ኪርጊስታን ያጋጠማት መንፈሳዊ ለውጦች፡ የዘላን ህዝቦች ሃይማኖት። ሃይማኖት በኪርጊስታን የኪርጊዝ ዋና ሃይማኖት
የኪርጊስታን እድገት ለብዙ ዓመታት አልፎ ተርፎም ለብዙ መቶ ዓመታት የቀጠለው ከተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦች የተውጣጡ ተወካዮች አልፎ ተርፎም የተለያዩ ሃይማኖታዊ ቤተ እምነቶች ተወካዮች እዚህ በሰላም አብረው እንዲኖሩ አድርጓል። ነገር ግን፣ አሁን እንደሚሉት፣ ሁለቱ ብቻ ናቸው ቅድሚያ የሚሰጣቸው - እስልምና እና ኦርቶዶክስ ክርስትና። መላውን ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ሁኔታን በእጅጉ የለወጠው አዲሱ ጊዜ አዳዲስ እምነቶችን እና አዳዲስ ሃይማኖታዊ ድርጅቶችን ወደ መካከለኛው እስያ አመጣ። ከውልደታቸው ጀምሮ ታማኝ ሙስሊሞች ተብለው የሚታወቁት ኪርጊዝ እንኳን ሳይቀር የነሱ አባላት እየሆኑ መጥተዋል።
በቅርቡ የኪርጊዝ ተወላጅ የሆነ የቢሽኬክ ከተማ ነዋሪ ወጣት በተመሳሳይ የከፍተኛ ትምህርት ዲፕሎማ ተቀብሎ ክርስትናን ተቀበለ። ወላጆቹ እና ዘመዶቹ ያላደረጉት ምንም ይሁን ምን: ሲለምኑ, ሲያስፈራሩ, ከቤት ውጭ ለወራት አልፈቀዱለትም - ሁሉም ምንም ጥቅም የለውም. በመጨረሻም ወጣቱን ብቻውን ጥለው ለመሄድ ተገደዱ። አሁን ማንም የት እንዳለ እና ምን እንደሚያደርግ ምንም ፍላጎት የለውም. ዘመዶቻቸው ታርቀው፣ በምክንያታዊነት ሲወስኑ፣ “በሕይወትና በመልካም እኖር ነበር” አሉ።
በሕዝብ ተወካዮች የእምነት ለውጥ ወይም ባዕድ እምነት በማታምን ኪርጊዝ የተቀበለበት ሁኔታ እዚህ ብዙ አይደሉም ፣ እና እንደ እድል ሆኖ ፣ በህዝቡ ውስጥ ወደ ከፍተኛ ውጥረት እና ግጭት አላመሩም። ነገር ግን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እያንዳንዱ እንዲህ ዓይነቱ ጉዳይ አንዳንድ ችግሮች ያስከትላል.
ለምሳሌ በካንት ከተማ ውስጥ የአንድ ሟች ኪርጊዝ ዘመዶች ለረጅም ጊዜ የቀብር ሥነ ሥርዓቱን በየትኛው ልማዶች መሠረት መወሰን አልቻሉም, ይህም የመቃብር ቦታውን የቀብር ሥነ ሥርዓቱን አንድ የጎሳ ሰው ለመቅበር ነው. እውነታው ግን ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ወደ ክርስትና መቀየሩ ነው። በተጨማሪም ሙስሊሙ ኪርጊዝ ዘመዶቻቸውን ለመቅጣት ሲሞክሩ የታወቁ እውነታዎች አሉ, እነሱም ለአዳዲስ ሃይማኖታዊ ድርጅቶች ፍላጎት ያሳዩ እና የእነርሱ ተከታዮች ይሆናሉ. ነገር ግን ሁልጊዜ ኒዮፊስቶችን አያቆምም.
ለምሳሌ የኢየሱስ የፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያን ፓስተር ኢስላምቤክ ካራታዬቭ እንዲህ ብለዋል:- “በየበዙት ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ወጣት ኪርጊዝ ቤተ ክርስቲያናችንን ይመርጣሉ። በሪፐብሊኩ ውስጥ ከቂርጊዝ መካከል ቢያንስ አምስት ሺህ የፕሮቴስታንት ክርስቲያኖች እንዳሉ እናምናለን። እኔ ራሴ ይህንን እምነት ለአሥር ዓመታት ያህል ቆይቻለሁ። ቀደም ሲል አምላክ የለሽ ነበር። ከበቂ በላይ ኃጢአቶች ነበሩኝ፡ ዕፅ እጠቀማለሁ፣ ያለ ልዩነት በሥጋዊ ደስታ ውስጥ እሳተፍ ነበር። ነገር ግን፣ በልቤ ውስጥ ሁል ጊዜ እነዚህን ጎጂ ልማዶች እንዳስወግድ የሚረዳኝን ሰው እፈልግ ነበር፣ እና ብዙም ሳይቆይ አዳኝን አገኘሁ። ብዙ የአልኮል ሱሰኞች፣ የዕፅ ሱሰኞች፣ ሴተኛ አዳሪዎች እና በቀላሉ የጠፉ ሰዎች አሁን በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ ነፍሳቸውን እና አካላቸውን እያጸዱ ነው።
እስላምቤክ ካራቴቭ እንዳለው በመጀመሪያ ወላጆቹ እና ዘመዶቹ ወደ ሌላ እምነት በመመለሱ አጥብቀው ይወቅሱት ነበር፣ነገር ግን ልጃቸውና ወንድማቸው ከኃጢአተኛ ድርጊቶች በመራቅ እውነተኛውን መንገድ መሄዳቸውን ሲያረጋግጡ ራሳቸው ተከተሉት። የአዲሱ ቤተ ክርስቲያን አባላት ሆነዋል።
ሌላ የፕሮቴስታንት ፓስተር ኩባኒችቤክ ሻርሼንቢየቭ እንዳሉት በኪርጊዝ የእምነት ለውጥ ለዲሞክራሲያዊ ማህበረሰብ የተለመደ ክስተት ነው።
በህገ መንግስታችን መሰረት - ፓስተር ይላል - ኪርጊስታን የዲሞክራሲን መርሆዎች ከምንም ነገር በላይ በማስቀደም ዓለማዊ መንግስት ነች። ስለዚህ, ሁሉም መናዘዞች እዚህ እኩል ናቸው. እናም የአገሪቱ ዜጎች ማንኛውንም እምነት በነፃነት የመምረጥ መብት ሊኖራቸው ይገባል. ምንም እንኳን እኛ የሌላ እምነት ተወካዮች ባህላዊ እስላም እና ኦርቶዶክስ አሁንም በሀገሪቱ ውስጥ የበላይነቱን እንደሚይዙ ጠንቅቀን እናውቃለን። ሆኖም መንግሥትም ሆነ ሕዝቡ ዛሬ የሌሎች እምነት ተወካዮችን ማዳመጥ አለባቸው።
በቅርቡ፣ አንዳንድ የኪርጊዝ ክፍሎች ፕሮቴስታንትነትን እንደሚመርጡ ግልጽ ሆኗል። በዚህ ረገድ ጥያቄው የሚነሳው ለምንድነው ባህላዊው እስላም ወይም ኦርቶዶክስ ሳይሆን ይህ ቤተ እምነት ወጣቶችን የሚስብ ነው? ከዚህም በላይ ይህ ክስተት ለኪርጊስታን ብቻ ሳይሆን የተለመደ ነው. የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት አሁን በካዛክስታን አልፎ ተርፎም ኡዝቤኪስታን ውስጥ ይከፈታሉ።
በመካከለኛው እስያ ውስጥ የውጭ የሚመስሉ ሃይማኖታዊ ኑዛዜዎች ሥር እንዲሰድ የ glasnost ሂደቶች እና ክፍት ማህበረሰብ መመስረት ከፍተኛ አስተዋጽኦ እንዳደረጉ ባለሙያዎች ያምናሉ። የድህረ-ሶቪየት ሀገራት ህዝቦች ለመጀመሪያ ጊዜ የመምረጥ, የማወዳደር እድል አግኝተዋል. በተለይ የቂርጊዝ እምነት ወደ ፕሮቴስታንት ያለው መስህብ በማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች ላይ ከፍተኛ ለውጥ በመጣበት ሁኔታ በተለይ የመንፈሳዊ ድጋፍ አስፈላጊነት በጣም አሳሳቢ እየሆነ መጣ። በአሁኑ ጊዜ ካሉ ወጣቶች መንፈስ እና ምኞት ጋር በጣም የሚስማማ ሆኖ የተገኘው ፕሮቴስታንት እንደ ሃይማኖት፣ ብዙ የምክንያታዊነት እና ተግባራዊነት አካላት ያሉበት ነው ይላሉ ባለሙያዎች።
የኪርጊዝ ወጣቶችን መንፈሳዊ ሕይወት ለማጥናት ብዙ ትኩረት የሚሰጠው የአገር ውስጥ ጋዜጠኛ በርሜት ማሊኮቫ ፕሮቴስታንት በኪርጊዝ ላይ ምንም ጉዳት እንደሌለው እርግጠኛ ነው። ይህ ሃይማኖት ተግባራዊነትን እና መንፈሳዊ መንጻትን እንደሚያስተምር ከሚያምኑት ጋር ትስማማለች። ስለዚህ የሀገሪቱን ድህነት አሸንፈው ጠንካራ ሀገር መገንባት የሚገባቸው ንቁ እና ንቁ ሰዎችን ለማስተማር ያግዛል። በዩናይትድ ስቴትስ በሴፕቴምበር ላይ የደረሰው አደጋ አንዳንድ ወጣቶችን ከእስልምና የበለጠ ሊያራቃቸው እንደሚችል እና ምን ዓይነት እምነት እንደሚቀበሉ በመጠራጠር ውስጥ እንዳሉ ሳትሸሽግ ተናግራለች።
የሽብር ድርጊቱ የተፈጸመው በሙስሊም አክራሪዎች መሆኑ በመጀመሪያ ደረጃ እስልምናን መታው ፣ ብዙዎች በኪርጊስታን እንደሚያምኑት። እና በተለይም ከፊል ሙስሊሞች ፣ ከፊል-አማኞች ፣ እነሱ በትክክል አብዛኛዎቹ የኪርጊስታን ፣ በሶቪየት ጊዜ ውስጥ የተወለዱት።
የኦፊሴላዊው እስልምና ተወካዮች ስለዚህ ክስተት ትንሽ ለየት ያለ እይታ አላቸው. በተቃራኒው ህዝቡ ከባህላዊ እምነት መውጣቱ ውሎ አድሮ አስከፊ መዘዝን ሊያስከትል ይችላል ሲሉ ይከራከራሉ። እና ብዙዎቹ በአጠቃላይ "የእምነት ለውጥ" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ እንኳ አይቀበሉም.
ወደ ሌላ እምነት የሄዱት ኪርጊዞች - የኪርጊስታን ምክትል ሙፍቲ ኢሊያዝቤክ አዚ ናዛርቤኮቭ - ሙስሊም ሆነው አያውቁም። ወጣቶችን በተመለከተ ብዙዎቹ በቀላሉ አምላክ የለሽ ናቸው። የሌሎች እንቅስቃሴዎች እና ኑፋቄዎች ተወካዮች ገንዘብን ጨምሮ በሁሉም ዓይነት ተስፋዎች ወደ እምነታቸው እቅፍ የሚስቡት። በተጨማሪም፣ ወደ ክርስትና የተቀበሉት ኪርጊዞች ብዙ አይደሉም። ስንት ወገኖቻችን ወደ ሌላ ሀይማኖት የሚሄዱ፣ ወደ እስልምና የሚገቡት የሌላ ብሄር እና ሀይማኖት ተወካዮች ቁጥር ተመሳሳይ ነው። ስለዚህ ከዚህ አንፃር እስካሁን ምንም አይነት ተጨባጭ ኪሳራ አንሸከምም።
የሆነ ሆኖ ኢማሙ እንዳሉት በአንድ ቤተሰብ ውስጥ ያሉ ሰዎች የተለያየ እምነት ያላቸው መሆናቸው በጣም አደገኛ ነው። ለምሳሌ በሃይማኖት ምክንያት በወላጆችና በልጆች መካከል አለመግባባቶች ሲፈጠሩ ጉዳዮች በጣም እየበዙ መጥተዋል ይላል። ይህ ደግሞ በዓለም ታሪክ ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ሃይማኖታዊ ግጭቶችን ያስከተለ ከባድ መዘዝን ያሰጋል።
የጋዜጣው ዋና አዘጋጅ "እስልምና ማዳኒያቲ" ( "የእስልምና ባህል") ኡዝቤክ azhy Chotonov ከእሱ ጋር ይስማማሉ. በእሱ አስተያየት፣ ብዙ ኪርጊዞች አሁንም ከእስልምና ትክክለኛ ይዘት በጣም የራቁ ናቸው።
አብዛኞቹ ዜጎቻችን የሚሠሩት የእስልምናን ውጫዊ ባህሪያትን ብቻ ነው ሲል የሃይማኖት ጋዜጠኛው ያምናል። - እና ጥልቅ የሃይማኖት እሴቶች ሁልጊዜ ወደ ሰዎች ንቃተ ህሊና አይደርሱም።
ለዚህ አሳዛኝ ክስተት ምክንያቱን የሚመለከተው በመጀመሪያ ደረጃ በሥነ ምግባራዊ እና በመንፈሳዊ ባህሪያቸው ምክንያት ለሌሎች አርአያ የሚሆኑ ብቁ ሙላዎች በሌሉበት ነው። በሁለተኛ ደረጃ፣ እስልምና በግልጽ የማጥቃት ባህሪ የለውም። ብዙ የሃይማኖት አባቶች አንድ ሰው በኪርጊዝ ቤተሰብ ውስጥ መወለዱ ራሱ ሙስሊም ያደርገዋል ብለው ያምናሉ። ከሌሎች ሃይማኖቶች ጋር ለመገናኘትም አያዘጋጁትም። ፕሮቴስታንቶች, በተቃራኒው, በሁሉም ቦታ ኒዮፊቶችን ይፈልጉ, ይሳባሉ, አዳዲስ ትምህርቶችን ለመቆጣጠር ሁኔታዎችን ይፈጥራሉ.
ስለዚህ፣ አንድ ትንሽ የመካከለኛው እስያ አገር በአዲስ ሃይማኖታዊ ሁኔታ ላይ እራሷን አገኘች። በሶቪየት ዘመናት ኪርጊስታን እንደ አምላክ የለሽ ሪፐብሊክ ተደርጋ ተወስዳ የነበረች ሲሆን ነፃነቷን ካገኘች በኋላ ራሷን ዓለማዊ መንግሥት አወጀች። በሪፐብሊኩ ውስጥ ባለው ሕገ መንግሥት መሠረት ሃይማኖት ከመንግሥት ተለይቷል. በተግባር, ኦፊሴላዊ እና ህዝባዊ ዝግጅቶች, የሙስሊም እና የክርስቲያን ቀሳውስት ተወካዮች, እንደ አንድ ደንብ, በጣም የተከበሩ ቦታዎችን ይመደባሉ. የእነዚህ ሁለት የእምነት ቃል መሪዎች በባለሥልጣናት በፖለቲካዊ ጉዳዮች ውስጥ መሳተፍ የተለመደ ነገር አይደለም. ይህ ሁልጊዜ በአንዳንድ አስፈላጊ የመንግስት ፍላጎቶች ይገለጻል.
በጣም የሚያስደንቀው ነገር ዲሞክራሲያዊ ማሻሻያዎችን ለማፋጠን ብዙ ህጎችን የተቀበለችው ኪርጊስታን አሁንም በሃይማኖቶች ላይ ትክክለኛ ህግ የላትም ። በቅርቡ በጆጎርኩ ኬኔሽ አሊሸር ሳቢሮቭ ምክትል መሪነት የተዘጋጀውን "የሃይማኖት እና የሃይማኖት ድርጅቶችን ነፃነት" ረቂቅ ህግ ለተለያዩ ውይይቶች ያለማቋረጥ ማስተዋወቅ ጀመሩ ።
ኪርጊስታን በሃይማኖታዊ ትርምስ ውስጥ ገብታለች ይላል የሂሳቡ ደራሲ። - በሁሉም ኑዛዜዎች መካከል ያለው የሰለጠነ የግንኙነቶች ቁጥጥር በቅርብ ጊዜ ውስጥ እርምጃዎች ካልተወሰዱ ፣መንግስት እና ህብረተሰቡ በጣም ከባድ እና አልፎ ተርፎም አደገኛ ችግሮች ማጋጠማቸው የማይቀር ነው ።
የእሱን ተሲስ ለማረጋገጥ, ቢያንስ እንዲህ ዓይነቱን ምሳሌ ይሰጣል. በኪርጊስታን የሚገኝ በጣም ተወዳጅ የቴሌቪዥን ጣቢያ የአንድ ሃይማኖታዊ ቤተ እምነት ስብከት ያለማቋረጥ ያስተላልፋል። አዘጋጆቹ ብዙ ገንዘብ ያገኛሉ። ሙፍቲቱ እንደዚህ አይነት ገንዘብ የለውም. እና በቴሌቭዥን ላይ የእስልምና ባህላዊ ተወካዮች በጣም ብርቅዬ እንግዶች ናቸው። ለብዙ አማኞች ይህ አለመመጣጠን ህጋዊ ቅሬታን ያስከትላል። ስለዚህ መንግስት ሊረዳቸው ይገባል። ይሁን እንጂ በምንም መልኩ አሊሸር ሳቢሮቭ እንደሚለው አንድ ሰው ተፎካካሪ ሃይማኖቶችን ለማገድ በሚደረገው ፈተና መሸነፍ የለበትም።
የክልላዊ ጥናቶች ኢንስቲትዩት ምክትል ዳይሬክተር አቲርኩል አልቲሼቫ ከሱ ጋር ይስማማሉ-
በኪርጊስታን ውስጥ አዲስ ኑዛዜዎች መከሰታቸውን በእርጋታ መመልከት አለብን, ይህንን እንደ ተፈጥሯዊ ክስተት ያዙት. እና ከሁሉም በላይ, በምንም አይነት ሁኔታ እነሱን ለማገድ አይሞክሩ. አሁን በጣም የሚያስፈልገን መቻቻል ነው። ይህ ሲሆን ብቻ ነው እስልምና ትክክለኛ ጠቀሜታውን ማረጋገጥ የሚችለው።
Yuri Razgulyaev
PRAVDA.Ru
የኪርጊዝ ሕይወት እና ባህል ብዙ አውሮፓውያንን ሊያስደንቅ ይችላል። ይህ ኩሩ ህዝብ ነው፣ ታሪኩ ከአንድ ክፍለ ዘመን በላይ ነው። ስለ ህይወት ባላቸው ልዩ ሀሳቦቻቸው ተለይተዋል እና እያንዳንዱን የምግብ ባለሙያ በማይታወቅ ምግብ ይደሰታሉ። በአንድ ወቅት ዘላኖች የነበራቸው የባህል ብልጽግና እና ያልተለመዱ ወጎች ለኪርጊዝ ልዩነት ግልጽ ማስረጃዎች ናቸው።
ታሪክ
የህዝቡ አፈጣጠር በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ተካሂዷል። በጣም ጥንታዊዎቹ የኪርጊዝ ቅድመ አያቶች አሁን ሳክስ ይባላሉ። እነዚህ ከክርስቶስ ልደት በፊት በ1ኛው ሺህ ዓመት የመካከለኛው እስያ ግዛት በከፊል የያዙ አርብቶ አደሮች ተዋጊ ጎሣዎች ነበሩ። እነሱ እና ተከታዮቻቸው ኡሱንስ (ኡሱንስ) በወቅቱ የዳበረ ሰራዊት ያላቸው ጠንካራ ተዋጊዎች የነበሩትን ሁኖችን መዋጋት ነበረባቸው።
የሞንጎሊያውያን ወታደሮች በመጡ ጊዜ ህዝቡ የቲያን ሻን እና የፓሚር-አልታይ ግዛቶችን በመያዝ ትግሉን መቀጠል ነበረበት። የጎሳዎቹ ታጣቂዎች ሞንጎሊያውያንን እና የጄንጊስ ካን ጦርን መቱ፣ ነገር ግን አዲሶቹ ካናቶች እርስ በእርሳቸው የኪርጊዝን ወረራ ማድረጋቸውን ቀጥለው ከሩሲያ ግዛት ጋር ግንኙነት እንዲፈጥሩ አስገደዳቸው። ይህ በአገሪቱ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ያመጣል. ሰሜናዊው ክፍል ከሩሲያ ጋር ይቀላቀላል, እና ደቡባዊው ክፍል ተሸነፈ. የሩስያ ዛር ፖሊሲ ወደ ህዝባዊ ሰልፎች እና ተቃውሞዎች ይመራል. በ1916 ደግሞ ሕዝባዊ አመጽ ተነሳ።
የሶቪየት ዘመን ለሀገሪቱ ጠቃሚ ነበር. ኢንደስትሪ ማፍራት ችላለች እና ምርትን ማቋቋም ጀመረች. በዩኤስኤስአር ውድቀት ፣ ተከታታይ ትላልቅ ችግሮች ጀመሩ ፣ ግን ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ሁኔታው የመንግስትን ሁኔታ ከማደስ ጋር ተያይዞ መሻሻል ጀምሯል ።
ህይወት
ወጎች
የኪርጊዝ ህዝብ የዕለት ተዕለት ኑሮ ወጎችን በቅርበት ያስተጋባል። በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ መስተንግዶ ነው. ኪርጊዝውያኑ እንግዳውን እንደ በረከት አድርገው ይመለከቱታል። ወደ ሰፈራው የሚገቡ ሁሉ ቢያንስ አንድ ቤት መጎብኘት እና ከባለቤቶቹ ጋር ምግብ መካፈል እንዳለባቸው ከረጅም ጊዜ በፊት ይታመን ነበር. በገጠር ውስጥ የእንግዳ ተቀባይነት ባህል በጥብቅ የተከበረ ነው. በከተማ ነዋሪዎች መካከል ብዙዎቹ ስለ እሱ አይረሱም. ስለዚህ የኪርጊዝያን የመጎብኘት ግብዣ በአዎንታዊ መልኩ መመለስ አለበት፣ አለበለዚያ ግን እንደ መጥፎ ቅርጽ ነው የሚታወቀው።
ሴቶች በተለየ ጠረጴዛዎች ላይ መቀመጥ አለባቸው, እንግዶች ለህፃናት ትንሽ ስጦታዎች እና ጣፋጭ ምግቦች ይዘው ይመጣሉ. ምግቡን በሻይ ይጀምራሉ. ባህሉ ከመመገቢያው በፊት መጋገሪያዎችን ይበሉ ፣ ከዚያ ወደ ሰላጣ ይሂዱ ፣ እና ከዚያ ወደ ዋናው ምግብ ብቻ ይሂዱ። ዳቦን የሚተኩ ኬኮች መዞር የለባቸውም. በጥንቃቄ መብላት ይሻላል, ምክንያቱም ቁርጥራጮቹን መጣል ማለት ችግርን ያመጣል.
ሁሉም የኪርጊዝ ጉዳዮች በሻይ ቤት ውስጥ ይወሰናሉ. ይህ ቦታ ለንግድ ድርድሮች፣ ከንግድ አጋሮች ጋር ለጋራ እራት፣ ለመዝናናት እና ለማቀድ ስምምነቶች ያገለግላል። በአካባቢው ነዋሪዎች በሚስጥር የሚይዙትን እና ስለ ባህሪያቸው ለቱሪስቶች የማይነግሩ በርካታ ስርዓቶችን በመመልከት በሻይ ቤት ውስጥ በሚቆዩበት ጊዜ ሻይ መጠጣትዎን ያረጋግጡ ። አብዛኛውን ጊዜ አስፈላጊ ስምምነቶችን ለመደምደም ሰኞ ላይ በሻይ ቤት ውስጥ ይሰበሰባሉ - በጣም የተሳካለት ቀን, እንደ ኪርጊዝ.
ሰርግ
እያንዳንዱን ደረጃ በማቀድ ለሠርግ አስቀድመው ይዘጋጃሉ. ብዙውን ጊዜ በመጀመሪያ የሚያገቡት በዕድሜ የገፉ ወንዶች ልጆች ናቸው። ታናሹ የመጨረሻውን ቤተሰብ ያገኛል. ታናናሾቹ ወላጆቻቸውን መንከባከብ እና በአባታቸው ቤት መቆየት አለባቸው.
የቀድሞ ወጎች ባል ለሙሽሪት ወላጆች ቤዛ እንዲያቀርብ ይነግሩታል. በጣም የሚፈለጉት ፈረሶች ነበሩ። አንዳንድ ጊዜ ከብቶች ወይም ገንዘብ እንደ ቤዛነት ያገለግላሉ። ሙሽራው የተለጠፈ ጌታ ከሆነ, በገዛ እጆቹ የተሰራውን ምርት ማቅረብ ይችላል.
ሙሽራው ለሙሽሪት የሰርግ ልብስ እና ጌጣጌጥ መስጠት ነበረበት. የወላጆቿን ስምምነት ከማግኘቷ በፊት, በጋራ ጠረጴዛ ላይ መቀመጥ, መመገብ እና በሁሉም ነገር መስማማት አስፈላጊ ነበር. ስምምነትን ካገኘ በኋላ ብቻ የሠርግ ሥነ ሥርዓት ማካሄድ ይቻል ነበር.
የሠርግ ልብሶች አሁንም ጠቀሜታቸውን አላጡም.
በዓላት
በኪርጊስታን ውስጥ ሁሉም በዓላት በብሩህ ውድድሮች ይታጀባሉ። የዘላኖች አኗኗር ዘሮች በፈረስ እሽቅድምድም ፣ ቀስት ውርወራ እና ሌሎች ዝግጅቶች ከአክሮባትቲክስ አካላት ጋር መወዳደር ይወዳሉ። በጣም አስቸጋሪ ከሆኑት አንዱ ቲዪን-ኤንሜይ ነው, ይህም ከአንድ ሰው ከፍተኛ አካላዊ ጥንካሬ እና ችሎታ ይጠይቃል. በውድድሩ ወቅት ተሳታፊዎች በተቻለ ፍጥነት ፈረስ መጋለብ እና በተቆፈረ ጉድጓድ ውስጥ የተኛ ሳንቲም መያዝ አለባቸው።
ምግብ
የኪርጊዝ አመጋገብ አሁንም ከዘላለማዊ ዘሮቻቸው አመጋገብ ጋር ቅርብ ነው. ምግብ በሚዘጋጅበት ጊዜ ቅመማ ቅመሞች ያለማቋረጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ, ስጋ በእንፋሎት ወይም የተቀቀለ, የፈረስ ስጋ በጣም ተወዳጅ እንደሆነ ይቆጠራል. ኪርጊዝ የዱቄት ምግቦችን ይወዳሉ, ወፍራም ሾርባዎችን ይሠራሉ, ልክ እንደ ገንፎ. በብዛት ጥቅም ላይ የሚውሉት አትክልቶች ራዲሽ, ሽንብራ, ጥራጥሬዎች ብዙውን ጊዜ ወደ ምግብ ይጨምራሉ. በኪርጊዝ ጠረጴዛ ላይ, ከፈረስ ስጋ በተጨማሪ, የበግ እና የበሬ ሥጋ ሊኖር ይችላል. በጣም ተወዳጅ ምግቦች ፒላፍ, ማንቲ, ሾርባዎች እና የተለያዩ የተቀቀለ ስጋዎች ናቸው. ኪርጊስታን ለመጎብኘት ከወሰኑ, ሾርፖን መሞከርዎን ያረጋግጡ - የሽንኩርት ሾርባ ከእፅዋት እና አዲስ ድንች ጋር። ስጋ ተመጋቢዎች kurma-shorpo ይወዳሉ - ሁሉም ነገር አንድ ነው, ነገር ግን የተጠበሰ ሥጋ እና አትክልቶች ወደ ድስ ውስጥ ይጨምራሉ. በጣም የሚያረካው ሾርባ ቤሽባርማክ ነው. ኑድል, በግ, ቅጠላ እና ሽንኩርት ያዋህዳል.
የኪርጊዝ ምግብ ስብ ነው, ስለዚህ በአመጋገብ ላይ ያሉ ሰዎች ብዙ እንዳይበሉ ይሻላቸዋል. ዘላኖች ሁል ጊዜ ከፍተኛ የካሎሪ ምግብ ስለሚያስፈልጋቸው ከበግ ወይም ከፈረስ ሥጋ ቋሊማ ይሠሩ ነበር ፣ እና በጣም የሚያረካው አሽሊያምፉ ምግብ ከአስፒክ ፣ ከተቀጠቀጠ እንቁላል እና ኑድል የተሰራ ነው ፣ እና ኪርጊስታን ከጎሳን ጋር ሊበላው ይችላል - ትንሽ ቼቡሬክ ከተፈጨ ሥጋ ጋር። እና የተለያዩ ሾርባዎች። ባህላዊ የኪርጊዝ ምግብ በተወሰኑ ባህሪዎች ተለይቷል-
- ሩዝ ዋናው የጎን ምግብ ነው;
- አረንጓዴ እና አትክልቶች የግድ በስብ ምግቦች ይቀርባሉ, ይህም ለተሻለ መፈጨት አስተዋጽኦ ያደርጋል;
- አብዛኞቹ ሰላጣ ዋና ኮርሶች ናቸው;
- አይብ በጠረጴዛው ላይ እምብዛም አይገኝም, በተራራው ነዋሪዎች ብቻ የተሰራ ነው;
- ከመጠጥ, ኪርጊዚዝ ከተመረተው ማሽላ የሚዘጋጀው የቦዞ ቅልቅል ይጠጣል;
- የጨው የጎጆ ቤት አይብ እዚህ ይቀርባል, እና ሾርባዎች በገብስ ላይ ይዘጋጃሉ;
- በተለያዩ መንገዶች የሚዘጋጀው ናን ጠፍጣፋ እንጀራ በዋጋ ነው። በአጠቃላይ አንድ መቶ ወይም ሁለት አማራጮች አሉ - ሁሉም በአካባቢው ይወሰናል. ለምሳሌ በአንደኛው ውስጥ ዳቦ በታንዶር ውስጥ ይጋገራል, ፍም የሆነ ቦታ ጥቅም ላይ ይውላል, አንዳንዴም ቅቤ ይጠቀማል (እንዲህ ያለ ጠፍጣፋ ዳቦ ቦርሶክ ይባላል);
- ከጣፋጮች, ሸርቤት, ቻክ-ቻክ, ሃልቫ እና ባካላቫ በብዛት ይበላሉ;
- ልክ እንደሌሎች ዘላኖች፣ koumiss እዚህ እንደ ጠቃሚ መጠጥ ይቆጠራል።
ባህል
የኪርጊስታን ባህል የተመሰረተው በሩሲያ, በቱርክ እና በፋርስ ህዝቦች ተጽእኖ ስር ነው. ኪርጊዞች ተፈጥሮን በጣም አስፈላጊ ነገር አድርገው ይመለከቱታል, ይህም በስራቸው ውስጥ በግልጽ ይታያል. የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ለእሷ ተሰጥተዋል, ሙዚቃ ተጽፏል, በልብስ ላይ በጌጣጌጥ ውስጥ ይንፀባርቃል. እጅግ በጣም ግዙፍ የሆነው እንደ "ማናስ" ይቆጠራል - በሚያስደንቅ ሁኔታ በጣም ብዙ በሆኑ መስመሮች የሚለይ ግጥም. በኪርጊዝ ህዝብ አፈ ታሪክ ውስጥ ለፍቅር, ለጦርነት እና ለፈረሶች የሚሆን ቦታ ነበር - ለዘላኖች በጣም አስፈላጊ እንስሳት. ፈረሱ ለክፍያ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል, እንደ ስጦታ ቀርቧል, እንዲሁም በሠርጉ ሥነ ሥርዓት ላይ መገኘት አለበት. የፈረስ ጠቀሜታ በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ብዙ የእጅ ባለሞያዎች በፈረስ ላይ በሚጓዙበት ጊዜ ለመጫወት በተለይ የሚያስፈልጉትን የሙዚቃ መሳሪያዎች ይሠራሉ.
በሙዚቃ ሥራዎች ውስጥ ባርዶች የዘላኑን የሕይወት ጎዳና ያከብራሉ ፣ ስለ ዕለታዊ ሕይወት ፣ ደስታ እና መጥፎ የአየር ሁኔታ ይናገሩ። በአገሪቱ ውስጥ ያሉ የተለያዩ የሙዚቃ መሳሪያዎች በጣም ጥሩ ናቸው.
- በጣም ታዋቂው komuz - ትንሽ ባለ ሶስት-ገመድ ጊታር.
- ኪያክ ከቫዮሊን ጋር ተመሳሳይነት ያለው የእንጨት መሣሪያ ነው. ቅርጹ ከላጣ ጋር ይመሳሰላል, የታችኛው ክፍል ደግሞ በግመል ቆዳ የተሸፈነ ነው.
- ቾር ከሸክላ የተሰራ የንፋስ መሳሪያ ነው። ጥልቅ እና የአፍንጫ ድምፆችን ይፈጥራል.
ልዩ ቦታ በጨርቃ ጨርቅ ንግድ ተይዟል. በኪርጊስታን ውስጥ የተሰፋው ምንጣፎች እና ቀሚሶች በመላው ዓለም ተወዳጅነት አግኝተዋል. ምርቶች ከተሰማው እና ከሱፍ የተሠሩ ናቸው, የተፈጥሮ መልክዓ ምድሮችን, የአበባ ጌጣጌጦችን እና ተራሮችን ያንፀባርቃሉ. እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ንጥረ ነገሮች በንጣፎች (shirdaks) ላይ ሊታዩ ይችላሉ። ከነሱ የበለጠ, ምንጣፉ የበለጠ ውድ ነው. በተለምዶ ጥልፍ የተራራ ፍየሎችን፣ ወፎችን እና ውሾችን ያሳያል።
ፎክሎር
የአፈ ታሪክ ዋና ስራ "ማናስ" ነው. ለ 3 ሺህ ዓመታት የህዝቡን ህይወት ገፅታዎች በግልፅ ያሳያል. በዘውግ ፣ የጀግንነት ዘመን ነው ፣ ብዙ ጀግኖችን እና ዝግጅቶችን ያጠቃልላል። "ማናስ" በአጎራባች ጎሳዎች ወረራ ወቅት የተካሄደውን ወታደራዊ ጦርነት፣ የነጻነት ትግል እና የተያዙ ግዛቶችን እንደገና በመውረር ላይ በዝርዝር ይገልፃል።
ኢፒክ ጀግኖችን እንደ ደፋር እና ዓላማ ያለው አድርጎ ያቀርባል። ሁሉም የከበሩ እና ጀግኖች አርበኞች ናቸው። "ማናስ" ለሴቲቱ ትኩረት ትሰጣለች, እሷን እንደ ምድጃ ጠባቂ ብቻ ሳይሆን እንደ ታማኝ የትግል ጓድ, አደገኛ ቁስሎች ሲደርስባቸው ወታደሮችን ከሞት በማዳን. ሴትየዋ ብዙውን ጊዜ አማካሪ ትሆናለች, ለጀግናው ጠቃሚ ምክር ትሰጣለች. “ማናስ” ወደ ብዙ ቋንቋዎች ተተርጉሟል እና 35 ልዩነቶች አሉት ፣ በተለያዩ የዝግጅት አቀራረቦች ተለይተው ይታወቃሉ። ኢፒክ በጣም ትልቅ ነው - ከአንድ ሚሊዮን በላይ መስመሮች አሉት።
መልክ
የፊዚዮሎጂ ባለሙያዎች የኪርጊዝ ፊቶችን እንደ ሞንጎሎይድ ዝርያ ይመድባሉ. የፊት ገጽታዎች ከካዛክኛ ጋር ይዛመዳሉ። እንዲሁም ሰዎችን ወደ ማንቹሪያ ያባረሩት የቻይና ወታደሮች ከመደበኛው ወረራ ጋር የተያያዘ የቻይንኛ ገጽታ አለ.
ጨርቅ
ኪርጊዝ ልብስ የሚስፉት ከተሰማት፣ ከቆዳ እና ከሱፍ ነው። ብሄራዊ ልብሶች በበዓላት ላይ ይለብሳሉ, እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ቀላል የአውሮፓ ልብሶችን ይመርጣሉ. ይሁን እንጂ በጎዳናዎች ላይ ብዙ ወጣቶችን ታያለህ። ዕድሜያቸው 6 ዓመት የሞላቸው ወንዶች ልጆች በዚህ የጭንቅላት ቀሚስ በጣም ይኮራሉ. ብዙውን ጊዜ ወንዶች ቻፓን ይለብሱ ነበር - በሚያምር ሁኔታ የተጠለፈ ኮት ከቆመ አንገት ጋር። ሌላው ዓይነት ኮት ቼክ ነው. እሱ በልዩ ጥልፍ ተለይቶ የሚታወቅ እና በአውሮፓ ፋሽን ደረጃዎች በጣም ረጅም ነው።
ሴቶች በቀጭን ቀሚስ ይለብሳሉ. የኪርጊዝ ሴቶቻቸው ካባ (ቀሚስ) በላይ ተለብጠዋል። ለልዩ ዝግጅቶች, ልዩ ልብሶች ተመርጠዋል - በስርዓተ-ጥለት እና በእጅጌው ላይ ጥልፍ. የጭንቅላት ቀሚስ በላባ ያጌጠ የሾጣጣ ቅርጽ ያለው ኮፍያ ነው. ከእንደዚህ ዓይነቱ ባርኔጣ ሌላ አማራጭ ከጥምጥም ጋር ተመሳሳይነት ያለው ኤሌኬክ ነው. በጭንቅላቱ ላይ ብዙ ጊዜ ይጠቀለላል - የጨርቁ ርዝመት 30 ሜትር ሊደርስ ይችላል. የወንድ የራስ ቀሚስ የራስ ቅል ነው፣ እሱም እንደ መኖሪያው አካባቢ ሊለያይ ይችላል። ያልተጋቡ ልጃገረዶች የአለባበስ ገጽታ ብሩህነት እና የተለያዩ ቀለሞች ናቸው. ያገቡ ሰዎች የበለጠ ወግ አጥባቂ ይለብሳሉ።
መኖሪያ ቤት
እስካሁን ድረስ የዘላኖች ባህላዊ መኖሪያ ቤቶች - ዮርትስ - በመላ ሀገሪቱ ተስፋፍተዋል። የእንደዚህ አይነት ቤቶች ፍሬም መሰረት ምሰሶዎች እና የጭረት አይነት ግድግዳዎች ናቸው. ማጠናቀቅ የሚከናወነው በንጣፎች እና በስሜቶች እርዳታ ነው, ወለሉ በቆዳ የተሸፈነ ነው, ምንጣፎች እንደ ውስጣዊ መከላከያ ይጠቀማሉ.
ኪርጊዝ እቃዎች እና ልብሶች በትናንሽ ሣጥኖች ውስጥ ያስቀምጧቸዋል. ወንዶች እና ሴቶች ተለያይተዋል. ዮርት በኮሎምቶ ይሞቃል - ትንሽ ምድጃ ፣ እሱም ዋናው የብርሃን ምንጭ ነው። በተጨማሪም የቺራክ መብራት ጥቅም ላይ ይውላል. ቀለሞች እና ቅጦች ሁልጊዜ በጎሳ ቡድኖች እና ቤተሰቦች መካከል ይለያያሉ. የሁኔታዎች ባለቤቶች በተቻለ መጠን የርት ቤቱን ለማስጌጥ ይሞክራሉ። በከርት ውስጥ በጣም የተከበረው ቦታ ቶሩስ ነው, ከአግዳሚ ወንበር እና ከደረት አጠገብ የተቀመጠው, በንጣፎች የተሸፈነው. በቶረስ ላይ የየርት ወይም የሽማግሌው ባለቤት አለ። በጣም ሀብታም የሆነችው ኪርጊዝ ብዙ ቁጥር ያለው የርት አለው። አንዳንዶቹ እንደ ማከማቻ ክፍል፣ ሌሎች ለእንግዶች ናቸው፣ እና ሌሎች ደግሞ ለሠርግ ያገለግላሉ። የተደላደለ የአኗኗር ዘይቤ በሚፈጠርበት ወቅት ዮርትስን የሚተኩ የጭቃ ቤቶች አሁን ተወዳጅ አይደሉም. ብዙ ሰዎች በአፓርትመንት ሕንፃዎች ውስጥ ይኖራሉ. ከርት የበለጠ ፍላጎት እና የሁኔታ አመላካች ነው።
ባህሪ
ኪርጊዝ የቤተሰብ ተዋረድን ያከብራል። አባት የቤተሰቡ ራስ ነው ተብሎ ይታሰባል, እና ቃሉ የልጆች ህግ ነው. ከባድነት, ልክ እንደ ድሮው, የወላጆች ባህሪ አይደለም.
የእርስ በርስ መረዳዳት አሁንም ወደ አምልኮ ከፍ ያለ ነው። ዘመዶች, ጎረቤቶች, ጓደኞች - በአስቸጋሪ ጊዜያት ሁሉም ሰው እርስ በርስ የመረዳዳት ግዴታ አለበት. የኪርጊዝ ሴት ልጆች ገና በለጋ ዕድሜ ላይ እንደሚሆኑ ይታመናል. ገና የ17 ዓመት ልጅ የሆነች ወጣት ማግባት የተለመደ ነገር አይደለም። ልጆች በጣም ጥሩ እንደሆኑ ይቆጠራሉ, የቤተሰብ እሴቶች ከልጅነት ጀምሮ የተቀመጡ ናቸው. ልጆች ቀደም ብለው ሥራን የለመዱ ናቸው, አሁንም ሥልጣናቸውን ያላጡ ሽማግሌዎችን ማስተዋወቅዎን ያረጋግጡ.
ለሽማግሌዎች ማክበር, በመርህ ደረጃ, ከዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ነው. ኪርጊዝ አንድ አረጋዊ ሰው ዋናውን ነገር ያስተምራል ብለው ያምናሉ - ጥበብ. ስለዚህም መደመጥና መደመጥ አለበት።
ሃይማኖት
ኪርጊስታን እንደ ሴኩላር መንግስት እውቅና ያገኘች ቢሆንም እስልምና ግን በሰፊው ተስፋፍቷል። አብዛኞቹ የሃይማኖት ነዋሪዎች የሱኒ ሙስሊሞች ናቸው። እዚህ ጥቂቶች ብቻ ቡዲዝምን ይለማመዳሉ። ከሃይማኖታዊ ህዝቦች መካከል የአይሁድ, የሉተራኒዝም, የካቶሊክ እና የኦርቶዶክስ ተወካዮች አሉ. አገሪቱ የሃይማኖት ነፃነት አላት፣ በመንግሥትና በሕዝብ የተከበረ ነው።
ባለፉት ጥቂት ዓመታት ውስጥ ለሃይማኖት ያለው ፍላጎት እየጨመረ መጥቷል. የመስጊዶች እና የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ግንባታ እየጨመረ ነው። በሀገሪቱ ወደ 1340 የሚጠጉ መስጊዶች አሉ። ከትምህርት ተቋማቱ መካከል በጣም የተለመዱት ክርስቲያን እና ሙስሊም ናቸው.
የእድሜ ዘመን
በሕዝብና በክልል ደረጃ በየጊዜው ከሚነሱት አንገብጋቢ ችግሮች አንዱ የአገሪቱ የዕድሜ ጣሪያ ነው። እ.ኤ.አ. በ 2010 በወንዶች መካከል ያለው የህይወት ተስፋ ከ 60 ዓመት አይበልጥም ። በተመሳሳይ ጊዜ, ሴቶች, የጤና ጥበቃ ሚኒስቴር እንደገለጸው, ዕድሜያቸው 72 ዓመት ነበር. በወንዶች መካከል ያለው የህይወት ዘመን ዝቅተኛነት ከሚያስከትሉት ምክንያቶች አንዱ ዶክተሮች የሰባ ስጋን አዘውትሮ መመገብ ብለው ይጠሩታል. አሁን የሀገሪቱ ጤና ጥበቃ ሚኒስቴር ለችግሩ መፍትሄ እየፈለገ ነው።
መንግስት በሀገሪቱ ያለው አማካይ የህይወት ዘመን በቅርቡ ወደ 66 አመት ለወንዶች እና ለሴቶች 74 አመት እንዲያድግ ይጠበቃል።
የህዝብ ብዛት
ዛሬ ከ6 ሚሊዮን በላይ ሰዎች በኪርጊስታን ይኖራሉ። የሀገሪቱ ህዝብ ልዩነት ወንድና ሴት ህዝብ በግምት እኩል እንዲከፋፈሉ የሚያደርግ ነው። በቅርብ ዓመታት ውስጥ, ወደላይ የሚሄድ አዝማሚያ አለ. ስደተኞችን ጨምሮ። የአገሬው ተወላጆች በየዓመቱ ወደ ሌሎች አገሮች የሚፈልሱበት ሁኔታም አለ። በአሁኑ ጊዜ አገሪቱን ለቀው የሚወጡ ሰዎች ቁጥር ከቁጥራዊ ፍሰት ይበልጣል።
በኪርጊስታን ውስጥ ከፍተኛ ማህበራዊ ማራገፊያ ተመዝግቧል፡ የአካል ጉዳተኞች ምድብ አባል የሆኑ ብዙ ሰዎች አሉ።
ኪርጊዝ ታላቅ ክብር ይገባቸዋል - በአስቸጋሪ ጊዜያት ከሞንጎሊያውያን እና ከቻይናውያን ጋር መገናኘት ነበረባቸው, ከነሱ የሚበልጡ እና የበለጠ ኃይለኛ ሰራዊት ነበሯቸው. የኪርጊስታን ሕዝብ በሕይወት ለመትረፍ ብቻ ሳይሆን ባህላቸውን፣ ልማዳቸውንና ብሔራዊ ማንነታቸውን ለመጠበቅ ችለዋል። ብዙ ሰዎች ስለ ወደፊቱ ጊዜ ብሩህ አመለካከት አላቸው። አሁን ሀገሪቱ የምሁራን እድገት ፣የመፃፍ እና የትምህርት ደረጃ እያደገ ነው።
ቪዲዮ
የኪርጊስታን ቱርሱንባይ ባኪር ኡሉ እምባ ጠባቂ እንደገለፁት በእርሳቸው አስተያየት በሀገሪቱ የክርስትና እምነት በብዙ ኪርጊዞች ተቀባይነት በማግኘቱ ከፍተኛ የሆነ የኑዛዜ ቀውስ እየተፈጠረ ነው።
በርካታ የሀገሪቱ የፖለቲካ ሳይንቲስቶች ይህንን የአንድ ታዋቂ የህዝብ ሰው መግለጫ “ለእውነተኛ እምነት ተዋጊ” ብሎ ለፈጠራቸው ልዩ ምስል ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮአዊ ነው በማለት ብዙ የሙስሊም እምነት ተከታዮችን በጣም የሚስብ ነው።
ሆኖም የሰብአዊ መብት ተሟጋቹ በጠፉት የእምነት ባልንጀሮቹ ላይ በመቆጣት ብቻ አልተወሰነም። እንባ ጠባቂው የሂዝብ-ኡት-ታህሪር ፓርቲ ታዋቂ አክቲቪስቶች እንኳን ሳይቀር - በይፋ የታገዱ ፣ እናስታውሳለን ፣ በሁሉም የማዕከላዊ እስያ ክልል ፣ ሩሲያ እና ሌሎች በርካታ የሃይማኖት እና የፖለቲካ ድርጅት ግዛቶች - አደገኛ አይደሉም ። በጃላል-አባድ ክልል ውስጥ በቶጉዝ-ቶሮክ አውራጃ ውስጥ እንደ መገኘቱ ፣ የክርስትናን እምነት የተቀበሉ 100 ኪርጊሶች አሉ። ባኪር ኡሉ በሪፐብሊኩ ውስጥ ያለው የህዝብ ቁጥር "ክርስትና" በከፍተኛ ደረጃ ላይ እንደሚገኝ ገልጸው በኪርጊስታን ህግ ላይ ተገቢ ለውጦች እንዲደረጉ ጠይቀዋል, ይህም የሃይማኖት ለውጥን ይከለክላል. ያለበለዚያ፣ እንባ ጠባቂው የማይቀር ማኅበራዊ ውጣ ውረዶችን እና ከፍተኛ የእርስ በርስ ግጭትን ይተነብያል።
ርዕሱን ማዳበር ግን አንድ ሰው በሪፐብሊኩ ውስጥ ያለውን የሃይማኖቶች ግንኙነቶች በበለጠ ዝርዝር ወደ ተንትነው የልዩ ባለሙያዎችን አስተያየት መዞር አይችልም. ለምሳሌ የኪርጊስታን ዓለም አቀፍ የልማት እና የፖሊሲ ኤጀንሲ ፕሬዝዳንት የፖለቲካ ሳይንስ ዶክተር አሊክቤክ ሼክሼንኩሎቭ ከ RG ጋር ባደረጉት ልዩ ቃለ ምልልስ የእንባ ጠባቂ ተቋም የሀገሪቱን ህዝብ "ክርስቲያናዊነት" መለኪያን ጥያቄ አቅርበዋል.
የሪፐብሊኩ ህዝብ ዋና አካል ሴኩላር, ሊበራል እስልምና, - ሳይንቲስቱ ገልጿል. - በተመሳሳይ ጊዜ, የኪርጊዝ አመለካከት ለሌሎች የሃይማኖት ቅርንጫፎች ተወካዮች ሁልጊዜም ሆነ አሁንም ታጋሽ ነው. እና በቅርቡ አንዳንድ የግዛቱ ተወካዮች ክርስትናን ወይም ቡዲዝምን ከተቀበሉ ፣ ከዚያ በኋላ ብዙ ስላቭስ እስልምናን እየተቀበሉ ነው። አንዳንድ ዜጎቻችን ለእምነት ለውጥ የተጋለጡ ናቸው ብለን የምንጨነቅበት ምንም ምክንያት የለም። በአለም ዙሪያ ተመሳሳይ ምስል እናከብራለን, ይህ የሃይማኖት ነፃነት ነው, በብዙ አገሮች እና በኪርጊስታን ሕገ መንግሥት ውስጥ ሕጋዊ ነው.
በተመሳሳይ ጊዜ አሊክቤክ ሼክሼንኩሎቭ እንዳሉት ለስቴቱ መሠረቶች እውነተኛ ስጋት እየጨመረ የመጣው የእስልምና አክራሪነት ሊሆን ይችላል.
ስለዚህ የኪርጊስታን የፖለቲካ ሳይንቲስቶች ማኅበር ባለሙያዎች በአገሪቱ ውስጥ ለሚመጣው ማኅበራዊ-ፖለቲካዊ እና የኑዛዜ አለመረጋጋት መንስኤ ክርስቲያኖች ላይሆኑ ይችላሉ. በዚህ ረገድ ልዩ አደጋ የሚሆነው፣ ተንታኞች እንደሚሉት፣ ከመሬት በታች የሚባሉት ወይም አክራሪ እስላማዊ የማሳመን ቡድኖች ተወካዮች የሚያደርጉት እንቅስቃሴ ነው። እነዚህም የኡዝቤኪስታን ፓራሚሊተሪ እስላማዊ ንቅናቄ፣ ሂዝብ ቱ-ታህሪር አል ኢስላሚ (KhTI - Islamic Liberation Party) እና የኡጉር ምስራቅ ቱርኪስታን እስላማዊ ንቅናቄን ያካትታሉ። የሂዝብ-ኡት-ታህሪር ዋና መሥሪያ ቤት በለንደን ውስጥ እንደሚገኝ አስታውሱ ፣ እና የዚህ ሃይማኖታዊ ድርጅት ሚስጥራዊ ወይም ግልጽ ክፍሎች ፣ ምንም እንኳን ኦፊሴላዊ ባለሥልጣናት የተከለከሉ ቢሆኑም ፣ በዓለም ዙሪያ በደርዘን የሚቆጠሩ አገሮች ውስጥ ይሰራሉ።
በኪርጊስታን ደቡብ ውስጥ በርካታ የ HTI ቅርንጫፎች መፈጠር ጅምር እንደ የተለያዩ ምንጮች ከሆነ ከ1996-1997 ነው። በሪፐብሊኩ ውስጥ የእስልምና እስላሞች የመሬት ውስጥ እንቅስቃሴ ማዕከላት የኦሽ እና ጃላል-አባድ ከተሞች እንዲሁም ሱዛክ ፣ ባዛር-ኩርጋን ፣ ካራ-ሱ ፣ አራቫን እና ኡዝገን ክልሎች ናቸው። የህዝቡን ሰላማዊ መንገድ "ማስኬድ" ምርጫ ቢደረግም, ይህ እንቅስቃሴ ለኪርጊስታን ደህንነት ግልጽ ስጋት ነው ይላሉ ባለሙያዎች. ይህ ሊሆን የቻለው ሃሳቦቹ ዓለማዊውን ሥርዓት ለመናድ፣ በብሔር እና በሃይማኖቶች መካከል ሁከትን ለማስፋፋት የታለሙ በመሆናቸው ነው። የ HTI እንቅስቃሴዎች የመጨረሻ ግብ ፣ በሴንትራል እስያ እና ሩሲያ አንዳንድ ግዛቶች ውስጥ እስላማዊ ከሊፋ ተብሎ የሚጠራው እስላማዊ ከሊፋነት መፈጠሩን ባለሙያዎች ይጠሩታል ፣ በሸሪዓ ቀኖናዎች መሠረት ብቻ ይኖራሉ ።
በደቡባዊ ኪርጊስታን ውስጥ በአሁኑ ጊዜ ከ2,000 እስከ 15,000 የሚሆኑ የኤችቲአይ አባላት እንዳሉ እንደ የስለላ አገልግሎቱ ገለጻ። በቅርቡ የተጠናከረ የህዝብ ቁጥር ከደቡብ ወደ ሪፐብሊኩ ሰሜናዊ የስደት ሂደቶች እንደ ተንታኞች ገለጻ የኢስላሚስቶች ማህበራዊ መሰረት እንዲጠናከር እና በሰሜናዊው የአገሪቱ ክልሎች እና በሀገሪቱ ሰሜናዊ ክልሎች ውስጥ የእንቅስቃሴ እና የፕሮፓጋንዳ አቅማቸው እንዲስፋፋ ምክንያት ሆኗል. ካፒታል. ከዚሁ ጋር በደቡባዊ ኪርጊስታን ውስጥ ያለው የእስልምና አክራሪነት እድገት ቀጣይነት ያለው አዝማሚያ እንደሚያመለክተው በሰፊው የተንሰራፋው የእስልምና እምነት ተከታይ አውታረ መረብ እዚህ እየሰራ ነው። በአጠቃላይ በማዕከላዊ እስያ ክልል ውስጥ የኤችቲአይአይ ሀሳቦችን ለማሰራጨት ምቹ ሁኔታዎች እየታዩ ነው ሲሉ የፖለቲካ ሳይንቲስቶች ይደመድማሉ።
በተጨማሪም ቀደም ሲል በፈርጋና ሸለቆ ውስጥ የኡዝቤክን ባህል የራስ ገዝ አስተዳደር የመፍጠር ግብ ያወጣው በኪርጊስታን አዋሳኝ ክልሎች ውስጥ ያለው የኡዝቤክ ህዝብ ከፊል መለያየት በደቡብ ያለውን ሃይማኖታዊ ሁኔታ በእጅጉ ያወሳስበዋል ። በኋላ፣ በእስልምና ሃይማኖታዊ ድርጅቶች ጽንፈኛ አስተምህሮዎች ተጽዕኖ ምክንያት፣ ይህ ሃሳብ የዳበረ ነበር፣ እና ዛሬ እስላሞቹ እራሳቸውን ሰፋ ያለ ተግባር አዘጋጅተዋል - ኮካንድ እስላማዊ ጃማሂሪያ የሚባሉትን መፍጠር። ይህ በክልሉ የድህረ-ሶቪየት ሪፐብሊካኖች ላይ ሊያመጣ የሚችለው ለመገመት አስፈላጊ አይደለም, ወደ ጎረቤት አፍጋኒስታን "Talibization" ልምድ መዞር በቂ ነው.
በዚህ አመት በሴፕቴምበር ላይ በተካሄደው የኪርጊስታን የፀጥታው ምክር ቤት የሀገሪቱ የሃይማኖታዊ ሁኔታ ጉዳይም ከዋና ዋና ጉዳዮች መካከል ተወስዷል. የእሱ አወንታዊ ውጤት በዚህ አካባቢ ህግን ለማሻሻል እና በኪርጊስታን ሙስሊሞች መንፈሳዊ አስተዳደር (ዲኤምኤም) መካከል በባለሥልጣናት እና በመንፈሳዊ አስተዳደር መካከል ያለውን ትብብር ለማሻሻል አስፈላጊ ውሳኔ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.
ይሁን እንጂ የህዝብ እንባ ጠባቂ ተቋም የሪፐብሊኩን ህግ ለማሻሻል የጀመረው የቅርብ ጊዜ ተነሳሽነት ቡኪር ኡሉ የሚለውን ቃል በመጠቀም የህዝቡን "ክርስትና" በመከላከል የፀጥታው ምክር ቤት ውሳኔን የሚቃረን እና በሃይማኖቶች መካከል እና በጎሳዎች መካከል ያለውን ስምምነት ላይ ከፍተኛ አሉታዊ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል. የኪርጊስታን የፖለቲካ ሳይንቲስቶች ማህበር ባለሙያዎች ያምናሉ።
አንተ ባሪያ አይደለህም!
ዝግ የትምህርት ኮርስ ለታዋቂዎች ልጆች "የዓለም እውነተኛ ዝግጅት."
http://noslave.org
ከዊኪፔዲያ ነፃ ኢንሳይክሎፔዲያ
በኪርጊዝ ሪፐብሊክ ውስጥ ያሉት አብዛኞቹ አማኞች (82.7%) ሙስሊሞች ናቸው። 16% የሚሆኑት አማኞች እራሳቸውን እንደ ክርስቲያን አድርገው ይቆጥራሉ፡ ሩሲያውያን በተለምዶ ኦርቶዶክስ ነን ይላሉ፣ ጀርመኖች በካቶሊክ እና ሉተራኖች የተከፋፈሉ ናቸው። የፕሮቴስታንት እንቅስቃሴዎች (ባፕቲስቶች፣ ጴንጤቆስጤዎች፣ አድቬንቲስቶች) ሩሲያኛ ተናጋሪውን እና ኪርጊዝያንን ያጠቃልላል። በኪርጊዝ ሪፑብሊክ ውስጥ የባሃኢስ፣ የአይሁዶች እና የቡድሂስቶች ትናንሽ ቡድኖችም አሉ።
እ.ኤ.አ. በ 2009 የኪርጊዝ ሪፐብሊክ "በኪርጊዝ ሪፐብሊክ የሃይማኖት እና የሃይማኖት ድርጅቶች ነፃነት ላይ" ህግን አጽድቋል, ይህም የሃይማኖት ድርጅቶችን እንቅስቃሴ ያጠናክራል-200 አባላት አንድን ማህበረሰብ ለመመዝገብ ይገደዳሉ, የሚስዮናዊነት ስራ በጣም የተገደበ ነው.
ተመልከት
"በኪርጊስታን ውስጥ ያለ ሃይማኖት" በሚለው ርዕስ ላይ ግምገማ ጻፍ
ማስታወሻዎች
አገናኞች
|
||||||||||||||||||||||||||
በኪርጊስታን ውስጥ ሃይማኖትን የሚያመለክት ቅንጣቢ
ሰውዬው በግልጽ ተገረመ, ነገር ግን በትንሹ "ቀዝቅዟል". የትኛውንም ምኞቱን "እንደገለጸ" ወዲያው አለመታዘዝ እንዳልለመደው የሚገልጽ ስሜት ነበር። እንደዚህ አይነት ሰዎችን በፍጹም አልወድም - ያኔ አይደለም፣ ትልቅ ሰው ስሆን አይደለም። ምንም እንኳን በዚህ ሁኔታ ውስጥ ፣ ከሞት የመጣ ቢሆንም ፣ ብልግና ሁል ጊዜ ተቆጥቻለሁ…በጣም የተደሰተ እንግዳዬ የተረጋጋ ይመስላል እና በተለመደው ድምጽ እሱን ልረዳው እንደምፈልግ ጠየቀኝ? አዎን አልኩት፣ እሱ መደበኛ ባህሪን ለመስራት ቃል ከገባ። ከዚያም ከሚስቱ ጋር መነጋገር በጣም አስፈላጊ እንደሆነ እና ከእርሷ ጋር "እስከሚያልፍ" ድረስ (ከመሬት) እንደማይሄድ ተናገረ. ባል ሚስቱን በጣም በሚወድበት ጊዜ (ከሱ ጋር በተያያዘ ምንም እንኳን ዱርዬ ቢመስልም) እና እሱን ባልወደውም እንኳን ለመርዳት ሲወስን ይህ ከእነዚያ አማራጮች አንዱ እንደሆነ በዋህነት አሰብኩ። ነገ ቤት በሌለሁበት ጊዜ ወደ እኔ እንደሚመለስ እና የምችለውን ሁሉ ለማድረግ እንደምሞክር ተስማማን።
በማግስቱ፣ ከጠዋቱ ጀምሮ የእሱ እብድ (በሌላ ልጠራው አልችልም) መገኘቱ ተሰማኝ። ከቤተሰቦቼ አላስፈላጊ ጥያቄዎችን እንዳላነሳ ነገሩን መቸኮል እንደማልችል እና ስችል ከቤት እንደምወጣ በአእምሮዬ መልእክት ላክሁለት። ግን፣ እዚያ አልነበረም ... አዲሱ የማውቀው ሰው እንደገና ሙሉ በሙሉ ሊቋቋመው አልቻለም፣ ከባለቤቱ ጋር በድጋሚ የመነጋገር እድሉ በቀላሉ እብድ አድርጎታል። ከዚያም ነገሮችን ለማፋጠን እና በተቻለ ፍጥነት እሱን ለማስወገድ ወሰንኩኝ. ብዙውን ጊዜ ለማንም ሰው እርዳታን ላለመቀበል ሞከርኩ፣ ስለዚህ ይህን እንግዳ፣ ግርዶሽ አካል አልቃወምኩም። ለአያቴ የእግር ጉዞ ማድረግ እንደምፈልግ ነግሬው ወደ ግቢው ወጣሁ።
በዘመናዊ ህትመቶች ውስጥ, የሃይማኖታዊ ሁኔታን ሲገልጹ, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 90 ዎቹ ውስጥ በኪርጊስታን ውስጥ ስለተነሱት ሃይማኖታዊ ልዩነቶች ብዙ ጊዜ ይጠቀሳሉ. በኪርጊስታን ግዛት በተለያዩ ዘመናት ይኖሩ የነበሩትን ማህበረሰቦች የኑዛዜ ልዩነትን የታሪክ እውነታዎች ይመሰክራሉ። የኢንዶ-አውሮፓውያን ነገዶች (2-1 ሺህ ዓክልበ. ግድም) እንቅስቃሴ በሁሉም የዓለም ሃይማኖቶች ላይ አሻራቸውን ጥሏል። የክልሉ ልማት በተለያዩ ሞዴሎች ተጽዕኖ አሳድሯል: ኢራን, የግሪክ-ሄሌኒክ ዓለም, ሕንድ, የመካከለኛው ምስራቅ አገሮች. በተመሳሳይ ጊዜ, ከቱርኮች ጋር, መካከለኛው እስያ ይኖሩበት ነበር እና ግዛቶቻቸውን በ Uighurs, ኪርጊዝ, ኪማክ-ኪፕቻክስ, ሞንጎሊያውያን, ታታሮች የፈጠሩት የኢራን ተናጋሪ የሆኑትን የሳካ, የኡሱንስ, ዩዌች, ካንጊዩስ ዘር ሳይጨምር, ሶጋዲያን ፣ ወዘተ.
የቱርኮች ሃይማኖታዊ እምነቶች
በቱርኮች ኮስሞጎኒክ ሃሳቦች መሰረት "ሰማያዊው ሰማይ" በየቀኑ ፀሐይ እና ጨረቃ የሚወለዱበት የአለም ጣሪያ ነበር. የበላይ አምላክ - ተንግሪ የላይኛው አለም ነበረች። ቴንግሪ ለብዙ መቶ ዘመናት በኪርጊዝኛ መካከል የበላይ አምላክ ሆኖ ቆይቷል, እሱም በአፈ ታሪክ ውስጥ ተመዝግቧል, እንዲሁም በከፍተኛ ደረጃ - "Tenir zhalgasyn", "Tenir ursun". የመካከለኛው ዓለም የመራባት አምላክ "ኡማይ" ይመራ ነበር, ከ "ቴኒር" ጋር አንድ ላይ መለኮታዊ ባልና ሚስት ፈጠሩ. የምድር እና የውሃ አምላክነት - ኢዱክ ዜር-ሱኡ በጎ እና የሚያስቀጣ ተግባራት ተሰጥቷቸው ነበር፣ አንዳንዴም በትውልድ አገሩ ትርጉም ይሰራ ነበር። የቱርኮች የዘር ሐረግ አፈ ታሪኮች እና አፈ ታሪኮች የጥንት የቶቴሚክ ሀሳቦችን ጠብቀዋል, እነዚህም በማዕረግ, በአጠቃላይ ስሞች እና ስሞች ተስተካክለዋል. በቲያን ሻን ውስጥ የቱርኮች ሃይማኖት በ Sako-Usun እና Yuezhi-Kanguy ህዝብ የአካባቢ የአምልኮ ሥርዓቶች ላይ "የላቀ" - የአቬስታን ጉብኝቶች ዘሮች, ፀሐይን እና እሳትን, የውሃ አካላትን እና ምድርን ያመለኩት, ሰዎችን የሚሠዉ እና እንስሳት ለአማልክት. ለሱለይማን-ቱ፣ ለኢሲክ-ኩል ሃይቅ፣ ለኢሲክ-አታ ገደል፣ ወዘተ ያለው የአክብሮት አመለካከት እንደሚመሰክረው የስነ-ህንፃ ግኝቶች የእሳት፣ ተራራ፣ የውሃ አምልኮ ይመሰክራሉ። ለተፈጥሮ ክስተቶች ተመሳሳይ የሆነ የተቀደሰ አመለካከት በመላ ኪርጊስታን አለ።
ዞራስተርኒዝም
የዞራስትራኒዝም መከሰት የተጀመረው በ 2 ኛው እና 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ መባቻ ሲሆን ነቢዩ ዛራቱሽትራ በምስራቃዊ የኢራን ጎሳዎች (አሪያ ፣ እራሳቸውን ብለው እንደሚጠሩት) ከዘላኖች ከብት አርቢዎች (ቱሪያ) መካከል ብቅ ሲል ነበር ። በመካከለኛው እስያ ግዛት ዞራስትራኒዝም እስከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ከዋና ዋናዎቹ ሃይማኖቶች አንዱ ነበር ፣ እራሱን በጥንታዊ ቅርጾች - ማዝዳይዝም እና ሚትራይዝም ያሳያል። ይህም በቲያን ሻን ተራሮች ላይ በተቀረጹ የሮክ ቅርጻ ቅርጾች፣ የ1 ሳኢማሉ-ታሽ፣ ታምጋሊ-ታስ፣ ሱሌማን-ቱ፣ ኦርኖካ፣ ወዘተ. በዘመን አቆጣጠር፣ በሴራ እና በቁጥር በሺዎች የሚቆጠሩ እንጂ በእስያ ውስጥ አልተገኘም።
በኪርጊስታን ግዛት ውስጥ ዘግይቶ (ሳሳኒድ) ዞሮአስተሪያኒዝም መስፋፋት በአርኪኦሎጂ ግኝቶች ከተጋገረ ሸክላ የተሠሩ የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ የተለያዩ ምልክቶች ያሏቸው ሣጥኖች ፣ የአቨስታን-ዞራስተር አማልክቶች ምስሎች እና ባህሪያቶቻቸው። በአገራቸው እስልምናን መቀበል ያልፈለጉት ወደ ቹይ እና ታላስ ሸለቆዎች የተጓዙት የኢራን ተናጋሪ ሶግዲያኖች፣ ቶካሪስታኖች እና ሖሬዝሚያውያን የቀብር ሥነ-ሥርዓትም የዞራስትሪያን ነው። የእስላማዊው መካነ መቃብር (ጉምቤዝ) ደግሞ ወደ 3 ዞራስትራውያን ጥንታዊ ማቅለሽለሽ ለወደፊት ትንሳኤ ቅሪት ማከማቻ ሆኖ ይመለሳል። የዞራስተር አመጣጥ በብዙ አገሮች ይከበራል, በኪርጊስታን, ኑሩዝ (ኦሩዝዳማ), የፀደይ መጀመሪያ እና የግብርና ሥራ መጀመሪያ ቀን. በዘላኖች ዓለም እይታ ይህ በዓል ከተፈጥሮ አምልኮ ጋር ተጣምሮ ነበር, እና ከእስልምና መቀበል ጋር, በብዙ ሙስሊሞች ይከበራል. በአፈ ታሪክ መሰረት ኑሩዝ በአረቦች መከበር የጀመረው በነብዩ መሐመድ ትእዛዝ ነው።
ቡዲዝም በኪርጊስታን።
ትላልቅ የቡድሂስት ሕንጻዎች በመካከለኛው እስያ ውስጥ ይገኙ ነበር, ከነሱም የተለያዩ ቁሳቁሶች ወደ እኛ መጥተዋል, ለአርኪኦሎጂ ስራ ምስጋና ይግባው (VII-XIII ክፍለ ዘመን): የጽሁፍ ሰነዶች, የስነ-ህንፃ ቅሪቶች, የጥበብ ስራዎች. የቡድሂስቶች ሰፊ ሰፈራ የተካሄደው በዋናነት በቹይ ሸለቆ ከተሞች ነው። ይህ ሃይማኖት በመካከለኛው እስያ ውስጥ የሞኖፖል ቦታ አልያዘም, በተመሳሳይ ጊዜ, አንዳንድ ገዥዎች እና የመኳንንት ተወካዮች ቀናተኛ ቡድሂስቶች, የተቋቋሙ ገዳማት, ስጦታዎች አመጡላቸው. መካከለኛው እስያ ወደ ምስራቅ ቱርኪስታን እና ወደ ምስራቅ ቱርክስታን - ወደ ሞንጎሊያ ፣ ቲቤት ፣ ቻይና እና ጃፓን እንደ ግዙፍ የቡድሂዝም “ማስተላለፊያ” ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።
ቡዲዝም ቀደምት ሱፊዝም ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል። የሱፊ የማማከር ስርዓት፣ የፍፁምነት መንገድ ጽንሰ-ሀሳብ፣ የመካከለኛው እስያ ሱፊዎች አንዳንድ መንፈሳዊ ልምምዶች ከቡድሂስት ማሰላሰል ጋር ተመሳሳይ ናቸው። በተጨማሪም የቡድሂስት ተጽእኖ በሙስሊም ማእከላዊ እስያ፣ ኢራን እና አፍጋኒስታን ስነ-ጽሁፍ፣ ስነ-ህንፃ፣ ጌጣጌጥ እና ጥበባዊ እደ-ጥበብ ውስጥ ሊገኝ ይችላል።
ማኒካኢዝም
ማኒካኢዝም በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የተነሳ ሃይማኖት ነው. በፋርስ; ማኒሻኢዝም በዞራስትራኒዝም፣ በቡድሂዝም፣ በክርስትና፣ በቴግሪ አምልኮ (በቲያን ሻን) እና በሌሎች ሃይማኖቶች ትምህርቶች ላይ የተመሰረተ ነው። ወደ መካከለኛው እስያ ግዛት ዘልቆ መግባት የተጀመረው በ 3 ኛው-4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሲሆን ይህም ተከታዮቹ በሳሳኒያ ኢራን ላይ ከደረሰባቸው ስደት ጋር ተያይዞ ነበር. በ 7 ኛው መጨረሻ - የ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ሶግዲያኖች ማኒሻኢዝምን ወደ ምሥራቅ ቱርኪስታን ያመጣሉ፣ እዚያም በመጀመሪያ በቅኝ ገዥዎቻቸው መካከል፣ ከዚያም በኡኢጉሮች መካከል ያስፋፋሉ። የቹ እና የታላስ ወንዞች ሸለቆዎች ማኒሻኢዝም ያበበበት ማዕከል ነበር። በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የካራካኒዶች ግዛት ብቅ እያለ እስልምና ከሻማኒዝም ጋር ሳይሆን ከማኒካኢዝም እና ከክርስትና ጋር መወዳደር ነበረበት.
ክርስትና
በታላቁ የሐር መንገድ፣ ከምዕራብ ወደ ምሥራቅ ባለው የካራቫን መንገዶች፣ ነጋዴዎች ጨርቆችን፣ ቅመማ ቅመሞችን፣ ጌጣጌጦችን ብቻ ሳይሆን ቅዱሳት መጻሕፍትንም ይዘዋል። አርኪኦሎጂስቶች የክርስትናን መነሻ ሐውልቶች አግኝተዋል፡ የቤተ መቅደሶች እና የገዳማት ቅሪቶች፣ የብርጭቆ ምስሎች፣ የሴራሚክ እና የብረታ ብረት ውጤቶች የወንጌል ትእይንቶችን የሚያሳዩ፣ የቤተ ክርስቲያን እቃዎች፣ የመስቀል እና የሜዳሊያዎች። በቱርኪክ እና በሶሪያ ቋንቋዎች ውስጥ የመስቀሎች እና የመቃብር ድንጋይ የተቀረጹ በመቶዎች የሚቆጠሩ የመቃብር ድንጋዮች ግኝቶች ይገመታሉ። ከ6-14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተፈጠሩ ናቸው።
የ V-ser.VI ክፍለ ዘመናትን በሸፈነው በሄፕታላይቶች ግዛት ውስጥ. በማዕከላዊ እስያ ጉልህ ክፍል ውስጥ ክርስትና የመንግስት ሃይማኖት ተብሎ ታውጇል። ሶግዲያኖች፣ የቱርኪክ ጎሳዎች (ቺጊልስ፣ ቴፔ-ኡጉርስ፣ ካርሉክስ) እና ሞንጎሊያውያን ወደ ክርስትና ቢመለሱም፣ ክርስትና በመካከለኛው እስያ ታዋቂ ሃይማኖት ሆኖ አያውቅም። ከቡድሂዝም፣ ከማኒካኢዝም፣ ከዞራስትሪኒዝም፣ ከጎሳ አምልኮ ሥርዓቶች እና ከ VIII-X ምዕተ-አመታት ጋር በሰላም አብሮ ኖሯል። እና ከእስልምና ጋር. አንዳንድ የጄንጊስ ካን ዘሮች ለጎሳ አምልኮዎች ታማኝ ሆነው እንደቀጠሉ ይታወቃል፣ አንዳንዶቹ ንስጥሮሳዊ ክርስትናን ተቀብለዋል፣ ነገር ግን የመጨረሻው ምርጫ የተደረገው በ14ኛው ክፍለ ዘመን ነው። በቲሙር እና በወራሾቹ ስር ለእስልምና ሞገስ።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ወደ ሩሲያ ግዛት ከገባ በኋላ በመካከለኛው እስያ በክርስትና ታሪክ ውስጥ አዲስ ደረጃ ይጀምራል። በ 1872 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የቱርክስታን ሀገረ ስብከት ተቋቋመ. ስለ ካቶሊኮች ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ካቶሊኮች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በቱርክስታን ውስጥ እንደገና ተገለጡ. እነዚህ የሩሲያ ግዛት ዜጎች ነበሩ, አብዛኛውን ጊዜ የዛርስት ሠራዊት መኮንኖች. ሉተራኒዝም፣ ጥምቀት፣ አድቬንቲዝም እና ጴንጤቆስጤሊዝም ከሰፋሪዎች ጋር ወደ ኪርጊስታን ዘልቀው ገቡ። አጓጓዦች በዋናነት ሩሲያውያን ጀርመኖች፣ በወታደራዊ እና በሲቪል ሰርቪስ ውስጥ የነበሩ ፊንላንዳውያን እና ኢስቶኒያውያን እና ቤተሰቦቻቸው በቹ፣ በታላስ እና በኢሲክ ኩል ሸለቆዎች የሰፈሩ ናቸው።
እስልምና
እስልምና ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ወደ ኪርጊስታን ግዛት ዘልቆ መግባት የጀመረው በ 712 በኩቲባ ዘመቻ ምክንያት ነው. በካራካኒድ ግዛት እስልምና የመንግስት ሃይማኖት ሆነ (በ 960) ማእከላዊው ባላሳጉን. በዚህ ጊዜ እንደ ቡራኒንስኪ እና ኡዝገን የሕንፃ ግንባታ ህንፃዎች ፣በሴፍ ቡሎን የሚገኘው የመሐመድ ኢብኑ ናስር መካነ መቃብር እና ሌሎችም የሃይማኖት ሙስሊሞች ህንፃዎች መገንባት የተጀመረው ከጥንት ጀምሮ ነው። እስልምና በመጀመሪያ በሰፈሩ ሰዎች መካከል ተስፋፍቶ ነበር፣ ዘላኖቹ የጥንት አረማዊ እምነቶችን የያዙ ነበሩ።
በ XIII - የ XIV ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. በሞንጎሊያውያን ወረራዎች ወቅት እስልምና እንደ መንግሥታዊ ሃይማኖት ያለውን ጠቀሜታ አጥቷል ፣ ግን በ 1354 በሞጎሊስታን ግዛት ውስጥ ተመለሰ ። ከ XV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ. ኪርጊዝ በቲየን ሻን እና በ 16 ኛው - 16 ኛው ክፍለ ዘመን የበላይ ጎሳ ቡድን ሆነ። እዚህ የኪርጊዝ ዜግነት ተመስርቷል፣ በዚህ ሰልፍ ላይ እስልምና የአንድነት ርዕዮተ አለም ሚና ተጫውቷል። በኮካንድ ካኔት የግዛት ዘመን የሙስሊም ቀሳውስት በሙላህ እና በሱፊ ኢሻኖች አማካኝነት በዘላኖች መካከል ንቁ የሚስዮናዊነት ተግባራትን ማከናወን ጀመሩ። በኪርጊዝ ውስጥ ለእስልምና መስፋፋት ተጨባጭ አስተዋፅዖ የተደረገው በማዕከላዊ እስያ የሱፊ ወንድማማችነት - አኽመት ያሳቪ እና ናክሽባንዲያ ናቸው። ኪርጊዝ ወደ ሩሲያ ግዛት በገባችበት ጊዜ (በ19ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) አብዛኛው የኪርጊዝ ግዛት ሙስሊም መሆኑን ገልጿል።
በሶቪየት ዘመን በ 1920 ዎቹ-1930 ዎቹ ውስጥ የሳይንሳዊ-ቁሳቁስ ዓለም እይታ ፕሮፓጋንዳ ተቀባይነት አግኝቷል ። የቀሳውስቱ የጅምላ ጭቆና. ሃይማኖት በ‹‹ቤት››፣ ‹‹ሕዝብ›› ደረጃ መጎልበት ጀመረ። በዩኤስኤስአር ታሪክ ውስጥ በተወሰኑ ወቅቶች የአገሪቱ አመራር ለግለሰብ ኑዛዜዎች ድጋፍ ሰጥቷል, የራሳቸውን የፖለቲካ ፍላጎት ያሳድዳሉ.
የጥንት የኢራን ጎሳዎች በመካከለኛው እስያ ግዛት ውስጥ በሚኖሩ ህዝቦች የዓለም እይታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. እነሱ ("Andronovites", Saks, Usuns) ልዩ የሐጅ እና የቀድሞ አባቶች የመቃብር ቦታዎችን ወስነዋል-የዓለት ሥዕሎች ፣ የመቃብር ኮረብታዎች እና የመታሰቢያ እና የመስዋዕት ስፍራዎች በወንዞች እና ሀይቆች መጋጠሚያ ላይ ፣ በገደል ዳርቻዎች ውስጥ ፣ የመጀመሪያዎቹን ቅርጾች ያንፀባርቃሉ ። ሃይማኖት ። በመቀጠል፣ እነዚህ ቅርጾች ዞራስትራኒዝምን፣ ሻማኒዝምን፣ ማኒሻኢዝምን፣ ቡዲዝምን፣ ክርስትናን እና እስልምናን ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል። በዘመናዊቷ ኪርጊስታን ግዛት ውስጥ የሚኖሩ ማህበረሰቦች በብዙ ኑዛዜነት ተለይተው እንደታወቁ ታሪካዊ እውነታዎች ይመሰክራሉ።
ስለዚህ የጋራ ተጽእኖ እና ታጋሽ አመለካከት በሀገራችን ክልል ውስጥ ያሉ የተለያዩ የሃይማኖት ማህበረሰቦች ተቻችሎ አብሮ የመኖር እጅግ የበለጸገ ታሪካዊ ተሞክሮ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።
ኢንድራ አስላኖቫየኪርጊዝ-ሩሲያ (ስላቮኒክ) ዩኒቨርሲቲ መምህር
ዋቢዎች
1. Goryacheva V.D. በቲያን ሻን (በVI አጋማሽ - XIII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) ውስጥ የቱርኪክ ካጋናቴስ የከተማ ባህል። ቢሽኬክ - 2010
2. የ V.D ሳይንሳዊ ትምህርት ቤት ቁሳቁሶች. Goryacheva "በኪርጊስታን ታሪክ ውስጥ የጎሳ ፖለቲካ ሂደቶች ሃይማኖታዊ ገጽታ". ቢሽኬክ፣ KRSU - 2012.
3. በኪርጊስታን ውስጥ ላሉ ዩኒቨርሲቲዎች ሃይማኖታዊ ጥናቶች-የመማሪያ መጽሐፍ. ቢሽኬክ - 2013
1 ፔትሮግሊፍስ - በዐለት ላይ በሹል ነገር የተቀረጸ, አነስተኛ መጠን ያላቸው ስዕሎች - ምልክቶች.
2 ሣጥን፣ ሽንት፣ ዕቃ፣ ቦታ፣ ወዘተ. ለአጽም ቅሪቶች ማከማቻ.
3 የመቃብር ማስቀመጫዎች