የነቢዩ ሙሐመድ ሴት ልጅ ፋጢማ ልደት። የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የፋጢማ ዛህራ (ዐ.ሰ) ብቸኛ ሴት ልጅ መገደል. ወደ ቤት መምጣት

ቦጎሚልስካያ ፋጢማ ዛህራ. ሥራ በማሪያ ሊዮንቴቫ ፣ 2013

ፋጢማ ቢንት ሙሐመድ (فاطمة بنت محمد)
ሲወለድ ስም፡-	ፋጢማ ቢንት ሙሐመድ ኢብኑ አብደላህ
ተአምራት እና ምልክቶች:	የፋጢማ መግለጫዎች
አባት:	ሙሐመድ ኢብኑ አብዱላህ
እናት:	ኸዲጃ ቢንት ኩወይሊድ
ባለትዳሮች፡	አሊ ኢብኑ አቡ ጣሊብ
ልጆች፡-	ሀሰን፣ ሁሴን፣ ዘይነብ ቢንት አሊ፣ ኡሙ ኩልቱም፣ ሙህሲን
ርዕስ፡-	የገነት ሴቶች መሪ

ፋጢማ ዛህራ ("ፋቲማ" - "አበራ") የእስላም ቅቡዓን መሐመድ ሴት ልጅ ናት፣ ከድንግል እናት አምላክ መገለጦች አንዷ ነች።

ፋጢማ በእስልምና

ፋጢማ ቢንት ሙሐመድ(arab. فاطمة بنت محمد) - የነቢዩ ሙሐመድ ታናሽ ሴት ልጅ ከመጀመሪያ ሚስቱ ኸዲጃ።

ፋጢማ በሙስሊሞች ዘንድ የተከበረች ትዕግስት እና ትዕግስት እንዲሁም ምርጥ የሞራል ባህሪያት ተደርጋለች።

ስሞች

• ፋጢማ (አረብ فطم) - ከክፉ እና ከገሃነም እሳት የተጠበቀ
• አዝ-ዛህራ (አረብ. الزهرة ‎) - የሚያበራ
• ሲዲካ (አረብ. صديقة) - እውነተኛ
• ኩብራ (አረብ كبرى) - ከፍ ያለ
• ሙባረክ (አረብ. مباركة ‎) - ተባረኩ።
• ታሂራ (አረብ. طاهرة ‎) - ንፁህ
• ዛኪያ (አረብ زكية) - ንፁህ
• ራዲያ (አረብ. راضية) - አላህ አስቀድሞ በወሰነው ዕጣ ረክቻለሁ
• ማርዲያ (አረብ. مرضية ‎) - የተመሰገነ

ከአባት ጋር ግንኙነት

መሐመድም “ፋጢማን በጣም የምትወደው ለምንድነው? ለምንድነው ብዙ ጊዜ የምትስሟት? ለምን ታመልካታታለህ?" ነቢዩም እንዲህ ሲሉ መለሱ፡- “ማን እንደሆነች አታውቁም! ይህ ሰው ሳይሆን ሰማያዊ ነው! ወደ ሰማይ ተወስጄ ጀነት በገባሁ ጊዜ ገብርኤል ከቱባ ዛፍ ላይ ቀርቦ ፍሬዋን ሰጠኝና በላሁ። ያንን ሰማያዊ ፖም በላሁ እና አንድ ዘር በውስጤ ተወለደ። አላህ የጀነት ፍሬዎችን በልቤ ለውጬ ለውጬ ወደ ምድር ስወርድ ባለቤቴ ፋጢማን ከነዚህ ውሃዎች ፀነሰች። ፋጢማን ስሳም ሁልጊዜ የቱባ ዛፍ ይሸታል። ፋጢማ ከሰው የተወለደ መልአክ ነው። የሰማይ መዓዛን መቅመስ በፈለግኩ ቁጥር ፋጢማን እሳምታለሁ።

አኢሻ እንዲህ አለች፡- “አንድ ጊዜ ነቢዩን ፋጢማን የሚስሙት ልክ የአበባ ማር እንደመጠጣት ለምን እንደሚስሟቸው ጠየቅኳቸው። ነቢዩም እንዲህ ሲል መለሰ፡- “ወደ ሰማይ ባረገሁበት ሌሊት መልአኩ ገብርኤል ወደ ገነት አስገባኝና ፖም ሰጠኝ፣ በላሁት። አሁን ያንን ፖም መቅመስ በፈለግኩ ቁጥር ፋጢማን እሳምታለሁ። ከእሷ የዛን ፖም መዓዛ እሸታለሁ ... "

ቱፊግ አቡ ኢልም

ፋጢማ እና አባቷ በታላቅ ፍቅር እና ሞቅ ያለ ግንኙነት ነበራቸው።

መወለድ

ትውፊት እንዲህ ይላል፡- ፋጢማ ተወለደች። ከአል ፋጢር ብርሃን- ልዩ ከሆነው የመለኮት አካል፣ እና እንደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ በተለዋዋጭ መቅረጽ እና ኃጢአት ውስጥ አልተሳተፈም።

መሐመድ ስለ ፋጢማ የተናገረው፡ "የምወዳት ሴት ልጄ ንጽሕት፣ ንጽሕት እና ቅድስት ነች።"

ሺዓዎች እና ሱፊዎች ፋጢማን እንደ ድንግል ነው የሚያዩት።

የፋጢማ ልጆች

በመንግሥተ ሰማያት ፋጢማ ከዓሊ ጋር ትዳሯን ጨርሳለች፣እርሱም በንጽሕና በድንግልና በፍቅር ነው።

ፋጢማ, ልክ እንደ አምላክ እናት, የሴቶችን ዑደት እና የድህረ ወሊድ ደም መፍሰስ አያውቅም. ፋጢማ ልጆችን ስለወለደች ወደ ሰማይ ስትጸልይ አደነቀች።

ከእስልምና ትውፊት የመሐመድ ሐዲስ፡-

ሺዓዎች ፋጢማ በ28 ዓመቷ ሸሂድ ሆና ከሞተች በኋላ ንፁህ ያልሆኑ የተፀነሱት ልጆቿም ሸሂድ ሆነው መሄዳቸውን ያምናሉ። ምን ዓይነት የፋጢማ ዘሮች ፣ ስለ ምን አይነት ገዥዎች ነው እየተነጋገርን ያለነው?

የንፁህ ብርሃን እና ጥሩው ስልጣኔ የሚገነባው በታላቋ ፋቲማ መንፈሳዊ ተተኪዎች ነው። ምድርን ማብዛት አለባቸው።

ሌላው ኢስላማዊ ትውፊት የመሐመድ ሀዲስ ነው።

የፋጢማ ሞት

የመሐመድ ሴት ልጅ ፣ ምድርን በሰማዕትነት ለቃ ፣ አካል እና ነፍስልክ እንደ ቅድስት ድንግል ወደ ሰማይ ተነጠቀች፡ ከመኝታ አልጋ እስከ ሠርግ አልጋ ድረስ። የፋጢማ መቃብር እስካሁን አልተገኘም። መሐመድ፣ ተማሪዎቹ እና ዘመዶቻቸው የተቀበሩበት ቦታ ቢታወቅም የሚወዳትን ሴት ልጅ መቃብር ማንም ሊያገኝ አልቻለም። "ሕያዋን ወደ ሰማይ ተነጠቀ!" - ይህ የእስልምና ሚስጥሮች መደምደሚያ ነው.

ይህ ፋጢማን ከእግዚአብሔር እናት ጋር በጣም የተዛመደች ያደርጋታል ስለዚህም አንድ የኤ.ዲ.ዲ.ኤች ሃይፖስታሲስ ወደ ሌላ እንዴት እንደሚፈስ ለመናገር አስቸጋሪ ያደርገዋል፡ ፋጢማ ዛህራ ወደ ወላዲተ አምላክ፣ የእግዚአብሔር እናት ወደ ፋጢማ ዛህራ።

የነቢዩ ሙሐመድ ሴት ልጅ መንፈስ ገጽታ - ፋጢማ በ 9 ኛው -10 ኛው ክፍለ ዘመን

በፖርቱጋል ውስጥ የፋጢማ ቦታ ለ 1000 ዓመታት በሙስሊሞች ዘንድ የተከበረ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። ይህ አምልኮ በአረቦች የኢቤሪያን ባሕረ ገብ መሬት በሰፈራ እና በወረራ ወቅት ከ9-10 ኛው ክፍለ ዘመን ፋጢማ የተወደደችው የነቢዩ ሙሐመድ ሴት ልጅ መንፈስ ገጽታ ጋር የተያያዘ ነው ። በእውነቱ በፖርቱጋል የምትገኘው የፋጢማ ከተማ በአረቦች የተሰየመችው እራሷን ፋጢማ ብላ ጠራችው - የነብዩ መሐመድ ሴት ልጅ ወይም በአረቦች በስህተት የተገኘችውን ይህንን ክስተት ለማክበር በአረቦች ነበር ። የዚህች ከተማ.

ፋጢማ፣ ፋትማ፣ ፓቲማት በእስልምና ታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከሆኑ ሴቶች መካከል የአንዷ የነቢዩ ሙሐመድ ሴት ልጅ ስም የተለያዩ ናቸው። በዛሬው ጊዜ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሙስሊሞች ሴት ልጆቻቸውን በዚህ ስም ይጠሩታል, የተከበረች ፋጢማ መታሰቢያ. እናቷ ኸዲጃ ከባለቤቷ በ16 አመት ትበልጣለች ግን ሰባት ልጆችን ወለደችለት - ሶስት ወንድ እና አራት ሴት ልጆች። ወንዶቹ በጨቅላነታቸው ሞቱ፣ ሁሉም ሴት ልጆች - ሩቃያ፣ ዘይነብ፣ ኡሙ ቃልሱም እና ፋጢማ - በመሐመድ የተጋቡ ቢሆንም ታናሹ ብቻ ለሙስሊሞች የነቢዩን የልጅ ልጆች ሰጥቷቸዋል።

የተወለደችበትን ትክክለኛ ቀን ታሪክ አይመዘግብም። ምንም እንኳን ልጅቷ የተወለደችው ከሂጅራ ስምንት አመት ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ መሆኑ ቢታወቅም - የሙስሊሞች ከመካ ወደ መዲና መሰደዳቸው በ622 ዓ.ም. ወላጆቹ የትንሿን ሴት ልጃቸውን ስም በአጋጣሚ አልሰጡትም ነበር፡ ይህ የመሐመድ አባት እናት እና እራሷ የኸዲጃ እናት ስም ነው።

ታላላቅ እህቶቿ ሲጋቡ ፋጢማ ገና የአምስት ወይም የስድስት ዓመቷ ልጅ ነበረች። በተለይ የታመመች እና የምታዝን ልጅ ስለነበረች ወላጆቿ አበላሹዋት። ስታድግም መሐመድም ሆኑ ኸዲጃ እስልምና እንድትቀበል አላበረታቷትም። ነገር ግን ምናልባት እስልምናን የተቀበለችውን ልጇን ሩቃያ ያጋጠማትን ነገር መድገም ስላልፈለጉ፡ የባለቤቷ ቤተሰብ ይህን ሲያውቅ በውርደት ወደ ወላጆቿ ቤት ተመለሰች። ልማዱ ሚስት ባሏን በሁሉም ነገር፣ ልክ በመርፌ እንደተቀጠቀጠ ክር፣ በእምነቷ ነፃነቷን ሳታሳይ እንድትከተል ጠይቋል። በነገራችን ላይ መሐመድ ስለ አዲስ እምነት ስብከት በጠላትነት በነበረችው መካ ኸዲጃ እስልምናን ስለተቀበለች የተወገዘችበት ምክንያት ብቻ ሳይሆን፣ በተቃራኒው ግን በትክክል ያከበሩት ለዚህ ነው። - ከሁሉም በኋላ እሷ እንደ ታማኝ ሚስት አደረገች.

የከዲጃ እና መሐመድ የቤተሰብ ሕይወት እጅግ ደስተኛ ነበር፣ ለ20 ዓመታት በጋራ ስምምነት፣ ፍቅር እና መተማመን ኖረዋል። በ619 የሚስቱ ሞት መሐመድ ላይ ትልቅ ጉዳት ነበር። ነገር ግን በዚያው ልማድ መሠረት ዘመዶቹ ወዲያውኑ አዲስ ሚስት ይፈልጉለት ጀመር። የ30 ዓመቷ ሳቫዳ፣ አንዳንድ የመሐመድ ተከታዮች ወደሚንቀሳቀሱበት ኢትዮጵያ የሞተችው የአንድ ሙስሊም ባልቴት ነች። ከሳቫዳ ጋር የነበራቸው ኑሮ አልተሳካላቸውም ነገር ግን መሐመድ ለሴቲቱ አዘነላቸው በቤቱ ውስጥ ጥሏት የሙስሊም ማህበረሰብ መሪ የሆነውን የቤተሰብ አባል መብቱን ሁሉ እንዲያገኝ አስችሎታል።

ብዙም ሳይቆይ የባልደረባቸው የአቡበከር ልጅ አኢሻ በነቢዩ ቤት ታየች ነገር ግን የመሐመድ ሚስት ሆና እየተዘጋጀች ነበር - ሙሽራዋ እስክትረጅ ድረስ ሰርጉ ለሌላ ጊዜ ተላለፈ። ትንሹ ፋጢማ በእናቷ ሞት በጣም ተበሳጨች። የመሐመድ ቤት እመቤት እንደምትሆን እና እንዲያውም "ኡም አቢሂ" ብላ ትጠራዋለች ተብሎ ይታመን ነበር, ትርጉሙም "የአባቷ እናት" ማለት ነው. ግን ፣ እንደሚታየው ፣ ይህ አልሆነም - አዳዲስ እመቤቶች በቤቱ ውስጥ ታዩ ፣ እና ይህ ፋጢማን በሐዘኗ ሊያጽናናት አልቻለችም።

ሙስሊሞች ከመካ ወደ መዲና ከተሰፈሩ ከአንድ አመት በኋላ በእስልምና ታሪክ ውስጥ ሁለት ታዋቂ ሰርጎች መሐመድ አኢሻን አገባች ፋጢማ የነብዩ የአጎት ልጅ ፣ የልጅነት ጨዋታዋ ጓደኛ ከሆነው አሊ ኢብን አቡ ጣሊብ ጋር ተጋባች። ያኔ ገና አስራ ስድስት አልሆነችም፣ ነገር ግን በዚያን ጊዜ በአረብ አገር ሴት ልጅ በአሥራ ሁለት ዓመቷ ሚስት ልትሆን ትችላለች።

በነዚ ሰርግ ላይ ሙዚቃ የለም፣ ጭፈራ የለም፣ በጣም ልከኛ የሆነ መስተንግዶ - ቴምር፣ ወይራ፣ የበግ ወተት ... ሙስሊሞቹ ድሆች ነበሩ፣ ነገር ግን ዋናው ነጥብ ይህ አይደለም። በሕይወታቸው ውስጥ በአጠቃላይ አስቸጋሪ ወቅት ነበር, እና መሐመድ ከባልደረቦቹ እና ከሁሉም የኡማህ አባላት - ሙስሊሙ ማህበረሰብ - ራስን መስጠት እና ራስን መግዛትን ጠይቋል, እሱ ራሱ ይህንን መርህ በጥብቅ ይከተላል ...

አሊ እና ፋጢማ በመሐመድ መኖሪያ አካባቢ ተቀምጠዋል - ሁሉም የቤተሰቡ አባላት በማንኛውም መንገድ ከእሱ ቀጥሎ እንዲሆኑ ፈልጎ ነበር።

መጀመሪያ ላይ ወጣቶቹ ብዙውን ጊዜ በልጅነት ይጨቃጨቃሉ, እርስ በእርሳቸው ይናደዱ ነበር - ከወዳጅነት ጨዋታዎች ወደ ትዳር ግንኙነት የሚደረገው ሽግግር አስቸጋሪ ነበር ... ከሶስት ዓመት በኋላ የበኩር ልጅ ሀሰን በቤተሰቡ ውስጥ ታየ እና አንድ አመት በኋላ ሁሴን ተወለደ።

ልክ በዚያን ጊዜ በበድር ጉድጓድ በሙስሊሞችና በመካውያን መካከል ጦርነት ተካሄዶ ብዙም ሳይቆይ ከእስልምና ጠላቶች ጋር ሌላ ግጭት ተፈጠረ - በኦኮድ ተራራ ሙስሊሞች ብዙ ኪሳራ ደርሶባቸዋል። ለእምነት ሲሉ የሞቱት በገነት ውስጥ እንደሚቆዩ ሁሉም ሰው ቢያውቅም የተጎጂ ቤተሰቦች ግን በደረሰው ጉዳት አዝነዋል። ፋጢማ የእምነት ባልንጀሮቿን ሞት ወደ ልቧ ወስዳ ነበር - ከሁሉም በላይ ብዙዎቹን ከልጅነቷ ጀምሮ ታውቃለች። ባሏ እነዚህን ገጠመኞች በፍጹም አልወደደውም፡- አሊ በተቃራኒው ለፍትሃዊ ምክንያት ከጦርነት እንደተመለሰ ተዋጊ በከፍተኛ መንፈስ ውስጥ ነበር። ሚስቱን በደስታ ማየት ፈለገ፣ ነገር ግን በዘላለማዊ ሀዘን ውስጥ የተዘፈቀች ትመስላለች።

የታሪክ ተመራማሪዎች አሊ ሌሎች ሚስቶችን ለማግኘት እንደሚፈልጉ ማስረጃዎችን አቆይተዋል - የእስልምና ህግጋት አንድ ሙስሊም ምግብ መስጠት፣ መኖሪያ ቤት መስጠት እና ሁሉንም እኩል ትኩረት መስጠት ከቻለ አራት ሚስቶች በአንድ ጊዜ ማግባት ይችላል። መሐመድ ስለ አማቹ አላማ ሲያውቅ ፋጢማን ብቻ ፈትቶ ከሆነ አዲስ ሚስት ወደ ቤት እንደሚያመጣ አስጠነቀቀው። እሷም መሐመድ "የአካሌ አካል ናት" ብሏታል። ዓልይ (ረዐ) በነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) አካባቢ ያለውን ቦታ ማጣት አልፈለጉም, እና ፋጢማ እስከ ህይወቷ ፍጻሜ ድረስ ብቸኛ ሚስቱ ሆና ቆይታለች. ይሁን እንጂ ይህ በቤተሰብ ውስጥ ያለውን ሁኔታ አላሻሽለውም. እውነት ነው, ልጆቹ ደስ ይላቸዋል - ጫጫታ, እረፍት የሌላቸው, በዓለም ላይ እንዳሉ ወንዶች ሁሉ. ነገር ግን የእናቶች ደስታ እንኳን በፋጢማ ነፍስ ውስጥ ለዘላለም የቆየውን ሀዘን ማስወገድ አልቻለም። እሷ ፣ የሁለት ልጆች እናት ፣ በጣም የምትወደውን እና በጣም ቀደም ብሎ የጠፋችውን እናቷን ያለማቋረጥ ትናፍቃለች።

ፋጢማ በአባቷ የሚመራውን ዳሩል ኢስላምን - የአለም እስላም ቤትን በሚገነባው ወጣት ሙስሊም ማህበረሰብ ህይወት ውስጥ ትክክለኛ ቦታ እንደሌላት መገመት ይቻላል። ግን አይደለም. ለሌላ ሰው ችግር ምላሽ የሚሰጥ ፣ እንዴት ማዘን ፣ ማዘን ፣ ማዳን እንዳለበት የሚያውቅ ሰው በእርግጠኝነት ከሰዎች እውቅና እና ምስጋና ይቀበላል ። የነቢዩ ሴት ልጅ ነበረች። የተቸገሩትን ትረዳ ነበር፣ ብዙ ጊዜ ያላትን ትንሽ ትሰጣቸዋለች።

የታላቋ እህቷ ሩቃያ ከሞተች በኋላ ፋጢማ ወደ ሀዘን ተመለሰች። አባትየው በልጃቸው የቀብር ስነስርአት ላይ አርፍዶ ነበር ነገርግን ወደ ቤቱ ሲመለስ ወዲያው ወደ ፋጢማ ክፍል ሄደ እና ሩቃያ እና ኸዲጃን በማስታወስ ለረጅም ጊዜ አብረው ተቀመጡ።

መሐመድ የልጅ ልጆቹን በጣም ይወዳቸዋል እና ነገሮች ሲፈቀዱ ከእነሱ ጋር ተጫውቷል - በእነዚህ ጊዜያት ፋጢማ ደስተኛ እና ደስተኛ ነበረች። አባቷም በጎ፣ ታማኝ ሚስት፣ መንፈሳዊ እና አካላዊ ውበት ያላት እና ጥሩ ጠንካራ ቤተሰብ በሰው ህይወት ውስጥ በጣም ውድ ነገሮች እንደሆኑ ነገራት።

አንድ ቀን መሐመድ ከናጅራን የመጡ ክርስቲያኖችን እያስተናገደ ነበር። ሰፊ ካባ ለብሶ ወጣላቸው እና ፋጢማን፣ አሊ እና የልጅ ልጆቻቸውን ከእንግዶች ጋር እያስተዋወቀ፣ የአራቱንም ትከሻ በካባው ጠርዝ ሸፍኖ “ቤተሰቦቼ ናቸው!” አላቸው። በመቀጠል በሺዓ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ የዓሊ ቤተሰብ “የካባ ሰዎች” መባል ጀመሩ።

የሚወዳት ሚስቱ ኸዲጃ ከሞተች በኋላ ነብዩ አዲስ የቤተሰብ ደስታ አላገኙም። በሚስቶቹ መካከል ሰላምና ስምምነት አልነበረም. አይሻ እና ካቫሳ እርስ በርስ ተፋጠጡ። የሁለቱም አባቶች አቡበክር እና ዑመር የመሐመድ የቅርብ ወዳጆቹ የቅርብ አጋሮች ነበሩ ነገርግን እያንዳንዳቸው እራሷን ለባሏ ልዩ ትኩረት ብቁ አድርጋ ትቆጥራለች። (በነገራችን ላይ፣ መሐመድ ማህደሩን ያስረከበው ሃቭሴ ነው፣ በአፈ ታሪክ መሰረት - በህይወት ዘመናቸው የተሰሩትን ጥቂት የመገለጥ መዛግብት፣ ከአጎራባች ገዢዎች ጋር የጻፏቸው ደብዳቤዎች።) ነቢዩ ራሳቸው እንኳን በሴቶች መካከል ሰላም መፍጠር አስቸጋሪ ሆኖባቸው ነበር። . አንድ ጊዜ ለአይሻ የአንገት ሀብል ሲሰጣት ሚስቶቹ ተጨቃጨቁና ግጭቱ በባለ ዘመዶች እልባት ማግኘት ነበረበት። የዚህ ክስተት አስተጋባ በቁርዓን "ሴቶች" ሱራ 4 ውስጥ አንድ ቦታ አግኝቷል, እሱም በቤተሰብ ውስጥ ስምምነትን ለማግኘት መጣር አስፈላጊ ስለመሆኑ እና በእውነተኛ ህይወት ይህንን ለማግኘት ምን ያህል ከባድ እንደሆነ ይነገራል.

ፋጢማ የአባቷን ሚስቶች አስወግዳለች, በሴራዎቻቸው ውስጥ ምንም አልተሳተፈችም. ነገር ግን መሐመድ ከሚቀጥለው ዘመቻ ከተቆጣጠረው የካይባር ምሽግ አንድ ወጣት ምርኮኛን ሲያመጣ - እስልምናን የተቀበለችውን ሳፊያ የተባለችውን አይሁዳዊት ሴት እና ሁሉም ሚስቶች በእሷ ላይ ተባብረው ፋጢማ በትህትና አሳይታለች፣ አዲስ ህይወት እንድትለምድ ረድታለች። የመሐመድ እና የሳፊያ ጋብቻ ከካይባር ነዋሪዎች ጋር ለዘለዓለም ሰላም ለመፍጠር አስችሏል.

የሙስሊሙ ማህበረሰብ በኢኮኖሚ ሲጠናከር መሐመድ ለወዳጅ ዘመዶቹ አመታዊ የጡረታ አበልን መመደብ ችሏል። ፋጢማ በዓመት 85 ከረጢቶች እህል ተሰጥቷታል - ለቤተሰብ ጥሩ እርዳታ ከመጀመሪያዎቹ ሁለት ወንዶች ልጆች በኋላ ሦስት ተጨማሪ ልጆች ታዩ ።
ፋጢማ አባቱ ከሞተ በኋላ ከባድ ፈተና ገጠማት። መሐመድ ለራሱ ምትክ አልሾመም እና ከሱ ጋር ከመካ በመጡ ሙሃጂሮች እና በአንሳር - መዲናን ሙስሊሞች መካከል የስልጣን ውዝግብ እየተፈጠረ ነበር። ነገር ግን ዑመር በህመም ጊዜ ሶላት እንዲሰግዱ ያዘዘው አቡበክር መሐመድ መሆኑን ምእመናን በማሳሰብ ሁሉንም አስታረቁ። አሊ፣ የነቢዩ የቅርብ ዘመድ፣ የልጅ ልጆቻቸው አባት፣ የማህበረሰቡ መሪ መሆን ያለበት እሱ እንደሆነ ያምን ነበር። ነገር ግን ሙስሊሞች ለአቡ በክር (ረዐ) ታማኝነታቸውን ማሉ፣ ከዚያም ዓልይ (ረዐ) ቅር በመሰኘት እቤታቸው ውስጥ ቆልፈዋል። ዑመር መጥተው ወቅቱ የመጨቃጨቅ ጊዜ አይደለም፣ ማህበረሰቡን ለመጠበቅ አንድ መሆን እንዳለብን ለማስረዳት መጡ። አሊ በሩ ላይ አልፈቀደለትም እና ሁሉንም በሮች ዘጋው. እንግዳው በግዳጅ ሊከፍታቸው ሞከረ፣ ነገር ግን ፋጢማ ወደ እሱ ወጣች እና አሁን በሁሉም ፊት የጭንቅላቷን መሸፈኛ እንደምታወልቅ አስፈራራች። አንዲት ሙስሊም ሴት ይህን ማድረግ የምትችለው ከባድ አደጋ በሚደርስበት ጊዜ ብቻ ነው, ከዚያም ሁሉም ሰው ወደ እርሷ በፍጥነት ሄደ.

የአባቷን መመሪያዎች በማስታወስ፣ በቅድስና ለባሏ በሁሉም ነገር ታማኝ ሆና የኖረች እና የቤተሰቧን ጥቅም ትጠብቃለች። በነዚም ምክንያት የመሐመድ የግል ንብረት ነው ተብሎ ከሚታሰበው ከፋዳክ ኦሳይስ ገቢ ብላ ተናገረች፣ አቡበከርም - ይኸውም ከነቢዩ ሞት በኋላ የሙስሊሞች የመጀመሪያው ኸሊፋ ሆነ - ውቅያኖስ ወንዝ ነው ሲል መለሰላት። የህብረተሰቡ ንብረት ለነብያት ከኡማ በስተቀር ሌላ ወራሾች የላቸውምና የላቸውም። ፋጢማ ከአቡበክር ጋር ያለውን ግንኙነት አቋረጠች እና በሞት አልጋዋ ላይ እንኳን እሱን ማየት አልፈለገችም።

ከአባቷ ብዙም አልተረፈችም: የተለያዩ ምንጮች ከሁለት ወር እስከ ሁለት አመት ይሰጡታል. የሳንባ ነቀርሳ ወደ መቃብር አመጣቻት - የድህነት በሽታ, የአእምሮ እና የአካል ድካም. እሷ በዚያን ጊዜ ነበር ... ምናልባት 23, ወይም ምናልባት 33 ዓመቷ - የታሪክ ተመራማሪዎች በዚህ ላይ አይስማሙም.

በእስልምና የረመዷን ወር 20ኛውን ቀን ፋጢማ የተወለደችበት ቀን እና የጁማዳ ወር ሶስተኛው ቀን የሞትች ቀን እንዲሆን የተቋቋመ ነው።

በፋጢማ የመጨረሻ ሰአት ባለቤቷ አሊ እቤት ውስጥ አልነበሩም፣ነገር ግን አሳዛኝ ዜና ስለደረሰው፣ወደተመለሰበት ቸኩሎ ባለቤቱን ከነሙሉ ክብር ቀበረ። እናም ብዙም ሳይቆይ ባልቴቷ አግብታ የልጆቹ እናት የተቀበረችበትን ረሳች። ሆኖም፣ እዚህ ላይ የእስልምናን ህግጋት በይፋ አልጣሰም - የሙስሊም መቃብር በመጨረሻ መሬት ላይ መፋቅ አለበት።

ከሞቱ ከበርካታ አሥርተ ዓመታት በኋላ በተጠናቀረው የመሐመድ የሕይወት ታሪክ ውስጥ ስለ ፋጢማ በጣም ጥቂት የሚባል ነገር የለም። ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው፡ አስተላላፊዎቹ ማለትም የመሐመድን ህይወት እና አባባሎች በተለያዩ የህይወት ዘመናት ያስታወሱት በዋናነት የመሐመድ ዋና መንፈሳዊ ተተኪ ነኝ ከሚለው ከአይሻ ክበብ የመጡ ናቸው። ነገር ግን ዘመናት አለፉ እና የነቢዩ ሴት ልጅ ምስል በሙስሊሞች አእምሮ ውስጥ የተካተተ ርህራሄ፣ መስዋዕትነት፣ እዝነት ዘላለማዊ ምሳሌ ሆነ። በእስላማዊው አለም እንደዚህ አይነት ክታብ አለ፡ የፋጢማ መዳፍ፣ የመጨረሻዋን ሳንቲም ወይም ቴምር ለችግረኞች ያሰፋችበት።

ፋጢማ በተለይ በሺዓዎች የተከበረች ናት - በእስልምና አለም ውስጥ የነብዩ መንፈሳዊ ሀይል ዋና እና ብቸኛ ወራሾች ዓልይን እና ዘሮቻቸውን የሚቆጥሩ። "ኡም አቢሂ" (የአባቷ እናት) የሚሏት እነሱ ናቸው። በሺዓ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ በእሷ የተደረጉትን ተአምራት ታሪኮች ማግኘት ይችላሉ.

ፋጢማ እንዲሁ “ማርያም አል ኩብራ” ተብላ ትጠራለች ፣ ማለትም ፣ “አረጋዊቷ ማርያም” - ለክርስቲያን ድንግል ማርያም ምስል ቅርበት እንዳላት ምልክት (ነገር ግን ለሙስሊሞች ፣ የፋጢማ ታላቅነት ፣ በእርግጥ ከፍ ያለ ነው) ሌላ የነቢዩ ሴት ልጅ ስም ስለ ተመሳሳይ ቅርበት ይናገራል - “አል ባቱል” - “ድንግል” ።

እና አመስጋኝ ሺዓዎች "የጀነት ንግስት" ይሏታል። አንዳንድ ጊዜ በፋጢማ “ሰው ሰራሽ” ምስል ይነቀፋሉ። ምን አልባትም ሺዓዎች ለዚች ሴት ባሳዩት ጥልቅ አክብሮት እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ ንብረቶችን ሁሉ ከልኩ በላይ ሰጥተዋታል ነገር ግን ይህ ከትክክለኛ ጥቅሟን አይቀንስም እና ብሩህ እና አሳዛኝ ምስሏ በተከበረ መልኩ በአመስጋኝነት ትውስታ ውስጥ ተከማችቷል. የሙስሊሙ አለም።

የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሴት ልጅ ፋጢማ በእስልምና ውስጥ ትልቅ ቦታ ከሚሰጣቸው ሴት ሰዎች አንዷ ነች። እሷ የምሕረት፣ የጽናት፣ ታማኝነት፣ ታማኝነት እና ታማኝነት ተምሳሌት ነበረች። የእርሷ በጎነት በብዙዎች የተመሰገነ ነበር, ይህም የአባቷን ባህሪ ተመሳሳይነት ያሳያል. ግን የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ተወዳጁን ሌላ ምን እናውቃለን?...

1. ፋጢማህ የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እና ኸዲጂ (ረዐ) አምስተኛ ልጅ ነች።

2. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ራዕይ በደረሳቸው ጊዜ ገና አምስት ዓመቷ ነበር ሊቃውንት ስለ እርሷ፡- "በእስልምና ነው ያደገችው" አሉ።

3 . ከስሟ አንዱ ነው። ኡሙ አቢሀ("የአባት እናት"). እርሷም ለአባቷ (ለነቢዩ (ሰ. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሱጁድ ላይ በነበሩበት ወቅት ዑቅባ ኢብኑ አቢ ሙአይት የታረደውን እንስሳ አንጀት ከጀርባው ላይ ሲያፈስስ ፋጢማህ ነበረች ወደ እርሳቸው እየሮጠች እያለቀሰ ሁሉንም ነገር ከውስጡ አስወገደች። ጀርባው. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንባዋን አይተው እንዲህ አሏት፡- “ልጄ ሆይ አታልቅሺ፣ በእርግጥ አላህ ለአባትሽ ድልን ይሰጣል።

4. ከነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ብዙ ባህሪያትን ተቀብላ ስለነበር ዓኢሻ (ረዐ) በአንድ ወቅት ስለሷ እንዲህ ብላለች፡- “ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) የሚመስል ሰው አላየሁም። አሏህ በእሱ ላይ ይሁን በሥነ ምግባሩ፣ በጠባዩ፣ በቆመበትና በተቀመጠው ፋጢማ (ቲርሚዚ)።

5. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ፋጢማንን በጣም ይወዱ ስለነበር በገባች ቁጥር እሱ ተቀምጦ ከሆነ ተነስቶ ግንባሯን ይስማት ነበር።

6. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ፋጢማህ እና አሊ ኢብኑ አቡ ጣሊብ ከተጋቡ በኋላ አንዳንድ ጊዜ በህይወታቸው ውስጥ ይሳተፋሉ። እናም አንድ ቀን ሊጠይቃቸው መጣ እና ዓልይን ሳያይ ስለሱ ጠየቀ ፋጢማም አልተግባባንም ስትል መለሰች እና አሊ ከቤት ወጣ። ይህን ሲያውቁ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) አማቻቸውን መፈለግ ጀመሩ እና መስጂድ ውስጥ ተኝቶ ሲያገኙት ከመሬቱ ላይ የተጣበቀውን ትቢያ አንኳኩተው ሳይወጡ ቀሩ። የክርክሩን መንስኤ እንኳን በመጠየቅ፡- “አሊ ሆይ ከእኔ ጋር ወደ ቤትህ ና” አለ።

7. ፋጢማ እና አሊ ድህነት ቢኖራቸውም ደስተኛ የቤተሰብ ህይወት ኖሯቸው አራት ልጆችን ያፈሩ ሲሆን እነሱም ሀሰን፣ ሁሴን፣ ሙህሲን (በጣም ቀደም ብለው የሞተው) እና ኡሙ ኩልቱም ነበሩ።

ስምት . ፋጢማ አባቷ (ነቢዩ ሙሐመድ) ሲሞቱ የ28 ዓመቷ ልጅ ነበረች። ታሞ ወደ እሱ መጣች፣ ነገር ግን ተነስቶ እንደተለመደው ሊስማት በጣም ከባድ ነበር። ማልቀስ ጀመረች። ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) አንድ ነገር ሊነግሯት ፈልጎ ወደ እኔ ቀረብ አሏት።

ቀርባ አንድ ነገር ተናገረላት ከዛ በኋላ ማልቀስ ጀመረች። ከዚያም እንደገና አንድ ነገር ነገራት፣ እሷም ሳቀች። አኢሻ አላህ መልካም ስራዋን ይውደድላትና ምን እንዳለች ጠየቀቻት ፋጢማህ ለመጀመርያ ጊዜ ዛሬ እንደሚሞት ነግሮት አለቀሰች። ለሁለተኛ ጊዜም ስታለቅስ ባያት ጊዜ ከሱ በኋላ ይህን አለም የምትወጣ ከቤተሰቦቹ የመጀመሪያ ትሆናለች እና በገነት ውስጥ የሴቶች መሪ ትሆናለች አለ። ከዚያ በኋላ ሳቀች።

9. ፋጢማህ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ከሞቱ ከስድስት ወራት በኋላ ሞተች።

10. አሊ የሚስቱ ሞት በጣም ተጨንቆ በጣም አለቀሰ። እሳቸውም እንዲህ አሉ፡- “ከመጀመሪያው ከስድስት ወር ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ የተከሰተውን የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እና የፋጢማን ሞት ያህል በዱንያ ላይ ያሳዘነኝ የለም።

እስልምና በእውነት ያለውን ሁሉ ይገነዘባል፡- ረሃብን፣ መራቅን፣ የመፋታትን አስፈላጊነትን፣ የስልጣን ፊት ድክመትን፣ ጭቆናን እና መጨቆንን ነው። አሊ ሻሪያቲ "የእውነታዊነት ተቃዋሚ እንደመሆኑ መጠን እስልምና የነገሮችን ሁኔታ አይቀበልም, ነገር ግን እውነታውን ይለውጣል" ይላል አሊ ሻሪያቲ. “የነገሮችን ፍሬ ነገር በአብዮታዊ መንገድ ይለውጣል። እሱ ከእውነታዎች ጋር ያለውን እውነታ ያመጣል. ሃሳባዊ ግቦችን፣ በራሳቸው የማይኖሩ እውነተኛ ምኞቶችን ለማሳካት እውነታውን እንደ መንገድ ይጠቀማል። ከእውነታው አራማጆች በተቃራኒ እስልምና ለእውነታው አይገዛም ይልቁንም ለራሱ እንዲገዛ ያደርጋል። ኢስላሚስቶች በሚያደርጉት መንገድ እስልምና ከእውነታው አይመለስም። ፈጠራቸው። ያሸንፋቸዋል። በዚህ መንገድ እስልምና የራሱን ርዕዮተ ዓለም እያገኘ የርዕዮተ ዓለም አስተሳሰብን መሠረት ይጠቀማል። በዚህ አካሄድ የአስተሳሰብ ነፃነት መጎልበትና ማፈንገጥ የማያስገኝ ግልጽ መልስ እስኪሰጥ ድረስ ማህበረሰባዊና ታሪካዊ ሥረ-ሥርቶችን ማሸነፍ አለበት። ፊትህን ወደ እውነት አዙር! ያሸንፏት! እሳቤዎችን በማሳካት እለፉበት!... ሸሪአቲ ኢስላማዊ ማህበራዊ ፍትህን ጽንሰ ሀሳብ ያዳብራል ። በእስልምና ለራስህ እንዲህ ማለት ብቻ በቂ አይደለም፡- “እንዲህ እና እንደዛ ማድረግ የለብህም። አንድ ሰው ጥብቅ በሆነ የእገዳ ማዕቀፍ ውስጥ ያስቀመጠውን ይህን መግለጫ ከመናገር ይልቅ የህብረተሰቡን ማህበራዊ በሽታዎች በንቃት መቋቋም አለበት. ማለትም አንድ ቀን ለራስህ “ጨቋኝ መሆን የለብህም!” ብትል ነው። - ይህ ማለት በቀጥታ "የተጨቆኑትን መርዳት አለብህ!"

ሸሪአቲ ወደ ሺኢዝም ልብ - ወደ ፋጢማ (አ 1
“ሰላም በእሱ ላይ ይሁን (እሷ)!” በሚለው ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው አህጽሮተ ቃል። ወይም "ሰላም በእነርሱ ላይ ይሁን"! (ማስታወሻ)

), የተወደደችው የነቢዩ ሙሐመድ (ሰ 2
"አላህ እሱን እና ቤተሰቡን ይባርክ!" የሚለው ሐረግ አጭር ቅጽ። (ማስታወሻ)

). እኛ ማየት የማንችለውን ሴት መግለጫ ይሰጠናል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ እኛ በየቀኑ ከመንፈሷ ጋር በቀጥታ የተገናኘን መሆናችንን እንገነዘባለን, ለዛሬያችን አርአያ እንድትሆን እንደተመረጠች. ከውስጣዊው ማንነት ጋር ስሜታዊ ትስስር አለን: እኛ, ልክ እንደ, መልክውን እንደገና እንፈጥራለን. ሸሪአቲ ወደ ፋጢማ (ዐ.ሰ) ይመራናል። ታሪኳን የጀመረው በአረብ ባሕረ ገብ መሬት ከመውለዷ በፊት ከነበሩት ልማዶች መካከል ህጋዊ ወንድ ልጅ ባለመኖሩ በቤተሰቡ ላይ እፍረት እንዳይፈጠር ለማድረግ አዲስ የተወለዱ ልጃገረዶች በሕይወት እንዲቀበሩ የሚያደርጉበት ሥርዓት ይገኝበታል።

ይህ ልማድ በእስልምና አብዮታዊ መልእክት ተሽሯል። ነብዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) በጀነት ውስጥ ሙሉ በሙሉ የሚፈሰው ወንዝ እንደተሰጣቸው አላህ በቁርኣኑ ተናግሯል፣ በዚህም ብዙ ዘሮች እንደሚያገኙ፣ ምንም እንኳን በወቅቱ በነበሩት አረቦች አመለካከት መሰረት። ወንድ ልጅ የሌለው ሰው "እንደ ተቆረጠ" ይቆጠር ነበር. ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል? የሴት ልጅ አባት ሰፊ ዘር ይኖረዋል? ሚስቱ (አ) ከሃምሳ አመት በላይ ሆና ሴት ልጅ ፋጢማ (ዐ.ሰ) ወለደች። በእሷ በኩል የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ዘሮች እንደሚበዙ አላህ ለነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ቃል ገባላቸው። ሸሪአቲ የእስልምና ተጨማሪ ክብር ከሴቶች ጋር ይያያዛል ይላል። በእግዚአብሔር ቤት ካባ ውስጥ አንዲት ሴት ብቻ ተቀበረች። ይህቺ የነቢዩ ኢብራሂም (አብርሀም) ሁለተኛ ሚስት እና የነቢዩ ኢስማኢል (ዐ.ሰ) እናት የሆነች ባሪያ የሆነች ሃጀር ናት።

ፋጢማ (ረዐ) እድሜዋን ከድህነት እና ከችግር ጋር በመታገል አሳልፋለች። አባቷ (ሲ) ጎሣቸው እስልምናን ለመስበክ በደረሰባቸው ኢኮኖሚያዊ እና ማኅበራዊ ማዕቀብ ምክንያት ለሦስት ዓመታት ከቤተሰቡ ጋር በረሃማ ሸለቆ ለማሳለፍ ተገደዋል። ወደ መዲና ከተሰደደች በኋላ የጋብቻ ህይወቷ ተጀመረ ነገር ግን ከልጅነቷ ጀምሮ ያጋጠሟትን ችግሮች በመታገል ቀጠለች። አባቷን (ሲ) ከጎሳ መሪዎች ጥቃት የጠበቀችውን ትንሽ ልጅ ፋጢማ (ኤ) እናውቃለን። ፋጢማ (ዐ.ሰ) የአባቷን እጅ ይዛ ከመሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) ጋር ወደ ገበያ ሄዳ በዚያ የተፈጠረውን አለመግባባት ሰምታ አብራው ወደ ቤቷ የተመለሰች ናት። የእስልምና ሴት የሆነችው ፋጢማህ (ዐ.ወ) ባሏንና ቤቷን ስትጠብቅ ደጃፍ ላይ የቆመችው ቀማኞች ወንጀለኞች ቤቱን ለማቃጠል ሲሞክሩ ነበር። ፋጢማ (ዐ.ሰ) አዲስ ለተመረጠው ኸሊፋ የነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ትእዛዝ ባለመፈጸም፣ የራሱን ፍላጎት ብቻ በመስማት አምላክንና መልእክተኛውን (ሶ.ዐ.ወ) እንዳስቆጣ ነገረው። ፋጢማ (ረዐ) የእውነት ቋንቋ መናገሯን እያወቀች የንግግሯን መዘዝ ሳትፈራ ፍትህን የምትፈልግ እና ጭቆናን የተቃወመች በሙሉ ጥንካሬዋ ነች። የመጨረሻ ንግግሯን እንመልከት። የእሷ ንግግሮች በእውነት ያመነችውን እና ምን እንዳደረገች እንድንረዳ እድል ይሰጡናል። ፋጢማ (አ) በህመም ወቅት ወደ እሷ ሞት ምክንያት የሆነች ሚስት ሙሃጂሮችእና አንሳር3
ሙሃጂሮች -ከመካ ወደ መዲና የመጡ ስደተኞች; አንሳር -እስልምናን የተቀበሉ የመዲና ሰዎች (ማስታወሻ)

ሊጠይቃት መጡ እና ስሜቷን ጠየቁ። አቡበክር ኸሊፋ ሆነው ተመረጡ እና ዓልይ (ረዐ) ከስራ ውጪ ነበሩ። በመጀመሪያ ለአባቷ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) የአላህን በረከት በመጥራት ለመጡት ሰዎች ስትመልስ፡- “ለጌታ ምስጋና ይገባው፣ እኔ ሕያው ነኝ፣ ምንም የለኝም፣ እናም ይህችን ዓለም ንቂያለሁ። ህዝቡን እጠላለሁ። ወደ ጠላታቸው ለመጠቆም ከሞከርኩ እና ከተሰማኝ በኋላ ተውኩት። የሰይፍ ነጥቦች ሲሰባበሩ ፣የተፈጠረውን ለማፍረስ ፣መሰረት ለመፍረስ ፣የማይከበር ውሳኔዎችን ተግባራዊ ለማድረግ እና ለከባድ እርካታ ሲባል አደጋዎችን ለመፍጠር በሚደረገው ጥረት የሰዎች ጥረት ሲደረግ ምንኛ አስቀያሚ ናቸው ። የግል ፍላጎቶች! የዘላለም ስቃይ በማግኘት ለራሳቸው በአላህ ፊት በድርጊታቸው ለራሳቸው ያዘጋጁት እንዴት ያለ አስከፊ ነው ... እግዚአብሔር እንዲህ አለ፡- ‹‹የሰዎች ተወካዮች በእምነት የተሞሉና ከመጥፎ ሥራዎች የሚርቁ ከሆነ በያዙት ነገር እንባርካቸዋለን። እና መሬታቸው. እውነትን የካዱ ግን ለሥራቸው ታጋቾች ይሆናሉ። ጨቋኞች የሠሩትን ውጤት ይመልሳሉ። የመሆን ህጎችን መለወጥ አይችሉም…”; “መብቱን የሚጣስ ሰው ኪሳራ ውስጥ ይገባል፣ እናም ከእሱ በኋላ የሚመጡት ቅድመ አያቶቻቸው የፈጸሙትን አስከፊ መዘዝ ያገኙታል እና ያውቃሉ። ስለዚህ በወቅታዊ ጉዳዮችህ ተረጋግተህ በሰላም እንድትኖር፣ ይህ ካልሆነ ግን ማዕበልና ድንጋጤ ሊፈነዳ ይገባል። ያለበለዚያ የጨቋኞች ሹራብ፣ ሽብርና አምባገነንነት ያሸንፋችኋል፣ ጨቋኞችም በባርነት ይገዛችኋል። ከታናናሾቹ በስተቀር በሕዝብ ዘንድ የሚቀር ነገር የለም። ናቸው (ጨቋኞች - በግምት. መተርጎም)በፍቅር እርዳታ የወደዳችሁትን በጥንካሬ እርዳታ ያድጋሉ. ከአሁን በኋላ ቀድሞ ዕውር ስለ ነበራችሁ እውነቱን ስላላያችሁ ምንም ማድረግ አትችሉም።

ለምንድነው ብዙ ሙስሊም ሴቶች ከውጪ የሚመጡትን ጊዜ ያለፈባቸው የህይወት አይነቶችን ወይም አዲስን የመረጡት? ለምን ተታለሉ? ሸሪዓቲ የኢማም አሊ (ዐ.ወ) አባባል ይሰጠናል፡- “ጭቆና እንዲፈጠር ሁለት ወገኖች ያስፈልጋሉ። አንዱ ጨቋኝ ሲሆን ሌላው ጭቆናን የሚቀበል ነው። ጭቆና አንድ ወገን ሊሆን አይችልም። ጨቋኙ ከትንሽ አየር ውስጥ ጭቆናን መፍጠር አይችልም. ጭቆና በጨቋኞች ሰንጋ ላይ በጨቋኙ መዶሻ እንደተፈበረ ብረት ነው። ስለዚህ, ሴቶች እራሳቸው በጥቃቱ ውስጥ የተሳተፉት በራሳቸው እሴት ላይ ነው, እራሳቸውን ለባርነት በመፍቀዳቸው እና የራሳቸውን ሥሮች አያገኙም.

ሸሪአቲ ባቀረበልን እውቀት ስለ ፋጢማ (ዐ.ወ) ስብዕና ካለን እውቀት ጀምሮ “እኔ ማን ነኝ?” የሚለውን የመጀመሪያውን ጥያቄ በጠየቁ ሰዎች የግዴታ ግንዛቤ እና ኃላፊነትን ማግኘት ይጀምራል። በአቴንስ ስልጣኔ ወይም በራሳቸው ባህል ብልሃቶች ውስጥ ለሚሰጠው መልስ. ኃላፊነት እና ግዴታ በፍቅር እና በእምነት ያድጋሉ። እንደ ምሳሌ ፋጢማ (ዐ.ወ) ግፍንና ጭቆናን መዋጋትን እየተማርን ነው። ከራሳችን ወደ ሌሎች እንሸጋገራለን. እኛ በማህበራዊ ቁስለት ላይ ንቁ ተፅእኖ ላይ ደርሰናል ፣ ምክንያቱም እሷ በእውነቱ ስለነበረች - ምልክታችን ፣ አርአያችን ፣ ጀግናችን ነች። ይህ በሺዎች የሚቆጠሩ አርቲስቶችን፣ ገጣሚዎችን፣ ጸሃፊዎችን እና አርቲስቶችን የሚያነሳሳ የፋጢማ (አ) መንፈሳዊ መገኘት እና የእርሷ ማንነት እውቅና ነው። በአንድ በኩል ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ከጠየቁት የቤት እርዳታ ይልቅ ዱዓ እንደሰጧት እንረዳለን። አደገችዉ። ይህም መንፈሷን እና ጥንካሬዋን መግቧል, ለእግዚአብሔር እና ለሰዎች ያለችበት ግዴታ እያደገ ሄደ. ሩሚ በጣም ጥሩውን ተናግሯል፡- “አካላዊ ብቃት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው። ከቅርጽ እና ከነባራዊ ሁኔታ አንድነት ውጭ ምንም ማድረግ አይቻልም። ሆኖም ግን, የተላጠ ዘር መዝራት ይችላሉ እና ምንም ነገር አያድግም. ከቆዳው ጋር ብትዘራው ትልቅ ዛፍ ታገኛለህ።" እያንዳንዱ የእጅ ባለሙያ እራሱን በእውነተኛ ቅርጾች ውስጥ ሙሉ በሙሉ በማጥለቅ ብቻ አንድ ነገር መፍጠር እንደሚችሉ ያውቃል. በመነቃቃት እና በሸሪአቲ የተወከለው የፋጢማ (ዐ) ትክክለኛ ማንነት ግንዛቤ ላይ በመድረስ ሴቶች እንደገና እንዲፈጠሩ እና በእስላማዊ አብዮት ውስጥ ትልቅ ሚና እንዲጫወቱ ስልጣን ተሰጥቷቸዋል። ጭቆናን እና ኢፍትሃዊነትን ከወንዶች ጎን ለጎን ተዋግተዋል። ፋጢማ (ዐ.ወ) የምትለብሰውን ልከኛ ልብስ ለብሰው፣ ለድርጊት፣ ለመዋጋት እና ለመታገል እንቅፋት የሆኑትን ሁሉ አልፈዋል።

ለአንባቢ

የምታነቡት ፅሁፍ በእኔ ሁሰይኒያ ኢርሻድ የሰጠሁት ትምህርት ነው። ለመጀመር ያህል፣ የፋጢማ (ኤ) ስብዕና እና አስቸጋሪ ሕይወት በሚታይበት በፕሮፌሰር ሉዊስ ማሲኞን ጥናት ላይ አስተያየት መስጠት እፈልጋለሁ። በሙስሊም ማህበረሰቦች ውስጥ ስላላት ትዝታዋ ጥልቅ አብዮታዊ ጠቀሜታ እና በእስላማዊ ማህበረሰብ ለውጥ ውስጥ የምትጫወተውን ሚና ላነሳ ፈለግሁ። እነዚህ አስተያየቶች በተለይ ለዩንቨርስቲ ተማሪዎቼ የታሰቡ ናቸው እና በሳይንስ እና ሀይማኖቶች ታሪክ፣ በሃይማኖት ሶሺዮሎጂ እና በእስልምና ጥናት ውስጥ ጥቅም ላይ ውለው ነበር።

ቁሳቁሱን ስሰበስብ ከዩኒቨርሲቲው ትምህርት በተጨማሪ ብዙ የተጠራቀመ መሆኑን አየሁ። ዛሬ ለህብረተሰባችን በጣም አስፈላጊ የሆነውን ስለ ሴትነት አግባብነት ያለው ጥያቄ ለመመለስ ወሰንኩ.

"በባህላዊ ሞዴል" ውስጥ የሚቀሩ ሴቶች እራሳቸውን የመለየት ችግር አይገጥማቸውም, አዲሱን የማስመጣት ሞዴል የወሰዱ ሴቶች ደግሞ የባህር ማዶ እራሳቸውን ያስተካክላሉ. ነገር ግን በእነዚህ ሁለት ዓይነት ሴቶች መካከል በዘር የሚተላለፍ, ባህላዊ ቅርፅን የማይቀበሉ, ነገር ግን አዲስ ቅርጾችን ለመጫን እራሳቸውን የማይሰጡ ናቸው. ምን ማድረግ አለባቸው? ምን ማድረግ አለባቸው?

በራሳቸው መወሰን ይፈልጋሉ. ራሳቸውን ማዳበር ይፈልጋሉ። ሞዴል፣ ጥሩ ምሳሌ፣ የጀግንነት ስብዕና ያስፈልጋቸዋል። ለእነሱ ችግሩ “እኔ ማን ነኝ? ምን እሆናለሁ? እጅግ በጣም ስለታም. ፋጢማ (ዐ.ሰ) ይህንን ጥያቄ በራሷ ማንነት ትመልሳለች።

ራሴን ስለ ፋጢማ (ዐ.ሰ) ስብዕና በሚገልጽ የትንታኔ ማስታወሻ ብቻ መገደብ አለብኝ። ነገር ግን ስለ እሷ በመጽሃፍ መደብሮች ውስጥ ምንም አይነት መጽሃፍ እንደሌለ ተረድቻለሁ, እና ስለዚህ የእኛ ምሁራን ስለ እሷ ምንም የሚያውቁት ነገር የለም. ይህንን እጦት በተወሰነ መረጃ ማካካስ ግዴታ ሆነብኝ። ስለዚህም የቀረበው ጽሁፍ ያው ንግግር ነው ነገር ግን ከዚህ የላቀ ስብዕና ጋር በተያያዙ ሰነዶች እና ባህላዊ ምንጮች ላይ ተመርኩዞ ወደ ባዮግራፊያዊ ድርሰት ተዘርግቷል ይህም በተግባር ያልታወቀ ወይም በተሳሳተ መንገድ ቀርቧል። ይህንን የህይወት ታሪክ ያዘጋጀሁት ከታሪክ ሰነዶች በመነሳት ነው። በጃፈሪት መስክ ያለውን ችግር በዝርዝር መርምረናል። መድሀባ4
ማድሃብ -የሕግ ትምህርት; ሰፋ ባለ መልኩ፣ ይህ ቃል በእስልምና ውስጥ ያለውን የተለየ አዝማሚያ ለማሳየት ሊያገለግል ይችላል። (ማስታወሻ)

የሃኒፋን፣ የሐንበልን፣ የማሊክንና የሻፊዒን ምንጮችን ተጠቀምኩ። ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር እነሱ የማይካዱ ናቸው.

ይህ ትምህርት ከትችት የጸዳ ሊሆን ይችላል ማለት አልችልም። ይልቁንም ተቃራኒው እውነት ነው። ትችት ልባቸው ንፁህ የሆነ፣ ቅን መንገድ ለሚፈልጉ፣ ለአገልግሎት ዝግጁ የሆኑ፣ እጣ ፈንታቸው ጠላትነት እና ስም ማጥፋት ከሆነባቸው ሰዎች አስቸኳይ ፍላጎት ነው።

መግቢያ

በዚህ በተቀደሰች ሌሊት፣ እኔ እንደማደርገው እንደዚህ ያለ የተበላሸ ሰው አልነበረም። በተቻለ መጠን ከፕሮፌሰር ሉዊስ ማሲኞን ሥራ ጋር ያለኝን ግንኙነት ለማግኘት ፈልጌ ነበር። ስለ ፋጢማህ (ዐ.ሰ) የጻፉ ታዋቂ ሰው እና እስልምናን ጠንቅቀው የሚያውቁ ምሁር ነበሩ።

በተባረከ ህይወቷ በጣም ጠንካራ ተጽእኖ ስር ወድቄያለሁ፣እንዲሁም በእስልምና ታሪክ ውስጥ ትቷት በሄደችው ጥልቅ አሻራ ስር ነበር። በሞት እንኳን መንፈሷ ፍትህን ለሚሹ እና በሙስሊም ማህበረሰቦች ውስጥ የሚደርሰውን ጭቆና እና አድልዎ ለሚቃወሙ ህያው ሆኖ ይኖራል። እሷ የእስልምና አስተሳሰብ መገለጫ፣ የመንገድ ምልክት እና መሪ ነበረች።

ተማሪ እንደመሆኔ፣ በመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች የማሲኞን ታላቅ ስራ በማዘጋጀት ላይ ተሳትፌ ነበር። በውስጡ ጥቅም ላይ የዋሉ ሰነዶች እና ምንጮች አሥራ አራት ክፍለ ዘመናትን ይሸፍናሉ. የተጻፉት በሁሉም የሙስሊም ህዝቦች ቋንቋዎች እና የአከባቢ ቀበሌኛዎች ነው። የተለያዩ የታሪክ ማስረጃዎች እና የሀገር ውስጥ ዘፈኖች እና የባህል ቅርሶች ሳይቀር ተጠንተዋል። የዚህን ሥራ ውጤት እዚህ ላይ ማጠቃለል እፈልጋለሁ.

ለራሴ፡- “ይህን ሥራ እዚህም ዛሬም አቀርባለሁ፣ አስቀድሞ ታትሞ ስለነበር፣ ሥራውን የጀመረው ታዋቂው ሰው ሳይጨርስ ይህን ዓለም ትቶታል” አልኩ። ሰዎች, በሚያሳዝን ሁኔታ, ስለዚህ ሥራ አያውቁም. አውሮፓውያን እንኳን። ይህ በአገር ውስጥ ሳይንቲስቶች ላይም ይሠራል፣ ስለ አውሮፓውያን ደራሲያን ስለ እስልምና ያላቸውን አመለካከት በቅርበት ስለሚያውቁ፣ በዚህ ሥራ ጨለማ ውስጥ የቆዩ ናቸው።

ፈተናውን ተቀብዬ ለራሴ እንዲህ አልኩ:- “በተለይ ለተማሪዎቼ በተለይም በሑሰይኒያ ኢርሻድ ትምህርቴን ለሚከታተሉት ወረቀት እጽፋለሁ። የዚህን ታላቅ ሰው ጥልቅ ጥናት ሳይንሳዊ፣ ታሪካዊ አስተማማኝ ውጤቶችን እሰጣቸዋለሁ።

አሁን ግን እዚህ የተሰበሰቡት ሌላ ነገር እንደሚያስፈልጋቸው አይቻለሁ እና ይሰማኛል። እዚህ የተሰበሰቡት ስብከትም ሆነ ንግግር ለመስማት አልመጡም። ሁሉም ወንዶችም ሴቶችም ምሁራን፣ የተማሩ የወቅቱ የሕብረተሰባችን ተወካዮች፣ ፍላጎቶቹን የሚገልጹ ናቸው። በዚህ የምሽት ስብሰባ መንፈሳዊ ደስታን ለማግኘት ሲሉ የፋጢማ (ዐ.ወ) ታሪኬን ለመስማት አልመጡም። ብቻ ሳይንሳዊ፣ ታሪካዊ ንግግር ለማዳመጥ አልመጡም። የአሁን እጣ ፈንታችንን ለሚመለከተው አስፈላጊ ጥያቄ መልስ ለማግኘት አዲስ ፣ የበለጠ አስፈላጊ ፣ የበለጠ አስፈላጊ ፍላጎት አላቸው ። "ማነኝ?".

ክፍል አንድ

ፍቅር እና ጥበብ

ማነኝ?

በእኛ ማህበረሰብ ውስጥ ሴቶች በፍጥነት እየተለወጡ ነው. የዘመናችን ተስፋ መቁረጥ እና ማህበራዊ ተጽእኖ ሴቷን ምን እንደሆነ ይወስዳሉ. በሌሎች የተፀነሰ እና የተፈጠረ ነገር እስከሚሆን ድረስ ሁሉንም ባህላዊ ባህሪያት እና እሴቶች ያጣል. እነዚህ “ሌሎች” የገነቡትን እናያለን። ይህ ለምን እንደሆነ በዘመናችን ለአስተዋይ ሴት በጣም አስፈላጊ እና አስቸኳይ ጥያቄ "እኔ ማን ነኝ?" በነበረችበት ሁኔታ መቀጠል እንደማትችል ጠንቅቃ ታውቃለች። ነገር ግን አሁን ያሉትን ባህላዊ ጭምብሎች ለመተካት የዘመናዊነት ጭምብል ማድረግ አትፈልግም። ራሷን መወሰን ትፈልጋለች። የእርሷ ዘመን ሰዎች እራሳቸውን ይመርጣሉ. እነሱ, በተሟላ ንቃተ-ህሊና, ስብዕናቸውን በትምህርት እና በነጻነት ያጌጡታል. የፈለጉትን ይለብሳሉ። እነሱ ምንነታቸውን ያሳያሉ. በትክክል ምን ማድረግ እንዳለባቸው ግን አያውቁም። የዘር ውርሳቸው ነጸብራቅ ያልሆነውን የሰው ልጅ እውነተኛ ሕልውና ዓላማ አያውቁም ወይም የተጫኑ ጥበባዊ አስመሳይ ጭንብል . በምንድን ነው የሚታወቁት?

ይህ ርዕስ ቀጥለው የሚቀጥለው በቀጥታ ከቀዳሚው ቀጥሎ ነው፡ እኛ ሙስሊሞች ስለሆንን ሴቶቻችን በምክንያታዊነት ውሳኔ ለማድረግ እና ከታሪክ፣ ከሀይማኖት እና ከህብረተሰብ ጋር የሚያስተሳስራቸው የራሳቸውን ምርጫ ለማድረግ የሚፈልጉ። በእስልምና ላይ የተመሰረተ መንፈሳዊነታቸውን ሊያገኙ ይገባል። በእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ ውስጥ ያለች ሴት እራሷን መሆን ትፈልጋለች. እራሷን መፍጠር ትፈልጋለች. እንደገና መወለድ ትፈልጋለች። በዚህ አዲስ ልደት፣ አዋላጅ ለመሆን ትሻለች። በምንም መልኩ የጥንት የዘር ውጤት መሆን ወይም የውጭ የውጭ ቅርጾችን ለመከተል አይፈልግም. እሷ ለእስልምና ትኩረት ሳትሰጥ ወይም ለእሱ ደንታ ቢስ መሆን አትችልም።

ስለዚህ ይህ ጉዳይ በእስልምና ሴት ፊት መነሳቱ ተፈጥሯዊ ነው። ህዝባችን ስለ ፋጢማ (ዐ.

በየአመቱ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ሙስሊሞች ወደ እሷ ይመለሳሉ። እሷን ለማስታወስ, በመቶዎች እና በሺዎች የሚቆጠሩ ስብሰባዎች, ጸሎቶች, በዓላት እና የሀዘን ሥነ ሥርዓቶች ይካሄዳሉ. በነዚህ ዝግጅቶች ትመሰገናለች፣ ታደንቃለች፣ ትከበራለች እና ከፍ ትላለች። የክቡር ህይወቷ ትዝታ የሚመጣው ሀዘኗን እና ስቃይዋን እንደገና ለመፍጠር እና ባዋረዱት ላይ እርግማን የሚሰማባቸው ያልተለመዱ የአምልኮ ሥርዓቶችን በመፈፀም ነው። ነገር ግን ይህ ሁሉ ሆኖ የፋጢማ (ዐ.ወ) ትክክለኛ ማንነት አልታወቀም።

እና አሁንም ተራ ሙስሊሞች ስለዚህ ጉዳይ ያውቃሉ. ፋጢማ (ዐ.ሰ) ታላቅነቷን እና እምነትን በሙሉ የነፍሳቸው ጥንካሬ ይቀበላሉ። ማንኛውም ሰው ወይም ሰዋዊ ማህበረሰብ ሊኖረው የሚችለውን ያህል በመንፈሳዊ ሀይል እና ፈቃድ ልባቸውን ለእሷ ያቀርቡላታል።

ፍቅር እና ጥበብ

የትኛውም ሃይማኖት፣ የአስተሳሰብ ትምህርት ቤት ወይም አብዮታዊ እንቅስቃሴ በሁለት አካላት ላይ የተመሰረተ ነው-ጥበብ እና ፍቅር። ከእነዚህ ውስጥ የመጀመሪያው ብርሃን ነው, ሁለተኛው ደግሞ እንቅስቃሴ ነው. አንዱ አጠቃላይ ስሜትን እና ግንዛቤን ያመጣል, ሌላኛው ደግሞ የጋለ ስሜት እና የእድገት ጥንካሬን ያመጣል. አሌክሲስ ካርል እንዳለው፣ “ጥበብ መንገዱን እንደሚያሳየው የመኪና የፊት መብራት ነው። ፍቅር የሚያንቀሳቅሰው ሞተር ነው" እያንዳንዳቸው እነዚህ ንጥረ ነገሮች ከሌላው ውጭ ሊኖሩ አይችሉም. ብርሃን የሌለው ሞተር ዓይነ ስውር, አደገኛ እና በእጣ ፈንታ እጅ ነው.

በየትኛውም ማኅበረሰብ ውስጥ፣ አስተሳሰብ ወይም አብዮታዊ ትምህርት ቤት ጸሐፊዎች (ሐቀኛ፣ አስተዋይ እና ኃላፊነት የሚሰማቸው) የአንድን ሐሳብ ወይም የሃይማኖት ዋና አቅጣጫ እንዴት እንደሚያውቁ ያመለክታሉ። ለህዝቡ የእውቀት ብርሃን መንገድ ጠርገዋል። በሌላ በኩል፣ የሰዎች ኃላፊነት መንፈሳቸውንና ኃይላቸውን ያንቀሳቅሳል። በጣም ተጠያቂ ከመሆናቸው የተነሳ የመጀመሪያውን ድብደባ ያደርጋሉ.

እንቅስቃሴ ልክ እንደ ህያው አካል ነው. የእሱ ሀሳቦች በሳይንቲስቶች አእምሮ ውስጥ ናቸው, እና ፍቅሩ በሰዎች ልብ ውስጥ ነው. እምነት፣ ቅንነት፣ ፍቅር እና መስዋዕትነት ብዙ ጊዜ በህብረተሰብ ውስጥ የሚገኙ ከሆነ ይህ የህዝብ ጥቅም ነው። ነገር ግን የሃሳቦች ትክክለኛ ግንዛቤ በዝቅተኛ ደረጃ ላይ ሲሆን (የእውቀት እውቀት፣ ሎጂካዊ አስተሳሰብ እና የአንድን ትምህርት ቤት አላማዎች ማወቅ በጣም አናሳ ሲሆን ትርጉም፣ አላማ እና እውነተኛ የአስተሳሰብ መስመሮች ሲጠፉ) ሳይንቲስቶች ተጠያቂ ናቸው። ሃይማኖት እነዚህን ሁለቱንም ነገሮች ይፈልጋል። በሃይማኖት ውስጥ እውቀት እና ስሜት የተለዩ እውነታዎች አይደሉም. ስሜትን እና እውቀትን እንደ አንድ የአለም ሀሳብ አድርገው ወደ መረዳት እና እምነት ተለውጠዋል።

እስልምና እንዲህ ነው። ከሌሎቹ ሃይማኖቶች ሁሉ በላይ፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን የሚያነብ፣ በእግዚአብሔር መንገድ ላይ የሚደረግ ትግል፣ የአስተሳሰብና የፍቅር ሃይማኖት ነው። በእስልምና በፍቅር እና በእምነት መካከል ድንበር መፍጠር አይቻልም። ቁርኣን ሰማዕትነትን የዘላለም ሕይወት ማግኘት አድርጎ ይመለከተዋል። በሰዎች የተጻፈው ሁሉ በፊቱ ይጠፋል። ሙስሊሞች ይህንን ካልተረዱ ተጠያቂው ማን ነው?

ክፍል ሁለት

የነቢዩ ቤተሰቦች፡ ተልእኳቸው ምን ነበር?

የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ቤተሰቦች ምንም አይነት ተጽእኖ አላቸው ወይንስ የእኛ ወጣት ትውልድ ከአሊሞች ጋር ተሳስቷል? ወይስ ምናልባት አባቶቻችን እና እናቶቻችን ኃላፊነታቸውን አጥተዋል? ነቢዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) በሰው ልጆች ዓለም ውስጥ ሊገለጡ ከሚችሉት እጅግ በጣም ተራማጅ ርዕዮተ ዓለም አቅጣጫ የሆነውን ንጹሕ እውነት ይዘው መጡ። ይህ ተረት አይደለም። ይህ እውነታ ነው። ወይ እውን መሆን አለበት። መሆን አለበት, ግን አይደለም.

እና ሴት ልጁ ፋጢማ (ዐ.ወ) እስካሁን ላልታየች ጥሩ ሴት ምሳሌ ነች። የልጅ ልጆቻቸው ሁሴን (ዐ.ሰ) እና ዘይነብ (ዐ.ሰ) - ወንድም እና እህት - ጭቆናን እና ጭቆናን ለነጻነት እና ለክብር በተደረገው ትግል ጥልቅ አብዮት አድርገዋል።

የነቢዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) ቤት ከካባ ጋር ይመሳሰላል። የአብርሃም (ዐ.ወ) ዘሮችና ወራሾች ይኖራሉ። ምልክትና ምልክት ነው። ይህ እውነታ ነው። ካዕባ የድንጋይ ሕንፃ ነው, እነሱ ሰዎች ሲሆኑ. ካባ ሙስሊሞች የሚዞሩበት ቦታ ሲሆን የነቢዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) ቤት ደግሞ ውበትን፣ ነፃነትን፣ ፍትህን፣ ፍቅርን እና ቅንነትን የተረዳ የሁሉም ልብ መድረሻ ነው። በሰዎች ህይወትና ነፃነት ስም መስዋእትነት እየከፈሉ ትግሉን የሚመሩ ወገኖች የሚደርሱበት ቦታ ይህ ነው።

በሌላ በኩል የታሪክ ተመራማሪዎች ባህልን፣ ሥልጣኔን፣ ሃይማኖትን፣ ፍልስፍናን፣ ሥርዓትንና ጥበብን ተሸክመዋል የሚሉት የቄሣር ቤተ መንግሥት እየፈራረሰ ነው። የዚህ ቤተሰብ እድለቢስነት የተማሩ የኛ የተማሩ፣ ያደሩ የምግባር አምላኪዎች፣ ለተወካዮቹ ሁሉንም ነገር ለመሰዋት ዝግጁ ናቸው። ከነሱ ጋር በዘላለማዊ እስራት ተሳስረናል። ሁሉም ምኞቶቻችን, ሀሳቦቻችን እና ስሜቶቻችን ለእነርሱ የተሰጡ ናቸው. ልባችን ለእነሱ ይመታል። ዓይኖቻችን በሐዘናቸው ተሞልተዋል። እራሳችንን እና ንብረታችንን እንሰዋለን። ምንም ነገር አንቆጭም።

እነዚህን ድሆች፣ የተራቡ ሰዎች ስሜታቸውን እና እምነታቸውን ለእያንዳንዱ የዚህ ተወዳጅ ቤተሰብ አባል ሲያሳዩ ይመልከቱ። ምን ማድረግ አይችሉም እና ለእነርሱ ሲሉ የማይደፍሩት?

ገንዘብ ማውጣት ብዙ ጊዜ ቅንነትን፣ ንጽህናን እና የእምነትን ጥንካሬ ያሳያል። ህዝቡ ለዚህ ቤተሰብ የሚያወጣውን ሁሉንም ጊዜ፣ ልገሳ እና ገንዘብ እንይ። በህዝቡ መካከል ያለው ድህነት በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ የህይወት ችግሮች አንዱ ዳቦ እና ውሃ ፣ የህፃናት ምግብ እና የህክምና አገልግሎት እንደሆነ እናያለን። እናም በዚህ ሁኔታ ውስጥ እንኳን ከአንድ ሚሊዮን በላይ የሚሆኑ የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ቤተሰቦች ክብርን ለማስከበር ሥነ ሥርዓቶች ሲደረጉ እናያለን።

በተለይ በእስላማዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ያለውን ግዙፍ የመደብ ልዩነት ትኩረት ሰጥተን ብንመለከት ግማሹ የሀገሪቱ ዋና ከተማ በጥቂት ሺህ ሰዎች እጅ ውስጥ እንዳለ እናያለን። ከሀብቱ ውስጥ ሁለት ሦስተኛው 10% የሚሆነው ህዝብ እንደሆነ እናያለን። ካለፈው በተለየ መልኩ ካፒታል ከትላልቅ ባለይዞታዎች እና ከገጠር ባዛር ነጋዴዎች ወደ አዲስ ካፒታሊስቶች፣ኢንዱስትሪያሊስቶች፣ዘመናዊ ቡርዥ ኩባንያዎች እና መካከለኛ ገቢ ያላቸውን የውጭ እቃዎች የሚሸጡ ወይም አዳዲስ ምርቶችን በራሳቸው የሚያመርቱ መካከለኛ ገቢዎች እጅ መግባቱን እናያለን።

አዲስ ክፍል ተፈጥሯል። የሁሉንም ነገር ባዕድ እና ዘመናዊነት በመሻት ይገለጻል. ምዕራባውያንን ያመልካል። እሱ ሃይማኖተኛ አይደለም. ወደ ሃይማኖት ምንም ዓይነት ዝንባሌ ቢኖረው ለረጅም ጊዜ ታፍኗል።

የቅንጦት፣ ጊዜያዊነት፣ አስመሳይነት እና ለውጭ ተጽኖዎች ማክበር ይህንን ክፍል ይቆጣጠራሉ። እስልምናቸው ደግሞ በሰይዲ ቁጥብ አባባል የአሜሪካ እስልምና ነው።

ልባችሁን ለመንካት እና የአላህ መልእክተኛ صلى الله عليه وسلم ቤተሰብ ፍቅር እንዲሰማችሁ ምክንያትን ለመስጠት ይህንን ልብ የሚነካ እና የሚያሳዝን ሀዲስ ተርጉመናል የእመቤታችን እመቤት የመጨረሻ ጊዜያት የአለም ሴቶች - ፋጢማ ዛህራ ሰላም በእሷ ላይ ይሁን ታማኝ ገረድዋ አስማ ከሚለው ቃል የተላለፈችው። ይህንን ታሪክ ካነበቡ በኋላ ሳላቫት ማለትን አይርሱ!

የአለማት ሴቶች እመቤት ፋጢማ ሰላም በእሷ ላይ ይሁን በክፍሉ መሃል ላይ በሚገኘው አልጋ ላይ ተኛች እና ፊቷን ወደ ካዕባ አዞረች። ፋጢማ ሴት ልጆቿን ዘይናብን እና ኡማህ ኩልቱምን ከሀሺም ጎሳ ሴቶች ወደ አንዷ ሴት ሞትዋን እንዳያዩ ላከቻቸው። በዚህ ጊዜ የምእመናን መሪ የሆኑት አሊ፣ ኢማም ሀሰን እና ኢማም ሁሴን صلى الله عليه وسلم በአገር ውስጥ አልነበሩም።

ፋጢማ (ረዐ) እንዲህ ብለዋል፡- “የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ከመሞታቸው በፊት ጀብሪል ካምፉርን ከጀነት አመጣው። የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ካምፉርን በሦስት ከፍሎ አንዱን ለራሱ፣ አንድ ለዓሊ እና አንድ ክፍል ለእኔ። ከዚያም ፋጢማ “አስማ ሆይ! በእንደዚህ አይነት እና እንደዚህ ባለ ቦታ አባቴ የቀረውን የካፉርን ለእኔ ትቶልኝ ሄደ። አምጥተህ ትራሴ ስር አስቀምጠው። የነገረችኝን አደረግሁ። ከዚያም ፋጢማ ውዱእ አደረገች። (ዩኒቨርሲቲ)ለጸሎት የምጠቀምበትን ዕጣን አምጣልኝ አለኝ። በምጸልይበትም ጊዜ የምለብሰውን ልብስ አምጡልኝ። ከዚያም ብርድ ልብስ ለብሳ “ትንሽ ቆይና ጥራኝ። መልስ ከሰጠሁ ምንም አልተፈጠረም። እኔ ካልመለስኩ ግን ወደ አባቴ እንደሄድኩ እወቅ። እና ከዚያ ሳትዘገይ አሊን ጥራ። ሞት በቀረበ ጊዜ ፋጢማ (ረዐ) እንዲህ አለች፡- “ሰላም ለጂብሪል! ሰላም ለአላህ መልእክተኛ! አላህ ሆይ ወደ መልእክተኛህ ውሰደኝ! አላህ ሆይ ወደ ሰላም አለም ውሰደኝ…” ከዚያም እንዲህ አለች።

“እነሆ የሰማይ ሰዎች ተጓዦች፡ እነሆ ጀብሪል፣ እና የአላህ መልእክተኛ! እንዲህ ይለኛል፡- “ልጄ ሆይ! ና! የሚጠብቅህ ነገር ለአንተ ይሻልሃል…”

ፋጢማ አይኖቿን ከፈተችና፡- “ሰላም ለአንቺ ነሽ ነሽ! ፍጠን እና እንዳትጎዳኝ!" ከዚያም “ጌታ ሆይ መምጣት ወደ አንተ ይሁን እንጂ ወደ እሳት አይደለም!” አለችው። ከዛ ፋጢማ አይኖቿን ዘጋች፣ እጆቿ ወደቁ፣ እግሮቿ ቀና አሉ። ደወልኩላት ግን መልስ አልነበረኝም። ከፊቷ ላይ መጋረጃውን አንስቼ ከአባቷ ጋር መቀላቀሏን አየሁ። እቅፍ አድርጌ መሳም ጀመርኩኝ እና እንዲህ አልኳት፡- “ፋጢማ ሆይ! የአላህ መልእክተኛን (ሶ.ዐ.ወ) ባየህ ጊዜ ከአስማ ቢንት ኡመይስ ሰላምታ ስጣቸው።

ሀሰን እና ሁሴን (ረዐ) ወደ ቤት ገብተው ፋጢማ (ረዐ) መሸፈኗን አዩ። እነሱም “አስማ ሆይ! እናታችን ለምን በዚህ ጊዜ ትተኛለች? ” እኔም መለስኩላቸው፡- “የአላህ መልእክተኛ ልጆች ሆይ! እናትህ አትተኛም - ወደ ሌላ ዓለም ሄዳለች. ሀሰን እና ሁሴን እናታቸውን አቅፈው እያለቀሱ። ሀሰን ጮኸ፡-

“እናቴ ሆይ! መንፈሴ ከሰውነቴ ሳይወጣ ንገረኝ!"

ሁሴን የእናቱን እግር እየሳመ እንዲህ አለ።

“እኔ ልጅህ ነኝ - ሁሴን! ልቤ ሳይሰበር አናግረኝ!"

ለሐሰንና ለሑሰይን (ረዐ) እንዲህ አልኳቸው፡- “የአላህ መልእክተኛ ልጆች ሆይ! እናትህ እንደሞተች ለአባትህ ንገረው። ሀሰን እና ሁሴን መስጊድ ደረሱ ነገር ግን እራሳቸውን መግታት አቃታቸው፣ ጮክ ብለው አለቀሱ። ከዚያም ሰዎች ለቅሶአቸውን በመስማት ከመስጂድ ወጥተው ምክንያቱን ጠየቁ። እነሱም "እናታችን ፋጢማ ሞታለች!" በዚህ ጊዜ የሙእሚን አዛዥ በጸሎት ውስጥ ነበር, እና እነዚህን ቃላት ሰምቶ ወድቆ ራሱን ስቶ. ከእንቅልፉ ሲነቃ እንዲህ አለ።

"የሙሐመድ ልጅ ሆይ ማን ያጽናናኛል?"

ቢሀር አል-አንዋር፣ ቅጽ 43፣ ገጽ. 186