በእጅ ያልተፈጠረ የአዳኙ ተአምራዊ አዶ። አዳኝ በእጅ አልተፈጠረም።

የመጀመሪያው የክርስቲያን አዶ በእጆቹ ያልተሰራ አዳኝ ነው, እሱ የሁሉም የኦርቶዶክስ አዶ አምልኮ መሠረት ነው.

በሜናዮን በተገለጸው ወግ መሠረት አውጋር ቪ ኡክሃማ በለምጽ ታምሞ ወደ ኤዴሳ መጥቶ እንዲፈውሰው የጠየቀው ደብዳቤ ጸሐፊውን ሐናን (አናንያ) ወደ ክርስቶስ ላከ። ሃናን አርቲስት ነበር፣ እና አቭጋር አዳኝ መምጣት ካልቻለ ምስሉን እንዲጽፍ እና እንዲያመጣለት አዘዘው።

ሃናን ክርስቶስን በብዙ ሕዝብ ተከቦ አገኘው; በተሻለ ማየት በሚችልበት ድንጋይ ላይ ቆመ እና አዳኙን ለማሳየት ሞከረ። ሃናን የሱን ምስል መስራት እንደሚፈልግ አይቶ፣ ክርስቶስ ውሃ ጠየቀ፣ ራሱን ታጠበ፣ ፊቱን በጨርቅ አበሰ፣ እና ምስሉ በዚህ ጨርቅ ላይ ታትሟል። አዳኙ ይህንን ሰሌዳ ለላከው ምላሽ በደብዳቤ እንድትወስድ በትእዛዙ ለሃናን ሰጣት። በዚህ ደብዳቤ ላይ ክርስቶስ የተላከውን መፈጸም እንዳለበት በመናገር ወደ ኤዴሳ እራሱ መሄድ አልፈለገም። ሥራውን ከጨረሰ በኋላ ከደቀ መዛሙርቱ አንዱን ወደ አብጋር እንደሚልክ ቃል ገባ።

ምስሉን ከተቀበለ አቭጋር ከዋናው ህመሙ ተፈወሰ ፣ ግን ፊቱ አሁንም ተጎድቷል።

ከበዓለ ሃምሳ በኋላ ቅዱስ ሐዋርያ ታዴዎስ ወደ ኤዴሳ ሄደ። ምሥራቹን እየሰበከ ሳለ ንጉሡንና አብዛኛው ሕዝብ አጠመቃቸው። አብጋር ከመጠመቂያው ቦታ ሲወጣ ሙሉ በሙሉ እንደዳነ አወቀ እና ጌታን አመሰገነ። በአቭጋር ትእዛዝ የቅዱሱ ልብስ (ጠፍጣፋ) በማይበሰብስ እንጨት ላይ ተለጥፏል, ያጌጠ እና ቀደም ሲል ከነበረው ጣዖት ይልቅ ከከተማው በሮች በላይ ይቀመጥ ነበር. እናም ሁሉም የከተማው አዲስ ሰማያዊ ጠባቂ ለሆነው ለክርስቶስ "ተአምራዊ" ምስል መስገድ ነበረበት።

ይሁን እንጂ የአቭጋር የልጅ ልጅ ወደ ዙፋኑ ከወጣ በኋላ ህዝቡን ወደ ጣዖት አምልኮ ለመመለስ እና ለዚህም በእጅ ያልተሰራውን ምስል ለማጥፋት ወሰነ. የኤዴሳ ኤጲስ ቆጶስ, ስለዚህ እቅድ በራዕይ አስጠንቅቋል, አዶው የሚገኝበትን ቦታ ግድግዳ ላይ እንዲያስቀምጡ አዘዘ, ከፊት ለፊቱ የሚበራ መብራት አኖረ.
በጊዜ ሂደት, ይህ ቦታ ተረሳ.

እ.ኤ.አ. በ 544 ፣ በፋርስ ንጉስ ቾስሮይስ ወታደሮች ኤዴሳን በተከበበ ጊዜ ፣ ​​የኤዴሳ ጳጳስ ኡላሊየስ በእጅ ያልሰራው አዶ የት እንዳለ ራዕይ ተሰጠው ። በተጠቀሰው ቦታ ላይ የጡብ ሥራውን ካፈረሱ በኋላ ነዋሪዎቹ ፍጹም የተጠበቀው ምስል እና ለብዙ ዓመታት ያልሞተ ላምፓዳ ብቻ ሳይሆን በሴራሚክስ ላይ የቅድስተ ቅዱሳን ፊት አሻራ - ቅዱሱን የሚሸፍን የሸክላ ሰሌዳ አይተዋል ። ubrus.

በእጅ ያልተሰራ አዶ በከተማይቱ ግድግዳ ላይ ከተካሄደው ሰልፍ በኋላ የፋርስ ጦር ወደ ኋላ አፈገፈገ።

የክርስቶስ አምሳያ ያለው የበፍታ መሀረብ በኤዴሳ ውስጥ እጅግ አስፈላጊው የከተማው ሀብት ሆኖ ለረጅም ጊዜ ይቀመጥ ነበር። በአይኖክላም ጊዜ, የደማስቆው ጆን በእጅ ያልተሠራውን ምስል እና በ 787 ሰባተኛው የኢኩሜኒካል ምክር ቤት አዶን ማክበርን የሚደግፍ በጣም አስፈላጊ ማስረጃ አድርጎ በመጥቀስ. እ.ኤ.አ. በ 944 የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ እና 1ኛ ሮማን በእጅ ያልተሠራ አዶን ከኤዴሳ ገዙ። በእጅ ያልተሰራ ምስል ከከተማ ወደ ኤፍራጥስ ዳርቻ ሲሸጋገር ብዙ ሰዎች ሰልፉን ዘግተው ወንዙን ለመሻገር ሰልፈኞቹን እየጠበቁ ነበር። ክርስትያኖች ከእግዚአብሔር ምልክት ካልሆነ በስተቀር የተቀደሰውን ምስል ለመተው ፈቃደኛ ባለመሆናቸው ማጉረምረም ጀመሩ። ምልክትም ተሰጣቸው። በድንገት በእጅ ያልተሰራው አዶ የተሸከመበት ጋለሪ ምንም አይነት እርምጃ ሳይወስድ ዋኝቶ በተቃራኒው ባህር ላይ አረፈ።

ጸጥታ የሰፈነባቸው ኢዴስያውያን ወደ ከተማው ተመለሱ፣ እና ምስሉን የያዘው ሰልፍ በደረቅ መንገድ የበለጠ ተጓዘ። ወደ ቁስጥንጥንያ በተደረገው ጉዞ ሁሉ፣ የፈውስ ተአምራት ያለማቋረጥ ይደረጉ ነበር። በእጅ ያልተሰራውን ምስል የሚያጅቡት መነኮሳት እና ባለስልጣኖች በአስደናቂ ስነ-ስርዓት በመዲናዋ ላይ በባህር ተጉዘው ቅዱስ ሥዕሉን በፋሮስ ቤተ መቅደስ አስገቡ። ለዚህ ክስተት ክብር ነሐሴ 16 ቀን ከኤዴሳ ወደ ቁስጥንጥንያ ሥዕል የጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በእጅ ያልተሠራ (ኡብሩስ) የተሸጋገረበት የቤተ ክርስቲያን በዓል ተመሠረተ።

በትክክል 260 አመታት በእጅ ያልተሰራው አዶ በቁስጥንጥንያ (ቁስጥንጥንያ) ተቀምጧል። በ1204 የመስቀል ጦር መሳሪያቸውን በግሪኮች ላይ በማዞር ቁስጥንጥንያ ያዙ። ከብዙ ወርቅ፣ ጌጣጌጥ እና ንዋያተ ቅድሳት ጋር አብረው ያዙ እና ወደ መርከቡ እና በእጅ ያልተሰራውን ምስል ያዙ። ነገር ግን፣ በማይመረመር የጌታ እጣ ፈንታ፣ በእጅ ያልተሰራው አዶ በእጃቸው አልቀረም። በማርማራ ባህር ላይ ሲጓዙ በድንገት ኃይለኛ አውሎ ነፋስ ተነሳ እና መርከቧ በፍጥነት ሰጠመ። ታላቁ የክርስቲያን መቅደስ ጠፋ። ይህ በእጅ ያልተሰራ የእውነተኛው የአዳኝ ምስል ታሪክ ያበቃል።

በእጅ ያልተሰራው አዶ በ1362 አካባቢ ወደ ጄኖዋ ተዛውሯል፣ በዚያም ለሐዋርያው ​​በርተሎሜዎስ ክብር በአንድ ገዳም ውስጥ እንደሚቀመጥ አፈ ታሪክ አለ።
በኦርቶዶክስ አዶ-ስዕል ወግ ውስጥ የቅዱስ ፊት ምስሎች ሁለት ዋና ዋና ዓይነቶች አሉ-“በኡብሩስ ላይ አዳኝ” ፣ ወይም “ኡብሩስ” እና “አዳኙ በ Chrepi” ፣ ወይም “Crepie”።

በ "ኡብሩስ ላይ አዳኝ" ዓይነት አዶዎች ላይ የአዳኙ ፊት ምስል በጠፍጣፋው ጀርባ ላይ ተቀምጧል, ጨርቁ ወደ እጥፋቶች ተሰብስቦ እና የላይኛው ጫፎቹ በኖቶች ታስረዋል. በጭንቅላቱ ዙሪያ የቅድስና ምልክት የሆነ ሃሎ አለ። የሃሎው ቀለም ብዙውን ጊዜ ወርቃማ ነው. ከቅዱሳን ሃሎዎች በተለየ፣ የአዳኙ ኒምቡስ የተቀረጸ መስቀል አለው። ይህ አካል በኢየሱስ ክርስቶስ ሥዕላዊ መግለጫ ውስጥ ብቻ ይገኛል። በባይዛንታይን ምስሎች, በከበሩ ድንጋዮች ያጌጠ ነበር. በኋላ፣ በሐሎስ ያለው መስቀል እንደ ዘጠኙ የመላእክት ማዕረጎችና ሦስት የግሪክ ፊደላት ገብተው (ነባሩ እኔ ነኝ) ዘጠኝ መስመሮችን ያካተተ ሆኖ መሣል ተጀመረ፣ በኒምቡስ ጎኖች ደግሞ ከበስተጀርባ፣ አሕጽሮተ ቃል የአዳኙ ስም ተቀምጧል - IC እና XC. በባይዛንቲየም ውስጥ እንደዚህ ያሉ አዶዎች "ሴንት ማንዲሊዮን" (Άγιον Μανδύλιον ከግሪክ μανδύας - "obrus, ካባ") ይባላሉ.

በአፈ ታሪክ መሠረት "አዳኙ የራስ ቅል" ወይም "ራስ ቅል" በሚመስሉ አዶዎች ላይ, ኡብሩስ በተአምራዊ ሁኔታ ከተገኘ በኋላ የአዳኙ ፊት ምስል ምስሉን በሸፈነው የሴራሚድ ንጣፍ ላይ ታትሟል. በእጅ የተሰራ አይደለም. በባይዛንቲየም ውስጥ እንደዚህ ያሉ አዶዎች "ሴንት ኬራሚዲዮን" ይባላሉ. በእነሱ ላይ ምንም የቦርድ ምስል የለም, ጀርባው እኩል ነው, እና በአንዳንድ ሁኔታዎች የጡቦችን ወይም የድንጋይ ንጣፍን ይኮርጃል.

በጣም ጥንታዊዎቹ ምስሎች ምንም አይነት ቁስ ወይም ሰድሮች ሳይታዩ በንጹህ ዳራ ላይ ተሠርተዋል. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የኖቭጎሮድ ባለ ሁለት ጎን ምስል - "በእጅ ያልተሰራ አዳኝ" የመጀመሪያው የተረፈ አዶ በ Tretyakov Gallery ውስጥ ይገኛል.

እጥፋት ያለው ኡብሩስ ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሩሲያ አዶዎች ላይ መሰራጨት ጀመረ።
የሽብልቅ ቅርጽ ያለው ጢም ያለው (ከአንድ ወይም ሁለት ጠባብ ጫፎች ጋር የሚገጣጠም) የአዳኝ ምስሎችም በባይዛንታይን ምንጮች ይታወቃሉ, ሆኖም ግን, በሩሲያ አፈር ላይ ብቻ በተለየ የአዕምሯዊ ቅርጽ መልክ መልክ ወስደዋል እና "የእርጥብ አዳኝ" የሚል ስም ተቀበሉ. ብራድ"

በ Kremlin ውስጥ የእግዚአብሔር እናት አስመም ካቴድራል ውስጥ አንድ የተከበሩ እና ብርቅዬ አዶዎች - "አዳኝ እሳታማ ዓይን" አለ. በ 1344 የተጻፈው ለአሮጌው አስሱም ካቴድራል ነው. እሱም የክርስቶስን የኋለኛውን ፊት በተወጋ እና በጥብቅ የኦርቶዶክስ ጠላቶችን ሲመለከት ያሳያል - ሩሲያ በዚህ ወቅት በታታር-ሞንጎሊያውያን ቀንበር ሥር ነበረች።

"አዳኙ በእጅ ያልተፈጠረ" በተለይ በሩሲያ ውስጥ በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ዘንድ የተከበረ አዶ ነው. ከማማዬቭ ጦርነት ጊዜ ጀምሮ ሁል ጊዜ በሩሲያ ወታደራዊ ባንዲራዎች ላይ ትገኛለች።

አ.ጂ. ናሜሮቭስኪ. የራዶኔዝህ ሰርግዮስ ዲሚትሪ ዶንኮይን ለታላቅ ክንድ ባርኮታል።

በብዙ አዶዎቹ፣ ጌታ እራሱን ተገለጠ፣ አስደናቂ ተአምራትን አሳይቷል። ስለዚህ, ለምሳሌ, በ 1666 በቶምስክ ከተማ አቅራቢያ በስፓስኮዬ መንደር, በቶምስክ ሰዓሊ, በመንደሩ ነዋሪዎች ለቅዱስ ኒኮላስ የ Wonderworker አዶ ለጸሎት ቤታቸው ትእዛዝ የተሰጣቸው, በሁሉም መሠረት ለመሥራት ተዘጋጅተዋል. ህጎቹ. ነዋሪዎቹንም ወደ ጾምና ጸሎት ጠራቸው በተዘጋጀውም ሰሌዳ ላይ በማግሥቱ ሥዕል ይሠራ ዘንድ የእግዚአብሔርን ቅዱሳን ፊት ሥዕል ሠራ። ነገር ግን በማግስቱ፣ በቅዱስ ኒኮላስ ፈንታ፣ በእጅ ያልተፈጠረ የክርስቶስ አዳኝነትን ምስል መግለጫዎች በቦርዱ ላይ አየሁ! ሁለት ጊዜ የኒኮላስን ደስ የሚያሰኝ ባህሪያትን መለሰ, እና ሁለት ጊዜ በተአምራዊ ሁኔታ የአዳኙን ፊት በቦርዱ ላይ መለሰ. ለሦስተኛ ጊዜ ተመሳሳይ ነገር ሆነ። ስለዚህ በእጅ ያልተሰራ የምስሉ አዶ በቦርዱ ላይ ተጽፏል. ስለተከናወነው ምልክት የሚወራው ወሬ ከስፓስኪ በላይ ሄዶ ፒልግሪሞች ከየትኛውም ቦታ ወደዚህ መጎርጎር ጀመሩ። ብዙ ጊዜ አለፈ፣ ከእርጥበት፣ ከአቧራ፣ ያለማቋረጥ የተከፈተው አዶ ተበላሽቷል እና እድሳት ያስፈልገዋል። ከዚያም እ.ኤ.አ. መጋቢት 13 ቀን 1788 አዶው ሰዓሊ ዳኒል ፔትሮቭ በቶምስክ የሚገኘው የገዳሙ አበምኔት ሄጉመን ፓላዲ ቡራኬ አዲስ ለመሳል የአዳኙን አሮጌውን ፊት በቢላ ማስወገድ ጀመረ ። አንድ. ከቦርዱ ላይ ጥቂት ቀለሞችን አስወገደ፣ ነገር ግን የአዳኙ ቅዱስ ፊት ሳይለወጥ ቀረ። ፍርሃት ይህን ተአምር ያዩትን ሁሉ አጠቃ፣ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ማንም ምስሉን ለማሻሻል የደፈረ የለም። እ.ኤ.አ. በ 1930 ፣ ልክ እንደ አብዛኛዎቹ አብያተ ክርስቲያናት ፣ ይህ ቤተክርስቲያን ተዘግቷል እና አዶው ጠፋ።

በቪያትካ ከተማ በረንዳ ላይ (በቤተክርስቲያኑ ፊት ለፊት ያለው በረንዳ) በዕርገት ካቴድራል ማንም በማያውቅ እና ማንም በማያውቀው የተቀመጠው የክርስቶስ አዳኝ ተአምራዊ ምስል ከዚህ በፊት በተከናወኑ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ፈውሶች ታዋቂ ሆነ ። እሱ, በዋነኝነት ከዓይን በሽታዎች. በእጅ ያልተሠራው የቪያትካ አዳኝ ልዩ ገጽታ በጎን በኩል የቆሙ የመላእክት ምስል ነው ፣ ምስሎቹ ሙሉ በሙሉ አልተገለፁም። እ.ኤ.አ. እስከ 1917 ድረስ በእጅ ያልተሰራው ከተአምረኛው የቪያትካ የአዳኝ አዶ ዝርዝር ከውስጥ በኩል በሞስኮ ክሬምሊን የ Spassky Gates ላይ ተሰቅሏል። አዶው እራሱ ከ Khlynov (Vyatka) አምጥቶ በሞስኮ ኖቮስፓስስኪ ገዳም በ 1647 ተወ. ትክክለኛው ዝርዝር ወደ Khlynov የተላከ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ከፍሮሎቭስካያ ግንብ በሮች በላይ ተጭኗል። ከአዳኝ እና ከውጪ የስሞልንስክ አዳኝ fresco ምስል ክብር ፣ አዶው የተላለፈበት በር እና ማማው ራሱ ስፓስኪ ተብሎ ይጠራ ነበር።

ሌላው ተአምራዊው የአዳኝ ምስል በእጅ ያልተሰራ በሴንት ፒተርስበርግ ከተማ የለውጥ ካቴድራል ውስጥ ይገኛል. አዶው ለ Tsar Alexei Mikhailovich የተቀባው በታዋቂው አዶ ሰዓሊ ሲሞን ኡሻኮቭ ነው። ንጉሱ ለልጇ ለጴጥሮስ 1 ተላልፎ ተሰጠው። ሁልጊዜም በወታደራዊ ዘመቻዎች አዶውን ከእርሱ ጋር ይወስድ ነበር እና በሴንት ፒተርስበርግ አቀማመጥ ላይ ከእሷ ጋር ነበር። ይህ አዶ የንጉሱን ህይወት ከአንድ ጊዜ በላይ አድኗል. ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር III የዚህን ተአምራዊ አዶ ዝርዝር ይዞ ነበር. እ.ኤ.አ. ጥቅምት 17 ቀን 1888 በኩርስክ-ካርኮቮ-አዞቭ የባቡር ሐዲድ ላይ የንጉሣዊው ባቡር አደጋ በደረሰበት ወቅት ከመላው ቤተሰቡ ጋር ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ከተበላሸው መኪና ወረደ። በእጅ ያልተሰራ የአዳኝ አዶ እንዲሁ ሳይበላሽ ተጠብቆ ነበር፣ በአዶ መያዣው ውስጥ ያለው መስታወት እንኳን ሳይበላሽ ቀርቷል።

በጆርጂያ የግዛት ሙዚየም ሙዚየም ስብስብ ውስጥ በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ክርስቶስን ከደረት የሚወክል "አንቺስካት አዳኝ" ተብሎ የሚጠራው የ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አስደናቂ አዶ አለ ። ታዋቂው የጆርጂያ ወግ ይህን አዶ ከኤዴሳ የአዳኝ አዶ ጋር ይገልፃል።
በምዕራቡ ዓለም፣ በእጅ ያልተሠራው የአዳኝ አፈ ታሪክ ስለ ቅድስት ቬሮኒካ ክፍያ እንደ አፈ ታሪክ ተሰራጭቷል። በዚህም መሠረት ክርስቶስን በመስቀል መንገድ ወደ ጎልጎታ የሄደችው ቀናተኛ አይሁዳዊት ቬሮኒካ የፊቱን ደምና ላብ ያብሰው ዘንድ የተልባ እግር መሀረብ ሰጠችው። የኢየሱስ ፊት በመሀረብ ላይ ታትሟል። “የቬሮኒካ ሳህን” ተብሎ የሚጠራው ቅርስ የሚገኘው በሴንት ፒተርስበርግ ካቴድራል ውስጥ ነው። ጴጥሮስ በሮም። የሚገመተው፣ በእጅ ያልተሠራ ምስል ሲገለጽ የቬሮኒካ ስም የላቲንን ማዛባት ሆኖ ተነስቷል። የቬራ አዶ (እውነተኛ ምስል). በምዕራባዊው አዶግራፊ ውስጥ የ "ቬሮኒካ" ምስሎች ልዩ ገጽታ በአዳኝ ራስ ላይ የእሾህ አክሊል ነው.

በክርስቲያኖች ትውፊት መሠረት፣ በአዳኙ በኢየሱስ ክርስቶስ እጅ ያልተሠራው ምስል የሥላሴ ሁለተኛ አካል በሆነው በሰው አምሳል የመገለጡ እውነት ማረጋገጫዎች አንዱ ነው። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ መሠረት የእግዚአብሔርን መልክ የመያዝ ችሎታ ከሥጋ መወለድ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ማለትም የኢየሱስ ክርስቶስ ልደት ፣ እግዚአብሔር ወልድ ፣ ወይም አማኞች ብዙውን ጊዜ እሱን አዳኝ ፣ አዳኝ. ከመወለዱ በፊት የአዶዎች ገጽታ እውን አልነበረም - እግዚአብሔር አብ የማይታይ እና ለመረዳት የማይቻል ነው, ስለዚህም, ሊገለጽ አይችልም. ስለዚህ, እግዚአብሔር ራሱ የመጀመሪያው አዶ ሠዓሊ, ልጁ - "የእሱ ሃይፖስታስ ምስል" (ዕብ. 1.3) ሆነ. እግዚአብሔር የሰውን ፊት ለብሶ፣ ቃል ስለ ሰው ማዳን ሲል ሥጋ ሆነ።

ትሮፓሪን፣ ድምጽ 2
ለኃጢአታችን ይቅርታን ለምነን ቸር አምላክ ሆይ፣ ወደ ንፁህ መልክህ እንሰግዳለን፤ በፈቃድህ ሥጋን ወደ መስቀል ላይ ለመውጣትና አንተም ፈጠርክ ከጠላት ሥራ ታድነህ ነበር። . ተመሳሳይ የምስጋና ጩኸት ለቲ፡- አለምን ለማዳን የመጣውን አዳኛችን ደስታን ሞላህ።

ኮንታክዮን፣ ቃና 2
የአንተ የማይነገር እና መለኮታዊ እይታ ሰው፣ ያልተገለፀው የአብ ቃል፣ እና ያልተፃፈው እና በእግዚአብሔር የተጻፈው ምስል በድል አድራጊነት ወደ ሀሰት ወደመሆንህ አካል ይመራል፣ ያንን በመሳም እናከብራለን።

_______________________________________________________

ዘጋቢ ፊልም "አዳኙ በእጅ ያልተፈጠረ"

በአዳኙ እራሱ የተተወልን ምስል። ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ መገለጥ የመጀመሪያው ዝርዝር የሕይወት ዘመን መግለጫ የፍልስጤም አገረ ገዥ በሆነው በፑብሊየስ ሌንቱላ ተተወ። በሮም በአንዱ ቤተ-መጻሕፍት ውስጥ ትልቅ ታሪካዊ እሴት ያለው የማይታበል እውነት የተጻፈ የእጅ ጽሑፍ ተገኝቷል። ይህ ደብዳቤ በጴንጤናዊው ጲላጦስ ፊት ይሁዳን ያስተዳደረው ፑፕልዮስ ሌንጡሎስ ለሮም ገዥ ለቄሣር የጻፈው ደብዳቤ ነው። ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ተናግሯል። ደብዳቤው በላቲን ሲሆን የተጻፈው ኢየሱስ ሰዎችን ለመጀመሪያ ጊዜ ባስተማረባቸው ዓመታት ነው።

ዳይሬክተር: ቲ. ማሎቫ, ሩሲያ, 2007

የአዳኙ ተአምራዊ ምስል የዚህ ዓይነቱ በጣም ዋጋ ያለው እና ልዩ አዶ ተደርጎ ይቆጠራል። ይህ አዶ በዓለም ዙሪያ ባሉ ክርስቲያኖች ያመልካሉ, ምክንያቱም ተአምራዊው ምስል ከልብ የሚጠይቁትን ሁሉ ህይወት ሙሉ በሙሉ ሊለውጠው ይችላል.

የአዶ ታሪክ

በአፈ ታሪክ መሰረት, አዶው በእውነተኛ ተአምር እርዳታ ታየ. የኤዴሳ ንጉሥ አበጋር በለምጽ ታመመ፤ ለኢየሱስም ከአሰቃቂ ደዌ እንዲፈወስ ደብዳቤ ጻፈ። ኢየሱስ ለደብዳቤው መልስ ሰጠ፣ ደብዳቤው ግን ንጉሡን አልፈውሰውም።

እየሞተ ያለው ንጉሥ አገልጋዩን ወደ ኢየሱስ ላከ። የመጣው ሰው ጥያቄውን ለአዳኝ አቀረበ። ኢየሱስ አገልጋዩን ሰማ፣ ወደ ዕቃውም በውኃ ሄደ፣ ራሱን ታጥቦ ፊቱን በፎጣ አበሰ፣ ፊቱም በተአምር ታትሟል። አገልጋዩ መቅደሱን ወስዶ ወደ አቭጋር ወሰደው እና ሙሉ በሙሉ ተፈወሰ, ፎጣውን በመንካት ብቻ.

የአቭጋር አዶ ሰዓሊዎች በሸራው ላይ የቀረውን ፊት እንደገና ፃፉ ፣ እና ቅርሱ ራሱ በጥቅልል ውስጥ ተዘግቷል። በቁስጥንጥንያ ውስጥ የመቅደሱ አሻራዎች ጠፍተዋል, ጥቅልሉ በወረራ ጊዜ ለደህንነት ተጓጓዘ.

የአዶው መግለጫ

"በእጅ ያልተፈጠረ አዳኝ" የሚለው አዶ ክስተቶችን አይገልጽም፤ አዳኙ የማይደረስ አምላክ ሆኖ አያገለግልም። ፊቱን ብቻ፣ ወደ አዶው የሚቀርቡትን ሁሉ የሚመለከት እይታ ብቻ።

ይህ ምስል የክርስትና እምነትን ዋና ሃሳብ እና ሃሳብ የያዘ ሲሆን ይህም አንድ ሰው ወደ እውነት መጥቶ ወደ መንግሥተ ሰማያት መግባት የሚችለው በኢየሱስ ማንነት እንደሆነ ለሁሉም ያስታውሳል። ከዚህ ምስል በፊት ጸሎት ከአዳኝ ጋር ብቻውን እንደመነጋገር ነው።

አዶዎቹ ምን ይጸልያሉ

እያንዳንዱ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ በእጆቹ ያልተሰራው በአዳኝ አዶ ፊት ሲጸልይ ከአዳኝ ጋር ስለ ህይወቱ እና ስለ ዘላለማዊ ህይወቱ በጣም እውነተኛ ውይይት ያደርጋል። በጣም አስቸጋሪ በሆኑ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ወደዚህ ምስል መጸለይ የተለመደ ነው, ተስፋ መቁረጥ, ተስፋ መቁረጥ ወይም ቁጣ እንደ ክርስቲያን መኖር አይፈቅድም.

ከዚህ ምስል በፊት ለአዳኝ ጸሎት ሊረዳ ይችላል፡-

• በከባድ በሽታ መዳን;
• ሀዘኖችን እና ሀዘኖችን በማስወገድ;
• በተሟላ የህይወት ለውጥ.

ጸሎቶች ወደ አዳኝ ተአምራዊ ምስል

" አቤቱ አምላኬ በምህረትህ ሕይወቴ ተሰጠኝ። ጌታ ሆይ በመከራዬ ውስጥ ትተኛለህን? ኢየሱስ ሆይ ሸፍነኝ እና ከመከራዬ መስመር ምራኝ፣ከአዲስ ድንጋጤ አድነኝ እና የእረፍት እና የሰላም መንገድ አሳየኝ። ጌታ ሆይ ኃጢአቴን ይቅር በለኝ እና በትህትና ወደ መንግሥትህ እንድገባ ፍቀድልኝ። አሜን"

“የሰማይ አዳኝ፣ ፈጣሪ እና ጠባቂ፣ መጠለያ እና ሽፋን፣ አትተወኝ። ጌታ ሆይ ፣ የመንፈሳዊ እና የአካል ቁስሎቼን ፈውሰኝ ፣ ከህመም እና ከችግር አድነኝ እና ኃጢአቴን ይቅር በለኝ ፣ በፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት። አሜን"

“ጌታ ሆይ፣ በምህረትህ እነጻለሁ፣ ጸጋህንም አገኛለሁ። አምላኬ በኀዘንና በችግር ውስጥ አትተወኝ፣ ብርሃንህን ስጠኝና በረከትህን እንዳገኝ ፍቀድልኝ። አሜን"

ይህ አጭር ጸሎት ጥንካሬን ሊሰጥ እና ትክክለኛውን ውሳኔ ለማድረግ ይረዳል.

አዶው ምን ይመስላል?

አዳኝ በቁም ሥዕል የተሣለበት ይህ የኢየሱስ ምስል ብቻ ነው። በዚህ አዶ ላይ, ጌታ አይመራም, አይጠቁምም, አያስተምርም እና አያበራም. ወደ እርሱ ከሚመጡት ሁሉ ጋር ብቻውን በመቆየቱ በቀላሉ ይገኛል።

አዳኝ በፊቱ በታዩት ሰዎች ሁሉ ዓይኖች ላይ በቀጥታ በሚታይ እይታ ተመስሏል። ፀጉሩ እና ጢሙ እንደ እርጥብ ተመስሏል, የተአምራዊውን አዶ ገጽታ ታሪክ ያስተላልፋል.

"በእጅ ያልተሰራ አዳኝ" አዶ የማስታወስ እና የክብር ቀን - ነሐሴ 29 በአዲስ ዘይቤ. በዚህ ጊዜ ወደ አዳኝ የሚቀርቡ ጸሎቶች እጣ ፈንታን ሊለውጡ እና ህይወትን ወደ ሌላ አቅጣጫ ሊመሩ ይችላሉ. በነፍስህ ሰላም እና በእግዚአብሔር እምነት እንመኛለን. ደስተኛ ይሁኑ እና ቁልፎቹን መጫን አይርሱ እና

26.05.2017 06:01

ቅድስት ሜላኒያ በመላው የኦርቶዶክስ አለም በሴቶች የተከበረች ነች። የዚህ ቅዱስ አዶ ሴት ልጆችን ከችግር ማዳን ይችላል, ...

በእጅ ያልተሠራው የአዳኝ አዶ በአዶ ሥዕል ውስጥ ልዩ ቦታ አለው, እና ሰፊ ጽሑፎች ለእሱ ተሰጥተዋል. ትውፊት እንደሚለው ለእኛ የሚታወቀው አዶ በተአምራዊ ሁኔታ የተገኘው ኦርጅናሌ በእጅ የተሰራ ነው. በአፈ ታሪክ መሰረት በ544 ዓ.ም. በኤዴሳ ከተማ ቅጥር መግቢያ በር ላይ ሁለት የኢየሱስ ተአምራዊ ምስሎች ተገኝተዋል። ጎጆው ሲከፈት ሻማው በውስጡ እየነደደ ነበር እና አስደናቂ ምስል ያለው ጠፍጣፋ ነበር ፣ እሱም በተመሳሳይ ጊዜ ምስሉን በሚሸፍነው የሴራሚክ ንጣፍ ላይ ታትሟል። ስለዚህ, የምስሉ ሁለት ስሪቶች ወዲያውኑ ተነሱ: ማንዲሊዮን (በቦርዱ ላይ) እና Keramion (በሰድር ላይ). እ.ኤ.አ. በ 944 ማንዲሊዮን ወደ ቁስጥንጥንያ ተዛወረ ፣ እና ከሁለት አስርት ዓመታት በኋላ ኬራሚዮን በተመሳሳይ መንገድ ተከተለ። እንደ ምዕመናን ምስክርነት፣ ሁለቱም ንዋየ ቅድሳት የሚቀመጡት በሰንሰለት ላይ በተንጠለጠሉ ዕቃዎች-ታቦቶች ውስጥ በአንደኛው የእመቤታችን የፋሮስ ቤተ መቅደስ መርከብ የንጉሠ ነገሥት ቤተ ክርስቲያን /1-4/ ነው። ይህች ዝነኛ ቤተ ክርስቲያንም ተመሳሳይ ጠቀሜታ ያላቸው ሌሎች ቅርሶች የሚገኝበት ቦታ ነበር። መርከቦቹ በጭራሽ አልተከፈቱም እና ሁለቱም ቅርሶች በጭራሽ አይታዩም ፣ ግን ዝርዝሮቹ መታየት ጀመሩ እና በመላው የክርስቲያን ዓለም ተሰራጭተዋል ፣ ቀስ በቀስ ለእኛ የሚታወቀውን የአዶ ሥዕል ቀኖና መልክ ያዙ። እ.ኤ.አ. በ 1204 የመስቀል ጦረኞች የቁስጥንጥንያ ከረጢት በኋላ ፣ ማንዲሊዮን በፓሪስ ተጠናቀቀ ተብሎ ይታሰባል ፣ እስከ 1793 እዚያ ይቆይ እና በፈረንሣይ አብዮት ጊዜ ጠፋ።

ስለ ማንዲሊዮን የመጀመሪያ አመጣጥ አፈ ታሪክ በርካታ ስሪቶች አሉ። በመካከለኛው ዘመን በጣም ታዋቂው ትረካ በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ኤፒስቱላ አቭጋሪ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ሙሉ በሙሉ በ / 4 ፣ 5/ ውስጥ ይገኛል። የኤዴሳ ንጉሥ በለምጽ ታሞ ወደ ኢየሱስ መጥቶ እንዲፈውሰው የሚለምነውን ደብዳቤ ላከ። ኢየሱስ በደብዳቤ ምላሽ ሰጠ፣ ከጊዜ በኋላ በራሱ እንደ ቅርስ በሰፊው ይታወቅ ነበር፣ ነገር ግን አበጋርን አልፈውሰውም። ከዚያም አብጋር የኢየሱስን ምስል ቀባና ከእርሱ ጋር እንዲመጣ አንድ አርቲስት አገልጋይ ላከ። እንግዳው አገልጋይ ኢየሱስን በኢየሩሳሌም አግኝቶ ሊስበው ሞከረ። ኢየሱስ ያደረጋቸው ሙከራዎች አለመሳካታቸውን ሲመለከት ውሃ እንዲሰጠው ጠየቀ። ፊቱን በተአምር ታትሞ በመሀረብ ታጥቦ ደረቀ። አገልጋዩም ሰሌዳውን ወሰደ እና እንደ አንዳንድ የታሪኩ ስሪቶች ሐዋርያው ​​ታዴዎስ አብሮት ሄደ። አገልጋዩ በሂያራፖሊስ ከተማ በኩል ሲያልፍ ጨርቆቹን በአንድ ሰድር ክምር ውስጥ ደበቀላቸው። በሌሊት አንድ ተአምር ተከሰተ እና የቦርዱ ምስል በአንዱ ንጣፍ ላይ ታትሟል። አገልጋዩ ይህንን ንጣፍ በሂራፖሊስ ተወ። ስለዚህ, ሁለተኛ Keramion ታየ - ሂራፖሊስ, እሱም በቁስጥንጥንያ ውስጥ አብቅቷል, ነገር ግን ከኤዴሳ ያነሰ ጠቀሜታ ነበረው. በታሪኩ መጨረሻ ላይ አገልጋዩ ወደ ኤዴሳ ይመለሳል, እና አቭጋር ተአምራዊውን ፎጣ በመንካት ፈውሷል. አቭጋር ለአጠቃላይ አምልኮ ቦርዱን በበሩ ውስጥ አስቀመጠው። በስደት ጊዜ ንዋየ ቅድሳቱ ለደህንነት ሲባል በግንቡ ውስጥ ተዘግቶ ለብዙ መቶ ዘመናት ተረስቷል።

የቅዱስ ማንዲሊዮን ታሪክ ብዙውን ጊዜ ከቬሮኒካ ጠፍጣፋ ታሪክ ጋር ግራ ይጋባል, በሮም በሚገኘው በቅዱስ ጴጥሮስ ቤተመቅደስ ውስጥ የተቀመጠው የተለየ ቅርስ እና የምዕራባውያን ወግ ነው. በአፈ ታሪክ መሰረት, በስቅለቱ ቀን ቅድስት ቬሮኒካ ከመስቀል ክብደት በታች ለደከመው ለኢየሱስ ፎጣ ሰጠችው እና በፎጣው ላይ ታትሞ ፊቱን አበሰ. አንዳንዶች ይህ በእጆቹ ያልተሠራው የአዳኝ አዶ ብቅ ማለት ታሪክ ነው ብለው ያምናሉ, ማለትም. ማንዲሊዮን ፣ ግን ይህ ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆነ ቅርስ ፣ ገለልተኛ ትረካ እና ገለልተኛ ምስል ነው ፣ እሱም ሌሎች የተለመዱ ባህሪዎች አሉት። በአብዛኛዎቹ የቬሮኒካ ቦርድ ሥዕሎች ሥዕል የኢየሱስ ዓይኖች ተዘግተዋል እና የፊት ገጽታዎች ከማንዲሊዮን የተለየ ናቸው። ጭንቅላቱ ከታሪኩ ሁኔታ ጋር የሚጣጣም የእሾህ አክሊል ተጭኗል. በማንዲሊዮን ላይ, ዓይኖች ክፍት ናቸው, የእሾህ አክሊል የለም, የኢየሱስ ፀጉር እና ጢሙ እርጥብ ናቸው, ይህም ከአብጋር አገልጋይ ታሪክ ጋር የሚስማማ ሲሆን ኢየሱስ ከታጠበ በኋላ እራሱን በፎጣ ያደርቃል. የቬሮኒካ ቦርድ አምልኮ በአንጻራዊ ዘግይቶ የተነሳው በ12ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ነው። ከዚህ የአምልኮ ሥርዓት ጋር የተያያዙ አንዳንድ ታዋቂ አዶዎች የቅዱስ ማንዲሊዮን ስሪቶች ናቸው እና የባይዛንታይን ወይም የስላቭ ምንጭ ናቸው /6, 7/.

በዚህ ጽሁፍ ውስጥ፣ የአስደናቂው የዚህ አይነት አዶ አዶ አስደናቂ ባህሪ ላይ አሰላስላለሁ፣ የተለያዩ ተምሳሌታዊ ትርጉሙን አንድ ላይ ለማሰባሰብ እና ለመግለጽ እና የማራኪ ሃይሉን ምስጢር ለመግለጥ እየሞከርኩ ነው።

የአዳኝ ፊት

በእጁ ያልተፈጠረ አዳኝ ኢየሱስን በቀላሉ እንደ ሰው፣ ፊት ያለው ሰው የሚያሳይ ብቸኛ አዶ ነው። የቀሩት የኢየሱስ ምሳሌያዊ ምስሎች አንዳንድ ድርጊቶችን ሲፈጽም ያሳያሉ ወይም የባህሪያቱን ምልክቶች ይዘዋል ። እነሆ እርሱ በዙፋኑ ላይ ተቀምጧል (ማለትም እርሱ ንጉሥ ነው)፣ እነሆ እርሱ ይባርካል፣ እነሆ መጽሐፍ በእጁ ይዞ በዚያ የተጻፉትን ቃላት ይጠቁማል። የኢየሱስ ምስሎች ብዙነት ከሥነ-መለኮት አንጻር ትክክል ነው፣ ነገር ግን የክርስትናን መሠረታዊ እውነት ሊደብቅ ይችላል፡ መዳን የሚገኘው በኢየሱስ ማንነት፣ በኢየሱስ በኩል ነው፣ እና በእያንዳንዱ ግለሰባዊ ተግባሮቹ ወይም ባህሪያቱ አይደለም። በክርስትና አስተምህሮ መሰረት ጌታ ልጁን የላከልን ብቸኛ የመዳን መንገድ አድርጎናል። እሱ ራሱ የመንገዱ መጀመሪያ እና መጨረሻ ነው, አልፋ እና ኦሜጋ. እሱ የሚያድነን በአለም ላይ ባለው ዘላለማዊ መገኘት እውነታ ነው። እሱን የምንከተለው በማናቸውም ግዴታዎች ወይም ምክንያቶች ወይም ልማዶች ሳይሆን እርሱ ስለጠራን ነው። የምንወደው ለአንድ ነገር አይደለም, ነገር ግን በቀላሉ እሱ ስለሆነው, ማለትም. ስለምንወደው ተመሳሳይ ነገር ሁልጊዜ በተመረጡት ወይም በልባችን በተመረጡት ፍቅር አይገለጽም. በቅዱስ ማንዲሊዮን ላይ ከሚታየው ምስል ጋር የሚዛመደው ይህ ለኢየሱስ ያለው አመለካከት ነው፣ ከፍተኛ የግል አመለካከት።

ይህ አዶ የክርስትናን ሕይወት ምንነት በጥብቅ እና በግልፅ ይገልፃል - ሁሉም ሰው በኢየሱስ በኩል ከእግዚአብሔር ጋር ግላዊ ግንኙነት መመስረት እንዳለበት። ከዚህ አዶ፣ ኢየሱስ እኛን እንደሌላ አይቶናል፣ ይህም በተጋነኑ ትላልቅ እና በትንሹ ዘንበል ያሉ ዓይኖች አመቻችቷል። ይህ ኢየሱስ የሰውን ልጅ በአጠቃላይ አይመለከትም ፣ ግን ወደ ተለየ ተመልካች እና እኩል የግል መልስ ይጠብቃል። የእሱን እይታ ከተመለከትን፣ ስለራስ እና ከእሱ ጋር ስላለው ግንኙነት ከጨካኝ ሀሳቦች መደበቅ ከባድ ነው።

የቁም አዶ የትረካ ይዘት ካለው አዶ የበለጠ በቀጥታ የመገናኘት ስሜት ይሰጣል። የትረካ አዶ ታሪክን የሚያስተላልፍ ከሆነ፣ የቁም ምስል አዶ መኖርን ይገልጻል። የቁም አዶው ትኩረትን ወደ ልብስ፣ እቃዎች ወይም የእጅ ምልክቶች አያዞርም። እዚህ ላይ ኢየሱስ አይባርክም ወይም ከኋላው ለመደበቅ የቃል የድነት ቀመሮችን አያቀርብም። ራሱን ብቻ ያቀርባል። እርሱ መንገድና ማዳን ነው። የቀሩት አዶዎች ስለ እሱ ናቸው, ግን እዚህ አለ.

የፎቶ ፖርትሬት

ቅዱስ ማንዲሊዮን የኢየሱስ አይነት የሆነ ‘የፎቶ ምስል’ ነው። ይህ በእውነቱ ስዕል አይደለም ፣ ግን የፊት ህትመት ፣ ፎቶግራፍ በቀጥታ በቁሳዊ ስሜት። እንደ ፊት ላይ ስታይልስቲካዊ ገለልተኛ መግለጫ እንደመሆናችን መጠን የእኛ አዶ ከፓስፖርት ፎቶ ዘውግ ጋር አንድ የሚያመሳስለው ነገር አለው ፣ ይህም በጣም የተከበረ አይደለም ፣ ግን በህይወታችን ውስጥ በጣም አስፈላጊ እና የተስፋፋ። ልክ በፓስፖርት ፎቶግራፎች ላይ፣ እዚህ የሚታየው ፊት እንጂ ባህሪው ወይም ሃሳቡ አይደለም። ይህ የቁም ሥዕል እንጂ የሥነ ልቦና ሥዕል አይደለም።

የተለመደው የፎቶግራፍ ምስል ሰውየውን ራሱ ነው የሚያሳየው እንጂ በአርቲስቱ ያለውን እይታ አይደለም። አርቲስቱ ኦርጅናሉን ከርዕሰ-ጉዳይ እይታው ጋር በሚዛመድ ምስል ከተካው የቁም ፎቶው ኦርጅናሉን በአካል እንደሆነ ይቀርፃል። ከዚህ አዶ ጋር ተመሳሳይ። ኢየሱስ እዚህ አልተተረጎመም, አልተለወጠም, አልተገለበጠም እና አልተረዳም - እሱ እንዳለ ነው. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እግዚአብሔር "ያለ" ተብሎ ተደጋግሞ እንደተገለጸ እና ስለ ራሱ "እርሱ ያለው እርሱ ነው" እንዳለ አስታውስ።

ሲምሜትሪ

ከሌሎች ምስላዊ ምስሎች መካከል፣ በእጅ ያልተፈጠረ አዳኝ በሲሜትሪነቱ ልዩ ነው። በአብዛኛዎቹ ስሪቶች ላይ የኢየሱስ ፊት ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ መስታወት-ተመሳሳይ ነው, ከተንቆጠቆጡ ዓይኖች በስተቀር, እንቅስቃሴው ለፊት ህይወትን ይሰጣል እና መንፈሳዊ ያደርገዋል / 8 /. ይህ ተምሳሌት የሚያንፀባርቅ ነው, በተለይም, በመሠረታዊነት አስፈላጊ የሆነ የፍጥረት እውነታ - የሰውን ገጽታ የመስታወት ተምሳሌት. ሌሎች ብዙ የእግዚአብሔር የፍጥረት አካላት (እንስሳት፣ የእፅዋት ንጥረ ነገሮች፣ ሞለኪውሎች፣ ክሪስታሎች) እንዲሁ ሚዛናዊ ናቸው። የፍጥረት ዋና መድረክ የሆነው ጠፈር ራሱ በጣም የተመጣጠነ ነው። የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንም ተመሳሳይነት ያለው ነው፣ እና በእጅ ያልተሰራው ምስል ብዙውን ጊዜ በውስጡ በሲሜትሪ ዋና አውሮፕላን ውስጥ አንድ ቦታ ይይዛል ፣ ይህም የሕንፃውን ተምሳሌት ከአዶ ሥዕል ተመሳሳይነት ጋር ያገናኛል። እሱ ልክ እንደዚያው ፣ በልዩነቱ እና በብሩህነቱ ተለዋዋጭ የሆነ የቤተ መቅደሱ ሥዕሎች እና አዶዎች ምንጣፍ ከግድግዳው ጋር ያያይዘዋል።

በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት ሰው የተፈጠረው በእግዚአብሔር መልክና አምሳል በመሆኑ፣ ተምሳሌት የእግዚአብሔር አንዱ ባሕርይ እንደሆነ መገመት ይቻላል። በእጁ ያልተፈጠረ አዳኝ ስለዚህ የእግዚአብሔርን፣ የፍጥረትን፣ የሰውን እና የቤተመቅደስን ቦታን ይገልፃል።

ጂኒየስ የንፁህ ውበት

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ኖቭጎሮድ አዶ ከትሬቲኮቭ ጋለሪ (የቀድሞው የሩሲያ የአዳኝ አዶ) በርዕሱ ላይ የሚታየው, የቅዱስ ፊት የኋለኛውን ጥንታዊ የውበት ሁኔታን ይገልፃል. ሲሜትሪ የዚህ ሃሳባዊ አንዱ ገጽታ ነው። የኢየሱስ የፊት ገጽታ ሕመምንና መከራን አይገልጽም። ይህ ተስማሚ ምስል ከፍላጎቶች እና ስሜቶች የጸዳ ነው. ሰማያዊ መረጋጋት እና ሰላም, ልዕልና እና ንጽሕናን ይመለከታል. ይህ የውበት እና መንፈሳዊ, ቆንጆ እና መለኮታዊ ጥምረት, ልክ በአምላክ እናት አዶዎች ውስጥ በጥብቅ የተገለፀው, ውበት ዓለምን እንደሚያድን ያስታውሰናል.

የኢየሱስ ፊት አይነት በሄለናዊ ጥበብ ውስጥ "ጀግና" ተብሎ ከሚጠራው ጋር ቅርብ ነው እና ከጥንት የዜኡስ ምስሎች ጋር የተለመዱ ባህሪያት አሉት / 9/. ይህ ሃሳባዊ ፊት በኢየሱስ ነጠላ አካል ውስጥ ያለውን አንድነት ይገልፃል - መለኮታዊ እና ሰው ፣ እና በዚያ ዘመን በሌሎች የክርስቶስ ምስሎች ላይ ጥቅም ላይ ውሏል።

ክበቡ እየተጠናቀቀ ነው።

በእጆቹ ያልተፈጠረ አዳኝ ሃሎው ሙሉ በሙሉ የተዘጋ ክብ ቅርጽ ያለው ብቸኛው አዶ ነው። ክበቡ የአለምን ስርዓት ፍጹምነት እና ስምምነትን ይገልፃል። በክበቡ መሃል ላይ ያለው የፊት አቀማመጥ በኢየሱስ የተከናወነውን የሰው ልጅ የማዳን ተግባር እና በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ያለውን ማዕከላዊ ሚና ሙላት እና ሙሉነት ያሳያል።

በክበብ ውስጥ ያለው የጭንቅላት ምስልም ከኢየሱስ መስቀል መንገድ ከመከራው ጋር የቀደመውን የመጥምቁ ዮሐንስን ራስ በወጭቱ ላይ አስቀምጦ ያስታውሳል። በክብ ምግብ ላይ ያለው የጭንቅላት ምስልም ግልጽ የሆኑ የቁርባን ማኅበራት አሉት። የኢየሱስ ፊት የያዘው ክብ ሃሎ በምሳሌያዊ መልኩ ሰውነቱን በያዘው ክብ ፕሮስፖራ ውስጥ ተደግሟል።

ክብ እና ካሬ

በኖቭጎሮድ አዶ ላይ, ክበቡ በካሬው ውስጥ ተቀርጿል. የዚህ አዶ ጂኦሜትሪክ ተፈጥሮ ክብ ቅርጽን በአራት ማዕዘን ቅርፅ በመያዝ ፣ ማለትም ፣ ይህ አዶ ጂኦሜትሪክ ተፈጥሮ የአስከሬን ፓራዶክስ ምስል ይፈጥራል የሚል አስተያየት ተሰጥቷል ። እንደ ተኳሃኝ ያልሆነ / 10/ ጥምረት. ክብ እና ካሬው በምሳሌያዊ ሁኔታ ሰማይ እና ምድርን ያመለክታሉ። በጥንት ሰዎች ኮስሞጎኒ መሠረት, ምድር ጠፍጣፋ ካሬ ናት, እና ሰማዩ ጨረቃ, ፀሐይ እና ፕላኔቶች የሚዘዋወሩበት ሉል ነው, ማለትም. የመለኮታዊው ዓለም. ይህ ተምሳሌታዊነት በማንኛውም ቤተመቅደስ ውስጥ በሥነ-ሕንፃ ውስጥ ሊገኝ ይችላል-ካሬው ወይም አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው ወለል በምሳሌያዊ ሁኔታ ከምድር ጋር ይዛመዳል ፣ እና የጣሪያው መከለያ ወይም ጉልላት ወደ ሰማይ። ስለዚህ የካሬ እና የክበብ ጥምረት የኮስሞስን አወቃቀር የሚገልጽ እና በዚህ ጉዳይ ላይ ልዩ ትርጉም ያለው መሠረታዊ አርኪታይፕ ነው ፣ ክርስቶስ ሥጋን ለብሶ ሰማይንና ምድርን አንድ አደረገ። የቲቤት ቡዲዝም ዋና አዶ በሆነው ማንዳላ ውስጥ በአደባባይ የተቀረጸ ክበብ (እንዲሁም በክበብ ውስጥ የተፃፈ ካሬ) ፣ የአጽናፈ ሰማይ አወቃቀር ምሳሌያዊ መግለጫ ሆኖ መጠቀሙ ትኩረት የሚስብ ነው። በክበብ ውስጥ የተቀረጸው የካሬው ገጽታ በአዳኝ አዶ ላይ በተሰቀለው የሃሎ ሥዕል ላይም ይታያል።

ፊት እና መስቀል

መስቀል ሃሎ ከሞላ ጎደል የሁሉም ዋና ዋና የኢየሱስ አዶ ዓይነቶች ቀኖናዊ አካል ነው። ከዘመናዊ ተመልካች እይታ አንፃር፣ የጭንቅላት ጥምር ከመስቀል ጋር የመስቀል አካል ይመስላል። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ፊትን በመስቀል ቅርጽ ላይ መጫኑ የሮማ ኢምፓየር መንግሥት አርማ ሆኖ የማገልገል መብት ለማግኘት በመስቀል ምስሎች እና በኢየሱስ ፊት መካከል ያለውን የውድድር ዓይነት የመጨረሻ ውጤት ያንፀባርቃል። ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ መስቀሉን የኃይሉ ዋና ምልክት እና የንጉሠ ነገሥቱ መለኪያ አደረገው። የክርስቶስ ምስሎች ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ መስቀልን በመንግስት ምስሎች ተክተዋል. የመጀመርያው የመስቀል ጥምር ከኢየሱስ አዶ ጋር የንጉሠ ነገሥቱ ሥዕሎች ከተመሳሳይ መመዘኛዎች ጋር እንደተያያዙት የኢየሱስ ክብ ምስሎች ከወታደራዊ መስፈሪያ ደረጃዎች ጋር ተያይዘው ይታያሉ /11/። ስለዚህም፣ የኢየሱስ ከመስቀል ጋር መገናኘቱ የተጎጂውን ሚና ሳይሆን ሥልጣኑን አመልክቷል /9 (ምዕ.6 ይመልከቱ)/። የክርስቶስ የጌታነት ሚና በተለይ በግልፅ የሚገለፅበት ሁሉን ቻይ በሆነው በክርስቶስ አዶ ላይ ተመሳሳይ የሆነ የመስቀል ፀጉር ሃሎ መኖሩ አያስደንቅም ።

በሦስቱ የመስቀል ጨረሮች ላይ የተገለጹት ፊደላት የግሪክ ቃል "ኦ-ሜጋ-ን" የተገለበጡ ሲሆን ትርጉሙም "ነባራዊ" ማለትም እ.ኤ.አ. “ሄ-ኦን” ተብሎ የሚጠራው የእግዚአብሔር ሰማያዊ ስም ተብሎ የሚጠራው፣ “እሱ” የሚለው አንቀጽ ነው።

"አዝ ነኝ በሩ"

በእጅ ያልተሰራ የአዳኝ አዶ ብዙውን ጊዜ ወደ ቅዱስ ክፍል ወይም ቦታ መግቢያ በላይ ይቀመጣል። እናስታውስ ከኤዴሳ ከተማ በር በላይ ባለው ጎጆ ውስጥ ተገኝቷል። በሩሲያ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ከከተማዎች ወይም ከገዳማት በሮች በላይ, እንዲሁም ከመግቢያው በር በላይ ባሉት ቤተመቅደሶች ውስጥ ወይም ከመሠዊያው ንጉሣዊ በሮች በላይ ይቀመጥ ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, በአዶው የተጠበቀው የቦታው ቅድስና አጽንዖት ተሰጥቶታል, ይህም በእግዚአብሔር የተጠበቀው የኤዴሳ ከተማ / 1 / ጋር ይመሳሰላል.

እዚህም ሌላ ገጽታ አለ. ወደ እግዚአብሔር የሚወስደው መንገድ በእርሱ ብቻ እንደሆነ አጽንዖት በመስጠት፣ ኢየሱስ ራሱን በር፣ መግቢያ ብሎ ጠርቶታል (ዮሐንስ 10፡7፣9)። የተቀደሰው ቦታ ከመንግሥተ ሰማያት ጋር የተቆራኘ ስለሆነ፣ በአዶው ስር ወደ ቤተመቅደስ ወይም መሠዊያ በማለፍ፣ በምሳሌያዊ ሁኔታ ወንጌሉ የሚጋብዘንን እናደርጋለን፣ ማለትም. በኢየሱስ በኩል ወደ መንግሥተ ሰማያት እንገባለን።

ጭንቅላት እና አካል

ትከሻው ባይኖርም የኢየሱስን ጭንቅላት ብቻ የሚያሳይ ምልክት ቅዱስ ማንዲሊዮን ብቻ ነው። የፊት አካል አለመመጣጠን የመንፈስን በሰውነት ላይ ያለውን ቀዳሚነት ይናገራል እና በርካታ ማህበራትን ይፈጥራል። አካል የሌለው ጭንቅላት የኢየሱስን ምድራዊ ሞት ያስታውሳል እና የመስዋዕቱን ምስል ይፈጥራል፣ በመሰቀሉም ሆነ ከላይ በተገለጹት የቅዱስ ቁርባን ማኅበራት ስሜት። የአንድ ፊት ምስል ከአዶው የኦርቶዶክስ ሥነ-መለኮት ጋር ይዛመዳል, በዚህ መሠረት አዶዎቹ ሰውን እንጂ የሰውን ተፈጥሮ አይገልጹም /12/.

የጭንቅላት ምስልም የክርስቶስን መልክ የቤተክርስቲያኑ ራስ አድርጎ ያስታውሳል (ኤፌ. 1፡22፣23)። ኢየሱስ የቤተክርስቲያን ራስ ከሆነ አማኞች የእርሷ አካል ናቸው። የእርጥብ ፀጉር በሚሰፋ መስመሮች የፊት ምስል ወደ ታች ይቀጥላል. ወደ ቤተ መቅደሱ ቦታ በመውረድ፣ እነዚህ መስመሮች፣ አማኞችን እንደሚያቅፉ፣ በዚህም አካል ሆነዋል፣ የቤተ ክርስቲያንን ሕልውና ሙላት ይገልጻሉ። በኖቭጎሮድ አዶ ላይ የፀጉሩን አቅጣጫ በሹል በተሳሉ ነጭ መስመሮች ላይ አጽንዖት ተሰጥቶታል ነጠላ ክሮች .

ምን ሴንት. ማንድልዮን?

በታሪካዊ ማስረጃዎች ስንገመግም ኤዴሳ ማንዲሊዮን በትንሽ ሰሌዳ ላይ ተዘርግቶ በተዘጋ ሳጥን ውስጥ የተቀመጠ ምስል ነበር /2/። ምን አልባትም ፊት፣ፂምና ፀጉር ብቻ ክፍት የሆነ የወርቅ ደሞዝ ነበረ። ቅዱስ ማንዲሊዮንን ከኤዴሳ እንዲያመጣ የታዘዘው የሳሞሳታ ጳጳስ ከአራት አመልካቾች መካከል ዋናውን መምረጥ ነበረበት። ይህ የሚያሳየው ቀደም ሲል በኤዴሳ ውስጥ የማንዲሊዮን ቅጂዎች ተሠርተው ነበር ፣ እነዚህም በጨርቃ ጨርቅ ላይ የተመሰረቱ ምስሎች በቦርዱ ላይ ተዘርግተዋል። እነዚህ ቅጂዎች በቁስጥንጥንያ ውስጥ ማንዲሊዮንን ስለመኮረጅ ምንም መረጃ ስለሌለ በእጅ ያልተሠራ የምስሉ ምስሎች ወግ መጀመሪያ ሆነው ያገለገሉ ይመስላል። በአጠቃላይ አዶዎች ብዙውን ጊዜ በጨርቃ ጨርቅ (ሽፋን) ላይ ስለሚሳሉ ቅድስት ማንዲሊዮን የሁሉም አዶዎች ምሳሌ ነው ። ከተረፉት ምስሎች ውስጥ ከዋናው ጋር በጣም ቅርብ የሆነው በጣሊያን ውስጥ በሕይወት የተረፉ የባይዛንታይን አመጣጥ በርካታ አዶዎች ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ የፍቅር ጓደኝነትም አከራካሪ ነው። በእነዚህ አዶዎች ላይ, የቅዱስ ፊት ተፈጥሯዊ ገጽታዎች አሉት, የፊት ገጽታዎች ምስራቃዊ (ሲሮ-ፍልስጤም) /13/ ናቸው.

የአዲስ ኪዳን ታብሌት

በባይዛንቲየም ያለው የማንዲሊዮን ጠቀሜታ በጥንቷ እስራኤል ከነበሩት የቃል ኪዳኑ ጽላቶች ጋር ተመጣጣኝ ነበር። ጽላቶቹ የብሉይ ኪዳን ትውፊት ማዕከላዊ ቅርሶች ነበሩ። ትእዛዛቱ የብሉይ ኪዳንን ዋና ይዘት የያዘው በራሱ በእግዚአብሔር ተጽፎባቸዋል። በመገናኛው ድንኳን እና በቤተመቅደስ ውስጥ የጽላቶቹ መገኘት የትእዛዛት መለኮታዊ አመጣጥ ትክክለኛነት አረጋግጧል። የሐዲስ ኪዳን ዋናው ነገር ክርስቶስ ራሱ ስለሆነ ቅዱስ ምንዶሊዮን ደግሞ የሚታየው አምላክ የሰጠው ምሳሌ የአዲስ ኪዳን ጽላት ነው። ይህ መነሳሳት ስለ ማንዲሊዮን ታሪክ በይፋዊው የባይዛንታይን ትረካ ውስጥ በግልፅ ተሰምቷል፣ እሱም ወደ ቁስጥንጥንያ የተዘዋወረው ታሪክ በዳዊት/14/ ጽላቶች ወደ እየሩሳሌም ከተሸጋገሩበት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ጋር ተመሳሳይ ነው። ልክ እንደ ታብሌቶቹ፣ ማንዲሊዮኑ ታይቶ አያውቅም። አፄዎቹ እንኳን ማንዲሊዮንን እያመለኩ ​​የተዘጋውን ሳጥን ሳሙት። ቅዱስ ማንዲሊዮን የአዲስ ኪዳን ጽላት እንደመሆኑ የባይዛንታይን ግዛት ዋና ቅርስ ሆነ።

አዶ እና RELICIO

የባይዛንታይን አምልኮ አዶዎችን እና ቅርሶችን ለማዋሃድ ታግሏል /15/። አዶዎች ብዙውን ጊዜ የሚነሱት ቅርሱን "ለማባዛት", መላውን የክርስቲያን ዓለም በእሱ ለመቀደስ ባለው ፍላጎት ነው, እና የቦታው ትንሽ ክፍል ብቻ አይደለም. በእጅ ያልተሰራው የአዳኝ አዶ የአዳኙን ምድራዊ ህይወት እውነታ ብቻ ሳይሆን የቅዱሱን ፕላት እውነተኝነት እና እውነተኝነትንም አስታውሷል። ከቅርሶቹ ጋር ያለው ግንኙነት በቅዱስ ማንዲሊዮን አዶ ላይ በብዙ ስሪቶች ላይ በተገለጹት የቁስ እጥፎች ይገለጻል። ተመሳሳይ ፊት በቅዱስ ቄራሚዮን አዶዎች ላይ ይገለጻል, ነገር ግን ከበስተጀርባው የሰድር ገጽታ አለው.

ይሁን እንጂ ከቅርሶቹ ጋር ያለው ቀጥተኛ ግንኙነት ሁልጊዜ አጽንዖት አልተሰጠውም ነበር. በርዕሱ ላይ በቀረበው አዶ ላይ ፊቱ በአንድ ወጥ በሆነ ወርቃማ ጀርባ ላይ ተመስሏል፣ ይህም መለኮታዊ ብርሃንን ያመለክታል። በዚህ መንገድ፣ የኢየሱስ መገኘት ውጤት ይሻሻላል፣ አምላክነቱ እና የመገለጡ እውነታ አፅንዖት ተሰጥቶታል፣ እንዲሁም የድነት ምንጭ ኢየሱስ ራሱ እንጂ ንዋያተ ቅድሳት አለመሆኑ ነው። ቮልፍ /10/ ከጨርቁ መሰረት የተለቀቀውን የፊት ገጽታ "monumentalization" ይጠቁማል, ከቁስ አካል ወደ መንፈሳዊ ማሰላሰል መስክ. የኖቭጎሮድ አዶ ወርቃማ ዳራ የፕሮቶታይፕ አዶውን /16/ ወርቃማ መቼት ይገለበጣል ተብሎም ይገመታል። የኖቭጎሮድ አዶ ትልቅ መጠን ያለው (70x80 ሴ.ሜ) የሚያብራራ ተንቀሳቃሽ ፣ ተንቀሳቃሽ ነበር። የፊት መጠኑ ከሰው ፊት የሚበልጥ ስለሆነ ይህ ምስል የቅዱስ ማንዲሊዮን ቀጥተኛ ቅጂ ነው ብሎ መናገር አይችልም እና በቅዱስ ሳምንት አገልግሎቶች እና በነሐሴ 16 ላይ በአዶው በዓል ላይ ምሳሌያዊ ምትክ ሆኖ አገልግሏል ።

የሚገርመው፣ የኖቭጎሮድ ማንዲሊዮን ተገላቢጦሽ ጎን ለቅርሶች “ማባዛት” አዶዎችን መጠቀሙን ብቻ ያሳያል። ከእመቤታችን ፋሮስ ቤተ ክርስቲያን (የእሾህ አክሊል ፣ ስፖንጅ ፣ ጦር ፣ ወዘተ / 4/) ሁሉንም ዋና ዋና ሕማማት ንዋየ ቅድሳትን ምስል የያዘ የመስቀል ስግደት /17/ ትዕይንት ያቀርባል። በጥንት ጊዜ ምስሉ በምስሉ ምትክ ተደርጎ ይወሰድ ስለነበር የኛ አዶ በኖቭጎሮድ ቤተመቅደስ ቦታ ላይ ከ ፋሮስ እመቤታችን ቤተክርስቲያን ጋር ተመሳሳይ የሆነ ዓይነት ፈጠረ - የባይዛንቲየም ዋና ቤተመቅደስ-መመሪያ።

የቁስ አካል መፈጠር እና መቀደስ

ትስጉት የማንዲሊዮን ቁልፍ ጭብጥ ሆኖ በአንድ ድምፅ ይታወቃል። ምንም እንኳን የክርስቶስ በቁሳዊ ዓለም ውስጥ መታየት የማንኛውም አዶ ጭብጥ ቢሆንም ፣ የክርስቶስን ፊት በቦርዱ ላይ ያሳየው ተአምራዊ ትርኢት ታሪክ የሥጋን አስተምህሮ በተለየ ግልጽነት ያረጋግጣል ፣ ግን የሚቀጥለውን ምስል ይፈጥራል ። ከኢየሱስ ምድራዊ ሞት በኋላ የዚህ ሂደት. ዓለምን ትቶ፣ ክርስቶስ “ሕትመቶቹን” በአማኞች ነፍስ ላይ ትቷል። ቅዱስ ማንዲሊዮን ከቦርድ ወደ ንጣፍ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል እንደሚሸጋገር ሁሉ የእግዚአብሔርም መልክ እንዲሁ ከልብ ወደ ልብ የሚተላለፈው በዚሁ ኃይል ነው። በቤተክርስቲያን አዶ ሥዕል ውስጥ ማንዲሊዮን እና ኬራሚዮን አንዳንድ ጊዜ በጉልበቱ መሠረት እርስ በእርሳቸው ይጣላሉ ፣ ይህም የምስሉን ተአምራዊ የመራባት ሁኔታ እንደገና ይፈጥራል /1/።

ቅዱስ ማንዲሊዮን በሁለቱም አዶዎች እና ቅርሶች መካከል ልዩ ቦታን ይይዛል። ብዙ ንዋያተ ቅድሳት ለመለኮት ባላቸው ቅርበት (ለምሳሌ የእመቤታችን መታጠቂያ) ልዩ የሆኑ ተራ እቃዎች ናቸው። በሌላ በኩል ማንዲሊዮን ቁስ በቀጥታ በዓላማ መለኮታዊ ተጽዕኖ የተለወጠ እና የተለወጠው የወደፊቱ ጊዜ ቁሳዊነት ምሳሌ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የማንዲሊዮን ጨርቅ የመለወጥ እውነታ በዚህ ዓለም ውስጥ አንድን ሰው የማምለክ ትክክለኛ እድልን ያረጋግጣል እና ለወደፊቱ ለውጡን ያሳያል ፣ እና አካል በሌለው ነፍስ መልክ ሳይሆን እንደ አዲስ ቁሳዊነት ፣ የእግዚአብሔር መልክ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ "ያበራል" ልክ እንደ ቅዱስ ፊቱ በማንዲሊዮን ጨርቅ ውስጥ ያበራል.

በእጅ ያልተሠራው በአዳኝ አዶዎች ላይ ያለው የጨርቅ ምስል የቅዱስ ፕላት ተፈጥሮአዊነት መግለጫ ብቻ ሳይሆን ጥልቅ ትርጉም አለው። ፕላት ጨርቅ የቁሳዊው ዓለም ምስል ነው፣ አስቀድሞ በክርስቶስ መገኘት የተቀደሰ ነገር ግን የሚመጣውን መለኮት እየጠበቀ ነው። ይህ ባለ ብዙ ዋጋ ያለው ምስል ዛሬ የዓለማችን ጉዳይ (እንደ ቁርባን) እና የወደፊቱን ሙሉ አምላክነት የሚያንፀባርቅ ነው። የፕላታ ጨርቅ ክርስቶስ ምስሉን የመግለጥ ሥልጣን ያለውን ሰው ራሱ ያመለክታል። የማንዲሊዮን የቅዱስ ቁርባን ትርጉምም ከዚህ የምስሎች ክበብ ጋር የተያያዘ ነው። በማንዲሊዮን ላይ የሚታየው የቅዱስ ፊት ምስል በቅዱስ ቁርባን ዳቦ ውስጥ ካለው የክርስቶስ አካል ጋር ተመሳሳይ ነው። በእጅ ያልተሠራው ምስል አይገልጽም, ነገር ግን ቅዱስ ቁርባንን ያሟላል: በቅዱስ ቁርባን ውስጥ የማይታየው በአዶው ላይ ለማሰላሰል ተደራሽ ነው. በመሠዊያው /18,19/ በሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ ቅዱስ ማንዲሊዮን በሰፊው ጥቅም ላይ መዋል አያስደንቅም.

የማንዲሊዮን ተፈጥሮ ጥያቄ ፣ ልክ እንደ ኢንካርኔሽን ፓራዶክስ ፣ ምክንያታዊ ለማድረግ አስቸጋሪ ነው። ማንዲሊዮን የትስጉት ምሳሌ አይደለም፣ ነገር ግን መለኮትን ወደ ቁስ አካል የመቀላቀል ሕያው ምሳሌ ነው። የማንዲሊዮንን ቅድስና እንዴት መረዳት ይቻላል? ምስሉ ብቻ ቅዱስ ነውን ወይስ ቁሱ ቅዱስ ነውን? በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በባይዛንቲየም, በዚህ ርዕስ ላይ ከባድ ሥነ-መለኮታዊ ክርክር ተካሂዷል. ይህንንና ሌሎች ቅርሶችን ማክበር ግን ተቃራኒውን የሚያመለክት ቢሆንም የምስሉን ብቻ ቅድስና አስመልክቶ በይፋ መግለጫ በመስጠት ውይይቱ ተጠናቋል።

የአዶ አምልኮ ባነር

ጣዖት አምላኪዎች “በሰው የተሠሩትን አማልክት” የሚያመልኩ ከሆነ (ሐዋ. 19፡26) ክርስቲያኖች ይህንን በእጅ ያልተሠራው ምስል በእግዚአብሔር የተሠራ ቁሳዊ ምስል ሊቃወሙ ይችላሉ። የኢየሱስን ምስል መፍጠር አዶን ማክበርን የሚደግፍ በጣም ጠንካራ ክርክር ነበር። በባይዛንታይን አብያተ ክርስቲያናት አዶኦግራፊ ፕሮግራሞች ውስጥ የአዳኝ አዶ የክብር ቦታን ይይዛል ።

የአብጋር አፈ ታሪክ ከአዶ አምልኮ ጋር የተያያዙ ሥነ-መለኮታዊ ጉልህ ሀሳቦችን ስለያዘ በጥንቃቄ ማንበብ ይገባዋል።

(1) ኢየሱስ የራሱን ምስል እንዲይዝ ፈልጎ ነበር;

(2) በራሱ ምትክ የራሱን ምስል ላከ, በዚህም ምስሉን እንደ ተወካይ የማክበር ህጋዊነት አረጋግጧል;

(3) ለአብጋር የፈውስ ጥያቄ ምላሽ ለመስጠት ምስሉን ልኳል ፣ ይህም የአዶውን ተአምራዊ ተፈጥሮ እና እንዲሁም የሌሎች የግንኙነት ቅርሶችን የመፈወስ ኃይል በቀጥታ ያረጋግጣል።

(4) ቀደም ሲል የተላከው ደብዳቤ አብጋርን አይፈውስም, ይህም የቅዱሳት መጻህፍት ቅጂዎች, ምንም እንኳን የማምለክ ልማድ ቢኖራቸውም, እንደ አንድ ደንብ በኦርቶዶክስ ወግ ውስጥ ተአምራዊ ቅርሶችን አይጫወቱም.

በአብጋር አፈ ታሪክ ውስጥ የአርቲስቱ ሚናም ትኩረት የሚስብ ነው, እሱም ክርስቶስን በራሱ መሳል የማይችል ሆኖ ተገኝቷል, ነገር ግን በመለኮታዊ ፈቃድ የተቀረጸ ምስል ለደንበኛው ያመጣል. ይህ አጽንዖት የሚሰጠው አዶ ሠዓሊው በተለመደው መልኩ አርቲስት ሳይሆን የእግዚአብሔር እቅድ አስፈፃሚ ነው።

በሩሲያ ውስጥ ያልተሰራ ምስል

በእጅ ያልተሰራ ምስል ማክበር ወደ ሩሲያ የመጣው ከ11-12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሲሆን በተለይም ከ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ በስፋት ተስፋፍቷል። እ.ኤ.አ. በ 1355 አዲስ የተሾመው የሞስኮ ሜትሮፖሊታን አሌክሲ ከቁስጥንጥንያ የቅዱስ ማንዲሊዮን ዝርዝር አመጣ ፣ ለዚህም ቤተ መቅደስ ወዲያውኑ ተቀመጠ /7/። የቅዱስ ማንዲሊዮን ቅጂዎች ማክበር እንደ አንድ የአምልኮ ሥርዓት ተጀመረ፡ አብያተ ክርስቲያናት፣ ገዳማት እና ቤተ መቅደስ በእጅ ያልተሠራ ምስል እና "ስፓስስኪ" እየተባለ የሚጠራው በመላው አገሪቱ መታየት ጀመረ። ከአዳኝ አዶ በፊት ፣ የሜትሮፖሊታን አሌክሲ ተማሪ ዲሚትሪ ዶንኮይ ፣ በማማይ የጥቃት ዜና ስለደረሰበት ጸለየ። የአዳኙን አዶ የያዘው ባነር ከኩሊኮቮ ጦርነት እስከ አንደኛው የዓለም ጦርነት ድረስ በተደረጉ ዘመቻዎች ከሩሲያ ጦር ጋር አብሮ ነበር። እነዚህ ባነሮች "ምልክቶች" ወይም "ባነሮች" ተብለው መጠራት ይጀምራሉ; "ባነር" የሚለው ቃል የድሮውን የሩሲያ "ባነር" ይተካዋል. የአዳኝ አዶዎች በግንብ ግንብ ላይ ተቀምጠዋል። እንዲሁም በባይዛንቲየም ውስጥ፣ በእጅ ያልተፈጠረ አዳኝ የከተማዋ እና የአገሪቷ አዋቂ ይሆናል። ለቤት አገልግሎት የሚውሉ ምስሎች ተሰራጭተዋል, እንዲሁም ትናንሽ የአዳኝ ምስሎች እንደ ክታብ ጥቅም ላይ ይውላሉ /20/. የቤተክርስቲያን ህንጻዎች በመፅሃፍ ምሳሌዎች እና አዶዎች ውስጥ ከመግቢያው በላይ ባለው የአዳኝ አዶ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ስያሜ ሆነው መሳል ይጀምራሉ። አዳኙ በመስቀል እና በመስቀል ላይ በትርጉም እና በትርጉም ቅርብ ከሆነው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ማዕከላዊ ምስሎች አንዱ ይሆናል።

ሜትሮፖሊታን አሌክሲ ራሱ በዚህ ዘመን /7/ በትክክል ወደ ዘመናዊ እይታ የሚቀርበውን የቁስ ያልሆነ ምስልን በ iconostases ውስጥ የመጠቀም ጀማሪ ሊሆን ይችላል። በዚህ ረገድ ከተፈጥሮ በጣም የሚበልጥ የፊት መጠን ያለው አዲስ የአዳኝ ግዙፍ አዶዎች ተነሱ። በእነዚህ አዶዎች ላይ ያለው ቅዱስ ፊት የሰማያዊው ኢየሱስን፣ የኋለኛው ቀን ዳኛ ክርስቶስን /21/ ባህሪያትን ያገኛል፣ ይህም በዚያ ዘመን በሰፊው ተስፋፍቶ ካለው የዓለም መጨረሻ ቅርብ ከሚጠበቀው ጋር የሚስማማ ነው። ይህ ጭብጥ በዚያ ዘመን በምዕራቡ ክርስትና ውስጥም ነበር። ዳንቴ በመለኮታዊ ኮሜዲ የቅዱስ ፊቱን ሥዕላዊ መግለጫ በመጠቀም በፍርድ ቀን የመለኮትን ራዕይ ለመግለጽ /7/.

የአዳኝ ምስል በሂሲካዝም ሀሳቦች አውድ ውስጥ አዲስ ትርጉም ያላቸውን ጥላዎች አግኝቷል። የማንዲሊዮን ምስሎች በተለይም በትልልቅ አዶዎች ላይ ባልተፈጠረ ጉልበት "የተሞሉ" ይመስላሉ, የማይንቀሳቀስ ኃይልን ያበራሉ. ስለ ማንዲሊዮን ከተናገሩት ታሪኮች በአንዱ ምስሉ እራሱ ልክ እንደ ታቦር /14/ ያልተፈጠረ የብርሃን ምንጭ ሆኖ በአጋጣሚ አይደለም. በሲሞን ኡሻኮቭ (17 ኛው ክፍለ ዘመን) አዶዎች ላይ የታቦር ብርሃንን የሚቀይር አዲስ ትርጓሜ ታየ ፣ በዚህ ላይ ቅዱሱ ፊት ራሱ የማይታይ የንፀባረቅ /22/ ምንጭ ይሆናል።

የአገልግሎት አዶ

የቅዱስ ማንዲሊዮን አምልኮ አጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን ተፈጥሮ በነሐሴ 16 ቀን አዶው ከኤዴሳ ወደ ቁስጥንጥንያ በተዛወረበት ቀን የአዶው በዓል መኖሩ ተገልጿል. በዚህ ቀን, ልዩ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ንባቦች እና ስቲቻራዎች ይነበባሉ, ከአዶ ጋር የተቆራኙትን ሥነ-መለኮታዊ ሀሳቦችን ይገልጻሉ /12/. ለበዓሉ ስቲቻራ ከላይ የተጠቀሰውን ስለ አብጋር አፈ ታሪክ ያስተላልፋል። የመጽሐፍ ቅዱስ ንባቦች በተዋሕዶ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ደረጃዎች አስቀምጠዋል. የብሉይ ኪዳን ንባቦች የማይታዩትን እግዚአብሔርን መግለጽ የማይቻል መሆኑን ያስታውሳሉ፣ የወንጌል ንባቦች ደግሞ የመንደሊዮን ነገረ መለኮት ቁልፍ ሐረግ ይዘዋል፡- “ወደ ደቀ መዛሙርቱም ዘወር ብሎ በተለይ እንዲህ አላቸው፡- የሚያዩ ዓይኖች ብፁዓን ናቸው። አየህ!" (ሉቃስ 10:23)

የቁስጥንጥንያ ቅዱስ ሄርማን /12// የተአምራዊው ምስል ቀኖና አለ.

ሥነ ጽሑፍ

/1/ ኤ.ኤም. ሊዶቭ. ሃይሮቶፒያ በባይዛንታይን ባህል ውስጥ የመገኛ ቦታ አዶዎች እና የፓራዲም ምስሎች። M. Feoriya. 2009. ምዕራፎች "Mandylion እና Keramion" እና "ቅዱስ ፊት - ቅዱስ ደብዳቤ - ቅዱስ በሮች", ገጽ. 111-162።

/2/ ኤ.ኤም. ሊዶቭ. ቅዱስ ማንዲሊዮን። የዕቃው ታሪክ። "በሩሲያ አዶ ውስጥ በእጅ ያልተሰራ አዳኝ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ. M. 2008, ገጽ. 12-39.

/3/ ሮበርት ደ ክላሪ. የቁስጥንጥንያ ድል። M. 1986. ፒ. 59-60

/ 4/ በባይዛንቲየም እና በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ያሉ ቅርሶች. የተጻፉ ምንጮች (አርታዒ-አቀናጅ ኤ.ኤም. ሊዶቭ). M. ፕሮግረስ-ወግ, 2006. ክፍል 5. የቁስጥንጥንያ ቅርሶች, ገጽ 167-246. የኤፒስቱላ አቭጋሪ ጽሑፍ በክፍል 7 ውስጥ ይገኛል። ገጽ. 296-300.

/5/ኢ. Meshcherskaya. የሐዋርያት ሥራ አዋልድ መጻሕፍት። አዲስ ኪዳን አዋልድ መጻሕፍት በሶሪያ ሥነ ጽሑፍ። ኤም. ፕሪስትልስ, 1997. 455 p. በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የእጅ ጽሑፍ መሠረት "የአቭጋር አፈ ታሪክ የድሮው ሩሲያኛ ቅጂ" የሚለውን ምዕራፍ ተመልከት.

http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Avgar_Russ.php ይህ የ Epistula Avgari ስሪት በመካከለኛው ዘመን ሩሲያ ታዋቂ ነበር.

/6/ በሮም ውስጥ በርካታ የቅዱስ ማንዲሊዮን ቅጂዎችን ጨምሮ የባይዛንታይን አመጣጥ የክርስቶስ በርካታ ጥንታዊ ምስሎች ነበሩ. እንደ L. M. Evseeva / 7/ ምስሎቻቸው ተሰብስበዋል እና በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ታዋቂው የክርስቶስ ምስል ከቬሮኒካ ፕላጅ ረዥም የተመጣጠነ የፀጉር ፀጉር እና አጭር በትንሹ በትንሹ ሹካ ጢም ተፈጠረ ፣ ይመልከቱ-

http://en.wikipedia.org/wiki/Veil_of_Veronica

ይህ አዶግራፊክ ዓይነት በኋላ ላይ የአዳኙን የሩሲያ አዶዎች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። በተጨማሪም "ቬሮኒካ" የሚለው ስም ከ "ቬራ አዶ" (እውነተኛ ምስል) እንደመጣ ይጠቁማል: የሮማውያን የቅዱስ ማንዲሊዮን ዝርዝሮች መጀመሪያ ላይ ተጠርተዋል, ከዚያም የቬሮኒካ አፈ ታሪክ ተነሳ እና የቬሮኒካ ሳህን እራሱ ታየ, የመጀመሪያው አስተማማኝ ነው. ወደ 1199 የተመለሰው መረጃ ።

/7/ L.M. Evseeva. የክርስቶስ ምስል በእጅ የተሰራ አይደለም” በሜትሮፖሊታን አሌክሲ (1354-1378) በጊዜው የፍጻሜ ሃሳቦች አውድ ውስጥ። "በሩሲያ አዶ ውስጥ በእጅ ያልተሰራ አዳኝ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ. M. 2008, ገጽ 61-81.

/ 8 / በአዳኝ ብዙ አዶዎች ላይ (በምሳሌው ላይ የኖቭጎሮድ አዶን ጨምሮ) አንድ ሰው ትንሽ ሆን ተብሎ የፊት ገጽታን ያስተውላል, ይህም በ N. B. Teteryatnikova እንደሚታየው ለአዶው "መነቃቃት" አስተዋጽኦ ያደርጋል: ፊት. ልክ እንደዚያው ፣ አዶውን በአንድ ማዕዘን ላይ ወደ ሚመለከተው ተመልካች “ይዞራል። N. Teteriatnikov. በይነተገናኝ ማሳያ ላይ የታነሙ አዶዎች፡ የሃጊያ ሶፊያ፣ የቁስጥንጥንያ ጉዳይ። ስፓሻል አዶዎች በተባለው መጽሐፍ ውስጥ። በባይዛንቲየም እና በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ ውጤታማ ፣ ed.-comp. ኤ.ኤም. ሊዶቭ, ኤም. ኢንድሪክ, 2011, ገጽ 247-274.

/9/ H. Belting. ተመሳሳይነት እና መገኘት. ከሥነ ጥበብ ዘመን በፊት የምስል ታሪክ። ምዕ.11. ቅዱስ ፊት። የቺካጎ ፕሬስ ዩኒቨርሲቲ, 1992.

/10/ ጂ. Wolf. ቅዱስ ፊት እና የተቀደሱ እግሮች: ከኖቭጎሮድ ማንዲሊዮን በፊት የመጀመሪያ ነጸብራቅ። ከስብስቡ "የምስራቃዊ ክርስትያን ቅርሶች", ed.-comp. ኤ.ኤም. ይመራል. M. 2003, 281-290.

/11/ የአፄዎች ምስል ያላቸው መስቀሎች ጥቂት ናቸው። የመጀመሪያው ምሳሌ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ምስል በአኬን ካቴድራል ግምጃ ቤት ውስጥ ተቀምጦ በካሮሊንያን ሥርወ መንግሥት ንጉሠ ነገሥት የንግሥና ሥነ ሥርዓቶች ላይ የሚውል የ10ኛው ክፍለ ዘመን መስቀል ነው። http://en.wikipedia.org/wiki/የሎታይር_መስቀል

/12/ L.I. Uspensky. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሥነ-መለኮት አዶዎች. ም. 2008 ዓ.ም. 8 የኢኮኖክላስቲክ ትምህርት እና የቤተክርስቲያኑ ምላሽ፣ ገጽ. 87-112.

/13/ ተመልከት http://en.wikipedia.org/wiki/ፋይል:ቅዱስ_ፊት_-_Genoa.jpg http://en.wikipedia.org/wiki/ፋይል:39bማንዲሊዮን.jpg

/14/ ምስሉን በእጅ ያልተሰራው ከኤዴሳ ወደ ቁስጥንጥንያ የተላለፈው ታሪክ. "በሩሲያ አዶ ውስጥ በእጅ ያልተሰራ አዳኝ" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ. M. 2008, ገጽ 415-429. የሚገርመው፣ በሌላ የባይዛንታይን ሥራ፣ በእመቤታችን ፋሮስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተቀመጡ ጥልቅ ፍቅር ያላቸው ቅርሶች ከዲካሎግ (አሥርቱ ትእዛዛት) ጋር ተነጻጽረዋል።

/15/ I. ሻሊና. አዶ "ክርስቶስ በመቃብር ውስጥ" እና በቁስጥንጥንያ ሽሮ ላይ ተአምራዊ ምስል. ከስብስቡ "የምስራቃዊ ክርስትያን ቅርሶች", ed.-comp. ኤ.ኤም. ይመራል. M. 2003, ገጽ. 305-336. http://nesusvet.narod.ru/ico/books/tourin/

/16/ አይ.ኤ. ስተርሊጎቫ. በ 11 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን የጥንት የሩሲያ አዶዎች ውድ ማስጌጥ። ኤም. 2000, ገጽ. 136-138.s.

/17/ የኖቭጎሮድ ማንዲሊዮን ተገላቢጦሽ ጎን;

http://all-photo.ru/icon/index.ru.html?big=on&img=28485

/18/ ሸ. ጌርስቴል ተአምረኛው ማንዲሊዮን። በባይዛንታይን አዶግራፊክ ፕሮግራሞች ውስጥ በእጅ የተሰራ የአዳኝ ምስል. ከስብስቡ "ተአምረኛው አዶ በባይዛንቲየም እና ጥንታዊ ሩሲያ", ed.-comp. ኤ.ኤም. ይመራል. ኤም "ማርቲስ", 1996. ኤስ 76-89.

http://nesusvet.narod.ru/ico/books/gerstel.htm

/19/ኤም. አማኑኤል በሚስትራ አብያተ ክርስቲያናት አዶግራፊ ፕሮግራሞች ውስጥ አዳኝ በእጁ ያልተፈጠረ። ከስብስቡ "የምስራቃዊ ክርስትያን ቅርሶች", ed.-comp. ኤ.ኤም. ይመራል. M. 2003, ገጽ. 291-304.

/20/አ. V. Ryndina. Reliquary ምስል. በትንሽ የሩሲያ ጥበብ XIV-XVI ውስጥ በእጅ ያልተሰራ ስፓዎች. ከስብስቡ "የምስራቃዊ ክርስትያን ቅርሶች", ed.-comp. ኤ.ኤም. ይመራል. M. 2003, ገጽ. 569-585 እ.ኤ.አ.

/21/ ለእንደዚህ አይነቶግራፊ ምሳሌ, ይመልከቱ

http://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=719

/ 22 / የአዳኙ ምስል ለኡሻኮቭ ዋና, ፕሮግራም እና ብዙ ጊዜ በእሱ ተደግሟል. ከጥንታዊ አዶዎች በተቃራኒ መለኮታዊ ብርሃን ከበስተጀርባው የሚተላለፍበት እና በአዶው አጠቃላይ አውሮፕላን ላይ ይሰራጫል ፣ የኡሻኮቭ “ያልተፈጠረ ብርሃን” በራሱ ፊት ላይ ያበራል። ኡሻኮቭ የቅዱስ ፊትን “ብርሃን ፣ ቀላ ፣ ቴንኖ ፣ ቴኖ እና ሕይወትን መሰል” ከሚሰጡ አዳዲስ ቴክኒኮች ጋር የአዶ ሥዕልን የኦርቶዶክስ መርሆችን ለማጣመር ጥረት አድርጓል። አዲሱ ዘይቤ በአብዛኛዎቹ የዘመኑ ሰዎች ተቀባይነት አግኝቷል ፣ ግን የኡሻኮቭ አዳኝን “የሚያም ጀርመናዊ” ብለው ከሚጠሩት የጥንት ቀናኢዎች ትችት አስከትሏል። ብዙዎች የኡሻኮቭ "ብርሃን መሰል" ፊቶች ካልተፈጠረ ብርሃን ይልቅ የተፈጠረ አካላዊ, እና ይህ ዘይቤ የባይዛንታይን አዶ ምስል መበታተን እና በምዕራባዊው የኪነ ጥበብ ውበት መተካት ማለት እንደሆነ ያምናሉ, ይህም ቆንጆው ቦታውን ይይዛል. የላቀው.

http://www.tretyakovgallery.ru/ru/collection/_show/image/_id/2930#

መነሻ

ስለ ቅርሱ አመጣጥ ሁለት ዓይነት አፈ ታሪኮች አሉ ፣ እሱም እንደ ሥዕላዊ መግለጫ ምንጭ ሆኖ ያገለግል ነበር ፣ እያንዳንዱም ተአምራዊ አመጣጥ ይዘግባል።

በእጅ ያልተሰራ የአዳኝ የቁስጥንጥንያ አዶ እንደገና መገንባት

የአፈ ታሪክ ምስራቃዊ ስሪት

በእጅ ያልተሰራ ምስል ስለ አፈ ታሪክ ምስራቃዊ ስሪት ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሶሪያ ምንጮች ውስጥ ሊገኝ ይችላል. የክርስቶስ ተአምራዊ ምስል ለኤዴሳ ንጉስ (ሜሶጶጣሚያ፣ የዘመናዊቷ የሳንሊዩርፋ ከተማ፣ ቱርክ) በአውጋር ቭ ኡክካማ የተላከው አርቲስቱ ክርስቶስን መሳል ተስኖት ነበር፡ ክርስቶስ ፊቱን ታጥቦ በጨርቅ (ብሩስ) ጠራረገው። ), በእሱ ላይ አንድ አሻራ ቀርቷል, እና ለአርቲስቱ ሰጠው. ስለዚህ, በአፈ ታሪክ መሰረት, ማንዲሊዮን በታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው አዶ ሆኗል.

የክርስቶስ አምሳያ ያለው የበፍታ መሀረብ በኤዴሳ ውስጥ እጅግ አስፈላጊው የከተማው ሀብት ሆኖ ለረጅም ጊዜ ይቀመጥ ነበር። በአይኖክላም ጊዜ, የደማስቆው ጆን በእጅ ያልተሠራውን ምስል እና በ 787 ሰባተኛው የኢኩሜኒካል ምክር ቤት አዶን ማክበርን የሚደግፍ በጣም አስፈላጊ ማስረጃ አድርጎ በመጥቀስ. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 29 ቀን 944 ምስሉ ከኤዴሳ በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ሰባተኛ ፖርፊሮጀኒተስ ታጅቦ ወደ ቁስጥንጥንያ ተዛወረ። ቅርሱ በ 1204 በ IV የመስቀል ጦርነት ተሳታፊዎች በከተማው ከረጢት ውስጥ ከቁስጥንጥንያ ተሰርቋል ፣ ከዚያ በኋላ ጠፋ (በአፈ ታሪክ መሠረት አዶውን የያዘው መርከብ ተሰበረ) ።

ለዋናው ምስል በጣም ቅርብ የሆኑት ማንዲሊዮን ከሳን ሲልቬስትሮ ቤተመቅደስ Capite አሁን በቫቲካን የሳንታ ማቲልዳ ቤተመቅደስ ውስጥ እና ማንዲሊዮን ከ 1384 ጀምሮ በጄኖዋ ​​በቅዱስ ባርቶሎሜዎስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ይቀመጡ ። ሁለቱም አዶዎች በሸራ ላይ ቀለም የተቀቡ ናቸው, በእንጨት መሰረቶች ላይ ተጭነዋል, ተመሳሳይ ቅርጸት አላቸው (በግምት 29x40 ሴ.ሜ) እና ከጭንቅላቱ, ከጢም እና ከፀጉር አቀማመጦች ጋር በተቆራረጠ ጠፍጣፋ የብር ክፈፍ ተሸፍነዋል. በተጨማሪም ከሴንት ገዳም አሁን የጠፋው የትሪፕቲች እጥፋት እጥፋት። ካትሪን በሲና. በጣም ደፋር በሆኑ መላምቶች መሠረት፣ ወደ አቭጋር የተላከው በእጅ ያልተሠራው “የመጀመሪያው” አዳኝ እንደ መካከለኛው ሰው ሆኖ አገልግሏል።

የአፈ ታሪክ ምዕራባዊ ስሪት

የማኖፔሎ ቅዱስ ፊት

የምዕራቡ ዓለም አፈ ታሪክ ከ 13 ኛው እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ከተለያዩ ምንጮች ተነሳ, ምናልባትም በፍራንሲስካውያን መነኮሳት መካከል ሊሆን ይችላል. እንደ እርሱ ገለጻ፣ ክርስቶስን በመስቀል መንገድ ወደ ጎልጎታ ሲሄድ አብሯት የነበረችው ጻድቅ አይሁዳዊት ቬሮኒካ፣ ክርስቶስ ከፊቱ ደምና ላብ ያብሰው ዘንድ የተልባ እግር መሀረብ ሰጠችው። የኢየሱስ ፊት በመሀረብ ላይ ታትሟል። ተብሎ የሚጠራው ቅርስ " የቬሮኒካ ሰሌዳዎች” በሴንት ካቴድራል ውስጥ ተከማችቷል ። ጴጥሮስ በሮም። የሚገመተው፣ በእጅ ያልተሠራ ምስል ሲገለጽ የቬሮኒካ ስም የላቲንን ማዛባት ሆኖ ተነስቷል። የቬራ አዶዎች (እውነተኛ ምስል). በምዕራባዊው አዶግራፊ ውስጥ የ "ቬሮኒካ" ምስሎች ልዩ ገጽታ በአዳኝ ራስ ላይ የእሾህ አክሊል ነው.

ለ "ቬሮኒካ ቦርድ" ክብር በአንድ ጊዜ አሁን የተሰረዘው ህብረ ከዋክብት ተጠርቷል. በቀሚሱ ላይ፣ በብርሃን በኩል፣ የኢየሱስ ክርስቶስን ፊት ምስል ማየት ይችላሉ። ምስሉን ለመመርመር የተደረገው ሙከራ ምስሉ በቀለም ወይም በማንኛውም የታወቁ ኦርጋኒክ ቁሶች እንዳልተገበረ አረጋግጧል። በዚህ ጊዜ ሳይንቲስቶች ምርምርን ለመቀጠል ይፈልጋሉ.

ቢያንስ ሁለት የታወቁ "የቬሮኒካ ክፍያ" አሉ፡ 1. በቫቲካን ውስጥ በቅዱስ ጴጥሮስ ባዚሊካ እና 2. "የማኖፔሎ ፊት", እሱም "የቬሮኒካ መጋረጃ" ተብሎም ይጠራል, ነገር ግን በላዩ ላይ ምንም የእሾህ አክሊል የለም, ስዕሉ አዎንታዊ ነው, የክፍሉ ክፍሎች መጠን. ፊት ተጥሷል (የግራ ዓይን የታችኛው የዐይን ሽፋኑ ከቀኝ በጣም የተለየ ነው, ወዘተ), ይህም ወደ አቭጋር ከተላከው "በእጅ ያልተሰራ አዳኝ" ዝርዝር ነው ብለን መደምደም ያስችለናል, እና ከ "" አይደለም. የቬሮኒካ ፕላታ".

የምስሉ ግኑኝነት ስሪት ከቱሪን ሽሮድ ጋር

የአዳኝን ምስል በእጅ ያልተሰራውን ከሌላ ታዋቂ የክርስቲያን ቅርሶች - የቱሪን ሽሮድ ጋር የሚያገናኙ ንድፈ ሐሳቦች አሉ። ሽሮው በሸራ ላይ ባለ ሙሉ ርዝመት ያለው የክርስቶስ ምስል ነው። በኤዴሳ እና በቁስጥንጥንያ ውስጥ ለእይታ የበቃው ፣ የአዳኝ ፊት ምስል ያለው ንጣፍ ፣ በንድፈ ሀሳቦች መሠረት ፣ ብዙ ጊዜ የታጠፈ መሸፈኛ ሊሆን ይችላል ፣ ስለሆነም ዋናው አዶ በመስቀል ጦርነት ወቅት ሊጠፋ አይችልም ፣ ግን ወደ አውሮፓ ተወስዶ በ ውስጥ ተገኝቷል ። ቱሪን በተጨማሪም፣ በእጅ ካልተሰራው የምስሉ ስሪቶች አንዱ “ በእጁ ያልተፈጠረ አዳኝ - አታልቅሺኝ እናቴ» ( ክርስቶስ በመቃብር ውስጥ) በተመራማሪዎች ወደ ሽሮው እንደ ታሪካዊ ተምሳሌት ከፍ ብሏል።

በሩሲያ ፊደል ውስጥ በእጅ ያልተሠራ የአዳኝ አዶ

የመጀመሪያዎቹ ናሙናዎች. የሩስያ ባህል መጀመሪያ

በእጆቹ ያልተሠሩ የአዳኝ አዶዎች ወደ ሩሲያ ይመጣሉ, እንደ አንዳንድ ምንጮች, ቀድሞውኑ በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን. የዚህ አይነቶግራፊ አይነት በጣም ጥንታዊው አዶ የኖቭጎሮድ አዳኝ በእጅ ያልተሰራ (የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) ነው. የሚከተሉት በእጅ ያልተሠሩ የምስሉ አዶግራፊ ዓይነቶች ሊለያዩ ይችላሉ- በጠርዙ ላይ ስፓዎች"ወይም በቀላሉ" ኡብሩስ", የክርስቶስ ፊት የብርሃን ጥላ ቦርድ (ubrus) ምስል ላይ የተቀመጠበት እና" የራስ ቅሉ ላይ አዳኝ"ወይም በቀላሉ" ክሪፒ"(ትርጉም" ንጣፍ", "ጡብ"), " ሴራሚድ". በአፈ ታሪክ መሰረት፣ የክርስቶስ ምስል በእጆች ያልተሰራ የአዳኝ አዶ ያለበትን ቦታ በደበቁት ሰቆች ወይም ጡቦች ላይ ታየ። አልፎ አልፎ, በዚህ አይነት አዶዎች ላይ, ዳራ የጡብ ወይም የታሸገ ግድግዳ ምስል ነው, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ዳራ በጨለማ (ከኡብሩስ ጋር ሲነጻጸር) በቀላሉ ይሰጣል.

ከውኃው ውጪ

በጣም ጥንታዊዎቹ ምስሎች ምንም አይነት ቁስ ወይም ሰድሮች ሳይታዩ በንጹህ ዳራ ላይ ተሠርተዋል. አራት ማዕዘን ወይም ትንሽ የተጠማዘዘ ubrus እንደ ዳራ ያለው ምስል ቀድሞውኑ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በኔሬዲሳ (ኖቭጎሮድ) ላይ ባለው የአዳኝ ቤተ ክርስቲያን ፍሬስኮ ላይ ይገኛል። እጥፋት ያለው ኡብሩስ ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ በዋነኝነት በባይዛንታይን እና በደቡብ ስላቪክ አዶ ሥዕል ፣ በሩሲያ አዶዎች ላይ መሰራጨት ጀመረ - ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን። ከ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ፣ ሁለት መላእክት ከላይኛው ጫፍ ላይ የተንጠለጠለ መሀረብ ሊይዙ ይችላሉ። በተጨማሪም, የተለያዩ ስሪቶች አዶ " አዳኝ በእጅ ያልተፈጠረ በተግባር”፣ በአዶው መካከል ያለው የክርስቶስ ምስል በምስሉ ታሪክ ውስጥ በአዳራሾች ሲከበብ። ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በሩሲያ አዶ ሥዕል ፣ በካቶሊክ ሥዕል ተጽዕኖ ሥር ፣ በእሾህ አክሊል ውስጥ ያሉ የክርስቶስ ምስሎች በቦርዱ ላይ ይታያሉ ፣ ማለትም በአዶግራፊ ውስጥ " ፕላት ቬሮኒካ". የሽብልቅ ቅርጽ ያለው ጢም ያለው (ከአንድ ወይም ሁለት ጠባብ ጫፎች ጋር የሚገጣጠም) የአዳኝ ምስሎች በባይዛንታይን ምንጮች ይታወቃሉ, ሆኖም ግን, በሩሲያ አፈር ላይ ብቻ በተለየ የአዕምሯዊ ቅርጽ ቅርፅ ወስደዋል እና ስሙን ተቀብለዋል " እርጥብ ብራዳ ተቀምጧል».

በጆርጂያ የግዛት ሙዚየም ሙዚየም ስብስብ ውስጥ የ 7 ኛው ክፍለ ዘመን አስደናቂ አዶ አለ ፣ እሱም “ Anchischat Spas", ክርስቶስን በደረት ውስጥ በመወከል እና "የመጀመሪያው" Edessa አዶን ተቆጥሯል.

የክርስቲያን ወግ የክርስቶስን ምስል በእጅ ያልተሠራው በሰው አምሳል ውስጥ የሥላሴ ሁለተኛ አካል የመገለጡ እውነት እንደ አንዱ ማረጋገጫ ነው ፣ እና በጠባቡ ትርጉም - አዶን የሚደግፉ በጣም አስፈላጊ ማስረጃዎች ናቸው ። ማክበር.

በባህሉ መሠረት "በእጅ ያልተፈጠረ አዳኝ" የተሰኘው አዶ የተለማመዱበትን ጊዜ ያለፈው አዶ ሰአሊ ለመሳል በአደራ የተሰጠው የመጀመሪያው ገለልተኛ ምስል ነው።

የተለያዩ የአዳኝ ምስሎች

Vyatka አዳኝ በእጅ የተሰራ አይደለም

እ.ኤ.አ. እስከ 1917 ድረስ በእጅ ያልተሰራው ከተአምረኛው የቪያትካ የአዳኝ አዶ ዝርዝር ከውስጥ በኩል በሞስኮ ክሬምሊን የ Spassky Gates ላይ ተሰቅሏል። አዶው እራሱ ከ Khlynov (Vyatka) አምጥቶ በሞስኮ ኖቮስፓስስኪ ገዳም በ 1647 ተወ. ትክክለኛው ዝርዝር ወደ Khlynov የተላከ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ በፍሮሎቭስካያ ግንብ በሮች ላይ ተጭኗል። የአዳኙን ምስል እና የ Smolensk አዳኝ fresco በውጪ ለማክበር አዶው የተላለፈበት በር እና ማማው ራሱ Spassky ተብሎ ይጠራ ነበር።

በእጅ ያልተሠራው የቪያትካ አዳኝ ልዩ ገጽታ በጎን በኩል የቆሙ የመላእክት ምስል ነው ፣ ምስሎቹ ሙሉ በሙሉ አልተገለፁም። መላእክት በደመና ላይ አይቆሙም ፣ ግን በአየር ላይ የሚወጡ ይመስላሉ ። የክርስቶስን ፊት የማይታዩ ባህሪያትን ለይቶ ማወቅ ይቻላል. በትንሹ የተዘረጋ ፊት ከፍ ባለ ግንባሩ ላይ በአቀባዊ በተንጠለጠለ ፓኔል ላይ በሞገድ የታጠፈ ፊት ለፊት ይታያል። በታላቅ ገላጭነት የተጎናጸፉ ትላልቅ ዓይኖች የቅንብር ማእከል እንዲሆኑ በሚያስችል መልኩ በአዶ ሰሌዳው አውሮፕላን ውስጥ ተጽፏል. የክርስቶስ እይታ በቀጥታ ወደ ተመልካቹ ይመራል፣ ቅንድብ ወደ ላይ ከፍ ይላል። ለምለም ፀጉር ወደ ጎን ፣ በግራ እና በቀኝ ሶስት በሚበሩ ረጅም ክሮች ውስጥ ይወድቃል። አጭር ጢም በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ነው. የፀጉር እና የጢም ክሮች ከሃሎው ዙሪያ ይሻገራሉ. ዓይኖቹ በቀላል እና ግልጽ በሆነ መልኩ የተፃፉ ናቸው, የእነሱ ገጽታ የእውነተኛ ገጽታ ማራኪነት አለው. የክርስቶስ ፊት መረጋጋትን፣ ምሕረትን እና የዋህነትን ይገልፃል።

ከ 1917 በኋላ, በኖቮስፓስስኪ ገዳም ውስጥ ያለው ዋናው አዶ እና ከስፓስስኪ ጌትስ በላይ ያለው ዝርዝር ጠፋ. አሁን ገዳሙ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ቅጂን ይይዛል, ይህም የዋናውን ቦታ በ Transfiguration Cathedral iconostasis ውስጥ ይይዛል. በቪያትካ ውስጥ የቀረው ዝርዝር እስከ 1929 ድረስ ተቀምጧል, ከዚያ በኋላም እንዲሁ ጠፍቷል.

ሰኔ 2010 በቪያትካ የሥነ ጥበብ ሙዚየም ተመራማሪ ጋሊና አሌክሼቭና ሞክሆቫ ተአምራዊው የቪያትካ አዶ በትክክል እንዴት እንደሚታይ ተቋቁሟል ፣ ከዚያ በኋላ አዲስ ትክክለኛ ዝርዝር በእጁ ያልተፈጠረ አዳኝ ተጽፎ ወደ ኪሮቭ ተላከ። (Vyatka) በነሐሴ ወር መጨረሻ በ Spassky Cathedral ውስጥ ለመጫን.

የካርኪቭ አዳኝ በእጅ አልተፈጠረም።

ዋና ጽሑፍ: Spas Updated

ታሪካዊ እውነታዎች

በእጅ ያልተሰራው የጥንታዊው ተአምራዊው የቮሎግዳ አዶ የአዳኝ ቅጂ በሁሉም የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት አሌክሳንደር III የተሸከመው በቦርኪ ጣቢያ አቅራቢያ ባለው የባቡር አደጋ ወቅት ነበር። ከተአምራዊው ድነት በኋላ ወዲያው በገዥው ሲኖዶስ አዋጅ ልዩ የጸሎት አገልግሎት ተሰብስቦ ታትሟል።

ተመልከት

ማስታወሻዎች

አገናኞች

• ሄጉመን ኢንኖከንቲ (ኤሮኪን)። ለአዶ ሥዕል እና ለአዶ አምልኮ መሠረት የሆነው የአዳኙ ምስል በእጅ ያልተሠራበቭላዲቮስቶክ ሀገረ ስብከት ድህረ ገጽ ላይ
• ሳሮን ጌስቴል ተአምረኛው ማንዲሊዮን። በባይዛንታይን አዶግራፊክ ፕሮግራሞች ውስጥ በእጅ የተሰራ የአዳኝ ምስል
• ኢሪና ሻሊና. አዶ "ክርስቶስ በመቃብር ውስጥ" እና በቁስጥንጥንያ ሽሮ ላይ ተአምራዊ ምስል
• ወታደራዊ ቅርሶች፡ በእጅ ያልተሰራ የአዳኝ ምስል ያላቸው ባነሮች

የጥንት ሩሲያ አዶዎች
ግሪክኛ (ኮርሱን)	የቭላድሚር እመቤታችን Smolensk የአምላክ እናት 1 አዳኝ ወርቃማው ልብስ ጴጥሮስ እና ጳውሎስ ቅዱስ ጊዮርጊስ

ይህ የሆነው በአዳኝ ምድራዊ ህይወት ውስጥ ነው ይላሉ። የኤዴሳ ከተማ ገዥ ልዑል አቭጋር በጠና ታሟል። አብጋር ኢየሱስ ክርስቶስ ስላደረገው ስፍር ቁጥር የሌላቸው ፈውሶች ከሰማ በኋላ አዳኙን መመልከት ፈለገ። የክርስቶስን ፊት ለመሳል ሰአሊ ላከ።

ሆኖም አርቲስቱ ትዕዛዙን ማሟላት አልቻለም። ከጌታ ፊት እንደዚህ ያለ ብሩህነት የወጣ በመሆኑ የጌታው ብሩሽ ብርሃኑን ሊያስተላልፍ አልቻለም። ያን ጊዜ ጌታ ገላውን ታጥቦ ንጹሕ ያልሆነውን ፊቱን በፎጣ አብሶት ምስሉም በተአምር ታየበት። ምስሉን ከተቀበለ አቭጋር ከበሽታው ተፈወሰ።

በእጅ ያልተሠራው የአዳኝ አዶ በሃይማኖቱ ፊት ለፊት በኩል የክርስቲያን ዓለም ትልቁ መቅደስ ነው ፣
በ1204 የቁስጥንጥንያ ጆንያ በመስቀል ጦረኞች ጠፋ።
እንደ ትውፊት ጌታ ከታጠበ በኋላ ፊቱን ባበሰበት ጨርቅ ላይ በተአምር ታትሟል። ኢየሱስ ክርስቶስ በለምጽ ታሞ ለነበረው ለኤዴሳ ንጉሥ አገልጋይ ለአብጋር ምስሉን ሰጠ። ምስሉ ንጉሱን ፈውሶ ክርስቲያን አደረገው። በእጅ ባልተፈጠረ መንገድ የመፈወስ ተአምር የመጀመሪያው ነው, በራሱ ጌታ ሳይሆን በአምሳሉ ተከናውኗል. የቤተክርስቲያን ምስሎች ቅድስና፣ የአዶዎቿ ተአምራዊነት ምልክት ሆነ። በባህላዊው መሠረት "አዳኙ በእጁ አልተፈጠረም" የሚለው አዶ የተለማመዱትን የሥልጠና ጊዜ ያለፈው አዶ ሰዓሊ ለመሳል በአደራ ከተሰጡት ምስሎች ውስጥ የመጀመሪያው ነው።

አንዳንድ ጊዜ ይህ ምስል ልክ እንደሌሎች ቁጥር ወርቃማ ፀጉር አዳኝ (ስፓስ ወርቃማ ፀጉር) ተብሎ ይጠራል, ምክንያቱም የክርስቶስ ፀጉር በወርቃማ መስመሮች የተሸፈነ ነው. ሃሎው በመስቀል መልክ ነው እና የአዶውን ሙሉ መስክ ከሞላ ጎደል ይይዛል። የክርስቶስ እይታ ወደ ግራ ዞሯል። በሙሊየን የላይኛው ማዕዘኖች ውስጥ ‹IC XC› የሚል ጽሑፍ አለ።

በኖቮስፓስስኪ ገዳም ውስጥ በእጆቹ ያልተሠራው የአዳኙ ተአምራዊ ምስል ዋናውን ቤተመቅደስ ያቋቋመው, በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉም የሩስያ ቤተ ክርስቲያን ውድ ሀብት ነው, በኦርቶዶክስ ሩሲያውያን ዘንድ በጣም የተከበረ ነው.

በምዕራቡ ዓለም፣ በእጅ ያልተሠራው የአዳኝ አፈ ታሪክ ስለ ቅድስት ቬሮኒካ ክፍያ እንደ አፈ ታሪክ ተሰራጭቷል። ከመካከላቸው አንዷ እንደተናገረችው፣ ቬሮኒካ የአዳኝ ተማሪ ነበረች፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ከእርሱ ጋር ልትሄድ አልቻለችም፣ ከዚያም የአዳኙን ምስል ለሰዓሊው ለማዘዝ ወሰነች። ነገር ግን ወደ አርቲስቱ በሚወስደው መንገድ ላይ፣ አዳኙን አገኘችው፣ እሱም በተአምራዊ ሁኔታ ፊቱን በእሷ ሰሌዳ ላይ ያሳተመ። የቬሮኒካ ቀሚስ የፈውስ ኃይል ተሰጥቷታል። በእሱ እርዳታ የሮማው ንጉሠ ነገሥት ጢባርዮስ ተፈወሰ. በኋላ, ሌላ አማራጭ ይታያል. ክርስቶስ ወደ ጎልጎታ ሲመራ ቬሮኒካ የኢየሱስን ፊት በላብና በደም ተሸፍኖ በጨርቅ አበሰችው እና በጉዳዩ ላይ ታይቷል. ይህ አፍታ በካቶሊክ የጌታ ሕማማት ዑደት ውስጥ ተካትቷል። በተመሳሳይ መልኩ የክርስቶስ ፊት በእሾህ አክሊል እና በሚንጠባጠቡ የደም ጠብታዎች ተጽፏል.

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በአዳኝ ፊት ያልተሠራው የአዳኝ ምስል ክብር በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ተሰራጭቷል, ከአዳኝ ፊት ጋር ያለው ክፍያ በ 944 ከኤዴሳ ወደ ቁስጥንጥንያ ከተላለፈ በኋላ. በጥንቷ ሩሲያ ውስጥ በእጆቹ ያልተሠራ አዳኝ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በ 1156 የ Spaso-Mirozh ካቴድራል ቤተመቅደስ ሥዕሎች ውስጥ ይታወቃል ። እና አዳኙ በኔሬዲሳ በ1199።

በዘመነ መናፍቃን የአዶ አምልኮ ተከላካዮች ለቅዱሳን አዶዎች ደም አፍስሰው በእጃቸው ያልተሠራ ምስል ላይ ትሮፒዮን ዘመሩ። ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ 2ኛ (715-731) ለአዶ አምልኮ እውነት ማረጋገጫ ይሆን ዘንድ ወደ ምስራቃዊው ንጉሠ ነገሥት ደብዳቤ የላኩ ሲሆን በመልእክቱም የንጉሥ አበጋርን መፈወስ እና በእጅ ያልተሠራው አዶ በኤዴሳም መቆየቱን ጠቁመዋል። - የታወቀ እውነታ. በእጅ ያልተሠራው አዶ በሩሲያ ወታደሮች ባንዲራዎች ላይ ተቀምጧል, ከጠላቶች ይጠብቃቸዋል. በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አማኝ ወደ ቤተ መቅደሱ መግቢያ ላይ የአምልኮ ሥርዓት አለ, ከሌሎች ጸሎቶች ጋር, በእጅ ያልተሰራውን የአዳኝ ምስል troparion.

በቅድመ ንግግሮች መሠረት፣ የአዳኝ አራት ተአምራዊ ምስሎች ይታወቃሉ፡-

1) በኤዴሳ ንጉስ አብጋር - ነሐሴ 16 ቀን።

2) ካሙሊያን; መግዛቱ የተገለጸው በኒሳ ቅዱስ ጎርጎርዮስ (Comm. 10 January) ነው። በቅዱስ ኒኮዲም የቅዱስ ተራራ ተንሳፋፊ (1809; comm. 1 ሐምሌ) መሠረት, የካሙሊያን አዶ በ 392 ታየ, ነገር ግን በነሐሴ 9 ቀን የእግዚአብሔር እናት ምስል በአእምሮው ነበረው.

3) በንጉሠ ነገሥት ጢባርዮስ (578-582) ሥር ቅድስት ማርያም ሲንክሊቲኪያ ፈውስ አግኝታለች (Comm. 11 August).

4) በሴራሚክስ ላይ - ነሐሴ 16.

በእጃቸው ያልተሰራውን ምስል ለማስተላለፍ ክብር ያለው በዓል, ከትንሳኤው በኋላ የሚከናወነው, ሦስተኛው አዳኝ "በሸራ ላይ አዳኝ" ተብሎ ይጠራል. በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የዚህ በዓል ልዩ ክብር በአዶ ሥዕል ላይም ተገልጿል. በእጅ ያልተሰራ የምስሉ አዶ በጣም ከተስፋፋው ውስጥ አንዱ ነው።

የመድኅን ቅዱስ አዶ ተአምራት።

የመጀመሪያው ተአምር, ይህም ሁሉ-የሩሲያ የአዳኝ ቅዱስ አዶ ክብር መጀመሪያ ምልክት, ከእርሱ ሐምሌ 12, 1645 Khlynov (Vyatka) ከተማ ውስጥ ሁሉ-መሐሪ አዳኝ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከእርሱ ተገለጠ. የከተማው ነዋሪ ፒተር ፓልኪን በአዳኝ አዶ ፊት ከጸለየ በኋላ ለሶስት ዓመታት ሙሉ በሙሉ ዓይነ ስውርነት ያጋጠመው ሰው ተፈውሶ ማየት እንደቻለ የታሪክ ቤተ ክርስቲያን ሰነዶች ያረጋግጣሉ። ከዚያ በኋላ ከሥዕሉ ላይ ተአምራዊ ተአምራቶች እርስ በእርሳቸው መከናወን ጀመሩ, እና የተአምራዊው ምስል ታዋቂነት በሩሲያ ምድር በፍጥነት ተሰራጭቷል. ስለ አስደናቂው ተአምራት ከአዶው ሲሰሙ ፣ ያኔ ቀናተኛ ሉዓላዊው አሌሴይ ሚካሂሎቪች ፣ በአርኪማንድሪት ኒኮን ምክር ፣ በኋላ የኖቮስፓስስኪ ገዳም ዋና ዳይሬክተር የነበሩት ፓትርያርክ ፣ አዶውን ወደ ሞስኮ እናት መንበር ለማስተላለፍ ወሰኑ ። የንጉሣዊውን ፈቃድ በመፈፀም በፓትርያርክ ዮሴፍ ቡራኬ፣ በሞስኮ ኢፒፋኒ ገዳም አቦት ፓፍኑቲ የሚመራ ለቅዱስ አዶ ወደ Khlynov ከተማ ኤምባሲ ተላከ።

ጃንዋሪ 14, 1647 በእውነቱ ሁሉም ሞስኮ በእጆቹ ያልተሰራውን የአዳኝን ምስል ለመገናኘት ወጡ. ስብሰባው የተካሄደው በ Yauza Gate ነው። አዶው ለሰዎች እንደታየ, በሁሉም የሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ደወሎች ጮኹ, ሁሉም ተንበርክከው የምስጋና አገልግሎት ጀመሩ. በጸሎቱ አገልግሎት መጨረሻ ላይ ተአምራዊው ምስል ወደ ክሬምሊን ተላልፏል እና በአስሱም ካቴድራል ውስጥ ተቀመጠ. ምስሉ የመጣበት የክሬምሊን በሮች እስከዚያ ጊዜ ድረስ ፍሮሎቭስኪ ይባላሉ, እስፓስኪ ተብሎ እንዲጠራ ታዘዘ. በተጨማሪም የንጉሣዊው አዋጅ ተከትሎ ሁሉም ሰው በበሩ ሲያልፍ ኮፍያውን እንዲያወልቅ ተደረገ።

በኖቮስፓስስኪ ገዳም ውስጥ የትራንስፎርሜሽን ካቴድራል ዳግም ግንባታ እስኪጠናቀቅ ድረስ አዶው በክሬምሊን Assumption Cathedral ውስጥ ቆየ። መስከረም 19 ቀን 1647 የካቴድራሉ መቀደሻ ቀን እንደተሾመ አዶው በክብር ወደ ገዳሙ በሰልፉ ተላልፏል።

እ.ኤ.አ. በ 1670 የስቴፓን ራዚን አመፅ ለማረጋጋት ወደ ዶን የሚሄደውን ልዑል ዩሪን ለመርዳት የአዳኙ ምስል ተሰጠ። አመፁ ታፍኗል፣ እና በንጉሣዊው ትዕዛዝ፣ ምስሉ በአልማዝ፣ በያሆንት እና በትላልቅ ዕንቁዎች በተሸፈነው ሪዛ ያጌጠ ነበር።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 13 ቀን 1834 በሞስኮ ከባድ የእሳት ቃጠሎ ተነሳ። በነዋሪዎቹ ጥያቄ መሰረት የአዳኙን ተአምራዊ ምስል ከኖቮስፓስስኪ ገዳም መጡ, እሱም በቃጠሎው ዙሪያ መልበስ ጀመሩ. እሳቱ በሁሉም ሰው ፊት፣ በማይታይ ኃይል፣ አዶው ከተሸከመበት መስመር በላይ እንዳይሰራጭ ተደረገ። ብዙም ሳይቆይ ነፋሱ ሞተ እና እሳቱ ቆመ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ምስሉ በቤት ውስጥ ጸሎቶችን ለማገልገል መነሳት ጀመረ. በ 1848 በሞስኮ በተከሰተው ኮሌራ ወቅት ብዙ ሕመምተኞች ከአዶው ተአምራዊ እርዳታ አግኝተዋል.

እ.ኤ.አ. በ 1839 አዶው በ 1812 በፈረንሣይ የተሰረቀውን ለመተካት በብር ሪዛ በከበሩ ድንጋዮች ያጌጠ ነበር ። በበጋው ወቅት, ምስሉ በትራንስፎርሜሽን ካቴድራል ውስጥ ነበር, እና በክረምቱ ወቅት ወደ ምልጃ ቤተክርስቲያን ተላልፏል. በገዳሙ ውስጥ በኒኮልስኪ እና ካትሪን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ከተአምራዊው ምስል ትክክለኛ ቅጂዎች ነበሩ.

እስከ 1917 ድረስ አዶው በገዳሙ ውስጥ ነበር. ይህ ቅዱስ ምስል አሁን የት እንዳለ አይታወቅም። በኖቮስፓስስኪ ገዳም ውስጥ ተአምራዊ አዶው የተጠበቀ ቅጂ አለ. ተአምራዊው አዶ እራሱ ቀደም ሲል በተቀመጠበት በአዳኝ የአዳኝ ትራንስፎርሜሽን ካቴድራል iconostasis አካባቢያዊ ረድፍ ውስጥ ይቆያል።

"አዳኝ የእርሱን ቅዱስ ምስል እንደራሱ አድርጎ ትቶልናል, ስለዚህም እርሱን ስንመለከት, የእርሱን ትስጉት, ስቃይ, ህይወት ሰጪ ሞት እና የሰው ልጆችን ቤዛነት እናስታውስ," በ VI Ecumenical Council ተባለ.

በእጅ ያልተሰራ የአዳኝ ምስል አዶ።

በእጁ ያልተፈጠረ አዳኝ ልዩ የክርስቶስ ምስል ነው፣ ፊቱን በ ubrus (ሰሌዳ) ወይም በሸርተቴ (ንጣፍ) ላይ የሚወክል ነው። በኦርቶዶክስ አዶግራፊክ ቀኖና መሠረት, በእጆቹ ያልተሠራ አዳኝ በመካከለኛው ሰው መልክ ተጽፏል, በአዶ-ስዕል ኦሪጅናል ቃላት ውስጥ "በባል መልክ ፍጹም ነው" ይህም ከአምስተኛው ጋር ይዛመዳል. የድሮው የሩሲያ የሰው ሕይወት ስሌት ሳምንት (ከ 28 እስከ 35 ዓመታት)። አዶው "በእጅ ያልተፈጠረ አዳኝ" የአዳኙን መለኮታዊ ፊት ብቻ ያሳያል። ከዚህም በላይ ይህ ምስል የተለየ ሊሆን ይችላል. የጌታ ፊት በቀላሉ በሃሎ ውስጥ ተቀርጿል ወይም በኡብሩስ ላይ ይገለጻል, እና አንዳንድ ጊዜ መላእክት ኡብሩስን ይይዛሉ.

እነዚህ ሁሉ አዶዎች የተሳሉት ከ"እውነተኛው ኦሪጅናል" ነው። ክርስቶስ በረጅም ጥቁር ፀጉር፣ በመሃል የተከፈለ እና አጭር ጢም ያለው ተመስሏል። በአጠቃላይ የክርስቶስን ፀጉር እና የጢም ዘንቢል መፃፍ የተለመደ ነው, ነገር ግን በሩሲያ አዶዎች ላይ አንዳንድ ጊዜ እንደ እርጥብ ፀጉር ቀጥ ያሉ ምስሎች አሉ.

አዶዎች "በእጅ ያልተሰራ አዳኝ" ብዙውን ጊዜ በዋና ዓይነቶች ይከፈላሉ: "በኡብሩስ ላይ አዳኝ" ወይም በቀላሉ "ኡብሩስ", የክርስቶስ ፊት በብርሃን ጥላ እና በሰሌዳ (ubrus) ምስል ላይ ተቀምጧል እና "አዳኝ የራስ ቅል" ወይም በቀላሉ "አዳኙ", "ሴራሚድ". በአፈ ታሪክ መሰረት፣ የክርስቶስ ምስል በእጆች ያልተሰራ የአዳኝ አዶ ያለበትን ቦታ በደበቁት ሰቆች ወይም ጡቦች ላይ ታየ። አልፎ አልፎ, በዚህ አይነት አዶዎች ላይ, ዳራ የጡብ ወይም የታሸገ ግንበኝነት ምስል ነው, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ዳራ ከኡብሩስ ጋር ሲወዳደር በቀላሉ በጨለማ ቀለም ይሰጣል.

የክርስቲያን ወግ የክርስቶስን ምስል በእጅ ያልተሠራው በሰው አምሳል ውስጥ የሥላሴ ሁለተኛ አካል የመገለጡ እውነት እንደ አንዱ ማረጋገጫ ነው ፣ እና በጠባቡ ትርጉም - አዶን የሚደግፉ በጣም አስፈላጊ ማስረጃዎች ናቸው ። ማክበር.

አንተን እናከብረሃለን፣ ሕይወት ሰጪ ክርስቶስ፣ እና ሁሉንም የንፁህ ፊትህን፣ እጅግ የከበረውን ምስል እናከብራለን።