የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ስንት ሰዓት ነው? በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የጠዋት ፣ማታ ፣ቅዳሜ ፣እሁድ እና የማታ አገልግሎት የሚጀምረው እና የሚጠናቀቀው በሳምንቱ ቀናት እና በዓላት ፣ገና ፣በኤፒፋኒ ፣ሻማ ፣ማስታወቅያ ፣ፓልም እሁድ ፣ፋሲካ ፣ራዶ ስንት ሰአት ነው

ሥርዓተ ቅዳሴ ("አገልግሎት" ተብሎ የተተረጎመ፣ "የጋራ ምክንያት" ተብሎ የተተረጎመ) ዋናው የክርስቲያን አምልኮ አገልግሎት ሲሆን በዚህ ጊዜ የቅዱስ ቁርባን (የዝግጅት) ቁርባን ይከናወናል። ቅዳሴ በግሪክ የጋራ ሥራ ማለት ነው። ምእመናን በአንድ አፍና በአንድ ልብ እግዚአብሔርን ለማክበር እና የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት ለመካፈል በቤተ መቅደሱ ውስጥ ይሰበሰባሉ (ትኩረት እሳባለሁ ቁርባን ለማድረግ ልዩ ዝግጅት ማድረግ አለባችሁ፡ ቀኖናዎችን አንብቡ። በባዶ ሆድ ሙሉ በሙሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን ይምጡ, ማለትም ከአገልግሎቱ በፊት ከ 00-00 ሰዓታት በኋላ ምንም ነገር አይበሉ ወይም አይጠጡ).
ቅዳሴ በቀላል ቃላት። ቅዳሴ በጣም አስፈላጊው የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ነው። ይህ በቤተክርስቲያን ውስጥ ቁርባን የምትወስዱበት የተቀደሰ ተግባር (የቤተክርስቲያን አገልግሎት) ነው።

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዳሴ ምንድን ነው?

ብዙውን ጊዜ ከንጋት እስከ ቀትር ድረስ ማለትም ከእራት በፊት ባለው ሰዓት መከናወን ስለሚገባው ቅዳሴ አንዳንድ ጊዜ ቅዳሴ ይባላል።

ቅዳሴ በቤተ ክርስቲያን የሚካሄደው መቼ፣ ስንት ሰዓት እና ስንት ቀናት ነው?

በትልልቅ አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት ውስጥ, ቅዳሴ በየቀኑ ሊከናወን ይችላል. በትናንሽ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ ቅዳሴ አብዛኛውን ጊዜ በእሁድ ቀናት ይካሄዳል።
የስርዓተ ቅዳሴው መጀመሪያ ከ8-30 አካባቢ ቢሆንም ለእያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን ግን የተለየ ነው። የአገልግሎት ቆይታ 1.5-2 ሰአታት.

ቅዳሴ በቤተመቅደስ ውስጥ ለምን ይከናወናል (አስፈለገ)? Liturgy የሚለው ቃል ምን ማለት ነው?

ይህ ቅዱስ ቁርባን የተቋቋመው ከመከራው በፊት በኢየሱስ ክርስቶስ የመጨረሻ እራት ከሐዋርያት ጋር ነው። እንጀራን በንጹሕ እጆቹ አንሥቶ ባረከ ቈርሶም ለደቀ መዛሙርቱ ከፋፈለ እንዲህም አለ፡- እንካችሁ ብሉ ይህ ሥጋዬ ነው። "በዚያን ጊዜ የወይን ጽዋ አንሥቶ ባረከ ለደቀ መዛሙርቱም ሰጣቸው፥ ከእርሱም ጠጡት ይህ ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነውና።" ( ማቴ. 26፣ 26-28 ) ከዚያም አዳኙ ሐዋርያቱን እና በእነርሱ ስብዕና ለሁሉም አማኞች, ይህን ቁርባን እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ እንዲፈጽሙ ትእዛዝ ሰጣቸው, የእርሱን መከራ, ሞት እና ትንሳኤ በማስታወስ, ከአማኞቹ ከእርሱ ጋር የቅርብ አንድነት. ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት አለ (ሉቃስ 22፡19)።

የቅዳሴ ሥርዓት ትርጉም እና ምሳሌያዊ ተግባር ምንድ ነው? ቅዳሴ ምንድን ነው?

ሥርዓተ ቅዳሴ የኢየሱስ ክርስቶስን ምድራዊ ሕይወት ከልደት እስከ ዕርገቱ ድረስ ያስታውሳል፣ ቅዱስ ቁርባን ደግሞ የክርስቶስን ምድራዊ ሕይወት ይገልጻል።

የቅዳሴ ሥርዓት፡-

1. ፕሮስኮሜዲያ.

በመጀመሪያ, ለቅዱስ ቁርባን አስፈላጊ የሆነው ነገር ሁሉ ተዘጋጅቷል - ፕሮስኮሚዲ (ትርጉም - መስዋዕት). የፕሮስኮሜዲያ ቅዳሴ የመጀመሪያ ክፍል በቤተልሔም የክርስቶስ ልደት ነው። ፕሮስኮሜዲያ ላይ ጥቅም ላይ የሚውለው እንጀራ ፕሮስፖራ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ትርጉሙም "መባ" ማለት ነው።
በፕሮስኮሜዲያ ጊዜ ካህኑ የእኛን ስጦታዎች (ፕሮስፖራ) ያዘጋጃል. ለፕሮስኮሜዲያ አምስት አገልግሎት ፕሮስፖራ ጥቅም ላይ ይውላል (ኢየሱስ ክርስቶስ ከአምስት ሺህ በላይ ሰዎችን በአምስት እንጀራ እንዴት እንደመገበ ለማስታወስ) እንዲሁም በምዕመናን የታዘዘ ፕሮስፖራ ጥቅም ላይ ይውላል። ለቁርባን አንድ ፕሮስፖራ (ላምብ) ጥቅም ላይ ይውላል, ይህም በመጠን መጠኑ ከኮሚኒኬተሮች ብዛት ጋር መዛመድ አለበት. ፕሮስኮሚዲያ የሚከናወነው በካህኑ በመሠዊያው ላይ በመሠዊያው ተዘግቷል. በዚህ ጊዜ ሦስተኛው እና ስድስተኛው ሰዓት በመጽሐፈ ሰአታት (የሥርዓተ አምልኮ መጽሐፍ) መሠረት ይነበባሉ.

Proskomedia, ወይን እና ዳቦ (ፕሮስፖራ) ለቅዱስ ቁርባን (ቁርባን) ተዘጋጅተው በህይወት ያሉ እና የሞቱ ክርስቲያኖች ነፍሳት ይከበራሉ, ለዚህም ካህኑ ከ prosphora ውስጥ ቅንጣቶችን ያስወግዳል.

በአገልግሎቱ ማብቂያ ላይ እነዚህ ቅንጣቶች በደም ጽዋ ውስጥ ይጠመቃሉ "ጌታ ሆይ, በዚህ በቅዱሳንህ ጸሎት በክቡር ደምህ የሚታሰቡትን ሁሉ ኃጢአቶችን እጠብ." በፕሮስኮሚዲያ የሕያዋን እና የሙታን መታሰቢያ በጣም ውጤታማው ጸሎት ነው። ፕሮስኮሚዲያ የሚካሄደው በመሠዊያው ውስጥ በቀሳውስቱ ነው ። ሰዓቱ ብዙውን ጊዜ በቤተመቅደስ ውስጥ ይነበባል በዚህ ጊዜ። (ካህኑ በፕሮስኮሚዲያ ወቅት ለምትወደው ሰው ጸሎት እንዲያነብ ከቅዳሴው በፊት "ለፕሮስኮሚዲያ" በሚለው ቃል ለሻማ ሱቅ ማስታወሻ ማስገባት አለብህ)

2. የቅዳሴው ሁለተኛ ክፍል የካቴቹመንስ ሥርዓተ ቅዳሴ ነው።

በቅዳሴ ጊዜ በካቴቹመንስ (ካቴቹመንስ ቅዱስ ጥምቀትን ለመቀበል የሚዘጋጁ ሰዎች ናቸው) በእግዚአብሔር ትእዛዛት መሠረት እንዴት መኖር እንዳለብን እንማራለን። በታላቁ ሊታኒ (በተባባሪ ጸሎት) ይጀምራል፣ ካህኑ ወይም ዲያቆኑ ስለ ሰላም፣ ለጤና፣ ለሀገራችን፣ ለወዳጆቻችን፣ ለቤተ ክርስቲያን፣ ለፓትርያርክ፣ ለተጓዦች፣ በእስር ቤት ወይም በችግር ውስጥ ያሉ.. ከእያንዳንዱ አቤቱታ በኋላ መዘምራን "ጌታ ሆይ ማረን" በማለት ይዘምራል።

ካህኑ ተከታታይ ጸሎቶችን ካነበበ በኋላ በሰሜናዊው በር በኩል ወንጌሉን ከመሠዊያው አውጥቶ ልክ በንጉሣዊ በሮች በኩል ወደ መሠዊያው ያመጣው። (የወንጌል ቀሳውስት ሰልፍ ትንሽ መግቢያ ትባላለች እና አማኞች ኢየሱስ ክርስቶስን ለመስበክ የመጀመሪያ መውጣትን ያስታውሳል).

በመዝሙሩ መጨረሻ, በመሠዊያው ላይ ወንጌልን የሚሸከመው ከዲያቆኑ ጋር ያለው ካህን, ወደ መድረኩ (በአይኖኖስታሲስ ፊት ለፊት) ይሄዳል. ዲያቆኑ ከካህኑ ቡራኬን ከተቀበለ በኋላ በንጉሣዊው በር ላይ ቆሞ ወንጌልን በማንሳት “ጥበብ ይቅር በለን” ማለትም ምእመናን በቅርቡ የወንጌልን ንባብ እንደሚሰሙ ያሳስባል ፣ ስለሆነም ቀጥ ብለው መቆም አለባቸው ። እና በትኩረት (ይቅር - በቀጥታ ማለት ነው).
ሐዋርያው ​​እና ወንጌል ይነበባሉ. ምእመናን ወንጌልን በሚያነቡበት ጊዜ አንገታቸውን ደፍተው ለቅዱስ ወንጌል በማክበር ያዳምጣሉ።
ከዚያም የሚቀጥለውን ተከታታይ ጸሎቶች ካነበቡ በኋላ ካቴቹመንስ ቤተመቅደሱን ለቀው እንዲወጡ ይጋበዛሉ (ካቴቹመንስ ይወጣሉ).

3. ሦስተኛው ክፍል የምእመናን ሥርዓተ ቅዳሴ ነው።

ከኪሩቢክ መዝሙር በፊት የንጉሣዊው በሮች ይከፈታሉ እና ዲያቆኑ ዕጣን ያቀርባል. ቃላቱ ከተፈጸሙ በኋላ “አሁን ሁሉንም ዓለማዊ ጉዳዮች ወደ ጎን እንተው…” ካህኑ ቅዱስ ስጦታዎችን - ዳቦ እና ወይን - ከመሰዊያው ሰሜናዊ በሮች አውጥቷል። በንጉሣዊ በሮች ላይ ቆሞ, እኛ በተለይ ለምናስታውሳቸው ሁሉ ይጸልያል, እና በንጉሣዊ በሮች በኩል ወደ መሠዊያው ሲመለስ, ቅዱስ ስጦታዎችን በዙፋኑ ላይ ያስቀምጣል. (ስጦታዎችን ከመሠዊያው ወደ ዙፋኑ ማሸጋገር ታላቁ መግቢያ ተብሎ ይጠራል እና የኢየሱስ ክርስቶስን የነጻ መከራ እና የመስቀል ሞትን ያሳያል)።
ከ"ኪሩቤል" በኋላ የልመና ሊታኒ ተሰምቷል እና ከዋናዎቹ ጸሎቶች አንዱ "የእምነት ምልክት" ይዘመራል ይህም በሁሉም ምእመናን ከዘማሪዎች ጋር በመሆን ይከናወናል ።

ከዚያም ከተከታታይ ጸሎቶች በኋላ የቅዳሴው ፍጻሜ ይመጣል፡ የቅዱስ ቁርባን ምሥጢር ይከበራል - ኅብስትና ወይን ጠጅ ወደ እውነተኛው ሥጋና የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ እውነተኛ ሥጋ መለወጥ።

ከዚያም "የቴዎቶኮስ የውዳሴ መዝሙር" እና የልመና ልመና ይሰማል። በጣም አስፈላጊው - "የጌታ ጸሎት" (አባታችን ...) - በሁሉም አማኞች ይከናወናል. ከ "የጌታ ጸሎት" በኋላ የኅብረት ጥቅስ ይዘምራል. የሮያል በሮች ተከፍተዋል። ካህኑ ጽዋውን ከቅዱሳን ስጦታዎች ጋር አውጥቶ (በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ጽዋውን ከቁርባን ጋር ሲያወጣ መንበርከክ የተለመደ ነው) እና “እግዚአብሔርን በመፍራት እና በእምነት ኑ!” ይበሉ።

የምእመናን ኅብረት ይጀምራል።
በኅብረት ጊዜ ምን ማድረግ አለበት?

ተላላፊዎቹ እጆቻቸውን በደረታቸው ላይ፣ ከቀኝ ወደ ግራ አጣጥፈውታል። በመጀመሪያ ልጆቹ ቁርባን ይቀበላሉ, ከዚያም ወንዶች, ከዚያም ሴቶች. ለካህኑ በአንድ ሳህን ቅረብ, ስሙን ተናገር, አፍህን ክፈት. በወይን ውስጥ የፕሮስፖራ ቁራጭ ወደ አፍህ አስገባሁ። በካህኑ እጅ ጽዋውን መሳም አስፈላጊ ነው. ከዚያ ቅዱስ ቁርባንን መብላት ያስፈልግዎታል ፣ ወደ ጠረጴዛው ይሂዱ እና እዚያ የፕሮስፖራ ቁራጭ ይውሰዱ ፣ ይበሉ እና ከዚያ ይጠጡ። ሁሉም ቅዱስ ቁርባን ወደ ሰውነት ውስጥ እንዲገባ እና በአፍ ውስጥ ወይም በጥርሶች ላይ እንዳይቀር ለመያዝ እና ለመጠጣት አስፈላጊ ነው.

በኅብረት መጨረሻ ላይ ዘማሪዎቹ የምስጋና መዝሙር ይዘምራሉ፡- "ከንፈራችን ይሙላ ..." እና መዝሙር 33. ከዚያም ካህኑ መባረሩን (ይህም የቅዳሴ መጨረሻ ነው) በማለት ተናገረ። "ብዙ ዓመታት" ይሰማል እና ምዕመናን መስቀሉን ይስማሉ።

ከቅዱስ ቁርባን በኋላ "የምስጋና ጸሎቶችን" ማንበብ አስፈላጊ መሆኑን ወደ እርስዎ ትኩረት እሰጣለሁ.

ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስ (የክሮንስታድት)፡- “...በእኛ ከሕይወት ምንጭ ውጭ እውነተኛ ሕይወት የለም - ኢየሱስ ክርስቶስ። ቅዳሴ ግምጃ ቤት፣ የእውነተኛ ሕይወት ምንጭ፣ ጌታ ራሱ በውስጡ ስላለ ነው። የሕይወት መምህር በእርሱ ለሚያምኑት ምግብና መጠጥ አድርጎ ራሱን ይሰጣል፣ ብዛቱ ደግሞ ለተዋዋዮቹ ሕይወትን ይሰጣል... መለኮታዊ ሥርዓታችን በተለይም የቅዱስ ቁርባን ታላቅና የማያቋርጥ የእግዚአብሔር ፍቅር መገለጥ ነው። ” በማለት ተናግሯል።

በሥዕሉ ላይ የኢየሱስ ክርስቶስን ምስል እና በሥርዓተ ቅዳሴ ጊዜ ከአዶዎቹ ብርሃን የሚያሳይ ፎቶግራፍ ያሳያል

ከቁርባን በኋላ ምን ማድረግ አይቻልም?

- ከቁርባን በኋላ በአዶው ፊት መንበርከክ አይችሉም
- ማጨስ, መሳደብ አይችሉም, ነገር ግን እንደ ክርስቲያን መሆን አለብዎት.

አስቀድመን ተናግረናል። የአምልኮ ሥርዓት- ዋናው, በጣም አስፈላጊው አገልግሎት, ቅዱስ ቁርባን የሚፈጸምበት ቁርባን, ወይም የቁርባን ቁርባን. ይህ ቅዱስ ቁርባን በመጀመሪያ የተከናወነው በጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመከራው ዋዜማ በዕለተ ሐሙስ ዕለት ነው። አዳኝ ሐዋርያትን ሁሉ በአንድነት ሰብስቦ እግዚአብሔርን አብን አመሰገነ እንጀራም አንሥቶ ባረከ ቈርሶም ቈረሰ። ለቅዱሳን ሐዋርያትም እንዲህ ሲል ሰጣቸው። ውሰዱ ብሉ፡ ይህ ሰውነቴ ነው። ያን ጊዜ የወይን ጽዋ ወስዶ ባረከው ለሐዋርያትም ሰጣቸው እንዲህም አለ፡- ሁሉንም ከእርሱ ጠጡ ይህ ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነውና።( ማቴ 26:28 ) ጌታ ለሐዋርያትም እንዲህ ሲል አዘዛቸው። ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት።(ሉቃስ 22:19) ከክርስቶስ ትንሳኤ እና ወደ ሰማይ ካረገ በኋላም እንኳ ሐዋርያት የቁርባንን ቁርባን አደረጉ። በቅዱስ ቁርባን ጊዜ (ግራ. ምስጋና) በእያንዳንዱ ጊዜ፣ ጌታ በመጨረሻው እራት ላይ ያደረገው ነገር በእርግጥ ይፈጸማል። እኛ በምስጢር ፣ በዳቦ እና ወይን ሽፋን ፣ መለኮታዊውን እንካፈላለን - የአዳኝ አካል እና ደም. እርሱ በእኛ ይኖራል፣ እኛም በእርሱ እንኖራለን፣ ጌታ እንደተናገረው (ዮሐ. 15፡5)።

ቁርባንም ይባላል ያለ ደም መስዋዕትነትምክንያቱም ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በቀራንዮ ያቀረበልን የመሥዋዕት ምሳሌ ነው። አንድ ጊዜ አደረገው፣ ስለ አለም ኃጢአት መከራን ተቀብሎ፣ ከሞት ተነስቶ ወደ መንግሥተ ሰማያት ዐረገ፣ በዚያም በእግዚአብሔር አብ ቀኝ ተቀመጠ። የክርስቶስ መስዋዕት አንድ ጊዜ ቀርቧል እንጂ አይደገምም። አዲስ ኪዳን ሲመሰረት፣ የብሉይ ኪዳን መስዋዕቶች ቆሙ፣ እናም አሁን ክርስቲያኖች የክርስቶስን መስዋዕት በማስታወስ እና ለሥጋው እና ለደሙ ኅብረት ያለ ደም መስዋዕት አደረጉ።

የብሉይ ኪዳን መስዋዕቶች የመለኮታዊ መስዋዕት ምሳሌ የሆነ ጥላ ብቻ ነበሩ። አዳኝ፣ ከዲያብሎስና ከኃጢአት ኃይል ነፃ አውጪ ያለው መጠበቅ የብሉይ ኪዳን ሁሉ ዋና ጭብጥ ሲሆን ለእኛ ለሐዲስ ኪዳን ሰዎች፣ የክርስቶስ መሥዋዕት፣ የኃጢአት አዳኝ የሆነው ማስተሰረያ ነው። የአለም የእምነታችን መሰረት ነው።

ቅዱሳን ሥጦታዎች አንድ ሰው በአግባቡ ለመካፈል የሚጥር ከሆነ ኃጢአትንና ርኩሰትን ሁሉ የሚያቃጥል እሳት ነው። የነፍስ እና የሥጋ ፈውስ እንካፈላለን። ወደ ቁርባን ሲቃረብ አንድ ሰው ድክመትን እና ብቁ አለመሆንን በመገንዘብ በአክብሮት እና በፍርሃት ማድረግ አለበት. የቅዱስ ቁርባን ጸሎቶች "ምንም እንኳን ብሉ (ብሉት) ፣ ሰው ፣ የእመቤታችን አካል ፣ በፍርሃት ቅረቡ ፣ ግን አትቃጠሉ ፣ እሳት አለ" ይላል ።

ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) ጌታ አንድን ወጣት ዲሚትሪ ሸፔሌቭን እንዴት እንዳበራ እና በቅዱስ ቁርባን ውስጥ እውነተኛው የአዳኝ አካል እንደሚገለገል አሳይቷል፡- “ያደገው በቡድን ኦፍ ገጽ ነው። በአንድ ወቅት፣ በዐቢይ ጾም ወቅት፣ ገጾቹ ሲጾሙና ወደ ቅዱሳን ምሥጢራት ሲቃረቡ፣ ወጣቱ ሼፔሌቭ ከጎኑ እየሄደ ላለው ጓዱ የክርስቶስ ሥጋና ደም በጽዋ ውስጥ መሆን አለበት ብሎ ጽኑ ክህደቱን ገለጸ። ሚስጥሩ ሲነገርለት ሥጋ በአፉ ውስጥ እንዳለ ተሰማው። ፍርሃት ወጣቱን ያዘው፡ ቅንጣትን የመዋጥ ጥንካሬ ሳይሰማው ከጎኑ ቆመ። ካህኑ በእሱ ውስጥ የተደረገውን ለውጥ ተመልክቶ ወደ መሠዊያው እንዲገባ አዘዘው. እዚያም በአፉ ውስጥ ቅንጣትን በመያዝ ኃጢአቱን እየተናዘዘ ሼፔሌቭ ወደ አእምሮው መጣ እና የተማረውን ቅዱሳት ምሥጢራት ተጠቅሞበታል ("አባት ሀገር").

ብዙውን ጊዜ, መንፈሳዊ ሰዎች, አስማተኞች, የቅዱስ ቁርባን በዓል በሚከበርበት ጊዜ, በቅዱስ ስጦታዎች ላይ የሰማይ እሳት የሚወርድበት መግለጫዎች ነበሩ. አዎን፣ የቁርባን ቁርባን፣ ቁርባን፣ ትልቁ ተአምር እና ምስጢር፣ እንዲሁም ለእኛ ለኃጢአተኞች ታላቅ ምሕረት፣ እና ጌታ ከሰዎች ጋር በደሙ ውስጥ አዲስ ኪዳንን እንደመሠረተ የሚታይ ማስረጃ ነው (ሉቃስ 22፡20 ይመልከቱ) በመስቀል ላይ ስለ እኛ መስዋዕት አቀረበ፣ ሞቶ ተነሳ፣ የሰውን ልጅ ሁሉ በራሱ በመንፈስ አስነስቷል። እናም አሁን ለነፍስ እና ለሥጋ ፈውስ ከአካሉ እና ከደሙ ልንካፈል እንችላለን፣ በክርስቶስ እንኖራለን፣ እናም እርሱ "በእኛ ይኖራል" (ዮሐ 6፡56 ይመልከቱ)።

የቅዳሴ አመጣጥ

የቁርባን ቁርባን፣ ቁርባን፣ ከጥንት ጀምሮ ስሙንም ተቀብሏል። የአምልኮ ሥርዓትከግሪክ እንደ ተተረጎመ የጋራ ምክንያት, የጋራ አገልግሎት.

ቅዱሳን ሐዋርያት፣ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት፣ እርሱን በማሰብ ሥርዓተ ቁርባንን እንዲያከብሩ ትእዛዝን ከመለኮታዊ መምህራቸው ተቀብለው፣ ካረገ በኋላ ኅብስት መቁረስ - ቁርባንን ማክበር ከጀመረ በኋላ። ክርስቲያኖች በሐዋርያት ትምህርት፣ በኅብረት፣ እንጀራ በመቁረስ፣ እና በጸሎት ጸንተው ይኖራሉ( የሐዋርያት ሥራ 2:42 )

ሥርዓተ ቅዳሴ ቀስ በቀስ ተፈጠረ። በመጀመሪያ ሐዋርያት ጌታቸው ባስተማራቸው ሥርዓት መሠረት ቁርባንን አከበሩ። በሐዋርያት ዘመን ቁርባን ከሚባሉት ጋር ይጣመራል። አጋፓሚ, ወይም የፍቅር ምግቦች. ክርስቲያኖች ምግብ በልተው በጸሎትና በኅብረት ውስጥ ነበሩ። ከእራት በኋላ የምእመናን እንጀራ እና ቁርባን ተካሄዷል። ከዚያ በኋላ ግን ሥርዓተ ቅዳሴው ከምግቡ ተለይቶ ራሱን የቻለ የተቀደሰ ሥርዓት ሆኖ መከበር ጀመረ። ቁርባን በተቀደሱ ቤተ መቅደሶች ውስጥ መከበር ጀመረ። በ I-II ምዕተ-አመታት ውስጥ, የአምልኮ ሥርዓት, በግልጽ, አልተጻፈም እና በቃል ተላልፏል.

የአምልኮ ሥርዓቶች ምንድን ናቸው

ቀስ በቀስ, በተለያዩ አከባቢዎች, የራሳቸው የአምልኮ ሥርዓቶች መፈጠር ጀመሩ. በኢየሩሳሌም ማህበረሰብ ውስጥ አገልግሏል። ቅዳሴ ሃዋርያ ያዕቆብ. በአሌክሳንድሪያ እና በግብፅ ነበር ቅዳሴ ሐዋርያ ማርቆስ. በአንጾኪያ የቅዱሳን ባስልዮስ እና የዮሐንስ አፈወርቅ ሥርዓተ ቅዳሴ። እነዚህ ሁሉ የአምልኮ ሥርዓቶች በትርጉማቸው እና በጥቅማቸው አንድ ናቸው, ነገር ግን ካህኑ በቅዱስ ስጦታዎች ቅድስና ላይ በሚያቀርባቸው የጸሎት ጽሑፎች ይለያያሉ.

አሁን በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አሠራር ውስጥ ብዙውን ጊዜ ይከናወናሉ ሶስት የአምልኮ ሥርዓቶች. እነዚህም የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ሥርዓተ ቅዳሴ፣ የታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴ እና የቅዱስ ጎርጎርዮስ ዲያሎጂስት ሥርዓተ ቅዳሴ ናቸው።

ይህ ሥርዓተ ቅዳሴ በዓመቱ ውስጥ የሚፈጸመው በዐቢይ ጾም የመጀመሪያዎቹ አምስት እሑዶች እና የዐቢይ ጾም ቀናት ካልሆነ በስተቀር ነው። ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅቀደም ሲል በተዘጋጀው ሥርዓተ ቅዳሴ መሠረት የቅዳሴ ሥርዓቱን አቀናብሮ ነበር። ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስግን አንዳንድ ሶላቶችን አሳጠረ።

የታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴ

የኢቆንዮን ኤጲስ ቆጶስ ቅዱስ አምፊሎኪዮስ እንዳለው፣ ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ እግዚአብሔርን “በራሱ አንደበት ቅዳሴን ለማክበር የመንፈስና የአዕምሮ ጥንካሬን እንዲሰጠው ጠየቀው። ከስድስት ቀናት ልባዊ ጸሎት በኋላ፣ አዳኙ በተአምር ተገለጠለት እና ልመናውን ፈጸመ። ብዙም ሳይቆይ ቫሲሊ በደስታ እና በመለኮታዊ ፍርሃት ተሞልታ “ከንፈሮቼ በምስጋና ይሙላ”፣ “ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አምላካችን ሆይ፣ ከቅዱስ ማደሪያህ ተጠንቀቅ” እና ሌሎች የአምልኮ ጸሎቶችን ማወጅ ጀመረች።

የቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴቁርጠኛ ነው። በዓመት አሥር ጊዜ:

በክርስቶስ ልደት ዋዜማ እና ኢፒፋኒ (ገና እና ኢፒፋኒ ዋዜማ ተብሎ የሚጠራው) ፣ ጥር 1 ቀን ታላቁ የቅዱስ ባሲል መታሰቢያ ቀን (ጥር 14 ፣ በአዲሱ ዘይቤ) ፣ በመጀመሪያው ላይ የዓብይ ጾም አምስት እሑዶች፣ በታላቁ ሐሙስ እና በታላቁ ቅዳሜ።

ሥርዓተ ቅዳሴ የቅዱስ ጎርጎርዮስ ዳያሎጂስት፣ ወይም የተቀደሱ ሥጦታዎች ሥርዓተ ቅዳሴ

በታላቁ የዐብይ ጾም ቅዱስ ፎርትቆስጤ በሳምንቱ ቀናት የሙሉ ቅዳሴ አገልግሎት ይቆማል። የዐብይ ጾም ወቅት የንስሐ፣ የኀጢአት ማልቀስ፣ በዓላትና በዓላት ሁሉ ከአምልኮት የተገለሉበት ነው። ስለዚህም እንደ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት በዐቢይ ጾም ረቡዕ እና አርብ የተቀደሱ ስጦታዎች ቅዳሴ. አማኞች የሚካፈሉባቸው ቅዱሳን ሥጦታዎች በእሁድ ቅዳሴ ላይ የተቀደሱ ናቸው።

በአንዳንድ አጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በቅዱስ ሐዋሪያው ያዕቆብ (ጥቅምት 23, የድሮው ዘይቤ) በዓል ቀን, እንደ ቅደም ተከተላቸው, ሥርዓተ ቅዳሴ ይቀርባል.

የቅዳሴው ቅደም ተከተል እና ምሳሌያዊ ትርጉም

ሙሉ ቅዳሴን (ማለትም የተቀደሱ ስጦታዎች ቅዳሴ ሳይሆን) ለማክበር የሚደረግ አሰራር እንደሚከተለው ነው። በመጀመሪያ, ንጥረ ነገሩ የሚዘጋጀው ለቅዱስ ቁርባን በዓል ነው. ከዚያም ምእመናን ለቅዱስ ቁርባን ይዘጋጃሉ። እና በመጨረሻም ፣ ቅዱስ ቁርባን ራሱ ይከናወናል - የቅዱሳን ስጦታዎች መቀደስ እና የአማኞች ህብረት። ስለዚህ መለኮታዊ ቅዳሴ ሦስት ክፍሎች አሉት። ፕሮስኮሚዲያ; የካቴኩመንስ ሥነ ሥርዓት; የምእመናን ሥርዓተ አምልኮ.

ፕሮስኮሚዲያ

ቃሉ የግሪክ ሲሆን ትርጉሙም ነው። በማምጣት ላይ. በጥንት ዘመን, የጥንቶቹ የክርስቲያን ማህበረሰብ አባላት እራሳቸው ከቅዳሴ በፊት ለቅዱስ ቁርባን አስፈላጊውን ሁሉ ያመጡ ነበር-ዳቦ እና ወይን. በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ላይ የሚውለው ኅብስት ፕሮስፎራ ይባላል ማቅረብ(በጥንት ዘመን ክርስቲያኖች ራሳቸው ወደ ቅዳሴ እንጀራ ያመጡ ነበር)። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የቅዱስ ቁርባን (የእርሾ) ሊጥ በፕሮስፖራ ላይ ይከበራል.

ለፕሮስኮሚዲያ ጥቅም ላይ ይውላል አምስት prosphoraበክርስቶስ ለአምስት ሺህ ሰዎች በተአምራዊ መብል ምክንያት.

ለቁርባን አንድ ፕሮስፖራ (በግ) ጥቅም ላይ ይውላል. ጌታም ለሐዋርያት አንድ እንጀራ ቆርሶ አከፋፈለ። ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ እንዲህ ሲል ጽፏል። አንድ እንጀራ እኛም ብዙዎች አንድ ሥጋ ነን። ሁላችንም ያን እንጀራ እንካፈላለንና።(1ኛ ቆሮ 10፡17) በጉ የተበላሹት ቅዱሳን ሥጦታዎች ከተተላለፉ በኋላ ነው፣ እና ቀሳውስቱ እና ለኅብረት የሚዘጋጁ ሁሉ ይካፈላሉ። በቅዳሴ አከባበር ወቅት ወይን ከደም ቀለም ጋር ስለሚመሳሰል ቀይ, ወይን ይጠቀማል. ወይን ከትንሽ ውሃ ጋር ይደባለቃል ይህም ደም እና ውሃ ከአዳኙ የተቦረቦረ የጎድን አጥንት እንደፈሰሰ ምልክት ነው።

ፕሮስኮሚዲያ የሚከናወነው በመሠዊያው ውስጥ ባለው የአምልኮ ሥርዓት መጀመሪያ ላይ በአንባቢው ሰዓቱን በማንበብ ነው። ቃለ አጋኖ "አምላካችን የተባረከ ነው", ማንበብን በመጠባበቅ ላይ ሦስተኛ ሰዓት, እንዲሁም የ proskomedia የመጀመሪያ አጋኖ ነው. ቅዳሴው በአገልግሎት ይቀድማል ሦስተኛው እና ስድስተኛው ሰዓት.

ፕሮስኮሚዲያ የመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት በጣም አስፈላጊ አካል ነው, እና የስጦታዎች ዝግጅትመቀደስ ጥልቅ ምሳሌያዊ ትርጉም አለውና።

ያስታውሱ: proskomidia በ ላይ ይከናወናል መሠዊያ.

ከ የበግ prosphoraቄስ ከተጠራ ልዩ ቢላዋ ጋር ቅዳ, መካከለኛውን በኩብ ቅርጽ ይቆርጣል. ይህ የ prosphora ክፍል ይባላል በግጌታ እንደ ንጹሕ በግ ለኃጢአታችን እንደ ታረደ ምልክት ነው። ከታችኛው ክፍል፣ በጉ “የእግዚአብሔር በግ ተበላ (ማለትም፣ ተሠዋ)፣ የዓለምን ኃጢአት ለዓለማዊው ሆድ (ሕይወት) እና መዳን” በሚሉት ቃላት በመስቀለኛ መንገድ ተቀርጿል። ካህኑም የበጉን ቀኝ ጎን በጦር ወጋው፡- ከወታደሮቹ አንዱ ጎኑን በጦር ወጋው, ወዲያውም ደም እና ውሃ ወጣ. ያየውም መስክሯል ምስክሩም እውነት ነው።( ዮሐንስ 19፡34-35 )

በእነዚህ ቃላት ከውኃ ጋር የተቀላቀለ ወይን ወደ ጽዋው ውስጥ ይፈስሳል. በ proskomedia ላይ የስጦታዎች ዝግጅት ብዙ ትርጉሞች አሉት. እዚህ የአዳኝን ልደት እናስታውሳለን ፣ ወደ ዓለም መምጣት እና በእርግጥ ፣ በመስቀል ላይ የቀራንዮ መስዋዕት ፣ እንዲሁም የቀብር ሥነ ሥርዓት።

የተዘጋጀው በግ እና ከሌሎቹ አራት ፕሮስፖራዎች የተወሰዱት ቅንጣቶች የቤተክርስቲያንን ሰማያዊ እና ምድራዊ ሙላት ያመለክታሉ። በጉን ካዘጋጀ በኋላ በፓተን ላይ ይተማመናል.

ከሁለተኛው ፕሮስፖራ ያለው ካህኑ ለቅድስተ ቅዱሳኑ ቲኦቶኮስ ክብር የሶስት ማዕዘን ቅንጣትን አውጥቶ በበጉ ቀኝ በኩል ያስቀምጠዋል. ቅንጣቶች ለቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ, ነቢያት, ሐዋርያት, ቅዱሳን, ሰማዕታት, አክባሪዎች, ቅጥረኞች, ቅዱሳን የማስታወስ ችሎታቸው በዚህ ቀን በቤተ ክርስቲያን የሚከበርበት ለቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ ክብር ከሦስተኛው prosphora ይወገዳሉ, የእግዚአብሔር እናት ወላጆች, ቅዱስ ጻድቅ ዮአኪም እና አና, እና ቅዳሴው የሚከበርበት ቅድስት.

ከቀጣዮቹ ሁለት ፕሮስፖራዎች, ለህይወት እና ለሟች የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ቅንጣቶች ይወሰዳሉ.

በፕሮስኮሚዲያ ላይ ባለው መሠዊያ ላይ አማኞች ስለ ጤና እና እረፍት ማስታወሻዎችን ያቀርባሉ. ስማቸው በማስታወሻዎቹ ውስጥ ለተያዙ ሰዎች ፣ ቅንጣቶች እንዲሁ ይወጣሉ።

ሁሉም ቅንጣቶች በዲስኮች ላይ በተወሰነ ቅደም ተከተል ይቀመጣሉ.

ካህኑ፣ ከተንቀጠቀጡ በኋላ፣ በበጉ እና በቅንጦቹ ላይ የባለቤትነት መብቱ ላይ ምልክት ያደርጋል። ዲስኮዎች ሁለቱንም የቤተልሔም ዋሻ እና ጎልጎታ, ኮከቢት - ከዋሻው በላይ ያለውን ኮከብ እና መስቀሉን ያመለክታሉ. ካህኑ ልዩ መክደኛዎችን በማጠን እና በመያዣው እና በጽዋው ላይ ያስቀምጧቸዋል ይህም ክርስቶስ በመቃብር ውስጥ እንደተቀመጠ እና አካሉ በመጠቅለያ እንደታጠቀ ነው። እነዚህ የመጠቅለያ ልብሶች የገና መጠቅለያዎችን ያመለክታሉ።

በ proskomedia ላይ የመታሰቢያው ትርጉም

በመለኮታዊው ሥርዓተ ቅዳሴ ማብቂያ ላይ፣ ከምእመናን ኅብረት በኋላ፣ ካህኑ ከፕሮስፖራ የተወሰዱትን ቅንጣቶች በፕሮስኮሚዲያ ላይ ወደ ቅድስት ቻሊስ በሚሉት ቃላት ያፈሳሉ። “ጌታ ሆይ፣ በታማኝ ደምህ፣ በቅዱሳንህ ጸሎት እዚህ የሚታወሱትን ኃጢአታቸውን አርቅ”.

ለጤና እና ለእነርሱ ቅንጣቶችን በማስወገድ ለእረፍት በ proskomedia ላይ ጸሎት እና ከዚያም በጽዋ ውስጥ መጠመቅ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ከፍተኛው መታሰቢያ ነው። ያለ ደም መስዋዕትነት ቀርቦላቸዋል። በቅዳሴ ላይም ይሳተፋሉ።

በሴንት ቴዎዶስየስ የቼርኒጎቭ ቅርሶች ላይ, Hieromonk Alexy (1840-1917), የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ የጎልሴቭስኪ ስኪት የወደፊት ሽማግሌ (አሁን በአካባቢው የተከበረ ቅዱስ) ታዛዥነቱን አገልግሏል. ደክሞ ከመቅደስ አጠገብ ተኛ። ቅዱስ ቴዎዶስዮስም በሕልም ተገልጦለት ስለ ድካሙ አመሰገነው። ወላጆቹ ቄስ ኒኪታ እና ማቱሽካ ማሪያ በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ላይ እንዲከበሩ ጠየቀ። ሄሮሞንክ አሌክሲ ራሱ በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ሲቆም የካህንን ጸሎት እንዴት እንደሚጠይቅ ቅዱሱን ሲጠይቀው ቅዱስ ቴዎዶስዮስ “በቅዳሴው ላይ ያለው መባ ከጸሎቴ የበለጠ ብርቱ ነው” ብሏል።

ቅዱስ ጎርጎርዮስ ሊቃውንት እንደነገረን በገንዘብ ፍቅር የተሠቃየው አንድ ቸልተኛ መነኩሴ ካረፈ በኋላ ለሟቹ ሠላሳ ሥርዓተ ቀብር እንዲደረግላቸው እና ወንድሞችም የጋራ ጸሎት እንዲያደርጉለት አዘዘ። እናም ከመጨረሻው የቅዳሴ ሥርዓት በኋላ፣ ይህ መነኩሴ ለገዛ ወንድሙ ታይቶ፡- “ወንድሜ፣ እስከ አሁን በጭካኔ እና በከባድ መከራ ተሠቃየሁ፣ አሁን ግን ጥሩ ስሜት ይሰማኛል እናም በብርሃን ውስጥ ነኝ።

የካቴቹመንስ ቅዳሴ

የቅዳሴው ሁለተኛ ክፍል ይባላል የካቴቹመንስ የአምልኮ ሥርዓት. በጥንት ዘመን, ቅዱስ ጥምቀትን ለመቀበል, ሰዎች በጣም ረጅም ዝግጅት ያደርጉ ነበር. የእምነትን መሠረት አጥንተዋል፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄዱ፣ ነገር ግን ሥጦታዎችን ከመሠዊያው ወደ ዙፋኑ እስኪሸጋገሩ ድረስ በቅዳሴ ላይ ብቻ መጸለይ ይችሉ ነበር። በከባድ ኃጢአቶች ምክንያት የተወገዱት ካቴቹመንስ እና ንስሃተኞች ወደ ቤተመቅደስ በረንዳ መውጣት ነበረባቸው።

ከካህኑ ቃለ አጋኖ በኋላ፡- "የአብ እና የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ መንግስት አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም የተባረከ ነው"ዝማሬ መላእክት ያሰማልን አሜን። ሰላማዊው ወይም ታላቅ፣ ሊታኒ ይባላል። በሚሉት ቃላት ይጀምራል። "በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ". "ሰላም" የሚለው ቃል በአለም ውስጥ መጸለይ እንዳለብን, ከጎረቤቶቻችን ጋር መታረቅ እንዳለብን ይነግረናል, ከዚያም ጌታ ጸሎታችንን ይቀበላል.

ሰላማዊ ሊታኒ ሁሉንም የሕይወታችን ገጽታዎችን ያጠቃልላል። እንጸልያለን፡ ለዓለሙ ሁሉ ሰላም፣ ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት፣ ቅዳሴው ስለሚፈጸምበት ቤተ መቅደስ፣ ለኤጲስ ቆጶሳት፣ ለሊቃነ ጳጳሳት፣ ለዲያቆናት፣ ለሀገራችን፣ ለሥልጣኖቿና ለወታደሮቿ፣ ለአየሩና ለምእመናን ቸርነት። ለኑሮ አስፈላጊ የሆኑ ብዙ ምድራዊ ፍሬዎች. እዚህ ደግሞ በጉዞ ላይ ያሉትን፣ የታመሙትን እና በግዞት ያሉትን ሁሉ እንዲረዳቸው እግዚአብሄርን እንለምናለን።

ቅዳሴው ነው። የጋራ ምክንያት, እና በላዩ ላይ ጸሎት በእርቅ, ማለትም በሁሉም አማኞች ዘንድ "በአንድ አፍ እና በአንድ ልብ" ይሰግዳል. ሁለት ወይም ሦስት በስሜ በሚሰበሰቡበት በዚያ በመካከላቸው አለሁ።(ማቴ 18፡20) ጌታ ይነግረናል። እና በመተዳደሪያ ደንቡ መሰረት ቄስ ቅዳሴን ብቻውን ማክበር አይችልም፤ ቢያንስ አንድ ሰው አብሮት መጸለይ አለበት።

በኋላ ታላቅ ሊታኒመዝሙራት ይዘመራሉ አንቲፎኖች, በተለዋጭ ሁለት ክሊሮዎች ላይ መዘመር ስላለባቸው. የነቢዩ የዳዊት መዝሙራት የብሉይ ኪዳን የአምልኮ አገልግሎት አካል ነበሩ እና በጥንታዊው የክርስትና አገልግሎት ውስጥ ከዝማሬው ውስጥ ጉልህ ክፍል ነበሩ። ከሁለተኛው አንቲፎን በኋላ፣ መዝሙሩ ሁል ጊዜ ይዘምራል፡- “አንድያ ልጅ…” - ወደ ክርስቶስ አዳኝ ዓለም መምጣት፣ የእርሱ ትስጉት እና ቤዛዊ መስዋዕትነት። በክርስቶስ ተራራ ስብከቱ ላይ የወንጌል ብስራት በሚዘመርበት ጊዜ የንግሥና በሮች ተከፈቱ እና ትንሽ መግቢያ ይደረጋል, ወይም መግቢያ በወንጌል. ካህኑ ወይም ዲያቆኑ፣ ወንጌልን ከፍ በማድረግ፣ በንጉሣዊው ደጃፍ መስቀሉን ምልክት በማድረግ፣ “ጥበብ ሆይ፣ ይቅር በለኝ!” በማለት ያውጃል። ከግሪክ የተተረጎመ አዝናለሁማለት ነው። በቀጥታ. ይህም በጸሎት ልንጠነቀቅ፣ ቀጥ ብለን እንድንቆም ለማስታወስ ነው።

በተጨማሪም መለኮታዊ ወንጌል እና የጌታ ስብከት ስለሚያስገኝልን ጥበብ ይናገራል፤ ምክንያቱም ወንጌል ከመሠዊያው ላይ ተወስዶ ክርስቶስ ለመስበክና ለዓለም ምሥራች እንደሚያመጣ ምልክት ነው።

ለበዓል፣ ለተሰጠዉ ቀን፣ የዕለቱ ቅዱሳን እና ቤተ መቅደሱ የተቀደሱትን ትሮፓሪዎች ከዘፈነ በኋላ፣ ትሪሳጊዮን: "ቅዱስ እግዚአብሔር ..." በክርስቶስ ልደት, በጌታ ጥምቀት, በፋሲካ እና በፋሲካ ሳምንት, በቅድስት ሥላሴ ቀን, እንዲሁም በአልዓዛር እና በታላቁ ቅዳሜ, በ Trisagion ምትክ, የተዘፈነ፡ ልበሱ (ልበስ)። ሃሌሉያ።" በጥንት ጊዜ በእነዚህ በዓላት ላይ ካቴቹመንስ በባህላዊ መንገድ ይጠመቁ ነበር. የጌታ የመስቀል በዓል እና የዓብይ ዓብይ ጾም የስግደት ሳምንት፣ ከሥርዓተ ሥላሴ ይልቅ፣ “ጌታ ሆይ፣ መስቀልህን እናመልካለን፣ ቅዱስ ትንሣኤህንም እናከብራለን” ብለን እንዘምራለን።

በጥንቃቄ ለማንበብ ሐዋርያእና ወንጌል“እንሳተፍ” እና “ጥበብ ይቅር በለን፣ ቅዱስ ወንጌልን እንስማ” በሚሉ ጩኸቶች ተዘጋጅተናል። ከወንጌል ንባብ በኋላ ልዩ (የተሻሻለ) ሊታኒ ይከተላሉ፤ በዚም ላይ ለምእመናን ፣ ለሥልጣናት ፣ ለሠራዊቱ እና ለመላው ምእመናን ከሚቀርቡት ልዩ ልዩ ጸሎቶች በተጨማሪ ለሥርዓተ አምልኮ ማስታወሻቸውን ያቀረቡ ሰዎች በስም መታሰቢያ በዓል ተዘጋጅተዋል። ስሞች ቀሳውስቱ ያውጃሉ, እና ሁሉም ሰዎች ከነሱ ጋር ለጤንነት እና ለእግዚአብሔር አገልጋዮች መዳን ይጸልያሉ, "አሁን እዚህ የሚታወሱ ሁሉ."

በልዩ ሊታኒው ወቅት, ካህኑ በዙፋኑ ላይ ይገለጣል ቅዱስ antimension.

ከተነገረ በኋላ ልዩ ሊታኒብዙ ጊዜ ተጨምሯል ሊታኒ ለሙታን. በዚህ ጊዜ ለሞቱት አባቶቻችን፣ ወንድሞቻችን እና እህቶቻችን እንጸልያለን፣ የፈቃዳቸውንና ያለፈቃዳቸውን ኃጢአታቸውን ይቅር እንዲላቸው እና ጻድቃን ሁሉ በሚያርፉበት በሰማያዊት ማደሪያ እንዲያደርጋቸው እንለምናለን።

ተከትሎ የ catechumens መካከል litany. ለአንዳንዶች ይህ የአገልግሎቱ ክፍል ግራ የሚያጋባ ነው። በእርግጥም, በጥንቷ ቤተክርስትያን ውስጥ የነበረው የካትኩመንስ ልምምድ, ለጥምቀት ዝግጅት, አሁን የለም. ዛሬ, እንደ አንድ ደንብ, ከአንድ ወይም ከሁለት ንግግሮች በኋላ ሰዎችን እናጠምቃቸዋለን. ግን አሁንም ፣ አሁን እንኳን የኦርቶዶክስ እምነትን ለመቀበል እየተዘጋጁ ያሉ ካቴቹመንቶች አሉ። ገና ያልተጠመቁ፣ ነገር ግን እጁን እየዘረጋ ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱ ብዙ ሰዎች አሉ። ጌታ በጎ አሳባቸውን እንዲያጠናክርላቸው፣ “የእውነትን ወንጌል” እንዲገልጥላቸው እና ከቅድስት ካቶሊክ እና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ጋር እንዲተባበራቸው እንጸልያለን።

በጊዜያችን, በአንድ ጊዜ, በልጅነት, በወላጆቻቸው ወይም በአያቶቻቸው የተጠመቁ, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ብርሃን የሌላቸው ብዙ ሰዎች አሉ. እናም ጌታ "በእውነት ቃል እንዲነግራቸው" እና ወደ ቤተክርስቲያኑ አጥር እንደሚያስገባቸው እና በዚህ ሊታኒ መጸለይ ያስፈልገናል።

ከቃላቶቹ በኋላ "አስተዋዋቂዎች ውጡ"ለመጠመቅ የሚዘጋጁት እና ንስሃተኞች ቤተክርስቲያኑን ለቀው ወጡ፣ ምክንያቱም የመለኮታዊ ቅዳሴ ዋናው ክፍል ተጀመረ። በእነዚህ ቃላቶች በተለይም ነፍሳችንን በጥንቃቄ በመመልከት በጎረቤቶቻችን ላይ ያለውን ቂም እና ጠላትነት እንዲሁም ዓለማዊ ከንቱ አስተሳሰቦችን እናስወግድ, በምእመናን ሥርዓተ ቅዳሴ ላይ ሙሉ ትኩረት እና ክብር በመስጠት መጸለይ አለብን.

ሥርዓተ ቅዳሴ

ይህ የአገልግሎቱ ክፍል የሚጀምረው ካቴቹመንስ ቤተመቅደስን ለቀው እንዲወጡ ከተጠሩ በኋላ ነው. ሁለት አጭር ሊታኒዎች ይከተላሉ. ዘማሪው መዘመር ጀመረ ኪሩቢክ መዝሙር. ወደ ራሽያኛ ከተረጎምነው እንደሚከተለው ይነበባል፡- “እኛ ኪሩቤልን በምስጢር እየገለፅን እና የህይወት ሰጭ የሆነ የሥላሴን መዝሙር እየዘመርን የሁሉንም ንጉስ ለመቀበል አሁን የአለማዊ ነገሮችን ሁሉ እንክብካቤ ወደ ጎን እንተወዋለን። ፣ በመላእክት ኃይሎች የተከበበ። እግዚአብሄርን አመስግን!"

ይህ መዝሙር የሚጠቅሰው ጌታ በመላእክት ሠራዊቶች የተከበበ ነው፣ ያለማቋረጥ እሱን ያከብራል። እና ቀሳውስትና ምዕመናን ብቻ ሳይሆኑ በመለኮታዊ ቅዳሴ ላይ ይጸልያሉ. ከምድራዊቷ ቤተ ክርስቲያን ጋር ሰማያዊቷ ቤተ ክርስቲያን ቅዳሴን ታከብራለች።

በአንድ ወቅት፣ የሳሮቭ መነኩሴ ሴራፊም ሃይሮዲያቆን በመሆን መለኮታዊ ቅዳሴን አገልግሏል። ከትንሽ መግቢያ በኋላ፣ ሴራፊም በንጉሣዊው ደጃፍ ላይ “ጌታ ሆይ፣ ፈሪሃ ቅዱሳንን አድን እና ስማን!” በማለት ተናግሯል። ነገር ግን ልክ ወደ ሰዎቹ ዘወር ሲል፣ ወደ መጪው ንግግራቸው እየጠቆመ፡- “እናም ከዘላለም እስከ ዘላለም!” አለ። - ከፀሐይ ብርሃን የበለጠ ብርሃን እንዳበራለት። ይህንንም ብርሃናትን ሲመለከት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን በሰው ልጅ አምሳል በክብር፣ በቃላት ሊገለጽ በማይችል ብርሃን ሲያበራ፣ በሰማያዊ ኃይላት - መላእክት፣ ሊቃነ መላእክት፣ ኪሩቤልና ሱራፌል ተከበው አየ።

በኪሩቢክ መዝሙር ወቅት፣ ለመቀደስ የሚዘጋጁት ስጦታዎች ከመሠዊያው ወደ ዙፋኑ ይተላለፋሉ።

ይህ ማስተላለፍ ይባላል ታላቅ መግቢያ. ካህኑ እና ዲያቆኑ ስጦታዎችን ተሸክመዋል, መሠዊያውን በሰሜን (በግራ) በሮች ይተዋል. በመድረክ ላይ ቆመው፣ በንጉሣዊው ደጃፍ ፊት ለፊት፣ ምእመናንን ፊት ለፊት በመጋፈጥ፣ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩን፣ ሜትሮፖሊታንን፣ ሊቃነ ጳጳሳትን፣ ኤጲስ ቆጶሳትን፣ ካህናትን፣ በዚህች ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚሠሩትንና የሚጸልዩትን ሁሉ ያከብራሉ።

ከዚያ በኋላ ቀሳውስቱ በንጉሣዊው በሮች ወደ መሠዊያው ውስጥ ይገባሉ, ጽዋውን እና ፓተን በዙፋኑ ላይ ያስቀምጡ እና ስጦታዎቹን በልዩ መጋረጃ (አየር) ይሸፍኑታል. ይህ በእንዲህ እንዳለ መዘምራን ኪሩቢክ መዝሙር ይዘምራል። ታላቁ መግቢያ የክርስቶስን በነጻ ስቃይ እና ሞት ላይ የተከበረውን ሂደት ያመለክታል።

ሊታኒ, ስጦታዎች ማስተላለፍ ተከትሎ, ልመና ይባላል እና ምእመናንን በጣም አስፈላጊ የሆነውን የአምልኮ ሥርዓት - የቅዱስ ስጦታዎች መቀደስን ያዘጋጃል.

ከዚህ ሊታኒ በኋላ፣ የእምነት ምልክት. የሃይማኖት መግለጫው በሰዎች ሁሉ ከመዘመሩ በፊት፣ ዲያቆኑ “በሮች፣ በሮች! ጥበብን እንስማ!" በጥንት ጊዜ የነበሩት እነዚህ ቃላት የቤተ መቅደሱን በሮች እንዲመለከቱ ዋናው እና ዋናው የአምልኮ ክፍል መጀመሩን ለበረኞቹ ያስታውሷቸው ነበር, ስለዚህም ወደ ውስጥ የሚገቡት ጌጣጌጦቹን እንዳይጥሱ. ከውጪ አስተሳሰቦች የአእምሯችንን በሮች መዝጋት እንዳለብን ያሳስበናል።

እንደ አንድ ደንብ, ሁሉም አምላኪዎች የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በጣም አስፈላጊ በሆኑት ዶግማዎች ላይ እምነታቸውን በመናዘዝ የሃይማኖት መግለጫውን ይዘምራሉ.

ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው የአማልክት አባቶች, በጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ውስጥ ተቀባዮች, የሃይማኖት መግለጫውን ማንበብ አይችሉም የሚለውን እውነታ መቋቋም አለበት. ይህ የሆነበት ምክንያት ሰዎች የጠዋት ጸሎቶችን የማያነቡ (የሃይማኖት መግለጫውን ያካትታል) እና ወደ ሥርዓተ ቅዳሴ እምብዛም ስለማይሄዱ ነው. ደግሞም ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ ፣ እያንዳንዱ መለኮታዊ ሥነ-ስርዓት ፣ አንድ አፍ ያላቸው ሰዎች ሁሉ እምነታቸውን ይናዘዛሉ እና በእርግጥ ይህንን መዝሙር በልባቸው ያውቃሉ።

የቅዱስ ቁርባን ቅዱስ ቁርባን, የተቀደሰ መስዋዕት እግዚአብሔርን በመፍራት, በአክብሮት እና በልዩ ጥንቃቄ መቅረብ አለበት. ስለዚ፡ ዲያቆኑ፡ “ቸር እንሁን፡ በፍርሃት እንቁም፡ እንጠንቀቅ፡ የቅድስና ክብርን በአለም ላይ እናምጣ” ሲል ተናግሯል። ይጀምራል የቅዱስ ቁርባን ቀኖና. ዝማሬዎች "የዓለም ጸጋ፣ የምስጋና መስዋዕትነት"የዚህ ጥሪ መልስ ነው።

የካህኑ ቃለ አጋኖ ከመዘምራን ዝማሬ ጋር ይለዋወጣል። ካህኑ ምስጢር ተብሎ የሚጠራውን (ይህም ምሥጢረ ቁርባን ጮክ ብሎ የማይነበብ) የቅዱስ ቁርባን ጸሎቶችን በሚዘምርበት ጊዜ ያነባል።

በቅዱስ ቁርባን ዋና ዋና ጸሎቶች ላይ እናቆይ። ካህኑ እንዳሉት "ጌታን እናመሰግናለን!" ለመቀደስ ፣የታማኝ ስጦታዎችን እውን ለማድረግ ዝግጅቶች ይጀምራሉ። ካህኑ የምስጋና ቁርባንን ጸሎት ያነባል። የእግዚአብሔርን በረከቶች በተለይም የሰው ልጆችን ቤዛነት ያከብራል። ምንም እንኳን የመላእክት ማዕረግ እየጠበቁት እና እያገለገሉት፣ “የድልን መዝሙር ዘምሩ፣ ጩኹ፣ ጩኹና ይናገራሉ” እያሉ እያከበሩት፣ በቅዱስ ቁርባን ያለውን ያለ ደም መስዋዕት ከእኛ ስለተቀበለ ጌታን እናመሰግናለን። ካህኑ እነዚህን የጸሎት ቃላት በሙሉ ድምፅ ይነግራቸዋል.

የቅዱስ ቁርባን ጸሎቶችን በመቀጠል፣ ካህኑ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በበጎ ፈቃድ መከራው ዋዜማ ሕይወት ሰጪ የሆነውን የአካሉ እና የደሙን የቁርባን ቁርባን እንዴት እንዳቋቋመ ያስታውሳል። በመጨረሻው እራት ላይ የተሰማው የአዳኙ ቃላት፣ ካህኑ ጮክ ብለው ያውጃሉ፡- " እንካችሁ ብሉ ይህ ስለ ኃጢአት ይቅርታ የተሰበረ ሥጋዬ ነው". በተመሳሳይ ጊዜ, ከበጉ ጋር ወደ ዲስኮች ይጠቁማል. እና ተጨማሪ፡- ከእርስዋ ሁሉ ጠጡ ይህ ለእናንተና ለብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነው።, - ወደ ቅዱሱ ጽዋ በመጠቆም.

በተጨማሪም፣ እግዚአብሔር ለሰዎች የሰጣቸውን በረከቶች ሁሉ ማለትም ምስጢረ ቁርባንን፣ በመስቀል ላይ ያቀረበውን መስዋዕትነት፣ እና ለእኛ ቃል የተገባለትን ሁለተኛውን የክብር ምጽአት በማስታወስ - ካህኑ ጥልቅ ሥነ-መለኮታዊ ፍቺ የተሞላ ቃለ አጋኖ ተናግሯል፡- "የአንተ ስለ ሁሉም እና ስለ ሁሉም ነገር ለአንተ የሚያቀርብ". እነዚህን ስጦታዎች ከፍጥረቱ (ዳቦና ወይን) ወደ እግዚአብሔር ለማቅረብ እንደፍራለን, ለቤተክርስቲያን ልጆች ሁሉ ያለ ደም መስዋዕት እና እርሱ ላሳየን በጎ ተግባራት ሁሉ በማቅረብ. ዝማሬው ይህን ሀረግ የሚጨርሰው በሚሉት ቃላት ነው። “ እንዘምርልሃለን፣ እንባርክሃለን፣ እናመሰግንሃለን፣ እንጸልይሃለን።(አንተ), አምላካችን".

ሲዘፍኑ እነዚህ ቃላት ይከሰታሉ መቀደስ, መለወጥበክርስቶስ ሥጋ እና ደም ውስጥ ዳቦ እና ወይን ተዘጋጅቷል. ካህኑ ይጸልያል, ለዚህ ታላቅ ጊዜ ይዘጋጃል, የሶስተኛውን ሰዓት ትሮፒር ሶስት ጊዜ ጮክ ብሎ በማንበብ. በሚጸልዩት ሁሉ እና በቅዱሳን ሥጦታዎች ላይ እግዚአብሔር እጅግ ቅዱስ መንፈሱን እንዲልክ ይጠይቃል። ያን ጊዜ ቅዱሱ በግ በቃሉ ይገልፃል። "ይህን እንጀራ እርሱም የክርስቶስህን ሥጋ ክቡር ሥጋ አድርጉት". ዲያቆኑ እንዲህ ሲል ይመልሳል። "አሜን". ከዚያም ወይኑን ባረከ እንዲህም አለ። "እና በዚህ ጽዋ ውስጥ ያለው ጃርት የክርስቶስህ ደም ነው". ዲያቆኑም እንዲህ ሲል ይመልሳል። "አሜን". ከዚያም ፓተንን በበጉ እና በቅዱስ ጽዋ ላይ በሚሉት ቃላት ምልክት ያደርጋል. "በመንፈስ ቅዱስህ መለወጥ". የቅዱሳን ስጦታዎች መቀደስ ሦስት ጊዜ ያበቃል። "አሜን አሜን አሜን". ቀሳውስቱ በክርስቶስ ሥጋና ደም ፊት ወደ መሬት ይሰግዳሉ። ቅዱሳን ሥጦታዎች ለሁሉም እና ለሁሉም ነገር ያለ ምንም ልዩነት ያለ ደም መስዋዕት ሆነው ይቀርባሉ፡ ለቅዱሳን ሁሉ እና ለወላዲተ አምላክ፣ በካህኑ ጩኸት እንደተነገረው የካህኑ ጸሎት መጨረሻ ነው። "በግምት(በተለይ) የቅድስተ ቅዱሳን ፣ የንጽሕት ፣ የተባረከች ፣ የከበረች የእመቤታችን የቴዎቶኮስ እና የዘላለም ድንግል ማርያም". ለዚህ ጩኸት ምላሽ፣ ለወላዲተ አምላክ የተሰጠ መዝሙር ተዘምሯል። "መብላት የሚገባው". (በፋሲካ እና በአስራ ሁለተኛው በዓላት ላይ፣ ከመሰጠቱ በፊት፣ ሌላ የቴዎቶኮስ መዝሙር ይዘምራል - ትሩፋት።)

ይህ በመቀጠል ታማኝን ለኅብረት የሚያዘጋጅ እና እንዲሁም የተለመዱ የልመና ልመናዎችን የያዘ ሊታኒ ይከተላል። ከሊታኒ እና ከካህኑ ጩኸት በኋላ የጌታ ጸሎት ይዘመራል (ብዙውን ጊዜ በሁሉም ሰዎች) - "አባታችን" .

ሐዋርያት ክርስቶስን እንዴት መጸለይ እንዳለባቸው እንዲያስተምራቸው ሲጠይቁት ይህን ጸሎት ሰጣቸው። በውስጡም ለሕይወት አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ሁሉ እንጠይቃለን-ሁሉም ነገር የእግዚአብሔር ፈቃድ እንዲሆን, ለዕለት እንጀራ (እና በእርግጥ, ጌታ ሰማያዊ እንጀራን እንድንቀበል, ሥጋውን እንድንቀበል) ለኃጢአታችን ስርየት እና ጌታ ሁሉንም ፈተናዎችን እንድናሸንፍ እና ከዲያብሎስ ሽንገላ እንዲያድነን እንዲረዳን ነው።

የቄስ ድምፅ፡- "ቅዱስ ለቅዱስ!"አንድ ሰው በጸሎት፣ በጾም እና በምስጢረ ንስሐ ራስን በመቀደስ ወደ ቅዱሳን ምሥጢራት በአክብሮት መቅረብ እንዳለበት ይነግረናል።

በመሠዊያው ውስጥ, በዚህ ጊዜ, ቀሳውስቱ የተቀደሰውን በግ ይደቅቃሉ, እራሳቸውን ይነጋገራሉ እና ለአማኞች ህብረት ስጦታዎችን ያዘጋጃሉ. ከዚያ በኋላ የንግሥና በሮች ተከፈቱ፣ ዲያቆኑም ቅዱስ ጽዋውን እንዲህ ሲል አወጣ። "እግዚአብሔርን በመፍራትና በእምነት ኑ". የሮያል በሮች መከፈትየቅዱስ መቃብር መከፈትን ያመለክታል, እና የቅዱስ ስጦታዎች መወገድከትንሣኤው በኋላ የጌታ መገለጥ።

ካህኑ የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅን ጸሎት ከቅዱስ ቁርባን በፊት ያነባል። አምናለሁ፣ ጌታ ሆይ፣ እናም እመሰክርበታለሁ።በእውነት አንተ ክርስቶስ የሕያው እግዚአብሔር ልጅ ነህና ኃጢአተኞችን ለማዳን ወደ ዓለም የመጣህ እኔ ከእነርሱ ፊተኛ ነኝ ... "ሰዎችም ትሑት ጸሎትን እየሰሙ፣ የማይገባቸው መሆናቸውን አውቀው በጸሎት ፊት እየሰገዱ ይጸልያሉ። የተማረው ቤተመቅደስ ታላቅነት ። ከክርስቶስ ሥጋ እና ደም ጋር ከመገናኘቱ በፊት ያለው ጸሎት በዚህ ቃል ያበቃል፡- “እንደ ይሁዳ አልስምህም ነገር ግን እንደ ሌባ አመሰክርሃለሁ፤ ጌታ ሆይ በመንግሥትህ አስበኝ። የቅዱሳን ምስጢርህ ኅብረት ጌታ ሆይ ለፍርድና ለፍርድ ሳይሆን ለነፍስና ለሥጋ ፈውስ ይሁን። አሜን"

ሳይገባው የሚናገር፣ ያለ እምነት፣ ልቡ ሳይጸጸት፣ በልቡ በባልንጀራው ላይ ክፋትና ቂም ያለው፣ ከአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት አንዱ በነበረው ከዳተኛው ይሁዳን ይመስላል፣ በመጨረሻው እራትም ተገኝቶ ሄዶ መምህሩን አሳልፎ ሰጠ።

ለኅብረት የሚዘጋጁ እና ከካህኑ ፈቃድ የተቀበሉ ሁሉ የክርስቶስን ቅዱሳት ምሥጢራት ይካፈላሉ። ከዚያ በኋላ ካህኑ ቅዱስ ጽዋውን ወደ መሠዊያው ያመጣል.

ካህኑ ከቅዱስ ጽዋ ጋር የሚጸልዩትን በቃላት ይጋርዳቸዋል፡- "ሁልጊዜ, አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም"ወደ መሠዊያውም ወሰደው. ይህ የአዳኝ ለደቀመዛሙርቱ የመጨረሻውን መገለጥ እና ወደ ሰማይ ማረጉን ያመለክታል።

ዲያቆኑ አጭር የምስጋና ቃል ተናገረ፣ ከአምቦ ጀርባ በካህኑ ጸሎት ያበቃል (ይህም በአምቦ ፊት ማንበብ)።

በቅዳሴው መጨረሻ ላይ ካህኑ እንዲህ ይላሉ የእረፍት ጊዜ. በእረፍት ላይ, የእግዚአብሔር እናት, ቅዳሴው የተከበረው ቅድስት, የቤተመቅደስ እና የቀኑ ቅዱሳን ዘወትር ይታወሳሉ.

የሚጸልዩ ሁሉ ይሳማሉ ቅዱስ መስቀልበካህኑ የተያዘ.

ከሥርዓተ አምልኮ በኋላ, ለቅዱስ ቁርባን የምስጋና ጸሎቶች ብዙውን ጊዜ ይነበባሉ. በቤተመቅደስ ውስጥ ካልተነበቡ, ቁርባን የሚወስዱ ሁሉ ወደ ቤት ሲመለሱ ያነባቸዋል.

በሁሉም ቦታ ነው እና በማንኛውም ቦታ ወደ እሱ ጸሎቶችን ማቅረብ ይችላሉ. ቤተመቅደሶች, ካቴድራሎች, አብያተ ክርስቲያናት - ይህ በምድር ላይ ያለው ሰማይ ነው, ጌታ በተለየ መንገድ የሚኖርበት, በተለያዩ ጉዳዮች ላይ በጸጋው የተሞላ እርዳታ ይሰጣል, ሀዘንተኞችን ያጽናናል, ከሰው ምስጋና ይቀበላል. መለኮታዊ አገልግሎቶች በቻርተሩ መሠረት በጥብቅ ይከናወናሉ. በቤተክርስቲያኑ ውስጥ አገልግሎቱ የሚጀምርበትን ሰዓት ለማወቅ መደወል ወይም ወደ ፍላጎት ቤተመቅደስ መሄድ ያስፈልግዎታል.

እንደ አንድ ደንብ, የተለመዱ ጸሎቶች በጠዋት, ምሽት, አንዳንድ ጊዜ ከሰዓት በኋላ ይከናወናሉ. በጾም፣ በዓላት ወይም ተራ ቀናት፣ የአገልግሎቶች የጊዜ ሰሌዳ ይቀየራል። በገዳማት ውስጥ በልዩ አገዛዝ መሠረት ይኖራሉ, ለእግዚአብሔር ብዙ ጊዜ እና ረዘም ላለ ጊዜ ይሠራሉ. እንደ ትንሳኤ እና ገና በመሳሰሉት ልዩ ወቅቶች ቅዳሴው የሚከናወነው በሌሊት ነው። ሁሉም የአምልኮ ሥርዓቶች የተከፋፈሉ ናቸው-

• ዕለታዊ አበል;
• በየሳምንቱ;
• ዓመታዊ.

ሁሉም አገልግሎቶች በገዳማት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይከናወናሉ. በከተማ ካቴድራሎች እና በትልልቅ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ መለኮታዊ አገልግሎቶች በየቀኑ ይከናወናሉ. ትንንሽ የከተማ እና የገጠር ደብሮች የምእመናን ነባር መስፈርቶችን እና የቀሳውስትን አቅም መሰረት በማድረግ አገልግሎትን መርሐ ግብር ይወስዳሉ።

ሥርዓተ ቤተክርስቲያን እንደ ቀድሞው ዘይቤ ከመስከረም 1 ጀምሮ የሚጀመር ሲሆን ሁሉም የዓመቱ አገልግሎቶች እንደ ዋናው የትንሣኤ በዓል ይደረደራሉ። የአጽናፈ ዓለሙን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ፍጥረት መሠረት በማድረግ የዕለት ተዕለት አምልኮው ምሽት ላይ ይጀምራል፡ በመጀመሪያ ምሽት ነበር ከዚያም ማለዳ። ቬስፐር የሚከበረው በማግስቱ እንደ የቀን መቁጠሪያው መታሰቢያ በዓል ወይም ቅዱሳን ክብር ነው። በየቀኑ ቤተክርስቲያኑ ከጌታ ምድራዊ ህይወት ፣የሰማይ ንግሥት ወይም የቅዱሳን አንዳንድ ክስተቶችን ትውስታ ትፈጥራለች።

እያንዳንዱ የአምልኮ ሳምንት ቀን ለአንድ አስፈላጊ ክስተት ተወስኗል፡-

• እሑድ - ልዩ ቀን, ትንሽ ፋሲካ, የክርስቶስ ትንሳኤ መታሰቢያ;
• ሰኞ ወደ መላእክት ጸልይ;
• ማክሰኞ - ቅዱስ ነቢዩ ዮሐንስ መጥምቅ;
• ረቡዕ - በይሁዳ የጌታን ክህደት እና የመስቀል መታሰቢያ, የጾም ቀን ይታወሳል;
• ሐሙስ - የሐዋርያው ​​እና የቅዱስ ኒኮላስ ቀን;
• አርብ - ለጌታ መከራ እና ሕይወት ሰጪ መስቀል ክብር አገልግሎት, የጾም ቀን;
• ቅዳሜ - የእግዚአብሔር እናት, የቅዱሳን መታሰቢያ እና ሁሉም የሞቱ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የተከበሩ ናቸው.

ዘመናዊ የምሽት አምልኮ የሚከተሉትን ያጠቃልላል

• ቬስፐርስ;
• ማቲንስ;
• 1 ኛ ሰዓት.

የምሽት አገልግሎት ከብሉይ ኪዳን የተከሰቱትን ክስተቶች ለማስታወስ ተወስኗል-በእግዚአብሔር ዓለም መፈጠር, የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ውድቀት, የሙሴ ህግ, የነቢያት ተግባራት. የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ስለ ቀኑ ሀዘን እና ደስታ እግዚአብሔርን ያመሰግናሉ እና ለሚመጣው ምሽት እና ጥዋት በረከቶችን ይጠይቃሉ.

ብዙዎች ለጥያቄው ፍላጎት አላቸው-በቤተክርስቲያን ውስጥ የምሽት አገልግሎት የሚጀምረው ስንት ሰዓት ነው? የተለያዩ ሰበካ አብያተ ክርስቲያናት የጋራ ጸሎቶችን የማካሄድ የየራሳቸውን ወግ ያዳብራሉ ነገርግን በአማካይ የቬስፐር መጀመሪያው በሰዓቱ ከ15፡00 እስከ 18፡00 ባለው ጊዜ ውስጥ ይወድቃል። በአምልኮ ውስጥ የመሳተፍ ፍላጎት ካለ፣ በአንድ የተወሰነ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ስላለው ትክክለኛ ጊዜ አስቀድሞ መጠየቁ ከመጠን በላይ አይሆንም።

በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያለው አገልግሎት ለምን ያህል ጊዜ ነው እና የቆይታ ጊዜውን የሚወስነው ምንድን ነው

መለኮታዊ አገልግሎት ሰውን ከምድራዊ ከንቱነት ለመንጠቅ፣ ዘላለማዊነትን ለመንካት ያለመ ነው። በእምነት እና በጸሎት ያስተምራል ፣ ለንስሐ እና ምስጋና ይሰጣል ። አማኞች ከጌታ ጋር የሚነጋገሩት በጋራ ጸሎት፣ በቅዱስ ቁርባን ነው። በቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች ውስጥ ለውበት ተብሎ የተነገረ አንድም ድርጊት ወይም ቃል የለም ወይም ተገቢ ባልሆነ መንገድ ሁሉም ነገር ጥልቅ ትርጉምና ተምሳሌት አለው። በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያለው አገልግሎት ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቀጥል በሚከተሉት መለኪያዎች ይወሰናል.

• ደብር ቤተ ክርስቲያን ወይም ገዳም;
• የአገልግሎት ዓይነት (በዓል፣ መደበኛ ጾም፣ የምሽት አገልግሎት፣ ሥርዓተ ቅዳሴ፣ ወዘተ.);
• የመዘምራን ዘፈን;
• የአገልግሎቱ ፍጥነት በቀሳውስቱ;
• የተናዛዦች እና የኮሚዩኒኬሽንስ ቁጥር;
• የስብከቱ ቆይታ.

በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ በምእመናን ምድራዊ ሥጋት ምክንያት መለኮታዊ አገልግሎቶች በእጅጉ ቀንሰዋል፣ በገዳማት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ይካሄዳሉ። በዐብይ ጾም ወቅት በተለይም በዐቢይ ጾም ወቅት አገልግሎቶቹ ረጅም ናቸው፣ መዝሙረ ዳዊትን በማንበብ እና የንስሐ ጸሎትን ይዘዋል። የቤተክርስቲያን በዓላት በልዩ ግርማ እና በድል፣ በርካታ ቀሳውስት እና ሰዎች ይከበራሉ። የተናዛዦች እና ተግባቢዎች ቁጥር በጨመረ ቁጥር የእርቅ ጸሎት ይረዝማል። አገልግሎቱን የመምራት ዘይቤም አስፈላጊ ነው፡ በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ዘማሪዎቹ ረዘም ላለ ጊዜ ይዘምራሉ እና ጸሎቶች በዝግታ ፣ በግልፅ ይነገራሉ ፣ ግን የሆነ ቦታ ፣ በተቃራኒው ፣ ፍጥነቱ ፈጣን ነው። ከሥርዓተ ቅዳሴ በኋላ፣ ካህኑ፣ ምእመናንን ለማነጽ፣ በዕለቱ ስለተፈጸሙት አስፈላጊ ክንውኖች ወይም እየተነበበ ባለው የወንጌል ክፍል ጭብጥ ላይ ስብከት ያቀርባል። አንዱ ቄስ ለረጅም ጊዜ ይናገራል, አስተማሪ, ከህይወት ምሳሌዎች, ሌላኛው በአጭሩ, እስከ ነጥቡ.

እነዚህን ሁሉ ነጥቦች ግምት ውስጥ በማስገባት የቤተክርስቲያን አገልግሎት ከ 1.5 እስከ 8 ሰአታት ሊሄድ ይችላል. በአማካይ, በፓሪሽ አብያተ ክርስቲያናት, በመደበኛ ቀናት, ጸሎት ከ 1.5-3 ሰአታት ይቆያል, በአቶስ ተራራ እና በሌሎች ገዳማት ውስጥ ከ6-8 ሰአታት ይደርሳል. ከዋነኛ በዓላት እና እሑዶች በፊት፣ ቬስፐርስን፣ ማቲንን እና 1ኛውን ሰዓት በማጣመር የሌሊት ማስጠንቀቂያ ሁልጊዜ ይከናወናል። በተራ ሰበካ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ከ2-4 ሰአታት ይቆያል, በገዳማት - 3-6.

በቤተክርስቲያን የጠዋት አገልግሎት የሚጀምረው ስንት ሰዓት ነው?

በዘመናዊ የቤተ ክርስቲያን ልምምድ፣ የጠዋት አገልግሎት የሚከተሉትን ያካትታል፡-

• 3 ኛ ሰዓት (የመንፈስ ቅዱስ በሐዋርያት ላይ የወረደበት መታሰቢያ);
• 6 ኛ ሰዓት (የጌታን ስቅለት ለማስታወስ);
• መለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት (ፕሮስኮሜዲያ ፣ የ catechumens እና የታማኞች ሥነ-ስርዓት)።

ሥርዓተ ቅዳሴ ወይም ቁርባን (ምስጋና) በቤተክርስቲያን ውስጥ ማዕከላዊ አገልግሎት ነው, እሱም ዋናው ቅዱስ ቁርባን የሚከናወንበት - የክርስቶስ ቅዱሳን ምስጢራት ቁርባን. ይህ ቅዱስ ቁርባን በጌታ በመጨረሻው እራት ላይ በመስቀል ላይ በመከራ ዋዜማ ላይ በራሱ ተቀባይነት አግኝቷል, እና ይህ በመታሰቢያው እንዲደረግ አዘዘ.

በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ የቅዳሴ ሥርዓትን ሰብስቦ ጻፈ፣ በኋላም ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ የአገልግሎቱን አጽሕሮተ አቅርቧል። በዘመናዊቷ ቤተ ክርስቲያን, እነዚህ ሁለት ሥርዓቶች አሁንም ጥቅም ላይ ይውላሉ. የታላቁ የቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴ በአመት 10 ጊዜ ይቀርባል፡ በዐቢይ ጾም እሑድ፣ ከዘንባባ እሑድ በስተቀር፣ በታላቁ ሐሙስ እና የቅዱስ ሳምንት ቅዳሜ፣ ጥር 14 (በቅዱስ ባስልዮስ በዓል) እና በበዓላት ላይ የክርስቶስ ልደት እና የጌታ ጥምቀት.

በዓብይ ጾም፣ እሮብ እና አርብ፣ የተቀደሱ ስጦታዎች ቅዳሴ ይቀርባል። ቀሪው ዓመት የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ሥርዓተ ቅዳሴ ይከበራል።

ቅዳሴ ምድራዊ ህይወት እና የአዳኝን ትምህርት ከልደት እስከ እርገት ያስታውሳል። በጥንት ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ አገልግሎት ዳቦ መቁረስ ተብሎ ይጠራ ነበር. በቅዱሳት መጻሕፍት የጌታ እራት ወይም እራት ተብሎ ይጠራል (1ቆሮ. 10፡21፤ 11፡20)።

"የማለዳ አገልግሎት በቤተክርስቲያን ውስጥ ስንት ሰዓት ይጀምራል?" ለሚለው ጥያቄ መልሱ የሚወሰነው በአንድ የተወሰነ ደብር ውስጥ ባደጉት ወግ, በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ባሉ የመገናኛ እና የዙፋኖች ብዛት ላይ ነው, ነገር ግን የአምልኮ ሥርዓት በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን. ሁልጊዜ ከሰዓት በፊት ይከናወናል. ትልቅ ደብር ባለባቸው ትላልቅ አብያተ ክርስቲያናት ከጠዋቱ 6 ሰአት ጀምሮ ሶስት አገልግሎቶች ሊኖሩ ይችላሉ። አንድ ዙፋን ያላቸው ትናንሽ አብያተ ክርስቲያናት በቀን ከአንድ በላይ የአምልኮ ሥርዓቶችን ማክበር አይችሉም. በአማካይ የጠዋት አገልግሎት መጀመሪያ ከ 06:00 እስከ 10:00 ይደርሳል። የተወሰነው ጊዜ ሁልጊዜ በቤተመቅደስ ውስጥ በራሱ ሊገኝ ይችላል.

በሁሉም ቦታ ወደ እግዚአብሔር መጸለይ ትችላላችሁ፣ ግን ቤተ መቅደሱ የእግዚአብሔር መገኘት ልዩ ቦታ ነው። ማንኛውም ሰው፣ ከቤተክርስቲያን ርቆ እንኳን፣ ወደ ጌታ ቤት ሲገባ፣ በዚያ የሚኖረውን ልዩ ጸጋ ይሰማዋል። እንደ ማንኛውም የህዝብ ቦታ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ አስፈላጊ የስነምግባር ህጎች አሉ።

ወደ እግዚአብሔር ቤት መቅረብ, በአጭር ጸሎት እራስዎን ሶስት ጊዜ መሻገር ያስፈልግዎታል: "ጌታ ሆይ, ማረን" ወይም በቤተክርስቲያኑ መግቢያ ላይ የሚነበብ ልዩ ተማር. ለሴቶች ቀሚስ ወይም ቀሚስ ከጉልበት እና ከሻርኮች በታች ቢለብሱ ይሻላል, ትከሻዎች መሸፈን አለባቸው. ወንዶች ጥሩ ልብስ ለብሰው የራስ መጎናጸፊያ ሳይኖራቸው ወደ ቤተመቅደስ መግባት አለባቸው. በተለይ በአገልግሎት ወቅት መሳቅ ይቅርና ማውራት አይፈቀድም።

ቀደም ብለው ወደዚህ መድረስ ጥሩ ነው፡-

• ሻማዎችን ይግዙ እና ያስቀምጡ;
• ለእረፍት እና ለጤንነት ማስታወሻ ይጻፉ;
• የጸሎት አገልግሎት ማዘዝ, magpie, የመታሰቢያ አገልግሎት (አማራጭ);
• አዶዎችን, ቅርሶችን, ስቅሎችን ያከብራሉ.

ከ iconostasis ተቃራኒ የቀን ወይም የቅዱስ አዶ ባለው ማዕከላዊ ሌክተር ላይ ለበዓሉ ሻማ ማድረጉን ያረጋግጡ። ለእረፍት, በተለየ ቦታ (ዋዜማ) ያስቀምጡታል, ብዙውን ጊዜ በመስቀል አቅራቢያ. የተቀሩት መቅረዞች ሁሉም ለጤና ናቸው, እንደ አንድ ደንብ, እጅግ በጣም ንጹህ ቲኦቶኮስ, ቅዱሳን ወይም የቤተክርስቲያን በዓላት አዶ አጠገብ. ሻማዎች የት እና ምን ያህል መቀመጥ እንዳለባቸው ወይም ልገሳዎች መቀመጥ እንዳለባቸው ጥብቅ ህግ የለም: ሁሉም በሰውየው ፍላጎት እና ችሎታ ላይ የተመሰረተ ነው.

አገልግሎቱ ሲጀመር በነጻ ቦታ ላይ መቆም፣ ንባቡን በጥሞና ማዳመጥ እና ዝማሬዎችን ማዳመጥ እና ከሁሉም ጋር ለመጸለይ መሞከር ያስፈልግዎታል። ከመጀመሪያው ጊዜ, ሁሉም ነገር ለመረዳት የማይቻል ይሆናል, ነገር ግን ከፈለጉ, ልዩ ትምህርታዊ ጽሑፎችን ማንበብ እና በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለውን የአምልኮ ሥርዓት ቀስ በቀስ ማጥናት ይችላሉ. ጥሩ መመሪያ የቀሳውስትን እና የምእመናንን ድርጊት መከተል, መጠመቅ እና ከሁሉም ጋር በአንድነት መስገድ ነው. በአገልግሎቱ ወቅት በጠና የታመሙ ሰዎች ብቻ እንዲቀመጡ ይፈቀድላቸዋል. ወንጌል የሚደመጠው አንገቱን ደፍቶ በልዩ ክብር ነው። በመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት ላይ, ጸሎቶች "የእምነት ምልክት" እና "አባታችን" በተገኙት ሁሉ ጮክ ብለው ይነበባሉ, ማስታወስ አለባቸው.

በአንድ አንቀፅ ማዕቀፍ ውስጥ "አገልግሎቱ እንዴት ነው" የሚለውን ርዕስ ለመቀደስ የማይቻል ነው, ምክንያቱም በዓመቱ ውስጥ ብዙ የተለያዩ አገልግሎቶች አሉ, እና ሁሉም በዝማሬ እና በጸሎት ይለያያሉ. እንዲሁም በልዩ ማዕረግ የሚሄዱ በጸሎቶች, በመታሰቢያ አገልግሎቶች ውስጥ ልዩ አገልግሎቶች አሉ. የአብይ ጾም አገልግሎቶች በጣም ዘልቀው የሚገቡ፣ ረጅም፣ ከብዙ ተንበርካኪ ጸሎቶች ጋር ናቸው፡ በዚህ ጊዜ ብዙ ያነባሉ እና ትንሽ ይዘፍናሉ። የበዓል አገልግሎቶች የሚካሄዱት በቤተመቅደሱ ደማቅ ብርሃን ነው, ጌታ, የእግዚአብሔር እናት, ቅዱሳን በግርማ ሞገስ እና ግርማ ሞገስ የተላበሱ ናቸው, እናም አንድ ሰው መጽናኛን, ደስታን ይቀበላል, በጸጋ ይቀደሳል.

"አድነኝ አምላኬ!" ገጻችንን ስለጎበኙ እናመሰግናለን፣ መረጃውን ማጥናት ከመጀመርዎ በፊት እባክዎን የኦርቶዶክስ ማህበረሰባችንን በኢንስታግራም ጌታ ይመዝገቡ፣ ያድኑ እና ያድኑ † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/። ማህበረሰቡ ከ18,000 በላይ ተመዝጋቢዎች አሉት።

ብዙዎቻችን ነን፣ አንድ አይነት አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ነን፣ በፍጥነት እያደግን እንገኛለን፣ ጸሎትን፣ የቅዱሳን ንግግሮችን፣ የጸሎት ልመናዎችን በመለጠፍ፣ ስለ በዓላት እና ኦርቶዶክሳዊ ዝግጅቶች ጠቃሚ መረጃዎችን በጊዜ እየለጠፍን... ሰብስክራይብ በማድረግ እንጠብቃለን። ጠባቂ መልአክ ለእርስዎ!

ብዙ ቁጥር ያላቸው ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች እና ሥርዓቶች አሉ. በተለይ እውቀት የሌላቸው አብዛኛዎቹ ሰዎች ስለእነሱ እንኳን ላያውቁ ይችላሉ። ግን እያንዳንዳችን ቢያንስ አንድ ጊዜ እንደ ንቃት የሚለውን ቃል ሰምተናል። አንድ ቄስ መጠየቅ ወይም ይህ የሌሊት ምሽግ ምን እንደሆነ በእኛ ጽሑፉ ማንበብ ይችላሉ.

ምን ማለት ነው

ከተራ ሰዎች መካከል, ለዚህ ሥርዓት በጣም የተለመደው ስም ቪጂል ነው. ይህ ዓይነቱ አምልኮ በተለይ በተከበረው የቤተክርስቲያን በዓላት ዋዜማ ላይ ሊከናወን ይችላል. ይህ የአምልኮ ሥርዓት ከሌሎች ቀናት በበለጠ በቤተመቅደሱ ብርሃን የሚካሄደውን የማታ እና የማለዳ አምልኮን አንድ ላይ ያመጣል።

የሌሊቱ ሙሉ ንቃት እስከ መቼ ነው? መጀመሪያ ላይ እንዲህ ዓይነቱ ሰልፍ ስሙን ያገኘው ምሽት ላይ በመጀመሩ እና ሌሊቱን ሙሉ እስከ ንጋት ድረስ በመቆየቱ ነው. ነገር ግን በኋላ ትኩረት ወደ የምእመናን ሕመም ተሳበ እና የሚቆይበት ጊዜ ቀንሷል, ነገር ግን ስሙ አሁንም አለ.

ብዙውን ጊዜ፣ የሌሊት ቪጂል መለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት የሚከናወነው ከአንድ ቀን በፊት ነው፡-

ጠቃሚ ጽሑፎች፡-

• የቤተመቅደስ በዓላት ቀናት ፣
• እሁድ ቀናት
• በታይፒኮን ውስጥ ልዩ ምልክት የተደረገባቸው በዓላት ፣
• አሥራ ሁለተኛ በዓላት ፣
• በቤተመቅደሱ ሬክተር ጥያቄ ወይም የአካባቢ ወጎችን በተመለከተ ማንኛውንም በዓል።

የዚህ ሥነ ሥርዓት ባህሪያት:

1. ከቬስፐርስ በኋላ ወይን, የአትክልት ዘይት, ዳቦ እና ስንዴ መቀደስ ሊደረግ ይችላል.
2. የሌሊቱን ሙሉ ምሥክርነት ሙሉ በሙሉ ማክበር በማቲን ጊዜ የወንጌልን ምንባቦች ማንበብን እንዲሁም አንድ ሰው ለኖረበት ቀን ጌታን የሚያመሰግንበት እና እሱን ከኃጢያት ለመጠበቅ እንዲረዳው የሚጠይቅ ታላቅ ዶክስሎጂን መዘመርን ያመለክታል።
3. ከአገልግሎት በኋላ ምእመናን በዘይት ይቀባሉ።

አምልኮ እንዴት ነው።

እንደ ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ማብራሪያ፣ የምሽት ምሽግ የአንድን ሰው ነፍስ ከመጥፎ እና ከአሉታዊ አስተሳሰቦች ነፃ ለማውጣት እና ጸጋን ለመቀበል ለመዘጋጀት የሚረዳ አገልግሎት ነው። ይህ ሥርዓት የብሉይ እና የአዲስ ኪዳን ታሪክ ምልክት ነው። አምልኮን ለማካሄድ የተወሰነ መዋቅር አለ-

• የዚህ ዓይነቱ አምልኮ መጀመሪያ ታላቁ ቬስፐርስ ይባላል. ዋናዎቹን የብሉይ ኪዳን ታሪኮች ለማሳየት ይሞክራል። ቀጥሎ የሚመጣው የሮያል በሮች መከፈት ነው, ይህም ማለት የአለም ቅድስት ሥላሴ መፈጠር ማለት ነው.
• ከዚያም ፈጣሪ የተመሰገነበት መዝሙር ማንበብ። ቀሳውስቱ ምእመናንን እና ቤተ መቅደሱን ማቃጠል አለባቸው.
• ከዚያ በኋላ የንጉሣዊው በሮች ተዘግተዋል, ይህም ማለት የመነሻ ኃጢአት ተልእኮ እና ጸሎት አስቀድሞ በፊታቸው ይነበባል ማለት ነው. ሰዎች ከውድቀት በኋላ ስላላቸው ጭንቀት የሚያስታውሱ የጥቅሶች ንባብ ተካሂደዋል።
• በመቀጠልም ካህኑ ከመሠዊያው ሰሜናዊ በሮች ወደ ንጉሣዊ በሮች የሚያልፍበት የእግዚአብሔር እናት ስቲከራ ይነበባል. ይህ አሰራር የአዳኙን ገጽታ ማለት ነው.
• የምሽቱ ሽግግር የአዲስ ኪዳን መምጣትን ያመለክታል። ለ polyeleu ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል. ይህ የአዳኙን መልእክት ጌታን የሚያመሰግኑበት የአገልግሎቱ የክብር ክፍል ስም ነው።
• እንዲሁም ለበዓሉ የተወሰነ የወንጌል ንባብ አለ፣ ቀኖናውም ተፈጽሟል።

በመሠረቱ ቅዳሜ የሙሉ ሌሊት ምሥክርነት ከእሁድ አገልግሎት በፊት ይካሄዳል። በሌሊት ቪጂል መገኘት ከቁርባን በፊት የግዴታ አገልግሎት ነው። ለመገኘት በጣም ይመከራል ነገር ግን ይህ የማይቻልበት ጊዜ አለ. በጣም ጥሩ ምክንያቶች አሉ ነገር ግን እነዚህ ሰበቦች ብቻ ከሆኑ አንድ ሰው በመጀመሪያ ከራሱ በፊት ኃጢአት ይሠራል.

በእንደዚህ ዓይነት የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ መሳተፍ የሁሉም ሰው ውሳኔ ነው. የሌሊቱን ሙሉ ምሥክርነት አማራጭ ሥርዓት እንደሆነ መታወስ አለበት፣ ነገር ግን ዝም ብዬ እንደማልሄድ ለራስህ መንገር ስህተት ነው። ሁሉም በሰውየው ተነሳሽነት ላይ የተመሰረተ ነው.

ዋናው ነገር የእናንተ መንፈሳዊ እምነት እና መሰረታዊ የቤተ ክርስቲያን ህጎችን ማክበር መሆኑን አስታውሱ።

ጌታ ሁል ጊዜ ከእርስዎ ጋር ነው!

የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች ወይም፣ በታወቁ ቃላት፣ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች ቤተ መቅደሶች የታቀዱባቸው ዋና ዋና ክስተቶች ናቸው። በኦርቶዶክስ ወግ መሠረት በየቀኑ, በማለዳ እና በምሽት የአምልኮ ሥርዓቶች ይከናወናሉ. እና እነዚህ ሚኒስቴር መሥሪያ ቤቶች እያንዳንዳቸው 3 ዓይነት አገልግሎቶችን ያቀፉ ሲሆን እነዚህም አንድ ላይ ወደ ዕለታዊ ክበብ ይጣመራሉ፡

• ምሽት - ከቬስፐርስ, ኮምፕሊን እና ዘጠነኛው ሰአት;
• ጠዋት - ከማቲንስ, የመጀመሪያው ሰዓት እና እኩለ ሌሊት;
• በቀን - ከመለኮታዊ ቅዳሴ እና ከሦስተኛው እና ከስድስተኛው ሰዓት.

ስለዚህ, የየቀኑ ዑደት ዘጠኝ አገልግሎቶችን ያካትታል.

የአገልግሎት ባህሪዎች

በኦርቶዶክስ አገልግሎት ብዙ የተበደረው ከብሉይ ኪዳን ዘመን ነው። ለምሳሌ, የአዲሱን ቀን መጀመሪያ እኩለ ሌሊት ላይ ሳይሆን በ 6 pm ላይ ግምት ውስጥ ማስገባት የተለመደ ነው, ይህም ቬስፐርስን ለመያዝ ምክንያት የሆነው - የዕለት ተዕለት ክብ የመጀመሪያ አገልግሎት ነው. የብሉይ ኪዳን ቅዱስ ታሪክ ዋና ዋና ክስተቶችን ያስታውሳል; እየተነጋገርን ያለነው ስለ ዓለም አፈጣጠር፣ ስለ አባቶች ውድቀት፣ ስለ ነቢያት አገልግሎት እና ስለ ሙሴ ሕግ ነው፣ እናም ክርስቲያኖች ስለ አዲሱ ቀን ጌታን ያመሰግኑታል።

ከዚያ በኋላ ፣ በቤተክርስቲያኑ ቻርተር መሠረት ፣ ኮምፕላይን መቅረብ አለበት - ስለ መጪው ህልም የህዝብ ጸሎቶች ፣ ስለ ክርስቶስ ወደ ገሃነም መውረድ እና ጻድቃን ከሱ ነፃ መውጣቱን ይናገራሉ ።

እኩለ ሌሊት ላይ, 3 ኛውን አገልግሎት ማከናወን አለበት - እኩለ ሌሊት. ይህ አገልግሎት የሚካሄደው የመጨረሻውን ፍርድ እና የአዳኝን ዳግም ምጽዓት ለማክበር ነው።

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የጠዋት አገልግሎት (ማቲንስ) በጣም ረጅም ከሆኑ አገልግሎቶች አንዱ ነው. ለአዳኝ ምድራዊ ህይወት ክስተቶች እና ሁኔታዎች የተሰጠ ነው እና ብዙ የንስሃ እና የምስጋና ጸሎቶችን ያቀፈ ነው።

የመጀመሪያው ሰአት የሚደረገው ከጠዋቱ 7 ሰአት አካባቢ ነው። ይህ በሊቀ ካህናቱ በቀያፋ ችሎት ላይ ስለ ኢየሱስ መገኘት አጭር አገልግሎት ነው።

ሶስተኛው ሰአት በ9 ሰአት ነው። በዚህ ጊዜ፣ በጽዮን የላይኛው ክፍል ውስጥ የተከናወኑት ድርጊቶች ይታወሳሉ፣ መንፈስ ቅዱስ ወደ ሐዋርያት በወረደበት ጊዜ፣ እና በጲላጦስ ፕሪቶሪየም አዳኝ የሞት ፍርድ ተቀብሏል።

ስድስተኛው ሰዓት እኩለ ቀን ላይ ይካሄዳል. ይህ አገልግሎት ጌታ በተሰቀለበት ወቅት ነው። ከእርሱ ጋር በዘጠነኛው ሰዓት ግራ አትጋቡ - በመስቀል ላይ የሞቱ አገልግሎት, ከሰዓት በኋላ በሦስት ሰዓት ይከናወናል.

የዚህ ዕለታዊ ክበብ ዋና መለኮታዊ አገልግሎት እና አንድ ዓይነት ማእከል እንደ መለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት ወይም ጅምላ ይቆጠራል ፣ ልዩ ባህሪው ከሌሎች አገልግሎቶች የእግዚአብሔርን ትውስታዎች እና የመድኃኒታችን ምድራዊ ሕይወትን ከማስታወስ በተጨማሪ ዕድል ነው። በቅዱስ ቁርባን ውስጥ በመሳተፍ በእውነቱ ከእርሱ ጋር ተባበሩ። የዚህ ቅዳሴ ጊዜ ከጠዋቱ 6 እስከ 9 ሰዓት ከእራት በፊት እስከ እኩለ ቀን ድረስ ነው, ለዚህም ነው ሁለተኛው ስያሜ የተሰጠው.

በአገልግሎቶች ምግባር ላይ ለውጦች

ዘመናዊው የአምልኮ ሥርዓት በሕጉ ማዘዣ ላይ አንዳንድ ለውጦችን አምጥቷል። ዛሬ ደግሞ ኮምፕሊን የሚካሄደው በዐቢይ ጾም ወቅት ብቻ ሲሆን እኩለ ሌሊት ደግሞ በዓመት አንድ ጊዜ በፋሲካ ዋዜማ ይከበራል። ዘጠነኛው ሰዓት አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ አልፎ ነው የሚቀረው፣ እና የተቀሩት 6 የዕለት ተዕለት ዑደቶች አገልግሎቶች በ 2 ቡድኖች 3 አገልግሎቶች ይጣመራሉ።

በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የምሽት አገልግሎት የሚከናወነው በልዩ ቅደም ተከተል ነው: ክርስቲያኖች ቬስፐርስ, ማቲን እና የመጀመሪያውን ሰዓት ያገለግላሉ. በዓላት እና እሑድ ከመድረሱ በፊት እነዚህ አገልግሎቶች ወደ አንድ ይጣመራሉ, ይህም የሌሊት ሙሉ ንቃት ይባላል, ማለትም, ከንጋት በፊት ረጅም የሌሊት ጸሎቶችን ያመለክታል, በጥንት ጊዜ ይካሄዱ. ይህ አገልግሎት በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ከ2-4 ሰአታት እና ከ 3 እስከ 6 ሰአታት በገዳማት ውስጥ ይቆያል.

በቤተ ክርስቲያን ያለው የማለዳ አገልግሎት በሦስተኛው፣ በስድስተኛው ሰዓት እና በቅዳሴ ተከታታይ አገልግሎት ካለፉት ጊዜያት ይለያል።

ብዙ ክርስቲያኖች ባሉበት አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ቀደምት እና ዘግይተው የሚደረጉ የአምልኮ ሥርዓቶች መደረጉንም ልብ ማለት ያስፈልጋል። እንደነዚህ ያሉት አገልግሎቶች ብዙውን ጊዜ በበዓላት እና በእሁድ ቀናት ይከናወናሉ. ሁለቱም ቅዳሴዎች ከሰዓታት ንባብ ይቀድማሉ።

በቤተክርስቲያን ውስጥ የጠዋት አገልግሎት እና ቅዳሴ የማይካሄድባቸው ቀናት አሉ. ለምሳሌ, በቅዱስ ሳምንት አርብ. በዚህ ቀን ጠዋት, አጭር ተከታታይ ሥዕላዊ መግለጫዎች ይከናወናሉ. ይህ አገልግሎት በርካታ መዝሙራትን ያቀፈ ሲሆን እንደ ነገሩ ሥርዓተ ቅዳሴን ያሳያል። በተመሳሳይ ጊዜ የገለልተኛ አገልግሎት ሁኔታ በዚህ አገልግሎት አልተቀበለም.

መለኮታዊ አገልግሎቶች የተለያዩ ምሥጢራትን፣ ሥርዓተ ሥርዓቶችን፣ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ያሉ የአካቲስቶችን ንባብ፣ የማታ እና የጠዋት ጸሎቶችን የማህበረሰቡ ንባብ እና የቅዱስ ቁርባን ህጎችን ያካትታሉ።

በተጨማሪም አገልግሎቶች በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ እንደ ምዕመናን ፍላጎቶች - ትሬብሎች ይከናወናሉ. ለምሳሌ፡ ሰርግ፣ ጥምቀት፣ ቀብር፣ ጸሎቶች እና ሌሎችም።

በእያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን, ካቴድራል ወይም ቤተመቅደስ ውስጥ, የአገልግሎት ሰአቶች በተለየ መንገድ የተቀመጡ ናቸው, ስለዚህ, የትኛውንም አገልግሎት ስለመያዝ መረጃ ለማግኘት, ቀሳውስት በአንድ የተወሰነ መንፈሳዊ ተቋም የተጠናቀረውን የጊዜ ሰሌዳ ለማወቅ ይመክራሉ.

እና እነዚያ ከእሱ ጋር የማይታወቅ, የሚከተሉትን የጊዜ ክፍተቶች መከተል ይችላሉ:

• ከ 6 እስከ 8 እና ከጠዋቱ 9 እስከ 11 am - በማለዳ እና በማለዳ ማለዳ አገልግሎት;
• ከ 16:00 እስከ 18:00 - የምሽት እና የምሽት አገልግሎቶች;
• በቀን ውስጥ - የበዓል አገልግሎት, ግን የተያዘበትን ጊዜ ግልጽ ማድረግ የተሻለ ነው.

ሁሉም መለኮታዊ አገልግሎቶች በአብዛኛው የሚከናወኑት በቤተመቅደስ ውስጥ እና በቀሳውስቶች ብቻ ነው, እና አማኝ ምእመናን በመዝሙር እና በጸሎት ይሳተፋሉ.

የክርስቲያን በዓላት

የክርስቲያን በዓላት በሁለት ዓይነቶች ይከፈላሉ: ማለፍ እና አለማለፍ; እነሱም አሥራ ሁለተኛው በዓላት ይባላሉ. እነሱን በተመለከተ አገልግሎቶችን ላለማጣት, ቀኖቹን ማወቅ አስፈላጊ ነው.

የማይተላለፍ

ማለፍ፣ ለ2018

1. ኤፕሪል 1 - ፓልም እሁድ.
2. ኤፕሪል 8 - ፋሲካ.
3. ግንቦት 17 - የጌታ ዕርገት.
4. ግንቦት 27 - በዓለ ሃምሳ ወይም ቅድስት ሥላሴ.

በበዓላት ላይ የቤተክርስቲያን አገልግሎቶች የሚቆዩበት ጊዜ እርስ በርስ ይለያያል. በመሠረቱ, በበዓል እራሱ, በአገልግሎቱ ፍጻሜ, በስብከቱ ቆይታ እና በተናጋሪዎች እና በተናዛዦች ብዛት ይወሰናል.

በሆነ ምክንያት ዘግይተው ከሆነ ወይም ወደ አገልግሎቱ ካልመጡ ማንም አይፈርድዎትም ምክንያቱም ለምን ያህል ጊዜ እንደሚጀመር እና ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ በጣም አስፈላጊ አይደለም, መድረሻዎ እና ተሳትፎዎ በጣም አስፈላጊ ነው. ከልብ።

ለእሁድ ሥነ ሥርዓት ዝግጅት

እሁድ ወደ ቤተመቅደስ ለመምጣት ከወሰኑ, ለዚህ መዘጋጀት አለብዎት. በእሁድ የጠዋት አገልግሎት በጣም ጠንካራው ነው, ለኅብረት ዓላማ ይካሄዳል. እንዲህ ይሆናል፡ ካህኑ የክርስቶስን ሥጋና ደሙን በቍራሽ እንጀራና በወይን ጠጅ ሲጠጡ ይሰጣችኋል። ለዚህ ተዘጋጁ ክስተቱ ቢያንስ ከ 2 ቀናት በፊት መሆን አለበት..

1. አርብ እና ቅዳሜ መጾም አለብህ፡ የሰባ ምግቦችን፣ አልኮልን ከምግብ ውስጥ አስወግድ፣ በትዳር ውስጥ ያለውን ቅርርብ አስወግድ፣ አትሳደብ፣ ማንንም አታስቀይም እና እራስህን አትናደድ።
2. ከቁርባን በፊት ባለው ቀን, 3 ቀኖናዎችን ያንብቡ, ማለትም ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ንስሐ መግባት, ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ እና ለጠባቂው መልአክ ጸሎት, እንዲሁም ለቅዱስ ቁርባን 35 ኛ ምክር. ይህ አንድ ሰዓት ያህል ይወስዳል.
3. ለሚመጣው ህልም ጸሎት አንብብ.
4. ከእኩለ ሌሊት በኋላ አትብሉ, አያጨሱ ወይም አይጠጡ.

በኅብረት ጊዜ እንዴት እንደሚሠራ

በእሁድ ቀን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የአገልግሎቱን መጀመሪያ እንዳያመልጥ ፣ በ 7.30 አካባቢ ወደ ቤተክርስቲያን አስቀድሞ መምጣት አስፈላጊ ነው ። እስከዚያ ድረስ አትብሉ ወይም አያጨሱ. ለመጎብኘት የተወሰነ ሂደት አለ.

ከቁርባን በኋላ በምንም አይነት ሁኔታ የሚፈልጉትን ለማግኘት አይጣደፉሠ, ማለትም, በቂ ማጨስ እና የመሳሰሉት, ቅዱስ ቁርባንን አታርክሱ. ይህንን አገልግሎት ላለማበላሸት በሁሉም ነገር መለኪያውን ማወቅ እና ለብዙ ቀናት በጸጋ የተሞሉ ጸሎቶችን ማንበብ ይመከራል.

ወደ ቤተመቅደስ የመሄድ አስፈላጊነት

ለእኛ ሲል ወደ ምድር የመጣው ጌታችንና መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ቤተክርስቲያንን መስርቷል፤ አሁንም አስፈላጊው ነገር ሁሉ ያለና የማይታይ ነው፣ ይህም ለእኛ ለዘለዓለም ሕይወት የተሰጠን። "የማይታዩት የሰማይ ኃይላት የሚያገለግሉን" - በኦርቶዶክስ መዝሙሮች ውስጥ "ሁለት ወይም ሦስት በስሜ በሚሰበሰቡበት በዚያ በመካከላቸው እሆናለሁ" ይላሉ - በወንጌል (ምዕራፍ 18) ተጽፏል. የማቴዎስ ወንጌል ቁጥር 20) - ስለዚህ ጌታ ለሐዋርያትና በእርሱ ለሚያምኑ ሁሉ እንዲህ አላቸው። የማይታየው የክርስቶስ መገኘትበቤተመቅደስ ውስጥ በሚደረጉ አገልግሎቶች ጊዜ ሰዎች ወደዚያ ካልመጡ ያጣሉ.

የልጆቻቸውን ጌታ አገልግሎት ደንታ በሌላቸው ወላጆች የበለጠ ኃጢአት ይፈጽማሉ። “ልጆቻችሁን ልቀቁ ወደ እኔም ይመጡ ዘንድ አትከልክሏቸው፤ መንግሥተ ሰማያት ለእነሱ ናትና” የሚለውን የመድኃኒታችን የቅዱሳት መጻሕፍት ቃል እናስታውስ። ጌታም እንዲህ ይለናል፡- “ሰው ከእግዚአብሔር አፍ በሚወጣ ቃል ሁሉ እንጂ በእንጀራ አይኖርም” (ምዕራፍ 4፣ ቁጥር 4 እና ምዕራፍ 19፣ ቁጥር 14፣ ይኸው የማቴዎስ ወንጌል)።

መንፈሳዊ ምግብም ለሰው ነፍስ አስፈላጊ ነው, እንዲሁም የሰውነት ጥንካሬን ለመጠበቅ. ሰው ደግሞ በቤተመቅደስ ውስጥ ካልሆነ የእግዚአብሔርን ቃል የት ሊሰማ ይችላል? በእርሱ ከሚያምኑት መካከል ጌታ ራሱ ይኖራል። ለነገሩ እዚያ ነው የሐዋርያትና የነቢያት ትምህርት የሚሰበከው፣ የተናገሩትና የተነበዩት። በመንፈስ ቅዱስ መነሳሳትወደ ዓለም የሚመጣውን ምእመን ሁሉ የሚያበራ እውነተኛው ሕይወት፣ ጥበብ፣ መንገድና ብርሃን የሆነው የክርስቶስ ራሱ ትምህርት አለ። መቅደሱ በምድራችን ላይ ሰማይ ነው።

በውስጧ የሚደረጉ መለኮታዊ አገልግሎቶች እንደ ጌታ የመላእክት ሥራ ናቸው። በቤተ ክርስቲያን፣ በቤተመቅደስ ወይም በካቴድራል ውስጥ ትምህርቶችን በማለፍ፣ ክርስቲያኖች የእግዚአብሔርን በረከት ይቀበላሉ፣ ይህም ለበጎ ተግባር እና ተግባር ስኬት አስተዋጽኦ ያደርጋል።

“የቤተ ክርስቲያንን የደወል ድምፅ፣ ወደ ጸሎት በመጥራት ትሰማላችሁ፣ እናም ወደ ጌታ ቤት መሄድ እንዳለባችሁ ህሊናችሁ ይነግራችኋል። ሄዳችሁ ከቻላችሁ ሁሉንም ነገር ወደጎን አስወግዱ እና ወደ እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ፈጥናችሁ ኑሩ” ሲል የኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቅዱሳን ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ ሲመክረው “ጠባቂ መልአክ በጌታ ቤት ስር እየጠራህ እንደሚጠራህ እወቅ። ነፍስህን በዚያ ትቀድሳት ዘንድ ምድራዊውን መንግሥተ ሰማያት የሚያስታውስህ የሰማይ ፍጡርህ እርሱ ነው። የእናንተ የክርስቶስ ጸጋበሰማያዊ መጽናናት ልባችሁን ደስ ይበላችሁ; እና ምን እንደሚሆን ማን ያውቃል? ምናልባት በምንም መንገድ ማምለጥ የማይችሉትን ፈተና ከአንተ ያመልጥ ዘንድ ወደዚያ ጠርቶ ይሆናል፤ ምክንያቱም በቤትህ ብትቆይ ከታላቅ አደጋ በጌታ ቤት ጥላ ሥር አትጠለልም። ".

በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለ ክርስቲያን የእግዚአብሔር ልጅ ወደ ምድር የሚያመጣው ሰማያዊ ጥበብን ይማራል። እንዲሁም የአዳኙን ህይወት ዝርዝሮችን ይማራል፣ እናም ከእግዚአብሔር ቅዱሳን ትምህርቶች እና ህይወት ጋር ይተዋወቃል እናም በቤተክርስቲያን ጸሎት ውስጥ ይሳተፋል። እና የማስታረቅ ጸሎት ታላቅ ኃይል ነው! እና በታሪክ ውስጥ ምሳሌዎች አሉ። ሐዋርያት የመንፈስ ቅዱስን መምጣት ሲጠባበቁ በአንድ ድምፅ ጸሎት ላይ ነበሩ። ስለዚህ፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ፣ መንፈስ ቅዱስ ወደ እኛ እንደሚመጣ በነፍሳችን ጥልቅ እንጠብቃለን። ይህ ይከሰታል, ግን ለዚህ እንቅፋት ካልፈጠርን ብቻ ነው. ለምሳሌ የልብ ክፍትነት ማጣት ምእመናን ጸሎቶችን በሚያነቡበት ወቅት አማኞችን እንዳያገናኙ ይከለክላል።

በጊዜያችን፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ይህ በጣም ብዙ ጊዜ ይከሰታል፣ ምክንያቱም አማኞች በቤተመቅደስ ውስጥም ጭምር የተሳሳተ ባህሪ ስለሚያደርጉ እና የዚህም ምክንያቱ የጌታን እውነት አለማወቅ ነው። ጌታ ሀሳባችንን እና ስሜታችንን ያውቃል። በእርሱ ቅን አማኝ አይተወውም።, እንዲሁም ህብረት እና ንስሃ የሚያስፈልገው ሰው, ስለዚህ የእግዚአብሔር ቤት በሮች ሁልጊዜ ለምእመናን ክፍት ናቸው.