ህዝቦችን አንድ በማድረግ ፣ ቅድመ አያቶቻችን ታላቅ ግዛት ፣ መላው አጽናፈ ሰማይ ፈጠሩ ፣ ታታሮችን ፣ አይሁዶችን ፣ ጀርመናውያንን ፣ አርመኖችን ፣ ጆርጂያዎችን ፣ ዋልታዎችን እና ሌሎች ብዙ ሌሎችን ወደ ሩሲያ ባህል በማዋሃድ ፣ ታላቅ የሩሲያ ባህል። ሁሉም ማለት ይቻላል የሩሲያ ያልሆነ ጎሳ ተወካይ በቀድሞዋ ሩሲያ ውስጥ ወይም በሶቪየት ኅብረት ወይም በዛሬው ሩሲያ ውስጥ በሩሲያ ገዥዎች ፣ ወታደራዊ መሪዎች ወይም የባህል ሰዎች መካከል ታዋቂ ቦታዎችን የያዙ በደርዘን የሚቆጠሩ የሕዝባቸውን ተወካዮች በኩራት ሊሰይሙ ይችላሉ ። . የሩሲያ ግዛት ታላቁ የመንግስት ስልጣን እና የባህል እድገት ጊዜያት ሁል ጊዜ በሩሲያ እና ተወላጅ የሩሲያ ህዝብ በግዛቱ ውስጥ ለሚኖሩ ሌሎች ህዝቦች ታላቅ መቻቻል እና እነዚህን ብሄሮች እና ህዝቦች ለማዋሃድ ዝግጁ ከሆኑበት ጊዜ ጋር ይገጣጠማሉ። ሌሎች ቋንቋዎችን ይናገሩ እና ሌሎች ሃይማኖቶችን ወደ አንድ የሩሲያ ቋንቋ ይናገራሉ። , የባህል አካባቢ, በዚህም ሁለቱንም ህዝቦች እና የአለም አቀፍ የሩሲያ ባህልን ያበለጽጋል. በነዚህ ጊዜያት ሩሲያ ልክ እንደ ኣሁኗ ዩናይትድ ስቴትስ የበርካታ ህዝቦች ተሰጥኦ እና ጉልበት ግዛታቸውን ለማገልገል እንጂ ማን የበለጠ አስፈላጊ ወይም የበለጠ ማን እንደሆነ ለመለየት አልነበረም። ይህ በሚከተሉት ሁኔታዎች ተመቻችቷል - የሩሲያ ህዝብ ተወላጆች በመሆናቸው በሩሲያ ሰፊ ቦታዎች ላይ ተበታትነው ነበር. በጠንካራ መልኩ የተገለጸ የብሔር ማንነት ያልነበረው ሲሆን በመጀመሪያ ያደራጀው ለጋራ ኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ እና የውጭ ስጋቶችን ለመከላከል ነው። ስለዚህ የህብረተሰቡን ህይወት በማደራጀት ረገድ የመንግስት መርህ በባህላዊ መንገድ የበላይ ሚና ተጫውቷል። ይህም በአንድ በኩል ከውስጥ፣ ከውጪና ከአየር ንብረት ጋር በተያያዙ ፈተናዎች ውስጥ በርካታ ኢኮኖሚያዊ፣ ወታደራዊና ፖለቲካዊ ቅስቀሳ ችግሮችን የፈታ ሲሆን በሌላ በኩል ግን የግለሰቦችን የፈጠራ እና ድንገተኛ ራስን የመግለጽ ሂደትን አስቀርቷል። ነገር ግን እንደዚያ ሊሆን ይችላል, በሩሲያ ሕዝብ ሕይወት ውስጥ ያለው የግዛት ባሕላዊ የበላይነት የጎሳ ማንነት ሳይሆን የግዛት ማንነት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ አድርጓል. ከብሔር ብሔረሰብ ይልቅ የግዛት አባልነት ስሜት ጠንከር ያለ ነበር። ከስቴቱ ድጋፍ እና እንክብካቤ ውጭ እራሳቸውን በማግኘታቸው ከሩሲያ ፌዴሬሽን ውጭ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሩሲያውያን ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር ለመላመድ ከፍተኛ ችግር ማድረጋቸው በአጋጣሚ አይደለም ። እነሱ የሚኖሩበት ግዛት አባል እንደሆኑ አይሰማቸውም, ወደ "አገሬው ያልሆኑ" ምድብ ውስጥ ገብተዋል. ይህ የሆነበት ምክንያት ለዘመናት በብሔር ላይ የተመሰረተ እራስን ማደራጀት ብዙም ደንታ የሌላቸው በመሆናቸው ነው።

ይህ የራሺያውያን ማንነት (ከጎሳ ይልቅ መንግሥት) በሩሲያ ግዛት ውስጥ ለሚኖሩ ሌሎች ብሔረሰቦች፣ ብሔረሰቦች እና ብሔረሰቦች ለም መሬት ነበር፣ እንዲሁም ሉዓላዊ-ግዛት ማንነትን ሊያገኙ እና ምንም ዓይነት የሞራል፣ የስነ-ልቦና፣ የጎሳ ወይም የኃይማኖት እንቅፋት ሊፈጥሩ አይችሉም። የሩሲያ ግዛት በማገልገል ላይ. "የአገሬው ተወላጅ ወይም ተወላጅ ያልሆኑ ሰዎች፣ ባህል እና ቋንቋ" የሚለው ጥያቄ በአብዛኛው የተወገደው ሉዓላዊ-ስታቲስቲክስ በግዛቱ ውስጥ በሁለቱም የሩሲያ እና የሩሲያ ያልሆኑ ህዝቦች እራሳቸውን በማወቃቸው ነው።

ይህ ልኬት ይበልጥ ተጠናክሮ የቀጠለው በሶቪየት የአገራችን የዕድገት ዘመን፣ በብሔር ወይም በመንግሥት ማንነት ፋንታ ሕዝቦቻችን የመደብና የርዕዮተ ዓለም መለያ ሲሰጡ ነበር።

ይሁን እንጂ ይህ ሁሉ ሲሆን በሩስያ ኢምፓየርም ሆነ በሶቪየት ርዕዮተ ዓለም ኢምፓየር ማዕቀፍ ውስጥ የዘር-ተኮር ችግሮችን ማስወገድ እንዳልተቻለ ልብ ሊባል ይገባል።

የጎሳ መርህ, አይደለም, አይደለም, እና እንዲያውም በሩሲያውያን እና ብሔርተኞች በሚባሉት መካከል እራሱን አሳይቷል. ምንም እንኳን በፍትሃዊነት በእነዚህ ሰዎች ውስንነት የተነሳ እራሱን በህዝቡ ውስጥ ሳይሆን በመንግስት-ቢሮክራሲያዊ አከባቢ ውስጥ እራሱን ያሳየ ነበር ሊባል ይገባል ። የንጉሠ ነገሥቱ supranational ልኬት, ይህም ሩሲያ ውስጥ interethnic እና interሃይማኖቶች ሰላም ያረጋግጣል, ከዚያም በ የተሶሶሪ ውስጥ, ብሔራዊ ቋንቋ እና ባህል ለማዳበር እድሎች በመገደብ ውስጥ ብሔራዊ ዳርቻ ያለውን Russification ለ በተለያዩ ዘመቻዎች ውስጥ ገልጸዋል, የሩሲያ ብሔርተኝነት ወረርሽኝ ተተካ. የእነዚህ ብሔረሰቦች ተወላጅ ግዛቶች ፣ በሩሲያ ትላልቅ ከተሞች ውስጥ ብሄራዊ-ባህላዊ ራስን በራስ ማደራጀት ሁሉንም እድሎች በመገደብ ወይም በማስወገድ ። ወዮ፣ እንዲህ ያሉ ድርጊቶች የብሔር ብሔረሰቦች ውጥረት እንዲጨምር፣ በተለያዩ ብሔረሰቦች መካከል አለመተማመን እንዲፈጠር አድርጓል። እናም የ"ታላቅ ወንድም" እና "ታናሽ ወንድም" ጽንሰ-ሀሳብ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለት ጊዜ ወደ እንደዚህ ዓይነት ስሜት የሚነኩ አካባቢዎች መግባታቸው ለታሪካዊ አገራችን ውድመት አስተዋጽኦ አድርጓል።

እንደ አለመታደል ሆኖ የብሔራዊ ጥያቄው የማኅበራዊ ጥያቄ አካል ነው ብለው ያመኑት ኮሚኒስቶች፣ እርስ በርስ የሚጋጩ ግጭቶችን በአቀባዊ (ሞስኮ - ብሔራዊ ሪፐብሊኮች) ወይም በአግድም (የተለያዩ ብሔሮች እና ብሔረሰቦች ተወካዮች መካከል ያለውን ግንኙነት) ማሸነፍ አልቻሉም።

በአገር አቀፍ ደረጃ የሥራ ስምሪት መከልከል እና በሠራተኛ ጉዳዮች ላይ መመሪያዎች ፣ የስላቭ ብሔር ያልሆኑ ብሔረሰቦች ተወካዮች ወደ የፓርቲ እና የመንግስት ስልጣን ማዕከላዊ አካላት እንዳይደርሱ መገደብ ያሉ እንደዚህ ያሉ ክስተቶች መኖራቸው በመደበኛነት የታወጁትን የኮሚኒስት ዓለም አቀፍ መርሆዎች ውድቅ አድርገውታል ። እና በተለያዩ ብሔረሰቦች ተወካዮች መካከል ውጥረት እና አለመተማመን የበለጠ እንዲጨምር አስተዋጽኦ አድርጓል።

በጎርባቾቭ የተጀመረው የፔሬስትሮይካ ፖሊሲ እና የ CPSU የለውጥ አራማጅ ክንፍ ገና ከጅምሩ መጥፋትን አሳይቷል። ሁሉንም ነገር በአንድ ጊዜ ለመለወጥ የፈለጉት ጎርባቾቭ እና አጋሮቹ የማይደገፉ ሥር ነቀል ለውጦችን በአንድ ጊዜ በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካዊ መስኮች እና በሀገሪቱ ብሄራዊ-መንግስታዊ መዋቅር ውስጥ ጀመሩ።

ስለ አገሪቱ ውድቀት ምክንያቶች አሁን አልናገርም ፣ ምንም እንኳን አንድ ነገር ግልፅ ቢሆንም ከሲፒኤስዩ ማዕከላዊ ኮሚቴ የተውጣጡ የለውጥ አራማጆች ለውጡን ለማሻሻል ሁሉንም ለውጦች እና ማሻሻያዎችን ጀመሩ ፣ ግን በቃላት ላይ ሆነ ። የዘመናዊ ክላሲክ ፣ እንደ ሁሌም። በውጤቱም, የዩኤስኤስአር ብሔሮች እና ህዝቦች ኦርጋኒክ ውህደት ወደ አንድ የሶቪየት ህዝቦች ያላረጋገጡትን የቀድሞውን የብሔራዊ-ግዛት መዋቅር ስርዓት ለመለወጥ የተደረገ ሙከራ ለመጀመሪያ ጊዜ ሉዓላዊነት ሂደት ቀስቃሽ ሆኗል. ከዚያም የአገሪቱ ውድቀት.

በብሔር-ግዛት ግንባታ እና በሩሲያ ክልሎች እና ብሄራዊ ሪፐብሊኮች ውስጥ በብሔር-ብሔረሰቦች ግንኙነቶች ውስጥ ምን ለውጦች እንደሚያስፈልጉ ለመገንዘብ ፣ አንድ ሰው የዩኤስኤስ አር ኤስን የማሻሻያ ልምድን ከግምት ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል ።

ዛሬ እንደ perestroika ዓመታት የሀገሪቱ አመራር በመጨረሻ በፌዴሬሽኑ ተገዢዎች መካከል ትክክለኛ እኩልነት ያለው የፌደራል ስልጣንን ውጤታማ በሆነ መንገድ ለመገንባት እና ሁኔታዎችን ለማቅረብ የብሔራዊ-ግዛት መዋቅርን የማሻሻል ስራ ተጋርጦበታል. በሚሊዮን የሚቆጠሩ ብሄራዊ ዳያስፖራዎች ተወካዮች ወደ አንድ የሩሲያ ቋንቋ እና ባህላዊ አካባቢ ህመም አልባ ውህደት ። የብሔር ብሔረሰቦች አወቃቀር መልሶ ማዋቀር ያሳለፈው አሳዛኝ ልምድ፣ በዚህ ስስ እና ስስ ሉል ውስጥ ብዙ ፈላጊዎች እንደሚፈልጉ ትከሻ ላይ መቁረጥ ፈጽሞ የማይቻል መሆኑን የማያቋርጥ ማሳሰቢያ ሊሆነን ይገባል። ከዩኤስኤስአር በኋላ ሩሲያም ሊበላሽ ይችላል.

የሚከተሉትን ነገሮች ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. ስለ ክልል መልሶ ማከፋፈል ማውራት እና የአንድ ግዛት ርዕሰ ጉዳዮችን ሁኔታ ማሻሻል ዛሬ የጀመረው ብዙዎች እንደሚያምኑት ሳይሆን በ1990 ነው። ከዚያም በጎርባቾቭ ግፊት የህዝብ ተወካዮች ኮንግረስ የዩኒየን ሪፐብሊኮችን መብት ከራስ ገዝ አስተዳደር አካላት ጋር እኩል የሚያደርግ ህግ አፀደቀ። ይህ የራስ ገዝ አስተዳደር እና የኅብረት ሪፐብሊኮች መገንጠልን ቀስቅሷል። የኖቮጋሬቭስኪ ሂደት ሁኔታውን አባብሶታል። የተሻሻለው የሕብረት ስምምነት በሁለቱም የዩኒየኑ ሪፐብሊካኖች እና የራስ ገዝ አስተዳደር መሪዎች በእኩል ደረጃ ሊፈረም ነው ተብሎ ተገምቷል።

አሁን ስለ ብሔራዊ-ግዛት መልሶ ማደራጀት ስንናገር በሩሲያ ፌዴሬሽን ሕገ-መንግሥት መሠረት የክልል እና ብሔራዊ ሪፐብሊኮችን ህግ የማምጣትን አስፈላጊነት ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው.

በአንድ ቃል የሕገ-መንግስቱን የበላይነት በማክበር የሂደት እና ጥንቃቄ መርህ በግንባር ቀደምትነት መቀመጥ አለበት (ከዚህ በፊት በእርግጥ ለውጦቹ አስፈላጊ ናቸው - የውስጥ ቅራኔዎችን ማስወገድ)። ሁለተኛው ደረጃ ከአንዳንድ ሕጎች እና ሌሎች የሕግ ደንቦች ሕገ-መንግሥታዊነት አንፃር ማሻሻያ ነው. ሦስተኛው ደረጃ ሕገ መንግሥታዊ ያልሆኑ የሁለትዮሽ ስምምነቶችን "ማእከል - የፌዴሬሽኑ ርዕሰ ጉዳይ" የመደምደሚያ አሠራርን ውድቅ ማድረግ እና አዲስ, የተሻሻለ የፌዴራል ውል እንደ የሕገ መንግሥቱ ዋና አካል በአንድ ጊዜ ወደ ማጠቃለያ ሀሳብ መመለስ ነው.

ከብሔራዊ-ግዛት መዋቅር ማሻሻያ ጋር ተያይዞ በቅርብ ዓመታት በሁለቱም ገዥዎች እና የፌደራል ማእከል ተወካዮች የተወያየውን ሌላ ጠቃሚ ጉዳይ ላይ አንድ ሰው ማቆየት አይችልም. እየተነጋገርን ያለነው በፔሬስትሮይካ ዘመን በተደረጉት ነቀል ማሻሻያዎች ወቅት የተደመሰሰውን ኃይል ወደነበረበት መመለስ አስፈላጊ ነው ፣ እና አሁንም ሙሉ በሙሉ አልተመለሰም።

የፌደራል ስልጣን በገዥዎች ላይ ያለውን ውሱንነት ከግምት ውስጥ በማስገባት ስልጣኑን በአቀባዊ ማጠናከር አስፈላጊ መሆኑን በመገንዘብ ሀብቶችን ለማሰባሰብ እና የታለሙ ፖሊሲዎችን ተግባራዊ ለማድረግ ብዙ ሰዎች በሞስኮ እና በክልሎች ውስጥ ለገዥዎች እና ለሌሎች ርዕሰ ጉዳዮች ኃላፊዎች ምርጫ እንዲሰረዝ ይጠይቃሉ ። የፌዴሬሽኑ ርዕሰ ጉዳይ የሕግ መወሰኛ ምክር ቤት ፈቃድ ሳይኖር በፕሬዚዳንት ተሿሚዎች በመተካት. አንዳንዶች የሩስያ ታሪካዊ የግዛት ግንባታ ባህልን ያመለክታሉ. እንደ ፖላንድ፣ ፊንላንድ እና የቡሃራ ኢሚሬት ባሉ ዳር ያሉ ግዛቶች ልዩ ደረጃዎች እንዲኖራቸው ተፈቅዶላቸዋል፣ ነገር ግን በዳርቻው ላይ ያለው ተመሳሳይነት በሩሲያ ውስጥ በጠንካራ ማዕከላዊነት ሚዛናዊ ነበር። አሁን ባለው ሁኔታ ስር ነቀል በሆነ መልኩ የብሔር ብሔረሰቦችን አወቃቀር ሥርዓት ለማፍረስ መሄድ ተገቢ አይሆንም።

ይሁን እንጂ በዚህ ጉዳይ ላይ የተጀመረው ውይይት በዚህ ክፍል ውስጥ የስርአቱን ማሻሻያ ዋና አካል ለመወሰን ያስችላል. ለሁሉም እይታዎች ፣ በሩሲያ ክልሎች እና ግዛቶች ውስጥ ወደሚሾሙ ገዥዎች ስርዓት ሽግግር አሁን ባለው ሁኔታም ይቻላል ። በተመሳሳይ ጊዜ ከበርካታ ክልሎች መሬቶችን የማዋሃድ እና የመፍጠር እድል አይገለልም. ነገር ግን፣ በዚህ ደረጃ በብሔራዊ-ግዛት ቅርፆች፣ በተለይም በትላልቅ ቦታዎች ላይ የምርጫ መርህን ሙሉ በሙሉ መተው ጠቃሚ አይሆንም። እውነት ነው, በግልጽ እንደሚታየው, የብሔራዊ ሪፐብሊኮች መሪዎችን ስም መቀየር እና የፕሬዚዳንቶችን ተቋም ማስወገድ አስፈላጊ ይሆናል. ለነገሩ ዞሮ ዞሮ እውነተኛ ፌዴራላዊ ሥርዓት እንዲኖረን እንፈልጋለን። በዚህ መንገድ እርምጃ መውሰድ, ብሔራዊ-ግዛት ሥርዓት ማሻሻያ ፕሮፖዛል ውስጥ ጽንፍ ለማስወገድ ይቻል ነበር: የሁሉም ርዕሰ ጉዳዮች ሙሉ እኩልነት መብቶች, የፌዴሬሽኑ ርዕሰ ጉዳዮች ማጠናከር የአገሪቱን ወቅታዊ ክፍፍል በማስወገድ. በክልሎች፣ በክልሎችና በብሔራዊ ክልላዊ አደረጃጀቶች፣ የፌዴሬሽኑ ርዕሰ ጉዳዮች ምርጫ እንዲሰረዝ፣ በሌላ በኩል ደግሞ አገራችን በኅብረቱ ውስጥ ወደ ኮንፌዴሬሽን መሸጋገሯ፣ በሌላ በኩል የዚህ ኮንፌዴሬሽን በጣም ደካማ ማእከል ያላቸው ሉዓላዊ መንግስታት።

ብሔራዊ-ግዛት ምስረታ ያለውን ችግር በተጨማሪ, በእኛ ፌዴሬሽን ውስጥ ያለውን ቦታ ትክክለኛ ውሳኔ ላይ, የሩሲያ ግዛት እጣ እና በሀገሪቱ ውስጥ ያለውን ብሔራዊ ጥያቄ ለመፍታት መንገድ ሁለቱም የተመካ ነው, በአሁኑ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ውስጥ, እያጋጠሙ ነው. አዳዲስ ሁኔታዎች, በሩሲያ ክልሎች የሚኖሩ የብሔራዊ ዲያስፖራዎች ችግር እና የብሔራዊ-ግዛት ቅርጾች.

በመሠረታዊነት ከበፊቱ የተለየ ፣ ዛሬ በሩሲያ ውስጥ ከአገሬው ተወላጆች ተወካዮች ጋር ያለው ሁኔታ በዩኤስኤስአር ውስጥ እራሳቸውን ተወላጅ አድርገው የሚቆጥሩ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች - አርመኖች ፣ ጆርጂያውያን ፣ አዘርባጃን ፣ ካዛኪስታን ፣ ዩክሬናውያን እና ሌሎች - ወዲያውኑ ውድቀት በኋላ ነው። በታሪካዊ የትውልድ አገራቸው ውስጥ ነፃ ገለልተኛ ግዛቶች ስለተቋቋሙ የዩኤስኤስአር ከመደበኛ እይታ በሩሲያ ውስጥ ተወላጅ ያልሆኑ ሆኑ። በተጨማሪም የሶቪየት ርዕዮተ ዓለም ኢምፓየር በመሪዎቹ የተወከለው የሩስያ ሕዝብ መቶኛ በየጊዜው እየቀነሰ በነበረበት የአገሪቱን ታማኝነት ለመጠበቅ, በአንድ በኩል, ልዩ ሚና እና አስፈላጊነት ላይ አጽንዖት ሰጥቷል ሊባል ይገባል. በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ውስጥ ያሉ ሩሲያውያን ፣ በሌላ በኩል ፣ የግዛቱን ዋና ጎሳ ቡድን ዲናሽኔሽን ዋጋ በመሞከር ፣ ታሪክን ፣ ባህልን ፣ የሩስያን ህዝብ ሥነ-ልቦናን ለመደበቅ የበለጠ አስተዋጽኦ አድርገዋል ። ብሄራዊ ዝርዝሮች የሌላቸው አማካኝ የሶቪየት ሰዎች ዓይነት። በተመሳሳይ ጊዜ በፔሬስትሮይካ መጀመሪያ ላይ ሩሲያውያን ያልሆኑት ቁጥር በእውነቱ ከሩሲያውያን ቁጥር ጋር እኩል እንደሆነ እና አገሪቱ ያረፈችበት የሶሻሊስት ዓለም አቀፍ እና የአብሮነት መርሆዎች ከመገኘቱ ጋር ተያይዞ ከግምት ውስጥ ገብቷል ። የዩኤስኤስአር ከፍተኛ የሶቪየት ብሔር ብሔረሰቦች ምክር ቤት ፣ቢያንስ ከመደበኛ እይታ አንፃር ፣በርዕዮተ ዓለም እና ተቋማዊ ዘርፎች ፣በጎሳ ወይም በሃይማኖታዊ ምክንያቶች አድልዎ ላይ የተወሰኑ የመከላከያ ዘዴዎችን ፈጥረዋል የጎሳ ወይም የብሔርተኝነት መገለጫዎች። ቅጥር እና የሙያ እድገት እና በሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ። ምንም እንኳን በታሪካችን ውስጥ በተወሰኑ ወቅቶች በሰራተኞች ላይ መመሪያዎች እና ያልተነገሩ ትዕዛዞች ነበሩ እና ሌሎች በጎሳዎች መካከል ውጥረትን የሚፈጥሩ ጉዳዮች ፣የዩኤስኤስአር ውድቀት እና የ CPSU እገዳ እስከ ፓርቲው እና የሶቪዬት መንግስት መግለጫ ብቻ ሳይሆን (ምንም እንኳን) ከተያዙ ቦታዎች ጋር) ፣ ግን በእውነቱ ለአለም አቀፍነት የመከላከያ መርሆዎች ቆመ። እያንዳንዱ ዜጋ በአገር አቀፍ ደረጃ መብቱን ሲጣስ ለሚመለከተው አካል እና የሶቪየት ተቋማት ማመልከት ይችላል እና በሕጉ መሠረት ከዘፈቀደ ጥበቃ ማግኘት ነበረበት።

ከዩኤስኤስአር ውድቀት በኋላ በሩሲያ ውስጥ ተወላጅ ያልሆኑ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በሥነ ልቦና አሁንም እንደ የሩሲያ ሕዝብ አካል እንደሆኑ መታወቅ አለበት። ከሁሉም በላይ, ቅድመ አያቶቻቸው ባለፉት ጥቂት መቶ ዘመናት በሩስያ ውስጥ ይኖሩ የነበረ ሲሆን በሁለቱም የሩሲያ ባህል እና የሩሲያ ግዛት ምስረታ ላይ ተሳትፈዋል.

ነገር ግን አሁንም ቢሆን የብሔር ብሔረሰቦችን ሰላም ለማስጠበቅ እና ሁሉንም ብሔረሰቦች በአንድ የሩስያ ሕዝብ ውስጥ ለማዋሃድ ከፈለግን አሁን ያለውን እውነታ በግልፅ ማወቅ አስፈላጊ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል.

በመጀመሪያ, በአዲሱ ሩሲያ ውስጥ ባለፉት ጥቂት አሥርተ ዓመታት ውስጥ, ለመጀመሪያ ጊዜ ሩሲያውያን የበላይ ነበሩ.

በሁለተኛ ደረጃ፣ ሲፒኤስዩ ከስልጣን ሲወገድ እና ማርክሲዝም-ሌኒኒዝም በሕዝብ አእምሮ ውስጥ የበላይ እና ብቸኛው ርዕዮተ ዓለም ሲወገድ የሶሻሊስት ኢንተርናሽናልነት ፣ የመደብ እና የብሔራዊ ትብብር ሀሳብ ከጀርባ ደበዘዘ።

በሦስተኛ ደረጃ ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ በቀድሞዋ ሶቪየት ህብረት ውስጥ አዳዲስ ግዛቶች መመስረት የሲቪል ማህበረሰብ እና የዲሞክራሲ እሴቶች እና ተቋማት የእድገት ጎዳና አልተከተሉም ፣ ይልቁንም ፣ በተቃራኒው ፣ የእነዚህ ግዛቶች ምስረታ ብሄራዊ ገጽታ ተተካ ። ሲቪል, ዲሞክራሲያዊ ልኬት. በዚህ ምክንያት በብዙ አገሮች የብሔር ብሔረሰቦች አለመቻቻል ስሜት መባባስ ጀመረ፣ ከአገሬው ተወላጅ ላልሆኑ ሕዝቦች በአገርና በሃይማኖት ምክንያት ችግሮችና ችግሮች ተፈጠሩ። በበርካታ አጋጣሚዎች, እነዚህ አዝማሚያዎች ደም አፋሳሽ ውጤት ያስገኙ በጎሳዎች መካከል ግልጽ ግጭቶችን አስከትለዋል.

በአራተኛ ደረጃ ፣ የሩስያ ህዝብ ከየትኛውም የቀድሞ የዩኤስኤስአር ህዝቦች በበለጠ መጠን ለብሔራዊ ወይም ለሃይማኖታዊ አለመቻቻል መገለጫዎች ለብሔራዊ ስሜት የማይጋለጥ ሆኖ ተገኝቷል። ይህ የተረጋገጠው ነፃ ሩሲያ በተመሰረተችባቸው ዓመታት ውስጥ እንደሌሎች ህዝቦች የዘር ራስን የመለየት መንገድ ባለፉበት ወቅት ነው ፣ ይህም ቀደም ባሉት ጊዜያት በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ገና ጅምር የነበረ እና ሙሉ በሙሉ በመንግስት ማንነት ተተክቷል ።

በአምስተኛ ደረጃ፣ እ.ኤ.አ. በ 1993 የሩሲያ ፌዴሬሽን ከፍተኛ የሶቪየት ፌደሬሽን የብሔር ብሔረሰቦች ምክር ቤት ከፈረሰ በኋላ ፣ የብሔራዊ-ግዛት አካላትን ልዩ ጥቅም ብቻ ሊገልጽ የሚችል የመጨረሻው የኃይል ተቋም በእውነቱ ተፈትቷል ፣ ይህም በተወሰነ ደረጃ ተከፍሏል ። በፌዴሬሽኑ ምክር ቤት ውስጥ መሪዎቻቸው መገኘት, ነገር ግን የሁሉም የሩሲያ ህዝቦች ብሔራዊ ቡድኖች አጠቃላይ ፍላጎቶች.

ከዚህ በመነሳት በዛሬይቱ ሩሲያ የብሔር ብሔረሰቦች ግንኙነት ችግሮች እና ብሄራዊ ዳያስፖራዎች አሁን ባለው የሩስያ የባህልና የቋንቋ ከባቢ ሁኔታ ውስጥ በተጨባጭ እና በተጨባጭ ምክንያቶች የተነሳ በአብዛኛው ወደ ፖለቲካዊ፣ ርዕዮተ ዓለም እና ማህበራዊ ሕይወት ዳር ተወርውረዋል። በውጤቱም ፣ በሜጋ ከተሞች እና “ተወላጅ ያልሆኑ” ህዝቦች በሚኖሩባቸው ቦታዎች ላይ በየጎሳ ውጥረት በየጊዜው ይነሳል ።

እኛ ከአንዱ ጽንፍ እየተጓዝን ያለን ይመስላል - የርዕዮተ ዓለም ግዛትን ለማስጠበቅ የሩስያውያንን ሙሉ በሙሉ መከልከል - በሩሲያ ውስጥ ያሉ ብሔራዊ ዲያስፖራዎችን በመወከል የሀገሪቱን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎችን መገኘቱን ሙሉ በሙሉ ችላ ለማለት ፣ ወደ ሩሲያ ማህበረሰብ ፣ የቋንቋ እና የባህል አካባቢ የመዋሃድ ጉዳዮች በአብዛኛው በስበት ኃይል ላይ ተቀምጠዋል ። እንደ ቋንቋቸው፣ ባህላቸው፣ የመንግሥት አካላት ውክልና፣ የሕግ አስከባሪ መዋቅር፣ የንግድ ሥራ የግል ሥራቸው ሆኖባቸው እንደ ራሳቸው ቋንቋ፣ ባህል፣ ውክልና መጠበቅ ለእነርሱ ያሉ ቁልፍ ችግሮች በአብዛኛው የተመካው በአካባቢው ባለሥልጣናት በጎ ፈቃድ ወይም ምሕረት ላይ ነው። ስለሆነም በመገናኛ ብዙኃን እና በአንዳንድ የፖለቲካ እና የአስተዳደር ክበቦች ውስጥ የሚበቅሉት የካውካሲያን ብሔር ተብዬዎች ላይ እንደ አለመቻቻል እና ጥላቻ ፣ በምዝገባ እና በሥራ ስምሪት ወቅት የመብቶቻቸውን ከፍተኛ ጥሰት እና አጠቃላይ የችግሮች ስብስብን የመሳሰሉ አስቀያሚ ክስተቶች። የእነዚህን ሰዎች መብትና ፍላጎት ችላ በማለት ዲያስፖራዎች.

የብሔራዊ ዳያስፖራዎችን መብቶች ለመጠበቅ ፣ ቋንቋቸውን ፣ ባህላቸውን ለመጠበቅ ፣ እነዚህን ብሔራዊ ቡድኖች ወደ አንድ የሩሲያ ባህል ለማዋሃድ የተነደፉ እርምጃዎችን ለማቅረብ ፣ በሁሉም ውስጥ በቂ እና ብቁ ውክልና እንዲኖራቸው ለማድረግ አስፈላጊ የሆኑ እርምጃዎችን ዝርዝር አልሰጥም። የህብረተሰብ ክፍሎች. ነገር ግን የሲቪል ማህበረሰብ አካላት ምስረታ ሂደት ራሱ የሊበራል እሴቶችን ፣ የግል ነፃነትን እና የሰብአዊ መብቶችን ፣ የሁሉም እኩልነት ድል እንደሚያመጣ ተስፋ በማድረግ የእነዚህ ችግሮች አፈታት አቅጣጫቸውን እንዲወስዱ ከፈቀድን ልብ ይበሉ ። ህጉ, እና በዚህ መሠረት የኦርጋኒክ ልማት እና ብሔራዊ ዳያስፖራዎች በዋና ዋና የሩሲያ ባህል ውስጥ እንደ ንዑስ ባሕሎች መፈጠር, ከዚያም, እኔ እፈራለሁ, የርስ በርስ ግጭቶች እና ግጭቶች ውስጥ ከፍተኛ ጭማሪ ሊያጋጥመን ይችላል.

የአዲሲቷ ዲሞክራሲያዊት ሩሲያ ተግባር እያንዳንዱ ግለሰብ፣ እያንዳንዱ ብሄረሰብ የሩስያ ግዛት አባል እንደሆነ እንዲሰማው እና በራሺያ ውስጥ እራሱን እንዲሰማው እና እያንዳንዱ ግለሰብ እና እያንዳንዱ ጎሳ የሩስያ ባህል አካል ሆኖ እንዲሰማው ሁኔታዎችን መፍጠር ነው። የቋንቋ ቦታ. የስቴቱ ተግባር ለዚህ አስፈላጊ ሁኔታዎችን ማቅረብ ነው.

እኔ የሩሲያ መንገድ ሁለቱም ሉዓላዊ ሥልጣን እና ባህል መነቃቃት ላይ እንደሚሄድ እርግጠኛ ነኝ, እንደ tsarst ሩሲያ እና የሶቪየት ኅብረት ምርጥ ጊዜ ውስጥ, በአገራችን የሚኖሩ ሕዝቦች የፈጠራ ኃይል በመጠቀም, ስለዚህም ያላቸውን ኃይሎች መጠቀም. እርስ በርስ ለጠብ ሳይሆን ለአገሮች ጥፋት እንጂ ለፍጥረት። የብሔረሰቦች ግንኙነት እድገት በዚህ መንገድ እንዲከተል የምንችለውን ሁሉ ማድረግ አለብን።

በፖለቲካዊ እና ሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ "የአገራዊ ጥያቄ" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ጊዜ ይገናኛል. ይህ የብሔር ብሔረሰቦችንና ግንኙነቶቻቸውን፣ የብሔር ብሔረሰቦችና ብሔራዊ ግንኙነቶችን ልማት ተግባራዊ ችግሮች፣ ብሔራዊ ችግሮችን የመፍታት መንገዶችና መንገዶችን እንዲሁም ሌሎች የብሔረሰቦችን ግንኙነት ጉዳዮች የሚያጠቃልል ፍትሃዊ ሰፊ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ስለዚህም "የሀገራዊ ጥያቄ" በተለያዩ የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች የህዝቦችን ህይወት እና ግንኙነት የሚነኩ የብዙ "ጉዳዮች" ስብስብ ነው።

አገራዊ ጥያቄው የሚያመለክተው በብሔር፣ ብሔረሰቦች፣ ብሔረሰቦች (ብሔረሰቦች) ቡድኖች መካከል በሚደረገው የውስጠ-ግዛትና የኢንተርስቴት ግንኙነት ሂደት ውስጥ የሚታዩትን የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ፣ የሕግ፣ የአስተሳሰብና የሌሎች ችግሮችን አጠቃላይነት ነው።

የብሔር ጥያቄ ሁሌም ተጨባጭ ታሪካዊ ማኅበራዊ ይዘት አለው።. በእያንዳንዱ የታሪክ ዘመን፣ እንዲሁም በዚህ ወይም በዚያ አገር የዕድገት ደረጃ ሁሉ የብሔራዊ ጥያቄው የተወሰነ ቦታን ይይዛል እና በማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሕይወት ውስጥ ልዩ ሚና ይጫወታል። የብሔራዊ ጥያቄው ልዩ ይዘትም የአንድ ሀገር እና ህዝቦች ታሪካዊ እድገት ገፅታዎች ፣የማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ አወቃቀራቸው ፣የማህበራዊ መደብ አወቃቀራቸው ፣የህዝብ ብሄረሰብ ስብጥር ፣ታሪካዊ እና ሀገራዊ ወጎች እና ሌሎች ምክንያቶች.

ሰፋ ባለ የታሪክ አገላለጽ የብሔር ጥያቄ የተነሣው በብሔር ብሔረሰቦች ግንኙነት ሂደት ውስጥ ችግሮች ሲፈጠሩ፣ ብሔር ብሔረሰቦች እርስ በርስ ሲተሳሰሩና በዘር መካከል ግጭት ሲፈጠር ነው። የአንዳንድ ህዝቦችን መገዛት እና መገዛት በአንድ ክፍል ማህበረሰብ ውስጥ እውነት ሆኗል፣ ማለትም. በባሪያ ስርአት እና በፊውዳሊዝም ዘመን ቀጠለ። ነገር ግን እነዚህ ሂደቶች የፊውዳሊዝም መፍረስና ካፒታሊዝም ምስረታ በነበረበት ወቅት፣ የብሔሮች ምስረታ በሚፈጠርበት ወቅት ወደ ብሔራዊ ጥያቄ ያድጋሉ።

በዘመናችን ያለው አገራዊ ጥያቄ በሁሉም የሰው ልጅ እና በግለሰብ ህዝቦች ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ መንፈሳዊ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ በማሳደር የሀገሮችን ውስጣዊ ህይወት እና ግንኙነታቸውን የሚገልፅ ነው። በዓለም አቀፍ ደረጃ የብሔራዊ ጥያቄው ዋና ይዘት በብሔራት የነፃነት ፍላጎት ፣ በብሔራዊ ራስን ንቃተ ህሊና ማደግ እና በዓለም አቀፍ ኢኮኖሚያዊ ፣ ሳይንሳዊ ፣ ቴክኖሎጂያዊ እና ዓለም አቀፍ ግንኙነቶች ሂደት ምክንያት በተፈጠረው አለመግባባት ምክንያት ነው ። የባህል ልማት.

በጠንካራ ስሜት ውስጥ ያለው አገራዊ ጥያቄ የተመሰረተ እና እራሱን የሚገለጠው በመድብለ-ሀገር ውስጥ ነው. ሰፋ ባለ መልኩ፣ የብሔራዊ ጥያቄው ዓለም አቀፋዊ ጥያቄ ነው፣ እና እንደዚሁ በብሔራዊ ጥያቄ ወደ ቀላል ሜካኒካዊ ድምር ሊቀንስ አይችልም። የብሔራዊ ጥያቄው ለቀድሞው የቅኝ ግዛት እና ከፊል ቅኝ ግዛት ዓለም ሁሉ አጣዳፊ ማኅበራዊ ችግር ሆኖ የሚቀር ሲሆን በዓለም ኢኮኖሚ ውስጥ ለእነዚህ አገሮች የእኩልነት መብትና የእኩልነት ችግር፣ ኋላቀርነትን፣ ጥገኝነትን እና በዓለም ግንኙነቶች ውስጥ ብዝበዛን የማስወገድ ችግር ሆኖ ይታያል። ይህ ሁለቱም በእስያ፣ በአፍሪካ እና በላቲን አሜሪካ አገሮች የብሔራዊ-ግዛት መጠናከር ችግር እና ብሔራዊ እድገት ነው። በብዙዎቹ በእነዚህ የመድብለ-ሀገሮች ውስጥ ልዩ የሆኑ አገራዊ ጉዳዮች የሚቀረፁት ከዚህ ሰፊ ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ዳራ አንጻር ነው።

የብሔር ጥያቄ በጊዜና በቦታ የሚለዋወጥ ውስብስብ፣ ዘርፈ ብዙ ክስተት ነው። በእያንዳንዱ ዘመን ተጨባጭ ታሪካዊ ይዘት አለው፣ በእያንዳንዱ የብዝሃ-ሀገር ውስጥ ልዩ መነሻ አለው። ከዚሁ ጋር በተለያዩ የታሪክ ምእራፎች የብሔራዊ ጥያቄው ራሱም ሆነ ልዩ ልዩ ገጽታዎቹ (ለምሳሌ የፖለቲካ ወይም የኢኮኖሚ ነፃነት ትግል፣ የባህል፣ የቋንቋ ችግሮች፣ ወዘተ) ወደ ፊት ሊመጡ ይችላሉ። በተጨማሪም አዲሱ አካባቢ የችግሩን አዲስ ገጽታዎች ያጎላል.

በተለያዩ ብሔሮች፣ ብሔረሰቦች ማህበረሰቦች ውስጥ መኖር የብሔራዊ ጥያቄ መፈጠር እንደ አስፈላጊ ሁኔታ እና ቅድመ ሁኔታ ሆኖ ያገለግላል። ይሁን እንጂ የብሔር ጥያቄ እንደ ማኅበረ-ፖለቲካዊ ችግር ብቻ አይደለም። ከሌሎች ማህበራዊ ችግሮች እና ተቃርኖዎች የተነጠለ አይደለም, ነገር ግን, በተቃራኒው, የእነሱ ዋነኛ አካል ነው. የብሔር ጥያቄ ሲቀረጽ ሁሌም ፖለቲካዊ ገጽታ አለ፣ ምንም እንኳን ሁለቱንም እንደ ማኅበረ-ኢኮኖሚያዊ ልማት፣ እንደ ባህልና ቋንቋ ጉዳይ፣ አልፎ ተርፎም የአካባቢ ጥበቃ ጥያቄ ሆኖ ሊሠራ ይችላል።

የብሔሮች ምስረታ በተጀመረበት ወቅት የብሔራዊ ጥያቄ ዋና ይዘት የፊውዳሊዝም ሥርዓት መወገድና ብሔራዊ ጭቆናን ማስወገድ ነበር። ስለዚህ በተለምዶ የብሔራዊ ጥያቄ ይዘት ወደ አፋኝ እና በዝባዥ ግንኙነት ተወስዶ በብሔሮች ውስጥ የመደብ ጠላትነት ሲወገድ በመካከላቸው ያለው የጥላቻ ግንኙነትም ይጠፋል ተብሎ ይታመን ነበር። በመድብለ-ሀገራዊ ማህበረሰብ ውስጥ የፖለቲካ ዴሞክራሲ ሲመሰረት፣ የብሔር ጥያቄ ራሱ ይጠፋል፣ እና የፖለቲካ የራስን ዕድል በራስ መወሰን በብሔራዊ ግንኙነት ዴሞክራሲ እንደሆነ ይታመን ነበር። ይሁን እንጂ አዲሱ አሰራር እንደሚያሳየው ብሄራዊ ጥያቄ የሚነሳው እና ብሄራዊ ጭቆና በሌለበት ብቻ ሳይሆን ሁሉም ሰው በፖለቲካ ዲሞክራሲ ውስጥ በሚኖርባቸው አገሮች ውስጥ አጣዳፊ ቅርጾችን ይይዛል. ለምሳሌ በታላቋ ብሪታንያ የብሔራዊ ጥያቄ መባባስ ምክንያት በዋናነት የስኮትላንድ እና ዌልስ ባህላዊ እና ታሪካዊ ማንነት ችግር ነው። በቤልጂየም ይህ በዎሎኖች እና በፍሌሚንግ መካከል ያለው የቋንቋ ግንኙነት ነው ፣ በካናዳ - በእንግሊዝኛ ተናጋሪ እና በፈረንሳይኛ ተናጋሪ ማህበረሰቦች መካከል የባህል እና የቋንቋ ችግሮች።

የፖለቲካ ዴሞክራሲ ጥያቄ ሆኖ በመንቀሳቀስ፣ የብሔር ብሔረሰቦችን እኩልነት ለማስፈን የብሔራዊ ጥያቄው ምንነቱን ያሳያል። በስፔን ይህ በፖለቲካ እኩልነት ችግር እና ለአምስት አውራጃዎች የራስ ገዝ አስተዳደርን በማግኘቱ እራሱን አሳይቷል። በቤልጂየም የፌደራሊዝም መርህ እየተተገበረ ነው፣ በካናዳ የሚገኘው ኩቤክ ለፖለቲካዊ ነፃነት እየጣረ ነው። ሰላማዊ አብሮ መኖር እና የእርስ በርስ ስምምነት እኩል መብት ባላቸው ህዝቦች መካከል ሊሆን ይችላል. የብሔሮች እኩልነት እስከቀጠለ ድረስ የብሔራዊ ጥያቄው ሙሉ በሙሉ አይፈታም ማለት ይቻላል።

ስለሆነም የብሔር ጥያቄው ፍሬ ነገር የብሔሮች እኩልነት አለመመጣጠን፣ “ከላይ” እና “ከታች” በማለት ከፋፍሎ፣ ሕዝብን በብሔር ሰበብ መደፍረስ፣ መድልኦ፣ ማዋረድና በዚህ የብሔር ተኮር ጥላቻ፣ መጠራጠርና መፈጠር ላይ ነው። ጠላትነት, ግጭቶች. ይህ በሕዝብ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ጉዳዮች ውስጥ አንዱ ነው, መፍትሔው ደረጃ እና የረጅም ጊዜ አቀራረብን ይጠይቃል. ከአንዳንድ ችግሮች መፍትሄ ጋር ሌሎች ስለሚነሱ የብሔራዊ ጥያቄው የተለየ ይዘት ሊለወጥ ይችላል። በዘመናዊው ዓለም ከ 350 በላይ ትላልቅ (ከ 1 ሚሊዮን በላይ) ብሔሮች እና ህዝቦች (በአጠቃላይ ከ 5 ሺህ በላይ አሉ) እና የግዛቶች ብዛት 200 ነው. ስለዚህም ለብዙዎቹ ብሔር ብሔረሰቦች እና ህዝቦች ግልጽ ነው. አገራዊ ጥያቄው በብዝሃ-ሀገሮች ማዕቀፍ ውስጥ ይፈታል።

በድህረ-ሶቪየት ሩሲያ ውስጥ ያለው የብሔርተኝነት ችግር በጣም ውስብስብ, አደገኛ እና አወዛጋቢ ከሆኑት መካከል አንዱ ሆኗል. በውስጡ በጣም ብዙ ውሸቶች እና ተንኮለኛዎች አሉ። ጤናማ ሉዓላዊ ብሔርተኝነት በትንሽ ከተማ ብሄራዊ ፋሺዝም እና አስመሳይ ሩሲያዊነት ተተክቷል። የተለያየ ዘር ያላቸው የሩሲያ ወጣት ዜጎች አንድ እንዳልሆኑ በደም የተከፋፈሉ ጎሳዎች ናቸው. ከእንዲህ ዓይነቱ የውሸት ብሔርተኝነት ጀርባ የራሱ Belkovsky - “መከፋፈል እና መምራት” ቴክኖሎጂን በዘዴ የሚጠቀም ተላላኪ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ፍንዳታ ከባቢ አየር ውስጥ በዚህ ርዕስ ዙሪያ ያሉትን ሁሉንም ውሸቶች በእርጋታ እና በታማኝነት ማስተናገድ እና የሩስያ ማንነትን ለማደስ ትክክለኛውን መንገድ ማግኘት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. ሩሲያኛ እንደ ልዩ የንቃተ ህሊና ፣ የአስተሳሰብ ፣ የመንፈስ አይነት ብዙ ደም አለመሆኑን ለመረዳት።

በምዕራፍ ውስጥ "የሩሲያ ህዝብ መሪ ሚና እና የሩሲያ ያልሆኑ ህዝቦች ማንነትን መጠበቅ" ባለ 6 ጥራዝ መጽሐፍ ደራሲዎች "የሩሲያ ብሔራዊ ሀሳብ" የተጫኑትን ጎጂ አስመሳይ-ብሔርተኛ ተረቶች ይከራከራሉ. ባለፉት አሥርተ ዓመታት በእኛ ላይ እና የተባበሩትን የሩሲያ ሕዝብ የማጥፋት ቴክኖሎጂን ይገልጣል.

የአሁኑ የሩሲያ ፌዴሬሽን ከሶቪየት ሥርዓት ወርሷል ዘመናዊ ሲቪል ሀገር ለመገጣጠም ጠንካራ መሠረት - አንድ-ብሔር ፖላንድ ካለው የበለጠ ጠንካራ። ይህ መሠረት ግን ስጋት ላይ ነው። ነገር ግን፣ እንደ ማንኛውም ትልቅ ሥርዓት፣ አንድ ሕዝብ ወይ ማደግና መዘመን፣ ወይም ማዋረድ ይችላል። ዝም ብሎ መቆም አይችልም, መቀዛቀዝ ማለት እሱን የሚያገናኙት ማሰሪያዎች መውደቅ ማለት ነው. ይህ የሚያሰቃይ ሁኔታ ከውጪ ሃይሎች (እንደ የቀዝቃዛው ጦርነት) ታላቅ ግጭት ውስጥ ቢከሰት በርግጥም በጠላት ጥቅም ላይ ይውላል እና ዋናው ምቱ ከሞላ ጎደል የሚመራው ብሄሮችን በአንድ ላይ በሚያገናኘው ዘዴ ላይ ነው። ቤተሰብ.

በዩኤስኤስአር ውስጥ የእድገት ሀሳቦች እና የብሔራዊ ባህሎች የተዋሃዱ የሶሻሊስት ይዘቶች በፔሬስትሮይካ መጨረሻ ላይ በርዕዮተ ዓለም "ተጨቁነዋል" እና ከዚያ በኋላ የፖለቲካ እና ኢኮኖሚያዊ መሠረቶቻቸውን አጥተዋል ፣ ጠበኛ የፖለቲካ ጎሳዎች ወደ ግንባር መጡ እና " አርክቴክቶች "ይህን ማዕድን በመንግስትነት አፈነዱ, ስለ ሩሲያ ብሄራዊ ጥያቄ መወያየት አስፈላጊ ነበር.

“የሕዝቦች ቤተሰብ” የተሰባሰቡበት (“ፕራይቬታይዜሽን” በሰፊው የቃሉ ትርጉም) የተሰባሰቡበት ማኅበራዊ መሠረት ወድሟል፣ አጠቃላይ የኢንተር ብሔር ሆስቴል ሕንፃ ወድሟል።

የዚህን ስጋት ብስለት ደረጃዎች በአጭሩ እናስታውስ. በዩኤስኤስአር ላይ የመረጃ-ሳይኮሎጂካል ጦርነት ዋና አቅጣጫን ከማህበራዊ ችግሮች ወደ ዩኤስኤስአር ወደ ብሔራዊ ጥያቄ ለመቀየር የተደረገው ውሳኔ ቀድሞውኑ በ 1970 ዎቹ ውስጥ በቀዝቃዛው ጦርነት ስትራቴጂ ውስጥ ነበር ። ነገር ግን የታሪካዊ ቁሳዊነት ብልጭ ድርግም የሚሉ የ CPSU አመራር የዚህን ስጋት መጠን እንዲገነዘቡ አልፈቀዱም.

በዩኤስኤስአር "ብሔሮች አሉ, ግን ምንም ብሄራዊ ጥያቄ የለም" ተብሎ ይታመን ነበር. በ 1970 ዎቹ ውስጥ በዩኤስኤስአር ውስጥ የፀረ-ሶቪየት ኃይሎች ጥምረት እና በቀዝቃዛው ጦርነት ውስጥ የውጭ ጂኦፖለቲካዊ ተቃዋሚው ተፈጠረ ። በ perestroika ዓመታት ውስጥ ፣ ቀድሞውኑ የ CPSU ገዥው ልሂቃን ተሳትፎ ፣ በሶቪዬት የግንኙነት ስርዓት በሁሉም ክፍሎቹ - ከኢኮኖሚ እስከ ተምሳሌታዊነት ። የሁሉም ታላላቅ አስተሳሰቦች መሳሪያዎች ጥቅም ላይ ውለው ነበር - ሊበራሊዝም ፣ ማርክሲዝም እና ብሔርተኝነት ፣ በዋነኝነት የሩሲያ ብሔርተኝነት።

ታዋቂ ምሁራን የብሄራዊ ጥያቄን መፍትሄ በማየታቸው ለዩኤስኤስአር ውድቀት የመረጃ እና የስነ-ልቦና ዝግጅት ተሳትፈዋል። ከግዙፉ የፕሮግራም መልእክቶች ጥቂት አጭር መግለጫዎች እነሆ። የታሪክ ምሁር ዩሪ አፍናሲዬቭ፡ "ዩኤስኤስአር ሀገርም ሆነ መንግስት አይደለም ... ዩኤስኤስአር እንደ ሀገር ወደፊት የላትም።" የሩስያ ፕሬዚደንት አማካሪ ጋሊና ስታሮቮይቶቫ፡ "የሶቪየት ኅብረት ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ጀምሮ እየተካሄደ ባለው ዓለም አቀፋዊ የቅኝ ግዛት ሂደት የተቀበለው የመጨረሻው ግዛት ነው ... ግዛታችን መሆኑን መዘንጋት የለብንም. ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ የዳበረ እና በአመፅ ላይ የተመሰረተ ነበር." የታሪክ ምሁር ኤም. ጌፍተር በአዴናወር ፋውንዴሽን ስለ ዩኤስኤስአር ስለ "ይህ ዓለም አቀፋዊ ጭራቅ", "ግንኙነቱ በታሪካዊ ሁከት የተሞላው, የተበላሸ ነበር" እና የቤሎቭዝስካያ ፍርድ ተፈጥሯዊ ነበር. ፀሐፊው ኤ.አዳሞቪች በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ በተካሄደው ስብሰባ ላይ "በህብረቱ ዳርቻ ላይ ብሄራዊ እና ዲሞክራሲያዊ ሀሳቦች በመሠረቱ ይሰበሰባሉ - በተለይም በባልቲክ ግዛቶች."

ነገር ግን "ምዕራባውያን" ብቻውን በበቂ ሁኔታ ሰፊ በሆነው የማሰብ ችሎታ ፊት ሀገሪቱን ወደ "ብሔራዊ አፓርታማዎች" መፍረስ ህጋዊ ማድረግ አልቻሉም. የሩሲያን ኢምፔሪያል መዋቅር ውድቅ ያደረጉ "አርበኞች" እዚህም ትልቅ ሚና ተጫውተዋል.

በብሔር ብሔረተኝነት አስተሳሰብ ላይ በመመስረት፣ የሩስያ ኢምፓየር ያልሆኑት ሕዝቦች፣ ከዚያም በሩስያ ኮር ዙሪያ የተሰባሰቡት የዩኤስኤስአርኤስ፣ የሩስያን ሕዝብ ሕይወት እንደሚያሟጥጡ ለማረጋገጥ ሞክረው ነበር - በግምት “መብላት”። ነው። የተሶሶሪ መካከል interethnic ሆስቴል አጥፊዎች "ቀኝ" ክንፍ ተወካዮች ገልጸዋልልክ እንደ ጽንፈኛው ምዕራባዊ ጂ.ስታሮቮይቶቫ (አንዳንድ ጊዜ የአጋጣሚነታቸው ጽሑፋዊ ነው) ጋር ተመሳሳይ ነው።

የቀኝ ክንፍ ብሔርተኞች ክርክር ወዲያውኑ በሊትዌኒያ ፣ በኢስቶኒያ እና በሌሎች ተገንጣዮች ተነሳ… ግን በመጨረሻ የሕብረቱን እጣ ፈንታ የወሰነው በጣም አስፈላጊው ነገር ይህ ክርክር እና “የሩሲያ መገንጠል” የሚለው ሀሳብ ነበር ። ብሔርተኞችን እንደ ዋና ጠላታቸው አድርገው በሚቆጥሩት - የራሺያ ዲሞክራቶች።

በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ ያለው ብሔራዊ ጥያቄ

ስለዚህ, እየተነጋገርን ያለነው የትብብር ውጤቶች ስላለው አንድ ትልቅ ፕሮግራም ነው. የተካሄደውም የአብዛኛውን ህዝብ ግልጽ ፍቃድ ውጪ ነው። በ 1989-1990 ምርጫዎች ላይ ባለ ብዙ ወገን ትንታኔ ላይ በመመርኮዝ "አስተያየት አለ" በሚለው አስፈላጊ መጽሐፍ ውስጥ. በዚያን ጊዜ የብሔር ስሜትን ፖለቲካ የማድረግ ደረጃ በጣም ዝቅተኛ ነበር ተብሎ መደምደም ይቻላል። እ.ኤ.አ. በ 1991 ህዝበ ውሳኔ ቀስቃሽ ጥያቄ ተካሂዶ ነበር-የዩኤስኤስአር መጠበቅ አለበት? ከዚህ በፊት የጥያቄው አፈጣጠር ተራ መስሎ በጅምላ ንቃተ ህሊና ውድቅ ተደረገ። ሀሳቡ ፣ ​​የዩኤስኤስአር ፣ እናት ሀገር ፣ ግዛት የመጥፋት እድሉ የማይቻል ይመስላል። እንዲህ ዓይነቱን ጥያቄ ማንሳት በራሱ የመውደቅ እድልን በተመለከተ ብዙ ሃሳቦችን ለመፍጠር ሠርቷል. ይህ ቀስቃሽ ነበር። የሀገሪቱ ፕሬዝዳንት እራሳቸው የዩኤስኤስ አር ኤስን የመጠበቅ አስፈላጊነት አጠራጣሪ ነው, እናም ይህ ጉዳይ በድምጽ መሰጠት አለበት. እንደምናስታውሰው, 76% ድምጽ ከሰጡት መካከል የሶቪየት ህብረትን ለመጠበቅ ደግፈዋል. ውስብስብ የጎሳ ስብጥር ባለባቸው ሪፐብሊኮች በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ውስጥ የተፈጠረው የ interethnic hostel ስርዓት ዋጋ በተለይ በከፍተኛ ሁኔታ ተሰምቷል ። ለምሳሌ ያህል, ዜጎች መካከል 95% በዩዝቤኪስታን ውስጥ የተሶሶሪ እጣ ፈንታ ላይ ያለውን ህዝበ ውሳኔ ላይ ድምጽ ውስጥ ተሳትፈዋል, ይህም 93,7% ህብረት ጥበቃ ለማግኘት ድምጽ ሰጥተዋል; በካዛክስታን ውስጥ የተሳታፊዎች ቁጥር 89% ፣ 94% አዎ ብለዋል ። በታጂኪስታን የተሳተፉት ሰዎች 94% ሲሆኑ 96% የሚሆኑት አዎ አሉ። ነገር ግን በሞስኮ እና በሴንት ፒተርስበርግ ያሉት አብዛኛው የዩኤስኤስአር ድምጽ ተቃውመዋል።

የመገንጠል ርዕዮተ ዓለም አራማጆች በተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦች መካከል ግጭት እንዲፈጠር ምክንያት የሆኑት የኢንጉሽ እና ኦሴቲያውያን ታሪክ አሳዛኝ በሆነው ወቅት ላይ በማተኮር (ለምሳሌ በሕዝቦች መፈናቀል) ላይ በማተኮር፣ እንዲሁም በምክንያታዊ መግለጫዎች በመታገዝ ነው። የአጎራባች ህዝቦች እንደ “ጆርጂያውያን ለዲሞክራሲ - ኦሴቲያኖች ለ ኢምፓየር” ፣ “አጠቃላዩ አዘርባጃን በዲሞክራሲያዊ አርሜኒያ ላይ” ያሉ በውስጣቸው ያሉ አስፈላጊ ባህሪዎች።

አንድ አስፈላጊ እርምጃ ሰኔ 12, 1990 "የ RSFSR ሉዓላዊነት መግለጫ" ማስታወቂያ ነበር. የዩኤስኤስ አር ን ለመበታተን ወሳኝ እርምጃ ነበር, እና "የሩሲያ የነጻነት ቀን" እንደ የማይረባ የተከበረው በከንቱ አልነበረም. እ.ኤ.አ. የ 1990 የሉዓላዊነት መግለጫ የህዝብ ንብረትን ለማስወገድ ፣ በብሔራዊ ሪፐብሊኮች መከፋፈል የመጀመሪያው እርምጃ ነበር። “የሕዝቦች ቤተሰብ” የተሰባሰቡበት (“ፕራይቬታይዜሽን” በሰፊው የቃሉ ትርጉም) የተሰባሰቡበት ማኅበራዊ መሠረት ወድሟል፣ አጠቃላይ የኢንተር ብሔር ሆስቴል ሕንፃ ወድሟል።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ የ RSFSR ቀደምት ክፍሎች መለያየት ላይ መግለጫዎች እየተዘጋጁ ነበር። በኖቬምበር 27, 1990 እንዲህ ዓይነቱ መግለጫ በቼቼኖ-ኢንጉሼቲያ ተቀባይነት አግኝቷል. እራሱን እንደ ሉዓላዊ ሀገር አድርጎ ይቆጥረዋል፡ መግለጫው የRSFSR ንብረት ስለመሆኑ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ማጣቀሻዎችን አልያዘም። እነዚህ ሁለት ድርጊቶች አንድ ጥቅል ናቸው, ተጽፈዋል, አንድ ሰው በአንድ እጅ, በአንድ ዋና መሥሪያ ቤት ውስጥ ሊል ይችላል.

የዩኤስኤስአር መከፋፈልን የጀመሩት ልሂቃን የስልጣን ተቆጣጣሪዎች እና የመገናኛ ብዙሃን ማግኘት ሲችሉ የሶቪየትን አይነት የርስ በርስ ግንኙነቶችን የሚባዙትን ሁሉንም ዘዴዎች አበላሹ። ስለዚህ በብዙ ሪፐብሊካኖች ከሩሲያ ቋንቋ እና ፊደላት (ሲሪሊክ) ጋር ትግል ተጀመረ። በቋንቋው መስክ እንዲህ ዓይነት ድርጊቶች የጎሳ ጥላቻን ለመቀስቀስ ውጤታማ መንገዶች እንደሆኑ ይታወቃል።

የሩስያ ፌደሬሽን በብሔራዊ-ግዛት ዓይነት ተመሳሳይ የሶቪየት ኅብረት ስለሆነ የሕብረቱ ውድቀት ፍልስፍና እና ቴክኖሎጂ መረዳት አለበት.

የውድቀት ፍልስፍናም ሆኑ ፈላስፋዎቹ የትም አልሄዱም። ከፔሬስትሮይካ “ፎርማን” አንዱ የሆነው ሊዮኒድ ባትኪን ከዩኤስኤስአር መፈታት በኋላ ተባባሪዎቹን በማስታወስ “አሁን የተነደፈችው የአንድነት እና የማትከፋፈል ሩሲያ ለማን ነው? ማንበብ ለማይነበብ ህዝብ?

በዩጎዝላቪያ ላይ ተመሳሳይ ዘመቻ በዩጎዝላቪያ ላይ የተደረገው ፀረ-ሶቪየት አብዮቶች በአጠቃላይ በአጠቃላይ በተሰነዘረው የጥቃት ጎሳ ሰራሽ ቅስቀሳ ላይ ተመስርተው ነበር። በዚህ ትልቅ ፕሮግራም ውስጥ የተሞከሩት ቴክኖሎጂዎች አሁን ከሶቪየት-ሶቪየት መንግስታት በኋላ እና እነሱን ለማዋሃድ በሚደረጉ ሙከራዎች ላይ ውጤታማ በሆነ መልኩ ጥቅም ላይ ይውላሉ. የዩኤስኤስአር ከተለቀቀ በኋላ ፀረ-የሶቪየት መገንጠል የድህረ-ሶቪየት ልሂቃን አካል ተፅእኖ ፈጣሪ የሆነውን ቀድሞውኑ ፀረ-ሩሲያ ብሔርተኝነትን መመገብ ቀጥሏል። ለሩሲያ አስጊ ስርዓት አስፈላጊ ሆኖ ስለቀጠለ, ጥናቱ አስቸኳይ ተግባር ሆኖ ይቆያል.

ለ 1990 ዎቹ የሩሲያ ብሔራዊ ግንኙነት ሞዴል ተቃዋሚዎች ሁለት ስትራቴጂካዊ ስኬቶችን አግኝተዋል.

በመጀመሪያ፣ ሩሲያዊ ያልሆኑት ህዝቦች በፖለቲካዊ መልኩ የተቀረፀው የጎሳ ንቃተ-ህሊና በአብዛኛው ከ"ሩሲያኛ-ማዕከላዊ" ወደ ብሄር-ተኮርነት ተለውጧል።

ቀደም ሲል "የታላቅ ወንድም" ሚና - ሁሉንም የአገሪቱን ህዝቦች አንድ ላይ የሚይዘው ዋናው - ለሩስያ ህዝብ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ እውቅና አግኝቷል. ከ 1980 ዎቹ መጨረሻ ጀምሮ ጥረቶች ተደርገዋል "የጎሳ" ንቃተ ህሊና ሩሲያ ባልሆኑ ህዝቦች - የጎሳ ብሔርተኝነት, የተገላቢጦሽ, ወደ ተረት "ወርቃማ ዘመን", ወደ ሩሲያ መቀላቀል ተቋርጧል. ይህ ለዘመናት ተፈትነው የነበሩትን የብሔረሰቦች ግንኙነት ቅርጾች ወደ ነበሩበት መመለስ በጣም አስቸጋሪ ያደርገዋል እና አዲስ መለያየትን ይፈጥራል።

በሁለተኛ ደረጃ፣ ብሄራዊ ልሂቃኑን በህብረቱ ማእከል ላይ በማዞር እና የዩኤስኤስአር መፈታትን ማሳካት ከቻሉ በኋላ በድህረ-ሶቪየት መንግስታት ህዝቦች ላይ የሚደርሰውን የመገንጠል ትል ይንከባከባሉ። የዩኤስኤስአር መከፋፈል እንደ የሶቪየት ህዝብ ግዛት ከውድቀት በኋላ የተነሱትን ግዛቶች አንድነት በእጅጉ አዳክሟል። የመከፋፈል ፈተናው ጠለቅ ብሎ ይሄዳል፣ እናም ህዝቦች ከጥንት ጀምሮ አንድ መሆናቸውን የተገነዘቡት ህዝቦች እንኳን ወደ ንኡስ ብሄረሰብ መበታተን ይጀምራሉ።

በውጤቱም, የ "ትላልቅ ሰዎች" (ሩሲያ) ሆስቴል ብቻ ሳይሆን ትልቅ የጎሳ ማህበረሰቦች - እንደ ሞርዲቪንስ ወይም ቹቫሽ የመሳሰሉ ህዝቦች ጭምር ውድመት አለ. ስለዚህም የሞርዶቪያ ብሄራዊ ንቅናቄ ወደ ኤርዝያ እና ሞክሻ ተከፋፈለ። በመጀመሪያ ፣ በ 1990 ዎቹ አጋማሽ ፣ ይህ እንደ “ፖለቲካዊ አለመግባባት” ተቀባይነት አግኝቷል ። ጽንፈኛ ብሔርተኞች ግን ሞርዶቪያውያን እንደ ጎሣ እንደሌሉና የኤርዚያ-ሞክሻ ሪፐብሊክ ከሁለት ወረዳዎች መፈጠር አለበት ብለው ነበር። በቆጠራው ወቅት ብዙዎች ዜግነታቸውን በብሄረሰብ ስም መመዝገብ ጀመሩ።

ትንሽ ቆይቶ በማሪ መካከል ተመሳሳይ ሂደቶች ተጀምረዋል-በ 2002 የህዝብ ቆጠራ ወቅት 56 ሺህ እራሳቸውን "ሜዳው ማሪ" እና 19 ሺህ - "ተራራ" ብለው ይጠሩ ነበር. ተራራ ተነሺዎቹ ለማሬ ኤል ሪፐብሊክ ባለስልጣናት ታማኝ ነበሩ, የተቀሩት ደግሞ ተቃውሞ ጀመሩ. በዚሁ አመት ከንቅናቄዎቹ አንዱ ሰሜናዊው ኮሚ በ "ኮሚ" ሳይሆን በቆጠራው ወቅት "ኮሚ-ኢዝማ" ተብሎ እንዲመዘገብ ጠይቋል። ግማሹ የ Izhma ክልል ነዋሪዎች ይህንን ጥሪ ተከትለዋል.

በሩሲያ ፌዴሬሽን ብሔራዊ ብሎኮች መካከል ስንጥቆችም ታዩ ። ለምሳሌ የታታርስታን ሕገ መንግሥት “ሉዓላዊ አገር፣ የዓለም አቀፍ ሕግ ርዕሰ ጉዳይ” ሲል ገልጾታል፣ እና “የከርሰ ምድር ሕግ” የታታርስታን የከርሰ ምድር መሬት የሪፐብሊኩ ብቸኛ ንብረት እንደሆነ አውጇል። ቀውስን መፍራት ሰዎች በጎሳ ምክንያት እንዲዋሃዱ ያደርጋቸዋል፣ ወደ ትናንሽ "ተጨባጭ" ማህበረሰቦች። ይህ ደግሞ የብሄር ብሄረሰቦችን ዝንባሌዎች ያጠናከረ ሲሆን ይህም ማለት የሀገር መዋቅራዊ ውድቀት ማለት ነው።

በህዝቦች መካከል የብሄር ብሄረሰቦች፣ የባህል እና የኢኮኖሚ ግንኙነቶችን ያስከተሉ በርካታ ግንኙነቶች በአንድ ጊዜ ፈርሰዋል። ይህ ብሔር ብሔረሰቦችን ከብሔር ጋር የሚያገናኘውን የመረጃ ሥርዓት በጣጠሰ። ለሪፐብሊኩ ስያሜ በሰጠው የህዝብ መንግስት ውስጥ ቁልፍ ቦታዎች ላይ ከመጠን ያለፈ ውክልና የብሔር ተኮርነት ምልክት ነው። ስለዚህ ሰርካሲያውያን 20% የሚሆነውን ህዝብ በሚሸፍኑበት አዲጌያ 70% የአመራር ቦታዎችን ይይዛሉ። በታታርስታን, ከፔሬስትሮይካ በፊት, 2% ኢንተርፕራይዞች ብቻ በታታሮች ይመሩ ነበር, እና በ 1990 ዎቹ መጨረሻ ላይ. - 65% ይህ በአጠቃላይ መንግስታዊ ስርዓቱን ወደ ቀደመው ደረጃ ያመራዋል፣ የስልጣን የዘር አደረጃጀትን ያነቃቃል፣ የጎሳ አደረጃጀት ስልጣኔን ያጎናጽፋል፣ የብሄራዊ ጥያቄን መፍትሄ የሚያደናቅፍ ነው።

ለጎረቤት ህዝቦች የክልል ይገባኛል ጥያቄም የብሄር ተኮር ዝንባሌዎች መገለጫዎች ናቸው። ለዚህም የማህበራዊ እና የጎሳ ዘረኝነት ንግግሮች ሳይቀር የታሪክ (ብዙውን ጊዜ "የድሮው ዘመን") ምንጮች ጥቅም ላይ ይውላሉ። "በቋንቋ ብሔርተኝነት" - ብሔር ተኮር የቋንቋ መጠቀሚያ ምክንያት የሩሲያ ግንኙነት እየዳከመ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1989 በተደረገው የህዝብ ቆጠራ ፣ በካካሲያ 91% የሚሆነው ህዝብ ሩሲያኛ አቀላጥፎ ይናገር ነበር ፣ 9% ደግሞ ካካሲያን ይናገሩ ነበር። ይሁን እንጂ በ 1990 ዎቹ ውስጥ በካካስ ቋንቋ ትምህርትን ለማስተዋወቅ ሙከራ ተደርጓል። ከኮሚ-ፔርምያክ ቋንቋ ጋር ተመሳሳይ ሙከራ የተደረገው ሙከራው አልተሳካም። እነዚህ ሁሉ ጥቃቅን የብሔር ብሔረሰቦች መገለጫዎች ሊመስሉ ይችላሉ፣ ነገር ግን እነዚህ ጥቃቅን ነገሮች የርስ በርስ ግንኙነቶችን ያበላሻሉ እና በተጨማሪም የአንድን ሂደት አካላትን እና አካላትን በጣም የሚያስታውሱ ናቸው ፣ አንድ ሰው ስልታዊ ፀረ-ሩሲያ ፕሮጀክት ሊባል ይችላል።

በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ ካሉት ዋና ዋና ስጋቶች አንዱ በሩስያ ኮር ዙሪያ የተሰበሰቡ ህዝቦቿን ማፍረስ ነው.

የአስኳል መለቀቅ እና መዳከም አጠቃላይ የብሔራዊ ግንኙነት ሥርዓትን ወደ መበታተን ያመራል። ይህ ቀውስ ሩሲያን ወደ ታሪካዊ ወጥመድ እንድትገባ አድርጓታል, ብቸኛ መውጫው ህዝቦቿን በፖለቲካ ፍላጎት እንደገና የታሪክ ርዕሰ ጉዳይ አድርጎ "መሰብሰብ" ነው. ይህ የሩስያ ሥልጣኔ ብሔርተኝነትን ይጠይቃል. እነሱ እንደሚሉት “ብሔርተኝነት ብሔርን እንጂ ብሔርተኝነትን አይፈጥርም።

የሩሲያ ህብረተሰብ ምርጫን ያጋጥመዋል-ምን ዓይነት የሩሲያ ብሔርተኝነት ለማግኘት ይመረጣል. እርስ በርስ የሚጣላ ብሔርተኝነት ሁለት ዓይነት ነው - “ሲቪል” ወይም ሥልጣኔ፣ ሕዝብን ወደ ትላልቅ ብሔሮች እየሰበሰበ፣ እና “ጎሣ”፣ ብሔር ብሔረሰቦችንና ሕዝቦችን ወደ ትናንሽ የጎሣ ማህበረሰቦች (“ጎሳዎች”) የሚከፋፍል።

የብሄር ብሄረሰቦች ህዝቦችን በጠላት አምሳል ያጠናክራል እናም ይህ ጠላት ያደረሰውን የማይታገሥ ዘለፋ እና ጉዳት የጋራ ትውስታ ነው። እሱ ወደ ያለፈው ዞሯል. እና የዜግነት ብሔርተኝነት ጎሳን በተለየ የዓለም እይታ ማትሪክስ ላይ፣ በወደፊቱ የጋራ ፕሮጀክት ላይ ይገነባል።

በሩሲያ በ 90 ዎቹ ውስጥ. የዘር ህዝቦችን ወደ ህዝቦች እና ህዝቦችን ወደ ትልቅ ሀገር የሚያገናኘውን ሉዓላዊ ብሄርተኝነትን ማፈን እና ማጣጣል ቻለ። ይልቁንም ብሔር ብሔረሰቦች ወደ ጅምላ ንቃተ ህሊና ውስጥ ‹ይገፋፋሉ› ይህም ሕዝቦችን ወደ መለያየት አልፎ ተርፎም መቃቃርን አልፎ ተርፎም ባህላቸውን ወደ ቀድሞው ደረጃ እንዲሸጋገሩ ያደርጋል። ይህ ስጋት የሶቪየት ህዝቦችን እና ዋናውን ለመበታተን ከሚደረገው ኦፕሬሽን ጋር በቀጥታ የተያያዘ - ሩሲያውያን ብስለት እና ከእሱ የተገኙ አዳዲስ አደጋዎችን በመፍጠር የሩሲያ ብሄራዊ ጥያቄን እውን ማድረግ.

ከቅርብ ዓመታት ተሞክሮ እንደምንረዳው በዚህ ደረጃ ላይ ያለው "ቀዝቃዛ" የእርስ በርስ ጦርነት አንዱ ተግባር የሩስያውያንን የዜግነት ብሔርተኝነት ማዳከም እና የብሔር ብሔረተኝነትን በውስጣቸው ማነሳሳት ነው። ይህ ማሽቆልቆል የሚከናወነው በወጣቶች እና የማሰብ ችሎታዎች "ፈሳሽ ንብርብር" ውስጥ ነው. ከመንግስት ድክመት እና ከሊበራል ራስን ማጥፋት አንጻር ይህ ራስን ማደራጀት ያልቻለውን የብዙሃኑን ፍላጎት ለማፈን በቂ ነው። የብዙዎቹ ሩሲያውያን ወደ ብሔር ብሔረሰቦች የሚያደርጉት ሽግግር ገና አልተካሄደም ነገር ግን ወደዚህ በየጊዜው እየተገፋፉ ነው። የወጣቶች አመለካከት እንዴት እንደተቀየረ አስፈላጊ ነው፡ በ1990ዎቹ። ከቀደምት ትውልዶች ይልቅ ከሌሎች ብሔረሰቦች ጋር ታጋሽ ነበረች እና በ 2003 የተገላቢጦሽ ሁኔታ ነበር.

የሩስያ ብሄረሰብ ብሄረተኝነት በብዙሃኑ ዘንድ ተወዳጅነት እያገኘ መጥቷል, ነገር ግን የጎሳ እና የሲቪክ ብሔርተኝነት መስህብ ያልተረጋጋ ሚዛን ነው. በሚቀጥሉት አመታት በአንድ አቅጣጫ ወይም በሌላ አቅጣጫ ለውጥ ሊኖር ይችላል። ምናልባትም ፣ በሩሲያ የጎሳ ብሔርተኝነት ላይ የተመሠረተ ምንም ዓይነት የፖለቲካ ፕሮጀክት አይነሳም ፣ ግን የሩሲያን ሕዝቦች ለመጫወት እና በሩሲያ ውስጥ መከፋፈልን ለማዳበር ይህ ፕሮግራም ለሩሲያ አስቸኳይ እና መሠረታዊ ስጋት ይፈጥራል ።

የብሔር ጥያቄና አወቃቀሩ ከኢኮኖሚ፣ ከሥነ ሕዝብ፣ ከሥነ-ሕዝብ፣ ከፖለቲካል ሳይንስና ከሌሎችም አመለካከቶች ይጠናል። የዘመናችንን የማህበራዊ ልማት ገፅታዎች የበለጠ ለመረዳት የዘር ስርዓቶችን ማጥናት አስፈላጊ ነው.

እንደሚታወቀው ሰዎች በብሄር እድገታቸው ብዙ ደረጃዎችን አልፈዋል። በልማት ሂደት ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ወደ ሀገር ተፈጠረ። በተመሳሳይም የብዙ የሶሺዮሎጂስቶች አስተያየት ይህ በአንድ የተወሰነ ክልል ውስጥ የተገነባ እና የጋራ ታሪካዊ ያለፈ ፣የሥነ-ጽሑፍ ቋንቋ እና የተወሰኑ የስነ-ልቦና አወቃቀር ባህሪዎች ያለው ትልቅ ማህበራዊ ቡድን ተብሎ ሊጠራ እንደሚችል ይስማማሉ። አብዛኞቹ ብሔሮች የተፈጠሩት በካፒታሊዝም ዘመን እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል።

በአለም ላይ ግዛቶቻቸው በተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦች የሚኖሩባቸው አገሮች አሉ። ሩሲያ ከሀገሮች አንዷ ነች።በተመሳሳይ ጊዜ በግዛቷ የሚኖሩ ብሔረሰቦችን ቁጥር በትክክል መጥራት በጣም ከባድ ነው። ከ 94% በላይ የሚሆኑት በቁጥር አሥር ትላልቅ ህዝቦች ናቸው.

እንደሌሎች ግዛቶች (ለምሳሌ አሜሪካ) ከተለያዩ ብሔረሰቦች የተውጣጡ ተወካዮች ቅድመ አያት ቤት ያላቸው እና "የመሰደድ" እድል ያላቸው በሩሲያ ውስጥ አብዛኛዎቹ ብሔረሰቦች የአገሬው ተወላጆች ናቸው።

እንደ ተንታኞች ከሆነ ብሔራዊ ጥያቄ ከፔሬስትሮይካ በኋላ ተባብሷል. በሩሲያ ውስጥ በምርጫዎች መሠረት በ 1989 መጀመሪያ ላይ ከሰባ በመቶ በላይ የሚሆኑት ነዋሪዎች ለተለያዩ ብሔረሰቦች ተወካዮች ተመሳሳይ አመለካከት ነበራቸው. ስለዚህም ሀገሪቱ በከፍተኛ ደረጃ ብሄራዊ መቻቻል ተለይታለች። የብሔረሰቦች መስተጋብር ደረጃም በአንጻራዊነት ከፍተኛ ነበር። ስለዚህ, ከ 40% በላይ የሚሆኑት በተለያዩ ብሔር ተወካዮች መካከል ስለሚደረጉ ጋብቻዎች በአዎንታዊ መልኩ ተናግረዋል. በተጨማሪም፣ ከሃምሳ በመቶ በላይ የሚሆኑት ወደ 90% የሚጠጉት በጓደኞቻቸው መካከል የሌሎች ሀገራት ተወካዮች ነበሯቸው። በሌሎች ብሔር ተወላጆች ላይ አሉታዊ አመለካከትም ነበር። የተገለፀው በሦስት በመቶው የአገሬው ተወላጆች ነው። ከስምንት በመቶ በላይ የሚሆኑት በክልሉ ውስጥ የሌሎች ብሔረሰቦች ተወካዮች ሊኖሩ አይገባም ብለው ያምኑ ነበር።

በፔሬስትሮይካ ዓመታት ውስጥ, ሁኔታው ​​በጣም ተለውጧል. ከሕዝባዊ ሉዓላዊነት ትግል ጋር ተያይዞ የብሔር ጥያቄው ተባብሷል። የህዝቡን ባህሪ የሚቆጣጠሩ የታጠቁ ሃይሎች መታየት ጀመሩ። የብሔረተኝነት ተፈጥሮ እንቅስቃሴዎችን በማዳበር ፣ ብዙ እና ብዙ ጊዜ ከባድ ግጭቶች ይከሰታሉ። በዚህ ምክንያት “የብሔር ብሔረሰቦች መንግሥት” የሚባሉት መመስረት ጀመሩ። በነሱ ውስጥ የሌላ ሀገር ተወካዮች ዜግነት ለማግኘት ከፍተኛ ችግር ያጋጥማቸዋል, እና ስለዚህ ለመሰደድ ይገደዳሉ.

የብሔር ጥያቄም በራሱ ተወግዷል ብሎ ማሰብ የለበትም። በተቃራኒው ሁኔታው ​​ይበልጥ የተወሳሰበ ሆነ. በአንዳንድ ግዛቶች፣ ተወላጆች እና ተወላጆች ባልሆኑ ነዋሪዎች መካከል ያለው ግንኙነት ተባብሷል፣ እናም ስደተኞችም ታይተዋል። በሩሲያ, በካዛክስታን እና በሌሎች ግዛቶች ውስጥ ፌዴራላዊነት እና መበታተን በብሔራዊ ጥያቄ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል.

በዚሁ ጊዜ የኢኮኖሚው ማዕከላዊነት ተስተውሏል. በዚህ አይነት ሁኔታ በሀገሪቱ ስር ያለው የፍትህ ጥያቄ መነሳቱ የማይቀር ነው። ስለዚህ በእያንዳንዱ ሪፐብሊክ ማለት ይቻላል, ከሚሰጠው ያነሰ ይቀበላል የሚል ጥርጣሬ ተፈጠረ.

ከላይ እንደተገለፀው የብሔር ጥያቄ ከተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ጋር የተያያዘ ችግር ነው። ከዚሁ ጎን ለጎን የህዝቡን መንፈሳዊ እድገት - ባህሉን፣ ቋንቋውን፣ ባህሉን የሚያንፀባርቁ ሂደቶችን እና ክስተቶችን በማጥናት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አካባቢዎች አንዱ ነው። የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ የሕይወት ዘርፎችን ዓለም አቀፋዊነት በማሳደግ፣ መንፈሳዊው አካል በሆነ መንገድ የብሔራዊ ማንነት፣ ወጎች እና መንፈስ ማከማቻ ሆኖ ይቆያል።

ስለ ብሔር-ብሔረሰቦች ክስተት ተፈጥሮ በጣም አሳማኝ የንድፈ ሀሳባዊ ትርጓሜ አግኝቻለሁ - የethnogenesis ፅንሰ-ሀሳብ። ethnos ማለት በተፈጥሮ የተፈጠሩ የሰዎች ስብስብ ነው ፣ ከሌሎች ተመሳሳይ ስርዓቶች ጋር እራሱን የሚቃወም ፣ በመደጋገፍ ስሜት (በድብቅ የመረዳዳት ስሜት እና የሰዎች ማህበረሰብን የሚወስን) እራሱን የሚቃወም ስርዓት ነው። የህብረተሰቡ ክፍፍል ወደ ጓደኞች እና ጠላቶች)። ብሔር ብሔረሰቦች የተፈጠሩት እና የሚዳብሩት በተፈጥሮም ሆነ በማህበራዊ-ታሪካዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር ነው, ከሌሎች ብሄር ብሄረሰቦች ጋር መስተጋብር, የመነሻ ባህሪን በመነሳሳት በማስተላለፍ - ባህልን ማራባት. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የብሔረሰቦችን (ባህል, ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች, ሶሺዮታሪካዊ) ባህሪያትን በሚያሳዩ የተለያዩ ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው, ሌሎች ንድፈ ሐሳቦች ደግሞ የብሔር-ብሔረሰቦችን ክስተት ባህሪ በአንድ የተወሰነ ባህሪ ላይ በመመስረት ያሳያሉ.

ዘር - አንትሮፖሎጂካል አቀራረብ (የዘር አመጣጥ, ባህሪያቱ, ልዩነቶችን ያሳያል);

የብሔሮች መርካያን ንድፈ ሐሳብ የብሔሮች ተፈጥሮ ማህበራዊ ነው, ባዮሎጂያዊ ምክንያቶች ጉልህ ሚና አይጫወቱም;

የቋንቋ ፅንሰ-ሀሳብ እና ሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት በብሔሮች መካከል ያለው ዋና ልዩነት ቋንቋ ነው, እና በብሔሮች ሕይወት ውስጥ ቁልፍ ሚና ይጫወታል;

ብሔር ተኮር - አንድ የጎሳ ማህበረሰብ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ያለውን ሁለንተናዊ ንብረት መሰረት አድርጎ አለምን "እኛ" እና "እነሱ" በማለት ከፋፍሎ የመተሳሰብ፣ የመተሳሰብ እና የአንድነት ስሜትን ከ "የነሱ" ቡድን አባላት ጋር በማያያዝ ይሞግታል። እና "ከእንግዶች" ጠላትነት እና ጠበኝነት ጋር በተዛመደ. በየትኛውም ልዩ ባህሪ ላይ ብቻ በመተማመን የብሔራዊ-ጎሳ ክስተት ተፈጥሮን የንድፈ ሀሳባዊ ትርጓሜ ማግኘት አይቻልም. ይህ ከተከሰተ ታዲያ ለየትኛውም ልዩ ባህሪ ከፍተኛ ትኩረት ተሰጥቷል, ሌሎች ደግሞ በአሁኑ ጊዜ አይገኙም. እና ከላይ የተዘረዘሩትን ሌሎች መንገዶችን ከመረጡ, የብሄራዊ-ጎሳ ክስተት ተፈጥሮን ሙሉ በሙሉ ማግኘት አይቻልም.

የብሔራዊ ጥያቄው ምንነት ምንድን ነው? በሩሲያ ውስጥ የመገለጡ ገፅታዎች ምንድ ናቸው?

የብሔራዊ ጥያቄው ፍሬ ነገር የብሔር ብሔረሰቦችን እኩልነት ችግር፣ የአንዱን ብሔር በሌላው ብሔር ላይ የሚደርሰውን ጭቆናና መጠቀሚያ ያፈቀለ እንደሆነ አይቻለሁ። በአሁኑ ጊዜ ይህ ጉዳይ በሩሲያ ውስጥ በጣም አጣዳፊ ነው. ለምሳሌ ሩሲያ ከቼቺኒያ ጋር ያላትን ግንኙነት እንውሰድ። በአሁኑ ጊዜ ቼቼኒያ "ገለልተኛ" ነች, ነገር ግን ሩሲያ ከቅንጅቷ እንድትሄድ አትፈቅድም. ደግሞም ሩሲያ ጨቋኝ እንደሆነች የወሰነችው ቼቼንያ ነበር, በራሳቸው ህግ መሰረት እንዲኖሩ ያስገድዳቸዋል. ስለዚህም ነፃነትን ለማግኘት ከሩሲያ ፌዴሬሽን ለመገንጠል እና እንደ ተነገራቸው ሳይሆን እንደፈለጉ ለማድረግ እና ለመኖር ወሰኑ.

የብሔር ብሔረሰቦችን የራስን ዕድል በራስ የመወሰን መብት ዕውቅና እንዲሰጥ ለመከላከል የሚነሱትን ክርክሮች በመጀመሪያ ደረጃ ከአመክንዮ አንፃር እና በሁለተኛ ደረጃ ከፖለቲካዊ አሠራር አንፃር ለምዕራባውያን አገሮች ልምድ ልዩ ትኩረት በመስጠት ገምግሟል። ስለዚህ በአለም አቀፍ ግንኙነቶች ውስጥ በንቃት ይከላከሉት.

ማንኛውም ብሔር ከሌሎች ብሔሮች በተከለለ ክልል ውስጥ የመሆን ወይም ከዚያ በላይ የራሱን ብሔራዊ መንግሥት የመመሥረት መብት አለው። ሆኖም ግን, በምክንያታዊነት ይህ የማይቻል ነው. ብዙ ግዛቶች ከተፈጠሩ እያንዳንዱ ብሔር ተነጥሎ የሚኖርባቸው ከሆነ ይህ ወደ አስከፊ መዘዞች ያስከትላል፡ የማያቋርጥ ጦርነት፣ አንዱን ብሔር በሌላው መውደም፣ አክራሪነት ማደግ። ይህ ሁሉ እንደ ሰው ወደ ብሔሮች መጥፋት እና የሰው ልጅን ሙሉ በሙሉ ወደ ውድቀት ሊያመራ ይችላል.