ሳይንስ ከየት እና መቼ ነው የመጣው? እውቀት እና ሳይንስ. እውቀት ሁል ጊዜ አለ ፣ እና ሳይንስ እንደ ዓለም የንድፈ ሀሳባዊ ማብራሪያ በተወሰነ የታሪካዊ እድገት ደረጃ ላይ ተነሳ። በሳይንስ እድገት ውስጥ ጉልህ ደረጃዎች

ታሪክ የሰው ልጅን እንቅስቃሴ ገፅታዎች የሚያጠና ሳይንስ ነው። ከእኛ በፊት እና በዘመናችን የተከሰቱትን ክስተቶች መንስኤ ለማወቅ ያስችላል. ከብዙ ማህበራዊ ዘርፎች ጋር የተቆራኘ።

ታሪክ እንደ ሳይንስ ቢያንስ ለ 2500 ዓመታት አለ. መስራቹ እንደ ግሪክ ሳይንቲስት እና ታሪክ ጸሐፊ ሄሮዶተስ ይቆጠራል። በጥንት ዘመን, ይህ ሳይንስ ዋጋ ያለው እና "የሕይወት አስተማሪ" እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. በጥንቷ ግሪክ ሰዎችን እና አማልክትን በማክበር ላይ በተሰማራችው ክሎዮ በተባለችው አምላክ ትገዛ ነበር።

ታሪክ ከመቶ እና በሺዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በፊት የተከሰተውን ነገር መግለጫ ብቻ አይደለም. ቀደም ባሉት ጊዜያት የተከናወኑ ሂደቶችን እና ክስተቶችን ማጥናት ብቻ አይደለም. በእውነቱ, ዓላማው የበለጠ እና ጥልቅ ነው. ንቃተ ህሊና ያላቸው ሰዎች ያለፈውን እንዲረሱ አይፈቅድም, ነገር ግን ይህ ሁሉ እውቀት አሁን እና ወደፊት ተግባራዊ ይሆናል. ይህ የጥንት ጥበብ ጎተራ፣ እንዲሁም የሶሺዮሎጂ፣ የወታደራዊ ጉዳዮች እና ሌሎች ብዙ እውቀት ነው። ያለፈውን መርሳት ማለት ባህልን፣ ቅርስን መርሳት ማለት ነው። እንዲሁም, አሁን እና ወደፊት እንዳይደገሙ, የተፈጸሙ ስህተቶች ሊረሱ አይገባም.

"ታሪክ" የሚለው ቃል "ምርመራ" ተብሎ ተተርጉሟል. ይህ በጣም ተገቢ ትርጉም ነው.

ከግሪክ ተበድሯል። ታሪክ እንደ ሳይንስ የተከሰቱትን ክስተቶች መንስኤዎች እና ውጤቶቻቸውን ይመረምራል. ግን ይህ ፍቺ አሁንም ሙሉውን ነጥብ አያንፀባርቅም። የዚህ ቃል ሁለተኛ ትርጉም እንደ "ባለፈው ጊዜ ስለ ተከሰተው ታሪክ" ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል.

ታሪክ እንደ ሳይንስ በህዳሴው ዘመን አዲስ መነቃቃትን አሳይቷል። በተለይም ፈላስፋው ክሩግ በመጨረሻ በትምህርቶች ስርዓት ውስጥ ቦታዋን ወሰነ። ትንሽ ቆይቶ፣ በፈረንሳዊው አሳቢ ናቪል ተስተካክሏል። ሁሉንም ሳይንሶች በሶስት ቡድን ከፍሎ ከመካከላቸው አንዱ "ታሪክ" ብሎ ጠራው; እፅዋትን ፣ ሥነ እንስሳትን ፣ ሥነ ፈለክን እና ታሪክን እራሱን እንደ ያለፈ ታሪክ እና የሰው ልጅ ቅርስ ማካተት ነበረበት። በጊዜ ሂደት, ይህ ምደባ አንዳንድ ለውጦችን አድርጓል.

ታሪክ እንደ ሳይንስ ተጨባጭ ነው, እውነታዎችን, ከነሱ ጋር የተያያዙ ቀናቶችን, የክስተቶችን የጊዜ ቅደም ተከተል ይጠይቃል. ሆኖም ግን, ከሌሎች በርካታ የትምህርት ዓይነቶች ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. በተፈጥሮ, ከኋለኞቹ መካከል ሳይኮሎጂ ነበር. ባለፈው እና ካለፈው ክፍለ ዘመን በፊት ስለሀገሮች እና ህዝቦች እድገት ንድፈ ሃሳቦች ተዘጋጅተው "የህዝብ ንቃተ-ህሊና" እና ሌሎች ተመሳሳይ ክስተቶችን ግምት ውስጥ በማስገባት ነበር. ታዋቂው ሲግመንድ ፍሮይድም ለእንደዚህ አይነት አስተምህሮዎች አስተዋፅኦ አድርጓል። በእነዚህ ጥናቶች ምክንያት, አዲስ ቃል ታየ - ሳይኮ ታሪክ. በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ የተገለፀው ሳይንስ ቀደም ሲል የግለሰቦችን ድርጊት ተነሳሽነት ለማጥናት ነው.

ታሪክ ከፖለቲካ ጋር የተያያዘ ነው። ለዛም ነው በአድሎአዊነት ሊተረጎም የሚችለው፣ አንዳንድ ክስተቶችን ማሳመር እና መቀባት እና ሌሎችን በጥንቃቄ መዝጋት። በሚያሳዝን ሁኔታ, በዚህ ጉዳይ ላይ, ሁሉም ዋጋው እኩል ነው.

ታሪክ እንደ ሳይንስ አራት ዋና ዋና ተግባራት አሉት እነሱም የግንዛቤ, ርዕዮተ ዓለም, ትምህርታዊ እና ተግባራዊ. የመጀመሪያው ስለ ክንውኖች እና ስለ ዘመናት መረጃ ድምር ይሰጣል። የርዕዮተ ዓለም ተግባር ያለፈውን ክስተቶች መረዳትን ያካትታል. የተግባራዊው ይዘት አንዳንድ ተጨባጭ ታሪካዊ ሂደቶችን በመረዳት "ከሌሎች ስህተት መማር" እና ከርዕሰ-ጉዳይ ውሳኔዎች መቆጠብ ነው. የትምህርት ተግባሩ የአገር ፍቅር ስሜትን, ሥነ ምግባርን, እንዲሁም የንቃተ ህሊና እና ለህብረተሰቡ የግዴታ ስሜትን ያካትታል.

በዙሪያችን ያሉ ነገሮች ሁሉ በአእምሯዊ ሁኔታ በሁለት ትላልቅ ዘርፎች ሊከፈሉ ይችላሉ-በሰው ያልተፈጠሩ (ተፈጥሯዊ) እና በእርሱ የተፈጠረ ሁሉ (ሰው ሰራሽ). እንደ አንድ ደንብ, የመጀመሪያውን የሉል ተፈጥሮን እንጠራዋለን, እና ሁለተኛው - ባህል.

እንደምታውቁት ባህል በተራው ደግሞ በሁለት ትላልቅ ቡድኖች ይከፈላል፡ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ። መንፈሳዊ ባህል በተለያዩ ዓይነቶች ወይም ቅርጾች አለ፤ ከእነዚህም ውስጥ ዋናዎቹ ሳይንስ፣ ሃይማኖት፣ ጥበብ እና ፍልስፍና ናቸው። እነዚህ መንፈሳዊ ባህል ቅርፆች እርስ በርሳቸው ተመሳሳይነት አላቸው በእነሱ እርዳታ አንድ ሰው ምክንያታዊ ፍጡር (ሆሞ ሳፒየንስ) ሆኖ በምድር ላይ ከታየበት ጊዜ ጀምሮ እራሱን ለመጠየቅ ያልሰለቸው ጥያቄዎችን ለመመለስ ይሞክራል; እና በመካከላቸው ያለው ልዩነት የተለያዩ ነገሮችን መመርመር እና የተለያዩ ዘዴዎችን መጠቀም ነው.

ስለዚህ, የሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ እንደ አንድ ደንብ, የተፈጥሮ (ተፈጥሯዊ, አካላዊ) ዓለምን መቆጣጠር, ለእውቀት ከፍተኛ ደረጃ ትክክለኝነት ይጥራል, ሁሉንም ነገር ማረጋገጥ አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል, እንዲሁም ሙከራ, ወደ ጥልቀት ዘልቆ ይገባል. እና ወደ ተፈጥሮ ምስጢሮች ጠለቅ ያለ, እና ተግባራዊ ጥቅምን በማውጣት, የሰውን ቴክኒካዊ ኃይል በመጨመር.

የሃይማኖት ርዕሰ ጉዳይ, በተቃራኒው, ከተፈጥሮ በላይ የሆነ (በሌላ ዓለም, መለኮታዊ) ዓለም ነው, እሱም ከሱ አንጻር, በእርግጥ አለ እና ሁሉንም ምድራዊ ክስተቶችን ይወስናል. በዚህ ዓለም ውስጥ ከተፈጥሮአዊው ዓለም በተለየ መልኩ ምንም ነገር ለሙከራ የማይሰጥ ነገር እንደሌለ ግልጽ ነው, ይህም ማለት ሕልውናውን ማረጋገጥም ሆነ መቃወም የማይቻል ነው. ታዲያ ምን ይቻላል? ያልተረጋገጠ እምነት ብቻ፡ በዘፈቀደ፣ በነጻነት፣ በእግዚአብሔር እውነት፣ የማትሞት ነፍስ እና የዘላለም ህይወት ለማመን ባለን ብቸኛ ፍላጎት የተነሳ። ስለዚህ ሃይማኖት ከሳይንስ በተለየ መልኩ ወደ ተፈጥሮው ሳይሆን ወደ ከተፈጥሮ በላይ ወደሆነው ዓለም ነው የሚመራው እና በማረጋገጫ ላይ ሳይሆን በእምነት ላይ የተመሰረተ ነው።

የስነጥበብ ርዕሰ ጉዳይ የአንድ ሰው ውስጣዊ, ስሜታዊ ዓለም ነው. ከሳይንስ በተቃራኒ ስነ-ጥበብ ምንም ነገርን ለማረጋገጥ አይፈልግም, እና እንደ ሃይማኖት ሳይሆን, በማንኛውም ነገር ላይ ያለ ቅድመ ሁኔታ ማመንን አይጠይቅም. በሰዎች ስሜቶች, ስሜቶች, ልምዶች ጥበባዊ ምስሎች በመግለጽ እና በማስተላለፍ ላይ የተመሰረተ ነው.

ፍልስፍና ከሳይንስ፣ ከሃይማኖት እና ከሥነ ጥበብ በተለየ በማንኛውም የእውነታው ዘርፍ ብቻ የተገደበ አይደለም እናም የሰውን ተፈጥሮአዊ እና ከተፈጥሮ በላይ የሆነውን እና ውስጣዊውን፣ ስሜታዊውን ዓለም ለመሸፈን ይሞክራል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ እነዚህን ዓለማት የመግዛት ዘዴ፣ ሁለቱንም በማስረጃ ላይ የተመሰረተ እውቀትን፣ እና ያልተረጋገጠ እምነትን፣ እና የውበት ስሜትን፣ እንደምናየው፣ ከሌሎች የመንፈሳዊ ባህል ዓይነቶች በሰፊው ይገነዘባል።

እነዚህ ትምህርቶች ወደተሰጡበት ሳይንስ እንመለስ። ቀደም ሲል እንደተገለፀው ሳይንስ ከመንፈሳዊ ባህል ዓይነቶች አንዱ ነው, እሱም የተፈጥሮን ዓለም ለማጥናት ያለመ እና በማስረጃ ላይ የተመሰረተ ነው. እንዲህ ዓይነቱ ትርጉም አንዳንድ ግራ መጋባት እንደሚፈጥር ጥርጥር የለውም፡ ሳይንስ የተፈጥሮን ወይም የተፈጥሮን ዓለምን ለመቆጣጠር ያለመ የመንፈሳዊ ባህል ዓይነት ከሆነ፣ የሰው ልጅ ሳይንስ ሊሆን አይችልም ምክንያቱም ተፈጥሮ የጥናታቸው ዓላማ ስላልሆነ። በዚህ ጉዳይ ላይ የበለጠ በዝርዝር እንቆይ.

ሳይንሶች በተፈጥሮ (ወይም የተፈጥሮ ሳይንስ) እና ሰብአዊነት (ብዙውን ጊዜ ማህበራዊ እና ሰብአዊነት ተብለው ይጠራሉ) የተከፋፈሉ መሆናቸውን ሁሉም ሰው ያውቃል። የተፈጥሮ ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ ተፈጥሮ ነው, በሥነ ፈለክ ጥናት, ፊዚክስ, ኬሚስትሪ, ባዮሎጂ እና ሌሎች ዘርፎች; እና የሰብአዊነት ርዕሰ ጉዳይ ሰው እና ማህበረሰብ ነው, በሳይኮሎጂ, በሶሺዮሎጂ, በባህላዊ ጥናቶች, በታሪክ, ወዘተ.

ከሰብአዊነት በተቃራኒ የተፈጥሮ ሳይንሶች ብዙውን ጊዜ በትክክል ይባላሉ የሚለውን እውነታ ትኩረት እንስጥ. በእርግጥም, ሰብአዊነት የተፈጥሮ ሳይንሶችን የሚያመለክት ትክክለኛነት እና ጥብቅነት ይጎድለዋል. በእውቀት ደረጃም ቢሆን ሳይንስ ማለት በመጀመሪያ ደረጃ የተፈጥሮ ሳይንስ ማለት ነው። "ሳይንስ" የሚለው ቃል ሲሰማ በመጀመሪያ ስለ ፊዚክስ, ኬሚስትሪ እና ባዮሎጂ ሀሳቦች ወደ አእምሮ ይመጣሉ, እና ስለ ሶሺዮሎጂ, የባህል ጥናቶች እና ታሪክ አይደሉም. በተመሳሳይ መልኩ “ሳይንቲስት” የሚለው ቃል ሲሰማ የፊዚክስ ሊቅ፣ ኬሚስት ወይም ባዮሎጂስት ምስል በመጀመሪያ የሚነሳው በአእምሮ ዓይን እንጂ በሶሺዮሎጂስት፣ የባህል ሳይንቲስት ወይም የታሪክ ምሁር አይደለም።

በተጨማሪም የተፈጥሮ ሳይንስ ግኝቶች ከሰብአዊነት በጣም የላቀ ነው. በታሪኩ ውስጥ የተፈጥሮ ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ በእሱ ላይ ተመስርተው በእውነት አስደናቂ ውጤቶችን አስመዝግበዋል-ከጥንት መሳሪያዎች እስከ የጠፈር በረራዎች እና አርቲፊሻል ኢንተለጀንስ መፍጠር። የሰብአዊነት ስኬቶች, በትንሹ ለማስቀመጥ, በጣም ልከኛ ናቸው. በአጠቃላይ ከሰው እና ከህብረተሰብ ግንዛቤ ጋር የተያያዙ ጥያቄዎች እስከ ዛሬ ድረስ አልተመለሱም። ስለ ተፈጥሮ ከምናውቀው በሺህ እጥፍ የበለጠ እናውቃለን። ሰው ስለ ተፈጥሮ የሚያውቀውን ያህል ስለራሱ ቢያውቅ ኖሮ ሰዎች ምናልባት ዓለም አቀፋዊ ደስታን እና ብልጽግናን ያገኛሉ። ይሁን እንጂ ነገሮች በጣም የተለያዩ ናቸው. ከረጅም ጊዜ በፊት አንድ ሰው አንድ ሰው መግደል, መስረቅ, መዋሸት, ወዘተ እንደማይችል ሙሉ በሙሉ ተገንዝቧል, አንድ ሰው በጋራ መረዳዳት ህግ መሰረት መኖር እንዳለበት እንጂ የጋራ መብላት የለበትም. የሆነው ሆኖ የሰው ልጅ ከግብፅ ፈርኦኖች ጀምሮ እስከ አሁን ባሉ ፕሬዚዳንቶች የሚደመደመው አጠቃላይ የሰው ልጅ ታሪክ የአደጋ እና የወንጀል ታሪክ ነው ፣ይህም የሚያሳየው በሆነ ምክንያት አንድ ሰው እንደፈለገው እና ትክክል ሆኖ መኖር አይችልም ፣ እራሱን እና ህብረተሰቡን ማድረግ አይችልም ። እንደ ሀሳቦቹ መሆን አለባቸው. ይህ ሁሉ የሰው ልጅ በራሱ፣ በህብረተሰብ እና በታሪክ እውቀት ምንም አይነት እድገት አለማድረጉን የሚደግፍ ማስረጃ ነው። ለዚህም ነው የ "ሳይንስ", "ሳይንሳዊ እውቀት", "ሳይንሳዊ ግኝቶች" ወዘተ ጽንሰ-ሐሳቦች እንደ አንድ ደንብ ከተፈጥሮ ሳይንስ ጋር የተያያዙ ሁሉንም ነገሮች ማለት ነው. ስለዚህ ስለ ሳይንስ እና ሳይንሳዊ እውቀት የበለጠ ስንናገር የተፈጥሮ ሳይንሶችን በአእምሯችን እንይዘዋለን።

በተፈጥሮ ሳይንስ እና በሰብአዊነት መካከል ያለው ልዩነት ከላይ በተገለጹት እውነታዎች መካከል ያለው ልዩነት እርግጥ ነው, ሁለቱም ወደ ተለያዩ, ሊወዳደሩ በማይችሉ ነገሮች ላይ ያነጣጠሩ እና ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ዘዴዎችን በመጠቀማቸው ነው. ሰው፣ ማህበረሰብ፣ ታሪክ፣ ባህል በዙሪያችን ካሉ ግዑዝ እና ህያው ተፈጥሮዎች ይልቅ ለማጥናት እጅግ አስቸጋሪ የሆኑ ነገሮች ናቸው። የተፈጥሮ ሳይንስ ሰፊ እና ሁለንተናዊ የሙከራ ዘዴዎችን ይጠቀማል እና ሁልጊዜም በእነሱ ላይ ይተማመናል። በሰብአዊ ምርምር መስክ ግን ሙከራ ከህግ ይልቅ ልዩ ነው. በዚህ ሁሉ ምክንያት, ሰብአዊነት በተፈጥሮ ሳይንስ ምስል እና አምሳያ ሊገነባ አይችልም, ልክ እንደ አንድ ሰው በቂ ያልሆነ ትክክለኛነት, ጥብቅ እና ዝቅተኛነት, ከተፈጥሮ ሳይንስ, ውጤታማነት ጋር ሲነጻጸር. ለነገሩ፣ በምሳሌያዊ አነጋገር፣ ይህ ፏፏቴ አይደለም ከሚል ጅረት ላይ ከተሰነዘረ ነቀፋ ጋር ተመሳሳይ ነው።... ቢሆንም፣ የተፈጥሮ ሳይንስ በቃሉ ሙሉ ትርጉም እንደ ሳይንስ ይቆጠራል።

ሳይንስ በሚፈጠርበት ጊዜ በርካታ የአመለካከት ነጥቦች አሉ. ከመካከላቸው አንዱ እንደሚለው, ከ 2 ሚሊዮን ዓመታት በፊት በድንጋይ ዘመን ውስጥ እንደ መሳሪያዎች ማምረት የመጀመሪያ ልምድ ታየ. በእርግጥም, ጥንታዊ መሳሪያዎችን እንኳን ለመፍጠር, ስለ ተለያዩ የተፈጥሮ ቁሳቁሶች የተወሰነ እውቀት ያስፈልጋል, በተግባር ጥቅም ላይ የሚውሉ, የተከማቹ, የተሻሻለ እና ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ.

ሌላ አመለካከት መሠረት, ሳይንስ በ 16 ኛው-17 ኛው መቶ ዘመን ውስጥ, የሙከራ ዘዴዎች በስፋት ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ ጊዜ, አዲስ ዘመን ውስጥ ብቻ ታየ, እና የተፈጥሮ ሳይንስ በሒሳብ ቋንቋ መናገር ጀመረ; የጂ ጋሊልዮ፣ I. Kepler፣ I. Newton፣ H. Huygens እና ሌሎች ሳይንቲስቶች ብርሃኑን ሲመለከቱ። በተጨማሪም ፣ የመጀመሪያዎቹ የህዝብ ሳይንሳዊ ድርጅቶች - የለንደን ሮያል ሶሳይቲ እና የፓሪስ የሳይንስ አካዳሚ - እንዲሁ የዚህ ዘመን ነው።

ሳይንስ ብቅ በነበረበት ጊዜ በጣም የተለመደው አመለካከት በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በግምት የተገኘበት ነው. ዓ.ዓ. በጥንቷ ግሪክ, አስተሳሰብ ከጊዜ ወደ ጊዜ ይበልጥ ወሳኝ እየሆነ ሲመጣ, ማለትም. በአፈ-ታሪካዊ ወጎች እና ወጎች ላይ ሳይሆን በሎጂክ መርሆዎች እና ህጎች ላይ የበለጠ ለመተማመን ፈለገ። ብዙውን ጊዜ የሳይንስ መገኛ ጥንታዊ ግሪክ ነው ፣ እና ቅድመ አያቶቹ ግሪኮች ናቸው የሚለውን መግለጫ ማግኘት ይችላሉ። ይሁን እንጂ ከግሪኮች ከረጅም ጊዜ በፊት ምስራቃዊ ጎረቤቶቻቸው (ግብፃውያን, ባቢሎናውያን, አሦራውያን, ፋርሳውያን እና ሌሎች) ብዙ ተጨባጭ እውቀቶችን እና ቴክኒካዊ መፍትሄዎችን እንዳከማቹ በሚገባ እናውቃለን. ግብፃውያን እንዴት መዝነን፣ መመዘን፣ ማስላትን፣ ማስላትን፣ ወዘተ ካላወቁ ዝነኛ ፒራሚዶቻቸውን ሊገነቡ ቻሉ፣ ማለትም። ሳይንስን የማያውቁት ከሆነ? እና ገና ፣ ግሪኮች እንደ መስራቾች ይቆጠራሉ ፣ ምክንያቱም በዙሪያቸው ላለው ዓለም ብቻ ሳይሆን ለግንዛቤ ፣ ለአስተሳሰብም ሂደት ትኩረት የሰጡ የመጀመሪያዎቹ ናቸው። የትክክለኛ አስተሳሰብ ቅርጾች እና ህጎች ሳይንስ - የአርስቶትል ሎጂክ - በጥንቷ ግሪክ ውስጥ በትክክል መገኘቱ በአጋጣሚ አይደለም ። ግሪኮች በእውቀት, በውሳኔዎች, በምስራቃዊ ጎረቤቶቻቸው የተጠራቀሙ የምግብ አዘገጃጀቶችን በሥርዓት ያስቀምጣሉ, ስልታዊ, ሥርዓታማ እና ወጥነት ያለው መንገድ ሰጥቷቸዋል. በሌላ አነጋገር በሳይንስ ውስጥ በተግባራዊነት ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ ደረጃ, በንድፈ ሀሳብ ውስጥ መሳተፍ ጀመሩ. ምን ማለት ነው?

ለምሳሌ ግብፃውያን ለሳይንስ እንግዳ አልነበሩም, ነገር ግን በተግባራዊነት ተሰማርተው ነበር, ማለትም. የሚለካ፣የሚመዘን፣የሚሰላ እና የመሳሰሉት። አንድ ነገር መገንባት ወይም መገንባት አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ (ግድቦች, ቦዮች, ፒራሚዶች, ወዘተ). ግሪኮች ከነሱ በተለየ መልኩ ለመለካት፣ ለመመዘን እና ለማስላት ሲሉ መለካት፣ መመዘን እና ማስላት ይችላሉ፣ ማለትም። ያለ ምንም ተግባራዊ ፍላጎት. በንድፈ ሀሳብ በሳይንስ መሳተፍ ማለት ይህ ነው። ከዚህም በላይ ተግባራዊ እና የንድፈ ሃሳባዊ ደረጃዎች በጣም የተራራቁ ናቸው. ይህንን ሃሳብ ለማስረዳት ምሳሌ እንጠቀም።

እያንዳንዳችን በሕይወታችን ከ2-3 ዓመታት ገደማ የአፍ መፍቻ ቋንቋችንን መጠቀም ጀመርን ፣ እና በንድፈ ሀሳቡ እሱን መማር የጀመርነው ከትምህርት ቤት እድሜ ጀምሮ ነው ፣ ይህንን ለ 10 ዓመታት ያህል እያደረግን ፣ እና አሁንም ፣ አብዛኛውን ጊዜ ፣ በጭራሽ አልተካንም ። እስከ መጨረሻው ድረስ ... በ 3 ዓመት እና በ 30 ዓመታችን የአፍ መፍቻ ቋንቋችንን በተግባር እናውቃለን ፣ ግን በሁለቱም ዕድሜዎች አጠቃቀሙ ምን ያህል የተለየ ነው። በ 3 ዓመታችን, የአፍ መፍቻ ቋንቋችንን እንናገራለን, ስለ ዲክሌንስ እና ውህደቶች ብቻ ሳይሆን ስለ ቃላት እና ፊደሎች, እና እንዲያውም ይህ ቋንቋ ሩሲያኛ መሆኑን እና ስለምንናገረው ትንሽ ሀሳብ ሳይኖረን. በእድሜ መግፋት ፣ እኛ አሁንም የአፍ መፍቻ ቋንቋችንን በተግባር እንጠቀማለን ፣ ግን ከእሱ ጋር ላለው ግንዛቤ ምስጋና ይግባው ፣ ግን ደግሞ ፣ በከፍተኛ ደረጃ ፣ በንድፈ-ሀሳባዊ ችሎታው መሠረት ፣ ይህም የበለጠ ውጤታማ እንድንጠቀምበት ያስችለናል።

ወደ ሳይንስ የትውልድ ቦታ እና የተፈጠረበት ጊዜ ወደሚለው ጥያቄ ስንመለስ ፣ ከጥንታዊ ግሪኮች ወደ ተጨባጭ-ተግባራዊ ሁኔታው የተደረገው ሽግግር እውነተኛ የእውቀት አብዮት ነበር ስለሆነም ሊሆን ይችላል ። የእድገቱን መነሻ ግምት ውስጥ ያስገባል. እንዲሁም የሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳብ የመጀመሪያ ምሳሌ - የዩክሊድ ጂኦሜትሪ - እንደ አርስቶትል አመክንዮ ፣ በጥንቷ ግሪክ ውስጥ መገኘቱን ትኩረት እንስጥ። 2.5 ሺህ ዓመታት ዕድሜ ያለው Euclidean ጂኦሜትሪ, አሁንም በትክክል ጊዜ ያለፈበት አይደለም, ምክንያቱም እንከን የለሽ የንድፈ ግንባታ ነው: ከትንሽ ቀላል የመጀመሪያ መግለጫዎች (axioms እና postulates) ያላቸውን ግልጽነት ምክንያት ያለ ማስረጃ ተቀባይነት, አጠቃላይ የጂኦሜትሪ የተለያዩ. እውቀት የተገኘ ነው . ሁሉም ሰው የመጀመሪያዎቹን መሠረቶች ካወቀ፣ በምክንያታዊነት ከእነርሱ የሚመነጨው ውጤት (ማለትም፣ ንድፈ-ሐሳቡ በአጠቃላይ) እንዲሁ ሁለንተናዊ ተቀባይነት ያለው እና ግዴታ እንደሆነ ይታሰባል። እነሱ ቀድሞውኑ የእውነተኛ እውቀት ዓለምን ይወክላሉ ፣ እና አስተያየቶችን ብቻ ሳይሆን - የተለያዩ ፣ ግላዊ እና አከራካሪ። ይህች አለም ልክ እንደ እለታዊው የፀሀይ መውጣት የማይቀር እና የማይከራከር ነው። እርግጥ ነው፣ አሁን ግልጽ የሆኑትን የኤውክሊድ ጂኦሜትሪ መሠረቶችን መጨቃጨቅ እንደሚቻል እናውቃለን፣ ነገር ግን በአክሲየም መሠረቶች እውነት ወሰን ውስጥ አሁንም የማይበገር ነው።

ስለዚህ ፣ በጣም የተለመደው መግለጫ እንደሚለው ፣ ሳይንስ ከዘመናችን ከረጅም ጊዜ በፊት በጥንቷ ግሪክ ታየ። በዚህ ወቅት እና በመካከለኛው ዘመን ተከታዩ ዘመን, እጅግ በጣም በዝግታ እያደገ ነው. የሳይንስ ፈጣን እድገት የጀመረው ከ400-300 ዓመታት በፊት ማለትም በህዳሴ ዘመን እና በተለይም በአዲሱ ዘመን ነው። ዘመናዊው ሰው የሚያጋጥማቸው ዋና ዋና ሳይንሳዊ ግኝቶች በቅርብ መቶ ዘመናት ውስጥ ተከስተዋል. ይሁን እንጂ በአዲሱ ዘመን የሳይንስ ስኬቶች አሁንም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ከፍ ካሉት ከፍታዎች ጋር ሲነፃፀሩ በጣም መጠነኛ ናቸው. የመካከለኛው ዘመን አውሮፓውያንን ወደ አሁኑ ዘመን ለማሸጋገር በሆነ ተአምር ቢቻል ዓይኑንና ጆሮውን አያምንም፣ ያየውን ሁሉ እንደ አባዜ ወይም ህልም እንደሚያስብ ቀደም ብለን ተናግረናል። በእሱ ላይ የተመሰረቱ የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ ውጤቶች (ይህም የሳይንሳዊ እድገቶች ቀጥተኛ ተግባራዊ ውጤት ነው) በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ በእውነት ድንቅ እና ምናብን ያሸሻሉ። ከእነሱ ጋር በጣም በቅርብ እና በተደጋጋሚ ስለምንገናኝ በትክክል እንዳንደነቃቸው ለምደናል። የኋለኛውን ለማድነቅ ፣ አንድ ሰው በአእምሮ ወደ ኋላ መመለስ ያለበት ከ 400-500 ዓመታት በፊት ፣ ኮምፒተሮች እና የጠፈር መንኮራኩሮች ብቻ ሳይሆኑ ጥንታዊ የእንፋሎት ሞተሮች እና የኤሌክትሪክ መብራቶች በነበሩበት ጊዜ…

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሳይንስ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ውጤት ብቻ ሳይሆን አሁን ኃይለኛ ማህበራዊ ኃይል ሆኗል, እና በብዙ መልኩ የዘመናዊውን ዓለም ገጽታ ይወስናል. የዛሬው ሳይንስ እጅግ በጣም ብዙ የእውቀት አካባቢን ይሸፍናል - ወደ 15 ሺህ የሚጠጉ የትምህርት ዓይነቶች ፣ እነሱም በተለያዩ ዲግሪዎች ፣ አንዳቸው ከሌላው የራቁ። በ XX ክፍለ ዘመን. ሳይንሳዊ መረጃ በ 10-15 ዓመታት ውስጥ በእጥፍ ይጨምራል. እ.ኤ.አ. በ 1900 ወደ 10 ሺህ የሚጠጉ ሳይንሳዊ መጽሔቶች ከነበሩ በአሁኑ ጊዜ ብዙ መቶ ሺህዎች አሉ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ከ 90% በላይ የሚሆኑት በሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂ ደረጃ ውስጥ ከሚገኙት በጣም አስፈላጊ ስኬቶች ውስጥ ይገኛሉ. በምድር ላይ ከኖሩት ሁሉም ሳይንቲስቶች ውስጥ 90% የሚሆኑት የእኛ የዘመናችን ሰዎች ናቸው። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በዓለም ላይ በሙያቸው የሳይንስ ሊቃውንት ብዛት ከ 5 ሚሊዮን በላይ ሰዎች ደርሷል ።

ዛሬ ሳይንስ የሰውን ልጅ እና በዙሪያው ያለውን ተፈጥሮ ህይወቱን ለውጦታል ብሎ መከራከር ይቻላል ፣ነገር ግን በክፉም በደጉ የሚለው ጥያቄ ግን አነጋጋሪ ነው። አንዳንዶች የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ስኬቶችን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ይቀበላሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ እድገትን ባለፉት መቶ ዓመታት ውስጥ በሰው ላይ ለደረሱት የብዙ ችግሮች ምንጭ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል። የወደፊቱ የአንድ ወይም የሌላውን ትክክለኛነት ያሳያል. የሳይንስና ቴክኖሎጂ ውጤቶች “ባለሁለት አፍ ጎራዴ” መሆናቸውን ብቻ እናስተውላለን። በአንድ በኩል፣ ካለፉት መቶ ዘመናት ሰዎች ጋር ሲነጻጸሩ ዘመናዊውን ሰው ብዙ ጊዜ ያጠናክሩታል፣ በሌላ በኩል ግን ብዙ ጊዜ ያዳክሙታል። ዘመናዊ ሰው፣ ከተለመዱት ቴክኒካል ጥቅሞቹ የተነፈገው፣ በለዘብተኝነት ለመናገር፣ በጥንካሬው እና በችሎታው (በሥጋዊም ሆነ በመንፈሳዊው) ከሩቅ እና ከቅርብ ቀደሞቹ ካለፈው ምዕተ-ዓመት፣ የአዲሱ ዘመን፣ የመካከለኛው ዘመን ወይም ጥንታዊው ዓለም.

ራስን ለመመርመር ጥያቄዎች

የመንፈሳዊ ባህል ዋና ዓይነቶች ምን ምን ናቸው? እንዴት ይመሳሰላሉ እና እንዴት ይለያሉ?

ሳይንስ ምንድን ነው? ፍጥረታዊውን ወይም የተፈጥሮን ዓለም ለማጥናት ያለመ መንፈሳዊ ባህል ተብሎ ሲተረጎም ምን ተቃውሞ ሊያነሳ ይችላል?

በተፈጥሮ ሳይንስ እና በሰብአዊነት መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? ለምን በመጀመሪያ ሳይንስ በተለምዶ የተፈጥሮ ሳይንስ ተብሎ የሚጠራው? ለምንድነው የሰው ልጅ የተፈጥሮ ሳይንሶችን የሚገልፀው ትክክለኛነት እና ጥብቅነት ደረጃ ያጡት?

ሳይንስ በሚፈጠርበት ጊዜ ዋና ዋናዎቹ አመለካከቶች ምንድን ናቸው? በጣም የተለመደው የትኛው ነው?

የጥንት ግሪኮች ከምስራቃዊ ጎረቤቶቻቸው (ግብፃውያን፣ ባቢሎናውያን እና ሌሎች) ከረጅም ጊዜ በፊት ብዙ ሳይንሳዊ እውቀቶችን ፣ መፍትሄዎችን ፣ የምግብ አዘገጃጀቶችን እና የመሳሰሉትን ያከማቻሉ እውነታ ቢሆንም የጥንት ግሪኮች ብዙውን ጊዜ የሳይንስ መስራቾች ተብለው የሚታሰቡት ለምንድን ነው? የሚታወቅ-ተግባራዊ የሳይንስ ሁኔታ ከቲዎሬቲካል እንዴት ይለያል? በታሪክ ውስጥ የሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳብ የመጀመሪያው ምሳሌ ምን ነበር?

በጥንታዊው ዓለም እና በመካከለኛው ዘመን ሳይንስ እንዴት አደገ? ፈጣን እድገቱ መቼ ጀመረ? የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሳይንስ ምን ተለይቶ ይታወቃል? በእርስዎ አስተያየት የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ እድገት የሰውን ልጅ እና በዙሪያው ያለውን ተፈጥሮን ለበጎ ወይስ ለክፉ ለውጦታል?

ታዋቂ ፍልስፍና. አጋዥ ስልጠና Gusev Dmitry Alekseevich

1. ሳይንስ መቼ እና የት ታየ?

ሳይንስ ከመንፈሳዊ ባህል ዓይነቶች አንዱ ነው፣ እሱም የተፈጥሮን ዓለም ለማጥናት ያለመ እና በማስረጃ ላይ የተመሰረተ። እንዲህ ዓይነቱ ትርጉም አንዳንድ ግራ መጋባት እንደሚፈጥር ጥርጥር የለውም፡ ሳይንስ የተፈጥሮን ወይም የተፈጥሮን ዓለም ለመቆጣጠር ያለመ መንፈሳዊ ባህል ዓይነት ከሆነ፣ የሰው ልጅ ሳይንስ ሊሆን አይችልም፣ ምክንያቱም ተፈጥሮ የጥናት ዓላማቸው ስላልሆነ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ የበለጠ በዝርዝር እንቆይ.

ከሰብአዊነት በተቃራኒ የተፈጥሮ ሳይንሶች ብዙውን ጊዜ በትክክል ይባላሉ የሚለውን እውነታ ትኩረት እንስጥ. በእርግጥም, ሰብአዊነት የተፈጥሮ ሳይንሶችን የሚያመለክት ትክክለኛነት እና ጥብቅነት ይጎድለዋል. በግንዛቤ ደረጃም ቢሆን ሳይንስ በዋነኝነት የሚያመለክተው የተፈጥሮ ሳይንስን ነው። "ሳይንስ" የሚለው ቃል ሲሰማ በመጀመሪያ ስለ ፊዚክስ፣ ኬሚስትሪ እና ባዮሎጂ ሀሳቦች ወደ አእምሮ ይመጣሉ እንጂ ስለ ሶሺዮሎጂ፣ የባህል ጥናቶች እና ታሪክ አይደሉም። በተመሳሳይ መልኩ “ሳይንቲስት” የሚለው ቃል ሲሰማ የፊዚክስ ሊቅ፣ ኬሚስት ወይም ባዮሎጂስት ምስል በመጀመሪያ የሚነሳው በአእምሮ ዓይን እንጂ በሶሺዮሎጂስት፣ የባህል ሳይንቲስት ወይም የታሪክ ምሁር አይደለም።

በተጨማሪም የተፈጥሮ ሳይንስ ግኝቶች ከሰብአዊነት በጣም የላቀ ነው. በታሪኩ ውስጥ የተፈጥሮ ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ በእሱ ላይ ተመስርተው በእውነት አስደናቂ ውጤቶችን አስመዝግበዋል-ከጥንት መሳሪያዎች እስከ የጠፈር በረራዎች እና አርቲፊሻል ኢንተለጀንስ መፍጠር። የሰብአዊነት ስኬቶች, በትንሹ ለማስቀመጥ, በጣም ልከኛ ናቸው. በአጠቃላይ ከሰው እና ከህብረተሰብ ግንዛቤ ጋር የተያያዙ ጥያቄዎች እስከ ዛሬ ድረስ አልተመለሱም። ስለ ተፈጥሮ ከምናውቀው በሺህ እጥፍ የበለጠ እናውቃለን። ሰው ስለ ተፈጥሮ የሚያውቀውን ያህል ስለራሱ ቢያውቅ ኖሮ ሰዎች ምናልባት ዓለም አቀፋዊ ደስታን እና ብልጽግናን ያገኛሉ። ይሁን እንጂ ነገሮች በጣም የተለያዩ ናቸው. ከረጅም ጊዜ በፊት አንድ ሰው አንድ ሰው መግደል, መስረቅ, መዋሸት, ወዘተ እንደማይችል ሙሉ በሙሉ ተገንዝቧል, አንድ ሰው በጋራ መረዳዳት ህግ መሰረት መኖር እንዳለበት እንጂ የጋራ መብላት የለበትም. የሆነው ሆኖ የሰው ልጅ ከግብፅ ፈርኦኖች ጀምሮ እስከ አሁን ባሉት ፕሬዚዳንቶች የሚደመደመው አጠቃላይ የሰው ልጅ ታሪክ የአደጋ እና የወንጀል ታሪክ ነው፣ ይህ የሚያሳየው በሆነ ምክንያት አንድ ሰው እንደፈለገው እና እንደፈለገው መኖር እንደማይችል፣ እራሱን እና ህብረተሰቡን ማድረግ እንደማይችል ይጠቁማል። እንደ እሱ ሀሳቦች መሆን አለባቸው. ይህ ሁሉ አንድ ሰው ስለ ራሱ ፣ ማህበረሰብ እና ታሪክ በእውቀት ላይ ምንም እድገት እንዳላደረገ የሚደግፍ ማስረጃ ነው ... ለዚያም ነው የሳይንስ ፣ የሳይንስ ዕውቀት ፣ የሳይንሳዊ ግኝቶች ፣ ወዘተ ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ እንደ ደንቡ ፣ ከተፈጥሮ ሳይንስ ጋር የተያያዙ ሁሉንም ነገሮች ማለት ነው. ስለዚህ ስለ ሳይንስ እና ሳይንሳዊ እውቀት የበለጠ ስንናገር የተፈጥሮ ሳይንሶችን በአእምሯችን እንይዘዋለን።

በተፈጥሮ ሳይንስ እና በሰብአዊነት መካከል ያሉት ከላይ የተገለጹት ልዩነቶች ሁለቱም ወደ ተለያዩ ፣ ወደር በሌላቸው ነገሮች ላይ ያነጣጠሩ እና ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ዘዴዎችን ስለሚጠቀሙ ነው ። ሰው፣ ማህበረሰብ፣ ታሪክ፣ ባህል በዙሪያችን ካሉ ግዑዝ እና ህያው ተፈጥሮዎች ይልቅ ለማጥናት እጅግ አስቸጋሪ የሆኑ ነገሮች ናቸው። የተፈጥሮ ሳይንስ ሰፊ እና ሁለንተናዊ የሙከራ ዘዴዎችን ይጠቀማል እና ሁልጊዜም በእነሱ ላይ ይተማመናል። በሰብአዊ ምርምር መስክ ግን ሙከራ ከህግ ይልቅ ልዩ ነው. በዚህ ሁሉ ምክንያት, ሰብአዊነት በተፈጥሮ ሳይንስ ምስል እና አምሳያ ሊገነባ አይችልም, ልክ እንደ አንድ ሰው በቂ ያልሆነ ትክክለኛነት, ጥብቅ እና ዝቅተኛነት, ከተፈጥሮ ሳይንስ, ውጤታማነት ጋር ሲነጻጸር. ለነገሩ፣ በምሳሌያዊ አነጋገር፣ ይህ ፏፏቴ አይደለም ከሚል ጅረት ላይ ከተሰነዘረ ነቀፋ ጋር ተመሳሳይ ነው።... ቢሆንም፣ የተፈጥሮ ሳይንስ በቃሉ ሙሉ ትርጉም እንደ ሳይንስ ይቆጠራል።

በሌላ አመለካከት መሠረት ሳይንስ በዘመናዊው ዘመን ብቻ በ 16 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የሙከራ ዘዴዎች በስፋት ጥቅም ላይ መዋል በጀመሩበት ጊዜ እና የተፈጥሮ ሳይንስ በሂሳብ ቋንቋ መናገር ጀመረ; የጂ ጋሊልዮ፣ I. Kepler፣ I. Newton፣ H. Huygens እና ሌሎች ሳይንቲስቶች ብርሃኑን ሲመለከቱ። በተጨማሪም ፣ የመጀመሪያዎቹ የህዝብ ሳይንሳዊ ድርጅቶች - የለንደን ሮያል ሶሳይቲ እና የፓሪስ የሳይንስ አካዳሚ - እንዲሁ የዚህ ዘመን ነው።

ሳይንስ ብቅ በነበረበት ጊዜ በጣም የተለመደው አመለካከት በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በግምት የተገኘበት ነው. ዓ.ዓ ሠ. በጥንቷ ግሪክ, አስተሳሰብ የበለጠ እና የበለጠ ወሳኝ መሆን ሲጀምር, ማለትም, በአፈ-ታሪካዊ ወጎች እና ወጎች ላይ ሳይሆን በሎጂክ መርሆዎች እና ህጎች ላይ የበለጠ ለመደገፍ ፈለገ. ብዙውን ጊዜ የሳይንስ መገኛ ጥንታዊ ግሪክ ነው ፣ እና ቅድመ አያቶቹ ግሪኮች ናቸው የሚለውን መግለጫ ማግኘት ይችላሉ። ይሁን እንጂ ከግሪኮች ከረጅም ጊዜ በፊት ምስራቃዊ ጎረቤቶቻቸው (ግብፃውያን, ባቢሎናውያን, አሦራውያን, ፋርሳውያን እና ሌሎች) ብዙ ተጨባጭ እውቀቶችን እና ቴክኒካዊ መፍትሄዎችን እንዳከማቹ በሚገባ እናውቃለን. ግብፃውያን እንዴት እንደሚመዘን፣ መለካት፣ ማስላት፣ ማስላት፣ ወዘተ ካላወቁ፣ ማለትም ሳይንስን ካላወቁ ታዋቂ ፒራሚዶቻቸውን መገንባት ይችሉ ነበር? እና ገና ፣ ግሪኮች እንደ መስራቾች ይቆጠራሉ ፣ ምክንያቱም በዙሪያቸው ላለው ዓለም ብቻ ሳይሆን ለግንዛቤ ፣ ለአስተሳሰብም ሂደት ትኩረት የሰጡ የመጀመሪያዎቹ ናቸው። የትክክለኛ አስተሳሰብ ቅርጾች እና ህጎች ሳይንስ - የአርስቶትል ሎጂክ - በጥንቷ ግሪክ ውስጥ በትክክል መገኘቱ በአጋጣሚ አይደለም ። ግሪኮች በእውቀት, በውሳኔዎች, በምስራቃዊ ጎረቤቶቻቸው የተጠራቀሙ የምግብ አዘገጃጀቶችን በሥርዓት ያስቀምጣሉ, ስልታዊ, ሥርዓታማ እና ወጥነት ያለው መንገድ ሰጥቷቸዋል. በሌላ አነጋገር በሳይንስ ውስጥ በተግባራዊነት ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ ደረጃ, በንድፈ ሀሳብ ውስጥ መሳተፍ ጀመሩ. ምን ማለት ነው?

ለምሳሌ ግብፃውያን ለሳይንስ ባዕድ አልነበሩም ነገር ግን በተግባር ይለማመዱት ነበር ማለትም አንድን ነገር መገንባት ወይም መገንባት ሲያስፈልግ (ግድቦች, ቦዮች, ፒራሚዶች, ወዘተ.) ሲለኩ, ሲመዘኑ, ሲሰላ, ወዘተ. ግሪኮች ከነሱ በተለየ መልኩ ለመለካት፣ ለመመዘን እና ለማስላት ማለትም ያለ ምንም ተግባራዊ ፍላጎት መለካት፣መመዘን እና ማስላት ይችላሉ። በንድፈ ሀሳብ በሳይንስ መሳተፍ ማለት ይህ ነው። ከዚህም በላይ ተግባራዊ እና የንድፈ ሃሳባዊ ደረጃዎች በጣም የተራራቁ ናቸው. ይህንን ሃሳብ ለማስረዳት ምሳሌ እንጠቀም።

እያንዳንዳችን በሕይወታችን ከ2-3 ዓመታት ገደማ የአፍ መፍቻ ቋንቋችንን መጠቀም ጀመርን ፣ እና በንድፈ ሀሳብ እሱን መማር የጀመርነው ከትምህርት እድሜ ጀምሮ ነው ፣ ይህንን ለ 10 ዓመታት ያህል እየሰራን ፣ እና ለማንኛውም ፣ አብዛኛውን ጊዜ እኛ በጭራሽ አናውቅም። ሙሉ በሙሉ ተረዳው ... በ 3 አመት እና በ 30 አመት ውስጥ የአፍ መፍቻ ቋንቋችንን እናውቀዋለን, ግን በሁለቱም ዕድሜዎች አጠቃቀሙ ምን ያህል የተለየ ነው. በ 3 ዓመታችን, የአፍ መፍቻ ቋንቋችንን እንናገራለን, ስለ ዲክሌሽን እና ውህደቶች ብቻ ሳይሆን ስለ ቃላት እና ፊደሎች ትንሽ ሀሳብ ሳይኖረን, እና ይህ ቋንቋ ሩሲያኛ ነው, እና እንናገራለን. በእድሜ የገፋን ፣ አሁንም የእኛን የአፍ መፍቻ ቋንቋን እንጠቀማለን ፣ ግን ቀድሞውኑ - ከእሱ ጋር ለሚደረገው አስተዋይ መተዋወቅ ምስጋና ብቻ ሳይሆን ፣ በንድፈ-ሀሳባዊ ችሎታው መሠረት ፣ ይህም የበለጠ እንድንጠቀምበት ያስችለናል ። ውጤታማ በሆነ መንገድ.

ወደ ሳይንስ የትውልድ ቦታ እና የተፈጠረበት ጊዜ ወደሚለው ጥያቄ ስንመለስ ፣ ከጥንታዊ ግሪኮች ወደ ተጨባጭ-ተግባራዊ ሁኔታው የተደረገው ሽግግር እውነተኛ የእውቀት አብዮት ነበር ስለሆነም ሊሆን ይችላል ። የእድገቱን መነሻ ግምት ውስጥ ያስገባል. እኛ ደግሞ ትኩረት እንሰጣለን የሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳብ የመጀመሪያ ምሳሌ - የዩክሊድ ጂኦሜትሪ - ልክ እንደ አርስቶትል አመክንዮ ፣ በጥንቷ ግሪክ። 2.5 ሺህ ዓመታት ዕድሜ ያለው Euclidean ጂኦሜትሪ, አሁንም በትክክል ጊዜ ያለፈበት አይደለም, ምክንያቱም እንከን የለሽ የንድፈ ግንባታ ነው: ከትንሽ ቀላል የመጀመሪያ መግለጫዎች (axioms እና postulates) ያላቸውን ግልጽነት ምክንያት ያለ ማስረጃ ተቀባይነት, አጠቃላይ የጂኦሜትሪ የተለያዩ. እውቀት የተገኘ ነው . ሁሉም ሰው የመጀመሪያዎቹን መሠረቶች ከተገነዘበ ፣ ከዚያ በምክንያታዊነት ከነሱ የሚመጡ መዘዞች (ይህም በአጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ) እንዲሁ በአጠቃላይ ትክክለኛ እና አስገዳጅ እንደሆኑ ይገነዘባሉ። እነሱ ቀድሞውኑ የእውነተኛ እውቀት ዓለምን ይወክላሉ ፣ እና አስተያየቶችን ብቻ ሳይሆን - የተለያዩ ፣ ግላዊ እና አከራካሪ። ይህች አለም ልክ እንደ እለታዊው የፀሀይ መውጣት የማይቀር እና የማይከራከር ነው። እርግጥ ነው, አሁን የዩክሊድ ጂኦሜትሪ ግልጽ የሆኑ መሠረቶችን መቃወም እንደሚቻል እናውቃለን, ነገር ግን በመሠረቶቹ-axioms እውነት ወሰን ውስጥ, አሁንም የማይበገር ነው.

ስለዚህ ፣ በጣም የተለመደው መግለጫ እንደሚለው ፣ ሳይንስ ከዘመናችን ከረጅም ጊዜ በፊት በጥንቷ ግሪክ ታየ። በዚህ ወቅት እና በመካከለኛው ዘመን ተከታዩ ዘመን, እጅግ በጣም በዝግታ እያደገ ነው. የሳይንስ ፈጣን እድገት የጀመረው ከ400-300 ዓመታት በፊት ማለትም በህዳሴ ዘመን እና በተለይም በአዲሱ ዘመን ነው። ዘመናዊው ሰው ሊያጋጥማቸው የሚችላቸው ዋና ዋና ሳይንሳዊ ግኝቶች ባለፉት ጥቂት ምዕተ ዓመታት ውስጥ ተከስተዋል. ይሁን እንጂ በዘመናዊው ዘመን የሳይንስ ስኬቶች አሁንም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ከተነሱት ከፍታዎች ጋር ሲነፃፀሩ በጣም መጠነኛ ናቸው. የመካከለኛው ዘመን አውሮፓውያንን ወደ አሁኑ ዘመን ለማሸጋገር በሆነ ተአምር ቢቻል ዓይኑንና ጆሮውን አያምንም፣ ያየውን ሁሉ እንደ አባዜ ወይም ህልም እንደሚያስብ ቀደም ብለን ተናግረናል። በእሱ ላይ የተመሰረቱ የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ ውጤቶች (ይህም የሳይንሳዊ እድገቶች ቀጥተኛ ተግባራዊ ውጤት ነው) በክፍለ ዘመኑ መባቻ ላይ በእውነት ድንቅ እና ምናብን ያሸሻሉ። ከእነሱ ጋር በጣም በቅርብ እና በተደጋጋሚ ስለምንገናኝ በትክክል እንዳንደነቃቸው ለምደናል። የኋለኛውን ለማድነቅ ከ400-500 ዓመታት በፊት ኮምፒውተሮች እና የጠፈር መንኮራኩሮች ብቻ ሳይሆኑ ጥንታዊ የእንፋሎት ሞተሮች እና የኤሌክትሪክ መብራቶች በነበሩበት ጊዜ በአእምሮ ወደ ኋላ መመለስ አለበት።

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሳይንስ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ውጤት ብቻ ሳይሆን አሁን ኃይለኛ ማህበራዊ ኃይል ሆኖ እና የዘመናዊውን ዓለም ገጽታ በአብዛኛው የሚወስነው እውነታም ጭምር ነው. የዛሬው ሳይንስ አንድ ትልቅ የእውቀት አካባቢን ይሸፍናል - ወደ 15,000 የሚጠጉ የትምህርት ዓይነቶች ፣ እነሱም አንዳቸው ከሌላው የሚለያዩት ርቀት። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሳይንሳዊ መረጃ በ 10-15 ዓመታት ውስጥ በእጥፍ ይጨምራል. እ.ኤ.አ. በ 1900 ወደ 10 ሺህ የሚጠጉ ሳይንሳዊ መጽሔቶች ከነበሩ በአሁኑ ጊዜ ብዙ መቶ ሺህዎች አሉ። ከ 90% በላይ የሚሆኑት በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ ደረጃ ከሚገኙት በጣም አስፈላጊ ስኬቶች ውስጥ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ናቸው. በምድር ላይ ከኖሩት ሁሉም ሳይንቲስቶች ውስጥ 90% የሚሆኑት የእኛ የዘመናችን ሰዎች ናቸው። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በዓለም ላይ በሙያቸው የሳይንስ ሊቃውንት ብዛት። ከ 5 ሚሊዮን በላይ ሰዎች ደርሷል ።

ዛሬ ሳይንስ የሰውን ልጅ ህይወት እና በዙሪያው ያለውን ተፈጥሮ ለውጦታል ብሎ መከራከር ይቻላል። ይሁን እንጂ የመጥፎ ወይም የመጥፎ ጉዳይ ጥያቄው አነጋጋሪ ነው። አንዳንዶች የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ስኬቶችን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ይቀበላሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ እድገትን ባለፉት መቶ ዓመታት ውስጥ በሰው ላይ ለደረሱት የብዙ ችግሮች ምንጭ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል። የወደፊቱ የአንድ ወይም የሌላውን ትክክለኛነት ያሳያል. የሳይንስና ቴክኖሎጂ ውጤቶች “ባለሁለት አፍ ጎራዴ” መሆናቸውን ብቻ እናስተውላለን። በአንድ በኩል፣ ካለፉት መቶ ዘመናት ሰዎች ጋር ሲነፃፀሩ የዘመናዊውን ሰው ደጋግመው ያጠናክሩታል፣ በሌላ በኩል ግን ብዙ ጊዜ ያዳክሙታል፡ የዘመናዊው ሰው፣ ከተለመደው ቴክኒካል ጥቅሞቹ የተነፈገው፣ በዋህነት ለመናገር፣ በጣም ዝቅተኛ ነው። ጥንካሬ እና ችሎታዎች (አካላዊ እና መንፈሳዊ) ) ለርቀት እና የቅርብ ቀዳሚዎቻቸው ከቀደመው ክፍለ ዘመን ፣ የዘመናዊው ዘመን ፣ የመካከለኛው ዘመን ወይም የጥንታዊው ዓለም ዘመን።

ይህ ጽሑፍ የመግቢያ ክፍል ነው።ክራይሲስ ኦቭ ዘ ዘመናዊ ዓለም ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Guénon Rene

ምእራፍ 4. የተቀደሰ ሳይንስ እና ፕሮፓኒካል ሳይንሶች በባህላዊ ስልጣኔዎች ሁሉም ነገር በአዕምሯዊ ዕውቀት ላይ የተመሰረተ መሆኑን ከላይ አሳይተናል። በሌላ አነጋገር፣ በእንደዚህ አይነት ስልጣኔዎች ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሜታፊዚካል አስተምህሮ ነው፣ እና ሁሉም ነገር የሚከተለው ከ

ስለ ትውፊት እና ሜታፊዚክስ ድርሰቶች ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ Guénon Rene

የተቀደሰ ሳይንስ እና ሳይንስ ለምእመናን አስቀድመን ተናግረናል በባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ሁሉም ነገር በእውቀት ላይ የተመሰረተ ነው. በሌላ አገላለጽ፣ የሜታፊዚካል አስተምህሮ የእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ እና ሌሎች የሰው ልጅ አካባቢዎች በጣም አስፈላጊ አካል ነው።

ከውነታው የራቀ፡ ጥናቶች ኢን ዘ ፊሎሶፊ ኦፍ ቴክስት ከሚለው መጽሃፍ የተወሰደ ደራሲ ሩድኔቭ ቫዲም ፔትሮቪች

ዲያሌክቲክ ኦቭ ሚዝ ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ሎሴቭ አሌክሲ ፊዮዶሮቪች

2. ሳይንስ ከተረት አልተወለደም, ሳይንስ ግን ሁልጊዜ አፈ ታሪክ ነው

ከመጽሐፉ አስተያየቶች ስለ "ሚስጥራዊ አስተምህሮ" ደራሲ Blavatskaya Elena Petrovna

Shloka (II) እሷ (ጨርቅ) በላዩ ላይ የእሳት (አባት) እስትንፋስ ጊዜ ያሰራጫል; የእናትየው እስትንፋስ (Matter Root) ሲነካት አልተቀበለችም። ከዚያም ልጆቹ (የእነሱ ሃይሎች እና አእምሮ ያላቸው አካላት) ግንኙነት አቋርጠው ወደ እናት ማህፀን ለመመለስ ይሸብልሉ

ከተመረጠው መጽሐፍ ደራሲ Mitka

" የወይን ጠጅ ብቻ ከሆነ ..." የወይን ልባዊ ፍላጎቴን አጥቼ መጠጣቴን ባቆም ኖሮ ጓደኞቼ በጠና ታምሜአለሁ ብለው ወስኑ ነበር ... እንደ እድል ሆኖ እርስዎ ማመን አይችሉም.

ዓለሞችን ለመፍጠር መንገዶች ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ደራሲ ያልታወቀ

ገዳይ ስሜቶች ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ ኮልበርት ዶን

በምንፈራበት ጊዜ የሚሆነው በሰው አእምሮ ጀርባ ላይ አሚግዳላ ነው። የማስታወስ ችሎታን የሚቆጣጠረው እና ለትምህርት ሂደት ኃላፊነት ያለው በሂፖካምፐስ አቅራቢያ ይገኛል. እና አሚግዳላ የፍርሃት እና የጭንቀት ስሜቶችን ይቆጣጠራል አንድ ሰው ሲከሰት

ጦርነት እና ፀረ-ጦርነት ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Toffler Alvin

ዲፕሎማሲው ሲከሽፍ... ድሮ ዲፕሎማሲው ዝም ሲል መድፎች ብዙ ጊዜ መጮህ ጀመሩ። ነገ፣ የዩኤስ ግሎባል ስትራተጂ ካውንስል ንግግሮች ከተቋረጡ መንግስታት ባህላዊ ከመልቀቃቸው በፊት የኤንኤልዲ መሳሪያዎችን መጠቀም እንደሚችሉ ይከራከራል፣

ፊሎዞፊካል ኦረንቴሽን ኢን ዘ ወርልድ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ጃስፐርስ ካርል ቴዎዶር

3. የግል ሳይንስ እና ሁለንተናዊ ሳይንስ. - ሁሉም እውቀቶች ከውስጥ ጋር የተገናኙ ከሆኑ እና አንድ እውቀት እስካለ ድረስ የአንድ ነጠላ ሁለንተናዊ ሳይንስ ያልተወሰነ ሀሳብ እራሱን ይጠቁማል። እንደዚያ ከሆነ መከፋፈል እስከተቻለ ድረስ ትክክለኛ ይሆናል።

ከዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ቲዎሪ መጽሐፍ የተወሰደ። አንቶሎጂ ደራሲ ካባኖቫ I.V.

1. መቼ ተጀመረ? ሴቶች በህብረተሰብ ውስጥ ያላቸውን አቋም እና ሚና በተመለከተ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ ወደ አንድ ዋና ጥያቄ ይወርዳሉ፡- “በወንዶችና በሴቶች መካከል ያለው ልዩነት መቼ ተፈጠረ?” በጾታ እና ውጤታቸው መካከል ያለውን ልዩነት መጀመሪያ መፈለግ - የሴት ጭቆና -

እራስህን ፈልግ ከተባለው መጽሃፍ የተወሰደ [የጽሁፎች ስብስብ] ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

"እኔ" ሙዚቃ በማይኖርበት ጊዜ ነፍሴ ቀላል እና ጸጥታ ትኖራለች - ሀሳቦች ይመጣሉ, እና እኔ አላስቆማቸውም. መረዳት የጀመርኩ ይመስላል፡ ንፁህ፣ እርቃኗ ነፍስህ ለሚነካው ነገር ሁሉ ምላሽ ለመስጠት ዝግጁ ከሆነች እና ወደ እሱ የሚመጣው

ከአይሁድ ጥበብ [ከታላላቅ ጠቢባን ሥራዎች የተገኙ ሥነ ምግባራዊ፣ መንፈሳዊና ታሪካዊ ትምህርቶች] ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። ደራሲ ቴሉሽኪን ዮሴፍ

"ልብ ብቻ ንቁ ነው." መቼም ስትሸነፍ እና የሰው ግንኙነቶችን እንደምታገኝ አታውቅም... አጠቃላይ ለዘላለማዊ ተዛማጅ ጥያቄዎች፣ ልዩነቶች፣ ችግሮች፣ ግኝቶች... አጠቃላይ የልምድ፣ ስሜት እና ውስጣዊ ዳግም የማሰብ፣ የነፍስ፣ የልብ እና የአዕምሮ ሁኔታዎች -

የራስ ርዝመት ጉዞ (0.73) ከመጽሐፉ የተወሰደ ደራሲ አርታሞኖቭ ዴኒስ

25. ወጣት ሳለሁ, ጠቢባንን አደንቃለሁ. አሁን አርጅቻለሁ... ደግነት እና ርህራሄ በወጣትነቴ ጠቢባንን አደንቃለሁ። አሁን አርጅቻለሁ ፣ ደግነቱን አደንቃለሁ። ረቢ አብርሀም ኢየሱስ ገሸል (1907-1972) እግዚአብሔርን ምኞቴ ነው እንጂ መስዋዕትነት አይደለም። ሆሴዕ 6፡6 በእግዚአብሔር ስም

ከኮከብ እንቆቅልሾች መጽሐፍ ደራሲ Townsend ቻርለስ ባሪ

1. ይህ መጽሐፍ እንዴት ሊፈጠር ቻለ? ይህ ሥራ በጣም አስቸጋሪ ዕጣ ፈንታ አለው ፣ ምናልባት በጭራሽ የማይወለድ ወደ መቶ የሚጠጉ ምክንያቶች ሊኖሩ ይችላሉ ፣ ግን ሁሉም በአንድ ምክንያት ብቻ በዝተዋል - ይህንን መጽሐፍ የራሱን እንዲወስድ ለመፃፍ የእኔ ፍላጎት ፣

ከደራሲው መጽሐፍ

ታዲያ ሰርጉ መቼ ነው? ምናልባት "ግጥሚያው በፍቅር ሞገስ ያበቃል"! ምንም እንኳን የወጣቷ ሴት ሠርጉ መቼ እንደሚካሄድ ያቀረበችው ጥያቄ ፣ ሙሽራው በጣም የሚያስከፋ ነገር መለሰ… ግን ምናልባት እርስዎ - ከሴት ልጅ ጋር - ይህ አስደሳች የሳምንቱን ቀን ማወቅ ይችላሉ ።

የታሪክ ሳይንስ መስራች

ሄሮዶተስ የጥንት ታሪክ የመጀመሪያው እውነተኛ ታሪክ ጸሐፊ እንደሆነ ይታሰባል, ስለዚህም በሁሉም ጊዜያት. እሱ በመጀመሪያ ከሃሊካርናሰስ ነበር - በትንሿ እስያ የባህር ዳርቻ ከሚገኙት የግሪክ ከተሞች አንዷ አሁን ይህ ቦታ በቱርክ ውስጥ ይገኛል። ሄሮዶተስ የተወለደው በ484 ዓክልበ. ሠ. እስከ 425 ዓክልበ. ሠ. ሄሮዶተስ በወጣትነቱ ከሄሊካርናሲያን አምባገነን ሊግዳሚዳ ተቃዋሚዎች ጎን ሲናገር ከትውልድ ከተማው መሸሽ ነበረበት። ከዚያ በኋላ በተለያዩ አገሮች እየተዘዋወረ አሥር ዓመታት ያህል አሳልፏል፣ የሳሞስ ደሴት፣ ፊንቄ፣ ሊቢያ፣ ግብፅ፣ ይሁዳ፣ ሶርያ፣ ባቢሎን፣ አሦር፣ ኤክባታና ጎበኘ። ብዙ የግሪክ ግዛቶችን እና መቄዶንያን ጎብኝቷል።

ለረጅም ጊዜ ሳይንቲስቱ በአቴንስ ውስጥ ኖሯል, ይህ የሄላስ ከተማ-ግዛት ሁለተኛ መኖሪያው ሆነ. እዚህ ጋር ተገናኝቶ ከብዙ በጣም የተማሩ የጥንቷ ግሪክ ሰዎች ማለትም እንደ ፔሪልስ፣ አናክሳጎራስ፣ ሶቅራጥስ፣ አስፓሲያ ካሉ ሰዎች ጋር ወዳጅነት ፈጠረ። በአቴንስ፣ በግልጽ በአዲስ ወዳጆች ተጽዕኖ፣ ሄሮዶተስ አስደናቂ ሥራውን “ታሪክ” ጻፈ።

ከግሪክ "ታሪክ ምሁር" የተተረጎመ - ያለፈ ታሪክ, ስለ ተማረው ነገር. ሄሮዶተስ የ493-449 የግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶችን ለመግለፅ ስራውን ሰጥቷል። ዓ.ዓ ሠ.

በነገሥታት ቂሮስ II፣ ካምቢሴስ 2ኛ፣ ዳሪዮስ 1ኛ በትንሿ እስያ የፈጠረው ኃያሉ የፋርስ መንግሥት ግዛቱን በትንሿ እስያ መስርቶ፣ ባቢሎንንና ግብጽን፣ የቺዮስንና የሳሞስን የግሪክ ደሴቶችን አሸንፏል። ንግድ, በትንሿ እስያ ውስጥ የግሪክ ከተሞች ብልጽግና ዋና ሁኔታ, ሄላስ ራሱ እንደ ግዛት - ሁሉም ነገር በፋርስ ግዛት ገዥዎች ጨካኝ እና ጨቋኝ ቁጥጥር ስር ሆነ. በአዮኒያ - በትንሿ እስያ የሄላስ ከተሞች የፋርስን አገዛዝ በመቃወም እና በአቴንስ የተደገፈ ሕዝባዊ አመጽ ታፈነ። ከዚያ በኋላ የፋርስ መንግሥት የጥንቷ ግሪክ እምብርት - በባልካን ባሕረ ገብ መሬት ላይ ፖሊሲዎች የይገባኛል ጥያቄ ማቅረብ ጀመረ። በ490 ዓክልበ. ሠ. ፋርሳውያን የኤጂያንን ባህር ተሻግረው የኤሪትሪያን ከተማ ያዙ እና በአቲካ አረፉ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ በአንዳንድ መቆራረጦች፣ ግትር እና ደም አፋሳሽ ጦርነቶች እስከ 449 ዓክልበ. ድረስ ቀጥለዋል። ሠ. ግሪኮች አሸንፈዋል። በባርነት ስጋት ውስጥ በመሰባሰብ የግሪክ ከተማ-ግዛቶች ነፃነታቸውን እና ነፃነታቸውን ጠብቀዋል።

የሄሮዶተስ ሥራ ዋና ጭብጥ በ 480-479 የፋርስ ንጉሥ ዘረክሲስ በግሪክ ውስጥ የተካሄደው ዘመቻ ነው. ዓ.ዓ ሠ., በተካሄደበት ወቅት: 300 ስፓርታውያን እና ንጉሥ ሊዮኔዲስ ለአራት ቀናት ያህል መላውን የፋርስ ሠራዊት ወደ ኋላ ተካሄደ የት Thermopylae ላይ ያለውን አሳዛኝ ጦርነት; በደፋር አዛዥ Themistocles ድሉ ወደ ግሪክ መርከቦች ያመጣበት በሳላሚስ ስትሬት ውስጥ ያለው የባህር ኃይል ጦርነት; እና ግሪኮች ድል ያደረጉበት በፕላታያ የተደረገው ወሳኝ ጦርነት። ነገር ግን የሄሮዶተስ ሥራ በአሦራውያን እና በግብፃውያን በገዥዎቻቸው ወታደራዊ መጠቀሚያ ከሚሰነዝሩት ትንታኔያዊ ውዳሴ ምን ያህል የተለየ ነው? አዎን፣ እርግጥ ነው፣ የግሪክ ደራሲው ለንጉሥ ሊዮኔዳስ ብርታትና ድፍረት፣ የቴሚስቶክለስ ወታደራዊ ተሰጥኦ እና አርቆ አስተዋይነት የግሪክ ተዋጊዎችን ድፍረት ከፍ አድርጎ ያሳያል። ነገር ግን በተጨማሪ, የፋርስን የግሪክ ግዛቶች ግዛት የፋርስ ወረራ ምክንያቶችን ለማስረዳት እና የፋርስ እና የግሪኮችን ሽንፈት እና ድሎች አመጣጥ ለመረዳት ይሞክራል. ሄሮዶተስ በግሪክ ዓለም የመንግስት መዋቅር ውስጥ ብዙ ቁጥር ያለው የፋርስ ሠራዊት ላይ የግሪክን ተቃውሞ የላቀነት መሠረት ይመለከታል። እንደ ሄሮዶተስ ገለጻ ግሪኮች "ነጻ እና ለህግ ብቻ ተገዢ" ናቸው - ይህ ዋናው ጥንካሬያቸው ነው.

በመንገድ ላይ, ታሪካዊ ክስተቶች አካሄድ በማንጸባረቅ, ሄሮዶተስ የግብፅ, ፊንቄ, ሶርያ, መቄዶንያ ሕዝቦች ሕይወት መግለጫ, የሜዲትራኒያን ባሕር ያለውን ዓለም ሁሉ አጠቃላይ እና ሁለገብ ስዕል ይሰጣል. በዚህ ውስጥ፣ አስተዋይ እና ጠያቂው ደራሲ በእራሱ ረጅም መንከራተት እጅግ ጠቃሚ ሆኖ ተገኝቷል።

ከጊዜ በኋላ የአሌክሳንድሪያ ሳይንቲስቶች የሄሮዶተስን ሥራ ወደ ዘጠኝ መጻሕፍት ከፋፍለው እያንዳንዳቸው በግሪክ ሙሴዎች በአንዱ ስም የተሰየሙ ናቸው, የኪነ-ጥበብ ደጋፊዎች, የታሪክ ሙዚየም ክሊዮን ጨምሮ. የሄሮዶተስ ሥራ በጥንታዊ ደራሲያን ዘንድ ከፍተኛ ግምት ተሰጥቶት ነበር፣ ለጥንቷ ግሪክ፣ ለጥንቷ ሮም እና ለሌሎች የግሪክ ዓለም አገሮች ታሪክ ጸሐፊዎች ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል፣ ለትውልድም ምሳሌ ሆኖ አገልግሏል።

በጣም ጥሩው የሮማዊ ገዥ እና ጥሩ ተናጋሪ ሲሴሮ ሄሮዶተስን “የታሪክ አባት” ብሎታል። እና ይሄ እውነት ነው, ምክንያቱም በስራው ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሰው ልጅ ማህበረሰብ ታሪክ በጊዜ እና በቦታ ውስጥ እየተንሰራፋ, የህዝቦችን እጣ ፈንታ በመለወጥ ሂደት ይታያል. ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ አንድ የተወሰነ ታሪካዊ ውጤት የሚያመሩትን ምክንያቶች ለመተንተን ሞክሯል.

ሳይንስ አፈ ታሪክን በማሸነፍ ተነሳ ተብሎ ይታመናል። በጥንት ሰዎች አእምሮ ውስጥ በአስር ሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት፣ በተግባር የተገኙ የነገሮች እና ሂደቶች እውነተኛ ባህሪያት ዕውቀት የአፈ ታሪክን ይዘት ካካተቱ አስደናቂ ሀሳቦች ጋር ተጣምሮ ነበር።

መጀመሪያ ላይ ልዩነት በሌለው የጉልበት ሥራ ውስብስብነት እና ክፍፍል ሂደት ውስጥ በቁሳዊ ጉልበት ውስጥ ከእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሽግግር አስፈላጊነት እና ዕድል መረጃን ለመሰብሰብ, ለማጣራት, ለማከማቸት እና ለመጠበቅ, እንዲሁም እውቀትን ከትውልድ ወደ ትውልድ ለማስተላለፍ የታለመ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴን ያካትታል. , ታየ. እንዲህ ዓይነቱ እንቅስቃሴ እና በተመሳሳይ ጊዜ ውጤቱ (እውቀት) ሳይንስ ተብሎ መጠራት ጀመረ (ከላቲን ሳይንቲያ- እውቀት, ሳይንስ). በ III-II ሚሊኒየም ዓክልበ. በሙያዊ ሳይንስ ውስጥ ለመሳተፍ የመጀመሪያዎቹ ካህናት ነበሩ።

ደረጃ I - "በምክንያታዊ እና በዘዴ የሚያውቅ ሳይንስ መሆን"

መጀመሪያ ላይ ሳይንሶች በእውቀት ይዘት እና በተገኘበት እና በተረጋገጠበት መንገድ ሁለቱም የሙከራ፣ ተጨባጭ እና ተግባራዊ ነበሩ። ይህ በዋናነት የግሪክ ሳይንስ እና በትይዩ በቻይና እና ህንድ የአለም የሳይንስ እውቀት ጅምር ነው። የግለሰብ ሳይንሶች (በተለይ አስትሮኖሚ እና ሂሳብ) ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ደርሰዋል ለምሳሌ፡-

ባቢሎናውያን - የካሬ ሥርን ግምታዊ የማስወጫ ዘዴዎች ፣ ኳድራቲክ እኩልታዎችን በመፍታት ፣ ዘመናዊው የደቂቃ ቆጠራ የሚመጣበትን ሴጋሲማል “አቀማመጥ” የቁጥር ስርዓት ፈጠሩ።

ግብፃውያን - የፀሐይ አቆጣጠርን አስተዋውቀዋል, የዓመቱን ርዝመት ወስነዋል - 365.25 ቀናት (ዓመቱ በ 12 ወራት ከ 30 ቀናት ይከፈላል, በየዓመቱ 5 ቀናት ይጨመሩ ነበር, ነገር ግን የዝላይ ዓመታት አልተዋወቁም ነበር) ዋጋውን አስቀምጧል. ቁጥር π, የሶስት ማዕዘን ቦታዎችን ለማስላት ትክክለኛው ቀመር , ትራፔዞይድ, ክብ, የኬሚካል እደ-ጥበብን አዘጋጅቷል, እሱም እንደ ቅዱስ ይቆጠራል, እና በምስጢር የተከበበ ነበር.

በቻይና, ባሩድ እና ማቅለሚያ ተፈለሰፈ.

የብረታ ብረት እና የሸክላ ስራዎች በፋርስ ይታወቁ ነበር.

ስለዚህ የሳይንስ ምስረታ የመጀመሪያ ደረጃ ቅድመ-ንድፈ-ሀሳባዊ ፣ ቅድመ-ፍልስፍና መታሰብ አለበት።

ተጨባጭ ሳይንሳዊ እውቀት ለሃይማኖታዊ እና አፈታሪካዊ የዓለም እይታ የበታች ክስተት ሆኖ ለረጅም ጊዜ ነበር። የጥንቷ ግሪክ (VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) የሳይንሳዊ እና የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት መገኛ እንደሆነ ይታሰባል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የሳይንስ ልዩ ተግባር የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት ሆኗል ፣ ክስተቶችን በባህሪያቸው የማብራራት ፍላጎት ፣ እና አስደናቂ የአፈ ታሪክ እና የሃይማኖት ፍጥረታት ዘፈቀደ አይደለም ፣ መለኮታዊ ልዕለ-ተፈጥሮአዊ ኃይል። ይሁን እንጂ የግሪክ ሳይንስ ከተግባራዊ ችግሮች ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም. የጥንቷ ግሪክ ይህ አያስፈልጋትም፤ ምክንያቱም በትጋት የሚሠሩት በባሮች የተሠሩ ነበሩ። የሳይንሳዊ ውጤቶችን ተግባራዊ አጠቃቀም አቅጣጫ ከመጠን በላይ ብቻ ሳይሆን ጨዋነት የጎደለው ተደርጎ ይወሰድ ነበር ፣ እናም እንዲህ ዓይነቱ ሳይንስ እንደ መሠረት ይታወቅ ነበር።

የመጀመሪያው የቲዎሬቲክ እውቀት ዓይነት ይባላል የተፈጥሮ ፍልስፍና.ምናልባት ፍልስፍና እና የንድፈ ሃሳባዊ እውቀት በጥቅሉ በዋነኛነት የመነጨው ስለ ተፈጥሮ እውቀት ነው። ለተፈጥሮ ፈላስፋዎች አጠቃላይ የተለያዩ ክስተቶች በቀጥታ እና ወዲያውኑ በአንድ እና በተመሳሳይ መርህ የተገናኙ ይመስላቸው ነበር። የጥንት የተፈጥሮ ፍልስፍና መስራች ይታሰባል። ታልስ፣ ፓይታጎረስ፣ ኢምፔዶክለስ፣ አርስቶትል፣ ወዘተ.

ደረጃ II - "የዘመናዊ ሳይንስ መፈጠር" -የሚጀምረው በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ ነው, እራሱን ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በማረጋገጥ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሰፊው ተሰራጭቷል.

በ XVI-XVII ክፍለ ዘመናት. የተፈጥሮ-ፍልስፍና እና በብዙ መልኩ የተፈጥሮ ምሁራዊ እውቀት ወደ ዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ተለወጠ።

ፖላንዳዊው የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ኤን. ኮፐርኒከስ የዓለምን ባህላዊ የጂኦሴንትሪክ ሞዴል ትቶ ሄደ። ፀሐይ የአጽናፈ ዓለሙን ማዕከል አድርጎ በሄሊዮሴንትሪካዊ ሞዴል ላይ አጥብቆ ጠየቀ። የጣሊያን ፈላስፋ ጄ. ጀርመናዊው የስነ ፈለክ ተመራማሪ I. Kepler በፀሃይ ስርአት ውስጥ የፕላኔቶችን የመንቀሳቀስ ህጎችን አግኝቷል.

በ XVII ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. በሂሳብ ውስጥ አብዮት ነበር. የእንግሊዛዊው ሳይንቲስት I. ኒውተን እና ከእሱ ውጭ, ጀርመናዊው የሂሳብ ሊቅ እና ፈላስፋ ጂ. ሊብኒዝ የተዋሃደ እና ልዩነት የካልኩለስ መርሆዎችን አዘጋጅተዋል. እነዚህ ጥናቶች የሂሳብ ትንተና እና የዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ሁሉ የሂሳብ መሰረት ሆኑ።

ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. የተፈጥሮ ሳይንስ በተፈጥሮ ክስተቶች የዝግመተ ለውጥ እድገቶች ሀሳቦች የበለጠ እና የበለጠ መሞላት ጀመረ። በዚህ ውስጥ ጉልህ ሚና የተጫወተው በ I. Kant, P. Laplace, Buffon, K. Liney, Lamarck ስራዎች ነው. በተፈጥሮ ሳይንስ እድገት ውስጥ የላቀ ሚና የተጫወተው በCh. Darwin የዝግመተ ለውጥ ትምህርቶች ነው።

በባዮሎጂ ውስጥ የቲዎሬቲካል አስተሳሰብን ለማዳበር የቲ.ሽዋንን እና ኤም. ሽላይደን የሕዋስ ቲዎሪ በጣም አስፈላጊ ነው. ከፍ ያለ የነርቭ እንቅስቃሴ ፊዚዮሎጂ ውስጥ መሠረታዊ ግኝቶች በ I. Sechenov ተደርገዋል. ለምርምርው ምስጋና ይግባውና አንጎል የሙከራ ምርምር ርዕሰ ጉዳይ ሆኗል, እና የአዕምሮ ክስተቶች ቁሳዊ ማብራሪያዎችን ማግኘት ጀመሩ. የአንጎል እንቅስቃሴ ዘዴዎች ላይ የሴቼኖቭ ትምህርት የተገነባው በ I. Pavlov በኮንዲሽናል ሪልፕሌክስ ላይ በሠራው ሥራ ነው.

እ.ኤ.አ. በ 1861 ሩሲያዊው ኬሚስት ኤ ቡትሌሮቭ የሞለኪውሎች ኬሚካላዊ መዋቅር ንድፈ ሀሳብ ዋና ድንጋጌዎችን አዘጋጅቷል እና በ 1869 ዲ ሜንዴሌቭ የኬሚካል ንጥረነገሮች ወቅታዊ ህግን አገኘ ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በፊዚክስ እና በተፈጥሮ ሳይንስ በአጠቃላይ ሁለተኛው ትልቅ አብዮት ተካሂዷል, ይህም የአለምን የኳንተም ሜካኒካል ምስል እውቅና አግኝቷል. ይህ በኤሌክትሮማግኔቲክ ሞገዶች (ኤች. ሄርዝ), ኤክስሬይ (ደብሊው ሮንትገን), ራዲዮአክቲቭ (ኤ. ቤኬሬል), ራዲየም (ኤም. Skladowska-Curie እና P. Curie), የንድፈ ሃሳብ እድገትን በማግኘት አመቻችቷል. አንጻራዊነት በአልበርት አንስታይን።

ደረጃ III - "ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ አብዮት"በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ፣ የሰው ልጅ የአቶሚክ ቦምብ ሲፈጥር እና ሳይንስ ፕላኔቷን ሊያጠፋ እንደሚችል ግልጽ ሆነ ፣ የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ አብዮት (STR) እየተባለ የሚጠራው ተከሰተ ፣ ይህም በልማት ውስጥ አዲስ ፣ ሦስተኛ ደረጃን ወስኗል። ሳይንሳዊ እውቀት.

ሳይንሳዊ እና ቴክኒካል እድገትን በማዘጋጀት, በቅርብ መቶ ዓመታት ውስጥ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ እድገት ተፈጥሯዊ መዘዝ ነበር, የአተሙን ውስብስብ መዋቅር ይፋ ማድረግ, የራዲዮአክቲቭ ክስተት ግኝት, የአንፃራዊነት ጽንሰ-ሐሳብ መፍጠር. የኳንተም ሜካኒክስ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። የውርስ ሕጎች እና ሌሎች የጄኔቲክስ ፣ የሳይበርኔትቲክስ እና ሌሎች መሰረታዊ ሳይንሶች ግኝት ፣የኤሌክትሪክ መስፋፋት ፣የኑክሌር ኒውክሊየስ መሰባበር ፣የመገናኛ ብዙሃን እና የግንኙነት ልማት ፣የጄት ቴክኖሎጂ መፍጠር ፣ የምርት ሜካናይዜሽን እና አውቶማቲክ እና ብዙ ተጨማሪ።

ኮምፒውተሮች የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ምልክት እንደሆኑ ይታወቃሉ - አንድ ሰው ሎጂካዊ ተግባራትን የሚያስተላልፍበት በመሠረቱ አዲስ የቴክኖሎጂ ዓይነት።

የNTR ስኬቶች አስደናቂ ናቸው። ሰውን ወደ ጠፈር አመጣ ፣ አዲስ የኃይል ምንጭ ፣ በመሠረቱ አዳዲስ ንጥረ ነገሮችን እና ቴክኒካዊ መንገዶችን ፣ አዲስ የመገናኛ ዘዴዎችን እና መረጃን ሰጠ። በተጨማሪም ሰው ሰራሽ (ኬሚካላዊ) ቁሳቁሶች አስቀድሞ የተወሰነ ባህሪያት, የባዮቴክኖሎጂ እድገት, የኤሌክትሮኒክስ መሳሪያዎች እና የግብርና አረንጓዴ አብዮት በስፋት ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው.