በገሃነም ውስጥ ሴሰኞች ምን ይጠብቃቸዋል. በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት ዘላለማዊው ሲኦል እና ስቃይ (የገሃነም ስቃይ) አይደለም, ግን እሳት, ጭስ ነው. ሰንሰለቶች እና ማሰሪያዎች

አንድ ሽባ፣ በትዕግስት መንፈስ ደክሞ፣ እያለቀሰ ጌታን የመከራ ህይወቱን እንዲያቆም ጠየቀው።
አንድ ቀን ለታማሚዎች የታየው አንድ መልአክ “ደህና፣ ጌታ ሆይ፣ እንዴት ያለ ቸርነት ነው፣ ለጸሎትህ ተስማሚ ነው። ጊዜያዊ ህይወትህን የሚጨርስበት ሁኔታ ላይ ብቻ ነው፡ በምድር ላይ ከአንድ አመት መከራ ይልቅ ሶስት ሰአት በገሃነም ለማሳለፍ ተስማምተሃል? ኃጢአትህ በገዛ ሥጋህ ሥቃይ መንጻትን ይጠይቃል። አሁንም ለአንድ ዓመት ያህል ዘና ይበሉ ፣ ምክንያቱም ለእናንተም ሆነ ለምእመናን ሁሉ ወደ መንግሥተ ሰማያት ሌላ ምንም መንገድ የለም ፣ ኃጢአት በሌለው በእግዚአብሔር ሰው ከተቀመጠው መስቀል በቀር። ያ መንገድ በምድር ላይ አሰልቺ ሆኖብሃል; ሁሉም ኃጢአተኞች የሚሄዱበት ሲኦል ምን ማለት እንደሆነ ሞክር; ሆኖም ለሦስት ሰዓታት ያህል ይሞክሩት ፣ እና እዚያ - በቅድስት ቤተ ክርስቲያን ጸሎት ትድናላችሁ ።

ተጎጂው አሰበ። በምድር ላይ የመከራ አመት አስከፊ የጊዜ ማራዘሚያ ነው። በመጨረሻ መልአኩን “ሦስት ሰዓት ብታገሥ እመርጣለሁ” አለው። መልአኩ በጸጥታ የተሠቃየውን ነፍሱን በእቅፉ አድርጎ በገሃነመ ዓለም ውስጥ አስሮ “በሦስት ሰዓት ውስጥ እገለጥልሃለሁ” ብሎ ከሥቃይዋ ተለየ።
ጨለማው በየቦታው ተንሰራፍቶ፣ መጨናነቁ፣ ሊገለጽ የማይችል የኃጢያት ጩኸት ድምፅ፣ የክፋት መንፈሶች በገሃነም ጸያፍነታቸው ውስጥ ያለው ራዕይ፣ ይህ ሁሉ ለዕድለኛው ታማሚ ወደማይገለጽ ፍርሃትና ጭንቀት ተቀላቀለ።
የትም አይቶ የሚሰማው መከራን ብቻ እንጂ በግዙፉ የገሃነም ጥልቁ ውስጥ ግማሽ የደስታ ድምፅ አልነበረም፡ የአጋንንት እሳታማ አይኖች ብቻ በገሃነም ጨለማ ውስጥ ያበሩ ነበር እናም ግዙፉ ጥላቸው ሊጨምቁት፣ ሊውጡትና ሊበሉት በፊቱ ሮጡ። በገሃነም እስትንፋስ ያቃጥሉት። ምስኪኑ እየተንቀጠቀጠ ይጮኻል፣ ነገር ግን ጩኸቱን የመለሰው ጥልቅ ገደል ብቻ በሩቁ እየደበዘዘ በሚያስተጋባው ማሚቶ እና በገሃነም እሳት ነበልባል። የዘመናት ስቃይ ሙሉ በሙሉ ያለፉ መስሎታል፡ ከደቂቃ ወደ ደቂቃ ብሩህ መልአክ ወደ እርሱ እስኪመጣ እየጠበቀ ነበር።
በመጨረሻም በሽተኛው በመልኩ ተስፋ ቆርጦ፣ ጥርሱን እያፋጨ፣ በሙሉ ኃይሉ እያቃሰተ እና እያገሳ፣ ነገር ግን ጩኸቱን ማንም ሰሚ አልነበረውም። በገሃነም ጨለማ ውስጥ የሚማቅቁ ኃጢአተኞች ሁሉ በራሳቸው ስቃይ ብቻ ተጠምደዋል።
ነገር ግን ጸጥ ያለ የመልአክ ክብር ብርሃን በጥልቁ ላይ ፈሰሰ። በሰማያዊ ፈገግታ፣ አንድ መልአክ ወደ ታማሚያችን ቀርቦ እንዲህ ሲል ጠየቀን።

- እንዴት ነህ ወንድም?
"በመላእክት ከንፈር ውስጥ ውሸት ሊኖር ይችላል ብዬ አላሰብኩም ነበር" ተጎጂው ብዙም በማይሰማ ድምጽ በመከራ ተቋረጠ።
- ምን ሆነ? መልአኩም መለሰ።
- እንደ ምን ነው? አለ ታማሚው። "በሦስት ሰዓት ውስጥ ከዚህ ልታስወጣኝ ቃል ገብተሃል፣ እና ይህ በእንዲህ እንዳለ አመታት ሙሉ፣ በሙሉ፣ በቃላት ሊገለጽ በማይችል ስቃዬ ውስጥ መቶ አመታት ያለፉ ይመስላል!"
ስንት ዓመታት ፣ ስንት ምዕተ ዓመታት? መልአኩን በየዋህነት እና በፈገግታ መለሰ። - ከዚህ ከሄድኩኝ አንድ ሰአት አለፈ፣ እና አሁንም እዚህ ለመሆን ሁለት ሰአታት ይቀርዎታል።
- እንደ ሁለት ሰዓት? - ተጎጂው በፍርሃት ጠየቀ። - ሁለት ተጨማሪ ሰዓታት? ኦህ ፣ መቆም አልችልም ፣ ጥንካሬ የለም! ቢቻልስ የጌታ ፈቃድ ካለ ብቻ እለምንሃለሁ - ከዚህ አውጣኝ! በምድር ላይ ይሻላል፣ ​​ለዓመታት እና ለዘመናት እሰቃያለሁ፣ እስከ መጨረሻው ቀን፣ ክርስቶስ ለፍርድ እስኪመጣ ድረስ፣ ብቻ ከዚህ አውጣኝ። የማይታገሥ! ማረኝ! - ሕመምተኛው በጩኸት ጮኸ, እጆቹን ወደ ብሩህ መልአክ ዘርግቷል.
- ደህና, - መልአኩን መለሰ, - እግዚአብሔር, እንደ ለጋስ አባት, በጸጋው ያስደንቃችኋል.
በእነዚህ ቃላት ሕመምተኛው ዓይኖቹን ከፈተና አሁንም በሚያሠቃይ አልጋው ላይ እንዳለ አየ። ሁሉም ስሜቱ በከፍተኛ ድካም ውስጥ ነበር; የመንፈስ ሥቃይ በራሱ አካል ውስጥ አስተጋባ; ነገር ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የገሃነምን ስቃይ አስፈሪነት በማስታወስ እና ስለ ሁሉም ነገር መሐሪ የሆነውን ጌታ አመሰገነ (“የቅዱስ ተራራ ደብዳቤዎች” ገጽ 15፣ 1883፣ ገጽ 183) መከራውን እስከ ልቡ ድረስ በትዕግሥት ተቀበለ። ).

"ለረዥም ጊዜ በ N. Church, Gavriil Ivanovich Gonchar ምንም ለውጥ ሳይደረግ የቤተ ክርስቲያን ጠባቂ ሆኖ አገልግሏል, ትንሽም ሃምሳኛ ልደቱ ላይ አልደረሰም. ምእመናኑ ከተመሳሳይ ቃላት ውጭ የሚናገሩበት አንድም ምርጫ አልነበረም፡- “ከገብርኤል ኢቫኖቪች የበለጠ ማንም የለንም ነገር ግን ለእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ የበለጠ ትጉ፣ ስለዚያ ምንም የምንለው ነገር የለም፣ ለማሰብ እንፈራለን፣ እሱን እንዴት መለወጥ እንደሚቻል, እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ያለ ለውጥ እንዲራመድ እንጠይቃለን. እስከ ዕለተ ዕለተ ሞቱም ድረስ በቤተ ክርስቲያን አገልግሏል ይህም በዕለተ አርብ በትንሣኤ ሳምንት ተቀበለው።

ፍጹም ታማኝ፣ ሊለካ የማይችል የዋህነት እና እውነተኛ ክርስቲያናዊ ፍቅር ነበረው። እግዚአብሔር ልጆችን አልሰጠውም, ከሚስቱ, ከወንድሙ እና ከወንድሙ ልጅ ጋር ኖረ. ለደቂቃም ቢሆን ያለምንም ችግር ማንም አይቶት አያውቅም፣ እና፣ እግዚአብሔር ያውቃል፣ ሁልጊዜም የአዕምሮ ጸሎትን ያደርግ ነበር። በመልክ፣ እሱ በቀኖና በሞተበት ዓመት ከሳሮቭ ቅዱስ ሽማግሌ ሴራፊም ጋር ተመሳሳይ ነበር።

ምንም ዓይነት የአልኮል መጠጦችንና ትምባሆዎችን አይጠቀምም ነበር, እና ሁልጊዜ ሌሎችን በስካር እና በቧንቧ ምክንያት "ይቀጣቸዋል". ቅዱሳን ምሥጢራትን በተቀበለ ጊዜ እንኳን ንጹሕ ውኃ ይጠጣ ነበር። በህይወቱ የመጨረሻዎቹ ዓመታት አብሬው አገልግያለሁ፣ ነገር ግን ሁሉም ሰዎች አያት ገብርኤልን እስካስታወሱ ድረስ ቲቶቶለር እንደሚያውቁት ተናግረው ነበር።

ብዙ ጊዜ እኔ እሱ እንዲህ ያለ ጥብቅ teetotaler ነበር ለምን ጠየቀው, ምናልባት, በህመም ውስጥ መሆን, ሐኪሙን አልሰማም, ወይም ወይን ጊዜ ጠጣ; አያት እምቢ አለ እና ስለ ሌላ ነገር ተናግሯል. ከመሞቱ ከአንድ ዓመት በፊት, ከእርሱ ጋር ወደ ከተማ ሄድን (ለቤተክርስቲያኑ ፍላጎቶች እና ለመታሰቢያነቱ ዘላለማዊ መዋጮ በማድረግ ትንሽ ገንዘብ አስቀምጧል). ብዙ ጊዜ ዝም፣ አያት ይህ ጊዜ በጣም ተናጋሪ ነበር እና ስለ ቅድስት ሀገር እና አቶስ ብዙ ተናግሮ ታምሞ ለአንድ ወር ኖረ። እሱ፣ ቲቶታለር፣ በእያንዳንዱ ምግብ ላይ ለእያንዳንዱ ሰው ወይን ሲሰጡ ተስተውሏል፣ እና ሰጡት ... "እኔ ግን አልችልም ...".

አያቴ ትንሽ ብርጭቆ ደካማ ወይን እንኳን ከውሃ ጋር መጠጣት ያልቻለው ለምን እንደሆነ እንዲነግሩኝ የጠየቅኩት ያኔ ነበር።

“ከአባቴ ጋር አንድ ልጅ ነበረኝ፣ ብዙ ነገር ነበረን። ወላጆቼ የአእምሮ-ምክንያትን አስተምረውኛል እና ፈቃድ አልሰጡኝም። ነገር ግን, ሰዎች እንዴት እንደሚሰበሰቡ ይታወቃል: በምሽት ግብዣዎች ላይ ይሰበሰባሉ, ሙዚቃን ይቀጥራሉ, ቮድካ ይጠጣሉ, እና ለቮዲካ, እና ለሴቶች ልጆች ስጦታዎች, ሁሉንም አማልክቶች (እህል) ከአባቶች ይሰርቃሉ. እኔም እንደዛ ነበርኩ፣ እና አባቴ ቢቀጣኝም መራቅ ቀጠልኩ፣ እናም ከቤታችን ለረጅም ጊዜ መጎተት ይቻል ነበር እና ምንም የሚታይ ነገር አልነበረም። ምሽቱን ተላምጄ ነበር, እና ምሽት ላይ መሳተፍ ጀመርኩ: ያለ ቮድካ, አሰልቺ ሆንኩ. እና ከዚያም አባቴ ሞተ. ፈቃዱ ሆነ እናቱን አልታዘዘም። እናቴ አገባችኝ፣ አሻሽላለሁ ብላ ገምታለች፣ ነገር ግን ሙሉ በሙሉ የጠፋብኝ ሰው ሆንኩ፣ እናም ጌታ ወደ ኋላ ባያየኝ ኖሮ እጠፋ ነበር።

አንድ ጊዜ ዱቄት ልሸጥ ወደ ከተማ ሄድኩኝ። ከሸጥኩ በኋላ በደንብ ጠጣሁ, ከጓደኞቼ ጋር ወደ ቤት ሄድኩ እና በመንገድ ላይ ያለውን ሁሉ ጠጣሁ.

ቤት እንዴት እንደደረስን አላስታውስም። እዚህ አባት ሆይ ፣ ዘላለማዊ ስቃይ ፣ ዘላለማዊ እሳት ፣ ገሃነም የለም ብለው የማያምኑ ሰዎች አሉ ፣ ግን እኔ ፣ የተረገምኩ ፣ ቀድሞውኑ በዚህ ዓለም በዘላለም እሳታማ ስቃይ ተሠቃየሁ እና በየደቂቃው አስታውሳለሁ ። ምንም እንኳን ከረጅም ጊዜ በፊት ቢሆንም.

ከእንቅልፌ ነቃሁ እና በዙሪያዬ እሳት እንዳለ አየሁ ፣ እንደታሰርኩ ይሰማኛል ፣ እጆቼን እና እግሮቼን አላንቀሳቅስም ፣ ግን እነሱ በዙሪያዬ ቆሙ… (የአጋንንቱን ስም በጭራሽ አልጠራም እና በ በተመሳሳይ ጊዜ እርሱ ሁልጊዜ ይጠመቃል) እና በእሳት ያቃጥሉኛል, ነገር ግን እንደ በምድር ያለ አይደለም, ይህ ሊታገሥ ይችላል, ነገር ግን በጣም ኃይለኛ ነው. አዎን, ልክ በጣም ያማል, እና ልክ እንደ ሞቃት (በእንባ ሊናገር ነበር) አሁን እንደነበረው, እና ከሁሉም በኋላ, እኔ በስቃይ ውስጥ ከሆንኩ ከሃምሳ ዓመታት በላይ አልፈዋል, እና በዚያ ምሽት እንዴት ነበሩ! እሳቱም ኃይለኛ ነው፣ ግን ያቃጥሉኛል እና ያቃጥሉኛል፣ ግን እነሱ ራሳቸው ... እና ማለት አይቻልም! ..

የኔ አዳኝ! የአምላክ እናት! እዚ ጸለይኩ፡ ግን ስቃይ ፍጻሜ የልቦን። አንድ ምዕተ ዓመት ሙሉ ያለፈ ይመስላል፣ ግን የተሠቃየሁት ለአንድ ሰዓት ብቻ ነው። ጌታ ለምክርነት እንደቀጣኝ ነገር ግን ምሕረት እንዳደረገው ማየት ይቻላል።

በድንገት, ሁሉም ነገር በአንድ ጊዜ ጠፋ, እጆቼ እና እግሮቼ እንደተፈቱ ይሰማኛል, ዘወር ብዬ አየሁ: በአዶዎቹ ፊት መብራት እየነደደ ነበር (ለራሱ ዶርሚሽን ነበር), እናቴ ተንበርክካለች, እና እያለቀሰ መጸለይ። “የእናት ጸሎት ከባህር ስር ይነሳል” ተብሎ በትክክል መነገሩን አስታውሼ የገባኝ ያኔ ነበር። እናም የእናቴ ጸሎት ከገሃነም ስቃይ አዳነኝ።

በአፌ ውስጥ የሚያሰክሩ ነገሮችን እንኳን እንዳልወሰድኩ ጤነኛ ተነሳሁ። እናቴ ያለ ስሜት ፈረስ አመጣችልኝ አለች ። እንደሞተ ሰው ተሸክመው አግዳሚ ወንበር ላይ አስቀመጡት፣ መተንፈስም አይታወቅም። እናቴ በእንባ መጸለይ ጀመረች...ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በህይወቴ በሙሉ ይህን ሰዓት ልረሳው አልችልም።

እኛ ኃጢአተኞች እንዴት ይሆንልናል፣ እንደዚህ ያለ መከራ ብንቀበል መቶ ዓመት ሙሉ! መሐሪ ጌታ ሆይ፣ በምድር ላይ አንድ ጊዜ ቀጥተኸኝ፣ እዚህ ብዙ ጊዜ በጽኑ ስቃይ ቀጣኝ፣ እናም ከዘላለም ስቃይ አድነኝ።

እጠይቃለሁ፡ “አንተ፣ አያት፣ ስለዚህ ጉዳይ ለማንም ነግረኸው ነበር?” - “አንድ ጊዜ ነበር፣ ከመንፈሳዊው አባት በተጨማሪ (በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ፣ በዐቢይ ጾም ወቅት በየዓመቱ ይሄድ ነበር፣ ምንም እንኳን በቤተ ክርስቲያናቸው ብዙ ጊዜ ይጾም የነበረ ቢሆንም) እኔ ለአንድ ሰው ነገርኩት፣ ሳቀና እንዲህ አለኝ። የሰከረ መሰለኝ። እግዚአብሔር ይባርከው፣ አባቴን ካንተ በቀር ለማንም አልተናገርኩም።

እና አያት ስለዚህ ጉዳይ ለማንም እንዳልተናገረ በዘዴ አደረገ። ጌታ በማብራራው ተደስቶ ነበር እናም የሰው ዘር ጠላት ፍሬ አልባ በሆነው ነጸብራቅ እና ማብራሪያ እራሱን እንደገና ወደ ጥፋት ጎዳና እንዲያዘነብል መፍቀድ አልፈለገም።

እንደነዚህ ያሉት ምክሮች ብዙም ያልተለመዱ አይደሉም, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ለሚመከሩት ጥቅም ሲሉ ያለ ምንም ዱካ ያልፋሉ, ምክንያቱም በተፈጥሮ ምክንያቶች እነሱን ለማስረዳት እየሞከሩ ነው, በአለም ውስጥ እና በተለይም በሰው ህይወት ውስጥ ሁሉም ነገር የሚከሰተው ለሆነ አይደለም. ማንኛውም የተፈጥሮ ምክንያቶች, ነገር ግን በእግዚአብሔር አቅርቦት መሰረት "("አብራሪ", ቁጥር 18).

በርናስኮኒ የተባሉ የስድሳ አምስት ዓመቷ አሮጊት “በስልሳዎቹ ዓመታት በራቭስኪ ግዛት ውስጥ በምትገኘው በክራስኖዬ መንደር ከልጄ ቪክቶር ጋር ኖሬ ነበር። - ድንቅ ልጅ፣ ቀልጣፋ፣ አስተዋይ፣ ከዓመታት በላይ የዳበረ፣ እና ከዚህም በተጨማሪ በሚያስደንቅ አምላካዊ አምልኮ የሚለይ ነበር። ተራውን ሕዝብ ሳይጨምር በዙሪያው ያሉት ሁሉ ይወዱታል። አምስት ዓመት ሲሆነው በዲፍቴሪያ ታመመ. አንድ ቀን ጠዋት “እናቴ ሆይ፣ ዛሬ መሞት አለብኝ፣ እና በአምላክ ፊት ንጹሕ ሆኜ እንድታይ ገላሽን ታጥበኛለሽ” አለኝ። ይህ እሱን እንደሚያባብሰው መቃወም ጀመርኩ ፣ ጉንፋን ሊይዝ ይችላል ፣ ግን አጥብቆ ገላውን መታጠብ ጠየቀ ፣ እናም ለጥያቄው ሰጠሁት - አጥቤው ፣ ንጹህ የተልባ እግር አልብሼ አልጋው ላይ አስቀመጥኩት። "እና አሁን እናት ሆይ በጣም የምወደውን አዶ እዚህ ስጠኝ" ሲል ጠየቀ እና ጥያቄውን አሟላሁ።

"ፍጠኑ እናቴ፣ በእጄ ሻማ ስጠኝ፣ ልሞት ነው" ሲል ልጁ ጠየቀ እና የሰም ሻማ አብርቼ በእጁ ውስጥ አስቀመጥኩት። "እሺ አሁን ደህና ሁኚ እናቴ!" - የልጁ የመጨረሻ ቃላት ነበሩ: ዓይኖቹን ጨፍኖ ወዲያውኑ ሞተ.

ለእኔ፣ የዚህ ልጅ ማጣት ተስፋ ቢስ ሀዘን ነበር፣ ቀንና ሌሊት አለቀስኩ፣ ምንም አይነት መጽናኛ አላገኘሁም። ግን አንድ ክረምት፣ በማለዳ ስነቃ ከአልጋዬ በግራ በኩል የልጄ ቪክቶርን ድምፅ ሰማሁ፣ “እናቴ፣ እናቴ፣ ነቅተሻል?” ሲል የጠራኝ።

በመገረም መለስኩ፡- “አይ፣ እንቅልፍ የለኝም” እና ጭንቅላቴን ድምፁ ወደመጣበት አቅጣጫ አዞርኩ፣ እና - እነሆ! - ቪክቶሬን ቀለል ባለ ልብስ ለብሶ ቆሞ በሀዘን እየተመለከተኝ አየሁ። ብርሃኑ በቀጥታ ከእሱ የመጣ ይመስላል, ምክንያቱም ክፍሉ በጣም ጨለማ ስለሆነ ያለ እሱ ላየው አልቻልኩም. እሱ ወደ እኔ በጣም ቅርብ ቆመ እናም የመጀመሪያ ስሜቴ ወደ እሱ መጣደፍ እና ወደ ልቤ መጫን ነበር; ነገር ግን ይህ ሃሳብ በአእምሮዬ ውስጥ እንደበራ፣ "እናቴ፣ አትንኪኝ፣ ልትነኝ አትችልም" ሲል አስጠነቀቀኝ። እና በእነዚህ ቃላት, ትንሽ ወደ ኋላ ተመለሰ. ዝም ብዬ ሳደንቀው ጀመርኩ እና በዚህ መሃል እንዲህ አለ፡- “እናቴ፣ አሁንም ስለ እኔ ታለቅሻለሽ፣ ለምን ታለቅሻለሽ? እዚያ ጥሩ ስሜት ይሰማኛል፣ ግን ትንሽ ብታለቅስ እንኳን የተሻለ ይሆናል። አታልቅስም።" እና ጠፋ።

ከሁለት ዓመት በኋላ ቪክቶር መኝታ ክፍል ውስጥ በነበርኩበት ጊዜ በድጋሚ በእውነታው ታየኝ፡- “እናቴ፣ ኦሊያ ለምን ትፈልጊያለሽ፣ እሷ ለአንቺ በጣም ትታያለች። (ኦሊያ በዚያን ጊዜ አንድ ዓመት ገደማ የሆናት ልጄ ነች።) ሊወስዷት እንደሆነ ስጠይቀው “አቅማለች” አለኝና ጠፋ። ከመሞቷ ሁለት ሳምንታት ቀደም ብሎ እንደገና ተገለጠና “እናቴ፣ ኦሊያ ላንቺ በጣም ትታያለች፤ ሁሉም ትልቅ ነገር አለሽ፣ እሷ በአንቺ ላይ ብቻ ጣልቃ ትገባለች። ሴት ልጄ እንደምትሞት እርግጠኛ ነበርኩ፣ እና ከሁለት ሳምንታት በኋላ፣ ወደ ቤት ስመጣ፣ ሞግዚቷ ልጁ ትኩሳት እንደነበረባት ስታስታውቅ እና ከሁለት ቀን በኋላ ኦሊያ ሞተች ”(Rebus, 1893, No .2)።

በተአምረ ገዳም ጀማሪ የነበረው የዮናስ ልጅ ኮስማስ መነኩሴ አረፈ። አርብ በአልዓዛር አካባቢ ቅዳሜ እኩለ ሌሊት አካባቢ ዮናስ መብራቱን ለመጠገን ተነሳ እና በሩ መከፈቱን አየ ፣ ልጁ ነጭ ሸሚዝ ለብሶ ገባ ፣ ሁለት ወንዶችም ቆንጆ ለብሰው አስከትለው ገቡ።

ኮስማ ፣ ለምን መጣህ ፣ አትንኪኝ ፣ እፈራሃለሁ ፣ - አባትየው ።

አትፍራ አባቴ ምንም አላደርግም - መልሶ አባቱን ሳመው።

ልጆች፣ አትሂዱ፣ ከእርሱ ጋር ብቻዬን አትተዉኝ” አለ ዮናስ። - ኮስማ ፣ እዚያ ምን ተሰማህ?

እግዚአብሔር ይመስገን አባቴ ደህና ነኝ።

አባቱ አሁንም ስለ አንድ ነገር መጠየቅ ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን ልጁ ተነሳና ቸኩሎ “አባቴ ይቅር በለኝ፣ ሽማግሌውን መጠየቅ አለብኝ” አለ እና የትኛውን ሳይናገር ከልጆች ጋር ከክፍሉ ወጣ (“ የምንኩስና ደብዳቤዎች”፣ ገጽ 16)።

ካውንት ኤም.ቪ. ቶልስቶይ “በሴፕቴምበር 28-29 ምሽት ሕልሜ አየሁ ፣ በአዳራሹ ውስጥ እንደቆምኩ እና ሰማሁ: የልጆች ድምጽ ከሳሎን ይሰማል። እመለከታለሁ - የተለያዩ ልጆች በአዳራሹ ውስጥ ያልፋሉ ፣ እና በመካከላቸው ቮልዶያ ፣ የሞተው ልጃችን። በደስታ ወደ እሱ ሮጥኩ፣ በቀድሞው መልአካዊ ፈገግታው ፈገግ አለ። እጆቼን ወደ እሱ ዘረጋሁ።

ቮሎዲያ፣ አንተ ነህ? አንገቴ ላይ ጥሎ አጥብቆ አቀፈኝ። - ደስታዬ የት ነህ ከእግዚአብሔር ጋር ነህ?

አይ፣ እስካሁን ከእግዚአብሔር ጋር አይደለሁም፣ በቅርቡ ከእግዚአብሔር ጋር እሆናለሁ።

ጥሩ ነህ?

እሺ ካንተ ይሻላል። እና ብዙ ጊዜ እጎበኛችኋለሁ, ሁሉም ሰው በዙሪያዎ ነው. ብቻዬን ነኝ፣ ከእኔ ጋር የምትሆነው መግደላዊት ማርያም ብቻ ነው። አንዳንዴ እደክማለሁ።

መቼ ነው የሚሰለቹህ?

በተለይ ሲያለቅሱብኝ። ስለ እኔ ሲጸልዩ ያጽናናኛል, ለድሆች ለእኔ ሲሰጡ. ለእናቴ ፣ ለአንተ ፣ ለወንድሞቼ ፣ ለፓሻ (እህት) ፣ ለሚወዱኝ ሁሉ መጸለይን እቀጥላለሁ ። ውዷ እናቴን እንዲህ አድርጋኝ፣ አጥብቀህ አቅፋኝ።

እሷን ማየት ነበረብህ ፣ ደስታዬ።

እና አያለሁ ፣ በእርግጠኝነት አያለሁ ።

መቼ ነው?

ማልቀስ ስታቆም። ከዚያ የባለቤቴ ድምፅ ከአገናኝ መንገዱ ተሰማ፣ ወደ እሷ ተመለስኩኝ፣ ከዚያም ወደ ኋላ ተመለከትኩ - እሱ እዚያ አልነበረም።

በከፍተኛ የልቤ ምት ከእንቅልፌ ነቃሁ፣ በዚህ አይነት የጭንቀት ሁኔታ ራሴን ከከፍተኛ ማልቀስ መግታት አልቻልኩም፣ ባለቤቴን የቀሰቀስኩበት። በዚያው ቅጽበት ፣ በህልም ያየሁትን ቃል በቃላት ”(M. Pogodin)” እንደነበረ በወረቀት ላይ ፃፍኩ ።

“ጌናዲ የተባለ አንድ ሐኪም ስለ ነፍስ አትሞትምና ስለ ወደፊቱ ሕይወት ተጠራጠረ” በማለት ብጹዕ አቡነ ኦገስቲን ተናግሯል። አንድ ቀን በህልም አንድ ወጣት አይቶ እንዲህ ያለው።

ተከተለኝ.

ተከተለውም ወደ አንዲት ከተማ መጣ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ያው ወጣት በሌላ ጊዜ በሕልም ታየውና እንዲህ ሲል ጠየቀው።

ታውቀኛለህ?

በጣም ጥሩ ነው አለ ዶክተሩ።

እና ለምን ታውቀኛለህ?

ከወትሮው በተለየ ደስ የሚል ዘፈን ወደሰማሁበት ከተማ ወሰድከኝ።

ከተማዋን አይተሃል እና እዚያ ሲዘፍን በህልም ወይንስ በእውነታው ሰማህ?

እና አሁን የማወራው በህልም ነው ወይስ በእውነቱ?

በህልም መለሰ።

በአሁኑ ጊዜ ሰውነትዎ የት አለ?

አልጋዬ ውስጥ

ነገር ግን በአሁኑ ጊዜ በአካል ዓይኖችህ ምንም ነገር እንዳታይ ታውቃለህ?

አሁን የምታዩኝ እነዚያ ዓይኖች ምንድናቸው?

ዶክተሩ ምን እንደሚመልስ ባያውቅም ወጣቱ እንዲህ አለው።

ልክ በአሁኑ ሰአት እኔን እንደምታዩኝ እና እንደሚሰሙኝ ምንም እንኳን ዓይኖችህ የተዘጉ እና ሁሉም የስሜት ህዋሶችህ የቦዘኑ ቢሆኑም አንተም ከሞትክ በኋላ ትኖራለህ፡ ታያለህ ነገር ግን በመንፈሳዊ አይኖች ከዚህ ህይወት በኋላ እንዳለ አትጠራጠር። ሌላ ሕይወት ይሆናል A. Kalmet, ገጽ 95).

* * *

ከምናውቃቸው አንዱ፣ ከፍተኛ ትምህርት ያለው፣ ሙሉ እምነት ሊጣልበት የሚገባው ኤ.ኤን.ኤስ-ኢን በህይወቱ የሚከተለውን ክስተት ተናግሯል።

“ከጥቂት ዓመታት በፊት፣ ሕጋዊ ጋብቻ ለመመሥረት አስቤ የነበረችውን እና የሠርጋችን ቀን አስቀድሞ የተሾመላትን አንዲት ልጅ አፈቀርኳት። ነገር ግን ከጋብቻው ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ እጮኛዬ ጉንፋን ያዘች፣ ጊዜያዊ ምግብ ወሰደች እና ከሶስት ወይም ከአራት ወራት በኋላ ሞተች። ምቱ ምንም ያህል ትልቅ ቢሆንልኝ፣ ጊዜ ግን ጉዳቱን ወሰደ - ስለ ሙሽሪት ረሳሁት፣ ወይም ቢያንስ፣ ከሞተች በኋላ እንደ መጀመሪያው ጊዜ አላዘነችም።
በያ-ስካያ አውራጃችን ውስጥ በምትገኝ አንዲት ከተማ፣ ዘመዶቼ ባሉባት፣ ከእነሱ ጋር ለአንድ ቀን ቆምኩኝ፣ አንድ ጊዜ በንግድ ሥራ ላይ ተሰማርቼ ነበር። ለሊት የተለየ ክፍል ተሰጠኝ። ከእኔ ጋር አንድ ውሻ ነበረኝ, ብልህ እና ታማኝ. ሌሊቱ፣ አሁን እንደማስታውሰው፣ የጨረቃ ብርሃን፣ ቢያንስ አንብበው። ልክ እንቅልፍ መተኛት እንደጀመርኩ ውሻዬ ማጉረምረም ጀመረ። በከንቱ እንደማትጮህ ስለማውቅ ምናልባት አንድ ድመት በክፍሉ ውስጥ በአጋጣሚ ተቆልፎ ወይም አይጥ ሮጠች ብዬ አሰብኩ። ከአልጋው ተነሳሁ, ነገር ግን ምንም ነገር አላስተዋልኩም, ነገር ግን ውሻው የበለጠ እያጉረመረመ: ይመስላል, እሱ የሆነ ነገር ፈራ; እመለከታለሁ - እና ፀጉሯ ዳር ቆሟል። እሷን ማረጋጋት ጀመርኩ, ነገር ግን ውሻው የበለጠ እየፈራ ነበር. ከውሻው ጋር አንድ ላይ ሳላውቅ የሆነ ነገር ፈራሁ, ምንም እንኳን በተፈጥሮዬ ፈሪ ባልሆንም; አዎ፣ በጣም ፈርቼ ነበር የራሴ ላይ ያለው ፀጉር መነሳት ጀመረ። ውሻዬ ሲፈራ ፍርሃቴ እየጠነከረ መምጣቱ የሚያስደንቅ ነው፣ እና አንድ ተጨማሪ ደቂቃ እስኪመስል ድረስ ራሴን ስቶ ሊሆን ይችላል። ግን ውሻዬ መረጋጋት ጀመርኩ ፣ እናም በእሱ መረጋጋት ጀመርኩ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጀመርኩ ፣ ልክ እንደ አንድ ሰው ፣ ማንን ሳላውቅ የአንድን ሰው መገኘት ተሰማኝ እና መልክውን ጠበቅሁ። ሙሉ በሙሉ ከተረጋጋሁ በኋላ፣ በድንገት እጮኛዬ ወደ እኔ መጣች እና እየሳመችኝ፣ “ሄሎ፣ ኤ.ኤን.! ከመቃብር በላይ ሕይወት እንዳለ አታምንም፣ስለዚህ ተገለጽኩህ፣ ተመልከተኝ፣ አየህ - እኔ ሕያው ነኝ፣ እስምሃለሁ። እመን ወዳጄ የሰው ህይወት በሞት እንደማይቆም። በተመሳሳይም ከቅዱሳን ጽሑፎች ስለ ከሞት በኋላ ስላለው ሕይወትና ከተለያዩ መንፈሳዊ ጽሑፎች ምን ማንበብ እንዳለብኝ ገለጸችልኝ። ለሌሎች እንዳልናገር የከለከለችኝን ሌላ ነገር ነገረችኝ። በማግስቱ ስነሳ በአንድ ምሽት ራሴን ሙሉ በሙሉ ሽበት አየሁ፣ ስለዚህም ቤተሰቦቼ የጠዋት ሻይ ሲያዩኝ ፈሩ።
በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከዚህ ክስተት በፊት በምንም ነገር እንዳላመንኩ መናዘዝ አለብኝ፤ በእግዚአብሔርም ቢሆን ወይም በነፍስ አትሞትም ወይም ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት; ለብዙ ዓመታት ወደ ቤተ ክርስቲያን አልሄደም, ያለ መናዘዝ እና ቅዱስ ቁርባን በመተው, በተቀደሰው ነገር ሁሉ ሳቀ; የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጾም፣ በዓላት እና ቅዱሳት ሥርዓቶች ለእኔ አልነበሩም። አሁን ግን፣ በእግዚአብሔር ቸርነት፣ እንደገና ክርስቲያን ሆኛለሁ፣ አማኝ ሆኛለሁ፣ እናም ጌታን ከክፉ አሳሳች አዘቅት ስላዳነኝ እንዴት ማመስገን እንዳለብኝ አላውቅም።

አንድ ባለሥልጣን “አባቴ በጣም ታምሞ ስለነበር እንድጠይቀው ጠየቀኝ። - ከእኔ በጣም ርቆ በቺካጎ ኖረ። የሞቱ ነፍሳት ወደ ምድር እንደሚመለሱ ያምን ነበር፣ ነገር ግን በዚህ ጉዳይ እኔን ሊያሳምነኝ አልቻለም። እርሱን ለማየት ስመጣ፣ በምድር ላይ ለመኖር ብዙም ብዙ ስላልፈለገ እኔን በማየቴ በጣም እንደተደሰተ ተናገረ።

እንዴት ፣ - አልኩት ፣ - በእውነቱ በቅርቡ እንደምትሞት ታስባለህ?

አይደለም, - እሱ መለሰ, - እኔ አልሞትም, ነገር ግን ምድራዊ ሰውነቴን ብቻ ተው; በመንፈስ አካል ለብሼ በቅርቡ ወደ መንፈሱ ዓለም እሄዳለሁ፣ እናም አንድ ቃል ኪዳን እንድትሰጠኝ አንተን ለማየት ፈለግሁ። ወደ ሌላ አለም ሳልፍ መጥቼ እራሴን አሳይሃለሁ። ቃል ግባልኝ: ስታዩኝ እና ስታውቁኝ, ነፍሳት ተመልሰው ተመልሰው በይፋ እንደሚቀበሉት ታምናላችሁ. ለዚህም መለስኩለት፡-

እሺ አባት ሆይ አሁን ግን ስለ ሞት ማውራት የለብህም። ምናልባት ታድነህ ረጅም ጊዜ ትኖራለህ።

እንደማልሞት እነግራችኋለሁ - ተቃወመ - እና እኔ እኖራለሁ, ነገር ግን ከዚህ ስብሰባችን በኋላ በምድራዊ ቅርፊቴ ውስጥ አታዩኝም. ቃልህን አትርሳ።

ብሰናበተው፡ ተረጋጋ፡ ጥሩ ስሜት ተሰማው፡ ግን ብዙም ሳይቆይ ወደ መንፈሳዊው አለም እንደሚያልፍና ከዚያ ወደ እኔ እንደሚመጣ ደጋገመ።

ወደ ቤት ከተመለስኩ ከአስር ቀናት በኋላ ከአባቴ መጥፎ ዜና ሳይደርሰኝ ለአንዳንድ ጓደኞቼ የወዳጅነት እራት ለማዘጋጀት ወሰንኩ።

ቀኑን ሙሉ በችግር ውስጥ ማሳለፍ ነበረብኝ እና ነገን በማሰብ እና ለመጪው እራት ዝግጅት ይዤ ተኛሁ። ልክ እንቅልፍ መተኛት ቻልኩ ፣ በድንገት ከእንቅልፌ ስነቃ ፣ በድምፅ እንቅልፍ እና መነቃቃት መካከል ለእኔ የተለመደው ልዩነት ሳይኖር። በትክክል የሚያነቃኝን እየፈለግኩ ዙሪያውን ተመለከትኩ። እና በክፍሉ ተቃራኒው ጫፍ ላይ አንድ ደማቅ ብርሃን አየሁ, በእጄ መዳፍ መጠን በደማቅ ቦታ አይነት. በትኩረት መመርመር ጀመርኩ እና ብርሃኑ ከየትኛውም ቦታ ውጭ ሊገባ እንደማይችል አረጋገጥኩ። የማይበረዝ እንቅስቃሴ ያለው እና የሚንቀጠቀጥ የሚመስለው እንደ ጨረቃ ብርሃን የዋህ፣ ነጭ ብርሃን ነበር። ብዙም ሳይቆይ ብሩህ ቦታ ወደ እኔ መቅረብ ጀመረ, እየጨመረ እና በተመሳሳይ ጊዜ በድምጽ ይጨምራል. ወደ እኔ የሚሄድ መሰለኝ። ሲቃረብ፣ እኔ ቀስ በቀስ በውስጡ ሙሉ ርዝመት ያለው ምስል ማውጣት ጀመርኩ። የፊቱን ገፅታዎች ሁሉ በዝርዝር ለማየት እንድችል አባቴ በፊቴ ቆመ። በእሱ ውስጥ ምንም የተለወጠ ነገር የለም፣ ፊቱ ብቻ ወጣት የሚመስለው፣ በመጨረሻው ስብሰባችን ላይ ከነበረው ድካም ያነሰ፣ እና አጠቃላይ ምስሉ የተስተካከለ እና የበለጠ ደስተኛ ነበር። እሱ ተናገረ፣ እና ድምፁ ከአባቴ ጋር በጣም ተመሳሳይ ስለሆነ ከእንግዲህ መጠራጠር አልቻልኩም። የዋህ ፈገግታውን ፈገግ አለ፡-

ቃልህን ታስታውሳለህ? እነሆ፣ አስቀድሜ እንዳልኩት ወደ አንተ መጥቻለሁ።

አባት ሆይ ሞተሃል? ብዬ ጠየቅኩት።

የገባኸውን ቃል መርሳት የለብህም።

ለምን በድንገት እንደጠየቅኩት አልገባኝም:

አባት ሆይ አሁን ስንት ሰዓት ነው?

ልክ አራት ደቂቃ አስራ ሁለት አለፉ” ሲል መለሰ።

ስለዚህ በሌሊት ሞተሃል? ስል ጠየኩ።

እደግመዋለሁ - እሱ መለሰ: - አልሞትኩም, በጣም ሕያው ነኝ, የገባኸውን ቃል እንድትፈጽም እፈልጋለሁ.

ከዚያም ተሰናብቶኝ፣ መልኩም በብሩህ ደመና ውስጥ ወድቆ ቀስ በቀስ ልክ እንደታየ ጠፋ - ጨለማ የዋጠው ይመስላል።

በማግስቱ፣ ጓደኞቼ ለእራት ግብዣ ሲሰበሰቡ፣ በድንገት፣ በእራት ጊዜ፣ የበሩ ደወል ጮኸ እና የሚከተለው ይዘት ያለው ቴሌግራም አመጡልኝ፡- “አባቴ አሁን በእኩለ ሌሊት ሞተ” (ሬቡስ፣ 1889፣ ቁጥር 49)።

ልዑል ቭላድሚር ሰርጌቪች ዶልጎሩኪ የፕሩሺያን ፍርድ ቤት መልእክተኛ ሆኖ ሳለ፣ እዚያ በነፃነት ማሰብ ተበክሏል፣ ስለዚህ በእግዚአብሔርም ሆነ ከሞት በኋላ ባለው ሕይወት አላመነም። ስለዚህ ነገር የተረዳው ወንድሙ ልዑል ፒተር ደብዳቤዎችን ከአንድ ጊዜ በላይ ጻፈላቸው፣ በዚህ መልእክት አሳመነው፡- “እመን ወንድሜ፣ ያለ እውነተኛ እምነት በምድር ላይ ደስታ እንደማይኖር እምነት ለወደፊት ህይወት አስፈላጊ ነው፣ ወዘተ. ነገር ግን ሁሉም ነገር በከንቱ ነበር. ልዑል ቭላድሚር ሰርጌቪች በታማኙ ወንድም ፍርድ ሳቁ።

ከእለታት አንድ ቀን ከንጉሱ ዘንድ ሲመለስ እና በጣም ደክሞት ፈጥኖ ልብሱን አውልቆ ወደ አልጋው ወረወረ እና ብዙም ሳይቆይ እንቅልፍ ተኛ። በድንገት አንድ ሰው ብርድ ልብሱን እንደጎተተ፣ ወደ እሱ እንደሚቀርብ እና በብርድ እጅ እጁን እንደነካው አልፎ ተርፎም እንደሚጫን ሰማ። እሱ ይመለከታል፣ ወንድሙን አይቶ ከእርሱ ይሰማል፡ “እመን!” ባልታሰበው ገጽታ የተደሰተ ልዑሉ እራሱን ወደ ወንድሙ እቅፍ ውስጥ መጣል ይፈልጋል ፣ ግን በድንገት ራእዩ ይጠፋል። አገልጋዮቹን “ወንድሙ የት ሄደ?” ሲል ጠየቃቸው። - እና ከእነሱ አንድም ወንድም እንዳላዩ ከሰማ በኋላ, ይህ ህልም, ህልም እንደሆነ እራሱን ሊያረጋግጥ ይሞክራል, ነገር ግን "ማመን" የሚለው ቃል በጆሮው ውስጥ መሰማቱን አያቆምም እና እረፍት አይሰጠውም.

የራዕዩን ቀን ፣ ሰዓት እና ደቂቃ ጻፈ እና ብዙም ሳይቆይ በዚያ ቀን ፣ ሰዓት እና ደቂቃ ወንድሙ ልዑል ፒዮትር ሰርጌቪች እንደሞተ ዜና ደረሰ።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ አጥጋቢ እና አማኝ ክርስቲያን ሆነ፣ እናም ስለዚህ ራዕይ ለሌሎች ደጋግሞ ተናግሯል (መነኩሴ ሚትሮፋን፣ “ሙታኖቻችን እንዴት ይኖራሉ፣” ቁ. 1)።

“በእኛ ዘመን፣ የአንባቢን ታዛዥነት የተሸከመ ወንድም ዮሐንስ ነበር። ከሞተ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, እሱ በሕልም ሳይሆን በእውነቱ ለመንፈሳዊ አባቱ ሳቫቫ ታየ. ዮሐንስ ራቁቱንና ከሰል በከሰል ሴል በር ላይ ቆመ። በመራራ ዕንባ ለራሱ ምጽዋትና ይቅርታን ጠየቀ፣ ለመንፈሳዊ አባቱ ስውር ኃጢአቱን እየተናዘዘ፣ በዚህም ምክንያት በዚያ እየተሠቃየ ይገኛል፣ እናም ስለዚህ ኃጢአት ለገዳማውያን ወንድሞች ሁሉ እንዲነገርላቸው ጠየቀ፣ ያለበለዚያ እሱ ራሱ (አማኙ) ለሞት ተጠያቂ ይሆናል ”(“ መቅድም ” ነሐሴ 23)።

በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት ዘላለማዊው ሲኦል እና ስቃይ (የገሃነም ስቃይ) አይደለም, ግን እሳት, ጭስ ነው

በእርግጥም ኢየሱስ በሲኦል ውስጥ ለሚሄደው ወንጌል ወደዚያ ለሚሄድ እና ከእርሱ ጋር ወደ መንግሥተ ሰማያት ሊወስዳቸው የሚፈልጋቸውን ምክንያቶች ለመረዳት አስቸጋሪ ነው። የዚህ ሥነ-መለኮታዊ ንድፈ ሐሳብ ውድቀት የበለጠ ለማመን፣ ስለ ገነት የሚነግሩን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎችን እና በገሃነም ስለሚኖረው ዘላለማዊ ሥቃይ እንይ።

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የዘላለም ሞት ሥቃይ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ የተገነቡባቸው ጥቂት ጽሑፎች ብቻ አሉ። እስቲ እነሱን እንያቸው እና ስለ ምን ዓይነት ዘላለማዊነት ማውራት እንደሚችሉ እናስብ፡-

"እና እነዚህ ይሄዳሉ ወደ ዘላለማዊ ሥቃይጻድቃን ግን ወደ ዘላለም ሕይወት ይገባሉ"(ማቴዎስ 25:46)

"እና የሥቃያቸውም ጢስ ለዘላለም እስከ ዘላለም ይወጣልለአውሬውና ለምስሉም የሚሰግዱ የስሙንም ምልክት የሚቀበሉ ቀንና ሌሊት ዕረፍት የላቸውም።( ራእይ 14:11 )

በእነዚህ ጽሑፎች መሠረት ኃጢአተኞች በእሳት ውስጥ ለዘላለም እንደሚሰቃዩ ከተወሰነ የመጽሐፍ ቅዱስን አለመጣጣም መቀበል አስፈላጊ ይሆናል. ምዕራፍ "ገሃነመ እሳት"ታላቁ ፍርድ የተገለፀባቸው ብዙ የቅዱሳት መጻሕፍት ምንባቦች ተጠቅሰዋል፣ እሱም ነው። ማቃጠልእሳት, ማለትም ጥፋት, ኃጢአት እና ኃጢአተኞች. በጉዳዩ ላይ አንዳንድ ተጨማሪ ጥቅሶች እነሆ፡-

"አሁን ያሉት ሰማያትና ምድር... ድነዋል ለፍርድ ቀን እሳት ለኃጢአተኞች ጥፋት።የጌታ ቀን እንደ ሌባ በሌሊት ይመጣል፥ ከዚያም ሰማያት በጩኸት ያልፋሉ፥ የሰማይም ፍጥረት ተነሥቶ ይጠፋል። ምድርና በእርስዋ ላይ ያሉት ሥራዎች ሁሉ ይቃጠላሉ.ነገር ግን፣ እንደ ቃሉ፣ ጽድቅ የሚኖርባትን አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር እየጠበቅን ነው።( 2 ጴጥ. 3:7, 10, 13 ) ኣብ መወዳእታ ኽልተ ኻልኦት ሰባት፡ ንየሆዋ ኽንረክብ ንኽእል ኢና።

"በእግዚአብሔር ፊት ጻድቅ ነው - ተበድሏል ... ኀዘንን መልስ ... ወደ አንድ ክስተትጌታ ኢየሱስ ከሰማይ... በሚነድ እሳት ውስጥእግዚአብሔርን የማያውቁ ለእግዚአብሔርም ወንጌል የማይታዘዙትን በመበቀል፣... የሚቀጡ፣ የዘላለም ጥፋት» (2 ተሰ. 1:6-9)

"እና ወደቀ እሳትከሰማይ ከእግዚአብሔር እና በልቷቸዋል።» ( ራእ. 20፡9 )

"ክፉዎች መጥፋትየእግዚአብሔርም ጠላቶች እንደ የበግ ጠቦት ስብ ናቸው። መጥፋት, በጢስ መጥፋት» (መዝ. 36:20)

“የጥፋት ፍርድ የተፈረደባቸው የሰዶምና የገሞራ ከተሞች ተመለሱ ወደ አመድ፣ በማሳየት ላይ ለወደፊት ክፉዎች ምሳሌ» (2 ጴጥ. 2:6)

" ከመካከልህ እሳትን እመልሳለሁ እርስዋም ትበላዋለች። አመድ አደርግሃለሁበሚያዩህ ሁሉ ዓይን ፊት በምድር ላይ። በአሕዛብ መካከል የሚያውቁህ ሁሉ በአንተ ይደነቃሉ; አንተ አስፈሪ ትሆናለህ, እና ለዘላለም አትሆንም።» ( ህዝ. 28:18, 19፣ ኢሳ. 33:12,14፣ ሚል. 4:1,3፣ መዝ. 49:3, 4፣ ኢሳ. 66:22,24፣ ኢሳ. 1:28፣ ኢሳይያስ 1:28 ) 30፡33፣ ኢሳ 34፡8-10፣ ኢሳ 38፡16-23፣ ኦብዳ 1፡18፣ ናሆም 1፡9፣10፣ መዝሙር 10፡6፣ መዝሙረ ዳዊት 36፡20፣ መዝ. 103፡35፣ 1 ቆሮንቶስ 3 13፣ 1 ጴጥሮስ 3:12

ከእነዚህ ጽሑፎች በግልጽ እንደሚታየው ኃጢአተኛ ሰዎች በእሳት መጥፋት፣ ወደ አመድነት፣ መጥፋትበላዩ ላይ የዐይን ሽፋኖች. መጽሐፍ ቅዱስ ራሱን ሊቃረን እንደማይችል እናውቃለን። እንግዲያውስ ስለ ማቴ ዘላለማዊ ስቃይ ጥቅሶች ምን ያደርጋሉ? 25፡46 እና ራእ. 14፡11 ?

ለይዘታቸው ቢያንስ ሁለት ማብራሪያዎች አሉ።

በመጀመሪያ, ዘላለማዊ ሊሆን ይችላል ማሰቃየት አይደለምኃጢአተኞች እና እሳቱ ራሱ. ደግሞም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ይህን የሚናገሩ ሌሎች ጽሑፎች የሉም ማለትም መከራኃጢአተኛ ሰዎች፣ ለመንግሥተ ሰማያት የማይበቁ፣ ዘላለማዊ ይሆናሉ። በርካታ የሃይማኖት ሊቃውንት አምላክ በአዲሱ ምድር ላይ እንደሚሄድ ያምናሉ የገሃነም እሳትበመላው አጽናፈ ሰማይ ላይ የደረሰውን ታላቅ አሳዛኝ ነገር ለማስታወስ. ይህን የመሰለ መደምደሚያ በማቴ. 25፡46፣ ለዚህ ​​ቁጥር ቅርብ የሆኑትን ጨምሮ፡-

"በጽዮን ያሉ ኃጢአተኞች ፈሩ; በመንቀጥቀጥ ክፉዎችን ያዛቸው፡- “ከመካከላችን በሚበላ እሳት ውስጥ መኖር የምንችለው ማን ነው? ከመካከላችን መኖር የምንችለው ከዘላለም ነበልባል ጋር?» (ኢሳይያስ 33:14)

" የበቀል ቀን በእግዚአብሔር ዘንድ ነውና፥ የጽዮን የበቀል ዓመት ነው። ወንዞቹም ዝፍት ይሆናሉ፥ ትቢያውም ወደ ድኝ፥ ምድሩም ዝፍትን ትቃጣለች። ቀንና ሌሊት አይወጣም; ጢስዋ ለዘላለም ይነሳል; ከትውልድ ወደ ትውልድ ባድማ ሆኖ ይቀራል; ከዘላለም እስከ ዘላለም ማንም አይራመድባትም"( ኢሳይያስ 34: 8-10 )

እና ጭንቀት ቀን እና ማታበራእይ. 14፡11 የባቢሎን ትምህርት ተከታዮች ከሰባቱ መቅሰፍቶችና ጽዋዎች የሚደርስባቸውን ስቃይ ይተነብያል፣ እነዚህም በትይዩ የሚነገሩ ናቸው (ራዕ. 16፡9፣ ራእ. 18፡2፣4 ይመልከቱ)። ውድ አንባቢ፣ በመጀመሪያ ቅዱሳት መጻሕፍት በምዕራፍ እና በሥርዓተ-ስርዓተ-ነጥብ መለያየት እንዳልነበረው ልብ ልንል ይገባል። በተጨማሪም የመጽሐፍ ቅዱስ ትረካ ብዙ ጊዜ ዑደታዊ እንደሆነ ማለትም አንዱ ርዕስ በሌላ ተቋርጦ እንደገና እንደሚቀጥል ማወቅ አለብህ። ኢየሱስ በ70 ዓ.ም ስለ ዳግመኛ ምጽአቱ እና ስለ ኢየሩሳሌም ጥፋት ሲናገር በማቴዎስ 24 ላይ በግልፅ ይታያል። ሠ. እንዲሁም፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢቶች ውስጥ፣ ተመሳሳይ ወቅቶች ወይም የተለያዩ ምልክቶች ያሏቸው ክስተቶች መግለጫ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል። ስለዚህ ለምሳሌ በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ የዓለም ኃያላን መንግሥታት ለውጥ በመጀመሪያ በሥዕል፣ ከዚያም በእንስሳት መልክ ተሥሏል (ዳን. 2 እና ምዕራፎች)።

ሁለተኛ, ቃላት ለዘላለምእና ለዘላለምረጅም ርቀት ሁልጊዜ አይደለምበመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ማለቂያ የሌለው ማለት ነው፡-

ግን) “በቤትህ የተወለደ በገንዘብህም የተገዛ ይገረዝ፤ ኪዳኔም በሥጋህ ላይ ይሁን። የዘላለም ቃል ኪዳን. ሸለፈቱን የማይገረዝ ያልተገረዘ ወንድ። ያ ነፍስ ትጠፋለች።ቃል ኪዳኔን አፍርሶአልና ከሕዝቡ።( ዘፍ. 17፡13, 14 )

እዚህ የግርዛት ቃል ኪዳንየሚል ስያሜ ተሰጥቶታል። ዘላለማዊሆኖም፣ አዲስ ኪዳን የመገረዝ አስፈላጊነትን እንደሻረ እናውቃለን (1ቆሮ. 7፡18፣19፣ ሮሜ. 3፡30፣ ገላ. 5፡6፣ ፊልጵ. 3፡2፣3 ይመልከቱ)።

ለ) “እግዚአብሔርም አሮንን አለው፡— እነሆ፥ የእስራኤል ልጆች ከቀደሱት ሁሉ አንተንና ልጆችህን ስለ ክህነትህ ስል ሰጥቻቸዋለሁ። ዘላለማዊ ቻርተር;እነሆ፥ ከተቃጠለው ከተቀደሰው ከታላቁ የተቀደሰ የአንተ ነው፤ የእህሉንም ቍርባን ሁሉ ስለ ኃጢአትም የሚያቀርቡትን መሥዋዕት ሁሉ... ይህ ነው። ቻርተር ዘላለማዊበትውልዶቻችሁ"( ዘሁ. 18:8, 9, 23 )

ከክርስቶስ ሞት ጋር, እውነተኛው ምትክ መስዋዕት, በቤተመቅደስ ውስጥ መስዋዕቶችን የመክፈል አስፈላጊነት ጠፋ, ይህም ማለት በአዲስ ኪዳን ውስጥ ከአሮን ቤተሰብ የአይሁድ አገልግሎት አላስፈላጊ ሆነ, ምንም እንኳን ቀደም ሲል ተጠርቷል. ዘላለማዊ

ውስጥ) “ሕዝብህን እስራኤልን ያንተ አድርገሃል ለዘላለም በሕዝብህ ፣አንተም አቤቱ አምላክህ ሆንህለት።(1 ዜና 17:22)

ኢየሱስ ለአህዛብ ወደ እግዚአብሔር መንገድ ከፈተላቸው፣ አሁን እያንዳንዱ ክርስቲያን የእግዚአብሔር ሕዝብ ሆኗል (ምዕራፍ " ዕብራውያን 4:9).

ሰ) ባሪያውም ሆኖ ይቀራል ለዘላለም» ( ዘፀ. 21:6 )

እዚህ የምንናገረው ስለ ባሪያ የሕይወት ዘመን ነው።

መ) ሴሰዶምና ገሞራም በዙሪያዋም ያሉ ከተሞች ሴሰኑና ሌላ ሥጋን የተከተሉ እንደ እነርሱ ተገደሉ ዘላለማዊ እሳት,አቅርቧል ለአብነት ያህል» (ይሁዳ 7)

እሳትመጽሐፍ ቅዱስ ሰዶምና ገሞራም ይላቸዋል ዘላለማዊ ይሁን እንጂ ለረጅም ጊዜ ጠፍቷል. ቅዱሳት መጻሕፍት የእነዚህን ከተሞች ጥፋት ከኋለኛው የክፉዎች ቅጣት ጋር ያመሳስላቸዋል (ከላይ 2ጴጥ. 2፡6 ይመልከቱ)።

መጽሐፍ ቅዱስን ስንመረምር የሚከተለውን መደምደም እንችላለን። ለዘላለምአንድ ነገር እስኪያልቅ ወይም ዓላማው እስኪፈጸም ድረስ ይቆያል. ከምድር ጋር በተዛመደ የ“ዘላለማዊ” ጽንሰ-ሐሳብ የእግዚአብሔር ብቻ ሊሆን ይችላል (1 ዜና 16፡15፣ መዝ. 110፡7፣8፣ 1 ጴጥ. 1፡25፣ ራዕ. 14 ተመልከት። : 6፣ 1 ጢሞ 6:16 መጽሐፍ ቅዱስ ራሱ የቃሉን ትርጉም ይገልጻል ለዘላለም: " የሚታይ ለጊዜው, ግን ለዘላለም የማይታይ» ( 2 ቈረንቶስ 4:18 )

የታላቁ የፍርድ ነበልባል እስከ መቼ እንደሚቃጠል ማወቅ አንችልም። ዋናው ነገር ኃጢአተኞች መሆናቸውን ሙሉ በሙሉ እርግጠኞች መሆን መቻላችን ነው። አይደለምይሰቃያሉ ለዘላለምበዚህ እሳት ውስጥ - መጽሐፍ ቅዱስ በተደጋጋሚ እና በማያሻማ መልኩ ስለ ጥፋታቸው ይናገራል.

እንደዚሁም ሲኦል ራሱ, እሱም አሁን እንደምናውቀው, መቃብርን ያመለክታል. መጥፋት- በእሳት ባሕር ውስጥ ይጠፋል;

"እና ሞት እና ሲኦልተሸነፈ ወደ እሳቱ ባሕር ውስጥ» ( ራእይ 20:14 )

በነገራችን ላይ፣ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በገሃነም እና በእሳት ገሃነም መካከል ያለውን ልዩነት አንድ ተጨማሪ ማረጋገጫ እናያለን። ገሃነም በራሱ ውስጥ - ወደ ገሃነም መጣል ይቻላል? በጭራሽ. እዚህ በአዲሱ ምድር ላይ የሕይወት መቋረጥ እንደማይኖር ይነገራል (ሞት)፣ መቃብር የለም (ገሀነም).

“እነዚህ... እንደ ዲዳ እንስሳት... ራሳቸውን ያበላሻሉ። ወዮላቸው፥ የቃየንን መንገድ ስለተከተሉ፥ እንደ በለዓምም መማለጃን ስላደረጉ፥ እንደ ቆሬም በጽናት ጠፍተዋልና... እነዚህ በነፋስ የተሸከሙት ውኃ የሌለባቸው ደመናዎች ናቸው። የበልግ ዛፎች, መካን, ሁለት ጊዜ የሞቱ, የተነቀሉ; አሳፋሪ የባህር ሞገዶች, ከኀፍራቸው ጋር አረፋ እየደፈቁ; የሚንከራተቱ ኮከቦች የጨለማ ጨለማ ለዘላለም» ( ይሁዳ 10-13 )

በሲኦል ውስጥ ያለው የዘላለም ስቃይ ሥነ-መለኮታዊ ጽንሰ-ሐሳብ በክርስቶስ ያለውን የዘላለም ሕይወት ጽንሰ-ሐሳብም ይቃረናል። በወንጌል መልእክት መሠረት፣ የዘላለም ሕይወትይቻላል ብቻበክርስቶስ ኢየሱስ፡- " የኃጢአት ደመወዝ ሞት ነውና የእግዚአብሔር የጸጋ ስጦታ ግን ነው። በክርስቶስ ኢየሱስ የዘላለም ሕይወትጌታችን"( ሮሜ 6:23፣ በተጨማሪም 1 ዮሐ. 3:15 ተመልከት)። ክርስቶስን የናቁ ሰዎች አያደርጉትም ማለት ነው። ለዘለላም ኑርየትም የለም፤ ​​በታችኛው ዓለም ቢሆን ወይም በእሳት ባሕር ውስጥ ቢሆን የዘላለም ሥቃይ ደግሞ ነውና። የዘላለም ሕይወት ፣ መጥፎ ብቻ።

“የዘላለም ሲኦል” አለመኖሩን እና በምድር ላይ ያሉ ፍጥረታት ሁሉ ወደ ቀድሞ ሁኔታቸው እንደሚመለሱ የሚያውጅ በብዙሃኑ ያልተደገፈ ትምህርት ቤተ ክርስቲያን ሁልጊዜ እንደነበራት ልብ ሊባል ይገባል። እንደነዚህ ያሉ የስነ-መለኮት ጽንሰ-ሐሳቦች በበርካታ የነገረ-መለኮት ሊቃውንት "Apokatastasis" (ሌላ የግሪክ άποκατάστασις - ተሐድሶ) ይባላሉ, እና ተከታዮቻቸው "አስፈኞች" ይባላሉ. የገሃነም ስቃይ ዘላለማዊነት ወይም ዓለም አቀፋዊ ድነት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደ ክርስቲያን ሰባኪው ክሌመንት ኦቭ እስክንድርያ (150 - 215)፣ ክርስቲያን የተማረው የነገረ መለኮት ምሁር ኦሪጀን (185 - 254)፣ ወደ “ቅዱሳን” ማዕረግ ከፍ ብሎ በታወቁ ሰዎች ተገልጧል። " የኒሳ ኤጲስ ቆጶስ ጎርጎርዮስ (335 - 394)፣ ዓይነ ስውሩ የሃይማኖት ሊቅ ዲዲሞስ ዘእስክንድርያ (395 ዓ.ም.)፣ የክርስቲያኑ ጸሐፊ ይስሐቅ ሶርያዊ (VII ክፍለ ዘመን) እና ሌሎችም።

በእርግጥ "አፖካታስታሲስ" ራሱ ስህተት ነው, ምክንያቱም ከላይ እንዳየነው, መጽሐፍ ቅዱስ ስለ እሱ አያስተምርም. ሁለንተናዊመዳን. ነገር ግን የማይሞቱ ነፍሳት ዘላለማዊ ስቃይ ትምህርት በእርግጠኝነት ከአፍቃሪ አምላክ እና ከቃሉ ባህሪ ጋር የሚቃረን በመሆኑ ጤናማ እህል በውስጡ አለ።

ኃጢአተኛው በሲኦል ውስጥ ምን እንደሚሰማው ለመገመት፣ በሲኦል ውስጥ ከራሱ ጋር ይነጋገራል እንበል።

አምላክ የለሽሕይወቱን በማስታወስ ለራሱ እንዲህ ይላል:- “በራሴ ውስጥ ሃይማኖታዊ እምነቶችንም ሆን ብዬ አፍኛለሁ። የእምነት እውነቶች ለነፍሴ ስለ ራሳቸው ተናገሩ። ግን እንደዚህ አይነት መጽሃፎችን እና እንደዚህ አይነት ሰዎች በሌላ መልኩ የሚያሳምኑኝን እፈልግ ነበር, ማለትም. አምላክ እንደሌለ እና የወደፊት ሕይወት እንደሌለ. አሁን እግዚአብሔር እንዳለ አይቻለሁ። በፈቃዴ እሱን ማወቅ አልፈለኩም፣ አሁን በፈቃዴ አውቀዋለሁ። አሁን፣ በድርጊቴ፣ ቀደም ብዬ ያሰብኩትን እብደት፣ ለምሳሌ፣ “ነፍስ ምንም ማለት አትችልም፣ ሰው ቁስ ብቻ እንደሆነ፣ ወይም የሥጋና የደም ተዋጽኦ፣ ለዘላለም የሚጠፋ፣ ከሞቱ ጋር." በነፃነት አስተሳሰቤ እና ባለማመኔ ስንት ሌሎችን ተለክፌአለሁ! እንዴት ያለ ፍርሃት ወደ ቤተ ክርስቲያን ገባ፣ ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ሌሎች በአክብሮት ገቡ! ካህናቱን እንዴት እንደናቃቸው በየመቅደሱ ሲሳቁ እና በዚህም ጸጋን ከማዳን እራሱን አሳጥቷል! የማያቋርጥ ተቃዋሚለራሱ ያስታውሳል፡- “ስንት ምክር ቸልሁ! በጣም ግልጽ የሆነውን የኦርቶዶክስ እውነት ማስረጃ እንኳን ማመን አልፈለኩም! ከመሞቱ በፊት ኑዛዜን ውድቅ አደረገ፣ እና ሴንት. ዘመዶቼ እንድቀበል ያቀረቡልኝ ቁርባን፣ ነገር ግን የልዩነት “መካሪዎች” ውድቅ ያደረጉት። እንደ ኖህ መርከብ ወደ ቤተክርስቲያን ተጠርቼ ነበር፣ ነገር ግን ከህጋዊ ካህናት ይልቅ፣ እኔ እንደራሴ ያሉ አላዋቂዎችን ወይም ቢያንስ ዓለማዊ ሰዎችን ማዳመጥ እሻለሁ። እናም አሁን ከታቦቱ ጀርባ በእሳታማ ጎርፍ ሰምጬ አገኘሁት!"
ያስታውሳል እና ገንዘብ ወዳድስለ ገንዘቡና ስለ ንብረቱ፥ እርሱም አሁን ደግሞ በእግዚአብሔር ፈንታ ራሱን ስለሚቆጥር፥ ጣዖት አምላኪ ተብሏል።
ፍቃደኛበዚህ ሕይወት ውስጥ ሁል ጊዜ የሚደሰት ፣ በደመቀ ሁኔታ የሚበላ ፣ ይህንን ሕይወት የሚመለከት ፣ በማንኛውም መንገድ ለመደሰት ጊዜ እንዳገኘ ፣ በዚያ በእውነቱ “ሥጋና ደም” የሚለው የቅዱስ ጽሑፍ ኃይል ይሰማዋል ። የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊወርሱ አይችሉም” (1 ቆሮንቶስ 15:50) ራሱን እንዲህ ሲል ይጠይቃል:- “እነዚህ ዜማ ያላቸው በዓላት የት አሉ? አላስፈላጊ እረፍት ፣ ካርዶችን ለመጫወት ፣ ከቤተሰብዎ የሚሸሹ የዕለት ተዕለት ምሽቶች የት አሉ? ከእኔ ጋር በወይን ጠጅ ራሳቸውን ያፈሰሱ በታላቅ እርካታ ከእኔ ጋር የቆዩት የት አሉ? የሴቶች ውበት የት አለ?
የማያቋርጥ ኩሩ ሰውምን ያህል ኩራቱን አሁን በተለያዩ መንገዶች ያሳየውን ያስታውሳል፡ በስልጣን ጥማት፣ እና ተደራሽ ባለመሆናቸው፣ እና ንዴት፣ እና ምኞት እና ሌሎችን በማንቋሸሽ፣ ሌሎች ምን ያህል በሰይጣናዊ ትዕቢቱ እንደተሰቃዩ ያስታውሳል። በአሁኑ ጊዜ አንድ ሰው ህሊናውን ለመቀስቀስ በሚያስብበት ጊዜ, እውነቱን በቀጥታ ወይም በትህትና ብቻ ሲነግረው ለደቂቃ እንኳን ማዳመጥ አይፈልግም: ከእውነተኛ ንግግር ሸሽቶ በሩን ከኋላው ዘጋው. እውነትን ለመናገር ከስህተት አውጣው። ነገር ግን በዚያ እጁና እግሩ ይታሰራል፣ እዚያም ከሕሊናው ጀምሮ ሁሉንም ክሶች ለመስማት ፈቃደኛ አይሆንም።
ተሳዳቢበግዴለሽነት እና በድፍረት የእግዚአብሔርን ስም በንግግሮች, በደብዳቤዎች እና በከንቱ መሳደብ እንዴት እንደተጠቀመ ያስታውሳል; እንደ እግዚአብሔር ትዕግሥት መጠን በዚያን ጊዜ አልተመታም፥ የእግዚአብሔርንም ስም እንዴት እንደ ረገመ፥ ስለ ዘላለም ድንግል ማርያም ስለ ቴዎቶኮስ እንዴት ያለ ጨዋነት አሰበ እና ተናገረ። "መልአኩን" ብሎ እንደጠራው የሴት ፊት ርኵስ ፍቅር ነበረው ከእርሱም ጋር በርኩሰት ይኖር ነበር።
መሐላ የሚያፈርስብዙ መሐላዎች ወደ ትውስታው ይመጣሉ ፣ እሱም ያለምንም ፍርሀት የወሰዳቸው እና በንቃተ ህሊና የተደፈሩ ፣ እንዲሁም በእግዚአብሔር ፊት የገባውን ስእለት እና ለሌሎች በእግዚአብሔር ስም የሰጣቸውን ማረጋገጫዎች ፣ እሱ ለመፈፀም እንኳን አላሰበም።
ተሳዳቢየቤተ ክርስቲያንን አገልግሎት፣ የቅዱሳን ሥዕላትን እና ቀሳውስትን ወደ ቀልድና ሳቅ ሲቀይር ያጋጠሙትን ጉዳዮች ሁሉ ያስታውሳል።
እሁድ እና በዓላትን አለማክበርደጋግ ክርስቲያኖች ወደ ቤተ ክርስቲያን በሚጣደፉበት ጊዜ፣ በተቃራኒው፣ ወደ መስክ ሥራ እንደሄዱ፣ ወይም - ይባስ ብለው - በግብዣና በብልግና ቤት እንዴት እንደሚሰበሰቡ ያስታውሳሉ... በበዓል ቀን፣ ሆን ተብሎ እንደሚመስል። , ዘፈን እና ፊቶችን አደረጉ, አለበለዚያ ሁሉም በአንድ ቤት (ክለብ) ለመዝናናት ተሰበሰቡ; ልክ እንደ ሁሉም የበዓል ጊዜዎች በፈንጠዝያ ብቻ ያሳልፋሉ። እነዚሁ ሰዎች እንደ ሥርዓተ ልማዱ ብቻ ከጾሙ ከሁለትና ከሦስት ቀናት በቀር፣ ዓመቱን ሙሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን እንዳልሄዱ ያስታውሳሉ። እንዴት, በማለዳ ተነስተው በማታ መተኛት, በእያንዳንዱ ጊዜ ወደ ጌታ አምላክ ለመጸለይ ባሰቡ ጊዜ.
የመለጠፍ ሰሪዎችማኅፀናቸውን ያረኩበትን ሥጋና ወይን ያስታውሳሉ፣ ሌሎች (በጥንካሬያቸው የደከሙት) በደረቅ ምግብ ላይ ቀርተዋል ወይም ስለ ምግብ ምንም አላሰቡም (ለምሳሌ በታላቁ ተረከዝ)። መንፈስ ቅዱስ ወራሪዎችስድባቸውን የገለጹ ሰዎች ለምሳሌ በዓይናቸው ፊት ተፈጽመው ሊሆን የሚችለውን ንዋየ ቅድሳትና ተአምራትን ባለማየት መንፈስ ቅዱስን የሚሰድበው በመጪው ምዕተ ዓመት እንደማይፈታ እርግጠኞች ይሆናሉ።
እምቢተኛ ልጆችበቃላታቸው፣ በተቃውሞአቸው እና በተበላሸ ኑሮአቸው፣ ወላጆቻቸውን እንዴት እንዳዘኑላቸው እና እንዳለቀሱባቸው ያስታውሳሉ። ግን ከባድ ይሆናል ወላጆች እራሳቸውልጆቻቸውን በሕገወጥ ሕይወት እንዴት እንደፈተኑ፣ ልጆቻቸውን እግዚአብሔርን በመፍራት እንዴት ለማሳደግ እንዳልሞከሩ፣ እና በዚህም ከነሱ ጋር ወደዚህ የሥቃይ ቦታ እንዳመጣቸው አስታውስ።
ትዝታዎቹ ምን ያህል አስከፊ ይሆናሉ ራስን ማጥፋትነፍሳቸውን በቀላሉ ሊያጠፉ የቻሉ፣ ሕይወታቸውን በቀላሉ እና በራስ የማጥፋት፣ ነገር ግን በሲኦል ውስጥ ስቃያቸውን በአዲስ ራስን ማጥፋት ማቆም አይችሉም! ወንጀላቸውን እና ሌሎችን በምን አስፈሪነት ያስታውሳሉ ገዳዮቹበተለይም በወላጆቻቸው ላይ ነፍሰ ገዳይ እጃቸውን ያነሱ ወይም የካህንን ደም ያፈሰሱ ወይም የገዛ ሚስቶቻቸውን እና ልጆቻቸውን ያሰቃዩ፣ አንድ ጊዜ ስለ ክርስቶስ እንዳሳደዱ አልፎ ተርፎም ነፍሰ ጡር እና ጨቅላ ሕይወታቸውን የወሰዱ!

የጥላቻ፣ የጨካኞች፣ የጨካኞች ባለጠጎች፣ አታላዮች፣ ባጠቃላይ፣ ጎረቤታቸውን ቀስ ብለው የገደሉ፣ በአካልም ሆነ በመንፈስ-በሥነ ምግባራዊ ሞት የሞቱ ሰዎች ትዝታቸው በጣም አስፈሪ ይሆናል! የነዚህ ሰዎች ንቃተ ህሊና ንፁሀን በጭካኔያቸው ያፈሰሱትን እንባ ሁሉ ያያል። እናም እነሱ የበለጠ ያለቅሳሉ ፣ እሱ ራሱ በዚህ ህይወት ሌሎችን ባፈሰሰ ቁጥር።

ሴሰኞች እና አመንዝሮችበሌሎች ንጽህና እንዴት እንደሳቁ፣ ከልጅነታቸው ጀምሮ በዝሙት እንዴት እንደረከሱ፣ ብዙ ንጹሐንንም እንዳሳሳቱ በሚቀጥለው ዓለም ያስታውሳሉ። በወንጀል ግንኙነታቸው ምን ያህል ሕጋዊ ጋብቻ እንደተቋረጠ፣ ባልቴቶች እንዴት እንደሚታለሉ፣ እስከ እርጅና ድረስ ቁባቶች ወይም ቁባቶች እንዴት እንደነበሯቸው አልፎ ተርፎም ሲሞቱ አሳፋሪውን ግንኙነት ማቆም አልፈለጉም; መናገር እንኳ የሚያሳፍር እስኪሆን ድረስ ወደ ሥጋ ምኞት ወደ ኃጢአት እንደ ገቡ። በታላቁ ብሩህ በዓላት፣ በጣም ጥብቅ በሆኑት ጾምና ጾም ቀናት እንኳ ከፍላጎታቸው ራሳቸውን እንዳልከለከሉ ያስታውሳሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, መጥፎ ቃላት እና እኩል መጥፎ ዘፈኖች ወደ ትውስታቸው, ሙዚቃ እና የቲያትር ትርኢቶች ይመጣሉ, ነፍሶቻቸው ይንከባከባሉ እና ምናባቸው ይቀጣጠላል. የገሃነም እሳት ጠረን በእነዚህ ሰዎች የበለጠ ይሰማቸዋል።
ዘራፊና ሌባየዘረፏቸውና የሰረቁት እንዲሁም በግፍ ያገኙትና የተጠቀሙባቸው ነገሮች ይታወሳሉ።
ሰነፍበመሬት ውስጥ የቀበሩትን መክሊታቸውን ያስታውሳሉ፤ እንደ እሳት ነበልባል ከስንፍና የተነሳ ይነድፋቸዋል።
ስም አጥፊበሌሎች ላይ ያለው ከንቱ ጥርጣሬው፣ ሐሜቱ፣ ብዙዎች የሞቱበት ክፉ አንደበቱ፣ የውሸት ውግዘቱና ምስክርነቱ፣ ለመብት እና ንጹሕ ሰው ከመከላከል መሸሽ በአጠቃላይ፣ ሁልጊዜ ውሸትንና ውሸትን ብቻ መደገፉ ወደ አእምሮው ይመጣል።
ምቀኝነትበባልንጀራው ውድቀት እንዴት ክፉኛ እንደተደሰተ፣ በቅናት ምክንያት የሌሎችን መልካም ሥራ ስንት ጊዜ እንዳቆመ ያስታውሳል፣ እሱ ራሱ ደግሞ ምንም ጠቃሚ ነገር አላደረገም። አንድ ሰው ሁሉንም ነገር ለመቆጣጠር እንዴት እንደሚፈልግ; የሌላውን አእምሮ፣ ክብርና ስኬት ሲያይ ልቡ እንዴት ተሰበረ እና ከዚያ በኋላ ለምን እንደሆነ ሳያውቅ ይህን ሰው እንዴት እንደበቀል; ምን ያህል በተንኮሉ እና በምቀኝነት ስደቱ ከሌሎች ጸጥ ያሉ ምሽቶችን ፣ ጤናን እና የህይወት ዓመታትን ወሰደ ። ለዛውም በሚቀጥለው አለም በህሊናው አጥብቆ ይበላል እና ልክ እንደ ተላላ ውሻ ያለቅሳል።
በመጪው ህይወት ኃጢአተኞች ያለፈ ህይወታቸውን እንዴት እንደሚያስታውሱ ምሳሌዎች እነሆ!!!

ፎሚን. "ከሞት በኋላ"

በገሃነም ስቃይ ላይ የመጀመሪያውን እይታ ከትክክለኛው አስተምህሮ ጋር አስፈላጊነትን ሳታያይዝ ፣ በተከታታይ የግል አስተያየቶች ውስጥ ሳትተወው ፣ ቤተክርስቲያን የበለጠ የአሁኑን ሕይወት አስቸጋሪ ፅንሰ-ሀሳቦችን ወደ ፊት የታደሰ ሕይወት እንደ መተርጎም የኋለኛውን መቀበል አትችልም። ከፍቅር የክርስቲያን አምላክ ምስል ከዓይኖቻችን ይሰውራል። የገሃነም ስቃይ ፅንሰ-ሀሳቦች የሰው ልጅ አእምሮ ውጤቶች ለሆኑ ሃይማኖቶች እና በሲኦል ትምህርት መንፈስ ለሚያስቡ ሰዎች ተገቢ ሊሆን ይችላል ይህም በቁርዓን እንደሚለው፡- “እንዴት አስፈሪ መኖሪያ ነው (ገሃነም) ! ኃጢአተኞች በተጣሉ ጊዜ (በዚያ) ጩኸቷን ይሰማሉ እሳቱም በኃይል ይቃጠላል። ሲኦል በንዴት ሊፈነዳ ነው። - "የተሰቃዩ ሰዎች ቆዳ በእሳት ይቃጠላል, ነገር ግን ቅጣትን እንዲቀምሱ ሌላ እንለብሳቸዋለን." “እርሱን (ኃጢአተኛውን) በሣቃራ (የገሀነም እሳት) እሳት ላይ እናጠበስዋለን። የሰውን አካል ያቃጥላል. ምንም ሳያጠፋው አይተወውም, ምንም ነገር አይተወውም, ምንም ነገር እንዲደበቅ አይፈቅድም. - “በእሳት ውስጥ እንዲኖር የተፈረደበት ሰውነቱ ከላይ በተነባበረ እሳት ተሸፍኖ፣ ውስጡን የሚቀዳው በሚፈላ ዝፍት ይሰክራል። በሚገማ ውሃ ይሸፈናል። “ክፉዎች አሁንም በዛኩም ዛፍ ይመገባሉ። ይህ ዛፍ ከገሃነም ጥልቀት ውስጥ ይበቅላል; ቁንጮዎቹ እንደ አጋንንት ራሶች ናቸው። የተባረሩት ይበላሉ፣ ሆዳቸውንም ይሞላሉ። “ከዚህም በላይ፣ እጃቸውንና እግራቸውን በሰንሰለት ሲጫኑ እናያቸዋለን። ልብሶቻቸው ከሬንጅ የተሠሩ ናቸው, እሳቱም ፊታቸውን ይሸፍናል, ምክንያቱም እያንዳንዱን ነፍስ እንደ ሥራው ያከፋፍላል. እነዚህ ከቁርኣን የወጡ የቃላት ፍቺዎች መሀመዳኒዝም ገሃነምን ስቃዮችን በከፍተኛ ስሜት በሚነካ ስሜት እንደሚረዳ ምንም ጥርጥር የለውም።

ነገር ግን ከሁለቱ የተጠቀሱት የገሃነም ስቃይ አመለካከቶች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ ትክክለኛው የኦርቶዶክስ እምነት ትምህርት ተደርጎ ሊወሰድ የማይችል ከሆነ እና ቤተክርስቲያን የገሃነመ እሳት ጥያቄን ያለ አንዳች መልስ ትቶ መሄድ የተሻለ እንደሆነ ብታስብ ይህም እንደ ብፁዕ አቡነ አውግስጢኖስ ገለጻ ነው። በእግዚአብሔር መንፈስ ብቻ የሚታወቅ እና ይህን መንፈስ ሊገልጥለት ለፈቀደለት፣ ታዲያ እኛ ከቤተክርስቲያን ዝምታ እና ከተባረከ መምህሯ አስተያየት አንፃር ለመረዳት አስቸጋሪ የሆነውን ርዕሰ ጉዳይ ከመረዳት እንቢ ማለት የለብንም። መረዳት? የወደፊቱን የሚሸፍነውን መጋረጃ ከዓይኖቻችን ላይ ራሱ የእግዚአብሔር መንፈስ ባያነሳ ነበር። በክርስቶስ ለሚያምኑ እና መለኮታዊ ቃሉን በአክብሮት ለሚያዳምጡ፣ ለቤተክርስቲያን ትምህርት እና ለተፈጥሮ መጽሐፍ ምን ያህል በእግዚአብሔር መንፈስ እንደሚነሳ ከዚህ መጋረጃ ጀርባ እንመልከት። በእነዚህ የእግዚአብሔር መንፈስ አካላት ውስጥ ምን እናነባለን?

የእግዚአብሔር ቃል፣ ስለ ገሃነም እሳት ሲናገር፣ ለእሱ እንግዳ የሆኑ ንብረቶችን መድቦታል። በመጀመሪያ ይጠራል "የማይጠፋ እሳት"(;); በሁለተኛ ደረጃ, ሟቾቹን የሚያቃጥል እና ፈጽሞ የማያቃጥለው እሳት (.); በሶስተኛ ደረጃ, በእሳት, የብርሃን ጨረር በማይኖርበት, የማይበገር ጨለማ (ወዘተ) ይሆናል. በእነዚህ አስደናቂ የገሃነመ እሳት ባህሪያት ላይ, ልዩ ትኩረት ሊሰጣቸው የሚገቡ ንብረቶች, በእሱ ላይ በማንፀባረቅ, ብዙ አባቶች እና የቤተክርስቲያኑ አስተማሪዎች ቆመዋል, ለምሳሌ የኒሳ ጎርጎርዮስ, ጆን ክሪሶስተም, አውጉስቲን, ተርቱሊያን, ሚኑሺየስ ፊሊክስ, ላክቶቲየስ, ታላቁ ባሲል እና ሌሎች ደግሞ “እሳቱ ያልተበራ እሳት ይሆናል፤ በጨለማ ውስጥ የሚነድ ኃይል አለው፣ ነገር ግን ብርሃን የሌለበት ነው” ሲል ሶርያዊው ኤፍሬም እንደሚለው፣ “የብርሃን ጨረር የለም” ይላል። እንደ እውነተኛው አይደለም፡- “ይህ የሚይዘው፣ የሚያቃጥል እና ወደ ሌላ የሚቀየር፣ እናም አንድ ጊዜ ያቀፈው ሁል ጊዜ ይቃጠላል እና አያቆምም ፣ ለዚህም ነው የማይጠፋ ተብሎ የሚጠራው” ይላል ቅዱስ ክሪስሶስተም ። ላክቶቲየስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ይህ (የገሃነም እሳት) ከምንጠቀምበት እሳት በጣም የተለየ ይሆናል። በቂ ማገዶ እስካልተገኘ ድረስ እሳታችን ይጠፋል; ነገር ግን እግዚአብሔር በክፉዎች ላይ የሚነድደው እሳት ማገዶ የማይፈልግ እሳት ይሆናል; ጢስ የሌለባት ትሆናለች፣ ንጹሕና ፈሳሽ እንደ ውኃ ትሆናለች፣ እንደ እሳታችን አይነሣም፣ መሬታዊው ክፍሎችና ደረቅ ተንኖዎች ያልተስተካከለና የማይከራከር ማዕበል ወደ ሰማይ እንዲወጡ ያስገድዳሉ። ይህ እሳት በአንድነት ኃይልን ታደርጋለች, ኃጢአተኞችን ታቃጥላለች, ትጠብቃቸዋለች; ገጣሚዎቹ እንደሚተርኩት የራሱን ምግብ እያቀረበ በቲቲዎስ ላይ ሳይገድለው ከሚነቅፈው ጥንብ ጥንብ ጋር ይመሳሰላል። ሥጋን ሳያጠፋ ያቃጥላል ያሠቃያል። "መልካም ምግባራቸው የተጠናቀቀ ይህችን እሳት ምንም አይነኩትም ምክንያቱም በነፍሶቻቸው ከእርስዋ የሚያወጣ ኀይል አላቸው። ለዚህ እሳት እግዚአብሔር ወንጀለኞችን ለማሠቃየት ሥልጣንን ሰጠው፤ ነቀፋ የሌላቸውን ግን ይምራል። ለሚያስብ ነፍስ ደግሞ ለገሃነም እሳት ባህሪያት ትኩረት መስጠትን ማቆም አይቻልም! በተፈጥሮ ውስጥ እንደምናውቀው, የሚያጠፋ እሳትን እናውቃለን, ለእሱ የተጋለጡትን ነገሮች የሚያጠፋ እሳት, እሳት በተለመደው መልክ በእሳት ነበልባል የታጀበ ነው. ልዩነቱ በግልጽ ትልቅ ነው። የገሃነም እሳትን አስደናቂ ባህሪያት እንዴት መረዳት ይቻላል, እና የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ ምንድን ነው?

ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ “ስለ ባለጠጋው እና ስለ አልዓዛር” ከተናገረው ምሳሌ በተናገረው ቃል ውስጥ ይህንን ችግር ለመፍታት ቁልፉን እናያለን ብለን እናስባለን። የእግዚአብሔርን ቃል በሚጠነቀቅ ክርስቲያን ሁሉ ዘንድ በሚታወቀው በዚህ ምሳሌ፣ ባለጸጋው በሲኦል ሳለ፣ በሥቃይ ውስጥ ሳለ፣ አብርሃምን ከእርሱ ርቆ፣ አልዓዛርንም በእቅፉ አድርጎ ሲጮኽ እንዳየ ይነገራል። “... አባ አብርሃም! ማረኝና በዚህ ነበልባል እየተሠቃየሁ ነውና አልዓዛርን የጣቱን ጫፍ በውኃ ነክሮ ምላሴን እንዲያበርድልኝ ላከው። አብርሃም ግን፡- ልጄ ሆይ! በሕይወታችሁ ውስጥ መልካሙን እንደተቀበልክ አስታውስ, እና አልዓዛር - ክፉ; አሁን ግን እናንተ መከራን ስትቀበሉ በዚህ ተጽናንቶአል።() ከእነዚህ የምሳሌው ቃላቶች በመነሳት በመጀመሪያ ግልጽ የሆነው ባለጸጋ በገሃነም እሳት ውስጥ የሚደርሰው ሥቃይ ከምድራዊ ሕይወቱ ጋር ያለውን ውስጣዊ ግኑኝነት ያካትታል፡- "በሆድህ ውስጥ ያለውን መልካም ነገር እንዳየህ አስታውስ", አብርሃም ነገረው; ከምን ይልቅ "አሁን ትሰቃያለህ". - ሀብታሙ በሆዱ ውስጥ የተገነዘበው ይህ መልካም ነገር ምንድን ነው? በምሳሌው መጀመሪያ ላይ እንደተገለጸው በምድራዊ ሕይወቱ፣ ባለጠጎች በየዕለቱ በደማቅ ሁኔታ ይመገቡ ነበር። "እያንዳንዱ ቀን በደመቀ ሁኔታ ይከበራል"() ከእንዲህ አይነት ምድራዊ ህይወት በኋላ ሀብታሙ ሰው ምን አይነት ስቃይ ደረሰበት? ማንቁርቱ ሊቋቋመው በማይችል የሚነድ እሳት ይቃጠላል; ለእሷ, ያልታደለው ህመምተኛ ከአብርሃም እንዲቀዘቅዝ ጠየቀ. በምድራዊ ሕይወቱ የበደለው፣ ያኔ በገሃነም እሳት ይቃጠላል፤ ተጎጂው ፍቃደኛ ነበር, እና የፈቃደኝነት አካል, አንደበት, ከእሱ ይሠቃያል; ተጎጂው ጣዕሙን የሚያረካ ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ በምድር ላይ ይወድዳል - በገሃነም ውስጥ ይህንን የስሜት አካል በውሃ ውስጥ በጣም ተፈጥሯዊ በሆነው ጥማትን ለማስታገስ ብቸኛው መንገድ ያያል ። ይላል: "አባ አብርሃም ሆይ! ማረኝና በዚህ ነበልባል ተሠቃያለሁና የጣቱን ጫፍ በውኃ ነክሮ ምላሴን እንዲያበርድልኝ አልዓዛርን ስደድልኝ።. የገሃነም እሳት የታመመውን ሰው አካል ሁሉ ያቃጥላል, ይህ ከምሳሌው አይታይም.

ንስሐ የማይገቡ ኃጢአተኞችን የሚያቃጥል የገሃነም እሳት ጽንሰ-ሐሳብ ከክርስቶስ አዳኝነት ምሳሌ ይከተላል? የግብር ታማሚው በምድራዊ ሕማማቱ እሳት ውስጥ ይቃጠላል; እሳቱ በአርቴፊሻልነት, በማጣራት, የኃጢአተኛ አካል አጠቃቀምን አለመጠቀም ምግቡን ይቀበላል; ለእሱ የማቀዝቀዣው ምንጭ የተቃጠለውን የሰውነት ክፍል ለማርካት በተሾመው በጣም ቀላል, ተፈጥሯዊ ነገር ውስጥ ይታያል; በአንድ ቃል - "እነርሱ ተጎጂዎች ናቸው ይበድላሉ በእነሱም ይሰቃያሉ"() ከዚህ በመነሳት ንስሐ የማይገባ ኃጢአተኛ ሁሉ በስሜቱ እሳት በገሃነም ውስጥ ይቃጠላል ፣ ይቃጠላል ፣ እናም የሕማማት አካላት ከተፈጥሮአዊ ጥቅም ወደ ተፈጥሮአዊ ፣ ከቀላል ወደ አርቲፊሻል ፣ ከመደበኛው ወደ ወጡበት መጠን ይቃጠላሉ። ወደ ያልተለመደው, ከህጋዊ ወደ ህገወጥ; ይህ ያልተለመደ ነገር፣ ይህ ህገወጥነት የገሃነም እሳት ምንጭ ይሆናል፣ ይህም የሚጠፋው ቀላል፣ ጥበብ የለሽ፣ መደበኛ፣ ህጋዊ በሆነው የኃጢአተኛ አካላትን ለማርካት በሚባለው መንገድ ብቻ ነው፣ ግን በጣም ዘግይቷል። ወደ ገሃነም የሚሄዱት ሁሉ እንደ ገባር ይጮኻሉ። "በዚህ ነበልባል እሰቃያለሁ"፣ በምድራዊ ጥልቅ ዝንባሌዬ ነበልባል ውስጥ። ይህ ምንጭም ለተለያዩ ኃጢአተኞች የተለያዩ ገሃነመም እሳትን ይዘዋል፡ ስለዚህም ቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ፡- “ይህ ካልሆነ አመንዝራይ ይሰቃያል፣ ያለዚያ ነፍሰ ገዳይ፣ ያለዚያ ሌባና ሰካራም፣ ወዘተ. .

ከአዳኝ ምሳሌ የወሰድነው መደምደሚያ ጥንካሬን ለማግኘት እና የገሃነም እሳት ጽንሰ-ሐሳብ ይበልጥ ግልጽ እና ግልጽ ይሆን ዘንድ፣ ወደ ተፈጥሮ መጽሐፍ እንሸጋገር እና ለሚይዘን ርዕሰ ጉዳይ ማብራሪያ እና ከ በሳይንስ እርዳታ ለእኛ አስፈላጊ የሆነው. በሥነ ምግባራዊ ሕይወታችን ውስጥ አስፈላጊ እስከሆነ ድረስ ይህ አስፈላጊ ስለ ሰውነታችን አወቃቀር በጣም ዝርዝር ግምትን ይመለከታል። ከዚህ ምንጭ ምን እንቀዳለን?

ሀ) "በመላው ሰውነታችን ውስጥ የመሰማት እና የመንቀሳቀስ ምልክቶች በታዩበት ቦታ ሁሉ ከነርቭ ስርዓት ማዕከሎች - አንጎል እና የአከርካሪ ገመድ, በአጥንት መደብሮች ውስጥ የሚገኙ የነርቭ አውታረ መረቦች ይሰራጫሉ."

ለ) "የነርቭ ክሮች በራሳቸው የመደሰት እና የመተግበር ሃይል የላቸውም፣ ወይም የመሰማት፣ የማሰብ እና የመፈለግ ችሎታ የላቸውም፣ ነገር ግን በእነሱ በኩል እንጂ በሌላ መንገድ ነፍስ ሁሉንም አስፈላጊ ተግባራት ትቆጣጠራለች፣ እነሱ ምንም ሳያውቁት የመራቢያ አካላት ብቻ አይደሉም። በነፍስ የሚመረተው ወይም ከውጪው ዓለም የተቀበለው መነሳሳት። የአንድ ዓይነት ስሜት ስሜት የአንድን ሰው ነፍስ ሲያስደስት የደስታ ስሜቱ በነርቭ ሥርዓቱ ልክ እንደ ቴሌግራፍ ሽቦዎች ለሁሉም የሰው አካል አባላት ይነገራል።

ሐ) “ነርቭ ፣ በነፍስ እስከ አንድ እንቅስቃሴ ድረስ ፣ ተመሳሳይ ድርጊቶችን ከመድገም ፣ እነዚህን ድርጊቶች በቀላሉ ማከናወን ብቻ ሳይሆን አካላዊ ዝንባሌን ሊቀበል ይችላል እና ብዙውን ጊዜ ወደ ነፍሱ እንዲገባ ያደርገዋል። , ይህ ወይም ያንን እንቅስቃሴ በተደጋጋሚ ከመድገም ጀምሮ በእሱ ውስጥ የተመሰረቱትን የነርቭ ኦርጋኒክ ባህሪያትን እና አካላዊ ዝንባሌዎችን የሚሰማው. ስለዚህ በመጀመሪያ ይህንን ወይም ያንን አቅጣጫ ወደዚህ ወይም ለዚያ የነርቭ እንቅስቃሴያችን ለመስጠት ከፍተኛ የንቃተ ህሊና እና የፍላጎት ጥረትን መጠቀም አለብን ከዚያም ለመቋቋም ተመሳሳይ የንቃተ ህሊና እና ፈቃድ ጥረትን ለመጠቀም እንገደዳለን። የነርቮች ዝንባሌ፣ እኛ ራሳችን በውስጣቸው ነን። እውነት ነው ፣ ንቃተ ህሊና እና ሁል ጊዜም ከእኛ ጋር ይኖራል ፣ እና የነርቭ ኦርጋኒክ መስህብ የቱንም ያህል ጠንካራ ቢሆን ፣ ሁል ጊዜ ልንቋቋመው እንችላለን ፣ ግን ነጥቡ ፣ ንቃተ ህሊናችን እና ወዲያውኑ እርምጃ ይወስዳል ፣ ተስማሚ እና ይጀምራል ፣ የነርቭ ኦርጋኒክ ፣ ከዝንባሌዎቹ እና ልማዶቹ ጋር ፣ ያለማቋረጥ ይጎዳናል። ፈቃዳችን ለአፍታ ሲዳከም ወይም ንቃተ ህሊናችን በሌላ ርዕሰ ጉዳይ እንደተያዘ፣ ነርቮች ወደ ለመዱበት ተግባር መግፋት ሲጀምሩ እና “እኛ” በሪድ አገላለጽ “ተወሰድን በልማድ፣ እንደ ጅረት፣ ስንዋኝ፣ ፍሰቱን አንቃወምም። ለራሱ እና ለጊዜ ከፍተኛ ትኩረት መስጠት ብቻ የነርቭ ኦርጋኒክ ስሜትን ሊለውጥ ይችላል.

መ) ሙከራዎች እንደሚያሳዩት አንድ እና አንድ አይነት ነርቭ በተለያየ ደረጃ ላይ ቢሆኑም አንድ አይነት ስሜትን ብቻ ሊያስከትሉ ይችላሉ. ለምሳሌ ፣ እኛ በግልፅ በምናብ በመሳል ሰልችተናል ፣ ማለትም ፣ በነርቭ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ፣ ማንኛውንም ስዕል መግለጽ ፣ ስለዚህ ይህ ሥዕል ምንም እንኳን የፍላጎታችን ጥረቶች ቢኖሩም ፣ የበለጠ እየደበዘዘ ይሄዳል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ እኛ እንችላለን ። የተለየ ሥዕል በዓይነ ሕሊናህ አስብ። ግን የተወሰነ ጊዜ ያልፋል, እና የቀድሞውን ተመሳሳይ ቪቫሲቲ መገመት እንችላለን.

ሠ) አንድ ዓይነት ነርቮች አንድ ዓይነት ሥራ ብቻ መሥራት እንደሚችሉ ከሚገልጸው ከዚህ ማብራሪያ፣ “ነርቮች እንቅስቃሴን ይደክማሉ፣ ነገር ግን አርፈው ሥራቸውን እንደገና ይቀጥላሉ” የሚል አዲስ አቋም ተብራርቷል። ስለዚህ የነርቮች ንብረት የሚከተለውን እናስተውላለን፡- “ከድካም ወደ እረፍት የሚደረገው ትክክለኛ ለውጥ የነርቮች መደበኛ እንቅስቃሴን ይመሰርታል እናም የአንድን ሰው አጠቃላይ ፍጡር ጥሩ ስሜት ይፈጥራል። ነገር ግን ነርቮች ከተለመዱት ተግባራቸው ሲወገዱ ድካማቸውን ያቆሙ ይመስላሉ፣ ልዩ በሆነ ጉልበት መስራታቸውን ይቀጥላሉ እና ብዙ ጊዜ ባልተጠራው እንቅስቃሴያቸው ያሰቃዩናል። የተበሳጩ ነርቮች ያልተለመደ እንቅስቃሴ, ብዙ ጊዜ የሚደጋገም እና ለረጅም ጊዜ የሚቆይ, የሰውነት ጥንካሬን ያሟጥጣል - ይህ በጣም የታወቀ እውነታ ነው.

ረ) በነርቭ ሥርዓቱ ላይ ያለው ያልተለመደ እንቅስቃሴ ሁልጊዜ የሚያሠቃይ ከሆነ፣ እንዲህ ዓይነቱ ሕመም ራሱን በከፍተኛ ኃይል እንደሚገለጥ፣ በሰዎች ሕገ-ወጥና ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት ነርቮች ላይ ያልተለመደ ብስጭት እንዳለው ከተሞክሮ ማየት አንችልም። ለምሳሌ ዝሙትን እንደ ምሳሌ እንውሰድ፡ በዚህ ተግባር የተጠመዱትን እስከ ምን ያመጣቸዋል? በስሜታዊነት ቀጣይ እርካታ, ማለትም, እሳትን በዘይት ሲያጠፋ, የብልግና ሰለባዎች የአቋማቸውን አደጋ ሁልጊዜ አያስተውሉም. ሆኖም ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን አንዳንድ ጊዜ ወደ እንደዚህ ዓይነት ተፈጥሮአዊ ያልሆነ የነርቭ ኦርጋኒክ ስሜት ይመጣል ፣ ይህም የስሜታዊነት ሰለባዎች ከማንኛውም ጨዋነት ወሰን በላይ የሚሄዱ ቁጣዎች ናቸው። ስለ ማባከን ያልሰማ ማን አለ - Messalina, Poppea, Lucrezia Borgio እና ሌሎች ብዙ? እና ከስሜታዊ ተግባራቸው ለመታቀብ ወደ ጭንቅላታቸው ቢወስዱትስ? ኦህ፣ ከመሞቷ ጥቂት ቀደም ብሎ የሕይወቷን የኃጢአት ሥራ በሐቀኝነት የተናዘዘችው ግብጻዊቷ ማርያም የደረሰባትን ነገር ባጋጠማቸው ነበር። እንዲህ ትላለች:- “በዚህ በረሃ ውስጥ 17 ዓመታት አሳልፌያለሁ፣ በሃሳቤ ከከባድ እንስሳት ጋር እንደታገል... ምግብ መብላት ስጀምር በግብፅ ስለለመዱት ስጋና አሳ። በዓለም ሳለሁ ብዙ ስለምጠጣ ወይን እፈልግ ነበር። እዚህ፣ ብዙ ጊዜ ቀለል ያለ ውሃና ምግብ ስለሌለኝ በጥማትና በረሃብ ክፉኛ ተሠቃየሁ። ከዚህም በላይ ከባድ አደጋዎች አጋጥመውኛል፡ የዝሙት ዝማሬዎች ፍላጎት ያዘኝ፣ የሚሰሙኝ ይመስሉኝ ነበር፣ ልቤንና የመስማትን ግራ ያጋቡ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ “የጋለ እሳት በልቤ ውስጥ ነድዶ ሁሉንም ነገር አቃጠለኝ፣ የፍትወት ቀስቃሽ።” ኢታኮ ስፍር ቁጥር የሌላቸው መከራዎች ሲደርስባቸው ለሰባ ዓመታት ከዚህ ዓለም በሞት ተለዩ። ከነዚህ መነኩሴ ማርያም ቃላቶች በመነሳት ፣በለመደው የፍትወት እሳት መታገሷን ፣እነሱን ማርካት በማቆም መናዘዟ ለእኛ አስፈላጊ ነው። እነዚህ የዕውቅና ቃላቶች የፍላጎት ቁጣዎች ሁሉ ቁጣዎች መሆናቸውን እንድንረዳ ያስችለናል ምክንያቱም በፍላጎታቸው እሳት ውስጥ ስለሚቃጠሉ ፣ በራሳቸው የተቃጠሉ እና በስሜታዊ ፍላጎቶች የማያቋርጥ እርካታ ስለሚደገፉ። አዎን፣ ማንኛውም ሰው ማለት ይቻላል በጠንካራ ሥጋዊ ስሜት ተገፋፍቶ የውስጥ መቃጠል ደርሶበታል። ለመራራ ሰካራሞች አንድ ብርጭቆ ቮድካ ሲከለከሉ የሰጡትን መግለጫ እንስማ። በእራሳቸው ተቀባይነት እነዚህ እድለቢስዎች, በውስጣቸው በሚያቃጥለው እሳት ውስጥ ይቃጠላሉ. ይህ የቅዱስ ቅዱሳን ሰካራሞች ኑዛዜ ነው። ታላቁ ባሲል እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “የወይን ጠጅ በሚጠጡት ማኅፀን ውስጥ፣ ሊያጠፉት የማይችሉት ነበልባል ይቃጠላል። “ለእነዚህ ሰዎች ነቢዩ ኢሳይያስ እንባ አፈሰሰ እንዲህም አለ። "ከማለዳ ኃይለኛ መጠጥ ለሚፈልጉ፥ እስከ ማታም ድረስ የወይን ጠጅ ለሚሞቁ ወዮላቸው" ()" .

ስለ አንዳንድ ምኞቶች የተነገረው ፣ እነሱን ለማርካት የማይቻልበት ሁኔታ ሲጀመር ከሁሉም ጋር ተመሳሳይ ነው ። ከፍተኛው ያልተለመደ የነርቭ ብስጭት በከፍተኛ ሁኔታ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ፣ በዝቅተኛ ዲግሪዎች ውስጥ ተመሳሳይ በሆነ መጠን ይከሰታል። ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ እንዲህ ይላል፡- “በፍትወት የሚኖሩ የራሳቸው የፍትወት እሳት አላቸው ባለ ጠጋ ሰው በጥም ያቃጠለው በራሱ ምክንያት እንደ ነበረ። ወይም:- “ለመቃጠል ብቁ እንድንሆን ራሳችንን እናዘጋጃለን፣ እና እንደ እሳት ፍንጣሪዎች፣ በውስጣችን የገሃነምን ነበልባል ለማቀጣጠል መንፈሳዊ ፍላጎቶችን እናነሳሳለን፣ በእሳት ነበልባል በጥማት እንደተቃጠለ ሀብታም። ወይም ደግሞ፡ “በአሁኑ ጊዜ ለእናንተ ጣፋጭ መጨረሻው መራራ ይሆናል። ይህ መኰርኰር አሁን በአካላችን ውስጥ ከደስታ የተነሣ በገሃነም ውስጥ ለዘላለም የሚያሠቃየን መርዛማ ትል ያስወጣናል ይህም የሥጋ ምሬት የዘላለም እሳት እናት ይሆናል።

ሰ) ይህ እሳት ሰዎችን የሚያቃጥል ፣ የነርቭ አካላቸውን ወደ ያልተለመደ ፣ ጥልቅ ስሜት የሚያመጣውን እሳት ምን ማለት ይቻላል? የምሳሌያዊ አነጋገርን ማንኛውንም ሀሳብ ወደ ጎን መተው አለብን፡- አዎ፣ ይህ እውነተኛ እሳት እንጂ እሳት አይደለም፣ በምሳሌያዊ አነጋገር። እስቲ እናብራራ። የደከሙ ነርቮች ከእረፍት በኋላ እንደገና እንቅስቃሴ ማድረግ እንደሚችሉ ተናግረናል። በበዓል ወቅት ከነሱ ጋር ምን ይደረጋል? የእረፍት ዋናው ነገር ምንድን ነው? በእሱ ጊዜ, ከአመጋገብ ሂደት ውስጥ አዳዲስ ቁሳቁሶች ወደ ነርቮች ይገባሉ, ጥቅም ላይ ከዋሉት ይልቅ, ጥፋቱን የሚያሟሉ ቁሳቁሶች እና በዚህም ምክንያት የደከመውን የሰውነት ጥንካሬ እና ጥንካሬ ያድሳሉ.

በአመጋገብ ሂደት ውስጥ የተጠናቀቀው ይህ የፍጆታ ቁሳቁስ ምንድነው? ይህ ኤሌክትሪክ ነው, በነርቮች ውስጥ ያሉት ሞገዶች መኖራቸው በዱቦይስ-ሬይመንድ በአዎንታዊ መልኩ የተረጋገጠ እና በሳይንስ ተቀባይነት ያለው እውነታ ከአሁን በኋላ ጥርጣሬ የለውም. በተለመደው የነርቮች እንቅስቃሴ, በእረፍት ጊዜ, እንደዚህ አይነት እንቅስቃሴን ለመቀጠል አስፈላጊውን ያህል አዲስ ነገር ይቀበላሉ. ነገር ግን የነርቮች የተወሰነ ክፍል ባልተለመደ ሁኔታ ከተበሳጨ ፣ከዚህም ፣ከአመጋገብ ሂደት የሚፈሰው የኤሌትሪክ መጠን ከአስደሳች ነርቮች ጥንካሬ እና ውጥረት ጋር መዛመድ የማይችል ከሆነ ይህ ጉድለት በሰውነት ውስጥ ከሚገኙት አካላት ይሞላል። በዚህ መንገድ ሳይንስ በልምድ ላይ በመመስረት በሁሉም አካላዊ ኃይሎች መካከል ያለውን ትብብር ይቀበላል ፣ በዚህም አንዱ ወደ ሌላ ሊተላለፍ ይችላል - ወደ ሙቀት መንቀሳቀስ ፣ ሙቀት ወደ እንቅስቃሴ ፣ ወደ ኤሌክትሪክ ፣ ኤሌክትሪክ ወደ ማግኔቲዝም ፣ ወዘተ. ለሌሎች የሰውነት ተግባራት የሚያስፈልጉ ሌሎች ኃይሎች, በዚህም ምክንያት, ከላይ እንደተጠቀሰው, የአንድ ወይም የሌላ ክፍል ነርቮች በተለመደው እንቅስቃሴ ወቅት የሰውነት ድካም አለ.

ስለ ነርቭ አካል የተባለውን ሁሉ እያወቅን ሰዎች አሁን በምድር ላይ በሚኖሩበት አንድ አካል፣ አንድ አካል ሆነው ዳግመኛ እንደሚነሱ እያወቅን ምንም እንኳን ከትንሣኤ በኋላ በአዲስ መልክ ቢገለጥም፣ ያንኑ በምድር ላይ ነፍስ በእርሱ ውስጥ ያዳበረው መደበኛነት ወይም ያልተለመደ ተግባር እና ስለሆነም ከትንሣኤ በኋላ ከእሱ ጋር ተመሳሳይነት ይኖረዋል - ይህንን ሁሉ ከግምት ውስጥ በማስገባት የወደፊቱ ገሃነም እሳት በዘይቤያዊ መንገድ እንደማይረዳ እናምናለን ። ነገር ግን እውነተኛ፣ ቁሳዊ እሳት፣ ኃጢአተኛውን ከውጭ የማያቃጥለው፣ ነገር ግን ከውስጥ የሚያቃጥለው፣ የነርቭ ኦርጋኒክ ወሳኝ እንቅስቃሴ መሠረት የሆነው፣ የኤሌክትሪክ እሳት ነው። ይህንን ወይም ያንን የኃጢያት ዝንባሌ ያገለገሉ ነርቮች ከመጠን በላይ የተናደዱ እንቅስቃሴዎች ቢከሰቱ ፣ የእሳቱ መጠን ለተለመደው የአካል ሁኔታ ከሚያስፈልገው በላይ በነሱ ውስጥ ይታያል ፣ በሽግግሩ ላይ የተመሠረተ ይሆናል ። ከአንዱ ወደ ሌላው የሚገፋፉ ኃይሎች በአንድነታቸው ምክንያት። በኃጢአት የተስተካከሉ ነርቮች ውስጥ ያለው የእሳት መጠን መጨመር አንድ ሰው በስሜቱ እሳት ውስጥ በትክክል እንዲቃጠል ያደርገዋል, በይበልጥ ያቃጥላል, የነርቮች ያልተለመደው ብስጭት የበለጠ ጉልህ ነው, ስለዚህ, ብዙ ይሆናል, ስለዚህ, የሚሠቃየው አካል ኃይሎች በአንድነታቸው ምክንያት ወደ ኤሌክትሪክ ያልተለመደ የተበሳጩ ነርቮች ሽግግር. ይህ እሳት ኃጢአተኛን ያቃጥለዋል, ነገር ግን አያቃጥለውም, ምክንያቱም እሱ (እሳት) የነርቭ ኦርጋኒክ ወሳኝ እንቅስቃሴ መሠረት ነው, ያቃጥላል እና ፈጽሞ አይጠፋም, ያቃጥላል, ግን አይበራም, ከዚያ በኋላ አይበራም. በማይታወቅ በሚያሠቃይ ቃጠሎው ምክንያት የሰውን ንቃተ ህሊና ያጨልማል። አንድ ሰው በዚህ እሳት ውስጥ እንዲቃጠል፣ የሚነድ እሳትም ሆነ የእሳት ቃጠሎ የሚያቀጣጥሉ አገልጋዮች፣ ከወጣበት ሌላ ተቀጣጣይ ነገር በመጨመር የእሳቱን ጥንካሬ የሚጠብቁ አገልጋዮች፣ ድስትም ሬንጅ ወይም ሌላ ማንኛውንም የፍጆታ መሣሪያ በመቅላት። ኃጢአተኞች ያስፈልጋሉ። በዚህ እሳት፣ ንስሐ ያልገባ ኃጢአተኛ እንዲኖር በሚደረግበት ቦታ ሁሉ፣ በገነት ውስጥ ቢቀመጥም በሁሉም ቦታ ይሠቃያል፣ እንደ ሟቹ ሬቨረንድ ንፁህ ውብ አገላለጽ።

በአሁኑ ጊዜ, ያልተለመደ ጉጉ ነርቮች ውስጥ ያለውን ትርፍ እሳት መጠን በተለያዩ ኦርጋኒክ secretions በኩል እየቀነሰ ነው, ውጤት ይህም የነርቭ ድካም ነው, እና ከመጠን በላይ በመሳብ በእሳት አያቃጥሉም - ምንም እንኳን አሁን, ከላይ እንደተገለጸው. , ለወደፊት እሳት አመላካች ያህል, በስሜታዊነት እሳት ውስጥ የሚቃጠሉ ጉዳዮች አሉ. አሁን ያለው ያልተለመደ የተደሰተ እሳት የሞራል ጉዳት ማህተም የተሸከመው በሥነ ምግባር የተበላሸ ድባብ ይፈጥራል፣ ዓለምን ያበላሻል እና ለእሳት የሚሆን ቁሳቁስ ያዘጋጃል፣ ይህም አጽናፈ ሰማይን መለወጥ እና ማደስ አለበት። ነገር ግን ዓለም ሲለወጥ እና ሲታደስ፣ እንደ ቅዱሳት መጻሕፍት፣ ምንም ርኩስ እና ርኩስ ወደ ውስጥ ሊገባ በማይችልበት ጊዜ () አይችልም ፣ ካልሆነ ግን የተፈጥሮ ስምምነት እንደገና ይጣሳል እና ከጻድቃን ደስተኛ ሁኔታ ጋር አይዛመድም ፣ ከዚያ ከመጠን በላይ የሚደሰቱ እና ከመጠን ያለፈ የኃጢአተኞች ውስጣዊ እሳት አይኖሩም ፣ ስለሆነም የነርቭ ድካም አይኖርም ፣ ከዚያ የውስጡ እሳት በውስጡ እቶን ውስጥ ተስፋ ቢስ ሆኖ ይቆያል እና የማያቋርጥ ፣ የማያቋርጥ ፣ ዘላለማዊ ስቃይ ይሆናል ። የሰበሰበው, ሁልጊዜ ከራሱ ጋር እኩል ነው.

ይህ እሳት፣ እንደ የተዛባ የሀይል ሚዛን ፍሬ፣ ከመደበኛ በላይ ወደተሻሻሉ ነርቮች በመሳብ፣ ሌሎችን በመጉዳት፣ በተፈጥሮ እና በግድ በሰውነት ላይ አካላዊ ውርደትን ይፈጥራል፣ ይህም በውስጣዊው የእሳት ቃጠሎ ምክንያት በሚከሰት ህመም ምክንያት ይጨምራል። ተጎጂ. አሁን ካለው የሕይወት ክስተት፣ ከሴንት. ታላቁ ባሲል. እኚህ ቅዱስ አባት የተበሳጨውን ሰው ሁኔታ በከፍተኛ ብስጭት ሲገልጹ፡- “በቀልን ለሚሹ ደሙ በልብ ውስጥ ይፈላል፣ ከእሳትም እንደሚጮህ፣ ይናደዳል፣ ይጮኻል። ወደ ውጭ መውጣት, በተለየ የንዴት መልክ, ያሳያል: የተቆጡ ሰዎች ዓይኖች ልዩ እና ተራ ናቸው እና የማይታወቁ ናቸው; እይታው ኃይለኛ እና እሳታማ ነው; በንዴት ጥርሳቸውን እንደ አሳማ ይሳሉ; ፊቱ ሰማያዊ እና ደም አፋሳሽ ነው፣ ድምፁ ጨካኝ እና ከመጠን በላይ ውጥረት ያለበት ነው፣ ቃላቱ ግልጽ ያልሆኑ፣ ግድየለሾች፣ ዝርዝር ያልሆኑ፣ በጨዋነት እና በበረከት የተነገሩ ናቸው። በማይድን ሁኔታ፣ ከብዙ ጭቆና እንደ ነበልባል፣ ሰው ሲነድ፣ ከዚያም የበለጠ ውርደት እንዲያይ ይጸልያል፣ በቃልም ሆነ በተግባር ሊገለጽ አይችልም። ነገር ግን አንድ ሰው አሁን ባለው የስሜታዊነት ውስጣዊ ስሜት በጣም ከተበላሸ የሃይል ሚዛን እንደገና መመለስ ከተቻለ ታዲያ ይህ እድል መቋረጥ ምን ይሆናል? የአስቀያሚነቱ መጠን ወደር በሌለው መጠን ይገለጣል ብሎ መደምደም ተፈጥሯዊ ነው።

የገሃነም እሳት በተሰቃዩ ውስጥ ተስፋ ቢስ ሆኖ እንደሚቆይ እና በተስፋ ቢስነቱ - የገሃነመ እሳት ቃጠሎን የማቀዝቀዝ እድል ከሌለው ፣ በሚከተለው የቤተክርስቲያን ትረካ ውስጥ እንዲገኝ ይጸልያል። ከዚህ ትረካ እንደምንረዳው ኃጢአተኛውን በገሃነም የሚያሠቃዩት ቁስሎች በዙሪያው ካሉ ነገሮች ሁሉ ተደብቀዋል - በሚሸፈኑት ልብሶችም ይገለጻል - እና ከሞት በኋላ ያለውን ምሥጢር መገለጥ ለተቀበለው ሰው የሚታወቅ ከሆነ። ከዚያም ማዳኑን ቸል የሚሉትን ለመምከር በእግዚአብሔር ልዩ አገልግሎት ብቻ ነው። ይህ ታሪክ በሚከተለው መልኩ ይተረካል፡- “ሁለት ወዳጆች ወደ እግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ገቡ፣ እናም ልክ በሰባኪው ቃል ላይ ወደቁ፣ በእውነት እና በንግግር ጣፋጭነት የጸኑ፣ ይህም ራስን የመካድ እና የአለምን አደጋ ሁሉ የሚያድነውን አረጋግጧል። ከንቱነት። ከመካከላቸው አንዱ በዚህ ቃል ሃይል በጣም ስለተነካ ልቡ የተደናገጠውን ሕሊና ነቀፋ እና የርኅራኄ ስሜትን መሸከም እስኪያቅተው ድረስ: ስለ ሁኔታው ​​አምርሮ አለቀሰ እና በእነዚህ የንሰሃ ነፍስ የሚያቃጥሉ እንባዎችን አደረገ. ለጌታ ቃል መግባት - ሁሉንም ነገር መውደድን ማቆም እና መነኩሴ መሆን; በተቃራኒው, ሌላኛው ፍጹም በተለየ ሁኔታ ውስጥ ነበር. በእግዚአብሔር ቃል ፍትሃዊነት ከማመን እና በቅንነት ንስሃ በመግባት የተበላሸውን ልቡን ለማረም ከመወሰን ይልቅ እየደነደነ እና በወንጌል እውነት ላይ ተሳለቀበት። እነዚህ የቤተ ክርስቲያን ወዳጆች አሁንም በመንፈስ እርስ በርሳቸው ትተው በሥጋ ተለያዩ፤ አንዱም ንብረቱን ሁሉ ለድሆች ወንድሞች አሳልፎ ሰጥቶ መነኮሰ፣ ሁለተኛው ደግሞ ተመቻችቶና በትክክል ፍጻሜውን አግኝቷል። በልቡ አምሮት ልክ እንደ ወንጌል ባለጸጋ እና "በየቀኑ በደመቀ ሁኔታ ይመገባል።"

እንዲህ ሆነ አንድ መነኩሴ ከምዕመናን በሞት አልፎ ወዳጁ ከሞት በኋላ ያለውን ቦታ ለማወቅ ፈለገ እናም በዚህ ፍላጎት በቅንነት እና በእምነት ወደ ጌታ አምላክ ጸለየ የልጅነት ጸሎቱን ይፈፅም ዘንድ ቅዱስ ፈቃዱን ትቶ . ሰምቶታል፥ ከጥቂት ቀናትም በኋላ የሞተው ጓደኛው በሕልም ታየው። "ምንድነው ወንድሜ ምን ተሰማህ ጥሩ ነው?" በራእዩ ተደስቶ መነኩሴውን ጠየቀው። "ይህን ማወቅ ትፈልጋለህ? የሞተው ሰው በጩኸት መለሰ። “ወዮልኝ ምስኪን! የማያንቀላፋው ትል ይሳለኛል እናም ለዘለአለም እረፍት አይሰጠኝም "-" ይህ ምን አይነት ስቃይ ነው? መነኩሴው መጠየቁን ቀጠለ። "ይህ ስቃይ ሊቋቋመው የማይችል ነው, ነገር ግን ምንም መደረግ የለበትም, ከእግዚአብሔር ቁጣ ለማምለጥ ምንም መንገድ የለም. አሁን ለጸሎትህ ስል ነፃነት ተሰጥቶኛል እናም ከፈለግክ ስቃዬን አሳይሃለሁ፣ ግን ይህን ለማየት እና እንድትሰማህ በፍጹም ትፈልጋለህ ወይስ በከፊል? ስቃዬን ሙሉ በሙሉ መታገስ አትችልም ፣ ስለዚህ ፣ የተወሰነ ክፍል ሞክር እና ተመልከት… ”በእነዚህ ቃላት ፣ የልብሱን ጫፍ ወደ ጉልበቱ አነሳ ፣ እናም አስፈሪ እና ሊቋቋሙት የማይችሉት ጠረን በእንቅልፍ ላይ ያለውን ሰው ስሜት ሁሉ ነካው ። በዚያው ቅጽበት ከእንቅልፉ ነቃ ... ጓደኛው የከፈተለት እግሩ በሙሉ በአሰቃቂ ትል ተሸፍኖ ነበር ፣ እና ከቁስሉ ውስጥ እንደዚህ ያለ የበሰበሰ ጠረን ወጣ ፣ እሱን የሚገልፅ ቃልም ሆነ እስክሪብቶ የለም ... እናም ይህ የገሃነም ጠረን ሕዋሱንና መነኩሴውን ከውስጡ መዝለል እስኪያቅተው ድረስ በሩን ከኋላው መዝጋት እንኳን እስኪሳነው ድረስ ያዘው። ሴሎቹ ሁሉ በውስጡ ሞልተው ነበር ፣ እና የተደናገጡ መነኮሳት ምን ማለት እንደሆነ አልተረዱም ... ይህ የሲኦል አየር ለረጅም ጊዜ አልጠፋም ፣ እናም ወንድሞች ያለፍላጎታቸው ገዳሙን ለቀው ወደ ሌላ ቦታ መሸሸጊያ መፈለግ ነበረባቸው እና ሟቹ አንድ ጊዜ ከተነፈሰ ጠረን ማጥፋት፣ ማጠብም ሆነ መስጠም አልቻለም።

ቅዱሳት መጻሕፍትም በገሃነመ እሳት የሚሠቃይ ሰው ውስጥ ስላለው መገለል እና የገሃነም ቃጠሎን ማዳከም እንደማይቻል ይናገራል፣ “በሀብታምና በአልዓዛር ላይ” በጠቀስነው የአዳኝ ክርስቶስ ምሳሌ ላይ። ያልታደለው ህመምተኛ በስሜቱ እሳት ይቃጠላል ፣ በውስጡም ይሠራል ፣ እና በምንም ነገር ውስጥ ካለው ሥቃይ ምንም እፎይታ አላገኘም። ይህ የማይቻል ነገር በገሃነም ዘላለማዊ ከገነት መለየት ላይ ነው, ወይም በወንጌል አገላለጽ መሰረት, ማንም ሊሻገር የማይችለው ጥልቁ ታላቅ ነው.

በገሃነመ እሳት ውስጥ የሚሠቃዩ ሰዎች ሁኔታ በትኩሳት በሚሠቃዩ ሰዎች ላይ በምድር ላይ እንዲታይ ይጸልያል። ሁላችንም ከተሞክሮ የምንገነዘበው በሰውነት ውስጥ ያለው ትክክለኛ የሙቀት ስርጭት ፣ከትክክለኛው እና ወቅታዊው የተለቀቀው ነገር ሁሉ ጋር ተዳምሮ አስደሳች ስሜት ይፈጥራል ፣ለሰውነት ደስታ ይሰጣል። ነገር ግን በሰውነት ውስጥ ልዩነቶች እንደተከሰቱ ፣ ቀዳዳዎቹ በሆነ ምክንያት ፣ ለትነት እንደተዘጋ ፣ በአንድ ሰው ውስጥ ምን ይሆናል? በጥቅም ያሞቀው ውስጠኛው እሳቱ በህመም ማቃጠል ይጀምራል; የዚህ እሳት ማቃጠል በታካሚው አካባቢ ላሉ ሰዎችም ይታያል. በዚህ ቃጠሎ ውስጥ ግን ምንም ነበልባል የለም; የእሳቱ ጨለማ የሚጨምረው በአእምሮው በመጨናነቅ ነው፣ በዚህ ጊዜ ሕመምተኛው በየአቅጣጫው እየተጣደፈ፣ ራሱን ወደ እሳትና ወደ ውኃ ውስጥ ለመጣል ተዘጋጅቶ፣ ካልተገታ፣ ለራሱ ተጨማሪ አደጋን ሳያስተውል ነው።

ይህ ንጽጽር በ St. ጆን ክሪሶስተም ስለ ገሃነመ እሳት ሲናገር የተረዳው እኛ ጋር ተመሳሳይ ይመስላል። እንዲህ ይላል:- “ስለ ዘላለማዊው እሳት ስትሰማ፣ እሳቱ በአካባቢው ካለው እሳት ጋር ተመሳሳይ ነው ብለህ አታስብ፤ ይህ የሚይዘው፣ የሚያቃጥል እና ወደ ሌላ የሚቀይር፣ እና የሚያቅፈው ሁልጊዜ ይቃጠላል እና አያቆምም ለምን የማይጠፋ ይባላል ... መቼም በጠንካራ ትኩሳት ውስጥ ከሆንክ አእምሮህን ወደዚህ (ጂኦናዊ) ነበልባል ቀይር። ትኩሳት ቢያሠቃየንና ቢያሳስበን በአስፈሪው የፍርድ ወንበር ፊት በሚፈስሰው እሳታማ ወንዝ ውስጥ ስንወድቅ ምን ይሰማናል!

4. የማይሞት ትል.

ይህ ትል ምንድን ነው? ለዚህ ጥያቄ፣ ስለ ገሃነም እሳት ጥያቄ፣ በቅዱሳት መጻሕፍትም ሆነ በቤተ ክርስቲያን አስተምህሮዎች ውስጥ ቀጥተኛ መልስ አላገኘንም። አንዳንድ የነገረ-መለኮት ሊቃውንት እንደሚሉት ምሳሌያዊ ትርጉም ያለው እና በዚህ ሕይወት ውስጥ የተፈጸሙትን አስጸያፊ ድርጊቶች በሚያስታውሱበት ጊዜ የሕሊና ስቃይን የሚያመለክተው የዚህ ዓይነቱ ገሃነም ስቃይ ልዩ መንፈሳዊ ግንዛቤን አለመቀበል ፣ ጥበበኞች አባቶች እና የቤተክርስቲያን አስተማሪዎች የማይሞተውን ትል ትምህርት ትክክለኛ ትርጉም ይገነዘባሉ፣ ምንም እንኳን ምን አይነት ትል እንደሆነ ባይገልጹም። ስለዚህ, ለምሳሌ, ሴንት. ታላቁ ባሲል “ስለወደፊቱ ፍርድ” በሚለው ቃል ውስጥ “በመጸጸቱ ሊቋቋሙት የማይችሉት በሽታዎችን የሚያስከትሉ መርዛማ እና ሥጋ የሚበሉትን አንዳንድ ዓይነት ትሎች በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ።

የቤተክርስቲያን አባቶች እና አስተማሪዎች ስልጣን ከኋላችን ስላለን፣ ስለማይጠፋው ትል የወንጌል ትምህርት የምንገነዘበው የሕሊና ምጥ ምሳሌያዊ መግለጫ ሳይሆን ቃል በቃል የተረዳ ትምህርት ነው። በተቻለ መጠን ጽኑ እምነት እንዲኖረን እየፈለግን በሳይንስ የተገኘውን መረጃ እና በአዎንታዊ እውነት መልክ የቀረበውን የወንጌል ትምህርት ለመረዳት የሚረዱ ጽሑፎችን እንደገና እንመለስ። ሳይንስ እየተመረመረ ያለውን ርዕሰ ጉዳይ ለማብራራት ምን ይሰጠናል?

ለምሳሌ በካትሪፋጅስ ውስጥ እንዲህ እናነባለን:- “ብዙ ቁጥር ያላቸው የፊኛ ትሎች በአንጀት ቱቦ ውስጥ ይኖራሉ። tremalots ከሞላ ጎደል በሁሉም የውስጥ አካላት ውስጥ ይገኛሉ ፣ብጉር ትሎች ቲሹን የሚመርጡ ይመስላሉ ፣ለዚህም በጡንቻዎች ፣በአንጎል መሃል ፣ወዘተ ይገኛሉ።

"እነዚህ እና መሰል እንስሳት በሚኖሩበት እንስሳ ላይ ተጨማሪ ምግብ ሲመገቡ እና ሲተነፍሱ እናያለን. የራሱ የሆነ አመጋገብ ያለው ማንኛውም እንስሳ, የራሱ ሙቀት, የራሱ ፈሳሾች, አንድ ላይ ይወክላል የተለያዩ ሁኔታዎች, እና ስለዚህ helminths ልዩ ዓለም. ስለዚህ እነዚህ ባዕድ የሚበሉ ፍጥረታት እንደየተፈጥሯቸው መከፋፈል አለባቸው እና በሁሉም እንስሳት ውስጥ ያለ ልዩነት መኖር አይችሉም። ምልከታ እነዚህን ንድፈ ሃሳቦች ያረጋግጣሉ. እያንዳንዱ ዓይነት እንስሳ የሚመገበው የሄልሚንትን ባህሪ ብቻ ነው። ሁሉንም እንግዳ መብላት ያለ ምንም ልዩነት ለመቁጠር ሁሉንም ፍጥረቶች ግምት ውስጥ ማስገባት እና ሁሉንም እንስሳት መለየት አስፈላጊ ይሆናል.

"እነዚህ እንግዳ እንስሳት አንዳንድ ጊዜ የውስጥ አካላትን እና ሕብረ ሕዋሶችን በብዙ ቁጥር ይሞላሉ, ወደ የራስ ቅሉ ክፍል እና ወደ የዓይን ኳስ ክፍተት ውስጥ ይገባሉ."

"እግዚአብሔር በተፈጥሮ ውስጥ, እንደ ካሚል ፍላማርዮን" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ እናነባለን-ሕይወት በተፈጥሮ ውስጥ ፈሰሰ, ዋናው መሬት ለእሱ በጣም ትንሽ ነው; በየአቅጣጫው ይፈነዳል፣ ውኆችና ኦርጋኒክ ባልሆነው ዓለም ውስጥ ይኖራል… ስለዚህ፣ ይህ ውስብስብ፣ ለመረዳት የማይቻል፣ የተለያየ ሕይወት ያለው ሕይወት በሁሉም ዓይነት ፍጥረታትና በእንስሳት ያሉ ሁሉም ዓይነት ነገሮች ይኖራሉ… ምን ያህል የተለያዩ እንስሳትና ዕፅዋት እንዳሉ እናውቃለን። በሰውነታችን ውስጥ?”

በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ የተነገረው በስም የተገለጹት ደራሲዎች የግል አስተያየት ሳይሆን በሳይንስ ውስጥ የተደረጉ ሙከራዎች ውጤቶች ናቸው, ይህም በተፈጥሮ አምላክ የተፈጠሩትን ምስጢሮች የበለጠ እና የበለጠ መረዳትን አያቆምም.

በሳይንስ የተገኘው ለአንባቢዎች ትኩረት ከተሰጠው መረጃ ምን መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን?

የሰው አካል በትልቁ እና በትናንሽ ክፍሎቹ፣ በቲሹዎች እና በጡንቻዎች፣ በአጥንት እና በፈሳሾች ውስጥ፣ በአጠቃላይ ስፍር ቁጥር የሌለው የህያዋን ፍጡራን አለም ከሆነ፣ የእነዚህ ሁሉ ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ጥምር ህይወት ይኖራል ማለት ነው። ነገር ግን ህይወት ያላቸው በጥቃቅን ትንንሽ ፍጥረታት ከፍ ያለ ህይወት ባላቸው ፍጥረታት ውስጥ እንደሚኖሩ ሁሉ ነገር ግን የአንዳንድ ዝርያዎች እና ዝርያዎች ጥቃቅን ፍጥረታት በአንዳንድ ከፍተኛ ፍጥረታት ውስጥ ይኖራሉ ፣ሌሎችም በሌሎች ውስጥ ይኖራሉ ፣ስለዚህ የሰው አካል አጠቃላይ የዝርያ እና የጥቃቅን ዝርያዎች ዝርያዎች ናቸው ። የታወቁ ፍጥረታት ዓለም ብቻ። እነዚህ ሕያዋን ፍጥረታት በሰው አካል ውስጥ ይኖራሉ, ምክንያቱም ተፈጥሮአቸው በሰው አካል ከሚቀርቡት ሁኔታዎች ጋር ሙሉ በሙሉ ስለሚስማማ ነው. ነገር ግን ሰው, በነጻ ፈቃዱ በመመራት, መለወጥ, ማዛባት እና ትክክለኛ, መደበኛ ሁኔታዎች የእሱን ኦርጋኒክ ሕይወት በተለወጡ ሁኔታዎች ውስጥ stagnate ይችላሉ, በመጨረሻም, የእርሱ ያልታደለች ልማድ ባሪያ መሆን. ለምሳሌ ፣ በትክክል እያደገ የመጣ ተፈጥሮ አንድን ሰው ወደ ንፅህና ፣ መታቀብ ፣ ታማኝነት ፣ የሌሎች ሰዎችን መብት መከበር ይጠራዋል ​​፣ አንድ ሰው እራሱን ማዛባት ፣ ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ሌዘር ፣ ዘላለማዊ ፈቃደኛ እና ዘላለማዊ ፣ ተስፋ አስቆራጭ ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ ፣ ይንቃል ። ሁሉም ሰብአዊ መብቶች እና ክብር. አንድ ሰው በነጻ ፈቃዱ እየተመራ የሰውን መደበኛ ሕይወት ሁኔታ በከፍተኛ ሁኔታ ከቀየረ፣ በመጨረሻም ለአዳዲስ፣ መደበኛ ያልሆኑ ሁኔታዎች ባሪያ ከሆነ፣ በሰውነቱ ውስጥ የሚኖሩት ጥቃቅን ፍጥረታት ዓለም ከተለወጠው ጋር ይስማማል ብሎ መደምደም አለበት። የህይወት ሁኔታዎች እና ከሁኔታዎች ጋር ከተላመዱ በኋላ ፣ የእነዚህ ሁኔታዎች መቋረጥ በውስጣቸው የሚያሰቃይ ብስጭት ያስከትላል ፣ ይህም የአጠቃላይ የሰውነት አካልን የሚያሠቃይ ሁኔታን ያስከትላል። ከትክክለኛው የህይወት ሁኔታዎች ያፈነገጡ የአካል ጉዳተኞች ድግግሞሾች ብቻ ዲዳዎችን ያጠጣዋል ፣ ግን ከትክክለኛው የህይወት ሁኔታዎች ያፈነገጡ የአካል ክፍሎች ጥቃቅን ነዋሪዎች የማይቋቋሙት ጩኸት - ሰመጠ ፣ ስለሆነም ይህ ጩኸት በኋላ የበለጠ እየጠነከረ ይሄዳል ። ይህንን ለማብራራት ለአብነት መሄድ አለብኝ? እንደዚህ እንዲኖራት የሚፈልግ በዙሪያው ይመልከት። በተጨማሪም ፣ ምናልባት ፣ ለራስ ፣ ለራስ ህይወት ክስተቶች ፣ ትኩረት መስጠት በቂ ይሆናል-ማንኛውም ተጨማሪ ጥቃቅን ልምዶች ፣ ፍላጎቶቹ ካልተሟሉ ፣ በሰውነት ውስጥ የበለጠ ወይም ባነሰ ጉልህ የሆነ ምላሽ ይሰጣል።

እስቲ አሁን የሰውን አካል በአጉሊ መነጽር ብቻ የሚያውቁትን ዓለምን የለመደው ወደ ተለወጠው፣ ያልተለመዱ የሕይወት ሁኔታዎች - ወደፊት ከሞት በኋላ ያለውን ቦታ እንገምት ። በአጉሊ መነጽር የማይታዩ ፍጥረታት ዓለም በምድር ላይ እንደነበረው በዚያው ውስጥ ይኖራል, ምክንያቱም የኦርጋኒክ መሠረት አለ, ነገር ግን ተለውጠዋል, በታደሰ ዓለም ውስጥ የማይኖሩ ያልተለመዱ የሕይወት ሁኔታዎች, በኃይል ይናገራል. በጌታው ላይ። ይህንን የአካል ጉዳተኞች ጩኸት ማፈን በማይቻልበት መንገድ ያልተለመዱ ነገሮች መደጋገም እንችላለን ፣ ምክንያቱም የታደሰው ዓለም ያልተለመዱ ነገሮችን ለመድገም ቁሳቁስ አይሰጥም ፣ አለበለዚያ እንደገና መታወክ አሁን ባለው ዓለም እነዚያው እድሎችና አደጋዎች ዛሬ የሰውን ልጅ እየጨፈጨፉ ያሉት፣ ባይሆን ኖሮ የማዳናችን ሥራ ሁሉ ወደ ከንቱ በሆነ ነበር። በነፃነት በተሰራው ያልተለመደ ሁኔታ መሰቃየት ፣ የመከራ ፍጻሜውን ለማየት ተስፋ ሳናደርግ መሰቃየት ይቀራል ፣ ምክንያቱም ፍጻሜው ከመሆን መቋረጥ ጋር ተመሳሳይ ይሆናል ፣ የበለጠ መከራ ፣ የኦርጋኒክ ህይወት መደበኛ ሁኔታዎች የበለጠ ነበሩ ። እዚህ ምድር ላይ የተዛባ - እንደዚህ አይነት ጥርስ ማፋጨት የሚሰቃይ አስፈላጊ ጓደኛ በማግኘቱ መሰቃየት። ያንን ጥርስ ማፋጨት የግድ በአጉሊ መነጽር ከሚታየው የውስጣዊው አለም ጩኸት ጋር አብሮ ይመጣል፣ይህን አሁን በትል እየተሰቃዩ ካሉት ሰዎች ምሳሌ መረዳት የሚቻለው ጥርስ ማፋጨት ከበሽታው ጋር በእጅጉ የተያያዘ ነው።

በዚህ ርዕስ ላይ, ሟቹ ሂስ ግሬስ ኢንኖከንቲ የሚከተሉትን ሃሳቦች ያቀርባል: "ሌላ ዓይነት ስቃይ" ይላል, "የማይተኙ ትሎች ስቃይ ነው: ሁሉም ሰው ይህን ዘይቤ ይቆጥረዋል; ነገር ግን ተፈጥሮን በቅርበት በመመልከት, እነዚህ ትሎች በእውነቱ እዚያ እንደሚገኙ ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው. የፊዚዮሎጂስቶች መሰረቱን ወይም የሁሉም አካላት የመጀመሪያ አካላት ትሎች (ciliates) ያካተቱ መሆናቸውን አስተውለዋል; እነዚህ የሁሉም አካላት አካላት ስለሆኑ ፈጽሞ አይጠፉም። አሁን በአካላችን ውስጥ ከእሱ ጋር እና እርስ በርስ በተለመደው ጥምረት ውስጥ ይገኛሉ, ስለዚህም እኛን አያሰቃዩም; ዘላለማዊ ስቃይ ከደረሰባቸው ከክፉዎች ጋር ተቃራኒ ቡድኖችን ፈጥረው ያሰቃዩዋቸዋል። ይህ በጣም ተፈጥሯዊ ነው, እና ቅዱሳት መጻሕፍት, ስለዚህ ነገር ሲናገር, ነገሩን ራሱ እንጂ, ተመሳሳይነት አልተጠቀመም ይመስላል; አለበለዚያ በተሻለ ሁኔታ ይገለጻል, የበለጠ የተከበረ አገላለጽ ይገኝ ነበር.

ወይ አንተ ሰው! በአእምሮህ እና በልብህ ወደ ሚስጥራዊው ከሞት በኋላ እጣ ፈንታህ ሀሳብ፣ ወደ እነዚህ ሲኦል ስቃዮች ሃሳብ ግባ፣ ይህም እርግጥ ነው፣ ንስሀ የማይገቡ ኃጢአተኞችን አስከፊ የህይወት ዘመን ስታስታውስ መንፈሳችሁን ግራ የሚያጋባ ነው። ጎንበስ ብላችሁ፣ በእርግጥ፣ መሠረተ ቢስ የሆነውን የገሃነምን ፍርሃት ወደ ጎን ትጥላላችሁ - ገሃነም ለክፉዎች ውጫዊ ነገር ሳይሆን በውስጡ ያለው ፣ ያካበተው ንብረቱ መሆኑን አውቃችሁ ትጥላላችሁ። ስለዚህ ወደ መንግሥተ ሰማያት ወይም ወደ ገሃነም ወይም ወደ የትኛውም ቦታ ቢሄድ ለአንድ ደቂቃ እንኳ ሊተወው አይችልም. የአንድ ሰው ተግባር፣ በቅዱስ ቃሉ መሰረት፣ እሱን (.) ይከተሉታል። ከከንቱ የገሃነም ፍርሃት ይልቅ ኀጢአትን እና በማኅተሙ የታተሙትን ሥራዎች ሁሉ ፍርሃትና ጥላቻን ለመቀስቀስ በፍጹም ኃይልህ መሞከር አለብህ። እኛ ከተናገርን በኋላ የእግዚአብሔርን ቃል ሥነ ምግባራዊ መስፈርቶች ትርጉም በሚገባ ልትረዱ ይገባል እንላለን። " ወይም ዓመፀኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዳይወርሱ አታውቁም. ራሳችሁን አታሸማቅቁ፤ አመንዝሮችም ቢሆን ወይም ጣዖትን የሚያመልኩ ወይም አመንዝሮች ወይም አመንዝሮች ወይም ሚልክያስ ወይም ሰዶማውያን ወይም ገንዘብን የሚመኙ ወይም ጣቲዎች ወይም ሰካሮች ወይም አስጨናቂዎች ወይም አዳኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም።() ወይም፡- "የሥጋ ሥራ ይታወቃል; እነርሱም ዝሙት፥ ርኵሰት፥ መዳራት፥ ጣዖትን ማምለክ፥ አስማት፥ ጥል፥ አድመኛነት፥ ምቀኝነት፥ ቁጣ፥ አድመኛነት፥ መለያየት፥ ፈተና፥ መናፍቅነት፥ ጥል፥ መግደል፥ ስካር፥ አድመኛነት፥ ይህንም የሚመስሉ ናቸው። አስቀድሜ እንዳስጠነቀቅኋችሁ ይህን የሚያደርጉ የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም።() አሁን ተረድተሃል፣ አንተ ሰው፣ እነዚህ መለኮታዊ መመሪያዎች የራስህ ፍላጎት ያለው መምህር ሳይሆን የአንተ ተፈጥሮ አስቸኳይ ፍላጎት ነው። ከመጥፎ ተግባራት እንድትርቅ እና ከጌታ ጋር እንድትጣበቅ የማይከለከል ተነሳሽነት ይዟል። አስጸያፊ የእርምጃ አካሄድ በአንተ ውስጥ የማይጠፋ ገሃነመ እሳትን ያቀጣጥልሃል፣ እንቅልፍ የሌለውን ትል ያነቃቃል እና ያሳድጋል። ለወደፊት ህይወት ለመዘጋጀት በተሰጣችሁ በዚህ ህይወት ውስጥ ከእነሱ ጋር ኃጢአት ትሠራላችሁ, እና ከእነሱ ጋር ትሰቃያላችሁ () ("ኦርሎቭስክ. ኢፓርች. ቪድ" ለ 1878, ቁጥር 10, ወዘተ ይመልከቱ).

አባሪ

ሀ. የስቃይ ዘላለማዊነት ማስረጃ

በብሉይ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንኳን፣ የዘላለም ስቃይ ብዙ ጊዜ ተጠቅሷል። በሰለሞን ምሳሌ ላይ ክፋት ከስቃይ ውጭ አይሆንም። ነቢዩ ኢሳይያስ እንደተናገረው የኃጢአተኞች እሳት አይጠፋም ማለትም ለዘላለም ትነድዳለች። ነቢዩ ዳንኤል ስለ አንዳንድ ሰዎች ስለ ዘላለማዊ እፍረት ሲናገር እና የዘላለም ሕይወትን እንደሌሎች ተቃራኒ ሁኔታ አድርጎ ይመለከታቸዋል፡ እርሱ ከሙታን ትንሣኤ በኋላ ሁለቱንም ያሳያል።

ለመጀመሪያ ጊዜ በአዲስ ኪዳን የክርስቶስ ቀዳሚ ስለ ዘላለማዊ ስቃይ ሰበከ። በዚህ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱን ምስል ያቀርብልናል. የእህል አዝመራው ሲያልቅ ስንዴው በጎተራው ውስጥ ይከማቻል እና አውድማውን ያጸዳል: ከዚያም ጉዳዩን በእንክርዳዱ ወይም በገለባ ይወስናሉ. ገለባው በአንድ ክምር ውስጥ ተሰብስቦ እንደ የማይጠቅም ነገር በእሳት ይቃጠላል። ገለባ ዳኛው በማይጠፋ እሳት የሚያቃጥላቸው ንስሐ የማይገቡ ኃጢአተኞች ናቸው። በጣም መሐሪው እረኛ ክርስቶስ ራሱ ስለ “ገሃነም” () ደጋግሞ ተናግሯል። "እሳት ሲኦል"()፣ ስለ እቶን እሳትና ስለ ድቅድቅ ጨለማ። እንደ አስተምህሮው፣ የኃጢአተኞች የወደፊት ግድያ ፍፁም ገደብ የለውም። ስለዚህ፣ አደገኛ ፈተናዎችን እንድናይና እንድናሸንፍ ሲያነሳሳ፣ በዚህች አንዲት ንግግር ውስጥ “የኃጢአተኞች ትል የት አለ” የሚለውን ቃል ደጋግሞ ተናግሯል። አይሞትም እሳቱም አይጠፋም"(.) ይህ የስብከቱ ግትርነት አይደለምን? ከመከራው ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ፣ የዓለምን የመጨረሻ ክንውኖች በትንቢት ሲገልጽ ስለ ዘላለማዊ ስቃይ በግልጽ ሰበከ። አስከፊ ፍርድ ሲገልጽ በመጀመሪያ ገሃነመ እሳትን ዘላለማዊ ብሎ ጠራ " የተረገምኩኝ ወደ ዘላለማዊ እሳት አውጣኝ"() እናም በዚህ እሳት ውስጥ ያለውን መቃጠል ዘላለማዊ እንደሆነ አወቀ፡ እነዚህ ወደ ዘላለማዊ ስቃይ ይሄዳሉ። ሂድ, ምንም ጥርጥር የለውም, እንዲህ ያለ ድርጊት ነው, ይህም እንደ, አስቀድሞ እየተፈጸመ ነው. ነገር ግን ወደ ኃጢአተኞች ገሃነም የሚወስደው አስፈሪ እርምጃ አሁንም ከእኛ በጣም የራቀ ቢሆንም፣ ምናልባት ከዚህ በኋላ ከአንድ ሺህ አመት በኋላ ይከተላሉ፣ ሆኖም ግን፣ ልክ እንደ ትናንትና፣ ልክ እንደ ትላንትናው ከኢየሱስ ክርስቶስ አንድ ሺህ አመት በፊት። እንደ አምላክ ሰው፣ ኃጢአተኞች ከፍርድ ቦታ ወደ ሲኦል የሚሄዱበትን ጊዜ በግልጽ አይቷል። ስለዚህ, በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው ንግግር በተለይ አዎንታዊ ነው: እዚህ ምንም ሁኔታ የለም. እናም ስለ ዘላለማዊ እሳት እና ዘላለማዊ ስቃይ የተናገረውን ማንም እና ምንም ቢተረጉሙ፣ እርኩሳን መናፍስት በዚያ እሳት ውስጥ ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ሰዎችም ጭምር እንደሚቃጠሉ እውነቱ ምንም ጥርጥር የለውም። ነገር ግን በማንኛውም መንገድ ለአንዳንዶች መሆን አለበት, ምክንያቱም የእግዚአብሔር ውሳኔ ቀድሞውኑ ተፈጽሟል እና አይለወጥም, ምንም እንኳን ይህ ውሳኔ ከተተገበሩት መካከል አንዳቸውም በአጋጣሚ, በመጥፎ, በማይቀር እጣ ፈንታ በማንኛውም መንገድ አይሰቃዩም, ነገር ግን እሱ ራሱ ለሞት ይዳርጋል። እነዚህ ምንኛ ያልታደሉ ሰዎች ናቸው፣ አሁን ከጥቂቶች በቀር ልንጠቁም አንችልም፣ ለምሳሌ የወደፊቱን የክርስቶስ ተቃዋሚ፣ ኔሮን፣ ክርስቲያኖችን አሳዳጅ እና ሌሎችም።

የክርስቶስ ሐዋርያትም ስለ ዘላለማዊ ሥቃይ ሰበኩ። ለኃጢአተኞች ዘላለማዊ ጥፋት የተተነበየው በጠንካራው ጴጥሮስ እና በጣም ታጋሹ ጳውሎስ እና ዮሐንስ የቲዎሎጂ ምሁር ለባልንጀራው ፍቅር የተሞላ ነው። ከጽሑፎቻቸው ቢያንስ በአፖካሊፕስ ውስጥ የመጨረሻውን ቃል እንጥቀስ፡ ከዘላለም እስከ ዘላለም የሥቃያቸውን ጭስ ወደ ላይ እንወጣለን። ሐዋርያው-የነገረ-መለኮት ምሁር ስለ ኃጢአተኞች እና በትክክል ከሰዎች መካከል የተናገረው ይህ ነው. በዚህች አንዲት ቃል ነፍስን ማስፈራራት በቂ ይመስላል፡ ለዘላለም። ነገር ግን ያክላል; ክፍለ ዘመናት. ከዚህ ትክክለኛነት ጋር ምን ማለት ይቻላል? ለመረዳት፡- ከዘላለም እስከ ዘላለም፣ በዘላለማዊ እና ወሰን በሌለው ጊዜ ሳይሆን በጥቂት ምዕተ-አመታት ስሜት፣ አሁን "ዕድሜ" የሚለው ቃል መቶ ዓመት ማለት እንደሆነ እንዲሁ የማይቻል ነው ምክንያቱም በተመሳሳይ በመንፈስ አነሳሽነት በመጽሐፉ መጽሐፍ ውስጥ። ሐዋርያው ​​አሁንም ተመሳሳይ ቃላትን ይጠቀማል. ነገር ግን በሁሉም ቦታ ላይ የማያጠራጥር የጊዜ ገደብ ከእነርሱ ጋር ይገልፃል፣ ለምሳሌ ለዘላለም እንደሚኖር፣ የክርስቶስ መንግስት ለዘላለም እንደሚኖር።

የቅዱሳት መጻሕፍት ቅዱሳን ተርጓሚዎች፣ የቤተ ክርስቲያን አባቶችና አስተማሪዎች፣ ሁሉም የእግዚአብሔርን ቃል በማስተማር ንስሐ የማይገቡ ኃጢአተኞች በሚቀጥለው ዓለም ዕጣ ፈንታቸው ማለቂያ በሌለው ስቃያቸው ካልሆነ በቀር በሌላ መንገድ ተቀበሉ። ከጥንታዊ የቤተ ክርስቲያን ጸሐፊዎች አንዱ፣ በመማር እና ለቤተ ክርስቲያን ጥቅም በሚሠራው ሥራ በጣም ታዋቂ የሆነው ኦሪጀን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የኃጢአተኞች ስቃይ ያበቃል የሚለውን ሐሳብ አምኗል። ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ግን ትምህርቱን እንደ ሐሰት አውቃ በጠቅላላ ጉባኤው (አምስተኛው) አውግዞታል። ስለ ኃጢአተኞች በተለይም ስለ ኤፍሬም ሶርያዊው ዘላለማዊ ፍርድ ብዙ አሰበ እና ተናግሯል።

ከዚያም ቅዱሳን ሰማዕታት በተገደሉባቸው ቦታዎች ስለ ዘላለማዊ ስቃይ ተናግረዋል. ይህም ማለት ለነሱ ብቻ ሳይሆን ለሌላ ሰውም ጭምር መዋሸት በሚያስደነግጥበት ሰአት እና በተጨማሪም የእግዚአብሔር ልዩ ፀጋ ከእነርሱ ጋር በነበረበት ወቅት ጥፋተኛነታቸውን ገለፁ። መንፈሳቸውና አካላቸው በሥቃይ ውስጥ ሆነው፣ በእውነትም አእምሯቸውን አበራላቸው። ስለዚህ, ቅዱስ ሰማዕት ፖሊካርፕ በአሰቃዩ ላይ እሱን በእንጨት ላይ እንደሚያቃጥለው ዛቻውን ስለ ዘላለማዊ እሳት ስብከት, እሱም እንደ ሰቃዩ ያሉ ተንኮለኞች ይቃጠላሉ.

ከነዚህ ማስረጃዎች በኋላም ቢሆን ሌሎች የዘላለምን ስቃይ አይቀበሉ። ሁለቱም ጎበዝ እና ምክንያታዊ ያልሆኑ አሁን ባለው የእምነት ዶግማ ላይ ተቃውሞ ያሰሙ። “ከሌላው ዓለም የተመለሰ አለ?” ይበል። በገሃነም እና በገሃነም እሳት ይቀልዱ, ሁሉንም ነገር የአንዳንድ ተራ ሰዎች እምነት ብለው በመጥራት እና በሆነ ዓይነት ፍርሃት ይኮራሉ. እውነት ግን በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ብዙ ጊዜ እና ግልጽ በሆነ ቃል የተሰበከ እና በቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. አባቶች የማያከራክር እውነት ሆነው ይቆያሉ፡- ከተሳሳተ ትርጓሜዎች፣ የተለያዩ ማቃለያዎች፣ ከአስማት እና ቀልዶች ምንም አያጣም። ለዚህም ነገር፣ ማለትም፣ አንዳንዶች ስለማያምኑበት እና፣ እናም፣ ያለ ምንም ፍርሃት እግዚአብሔርን፣ ይህንን ህይወት ያሳልፋሉ፣ እና የዘላለም እሳት የማያምኑትን ያገኛቸዋል። ሌሎች ደግሞ ሆን ብለው እራሳቸውን እንዳይረብሹ ከሲኦል አስተሳሰብ ራሳቸውን ያርቃሉ። ይህ ማለት ግን ርኩስ መናፍስት በአጋንንት ውስጥ ሆነው ኢየሱስ ክርስቶስን ያነጋገሩትን ማጉረምረም ማለት ነው። "ጊዜው ሳይደርስ ልታሰቃየን ወደዚህ መጣህ"() ይህ ማለት በቶሎ የሚደርሰው ዘላለማዊ አለመረጋጋት ነው፣ ምክንያቱም እሱ የሚሰራው በየቀኑ ያነሰ ኃጢአት ብቻ ነው፣ እሱም ስለ እያንዳንዱ ቀኑ ይህ በህይወቱ የመጨረሻ ቀን ሊሆን እንደሚችል የሚገምተው፣ ያኔ ፍርድ እና ዘላለማዊነት ለእርሱ ይመጣል። ሌሎች ምንም እንኳን ስለ ኃጢአተኛው የወደፊት ዕጣ ፈንታ ከማሰብ ወደ ኋላ ባይሉም ነገር ግን በጣም ፍትሃዊ መሆናቸውን በነፍሳቸው ውስጥ ይደብቃሉ። የሎጥ ሚስትም እንዲሁ ነበረች ምንም እንኳን የሰዶምን ነበልባል ብትፈራም ፣ ግን ሰዶምን በሙሉ ልቧ ገና አልተቃወመችም ፣ ልቧ አሁንም ወደ ሰዶም እየታገለ ነበር ፣ እናም በዚህ ምክንያት የጨው ዓምድ ሆነች። አይ፣ ውድ አንባቢ፣ እዚህ ላይ ጸጸታችንን ማዞር ያለብን በንስሐ ባለመግባታችን የእግዚአብሔርን ዘላለማዊ ቁጣ በራሳችን ላይ በማምጣታችን ላይ ብቻ ነው።

ለ. የገሃነም ምስል እና የኃጢአተኛው የወደፊት ስቃይ በውስጡ

እስቲ አስቡት በጣም ሰፊውን፣ ገደላማውን ገደል፣ ጥልቅ የሆነ ምንም ነገር የማይሆን፣ ከውስጡ መውጣት የማይታሰብ ከሆነ ጥልቅ በታች ያለውን አስቡት። ወይም አንድ ሙሉ ሐይቅ በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ ፣ በውሃ ብቻ የተሞላ ፣ ግን በእሳት ፣ ከዚህ እሳታማ ሀይቅ ፣ አስፈሪ ጩኸት ያለው ነበልባል በክበቦች ውስጥ ወደ አየር ይወጣል ። እንዲህ ዓይነቱ ገሃነም ይሆናል! እንዲህ ያሉ የአሁኑ ክፍሎች ወይም ድሆች ጎጆ በኋላ ለኃጢአተኞች የሚሆን ግቢ ይሆናል, ነገር ግን እነርሱ ደግሞ በየቀኑ ማለት ይቻላል ጫጫታ አዝናኝ አደረገ የት, በብልግና ውስጥ ሕይወታቸውን አሳልፈዋል. እግዚአብሔር አልተፈራም ሰውም አላፈረም።

ኃጢአተኛው በማሽተት ከገሃነመ እሳት ክፍሎች ለምሳሌ ቦጌማን ወይም ተቀጣጣይ ድኝ ሽታ ይሰማዋል።

በመንካት የሚሰማው የሚነድ እሳትን ብቻ ነው። ሰውነቱ በሁሉም ጎኖች ላይ ታቅፎ እና ለመናገር, በእሳት ይቃጠላል: በዚህ ነበልባል ውስጥ እየተሰቃየሁ እንዳለ, ስለ ባለጠጎች ይነገራል. እና ሌላ ምን? እሳቱ ወደ ውስጠኛው ክፍል ውስጥ ዘልቆ ይገባል. በወንዝ ውስጥ የተዘፈቀ ሰው ከየትኛውም ቦታ በውኃ እንደተከበበ እና እንደሚጨቆን ሁሉ፡-ውሃ ከውጭ ያደቅቀዋል፣ውሃው ግን ውስጡን ይሞላል፣በገሃነም ውስጥ ኃጢአተኛው ሙሉ በሙሉ በተቃራኒው እሳት ይሞላል። እዚህ ያለው ብቸኛው ልዩነት በውሃ ውስጥ የሰጠመ ሰው በእሱ ላይ የውሃ ግፊት አይሰማውም ፣ ኃጢአተኛው ግን እሳቱ ሲያቃጥለው ሙሉ በሙሉ ይሰማዋል ። ከእሳት ኃይል ሁሉም አባላቱ የተሰነጠቁ ይመስላሉ, ደም መላሽ ቧንቧዎች ይቆማሉ. የማያንቀላፋው ትል ደግሞ ኃጢአተኛውን ሲነካ ያማል። ይህ እንደገና የህሊና ፀፀት ብቻ ሳይሆን ኃጢአተኛውን ያለማቋረጥ የሚወጋ እውነተኛ ትል ይሆናል። በእሳታማ ነበልባል መካከል ፣ ትሉ በትልቅ ቦታ ላይ ይጠቁራል ፣ በዐውሎ ነፋስ ጊዜ እንደ ውሃ ይርገበገባል ፣ ውጫዊው ገጽታውም አስጸያፊ ይሆናል ። ሙቀት ሊቋቋሙት የማይችሉት ... ትሉ እየገማና እየሸተተ ነው” በማለት በአሌክሳንደሪያው ቄርሎስ ቃል ደግሜ እላለሁ።

በመጨረሻም፣ የኃጢአተኛው ጣዕም ያለአሰቃቂ ህመም አይቆይም። ከጣዕሙ ጋር፣ ከገሃነም እሳት አስጸያፊ ምሬት ያጋጥመዋል፣ ያን ጊዜ ደግሞ የማይታገሥ ጥማት፣ ከውጭ የሚያቃጥለው እሳት ለውስጡም ምግብ ስለሚሆን አልዓዛርን ላከው። "የጣቱን ጫፍ አርጥብ ምላሴን ያበርድልኝ"(.)፣ ከአብርሃም በታች ያለውን ባለጸጋውን በእንባ ጠየቀው። ኃጢአተኛው ከጣዕሙ ጋር ይሰማዋል እና "ከከንፈር በታች የአስፕስ መርዝ"የእሱ () ምናልባት ሳይገባው የክርስቶስን ሥጋና ደም ስላካፈለ ነው።

ኃጢአተኛው የነፍስን ስሜት እንደሚጠብቅ ከአዳኝ ቃላት ግልጽ ነው። "ነፍስንም ሥጋንም በገሃነም ሊያጠፋ የሚቻለውን ፍሩ።"() አካል ብቻ ሳይሆን ነፍስም በገሃነም ከተደመሰሰች ነፍስ በዚያ ሕያውና ንቃተ ህሊና ትኖራለች; ማለት, ያስታውሳል, ያስባል እና ይሰማዋል. አዎን፣ በአንድ እና በተመሳሳይ ዘላለማዊ ጊዜ፣ እውነተኛ ህይወት ለኃጢአተኛው ካለፈው፣ ከአሁኑ እና ከወደፊት ጊዜ ጋር ይጣመራል። ከመንፈሳዊ ብቃቶቹ ጋር እዚያ ምን እንደሚሰማው ለመገመት፡ ከራሱ ጋር በገሃነም ያደረገውን ንግግር እናስብ ወይም ጮክ ብሎ እንደሚናገር የወደፊት ትዝታውን እናስብ።

መጀመሪያ ያለፈውን ጊዜ እንመልከት። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ አምላክ የለሽ የሆነ ሰው ህይወቱን በማስታወስ ለራሱ እንዲህ ይላል፡- “እኔም ሆን ብዬ በራሴ ውስጥ ሃይማኖታዊ እምነቶችን አፍኛለሁ። የእምነት እውነቶች ስለ ነፍሴ ስለ ራሳቸው ተናግረው ነበር፣ ነገር ግን እንደዚህ አይነት መጽሃፎችን እና እንደዚህ ያሉ ሰዎችን በሌላ መንገድ የሚያሳምኑኝን እፈልግ ነበር፣ ማለትም አምላክ እንደሌለ እና የወደፊት ህይወት የለም። አሁን እግዚአብሔር እንዳለ አይቻለሁ። በፈቃዴ ላውቀው አልፈለኩም፡ አሁን በፈቃዱ አውቀዋለሁ። አሁን፣ በድርጊቴ፣ የቀደመውን አስተሳሰቤ እብደት አውቄያለሁ፣ ለምሳሌ፡- “ነፍስ ምንም ማለት አትችልም፣ ሰው ቁስ ብቻ እንደሆነች ወይም የሥጋና የደም ተዋጽኦ ለዘላለም ይኖራል። ከእርሱ ጋር ተደምስሷል" እንዲሁም፡ “በነጻ አስተሳሰብና አለማመን ስንቱን ተለክፌአለሁ! እንዴት ያለ ፍርሃት ወደ ቤተ ክርስቲያን ገባ፣ ይህ በእንዲህ እንዳለ ሌሎች በአክብሮት ገቡ! ካህናቱን እንዴት እንደናቃቸው በየመቅደሱ ሲሳቁ እና በዚህም ጸጋን ከማዳን እራሱን አሳጥቷል! ግትር የሆነው ስኪዝም ለራሱ ያስታውሳል፡- “ስንቱን ምክር ችላ ብያለው! በጣም ግልጽ የሆነውን የኦርቶዶክስ እውነት ማስረጃ እንኳን ማመን አልፈለኩም! ከመሞቱ በፊትም ኑዛዜን ውድቅ አደረገ፣ እና ሴንት. ዘመዶቼ እንድቀበል ያቀረቡልኝን ቁርባን፣ ነገር ግን የመከፋፈያዎቹ “መካሪዎች” ውድቅ ያደረጉት። እንደ ኖህ መርከብ ወደ ቤተ ክርስቲያን ተጠርቼ ነበር፡ ነገር ግን በሕጋዊ ካህናት ፈንታ፣ እኔ እንደራሴ ያሉ አላዋቂዎችን ወይም ቢያንስ ዓለማዊ ሰዎችን ማዳመጥ እሻለሁ። እናም፣ አሁን ራሴን ከታቦቱ ጀርባ አገኘሁት፣ በእሳት ጎርፍ ሰምጬያለሁ!

ጣዖት አምላኪው ከእግዚአብሔር ይልቅ ያመለካቸውን ነፍስ የሌላቸውን ጣዖታት ያስታውሳል... ገንዘብን የሚወድ ገንዘቡንና ንብረቱን ያስታውሳል ይህም አሁን ደግሞ በእግዚአብሔር ፈንታ ራሱን ይቆጥረዋል ስለዚህም ጣዖት አምላኪ ይባላል። ፈቃዱ ፣ በዚህ ሕይወት ውስጥ በብርሃን ቀናት ሁሉ ደስ የሚሰኝ () ፣ ይህንን ሕይወት ይመለከታል ፣ በተቻለ መጠን በማንኛውም መንገድ ለመደሰት ለተወሰነ ጊዜ ፣ ​​እዚያ የቅዱስ ጽሑፉን ኃይል ይሰማዋል-ሥጋ። የእግዚአብሔርም መንግሥት ደም አይወርስም። “እነዚህ ድግሶች ከሙዚቃ ጋር የት አሉ? አላስፈላጊ እረፍት ፣ ካርዶችን ለመጫወት ፣ ከቤተሰብዎ የሚሸሹ የዕለት ተዕለት ምሽቶች የት አሉ? ከእኔ ጋር በወይን ጠጅ ራሳቸውን ያፈሰሱ በታላቅ እርካታ ከእኔ ጋር የቆዩት የት አሉ? የሴቶች ውበት የት አለ? እልኸኛ ኩሩ ሰው አሁን በተለያዩ መንገዶች እና የስልጣን ጥማት፣ ተደራሽ አለመሆን፣ መበሳጨት እና ሌሎችን ንቀት ያለው ትዕቢቱ ምን ያህል ሌሎች በሰይጣናዊ ትዕቢቱ እንደተሰቃዩ ያስታውሳል። . በአሁኑ ጊዜ አንድ ሰው ህሊናውን ለመቀስቀስ በሚያስብበት ጊዜ, እውነቱን በቀጥታ ወይም በትህትና ብቻ ሲነግረው ለደቂቃ እንኳን ማዳመጥ አይፈልግም: ከእውነተኛ ንግግር ሸሽቶ በሩን ከኋላው ዘጋው. እውነትን ለመናገር ከስህተት አውጣው። ነገር ግን በዚያ እጁና እግሩ ይታሰራል, ስለዚህ በፈቃደኝነት ከሕሊናው የሚመጣውን ተግሣጽ ይሰማል.

ተሳዳቢው በግዴለሽነት እና በድፍረት የእግዚአብሔርን ስም በንግግሮች, በደብዳቤዎች እና በከንቱ ስድብ እንዴት እንደተጠቀመ ያስታውሳል; በእግዚአብሔር ትዕግሥት በዚያን ጊዜ አልተመታም እያለ እንዴት የእግዚአብሔርን ስም ሰደበ። "መልአኩን" ሲል የሴት ፊት ብሎ ጠራው፥ ለእርሱም ንጹሕ ያልሆነ ፍቅር ነበረው ከእርሱም ጋር አብዝቶ በመጥፎ ይኖር ነበር። ሐሰተኛ ሰው ያለምንም ፍርሃት የፈፀማቸውን እና በንቃተ ህሊና የጣሱትን መሐላዎቹን ፣እንዲሁም በእግዚአብሔር ፊት የገባውን ስእለት እና የሌሎችንም ማረጋገጫዎች ፣በእግዚአብሔር ስም ፣ለመፈፀም እንኳን ያላሰበውን ያስታውሳል። የተሳደበው የቤተ ክርስቲያንን አገልግሎት፣ የቅዱሳት ሥዕላትንና ቀሳውስትን ወደ ቀልድና ሳቅ ሲለውጥ ሁሉንም ጉዳዮች ያስታውሳል።

እሑድና በዓላትን የማያከብሩ ሰዎች፣ ደጋግ ክርስቲያኖች ወደ ቤተ ክርስቲያን በሚጣደፉበት ጊዜ፣ በተቃራኒው፣ ወደ መስክ ሥራ እንደሄዱ ወይም - ይባስ - በግብዣና በብልግና ቤት እንዴት እንደተሰበሰቡ ራሳቸውን ያስታውሳሉ። በበዓላት ላይ ሆን ብለው ከሆነ ዘፈን እና ፊቶችን ያቀናብሩ ነበር ፣ ካልሆነ ግን ሁሉም በአንድ ቤት (ክለብ) ለመዝናናት ተሰበሰቡ ። ልክ እንደ ሁሉም የበዓል ጊዜዎች በፈንጠዝያ ብቻ ያሳልፋሉ። እነዚሁ ሰዎች እንደ ሥርዓተ ልማዱ ብቻ ከጾሙ ከሁለትና ሦስት ቀናት በቀር፣ ዓመቱን ሙሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን እንዳልሄዱ፣ እንዴት ጧት ተነሥተው በማታ ሲተኙ፣ እያንዳንዱም እንዴት እንደሆነ ያስታውሳሉ። ወደ ጌታ አምላክ ለመጸለይ ያላሰቡበት ጊዜ ነበር። ጾመ ፍልሰተኞች ማህጸናቸውን ያረኩበትን ሥጋና ወይን ያስታውሳሉ፣ ሌሎች (በጉልበታቸው የተዳከሙትም) በደረቅ ምግብ ላይ ተቀምጠዋል ወይም ስለ ምግብ ምንም ሳያስቡ (ለምሳሌ በታላቁ አምስት ላይ) ). ስድባቸውን የገለጹ የመንፈስ ቅዱስ ተሳዳቢዎች ለምሳሌ በዓይናቸው ፊት ለተደረገው ንዋየ ቅድሳትና ተአምራት እውቅና ባለመስጠት መንፈስ ቅዱስን የሚሳደቡት በሚቀጥለው ምዕተ-ዓመት እንደማይፈታ እርግጠኛ ይሆናሉ። .

እምቢተኛ ልጆች እንዴት በጠንካራ ንግግራቸው፣ በመቃወማቸው እና በተበላሸ ሕይወታቸው፣ ወላጆቻቸውን እንዲያዝኑላቸው እና እንዳለቀሱባቸው ያስታውሳሉ። ነገር ግን ወላጆቹ ራሳቸው ልጆቻቸውን በሕገ ወጥ መንገድ እንዴት እንደፈተኑ፣ ልጆቻቸውን በፈሪሃ እግዚአብሔር ለማሳደግ እንዳልሞከሩ እና በዚህም ወደዚህ የሥቃይ ቦታ እንዳመጣቸው ለማስታወስ ይከብዳቸዋል። . በሚቀጥለው ዓለም ካህኑ ጸጋውን ያስታውሳል እና እንዲህ ይላል: - "ሌሎችን ኃጢአቶችን ስንት ጊዜ ይቅር ብያለሁ, ነገር ግን ለራሴ ይቅርታ አላገኘሁም! ማግኘት የነበረብኝ በገነት ውስጥ ያለው ደስታ ከፍ ባለ መጠን፣ አሁን ዝቅተኛው ወደ ሲኦል ጥልቅ መውደቅ ነው። ትዝታው በምንም ነገር ፍትህን ላላከሉት መሪዎች ከበድ ያለ ይሆናል፣ በግልጽ ህጋዊ መሰረት ያደረጉ ይመስላሉ፣ ነገር ግን ከራሳቸው አስተያየት እና ግልብነት በስተቀር ለራሳቸው ምንም አይነት ህግ አላወጡም። ለባልንጀራዎቻቸው ነፃነትና መብት ምንም ነገር ሳይተዉ ከሌሎች የሚጠይቁት ያለ ጥርጥር መታዘዝን ብቻ ነው፣ እነርሱ ራሳቸው በትንሹም ቢሆን ለወንጌል ወይም ለቅዱስ ዮሐንስ ሕግ አልተገዙም። አብያተ ክርስቲያናት. በስልጣናቸው እና በተጽዕኖአቸው ስር የነበሩትን እና ብቁ ሰዎችን እንዴት እንደሚቀኑባቸው እና በምቀኝነት ተጨማሪ በነፃነት እንዲተነፍሱ አልፈቀደላቸውም ፣ ግን የማይገባቸውን እና አጭበርባሪዎችን የሚሸለሙ እና ከፍ ከፍ እንዳደረጉ ማስታወስ ለእነሱ መራራ ይሆናል። ጠንካራ ስለነበሩ ለደረሰባቸው በደል የበለጠ ይሰቃያሉ.

ነፍሳቸውን ለማጥፋት ነፃ ሆነው፣በቀላሉ እና በራስ ገዝ ህይወታቸውን ያጠፉ፣ነገር ግን በገሃነም ውስጥ ስቃያቸውን በአዲስ ራስን ማጥፋት ማብቃት ያልቻሉ ራሳቸውን ያጠፉ ሰዎች ትዝታዎች ምንኛ አስከፊ ይሆናሉ! ሌሎች ነፍሰ ገዳዮች የወንጀሉን ውድቀት የሚያስታውሱት በተለይም ነፍሰ ገዳይ እጃቸውን በወላጆቻቸው ላይ ያነሱትን ወይም የካህኑን ደም ያፈሰሱ ወይም የገዛ ሚስቶቻቸውን እና ልጆቻቸውን ያሰቃዩ እንደ አንድ ጊዜ ክርስቶስን እንዳሳደዱ አልፎ ተርፎም ነፍሰ ጡር ሴቶችን እና ሕፃናትን ሕይወት ወሰደ! የጥላቻ፣ የአስጨናቂዎች፣ የጨካኞች ሀብታም፣ አታላዮች፣ በአጠቃላይ፣ በአካልም ሆነ በአእምሮ እና በሥነ ምግባራዊ ባልንጀራውን ቀስ ብለው የገደሉ ሰዎች ሁሉ ትዝታቸው በጣም አስፈሪ ይሆናል! የነዚህ ሰዎች ንቃተ ህሊና ንፁሀን በጭካኔያቸው ያፈሰሱትን እንባ ሁሉ ያያል። እና እነሱ በበለጠ ማልቀስ ይጀምራሉ, በዚህ ህይወት ውስጥ ሌሎች በእራሳቸው የሚፈሱ እንባዎች.

ሴሰኞችና አመንዝሮች በሌሎች ንጽህና እንዴት እንደሳቁ፣ ከልጅነታቸው ጀምሮ በዝሙት እንዴት እንደረከሱ፣ ብዙ ንጹሐን እንዴት እንዳሳሳቱ በሚቀጥለው ዓለም ያስታውሳሉ። በወንጀል ግንኙነታቸው ምን ያህል ሕጋዊ ጋብቻ እንደተቋረጠ፣ ባልቴቶች እንዴት እንደሚታለሉ፣ እስከ እርጅና ድረስ ቁባቶች ወይም ቁባቶች እንዴት እንደነበሯቸው እና የበለጠ እየሞቱ, አሳፋሪውን ግንኙነት ማቆም አልፈለጉም; ወደዚህ ሥጋዊ ሕማማት ኃጢአት እንዴት እንደ መጡ መናገርም ነውር ነውና በታላቁ ብሩህ በዓላት በጾምና በጾም ከሕመማቸው አብዝተው እንዳልተቆጠቡ ያስታውሳሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, መጥፎ ቃላት እና እኩል መጥፎ ዘፈኖች ወደ ትውስታቸው, ሙዚቃ እና የቲያትር ትርኢቶች ይመጣሉ, ነፍሳቸው የተማረከችበት እና ምናባቸው የተቃጠለበት. የገሃነም እሳት ሽታ በእነዚህ ሰዎች የበለጠ ይሰማቸዋል።

ዘራፊው እና ሌባው ዘረፋቸውን እና ስርቆታቸውን እንዲሁም ያገኙትን እና በግፍ የተጠቀሙባቸውን ነገሮች ያስታውሳሉ። እነዚህ ተንኮለኞች ሀብታሞችንና ድሆችን፣ አዛውንቶችንና ሕፃናትን ቤት አጥተው በመተው የቃጠሎውን ቃጠሎ ማስታወስ በጣም አስፈሪ ይሆናል። በጎ ክርስቲያኖች በክፋትነታቸው የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደሶቻቸውን አጥተዋል፣ እና ምናልባትም አንዳንዶቹ በእሳት ውስጥ ጠፍተዋል! የገሃነም እሳት በአስፈሪ ሁኔታ ያቃጥላቸዋል። ሰነፍ በመሬት ውስጥ የተቀበረውን መክሊታቸውን ያስታውሳል; እንደ ጅራፍ የሚነድ ነበልባል ስለ ስንፍናቸው ያቃጥላቸዋል።

ስም አጥፊው ​​በሌሎች ላይ የነበረውን ከንቱ ጥርጣሬን፣ ሐሜቱን፣ ብዙዎች የሞቱበትን ክፉ አንደበቱን፣ የሐሰት ውግዘቱንና ምስክርነቱን፣ ለመብት እና ንጹሕ ሰው ከመጠበቅ መሸሹን፣ በአጠቃላይ ዘላለማዊ ሞገስን በውሸት ብቻ ያስታውሳል። እና ውሸት.

ምቀኛ ሰው በባልንጀራው ውድቀት እንዴት እንደሚደሰት፣ ስንት ጊዜ በምቀኝነት የሌሎችን መልካም ሥራ እንዳቆመ፣ እሱ ራሱ ምንም የሚጠቅም ነገር አላደረገም። አንድ ሰው ሁሉንም ነገር እንዴት ማግኘት እንደሚፈልግ; በልቡ እንዴት እንደታበ () ፣ የሌላውን አእምሮ ፣ በጎነት እና ስኬቶች ሲያይ እና ከዚያ በኋላ ለምን እንደሆነ ሳያውቅ በዚህ ሰው ላይ የበቀል እርምጃ ወሰደ; ምን ያህል በተንኮሉ እና በምቀኝነት ስደቱ ከሌሎች ጸጥ ያሉ ምሽቶችን ፣ ጤናን እና የህይወት ዓመታትን ወሰደ ። ለዚህም ነገር፣ በሚቀጥለው አለም፣ በህሊናው በጣም ይበላሻል፣ እንደተባለው፣ እንደ ተዳፈነ ውሻ ያለቅሳል።

በወደፊት ህይወት ውስጥ ኃጢአተኞች ያለፈ ህይወታቸውን እንዴት እንደሚያስታውሱ ምሳሌዎች እነሆ!

“ነገር ግን ለአንድ ሰው የዘላለም ሥቃይ ሊደርስበት ይችላል ትላላችሁ? ለምሳሌ፣ የሚያናድዱ ነገሮች ለዘላለም ይሰቃያሉ?

ችግሩ በአንድ ሰው ውስጥ ያለው አንድ ስሜት (ከፍተኛ እድገቱ ላይ ሲደርስ) ከሌሎች ፍላጎቶች እና ኃጢያት ውጭ እምብዛም አይደለም. ለምሳሌ ስለ ተመሳሳይ የሚያናድዱ ሰዎች እንበል። በስማቸው ስም አጥፊ እና ተሳዳቢዎች እና እንዲሁም በአንድ ነገር ውስጥ በሌሎች ላይ እንቅፋት የሚፈጥሩ እና በአጠቃላይ የጎረቤታቸውን መልካም ሰላም የሚያውኩ ናቸው። ልባቸው ክፉ ነው፤ ባልንጀራውን አንዳንድ ጊዜ በሕመሙ እንኳ አይራሩም። እግዚአብሄርን መፍራት በእነርሱ ውስጥ የለም, ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ ሌሎችን የሚያበሳጩበትን የተቀደሰ ቦታ አያከብሩም. ያ ነው እነዚህ ሰዎች ከዋና ዋና ሌሎች ምግባራቸው ጋር የሚያዋህዱት!

ስለ ኃጢአተኛው የወደፊት ትዝታዎችም አስተውያለሁ። በአካባቢው ያለውን የርኩሰት ሕይወት ወደ አእምሮው በማምጣት፣ የኃጢአት ደስታዎች እንኳን ሁልጊዜ ለእርሱ ቀላል እንዳልሆኑ፣ ነገር ግን ብዙ ጊዜ ከከንቱነት፣ ከሕመም፣ ከችግር፣ እና ከዓይነቱ ተጨማሪ ስቃይ ጋር እንደተጣመሩ ይገነዘባል።

የእነዚህ ሁሉ ትዝታዎች መዘዝ ምን ይሆን? ለኃጢአተኞች ምን ተረፈላቸው? ንስኻ ግና ሕማ ⁇ ምዃንካ ኢኻ። ኃጢአተኞች በደላቸውን ይገነዘባሉ፣ ለሞታቸው ማንንም አይወቅሱም፤ የመንግሥተ ሰማያት መክፈቻ ቁልፎች በእጃቸው እንደነበሩ ያያሉ። በተለይ ከረጅም ጊዜ በፊት ስለ ሲኦል እና ስለ ዘላለማዊ ስቃይ ሰምተው ነገር ግን ምንም ነገር እንዳላመኑ ወይም በግዴለሽነት መቆየታቸውን ሲገነዘቡ በጣም ምሬት ይሆንባቸዋል። ሆኖም፣ በውስጣቸው ምንም ጥልቅ እና ትሁት ንስሃ አይኖርም። ንስሐቸው በራሱ በወንጀል ከተያዘ ወይም በሌሎች ፊት ወንጀል ከፈጸመ ነፍሰ ገዳይ ንስሐ ጋር ይመሳሰላል፡ ይህ ወንጀለኛ፣ እናስብ፣ በወንጀሉ ውስጥ ራሱን አይዘጋም፣ ነገር ግን ከቶ አይለሰልስም። ልቡን እና ይቅርታን አይጠይቅም. የኃጢአተኞች ንስሐ በሚቀጥለው ዓለም አሁንም ተስፋ እንደቆረጠው ከዳተኛው ይሁዳ ንስሐ ይሆናል።

በጥቅሉ ያለፈውን ጊዜያቸውን በማስታወስ፣ ኃጢአተኞች ከመጨረሻው ፍርድ ጀምሮ በሲኦል ውስጥ ያሳለፉትን ለእነዚያ ዓመታትም ትኩረት ይሰጣሉ። ነገር ግን ይህ ጊዜ ያለፈበት እና የተረጋጉ ቀናት የመጡበትን አስቸጋሪ ጊዜ ማስታወስ አስደሳች ነው። ለኃጢአተኞችም በሚቀጥለው ዓለም ከሺህ መራራ ቀናት በኋላ አንድም የሚያጽናና አይመጣም። ለነሱ የገሃነም ስቃይ መጀመሪያ ከቀጣይነቱ ጋር ሲወዳደር ምንም ትርጉም አይኖረውም ፣ በአንድ በኩል ፣ ምክንያቱም በገሃነም ውስጥ የሚቀጥሉት የህይወት ቀናቶች ከመጀመሪያው ጋር ተመሳሳይ ይሆናሉ ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ገሃነም በጣም ያማል ስለዚህ ጨርሶ መላመድ አይቻልም።

እናም፣ ያለፈው ጊዜ ዘላለማዊ ስቃይ ለሚደርስባቸው በሁሉም ረገድ በጣም አስፈሪ፣ አስፈሪ ይሆናል! የኃጢአተኛ ድሀ ነፍስ! ከሰውነት ጋር ምን ያህል ትሰቃያለች! ወንድሞቼ ነገሩ ይህ ነው በዛ ህይወት ነፍስህን ማጥፋት ማለት ነው!

ሐ. በሚቀጥለው ዓለም በኃጢአተኞች ሕይወት ውስጥ ስላለው ቀጣይ ጊዜ

የአሁኑን ህይወት እንደ ምሳሌ ብንወስድ በጣም አሳዛኝ ሰዎች እንኳን አንዳንድ ጊዜ በወደፊታቸው አንዳንድ ደስታን ያገኛሉ።

ለምሳሌ በምድር ላይ ያለ ሌላ ሰው አንድ ሺህ ቀን በቅጣት ሎሌነት እንዲያሳልፍ ይሾም። የመጀመሪያውን ቀን ብቻ የሚያሳልፈው ከሆነ ምናልባት ለሺህ ቀናት ሳይሆን በ 999 በከባድ የጉልበት ሥራ ውስጥ መኖር እንደሚቀረው ያውቃል እና ለራሱ "አንድ እርምጃ ወደፊት ሠራ" ብሎ ለራሱ ተናግሯል. ሌላው ከ10-15 አመት ከባድ የጉልበት ስራ ተፈርዶበታል። በዝግታ፣ በአስቂኝ ሁኔታ አመታትን አሳልፉ። ነገር ግን ከጊዜ በኋላ መንፈሱን ያጠናክራል እናም ለመጠባበቅ እራሱን ይሰጣል, የቀረውን የስልጣን ዘመን አንድ ወር በአንድ ጊዜ ይቆጥራል. ማንም ሰው በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ሥራዎቹን ይጠቅስ። እና እንደዚህ አይነት ሰው (አንድ ቀን ከአስቸጋሪ ሁኔታ ያድነዋል ከሚለው እውነታ በተጨማሪ) ብዙውን ጊዜ እራሱን ነፃ የመውጣትን ተስፋ ይመገባል. ላልተወሰነ ግዞተኞች እና ፍትሃዊ ህልም አላሚዎች መካከል አሉ። ህልማቸው እውን ሊሆን የማይችል መሆኑን አያስፈልጋቸውም። ነገር ግን በባልደረቦቻቸው እጣ ፈንታ ላይ ያልተጠበቁ ከስራ መውጣታቸውን ያውቁ ነበር, እና አሁን የራሳቸውን ነፃነት አልመዋል, እናም እራሳቸውን በህልም ያስደስታቸዋል.

ነገር ግን ለዘላለም የተፈረደበት ኃጢአተኛ፣ ምንም ተስፋ አይኖርም። ለማንም ሰው ከገሃነም መውጫ መንገድ አይኖረውም: መቆፈሪያ እንደሌለው ባህር ይሆናል. “ዱር አይታለፍም ገደሉም አይለካም ...; ለእስረኛው መውጫ መንገድ አይኖርም, የእስር ቤቱ ግድግዳ የማይበገር ነው ...; ማሰሪያዎቹ ሊወገዱ የማይችሉ ናቸው." በእሳቱ ውስጥ የሚነድ አምላክ የለሽ ለሆነ ሰው፡- “ሌላ ሺህ ዓመት ትሠቃያለሽ፤ ወይም ለቃጠሎው ይነገር፡- “ገና አምስት ሺህ ዓመት መከራ መቀበል አለብህ” ይበል። የእነዚህን ውሎች መጨረሻ በጠበቁ ነበር። ግን ብቻ ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ምንም ቃል የማይገባላቸው ማንም የለም ፣ እነሱ ራሳቸው በማንኛውም አስደሳች ህልም ወይም የተሻለ ጊዜ ሊጠብቁ አይችሉም ። በተቃራኒው፣ አንድ የሚያሰቃይ ዘላለማዊነት ለህሊናቸው በግልፅ ይታያል። መቶ ጊዜ መሞትን ይመኛሉ, ነገር ግን ሞትን አይጠብቁም. በዛሬው ጊዜ የረዥም ጊዜ ሕመም ወይም ሌላ የረዥም ጊዜ ስቃይ ስላቆመለት ሰው አንዳንድ ጊዜ “ዕድሜው ተሠቃይቷል” ይላሉ። ከዚህ በኋላ አይኖርም, አሳዛኝ, መከራ! ነገር ግን በወደፊት ብርሃን, የኃጢአተኛ ዓይኖች, እንባዎች የተሞሉ, ፈጽሞ አይዘጉም; ጩኸቱ በዚያ አያልቅም መቃብርም አይጠብቀውም። በዚህ ረገድ, እሱ በእንቅልፍ እጦት እንደተሰቃየ, ምንም ያህል ለመተኛት ቢሞክር, ከእንቅልፍ በጣም የራቀ እና በእሱ የተበሳጨ ሰው ይሆናል. በመጨረሻም፣ የኃጢአተኛው ሁኔታ ህይወት ሳይሆን ሞት ሳይሆን፣ ነፍስ ከሥጋ የመለየት ስሜት የተረዳ ነው። ዘላለማዊ ሞት ይሆናል, ወይም በአፖካሊፕስ ውስጥ እንዳሉት, ሁለተኛው ሞት.

ስለዚህ, ባለፈው ጊዜ ውስጥ, ውድቅ የተደረጉ ኃጢአተኞች አንድ የሚያሰቃይ ጸጸት ያገኛሉ, በአሁኑ ጊዜ - አንድ የሚያሰቃይ መከራ, እና የወደፊቱን ጊዜ ግምት ውስጥ - አስፈሪ ብቻ. ለዚህም ነው የተወለዱበትን ቀን እና እራሳቸውን ይረግማሉ. በዚህ ህይወት ውስጥ የነፍስ አስከፊ በሽታ የሆነው ተስፋ መቁረጥ ማለቂያ የሌለው በሽታቸው ይሆናል. አንዳንዶች በተስፋ መቁረጥ ጥርሳቸውን ያፋጫሉ, ሌሎች ደግሞ ያለማቋረጥ ያለቅሳሉ. የትም ርህራሄ አይኖርም። ሌሎች እርኩሳን መናፍስትም አይረዷቸውም፣ የማንን ፈቃድ እዚህ ያከናወኑት እና ሌሎች ለምሳሌ ፣ አስማተኞች ፣ በጣም ቅርብ በሆነው ህብረት ውስጥ ነበሩ። እርኩሳን መናፍስት እራሳቸው በጥብቅ ይታሰራሉ፣ እነሱ ራሳቸው የበለጠ ተስፋ የሚቆርጡ እና በነፍሶቻቸው ላይ ይወድቃሉ። በዚህ ህይወት ውስጥ ያለ እያንዳንዱ ኃጢአት ለኃጢአተኛው ጣፋጭነት እንደሚሰጥ ሁሉ ክፉ ደስታ ከፊል ጣፋጭ ስሜት ነው, ጊዜያዊ ቢሆንም, አንዳንዴም ለአንድ ደቂቃ. ነገር ግን በሚቀጥለው ህይወት, ኃጢአተኛው ጣፋጭ ጽዋ አይጠጣም, ነገር ግን ከኃጢአቱ ኀዘን ብቻ ነው.

መ. ስለ ስቃይ ደረጃዎች

ክርስቶስ አዳኝ በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን አንዳንድ የአይሁድ ከተሞችን እና መንደሮችን በአስፈሪ እጣ ፈንታ አስፈራራቸው። እነዚህ ከተሞች እና መንደሮች ቢያንስ ስብከቱን ሰምተው ድንቅ ተአምራቱን ያዩ ነገር ግን ምንም ያላመኑ እና ያልተንቀሳቀሱ ናቸው። እነዚህን ከተሞች ቀደም ብለው ይኖሩ ከነበሩ ግትር ኃጢአተኞች፣ ወይም በተመሳሳይ ጊዜ ከእነሱ ጋር ከሆነ፣ ከዚያም ከፍልስጤም ውጭ ካሉ ሌሎች ግትር ኃጢአተኞች ጋር አመሳስሏቸዋል። እናም፣ ከኋለኛው ጋር ሲነጻጸር፣ ለእነሱ ከፍተኛውን የቅጣት ደረጃ በግልፅ ገልጿል። በፍርድ ቀን ከዚያች ከተማ ይልቅ ለሰዶምና ለገሞራ ምድር ይቀልላቸዋል። (.). "ከእናንተ ይልቅ ለጢሮስና ለሲዶና ይቀልላቸዋል"() እና በተመሳሳይ ጊዜ, ከመጨረሻው ፍርድ በኋላ (በፍርዱ ቀን! ...) አፈፃፀሙን አመልክቷል. በሌላ ጊዜ ደግሞ ስለ ዳግም ምጽአቱ በቀጥታ ተናግሯል, ከዚያ በኋላ አንዱ ሽልማት ይሆናል, ሁለተኛው ደግሞ ግድያ ይሆናል. እና ምን ሰበከ? "የጌታውን ፈቃድ የሚያውቅ እና ያልተዘጋጀ እና እንደ ፈቃዱ ያላደረገ አገልጋይ, ብዙ ድብደባዎች ይኖራሉ; ነገር ግን የማያውቅ እና ለቅጣት የሚገባውን የሰራ፣ ትንሽ ይሆናል። ብዙ ከተሰጠውም ሁሉ ብዙ ይፈለጋል ብዙ አደራም ከተሰጠው ብዙ ይወሰድበታል።() ምንም እንኳን በራእይ የተገለጸውን የአላህን ፈቃድ አለማወቅ ለማንም ሰበብ ባይሆንም በዚህ ፈቃድ የተሟላ እውቀት ያለው ሰው ግን እውቀቱን በጉዳዩ ላይ ተግባራዊ ባያደርግም ታላቅ ቅጣት ይገባዋል።

ቅዱሳን አባቶች ስለ ኃጢአተኞች ስቃይ ያለውን ልዩነት ሲገልጹ፡- “ልዩ ልዩ ሥቃይ አለ... በምሳሌም የተነገረው፡ በገሃነም የታችኛው ክፍል ውስጥ አንዳንዶች በገሃነም ውስጥ ቢሆኑም በገሃነም የታችኛው ክፍል ውስጥ ባይሆኑም እንደሚጸኑ ያሳያል። በጣም ቀላሉ ቅጣት; አለበለዚያ አመንዝራ ይሰቃያል፣ አለበለዚያ አመንዝራ ወይም ነፍሰ ገዳዩ፣ ያለዚያ ሌባና ሰካራሙ። እንደ ወንጀሎች ልዩነት ኃጢአተኞች የሚደርስባቸው ቅጣት እንደሚለያይ ምንም ጥርጥር የለውም።

በእግዚአብሔር ቃል (ስለ ባሪያው ስላወቀው እና ስለማያውቀው ከማስተማር በስተቀር) እንዲሁም በሴንት. አባቶች፣ አሁንም ማን የበለጠ እንደሚሰቃዩ እና በሚቀጥለው አለም ማን እንደሚያንስ የሚጠቁሙ ምልክቶችን እናገኛለን። ሐዋሪያው ጳውሎስ በዕለቱ ለሰዎች የሽልማት ትምህርት ሲያቀርብ "የእግዚአብሔር ቅን ፍርድ መገለጥ"(ስለዚህ በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን) እንዲህ ይላል: "ክፉን በሚያደርግ ሰው ነፍስ ሁሉ ላይ ኀዘንና ጭቆና፥ አስቀድሞ በአይሁዳዊ በግሪክ ሰው ግን"() አይሁዳዊው ስለ እግዚአብሔር እና ስለ እግዚአብሔር ትእዛዛት የተሟላ ግንዛቤ ተሰጥቶታል፣ ነገር ግን አሕዛብ ከዚህ መረዳት ተነፍገዋል። ስለዚህ ከመጨረሻው የበለጠ ከባድ ቅጣት ይደርስበታል. ከሁለቱም ጋር በተገናኘ ብቻ ከግሪክ ተተርጉሞ "ክፉ ማድረግ" የሚለው ስም "ንስሐ የማይገባ ክፉ" ማለት ነው. ቅዱስ ክሪሶስተም እንዲህ ሲል አስተምሯል፡- “ተጨማሪ ትምህርት የተቀበለው ለወንጀል የሚበልጥ ቅጣትን ይታገሣል። የበለጠ እውቀት በሆንን ቁጥር… የበለጠ እንቀጣለን።” ስለዚህ በሕጉ ላይ ያረፉ ለአይሁድ ጸሐፍትና ፈሪሳውያን ነገሩን ለመፈጸም በጣታቸው መንቀሳቀስ ላልፈለጉት፡- ፍርድን አብዝቶ ትቀበላላችሁ ተባለ። በራሳቸውም ሆነ በሌሎች ላይ ክፋትን ለመቃወም ከፍተኛ ኃይል ያላቸው ሰዎች ደግሞ ታላቅ ስቃይ ይደርስባቸዋል (አንዳንድ ጊዜ አንድ ቃል ወይም አንድ ደብዳቤ ከእነርሱ እውነትን ሊደግፍ ይችላል, ንጹህነትን ያነሳሳል, ጥሩ የንግድ ሥራዎችን ያንቀሳቅሳል), ነገር ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ. ሁልጊዜ መጥፎ ነገርን ብቻ የሚደግፉ ናቸው። ራሳቸውም እውነትን ጨቁነዋል። ለእርሱ ተሰጠው... ብዙ ከእርሱም ብዙ ይመነጫል።

"ስቃዩ ራሱ እንዴት ይለያል?" ልዩነታቸው (በትልቁ ወይም ትንሽ ጨካኝነት) ከአንዳንድ የወንጌል አባባሎች ሊወሰድ ይችላል። አዎ፣ ሴንት. አልዓዛርን እንዲልክለት የጠየቀው ሀብታሙ ክሪሶስቶም ከደረሰበት ሥቃይ የተነሳ ለእያንዳንዱ ኃጢአተኛ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ነገር ግን በምትሰፍሩበት መስፈሪያ ይሰፈርላችኋል። እህል አልሰጠህም፣ ጠብታም አታገኝም። ቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊው ሰው በዚህ ኃጢአት በሠራባቸው ኃጢአቶችና ምኞቶች ላይ ስቃይን ይሠራበታል፡- “በልቡ ሽንገላን በልቡም ቅንዓትን የሚሰውር ጥልቅ ጥልቅነት ይሰውረዋል። እንደዚሁ አባት አስተምህሮ “ጠቅላላ ጨለማ በልዩ አገር ...; ልዩ ቦታ ጥርስ መፍጨት; ታርታሬም ልዩ ቦታ ነው። ቅዱስ ሰማዕቱ ፓትሪየስም “ታርታር ከምድር በታች ካሉት ጥልቁ ሁሉ ጥልቅ ነው” ይላል። በዚያው ታርታር ላይ በቅዱስ አባታችን ር.ሊ.ጳ. የአሌክሳንደሪያው ሲረል፡ "ትንሽ ሙቀት እንኳን በሌለበት ታርታር በጣም እፈራለሁ።" የፋርስ ሰው ቅዱስ ዮሴፍ ለፈራጁ - አሰቃዩ፡- “ክርስቲያኖችን የሚያሳድዱ ለዘላለማዊ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይፈርዳሉ።

በእግዚአብሔር አስፈሪ ፍትህ ፊት የምታምኑ እና የምትፈሩ ነፍሳት! እውነት ነው በሚቀጥለው አለም ላይ በጣም ቀላል የሆነው ስቃይ እንኳን ታላቅ እድለቢስ ነው። በዛሬው እስር ቤት ውስጥ፣ ሌሎች፣ ከባልደረቦቻቸው ጋር፣ የተሻለውን ቦታ እና የእስር ቤቱ ጠባቂዎች የበለጠ የዋህ አያያዝን ይጠቀማሉ፡ ግን አንድም የነጻነት መነፈግ ለነሱ የሚያም አይደለምን? እንግዲያው፣ በቀጥታ ወደ ገሃነም የሚያቀርቡትን ከመጠን ያለፈ ወንጀሎችን ብቻ ሳይሆን እንደ እለታዊ ከምንቆጥራቸው ኃጢአቶችም እናስወግድ፣ ነገር ግን ነፍሳችንና አካላችን የረከሱባቸው እና ለዚህም በመጨረሻ (እንደ፣ ለ ለምሳሌ በባልንጀራ ላይ በክፋት ለመሳደብ) ወንጌልም ገሃነምን ያስፈራራል።

ሰዶምን ብዙውን ጊዜ በግሪክ ፈላስፎች ዘንድ በአንድ ወንድና በአንዲት ሴት መካከል ካለው የግብረ ሥጋ ግንኙነት ከፍ ያለ ተደርጎ ይታይ ነበር። ስለዚህ፣ “በዓል” በተሰኘው ድርሰቱ ውስጥ፣ ፕላቶ ሚልክያስን እንደሚከተለው አክብሯል፡- “እነዚህ በተፈጥሯቸው በጣም ደፋር ናቸውና ከሁሉ የተሻሉ ወንዶችና ወጣቶች ናቸው። አንዳንዶች ግን እፍረተቢስ ይሏቸዋል፣ ይህ ግን ሽንገላ ነው፡ እንዲህ የሚያደርጉት ያለፍሬታቸው ሳይሆን በድፍረት፣ በወንድነት እና በድፍረት፣ በራሳቸው መምሰል በመነሳት ነው።

የዳል መዝገበ ቃላት TAT m. (ለመደበቅ)፣ ሌባ፣ አዳኝ፣ ጠላፊ፣ የሆነ ነገር የሰረቀ፣ ለዚህ ​​የተጋለጠ ልማድ የሰረቀ፣ ብዙም ጥቅም የለውም። መስረቅ. በድሮ ዘመን ሌባ ማለት አጭበርባሪ፣ መስረቅ፣ ማጭበርበር፣ ማጭበርበር ማለት ነው; እና ሌባ, የምስጢር ጠላፊ ቀጥተኛ ስም. ታትባ, ስርቆት, አፈና; ማጭበርበር, ስርቆት; ጥቃት, ዝርፊያ, ዝርፊያ; tatba ቀላል ፣ ነገሮችን በሚስጥር ማስወገድ። አሁን ህጉ ይለያል-ስርቆት-ስርቆት, ታትባ እና ስርቆት-ማጭበርበር, ስርቆት, የታቲ (ሌባ) ዱቄት (ጅራፍ) ያቅርቡ. ታቲያ ታሠቃያለች ፣ የጎድን አጥንቷ ተሰብሯል! ታተም አለፈ፣ ሾልኮ ገባ። ሌባ ሌባ አይደለም, ነገር ግን አንድ አይነት ለመሆን, ከመጠን በላይ መጋለጥ, ረዳት ይሆናል. ሌሊት (ሞት) እንደ ሌባ ይሸፍናል (ወይም ይሞላል). ታትያ ከታትያ ክለብ ሰረቀች። ዕጣን ለገሃነም ፣ ለእስር ቤት ወደ ገሃነም ። ታተም ፣ ዳክዬዎቹ ከአክስቱ ተሰረቁ (በቅርቡ)። ቤተ ክርስቲያን tatstvo. ታትባ ታትቢና ቤተ ክርስቲያን። የተሰረቀ ነገር, በጣም ኪሳራ. ታትስኪ ፣ ታቲን አሮጌ። ከታቲያ, ሌቦች ጋር የተያያዘ. በከተሞች ውስጥ ዘረፋ, ነፍሰ ገዳይ, የታቲን ጉዳዮችን ከላቢያን ሽማግሌዎች ጋር ያካሂዱ. ተቀምጧል። Tatebny, tatstveny, ወደ tatba, ስርቆት, ስርቆት ተዛማጅ. Tatebnoe, ሁሉም ተሰርቋል.

N.A. Berdyaev “እውነት እና ራዕይ ፕሮሌጎሜና ለራዕይ ትችት። “ምዕራፍ VIII የክፉው ፓራዶክስ። የሲኦል እና ፀረ-ገሃነም ሥነ-ምግባር. ሪኢንካርኔሽን እና ትራንስፎርሜሽን

ታላቅ ክብር አለው አባ ኤስ ቡልጋኮቭ በሦስተኛው ክፍል የዶግማቲክ ሥነ-መለኮት ሥርዓት ውስጥ በዘላለም ገሃነም ሃሳብ ላይ በቆራጥነት አመፀ። በዚህ ውስጥ የሩስያን ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ, የሩስያን ሀሳብ ወግ ይገልጻል. ዘላለማዊ ሲኦል ማለት ለእርሱ የእግዚአብሔር ውድቀት፣ የእግዚአብሔርን በጨለማ ኃይሎች መሸነፍ ማለት ነው። የሥቃይ "ዘላለማዊነት" በጊዜ ውስጥ ማለቂያ የሌለው ቆይታ ማለት አይደለም፣ ነገር ግን በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የሚደርሰውን የሚያሠቃይ ልምድ ጥንካሬ ብቻ ነው የሚለውን ሀሳብ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ገልጬ ነበር። ስለ. ኤስ ቡልጋኮቭ, ክፋት ምንም ጥልቀት የለውም, እንደዚያው, ይደክማል እና እራሱን ያጠፋል. እና ለእሱ የሲኦል ዘላለማዊነት ሀሳብ ለህሊና ተቀባይነት የለውም. እንዲሁም "ስለ ድነት የኦርቶዶክስ ትምህርት" ሰርግዮስ (ስትራጎሮድስኪ), ፓት.

እንደምታዩት አንባቢዎች፣ እነዚህን ትዝታዎች በአሥሩም የእግዚአብሔር ትእዛዛት ቅደም ተከተል አቅርበናል። እንግዲህ እነዚህ ትዝታዎች ለኃጢአተኛው በእግዚአብሔር ፊት “ኑዛዜ” ሊሆኑ ይችላሉ፣ የማይጣል፣ ለሁላችንም፣ ጌታ ሆይ!

መልአኩን ስጠይቀው፣ “የእኛ ወንጌላውያን ክርስቲያኖች፣ ጴንጤዎች የት አሉ? እፈልጋለሁ።" ብዙ የታወቁ ፊቶችን አየሁ። ግን እንዴት እንደሆኑ፣ የት እንዳሉ እያሰብኩ ነበር። "የት? - እላለሁ. እርሱም፡- ማን? እላለሁ፡ “እንደ ማን? እሺ ወንድሞቼ እና እህቶቼ በእምነት። እንግዲህ ኦርቶዶክስ የት አሉ? መልአኩም እንዲህ ሲል መለሰ:- “አንዱም ሆነ ሌላው እዚህ የለም። የእግዚአብሔር ልጆች እዚህ አሉ።” አያችሁ ወዳጆች? በሰማይ መለያየት የለም። የእግዚአብሔር ልጆች እዚያ አሉ፣ እና ምንም አይነት ቤተ እምነት እንደነበሩ ምንም ለውጥ አያመጣም። አስፈላጊ. በልባቸው ውስጥ ያለው እና የሚያገለግሉት. ጌታ ክርስቶስን ያገለገሉ ሁሉ በሰማይ አሉ። እነዚያም ራሳቸውን ያገለገሉ በየቤተ እምነቱ በገሃነም ውስጥ ተለያይተዋል፡ በገሃነም ያለው ስቃይ ለነሱ በጣም ከባድ ነው። እያንዳንዳቸው የራሳቸው ማሰሮ አላቸው። በጣም አሰቃቂ ነው። በጣም አሰቃቂ ነው። ግን እነዚህ ሰዎች - እውነቱን ያውቁ ነበር, ግን አላመኑትም. ወዳጆች ሆይ እውነቱን ካወቃችሁ አትጣሉት። በዚህ መጽሐፍ፣ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የተነገረው ሁሉ እውነት መሆኑን እመኑ። እስከ መጨረሻው ነጥብ ድረስ ሁሉም እውነት ነው።

የበለጠ ወረድን። ወደ ታች ወረድን። በአንዱ ክበቦች ውስጥ አያቴን አየሁ። አዎ የአባቴ እናት የእኔ ደግ ፣ አፍቃሪ ፣ ድንቅ አያት። ጋኔኑ ምላሷን በምላስ አወጣ። ትኩስ ቶኮች. ከእነዚህ ምላሶች ውስጥ መላ ምላስ ይበራል፣መላው አካል፣ ሁሉም የቃጠለ ነው። እናም አመዱ ሲበተን እና ስቃዩ ሲቆም, እንደገና - ምላሱን ነቀነቀ, ምላሱ ወድቋል, እናም በዚህ ቦታ አመድ ተባበረ ​​እና እንደገና ተመሳሳይ ሆነ, እናም ስቃዩ ቀጠለ. ጮኸች ግን ምንም ማለት አልቻለችም። በጥልቅ አይኖች አየችኝ እና እጆቿን ዘረጋች። እሷን መርዳት ስለማልችል መታገስ አልቻልኩም። ልገኛት እና ምላሷን ማቀዝቀዝ አልቻልኩም። ስትዋሽ ታወቀች። ስም አጥፍታለች። ጎረቤቶች ለምን ከእሷ ጋር ጓደኛ እንዳልሆኑ ተረድቻለሁ። ለማለት ያስፈራል። ማለት ያማል። ልጇ አባቴ በሰማይ ነበር። እናቱ ለዘላለም በዚያ ነበረች. መንቀሳቀስ አልቻልኩም፣ እናም መልአኩ ባይሆን ኖሮ ምናልባት ቆሜ ቆሜ እያለቀስኩ እና እየጮሁ ነበር። ጮህኩላት።

እንዴት ዝቅ ብለን እንደምንጨርስ አላውቅም፣ ግን በሩን አየሁት። ክፍሉ, እና ከእሱ በሩ - ጥቁር, ልክ እንደ ፍሳሽ ቆሻሻ. ሰዎች በዚያ በር በኩል መጡ, እኔ አሰብኩ, ከእነሱ መካከል አንዳንዶቹ ውብ ልብስ ነበር; ሻንጣዎቹ እንኳን እዚያ ከቬርሴስ የመጡ ይመስላሉ, ወይም በተቃራኒው, የሞንታና ጂንስ, ስፖርት; ወይም ለማኞች በጨርቅ ውስጥ; ወይም የዓሣ መረብ ስቶኪንጎችን ውስጥ ልጃገረዶች. ግን ሁሉም አስቀያሚ ፊቶች ነበሯቸው። ይኸውም ሙዝሎች፣ ጓደኞች እንጂ ፊቶች አይደሉም። መጡ። እነዚህ ሰዎች ሰዎችን የሚያበላሹ በምድር ላይ የሚመላለሱ አጋንንት ናቸው። ለጌታቸው ዘጋቢ መጡ። ከተዘጋ በር ጀርባ ተቀምጧል። በሩ በትንሹ ሲከፈት እኔም የዙፋኑን እግር አየሁ። ራሱን እንደ ጌታ ይለውጣል። ፊቱ ላይም መታየት አይፈልግም። ዙፋኑ ግን አስቀያሚ ነበር። ማየት አስጸያፊ እና አስጸያፊ ነበር። አይኖቼን ጨፍኜ፣ ግን ሲዘግቡ ሰምቻቸዋለሁ፣ እና አንድ ጋኔን ውድ ልብስ የለበሰ ላፕቶፕ የያዘ ነገር ከኪሱ አወጣ። ማየት የማልችለው ነገር ነበር። ይህ ነገር ነፍስ ነበር። ሲመልስ ይህን ተረድቻለሁ፡- “እነሆ፣ መምህር፣ ሌላ ነፍስ። እሰርአት።" በሩም ተዘጋ። መንቀሳቀስ አልቻልኩም። መልአኩን “ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል? ሌላ ሰው ሞቶ ተያዘ?” እርሱም፡- “አይደለም። ያለበለዚያ ነፍስ በአንደኛው ክበቦች ውስጥ ትሆናለች። ይሄኛው አሁንም በህይወት አለ። ቃል ኪዳን አደረገ። ቃል ኪዳን አደረገ። ነፍሴን ሸጠ። አሁን ዲያብሎስ አስሮ ወደ ቦታው ወስዶ አስሮ ጋኔኑን እዚያ ያኖራት። ይህ ሰው ይነሳል, ይሄዳል, ንግዱን ይሠራል. እሱ ግን አይሆንም። የታሰረ ነፍሱ በጥልቁ ውስጥ ትቀመጣለች። ሥጋውን የሰጠው ጋኔን በእርሱ ፈንታ በምድር ይመላለሳል። ስለ ክፉ ሰዎች እንዴት እንደሚናገሩ አስታወስኩኝ: "ነፍስ የሌለው ሰው". ነፍስ አልባ፣ ምክንያቱም አስቀድሞ የተማረከች ነፍስ አለችና። ነፍስ እስረኛ ነች። ጠላት የሚፈታው ሲኦል ነፍሳትን ሲሰጥ እና ባህር ሙታንን ሲሰጥ ብቻ ነው። ጌታም እንዲህ አለ። ስለዚህም ጻፈው። ባዶና ጨካኝ ዓይን ካላቸው እንደነዚህ ያሉትን ሰዎች ስታገኛቸው የአምላክ ቃል “ለእነዚህ ሰዎች አትጸልይላቸው፣ ለመዳን አይደሉምና” የሚለው ስለ እነርሱ እንደሆነ ትረዳለህ። እስከዚያ ቅጽበት ድረስ አልገባኝም። ጌታ ሆይ እንዴት ነው? አንድ ነገር አልገባኝም። ለምን አታድንም? ለምን ለመዳን አይሆንም? አዎን, ምክንያቱም በፈቃደኝነት እራሳቸውን ሰጥተዋል. በፈቃዳቸውም አሳልፈው ሰጡአቸው፣ በጠላት ታስረው ታስረዋል። በሰውነቱ ውስጥ ደግሞ ጋኔን ይኖራል። ቤተሰቡ አሁንም ይህ ቆንጆ አባታቸው እንደሆነ ያስባሉ, እና በአንድ ምሽት እንዴት እንደተለወጠ ይገረማሉ. ባልደረቦቻቸው የሥራ ባልደረባቸው ድንቅ ነው ብለው ያስባሉ, በእሱ ላይ ምን እንደተፈጠረ, እንደዚያ እንደተለወጠ, ልክ እንደ, የተሳሳተ ሰው. ይገረማሉ። ደህና, እነሱ ይደነቃሉ, ከዚያ ይህ በእግር የሚራመድ ክፋት የመሆኑን እውነታ ይጠቀማሉ. እና ይህ የሚራመድ ክፋት እንደ ራሱ ያሉትን ሌሎችን ያታልላል። ከእንግዲህ ምንም ማየት አልፈልግም ነበር። በጣም ስለፈራሁ እና ስለፈራሁ አንድ ነገር ብቻ ፈራሁ - ወደ ሚያልፈው እሳታማ ሀይቅ ውስጥ መወርወር። ወይም ነፍሳት ወደሚርመሰመሱበት፣ ለመውጣት እየሞከሩ፣ ማየት ወደሚችሉት ሰማይ እየጮሁ ወደነበሩበት ወደዚያ የፍሳሽ ሐይቅ ውስጥ ገቡ። የሰማይ አካላት ይህንን አያዩም። ለእነሱ ተዘግቷል. የሚጸልዩለትን ምድር እና የሚወዷቸውን ያያሉ። ወደ እግዚአብሔር ዙፋን እግር መጥተው ወደ ጌታ ይጸልያሉ. እና ጌታ ከተቻለ ኃጢአተኛውን እንዲያቆሙ መላእክትን ይልካል። እና በሲኦል ውስጥ ያሉት እነዚያ ነፍሳት - የሚወዷቸውን ሰዎች ባሉበት ለማስጠንቀቅ እንኳን እድል የላቸውም። የሚወዷቸው ሰዎች በሞቱበት መታሰቢያ በዓል ላይ ሲያስታውሷቸው “እንዴት ቅዱስ ኖሯል፣ ሰዎችን እንዴት ይወድ ነበር” ሲሉ ጥሩ ቃላት ሲናገሩ ምንኛ አሳዛኝ ነገር ይሆንባቸዋል። ይህ እውነት ካልሆነ አጋንንት ይሰቃያሉ. ስቃዩን ያጠናክራሉ, እና ስለ ሟቹ እያንዳንዱ መልካም ቃል, የበለጠ እየባሱ ይሄዳሉ. ከዛም "ዝም በል" ብሎ ይጮኻል። ሰዎች ግን አይሰሙም። እየዋሹ ነው። ደግሞም አብዛኞቹ ሰዎች የሞተው ሰው በሕይወት በነበረበት ጊዜ ምን እንደሚመስል ያውቃሉ, እና እነሱ ሐሰት ናቸው. እሱ በህይወት በነበረበት ጊዜ እንደዚያ እንዳልሆነ ካወቅህ ዝም በል። ዝም በል. ህመሙን አያባብሰው። ወይም ስለ እሱ እውነቱን ተናገር፡- “አዎ። እርሱ ቅዱስ አልነበረም። ኃጢአተኛ ነበር" እውነቱን ተናገር. በዚያ የሚደርስበት ስቃይ ከዚህ አይጨምርም። አይደክሙም ነገር ግን አይጠናከሩም. እስከ ክርስቶስ ምጽአት ድረስ፣ እስከ ፍርድም ድረስ እንደዚሁ ይኖራሉ። በጣም ደስ የማይል ሰው የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ ሳለሁ እንዴት እንደሆንኩ አስታወስኩ። ነገር ግን የህዝብ ጥበብ "ስለ ሙታን, ወይም መልካም, ወይም ምንም" ይላል. እና እንደ አንድ ደንብ ፣ ከውሸታችን የበለጠ አስከፊ መሆናቸውን ሳናውቅ ማመስገን እንጀምራለን…

ከፍ ከፍ ማለት እንዴት እንደጀመርን አላስተዋልኩም። እንደገና ከዚህ መጋረጃ አጠገብ ነበርን። የመጋረጃውን ደጃፍ ተሻገርን እና ይህን ዕጣን በረጅሙ ተነፈስኩ። አስነሳኝ። እናም መልአኩ ወደ መጋረጃው አዞረኝ፣ በትከሻው በትንሹ ገፋኝ እና “መሄድ አለብህ” አለኝ።

ጓደኞቼ፣ በቀላሉ እና በነፃነት ሄድኩ፣ ነገር ግን ተንከባሎ ስወርድ በጣም ህመም ነበር። በህመም ወደ ሰውነቴ በረርኩ። በህመም እና በጩኸት. ግን አፍሬ ነበር - ከገሃነም ስቃይ ጋር ሲነጻጸር, ህመም አልነበረም. መታገስ ይቻል ነበር። ዝም አልኩኝ። ግን ሌላ ሰው ሲጮህ ሰማሁ። አይኖቼን ከፈትኩ። “እንደዚያ የሚጮህ ማነው?” ብዬ አሰብኩ። እና አየሁ: አንድ ክፍል, የታሸጉ ግድግዳዎች. አንዲት ነጭ የመታጠቢያ ቤት የለበሰች ሴት ወለሉ ላይ ተቀምጣለች, መታጠቢያ ቤቱ እርጥብ ነው. በአቅራቢያው፣ የፈሰሰ ባልዲ ተገልብጦ ተኝቷል፣ መጥረጊያ። እሷም ተቀምጣ በእጇ ታሳያለች፡- “ኡህ-ኡህ”። መጮህ ብቻ ሳይሆን ታቃሳለች።

ተቀመጥኩ። በደንብ ማየት አልቻልኩም። ጭንቅላቴ እንዳልተሰፋ ተረዳሁ። “ምን ትጮኻለህ?” እላለሁ። ምነው ያንን ባልጠየቅሁ ነበር። ምስኪኗ ሴት እንደ አንሶላ ነጭ ሆነች። እላታለሁ፡ “አትፍሪ። አትጮህ" እሷ ግን በአራት እግሮቿ ላይ ወጣች እና በፍጥነት ፣ በፍጥነት - እና በበሩ። እየሳበች ወጣች።

ቀዝቀዝኩኝ። ዙሪያውን መመልከት ጀመርኩ እና በአንድ አንሶላ ብቻ እንደተሸፈነ አየሁ። እግሬ ላይ በአረንጓዴ የተፃፈ የህክምና ታሪክ ቁጥር አለኝ። በሌላ በኩል - ስም እና የአባት ስም, እና የሞት ቀን. ሙታን እንዴት እንደሚለብሱ አውቃለሁ። ዶክተር ነኝ። በሰውነት እና በቀዶ ሕክምና ፈተናዎችን ስወስድ በሬሳ ክፍል ውስጥ ከአንድ ቀን በላይ አሳልፌያለሁ። ግን ለምን እዚህ ነኝ? - አሰብኩ - ገና ወደ ሰማይ ሄጄ ነበር. አዎን፣ ጌታ "ትመለሳለህ" ብሎ ተናግሯል። ቀጥሎ ምን ይደረግ? ጌታ ሆይ፣ እንድገለጥ አትፈቅድልኝም፣ አይደል? አሁን ይከፍቱኛል ብዬ አሰብኩ። አስከፊ የሆድ ሕመም አጋጠመኝ. ዓይኖቼን ወደ ታች ሳወርድ, የተቆረጠ አየሁ. አዎ፣ ቀደም ብዬ ሞክሬያለሁ። እጄን አጣብቄያለሁ, ነገር ግን ምንም ደም የለም. እንግዳ ፣ አሰብኩ ።

** ይህ ድረ-ገጽ በገሃነም ውስጥ ያለውን ስቃይ ያዩ እና ኃጢአተኞች ምን እንደሚጠብቃቸው ምስክርነቶችን ይሰጣል። በድብቅ ዓለም ውስጥ እንዴት እንደተጠናቀቁ እና ከዚያ በኋላ ምን እንደተፈጠረ በዝርዝር ይናገራሉ. በገሃነም ውስጥ ያለው የሰው ነፍስ እውነት ነው, በውስጡ ምንም ውሸት የለም. ግን እንደ አለመታደል ሆኖ ዛሬ በራሳችን ጉዳዮች እና ችግሮች በጣም ተጠምደናል ። እና በህይወታችን ውስጥ ስለሚሆነው ነገር ካሰቡ, ብዙ የተለያዩ መረጃዎች ዋናውን ነገር ለመስማት እንዴት እንደማይፈቅዱ ማየት ይችላሉ. ዋናው ነገር ኢየሱስ ክርስቶስ ከሞት ተነስቶ በሞት ላይ ባደረገው ድል የዘላለም ርስት እንዲኖረን እድል መስጠቱ ነው። እናም መንግሥተ ሰማያት እንደሚረዳን እና ሁሉም ነገር አስቀድሞ እንደተከሰተ እርግጠኛ መሆን አለብን. አሁን እያንዳንዳችን የራሳችንን መዳን ጨርሰን የእግዚአብሔርን ፈቃድ አድራጊዎች እንድንሆን ብቻ ይቀራል። በቅዱሳት መጻሕፍት፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ከሁሉ አስቀድመን መንግሥቱን መፈለግ እንዳለብን አስተምሯል (ማቴዎስ 6፡33-34) እና ለሌላው እንዳንጨነቅ። እኛ ግን ሁላችንም የምንይዘው በራሳችን ፈቃድ በመኖራችንና የሰማይ ጥሪን ስለማንሰማ ነው።
** የአርታዒ ማስታወሻ