የጥንት ጀርመኖች እና ምስራቃዊ ስላቭስ. ስለ ጀርመኖች እና ስላቭስ "ዘላለማዊ ግጭት" ኢኮኖሚያዊ ሕይወት, ግብርና እና የከብት እርባታ

የጥንት ስላቭስ የዘር ታሪክ በዋና ዋናዎቹ ቅርጾች ውስጥ የኖርዲክ ኢንዶ-ጀርመኖች ከምስራቅ አውሮፓውያን ወይም ከምስራቅ አውሮፓውያን ከፊንላንድ-ኡሪክ ሕዝቦች ጋር እንደ ውህደት ስለሚታይ ፣ የኖርዲክ ክፍል አለመኖሩን ጥያቄ ማንሳት አሁንም አስፈላጊ ነው ። የስላቭስ ለጀርመን ህዝቦች ምስጋና ይግባውና ተጠናክሯል. ምሥራቃዊው አውሮፓ ለረጅም ጊዜ በሆነ መንገድ ወይም በሌላ መልኩ የጀርመን ታሪክ የተሠራበት ግዛት ከሆነ እንደዚህ ዓይነት የዘር ተጽእኖዎች ቢያንስ ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው.

ቮልፍ ለዚህ ችግር አተረጓጎም በመጀመሪያ ደረጃ ባስተርነንን መጠቀም ፈለገ። ምንም እንኳን እነዚህ የጥንት የጀርመን ታሪክ ሰዎች ይኖሩባቸው የነበሩት አካባቢዎች በ 400 ዓክልበ. የፖላንድ አብዛኛው - በግምት እስከ የፖላንድ ሳንካ ድረስ - እነርሱ ግን የባልቲክ ሕዝቦች ከተዋሃደ ባልቶ-ስላቪች (ባልቶ-ስላቪች) ከተለዩ ብዙም ሳይቆይ የፕሮቶ-ስላቭስ የሰፈራ ማዕከልን አላካተቱም። በጥንት ዘመን የነበረው የቋንቋ ማህበረሰብ በአንጻራዊ ሁኔታ ቅርብ በሆነ ቦታ ላይ እንዲገኝ ተወሰነ። የዛሬዋ የፖላንድ ግዛቶች ከ Bug እና Vistula በስተ ምዕራብ ያሉት የዚህ "የአያት ሀገር" ሊሆኑ አይችሉም። በምስራቅ ጋሊሺያ እና ፖዶሊያ - በምስራቅ ጋሊሺያ እና በፖዶሊያ - - ከስላቪክ ጎሳዎች ጋር ፣ ባስታርኖች ወደ ደቡብ ሩሲያ ካፈገፈጉ በኋላ ለመገናኘት እድሉ ነበራቸው ። ነገር ግን በደቡባዊ ሩሲያ ስቴፕ ውስጥ የእነሱ ገጽታ በአንጻራዊ ሁኔታ የአጭር ጊዜ ተፈጥሮ ስለነበረ እና ያገኟቸው ዜግነት ብዙ ስለነበሩ ይህ ግንኙነት ጊዜያዊ እና ጊዜያዊ ብቻ ሊሆን ይችላል። በደቡባዊ ሩሲያ ስቴፕ የኋለኛው ታሪክ እስኩቴሶች (ስካይተን)፣ ሳርማትያውያን (ሳርማቴን)፣ ግሪኮች እና በመቀጠል - በዋነኛነት ከሮም ጋር ግጭት ነው። ግፊታቸው ሁልጊዜ ወደ ደቡብ, በሮማን ኢምፓየር ድንበሮች, ነገር ግን ለእነሱ የማይታወቅ እና ሙሉ በሙሉ በባህል የማይስብ የስላቭ-ፊንላንድ ሰሜን አይደለም. ስለዚህ ባስታርኖች በስላቭስ ላይ ያሳደሩት ጉልህ የዘር ተጽእኖ በእውነቱ የማይታመን ነው።

ባስታራኔን ከተከተሉት ከጎቶች (ጎተን) ጋር ነገሮች በተወሰነ ደረጃ ይለያያሉ። የጎጥ ጎጥዎች የተንከራተቱባቸውን ዓመታት በሚናገረው በአንድ አፈ ታሪክ ውስጥ፣ ሰፊ ረግረጋማ ቦታን አልፈው ሰፊ ወንዝን አሸንፈው እንዴት በኦይዩኒ አገር ለም መሬቶች እንደ ደረሱ ይነገራል። ይህ አካባቢ ዛሬ በሮኪትኖ (Rokitnos "umpfe) አቅራቢያ ያለው ረግረጋማ መሬት መሆኑ የተረጋገጠው በኮቬል አቅራቢያ በሚገኝ ሩኒክ ጦር ነው (ማለትም በቮሊን ውስጥ በኮቨል ከተማ አቅራቢያ የተገኘ ጦር ሩኒክ ምልክቶች እና የስዋስቲካ ምልክት በላዩ ላይ ተቀርጾበታል) .- ማስታወሻ. እትም።) . የሚገመተው፣ በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ መጨረሻ ላይ። በደቡብ ምስራቅ ስላቭስ የሚኖሩት ግዛቶች በተወሰነ መጠን ተዘርግተዋል ፣ ስለሆነም አሁን በእነዚህ መሬቶች ላይ የሰፈሩ እና ከስላቭስ ጋር የተገናኙት ጎቶች በእውነቱ ለእነሱ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ እንደቻሉ መገመት ይፈቀዳል ።

የቪሲጎትስ (ዌስትጎተን) ታሪክ ከሮማን ኢምፓየር ጋር በተጋጨ መልኩ መደረጉን ሲቀጥል፣ በሌላ አነጋገር፣ ከደቡብ ጋር እንደ ፍጥጫ፣ የኦስትሮጎቶች (ኦስትጎተን) የበላይነት ጉዳይ ዋና ትኩረት ተጠናቋል። በሰሜን ውስጥ ግልጽ ነው. በእነዚህ የጎጥ ወጎች ውስጥ ይህ በዋነኝነት ከኤርማናሪክ ስም ጋር የተያያዘ ነው (ኤርማናሪች (ጀርመናዊ ፣ ሄርማናሪች) - (? -375) ፣ የኦስትሮጎቶች ንጉስ ፣ በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል የጎሳ ህብረትን መርቷል ፣ በ 375 በ Huns ተሸንፏል። ራሱን አጠፋ። ማስታወሻ. እትም።). እሱ "ቬኔቲ" (ቬኔቲ) ብቻ ሳይሆን - ስላቭስ, ዱካዎቹ በዲኒፐር የላይኛው ክፍል ላይ በግምት መፈለግ አለባቸው, ነገር ግን እስከ ኦካ እና ቮልጋ ድረስ የፊንላንድ-ኡሪክ ህዝቦችን ያሸንፋል. የጥንት አይስላንድኛ ሳጋ ካመፁ ስላቭስ ጋር እንዴት እንደሚዋጋ ይነግራል ፣ ከዚህ በመነሳት ቀደም ሲል በእሱ እንደተሸነፉ እና እሱ የተሸከመውን ርዕስ ያብራራል - “Wends መዋጋት” (“Wendenk” ampfer “)። ሆኖም እዚህ የምንናገረው ስለ ወታደራዊ የበላይነት ብቻ ሳይሆን በስላቭ ቋንቋዎች እስከ ዛሬ ድረስ በቆዩ አንዳንድ የጀርመንኛ የተዋሱ ቃላቶች ይመሰክራሉ… (ስለዚህ ፣ “ጎጆ” የሚለው ቃል የመጣው ከአንድ ነው በዘመናዊ ሩሲያኛ ጥቅም ላይ የሚውለው የጀርመንኛ ቃል "ስቱብ", ቃሉ "ቁልል" ነው, ማለትም, ምዝግቦች አንዱ በሌላው ላይ ተዘርግቷል Toporov VN በሁለት ጥንታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ቅድመ ታሪክ ላይ // የሁለተኛ ደረጃ ሞዴሊንግ ላይ የበጋ ትምህርት ቤት አጭር መግለጫዎች. ሲስተምስ፣ ግንቦት 10-20፣ 1968፣ ታርቱ፡ ኢዝድ-ቮ የታርቱ ዩኒቨርሲቲ፣ 1968፣ በ: Burovsky A.M. የኢምፓየር ውድቀት፡ ያልታወቀ ታሪክ አካሄድ፣ M.: 000 ACT Publishing House, 2004, p.25, ማስታወሻ 2 በገጽ 454 ይመልከቱ - ማስታወሻ. እትም።).

ይሁን እንጂ የሂንስ ጥቃት (ሁነንስተሩም) እስኪደርስ ድረስ ብቻ የሚቆየው የኦስትሮጎቶች አገዛዝ ብዙም አልዘለቀም። በ 376 የዳንዩብንን ተሻግረው የጣሊያንን ድል የተቀዳጀውን ታሪካዊ መንገዳቸውን ለመቀጠል የቻሉት ከብዙ ሰዎች መካከል የተወሰነው ክፍል ብቻ ነበር ። የተቀሩት ኦስትሮጎቶች በከፊል በ Huns አገዛዝ ሥር ወድቀዋል, እና በሚቀጥሉት አሥርተ ዓመታት ውስጥ መገኘታቸው በሁሉም ዓይነት ተዋጊ ቡድኖች ውስጥ ይገኛል; በከፊል - በአንድ ወቅት በአገዛዛቸው ስር በነበሩ ሩቅ ግዛቶች ውስጥ መቆየት - በግልጽ እንደሚታየው በስላቭስ ወይም ፊንላንዳውያን የተዋሃዱ ነበሩ። በማንኛውም ሁኔታ ታሪክ ስለዚህ ጊዜ ምንም ነገር አይዘግብም. በእሱ ውስጥ ምንም ምንጮች ካሉ ፣ እነሱ ቀድሞውኑ በስላቭስ ስር ብቻ ይታያሉ እና ከአምስት መቶ ዓመታት በኋላ የተመሰረቱ ናቸው። ግን በአንድ ወይም በሌላ መንገድ፣ እስከ ዘመናችን ድረስ፣ የ“ክሪም ጎቶች” (ክሪምጎተን) ስም፣ ቋንቋ እና ዘር የቀድሞ ታላቅነታቸው ምስክሮች ነበሩ።

በጎጥ እና በተለይም ኦስትሮጎቶች በሚያደርጉት ስላቭስ ላይ ያለው ውጫዊ ተጽእኖ ከጥርጣሬ በላይ ከሆነ ከቦታ አንፃር እና ለአጭር ጊዜ በግዛቱ ቁጥጥር ስር ያለው የዘር ተጽእኖ አሁንም ጉልህ ሊሆን አይችልም. . አሁንም ለእሱ ምንም ዓይነት ግምገማ ለመስጠት ምንም ዕድል የለም.

የእነዚህ አገሮች ህዝብ ጥናት ዘርፍ ፣ ከእነዚህም የበለጠ አስፈላጊ ፣ በዋናነት በኃይል ፣ በኃይል እና በፖለቲካዊ ግንኙነቶች ፣ ከላይ የተመለከተውን ጊዜ ተከትሎ የሚመጣውን የምዕራባውያን ስላቭስ መስፋፋት ሊሆን ይችላል ፣ ልክ በሰፈሩባቸው አካባቢዎች እንደደረሰ። ለብዙ መቶ ዘመናት በጀርመን ህዝቦች. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የጥንታዊ ታሪክ፣ የቋንቋ እና የዘር ሳይንስ ጥናት የባህል ለውጦች በሕዝብ ላይም ሙሉ ለሙሉ ለውጥን ብቻ እንደሚያመላክቱ ግንዛቤን እያዳበረ መጥቷል። ስለዚህ፣ በምዕራባውያን ስላቭስ እንደገና በሚኖሩባቸው አካባቢዎች ለቋንቋ ሊቃውንት ምስጋና ይግባውና በእነዚህ መሬቶች ላይ ከቀሩት ጀርመኖች ጋር የመገናኘታቸው እውነታ ተረጋግጧል። ከመሬት የተነጠቁ፣ በቀጥታ ጀርመናዊ ተብለው የተለዩ ግኝቶች፣ የጎሳዎች ፍልሰት ዘመንን ተከትሎ ካለው ታሪካዊ ክፍተት፣ ማለትም በጀርመን እና በስላቭ ዘመን መካከል ካለው የጊዜ ክፍተት ጋር የተያያዘ ነው። እና በመጨረሻም ፣ ከአንትሮፖሎጂ አቀማመጥ የተገኘው መደምደሚያ እና በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ ከተጠቀሰው ታሪካዊ ጊዜ የተረፉትን የጀርመን ህዝብ ቅሪቶች መኖር የማይፈቅድ መደምደሚያ እንዲሁ በደንብ ተረድቷል-የአከባቢው መስፋፋት ። በቪስቱላ የታችኛው ክፍል ውስጥ የኖርዲክ ዘር ተወካዮች መገኘት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ በመካከለኛው ኮርስ ክልል ውስጥ ባሉ የኖርዲክ ምልክቶች አንጻራዊ ጭማሪ ሊታወቅ ይችላል። የቁሳቁስ አርኪኦሎጂያዊ ማስረጃዎች እዚህ ስለተከሰተው በጣም ረጅም፣ ቀጣይነት ያለው የጀርመን ሰፈራ ይናገራል። አዎ, እንኳን የፖላንድ አንትሮፖሎጂስቶች ፍቀድ - ሌሎች ምክንያቶች በመጠቀም እንኳ - የጀርመን ሕዝብ ቀሪዎች, ይኸውም ዝግጁ ከወጣ በኋላ እዚህ ስላቮች መምጣት! . ይህንን መረጃ ለመገምገም, በበለጠ ትክክለኛ አሃዞች መስራት, እንደገና, አሁንም ምንም እድል የለም.

እና በመጨረሻም ኖርማን (ኖርማንኒሼ) በስላቭስ ውስጥ ትንሹ የጀርመን ሽፋን ተብሎ ሊጠራ ይገባል. በምስራቅ - ከላዶጋ እና ኢልማን ሀይቆች እንዲሁም በዲኒፐር እና በምዕራብ የላይኛው ጫፍ - ከባልቲክ ባህር ደቡባዊ የባህር ዳርቻዎች ፣ ኦደር እና ቪስቱላ ፣ እዚህ ሁለት ዋና ዋና መንገዶችን በመከተል እንደተቋቋመ ይታወቃል ። ኖርማኖች በእነዚህ አገሮች ላይ ግዛት ፈጠሩ, ለዚህም ምስጋና ይግባውና እዚህ መድረሳቸው የታሪክ ነው, እንደ አርኪኦሎጂካል ግኝቶች ብቻ ሳይሆን በግለሰብ ቤተሰቦች ታሪክም ጭምር. የእነሱ ዋና ዋና ተጽዕኖዎች ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው-በምዕራብ - ከባልቲክ ባህር ዳርቻ በተጨማሪ ፖሴን (ፖዝናን) እና ሲሌሲያ ፣ በምስራቅ - “Varangian Way” (“ጦርነት “አገር ስትራሴ” - በግልጽ ይታያል) ደራሲው "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች መንገድ" ማለት ነው. ማስታወሻ. እትም።), እና በተለይም በኖቭጎሮድ እና በኪዬቭ መካከል ያለው ክልል.

ከኖርማኖች ጋር እንዲሁ በስላቭስ የመሳብ ሂደት አለ ፣ እሱም ከታሪክ እይታ አንጻር ሲታይ ፣ ቀድሞውኑ ከጥንታዊው የጀርመን ንብርብሮች ጋር ተከስቷል። ቀድሞውኑ በሦስተኛው ትውልድ ውስጥ የቫራንግያን መኳንንት የስላቭ ስሞችን ይይዛሉ. በውጤቱም, እነሱ, ምንም ጥርጥር የለውም, ትኩስ የኖርዲክ ደም ወደ ስላቭስ ደም መላሽ ቧንቧዎች እና በተለይም መኳንንትን ያፈስሱ ነበር, እሱም እርግጥ ነው, ብዙም ሳይቆይ በተጠቀሱት ህዝቦች አጠቃላይ ስብስብ ውስጥ ዘልቆ መግባት ነበረበት. ያም ሆነ ይህ ኒደርል በቫራንግያን ዘመን የነበረውን የዘር ተጽእኖ እዚህ ግባ የሚባል እንዳልሆነ ገምግሟል፡- “ፕሩስያውያን (ፕረስሰን) በምስራቅ ለታላቂቱ የስላቭ መንግስት መመስረት እና እድገት የተጫወቱት ቁልፍ ሚና ቢጫወቱም ደካማ፣ ከሞላ ጎደል ቸልተኛነት ብቻ ነበራቸው። , በስላቭስ አካላዊ ዓይነት ላይ ተጽእኖ. በቁጥር በጣም ጥቂት ነበሩ, እና ብዙም ሳይቆይ በስላቭ ባህር ውስጥ ሙሉ በሙሉ ጠፉ.

ስለዚህ ለሁሉም የጥንት ስላቭስ አንድ ሰው አንድ ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ብቻ ሳይሆን ጀርመኖች በእነርሱ ላይ ያደረሱትን የዘር ተጽእኖም ጭምር መግለጽ ይችላል-በዚያ ዘመን መጨረሻ ላይ, ስላቭስ አሁንም እንደ አንድነት በነበረበት ጊዜ, ይህ ምክንያት ተከሰተ. ከኦስትሮጎቶች ጋር ለመገናኘት, በኋላ, በምዕራባዊ ስላቮች መካከል, በአንድ በኩል, በምስራቅ ጀርመን, በፖላንድ እና በቦሄሚያ ውስጥ የሚገኙትን የጀርመን ህዝቦች ቅሪቶች ተቀባይነት በማግኘቱ እና በሌላ በኩል የኖርማኖች መከሰት. ከምስራቃዊ ስላቭስ መካከል ይህ ለኖርማኖች ምስጋና ይግባው በተመሳሳይ መንገድ ይከናወናል. ነገር ግን ይህ ተጽእኖ ለጥንታዊ ስላቮች የዘር ምድብ ትርጓሜ ምንም ነገር ማድረግ አይችልም. በአንድ ወቅት ጀርመኖች ይኖሩባቸው በነበሩት በምስራቅ ጀርመን እና በምዕራብ ፖላንድ ውስጥ ባሉ ስላቭስ ላይ እንደዚህ ያለ ተፅእኖ የሚያሳይ አንድም ምሳሌ የለንም ። በተመሳሳይ ሁኔታ ከፍተኛ መጠን ያለው የኖርዲክ ክፍል ተሳትፎ በቫራንግያን ዞን ውስጥ በሁሉም ቦታ ትንሽ ነው. ዋናው ክፍል (ምስል 24 ይመልከቱ) ከሰሜን-ደቡብ መስመር ይልቅ ይሮጣል. ስለዚህ, በጥንታዊ ስላቭዝም ውስጥ የኖርዲክ ክፍሎች አብዛኛው, ምናልባትም, ለኢንዶ-ጀርመን, ፕሮቶ-ስላቪክ ዋና ንብርብር መሰጠት አለበት.

| |

ጀርመኖች።ስለ ጀርመኖች የመጀመሪያውን ዜና ያገኘነው ከሁለት ሮማውያን ጸሃፊዎች ነው፡ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በፃፈው “የጋሊክ ጦርነት ማስታወሻ” ላይ ስለነሱ አጭር እና ግልጽ ያልሆነ መረጃ የዘገበው ከቄሳር እና ከታዋቂው ሮማዊ ታሪክ ጸሐፊ ታሲተስ ነው። በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከ አር.ኤ.ኤ በኋላ በሮማን ንጉሠ ነገሥት ትራጃን የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ ጀርመን አመጣጥ ፣ ሥነ ምግባር እና ሕዝቦች ድርሰቱን የጻፈው። እርግጥ ነው, ቄሳርን ከታሲተስ በለዩት 150 ዓመታት ውስጥ በጀርመኖች መካከል ብዙ ለውጦች ተካሂደዋል; ግን ስለእነሱ በትክክል አናውቅም።

በዚያን ጊዜ ጀርመኖች የሰሜን እና መካከለኛውን አውሮፓ ክፍል ተቆጣጠሩ። በመካከለኛው አውሮፓ በኤልቤ, ኦደር እና ቪስቱላ ወንዞች አጠገብ ይኖሩ ነበር. በምዕራብ እና በደቡብ, ድንበራቸው ወደ ራይን እና ዳኑቤ ወንዞች ደረሰ, ከዚያም የሮማ ግዛት ንብረቶች ጀመሩ. በሰሜን ጀርመኖች በጁትላንድ እና በስካንዲኔቪያን ባሕረ ገብ መሬት ይኖሩ ነበር። በምስራቅ ምንም የተወሰነ ድንበር አልነበራቸውም; ከሌሎች ብሔረሰቦች በተለይም ከስላቭስ ጋር በተገናኙበት ወደ ዘመናዊው ሩሲያ ድንበር ገብተዋል.

ጀርመኖች የሚኖሩባት ሀገር ማለቂያ በሌላቸው ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች እና በርካታ ረግረጋማ ቦታዎች የተሸፈነች ነበረች።

ለረጅም ጊዜ ጀርመኖች የዘላን አኗኗር ይመሩ ነበር; ዋና ሥራቸው የከብት እርባታ እና o χ o t a; በተደጋጋሚ በሚንቀሳቀስበት ጊዜ የእርሻ ሥራው የማይመች ነበር, እና በእነዚያ ሁኔታዎች መሬቱን ማልማት በሚያስፈልግበት ጊዜ, ጀርመኖች, ማሳውን ስለማዳቀል ምንም ሀሳብ ስለሌላቸው, ይህንን አካባቢ ወደ ሙሉ ድካም ያመጡት, ትተው ወደ ሌላ ቦታ ሄዱ. በምእራብ እና በደቡብ በኩል የሮማውያን ድንበር ላይ እንደደረሱ እና ወደ ኋላ መሄድም ሆነ መመለስ ስላልቻሉ ሌሎች ብሔረሰቦች ከምሥራቅ ጀምሮ እየጫኑባቸው ስለነበር ጀርመኖች ወደ ሰላማዊ ሕይወት ለመዞር ተገደዱ። ከዚያም ግብርና ለእነርሱ የሕይወት መሠረት አንዱ መሆን ነበረበት። ነገር ግን በጫካ እና ረግረጋማ መሬት የተሸፈነች ሀገር አፈሯን ወደ እርሻነት ለመለወጥ ብዙ ችግሮች አጋጥሟታል; እና እንደ ጀርመኖች በጣም የእርሻ መሳሪያዎች, ለምሳሌ የእንጨት ማረሻቸው, በጣም ጥንታዊ ነበሩ.

ጀርመኖች በትናንሽ የእንጨት ጎጆዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር, የእንስሳት ጸጉር ካፖርት ለብሰው ቀላል እና መጠነኛ ምግብ ይመገቡ ነበር. ከልጅነታቸው ጀምሮ ጨካኝ የአኗኗር ዘይቤን ለምደዋል፣ ጦርነትና አደን ይወዳሉ። ሴትየዋ በአክብሮት ተደስተዋል.

ብዙውን ጊዜ ጀርመኖች በጎሳዎች, ቤተሰቦች ውስጥ ይሰፍራሉ; ብዙ ጊዜ እንደዚህ ያሉ ብዙ ቤተሰቦች ተባብረው የጎሳ ቡድን ወይም የጎሳ አንድነት ፈጠሩ, እያንዳንዱ ቤተሰብ በቡድን ወይም በማህበር ፍላጎት መኖር አለበት; በቤተሰቡ ራስ ላይ, በምንም መልኩ, የጎሳ መሪ ነበር. የበርካታ የጎሳ ቡድኖች ጥምረት በአውራጃ ፎርማን የሚመራ የጎሳ ፣ የጎሳ ክፍፍል ፈጠረ። የነገድ ድምር ቀድሞ የተወሰነ ነገድ ነበር።

ጀርመኖች ተከፋፍለው ነበር ርስትነፃ የወጡ፣ የተፈቱ እና ባሪያዎች።

በነጻዎቹ መካከል በቀላሉ ነፃ (ኢንጂኑ) እና መኳንንት (መኳንንት) ነበሩ፣ አንዳንዴም በጣም ሀብታም ሰዎች ነበሩ። በዚያን ጊዜ ሀብት ከብቶች, ባሪያዎች, ከዚያም የመሬት ባለቤትነት; በዚያን ጊዜ በጣም ትልቅ የመሬት ባለቤቶች ነበሩ. በጣም በጦርነት የተፈተኑ እና ሀብታም ተዋጊዎች በራሳቸው ዙሪያ አንድ ቡድን ሰበሰቡ ፣ የታጠቁ ፣ ጠብቀው ያቆዩ እና አውዳሚ ወረራዎችን ያካሂዱ ነበር ። ለወጣቶች እንዲህ ባለው ቡድን ውስጥ መግባት እንደ ትልቅ ክብር ይቆጠር ነበር. አብዛኛውን ጊዜ ተዋጊዎቹ መሪዎቻቸውን በታማኝነት ያገለግላሉ፤ ወታደራዊ ሥልጣን በእጃቸው ስላላቸው በሰዎች ስብሰባ ላይ ጉዳዮችን በመፍታት ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወቱ ነበር።

ነፃ የወጡ ሰዎች n እና k እና በነጻ እና በባሪያዎቹ መካከል መሃል ያለውን ንብረት ይወክላሉ። ዋና ምንጫቸው ጦርነቱ የነበረው የባሪያዎቹ ሁኔታ ታጋሽ ነው ሊባል ይችላል; ምንም እንኳን ጌታው ባሪያውን መግደል, መሸጥ, ማሰር ቢችልም, ሆኖም ግን, የጥንት ጀርመናዊው በባሪያ ውስጥ ያለውን ሰው ማየት አላቆመም. አንዳንድ ጊዜ ነፃ ጀርመናዊ በዳይስ ውስጥ ነፃነቱን በማጣቱ ባሪያ ሆነ።

እውነተኛ የግዛት መዋቅርየጥንት ጀርመኖች አላደረጉም. ጎሳዎቻቸው በጎሳ አንድነት ንቃተ ህሊና የተዋሃዱ ፣ከጋራ ቅድመ አያቶች የተውጣጡ እና የኋለኛው አምልኮ ፣ በተለይም የጦርነት ጉዳይ ሲወሰን አንድ ሆነዋል። በዚህ ሁኔታ ሁሉም የዚህ ጎሳ ነፃ ጀርመኖች ታጥቀው በብሔራዊ ምክር ቤት (ቬቼ) ተሰብስበው ስለሚመጣው ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ተወያይተው መሪን መረጡ። በጦር መሳሪያ ድምጽ ጀርመኖች ለተናጋሪዎቹ ያላቸውን ይሁንታ ገለጹ። የሕዝብ ምክር ቤት ዋናውን ሥልጣን ያዘ; ከጦርነት እና ሰላም ጥያቄዎች በተጨማሪ የፍትህ አካላትም በእጁ ነበሩ.

በጦርነቱ ወቅት መሪ እና አዛዥ (duces) ህዝባዊው ጉባኤ ምናልባትም ከቡድኖቹ ታዋቂ መሪዎች ተመርጧል። አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ጊዜያዊ መሪዎች ቋሚ ማለትም ነገሥታት (ነገሥታት) ይሆናሉ። ነገር ግን የጥንት ጀርመኖች ንጉሣዊ ኃይል ጠንካራ አልነበረም; ንጉሱ የወታደር መሪ ብቻ ነበር እና ምናልባትም ጎሳውን በመወከል የካህንን አንዳንድ ተግባራትን ፈጽሟል።

ሃይማኖታዊ የጀርመን እምነትያደገው በአሪያን የጋራ መሠረት ነው " ጀርመኖች የሞቱ የቀድሞ አባቶችን ነፍስ እና ኃይላትን እና የተፈጥሮ ክስተቶችን ያመልኩ ነበር ። የጀርመኖች ዋና አምላክ ዎታን ነበር ፣ በመጀመሪያ የአየር ፣ የንፋስ አምላክ እና በኋላም የመራባት አምላክ። የጀርመኖች ጦርነት እና አጠቃላይ ባህል ከዚያም ሌሎች ብዙ አማልክት ይከበሩ ነበር፡ ዶናር ወይም ቶር የነጎድጓድ እና የመብረቅ አምላክ እርሱ ደግሞ የመራባት አምላክ ነው፡ ባልዱር - የጸደይ ጸሃይ፡ ሎኪ - የእሳት አምላክ፡ ፍሪካ የዎታን ሚስት ፣ የጋብቻ አምላክ እና የቤት ውስጥ ሥራዎች ጠባቂ ፣ “አሪያኖች ወይም አርያን - የሕንድ እና የኢራን ሕዝቦች ስም ፣ የስላቪክን ያካተተ የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ቡድን ኢንዶ-ኢራናዊ ቅርንጫፍ ይመሰርታል ። ጀርመንኛ፣ ሮማንስ፣ ላትቪያኛ፣ ሊቱዌኒያ፣ ጥንታዊ ግሪክ እና ሌሎች በርካታ ሕያዋን እና የሞቱ ቋንቋዎች።

በጥንት ጊዜ የኢንዶ-ኢራን ቋንቋዎች የሚናገሩት ነገዶች እርስ በርስ ተቀራርበው ይኖሩ ነበር. "አርያን" ከሚለው ቃል የህንድ አርያቫርታ ማዕከላዊ ክፍል ጥንታዊ ስም ("የአሪያን አገር") እና የዘመናዊው ስም "ኢራን" ይመጣል. የአሪያን ቅድመ አያት ቤት ጥያቄ ላይ ሳይንቲስቶች አንድ ድምዳሜ ላይ አልደረሱም, ነገር ግን ብዙዎቹ በደቡብ-ምስራቅ አውሮፓ በሚገኙ ስቴፕስ ውስጥ ያስቀምጡታል - ከዲኒፐር እስከ የኡራል.

Φ ρ e ya - የፍቅር እና የውበት አምላክ, ወዘተ. ጀርመኖች የሰው ነፍስ ከሞት በኋላ እንደቀጠለች ያምኑ ነበር. በጦርነቱ የወደቁት የዎታን ታጣቂ አገልጋዮች ቫልኪሪየስ ከአማልክት ጋር ወደሚኖሩበት ቫልሃላ ወደሚባለው ቤተ መንግሥቱ ወጡ። ጀርመኖችም ስለ ጨለማው የከርሰ ምድር ሀሳብ ነበራቸው።

የጀርመኖች አገልግሎት በጣም ቀላል ነበር; የተገነቡ ቤተመቅደሶች አልነበሩም; ስለዚህ፣ ቀላል ተግባራቸው በማንኛውም ነፃ ጀርመናዊ ሊከናወን የሚችል ጥቂት ቄሶቻቸው ከእነሱ ጋር ወደ ጠንካራ እና ተደማጭነት አልተለወጠም። ቅዱሳን ቦታዎች አንዳንድ ጊዜ የሰው መስዋዕት በሚቀርብባቸው ቅዱሳን ዛፎች ውስጥ ይገኛሉ።

የጀርመን ጎሳዎች.በጥቂቱ በግለሰብ ደረጃ ትንንሽ ጎሳዎች ከውጭ ጠላቶች በተለይም ከሮማውያን ጋር በሚደረገው ትግል ተጽእኖ ስር ወደ ትላልቅ የጎሳ ቡድኖች በመሰባሰብ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ ወይም ትንሽ ትላልቅ ህዝቦች ፈጠሩ.

በራይን አፍ ላይ ፍሪሲያውያን ተቀምጠዋል ፣ በታችኛው ራይን - ፍራንኮች ፣ በመካከለኛው እና በላይኛው ራይን - አላማን ፣ ወይም allemans;በNeckar, የመካከለኛው ራይን ገባር, የ Burgundians ይኖሩ ነበር; ወደ ውስጥ, በመካከለኛው ዳኑቤ እና በሰሜን ባሕር መካከል, ራይን በምስራቅ, አቫርስ, Vandals, Lombards, ሳክሰን ኖረ; በደቡብ ምስራቅ ከታችኛው ዳኑቤ እስከ ዲኒፐር (በዚህም ወደ ዘመናዊው ሩሲያ ድንበር በመግባት) ትልቅ የጎት ጎሳ ይኖሩ ነበር, ምናልባትም በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ከባልቲክ ባህር ደቡባዊ የባህር ዳርቻ ወደ ጥቁር የባህር ዳርቻዎች ተንቀሳቅሰዋል. ባሕር; ጎቶች ወደ ምዕራባዊ (ቪሲጎቶች) እና ምስራቃዊ ጎቶች (ኦስትሮጎቶች ወይም ኦስትሮጎቶች) ተከፍለዋል።

ስላቮችበመካከለኛው ዘመን ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ የነበራቸው ሌሎች ሰዎች ስላቭስ ነበሩ. የሰፈራቸው ጥንታዊ ቦታ አይታወቅም; ምናልባት በደቡባዊ የካርፓቲያን ተራሮች ሰሜናዊ ተዳፋት በመያዝ በኦደር እና በቪስቱላ መካከል ባለው የባህር ዳርቻ ላይ ትገኝ ነበር ። "በክርስቶስ ልደት ዙሪያ ፣ ስላቭስ በባልቲክ ባህር አቅራቢያ በሚኖሩ ዌንዶች ስም መታየት አለባቸው ። ወደ ደቡብ እና ምስራቅ ህዝቦች ታላቅ ፍልሰት ዘመን ውስጥ መንቀሳቀስ, ዝግጁ ቦታዎች ወስደዋል ማን ወደ ምዕራብ ሄደ, Wends የስላቭ ተብለው ምዕራባዊ ስላቮች ተከፋፍለው ነበር, እና ምስራቃዊ - ጉንዳኖች.

ጥቅጥቅ ባሉ ደኖች ውስጥ መኖር ፣ ረግረጋማዎች መካከል እና ወሰን በሌለው ሜዳ ላይ ፣ የጥንት ስላቭስ ቀደም ብሎ ወደ ቀዛማ ሕይወት ተቀየረ። ስለዚህ ዋና ሥራቸው ግብርና ነበር; በተጨማሪም የእንስሳት እርባታ በተለይም በንብ እርባታ ዝነኛ እና በጫካ ውስጥ እንስሳትን ይይዛሉ. በአስቸጋሪ ጎጆዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር እናም በጣም ቀላሉ የምግብ እና የልብስ ፍላጎቶች ነበሯቸው። በስላቭስ መካከል የሴት አቀማመጥ የተከበረ ነበር.

የጥንት ስላቮች ጠንካራ የቤተሰብ ግንኙነት አላቸው. አንድ ትልቅ ቤተሰብ የቤት ውስጥ, የኢኮኖሚ ማህበረሰብ ይባላል; ማህበረሰቡን ያቀፈ የደም ዘመዶች የጋራ ቤተሰብ የሚመሩ፣ የጋራ ንብረት ያላቸው፣ ተመሳሳይ መብት አላቸው፤ ሁሉም ለመረጡት ሽማግሌ ተገዥ ናቸው። አንዳንድ ጊዜ አንዳንድ ዘመዶች ከቤተሰብ ተለያይተው አዲሱን ሰፈሮቻቸውን በአንድ መሬት ላይ ይመሰርታሉ; ነገር ግን ከተተዉት ዘመዶች ጋር ያለው የቤተሰብ ግንኙነት አልቆመም.

ከእንደዚህ አይነት ጎሳዎች ጥምረት - ማህበረሰቦች, ጎሳዎች ተፈጥረዋል, በመሳፍንት ይመራሉ; ነገር ግን ጠንካራ ኃይል አልነበራቸውም.

በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አንድ የታሪክ ምሁር እንዳሉት, ስላቭስ "በአንድ ሰው አይገዙም ነበር, ነገር ግን ከጥንት ጀምሮ የሰዎች አገዛዝ ነበራቸው." በጎሳው የተያዘው መሬት ዡፓ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በዚህም ምክንያት የጎሳ መሪዎች ብዙ ጊዜ ዡፓንስ ይባላሉ. የጋራ ጉዳዮች በስብሰባዎች (ቬቼ) ላይ ተወስነዋል. ልክ እንደ ጀርመኖች, የስላቭ መሪዎች በዙሪያቸው አንድ ቡድን ሰበሰቡ. ውስጣዊ ግጭት ስላቭስን በእጅጉ አዳክሟል።

ሃይማኖታዊ የስላቭ እምነትበጣም ቀላል እና ባለጌ ነበሩ; በግንባር ቀደምትነት የተፈጥሮ ኃይሎች ስብዕና ነበር. የስላቭ ጎሳዎች በጣም የተራራቁ ከመሆናቸው የተነሳ ብዙውን ጊዜ የጋራ አማልክቶች አልነበሯቸውም-እያንዳንዱ ነገድ የራሱን አማልክቶች ያመልኩ ነበር። በጣም የታወቁ አማልክት ነበሩ: Svarog - የሰማይ አምላክ, አንዳንድ ጊዜ ታዋቂ የሩሲያ ስላቮች Perun, ነጎድጓድ እና መብረቅ አምላክ ጋር ተለይቷል; Dazhd, የፀሐይ አምላክ, የሚታወቅ, በግልጽ, በተለየ ስም "ሆሬ" ስር; በጭንቅ s ውስጥ - የከብት አምላክ, መንጋ ጠባቂ, እና አንዳንድ ሌሎች. ሞት በሴት አምላክ "ማረና" ተመስሏል. ስላቭስ የሞቱትን ቅድመ አያቶች ያመልኩ ነበር, እነሱም የቤተሰቡ እና የጎሳ ጠባቂዎች ሆነዋል.

ለእኛ የማናውቀው የመጀመሪያው የስላቭ ታሪክ ከጀርመን ህዝቦች ታሪክ ያነሰ ምቹ በሆነ ሁኔታ ቀጠለ። በጀርመኖች እና ከእስያ በወጡ የዱር ምስራቃዊ ህዝቦች መካከል የተጨመቁ ስላቮች ጀርመኖች ከተቀበሉት የግሪኮ-ሮማን ባህል ጋር መተዋወቅ አልቻሉም, እና አረመኔዎችን ለረጅም ጊዜ መዋጋት እና ከእነሱ ጋር መገናኘት ነበረባቸው; ይህ ሁኔታ ግዛታቸውን እና ባህላዊ እድገታቸውን ከአንድ ምዕተ-አመት በላይ አቁሟል።

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን, ስላቭስ ቀድሞውኑ ወደ ምዕራብ እና ደቡብ ርቀው በመሄድ በሚከተሉት ሦስት ቡድኖች ተከፍለዋል. ምዕራባዊ, ደቡብ እና ምስራቃዊ ስላቮች.ስላቭስ የምዕራባውያን ስላቮች ነበሩ: 1) በኤልቤ እና በቪስቱላ (የተበረታታ, ሉቲቺ, ፖሜራናውያን እና አንዳንድ ሌሎች) መካከል የኖረው ባልቲክኛ; 2) ምሰሶዎች ወይም ምሰሶዎች በመካከለኛው እና በላይኛው ቪስቱላ እና በኦደር ቀኝ ገባር ወንዞች በኩል; 3) ቼኮች ከሞራቪያውያን እና ስሎቫኮች ጋር በቦሔሚያ ተራሮች በተከበበው አካባቢ ይኖሩ ነበር "በሞራቪያ እና በሰሜናዊ ሃንጋሪ ውስጥ። ደቡባዊ ስላቭስ ተካተዋል: 1) ስሎቬን - በዘመናዊው የኦስትሪያ ግዛቶች ስቲሪያ ፣ ካሪቲያ እና ኢስትሪያ 2; 2) በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ሰሜናዊ ምዕራብ አቅጣጫ ክሮአቶች እና ሰርቦች፣ ቡልጋሪያውያን (በ7ኛው ክፍለ ዘመን ገና የስላቭ ጎሳ ያልነበሩ) በታችኛው ዳኑቤ በኩል የምስራቃዊ ስላቭስ ሩሲያውያንን ያጠቃልላል።

በጀርመኖች መካከል ክርስትና. IVምዕተ-አመት ክርስትና በጀርመኖች መስፋፋት የጀመረ ሲሆን ክርስትናን የተቀበሉት የመጀመሪያዎቹ ጎጥዎች ናቸው። ብርሃን ሰጪው ጳጳስ ኡል φ እና ላ (ወልፊላ) ለመሆን ተዘጋጅቶ ነበር፣ በቁስጥንጥንያ ለተወሰነ ጊዜ የኖረ እና የአርዮስን ትምህርት የተከተለ፣ እንደምታውቁት በ325 በኒቂያ ጉባኤ የተወገዘ። በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ወደ ጎቶች አገር ሲመለስ ኡልፊላስ በመካከላቸው ለብዙ አመታት ቆየ, በአሪያን ስርዓት መሰረት ክርስትናን እየሰበከ; ጎታውያን ከቅዱሳት መጻሕፍት መጻሕፍት ጋር በቀላሉ እንዲተዋወቁ ሲል በግሪክኛ ፊደላት በመታገዝ የጎቲክ ፊደላትን በማዘጋጀት መጽሐፍ ቅዱስን ወደ ጎቲክ ቋንቋ ተረጎመ። ይህ ትርጉም ሙሉ በሙሉ ወደ እኛ አልወረደም; ነገር ግን የተረፉት ቁርጥራጮች አሁንም ለጥንታዊው የጀርመን ቋንቋ ጥናት በጣም አስፈላጊ ናቸው. ከጎቴዎች, ክርስትና ቀስ በቀስ ወደ ሌሎች የጀርመን ጎሳዎች መተላለፍ ጀመረ, በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች, እንደ ጎቶች, በአሪያን ስርዓት መሰረት ይቀበሉት ነበር. ይህ ሁኔታ በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ የጀርመን ጎሳዎች የሰፈሩበት እና የጀርመን ግዛቶች ለተፈጠሩበት ዘመን ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው.

የዘመናዊ ሳይንቲስቶች ስለ ስላቭስ እና ጀርመኖች የኢትኖግራፊያዊ ራስን በራስ የመወሰን ትክክለኛ ቀን በተመለከተ የጋራ አስተያየት የላቸውም-ለልዩ ልዩ ባለሙያዎች እንኳን ለአንድ የተወሰነ የጎሳ ቡድን መወለድ ግልፅ የጊዜ ገደቦችን መለየት ቀላል አይደለም ።

"ድህረ-ጎርፍ" ስሪት

የንስጥሮስ ዜና መዋዕል መላምት በተለይ በቀደሙት ዓመታት ታሪክ ውስጥ የተገለጸው፣ ከጥፋት ውሃ በኋላ በጎሳዎች መካከል ስላለው “የግዛት ክፍፍል” ይናገራል። የስላቭ ስርጭት ጂኦግራፊ በኔስተር አቀራረብ - ሰሜናዊ እና ምዕራባዊ ሀገሮች - ከእነሱ ውስጥ ሁለት ደርዘን ያህል አሉ - እና ከአዲሶቹ ነዋሪዎች መካከል - ወደ ደርዘን የሚጠጉ ነገዶች ተወካዮች-ሊቱዌኒያውያን ፣ ቹድስ ፣ ፐርም ፣ ፔቻራ ፣ ማርያም። እና ሌሎች ብዙ።

የኒስተር ዜና መዋዕልን ስለ ስላቭስ የጥንት ህልውና ከሳይንሳዊ መላምቶች ጋር ካነፃፅር በምድር ላይ የጥፋት ውሃ ሊኖር ስለሚችልበት ቀን (ከ 5.5 ሺህ ዓመታት እስከ 8.1 ሺህ ዓመታት ከክርስቶስ ልደት በፊት) ፣ ከዚያ በእርግጥ ስላቭስ ይሆናሉ። በሥነ-ሥርዓት አረጋውያን ጀርመኖች።

የዮርዳኖስ መላምት።

በጎቲክ የታሪክ ምሁር ዮርዳኖስ ጽሑፎች ውስጥ ስላቭስ ስክላቨንስ ይባላሉ። የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን ተመራማሪ ቅድመ አያቶቻቸው ቬኔቶች እንደሆኑ ያምን ነበር - ስላቭስ እንደ ገለልተኛ የጎሳ ቡድን የወጣው ከእነሱ ነው ። በዚህ እትም መሠረት የስላቭስ ኢቲኖግራፊ ራስን መወሰን በ 5 ኛው -6 ኛ ክፍለ ዘመን መከናወን ጀመረ. እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የድሮው ሩሲያ ህዝብ ከአስራ ሁለት ተኩል የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ተፈጠረ።

በጁሊየስ ቄሳር ተገኝቷል

ለመጀመሪያ ጊዜ ጀርመኖች እንደ ጎሳ በሮማውያን በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ለታላቁ አዛዥ ጁሊየስ ቄሳር ወረራ ምስጋና ይግባውና ጋውልን ከያዘ በኋላ ወደ ራይን ወንዝ ሄዶ በዚያ ጀርመኖችን ተዋግቷል። ቀስ በቀስ በጀርመን መሬቶች እየተዘዋወሩ፣ በዚያው በ1ኛው ክፍለ ዘመን፣ ሮማውያን የጀርመናዊ ጎሳዎችን የሰፈራ ጂኦግራፊ እና የሕይወታቸውን ባህሪያት የመመልከት እድል አግኝተዋል።

ይሁን እንጂ ጀርመኖች በሜዲትራኒያን የባህር ዳርቻ ላይ በተጓዘ የግሪክ መርከበኛ ፒቲየስ በታላቁ አሌክሳንደር (IV BC) ዘመን ተጠቅሰዋል. በዚህ መሠረት እነዚህ ጎሳዎች የተፈጠሩት ቀደም ብሎም ነበር።

ጀርመኖች እንኳን ነበሩ?

በጥንት ጊዜ የአንድ የተወሰነ ጎሳ አባል መሆንን መለየት ቀላል አልነበረም. ለምሳሌ ሮማውያን ጀርመኖችን እንደ ኬልቶች (ጋውል) ወይም ዘላን ሳርማትያውያንን የማይመስሉትን ሁሉ ይጠቅሳሉ። የጥንት ሮማዊው የታሪክ ምሁር ታሲተስ ቬኔቶችን ከጀርመኖች መካከል አስቀምጧቸዋል ምክንያቱም በውጫዊ መልኩ ሳርማትያውያንን ይመስላሉ. በዚህ ረገድ ምንም የማይጠቅም የኢትኖግራፈር ባለሙያ ሆኖ አገልግሏል።

በዚህ የብሔር ብሔረሰቦች ውዥንብር ሳቢያ፣ ሳይንቲስቶች ጀርመኖች እንደ ጎሣ ይኖሩ ነበር ወይ? የሚለውን ጥያቄ ለራሳቸው ደጋግመው ጠይቀዋል። ይሁን እንጂ ከጎል ሴልቶች የመጡ ጀርመኖች በአብዛኛው ግራ የተጋባባቸው በተወሰኑ ሃፕሎግሮፕስ R1b-U106, I1a እና R1a-Z284 ተለይተው እንደታወቁ ተረጋግጧል. በጁትላንድ እና በስካንዲኔቪያ በስተደቡብ ይገኛሉ - ይህ የጀርመን ብሄረሰቦች የተፈጠሩበት አካባቢ ነው.

ስላቭስ እና ጀርመኖች አንዳቸው ከሌላው ተለይተው እንዳልኖሩ መጨመር አለበት. በተለይም በ 4 ኛው -5 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ እርስ በርስ መቀላቀል ጀመሩ - በዚህ ጊዜ ስላቭስ በምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር ላይ ዘመቻ ከጀርመኖች ጋር ተቀላቅሏል.

በ XVIII-XIX ክፍለ ዘመን ታሪክ ጸሐፊዎች የተነገረው የቫንዳዎች ነገድ። ወደ "ምስራቅ ጀርመኖች" በመካከለኛው ዘመን በተለምዶ ከስላቭስ መካከል ይመደባል. ጀርመናዊው የታሪክ ምሁር አዳም ኦፍ ብሬመን (1075 ዓ.ም.) እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ስላቪያ በጣም ሰፊ የሆነ የጀርመን ክልል በቪኑልስ የሚኖሩ ሲሆን በአንድ ወቅት ቫንዳልስ ይባላሉ።

የእሱ የአገሬ ሰው, የ XII ክፍለ ዘመን ጸሐፊ. ሄልሞልድ ከእሱ ጋር ሙሉ በሙሉ በመስማማት በጥንት ዘመን ስላቮች ቫንዳላዎች ተብለው ይጠሩ ነበር, እና በእሱ ጊዜ - ቪኒትስ ወይም ቫይኒትስ ይባላሉ.

የፖላንድ ስም-አልባ XV ክፍለ ዘመን። የባልቲክ ስላቭስ ስሞች በተለያዩ ህዝቦች መካከል አስደሳች ንፅፅር ይሰጣል-የጥንት ሮማውያን ፣ ጋውልስ እና ጣሊያኖች ፣ “ቫንዳልስ” ፣ ጀርመኖች - “ቬንዲ” ፣ ስላቭስ - “ጋልማቲሲ” ብለው ጠርቷቸዋል ሲል ጽፏል። የመጨረሻው ስም በዳልማትያ ከተቀመጠው የግሎማችስ ወይም ዴሌሚቺ የስላቭ ጎሳ ጋር ይዛመዳል።

የፍሌሚሽ መነኩሴ ሩሩክ በ1253 “የሩሲን፣ የፖላንዳውያን፣ የቦሔሚያውያን ቋንቋ (ቼክ. ኤስ.ሲ.) እና ስላቭስ ከቫንዳላዎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው.

በተጨማሪም የስሎቪኛ ካሪንቲያ ተወላጅ የሆነው ሲጊዝም ኸርበርስቴይን (በ16ኛው መቶ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ) ቫንዳልስ በሥልጣናቸው በነበረበት ወቅት “የሩሲያ ቋንቋን ይጠቀሙ ነበር፤ እንዲሁም የሩሲያ ባህልና ሃይማኖት ነበራቸው” በማለት ተናግሯል። በተጨማሪም ጀርመኖች ሁሉንም ስላቮች "ነፋስ, ንፋስ እና ዊንዲትስ, ስማቸውን ከቫንዳልስ ብቻ በማውጣት" ብለው እንደሚጠሩት ገልጿል.

የክሮኤሺያ አስተማሪ ከዳልማቲያ ማቭሮ ኦርቢኒ (XVII ክፍለ ዘመን) ወደ እኛ ያልወረደውን በአልበርት ክራንቺየስ “የቫንዳልስ ታሪክ” የሚለውን በመጥቀስ ስለዚህ ጉዳይ ሲጽፍ “ቫንዳልስ አንድ አልነበረም ፣ ግን ብዙ የተለያዩ ስሞች ማለትም አጥፊዎች , wends, wends, Genets, Venets, Vinites, Slavs እና, በመጨረሻም, ግንቦች. ስለ ቫንዳልስ እና ስላቭስ ማንነት የሰጠውን መግለጫ ለመደገፍ ከዋግሪያው ቻርለስ የቫንዳል-ስላቪክ መዝገበ ቃላት ቅንጭብጭብ በመጥቀስ የእነዚህን ሁለት ህዝቦች የቋንቋ ቅርበት ያሳያል።

ተመሳሳይ ምልከታ የ XVI ክፍለ ዘመን የጂኦግራፊ ባለሙያ ነው. የሩገን ደሴት ነዋሪዎች “የስላቭ እና ቪንዳሊያን” ቋንቋዎች እንደሚጠቀሙ ያስተዋለው መርኬተር።

በቫንዳልስ እና በስላቭ መካከል ያለው የብሔር-ቋንቋ ግንኙነት በብዙ የመካከለኛው ዘመን የሩሲያ ምንጮች እና የስላቭ አፈ ታሪኮች ውስጥም ተረጋግጧል - በተለይም ይህ በሽማግሌው ስሎቬንያ እና በልጁ ቫንዳል አፈ ታሪክ ይመሰክራል።

የቫንዳልስ ለስላቭክ ብሄረሰቦች እንደዚህ ያለ አንድ ወጥነት ያለው አመለካከት የሚገለፀው ቫንዳልስ የቪስቱላ-ኦደር ኢንተርፍሉቭን የሰፈሩት የቬኒስ-ፖሜራኒያን ጎሳዎች ዘሮች በመሆናቸው እና በታሪካዊው መድረክ ላይ በሚታዩበት ጊዜ በከፍተኛ ክብር የተከበሩ በመሆናቸው ነው። ስለዚህ, በመካከለኛው ዘመን ዜና መዋዕል ውስጥ, የሲሊንግ ቫንዳሎች የፖሜሪያን ስሌንስያን እና በአጠቃላይ የስላቭስ "ቅድመ አያቶች" ሆኑ.

በመጀመሪያ በጁትላንድ ልሳነ ምድር ይኖሩ የነበሩት የሲሊንግ ቫንዳል ጎሳ በ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ወደ ደቡብ ተንቀሳቅሷል - በኦደር ፣ ቪስቱላ ፣ ሱዴቴስ እና ካርፓቲያን መካከል ወደሚገኘው የስላቭ ክልል እና በ IV ክፍለ ዘመን ከ R.Kh በኋላ። በፓንኖኒያ መኖር. እዚህ የጎቲክ ግዛት በመፍጠር ተሳትፈዋል; የቂሳርያ ፕሮኮፒየስ በአዞቭ ባህር ውስጥ ስለ መኖሪያቸው ይጠቅሳል።

ቫንዳሎች እንደ ምርጥ ወታደሮች ዝነኛ ነበሩ እና የሮማ ንጉሠ ነገሥቶች እና የጦር መሪዎች በፈቃዳቸው ቀጭን ሌጦቻቸውን ከእነርሱ ጋር ሞላ። የወጣት ንጉሠ ነገሥት ሆኖሪየስ ጠባቂ እና ከመጨረሻዎቹ የሮማ ኢምፓየር አዛዦች አንዱ የሆነው ቫንዳል ስቲሊኮ (365-408) በተለይም በሮማውያን አገልግሎት ውስጥ ታዋቂ ሆነ። በቫንዳልስ እርዳታ ስቲሊቾ የቬዜጎትስን ወረራ በመቃወም ፍራንኮችን ድል አደረገ, ከዚያም አስተማማኝ ያልሆኑትን አጋሮች ለማስወገድ ወደ አይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት ላካቸው.

እ.ኤ.አ. በ 406 ኪንግ ጉንተሪች ከሱቢ እና አላንስ ጋር የተቀላቀሉትን ቫንዳልስን ወደ ስፔን መርቷቸዋል። በጥቂት አመታት ውስጥ ሀገሪቱ ተቆጣጥራ በባዕድ ተከፋፈለች። ጉንተሪክ ለ18 ዓመታት የበላይ ሆኖ የገዛበትን የጋሊሺያ እና የቤቲካ ግዛቶችን አገኘ። የቫንዳልስ መንግሥት ለማስታወስ የቤቲካ ክልል አንዳሉሲያ (ቫንዳሉሺያ) በመባል ይታወቅ የነበረ ሲሆን ይህ ስም እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት አለ.

እንደ ኤጲስ ቆጶስ ኢዳሲየስ ዜና መዋዕል በ 411 በአረመኔዎች መካከል የአይቤሪያ ክፍፍል

ነገር ግን በቬዜጎቶች ግፊት ወንበዴዎቹ መኖሪያቸውን መልቀቅ ነበረባቸው። አላንስ በድጋሚ ተቀላቅሏቸዋል። በ 429 የቫንዳል-አላኒያን ሆርዴ በሰሜን አፍሪካ አረፈ. የሴቪል ኢሲዶር (570-636 ገደማ) ወደ 80,000 የሚጠጉ አረመኔዎች ጊብራልታርን እንዳቋረጡ ዘግቧል። በአስር አመታት ውስጥ ቫንዳልስ እና አላንስ የሰሜን አፍሪካን የባህር ዳርቻ ከጅብራልታር እስከ ካርቴጅ በመያዝ በምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር ግዛት ላይ የመጀመሪያውን አረመኔያዊ መንግስት መሰረቱ። ጒንቴሪክን የተከተለው አዲሱ ንጉሣቸው ጌሴሪክ (428-477) አርያን እና ጥብቅ ሥነ ምግባር ያለው ሰው ነበር። በካርቴጅ ተጸየፈ, በቅንጦት እና ከመጠን በላይ ሰምጦ. “የአፍሪካን ሮም” ካጠፋ በኋላ ጂሴሪክ በአቅራቢያ አዲስ ከተማ አቋቋመ ፣ ዋናዎቹ መስህቦች ሰርከስ እና መታጠቢያዎች አልነበሩም ፣ ግን አብያተ ክርስቲያናት እና ጂምናዚየሞች ነበሩ። የአካባቢው ሕዝብ, እሱ ጥያቄ ላይ, መጠመቅ ነበረበት; ወደ እምቢተኛው ጋይሴሪክ "ዓለምን ሳይሆን ሰይፉን" ተሸክሟል. ስለዚህም ይህ ንጉስ እንደ መጀመሪያው የመስቀል ጦርነት ሊቆጠር ይችላል።

የቫንዳልስ መንግሥት በአፍሪካ

ቫንዳሎች ኮርሲካን፣ ሰርዲኒያ እና ሲሲሊን የያዙበት ኃይለኛ መርከቦችን ፈጠሩ። ሰኔ 455 የጋይሴሪክ ጦር ጣሊያን አርፎ ሮምን ከበባ። የመቃወም ጥያቄ አልነበረም። በከተማው ውስጥ ሽብር ተፈጠረ። ንጉሠ ነገሥት ፔትሮኒየስ ማክሲሞስ በሮማውያን ራሳቸው በድንጋይ ተወገሩ እና አስከሬኑ ወደ ቲቤር ተወረወረ። ሊቃነ ጳጳሳት ሊዮ አንደኛ ብቻ አስፈሪውን ጠላት ለመገናኘት ወጡ, ነገር ግን ጂሴሪክ ዘላለማዊቷን ከተማ እንዳይነካ ማሳመን አልቻለም. ጋይሴሪክ ሮምን ለማባረር ወታደሮቹን 14 ቀናት ሰጠ። ቫንዳሎች የሚሸከሙትን ሁሉ ከቤተ መቅደሶች፣ ቤተመንግስቶች እና ቤቶች ይጎትቱ ነበር። ጣሪያው እንኳን ከካፒቶሊን ጁፒተር ቤተመቅደስ ተወግዷል. የቂሳርያው ፕሮኮፒየስ እንደገለጸው "ከምርጥ መዳብ የተሰራ እና ሁሉም ወፍራም ጃንጥላ የተሰራ ድንቅ እና ድንቅ ጣሪያ ነበር." ቫንዳልስ ትተው በሺህ የሚቆጠሩ ሮማውያንን ወደ አፍሪካ እየነዱ ወደ ባሪያነት ቀየሩት። ያለ ርህራሄ የተዘረፈችው ሮም ለብዙ መቶ ዓመታት ችላ ተብላለች።

K. Bryullov. የጄንሰሪክ የሮም ወረራ

ይህ አጠራጣሪ ተግባር ጋይሴሪክ በ453 አቲላ ከሞተ በኋላ ባዶ የነበረውን በአረመኔው ዓለም “የእግዚአብሔር መቅሰፍት”ን ቦታ እንዲይዝ አስችሎታል።

ይሁን እንጂ በሰሜን አፍሪካ የሚገኘው የቫንዳልስ መንግሥት ብዙም አልዘለቀም. በ533-534 ዓ.ም. የባይዛንታይን አዛዥ ቤሊሳሪየስ የካርታጂያንን መሬቶች ከግዛቱ ጋር በማያያዝ ከዚያ በኋላ ቫንዳልስ እንደ ታሪካዊ ህዝብ ጠፋ። ምናልባትም ከአላንስ ጋር በመሆን የሰሜን አፍሪካ የበርበርስ ቅድመ አያቶች ሆኑ (ይህ የሮማውያን "ባርባሪ" በአረብኛ የሚሰማው ነው). አረብ ጸሃፊው አልበክሪ የበርበርስ የሰርግ ባህል ከ "ስላቪክ" ጋር ተመሳሳይ መሆኑን ገልጿል። በቪሲጎቲክ ስፔን ለዘመቻ በመዘጋጀት ላይ የነበረው የአረብ አዛዥ ሙሳ ከ12 እስከ 30 ሺህ የሚደርሱ የበርበር ወጣቶችን ወደ ሠራዊቱ ቀጠረ። በእነሱ እርዳታ በ 711 አረቦች የመጨረሻውን የቪሲጎት ንጉስ ሮድሪጎን ጦር በጄሬዝ ዴ ላ ፍሮንቴራ አቅራቢያ በሚገኘው ሜዳ ላይ ድል አድርገው ስፔንን ድል አድርገው ያዙ።

ቫንዳል ጋላቢ። ሞዛይክ ከቱኒዚያ

ግን የጥንት ጸሃፊዎች ቫንዳሎችን እንደ "ቬኔት" ሳይሆን "ጀርመኖች" ብለው የፈረጇቸው ለምንድን ነው? ምናልባትም, እውነታው, ቫንዳልስ, በቪስቱላ-ኦደር ኢንተርፍሉቭ ውስጥ በሚኖሩበት ጊዜ, ከስላቭስ ጋር ብቻ ሳይሆን ከጀርመኖችም ጋር የቅርብ ግንኙነት ነበራቸው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ታሲተስ ቬኔቲዎች በተደባለቀ ትዳር እራሳቸውን "ያበላሻሉ" የሚለው አስተያየት በተለይ የ"ቬኔቲያን" አካባቢ ምዕራባዊ ክፍል የያዙትን ቫንዳልስን ያመለክታል። በተጨማሪም፣ በቫንዳልስ ስም፣ በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ እንደተለመደው፣ ጀርመናውያንን የሚያጠቃልለው ሰፊ የጎሳ ጥምረት ያለምንም ጥርጥር ተደብቆ ነበር።

ፕሊኒ "ጀርመኖችን" በአምስት ቡድኖች ከፍሎ ከመካከላቸው አንዱ የ "ቫንዲልስ" (ቫንዳልስ) ጎሳዎች ናቸው, ይህም ቡርጎንያንን, ቫሪንን, ካሪንስን እና ጉቶንን አንድ አድርጎ ነበር. በመካከለኛው ዘመን ቫርኒዎች (ቫርናስ) የስላቭ ጎሳ በመባል ይታወቃሉ. ጉቶኖች በፕሊኒ ጊዜ አሁንም በደቡብ ባልቲክ "ጎቲስካንዴዝ" ውስጥ ይኖሩ የነበሩት ጎቶች ናቸው. ስለ ኻሪኖች ጎሳ ምንም አስተማማኝ መረጃ የለም (ምናልባትም ፕሊኒ በሌላ ቦታ የጠቀሳቸው “ኪርርስ” ናቸው፣ ኢንጂኒያ ከሚኖሩት ሕዝቦች መካከል - ሳርማትያውያን፣ ቬኔትስ እና ስኪርስ)። ስለዚህ የቡርጋንዳውያን ማለትም ቡርጋንዳውያን፣ ስለ ኒቤሉንገን የታዋቂው የጀርመን ታሪክ ፈጣሪ እና ተዋናዮች መቶ በመቶ ጀርመናውያን ሆነው ይቆያሉ። እርግጥ ነው፣ በመላው አውሮፓ በቫንዳልስ ረጅም መንከራተት፣ ሌሎች የጀርመን ጎሳዎችም ሊቀላቀሉዋቸው ይችላሉ - የምንጮች ስም ለምሳሌ ሱቢ፣ በተራው ደግሞ እጅግ በጣም ሰፊ የጎሳ ቡድን ነበር። በኋላ፣ አንዳንድ የቫንዳልስ ክፍል ሙሉ በሙሉ ጀርመኔዜሽን ተደረገ። የቂሳርያ ፕሮኮፒየስ በአዞቭ ባህር አቅራቢያ ይኖሩ የነበሩት ቫንዳልስ በረሃብ ግፊት ወደ ራይን ወንዝ ወደ ራይን ወንዝ ሄዱ አሁን ፍራንክ ተብለው ወደ ተጠሩት ጀርመኖች ..." ሲል መስክሯል ።

የዚህ ሁሉ አሳዛኝ መዘዝ ስላቭስ, ወዮ, በተወሰነ ደረጃ, ለጀርመኖች "መጥፋት" ለሚለው አሳፋሪ ታሪካዊ መብቶችን ማካፈል አለባቸው.

ጀርመኖች እና ስላቭስ (ለ "ምስራቅ ጀርመኖች ጥያቄ")

ጀርመኖች፣ ልክ እንደ ስላቭስ፣ ዘግይተው በሥነ-ሥርዐት በጥንታዊ ሰዎች ዓይን ከአካባቢው የአረመኔ ጎሣዎች ጎልተው ታይተዋል። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ከኬልቶች የተለየ ራሱን የቻለ ብሔረሰብ ሆነው መኖራቸው በመጀመሪያ በፖሲዶኒየስ (135-51 ዓክልበ.) በጽሑፍ ተመዝግቧል። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ሠ. የቄሳር ሥልጣን “ጀርመኖች” የሚለውን የብሔር ስም ወደ ሥነ-ጽሑፋዊ ባህል አስተዋወቀ እና ከአንድ ምዕተ-ዓመት በኋላ ስለ “ጀርመን” ዝርዝር የኢትኖግራፊያዊ መግለጫ በታሲተስ ተሰራ። ስለ ጀርመኖች አስተማማኝ የአርኪኦሎጂ ማስረጃዎች ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ጥልቀት አይሄዱም. ዓ.ዓ ሠ. (የጃስቶርፍ ባህል በጄትላንድ ግዛት እና በአጎራባች መሬቶች ላይ)።

እንደምታየው በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ "ጀርመኖች" እና "ጀርመን" የሚሉት ቃላት እጅግ በጣም ግልጽ ያልሆኑ እና በምንም መልኩ ከዘመናዊው የጀርመን ዓለም ጋር ሙሉ በሙሉ ሊታወቁ አይችሉም. በሳይንስ ውስጥ የብዙ ህዝቦች “ጀርመናዊነት” በተለይም “ምስራቅ ጀርመኖች” እየተባሉ የሚጠሩት በመካከለኛው አውሮፓ የሚገኙ አንዳንድ ጎሳዎች ከላኛው ኦደር እስከ ዳኑቤ የታችኛው ክፍል ቀደም ብለው የተከፋፈሉበት አስተያየት መከለስ አለበት። ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ ሊቃውንት ከሚሰሙት ጋር በተያያዘ፣ “የጥንት ሰዎች ለጀርመኖች የሚናገሩት በርከት ያሉ ጎሣዎች፣ ወይ ጨርሶ እንዳልነበሩ፣ ወይም ድብልቅልቅ... ሕዝብ እንደሚወክሉ” ይበልጥ ግልጽ እየሆነ መጥቷል። "ጀርመኖችን ከሌሎች ህዝቦች ስለሚለያዩ የጎሳ ድንበሮች እርግጠኛ አለመሆን" [ ጉሬቪች አ.ያ. የተመረጡ ስራዎች. ተ.1. ኤም.; SPb., 1999. ኤስ. 30]. እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የማይናወጥ መስሎ የነበረው የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ የጀርመን ብሔር-ባህላዊ መሠረት በዓይናችን እያየ እየፈራረሰ የመጣ ሲሆን በሳይንስ ክበቦች ውስጥ ያለው መገረም በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ አንድ ታዋቂ ጀርመናዊ አርኪኦሎጂስት እንዲህ ሲሉ በቀልድ መልክ ይጠይቃሉ: ጀርመኖች በጭራሽ አሉ? ” [ Hachmann R. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, በርሊን, ኒው ዮርክ, 1973, ገጽ. 31]

የጥንት ጀርመናዊ ጎሳዎች ለሁሉም የራሳቸው የሆነ የጋራ ስም አልነበራቸውም. መጀመሪያ ላይ ጋውልስ ከዛሬይን ጎሳዎች አንዱን "ጀርመኖች" ብለው ጠሩት እና ይህን ስም ለሮማውያን አስተዋውቀዋል, ስሙንም በራይን እና በዳኑብ የታችኛው ጫፍ መካከል ለሚኖሩ ህዝቦች ሁሉ አስተላልፈዋል. በሌላ አነጋገር ለሮማውያን ጸሐፊዎች ጀርመኖች ከኬልቶች (“ጋውልስ”) እና ኢራንኛ ተናጋሪ ዘላኖች (“ሳርማታውያን”) ጋር የማይመሳሰሉ ነበሩ። በቬኒቲ ላይ ከታሲተስ ያለው ምንባብ በዚህ ረገድ በጣም አመላካች ነው. ሮማዊው የታሪክ ምሁር (ከፔውሲኖች እና ፊንላንዳውያን ጋር) ከጀርመኖች መካከል ያስቀመጣቸው ከሳርማትያውያን ዘላኖች ያነሰ ተመሳሳይነት ስላላቸው ብቻ ነው። ከዚህ መረዳት የሚቻለው በአፉ ውስጥ ያለው "ጀርመኖች" የሚለው አገላለጽ ከሰፊው አንፃር ብሔር ተኮር ነው፣ ምክንያቱም በስራው ውስጥ ያሉ ህዝቦች በዋናነት በአኗኗራቸው የተመደቡ እና በጣም አልፎ አልፎም በቋንቋ የተከፋፈሉ እና በትክክል የዘር ዝምድና የመሰረቱ ናቸው ወይም። በተቃራኒው, ልዩነት.

ስለዚህ የጥንት "ጀርመናዊ" ጎሳዎች ክፍል ውስጥ በመካከለኛው ዘመን ጀርመናዊ ጸሐፊዎች ውስጥ ስላቫዜሽን በጣም ያልተጠበቀ እና የሚጋጭ አይመስልም. ስለዚህ፣ በፖላንድ ፖሜራኒያ ይኖር የነበረው ሉጊ በጀርመን ዜና መዋዕል ውስጥ ሉዝሂያውያን፣ ሩጂያን - ሩያኖች፣ ራንስ፣ ሩስ፣ ሲሊንግስ - ስሌንስያውያን፣ ሄሩሊ - ጋቮልሊያውያን፣ ቬልትስ - ቬሌቶች፣ ሌሞቪይ ሆነዋል። - ሌሙዜስ፣ ሄሊሲያስ - ገላንሲች፣ ባርኔጣዎች - ሑቲች፣ ዲዱንስ - ዴዶሻኖች፣ ዘምኖኖች - ዘምቺችስ፣ ቫሪን - ቫርናስ (ቫግራም) ወዘተ... ጀርመኖች ራሳቸው በአብዛኛው የካቶሊክ ሚስዮናውያን መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው። ከስላቭስ ጋር በቀጥታ የሚተዋወቁ ናቸው ፣ የእነዚህን ነገዶች የስላቭ ተፈጥሮ ይመሰክራሉ - እነሱ ምናልባትም ከጀርመኖች ጋር በቋንቋ ፣ በባህል ፣ በአኗኗራቸው ፣ በአዲሱ መንጋቸው አንትሮፖሎጂካል ምልክቶች ላይ አንድ ነገር ሊገነዘቡ ይችላሉ ። ግንኙነት በእርግጥ ተከሰተ. ነገር ግን በ ‹X-XII› ምዕተ-አመታት ውስጥ የተከናወነው የ Tacite “ምስራቅ ጀርመኖች” በቪስቱላ-ኦደር ኢንተርፍሉቭ ውስጥ ያለው የኢትኖግራፊ ማረጋገጫ። የጀርመን መነኮሳት, በተቃራኒው ይመሰክራሉ. ከጥንታዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ትውፊት ዓለም ወደ ፖላንድ ፖሜራኒያ እውነተኛ የኢትኖግራፊ ዓለም በመንቀሳቀስ የጀርመን የመካከለኛው ዘመን ጸሐፊዎች የጥንታዊ ባለሥልጣኖችን መረጃ ያብራሩ ነበር-“ጀርመኖች” ሳይሆን ስላቭስ።

የስላቭስ ለጀርመኖች መቁጠር በአብዛኛው አመቻችቷል ምክንያቱም ሁለቱም ብዙውን ጊዜ ወደ ወታደራዊ-ፖለቲካዊ ጥምረት መግባታቸው ነው. እንደ ታሲተስ ገለጻ፣ ጀርመናዊው (ማለትም፣ ባጠቃላይ ባርባራዊ) የጎሳ ቡድኖች ከአጎራባች ጎሳዎች በመጡ ተዋጊዎች ያለማቋረጥ ይሞላሉ። "ጎሳዎቹ የተወለዱበት, ለረጅም ጊዜ ሰላም እና ስራ ፈትነት ከቆሙ, ብዙ የተከበሩ ወጣቶች በአንድ ዓይነት ጦርነት ውስጥ ወደተሳተፉ ጎሳዎች ይሄዳሉ ..." በማለት ጽፏል. እንደ ጀርመኖች ሁሉ የቬኒስ ስላቭስ በምንም መልኩ ሰላማዊ አልነበሩም. ታሲተስ “ከእነሱ ብዙ ተምረዋል (ጀርመንኛ —— ኤስ.ሲ.) ሥነ ምግባር ፣ ምክንያቱም በፔውሲን እና በፌንስ መካከል ያሉትን ሁሉንም ደኖች እና ተራሮች በዘራፊዎች ቡድን ውስጥ ያልፋሉ።

ከታሪክ ምሁሩ አባባል በግልጽ እንደታየው፣ የጀርመን ወታደሮች በአጎራባች መሬቶች ላይ ባደረጉት ወታደራዊ ወረራ ከስላቭስ ጋር ብዙ ጊዜ ተቀላቅለዋል። ማንኛውም የአረመኔ ጦር ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነበር-የመሳፍንት ቡድን እና የጎሳ ሚሊሻ። የተዋጊው ዋና ዋና በጎነቶች ለመሪው እና ለግል ድፍረት እንደ መሰጠት ይቆጠሩ ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ, ፕሮፌሽናል ወታደሮች ነበሩ, ከነዚህም ውስጥ በእያንዳንዱ ጎሳ ውስጥ ብዙ አልነበሩም. ስለዚህ, ተዋጊዎች ብዙውን ጊዜ በአጎራባች ጎሳዎች መካከል ይመለመላሉ, እናም የውጭ ዜጎች በቡድኑ ውስጥ በልዑል ዘመዶች ላይ በቁጥር አሸንፈዋል. ጀርመኖች እንደ ደፋር ተዋጊዎች ዝነኛ ነበሩ (ቄሳር ጋውልስ ምስራቃዊ ጎረቤቶቻቸውን በጣም ስለሚፈሩ "ስለታም እይታ" አንድ እንኳን መቆም እንደማይችሉ ጽፏል) እና በቡድን ውስጥ በሰፊው እንደሚወከሉ ምንም ጥርጥር የለውም. የስላቭ መኳንንት. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በስላቪክ ወታደሮች ውስጥ መገኘታቸው እና ከመሪዎቹ ጋር በቅርበትም ቢሆን በሮማውያን ወግ ውስጥ ጀርመናውያንን እና ስላቫዎችን በመለየት ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል ፣ ይህም ለኋለኛው ቀላል የማይቆጠሩትን ስፍር ቁጥር የሌላቸው የባርበሪያን ጎሳዎች እንቆቅልሽ መፈረጅ ቀላል ያደርገዋል ። በግምት ከተመሳሳይ ጂኦግራፊያዊ ቦታ በሮማውያን ሎሚዎች አጠገብ ታየ። ወደ "እስኩቴስ" ወይም "ሳርማትያውያን" ለመግባት ምን ያህል ቀላል እንደሆነ እናውቃለን; የጀርመኖችም ሁኔታ ተመሳሳይ ነበር። በሌላ በኩል, የጀርመን ቡድኖች, በእርግጥ, በስላቭ ወታደሮች ወጪ ሊሞሉ ይችላሉ.

በተጨማሪም, ቬኔቲ, በታሲተስ ቃላት ውስጥ, በተደባለቀ ትዳሮች እራሳቸውን "አበላሽተዋል" የሚለውን ግምት ውስጥ እናስገባ. ይህ ማለት የስላቭ ወንዶች ጀርመናዊ ሴቶችን ሚስቶቻቸው አድርገው ወስደዋል (እራሳቸው “ተበላሹ” - ማለትም አግብተዋል እና ጋብቻቸውን አላገቡም ሴት ልጆች) 1 . ከእንደዚህ አይነት ድብልቅ ጋብቻ ልጆች, በቋንቋ እና በባህል ስላቭስ ያደጉ; ነገር ግን በሁሉም አረመኔዎች ዘንድ እንደተለመደው ከባዕድ አገር እናቶች የተወለዱ ልጆች እናታቸው ከነበረችባቸው ሰዎች ስም ተሰጥቷቸው ነበር። በጥንታዊ እና ቀደምት የመካከለኛው ዘመን ምንጮች ውስጥ የጀርመን ስሞች በብዛት ሲታዩ ይህንን ማስታወስ አስፈላጊ ነው.

የስላቭ እና ጀርመኖች ድብልቅ በ 4 ኛው -5 ኛ ክፍለ ዘመን ውስጥ ልዩ ስፋት አግኝቷል ፣ የስላቭ ነገዶች ጉልህ ክፍል ፣ ይመስላል ፣ በ "ሄስፔሪያ" ላይ በጀርመን ጥቃት ለመሳተፍ የቪስቱላ-ኦደር መሬቶችን ትቶ - የምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር .

1 በእርግጥ በዘር ደረጃ የመካከለኛው ዘመን ጀርመኖች ከስላቭስ የበለጠ ተመሳሳይነት ያለው ቡድን ይወክላሉ. የኋለኛውን በተመለከተ፣ በአንትሮፖሎጂ ውስጥ ለጀርመኖች በጣም ቅርብ የሆኑት የመካከለኛው ዘመን ክሮአቶች ናቸው [ተመልከት. አሌክሴቫ ቲ.አይ.ስላቭስ እና ጀርመኖች በአንትሮፖሎጂካል መረጃ መሰረት. የታሪክ ጥያቄዎች. 1974. ቁጥር 3]. የክሮኤቶች ሰፈራ የመጀመሪያ ቦታ ወደ ደቡብ እና ምስራቅ ከተጓዙበት ቦታ በጀርመን ጎሳዎች በተያዙት መሬቶች አካባቢ ነበር። የፍራንካውያን ምንጮች ከጥንት ጀምሮ ክሮአቶች ከ "ባጊቫሪያ" - ባቫሪያ በስተጀርባ ይኖሩ እንደነበር ያስተውሉ. > ተመለስ

ታጄነ ደጂኒ ስሎቬንስካ፡ ስሎቬኒ — najgermánskejší ገርማኒ
በስሎቫክ የመጪው መጽሐፍ ደራሲ አስደሳች ክፍሎችን አሳትሟል
http://www.cez-okno.net/rubrika/sloveni-slovania

ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የስላቭስ ስም ከሱቪ - ሱኤቢ (ስሌቪ - ስሌቢ), ሱኦቤኒ - ሱኦቬኒ (ስሎቤኒ - ስሎቬኒ) ስም አግኝቷል.
http://www.cez-okno.net/clanok/spolocno … ani-3-cast
http://www.cez-okno.net/clanok/spolocno … ani-1-cast

ጀርመን በታሲተስ መሠረት ፣ በኋላ ከ6-9 ክፍለ-ዘመን ስላቭስ ብቻ አሉ))

... ከዚህ በመነሳት “ጀግናዎቹ” ጀርመኖች መሬታቸውን ለስላቭስ ሰጥተዋል ብለን መደምደም እንችላለን))

ማርኮማኒ ፣ ማርክሃሪ እና ማሮቫን በማያሻማ ሁኔታ እና በሞራቫ ውስጥ የሚኖሩ ስሎቬንያውያን ተመሳሳይ ጎሳ ስሞች ናቸው ፣ እና ስማቸው ከባህላዊ ባህሪያቸው የተገኘ - ረዥም ፀጉር በክሬስት (ሱልጣን) ላይ ታስሮ ነበር - ጠለፈ።
http://www.cez-okno.net/clanok/spolocno … -vi-morava

ስሎቬኖች በጣም ጀርመናዊ ጀርመኖች ናቸው (በስሎቫክ ውስጥ ያለው መጣጥፍ በጣም አስደሳች ነው ፣ እሱም በስዊድን ውስጥ ስለ ሞራቪያ ነው ፣ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ካርታ ላይ ብቻ ሳይሆን በ 12 ኛውም!)
http://www.cez-okno.net/clanok/civiliza … ani-6-cast

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በብሬም ጳጳስ ዜና መዋዕል ላይ እንደተጻፈው የስላቭ ቋንቋ የሚናገሩ ቫንዳልስ በሚኖሩበት በስዊድን ሰሜናዊ የስላቭ ስሞች “Descriptio insularum Aquilonis” (38. Recenzia: Slovenské dejiny I., አንቶን ሴሜሽ፣ recenzia bola uverejnená v dvojtýždenníku Culture 16/2009)፡-
mestá ako Harmanger, Sala, Kovland, Mora, Tärna, Gråssjön (Krasjon - Krásna, Krasno, Krosno), Mørkri (Mokrý, Mokraď), Vindeln (Vinidi, Vandali), Granö (ግራን - staroveký názov pre Hron, prípadne Gran), ሮዶን፣ ሮዳናስ (ሮድና)፣ ሌሜሽ (ለሜሽ፣ ና ስሎቨንስኩ – ሌሜሻኒ)፣ ባይስስትሮስክ (ባይትሪካ)፣ ሆርንሚር (ሆርኒ ሚር ኦብዶብኔ አኮ ቡዲሚር)፣ ቤልቪክ (ቤላቪክ፣ ቤሊጅ፣ ቢኤሊ)፣ ድሬቭዳገን፣ ድሬቮስስኪ-ድርቴቪት (ድሬቭስስኪ ድሪቭትይ) ), ጋላቦዳርና (ጋላ ቦዳርና, ካላ ቮዳርና - ካልና ቮዳ), Drobak (Drobný), Dragsvik (መጎተት chorvátsky drahý, ድራጋ - zátoka); či vrchy menom Ravnåsen (ራቭና - ሮቭና፣ ሮቪና)፣ ቦጋጄል (ቦግ - ቦህ)፣ ስካላ፣ ጌርቬኔኮ (Červenako - Čerevnak, či žervenako - žeravý)፣ jazero Byssträsket (Bystricke) (አትሪካክ)፣ ግሬን ግራናናን

በቻርለስ XI መሠረት አሳዛኝ ንግግር ወይስ በስዊድን ምን ቋንቋ ይነገር ነበር?

ቀደም ብዬ ደጋግሜ ጽፌ ነበር ብዙም ሳይቆይ በመላው አውሮፓ (እና በአውሮፓ ብቻ ሳይሆን) ሩሲያኛ የሚነገር ቋንቋ ነበር። እና በጥንታዊ ጊዜ ውስጥ አልነበረም ፣ እና አንዳንድ መላምታዊ ፕሮቶ-ኢንዶ-አውሮፓውያን ሳይሆን በጣም ሩሲያውያን። በዚህ ረገድ አንዳንድ ተጨማሪ አስደሳች መረጃዎች እዚህ አሉ.

ሁኔታውን በዓይነ ሕሊናህ ተመልከት: በ 1697 የስዊድን ንጉሥ ቻርልስ XI ሞተ, በዚህ አጋጣሚ ስዊድናዊው ለዚህ ቻርለስ መታሰቢያ ንግግር ጻፈ, በስዊድን መኳንንት ፊት በስዊድን ሴኔት ውስጥ ይነበባል. ፈጣን ጥያቄ፡ ይህ ንግግር የተጻፈው በምን ቋንቋ ነው (እና፣ በዚህ መሰረት፣ ተነበበ)? አዎ አዎ! በትክክል ገምተሃል!

ከታች ያለው ቅንጭብጭብ የተወሰደው "ሮያል ሮም በኦካ እና በቮልጋ ወንዞች መካከል" ከሚለው መጽሐፍ ነው ደራሲዎች - በሚገባ ተረድተዋል :-) - ሞላሪ

የስዊድን ዋና ከተማ በሆነችው በስቶክሆልም በ1697 በስዊድናዊው ንጉሥ ካርል XI የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ የስዊድን ዋና ከተማ በሆነው በስቶክሆልም መላው የስዊድን ፍርድ ቤት ፊት ለፊት የቀብር ሥነ ሥርዓት ንግግር ያደረገው በምን ቋንቋ ነበር?

በርዕሱ ላይ የቀረበው ጥያቄ በመጀመሪያ ሲታይ ግራ የሚያጋባ ነው. ግልጽ የሆነ ነገር ይመስላል. በስዊድን ቋንቋ ጽፈው ንግግር አድርገዋል። እንዴት ሌላ!? ለነገሩ የስዊድን ንጉስ በስዊድን ዋና ከተማ በክብር ተቀበረ። ግን ወደ መደምደሚያው አንግባ። ወደ ኦፊሴላዊ ሰነዶች እንሸጋገር. ብዙ አስደሳች ነገሮችን እየጠበቅን ነው.

በ 1697 የስዊድን ንጉሥ ቻርለስ XI ሞተ. ህዳር 24 ቀን 1697 በስዊድን ዋና ከተማ ስቶክሆልም ተቀበረ። በተፈጥሮ, ለቀብር ሥነ ሥርዓቱ ልዩ ምስጋና ተጽፏል. በመላው የስዊድን ፍርድ ቤት ስብሰባ ላይ ተነቧል። ከዚህም በላይ የክብረ በዓሉ ኦፊሴላዊ የፍርድ ቤት ጌታ.

የሚከተለው ተዘግቧል፡- “ደራሲው (የንግግሩ - Auth.) በሞስኮ ለሦስት ዓመታት የኖረው የስዊድን የቋንቋ ሊቅ እና መጽሐፍ ሰብሳቢ ጆሃን ገብርኤል ስፓርቨንፌልድ (1655-1727) ነበር። እ.ኤ.አ. ህዳር 24 ቀን 1697 በስቶክሆልም ከቻርልስ XI የቀብር ሥነ ሥርዓት ጋር በተያያዘ ስፓርቨንፌልድ “Placzewnuju recz”ን አካሄደ። በዚያን ጊዜ ስፓርቨንፌልድ የሥርዓተ-ሥርዓት ፍርድ ቤት ጌታ ነበር፣ ገጽ 68።

አሁን ጥያቄያችንን እንመልስ። የሚገርመው ነገር ግን የቀብር ንግግሩ የተፃፈው እና የተነበበው በሩሲያኛ ነው። ዛሬ፣ ይህ እውነታ፣ በስካሊጀሪያን የታሪክ ሥሪት ማዕቀፍ ውስጥ፣ ፍፁም የዱር ይመስላል። ሌላ አትናገርም። ደግሞም ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ከሮማኖቭ ሩሲያ ውጭ በሚታወቅ ሚዛን ፣ “ሩሲያኛ ምንም” እንደሌለ እርግጠኞች ነን። እና እንዲያውም በስዊድን ውስጥ, ሩሲያ ብዙ ጊዜ የተዋጋችበት. በዚያ ዘመን ከስዊድን ጋር የነበረው ግንኙነት አስቸጋሪ፣ አንዳንዴም ጠላት ነበር። በላቸው፣ ስዊድን የባዕድ አገር፣ ከእኛ የራቀ ባህልና ታሪክ፣ ፍጹም የተለየ “ጥንታዊ” ቋንቋ፣ ወዘተ. “ምንም ሩሲያኛ የለም”፣ እና እንዲያውም በይበልጥ በኦፊሴላዊ ደረጃ። ሆኖም ግን, በድንገት እንደ ተለወጠ, የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን እውነተኛ ምስል የተለየ ነበር. እና እሱ በጣም የተለየ ነው።

አስደንጋጩ - ግን ከዘመናዊ እይታ አንጻር - በስዊድን ዋና ከተማ በስዊድን ዋና ከተማ የስዊድን ንጉስ የቀብር ሥነ-ስርዓት ላይ ፣ የስዊድን ፍርድ ቤት በተገኙበት በሩሲያ የቀብር ንግግር ማድረጋቸው እውነታ ዛሬ አፋጣኝ ይፈልጋል ። ማብራሪያ. የዘመናችን የታሪክ ተመራማሪዎች በእርግጥ ይህንን በሚገባ ተረድተዋል። ለዚህም ነው, ምናልባትም, ወደዚህ አስደናቂ ሁኔታ ትኩረትን ላለመሳብ የሚሞክሩት. የተከፈተው በአጋጣሚ ብቻ ሳይሆን አይቀርም በኤግዚቢሽኑ “ንስር እና አንበሳ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ እና ስዊድን "በ 2001 በሞስኮ ተካሂደዋል. የዐውደ ርዕዩ እቃዎች በጥቂቱ ካታሎግ ታትመዋል። ምናልባትም, ጥቂት አንባቢዎቻችን አይተውታል.

በሩሲያኛ የተጻፈው በዚህ የስዊድን የቀብር ንግግር ላይ በተሰጡት አስተያየቶች ውስጥ ግን በላቲን ፊደላት የታሪክ ምሁራን ወዲያውኑ "መግለጫቸውን" እንደሚሰጡ ግልጽ ነው. እንዲህ ብለው ይጽፋሉ፡- “ንግግሩ በሩሲያኛ የተጻፈበት ምክንያት ምናልባት ለስዊዲሽ ንጉሥ የሩስያ ርዕሰ ጉዳይ እንዲረዳው የማድረግ ፍላጎት ነው”፣ ገጽ 68። (አስደናቂ “ሳይንሳዊ” “ማብራሪያ።” ማልቀስ ወይም መሳቅ አታውቁም? የዚህ ተአምር ደራሲዎች አንባቢዎቻቸውን እንደ ሞኝ አድርገው ይወስዳሉ ወይስ ራሳቸው እንደዚህ እንደሚመስሉ አይረዱም? - ሞላሪ)

በግልጽ ለመናገር ይህ ትርጓሜ ብዙ ጥያቄዎችን ያስነሳል። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በስዊድን ውስጥ በጣም ብዙ የሩሲያ ተገዢዎች ስለነበሩ ገዢው ልሂቃን በሩስያ ውስጥ ለንጉሱ መታሰቢያ የቀብር ንግግር ለማድረግ የተገደዱ ነበሩ! ስለዚህ ይህ የስዊድን ማህበረሰብ ከፍተኛ ፣ መኳንንት ፣ የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ፣ በዚያን ጊዜ ከረጅም ጊዜ በፊት የኖሩትን የስላቭስ ዘሮችን ያቀፈ ሊሆን ይችላል እና ብዙም ሳይቆይ በታላቁ ታላቁ ግዛት ላይ ይገዛ ነበር = “ የሞንጎሊያ” የ XIV-XVI ክፍለ ዘመን ኢምፓየር (ስለዚህ ኢምፓየር ፣ ከተስተካከሉ ምንጮች ገጾች በጥንቃቄ የተሰረዘው ፣ ግን ዱካው ፣ ቢሆንም ፣ በሁሉም ቦታ ይገኛል ፣ በቅርቡ የተለየ ልጥፍ ለመለጠፍ እሞክራለሁ - ሞላሪ)። በዘመናዊው ስዊድን ግዛት ውስጥ ጨምሮ.

እንደ የመልሶ ግንባታው አካል, ስዕሉ ቀላል እና ለመረዳት የሚቻል ይሆናል. እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ብዙ የታላቁ = "ሞንጎሊያ" ኢምፓየር ወጎች አሁንም በስዊድን ግዛት ላይ ተጠብቀው ነበር. አሁንም ሩሲያኛ የሚናገሩ ብዙ ሰዎች ነበሩ። በስዊድን ውስጥ ከሚገዙት የሩሲያ-ሆርዴ መኳንንት መካከል በመጀመሪያ። ምናልባትም፣ በ17ኛው ክፍለ ዘመን በነበሩት የስዊድን ነገሥታት የቅርብ፣ የቅርብ አካባቢ፣ በስዊድን ፍርድ ቤት ውስጥ ብዙ እንደዚህ ዓይነት ሰዎች ነበሩ። ምናልባት በዚያ ዘመን ከነበሩት አንዳንድ የስዊድን ገዥዎች አሁንም ሩሲያኛ መናገር ቀጠሉ።

ነገር ግን በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተሐድሶው አመጽ በተገነጠለው የምዕራብ አውሮፓ አገሮች ውስጥ ገባ። አዲሶቹ የለውጥ አራማጆች ገዥዎች የተገነጠሉትን አገሮች ከስላቭ ቋንቋ ወደ አዲስ ቋንቋዎች ማሰልጠን ጀመሩ፣ ልክ በተሃድሶዎቹ ራሳቸው የፈለሰፉት። ጨምሮ፣ የስዊድን ቋንቋ በፍጥነት ተፈጠረ። እርግጥ ነው፣ የበለጠ ሥልጣናዊ ለመሆን፣ “በጣም እጅግ ጥንታዊ” በሆነ መልኩ ማወጅ። ቋንቋዎች እንዲሁ በዚያን ጊዜ በስካንዲኔቪያ ይኖሩ ለነበሩት ለሌሎች የ “ሞንጎሊያ” ኢምፓየር ርዕሰ ጉዳዮች ተፈለሰፉ። በአካባቢው ቀበሌኛዎች እና በ XIV-XVI ክፍለ ዘመን የግዛት ዘመን የቀድሞ የስላቭ ቋንቋ መሰረት የተፈጠረ. አዲስ ቋንቋ ወደ ትምህርት ቤቶች አስተዋውቀው ወጣቱን ትውልድ ማስተማር ጀመሩ።

በተለይም ከአሮጌው ሲሪሊክ ፊደላት ይልቅ በቅርቡ የተፈለሰፈውን የላቲን ፊደል ማስተዋወቅ ጀመሩ። ስለዚህ፣ የስዊድን ንጉስ ለማስታወስ ይፋ የሆነው የስዊድን የቀብር ንግግር አሁንም በሩስያ ቋንቋ ተጽፎ ነበር፣ ግን አስቀድሞ በላቲን ደብዳቤዎች ተጽፎ ነበር። እዚህ እኛ ከስካንዲኔቪያ ግዛት ፣ ከተሃድሶ ዘመን አዲስ በተፈጠሩ ቋንቋዎች ፣ የስላቭ ቋንቋን በንቃት የማፈናቀል ሂደት አጋጥሞናል። የስላቭ ቋንቋ በምዕራብ እና በሰሜን አውሮፓ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን "የወራሪዎች ቋንቋ" ተብሎ ታውጇል.

ምስሉን ለማጠናቀቅ የስዊድን ንጉስ ሞት የቀብር ንግግር ሙሉ ስም እና የታሪክ ምሁራን አስተያየት እንሰጣለን. የንግግሩ ረጅም ስም የተፃፈው በሩሲያኛ ነው, ግን በላቲን ፊደላት ነው. ጽሑፉ ለማንበብ ቀላል ነው.

“በሩሲያኛ ስለቻርልስ 11ኛ ሞት ሞት የተናገረው ንግግር። 1697. 36.2 x 25.5. የኡፕሳላ ዩኒቨርሲቲ ቤተ መጻሕፍት. ስብስብ Palmkiold፣ 15

በሩሲያኛ የታተመ ጽሑፍ ግን በላቲን ፊደላት የተገለበጠ ከኡፕሳላ ዩኒቨርሲቲ ቤተ መጻሕፍት በኮዴክስ ተጠብቆ በዚህ ኮዴክስ ገጽ 833 ላይ ይጀምራል እና ስምንት ገጾችን ይይዛል። በስቶክሆልም ሮያል ቤተመጻሕፍት ውስጥ የተቀመጠው ሌላ ቅጂ ይታወቃል። ጽሑፉ በሩሲያኛ በቻርለስ XI የተናገረው አሳዛኝ ንግግር ነው። የርዕሱ ገጽ እንዲህ ይላል።

«ፕላክዜውናጃ ሬክዝ ና ፖግሬቤኒ ቶጎ ፕሬዝ ሴጎ ወለሞዝኔይሳጎ i wysokorozdennagho knjazja i ghossudarja Karolusa odinatsetogho ስዊድስኪች፣ ጎትስኪች i ዋንዳልስኪች (አይ ፕሮክዛጃ) korola፣ slavnagho፣ blaghogowennagho (ናስጎስጎስጎሳጎሳጎሳጎሳጎሳጎሳጎሳጎ!) Kogda jegho korolewskogo weliczestwa ot duszi ostawlennoe tjelo, s podobajuszczjusae korolewskoju scestju, i serserdecznym wsich poddannych rydaniem byst pogrebenno w Stokolnje (!) dwatset-scetwertagotac opnia wop.1dwatset-scetwertagotac opnyaa

ከዚህ በኋላ የእውነተኛው ንግግር ስድስት ገጾች, በሩሲያኛም. እናም ንግግሩ የሚያበቃው ስለ ሟቹ ንጉስ በሚያመሰግነው ግጥም ነው። በሩሲያኛም እንዲሁ። የደራሲው ስም አልተጠቀሰም, ነገር ግን በንግግሩ የመጨረሻ መስመር ላይ እራሱ ተጽፏል: "Jstinnym Gorkogo Serdsa Finikom" - የቃላቱ የመጀመሪያ ፊደላት በካፒታል ፊደላት ታትመዋል, የጸሐፊው የመጀመሪያ ፊደላት ናቸው. ደራሲው የስዊድን የቋንቋ ሊቅ እና መጽሐፍ ሰብሳቢ ጆሃን ገብርኤል ስፓርቨንፌልድ”፣ ገጽ.68

አሁን በሩሲያኛ የተጻፈውን የስዊድን ንግግር ስም እንስጥ, የላቲን ፊደላትን በሩስያኛ በመተካት በዋናው ጽሑፍ ውስጥ.

“በቀድሞው ክቡር እና ከፍተኛ ተወላጅ ልዑል እና ሉዓላዊው ካሮሎስ አስራ አንደኛው የስዊድን ፣ ጎቲክ እና ቫንዳል (እና ሌሎች) ንጉስ ፣ የኛ ሉዓላዊ ክብር ፣ የተባረከ እና መሃሪ የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ የተደረገ አሳዛኝ ንግግር R J - Auth.) ብለው ጽፈው ነበር፣ አሁን በእግዚአብሔር አዳነ። የንጉሣዊው ግርማ አስከሬን ከልብ ሲቀር፣ በንጉሣዊ ክብር፣ እና በሁሉም ርዕሰ ጉዳዮች ከልብ ልቅሶ፣ በ GLASS ተቀበረ (ስለዚህ፣ ስቶክሆልም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተጠርቷል ፣ ምናልባት ፣ የ GLASS ምርት ተሠርቷል) በዚያ ጊዜ በዚያን ጊዜ - Auth.) ሃያ-ህዳር አራተኛ በጋ ከ ቃል አምላክ ትስጉት 1697.

ምናልባትም በመጀመሪያ ፣ በምእራብ እና በሰሜን አውሮፓ ያሉ ሰዎች የሩሲያ ቃላትን በአዲስ በላቲን ፊደላት መፃፍ ስላለባቸው ትልቅ ችግር አጋጥሟቸው ነበር። ለምሳሌ ሩሲያኛ Щን በላቲን መጻፍ ምን ዋጋ አለው. የሚያስቅ SZCZ ሆነ። ሆኖም ግን ተገድደዋል። ሰዎች አሸንፈዋል, ግን ጽፈዋል. ከዚያም ቀስ በቀስ ተለማመዱት. ልጆች ምንም አይነት ችግር አላጋጠማቸውም, ከልጅነታቸው ጀምሮ ይማራሉ. ብዙም ሳይቆይ ሁሉም ሰው "ከጥንት ጀምሮ ሁልጊዜ እንደዚህ ነው" የሚል እምነት ነበረው. ፍጹም ውሸት ነበር። ይህ የሆነው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነበር. እና ከዚያ በፊት ሩሲያኛ ተናገሩ እና በሲሪሊክ ጻፉ። አትሸነፍ።

ይህ የአውሮፓ ቋንቋዎች ትክክለኛ አመጣጥ ነው!

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በዩራሺያ ሰፊው ክልል ውስጥ ፣ በትክክል የሚነገረው የሩሲያ ቋንቋ ነበር (እና በአንዳንድ ምንጮች ውስጥ በጣም አስተማማኝ ተብሎ የሚታወቅ ፣ ይህ በእውነቱ በቀጥታ የተጻፈ ነው)።

ከዚያም በአውሮፓ ውስጥ የራሳቸውን ብሔራዊ ቋንቋዎች በአስቸኳይ እንደሚፈልጉ ወሰኑ እና በሁለት ደረጃዎች ፈጥረዋል. በመጀመሪያ የላቲን ፊደላትን አስተዋውቀዋል አሁንም የሩሲያ ቃላትን ለመመዝገብ ከዚያም የንባብ / የቃላት አጠራር ደንቦችን ቀይረዋል - በውጤቱም ፣ ከጥቂት ትውልዶች በኋላ ፣ ዛሬ ያለንን አገኘን ፣ ተመሳሳይ ቃል በተለያዩ የአውሮፓ ቋንቋዎች አንዳንዴ ሙሉ በሙሉ በተለየ መንገድ ይነበባል.

ነገር ግን በመሰረቱ, እደግመዋለሁ, የሩሲያ ቋንቋ ነበር. - ሞላሪ