ጂ ቱኪ ሹራሌ በታታር። የጋብዱላ ቱካይ ሙዚየም ስብስብ። የጋብዱላ ቱኬ የ‹ሹራሌ› ግጥም ትንታኔ

በካዛን አቅራቢያ ኪርላይ የተባለ ኦል አለ.
የዛ ቂርላይ ዶሮዎች እንኳን መዘመር ያውቁታል...ድንቅ ምድር!

እኔ ከዚያ ባልሆንም ፣ ግን ለእሱ ፍቅሬን ጠብቄአለሁ ፣
በመሬቱ ላይ ሰርቷል - ዘርቷል, አጨደ እና አጨዳ.

እሱ ትልቅ ሰው እንደሆነ ይታሰባል? አይደለም, በተቃራኒው, ትንሽ ነው,
እናም ወንዙ, የህዝብ ኩራት, ትንሽ ምንጭ ብቻ ነው.

ይህ የጫካው ጎን በማስታወስ ውስጥ ለዘላለም ሕያው ነው.
ሣር እንደ ቬልቬት ብርድ ልብስ ይሰራጫል.

እዚያ ሰዎች ቅዝቃዜም ሆነ ሙቀት አያውቁም ነበር.
ንፋሱ በተራው፣ ዝናቡም በተራው ይነፍሳል
ይሄዳል።

ከ Raspberries, እንጆሪ, በጫካ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ የተለያየ, የተለያየ ነው,
በቅጽበት አንድ ሙሉ የቤሪ ፍሬዎችን ትወስዳለህ።

ብዙ ጊዜ በሳሩ ላይ ተኝቼ ወደ ሰማይ እመለከት ነበር።
ወሰን የሌላቸው ደኖች አስፈሪ ጦር ይመስሉኝ ነበር።

እንደ ጦረኞች ጥድ፣ ሊንደን እና ኦክ ዛፎች እንደቆሙ፣
ከጥድ በታች - sorrel እና mint, ከበርች በታች - እንጉዳይ.

ምን ያህል ሰማያዊ, ቢጫ, ቀይ አበባዎች አሉ
የተጠላለፈ
ከእነርሱም መዓዛው በጣፋጭ አየር ውስጥ ፈሰሰ.

የእሳት እራቶች በረሩ ፣ በረሩ እና አረፉ ፣
አበቦቹ ሲጨቃጨቁና ሲታረቁላቸው ነበር።

የአእዋፍ ጩኸት ፣ ቀልደኛ ጩኸት በፀጥታ ተሰማ
ነፍሴንም በሚወጋ ደስታ ሞላ።

እዚህ እና ሙዚቃ, እና ዳንስ, እና ዘፋኞች, እና የሰርከስ ትርኢቶች,
እዚህ ቡሌቫርዶች፣ እና ቲያትሮች፣ እና ታጋዮች እና ቫዮሊንስቶች አሉ!

ይህ ጥሩ መዓዛ ያለው ጫካ ከባህር የበለጠ ሰፊ ነው ከደመና ከፍ ያለ ነው።
እንደ ጄንጊስ ካን ሰራዊት፣ ጫጫታ እና ኃይለኛ።

እናም የአያት ስም ክብር በፊቴ ወጣ ፣
እና ጭካኔ, እና ግፍ, እና የጎሳ ግጭት.

2
የበጋውን ጫካ ገለጽኩ - ጥቅሴ ገና አልተዘመረም።
የእኛ መኸር ፣ ክረምት እና ወጣት ውበቶቻችን ፣

እና የክብረ በዓላችን ደስታ፣ እና የፀደይ ሳባንቱይ…
ጥቅሴ ሆይ ነፍሴን በማስታወስ አታነቃቃት!

ቆይ ግን የቀን ህልም እያየሁ ነበር...እነሆ ጠረጴዛው ላይ ያለው ወረቀት...
ለነገሩ የሹራሌውን ብልሃት ልነግርህ ነበር።

አሁን እጀምራለሁ አንባቢ ሆይ አትወቅሰኝ፡
ሁሉንም ምክንያት አጣሁ፣ ኪርላይን ብቻ አስታውሳለሁ።

በእርግጥ, በዚህ አስደናቂ ጫካ ውስጥ
ተኩላ፣ ድብ፣ እና ተንኮለኛ ቀበሮ ታገኛላችሁ።

እዚህ ፣ አዳኞች ብዙውን ጊዜ ሽኮኮዎችን አይተዋል ፣
አሁን ግራጫ ጥንቸል ይቸኩላል ፣ ያኔ ቀንድ ያለው ኤልክ ብልጭ ድርግም ይላል።
እዚህ ብዙ ሚስጥራዊ መንገዶች እና ውድ ሀብቶች አሉ, ይላሉ.
እዚህ ብዙ አስፈሪ አውሬዎችና ጭራቆች አሉ, ይላሉ.

ብዙ ተረቶች እና እምነቶች በትውልድ አገራቸው ውስጥ ይሄዳሉ
እና ስለ ጂኒዎች ፣ እና ስለ ፔሪ ፣ እና ስለ አስፈሪ ሹራሎች።

ይህ እውነት ነው? ማለቂያ የሌለው ፣ ልክ እንደ ሰማይ ፣ ጥንታዊ ጫካ ፣
እና ከሰማይ ያነሰ አይደለም, ምናልባትም በተአምራት ጫካ ውስጥ.

4
ከእነዚህ መካከል ስለ አንዱ የእኔን አጭር ልቦለድ እጀምራለሁ.
እና - እንዲህ ነው ልማዴ - ጥቅሶችን እዘምራለሁ.

እንደምንም በሌሊት ፣ ሲያበራ ፣ ጨረቃ በደመና ውስጥ ስትንሸራተት ፣
ጂጂት ከአውሎ ወደ ጫካው ለማገዶ ሄደ።

በፍጥነት በጋሪው ላይ ነዳሁ፣ ወዲያው መጥረቢያውን አነሳሁ፣
አንኳኩ እና ያንኳኳ, ዛፎችን ይቆርጣል, እና በዙሪያው ጥቅጥቅ ያለ ጫካ አለ.

ብዙውን ጊዜ በበጋ እንደሚከሰት, ሌሊቱ ትኩስ እና እርጥብ ነበር.
ወፎቹ ሲተኙ ዝምታ ጨመረ።

እንጨት ቆራጩ በስራ የተጠመደ ነው ፣ ለራሱ እንደሚያንኳኳ ፣ ያንኳኳል ፣
ለአፍታም አስማተኛው ፈረሰኛ ረሳው።

ቹ! አስፈሪ ጩኸት በርቀት ያሰማል።
መጥረቢያውም በተወዛወዘ እጅ ቆመ።

እና የኛ ቀልጣፋ እንጨት ቆራጭ በመገረም ቀዘቀዘ።
ይመለከታል እና ዓይኖቹን አያምንም. ማን ነው ይሄ? ሰው?

ጂኒ፣ አጭበርባሪ ወይስ መንፈስ ይህ የተጠማዘዘ ፍሪክ?
እሱ ምን ያህል አስቀያሚ ነው, ያለፈቃዱ ፍርሃትን ይወስዳል.

አፍንጫው እንደ ዓሳ መንጠቆ ጠምዛዛ ነው።
እጆች, እግሮች - እንደ ቅርንጫፎች, ድፍረትን እንኳን ያስፈራሉ.

ዓይኖች በንዴት ያበራሉ, በጥቁር ጉድጓዶች ውስጥ ይቃጠላሉ.
በቀን ውስጥ እንኳን, እንደ ምሽት ሳይሆን, ይህ መልክ ያስፈራል.

በጣም ቀጭን እና ራቁቱን ሰው ይመስላል።
ጠባብ ግንባሯ ጣታችንን በሚያክል ቀንድ ያጌጠ ነው።
በኩርባዎቹ እጆች ላይ ግማሽ የአርሺን ጣቶች አሉት ፣ -
አስር ጣቶች አስቀያሚ ፣ ሹል ፣ ረዥም
እና ቀጥታ መስመሮች.

5
እና እንደ ሁለት እሳቶች የሚያበሩትን የጭካኔ ዓይኖች እያየሁ ፣
እንጨት ቆራጩ በድፍረት "ከእኔ ምን ትፈልጋለህ?"

“ወጣት ፈረሰኛ፣ አትፍራ፣ ዝርፊያ አይማርከኝም፣
እኔ ግን ዘራፊ ባልሆንም ጻድቅ ቅዱስ አይደለሁም።

አንቺን ባየሁ ጊዜ የደስታ ለቅሶን ለምን አስለቀስኩ?
ምክንያቱም ሰዎችን መኮረጅ ስለለመድኩ ነው።

እያንዳንዱ ጣት ይበልጥ በክፉ ለመኮረጅ የተስተካከለ ነው፣
ሰውን እገድላለሁ, እያስቀኝ.

ደህና ፣ በጣቶችህ ፣ ወንድሜ ፣ ተንቀሳቀስ ፣
ከእኔ ጋር ተጫውተኝ እና አስቁኝ!"

እንጨት ቆራጩ “እሺ እጫወታለሁ” ሲል መለሰለት።
በአንድ ቅድመ ሁኔታ ብቻ... ትስማማለህ ወይስ አትስማማም?

“ ተናገር፣ ትንሽ ሰው፣ እባክህ ደፋር፣
ሁሉንም ሁኔታዎች እቀበላለሁ ፣ ግን በቅርቡ እንጫወት!

" ከሆነ - እኔን አዳምጡኝ, እንዴት እንደሚወስኑ -
አያገባኝም.
ወፍራም፣ ትልቅ እና ከባድ ግንድ ታያለህ?
የደን ​​መንፈስ! መጀመሪያ አብረን እንስራ።
ከእርስዎ ጋር, መዝገቡን ወደ ጋሪው እናስተላልፋለን.

በምዝግብ ማስታወሻው ሌላኛው ጫፍ ላይ ትልቅ ክፍተት አስተውለዋል?
እዚያ ፣ ግንዱን በጠንካራ ሁኔታ ይያዙ ፣ ሁሉም ጥንካሬዎ ያስፈልጋል! .. "

ሹራሌ በተጠቀሰው ቦታ ዓይኑን ጨረሰ።
እናም ከፈረሰኛው ጋር ሳይቃረን ሹራሌው ተስማማ።

ጣቶቹ ረዣዥም እና ቀጥ ያሉ ናቸው, ወደ ግንድ አፍ ውስጥ አስቀመጣቸው.
ብልህ ሰዎች! የእንጨት ጃክን ቀላል ዘዴ ማየት ትችላለህ?

አስቀድሞ የተሰካው ሽብልቅ በመጥረቢያ ይንኳኳል።
ማንኳኳት, በድብቅ ብልህ እቅድን ያከናውናል.

ሹራሌ አይንቀሳቀስም፣ እጁን አያንቀሳቅስም፣
እሱ ቆሟል, የሰውን ብልህ ፈጠራዎች አልተረዳም.

ስለዚህ አንድ ወፍራም ሽብልቅ በፉጨት ወጣ ፣ ወደ ጨለማው ጠፋ…
የሹራሌ ጣቶች ቆንጥጠው ስንጥቅ ውስጥ ቀሩ።

ሹራሌ ማታለያውን አይቷል፣ ሹራሌ ይጮኻል፣ ይጮኻል።
ወንድሞችን ለእርዳታ ይጠራል, የጫካ ሰዎችን ይጠራል.

በንስሐ ጸሎት ለጂጂቱ እንዲህ አለ፡-
" ማረኝ ፣ ማረኝ! ልሂድ dzhigit!

አንተን፣ dzhigitን፣ ወይም ልጄን በፍፁም አላስከፋም።
መላው ቤተሰብህን ፈጽሞ አልነካውም ፣ አንተ ሰው!

ማንንም አልጎዳም! መሐላ እንድወስድ ትፈልጋለህ?
ለሁሉም እንዲህ እላለሁ፡- “እኔ የፈረሰኛ ጓደኛ ነኝ። ይራመድ
በጫካ ውስጥ!"

ጣቶቼ ተጎዱ! ነፃነት ስጠኝ! ልኑር
መሬት ላይ!
ጂጂት ከሹራሌ ስቃይ ለትርፍ ምን ትፈልጋለህ?

ምስኪኑ ያለቅሳል፣ ይሮጣል፣ ያለቅሳል፣ ያለቅሳል፣ እሱ ራሱ አይደለም።
እንጨት ቆራጭ አይሰማውም ወደ ቤት እየሄደ ነው።

“የታማሚው ጩኸት ይችን ነፍስ አይለሰልስም እንዴ?
አንተ ማን ነህ ፣ አንተ ማን ነህ ፣ ልብ የለሽ? ስምሽ ማን ነው ጂጂት?

ነገ ወንድማችንን ለማየት ብኖር
ለሚለው ጥያቄ፡- “ወንጀለኛው ማነው?” - የማንን ስም ልጥቀስ?

“ስለዚህ ይሁን ወንድም እላለሁ። ይህን ስም አትርሳ፡-
“ባለፈው ዓመት” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶኝ ነበር… እና አሁን -
የምሄድበት ጊዜ ነው"
ሹራሌ ይጮኻል እና ይጮኻል, ጥንካሬን ማሳየት ይፈልጋል,
እንጨት ቆራጩን ለመቅጣት ከምርኮ ለማምለጥ ይፈልጋል.

" እሞታለሁ. የጫካ መናፍስት ፣ በፍጥነት እርዱኝ!
Vgoduminuvshiy ቆንጥጬ ነበር፣ ወራዳው አበላሽቶኛል!

እና በማለዳው ሹራሌ ከየአቅጣጫው እየሮጠ መጣ።
"ምን ሆነሃል? አብደሃል? ምን ተበሳጨህ ጅል?

ዘና በል! ዝም በይ! እየጮኽን መቆም አንችልም።
ባለፈው ዓመት ቆንጥጦ፣ በዚህ ዓመት ምን እያደረጉ ነው።
እያለቀስክ ነው?"

ጋብዱላ ቱካይ

በካዛን አቅራቢያ ኪርላይ የተባለ ኦል አለ.
በዛ ቂርላይ ያሉ ዶሮዎች እንኳን እንዴት እንደሚዘፍኑ ያውቃሉ ... አስደናቂ መሬት!

እኔ ከዚያ ባልሆንም ፣ ግን ለእሱ ፍቅሬን ጠብቄአለሁ ፣
በመሬቱ ላይ ሰርቷል - ዘርቷል, አጨደ እና አጨዳ.

እሱ ትልቅ ሰው እንደሆነ ይታሰባል? አይደለም, በተቃራኒው, ትንሽ ነው,
እናም ወንዙ, የህዝብ ኩራት, ትንሽ ምንጭ ብቻ ነው.

ይህ የጫካ ጎን በትዝታ ውስጥ ለዘላለም ሕያው ነው.
ሣር እንደ ቬልቬት ብርድ ልብስ ይሰራጫል.

እዚያ ሰዎች ቅዝቃዜም ሆነ ሙቀት አያውቁም ነበር.
ነፋሱ በተራው ይነፍሳል፣ ዝናቡም በተራው ይወርዳል።

ከ Raspberries, እንጆሪ, በጫካ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ የተለያየ, የተለያየ ነው,
በቅጽበት አንድ ባልዲ የቤሪ ፍሬዎችን ትወስዳለህ!

ብዙ ጊዜ በሳሩ ላይ ተኝቼ ወደ ሰማይ እመለከት ነበር።
ወሰን የሌላቸው ደኖች አስፈሪ ጦር ይመስሉኝ ነበር።

እንደ ጦረኞች ጥድ፣ ሊንደን እና ኦክ ዛፎች እንደቆሙ፣
ከጥድ በታች - sorrel እና mint, ከበርች በታች - እንጉዳይ.

ስንት ሰማያዊ ፣ ቢጫ ፣ ቀይ አበባዎች እዚያ የተጠላለፉ ፣
ከእነርሱም መዓዛው በጣፋጭ አየር ውስጥ ፈሰሰ.

የእሳት እራቶች በረሩ ፣ በረሩ እና አረፉ ፣
አበቦቹ ሲጨቃጨቁና ሲታረቁላቸው ነበር።

የአእዋፍ ጩኸት ፣ ቀልደኛ ጩኸት በፀጥታ ተሰማ ፣
ነፍሴንም በሚወጋ ደስታ ሞላ።

የበጋውን ጫካ ገለጽኩ - ጥቅሴ ገና አልተዘመረም።
የእኛ መኸር፣ ክረምታችን እና ወጣት ውበቶቻችን፣

እና የበዓላቶቻችን ደስታ፣ እና የፀደይ ሳባን-ቱይ…
ጥቅሴ ሆይ ነፍሴን በማስታወስ አታነቃቃት!

ቆይ ግን የቀን ህልም እያየሁ ነበር...እነሆ ጠረጴዛው ላይ ያለው ወረቀት...
ለነገሩ የሹራሌውን ተንኮል ልነግርህ ነበር!

አሁን እጀምራለሁ አንባቢ ሆይ አትወቅሰኝ፡
ሁሉንም ምክንያት አጣሁ፣ ኪርላይን ብቻ አስታውሳለሁ!

በእርግጥ, በዚህ አስደናቂ ጫካ ውስጥ
ተኩላ እና ድብ ፣ እና ተንኮለኛ ቀበሮ ያገኛሉ ።

ብዙ ተረቶች እና እምነቶች በትውልድ አገራቸው ውስጥ ይሄዳሉ
እና ስለ ጂንስ ፣ እና ስለ ፔሪ ፣ እና ስለ አስፈሪ ሹራሎች።

ይህ እውነት ነው? ማለቂያ የሌለው ፣ ልክ እንደ ሰማይ ፣ ጥንታዊ ጫካ ፣
እና ከሰማይ ያነሰ አይደለም, ምናልባትም በአስደናቂው ጫካ ውስጥ.

ከእነዚህ መካከል ስለ አንዱ የእኔን አጭር ልቦለድ እጀምራለሁ.
እና - እንዲህ ነው ልማዴ - ጥቅሶችን እዘምራለሁ.

እንደምንም በሌሊት ፣ ሲያበራ ፣ ጨረቃ በደመና ውስጥ ስትንሸራተት ፣
ጂጂት ከአውሎ ወደ ጫካው ለማገዶ ሄደ።

በፍጥነት በጋሪው ላይ ነዳሁ፣ ወዲያው መጥረቢያውን አነሳሁ፣
አንኳኩ እና ያንኳኳ, ዛፎችን ይቆርጣል, እና በዙሪያው ጥቅጥቅ ያለ ጫካ አለ.

ብዙውን ጊዜ በበጋ እንደሚከሰት, ሌሊቱ ትኩስ እና እርጥብ ነበር;
ወፎቹ ሲተኙ ዝምታ ጨመረ።

እንጨት ቆራጩ በሥራ የተጠመደ ነው፣ ታውቃላችሁ፣ ራሱን እያንኳኳ፣ እያንኳኳ፣
ለአፍታም አስማተኛው ፈረሰኛ ረሳው!

ቹ! አንዳንድ አስፈሪ ጩኸት ከሩቅ ይሰማል ፣
መጥረቢያውም በተወዛወዘ እጅ ቆመ።

እና የኛ ቀልጣፋ እንጨት ቆራጭ በመገረም ቀዘቀዘ።
ይመለከታል እና ዓይኖቹን አያምንም. ይህ ሰው ማነው?

ጂኒ፣ አጭበርባሪ ወይስ መንፈስ፣ ይህ የተጠማዘዘ ፍሪክ?
እሱ ምንኛ አስቀያሚ ነው, ሳያስበው ፍርሃትን ይወስዳል!

አፍንጫው እንደ ዓሳ መንጠቆ ጠምዛዛ ነው።
እጆች, እግሮች - እንደ ቅርንጫፎች, ድፍረትን እንኳን ያስፈራሉ!

ዓይኖች በንዴት ያበራሉ, በጥቁር ጉድጓዶች ውስጥ ይቃጠላሉ.
በቀን ውስጥ እንኳን, እንደ ምሽት ሳይሆን, ይህ መልክ ያስፈራል!

በጣም ቀጭን እና ራቁቱን ሰው ይመስላል።
ጠባብ ግንባሯ ጣታችንን በሚያክል ቀንድ ያጌጠ ነው።

በኩርባዎቹ እጆች ላይ ግማሽ የአርሺን ጣቶች አሉት ፣
አስር ጣቶች አስቀያሚ ፣ ሹል ፣ ረዥም እና ቀጥ ያሉ!

እና እንደ ሁለት እሳቶች የሚያበራውን የፍርሀት አይን እያየሁ፣
እንጨት ቆራጩ በድፍረት "ከእኔ ምን ትፈልጋለህ?"

“ወጣት ፈረሰኛ፣ አትፍራ፣ ዝርፊያ አይማርከኝም፣
እኔ ግን ዘራፊ ባልሆንም ጻድቅ ቅዱስ አይደለሁም።

አንቺን ባየሁ ጊዜ የደስታ ለቅሶን ለምን አስለቀስኩ? -
ሰዎችን መኮረጅ ስለለመድኩ!

እያንዳንዱ ጣት ይበልጥ በክፉ ለመኮረጅ የተስተካከለ ነው፣
ሰውን እገድላለሁ, እያስቀኝ!

እሺ ጣትህን አንሳ ወንድሜ
ከእኔ ጋር ተጫውተኝ እና አስቁኝ!"

እንጨት ቆራጩ “እሺ እጫወታለሁ” ሲል መለሰለት።
በአንድ ቅድመ ሁኔታ ብቻ… ትስማማለህ ወይስ አትስማማም?”

“ ተናገር፣ ትንሽ ሰው፣ እባክህ ደፋር፣
ሁሉንም ሁኔታዎች እቀበላለሁ ፣ ግን በቅርቡ እንጫወት!

“እንደዚያ ከሆነ፣ እንዴት እንደሚወስኑ ያዳምጡኝ - ግድ የለኝም።
ወፍራም፣ ትልቅ እና ከባድ ግንድ ታያለህ?

የደን ​​መንፈስ። የደን ​​በግ. አብረን እንስራ።
ከእርስዎ ጋር, መዝገቡን ወደ ጋሪው እናስተላልፋለን.

በሌላኛው የምዝግብ ማስታወሻው ጫፍ ላይ ትልቅ ክፍተት ታያለህ።
እዚያ ፣ ግንዱን በጠንካራ ሁኔታ ይያዙ ፣ ሁሉም ጥንካሬዎ ያስፈልጋል!

ሹራሌ በተጠቆመው ቦታ ዓይናፋር፣
እናም ከፈረሰኛው ጋር ሳይቃረን ሹራሌው ተስማማ።

ጣቶቹ ረጅም እና ቀጥ ያሉ ናቸው, ወደ ሎግ አፍ ውስጥ አስገባቸው.
ብልህ ሰዎች! የእንጨት ጃክን ቀላል ዘዴ ማየት ትችላለህ?

አስቀድሞ የተሰካው ሽብልቅ በመጥረቢያ ይንኳኳል።
ማንኳኳት, በድብቅ ብልህ እቅድን ያከናውናል.

ሹራሌ አይንቀሳቀስም ፣ እጁን አያንቀሳቅስ ፣
እሱ ቆሟል, የሰውን ብልህ ፈጠራዎች አልተረዳም.

ስለዚህ አንድ ወፍራም ሽብልቅ በፉጨት ወጣ ፣ ወደ ጨለማው ጠፋ…
የሹራሌ ጣቶች ቆንጥጠው ስንጥቅ ውስጥ ቀሩ!

ሹራሌ ማታለያውን አይቶ፣ ሹራሌ ጮኸ፣ ጮኸ፣
ወንድሞችን ለእርዳታ ይጠራል, የጫካ ሰዎችን ይጠራል.

በንስሐ ጸሎት ለጂጂቱ እንዲህ አለ፡-
“ማረኝ፣ ማረኝ፣ ልሂድ፣ ዝጊት!

አንተን ፣ ዲጂት ፣ ወይም ልጄን በጭራሽ አላስቀይምህም ፣
መላው ቤተሰብህን ፈጽሞ አልነካውም ፣ አንተ ሰው!

ማንንም አልጎዳም, መማል ትፈልጋለህ?
ለሁሉም ሰው “እኔ የፈረሰኛ ጓደኛ ነኝ ፣ በጫካ ውስጥ ይሂድ!” እላለሁ ።

ጣቶቼ ተጎዱ! ነፃነት ስጠኝ በምድር ላይ ልኑር
ጂጂት ከሹራሌ ስቃይ ለትርፍ ምን ትፈልጋለህ?

ምስኪኑ ያለቅሳል፣ ይሮጣል፣ ያለቅሳል፣ ያለቅሳል፣ እሱ ራሱ አይደለም፣
እንጨት ቆራጭ አይሰማውም ወደ ቤት እየሄደ ነው።

“የታማሚው ጩኸት ይችን ነፍስ አይለሰልስም እንዴ?
አንተ ማን ነህ ፣ አንተ ማን ነህ ፣ ልብ የለሽ? ስምሽ ማን ነው ጂጂት?

ነገ ወንድማችንን ለማየት ብኖር
ለሚለው ጥያቄ፡- “ወንጀለኛው ማነው?” - የማንን ስም ልጥቀስ?
“እንግዲህ ይሁን፣ ወንድሜ ሆይ፣ ይህን ስም እንዳትረሳው እላለሁ።
“እግዚአብሔር-አእምሮ ያለው” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶኝ ነበር… እና አሁን የምሄድበት ጊዜ ደርሷል።

ሹራሌ ይጮኻል እና ይጮኻል, ጥንካሬን ማሳየት ይፈልጋል,
እንጨት ቆራጩን ለመቅጣት ከምርኮ ለማምለጥ ይፈልጋል.

" እሞታለሁ! የጫካ መናፍስት, በፍጥነት እርዱኝ
Vgoduminuvshiy ቆንጥጬ ነበር፣ ወራዳው አበላሽቶኛል!

እና በማለዳው ሹራሌ ከየአቅጣጫው እየሮጠ መጣ።
"ምን ሆነሃል? አብደሃል? ምን ተበሳጨህ ጅል?

ተረጋጋ፣ ዝጋ፣ ጩኸቱን መቋቋም አንችልም።
ባለፈው አመት ቆንጥጦ፣ ዘንድሮ ለምን ታለቅሳለህ?

በታታር ፀሐፊ ጋብዱላ ቱኬይ (1886-1913) የተሰኘው ተረት “ሹራሌ” በግጥም ምስሎች የበለፀገ አፈ ታሪክ ነው። ፎልክ አርት ባደረገው አጭር የፍጥረት እንቅስቃሴ ባለቅኔውን መነሳሳት በልግስና አብልቷል።

በቱካይ ተረት ውስጥ ብዙ ተአምራት እና አስቂኝ ታሪኮች አሉ። የውሃ ጠንቋዮች በሐይቆች ውስጥ ይኖራሉ ፣ ጥቅጥቅ ባለ ደን ውስጥ በቀላሉ ያልሞተ ጫካ ውስጥ ቀላል እና ነፃ ነው ፣ ግድየለሽ ለሆነ ሰው ሴራዎችን ያዘጋጃሉ። ነገር ግን ሁሉም ሹራሎች፣ ጂኒዎች እና ሌሎች የጫካ መንፈሶች የሰዎችን ሕይወት የሚያጨልም ሚስጥራዊ ኃይል ባህሪ የላቸውም። ይልቁንም አንድ ሰው ሁል ጊዜ በድል አድራጊነት በሚወጣበት ግጭት ውስጥ የዋህ እና ተንኮለኛ የጫካ ፍጥረታት ናቸው።

በሹራሌ የመጀመሪያ እትም በኋለኛው ቃል ቱካይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡-

“... ጥሩ ችሎታ ያላቸው አርቲስቶች በመካከላችን ብቅ ብለው የተጠማዘዘ አፍንጫ፣ ረጅም ጣቶች፣ አስፈሪ ቀንድ ያለው ጭንቅላት ይሳሉ፣ የሹራሌ ጣቶች እንዴት እንደተቆነጠጡ፣ ጎብሊን ይኖሩበት የነበረውን የጫካ ሥዕል ይሳሉ ዘንድ ተስፋ ማድረግ ነው...”

አስደናቂው የታታር ገጣሚ ከሞተ ሰባ ዓመታት አለፉ ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ አርቲስቶች ሕልሙን ለማሳካት ፈልገው ነበር።

“ሹራሌ” የጋብዱላ ቱካይ የለይካ ተወዳጅ መጽሐፍት አንዱ ነው። በአጠቃላይ ሁሉንም አይነት አስፈሪ ታሪኮችን ትወዳለች, ነርቮቿን ለመኮረጅ እርኩሳን መናፍስት. እና ከዚያም ጽሑፉ እራሱ ጮክ ብሎ እንዲነበብ ይጠይቃል, በዘፈን ድምጽ እና በደስታ, እና ስዕሎቹ አስደናቂ ናቸው.
ይህ የ1975 እትም አሮጌ መጽሐፍ ቀርቦልናል። anni_lj መጽሃፏ ከመሆኑ በፊት :)

እና ስለ ምሳሌዎች አስደሳች ጽሑፍ ፣ ሙሉ በሙሉ እሰጣለሁ-

በታታር ፀሐፊ ጋብዱላ ቱካይ (1886-1913) የተፃፈው “ሹራሌ” ተረት ተረት የተጻፈው በግጥም ምስሎች የበለፀገ በባህላዊ ፅሑፍ ላይ ነው። ፎልክ ኪነጥበብ ባሳለፈው አጭር የፈጠራ ስራ የገጣሚውን መነሳሳት በልግስና ገዝቷል።

በቱካይ ተረት ውስጥ ብዙ ተአምራት እና አስቂኝ ታሪኮች አሉ። የውሃ ጠንቋዮች በሐይቆች ውስጥ ይኖራሉ ፣ ጥቅጥቅ ባለ ደን ውስጥ በቀላሉ ያልሞተ ጫካ ውስጥ ቀላል እና ነፃ ነው ፣ ግድየለሽ ለሆነ ሰው ሴራዎችን ያዘጋጃሉ። ነገር ግን ሁሉም ሹራሎች፣ ጂኒዎች እና ሌሎች የጫካ መንፈሶች የሰዎችን ሕይወት የሚያጨልም ሚስጥራዊ ኃይል ባህሪ የላቸውም። ይልቁንም አንድ ሰው ሁል ጊዜ በድል አድራጊነት በሚወጣበት ግጭት ውስጥ የዋህ እና ተንኮለኛ የጫካ ፍጥረታት ናቸው።

በሹራሌ የመጀመሪያ እትም ማግስት ቱካይ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “... ጎበዝ አርቲስቶች በመካከላችን ብቅ ብለው የተጠማዘዘ አፍንጫ፣ ረጅም ጣት፣ አስፈሪ ቀንድ ያለው ጭንቅላት ይሳሉ፣ የሹራሌ ጣቶች እንዴት እንደተቆነጠጡ፣ ቀለም እንደሚቀቡ ተስፋ ይደረጋል። ጎብሊን የነበሩባቸው የጫካ ሥዕሎች ..."

አስደናቂው የታታር ገጣሚ ከሞተ ሰባ ዓመታት አለፉ ፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ብዙ አርቲስቶች ሕልሙን ለማሳካት ፈልገው ነበር።

አርቲስቱ ፋይዝራክማን አብድራክማኖቪች አሚኖቭ ለረጅም ጊዜ እና ለሹራላ ምሳሌዎችን በጋለ ስሜት ሠርቷል ፣ በእነሱ ውስጥ የተረት ተረት ጥበባዊ ብልጽግናን እና ብሄራዊ ባህሪን ለመግለጽ እየሞከረ።

እ.ኤ.አ. በ 1908 በፔር አቅራቢያ የተወለደው አርቲስቱ ከልጅነቱ ጀምሮ የቱካይን ተረቶች ሰምቶ ይወድ ነበር ፣ እሱም እንደ ኤ.ኤስ. ፑሽኪን, በሰዎች መካከል በጥልቅ ኑሩ.

ለአብነት ያህል፣ አርቲስቱ በጽሁፉ ውስጥ በጣም አስደናቂ እና ባህሪ ያላቸውን ቦታዎች ለይቷል እና ተመልካቹን ከሉህ ወደ አንሶላ በሚያስደንቅ ተረት ውስጥ ይመራል።

የኪርላይ መንደር እዚህ አለ። አንድ እውቀት ያለው ሰው ቀላል እንዳልሆነ ወዲያውኑ ማየት ይችላል እና እዚያ ያሉ ጎጆዎች እንደምንም ያልተለመዱ ናቸው - በዛፎች ስር የሚደበቁ ይመስላሉ, ግን ከማን? በዳርቻው ላይ ያሉት ሳሮች ለምለም እና ረጅም ናቸው። በእንደዚህ ዓይነት መንደር ውስጥ ሁሉም ነገር ሊከሰት ይችላል, እና ጫካው በአቅራቢያው ይገኛል ...

ስለዚህ ወዲያውኑ ፣ ከመጀመሪያው ሉህ ፣ የተረት ተረት አስደናቂው ዓለም ይጀምራል። ሁሉም የምሳሌዎቹ ዝርዝሮች በጥንቃቄ የታሰቡ ናቸው ፣ አርቲስቱ ያለማቋረጥ የራሱን የፈጠራ ዘይቤ ይፈልጋል ፣ እና የአስማታዊ ትረካ ክስተቶች በግራፊክ ቋንቋው ምርጥ ዳንቴል ውስጥ ተጣብቀዋል።

አንድ ወጣት dzhigit ምሽት ላይ ወደ ጫካው እየሄደ ነው ፣ እና እሱን እየጠበቀው ይመስላል ፣ እርጥበት ያለው ጭጋግ ሊገናኘው ተነሳ ፣ የታሸጉ ቅርንጫፎች - እጆቹ ቀድሞውኑ በወጣቱ ላይ ተዘርግተዋል ፣ ግን በእርጋታ ይጋልባል እና ይሽከረከራል።

በአሚኖቭ ምሳሌዎች ውስጥ ያለው ጫካ ጫካ ብቻ አይደለም ፣ ግን በትክክል የማይበገር ፣ አስደናቂ ጥቅጥቅ ያለ ፣ በጠንቋይ ኃይል የተሞላ ፣ ጎብሊን በእርግጠኝነት መገኘት ያለበት። ዛፎቹ የአንድን ሰው ቅርጽ ይይዛሉ ወይም የተጠማዘዘ ቅርንጫፎችን ወደ ተጓዥው ይዘረጋሉ, ይህም ያልተሰማውን ነገር ስሜት ያጠናክራል.

በምሳሌዎቹ ውስጥ በጣም ልዩ የሆነ ቦታ በእጽዋት እና በአበባዎች ተይዟል, በተፈጥሮ ውስጥ የማይገኙ, በአርቲስቱ ምናብ የተፈጠሩ ናቸው. እያንዳንዱ አበባ የሚሠራው በምን ዓይነት እንክብካቤ ነው! ይሁን እንጂ ጥንቃቄ የተሞላበት "የተሰራ" በአጠቃላይ የስዕሉን ግንዛቤ ውስጥ ጣልቃ አይገባም. በዚህ አድካሚ ሥራ ውስጥ፣ ደራሲው ለተፈጥሮ ያለውን ታላቅ ፍቅር፣ ለእሱ ያለውን የግል፣ የተወደደ አመለካከት ገልጿል።

ከቅጠል ወደ ቅጠል, የክስተቶች ውጥረት ያድጋል; ከዛፉ ላይ አንድ እንግዳ ድምፅ ወደ ፈረሰኛው ይጣራል ፣ እና አሁን በፊቱ ቆሟል ፣ ልክ እንደ ጥንታዊ የተጠማዘዘ ሥር በእርሻ እሸት - ሹራሌ። ወዲያውም በአስፈሪ ጣቶቹ ሊኮረኩረው እንደመጣ ያውጃል። ነገር ግን ሰውዬው ተሳስቷል፣ እናም አሁን ተንኮለኛው ሹራሌ ጫካውን ለእርዳታ ጩኸት ሞላው።

የዚህ ሉህ ስብጥር በጣም አስደሳች ነው-ወደ ክፍት ቦታ የተወሰደው የሹራሌው ጨለማ ሥዕል ፍጹም ሊነበብ የሚችል እና በተመሳሳይ ጊዜ ኦርጋኒክ ከጫካ ጋር ይቀላቀላል። ምናልባት፣ በጸሐፊው የተገኘው የግራፊክ ዘይቤ ሙሉ በሙሉ የተገለጸው በዚህ ሉህ ውስጥ ነው።

እና የመጨረሻው ሉህ እዚህ አለ ፣ በእርግጥ ለአስቂኝ ቀልድ የአርቲስቱን ፍቅር አሳይቷል። እያንዳንዱ ሹራሌ በምን አይነት ቀልድ ነው የሚታየው!

በማለዳው ጭጋግ የዛፎቹን ገጽታ ይሰርዛል, ነገር ግን የጫካው ጫፍ በፀሐይ መውጣት ተሸፍኗል. የጫካው ሰዎች ወደ ሹራሌው ጩኸት ሸሹ። አሮጌው የጫካ ጫጩት የተጠማዘዘውን ጣታቸውን አስተማሪ በሆነ መንገድ አነሳ፣ የቀሩት ሁለቱ በግልፅ በሌላ ሰው እድለኝነት ይደሰታሉ። ለ "የተጎዱ" - ሹራሊካ ከሹራሊቲ ጋር, ሹራሊያታ አሁንም ትንሽ ናቸው, ሁሉንም ነገር ይፈራሉ, ግን ማየት በጣም አስደሳች ነው! እና እዚህ ተንኮለኛው ጨካኝ ነው-የተሻለ ለማየት ፣ እራሱን በዛፍ ላይ ተንጠልጥሏል - እና በዚህ “አስፈሪ” ሹራሌ ውስጥ እረዳት-አልባነት ምን ያህል ልብ የሚነካ ነው!

በምሳሌዎች ውስጥ ቀለም ትልቅ ሚና ይጫወታል. በውሃ ቀለም ቴክኒክ የተሰሩት በተለያዩ ቃናዎች በቀላል የብር ሚዛን በታላቅ ጣዕም ተዘጋጅተዋል። የአጻጻፉ ግልጽነት, ቆንጆ ተጨባጭ ቋንቋ የአርቲስት አሚኖቭን ስራ በጣም የመጀመሪያ እና አስደሳች ያደርገዋል.

1. ጋብዱላ ቱካይ - ጋብዱላ ሙክሃመድጋሪፍቪች ቱካይ (ኤፕሪል 14, 1886 የኩሽላቪች መንደር, የካዛን አውራጃ, የካዛን ግዛት - ኤፕሪል 2, 1913, ካዛን). የታታር ባሕላዊ ገጣሚ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ ሐያሲ፣ የሕዝብ አስተያየት ሰጪ፣ የሕዝብ ሰው እና ተርጓሚ።
ኤፕሪል 20, 1912 ቱካይ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ደረሰ (ለ 13 ቀናት ቆየ) ሙላንኑር ቫኪቶቭን, በኋላ ላይ ታዋቂ አብዮተኛ. (ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ስላለው ጉዞ የበለጠ ይመልከቱ፡ ምዕራፍ 5 ከ I.Z. ኑሩሊን መጽሐፍ "ቱካይ" መጽሐፍ)
ቱካይ በህይወቱ እና በስራው የብዙሀን ፍላጎትና ፍላጎት ቃል አቀባይ፣ የህዝቦች ወዳጅነት አብሳሪ እና የነጻነት ዘፋኝ ሆኖ አገልግሏል። ቱካይ የአዲሱ እውነተኛ የታታር ሥነ-ጽሑፍ እና ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ጀማሪ ነበር። የቱቃይ የመጀመሪያ ግጥሞች አል-ጋስር አል-ጃዲድ (አዲስ ዘመን) በተሰኘው በእጅ የተጻፈ ጆርናል በ1904 ዓ.ም. በተመሳሳይ የ Krylov's ተረቶችን ​​ወደ ታታር ተርጉሞ ለህትመት አቅርቧል። ()

2. "ሹራሌ" የሚለው ግጥም - በታታር ገጣሚ ጋብዱላ ቱካይ ግጥም። በ 1907 የታታር አፈ ታሪክ ላይ ተመስርቷል. በግጥሙ ሴራ መሰረት “ሹራሌ” የባሌ ዳንስ ተፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 1987 ሶዩዝማልት ፊልም ሹራሌ የተባለውን አኒሜሽን ቀረፀ።
የሹራሌ ምሳሌ በታታር አፈ ታሪክ ውስጥ ብቻ አልነበረም። የተለያዩ የሳይቤሪያ እና የምስራቅ አውሮፓ ህዝቦች (እንዲሁም ቻይናውያን, ኮሪያውያን, ፋርሶች, አረቦች እና ሌሎች) "ግማሽ" በሚባሉት ያምኑ ነበር. እነሱ በተለያየ መንገድ ተጠርተዋል, ነገር ግን የእነሱ ይዘት ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ነው.
እነዚህም የተለያዩ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ባህሪያት የተሰጡባቸው አንድ ዓይን፣ አንድ የታጠቁ ፍጥረታት ናቸው። በያኩት እና ቹቫሽ እምነት የነፍስ ጥንዶች የሰውነታቸውን መጠን ሊለውጡ ይችላሉ። ሁሉም ሰዎች ማለት ይቻላል በጣም አስቂኝ እንደሆኑ ያምናሉ - እስከ መጨረሻው እስትንፋስ ድረስ ይስቃሉ ፣ እና እንዲሁም ሌሎችን መሳቅ ይወዳሉ ፣ ብዙውን ጊዜ ከብቶችን እና ሰዎችን ይሞታሉ። የአንዳንድ ወፎች "የሳቅ" ድምፆች (የጉጉት ቅደም ተከተል) ግማሾቹ ናቸው. ኡድሙርትስ የንስር ጉጉት ለመጥራት "ሹራሊ" ወይም "ኡራሊ" የሚለውን ቃል ይጠቀማሉ። እናም ማሪዎች ሃሚንግ የምሽት ወፍ "ሹር-ሎቾ" ይሏታል ትርጉሙም "ግማሽ ድንክ" ማለት ነው። ግማሽ ነፍስ ያለው እርኩስ የጫካ መንፈስ በሰዎች መኖር ይችላል። በብሉይ ቹቫሽ ቋንቋ "ሱራሌ" የሚለው ቃል ተፈጠረ - በ "ሱራ" (ዲያቢሎስ-ግማሽ) የተያዘ ሰው. በቹቫሽ ቋንቋ ሰሜናዊ ቀበሌኛዎች እና በማሪ ውስጥ "s" የሚለው ድምጽ አንዳንድ ጊዜ ወደ "sh" ይቀየራል - ይህ የ "ሹሬሌ" መልክን ያብራራል.
የሹራሌ ምስል በታታር እና በባሽኪር አፈ ታሪክ ውስጥ በጣም ተስፋፍቷል. ስለ ሹራል ታሪኮች ብዙ ልዩነቶች ነበሯቸው። ልክ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, በተመራማሪዎች ተመዝግበዋል. በ 1875 በቡዳፔስት ውስጥ የታተመውን የሃንጋሪ ምሁር ጋቦር ባሊንት "የካዛን ታታርስ ቋንቋን ማጥናት" የሚለውን መጽሐፍ መጥቀስ ተገቢ ነው, የታዋቂው የታታር አስተማሪ ካዩም ናሲሪ "የካዛን ታታሮች እምነት እና የአምልኮ ሥርዓቶች" የታተመው እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ከነዚህ አማራጮች ውስጥ አንዱ (የታታር ህዝብ ድፍረት እና ድፍረት በግልፅ የታየበት) የታዋቂውን የጋብዱላ ቱካይ ስራ መሰረት አድርጎ ነበር። ሹራሌ በገጣሚው ብርሃን እጅ ከአጉል እምነት ወደ ታታር ሥነ ጽሑፍ እና ጥበብ ዓለም ገባ። ጂ ቱካይ በግጥሙ ማስታወሻ ላይ “ይህን ተረት ጻፍኩኝ” ሹራሌ “በገጣሚዎቹ ኤ. ፑሽኪን እና ኤም. ሌርሞንቶቭ ምሳሌ በመጠቀም በመንደሮች ውስጥ በሕዝብ ታሪክ ጸሐፊዎች የተነገሩትን የሕዝባዊ ተረቶች ሴራዎች አዘጋጅተዋል ። "
የጋብዱላ ቱካይ ተረት ግጥም ትልቅ ስኬት ነበር። ከጊዜው ጋር የተጣጣመ እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ብሩህ ዝንባሌዎችን ያንፀባርቃል-የሰውን አእምሮ ድል ፣ እውቀት ፣ ችሎታ በሚስጥር እና በጭፍን የተፈጥሮ ኃይሎች ላይ አከበረ። የብሔራዊ ራስን ንቃተ-ህሊና እድገትም አንፀባርቋል፡- ለመጀመሪያ ጊዜ በስነ-ጽሁፍ የግጥም ስራ መሃል የተለመደ የቱርኪክ ወይም የእስልምና ሴራ አልነበረም፣ ነገር ግን በተራው ህዝብ መካከል የነበረው የታታር ተረት ነው። የግጥሙ ቋንቋ በብልጽግና፣ ገላጭነት እና ተደራሽነት ተለይቷል። ግን ይህ ብቻ አይደለም ተወዳጅነቱ ሚስጥር ነው.
ገጣሚው የግል ስሜቱን፣ ትዝታውን፣ ልምዶቹን በትረካው ውስጥ አስገብቶ በሚያስገርም ሁኔታ ግጥም አድርጎታል። ድርጊቱ የተፈፀመው በኪርላይ ውስጥ በአጋጣሚ አይደለም, ቱካይ በጣም ደስተኛ የልጅነት አመታትን ያሳለፈበት መንደር እና በራሱ ተቀባይነት "ራሱን ማስታወስ ጀመረ." በምስጢር እና ምስጢሮች የተሞላ ግዙፍ ፣ አስደናቂ ዓለም ፣ ለአንድ ትንሽ ልጅ ንጹህ እና ቀጥተኛ ግንዛቤ በአንባቢው ፊት ይታያል። ገጣሚው በታላቅ ርህራሄ ዘፈነ እና የአፍ መፍቻ ተፈጥሮውን ውበት ፣ እና ባህላዊ ልማዶች ፣ እና የመንደሩን ጨዋነት ፣ ጥንካሬ ፣ ደስታን ይወዳል። እነኚህን ስሜቶች የተጋሩት አንባቢዎቹ ሲሆኑ፣ “ሹራሌ” የተሰኘውን ተረት እንደ ጥልቅ ሀገራዊ ስራ በመረዳት የታታርን ህዝብ ነፍስ በግልፅ እና በተሟላ ሁኔታ የሚገልጽ ነው። በዚህ ግጥም ውስጥ ነበር ለመጀመሪያ ጊዜ ከጥቅጥቅ ደን የመጡ እርኩሳን መናፍስት አሉታዊ ብቻ ሳይሆን አዎንታዊ ግምገማም ያገኙታል፡- ሹራሌ የትውልድ አገሩ ዋነኛ አካል የሆነው፣ ድንግልና ማበብ ተፈጥሮዋ፣ የማይጠፋ ሆኖ ተገኝቷል። የህዝብ ቅዠት. ይህ ብሩህ ፣ የማይረሳ ምስል ፣ ደራሲያን ፣ አርቲስቶች ፣ አቀናባሪዎች ለብዙ ዓመታት ጉልህ እና የመጀመሪያ የጥበብ ስራዎችን እንዲፈጥሩ መነሳሳቱ አያስደንቅም።