መንፈሳዊ ቀውስ እንደ ዓለም አቀፍ ችግር። በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የመንፈሳዊነት ችግሮች. ጭብጥ የሲቪል ማህበረሰብ፣ አመጣጡ እና ባህሪያቱ። በሩሲያ ውስጥ የሲቪል ማህበረሰብ ምስረታ ባህሪያት. Pr መዋቅሮች እና ሚዲያ እንደ የሲቪል ማህበረሰብ አካላት
የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ባህል የቴክኖሎጂ ስልጣኔ ቀስ በቀስ እየገባበት ያለውን ቀውስ ያንጸባርቃል. ሰው በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ጥያቄዎች ያጋጥመዋል-በህዋ ውስጥ ስላለው ቦታ ፣ ስለ እድገት እና ሳይንስ ምንነት እና ዋጋ ፣ ስለ ምድር እና ስለ ሰው ልጅ የወደፊት ዕጣ። ከህዳሴው ዘመን ጀምሮ የአውሮፓ ባህል ሲተጋበት የነበረው ሀሳብ እራሱን የሚያዳብር የፈጠራ ስብዕና ተስማሚ ነው። የእሱ ዋና ባህሪያት ልዩ እና የመጀመሪያነት ነበሩ. ወደፊት, የሰው ልጅ ከፍ ከፍ ማድረግ, በአንድ በኩል, እና በጅምላ ባህል ዝቅተኛ ደመ ነፍስ ጎልቶ, በሌላ በኩል, ጽንፈኛ ግለሰባዊነት እድገት እና አጠቃላይ የባህል ፍላጎቶች ደረጃ ላይ መቀነስ አስተዋጽኦ አድርጓል. በቀደሙት ዘመናት እውነትን የመረዳት ሃሳብ ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ነበር። በዘመናዊው ህይወት, የህይወት አምልኮ ይገዛል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የዓለም አተያይ አመለካከቶች ስርዓት, የአውሮፓ እና የአሜሪካ ኢጎሴንትሪዝም መመስረት የበላይ ይሆናል. ዛሬ አብዛኛው የአለም ህዝብ የሚኖረው ባላደጉ ሀገራት ነው። የጅምላ ድህነት፣ ኪሳራ፣ ማህበራዊ አለመረጋጋት፣ ግልፍተኝነት፣ ምቀኝነት አለ። በባዮስፈሪክ ሂደቶች ውስጥ የሰዎች ጣልቃገብነት በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ያለውን ሚዛን ያዛባል. የምድር ህዝብ ቁጥር መጨመር የተፈጥሮ ሀብቶች እጥረት እንዲጨምር ያደርጋል. ዓለም አቀፋዊ የኑክሌር፣ የኬሚካል እና የባዮሎጂካል ጦርነቶች የማያቋርጥ ስጋት ችግር ነው። የዓለም አተያይ አመለካከቶች ስርዓት በሳይንስ, በጅምላ ባህል ነው, ነገር ግን በሃይማኖት አይደለም. የባህላዊ ሃይማኖታዊ እሴቶች ውድቀት ለኒሂሊዝም መመስረት አስተዋጽኦ ያደርጋል - በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን እሴቶች መካድ-ሀሳቦች ፣ የሞራል ደረጃዎች ፣ ባህል ፣ የማህበራዊ ሕይወት ዓይነቶች። ባህል ያዳብራል, የአዳዲስ ህይወት ፍላጎቶችን የሚያንፀባርቅ, የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ ግኝቶችን ይጠቀማል, ምቾት እና ብልጽግናን ይፈጥራል. ዘመናዊ ባህል በፍጥነት አካባቢን, ማህበረሰቡን እና የሰዎችን የአኗኗር ዘይቤ በመለወጥ ላይ ነው. በ XX ክፍለ ዘመን ተመራማሪዎች እንደሚሉት, በማህበራዊ እና ባህላዊ ዑደቶች ውስጥ እረፍት ነበር. የባህል ለውጥ ፍጥነቱ ፈጣን ሆኗል። የተለመደው የአኗኗር ዘይቤ በፍጥነት እየፈራረሰ ነው, በቅርብ ጊዜ የመሆንን ትርጉም ያደረጉ ነገሮች ያለፈ ታሪክ እየሆኑ መጥተዋል. አቅጣጫዎች ይቀየራሉ. መቅደሶች እየወደቁ ነው። ማህበራዊ እና ባህላዊ ህይወት እየተለወጠ ነው. እነዚህ ሁሉ ችግሮች የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ ግስጋሴ ግኝቶችን በሰብአዊነት በመጠቀም ውጤታማ በሆነ መንገድ መፍታት ይችላሉ-የጤና አጠባበቅ እና ትምህርት ተደራሽ መሆን አለባቸው ፣ በመረጃ ማህበረሰብ ውስጥ ለሕይወት ሥነ-ልቦናዊ ሁኔታዎች ሊፈጠሩ ይችላሉ ፣ የአካባቢ ብክለትን ፣ ሥራ አጥነትን ፣ ጭንቀትን ፣ ወዘተ. .መተዋወቅ አለበት። የ 21 ኛው ክፍለ ዘመን እጣ ፈንታ የሚወሰነው በሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ ውጤቶች ብቻ ሳይሆን በሰዎች ባህላዊ እና የዓለም እይታም ጭምር ነው.
ማጠቃለያ
ሶሺዮሎጂ በሦስት ዋና ዋና ጉዳዮች ለባህል ፍላጎት አለው.
1. እንደ እሴቶች, ደንቦች, ምልክቶች እና ትርጉሞች የጋራ ስርዓት;
2. የግለሰቡን ማህበራዊነት መሰረት አድርጎ, ማለትም. አንድ ሰው በህይወቱ ሂደት ውስጥ እንደ ውህደት ዕቃ;
3. በሰዎች ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ ነገር.
ስለዚህ ማሕበራዊ ባህል በማህበራዊ ጉልህ እሴቶች፣ ደንቦች እና የባህሪ ህጎች፣ የሃሳቦች፣ የእምነቶች እና ባህሎች ውክልና በሰዎች ዘንድ የጋራ፣ ከተወሰነ መንገድ ጋር የተቆራኘ፣ በማህበራዊ የተገኘ፣ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፍ እና ልምድ እና ማህበራዊ ኑሮን ለማሳለጥ የሚያገለግል ስርዓት ነው። በመላው ማህበረሰብ ወይም በማህበራዊ ቡድን ማዕቀፍ ውስጥ ያለው ደንብ.
ይህ ሥራ በዩክሬን ውስጥ ላለው መንፈሳዊነት ችግሮች, የጅምላ ባህል በሕዝብ ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽእኖ ያሳደረ ነበር. የጅምላ ባህል ክስተት በዙሪያው ስላለው ዓለም መደበኛ ርዕዮተ ዓለም እና ባህላዊ እና ጥበባዊ ሀሳቦችን ያቀርባል። ብዙ ፕሮግራሞች በቀጥታ ለወጣቶች ተስተካክለዋል. የአሜሪካን የአኗኗር ዘይቤ ማስተዋወቅ - "አንድ ሚሊዮን ይመስላሉ" ዛሬ ከሚከሰቱት አንገብጋቢ ጉዳዮች: ድህነትን, ኤድስን, የጦርነት ስጋትን እና የአካባቢ አደጋዎችን መዋጋት. የመዝናኛ ዘውጎች እጅግ በጣም ብዙ የቴሌቭዥን እና የኢንተርኔት ተመልካቾች ከእውነተኛ ጥበብ ድንቅ ድንቅ ስራዎች ጋር እንዲገናኙ አይፈቅዱም። ወጣቶችን ወደ ጨዋታ ንግዱ መሳብ ለቤተሰብ እና ለህብረተሰብ አደገኛ ይሆናል። የአልኮል መጠጦችን እና አመጽን ማስተዋወቅ ከሥነ ምግባር እና ከህግ ደንቦች ጋር አይጣጣምም. ዛሬ በዩክሬን ውስጥ ብዙ የመንፈሳዊነት ችግሮች ከድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ እድገት ጋር የተያያዙ ናቸው. የሕክምና ቴክኖሎጂ የቤተ ክርስቲያን አከራካሪና ውግዘት ርዕሰ ጉዳይ ነው። ምንም እንኳን ለዩክሬን እጅግ በጣም ብዙ ባህላዊ ያልሆኑ ሃይማኖቶች ብቅ ቢሉም ፣ ቢሆንም ፣ የመንፈሳዊነት መሠረት 10 መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትእዛዛት ነው። በዩክሬን ውስጥ ያለው መንፈሳዊነት ከብሄራዊ ባህል ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው. የ I.P. ስራዎች. Kotlyarovsky, G. Kvitka-Osnovyanenko, N. Kostomarov, A. Metlinsky, T. Shevchenko, P. Mirny, L. Ukrainka, I. Franko, V. Vinnichenko, M. Rylsky. በአሁኑ ወቅት የብዙሃዊ ባህል የበላይነት ቢኖርም በርካታ የባህል እና የትምህርት ድርጅቶች ስራቸውን ቀጥለዋል። በመንግስት እና በሃይማኖታዊ ኑዛዜዎች መካከል ያለው ግንኙነት በዴሞክራሲያዊ መርሆዎች ላይ እያደገ ነው. የዩክሬን ህዝብ የባህል አቅም ማሳደግ የሚቻለው መላው ህብረተሰብ ለትምህርት፣ ለሳይንስ፣ ለሥነ ጥበብ፣ ለሥነ ጽሑፍ ብልጽግና፣ ለቤተክርስቲያን ሕይወት መነቃቃት ፣ ዲሞክራሲን ለፈጠራ ነፃነት ዋስትና ያለው ብልጽግና ላይ ከፍተኛ ፍላጎት ካለው ብቻ ነው። ህሊና, ንግግር እና የአዕምሮ ንብረት ጥበቃ.
ብዙ የዘመናችን ፈላስፎች፣ ሶሺዮሎጂስቶች፣ የባህል ተመራማሪዎች እና ሌሎች ደራሲያን በዘመናዊው የሰው ልጅ ላይ በአካባቢው (ለምሳሌ በዘመናዊው የሩሲያ ማህበረሰብ) እና በአለም አቀፍ ደረጃ ስላጋጠመው ጥልቅ መንፈሳዊ ቀውስ በትክክል ጽፈዋል። እውነት ነው፣ መንስኤዎቹ እና የማሸነፍ መንገዶች በተለያዩ ደራሲያን በተለያዩ መንገዶች ይተረጎማሉ። አንዳንድ ደራሲዎች የመንፈሳዊነት ችግርን ከንቃተ ህሊና ቀውስ ጋር ያገናኙታል ፣ ስለ ዘመናዊው ማህበረሰብ የእውቀት ውድቀት ይናገራሉ። ሌሎች ደግሞ በመጀመሪያ ደረጃ የሚሠቃየው የማሰብ ችሎታ አይደለም ብለው ያምናሉ. “ጥሩነት እና ውበት፣ ስነምግባር እና ውበት ይጎዳሉ። ነፍስ የሌለው ሰው፣ ነፍስ የሌለው ማህበረሰብ ማለት የሰዎች ሞኝነት ይጨምራል ማለት አይደለም። በተቃራኒው, ሰዎች የበለጠ የንግድ እና ምሁራዊ ይሆናሉ, ሀብታም ይኖራሉ, የበለጠ ምቹ ናቸው, ነገር ግን የመተሳሰብ እና የመውደድ ችሎታ ያጣሉ. ሰዎች የበለጠ ንቁ እና ተግባራዊ ይሆናሉ, ነገር ግን ተለያይተዋል, የህይወት ስሜታቸውን ያጣሉ, ሮቦት. የመንፈስ ውርደት፣ ምክንያታዊነት የጎደለው ሁኔታው መጥፋት - ይህ የዘመናችን መንፈስ ነው።
ከላይ ያሉት ሁሉ በእርግጥ እውነት ናቸው እና ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ከባድ ችግር ነው። ግን ወደ ሌላ እጅግ በጣም አስፈላጊ ገጽታ ትኩረት መስጠት እፈልጋለሁ. "በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ ያለው የመንፈሳዊነት ችግር, እንደ የዘመናችን ምልክት, ማህበረሰቡን የሚያጠናክር Ideal አለመኖር ችግር ነው." ደራሲዎቹ የመንፈሳዊ ቀውስ ምልክት በጣም አስፈላጊ መሆኑን ያመለክታሉ። እውነት ነው፣ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም፡ የሃሳቦች አለመኖር የመንፈሳዊ ቀውስ ውጤት ነው፣ ወይም የመንፈሳዊነት ቀውስ የሃሳቦች አለመኖር ውጤት ነው። ነገር ግን አንድ ነገር እርግጠኛ ነው፡ የመንፈሳዊነት ቀውስን ማሸነፍ እና የሰው እና የህብረተሰብ መንፈሳዊ መሻሻል የግድ እንደዚህ አይነት ሃሳባዊ ሃሳብ ከማግኘት ጋር መያያዝ አለበት። አሁን ሀገራዊ ሃሳብ መፈለግ እንዳለበት ብዙ ያወራሉ እና ይጽፋሉ፡ በእኔ እምነት ግን በግሎባላይዜሽን ዘመናችን ሀገራዊ ሀሳቡ ከሁለንተናዊው ሃሳብ፣ ሀገራዊ እሳቤዎች ከሁለንተናዊ አስተሳሰብ ጋር ሊጣመር ይገባል። ሀገራዊ ሀሳብ ከሌለ መንፈሳዊ ቀውስ መላውን ህዝብ ያጠቃዋል ፣ያለ አለም አቀፍ ሀሳብ ፣የሰው ልጅ ሁሉ! ብዙ የዘመናችን አሳቢዎች እንደሚሉት፣ የግለሰብ አገሮች ብቻ ሳይሆኑ የሰው ልጅ በሙሉ (በተለምዶ የበለጸጉ ናቸው ተብለው የሚታሰቡ አገሮችን ጨምሮ) በአሁኑ ጊዜ እንዲህ ዓይነት አጣዳፊ መንፈሳዊ ቀውስ ውስጥ ገብተዋል፣ ከእነዚህም መካከል፣ ከእውነተኛ እጥረት ጋር ተያይዞ። ሁለንተናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና እሴቶች (አለም አቀፍ የሰው ልጅ እሴቶች ናቸው ተብሎ የሚታሰበው ፣ በእውነቱ ፣ እነሱ አይደሉም ፣ እነዚህ የቡርጂዮስ ፣ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ እሴቶች ናቸው ፣ በተጨማሪም ፣ የትላንትናው)። ይህንን ቀውስ ማሸነፍ የሚቻለው በእውነቱ ሁለንተናዊ ሀሳቦች ፣ ሀሳቦች እና እሴቶች ከተገኙ ብቻ ነው!
ለዛሬ እና በቅርብ ጊዜ ውስጥ ዋናው ዓለም አቀፍ ሀሳብ የሰውን ልጅ ከዓለም አቀፍ አደጋዎች ፣ ቀውሶች እና አደጋዎች ፣ የዘመናችንን ዓለም አቀፍ ችግሮች የመፍታት ሀሳብ ፣ የሰው ልጅ ውህደት ፣ ውህደት እና ውህደት መሆን አለበት ። ምናባዊ ግሎባላይዜሽን ሳይሆን የእውነተኛ ሀሳብ። አሁን እየሆነ ያለው (ግሎባላይዜሽን "የአሜሪካን ስታይል") ምናባዊ ግሎባላይዜሽን ነው, ምክንያቱም ዓላማው የሰውን ልጅ እውነተኛ ውህደት ሳይሆን አንዳንድ ህዝቦችን በሌሎች መገዛት እና መጠቀሚያ ("ወርቃማ ቢሊዮን") ላይ ነው. ከዚህም በላይ N. Moiseev እንደጻፈው እንዲህ ዓይነቱ ግሎባላይዜሽን ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን አይፈታም, የ "ወርቃማ ቢሊየን" ቶታሊታሪዝም በጣም ዝቅተኛ በሆነ የሰው ልጅ የመዳን እድል ወደ ሥነ-ምህዳራዊ ጥፋት ያመራል. እውነተኛ ግሎባላይዜሽን ዓለም አቀፋዊ ችግሮችን ከመፍታት፣ ዓለም አቀፍ ቀውሶችን ከማሸነፍ ጋር የተያያዘ መሆን አለበት። ይህንን ለማድረግ የሰው ልጅ የተፈጠረውን ሁኔታ ውስብስብነት እና አደጋን አስፈላጊውን የግንዛቤ ደረጃ ማግኘት እና አዳዲስ የማህበራዊ ድርጅት እና የጋራ ፍቃዶችን መፈለግ እና የሰውን እና የባዮስፌርን የጋራ ዝግመተ ለውጥ መርሆዎችን ተግባራዊ ማድረግ አለበት። በአጠቃላይ የተለያዩ ሀገራት እና ህዝቦች አሁን ያሉት ሀሳቦች፣ እሳቤዎች እና እሴቶች ከዋሻ-መካከለኛው ዘመን ሀሳቦች እና እሴቶች ብዙም የራቁ አይደሉም። ሥሮቻቸው ወደ መካከለኛው ዘመን እና እንዲያውም ወደ ጥልቅ - ወደ ዋሻ, ዓለም አቀፋዊ አረመኔያዊ የጥንት ዘመን ይመለሳሉ. የመካከለኛው ዘመን ፊውዳል ክፍፍል ፣ የተወሰኑ መሳፍንቶች እና የበላይ ገዥዎች ፖሊሲ ፣ ማለቂያ የለሽ ጦርነቶች እና የጦር ግጭቶች ፣ በቤተመንግስት-ምሽጎች ውስጥ ፣ በጥሩ ሁኔታ የተጠናከረ ፣ የማይበላሽ ፣ ለረጅም ጊዜ ከበባ የምግብ አቅርቦቶች የሚቀርብ ፣ የተመረተውን ምርት ከጎረቤቶች የመውሰድ የማያቋርጥ ፍላጎት ራሳቸው ከእርስዎ ሊወስዱት የሚፈልጉት እና ወዘተ ... ወዘተ - ይህ ሁሉ አሁንም እጅግ በጣም ብዙ ነው (በግለሰብም ሆነ በሕዝብ ፣ በክልል ደረጃ) ሁለቱም የአሁኑን ሀሳቦች ፣ እሳቤዎች እና አመለካከቶች የሚወስኑ አመለካከቶች ናቸው። እሴቶቻቸው, እና ፖለቲካቸው, ሥነ ምግባራቸው, ርዕዮተ ዓለም, የዓለም አተያይ.
መነሻዎቹም የበለጠ ጠለቅ ብለው ይሄዳሉ - በጥንት ጊዜ ከግለሰብ ጎሳ እና ጎሳዎች አንዳቸው ከሌላው ግትር መነጠል ፣ እንግዶችን በጥላቻ በመቃወም ፣ ለመዳን ፣ ለአደን ፣ ለአደን እና ለሌሎች የተፈጥሮ ሀብቶች ። ስለዚህ, እንደዚህ አይነት የተዛባ አመለካከት እና ሀሳቦች ዋሻ-ሜዲቫል ተብሎ ሊጠራ ይችላል. በሦስተኛው ሺህ ዓመት ውስጥ ለሰው ልጅ መዳን እና ሕልውና ሲሉ በቆራጥነት መተው አለባቸው ብዬ አምናለሁ ። በጎ ፈቃድ ሰዎች. በተጨማሪም ፣ እውነተኛ ትብብር የጋራ ግቦችን በጋራ ለማሳካት ያተኮረ መሆን አለበት (እና የዘመናዊው የሰው ልጅ የጋራ ግብ መትረፍ እና ዓለም አቀፍ ችግሮችን ማሸነፍ ነው) እና ብዙውን ጊዜ ትብብር ተብሎ የሚጠራው (“እርስዎ ይሰጡኛል - እላችኋለሁ”) ፣ እውነት፣ ትብብር ሳይሆን፣ በለዘብተኝነት ለመናገር፣ የገበያ (ባዛር) ግንኙነቶች። የገበያ ግንኙነት እና ትብብር (በተለይ በተዋሃደ መልኩ) ሁለት ፍፁም የተለያዩ ነገሮች ናቸው። የተቀናጀ ትብብር ድምር ውጤትን ያሳያል፡ የተለያዩ ሀገራት እና ህዝቦች ጥረቶች ውህደት ከተመሳሳይ ሀገራት እና ህዝቦች ጥረት የበለጠ ውጤት ማምጣት አለበት ነገር ግን በተናጥል አልፎ ተርፎም እርስ በእርሳቸው በቀጥታ ይቃረናሉ (“ስዋን ፣ ካንሰር” እና ፓይክ ተፅእኖ). ስለዚህ ግሎባላይዜሽን (የሀገሮች እና ህዝቦች አንድነት ወደ አንድ ሰብአዊነት) በእርግጠኝነት አስፈላጊ፣ ጠቃሚ እና አወንታዊ ክስተት ነው፣ ነገር ግን ግሎባላይዜሽን "ሰብአዊ" እንጂ "አሜሪካዊ" መሆን የለበትም (እንዲሁም "የሩሲያ ዘይቤ አይደለም)። ")"፣ "ቻይንኛ" ሳይሆን "ጃፓንኛ" ወዘተ አይደለም)።
የዘመናዊነትን መንፈሳዊ ቀውስ ማሸነፍ (በአገር አቀፍም ሆነ በአለም አቀፍ ደረጃ) የሰውን ልጅ ለደህንነት ሲባል አንድ ማድረግ ከሚለው ሀሳብ ጋር የተቆራኘ መሆን አለበት ፣ ይህም የዘመናዊነት ዓለም አቀፍ ችግሮችን ለመፍታት እና የዘመናዊውን ተቃርኖዎች ለመፍታት ነው ። ሥልጣኔ፣ ለአዳዲስ ድንበሮች ለመድረስ ሲባል፣ ከዚህም ባሻገር አዲስ ዙር ደህንነቱ የተጠበቀ እና የሰው ልጅ እድገት . እና ብሔራዊ ሃሳብ (ለምሳሌ, ሩሲያኛ) እያንዳንዱ አገር (ግዛት) እና እያንዳንዱ ሕዝብ በዚህ synergistic አንድነት ውስጥ የተወሰነ ቦታ እና የተወሰነ ሚና የተመደበ መሆን አለበት. ይህ ከስፖርት ቡድን (እግር ኳስ ወይም ሆኪ) ጋር ሊወዳደር ይችላል፣እያንዳንዱ ተጫዋች “መንቀሳቀሱን የሚያውቅ” ነው። የዘመናዊው የሰው ልጅ ተቀናቃኝ በጣም አስፈሪ ነው - ዓለም አቀፋዊ ችግሮች ፣ ግን ከስፖርት ምሳሌዎችን መውሰድ የምንችለው አንድ አስፈሪ ተቃዋሚ አንዳንድ ጊዜ በአማካይ ቡድን ሲሸነፍ ፣ በትክክል አንድነት ፣ ቅንጅት ፣ የቡድን ሥራ ፣ በተጫዋቾቻቸው መተባበር ነው ። እያንዳንዱን "አካሄዳቸውን" በትክክል ያውቃሉ.
ግንኙነት የህብረተሰብ, የህብረተሰብ መሰረት ነው. ከጋራ መስተጋብር ዓይነቶች ውጭ አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ማዳበር ፣ እራሱን ማረጋገጥ እና እራሱን ማሻሻል አይችልም። ግለሰባዊነት በግለሰብ ደረጃ ዝቅጠት ፣በተቻለ መጠን አንድ-ጎን እና በሌሎች ሁኔታዎች ዜሮ-ጎን ልማት የተሞላ ነው። ለዘመናዊ ዓለም አቀፋዊ ቀውሶች እና አደጋዎች ዋነኛው መንስኤ ግለሰባዊነት ፣ ከሌሎች ተገቢ ያልሆኑ የሰዎች ባህሪዎች ጋር ተዳምሮ (በሁሉም የሳይንስ ፣ የቴክኖሎጂ እና የምክንያታዊነት እድገት ፣ ብዙውን ጊዜ በስህተት እንደሚታሰብ) አይደለም ። “የዘመናዊው ኅብረተሰብ አንድ ወገን የቴክኖሎጂ ለውጥ የሰው ልጅን ወደ ዓለም አቀፍ ቀውሶችና አደጋዎች አምጥቷል። የተፋጠነ የምህንድስና እና የቴክኖሎጂ ግስጋሴ፣ የማህበራዊ ግንኙነቶች ፈጣን ለውጥ፣ በባህል ውስጥ የሳይንሳዊ ምክንያታዊነት የበላይነት የሰው ልጅ መንፈሳዊነት እና ብልግና እንዲጎድል አድርጓል። የሰዎች ግንኙነት, የአስተሳሰብ ባህል ከዚህ በፊት ዝቅተኛ ደረጃ ላይ ደርሶ አያውቅም. እኛ ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ልንስማማው የምንችለው የመጀመሪያው ሀሳብ ብቻ ነው (የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ልማት ሳይሆን የአንድ ወገን የቴክኖሎጂ ዝግመተ ለውጥ)። ሦስተኛው አቀማመጥ ጥርጣሬን ያስነሳል, ምክንያቱም ቀደምት የሰው ልጅ ግንኙነቶች እና በተለይም የአስተሳሰብ ባህል በተለየ ከፍተኛ ደረጃ አልተለዩም. ሁለተኛው ደግሞ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት የለውም. የሰው ልጅን ወደ መንፈሳዊነት እና ብልግና እጦት ያደረሰው ምን እንደሆነ ለመናገር አስቸጋሪ ነው, ተጨማሪ ምርምር ያስፈልገዋል, ይህም በአጠቃላይ ከዚህ ሥራ ወሰን በላይ ነው, ነገር ግን የቴክኖሎጂ እና የቴክኖሎጂ እድገትም ሆነ የማህበራዊ ግንኙነቶች ለውጥ አይመስለኝም. ወይም የሳይንሳዊ ምክንያታዊነት የበላይነት። የኋለኛው ለአለም አቀፍ ቀውሶች ተጠያቂ አይደለም፣ ብዙ ጊዜ በስህተት እንደሚታሰበው፣ የሰው ልጅ በማንኛውም ዋጋ የመጽናናት ፍላጎቱ በእነሱ ላይ ነው።
ተፈጥሮን ማጥፋት ምክንያታዊነት የጎደለው ነው ፣ ስለሆነም ፣ እውነተኛ ሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ተቃራኒው መሆን አለበት - ለሰው ልጅ ሕልውና እና እውነተኛ ፣ ምናባዊ ሳይሆን እድገት አስተዋጽኦ ወደሚያደርጉት አቅጣጫ አቅጣጫ። እናም የሰውን ልጅ ለሞት የሚያሰጋው የሳይንሳዊ ምክንያታዊነት የጎደለው ውጤት ነው ፣ ማለትም ፣ ሳይንስ ከእውነተኛ ምክንያት ጋር ያልተገናኘ። አያዎ (ፓራዶክስ)፣ ሁሉም እና ሁሌም ታላላቅ ሳይንቲስቶች አይደሉም እውነተኛ ምክንያታዊ ፍጡሮች፣ በተለይም ቅን፣ እውነተኛ መንፈሳዊ፣ ምክንያታዊነት፣ ምንም እንኳን ጥቂት ሰዎች ቢሰሙትም። P.S. Gurevich ዛሬ ፍልስፍና ብቻ ሳይሆን የይገባኛል ጥያቄ ሳይነሳ ቀርቷል ሲል ጽፏል። በጣም ተራው አርቆ አሳቢነት ለሰዎች ያልተለመደ ነው። ፖለቲከኞች ስልታዊ አስተሳሰብን ወደ ጎን በመተው በወቅታዊ ጉዳዮች ላይ ተጠምደዋል። ቴክኖክራቶች የዘመኑን ስልጣኔ ሎኮሞቲቭ ለመበተን በሙሉ አቅማቸው እየሞከሩ ነው። የሰውን ልጅ እንዴት ማዳን ይቻላል? ይህ ጥያቄ - በጣም ተገቢ ያልሆነ እና ለቴክኖክራት እና ለተግባራዊ ፖለቲከኛ የማይመች - ቀድሞውኑ በአንድ ፈላስፋ እየተጠየቀ ነው። ጥያቄዎቹ እንደ ካሳንድራ ወሳኝ እና ወቅታዊ ያልሆኑ ትንቢቶች ተደርገው ቢታዩ አያስደንቅም። ፍልስፍና ብዙውን ጊዜ የሰውን የመጨረሻ መጽናኛ ይሰርቃል። ፍልስፍና እጅግ በጣም ጠንቃቃ አስተሳሰብ፣ ሃይማኖታዊ እና ማህበራዊ ውዥንብርን የማጥፋት ልምድ ነው። የአስተሳሰብ ብርሃን አንዳንድ ጊዜ የሕይወታችንን ጨለማ ገጽታዎች ያሳያል።
እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ እንዲሁ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም። ፍልስፍና እንዲሁ የተለየ ሊሆን ይችላል፡- ምክንያታዊነት የጎደለው፣ አሳሳች፣ ገዳይነት ያለው፣ በእጣ ፈንታ ላይ መተማመን እንጂ በምክንያታዊነት ሳይሆን፣ አለማቀፋዊ ችግሮች መኖራቸውን መካድ፣ በሰው ልጆች ላይ ያላቸውን ከባድ አደጋ ወይም ለመፍታት መንገዶችን መስጠት፣ ይህም በእውነቱ ሁኔታውን ሊያባብሰው ይችላል። . ምንም እንኳን ፣ በእርግጥ ፣ እሱ ፍልስፍና ፣ እንዲሁም ሰብአዊነት ፣ ይህ ብቻ ሳይሆን ለሰው ልጅ ምክንያታዊነት ማሳየት አለበት ፣ ከማይገደብ የመጽናናት ፍላጎት ጋር የተገናኘ ፣ ግን ከእውነተኛ መንፈሳዊነት ፣ ለሰው ልጅ ጥበቃ መጨነቅ።
የሰው ልጅ ፍልስፍናን ጨምሮ ለእውነተኛ ምክንያታዊነት፣ ለእውነተኛ ነፍስ እና ለእውነተኛ መንፈሳዊነት እድገት የበኩሉን አስተዋፅዖ ማበርከት አለበት፣ አንጸባራቂ የሰብአዊነት አስተሳሰብ መቆምን ማሸነፍ፣ ሃይማኖታዊ፣ ማህበራዊ እና ሌሎች ጭፍን ጥላቻዎችን ማሸነፍ፣ በሰው ልጅ የባህል ክፍሎች መካከል ያለውን ልዩነት ማስወገድ እና በመጨረሻም የሰው ልጅን የሥልጣኔ ልማት ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል አካልን መራመድ ፣ ማህበራዊ እድገትን እና የሰውን መንፈሳዊ ሕይወት በበቂ ሁኔታ ለመረዳት ፣ ለእውነተኛ መፍትሄ አስተዋፅዎ ማድረግ እና እንዲያውም የተሻለ - የዘመናዊውን የሰው ልጅ አደጋ ላይ የሚጥሉ ችግሮችን መከላከል።
መንፈሳዊ ቀውሱ ራሱ ክፉ ነው፣ መስፋፋቱም ከክፉ መስፋፋት ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። በዚህ መሠረት የመንፈሳዊ ቀውሱን ማሸነፍ እና የመንፈሳዊነት ግስጋሴ በራሱ ጥሩ ነው, እናም ድላቸው ከበጎነት ድል ጋር በጣም የተቆራኘ ነው. ምንም እንኳን ጥሩ እና ክፉ ማህበራዊ ምድቦች እንደሆኑ ይታመናል, እና በተፈጥሮ ውስጥ የሉም, ሆኖም ግን, በሰፊው ላይ የተመሰረተ (ምንም እንኳን አከራካሪ ባይሆንም, ግን ዛሬ የማይካድ) የክፋትን ግንዛቤ, በህብረተሰብ ውስጥ ማንኛውንም የህይወት ውድመት, እና ተፈጥሮ ክፉ ነው። ስለዚህ በተፈጥሮ ውስጥ የክፋት ምንጭ የህልውና ትግል ሲሆን ይህም አንዳንድ ሕያዋን ፍጥረታትን በሌሎች እንዲጠፉ መደረጉ የማይቀር ነው። የህልውና ትግል በህብረተሰብ ውስጥም የሚካሄድ ሲሆን በእድገቱ መጀመሪያ ላይ ከተፈጥሮው ትግል ብዙም አይለይም ነበር። በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ እና እስከ መካከለኛው ዘመን ድረስ ጨምሮ ፣ የታጠቁ ፣ ለምግብ እና ለሌሎች ቁሳዊ ዕቃዎች ትግል ፣ ለአደን ቦታዎች እና ለሌሎች ግዛቶች ፣ ለራስ ህይወት ሲሉ የሌሎችን ዘሮች ለማጥፋት ፣ የጉልበት ጉልበት (ከራሱ ያነሰ ለመስራት ሲል ሌሎች ሰዎችን ወደ ባሪያነት ለመለወጥ) ወዘተ ... ወዘተ እነዚህ ወደ ክፉ የመሳብ እውነተኛ ግፊቶች ናቸው።
ከቅድመ-ኢንዱስትሪ ወደ ኢንዱስትሪያል ማህበረሰብ በተደረገው ሽግግር የሰው ጉልበት ምርታማነት እና የሚመረተው የማህበራዊ ምርት መጠን በከፍተኛ ደረጃ ሲጨምር የትግሉ ምሬት ቀነሰ እንጂ ሙሉ በሙሉ አልጠፋም (የሁለት የዓለም ጦርነቶች ለዚህ ቁልጭ ያለ ማረጋገጫ ናቸው። ተጨማሪ የቁሳቁስ እቃዎች በፈሰሰው ጉልበት መሰረት ለሁሉም ሰራተኞች እኩል ተከፋፍለው ሳይሆን በጥቂቱ ሰዎች የተመደበ ሲሆን ይህም የጥቂቶች የኑሮ ደረጃ ላይ ከፍተኛ ጭማሪ አስከትሏል እና መምራት አልቻለም። የአብዛኛውን የኑሮ ደረጃ ለመጨመር. ለቁሳዊ ዕቃዎች፣ ለተመረተው ማኅበራዊ ምርት፣ ለሠራተኛ ኃይል ወዘተ ትግሉ ቀጥሏል፣ አዳዲስ ቅርጾችን እያገኘ ወደ ክፋት ለመሳብ መነሳሳትን ፈጠረ። ይህ ለምን እየሆነ ነው?
አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህንን ከሰው ተፈጥሮ እና ምንነት ጋር ያዛምዱት የግል ንብረት፣ ውድድር፣ ክምችት፣ ስግብግብነት፣ ምቀኝነት ወዘተ በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ናቸው ብለው ያምናሉ።ይህ ሁሉ የሆነው ግን ቀደም ሲል በነበረው የህብረተሰብ ታሪካዊ እድገት ነው ብዬ አስባለሁ። ሥሮቹ በቅድመ አያቶቻችን ተፈጥሯዊ ሕልውና ውስጥ ወደ ጥልቀት ይሄዳሉ. ለብዙ ሺህ ዓመታት በግዳጅ ለሕልውና ሲታገሉ ሰዎች ከላይ የተጠቀሱትን ባሕርያት (ስግብግብነት, ምቀኝነት, ወዘተ) አግኝተዋል, እነዚህ ባህሪያት በማህበራዊ-ባህላዊ ደረጃ እና ምናልባትም በጄኔቲክ ደረጃ የተወረሱ ናቸው. አሁን ምንም ነገር የለም (ቢያንስ ባደጉ አገሮች) ሰዎች ለሕልውና እንዲታገሉ ያስገድዳቸዋል, ምክንያቱም አጠቃላይ ምርቱ በመርህ ደረጃ, ለሁሉም ሰው ደስተኛ እና ምቹ እንዲሆን በቂ ስለሆነ, ፍትሃዊ ስርጭቱን ለማደራጀት ብቻ ይቀራል, ነገር ግን በማህበራዊ የተወረሱ ባህሪያት እና ካለፉት ምዕተ-አመታት የተወረሱ ምክንያቶች ፣ አብዛኛው ህዝብ የማህበራዊ ምርትን ፍትሃዊ በሆነ መንገድ እንዲያከፋፍል ያበረታታል ፣ ግን በተቃራኒው ፣ እንደገና ለማከፋፈል ፣ ለትርፍ ትግል። የህልውናው ትግል በትርፍ ትርፍ፣ በቅንጦት ተተካ። ስለዚህ አብዛኛው ህዝብ የሌለውን የቅንጦት አገልግሎት ለማግኘት ሰዎች የተለያዩ መሳሪያዎችን (ኃይልን አንዱ ነው) ይፈልጋሉ። ቁራሽ እንጀራ ለማግኘት የሚደረገው ፍልሚያ የሚተካው ለጣፋጮች በሚደረገው ትግል ነው፣ ይህ ግን ብዙም ጨካኝ አይሆንም። ምንም እንኳን የመጀመሪያው ውጊያ አሁንም በሆነ መንገድ ሊረዳ እና ሊጸድቅ ከቻለ ለሁለተኛው ትግል መደበኛ ሰው ምንም ግንዛቤም ሆነ ማረጋገጫ የለውም። እንደ አለመታደል ሆኖ የዘመናዊው ማህበረሰብ ያልተለመደ ፣ የአዕምሮ እና የመንፈስ ህመምተኛ ነው ፣ በጥልቅ መንፈሳዊ ቀውስ ይመታል ፣ ስለሆነም አብዛኛዎቹ አባላቱ የሁለተኛውን ውጊያ መረዳት እና ማፅደቅ ብቻ ሳይሆን በፈቃደኝነትም ይሳተፋሉ ።
አማኝ ብሆን ኖሮ፣ በመጨረሻ አንድ እንድንሆን፣ ውስጣዊ ግጭትን እንድንረሳ እና ሁላችንም የአንድ ቅድመ አያቶች መሆናችንን እንድናስታውስ እግዚአብሔር በተለይ “የሰጠን” እላለሁ። አምላክ የለሽ እንደመሆኔ እላለሁ-የዓለም አቀፍ ችግሮች መከሰት ድንገተኛ ወይም ተፈጥሯዊ ነው ፣ ግን ይህ ነው የሰው ልጅ ወደ አዲስ ሕይወት እንዲወለድ ፣ ለዘመናት የቆየውን ጠላትነት እና ጠብ እንዲያሸንፍ ፣ አንድነት እና በሰላም አብሮ መኖር ፣ "ከሁሉም ጋር እና ለሁሉም" በአንድነት መኖር. ቁሳዊ ባዮሎጂ ነጠላ "የጋራ" ቅድመ አያቶች ("አዳም" እና "ሔዋን") መኖራቸውን እርግጠኛ አይደለም, ነገር ግን በመጀመሪያ, ምንም እንኳን ነጠላዎች ባይኖሩም, የተለመዱ ቅድመ አያቶች አሁንም ነበሩ - ጥንታዊ ሆሚኒዶች, ሁለተኛም, በቁሳዊ ነገሮች. ባዮሎጂ ሁሉም ሰባት ቢሊዮን ዘመናዊ ሰዎች የአንድ መስመር ዘሮች ናቸው, ከአራት መቶ ሺህ ዓመታት በፊት ("አዳም" እና "ሔዋን") የነበሩት የጥንት ሆሚኒዶች ጥንድ ናቸው የሚል ጥሩ መሠረት ያለው ንድፈ ሐሳብ አለ, ሁሉም ሌሎች መስመሮች ቀድሞውኑ ቆመዋል. በዚህ ጊዜ ውስጥ.
እርግጥ ነው, የጋብቻ ግንኙነት በሰላም አብሮ መኖርን የሚደግፍ ደካማ ክርክር ነው, ምክንያቱም የቅርብ ዘመዶች ሲጣሉ, ሲጣላ አልፎ ተርፎም እርስ በርስ ሲገዳደሉ ይከሰታል. ሆኖም, ይህ ከክርክር አንዱ ነው. የደም ዘመዶች በጭቅጭቅ ያፍራሉ, እርስ በርስ መረዳዳት አለባቸው. እና በተጨማሪ ፣ የአንድነት እና የጋራ መረዳዳት አስፈላጊነትን የሚደግፉ ጠንከር ያሉ ክርክሮች አሉ ፣ ያለ እነሱ ፣ የሰው ልጅ ሁሉ ዓለም አቀፍ ራስን መጥፋት ብቻ አማራጭ ሊሆን ይችላል።
ስለዚህ የሰው ልጅን ሁሉ ለማዋሃድ ዓላማው ቅድመ ሁኔታዎች አሉ ፣ ግን ከነሱ በተጨማሪ ፣ ያለውን ማህበራዊ ስርዓት ከአንድ ባዮሎጂያዊ ብዝበዛ እንደገና ለመገንባት ከነሱ በተጨማሪ ፣ በከፍተኛ ሁኔታ እና በኢንተርስቴት ደረጃዎች ውስጥ በጣም የተወሰኑ እርምጃዎች አስፈላጊ ናቸው ። ባህሪ ወደ ሌላ መበዝበዝ - ከ "እንግዶች" ውድቅ መበዝበዝ እና እነሱን ለማጥፋት ወይም በባርነት ለመገዛት ካለው ፍላጎት (ዘመናዊ ባርነትን ጨምሮ - ቅኝ ግዛት እና ኒዮ-ቅኝ አገዛዝ, "እንግዳ" እንደ ጥሬ ዕቃዎች ተጨማሪዎች መጠቀም) ሰብሳቢውን ለመበዝበዝ. ለአንድነት ፣ ለጋራ መረዳዳት እና ለመረዳዳት የሚያበረክቱ የአንድ ሰው ውስጣዊ ስሜት ፣ ስሜቶች እና ምኞቶች። በሰው ተፈጥሮ ውስጥ የራሳቸውን ፍላጎት በሁለተኛ ደረጃ እና የዘመዶቻቸውን ፍላጎት - በመጀመሪያ ደረጃ ላይ የማስቀመጥ ፍላጎት አለ. ይህ ምኞት ብቻ በሰው ሰራሽ መንገድ የታፈነው የሰውን ሌሎች ባህሪያትን ለመበዝበዝ በታለመ የሺህ አመታት የማህበራዊ ልምምድ ነው፣ እና ምንም እንኳን ይህ ቢሆንም፣ በተለየ፣ በተዛባ መልኩ፣ የአንድ ብሄር፣ የግዛት ወይም የማህበራዊ መደብ ግንኙነት ያላቸው ሰዎች ብቻ እንደ “ዘመድ” ሲቆጠሩ። , እና የተቀሩት ሁሉ እንደ "እንግዳ" (በምርጥ, እንደ አጋሮች, እና እንዲያውም ጊዜያዊ, ምክንያቱም "ቋሚ ደጋፊዎች የሉም, ነገር ግን ቋሚ ፍላጎቶች ብቻ"), ፍላጎቶቻቸው ጨርሶ ሊታለፉ ወይም እንደ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ. የራሳቸውን ፍላጎት ለማሳካት "ቁሳቁሶች" .
አሁን በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ውስጥ "ዘመዶች" ሁሉም የሰው ልጆች እና ሁሉም ሰዎች ናቸው, ከእያንዳንዱ ጋር (እና በማን ላይ ሳይሆን) እያንዳንዳችን የግል እና ማህበራዊ ደህንነትን መገንባት አለብን የሚለውን ሀሳብ መገንዘብ እና ማረጋገጥ ብቻ አስፈላጊ ነው. . ይህ ለሁለቱም ለማህበራዊ እና ለግለሰብ እድገት እና ለአንድ ሰው መሻሻል ቅድሚያ የሚሰጠው አቅጣጫ መሆን አለበት። ሰው የራሱን ሕልውና ሁኔታዎች መቆጣጠርን መማር አለበት. "የሰው ልጅ የተፈጠረውን ሁኔታ መቆጣጠር እንደተማረ ነው" የእነዚህን ሁኔታዎች የበለጠ ንቃተ-ህሊና እና ዓላማ ያለው አስተዳደር ከሌለ የሰው ልጅ እድገት የበለጠ የማይቻል ነው። ነገር ግን በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ, ሁኔታው በአብዛኛው የተገላቢጦሽ ነው-አንድ ሰው የህይወቱን ሁኔታዎች መቆጣጠርን ያጣል, ሰውን ይቆጣጠራሉ, እና በተቃራኒው አይደለም. ከዚህ በመነሳት የአንድ ሰው እድገት በመቀዛቀዝ እና በስብዕና ዝቅጠት ይተካል። ይህ ለምን እየሆነ ነው? የጥንታዊውን ሰው የበላይነት የያዙት ድንገተኛ የተፈጥሮ ሃይሎች ቴክኖስፔርን ጨምሮ ድንገተኛ በሆነ ማህበራዊ ሃይሎች እየተተኩ ሲሆን ይህም እራሱን ችሎ ማህበረሰቡንም ሆነ ሰውን ሊዋጥ ይችላል። አንድ ሰው የቴክኖሎጂ አባሪ ፣ የጥገና መሣሪያ ፣ ከሁለተኛ ደረጃ ቴክኒካዊ መንገዶች አንዱ ይሆናል። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ የእሱን ማንነት ሁኔታ ማዳበርም ሆነ መቆጣጠር እንደማይችል ግልጽ ነው.
በሰውና በቴክኖሎጂ መካከል ያለውን ግንኙነት ለመቅረፍ በየቦታው እውነተኛ ቴክኒካል ባህልን ማስፋፋትና ማስተማር፣ ከቴክኖሎጂ ጋር የመተሳሰብ ባህልን፣ ማለትም ቴክኖስፔርን ለሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎች የመገዛት ባህል፣ እና ማስተማር ያስፈልጋል። በተቃራኒው አይደለም. በእሱ ምትክ የራሱን ሕልውና ሁኔታዎች የሚቆጣጠሩትን ሰው ለድንገተኛ ማህበራዊ ኃይሎች ከመገዛት ጋር የተያያዙ ችግሮችን ሰፋ ያለ ለመፍታት ፣ የማህበራዊ ልማትን ሂደት ድንገተኛነት በንቃተ ህሊና ለመተካት ጥንቃቄ መደረግ አለበት ፣ ማለትም። , የንቃተ-ህሊና-የፍቃድ መርህን እና ማህበረሰቡን እና የማህበራዊ ህይወት ሁኔታዎችን ለማስተዳደር እና በማህበራዊ ልማት ሂደት ላይ በንቃት ለመቆጣጠር በሚደረጉ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ሙሉ በሙሉ እና በጥልቀት ለመገንዘብ። ይህ ሁሉ ወዲያውኑ የአንድን ሰው ተጨማሪ መሻሻል እና እድገት በጣም አዎንታዊ እና ምቹ በሆነ መንገድ ይነካል.
ስለዚህም ጥልቅ መንፈሳዊ ቀውስን ማሸነፍ እና የአንድን ሰው አወንታዊ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ባህሪያት ለማሻሻል የሚረዱ መንገዶች "ከራሳቸው ዓይነት ጋር ትግል" የታጀበውን አሉታዊ ማህበራዊነትን በማሸነፍ እና ለማሸነፍ አስፈላጊ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, ማህበረሰቡን እራሱን ለማሻሻል እና ለማዳበር, የጥሬ ገንዘብ ማህበራዊ ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን ማሻሻል, እና ሁለተኛ, የአንድ ሰው መሻሻል እና እድገት. እዚህ የዘመናዊውን የሰው ልጅ እሴት ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ርዕዮተ ዓለምን ፣ ግላዊ እና ማህበራዊ ንቃተ ህሊና እና የዓለም እይታን ለመለወጥ የታለሙ ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ትምህርታዊ እና ሌሎች እርምጃዎች ያስፈልጉናል።
በዚህ ሁሉ (በተለይም በመጨረሻው) ፍልስፍና ትልቅ ሚና እንዲጫወት ተጠርቷል ይህም ሰዎችን ከሞት ሊያድን የሚችል የዓለም እይታን መፈለግ አለበት ፣ ለእርሱ የእንስሳት ፍላጎቶች እርካታ በላይ የሆኑ እሴቶች ውድ ናቸው ። . ፍልስፍናም የሰዎችን ንቃተ ህሊና መለወጥ እና መስፋፋት (የግለሰብ እና ማህበራዊ) ፣ በቂ እና ምክንያታዊ የሞራል እና የአስተሳሰብ ግድፈቶችን ማዳበር ፣ በቂ እና ምክንያታዊ እሴት አቅጣጫ ወዘተ ... በዘመናዊው ዓለም ውስጥ የፍልስፍና ቦታ መሆን አለበት ። (የፍልስፍና ማህበረሰብ ጉልህ ክፍልን የሚመለከት ፍለጋ) ሚና ፣ ጠቀሜታ እና አንዱ ዋና ተግባራት። ፍልስፍና በዘመናዊው የህብረተሰብ ክፍል ውስጥ ትልቅ ቦታ ላይ የወደቀውን ጥልቅ መንፈሳዊ ቀውስ ለማሸነፍ ለህብረተሰብ እና ለሰው ልጅ መሻሻል እና እድገት አስተዋጽኦ ማድረግ አለበት።
V.A. Zubakov በዚህ ረገድ ትክክል ነው፡- “አሁን፣ የሰው ልጅ ሕልውና ችግር ለንድፈ ሐሳብም ሆነ ለተግባር ወሳኝ እየሆነ ሲመጣ፣ የፍልስፍና ሚና እንደ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ የዓለም አተያይ እጅግ በጣም እያደገ ነው። መንፈሳዊ፣ ሞራላዊ እና መረጃዊ እሴቶች ለሰው ልጅ መሠረታዊ አዲስ ፍላጎቶች ወሳኝ መሆን አለባቸው። ተገላቢጦሽ ይከሰታል-አሁን በፍላጎቶች አማካይነት እሴቶችን መመስረት አያስፈልግም ፣ ግን በተቃራኒው ፣ እሴቶች ፣ ተጓዳኝ ፍላጎቶችን በመግለጽ ምክንያታዊ የሰው ፍላጎቶችን መፍጠር አለባቸው። ባለፉት አራት ምዕተ-አመታት የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድገቶች ለሰዎች ቁሳዊ ሀብትን እና መፅናኛን ሰጥተዋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ እነዚህ ቁሳዊ እቃዎች የሚመጡበትን ምንጭ አጥፍተዋል. ቀጣይነት ያለው ልማት፣ ትብብር እና ፍትህ፣ ስነ-ምህዳር፣ መረጃ መስጠት እና ሰብአዊነት አዲስ የአለም ባህል ቁልፍ ቃላት ናቸው። አሁን ሙሉ በሙሉ ግልጽ ሆኗል-የዓለም እጣ ፈንታ በሰው ልጅ መንፈሳዊ እድገት ላይ የተመሰረተ ነው. ምንም እንኳን ይህ በፍልስፍና ስራዎች ብቻ ሊሳካ ባይችልም, ስለዚህ, በሰው ልጅ መንፈሳዊ እና ሌሎች እድገት ላይ ያነጣጠሩ የእርምጃዎች ስብስብ ሊጀመር ይገባል-ትምህርታዊ, ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ, ወዘተ., አእምሮአዊ እና መንፈሳዊ እውቀቶች.
የተወሰኑ አሃዞች እና ስታቲስቲካዊ ስሌቶች የታሪካዊ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ ናቸው, ነገር ግን አጠቃላይ ተለዋዋጭነት እንደሚከተለው ነው-በምዕራባውያን አገሮች ውስጥ የካፒታል መጀመሪያ ክምችት በነበረበት ጊዜ (XVII-XIX ክፍለ ዘመን), የብዙዎቹ የኑሮ ደረጃ የበለጠ ወድቋል. ህብረተሰቡ ወደ ሃብታም እና ድሆችነት የመቀየር ሂደት ነበር። ከዚያም (በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ) ባደጉት የኢንዱስትሪ እና ድህረ-ኢንዱስትሪ አገሮች ውስጥ አብዛኞቹ የኑሮ ደረጃ (ይሁን እንጂ, ይህ የሰው ሕዝብ መካከል 30% ያነሰ ነው, እና ይህ 70% አይመለከትም%) ውስጥ ያለማቋረጥ ማደግ ጀመረ. እና በበርካታ አገሮች ውስጥ መካከለኛ መደብ (መካከለኛ መደብ) ተብሎ የሚጠራውን በማቋቋም በጣም ጥሩ አመልካቾች ላይ ደርሷል. ነገር ግን በእነዚህ አገሮች ውስጥ እንኳን, በመጀመሪያ, አንድ ትንሽ stratum (እጅግ-ሀብታም) የኑሮ ደረጃ አብዛኛው የኑሮ ደረጃ ይልቅ በጣም በፍጥነት እያደገ ነው, ስለዚህም የህብረተሰብ polarization እየጨመረ ይቀጥላል, እና ሁለተኛ, አንድ የበጎ አድራጎት እና የኑሮ ደረጃ መጨመር, የክፋትን መጠን ከቀነሰ እና ለህልውና የሚደረግ ትግል, ከዚያ ቀላል አይደለም. ምናልባት ይህ ትግል መለስተኛ ቅርጾችን ይይዛል፣ ብዙ ጊዜ በአመጽ እና በግድያ የታጀበ ነው፣ ነገር ግን በአጠቃላይ በሁሉም (በጣም በበለጸጉ እና ከኢንዱስትሪ በኋላ በነበሩት) አገሮች ውስጥ በጣም ጠንከር ያለ ሆኖ ወደ ክፋት የመሳብ መነሳሳትን መፍጠሩን ይቀጥላል።
ጊልያዚትዲኖቭ, ዲ.ኤም. የፒ ሶሮኪን የተቀናጀ ፔንዱለም ማህበረሰብ እና ለሩሲያ ልማት አማራጮች // Sotsis. - 2001. - ቁጥር 3. - ገጽ. 17.
11 Korobko, E. V., Platonova, M. V. በቴክኖሎጂ ዓለም ውስጥ ያለ ሰው መሆን // ሰው በዘመናዊ የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ ... - ቲ. 1. - ፒ. 668.
Zubakov, V.A. ወዴት እየሄድን ነው: ወደ ኢኮ-አደጋ ወይም ወደ ኢኮ-አብዮት? (የሥነ-ምህዳር-ጂኦሶፊካል ፓራዲም ኮንቱር) // ፍልስፍና እና ማህበረሰብ. - 1998. - ቁጥር 1. - ኤስ 194.
13 Elgina, S. L. በዘላቂ ልማት ጽንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ የዘመናዊ ትምህርት መሰረታዊነት // ሰው በዘመናዊ የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳቦች ... - ቲ. 1. - ፒ. 735.
^
ለብዙ መቶ ዘመናት እና ለብዙ ሺህ ዓመታት ሰዎች ስለ ሕልውናቸው ትርጉም, ዓለምን ለማሻሻል መንገዶች, ተፈጥሮአቸውን ስለማሻሻል ዘላለማዊ ጥያቄዎችን ሲፈቱ ቆይተዋል. በሦስተኛው ሺህ ዘመን መባቻ፣ የአዲሱ ዘመን መጀመሪያ በሰው ልጆች ላይ እስከ አሁን ድረስ የሰዎችን አእምሮ እና ስሜት ያላስደሰቱ እንደዚህ ያሉ ሁከትና ችግሮች አምጥቷል። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እነዚህ ችግሮች በቀደመው ታሪክ ሂደት ውስጥ የተከማቹ ናቸው፣ ነገር ግን በእኛ ዘመናዊ ጊዜ ውስጥ ልዩ ጠቀሜታን ያገኙ ናቸው።
ስለዚህ, ዛሬ ብዙውን ጊዜ ስለ "ዘላለማዊ ጥያቄዎች" ሳይሆን ስለ "ስጋቶች እና ፈተናዎች" እንነጋገራለን. እነዚህ ቃላት የሚሰሙት ከጋዜጣ ገፆች፣ በፕሬዚዳንቶች፣ በፖለቲከኞች፣ በመገናኛ ብዙሃን ተወካዮች እና በሳይንቲስቶች ንግግሮች ውስጥ ነው።
በችግሮች እና ዛቻዎች ውስጥ፣ ተመራማሪዎች በአንድ የተወሰነ ዘመን ውስጥ በሰዎች ላይ የሚወድቁትን ችግሮች አጠቃላይ እና የዚህ ዘመን ልዩነት እንደሆኑ ይገነዘባሉ። እና ሰዎች ለእነዚህ ተግዳሮቶች እንዴት በተሳካ ሁኔታ መልስ ማግኘት እንደሚችሉ አንዳንድ ጊዜ በሰው ልጅ ተጨማሪ ሕልውና ላይ የተመካ ነው።
እነዚህ ተግዳሮቶች በማያሻማ መልኩ አወንታዊም ሆነ አሉታዊ ተብለው ሊገመገሙ አይችሉም። ይህ አዲሱ፣ የማይታወቅ፣ አሮጌውን በመንገዱ ጠራርጎ የሚወስድ፣ ጊዜው ያለፈበት የማህበራዊ አወቃቀሮች፣ የአመለካከት፣ የእሴቶች እና የህይወት መመሪያዎች ለውጥ ማምጣት የማይቀር ነው። ሁሉም ባህላዊ አመለካከቶች እና ደንቦች በቁም ነገር እየተፈተኑ ነው። እና፣ አንዳንድ ጊዜ፣ ይህ አዲስ፣ ያልታወቀ፣ ከቅድመ አያቶች ልምድ መማር የማይችል፣ በአዲስነቱ የሚያስደነግጠው ነገር ነው።
ሳይንቲስቶች አዎንታዊ ትርጉም ያላቸውን ለሰው ልጅ አዲስ ክስተቶች ያመለክታሉ - ፈተናዎችየዴሞክራሲያዊ ሥርዓቶች ሰፊ እድገት; የግጭት ሁኔታዎችን ለመፍታት ሰላማዊ መንገዶችን በሕዝቦች እና ግዛቶች አሠራር ማፅደቅ; ነፃ እና ፈጣን የሰዎችን የመረጃ ተደራሽነት ማረጋገጥ።
ስለዚህ፣ በዘመናዊው የሰለጠነ ዓለም፣ ብሔርተኝነት፣ ዘረኝነት፣ የተለያየ የቆዳ ቀለም ላላቸው ሰዎች ያለመቻቻል አመለካከት፣ የተለየ ባህል በዓለም አቀፍ ደረጃ የተወገዘ ነው። የእንደዚህ አይነት ባህሪ ማንኛውም መግለጫ በሰዎች ዘንድ እንደ አረመኔ ይቆጠራል. መሰረታዊ የሰብአዊ መብቶች እና ነጻነቶች በአለም አቀፍ ደረጃ እውቅና አግኝተዋል።
ነገር ግን በዚያው ልክ በሰው ልጅ ላይ ከባድ አደጋን የሚያስከትል እና የህልውናውን መሰረት አደጋ ላይ የሚጥለውን መለየት አይቻልም። "ተግዳሮቶች" ከሚለው ቃል በተቃራኒ "ስጋቶች" የሚለውን ቃል በእነዚህ ክስተቶች ባህሪያት ላይ እንተገብራለን. ዘመናዊው የሩሲያ ሳይንቲስት R.B. Rybakov ሦስት ዋና ዋና ቡድኖችን ይሰይማል ማስፈራሪያዎች:
በተፈጥሮ ላይ ስጋትእነዚህም የአካባቢ እና ሰው ሰራሽ አደጋዎች፣ የአካባቢ ብክለት እና ጎጂ ልቀቶች፣ የህዝብ ቁጥር መጨመር ችግሮች ይገኙበታል።
^ በሰው ጤና ላይ ስጋት - የመድኃኒት መስፋፋት፣ የኤድስ፣ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ፣ እነዚህ ችግሮች ለአገራችን ግንባር ቀደም ሥጋቶች ሆነዋል። በአካላዊ ጤንነት ላይ ከሚደርሰው አደጋ በተጨማሪ ለመንፈሳዊ ጤንነት ስጋቱ እየጨመረ ነው, የባህል መበላሸቱ, ለንግድ ስራው, ከፍተኛ ጥበብን በርካሽ ማህተም እና የውሸት መተካት በፍጥነት እያደገ ነው.
^ ለህብረተሰቡ የተረጋጋ ልማት ስጋት - ሳይንቲስቱ በመካከላቸው የተለያዩ ማህበራዊ በሽታዎችን፣ ረሃብን፣ ድህነትን፣ መሃይምነትን፣ ስራ አጥነትን ለይቷል። የችግሮቹ መጠን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው ያላደጉትን አገሮች፣ “ግሎባል ደቡብ”ን ይሸፍናል።
በዘመናችን ካሉት በጣም አስፈላጊ አደጋዎች መካከል ጦርነት እና ሽብርተኝነት ይጠቀሳሉ።
የዘመናዊው የሰው ልጅ ዓለም አቀፋዊ ችግሮች ተደርገው የተገነዘቡት የእነዚህ ፈተናዎች ሌሎች ምደባዎች አሉ። እና የዘመናዊው ዓለም ባህሪያት ናቸው. እና ቀደም ሲል, በጥንት ጊዜ, እንደ ሁለንተናዊ ሊመደቡ የሚችሉ ጥያቄዎች ነበሩ - እነዚህ የጦርነት እና የሰላም ጥያቄዎች, ረሃብ, አስከፊ በሽታዎች ስርጭት ናቸው. ነገር ግን "ነገ ለሰው ልጅ መሆን ወይስ አለመሆን?" የሚለውን ጥያቄ እስከማስነሳት ድረስ የተሳለ ነገር አድርገው አያውቁም። “የሰው ልጅ አረንጓዴውን ፕላኔቷን አብሮ እያጠፋ ይተርፋል ወይንስ ይጠፋል?” ዓለም አቀፋዊ ተብሎ የሚጠራው የዚህ ዓይነቱ ችግር ነው.
የሰው ልጅ ዓለም አቀፍ ችግሮች የግዛት ዝምድናቸው ምንም ይሁን ምን ሁሉንም ምድራዊ ሰዎች ይሸፍኑ ፣ ሁሉንም ሰው እና ሁሉንም ያስባሉ። የዘመናችን ሰው በመጨረሻ ምድር ቀደም ሲል ለእሱ የሚመስለውን ያህል ትልቅ እንዳልሆነ ተረድቷል. ዓለም ደካማ ናት፣ በውስጡ ያለው ሰው እና በፕላኔታችን ላይ የሚኖሩ ፍጥረታት ህይወት ደካማ ነው። የሰው ልጅ ህልውናውን እንዲቀጥል ብዙ መፍትሄ ያስፈልገዋል። የግሪንሀውስ ተፅእኖ እና የሀብቶች ፈጣን መመናመን ፣ በበርካታ ክልሎች ውስጥ ከመጠን በላይ መብዛት እና የኑክሌር ጦርነት አደጋ - ይህ ሁሉ በምድር ላይ ሕይወትን ከሚያሰጋው ትንሽ ክፍልፋይ ነው።
^ የአለም አቀፍ ችግሮች ምደባ . ከዓለም አቀፋዊ ምድብ ጋር የተያያዙ አካባቢያዊ, ማህበራዊ, ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ችግሮችን መለየት ይቻላል. የመጀመሪያዎቹ እንደ "ግሪን ሃውስ" ተጽእኖ, "የኦዞን ጉድጓድ", የደን መጨፍጨፍ, የከባቢ አየር ብክለት, የውቅያኖስ ውሃ, የአፈር መሟጠጥ እና ሌሎች ብዙ ችግሮችን ያጠቃልላል. ማህበራዊ ችግሮች እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር የሌላቸው መሃይም ሰዎች፣ አስቸጋሪ የስነ-ህዝብ ሁኔታ እና የሞራል እና የስነምግባር ችግሮች ናቸው። የፖለቲካ ችግሮች በመጀመሪያ ደረጃ, የአለም አቀፍ ሽብርተኝነት ጉዳዮች, የአካባቢ ጦርነቶች ስጋት, የአለም ጦርነት ስጋት.
የኢኮኖሚ ችግሮች የሀብት መመናመን እና የአለም የኢኮኖሚ ልማት ምሰሶዎች ፣ የምግብ አቅርቦት ችግሮች እና የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ችግሮች ናቸው ።
^ የአለም አቀፍ ሽብርተኝነት ስጋት.
ዓለም አቀፍ ሽብርተኝነት የዘመናዊው ዓለም ዋነኛ ችግሮች አንዱ ሆኗል. ሽብር የፖለቲካ ችግሮችን የመፍታት ዘዴ በዘመናችንም ሆነ በቅርብ ጊዜ ውስጥ አልተፈጠረም። ከዚህ ቀደም የሽብር ተግባራት ተፈጽመዋል። ሽብርተኝነት በሳይንስ ውስጥ የተደራጀ ቡድን ወይም ፓርቲ የታወጀውን ዓላማ ለማሳካት በዋናነት ስልታዊ በሆነ መልኩ ሁከትን የሚጠቀምበት ዘዴ እንደሆነ ተረድቷል። የ“ሽብርተኝነት” እና “አሸባሪ” ጽንሰ-ሀሳቦች በ18ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ታዩ። ከፈረንሣይኛ ገላጭ መዝገበ-ቃላት አንዱ እንደሚለው፣ Jacobins ብዙውን ጊዜ ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ በቃልም ሆነ በጽሑፍ ከራሳቸው ጋር በተያያዘ ይጠቀሙበት ነበር - እና ሁልጊዜም በአዎንታዊ ፍቺ። ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ በፈረንሣይ አብዮት ወቅት ፣ “አሸባሪ” የሚለው ቃል “ወንጀለኛ” ከሚለው ተመሳሳይ ቃል ጋር በመቀየር አፀያፊ ትርጉም መያዝ ጀመረ ። በመቀጠልም ቃሉ የበለጠ የተስፋፋ ትርጓሜ አግኝቶ በፍርሃት ላይ የተመሰረተ ማንኛውንም የመንግስት ስርዓት ማለት ጀመረ። ከዚያም እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ፣ “ሽብርተኝነት” የሚለው ቃል በሰፊው ጥቅም ላይ የዋለ ሲሆን የተለያዩ የጥቃት ጥላዎች ማለት ነው።
ሽብርተኝነት -በሰዎች ላይ የጥቃት ተፅእኖ, እነሱን የማስፈራራት ግቡን መከታተል እና ግባቸውን እንዲገነዘቡ ማድረግ.
የሽብር ድርጊቶች ሁል ጊዜ ህዝባዊ በመሆናቸው በህብረተሰቡ ወይም በባለስልጣናት ላይ ተጽእኖ ለማድረግ ያለመ ነው።
በሽብር ጥናት ውስጥ የተሳተፉ ሳይንቲስቶች በሽብርተኝነት እድገት ታሪክ ውስጥ ሦስት ዋና ዋና ደረጃዎችን ይለያሉ. የመጀመርያው ደረጃ እስከ 20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ያለውን ጊዜ የሚሸፍን ሲሆን የሽብር ድርጊቶች በዋናነት የተደራጁትና የተፈጸሙት በትንንሽ ሴረኞች ወይም ብቸኛ ቡድኖች ነው። በአልበርት ካምስ አባባል “የእጅ ሥራ” ተብሎ የሚጠራው ሽብርተኝነት ነበር።
የሩሲያ ታሪክ የዚህ አይነት የፖለቲካ ሽብር ምሳሌዎችን ያውቃል. ከመካከላቸው በጣም ጩኸት በ 1881 የ Tsar አሌክሳንደር II መወገድ በናሮድያ ቮልያ ቡድን ፣ በሀገር ውስጥ ሚኒስትሮች ዲሚትሪ ሲፕያጊን እና ቫሲሊ ፕሌቭ ላይ የተደረገ የግድያ ሙከራ ፣ የጠቅላይ ሚኒስትር ፒዮትር ስቶሊፒን ግድያ ናቸው። የአሸባሪው ድርጊት - የኦስትሪያው አልጋ ወራሽ ፍራንዝ ፈርዲናንድ የሰርቢያ ብሔርተኛ ድርጅት ጋቭሪሎ ፕሪንሲፕ መገደል ለአንደኛው የዓለም ጦርነት መቀጣጠል ምክንያት ነበር።
በሽብርተኝነት ታሪክ ውስጥ ሁለተኛው ደረጃ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት እና ከቀዝቃዛው ጦርነት ጊዜ ጋር የተያያዘ ነው, ሽብርተኝነት በመንግስት ደረጃ በንቃት መተግበር እና ጥቅም ላይ ከዋለ. ቀድሞውንም የተወሰኑ የሴራ ቡድኖች፣ የፖለቲካ ፓርቲዎች እና ንቅናቄዎች የሽብር ዘዴዎችን መጠቀም ጀመሩ፣ ነገር ግን ግዛቶች ተቃዋሚዎቻቸውን ለመዋጋት ጭምር። ስለዚህ በቀዝቃዛው ጦርነት ወቅት የአሸባሪዎች እንቅስቃሴ በሁለቱ ኃያላን መንግስታት - ዩኤስኤ እና የዩኤስኤስአር መንግስታት መበረታታት ጀመረ ።
በመጨረሻም፣ በዘመናዊው ዘመን ሽብር ከክልሎች አልፏል። ዓለም አቀፋዊ, ተሻጋሪ ባህሪን አግኝቷል. ሽብር ትልቅ የፋይናንስ ሀብቶች, ፍሰት እና አጠቃቀም አጋጣሚ በተለያዩ የዓለም ክልሎች, በጣም ኃይለኛ የመረጃ ድጋፍ, ነጠላ አውታረ መረብ - መላውን ዓለም የሚሸፍን አንድ አውታረ መረብ, አጣምሮ አንድ ዋና ሥርዓት ሆኗል. ሽብር በተወሰኑ ግዛቶች ላይ የፖለቲካ ጫና ብቻ ሳይሆን ጉልህ ገቢ እንድታገኝ የሚያስችል ኢኮኖሚም ሆኗል። እና ዛሬ በእኛ ዘመን ሽብርተኝነትን የመዋጋት ጉዳዮችን በአንድ ወይም በብዙ አገሮች ማዕቀፍ ውስጥ ለመፍታት የማይታሰብ ነገር ነው። ይህ የበርካታ ሀገራት እና ህዝቦች ጥረት ከፍተኛ ትኩረት የሚጠይቅ ተግባር ነው።
የዛሬው የሽብርተኝነት ባህሪ የአሸባሪ ድርጅቶች እና የዘመናዊው ህብረተሰብ ልዩ ባህሪያት ቡድኖች መጠቀማቸው ነው። እነዚህ, ጥርጥር, የሕዝብ አስተያየት ኃይል ላይ ጉልህ ተጽዕኖ ያካትታሉ, ስሜትን በማንፀባረቅ ላይ ያተኮረ የመገናኛ ብዙኃን ልማት, በብዛት ውስጥ ጸጥ ያለ ሕይወት ባደጉ አገሮች ውስጥ አብዛኞቹ ሰዎች ልማድ.
ሩሲያውያን ተመራማሪዎች ዲ. ጉሴቭ፣ ኦ. ማትቬይቼቭ፣ አር. ካዜቭ እና ኤስ.ቼርናኮቭ አጽንዖት ሰጥተዋል:- “አሸባሪ ምንም ዓይነት መፈክር ቢያወጣ፣ የተዋጣለት እና የግሎባሊዝም ውጤት ነው። የግሎባላይዜሽን ዋና መመሪያዎች: 1) ሁሉም ሰው መስማት አለበት; 2) መግለጫዎች የሚሆን ቦታ መኖር አለበት. አሸባሪ ማለት እንደማይሰሙት የሚያምን እና በመገናኛ እና በተግባር የማይታሰብ ነው። ስለዚህ, እሱ ወለሉን ወስዶ መላው "የሕዝብ ዓለም" ወደ እሱ ይሮጣል. ዛሬ ሽብርተኝነት እንደ ጥበብ ሥራ፣ እንደ ትርኢት፣ እንደ ሥዕል ነው። በመቶ ሺዎች በሚቆጠሩ የፎቶ እና የፊልም ካሜራዎች መነፅር ፊት ለፊት እየተከሰተ ነው። እነዚህ ካሜራዎች ባሉበት እና ይህ ማስታወቂያ ሲኖር ብቻ ነው የሚቻለው። በሰለጠነው አለም ማለት ነው። በእርግጥም ስለ አሸባሪ ድርጊቶች መረጃ በጋዜጦች የፊት ገፆች እና በሁሉም የዜና ዘገባዎች ላይ ቀርቧል። የአሸባሪዎች ተግባር ሰዎች የዜጎችን ደኅንነት ማረጋገጥ ለማይችል መንግሥት መደገፉን እንዲያቆሙ ለማድረግ ነው።
እነዚህ ሁኔታዎች ዛሬ አሸባሪዎች የመሪዎችን, ፖለቲከኞችን ህይወት ለመደፍጠጥ ሳይሆን በተቻለ መጠን ብዙ ንጹሃን ተራ ሰዎችን ማግት ወይም ማጥፋትን ይመርጣሉ. የእንደዚህ አይነት ወንጀሎች የስነ-ልቦና ተፅእኖ በጣም ጠቃሚ ነው. የአንዱን የጋዜጣ መጣጥፎች መስመር እንመልከት፡- “ሜትሮ መንዳት፣ በአውሮፕላን መብረር፣ ወደ ቲያትር ቤቶች እና ኮንሰርት አዳራሾች መሄድ ያስፈራል፣ ከስራ ቀን በኋላ ምሽት ላይ በራስዎ ቤት ዘና ማለት ያስፈራል ... ". ይህ በትክክል የዘመናዊ አሸባሪዎች ድርጊት ዓላማ ነው። ሰዎችን አስፈራሩ, ፍርሃትን በልባቸው ውስጥ ይትከሉ.
የሩሲያ ሳይንቲስት ዲ ኦልሻንስኪ በርካታ የዘመናዊ ሽብርተኝነት ዓይነቶችን ይለያሉ: 1) ፖለቲካዊ (በፖለቲካ መሪዎች እና በውሳኔዎቻቸው ላይ በቀጥታ ተጽእኖ ለማድረግ, ምናልባትም መወገድን ማሳካት); 2) መረጃ ሰጭ (ቀጥታ, ብዙውን ጊዜ ጠበኛ, አስፈላጊ አስተያየቶችን እና ፍርዶችን ለመመስረት በሰዎች አእምሮ እና ንቃተ-ህሊና ላይ ተጽእኖ, አንዳንድ "አስፈሪ" ወሬዎች መስፋፋት); ኢኮኖሚያዊ (ተወዳዳሪዎች ላይ ተጽእኖ ለማሳደር ያተኮረ አድሎአዊ የኢኮኖሚ እርምጃዎች, ሁለቱንም የግለሰብ ኩባንያዎችን እና ግዛቶችን ሊያካትት ይችላል); ማህበራዊ (የቤት ውስጥ) (በመንገድ ላይ, በትምህርት ቤት, በቤት ውስጥ, ለምሳሌ "ከቆዳ ቆዳዎች", ትናንሽ ንግዶችን ከሚያሸብሩ ራኬቶች, በየቀኑ የሚደርስብን ማስፈራራት).
ሁሉም የተጠቀሱት የሽብርተኝነት ዓይነቶች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, በሰዎች ህይወት ላይ ስጋት ይፈጥራሉ, በህዝቡ መካከል ፍርሃት እንዲስፋፋ ያደርጋሉ. “አሸባሪዎች የማህበራዊ ድባብን በጣም አሳሳቢ በሆነ መንገድ በመቀየር ፍርሃትን፣ ጥርጣሬን እና በስልጣን ተቋማት ላይ እምነት ማጣት ይችላሉ። በተለይ ሽብርተኝነትን ለማስወገድ ብቸኛው ተስፋ የሚሆነውን የዜጎች ቁጣና ቁጣ በመደገፍ ለዴሞክራሲያዊ አገሮች ድርጊታቸው ከፍተኛ ጉዳት ሊያደርስ ይችላል” ሲሉ የሩሲያ ሳይንቲስት ኤልያ ጎዝማን ተናግረዋል።
በአሸባሪዎች ድርጊት ምክንያት ብዙውን ጊዜ የመንግስት ለውጥ፣ የገዥው ክበብ ለውጥ እንደሚኖር መግለጽ ይቻላል።
ሽብርተኝነት በሕዝቦችና በግዛቶች ሕይወት ላይ ከፍተኛ ለውጥ አምጥቷል። የልምድ ግንኙነቶች፣ የለመዱ የአኗኗር ዘይቤ ፈርሰዋል። የህብረተሰቡ ግልፅነት ፣ በመንግስት በዜጎች ላይ ያለው እምነት በአሸባሪዎች ግባቸውን ለማሳካት በንቃት ይጠቀማል ። ለዘመናዊ መንግስት አንድ አስፈላጊ ችግር ሽብርተኝነትን በተሳካ ሁኔታ ለመቋቋም የግለሰብን መብቶች እና ነጻነቶች መገደብ አስፈላጊ ነው. ዓለምን በሙሉ ያስደነገጠው በሴፕቴምበር 11 ቀን 2001 በኒውዮርክ እና በዋሽንግተን የተፈጸመው የሽብር ጥቃት የአሜሪካ ባለስልጣናት በአውሮፕላን ማረፊያዎች ታይቶ የማይታወቅ የፀጥታ ርምጃ ወስደዋል፣ ወደ ሀገር ውስጥ የሚገቡበት አዲስ አሰራር እና የዜጎችን ቁጥጥር አጠናክረዋል። በአውሮፕላን ማረፊያዎች, ቼኮች በከፍተኛ ሁኔታ ተጠናክረዋል. እና ሰዎች በደህንነት ስም በእነዚህ ገደቦች መስማማት እንዳለባቸው ተገነዘቡ። ታዋቂው ቢዝነስ ዊክ የተባለው መጽሔት እንደገለጸው “ክትትልና ክትትል ዜጎች አንዳንድ ዓይነት ማጣራት እየተካሄደ መሆኑን እንዲያውቁና ዜጎች ስለ ራሳቸው የተዛቡ መረጃዎችን የማረም መብት በሚሰጥ ሕግ ቁጥጥር ሥር ናቸው” ብሏል። በዋናነት በአሸባሪው ስጋት ግፊት የተወለደው የዘመናዊው ማህበረሰብ አጣብቂኝ ሁኔታ "በደህንነት ምትክ ነፃነት" ነው።
በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በየዓመቱ የሽብር ማዕበል ይነሳል. ዘመናዊው ዓለም ሩሲያ በርካታ ዋና ዋና የሽብር ጥቃቶች አጋጥሟታል. ከእነዚህ ጥቃቶች ውስጥ ትልቁ በሴፕቴምበር 11, 2001 በኒውዮርክ የተፈፀመው የአሸባሪዎች ጥቃት የአለም ንግድ ማእከል ማማዎች እንዲወድቁ አድርጓል። የመንትዮቹ ግንቦች መፍረስ ከዓለም ዙሪያ ከ3,000 በላይ ሰዎችን ገድለዋል። ብዙዎች ይህንን ጥቃት እንደ አዲስ ዘመን መጀመሪያ አወድሰዋል። እ.ኤ.አ. 2004 ለስፔን ህዝብ አሸባሪዎች በማድሪድ አቶቻ የባቡር ጣቢያ ሲደርስ የመንገደኞችን ባቡር ሲያፈነዱ በአሳዛኝ ሁኔታ የሚታወስ ሆነ። ፍንዳታው ከ100 በላይ ሰዎችን ህይወት ቀጥፏል።
በሀገራችን የሽብር ሰለባዎች ዝርዝር ሀዘኑ ጉልህ ነው። በሴፕቴምበር 1999 አሸባሪዎች በሞስኮ እና በቮልጎዶንስክ ከሲቪሎች ጋር ቤቶችን ፈነዱ. ወደ 300 የሚጠጉ ሰዎች ሞተዋል። አንድ አስከፊ ቃል ተምረናል - ሄክሶገን. በተሳፋሪ ባቡሮች፣ በገበያዎች፣ በአውቶቡስ ማቆሚያዎች ውስጥ ፍንዳታዎች ነበሩ።
በጥቅምት 2002 በሞስኮ በዱብሮቭካ የሚገኘው የቲያትር ማእከል በሽፍቶች ተይዟል. የሙዚቃ ትርኢት "ኖርድ-ኦስት" ስም በሩሲያ ዘመናዊ ታሪክ ውስጥ አስከፊ የሆነ አሳዛኝ ምልክት ሆኗል. ከ800 በላይ የሚሆኑ ታጋቾቹ በተለቀቁበት ወቅት 130 ያህል ሰዎች ሞተዋል። በግሮዝኒ በሚገኘው የመንግስት ቤት አቅራቢያ በደረሰ ፍንዳታ 70 ሰዎች ተገድለዋል። እ.ኤ.አ. በየካቲት 2004 በሞስኮ ሜትሮ ውስጥ በሞስኮ ሜትሮ ውስጥ በመኪና ፍንዳታ ወቅት በቱሺንስካያ ሜትሮ ጣቢያ አቅራቢያ በ 2003 በዊንግ ፌስቲቫል ላይ በደረሰ ፍንዳታ በደርዘን የሚቆጠሩ ሰዎች ተገድለዋል ። በነሐሴ-መስከረም 2004 አዲስ የሽብር ማዕበል አገራችንን ሸፈነ። አጥፍቶ ጠፊዎች 90 ሰዎችን የጫኑ ሁለት የመንገደኞች አውሮፕላኖች ፈንድተዋል። በሪዝስካያ ሜትሮ ጣቢያ አካባቢ በደረሰ ፍንዳታ የ10 ሰዎችን ህይወት ቀጥፏል።
እና ለመግለፅ ቃላት እንኳን የሌሉበት እጅግ አስፈሪው አሳዛኝ ክስተት በሰሜናዊ ኦሴቲያን ቤስላን ከተማ 1,200 የሚጠጉ አብዛኞቹ ህጻናት በነበሩበት ትምህርት ቤት በመስከረም የእውቀት ቀን በአሸባሪ ታጣቂዎች ታግተው ተወስደዋል። 1. ታጋቾቹ በተለቀቁበት ወቅት 338 ሰዎች ሞተዋል። ለብዙ ህጻናት ሞት ምክንያት የሆነ ከባድ ወንጀል። ይህ በአሸባሪዎች የታወጀልን ጦርነት ካልሆነ፣ ከኋላቸው ቆመው ለድርጊታቸው ከፍተኛ የገንዘብ አቅም የሚመድቡ ካልሆኑ ምን አለ?
ሽብርን እንዴት መከላከል ይቻላል? ከእንደዚህ አይነት ቅዠት ድግግሞሽ እራስዎን እንዴት እንደሚከላከሉ? እነዚህ ጥያቄዎች በተራ ሰዎች, እና በወታደራዊ, እና በዓለም መሪ መንግስታት መሪዎች ይጠየቃሉ. እንደ አለመታደል ሆኖ ዛሬ ሽብርተኝነት ከህዝቦች እና መንግስታት ምላሽ ይበልጣል። በብዙ መልኩ የህዝብ እና የመንግስት መዋቅሮች የአሸባሪዎችን ስጋት በበቂ ሁኔታ ለመመከት ዝግጁ አልነበሩም። እና እያንዳንዳችን ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ መፈለግ አለብን. የፀረ ሽብር ጦርነት ሁሉን አቀፍ እየሆነ ነው። ከግንባሩ አንዱ ደግሞ በእያንዳንዳችን የዘመናችን ሰዎች ንቃተ ህሊና እና ልብ ውስጥ የሚያልፍ ነው። እኛ መደበኛ ሰዎች ነን፣ መደበኛ ህይወትን ለመጠበቅ እና ለመጠበቅ የምንጥር፣ አብዛኞቹ። አሸባሪዎች ለነፍሳችን እየታገሉ ፍርሃትን በውስጣቸው ሊሰርዙ እና ክብራችንን እና ምክንያታችንን ሊነጥቁን ይፈልጋሉ።
ፕረዚደንት ቭላድሚር ፑቲን በቤስላን በደረሰው አደጋ ለሩሲያ ዜጎች ባደረጉት ንግግር፡- “እኛ... ቀውሶች፣ አመጾች እና የሽብር ድርጊቶች ከአንድ ጊዜ በላይ ገጥመውናል። ነገር ግን አሁን የተፈጠረው ኢ-ሰብአዊ፣ በአሸባሪዎች ላይ በፈጸመው የጭካኔ ወንጀል ታይቶ የማይታወቅ ነው። ይህ ለፕሬዚዳንቱ፣ ለፓርላማውም ሆነ ለመንግስት ፈተና አይደለም። ይህ ለሁሉም ሩሲያ ፈተና ነው. ለመላው ህዝባችን። ይህ ጥቃት በአገራችን ላይ ነው።
አሸባሪዎቹ ከእኛ የበለጠ ጠንካራ እንደሆኑ አድርገው ያስባሉ። በጭካኔያቸው ሊያስፈራሩን፣ ፈቃዳችንን ሊያደናቅፉና ማህበረሰባችንን ሊበክሉ ይችላሉ። እና፣ ምርጫ ያለን ይመስላል - እነሱን ለመቃወም ወይም በነሱ የይገባኛል ጥያቄ ለመስማማት። ተገዙ፣ ሩሲያ እንድትፈርስ እና እንድትገነጠል ፍቀድላቸው በመጨረሻ ብቻቸውን እንደሚተዉን በማሰብ...
... እንደ እውነቱ ከሆነ ምንም አማራጭ እንደሌለን እርግጠኛ ነኝ።
... ሁሉም የዓለም ተሞክሮ እንደሚያሳየው እንደዚህ ያሉ ጦርነቶች, በሚያሳዝን ሁኔታ, በፍጥነት አያልቁም. በነዚህ ሁኔታዎች ልክ እንደበፊቱ በግዴለሽነት መኖር አንችልም። ይበልጥ ውጤታማ የሆነ የደህንነት ስርዓት መፍጠር አለብን፣ ከህግ አስከባሪ ኤጀንሲዎቻችን ለተፈጠሩት አዳዲስ ስጋቶች ደረጃ እና ስፋት በቂ የሆኑ እርምጃዎችን መጠየቅ አለብን።
ነገር ግን ዋናውና ዋናው ቁም ነገሩ በጋራ አደጋ ውስጥ ሆኖ የአገሪቱን ንቅናቄ መፍጠር ነው። በሌሎች አገሮች ውስጥ ያሉ ክስተቶች እንደሚያሳዩት አሸባሪዎች የመንግስት ስልጣንን ብቻ ሳይሆን ከተደራጀ ፣ ከተቀናጀ የሲቪል ማህበረሰብ ጋር በሚገናኙበት ጊዜ በጣም ውጤታማ የሆነ ውድመት ያገኛሉ ።
የእነዚህ ቃላት ትክክለኛነት በተደጋጋሚ በቅርብ ታሪክ ምሳሌዎች ተረጋግጧል. ያ፣ በህብረተሰቡ በኩል ለአሸባሪዎች አሉታዊ አመለካከት፣ ከጥቂት አስርት አመታት በፊት በጀርመን፣ በጣሊያን፣ በሰሜን አየርላንድ የአሸባሪ ድርጅቶችን ጽንፈኛ እርምጃ ለመተው ተገዷል። በመላው አለም የሚገኙ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ከሴፕቴምበር 11 ቀን 2001 በኋላ በአቶቻ ጣቢያ ፍንዳታ ከደረሰ በኋላ በመላው አውሮፓ መላው አውሮፓ በጎዳናዎች ላይ ሽብርተኝነትን በመቃወም ተቃውሟቸውን ገለጹ። በቤስላን አሰቃቂ ቀናት ውስጥ ከ 130,000 በላይ የሙስቮቫውያን ሽብርተኝነትን በመቃወም ተሳትፈዋል. እናም በሚሊዮኖች እና በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሩሲያውያን በሴፕቴምበር 9 ከጠዋቱ 9 ሰአት ላይ (አሸባሪዎቹ በቤስላን የሚገኘውን ትምህርት ቤት በተቆጣጠሩበት ጊዜ) የሟቾችን ትውስታ ለአንድ ደቂቃ ያህል በጸጥታ አከበሩ ፣ መኪናቸውን እያደነቁ ፣ የፊት መብራታቸውን አብርተዋል። ህብረተሰቡ ያዝናል, ነገር ግን ይህ ልቅሶ ወደ ድክመት እና ግራ መጋባት አይመራም. ሰዎች ይተባበራሉ፣ ይደጋገፋሉ፣ አብረው ከሚሠቃዩት ሥቃይ ይጠናከራሉ።
^ ዓለም አቀፍ ችግሮች - አካባቢያዊ, ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ, ማህበራዊ.
የአካባቢ ብክለትየሚመነጨው ከማንኛዉም ድርጊት ጋር በመላመዳችን ነዉ እና ምን ያህል ጎጂ እንደሆኑ ስናውቅ ልንከለክላቸው አንችልም። ስለዚህ ልማዳችን ጠላቶቻችን ይሆናሉ። የብክለት ይዘት በአካባቢው ጎጂ, መርዛማ ንጥረ ነገሮች (መርዛማ ንጥረ ነገሮች) ማከማቸት ነው. በአሁኑ ጊዜ ይህ ሂደት በከፍተኛ ሁኔታ እየተካሄደ ነው, ስለዚህም ተፈጥሯዊ የማጽዳት ዘዴዎች የመርዛማ ንክኪዎችን መቋቋም አይችሉም. የአካባቢ ብክለት የሚያስከትለው መዘዝ ደህንነቱ የተጠበቀ ነው ብለን በገመናቸው የተፈጥሮ ምርቶች ውስጥ በእኛ የተፈጠሩ እና ብዙውን ጊዜ ለሕይወት አስጊ የሆኑ ንጥረ ነገሮች ይታያሉ። በተጨማሪም, ብዙ ህይወት ያላቸው ፍጥረታት ዝርያዎች ለጎጂ ንጥረ ነገሮች ትኩረት በጣም ስሜታዊ ናቸው, ስለዚህም የዚህ ትኩረት መጨመር በምድር ላይ ያሉ ብዙ የሕይወት ዝርያዎች እንዲጠፉ ያደርጋል.
^ ፈጣን የህዝብ እድገት። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በአጠቃላይ የሕክምና እንክብካቤ ደረጃ በአውሮፓ አገሮች ውስጥ ጨምሯል. የሞት መጠን መቀነስ ጀመረ, ነገር ግን የወሊድ መጠን በተመሳሳይ ደረጃ ላይ ቀርቷል. ይህም የህዝብ ቁጥር እንዲጨምር አድርጓል። ይሁን እንጂ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በእነዚህ አገሮች ውስጥ የወሊድ መጠን ማሽቆልቆል ተከስቷል, በዚህም ምክንያት የተፈጥሮ መጨመር በእጅጉ ቀንሷል. ሌላው ሥዕል አሁን በማደግ ላይ ያሉ አገሮች ደረጃ ላላቸው አገሮች የተለመደ ነው። በእነሱ ውስጥ, በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ, በሕክምና እንክብካቤ ላይ ከፍተኛ መሻሻል ታይቷል. ይሁን እንጂ የልደቱ መጠን ከፍ ያለ ሲሆን በዚህም ምክንያት ከፍተኛ የህዝብ ቁጥር ዕድገት አሳይቷል. “የሕዝብ ፍንዳታ” እየተባለ የሚጠራው ነገር ዛሬ ከዋነኞቹ ችግሮች አንዱ ነው። እንደ አንድ ደንብ, ከፍተኛ መጠን ያለው የተፈጥሮ መጨመር ያልተዳበረ ኢኮኖሚ ላላቸው አገሮች ባህሪይ ነው, ግዛቱ ቀድሞውኑ ለነበረው ህዝብ የሰው ልጅ መኖር አይችልም. "የሕዝብ ፍንዳታ" በባህላዊ ከፍተኛ የሞት መጠን ባለባቸው እና ከፍተኛ የወሊድ መጠን ባላቸው አገሮች የሕክምና እንክብካቤ ደረጃ እየጨመረ በመምጣቱ ነው. የሟቾች ቁጥር ቀንሷል፣ ነገር ግን የወሊድ መጠን ከፍተኛ ሆኖ ቆይቷል። የህዝቡ ፍንዳታ ውጤቶች ዛሬ የሚታዩ ናቸው። ከሕዝብ ብዛት የተትረፈረፈ ክልሎች ለአጥፊ ሂደቶች ተዳርገዋል: የአፈር መሸርሸር, የደን መጨፍጨፍ; አጣዳፊ ችግሮች ምግብ፣ ንጽህና ያልሆኑ ሁኔታዎች እና ሌሎች ብዙ ናቸው።
^ የሕዝብ ብዛት ያለው "ደቡብ" ችግር የህዝብ ፍንዳታ ከተወሰኑ ክልሎች ጋር የተቆራኘ በመሆኑ ምክንያት: ደቡብ ምስራቅ እስያ, አፍሪካ, ላቲን አሜሪካ. ለትክክለኛው ችግር መንስኤው እነዚህ አገሮች በበቂ ሁኔታ የዳበረ ኢኮኖሚ ስለሌላቸው የሚያጋጥሟቸውን ችግሮች በራሳቸው መፍታት ባለመቻላቸው ነው።
^ ዓለም አቀፍ ግጭቶች. በበርካታ የአለም ክልሎች የብሄር ብሄረሰቦች ቅራኔዎች ሙሉ በሙሉ አልተወገዱም, ብዙ ህዝቦች የራሳቸውን ብሄራዊ መንግስታት መፍጠር አልቻሉም, እራሳቸውን በራሳቸው መወሰን አልቻሉም, እና ለእነሱ የብሄር ማንነት ችግር በጣም አስፈላጊ ነው (ለምሳሌ,) , ኩርዶች, በርካታ የባልካን ህዝቦች, የቀድሞ የዩኤስኤስአር ህዝቦች). በአንዳንድ ሁኔታዎች የኑዛዜ ግጭት ወደ ጎሳዎች ግጭት ይጨመራል, በአቅራቢያው የሚኖሩ ህዝቦች የተለያየ ሃይማኖት የሚከተሉ ከሆነ, ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ሰፈር የታጠቁትን ጨምሮ ግጭቶችን ይፈጥራል. ስለዚህ የብሔር ብሔረሰቦች ግጭት ችግር ከአካባቢው ግጭቶች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው።
^ የአካባቢ ግጭቶች. እነሱ በራሳቸው, በመጀመሪያ, ሁሉንም አስፈሪ እና የጦርነት አደጋዎች ይሸከማሉ. ነገር ግን ከዚህ በተጨማሪ፣ ጠንካራ ያደጉ አገሮች ግጭቱን ለመፍታት የተለያዩ አካላትን አቋም ሊይዙ ስለሚችሉ፣ የአካባቢው ግጭት ወደ ዓለም አቀፋዊ ደረጃ ሊያድግ የሚችልበት አደጋ ሁልጊዜም አለ። ዓለም አቀፋዊ ጦርነት በሚከሰትበት ጊዜ, ሙሉ በሙሉ የስልጣኔ ውድመት እና ውድመት በእርግጠኝነት ይረጋገጣል. በጣም መጥፎ ካልሆነ በስተቀር የኒውክሌር ጦርነት.
^ የኑክሌር ጦርነት.እሱ በጦርነት ጊዜ የጅምላ ጨራሽ ጦር መሳሪያዎች ጥቅም ላይ የሚውሉት በኑክሌር እና በቴርሞኑክሌር ምላሾች ውስጥ ኃይልን በማግኘት ላይ የተመሠረተ መሆኑን ነው። አደጋው በመጀመሪያ ፣ የዚህ መሣሪያ አጥፊ ውጤት ረጅም ጊዜ ስለሚወስድ ነው ፣ በሁለተኛ ደረጃ ፣ ምንም ዓይነት ጥበቃ የለም ፣ እና ሦስተኛ ፣ ዛሬ ያሉት የኑክሌር ጦር መሳሪያዎች በምድር ላይ የሚኖሩትን ብዙ ጊዜ ለማጥፋት በቂ ናቸው ። . በተጨማሪም፣ የኒውክሌር ጦር መሣሪያዎችን በብዛት ከተጠቀምን በኋላ፣ በዓለም ላይ በአንድ ነጥብ እንኳን ቢሆን፣ ሁላችንም የኒውክሌር ክረምት እንደሚያሰጋን ነው። ስለዚህም የኒውክሌር ጦር መሳሪያ የሰው ልጅን ለማጥፋት ቀላል መንገድ ነው። በመጀመሪያ ማን ምንም ለውጥ አያመጣም, ዋናው ነገር አንድ ሰው መጀመሪያ ቁልፉን ከተጫነ ሌላ ምንም ነገር አይከሰትም. ለዚህም ነው ብዙ የኑክሌር ሀገራት የኑክሌር ጦር መሳሪያዎችን መጠቀም እና መሞከርን የሚከለክል ስምምነቶችን ይፈራረማሉ።
ወደ ቁጥር ዓለም አቀፍ የፖለቲካ ጉዳዮችበዓለም መድረክ ላይ የቀሩትን የኃይል ምሰሶዎች ፣ የፍላጎት ልዩነት (አሜሪካ - አውሮፓ - ሩሲያ - እስያ-ፓሲፊክ ክልል) ፣ የተፅዕኖ ዘርፎችን ትግል ሊያካትት ይችላል። ወደ ፍትሃዊ የዓለም ሥርዓት የሚወስደው መንገድ አሁንም በቂ ነው።
ከችግሮቹ አንዱ የፖለቲካ ሥርዓት ልዩነት ነው። አብዛኛዎቹ ዘመናዊ ግዛቶች የዲሞክራሲን ጥቅሞች ሙሉ በሙሉ ተገንዝበዋል ፣ በምድር ላይ የጠቅላይ ገዥዎች ዕድሜ በየጊዜው እየቀነሰ ነው ፣ ግን ይህ ችግር ገና ሙሉ በሙሉ አልተጠናቀቀም - የመጀመሪያ ደረጃ የቶላታሪያኒዝም ክምችት በምስራቅ (ሰሜን ኮሪያ ፣ ኢራቅ ፣ በርካታ አፍሪካውያን) አገሮች)፣ የቻይና የፖለቲካ ዘመናዊነት፣ ኩባ አልተካሄደም , እና ብዙ አገሮች ለዴሞክራሲ ያላቸውን ቁርጠኝነት በቃላት ካወጁ በኋላ ቃላቱን በተግባር ለማረጋገጥ አይቸኩሉም። እዚህ ያለው ዲሞክራሲ በጣም ያልበሰለ እና ፍጽምና የጎደለው ነው, የቶላታሪያን ትዕዛዞችን ወደነበረበት የመመለስ ስጋት ይቀራል (ይህ አጠቃላይ የሶቪየት ቦታ - ሩሲያ, የነጻ መንግስታት ኮመንዌልዝ ሪፐብሊኮች, አንዳንድ የምስራቅ አውሮፓ አገሮች).
^ የምግብ ችግር በማደግ ላይ ያሉ አገሮች ህዝቦቻቸውን ሙሉ በሙሉ መመገብ አለመቻላቸው ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ የፕላኔቷ እና የዘመናዊ ቴክኖሎጂዎች አቅም ዛሬ ከጠቅላላው የምድር ህዝብ ሁለት እጥፍ ሰዎችን ለመመገብ ያስችለዋል, ከዚህም በላይ በዓለም ላይ ያለው የምግብ ምርት መጠን የመላውን ፕላኔት ፍላጎት ማርካት ይችላል. ነገር ግን፣ በኢኮኖሚያዊ ምክንያቶች፣ “ወስዶ ማካፈል” መፍትሄ ማግኘት አይቻልም።
^ የሀብት መሟጠጥ። ከዚህ ቀደም አንድ ሰው በእርጋታ ተቀማጭ ገንዘብ ማዳበር ይችላል, ለእሱ ኢኮኖሚያዊ ትርፋማ መሆኑን ብቻ በመንከባከብ. አሁን ያለው ሁኔታ ግን በቅርቡ ማዕድኖቹ በቀላሉ ሊጨርሱ እንደሚችሉ ያሳያል። ስለዚህ, አሁን ባለው የምርት ደረጃ, የነዳጅ ክምችት ለ 100-200 ዓመታት በቂ ሊሆን አይችልም; የተፈጥሮ ጋዝ - 100 ዓመታት. መመናመን የማይታደሱ ሀብቶችን ብቻ ሳይሆን በታዳሽነት የተመደቡ ሀብቶችንም ያሰጋል።
በ 1970 ዎቹ ውስጥ አንድ ውስብስብ ችግር በ "የሮም ክለብ" ተለይቷል. የኢኮኖሚ ዕድገት ችግር እና ወሰኖቹ.
^ መንፈሳዊ ችግሮች. ዓለም አቀፋዊ ችግሮች የተለያዩ, ውስብስብ እና እርስ በርስ የሚጋጩ ናቸው. ሰፊ የሰዎች ግንኙነትን, የሰዎች እንቅስቃሴዎችን ይሸፍናሉ. አንድ ሰው ሰብአዊነቱን እንዴት ጠብቆ ማቆየት ይችላል? የእነሱ መፍትሄ የመላው ፕላኔት ተግባር ነው, እና ይህ የሰው ልጅ መገኛ ውስጥ የሚኖሩትን ሁሉ ሰላማዊ, በፈቃደኝነት, በንቃት ትብብር ይጠይቃል. ዛሬ ሁላችንም እራሳችንን በአንድ ጀልባ ውስጥ በተናደደ ባህር መካከል አገኘን ማለት ይቻላል፣ በዚህ ጀልባ ስር ጉድጓድ ተፈጠረ። ምን መደረግ እንዳለበት፣ የት እንደሚቀዝፉ እና ውሃ እንዴት እንደሚታደግ ለመወያየት እና ለመከራከር ጊዜው አሁን አይደለም። ሁሉም ሰው በመያዝ ወደ አንድ አቅጣጫ መደርደር፣ እንዲሁም ውሃን በጋራ በመያዝ ክፍተቱን ለመሰካት መሞከር አለበት። በውይይት ውስጥ ከገባን እንጠፋለን።
ብዙ ችግሮች ከዘመናዊው የሰው ልጅ መንፈሳዊ ሕይወት ጋር የተቆራኙ ናቸው ፣ “የጅምላ ባህል” መበስበስ ፣ የተቋቋመ የሞራል ፣ የሥነ ምግባር መመሪያዎች ፣ ሰዎች ከእውነተኛ ችግሮች ወደ ዓለም መውጣታቸው ፣ በመድኃኒት ስካር የመነጨ ቅዠቶች ፣ ልዩ አጠቃቀም። ሳይኮትሮፒክ መድኃኒቶች፣ በሰው ልጅ ፊት ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ አብዮት ፊት የሚቀርቡ አስቸጋሪ ጥያቄዎች፣ በተለይም ዘመናዊ ደረጃው - የጅምላ ኮምፒዩተራይዜሽን፣ ሰው ሰራሽ የማሰብ ችሎታን የመፍጠር ችግርን ለመፍታት መሻሻል። የሰው ልጅ ይህን ውብ ለመፍጠር መንፈሳዊነቱን፣ ውበቱን የማስተዋል እና የመሰማት ችሎታውን የማጣት አደጋ ላይ ነው። ሰውን ለመጠበቅ በሚደረገው ትግል ውስጥ "ሰማያዊ" እንቅስቃሴን የፈጠረው ሳይንቲስቶች ተሰብስበው ነበር (ከ "አረንጓዴ" በተቃራኒ - ተፈጥሮን የሚከላከሉ ተዋጊዎች). ይህ እንቅስቃሴ አንድ ሰው በዘመናዊ ቴክኖሎጂ ዘመን እንኳን ሳይቀር እራሱን የመቀጠል መብቱን ይከላከላል. በብዙ መልኩ አንድን ሰው ከራሱ መጠበቅ አስፈላጊ መሆኑን መቀበል አለበት. ደግሞም ፣ እኛ ካልሆነ ፣ ሁሉንም ነገር በማሽኑ ላይ ለማስቀመጥ የምንጥር ፣ እና እራሳችንን ስንፍና ውስጥ የምንገባ ፣ ሙሉ በሙሉ በማይጠቅሙ ተግባራት ላይ ጊዜን እናጠፋለን። እኛ በ ersatz ባህል ለመርካት ዝግጁ ነን ፣ የታላላቅ ጌቶች ርካሽ መምሰል። ወደ ሙዚየሞች መሄድ, መጽሃፎችን ማንበብ, ግጥም መፃፍ አቆምን. የድሮ ክላሲኮችን ስራዎች ለማሳተም የሚንቀሳቀሱ ማተሚያ ቤቶች ምርቶቻቸውን በትልቅ የህትመት ስራዎች ለማተም አይደፍሩም ነገር ግን ገበያው በሙሉ በርካሽ ከፍተኛ ስርጭት "ልብ ወለድ" ተጨናንቋል - የመርማሪ ታሪኮች በጥይት፣ በግፍ፣ በማሳደድ፣ በስኳር የተሞላ ፍቅር። ስለ ጠፈር ጭራቆች ታሪኮች፣ ቀላል የሳይንስ ልብወለድ እና ቀልዶች። እነዚህ መጻሕፍት ጊዜያችንን ይበላሉ, ለመጻፍ አእምሮም ሆነ ልብ አይተዉም. የቀጥታ ድምጾችን እና የሙዚቃ መሳሪያዎችን ድምጽ እንረሳለን-ቫዮሊን ፣ ሴሎ ፣ ጊታር ፣ ፒያኖ። በምትኩ፣ ሰው ሰራሽ የሆነ፣ ሰው ሰራሽ ድምጽ ያለው እብድ ዲሲብል። ይህንን ሁሉ በመረዳት የሰው ልጅን ዋጋ በትክክል ሊጠራጠር ይችላል.
የእነዚህን ችግሮች መፍታት የሚቻለው በሁሉም ዘመናዊ የሰው ልጅ የተቀናጀ ጥረቶች እርዳታ ብቻ ነው. ሁላችንም ካለንበት ችግር የሚያወጣንን መንገድ መከተል አለብን። ከቀውሱ መውጫ መንገድ ላይ በርካታ የአመለካከት ነጥቦች አሉ። የሰው ልጅ በአለም ላይ ያለው ሚና ምን መሆን እንዳለበት፣ በአካባቢ እና በሀብቶች ላይ ያሉ እና የሚጠበቁ ችግሮች ምን ያህል አሳሳቢ እንደሆኑ እና በእነዚህ ችግሮች ላይ ምን መደረግ እንዳለበት ሁለት ተቃራኒ ሀሳቦችን እንመልከት።
ኒዮ-ማልቱስያን (የ19ኛው ክፍለ ዘመን ምሁር ማልተስ ተከታዮች) አሁን ያለው አዝማሚያ ከቀጠለ ዓለም አሁን ካለችበት ሁኔታ የበለጠ በሕዝብ የምትሞላና የምትበከል እንደምትሆን፣ ብዙ ዓይነት ሀብቶችም እንደሚወድቁ ወይም እንደሚሟጠጡ እርግጠኞች ነን። ሀብታሞች እየበለጸጉ እና ድሆች እየደኸዩ በሄዱ ቁጥር እንዲህ ያለው ሁኔታ ወደ ከባድ ፖለቲካዊ እና ኢኮኖሚያዊ ግጭቶች እና የኒውክሌር እና የመደበኛ ጦርነት ስጋት እንደሚጨምር እርግጠኞች ናቸው።
የተቃዋሚ ቡድን አባላት ኮርኒኮፒያን ይባላሉ። ይህ ቃል ኮርኑኮፒያ (ላቲ) ከሚለው ቃል የመጣ ሲሆን ትርጉሙ ኮርኑኮፒያ, የሀብት ምልክት ማለት ነው. አብዛኞቹ ኮርኒኮፒዎች ኢኮኖሚስቶች ናቸው። አሁን ያለው አዝማሚያ ከቀጠለ፣ የኢኮኖሚ ዕድገትና የቴክኖሎጂ እድገቶች ብዙም የተጨናነቀ፣ ብዙም ያልተበከለ እና በሀብት የበለጸገ የዓለም ማህበረሰብ መፍጠርን እንደሚያረጋግጡ እርግጠኞች ናቸው። በመካከላቸው ያለው አለመግባባቶች በብሩህ አመለካከት እና በተስፋ ፈላጊዎች መካከል ካሉ አለመግባባቶች ጋር ተመሳሳይ ናቸው ማለት እንችላለን። ከመካከላቸው የትኛው ትክክል ነው? በዚህ ክርክር ውስጥ ከተከራካሪዎቹ መካከል አንዱ ብቻ ትክክል ነው ብሎ መከራከር ይቻላል?
የዘመናዊው ዓለም መሪ ሳይንቲስቶች ከውይይቱ መራቅ እና ዓለም አቀፍ ችግሮችን ለመፍታት መንገዶች መፈለግ አልቻሉም. ጠቃሚ የፖለቲካ ውሳኔዎችን በማፅደቅ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ በርካታ ተጽዕኖ ፈጣሪ ዓለም አቀፍ ድርጅቶችን አቋቋሙ። ከእነዚህ ድርጅቶች ውስጥ አንዱ - "የሮም ክለብ" - በ 1968 በሳይንቲስቶች ቡድን የተፈጠረው በሰው ልጅ ስልጣኔ ህልውና ላይ ችግሮች ላይ ለመወያየት ነው. ለብዙ አመታት የክለቡ መሪ ጣሊያናዊው ህዝባዊ ሰው ኦሬሊዮ ፔሲ ነበር። የድርጅቱን ዋና ተግባር - በሥነ-ምህዳር መስክ ምርምርን ማዳበር ፣የሀብት መመናመን ፣የኢኮኖሚ እድገት ፣የሕዝብ ፍንዳታ ፣ወዘተ። ከአዘጋጆቹ መካከል ታዋቂው ጀርመናዊ ሳይንቲስት ኤድዋርድ ፔስቴል የስርዓት ትንተና ንድፈ ሃሳብ እና አውቶማቲክ ቁጥጥር ዘዴዎች ልዩ ባለሙያተኛ ናቸው. ለሮም ክለብ የመጀመርያው ዘገባ “የዕድገት ወሰን” በሚል ርዕስ የተዘጋጀ ሲሆን በማሳቹሴትስ የቴክኖሎጂ ኢንስቲትዩት (ዩኤስኤ) በዴኒስ እና ዶኔላ ሜዳውስ በተመራ የምርምር ቡድን ተዘጋጅቶ በ1972 ዓ.ም. ሪፖርቱ የዓለምን የምርት እድገትን አውግዟል። ሁለተኛው ዘገባ እ.ኤ.አ. በ 1974 ወጣ እና "በመንታ መንገድ ላይ ያለው የሰው ልጅ" ተብሎ ተጠርቷል ። አቀናባሪዎቹ E. Pestel እና M. Mesarovich ነበሩ። በውስጡም ከመጀመሪያው ዘገባ በተለየ መልኩ "የኦርጋኒክ እድገት" ጽንሰ-ሐሳብ ለሰው ልጅ ሥልጣኔ ተስፋ ሰጪ ሆኖ ቀርቧል, ይህም ዓለም ከሕያው አካል ጋር ይመሳሰላል, እያንዳንዱ ክልል በአንድ ሙሉ ማዕቀፍ ውስጥ የራሱ ተግባራት አሉት. .
ለሮም ክለብ ሦስተኛው ዘገባ ያጠናቀረው በታዋቂው የሆላንድ ኢኮኖሚስት ጃን ቲንበርገር እና በቡድናቸው ነው። እሱም "የአለምአቀፍ ቅደም ተከተል እንደገና ማዋቀር" ወይም RIO ተብሎ ይጠራ ነበር. የ RIO ኘሮጀክቱ የቀጠለው የሁሉም ሀገሮች እና ህዝቦች እርስ በርስ መደጋገፍ, በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ እና ባህላዊ ለውጦች እና አዲስ የአለም ስርዓት መፈጠር አስፈላጊነት ነው. የዚህ ሥርዓት ዓላማ የሁሉንም ያደጉም ሆኑ በማደግ ላይ ያሉ አገሮችን ጥቅም በማስተባበር ውጤታማ የዓለም አቀፍ ግንኙነቶችን የመቆጣጠር ሥርዓት መፍጠር ሲሆን የአበዳሪ አገሮችና አበዳሪ አገሮች ችግር መቅረፍ አለበት። በዓለም ገበያ እኩል ባልሆነባቸው አሥርተ ዓመታት የተጠራቀሙ ዕዳዎችን በመርህ ደረጃ መክፈል ያልቻሉት መጥፋት አለባቸው። ዓለም የበለጠ ፍትሃዊ መሆን አለባት፣ አለበለዚያ ግን የመትረፍ ዕድሏ ትንሽ ነው። የጦር መሳሪያ እሽቅድድም መቆም አለበት። ለጦር መሳሪያ ፈጠራ ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ እና የሰው ሃይል ማውጣት ትርጉም የለሽ እና ተስፋ ሰጪ ነው ፣ ሁሉንም ጥረቶች ወደ ምድር ሀብቶች ምክንያታዊ አጠቃቀም ፣ የተፈጥሮ ሚዛን ለመጠበቅ እና በሁሉም ሰዎች ስኬት ላይ መምራት ያስፈልጋል ። ጥሩ የኑሮ ደረጃ ያለው ምድር.
ከሮም ክለብ በተጨማሪ የፑግዋሽ እንቅስቃሴም አለ፣ በበርካታ ዘመናዊ የሰው ልጅ ሊቃውንት (ለምሳሌ በርትራንድ ራሰል፣ አልበርት ሽዌይዘር) የተመሰረተ። የዚህ እንቅስቃሴ ዋና ተግባር ሳይንቲስቶች በግኝታቸው እጣ ፈንታ ላይ ያለውን ችግር ለመወያየት ነው, ስለዚህም እነዚህ ግኝቶች ለክፉ ጥቅም ላይ አይውሉም, ስለዚህም ኦርጋኒክ ከሰው ልጅ ሰብአዊነት ባህሪ ጋር ተጣምረው, ለመልካም ያገለግላሉ.
ከዓለም አቀፋዊ አቀራረብ አንጻር በአሁኑ ጊዜ የማህበራዊ እድገት ተቃርኖዎች በሰው ልጅ ዓለም አቀፍ ችግሮች ውስጥ ይሰበስባሉ. ዋናዎቹ የአለም ጉዳዮች፡-
የመከላከል ችግር ጦርነቶችእና መግለጫዎች ሰላምመሬት ላይ.
በስነ-ምህዳር ቀውስ ምክንያት የተከሰቱ ችግሮች.
የስነ-ሕዝብ ችግሮች (የሕዝብ አቀንቃኝ እና የሕዝብ ቅነሳ).
የሰዎች መንፈሳዊነት ችግሮች (ትምህርት ፣ ጤና አጠባበቅ ፣ ባህል) እና የመንፈሳዊነት እጦት (የሰው ልጅ ውስጣዊ መመሪያዎች እንደ ሁለንተናዊ የሰው እሴቶች መጥፋት)።
የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት, የኮምፒዩተር አብዮት, የመረጃ ፍንዳታ አሉታዊ ውጤቶችን የማሸነፍ ችግር.
በተለያዩ የሀገሮች እና ህዝቦች ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ መንፈሳዊ እድገቶች ምክንያት የተፈጠረውን የሰው ልጅ መለያየትን የማሸነፍ ችግር።
እነዚህ እና ሌሎች ችግሮች ዓለም አቀፋዊ ናቸው, ምክንያቱም በመጀመሪያ ደረጃ, በመሠረቱ, ሁሉም የሰው ልጅ እና የወደፊት ዕጣው ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ. እነሱ ዓለም አቀፋዊ ናቸው, ያልተፈቱት የመላው የሰው ልጅ የወደፊት ሁኔታን አደጋ ላይ ይጥላል, እና ይህ ስጋት በሁለት አቅጣጫዎች ይሄዳል-የሰው ልጅ ሞት ወይም ለረጅም ጊዜ የመቆየት ሁኔታዎች ወደ ኋላ መመለስ.
በሁለተኛ ደረጃ, እነዚህ ችግሮች ለመፍትሄው የሰው ልጅ ሁሉ ጥረት አንድ መሆንን የሚጠይቁ ናቸው.
ስለዚህም የነዚህ ችግሮች ዓለም አቀፋዊ ተፈጥሮ የሚመነጨው “በሁሉም ቦታ” ሳይሆን፣ እንደ ብዙ ርዕዮተ ዓለም ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ “ከሰው ልጅ ባዮሎጂካል ተፈጥሮ” ሳይሆን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በመምጣቱ በምድር ላይ ያሉ ሁሉም ማኅበራዊ እንቅስቃሴዎች ዓለም አቀፋዊ መሆን እንደ እ.ኤ.አ. በዚህም የሰውን ልጅ በአጠቃላይ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የሚነኩ ናቸው።
የዘመናችን ዓለም አቀፋዊ ችግሮች በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሦስተኛው በዓለም ላይ የተፈጠረው አጠቃላይ ዘመናዊ ዓለም አቀፍ ሁኔታ ተፈጥሯዊ ውጤቶች ናቸው። የመፍትሄያቸው መነሻ፣ ምንነት እና የመፍትሄ ሃሳብ ትክክለኛ ግንዛቤ ለማግኘት ያለፈውን የዓለም-ታሪካዊ ሂደት ውጤት በሁሉም የዓላማ አለመመጣጠን ውስጥ ማየት ያስፈልጋል። ይህ አቋም ግን ዘመናዊውን ዓለም አቀፍ ችግሮች በቀላሉ ወደ ፕላኔቶች መጠን እንዳደጉ በመቁጠር ላዩን መረዳት የለበትም። ባህላዊየአካባቢ ወይም የክልል ቅራኔዎች, ቀውሶች, ችግሮች. በተቃራኒው ፣ የሰው ልጅ የቀድሞ ማህበራዊ ልማት ውጤቶች (እና ቀላል ድምር አይደሉም) ፣ ዓለም አቀፍ ችግሮች እንደ የዘመናዊው ዘመን ልዩ ምርት ሆነው ያገለግላሉ ፣ ምክንያቱም እጅግ በጣም በተባባሰ ማህበራዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ ሳይንሳዊ ፣ ቴክኒካል፣ ስነ-ሕዝብ፣ አካባቢ፣ የባህል ልማት ሙሉ በሙሉ አዲስ፣ አንድ ዓይነት ታሪካዊ ሁኔታ።
የስነምህዳር ቀውስ, ማንነት ውስጥ, ማህበራዊ ቀውስ ነው።. እሱ ነው የግጭቶች ውጤትበህብረተሰቡ ህጎች እና በተፈጥሮ የተፈጥሮ ህጎች መካከል ባለው አሠራር መካከል. እነዚህ ተቃርኖዎች በአጭር ጊዜ ውስጥ መኖራቸውን አስከትሏል ራስን የመቆጣጠር ዘዴዎችን አበላሽቷልባዮስፌር, እና ሰው በእሱ ውስጥ በጣም የተጋለጠ ሆነ. የታችኛው ባዮሎጂያዊ ፍጥረታት በጣም በአጭር ጊዜ ውስጥ እነዚህን ለውጦች ከተስማሙ እና አንዳንዶቹ በማይታወቅ ሁኔታ ከተቀየሩ እና በዚህ ሁኔታ ለሰው ልጆች ደህንነቱ ያልተጠበቀ አቅጣጫ ከሆነ አንድ ሰው የአካል እና የአዕምሮ ውድቀት እውነተኛ አደጋ አጋጥሞታል ።
ስለዚህም ዛሬ የቴክኖሎጂ እድገት “ተፈጥሮ በሚፈልግበት ቦታ አይደለም” ብሎ መከራከር ይቻላል። የሰው ልጅ የባዮስፌርን እድሎች ገደብ አልፏል። ሕዝብ, ሀብቶች, የኢንዱስትሪ ምርቶች, ምግብ, የአካባቢ ብክለት, በአምስት ዋና ዋና መለኪያዎች ውስጥ የምድር ግዛት ያለውን የቅርብ ጊዜ ሀብቶች ሞዴሎች መካከል አንዱ, የሕዝብ, ኢኮኖሚ, ሀብት መመናመን እድገት ተመኖች ካለፈው ጋር ተመሳሳይ ከሆነ ያሳያል. አስር አመታት, ከዚያም ምድር በ 2040 አካባቢ ጥፋት ይደርስባታል.
የስነ-ምህዳር ቀውስ ብዙ ምክንያቶች እና አካላት አሉ, እና በአስፈላጊነቱ እኩል አይደሉም: የህዝብ ፍንዳታ (የምድር ህዝብ ከሁለት ቢሊዮን በላይ እስኪያልቅ ድረስ ባዮስፌር የተረጋጋ ነበር); የምህንድስና እና የቴክኖሎጂ አለፍጽምና; የአካባቢያዊ ከፍተኛ የኬሚካል ብክለት; ያልታቀደ የከተማ መስፋፋት፣ ወዘተ. ቁሳዊ, ተጨባጭ ምክንያቶች. ግን ምናልባት በጣም አስፈላጊው ምክንያት የመንፈሳዊ ባህል ዝቅተኛ ደረጃ ነው, ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ, በሰው እና በሰው ልጅ ሥነ-ምህዳራዊ ድንቁርና ውስጥ ይገለጻል. ይህ ዛሬ ሊታወስ እና ሊነገር ይገባዋል.
በዓይናችን ፊት ያለው የስነምህዳር ጥፋት ከሮም ክለብ ጨለምተኛ ትንበያ ወደ የማይቀር እውነታ ተለውጧል። ዛሬ, ጥያቄው እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል አይደለም, ነገር ግን እንዴት እንደሚተርፍ, የቴክኖሎጅን አሉታዊ መዘዞችን መቀነስ እና መቀነስ, በመጀመሪያ ደረጃ. ተፈጥሮን የሚያጠፋ ቴክኒካል ስልጣኔ በራሱ አልተነሳም ፣ ግን በባህላዊ ማዕቀፍ ውስጥ እሴቶችን እና እነሱን ለማሳካት መንገዶች ፣ የሰው ልጅ የተፈጥሮ ኃይሎችን መጠቀሚያ ቴክኒካዊ መንገዶችን ወደ ያልተገደበ ልማት በማምራት። የእነዚህ መጠባበቂያዎች ተግባራዊ ገደብ የለሽነት እና አንድ ሰው ከቁጥጥር ውጭ በሆነ መልኩ የማስወገድ መብቱ በመንፈሳዊ ባህል ውስጥ ተቀምጧል። እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት ተፈጥሮን ብቻ የሚጎዳ አይደለም. ይህ ሁለተኛ ደረጃ ችግር ነው። ዋነኛው መጥፎ ዕድል አንትሮፖሎጂካል ነው ፣ ማለትም የሰው ልጅ በሰው ውስጥ መጥፋት ፣ በሰው ማንነት ላይ ያለው “ጉዳት” ፣ በእሱ የተሳሳቱ መመሪያዎች እና እሴቶች ምርጫ።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. በእነዚህ ሁለት አደጋዎች ጊዜ መደራረብ ነበር። አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው በአገራችን ሩሲያ የአካባቢ አደጋዎች በተለየ ኃይል እንደደረሰ ይሰማቸዋል. ግን በእርግጥ አይደለም? እኛ የባህል እጦት ፣የኃላፊነት መጓደል ፣የፖለቲካ ፣የሥነ ምግባራዊ እና የአካባቢ ትምህርታችን ተገቢ ያልሆነ ድርጅት አይደለምን? ነገር ግን አሁንም፣ የስነምህዳር ጥፋት፣ እንዲሁም ያመጣው አንትሮፖሎጂካል አለም አቀፋዊ ተፈጥሮ ነው። እናም እነሱ የተፈጠሩት በእሴት አቅጣጫዎች ምርጫ ላይ በበርካታ የሰው ልጅ መሰረታዊ ስህተቶች ነው ፣ ወይም ይልቁንም ፣ ከሰው ልጅ ተፈጥሮ ውስጥ ብቻ የገቡ የሞራል ፍላጎቶች ከሆኑት ከአለም አቀፍ ሰብአዊ እሴቶች ማፈንገጥ። እነሱ አልተመረጡም, እነሱ ናቸው. ችግሩ በዚህ ወይም በዚያ ብሔረሰብ ባህል ውስጥ ጨምሮ በሰው ልጅ ባህል ውስጥ ምን ያህል በበቂ ሁኔታ እንደተካተቱ ነው።
ከእንደዚህ ዓይነቱ አቀራረብ ወደ ሰው ፣ ለህብረተሰብ ፣ ለሥልጣኔ ፣ ቀላል እውነትን መረዳት ያስፈልጋል-አንድ ሰው ተፈጥሮን መጠበቅ የሚችለው እሱ ራሱ በመንፈሳዊ ሁኔታ ሰው ሆኖ ሲቆይ ብቻ ነው ፣ አንድ ሰው ምክንያታዊ ብቻ ሳይሆን ጥንቁቅ ነው። የሰው ልጅ "የሚያደርገውን" እንዲያውቅና እንዲያደንቅ የሚፈቅድለት ምክንያትና ኅሊና ብቸኛው ክብርና ንብረት በመሆናቸው ነው።
አሁን ባለው የስነ-ምህዳር ጥናት ሁኔታ የሰው ልጅ የወቅቱን ሁኔታ ለመቅረጽ ወሳኝ እርምጃ የወሰደውን የትና መቼ በትክክል ማወቅ አንችልም። ግን እዚህ ዋናውን ሚና የተጫወቱት ሰዎች መሆናቸው ከጥርጣሬ በላይ ነው. በታሪካዊ አገላለጽ፣ ምናልባትም፣ ሳይንስና ምርት ወደ “ጋብቻ” የገቡበት፣ ለተፈጥሮ ንድፈ-ሀሳባዊ እና ተግባራዊ አቀራረቦችን በማጣመር የአዲሱ ዘመን ዘመን ነበር። የዚህ አካሄድ ፍልስፍናዊ፣ ርዕዮተ ዓለም ፍቺው በ R. Descartes ተገልጿል፡ ሳይንሳዊ እውቀት በተፈጥሮ ላይ ቴክኒካል ኃይልን ይሰጣል፣ የሳይንስ ዓላማ ደግሞ በሰው ልጅ ውድቀት ምክንያት ያጣውን የገነት ብዛት መመለስ ነው። ይህንን ለማድረግ, ተፈጥሮን መቆጣጠር, መቆጣጠር እና መቆጣጠር ያስፈልገዋል. T. Hobbes አንድ ሰው መጀመሪያ ላይ ራሱን የቻለ እና ፍፁም የሆነ እና ከሌሎች (ከሰዎች እና ተፈጥሮ) ጋር ግንኙነት ውስጥ የሚኖረው የራስ ወዳድነት ፍላጎቶችን ለማርካት ብቻ እንደሆነ በመግለጽ ይህንን ሃሳብ ቀጠለ።
ስለዚህ, ይህ ዘመናዊውን የስነምህዳር አደጋ ያስከተለውን ዋና መንስኤ ለመፈለግ አንዱ መንገድ ነው.
ነገር ግን የስነምህዳር ቀውሱን አመጣጥ በጥልቀት መመልከቱ ምክንያታዊ ነው, ምክንያቱም ሰዎች አካባቢያቸውን እንዴት እንደሚይዙ ስለራሳቸው በሚያስቡት ላይ የተመሰረተ ነው. የመጀመሪያው ሰው ስለ ራሱ እና በዙሪያው ስላለው ዓለም በሃይማኖት፣ ክርስቲያኑንም ጨምሮ መናገሩ ምንም ጥርጥር የለውም። በአረማዊነት ዘመን ከአማልክቶቹ ጋር አንድ ሰው ተፈጥሮን በአክብሮት የሚይዝ ከሆነ በክርስትና ዘመን ሰዎች ለተፈጥሮ ያላቸው አመለካከት የተለየ ይሆናል። እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ታሪክ, እግዚአብሔር, ደረጃ በደረጃ ምድርን እና በውስጧ ያለውን ሁሉ, ሰውን ጨምሮ, እያንዳንዱ የተፈጥሮ ፍጥረት የሰውን ዓላማ ከማገልገል በቀር ሌላ ዓላማ እንደሌለው ገለጸለት. ስለዚህ ሰው በእግዚአብሄር ፈቃድ ተፈጥሮን ለጥቅሙ እንዲጠቀም ተባርኮለታል።
የክርስትና የፍጥረት አስተምህሮ በተወሰነ መልኩ ተፈጥሮን ያለቅጣት የማጥፋት ሥነ ልቦናዊ እድልን ከፍቷል። እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት ዘመናዊ የአካባቢ ንቃተ ህሊና እንዲፈጠር (በታሪካዊ ሁኔታ) ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር እንደማይችል ማመን ምክንያታዊ ነው. በፍትሃዊነት ፣ አንድ ሰው በፍራንሲስካኒዝም እና በሌሎች የክርስትና ትርጓሜዎች ውስጥ ያሉትን አማራጭ ክርስቲያናዊ አቀራረቦችን ዝቅ ማድረግ አይችልም ፣ ይህም የሰው ልጅ በተፈጥሮ ላይ ያለውን ጥቅም የሚከለክል ነው።
ስለዚህ ፣ ከላይ ለተዘረዘሩት ችግሮች ተፈጥሮ ፣ አንድ ሰው የስነ-ምህዳር ቀውሱን አመጣጥ እና መንስኤዎችን ሲተነተን ፣ ይህንን ችግር ያደረሱት ርዕሰ ጉዳዮች ፣ ደንቦች እና እሴቶች በሰው ንቃተ ህሊና ውስጥ የተካተቱ ፣ ክርስቲያናዊ እሴቶችን ጨምሮ ፣ የሚለው ግምት ውስጥ መግባት አለበት። እና ስለዚህ ፣ የስነ-ምህዳር ቀውስ እና አሉታዊ መዘዞችን የበለጠ ጥልቀትን ለመከላከል እርምጃዎች በቁሳቁስ ቅደም ተከተል ብቻ ሳይሆን ከተፈጥሮ ጋር ባለው ግንኙነት የንቃተ ህሊና ለውጥም ያስፈልጋል ፣ አጠቃላይ የአካባቢ ትምህርት ስርዓት ያስፈልጋል ፣ በዋናነት የሥነ ምግባር እሴቶችን ይይዛል.
በፕላኔቷ ላይ የስነ-ሕዝብ ሁኔታም በከፍተኛ ሁኔታ እየተቀየረ ነው. ከተፈጥሮ ጋር, የህዝብ ብዛት ለህብረተሰብ እድገት እድሎችን የሚወስን እንደ ቁስ አካል ሆኖ እንደሚሠራ ይታወቃል. ያም ማለት የማህበራዊ ልማት መሰረት እና ርዕሰ ጉዳይ እንደመሆኑ, የስነ-ሕዝብ ሁኔታ በሁሉም የማህበራዊ ልማት አካላት ላይ ተፅእኖ አለው, ምንም እንኳን እሱ ራሱ በተመሳሳይ ጊዜ የእነሱ ተጽእኖ ስር ነው. እያንዳንዱ በታሪክ የተረጋገጠ የኢኮኖሚ ሥርዓት፣ አንድ የተወሰነ ማኅበራዊ ድርጅት፣ የራሱ የሆነ የሕዝብ ቁጥር መጨመር እና የሕዝብ መብዛት ሕግ እንዳለው ምንም ጥርጥር የለውም። ግን በእውነቱ, እነዚህ ግንኙነቶች በጣም ግልጽ እና ግልጽ አይደሉም. በእውነታው ላይ በመመስረት አንድ ሰው ከቲ.አር. እስከ 18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ድረስ ሰዎች የኃጢአት ዝንባሌያቸውን ካልገደቡ ውሎ አድሮ በተፈጥሮና በኅብረተሰብ ኃይሎች ተወስኖላቸው ወደ ሲኦል እንደሚገቡ ያስጠነቀቀው ማልተስ።
እውነታው ዛሬ በሕዝብ ቁጥር ውስጥ ፍጹም ጭማሪ አለ። ስለዚህ በ 1820 ብቻ የምድር ህዝብ 1 ቢሊዮን ሰዎች ደርሷል. ከዚያም በእጥፍ ለመጨመር (1927) 107 ዓመታት ብቻ ፈጅቶበታል፤ ከዚያም 33 ዓመት የፈጀው ቀጣዩ ቢሊዮን ዶላር፣ አራተኛው ቢሊየን በ16 ዓመታት ውስጥ፣ አምስተኛው ደግሞ ከአሥር ዓመት ባነሰ ጊዜ ውስጥ ነው። ስለዚህ, በ 2000, እንደ ትንበያው አማካይ ስሪት, የምድር ህዝብ በግምት 7 ቢሊዮን ሰዎች ይሆናል.
ዛሬ በአማካይ ምድራችን በዓመት 83 ሚሊዮን ሰዎች በሰአት 12 ሺህ በማደግ ላይ ይገኛሉ። አማካይ የእድገት መጠን 1.9% ሲሆን ከ -0.3% (ተፈጥሯዊ ውድቀት) ወደ + 6% (ባዮሎጂካል ከፍተኛ) የመለዋወጥ ደረጃ. በተፈጥሮ፣ እንዲህ ያለው የእድገት መጠን ወደ “ሕዝብ ፍንዳታ” ሊያመራ አልቻለም። እና ምንም እንኳን ይህ ክስተት በእስያ ፣ በአፍሪካ እና በላቲን አሜሪካ በከፊል የሚከሰት ቢሆንም ፣ ይህ ክስተት ዓለም አቀፋዊ ችግርን ፈጥሯል ። እዚህ ላይ ቁጥጥር ያልተደረገበት የህዝብ ቁጥር መጨመር የመላው ምድርን የሀብት መሰረት እያናጋ ነው፣ በተፈጥሮ አካባቢ ላይ የሚፈቀደው ከፍተኛ ጭነት በፍጥነት እየተቃረበ ነው።
በ "ስነሕዝብ ፍንዳታ" ምክንያት የሚፈጠረው የህዝብ ቁጥር መጨመር ከከባድ የኢኮኖሚ ችግሮች እና ውጤቶች ጋር የተቆራኘ ነው, ለእነዚህ አገሮች ብቻ ለራሳቸው ብቻ ማሰብ እፈልጋለሁ, ምክንያቱም እዚህ በ "የሥራ እጆች" ላይ ሳይሆን በመጀመሪያ በ "አፍ" ውስጥ ከፍተኛ ጭማሪ አለ. ". ግን ይህ እምብዛም አይደለም. እንደሚታወቀው የህዝብ ቁጥር በዓመት በ1% እያደገ ከሆነ በኢኮኖሚው ውስጥ ያለው "የዲሞግራፊ ኢንቬስትመንት" 4% መሆን አለበት ይህም የኢኮኖሚ ዕድገቱ እንዳይቀንስ እና የኑሮ ደረጃ በሁሉም ላይ እንዳይቀንስ. ያከብራል ። በተፈጥሮ፣ በምዕራባውያን የሕዝብ ቁጥር ዕድገት መጠን፣ በኢኮኖሚው ውስጥ እንዲህ ዓይነት ኢንቬስትመንት “መፍሰስ” ከእነዚህ አገሮች ራሳቸውም ሆነ ይህን ወይም ያንን ድጋፍ ለታዳጊ አገሮች ከሚሰጡ ያደጉ አገሮች አቅም በላይ ነው። ውጤቱም ረሃብ, የድህነት እድገት, ቁሳዊ እና መንፈሳዊ. ነገር ግን የዚህ ክልል ህዝቦች ባደጉት ሀገራት ላይ የይገባኛል ጥያቄ በማቅረብ ለድህነታቸው ካሳ ይጠይቃሉ? በቻር ዳርዊን - የልጅ ልጅ "ቀጣዩ ሚሊዮን አመታት" በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ ስለ "ሕዝብ ፍንዳታ" በሰጠው ድንቅ ትንተና, የዚህ ዓይነት እውነታዎች እንዳሉ ተገልጿል. ስለሆነም የሚነሳው ጥያቄ ስራ ፈት ሳይሆን አንዱ ወይም ሌላ መፍትሄው ለአለም ስልጣኔ ተጨማሪ ችግሮች ይፈጥራል።
በማደግ ላይ ባሉ አገሮች ውስጥ ያለው “የሕዝብ ፍንዳታ” ለዓለም ሁሉ ሊያመጣ የሚችለውን ፖለቲካዊ መዘዝ ሊቀንስ አይችልም፣ ይህም ቀደም ሲል ዛሬ እየተገለጸ ነው፣ ለምሳሌ በአንዳንዶቹ ጂኦፖለቲካል የይገባኛል ጥያቄዎች።
ይሁን እንጂ የዘመናዊ ሥልጣኔን ዓለም አቀፋዊ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ችግር ወደ “ሕዝብ ፍንዳታ” መቀነስ ትክክል አይሆንም። የሰው ልጅ ባደጉት ሀገራት ያለው ዝቅተኛው የተፈጥሮ የህዝብ ቁጥር እድገት፣ መንስኤዎቹ የሚያስከትሉት ውጤት እና ይህ ሂደት በእነሱ ላይ "እንዲዞር" ስለሚያስከትላቸው መዘዝ ሊያሳስባቸው አይችልም።
ሩሲያም መሞት ጀመረች (በነገራችን ላይ የስነ-ሕዝብ ሂደቶች በቀድሞው የዩኤስኤስአር አገሮች በተለይም በቤላሩስ, ዩክሬን እና ባልቲክ ግዛቶች ውስጥ ብዙ አስጊ አይደሉም). በሀገራችን ከ1990ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ የሟቾች ቁጥር በዓመት ከ1ሚሊዮን በላይ በሚደርስ የወሊድ መጠን በልጦ በማህበራዊ ችግሮች እና በማህበራዊ አለመረጋጋት ምክንያት ነው። የሀገሪቱ ህዝብ እድሜ እና ጾታ አወቃቀር በእጅጉ ተቀይሯል። የህይወት ተስፋ እየቀነሰ ነው። ዛሬ በዚህ አመላካች መሠረት ሩሲያ ከብዙ ታዳጊ አገሮች በታች ናት. አሁን ባለው የስነ-ሕዝብ ሁኔታ ሳቢያ የሚከሰቱ ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ሥነ ምግባራዊ (የቤተሰብ አለመረጋጋትን ጨምሮ) ችግሮች እና መዘዞች አደገኛ አይደሉም።
ነገር ግን በተለይ በዘመናዊው የሰው ልጅ የሕክምና እና ባዮሎጂያዊ ችግሮች ላይ ማተኮር አስፈላጊ ነው. በዘመናዊው ማህበረሰብ የስነ-ሕዝብ ፣ሥነ-ምህዳር ፣ኢኮኖሚያዊ ፣የሞራል ቀውሶች መገናኛ ላይ ተነሥተዋል እና አጠቃላይ ውጤታቸው ናቸው። ይህ በሰለጠነ ማህበረሰብ ውስጥ በሰው ልጅ እሴት ስርዓት ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ቦታዎች አንዱ የሆነው ስለ ሰውነት ጤና ብቻ አይደለም ።
"ጤናማ አእምሮ በጤናማ አካል ውስጥ" - የጥንት ግሪኮች ተናግረዋል. እናም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን የባዮሎጂስቶች ፣ የጄኔቲክስ ተመራማሪዎች ፣ ሐኪሞች የሰው ልጅ እንደ ዝርያ መጥፋት አደጋ ፣ የአካል መሠረቶቹ መበላሸት እያጋጠመን መሆኑን የሚገልጹ ማስጠንቀቂያዎችን መስማት የበለጠ አስደንጋጭ ነው። ለምሳሌ የጄኔቲክ ምህንድስና “ስኬቶች” አዳዲስ አድማሶችን ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ መላመድን ሊያዛቡ ከሚችሉ “የተቀያየሩ ጂኖች” ቁጥጥር ለመውጣት አስጸያፊ እድሎችንም ይከፍታሉ። በመዋቅሩ ውስጥ በደንብ ባልተፈጠሩ ጣልቃገብነቶች ምክንያት ዋናውን የጄኔቲክ ኮድ መጣስ አደጋ አይገለልም. የሰው ልጅ የጄኔቲክ ሸክም እያደገ ነው. በ xenobiotics እና በርካታ ማህበራዊ እና ግላዊ ጭንቀቶች ተጽዕኖ ስር ያለው የሰው ልጅ በሽታ የመከላከል ስርዓት በከፍተኛ ሁኔታ መዳከም በሁሉም ቦታ ተመዝግቧል።
የዚህ ክስተት ትክክለኛ ውጤቶች አሉ. ኤድስ. ይህ በሰው ልጆች ላይ የደረሰው ችግር ሞትን የዘራ በታሪክ የመጀመሪያው ዓለም አቀፍ ወረርሽኝ ነው። በርካታ ተመራማሪዎች ይህ በሽታ ብቻ አይደለም, ነገር ግን በሰው ልጅ ባዮሎጂያዊ ሕልውና ውስጥ የተወሰነ ደረጃ ነው ብለው ያምናሉ, ይህም በሰዎች ላይ ያልተገደበ የጅምላ ጣልቃ ገብነት ወደ ራሳቸው ተፈጥሯዊ መሠረቶች ጋር የተያያዘ ነው. ኤድስ ዛሬ የህክምና ሳይሆን የእውነት ሁለንተናዊ ችግር ነው።
የዕለት ተዕለት ሕይወታችን አሁን የተጠመቀበት የኬሚካሎች ውቅያኖስ ፣ በፖለቲካ ውስጥ ድንገተኛ ለውጦች እና በኢኮኖሚው ውስጥ ቀውሶች - ይህ ሁሉ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች የነርቭ ሥርዓትን ፣ የመራቢያ ችሎታዎችን እና የሶማቲክ መገለጫዎችን ይነካል ። በበርካታ ክልሎች ውስጥ የአካል ማሽቆልቆል ምልክቶች አሉ, ከቁጥጥር ውጭ የሆነ, በእውነቱ የአደገኛ ዕፅ ሱሰኝነት ስርጭት, የአልኮል ሱሰኝነት ከሁሉም ባዮሎጂያዊ, ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ መዘዞች ጋር.
በመጨረሻም፣ ከዓለም አቀፍ ችግሮች መካከል፣ የማያንስ አስፈሪ ስጋት የሰው ልጅ መንፈሳዊነት ቀውስ ነው። በተግባር ሁሉም ዓለማዊና ሃይማኖታዊ፣ ዓለምና ክልላዊ፣ ጥንታዊና አዲስ አስተሳሰቦች በአሁኑ ጊዜ ለዘመኑ ችግሮች ወይም ለዘላለማዊ የመንፈስ ጥያቄዎች አሳማኝ መልስ ሊሰጡ አይችሉም።
እውነትን ለማግኘት በዘለአለማዊ ፍለጋ ውስጥ መወዛወዝ፣ የሰው ሀሳብ በብዙ አጋጣሚዎች የአሁኑን ጊዜ ለመቀበል፣ ያለፈውን በብስለት ለመገምገም ወይም የወደፊቱን ቢያንስ በትንሹ ትክክለኛነት ለመተንበይ ያቅታል። በአሁኑ ጊዜ አስተማማኝ የማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ፍልስፍናዊ እና አንትሮፖሎጂካል ፅንሰ-ሀሳቦች የሉም። ፍርሃት፣ ጭንቀት፣ ጭንቀት በሁሉም የሰው ልጅ ሕልውና ዘርፎች ሰፍኗል።
በአለም ላይ ምንም አዲስ እይታ የለም. ከአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ወደ ሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጡት ሶሻሊስት እና ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጅዎች - ሁለት ታላላቅ ሀሳቦች በአሁኑ ጊዜ ከፍተኛ ቀውስ ውስጥ ናቸው።
በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የምድር ሰዎች በእነዚህ ሃሳቦች ላይ በመተማመን ገነትን ብቻ ሳይሆን ፍትሃዊ፣ ነጻ እና ለሰው ልጅ ብቁ የሆነ ማህበረሰብ እንደሚገነቡ ይታመን ነበር።
እነዚህ ሁለቱም ሃሳቦች በተግባር ፈርሰዋል። ሁለቱም በባዮስፈሪክ ዓለም አቀፋዊ የሰው ልጅ የመኖር እድሎች ከተቀመጡት ድንበሮች ጋር ተጋጭተዋል። ኖብል ስለ ፍትሕ፣ እኩልነት፣ ወንድማማችነት እና የሁሉም ፍላጎቶች እርካታ - ቁሳዊ እና መንፈሳዊ የሰዎች የረጅም ጊዜ ቀዳሚ ህልም ነበር። ይህ የኮሚኒዝም ሀሳብ ነው። ወዮ ፣ በእውነተኛ ልምምድ አስቀያሚውን ማዛባትን ሳንጠቅስ ፣ ውስጣዊ ተጋላጭ ነው ፣ ምክንያቱም “ለእያንዳንዱ እንደ ፍላጎቱ” የሚለው መሪ ቃል በህይወት እውነታ ላይ የተመሠረተ ሊሆን አይችልም። የዚህ ማረጋገጫው ቀላል ስሌት ነው. በማደግ ላይ ያሉ እና የቀድሞ የሶሻሊስት ሀገራት ህዝቦች (አምስት ቢሊዮን ገደማ) የፍጆታ ደረጃ ወደ ባደጉት የካፒታሊስት ሀገራት ህዝብ የኑሮ ደረጃ (አንድ ቢሊዮን ገደማ) ከደረሰ በ 50 ዓመታት ውስጥ የሁሉም ሀብቶች ፍጆታ መሆን አለበት. በእጥፍ መጨመር እና የኃይል ምርት 500 ጊዜ ጨምሯል. በእነዚህ 50 ዓመታት ውስጥ የህዝብ ብዛት ቢያንስ 1.5 እጥፍ እንደሚጨምር በተመሳሳይ ጊዜ መርሳት የለብዎትም። በነባር ቴክኖሎጂዎች እና የሸማቾች አቅጣጫዎች፣ የፕላኔቷ ባዮስፌር ይህንን አይቋቋምም።
ለቴክኖክራሲያዊ ብሩህ አመለካከትም ተመሳሳይ ነው። ቴክኒክ ጥሩ ብቻ ሳይሆን ክፋትንም ያመጣል። ስለዚህ, እነዚህ ሀሳቦች በአሁኑ ጊዜ በእነሱ ላይ መታመን አስቸጋሪ እና አንዳንዴም አደገኛ ነው. የሶሻሊስት ሀሳብ ማህበራዊ ፍትህን በጋሻው ፣ ቴክኖክራሲያዊው ሀሳብ ኢኮኖሚያዊ ቅልጥፍናን ከፍ አድርጓል። ማህበራቸው አልተካሄደም። ነገር ግን የኛ 20ኛው ክፍለ ዘመን አዲስ አንድ የሚያደርጋቸው ሃሳቦችም አልወለዱም። የሰው ልጅ አሁን በርዕዮተ ዓለም ክፍተት ውስጥ ገብቷል እያልን እውነትን የማንበድል አይመስልም። ይህ ሁለቱንም የፍልስፍና ሶሻሊስት አስተሳሰቦችን እና የተለያየ ደረጃ ያላቸውን ሀይማኖቶችን የሚመለከት ሲሆን ይህም "ለሌላው አለም" ከሚለው ጥሪ ያልዘለለ ነው።
እነዚህ በሰው ልጆች ላይ የሚደርሱ አደጋዎች ናቸው። እነዚህ ችግሮች ናቸው. ዓለም አቀፋዊ ናቸው. እውነተኛ ናቸው። አሳዛኝ ናቸው። ግን የመፍትሄያቸው ተስፋም አለ። አንድ ሰው ከኤ.አይ. ዓለም አሁን መጥቷል መሆኑን Solzhenitsyn, ሞት አይደለም ከሆነ, ከዚያም በታሪክ ውስጥ አንድ ተራ, ትርጉም ውስጥ ከመካከለኛው ዘመን ወደ ህዳሴ መዞር ጋር እኩል ነው. እና አዲስ ተግባር እና አዲስ ሰው, በአዲስ መንገድ ማሰብ, በአዲስ መንገድ መፍጠር ያስፈልገዋል.
ዛሬም ቢሆን፣ አንድ ሰው ከሰው ልጅ የሚመጣውን ሁለንተናዊ ስጋት ለማስወገድ የሚረዱትን ዓለም አቀፍ ቀውስ ግጭቶችን ለማሸነፍ አንዳንድ ተስፋዎችን፣ ቅድመ ሁኔታዎችን ሊያመለክት ይችላል።
አንደኛ- የመረጃ አብዮት መዘርጋት. በሰው ልጅ ላይ የተንጠለጠለውን ቴርሞኑክለር እና የአካባቢ ስጋትን ለመከላከል የሚያስችል ተጨባጭ ተጨባጭ መሰረት ሊፈጥር ይችላል።
ሁለተኛ -እንደ ቅይጥ ገበያ እና በማህበራዊ ጥበቃ የሚደረግለት ኢኮኖሚ እንደ ዋና የዓለም ኢኮኖሚ አይነት ከ convergent አይነት አካላት ጋር ማፅደቅ። ይህ ዓይነቱ የኢኮኖሚ ግንኙነት የተለያዩ የኢኮኖሚ አካላትን ፍላጎቶች ለማገናኘት, በኢኮኖሚያዊ ቅልጥፍና እና በማህበራዊ ፍትህ መካከል ያለውን ሚዛን ለማግኘት አስተዋፅኦ ያደርጋል.
ሶስተኛ- በሁሉም ማህበራዊ እና ግላዊ ግንኙነቶች ውስጥ የጥቃት እና የዴሞክራሲ ስምምነት መርህ ምስረታ ። ከጥንት ጀምሮ በሰዎች አእምሮ ውስጥ የተቋቋመውን አስተያየት "አመፅ ለሰዎች የጋራ መግባባት ኦርጋኒክ መንገድ ነው" (ኒቼ), "ጥቃት በሰው ልጅ ባህሪ ውስጥ የማይነቃነቅ ጊዜ ነው" የሚለውን አስተያየት ውድቅ ማድረግ አስፈላጊ ነው. ፍሮይድ)። ከኢየሱስ ክርስቶስ እስከ ቪ.ሌኒን በብዙዎች ዘንድ ሲነገር የነበረው የዓመፅ ያለመታከት ሃሳብ ማራኪ የሩቅ ግብ ብቻ ሆኖ መቅረት እና ወደ ሰብዓዊ ግንኙነት ገላጭ ተቆጣጣሪነት ሊለወጥ ይችላል።
አራተኛ- በሁለቱም ዓለማዊ እና ሃይማኖታዊ ስሪቶች ውስጥ የመንፈሳዊ ሕይወት ሂደቶችን አንድ ማድረግ (ኢኩሜኒካል)። መቻቻል (መቻቻል)፣ በርዕዮተ ዓለም የበራ መንፈሳዊ ግጭትን አለመቀበል። የሐሳብ ብዙነት። ይህ ዓለም ሁለገብ፣ የተለያዩ እና ሌላ መሆን እንደማይችል እና እንደሌለባት ምክንያታዊ እውቅና ነው። እናም ሁላችንም በዚህ ዓለም ውስጥ መኖር አለብን, እና አለመቻቻልን ማስወገድ, የውጭ ዜጎች ጥላቻ, መሲሃዊነትን መደገፍ የአሁኑ እና የወደፊቱ የሰው ልጅ ህይወት ዋና ሁኔታዎች አንዱ ነው.
አምስተኛ -የእያንዳንዱን ብሔረሰብ እና የእያንዳንዱን ባህል የራስ ገዝ አስተዳደር እና ልዩነት ጠብቆ በማቆየት ቀጣይነት ያለው በጎሳ እና በባህላዊ መካከል ያለው ውህደት ነው። የባህልን ዓለም አቀፋዊነት እና የመነሻነት, የመነሻነት, የባህሎች ጣልቃገብነት እና "የሕዝቦች ግኝቶች አንዳቸው ከሌላው" መበደር.
ስድስተኛ- የማሰብ ችሎታ ፍለጋ መስክ ውስጥ አንድ ግኝት። የሰው ልጅ የማሰብ ችሎታ ከ "የአእምሮ እርካታ ወደ እንቆቅልሽ ሁኔታ, መደነቅ" ሽግግር, ከሄራክሊተስ እና ከሄግል ጋር የተገናኘ የባህላዊ መስተጋብርን ያመለክታል, የዲያሌክቲካል የአስተሳሰብ መንገዶች ከዘመናዊ መደበኛ-ሎጂካዊ የሂሳብ ሥርዓቶች ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር. . የተፈጥሮ ብልህነት ከ "ሰው ሰራሽ" የማሰብ ችሎታ ጋር ተጣምሮ የሰውን አንጎል የፈጠራ ችሎታዎች በኮምፒዩተር ስርዓቶች የመፍጠር ችሎታን ይጨምራል.
አሁን በእውነታው እድገት ውስጥ በምክንያታዊ እና ምክንያታዊ ያልሆኑ ፣ ሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ ፣ ውበት እና ምስጢራዊ መካከል ተቀባይነት ያላቸውን ግንኙነቶች የማግኘት አጣዳፊ ጉዳይ እንዳለ ልብ ሊባል ይገባል።
መነሻ > ሰነድ
የንግግር ኮርስ ሚኒስክ 2008 የቤላሩስ ሪፐብሊክ የጤና ጥበቃ ሚኒስቴር የቤላሩስ ስቴት ሜዲካል ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና እና የፖለቲካ ሳይንስ ሶሺዮሎጂ ክፍል
የንግግር ኮርስጭብጥ የሲቪል ማህበረሰብ፣ አመጣጡ እና ባህሪያቱ። በሩሲያ ውስጥ የሲቪል ማህበረሰብ ምስረታ ባህሪያት. Pr መዋቅሮች እና ሚዲያ እንደ የሲቪል ማህበረሰብ አካላት
ሰነድርዕስ 1. የሲቪል ማህበረሰብ, አመጣጥ እና ባህሪያት. በሩሲያ ውስጥ የሲቪል ማህበረሰብ ምስረታ ባህሪያት. PR - መዋቅሮች እና ሚዲያ እንደ የሲቪል ማህበረሰብ አካላት.
የ MOU የትምህርት ፕሮግራም የሁለተኛ ደረጃ (የተሟላ) አጠቃላይ ትምህርት "Repevskaya ትምህርት ቤት" 2011-2015
የትምህርት ፕሮግራምየትምህርት መርሃግብሩ የ MOU "Repevskaya ትምህርት ቤት" መደበኛ እና የአስተዳደር ሰነድ ነው, የትምህርቱን ይዘት እና የትምህርት ሂደት አደረጃጀት ባህሪያትን ይገልፃል.
- ሞኖግራፍ
የአደጋ ማህበረሰብ እና ሰው፡ ኦንቶሎጂካል እና እሴት ገጽታዎች፡ [ሞኖግራፍ] / በፊሎሎጂካል ሳይንሶች ዶክተር የተስተካከለ፣ ፕሮፌሰር. ቪ.ቢ. Ustyanantsev. ሳራቶቭ፡ ሳራቶቭ ምንጭ፣ 2006
የሩሲያ ፌዴሬሽን "በትምህርት ላይ" (3)
ህግ1. የትምህርት ተቋም የትምህርት ሂደቱን የሚያከናውን ተቋም ነው, ማለትም አንድ ወይም ብዙ ትምህርታዊ ፕሮግራሞችን ተግባራዊ የሚያደርግ እና (ወይም) የተማሪዎችን እና የተማሪዎችን ጥገና እና ትምህርት ይሰጣል.