መንግሥት የፖለቲካ ሥልጣንን የሚቆጣጠር ድርጅት ነው። መንግስት ህብረተሰቡን የሚያስተዳድር እና በውስጡ ያለውን ሥርዓትና መረጋጋት የሚያረጋግጥ የፖለቲካ ሃይል ድርጅት ነው። የስቴቱ አጠቃላይ ምልክቶች

ዋና ዋና ባህሪያትግዛቶች ናቸው-የተወሰነ ክልል መኖር ፣ ሉዓላዊነት ፣ ሰፊ ማህበራዊ መሠረት ፣ በህጋዊ ብጥብጥ ላይ ሞኖፖሊ ፣ ግብር የመሰብሰብ መብት ፣ የስልጣን ህዝባዊ ተፈጥሮ ፣ የመንግስት ምልክቶች መኖር።

ግዛቱ ውስጣዊ ተግባራትን ያከናውናል, ከእነዚህም መካከል ኢኮኖሚያዊ, ማረጋጋት, ማስተባበር, ማህበራዊ, ወዘተ. በተጨማሪም የውጭ ተግባራት አሉ, ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊው የመከላከያ አቅርቦት እና የአለም አቀፍ ትብብር መመስረት ናቸው.

በመንግሥት መልክ ክልሎች በንጉሣዊ አገዛዝ (ሕገ-መንግስታዊ እና ፍፁም) እና ሪፐብሊካኖች (ፓርላማ, ፕሬዚዳንታዊ እና ቅይጥ) ተከፋፍለዋል. እንደ መንግሥት መልክ፣ አሃዳዊ መንግሥታት፣ ፌዴሬሽኖች እና ኮንፌዴሬሽኖች ተለይተዋል።

ግዛት

የስቴቱ ጽንሰ-ሀሳብ እና ባህሪያት

ግዛቱ መደበኛ እንቅስቃሴውን ለማረጋገጥ ህብረተሰቡን ለማስተዳደር ልዩ መሣሪያ (ሜካኒዝም) ያለው የፖለቲካ ኃይል ልዩ ድርጅት ነው።

በታሪካዊ አገላለጽ፣ መንግሥት ማለት በአንድ የተወሰነ ክልል ውስጥ በሚኖሩ ሰዎች ሁሉ ላይ የመጨረሻ ሥልጣን ያለው፣ እና እንደ ዋና ዓላማው የጋራ ችግሮችን መፍታት እና የጋራ ተጠቃሚነትን በማረጋገጥ ከምንም ነገር በላይ የሆነ ማህበራዊ ድርጅት ተብሎ ሊገለጽ ይችላል። ፣ ማዘዝ።

በመዋቅር ደረጃ፣ መንግስት ሦስቱን የስልጣን ቅርንጫፎች ማለትም ህግ አውጪ፣ አስፈፃሚ እና ዳኝነትን ያቀፈ የተቋማት እና ድርጅቶች ሰፊ መረብ ሆኖ ይታያል።

የመንግስት ስልጣን ሉዓላዊ ነው ፣ ማለትም ፣በአገሪቱ ውስጥ ካሉ ሁሉም ድርጅቶች እና ሰዎች ፣ እንዲሁም ነፃ ፣ ከሌሎች ክልሎች ጋር በተዛመደ። ግዛቱ የመላው ህብረተሰብ፣ የሁሉም አባላቶቹ፣ ዜጎች የሚባሉት ኦፊሴላዊ ተወካይ ነው።

በህዝቡ ላይ የሚጣለው ታክስ እና ከእሱ የተቀበሉት ብድሮች የመንግስት ስልጣንን ለመጠበቅ ይመራሉ.

ግዛቱ ምንም አይነት ተመሳሳይነት በሌላቸው በርካታ ባህሪያት እና ባህሪያት የሚለይ ሁሉን አቀፍ ድርጅት ነው።

የግዛት ምልክቶች

ማስገደድ - በተሰጠው ግዛት ውስጥ ያሉ ሌሎች አካላትን የማስገደድ መብትን በተመለከተ የመንግስት ማስገደድ ቀዳሚ እና ቅድሚያ የሚሰጠው እና በሕግ በተደነገጉ ሁኔታዎች በልዩ አካላት ይከናወናል.

ሉዓላዊነት - በታሪክ በተደነገጉ ድንበሮች ውስጥ ከሚንቀሳቀሱ ሰዎች እና ድርጅቶች ጋር በተያያዘ መንግሥት ከፍተኛ እና ያልተገደበ ሥልጣን አለው።

ሁለንተናዊነት - መንግስት መላውን ህብረተሰብ ወክሎ ስልጣኑን ወደ ግዛቱ ያሰፋዋል.

የግዛቱ ምልክቶች የህዝቡ የክልል አደረጃጀት, የመንግስት ሉዓላዊነት, የግብር አሰባሰብ, ህግ ማውጣት ናቸው. ግዛቱ የአስተዳደር-ግዛት ክፍፍል ምንም ይሁን ምን, በተወሰነ ክልል ውስጥ የሚኖሩትን ህዝቦች በሙሉ ይገዛል.

የግዛት ባህሪያት

ክልል - የግለሰቦችን ግዛቶች ሉዓላዊነት በሚለያይ ድንበሮች ይገለጻል።

የህዝብ ብዛት - የመንግስት ተገዢዎች, ስልጣኑን ያራዝመዋል እና በነሱ ጥበቃ ስር ናቸው.

አፓርተማ - የአካል ክፍሎች ስርዓት እና ስቴቱ የሚሠራበት እና የሚያድግበት ልዩ "የባለስልጣኖች ክፍል" መኖር. በአንድ ክልል ውስጥ በጠቅላላው ህዝብ ላይ አስገዳጅ ህጎች እና ደንቦች ማውጣት በክልሉ ህግ አውጭ አካል ይከናወናል.

የስቴቱ ጽንሰ-ሐሳብ

ግዛቱ በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ እንደ የፖለቲካ ድርጅት ፣ እንደ የህብረተሰብ ስልጣን እና አስተዳደር ተቋም በተወሰነ ደረጃ ላይ ይነሳል። የግዛቱ መከሰት ሁለት ዋና ጽንሰ-ሐሳቦች አሉ. በመጀመሪያው ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት ግዛቱ በህብረተሰቡ የተፈጥሮ እድገት ሂደት እና በዜጎች እና ገዥዎች መካከል ስምምነት (ቲ. ሆብስ, ጄ. ሎክ) መደምደሚያ ላይ ይነሳል. ሁለተኛው ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ፕላቶ ሃሳቦች ይመለሳል. የመጀመርያውን ውድቅ አድርጋ ግዛቱ የሚነሳው በአንፃራዊነት አነስተኛ በሆነ ታጣቂ እና የተደራጁ ሰዎች (ጎሳ፣ ዘር) በከፍተኛ ደረጃ ትልቅ፣ ግን ብዙ የተደራጀ ህዝብ (D. Hume, F. ኒቼ). በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ, ሁለቱም የመጀመሪያዎቹ እና ሁለተኛው የግዛቱ አመጣጥ መንገዶች ተከስተዋል.

ቀደም ሲል እንደተገለፀው, በመጀመሪያ, በህብረተሰቡ ውስጥ ብቸኛው የፖለቲካ ድርጅት መንግስት ነበር. ወደፊትም በህብረተሰቡ የፖለቲካ ስርአት እድገት ሂደት ውስጥ ሌሎች የፖለቲካ ድርጅቶች (ፓርቲዎች፣ ንቅናቄዎች፣ ብሎኮች ወዘተ) ይነሳሉ ።

"ግዛት" የሚለው ቃል በአብዛኛው ጥቅም ላይ የሚውለው በሰፊው እና በጠባብ መንገድ ነው።

በሰፊው አገላለጽ፣ መንግሥት ከኅብረተሰቡ ጋር፣ ከተወሰነ አገር ጋር ተለይቷል። ለምሳሌ፡- "የተባበሩት መንግስታት ድርጅት አባል ሀገራት"፣ "የኔቶ አባል ሀገራት"፣ "የህንድ ግዛት" እንላለን። ከላይ በተጠቀሱት ምሳሌዎች ግዛቱ የሚያመለክተው በአንድ የተወሰነ ክልል ውስጥ የሚኖሩትን ህዝቦቻቸው ጋር በአንድ ላይ መላውን ሀገር ነው። ይህ የመንግስት ሀሳብ በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን የበላይነት ነበረው.

በጠባብ መልኩ መንግስት በህብረተሰቡ ውስጥ የበላይ ስልጣን ካለው የፖለቲካ ስርዓቱ አንዱ ተቋም እንደሆነ ይገነዘባል። የመንግስትን ሚና እና ቦታን በተመለከተ እንዲህ ያለው ግንዛቤ የተረጋገጠው የሲቪል ማህበረሰብ ተቋማት ሲፈጠሩ (XVIII - XIX ክፍለ ዘመን) የፖለቲካ ስርዓቱ እና የህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር ሲወሳሰቡ የመንግስት ተቋማትን መለየት እና መለየት አስፈላጊ ይሆናል. ከህብረተሰቡ እና ከሌሎች የፖለቲካ ሥርዓቱ መንግስታዊ ካልሆኑ ተቋማት ትክክለኛ ተቋማት።

መንግሥት የኅብረተሰቡ ዋና ማኅበራዊ-ፖለቲካዊ ተቋም፣ የፖለቲካ ሥርዓት አስኳል ነው። በህብረተሰብ ውስጥ ሉዓላዊ ስልጣንን በመያዝ, የሰዎችን ህይወት ይቆጣጠራል, በተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎች እና ክፍሎች መካከል ያለውን ግንኙነት ይቆጣጠራል, ለህብረተሰቡ መረጋጋት እና ለዜጎች ደህንነት ተጠያቂ ነው.

ግዛቱ ውስብስብ የሆነ ድርጅታዊ መዋቅር አለው, እሱም የሚከተሉትን አካላት ያካትታል-የህግ አውጭ ተቋማት, አስፈፃሚ እና የአስተዳደር አካላት, የፍትህ አካላት, የጸጥታ አካላት እና የመንግስት የጸጥታ አካላት, የጦር ኃይሎች, ወዘተ. ማህበረሰቡን ማስተዳደር፣ ነገር ግን በግለሰብ ዜጎች እና በትላልቅ ማህበራዊ ማህበረሰቦች (ክፍሎች ፣ ግዛቶች ፣ ብሄሮች) ላይ የማስገደድ ተግባራት (ተቋማዊ ሁከት)። ስለዚህ በዩኤስ ኤስ አር ኤስ የሶቪዬት የስልጣን ዓመታት ውስጥ ብዙ ክፍሎች እና ግዛቶች በእውነቱ ወድመዋል (ቡርጂዮይስ ፣ ነጋዴዎች ፣ የበለፀገ ገበሬ ፣ ወዘተ) ፣ ሁሉም ህዝቦች በፖለቲካዊ ጭቆና (ቼቼን ፣ ኢንጉሽ ፣ ክራይሚያ ታታሮች ፣ ጀርመኖች ፣ ወዘተ) ተደርገዋል ። ).

የግዛት ምልክቶች

መንግሥት የፖለቲካ እንቅስቃሴ ዋና ርዕሰ ጉዳይ እንደሆነ ይታወቃል። ከተግባራዊ እይታ አንጻር መንግስት ህብረተሰቡን የሚያስተዳድር እና በውስጡ ያለውን ሥርዓትና መረጋጋት የሚያረጋግጥ ግንባር ቀደም የፖለቲካ ተቋም ነው። ከድርጅታዊ አተያይ አንፃር፣ መንግሥት ከሌሎች የፖለቲካ እንቅስቃሴ ጉዳዮች (ለምሳሌ ከዜጎች) ጋር ግንኙነት ውስጥ የሚያስገባ የፖለቲካ ኃይል ድርጅት ነው። በዚህ አረዳድ መንግስት ማህበራዊ ኑሮን የማደራጀት ሃላፊነት ያለው እና በህብረተሰቡ የሚደገፍ የፖለቲካ ተቋማት (ፍርድ ቤቶች፣ የማህበራዊ ደህንነት ስርዓት፣ ሰራዊት፣ ቢሮክራሲ፣ የአካባቢ ባለስልጣናት ወዘተ) ስብስብ ሆኖ ይታያል።

መንግስትን ከሌሎች የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች የሚለዩት ገፅታዎች የሚከተሉት ናቸው።

የአንድ የተወሰነ ክልል መገኘት - የመንግስት ስልጣን (የመፍረድ እና የህግ ጉዳዮችን የመፍታት መብት) በግዛቱ ወሰኖች ይወሰናል. በእነዚህ ወሰኖች ውስጥ የመንግስት ስልጣን ለሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች (የአገሪቱ ዜግነት ያላቸው እና የሌላቸው) ይዘልቃል;

ሉዓላዊነት - ግዛቱ በውስጥ ጉዳዮች እና በውጭ ፖሊሲዎች ውስጥ ሙሉ በሙሉ ነፃ ነው;

ጥቅም ላይ የሚውሉት የተለያዩ ሀብቶች - ግዛቱ ስልጣኑን ለመጠቀም ዋናውን የኃይል ሀብቶች (ኢኮኖሚያዊ, ማህበራዊ, መንፈሳዊ, ወዘተ) ይሰበስባል;

የመላው ህብረተሰብ ፍላጎቶችን የመወከል ፍላጎት - መንግስት የሚሠራው መላውን ማህበረሰብ ወክሎ እንጂ ግለሰቦችን ወይም ማህበራዊ ቡድኖችን አይደለም;

በህጋዊ ብጥብጥ ላይ ሞኖፖሊ - መንግስት ህግን ለማስከበር እና አጥፊዎቻቸውን ለመቅጣት ኃይልን የመጠቀም መብት አለው;

ግብር የመሰብሰብ መብት - ስቴቱ የመንግስት አካላትን ፋይናንስ ለማድረግ እና የተለያዩ የአስተዳደር ስራዎችን ለመፍታት የታቀዱ የተለያዩ ታክሶችን እና ክፍያዎችን ከህዝቡ ያቋቁማል እና ይሰበስባል;

የስልጣን ህዝባዊ ባህሪ - መንግስት የህዝብን ጥቅም እንጂ የግል ጥቅም መጠበቅን ያረጋግጣል። በሕዝብ ፖሊሲ ​​ትግበራ ውስጥ ብዙውን ጊዜ በመንግስት እና በዜጎች መካከል ግላዊ ግንኙነት የለም;

የምልክቶች መኖር - ግዛቱ የራሱ የሆነ የመንግስት ምልክቶች አሉት - ባንዲራ ፣ አርማ ፣ መዝሙር ፣ ልዩ ምልክቶች እና የኃይል ባህሪዎች (ለምሳሌ ፣ ዘውድ ፣ በትር እና በአንዳንድ ንጉሳዊ መንግስታት) ፣ ወዘተ.

በበርካታ ሁኔታዎች ውስጥ፣ የ"ግዛት" ፅንሰ-ሀሳብ ከ "ሀገር" ፣ "ማህበረሰብ" ፣ "መንግስት" ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር በትርጉም የቀረበ ነው ተብሎ ይታሰባል ፣ ግን ይህ እንደዚያ አይደለም።

ሀገር - ጽንሰ-ሐሳቡ በዋናነት ባህላዊ እና ጂኦግራፊያዊ ነው. ይህ ቃል አብዛኛው ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው ስለ አካባቢ፣ የአየር ንብረት፣ የተፈጥሮ አካባቢዎች፣ የሕዝብ ብዛት፣ ብሔረሰቦች፣ ሃይማኖቶች፣ ወዘተ ሲናገር ነው። መንግሥት የፖለቲካ ጽንሰ-ሐሳብ ነው እና የሌላውን ሀገር የፖለቲካ ድርጅት - የመንግስት እና የአወቃቀሩን ቅርፅ ፣ የፖለቲካ አገዛዝ ፣ ወዘተ.

ህብረተሰብ ከመንግስት የበለጠ ሰፊ ጽንሰ-ሀሳብ ነው. ለምሳሌ አንድ ማህበረሰብ ከመንግስት በላይ ሊሆን ይችላል (ማህበረሰብ እንደ ሁሉም የሰው ልጅ) ወይም ቅድመ-ግዛት (እንደ ጎሳ እና ጥንታዊ ቤተሰብ ናቸው). አሁን ባለው ደረጃ, የህብረተሰብ እና የስቴት ፅንሰ-ሀሳቦች እንዲሁ አይጣጣሙም-የህዝብ ስልጣን (የፕሮፌሽናል አስተዳዳሪዎች ንብርብር እንበል) በአንጻራዊነት ገለልተኛ እና ከሌላው ህብረተሰብ የተገለለ ነው.

መንግሥት የመንግሥት አካል፣ ከፍተኛው የአስተዳደርና አስፈጻሚ አካል፣ የፖለቲካ ሥልጣንን ለመጠቀም መሣሪያ ነው። ግዛቱ የተረጋጋ ተቋም ነው, መንግስታት ግን ይመጣሉ ይሄዳሉ.

የስቴቱ አጠቃላይ ምልክቶች

ቀደም ብለው የተነሱ እና በአሁኑ ጊዜ ያሉ ሁሉም ዓይነት እና የግዛት ምሥረታ ዓይነቶች ቢኖሩም፣ አንድ ሰው የየትኛውም ግዛት ባህሪይ የሆኑ ብዙ ወይም ያነሰ የተለመዱ ባህሪያትን ለይቶ ማወቅ ይችላል። በእኛ አስተያየት, እነዚህ ባህሪያት ሙሉ በሙሉ እና ምክንያታዊነት በ V. P. Pugachev ቀርበዋል.

እነዚህ ምልክቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

የህዝብ ባለስልጣን, ከህብረተሰቡ የተነጠለ እና ከማህበራዊ ድርጅት ጋር የማይጣጣም; የህብረተሰቡን የፖለቲካ አስተዳደር የሚያካሂዱ ልዩ የሰዎች ሽፋን መኖር;

የመንግስት ህጎች እና ስልጣኖች የሚተገበሩበት የተወሰነ ክልል (የፖለቲካ ቦታ) ፣ በድንበሮች የተከፈለ ፣

ሉዓላዊነት - በአንድ የተወሰነ ክልል ውስጥ የሚኖሩ ሁሉም ዜጎች, ተቋሞቻቸው እና ድርጅቶቻቸው ላይ ከፍተኛ ኃይል;

በሕጋዊ የኃይል አጠቃቀም ላይ በብቸኝነት. የዜጎችን መብትና ነፃነት ለመገደብ አልፎ ተርፎም ሕይወታቸውን የሚገፈፍበት “ሕጋዊ” ምክንያት ያለው መንግሥት ብቻ ነው። ለእነዚህ ዓላማዎች, ልዩ የኃይል መዋቅሮች አሉት-ሠራዊቱ, ፖሊስ, ፍርድ ቤት, እስር ቤት, ወዘተ. P.;

የመንግስት አካላትን ለመንከባከብ እና ለግዛቱ ፖሊሲ ቁሳዊ ድጋፍ አስፈላጊ የሆኑትን ግብር እና ክፍያዎችን ከህዝቡ የመክፈል መብት-መከላከያ, ኢኮኖሚያዊ, ማህበራዊ, ወዘተ.

በግዛቱ ውስጥ የግዴታ አባልነት. አንድ ሰው ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ዜግነት ይቀበላል. ከፓርቲ ወይም ከሌሎች ድርጅቶች አባልነት በተለየ ዜግነት የማንም ሰው አስፈላጊ መለያ ነው።

መላውን ህብረተሰብ በአጠቃላይ ለመወከል እና የጋራ ፍላጎቶችን እና ግቦችን ለመጠበቅ የይገባኛል ጥያቄ. እንደ እውነቱ ከሆነ, የትኛውም ግዛት ወይም ሌላ ድርጅት የሁሉንም ማህበራዊ ቡድኖች, ክፍሎች እና የግለሰብ የህብረተሰብ ዜጎች ፍላጎቶች ሙሉ በሙሉ ማንጸባረቅ አይችልም.

የስቴቱ ሁሉም ተግባራት በሁለት ዋና ዋና ዓይነቶች ሊከፈሉ ይችላሉ-ውስጣዊ እና ውጫዊ.

የውስጥ ተግባራትን በሚያከናውንበት ጊዜ የስቴቱ እንቅስቃሴ ህብረተሰቡን ለማስተዳደር, የተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎችን እና ክፍሎችን ፍላጎቶችን በማስተባበር, ስልጣኑን ለማስጠበቅ ነው. የውጭ ተግባራትን በማከናወን, ግዛቱ እንደ ዓለም አቀፍ ግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ያገለግላል, የተወሰነ ህዝብ, ግዛት እና ሉዓላዊ ስልጣንን ይወክላል.

የፖለቲካ ህዝባዊ ስልጣን የመንግስት መለያ ባህሪ ነው። "ኃይል" የሚለው ቃል በትክክለኛው አቅጣጫ ላይ ተጽእኖ ማድረግ, ፈቃድን ማስገዛት, በእሱ ቁጥጥር ስር ባሉ ሰዎች ላይ መጫን ማለት ነው. እንዲህ ዓይነቱ ግንኙነት በሕዝብ እና በሚያስተዳድሩት ልዩ ሰዎች መካከል የተቋቋመ ነው - እነሱ በሌላ መልኩ ባለሥልጣናት ፣ ቢሮክራቶች ፣ አስተዳዳሪዎች ፣ የፖለቲካ ልሂቃን ፣ ወዘተ ይባላሉ ። የፖለቲካ ልሂቃኑ ሥልጣን ተቋማዊ ባህሪ አለው፣ ማለትም፣ በአንድ ተዋረድ ሥርዓት ውስጥ በተዋሃዱ አካላትና ተቋማት ነው። የስቴቱ አፓርተማ ወይም አሠራር የመንግስት ሥልጣን ቁሳዊ መግለጫ ነው. በጣም አስፈላጊ የመንግስት አካላት የህግ አውጭ ፣ አስፈፃሚ ፣ የፍትህ አካላትን ያካትታሉ ፣ ግን በመንግስት አካላት ውስጥ ልዩ ቦታ ሁል ጊዜ የቅጣት ተግባራትን ጨምሮ የማስገደድ ተግባራትን በሚፈጽሙ አካላት ተይዘዋል - ሰራዊት ፣ ፖሊስ ፣ ጀነራል ፣ እስር ቤት እና ማረሚያ የሠራተኛ ተቋማት . የመንግስት መለያ ከሌሎች የስልጣን ዓይነቶች (ፖለቲካዊ፣ ፓርቲ፣ ቤተሰብ) ህዝባዊነቱ ወይም አለማቀፋዊነቱ፣ አለማቀፋዊነቱ፣ የመመሪያው አስገዳጅ ባህሪ ነው።

የሕዝባዊነት ምልክት በመጀመሪያ ደረጃ, መንግሥት ከኅብረተሰቡ ጋር የማይዋሃድ, ነገር ግን ከሱ በላይ የቆመ ልዩ ኃይል ነው. በሁለተኛ ደረጃ የመንግስት ስልጣን በውጫዊ እና በይፋ መላውን ህብረተሰብ ይወክላል. የመንግስት ስልጣን ሁለንተናዊነትየጋራ ፍላጎቶችን የሚነኩ ጉዳዮችን የመፍታት ችሎታ ማለት ነው። የመንግስት ስልጣን መረጋጋት፣ ውሳኔዎችን የመስጠት፣ የመተግበር አቅሙ በህጋዊነት ላይ የተመሰረተ ነው። የስልጣን ህጋዊነትበመጀመሪያ ደረጃ ህጋዊነትን ማለትም ፍትሃዊ፣ ትክክለኛ፣ ህጋዊ፣ ሞራል ተብለው በሚታወቁ ዘዴዎች እና ዘዴዎች መመስረት፣ ሁለተኛ በህዝብ ድጋፍ እና በሶስተኛ ደረጃ በዓለም አቀፍ ደረጃ እውቅና አግኝቷል።

ለአጠቃላይ ትግበራ አስገዳጅ የሆኑ ህጋዊ ድርጊቶችን የማውጣት መብት ያለው መንግስት ብቻ ነው።

ህግ፣ ህግ ከሌለ መንግስት ህብረተሰቡን በብቃት ማስተዳደር አይችልም። ህጉ ባለስልጣናት የህዝቡን ባህሪ ወደ ትክክለኛው አቅጣጫ ለመምራት በመላ ሀገሪቱ ህዝብ ላይ አስገዳጅ ውሳኔ እንዲያደርጉ ይፈቅዳል። የመላው ህብረተሰብ ኦፊሴላዊ ተወካይ መሆን, ስቴቱ, አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ, በልዩ አካላት እርዳታ ህጋዊ ደንቦችን ይጠይቃል - ፍርድ ቤቶች, አስተዳደሮች, ወዘተ.

ከህዝቡ ግብር እና ክፍያ የሚሰበስበው መንግስት ብቻ ነው።

ግብሮች በተወሰነ መጠን ውስጥ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ የሚሰበሰቡ የግዴታ እና ያለፈቃድ ክፍያዎች ናቸው። ታክስ ለመንግስት, ለህግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች, ለሠራዊቱ, ማህበራዊ ዘርፉን ለመጠበቅ, ድንገተኛ ሁኔታዎችን ለመፍጠር እና ሌሎች የተለመዱ ተግባራትን ለማከናወን አስፈላጊ ናቸው.

የስቴቱ ጽንሰ-ሀሳብ እና ባህሪያት

መንግስት የህብረተሰብ እድገት ውጤት ነውየክፍል ተቃርኖዎች አለመታረቅ ምርት. ግዛቱ እዚያ፣ ያኔ እና እስከ መቼ እና የመደብ ቅራኔዎች በተጨባጭ ሊታረቁ በማይችሉበት ጊዜ፣ ህብረተሰቡ በብዝበዛና በበዝባዥነት ሲከፋፈል ይታያል። በሁሉም ቦታ እና ሁልጊዜ, የዚህ ክፍፍል እድገት እና መጠናከር, ልዩ ተቋም ይነሳል እና ይገነባል - መንግስት, በምንም መልኩ በህብረተሰቡ ላይ የተገጠመ ኃይልን ከውጭ አይወክልም. ግዛቱ በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ የህብረተሰብ ውጤት ነው; መንግሥት ይህ ህብረተሰብ ሊፈቱ በማይችሉ ቅራኔዎች ውስጥ ተጠልፎ፣ ወደማይታረቁ ተቃራኒዎች ተከፋፍሎ፣ ለማስወገድ አቅም የሌለው መሆኑን ማወቅ ነው። ግጭቶችን የሚያስተካክል፣ ህብረተሰቡን በ"ስርዓት" ወሰን ውስጥ የሚያቆይ ሃይል አስፈለገ። ይህ ሃይል ከህብረተሰቡ የመነጨ፣ እራሱን ከሱ በላይ በማስቀመጥ ከሱ እየራቀ፣ መንግስት ነው።

የስቴቱ ብቅ ማለት ህብረተሰቡን ከአዳዲስ ሁኔታዎች ጋር ማላመድ ነው, ይህም በምርት ውስጥ የተከሰተውን ነገር አያስወግድም (ማለትም, በኢኮኖሚው ውስጥ), ግን በተቃራኒው የግል ንብረትን አዲስ ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶችን ለመጠበቅ ያገለግላል. ተጠብቆ የዳበረ። የኢኮኖሚ ግንኙነቶች መሰረት ናቸው, በሱፐር መዋቅር ውስጥ የሚከሰቱ ለውጦች ሁሉ መንስኤ, ግዛቱም ጭምር ነው.

ግዛቱ ከጎሳ ድርጅት በሚከተሉት ባህሪያት ይለያል. በመጀመሪያ, የህዝብ ባለስልጣን ፣ከጠቅላላው ህዝብ ጋር የማይጣጣም, ከእሱ የተነጠለ. በግዛቱ ውስጥ ያለው የሕዝብ ሥልጣን ልዩነቱ በኢኮኖሚ የበላይ የሆነው መደብ ብቻ ነው፣ እሱ የፖለቲካ፣ የመደብ ኃይል ነው። ይህ ህዝባዊ ሃይል በታጠቁ ሰዎች ላይ የተመሰረተ ነው - መጀመሪያ ላይ በንጉሠ ነገሥቱ ቡድኖች ላይ, እና በኋላ - ሠራዊት, ፖሊስ, እስር ቤቶች እና ሌሎች አስገዳጅ ተቋማት; በመጨረሻም፣ በተለይ ሰዎችን በማስተዳደር ላይ ለተሰማሩ ባለሥልጣናት፣ ሁለተኛውን በኢኮኖሚ የበላይ ለሆነው መደብ ፍላጎት በመገዛት ላይ።

በሁለተኛ ደረጃ, የትምህርት ዓይነቶች ክፍፍልበጋብቻ ሳይሆን በግዛት መሠረት.በተመሸጉት የንጉሶች (ንጉሶች፣ መሳፍንት፣ ወዘተ) ግንብ ዙሪያ፣ በግድግዳቸው ጥበቃ ስር የንግድ እና የእጅ ሙያ ህዝብ ሰፈር፣ ከተሞች እየበዙ ሄዱ። ባለጸጋ በዘር የሚተላለፍ መኳንንት እዚህም ሰፈሩ። በከተሞች ውስጥ ነበር በመጀመሪያ ሰዎች በጋብቻ ሳይሆን በጎረቤት ግንኙነት የተገናኙት። ከመተላለፊያው ጋር

ጊዜ የደም ግንኙነቶች በጎረቤቶች እና በገጠር ይተካሉ.

የግዛቱ ምስረታ ምክንያቶች እና መሰረታዊ ቅጦች ለሁሉም የፕላኔታችን ህዝቦች ተመሳሳይ ነበሩ. ይሁን እንጂ በተለያዩ የአለም ክልሎች በተለያዩ ህዝቦች መካከል የመንግስት ምስረታ ሂደት የራሱ ባህሪያት ነበረው, አንዳንዴም በጣም አስፈላጊ ነው. እነሱ ከጂኦግራፊያዊ አካባቢ ጋር የተያያዙ ናቸው, የተወሰኑ ግዛቶች የተፈጠሩበት ልዩ ታሪካዊ ሁኔታዎች.

ክላሲካል ቅርጽ በአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ እድገት ውስጥ ውስጣዊ ሁኔታዎች ብቻ በሚወስዱት እርምጃ ምክንያት የስቴቱ ብቅ ማለት ነው ፣ ወደ ተቃዋሚ ክፍሎች መከፋፈል። ይህ ቅጽ በአቴንስ ግዛት ምሳሌ ላይ ሊወሰድ ይችላል. በመቀጠልም የስቴቱ ምስረታ ከሌሎች ህዝቦች መካከል ለምሳሌ በስላቭስ መካከል በዚህ መንገድ ሄደ. በአቴናውያን መካከል የመንግስት መፈጠር በአጠቃላይ የመንግስት ምስረታ እጅግ በጣም ዓይነተኛ ምሳሌ ነው, ምክንያቱም በአንድ በኩል, በንጹህ መልክ, ምንም አይነት አስገዳጅ ጣልቃገብነት, ውጫዊም ሆነ ውስጣዊ, በሌላ በኩል ይከሰታል. ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ውስጥ በጣም የዳበረ ቅጽ ግዛት - ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ - በቀጥታ ከጎሳ ሥርዓት, እና በመጨረሻም, እኛ ይህን ግዛት ምስረታ ሁሉንም አስፈላጊ ዝርዝሮች በሚገባ እናውቃለን ምክንያቱም. በሮም የጎሳ ማህበረሰብ ወደ ዝግ መኳንንትነት ይቀየራል ፣ በብዙዎች የተከበበ ፣ ከዚህ ማህበረሰብ ውጭ የቆመ ፣ መብቱ ያልተጠበቀ ፣ ግን የፕሌብ ግዴታዎች ተሸክሟል ። የምልአተ ጉባኤው ድል የቀደመውን የጎሳ ሥርዓት ፈንድቶ በፍርስራሹ ላይ መንግሥት ያቆማል፣ በዚህም የጎሣ መኳንንት እና ምእመናን ብዙም ሳይቆይ ሙሉ በሙሉ ይፈርሳሉ። የሮማን ኢምፓየር ከጀርመን ወራሪዎች መካከል ግዛቱ የሚነሳው የጎሳ ስርዓት ምንም አይነት መንገድ የማይሰጥበት ሰፊ የውጭ ግዛቶችን በመውረሩ ቀጥተኛ ውጤት ነው ። ስለዚህ፣ የመንግስት ምስረታ ሂደት ብዙውን ጊዜ “የተገፋ” ነው፣ ከተሰጠው ማህበረሰብ ውጪ በሆኑ ሁኔታዎች የተፋጠነ ነው፣ ለምሳሌ ከአጎራባች ጎሳዎች ወይም ቀደም ሲል ካሉ ግዛቶች ጋር ጦርነት። የባሪያ ባለቤት በሆነው የሮማ ኢምፓየር ሰፊ ግዛት በጀርመን ጎሳዎች ወረራ ምክንያት በወታደራዊ ዲሞክራሲ ደረጃ ላይ የነበረው የድል አድራጊዎቹ የጎሳ ድርጅት በፍጥነት ወደ ፊውዳል ግዛት ተለወጠ።

1.5. የስቴቱ ይዘት

በመንግስት የተደራጀ ማህበረሰብ ምን እንደሆነ በጥልቀት ለመረዳት የግዛቱን ምንነት ማጤን ያስፈልጋል።

የማንኛውም ክስተት ይዘት ዋናው ፣ መሠረታዊ ፣ በዚህ ክስተት ውስጥ የሚገለፀው ፣ እሱ የውስጣዊ ባህሪ ባህሪዎች እና ባህሪዎች ስብስብ ነው ፣ ያለዚያ ክስተቱ ልዩነቱን ፣ አመንጭነቱን ያጣል ።የስቴቱ ምንነት ምንድን ነው? በዚህ ጉዳይ ላይ ምርምር ለማድረግ በርካታ መንገዶች አሉ.

የመደብ አቀራረብመንግስት የአንድን መደብ በሌላው ላይ የበላይነት ለማስቀጠል እንደ ማሽን በመታየቱ እና ጥቂቶቹ በብዙሃኑ ላይ የበላይነትን ለማስጠበቅ እና የዚህ አይነት መንግስት ይዘት ያለው በኢኮኖሚያዊ እና በፖለቲካዊ የበላይነት ባለው የመደብ አምባገነንነት ላይ ነው። ይህ የመንግስት ፅንሰ-ሀሳብ የመንግስትን ሀሳብ በተገቢው የቃሉ ስሜት የሚያንፀባርቅ ሲሆን ይህም የዚህ ክፍል አምባገነንነት መሳሪያ ነው. ስለዚህም የተወሰኑ የገዥ መደቦች የባሪያ ባለቤቶችን፣ የፊውዳል ገዥዎችን እና የቡርጂዮዚዎችን አምባገነንነት ፈጽመዋል። የክፍሉ አምባገነንነት የእነዚህን ግዛቶች ዋና ግቦች, ተግባራት እና ተግባራት ይወስናል;

የሶሻሊስት መንግስት፣ በፕሮሌታሪያት አምባገነንነት ደረጃ ላይ፣ ቀድሞውንም ለግዙፉ የብዙሃኑ ህዝብ ፍላጎት ይለማመዳል፣ ስለዚህም በቃሉ ትክክለኛ ስሜት ውስጥ መንግስት አይደለም። ይህ አስቀድሞ ከፊል-ግዛት ነው። በዋናነት የመጨቆን ተግባራትን ለማከናወን የተነደፈው የቡርጂዮ ግዛት መሣሪያ መፈራረስ ፣ የፈጠራ ግቦች እና ተግባራት ወደ ፊት ይመጣሉ ፣ የአዲሱ ግዛት ማህበራዊ መሠረት እየሰፋ ይሄዳል ፣ የእሱ ይዘት የፍላጎት እና ፍላጎቶች መግለጫ ነው። በመንግስት በኩል የሚሰሩ ሰዎች. እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ በሶሻሊስት ግዛቶች ውስጥ ብዙ የንድፈ ሀሳቦች ጽንሰ-ሀሳቦች በፅንሰ-ሀሳብ ብቻ ይቀሩ ነበር ፣ ግን በተግባር ግን በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ኃይል በቢሮክራሲው መወሰድ ተጀመረ ። የመንግሥት መዋቅር ለሠራተኛው ሕዝብ ሳይሆን ለፓርቲ-መንግሥት ልሂቃን አገልግሏል።

ሌላው አካሄድ የመንግስትን ምንነት ማጤን ነው። ከአለምአቀፍ, አጠቃላይ ማህበራዊ መርሆዎች.ለውጦች በሶሻሊስት እና በቡርጂኦስ ምዕራባዊ ግዛቶች ውስጥ ተከስተዋል-ከፖለቲካ ሳይንቲስቶች ትንበያ በተቃራኒ የካፒታሊስት ማህበረሰብ በሕይወት ተርፏል ፣ የችግሩን ክስተቶች ፣ የምርት ማሽቆልቆልን በተሳካ ሁኔታ ማሸነፍ ችሏል ፣ በተለይም የሶሻሊስት ታዳጊ ግዛቶችን ተሞክሮ በመጠቀም። አቅጣጫ. ግዛቱ እንደ ንቁ ኃይል, በኢኮኖሚው ውስጥ ጣልቃ በመግባት, ህብረተሰቡን ከዲፕሬሽን አውጥቷል, በዚህም ማንኛውም ግዛት ለመላው ህብረተሰብ ጥቅም ሲባል የጋራ ጉዳዮችን ለመፍታት የሚጠራውን ሀሳብ አረጋግጧል. እውነት ነው፣ ብዙሃኑ ለሲቪልና ለፖለቲካዊ መብቶቹ ባደረጉት ትግል ምክንያት ለተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ማህበራዊ ዋስትናዎች ተሰጥተዋል፣ ቁሳዊ ማበረታቻዎችም እየሰፋ ሄደ። የሶሻሊዝም ሐሳቦች ከሰለጠነ የሲቪል ማህበረሰብ አሠራር ጋር ተደባልቀው ነበር, ይህም ለምዕራባውያን ሳይንቲስቶች ዘመናዊውን ማህበረሰብ ቀድሞውኑ "በቃሉ ትክክለኛ ትርጉም ውስጥ ካፒታሊስት ያልሆነ" ብለው እንዲቆጥሩ ምክንያት ሆኗል. በእርግጥ የዘመናዊው ምዕራባውያን ማህበረሰብ እራሳቸውን ሶሻሊስት ብለው ከሚጠሩት ሀገራት ይልቅ አንዳንድ ጊዜ ወደ ሶሻሊዝም ያቀናሉ።

የግዛቱ አሠራር በዋናነት ከማፈን መሣሪያነት ወደ የጋራ ጉዳዮች ማስፈጸሚያ መንገድ፣ ስምምነት ላይ ለመድረስ እና ስምምነትን ለማግኘት ወደ መሣሪያነት ተቀይሯል።

በስቴቱ ይዘት, እንደ ታሪካዊ ሁኔታዎች, የመደብ መርህ (ብጥብጥ) ወደ ፊት ሊመጣ ይችላል, ይህም ለብዝበዛ ግዛቶች የተለመደ ነው. ውስጥ፣ወይም አጠቃላይ ማህበራዊ (ስምምነት) ፣ እሱም በዘመናዊው ውስጥ የበለጠ እና የበለጠ ይገለጻል።

የድህረ-ካፒታሊስት እና የድህረ-ሶሻሊስት ማህበረሰቦች. እነዚህ ሁለት መርሆች በስቴቱ ይዘት ውስጥ የተጣመሩ ናቸው, ሙሉ በሙሉ ይግለጹ. ይሁን እንጂ አንዳቸውንም ለመተው ከሆነ, የስቴቱ ምንነት ባህሪይ ጉድለት አለበት. ጠቅላላው ነጥብ የትኛው ግዛት ግምት ውስጥ እና በየትኛው ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ ነው.

ስለዚህ ማንኛውም ዘመናዊ ዲሞክራሲያዊ መንግስት ከይዘቱ አንፃር በይዘት እና በህጋዊ መልኩ እንደ መሳሪያ እና የማህበራዊ ስምምነት መንገድ ሊገለጽ ይችላል። የመንግስት ማንነት እንደ ፖለቲካ ድርጅት በተለይም ከሲቪል ማህበረሰብ ጋር በማነፃፀር በግልፅ ይገለጻል ይህም ከፖለቲካዊ መንግስት ውጭ ያሉትን ሁሉንም የማህበራዊ ግንኙነቶች ብልጽግና ያካትታል. መንግስት እና ሲቪል ማህበረሰቡ የቅርጽ እና የይዘት አንድነት ሆነው ይታያሉ፣ ቅጹ በሕግ የበላይነት የተወከለበት፣ ይዘቱም በሲቪል ማህበረሰብ የተወከለበት ነው።

የዘመናዊው ንድፈ-ሐሳብ የመነጨው ከመንግስት ተጨባጭ ህልውና ሁለገብነት ነው-ከሀገራዊ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ጂኦግራፊያዊ እና ሌሎች አቀራረቦች አንፃር ሊታይ ይችላል።

መንግሥት የሕዝብ ባለሥልጣን፣ ከሕዝብ የተነጠለ፣ የአስተዳደር መሣሪያ፣ የቁሳቁስ ማኅበራት ያለው ከመሆኑ በተጨማሪ፣ በተለያዩ የኃይል ግንኙነቶች ሥርዓትና ተቋማት የታጨቀ የፖለቲካ ድርጅት-ማኅበር ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። I. ካንት ስቴቱ ለህጋዊ ህጎች ተገዢ የሆኑ የሰዎች ማህበር እንደሆነ ጽፏል. K. ማርክስ የቀጠለው መንግስት እንደ አንድ ማኅበር መቆጠር ያለበት ሲሆን ይህም አባላቶቹ በሕዝብ የሥልጣን መዋቅሮች እና ግንኙነቶች ወደ አንድ ሙሉ አንድነት የሚገቡበት ነው.

ስለዚህ መንግስት በትክክለኛ አገላለጽ (የመደብ አቀራረብ) የአንድ መደብ የበላይነት በሌላው ክፍል ላይ፣ አናሳ ብሄረሰቦች ደግሞ በብዙሃኑ ላይ የበላይነትን የሚጠብቅ የፖለቲካ ድርጅት ነው፣ የዚህ አይነት መንግስት ይዘት ያለው በኢኮኖሚ እና በፖለቲካው አምባገነንነት ላይ ነው። የበላይነት ክፍል.

ከአጠቃላይ የማህበራዊ አቀራረብ አንፃር መንግስት የፖለቲካ ድርጅት-ማህበር ሲሆን አባላቶቹ በሕዝብ-ሥልጣን ግንኙነት እና መዋቅር የተዋሃዱ ናቸው, ይህም በመካከላቸው ስምምነትን ለማምጣት መሳሪያ እና ዘዴ ነው.

1.6. የስቴቱ አመጣጥ ጽንሰ-ሐሳቦች

በጣም ዝነኛ እና የተስፋፋው የመንግስት አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብ በማርክሲዝም-ሌኒኒዝም መስራቾች የተገነባው የመደብ ንድፈ ሀሳብ ነው (ለዝርዝሮች ጥያቄ 1.3 ይመልከቱ)። ይሁን እንጂ የግዛቱ ምንነት ጥያቄ፣ አመጣጡ እና የዕድገት ዘይቤው የብዙ ሳይንቲስቶችን እና አሳቢዎችን ቀልብ የሳበው ከማርክስ በፊት ነው። የዓለም ሳይንስን ያበለፀጉ እና በዙሪያው ባለው ዓለም የሰው ልጅ የግንዛቤ ሂደት ውስጥ የተወሰነ አስተዋፅዖ ያደረጉ የስቴቱ መከሰት የተለያዩ ኦሪጅናል ንድፈ ሐሳቦችን አዳብረዋል።

1. ሥነ-መለኮታዊ ጽንሰ-ሐሳብበጣም ብዙ ገፅታ ያለው፣ እሱም፣ ያለ ጥርጥር፣ ለሁለቱም የጥንት ምስራቅ እና ጥንታዊ ምዕራብ (ግሪክ ፣ ሮም) ግዛቶች ሕልውና በልዩ ታሪካዊ እና ቁሳዊ ሁኔታዎች ተብራርቷል።

ከጥንት ህዝቦች መካከል, የፖለቲካ እና የህግ አስተሳሰብ ወደ አፈ ታሪካዊ ምንጮች ተመልሶ ምድራዊ ትዕዛዞች የአለም, የጠፈር, የመለኮታዊ ምንጭ አካል ናቸው የሚለውን ሀሳብ ያዳብራል. በዚህ ግንዛቤ መሠረት የሰዎች ምድራዊ ሕይወት ርዕሰ ጉዳዮች, የማህበራዊ እና የመንግስት ስርዓት, እርስ በርስ ያላቸው ግንኙነት, መብቶች እና ግዴታዎች በአፈ ታሪኮች ውስጥ ተካትተዋል.

የሥነ-መለኮት ጽንሰ-ሐሳብ ዋናው መለኮታዊ ምንጭ እና የግዛቱ ምንነት ዋና ምንጭ ነው-ኃይል ሁሉ ከእግዚአብሔር ነው። ይህም ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ግዴታና ቅድስና ሰጣት።

2. እንደሚለው የአባቶች ጽንሰ-ሀሳብግዛቱ የሚያድገው የንጉሠ ነገሥቱ ሥልጣን በአብ በቤተሰቡ አባላት ላይ ባለው ኃይል ከሚገለጽበት ቤተሰብ ውስጥ ነው, ይህም በአጠቃላይ ኮስሞስ, በግዛቱ እና በግለሰብ የሰው ነፍስ መካከል መጻጻፍ አለ; መንግሥት አባላቱን በጋራ በመከባበር እና በአባታዊ ፍቅር ላይ አንድ ላይ የሚይዝ ሆፕ ነው። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች (ፕላቶ ፣ አርስቶትል) በእርግጠኝነት ለከተማ-ፖሊስ ይደግፋሉ ፣ በከተማው ሰዎች መካከል ስላለው የሥራ ክፍፍል ያወራሉ ፣ ይህም የግብፅ ቤተ መንግስት የአቴንስ ሃሳባዊነት ነው። በግዛቱ ውስጥ ያለው ህይወት በፍትህ, በማህበረሰብ, በእኩልነት, በስብስብ መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነው. "ማንም ሰው የግል ንብረት ሊኖረው አይገባም፣ አስፈላጊ ካልሆነ በስተቀር ማንም የማይገባበት መኖሪያ ወይም መጋዘን ሊኖር አይገባም።" ፕላቶ ~ የሀብት እና የድህነት ፅንፍ ተቃዋሚ። እሱ ወደ ድሆች እና ሀብታም ሁኔታ የሚያመራውን የህብረተሰቡን የንብረት መለያየት ፖለቲካዊ ጠቀሜታ በዘዴ ያስተውላል። የእሱ ሀሳብ የግዛት መዋቅር ነው.

3. የኮንትራት ንድፈ ሃሳብየግዛቱ አመጣጥ ከጊዜ በኋላ በስፋት ተስፋፍቷል - በ 17 ኛው - 18 ኛው ክፍለ ዘመን በቡርጂዮ አብዮት ጊዜ። በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት ስቴቱ የሚነሳው በ "ተፈጥሯዊ" ሁኔታ ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል በማህበራዊ ኮንትራት መደምደሚያ ምክንያት ነው, ወደ አንድ ሙሉ, ወደ አንድ ሕዝብ ይለውጣል. በዚህ የመጀመሪያ ደረጃ ውል መሰረት የሲቪል ማህበረሰብ እና የፖለቲካ ቅርጹ, መንግስት, ተፈጥረዋል. የኋለኛው ደግሞ የግል ንብረትን እና ውሉን ያጠናቀቁትን ግለሰቦች ደህንነት ያረጋግጣል. በመቀጠልም ለአንድ የተወሰነ ሰው በመገዛታቸው ሁለተኛ ደረጃ ስምምነት ይደመደማል, በእነሱ ላይ ሥልጣን የሚተላለፍበት, ለህዝቡ ጥቅም እንዲውል ግዴታ አለበት. ያለበለዚያ ህዝቡ የማመፅ መብት አለው።

4. የአመፅ ጽንሰ-ሐሳብ.በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የቡርጂኦይስ ፅንሰ-ሀሳብ የሶሺዮሎጂ አቅጣጫ መስራቾች እና መሪ ተወካዮች አንዱ ኤል ጉምፕሎቪች (1838 - 1909) በኦስትሪያ የመንግስት የሕግ ፕሮፌሰር ፣ የአለም አቀፍ ምክትል ፕሬዝዳንት ኤል. በፓሪስ ውስጥ የሶሺዮሎጂ ተቋም. የዚህ ጽንሰ ሐሳብ ደጋፊዎች አንዱ K. Kautsky ነበር.

የፖለቲካ ሥልጣንና መንግሥት መነሻ ምክንያትና መሠረት ያዩት በኢኮኖሚያዊ ግንኙነት ሳይሆን በወረራ፣ በአመጽ፣ በአንዳንድ ጎሣዎች በሌሎች ባርነት ውስጥ ነው። በዚህ መሰል ሁከት ምክንያት የመንግስትና ተገዥ፣ ገዥና ተገዢ፣ ገዥና ተገዢ፣ ጌቶችና ባሪያዎች፣ አሸናፊዎች እና የተሸናፊዎች አንድነት ተፈጥሯል ተብሏል። መለኮታዊ አቅርቦት ፣ ማህበራዊ ውል ወይም የነፃነት ሀሳብ ሳይሆን የጠላት ጎሳዎች ግጭት ፣ የስልጣን የበላይነት ፣ ጦርነት ፣ ትግል ፣ ውድመት ፣ በአንድ ቃል ፣ ብጥብጥ ፣ ይህ ወደ መንግስት ምስረታ ያመራል ። የድል አድራጊዎች ነገድ የተሸናፊውን ነገድ ያስገዛል፣ ምድራቸውን ሁሉ ያስተካክላል ከዚያም የተሸነፈው ነገድ ለራሱ እንዲሰራ፣ ግብር ወይም ግብር እንዲከፍል ያስገድዳል። እንዲህ ዓይነት ወረራ በሚፈጠርበት ጊዜ መደብ የሚፈጠረው ማህበረሰቡ ወደ ተለያዩ ክፍፍሎች በመከፋፈሉ ሳይሆን የሁለት ማህበረሰቦች አንድነት ሲሆን አንደኛው የበላይ የሆነው ሌላው ተጨቋኝና ተበዝብዟል። ክፍል, በአሸናፊዎች የተሸናፊውን ለመቆጣጠር በአሸናፊዎች የሚፈጠረው አስገዳጅ መሳሪያ, ወደ ግዛትነት ይለወጣል.

ስለዚህም በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት ስቴቱ የአንድ ጎሳ አገዛዝ በሌላው ላይ "በተፈጥሮ" (ማለትም በአመጽ) ድርጅት ነው. እናም ይህ በገዥዎች የሚገዛው ግፍ እና መገዛት ለኢኮኖሚ የበላይነት መፈጠር መሰረት ነው። በጦርነቶች ምክንያት, ጎሳዎች ወደ ጎሳዎች, ግዛቶች እና ክፍሎች ይለወጣሉ. ድል ​​አድራጊዎቹ የተማረኩትን ወደ ባሪያነት ቀይረው ወደ “ሕያው መሣሪያ” ቀየሩት። ይሁን እንጂ የጥቃት ፅንሰ-ሀሳብ ተከታዮች ለምን የግል ንብረት, ክፍሎች እና መንግስት በተወሰነ የድል ደረጃ ላይ እንደሚታዩ ማብራራት አይችሉም. ሁከት በመንግስት ምስረታ ሂደት ላይ ብቻ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ይታወቃል (የጥንቶቹ ጀርመኖች) ነገር ግን እሱ ራሱ ፣ ያለ ተገቢ ኢኮኖሚያዊ ቅድመ ሁኔታዎች ፣ የመከሰቱ ምክንያት ሊሆን አይችልም።

5. ኦርጋኒክ ጽንሰ-ሐሳብየግዛቱ አመጣጥ ፣ ትልቁ ተወካይ ጂ. ስፔንሰር ፣ ግዛቱን የኦርጋኒክ ዝግመተ ለውጥ ውጤት እንደሆነ ይቆጥረዋል ፣ ከእነዚህም ውስጥ የተለያዩ ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ናቸው። ልክ በዱር አራዊት ውስጥ ፣ ጂ ስፔንሰር በጣም ጥሩው በሕይወት እንደሚተርፉ ያምናል ፣ ስለሆነም በህብረተሰቡ ውስጥ ፣ በውጪ ጦርነቶች እና ወረራዎች ሂደት ውስጥ ፣ የተፈጥሮ ምርጫ ይከሰታል ፣ ይህም የመንግሥታትን መምጣት እና የስቴቱን ተጨማሪ አሠራር የሚወስነው በሕጎች መሠረት ነው። ኦርጋኒክ ዝግመተ ለውጥ.

6. ሳይኮሎጂካልጽንሰ-ሐሳቡ ለስቴቱ መከሰት ምክንያቶች በሰው ልጅ የስነ-አእምሮ ባህሪያት, ባዮፕሲኪክ ውስጣዊ ስሜቶቹ, ወዘተ. ታዋቂው የሩሲያ ሳይንቲስት ኤል.አይ. ዜድ ፍሮይድ - በቡርጂዮ ሶሺዮሎጂ ውስጥ የስነ-ልቦና-ትንታኔ አዝማሚያ መስራች - ከሰው አእምሮ ውስጥ ሁኔታ መፍጠር አስፈላጊ መሆኑን ተረድቷል. ከቀድሞው የአባቶች ጭፍሮች ውስጥ፣ ወደፊት የሰው ልጅን ጨካኝ ዝንባሌ ለማፈን መንግሥት ብቅ ይላል።

ኢ ዱርኬም ከግለሰባዊ ሥነ-ልቦናዊ ንድፈ-ሐሳብ በተቃራኒ ስለ ሰው አመለካከትን ያዳበረው በመጀመሪያ ደረጃ, ማህበራዊ እንጂ ባዮሳይኮሎጂካል አይደለም. ማህበረሰቡ የተገነዘበው እንደ ግለሰብ ሳይሆን የሰዎች የጋራ ንቃተ-ህሊና ነው ፣ በዚህ ውስጥ የማህበራዊ አንድነት ሀሳብ የተቋቋመበት እና ይህንን ለማረጋገጥ ተገቢ የመንግስት-ህጋዊ ተቋማት የተፈጠሩ ናቸው ።

ዋና የስቴቱ ምልክቶችየአንድ የተወሰነ ክልል መኖር ፣ ሉዓላዊነት ፣ ሰፊ ማህበራዊ መሠረት ፣ በሕጋዊ ብጥብጥ ላይ ሞኖፖሊ ፣ ግብር የመሰብሰብ መብት ፣ የስልጣን ህዝባዊ ተፈጥሮ ፣ የመንግስት ምልክቶች መኖር።

ግዛት ይሰራል ውስጣዊ ተግባራትከእነዚህም መካከል ኢኮኖሚያዊ፣ መረጋጋት፣ ማስተባበር፣ ማህበራዊ፣ ወዘተ ውጫዊ ተግባራትበጣም አስፈላጊው የመከላከያ አቅርቦት እና የአለም አቀፍ ትብብር መመስረት ናቸው.

በ የመንግስት ቅርጽግዛቶች በንጉሣውያን (ሕገ-መንግስታዊ እና ፍፁም) እና ሪፐብሊካኖች (ፓርላማ, ፕሬዚዳንታዊ እና ድብልቅ) የተከፋፈሉ ናቸው. ላይ በመመስረት የመንግስት ዓይነቶችአሃዳዊ ግዛቶችን, ፌዴሬሽኖችን እና ኮንፌዴሬሽኖችን መለየት.

ግዛት

ግዛቱ መደበኛ እንቅስቃሴውን ለማረጋገጥ ህብረተሰቡን ለማስተዳደር ልዩ መሣሪያ (ሜካኒዝም) ያለው የፖለቲካ ኃይል ልዩ ድርጅት ነው።

አት ታሪካዊከመንግስት አንፃር መንግስት ማለት በአንድ የተወሰነ ክልል ውስጥ በሚኖሩ ህዝቦች ላይ የመጨረሻ ስልጣን ያለው እና የጋራ ችግሮችን ለመፍታት እና የጋራ ጥቅምን የማቅረብ ዋና ዓላማ ያለው ማህበራዊ ድርጅት ነው ። ከሁሉም በላይ, ቅደም ተከተል መጠበቅ.

አት መዋቅራዊበዕቅድ፣ ግዛቱ ሦስቱን የመንግሥት አካላት ማለትም የሕግ አውጪ፣ አስፈጻሚና የፍትህ አካላትን ያቀፈ ሰፊ የተቋማትና ድርጅቶች መረብ ሆኖ ይታያል።

የመንግስት ስልጣን ሉዓላዊ ነው ፣ ማለትም ፣በአገሪቱ ውስጥ ካሉ ሁሉም ድርጅቶች እና ሰዎች ፣ እንዲሁም ነፃ ፣ ከሌሎች ክልሎች ጋር በተዛመደ። ግዛቱ የመላው ህብረተሰብ፣ የሁሉም አባላቶቹ፣ ዜጎች የሚባሉት ኦፊሴላዊ ተወካይ ነው።

ከህዝቡ የተሰበሰበ ግብሮችእና ከእሱ የተቀበሉት ብድሮች የመንግስት የመንግስት አካላትን ለመጠገን ይመራሉ.

ግዛቱ ምንም አይነት ተመሳሳይነት በሌላቸው በርካታ ባህሪያት እና ባህሪያት የሚለይ ሁሉን አቀፍ ድርጅት ነው።

የግዛት ምልክቶች

§ ማስገደድ - በተሰጠው ግዛት ውስጥ ያሉ ሌሎች አካላትን የማስገደድ መብትን በተመለከተ የመንግስት ማስገደድ ቀዳሚ እና ቅድሚያ የሚሰጠው እና በሕግ በተደነገጉ ሁኔታዎች በልዩ አካላት ይከናወናል.

§ ሉዓላዊነት - በታሪክ በተደነገጉ ድንበሮች ውስጥ ከሚንቀሳቀሱ ሰዎች እና ድርጅቶች ጋር በተያያዘ መንግሥት ከፍተኛ እና ያልተገደበ ሥልጣን አለው።

§ ዩኒቨርሳል - መንግስት መላውን ህብረተሰብ ወክሎ ስልጣኑን ወደ ግዛቱ ያሰፋል።

የግዛቱ ምልክቶች የህዝቡ የክልል አደረጃጀት, የመንግስት ሉዓላዊነት, የግብር አሰባሰብ, ህግ ማውጣት ናቸው. ግዛቱ የአስተዳደር-ግዛት ክፍፍል ምንም ይሁን ምን, በተወሰነ ክልል ውስጥ የሚኖሩትን ህዝቦች በሙሉ ይገዛል.

የግዛት ባህሪያት

§ ግዛት - የግለሰብ ግዛቶችን የሉዓላዊነት ሉል በሚለያይ ድንበሮች ይወሰናል.

§ የህዝብ ብዛት - የመንግስት ተገዢዎች, ስልጣኑን ያራዝመዋል እና በነሱ ጥበቃ ስር ናቸው.

§ አፓርተማ - የአካል ክፍሎች ስርዓት እና ስቴቱ የሚሠራበት እና የሚያድግበት ልዩ "የባለስልጣኖች ክፍል" መኖር. በአንድ ክልል ውስጥ በጠቅላላው ህዝብ ላይ አስገዳጅ ህጎች እና ደንቦች ማውጣት በክልሉ ህግ አውጭ አካል ይከናወናል.

ይህ የህብረተሰብ አንድ የፖለቲካ ድርጅት ሥልጣኑን ወደ ሀገሪቱ እና ህዝቦቿ በሙሉ ያሰፋ፣ ለዚህ ​​የተለየ የአስተዳደር መዋቅር ያለው፣ ሁሉንም አስገዳጅ ድንጋጌዎችን የሚያወጣ እና ሉዓላዊነት ያለው ነው። የግዛቱ መመስረት ምክንያት የሆነው የጥንታዊው የጋራ ሥርዓት መበስበስ፣ የግል መገልገያ መሳሪያዎችና የማምረቻ መንገዶች መፈጠር፣ የህብረተሰቡን በጠላትነት በመፈረጅ - በዝባዦች እና ብዝበዛዎች ናቸው። ለግዛቱ መፈጠር ዋና ምክንያቶች የሚከተሉት ነበሩ።

ከውስጡ ውስብስብነት ጋር ተያይዞ የህብረተሰቡን አስተዳደር ለማሻሻል አስፈላጊነት. ይህ ውስብስብ ሁኔታ በምርት ልማት, አዳዲስ ኢንዱስትሪዎች ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ማለት ነው.

ለእነዚህ ዓላማዎች ብዙ ሰዎችን አንድ ለማድረግ መጠነ ሰፊ ህዝባዊ ስራዎችን የማደራጀት አስፈላጊነት. ይህ በተለይ በመስኖ የሚለማ ግብርና በነበሩባቸው ክልሎች የመስኖ ቦይ ግንባታ፣ የውሃ ማንሳት፣ የስራ ሁኔታን መጠበቅ፣ ወዘተ.

ከአጎራባች ግዛቶች ወይም ጎሳዎች የውጭ ተጽእኖን ጨምሮ የማህበራዊ ምርትን አሠራር, የህብረተሰቡን ማህበራዊ መረጋጋት, መረጋጋትን የሚያረጋግጥ የህብረተሰብ ስርዓትን የመጠበቅ አስፈላጊነት. ይህ የሚረጋገጠው በተለይም ህግና ስርዓትን በማስጠበቅ፣ ሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ፍላጎታቸውን አላሟሉም ብለው የሚያስቡትን ጨምሮ የመብቶች መመዘኛዎችን እንዲያከብሩ አስገዳጅ እርምጃዎችን ጨምሮ የተለያዩ እርምጃዎችን በመጠቀም ነው። , ኢ-ፍትሃዊ.

ጦርነቶችን የማካሄድ አስፈላጊነት ፣ ተከላካይ እና ጠበኛ።

ሃይማኖት በግዛት ምስረታ ሂደት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል። ነጠላ ጎሳዎችን እና ነገዶችን ወደ ነጠላ ህዝቦች በማዋሃድ ትልቅ ሚና ተጫውታለች ፣ በጥንታዊው ማህበረሰብ ውስጥ ፣ እያንዳንዱ ጎሳ የአረማውያን አማልክትን ያመልክ ነበር እና የራሱ የሆነ ቶተም ነበረው። በጎሳዎች ውህደት ወቅት የአዳዲስ ገዥዎች ሥርወ-መንግሥት የጋራ ሃይማኖታዊ ቀኖናዎችን ለማቋቋም ፈልጎ ነበር። የግዛቱ መፈጠር የሚገለጠው በቡድን የተቋቋመው ፣በአመራር ላይ ብቻ የተሰማራ እና ይህንን ልዩ የማስገደድ መሳሪያ በመጠቀም ነው። ሌኒን ግዛቱን ሲገልጽ ስቴቱ አንዱን ክፍል በሌላኛው ክፍል ለማፈን የሚያስችል ማሽን ነው ብሏል። በማስተዳደር ላይ ብቻ የተጠመደ፣ ለግዳጅ ልዩ መሣሪያ የሚያስፈልገው፣ የሌላ ሰውን ፈቃድ ለጥቃት የሚያስገዛ ልዩ የሰዎች ስብስብ ሲገለጥ - በእስር ቤት፣ በልዩ የሰው ኃይል፣ በወታደር፣ ወዘተ - ያኔ መንግሥት ይታያል። ግዛቱ ከጥንታዊው የጋራ ስርዓት ማህበራዊ አደረጃጀት በተቃራኒ በሚከተሉት ባህሪዎች ተለይቷል ።

1. የቀረበውን ግዛት በክልል ክፍሎች መለየት.

2. ከህዝቡ ጋር በቀጥታ የማይገናኝ ልዩ የህዝብ ባለስልጣን ማቋቋም.

3. ከህዝቡ ታክስ መሰብሰብ እና ከእሱ ብድር ማግኘት የመንግስት ስልጣንን ለመጠገን.

በተለያዩ የሳይንስ አካባቢዎች ተወካዮች ተለይተው እና በተረጋገጠው የመንግስት አጠቃላይ ገፅታዎች ላይ ትርጉም ያለው ትንታኔን በማሰናከል, በአጠቃላይ, በመደበኛነት እርስ በርስ አይቃረኑም ማለት እንችላለን. የላቀ ማኅበራዊ አስተሳሰብ ግዛቱ ከግዛቱ የሥልጣን አደረጃጀት በተቃራኒ በአንድ ክልል ተለይቶ የሚታወቅ፣ በእሱ ላይ የሚኖሩ ሕዝቦች እና በዚህ ክልል ውስጥ ለሚኖሩ ሕዝቦች የሚዘረጋው ኃይል ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል።

ከመንግስት ጋር በተመሳሳይ መልኩ ሌሎች መንግስታዊ ያልሆኑ የፖለቲካ ድርጅቶች (ፓርቲዎች, ማህበራት, ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች) በህብረተሰቡ ውስጥ እየተመሰረቱ ናቸው, እነዚህም በሕዝብ ሕይወት ምስል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. በዚህ ረገድ በቀድሞውም ሆነ በአሁን ጊዜ ከሕብረተሰቡ መንግሥታዊ ካልሆኑ ድርጅቶች የሚለዩትን የግዛቱን በጣም ባህሪያት መለየት አስፈላጊ ነው። ይህ በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ የቀድሞ የመንግስት ተቋማትን ቀጣይነት ጉዳይ ለመፍታት ፣ የህብረተሰቡን የፖለቲካ ስርዓት ሁኔታ ከሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎች ለመገደብ ፣ የተለያዩ የታሪክ ጊዜዎችን ባህሪዎችን ለመምሰል ያስችልዎታል ። በእውነታው ላይ ያለ መንግስት በተወሰነ የማህበራዊ ልማት ደረጃ ላይ ያለ ሁኔታ ነው, በእድገት መጀመሪያ ላይ ወይም ዘግይቶ ከሚገኙ ግዛቶች የተለየ ነው. ነገር ግን ሁሉም የታሪክ እና የዘመናዊነት ግዛቶች የጋራ ባህሪያት አሏቸው. እነዚህ ምልክቶች ምንድን ናቸው?

አንደኛ፣ ግዛቱ በመላ ሀገሪቱ የፖለቲካ ስልጣን ያለው አንድ የክልል ድርጅት ነው። የመንግስት ስልጣን በተወሰነ ክልል ውስጥ ላለው ህዝብ በሙሉ ይዘልቃል። የህዝቡ የክልል ክፍፍል በህብረተሰብ አባላት መካከል ካለው የደም ግንኙነት በተቃራኒ አዲስ ማህበራዊ ተቋም - ዜግነት ወይም ዜግነት, የውጭ ዜጎች እና ሀገር አልባ ሰዎች ይፈጥራል. የግዛት ባህሪው የቦታ ክፍፍሉን ግምት ውስጥ በማስገባት የግዛቱን መዋቅር እና እንቅስቃሴ ባህሪ ይወስናል. በግዛቱ መርህ መሰረት የስልጣን አጠቃቀም የቦታ ወሰኖቹን - የግዛት ድንበር ወደ መመስረት ያመራል. የግዛቱ ገጽታ የተለያዩ ብሔር ብሔረሰቦችና ህዝቦች የሚኖሩበት ክልል ከሆነው የፌዴራል አወቃቀር ጋር የተያያዘ ነው። ግዛቱ በድንበሩ ውስጥ የክልል የበላይነት አለው። ይህ ማለት የመንግስት የህግ አውጪ፣ አስፈፃሚ እና የዳኝነት ስልጣን በህዝብ ላይ ያለው አንድነት እና ሙሉነት ማለት ነው። ግዛቱ የህዝብ አይደለም, ነገር ግን ለግዛቱ ህልውና ተፈጥሯዊ ሁኔታ ነው. ግዛቱ ለግዛቱ አይሰጥም. ግዛቱ ስልጣኑን የሚያሰፋበትን ቦታ ይመሰርታል. ያ። የህዝብ ብዛት እና ግዛቱ ለግዛቱ መፈጠር እና መኖር አስፈላጊ ቁሳዊ ቅድመ-ሁኔታዎች ናቸው። ክልል የሌለው ክልል የለም፣ ሕዝብ የሌለበት ክልል የለም።

በሁለተኛ ደረጃ መንግሥት ልዩ የፖለቲካ ኃይል አደረጃጀት ነው, እሱም ህብረተሰቡን መደበኛ ስራውን ለማረጋገጥ የሚያስችል ልዩ መሳሪያ አለው. የግዛቱ አሠራር የመንግስት ኃይል ቁሳዊ መግለጫ ነው. በአካላቶቹ ሥርዓት መንግሥት ኅብረተሰቡን ያስተዳድራል፣ የፖለቲካ ሥልጣንን ያጠናክራል፣ ተግባራዊ ያደርጋል፣ ድንበሩንም ይጠብቃል። በሁሉም የግዛቱ ታሪካዊ ዓይነቶች እና ዓይነቶች ውስጥ የተካተቱት አስፈላጊ የመንግስት አካላት ህግ አውጪ፣ አስፈፃሚ እና ዳኝነትን ያካትታሉ። የማስገደድ እና የቅጣት ተግባራትን የሚለማመዱ አካላት በስቴቱ አሠራር ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነበሩ.

በሶስተኛ ደረጃ ስቴቱ የህዝብ ህይወትን በህጋዊ መሰረት ያደራጃል. የህብረተሰቡን ህይወት የማደራጀት ህጋዊ ቅጾች በስቴቱ ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ ናቸው. ያለ ህግ, ህግ, መንግስት ህብረተሰቡን መምራት አይችልም, የውሳኔዎቹን አፈፃፀም ለማረጋገጥ.

አራተኛ፣ ግዛቱ የስልጣን ሉዓላዊ አደረጃጀት ይሰጣል። ሉዓላዊነትግዛቶች የግዛት ሥልጣን ንብረቶች ናቸው፣ እሱም በበላይነት የሚገለጽ እና በሀገሪቱ ውስጥ ካሉ ሌሎች ባለስልጣናት ጋር በተዛመደ ራሱን የቻለ መንግስት፣ እንዲሁም በኢንተርስቴት ግንኙነት ዘርፍ፣ በአጠቃላይ የታወቁ የአለም አቀፍ ህጎችን ደንቦች በጥብቅ በመጠበቅ ነው።