የሰዶምና የገሞራ ኃጢአት። የሰዶምና የገሞራው ቆሻሻ ታሪክ በተፈጥሮ አደጋ ለሞቱት የጥንት የስላቭ ከተሞች ታሪክ አይሁዶች የሰጡት የውሸት ምስክርነት ነው።

ከብዙ የተረገሙ ከተሞች መካከል በጣም ዝነኛ የሆኑት ሰዶምና ገሞራ ይገኙበታል። የዘፍጥረትን ምዕራፍ 19 የማያውቁት እንኳን ስለእነሱ ያውቃሉ። እነዚህ ከተሞች የኃጢአትና የጥፋት ምልክቶች ሆነዋል። የሰዶምና የገሞራ እጣ ፈንታ ግን ታሪካዊ እውነታ እንጂ ውብና አስተማሪ አፈ ታሪክ እንዳልሆነ ጥቂት ሰዎች ያውቃሉ።

የዘፍጥረት መጽሐፍ በልበ ሙሉነት እግዚአብሔር ለሰው ስላለው ወሰን የሌለው ፍቅር ይናገራል፣ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ የእግዚአብሔር ትዕግስት ገደብ እንዳለው ያስታውሳል። እናም የሰው ልጅ ያለ ኃጢአት መኖርን ካልተማረ የጥንት የሰዶምና የገሞራ ከተሞች እጣ ፈንታ ሊደርስበት ይችላል።

የሙት ባህር ዳርቻ በጣም እንግዳ ቦታ ነው፡ የወፍ ዝማሬ እዚህ አይሰማም ፣ አየሩ በከፍተኛ የውሃ ትነት ምክንያት በሚስጥር ጭጋግ ተሞልቷል። እና የባህሩ ቀለም ያልተለመደ ነው - ሰማያዊው ውሃ የብረት ቀለም አለው. የሙት ባህር ከፍተኛ መጠን ያለው የማዕድን ጨው ያለው ሲሆን ውሃ በአየር ውስጥ በሚተንበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ የሰልፈር ሽታ ይሸታል, እና ከፍተኛ የአየር ሙቀት (ከ 40 ዲግሪ ሴንቲግሬድ ያነሰ አይደለም) በባህር ዳርቻ ላይ መቆየት ምቾት አይኖረውም. በሙት ባህር ደቡባዊ ክፍል አጠገብ ያለው ቦታ ዱር እና በረሃማ ነው። ጨለምተኛ ተራሮች እና ማራኪ ያልሆነ መልክዓ ምድሮች፡- ወጣ ገባ ገደላማ የባህርን ቅባታማ ውሃ የሚቀርፁት ለጨው ረግረጋማ ቦታ ይሰጣሉ። እነዚህን ቦታዎች የጎበኘ ሰው ሁሉ በጉብኝቱ ላይ አንዳንድ አስጸያፊ ግንዛቤዎች እንዳሉ ይናገራሉ።

በመጀመሪያ ይህንን ከባድ ስራ ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር ለመመልከት እንሞክር. የሙት ባህር ወለል ከሜዲትራኒያን ባህር በታች 390 ሜትር ነው። የዚህ የጨው ኩሬ ትልቁ ጥልቀት 790 ሜትር ነው. 30% የሚሆነው የማዕድን ጨው በውሃ ውስጥ ይሟሟል (አብዛኛው የሶዲየም ክሎራይድ)። ትልቁ የሰልፈር እና የዘይት ክምችት የሚገኘው በባህር አካባቢ ነው። እነዚህ ሁኔታዎች ለአካባቢው እንስሳት እና እፅዋት ገዳይ ናቸው: እዚህ ምንም አይነት እፅዋትን ማግኘት አስቸጋሪ ነው, በባህር ውስጥ ሼል ወይም የአልጋ ቁርጥራጭ ማግኘት አይቻልም.

የጂኦሎጂስቶች በዮርዳኖስ ሸለቆ፣ በአረብ በረሃ እና በቀይ ባህር ዳርቻ የእሳተ ገሞራ ፍንዳታዎችን ፍንጭ አግኝተዋል። ከክርስቶስ ልደት በፊት 2ሺህ ዓመታት (የአብርሃም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጊዜዎች) የተፈጥሮ መቅሰፍት ቀንን መወሰን ተችሏል.

በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት የሰዶም እና የገሞራ ከተሞች የሚገኙበት አካባቢ በለምነት እና በብልጽግና የታወቀ ነበር። የእነዚህ ከተሞች ነዋሪዎች በሀብታቸው እና ብዙ ንብረቶች በመኖራቸው በጣም ይኮሩ ነበር. የሰዶምና የገሞራን የበለጸጉ ከተሞችን ከጎበኙ ሰዎች ጋር ያለ አግባብ ማስተናገድ ጀመሩ፣ እናም በቸልተኝነት አስከፉአቸው። ጌታ እግዚአብሔርም ያላቸውን ሁሉ በማሳጣት በዚህ ምክንያት ሊቀጣቸው ወሰነ። በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት በሰዶምና በገሞራ ከተሞች ላይ መብረቅ አውርዶ ከነዋሪዎች ጋር አቃጥሎ አቃጠለ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ይህ ቦታ ፍሬ ማፍራት አይችልም: እዚህ በሰው እጅ የተተከለ ማንኛውም ተክል ይሞታል. በተጨናነቁ ከተሞችና ለም ሜዳዎች ፋንታ አሁን የተቃጠለ መሬት እና የሕንፃ ፍርስራሾች አሉ።

የጥንት ስትራቦ የጂኦግራፈር ተመራማሪ እንደሚሉት፣ የሙት ባህር መንስኤ በሰዶምና ገሞራ ላይ የደረሰው ጥፋት ነው። በአደጋው ​​ወቅት በእነዚህ “የተረገሙ ከተሞች” አቅራቢያ ያሉ ሰፈሮች በሙሉ በውሃ ተውጠዋል።

ሮማዊው የታሪክ ምሁር ፕሊኒ በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ ከሰዶምና ገሞራ ጋር የተገለጹት ክንውኖች በትክክል ተፈጽመዋል ሲል ተከራክሯል፡ ጥፋቱ ቀደም ሲል ውብ የሆነችው የባሕር ዳርቻ ወደ ጨለማ ምድረ በዳ ተለወጠ።

እ.ኤ.አ. በ 1964 ጣሊያናዊው አርኪኦሎጂስት ፓኦሎ ማቲያ በ 2050 ዓክልበ. አካባቢ የወደመችውን በሶሪያ በቁፋሮ ወቅት የኤብላ መንግሥት ጥንታዊ ከተማን በማግኘቱ እድለኛ ነበር። ሳይንቲስቱ የተገኘው ቤተ-መጻሕፍት፣ ሃያ ሺህ ጽላቶች ያሉት፣ እጅግ በጣም ጠቃሚው ግኝት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር። በእነዚህ ጽላቶች ላይ የታተሙትን መረጃዎች በሚፈታበት ጊዜ፣ በሰዶምና በገሞራ ከተሞች በእሳት ስለሞቱት ማጣቀሻዎችም ተገኝተዋል። በ"የተረገሙ ከተሞች" ታሪክ ውስጥ የተካፈሉ ተመራማሪዎች የኤብላ ከተማ መዛግብት የተገኘውን ልዩ ነገር አሁንም እያጣቀሱ ነው።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን, የኢትኖግራፊ ሳይንሳዊ ጉዞ ወደ ፍልስጤም ሄደ. ሰራተኞች, እንደ የአካባቢው ነዋሪዎች, ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ አፈ ታሪኮችን እንዲሁም የጂኦግራፊያዊ ቦታዎችን ስም ጽፈዋል. አረቦች የሙት ባህርን ሎጥ ብለው ጠሩት። የጥንት ሲጎር ብለው ጠርተው የነበሩትን ፍርስራሽዎች ጠቁመዋል። ሎጥ በዚህች ከተማ ቅጥር ጀርባ እንደተጠለለ ይታመን ነበር። በዚያን ጊዜ ይኖሩ ከነበሩት ከፊል አረመኔ ነገዶች መካከል አንዳቸውም መጽሐፍ ቅዱስን አያውቁም፣ ነገር ግን በቅዱስ መጽሐፍ ውስጥ የተነገሩትን ክንውኖች መግለጫ በትክክል ደግመዋል።

የመጀመሪያው ሳይንሳዊ ጉዞ በ1848 በዩኤስ መንግስት ወደ እነዚህ ቦታዎች ተልኳል። የሳይንስ ሊቃውንት ቡድን በዶክተር ቪኤፍ ሊንች ይመራ ነበር. የሙት ባህርን የተፈጥሮ እና የጂኦሎጂካል ገፅታዎች እና የተጠናከረ የላቫ ፍሰቶችን ትኩረት የሳበው እሱ ነበር።

የሚቀጥለው ጉዞ ሥራውን የጀመረው ከእነዚህ ቦታዎች በ1924 ብቻ ነው። ከታላላቅ ሳይንቲስቶች በአንዱ ይመራ ነበር - ዶር.ቪ. አልብራይት።

በሙት ባህር ደቡባዊ ምስራቅ የባህር ዳርቻ ላይ በተደረጉ ቁፋሮዎች የተነሳ በባብ ኢድ-ድራ ኮረብታ ስር የጥንታዊ የተመሸገ መዋቅር ፍርስራሽ ተገኝቷል። ምናልባትም ቀደም ሲል የሃይማኖት ማእከል ነበረ። እንደ ባለሙያዎች ገለጻ፣ ክርስቶስ ከመወለዱ 2200 ዓመታት በፊት በውስጡ ያለው ሕይወት አቆመ። በአካባቢው ድንገተኛ የአየር ንብረት ለውጥ የተከሰተበት በዚህ ወቅት ነበር ለም ማሳዎች ወደ ተቃጠለ በረሃነት የተቀየሩት። የጥንቷ የሲጎር ከተማ ፍርስራሽም ተገኝቷል።

እ.ኤ.አ. በ1958 የሙት ባህርን የታችኛው ክፍል የሚቃኙ የስኩባ ጠላቂዎች የግድቡን ቅሪት አገኙ። አብራሪዎች በአየር ላይ ሆነው የፍርስራሹን ገጽታ ለተመለከቱ አርኪኦሎጂስቶች በዋጋ ሊተመን የማይችል እርዳታ ሰጡ ፣ በተጨማሪም ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ የተረገሙ ከተሞች በሚገኙበት ቦታ ።

የተገኘው ፍርስራሽ በእርግጥ የሰዶም እና የገሞራ ከተሞች መሆናቸው በሰፈሩ ቅሪት ኬሚካላዊ ትንተና ተረጋግጧል። ነገር ግን ሳይንቲስቶች ብቻ እንደ ትንተናው ከሆነ ከተማዎቹ በሰልፈር ማብራት በጠንካራ የመሬት መንቀጥቀጥ ተደምስሰዋል. እነዚህ መደምደሚያዎች የተከሰቱት በሰዶም በታቀደው ቦታ ላይ ከፍተኛ መጠን ያለው አመድ በመገኘቱ ነው. ምንም እንኳን አደጋው ከ 3900 ዓመታት በፊት የተከሰተ ቢሆንም, አመድ በጣም በጥሩ ሁኔታ ተጠብቆ ይገኛል. በአመድ ውስጥ የተገኙ ትናንሽ የሰልፈር ኳሶች የሚቃጠለው የሙቀት መጠን 3500 ° ሴ አካባቢ መሆኑን ያመለክታሉ። ተመሳሳይ የሙቀት መጠን ሊኖር የሚችለው በእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ጊዜ ብቻ ነው.

ሌላ ግኝት የመጽሐፍ ቅዱስን ቃላት አረጋግጧል። መጽሐፍ እንዲህ ይላል፡- “እግዚአብሔርም በሰዶምና በገሞራ ላይ ዲንንና እሳትን አዘነበ... እነዚህንም ከተሞችና ይህን አገር ሁሉ በእነዚህም ከተሞች የሚኖሩትን ሁሉ የምድርንም ቡቃያ ገለበጠ። የሎጥ ሚስት ወደ ኋላው ተመለከተች፥ የጨው ሐውልትም ሆነች።

በቅርብ ጊዜ, በዮርዳኖስ ውስጥ ቁፋሮዎችን የሚያካሂዱ አርኪኦሎጂስቶች, ከብዙ የጨው ዓምዶች መካከል, የሴቷን የጨው ቅርጽ አግኝተዋል. እውነተኛ ሰው ሆነ። በጨው ሐውልት ውስጥ የውስጥ አካላትን, ልብን ለማግኘት ልዩ ዘዴዎች ጥቅም ላይ ውለዋል. የዘፍጥረትን ጽሑፍ ከተከተልክ፣ ይህ በግልጽ ጌታ የጨው ዓምድ ያደረጋት የሎጥ ሚስት ነች። የዚህ የጨው ሙሚ ዕድሜ ወደ 4000 ዓመት ገደማ ነው, ይህም ከአደጋው ጊዜ ጋር ይዛመዳል. ግኝቱ የተደረገው ቀደም ሲል የተረገሙ ከተሞች ፍርስራሽ ከተገኙባቸው ቦታዎች ብዙም ሳይርቅ ነው።

ብዙ ግኝቶች በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ የተገለጹትን ክንውኖች እውነታ ቢያረጋግጡም ጥናቱን ለማቆም ገና በጣም ገና ነው። አዲስ ፣ ያልተጠበቁ እና አስደሳች ግኝቶች የሰውን ልጅ እየጠበቁ ሊሆኑ ይችላሉ።

ምንም ተዛማጅ አገናኞች አልተገኙም።



የሰዶምና ገሞራ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ቅዠት ይመስላል። እንደውም በነዋሪዎቻቸው ሃጢያተኛ ባህሪ ምክንያት "በእሳትና በዲን" የወደሙ የሁለት ከተሞች ታሪክ ከእውነት የራቀ ይመስላል። ሆኖም ግን, የእነዚህን ከተሞች ሕልውና እና አስከፊ አሟሟታቸውን ያረጋግጣሉ.

የሰዶምና የገሞራ ታሪክ የእስራኤል ሕዝብ በተስፋይቱ ምድር ከመስፈራቸው ከረጅም ጊዜ በፊት የነበረውን የአይሁድ ታሪክ የመጀመሪያ ጊዜ ያሳየናል። የአይሁዶች ቅድመ አያቶች ከፊል ዘላኖች የአኗኗር ዘይቤ ነበራቸው, ከጎረቤቶች ጋር ይገበያዩ ነበር, ከመካከለኛው ምስራቅ ክልል ወደ ሌላው ለከብቶች አዲስ የግጦሽ መስክ ፍለጋ ሄዱ. በሰዶምና በገሞራ ዘመን መሪያቸው አብርሃም በአይሁድ ሁሉ እንደ መስራች አባት በልጁ በይስሐቅ ይከበር ነበር፣ በአረቦችም ሁሉ በሌላ የእስማኤል ልጅ ይከበር ነበር። አብርሃም የህይወቱ ታሪክ በመሠረቱ ተመሳሳይ በሆነበት በብሉይ ኪዳንም ሆነ በቁርአን ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። መጽሐፍ ቅዱሳዊ የዘመን አቆጣጠርን በትክክል ከተረጎምን፣ የተገለጹት ክንውኖች የተፈጸሙት በ2100 ዓክልበ. ሠ.

አብርሃም የተወለደው "የከለዳውያን ዑር" ውስጥ ነው, እሱም በአጠቃላይ በደቡባዊ ሜሶጶጣሚያ (በዛሬዋ ኢራቅ) የምትገኝ የሱመሪያን ከተማ ዑር ነች። ቤተሰቡ ከዚያ ወደ ሃራን (ሰሜናዊ ሜሶጶጣሚያ) ሄደው አባቱ ሞተ። በዚያን ጊዜ ነበር፣ ዘፍጥረት 12፡1-5፣ እግዚአብሔር ለአብርሃም ፍጻሜውን የገለጠለት አብርሃም ከመስጴጦምያ ወጥቶ በከነዓን (በዛሬይቱ ፍልስጤም) እንዲሰፍር፡ “ታላቅ ሕዝብ አደርግሃለሁ፥ እኔም አደርግሃለሁ። እባርክሃለሁ ስምህንም ከፍ ከፍ አደርገዋለሁ። ሚስቱንና ዘመዱን ሎጥን ከቤተሰቦቻቸው ጋር ይዞ ወደ ከነዓን ሄደ። በግብፅ ጥቂት ከቆዩ በኋላ (በከነዓን ረሃብ እያለ) አብርሃምና ሎጥ ከከነዓን በስተደቡብ ሰፈሩ እና ከብት ማርባት ጀመሩ።

በአብርሃምና በሎጥ እረኞች መካከል በግጦሽ የመጠቀም መብት ላይ ግጭት ነበር፣ ስለዚህ አብርሃም ለመለያየት አሰበ። ሎጥ እና ቤተሰቡ በሙት ባህር ማዶ ወዳለው ሜዳ (የአሁኗ ዮርዳኖስ) ወደ ምስራቅ አቅጣጫ ተጉዘው በሰዶም ከተማ አቅራቢያ ድንኳኖቻቸውን ተከለ። ሜዳው እንደ እግዚአብሔር ገነት፣ እንደ ግብፅ ምድር ጠጣ። ዛሬ አካባቢው ጨካኝ ሞቃት የአየር ንብረት እና እጅግ በጣም አነስተኛ የውሃ ሀብቶች ያሉት በረሃማ መሬት ነው። በሎጥ ዘመን ግን በሜዳው ላይ 5 የበለጸጉ ከተሞች ነበሩ፡ ሰዶም፣ ገሞራ፣ ሰቦይም፣ አድማ እና ሲጎር። በ5 ነገሥታት የተገዙ እና የሜሶጶጣሚያን ገዥዎች ጥምረት ለማጥቃት እና ለማሸነፍ የሚያስችል ኃያላን እና ሀብታም ነበሩ።

በዘፍጥረት መጽሐፍ መሠረት ይህ ሁሉ በአንድ ቀን መለወጥ ነበረበት። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ አምስቱ ከተማዎች በተለይም ስለ ሰዶምና ገሞራ ነዋሪዎች “ክፋት” ሁልጊዜ ይናገራል። ብዙውን ጊዜ ለጾታዊ ብልግና የመጋለጥ ዝንባሌ ተብሎ የሚታወቀው የዚህ ርኩሰት ተፈጥሮ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. ነገር ግን ከሰዶማውያን ኃጢአት መካከል፣ እንግዳ አለመቀበል ግንባር ቀደም ነበር፣ እናም ውድቀታቸው የተፋጠነው ሎጥ በክብር እንግድነት ወደ ቤቱ የጋበሳቸው ሁለቱ መላእክት በደረሰባቸው ጭካኔ ነበር። የሰዶም ነዋሪዎች ሎጥ ወደ ጎዳና እንዲያወጣቸው ይጠይቁ ጀመር፣ በሩንም ይሰብረው ጀመር፣ ነገር ግን መላእክቱ አሳወሩት፣ እግዚአብሔር ከተማይቱን እንዲቀጡ እንደላካቸው ለሎጥ አበሰረ። ወዲያው ቤተሰቡን ሰብስቦ ወደ ተራራዎች መሸሸጊያ መሻት አለበት, እና በምንም አይነት ሁኔታ ወደ ኋላ አይመለከትም.

ሎጥ ሚስቱንና ሴት ልጆቹን ይዞ ከተማይቱን ለቅቆ ወጣ፣ ብዙም ሳይቆይ ወደ ማጨስ ፍርስራሾች ተለወጠ። ሚስቱ እንደምታውቁት እገዳውን ጥሳ ከተማዋን ዞር ብላ ወደ ጨው ምሰሶነት ተለወጠች. የሎጥ ሴቶች ልጆች ከአባታቸው ጋር በተራራ ዋሻ ውስጥ ተጠለሉ; በዓለም ላይ ያሉ ሕያዋን ሰዎች እነሱ ብቻ እንደሆኑ ፈሩ።

ከዚያም በብሉይ ኪዳን ጽሑፎች ውስጥ በብዛት ከሚገኙት በቀለማት ያሸበረቁ፣ ግን ጥሩ ያልሆኑ ምንባቦች አንዱን ይከተላል። የሎጥ ሴቶች ልጆች አባታቸውን ሰክረው በተራው ከእርሱ ጋር አንቀላፉ። በውጤቱም, ሁለቱም ከእርሱ ወንዶች ልጆችን ፀነሱ. እነዚህ ልጆች የሞዓባውያንና የአሞናውያን ቅድመ አያቶች ሆኑ፤ የዮርዳኖስ ነገዶች ውሎ አድሮ የእስራኤላውያን ጠላቶች ሆኑ።

ከዚያ በኋላ ከሎጥ አንደበት አንሰማም። አብርሃምን በተመለከተ ከደቡብ ፍልስጤም ራቅ ብሎ ጥፋቱን ተመለከተ። ወደ ሰዶምና ገሞራ አቅጣጫ ሲመለከት "... አየ፥ እነሆም፥ ጢስ ከምድር ጢስ እንደ እቶን ጢስ ይወጣል።" በሜዳው ላይ የነበሩት ከተሞች ሁሉ በተቆጣ አምላክ ወድመዋል።

ይህን ታሪክ ምንም ያህል ብታስተናግደው፣ በቀለማት ያሸበረቁ ዝርዝሮች የተሞላ ነው። ስለ ሎጥ እና ስለ ሴት ልጆቹ ያለው ክፍል በግልፅ እና በምሳሌያዊ አነጋገር ከሞዓባውያንና ከአሞናውያን ነገድ የተውጣጡ የእስራኤላውያን ጠላቶች ምን እንደሆኑ ለማስረዳት የዕብራይስጥ “የሥነ ምግባር ታሪክ” ነው ማለት ይቻላል አስቂኝ ዓላማ ያለው። የሎጥን ሚስት ወደ ጨው ምሰሶነት የመቀየር ሀሳብ መነሻውን ለመገመት አስቸጋሪ አይደለም.

ሙት ባህር በጨው የበለፀገ በመሆኑ ዓሦች በውስጡ ሊኖሩ አይችሉም፣ እና የባህር ዳርቻው በጣም የተለያየ ቅርጽ ባለው ክሪስታል ጨው የተሞላ ነው። ከእነዚህ ምሰሶዎች በአንዱ እና በሰው አካል መካከል ያለው ድንገተኛ ተመሳሳይነት ስለ አንድ ሰው የጨው ምሰሶ ስለ ተለወጠ ታሪክ ሊፈጠር ይችላል. እነዚህ ቦታዎች እንዲሁ አንዳንድ ጊዜ በትናንሽ ኳሶች መልክ በሚገኙት በሰልፈር የበለፀጉ ናቸው። ይህ ሁኔታ አምላክ በአንድ ወቅት የሰልፈሪክ (እሳታማ) ዝናብን በምድር ላይ አወረደ የሚለውን አፈ ታሪክ ሊያመጣ ይችላል?

ከሰዶም እና ገሞራ ታሪክ ጋር ተመሳሳይነት ያለው በሌሎች ብሔራት ተረት ውስጥ ይገኛል። ለምሳሌ፣ በግሪክ ኦርፊየስ አፈ ታሪክ፣ ሚስቱን ዩሪዳይስን ከሐዲስ ሊያድናት የቻለው ከታችኛው ዓለም ስትወጣ ወደ ኋላ መለስ ባለ ሁኔታ ብቻ ነበር፤ ወደ ኋላ ተመለከተች እና ኦርፊየስ ለዘላለም አጥታለች።

የሁለት መላእክት ጉብኝት ታሪክ በገጣሚው ኦቪድ ላይ ከተናገረው ጥንታዊ አፈ ታሪክ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው. በሟች መልክ የያዙት ሜርኩሪ እና ጁፒተር የተባሉት አማልክት በፍርግያ (የአሁኗ ማዕከላዊ ቱርክ) ወደምትገኝ ከተማ እንዴት እንደመጡ እና በአካባቢው ነዋሪዎች ጥላቻ በጣም እንዳስገረማቸው ይናገራል። በአማልክቱ ላይ የሚደርሰውን በደል ለመበቀል አንድ ከተማ ሙሉ በሙሉ ወድሟል, በቤታቸው ተቀብለው ምግብ የሚያቀርቡላቸው ጥቂት አረጋውያን ድሆችን ብቻ ተረፉ።

እንዲያውም ከተማይቱ በነዋሪዎቿ ኃጢአት ምክንያት ወድማለች የሚለው ታሪክ በጣም ተወዳጅ ነበር። አንድ ሰው ለአብነት ያህል ሩቅ መፈለግ የለበትም፣ስለዚህ የሰዶምና የገሞራን ታሪክ በባህላዊ መንገድ ብቻ ለመተርጎም ይፈተናል።

በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን የሙት ባሕር አካባቢ ምርጥ መግለጫ. n. ሠ. የሕዝቡን ታሪክ ለግሪኮ-ሮማውያን አንባቢዎች የገለጸው የአይሁድ ታሪክ ጸሐፊ ጆሴፈስ ፍላቪየስ ነው። እንደምታየው፣ ዮሴፍ ለጻፈው ነገር ምስክር ነበር፡- “የሰዶም አካባቢ ከእርስዋ (በሙት ባሕር) ጋር ትገናኛለች፣ በአንድ ወቅት በለምነት እና በከተሞች ደኅንነት የበለጸገች ነች፤ አሁን ሙሉ በሙሉ ሆናለች። ተቃጥሏል. እሷም እነሱ እንደሚሉት፣ በነዋሪዎቿ ኃጢአት ምክንያት በመብረቅ ወድማለች። አሁን እንኳን በእግዚአብሔር የተላከ የእሳት ፍንጣቂዎች አሉ, እና አሁን እንኳን የአምስቱን ከተሞች ጥላ ማየት ይችላሉ. በእያንዳንድ ጊዜ አመድ ባልታወቁ ፍራፍሬዎች መልክ ብቅ ይላል, በቀለም ለምግብነት የሚውሉ ይመስላሉ, ነገር ግን በእጅ ሲነኩ, አቧራ እና አመድ ይሆናሉ. ስለዚህ, ስለ ሰዶም አገር ጥንታዊ አፈ ታሪኮች በምስላዊ ተረጋግጠዋል.

የሰዶምና የገሞራን እውነታ ለመገመት የመጽሐፍ ቅዱስ ምሑራን እራሳቸው ምንም የሚያቀርቡት ነገር አልነበረም። በኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ የምስራቃዊ ጥናትና የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጓሜ ፕሮፌሰር የሆኑት ቄስ ቲ ቼይን በ1903 ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ ዘ ባይብል መጣጥፍ ላይ የሰዶምና የገሞራን ታሪክ የጥፋት ጎርፍ የፈጸሙት ኃጢአት የበዛበት የተለመደ አፈ ታሪክ እንደሆነ ተርጉመውታል። ሰዎች በአለም አቀፍ ጎርፍ ይቀጣሉ.

እ.ኤ.አ. በ1924 በዊልያም ፎክስዌል አልብራይት የሚመራ የአርኪኦሎጂስቶች ቡድን የነሐስ ዘመን የሰፈራ ቅሪቶችን ባብ ኤል ዳህራ በተባለ ቦታ አገኘ። ጥቂት የሸክላ ስብርባሪዎች ከተሰበሰቡ በኋላ "ባብ ኤል-ዳህራ" የሚለው ስም በዮርዳኖስ አርኪኦሎጂካል ካርታዎች ላይ ተቀምጧል.

ግን በ 70 ዎቹ ውስጥ ብቻ. XX ምዕተ-አመት, የአርኪኦሎጂስቶች የግኝቱን ትክክለኛ ጠቀሜታ መገንዘብ ጀመሩ. በበረሃው አሸዋ እና አቧራ ስር ከጥንት የነሐስ ዘመን (በግምት 3100-2300 ዓክልበ.) ጀምሮ የነበረ ትልቅ ሰፈር ነበር።

ባብ ኤል ዳህራ አሁን ከጥንታዊ የፍልስጤም ከተሞች አንዷ በመባል ትታወቃለች። አርኪኦሎጂስቶች በዚያ ቤተ መቅደስ፣ ሌሎች የባህል ማዕከሎች እና 7 ሜትር ያህል ውፍረት ያለው፣ በድንጋይ እና በሸክላ ጡቦች የተገነባው ኃይለኛ የመከላከያ ግንብ ቅሪቶች ተገኝተዋል። ይሁን እንጂ በጣም ያልተጠበቀው ግኝት በአቅራቢያው ያለው የመቃብር ቦታ ነበር, በመካከለኛው ምስራቅ ውስጥ ካሉት ትልቁ አንዱ ነው. የተለያዩ ግምቶች እንደሚያሳዩት ወደ ግማሽ ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች እዚያ ተቀብረዋል (ከቀብር ስጦታ ጋር ወደ ሦስት ሚሊዮን የሚጠጉ ድስት እዚያም ተገኝተዋል)።

ከመሬት ቁፋሮው በፊትም ባብ ኤል ዳህራ በእሳት መውደሟን ግልጽ ሆነ - በሰፈሩ አካባቢ በየቦታው የተበተኑ የስፖንጅ ከሰል ቁርጥራጮች ነበሩ። በመቀጠልም ባብ ኤል-ዳህራ እስከ ግሪካዊው ዘመን መጀመሪያ ድረስ ለ2000 ዓመታት ተተወ።

በፍልስጤም ውስጥ እንደዚህ ያለ እጣ ፈንታ ያጋጠመው ይህ ብቻ አይደለም ። እ.ኤ.አ. በ1975 ቁፋሮ ከተጀመረ ብዙም ሳይቆይ አርኪኦሎጂስቶች ዋልተር ሬስት እና ቶማስ ሻኡብ ኑሜሪያ በስተደቡብ 11 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ የሚገኘውን ሌላው የነሐስ ዘመን ሰፈርን እንዲሁም ከመሬት ላይ እፍኝ ሊሰበሰብ በሚችል የስፖንጅ ከሰል ተሞልቷል። ከባብ ኤል-ዳህራ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ በእሳት ወድማለች፣ ኑሜሪያ እንዲሁ ለ2000 ዓመታት ተተወች።

ስለዚህ, በቁፋሮዎች ውስጥ የተወሰነ መደበኛነት ታየ. እ.ኤ.አ. በ 1980 ሬስት እና ሻኡብ የመጀመሪያ ግኝቶችን አቅርበዋል፡ ያገኟቸው ሰፈሮች በዘፍጥረት (ሰዶም፣ ገሞራ፣ ሰቦይም፣ አድማ እና ሰጎር) የተነገሩ አምስት "በሜዳ ላይ ያሉ ከተሞች" ናቸው።

በሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ ማጉረምረም ነበር። አንድ ምሁር ወዲያዉ የሬስት እና ሻዉብን ጉዞ የገንዘብ ድጋፍ እንደሚያሳጣቸዉ ዛቻቸዉ የቁፋሮ ቦታቸዉን በመጽሐፍ ቅዱሳዊ "ሜዳ ላይ ያሉ ከተሞች" ለይተዉ ካወቁ። እንደ እድል ሆኖ, ይህ የጭንቀት መንስኤ የሥራውን ቀጣይነት ላይ ተጽዕኖ አላሳደረም, እና ከ 20 ዓመታት ገደማ በኋላ, ባለሙያዎች ስለ ሰዶም እና ገሞራ በተደረገው ውይይት ላይ ጦር መሰባበር አቆሙ.

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2300 አካባቢ አምስት የበለጸጉ ከተሞች እንዲወድሙ ያደረገው ምንድን ነው? ሠ. በአርኪኦሎጂ እና በሃይማኖት መካከል የግንኙነት ነጥቦች አሉ?

እግዚአብሔር በሰዶምና በአጎራባች ከተሞች ላይ እሳትና ዲን እንዳዘነበ መጽሐፍ ቅዱስ ይናገራል። የመብረቅ ጥቃቶች ብዙውን ጊዜ በሰልፈር ሽታ ይታጀባሉ, እና ታሲተስን ጨምሮ አንዳንድ የጥንት ደራሲያን ለከተሞች ሞት ምክንያት የሆነው መብረቅ እንደሆነ ያምኑ ነበር. ጆሴፈስ “ነጎድጓድ” ወይም በቀላሉ “መብረቅ ብልጭታ”ን ያመለክታል።

የጂኦሎጂ ባለሙያ የሆኑት ዶርቲ ቪታሊያኖ እንዳሉት “የመብረቅ ብልጭታ በራሱ 4 ከተሞች ሊሞቱ የሚችሉበት የእሳት አደጋ መከሰቱ አይቀርም” ብለዋል። (ይህ የሚያመለክተው 4 ከተሞች ነው፤ ምክንያቱም አንዳንዶች የሲጎር ከተማ ከአደጋው ተረፈች ብለው ይከራከራሉ።)

ሆኖም፣ እስቲ ሌላ ምክንያት እንመልከት። የሙት ባሕር አካባቢ በዘይት የበለፀገ እንደሆነ ከጥንት ጀምሮ ይታወቅ ነበር. የኦሪት ዘፍጥረት መጽሐፍ በሰዶም አቅራቢያ በሚገኘው በሲዲም ሸለቆ ውስጥ ስለ “ሬንጅ ጉድጓዶች” ሲናገር በጆሴፈስ ፍላቪየስ ዘመን ሙት ባህር በአጠቃላይ አስፋልት ሀይቅ ተብሎ ይጠራ የነበረው ሬንጅ በውስጡ ስለሚንሳፈፍ ነው። ከመሬት መንቀጥቀጥ በኋላ ቁጥራቸው በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል; አንዳንድ ዘገባዎች የቤቱን መጠን ያግዳሉ።

ሰዶም እና ገሞራ በዱቄት ማሰሮ ላይ ነበሩ። ከዚህም በላይ, እነርሱ በምድር ቅርፊት ላይ ትልቅ ጥፋት ላይ ተገንብተዋል - የዮርዳኖስ ወንዝ ሸለቆ እና ሙት ባሕር በአፍሪካ ውስጥ ታላቅ ስምጥ ቀጣይ ነው, በምድር ላይ የሴይስሚክ እንቅስቃሴ ዋና ዞኖች አንዱ ነው. በእርግጥ የመሬት መንቀጥቀጥ ወደ እሳት ሊያመራ ይችላል.

ዶሮቲ ቪታሊያኖ የቀድሞ አባቶቿን ግምት ትስማማለች፡- “ኃይለኛ የመሬት መንቀጥቀጥ በሲዲም ሸለቆ በ2000 ዓክልበ. ሠ. ከተፈጥሮ ተቀጣጣይ ጋዞች እና ሬንጅ ልቀቶች ጋር ተያይዟል ከእሳት ቃጠሎ የተነሳ። ውጫዊ ግድግዳዎች ወይም ሕንፃዎች በሚገነቡበት ጊዜ ከፍተኛ ሬንጅ ይዘት ያላቸው አንዳንድ ድንጋዮች ጥቅም ላይ ከዋሉ ለእሳት ተጨማሪ ማገዶ ሆነዋል።

ይህንን የጻፈችው የራስ እና የሻውብ ግኝት ከመታተሟ በፊት በ1973 መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። እና በቅርብ ጊዜ የተደረጉ ጥናቶች እንዳረጋገጡት የመሬት መንቀጥቀጥ ለከተሞች ውድመት ቁልፍ ሚና ተጫውቷል።

ሁለት ታዋቂ ስፔሻሊስቶች ዲ.ኔጌቭ ከእስራኤል የጂኦሎጂካል ሰርቬይ እና ኬ. አሜሪ ከዉድሻል ውቅያኖስግራፊክ ላብራቶሪ በማሳቹሴትስ አንድ ሙሉ መጽሃፍ የሰዶም እና ገሞራን እጣ ፈንታ አቅርበዋል። እነሱ እንደሚሉት ፣ ከጂኦሎጂካል እይታ አንፃር ፣ በጠፉ ከተሞች ታሪክ ውስጥ ፣ በቀድሞ የነሐስ ዘመን መጨረሻ ላይ ኃይለኛ የመሬት መንቀጥቀጥ አደጋ የሰዎች ትውስታዎች ተጠብቀው ሊኖሩ ይችላሉ ። ኔጌቭ እና አይሜሪ ለእሳቱ ዋናው ነዳጅ በአፈር ውስጥ በተሰነጠቀ ፍንጣቂዎች የሚፈሱ ሃይድሮካርቦኖች ናቸው ብለው ያምናሉ። በዚህ አካባቢ ሬንጅ በሰልፈር ውስጥ በጣም የበለፀገ መሆኑን ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል. በመሬት መንቀጥቀጥ ምክንያት የሚፈሰው የሙቅ ጨዋማ ውሃ ከፍተኛ የሰልፈር እና የሃይድሮጂን ሰልፋይድ ይዘት ያለው ገዳይ የሆነ ተቀጣጣይ ጋዞች እንዲፈጠር ሊያደርግ ይችላል።

ታዲያ የሰዶምና የገሞራ እንቆቅልሽ እንደ መፍትሄ ሊቆጠር ይችላል? ግን ርእሱን ወደ ማህደሩ ለመላክ አንቸኩል።

ከሙት ባህር በስተደቡብ ምስራቅ በሚገኘው አካባቢ ከተከሰቱት የመሬት መንቀጥቀጦች ጋር በአንድ ጊዜ ከፍተኛ የአየር ንብረት ለውጦች ታይተዋል። በአንድ ወቅት በብዛት እርጥብ እና ለም የነበሩ መሬቶች በድንገት ደርቀው ሞቃት ሆነዋል። ለዚህም ነው ከተማዎች ከሞቱ በኋላ, እነዚህ ቦታዎች ለረጅም ጊዜ የማይኖሩበት. ከባድ ድርቅ ለ300 ዓመታት የዘለቀ ሲሆን በዚህ ጊዜ በረሃማ ቦታዎች ተፈጠሩ።

አሁን የሰዶምና የገሞራ ጥፋት አንድ ትንሽ ትልቅ እንቆቅልሽ እንደሆነ ግልጽ እየሆነ መጥቷል። በተመሳሳይ የአየር ንብረት ሁኔታ በከፍተኛ ሁኔታ መበላሸቱ ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል ሁሉም ታላላቅ የሌቫን ከተሞች ወድመዋል ፣ አብዛኛዎቹ በመሬት መንቀጥቀጥ ምክንያት። በሁሉም ቱርክ ቢያንስ 300 ከተሞች ተቃጥለዋል ወይም ተጥለዋል; ሽሊማን የሆሜርን ትሮይ አድርጎ የሚቆጥረው ትሮይ የነሱ ቁጥር ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የጥንት የነሐስ ዘመን የግሪክ ሥልጣኔ ወደ ውድቀት ወደቀ። በግብፅ፣ የብሉይ መንግሥት ዘመን እና የፒራሚዶች ታላቅ ገንቢዎች አብቅተው ነበር፡ አገሪቱ ወደ ሥርዓተ አልበኝነት ገደል ገብታለች። የናይል ደረጃ ወድቋል፣ በምዕራብ የሰሃራ በረሃ በአንድ ወቅት ለም እና በደንብ በመስኖ የነበራቸውን ሰፋፊ ቦታዎች አስመልሷል።

ዛሬ፣ ብዙ እውነታዎች እንደሚያሳዩት በመካከለኛው ምስራቅ የተከሰተው የተፈጥሮ አደጋ ከክርስቶስ ልደት በፊት በሶስተኛው ሺህ ዓመት መጨረሻ። ሠ. የአለም አቀፍ መቅሰፍት አካል ነበር። ከዚህም በላይ አንዳንድ ማስረጃዎች ሳይንቲስቶች ከምድር በላይ ማብራሪያ እንዲፈልጉ ይመራሉ. ከፍተኛ መጠን ያለው አቧራ ወደ ከባቢ አየር በመውጣቱ ምክንያት የመሬት መንቀጥቀጥ እንቅስቃሴ እና የአየር ንብረት ለውጥ በከፍተኛ ሁኔታ መጨመሩን የሚያብራራ አንድ ምክንያት አለ - የፕላኔታችን ከትላልቅ ሜትሮይትስ እና ከኮሜትስ ቁርጥራጮች ጋር መጋጨት። ስለዚህ በ1908 በሳይቤሪያ በፖድካሜንናያ ቱንጉስካ ላይ የፈነዳው በአንጻራዊ ሁኔታ ትንሽ የሆነ የኮሜተሪ ቁስ አካል መንቀጥቀጥ ፈጠረ ፣በአለም ዙሪያ በሴይስሞግራፍ የተገለፀ ሲሆን እጅግ በጣም ብዙ የሆነ የታይጋን ስፋት አውድሟል። አንድ ትልቅ የሰማይ አካል በምድር ቅርፊት ላይ ስህተት ባለበት ክልል ውስጥ የወደቀው የመሬት መንቀጥቀጥ እና የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ሊያስከትል ይችላል።

ይህ ግምት ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የክስተቶች መግለጫ ይመልሰናል። በኦሪት ዘፍጥረት መሠረት ሰዶምንና ገሞራን ያጠፋው “የሰማይ እሳት” ተፈጥሮ ምን ነበር? በጆሴፈስ ፍላቪየስ ታሪክ ውስጥ ያለው "መብረቅ" በመጀመሪያ እይታ ላይ እንደሚመስለው ተራ መብረቅ አይደለም. ይህንን ክስተት ለመግለጽ ከተጠቀመባቸው ሁለት የግሪክ ቃላቶች ውስጥ keraunos ("መብረቅ") እና ቦሎስ ("ፕሮጀክት"), ሁለቱም በተለመደው ነጎድጓድ ውስጥ, በነጎድጓድ እና መብረቅ ውስጥ ጥቅም ላይ አይውሉም. በተለይም keraunos የሚለው ቃል ልዩ በሆኑ ወቅቶች ብቻ የተጠቀመውን የዜኡስ አምላክ የተቀደሰ እና ገዳይ መሳሪያን ለመግለጽ ጥቅም ላይ ውሏል። በሄለናዊው ዓለም ዜኡስ እንደ ነጎድጓድ አምላክ ከበርካታ የሜትሮይት የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር የተያያዘ ነበር, እና "የሰማይ ድንጋዮች" ከወደቁ በኋላ ለብዙ መቶ ዘመናት ተጠብቀው እና ተከብረዋል.

በምድር ቅርፊት ስህተት መስመር ላይ የሚገኙት ሰዶም እና ገሞራ፣ እና ከሚቃጠሉ ሃይድሮካርቦኖች ክምችት በላይም ቢሆን በሜትሮይት ተመትተው መውደቃቸው ትልቅ ቦታ ሊመስል ይችላል። ነገር ግን በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት ጥፋቱ የተከሰተው በከባድ የሜትሮ ሻወር ጊዜ ከሆነ፣ መንስኤዎቹ እና ውጤቶቹ በሰዎች አእምሮ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ሊገለበጡ ይችላሉ። ሌላ ቦታ የወደቀ ሜትሮይት ወይም የኮሜትሪ ቁስ አካል የመሬት መንቀጥቀጥ ሊያስከትል ይችላል ፣ በከባቢ አየር ውስጥ የተቃጠሉ ትናንሽ ቁርጥራጮች የሌሊቱን ሰማይ አበሩ…

ስለዚህ፣ የሰዶምና ገሞራ በ"በሰማይ እሳት" መውደማቸው በጣም የተሳለቀበት ታሪክ የሰው ልጅ በአንዲት ትንሽ የዓለም ክፍል ለዓለማቀፋዊ ጥፋት የሰጠው ምላሽ አስገራሚ ምሳሌ ሊሆን ይችላል።

N. Nepomniachtchi

አራት ከተሞች ሰዶም፣ ገሞራ፣ አድማ እና ሰቦይም ከሰማይ በእሳት ከምድር ላይ ወድመዋል። የጌታ ቁጣ የተነሳው በእነዚህ ከተሞች ነዋሪዎች ክፋት እና አስጸያፊ ኃጢአቶች ነው። እግዚአብሔር ሰዶም እንደምትጠፋ ለአብርሃም አበሰረለት፣ አብርሃምም ለዚህች ኃጢአተኛ ከተማ ጸለየ፣ እና እግዚአብሔር በዚያ ቢያንስ አስር ጻድቃን ቢኖሩ ከተማይቱን እንደማያጠፋት ቃል ገባለት። ግን አልተገኙም። የሆነውም ይኸው ነው። ሎጥ በሰዶም ይኖር ነበር ጻድቅ ሰው ከሚስቱና ከሁለት ሴቶች ልጆቹ ጋር። እግዚአብሔር ወደዚች ከተማ ሁለት መላእክትን ላከ, እነርሱም የሰውን ተመስለዋል. ምሽት ላይ ነበር. እንግዳ ተቀባይ የሆነው ሎጥ መላእክት መሆናቸውን ሳያውቅ በቤቱ ተቀብሏቸዋል።

እንደ ከተማ ነዋሪዎች፣ ሰዶማውያን፣ ከልጅ እስከ ሽማግሌው፣ አብረውት ያሉት ሰዎች ሁሉ ገና አልተኙም። ሁሉምያበቃል ከተሞችቤቱን ከበቡ።ሎጥንም ጠርተው፡- በሌሊት ወደ አንተ የመጡት ሰዎች የት አሉ? ወደ እኛ አውጣቸው; እናውቃቸዋለን።

ሎጥም ወደ እነርሱ በመግቢያው ወጣ፥ በሩንም በኋላው ቈለፈው።ወንድሞቼ ሆይ፥ ክፉን አታድርጉ።እዚህ ባል የማያውቁ ሁለት ሴት ልጆች አሉኝ; እነርሱን ወደ አንተ ባወጣቸው እመርጣለሁ፣ የፈለከውን ነገር በእነርሱ ላይ አድርግ፣ ብቻ በእነዚህ ሰዎች ላይ ምንም አታድርጉ፣ በቤቴ መጠጊያ ሥር ስለገቡ።

ግን አሉ። ለእሱ: እዚህ ይምጡ. እነርሱም፡- እዚህ እንግዳ ነውና ሊፈርድ ፈልጎ ነው አሉ። አሁን ከነሱ ይልቅ በእናንተ ላይ ክፉ እናደርጋለን። ወደዚህም ሰው ወደ ሎጥ ቀርበው በሩን ሊሰብሩት ወጡ።ሰዎቹም እጃቸውን ዘርግተው ሎጥን ወደ ቤታቸው አገቡት፥ በሩንም ቈለፉት።በቤቱም ደጃፍ የነበሩት ሰዎች ከትንሽ እስከ ታላላቆቹ ድረስ በታወሩ መታወራቸው ደክመው መግቢያ እየፈለጉ ነበር።

ሰዎቹም ሎጥን፡— ከዚህ ሌላ ማን አለህ? አማችህ ወይም ወንዶች ልጆቻችሁን ወይም ሴቶች ልጆቻችሁን በከተማይቱም ያለህን ሁሉ ከዚህ ቦታ አውጣቸው።ይህን ስፍራ እናጠፋለንና፥ በእርስዋም በሚኖሩት ላይ ወደ እግዚአብሔር ጩኸት ታላቅ ነውና እናጠፋው ዘንድ እግዚአብሔር ልኮናልና።

ሎጥም ወጥቶ ሴቶች ልጆቹን ለራሳቸው ለሚያገቡ ለአማቾቹ ተናገራቸውና፡— እግዚአብሔር ይህችን ከተማ ያጠፋታልና ተነሡ፥ ከዚህ ስፍራ ውጡ፡ አላቸው። አማቾቹ ግን የቀለድ መስሏቸው ነበር።

ጎህ ሲቀድ መላእክቱ ሎጥን፡- ተነሣና ሚስትህንና ሁለቱን ሴቶች ልጆችህን ውሰድ በከተማይቱም በደል እንዳትጠፋ ብለው ያስቸኩት ጀመር።ሲያመነታም እነዚያ ሰዎች በእግዚአብሔር ምሕረት እርሱንና ሚስቱን ሁለቱን ሴቶች ልጆቹን እጁን ይዘው አውጥተው ከከተማይቱ ውጭ አኖሩት።ሲያወጡአቸው ከዚያም ከመካከላቸው አንዱነፍስህን አድን; ወደ ኋላ አትመልከቱ እና በዚህ ሰፈር ውስጥ የትም አያቁሙ; እንዳትጠፋ ወደ ተራራ ሽሹ።

ፀሐይ በምድር ላይ ወጣች, እና ሎጥ ወደ ሴጎር መጣ.

እግዚአብሔርም በሰዶምና በገሞራ ላይ ከእግዚአብሔር ዘንድ ከሰማይ እሳትና ዲን አዘነበ።እነዚህንም ከተሞች፥ ይህንም አገር ሁሉ፥ በእነዚህም ከተሞች የሚኖሩትን ሁሉ፥ ገለበጠም። ሁሉምየመሬት እድገት.ሚስት ሎቶቫወደ ኋላው አይቶ የጨው ምሰሶ ሆነ።

አብርሃምም ማልዶ ተነሣ ሄደበእግዚአብሔር ፊት በቆመበት ስፍራ፣

እነዚህ የወደሙ ከተሞች የሚገኙት በሙት ባህር ደቡባዊ ክፍል ላይ ነው ተብሎ ይታመናል። “ሰዶምና ገሞራ” የሚሉት አገላለጾች ዛሬም ድረስ እግዚአብሔር የተቆጣበትን እና ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ በምድር ላይ እየሰፋ የመጣውን ኃጢአት ጨምሮ ዝሙትን ለመግለጽ ጥቅም ላይ ይውላል።

I. መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ሰዶምና ገሞራ

1. ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ መረጃ
ሰዶም . የከተማዋ ስም "የሚቃጠል" ተብሎ ተተርጉሟል. ገሞራ . የከተማዋ ስም "በውሃ የሞላ" ወይም "የሰጠመ" ተብሎ ተተርጉሟል.
ሰዶምና ገሞራ በዮርዳኖስ ዙሪያ በእሳትና በዲን ከወደሙ አምስት ከተሞች ሁለቱ ናቸው። በዮርዳኖስ ዙሪያ አምስት ከተሞች - ሰዶም, ገሞራ, ሲጎር, አድማ እና ሰቦይም (ዘቮይም). ውስጥ ተጠቅሰዋል ኦሪት ዘፍጥረት 10፡19 « የከነዓናውያንም ዳርቻ ከሲዶና ጀምሮ እስከ ጌራራ እስከ ጋዛ ድረስ ከዚህ ጀምሮ እስከ ጋዛ ድረስ ነበረ ሰዶም, ገሞራ, አድሜእና ዘቦይምወደ ላሻ».
እነዚህ ሁሉ ከተሞች ሙት ባሕር በሚገኝበት በሲዲም ሸለቆ ውስጥ ነበሩ። ዘፍጥረት 14፡1-3 « እንዲህም ሆነ፤ በሰናዖር ንጉሥ በአምራፌል፥ በኤላሳር ንጉሥ አርዮክ፥ በኤላም ንጉሥ በኮዶርላጎምር፥ በጎይም ንጉሥ በቴዳል ዘመን፥ ከቤራ ንጉሥ ከባራ ጋር ተዋጉ። ሰዶም, በንጉሱ ብርሻ ላይ ገሞራ, ሺናቫ, ንጉሥ አድማ, ሸመቬራ, ንጉስ ሴቮይምስኪ, እና በንጉሥ ቤላ ላይ, ማን ነው ሲጎር. ባሕሩ አሁን ጨው በሆነበት በሲዲም ሸለቆ ውስጥ እነዚህ ሁሉ አንድ ሆነዋል».

ይህ አካባቢ ምን ይመስል ነበር?
ኦሪት ዘፍጥረት 13፡10 « ሎጥም ዓይኑን አንሥቶ በዮርዳኖስ ዙሪያ ያለውን አገር ሁሉ እግዚአብሔር ሰዶምንና ገሞራን ሳያጠፋ እስከ ሴጎር ድረስ እንደ ሆነ አየ። እንደ ጌታ ገነት በውሃ የተጠጣ, እንደ ግብፅ ምድር ».
ኦሪት ዘፍጥረት 14:10 « በሲዲም ሸለቆ ውስጥ ብዙ የሬንጅ ጉድጓዶች ነበሩ።».

2. ስለ ሰዶምና ገሞራ ነዋሪዎች መጽሐፍ ቅዱስ:

• ክፉና በጣም ኃጢአተኛ፡ ዘፍጥረት 13፡13 « የሰዶም ነዋሪዎች በእግዚአብሔር ፊት ክፉዎችና ኃጢአተኞች ነበሩ።». ዘፍጥረት 18፡20-21 « እግዚአብሔርም አለ፡ የሰዶምና የገሞራ ጩኸት ብዙ ነው ኃጢአታቸውም እጅግ ከብዶአል። እኔ ወርጄ በእነርሱ ላይ ጩኸት እንደ ሆነ ወደ እኔ የሚወጡትን ወይም ያላደረጉ እንደ ሆነ አያለሁ። እውቅና መስጠት».
• በእነዚህ ከተሞች አሥር ጻድቃን አልተገኙም። ለእነርሱም እግዚአብሔር እነዚህን ከተሞች ሊያጠፋ አልወደደም. ዘፍጥረት 18፡23-32.
• ትዕቢተኛ፣ የጠገበ፣ ሥራ ፈት፣ ምሕረት የሌለበት፣ አስጸያፊ ነገርን የሚያደርግ፡ ሕዝቅኤል 16፡48-50 « እኔ ሕያው ነኝ, ይላል ጌታ እግዚአብሔር; እህትሽ ​​ሰዶማ አንቺና ሴቶች ልጆችሽ ያደረጋችሁትን ለራሷና ለሴቶች ልጆችዋ አላደረገም። የሰዶም የእኅትሽና የሴቶች ልጆችዋ ኃጢአት ይህ ነበረ። በኩራት, ጥጋብእና ስራ ፈትነት, እና የድሆችን እና የለማኙን እጅ አልደገፈችም።ግን። እነርሱም ኩሩ ነበሩ, እና በፊቴ አስጸያፊ ነገር አደረገይህን አይቼ ውድቅኋቸው».
• በኃጢአታቸው ይኮራሉ፡ ኢሳ 3፡9 « የፊታቸውም መግለጫ በእነርሱ ላይ ይመሰክራል። ስለ ኃጢአታቸው በግልጽ ይናገራሉእንደ ሰዶማውያን አትደብቁለነፍሳቸው ወዮላቸው! በራሳቸው ላይ ክፉ ነገር ያመጣሉና።».
• የጾታ ብልግና በሰዶምና በገሞራ ተጠናቀቀ፡ ዘፍጥረት 19፡4-9 .

3. የሰዶምና የገሞራ ጥፋት .
የሰዶምና የገሞራ ነዋሪዎች ክፋትና ዓመፅ እነዚህ ከተሞች እንዲቃጠሉ አድርጓል። የሰዶም እና የገሞራ ጥፋት ምስል በ ውስጥ ተገልጿል ዘፍጥረት 19፡15-26.
ለከተሞች ጥፋት ምስል ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል፡ ዘፍጥረት 19፡24-25 እግዚአብሔርም በሰዶምና በገሞራ ላይ ከእግዚአብሔር ዘንድ ከሰማይ እሳትና ዲን አዘነበ፥ እነዚህንም ከተሞችና ይህን አገር ሁሉ፥ በእነዚህም ከተሞች የሚኖሩትን ሁሉ፥ የምድርንም ቡቃያ ገለበጠ።". እንዲሁም ዘፍጥረት 19፡27-29 « አብርሃምም ማልዶ ተነሣ፥ በእግዚአብሔርም ፊት ወደቆመበት ስፍራ ሄደ፥ ወደ ሰዶምና ገሞራ በዙሪያውም ያሉትን ሁሉ አየ፥ እነሆም፥ ጢስ ከምድር ላይ እንደ እቶን ጢስ ይወጣል። እግዚአብሔርም የዚህን አገር ከተሞች ባጠፋ ጊዜ አብርሃምን አሰበ ሎጥንም ከጥፋት መካከል ሎጥን አወጣው ሎጥ የተቀመጠባቸውንም ከተሞች ባጠፋ ጊዜ።».
ለተፈጠረው ነገር የሎጥ አመለካከት በ ውስጥ ተገልጿል ኦሪት ዘፍጥረት 19፡30 « ሎጥም ከሴጎር ወጣ፥ ወዮውም ከእርሱም ጋር ከሁለቱ ሴቶች ልጆቹ ጋር ተቀመጠ በሲጎር ለመኖር ፈራ. እና በዋሻ ውስጥ ኖረከእርሱም ጋር ሁለቱ ሴቶች ልጆቹ».

በሲዲም ሸለቆ ውስጥ አምስት ከተሞች ሰዶም፣ ገሞራ፣ ሲጎር፣ አዳማ እና ሰቦይም እንደነበሩ ይታወቃል። በዚያ ቀን ስንት ከተማዎች ወድመዋል፡- ሁለት፣ ሶስት፣ አራት ወይስ ሁሉም አምስቱ? ይህንን ጥያቄ ለመመለስ የሎጥን ቤተሰብ ከሰዶም ያወጣውን ታሪክ በጥንቃቄ ማንበብ ያስፈልጋል። ዘፍጥረት 19፡15-26.
በመጀመሪያ, በሎጥ እና በመላእክቱ መካከል ስላለው ውይይት ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል ዘፍጥረት 19፡15-22 « ጎህ ሲቀድ መላእክቱ ሎጥን፡- ተነሣና ሚስትህንና ሁለቱን ሴቶች ልጆችህን ውሰድ በከተማይቱም በደል እንዳትጠፋ ብለው ያስቸኩት ጀመር። ሲያመነታም እነዚያ ሰዎች በእግዚአብሔር ምሕረት እርሱንና ሚስቱን ሁለቱን ሴቶች ልጆቹን እጁን ይዘው አውጥተው ከከተማይቱ ውጭ አኖሩት። ባወጡአቸውም ጊዜ ከመካከላቸው አንዱ ነፍስህን አድን፤ ወደ ኋላ አትመልከቱ እና በዚህ ሰፈር ውስጥ የትም አያቁሙ; እንዳትጠፋ ወደ ተራራ ሽሹ። ሎጥም እንዲህ አላቸው። እነሆ፥ ባሪያህ በፊትህ ሞገስን አገኘሁ፥ ከእኔም ጋር ያደረግህባት ምሕረትህ ታላቅ ናት፥ ሕይወቴንም አዳንህ። ነገር ግን ችግር እንዳይደርስብኝ እና እንዳልሞት ወደ ተራራ ማምለጥ አልችልም። እነሆ፥ ወደዚች ከተማ ለመሮጥ ቅርብ ናት፥ ትንሽም ናት፤ እዚያ እሮጣለሁ - እሱ ትንሽ ነው; ሕይወቴም ይድናል. እነሆ፥ አንተን ደስ አሰኘው ዘንድ ይህን ደግሞ አደርጋለሁ፤ የምትናገርባትን ከተማ አላፈርስባትም፤ ፍጠን፥ በዚያ ራስህን አድን፥ እስክትደርስ ድረስ ሥራውን መሥራት አልችልምና አለው። ለዚህ ነው ይህች ከተማ ሲጎር ተብላለች።».
እንደ እግዚአብሔር እቅድ፣ በሲዲም ሸለቆ ውስጥ ያሉት አምስቱም ከተሞች በእሳትና በዲን መጥፋት ነበረባቸው። በዚህ ምክንያት መላእክቱ ሎጥን በዮርዳኖስ ዙሪያ በየትኛውም ከተማ እንዳይቆም ነገር ግን ወደ ተራራው እንዲሸሽ አስጠነቀቁት፡- “ ነፍስህን አድን; ወደ ኋላ አትመልከቱ እና በዚህ ሰፈር ውስጥ የትም አያቁሙ; እንዳትሞት ተራራውን ሩጡ» ( ቁጥር 17).
ሎጥ ወደ ተራሮች ለማምለጥ ጊዜ እንዳያገኝ ፈርቶ መላእክትን በሲጎር - በሲዲም ሸለቆ ከሚገኙ አምስት ከተሞች አንዷ በሆነችው በሲጎር እንዲጠለል እንዲፈቅዱለት ጠየቀ። ሴጎር ለእርሱ ሲል እንደማይጠፋ መላእክት ለሎጥ ቃል ገቡለት። እነሆ፥ አንተን ደስ ለማሰኘት ይህን አደርጋለሁ፤ የምትናገርባትን ከተማ አላፈርስም አለው።» ( ከ. 21).
ሁለተኛ, ትኩረት ሊሰጠው ይገባል ቁጥር 23-25: « ፀሐይ በምድር ላይ ወጣች, እና ሎጥ ወደ ሴጎር መጣ. ጌታም ፈሰሰ ወደ ሰዶምና ገሞራከሰማይ ከእግዚአብሔር ዘንድ ዲንና እሳት አዘነበ፥ እነዚህንም ከተሞች ገለባብጣ በዚህ ዙሪያበእነዚህም ከተሞች የሚኖሩ ሁሉ የምድርም እድገት". ከሴጎር በስተቀር የሰዶምን፣ የገሞራን፣ እንዲሁም የዮርዳኖስን አጠቃላይ ሰፈር ጥፋት ይገልጻል። ስለዚህም በዚያ ቀን ከሰዶምና ገሞራ በተጨማሪ ሁለት ተጨማሪ ከተሞች እንደወደሙ እንመለከታለን።
ይህ ደግሞ ከመጽሐፉ የተቀነጨበ ጉዳይ ነው። ዘዳግም 29፡23 « ... ድኝ እና ጨው, ማቃጠል - መላው ምድር; አይዘራም አይበቅልምም ከጥፋትም በኋላ ሣር አይወጣም ሰዶም፣ ገሞራ፣ አድማ እና ሰቦይም።እግዚአብሔርም በመዓቱና በመዓቱ የገለበጠው።».

4. የሰዶምና የገሞራ ምልክት
ሀ. እነዚህ ሁለት ከተሞች የብልግና እና የሕገ-ወጥነት ምልክቶች ናቸው።
ዘፍጥረት 18፡20-21 « የሰዶምና የገሞራ ጩኸት ብዙ ነው ኃጢአታቸውም እጅግ ከብዶአል አለ።». ሮሜ 9፡29 « ኢሳይያስም አስቀድሞ እንደተናገረው፡ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ዘርን ባያስቀርልን ኖሮ እንደ ሰዶም በሆንን እንደ ገሞራም በመሰልን ነበር።».
በሕዝቅኤል 16፡49 ላይ ያለው ክፍል ሰዶምን በትዕቢት፣ በራስ ወዳድነትና በሥራ ፈትነት ቢወቅስም፣ የሰዶምና የገሞራ ነዋሪዎች ዋና ኃጢአት ግብረ ሰዶም ነው፣ ይህም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ “በእግዚአብሔር ፊት አስጸያፊ ነው” (በእግዚአብሔር ፊት አስጸያፊ ነው) ይባላል። ሕዝቅኤል 16:50) በትክክል ተመሳሳይ ቃል ("አስጸያፊ") ውስጥ የግብረ ሰዶም ኃጢአት ይባላል ዘሌዋውያን 18:22 « ».
በከነዓናውያን - በከነዓን በሚኖሩ አረማዊ ነገዶች እና ሕዝቦች መካከል የግብረ ሰዶም ግንኙነት የተለመደ ነበር። የእነርሱ የኃጢአተኛ አኗኗራቸው በአይሁዶች ሊበደር እንደሚችል በመፍራት፣ ጌታ እግዚአብሔር፣ የእስራኤልን ሕዝብ ወደ ተስፋይቱ ምድር በማምጣት፣ እነዚህን ሁሉ ሕዝቦች እንዲያጠፉ አዘዛቸው፣ በነገራችን ላይ፣ አላደረጉም። ነገር ግን ከተገለጹት ክስተቶች በጣም ዘግይቷል. ውስጥ ኦሪት ዘፍጥረት 15፡16, « የአሞራውያን የኃጢአት መጠን ገና አልተፈጸመም።ነገር ግን በሲዲም ሸለቆ ውስጥ ያሉት የሁለቱ ከተሞች ልቅነት ሰዶምና ገሞራ- ቀድሞውኑ ሁሉንም ድንበሮች አልፏል.

ለ. የሰዶምና የገሞራ ጥፋትአምላክ የሌለውን የሚጠብቀው ምሳሌ ነው። 2ኛ ጴጥሮስ 2፡6 « ... የሰዶምና የገሞራም ከተሞች ጥፋት ፈርደው አመድ ከሆኑ፥ ለወደፊት ክፉዎች ምሳሌ መሆን ». ይሁዳ 1፡7 « እንደ ሰዶምና ገሞራ በዙሪያዋም ያሉ ከተሞች ሴሰኞችን እንደ ሠሩ ሌላ ሥጋንም እንደ ሄዱ የዘላለምን እሳት ተቀጣ። እንደ ምሳሌ አስቀምጥ ».
የሰዶምና የገሞራ ጥፋት ጌታ አምላክ ኃጢአትን እንዴት እንደሚፈርድ እና እንደሚቀጣ የሚያሳይ ምሳሌ እና ማረጋገጫ ነው።

ሐ. የሰዶምና የገሞራ ጥፋት የዓለም ፍጻሜ ምልክት ነው።
ሉቃስ 17፡28-30 « በሎጥ ዘመን እንደነበረው፡ ይበሉ፣ ይጠጡ፣ ይገዙ፣ ይሸጣሉ፣ ይተክሉ፣ ያነጹ ነበር፤ ያፈሩትንም ይሠሩ ነበር፤ ያፈሩትንም ይሠሩ ነበር። ነገር ግን ሎጥ ከሰዶም በወጣበት ቀን ከሰማይ እሳትና ዲን ዘነበ ሁሉንም አጠፋ። የሰው ልጅ በሚገለጥበት ቀን እንዲሁ ይሆናል።».

መ/ የሰዶምና የገሞራ ሙስና የመነጋገሪያ ወሬ ሆነ።
በሌላ አነጋገር፣ የሰዶምና የገሞራ ስሞች በእግዚአብሔር ፊት የሁሉ ዓይነት ዓመፅና አስጸያፊ ስሞች ሆነዋል።
ኢሳ 1፡9-10 « የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ትንሽ ቅሬታን ባያስቀርልን ኖሮ እንደ ሰዶም አንድ ዓይነት በሆንን እንደ ገሞራም በሆንን ነበር። የሰዶም አለቆች ሆይ፥ የእግዚአብሔርን ቃል ስሙ። የገሞራ ሰዎች ሆይ፥ የአምላካችንን ሕግ አድምጡ።
ኤርምያስ 23፡13-14 « በሰማርያ ነቢያትም እብደትን አየሁ፥ በበኣል ስም ትንቢት ተናገሩ ሕዝቤንም እስራኤልን አሳቱ። ነገር ግን በኢየሩሳሌም ነቢያት ላይ አንድ የሚያስፈራ ነገር አያለሁ። አታመንዝርእና በውሸት መራመድ, የክፉዎችን እጅ ይደግፉማንም ከክፋቱ እንዳይመለስ; ሁሉም በፊቴ እንደ ሰዶም፥ የሚኖሩባትም እንደ ገሞራ ናቸው።».

ሠ. የሰዶምና የገሞራን በደል ማሸነፍ ይቻላል፡-
ማቴዎስ 10፡14-15 « የማይቀበላችሁ ቃላችሁንም የማይሰማ ቢኖር፥ ከዚያ ቤት ወይም ከተማ ስትወጡ የእግራችሁን ትቢያ አራግፉ። እውነት እላችኋለሁ፥ ከዚያች ከተማ ይልቅ ለሰዶምና ለገሞራ ምድር በፍርድ ቀን ይቀልላቸዋል።».
ማርቆስ 6፡11 « የማይቀበላችሁ የማይሰሙአችሁም ቢኖር፥ ከዚያ ውጡ የእግራችሁን ትቢያ አራግፉ ለእነርሱም ምስክር ነው። እውነት እላችኋለሁ፥ ከዚያች ከተማ ይልቅ ለሰዶምና ለገሞራ በፍርድ ቀን ይቀልላቸዋል።».
በሌላ አነጋገር፣ በኢየሱስ ክርስቶስ መስዋዕትነት የመዳንን ወንጌል ላለመቀበል የሚቀጣው ቅጣት ከሰዶምና ገሞራ ጥፋት የከፋ ይሆናል።

II. ስለ ግብረ ሰዶም ኃጢአት መጽሐፍ ቅዱስ

1. ቃላቶች
ግብረ ሰዶማዊነት ተመሳሳይ ጾታ ያላቸውን ሰዎች እንደ መሳብ ይቆጠራል። በሴቶች ውስጥ, ይህ ክስተት ሌዝቢያኒዝም ይባላል. የግብረ ሰዶማዊነትን አኗኗር የሚከተሉ ሰዎች ግብረ ሰዶማውያን ናቸው ይባላል (ግብረሰዶም ማለት በእንግሊዝኛ የሚወክለው ምህጻረ ቃል ነው። እንደ እርስዎ ጥሩ- ማለትም "ከአንተ የከፋ ምንም የለም." ይህ ምህጻረ ቃል ብቻ ሳይሆን የግብረ ሰዶማውያን እንቅስቃሴ ርዕዮተ ዓለም መፈክር ነው፤ በክሊኒካዊ ልምምድ ውስጥ "egosyntonic" ይባላሉ ** ግብረ ሰዶማውያን"
አናሳ ፆታ የሚባሉት ወገኖች ለመብታቸው የሚደረገውን ትግል ከሴቶች ነፃ ለማውጣት ከሚደረገው ትግል ወይም የዘር መድልዎ ጋር ያወዳድራሉ። እውነታው ግን ሴቶች ወይም ይላሉ, ጥቁሮች በእውነቱ በዚህ መንገድ የተወለዱ እና ሊለወጡ አይችሉም. ከግብረ ሰዶማውያን ጋር, ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር, ሁኔታው ​​በተወሰነ መልኩ የተለየ ነው.

2. የግብረ ሰዶማዊነት መንስኤ ምንድን ነው, መንስኤዎቹስ ምንድን ናቸው?
ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ሰዎች ሰዎች “በስብ ያበዱ” እንደሆኑ ያምናሉ። ታዋቂ የግብረ ሰዶማውያን ፕሮፓጋንዳ በተቃራኒው ግብረ ሰዶማውያን እንደተወለዱ ይናገራል። እነዚህ ሁለቱም የተሳሳቱ ናቸው። የግብረ ሰዶማዊነት እድገት ሂደት እንጂ ፈጣን ክስተት አይደለም።
ከእናቲቱ "X" ክሮሞሶም የተላለፈ ልዩ "የግብረ-ሰዶማዊነት ጂን" መኖሩን የሚገልጸው መላምት አልተረጋገጠም. ይህ የሚያስደንቅ አይደለም: ከሁሉም በላይ, ባዮሎጂስቶች በሰዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በከፍተኛ አጥቢ እንስሳት ውስጥ እንኳን, የጾታ ባህሪ በጄኔቲክ ኮድ የተያዙ አይደሉም, ነገር ግን የመማር ውጤት ነው. አንድ ዓይነት ባህሪ ብቻ ሊወረስ ይችላል, ይህም በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ወደ ግብረ ሰዶማዊነት ሊያመራ ይችላል.

ብዙ ግብረ ሰዶማውያን፡ "እስከማስታውስ ድረስ ሁልጊዜም እንደዚህ ነበርኩ" ይላሉ። ግን አንድ ልምድ ያለው ልዩ ባለሙያተኛ ከእነሱ ጋር መነጋገር ሁል ጊዜ ልዩነቶች የጀመሩበትን ጊዜ እና ለዚህ ምን አስተዋጽኦ እንዳደረጉ ማወቅ ይችላሉ ።

የአንድን ሰው የግብረ ሰዶማዊነት የዓለም አመለካከት ምስረታ ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል?

• የቤተሰብ ግንኙነቶች ትልቅ ሚና ይጫወታሉ, ለምሳሌ, የልጁ አባት ለእሱ ምሳሌ በማይሆንበት ጊዜ, እናቱ ከልክ በላይ መከላከያ ስትሆን. እንዲህ ዓይነቱ ልጅ ወንድ መሆን ምን ማለት እንደሆነ ፈጽሞ ሊረዳው አይችልም. ግን በዚያው ልክ ፣ እሱ በጣም የጎደለው ወንድነት ባለባቸው ሰዎች ያደንቃል እና ይስባል - ሌሎች ወንዶች ወይም ወንዶች። ይዋል ይደር እንጂ ይህ አድናቆት የፍትወት ባህሪ ያገኛል…
• ከእኩዮች ጋር የመግባባት አሉታዊ ልምድ (የጓደኛ እጥረት እና ከተቃራኒ ጾታ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ውድቀቶች) የግብረ-ሰዶማዊነት ዝንባሌን እድገት ላይም ተጽዕኖ ያሳድራል።
• ለሴቶች፣ ነገሮች በተመሳሳይ መንገድ ሊከሰቱ ይችላሉ፣ ነገር ግን ሌላ ወሳኝ ነገር አለ፡- አብዛኞቹ ሌዝቢያኖች በአንድ ወንድ የሚደርስባቸው ጥቃት ወይም ከባድ ስድብ አጋጥሟቸዋል፣ እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በቀላሉ ይፈሩዋቸዋል። የሴቶች እንክብካቤ እና ርህራሄ በተለይ ለእነሱ ማራኪ ነው።
• የመጀመሪያው የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ልምድ ወደፊት የግብረ-ሥጋ ግንኙነትን በተመለከተ ልዩ ተጽእኖ ይኖረዋል. እኔ የምናገረው ግብረ ሰዶም የግንዛቤ ምርጫ ውጤት ሊሆን ስለሚችል አይደለም። ገንዘብ የሚያገኙት በዚህ መንገድ ነው። ይህ የህብረተሰብ ፈተና ነው። ለደስታ ሲሉ በጉጉት ይሞክራሉ።

በሌላ አነጋገር ግብረ ሰዶማውያን አልተወለዱም።

3. ግብረ ሰዶማዊነት ምን ችግር አለው፡ ጉዳቱ ምንድን ነው?
ሀ. በአካላዊ ጤንነት ላይ አሉታዊ ተጽእኖ.
እርግጥ ነው, ወደ አእምሮ የሚመጣው የመጀመሪያው ነገር ኤድስ እና ብዙ ታዋቂ እና የማይታወቁ ተጎጂዎች ናቸው. ግን ያ ብቻ አይደለም። በዩናይትድ ስቴትስ የሟች ታሪኮችን ትንተና መሰረት በማድረግ ኤድስ በሌለበት እና ከቋሚ አጋሮች ጋር እንኳን የግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች ከ 25-30 ዓመታት ያነሰ ህይወት ይኖራሉ. ምክንያቱም ከኤድስ በተጨማሪ ከበርካታ ደርዘን በላይ የሆኑ በሽታዎች ያስፈራራሉ. ደህና፣ ኤድስ ከተጨመረ፣ እንግዲያውስ ተረድተሃል...

ለ. በሥነ ምግባር ጤና ላይ አሉታዊ ተጽእኖ.
በግብረ ሰዶማውያን መካከል ከፍተኛ ራስን የማጥፋት መጠን አለ። እነሱ ድሆች ወገኖቻችን ከህብረተሰቡ በየጊዜው ጫና ይደርስባቸዋል ነገርግን በምዕራቡ ዓለም ህብረተሰቡ ለረጅም ጊዜ ማንንም ሲጫን አያውቅም ይላሉ። በአጠቃላይ በመካከላቸው ብዙ ያልታደሉ ሰዎች መኖራቸው ብቻ ነው። እንደገና, በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ, አስቀድሞ ወሲባዊ አብዮት ጀምሮ አንዳንድ ስታቲስቲክስ ሲጠራቀሙ, ይህም ብቻ 2% የግብረ ሰዶማውያን ወንዶች በሕይወት ዘመናቸው ከ 10 ያነሰ አጋሮች, 43% - - ከ 500 በላይ, እና 28% - ተጨማሪ ይገመታል. ከ 1000. በተፈጥሮ, ለግብረ-ሰዶማውያን እራሳቸውን "ጥንዶች" ለማግኘት በጣም ከባድ ነው. ይህ ሁሉ ገና በወጣትነት ጊዜ በጣም አስፈሪ አይደለም, ነገር ግን በእርጅና ጊዜ ምን ይጠብቃቸዋል, የቀድሞ ውበታቸው, ልጆች ወይም የልጅ ልጆቻቸው በሌሉበት ጊዜ?

ለ. በህብረተሰብ ላይ አሉታዊ ተጽእኖ
እና በየቦታው ያለው የ"ቀስተ ደመና" ፍቅር ስርጭት ህብረተሰቡን እንዴት ይነካዋል? በመጀመሪያ ደረጃ, የመደበኛው ጽንሰ-ሐሳብ ደብዝዟል. እና እባካችሁ፡ ሳዲዝም፣ ማሶሺዝም እና ሌሎች “እንግዳነት” ደግሞ ማንንም አያስደንቁም - ሰዎች እንዴት እንደሚዝናኑ አታውቁም ። እና በምዕራቡ ዓለም ውስጥ, ፔዶፋይሎች ለመብታቸው መታገል ጀምረዋል - እነሱ ይላሉ, ለምን እኛ የከፋ ነን ... መደበኛ ሰዎች, በተቃራኒው, አንድ እንግዳ ቦታ ላይ ራሳቸውን ያገኛሉ: ለምሳሌ ያህል, ሰዎች መካከል ወዳጅነት አስቀድሞ በግልጽ አጠራጣሪ ይመስላል. ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ዝም ብለው ጓደኛ መሆን እንደማይችሉ ሁሉንም አሳምነዋል። እና ማንኛውም አስተማሪ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ የሴት ጓደኛ እንዳለው ከመጠየቁ በፊት ሦስት ጊዜ ሊያስብበት ይገባል - አንድ ወንድ ልጅ በተቃራኒው ጓደኛ ሊኖረው ይችላል! እና እንደዚህ ያለ ዘዴ-አልባ ጥያቄ ወጣቱን ስነ ልቦና ያሠቃያል።
ነገር ግን ይህ በጣም ብዙ ሰዎች ራሳቸውን ካገኙበት ሁኔታ ጋር ሲነጻጸር "አበቦች" - ማለትም ወደ መደበኛ የአኗኗር ዘይቤ ለመለወጥ የሚፈልጉ ግብረ ሰዶማውያን. ለመርዳት ብቁ የሚሆኑባቸው ቦታዎች በጣም ጥቂት ናቸው; “ለምን? ተፈጥሮህ ነው! እራስህን እንዳንተ ተቀበልና ተደሰት!” እና እነሱ, ድሆች, መደበኛ ቤተሰብ እና ልጆች ይፈልጋሉ.

4. ስለ ግብረ ሰዶም መጽሐፍ ቅዱሳዊ አመለካከት
ሀ. ስለ ጋብቻ እና ስለ ጾታ ግንኙነት የብሉይ ኪዳን ትምህርት፡-
የዘፍጥረት መጽሐፍ የጋብቻንና የቤተሰብን አስተምህሮ መሠረት ያስቀምጣል። ዘፍጥረት 2፡18-24 « እግዚአብሔር አምላክም አለ፡— ሰው ብቻውን ይሆን ዘንድ መልካም አይደለም። እሱን እናድርገው ከእሱ ጋር የሚስማማ ረዳት. እግዚአብሔር አምላክ የምድር አራዊትንና የሰማይ ወፎችን ሁሉ ከምድር አበጀው፤ ወደ ሰውም አመጣቸው የሚጠራቸውንም ያይ ዘንድ ሰውም ሕያዋን ነፍስ ሁሉ ብሎ የሚጠራው ስሙ ይህ ነው። ሰውዬውም ለከብቶች ሁሉ ለሰማይ ወፎችም ለምድር አራዊትም ሁሉ ስም አወጣላቸው። ለሰው ግን እንደ እርሱ ያለ ረዳት አልተገኘለትም።. እግዚአብሔር አምላክም በሰውዬው ላይ ከባድ እንቅልፍን አመጣ; ሲተኛም ከጎድን አጥንቱ አንዱን ወስዶ ቦታውን በስጋ ሸፈነው። እግዚአብሔር አምላክም ከ አጥንቱ አጥንት ከተወሰደ ሚስትን ፈጠረ ወደ ሰውየውም አመጣት። ሰውየውም። እነሆ፥ ይህ አለ። አጥንት ከአጥንቴ ሥጋም ከሥጋዬ; እርስዋ ከወንድ ተገኝታለችና ​​ሴት ትባል። ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል; እነርሱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ ».

ጌታ ቤተሰብን የወንድና የሴት ጥምረት ሲል ገልጿል። በዚህ መንገድ የሾመባቸው ጥቂት ምክንያቶች የሚከተሉት ናቸው።

• በመጀመሪያ ሰውነታችን የተነደፈው የሴቷ አካል የሰውነት አካል የወንዱን የሰውነት አካል በሚያሟላ መንገድ ነው, እና በተቃራኒው.
• በሁለተኛ ደረጃ, የአንድ ወንድ እና ሴት ውህደት አመጣጥ ዘር ነው. የግብረ ሰዶማዊነት ማህበር የጌታ አምላክን ትእዛዝ ለመፈጸም አይችልም፡- “ብዙ ተባዙ” ( ኦሪት ዘፍጥረት 1፡28).
• በሦስተኛ ደረጃ፣ እግዚአብሔር ለወንዶች እና ለሴቶች በቤተሰብ ውስጥ ያላቸውን (የተለያዩ) ሚናዎችን ሰጥቷል፣ ይህም መሟላት ለቤተሰብ አንድነት መጠናከር አስተዋጽኦ ያደርጋል። ከ እንደሚታወቀው ዘፍጥረት 2፡18ሚስት የተፈጠረው ለባሏ ፍጹም ረዳት እንድትሆን ነው።
• በተጨማሪም ጌታ አዳምና ሔዋንን እንጂ አዳምና ሴቫን እንዳልፈጠረ መታወስ አለበት. እግዚአብሔር ማን ከማን ጋር ወሲብ እንደሚፈጽም ግድ ባይሰጠው “ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል” የሚል ትእዛዝ ባልነበረ ነበር። እነርሱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ" ኦሪት ዘፍጥረት 2፡24). ባልና ሚስት አንድ ሥጋ ሆኑ፣ ሔዋን ከአዳም ሥጋ ተወስዳለችና። ዘፍጥረት 2፡23-24 « ሰውየውም። እነሆ፥ ይህ አጥንት ከአጥንቴ ነው፥ ሥጋም ከሥጋዬ ነው አለ። እርስዋ ከወንድ ተገኝታለችና ​​ሴት ትባል። ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል; እነርሱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ") ለዚያም ነው ግብረ ሰዶማዊነት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ " ከሌላ ሥጋ በኋላ መሄድ» ( ይሁዳ 1፡7).

ጌታ አምላክ ግብረ ሰዶምን በቃሉ በግልፅ ከልክሏል፡-
ዘሌዋውያን 18:22 « ከሴት ጋር እንደምትተኛ ከወንድ ጋር አትተኛ ይህ አስጸያፊ ነው።».
ዘሌዋውያን 20:13 « ማንም ከወንድ ጋር እንደሚተኛ ከሴት ጋር ቢተኛ ሁለቱ ጸያፍ ነገር አድርገዋል፤ ይገደሉ ደማቸው በላያቸው ነው።».

ለ. በትዳር እና በጾታ ግንኙነት ላይ የአዲስ ኪዳን ትምህርቶች፡-
እየሱስ ክርስቶስ ኢየሱስ ስለ ጋብቻ ሲናገር የብሉይ ኪዳንን ትምህርት በተለይም ዘፍጥረትን ጠቅሷል።

ማቴዎስ 19፡4-6 « እርሱም መልሶ እንዲህ አላቸው፡- በመጀመሪያ ወንድና ሴትን የፈጠረው እርሱ እንደፈጠረው አላነበባችሁምን? ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ ስለዚህም አንድ ሥጋ ናቸው እንጂ ወደ ፊት ሁለት አይደሉም አለ። ስለዚህ እግዚአብሔር ያጣመረውን ማንም አይለየው።». ማርቆስ 10:6 « በፍጥረት መጀመሪያ ላይ እግዚአብሔር ወንድና ሴት አድርጎ ፈጠራቸው። ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል ከሚስቱም ጋር ይተባበራል ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ። አንድ ሥጋ ናቸው እንጂ ወደ ፊት ሁለት አይደሉም».

የሐዋርያት መልእክት
1ኛ ቆሮንቶስ 6፡9-10 « ወይስ ዓመፀኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዳይወርሱ አታውቁምን? አትሳቱ፤ ሴሰኞች ቢሆን ወይም ጣዖትን የሚያመልኩ ወይም አመንዝሮች መላኪያም* ወይም ሰዶማውያን አይደሉምሌቦች ወይም ገንዘብን የሚመኙ ወይም ሰካሮች ወይም ተሳዳቢዎች ወይም አዳኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም።».
1ኛ ጢሞቴዎስ 1፡9-10 « ... ሕግ ለጻድቃን ሳይሆን ለዓመፀኞችና ለዓመፀኞች፣ ለኃጢአተኞችና ለኃጢአተኞች፣ ለርከሶችና ለርኵሳኖች፣ ለአባትና ለእናት በደለኛ፣ ነፍሰ ገዳዮችና ሴሰኞች... ግብረ ሰዶማውያንአዳኞች፣ ተሳዳቢዎች፣ አውሬዎች፣ ውሸታሞች፣ ሐሰተኞች፣ እውነተኛውን ትምህርት ለሚቃወመው ነገር ሁሉ...»

በጾታ መካከል ያለው የግብረሰዶም ግንኙነት ጌታ አምላክ የሚፈርደው ኃጢአት ነው። ነገር ግን፣ በዚህ ኃጢአት ጥፋተኞች በሕይወት እያሉ የኃጢአታቸውን ፍሬ ያጭዳሉ፣ ለሥሕተታቸው የሚገባውን ብድራት በራሳቸው እንደሚቀበሉ መዘንጋት የለበትም። ሮሜ 1፡26-27 « ስለዚህ፣ እግዚአብሔር ለሚያሳፍር ምኞት አሳልፎ ሰጣቸው፡ ሴቶቻቸው የተፈጥሮ አጠቃቀማቸውን ከተፈጥሮ ውጪ በሆነ ሰው ተክተው ነበር። እንዲሁም ወንዶች ለባሕርያቸው የሚገባውን የፆታ ግንኙነት ትተው እርስ በርሳቸው በፍትወት ተቃጠሉ፤ ወንዶች በወንዶች ላይ ያፍሩ ነበር፤ ለራሳቸው ተገቢውን ቅጣት ይቀበላሉ።ለማታለልህ».
በተጨማሪም፣ ይህ ክፍል የሚያመለክተው ግብረ ሰዶማዊነት፣ በመጀመሪያ፣ “ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ” ክስተት፣ ማለትም ያልተለመደ ክስተት ነው። በሁለተኛ ደረጃ, ግብረ ሰዶማዊነት የጄኔቲክ መታወክ አይደለም, ነገር ግን "ማታለል" ማለትም ራስን ማታለል ነው.
የግብረ ሰዶማዊነት ዝሙት መንስኤ አምላክ አልባነት ነው፡- ሮሜ 1፡28 « እና እንዴት እግዚአብሔርን ማሰብ ግድ አልነበራቸውም።ከዚያም እግዚአብሔር ለጠማማ አእምሮ አሳልፎ ሰጣቸው - ኃጢአትንም ይሠሩ ዘንድ».

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ግብረ ሰዶም እና ሌሎች የጾታ ብልግናዎች ከውሾች አሳፋሪ ባህሪ ጋር ተነጻጽረው ተገልጸዋል። በብሉይ ኪዳን ዘመን፣ የፆታ ብልግናዎች “ውሾች” ይባላሉ፡- ዘዳግም 23፡17-18 « ከእስራኤል ሴቶች ልጆች መካከል ጋለሞታ አይኑር፥ ከእስራኤልም ልጆች መካከል ጋለሞታ አይገኝ። የጋለሞታ ደሞዝ አትክፈሉ እና የውሻ ዋጋዎችወደ አምላክህ ወደ እግዚአብሔር ቤት ግባ፥ ሁለቱም በአምላክህ በእግዚአብሔር ዘንድ አስጸያፊ ናቸውና ስእለት ሳትገባ».
ራእይ 22፡14-15 « ወደ ሕይወት ዛፍ ለመድረስ ሥልጣን እንዲኖራቸው በደጆችዋም ወደ ከተማይቱ እንዲገቡ ትእዛዙን የሚጠብቁ ብፁዓን ናቸው። እና ውጭ - ውሾችጠንቋዮችም ሴሰኞችም ነፍሰ ገዳዮችም ጣዖትንም የሚያመልኩት ዓመፅንም የሚወዱና የሚያደርጉ ሁሉ»

5. "ግብረ ሰዶማውያንን" እንዴት መቋቋም እንደሚቻል?
በዝሙት የተወሰደች ሴት ወደ ክርስቶስ ስትመጣ አላጸደቀም ወይም አልከሰሳትም። ኢየሱስም እንዲህ አላት። ሂድ እና ኃጢአት አትሥራ". በመቀጠልም፣ እርሷ ታማኝ ደቀ መዝሙር ሆነች።
ግብረ ሰዶም፣ እንደ ምንዝር፣ የዝሙት ኃጢአት ምሳሌ ነው። እኛ ክርስቲያኖች ኃጢአትን ልንጠላ ይገባናል ነገርግን እግዚአብሔር ለኃጢአተኞች ያለውን ፍቅር እናሳይ። ይህ ማለት ግን የኃጢአተኛ ኑሮን ማበረታታት እና ኃጢአተኞችን በኃጢአታቸው ማስደሰት አለብን ማለት አይደለም። ጌታ እግዚአብሔር ንስሐ የገባውን ከግብረ ሰዶም ኃጢአት መፈወስ እና ነጻ ማውጣት እንደሚችል መታወስ አለበት።
የሐዋርያው ​​ጳውሎስን ቃል ተመልከት 1ኛ ቆሮንቶስ 6፡9-11 « ወይስ ዓመፀኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዳይወርሱ አታውቁምን? አትሳቱ፤ ሴሰኞች ቢሆን ወይም ጣዖትን የሚያመልኩ ወይም አመንዝሮች ወይም አስማተኞች ወይም ግብረ ሰዶም ወይም ሌቦች ወይም ገንዘብን የሚመኙ ወይም ሰካሮች ወይም ተሳዳቢዎች ወይም አዳኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም። እና አንዳንዶቻችሁ ነበራችሁ; በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ስም በአምላካችንም መንፈስ ታጥቦ ተቀድሶ ግን ጸደቀ።". እንደምታየው፣ ከግብረ ሰዶም ነጻ መውጣት በታላቁ ፈጣሪያችን እና በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ኃይል ውስጥ ያለ እውነት ነው።

ለእግዚአብሔር፣ እያንዳንዱ ሰው፣ አቅጣጫው ምንም ይሁን ምን፣ ወሰን የለሽ ውድ ነው። በተስፋ መቁረጥ የሚሰቃዩ ነፍሳት ሰላምንና ደስታን እንዲያገኙ ክርስቶስ ለሁላችንም ከኃጢአትና ከእግዚአብሔር ሰላም ነፃ እንድንወጣ ሞቶአል። ጌታ ማንኛውንም የንስሐ ኃጢአተኛ ለመቀበል ዝግጁ ነው፣ ስለዚህ እኛ - ክርስቲያኖች - ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ የኃጢያት ክፍያ መስዋዕት ለኃጢአተኞች መመስከር አለብን። ምናልባት የአንድ ሰው ልብ ምላሽ ይሰጣል, እና ሌላ ይቅርታ አለ, እና ሌላ አዲስ ህይወት ይኖራል.

** ጊዜ "ኢጎሲንቶኒክ"ከ"እኔ" ጋር ተነባቢ እና ተኳሃኝ የሆኑ ምኞቶችን፣ ምኞቶችን፣ ሀሳቦችን ወዘተ ያመለክታል። ኢጎሲንቶኒክ የመገለጫ አይነት የአንድ ሰው የግብረ-ሥጋ ፍላጎት እና ምርጫዎች ተፈጥሯዊ እና ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ስብዕና ከሚሰጡ ሀሳቦች ጋር በሚጣጣም ግንዛቤ ተለይቶ ይታወቃል።

ሰዶም እና ገሞራ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ በጣም ታዋቂ ከተሞች ናቸው። የአብርሃም የወንድም ልጅ የሆነው ሎጥ በአንድ ወቅት በሰዶም ለመኖር ወሰነ። ዘፍጥረት 13፡10 አካባቢው “እንደ እግዚአብሔር ገነት በውኃ የተሞላ ነበር” ይላል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ በጣም ሀብታም እና ለም መሬት ነበር. በዚያ ላይ የሚኖሩ ሰዎች ምናልባት ሀብታም ነበሩ, እና የኑሮ ደረጃ ከሌሎች አካባቢዎች ሰዎች የበለጠ ነበር. መሬታቸው ለም እና በውሃ የተሞላ ስለነበር ምግብም ሆነ ውሃ አላጡም። ሎጥን ወደዚያች ምድር የሳበው በዚህ ምክንያት ነው፤ በዚህ ምድር ለመኖር የወሰነው። ዘፍጥረት 13:10 “ሎጥም ዓይኑን አንሥቶ አየ” እንደሚል እና ባየው ነገር ላይ ተመርኩዞ ምርጫውን አደረገ። ነገር ግን፣ እንደ ውብ ያየነው፣ “ዓይኖቻችንን ወደ ላይ ከፍ በማድረግ”፣ ጌታ ማየት የሚችለው ፍጹም በተለየ መንገድ ነው (1ሳሙ. 16፡7)። ሎጥም ያየው ነገር በዚያች ምድር ይኖሩ የነበሩትን ሰዎች ልብ በመመልከት ጌታ ካየው የተለየ ነበር። በዘፍጥረት 13፡13 እናነባለን።

ዘፍጥረት 13፡13
" የሰዶም ሰዎች በእግዚአብሔር ፊት ክፉዎችና ኃጢአተኞች ነበሩ።"

ሎጥ በማይታመን ሁኔታ ለም መሬት ባየ ጊዜ፣ ጌታ እጅግ በጣም ክፉ ልቦችን አየ። በዘፍጥረት 18፡20 ላይ፡-

ኦሪት ዘፍጥረት 18፡20
የሰዶምና የገሞራ ጩኸት ብዙ ነው ኃጢአታቸውም እጅግ ከብዶአል።

እና፣ በመጨረሻ፣ የሎጥን ህይወት ማዳን፣ ጌታ ሰዶምንና ገሞራን አጠፋ። ሎጥ ከሰዶም በወጣ ጊዜ ሎጥ በመጀመሪያ ካደረገው ጋር የሚጻረር ምክር ከጌታ ተቀበለ።

ኦሪት ዘፍጥረት 19፡17
“በአወጡአቸው ጊዜ ከእነርሱ አንዱ (የእግዚአብሔር መልአክ - የጸሐፊው ማስታወሻ) ነፍስህን አድን; ወደ ኋላ አትመልከት…»

ሎጥ ሰዶምን የመኖሪያ ቦታ አድርጎ ሲመርጥ “ዓይኑን አንሥቶ ካየ” በኋላ ውሳኔ አደረገ። እና አሁን መሸሽ ነበረበት እና "ወደ ኋላ አይመለከትም." ሎጥ እንደወጣ ጌታ አካባቢውን አጠፋው።

የሰዶም ኃጢአት ግን ምን ነበር? ሕዝቅኤል 16፡49-50 እግዚአብሔር ያየውን እንዲህ ይላል።

ሕዝቅኤል 16፡49-50
“የሰዶም የእኅትሽና የሴቶች ልጆችዋ ኃጢአት ይህ ነው። በኩራት, ጥጋብ እና ስራ ፈትነትየድሆችን እና የለማኝን እጅ አልደገፈችም። እነርሱም ትዕቢተኞች ሆኑ በፊቴም ጸያፍ ነገር አደረጉ፥ ይህንም ባየሁ ጊዜ ናቅኋቸው።

"ጥጋብ እና ስራ ፈትነት" በ"ሰዶም በደል" ዝርዝር ውስጥ በኩራት ሲፈረጁ ሳይ በጣም ተገረምኩ። እና ምንም እንኳን ኩራት በአብዛኛው የተወገዘ ቢሆንም, ቢያንስ በውጫዊ, ሌሎቹ ሁለቱ መጥፎ ድርጊቶች - ጥጋብ (ምግብ) እና ስራ ፈትነት (ሰዎች ምንም ሳያደርጉ ሲኖሩ) - አመለካከቱ ፈጽሞ የተለየ ነው. በተቃራኒው፣ ብዙ ጊዜ ክርስቲያኖችም ግባቸው አድርገው ይመለከቷቸዋል። እርግጥ ነው፣ ድካምና ረሃብ አለብን ማለታችን አይደለም። ነገር ግን፣ አለም የሚነግረን ቢሆንም፣ ለመጠገብ እና ለስራ ፈትነት መጣር የለብንም ። ጌታን፣ ቃሉን እና አላማውን መከተል አለብን። የሕይወታችን ትርጉምና ዓላማ ሥራ ፈትነትና ሀብት ሳይሆን የእግዚአብሔር ፈቃድ ፍጻሜ መሆን አለበት። እራሳችንን ለማወቅ እና ሌሎች አብንና ልጁን ኢየሱስ ክርስቶስን እንዲያውቁ መርዳት አለብን። ሰዶምና ገሞራ ከምድር ገጽ እንደጠፉ እንዲሁ ይህ ዓለም አንድ ቀን ወደ ፍጻሜው ይመጣል። እግዚአብሔር ሎጥን ከማጥፋቱ በፊት ከዚያ ቦታ እንዳወጣው እንዲሁ በሰዶምና በገሞራ ላይ ያደረገውን በእርሱ ላይ ከማድረግ በፊት እኛን ከዚህ ዓለም ያወጣናል።

ስለዚህ ተዘጋጅተን እንጠንቀቅ። ጌታ እየመጣ ነው። “በሎጥ ዘመንም እንደ ሆነ፡ ይበሉና ይጠጡ ይገዙም ይሸጡም ይተክሉም ያሠሩም ነበር” ነገር ግን ሎጥ ከሰዶም በወጣበት ቀን ከሰማይ እሳትና ዲን ዘነበ ሁሉንም አጠፋ። 30 የሰው ልጅ በሚገለጥበት ቀን እንዲሁ ይሆናል... የሎጥን ሚስት አስቡ። ነፍሱን ማዳን የጀመረ ሁሉ ያጠፋታል; የሚያጠፋት ግን ሕያው ያደርጋታል” (ሉቃስ 17፡28-33)።