የነቢዩ ሙሐመድ ሴት ልጅ ፋጢማ ልደት። የአላህ ነብይ (ሶ.ዐ.ወ) ለምትወዳት ሴት ልጃቸው ፋጢማ (ረ.ዐ) የሰጡት መመሪያ። ከአባት ጋር ግንኙነት

ኢማም ሙሳ ከአባታቸው አንደበት የሙእሚኖች መሪ ኢማም አሊ (ዐለይሂ-ሰላም) እንዲህ አሉ፡-

“በአንድ ወቅት አንድ ዓይነ ስውር ወደ ቅድስት ፋጢማ (ዐ.ሰ) ቤት ለመግባት ፍቃድ ጠየቀ። እመቤትዋ ሂጃብ ለብሳለች። የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ሲሉ ጠየቋት።

"ለምን ተሸሸግህ እሱ አያይህም?" ፋጢማም “አይታየኝም ግን አየዋለሁ” ስትል መለሰች።

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ፡- “በእውነት አንቺ ልጄ መሆንሽን (የእስልምናን ባህሎች የምትከተል) መሆኖን እመሰክራለሁ።

ሥነ ምግባራዊ ንጽህና እና ንጽህና

እመቤትነቷ ፋጢማ (ዐለይሂ-ሰላም) “ንጽሕት ለሆነች ሴት ምን ይሻላል?” ለሚለው ጥያቄ፡-

"ለሴት የሚበጀው ነገር እንግዶችን ካላየች እና ወንዶች ካላዩዋት ነው."

ለአባታቸው ነብዩ ሙሐመድ (ሰ. “በጣም በተደበቀበት የቤቷ ጥግ ከማያውቋቸው ሰዎች ዓይን በተሰወረችበት ጊዜ ለፈጣሪ ቅርብ የሆነች ሴት። የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ይህንን የሴት ልጃቸውን ንግግር ሲሰሙ “ፋጢማ የሥጋዬ ሥጋ ናት!” ሲሉ በቁጭት ተናገሩ።

አንዲት ሴት ህብረተሰቡን የሚያበላሹ ኃጢአተኛ ግቦችን ካላሳየች ከቤት መውጣት እንደማይከለከል ልብ ሊባል ይገባል.

ይህ ሐዲስ ደግሞ አንዲት ሴት በማታውቀው ሰው ፊት እንዳትታይ ይመከራል።

የቤት ውስጥ ሥራዎችን ከፊዛ ጋር መጋራት

ሳልማን ፋርሲ እንዲህ ይላል፡- “አንድ ጊዜ ወደ እመቤትዋ ፋጢማ ቤት ገብቼ እህል ስትፈጭ አገኘኋት። በማያቋርጥ ልፋት የተነሳ በፋጢማ እጆች ላይ በደረሰው ጉዳት ምክንያት የወፍጮው እጀታ በደም የተበከለ መሆኑን አየሁ። ትንሹ ሁሴን በክፍሉ ጥግ ላይ ተቀምጦ አለቀሰ፣ ርቦ ነበር። ወደ ፋጢማ ዞር አልኩና " አንቺ የአላህ መልእክተኛ ልጅ ሆይ እጅሽን ጎዳሽ ለምን ፊዛን ይህን ስራ እንድትሰራ አትጠይቂውም?"

ፋጢማህ እንዲህ ስትል መለሰች፡- “የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) አንድ ቀን ቤት ውስጥ የፊዛን ስራ እንድሰራ መከሩኝ፣ አንድ ቀን እሰራለሁ። ዛሬ ተራዬ ነው።"

ለዓለማዊ ማስጌጫዎች ግድየለሽነት

1. ኢማሙ ሰጃድ (ዐለይሂ-ሰላም) እንዲህ አሉ፡- “የአሚሽ ልጅ አስማ አንድ ጊዜ ከፋጢማ ጋር በነበረችበት ጊዜ የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) እንደመጡ ነገረችኝ። እመቤትዋ ፋጢማ (ዐለይሂ-ሰላም) ከከበረ ብረት የተሰራ የአንገት ሀብል ነበራት፤ እሱም በአማናዊው ኢማም አሊ (ረዐ) አስተዳዳሪ ቀርቦላታል። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ለልጃቸው፡- “ፋቲማ ሆይ! ይህን የተፈቀደውን የቅንጦት ስራ ብትተውት ጥሩ ነበር። ሰዎች ያኔ የነቢዩ ሴት ልጅ እንደ ሀብታሞች ትለብሳለች አይሉም።

እመቤትዋ ፋጢማ የአንገት ሀብል ሸጠች እና በሚያገኘው ገቢ ባሪያ ገዝታ ነፃነት ሰጠችው። የአላህ መልእክተኛም በዚህ በጣም ተደሰቱ።"

2. ኢማሙ በኪር (ዐለይሂ-ሰላም) እንደተረከው፡- “በጉዞ ላይ እያሉ የአላህ መልእክተኛ (ሰ. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሁልጊዜ ከእመቤታችን ፋጢማ ቤት ወታደራዊ ዘመቻ ያደርጋሉ። እና በተመለሰ ቁጥር ለመጀመሪያ ጊዜ ያገኘው ፋጢማ እና ሌሎች ዘመዶች ነበሩ.

አንድ ጊዜ የአላህ መልእክተኛ ወደ ጦርነቱ ከሄዱ በኋላ በዚያ ጦርነት ዓልይ (ረዐ) ከምርኮ ምርኮ ወስዶ ለፋጢማ ሰጠው።

በዚህም ሁለት የብር አምባሮች እና መጋረጃ ገዛች። መጋረጃውን በቤቱ በር ላይ ሰቀለች። የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ከሌላ ጦርነት ሲመለሱ በመጀመሪያ ወደ መስጂድ ሄዱ ከዚያም እንደተለመደው ወደ ፋጢማ ሄዱ።

ፋጢማ ደስተኛ ሆና የምትወደውን አባቷን ለማግኘት ተነሳች። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በበሩ ላይ ያለውን መጋረጃ እና በፋጢማ እጆች ላይ የብር አምባሮችን አይተው ወደ ቤት አልገቡም ፣ ግን በሩ ላይ ተቀምጠዋል ፣ እዚያም ሴት ልጁን ማየት ይችል ነበር።

እመቤትዋ ፋጢማ “አባቴ ከዚህ በፊት እንዲህ አድርጎብኝ አያውቅም” ብላ አዘነች እና አለቀሰች።

መጋረጃውን ነቅላ ልጆቿን ጠርታ አምባሮቹን ሰጠቻቸውና “ወደ አባቴ ሂድና ሰላምታ ስጠኝና “ከሄድክ በኋላ ከዚህ በቀር ምንም ያገኘነው የለም። እንደፍላጎትህ ተጠቀምበት።" ሀሰን እና ሁሴን የእናታቸውን ትዕዛዝ ፈጸሙ። የአላህ መልእክተኛ ሀሰንን እና ሁሴንን ሳሟቸው እና አቅፎአቸው ተንበርክከው አስቀመጧቸው። አምባሮቹ በትናንሽ ቁርጥራጮች እንዲሰበሩ አዘዘ። ከዚያም የአህል ሱፌን ሰዎች - መሸሸጊያና ንብረት የሌላቸውን ሙሃጂሮች ጠራ። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ጌጣጌጦቹን በመካከላቸው ከፍሎ ጨርቁንም ልብስ ለሌላቸው ሰጡ።

ከዚያም እንዲህ አለ፡- “አላህ ሆይ እዝነትህን ለፋጢማ ላክ! ለተበረከተው መጋረጃ, ሰማያዊ ልብሶችን ይሰጣታል, እና ለአምባሮች - ሰማያዊ ጌጣጌጦች.

የሙሽራ ልብስ

የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ፋጢማን ለሠርጉ ሥነ ሥርዓት የሚሆን ቀሚስ ገዙ። በዚህ ጊዜ አንድ ለማኝ ወደ ቤታቸው መጥቶ ልብስ እንዲሰጠው ጠየቀ።

ፋጢማ በመጀመሪያ ያረጀ ልብሷን ለመስጠት ፈልጋ ነበር ነገርግን አላህ በቁርኣኑ እንዲህ ሲል እንዳዘዘ አስታወሰች፡- "ለአንተ የምትወደውን ምጽዋት እስከምትሰጥ ድረስ በፍፁም ፍራቻ አትሆንም።"

ስለዚህ ለማኝ አዲሱን የሰርግ ልብሷን ሰጠቻት።

እግዚአብሔርን መምሰል

አንቀጹም በወረደ ጊዜ፡- “ገሀነምም ለነሱ ሁሉ የተሰጠች ስፍራ ናት። በገሀነም ውስጥ ሰባት በሮች አሉ፤ እያንዳንዱም ደጅ ለተሳሳቱት ክፍል ነው።” በማለት የአላህ መልእክተኛ አለቀሱ።

ሶሓቦች የነብዩን እንባ ባዩ ጊዜ አዘኑ ምክንያቱንም አላወቁም። በዚህ ጉዳይ ላይ ማንም ሊናገረው አልደፈረም።

ከዚያ በኋላ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ለተወሰነ ጊዜ አዘኑ። ሰልማን የነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ሀዘን ማጥፋት የምትችለው ፋጢማ ብቻ እንደሆነ ስለሚያውቅ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በጣም እንደተናደዱ ሊነግራት ሄደ። ሰልማን "አላህ ዘንድ ያለው ዘላለማዊ ነው" የሚለውን የቁርዓን አንቀጽ እያነበበ እህል ስትፈጭ ያዘ።

ፋጢማ (ዐለይሂ-ሰላም) የሱፍ ካባ ለብሳ ነበር። ሰልማን ለፋጢማ የነቢዩን ሁኔታ እና አንቀጹ ወደሳቸው እንደወረደ ነገራቸው።

እመቤትዋ ፋጢማ (ዐለይሂ-ሰላም) በካባ ተጠቅልላ ከመቀመጧ ተነሳች። ሳልማን በመገረም እንዲህ አለ፡- “በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ውስጥ ሐር ይለብሳሉ፣ የመሐመድ ሴት ልጅ ደግሞ ከሱፍ የተሠራ ካባ ትለብሳለች፣ በላዩ ላይ ብዙ ጥፍጥፎች ያሉበት።

እመቤትዋ ፋጢማ (ዐለይሂ-ሰላም) ወደ አባቷ መጣችና ሰላምታ ካቀረበች በኋላ፡- “ወይ ውድ የአላህ መልእክተኛ ሆይ! ሰልማን በልብሴ ተገረመ። ለነቢይነት ተልእኮ በመረጣችሁ ጌታ እምላለሁ ለአምስት አመታት እኔና አሊ ምንም ነገር አላገኘንም ... "

የአላህ መልእክተኛም (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ አሉ፡- “ሰልማን ሆይ! ልጄ የአላህን ውዴታ በመፈለግ ትበልጣለች።”

እመቤትዋ ፋጢማ (ዐለይሂ-ሰላም)፡- “አባቴ ሆይ! ነፍሴ ላንቺ የተሰዋ ይሁን! ለምን አዘንክ?" .

ነቢዩም የወረደውን አንቀፅ አነበቡ። ፋጢማ ይህንን ጥቅስ የሰማችውን ጥቅስ ስታለቅስ “ወዮለት ገሃነም የሚገባው ሰው!” አለች ። ከዚያም በጉልበቷ ተንበርክካ እነዚህን ቃላት ያለማቋረጥ ደጋግማለች።

ረሃብ እና የሰማይ ምግብ

አቡ ሰኢድ ክድሪ እንዲህ ይላል፡- “አንድ ጊዜ አሊ ኢብኑ አቢ ጣሊብ (ረዐ) ወደ ፋጢማ ዞረው፡- “እቤት ውስጥ ምግብ አለን?” እሷም መለሰች፡- “ከእኔና ከሁለቱ ልጆቻችን ሀሰን እና ሁሴን አንቺን እመርጥ ዘንድ ከሰጠሁሽ ጥቂቱ በስተቀር አሁን ለሁለት ቀናት ምግብ አልበላንም።

ወይ ፋጢማ! ታዲያ ለምን አልነገርከኝም?

አቡል ሀሰን ሆይ! እድል ስታገኝ ማንኛውንም ነገር ልጠይቅህ በአላህ ፊት አፈርኩ።

ኢማም አሊ (ዐለይሂ-ሰላም) በአላህ በመታመን ከቤት ወጥተው አንድ ዲናር ተበደሩ። ለቤተሰቡ የሚሆን ነገር ሊገዛ ነበርና ሚቅዳድ ኢብኑ አስወድን አገኘው። ቀኑ ሞቃታማ ነበር፣ ፀሀይዋ ሞቃለች ምድርም በሙቀት ተሞቅታለች። ሚክዳድ መጥፎ ስሜት ተሰማው።

አሊ በሁኔታው ተረብሸው ነበር፡ እና “ኦ ሚቅዳድ! በዚህ ሞቃታማ የአየር ጠባይ ከቤት እንድትወጣ ያደረገህ ምንድን ነው? .

አቡል ሀሰን! ስለ ጉዳዩ አትጠይቀኝ. - ወንድም! ችግርህን ሳላውቅ ልተውህ አልችልም።

አጥብቀህ ስለጠየቅክ እላለሁ። በአላህ እምላለሁ መሐመድን ነብይ አድርጎ የመረጠው አንተንም ተተኪው አድርጎ እኔንና ቤተሰቤን የሚያሰቃየኝ ረሃብ ባይሆን ኖሮ ከቤቴ እንድወጣ የሚያስገድደኝ ነገር አልነበረም። ቤተሰቦቼ በረሃብ እያለቀሱ ከቤት ወጣሁ። መቆም አቃተኝ እና በሐዘን እና ለቤተሰብ ምግብ አገኛለሁ በሚል ተስፋ ከቤት ወጣሁ።

ፀጋው አሊ እንዲህ አለ፡- “በዚያው በመሐላህ እምላለሁ። እኔም በዚህ ምክንያት ከቤት ወጣሁ። አንድ ዲናር ተበድሬ ሰጥቼሃለሁ።

ኢማም አሊ ሳንቲሙን ለምቅዳድ ከሰጡ በኋላ ወደ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) መስጂድ ሄደው የከሰአት፣ የማታ እና የማታ ሰላት ሰግደዋል። በምሽት ሶላት መጨረሻ ላይ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በሰገዱት ፊት ለፊት ያለውን ዓልይን አዩት። ዓልይ ሊከተለው እንደሚገባ እንዲረዳው ምልክት አደረገለት። ዓልይ (ረዐ) ለነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሰላምታ ሰጡ። ለሰላምታው ምላሽ ሲሰጥ፡- “አቡል ሀሰን ሆይ፣ ከአንተ ጋር እንድሄድ ለእራት የሚሆን ነገር አለህ?” ሲል ጠየቀ።

አሊ አንገቱን ደፍቶ ምን እንደሚመልስ ሳያውቅ ዝም አለ። የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) የሳንቲሙን ታሪክ (ከማን እንደተበደረ እና ለማን እንደተሰጠ) ያውቃሉ። አላህ በዛ ለሊት ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በአሊ ቤት እንዲገኙ አዘዛቸው።

ነቢዩም የዓልይን ዝምታ አይተው፡- “አቡል ሀሰን ሆይ! ለምንድነው እምቢ አትለኝም ከአንተ ጋር እመጣለሁ ወይ?

ዓልይ (ረዐ) ስለ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሲናገሩ፡- "እንኳን ደህና መጣህ እኔ በአንተ አገልግሎት ላይ ነኝ" አለ። የአላህ መልእክተኛ ዓልይ (ረዐ) እጃቸውን ይዘው ወደ ሴት ልጃቸው ቤት ሄዱ። ወደ ቤትም በገቡ ጊዜ እመቤትዋ ፋጢማ የማታ ጸሎቷን ጨርሳለች።

ከኋላዋ አንድ የሚያምር ምግብ ነበር, መዓዛው በቤቱ ውስጥ ተሰራጭቷል. ፋጢማ የአላህን መልእክተኛ ድምፅ ስትሰማ ሰላምታ አቀረበች። ለነብዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) በጣም የተወደደች እና የተወደደች ሰው ነበረች።

ለፋጢማ ሰላምታ ምላሽ ሲሰጡ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ አሏት፣ “ዛሬ እንዴት አሳለፍሽ? አላህ ይባርክሽ የኔ ልጅ! እራት ስጠን።"

እመቤትዋ ፋጢማ (ዐለይሂ-ሰላም)፣ ለነቢዩ ምግብ አቀረበች። አሊ ምግቡን አይቶ የሚጣፍጥ ሽታውን እየሸተተ፣ በጣም ተገረመና “ፋቲማ ሆይ! አይቼው የማላውቀው ይህ ምግብ ከየት ይመጣል? .

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እጁን በዐሊይ ትከሻ ላይ ጫኑና፡- ‹‹አሊ! ይህ ለምህረትህ ከአላህ ዘንድ ያለህ ዋጋ ነው። አላህ ለሚሻው ሰው ያለ ቍጥር ይመግባል።

ከዚያም የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) አለቀሱና ንግግራቸውን በመቀጠል፡- “ይህችን አለም ከመውጣታችሁ በፊትም ፀጋውን ለሰጣችሁ አላህ ምስጋና ይገባው። አንተ አሊ ሆይ እንደ ዘካሪያ ነህ አንተ ፋጢማ የዒምራን ልጅ መርየምን ትመስላለህ። የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ የሚለውን አንቀፅ አነበቡላቸው፡- “ዘካሪያ ወደ መርየም በሚህራብ ውስጥ በሄደች ጊዜ ከእርሷ ምግብ ያገኝ ነበር።

ለችግረኞች እና ለተባረከ የአንገት ሐብል መስጠት

ጃቢር ኢብኑ አብደላህ አንሷሪ እንዲህ ይላል፡- “በአንድ ወቅት የአላህ መልእክተኛ (ሰ. ሶላት ካለቀ በኋላ በሱ ቦታ መቀመጡን ቀጠለ እና ሰዎቹ በነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ዙሪያ ተሰበሰቡ። በዚህ ጊዜ ከሙሃጂሮች አንድ አዛውንት ወደ መስጂድ ገቡ። ሙሃጅር ያረጀና ያረጀ ልብስ ለብሶ ነበር። ቀስ ብሎ ወደ ነብዩ ቀረበ። ሽማግሌው በጣም ደካማ ስለነበር በእግሩ መቆም ይከብደዋል። የአላህ መልእክተኛም ስለ ጤንነታቸው ጠየቁ።

አዛውንቱ፡- “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! ርቦኛል፣ አብላኝ። ጥሩ ልብስ የለኝም፣ ለማኝ ነኝ፣ ደግነትን እና እንክብካቤን አሳየኝ።

የምሰጥህ ነገር የለኝም ነገር ግን በጥሩ ምክር መርዳት እችላለሁ። አላህንና መልእክተኛውን ወደሚወደው ሰው ቤት ሂዱ አላህና መልክተኛውም ወደዷት። ሁሉንም ነገር በአላህ መንገድ የሚሰዋ። ወደ ፋጢማ ቤት ሂድ።

የፋጢማ ቤት ከነቢዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) ቤት ጋር ተጣብቋል።

የአላህ መልእክተኛም “ቢላል ሆይ! ተነስና ሽማግሌውን ፋጢማ ቤት እንዲደርስ እርዳው!" ሽማግሌው በቢላል እርዳታ ወደ ቅድስት ፋጢማ (ዐለይሂ-ሰላም) ቤት ደረሱና በሩ ላይ ቆመው በታላቅ ድምፅ እንዲህ አሉ፡- “የነቢዩ ቤተሰቦች ሆይ ሰላም ለናንተ ይሁን! ሰላም ላንተ ይሁን ቤትህ መላኢካ ጅብሪል የወረደበት ቤት ለነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ራዕይን ለማድረስ የወረደበት ቤት ሆይ! እመቤትዋ ፋጢማ (ዐለይሂ-ሰላም) እንዲህ አለች፡ “ሰላም ለአንቺም! ማን ነህ?".

እኔ ከአረብ ጎሳ የመጣ ሽማግሌ ነኝ፣ በችግሮቹ እና በችግሮቹ ምክንያት ማቋቋሚያን መረጥኩ። ፊቴን ወደ አባትህ አዙሬ የሰው ሁሉ ጌታ። አሁን የአላህ መልእክተኛ ሴት ልጅ ሆይ እኔ ድሀና ርቦኛል። ቸርነትን እና እርዳኝን አሳዩኝ አላህም ያለ እዝነቱ አይተዋችሁም።

ያ አረብ እመቤቷ ፋጢማ፣ አሊ፣ እንዲሁም የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) ለሶስት ቀናት ምንም እንዳልበሉ ቢያውቅ ኖሮ ፋጢማንን ለመጠየቅ ያፍር ነበር። ለማንኛውም. ፋጢማ ለዚያ ለማኝ ከምግብ ምንም ልትሰጣት አልቻለችም ስለዚህ ልጆቿ ሀሰን እና ሁሴን ሁል ጊዜ የሚተኙበትን የተቀነባበረ ቆዳ ወስዳ ለአዛውንቱ ሰጠችው እና “ይህን ውሰደው አላህ በራህመቱ እንደሚረዳው ተስፋ አደርጋለሁ። ከዚህ የተሻለ ይስጥህ” አለው።

የሙሐመድ ሴት ልጅ ሆይ! ስለ ረሃቤ አጉረመርማለሁ፣ እናም የበግ ቆዳ ትሰጠኛለህ?

ይህን ቃል የሰማችው እመቤትዋ ፋጢማ (ዐለይሂ-ሰላም) የሐምዛ ኢብኑ አብደል ሙጦሊብ ልጅ የሆነችውን ፋጢማ የሰጠችውን የአንገት ሀብል ወስዳ ለሽማግሌው ሰጠችው፡- “ይህን ወስደህ ሽጠው። በምትኩ አላህ መልካሙን እንደሚሰጥህ ተስፋ አደርጋለሁ።

ሽማግሌው የአንገት ሀብሉን ይዘው ወደ ነቢዩ ወደ መስጊድ ሄዱ። በዚህ ጊዜ የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) በቅርብ አጋሮቻቸው ከበቡ። አዛውንቱም "የአላህ መልእክተኛ ሆይ! ልጅህ ፋጢማ ይህን የአንገት ሀብል ሰጠችኝ እና "ይህን ወስደህ ሽጠው አላህ በምትኩ የተሻለ ነገር እንደሚሰጥህ ተስፋ አደርጋለሁ" አለችው።

የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) አለቀሱና፡- “የሴት ሁሉ እመቤት የሆነችው የመሐመድ ሴት ልጅ ፋጢማህ የአንገት ሀብል ስትሰጥ አላህ እንዴት የተሻለ አልሰጣችሁም?” አሉ።

ከዚያም ዐማር ኢብኑ ያሲር ተነሥቶ እንዲህ አለ።

የአላህ መልእክተኛ ሆይ ይህን የአንገት ሀብል ልግዛ?

የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ አሉ፡- “ዐምር ሆይ! ግዛው በዚህ የአንገት ሀብል ግዥ ላይ ሰዎች እና ጂኒዎች ቢተባበሩም የገሃነም እሳት ይህን የአንገት ሀብል የገዛውን አይነካውም።

ዐማርም “አረብ ሆይ! ለዚህ የአንገት ሀብል ዋጋ ይሰይሙ።

የሚጠግበኝን እንጀራና ሥጋ፣ የምጸልይበት የየመን ካባ፣ እና ወደ ቤቴ እንድደርስ የሚረዳኝ ገንዘብም እፈልጋለሁ።

ዐማር በካይባር ጦርነት የጦርነት ምርኮውን በማካፈል ያገኘውን ዕቃ በመሸጥ የተረፈው ገንዘብ ነበረው። ዐማር እንዲህ አለ፡- “ቤትህ ደርሰህ ዳቦና ሥጋ እንድትመግብህ ሃያ ዲናርና ሁለት መቶ ዲርሃም፣ አንድ የየመን ብሮድካድና ሌላ ግመል እሰጥሃለሁ።

አሮጌው አረብ "በጣም ለጋስ ነህ!"

አዛውንቱ ከአማር ኢብኑ ያሲር ጋር ሄዱና የገቡትን ቃል ሁሉ ሰጡት። ወደ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሲመለሱ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) “ለበስክና ጠግበሃልን?” ሲሉ ጠየቁት።

አዎ፣ አሁን ምንም አያስፈልገኝም፣ ወላጆቼ ለእርስዎ ይሠዉ!

ላሳዩት እንክብካቤ እና ምህረት ፣ ለፋጢማ ጸልዩ ። - አላህ ሆይ! ከአንተ ሌላ አምላክ የለም ለአንተም ምንም ተጋሪዎች የለህም። አንተ የሁሉ ሰጭ ነህ። የሰው አይን ያላየውን መልካሙን ሁሉ ለፋጢማ ስጣት!

እንደዚያ ይሁን!

ከዚያም የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ወደ ባልደረቦቻቸው ዘወር ብለው እንዲህ አሉ፡- “በዚህ አለም ላይ አላህ جل جلاله ለፋጢማ ትልቅ ፀጋን ሰጥቷቸዋል፣ከነሱም አንዱ አባቷ እኔ መሆኔ ነው፣ከአላህ ፍጥረታት ውስጥ እንደኔ ያለ ማንም የለም። አሊ ባሏ ነው። ዓልይ (ረዐ) ባይሆኑ ኖሮ ለፋጢማ (ረዐ) ከሷ ጋር የሚመጣጠን ባል አይኖራትም ነበር። ታላቁ አላህ ፋጢማ ሀሰንን እና ሁሴንን ሰጣቸው። በዓለም ላይ ከእነዚህ ከሁለቱ የሚበልጡ የሚያምሩ ልጆች የሉም ምክንያቱም እነሱ የትንቢት ዘሮች መሪዎች ናቸው, የገነት ወጣቶች መሪዎች ናቸው.

በዚህ ጊዜ ሚቅዳድ፣ አምር ኢብኑ ያሲር እና ሰልማን ከነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) አጠገብ ተቀምጠዋል። የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ንግግር ሲያደርጉ፡- “ስለ ፋጢማ መልካም ፀጋዎች የበለጠ ልንገራችሁን?” አላቸው።

አዎ የአላህ መልእክተኛ ሆይ!

መልአኩ ጂብሪል እንደነገረኝ ፋጢማ ከዚህ አለም ወጥታ ስትቀበር ሁለት መላእክቶች ወደ እርሷ መጥተው “አምላክሽ ማን ነው?” ብለው እንደሚጠይቁት “አላህ አምላኬ ነው!” ትላለች። "ነቢይህ ማነው?" ብለው ይጠይቃሉ። "አባቴ". " መሪህ እና ኢማም ማነው?" " በመቃብሬ ላይ የሚቆመው. ባለቤቴ አሊ ኢብኑ አቢ ጣሊብ” ትላለች።

የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ቀጠሉ፡-

“ስለ ፋጢማ ታላቅ መልካም ምግባሮች፣ እኔም ይህን ልነግርህ እፈልጋለሁ፡- አላህ ሁሉን ቻይ የሆነ ትልቅ ቡድን ፋጢማን በቀኝና በግራ፣ ከፊትና ከኋላ እንዲጠብቁት ብዙ ታላላቅ እና የቅርብ መላእክትን አዘዘ። በሕይወት ዘመኗ ሁሉ ከጎኗ ነበሩ እና ከሞት በኋላም አይተዋትም። እነዚህ መላእክት ሁልጊዜ እሷን፣ አባቷን፣ ባሏን እና ልጆቿን ይባርካሉ። ከሞትኩ በኋላ የሚጎበኘኝ ሰው (ማለትም የነቢዩን መቃብር የጎበኘ) በህይወቴ እንደጎበኘኝ ነው። ፋጢማን የጎበኘ ሰው እኔን እንደጎበኘው ነው፡ ዓልይ ብን አቢ ጣሊብን የጎበኘ ፋጢማን ይጎበኛል። ሀሰንንና ሁሴንን የጎበኘ ሰው ዓልይን ይጎበኛል። የሐሰንን እና የሑሰይንን (ረዐ) ዘሮች የጎበኘ ሰው ሐሰንንና ሑሰይንን እንደጎበኘ ሰው ነው።”

ዐማር ወደ ቤት እንደመጣ የአንገት ሀብልውን ወስዶ እጣን ሽቶ በየመን ጨርቅ ጠቀለው። ዐማር ሳህም የሚባል ባሪያ ነበረው። ጠርቶ የአንገት ሀብል ሰጠው፡- "ወደ አላህ መልእክተኛ ውሰደው አንተ ራስህ አሁን የነብዩ ነህ" አለው።

ባሪያው የአንገት ሀብል ወስዶ ወደ መልእክተኛው መጣና ዐማር ኢብኑ ያሲር የነገረውን ሁሉ ነገረው። የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ባርያን የአንገት ሀብል የያዘ ባሪያ ወደ ፋጢማ ላኩላቸውና አሁን አገልጋይዋ ነው ብለው ነበር።

ባሪያው ይህንን ለፋጢማ በነገራት ጊዜ የአንገት ሀብል ወስዳ ለባሪያው ነፃነት ሰጠችው። ባሪያው ሳቀ። ፋጢማ መገረሟን ሳትደብቅ ለምን እንደሚስቅ ጠየቀቻት። እንዲህም አለ፡- “የተራቡትን የሚያበላ፣ የተቸገረውን የሚያቀርብ፣ ባሪያውን ነፃ ያወጣ እና ይህ የአንገት ሐብል ራሱ ወደ እመቤቷ የተመለሰው የዚህ የአንገት ሀብል በረከቱን አደንቃለሁ።

የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ከሞቱ በኋላ ሴት ልጃቸው ፋጢማ በኸሊፋው አቡ በክር ተናደዱ የሚለው ታሪክ በአስተማማኝ ህጎች ውስጥ ተጠቅሷል። የምእመናን እናት ዓኢሻ (ረዐ) የነብዩ ልጅ ፋጢማ (ረዐ) ከአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) የወረሱትን እና ከተረት ጋር የተያያዙትን በመዲና እና በፈዳክ ያሉትን መሬቶች እንዲያስተላልፍላቸው በመጠየቅ አንድ ሰው ወደ አቡ በክር እንደላከች ተናግራለች። (ወታደራዊ ምርኮ ያለ ውጊያ ተቀበለ - K.E.), እንዲሁም በካይባር ውስጥ ከሆምስ የተረፈው. አቡበከርም የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ሲመልሱ፡- "እኛ ርስት አልተውንም ከኛ በኋላ የቀረው እንደ መዋጮ ይቆጠራል ነገርግን የመሐመድ ቤተሰቦች ከዚህ ንብረት ይበላሉ" ብለዋል። እሳቸውም እንዲህ አሉ፡- “በእርግጥም በአላህ እምላለሁ ከአላህ መልእክተኛ ልገሳ ምንም ነገር አልወስድም። የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) በህይወት በነበሩበት ጊዜ እንደነበረው ይሆናል፣ እኔም እንደ እርሳቸው አጠፋዋለሁ። አቡበክር ለፋጢማ አልሰጠውም ነበር እና በዚህ ምክንያት ተናደደችው። ንግግሯን አቁማ እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ይህን አላደረገችም እና ነቢዩ ከሞቱ በኋላ ለስድስት ወራት ኖረች። ይህንንም አል-ቡካሪ ዘግበውታል “ፈርድ አል-ሁምስ” እና “መጋዚ” እና ሙስሊም “አል-ጂሃድ ወ-ስ-ሲያር” ክፍል ውስጥ።
ፋጢማህ በአቡበክር ውሳኔ አልተደሰተችም ምክንያቱም ኸሊፋው ያመለከቱት የመልእክተኛው ቃል በመሬት ይዞታ እና በሌሎች ሪል እስቴቶች ላይ እንደማይሰራ ስለምታምን ነበር። አቡበክር የሐዲሱን አጠቃላይ ትርጉም በመመልከት እነዚህን መሬቶች ወደ መንግስት ባለቤትነት ለማዛወር እና ከነዚህ መሬቶች ከሚገኘው ገቢ ለነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ቤተሰቦች የጥገና አገልግሎት ለመስጠት ወሰኑ። ይህ ማብራሪያ የተሠጠው ኢብኑ ሐጀር አል-አስቃላኒ ነው።

ራሳቸው ዓልይ ብን አቡጧሊብን ጨምሮ ሌሎች ሶሓቦች ተቃውሞአቸውን አለማቅረባቸውና ከዚያ በኋላ የመጡ ኸሊፋዎችም እሳቸውን በመደገፍ የአቡ በክርን ውሳኔ ፍትሃዊነት ያሳያል። አል-ቁርጡቢ እንደዘገበው ከነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ቤተሰብ ውስጥ ከነበሩት ከዓልይ ኢብኑ አቡ ጣሊብ ጀምሮ አንድም ኢማሞች እነዚህን መሬቶች አልያዙም። እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ዓልይ (ረዐ) በስልጣን ዘመናቸው እንደ አቡ በክር፣ ዑመር እና ዑስማን (ረዐ) ይሠሩ ነበር። እነዚህን መሬቶች የእርሱ ንብረት ለማድረግ አልሞከረም እና ከፊሉን ለራሱ አልለየውም. ከእነርሱ የተቀበለውን ገቢ ከርሱ በፊት እንደነበረው አከፋፈለ። ከዚያም እነዚህ መሬቶች በአል-ሐሰን ብን ዓልይ (ረዐ)፣ ከዚያም - አል-ሑሰይን ብን ዓልይ (ረዐ)፣ ከዚያም - ዓልይ ብን አል-ሑሰይን (ረዐ)፣ ከዚያም - አል-ሑሰይን ብን አል-ሐሰን፣ ከዚያም- ዘይድ ብን አል-ሑሰይን (ረዐ) ቁጥጥር ሥር ሆኑ። ከዚያም - አብደላህ ኢብኑል-ሑሰይን (ረዐ)። ከዚያም አቡበከር አል-ባርካኒ በሶሒህ እንደዘገቡት የአል-አባስ ዘሮች ተቆጣጠሩት።

ስለዚህ አቡበክር የነቢዩን ውዴታ ለመጣስ እምቢ ማለታቸው የሴት ልጁን መብት መጣስ አልነበረም። ፋጢማ (ረዐ) አላህ ይውደድላት በራሷ ዳኝነት ተመርታለች ምንም እንኳን ስህተት ቢሆንም ይህ በምንም መልኩ ውለታዋን አይቀንስም።

ማንኛውም ሰው፣ ጻድቃን ሶሓቦችን እና የነቢዩን ቤተሰብ አባላትን ጨምሮ መሳሳት የተለመደ ነው፣ እናም ነብዩ ሙሐመድ ፋጢማን በህይወት በነበሩበት ጊዜ ከአንድ ጊዜ በላይ እምቢ ማለታቸው ተረቶች ደርሰውናል። አል-ቡኻሪ በ"ፈደይል አል-ሰሀባ" ክፍል እና ሙስሊም "አዝ-ዚክር ወ-ድ-ዱአ" በሚለው ክፍል ፋጢማ አባቷን አገልጋይ እንዲሰጣቸው ጠይቃዋለች ነገር ግን እምቢ አላት። ይልቁንም ለእርሷ እና ዓልይ (ረዐ) አላህን እንዲያወድሱ ነገራቸው።

አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚያሳዩት ፋጢማ ከመሞቷ በፊት ከአቡ በክር (ረዐ) ጋር መታረቋን ማወቅ አለብህ። አል-በይሃቂ በአስ-ሱነን አል-ኩብራ (6/301) ከአሽ-ሻዕቢ ቃል እንደዘገበው፡- “ፋጢማህ በታመመች ጊዜ አቡበክር አስ-ሲዲቅ ወደ እርሷ መጥቶ ለመግባት ፈቃድ ጠየቀ። ዓልይ (ረዐ) ፋቲማ (ረዐ) አቡበክር መጥተው ለመግባት ፍቃድ ጠየቁ። እሷም " እንድፈቅድለት ትፈልጋለህ?" እሺ አለኝ። እሷም ተስማማችና ወደ እርሷ ገባ። እርሷን ለማስደሰት ፈልጎ እንዲህ አለ፡- “በአላህ እምላለሁ ቤቴንና ንብረቴን፣ ቤተሰቤንና ዘመዶቼን የተውኩት የአላህን ውዴታ፣ የመልእክተኛውን ውዴታና ውዴታ እንድታገኝ ስል ብቻ ነው፣ የአላህ ቤት ሰዎች ሆይ! ነቢይ" እስክትጠግብ ድረስ ጥሩ ነገር ይነግራት ነበር።

ይህ የተላከ (ሙርሳል) መልእክት ነው ነገር ግን ኢብኑ ከሲር በአል-ቢዳያ ዋ-ን-ኒሃያ (5/253) ኢስናድ ጠንከር ብሎ ጠርተውታል፤ ምክንያቱም አሚር አል-ሻዕቢ (ከሀላፊዎቹ አስተላላፊዎች አንዱ እንደሆነ ግልጽ ነው)። ) ስለ ጉዳዩ በቀጥታ ከዓልይ (ረዐ) ወይም ከርሱ ከሰማ ሰው ሰማ። ኢብኑ ሀጀር ከአሽ-ሻዕቢ በፊት ትክክለኛ ኢስናድ ብሎታል። የታማኝ የዓኢሻ እናት ንግግር የአሽ-ሻዕቢን ቃል እውነትነት አያስቀርም ምክንያቱም እሷ የምትናገረው የምታውቀውን ብቻ ነውና።

ባጠቃላይ በነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ባልደረቦች መካከል የተፈጠረውን ልዩነት ሙስሊሞች መውደድ የሁሉም እውነተኛ ሙእሚን ግዴታ ስለሆነ መወያየቱ ተገቢ አይደለም። አን-ነሰይ ከአነስ ኢብኑ ማሊክ አንደበት ዘግበውታል፡ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “አንሷሮችን መውደድ የእምነት ምልክት ነው፣ ለእነሱም መጥላት የሙናፊቅ ምልክት ነው። አልባኒ ሐዲሱን ትክክለኛ ነው ብሎታል።

አሕመድ፣ ቡኻሪ፣ ሙስሊም፣ አት-ቲርሚዚ፣ አቡ ዳውድ፣ ኢብኑ ማጃ ከአቡ ሰዒድ አል-ኩድሪይ ቃል ዘግበውታል የአላህ መልእክተኛ እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹ከእናንተ አንዳችሁ ወርቅን የሚለግሥ ከሆነ ሠሓቦቼን አትስደቡና። የኡሑድ መጠን፣ አንዳቸው ከተጠቀሙበት እፍኝ ወይም ግማሹ ጋር አይወዳደርም።

በአላህ እና በመጨረሻው ቀን ያመነ ሰው እንዴት ከሰሃቦች ጉድለትን መፈለግ እና ክብራቸውን ዝቅ ማድረግ የሚችለው አላህ የገነትን ገነቶች ቃል ከገባላቸው?! ቁርኣን እንዲህ ይላል፡- “ከሌሎች ቀድመው በነበሩት ሙሃጂሮችና አንሷሮች የመጀመሪያዎቹ እና እነርሱን በጥብቅ በተከተሉት አላህ ወደደ። በአላህም ደስተኞች ናቸው። በውስጧ ወንዞች የሚፈሱባቸውን የኤደን ገነቶች አዘጋጅቶላቸዋል። እነሱ ለዘላለም እዚያ ይኖራሉ. ይህ ታላቅ ስኬት ነው።” (አት-ተውባ፣ 100)። የነብዩ ሙሐመድ ሰሃቦችን ብልጫ የሚመሰክሩ ሌሎች ጥቅሶችም አሉ።

ነገር ግን ልባቸው በክህደት እና በሙናፊቅ የተጨነቀው በሙስሊሞች እና በነብያቸው መካከል ያለውን ግንኙነት ለመቁረጥ የሶሓቦችን ስልጣን ይጠራጠራሉ። ምእመናን የአላህን ኪታብ ይክዳሉ ወይም የመልእክተኛውን እውነት ይጠራጠራሉ የሚል ተስፋ ጠፋባቸው። ግን አሁንም የሶሓቦችን ስም ማጥፋት የመልእክተኛው ሱና አስተላላፊ እንደሆኑ ያምናሉ።

ከነዚህ ችግር ፈጣሪዎች መካከል ከነቢዩ ሙሐመድ - አቡበክር አስ-ሲዲቅ (ረዐ) በኋላ የሙስሊሞችን ምርጥ ስም የሚያጠፉ አሉ። በአቡበክር እና በፋጢማ መካከል የተፈጠረው አለመግባባት የአላህ ኃያላን ቁጣ በጻድቁ ኸሊፋ ላይ እንዳመጣ ይናገራሉ። በተመሳሳይ መልኩ አል-ሚስዋር ኢብኑ መህራማን ሐዲስ በመጥቀስ አል-ቡካሪ በማናቂብ ክፍል እና ሙስሊም በፈዲል አስ-ሰሃባ ክፍል የተላለፈውን ሀዲስ ይጠቅሳሉ። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ማለታቸውን ዘግቧል፡- “ፋቲማ የራሴ አካል ናት፣ የሚያስቆጣት ሁሉ ቁጣዬን ያነሳሳል። የሙስሊም ትርጉም፡- “ፋቲማ የራሴ አካል ነች፣ እኔን የሚጎዳኝ እሷን የሚጎዳው ነው” ይላል።

ይሁን እንጂ እዚህ ላይ የነቢዩ ሴት ልጅ ቁጣ ትክክለኛ እና ትክክለኛ በሆነበት ወቅት እነዚያ ጉዳዮች ብቻ እንደሆኑ ግልጽ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ የአቡ በክር ውሳኔ ፍትሃዊ እንደነበር እና ባህሪያቸው የአላህና የመልእክተኛውን ቁጣ ሊያመጣባቸው እንደማይችል አስቀድመን አሳይተናል። በአንፃሩ ፋቲማ የራሴ አካል ነች የሚለው ቃል ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሴት ልጃቸው በባሏ አሊይ ብን አቡጧሊብ ላይ በተናደደች ጊዜ ተናግረው ነበር። ከአል-ቡካሪ ቅጂዎች አንዱ እንዲህ ይላል፡- “በአንድ ወቅት ዓልይ (ረዐ) የአቡ ጀህልን ሴት ልጅ ወድቷቸዋል። ፋጢማህ ይህንን በሰማች ጊዜ ወደ የአላህ መልእክተኛ መጣችና፡- “ሰዎችህ በሴቶች ልጆቻችሁ ላይ አልተናደድክም ይላሉ! ‹ዓልይ የአቡ ጀህልን ልጅ ሊያገባ ነው! የአላህ መልእክተኛም (ሶ.ዐ.ወ) ሲነሱ የምስክርነት ቃል ሲናገሩ ሰማሁ እና እንዲህ ሲሉ ሰማሁ፡- “ከዚያም… ሴት ልጄን ለአቡ አል-አስ ኢብኑ አር-ረቢ’ አገባኋት፤ እሱም በነገረኝ እውነት ነው። በእውነት፣ ፋጢማ የራሴ አካል ነች፣ እና እንድትናደድ አልፈልግም! በአላህ እምላለሁ የአላህ መልእክተኛ ሴት ልጅ እና የአላህ ጠላት ሴት ልጅ ከአንድ ሰው ጋር ሊጋቡ አይችሉም!" ከዚያ በኋላ አሊ ትዳሩን ተወ።

ነገር ግን ይህ ታሪክ የዓልይ ኢብኑ አቡ ጧሊብን መልካም ነገር በምንም መልኩ አይቀንስም እና ከሊቃውንት መካከል አንዳቸውም ይህን የተከበረ ሰሓባ አላህንና መልእክተኛውን ያስቆጡ ናቸው ብሎ ተናግሮ አያውቅም። እንዲህ ዓይነቱ ባህሪ ደግሞ የመልእክተኛውን ሴት ልጅ ቁጣ ለማይገባው ለእውነተኛው አቡበክር የበለጠ ኢፍትሃዊ ነው። ተቀዳሚ ጠቀሜታ በሌለው የሕግ ጉዳይ ላይ አልተስማሙም እና የጻድቁ ኸሊፋ ክርክር ለፋጢማ ግልጽ ሆነ። እሱ በተራው የነቢዩን ሴት ልጅ የበላይነት ለማጉላት እና ውለታዋን ለማግኝት በሁሉም መንገድ ሞክሯል እና ከመሞቷ በፊት እሷ በእነሱ ላይ ክፋት እንዳልነበራት እና በሱ ላይ እንዳልተቆጣች የምናምንበት ምክንያት አለን። አላህም በርሱ ላይ ዐዋቂ ነው።

የእስልምና አቅጣጫ ምንም ይሁን ምን አንድ ሰው ከሱ በፊት ጥያቄው መነሳቱ የማይቀር ነው፡ ለምንድነው የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ብቸኛ ሴት ልጅ በምሽት በድብቅ የተቀበረችው እና የቀብርዋ ቦታ የማይታወቅ የሆነው? በዚህ ውስጥ ሚስጥሩ ምንድን ነው? ወደዚህ አሳዛኝ ሁኔታ ያመሩት ምን ሁኔታዎች ናቸው? በውስጡስ ምን መልእክት ይዟል?

እውነት ነው ፋጢማ ዛህራ (ረዐ) እራሷ ከሸሂድነታቸው በፊት እንዲህ አይነት ኑዛዜ ፈፅማለች ግን ለምን ሰራች ፣ እራሷን በድብቅ እንድትቀብር ያደረገችው እና ለኡማው ምን መልእክት ማስተላለፍ ፈለገች?

የዚያን ጊዜ ኸሊፋ የነበረው ሰው በራሱ አባባል የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) “ተተኪ” ለምን በቀብሯ ላይ አልተገኘም እና በተተኪው ሴት ልጅ ላይ ናማዝን አላነበበም ለምንድነው? እራሱን ጠራው?

ፋጢማ (ረዐ) በዚህ ቀብር ላይ ከሚጨቁኗት መካከል አንዳቸውም እንዳይገኙ በድብቅ እራሷን እንድትቀብር ኑዛዜ ሰጠች። ይህ ኑዛዜ በራሱ ፋጢማ ዛህራ (ረዐ) የቅርብ አለምን በጨቋኞቿ ላይ ተጨቋኝ እና ተቆጥታ ትተዋት ለመሆኑ ለእያንዳንዱ አስቢ ሙስሊም ምርጥ ማስረጃ ነው።

የፋጢማ (ረዐ) የቀብር ስነ ስርዓት እና ምክንያቱ የሱኒ ምንጮች እንደዘገቡት፡-

1. ቡኻሪይመራል፡

وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها

"ከነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በኋላ ለስድስት ወራት ኖረች እና በሞተች ጊዜ ባሏ ዓልይ (ረዐ) በሌሊት ቀበሯት እና ለአቡበክር አላሳወቀችም።"

("ሳሂህ" ቡኻሪ፣ ቅጽ 4፣ ኤስ. 1549፣ ሀዲስ 3998)።

2. ኢብን ኩተይባበ"ተውኢሉ ሙክታሊፊ አል-ሀዲስ" ይመራል፡-

وقد طالبت فاطمة رضي الله عنها أبا بكر رضي الله عنه بميراث أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما لم يعطها إياه حلفت لا تكلمه أبدا وأوصت أن تدفن ليلا لئلا يحضرها فدفنت ليلا

" ፋቲማ ከአቡ በክር የአባቷን ውርስ ጠየቀቻት እሱም ሳይሰጣት ሲቀር ምንም እንዳታናግረው በማለላት እና ቀብሯ ላይ (አቡበክር) እንዳይገኝ በሌሊት እንድትቀበር ኑዛዜ ሰጠች።"

(ኢብኑ ኩተይባ “ተቪሉ ሙኽታሊፊ አል-ሀዲስ” ቅጽ 1 ገጽ 30)።

3. አብዱራዛክይመራል፡

عن بن جريج وعمرو بن دينار أن حسن بن محمد أخبره أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم دفنت بالليل قال فرَّ بِهَا علي من أبي بكر أن يصلي عليها كان بينهما شيء

“ከኢብኑ ጃሪጅ ከአምሩ ኢብኑ ዲናር ከሀሰን ኢብኑ ሙሐመድ የተላለፈው፡ የነቢዩ (ደባር) ልጅ ፋጢማ በሌሊት የተቀበረችው አቡ በክር ዱዓ እንዳያነብባት ነው በመካከላቸው የሆነ ነገር ስለተፈጠረ።

(“ሙስናፍ”፣ ቅጽ 3፣ ኤስ. 521፣ ሀዲስ 6554)።

4. ኢብን ባታልበሻርህ ሳሂሃ ቡኻሪ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡-

أجاز أكثر العلماء الدفن بالليل… ودفن علىُّ بن أبى طالب زوجته فاطمة ليلاً، فَرَّ بِهَا من أبى بكر أن يصلى عليها، كان بينهما شىء

“አብዛኞቹ ዑለማዎች በሌሊት እንዲቀብሩ ፈቅደዋል… እናም አሊ ኢብኑ አቢ ጣሊብ በመካከላቸው የሆነ ነገር ስለተፈጠረ አቡ በክር እንዳይሰግድላት ሌሊት ላይ ሚስቱን ቀበረ።

(ኢብኑ ባተል “ሻርህ ሳሂሃ ቡኻሪ” ቅጽ 3 ገጽ 325)።

5. ኢብን አቢ ሀዲድከጃሂዝ እንዲህ ይላል፡-

وظهرت الشكية، واشتدت الموجدة، وقد بلغ ذلك من فاطمة (عليها السلام) أنها أوصت أن لا يصلي عليها أبوبكر

" የፋቲማ ቅር ተሰኝቷት አቡ በክር እንዳይሰግድባት ነገረችው።"

(ኢብኑ አቢ ሀዲድ፡ “ሻርህ ናህጅ ዑል-በላጋ”፣ ቅጽ 16፣ ገጽ 157)።

እና ሌላ ቦታ በተመሳሳይ መጽሐፍ ውስጥ፡-

وأما إخفاء القبر، وكتمان الموت، وعدم الصلاة، وكل ما ذكره المرتضى فيه، فهو الذي يظهر ويقوي عندي، لأن الروايات به أكثر وأصح من غيرها، وكذلك القول في موجدتها وغضبها

“ነገር ግን የመቃብሯን መደበቅ፣ የመሞቷ ምስጢር፣ የቀብር ጸሎት አለመገኘት እና ሌሎችም ሙርታዛ የጠቀሷቸውን ነገሮች በተመለከተ፣ ይህን ሁሉ እቀበላለሁ፣ ምክንያቱም ስለዚህ ጉዳይ የተነገሩት ታሪኮች ብዙ እና አስተማማኝ ናቸው፣ እንዲሁም ቁጣው ነው። የፋጢማ (በአቡበከር እና ዑመር ላይ)” .

(ኢብኑ አቢ ሀዲድ፡ “ሻርህ ናህጅ ዑል-በላጋ”፣ ቅጽ 16፣ ገጽ 170)።

የፋጢማ (ረዐ) የቀብር ስነ ስርዓት እና ምክንያቱ የሺዓ ምንጮች እንደዘገቡት፡-

ከሺዓዎች መካከል የፋጢማ (ረዐ) በድብቅ የተቀበረበት ምክንያት ግልፅ ቢሆንም አንድ ጠቃሚ ሪዋያ እንጠቁማለን። ሼክ ሳዱክ እንዲህ ይላሉ፡-

عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام لِأَيِّ عِلَّةٍ دُفِنَتْ فَاطِمَةُ (عليها السلام) بِاللَّيْلِ وَ لَمْ تُدْفَنْ بِالنَّهَارِ قَالَ لِأَنَّهَا أَوْصَتْ أَنْ لا يُصَلِّيَ عَلَيْهَا رِجَالٌ [الرَّجُلانِ‏ ].

አሊ ኢብኑ አቢ ሀምዛ ኢማም ሳዲቅን (ረዐ) “ፋጢማ በቀን ሳይሆን በምሽት የተቀበረችው ለምንድነው?” ሲል ጠየቀ። እሳቸውም “ምክንያቱም እነዚያ ሰዎች (አቡበክር እና ዑመር) የቀብር ሶላትን በእሷ ላይ እንዳያነቡ ኑዛዜ አድርጋለችና።

(“ኢላሉ ሽሻራይ”፣ ቅጽ 1፣ ገጽ 185)።

ስለዚህ የሺዓ እና የሱኒ ምንጮችን ከግምት ውስጥ በማስገባት የሚከተለውን መደምደሚያ ልናገኝ እንችላለን፡- የፋጢማ (ዐ.ወ) የምስጢር ሌሊት የቀብር ሥነ ሥርዓት ምክንያት የእርሷ ኑዛዜ ነው፣ በዚህም ውርስዋ ጨቋኞች እና ነጣቂዎች ሶላትን ማንበብ እንደማይችሉ አዘዘች። እሷን. በዚህ ኑዛዜ የገለፀችው ለመላው ኡማ ዋና መልእክት የሚከተለው ነው፡- የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሴት ልጅ “ቁጣዋ የአላህ ቁጣ ነው” በነበሩት ሰዎች ላይ ለዘለአለም ተናዳለች፣ ጨቋኝና በወሰዷት ሰዎች ከባለቤቷ አሊ ኢብኑ አቢ ጣሊብ (ግን) ከሊፋነት።

ፋጢማ፣ ፋትማ፣ ፓቲማት በእስልምና ታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑ ሴቶች መካከል የአንዷ የነቢዩ ሙሐመድ ሴት ልጅ ስም የተለያዩ ናቸው። በዛሬው ጊዜ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሙስሊሞች ሴት ልጆቻቸውን በዚህ ስም ይጠሩታል, የተከበረች ፋጢማ መታሰቢያ. እናቷ ኸዲጃ ከባሏ በ16 አመት ትበልጣለች ግን ሰባት ልጆችን ወለደችለት - ሶስት ወንድ እና አራት ሴት ልጆች። ወንዶቹ በጨቅላነታቸው ሞቱ፣ ሁሉም ሴት ልጆች - ሩቃያ፣ ዘይናብ፣ ኡሙ ቃልሱምና ፋጢማ - በመሐመድ የተጋቡ ቢሆንም ታናሹ ብቻ ለሙስሊሞች የነቢዩን የልጅ ልጆች ሰጥቷቸዋል።

የተወለደችበትን ትክክለኛ ቀን ታሪክ አይመዘግብም። ምንም እንኳን ልጅቷ የተወለደችው ከሂጅራ ስምንት አመት ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ መሆኑ ቢታወቅም - የሙስሊሞች ከመካ ወደ መዲና መሰደዳቸው በ622 ዓ.ም. ወላጆቹ ታናሽ ሴት ልጃቸውን ስም በአጋጣሚ አልሰጡትም ነበር፡ ይህ የመሐመድ አባት እናት እና እራሷ የኸዲጃ እናት ስም ነው።

ታላላቅ እህቶቿ ሲጋቡ ፋጢማ ገና የአምስት ወይም የስድስት ዓመቷ ልጅ ነበረች። በተለይ የታመመች እና የምታዝን ልጅ ስለነበረች ወላጆቿ አበላሹዋት። ስታድግም መሐመድም ሆኑ ኸዲጃ እስልምና እንድትቀበል አላበረታቷትም። ነገር ግን ምናልባት እስልምናን የተቀበለችውን ልጇን ሩቃያ ያጋጠማትን ነገር መድገም ስላልፈለጉ፡ የባለቤቷ ቤተሰብ ይህን ሲያውቅ በውርደት ወደ ወላጆቿ ቤት ተመለሰች። ባህሉ ሚስት በሁሉም ነገር ባሏን ልክ እንደ መርፌ እንደ ክር ፣ በእምነቷ ላይ ነፃነትን ሳታሳይ ትከተላለች ። በነገራችን ላይ መሐመድ በአዲስ እምነት ስብከት ምክንያት በጠላትነት በነበረችው መካ ኸዲጃ እስልምናን ስለተቀበለች የተወገዘችበት ምክንያት ብቻ ሳይሆን፣ በተቃራኒው ግን በትክክል ያከበሩት ለዚህ ነው። - ከሁሉም በኋላ እሷ እንደ ታማኝ ሚስት አደረገች.

የከዲጃ እና መሐመድ የቤተሰብ ሕይወት እጅግ ደስተኛ ነበር፣ ለ20 ዓመታት በጋራ ስምምነት፣ ፍቅር እና መተማመን ኖረዋል። በ619 የሚስቱ ሞት መሐመድ ላይ ትልቅ ጉዳት ነበር። ነገር ግን በዚያው ልማድ መሠረት ዘመዶቹ ወዲያውኑ አዲስ ሚስት ይፈልጉለት ጀመር። የ30 ዓመቷ ሳቫዳ፣ አንዳንድ የመሐመድ ተከታዮች በተንቀሳቀሱባት ኢትዮጵያ ውስጥ የሞተችው የአንድ ሙስሊም ባልቴት ነች። ከሳቫዳ ጋር የነበራቸው ኑሮ አልተሳካላቸውም ነገር ግን መሐመድ ለሴቲቱ አዘነላቸው በቤቱ ውስጥ ጥሏት የሙስሊም ማህበረሰብ መሪ የሆነውን የቤተሰብ አባል መብቱን ሁሉ እንዲያገኝ አስችሎታል።

ብዙም ሳይቆይ የባልደረባቸው የአቡበከር ልጅ አኢሻ በነብዩ ቤት ​​ታየች ነገር ግን የመሐመድ ሚስት ሆና እየተዘጋጀች ነበር - ሙሽራዋ እስክትረጅ ድረስ ሰርጉ ለሌላ ጊዜ ተላለፈ። ትንሹ ፋጢማ በእናቷ ሞት በጣም ተበሳጨች። የመሐመድ ቤት እመቤት እንደምትሆን እና እንዲያውም "ኡም አቢሂ" ብላ ትጠራዋለች ተብሎ ይታመን ነበር, ትርጉሙም "የአባቷ እናት" ማለት ነው. ግን ፣ እንደሚታየው ፣ ይህ አልሆነም - አዳዲስ እመቤቶች በቤቱ ውስጥ ታዩ ፣ እና ይህ ፋጢማን በሐዘኗ ሊያጽናናት አልቻለም።

ሙስሊሞች ከመካ ወደ መዲና ከተሰፈሩ ከአንድ አመት በኋላ በእስልምና ታሪክ ውስጥ ሁለት ታዋቂ ሰርጎች መሐመድ አኢሻን አገባች ፋጢማ የነብዩ የአጎት ልጅ ፣ የልጅነት ጨዋታዋ ጓደኛ ከሆነው አሊ ኢብን አቡ ጣሊብ ጋር ተጋባች። ያኔ ገና አስራ ስድስት አልሆነችም፣ ነገር ግን በዚያን ጊዜ በአረብ ሀገር ሴት ልጅ በአስራ ሁለት አመቷ ሚስት ልትሆን ትችላለች።

በነዚ ሰርግ ላይ ሙዚቃ የለም፣ ጭፈራ የለም፣ በጣም ልከኛ የሆነ ድግስ - ቴምር፣ ወይራ፣ የበግ ወተት ... ሙስሊሞች ድሆች ነበሩ፣ ነገር ግን ዋናው ነጥብ ይህ አይደለም። በአጠቃላይ በሕይወታቸው ውስጥ አስቸጋሪ ወቅት ነበር፣ እናም መሐመድ ከባልደረቦቹ እና ከሁሉም የኡማ አባላት - ሙስሊሙ ማህበረሰብ - ራስን መስጠት እና ራስን መግዛትን ጠይቋል ፣ እሱ ራሱ ይህንን መርህ በጥብቅ ይከተላል ...

አሊ እና ፋጢማ በመሐመድ መኖሪያ አካባቢ ተቀምጠዋል - ሁሉም የቤተሰቡ አባላት በማንኛውም መንገድ ከእሱ አጠገብ እንዲሆኑ ፈልጎ ነበር።

መጀመሪያ ላይ ወጣቶቹ ብዙውን ጊዜ በልጅነት ይጨቃጨቃሉ, እርስ በእርሳቸው ይናደዳሉ - ከወዳጅነት ጨዋታዎች ወደ ትዳር ግንኙነት የሚደረገው ሽግግር አስቸጋሪ ነበር ... ከሶስት ዓመት በኋላ የበኩር ልጅ ሀሰን በቤተሰቡ ውስጥ ታየ እና አንድ አመት በኋላ ሁሴን ተወለደ።

ልክ በዚያን ጊዜ በበድር ጉድጓድ በሙስሊሞችና በመካውያን መካከል ጦርነት ተካሄዶ ብዙም ሳይቆይ ከእስልምና ጠላቶች ጋር ሌላ ግጭት ተፈጠረ - በኦኮድ ተራራ ሙስሊሞች ብዙ ኪሳራ ደርሶባቸዋል። ለእምነት ሲሉ የሞቱት በገነት ውስጥ እንደሚቆዩ ሁሉም ሰው ቢያውቅም የተጎጂ ቤተሰቦች ግን በደረሰው ጉዳት አዝነዋል። ፋጢማ የእምነት ባልንጀሮቿን ሞት ወደ ልቧ ወስዳ ነበር - ከሁሉም በላይ ብዙዎቹን ከልጅነቷ ጀምሮ ታውቃለች። ባሏ እነዚህን ገጠመኞች በፍጹም አልወደደውም፡- አሊ በተቃራኒው፣ ለትክክለኛ ዓላማ ከጦርነት እንደተመለሰ ተዋጊ በከፍተኛ መንፈስ ውስጥ ነበር። ሚስቱን በደስታ ማየት ፈለገ፣ ነገር ግን በዘላለማዊ ሀዘን ውስጥ የተዘፈቀች ትመስላለች።

የታሪክ ተመራማሪዎች አሊ ሌሎች ሚስቶችን ማፍራት እንደፈለገ የሚያሳዩ መረጃዎችን አቆይተዋል - የእስልምና ህግጋት አንድ ሙስሊም ምግብ መስጠት፣ መኖሪያ ቤት መስጠት እና ሁሉንም እኩል ትኩረት መስጠት ከቻለ አራት ሚስት በአንድ ጊዜ እንዲያገባ ይፈቅድለታል። መሐመድ ስለ አማቹ አላማ ሲያውቅ ፋጢማን ብቻ ፈትቶ ከሆነ አዲስ ሚስት ወደ ቤት እንደሚያመጣ አስጠነቀቀው። እሷም መሐመድ "የአካሌ አካል ናት" ብሏታል። ዓልይ (ረዐ) በነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) አካባቢ ያለውን ቦታ ማጣት አልፈለጉም, እና ፋጢማ እስከ ህይወቷ ፍጻሜ ድረስ ብቸኛ ሚስቱ ሆና ኖራለች. ይሁን እንጂ ይህ በቤተሰብ ውስጥ ያለውን ሁኔታ አላሻሻለውም. እውነት ነው, ልጆቹ ደስ ይላቸዋል - ጫጫታ, እረፍት የሌላቸው, በዓለም ላይ እንዳሉ ወንዶች ሁሉ. ነገር ግን የእናቶች ደስታ እንኳን በፋጢማ ነፍስ ውስጥ ለዘላለም የቆየውን ሀዘን ማስወገድ አልቻለም። እሷ ፣ የሁለት ልጆች እናት ፣ በጣም የምትወዳትን እና በጣም ቀደም ብሎ ያጣችውን እናቷን ያለማቋረጥ ትናፍቃለች።

ፋጢማ በአባቷ የሚመራውን ዳሩል ኢስላምን - የአለም የእስልምና ቤትን በሚገነባው ወጣት ሙስሊም ማህበረሰብ ህይወት ውስጥ ትክክለኛ ቦታ እንደሌላት መገመት ይቻላል። ግን አይደለም. ለሌላ ሰው ችግር ምላሽ የሚሰጥ ፣ እንዴት ማዘን ፣ ማዘን ፣ ማዳን እንዳለበት የሚያውቅ ሰው በእርግጠኝነት ከሰዎች እውቅና እና ምስጋና ይቀበላል ። የነቢዩ ሴት ልጅ ነበረች። የተቸገሩትን ትረዳ ነበር፣ ብዙ ጊዜ ያላትን ትንሽ ትሰጣቸዋለች።

የታላቋ እህቷ ሩቃያ ከሞተች በኋላ ፋጢማ ወደ ሀዘን ተመለሰች። አባትየው በልጃቸው ቀብር ላይ አርፍዶ ነበር ነገርግን ወደ ቤቱ ሲመለስ ወዲያው ወደ ፋጢማ ክፍል ሄደ እና ለረጅም ጊዜ አብረው ተቀመጡ ሩቃያ እና ኸዲጃን በማስታወስ።

መሐመድ የልጅ ልጆቹን በጣም ይወዳቸዋል እና ነገሮች ሲፈቀዱ ከእነሱ ጋር ተጫውቷል - በእነዚህ ጊዜያት ፋጢማ ደስተኛ እና ደስተኛ ነበረች። አባቷም በጎ፣ ታማኝ ሚስት፣ መንፈሳዊ እና አካላዊ ውበት ያላት እና ጥሩ ጠንካራ ቤተሰብ በሰው ህይወት ውስጥ በጣም ውድ ነገሮች እንደሆኑ ነገራት።

አንድ ቀን መሐመድ ከናጅራን የመጡ ክርስቲያኖችን እያስተናገደ ነበር። ሰፊ ካባ ለብሶ ወጣላቸው እና ፋጢማን፣ አሊ እና የልጅ ልጆቻቸውን ከእንግዶች ጋር እያስተዋወቀ፣ የአራቱንም ትከሻ በካባው ጠርዝ ሸፍኖ “ቤተሰቦቼ ናቸው!” አላቸው። በመቀጠል በሺዓ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ የዓሊ ቤተሰብ “የካባ ሰዎች” መባል ጀመሩ።

የሚወዳት ሚስቱ ኸዲጃ ከሞተች በኋላ ነብዩ አዲስ የቤተሰብ ደስታ አላገኙም። በሚስቶቹ መካከል ሰላምና ስምምነት አልነበረም. አይሻ እና ካቫሳ እርስ በርስ ተፋጠጡ። የሁለቱም አባቶች አቡበክር እና ዑመር የመሐመድ የቅርብ አጋሮች ነበሩ፣ ታማኝ ጓደኞቹ፣ ነገር ግን እያንዳንዳቸው እራሷን ለባሏ ልዩ ትኩረት ብቁ አድርጋ ትቆጥራለች። (በነገራችን ላይ፣ በአፈ ታሪክ መሰረት፣ መሐመድ ማህደሩን ያስረከበው ካቭሴ ነበር - በህይወት ዘመናቸው የተደረጉትን ጥቂት የመገለጥ መዛግብት፣ ከአጎራባች ሉዓላዊ ገዥዎች ጋር የተፃፈ ደብዳቤ። . አንድ ጊዜ ለአይሻ የአንገት ሀብል ሲሰጣት ሚስቶቹ ተጨቃጨቁና ግጭቱ በባለ ዘመዶች እልባት ማግኘት ነበረበት። የዚህ ክስተት አስተጋባ በቁርዓን "ሴቶች" ሱራ 4 ውስጥ አንድ ቦታ አግኝቷል, እሱም በቤተሰብ ውስጥ ስምምነትን ለማግኘት መጣር አስፈላጊ መሆኑን እና በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ይህን ለማግኘት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ይነገራል.

ፋጢማ የአባቷን ሚስቶች አስወግዳለች, በሴራዎቻቸው ውስጥ ምንም አልተሳተፈችም. ነገር ግን መሐመድ ከሚቀጥለው ዘመቻ አንድ ወጣት ምርኮኛን ከተቆጣጠረው ከካይባር ምሽግ - እስልምናን የተቀበለችውን ሳፊያ የተባለችውን አይሁዳዊት ሴት እና ሁሉም ሚስቶች በእሷ ላይ ሲተባበሩ ፋጢማ በትህትና አሳይታለች፣ አዲስ ህይወት እንድትለምድ ረድታለች። የመሐመድ እና የሳፊያ ጋብቻ ከካይባር ነዋሪዎች ጋር ለዘለዓለም ሰላም ለመፍጠር አስችሏል.

የሙስሊሙ ማህበረሰብ በኢኮኖሚ ሲጠናከር፣ መሐመድ ለወዳጅ ዘመዶቹ አመታዊ የጡረታ አበልን መመደብ ችሏል። ፋጢማ በዓመት 85 ከረጢቶች እህል ተሰጥቷታል - ለቤተሰብ ጥሩ እርዳታ ከመጀመሪያዎቹ ሁለት ወንዶች ልጆች በኋላ ሦስት ተጨማሪ ልጆች ታዩ ።
ፋጢማ ከአባቱ ሞት በኋላ ከባድ ፈተና ገጠማት። መሐመድ ተተኪውን አልሾመም እና ከሱ ጋር ከመካ በመጡ ሙሃጂሮች እና በአንሳር - መዲናን ሙስሊሞች መካከል የስልጣን ውዝግብ እየተፈጠረ ነበር። ነገር ግን ዑመር በህመም ጊዜ ሶላትን እንዲመሩ ያዘዘው አቡበከር መሐመድ መሆኑን ምእመናን በማሳሰብ ሁሉንም አስታረቁ። አሊ፣ የነቢዩ የቅርብ ዘመድ፣ የልጅ ልጆቻቸው አባት፣ የማህበረሰቡ መሪ መሆን ያለበት እሱ እንደሆነ ያምን ነበር። ነገር ግን ሙስሊሞች ለአቡ በክር (ረዐ) ታማኝነታቸውን ማሉ፣ ከዚያም ዓልይ (ረዐ) ቅር በመሰኘት በቤቱ ውስጥ ቆልፈዋል። ዑመር ወደ እርሳቸው መጡ አሁን የምንጣላበት ጊዜ አይደለም ማህበረሰቡን ለመጠበቅ አንድ መሆን እንዳለብን ለማስረዳት ነበር። አሊ በሩ ላይ አልፈቀደለትም እና ሁሉንም በሮች ዘጋው። እንግዳው በጉልበት ሊከፍታቸው ሞከረ፣ ነገር ግን ፋጢማ ወደ እሱ ወጣች እና አሁን በሁሉም ፊት የጭንቅላቷን መሸፈኛ እንደምታወልቅ አስፈራራት። አንዲት ሙስሊም ሴት ይህን ማድረግ የምትችለው ከባድ አደጋ በሚደርስበት ጊዜ ብቻ ነው, ከዚያም ሁሉም ሰው ወደ እርሷ በፍጥነት ሄደ.

የአባቷን መመሪያዎች በማስታወስ፣ በቅድስና ለባሏ በሁሉም ነገር ታማኝ ሆና የኖረች እና የቤተሰቧን ጥቅም ትጠብቃለች። በነዚህ ምክንያቶች የመሐመድ የግል ንብረት ተብሎ ከሚጠራው ከፋዳክ ኦሳይስ ገቢ መሆኗን ተናግራለች፣ አቡበክር - ማለትም ከነቢዩ ሞት በኋላ የሙስሊሞች የመጀመሪያው ኸሊፋ ሆነ - ኦሳይስ ንብረቱ ነው ሲል መለሰላት። ከማህበረሰቡ ውስጥ፣ ለነቢያት ከኡማ በስተቀር ሌላ ወራሾች የላቸውም፣ የላቸውም። ፋጢማ ከአቡበክር ጋር ያለውን ግንኙነት አቋረጠች እና በሞት አልጋዋ ላይ እንኳን እሱን ማየት አልፈለገችም።

ከአባቷ ብዙም አልተረፈችም: የተለያዩ ምንጮች ከሁለት ወር እስከ ሁለት አመት ይሰጡታል. የሳንባ ነቀርሳ ወደ መቃብር አመጣቻት - የድህነት በሽታ, የአእምሮ እና የአካል ድካም. እሷ በዚያን ጊዜ ነበር ... ምናልባት 23, ወይም ምናልባት 33 ዓመቷ - የታሪክ ተመራማሪዎች በዚህ ላይ አይስማሙም.

በእስልምና የረመዷን ወር 20ኛውን ቀን ለፋጢማ የተወለደችበት ቀን እና የጁማዳ ወር ሶስተኛው ቀን የሞትች ቀን እንዲሆን የተቋቋመ ነው።

በፋጢማ የመጨረሻ ሰአት ባለቤቷ አሊ እቤት ውስጥ አልነበሩም፣ነገር ግን አሳዛኝ ዜና ስለደረሰው፣ወደተመለሰበት ቸኩሎ ሚስቱን ከነሙሉ ክብር ቀበረ። እናም ብዙም ሳይቆይ ባልቴቷ አግብታ የልጆቹ እናት የተቀበረችበትን ረሳች። ሆኖም፣ እዚህ ላይ የእስልምናን ህግጋት በይፋ አልጣሰም - የሙስሊም መቃብር በመጨረሻ መሬት ላይ መፋቅ አለበት።

ከሞቱ ከበርካታ አስርት አመታት በኋላ በተጠናቀረው የመሐመድ የህይወት ታሪክ ውስጥ ስለ ፋጢማ በጣም ጥቂት የሚባል ነገር የለም። ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው፡ አስተላላፊዎቹ ማለትም የመሐመድን ህይወት እና አባባሎች በተለያዩ የህይወት ዘመናት ያስታወሱት በዋናነት የመሐመድ ዋና መንፈሳዊ ተተኪ ነኝ ከሚለው ከአይሻ ክበብ የመጡ ናቸው። ነገር ግን ዘመናት አለፉ እና የነቢዩ ሴት ልጅ ምስል በሙስሊሞች አእምሮ ውስጥ የተካተተ ርህራሄ፣ መስዋዕትነት፣ እዝነት ዘላለማዊ ምሳሌ ሆነ። በእስላማዊው አለም እንዲህ አይነት ክታብ አለ፡ የፋጢማ መዳፍ ለችግረኞች የመጨረሻውን ሳንቲም ወይም ቴምር ያሰፋችበት።

ፋጢማ በተለይ በሺዓዎች የተከበረች ናት - በእስልምና አለም ውስጥ የነብዩ መንፈሳዊ ሀይል ዋና እና ብቸኛ ወራሾች ዓልይን እና ዘሮቻቸውን የሚቆጥሩ። "ኡም አቢሂ" (የአባቷ እናት) የሚሏት እነሱ ናቸው። በሺዓ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ አንድ ሰው በእሷ የተደረጉ ተአምራት ታሪኮችን ማግኘት ይችላል.

ፋጢማ እንዲሁ “ማርያም አል ኩብራ” ተብላ ትጠራለች ፣ ማለትም ፣ “አረጋዊቷ ማርያም” - ለክርስቲያን ድንግል ማርያም ምስል ቅርበት እንዳላት ምልክት (ነገር ግን ለሙስሊሞች ፣ የፋጢማ ታላቅነት ፣ በእርግጥ ከፍ ያለ ነው) ሌላ የነቢዩ ሴት ልጅ ስም ስለ ተመሳሳይ ቅርበት ይናገራል - “አል ባቱል” - “ድንግል” ።

እና አመስጋኝ የሆኑ ሺዓዎች "የጀነት ንግስት" ይሏታል። አንዳንድ ጊዜ በፋጢማ “ሰው ሰራሽ” ምስል ይነቀፋሉ። ምን አልባትም ሺዓዎች ለዚች ሴት ባሳዩት ጥልቅ አክብሮት ከልኩ በላይ የሆኑ መልካም ንብረቶችን ሁሉ ሰጥተዋታል ነገር ግን ይህ ከትክክለኛ ውለታዋ በጥቂቱ አይቀንስም እና ብሩህ እና አሳዛኝ ምስሏ በተቀደሰ ሁኔታ ውስጥ ተቀምጧል. የሙስሊሙ ዓለም አመስጋኝ ትውስታ።

Fatima Az Zahra

ፋጢማ ፋጢማ ነች

በዚህ የተቀደሰ ምሽት እንደ እኔ ያለ ተራ ሰው ሊናገር አልታቀደም ነበር። ከ L. Massignon ስራ ጋር ከማውቀው ብዙ ተምሬአለሁ። ስለ ፋጢማ የፃፉት ታላቅ ሰው እና ታዋቂ የእስልምና ሊቅ ናቸው። የተባረከ ህይወቷ እና በእስልምና ታሪክ ውስጥ ያስቀመጠችው አሻራ በጣም አስደነቀኝ። ከሞተች በኋላም ለፍትህ የሚታገሉ እና በእስልምና ማህበረሰብ ውስጥ የሚደርስባቸውን ጭቆና እና አድሎ የሚቃወሙትን መንፈስ ደግፋለች። ፋጢማ የመንገዱ መገለጫ እና ምልክት፣ እና የ"ኢስላማዊ አስተምህሮ" ወሳኝ አቅጣጫ ነች። ተማሪ ሆኜ ለዚህ ታላቅ ስራ ዝግጅት በተለይም በምርምር የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ መጠነኛ ሚና ተጫውቻለሁ። ነባር ሰነዶች እና መረጃዎች ለአስራ አራት መቶ ዓመታት ተመዝግበዋል. በሁሉም ቋንቋዎች እና በአካባቢው እስላማዊ ዘዬዎች ተጽፈዋል። በተለያዩ ሰነዶች ላይ ታሪካዊ መደምደሚያዎች ተጠንተዋል, እና የአካባቢ ኦዲዎች እና የህዝብ ዘፈኖች እንኳን. ይህንን ስራ እዚህ ላይ ባጭሩ እንድገልጽ ተጠይቄያለሁ።

ነብዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) የቤተሰቡ ክብር ወራሽ ናቸው, ያ አዲስ ሀብት በደምም ሆነ በምድር ላይ, በቁሳዊ እሴቶች ላይ ሳይሆን በመገለጥ ላይ የተመሰረተ ነው. በእምነት የተወለደ፣ የአስተሳሰብና የሰብአዊነት አብዮተኛ፣ ይህን ሁሉ በራሱ ውስጥ በሚገባ አጣምሮታል። ከእነዚህ እሴቶች ውስጥ, እሱ ከፍተኛውን መንፈስ ይወክላል. መሐመድ የሰውን ልጅ ታሪክ የተቀላቀለው ከአብዱል ሙጦሊብ፣ ከአብድመናፍ፣ ከቁረይሽም ሆነ ከአረቦች አልነበረም። የአብርሃም፣ የኖህ፣ የሙሴ እና የኢየሱስ ዘር ነው። እና ፋጢማ ብቸኛ ወራሽ ነች።

ምክንያት ሰጠንህሙሐመድ ሆይ... (ከሱራ ኪዩሳር)። ይኸው ሱራ ስለ ነቢዩ ሙሐመድ ጠላት ይናገራል።

ጠላትህ አሥር ልጆች ያሉት እርሱ ተለያይቷል፣ ተቆርጧል፣ ከንቱ ነው። ጠላትህ ከከፍተኛ ቅርሶች ተለይቷል. ካውስያርን - ፋጢማ ሰጠንህ። ስለዚህ አብዮቱ በጊዜ ጥልቀት ውስጥ ተካሂዷል። አሁን ሴት ልጅ የአባቷ እሴቶች ባለቤት፣ የቤተሰቡ ክብር ወራሽ ትሆናለች። እሷም የአባቷ ሰንሰለት ቀጣይ ነች። ከአዳም ጀምሮ የጀመሩ እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በነበሩት የነጻነት እና የህሊና መሪዎች ሁሉ የተላለፉ ታላላቅ አባቶች በአብርሃም እና ከሙሴ እና ከኢየሱስ ጋር በመገናኘት ወደ መሀመድ ደረሱ የዚህ የመለኮታዊ ፍትህ ሰንሰለት የመጨረሻ አገናኝ ፣ የተፈቀደው የእውነት ሰንሰለት ፋጢማ ናት ። በቤተሰብ ውስጥ የመጨረሻዋ ሴት ልጅ ወንድ ልጅ ስትጠብቅ፡ መሐመድ የእጣ ፈንታው ምን እንደሚጠብቀው ያውቅ ነበር "ፋጢማም ማን እንደነበረች ታውቃለች. አዎ! ይህ የማስተማር ትምህርት ቤት እንዲህ አይነት አብዮት ፈጠረ. ሴቲቱ በዚህ ሃይማኖት ውስጥ, እንደዚሁ ነጻ ወጣ ይህች የአብርሃም ሃይማኖት አይደለምን?

ክብር በሴት ባሪያ ላይ ወረደ

ማንም ሰው መስጊድ ውስጥ የመቀበር መብት አልነበረውም። የአለማችን ታላቁ መስጊድ - መስጂድ አል ሀራም በመካ። ካባ. ይህ ቤት የእግዚአብሔር ነው። ይህ ቦታ ለእግዚአብሔር የተሰጠ ነው። ይህ ሁሉም ጸሎቶች የሚመሩበት አቅጣጫ ነው። ቤቱ የተሾመው በእርሱ ነው፣ አብርሃምም ሠራው። ይህ የእስልምና ነብይ የነጻነት ትእዛዝ ያከበሩት ቤት ነው። ይህንን "የነጻነት ቤት" ዙሪያውን እየዞረ በጸሎትና በማሰላሰል ነፃ አውጥቷል::ታላላቅ የታሪክ ነቢያት ሁሉ የዚህ ቤት አገልጋዮች ናቸው::ነገር ግን አንድም ነቢይ እዚህ የመቀበር መብት አልነበረውም::ኢብራሂም (ዐለይሂ-ሰላም) ገነባው ነገር ግን እዚያ አልተቀበረም ነብዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ነፃ አውጥተውታል, ነገር ግን እዚያ አልተቀበሩም. በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ, እንደዚህ ያለ እድል የተሰጠው አንድ ሰው ብቻ ነው. እግዚአብሔር ሰጠው. አንድ ሰው እንዲህ ያለ ክብር፣ በልዩ ቤቱ እንዲቀበር፣ በካዕባ እንዲቀበር፣ ለማን?... ሴት፣ ባሪያ ሴት፣ ሐጃር [የአብርሃም ሁለተኛ ሚስት እና የእስማኤል እናት]፣ እግዚአብሔር አብርሃምን እንዲሠራ አዘዘው። ታላቁ ቤተ መቅደስ ከዚህ ጋር ተያይዞ ለዚች ሴት መቃብር ሆነ።የሰው ልጅ ለዘላለም በሃጃር መቃብር ዙሪያ ተሰብስቦ በዙሪያው ያልፋል።እግዚአብሔርም ከዚህ ታላቅ ማህበረሰብ መካከል ሴትን ያልታወቀ ወታደር ፣እናት እና ሌሎችንም መረጠ። ከዚያ ይልቅ ባሪያ ነች። መኳንንት እና ክብር አይደለም.

ለነቢዩ ሴት ልጅ ክብር ተሰጠ

አዎ፣ በዚህ የማስተማር ትምህርት ቤት፣ እንዲህ ዓይነት አብዮት ተካሂዷል። በእስልምና ሴቷ በዚህ መንገድ ነፃ ወጣች። እስልምና የሴቶችን አቋም የሚመለከተው በዚህ መልኩ ነው። እና እንደገና - የአብርሃም አምላክ ፋጢማን መረጠ። ሴት ልጅ ፋጢማ ልጇን በመተካት የቤተሰቧ ክብር ወራሽ በመሆን የአያቶቿን መልካም እሴቶች በመጠበቅ እና የቤተሰብን ዛፍ እና መተማመንን ቀጠለች.

ሴት ልጅ መወለድን በህይወት በመቅበር ብቻ እንደ ውርደት በሚቆጥር ማህበረሰብ ውስጥ፣ አማች የሆነ አባት እንደሚኖራት ተስፋ በሚሰጥበት ማህበረሰብ ውስጥ፣ ይህ ነው የሚባለው። 'መቃብር'፡ ነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ዕጣ ፈንታቸው ምን እንደሆነ ያውቁ ነበር፣ ፋጢማም ማን እንደሆነች ታውቃለች።

ስለዚህም ነቢዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) በልጃቸው ፋጢማ ላይ እንዴት እንዳደረጉት፣ እንዴት እንዳናገሯት እና እንዳሞገሷት ታሪክ በመገረም ተመልክቷል። የፋጢማ ቤት ከነቢዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) ቤት አጠገብ ቆሞ እንደሆነ እናያለን። ፋጢማ እና ባለቤቷ አሊ በነብዩ መስጊድ አጠገብ ይኖሩ የነበሩ ሰዎች ብቻ ናቸው። እሱ ካለው ቤት የመጡ ናቸው እና ሁለቱን ቤቶች የሚለይ ሁለት ሜትር ግቢ ብቻ ነው ያለው። ሁለት መስኮቶች; ከነቢዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) ቤት እስከ ፋጢማ ቤት ድረስ ተቃርኖ። ሁሌም ጠዋት ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) መስኮታቸውን ከፍተው ትንሿ ሴት ልጃቸውን ሰላምታ ሰጡ።

ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በጉዞ ላይ በወጡ ቁጥር የፋጢማንን ቤት በር አንኳኩተው እንደሚሰናበቷት እናያለን። ፋጢማ ከጉዞው በፊት ያየችው የመጨረሻዋ ሰው ነች። በተመለሰ ቁጥር ፋጢማ እሱን ያገኘችው የመጀመሪያዋ ሰው ነበረች። ነብዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) የቤቷን በር አንኳኩተው እንዴት እንደሆኑ ጠየቁ። በአንዳንድ የታሪክ ሰነዶች ነብዩ የፋጢማን እጆች እንደሳሟቸው የሚገልጹ መዛግብት አሉ። ይህ ዓይነቱ ባህሪ ደግ አባት ከልጁ ጋር ካለው ግንኙነት የበለጠ ነው. አባቱ የሴት ልጁን እጆች ይስማል, እና ይህች በጣም ታናሽ ሴት ልጁ ናት! እንዲህ ባለው ማኅበረሰብ ውስጥ ያለው እንዲህ ዓይነት ባሕርይ በቤተሰብና በማኅበረሰቡ ኢሰብአዊ ግንኙነት ላይ አብዮታዊ ጉዳት አስከትሏል። “የእስልምና ነቢይ የፋጢማን እጆች ይስማሉ።” ይህ አመለካከት የፋጢማንን ታላቅነት በማድነቅ በነቢዩ ዙሪያ የተሰበሰቡትን ጠቃሚ ሰዎች፣ ፖለቲከኞች እና አብዛኞቹ ሙስሊሞች አይናቸውን ከፈተላቸው። የሰው ልጅ ከታሪክና ከትውፊት ልማዶችና ጭፍን ጥላቻዎች ነፃ መውጣት፣ ሰው ከፈርዖን ዙፋን ወርዶ፣ ትዕቢቱንና ከባድ ጭቆናውን ረስቶ፣ ሴት በፊቱ ስትሆን አንገቱን ደፍቶ።

ይህም አንዲት ሴት የሰውን ልጅ ክብርና ውበት ለማግኘት እንድትተጋ እና ያላዋቂ ማህበረሰብ የተጫነባትን የበታችነት ስሜት፣ ትህትና እና ዝቅተኝነትን እንድታስወግድ ያስተምራታል። በዚህ ምክንያት የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ቃላት የአባቷን ደግነት ከመግለጽ ባለፈ ሀላፊነቷን እና ጥብቅ ግዴታዎችንም አምጥተዋል። ምስጋናውን ገልጾ ስለሷ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “በታሪክ ውስጥ አራት ታላላቅ ሴቶች ነበሩ፡- መርየም፣ አሲያ [ሙሳን (ነቢዩ ሙሳን) ያሳደገችው የፈርዖን ሚስት]፣ ኸዲጃ እና ፋጢማ. ‹ፋጢማ ስታስደስት እግዚአብሄር ይደሰታል፣ ​​በተናደደችም ጊዜ አላህ ይቆጣል› " የፋቲማ ደስታ የኔም እርካታ ነው፣ ​​ቁጣዋ ቁጣዬ ነው። ልጄን ፋጢማን የወደደ እኔንም ይወደኛል። ፋጢማን ያላስደሰተኝ እኔን ደስተኛ ያደርገኛል።" "ፋቲማ የኔ አካል ነች። እሷን የሚጎዳ እኔን ይጎዳል፣ እኔንም የሚጎዳኝ አላህን ይጎዳል።" የፋጢማ ከፍተኛ ደረጃ ያለውን ልዩነት አበክረው)

ለምን ይህ ሁሉ ድግግሞሽ? ለምንድነው ነቢዩ ሁል ጊዜ ታናሽ ሴት ልጃቸውን ያወድሱት? ለምን ሁልጊዜ በሌሎች ሰዎች ፊት ያወድሳት ነበር? "ለምን ሁሉም ሰዎች ለእሷ ስላለው ልዩ ክብር እንዲያውቁ ፈለገ? እና በመጨረሻም፣ የፋጢማን ደስታ እና ቁጣ ለምን አፅንዖት ሰጠ? ለምንድነው 'ተጎዳ' የሚለው ቃል ከፋጢማ ጋር በተገናኘ ብዙ ጊዜ ይደገማል። የእነዚህ ጥያቄዎች መልስ በጣም አስፈላጊ ነው. ግፅ ነው. ታሪክ ለእነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች መልስ ሰጥቷል-የእነዚህ ሁሉ ድርጊቶች ምስጢር በቅርብ ጊዜ ውስጥ, አባቷ ከሞተ ከጥቂት ወራት በኋላ ይገለጣል.

እናት ለአባቷ

ታሪክ ሁል ጊዜ ስለ 'ታላቅ ሰዎች' ብቻ ሳይሆን ለነሱ ብቻ ያገለግል ነበር ። ልጆች ሁል ጊዜ የተረሱ ነበሩ ። ፋጢማ በቤተሰብ ውስጥ ታናሽ ነች ። ልጅነቷ በጣም አስቸጋሪ በሆነ ጊዜ ውስጥ አለፈ ፣ የተወለደችበት ቀን አይታወቅም ። ታባሪ ፣ ኢብኑ ኢሻቅ እና ኢብን ሀሺም ሲራህ የነብዩ ተልእኮ ከመጀመሩ ከአምስት አመት ቀደም ብሎ ጠቅሷል።ሙራወጅ አል ዛሂብ ማሱዲ ተቃራኒውን አስተያየት ገልፀዋል - የነቢዩ ተልእኮ ከተጀመረ ከአምስት ዓመት ገደማ በኋላ።ያቁቢ ፋጢማ በነዚህ ቀናቶች መካከል የተወለደች ናት የሚል እምነት ነበረው። ነገር ግን በትክክል፣ ከመዝገቦች፣ `ከመገለጥ በኋላ' አይደለም። ስለዚህ, በባህሎቹ ጸሃፊዎች መካከል የተለያዩ አስተያየቶች አሉ. ሱኒዎች፣ በኋላ፣ ከነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ትእዛዝ አምስት ዓመታት በፊት ሲናገሩ፣ ሺዓዎች ደግሞ ከተልዕኮው ከአምስት ዓመታት በኋላ ተናግረዋል።

የተወለደችበትን ትክክለኛ ቀን እንዲያብራሩልን ለሊቃውንት እንተወዋለን። ስለ ፋጢማ ስብዕና እና ስለ ታላቅ ተልእኮዋ ፍላጎት አለን። የተወለደችው ከነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ተልእኮ በፊትም ሆነ በኋላ የተወለደችው ፋጢማ በመካ ብቻዋን መሆኗ ብቻ ነው። ሁለቱ ወንድሞቿ ገና በህፃንነታቸው ሞቱ እና ታላቅ እህቷ ዘይነብ ለእሷ እናት የሆነችው ወደ አቢ አል-ዓስ ቤት ሄደች። ፋጢማ በምሬት ሳትቀር ወሰዳት። ከዚያም ኡሙ ኩልቱም እና ሩቃያ ሄዱ። የአቡለሀብን ልጆች አገቡ፣ ፋጢማም የበለጠ ብቸኝነት አለች። ይህ ከነብዩ ተልእኮ በፊት የተወለደችው የሚለውን ሃሳብ ከተቀበልን ነው። ሁለተኛውን አስተያየት ከተቀበልን, በመሠረቱ, "ዓይኖቿን ከከፈተችበት ጊዜ ጀምሮ, ብቻዋን ነበረች." ያም ሆነ ይህ የሕይወቷ ጅምር ከነቢዩ ተልእኮ መጀመሪያ ጋር ይገጣጠማል። ይህ ወቅት በታላቅ ችግሮች እና ቅጣቶች የተሞላ ነበር, ጥላዎቹ በነቢዩ ቤት ላይ ወድቀዋል.

አባቷ ለሰው ልጅ የንቃተ ህሊና አደራ በጫንቃው ላይ ተሸክሞ የሰዎችን ጠላትነት ሲጋፈጥ እናቷ የምትወደውን የትዳር ጓደኛዋን በሙሉ ኃይሏ ተንከባከበችው። በመጀመሪያዎቹ የልጅነት ልምዶች ፋጢማ የህይወትን ስቃይ፣ ሀዘን እና ምሬት አጋጠማት። ትንሽ ስለነበረች በነፃነት መሄድ ትችላለች. ይህንን ነፃነት አባቷን ለመሸኘት ተጠቀመች። አባቷ የልጁን እጅ በመያዝ በነፃነት በጎዳናዎች እና ወደ ባዛር መሄድ እንኳን የማይችል የራሱ ህይወት እንደሌለው ታውቃለች። ሁልጊዜ ብቻውን ይሄድ ነበር። በከተማው የጠላትነት ማዕበል ውስጥ ከየአቅጣጫው የሚጠብቀውን አደጋ አልፏል. የአባቷን እጣ ፈንታ የተረዳችው ትንሿ ልጅ ብቻዋን እንድትሄድ አልፈለገችም። ብዙ ጊዜ አባቷን በሰዎች መካከል ቆሞ አይታለች። ለሰዎች በለሆሳስ ይናገር ነበር፤ እነሱም በምላሹ ጨዋ በሆነ መንገድ አሳደዱት። አላማቸው ጠላትነታቸውን ሁሉ በማሳየት ማላገጥ ብቻ ነበር። ነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ብቸኝነት ተሰምቷቸው፡ ነገር ግን በእርጋታ እና በትዕግስት ሌላ ቡድን ሰብስበው ንግግራቸውን ደጋግመው ጀመሩ። በስተመጨረሻም ደክሞ ምንም ውጤት ሳያስገኝ ልክ እንደሌሎች ልጆች አባቶች ከስራ ጨርሰው ወደ ቤት ሲመለሱ ትንሽ አርፎ ወደ ቤቱ ተመልሶ ወደ ስራው ተመለሰ።

ታሪኩ አንድ ጊዜ ነብዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) ወደ መስጂድ አል-ሀረም ሲመጡ እና ሲሰድቡት እና ሲደበድቧቸው እንዴት ትንሽ ልጅ ፋጢማ ከዚህ ቦታ ትንሽ ርቀት ላይ ብቻዋን እንደቆመች ይጠቅሳል። በልቧ ስቃይ፣ ምንም ሳትችል እየሆነ ያለውን ነገር ተመለከተች፣ ከዚያም ወደ አባቷ ሮጣ፣ በተቻላት መጠን አጽናናውና አብራው ወደ ቤቷ ተመለሰች። በመስጂድ ውስጥ ሱጁድ (ስግደት) በሚሰግድበት ቀን ጠላቶቹ የበግ አንጀት ይጥሉበት በጀመሩበት ቀን ትንሿ ፋጢማ በድንገት ወደ አባቷ ቀረበችና ወስዳ ወረወረችው። ከዚያም በትናንሽ አፍቃሪ እጆቿ የአባቷን ጭንቅላትና ፊት አጽዳ፣ አጽናናችው፣ እና አብራው ወደ ቤቷ ተመለሰች። ከአባቷ ብዙም ያልራቀች ይህችን ደካማ፣ ደካማ ልጅ ብቻዋን ያዩ ሰዎች እሱን ስትንከባከበው ተመለከቱ። በውድቀቱ እና በመከራው ሁሉ ደገፈችው። በንፁህ የልጅነት ባህሪዋ ተንከባከበችው። በዚህ ምክንያት ነበር ኡሙ አል-አቢሃ (ኡሙ አል? አቢሃ) እናት ለአባቷ።

ስደት

የጨለማው እና አስቸጋሪው የረሃብ አመታት በአቡ ጣሊብ ሸለቆ ተጀመረ። ቤተሰቦች - ሃሺሚ እና አብዱል ሙጦሊብ ወደ ጠላቶች ከሄደው አቡ ለሃብ በስተቀር እዚያ ተባረሩ። በዚህ ሞቃታማና ደረቅ ሸለቆ ውስጥ ወንዶች፣ ሴቶች እና ሕፃናት ታስረዋል። ለሁሉም የቁረይሽ ሀብታሞች የአቡ ጀሃል የትእዛዝ ጥሪ በካዕባ ግድግዳ ላይ ተለጠፈ፡- ማንም ከሃሺም እና ከአብዱል ሙጦሊብ ቤተሰቦች ጋር ምንም አይነት ግንኙነት የመፍጠር መብት የለውም። ‘ከእነሱ ጋር ያለው ግንኙነት ሁሉ ተቋርጧል። ከእነሱ ምንም ነገር አይግዙ. ምንም ነገር አትሽጣቸው። አንዳቸውንም አታጋቡ።"

በብቸኝነት፣ በድህነት፣ በረሃብ፣ በዚህ የድንጋይ ወህኒ ቤት ለመኖር ተገደዋል። እና ከባድ ፈተናዎች ለጣዖት ወይም ለሞት እንዲገዙ አስገድዷቸዋል! አዲሱን ሃይማኖት የተቀበሉትም ሆኑ ገና ያልተቀበሉት ሁሉም እንዲህ ዓይነት ማሰቃየት ነበረባቸው። እስልምናን ገና ያልተቀበሉ ነገር ግን የነጻነት ስሜታቸውን ይዘው ከነብዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) ጋር የሃሳብ ልዩነት ቢኖራቸውም እና ፊት ለፊት በአንድነት ፊት ለፊት በጠላት ላይ የተባበረ ክንድ ከፍተዋል። እስልምናን ባያውቁም ጠብቀውታል ስለዚህም በእርሱ ላይ እምነት ባይኖራቸውም መሐመድን ግን ያውቁታል! በንጽሕናው አመኑ! የግል ጥቅም እየፈለገ እንዳልሆነ ያውቁ ነበር። እምነቱ ተሰምቷቸዋል። ስለ እውነት ማመን ሲናገር ሰሙት። ህዝቡን ነፃ ለማውጣት ከልብ እንደሚፈልግ ያውቃሉ። ተራማጅ ርዕዮተ ዓለም ካገኙ፣ በተለይም የቆሸሸውን መኳንንት ማህበረሰብን እንዲሁም የጥንታዊ የአረብ አገዛዝን ከማህበራዊ ልዩነታቸው ጋር የሚደግፉ አክቲቪስቶችን ከሚቃወሙት እንደ ኤ ኢብን ኦማይድ ካሉ አስፈሪ አስተዋዮች የበለጠ ይገባቸዋል። ነገር ግን ይህን ሁሉ እያወቁ የአባቶቻቸውን ንብረት፣ የቤተሰባቸውን ሀብት፣ ማህበራዊ ቦታቸውንና ጤናቸውን ለመጠበቅ እና ማንኛውንም ችግር ለማስወገድ ከአቡ ጀአል እና ከአቡለሀብ ርቀው ቆዩ። የባላልን፣ የአማርን፣ የያሴርን፣ የሱማንን ስቃይ ተመለከቱ። ነገር ግን ለመከላከል አንድ አፍ እንኳን አልተከፈተም.

በነዚህ አስቸጋሪ አመታት ዘመዶቻቸውን እና ጓደኞቻቸውን ትተው በራሳቸው ትንሽ ማህበረሰብ ውስጥ ብቻቸውን መኖር ነበረባቸው። በቀጥታ በከተማ፣ በባዛር፣ በቤታቸው እና በቤተሰባቸው በሕይወታቸው ተሰማርተው ነበር። ጊዜያቸውን ከአረማውያን መሪዎች ጋር አሳልፈዋል። እንዲያውም እጃቸውን ያዙ። ወጋቸውን ረስተዋል። መንገዱን ከፈቱ። ከዓመታት በኋላ የዚህ አዝማሚያ ተከታዮች እና ሃይማኖታቸው ከራሳቸው የነብዩ ሃይማኖት ተከታዮች የበለጠ ብዙ ሰዎችን ያቀፈ ነበር። እውነተኛ ደጋፊዎቹ አሊ፣ አቡዘር፣ ፋጢማ፣ ሁሴን፣ ዘይነብ እና ሁሉም ሙሃጂሮች እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ናቸው። እናም ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ቢከለክሉትም መደበቅን ("በመልካም ሽፋን" ማጭበርበርን) የጀመሩ የመጀመሪያዎቹ ሙስሊሞች እንደ አ. ኢብኑ ኡመይድ ያሉ ሰዎች ናቸው። ለዚህ ጠቃሚ መመሪያ ጸንተው እስከ ሞት ድረስ አልተዉትም።

የአዲሱ እምነት እሳት መንፈሳቸውን ሲያቀጣጥል፣ በተሞክሮ፣ በግል ምርጫ ላይ የተመሰረተ፣ ሁሉም ሰው ያለማታለል ለራሱ ታማኝ የሆነበት፣ በህብረተሰቡ ውስጥ በአደጋ የተሞላ እንቅስቃሴ ሲጀመር፣ የሰው ልጅ ተአምራቶች በእውነት እራሳቸውን ተገለጡ። ዝናም የበታችነት ስሜት፣ ንቀት፣ ጥንካሬ እንዲሁም ድክመት አብሮ ይመጣል። ይህ ሁሉ በውስጡ ተደብቋል, ነገር ግን ይህ ሁሉ ይከፈታል እና እራሱን ይገለጣል. አሁን በዚህ አስፈሪ ማህበረሰብ ውስጥ ሙስሊም ያልሆኑ ነገር ግን መከራን በትዕግስት የታገሱ፣ የሶስት አመት ረሃብና ብቸኝነት ያሳለፉ ሰዎች አሉ። የአደጋውን ጥላ ይጋራሉ። በእግዚአብሔር ታላቅ አብዮት ውስጥም ይሳተፋሉ። በእስልምና ታሪክ መጀመሪያ ላይ በዚህ ወሳኝ ወቅት የመሐመድን፣ የአሊን እና የባልደረቦቻቸውን ችግር በመረዳት ህመሙን ይጋራሉ። ነገር ግን ጥቁር የድንቁርና ደመና ምቹ እና እራሷን የቻለች ከተማን በጠባቂነት፣ በግጭት፣ በግዴለሽነት እና እፍረተቢስነት ተሞላች። ከነሱ መካከል ልብሳቸው የቆሸሸ እና ድርጊታቸው የማይታመን አንዳንድ ሙስሊሞችን ያስተውላል። በራሳቸው ደህንነት እና ምቾት የተጠመዱ ናቸው. የዚህ አሳዛኝ ክስተት ታዛቢዎች ወይም ተሳታፊዎች ናቸው? ይህ ጥያቄ ሃይማኖትን እየተከተሉ ነው ብለው ስለሚያምኑ ነው። ሃይማኖተኛ ሰዎችን ይወዳሉ። ብሩህ ስሜት ይሰማቸዋል.

የሃሺሚ እና አብዱል ሙጦሊብ ቤተሰቦች ከከተማቸው፣ ከሰዎች ጋር ከመገናኘት፣ ከራሳቸው ነፃነት እና ለህይወት አስፈላጊ ከሆኑ መንገዶች ለ3 አመታት ተባረሩ። በእኩለ ሌሊት ከሸለቆው ማምለጥ፣ ከቁረይሽ ሰላዮች ዓይን መደበቅ፣ በእስር ቤት ለሚጠባበቁት ረሃብተኞች ምግብ ማግኘት ይቻል ነበር? የሊበራል ቤተሰብ አባልም ሆነ ጓደኛ፣ ከነፍሱ ደግነት የተነሳ ጥቂት ዳቦ አመጣላቸው። አንዳንድ ጊዜ ረሃቡ የ "ጥቁር ሞት" ምስል እስኪመስል ድረስ ይደርሳል. ለቀይ ሞት ራሳቸውን እያዘጋጁ ስለነበር ግን ታገሡ። ከሌሎቹ ተለይቶ የነበረው ሰአድ ኢብኑ አሊ ወቃስ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ረሃብ በጣም ግራ እንድገባ አድርጎኛል፣ የምሰራውን ሳላውቅ በለሰለሰ እና እርጥብ የሆነ ነገር በምሽት ብረግጠው፣ ቀምሼ ጠባሁት፣ ከሁለት አመት በኋላ እኔ አሁንም ምን እንደነበረ አላውቅም።

ምንም እንኳን በታሪክ የተመዘገበ ነገር ባይኖርም የነቢዩ ቤተሰቦች በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ምን እንዳጋጠሟቸው መገመት ይቻላል። መላው ቤተሰብ ለነቢዩ ሲል ችግርን፣ ረሃብን፣ ብቸኝነትንና ድህነትን ተሸከመ። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በግል ሀላፊነታቸውን ወስደዋል። አንድ ሕፃን በረሃብ ሲጮህ፣ የታመመ ሰው በመድኃኒትና በምግብ እጦት ሲሰቃይ፣ አረጋዊ፣ ወንድ ወይም ሴት፣ የአቅማቸውን ሲደርሱ፣ የሶስት ዓመት ረሃብ፣ ስቃይና ውጣ ውረድ ፈታኝ ሁኔታዎችን አሸንፈው በሸለቆው ውስጥ ያለው ሕይወት በውስጣቸው የሚሰማውን ሁሉ ደበቁ። ከፊታቸው ላይ ላብ እና ደም ይንጠባጠባል፣ ነገር ግን መሐመድን ምንም አይነት ችግር አልካዱም። በተመሳሳይ ጊዜ, ሁሉም ችግሮች ቢኖሩም, በእምነት እና በፍቅር ታማኝ እና ለጋስ ሆነው ቆይተዋል. ይህ ሁሉ የነብዩን ልብ በጥልቅ የነካ የመንፈስ፣ የእምነት እና የሰው ህይወት መግለጫ ነው። በሌሊት ጨለማ ውስጥ ምግብ ማግኘት ሲቻል እና በነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እጅ ለሰዎች እንዲከፋፈል በተሰጠ ጊዜ ለሚስቱ እና ለልጃቸው ድርሻ በጣም ትንሹ እንደሆነ እናውቃለን። ለህይወታቸው አይፈሩም ።

በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ቀኖቹ አስቸጋሪ ነበሩ. ሌሊት ላይ ከሕይወት ተቆርጦ በዚህ ተራራማ አካባቢ ነዋሪዎች ላይ ጥቁር የጨለማ ሽፋን ወደቀ። በተሰቃየችው ሥጋቸው እና ነፍሶቻቸው ቀስ ብለው ሳምንታት፣ ወራት እና አመታት አለፉ፣ ነገር ግን ሁሉም እየተደጋገፉ እና ከነቢዩ ጋር መሄዳቸውን ቀጠሉ። የነቢዩ ቤተሰቦች በዚህ ቡድን ውስጥ ልዩ ቦታ ነበራቸው። የቤተሰቡ መሪ የእጣ ፈንታቸውን ከባድ ሸክም በትከሻው ላይ ተሸከመ። የኡሙ ኩልቱም የተመቻቸ ኑሮ በመራራ ፍላጎት ተተካ፡ የባሏን ቤት ትታ ወደ አባቷ ቤት ተመለሰች። ሌላዋ ሴት ልጁ ፋጢማ ያኔ ገና ትንሽ ልጅ ነበረች ወይ የሁለት ወይም የሶስት አመት ልጅ ወይ አስራ ሁለት ወይም አስራ ሶስት። በአካል ደካማ ነበረች፣ነገር ግን በስሜት የተሞላ ስሜታዊ መንፈስ ነበራት። ባለቤታቸው ኸዲጃህ ምናልባት ወደ ሰባ የሚጠጉ አመቷ፣ ከነብዩ ተልእኮ አሥር ዓመታት በሕይወት ተርፈው ለሦስት ዓመታት ከቤተሰቧ ጋር በስደት፣ ረሃብ ገጥሟት፣ የባሏንና የሴቶች ልጆቿን የማያቋርጥ ስቃይ መስክራለች፣ ከሁለት ወንዶች ልጆች ሞት ተርፋለች፣ እና ምንም እንኳን ትዕግስት አልተዋትም ፣ ግን አካላዊ ጥንካሬ ቀድሞውኑ እያለቀ ነበር። በየደቂቃው ሞት እየቀረበ መጣ።

በዚህ አይነት ሁኔታ በነብዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) ቤት ውስጥ ያለው ረሃብ በጣም ተሠቃይቷል, በሽተኛዋ ኸዲጃ, የተደላደለ ኑሮ ትኖር ነበር, አሁን ቀድሞውንም አርጅታ, አንድ ቁራጭ ቆዳ በውሃ ውስጥ አርሳለች, ከዚያም በመካከላቸው ጨመቀች. ጥርሶቿ. ፋጢማ የተባለች ወጣት፣ ስሜታዊነት ያለው ልጅ ስለ እናቷ ተጨነቀች እና እናቷ ስለ ታናሽ እና ደካማ ልጇ ተጨነቀች፣ እናቷ እና አባቷ ያላትን ፍቅር የሚገልፅ ቤተሰብ ቤተሰብ መሆን ያለበት ነው። ከታሰሩባቸው የመጨረሻ ቀናት በአንዱ ሞት መቃረቡን የተሰማት ኸዲጃ መነሳት አልቻለችም። ፋጢማ እና ኡሙ ኩልቱም አጠገቧ ተቀምጠዋል። አባቷ ምግብ ለማከፋፈል ወጣ። ኸዲጃ፣ አረጋዊ፣ ደካማ፣ የደረሰባትን መከራ እየተሰማት፣ በጸጸት ስሜት እንዲህ አለች፡- “ምነው ሞት ወደ እኔ እየቀረበ ያለው እነዚህ የጨለማ ቀናት እስኪያልፉ ድረስ መጠበቅ በቻለ፣ እናም በተስፋ እና በደስታ ልሞት እችላለሁ።” ኡሙ ኩልቱም በእንባ ተናገረች። , "ምንም, እናቴ, አትጨነቅ. "አዎ ለኔ በእግዚአብሔር ቸርነት ምንም አይደለም እኔ ስለራሴ አልጨነቅም ሴት ​​ልጆቼ ከቁሬይሽ ሴቶች አንዳቸውም እኔ የማውቀውን እንዲህ ያለ በረከት አላጋጠማቸውም።በአለም ላይ እንደዚህ አይነት ሴት የለችም። እኔ የተቀበልኩትን እንደዚህ አይነት ልግስና የተቀበለኝ በዚህ ህይወት ፣ በዚህ አለም እጣ ፈንታዬ ፣ የእግዚአብሔር የመረጠው ተወዳጅ ሚስት የመሆን ክብር ማግኘቱ ይበቃኛል ፣ በሌላኛው አለም ያለኝ እጣ ፈንታ ፣ እኔ በቂዬ ነው ። መሐመድን በመጀመሪያ ካመኑት እና እኔ የእናቱ ተከታዮች ተብዬ ተጠራሁ። "ከዚያም በሹክሹክታ ቀጠለች፣ "እግዚአብሔር ሆይ፣ የሰጠኸኝ በረከቶች እና ቸርነት አይቆጠርም። አንተን ስለ ናፈቀኝ ልቤ ዘንበል ብሎ አልነበረም ነገር ግን ለሰጠኸኝ በረከቶች ብቁ ለመሆን በእውነት እመኛለሁ።

የሞት ጥላ ቤታቸው ላይ ወደቀ። ዝምታ እና ጥልቅ ሀዘን ኸዲጃን፣ ኡሙ ኩልቱምን እና ፋጢማንን ሞላ። በድንገት ነቢዩ በተስፋ፣ በእምነት፣ በጥንካሬ እና በድል አብርተው ተገለጡ። የሶስት አመት የብቸኝነት ፣ረሃብ እና ከባድ የመንፈስ ጭንቀት በነብዩ አካል እና መንፈስ ላይ ተጽዕኖ እንዳላሳደረ ፣ከዚያም በላይ ድፍረቱን ፣ ፍቃዱን እና እምነትን ጨምረዋል።

ፋጢማ በዚህ መንገድ ኖራለች እናም በዚህ መንገድ ሞተች ። ከሞተች በኋላ በታሪክ ውስጥ አዲስ ሕይወት ጀመረች. የፋጢማ ምስል ከጊዜ በኋላ የእስልምና ተከታይ ለሆኑ ጭቁኖች ሁሉ የብርሃን አክሊል ሆኖ ይታያል። የተዋረዱት፣ የተጨቆኑ፣ ሰማዕታት፣ መብታቸው የተገፈፈ፣ የተታለሉ ሁሉ መፈክራቸው ፋጢማን ያዙ። የፋጢማ ትዝታ በፍቅር፣ በተመስጦ እና በእስልምና ታሪክ ውስጥ ለነጻነት እና ለፍትህ በተፋለሙት ወንዶች እና ሴቶች አስደናቂ እምነት አደገ። ለዘመናት የኸሊፋዎች ርህራሄ የለሽ እና ደም አፋሳሽ ድብደባ ቢደርስባቸውም ኖረዋል። ጩኸታቸውና ቁጣቸው እየበዛ ከቆሰለው ልባቸው ፈነዳ። ለዚህም ነው በሁሉም የሙስሊም ሀገራት ታሪክ እና ጭቁን በሆኑ የኢስላሚክ ማህበረሰቦች መካከል ፋጢማ የነፃነት ፣የታማኝነት ፣የፍትህ ፣የጭቆና ፣የጭካኔ ፣የወንጀል እና አድሎ ፅንፈኛ ለሆኑት ሁሉ መነሳሻ ነች።

በጣም አስቸጋሪው ስራ ስለ ፋጢማ ስብዕና መንገር ነው. የእስልምና ሴት መሆን እንዳለባት ፋጢማ እንደዚህ አይነት ሴት ነች። መልኳ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እራሳቸው ገልፀዋታል። ለሰው ልጅ በችግሮች፣ በድህነት፣ በትግል፣ ጥልቅ ማስተዋልና ስቃይ ውስጥ በማለፍ ንጽህናውን ፈጠረ። እሷ አንዲት ሴት ምን መሆን እንዳለባት የተለያዩ ጽንሰ-ሀሳቦች ሁሉ ምልክት ነች. የሴት ልጅ ምልክት, በአባቷ ፊት. የሚስቱ ምልክት, በባሏ ፊት. የእናት ምልክት, በልጆቿ ፊት. የማህበረሰቧን ጊዜ እና እጣ ፈንታ የመቀበል ኃላፊነት የሚሰማው ፣ ታታሪ ሴት ምልክት። እሷ እራሷ መሪ ነች፣ ሊከተሏት የምትችል ግሩም ምሳሌ፣ ጥሩ ሴት እና በራሷ ምሳሌ በራሷ ምርጫ እንዴት "እራሷን እንደምትሆን" ያሳየች ናት። ሴት እንዴት ትሆናለች የሚለውን ጥያቄ ትመልሳለች ፣የልጅነቷ ምሳሌ ፣ውስጣዊ ተጋድሎዋን እና የሁለት ወገን ውዝግብ ከውስጥም ከውስጥም ፣በአባቷ ቤት ፣በባሏ ቤት ፣በማህበረሰቧ ፣በሀሳቧ እና በድርጊትዋ ተቃርኖ በማሸነፍ። ፣ በሕይወቷ ውስጥ። ምለው ጠፋብኝ. አስቀድሜ ብዙ ተናግሬአለሁ። ግን አሁንም ብዙ ያልተነገረ ነገር አለ።

የፋጢማ ታላቅ መንፈስ አስደናቂ ገጽታዎችን ሁሉ እየገለጽኩኝ፣ እኔን የሚያስደስተኝ ነገር ፋጢማ በሁሉም ቦታ፣ ደረጃ በደረጃ፣ ሁልጊዜም ከታላቁ የአሊ መንፈስ ጋር፣ በሰው ልጅ ወደ ፍጽምና በመወለድ እና በመውደቅ ደረጃዎች ውስጥ ትጓዛለች። መንፈስ። ለዓሊ ሚስት ብቻ አልነበረችም። አሊ ህመሙን እና ታላቅ ህልሙን በሚገባ የተረዳ ጓደኛዋን አየች። ሚስጥሩን የምታውቅ እሷ ነበረች። በብቸኝነቱ ብቸኛዋ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያለው ሰው ነበረች። ስለዚህ አሊ በተለይ እሷን እንዲሁም ልጆቻቸውን አብረዋት ያዙ። ከፋጢማ በኋላ አሊ ሌሎች ሚስቶች ነበሩት እና ከእነሱ ልጆች ወለዱ። ገና ከመጀመሪያው ግን ከፋጢማ የመጡትን ልጆች ከሌሎች ልጆቹ ለየ። የኋለኞቹ “በኑ አሊ”፣ [የአሊ ልጆች]፣ የፊተኛው ደግሞ “ባኑ ፋጢማ” (የፋጢማ ልጆች) ይባላሉ። እንግዳ ነገር አይደለም! ከአባታቸው አሊ ጋር ፊት ለፊት ልጆቹ ከፋጢማ ጋር ግንኙነት ነበራቸው። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በተለየ ሁኔታ እንዳስተናገዷት አይተናል። ከሴቶቹ ልጆቹ ሁሉ፣ ፋጢማን ብቻ ነው የተቀጣው። እሷን ብቻ ነው ያመነው። ከልጅነቷ ጀምሮ, ልዩ ግንኙነት ተሰማት.

ስለሷ ምን እንደምል አላውቅም። እንዴት ነው የሚነገረው? በአንድ ወቅት በአንድ ኮንፈረንስ ላይ ስለ ማርያም ከተናገረው አንድ ፈረንሳዊ ደራሲ በኋላ ራሴን ልደግመው ፈለግሁ። “ለ1700 ዓመታት ብዙዎች ስለ ማርያም ሲናገሩ ለ1700 ዓመታት ከተለያዩ የምስራቅና ምዕራብ አገሮች የመጡ ፈላስፎችና አሳቢዎች ስለ ማርያም ዋጋ ሲናገሩ ለ1700 ዓመታት ከመላው ዓለም የመጡ ገጣሚዎች ሁሉንም ነገር ሲገልጹ ቆይተዋል። ለ1700 ዓመታት ያህል ሁሉም ሠዓሊያን እና ሠዓሊዎች የማርያምን ሥዕል በመቅረጽ የሚያማምሩ የጥበብ ሥራዎችን ሠርተዋል ነገር ግን ለብዙ መቶ ዘመናት እንደ ሁሉም አርቲስቶች ጥረት የተነገረው ነገር ሁሉ ሙሉ በሙሉ ሊሆን አይችልም. “ማርያም የኢየሱስ ክርስቶስ እናት ነበረች” እንደሚባለው ሁሉ የማርያምን ታላቅነት አስረክብ።

በተመሳሳይ መልኩ ከፋጢማ ጋር መጀመር ፈለግሁ። እሱ ግን ቆመ። ‹ፋቲማ የታላቁ ኸዲጃ ልጅ ነች› ለማለት እወዳለሁ። ይህ ፋጢማ እንዳልሆነች ተሰማኝ። “ፋቲማ የነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ልጅ ነች” ለማለት እወዳለሁ።” ተሰማኝ - ይህች ፋጢማ አይደለችም። “ፋቲማ የዓልይ (ዐለይሂ ሰላቱ ወሰላም) ሚስት ነች” ለማለት ፈልጌ ነበር። ይህ ፋጢማ እንዳልሆነች ተሰማኝ። ፋቲማ የሐሰን እና የሑሰይን እናት ነች ማለት እፈልጋለው ይህቺ ፋጢማ አይደለችም ብዬ ነው የተሰማኝ። ይህ ሁሉ እውነት ነው፣ ነገር ግን ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ የፋጢማን ስብዕና ታላቅነት ሙሉ በሙሉ ሊገልጹ አይችሉም። ፋቲማ ፋቲማ ናት።