ነብዩ ሙሀመድ ﷺ የተወለዱበት ቤት የት ነው? መሐመድ ታዋቂ ሆነ። የኸዲጃ እና አቡ ጣሊብ ሞት፣ አዲስ ጋብቻ

ስም፡ነቢዩ ሙሐመድ

ዕድሜ፡- 62 ዓመት

ተግባር፡-ነቢይ፣ ነጋዴ፣ ፖለቲከኛ

የቤተሰብ ሁኔታ፡-አግብቶ ነበር።

ነቢዩ ሙሐመድ፡- የህይወት ታሪክ

መሐመድ የሙስሊሞች ነቢይ የእስልምና ሀይማኖት መስራች እና መሀከለኛ ሰው የአንድ አምላክ አምላክ ሰባኪ ነው። እንደ እስላማዊ እምነት፣ አላህ ለመሐመድ ቅዱስ መጽሐፍን - ቁርኣንን ገለጸ።

የአላህ መልእክተኛ ሚያዚያ 22 ቀን 571 በመካ ተወለዱ። አንድ ልዩ ልጅ ወደ መሐመድ እናት መምጣት የተነገረው በህልም የመጣ መልአክ ነው። የነቢዩ ልደት በአስደናቂ ሁኔታ የታጀበ ነበር። የፋርስ ንጉስ ኪስራ ዙፋን ከመሬት መንቀጥቀጡ የተነሳ በገዥው ስር ተንቀጠቀጠ። በንጉሣዊው አዳራሽ ውስጥ 14 በረንዳዎች ፈርሰዋል። ልጁ ተገርዞ ታየ። በወሊድ ጊዜ የተገኙት አዲስ የተወለደው ሕፃን አንገቱን ከፍ አድርጎ በእጆቹ ላይ ሲደገፍ አይተዋል.

መሐመድ የቁረይሽ ጎሳ ነበር፣ በአረቦች እንደ ልሂቃን ይቆጠሩ ነበር። የወደፊቱ የቁርዓን ሰባኪ ቤተሰብ የሐሺማውያን ጎሳ ነበር ፣ በመሐመድ ቅድመ አያት - ሃሺም ፣ ሀሺም ፣ ሀጃጆችን ለመመገብ የተከበረ ሀብታም አረብ። የነቢዩ አብዶላህ አባት የኃያሉ ሀሺም የልጅ ልጅ ነው እንጂ እንደ አያቱ ሀብት አላካበተም። ትንሹ ነጋዴ የቤተሰቡን ምግብ የሚያገኘው በጭንቅ ነበር። አባቱ ታላቅ ነቢይ የሆነውን ልጅ አላየውም - መሐመድ ከመወለዱ በፊት ሞተ።

በ6 ዓመቱ ልጁ ወላጅ አልባ ሆነ - የመሐመድ እናት አሚና አረፈች። ሴትየዋ ልጇን በጊዜያዊነት በረሃ ውስጥ ይኖሩ የነበሩት በዳዊን ሀሊማ እንዲያሳድጓት ሰጠቻት። ወላጅ አልባ የሆነውን ልጅ በአያቱ ወሰዱት ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ መሀመድ ወደ አጎቱ ቤት ገባ። አቡ ጣሊብ ደግ ነገር ግን እጅግ በጣም ድሃ ሰው ነበር። የወንድሙ ልጅ ቀደም ብሎ ሥራ መጀመር እና መተዳደሪያን እንዴት ማግኘት እንደሚችል መማር ነበረበት። በአንዲት ሳንቲም ትንሽ መሐመድ የባለጸጋ የመካ ሰዎች ፍየሎችንና በጎችን አሰማርቶ በረሃ ላይ ፍሬ ይለቅማል።

ታዳጊው በ12 አመቱ መጀመሪያ ወደ መንፈሳዊ ፍለጋ ድባብ ውስጥ ገባ፡ መሐመድ ከአጎቱ ጋር ወደ ሶሪያ ተጓዘ፣ በዚያም የአይሁድ፣ የክርስትና እና የሌሎች እምነቶች ሀይማኖታዊ እንቅስቃሴዎችን ያውቅ ነበር። በግመል ሹፌርነት ሠርቷል፣ ከዚያም ነጋዴ ሆነ፣ ነገር ግን የእምነት ጥያቄዎች ሰውየውን አልተወውም። መሀመድ 20 አመት ሲሞላው በአንዲት መበለት ሴት ኸዲጃ ቤት ፀሃፊ ሆኖ ተወሰደ። ወጣቱ የአስተናጋጇን መመሪያ በመፈፀም በአገሪቱ ውስጥ ተዘዋውሮ በአካባቢው ልማዶች እና በጎሳዎች እምነት ላይ ፍላጎት ነበረው.

ኸዲጃ በመሀመድ በ15 አመት ትበልጣለች የ25 አመት ወንድ ልጅ እንዲያገባት አቀረበች ይህም የሴቲቱ አባት አልወደደም እሷ ግን ግትር ሆነች። ወጣቱ ጸሐፊ አገባ፣ ትዳሩ ደስተኛ ሆነ፣ ኸዲጃን ይወድና ያከብራል። ጋብቻ ለመሐመድ ብልጽግናን አመጣ። ነፃ ጊዜውን ከልጅነቱ ጀምሮ ይማረክበት በነበረው ዋናው ነገር ላይ አሳለፈ - መንፈሳዊ ተልእኮዎች። የነቢዩና የሰባኪው የሕይወት ታሪክ እንዲህ ተጀመረ።

መስበክ

የዋናው የሙስሊም ነቢይ የሕይወት ታሪክ መሐመድ ከዓለም ርቆ ይንጫጫል፣ በማሰላሰል እና በማሰላሰል ውስጥ ዘልቆ እንደገባ ይናገራል። በረሃማ ገደል ውስጥ ጡረታ መውጣት ይወድ ነበር። በ610 መሐመድ በሂራ ተራራ ዋሻ ውስጥ እያለ የመላእክት አለቃ ገብርኤል (ጅብሪል) ተገለጠለት። ወጣቱን የአላህ መልእክተኛ ብሎ ጠርቶ የመጀመሪያዎቹን አንቀጾች (የቁርኣን አንቀጾች) እንዲያስታውስ አዘዘው።

ከገብርኤል ጋር ከተገናኙ በኋላ የሰበኩት የመሐመድ ተከታዮች ክበብ በየጊዜው እያደገ እንደ ነበር ታሪክ ይናገራል። ሰባኪው ወገኖቹን ወደ ጽድቅ ሕይወት ጠራቸው፣ የአላህን ትእዛዛት እንዲጠብቁ እና ለሚመጣው የእግዚአብሔር ፍርድ እንዲዘጋጁ አሳስቧቸዋል። ነቢዩ ሙሐመድ ኃያሉ አምላክ (አላህ) ሰውን እንደፈጠረ ተናግሯል, ከእርሱም ጋር በምድር ላይ ያሉ ሕያዋን እና ሕያዋን ፍጥረታትን ሁሉ ፈጠረ.

የአላህ መልእክተኛ ሙሳን (ሙሴን)፣ ዩሱፍን (ዮሴፍን)፣ ዘካሪያን (ዘካሪያስን)፣ ኢሳን () ቀዳሚዎች በማለት ጠርቷቸዋል። ነገር ግን በመሐመድ ስብከት ውስጥ ልዩ ቦታ ለኢብራሂም (አብርሀም) ተሰጥቷል። የአረቦች እና የአይሁዶች ቅድመ አያት ብሎ ጠራው እና ተውሂድን የሰበከ የመጀመሪያው ነው። መሐመድ የኢብራሂምን እምነት መልሶ የማደስ ተልዕኮውን አይቷል።

የመካ ባላባቶች የመሐመድን ስብከት ለስልጣን አስጊ አድርገው በማየት በእርሱ ላይ አሴሩ። ሶሓቦች ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) አሳምነው አደገኛውን ምድር ለቀው ለጥቂት ጊዜ ወደ መዲና እንዲሄዱ አደረጉ። እሱም እንዲሁ አደረገ። ከሰባኪው በኋላ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሶሓቦች በ622 ወደ መዲና (ያስሪብ) ሄደው የመጀመሪያውን የሙስሊም ማህበረሰብ ፈጠሩ።

ማህበረሰቡ እየጠነከረ ሄዶ ሰባኪውን እና አጋሮቹን በማባረራቸው ለመካውያን ቅጣት ሆኖ ከመካ በወጡ መንገደኞች ላይ ጥቃት ሰነዘረ። ከዝርፊያው የተገኘው ገንዘብ ለህብረተሰቡ ፍላጎት ተመርቷል.

እ.ኤ.አ. በ 630 ከዚህ ቀደም በስደት ላይ የነበረው ነብዩ መሐመድ ከስደት ከ 8 ዓመታት በኋላ ወደ ቅድስት ከተማ ገብተው ወደ መካ ተመለሱ ። ነጋዴዋ መካ ከመላው አረብ ከተውጣጡ አድናቂዎች ጋር ነብዩን አገኘችው። መሀመድ በየመንገዱ ያደረገው ሰልፍ ግርማ ሞገስ ነበረው። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ቀለል ያሉ ልብሶችን ለብሰው ጥቁር ጥምጣም ለብሰው በግመል ላይ ተቀምጠው በአስር ሺዎች በሚቆጠሩ ሃጃጆች ታጅበው ነበር።

ቅዱሱ መካ የገባው ሐጅ ሆኖ እንጂ በድል አድራጊነት አይደለም። በቅዱሳን ቦታዎች እየዞረ ሥርዓተ አምልኮን ፈጸመ እና መስዋዕትን አቀረበ። ነብዩ መሐመድ 7 ጊዜ በካዕባ ዙሪያ ተዘዋውረው የተከበረውን የጥቁር ድንጋይ ብዙ ጊዜ ነካ። በካዕባ ውስጥ ሰባኪው "ከአንዱ አላህ በቀር ሌላ አምላክ የለም" ብሎ በማወጅ በቤተ መቅደሱ ውስጥ የቆሙ 360 ጣኦታት እንዲጠፉ አዘዘ።

በአካባቢው የነበሩት ጎሳዎች እስልምናን ወዲያው አልተቀበሉም። ከደም አፋሳሽ ጦርነቶች እና በሺዎች ከሚቆጠሩት የሰው ልጆች ጉዳት በኋላ ነቢዩ ሙሐመድን አውቀው ቁርኣንን ተቀበሉ። መሐመድ ብዙም ሳይቆይ የአረብ ገዥ ሆነ እና ኃይለኛ የአረብ ሀገር ፈጠረ። የመሐመድ ጠባቂዎች እና አዛዦች በመካ ሲታዩ የእናቱን የአሚና መቃብር ጎበኘ ወደ መዲና ተመለሰ። ነገር ግን የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ደስታ በእስልምና አሸናፊነት አባቱ ተስፋ ያደረጉለት የኢብራሂም ልጅ ሞት ዜና ሸፍኖታል።

የልጁ ድንገተኛ ሞት የሰባኪውን ጤና አንካሳ አድርጎታል። እሱም ሞት መቃረቡን ስላወቀ በካእባ ውስጥ ለመጨረሻ ጊዜ ለመጸለይ በድጋሚ ወደ መካ ሄደ። የነቢዩን ሃሳብ ሰምተው አብረውት መስገድ ሲፈልጉ 10 ሺህ ምዕመናን በመካ ተሰበሰቡ። ነቢዩ ሙሐመድ በግመል ላይ ተጭነው በካዕባ እየተዘዋወሩ እንስሳትን ሠዉ። በከባድ ልባቸው፣ ፒልግሪሞቹ የመሐመድን ቃል ለመጨረሻ ጊዜ እየሰሙት እንደሆነ በመረዳት ያዳምጡ ነበር።

በእስልምና፣ ለአማኞች፣ ስሙ የተቀደሰ ትርጉም ተሰጥቶታል። መሐመድ “ምስጋና የሚገባው”፣ “የተመሰገነ” ተብሎ ተተርጉሟል። በቁርኣን ውስጥ የነብዩ ስም አራት ጊዜ ተደጋግሞአል፣ በሌሎች ሁኔታዎች መሐመድ ነብይ ("ነብይ")፣ ረሱል ("መልእክተኛ")፣ አብድ ("የእግዚአብሔር አገልጋይ")፣ ሻሂድ ("ምስክር") ተብሎ ይጠራል። ") እና ሌሎች በርካታ ስሞች. የነቢዩ ሙሐመድ ሙሉ ስም ረጅም ነው፡ ከአዳም ጀምሮ በወንድ የዘር ሐረግ ውስጥ ያሉትን የቀድሞ አባቶቹን ስም ያጠቃልላል። ምእመናን ሰባኪውን አቡል-ቃሲም ይሉታል።

የነቢዩ ሙሐመድ - መውሊድ አል-ነቢ - በእስልምና የጨረቃ አቆጣጠር በሦስተኛው ወር ራቢ አል-አወል በ12ኛው ቀን ይከበራል። የመሐመድ ልደት በሙስሊሞች ዘንድ ሦስተኛው እጅግ የተከበረ ቀን ነው። አንደኛ እና ሁለተኛ ቦታዎች የተያዙት በኢድ አል አድሃ አረፋ እና በአረፋ በዓላት ነው። ነብዩ በህይወት ዘመናቸው ያከበሩት እነርሱን ብቻ ነበር።

ዘሮቹ የነቢዩ ሙሐመድን ቀን በጸሎቶች, በመልካም ስራዎች, ስለ ቅዱሳን ተአምራት ታሪኮች ያከብራሉ. የነቢዩ ልደት እስልምና ከመጣ ከ300 ዓመታት በኋላ በአል ሆነ። የመሐመድ (መሐመድ፣ መሐመድ፣ መሐመድ) የሕይወት ታሪክ በአዘርባጃናዊው ጸሐፊ ሁሴን ጃቪድ መጽሐፍ ውስጥ ተዘፍኗል። ድራማው ነብዩ ይባላል።

ስለ እስልምና ዋና አካል ከ12 በላይ ፊልሞች ተሰርተዋል። እ.ኤ.አ. በ1970ዎቹ አጋማሽ የሙስጠፋ አካድ የአሜሪካ-አረብኛ ፊልም መልእክቱ (መሐመድ የአላህ መልእክተኛ) ተለቀቀ። እ.ኤ.አ. በ 2008 ተመልካቾች በዮርዳኖስ ፣ ሶሪያ ፣ ሱዳን እና ሊባኖስ በሚገኙ የፊልም ስቱዲዮዎች የተቀረፀውን "የሃሺም ጨረቃ" 30 ተከታታይ ክፍሎችን አይተዋል። ስለ ቅዱሳኑ ሕይወት እና ባህሪ በማጅድ ማጂዲ ዳይሬክት የተደረገው "ሙሐመድ - ሁሉን ቻይ የሆነው መልእክተኛ" የተሰኘው ፊልም በ 2015 ታየ።

የግል ሕይወት

ኸዲጃ ወጣቱን ባል በእናትነት እንክብካቤ ከበው። መሐመድ ከችግርና ከንግድ ጉዳዮች ነፃ ወጥቶ ጊዜውን ለሃይማኖት አሳልፏል። ከኸዲጃ ጋር ያለው ህብረት ለልጆች ለጋስ ነበር, ነገር ግን ልጆቹ ሞቱ. የሚወዳት ሚስቱ ከሞተች በኋላ መሐመድ ደጋግሞ አግብቷል ነገርግን የነብዩ ምንጮች ሚስቶች ቁጥር የተለያየ ነው። አንዳንዶቹ 15፣ ሌሎች 23 ያመለክታሉ፣ ከነዚህም መሐመድ ከ13 ጋር አካላዊ ግንኙነት ነበረው።

እንግሊዛዊው አረበኛ እና በኤድንበርግ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ዊልያም ሞንትጎመሪ ዋት በእስልምና ታሪክ ላይ በፃፉት ስራዎቹ የነብዩ ሚስቶች ብዛት የተለያየበትን ምክንያት ሲገልፅ ጎሳዎቹ ከቅዱሳን ጋር የቤተሰብ ትስስር እንዳላቸው በመግለጽ ሚስቶችን በመሐመድ እጅ ሰጥተዋል። . ነቢዩ ሙሐመድ ጋብቻ የፈጸሙት ከቁርኣኑ ክልከላ በፊት አራት ጊዜ ጋብቻን ከመፍቀዱ በፊት ነው።

ተመራማሪዎች ነቢዩ 13 ሚስቶች እንደነበሯቸው ይስማማሉ። ዝርዝሩን የምትመራው ኸዲጃ ቢንት ኩወይሊድ ናት፡ መሐመድን ከወላጆቿ ፍላጎት ውጪ ያገባችው። የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚናገሩት ከነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሚስቶች መካከል አንዳቸውም በልቡ ወደ ኸዲጃ የሄደውን ቦታ አልወሰዱም።

ከመጀመሪያው በኋላ ከተገለጡት 12 ሚስቶች መካከል አኢሻ ቢንት አቡበክር ተወዳጇ ትባላለች። ይህቺ የነቢዩ ሙሐመድ ሦስተኛ ሚስት ነች። አኢሻ የኸሊፋ ልጅ ነች በዘመኗ ከነበሩት ሰባት የእስልምና ሊቃውንት ሁሉ ታላቅ ትባላለች።

ከኢብራሂም ልጅ በስተቀር ሁሉም የነብዩ ልጆች የተወለዱት በኸዲጃ ነው። ለባሏ ሰባት ዘሮችን ሰጠቻት, ነገር ግን ልጆቹ በጨቅላነታቸው ሞቱ. የመሐመድ ሴት ልጆች የአባታቸውን የነቢይነት ተልእኮ መጀመሩን ለማየት ኖረዋል፣ ወደ እስልምና ተቀበሉ እና ከመካ ወደ መዲና ተዛወሩ። ከፋጢማ በስተቀር ሁሉም ከአባታቸው በፊት ሞቱ። ሴት ልጅ ፋጢማ ታላቁ አባት ከሞቱ ከስድስት ወራት በኋላ ሞተች።

ሞት

የመዲና የመሰናበቻ ሀጅ ከተጠናቀቀ በኋላ የነብዩ ሙሀመድ ጤና ተበላሽቷል። የአላህ መልእክተኛም የቀረውን ጥንካሬ ሰብስበው የሸሂድን መቃብር ጎብኝተው የቀብር ሰላትን ሰገዱ። ወደ መዲና ስንመለስ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እስከ መጨረሻው ቀን ድረስ የንፁህ አእምሮ እና የማስታወስ ችሎታ አላቸው። ዘመዶቹንና ተከታዮቹን ተሰናብቶ ይቅርታ ጠይቆ ያጠራቀመውን ለድሆች አከፋፍሎ ባሪያዎቹን አስፈታ። ትኩሳቱ እየበረታ ሰኔ 8 ቀን 632 ምሽት ላይ ነቢዩ ሙሐመድ አረፉ።

ሚስቶቹ ገላውን እንዲታጠቡ አልተፈቀደላቸውም, የወንድ ዘመዶች ሟቹን አጥበውታል. የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) በሞቱባቸው ልብሶች ተቀበሩ። ለሦስት ቀናት ያህል አማኞች ነቢዩ ሙሐመድን ተሰናበቱ። መቃብሩ የተቆፈረው እሱ በሞተበት ቦታ - በሚስቱ አዒሻ ቤት ነው። በኋላም በአመድ ላይ መስጊድ ተተከለ፣ ይህም የሙስሊሙ አለም መቅደስ ሆነ።

መሐመድ የተቀበረበት ወደ መዲና የሚደረግ ጉዞ እንደ የበጎ አድራጎት ተግባር ይቆጠራል። አማኞች ወደ መካ ከሀጅ ጉዞ ጋር አብረው ወደ መዲና ይጓዛሉ። በመዲና የሚገኘው መስጂድ በመካ ከሚገኘው መስጂድ በመጠን ያነሰ ቢሆንም በውበቱ ያስደንቃል። ከሮዝ ግራናይት የተገነባ እና በወርቅ ፣ በአምፖዚንግ እና በሞዛይክ ያጌጠ ነው። በመስጊዱ መሀል ነቢዩ መሐመድ የተኙበት አዶቤ ጎጆ እና የቅዱሱ መቃብር አለ።

ጥቅሶች

" የሚያነሳሳህን ጥርጣሬ ትተህ ወደ ጥርጣሬ ወደማያመጣህ ነገር ተመለስ እውነት ሰላም ነው ውሸቱም ጥርጣሬ ነው።"
"ምላስህ አላህን በማውሳት ይውደድ።"
"በአላህ ዘንድ ከመልካም ስራ ሁሉ በጣም የተወደደው ምንም የማይባል ቢሆንም ቋሚው ስራ ነው።"
" ሃይማኖት ቀላልነት ነው "
"አንተም እንደዚሁ የሚገዙአችሁ ናቸው።"
" ከመጠን ያለፈ ቸልተኝነት እና ከመጠን በላይ ጭከና የሚያሳዩ ይጠፋሉ."
“ወዮልህ! የእናትህን እግር ያዝ ገነት አለች!
"ገነት በሰይፍህ ጥላ ውስጥ ናት"
"አላህ ሆይ ከከንቱ እውቀት ወደ አንተ እመለሳለሁ።"
"አንድ ሰው ከሚወደው ጋር."
“አንድ አማኝ ከአንድ ጉድጓድ ሁለት ጊዜ አይወጋም።

“ተራራው ወደ መሐመድ ካልሄደ መሐመድ ወደ ተራራው ይሄዳል” የሚለው ቃል ከነቢዩ መሐመድ እንቅስቃሴ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። አገላለጹ በኮጃ ናስረዲን ታሪክ ላይ የተመሰረተ ነው። እንግሊዛዊው ሳይንቲስት እና ፈላስፋ ስለ ሆጅ ታሪክ የራሱን እትም አቅርቧል “የሞራል እና የፖለቲካ ድርሰቶች” በሚለው መጽሃፉ ሆጅን በመሐመድ ተክቷል።
የለንደኑ መፅሄት "Time Out" ነብዩ መሀመድን የመጀመሪያውን የስነ-ምህዳር ተመራማሪ ብሎ ሰይሟል።
የኬፊር ፈንገስ ቀደም ሲል "የነቢይ ወፍጮ" ተብሎ ይጠራ ነበር. በአፈ ታሪክ መሰረት, በዚህ ስም, መሐመድ የእርሻውን ሚስጥር ለካውካሰስ ነዋሪዎች አስተላልፏል.

መሐመድ በሚጥል በሽታ ተሠቃይቷል ተብሎ የሚነገርለት አንዘፈዘፈው ጥቃት እና ድንግዝግዝም ግራ መጋባት ነበር። ቁርኣን እንደዘገበው ከሓዲዎች ነብዩን ባለ ርስት ይሏቸዋል። ነገር ግን ቁርኣን ደግሞ "መሐመድ በአላህ ችሮታ ነብይ ነው እንጂ አልተያዘም" ይላል።
በድንጋይ ላይ የተቀረጸው የነቢዩ ሙሐመድ አሻራ በቱርባ - በዩፕ (ኢስታንቡል) የሚገኘው መካነ መቃብር ውስጥ ተከማችቷል።

የሙስሊም የሃይማኖት ምሁራን ቁርኣንን የመሐመድ ዋና ተአምር አድርገው ይመለከቱታል። ምንም እንኳን ሙስሊም ባልሆኑ ምንጮች ውስጥ የቁርአን ደራሲነት በራሱ መሐመድ ነው ሊባል ቢችልም ጠንከር ያሉ ሐዲሶች ግን ንግግሩ ከቁርኣን ጋር ተመሳሳይ እንዳልሆነ ይናገራሉ።
የቁርዓን ድንቅ ጥበባዊ ጠቀሜታዎች በሁሉም የአረብኛ ስነ-ጽሁፍ ባለሞያዎች ይታወቃሉ። በርንሃርድ ዌይስ እንደሚለው፣ የሰው ልጅ በመካከለኛው ዘመን፣ በዘመናዊ እና በቅርብ ጊዜ ታሪክ ውስጥ እንደ ቁርዓን ምንም መጻፍ አልቻለም።
ኢየሱስ አምስት ሺህ ሰዎችን በአምስት እንጀራና በሁለት አሳ እንዴት እንደመገበ ከሚናገረው ታሪክ ጋር የሚመሳሰል እንጀራን በተመለከተ በቁርዓን ውስጥ ወግ አለ።

ይህ ጽሑፍ የነቢዩ ሙሐመድን የሕይወት ታሪክ ያቀርባል - በሙስሊሙ ዓለም ውስጥ በጣም አስፈላጊ ሰው። አላህ ቁርኣንን - መፅሃፍ ቅዱስን የሰጠው ለእርሱ ነበር።

የነቢዩ ሙሐመድ የህይወት ታሪክ በ570 ዓ.ም አካባቢ ይጀምራል። ሠ. ሲወለድ. ይህ የሆነው በሳውዲ አረቢያ (መካ)፣ በቁረይሽ ጎሳ (ሀሺም ጎሳ) ነው። የመሐመድ አባት አብደላ ከመወለዱ በፊት ሞተ። የነቢዩ ሙሐመድ እናት አሚና ገና በ6አመታቸው አረፉ። በአካባቢው ከነበሩት የቁረይሽ ጎሳ የዙርሃ ጎሳ መሪ ልጅ ነበረች። አንድ ቀን የነቢዩ ሙሐመድ እናት የዐብደላህ እና የዘመዶቿን መቃብር ለመጠየቅ ከልጃቸው ጋር ወደ መዲና ለመሄድ ወሰነች። እዚህ ለአንድ ወር ያህል ከቆዩ በኋላ ወደ መካ ተመለሱ። አሚና በመንገድ ላይ በጠና ታመመች እና በአል-አብዋ መንደር ሞተች። ይህ የሆነው በ577 አካባቢ ነው። ስለዚህም መሐመድ ወላጅ አልባ ሆኖ ቀረ።

የወደፊቱ ነቢይ ልጅነት

የወደፊቱን ነቢይ ለመጀመሪያ ጊዜ ያደገው በአብዱል ሙጠሊብ፣ አያቱ፣ ልዩ ፈሪሃ ሰው ነበር። ከዚያም አስተዳደጉ በነጋዴው አቡጣሊብ የመሐመድ አጎት ቀጠለ። የዚያን ጊዜ አረቦች ብዙ ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ። ነገር ግን ከነሱ መካከል የተወሰኑ የአንድ አምላክ እምነት ተከታዮች ጎልተው ታይተዋል (ለምሳሌ አብዱል ሙጦሊብ)። የአረቦች ዋናው ክፍል በመጀመሪያ የእነሱ ንብረት በሆኑት ግዛቶች ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ የዘላን ሕይወት። ጥቂት ከተሞች ነበሩ። ከዋና ዋናዎቹ መካ, ጣኢፍ እና ያስሪብ ሊለዩ ይችላሉ.

መሐመድ ታዋቂ ሆነ

ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ከልጅነታቸው ጀምሮ በልዩ ፈሪሃ እና ፈሪሃ ተአምራት ተለይተዋል። እሱ እንደ አያቱ በአንድ አምላክ ያምን ነበር። መሐመድ በመጀመሪያ መንጋዎችን ይጠብቅ ነበር፣ ከዚያም በአጎቱ አቡ ጧሊብ ንግድ ጉዳዮች ላይ መሳተፍ ጀመረ። ቀስ በቀስ መሐመድ ታዋቂ ሆነ። ሰዎች ወደዱት እና አል-አሚን ("ታማኝ ማለት ነው") የሚል ቅጽል ስም ሰጡት. ያ የነብዩ ሙሐመድ ስም ነበር ለፈሪሃነት ፣ ለአስተዋይነት ፣ ለፍትህ እና ለታማኝነት ክብር ምልክት።

የመሐመድ ጋብቻ የነብዩ ልጆች ከከዲጃ ጋር

በኋላ፣ መሐመድ ኸዲጃ የምትባል ባለጸጋ ባልቴት ሥራን ሠራ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሊያገባት ሰጠችው። ጥንዶቹ በእድሜ ልዩነት ቢኖራቸውም ደስተኛ ህይወት ኖረዋል። ስድስት ልጆች ነበሯቸው። ከኸዲጃ የነብዩ ሙሐመድ ልጆች ነበሩ ከሞተች በኋላ ከተወለዱት ኢብራሂም በስተቀር። በዚያ ዘመን ከአንድ በላይ ማግባት በአረቦች ዘንድ ተስፋፍቶ ነበር፣ ነገር ግን መሐመድ ለሚስቱ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል። ሌሎች የነብዩ ሙሐመድ ሚስቶች አብረውት የታዩት ኸዲጃ ከሞተች በኋላ ነበር። ይህ ደግሞ ስለ እሱ ሐቀኛ ሰው ብዙ ይናገራል. የነቢዩ ሙሐመድ ልጆች የሚከተሉት ስሞች ነበሯቸው: ልጆቹ - ኢብራሂም, አብዱላህ, ቃሲም; ሴት ልጆች - ኡሙኩልሱም ፣ ፋጢማ ፣ ሩኪያ ፣ ዘይነብ።

በተራሮች ላይ ጸሎቶች, የገብርኤል የመጀመሪያ መገለጥ

መሐመድ እንደተለመደው በመካ ዙሪያ ወደሚገኙት ተራራዎች ጡረታ ወጥቶ ለረጅም ጊዜ እዚያ ጡረታ ወጣ። የእሱ መገለል አንዳንድ ጊዜ ለብዙ ቀናት ይቆያል። በመካ ላይ ግርማ ሞገስ ያለው የሂራ ተራራ ዋሻ በተለይ በፍቅር ወደቀ። ነብዩ መሐመድ የመጀመሪያውን መገለጥ የተቀበሉት እዚ ነው። የዋሻው ፎቶ ከታች ይታያል።

መሐመድ 40 ዓመት ገደማ ሲሆነው በ610 በተካሄደው አንዱ ጉብኝቱ፣ ሕይወቱን ሙሉ በሙሉ የለወጠው አንድ አስደናቂ ክስተት ደረሰበት። ድንገት በጎርፍ በመጣ ራእይ መልአኩ ገብርኤል (ያብሬል) በፊቱ ታየ። ከውጭ የሚመጡትን ቃላት እያመለከተ መሐመድ እንዲናገር አዘዘው። መሃይም ስለሆንኩ ማንበብ አልችልም በማለት ተቃወመ። ይሁን እንጂ መልአኩ አጥብቆ ተናገረ, እና በድንገት የቃላቱ ፍቺ ለነቢዩ ተገለጠ. መልአኩም እንዲማርላቸውና ለቀሩት ሰዎች በትክክል እንዲያስተላልፍ ነገረው።

ይህ ዛሬ ቁርኣን በመባል የሚታወቀው መጽሃፍ የመጀመርያው መገለጥ ነበር (ከአረብኛው “ማንበብ” ከሚለው ቃል)። ይህች ሌሊት በክስተቶች የተሞላች በረመዷን 27ኛ ቀን ወድቃ ሌይላት አልቃድር በመባል ትታወቅ ነበር። ለአማኞች በጣም አስፈላጊው ክስተት ነው, እሱም የነቢዩ መሐመድን ታሪክ ያመላክታል. ህይወቱ አሁን የራሱ አልነበረም። እርስዋ ለእግዚአብሔር እንክብካቤ ተሰጥታለች, የእርሱን አገልግሎት በሁሉም ቦታ መልእክቶቹን በማወጅ የቀረውን ጊዜ ያሳለፈ.

ተጨማሪ መገለጦች

ነቢዩ መገለጦችን እየተቀበለ, ሁልጊዜ መልአኩን ገብርኤልን አላየውም ነበር, እናም ይህ ሲሆን, በተለያየ መልክ ተገለጠ. አንዳንድ ጊዜ ጀብሪል በሰው ተመስሎ ወደ ነቢዩ ፊት ይቀርብ ነበር ይህም የአድማሱን ግርዶሽ ይሸፍነዋል። አንዳንድ ጊዜ መሐመድ ዓይኑን የሚይዘው በራሱ ላይ ብቻ ነበር። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የሚያናግሩትን ድምጽ ብቻ ይሰሙ ነበር። መሐመድ አንዳንድ ጊዜ መገለጦችን በጸሎት በጥልቅ ጠልቆ ተቀበለ። ነገር ግን፣ በሌሎች ሁኔታዎች፣ ለምሳሌ፣ ነቢዩ በዕለት ተዕለት ጉዳዮች ውስጥ ሲሳተፉ፣ በእግር ሲጓዙ ወይም ትርጉም ያለው ውይይት ሲያዳምጡ ቃላቶች “በዘፈቀደ” ይገለጣሉ። መሐመድ በመጀመሪያ ከአደባባይ ስብከት ይርቅ ነበር። ከሰዎች ጋር የግል ውይይትን መርጧል።

ሰዎች መሐመድን ማውገዝ

የሙስሊም ጸሎት የሚፈጸምበት ልዩ መንገድ ተገለጠለት፣ እና መሐመድ ወዲያውኑ የአምልኮ ልምምዶችን ጀመረ። በየቀኑ ያደርጋቸው ነበር። ይህም እርሱን ባዩት ሰዎች ዘንድ ቅሬታ አስከትሏል። መሐመድ የአደባባይ ስብከትን ለማካሄድ ከፍተኛውን ትዕዛዝ ተቀብለው በህዝቡ ተሳለቁበት፣ ተግባራቸውና ንግግሮቹ ልባቸውን በሚያረካ ተሳለቁ። ብዙ ቁረይሾች ደግሞ መሐመድ በአንድ አምላክ ማመን የሚለው ፅኑ አቋም የሽርክን ክብር ሊያዳክም እና ሰዎች ወደ መሐመድ እምነት መለወጥ ሲጀምሩ የጣዖት አምልኮን ውድቀት እንደሚያመጣ በመገንዘብ በጣም ፈሩ። አንዳንድ የነቢዩ ዘመዶች ዋነኛ ተቃዋሚዎቹ ሆኑ። መሐመድን ተሳለቁበት፣ አዋረዱትም፣ በተለወጡትም ላይ ክፉ አደረጉ። አዲስ እምነትን በተቀበሉ ሰዎች ላይ ብዙ የመጎሳቆልና መሳለቂያ ምሳሌዎች አሉ።

የመጀመሪያዎቹ ሙስሊሞች ወደ አቢሲኒያ መሰደድ

የነብዩ መሐመድ አጭር የህይወት ታሪክ ወደ አቢሲኒያ ሄደ። መጠጊያ ፍለጋ፣ የመጀመሪያዎቹ ሙስሊሞች ሁለት ትላልቅ ቡድኖች ወደዚህ ተንቀሳቅሰዋል። እዚህ በአኗኗራቸው እና በትምህርታቸው በጣም የተደነቀውን የክርስቲያን ኔገስ (ንጉሱን) ለመደገፍ ተስማሙ። ቁረይሾች ከሃሺም ጎሳ ጋር በግል፣ በወታደራዊ፣ በንግድ፣ በንግድ ግንኙነቶች ላይ እገዳ ጥለዋል። የዚህ ጎሳ ተወካዮች በመካ እንዳይታዩ በጥብቅ ተከልክለዋል። በጣም አስቸጋሪ ጊዜያት መጥተዋል፣ ብዙ ሙስሊሞች ለከፋ ድህነት ተዳርገዋል።

የኸዲጃ እና አቡ ጣሊብ ሞት፣ አዲስ ጋብቻ

የነብዩ መሐመድ የህይወት ታሪክ በዚህ ወቅት በሌሎች አሳዛኝ ክስተቶች ታይቷል። ሚስቱ ኸዲጃ በ619 ሞተች። እሷ በጣም ታማኝ ረዳት እና ደጋፊ ነበረች። የመሐመድ አጎት አቡ ጣሊብ በዚያው ዓመት ሞተ። ይኸውም ከጎሣዎቹ ጥቃት ጠብቀውታል። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በሐዘን ተመተው መካን ለቀው ወጡ። ወደ ጣኢፍ ሄዶ እዚህ ለመጠለል ወሰነ፣ ግን ውድቅ ተደረገ። የመሐመድ ጓደኞች ብቁ ሴት እና ሙስሊም ሆና የተገኘችውን ቀናተኛ መበለት ሳውዳ አገቡ። የጓደኛቸው ወጣት የአቡበክር ልጅ አኢሻ ነብዩን በህይወት ዘመኗ ሁሉ ታውቃለች እና ትወድ ነበር። እና ምንም እንኳን ገና ለትዳር በጣም ወጣት ብትሆንም እንደ ወቅቱ ልማድ አሁንም ወደ መሐመድ ቤተሰብ ገባች።

የሙስሊም ከአንድ በላይ ማግባት ይዘት

የነቢዩ ሙሐመድ ሚስቶች የተለየ ጉዳይ ናቸው። አንዳንድ ሰዎች በዚህ የህይወት ታሪክ ክፍል ግራ ተጋብተዋል። በሙስሊሙ አለም ከአንድ በላይ ማግባት ምክንያቶችን በማይረዱ ሰዎች መካከል ያለው ማታለል መወገድ አለበት። በዚያን ጊዜ ብዙ ሴቶችን በአንድ ጊዜ ያገባ አንድ ሙስሊም ይህን ያደረገው በርኅራኄ ተነሳስቶ መጠለያና ጥበቃውን ሰጥቷቸው ነበር። ወንዶችም በጦርነቱ የሞቱትን ጓደኞቻቸውን የትዳር አጋሮች እንዲረዷቸው፣ የግለሰብ ቤት እንዲሰጣቸው ተበረታተዋል። እንደ የቅርብ ዘመዶች መታየት ነበረባቸው (በእርግጥ, በጋራ ፍቅር ውስጥ, ሁሉም ነገር የተለየ ሊሆን ይችላል).

የዕርገት ምሽት

የነብዩ መሐመድ የህይወት ታሪክ በሌላ ትልቅ ክስተት ታይቷል። በ619 ነቢዩ በህይወቱ ሁለተኛውን አስደናቂ ሌሊት ማለፍ ነበረበት። ይህች ለይለቱል ሚዕራጅ የዕርገት ሌሊት ናት። መሐመድ ከእንቅልፉ እንደነቃ ይታወቃል, ከዚያ በኋላ በአስማታዊ እንስሳ ላይ ወደ ኢየሩሳሌም ተዛወረ. በጽዮን ተራራ፣ የጥንት የአይሁድ ቤተ መቅደስ በሚገኝበት ቦታ ላይ፣ ሰማያት ተከፈቱ። ወደ ጌታ ዙፋን የሚወስደውን መንገድ እንዲሁ ከፈተ። ነገር ግን እሱም ሆኑ መሐመድን ያጀበው መልአኩ ጀብሪል ወደ ተሻጋሪ ክልሎች እንዲገቡ አልተፈቀደላቸውም። የነቢዩ ሙሐመድ ዕርገት እንዲህ ሆነ። በዚያ ምሽት, የጸሎት ህጎች ተገለጡለት, ይህም የእምነት ትኩረት, እንዲሁም የመላው ሙስሊም አለም ህይወት የማይናወጥ መሰረት ሆነ. መሐመድም ሙሴን፣ ኢየሱስን እና አብርሃምን ጨምሮ ከሌሎች ነቢያት ጋር ተገናኝቷል። ይህ ተአምረኛ ክስተት እጅግ አበረታው እና አፅናኑት አላህ እንዳልተወው እና በሀዘኑ ብቻውን እንዳልተወው መተማመንን ጨመረለት።

ወደ ያትሪብ ለመሄድ በመዘጋጀት ላይ

አሁን የመሐመድ እጣ ፈንታ በከፍተኛ ሁኔታ ተቀይሯል። በመካ አሁንም ይሳለቁበት እና ይንገላቱ ነበር ነገር ግን መልእክቱ ከዚያች ከተማ ውጭ ባሉ ብዙ ሰዎች ዘንድ ተሰምቷል። በርካታ የየይትሪብ ሽማግሌዎች ነቢዩ መካን ለቀው ወደ ከተማቸው እንዲሄዱ አሳምነው ዳኛ እና መሪ ሆነው በክብር ይቀበላሉ። አይሁዶች እና አረቦች በያትሪብ አብረው ይኖሩ ነበር፣ ያለማቋረጥ እርስ በርሳቸው ይጣላሉ። መሐመድ ሰላም እንደሚያመጣላቸው ተስፋ አድርገው ነበር። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ብዙ ተከታዮቻቸውን ጥርጣሬን ላለመፍጠር እራሳቸው መካ ውስጥ ሲቆዩ ወደዚች ከተማ እንዲሄዱ ወዲያው መከሩ። በእርግጥም አቡ ጣሊብ ከሞተ በኋላ ቁረይሾች ነብዩን ሊያጠቁት አልፎ ተርፎም ሊገድሉት ይችሉ ነበር እናም መሐመድ ይዋል ይደር እንጂ ይህ እንደሚሆን በትክክል ተረድቷል።

መሐመድ ያትሪብ ደረሰ

ነብዩ መሐመድ በሄዱበት ወቅት ከነበሩት የህይወት ታሪክ ጋር አንዳንድ አስገራሚ ክንውኖች አሉ። መሐመድ በተአምር ከምርኮ ማምለጥ የቻለው ስለ አካባቢው በረሃዎች ባለው ጥሩ እውቀት ብቻ ነው። ቁረይሾች ብዙ ጊዜ ሊይዙት ሲቃረቡ መሐመድ ግን ከያትሪብ ዳርቻ መድረስ ችለዋል። በዚህች ከተማ በጉጉት ይጠበቅ ነበር። መሐመድ ሲደርስ ሰዎች አብረዋቸው ለመኖር ፈጥነው ወደ እሱ መጡ። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ባለው መስተንግዶ ተሸማቀው ግመላቸውን የመምረጥ መብት ሰጡ። ግመሉ ተምር በሚደርቅበት ቦታ ለመቆም ወሰነ። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ቤት እንዲሰሩ ወዲያውኑ ተሰጠው። ከተማዋ አዲስ ስም ተቀበለች - መዲናት አል-ናቢ (በትርጉም - "የነቢዩ ከተማ"). ዛሬ በምህፃረ ቃል መዲና ትታወቃለች።

የመሐመድ የግዛት ዘመን በያትሪብ

መሐመድ ምንም ሳይዘገይ በዚህች ከተማ እርስ በርስ ጠላትነት የነበራቸው የሁሉም ጎሳዎችና ነገዶች የበላይ አለቃ ሆኖ እንዲታወጅ አዋጅ አዘጋጀ። ከዚህ በኋላ የነቢዩን ትዕዛዝ መታዘዝ ነበረባቸው። መሐመድ ሁሉም ዜጎች ሃይማኖታቸውን የመከተል ነፃነት እንዳላቸው አረጋግጧል። ከፍተኛውን ግፍ እና ስደት ሳይፈሩ በሰላም አብረው መኖር አለባቸው። መሐመድ የጠየቀው አንድ ነገር ብቻ ነው - መዲናን ለመውጋት የሚደፍርን ጠላት ለመመከት መተባበር። የአይሁዶች እና የአረቦች የጎሳ ህግጋቶች "ፍትህ ለሁሉም" በሚለው መርህ ተተክተዋል, ማለትም ከሀይማኖት, ከቆዳ ቀለም እና ከማህበራዊ ደረጃ ነፃ ናቸው.

የነቢዩ ሙሐመድ ሕይወት በያትሪብ

ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የመዲና ገዥ ሆነው ብዙ ሃብትና ተጽኖ በማግኘታቸው እንደ ንጉስ አልኖሩም። ለሚስቶቹ ከተሠሩት ተራ የሸክላ ቤቶች ውስጥ፣ መኖሪያው ያቀፈ ነበር። የነብዩ መሐመድ ህይወት ቀላል ነበር - የራሱ ክፍል እንኳን ኖሮት አያውቅም። ጉድጓድ ያለው ጓሮ ከመኖሪያ ቤቶቹ ብዙም ሳይርቅ ይገኝ ነበር - ቦታው አሁን መስጊድ ሆኖ እስከ ዛሬ ድረስ አማኝ ሙስሊሞች የሚሰበሰቡበት። በቋሚ ጸሎት፣ እንዲሁም በአማኞች መመሪያ ውስጥ፣ የመሐመድ ሕይወት በሙሉ ማለት ይቻላል አልፏል። በመስጂድ ውስጥ ከሚሰገዷቸው አምስት የግዴታ ሶላቶች በተጨማሪ በብቸኝነት ሶላት ላይ ብዙ ጊዜ አሳልፏል፣ አንዳንዴም አብዛኛውን ሌሊቱን በመልካም አስተያየቶች ያሳልፋል። ሚስቶቹም ከእርሱ ጋር የሌሊት ሶላትን ሰገዱ ከዚያም በኋላ ወደ ክፍላቸው ሄዱ። እናም መሀመድ ለፀሎት ቀድመው ለመንቃት በሌሊቱ መጨረሻ ለአጭር ጊዜ እንቅልፍ ወስዶ ለብዙ ሰዓታት መጸለይን ቀጠለ።

ወደ መካ የመመለስ ውሳኔ

ወደ መካ የመመለስ ህልም የነበረው ነብዩ በመጋቢት 628 ህልሙን እውን ለማድረግ ወሰነ። 1400 ተከታዮቹን ሰብስቦ 2 ነጭ መሸፈኛ ብቻ ያለው ልብስ ለብሶ ከእነርሱ ጋር ሄደ። የነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) ተከታዮች ግን ወደ ከተማዋ እንዳይገቡ ተከልክለዋል። እስልምና በብዙ የመካ ዜጎች መካሄዱ አልጠቀመም። ፒልግሪሞች ሊፈጠሩ የሚችሉ ግጭቶችን ለማስወገድ መስዋዕቶቻቸውን መካ አካባቢ ሁደይቢያ በሚባል ቦታ አመጡ። መሐመድ በ629 መካን በሰላማዊ መንገድ ለመያዝ ማቀድ ጀመረ። በሁዳይቢያ የተጠናቀቀው እርቅ ለአጭር ጊዜ ያህል ቆይቷል። የመካ ሰዎች እንደገና በህዳር 629 ከሙስሊሞች ጋር ህብረት ያለውን ጎሳ አጠቁ።

መሐመድ ወደ መካ መግባቱ

መዲናን ለቀው የወጡት ትልቁ ጦር 10,000 መሪ ሆኖ ነብዩ ወደ መካ ዘመቱ። ከተማዋ አጠገብ ተቀመጠች፣ከዚያም መካ ያለ ጦርነት እጅ ሰጠች። ነብዩ መሐመድ በድል ገብተው ወዲያው ወደ ካዕባ ሄደው በዙሪያው 7 ጊዜ የአምልኮ ሥርዓት አደረጉ። ከዚህም በኋላ ነቢዩ ወደ መቅደሱ ገብተው ጣዖታትን ሁሉ አጠፉ።

ሃጃት አል ቪዳ፣ የመሐመድ ሞት

እ.ኤ.አ. በ 632 ብቻ ፣ በመጋቢት ፣ የመጨረሻው ሐጅ (ሀጃት አል-ቪዳ) ተብሎ የሚጠራው ብቸኛው የካእባ ሙሉ ሐጅ በነቢዩ ሙሐመድ ነበር የተደረገው (የካዕባ ፎቶ በዛሬው ቅጽ ከዚህ በታች ቀርቧል)።

በዚህ የሐጅ ጉዞ ወቅት ስለ ሐጅ ህግጋቶች መገለጦች ተላከለት። እስከ ዛሬ ድረስ ሁሉም ሙስሊም ይከተላቸዋል። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ወደ አላህ ፊት ለመቅረብ አራፋት ተራራ ላይ ሲደርሱ የመጨረሻውን ስብከት አበሰሩ። በዚያን ጊዜ መሐመድ በጠና ታሟል። በሚችለው አቅም በመስጂድ ውስጥ ሶላቶችን መምራት ቀጠለ። በሽታው ምንም መሻሻል አልታየም, እና ነቢዩ በመጨረሻ ታመመ. በወቅቱ 63 ዓመቱ ነበር። የነቢዩ ሙሐመድን የሕይወት ታሪክ በዚህ ይደመድማል። ተከታዮቹ የሞተው ተራ ሰው ነው ብለው ማመን አልቻሉም። የነቢዩ ሙሐመድ ታሪክ መንፈሳዊነትን፣ እምነትን፣ መሰጠትን ያስተምረናል። ዛሬ ለሙስሊሞች ብቻ ሳይሆን ከተለያዩ የዓለም ክፍሎች የመጡ የሌሎች እምነት ተወካዮችም ትኩረት የሚስብ ነው።

እስልምና በዓለም ላይ ካሉት በጣም ተስፋፍተው ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች አንዱ ነው። ዛሬ በአጠቃላይ በዓለም ዙሪያ ከአንድ ቢሊዮን በላይ ተከታዮች አሉት። የዚህ ሀይማኖት መስራች እና ታላቅ ነቢይ መሀመድ የሚባል የአረብ ጎሳ ተወላጅ ነው። የእሱ ሕይወት - ጦርነቶች እና መገለጦች - በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ይብራራሉ.

የእስልምና መስራች ልደት እና ልጅነት

የነቢዩ ሙሐመድ ልደት ለሙስሊሞች በጣም አስፈላጊ ክስተት ነው. በዘመናዊው ሳውዲ አረቢያ ግዛት ላይ በምትገኘው በመካ ከተማ ውስጥ በ 570 (ወይም ከዚያ በላይ) ነበር. የወደፊቱ ሰባኪ ከቁረይሽ ጎሳ ተደማጭነት ተገኘ - የአረብ ሃይማኖታዊ ቅርሶችን ጠባቂዎች ፣ ዋና ዋናዎቹ ካባ ነበር ፣ ይህም ከዚህ በታች ይብራራል።

መሐመድ ወላጆቹን በጣም ቀደም ብሎ አጥቷል። ልጁን ከመወለዱ በፊት ስለሞተ እናቱ የሞተው የወደፊቱ ነቢይ ገና የስድስት ዓመት ልጅ ሳለ ነው, አባቱን አያውቅም. ስለዚህ ልጁ ያደገው በአያቱ እና በአጎቱ ነው። ወጣቱ መሐመድ በአያቱ ተጽዕኖ ሥር በአንድ አምላክነት አስተሳሰብ በጥልቅ ተሞልቶ ነበር፣ ምንም እንኳን አብዛኞቹ ጎሳዎቹ ጓደኞቹ ጣዖት አምላኪ እንደሆኑ ቢናገሩም የጥንት የአረብ ፓንታኦን ብዙ አማልክትን ያመልኩ ነበር። የነቢዩ ሙሐመድ ሃይማኖታዊ ታሪክ በዚህ መልኩ ተጀመረ።

የወደፊቱ ነቢይ ወጣቶች እና የመጀመሪያ ጋብቻ

ወጣቱ ሲያድግ አጎቱ የንግድ ሥራውን አስተዋወቀው። መሐመድ በሕዝቦቹ መካከል ክብርና መተማመንን በማግኘታቸው ጥሩ ተሳክቶላቸዋል ሊባል ይገባል። በእርሳቸው አመራር ሁኔታው በጣም ጥሩ ነበር እናም ከጊዜ በኋላ ኸዲጃ የምትባል ሀብታም ሴት የንግድ ጉዳዮች አስተዳዳሪ ሆነ ። የኋለኛው ደግሞ ከወጣት ሥራ ፈጣሪ መሐመድ ጋር ፍቅር ያዘ፣ የንግድ ግንኙነቱ ቀስ በቀስ ወደ ግል አደገ። ኸዲጃ መበለት ስለነበረች በስተመጨረሻ መሐመድ አገባባቸው። ይህ ማህበር ደስተኛ ነበር, ባለትዳሮች በፍቅር እና በስምምነት ይኖሩ ነበር. ከዚህ ጋብቻ ነብዩ ስድስት ልጆችን ወልደዋል።

የነቢይ ሀይማኖታዊ ህይወት በወጣትነቱ

መሐመድ ሁሌም ፈሪ ሰው ነው። ስለ መለኮታዊ ነገሮች ብዙ ያስባል እና ብዙ ጊዜ ለመጸለይ ጡረታ ወጣ። በዋሻ ውስጥ ተደብቆ በጾምና በጸሎት ለማሳለፍ በዓመት ወደ ተራራ የመውጣት ልማድ ነበረው። የነብዩ መሐመድ ተጨማሪ ታሪክ በ610 ከተከሰተው ብቸኝነት ከአንዱ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ያኔ ዕድሜው አርባ ዓመት ገደማ ነበር። መሐመድ ምንም እንኳን በሳል ዕድሜው ቢሆንም ለአዳዲስ ልምዶች ክፍት ነበር። እና ዘንድሮ ለእርሱ የለውጥ ነጥብ ነበር። ሌላው ቀርቶ ያኔ የነቢዩ ሙሐመድ ሁለተኛ ልደት ተወለደ ማለት ይቻላል ልክ እንደ ነብይ፣ እንደ ሃይማኖታዊ መሪ እና ሰባኪ ነው።

የገብርኤል ራዕይ (ያብርኤል)

ባጭሩ መሐመድ ከጂብሪኤል (ጀብሪኤል በአረብኛ ቅጂ) - ከአይሁድና ከክርስቲያን መጻሕፍት የታወቀው የመላእክት አለቃ የሆነ ስብሰባ አጋጥሞታል። የኋለኛው፣ ሙስሊሞች ያምናሉ፣ የኋለኛው እንዲማር የታዘዙትን ጥቂት ቃላት ለአዲሱ ነቢይ እንዲገልጥ በእግዚአብሔር የተላከ ነው። እነሱ, እንደ እስላማዊ እምነት, የቁርአን የመጀመሪያ መስመሮች ሆኑ - ለሙስሊሞች ቅዱስ መጽሐፍ.

ወደፊትም ጂብሪል በተለያየ መልክ እየታየ ወይም በቀላሉ በድምፁ በመገለጥ ለመሐመድ ከላይ ያሉትን መመሪያዎችና ትእዛዞችን ማለትም በአረብኛ አላህ ተብሎ ለሚጠራው ከእግዚአብሔር ዘንድ አስተላለፈ። የኋለኛው ራሱን ለመሐመድ ጌታ እንደሆነ ገለጸ፣ እሱም ቀደም ሲል በእስራኤል ነቢያት እና በኢየሱስ ክርስቶስ የተናገረው። ስለዚህም ሦስተኛው ተነስቷል - እስልምና. ነቢዩ መሐመድ ትክክለኛ መስራች እና እሳታማ ሰባኪ ሆነዋል።

ከስብከቱ መጀመሪያ በኋላ የመሐመድ ሕይወት

የነብዩ ሙሐመድ ተከታይ ታሪክ በአሳዛኝ ሁኔታ ታይቷል። በስብከት ሥራው ብዙ ጠላቶችን ፈጥሮ ነበር። እሱና የተለወጡ ወገኖቻቸው በወገኖቻቸው ተወግደዋል። በመቀጠልም ብዙ ሙስሊሞች በአቢሲኒያ ለመጠለል ተገደዱ፣ በዚያም በክርስቲያኑ ንጉስ በጸጋ ተጠልለው ነበር።

በ619 የነቢዩ ታማኝ ሚስት ኸዲጃ አረፈች። እሷን ተከትሎ የነብዩ አጎት ሞተ፤ እሱም የወንድሙን ልጅ ከተናደዱ ጎሳዎች ተከላከለ። መሐመድ የጠላቶችን በቀል እና ስደት ለማስወገድ የትውልድ ሀገሩን መካን ለቆ መውጣት ነበረበት። በአቅራቢያው በምትገኘው የጣኢፍ ከተማ መጠለያ ለማግኘት ቢሞክርም እዚያም ተቀባይነት አላገኘም። ስለዚህም በራሱ አደጋ እና ስጋት ወደ ቀድሞው ለመመለስ ተገዷል።

ነብዩ ሙሐመድ ሲሞቱ እድሜያቸው ስልሳ ሶስት ነበር። የእሱ የመጨረሻ ቃላቶች "በጣም ከሚገባቸው ሰዎች መካከል በገነት ውስጥ እንድኖር እጣራለሁ" የሚለው ሐረግ እንደሆነ ይታመናል.

በህልም ውስጥ ያለው ራእይ እርሱን ላየው ሰው ስለ መልካም እና አስደሳች ውጤት ፣ ስለ እምነቱ እና ስለ ዓለማዊ ህይወቱ (ኹስኑል-አኪባት) የምስራች ነው። መልእክተኛውን (ሰ.ዐ.ወ) በህልም ማየት ደስታን፣ ደስታን፣ ደግነትን እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል፣ እንዲሁም የአኗኗር ዘይቤን በተሻለ ሁኔታ መለወጥ ተብሎ ይተረጎማል። ደህና ፣ በእንቅልፍ ሂደት ውስጥ አንድ ደስ የማይል ፣ የማይፈለግ ነገር ካዩ ፣ ከዚያ ዓለማዊ ችግሮች በእሱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ። ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) መጥተው የሰው ቤት ፊት ለፊት ቢቆሙ ያ ቤት በእሳትና በጥፋት ይወድማል። ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም በሕልም ውስጥ አንድ ዓይነት ጉድለት ሲያዩ ፣ እንደ መልክ ለውጥ ፣ እንደዚህ ያለው ህልም መጥፎ ነው ፣ ይህ ማለት ይህ ሰው ጉድለቶች አሉት ማለት ነው ። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ጥሩ ልብስ ለብሰው ካዩት የእስልምና አቋምና የኑሮ ደረጃው ይሻሻላል ማለት ነው። ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሲራመዱ ካየሃቸው እንዲህ ያለው ህልም የጋዛዋትን መንገድ ለመከተል ጥያቄያቸው ተብሎ ይተረጎማል እና ይህንን ህልም ያየ ሰው እምነት እና ሀይማኖት ይጎድለዋል ማለት ነው። ነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሐጅ ሲያደርጉ ካየሃቸው እንዲህ ያለ ህልም ያየ ወደ ሐጅ ይሄዳል። ነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ስብከት ሲሰጡ ካየሃቸው ይህንን ንግግር ያደረጉት ለኡማው ነው። በመስታወት ሲመለከት ካየኸው ይህ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ የሰጠንን አደራ እንዳንፈጽም ማስጠንቀቂያ ነው። አንድ ሰው በህልም ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም አንዳንድ ልብሶችን አልብሰው ወይም ሰይፋቸውን ወይም ማህተሙን ከሰጡት ይህ ማለት ገዥ ይሆናል ማለት ነው (አገዛዝ ይሰጠዋል)። እነርሱ ለመሆን ብቁ ወይም አላህን በመገዛት ትልቅ ደረጃን ለማግኘት የተገባው ከሆነ። አቡበከር ቢን አል-ሁሴን ቢን ማክራን አል-መክሪ ሲናገር እንደሰማሁ ኢብኑ ሲሪን ተናግሯል፡- “ባሪያ ገዛሁ፣ መነሻዋ ቱርክ ነች ብዬ አስባለሁ፣ ባሪያው ቋንቋዬን አያውቅም ነበር፣ እኔ ግን አልገባኝም። ጓደኞቼ ቃሏን የሚተረጉሙልኝ ባሮች ነበሩ።አንድ ቀን እንቅልፍ ወስዳ ተኛች እና በድንገት ብድግ ብላ ማልቀስ እና መጮህ ጀመረች በአፍ መፍቻ ቋንቋዬ “ጌታዬ ሆይ! ሱረቱል ፋቲሀን እንድሓፍዝ እርዳኝ! ለራሴ አሰብኩ: "እነሆ, እንዴት ያለ ተንኮለኛ ሴት, የእኔን ቋንቋ ታውቃለች, ግን ከእኔ ጋር መናገር አልፈለገችም!" ቀስ በቀስ በጓደኞቼ ባሪያ-ባሪያ ዙሪያ ተሰበሰበ። እነሱም “የጌታህን ቋንቋ ታውቃለህ፣ አሁን እንዴት ታናግረዋለህ?” ብለው ተገረሙ። ባሪያው እንዲህ ሲል መለሰ:- “በህልም የተናደደ ሰው አየሁ፣ አንድ ቦታ ሲሄድ ብዙ ሰዎች አብረውት ሲንቀሳቀሱ ነበር፣ ሰዎችንም ስለ እሱ ጠየኩ፣ እነሱም ይህ ሙሳ (ሙሳ) እንደሆነ ነገሩኝ። ሌላ ሰው አየሁ፣ ከመጀመሪያዎቹ በጣም የተሻለ የሚመስለው። እሱ በሰዎች ተከቦ ወደ አንድ ቦታ ሲሄድ ለጥያቄዬ፡- ይህ ማነው? " ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ነው ብለው መለሱልኝ። ልከተለው ወሰንኩ:: እናም ወደ ግዙፎቹ በሮች ተጠጋን:: የጀነት በሮች ናቸው:: አንኳኳ: በሮቹም ከፊቱ ተከፈቱ:: በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር በመሆን ወደዚህ በር ገባ እኔ እና ሌሎች ሁለት ሴቶች ብቻ ውጪ ቀረን ትንሽ ከጠበቅን በኋላ በሩን አንኳኩተን ተከፈተ።ማንም የቁርኣን ሱራ ማንበብ እንደሚችል ተነገረን። ጒድጓድ እንዲገባ ይፈቀድለታል፡ ሁለቱም ሴቶች የቁርኣኑን የመጀመሪያ ሱራ ቃል ተናግረው ጀነት ገቡ እኔም ብቻዬን ቀረሁ። ሱረቱ አል ፋቲሃን እንድትማር እንድረዳት በድጋሚ ትጠይቀኝ ጀመር። በታላቅ ችግር ባሪያውን ይህን ሱራ እንዲያነብ ለማስተማር ቻልኩ። እርሷም ባወቀች ጊዜ በምድር ላይ ሞታ ወደቀች።

ኢብኑ ሲሪን የአላህ መልእክተኛ (ሰ. አቡ ሰላማ እንደተረከው አቡ ቀታዳ የታላቁን መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ሲሉ ሰምቷል፡- “በህልም ያየኝ የአላህን እውነት አየ” ሲሉ ሰምተዋል። አቡል-ሐሰን ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዴት እንዳሉ ነግረውናል፡- “በህልም የሚያየኝ ፈጽሞ ወደ ጀሀነም አይገባም። አቡበከር መሐመድ ቢን አህመድ ቢን ሙሐመድ አል-ኢስፋሃኒ እንደነገሩን የልዑል ኃያሉ መልእክተኛ ሰ.ዐ. አቡ ሰይድ፣ አር.ቲ. አላህ ሙሐመድን ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ለዓለማት እዝነት መገለጫ አድርጎ እንደላከው ተናግሯል። በህይወቱ አይቶ የሚከተለው የተባረከ ነው። በህልም ያየውም ይባረካል።

ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ዕዳ ያለበት ሰው በህልም ካዩት ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ከዚህ ስጋት እራሱን እንዲያላቅቅ ይረዳዋል። የታመመ ሰው ቢያየው, ከዚያም ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ይድናል. ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) በህልም የሚያይ ተዋጊ አሸናፊ ይሆናል። ገና ሐጅ ያላደረገ ሰው ቢያየው የአላህን ቤት ሐጅ ማድረግ ይችላል። በደረቅ እና በረሃማ መሬት ላይ በሕልም ከታየ ይህች ምድር ለም ትሆናለች ። እና ጭቆና ከነገሠ, ከዚያም ፍትህ ይተካዋል; እና ፍርሀት በሚነግስበት ቦታ በህልም ከታየ ለዜጎች ስርዓት እና መረጋጋት በዚያ ይረጋገጣል. እናም ይህ ሁሉ የሚሆነው በህልም እርሱ እንዳለ ካዩት ነው።

የነቢዩ መልክ፣ ገጽ. በጨርቅ ለብሶ በህልም ካዩት ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል. ለሱ ካለው ፍቅር የተነሳ ደሙን በድብቅ እየጠጡት መሆኑን ሲያዩ ይህን ህልም ያየ ሰው በእምነት ስም በትግሉ ህይወቱን ይሰጣል ማለት ነው። ህልም ደሙ በአደባባይ ሲሰክር ይህ ሰው ሁለት ፊት ያለው ከእውነት የራቀ አማኝ የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ቤተሰብ አባላትን (ዘሮቻቸውን) ደም በማፍሰስ ላይ የተሳተፈ እና ለግድያቸው አስተዋፅኦ ያደረገ መሆኑን ይመሰክራል። አንድ ሰው የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ሲታመም ካየ ከበሽታው እራሱ ይድናል እናም የዚህ ቦታ ነዋሪዎች ከነብዩ (ሶ.

መሐመድን በህልም ማየት በእንስሳት ላይ መጋለብ ማለት መቃብሩን በፈረስ መጎብኘት ማለት ነው ። በህልም ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በእግራቸው ሲንሸራሸሩ ካዩ ይህ ማለት ወደ መቃብሩ መሄድ ማለት ነው። ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም በህልም ቆመው ከታዩ ይህን ህልም ያየ ሰው እና የጎሳ መሪው ጉዳይ በሰላም ይሄዳል። የነቢዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም በፈራረሰው ምድር ላይ በህልም መገለጥ ለጸሎት ጥሪ ሲደረግ ይህ ግዛት በቅርቡ እንደገና ይሞላና ይገነባል ማለት ነው። አንድ ሰው በህልም ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሲመገቡ ቢያየው ይህ ማለት ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ዘካ እንዲሰጥ ያስገድዳሉ ማለት ነው።

አንድ ሰው በህልም የነቢዩን (ሶ.ዐ.ወ) ሞት ሲያይ ከዘሮቻቸው የአንዱን ሞት ያሳያል። በአንዳንድ ግዛት ውስጥ የነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም የቀብር ሥነ ሥርዓት በህልም መታየቱ ትልቅ አደጋ ይደርስበታል ማለት ነው። በታላቁ የልዑል መልእክተኛ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ በህልም መሳተፍ እስከ መቃብር ድረስ እንዲህ ያለውን ህልም ያየ ሰው ለመናፍቃን የተጋለጠ መሆኑን ያሳያል።

ማንም ሰው የመሐመድን (ሰ.ዐ.ወ) መቃብር እንደጎበኘ ቢያይ ትልቅ ሀብት ያገኛል። አንድ ሰው እራሱን እንደ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ልጅ አድርጎ የሚመለከት ከሆነ ዘር ሳይሆኑ ይህ ህልም የእምነቱን ትክክለኛነት እና ንፅህና ይመሰክራል። በህልም እራሱን እንደ ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም አባት የሚመለከት ሰው የእምነቱን እና የፅኑ እምነትን ደካማነት ያሳያል። የነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም በአንድ ሰው ህልም ውስጥ መታየት ከእርሳቸው ጋር ብቻ የተያያዘ ብቻ ሳይሆን መላውን ህብረተሰብ የሚመለከት ነው። ኡሙ አል-ፋድል ለመሐመድ ሰ.ዐ.ወ እንዲህ አለች፡- “በህልም አንዳንድ የሰውነትህ ክፍሎች እንዴት ተቆርጠው በጉልበቴ ላይ እንደተቀመጡ አየሁ” ማለቷ ተዘግቧል። እሱም ከ.ዐ.ወ ጋር፡- "ይህ መልካም ነው ፋጢማ ወንድ ልጅ ስለምትወልድ በጉልበቶችሽ ላይ ያደርጉታል።" እናም ፋጢማ (ረዐ) አል-ሑሰይንን (ረዐ) ወለደች እና ያንን ህልም ባየው ሰው ላይ አስቀመጡት። አንዲት ሴት ወደ የአላህ መልእክተኛ (ሰ. እሱም ከ.ኤ.አ. ጋር እንዲህ ሲል መለሰ፡- “ፋቲማ ወንድ ልጅ ትወልዳለች፣ አንቺም ነርሷ ትሆናለች። በእርግጥም አል-ሑሰይን (ረዐ) ተወለደ ይህች ሴት ሞግዚቷ ሆናለች።

ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ህልም አላሚው ከዓለማዊ ነገሮች፣ ከምግብ ወይም ከመጠጥ የወደዱትን ሲሰጡበት የነበረው ህልም በተሰጣቸው መጠን በመልካም ይሸለማሉ ማለት ነው። የሕልም መዘዞች የተለየ ይሆናል, በዚህ ውስጥ ነቢዩ, s.a.s., መጥፎ ይዘት ያለውን ምርት ይሰጣሉ, ለምሳሌ, ሐብሐብ እና ተመሳሳይ ነገሮች. በዚህ ሁኔታ ውስጥ, እንዲህ ዓይነቱን ህልም የሚያይ ሰው, ምንም እንኳን ከታላቅ መከራ ቢድንም, ከመከራ እና ከችግር ድርሻ አያመልጥም. አንድ ሰው በህልም ከነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የአካል ክፍሎች ውስጥ የተወሰኑትን እንደ ሚጠብቅ ካየ ይህ ማለት ህልም አላሚው ከእስልምና ህጋዊ ድንጋጌዎች ውስጥ አንዱን ብቻ በማሟላት እና በመጥበቂያው ላይ ባለመሆኑ ወደ ቢድዓ ውስጥ ወድቋል ማለት ነው. የተቀሩት ድንጋጌዎች፣ ሁሉም ሙስሊሞች እንዴት እንደሚያደርጉት በተቃራኒ።

አቡል-ሀሰን አሊ ቢን ሙሐመድ አል-ባግዳዲ አሊ ቢን አቡጣሊብ (ረዐ) በተገኙበት እንዲህ ብለዋል፡- ኢብኑ አቡ ተይብ አል-ፋኪር የሚከተለውን ብለዋል፡- “ለአስር አመታት ያህል መስማት የተሳነኝ ነኝ። መዲና እንደደረስኩ በመካከል አደርኩ። የነቢዩን መቃብር፣ ነቢዩን (ሰ.ዐ.ወ) በህልም ከማየቴ ጋር፣ “የአላህ መልእክተኛ ሆይ፣ “የአላህ መልእክተኛ ሆይ፣ “ውዴታን የሚለምነኝ እርሱ አማላጅነቴ ነው። እሳቸውም (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ሲሉ መለሱ፡- “እኔ እንደዚያ ስላልነገርኩኝ ነገር ግን አላህ ይማርህ፡ የአላህን ውዴታ የሚጠይቀኝ ይህ ምልጃዬ ነው።” በማለት ተናግሯል። "አላህ ይቅር ይበልህ" - ደንቆሬ አለፈ።

አብደላህ ቢን አል-ጃላ እንዲህ አለ፡- "ወደ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ከተማ ገባሁ እና በጣም ተቸገርኩ። ወደ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) መቃብር እየተቃረብኩ ለእርሳቸውና ለባልደረቦቻቸው (ሶ.ዐ.ወ) ሰላምታ አቀረብኩላቸው እና እንዲህ አልኳቸው፡- "አንተ መልእክተኛ ሆይ! አላህ ሆይ! እኔ ድሃ ነኝ እና እጎበኛችኋለሁ።" ከዚያም ወደ ጎን ሄጄ ከነቢዩ (ሶ.ዐ.ወ) መቃብር ስር ተኛሁ እና በህልም አየሁት። እርሱም ወደ እኔ መጣ። ተነሳሁና ሰጠኝ። እኔ

ኬክ ፣ ትንሽ ቆርጬበት ነበር። ከእንቅልፌ ስነቃ አንድ ኬክ በእጆቼ አየሁ።” አቡል-ቫፋ አል-ካሪ አል-ከሃራዊ እንዲህ አለ፡- “የተመረጠውን ሰ.ዐ.ወ በፈርጋና ውስጥ በህልም አየሁ። ይህ የሆነው በ360 ሂጅራ ነው። እኔ መጽሃፉን እያነበብኩ ነበር ከገዥው አጠገብ፣ ነገር ግን በአቅራቢያው የተቀመጡት አልሰሙም እና ንግግራቸውን ቀጠሉ። እያዘንኩ ሄድኩኝ እና እንቅልፍ ወስጄ ነብዩን ሰ.ዐ.ወ. ግን መልኩ ተለውጧል። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ አሉኝ፡- "በእርግጥ በሰዎች መካከል የአላህን ቁርኣን ቃል ታነባለህ እና እነሱ ይናገራሉ እና አይሰሙህም! ከዚህ ክስተት በኋላ እስከ አሁን ድረስ አታነብም! ሁሉን ቻይ አምላክ ይመኛል" ከእንቅልፌ ነቃሁ እና ምላሴ ደነዘዘ። ለአራት ወራት ያህል ዝም አልኩኝ። የሆነ ነገር ካስፈለገኝ ስለ እሱ በወረቀት ላይ ጻፍኩት። የተማሩ ሰዎችም ጎበኙኝ፡ በመጨረሻ እንደምናገር ወሰኑ፡ ምክንያቱም እሱ፡- "አላህ እስኪሻ ድረስ" አለ። ከአራት ወራት በኋላ እዚያው ቦታ ተኛሁ እና ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ፊቱ በደስታ ሲያንጸባርቅ አይቼው እንዲህ ሲል ተናገረኝ፡- “ንስሀ ገብተሃልን? "አዎ" ነብዩን ሰ.ዐ.ወ መለስኩለት። እሳቸውም፦"የተፀፀተ ሰው አላህ ይምረዋልና ምላሳችሁን አውጣ" አላቸው። አመልካች ጣቱን በምላሴ ላይ ሮጦ “የአላህን መጽሐፍ በሰዎች ፊት ካነበብክ መለኮታዊ ቃላትን ማዳመጥ እስኪጀምር ድረስ ማንበብህን አቁም” አለኝ። ነቃሁ። አንደበቴ ምስጋና ለአላህ እና ለመልእክተኛው (ሰ.ዐ.ወ) መንቀሳቀስ ጀመረ።

ወሬ እንደነገረው አንዳንድ ሀብታሞች ታምመው አንድ ሌሊት በህልም ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሲያዩ ወደ ሀብታሙ ሰው ዘወር ብለው "ከበሽታህ መዳን ከፈለግህ ይህንንም ሆነ ያንን አትውሰድ" አለው። ሀብታሙ ሰው ከእንቅልፉ ነቃና ሱፍያን አስ-ሳውሪን ረ.ዐን አስር ሺህ ድርሃም ላከ እና ለድሆች እንዲከፋፈል አዘዘ። የሕልሙን ይዘት እንዲገልጽም ጠይቋል። ሱፍያን አስ-ተውሪ እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “አገላለጹ” ይህ ወይም ያኛው ማለት አይደለም ወይራ ማለት ነው ምክንያቱም ሃያሉ አምላክ በመጽሃፉ ላይ ሲገልጻቸው፡- “ከምስራቅም ከምዕራብም አይደለም” በማለት የናንተን አላማ ገንዘብ ድሆችን ለመርዳት ነው" እናም ሀብታሙ ሰው በወይራ እርዳታ መታከም ጀመረ ፣ እናም ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ የአላህን መልክተኛ ትእዛዝ ስለፈጸመ ፣ መልክን በሕልም ስላከበረ ፈውሱን ሰጠው።

አንድ ሰው ከነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ጋር በህልም ተገናኝቶ ስለደረሰበት ችግር ቅሬታ አቀረበላቸው ይባላል። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ሲሉ መለሱለት፡- “ወደ አሊ ኢብኑ ዒሳ ዘንድ ሂድና ሁኔታህን ለማሻሻል የሚረዳህን እንዲከፍልህ ንገረው። እናም ይህንን ህልም ያየው ሰው ነቢዩን ጠየቀ, ገጽ. ነብዩም (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ሲሉ መለሱ፡- “በሸለቆው ላይ እንዳየኸኝ፣ አንተም ራስህ በኮረብታ ላይ እንደነበርህ ትነግረዋለህ። ወርደህ ወደ እኔ ቀረበህ፣ ነገር ግን ወደ መጀመሪያው ቦታህ እንድትመለስ አዝጬሃለሁ። " እኔ ማለት ያለብኝ በዚያን ጊዜ ዓልይ ብን ዒሳ ከስራ ውጪ ነበር ከዛ በፊት ወደነበረበት ቦታ ተመለሰ። ሰውዬው ከእንቅልፉ ሲነቃ የወቅቱ አገልጋይ ወደነበሩት አሊ ኢብኑ ዒሳ ዘንድ ሄዶ ታሪኩን ነገረው። አሊ ኢብኑ ኢሳ ለድሃው ሰው ታሪኩን አምኖ አራት መቶ ዲናር እንዲሰጠው አዘዘው። "በዚህ ገንዘብ እዳህን እከፍላለሁ" ሲል አክሏል። ከዚያም ሌላ አራት መቶ ዲናር ሰጠው፡- “ይህ ዋና ከተማህ ይሁን፤ ከጨረስክ በኋላ ወደ እኔ ተመለስ” አለው።

በባስራ ከሚኖሩ የአትላስ ነጋዴዎች መካከል ማራዲክ በመባል የሚታወቅ አንድ ሰው እንዲህ አለ፡- “አንድ ጊዜ ከቪላያት አል-አህዋር ገዥዎች ብዙ የሻይ ሸክም ተቀበልኩ፡ በአንድ ሰው ደረሰው፡ ከእርሱ ጋር ተለያየን። ያመጣውን ዕቃ ዋጋ አቡበክር እና ዑመር (ረዐ) ስለእርሱ ያለኝ ፍራቻ ተገቢውን ምላሽ እንድሰጠው አልፈቀደልኝም ተበሳጨሁ እና አዝኜ ተኛሁ ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) በህልም ሳየው ነገርኩት። ምን እንደተፈጠረ በማከል አንድ ሰው አቡበክርን እና ዑመርን (ረዐ) ወቀሳቸው ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ አሉ፡- "ይህን ሰው ወደ እኔ አምጡልኝ" አለኝ። እኔም አመጣሁት። ነቢዩም (ሰ. መሬት ላይ አስተኛሁት ከዛም ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲታረድ አዘዙ ይህ ጉዳይ ለእኔ ከባድ መስሎ ታየኝ እና "የአላህ መልእክተኛ ሆይ ያርዱልኛል?" ሰላም እና በረከቶች: "ግደሉት!" አለ - ይህንን ሶስት ጊዜ ደጋግሜ. እናም በዚህ ሰው ጉሮሮ ውስጥ ቢላዋ ሮጬ ሸሸሁ ። በማለዳ ስነቃ ወደ እሱ ሄጄ ላብራራው እና ልነግረው ወሰንኩ ። እሱን በህልሜ ነቢዩ ሲያደርጉት ስለነበረው ነገር፣ sa .c እኔ ልኬ ነበር። ወደ እርሱ መጣ፥ ወደ ቤቱም በቀረበ ጊዜ ልቅሶን ሰማ። እኚህ ሰው ከዚህ ዓለም በሞት መለየታቸው ተነገረኝ።

አንድ ሰው በእምነት ጉዳይ ሳይበከል ወደ ኢብኑ ሲሪን መጣና በጭንቀት እንዲህ አለ፡- “ትናንት ህልም አየሁ፣ እግሬን በነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ፊት ላይ እንዳደረግሁ ኢብኑ ሲሪን እንዲህ ሲል ጠየቀው። ትላንትና ጫማ ለብሰህ ወደ መኝታ ሄድክ?» ሲል አዎንታዊ ምላሽ ሰጠው። ከዚያም "ጫማህን አውልቅ" አለው። ይህ ሰው ጫማውን ባወለቀ ጊዜ ከአንድ እግሩ በታች ምስሉ ያለበት ዲርሃም አገኘ። የአላህ መልእክተኛ መሐመድ ሰ

ከእስልምና ህልም መጽሐፍ የሕልሞች ትርጓሜ

የህልም ትርጓሜ ለሰርጡ ይመዝገቡ!

ብዙ የሃጅ ተሳላሚዎች በመካ ከተቀደሰው መስጊድ አጠገብ የሚገኘውን የከተማዋ ቤተ መፃህፍት በአንፃራዊነት የተገለጸውን ህንፃ አስተውለዋል። በመልክ፣ ይህ ሕንጻ በሙስሊሞች ዋና ቤተ መቅደስ ዙሪያ - ካባ ከሚባሉት የቅንጦት ሕንፃዎች የተፈጠሩ የሕንፃ ተድላዎች ከባቢ አየር ውስጥ ፈጽሞ አይጣጣምም። ተራ የሕዝብ ቤተ መጻሕፍት በዚህ ቦታ ምን ያደርጋል፣ መዳረሻ በሆነ ምክንያት የተዘጋ? እውነታው ግን ያልተለመደ ነው. ይህ ሕንፃ ከአንድ ሺህ ዓመት ተኩል ገደማ በፊት የአላህ መልእክተኛ ነቢዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) የተወለዱበት ቤት በነበረበት ቦታ ላይ ነው።

ሞክረህ እየሞከርክ ነው እናም የቀረውን የትንቢት ምስክርነቶችን ለማጥፋት ባህል አድርገሃል።

2. ይህንን ቦታ በአሉታዊ መልኩ ማስተዋል ጀመርክ, ጥፋቱን በግልፅ በመጠየቅ እና ለዚህ ትክክለኛውን ጊዜ በመጠባበቅ ላይ. የሳይንስ ሊቃውንትዎ ኮርፖሬሽን ከበርካታ አመታት በፊት ለማጥፋት ውሳኔ ካደረገ በኋላ ይህንን ቦታ ለማጥፋት ከመሪነት እርዳታ ይጠይቁ እና እንዲያወድሙ ያሳምኗቸዋል. የዚህ ካሴት አለኝ። የሁለቱ ቅዱሳን መስጂዶች ሚኒስትር ማሊክ ፋህድ ውሳኔህን ወደ ጎን በመተው እንዲታገዱ አድርጓል።

የሕንፃው ገጽታ የማይገለጽ እና የተንዛዛ መልክ እንዲይዝ ምክንያቱ ይህ አይደለምን? እና ለዛ አይደለም ለሕዝብ ቤተ መጻሕፍት የሚያስደንቀው ሁልጊዜ የሚዘጋው?

አላህም ያውቃል!

ቁሳቁሱን ወደዱት? እባክዎን ስለእሱ ለሌሎች ይንገሩ ፣ በማህበራዊ አውታረ መረቦች ላይ እንደገና ይለጥፉ!