ጊዮርጊስ አሸናፊ በተለያዩ ሃይማኖቶች የተከበረ ቅዱስ ነው። ቅዱስ ታላቁ ሰማዕት ጆርጅ አሸናፊ - ቅዱሳን - ታሪክ - መጣጥፎች ካታሎግ - ቅድመ ሁኔታ የሌለው ፍቅር

1. ታላቁ ሰማዕት ቅዱስ ጊዮርጊስ አሸናፊ (ቅዱስ ጊዮርጊስ፣ የቀጰዶቅያ ጆርጅ፣ የልዳ ጊዮርጊስ፣ ግሪክኛ Άγιος Γεώργιος) - በቤተ ክርስቲያናችን እጅግ ከከበሩ ቅዱሳን አንዱ በቀጰዶቅያ (በትንሿ እስያ ግዛት) ተወለደ። ክርስቲያን ቤተሰብ።

2. ጊዮርጊስ ገና ሕፃን ሳለ አባቱ ስለ ክርስቶስ በሰማዕትነት ዐርፏል። ባሏ ከሞተ በኋላ የፍልስጤም ግዛት ባለቤት የሆነችው የቅዱሱ እናት ልጇን ወደ ሀገሩ ወስዳ በጥብቅ አምልኮ አሳደገችው። ወጣቱ 20 ዓመት ሲሆነው እናቱ ሞተች, ብዙ ውርስ ተወው.

3. ጊዮርጊስ የሚፈለገውን ዕድሜ ከደረሰ በኋላ ወደ ወታደርነት ገባ፣ በእውቀት፣ በድፍረት እና በሥጋዊ ጥንካሬ ተለይቶ ከአጼ ዲዮቅልጥያኖስ አዛዦች አንዱና ተወዳጅ ሆነ።

4. ንጉሠ ነገሥቱ ለገዢዎች ሁሉ ፍጹም ነፃነትን በክርስቲያኖች ላይ ለመበቀል መወሰኑን አውቆ ቅዱስ ጊዮርጊስ ርስቱን ለድሆች አከፋፈለ ለንጉሠ ነገሥቱም ተገልጦ ክርስቲያን ነኝ ብሎ ተናዘዘ። ዲዮቅልጥያኖስም ወዲያው አዛዡን በማሰቃየት ኮነነ።

"ስለ እባቡ የጆርጅ ተአምር" አዶ፣ የ14ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ

5. ለ 8 ቀናት ያህል የቅዱሱ ኢሰብአዊ ስቃይ ቀጥሏል, ነገር ግን በየቀኑ ጌታ አበረታው እና አማኙን ይፈውሰው ነበር.

6. ጆርጅ አስማት ይጠቀም ነበር ብለው ሲወስኑ ንጉሠ ነገሥቱ ጠንቋዩ አትናቴዎስ እንዲጠራው አዘዘ። ጠንቋዩ ባቀረበው መጠጥ ቅዱሱ ላይ ጉዳት ሳይደርስበት ሰማዕቱ የቅዱሱን እና የሚያምንበትን አምላክ እምነት ለማሳፈር ሟቹን እንዲያስነሣው ተጠየቀ። ነገር ግን፣ በሰማዕቱ ጸሎት፣ ምድር ተናወጠች፣ የሞተው ሰው ተነስቶ መቃብሩን ተወ። ብዙዎች እንዲህ ያለ ተአምር አይተው በዚያን ጊዜ አመኑ።

የቅዱስ ሕይወት አዶ ጆርጅ

7. ከመገደሉ በፊት በነበረው በመጨረሻው ሌሊት ጌታ ራሱ ለሰማዕቱ ተገልጦለት የታላቁን ሰማዕት ራስ አክሊል ደፍቶ፡- “አትፍራ ነገር ግን አይዞህ ልትነግሥ ትችላለህ። ከእኔ ጋር."

8. በማግስቱም ዲዮቅልጥያኖስ ቅዱሱን ለመስበር የመጨረሻ ሙከራ አድርጎ ለጣዖት እንዲሠዋ ጋበዘው። ወደ አረማዊው ቤተመቅደስ በመሄድ, ጆርጅ አጋንንትን ከጣዖቶች አስወጣ, ጣዖቶቹ ወደቁ እና ተሰብረዋል.

የቅዱስ ጊዮርጊስን አንገት መቁረጥ። ፍሬስኮ በአልቲቺዬሮ ዳ ዘቪዮ በሳን ጆርጂዮ ቻፕል ፣ ፓዱዋ

9. በዚያው ዕለት ሚያዝያ 23 (ኦ.ሰ.) 303 ቀን ቅዱስ ጊዮርጊስ የሰማዕትነትን ሞት ተቀበለ። በእርጋታ እና በድፍረት ታላቁ ሰማዕት ጊዮርጊስ ከሰይፉ በታች አንገቱን ደፋ።

10. በቅዱስ ጊዮርጊስ ቀን ቤተክርስቲያን የንጉሠ ነገሥት ዲዮቅልጥያኖስ ሚስት ንግሥት አሌክሳንድራ መታሰቢያዋን ታከብራለች የቅዱሱን እምነትና ስቃይ አይታ ክርስቲያን ነኝ ብላ ራሷን ተናግራ ወዲያው በእርሷ ሞት ተፈረደባት። ባል.

ፓኦሎ ኡሴሎ። የቅዱስ ጊዮርጊስ ጦርነት ከእባብ ጋር

11. ቅዱስ ጊዮርጊስ ከሞት በኋላ ካደረጋቸው ተአምራት መካከል አንዱ በእባቡ (ዘንዶ) ላይ ድል መንሳቱ የአንዱን አረማዊ ንጉሥ አገር ያወደመ ነው። የንጉሱን ሴት ልጅ በጭራቅ እንድትቀደድ ዕጣው በወጣ ጊዜ ታላቁ ሰማዕት ጊዮርጊስ በፈረስ ላይ ተቀምጦ እባቡን በጦር ወግቶ ልዕልቷን ከሞት አዳናት። የቅዱሱ ገጽታ እና ሰዎች ከእባቡ መዳናቸው ተአምረኛው የአከባቢው ነዋሪዎች በጅምላ ወደ ክርስትና እንዲመለሱ አድርጓል።

የቅዱስ መቃብር. ጆርጅ አሸናፊ በሎድ

12. ቅዱስ ጊዮርጊስ የተቀበረው በእስራኤል በሎድ (የቀድሞ ልዳ) ከተማ ነው። በመቃብሩም ላይ ቤተ መቅደስ ተሠራ በሎድ የቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን) የኢየሩሳሌም ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ንብረት የሆነው።

በቀጰዶቅያ፣ በአረማዊው ጀሮንቲየስ እና የክርስቲያን ፖሊክሮኒያ ክቡር ቤተሰብ ውስጥ። እናት ጊዮርጊስን ያሳደገችው በክርስትና እምነት ነው። አንድ ቀን, በንዳድ ታሞ, ጌሮንቴዎስ በልጁ ምክር, የክርስቶስን ስም ጠርቶ ተፈወሰ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, እሱ ደግሞ ክርስቲያን ሆነ, እና ብዙም ሳይቆይ ለእምነቱ ስቃይ እና ሞትን ለመቀበል ተከብሮ ነበር. ይህ የሆነው ጆርጅ የ10 ዓመት ልጅ እያለ ነው። ባሏ የሞተባት ፖሊክሮኒያ ከልጇ ጋር ወደ ፍልስጤም ሄደች፣ የትውልድ አገሯ እና ሀብታም ንብረቷ ወደ ነበረበት።

በ18 ዓመቱ ወደ ወታደራዊ አገልግሎት ከገባ በኋላ ጆርጅ በአእምሮው፣ በድፍረቱ፣ በአካላዊ ጥንካሬው፣ በወታደራዊ አቋም እና በውበት ከሌሎች ወታደሮች መካከል ጎልቶ ታይቷል። ብዙም ሳይቆይ ወደ ሻለቃነት ማዕረግ ከደረሰ በኋላ በጦርነቱ ላይ እንዲህ ያለ ድፍረት በማሳየቱ ትኩረቱን ወደ ራሱ በመሳብ በንጉሠ ነገሥት ዲዮቅልጥያኖስ ዘንድ ተወዳጅ ሆነ፣ ጎበዝ ገዥ፣ ነገር ግን የጣዖት አምላኪው የሮማውያን አማልክት አክራሪ ነበር። የክርስቲያኖች ስደት። የጊዮርጊስን ክርስትና ገና ያላወቀው ዲዮቅልጥያኖስ በኮሚቴነት ማዕረግ እና በአገረ ገዥነት አክብሯል።

ጆርጅ ንጉሠ ነገሥቱ ክርስቲያኖችን ለማጥፋት ያቀደው ኢፍትሐዊ ዕቅድ ሊሰረዝ እንደማይችል ካመነበት ጊዜ አንስቶ ነፍሱን የሚያድንበት ጊዜ እንደደረሰ ወሰነ። ወዲያውም ሀብቱን፣ ወርቅ፣ ብሩንና ውድ ልብሱን ሁሉ ለድሆች አከፋፈለ፣ አብረውት ለነበሩት ባሪያዎችም ነፃነትን ሰጣቸው፣ በፍልስጤም ንብረታቸው ውስጥ የነበሩትን ባሪያዎች ከፊሎቹ እንዲፈቱ፣ ሌሎች ደግሞ ለድሆች እንዲሰጡ አዘዘ። . ከዚያ በኋላ በንጉሠ ነገሥቱና በሊቃውንቱ ሊቃውንት በተሰበሰቡበት የክርስቲያኖች መጥፋት ላይ ቀርቦ በድፍረት በጭካኔና በግፍ አውግዟቸው ክርስቲያን ነኝ ብሎ ሕዝቡን ግራ እንዲጋባ አደረገ።

ንጉሠ ነገሥቱ ክርስቶስን ለመካድ ከንቱ ማባበል በኋላ ቅዱሱን ልዩ ልዩ ሥቃይ እንዲደርስበት አዘዘ። ጆርጅ ታስሯል ፣ እዚያም መሬት ላይ በጀርባው ላይ ተዘርግቷል ፣ እግሮቹ በግንድ ተወግረዋል ፣ እና ደረቱ ላይ ከባድ ድንጋይ ተተከለ ። ቅዱሱ ግን በድፍረት መከራን ታግሶ ጌታን አከበረ። ከዚያም የጊዮርጊስ ሰቆቃዎች በጭካኔ ልቀው መውጣት ጀመሩ። ቅዱሱንም በበሬ ጅማት ደበደቡት ፣ ጎማ እየነዱ ፣ በኖራ ውስጥ ጣሉት ፣ በውስጡም ስለታም ችንካሮች ባሉበት ቦት ጫማ እንዲሮጥ አስገደዱት ፣ መርዝም ጠጡት። ቅዱሱ ሰማዕት በትዕግሥት ሁሉን በትዕግሥት እየጸለየ በየጊዜው እግዚአብሔርን እየጠራ ከዚያም በተአምራት ተፈወሰ። ርህራሄ ከሌለው መንኮራኩር በኋላ የፈወሰው ፈውስ ቀደም ሲል የታወጁት ፕራይተሮች አናቶሊ እና ፕሮቶሊዮን እና እንዲሁም እንደ አንድ አፈ ታሪክ የዲዮቅልጥያኖስ ሚስት እቴጌ አሌክሳንድራ ወደ ክርስቶስ ዞረ። በንጉሠ ነገሥቱ የተጠራው ጠንቋይ አትናቴዎስ ጊዮርጊስን ሙታንን ለማስነሣት ባቀረበው ጊዜ ቅዱሱ ይህን ምልክት ከእግዚአብሔር ዘንድ ለመነ እና የቀድሞውን ጠንቋይ ጨምሮ ብዙ ሰዎች ወደ ክርስቶስ ተመለሱ. ቴዎማኪስት-ንጉሠ ነገሥቱ ለሥቃይ እና ለፈውስ ያለውን ንቀት ምን ዓይነት "አስማት" እንደሚያገኝ ጊዮርጊስን ደጋግሞ ጠየቀው ነገር ግን ታላቁ ሰማዕት የዳነው ክርስቶስንና ኃይሉን በመለመን ብቻ ነው ብሎ በጽኑ መለሰ።

ታላቁ ሰማዕት ጊዮርጊስ በእስር ቤት ሳለ በተአምራቱ ክርስቶስን ያመኑ ሰዎች ወደ እርሱ መጥተው ለጠባቂዎች ወርቅ ሰጥተው ከቅዱሱ እግር ሥር ወድቀው ቅድስት ሃይማኖትን አስተምረውታል። ቅዱሱ የክርስቶስን ስም እና የመስቀል ምልክትን በመጥራት በብዙ ሰዎች ወደ እሥር ቤት የመጡትን ድውያንን ፈውሷል። ከነዚህም መካከል በሬው ተሰባብሮ ህይወቱ አልፎ በቅዱስ ጊዮርጊስ ጸሎት ከሞት የተነሳው ገበሬ ግሊሴሪየስ ይገኝበታል።

በመጨረሻም ንጉሠ ነገሥቱ ጆርጅ ክርስቶስን እንዳልካደ እና ብዙ ሰዎችን ወደ እርሱ እንዲያምኑ ሲመለከት የመጨረሻውን ፈተና ለማዘጋጀት ወሰነ እና ለአረማውያን አማልክቶች ቢሠዋ ከእሱ ጋር አብሮ ገዥ እንዲሆን ጋበዘው። ጊዮርጊስም ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር ወደ ቤተ መቅደሱ ሄደ ነገር ግን መስዋዕት ከማድረግ ይልቅ በሐውልቶቹ ውስጥ ይኖሩ የነበሩትን አጋንንት ከዚያ አስወጣቸው ይህም ጣዖታቱን እንዲደቅቅ አደረገው እና ​​የተሰበሰቡ ሰዎች በቁጣ ቅዱሱን አጠቁት። ከዚያም ንጉሠ ነገሥቱ ራሱን በሰይፍ እንዲቆርጡ አዘዘ. ስለዚህም ቅዱሱ መከራ በሚያዝያ 23 ቀን በኒቆሚዲያ ወደ ክርስቶስ ሄደ።

ቅርሶች እና ክብር

በዝባዡን ሁሉ የመዘገበው የጊዮርጊስ አገልጋይም ሥጋውን በፍልስጤም አባቶች ርስት ለመቅበር ለመስጠት ከእርሱ ቃል ኪዳን ተቀበለ። የቅዱስ ጊዮርጊስ ንዋያተ ቅድሳት በፍልስጤም ከተማ ልዳ በስሙ በተጠራ ቤተ መቅደስ ውስጥ ተቀምጦ ነበር፣ አንገቱም በሮም ውስጥ ለእርሱ በተቀደሰ ቤተ መቅደስ ውስጥ ተቀምጧል። የሮስቶቭ ቅዱስ ድሜጥሮስ ጦሩ እና ባንዲራ በሮማ ቤተ መቅደስ ውስጥ ተጠብቀው እንደነበሩ አክሎ ተናግሯል። የቅዱሱ ቀኝ አሁን በደብረ አጦስ በሴኖፎን ገዳም በብር ማከማቻ ውስጥ ይኖራል።

ታላቁ ሰማዕት ጆርጅ ለድፍረት እና ክርስትናን እንዲክድ ለማስገደድ በማይችሉት ሰቃዮች ላይ ለተገኘው መንፈሳዊ ድል እንዲሁም በአደጋ ላይ ላሉ ሰዎች በተአምራዊ እርዳታ ድል አድራጊ ተብሎ ይጠራ ጀመር።

ቅዱስ ጊዮርጊስ በታላላቅ ተአምራቱ ዝነኛ ሆነ፤ ከእነዚህም ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነው የእባቡ ተአምር ነው። በአፈ ታሪክ መሰረት, አንድ እባብ በቤይሩት ከተማ አቅራቢያ በሚገኝ ሀይቅ ውስጥ ይኖር ነበር, ይህም የአካባቢውን ሰዎች ብዙ ጊዜ ይበላ ነበር. አጉል እምነት ያላቸው ነዋሪዎች የእባቡን ቁጣ ለማርካት ወጣት ወንድ ወይም ሴት ልጅ ይበላ ዘንድ በየጊዜው በዕጣ ጀመሩ። አንዴ እጣው በገዥው ሴት ልጅ ላይ ወደቀ። እሷም ወደ ሀይቁ ዳርቻ ተወሰደች እና ታስራለች, እዚያም አስፈሪ ጭራቅ እንደሚመስል መጠበቅ ጀመረች. አውሬው ወደ እርስዋ መምጣት ሲጀምር አንድ ብሩህ ጎልማሳ በድንገት በነጭ ፈረስ ላይ ታየና እባቡን በጦር መትቶ ልጅቷን አዳናት። ይህ ወጣት በመልኩ መስዋዕቱን አስቀርቶ የዚያች አገር ሰዎች ቀደም ሲል ጣዖት አምላኪዎች የነበሩትን ክርስቶስን የተቀበለ ቅዱስ ጊዮርጊስ ነው።

የቅዱስ ጊዮርጊስ ተአምራት የከብት እርባታ ጠባቂና አዳኝ እንስሳትን የሚጠብቅ ሆኖ እንዲከበርለት ምክንያት ሆኖ አገልግሏል። አሸናፊው ጆርጅም የሠራዊቱ ጠባቂ ሆኖ ሲከበር ቆይቷል። " የጊዮርጊስ ተአምር ስለ እባቡ" በነጭ ፈረስ ላይ ተቀምጦ እባብን በጦር ሲመታ በሚታየው የቅዱሱ ሥዕል ውስጥ ተወዳጅ ሴራ ነው። ይህ ምስል ደግሞ በዲያብሎስ ላይ ያለውን ድል ያመለክታል - "የጥንቱ እባብ" (ራእ. 12, 3; 20, 2).

በጆርጂያ

በአረብ ሀገራት

ሩስያ ውስጥ

በሩሲያ የታላቁ ሰማዕት ጆርጅ ልዩ አምልኮ ክርስትና ከተቀበለ በኋላ ከመጀመሪያዎቹ ዓመታት ጀምሮ ተስፋፍቶ ነበር. ብፁዕ ልኡል ያሮስላቭ ጠቢብ በቅዱስ ጥምቀት ጆርጅ የሩስያ መሳፍንት ለጠባቂ መላእክቶቻቸው ክብር አብያተ ክርስቲያናትን የማቋቋም መልካም ልማድ በመከተል ለታላቁ ሰማዕት ጊዮርጊስ ክብር ቤተ መቅደስና ወንድ ገዳም መሠረት ጥሏል። ቤተ መቅደሱ በኪዬቭ ውስጥ በሃጊያ ሶፊያ በር ፊት ለፊት ይገኛል ፣ ልዑል ያሮስላቭ በግንባታው ላይ ብዙ ገንዘብ አውጥቷል ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸው ግንበኞች በቤተ መቅደሱ ግንባታ ውስጥ ተሳትፈዋል ። በኖቬምበር 26, ቤተ መቅደሱ በኪየቭ ሜትሮፖሊታን በቅዱስ ሂላሪዮን የተቀደሰ ነበር, እና ለዚህ ክስተት ክብር አመታዊ ክብረ በዓል ተመስርቷል. በ "የቅዱስ ጆርጅ ቀን" ተብሎ መጠራት የጀመረው ወይም በ "መኸር ጆርጅ" እስከ ቦሪስ ጎዱኖቭ የግዛት ዘመን ድረስ ገበሬዎች በነፃነት ወደ ሌላ የመሬት ባለቤት መሄድ ይችላሉ.

ከጥንት ጀምሮ በሩሲያ ሳንቲሞች ላይ የሚታወቀው አንድ ፈረሰኛ እባብን ሲገድል የሚያሳይ ምስል ከጊዜ በኋላ የሞስኮ እና የሙስቮቪት ግዛት ምልክት ሆኗል.

በቅድመ-አብዮት ዘመን የቅዱስ ጊዮርጊስ መታሰቢያ እለት በሩሲያ መንደር የሚኖሩ ነዋሪዎች በብርድ ክረምት ለመጀመሪያ ጊዜ ከብቶቻቸውን እየነዱ ወደ ግጦሽ ማድረጋቸው ለታላቁ ሰማዕት ቅዱስ ጸሎት ቤትና እንስሳትን በመርጨት ጸሎት አደረጉ። የተቀደሰ ውሃ.

እንግሊዝ ውስጥ

ቅዱስ ጊዮርጊስ ከንጉሥ ኤድመንድ 3ኛ ዘመን ጀምሮ የእንግሊዝ ደጋፊ ነው። የእንግሊዝ ባንዲራ የጆርጅ መስቀል ነው። የእንግሊዘኛ ሥነ ጽሑፍ በተለይ በታዋቂው የቼስተርተን ባላድ ውስጥ የ‹‹ጥሩ አሮጊት እንግሊዝ›› መገለጫ ሆኖ ወደ ቅዱስ ጊዮርጊስ ምስል ደጋግሞ ዞሯል።

ጸሎቶች

ትሮፓሪን፣ ድምጽ 4

እንደ ምርኮኛ ነፃ አውጪ / እና ድሆች ተከላካይ, / ደካማ ሐኪም, / የነገሥታት ሻምፒዮን, / ድል አድራጊ ሰማዕት ጊዮርጊስ / ወደ ክርስቶስ አምላክ ጸልይ / / ነፍሳችንን አድን.

Ying troparion, ተመሳሳይ ድምጽ

መልካምን ተጋድሎ የክርስቶስን ትዕግሥት በእምነትና በስቃይ ላይ ክፋትን አውቃችኋል ነገር ግን ለእግዚአብሔር ደስ የሚያሰኝ መሥዋዕት ቀርቦላችኋል።

ኮንታክዮን፣ ቃና 4(ተመሳሳይ፡ ወጣ፡)

በእግዚአብሔር ልማዳችሁ፥ ተገለጥህ / እጅግ እውነተኛ የአምልኮት ሠራተኛ፥ ለራስህ የመልካምነትን እጀታ ሰብስበህ፥ / በእንባ ዘራህ፥ በደስታም አጨድ፥ በደሙም መከራን ተቀብለህ፥ ክርስቶስን ተቀበልህ / በጸሎትም ቅዱስ ኃጢአትህን ሁሉ ይቅር በል።

ኮንታኪዮን በልዳ ቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተክርስቲያን የተሃድሶ አገልግሎት ቃና 8(እንደ፡ የተመረጠ አንድ፡)

ለመረጥከው እና ፈጣን አማላጅነትህ / ሩጥ ፣ ታማኝ ፣ / ለመዳን እንጸልያለን ፣ የክርስቶስን ትዕግስት ፣ / ከጠላቶች ፈተና ፣ / እና ሁሉንም ዓይነት ችግሮች እና ቁጣዎች ፣ እንጥራ: // ደስ ይበላችሁ ሰማዕት ጊዮርጊስ.

ከታላቁ ሰማዕት ቤተክርስቲያን የቅድስና አገልግሎት Troparion. ጆርጅ በኪዬቭ፣ ቃና 4

የዓለም ፊቶች ቅይጥ ፣ / መለኮታዊ ተአምራት ተደረገ ፣ / ምድርም ደስ አላት ፣ እጆቻችሁን ነዱ ። ወደ ቅዱስ መቅደስህ ለሚመጡት በእምነት እና በምልጃ ጸልይ / የኃጢአትን ንጽህና ስጡ ፣ // ዓለም እና ነፍሳችንን አድን.

ከታላቁ ሰማዕት ቤተ ክርስቲያን የቅድስና አገልግሎት Kontakion. ጆርጅ በኪየቭ፣ ቃና 2(ከዚህ ጋር የሚመሳሰል: Solid:)

የክርስቶስ ጊዮርጊስ አምላካዊና አክሊል የተቀዳጀው ታላቁ ሰማዕት /በድል ድል ጠላቶች ላይ /በእምነት ወደ ተቀደሰው ቤተ መቅደስ መውረዱን እናመስግን /እግዚአብሔርን በስሙ ሊፈጥረው ደስ ይለዋል /አንድም ቅዱሳን አረፉ።

ያገለገሉ ቁሳቁሶች

• ሴንት. ዲሚትሪ ሮስቶቭስኪ ፣ የቅዱሳን ሕይወት:

ጆርጅ አሸናፊ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን እጅግ የተከበሩ ታላላቅ ሰማዕታት አንዱ ነው። ስሙን ያገኘው ሰቃዮችን ለመዋጋት እና ለማዳን ባደረገው ድፍረት ነው ፣ ሁሉንም ችግሮች በመከላከል ፣ በእምነቱ እና ለክርስትና ባለው ታማኝነት። ቅዱሱ ለሰዎች በሚያደርገው ተአምራዊ እርዳታ ታዋቂ ሆነ። የጆርጅ አሸናፊው ሕይወት በብዙ አስደሳች እውነታዎች ተለይቷል ፣ እና ከሞት በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ ለሰዎች የታየበት ታሪክ ከተረት ተረት ጋር ይመሳሰላል። ምንም አያስደንቅም በቅዱሱ ሕይወት ውስጥ ያሉ ክስተቶች ለአዋቂዎች ብቻ ሳይሆን ለልጆችም በጣም አስደሳች ናቸው.

የአሸናፊው ጆርጅ ተአምረኛ ገጽታ

ከረጅም ጊዜ በፊት አንድ ግዙፍ እባብ በሐይቁ ውስጥ ቆስሏል. ከእርሱ ምንም ምንባብ አልነበረም: ጭራቁ በአካባቢው የሚንከራተቱትን ሁሉ በልቷል. የአገሬው ጠቢባን ምክር ከሰጡ በኋላ ልጆቻቸውን ለእርሱ በመስዋዕት በማድረግ እባቡን ለማስታረቅ ወሰኑ። ቀስ በቀስ ተራው ወደ ራሷ ንጉሣዊቷ ሴት ልጅ መጣች፣ እሱም በአስደናቂ ውበቷ ተለይታለች።

በተቀጠረው ቀን ልጅቷ ወደ ሐይቁ ተወሰደች እና በተዘጋጀው ቦታ ተወው. ሰዎች የድሆችን መገደል ከሩቅ ሲመለከቱ ቆዩ። እናም ልዕልቷን ለማዘን ሲዘጋጁ ያዩት ይህ ነበር፡ ከየትም ወጥቶ አንድ የተዋጣለት ፈረሰኛ የጦረኛ ልብስ ለብሶ በእጁም ጦር ይዞ ታየ። እባቡን አልፈራም ነገር ግን እራሱን አቋርጦ ወደ ጭራቁ ሮጦ በአንድ ምት በጦር ገደለው።

ከዚያ በኋላ ጎበዝ ወጣት ልዕልቷን “አትፍሪ። እባቡን በቀበቶ አስረው ወደ ከተማው ውሰዱ። በመንገዳቸው ላይ ህዝቡ ጭራቁን ሲያዩ በፍርሃት ሸሹ። ወታደሩ ግን “በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ እመኑ። ከእባቡም አድንህ ዘንድ የላከኝ እርሱ ነው። የቅዱስ ጊዮርጊስ አሸናፊ ተአምራዊ መልክ ከህይወቱ ፍጻሜ በኋላ በሰዎች ላይ የደረሰው በዚህ መልኩ ነበር።

የታላቁ ሰማዕት ቅዱስ ሕይወት

ምድራዊ ህይወቱ አጭር ነበር። ስለዚህ, የጆርጅ አሸናፊ ህይወት ትንሽ ይናገራል. ማጠቃለያው በጥቂት አንቀጾች ውስጥ እንደገና መናገር ይቻላል, ነገር ግን ይህ ቅዱስ የተረጋጋ እና ደፋር ሞትን ከተቀበሉ በጣም ዝነኛ እና የተከበሩ ታላላቅ ሰማዕታት እንደ አንዱ ሆኖ ወደ ክርስትና ታሪክ ገባ.

ልደት እና ልጅነት

የታላቁ ሰማዕት ጆርጅ አሸናፊ ሕይወት የሚጀምረው በቅጰዶቅያ በመወለዱ ነው። የቅዱሳኑ ወላጆች ልባሞች እና የዋህ ነበሩ። ሰማዕት ሆኖ ስለ እምነቱ ሞተ። ከዚያ በኋላ እናትየው ልጇን ይዛ ወደ ትውልድ አገሯ ወደ ፍልስጤም ሄደች። ልጁ ያደገው እውነተኛ ክርስቲያን ነው፤ ጥሩ ትምህርት አግኝቷል፤ ለድፍረቱና አስደናቂ ጥንካሬው ምስጋና ይግባውና ብዙም ሳይቆይ በውትድርና ማገልገል ጀመረ።

ወጣት ዓመታት እና አገልግሎት ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር

ቀድሞውኑ በሃያ ዓመቱ ጆርጅ ሙሉ የአጥፊዎች ቡድን ነበረው (ትርጉሙም “የማይሸነፍ”)። በአዛዥነት ማዕረግ ወጣቱ የንጉሠ ነገሥቱን ደጋፊነት ተቀበለ። ይሁን እንጂ የሮማን አማልክትን ያከብር ነበር እናም የክርስትና እምነትን አጥብቆ ይቃወም ነበር። ስለዚህም በንጉሠ ነገሥቱ አዋጅ ቅዱሳት መጻሕፍትን ማቃጠልና አብያተ ክርስቲያናትን ማፍረስ በጀመሩ ጊዜ ጊዮርጊስ ንብረቱን ሁሉ ለድሆች በማከፋፈል በሴኔት ቀረበ። በዚያም ንጉሠ ነገሥት ዲዮቅልጥያኖስ ለሕዝቡ የማይገባው ጨካኝ እና ኢ-ፍትሃዊ ገዥ መሆኑን በአደባባይ ተናገረ። ውበቱን እና ጎበዝ ወጣቱን ሊያሳምኑት ሞከሩ፣ የራሱን ክብርና ወጣትነት እንዳያበላሽ ቢለምኑትም እሱ ግን ቆራጥ ነበር። በትክክል የማይናወጥ እምነት ነው የጆርጅ አሸናፊ ሕይወት፣ በአጭር ማጠቃለያም ቢሆን፣ አብዛኛውን ጊዜ የታላቁን ሰማዕታት በጎነት ሁሉ ራስ ላይ ያስቀምጣል።

ፈተናዎች እና ሞት

ወጣቱ ከፍተኛ ስቃይ ደርሶበታል ከዚያም በኋላ አንገቱ ተቆርጧል። መከራውን ሁሉ በድፍረት ስለተቋቋመና ኢየሱስ ክርስቶስን ስላልካደ፣ ድል አድራጊው ጆርጅ ከጊዜ በኋላ ከአሸናፊው ጆርጅ አጭር ሕይወት ጋር ተመድቧል።

የተገደለበት ቀን ሚያዝያ 23 ቀን ተካሂዷል, ይህም በአዲሱ የቀን መቁጠሪያ መሰረት ከግንቦት 6 ጋር ይዛመዳል. የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የጆርጅ አሸናፊውን መታሰቢያ የምታከብረው በዚህ ቀን ነው. ንዋያተ ቅድሳቱ በእስራኤሉ ሎድ ከተማ ውስጥ ተቀምጧል፣ በስሙ የተሰየመ ቤተመቅደስ በተሰራበት። የተቆረጠውም የቅዱሱ ራስና ሰይፉ እስከ ዛሬ በሮም አሉ።

የጊዮርጊስ አሸናፊ ተአምራት

የቅዱስ ጊዮርጊስ አሸናፊ ሕይወትን የሚገልጸው ዋናው ተአምር በእባቡ ላይ ያሸነፈው ድል ነው። በክርስቲያን አዶዎች ላይ ብዙውን ጊዜ የሚገለጸው ይህ ታሪክ ነው፡ ቅዱሱ እዚህ ላይ በነጭ ፈረስ ላይ ይሣላል፣ ጦሩም የጭራቁን አፍ ይመታል።

ከታላቁ ሰማዕት ጊዮርጊስ ሞት እና ከቀኖና ሹመት በኋላ የተደረገ ሌላ፣ የማይታወቅ ተአምር አለ። ይህ ታሪክ የተከሰተው የአረብ ህዝቦች ፍልስጤምን ካጠቁ በኋላ ነው። ከወራሪዎች አንዱ ወደ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ገባ እና ካህኑ በጆርጅ አሸናፊው ምስል ፊት ሲጸልይ አገኘው ። ለአዶው ያለውን ንቀት ለማሳየት የፈለገ አረብ ቀስቱን አውጥቶ ቀስት ወረወረበት። ነገር ግን የተተኮሰው ቀስት በአዶው ላይ ምንም ጉዳት ሳያደርስ ተዋጊውን እጁን ወጋው።

በህመም የተዳከመው አረብ ቄሱን ጠራ። የቅዱስ ጊዮርጊስን ታሪክ ነገረው፤ አዶውንም በአልጋው ላይ እንዲሰቀል መከረው። የአሸናፊው ጆርጅ ህይወቱ በርሱ ላይ ጠንካራ ስሜት ፈጥሮ አረባዊው ወደ ክርስትና ተለወጠ ከዚያም አልፎ ተርፎ በአገሩ ሰዎች መካከል መስበክ ጀመረ ለዚህም የጻድቁን ሰማዕትነት ተቀበለ።

በስቃይ ወቅት በጊዮርጊስ ላይ እውነተኛ ተአምራት ተፈጽሟል። ጭካኔ የተሞላበት ስቃይ ለ 8 ቀናት ቆየ, ነገር ግን በጌታ ፈቃድ, የወጣቱ አካል ተፈወሰ እና ተጠናከረ, ምንም ጉዳት ሳይደርስ ቀረ. ከዚያም ንጉሠ ነገሥቱ አስማት እንደሚጠቀም ወሰነ, እና በመርዛማ መድሃኒቶች ሊገድለው ፈለገ. ይህ በጊዮርጊስ ላይ ጉዳት ባያመጣም ጊዜ በአደባባይ ሊያሳፍሩት እና እምነቱን እንዲክድ አስገደዱት። ወጣቱ የሞተውን ሰው ለማስነሳት እንዲሞክር ቀረበለት። ከቅዱሱ ጸሎት በኋላ ሙታን በእውነት ከመቃብር ሲነሱ እና ምድር በእግዚአብሔር ፈቃድ ስትናወጥ የተሰበሰቡ ሰዎች ድንጋጤ ምን ነበር?

በአሸናፊው ቅዱስ ጊዮርጊስ ስም የተሰየመው ቤተ ክርስቲያን በተሠራበት ቦታ ላይ የፈሰሰው የፈውስ ምንጭ ተአምር ሊባል ይችላል። በአፈ ታሪክ መሰረት ቅዱሱ ከእባቡ ጋር በተገናኘበት ቦታ ላይ በትክክል ይገኛል.

ስለ ቅዱስ ጊዮርጊስ ልጆች ምን ሊነግሩዋቸው ይችላሉ?

ጆርጅ አሸናፊ በህይወቱ በብዙ ነገሮች ታዋቂ ሆነ። ሕይወት እና ልጆች አስደሳች ይሆናሉ. ለምሳሌ ይህ ቅዱስ በአገራችን ብቻ ሳይሆን በውጪም የተከበረ እንደሆነ ልትነግራቸው ትችላለህ። በአምላክ ላይ ያለን እውነተኛ እምነት ማንኛውንም ፈተናዎች ለማሸነፍ የሚረዳን እንዴት እንደሆነ ለማሳየት ሕይወቱ ከሁሉ የላቀ ምሳሌ ሆኗል።

ወጣቶቹ አድማጮችም በዚህ ታላቅ ሰማዕት ጌታ ለሕዝቡ ያሳያቸው ተአምራት ይማርካሉ። ለእነርሱ ምስጋና ይግባውና, ብዙ ተሳስተው የነበሩት እምነታቸውን መልሰው ወደ ክርስቶስ መጡ. ጆርጅ አሸናፊ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ኖሯል, ነገር ግን ተግባሮቹ እና ተአምራቶቹ ዛሬም ቢሆን የሰዎችን እምነት ያጠናክራሉ, ችግሮችን ለመቋቋም ጥንካሬን በመስጠት እና ህይወት ያዘጋጀልንን ሁሉንም ነገር በአመስጋኝነት ይቀበላል.

ብዙውን ጊዜ ልጆች ለምን በአዶዎቹ ላይ በቅዱስ ጊዮርጊስ እጅ ያለው ጦር ቀጭን እና ቀጭን የሆነው ለምንድነው ብለው ይጠይቃሉ? እንደ እባብ አይደለም, ዝንብ እንኳን መግደል አይችሉም. እንደውም ይህ ጦር ሳይሆን የታላቁ ሰማዕት ዋና መሳሪያ የነበረው እውነተኛና ቅን ጸሎት ነው። ከሁሉም በላይ, በጸሎት ብቻ, እንዲሁም በጌታ ላይ ታላቅ እምነት, አንድ ሰው እጅግ በጣም ጥሩ ጥንካሬ, ድፍረት እና ደስታ አለው.

ከጆርጅ አሸናፊ ጋር የተያያዙ እውነታዎች

1. ቅዱሱ በብዙ ስሞች ይታወቃል። ከቅዱስ ጊዮርጊስ ማዕረግ በተጨማሪ የልዳና የቀጰዶቅያ ጊዮርጊስ ይባላል በግሪክም የታላቁ ሰማዕት ስም እንዲህ ተብሎ ተጽፎአል።
2. ግንቦት 6 ቀን በቅዱስ ጊዮርጊስ የንጉሠ ነገሥት ዲዮቅልጥያኖስ ባለቤት የእቴጌ እስክንድራ መታሰቢያም በክብር ቀርቧል። የጊዮርጊስን ስቃይ ወደ ልቧ ወስዳ በእምነቱ አምና እራሷን እንደ ክርስቲያን አወቀች። ከዚያ በኋላ ንጉሠ ነገሥቱ ወዲያውኑ የሞት ፍርድ ፈረደባት።
3. ጆርጅ አሸናፊው ህይወቱ እውነተኛ የድፍረት እና የድፍረት ምሳሌ የሆነው በተለይም በጆርጂያ ውስጥ የተከበረ ነው። የመጀመርያው በቅዱስ ጊዮርጊስ ስም የተሰየመው ቤተ መቅደስ በ335 ዓ.ም. ከበርካታ ምዕተ-አመታት በኋላ፣ ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ቤተመቅደሶች እና ቤተመቅደሶች መገንባት ጀመሩ። በአጠቃላይ በዓመት ውስጥ ያሉ ቀናትን ያህል በዚህች ሀገር በተለያዩ ቦታዎች ተሠርተው ነበር - 365. ዛሬ የቅዱስ ጊዮርጊስ የድል አድራጊ ምስል የማይኖረው አንዲት የጆርጂያ ቤተ ክርስቲያን ማግኘት አይቻልም።
4. በጆርጂያ ውስጥም በጣም ተወዳጅ ነው. ለሁሉም ተሰጥቷል - ከተራ ሰዎች እስከ ታላቁ ስርወ መንግስት ገዥዎች። በቅዱስ ጊዮርጊስ ስም የተሰየመ ሰው በምንም ነገር ውድቀትን እንደማይያውቅ እና በማንኛውም ሁኔታ አሸናፊ እንደሚሆን ይታመን ነበር.

የጆርጅ አሸናፊው ሕይወት በእውነቱ የተፈጸሙትን ክስተቶች በትክክል ይገልጻል ብሎ ማመን አንዳንድ ጊዜ አስቸጋሪ ነው። ደግሞም ፣ እኛ ሟቾች ፣ ለመገመት የማይቻል እንደመሆኑ መጠን ብዙ ኢሰብአዊ ስቃዮች ፣ ቆራጥ እና የማይናወጥ እምነት በእሱ ውስጥ አሉ። ሆኖም፣ የዚህ ቅዱስ ታሪክ የትኛውንም መከራ በእውነተኛ እምነት እርዳታ እንዴት ማሸነፍ እንደሚቻል ከሁሉ የተሻለው ምሳሌ ነው።

ይህ ቅዱስ ከታላላቅ ሰማዕታት መካከል የተቆጠረ ሲሆን በክርስቲያን ዓለም ውስጥ በጣም የተከበሩ ናቸው. እንደ ህይወቱ, በ III ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. እና በ IV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ - በ 303 ሞተ. ጆርጅ የተወለደው በቀጰዶቅያ ከተማ ሲሆን በዚያን ጊዜ በዘመናዊቷ ቱርክ ግዛት ላይ ነበረ። ሁለተኛው የተለመደ ስሪት የተወለደው በልዳ ከተማ ነው (የመጀመሪያው ስም ዲዮስፖሊስ ነው) እሱም በፍልስጥኤም ውስጥ ነው. በአሁኑ ጊዜ ይህ በእስራኤል ውስጥ የምትገኝ የሉድ ከተማ ናት። ቅዱሱም በቀጰዶቅያ ያደገው ክርስትናን በሚያምኑ ባላባቶችና ባለ ጠጎች ቤተሰብ ውስጥ ነው።

ስለ ጆርጅ አሸናፊ ምን እናውቃለን?

በ 20 ዓመቱ አንድ ሰው ጠንካራ ፣ ደፋር እና የተማረ ወጣት ከሮማው ንጉሠ ነገሥት ዲዮቅልጥያኖስ ተባባሪዎች አንዱ ሆነ ፣ እርሱም የጦር አዛዥ (የ1000 ወታደሮች አዛዥ) ሾመው።

በክርስቲያኖች ላይ በጀመረው ጅምላ ስደት ንብረቱን ሁሉ አከፋፈለ፣ ባሪያዎቹን ነፃ አውጥቶ ክርስቲያን መሆኑን ለንጉሠ ነገሥቱ አበሰረ። በኒኮሜዲያ (አሁን ኢዝሚት) ከተማ በ23.04 አሰቃቂ ስቃይ ደርሶበት አንገቱን ተቀልቷል። 303 ዓመታት (የድሮ ዘይቤ)።

በአለም ህዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ የቅዱስ ስም ቅጂ

በተለዩ ምንጮችም ዬጎሪይ ጎበዝ (የሩሲያ አፈ ታሪክ)፣ ድዝሂርቺስ (ሙስሊም)፣ የልዳው ቅዱስ ጊዮርጊስ (ቀጶዶቅያ) እና በግሪክ ቀዳሚ ምንጮች Άγιος Γεώργιος በሚል ስያሜ ተጠቅሷል።

በሩሲያ ውስጥ, ክርስትና ጉዲፈቻ በኋላ, አንድ ቀኖናዊ ስም ጆርጅ (ከግሪክ "ገበሬ" ተብሎ የተተረጎመ) ወደ አራት ተቀይሯል, ሕግ አንፃር የተለየ, ነገር ግን የተለመደ, የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መሠረት: ጆርጅ, Yegor, Yuri, Yegoriy. በተለያዩ አገሮች የተከበረው የዚህ ቅዱስ ስም በብዙ አገሮች ተመሳሳይ ለውጦችን አድርጓል። ከመካከለኛው ዘመን ጀርመኖች መካከል ሆርጅ ሆነ, ከፈረንሣይ - ጆርጅስ, በቡልጋሪያኛ - ጎርጊ, በአረቦች መካከል - ዲጄርጊስ. በአረማዊ ስም ቅዱስ ጊዮርጊስን የማወደስ ልማድ ተጠብቆ ቆይቷል። በጣም ዝነኛዎቹ ምሳሌዎች Khyzr, Keder (መካከለኛው ምስራቅ, ሙስሊም አገሮች) እና ኡስታርዲዝሂ በኦሴቲያ ውስጥ ናቸው.

የገበሬዎችና አርብቶ አደሮች ጠባቂ

ታላቁ ሰማዕት ጆርጅ አሸናፊ በብዙ የዓለም ሀገሮች የተከበረ ነው, ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ የዚህ ቅዱስ አምልኮ ልዩ ጠቀሜታ ነበረው. ጆርጅ በአገራችን እንደ ሩሲያ, የመላው ህዝብ ጠባቂ ሆኖ ተቀምጧል. የእሱ ምስል በሩሲያ ግዛት የጦር ቀሚስ ውስጥ መካተቱ በአጋጣሚ አይደለም. በሺዎች የሚቆጠሩ አብያተ ክርስቲያናት ስሙን ተሸክመዋል (እና ተሸክመዋል) - ሁለቱም ረጅም ታሪክ ያላቸው እና አዲስ የተገነቡ።

ምናልባትም እንዲህ ዓይነቱ አምልኮ ከጥምቀት በፊት በሩሲያ ውስጥ የሩስያ ሕዝብ ቅድመ አያት እና ጠባቂ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር በነበረው የዳሽድቦግ አረማዊ የጥንት የሩሲያ የአምልኮ ሥርዓት ላይ የተመሠረተ ነው። ቅዱስ ጆርጅ አሸናፊ ብዙ ጥንታዊ የሩስያ እምነቶችን ተካ። ይሁን እንጂ ሰዎች ቀደም ሲል ዳሽድቦግ እና የመራባት አማልክት ያሪሎ እና ያሮቪት ያሏቸውን ባህሪያት ለእሱ ሰጡ. የቅዱሳን የአምልኮ ቀናት (ኤፕሪል 23 እና ህዳር 3) በተጨባጭ በአረማውያን የግብርና ሥራ መጀመሪያ እና ማጠናቀቅ ላይ ከአረማውያን ክብረ በዓላት ጋር መገናኘታቸው በአጋጣሚ አይደለም, ይህም ከላይ የተጠቀሱት አማልክት በሁሉም መንገድ አስተዋፅዖ አድርገዋል. በተጨማሪም, ጆርጅ አሸናፊው የከብት እርባታ ጠባቂ እና ጠባቂ እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው.

ብዙ ጊዜ የተነገረው ቅዱስ በሕዝቡ መካከል ጆርጅ ውሃ ተሸካሚ ተብሎ ይጠራ ነበር, ምክንያቱም ቤተክርስቲያኑ የዚህን ታላቅ ሰማዕት መታሰቢያ በሚያከብርበት ቀን ለውሃ በረከት ልዩ የእግር ጉዞዎች ይደረጉ ነበር. በሰዎች ውስጥ ሥር በሰደደው አስተያየት መሠረት በዚህ ቀን የተቀደሰው ውሃ (የዩሪየቭ ጤዛ) በወደፊቱ መከር እና በከብቶች ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ ነበረው, በዚህ ቀን ዩሪዬቭ ተብሎ የሚጠራው, በመጀመሪያ ከጋጣው ውስጥ ከተባረረ በኋላ. ረጅም ክረምት ወደ መሬቶች.

የሩሲያ መሬቶች ጠባቂ

በሩሲያ ውስጥ, በጆርጅ ውስጥ ልዩ ቅዱስ እና የሩስያ ምድር ጠባቂ አዩ, ወደ ደማቅ አምላክ ጀግና ደረጃ ከፍ አድርገውታል. እንደ ታዋቂ አስተያየቶች, ቅዱስ ዬጎሪ በቃላቱ እና በድርጊቶቹ "የብርሃን ሩሲያን ያዘጋጃል" እና ይህንን ስራ ከጨረሰ በኋላ "የተጠመቀ እምነት" በማለት በግል ቁጥጥር ስር አድርጎታል.

በተለይ በአውሮፓ ታዋቂ የሆነው እና የጆርጅ (ጂ) የሦስትዮሽ ሚናን የሚወክል የጀግንነት ፣ የእውነተኛ ሰባኪ ፣ የድራጎን ፍልሚያ ጭብጥ ፣ ለ Yegoriy the Brave በተሰጠ የሩሲያ “መንፈሳዊ ጥቅሶች” ውስጥ በአጋጣሚ አይደለም ። እምነት እና ለመታረድ የተፈረደ የንፁህነት ተከላካይ በቀላሉ ተትቷል ። በዚህ የጽሑፍ ሐውልት ውስጥ ጂ የአንዳንድ የሶፊያ ጠቢብ ልጅ - የኢየሩሳሌም ከተማ ንግሥት ፣ በቅድስት ሩሲያ - 30 ዓመታትን ያሳለፈው (የሙሮሜትስ ኢሊያን እናስታውሳለን) በ “ቤት ውስጥ” የዴሚያኒሽቻ ንጉሥ” (ዲዮቅላጢያን)፣ ከዚያም በተአምራዊ ሁኔታ እስር ቤቱን አስወግዶ፣ ወደ ሩሲያ፣ ክርስትና እና በመንገዱ መጨረሻ ላይ፣ በታማኝነት መድረክ፣ በሩሲያ ምድር ውስጥ ባሱርማንነትን አጠፋ።

በሩሲያ ግዛት ምልክቶች ላይ ቅዱስ ጊዮርጊስ

እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ማለት ይቻላል, ይህ ምስል, ያለምንም ተጨማሪዎች, የሩስያ የጦር ቀሚስ ነበር, እና ምስሉ በጥንቷ ሩሲያ በሞስኮ ሳንቲሞች ላይ ተንኳኳ. ይህ ቅዱስ ታላቅ ሰማዕት በሩሲያ ውስጥ የመሳፍንት ጠባቂ ቅዱስ ተደርጎ መቆጠር ጀመረ.

በኩሊኮቮ ሜዳ ላይ ከተካሄደው ጦርነት በኋላ ጆርጅ አሸናፊው የሞስኮ ከተማ ጠባቂ እንደሆነ መታሰብ ጀመረ.

የመንግሥት ሃይማኖትን ቦታ ከወሰደ በኋላ ክርስትና ለቅዱስ ጊዮርጊስ ድል አድራጊ ፣ ከወታደራዊ ክፍል (ፊዮዶር ስትራቲላት ፣ ዲሚትሪ ተሰሎንቄ ፣ ወዘተ.) ጋር በመሆን የሠራዊቱን ሰማያዊ ጠባቂነት ይሾማል ። ክርስቶስ አፍቃሪ እና ጥሩ ተዋጊ። የተከበረው አመጣጥ ይህ ቅዱስ በሁሉም የክርስቲያን ግዛቶች ውስጥ ለክቡር ግዛት የክብር ሞዴል ያደርገዋል: ለመሳፍንት - በሩሲያ, ለውትድርና መኳንንት - በባይዛንቲየም, ለባላባቶች - በአውሮፓ.

የኢየሱስ ክርስቶስን ምሳሌነት ለቅዱሱ መመደብ

አሸናፊው ቅዱስ ጊዮርጊስ በፍልስጤም የመስቀል ጦር አዛዥ ሆኖ በተገለጠበት ወቅት ስለተከሰቱት ጉዳዮች የሚገልጹት ታሪኮች በአማኞች ዓይን የክርስቶስን ሠራዊት ሁሉ አዛዥ አድርጎታል። ቀጣዩ አመክንዮአዊ እርምጃ የአርማውን ወደ እሱ ማዛወር ነበር, እሱም በመጀመሪያ የክርስቶስ አርማ ነበር - በነጭ ጀርባ ላይ ቀይ መስቀል. ይህ የቅዱሱ የግል የጦር ቀሚስ እንደሆነ መታሰብ ጀመረ.

በአራጎን እና በእንግሊዝ ውስጥ የጆርጅ አሸናፊው ቀሚስ ለረጅም ጊዜ የግዛቶች ኦፊሴላዊ ምልክቶች ሆነዋል። በእንግሊዝ ባንዲራ ላይ ("ዩኒየን ጃክ") እስከ አሁን ድረስ ቆይቷል. ለተወሰነ ጊዜ የጂኖኤ ሪፐብሊክ የጦር ቀሚስ ነበር.

ጆርጅ አሸናፊው የጆርጂያ ሪፐብሊክ ሰማያዊ ጠባቂ እና በዚህች ሀገር ውስጥ በጣም የተከበረ ቅዱስ እንደሆነ ይታመናል.

በጥንት ሳንቲሞች ላይ የቅዱስ ታላቁ ሰማዕት ምስል

በ 13 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሳንቲሞች እና ማህተሞች ላይ የታዩት የጆርጅ አሸናፊው ምስሎች የአንዳንድ የጥንት የባይዛንታይን ቅዱስ ጆርጅ ሥዕሎች እንደሆኑ ለረጅም ጊዜ ይታመን ነበር።

ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ግን ከቅዱስ ጊዮርጊስ ምስል በስተጀርባ ያለው ሥሪት በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ውስጥ የገዛውን እና “የሞንጎል ወረራ” እየተባለ የሚጠራውን ታላቁን የጀመረውን ሩሲያዊው Tsar Khan ጆርጂ ዳኒሎቪች እየደበቀ ነው። እና በቅርቡ ጮክ ብሎ። እሱ ጀንጊስ ካን ነው።

የሩሲያ ታሪክን በዚህ መንገድ የለወጠው ማን ፣ መቼ እና ለምን? የታሪክ ምሁራን ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለረጅም ጊዜ ሲያውቁ ቆይተዋል ። ይህ ምትክ የተካሄደው በ18ኛው ክፍለ ዘመን፣ በጴጥሮስ 1 የግዛት ዘመን ነው።

የማን ምስል በሩሲያ ሳንቲሞች ላይ ተቀርጿል

በ 13 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ እኛ በመጡ ኦፊሴላዊ ሰነዶች ውስጥ, ዘንዶውን የሚዋጋው በሳንቲሞች እና በማህተሞች ላይ የሚጋልብ የንጉሱ ወይም የታላቁ መስፍን ምልክት ተብሎ ይተረጎማል. በዚህ ጉዳይ ላይ ስለ ሩሲያ እየተነጋገርን ነው. የታሪክ ምሁሩ ቨሴቮሎድ ካርፖቭ መረጃን በመጥቀስ በ 1497 በደብዳቤ በታሸገው በሰም ማኅተም ላይ ኢቫን III የተሣለው በዚህ መልክ ነው ፣ ይህም በላዩ ላይ በተፃፈው ተጓዳኝ ጽሑፍም የተረጋገጠ ነው ። ይኸውም በማኅተም እና በገንዘብ በ15ኛው -17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ፈረሰኛ ሰይፍ ያለው እንደ ታላቅ መስፍን ተተርጉሟል።

ይህ በሩስያ ገንዘብ እና ማህተሞች ላይ ጆርጅ አሸናፊው ብዙውን ጊዜ ያለ ጢም ለምን እንደሚገለጽ ያብራራል. ኢቫን አራተኛ (አስፈሪው) ገና በወጣትነት ዙፋኑ ላይ ወጥቷል እናም በዚያን ጊዜ ጢም አልነበረውም ፣ ስለሆነም ገንዘቡ እና ማህተሙ ጢም የሌለው የጆርጅ አሸናፊው አሻራ ነበረው ። እና ኢቫን IV ብስለት ከደረሰ በኋላ (ከ 20 ኛው የልደት ቀን በኋላ) ጢሙ ወደ ሳንቲሞች ተመለሰ.

በሩሲያ ውስጥ የልዑል ስብዕና ከጆርጅ አሸናፊው ምስል ጋር መታወቅ ሲጀምር

ትክክለኛው ቀን እንኳን ይታወቃል ፣ ከዚያ ጀምሮ ፣ በሩሲያ ውስጥ ፣ ግራንድ ዱክ በጆርጅ አሸናፊው ምስል ውስጥ መታየት ጀመረ። እነዚህ የኖቭጎሮድ ልዑል ዩሪ ዳኒሎቪች (1318-1322) የግዛት ዘመን ናቸው። የዚያን ጊዜ ሳንቲሞች ፣ በመጀመሪያ ራቁት ሰይፍ ያለው የቅዱስ ጋላቢ አንድ-ጎን ምስል ፣ ብዙም ሳይቆይ በተቃራኒው በስላቪክ - “ዘውድ ላይ ያለ ጋላቢ” ተብሎ የተጠራውን ስዕል በግልባጭ ይቀበላሉ። እና ይህ ከራሱ ልዑል ሌላ ማንም አይደለም. ስለዚህ እንደዚህ ያሉ ሳንቲሞች እና ማህተሞች ጆርጅ አሸናፊ እና ዩሪ (ጆርጅ) ዳኒሎቪች አንድ እና ተመሳሳይ ሰው መሆናቸውን ለሁሉም ሰው ያሳውቃሉ።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በፒተር 1 የተቋቋመው ሄራልዲክ ኮሚሽን ይህ የሩስያ አርማዎች ላይ ድል ነሺ ፈረሰኛ ጆርጅ አሸናፊ መሆኑን ለመመልከት ወሰነ. እና በአና ኢኦአንኖቭና የግዛት ዘመን, እሱ በይፋ ቅዱስ ተብሎ መጠራት ይጀምራል.

የ "ባይዛንታይን ቅዱስ" የሩሲያ ሥሮች

አብዛኞቹ የታሪክ ተመራማሪዎች ይህ ቅዱስ የባይዛንታይን እንዳልሆነ ሊረዱት አይችሉም ወይም አይፈልጉም, ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ከታዩት የመጀመሪያዎቹ የመንግስት መሪዎች ካንስ አንዱ ነበር.

በቀን መቁጠሪያው ውስጥ የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት ታሪክ ጸሐፊዎች በ XIII ክፍለ ዘመን ውስጥ ከታላቁ "ሞንጎሊያውያን" ድል ጋር የገፋፉት የጆርጂ ዳኒሎቪች እውነተኛ "የተባዛ" እንደ ቅዱስ ግራንድ ዱክ ጆርጂ ቪሴቮሎዶቪች ስለ እርሱ መጥቀስ አለ.

እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ሩሲያ በደንብ ታውቃለች እና የቅዱስ ጊዮርጊስን ማንነት በሚገባ ታስታውሳለች። እና ከዚያ በኋላ ልክ እንደ መጀመሪያዎቹ የሩሲያ ንጉሠ ነገሥቶች ትውስታ በ "ባይዛንታይን ቅዱስ" በመተካት ጣሉት. ይህ ነው በታሪካችን ውስጥ የማይጣጣሙ ክምርዎች የሚጀምሩት፣ በቀላሉ የሚወገዱት፣ አንድ ሰው ወደ አሁኑ ታሪክ መመለስ ብቻ አለበት።

ለጆርጅ አሸናፊ ክብር ሲባል ቤተመቅደሶች ተሠርተዋል።

ለዚህ ቅዱስ ታላቅ ሰማዕት ክብር የተቀደሱት የአምልኮ ሃይማኖታዊ ሕንፃዎች በብዙ የዓለም አገሮች ተሠርተዋል. እርግጥ ነው፣ አብዛኞቹ የተገነቡት ኦፊሴላዊው ሃይማኖት ክርስትና በሆነባቸው አገሮች ነው። እንደ ቤተ እምነቱ፣ የቅዱሱ ስም አጻጻፍ ሊለያይ ይችላል።

ዋናዎቹ ህንጻዎች በተለያዩ የአውሮፓ፣ የአፍሪካ እና የእስያ ሀገራት የተገነቡ አብያተ ክርስቲያናት፣ ካቴድራሎች እና የጸሎት ቤቶች ናቸው። ከነሱ መካከል በጣም ዝነኛዎቹ፡-

1.የቅዱስ ጊዮርጊስ ቤተ ክርስቲያን።የኢየሩሳሌም ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ንብረት የሆነው የቅዱስ ጊዮርጊስ አሸናፊ ቤተክርስቲያን። በሎሬ ውስጥ የተሰራ። በአፈ ታሪክ መሰረት, በቅዱሱ መቃብር ላይ ተተክሏል.

አዲሱ የቤተክርስቲያን ህንጻ በ1870 በአሮጌው ባዚሊካ ቦታ ላይ በኦቶማን (ቱርክ) ባለስልጣናት ፍቃድ ተሰራ። የቤተክርስቲያኑ ሕንፃ ከኤል-ኪድር መስጊድ ጋር በተመሳሳይ ቦታ ላይ ይገኛል, ስለዚህ የአዲሱ ሕንፃ አካባቢ የቀድሞው የባይዛንታይን ባሲሊካ ግዛት ክፍል ብቻ ነው.

ቤተ ክርስቲያኑ የቅዱስ ጊዮርጊስን ሳርኮፋጉስ ይዟል።

2. የዜኖፎን ገዳም.የዚህ ቅዱስ ታላቅ ሰማዕት ቀኝ እጁ (የእጁ ክፍል) በብር ገዳም በአቶስ ተራራ (ግሪክ) በሚገኘው በዜኖፎን (Μονή Ξενοφώντος) ገዳም ተቀምጧል። ገዳሙ የተመሰረተበት ቀን እንደ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ይቆጠራል. የእሱ ካቴድራል ቤተ ክርስቲያን ለጆርጅ አሸናፊ (የቀድሞው ሕንፃ - ካቶሊኮን - ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, አዲሱ - እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ) ተወስኗል.

3. የቅዱስ ዩሪየቭ ገዳም.ለዚህ ቅዱስ ክብር የመጀመሪያዎቹ ገዳማቶች የተመሰረቱት በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን (1030) በኖቭጎሮድ እና በኪዬቭ በ Grand Duke Yaroslav በ ሩሲያ ውስጥ ነው. ቅዱሱ በኪየቫን ሩስ በዩሪ እና ዬጎሪይ ስም በተሻለ ይታወቅ ስለነበር ገዳሙ የተመሰረተው ከእነዚህ ስሞች በአንዱ ነው - ሴንት ዩሪዬቭ።

ይህ በግዛታችን ግዛት ውስጥ ካሉት ጥንታዊ ገዳማት አንዱ ነው፣ ዛሬም በሥራ ላይ ይገኛል። የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የወንድ ገዳም ደረጃ አለው. በቮልሆቭ ወንዝ ላይ በቬሊኪ ኖቭጎሮድ አቅራቢያ ይገኛል.

የገዳሙ ዋና ቤተ መቅደስ የቅዱስ ጊዮርጊስ ካቴድራል ሲሆን ግንባታውም በ1119 ዓ.ም. ሥራው የተጠናቀቀው ከ 11 ዓመታት በኋላ ነው, እና ሐምሌ 12, 1130, ካቴድራሉ በዚህ ቅዱስ ስም ተቀደሰ.

4. በቬላብሮ የሚገኘው የሳን ጆርጂዮ ቤተክርስቲያን።በቬላብሮ የሚገኘው የሳን ጆርጂዮ ሃይማኖታዊ ሕንፃ (የጣሊያንኛ ቅጂ የሳን ጆርጂዮ አል ቬላብሮ ስም) በዘመናዊው ሮም ግዛት ላይ በቀድሞው የቬላብር ረግረጋማ ላይ የሚገኝ ቤተመቅደስ ነው. በአፈ ታሪክ መሰረት, የሮም መስራቾች ሮሙለስ እና ሬሙስ የተገኙት እዚህ ነበር. ይህ በጣሊያን ውስጥ የሚገኘው የቅዱስ ጊዮርጊስ አሸናፊ መቅደስ ጥንታዊው ነው። የዚህ ቅዱስ የሆነው የተቆረጠው ጭንቅላት እና ሰይፍ በኮስሞቲክስ ዘይቤ ውስጥ በእብነ በረድ በተሰራው በዋናው መሠዊያ ስር ተቀብረዋል ። ሥራው የተጀመረው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ነው.

ቅዱሳት ንዋየ ቅድሳቱ በመሠዊያው ስር ባለው የጸሎት ቤት ውስጥ ይገኛሉ። እነዚህን ቅርሶች ለማምለክ እድሉ አለ. እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ሌላ ቤተመቅደስ እዚህ ተጠብቆ ነበር - የቅዱሱ የግል ባንዲራ ፣ ግን ሚያዝያ 16 ቀን 1966 ለሮማ ማዘጋጃ ቤት ተሰጥቷል እና አሁን በካፒቶሊን ሙዚየሞች ውስጥ ተከማችቷል።

5. Chapel-reliquary Sainte-Chapelle.የጆርጅ አሸናፊው ንዋየ ቅድሳቱ ክፍል በሴንት-ቻፔል (የፈረንሳይኛ የቅዱስ ቻፔል ቅጂ) በፓሪስ በሚገኘው የጎቲክ ቤተ-ጸሎት ቤት ውስጥ ተቀምጧል። ቅርሱ በፈረንሳይ ንጉስ ሉዊስ ሴንት ተጠብቆ ቆይቷል።

በ ‹XX-XXI› ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ የተገነቡ ቤተመቅደሶች

በአንፃራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ከተገነቡት እና በቅዱስ ጊዮርጊስ ስም ከተቀደሱት መካከል በ05/09/1994 ዓ.ም የተመሰረተውን የታላቁ ሰማዕት ጊዮርጊስ የድል ቤተክርስቲያንን እናነሳለን ህዝባችን ለሃምሳኛው የድል በዓል ምክንያት በማድረግ ነው። በፖክሎናያ ሂል ላይ በታላላቅ የአርበኝነት ጦርነት እና በ 05/06/1995 የተቀደሰ, እንዲሁም በኮፕቴቭ (በሰሜን AD, ሞስኮ) የሚገኘው የጆርጅ አሸናፊ ቤተክርስቲያን. በ 1997 በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሰሜናዊ የስላቭ ስነ-ህንፃ ምርጥ ወጎች ውስጥ ተገንብቷል. የቤተ መቅደሱ ግንባታ ጊዜው የሞስኮ 850 ኛ ዓመት ክብረ በዓል ጋር እንዲገጣጠም ነበር.

ቅዱስ ጊዮርጊስ አሸናፊ። ለዘመናት የተረፈው አዶ

ከ 5 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የነበሩ ባስ-እፎይታዎች እና አዶዎች ወደ እኛ ከመጡት የዚህ ቅዱሳን ምስሎች የመጀመሪያ እንደሆኑ ይቆጠራሉ። በእነሱ ላይ፣ ጆርጅ፣ ለጦረኛ እንደሚገባ፣ በጦር መሣሪያ እና ሁልጊዜም በመሳሪያ ይገለጻል። በተመሳሳይ ጊዜ, እሱ ሁልጊዜ በፈረስ ሲጋልብ አይገለጽም. አንጋፋዎቹ በአል ባዊቲ (ግብፅ) ከተማ ውስጥ በሚገኘው በኮፕቶች ገዳም ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተገኙት የቅዱሱ ምስሎች እና የጆርጅ አሸናፊው አዶ ናቸው።

ለመጀመሪያ ጊዜ የቅዱስ ጊዮርጊስን በፈረስ ላይ አድርጎ የሚያሳይ የመሠረት እፎይታ የሚታየው እዚህ ነው። እንደ ጦር፣ እንደ ጭራቅ አይነት በረዥም ዘንግ በመስቀል ይመታል። ምናልባትም ይህ ማለት በቅዱሱ የወረደ ጣዖት አምላኪ ነው ማለት ነው። ሁለተኛው ትርጓሜ ጭራቃዊው ዓለም አቀፋዊ ክፋትን እና ጭካኔን ያሳያል።

በኋላም በተመሳሳይ መልኩ የተገለጸበት የቅዱስ ጆርጅ አሸናፊ አዶ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄድ ተለዋጮች መታየት ጀመረ እና የተመታው ጭራቅ ወደ እባብ ተለወጠ። ሳይንቲስቶች በመጀመሪያ የተጠቆመው ጥንቅር የአንድ የተወሰነ ክስተት ምሳሌ ሳይሆን የመንፈስን ድል ምሳሌያዊ መግለጫ ነው ብለው ያስባሉ። ነገር ግን በተለይ በሰዎች ዘንድ ተወዳጅ የሆነው የእባቡ ተዋጊ ምስል ነበር. እና ምሳሌያዊ pathos አይደለም, ነገር ግን ወደ አፈ እና ተረት ጭብጦች በጣም ቅርብ ነው እውነታ ምክንያት.

ቅዱሱ በእባቡ ላይ ስላለው ድል ታሪክ አመጣጥ መላምት

ሆኖም፣ ኦፊሴላዊው ቤተ ክርስቲያን ምሳሌያዊ ምስሎችን በያዙ ምስሎች ላይ ከፍተኛ ጥንቃቄ እና አሉታዊ አመለካከት አሳይታለች። በ 692 የ Trulli ምክር ቤት ይህንን በይፋ አረጋግጧል. ምናልባትም ፣ ከእሱ በኋላ ፣ ጆርጅ በጭራቁ ላይ ያሸነፈበት አፈ ታሪክ ታየ።

በሃይማኖታዊ ትርጓሜ, ይህ አዶ "የእባቡ ተአምር" ይባላል. ጆርጅ አሸናፊው (የአዶው ፎቶ በአንቀጹ ውስጥ ተሰጥቷል) አሰቃዮቹ ያደረሱባቸው ፈተናዎች ሁሉ ምንም እንኳን እውነተኛውን እምነት አልካዱም. ለዚያም ነው ይህ አዶ በአደጋ ውስጥ ያሉ ክርስቲያኖችን ከአንድ ጊዜ በላይ በተአምር የረዳቸው። በአሁኑ ጊዜ የቅዱስ ጊዮርጊስ አሸናፊ አዶ በርካታ ስሪቶች አሉ። የአንዳንዶቹን ፎቶዎች በዚህ ገጽ ላይ ማየት ይችላሉ።

ይህንን ቅዱስ የሚያመለክት ቀኖናዊ አዶ

ምስሉ፣ ክላሲካል ተብሎ የሚታሰበው፣ በፈረስ ላይ ተቀምጦ (ብዙውን ጊዜ ነጭ) እና እባብን በጦር የሚገድል ቅዱስ ነው። በተለይ በቤተ ክርስቲያን አገልጋዮችና አብሳሪዎች ሊቃውንት ትኩረት የሚሰጠው እባቡ ነው። በሄራልድሪ ውስጥ ያለው ዘንዶ ሁል ጊዜ አዎንታዊ ባህሪ ስለሆነ ፣ እባቡ ግን አሉታዊ ብቻ ነው።

ቅዱሱ በእባቡ ላይ የተቀዳጀው የድል አፈ ታሪክ በጥሬው ብቻ ሳይሆን ተተርጉሟል (ይህም በምዕራቡ ዓለም ውስጥ ያዘመመበት ፣ የ chivalry ተቋም እያሽቆለቆለ ያለውን መነቃቃት እና ማልማትን በመጠቀም) ፣ ግን ደግሞ በምሳሌያዊ ሁኔታ ፣ ነፃ ሲወጣ ልዕልት ከቤተ ክርስቲያን ጋር የተያያዘች ነበረች, እና የተጣለው እባብ ከጣዖት አምልኮ ጋር የተያያዘ ነበር. ሌላው የሚፈጸመው ትርጓሜ ቅዱሱ በራሱ ኢጎ ላይ ያለው ድል ነው። እዚ እዩ ቅዱስ ጊዮርጊስ ድሉው እዩ። አዶው ለራሱ ይናገራል.

ለምን ህዝቡ ቅዱስ ጊዮርጊስን የሩሲያ ምድር ጠባቂ አድርጎ አወቀ

የዚህን ቅዱስ ከፍተኛ ተወዳጅነት ወደ እርሱ "ከተላለፈው" እና አስደናቂ አፈ ታሪካዊ እውቅና ጋር ብቻ ማያያዝ ስህተት ነው. የሰማዕትነት ጭብጥ ምእመናንን ደንታ ቢስ አላደረገም። ለጆርጅ ብዙ ምስሎች ያደረው የዚህ “የመንፈስ ሥራ” ታሪክ ነው ፣ በሕዝብ ዘንድ በጣም ያነሰ ቀኖናዊ ነው። በእነሱ ላይ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ቅዱሱ ራሱ ፣ ሙሉ እድገትን ያሳያል ፣ በማዕከሉ ውስጥ ይገኛል ፣ እና በአዶው ዙሪያ ፣ በተመሳሳይ ከታሪክ ሰሌዳ ፣ ተከታታይ “የዕለት ተዕለት ማህተሞች” የሚባሉት አሉ።

እና ዛሬ ጆርጅ አሸናፊ በጣም የተከበረ ነው. አዶው, ትርጉሙ በተለያዩ መንገዶች ሊተረጎም ይችላል, የአጋንንት ገጽታ አለው, ይህም የዚህ ቅዱስ አምልኮ መሠረት ነው. ሁልጊዜም በሩሲያ ውስጥ ከውጭ ወራሪዎች ጋር የማይለዋወጥ ትግል ጋር የተያያዘ ነው. ለዚህም ነው በ XIV-XV ክፍለ ዘመን ውስጥ ጆርጅ በሩሲያ ውስጥ እጅግ በጣም ተወዳጅ ቅዱስ የሆነው ፣ ይህም የሕዝቡን ተዋጊ-ነፃ አውጪ እና ተከላካይ በትክክል ያሳያል።

አዶ ሥዕል ትምህርት ቤቶች

ለቅዱስ ጊዮርጊስ በተዘጋጀው ሥዕላዊ መግለጫ ውስጥ፣ የምሥራቅና የምዕራብ አቅጣጫዎች አሉ።

ከመጀመሪያው ትምህርት ቤት ተከታዮች መካከል ጆርጅ አሸናፊው በይበልጥ በመንፈሳዊ ይገለጻል። ፎቶዎቹ እንዲያዩት ያስችሉዎታል። እንደ ደንቡ ፣ ይህ በጣም ብዙ ጊዜ ጢም የሌለው ፣ የራስ ቁር እና ከባድ ትጥቅ ያለ ፣ በእጁ ቀጭን ጦር ፣ ከእውነታው የራቀ ፈረስ (መንፈሳዊ ምሳሌ) ላይ የተቀመጠ በጣም አማካይ ግንባታ ያለው ወጣት ነው። የማይታይ አካላዊ ውጥረት በጦሩ እንደ ፈረሱ (እንዲሁም መንፈሳዊ ምሳሌያዊ ምሳሌ) በመዳፍና በክንፍ ያለው እባብ በጦሩ ይወጋል።

ሁለተኛው ትምህርት ቤት ቅዱሱን ይበልጥ መደበኛ እና ተጨባጭ በሆነ መንገድ ያሳያል። በመጀመሪያ ደረጃ ተዋጊ ነው። ጡንቻ ያዳበረ ሰው ፣ ሙሉ የውጊያ መሳሪያ የለበሰ ፣ የራስ ቁር እና ጋሻ ለብሶ ፣ በጠንካራ እና በእውነተኛ ፈረስ ላይ ወፈር ያለ ጦር ፣ በታዘዘ አካላዊ ጥረት ፣ በከባድ ጦሩ በእውነቱ እውነተኛ እባብ በመዳፍ እና በክንፍ ይወጋል።

ወደ ጆርጅ አሸናፊ የሚቀርበው ጸሎት ሰዎች በአስቸጋሪ ፈተናዎች እና በጠላት ወረራ ዓመታት ውስጥ በድል ላይ እምነት እንዲያሳድጉ ይረዳቸዋል ፣ በዚህ ውስጥ ቅዱሱን በጦር ሜዳ ላይ ወታደራዊ ሰዎችን ሕይወት እንዲጠብቅ ፣ በወታደራዊ ጉዳዮች ውስጥ ደጋፊነት እና ጥበቃ ፣ የሩሲያ ግዛት ጥበቃ.

በሩሲያ ግዛት ሳንቲሞች ላይ የጆርጅ ምስል

በሳንቲሞቹ ላይ እባብን የሚወጋው የፈረሰኛ ምስል ከቅዱሱ ሰማዕትነት በኋላ ወዲያውኑ ይታያል። በተመሳሳይ ምስሎች ዛሬ የታወቀው የመጀመሪያው ገንዘብ በታላቁ ቆስጠንጢኖስ ዘመን (306-337) የግዛት ዘመን ነው.

ከቁስጥንጥንያ 2ኛ (337-361) ዘመን ጀምሮ ባሉት ሳንቲሞች ላይም ተመሳሳይ ሴራ ይታያል።

በሩሲያ ሳንቲሞች ላይ, ተመሳሳይ ፈረሰኛ ምስል በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ይታያል. በላያቸው ላይ የሚታየው ተዋጊ ጦር ታጥቆ ስለነበር በዚያን ጊዜ በነበረው ምድብ እንደ ጦር ሰሪ ይቆጠር ነበር። ስለዚህ ፣ ብዙም ሳይቆይ ፣ በንግግር ንግግር ፣ እንደዚህ ያሉ ሳንቲሞች kopecks ተብለው ይጠሩ ጀመር።

ትንሽ የሩስያ ሳንቲም በእጆችዎ ሲኖርዎት, ጆርጅ አሸናፊው በእርግጠኝነት በግልባጩ ላይ ይታያል. ስለዚህ በሩሲያ ግዛት ውስጥ ነበር, ስለዚህ በዘመናዊው ሩሲያ ውስጥ ነው.

ለምሳሌ፣ በ1757 በኤልዛቤት አንደኛ ወደ ስርጭት የገባውን ባለ ሁለት-ኮፔክ ሳንቲም ተመልከት። ገለጻው የሚያመለክተው የቅዱስ ታላቁ ሰማዕት ጆርጅ አሸናፊ ያለ መጎናጸፊያ ነው ነገር ግን ሙሉ ጋሻ ለብሶ እባብን በጦሩ ሲመታ። ሳንቲሙ በሁለት ዓይነቶች ተከፍሏል. በመጀመሪያው ላይ "ሁለት kopecks" የሚለው ጽሑፍ ከቅዱሱ ምስል በላይ በክበብ ውስጥ ገባ. በሁለተኛው ውስጥ, ወደ ሳንቲሞች ወደታች ወደ ሪባን ተላልፏል.

በዚሁ ጊዜ ውስጥ, ሚንትስ 1 kopek, ገንዘብ እና አንድ ሳንቲም ሳንቲሞችን አውጥቷል, እሱም የቅዱስ ምስል ነበረው.

በዘመናዊው ሩሲያ ሳንቲሞች ላይ የቅዱሱ ምስል

በዛሬዋ ሩሲያ ውስጥ ባህሉ እንደገና ተሻሽሏል. ሳንቲሙ የሚያሳየው ስፒርማን - ጆርጅ አሸናፊ - ከ 1 ሩብል ባነሰ ቤተ እምነቶች ውስጥ በሩሲያ የብረት ገንዘብ ላይ በጥብቅ ተቀምጧል.

ከ 2006 ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ የወርቅ እና የብር ኢንቨስትመንት ሳንቲሞች በተወሰኑ ተከታታይ (150,000 ቁርጥራጮች) ተሰጥተዋል ፣ የቅዱስ ጊዮርጊስ አሸናፊ ምስል በአንድ በኩል ተዘርግቷል ። እና በሌሎች ሳንቲሞች ላይ ምስሎችን መወያየት ከተቻለ በትክክል እዚያ ላይ የተገለጸው ማን ነው, ከዚያም እነዚህ ሳንቲሞች በቀጥታ ይባላሉ-ሳንቲም "ጆርጅ አሸናፊው". ወርቅ, ዋጋው ሁልጊዜ በጣም ከፍተኛ ነው, የተከበረ ብረት ነው. ስለዚህ, የዚህ ሳንቲም ዋጋ ከ 50 ሬብሎች ፊት ዋጋ በጣም ከፍ ያለ ነው. እና ከ 10 ሺህ ሩብልስ በላይ ነው.

ሳንቲሙ ከ999 ወርቅ የተሰራ ነው። ክብደት - 7.89 ግ, ወርቅ ሳለ - ከ 7.78 ግ ያላነሰ የብር ሳንቲም ስያሜ - 3 ሩብልስ. ክብደት - 31.1 ግራም. የአንድ የብር ሳንቲም ዋጋ ከ 1180-2000 ሩብልስ ነው.

ለአሸናፊው ጊዮርጊስ ሀውልቶች

ይህ ክፍል የጆርጅ አሸናፊውን ሀውልት ለማየት ለሚፈልጉ ነው። በአለም ዙሪያ ለእኚህ ቅዱሳን ከተገነቡት ሀውልቶች መካከል የተወሰኑት ፎቶዎች ከዚህ በታች ቀርበዋል።

በሩስያ ውስጥ የታላቁ ሰማዕት ጆርጅ አሸናፊ መታሰቢያ ሐውልቶች የሚቆሙባቸው ቦታዎች እየበዙ ነው። ስለ ሁሉም ነገር ለመናገር የተለየ ጽሑፍ መጻፍ አለብኝ። የእርስዎ ትኩረት በተለያዩ የሩሲያ ክፍሎች እና በውጭ አገር የሚገኙ በርካታ ሐውልቶች ተጋብዘዋል.

1. በፖክሎናያ ሂል (ሞስኮ) ላይ በድል ፓርክ ውስጥ.

2. በዛግሬብ (ክሮኤሺያ).

3. የቦልሸርቼ ከተማ, ኦምስክ ክልል.

የቅዱስ ጊዮርጊስ በጣም ዝነኛ ተአምር ልዕልት አሌክሳንድራ (በሌላ እትም ኤሊሳቫ) ነፃ መውጣቱ እና በዲያብሎስ እባብ ላይ የተደረገ ድል ነው።

ሳን Giorgio Schiavoni. ቅዱስ ጊዮርጊስ ዘንዶውን ይዋጋል።

በሊባኖስ ከተማ በላሲያ አካባቢ ተከስቷል. በሊባኖስ ተራሮች መካከል በጥልቅ ሐይቅ ውስጥ ለሚኖረው ጨካኝ እባብ የአጥቢያው ንጉሥ ዓመታዊ ግብር ይከፍሉ ነበር፡ አንድ ሰው በየዓመቱ እንዲበላው በዕጣ ይሰጠው ነበር። አንድ ቀን እጣው በክርስቶስ ካመኑት በላሲያ ጥቂት ነዋሪዎች አንዷ የሆነች ንፁህ እና ቆንጆ ልጅ ለሆነችው ለራሱ ለገዢው ልጅ ወደቀ። ልዕልቷ ወደ እባቡ ጉድጓድ ተወሰደች፣ እና ቀድሞውንም ለአሰቃቂ ሞት እያለቀሰች ነበር።
ወዲያውም አንድ ተዋጊ በፈረስ ላይ ተቀምጦ አየችው እርሱም እራሱን በመስቀሉ ምልክት ፈርሞ እባብን በጦር መታው ፣ በእግዚአብሔር ኃይል ከአጋንንት ኃይል ተነፍጎ ነበር።
ከአሌክሳንድራ ጋር, ጆርጅ በከተማው ውስጥ ታየ, በእሱ ከአስፈሪ ግብር አዳነ. ጣዖት አምላኪዎቹ ድል አድራጊውን ተዋጊ ለማይታወቅ አምላክ ወስደው ያመሰግኑት ጀመር፣ ጆርጅ ግን እውነተኛ አምላክን - ኢየሱስ ክርስቶስን እንደሚያገለግል ገለጸላቸው። በገዢው የሚመሩ ብዙ የከተማ ሰዎች የአዲሱን እምነት መናዘዝ ሰምተው ተጠመቁ። በዋናው አደባባይ ላይ ለእግዚአብሔር እናት እና ለጆርጅ አሸናፊ ክብር ቤተመቅደስ ተሠራ። የዳነችው ልዕልት የንግሥና ልብሷን አውልቃ በቤተመቅደስ ውስጥ እንደ ተራ ጀማሪ ቀረች።
ከዚህ ተአምር የመጣው የጆርጅ አሸናፊው ምስል - የክፋት አሸናፊ, በእባብ ውስጥ የተካተተ - ጭራቅ ነው. የክርስቲያናዊ ቅድስና እና የውትድርና ችሎታ ጥምረት ጆርጅ የመካከለኛው ዘመን ተዋጊ-ታላቋ - ተከላካይ እና ነፃ አውጪ ሞዴል አድርጎታል።
የመካከለኛው ዘመን ጆርጅ አሸናፊውን ያየው በዚህ መልኩ ነበር። እናም ከጀርባው አንፃር፣ ለእምነት ህይወቱን የሰጠ እና ሞትን ያሸነፈ ተዋጊ ፣ ታሪካዊው ጆርጅ ዘ-ድል ፣ እንደምንም ጠፋ እና ደበዘዘ።

በሰማዕትነት ማዕረግ፣ እምነትን ሳይክዱ፣ ስለ ክርስቶስ መከራን በትዕግሥት የተቀበሉትን እና በስሙ የመከራ ሞትን የተቀበሉትን ቤተክርስቲያን ታከብራለች። ይህ ታላቅ የቅዱሳን መዓርግ ነው፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ወንዶችና ሴቶች፣ ሽማግሌዎችና ሕጻናት ከአረማውያን የተሠቃዩ፣ በተለያየ ጊዜ አምላክ የሌላቸው ባለ ሥልጣናት፣ ኃያል አሕዛብ ናቸው። ከእነዚህ ቅዱሳን መካከል ግን በተለይ የተከበሩ - ታላላቅ ሰማዕታት አሉ። በእነሱ ላይ የደረሰባቸው መከራዎች እጅግ በጣም ብዙ ስለነበሩ የሰው አእምሮ እንደነዚህ ያሉትን ቅዱሳን የትዕግስት እና የእምነት ኃይል ሊይዝ አይችልም እና በእግዚአብሔር እርዳታ ብቻ ያብራራቸዋል, ሁሉም ነገር ከሰው በላይ የሆነ እና ለመረዳት የማይቻል ነው.

እንደዚህ ያለ ታላቅ ሰማዕት ጆርጅ ነበር፣ ጥሩ ወጣት እና ደፋር ተዋጊ።

ጆርጅ የተወለደው በቀጰዶቅያ በትንሿ እስያ መሃል በምትገኘው የሮም ግዛት አካል በሆነው አካባቢ ነው። ይህ አካባቢ ከጥንት የክርስትና ዘመን ጀምሮ በዋሻ ገዳማት እና በክርስቲያን አስማተኞች የሚታወቅ ሲሆን በዚህች ጨካኝ ምድር ላይ በመምራት የቀንና የሌሊት ቅዝቃዜን፣ ድርቅንና የክረምትን ውርጭ፣ የጸበል እና የጸሎት ህይወትን ተቋቁመው መኖር ነበረባቸው።

ጆርጅ የተወለደው በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን (ከ 276 ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ) ከሀብታም እና ክቡር ቤተሰብ ነው: አባቱ ጌሮንቲየስ የተባለ ፋርሳዊ, ከፍተኛ ደረጃ ያለው መኳንንት ነበር - የስትራቴላት ክብር ያለው ሴናተር *; እናት ፖሊክሮኒያ - የፍልስጤም የልዳ ከተማ ተወላጅ (በቴል አቪቭ አቅራቢያ የምትገኝ የሎድ ከተማ) - በትውልድ አገሯ ውስጥ ሰፊ ርስት ነበራት። በዚያን ጊዜ እንደተለመደው፣ ጥንዶቹ የተለያዩ እምነቶችን የያዙ ነበሩ፡- ጄሮንቲየስ አረማዊ ነበር፣ እና ፖሊክሮኒያ ደግሞ ክርስትናን ተናግሯል። ፖሊክሮኒያ ልጁን በማሳደግ ሥራ ላይ ተሰማርቷል, ስለዚህ ጆርጅ ከልጅነቱ ጀምሮ ክርስቲያናዊ ልማዶችን በመማር ያደገው በጎ ወጣትነት ነበር.

* Stratilat (ግሪክ Στρατηλάτης) - በባይዛንታይን ግዛት ውስጥ ከፍተኛ ርዕስ ያለው ሰው ፣ የሠራዊቱ ዋና አዛዥ ፣ አንዳንድ ጊዜ ከወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ጋር ተደባልቆ የግዛቱ አንዳንድ ክፍል አስተዳደር።

ጆርጅ ከወጣትነቱ ጀምሮ በአካላዊ ጥንካሬ, ውበት እና ድፍረት ተለይቷል. ጥሩ ትምህርት ወስዷል እና ያለ ስራ እና ተድላ መኖር ይችላል, የወላጅ ውርሱን አሳልፏል (ወላጆቹ ገና ዕድሜው ሳይደርስ ሞተዋል). ሆኖም ወጣቱ ለራሱ የተለየ መንገድ መርጦ ወደ ወታደራዊ አገልግሎት ገባ። በሮማ ኢምፓየር ውስጥ ሰዎች ከ17-18 ዓመታቸው በሠራዊቱ ውስጥ ተቀባይነት ያገኙ ሲሆን የተለመደው የአገልግሎት ጊዜ ደግሞ 16 ዓመት ነበር.

የወደፊቱ ታላቅ ሰማዕት የካምፕ ሕይወት የጀመረው በንጉሠ ነገሥት ዲዮቅልጥያኖስ ነው, እሱም ሉዓላዊው, አዛዥ, በጎ አድራጊ እና አሰቃይ ሆኖ, እንዲገደል አዘዘ.

ዲዮቅልጥያኖስ (245-313) ከድሆች ቤተሰብ የመጣ ሲሆን ወታደራዊ አገልግሎቱን እንደ ተራ ወታደር ጀመረ። በእነዚያ ጊዜያት ብዙ እድሎች ስለነበሩ ወዲያውኑ በጦርነቶች እራሱን ለየ፡ የሮማ ግዛት፣ በውስጥ ቅራኔ የተበታተነው፣ የበርካታ አረመኔ ጎሳዎችን ወረራ ተቋቁሟል። ዲዮቅልጥያኖስ በፍጥነት ከወታደር ወደ አዛዥነት ሄደ፣ ለአእምሮው፣ ለሥጋዊ ጥንካሬው፣ ቆራጥነቱ እና ድፍረቱ በሠራዊቱ ዘንድ ተወዳጅነትን እያገኘ ሄደ። እ.ኤ.አ. በ 284 ወታደሮቹ ፍቅራቸውን እና እምነትን በመግለጽ አዛዣቸውን ንጉሠ ነገሥት አወጁ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ በታሪክ ውስጥ በጣም አስቸጋሪ በሆነው ንጉሠ ነገሥት ውስጥ ንጉሠ ነገሥቱን ለማስተዳደር በጣም ከባድ የሆነውን ሥራ አስቀድመውታል።

ዲዮቅልጥያኖስ የቀድሞ ወዳጁንና የትጥቅ ጓዱን Maximianን አብሮ ገዥ አደረገው ከዚያም እንደተለመደው ከወጣት ቄሳር ጋሌሪየስ እና ቆስጠንጢኖስ ጋር ሥልጣንን ተካፈሉ። ይህም በተለያዩ የግዛት ክፍሎች ውስጥ ያሉትን አመጾች፣ ጦርነቶች እና ውድመት ችግሮች ለመቋቋም አስፈላጊ ነበር። ዲዮቅልጥያኖስ በትንሿ እስያ፣ በሶሪያ፣ በፍልስጤም፣ በግብፅ ጉዳዮች ላይ ተወያይቶ የኒኮሜዲያን ከተማ (አሁን በቱርክ የሚገኘው ኢስሚድ) መኖሪያ አደረገው።
ማክስሚያን በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ የተነሱትን አመፆች በማፈን እና የጀርመን ነገዶችን ወረራ ሲቋቋም ዲዮቅልጥያኖስ ከሠራዊቱ ጋር ወደ ምሥራቅ - ወደ ፋርስ ድንበር ተንቀሳቅሷል። ምናልባትም በእነዚህ ዓመታት ወጣቱ ጆርጅ በትውልድ አገሩ አልፎ ከዲዮቅልጥያኖስ ጭፍሮች በአንዱ ወደ አገልግሎት ገባ። ከዚያም የሮማውያን ጦር ከሳርማትያን ጎሳዎች ጋር በዳኑቤ ተዋጋ። ወጣቱ ተዋጊ በድፍረት እና በጥንካሬ ተለይቷል፣ እናም ዲዮቅልጥያኖስ ይህን ተመልክቶ አስተዋወቀ።

ጆርጅ በተለይ እ.ኤ.አ. በ 296-297 ከፋርስ ጋር በተደረገው ጦርነት ሮማውያን በአርሜኒያ ዙፋን ላይ በተነሳ ክርክር የፋርስን ጦር አሸንፈው ጤግሮስን በማሳደድ በግዛቱ ላይ ብዙ ተጨማሪ ግዛቶችን ጨመሩ ። ያገለገለው ጆርጅ የአጥፊዎች ስብስብ("የማይበገር")፣ ለልዩ ወታደራዊ ጠቀሜታ ያገኙበት፣ ወታደራዊ ትሪቡን ተሾመ - ከሊጌቱ በኋላ በሌጌዎን ውስጥ ሁለተኛው አዛዥ እና በኋላም ተሾመ። ኮሚቴ- ይህ ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር በጉዞው ወቅት አብሮት የነበረው ከፍተኛ አዛዥ ስም ነበር። ኮሚቴዎቹ የንጉሠ ነገሥቱን ሹመት ያቋቋሙና አማካሪዎቹ በመሆናቸው ይህ ቦታ በጣም የተከበረ ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

ዲዮቅልጥያኖስ፣ አስተዋይ ጣዖት አምላኪ፣ በዘመነ መንግሥቱ በመጀመሪያዎቹ አሥራ አምስት ዓመታት ክርስቲያኖችን ታግሷል። አብዛኞቹ የቅርብ ረዳቶቹ እርግጥ ነው፣ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው የሮማውያን ባሕላዊ አምልኮ ተከታዮች ነበሩ። ነገር ግን ክርስቲያኖች - ወታደሮች እና ባለስልጣኖች - በደህና ወደ የስራ ደረጃ ከፍ ብለው ከፍተኛ የመንግስት ቦታዎችን ሊይዙ ይችላሉ።

ሮማውያን በአጠቃላይ ለሌሎች ነገዶች እና ህዝቦች ሃይማኖቶች ትልቅ ትዕግስት አሳይተዋል። በግዛቱ ውስጥ የተለያዩ የውጭ አምልኮ ሥርዓቶች በነፃነት ይሠሩ ነበር፣ በአውራጃዎች ብቻ ሳይሆን በሮም ራሱ፣ የውጭ አገር ሰዎች የሮማን መንግሥት አምልኮ ማክበር ብቻ ሳይሆን ሥርዓቶቻቸውን በሌሎች ላይ ሳይጭኑ በግሉ እንዲያደርጉ ይጠበቅባቸው ነበር።

ነገር ግን፣ የክርስቲያን ስብከት መምጣት ከሞላ ጎደል፣ የሮማውያን ሃይማኖት በአዲስ የአምልኮ ሥርዓት ተሞላ፣ ይህም ለክርስቲያኖች የብዙ ችግሮች ምንጭ ሆነ። ይህ ነበር። የቄሳርን የአምልኮ ሥርዓት.

በሮም የንጉሠ ነገሥት ኃይል መምጣት፣ የአዲሱ አምላክነት ሐሳብ ታየ፡ የንጉሠ ነገሥቱ ሊቅ። ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የንጉሠ ነገሥቱን ሊቅ ማክበር የዘውድ ተሸካሚዎች የግል መለያ ሆነ። መጀመሪያ ላይ የሞቱት ቄሳሮች ብቻ አምላክ ተደርገው ነበር. ነገር ግን ቀስ በቀስ በምስራቃዊ ሐሳቦች ተጽኖ በሮም ህያው የሆነውን ቄሳርን እንደ አምላክ ይመለከቱት ስለነበር “አምላካችንና ገዢያችን” የሚል ማዕረግ ተሰጥቶት በፊቱ ተንበረከከ። በቸልተኝነት ወይም በንቀት ንጉሠ ነገሥቱን ማክበር የማይፈልጉ ሁሉ እንደ ታላቅ ወንጀለኛ ተደርገዋል። ስለዚህም ሃይማኖታቸውን አጥብቀው የያዙት አይሁዶች እንኳን በዚህ ጉዳይ ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር ለመስማማት ሞክረዋል። ካሊጉላ (12-41) ለአይሁዳውያን ለንጉሠ ነገሥቱ ቅዱስ አካል ያላቸውን አክብሮት በበቂ ሁኔታ እንዳልገለጹ ሲነግራቸው ልዑካን ወደ እሱ ላኩ:- “መሥዋዕቶችን የምናቀርብልህ እንጂ ቀላል መሥዋዕት አይደለም፣ ነገር ግን የሰባ መቃብር ነው። በመቶዎች የሚቆጠሩ)። ይህንን ሶስት ጊዜ ሠርተናል - ወደ ዙፋን በመጡበት ወቅት ፣ በህመምዎ ጊዜ ፣ ​​ለማገገም እና ለድልዎ ።

ክርስቲያኖች ለነገሥታቱ የሚናገሩት ቋንቋ ይህ አልነበረም። በቄሳር መንግሥት ፈንታ የእግዚአብሔርን መንግሥት አወጁ። አንድ ጌታ ነበራቸው - ኢየሱስ ስለዚህ ጌታንም ሆነ ቄሳርን በአንድ ጊዜ ማምለክ አይቻልም ነበር። በኔሮ ዘመን ክርስቲያኖች የቄሳር ምስል ያለበትን ሳንቲም እንዳይጠቀሙ ተከልክለዋል; ከሁሉም በላይ ደግሞ የንጉሠ ነገሥቱ አካል "ጌታ እና አምላክ" ተብሎ እንዲጠራ ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር ምንም ዓይነት ስምምነት ሊኖር አይችልም. ክርስቲያኖች ለአረማውያን አማልክቶች መስዋዕት እንዳይሰጡ እና የሮማ ንጉሠ ነገሥታትን አምላክ ለማምለክ ፈቃደኛ አለመሆናቸው በሕዝቦችና በአማልክት መካከል ያለውን ትስስር እንደ ስጋት ተደርጎ ይቆጠር ነበር።

አረማዊው ፈላስፋ ሴልሰስ “በሰዎች ገዥ ፊት ሞገስ ማግኘት መጥፎ ነገር አለን? ደግሞስ በዓለም ላይ ሥልጣን የሚገኘው ያለ መለኮታዊ ሞገስ አይደለምን? በንጉሠ ነገሥቱ ስም መማል ከተፈለገ ምንም ስህተት የለበትም; በሕይወት ያለህ ነገር ሁሉ ከንጉሠ ነገሥቱ ትቀበላለህና።

ክርስቲያኖች ግን የተለየ አስተሳሰብ አላቸው። ተርቱሊያን ወንድሞቹን በእምነት አስተምሯቸዋል፡- “ገንዘባችሁን ለቄሳር፥ ራስህንም ለእግዚአብሔር ስጡ። ነገር ግን ሁሉን ለቄሳር ከሰጠህ ለእግዚአብሔር ምን ቀረህ? ንጉሠ ነገሥቱን ጌታ ልጠራው እፈልጋለሁ ነገር ግን በተለመደው መንገድ ብቻ, በእግዚአብሔር ቦታ ላይ እንደ ጌታ ላደርገው ካልተገደድኩኝ (ይቅርታ, ምዕ. 45).

በመጨረሻም ዲዮቅልጥያኖስ ለራሱ መለኮታዊ ክብርን ጠየቀ። እና፣ በእርግጥ፣ ወዲያውኑ የግዛቱ ክርስትያን ህዝብ አለመታዘዝ ውስጥ ገባ። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ይህ የዋህ እና ሰላማዊ የክርስቶስ ተከታዮች ተቃውሞ በሀገሪቱ ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው ችግር በንጉሠ ነገሥቱ ላይ ግልጽ ንግግር ካደረገ እና እንደ አመፅ ተቆጥሮ ነበር።

በ 302 ክረምት, አብሮ ገዥው ጋሌሪየስ ለዲዮቅልጥያኖስ "የብስጭት ምንጭ" - ክርስቲያኖችን ጠቁሞ እና አሕዛብን ማሳደድ እንዲጀምር አቀረበ.

ንጉሠ ነገሥቱ ስለወደፊቱ ጊዜ ትንበያ ወደ ዴልፊክ አፖሎ ቤተ መቅደስ ዞር አለ። ፒቲያም ኃይሏን በሚያጠፉት ሰዎች ስለተደናቀፈች ሟርት ማድረግ እንደማትችል ነገረችው። የቤተ መቅደሱ ካህናት እነዚህን ቃላት የተረጎሟቸው ክርስቲያኖች በሁሉም ነገር ተጠያቂ ናቸው, በግዛቱ ውስጥ ሁሉም ችግሮች የሚከሰቱት. ስለዚህ የንጉሠ ነገሥቱ ውስጣዊ ክበብ, ዓለማዊ እና ክህነት, በሕይወቱ ውስጥ ዋናውን ስህተት እንዲሠራ - በክርስቶስ የሚያምኑትን ማሳደድ እንዲጀምር ገፋፉት. በታሪክ ታላቁ ስደት በመባል ይታወቃል.

እ.ኤ.አ. የካቲት 23 ቀን 303 ዲዮቅልጥያኖስ በክርስቲያኖች ላይ የመጀመሪያውን አዋጅ አወጣ " አብያተ ክርስቲያናትን አፍርሱ፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን አቃጥሉ፣ ክርስቲያኖችን የክብር ቦታ አሳጡ።. ብዙም ሳይቆይ በኒኮሚዲያ የሚገኘው የንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መንግሥት ሁለት ጊዜ በእሳት ተቃጥሏል። ይህ የአጋጣሚ ነገር ሆኖ በክርስቲያኖች ላይ ለቀረበው ማስረጃ የሌለው የቃጠሎ ክስ ምክንያት ነው። ከዚህ በኋላ ሁለት ተጨማሪ ድንጋጌዎች ተገለጡ - በካህናቱ ላይ የሚደርሰውን ስደት እና ለሁሉም የአረማውያን አማልክቶች የግዴታ መስዋዕትነት. ለመስዋዕትነት ፈቃደኛ ያልሆኑት ደግሞ ለእስር፣ ለእንግልትና ለሞት ፍርድ ተዳርገዋል። ስለዚህም በሺዎች የሚቆጠሩ የሮማ ግዛት ዜጎችን ህይወት የቀጠፈ ስደት ተጀመረ - ሮማውያን ፣ ግሪኮች ፣ የአረመኔ ሕዝቦች። የሀገሪቱ የክርስትና እምነት ተከታዮች በሙሉ፣ እጅግ በጣም ብዙ፣ ለሁለት ተከፍሎ ነበር፡ ከሥቃይ ለመዳን አንዳንዶች አረማዊ መስዋዕቶችን ለማቅረብ ተስማምተዋል፣ ሌሎች ደግሞ ክርስቶስን እስከ ሞት ድረስ አምነዋል፣ ምክንያቱም እንዲህ ያለውን መስዋዕት ክርስቶስን እንደ መካድ በማሰብ፣ በማስታወስ፣ ቃሉ፡- “ለሁለት ጌቶች መገዛት የሚቻለው ማንም የለም፤ ​​ወይም አንዱን ይጠላል ሁለተኛውንም ይወዳል፤ ወይም አንዱን ይቀናል ሌላውንም ይንቃል፤ ለእግዚአብሔርና ለገንዘብ መገዛት አትችሉም” (ሉቃስ 16፡13)።

ቅዱስ ጊዮርጊስ ለጣዖት ጣዖት የማምለክን ሐሳብ አልፈቀደም ስለዚህም ለእምነት መከራን አዘጋጀ: ወርቅን, ብርን እና የተረፈውን ሀብቱን ሁሉ ለድሆች አከፋፈለ, ለባሮቹ እና ለአገልጋዮቹ ነጻነትን ሰጠ. ከዚያም ለዲዮቅልጥያኖስ ምክር ለማግኘት በኒቆሚዲያ ታየ፣ ሁሉም የጦር መሪዎቹና የቅርብ አጋሮቹ ተሰብስበው፣ ራሱን ክርስቲያን መሆኑን በግልጽ ተናገረ።

ጉባኤው በመገረም ንጉሠ ነገሥቱን በዝምታ የተቀመጡትን ነጐድጓድ የተመታ መሰለ። ዲዮቅልጥያኖስ ይህን የመሰለ ድርጊት ከታማኝ አዛዡ ለረጅም ጊዜ አብሮ ከነበረው አልጠበቀም። እንደ ቅዱሱ ሕይወት፣ በእርሱና በንጉሠ ነገሥቱ መካከል የሚከተለው ውይይት ተደረገ።

ዲዮቅልጥያኖስ “ጆርጅ” አለ፣ “በአንተ መኳንንት እና ድፍረት ሁሌም ተደንቄአለሁ፣ ለውትድርና ክብር ከእኔ ከፍተኛ ቦታ አግኝተሃል። ላንተ ካለኝ ፍቅር የተነሳ እንደ አባት ምክር እሰጣለሁ - ህይወታችሁን ለሥቃይ አታድርጉ, ለአማልክት መስዋዕት አትስጡ, እናም ክብራችሁን እና የእኔን ሞገስ አታጡም.
ጆርጅ “አሁን የምትደሰትበት መንግሥት የማይጠፋ፣ ከንቱ እና ጊዜያዊ ነው፣ እናም ተድላዋም አብሮ ይጠፋል። በነርሱ የተታለሉ ሰዎች ምንም ጥቅም አይኖራቸውም። በእውነተኛው አምላክ እመኑ፣ እና እሱ የማይጠፋውን መንግስት ይሰጥዎታል። ለእርሱ ሲል ምንም ዓይነት ሥቃይ ነፍሴን አያስፈራም።

ንጉሠ ነገሥቱም ተናዶ ጊዮርጊስን ያዙት እና ወደ እስር ቤት እንዲጥሉት ጠባቂዎቹን አዘዛቸው። እዚያም በእስር ቤቱ ወለል ላይ ተዘርግተው በእግሮቹ ላይ ግንድ አደረጉ እና ከባድ ድንጋይ ደረቱ ላይ ተጭኖ ነበር, ስለዚህም ለመተንፈስ አስቸጋሪ እና ለመንቀሳቀስ የማይቻል ነበር.

በማግሥቱ ዲዮቅልጥያኖስ ጊዮርጊስን ለጥያቄ እንዲያመጡት አዘዘ፡-
ንስሐ ገብተሃል ወይስ እንደገና አለመታዘዝን ታሳያለህ?
“ከዚህ ትንሽ ስቃይ የምደክም ይመስላችኋል? ቅዱሱም መለሰ። "እኔን ስቃይን ከመታገስ ይልቅ እኔን በማሰቃየት የምትደክመኝ ይሆናል።

በጣም የተናደደው ንጉሠ ነገሥት ጆርጅ ክርስቶስን እንዲክድ ለማስገደድ ወደ ማሰቃየት ትእዛዝ ሰጠ። በአንድ ወቅት፣ በሮማ ሪፐብሊክ ዓመታት፣ በፍርድ ምርመራ ወቅት የእነርሱን ምስክርነት ለማጥፋት ባሮች ላይ ማሰቃየት ይፈጸምባቸው ነበር። ነገር ግን በንጉሠ ነገሥቱ ዘመን የአረማውያን ማኅበረሰብ በጣም በሙስና እና በደነደነ ስለዚህም ብዙውን ጊዜ ማሰቃየት በነጻ ዜጎች ላይ ይፈጸም ነበር። የቅዱስ ጊዮርጊስ ሰቆቃ በልዩ አረመኔነትና በጭካኔ ተለይቷል። ራቁቱን ሰማዕት ከመንኰራኵር ጋር ታስሮ ነበር፣ በዚያም ሥር ሰቃዮች ረዣዥም ችንካሮች ያሏቸውን ሰሌዳዎች አኖሩ። በመንኮራኩር ላይ ሲሽከረከር የጆርጅ አካል በእነዚህ ችንካሮች ተሰነጠቀ፣ነገር ግን አእምሮውና አፉ ወደ እግዚአብሔር ጸለየ፣ በመጀመሪያ ጮክ ብሎ፣ ከዚያም ጸጥ ብሎ እና ጸጥ...

ሚካኤል ቫን ኮክሲ የቅዱስ ጊዮርጊስ ሰማዕትነት።

" ሞቷል የክርስቲያን አምላክ ለምን ከሞት አላዳነውም?" - ዲዮቅልጥያኖስ አለ, ሰማዕቱ ፍጹም ጸጥ ባለ ጊዜ, እና በእነዚህ ቃላት የተገደለበትን ቦታ ተወ.

ይህ በቅዱስ ጊዮርጊስ ሕይወት ውስጥ ያለውን ታሪካዊ ሽፋን ያሟጠጠ ይመስላል። በተጨማሪም ሃጂዮግራፈር ስለ ሰማዕቱ ተአምራዊ ትንሳኤ እና ከእግዚአብሔር ያገኘው እጅግ አሰቃቂ ስቃይ እና ግድያ ሳይደርስበት ለመውጣት ስላለው ችሎታ ይናገራል።

በግድያ ወቅት ጆርጅ ያሳየው ድፍረት በአካባቢው ነዋሪዎች ላይ አልፎ ተርፎም በንጉሠ ነገሥቱ የውስጥ ክፍል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንዳሳደረ ግልጽ ነው። ዘ ላይፍ እንደዘገበው በእነዚህ ቀናት የአፖሎ ቤተ መቅደስ ካህን አትናቴዎስ እና የዲዮቅልጥያኖስ አሌክሳንደር ሚስትን ጨምሮ ብዙ ሰዎች ክርስትናን እንደተቀበሉ ዘግቧል።

የጊዮርጊስን ሰማዕትነት በተመለከተ በክርስቲያኖች አረዳድ መሠረት፣ ይህ ጦርነት ከሰው ልጆች ጠላት ጋር የተደረገ ጦርነት ነበር፣ ከዚህም የተነሳ የሰው ሥጋ የደረሰበትን ከባድ መከራ በድፍረት የተቋቋመው ቅዱስ ሕማማት ተሸካሚ፣ በድል አድራጊነት የወጣበት ነው። ለዚህም አሸናፊ ተባለ።

ጆርጅ የመጨረሻውን ድል - በሞት ላይ - በኤፕሪል 23, 303, በጥሩ አርብ ቀን.

ታላቁ ስደት የጣዖት አምልኮ ዘመን አብቅቷል። የቅዱስ ጊዮርጊስን አሰቃይ የነበረው ዲዮቅልጥያኖስ ከነዚህ ክስተቶች ከሁለት አመት በኋላ ብቻ ከንጉሠ ነገሥትነቱ ለመልቀቅ የተገደደው በራሱ የቤተ መንግሥት አካባቢ ግፊት ሲሆን ቀሪውን ጊዜ ያሳለፈው ከሩቅ እስቴት በሚበቅል ጎመን ነበር። ከስልጣን መልቀቅ በኋላ በክርስቲያኖች ላይ እየደረሰ ያለው ስደት መቀዝቀዝ ጀመረ እና ብዙም ሳይቆይ ሙሉ በሙሉ ቆመ። ጆርጅ ከሞተ ከአሥር ዓመት በኋላ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ሁሉም መብቶቻቸው ለክርስቲያኖች እንዲመለሱ አዋጅ አወጣ. በሰማዕታት ደም ላይ አዲስ መንግሥት ተፈጠረ - የክርስቲያን መንግሥት።