አምላክ ስም አለው? የእግዚአብሔር ስም፣ የክርስቲያን ስብከቶች

የእግዚአብሔር ስሞች

አይ.ብዙ ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ልዑል እግዚአብሔር ብቻ ነው የሚናገረው፣ ሌሎች ስሞቹን ሳይጠቅስም። በዕብ. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ “እግዚአብሔር” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ በሦስት ቃላት ይገለጻል፡- ኢሎአህ ኤሎሂም፣ በግሪክ - በአንድ ቃል ቲኦስ. ሶስት ተሰጥተዋል። ዕብ. ቃላቶች የጋራ ሥር አላቸው, ትርጉማቸው በማያሻማ ሁኔታ ሊታወቅ አይችልም; ምናልባት ከሥሩ የመጡ ናቸው "እወ- "ወደ ፊት መሆን", "ጠንካራ መሆን". ክፍል ቅጽ - አለ- በዋነኛነት ከማብራሪያ ትርጓሜዎች ጋር ጥቅም ላይ ይውላል (እግዚአብሔር ከሁሉም በላይ ነው ፣ ውስጥ ሁሉን ቻይ)። ማለት ነው። ተለክ አለበመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ f-ma pl. - ኤሎሂም(በግምት 2500 ጊዜ), ይህም መከታተያ ሊኖረው ይችላል. ትርጉሞች: መለኮት እንደ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ; አንዳንድ አምላክ; እግዚአብሔር (አንድ ህላዌ); በአጠቃላይ አማልክት; አንዳንድ አማልክት. ቃል ኤሎሄ(ለምሳሌ፣፣፣ እና በኢዮብ ውስጥ 40 ጊዜ ያህል) ምናልባት ጥንታዊ ኤፍ-ቤቴ ሊሆን ይችላል፣ ከፍ ከፍ ለማድረግ ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል። ንግግር. ስለዚህ "እግዚአብሔር" የሚለው ቃል በዕብ. ቋንቋ ነጠላ እና ብዙ ሊሆን ይችላል; ጥቅም ላይ የዋለው ከእስራኤል አምላክ (ወዘተ) ጋር በተገናኘ ብቻ አይደለም. ብዙ ቁጥር ኤሎሂምበነጠላው ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ፣ የአክብሮት መገለጫ መንገድ ይሆናል (ዝከ.፡ እኛ የሁሉም ሩሲያ ዛር፤ ግርማዊነታችሁ)። ከእስራኤል አምላክ ጋር በተያያዘ ይህ ቃል ሥራው የተሰወረውን ፈጣሪን ያመለክታል። ግሪክኛ ቃል ቲኦስአንድን አምላክ፣ የተወሰነ አምላክን ሊያመለክት ወይም አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብን ሊገልጽ ይችላል።

II.ግራ መጋባትን ለማስወገድ፣ ብኪ ብዙ ጊዜ ለእግዚአብሔር ቃል ገላጭ ፍቺን ይጨምራል። ስለዚህ፣ እግዚአብሔርን ለማመልከት፣ በቃሉ ትክክለኛ ትርጉም ውስጥ ስሞች ያልሆኑ፣ ነገር ግን ሀ) በእግዚአብሔር እና በ k.-l መካከል ልዩ ግንኙነት የሚፈጥሩ አባባሎች ጥቅም ላይ ይውላሉ። ፊት፣ ለ) እግዚአብሔር እና ልዩ የመገለጥ ቦታ፣ እና ሐ) እግዚአብሔር እና የመረጣቸው። ሰዎች፡-

1) ወደ ቀደሙት መገለጦች (፡ "የአባትህ የአብርሃም አምላክ"፤ ፥ "እግዚአብሔር፥ ታየህበቤቴል"; : "የአባትህ አምላክ"; : "የአብርሃም፣ የይስሐቅና የያዕቆብ አምላክ")፣ እግዚአብሔር ራሱን ቀደም ብሎ የሠራና የተስፋውን ቃል የፈጸመ አምላክ መሆኑን ገለጸ። እርሱ ግን አሁን ያለውን አማላጅ ወደ ራሱ ይስባል፣ ከእርሱም እምነትን ይፈልጋል።

2) ከሌሎች አማልክት ለመለየት, "የአይሁድ አምላክ" (;;) ወይም "የእስራኤል አምላክ" (; እና የመሳሰሉት) ተብሎ ይጠራል. እነዚህ አባባሎች በምንም መልኩ ስለሌሎች አማልክት እውነተኛ ህልውና አይናገሩም ይልቁንም መገለልን ያመለክታሉ። ለዚህ ሕዝብ ራሱን ሊገልጥ በሚፈልገው በእስራኤል እና በእግዚአብሔር መካከል ያለው ግንኙነት። ድርብ ትስስር አለ፡ እግዚአብሔር በመገለጡ ራሱን ከእስራኤል ሕዝብ ጋር ያገናኛል፣ እና የእስራኤል ሕዝብ በእግዚአብሔር መገለጥ እና በመመረጣቸው ከእግዚአብሔር ጋር የተገናኘ ነው፤

3) በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ እንደ “የእስራኤል አምላክ” ተመሳሳይ ትርጉም፣ “የያዕቆብ አምላክ” (;;;;;; የያዕቆብ ዘመን"

III 1)ከእነዚህ ስያሜዎች ጋር፣ እና ብዙ ጊዜ በእነሱ ምክንያት፣ በብኪ ትክክለኛ ስም አለው - ያህዌ፣ እሱም በጽሑፍ የተገለፀው በ Y-X-V-X ተነባቢ ሆሄያት ነው። ሦስተኛውን ትእዛዝ ለመጣስ በመፍራት ቃሉ እንደ ሆነ ይነበባል አዶናይ- "ጌታ." በዚህ መሠረት፣ ሴፕቱጀንት፣ እና ከሱ ጋር አብዛኞቹ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች፣ እንዲህ ያለ ንባብ “ጌታ” [ግሪክ. ጉጉ] ወደ ጽሑፍም ያስተላልፋል፣ ስለዚህ ለምሳሌ ወደ ሲኖዶስ። በ. በ"ያህዌ" ፈንታ "ጌታ" የሚለው ቃል አለ። በኋላ ዕብ. ፊደሎቹ በአናባቢ ምልክቶች (⇒ ማሶሬቲክ ጽሑፍ) እና ከቃሉ ውስጥ በተገኙ አናባቢዎች ተጨምረዋል። አዶናይ(በተጨማሪም በዕብራይስጥ ቋንቋ ደንቦች መሠረት, የመጀመሪያው ግንመሰማት ጀመረ ኧረ) ከዚያም በ“ያህዌ” ፈንታ (በመካከለኛው ዘመን ተርጓሚዎች ብቃት ማነስ የተነሳ) “Y-e-X-o-V-a-X” ወይም “ይሖዋ” ማንበብ እና መጻፍ ተነሳ። በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ እንዲህ ያለው የተሳሳተ የመለኮታዊው ስም ስርጭት አሁንም አለ። ዝማሬዎች እና ጊዜ ያለፈባቸው ትርጉሞች. በዕብ. ጽሑፉ “ጌታ ያህዌ” ነው ፣ ተርጓሚዎች ፣ ድግግሞሽን ለማስወገድ - “ጌታ ጌታ” - ወደ ተለያዩ ቴክኒኮች መጠቀም አለባቸው (“ጌታ ጌታ” ፣ “ጌታ እግዚአብሔር” ፣ ወዘተ ይመልከቱ)። በተመሳሳይ ምክንያት ሲኖዶሱ. በ. "ጌታ" የሚለው ቃል በዘፀ. 6 የተሰየሙ። በኤክስ. 3 በዋናው ጽሑፍ ውስጥ “ያህዌ (... ወደ አንተ ላከኝ)” ይላል። ይህ “እኔ ማን እንደ ሆንኩኝ” በሚለው ላይ ብርሃን ያበራል። “መኖር” የሚል ፍቺ ያለው የዕብራይስጥ ቃል “ያህዌ” ከሚለው ስም ጋር ተመሳሳይ ነው። በዚህ ሁኔታ፣ ይህ ስም ምን ማለት እንደሆነ ለሙሴ ማስረዳት አለበት፡- “ከራሱ ጋር የሚተካከል” ወይም “ያለውና የነበረው የሚመጣውም” ()። ኤም. ቡበር የያህዌን ስም መገለጥ በመጀመሪያ ደረጃ ጌታ መጠራት እንደማያስፈልገው፣ እሱ፣ ኃይሉ እና ረድኤቱ ሁል ጊዜ ከእኛ ጋር መሆናቸውን እንደ ማስረጃ ተረድተው ነበር። ስለዚህ ይህን ስም "እኔ እዚህ ነኝ" ብሎ ተርጉሞታል;

2) በአዲስ ኪዳን ያህዌ የሚለው ስም ከእንግዲህ አልተገኘም። ይልቁንም ለግሪኩ የተለመደ የሆነውን ነገር እናገኛለን። ቋንቋ፣ ቃሉ ለሴፕቱጀንት ምስጋና ይግባው። ጉጉ, "ጌታ" (ከጽሑፉ ጋር - ስለ curios:; ; ; ; እና ወዘተ. ያለ ጽሑፍ, ማለትም. ልክ እንደ ትክክለኛ ስም ተጠቅሟል; ; ; ; እና ወዘተ)። በሌሎች ቦታዎች፣ አኪ የሚናገረው ስለ እግዚአብሔር ብቻ ነው [ግ. ቲኦስ]፣ ብዙ ጊዜ ከመደመር ጋር፡ "የኢየሱስ ክርስቶስ አባት" (፣ ወዘተ)። ኢየሱስ በቀላሉ ስለ አብ [አራም. አባ; ግሪክኛ ፓተር]; (⇒ አምላክ፣ III፣ B፣ ተመልከት፣ እና ሌሎች)። የክርስቶስ መጀመሪያ። በጸሎቱ (;) ውስጥ እንዲህ ያለውን ይግባኝ ወደ እግዚአብሔር ይጠቀማል. በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል, እግዚአብሔር አብ ይሆናል;

3) የእግዚአብሔር ስም ማንነት የሚያሳየን ስሙን ሲሰጠን ራሱን ብቻ ሳይሆን መገለጥንም እንደሚሰጥ ነው። ይህ የእግዚአብሔር በስሙ መገለጥ በአዲስ ኪዳን ተሻግሮ በእግዚአብሔር በልጁ መገለጥ ነው።

IV.ከትክክለኛው የእግዚአብሔር ስም ጋር፣ ከስሞቹ ጋር የሚመሳሰሉ ሌሎች የእሱ ስያሜዎችም አሉ።

1) የእግዚአብሔርን ያልተገደበ አገዛዝ ግምት ውስጥ በማስገባት እርሱ ልዑል ተብሎ ይጠራል (;;;;

I. ብዙ ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ልዑል በቀላሉ እንደ እግዚአብሔር ይናገራል፣ ሌሎች ስሞቹን ሳይጠቅስ።

በዕብ. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ “እግዚአብሔር” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ በሦስት ቃላት ይገለጻል፡- ኤል፣ ኤሎሄ፣ ኤሎሂም፣በግሪክ - ቃል ቲኦስ.

የተጠቀሱት ሦስቱ የዕብራይስጥ ቃላቶች አንድ የጋራ ሥር አላቸው፤ ትርጉማቸውም በማያሻማ ሁኔታ ሊታወቅ አይችልም። ምናልባት እነሱ ከሥሩ የመጡ ናቸው vl- “ወደፊት መሆን”፣ “ጠንካራ መሆን”። ነጠላ ፎርሙ ኤል በዋናነት ከብቁ ትርጓሜዎች ጋር ጥቅም ላይ ይውላል።

እግዚአብሔር ልዑል በዘፍጥረት 14፡18; ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ በዘፍጥረት 17፡1።

18 የሳሌምም ንጉሥ መልከ ጼዴቅ እንጀራንና የወይን ጠጅ አወጣ፤ እርሱም የልዑል እግዚአብሔር ካህን ነበረ።
( ዘፍ. 14:18 )
1 አብራምም የዘጠና ዘጠኝ ዓመት ሰው ነበረ፥ እግዚአብሔርም ለአብራም ተገለጠለት፥ እንዲህም አለው። በፊቴ ተመላለስ ያለ ነቀፋም ሁኑ;
( ዘፍ. 17፡1 )

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከአሌ የበለጠ በጣም የተለመደ የብዙ ቁጥር ነው - ኤሎሂም(በግምት 2500 ጊዜ)፣ እሱም የሚከተሉት እሴቶች ሊኖሩት ይችላል።

• አምላክነት እንደ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ;
• አንዳንድ አምላክ;
• እግዚአብሔር (አንድ ህላዌ);
• በአጠቃላይ አማልክት;
• አንዳንድ አማልክት.

ቃል ኤሎሄ(ለምሳሌ ዘዳ 32:15፤ መዝ 49:22፤ ዕብ 3:3 እና 40 ጊዜ ያህል ኢዮብ) ከፍ ባለ ንግግር ብቻ ጥቅም ላይ የሚውል ጥንታዊ የአድራሻ ዓይነት ሊሆን ይችላል።

15 እስራኤልም ወፈረ ደነደነ፥ የሰባ, ጠንካራ እና ስብ; የፈጠረውንም እግዚአብሔርን ተወ የመድኃኒቱንም ዓለት ናቀ።
(ዘዳ. 32:15)
22 እግዚአብሔርን የምትረሱ ሆይ፥ እኔ እንዳንወስድና የሚቤዠውም እንደሌለ ይህን አስተውል።
( መዝ. 49:22 )
3 እግዚአብሔር ከቴማን ቅዱሱም ከፋራን ተራራ ይመጣል። ግርማው ሰማያትን ሸፈነ፣ ምድርም በክብሩ ተሞላች።
( ዕን. 3:3 )
3 ከእኔ በቀር ሌሎች አማልክት አይሁኑልህ።
( ዘጸአት 20:3 )

ስለዚህ፣ በዕብራይስጥ “እግዚአብሔር” የሚለው ቃል ነጠላ እና ብዙ ትርጉም ሊኖረው ይችላል። ጥቅም ላይ የዋለው የእስራኤል አምላክን ለማመልከት ብቻ አይደለም.

ብዙ ቁጥር ያለው ኤሎሂም ፣ በነጠላ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ ፣ የአክብሮት መግለጫ መንገድ ይሆናል (አወዳድር-እኛ ፣ የሁሉም ሩሲያ ዛር ፣ ግርማዊነትዎ)።

ከእስራኤል አምላክ ጋር በተያያዘ ይህ ቃል ሥራው የተሰወረውን ፈጣሪን ያመለክታል።

ቴኦስ የሚለው የግሪክ ቃል አንድ ነጠላ አምላክ፣ የተወሰነ አምላክ ወይም አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብን ሊገልጽ ይችላል።

II. ግራ መጋባትን ለማስወገድ፣ ብሉይ ኪዳን ብዙ ጊዜ ለእግዚአብሔር ቃል ግልጽ የሆነ ፍቺን ይጨምራል።

ስለዚህ፣ እግዚአብሔርን ለመሰየም፣ በቃሉ ትክክለኛ ትርጉም ውስጥ ስም ያልሆኑ፣ ነገር ግን በሚከተሉት መካከል ልዩ ግንኙነት የሚፈጥሩ አባባሎች ጥቅም ላይ ይውላሉ፡-

1. እግዚአብሔር እና አንድ ሰው፣ ወደ ቀደሙት መገለጦች በመጠቆም፡-
   • ዘፍጥረት 26:24፡ “የአባትህ የአብርሃም አምላክ”;
   • ዘፍ 31፡13፡ “እግዚአብሔር በቤቴል ተገለጠልህ”፤
   • ዘፍ 46:3፡— የአባታችሁ አምላክ።
   • ዘፀ 3፡6፡ “የአብርሃም አምላክ፣ የይስሐቅ አምላክ፣ የያዕቆብም አምላክ” እግዚአብሔር ራሱን ቀድሞ የሠራና የተስፋውን ቃል የፈጸመ አምላክ እንደሆነ ይገልጻል። እሱ ግን አሁን ያለውን አማላጅ ወደ ራሱ ይስባል፣ ከእሱ እምነትን ይፈልጋል።
2. አምላክ እና ሌሎች አማልክትን የሚለይበት የመገለጥ ቦታ እግዚአብሔር “የአይሁድ አምላክ” (ዘፀ 5፡3፤ 7፡16፤ 9፡1) ወይም “የእስራኤል አምላክ” (ኢያሱ 7፡13፤ 10) ተብሏል። 42፤ ወዘተ) እነዚህ አገላለጾች በምንም መንገድ ስለሌሎች አማልክት እውነተኛ ሕልውና አይናገሩም፣ ይልቁንም ራሱን ለዚህ የተለየ ሕዝብ ሊገልጥ በሚፈልገው በእስራኤልና በእግዚአብሔር መካከል ያለውን ልዩ ዝምድና ያመለክታሉ። .
3. እግዚአብሔር እና የተመረጡት ሕዝቡ፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች እንደ “የእስራኤል አምላክ” ተመሳሳይ ትርጉም ውስጥ፣ “የያዕቆብ አምላክ” የሚለው አገላለጽ ጥቅም ላይ ይውላል (2ሳሙ 23፡1፤ መዝ 19፡2፤ 74፡10፤ 80፡2፤ 145፡5፣ ኢሳ 2፡3 ወዘተ)፣ እግዚአብሔር ከህዝቡ ጋር ያለውን ግንኙነት ታሪክ በማመልከት (ማለትም “ከያዕቆብ ዘመን ጀምሮ አምላካችን”)።

III፡ ያህዌ

ከእነዚህ ስያሜዎች ጋር፣ እና ብዙ ጊዜ በእነርሱ ምክንያት፣ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ያለው እግዚአብሔር ትክክለኛ ስም አለው - ያህዌ፣ እሱም በተነባቢ ፊደላት በጽሑፍ ይገለጻል። Y-X-V-X .

1. ያህዌ ብሉይ ኪዳን ነው።
   ሦስተኛውን ትእዛዝ ለመጣስ በመፍራት ቃሉ እንደ ሆነ ይነበባል አዶናይ- "ጌታ." በዚህ መሠረት፣ ሴፕቱጀንት፣ እና ከሱ ጋር አብዛኞቹ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች፣ እንዲህ ያለ ንባብ “ጌታ” [ ግሪክኛ ጉጉ] ወደ ሆሄያትም ይዛወራል፣ ስለዚህ ለምሳሌ በሲኖዶል ትርጉም ውስጥ “ያህዌ” በሚለው ምትክ “ጌታ” የሚለው ቃል ተገኝቷል። Y-X-V-Xአዶናይ ከሚለው ቃል የተውጣጡ አናባቢዎች ተጨመሩ (በተጨማሪም በዕብራይስጥ ቋንቋ ህግጋት መሰረት የመጀመሪያው ግንመሰማት ጀመረ ኧረ) ከዚያም “ያህዌ” በሚለው ፈንታ (በመካከለኛው ዘመን ተርጓሚዎች ብቃት ማነስ የተነሳ) ማንበብና መጻፍ ተነሳ። "Y-e-X-o-V-a-X" ወይም "ይሖዋ" በአንዳንድ የቤተ ክርስቲያን መዝሙሮች እና ጊዜ ያለፈባቸው ትርጉሞች ላይ እንዲህ ያለው የተሳሳተ የመለኮታዊው ስም አተረጓጎም አሁንም ይገኛል፤ በዚህ ምክንያት ያህዌ የሚለው ስም “ጌታ” በሚለው ቅድመ ሁኔታዊ ስም ተደብቆ የነበረ በመሆኑ የዕብራይስጡ ጽሑፍ “ጌታ ያህዌ” በሚባልበት ጊዜ ነው። "፣ ተርጓሚዎች ማባዛትን ማስወገድ አለባቸው - "እግዚአብሔር ጌታ ነው" - አንድ ሰው ወደ ተለያዩ ዘዴዎች መጠቀም ይኖርበታል (ዘፍ 15፡2፡ "እግዚአብሔር ጌታ ነው"፤ ዘካ. 9፡14፡ "ጌታ አምላክ" የሚለውን ተመልከት። ወዘተ)።

   በተመሳሳይ ምክንያት፣ በአዲስ ትርጉም፣ በዘፀ 6፡3 ላይ “ጌታ” የሚለው ቃል ስም ተጠርቷል። በዘፀ 3፡15 ላይ ዋናው ፅሁፍ “ያህዌ (... ወደ አንተ ላከኝ)” ይላል። ይህ በቁጥር 14 ላይ “እኔ ያለሁት እኔ ነኝ” በሚለው ላይ ብርሃን ይፈጥራል።

   “አለ” የሚለው የዕብራይስጥ ቃል “ያህዌ” ከሚለው ስም ጋር ተነባቢ ነው። በዚህ ሁኔታ ስሙ ምን ማለት እንደሆነ ለሙሴ ማስረዳት አለበት፡- “ከራሱ ጋር እኩል የሚኖር” ወይም “ያለው፣ የነበረውም የሚመጣውም” (ራዕ. 1፡8)።

   አንድ ሰው በዘፀአት 3 ውስጥ ያህዌ የሚለውን ስም መገለጥ በመጀመሪያ ደረጃ፣ ጌታ መጠራት እንደማያስፈልገው፣ እርሱ፣ ኃይሉ እና ረድኤቱ ሁል ጊዜ ከእኛ ጋር እንደሆኑ እንደ ማስረጃ ሆኖ ሊረዳ ይችላል። ስለዚህም ስሙን “አለሁ” ሲል ተርጉሞታል።

2. ያህዌ አዲስ ኪዳን ነው።
   ያህዌ የሚለው ስም በአዲስ ኪዳን ውስጥ አይገኝም። ይልቁንም ለሴፕቱጀንት ምስጋና ይግባውና ለግሪክ ቋንቋ የተዋወቀውን ቃሉን እናገኘዋለን። ጉጉ, "ጌታ."
   • ከአንቀጽ ጋር- ጉጉት;
     ማርቆስ 5:19; ሉቃስ 1:6,9,28,46; 2:15,22; የሐዋርያት ሥራ 8:24; 2ኛ ጢሞ 1፡16፣18 ወዘተ.
   • ያለ ጽሑፍ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ልክ እንደ ትክክለኛ ስም ጥቅም ላይ ውሏል
     ማቴ 1:20,22; 21:9; ማርቆስ 13:20; ሉቃስ 1:58; 2ኛ የጴጥሮስ መልእክት 2፡9 ወዘተ) በአዲስ ኪዳን በሌላ ስፍራ ስለ እግዚአብሔር ብቻ ነው የተነገረው። [ግሪክኛ ቲኦስ]“የኢየሱስ ክርስቶስ አባት” (ሮሜ 15:6፤ 2 ቆሮ. 1:3፣ ወዘተ.) ኢየሱስ ስለ አብ ብቻ ተናግሯል። [ኦሮምኛ አባ; የግሪክ አባት]; ( እግዚአብሔር፣ ማቴ 5፡16፣48፣ 6፡4፣9፣ ወዘተ. ተመልከት)። የጥንቷ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ይህንን እግዚአብሔርን በጸሎቷ ትጠቀማለች (ሮሜ. 8፡15፤ ገላ. 4፡6)።15 የባርነትን መንፈስ በፍርሃት አልተቀበላችሁምና፥ ነገር ግን የእግዚአብሔርን ቃል ተቀብላችኋል። አባ አባት ብለን የምናለቅስበት የጉዲፈቻ መንፈስ።
     ( ሮሜ. 8:15 )

     6 ልጆችም ስለ ሆናችሁ እግዚአብሔር አባ አባት ብሎ የሚጮኽ የልጁን መንፈስ በልባችሁ ውስጥ ላከ።
     ( ገላ. 4:6 )

3. የእግዚአብሔር መገለጥ በስሙ።
   በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል እግዚአብሔር አባት ይሆናል!
   የእግዚአብሔር ስም ማንነት የሚያሳየን ስሙን ሲሰጠን እግዚአብሔር ራሱን ብቻ ሳይሆን መገለጥንም ይሰጣል። ይህ የእግዚአብሔር በስሙ የተገለጠው መገለጥ በአዲስ ኪዳን በእግዚአብሔር በልጁ መገለጥ ተሻግሮ ነበር።

የብዙ ቁጥር ነው። tsava - « ሠራዊት, ሠራዊት.

ይህ መጠሪያ ከዘፍጥረት እስከ መጽሐፈ ሩት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አይገኝም ነገር ግን በነገሥታት መጻሕፍት፣ በመጽሐፈ ዜና መዋዕል፣ በመዝሙረ ዳዊትና በነቢያት መጻሕፍት ውስጥ ይገኛል።

ሠራዊቶች የእስራኤላውያንን ሠራዊት ሊያመለክቱ ይችላሉ (1ሳሙ. 17፡45)፣ እንዲሁም የከዋክብት ስብስቦችን ወይም የመላእክትን ሰራዊት። ግን ፣ ምናልባት ፣ ስለ መላእክቶች ሰራዊት ያለው ግምት ትክክል ነው። ይህ ስም የዓለም እጣ ፈንታ በእጁ ያለውን የእግዚአብሔርን ሁለንተናዊ ኃይል ያጎላል!

ቤዛ፡

• የእግዚአብሔርና የሕዝቡ ልዩ ግንኙነት የሚገለጠው እርሱ “ቤዛዊ” መባሉ ነው። [ዕብ. ግብ].
  አወዳድር መዝ 18:15; ኢሳይያስ 41:14; 63:16; ኤር 50፡34 ወዘተ.
• እግዚአብሔር የቅርብ ዘመድን ሚና ይወስዳል፣ እሱም ባለ ዕዳ ያለበትን ዘመዱን የመቤዠትን ግዴታ ይጨምራል። ሌሎች ስሞች የእግዚአብሔርን ተደራሽ አለመሆን የሚያመለክቱ ከሆነ, ከዚያም ማዕረጉ ቤዛእግዚአብሔር ራሱን የጠራው ከእስራኤል ሕዝብ ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳያል። እግዚአብሔር በደለኛ ወገኖቹ ላይ ምሕረት ለማድረግ ዝግጁ ነው።

ለአማኞች መልእክቱ አዲስ ኪዳን ነው, አስፈላጊው ቀጣይ እና ተጨማሪ እግዚአብሔር ለእስራኤል ሕዝብ በብሉይ ኪዳን በኢየሱስ ክርስቶስ ልጅ በኩል የተሰጣቸው መገለጦች. በዚህ መልእክት ውስጥ አብ በልጁ በኩል የክርስትናን ምንነት መረዳት እና ግንዛቤን ይሰጣል ፣ ትርጉሙንም ያብራራል - የእግዚአብሔር ስም ምን ማለት ነው ።

አዲስ ኪዳን በብሉይ ኪዳን በአብ የተቋቋመውን እውነት እና ህግጋት አይቃረንም ነገር ግን ዘላለማዊ እና የማይለወጡ ትእዛዛትን አዲስ ትርጉም እና ትርጓሜዎችን ይከፍታል። ኢየሱስ በተራራ ስብከቱ ላይ የስሙ ምንነት፣ ከእግዚአብሔር አብ በልጁ ስላመጣቸው ቃላት ሙሉ በሙሉ ያልተጠበቀ ግንዛቤ ሰጥቷል።

በአዲስ ኪዳን የእግዚአብሔር ስም ፍጹም በተለየ መንገድ ተገልጧል፣ ልዩ በሆነ ሙላት እና አዲስ የላቀ ትርጉም። ቀደም ሲል እግዚአብሔር ፊቱን በተዘዋዋሪ ካሳየ እና ከአንደኛ ደረጃ መገለጫዎች ጋር ከተገናኘ - ነጎድጓድ እና መብረቅ ፣ ፊቱን ለአማኞች ካላሳየ ፣ በአዲስ መልእክት ውስጥ ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ልጅ ፣ እሱ ፣ ግዑዝ እና በሁሉም ቦታ ያለው ፈጣሪ ፣ ለ ሁሉም ልጆቹ.

መጽሐፍ ቅዱስ ብዙ የእግዚአብሔር አብ ስሞች ይጠቅሳል። ከመካከላቸው የትኛው እውነት ነው ተብሎ የሚገመተው የትኛው አባት ነው ስሙን እየጠራ መጸለይ ያለበት?

በተደጋጋሚ የሚጠቀሱ እና ከቋንቋ ትርጉም ጋር የተያያዙ ስሞች፡-

• ኤሎሂም - ከዕብራይስጥ የተተረጎመ እና ኤል (አምላክ) የሚለው ቃል ብዙ ቁጥር ማለት ነው ፣ ፍጻሜው ብዙ ቁጥር ማለት ነው ፣ ከግሪክ የተተረጎመው ቴኦስ ነው (ስለዚህ ሥነ-መለኮት);
• ጌታ የጌታን መረዳት ትርጉም ነው፣ በዕብራይስጥ አዶናይ፣ ከግሪክ ቋንቋ የተተረጎመው ኩሪዮስ ነው።

በጥንት ታሪክ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ስም የተወሰነ የመረጃ ኮድ ይይዛል እና ስለ አንድ ሰው ፣ ክስተት ወይም ክስተት የተሟላ ፣ የተሟላ መግለጫ ሰጥቷል። ሁኔታዎች ከተቀየሩ ወይም አንድ ሰው በመንፈሳዊ ሁኔታ ከተቀየረ የስሙ ትርጉምም ተለወጠ።

ጥቂት ታሪካዊ ምሳሌዎች፡-

• አጭበርባሪው (ያዕቆብ) ስሙ ተቀይሮ አሸናፊ (እስራኤል) ተብሎ ተሰይሟል።
• ኣብራም ከኣ ኣብ ቅድሚኡ ንህዝቢ ኣብርሃም ተዛረበ።
• ልዕልት ሳራ - የሁሉም ህዝቦች ልዕልት ሳራ;
• አብ ኢየሱስ የሚለውን ስም ለልጁ ሰጠው - ጌታ ያድናል።

ተመሳሳይ የውስጥ ለውጦች እና የእግዚአብሔርን ስም ትርጉም ሙሉ ግንዛቤ በጊዜ ሂደት ተሻሽለው ተለውጠዋል።

ቅዱሳት መጻሕፍት በተለይ የአብን አንድ ስም አይጠቅሱም፣ ታሪኩ የተነገረው ብዙ ስሞች ካለው ከእስራኤል አምላክ አንጻር ነው።

በክርስትና ውስጥ ዋናው ነገር በኢየሱስ ትእዛዝ መሰረት ለሰማዩ አባት ክብር እና አገልግሎት መስጠት ነው, በቃላት, በጸሎት እና በመዝሙር ሳይሆን በተግባር እና ለክብሩ. በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ የአብ ስም በድርጊት እና በመንፈሳዊ ፍላጎቶች ሊጣስ እንደሚችል ብዙ ምልክቶችን ታገኛለህ።

በልጁ በኩል የተላለፈውን የአብ ትእዛዛት መጣስ፡- “ልጆች ሆይ ስሙን ታዋርዳላችሁ” ሲል ኢየሱስ ክርስቶስ ተናግሯል።

ብሉይ ኪዳን

የመጽሐፍ ቅዱስ ብሉይ ኪዳን የማይታየው፣ ግዑዝ እና በሁሉም ቦታ የሚገኘውን የእግዚአብሔርን መልእክት ያስተላልፋል፣ ፈቃዱን በንጥረ ነገሮች እና ምልክቶች ይገልፃል። ሰው የፈጣሪን ፊት ማየት አልቻለም፤ ከራእዩ በኋላ በሕይወት መቆየት አይቻልም ነበር። እሱን የሚያዩት የተመረጡት ብቻ ናቸው ነገር ግን ከኋላ ሆኖ ፊቱ አልታየባቸውም።

በብሉይ ኪዳን ለአማኞች የአብ መገለጥ ከተወሰኑ የጂኦግራፊያዊ መጋጠሚያዎች ጋር የተያያዘ ነው - የሲና ተራራ, የኢየሩሳሌም ቤተመቅደሶች, የቃል ኪዳኑ ታቦት. እግዚአብሔር ራሱ በሁሉም ቦታ የሚገኝ ክስተት ሆኖ ይታያል። በሁሉም ምድራዊ መገለጫዎች ውስጥ መገለጥ።

በብሉይ ኪዳን እግዚአብሔር አብ ተብሎ የሚጠራው እምብዛም ስላልነበረ የስሙ ግንዛቤ ከመንግሥት ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር የተያያዘ ነበር - በአስተሳሰብ እና በድርጊት ላይ ቅጣት እና ቅጣት. እግዚአብሔር አምላክ ጻድቅ ነው, የሚቀጣ እና የሚከፍል ነው.

ብዙ ጊዜ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አብ በእያንዳንዱ በተገለጠው ስሞቹ ሊነግረን የሚፈልጋቸው አምስት ስሞች አሉ።

• ዜሎ - “... ስሙ ዛሎት ነውና; ቀናተኛ አምላክ ነው” (ዘፀ. 34፡14)።
• አስተናጋጆች - ጥንካሬ ወይም አስተናጋጅ. " አዳኛችን የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ነው ስሙም ነው" (ኢሳ 47፡4)።
• ቅዱስ - "... ለዘላለም ይኖራል ስሙም ቅዱስ ነው" (ኢሳ. 57:15).
• ቤዛ - "... አንተ ጌታ አባታችን ሆይ ከጥንት ጀምሮ ስምህ ታዳጊያችን ነው" (ኢሳ. 63፡16)።
• ቴትራግራማተን - ይሖዋ ወይም ያህዌ። “… ይሖዋ (ቴትራግራማተን) ስሙ ነው” (ዘፀ. 15፡3)።

አምስቱም የእግዚአብሔር ስሞች የእርሱን ማንነት ያመለክታሉ እናም የሰማይ አባት ማን እንደሆነ ለአማኞች ያብራራሉ - ቅዱሱ ኃይል፣ ቀናተኛ እና አዳኝ።

አዲስ ኪዳን

በኢየሱስ ክርስቶስ ወደ እኛ ያመጣውን የመጽሐፍ ቅዱስ አዲስ ኪዳን መረዳት በተለየ መንገድ ተገልጧል - መረዳት እና ስህተቶችን ይቅር ማለት. አባትየው ለልጆቹ ፊቱን በመግለጽ የማፅናኛ፣ የይቅርታ እና የመደጋገፍ ቃል ተናግሯል። አሁን ሁሉም መልእክቶች የሚመሩት ወደ መንፈሳዊ ሀሳቦች እና የሰዎች መለኮታዊ ተፈጥሮ ነው፣ በእያንዳንዳቸው መለኮታዊ መርህ ይኖራል።

በአዲስ ኪዳን በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ ያመጣን የእግዚአብሔር ስሞች የተለያዩ ናቸው።

1. እግዚአብሔር በልጆቹ አዳኝ አምሳል ይታያል፣ እሱም በኃጢያት ላይ የሚፈርድ እና የሚቀጣ ብቻ ሳይሆን፣ የእርዳታ፣ የድጋፍ እና የመረዳት እጁን ዘርግቷል።
2. መሐሪ - ከኃጢአታቸው የተጸጸቱትን ይቅር ማለት.
3. እግዚአብሔር ይቅር ባይ - በልጁ በኢየሱስ ሥጋ ተወለደ, እሱም በህይወቱ እና በሞቱ, የጌታን ልጆች ይቅርታ የሚመሰክር;
4. አባት - ኢየሱስ በጸሎቱ እግዚአብሔርን "አባት" ብሎ ጠርቶታል, ለሁሉም የፈጣሪ ልጆች ፍቅር እና እንክብካቤን ያሳያል.
5. ፍቅር - አባት ልጆቹን ይወድ ነበር, ለእሱ ያላቸው ፍቅር ምንም ይሁን ምን. እርሱን የሚያመልኩትን ብቻ የሚወድ እንደ ብሉይ ኪዳን አምላክ ነው። አዲስ ኪዳን በኢየሱስ በኩል የመስዋዕትነት ፍቅር የመለኮታዊ ጸጋ ከፍተኛ መገለጫ እንደሆነ ይገልፃል።
6. መከራ - ህይወቱን እና ስቃዩን ከአንድ ተራ ሰው ጋር መጋራት። ኢየሱስ በመዳን እና በመዳን ስም የሰዎችን ኃጢአት ሁሉ በራሱ ላይ ወሰደ።

አብ ልጁን ኢየሱስን ለልጆቹ ያለውን ፍቅር ለማሳየት ወደ ስቃይ እና ሞት ላከው።

በብሉይ ኪዳን እግዚአብሔር በነጠላ የተረዳ ከሆነ በአዲስ ኪዳን በሦስት አካላት በአንድ መለኮት አንድ ሆኖ በልጆቹ ፊት ይገለጣል።

የታወቁ የእግዚአብሔር ስሞች ዝርዝር እና የአንዳንዶቹ ትርጉም

በብሉይ ኪዳን ምን ዓይነት የእግዚአብሔር ስሞች ይታወቃሉ፣ ትርጉማቸው፡-

• ያለ;
• ያህዌ ወይም ይሖዋ ቴትራግራማቶን ነው;
• ኤሎሂም;
• አዶናይ;
• አስተናጋጆች - ሠራዊት, ጥንካሬ;
• El Elyon;
• ኤል ኦላም

ለኢየሱስ ክርስቶስ አብ የተሰጠ አዲስ ኪዳን የእግዚአብሔርን ምንነት መረዳትን ሙሉ በሙሉ ይለውጣል። በስሙ የሚታየው፡-

• አባት;
• ፈጣሪ;
• ፍቅር;
• ፈጣሪ;
• አዳኝ;
• ኢየሱስ - ጌታ ያድናል;
• ክርስቶስ የተቀባው መሲህ ነው;
• የአለም ብርሃን።

የክርስትና ትምህርት በጥምቀት ጊዜ ራሱን በሦስት አካላት በመንፈስ ቅዱስ ሥላሴ - እግዚአብሔር አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ የገለጠውን አንድ አምላክ አስፈላጊነት ያጎላል።

የአይሁድ ወጎች

የአይሁድ ወግ ስሙን ከመናገር እና ከመጻፍ የሚከለክል ጥብቅ ክልከላ ነው። እንደ ረቢዎች, እነዚህ መመሪያዎች በሶስተኛው ትእዛዝ ውስጥ ይገኛሉ - የእግዚአብሔርን ስም በከንቱ አትጥራ. ሁለተኛው ምክንያት የተነገረው ስም በአረማውያን ዘንድ እንዳይሰማ ነው, ይህ እንኳን ያረክሰዋል.

በኦርቶዶክስ ውስጥ የጌታ ስም በአዲስ ኪዳን ውስጥ የተሰጠውን የቅዱስ ሥላሴ እና የፈጣሪ ሥላሴ መለኮታዊ ህግን በመረዳት እና በመገንዘብ ላይ የተመሰረተ መሠረታዊ ጠቀሜታ ነው.

የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ከአብ ጋር አንድ የሆኑትን የልጁን የኢየሱስንና የመንፈስ ቅዱስን መገለጥ ስለሚክድ ይሖዋ እና ያህዌ የሚለውን ስም ይክዳል። የማቴዎስ ወንጌል እንዲህ ይላል።

ሂዱና አሕዛብን ሁሉ በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው (28፡19)።

እንደ አምላክህ ካላከበርከው በልጁ በኢየሱስ በኩል የተላለፈውን የአብ መለኮታዊ መልእክት መረዳት አይቻልም።

እውነተኛውን አምላክ አውቀን በእውነተኛ ልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ እንሆን ዘንድ የእግዚአብሔር ልጅ መጥቶ ብርሃንንና ማስተዋልን እንደ ሰጠን እናውቃለን። ይህ እውነተኛ አምላክና የዘላለም ሕይወት ነው (1ኛ ዮሐንስ 5፡20)።

ስለዚህ በኦርቶዶክስ ውስጥ አምላክን - አብን ይሉታል, በልጁ በመንፈስ ቅዱስ የተዋበ ነው.

ነገር ግን የእግዚአብሔርን ስም መጥራት "በከንቱ" አይደለም, ራስን በመኮነን አይደለም, እና ቅዱስ መብላት የተገባ ነው. የጌታ ሥጋና ደም ይህን የሚያደርግ ብቻ ነው - ሐዋርያው ​​እንዳለው - በምክንያት (1ኛ ቆሮ. 11፣23-32)።

ሁሉም የኦርቶዶክስ ሰዎች እግዚአብሔርን የሚያመሰግኑት እና የሚያከብሩት ከልጁ ከኢየሱስ ክርስቶስ እና ከመንፈስ ቅዱስ የማይነጣጠሉ እንደ አፍቃሪ አባት ነው, አፍቃሪ እና መሐሪ አምላክ ብለው ይጠሩታል.

ምሳሌ 18፡10 የእግዚአብሔር ስም የጸና ግንብ ነው፤ ጻድቃን ወደ እርሱ ይሸሻሉ፥ በደኅናም ይኖራሉ.
መዝሙረ ዳዊት 19:8 .

ቀደም ሲል አንድ ሰው ሲወለድ የተወሰነ ትርጉም ያለው ስም ተሰጥቶታል. የአንድ ሰው ስም ባህሪውን፣ ወይም እጣ ፈንታውን፣ ወይም ተልዕኮውን እና አላማውን ይገልጻል። አሁንም ቢሆን በብዙ አገሮች ውስጥ ስሞች ትርጉም ወይም ትርጉም አላቸው ... አዎ, እምነት, ተስፋ, ፍቅር የምናውቃቸው ስሞች እንኳን ለራሳቸው ይናገራሉ. መተርጎም እንኳን አያስፈልጋቸውም።

በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ፣ ጌታ እግዚአብሔር ራሱን ለተለያዩ ስሞች ለሰዎች ገልጿል፣ እያንዳንዱም ምንነቱን እና ባህሪውን ይገልጣል። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በብዛት ከሚገኙት የአምላክ ስሞች መካከል ጥቂቶቹን እንመልከት፡-

ኤሎሂም

እግዚአብሔር በብሉይ ኪዳን የተገለጠበት የመጀመሪያ ስም ነው። ኤሎሂም.
ኦሪት ዘፍጥረት 1፡1 በመጀመሪያ እግዚአብሔር (ኤሎሂም) ሰማይንና ምድርን ፈጠረ.
ዘዳ 10፡17 አምላክህ እግዚአብሔር የአማልክት አምላክ (ኤሎሂም) የጌቶችም ጌታ ታላቁ አምላክ ኃያልና የሚያስፈራ ነውና...

ኤል የሚለው ስም ታላቅ ወይም ኃያል ማለት ሲሆን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ ያመለክታል። ኤሎሂም የሚለው ቃል በብሉይ ኪዳን "እግዚአብሔር" ተብሎ ተተርጉሟል። “እሱ” የሚለው ፍጻሜም እንዲሁ አስፈላጊ ነው፣ ምክንያቱም በዕብራይስጥ ብዙ ቁጥርን፣ ማለትም ሦስት ወይም ከዚያ በላይ አካላትን ያመለክታል። ይህ ማለት ብዙ አማልክቶች አሉ ማለት ነው? በምንም ሁኔታ።
ዘዳግም 6፡4 ጌታ አምላካችን (ኤሎሂም)፣ ጌታ አንድ ነው።

ጌታ እግዚአብሔር ራሱን እንደ እግዚአብሔር አብ፣ እግዚአብሔር ወልድና እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ አድርጎ ገለጠልን ነገር ግን እነዚህ ሦስት አማልክት ሳይሆኑ አንድ አምላክ ሆነው በተለያየ ሁኔታ ራሱን እየገለጠ ነው።
ይህም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የፍጥረትን ተግባር ሲገልጽ ተረጋግጧል፡- ኦሪት ዘፍጥረት 1፡2 "ምድር ባዶና ባዶ ነበረች ጨለማም በጥልቁ ላይ ነበረ የእግዚአብሔር መንፈስበውሃ ላይ ተንሳፈፈ", ኦሪት ዘፍጥረት 1፡26 "እንዲህም አለ። እግዚአብሔርሰውን በመልካችን በአምሳላችን እንፍጠር", ቆላስይስ 1፡16 "እነርሱ[ኢየሱስ] በሰማይና በምድር ያለውን የሚታየውንና የማይታየውን ሁሉ ፈጠረ...”

ኤል ኤልዮን - ልዑል እግዚአብሔር

መዝሙረ ዳዊት 90:1 በልዑል ጣራ ሥር የሚኖረው ሁሉን በሚችል አምላክ ጥላ ሥር ያድራል።.
ሁሉን ቻይ የሆነው ሁሉን ነገር በመምራት፣ ሁሉን በመቆጣጠር፣ ያለ እሱ እውቀትና ፈቃድ ምንም ነገር አይከሰትም። ይህ የእግዚአብሔር ታላቅነት ገጽታ በሚከተለው የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍሎች ተገልጧል።

ዳንኤል 4፡31-32 በእነዚያ ቀናት መጨረሻ እኔ ናቡከደነፆር ዓይኖቼን ወደ ሰማይ አነሣሁ፥ አእምሮዬም ወደ እኔ ተመለሰ። እኔም ባረኩኝ። ሁሉን ቻይ፣ ግዛቱ የዘላለም ግዛት የሆነ፣ መንግሥቱም ከትውልድ እስከ ትውልድ የሆነ፣ ዘላለማዊውን አመሰገነ፣ አከበረ። እና በምድር ላይ የሚኖሩ ሁሉ ምንም ማለት አይደለም; እንደ ፈቃዱ በሰማያዊ ሠራዊት ውስጥም ሆነ በምድር ላይ በሚኖሩት መካከል ይሠራል, እና እጁን የሚቃወም ማንም የለም እና "ምን አደረግህ?"

ኢሳይያስ 14:24,27 የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር በመሐላ እንዲህ ይላል: እኔ እንዳሰብኩት እንዲሁ ይሆናል; እኔ እንደ ወሰንኩ እንዲሁ ይሆናል. የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ወስኗልና ማን ይሻራል? እጁ ተዘርግታለች ማንስ ይመልስዋታል?

ኤል ሮይ - ሁሉን የሚያይ አምላክ

መዝሙረ ዳዊት 10:4 ዓይኖቹ ያያሉ፣ የዐይኑ ሽፋኖቹም የሰውን ልጆች ይፈትናሉ።

መዝሙረ ዳዊት 139፡7-12 ከመንፈስህ ወዴት እሄዳለሁ ከፊትህስ ወዴት እሸሻለሁ? ወደ ሰማይ ብወጣ አንተ በዚያ ነህ; ወደ ሲኦል ብወርድ፥ እና አንተ አለህ። የንጋትን ክንፍ አንሥቼ ወደ ባሕር ዳር ብሄድ፥ በዚያም እጅህ ትመራኛለች ቀኝህም ትይዘኛለች። “ምናልባት ጨለማው ይሰውረኝ ይሆናል፣ በዙሪያዬ ያለው ብርሃን በሌሊት ይደፍራል” እላለሁ? ነገር ግን ጨለማ አይጋርድህም፥ ሌሊቱም እንደ ቀን ታበራለች ጨለማም ብርሃንም ናት።

EL ROY ሁሉንም ነገር አይቶ ያውቃል። ስለዚህ ለማን መስጠት እንዳለበት እና ማን ምን ዓይነት ቅጣት እንደሚገባው ያውቃል።

ኤል ሻዲዲ - ሁሉን ቻይ አምላክ

ኦሪት ዘፍጥረት 17፡1 አብራም የዘጠና ዘጠኝ ዓመት ሰው ነበረ፥ እግዚአብሔርም ለአብራም ተገልጦለት፡- እኔ ሁሉን ቻይ አምላክ ነኝ፤ በፊቴ ተመላለስ፤ ያለ ነቀፋም ሁን፤ ቃል ኪዳኔንም በእኔና በአንተ መካከል አቆማለሁ፥ እጅግም አበዛሃለሁ.

2ኛ ቆሮንቶስ 12፡9-10 ጌታ ግን እንዲህ አለኝ፡- ጸጋዬ ይበቃሃል ኃይሌ በድካም ይፈጸማልና። ፴፭ እናም ስለዚህ የክርስቶስ ኃይል በእኔ ያድር ዘንድ በድካሜ አብዝቼ ወድጄ እመካለሁ። ስለዚህ ስለ ክርስቶስ በድካም በበደሌም በችግርም በስደትም በግፍም ደስ ይለኛል፤ ስደክም ያን ጊዜ ኃይለኛ ነኝና።.

አዶናይ - ጌታ, ጌታ, ጌታ

ውስጥ ኦሪት ዘፍጥረት 15፡2አብርሃም እግዚአብሄርን ጌታ፣ ጌታ በሚለው ስም ይጠቅሳል።
"ጌታ" የሚለው ስም እግዚአብሔር ባለቤትና ጌታ መሆኑን ያሳያል።

ሉቃ 6፡46 ለምን "ጌታ ሆይ! ጌታ" ትለኛለህ? የምለውን አታድርጉ?
ማቴዎስ 7፡21-23 ጌታ ሆይ ጌታ ሆይ የሚለኝ ሁሉ አይደለም። በሰማያት ያለውን የአባቴን ፈቃድ የሚያደርግ እንጂ ወደ መንግሥተ ሰማያት ግባ። በዚያ ቀን ብዙዎች፡- ጌታ ሆይ፥ ጌታ ሆይ፥ በስምህ ትንቢት አልተናገርንምን? በስምህስ አጋንንትን አላወጣንምን? በስምህስ ብዙ ተአምራት አላደረግንምን? የዚያን ጊዜም፦ ከቶ አላወቅኋችሁም፤ እናንተ ዓመፀኞች፥ ከእኔ ራቁ ብዬ እነግራቸዋለሁ።.

ዘዳግም 9፡26 ወደ እግዚአብሔርም ጸለይሁ እንዲህም አልሁ፡— ሉዓላዊው ጌታ ሆይ፥ በብርቱ እጅ ከግብፅ ያወጣኸውን በምሽግህ ግርማ ያዳናቸውን ሕዝብህንና ርስትህን አታጥፋ።.
መዝሙረ ዳዊት 134:5 ጌታ ታላቅ እንደ ሆነ አወቅሁ ጌታችንም ከአማልክት ሁሉ በላይ ነው።.
መዝሙረ ዳዊት 135:3 የጌቶችን ጌታ አመስግኑት ምህረቱ ለዘላለም ነውና።.

ያህዌ (ያህዌ) - አለ።

እግዚአብሔርን ከሚያመለክቱ ስሞች ሁሉ ያህዌ የሚለው ስም በብሉይ ኪዳን በጣም የተለመደ ነው - 6823 ጊዜ።

ዘጸአት 3፡13-15 እነሆ፥ ወደ እስራኤል ልጆች እመጣለሁ፥ እንዲህም እላቸዋለሁ፡— የአባቶቻችሁ አምላክ ወደ እናንተ ላከኝ። ስሙ ማን ነው? ይሉኛል። ምን ልንገራቸው? እግዚአብሔርም ሙሴን አለው። ነባሩ እኔ ነኝ(ያህዌ) ለእስራኤል ልጆች እንዲህ በላቸው፡— እግዚአብሔር ወደ እናንተ ልኮኛል፡ አለ። እግዚአብሔርም ደግሞ ሙሴን አለው፡ ለእስራኤል ልጆች እንዲህ በላቸው፡ የአባቶቻችሁ አምላክ የአብርሃም አምላክ የይስሐቅ አምላክ የያዕቆብም አምላክ እግዚአብሔር ወደ እናንተ ልኮኛል። ይህ ለዘለዓለም ስሜ ነው, እና ለትውልድ እስከ ትውልድ ድረስ መታሰቢያዬ ነው.

ይሖዋ የቃል ኪዳን አምላክ ነው!
ዘጸአት 6፡2-4 እግዚአብሔርም ሙሴን ተናገረው፥ እንዲህም አለው። “ሁሉን ቻይ አምላክ” በሚል ስም ለአብርሃም፣ ለይስሐቅና ለያዕቆብ ተገለጽኩላቸው። ግን በስሜ፡- “ጌታ” (ያህዌ) ራሱን አልገለጠላቸውም። በእንግድነት የኖሩባትን የከነዓንን ምድር እሰጣቸው ዘንድ ከእነርሱ ጋር ቃል ኪዳኔን አደረግሁ።.

ይሖዋ-የሚያቀርብ (የሚሰጥ)

ዘፍጥረት 22፡1-9 አብርሃምም "እግዚአብሔር የሚቃጠለውን መሥዋዕት በግ ያዘጋጃል" አለ።.
ዮሐንስ 3፡16- ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ እግዚአብሔር አብ ስለ ኃጢአታችን መሥዋዕት አድርጎ ያየው በግ ስለነበር የእነዚህ ትንቢታዊ ቃላት ፍጻሜ ነው።

ጌታ ፍላጎቶቻችንን እና ፍላጎቶቻችንን ሁሉ ያሟላል።(መንፈሳዊ እና አካላዊ)
ዮሐንስ 3፡36 በልጁ የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው።
ማቴዎስ 6፡7-8 ... አባትህ እሱን ከመጠየቅህ በፊት የምትፈልገውን ያውቃል።
ማቴዎስ 6፡11 ለዚህ ቀን የዕለት እንጀራችንን ስጠን.
ሮሜ 8፡32 ለልጁ ያልራራለት ነገር ግን ስለ ሁላችን አሳልፎ የሰጠው ያው ከእርሱ ጋር ሁሉን እንዴት አይሰጠንም?

ነብይ ኢሳይያስ በምዕራፍ 31፡1እንዲህ ሲል ጽፏል። " ለእርዳታ ወደ ግብፅ ለሚሄዱ በፈረሶችም ለሚታመኑ በሠረገላም ለሚታመኑ፥ ብዙ ስለ ሆኑ፥ ፈረሰኞችም፥ እጅግም ብርቱዎች ስለ ሆኑ፥ ወደ እስራኤልም ቅዱስ የማይመለከቱ፥ ወደ እግዚአብሔርም የማይመለሱ፥ ወዮላቸው። ጌታ ሆይ!".

ይሖዋ-ራፍ - ጌታ ፈውስ .

ዘዳግም 32፡39 አሁንም እኔ እንደ ሆንሁ እዩ፥ ከእኔም በቀር አምላክ እንደሌለ እይ፤ እገድላለሁ ሕያውም እሰጣለሁ፤ እመታለሁ እኔም እፈውሳለሁ; ከእጄም የሚያድን የለም።

2ኛ ነገ 20፡1,4-5 በዚያም ወራት ሕዝቅያስ ለሞት ታመመ; ነቢዩም የአሞጽ ልጅ ኢሳይያስ ወደ እርሱ መጥቶ እንዲህ አለው፡— እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡- ትሞታለህና አትድኚምና ለቤትህ ፈቃድ አድርግ... ኢሳይያስ ገና ከተማይቱን አልለቀቀም። የእግዚአብሔር ቃል ወደ እርሱ በመጣ ጊዜ፡— ተመለስ፡ ለሕዝቤም አለቃ ለሕዝቅያስ፡— የአባትህ የዳዊት አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡— ጸሎትህን ሰምቻለሁ እንባንህንም አይቻለሁ፡ በለው። እዚህ ነኝ ፈውስአንተ; በሦስተኛው ቀን ወደ እግዚአብሔር ቤት ትሄዳለህ።

መዝሙረ ዳዊት 146:3 ልባቸው የተሰበረውን ይፈውሳል፣ ሀዘናቸውን ይፈውሳል።
መዝሙረ ዳዊት 102:1-3 ነፍሴ ሆይ እግዚአብሔርን ባርኪ ውስጤም ሁሉ የእርሱ ቅዱስ ስሙ ነው። ነፍሴ ሆይ ጌታን ባርኪ በረከቱንም ሁሉ አትርሳ። ኃጢአትህን ሁሉ ይቅር ይላል ደዌህንም ሁሉ ይፈውሳል።

ማቴዎስ 8፡16-17 በመሸም ጊዜ ብዙ አጋንንት ያደረባቸው ሰዎች ወደ እርሱ ቀረቡ፤ እርሱም መናፍስትን በቃላቸው አወጣ ድውያንንም ሁሉ ፈውሷል፤ ይህም በነቢዩ በኢሳይያስ የተነገረው ይፈጸም ዘንድ ነው፤ እርሱም፡- “ደዌያችንንና ደዌያችንን በራሱ ላይ ወሰደ። ሕመማችንን ተሸከመ ።

ሉቃስ 4፡18-19የጌታ መንፈስ በእኔ ላይ ነው; ለድሆች ወንጌልን እሰብክ ዘንድ ቀብቶኛልና፥ ልባቸው የተሰበረውንም እፈውስ ዘንድ፥ ለታሰሩትም መዳንን እሰብክ ዘንድ፥ ለታወሩትም ማየትን አደርግ ዘንድ፥ የተሠቃዩትን ነጻ እንዳወጣ፥ የተወደደችውን የጌታን ዓመት እንድሰብክ ልኮኛልና።

1ኛ ጴጥሮስ 2፡24-25እኛ ከኃጢአት ነፃ ወጥተን ለጽድቅ እንድንኖር እርሱ ራሱ በሥጋው ኃጢአታችንን በእንጨት ላይ ተሸከመ፤ በእርሱ ቍስል ተፈወሳችሁ። እናንተ እንደሚቅበዘበዙ በጎች ነበራችሁና እረኛም እንደሌላቸው። አሁን ግን ወደ ነፍሳችሁ እረኛ እና ጠባቂ ተመልሰዋል።
ይሖዋ-ኒሲሲ - ጌታ የእኔ ባንዲራ ነው።

ዘጸአት 17፡15"ጌታ የእኔ ባንዲራ ነው."
የእስራኤል ሕዝብ ከግብፅ ወጥተው በቀይ ባህር ፊት ለፊት ሲገኙ ሙሴ እንዲህ አለ። ... አትፍሩ ቁሙና ዛሬ የሚያደርጋችሁን የእግዚአብሔርን ማዳን እዩ" (ዘጸአት 14፡13).
ሥልጣን ሁሉ በሰማይና በምድር ተሰጥቶታልና የእግዚአብሔር ልጅ ሆይ ባንዲራውን አትውረድ። "በእግዚአብሔርና በኃይሉ ችሎት የበረታችሁ ሁኑ" (ኤፌሶን 6፡10). የጽድቅን ጦርነት ተዋጉ - የእምነት ጦርነት።
እግዚአብሔር ከእናንተ ጋር ነው, ምክንያቱም ይህ ጦርነት ከሥጋና ከደም ጋር አይደለም, ነገር ግን "በኮረብታ ቦታዎች ላይ ከክፉ መናፍስት" ጋር ነው. ኤፌሶን 6).

ይሖዋ-መቃዲሽኬም - "የሚቀድስ ጌታ" .

ዘጸአት 19፡3-6ሙሴም ወደ ተራራው ወደ እግዚአብሔር ወጣ፤ እግዚአብሔርም ከተራራው ጠርቶ፡— ለያዕቆብ ቤት እንዲህ በላቸው፥ ለእስራኤልም ልጆች ንገራቸው፡— በግብፃውያን ያደረግሁትንና እንዴት እንደ ተሸከምኋችሁ አይታችኋል። በንስር ክንፍ ወደ እኔ አመጣህ። ስለዚህ ቃሌን ብትሰሙ ኪዳኔንም ብትጠብቁ ከአሕዛብ ሁሉ ርስት ትሆኑልኛላችሁ፤ ምድር ሁሉ የእኔ ናትና። አንተ ግን ከእኔ ጋር የካህናት መንግሥት የተቀደሰ ሕዝብ ትሆናለህ። ለእስራኤል ልጆች የምትነግራቸው ቃል ይህ ነው።. ይህንን ምንባብ ከ ጋር ያወዳድሩ 1ኛ ጴጥሮስ 2፡9.

ዕብራውያን 10፡10-14በዚህ ፈቃድ የኢየሱስ ክርስቶስን ሥጋ በማቅረብ ተቀድሰናል። እናም እያንዳንዱ ካህን በየእለቱ በአገልግሎት ቆሞ ያንኑ መስዋዕት ደጋግሞ ያቀርባል ይህም ኃጢአትን ፈጽሞ መደምሰስ አይችልም። እርሱ ስለ ኃጢአት አንድን መሥዋዕት አቅርቦ ለዘላለም በእግዚአብሔር ቀኝ ተቀመጠ ጠላቶቹም ከእግሩ መረገጫ በታች እስኪገቡ ድረስ ጠበቀ። አንድ ጊዜ በማቅረብ የሚቀደሱትን የዘላለም ፍጹማን አድርጎአቸዋልና።

ዮሐንስ 17፡15-13ከክፉ እንድትጠብቃቸው እንጂ ከዓለም እንድታወጣቸው አልለምንም; እኔ ከዓለም እንዳይደለሁ ከዓለም አይደሉም። በእውነትህ ቀድሳቸው፡ ቃልህ እውነት ነው። ወደ ዓለም እንደ ላክኸኝ እንዲሁ እኔ ወደ ዓለም ላክኋቸው። እነርሱም ደግሞ በእውነት የተቀደሱ እንዲሆኑ ራሴን ለእነርሱ እቀድሳለሁ።

ዘሌዋውያን 20፡7-8እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ ቅዱስ ነኝና ራሳችሁን ቀድሱ ቅዱሳንም ሁኑ። እኔ የምቀድሳችሁ እግዚአብሔር ነኝና ሥርዓቴን ጠብቁ አድርጉም።

ይሖዋ ሻሎም - ጌታ ዓለም ነው።

ፊልጵስዩስ 4፡4-7ሁልጊዜ በጌታ ደስ ይበላችሁ; ደግሜ እላለሁ ደስ ይበላችሁ። የዋህነታችሁ ለሰው ሁሉ ይታወቅ። ጌታ ቅርብ ነው። በአንዳች አትጨነቁ፤ ነገር ግን ሁልጊዜ በጸሎትና በምልጃ ከምስጋና ጋር ምኞትህን በእግዚአብሔር ፊት ክፈት። የእግዚአብሔር ሰላምአእምሮን ሁሉ የሚበልጠው ልባችሁንና አሳባችሁን በክርስቶስ ኢየሱስ ይጠብቃል።.

ፊልጵስዩስ 4፡8-9በመጨረሻም ወንድሞቼ ሆይ እውነት የሆነውን ነገር ሁሉ ክቡር የሆነውን ሁሉ ጻድቅ የሆነውን ሁሉ ንጹሕ የሆነውን ሁሉ ፍቅር ያለበትን ነገር ሁሉ ክቡር የሆነውን ሁሉ በጎነትና ምስጋና የሆነውን ሁሉ አስቡበት። በእኔ የተማርከውን፣ የተቀበልከውን፣ የሰማኸውን፣ ያየኸውን እንግዲህ አድርግ፣ - የሰላምም አምላክከእናንተ ጋር ይሆናል.

ሮሜ 5፡1ስለዚህ በእምነት ከጸደቅን በኋላ አለን። ሰላምበጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ከእግዚአብሔር ጋር።

ሮሜ 15፡33 የሰላም አምላክ ከሁላችሁ ጋር ይሁን። ኣሜን።

ያህዌ-ሳባኦት - የሠራዊት ጌታ፣ የሰማይ ሠራዊት ጌታ

በሚልክያስ መጽሐፍ ውስጥ፣ እግዚአብሔር ሕዝቡን ይህን ስም ዘወትር ያሳስባቸዋል፡- "... ጸጋዬ በእናንተ ዘንድ አይደለም፥ ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር፥ ከእጃችሁም ቍርባን ደስ አላሰኘኝም፤... ስሜ በአሕዛብ ዘንድ ታላቅ ይሆናል፥ ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር... እኔ ታላቅ ንጉሥ ነኝ ስሜም በአሕዛብ መካከል የሚያስፈራ ነው"(ሚልክያስ 1፡10-11)

ኤርምያስ 20፡11-13እግዚአብሔር ግን ከእኔ ጋር እንደ ኃያል ተዋጊ ነው፤ ስለዚህ አሳዳጆቼ ይወድቃሉ አያሸንፉምም፤ ሞኝነት ስላደረጉ እጅግ ያፍራሉ። ውርደት ዘላለማዊ ነው, ፈጽሞ የማይረሳ ነው. የጥንካሬ ጌታ! ጻድቁን ትፈትናለህ ውስጡንም ልብንም ታያለህ። ሥራዬን ለአንተ ሰጥቼአለሁና በቀልህን በእነርሱ ላይ አይ ዘንድ ይሁን። የድሆችን ነፍስ ከክፉዎች እጅ ያድናልና ለእግዚአብሔር ዘምሩ፥ እግዚአብሔርን አመስግኑ።
መዝሙረ ዳዊት 45:8የሠራዊት ጌታ ከእኛ ጋር ነው የያዕቆብ አምላክ አማላጃችን ነው።

ይሖዋ-ሮሄ - "እግዚአብሔር እረኛዬ ነው" .

ቅዱሳት መጻሕፍት ሰውን ከበግ ጋር ያወዳድራሉ። "ሁላችንም እንደ በጎች ተቅበዘበዝን ነበር" ኢሳያስ 53፡6). "በጎቼ ድምፄን ይሰማራሉ..."(ዮሐንስ 10፡27). "እኛ የእርሱ ህዝቦች ነን የማሰማርያውም በጎች ነን" (መዝሙረ ዳዊት 99:3). "እኔ ራሴ በጎቼን አግኝቼ እመረምራቸዋለሁ" (ሕዝቅኤል 34፡11). "...በጎቼን አሰማራ" (ዮሐንስ 21፡17). መዝሙረ ዳዊት 22:1ጌታ እረኛዬ ነው; ምንም ነገር አያስፈልገኝም።.

ይሖዋ-ጽድቁን - "እግዚአብሔር ጽድቃችን ነው" ወይም "እግዚአብሔር ጽድቃችን ነው" .

በዚህ መንገድ የተገለጠው፣ እግዚአብሔር አዲስ ኪዳንን፣ የጸጋን ቃል ኪዳን ቃል ገብቷል፣ እሱም በሰው ውስጥ አዲስ ልብን የሚወልድ፣ ለእግዚአብሔር የሚታዘዝ (የጸጋ ቃል ኪዳን)። ኤርምያስ 31፡31-34; ማቴዎስ 26፡26-28; ዕብራውያን 8፡6-13).
ኤርምያስ 23፡6ጌታ ማጽደቃችን ነው ብለው የሚጠሩበት ስሙ ይህ ነው።

የሱስ "በእግዚአብሔር ፊት ጻድቅ እንሆን ዘንድ ኃጢአት ያላወቀውን እርሱን ስለ እኛ ኃጢአት አደረገው" (2ኛ ቆሮንቶስ 5፡21).

ይሖዋ-ሻማህ፣ ትርጉሙም “ጌታ እዚህ አለ” ማለት ነው። .

ያህዌ-SHAMMA የሚለው ስም ከጌታ ከኢየሱስ ክርስቶስ መንግሥት ጋር በተገናኘ በነቢዩ ሕዝቅኤል መጽሐፍ የመጨረሻ ቁጥር ላይ እናገኛለን። "...ከዚያም ቀን ጀምሮ የከተማይቱ ስም፥ እግዚአብሔር በዚያ አለ" ይባላል። (ሕዝቅኤል 48፡35).

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የእግዚአብሔር ስሞች የእርሱን ባሕርይና ሥራ እንደሚገልጡ መረሳት የለበትም። አምላክ የኢየሩሳሌምን ምሽግ ለይሖዋ-ሻማ በሰጠው ጊዜ፣ በዚያ እንደሚገኝ ቃል ገብቷል።

1ኛ ሳሙኤል 4፡6-7ፍልስጥኤማውያንም የጩህቱን ድምፅ ሰምተው፡— በአይሁድ ሰፈር እንዲህ ያለ ታላቅ ድምፅ ስለ ምንድር ነው? የእግዚአብሔርም ታቦት ወደ ሰፈሩ እንደ ገባ አወቁ። ፍልስጥኤማውያንም ፈሩ; እግዚአብሔር በሰፈሩ ወደ እነርሱ መጥቶአል ብለው ነበርና። እነርሱም፡- ወዮልናል! ትናንትና ሦስተኛው ቀን እንዲህ ያለ ነገር አልነበረምና.

መዝሙረ ዳዊት 72፡23-28እኔ ግን ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ; ቀኝ እጄን ያዝክ። በምክርህ መራኸኝ፣ ከዚያም ወደ ክብር ትቀበለኛለህ። ለእኔ በሰማይ ያለው ማነው? እና ከአንተ ጋር በምድር ላይ ምንም አልፈልግም. ሥጋዬና ልቤ ደከመ፤ እግዚአብሔር የልቤ ዓለት ነው ለዘላለምም ክፍሌ ነው። እነሆ፥ ከአንተ የሚለዩ ይጠፋሉ; ከአንተ የሚመለሱትን ሁሉ ታጠፋለህ። እና ወደ እግዚአብሔር መቅረብ ለእኔ ጥሩ ነው! ሥራህን ሁሉ እናገር ዘንድ በእግዚአብሔር አምላክ ታምኛለሁ።

ከኢየሱስ ክርስቶስ ስሞች አንዱ - አማኑኤልማለት ነው። "እግዚአብሔር ከኛ ጋር ነው"
ማቴዎስ 1፡23 "...እነሆ ድንግል በማኅፀን ያለች ድንግል ትቀበላለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች ስሙንም አማኑኤል ይሉታል ትርጓሜውም እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው"

ማቴዎስ 28፡20 "...እነሆም እኔ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ። አሜን".

በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም አምነው የተቀበሉት የመንፈስ ቅዱስ ማደሪያ ሆኑ። 1ኛ ቆሮንቶስ 3፡16"የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ እንደ ሆናችሁ የእግዚአብሔርም መንፈስ እንዲኖርባችሁ አታውቁምን?"

በአዲስ ኪዳን እግዚአብሔር እንደ ተገለጠልን አባት( ማቴዎስ 5:16፣ 28:19 ) እና አባ(አባ) (ማርቆስ 14:36፤ ገላትያ 4:6)፣ እንደ ወንድ ልጅ( ማቴዎስ 11:27 ) የእግዚአብሔር ልጅ( ዮሐንስ 9:35 ) እና የሰው ልጅ( ማቴዎስ 8:20 ) መሲህ( ዮሐንስ 1:41 ) ጌታ( ሮሜ 14:8 ) ቃል( ዮሐንስ 1:1 ) ጥበብ(1ኛ ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 1:30) ሙሽራ( የማርቆስ ወንጌል 2:19 ) እረኛ( ዮሐንስ 10:11 ) ወይን( ዮሐንስ 15:1 ) ብርሃን(ዮሐንስ 1:9) እና ነኝ( ዮሐንስ 8:12 ) እንደ መንፈስ ቅዱስ: ረዳት( ዮሐንስ 14:16 ) አጽናኝ, መምህር, የእውነት መንፈስ, የክርስቶስ መንፈስወዘተ...

ነገር ግን ጌታ እግዚአብሔር ለሰው ልጆች የገለጠበት በጣም አስፈላጊው ስም ኢየሱስ ሲሆን ትርጉሙም "አዳኝ" ማለት ነው። ማቴዎስ 1፡20-21 የዳዊት ልጅ ዮሴፍ! ማርያምን ሚስትህ አድርገህ ለመቀበል አትፍራ፤ ከእርስዋ የተወለደ ከመንፈስ ቅዱስ ነውና። ወንድ ልጅ ትወልዳለች, ስሙንም ትጠራዋለህ የሱስ, ሕዝቡን ከኃጢአታቸው ያድናቸዋልና።».

መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ኢየሱስ ይናገራል እናንተ ግንበኞች የተናቃችሁት፥ እርሱ ግን የማዕዘን ራስ ሆነ፥ መዳንም በሌላ በማንም የለም፤ ​​እንድንበት ዘንድ የሚገባን ለሰዎች የተሰጠ ስም ከሰማይ በታች ሌላ የለምና። (የሐዋርያት ሥራ 4፡11-12).

መዝሙረ ዳዊት 19:8 አንዳንዱ ሰረገሎች ሌሎችም በፈረስ አሉ እኛ ግን በአምላካችን በእግዚአብሔር ስም እንመካለን።.

ፈጣሪያችን እና አዳኛችን ስለሆነ በጌታ እንመካለን። እኛን በአምሳሉና በአምሳሉ የፈጠረን ብቻ ሳይሆን ወደ ምድር መጥቶ በመስቀል ላይ ስለ ኃጢአታችን ሞተ።

የእግዚአብሔር የተለያዩ ስሞች ምንድን ናቸው እና ምን ማለት ነው?

መልስ፡-የእያንዳንዳቸው ብዙ የእግዚአብሔር ስሞች የባሕሪይውን ልዩ ልዩ ገጽታ ይገልጻሉ። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጣም የታወቁት የእግዚአብሔር ስሞች የሚከተሉት ናቸው።

ኤል፣ ኤሎህ፡"ኃያል አምላክ" (ዘፍጥረት 7: 1; ኢሳይያስ 9: 6) - በሥርዓተ-ሥርዓታዊነት, "ኤል" የሚለው ቃል "ኃይል, ችሎታ" ማለት ይመስላል, ለምሳሌ: "አንተን ለመጉዳት በእጄ ኃይል አለ" ( ዘፍጥረት 31:29፣ ሲኖዶሳዊ ትርጉም)። “ኤል” እንደ ንጹሕ አቋም (ዘኍልቍ 23:19)፣ ቅናት (ዘዳግም 5:9) እና ርኅራኄ ካሉ ባሕርያት ጋር የተያያዘ ነው (ነህምያ 9:31)፣ ነገር ግን ኃይል ዋናው ሐሳብ ነው።

እግዚአብሔር፡“ፈጣሪ፣ ኃያልና ብርቱ አምላክ” (ዘፍጥረት 17፡7፤ ኤርምያስ 31፡33) የኤሎሄ ብዙ ቁጥር ሲሆን ይህም የሥላሴን ትምህርት የሚያረጋግጥ ነው። ከመጀመሪያው የመጽሐፍ ቅዱስ ዓረፍተ ነገር፣ የእግዚአብሔር ኃይል የላቀ ተፈጥሮ እግዚአብሔር (ኤሎሂም) ዓለምን ወደ ሕልውና ሲጠራው ይገለጣል (ዘፍጥረት 1፡1)።

አል ሻድዲ፡-“የያዕቆብ ኃያል አምላክ” (ዘፍጥረት 49:​24፤ መዝሙር 131:​2, 5) አምላክ በሁሉም ነገር ላይ ያለውን ፍጹማዊ ኃይል ይናገራል።

አዶናይ፡“ጌታ” (ዘፍጥረት 15:2፤ መሳፍንት 6:15) - አይሁዶች ኃጢአተኛ ሰዎች ሊናገሩት የማይችሉት ቅዱስ አድርገው ይቆጥሩት የነበረውን “ያህዌ” በሚለው ምትክ ይጠቀሙበት ነበር። በብሉይ ኪዳን፣ እግዚአብሔር ከሕዝቡ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ “ያህዌ” በብዛት ጥቅም ላይ ይውላል፣ “አዶናይ” ግን ከአህዛብ ጋር በተገናኘ ጊዜ ይገለገላል።

ያህዌ/ያህዌ፡-“ጌታ” (ዘዳግም 6:4፤ ዳንኤል 9:14) የአምላክ ብቸኛ ትክክለኛ ስም በትክክል መናገሩ ነው። በአንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች ውስጥ ከ "አዶናይ" - "ጌታ" ለመለየት እንደ "ጌታ" (አቢይ ሆሄያት ሁሉ) ይገኛል። የስሙ መገለጥ በመጀመሪያ ለሙሴ ተሰጥቷል፡- “እኔ ማን ነኝ” (ዘጸአት 3፡14)። ይህ ስም ፈጣንነትን, መገኘትን ይገልፃል. “ያህዌ” ማዳን ለማግኘት ወደ እርሱ ለሚጮኹ (መዝሙረ ዳዊት 106፡13)፣ ይቅርታ (መዝሙር 24፡11) እና መመሪያ (መዝሙረ ዳዊት 30፡3) አለ፣ ይገኛል እና ቅርብ ነው።

ያህዌ-አይር፡-“እግዚአብሔር ያዘጋጃል” (ዘፍጥረት 22፡14) እግዚአብሔር በይስሐቅ ምትክ በግ በሰጠ ጊዜ በአብርሃም የማይሞት ስም ነው።

ያህዌ-ራፋ፡-"እግዚአብሔር ይፈውሳል" (ዘጸአት 15:26) - "እኔ እግዚአብሔር ነኝ - መድኃኒትህ!" እርሱ የሥጋና የነፍስ መድኃኒት ነው። አካላት - ከበሽታዎች ማዳን እና ማዳን; ነፍሳት - በደልን ይቅር ማለት.

ያህዌ-ኒሲሲ፡-"እግዚአብሔር አርማችን ነው" (ዘጸአት 17፡15) ባንዲራ መሰብሰቢያ እንደሆነ የተረዳበት። ይህ ስም በዘፀአት 17 ላይ በአማሌቅ ላይ የተቀዳጀውን የበረሃ ድል ያስታውሳል።

ያህዌ-ኤም “ቃዴሽ፡"እግዚአብሔር የቅድስና ምንጭ ነው" (ዘሌዋውያን 20:8፤ ሕዝቅኤል 37:28) - እግዚአብሔር ሕዝቡን የሚያነጻና የሚያነጻቸው ሕግ ሳይሆን እርሱ ብቻ እንደሆነ ግልጽ አድርጓል።

ያህዌ-ሻሎም፡-“እግዚአብሔር ሰላማችን ነው” (መሳ.6፡24) ጌዴዎን ባየው ጊዜ እንዳሰበው እንደማይሞት የእግዚአብሔር መልአክ ካረጋገጠለት በኋላ ለሠራው መሠዊያ የሰጠው ስም ነው።

ያህዌ-ኤሎሂም፡-“እግዚአብሔር አምላክ” (ዘፍጥረት 2፡4፤ መዝሙረ ዳዊት 59፡5) ልዩ የሆነው የእግዚአብሔር “ያህዌ” ስም እና አጠቃላይ “ጌታ” ጥምረት ሲሆን ትርጉሙም እርሱ የጌቶች ጌታ ነው።

ለያህዌ-ተሲድኬን፡-"ጌታ ማጽደቃችን ነው" (ኤርምያስ 33:16) - እንደ "ያህዌ-ም" ቅዴስ "እግዚአብሔር ብቻ ሰውን በልጁ በኢየሱስ ክርስቶስ ማንነት ፅድቅን ሰጥቶናል" እኛንም ሊያደርገን በክርስቶስም አንድነት የእግዚአብሔር ጽድቅ ነው” (2ኛ ቆሮንቶስ 5፡21)።

ያህዌ-ሮሂ፡-"እግዚአብሔር እረኛችን ነው" (መዝሙረ ዳዊት 22: 1) - ዳዊት ከበጎቹ ጋር እንደ እረኛ ያለውን ግንኙነት ከመረመረ በኋላ, እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ያለው ግንኙነት ይህ መሆኑን ተረድቶ "እግዚአብሔር እረኛዬ ነው; ምንም አልፈልግም” (መዝሙረ ዳዊት 22፡1፣ አዲስ ኪዳን)።

ያህዌ-ሻማ፡“እግዚአብሔር በዚያ አለ” (ሕዝ 48፡35) ኢየሩሳሌምንና ቤተ መቅደሱን የሚያመለክት ስም ነው፣ ይህም አንድ ጊዜ ያለፈው የእግዚአብሔር ክብር (ሕዝቅኤል 8-11) መመለሱን ያሳያል (ሕዝ 44፡1-4)።

ያህዌ-ሳባኦት፡-“የሠራዊት ጌታ” (ኢሳይያስ 1:24፤ መዝሙረ ዳዊት 47:7) – “ሠራዊት” የሚለው ቃል የመላእክትና የሰዎች ጭፍሮች፣ ብዙ ሰዎች፣ ጭፍራዎች ማለት ነው። እርሱ የሰማይ ሠራዊት ጌታ እና በምድር ላይ የሚኖሩ, አይሁድ እና አሕዛብ, ባለ ጠጎችና ድሆች, ጌቶች እና ባሪያዎች ናቸው. ይህ ስም የእግዚአብሄርን ታላቅነት፣ ሃይል እና ስልጣን የሚገልፅ ሲሆን እሱ የመረጠውን ማድረግ እንደሚችል ያሳያል።

ኤል-ኤልዮን፡-“ልዑል” (ዘዳግም 26፡19) - ከዕብራይስጥ ሥረ-ቃል የመጣው “ላይ” ወይም “መውጣት” ከሚለው የዕብራይስጥ ሥረ-ሥር ነው ስለዚህም እርሱ ከፍ ያለ ነው ማለት ነው። “ኤልኤልዮን” ማለት ከፍ ከፍ ማለት ሲሆን ስለመግዛቱ ፍጹም መብቱን ይናገራል።

EL-ROI፡“የሚመለከተው አምላክ” (ዘፍጥረት 16፡13) አጋር ለእግዚአብሔር የተሰጠ ስም ነው፣ ሣራ ካባረራት በኋላ በምድረ በዳ ብቻዋን የነበረች እና ተስፋ የቆረጠች (ዘፍጥረት 16፡1-14)። አጋር የጌታን መልአክ ባገኘች ጊዜ እግዚአብሔርን እራሷን እንዳየች ተረዳች። እሷም "ኤል ሮይ" በጭንቀት ውስጥ እንዳያት እና እሱ ሁሉንም ነገር የሚያይ እና የሚኖር አምላክ መሆኑን አሳይቷል.

ኤል-ኦላም፡“የዘላለም አምላክ” (መዝሙረ ዳዊት 89፡1-3) - የእግዚአብሔር ተፈጥሮ መጀመሪያና መጨረሻ የለውም፣ ከግዜ ገደቦች ሁሉ የጸዳ ነው፣ እናም እሱ ራሱ የጊዜ ምክንያት ነው። "ከዘላለም እስከ ዘላለም አንተ አምላክ ነህ."

ኤል ጊብሆር፡-“ኃያል አምላክ” (ኢሳይያስ 9:​6) በዚህ የኢሳይያስ መጽሐፍ ትንቢታዊ ክፍል ውስጥ መሲሑን፣ ኢየሱስ ክርስቶስን ለመግለጽ የተጠቀመበት ስም ነው። እንደ ብርቱ እና ኃያል ተዋጊ፣ መሲሁ - ኃያል አምላክ - የእግዚአብሔርን ጠላቶች ያጠፋል እና በብረት በትር ይገዛል (ራዕይ 19፡15)።

ይህንን መልስ በጣቢያው ላይ በሚጽፉበት ጊዜ, ከጎት ጣቢያው የተገኙ ቁሳቁሶች በከፊል ወይም ሙሉ በሙሉ ጥቅም ላይ ውለዋል ጥያቄዎች? org!

የመጽሐፍ ቅዱስ ኦንላይን ምንጭ ባለቤቶች የዚህን ጽሑፍ አስተያየት በከፊል ወይም ሙሉ በሙሉ ላይጋሩ ይችላሉ።