የሄይቲ አምልኮ 4 ፊደላት እንቆቅልሽ። ከሰዎች ደም አፍስሶ ሄይቲን እንዳትቀር የጠንቋዮች ጦር ፈጠረ። ዞምቢ እንዴት መሆን እንደሚቻል

ኬኔት ግራንት.

ውስጥ በጥቁር እባብ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ ከቩዱ እና ግኖስቲሲዝም መምህር ጋር (La Couleuvre Noire)፣ እኛ የፈረንሳይ አስማተኞችን መከተል የምንችልበት የሚያሰቃይ ድባብ ውስጥ ገብተናል። የDecadence መናፍስት አሁንም በህይወት አሉ እና አሁን ከቺካጎ መሃል ከተማ ምስሎች በጆሴፍ ፔላዳን ፣ ስታንስላስ ጓይት ፣ ፒየር ቪንትራስ ፣ ሁስማንስ ፣ እና ጨካኙ አቤ ቡላንት ጥላ ይታመማሉ ፣ እና በካኖን ዶክራ ስም ተደብቀዋል ። ከማን ጋር, ሚሼል በርቲየር እንደሚለው, ቀጥተኛ የከዋክብት ግንኙነት. ዛሬም ድረስ ይህ የናፍቆት ድባብ “የሰባቱ ጨረሮች ገዳም”፣ በበርቲየርም የሚመራው፣ በጋፍሪዲ፣ ወይም በጊቦርግ፣ ጨለምተኛ ድግምትን ባቀናበረው፣ በሚያደርጉት እንግዳ ሰይጣናዊ ሥርዓት ብቻ ሳይሆን፣ ማዳም ሞንቴስፓን በባህሪዋ አስጸያፊ ውበት ፣ እቅፍ አበባን አስጸያፊ ውበት ጨምሯል ፣ ግን እና በከፍተኛ ደረጃ - በዲካድ ከባቢ አየር ውስጥ ከፍተኛውን ጥንካሬ የሚይዘው በኃይል የተሞላ ንጥረ ነገር ኃይል። በኒው ኢንግላንድ ጠንቋይ ሃዋርድ ፊሊፕስ ሎቬክራፍት ወደ ተጠሩት አስፈሪ ጥላዎች ትኩረት እሰጣለሁ እና ሚሼል በርቲየር በሎቬክራፍት ጥረት ወደ ምድር ከወረደው “ሚስጥራዊ ፍጡራን” ከስፔስ አስፈሪ መናፍስት ጋር ግንኙነት ለመመስረት ጠየቀ።

የጥቁር እባብ መሸሸጊያ ቦታ ከአውሬው 666 ለመድረስ በጣም አስቸጋሪ ነው. ደቀ መዛሙርቱ አውሬውን ለማየት ወደ ሴፋሉ ብቻ መዋኘት ነበረባቸው እና "በአንበሳ ድንጋይ" የተገራው ማዕበል አቅራቢያ የሚገኘውን ቴለማን ለመጎብኘት መጣር ነበረባቸው። የጥቁር እባብ አምልኮ ዋና መሥሪያ ቤት ምንም እንኳን በአዲሱ ዓለም የንግድ ማዕከሎች በአንዱ ውስጥ ቢገኝም ፣ ሚሼል በርቲየር የሚመራው የጨለማው ሥነ-ሥርዓት ሚስጥራዊ የኃይል ማእከል ሊዮጋን (ሄይቲ) ቁጥጥር ይደረግበታል - ሲኒየር አዴፕት።

የቺካጎ የጥናት አይነት ባህሪ ነው ተመራቂው ተማሪ የመጀመሪያ ትምህርቱን በደብዳቤ የሚወስድ ሲሆን የተጠናቀቀው ኮርስ ከአምስት አመት በላይ ይወስዳል ነገር ግን ከእንደዚህ አይነት ኮርሶች በተለየ መልኩ ይህ ከሌሎቹ የበለጠ አስማታዊ እውቀትን ይሰጣል "የአስማት" ወንድማማችነትን መድገም፣ በራሱ የጥቁር እባብ አምልኮ ውጫዊ ቅርንጫፍ የሆነውን "የሰባት ጨረሮች ገዳም"ን በግልፅ የሚያስታውስ ነው። ገዳሙ የAleister Crowley አስማታዊ አስተምህሮ በትምህርቶቹ ውስጥ ያካተተው የምስራቅ ቴምፕላርስ (Ordo Templi Orientis Antique) የሆነው የ O.T.O.A አካል ነው። ነሐሴ 15 ቀን 1973 ኦ.ቲ.ኦ.ኤ. ራሱን ከውስጥ አውሮፕላኖች ጋር ከአሁኑ 93 ጋር በማገናኘት “የምትፈልገውን አድርግ” የሚለውን ህግ በይፋ መቀበሉን አስታውቋል። ይህ አስፈላጊ ክስተት ሴቶች ወደ ከፍተኛ ዲግሪዎች መጀመር እንደሌለባቸው የድሮውን ህግ በመሰረዝ ምልክት ተደርጎበታል.

የ O.T.O.A ሲኒየር Adepts አንዱ የሆነው ሚሼል በርቲየር, "የሰባቱ ጨረሮች ገዳም" እና የጥቁር እባብ አምልኮ ሊቀ ካህናት ያለ ጥርጥር የዘመናዊ አስማታዊነት ብሩህ የፈጠራ ስብዕና ነው. የጥናት ትምህርቱ የሚጀምረው በሚከተለው መናፍስታዊ ይዘት ነው፡- “የውጭ ያለው ከውስጥ ነው፣ ከውስጥ ያለው ደግሞ ውጭ ነው” እና የጂዳ ክሪሽናሙርቲ፣ “የጨረቃ ልጅ” የአኒ ቤሳንት እና መሪ ደበደቡን በሚያስታውስ ያልተለመደ ዘይቤ ነው የተጻፈው። የቲዮሶፊካል ማኅበር አስማታዊ ኃይል ማረጋገጫ የነበረው; እሱ ለዚህ ማህበር ነበር ክሮሊ ወርቃማው ጎህ ምን እንደነበረ; እነዚህ ማህበረሰቦች የወለዷቸው እውነተኛ እሴቶች እያንዳንዳቸው በራሳቸው መንገድ ብቻ ነበሩ። እዚህ ግን ተመሳሳይነት ያበቃል፣ ምክንያቱም ክሪሽናሙርቲ እና ክራውሊ የዘሮቻቸውን ወጎች ተከትለዋል፣ እና ሚሼል በርቲየር፣ ነጭ እና ጥቁር ድብልቅ ዘር፣ ሰፊ እና የመጀመሪያ የሆነ የመናፍስታዊ ስርዓት ፈጣሪ ነው።

ይህ መጽሐፍ፣ ልክ እንደቀደሙት ሁለት፣ ብዙም የማይታወቁ የንቃተ ህሊና ቦታዎችን እና ከመሬት ውጭ ካሉ አካላት ጋር ስላለው ግንኙነት በሰው ልጅ ፍለጋ ላይ ያተኮረ በመሆኑ፣ የበርቲየር ጋኔን ቾሮንዞን ጽንሰ-ሀሳብ በተለይ ለጥቁር እባብ ተከታዮች ትኩረት የሚስብ እና ጠቃሚ ነው። Choronzon ፣ በሚታወቀው አጽናፈ ሰማይ እና በማይታወቅ - በ ሀ እና ለ መካከል ያለው በር ጠባቂ እንደመሆኑ መጠን ይህንን ጽንሰ-ሀሳብ በመጠቀም በፍፁም ሁሉም የጨለማ አምልኮዎች ከሚጋሩት ሀሳቦች ጋር ተመሳሳይ ነው። ለምሳሌ ፣ በ Vodou ውስጥ ያሉ የፔትሮ የአምልኮ ሥርዓቶች ሎአን በራዳ ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ በሚንቀጠቀጡ ሰዎች መካከል መስቀል በሆነው ኦሪጅናል ዜማዎች ያስነሳሉ ። ብርሃንን ከጨለማ በሚለየው የጊዜ ክፍተት ወይም ክፍተት ውስጥ ቀንና ሌሊት ይደብቃሉ። ኦስቲን ስፓር የጥንት አቴቪስቶችን መልሶ ለማቋቋም ያዘጋጀው ቀመር እንደነዚህ ያሉትን "መካከለኛ ጽንሰ-ሐሳቦች" መጠቀምን ያካትታል, እና ኤች.ፒ. ሎቭክራፍት በከዋክብት መካከል ባለው ወሰን በሌለው ቦታ ውስጥ የሚኖሩ ሰው ያልሆኑ አካላት መኖራቸውን ይጠቁማል.

ወደ ታሪክ ብንሸጋገር ዶ/ር ጆን ዲ (1527-1608) በዓለማት መካከል ካለው ሰፊ ቦታ ነዋሪዎች ጋር የሰው ልጅ ግንኙነትን በተመለከተ ዝርዝር ዘገባን ለማዘጋጀት የመጀመሪያው ነው። ከሶስት መቶ ዓመታት በኋላ ክሮሊ ከእነዚህ አካላት አንዱን ከአቢስ ጠራ ፣ እና ይህ ገጠመኝ በአስማት ህይወቱ ላይ ከአብራሜሊን አጋንንት ጋር በመገናኘት ከፈጠረው ችግር የበለጠ ብዙ ችግር አስከትሏል - አንዳንዶች እንደሚገምቱት። በርቲየር ይህንን አቢይስ “ሜኦን የተባለ ምንም የሌለው የበረዶ ክልል” በማለት ገልጾታል። እጅግ በጣም ስሜታዊ ምላሽ የሚሰጡ ሐሳቦች፣ ድንገተኛ ወደ ትክክለኛው የመሆን መሠረት መግባት ይህ ብቻ ነው እውነታ፣ ብቸኛው እውነታ፣ እና ይህ አለመሆን የክስተቶች ዓለም የሚመነጨው የስም ምንጭ ነው።

ክሮውሊ ቾሮንዞንን የጨካኙ የጠፈር ትርምስ ኃይሎች መገለጫ አድርጎ ይመለከተው ነበር። የሚያጋጥሙትን ሃሳቦች ሁሉ ወደ ማይገለጽበት የተመሰቃቀለ እና የማይለወጥ ምንም ነገር የሚያመጣ እርስ በርሱ የሚጋጭ አካል። ክራውሊ ይህንን ኃይል ወደ ግራ መጋባት ፣ መበታተን ፣ ቁጥጥር ማነስን የሚመራ እንደሆነ አድርጎ መመልከቱ የተለመደ ነበር ። እና ሰር ኤድዋርድ ኬሊ፣ ከCrowley በፊት እንኳን፣ ይህንን አካል "ኃያሉ ዲያብሎስ ቾሮንዞን" ብለውታል። በሌላ በኩል፣ በርቲየር ቾሮንዞንን በፍጡር አለም እና በመሆን አለም መካከል ባለው መንገድ ላይ ጠባቂ አድርጎ ይቆጥረዋል፣ በዚህም መሰረት እንደ አወንታዊ የጥፋት ሃይል ሳይሆን እንደ ሒሳባዊ-አስማታዊ የነቃ ንግግሮች ስርዓት በመመልከት ነው። ይህ አተረጓጎም በተወሰነ ደረጃ ከሎቬክራፍት ጋር ይቀራረባል, ሆኖም ግን ስለ Choronzon በተለይ አይናገርም, ነገር ግን በዓለማት መካከል ስላለው ገደብ የለሽ መጠን ነዋሪዎችን ሪፖርት ያደርጋል. ነገር ግን ከእነዚህ ፍርዶች ከረጅም ጊዜ በፊት ፣ ከዶክተር ዲ በፊት ፣ የቻን ቡዲዝም መምህራን ስለ Choronzon ያለመኖር መንግሥት ጠባቂ ፣ መሆን እና አለመሆን እርስ በእርሱ የሚደጋገፉ ተቃራኒዎች መሆናቸውን በሚያረጋግጡ ጥልቅ ማሰላሰል ውስጥ ስለ Choronzon ተምረዋል ። በርዕሰ-ጉዳዩ ንቃተ-ህሊና ወሰን ውስጥ ወይም ኢጎ። ይህ አተረጓጎም ምንም እንኳን ከአንዳንድ የሥነ ምግባር መገለሎች ሀሳብ ነፃ ቢያደርገንም ፣ ምንም እንኳን አእምሮው አሁንም ከጠፈር ንቃተ ህሊና የራቀ ሰው የንፁህ ምንም ነገርን እውቀት መረዳቱ የማይቀር ነው ከሚል ግልፅ ፍርሃት አያድነንም። . በአስተሳሰብ ምድቦች ውጭ ሚስጥራዊ የአምልኮ ሥርዓት በሆነው በቻን ቡዲዝም ውስጥ ሙሉ በሙሉ እና በተፈጥሮ ምንም አስማታዊ ግንባታዎች የሉም።

ሚሼል በርቲየር ይህንን አተረጓጎም ያዳበረው በቀደሙት ሁለቱ መካከል በትክክል የሚወድቅ በሚመስል መልኩ ነው፣ የሚያስታውስ ነገር ግን አንዳቸውም አይደሉም። የሜዮን ቁጥጥርን አስማታዊ ጠቀሜታ አዳብሯል፣ እና በዚህም የቾሮንዞን አምልኮ በጂ.ኤፍ. Lovecraft (በእነሱ ላይ ካልተመሠረቱ). ሎቭክራፍት በጊዜው በጣም ድንቅ የሚመስለውን በሌላ ሚዲያ ሊግባባ ያልቻለውን የእውነታውን ፅንሰ-ሀሳብ ለመግለጽ ልብ ወለድን ተጠቅሟል። ዛሬ በርቲየር ቾሮንዞንን ከአስደናቂው ግዛት ወደ “የሂሳብ እውነታ” ሲሸጋገር መጨነቅ አያስፈልገውም ፣በእኛ ዘመን ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት ያለው ሽግግር ፣አንድ ታዋቂ የፊዚክስ ሊቅ 6 “ንቃተ ህሊና በጭራሽ አይታወቅም ብዙ፣ ግን በነጠላ ብቻ። ይህ ማለት ፍፁም ምንም ነገር የለም - የለም እንኳንም - ከአእምሮ ውጭ የለም ማለት ነው።

ከ "ሜታኮስሚክ ጨለማ ክልሎች" የሚመነጨው የዚህ ሃይል አስማታዊ ትኩረት ዳአት ተብሎ በሚጠራው ቦታ ላይ በማይመረመር ገደል ውስጥ ይገኛል። አንዳንድ ጊዜ "ሐሰተኛ ሴፊራ" ተብሎም ይጠራል; በሕይወት ዛፍ ላይ አሥራ አንደኛው የኃይል ማእከል ነው። አስራ አንድ የQliphoth ቁጥር ነው, "የዛጎሎች ዓለም" በ "የጨለማ መናፍስት" የሚኖሩት; ከሕይወት ዛፍ ውጭ ወይም ከኋላው ወደ ውጫዊው ጠፈር የሚገባበት በር ነው። የጥቁር እባብ አምልኮ ደጋፊዎች በዚህ “ከዛፉ በስተጀርባ የሚወርድ ሚስጥራዊ መንገድ፣ ይህም ለአስማታዊ ፍጥረት አስፈላጊ ነው” በማለት ተራመዱ። ዳአት፣ ትርጉሙም እውቀት ማለት የህይወት ዛፍ ሲፈርስ የተነሳው የተሸነፈው ዘንዶ ስምንተኛ ራስ ተመስሏል። ምናልባት የዳአት ቁጥር 474 መሆኑ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ሲሆን በዚ ላይ ቾሮንዞን 333 ብንጨምር የተገኘው ቁጥር 807 ማለትም በ806 (ቶት) እና በ808 (በብራዚን እባብ) መካከል ያለው ነው። ይህንን አስማታዊ በሆነ መንገድ ከተረጎምነው የእሳቱ እባብ እና የእግዚአብሔር ስብስብ (ቶት) ቀመር በ Choronzon ጥሪ ነቅቷል ። እና ይሄ በተራው, ከፍ ወዳለ የጠፈር ተጽእኖ በሩን ይከፍታል.

በህይወት ዛፍ ላይ መውጣት ንቃተ ህሊና ከከፍተኛው (ማለትም ከኬተር ጋር) እስኪቀላቀል ድረስ "በአውሮፕላኖቹ ላይ በመውጣት" ሊከናወን ይችላል. ይህንን ሁኔታ እንደ ቁሳቁስ ለመወከል በማልኩት ውስጥ መሆን, አንድ ሰው ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ መሄድ አለበት, እና ዛፉ በመካከለኛው ምሰሶ በኩል በተቃራኒው በኩል ወረደ. ይህ ከካውላ ክበብ ጋር በተገናኘ በምዕራፍ 4 እና 5 ላይ የተብራራው የቪፓሪታ ካራዩኒያ ጋር እኩል ነው። በተመሳሳይም, የእሳት እባብ በአከርካሪው ቦይ, በመካከለኛው ምሰሶ በኩል ይወጣል, በመውጣት ላይ የሚያልፉትን የቻካዎች አስማታዊ ንቃተ ህሊና ይሰበስባል. ሚስጥራዊው ንቃተ ህሊናውን በብራህማን ያቆየዋል፣ እና አስማተኛው እንደገና ወደ ምድር አወረደው። ይህ የፕሮሜቲየስ ቀመር ነው, እሳትን ከሰማይ በ narthex ወይም - ባዶ ቱቦ ውስጥ ያመጣው. በተመሳሳይ መልኩ Tantric Adepts ብርሃንን በማያ - የጨለማው ዓለም ምስሎች ለማሳየት ብርሃንን ያመጣል.

ልክ ታንትሪክስ በእያንዳንዱ የኃይል ማእከል አስማታዊ ኃይልን እንደሚያገኙ ፣ በእሳቱ እባብ ወደ ላይ በሚወጣው እንቅስቃሴ እንደሚበራ ፣ አስማተኛው ወደ የሕይወት ዛፍ አውሮፕላኖች ሲወጣ ከእያንዳንዱ ሴፊራ ጋር የሚዛመዱ መለኮታዊ ቅርጾችን ይወስዳል። መለኮታዊ ቅርጾች በአብዛኛው ከእንስሳት ጭንቅላት ጋር ከጥንታዊ አማልክት ጋር ይያያዛሉ. ስለዚህ፣ ሰው ከመታየቱ በፊት የነበሩት አታቪስቶች ወይም እነዚያ ኃይሎች በከዋክብት ዓለም ውስጥ በሚመረምረው አስማተኛ ውስጥ ይታያሉ እና የተጠቀሱት እንስሳት ያላቸውን ኃይል እና ኃይል ይገነዘባል። የጥቁር እባብ አምልኮ ተከታዮች በዚህ ሂደት የሊካንትሮፒ ምስጢራዊ ሥነ-ሥርዓት ማለት ነው (ወደ ተኩላ መለወጥ) እና ይህ ከታንትራ እና ቩዱ ጋር ከተያያዙት ነጥቦች አንዱ ነው። የሊካንትሮፒ ምስጢራዊ ሥነ-ሥርዓት እንዲሁ የአትላንቲስ አስማት በዋናው መልክ “የቀይ ቤተመቅደስ ምስጢር” ነው ፣ ሁለተኛው የ L “Ataviqier (Atavist) ንብረት ነው ፣ እሱም ስሙ እንደሚያመለክተው ፣ ወደ ቀመር ቀመር ቅርብ ነው ። የ Atavistic Revival of Spare.

ከዛፉ በስተጀርባ ባለው የክሊፖት ግዛት ውስጥ ያለው ሚስጥራዊ ማለፊያ በካባሊስት ስርዓት ውስጥ "መለኮትን" ወደሚወክሉት የእንስሳት ቅርጾች መለወጥ ጋር የሚዛመድ ወደ ቁልቁል መንገድ ይመራል። ይህ ለሰው ልጅ መምጣት በፊት ለነበሩት ተኩላዎች እና ከአታቪስቶች ጋር ያለው ግንኙነት ትክክለኛ ማብራሪያ ነው። የጥቁር እባብ አምልኮ በታንትራ እና በቩዱ ስርዓቶች ላይ የተመሠረተ ነው። ታንትራን በተመለከተ፣ "አስማተኛው ወይም ዮጊ እራሱን ወደ ፍርሀት ሁኔታ በማምጣት ላይ የተመሰረተ ስርዓት ነው። የወሲብ አካላትም አሉ። በምዕራፍ 4 ላይ እንደሚታየው ፍርሃት የለሽነት የብሀይራቭ መለያ ነው elixir የሰው አካልን bisexualizes, እራሱን የሚባዛ እና ፍጹም, እንደ ከፍተኛ አማልክት ያደርገዋል.
ታንትራ እና ቩዱ ከ "ጥቁር ቤተመቅደስ" የአትላንቲክ አስማት ሥራ አካላት ጋር "ከቀይ ቤተመቅደስ ጥንታዊ የአትላንቲክ አስማት" የተወረሱ ናቸው ተብሏል። የ "ቀይ ቤተመቅደስ" ስራ የእሳቱ እባብ መጥራትን ያካትታል, እሱም የታንታራ መሰረታዊ ቀመር ነው, የ "ጥቁር ቤተመቅደስ" ስራ ግን ከ "les cultes des morte", "የሞት አምልኮ" (ጋር) ጋር ይዛመዳል. በኦስቲን ኦስማን ስፓር "የዞስ ኪያ የአምልኮ ሥርዓቶች" በተሰኘው መጽሐፋቸው እንደተገለጸው ከሞት ሁኔታ ጋር ተመሳሳይነት ያለው ቀመር እና እንዲሁም "የወረዎልቭስ ሚስጥራዊ ሥርዓቶች"

ሁለት የግንኙነት ነጥቦች - የወሲብ አስማት (ታንትራ) እና የሞት ሥነ-ሥርዓቶች (ቩዱ) - ከጥቁር እባብ አምልኮ ሚሼል በርቲየር ጋር የተዋሃዱ ናቸው ፣ እሱም ከ “ሰይጣናት እና ሰይጣኖች” ጋር ፣ ዛሬ “ሚስጥራዊ የአምልኮ ሥርዓቶች” ያዳብራሉ። ቾሮኖዞን” የጥቁር እባብ የአምልኮ ሥነ ከዋክብት ወደ Qliphoth የሚስጥር ምንባብ እውቀትን ብቻ ሳይሆን ፣ “ቮልቲጅየርስ” ያቋቋሙትን ተፈላጊ የኮከቦች ትንበያ ደረጃንም ያጠቃልላል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና በዛፉ ማዶ ያሉት ሁሉም መንገዶች ሊሆኑ ይችላሉ ። በመዝለል ማሸነፍ ። የጃምፐርስ ማለፊያ ሚስጥር በቬቨር ማራሳስ ወይም ጀሚኒ ውስጥ ተካትቷል. "ሶስቱ ዓምዶች" በዚህ ምስል ላይ ይታያሉ, መሃል (መካከለኛው አምድ) እንደ አንድነት ምሰሶ.

በእኔ ሥራ እነዚህ ሦስት ዓምዶች በመስቀል ቅርጽ ባለው የሳተርን ወይም ጓዴ ኒብሆ በመስቀል ቅርጽ ባለው የአስማት ዘንግ መሻገር አለብኝ። ይህ ለቮልቲጂየርስ መሻገሪያ ሞዴል ስለሚሆን ልክ እንደ ቩዱ አጀማመር ሚስጥራዊ ትምህርት ቤት ምንባቦች። የቩዱ አጀማመርን “ፍጹም አስማታዊ ሥዕላዊ መግለጫ” ያሳየናል፡ ከዛፉ በስተጀርባ ያለው አስማታዊ ቅደም ተከተል ወይም ተዋረድ በ Choronzon ጥላ ስር ነው፣ የወረደው መንገድ ጌታ እና የዳአት ምሰሶ ቁጥር 333 (Choronzon) ተመሳሳይ ነው። ጃክሌ ወይም ፎክስ (ShGL)፣ የሼይታን-አይዋስ ምስጢራዊ ምልክት፣ እሱም ክሮውሊ የቴሌማ ከፍተኛ ጋኔን (ዳት) የጠራው በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ምሳሌያዊ አነጋገር “ዕውቀት” ማለት ነው። ውድቀት "; በውስጡ ያለውን የፀሐይ-Phallic ኢነርጂ ፈጠራ ተፈጥሮ የሰው ዓይን የከፈተ እውቀት, ሴት ጋር ያለውን ልዩ ግንኙነት. , የዚህ ኃይል ውጫዊ መገለጫ ነው (ሻክቲ). ይህ ድጋፍ (Daat) መግቢያ ነው. ከዛፉ ጎን እና የፕላኔቷ ወኪሉ ዩራነስ ነው, እሱም በሴት ወይም በሰይጣን ወሲባዊ አስማት ውስጥ መግቢያ ነው, በአስራ አንደኛው ዲግሪ ኦ.ቲ.

ከዛፉ ማዶ ያሉትን መንገዶች መጠቀም እና መናፍስትን መጥራት በአደገኛ ሁኔታ የተሞላ ነው ምክንያቱም እንደተጠቀሰው ቂሊፎት በእነዚህ መንገዶች ላይ ይኖራሉ፣ ከእነዚህም ውስጥ ብዙዎቹ መጨረሻ የሌላቸው እና መውጫ የሌላቸው ናቸው። በማንኛቸውም ወጥመድ ውስጥ መውደቅ ማለት አስማተኛው ሊያጋጥመው ለሚችለው በጣም መጥፎ ተጽዕኖ ንቃተ ህሊናን መስጠት ማለት ነው። በእነሱ ውስጥ የጠፉትን እብደት እና ሞት ይያዛሉ. ከዚህም በላይ መውጫ መንገድ ከሌለ እና ኃይሉ ወደ እነዚህ መንገዶች ከተመራ, በበረራ ወቅት በእሱ ውስጥ የተጠራቀሙ የክፉ ተጽእኖዎች ተጨማሪ ጉልበት እንደተጫነው ቡሜራንግ, አስማተኛውን በሪኮኬት መምታቱ የማይቀር ነው. ምንም እንኳን እነዚህን ውስብስብ እና እንግዳ ጉዳዮችን ከመጠን በላይ የማቃለል የማያቋርጥ እና የማይቀር አደጋ ቢኖርም ፣ የህይወት ዛፍ ተራ ገጽታ አስማተኛውን ከአሁኑ እና ከወደፊቱ ኃይሎች ጋር ባለው ግንኙነት ቢወክልም ፣ የዛፉ ተገላቢጦሽ ከሰው በላይ የሆኑ ተፅእኖዎችን እና ምልክቶችን ያሳያል ። ከሰው በፊት የነበሩትን እና በዳአት ድጋፍ ህሊናውን ወረሩ። ከእነዚህ ተጽእኖዎች ውስጥ በትንሹ በዛፉ የፊት ክፍል ውስጥ ዘልቆ ይገባል, ለምሳሌ, ነገር ግን ኦፕሬተሩ በአስራ አንደኛው የኃይል ማእከል በር በኩል ሲያልፍ, በቀጥታ ወደ ቾሮንዞን ይደውላል እና ፈጣን የአቫስቲክ ሃይሎች ጥቃት ይደርስበታል.

የሊካንትሮፒ ምስጢራዊ ሥነ ሥርዓቶች በከዋክብት አውሮፕላን ላይ ወደ ተኩላ (ወይም ሌላ አዳኝ) መለወጥን ያካትታል። የጥቁር እባብ አምልኮ አቀንቃኞች ይህ ለውጥ የሰው ልጅ ከእንስሳት ዓለም ወደ ሰው ዓለም በተደረገው ሽግግር የጠፋውን ወይም የታፈነውን የንቃተ ህሊና መሠረት በየጊዜው ለመመለስ አስፈላጊ ነው ይላሉ። የጥቁር እባብ አምልኮ ተከታዮች የኒው ኤዮንን አቀማመጥ ወደ ተለመደው የዛፉ ክፍፍል በሁለት ገጽታዎች - “ጥሩ” እና “ክፉ” ይመርጣሉ ፣ እና ከዛፉ ፊት ለፊት ያለውን የሴፊሮቲክ ገጽታዎች እንደ “አዎንታዊ” አድርገው ይቆጥሩታል። , እና የተገላቢጦሽ መንገድ መንገዶች qliphotic ገጽታዎች እንደ "አሉታዊ" ናቸው. እናም አስማተኛው እነዚህን ሁሉ ገጽታዎች ለመቀስቀስ እና ለመቆጣጠር የተማረው ነው. ከዚህም በላይ የሴፊሮቲክ ተጽእኖዎች ወደ አወንታዊ እና አሉታዊ ኃይሎች ይመደባሉ, ቀደም ሲል "የብርሃን ጨረራ" እና በኋላ "የጨለማ አንጸባራቂ" በመባል ይታወቃሉ; ልክ Qliphoth ተጽእኖዎች "የጨለማ መናፍስት" እና "የተንጸባረቀ የብርሃን መናፍስት" በመባል ይታወቃሉ, በኪሊፎት ጉዳይ ላይ ቀዳሚነት ለአሉታዊ መናፍስት ተሰጥቷል, ምክንያቱም Qliphoth ራሳቸው ከሴፊሮት ጋር አሉታዊ ናቸው.

ምናልባት ቾሮንዞን ከአጽናፈ ሰማይ ባሻገር በጨለማ ውስጥ ከሚኖሩት ከምድር ውጪ ካሉ አካላት አንዱ የሆነው የአትላንቲስ የጨለማው የአስማት አምላክ የሆነው Khozar የተበላሸ ቅርፅ ሊሆን ይችላል።

በረቀቀ የ‹‹Esoteric ቴክኖሎጂ›› ሥርዓት፣ በርቲየር ከኔፕቱን ባሻገር ከሚገኙት የጠፈር ቦታዎች ግፊትን ለመቀበል የሚችሉ አስማታዊ መሳሪያዎችን ሠራ። ሚስጥራዊ እና እንግዳ ሙዚቃንም ያስተላልፋሉ። በተጨማሪም, እሱ "ፉሪስ" በመባል የሚታወቁትን የሰው ልጅ አስማታዊ መሳሪያዎችን ይጠቀማል (ከ Crowley Woman in Scarlet ጋር ተመሳሳይ ወይም ያነሰ) ፣ እሱም ከምድር ንዝረት ጋር በማገናኘት ፣ የቅድመ-እጭ ንቃተ-ህሊናን የ chthonic ደረጃዎችን መመርመር ይችላል። ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር ፣ በዚህ መንገድ በርቲየር የመጀመሪያውን የንቃተ ህሊና የመጀመሪያ ደረጃዎችን የሚመልስ ቀመርን መተግበር ይችላል። ይህ የኦስቲን ስፓር የአታቪስቲክ ሪቫይቫል ቀመርን ያስታውሳል፣ እና በርቲየር ስለ መለዋወጫ መናገሩ እንደ አስማታዊ አምልኮው የውስጥ (ማለትም የከዋክብት) ምክር ቤት አባል መሆኑ ጠቃሚ ነው።

ከዚህም በላይ፣ እነዚህ መሳሪያዎች፣ ሜካኒካል እና ሰዋዊ፣ እንዲሁ በአስማታዊ መገለጫቸው የካላስ አካል ናቸው፣ በበርቲየር አንዳንድ ዜማዎች እና መጠጦች ዋቢዎች እንደተረጋገጠው፣ ይህም በካውል የጣር ትምህርት ብርሃን ከተተረጎመ፣ ኦፊዲያን (Serpentine) እንደሚጠቀም ይጠቁማል። ) በጨረቃ, በኔፕቱኒያ እና አልፎ ተርፎም ትራንስ-ፕሉቶኒክ መልክ መለዋወጥ. ስለ እነዚህ ማሽኖች እንዲህ ብለዋል-
"በእርግጥ ለአስማት አጥኚዎች በጣም የቅርብ ጊዜ ፈጠራ በጣም ጥንታዊ የሆነ ነገር እንደገና ማግኘት ነው ፣ ይህም የአጽናፈ ዓለሙን ዝግመተ ለውጥ ወደ ፍፁም የመጀመሪያ ነገር ይለውጣል ። ስለዚህ ፣ እጅግ የላቀ የአስማት ኃይል ክምችት በእውነቱ በፕላኔቷ ቬኑስ ላይ የተጠናቀቀው ነው ። የሰው ልጅ ከሞተ ተፈጥሮ መንግሥት ከመውጣቱ ከረጅም ጊዜ በፊት።

ይህ የሚያመለክተው Spare ስለ አስማታዊ የዝግመተ ለውጥ ህጎች ነው፣ በመዝናኛ መጽሐፍ ውስጥ፡-
"የዝግመተ ለውጥ ህግ የስኬት ግስጋሴን የሚቆጣጠረው ተግባር ወደ ኋላ መመለስ ነው, ማለትም, ስኬቶቻችን ይበልጥ በሚያስደንቅ መጠን, የሚቆጣጠራቸው የተግባር እድገት ደረጃ ዝቅተኛ ነው."

የበርቲየር “አዲሱ” ፈጠራዎች አንዱ ዞቲሪዮሜትሬ ነው። የከዋክብት እና ኤተር መግነጢሳዊ የኃይል መስኮችን ወደ ግልጽ የኃይል ቬክተሮች ለማደራጀት የተነደፈ ሲሆን ይህም ውስብስብ የኃይል ማእከሎች አውታረመረብ ይመሰርታሉ። መገናኛዎችን በማቋቋም ወይም በሁለት መስኮች መካከል መሻገር, ልዩ ሽክርክሪትዎች ይፈጠራሉ. እነዚህ ሽክርክሪቶች ግዙፍ የኃይል ሞገዶችን ለማሰባሰብ ሊያገለግሉ ይችላሉ; አስማታዊ ኃይልን በማንኛውም የኮከቦች አይሮፕላን ስፋት ላይ ለማመንጨት እንደ ምትሃታዊ ቱቦ ይሰራል። ይህ መሳሪያ በማርማስ እና ሳንዲስ ስርዓት ላይ የተመሰረተ ነው, ይህም ታንትሪክስ በሰው አካል ላይ ባለው የሰውነት አካል ላይ የተመሰረተ ነው. በአማልክት ዝርዝር yantras ውስጥ በተለይም በስሪ ያንትራ ውስጥ የተካተቱ ናቸው።

በርቲየር የፈለሰፈው ሌላው መሳሪያ ማንዳለም ኢንስትሩመንተም የሥርዓታዊ አስማትን በተለምዶ ከዚህ አፈጻጸም ጋር ከተያያዙ አካላዊ መሣሪያዎች ነፃ ለማድረግ ታስቦ ነው። ማንዳላ አስማታዊ ኃይሎችን ይፈጥራል እና ያስተላልፋል ከአንድ ነጥብ ወደ ሌላ። የተለያዩ አገልጋዮች የመሳሪያው አካል የሆኑበት እንደ አብስትራክት ቤተ መቅደስ ሊገለጽ ይችላል። በርቲየር እንዲህ ሲል ገልጿል, "ቡድን የአምልኮ ሥርዓቶችን ያደጉ ነገር ግን አሁንም ሥራቸውን በመሥራት, በሎጆች እና በቤተመቅደሶች ውስጥ የሚቻለውን ተመሳሳይ የተመጣጠነ መዋቅር እንዲኖራቸው በሚፈልጉ ከፍተኛ ተነሳሽነት ባላቸው አስማተኞች ይጠቀሙ ነበር. የጄኔራል ሎጅ ሥነ ሥርዓትን የሚያውቁ. የኑ ኢሲስ ሎጅ ፣ እያንዳንዱ ሚኒስትር ከኑ ኢሲስ transplutonic ሉል የመጡ ኃይሎች በማጎሪያ ውስጥ የፕላኔቶችን ማዕከል የሚወክሉበት ፣ በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት የተቀበሉት ኃይል ሁሉ ፣ ግን ጥቅም ላይ የማይውሉበት ፣ በማንዳለም መሣሪያ በኩል እንደገና ጥቅም ላይ ሊውሉ እንደሚችሉ እናደንቃለን። .

የጥቁር እባብ አምልኮ በአብዛኛው የሚገኘው ለቩዱ አጋሮች ምስጋና ይግባውና የአስማታዊ መሣሪያዎቹ ምደባ በተፈጥሮው ከቩዱ አጀማመር ስርዓት ጋር የሚስማማ ነው። እሱ አራት ዲግሪዎችን ያቀፈ ነው፡- Lave-tete፣ ወይም Initiate፣ Canzo፣ ወይም Intimate፣ Houngan፣ ወይም Priest፣ እና በመጨረሻ፣ Baille-ge፣ ወይም Hierophant። ለእነዚህ ዲግሪዎች የተለያዩ አይነት አስማታዊ ዘዴዎች የታሰቡ ናቸው. ለጀማሪው ደረጃ, ሁሉም አካላዊ መሳሪያዎች የታሰቡ ናቸው, ማለትም, በአካላዊ አውሮፕላን ላይ በትክክል የሚሰሩ ሁሉ. ሁሉም የከዋክብት መሳሪያዎች ለ Canzo ዲግሪ የታሰቡ ናቸው። ሁውንጋን በአእምሮ መሳሪያዎች ተቆጥረዋል; በአየር ከሚወከሉት የአእምሮ ችሎታዎች ጋር ይሰራል. ለከፍተኛው ዲግሪ, Hierophant - በእሳት ወይም በመንፈስ የተወከለው - ሁሉም ሊታወቁ የሚችሉ መሳሪያዎች የታሰቡ ናቸው. በርቲየር "የአስጀማሪው አካላዊ አውሮፕላኖች አጠቃላይ ስርዓት በቅርብ ጊዜ በዋነኛነት በአካላዊ አውሮፕላን መሳሪያዎች በሚሠሩ አንዳንድ ታዋቂ አሜሪካውያን አስማተኞች እንደገና ታድሷል" ብለዋል ። የ"ሰባቱ ጨረሮች ገዳም" ሚስጥራዊ ወረቀቶች የጥንት ቻይናውያን ክዋው-ሉን ብለው የሚያውቁትን ሚስጥራዊ ምትሃታዊ መሳሪያ ማጣቀሻዎችን ይይዛሉ። ስለዚህ መሳሪያ በጣም ጥቂት ይባላል, ነገር ግን በእርግጠኝነት ከእሳት እባብ ጋር የተያያዘ እንደሆነ ይታወቃል. በከዋክብት ብርሃን ውስጥ የራዲዮአክቲቭ ኃይልን የሚያንፀባርቅ እና የሚያንፀባርቅ እና የሚያስተላልፍ አራተኛ-ልኬት ንጥረ ነገር የተሰራ ነው። በሃይል ጅረቶች ውስጥ "በኩዋው-ሉን ውስጥ የሚያልፉ መልዕክቶች የተወለዱት እና ከአራተኛው አቅጣጫ ካለው የከዋክብት መግነጢሳዊ ዓለም" ነው።

እኛ መለያ ወደ Berthier የመጨረሻ ግብ ሁሉ አስማታዊ ሥርዓቶች ላይ ፍጹም ቁጥጥር መሆኑን መውሰድ ከሆነ - ምድራዊም እና ኮስሚክ - እሱ አስቀድሞ በሊዮጋና ውስጥ ኢኳዶር ውስጥ በሚገኘው ልዩ ኃይል ማዕከላት ጋር በዓለም ዙሪያ የሚንከራተቱ መናፍስታዊ ተጽዕኖዎች መካከል ሰፊ ግንኙነት መስርቷል የሚያስደንቅ አይደለም. (ሄይቲ)፣ ማድሪድ፣ ቺካጎ እና እንዲሁም - የጥቁር እባብ አምልኮ ከኦ.ቲ.ኦ ጋር ከተዋሃደ በኋላ - በለንደን እና በኒውዮርክ። የአምልኮ ሥርዓት ሚስጥራዊ ትምህርት ለእያንዳንዱ ሰው የሚቻል ሰባት ዋና የዝግመተ ለውጥ አቅጣጫዎችን ያሳያል። "የሰባቱ ጨረሮች ገዳም" እነዚህን ሰባት የእድገት ደረጃዎች ያቀፈ እና በዚህች ፕላኔት ላይ ላለው የዝግመተ ለውጥ የመጨረሻ ደረጃ ንቃተ ህሊናን ያዘጋጃል። ነገር ግን የዝግመተ ለውጥ አቅጣጫዎች በአሁን ጊዜ እና በሚቀጥሉት ዘመናት ሰባት የተለያዩ ህላዌዎችን ከሚፈጥሩ የንቃተ ህሊና ለውጦች ጋር የሚዛመዱበት የተደበቀ ወይም ሚስጥራዊ ስሜት አለ። በጥንታዊው አስማታዊ ወግ መሠረት፣ ሰባቱ የዝግመተ ለውጥ ደረጃዎች ወይም አቅጣጫዎች በመጀመሪያ ከቢግ ዳይፐር ከሰባት ኮከቦች ለአንዱ የበታች ነበሩ። የእነሱ ፍጻሜ ማለትም ወደ ስምንተኛው ወይም ከፍተኛው ደረጃ የሚደረገው ሽግግር ከወንዶች አምላክ አምላክ መወለድ ተመስሏል - Set , ኃይሉ በ መንትያ ወንድሙ በሆረስ ታይቷል, የአሁኑ የኤዮን ጌታ. ቀደም ሲል እንደተገለፀው የጌሚኒ ቀመር እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው.

የጥንት ቅድመ አያት ኦዱዱዋ ስም እንደ ኦድ ፣ አዶ ፣ ኦድ ባሉ ቃላት ንዝረት ላይ የተመሠረተ ነው። ቩዱ (Vaudou ወይም Voodoo) ተመሳሳይ ምትሃታዊ ፍሰት ይዟል። የጥቁሩ እባብ አምልኮ ቩዱ የአትላንቲስ እና የሌሙሪያ ጥንታዊ ሃይማኖት እንደነበረ ያስተምራል እናም በሕይወት የተረፈው በሁለት አስማት ማዕከሎች ውስጥ ብቻ ነው ፣ አንደኛው ሊዮጋን (ሄይቲ) እና ሌላኛው በዩኤስኤ (ቺካጎ) ይገኛል። የጥቁር እባብ ትምህርቶች በ "ሰባቱ ጨረሮች ገዳም" ውስጥ የሚከናወኑ የምስጢር ሥነ ሥርዓቶች አቀራረብ ናቸው. እነዚህ ሁለት ማዕከሎች ሁለቱን የቩዱ ቅርጾች ያመለክታሉ። ጥንታዊ ቅፅ በሄይቲ ውስጥ ይሠራበታል፣ እና ቮዶን ካባላ በመባል የሚታወቀው ይበልጥ የላቀ ቅጽ በቺካጎ፣ ኢሊኖይ ውስጥ ተሠርቷል። የወሲብ አስማት ለሁለቱም ማዕከሎች መሰረት ነው, ይህም የእሳት እባብ በጾታዊ ራዲዮአክቲቭ ወይም በከዋክብት መግነጢሳዊነት ተለይቶ ይታወቃል. ይህ በአካል ማዕከሎች ውስጥ ማለትም በአከርካሪው ሥር, በዘንባባዎች እና በጾታዊ ማዕከሎች ውስጥ ይገኛሉ. ይህ ግንባታ የተመሰረተው በአትላንቲክ አስተምህሮ ቅሪቶች ላይ በወረሰው ጥንታዊው አፍሪካዊ ባህል ላይ ነው. አስማትዋ በግብፅ እና በማያን ስልጣኔዎች በአለማችን ስርዓታችን ውስጥ አፖቴሲስ ላይ ደርሷል። እነዚህ አራት የወሲብ ራዲዮአክቲቪቲ ማዕከላት በመናፍስታዊ ሳይንስ የሚታወቁትን በጣም የተጠናከረ የኮከቦች ኃይል ሞገዶችን ያመነጫሉ። የአፍሮ-ቩዱ ወግ አልኬሚስቶች ስለዚህ በሰውነት ኃይል ማዕከላት ውስጥ አራት ማያያዣዎች ያሉት እንደ ራዲዮ-አክቲቪስ ወሲባዊነት ያውቁ ነበር።

በቴሌማ ክራውሊያን የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ, እሱም የኦ.ቲ.ኦ. , ኦዲክ ኃይላት የሚለቀቁት በአንድ ዓይነት መታሻ ወይም አስማታዊ ማስተርቤሽን ነው፣ ይህ ደግሞ በርቲየር እንደሚለው፣ “የአንድን ሰው የኮከቦች መስክ የሚያረጋጋ እና መግነጢሳዊ ኃይሎቹ ይበልጥ እርስ በርስ የሚስማሙ እና ሚዛናዊ እንዲሆኑ ያደርጋል። እርግጥ ነው, ሰዎች በጭንቀት ጊዜ ወደ ማስተርቤሽን የሚወስዱት ለዚህ ነው; ይህ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በደመ ነፍስ ጥቅም ላይ የሚውል ተፈጥሯዊ ዘና የሚያደርግ ነው።
ወሲባዊ እንቅስቃሴ በጣም ጥሩ የሕክምና ዘዴ ነው ምክንያቱም ወሲባዊ ራዲዮአክቲቪቲ በጣም ኃይለኛውን የከዋክብት መግነጢሳዊ መስክ ይፈጥራል.

ይህ ዓይነቱ ሕክምና ከማረጋጋት ወይም ከማረጋጋት በላይ ውጤትን ሊያመጣ ይችላል ፣ ከወሲብ ቫምፓሪዝም እንደ መከላከያ ዘዴ ሊያገለግል ይችላል ፣ ይህም የሰው ልጅ ባህሪ ወግ አጥባቂ ህጎችን በማጥፋት ዛሬ በጣም የተለመደ ነው። በማህበራዊ ሉል እና ከሱ ጋር የተያያዙ ነገሮች ሁሉ ሰፊ ልምድ ያለው በርቲየር እንዲህ ብሎ ያምናል፡-
ከመቼውም ጊዜ በላይ፣ ካለፈው ታሪክ አንፃር ሕልውናቸው የተመካው በጾታዊ ራዲዮአክቲቪቲ በመምጠጥ ላይ ለወሲብ አካላት መመጠኛ እየሆንን ነው።

እሱ ያቀናበረው የመንፈሳዊ ግኖስቲክ ቤተ ክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓት አካል አስማተኛው በአስማታዊ ሥራው ወቅት ከጾታዊ ቫምፓሪዝም የሚከላከለው አስማታዊ ጥሪዎች አሉት። ጥሪዎቹ የተገነቡት የማንትራስ የቃላት ቅፆች በንዝረት ተሞልተው ከእንደዚህ አይነት ጥቃቶች ሊቋቋሙት የማይችሉት መከላከያ በሚፈጥሩበት መንገድ ነው። የብርሀን ግድግዳ አስማተኛውን ከበው፣ ብርሃን ከፀሀያችን በተቀበለው የፀሐይ ብርሃን የተሞላ። የQlipot ነዋሪዎች በኦርጋዝ ወቅት የሚወጣውን የግብረ ሥጋ ፈሳሽ መልሶ የመውሰድ እድል ተነፍገዋል እና “አሉታዊ እና አወንታዊ መግነጢሳዊ ማዕከሎች ፍጹም በሆነ ሁኔታ በሚገጣጠሙበት ጊዜ በእውነቱ ሜታሴክሹዋል እና አስደሳች ሬዲዮአክቲቪቲ። በ clairvoyance ጊዜ, ይህ ግድግዳ በሚያንጸባርቅ የብርሃን መጋረጃ መልክ ይታያል. ክራውሊ እንደሚለው፣ ይህ ልምምድ ሪኢንካርኔሽንን ወደ ሃርፖክራተስ መለኮታዊ ቅርጽ ይወክላል፡- ደማቅ ሰማያዊ ብርሃን ያለው እንቁላል ከወርቅ ፍንጣቂዎች ጋር; በፀሐይ ጨረሮች ውስጥ እንደ ጥርት ያለ የበጋ ሰማይ። ወሲባዊ ቫምፓየሮች፣ ይህን የሚያበራ የብርሃን ግድግዳ አይተው ወደ እሱ ይጣደፋሉ እና ይሰባበራሉ፣ ወይም - በተለይ ኃይለኛ ከሆነ - በትክክል ገዳይ የሆነ የኤሌክትሪክ ንዝረት ይቀበላሉ። ይህ መከላከያ መጋረጃ በጣም የማይታወቅ ነው "መምህር እንኳን ሊሰብረው አይችልም." መጋረጃው አስማተኛው በፍላጎት እርምጃ እስኪወገድ ድረስ ይቆያል። በዚህ ጊዜ ውስጥ የተከማቸ የወሲብ ሃይል "ውጫዊውን ከባቢ አየር ይፈነዳል፣ ይህም በአቅራቢያው የሆነ ቦታ ተደብቀው የሚገኙ አደገኛ አካላትን ሊያጠፋ የሚችል ዓይነ ስውር የሆነ የከዋክብት ብርሃን ብልጭታ ይፈጥራል።"

የከዋክብት መጋረጃው በተለየ ሁኔታ ካልተወገደ ከሰባት እስከ ስምንት ሰአታት በኋላ ቀስ በቀስ ጥንካሬውን ማጣት እና መውደቅ ይጀምራል. በዚህ ጊዜ፣ በአዲስ መልክዋ በመሳሳት የፆታ ራዲዮአክቲቪቲ እንደሆነ በተሳሳተ መንገድ የተረዳችውን ሰማያዊ-ነጭ ጭጋግ ታወጣለች። በርቲየር በእያንዳንዱ የጾታዊ ጨረር ደረጃ ላይ ያሉ ጥቃቅን የቀለም ጥላዎችን አስተውሏል። ድምጾቹ በእድገት ደረጃዎች መሰረት ይለወጣሉ, "በመጀመሪያ ላይ ዓይነ ስውር ነጭ ብርሃን አለ, በመጨረሻው ደረጃ ላይ, ቀድሞውኑ እየቀነሰ, ሐምራዊ ይመስላል."

በአጭር ጊዜ ተፈጥሮው ምክንያት የወሲብ ራዲዮአክቲቭ ለመተንተን አስቸጋሪ ነው; ስለዚህ, አሁንም ከብርሃን ግድግዳ ውስጠኛ ክፍል ውስጥ በሚሰበሰብበት ጊዜ ማጥናት የተሻለ ነው. በዋነኛነት በሰው አካል ውስጥ የኦዲክ ኢነርጂዎችን መቆጣጠርን የሚመለከተው የቮዱ ትምህርቶች በስተጀርባ ያለው ተነሳሽነት ፣ለዚህም ከጾታዊ ራዲዮአክቲቪቲ ጋር ይታሰባል። እንደ ታንትራ ገለጻ ከሆነ በካታሜኒያ ሂደት ውስጥ ከሴት የሚመነጨው የጨረቃ ንዝረት እንዲሁ እጅግ በጣም ራዲዮአክቲቭ ነው ፣ እና ምንም እንኳን የጥቁር እባብ አምልኮ ተከታዮች ይህንን በተለይ ባይጠቅሱም ፣ በርቲየር ለሚስጢራዊ “ሪትሞች” እና “ኤሊሲርስ” ያለው ፍላጎት ስሜቱን ይፈጥራል ። እነዚህ ለአምልኮ ሥርዓቶች እንግዳ እንዳልሆኑ. በተለይም ሻክቲስ ወይም "ቁጣዎችን" ስናስብ የአምልኮ ሥርዓቱን ለማከናወን በዙሪያው ይሰበሰባል. በርቲየር ወደሚከተለው እውነታ ትኩረትን ይስባል-

"ወሲባዊ ራዲዮአክቲቪቲ አንድ ሰው ኦርጋዜ በሚፈጠርበት ጊዜ ከሚያወጣው የወሲብ ፈሳሽ ጋር ሙሉ በሙሉ አይመሳሰልም። የወሲብ ፈሳሹ ባልዳበረ መልኩ ምትሃታዊ ነው፣ እና ከማስተላለፉ በፊት ፍፁም ቁጥጥር በሚደረግበት ሁኔታ በሜርኩሪ እና በብር ናይትሬት ጨረሮች መበከል አለበት። አስማታዊ ኃይሉ ለሚለው ሰው ነው።

እኔ እንደማስበው እሱ በታንትራ የካውላ ክበብ ውስጥ በጣም ጠቃሚ ሚና የሚጫወቱትን ካላስ እና የጨረቃ ኦርፊዲያን ንዝረትን እየጠቀሰ ነው።

በ1935 በቺካጎ ኢሊኖይ ተወለደ።

እሱ ከዚህ በታች ባለው የጄ-ኬ ሁይስማንስ ልብ ወለድ ውስጥ ታይቷል፣ እሱም በጸሐፊው የእውነተኛ ህይወት ገጠመኞች ላይ በመናፍስታዊ ጨለማ ቦታዎች ላይ የተመሰረተ ነው።

የምክንያት መሻር.

በዘውድ አካባቢ የሚገኘው ከፍተኛው ቻክራ.

ማልኩት-ሙላዳራ።

ሚዲያን ምሰሶ፣ የአከርካሪ አምድ ወይም ሱሹምና-ናዲ።

"አስማታዊ ሪቫይቫል"፣ ምዕራፍ 11።

የዌርዎልቭስ ሚስጥራዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ከአትላንቲስ "ጥቁር ቤተመቅደስ" የመነጩ ናቸው, እና ወደ ተባዕት እንስሳ መለኮታዊ ቅርጽ ወይም ወደ ተኩላዎች መለወጥን ያካትታሉ; በዚህ ጉዳይ ላይ የሞት አምላክ የሆነው የካሬፎር ወይም ካርፋክስ መለኮታዊ ቅርጾች.

በመጀመሪያዎቹ የአፍሪካ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ የጌሚኒ ቀመር መሠረታዊ ነው. ከዚያም ከሴት-ሆረስ ጋር በተገናኘው ነገር ሁሉ በግብፅ ውስጥ ቀጣይነቱን ተቀበለ. የጌሚኒ ምልክት ከኒው ኤዮን ጋር በተያያዘ ተጠቅሷል። በገጽ 147 ላይ “ኮስሚክ ትምህርት” ላይ ዲዮን ፎርቹን እንዲህ ይላል፡- “በግንዛቤ ውስጥ በማስገባት... የጌሚኒ ምልክት፣ በዚህ ምልክት የተሰየሙት ሃይሎች በአትላንቲስ ተጽፈው ነበር እና በኋላም በእኛ ጊዜ በምድር ላይ ተጽእኖ ይኖራቸዋል።

የሕይወት ዛፍ ሦስት ምሰሶዎች.

ሚሼል በርቲየር።

በአሌስተር ክራውሊ እና በምስጢር አምላክ (ምዕራፍ 7) እንደተገለፀው በ 11 ኛ ደረጃ አጀማመር ውስጥ የግብረ-ሰዶማዊነት ቀመር መጠቀም አስፈላጊ አይደለም; በተቃራኒው - በጨረቃ ደረጃ ላይ ዮኒ መጠቀምን ያካትታል, እና "ሌላ ዓይን", አይን ወይም ዮኒ, የእባቡ አምልኮ መነሳሳት "የሴቶች ዓይን" በመባል ይታወቃል.

የዚህ የጨለማ አምላክ ምልክት የኒፕቱን ትሪደንት ጋር ይመሳሰላል, ስሙም ኮዛር ለማያውቅ ሰው ይታወቃል. የከለዳውያን ፊደል ሺን ከሦስት እሳቶቹ ጋር ለሴት ወይም ለሻይጣን ተሰጥቷል። "ቾዛር" የሚለው ቃል "አሳማ" ማለት ነው. ይህ እንስሳ የቲፎን አስተምህሮ ተከታዮች የመረጡት የ Set ምልክት ነው። በ Tantric Vama Marg የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ, አሳማው የሰውን እዳሪ ለመመገብ የሚታወቀው ብቸኛው እንስሳ ስለሆነ ሚስጥራዊ ምልክት ነበር. አሌስተር ክራውሊ እና ሚስጥራዊው አምላክ ምዕራፍ 6 ተመልከት።

ሌላው በበርቲየር የተቀሰቀሰው አካል አልባ የሰው መንፈስ አባት ቦላንት (1824-93) የፈረንሣይ መናፍስታዊ እምነት ተከታይ ሲሆን ስሙና ተግባራቱ ዓለም ያላወቀው በጄ.ሲ. ሁስማንስ ትኩረት ባይሰጠው ኖሮ ቦላንን ለዶር. ዮሃንስሰን "ከታች" በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ. ዘ ኢንሳይክሎፔድያ ኦቭ ዘ ኡን ኤክስፕላይንድ (ኤድ. ሪቻርድ ካቨንዲሽ፣ ለንደን፣ 1974) እንደሚለው፣ “ቡላን የመዳን መንገዱ ከሊቃነ መላእክትና ከሌሎች የሰማይ አካላት ጋር በጾታ ግንኙነት እንደሚፈጸም ያምን ነበር።

በ1913 በስፓር በግል ታትሞ ታትሟል። በ1975 በግራንት (93 ህትመት፣ ሞንትሪያል) መግቢያ እንደገና ታትሟል።

ኑ ኢሲስ ሎጅ (በዉጭ የአይሲስ አዲስ ሎጅ በመባል የሚታወቅ) በ1955 በኬኔት ግራንት የተደራጀ የኦቲኦ ተወላጅ ነበር በአሌስተር ክራውሊ እና በምስጢር አምላክ ምዕራፍ 10 ለተገለጹት አላማዎች። ሎጅ ለሰባት አመታት ያህል ይሰራ ነበር። ተግባሯን እስክትጨርስ ድረስ ዓመታት.

ማለትም አንድ ወንድና አንዲት ሴት የየራሳቸውን የኃይል ማዕከላት አንድ ላይ ሲያደርጉ.

ያም ማለት በሚችለው ደረጃ ላይ ነው. ይህ ኃይል በአስማታዊ ልምምድ ውስጥ ይታወቃል Karezza (የኦርጋሴ መዘግየት - በግምት. መተርጎም). አሌስተር ክራውሊ እና ምስጢራዊው አምላክ ይመልከቱ።

ጥር 12 ቀን 2010 16፡53 ላይ ባለፉት 200 ዓመታት ውስጥ ትልቁ የመሬት መንቀጥቀጥ 7.0 ሲሆን በተለያዩ ግምቶች ከ200 እስከ 300 ሺህ ሰዎች በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ ተገድለዋል። የሄይቲ ሪፐብሊክ ዋና ከተማ ፖርት-አው-ፕሪንስ እና በዙሪያው ያሉ መንደሮች በሙሉ ወድመዋል። ውድመቱ ተሃድሶ ሩብ ምዕተ ዓመት ሊፈጅ ይችላል.

ምናልባትም ይህ ከመሬት በታች ባሉ ንጥረ ነገሮች መጨናነቅ ምክንያት የተከሰተው በጣም አስከፊ አደጋ ነው። እርግጥ ነው፣ ከዚህም የበለጠ ኃይለኛ የመሬት መንቀጥቀጦች ነበሩ። በመሳሪያ ምልከታ ታሪክ ውስጥ በጣም ጠንካራ የሆኑት እ.ኤ.አ. በ 1960 ታላቁ የቺሊ የመሬት መንቀጥቀጥ (ከ 9.3 እስከ 9.5 ነጥብ) እና ታላቁ የአላስካ የመሬት መንቀጥቀጥ (መጠን 9.1-9.2 ነጥብ ነበር) ። በመጀመሪያው ጉዳይ ወደ 6 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች ሲሞቱ, በሁለተኛው ውስጥ, በአደጋው የ 131 ሰዎች ህይወት አልፏል.

በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም ከባድ የሆነው የመሬት መንቀጥቀጥ በ 1556 በአንሱ እና ሻንሲ (ቻይና) - 830,000 ሰዎች እዚያ ሞተዋል ፣ ሆኖም በዚያን ጊዜ የቻይና ህዝብ 200 ሚሊዮን ሰዎች ነበሩ ፣ እና ስለሆነም ኪሳራው 0.4- ብቻ ነበር። ከአገሪቱ አጠቃላይ ህዝብ 0.5% ነው።

ሪፐብሊክ (ሄይቲ ወዲያውኑ ከሕዝቧ 2.5-3.5% አጥታለች። ለንጽጽር፡- በታላቁ የአርበኞች ግንባር 4 ዓመታት የሶቪየት ኅብረት ሕዝቧ 14% ገደማ ወይም በአመት በአማካይ 3.5% አጥታለች። ኪሳራዎች ከ የተፈጥሮ አደጋዎች የትኛውም ሀገር በሄይቲ ውስጥ እንደነበሩት አይነት አደጋዎች አጋጥሞ አያውቅም - በየትኛውም ቦታ እና ከመቼውም ጊዜ።

ይህ አሳዛኝ ክስተት ምስጢራዊ ዳራ አለው? በደሴቲቱ ላይ ለሚደርሰው መከራ ተጠያቂው ማን ነው? ሄይቲ የምትባል ሀገር በአለም ካርታ ላይ ትቀራለች? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለማግኘት እንሞክር.

አስማት ተጠያቂ ነው።

አሜሪካዊው የሃይማኖት እና የፖለቲካ ሰው፣ ታዋቂው የቴሌቭዥን ሰባኪ ፓት ሮበርትሰን ከ 5 ዓመታት በፊት አውዳሚው አውሎ ንፋስ አምላክ ለዩናይትድ ስቴትስ ህዝብ በኃጢአታቸው ምክንያት የተላከ ቅጣት እንደሆነ በመግለጽ የዓለምን ማህበረሰብ አስደንግጧል።

እና በዚህ አመት ጥር 14, አለምአቀፍ የነፍስ አድን ቡድኖች ወደ ሄይቲ ሲቃረቡ, ሮበርትሰን በሄይቲ የተከሰተው አስከፊ የመሬት መንቀጥቀጥ በደሴቲቱ ነዋሪዎች እና በዲያቢሎስ መካከል የተደረገ "ውል" ውጤት መሆኑን አውጀዋል. ነገር ግን ሄይቲዎች ከእሱ ጋር ወዳጃዊ ግንኙነት አላቸው. ከጥንት ጀምሮ ቩዱ ብለው ሲናገሩ የቆዩት በከንቱ አይደለም - በምድር ላይ እጅግ አስፈሪው ሃይማኖት።

የክርስቲያን ቴሌቭዥን ኩባንያ ሲቢኤን መስራች ፓት ሮበርትሰን የወቅቱን አሳዛኝ ሁኔታ በሄይቲ አጭር እይታ በሌላቸው ቅድመ አያቶች ላይ ተጠያቂ አድርጓል። በአንድ ወቅት, በናፖሊዮን የግዛት ዘመን, የደሴቶቹ ነዋሪዎች በፈረንሳይ ተረከዝ ስር ነበሩ. የባዕድ አገዛዝን ለማስወገድ የሄይቲ ነዋሪዎች ደጋግመው ያመፁ ነበር፣ ነገር ግን ፈረንሳዮች ከአመፀኞቹ ተወላጆች ጋር ደጋግመው ይነጋገሩ ነበር እናም “ከዲያብሎስ ጋር ቃል ኪዳን ለማድረግ ተሰብስበው ማሉ። ከፈረንሳይ ነፃ አውጥቷቸዋል።

ሄይቲ በ1804 የፈረንሳይ ቅኝ ገዢዎችን አሸንፈው ነፃነታቸውን አወጁ። “ታውቃላችሁ፣ ሄይቲያውያን አመፁ እና እራሳቸውን ነጻ አወጁ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ግን ተረግመዋል፤” ሰባኪው እርግጠኛ ነው። እርግማኑ ቢፈጠርም የደሴቲቱ ነዋሪዎች የጨለማ ሥርዓታቸውን መፈጸምና ዲያብሎስን ማምለክ ቀጠሉ። ይህ ማለት በዚህ ጊዜ ሁሉ ኃጢአታቸው መቶ እጥፍ ጨምሯል ማለት ነው። ቅጣቱ ጨካኝ ሆነ - በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ሕይወት የቀጠፈ አስከፊ የመሬት መንቀጥቀጥ ሆነ።

እ.ኤ.አ. ጥር 18 ቀን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መሪ ፣ የሞስኮ ፓትርያርክ እና ኦል ሩስ ኪሪል ፣ ሚዲያዎች “አስደናቂ” ብለው የሚጠሩትን ብዙ ንግግሮችን ተናግረው ነበር። ፓትርያርኩ በሄይቲ ስለተከሰተው የመሬት መንቀጥቀጥ ሲናገሩ በሄይቲ ለተከሰቱት አደጋዎች መንስኤ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የዚህች ሀገር ነዋሪዎች የሞራል ስብዕና ማጣት ነው ብለዋል ።

እንደ ፓትርያርኩ ገለጻ፣ የሄይቲ ህዝብ በጊዜ ተባብረው እርስበርስ ቢተባበሩ ኖሮ ከፍተኛ ኪሳራን በማዳን እና አስከፊውን የመሬት መንቀጥቀጥ በቀላሉ መቋቋም ይችሉ ነበር።

ፌርጋና.ሩ የዜና ወኪል እንደዘገበው “ሄይቲ የድህነት እና የወንጀል፣ የረሃብ፣ የዕፅ ሱሰኝነት፣ ሙስና፣ የሰዎች ሥነ ምግባራዊ ጠባይ ማጣት አገር ናት” በማለት የክርስቲያን ትሕትና ምሳሌ እንዲሆኑ ጥሪ አቅርበዋል። እና መቻቻል, የተጎዳውን ክልል እና ምህረትን አጠቁ. "ከእነዚህ ችግሮች ውስጥ አብዛኛዎቹ በማህበራዊ ፖሊሲ ላይ የተመሰረቱ አይደሉም, ነገር ግን ከሰው መንፈስ ጥልቅ ሁኔታ የመነጩ ናቸው."

አንድ ቃል ማለት በቂ ነው - “ቩዱ” ፣ እና በጣም ጨለማው ትዝታዎች ነቅተዋል- ገዳይ እርግማኖች ፣ አሻንጉሊቶች በመርፌ የተወጉ ፣ ሰው በላ ፣ የሕፃን መስዋዕትነት ፣ ከመቃብር የሚነሱ ዞምቢዎች። ይህ ሁሉ እውነት ነው?

እንዲያውም የቩዱ ሃይማኖት በጥቁር እና በነጭ የተከፋፈለ ነው። ነጭ የቩዱ አስማተኞች - ungans (ወንዶች) እና mambo (ሴቶች) - በጣም አስፈሪ አይደሉም. በዓለማዊ ጉዳዮች ላይ ተሰማርተዋል: ሰዎችን እና እንስሳትን ይፈውሳሉ, መጥፎ ዕድልን ያባርራሉ, ታማኝ ያልሆኑትን ሚስቶች እና ባሎች ወደ ቤተሰብ እቅፍ ይመለሳሉ, ዝናብ ያመጣሉ ወይም በተቃራኒው ያቆማሉ. በአጭሩ፣ የሁሉም ነጋዴዎች ጃክ።

እነዚህን ሁሉ ነገሮች የሚያከናውኗቸው በሎአ እርዳታ ነው - በጎ እና ክፉ መናፍስት በሁሉም አቅጣጫ ሰዎችን ከበው፣ ተራ ሟቾች ግን እንዲያያቸው አይፈቀድላቸውም። ነገር ግን አስማተኞች እነሱን ማየት ብቻ ሳይሆን በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት ከእነሱ ጋር ይነጋገራሉ, ዋናው የኃይል በዓል ነው.

ስለዚህ, አንድ ረዥም ዘንግ በመኖሪያው መሃል ላይ ተጣብቋል. አስተናጋጆቹ - mambo እና ungan - ምሰሶውን, መሠዊያውን እና የተገኙትን ይቀድሳሉ. እያንዳንዱን ዜማ በግልፅ እየደበደቡ ሶስት ከበሮዎች የክብረ በዓሉ መጀመሩን ያስታውቃሉ። ጠንቋዮቹ በሎአ እና አስማተኞቹ መካከል አስታራቂ ለሆነው ለፓፓ ለግባ እንዲህ የሚል ዘፈን ይዘምራሉ፡- “ውድ ፓፓ ለግባ፣ በሩን ክፈት፣ ልለፍ። እርዳታ ልጠይቅህ እፈልጋለሁ።"

ማምቦ እና ረዳቶቹ እርኩሳን መናፍስት በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ጣልቃ እንዳይገቡ አስማታዊ ክበብን በውሃ ይሳሉ። ጠንቋዩ መስቀልን, ክበቦችን እና የሰው ልብ በዱቄት መሬት ላይ እንደሳበ, የዱር ዳንስ ይጀምራል. ተሰብሳቢው ሞቅ ካለ በኋላ፣ ጠንቋዩ ዶሮን ፈታ፣ እሱም ወዲያው ጭንቅላቱ ተቆርጧል።

ጭንቅላት የሌለው ወፍ በዳንሰኞቹ መካከል ይሮጣል፣ እና የመጨረሻው ጥንካሬው ሲወጣ ዶሮው ተገልብጦ ይንጠለጠላል እና ሆዱ በስርዓት ቢላዋ ይከፈታል። በተመሳሳይ ጊዜ, ፀጋ በሰዎች ላይ ይወርዳል, እናም በህልም ውስጥ ይወድቃሉ. በአብዛኛው, ይህ በተትረፈረፈ የ rum libations አመቻችቷል.

ይህ ሁሉ ምንም እንኳን መልካም ሀሳብ ቢኖረውም ከክርስትና አንጻር ሲታይ ፍፁም ፈሪሃ አምላክ ነው, ምክንያቱም አባዜ ይባላል. በቩዱ ውስጥ እንደዚህ ያለ ሁኔታ ተግባራዊ ግብ ነው። ሄይቲያውያን ራሳቸው እንዲህ ይላሉ:- “አንድ ካቶሊክ ስለ አምላክ ለመናገር ወደ ቤተ ክርስቲያን ይሄዳል። የቩዱ ባለሙያ አምላክ ለመሆን በቤተ መቅደሱ ግቢ ውስጥ ይጨፍራል።”

የኮንትራት ግድያ

የጥቁር ቩዱ አስማተኞች - ቦኮርስ - ፍጹም የተለየ ጉዳይ ነው። ከአለም ላይ ማንኛውንም ሰው መግደል ይችላሉ። ቦኮሮች በአስማታዊ መሣሪያቸው ውስጥ ሰዎችን የሚነኩበት እጅግ በጣም ኃይለኛ መንገዶች አሏቸው።

ከመካከላቸው አንዱ በዓለም ታዋቂ የሆነ የቩዱ አሻንጉሊት ነው። ይህን ይመስላል፡ አንድ አሻንጉሊት ከሰም ሠርተው ወደ ልብ አካባቢ በመርፌ ቀዳዳ አድርገው ልዩ ድግምት እያነበቡ ነው። አሻንጉሊቱ የሚወክለው ያልታደለው ሰው በአስፈሪ ኃይል መታመም ይጀምራል እና እንዲያውም ሊሞት ይችላል. የተቀበረው ተገቢውን የአምልኮ ሥርዓት ተከትሎ ነው። እና ከጥቂት ቀናት በኋላ በጠንቋዩ ትእዛዝ ቆፍሩት። ቦኮር በሟቹ ላይ የተወሰነ የአምልኮ ሥርዓት ይፈጽማል, ሟቹም ወደ ሕይወት ይመጣል. እሱ መናገር አይችልም, ምንም አይነት ስሜትን አያሳይም, ነገር ግን የጠንቋዩን ትዕዛዝ መፈጸም ይችላል.

የሌላውን ሰው ንቃተ ህሊና ለመቆጣጠር ሌላኛው መንገድ እጅግ በጣም ቀላል ነው-የጫማውን ጫማ በአስማት ፈሳሽ ብቻ ያርቁ - "ዘይትን ማሸነፍ". እናም ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ተጎጂው ለቦኮር ፈቃድ ታዛዥ ይሆናል.

ያልተፈለገ ሰውን ለመቋቋም ሌላው አስተማማኝ መንገድ ስሙን በወረቀት ላይ አሥራ ሦስት ጊዜ መጻፍ ነው. ከዚያም ጠንቋዩ ወረቀቱን በልዩ ዱቄት ሸፍኖ እኩለ ሌሊት ላይ ያቃጥለዋል. ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ የተጎጂው ነፍስ እና አካል ለቦኮር ፈቃድ ታዛዥ ይሆናሉ።
የቦኮር አስማተኞች ሚስጥራዊ ማህበረሰቦችን ይመራሉ, ዲያቢሎስን ያመልኩ እና አስፈሪ ስርዓቶቻቸውን በምሽት እና ሁልጊዜ በመቃብር ውስጥ ያከናውናሉ. በአቦርጂኖች ውስጥ ሰዎችን ወደ ዞምቢነት መለወጥ ቦኮር በህይወት ዘመኑ እሱን ያላስደሰተውን ሰው የበቀል እርምጃ ነው የሚል አስተያየት አለ።

እንደ አለመታደል ሆኖ, ሁሉም ዘመናዊ ተመራማሪዎች የቮዱ ጥቁር አስማት አስፈሪ ተረት አይደለም, ነገር ግን ፍጹም እና ደም አፋሳሽ እውነታ ነው ብለው ያምናሉ. ምን ያህል አስከፊ ነው? በእርግጠኝነት አይታወቅም. ነገር ግን ባለንበት ብሩህ ዘመን፣ ከተመራማሪዎቹ መካከል አንዳቸውም የምስጢርነትን መጋረጃ ለማንሳት አልደፈሩም...

አስፈሪ አሮጊት ሴት

በ 1696 ወደ ፈረንሣይ ቅኝ ግዛቶች የባህር ዳርቻ በማቅናት በ 1696 በካውንት ጄኔስ መርከብ ላይ የገባው ጥቁር ጠንቋይ ፣ ዋናው ገፀ ባህሪ ፣የማንኛውንም ሰው ልብ ወይም ጉበት “ለማድረቅ” የቻለበትን ታሪክ የታሪክ ሰነዶች ይመዘግባሉ።

ይህ ሁሉ የጀመረው በካውንት ሆንስ ሾነር ንፁህ ውሃ ለመቅዳት ባቆመበት በአንዱ ደሴቶች ላይ ፣ ወደ ባህር ዳርቻ የመጡት መርከበኞች ብዙም ሳይቆይ እምቢተኛ የሆነች ጥቁር ሴትን ወደ መሰላል ጎትቷቸዋል። ምን እየተካሄደ እንዳለ ስላልተረዳ ቆጠራው ወዲያውኑ ከመርከበኞች ማብራሪያ ጠየቀ።

ከመካከላቸው አንዱ እንዳለው ባለፈው አመት ሾነር ልክ እንደ አሁን ውሃ ለመቅዳት ወደዚች ደሴት ቆሞ ሲሄድ እኚሁ አሮጊት ሴት ወደ ባህር ዳርቻ ከመጡ መርከበኞች አንዱን በጥቂቱ ነካች እና ወዲያው መሬት ላይ ወድቆ ሞተ። ባለፈው ጊዜ ጠንቋዩ ማምለጥ ችሏል, ዛሬ ግን በመጨረሻ ተይዛለች.

ካውንት ጎኔስ በተፈጥሮው የመርከበኞችን "የማይረባ ነገር" አላመነም እና ያልታደለችውን አሮጊት ሴት ለመልቀቅ ትእዛዝ ሊሰጥ ነበር, ነገር ግን በዚያን ጊዜ ጥቁር ሴት ቀጥሎ የሚካሄደውን የንግግሩን አንድ ቃል ያልተረዳችው. እሷን, ተስቦ እና በኃይል ሆዱ ውስጥ ቆጠራ ረገጠ.

ጄኔስ እንዲህ ዓይነት ለውጥ ሳይጠብቅ በሥቃይ ተማረረ፣ መርከበኞችም አሮጊቷን ሴት ከባድ ድብደባ እየሰጧት ወደ ሾነር ጎትቷታል። በመርከቧ ላይ፣ ጀልባዎቹ ሴቲቱን በገመድ ጫፍ ብዙ ጊዜ ገረፏት፣ ከዚያ በኋላ በጠመንጃ በርሜል እንድትታሰር አዝዞ ክፉኛ ገረፋት።

ጠንቋይዋ፣ ከድብደባው በኋላ ወደ አእምሮዋ በመምጣት፣ የጀልባዎቹ ጭካኔ ብዙ እንደሚያስከፍለው በመርከቧ ውስጥ ባለው አስተርጓሚ አስታወቀች። ጀልባዎቹ ጮክ ብለው ሳቁ እና መርከበኞች አሮጊቷን እንደገና እንዲገርፉ አዘዙ። እና ከሁለት ቀናት በኋላ ... በአስከፊ ስቃይ ሞተ!

የመርከቧ ሐኪም ስለ ቩዱ ጠንቋዮች ተአምር ሲሰማ በባህር ባህል መሰረት አስከሬኑን በውቅያኖስ ውስጥ ከመቅበሩ በፊት የአስከሬን ምርመራ ለማድረግ ወሰነ። ያየው ነገር ጸጉሩን ቆሞ አቆመ። በምርመራው ወቅት የሟች ጀልባዎች ልብ እና ጉበት እንደ ባሩድ ደረቅ እንደነበር ታወቀ!

ዶክተሩ ሁሉንም ነገር ለካፒቴኑ ነገረው, እሱም በተራው, ለስኪውነር ባለቤት ለ Count Gennes ዘግቧል. ከተማከሩ በኋላ ምንም ዓይነት መደምደሚያ ላይ ከመድረሳቸው በፊት ጠንቋይዋን ለመፈተሽ ወሰኑ እና በአስተርጓሚ አማካኝነት "ጥቁር ጥበብ" እንድታሳያት ጠየቁ.

ጠንቋይዋ በመርከቧ ላይ ምንም ዓይነት ፍራፍሬ ወይም እንደዚህ ያለ ነገር እንዳለ ጠየቀች. ካፒቴኑ ብዙ ዱባዎች እንዳሉ መለሰ. “አሳዩኝ” ብላ ጠየቀቻት። ዱባዎቹ ሲመጡ፣ ጥቁሯ ሴት እያንዳንዱን አትክልት በጥንቃቄ ከመረመረች በኋላ “ሳላነኳቸው በ24 ሰዓት ውስጥ ለመብላት ቃል እገባለሁ” በማለት አክላ ተናግራለች።

ቆጠራው ጎኔስ እና ካፒቴኑ ፈተናውን ተቀብለው ዱባዎቹን በቁልፍ በሳጥን ውስጥ ቆልፈዋል። በማግስቱ ጠዋት ቁልፉን ከፈቱ በኋላ፣ እርካታ አግኝተው ሳይነኩ አገኟቸው። ይህ ያለጊዜው ደስታ ግን ካፒቴኑ አንዱን ዱባ ለማንሳት ሲወስን አስገረመው። እንደሌሎቹ ሁሉ፣ በነገራችን ላይ፣ ባዶ ሆኖ ቀረ፡ ከዱባው የተረፈው የደረቀ ልጣጭ፣ እንደ ብራና!

ካፒቴኑ እና ቆጠራው፣ የጠንቋይዋን አስደናቂ ኃይል በአካል በመመልከት፣ አሮጊቷ ማንንም ካልጎዳች ወዲያው ወደ ትውልድ አገሯ እንደሚልክላት ቃል ገባ። ጠንቋይዋም ተስማማች እና ካፒቴኑ ወዲያው መንገዱን ቀይሮ ወደ "የተረገመች" ደሴት እንድትመለስ ትእዛዝ ሰጠ...

ያልታወቁ የአዲሱ ዓለም አማልክት

ይህ እንግዳ ሃይማኖት - ቩዱ - የመጣው ከየት ነው? ከአፍሪካ የተገኘ ነው የሚለው ታዋቂ እምነት ትክክል አይደለም። የትውልድ አገሯ ሄይቲ ነው። ደሴቱ እንደ የመተላለፊያ ቦታ ሆኖ አገልግሏል - ባሪያዎች ወደዚያ መጡ, ከዚያም ወደ ዘመናዊው የዩናይትድ ስቴትስ ግዛት ተጓዙ. አንዳንዶቹ በሄይቲ ቀሩ እና ቀስ በቀስ ከአገሬው ተወላጆች ጋር ተቀላቅለዋል, ሆኖም ግን, ከምዕራብ አፍሪካ ይዘውት የመጡትን የአምልኮ ሥርዓቶችን ሳይረሱ. ከጊዜ በኋላ የሀገር ውስጥ እና የውጭ ዜጎች እምነት በጠንካራ ሁኔታ እየተጠላለፈ እና አዲስ የአምልኮ ሥርዓት ተፈጠረ።

ቅኝ ገዥዎች የሄይቲን ህዝብ በመጨረሻ ሲያደቁሱት “የሥነ ምግባሩን ባህሪ” ለመቋቋም ወሰኑ። እና በድንገት ነገሮች ከመጠን በላይ መሄዳቸውን ተገነዘቡ። የደሴቲቱ ነዋሪዎች አንዳንድ የማይታወቁ አማልክትን ያመልኩ እና ለመረዳት በማይችሉበት ሁኔታ አስፈሪ የሆኑ የአምልኮ ሥርዓቶችን ፈጸሙ። ከዚያም ባለሥልጣናቱ ምሕረት የለሽ ጠንቋይ ማደን ጀመሩ። የቩዱ ሱስ ሆኖ የተገኘ ማንኛውም ሰው አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ገጥሞታል - ማሰቃየት እና መገደል። እናም ከሥሮቻቸው ውስጥ ያለውን ምስጢራዊ እምነት ለማጥፋት ሁሉንም ሰው ወደ ካቶሊክ እምነት መለወጥ ጀመሩ።

ቮዱኦስቶች፣ እንደ መሳለቂያ፣ የካቶሊክ እምነትን ባህሪያት በአምልኮ ሥርዓቱ ውስጥ መጠቀም ጀመሩ። ቩዱ የተባለው ፈንጂ ድብልቅ የሆነው በዚህ መንገድ ነበር።

አዲሱ ሃይማኖት ትርፋማ የኤክስፖርት ምርት ሆነ። በጃማይካ እና በትሪኒዳድ መመለክ ጀመረች። እንዲሁም ኩባ ደረሰ፣ እዚያ ብቻ ሳንቴሪያ ወደሚባል ሃይማኖት ተለወጠ፡ የአፍሪካ የአምልኮ ሥርዓቶች ሳይቀየሩ ቀሩ፣ እና የፈረንሳይ ካቶሊካዊነት በካቶሊክ እምነት በስፓኒሽ ጠማማነት ተተካ። ግን በአጠቃላይ ሁሉም የካሪቢያን ሃይማኖቶች እርስ በርሳቸው ይመሳሰላሉ። በሌላ መንገድ ሊሆን አይችልም - ከሁሉም በላይ, ሁሉም ሰው የጋራ ሥሮች አሉት.

ነገር ግን አዳዲስ የመኖሪያ ቦታዎችን በቩዱ ድል ማድረግ በዚህ አላበቃም። ሃይማኖቱ በአሜሪካ አህጉር እና በተለይም በማያሚ ፣ ኒው ዮርክ እና ኒው ኦርሊንስ ግዛት ውስጥ ከፍተኛ ተወዳጅነትን አግኝቷል። በተመሳሳይ ጊዜ, በሁሉም ቦታ ቮዱ የራሱ የሆነ ነገር ፈጠረ-አዲስ እይታዎች, የአምልኮ ሥርዓቶች. ዛሬ በዓለም ዙሪያ በርካታ ሚሊዮን ተከታዮች አሏት። ነገር ግን በሄይቲ ውስጥ ብቻ የቩዱ አምልኮ የአገሪቱ ብሔራዊ ሃይማኖት እና የጥሪ ካርድ እስኪሆን ድረስ አዳበረ።

Lyubov POPOVA
የ Oracle ሚስጥራዊነት

ምናልባት በአለም ላይ ምንም አይነት ምትሃታዊ ስርዓት እንደ ሄይቲ ቩዱ ከኋላው የጨለመበት መንገድ የለውም። ታዋቂ አሻንጉሊቶች፣ በመናፍስት መያዛቸው እና በእርግጥ ዞምቢዎች - ይህ የቩዱ አምልኮ በአማካኝ አውሮፓውያን ዘንድ የሚመስለው ነው። FURFUR ስለ እሱ የሚናፈሱ ወሬዎች እና ታሪኮች እውነት መሆናቸውን ለማወቅ ወደዚህ የሄይቲ ሲንክሪቲክ ሃይማኖት ሚስጥራዊ ዓለም ገባ።

የቩዱ አምልኮ የመጣው ከየት ነው?

የአውሮፓ ቅኝ ገዥዎች በ1503 የመጀመሪያዎቹን ባሪያዎች ከአፍሪካ ወደ ሄይቲ አመጡ። ይህ ቀን ቩዱ እንደ ሙሉ ሃይማኖት ምስረታ እንደ መነሻ ሊወሰድ ይችላል። ከትውልድ አገራቸው የተነጠቁ እና ነጻነታቸውን የተነፈጉ አፍሪካውያን በተደነገጉ ህጎች መጫወት ነበረባቸው፡ ካቶሊካዊነት በባሪያዎቹ መካከል በትክክል በእሳት እና በብረት ተተክሏል። እዚህ ለመበታተን ጊዜው አሁን ነው፣ ነገር ግን ጥቁር ባሪያዎች ክርስቲያናዊ ልብሶችን በመልበስ አኒማዊ እምነቶቻቸውን ለመጠበቅ የሚያስችል ብልህ መንገድ አግኝተዋል። ምንም እንኳን ባሮች በጅምላ የተጠመቁ ቢሆንም ወደ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እቅፍ ውስጥ ቢገቡም, አሮጌዎቹ አማልክቶች እና መሠረቶች ከዚህ ውብ የፊት ገጽታ በስተጀርባ መደበቅ ቀጥለዋል, ምናልባትም, ለደከሙት ባሪያዎች ብቸኛ መውጫ ሊሆን ይችላል. ጊዜ አለፈ። ካቶሊካዊነት እና አፍሪካውያን በአሮጌ አማልክት ላይ ያለው እምነት ሙሉ በሙሉ ወደ አዲስ ሃይማኖት ተዋህደዋል። የአረማውያን አምልኮ ቅይጥ ፣ የአንድ አምላክ አባት የክርስቲያን ፅንሰ-ሀሳብ እና የተለያዩ የአፍሪካ እና የአውሮፓ ባህሎች ጥራጊዎች ለብዙ መቶ ዘመናት በጣም ያልተለመዱ ሃይማኖታዊ ክስተቶች ወደ አንዱ ተለውጠዋል - የቩዱ አምልኮ።

አዲስ እምነት

አዲሱ የአምልኮ ሥርዓት በፈረንሳይ ቅኝ ግዛቶች በሉዊዚያና እና ሄይቲ ውስጥ በጣም ተስፋፍቷል. እዚህ ቩዱ የማንኛውም ራስን የሚያከብር ሃይማኖት ሁሉንም ባህሪያት አግኝቷል - ቤተ ክርስቲያን ፣ መሠረት እና የራሷ ቅዱሳን ። ነገር ግን የሃይቲ አብዮት በ1804 እስኪነሳ ድረስ የአምልኮቱ ተከታዮች አሁንም ከቅኝ ገዥዎች መደበቅ ነበረባቸው። ከእርሷ በኋላ በደሴቲቱ ላይ በሚስዮናዊነት እንቅስቃሴ ላይ የተደረገ ማንኛውም ሙከራ በሰባኪው ሞት ተጠናቀቀ።

ከ 60 ዓመታት በኋላ ሄይቲያውያን ካቶሊካዊነት ከሌለ ቩዱ እንደማይኖር አስታውሰው እንደገና የቫቲካን ተወካዮች ወደ ደሴቲቱ እንዲደርሱ ፈቅደዋል ፣ ግን በአካባቢው ባለስልጣናት ፈቃድ ብቻ። ሄይቲ የደረሱት ፓስተሮች ያዩት ነገር አስደነገጣቸው። የካቶሊክ ቅዱሳን የቮዱኢዝም ዝቅተኛ አማልክትን በመምሰል በተለመደው መልኩ በተለመደው መልኩ ጠፍተዋል - ሎ. ስለዚህ ለምሳሌ ድንግል ማርያም ወደ ኤርዙሊ የውበት ጠባቂነት ተቀየረች እና ቅዱስ ጴጥሮስ የዓለማት መሪ ጳጳስ ለግባ ሆነ።

የሄይቲ የአምልኮ ምርጫዎች ከአፍሪካ ቅድመ አያቶቻቸው የአምልኮ ሥርዓቶች ትንሽ ልዩነት አላቸው. ሙዚቃ፣ አስደሳች ዳንስ፣ መስዋዕቶች እና አስማት። ይሁን እንጂ ይህ ሁሉ ቫቲካን በ1860 ከካቶሊክ እምነት ዝርያዎች መካከል ቮዱ እንደ አንዱ እንድትሆን አላደረጋትም። ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የእንስሳትን ይዞታ እና የአምልኮ ሥርዓትን በይፋ አጽድቀዋል.

እ.ኤ.አ. በ1840 የጵጵስና መንበርን የተቆጣጠሩት ብፁዕ አቡነ ፒዮስ ዘጠነኛ ቩዱ ከካቶሊክ እምነት ዓይነቶች አንዱ እንደሆነ አውቀዋል።

አማልክት እና አስማተኞች

ብዙም ሳይዝናኑ፣ ሄይቲያውያን ፓንቶንን ወደ ሁለት እኩል ያልሆኑ ክፍሎች ከፍለውታል፡- ከፍተኛው አምላክ (Bondieu) እና የቀረው ሁሉ (ሎአ)። የታላቁ አምላክ ቅዱስ ስም የቃላት አነጋገር ትኩረት የሚስብ ነው ቦንዲዩ የፈረንሣይ ቦን ዲዩ - “ጥሩ አምላክ” የተወሳሰበ ለውጥ ነው። Bondieu በምንም መልኩ የህዝቡን ህይወት አይነካም - አለምን ፈጠረ እና ጡረታ ወጣ።

ነገሮች በሎአ (ከፈረንሳይ ሎይ - ህግ) የበለጠ የተወሳሰቡ ናቸው. እነዚህ የአፍሪካ አማልክት እና መናፍስት የክርስቲያን ቅዱሳን ጭንብል ለብሰው አስደናቂ ኃይል አላቸው። የቩዱ አምልኮ ሥነ ሥርዓት አስማት አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ ከሎው ጋር ባለው መስተጋብር ላይ የተመሠረተ ነው። መናፍስት ስፍር ቁጥር የሌላቸው ናቸው, እና እያንዳንዳቸው የራሳቸው ስም እና ዓላማ አላቸው. ሎአ በራሳቸው ልዩ ዓለም ይኖራሉ - ለ ጊኒ።

ሌላው የቩዱ ምልክት ኦውሮቦሮስ ወይም ዳምባላ ቬዶ የእራሱን ጭራ የሚውጥ እባብ ነው። ይህ ፍጡር በሄይቲ እምነት መሰረት በሁሉም ነገሮች መነሻ እና መጨረሻ ላይ ይቆማል, እሱ የሰማይ አምላክ እና በምድር ላይ ያለውን ህይወት ሁሉ ፈጣሪ ነው.

የሎአው ማዕከላዊ አካል በሰዎች እና በሌሎች ዓለማዊ አካላት መካከል አስታራቂ የሆነው ፓፓ ሌግባ ነው። ካስተር ሁሉንም ሌሎች መናፍስትን ለማግኘት ፈቃድ ለማግኘት በመጀመሪያ ከብድሩ ይደውላል። የጳጳሱ ልግባ ምስል በከፊል ከቅዱስ ጴጥሮስ ጋር ይዛመዳል፡ ሁለቱም የሌላ ዓለም በሮች ጠባቂዎች ናቸው። የኦርቶዶክስ የጳጳስ ልግባ ምስል የገለባ ኮፍያ ለብሶ ዱላ የያዙ አዛውንት ነው።

በተዋረድ መሰላል ላይ ትንሽ ዝቅ ያለ ባሮን ሳሜዲ ፣ ባሮን ቅዳሜ - ምናልባት በታዋቂው ባህል ውስጥ በጣም የተለመደው ብድር ነው። ይህ የሄይቲ ሃይማኖት ኦሳይረስ እና አኑቢስ ወደ አንድ የተጠቀለለ ነው። ከባለቤቱ እማማ ብሪጅት ጋር ባሮን ሳሜዲ የሟቹን ነፍስ ይጠብቃል, ስለዚህ በእያንዳንዱ አዲስ መቃብር ውስጥ የመጀመሪያው መቃብር ለባሮን ቅዳሜ ይዘጋጃል. የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በመስቀል ምልክት ተደርጎበታል - የክርስቲያን መስቀል ሳይሆን መንታ መንገድ ነው። በነገራችን ላይ, ባሮን ቅዳሜ ቅፅል ስም ነው, ምክንያቱም የዚህ ብድር ትክክለኛ ስም ሊጠራ አይችልም. ባሮን ሳሜዲ በጣም በቀለማት ያሸበረቀ ይመስላል፡ ጥቁር ቀባሪ ልብስ፣ ከፍተኛ ኮፍያ እና በአፉ ውስጥ ያለ ቋሚ ሲጋራ። የቩዱ አምልኮ ተከታዮች እንደሚሉት ባሮን ከምንም ነገር በላይ ትምባሆ እና ጠንካራ የሄይቲ ሮምን ይወዳል። ሞት እራሱ ከባሮን በታች ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለጾታዊ ግንኙነት እና ልጅ መውለድ ተጠያቂ ነው. እዚህ ምንም ተቃርኖዎች የሉም, Dambala Vedo ያስታውሱ.

በሎአ እና በመንጋው መካከል ያለው ግንኙነት በካህናቱ ይከናወናል, በልዩነት ይከፈላል. ሁውንጋን እና ማምቦ ትንበያዎችን ይቆጣጠራሉ፣ እና ቦኮሮች ለጥቁር አስማት ተጠያቂ ናቸው። ሁለቱም በተግባራቸው ውስጥ ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶችን ይጠቀማሉ, በጣም ታዋቂው የቮልት አሻንጉሊት ነው.

አሻንጉሊቱ አንድን ሰው ለማመልከት የተነደፈ ነው, እና በልዩ የአምልኮ ሥርዓት እርዳታ, ፍቃዱ ከቦኮር ተጽእኖ ጋር በማይነጣጠል መልኩ ይገናኛል. የአምልኮ ሥርዓቱ ስኬታማ እንዲሆን አሻንጉሊቱ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ከተጎጂው ደም ወይም ፀጉር መያዝ አለበት.

ፍራንሷ ዱቫሊየር

ወይም, እራሱን እንደጠራው, ፓፓ ዶክ. የሄይቲ ቋሚ አምባገነን እስከ ዕለተ ሞቱ። እራሱን እንደ ባሮን ቅዳሜ አስተዋወቀ። እሱ የግል ጠባቂውን አስተዋወቀ - ቶንቶን ማኩቴስ ፣ በአፈ ታሪክ ውስጥ የከበረ ፣ ሙታንን ለገዢው ታማኝ አድርጎ የሚያሳይ። ፕሬዚዳንት ኬኔዲ በሰም አሻንጉሊት ለመግደል ሞክረዋል፣ አንዳንዶች ተሳክቶለታል ብለው ያምናሉ።

ማሪያ ላቭ

የኒው ኦርሊንስ እና አካባቢው ኦፊሴላዊ ያልሆነው "የቩዱ ንግስት"። እሷ ሙሉ በሙሉ አዲስ የቩዱ ቅርንጫፍ ዋና መስራቾች እንደ አንዱ ታዋቂ ሆነች - ሉዊዚያና። ስፍር ቁጥር የሌላቸው አፈ ታሪኮች ጀግና።

አስማት እንዴት እና የት እንደሚደረግ

የቮዱ ሥነ ሥርዓቶች በማንኛውም ክፍል ውስጥ ሊደረጉ ይችላሉ, ዋናው ነገር መናፍስት ወደ ዓለማችን የሚወርዱበትን መንገድ የሚያመለክተው ሚታን ምሰሶ እዚያ ላይ ተጭኗል. ምንም እንኳን የቩዱ የአምልኮ ሥርዓቶች ጠንቋዩ ሊያነጋግረው በሚፈልገው መንፈስ ላይ በመመስረት የሚለያይ ቢሆንም ፣ አንድ ነገር ብቻ የተለመደ ነው - ከሎ ጋር ያለው ማንኛውም ግንኙነት የተወሰኑ ህጎችን ማክበርን ይጠይቃል። በመጀመሪያ ደረጃ, የተጠራውን የሎውን ምልክት መሬት ላይ መሳል ያስፈልግዎታል.

ወደ ከበሮ ምት ምት ፣ ጠንቋዩ አስማታዊ ሥነ ሥርዓቱን ለመክፈት ይጨፍራል - ሳንቴሪያ። ቀስ በቀስ, የተቀሩት የክብረ በዓሉ ተሳታፊዎች አስደሳች የሆነውን ድርጊት ይቀላቀላሉ.

የተወሰነ ጊዜ ሲመጣ ጠንቋዩ ቀደም ሲል የተዘጋጀውን የመሥዋዕት ዶሮ ወስዶ ለመናፍስት መስዋዕት አድርጎ ራሱን ቈረጠ። ሆኖም ፣ ይህ እንኳን ሎው በክብረ በዓሉ ላይ እንዲታይ ዋስትና አይሰጥም - ሁሉም በቦኮር ግላዊ አስማታዊ ኃይል ፣ በእሱ ልምድ እና ራስን መወሰን ላይ የተመሠረተ ነው።

ወደ ቩዱ የመጀመር ደረጃዎች

የቩዱ ጠንቋዮች አስማታዊ ተግባራቸውን ለማሻሻል በርካታ ደረጃዎችን ያልፋሉ። የመጀመሪያው ደረጃ በወጣት አዳፕቶች የተያዘ ነው, ነገር ግን የመጨረሻው - ስድስተኛ - በእውነቱ አስፈሪ አስማተኞች ተይዟል.

ካህን ለመሆን የመጀመሪያው ደረጃ “የመንፈስ ቋንቋ” ይባላል። የተካኑ ሰዎች ከሙታን ጋር መገናኘት ይችላሉ, ነገር ግን በአንጻራዊነት ትኩስ ከሆኑ ብቻ ለምሳሌ ከሳምንት በፊት.
ሁለተኛው ደረጃ "በቅርብ እይታ" ነው. ይህ ሥነ ሥርዓት bokor በተጠቂው የፍቅር ስሜት ላይ ተጽዕኖ እንዲያሳድር ያስችለዋል. በዚህ ጨለማ ጉዳይ፣ የሎአ ረዳት፣ በሚያስገርም ሁኔታ፣ ኤርዙሊ ናት፣ በባህላዊ መንገድ በንጽሕተ ንጽሕት ድንግል ማርያም ተመስላለች። በተጨማሪም የማየት ችሎታ ለካህኑ የእባቦችን ቋንቋ የመረዳት ችሎታ ይሰጠዋል.
በሦስተኛው የመነሻ ደረጃ ላይ ቦኮር "ጮክ ያለ ጥሪ" ሶቦ መጠቀምን ይማራል. ይህ የአምልኮ ሥርዓት ጥንቃቄ የተሞላበት ዝግጅት የሚጠይቅ ሲሆን በአንድ እጁ የተቀጠቀጠ መግነጢሳዊ ድንጋይ በሌላኛው ደግሞ የሲሊኮን አቧራ በመያዝ በአስር ደቂቃ የሻማን ዘፈን ይጀምራል። ዘፈኑ የሚያበቃው ጠንቋዩ በኃይል በሚጮህበት የነጎድጓድ መንፈስ ስም ሶቦ ነው። በውጤቱም (በንድፈ ሀሳብ) ሁሉም የካስተር ጠላቶች ለብዙ ሰዓታት መስማት የተሳናቸው ይሆናሉ። ቦኮር የጓዶቹን እንኳን ደስ ያለዎት በአረካ እይታ ይቀበላል።
አራተኛው ደረጃ ጠንቋዩ በጫካው መንፈስ ጥበቃ ስር ከተቃዋሚው ለመደበቅ እድል ይሰጣል. ግራንስ ብዋ የስርቆት አይነት ነው፡ በሚገባ የተከናወነ ስነ ስርዓት ቦኮርን ከማንኛውም አሳዳጅ ይሰውራል። ልክ እንደሌሎች የቩዱ አስማት ሁሉ “የጫካ መናፍስት ጥበቃ” ፈጣን ምትሃታዊ አይደለም-ሻማው ክታብውን በትክክል ከምድር ላይ ማጠብ እና ለሁለት ሰዓታት ያህል በደሙ መጣበቅ አለበት ፣ እና በአምልኮ ዝማሬዎች እንኳን። ስለዚህ, ለመደበቅ የሚፈልግ ቄስ በጣም ጉልህ የሆነ የራስ ጅምር ሊኖረው ይገባል.
የአምስተኛው ደረጃ ጎበዝ ቀድሞውኑ ከባድ ኃይሎች አሉት። እዚህ ደረጃ ላይ የደረሰ ማንኛውም ሰው የቩዱውን ምስጢር ይረዳል፣ ማለትም፣ እውነተኛ የቩዱ አሻንጉሊት መፍጠር በጣም ይቻላል። በእሱ እርዳታ አስማተኛው በጠላቶቹ ላይ ምንም ዓይነት ጉዳት የማድረስ ችሎታ ያለው ወደ አስፈሪ አስመሳይ-አሻንጉሊትነት ይለወጣል።
የመጨረሻው, ስድስተኛው ደረጃ ዞምቢዎች ይባላል. ይህንን ዘዴ የተካኑ ሰዎች ሙታንን እንደፈለጉ ለማስነሳት እና ወደ ባሪያነት ለመለወጥ ነፃ ናቸው. የአምልኮ ሥርዓቱ ቅዱስ ቁርባን በዘር የሚተላለፍ ካህናት ትውልድ በጥንቃቄ ይጠበቃል።

የቶጎ አፍሪቃ ሪፐብሊክ በዓለም ላይ ትልቁን የሥርዓት ገበያ በመያዝ ዝነኛ ነች። Akodessewa Fetish ሁሉንም ዓይነት ንዋያተ ቅድሳት ለጠንቋዮች እና ለሻማዎች ያቀርባል።

ዞምቢ እንዴት መሆን እንደሚቻል

"ዞምቢ" የሚለው ቃል በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በአፍሪካ ባሮች ወደ ሄይቲ መጡ. የቃሉ የትውልድ ቦታ የዳሆሚ ጥቁር አህጉር ከፊል-ሚስጥራዊ መንግሥት ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, "ዞምቢ" የሚለው ቃል ተመራማሪዎቹ የተገኙት በአፍሪካ ባንቱ ውስጥ "የሙታን ነፍስ" ማለት "nzambi" የተዛባ ቅርጽ ነው.

በነጮችም የተመሰከረው ሙታንን የማስነሳት ሥነ ሥርዓት ለረጅም ጊዜ ሊገለጽ ከማይችሉ ሃይማኖታዊ ምስጢሮች መካከል አንዱ ተደርጎ ይወሰድ ነበር። የኢትኖባዮሎጂስት ዴቪስ ዋድ ብዙ አደገኛ ሙከራዎችን ባደረገው ሳይንስ እርዳታ ባይመጣ ኖሮ ይህ እስከ ዛሬ ድረስ ይቀጥል ነበር። አንድ ደፋር ሳይንቲስት በሄይቲ ውስጥ የሚንከራተቱት “ሕያዋን ሙታን” ፈጽሞ እንዳልሞቱ ደርሰውበታል። ምስጢሩ ዞምቢዎችን ለመፍጠር በሻማኖች በሚጠቀሙበት ልዩ ዱቄት ውስጥ ነበር።

ቦኮር ቴትሮዶቶክሲን ያለበት ልዩ ድብልቅ በመጠቀም አንድን ሰው ጥልቅ ኮማ ውስጥ አስገባ እና የአሳዛኙ ሰው ቤተሰብ አስከሬኑን እስኪቀበር ድረስ በእርጋታ ጠበቀ። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ከተፈጸመ ከአንድ ቀን በኋላ ጠንቋዩ ወደ መቃብር ቦታ መጥቶ አዲስ የተጋገረ ባሪያ ቆፍሯል-የኦክስጂን ረሃብ ፣ በመድኃኒቱ መርዛማ ውጤቶች ተባዝቶ ፣ በተጠቂው አንጎል ላይ ጉዳት ማድረስ - የማስታወስ እና የንግግር ኃላፊነት ያለባቸው ቦታዎች በቀላሉ ሞቱ ። እና አንድ ፍጥረት ከመቃብር ተነሳ, ጠንቋይ ትእዛዝን ሊፈጽም ይችላል

በዚህ ጊዜ ወደ ሃይቲ ሪፐብሊክ ተዛወርን ስለ ዱቫሊየር አባትና ልጅ ታሪክ ለመንገር፣ በየተራ አገሪቱን ለሦስት አስርት ዓመታት ያህል ያስተዳድሩ ነበር።

በነጭ የባህር ዳርቻዎቿ እና ሰማያዊ-ሰማያዊ ባህርዋ በምትታወቀው በሄይቲ፣ አብዛኛውን ጊዜ ግድየለሽ እና ዘና ያለ ሁኔታ ባለበት፣ በጭካኔያቸው አስገራሚ ክስተቶች ተከስተዋል። በአለም ላይ ካሉት ደሃ ሀገራት አንዷ በፍራንኮይስ ዱቫሊየር ይመራ የነበረው ርህራሄ የሌለው አምባገነን ሲሆን ግምጃ ቤቱን ባዶ አድርጎ፣ አሰቃይቶ ከ50 ሺህ በላይ ሰዎችን በሞት ቀጥፏል። በእሱ ስር የባሪያ ንግድ እና የልጆች ሽያጭ ተስፋፍቷል. የቩዱ የአምልኮ ሥርዓቶች የአካባቢውን ሕዝብ በፍርሃት እንዲጠብቅ ረድቶታል። በኬኔዲ ግድያ ውስጥ እጁ እንዳለበት በሄይቲ ሰዎች ዘንድ ወሬ ነበር።

"በጣም አደገኛ ከሆኑ የቩዱ መናፍስት አንዱ ባሮን ቅዳሜ ተብሎ ይጠራ ነበር፣ እሱም በአፈ ታሪክ መሰረት የሙታንን ነፍሳት ወደ ሙታን መንግስት ልኳል ነገር ግን ወደ ዞምቢዎች ሊለውጣቸው ይችላል። ሄይቲያውያን ይህ መንፈስ እንደ ዳንዲ ለብሶ ነበር ብለው ያምኑ ነበር: እሱ የሚያምር ጥቁር ጅራት ኮት ፣ ከፍተኛ ኮፍያ እና ውድ ብርጭቆዎችን ለብሷል። ይህንን መንፈስ ለመምሰል በሚደረገው ጥረት የሄይቲ አምባገነን ፍራንሷ ዱቫሊየር ሁልጊዜ እንደዚህ ይለብሳል። ስለ ባሮን ቅዳሜ የተነገረውን ተረት ላለማስተባበል እሱ እንደ እሱ እንኳን ለመናገር ሞክሯል - በሹክሹክታ ፣” ይላል የቀድሞ የሀገሪቱ መሪ የህይወት ታሪክ።

የመንደሩ ሐኪም የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ

ዱቫሊየር የተወለደው በሄይቲ ዋና ከተማ ፖርት-አው-ፕሪንስ ከአስተማሪ እና ከጋዜጠኛ ቤተሰብ ነው። በዶክተርነት ሰልጥኖ፣ ወደ መንደሩ ሄደው፣ ከዚያም የአሜሪካን ወታደራዊ ተልዕኮ አገልግለው በሚቺጋን ዩኒቨርሲቲ ተለማመዱ። እ.ኤ.አ. በ 1939 የወደፊቱ ርዕሰ መስተዳድር ነርስ ሲሞን ኦቪዳ አገባች-ሦስት ሴት ልጆች እና ወንድ ልጅ ወለደችለት ፣ እሱም በሀገሪቱ ታሪክ ላይ ደም አፋሳሽ ምልክት ሊተውለት ነበር ።

ቤተሰቡ በጣም የሚኮራበት አስተዋይ ዶክተር በድንገት መድሀኒትን ትቶ ወደ ትልቅ ፖለቲካ ውስጥ ገባ፡ በ1946 በሀገሪቱ የጠቆረው ቆዳቸው ፕሬዝዳንት ዱማርሴ ኢስቲም ወደ ስልጣን መጡ (ከዚህ በፊት እንደዚህ ያሉ ከፍተኛ ቦታዎች በሙላቶዎች ብቻ ይያዙ ነበር) በመጀመሪያ ዱቫሊየርን የሠራተኛ ምክትል ሚኒስትር ያደረገው እና ከዚያም የጤና ጥበቃ ሚኒስትርን ፖርትፎሊዮ ሰጠሁት. በሚቀጥሉት አስር አመታት ሀገሪቱ በፖለቲካ አለመረጋጋት ተንቀጠቀጠች፣ በዚህም የተነሳ ዱቫሊየር ዝቅ ማለት ነበረበት። ይሁን እንጂ ከዚያ በኋላ የተከሰቱት ክስተቶች የእሱን ስሜት አላቀዘቀዙትም.

ከአዲሶቹ ባለስልጣናት ተደብቆ በማኪያቬሊ "ልዑል" የተሰኘውን ጽሑፍ አነበበ እና ገደብ የለሽ ኃይልን አልሟል. እንዲህ ዓይነቱ ዕድል በ 1956 ከሌላ ፑሽ በኋላ እራሱን አቀረበለት. ለብዙዎች ባልተጠበቀ ሁኔታ እራሱን ለፕሬዚዳንታዊ ምርጫ አቅርቧል. ከዚያ ተቃዋሚዎቹ - የውድድሩ ተወዳጆች ፣ መምህር ዳንኤል ፊኖሌት እና ጠበቃ ክሌመንት ጁሜል - ዱቫሊየርን በቁም ነገር አልቆጠሩትም ፣ “ወጣቱ ጅምር” ባለው በራስ መተማመን እየሳቁ። ይሁን እንጂ ሐኪሙ በግልጽ መፃፍ የለበትም.

ጥረቱን ሁሉ ወደ ሁከትና ብጥብጥ እያስተባበረ ዝም ብሎ አልተቀመጠም። ዱቫሊየር ደጋፊዎቻቸውን በዜጎች መካከል የፍርሃት ስሜት እንዲፈጥሩ አድርጓል። Fignolet ፕሬዚዳንት ሆነ, ነገር ግን ለረጅም ጊዜ በስልጣን ላይ አልቆየም - እሱ በንግሥና 20 ኛው ቀን ላይ ተያዘ. ተቃውሞው በጭካኔ ታፍኗል እና አዲስ ምርጫ ተጠርቷል ፣ በዚህ ጊዜ ፍራንሷ ዱቫሊየር አሸንፏል።

አዲሱ መሪ በትጋት ብሎኖቹን ማጥበቅ ጀመረ፡ ተቃዋሚዎች በጥይት ተደብድበው ታስረዋል፣ ከፕሬዝዳንቱ በስተቀር የህዝብ ድርጅቶች እና ፓርቲዎች በሀገሪቱ ታግደዋል፣ ሊበራል ጋዜጦች ተዘግተዋል፣ ታማኝ ያልሆኑ ነጋዴዎች ንብረት ብሄራዊ ተደረገ። , ያለማቋረጥ ለስደት ይዳረጋል, አገልግሎቶችን ለመለወጥ ተገደደ. ስለዚህም "አባታችን" የሚለው ጸሎት የተነገረው ለእግዚአብሔር ሳይሆን በግል ለሄይቲ መሪ ነው። ሆኖም፣ ይህ ቢሆንም፣ የቩዱ አምልኮ የሄይቲ ዋና ሃይማኖት ሆነ።

የሕያዋን ሙታን ምሽት

ሄይቲ ሰዎች ለፕሬዚዳንቶቻቸው ቅጽል ስም ማውጣት እንደሚወዱ ስለሚያውቁ፣ ዱቫሊየር እራሱን ፓፓ ዶክ የሚል ቅጽል ስም ሰጠው እና በመቀጠልም “የማይታበል የአብዮቱ መሪ”፣ “የብሔራዊ አንድነት ሐዋርያ” እና “የድሆች ደጋፊ” የሚል ማዕረግ ሰጠው። ሆኖም፣ በጣም የተጣበቀው ፓፓ ዶክ የሚለው ቅጽል ስም ነበር። እንዲሁም የመቃብር ጌታ የሆነው የቩዱ ፓንታዮን የጨለማው ሎሎ ምሳሌ እራሱን ማወጁን አልዘነጋም። አገሪቱ ከቩዱ ምልክት ጋር የሚዛመዱ ቀለሞች ያሉት አዲስ ብሔራዊ ባንዲራ አላት።

በሠራዊቱ ላይ ብዙ እምነት ስለሌለው ፓፓ ዶክ የራሱን አደራጀ። የአዲሱ አምባገነን ዋና ድጋፍ በከፊል ወንጀለኛ ግለሰቦች - ቶንቶን ማኩቴስ የተባሉት የፓራሚሊታሪ ክፍሎች ነበሩ. ከበጀቱ ገንዘብ አላገኙም, በአካባቢው ህዝብ ዝርፊያ ላይ ይተዳደሩ ነበር.

እነሱ የሚመሩት በቩዱ ጠንቋዮች ሲሆን ማንበብና መጻፍ የማይችሉትን የአካባቢውን ነዋሪዎች ያስፈሩ ነበር። ዓይናቸውን ማንም እንዳያይ ነጭ ልብስና መነጽር ለብሰዋል። ሰዎች ቆዳቸው ተገፈፈ፣ ሰጠመ፣ በእሳት ተቃጥሏል፣ በድንጋይ ተወግሮ ሞተ። ሄይቲያውያን ቶንቶን ማኩቴስ ጉቦ ሊቀበሉ ወይም ሊገደሉ እንደማይችሉ እርስ በእርሳቸው ተረት ይነግራሉ ምክንያቱም “ዱቫሊየርን ብቻ የሚታዘዙ ዞምቢዎች” ነበሩ።

በየቀኑ ጠዋት ዱቫሊየር ቅጣት ስለሚገባቸው ተቃዋሚዎች ከሚስጥር ፖሊስ አዛዥ ጋር በመገናኘት ጀመረ። በዚህም ምክንያት ፕሬዚዳንቱ ተይዘው ሞት የሚፈረድባቸውን ሰዎች ስም ዝርዝር በየእለቱ ፈርመዋል።

በአምባገነኑ አገዛዝ በታማኝነት የተጠረጠሩ ሰዎች የሚታሰሩበት አጠቃላይ የእስር ቤቶች እና የማጎሪያ ካምፖች ታየ። በጣም አደገኛ የሆኑት ጠላቶች በፕሬዚዳንቱ ቤተ መንግስት ስር ልዩ እስር ቤት ይጠብቁ ነበር. እዚያ ጥቅም ላይ የዋለው የማሰቃያ መሳሪያ የመካከለኛው ዘመን ቅናት ሊሆን ይችላል. ከጥንታዊ ዘዴዎች በተጨማሪ በዚህ አካባቢ አዳዲስ የቴክኖሎጂ እድገቶችም ነበሩ. የሀገር ውስጥ ፕሬስ የተቆረጠ ጭንቅላት እና የተቀደደ አስከሬኖች የፎቶ ዘገባዎችን በየጊዜው አሳትሟል።

የገነት ሌላኛው ጎን

ይህ በእንዲህ እንዳለ የሀገሪቱ ኢኮኖሚ በፍጥነት እያሽቆለቆለ ነበር። ከጠቅላላው ህዝብ 10 በመቶው ብቻ ማንበብና መጻፍ አይችልም, የተቀረው ማንበብ እና መጻፍ አይችልም. ዱቫሌየር እና ቤተሰቡ ኪሳቸውን በሚሊዮኖች የሚቆጠር ዶላር ዘረጋ፣ በኋላም ወደ ስዊዘርላንድ ባንኮች ተላለፉ። በተመሳሳይ ጊዜ የሄይቲ ሰዎች በረሃብ እየሞቱ ነበር, ልጆቻቸውን ለባርነት ይሸጡ ነበር, ቢያንስ ቢያንስ ባለቤቶቻቸው እንደሚመግቧቸው ተስፋ አድርገው ነበር.

ዱቫሊየር በተለይ ከደም ሽያጭ ገንዘብ አግኝቷል። የአካባቢው ነዋሪዎች ደም እንዲለግሱ ይገደዱ ነበር, ከዚያም በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ይሸጡ ነበር: እስከ 2.5 ሺህ ሊትር በወር ሁለት ጊዜ ወደ ዋሽንግተን ይጓጓዛሉ. ከዚህ የሚገኘው ገንዘብ ግን በአምባገነኑ ኪስ ውስጥ አልቋል. "ፕሬዚዳንታዊ ፈንድ" ተብሎ የሚጠራው የፕሬዚዳንቱ የግል የአሳማ ባንክ ሆነ, እሱም በሚሊዮኖች የሚቆጠር ዶላር ተመድቧል. ግጥሚያዎችን ጨምሮ ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል ግብር ተከፍሏል።

ኬኔዲ ገዳይ

ምዕራባውያን በደሴቲቱ ግዛት ውስጥ ያለውን ነገር በቅርበት ይከታተሉ ነበር። ስለዚህም አሜሪካኖች በሄይቲ ውስጥ እየሆነ ያለው ነገር ዲሞክራሲን እንደማይመስል ተመለከቱ፣ ነገር ግን ዱቫሊየር እንደ “የሴት ዉሻ ልጅ” ባህሪ ቢኖረውም እሱ ራሱ የአሜሪካ ደጋፊ የሆነ የዉሻ ልጅ እንደሆነ ያምኑ ነበር። ዋሽንግተን እንዲሁ በሄይቲ ካለመረጋጋት ይልቅ የተቋቋመ አምባገነንነት የተሻለ እንደሆነ ወሰነች እና በደሴቲቱ ግዛት ውስጥ በሚሊዮኖች የሚቆጠር ዶላር ማፍሰስ ቀጠለች ፣ ይህም በዱቫሊየር እና በክበባቸው ኪስ ውስጥ ያለችግር ሰፍኗል።

እ.ኤ.አ. በ 1958 አምባገነኑ ግዛቱን ካደመሰሰ በኋላ የአደጋ ጊዜ ስልጣንን ወሰደ እና በቶንቶን ማኩቴስ እርዳታ ጅምላ ሽብር ፈጠረ። በአምባገነኑ የግዛት ዘመን በሀገሪቱ ከ50 ሺህ በላይ ሰዎች ተገድለዋል። 300 ሺህ ሰዎች ከሀገር ተሰደዋል።

ከሶስት አመት በኋላ ፓርላማውን ፈረሰ። በምርጫው ወቅት መራጮች ለአገሪቱ ዋና ሹመት ዱቫሊየር የተባለ አንድ እጩ ብቻ ቀርቦ ነበር። ድምጾቹ ከተቆጠሩ በኋላ ሄይቲዎች “ለአዲስ የስልጣን ዘመን በፈቃዳቸው እንደመረጡት” ታወቀ።