ጉሚሊዮቭ ኒኮላይ ስቴፓኖቪች-አጭር የሕይወት ታሪክ። ኒኮላይ ጉሚልዮቭ: የህይወት ታሪክ. ፈጠራ, የህይወት አመታት, ፎቶ የ Gumilyov የፈጠራ የህይወት ታሪክ

የጊሚሊዮቭ ኒኮላይ ስቴፓኖቪች የዘር ሐረግ ፣የሩሲያ አክሜስት ገጣሚ ፣ጠንካራ ክቡር ሥር ነበረው። እናቱ አና ኢቫኖቭና ጉሚሊዮቫ (ኒ ሎቫቫ) በሃያ ሶስት ዓመቷ የሞተባትን ስቴፓን ያኮቭሌቪች ጉሚልዮቭን ያገባች ሲሆን የውትድርና ዶክተር ሙያ ነበረችው። ልጃቸው ኒኮላይ የተወለደው በኤፕሪል ሦስተኛው (የድሮው ዘይቤ) 1886 በክሮንስታድት ከተማ ሲሆን አባቱ በሆስፒታል ውስጥ ይሠራ ነበር ። በተመሳሳይ 1886 ቤተሰቡ ወደ Tsarskoye Selo ተዛወረ። ኒኮላይ ጉሚሊዮቭ የልጅነት ጊዜውን በሙሉ እዚያ አሳለፈ። በተደጋጋሚ እንቅስቃሴዎች ምክንያት በተለያዩ ጂምናዚየሞች ማለትም በሴንት ፒተርስበርግ ፣ ቲፍሊስ እና ሳርስኮዬ ሴሎ መማር ነበረበት። ብዙ አንብቧል ፣ የኒቼን እና የምልክት ገጣሚዎችን ግጥም ይወድ ነበር ፣ በጂምናዚየም ዓመታት እራሱን እንደ ገጣሚ ተገነዘበ።

እ.ኤ.አ. በ 1905 ፣ የግጥሞቹ የመጀመሪያ ስብስብ ፣ የድል አድራጊዎች መንገድ ፣ ታትሟል። ታዋቂው የሲምቦሊስት ገጣሚ ቫለሪ ብሪዩሶቭ ትኩረቱን ወደ እሱ ይስብ ነበር. ለብዙ አመታት ንቁ የደብዳቤ ልውውጥ ኖረዋል። ከጂምናዚየም ከተመረቀ በኋላ, ኒኮላይ ጉሚልዮቭ ወደ ፓሪስ (1906) ሄደ, እዚያም ለሁለት አመታት ኖረ. እዚያም የፈረንሳይ ሥነ ጽሑፍን አጥንቷል, ሙዚየሞችን ጎበኘ, በሶርቦኔ ዩኒቨርሲቲ ትምህርቶችን አዳመጠ. በጣም የቁሳቁስ ፍላጎት አንዳንድ ጊዜ ደረትን ብቻ መብላት ነበረበት። ግን ፣ ቢሆንም ፣ እዚያ ፣ በፓሪስ ፣ እሱ በሥነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተሰማርቷል-የሲሪየስ መጽሔትን አሳተመ ፣ ታሪኮችን እና ግጥሞችን ጻፈ። በተመሳሳይ ቦታ, በፓሪስ, በ 1908 ገጣሚው ሁለተኛውን ስብስብ አሳተመ - የሮማንቲክ አበቦች.

እ.ኤ.አ. በ 1909 ቀድሞውኑ በሩሲያ ውስጥ ኒኮላይ ጉሚልዮቭ የአጻጻፍ አቋሙን ማጠናከር ጀመረ-በአዲሱ ኦስትሮቭ መጽሔት ላይ ተባብሮ በአፖሎ መጽሔት ውስጥ መሥራት ጀመረ ፣ በዚህ ውስጥ እስከ 1917 ድረስ መሳተፉን ቀጠለ ። እ.ኤ.አ. በ 1910 ኒኮላይ ስቴፓኖቪች ለወጣቷ ገጣሚ አና አንድሬቭና ጎሬንኮ (አክማቶቫ) አቅርበው ስምምነት ተቀበለ። እና በጉሚልዮቭ ቤተሰብ ውስጥ በቅርቡ ለሞተው የኒኮላይ አባት ሀዘን ስለነበረ ሠርጉ ልከኛ እና ጸጥ ያለ ነበር። አዲስ ተጋቢዎች የጫጉላ ሽርሽር ወደ ፓሪስ አደረጉ. በተመሳሳይ 1910 የጉሚሊዮቭ ሦስተኛው ስብስብ "ዕንቁ" ተለቀቀ. እናም በመከር ወቅት ወደ አፍሪካ ሌላ ጉዞ ሄደ. ያ ዓመት በጣም ሥራ የበዛበት ነበር።

ጉሚልዮቭ ጎበዝ ተጓዥ እና በተለይም ከአፍሪካ ጋር ፍቅር ነበረው ማለት አለብኝ። ለመጀመሪያ ጊዜ ወደዚያ የሄደው እ.ኤ.አ. በ 1908 ነበር ፣ ግን ካይሮን እና እስክንድርያን ብቻ ጎበኘ። ለሁለተኛ ጊዜ ወደ አፍሪካ በ 1909-1910 ክረምት ሄደ. እና ሦስተኛው ጉዞ እዚህ አለ - ከአክማቶቫ ጋር ከሠርጉ በኋላ። በዚህ ጊዜ ጅቡቲ፣ ድሬዳዋ፣ ሀራሬ፣ አዲስ አበባን ጎብኝተው ከአቢሲኒያ ንጉሠ ነገሥት ጋር ተዋወቁ። ጉሚሊዮቭ በጉዞው ቅር ብሎ እና በአፍሪካ ትኩሳት ታሞ ከዚያ (1911) ተመለሰ። ግን ካገገመ በኋላ እንደገና ለመጓዝ ሄደ, በዚህ ጊዜ ወደ ጣሊያን (1912).

በዚያው ዓመት መኸር ላይ ጉሚሊዮቭ የድሮውን የፈረንሳይ ግጥም ለማጥናት በሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ በሮማኖ-ጀርመን ክፍል ገባ እና በተመሳሳይ ጊዜ የግጥሞቹን ቀጣይ ስብስብ - “Alien Sky” አወጣ። እ.ኤ.አ. በ 1913 የሳይንስ አካዳሚ መመሪያዎችን እንደገና ወደ አቢሲኒያ ሄደ - ባህልን ለማጥናት እና የቤት እቃዎችን ከዱር ጎሳዎች ለመሰብሰብ ። ይህ ጉዞ ለስድስት ወራት ያህል ቆይቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1914 አንደኛው የዓለም ጦርነት ሲጀመር ጉሚልዮቭ ወደ ግንባር ሄደ። እናም በዚህ አመት መገባደጃ ላይ ለተከበረ እውቀት የመጀመሪያውን የቅዱስ ጊዮርጊስ መስቀልን ተቀበለ እና በሚቀጥለው አመት ደግሞ በማፈግፈግ ወቅት መትረየስን ከመድፍ በማዳን ሁለተኛውን ጊዮርጊስ ተሸልሟል ። በጦርነቱ ወቅት ጉሚሊዮቭ ያጋጠማቸው ክስተቶች ማስታወሻዎች ኦቭ ኤ ካቫልሪማን በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ ተንጸባርቀዋል። በ 1915 ኩዊቨር የተሰኘው የጉሚሊዮቭ ግጥሞች ስብስብ ታትሟል። በክራይሚያ ህክምና ከተደረገ በኋላ - እንደገና ግንባር (1916-1917), ከዚያም በጊዜያዊው መንግስት ኮሚሽነር መመሪያ በፓሪስ ውስጥ ይኖር ነበር, እና በ 1918 ብቻ ወደ ሩሲያ ተመለሰ.

ከአና አክማቶቫ ጋር የነበረው ጋብቻ አልተሳካም እና በ 1918 የበጋ ወቅት ተፋቱ ፣ ምንም እንኳን ትንሽ ልጅ ሊዮ ቢኖራቸውም ፣ በኋላም የብሄር ብሄረሰቦች እና እንዲሁም ጥልቅ የጉዞ ፍቅረኛ ሆነ። ከፍቺው በኋላ ወዲያውኑ ጉሚልዮቭ አና ኒኮላቭና ኤንግልሃርትን አገባ ፣ ሴት ልጅ ኤሌና ወለደች። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፣ ያለ እረፍት ፣ በሴንት ፒተርስበርግ (በዚያን ጊዜ ፔትሮግራድ) ይኖር ነበር ፣ ለዓለም ሥነ ጽሑፍ ማተሚያ ቤት በመተርጎም ገንዘብ አገኘ ፣ በብዙ የስነ-ጽሑፍ ስቱዲዮዎች ውስጥ አስተምሯል ፣ ግን መላ ቤተሰቡ አሁንም በረሃብ አለፈ። ረሃብ እና የገንዘብ እጦት ቢኖርም ጉሚሊዮቭ በአጭር ህይወቱ መጨረሻ ላይ ብዙ ተጨማሪ የግጥም ስብስቦችን አወጣ-“ሚክ” ፣ “Porcelain Pavilion” ፣ “Bonfire” ፣ “ድንኳን” እና ለታተመው “የእሳት ምሰሶ” ህትመት ተዘጋጅቷል ። ገጣሚው ከሞተ በኋላ በ 1923 ዓ.ም.

የጉሚልዮቭ ሕይወት በድንገት እና በጣም አጭር ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1921 በታጋንሴቭ ሴራ ውስጥ በመሳተፉ ተይዞ ነሐሴ 25 ቀን በጥይት ተመታ። እና ከብዙ አመታት በኋላ የእሱ "ጥፋተኝነት" በአሳታፊነት ላይ እንዳልሆነ, ነገር ግን ሪፖርት ባለማድረጉ ብቻ ነው. የጉሚልዮቭ ሁለተኛ ሚስት እና ሴት ልጁ በተከበበው ሌኒንግራድ በረሃብ ሞቱ።

በ 1920 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ግጥሞቹ ከሥነ-ጽሑፋዊ ስርጭት የተወገዱት ኒኮላይ ጉሚልዮቭ ፣ ጥበባዊው ቃል በሰዎች አእምሮ ላይ ብቻ ሳይሆን በዙሪያው ያለውን እውነታ መለወጥ እንደሚችል በቅንነት የሚያምን የሥነ ጽሑፍ ንድፈ ሃሳባዊ ምስል ነበር።

የብር ዘመን አፈ ታሪክ ፈጠራ በቀጥታ በእሱ የዓለም አተያይ ላይ የተመሰረተ ነው, በዚህ ጊዜ መንፈስ በሥጋ ላይ የድል ሃሳብ የመሪነት ሚናውን ይይዝ ነበር. በህይወቱ በሙሉ ፣ ፕሮሰሱ ፀሐፊው ሆን ብሎ እራሱን ወደ አስቸጋሪ እና ሁኔታዎችን ለመፍታት በአንድ ቀላል ምክንያት እራሱን እየነዳ ነበር-የተስፋ እና ኪሳራ ውድቀት በደረሰበት ጊዜ ብቻ ለገጣሚው እውነተኛ መነሳሻ መጣ።

ልጅነት እና ወጣትነት

ኤፕሪል 3, 1886 ወንድ ልጅ ለመርከቡ ሐኪም ስቴፓን ያኮቭሌቪች ጉሚሎቭ እና ሚስቱ አና ኢቫኖቭና ኒኮላይ የተባለች ተወለደ. ቤተሰቡ በክሮንስታድት የወደብ ከተማ ውስጥ ይኖሩ ነበር, እና የቤተሰቡ ራስ (1895) ከተሰናበተ በኋላ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛወሩ. በልጅነቱ ጸሃፊው በጣም ታማሚ ልጅ ነበር፡ የእለት ተእለት ራስ ምታት ኒኮላይን ወደ ብስጭት አመራው፣ እና ለድምጾች፣ ለሽታ እና ለቅመም ትብነት መጨመር ህይወቱን ሊቋቋመው አልቻለም።

በተባባሰበት ጊዜ ልጁ በጠፈር ውስጥ ሙሉ በሙሉ ግራ ተጋብቷል እና ብዙውን ጊዜ የመስማት ችሎታውን አጥቷል. የሥነ ጽሑፍ አዋቂነቱ በስድስት ዓመቱ ራሱን አሳይቷል። ከዚያም የመጀመሪያውን ኳትራይን "ኒያጋራ ኖረ" ብሎ ጻፈ። ኒኮላይ እ.ኤ.አ. በ 1894 መገባደጃ ላይ ወደ Tsarskoye Selo ጂምናዚየም ገባ ፣ ግን እዚያ የተማረው ለሁለት ወራት ብቻ ነበር። በታመመ መልክ ጉሚሊዮቭ በእኩዮቹ በተደጋጋሚ ተሳለቁበት. ቀድሞውንም ያልተረጋጋውን የሕፃኑን አእምሮ ላለመጉዳት ወላጆች ከጉዳታቸው የተነሳ ልጃቸውን ወደ ቤት ትምህርት አስተላልፈዋል።

የጉሚልዮቭ ቤተሰብ ከ1900-1903 በቲፍሊስ አሳልፏል። እዚያም የስቴፓን እና የአና ልጆች ጤንነታቸውን አሻሽለዋል. ገጣሚው በሰለጠነበት የሀገር ውስጥ የትምህርት ተቋም "ከከተማ ወደ ጫካ ተሰደድኩ..." የሚለው ግጥሙ ታትሟል። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ቤተሰቡ ወደ Tsarskoye Selo ተመለሱ. እዚያም ኒኮላይ በጂምናዚየም ትምህርቱን ቀጠለ። በትክክለኛውም ሆነ በሰብአዊነት አልተማረኩም። ከዚያ ጉሚልዮቭ በፈጠራ የተጠናወተው እና ጊዜውን ሁሉ ስራዎቹን በማንበብ አሳልፏል።

በተሳሳተ መንገድ በተቀመጡ ቅድሚያዎች ምክንያት ኒኮላይ ከፕሮግራሙ በስተጀርባ ጉልህ የሆነ መዘግየት ጀመረ። የጂምናዚየም ዳይሬክተር ባደረገው ጥረት ብቻ የሟቹ ገጣሚ I.F. Annensky በ 1906 ጸደይ ጉሚልዮቭ የማትሪክ ሰርተፍኬት ማግኘት ችሏል። ከትምህርት ተቋም ከመመረቁ አንድ አመት በፊት በኒኮላይ "የአሸናፊዎች መንገድ" የመጀመሪያው የግጥም መጽሐፍ በወላጆቹ ወጪ ታትሟል.

ስነ ጽሑፍ

ከፈተና በኋላ ገጣሚው ወደ ፓሪስ ሄደ. በፈረንሳይ ዋና ከተማ በሶርቦን ስነ-ጽሑፋዊ ትችት ላይ በተሰጡ ትምህርቶች ላይ ተገኝቶ በሥዕል ኤግዚቢሽኖች ላይ መደበኛ ነበር. በፀሐፊው የትውልድ አገር ውስጥ ጉሚሊዮቭ ሲሪየስ የተባለውን የስነ-ጽሑፋዊ መጽሔት አሳተመ (3 እትሞች ታትመዋል). ለጉሚልዮቭ ምስጋና ይግባውና, እና ከእሱ ጋር, እና ከእሱ ጋር ለመተዋወቅ እድለኛ ነበር. መጀመሪያ ላይ ጌቶች ስለ ኒኮላስ ሥራ ተጠራጣሪዎች ነበሩ. "Androgyn" የተሰኘው ግጥም ታዋቂ አርቲስቶች የጉሚሊዮቭን የስነ-ጽሑፍ ጥበብን እንዲያዩ እና ቁጣቸውን ወደ ምህረት እንዲቀይሩ ረድቷቸዋል.

በሴፕቴምበር 1908 የፕሮስ ጸሐፊው ወደ ግብፅ ሄደ. በመጀመሪያዎቹ የውጪ ቆይታው ልክ እንደ ቱሪስት ባህሪ ነበር፡ ጉብኝት፣ የአካባቢ ነገዶችን ባህል በማጥናት እና በአባይ ወንዝ ውስጥ መዋኘት። ገንዘቡ ካለቀ በኋላ, ጸሃፊው መራብ ጀመረ እና ጎዳና ላይ አደረ. አያዎ (ፓራዶክስ)፣ እነዚህ ችግሮች ጸሐፊውን በምንም መንገድ አልሰበሩም። እጦት በእሱ ውስጥ እጅግ በጣም አዎንታዊ ስሜቶችን አስነስቷል. ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ በርካታ ግጥሞችን እና ታሪኮችን ("አይጥ", "ጃጓር", "ቀጭኔ", "አውራሪስ", "ጅብ", "ነብር", "መርከብ") ጻፈ.

ጥቂት ሰዎች የሚያውቁት ነገር ግን ከጉዞው ጥቂት ዓመታት ቀደም ብሎ “ካፒቴን” የሚሉ የግጥም ዑደቶችን ፈጠረ። ዑደቱ አራት ስራዎችን ያቀፈ ሲሆን እነሱም በአጠቃላይ የጉዞ ሀሳብ አንድ ሆነዋል። የአዳዲስ ልምዶች ጥማት ጉሚሊዮቭ የሩሲያ ሰሜንን እንዲያጠና አነሳሳው። ገጣሚው ከቤሎሞርስክ ከተማ (1904) ጋር በሚተዋወቅበት ጊዜ በኢንደል ወንዝ አፍ ውስጥ ባለው ባዶ ቦታ ላይ ሄሮግሊፍስ በድንጋይ ተዳፋት ላይ ተቀርጾ ተመለከተ። በአፈ ታሪክ መሰረት, የአለምን የመጀመሪያ እውቀት የያዘውን አፈ ታሪክ የሆነውን የድንጋይ መጽሐፍ እንዳገኘ እርግጠኛ ነበር.

ከተተረጎመው ጽሑፍ ጉሚሊዮቭ ገዥው ፋብ ወንድ ልጁን እና ሴት ልጁን በጀርመን አካል ደሴት ላይ እና ሚስቱን በሩሲያ አካል ደሴት ላይ እንደቀበረ ተረዳ። በንጉሠ ነገሥቱ እርዳታ ጉሚሊዮቭ ወደ ኩዞቭስካያ ደሴቶች ጉዞ አደራጅቷል, እዚያም ጥንታዊ መቃብር ከፈተ. እዚያም ልዩ የሆነ "የሃይፐርቦሪያን" ክሬም አገኘ.

በአፈ ታሪክ መሰረት ግኝቱን ለባለሪና ይዞታ ሰጥቷል. ሳይንቲስቶች እንደሚጠቁሙት ማበጠሪያው አሁንም በሴንት ፒተርስበርግ በሚገኘው የ Kshesinskaya መኖሪያ መሸጎጫ ውስጥ ይገኛል። ከጉዞው በኋላ ብዙም ሳይቆይ እጣ ፈንታ ፀሐፊውን ከጥቁር አህጉር አክራሪ ተመራማሪ ፣ አካዳሚክ ቫሲሊ ራድሎቭ ጋር አመጣ። ገጣሚው የኢትኖሎጂ ባለሙያውን በአቢሲኒያ ጉዞ ውስጥ ረዳት አድርጎ እንዲመዘግብ ማግባባት ቻለ።

እ.ኤ.አ. የካቲት 1910 ወደ አፍሪካ አዝጋሚ ጉዞ ካደረጉ በኋላ ወደ Tsarskoye Selo ተመለሰ። የተመለሰው በአደገኛ ህመም ቢሆንም የቀድሞ መንፈሱ እና ጨዋነት የጎደለው ግጥሙ ምንም ምልክት አልታየበትም። የግጥም መድብል ላይ ሥራውን ከጨረሰ በኋላ “ዕንቁ” ደራሲው እንደገና ወደ አፍሪካ ሄደ። ከጉዞው የተመለሰው መጋቢት 25 ቀን 1911 በንፅህና ፉርጎ በትሮፒካል ትኩሳት ጥቃት ነበር።

የተሰበሰቡትን ግንዛቤዎች ለፈጠራ ሂደት የግዳጅ መገለልን ተጠቅሟል፣ይህም ከጊዜ በኋላ በ"Alien Sky" ስብስብ ውስጥ የተካተተውን "የአቢሲኒያ ዘፈኖች" አስከትሏል። ወደ ሶማሊያ ከተጓዘ በኋላ “ሚክ” የተሰኘው አፍሪካዊ ግጥም ብርሃኑን አይቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1911 ጉሚሊዮቭ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውበት ተወካዮችን (ቭላዲሚር ናርቡት ፣ ሰርጌ ጎሮዴትስኪ) ተወካዮችን ያካተተውን “የገጣሚዎች አውደ ጥናት” አቋቋመ። እ.ኤ.አ. በ 1912 ጉሚሊዮቭ አዲስ የጥበብ እንቅስቃሴ መጀመሩን አስታወቀ - አክሜዝም። የአክሜስቶች ግጥም ተምሳሌታዊነትን አሸንፏል, የግጥም አወቃቀሩን ጥብቅነት እና ስምምነትን ወደ ፋሽን መለሰ. በዚያው ዓመት ውስጥ, acmeists የራሳቸውን ማተሚያ ቤት "Hyperborey" እና ተመሳሳይ ስም መጽሔት ከፍተዋል.

እንዲሁም ጉሚልዮቭ እንደ ተማሪ በሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ በታሪክ እና ፊሎሎጂ ፋኩልቲ ውስጥ ተመዝግቧል ፣ እዚያም የድሮ የፈረንሳይ ግጥሞችን አጠና።

የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት የጸሐፊውን እቅዶች በሙሉ አጠፋ - ጉሚሊዮቭ ወደ ግንባር ሄደ. በጦርነቱ ወቅት ላሳየው ድፍረት ወደ መኮንንነት ማዕረግ ከፍ ብሎ ሁለት የቅዱስ ጊዮርጊስን መስቀሎች ሸልሟል። ከአብዮቱ በኋላ ፀሐፊው ሙሉ በሙሉ ለሥነ-ጽሑፍ ሥራ ራሱን አሳልፏል። በጥር 1921 ኒኮላይ ስቴፓኖቪች የሁሉም-ሩሲያ ገጣሚዎች ህብረት የፔትሮግራድ ዲፓርትመንት ሊቀመንበር ሆነ እና በዚያው ዓመት ነሐሴ ላይ ጌታው ተይዞ በቁጥጥር ስር ዋለ።

የግል ሕይወት

ጸሐፊው በ 1904 የመጀመሪያ ሚስቱን ለፋሲካ በዓል በተዘጋጀ ኳስ ላይ አገኘ. በዚያን ጊዜ ታታሪው ወጣት በሁሉም ነገር ጣዖቱን ለመምሰል ሞክሯል: ኮፍያ ለብሶ, ፀጉሩን አጣጥፎ አልፎ ተርፎም ከንፈሩን በትንሹ ቀባ. ከተገናኙ ከአንድ አመት በኋላ፣ አስመሳይ ሰውን አቀረበ እና እምቢ በማለቱ ተስፋ ቢስ ጭንቀት ውስጥ ገባ።

ከብር ዘመን አፈ ታሪክ የሕይወት ታሪክ ውስጥ እንደሚታወቀው በፍቅር ግንባር ውድቀቶች ምክንያት ገጣሚው ሁለት ጊዜ እራሱን ለማጥፋት ሞክሮ ነበር። የመጀመሪያው ሙከራ በጊሚልዮቭ የቲያትር ፖምፖዚቲ ባህሪ ተዘጋጅቷል. ያልታደለው ጨዋ ሰው ወደ ሪዞርት ከተማ ቱርቪል ሄዶ እራሱን ለመስጠም አቀደ። የሃያሲው እቅዶች እውን እንዲሆኑ አልታደሉም-የእረፍት ሰጭዎች ኒኮላይን ለትራምፕ ተሳሳቱ ፣ ፖሊስ ጠሩ እና ፀሐፊው በመጨረሻው ጉዞው ከመሄድ ይልቅ ወደ ጣቢያው ሄደ።

በስድ አዋቂው ውድቀት ላይ ከላይ ያለውን ምልክት ሲመለከት ለአክማቶቫ ደብዳቤ ጻፈ, እሱም እንደገና ለእሷ ሐሳብ አቀረበ. አና በድጋሚ ፈቃደኛ አልሆነችም። ልቡ የተሰበረው ጉሚልዮቭ በሁሉም ወጪዎች የጀመረውን ለማጠናቀቅ ወሰነ፡ መርዝ ወስዶ በፓሪስ ቦይስ ደ ቡሎኝ ውስጥ ሞትን ለመጠበቅ ሄደ። ሙከራው እንደገና ወደ አሳፋሪ የማወቅ ጉጉት ተለወጠ፡ ከዚያም ንቁ የሆኑ ደኖች ሰውነቱን አነሱት።

እ.ኤ.አ. በ 1908 መገባደጃ ላይ ጉሚሊዮቭ ወደ ትውልድ አገሩ ተመለሰ ፣ እዚያም የወጣቷን ገጣሚ ሞገስ መፈለግ ቀጠለ ። በውጤቱም, የማያቋርጥ ሰው የጋብቻ ስምምነትን አግኝቷል. እ.ኤ.አ. በ 1910 ጥንዶች ትዳር መሥርተው የጫጉላ ሽርሽር ወደ ፓሪስ ሄዱ። እዚ ጸሃፊው ከአርቲስት አሜዲኦ ሞዲግሊያኒ ጋር ኃይለኛ የፍቅር ስሜት ነበረው። ኒኮላይ ቤተሰቡን ለማዳን ወደ ሩሲያ ለመመለስ አጥብቆ ጠየቀ.

ልጃቸው ሊዮ (1912-1992) ከተወለደ ከአንድ ዓመት በኋላ በትዳር ጓደኞች ግንኙነት ውስጥ ቀውስ ተፈጠረ: ግዴለሽነት እና ቅዝቃዜ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ አምልኮ እና ሁሉን አቀፍ ፍቅርን ለመተካት መጣ. አና በማህበራዊ ዝግጅቶች ላይ ለወጣት ፀሃፊዎች ትኩረት መስጠቱን ቢያሳይም ኒኮላይ በጎን በኩል መነሳሳትን ፈለገ።

በእነዚያ ዓመታት የሜየርሆልድ ቲያትር ኦልጋ ቪሶትስካያ ተዋናይዋ የጸሐፊው ሙዚየም ሆነች ። ወጣቶቹ በ 1912 መገባደጃ ላይ በበዓሉ አከባበር ላይ ተገናኙ እና ቀድሞውኑ በ 1913 የጉሚልዮቭ ልጅ ኦሬስት ተወለደ ፣ ገጣሚው በጭራሽ አያውቅም።

በህይወት ላይ ያለው አመለካከት በ 1918 Akhmatova እና Gumilyov ተለያይተዋል የሚለውን እውነታ አስከትሏል. ገጣሚው ከቤተሰብ ሕይወት እስራት ነፃ ስለወጣ ከሁለተኛ ሚስቱ አና ኒኮላይቭና ኤንግልሃርት ጋር አገኘ። ጸሐፊው በብራይሶቭ ንግግር ላይ የዘር ውርስ ሴት አገኘች ።

በስድ ንባብ ጸሐፊው ዘመን የነበሩ ሰዎች የሴት ልጅን የማይለካ ሞኝነት አስተውለዋል። Vsevolod Rozhdestvensky እንዳለው ኒኮላይ ምክንያታዊ ባልሆነ ፍርዶቿ ግራ ተጋብቶ ነበር። የጸሐፊው ተማሪ ኢሪና ኦዶዬቭሴቫ እንደገለፀው ከጌታው ውስጥ የተመረጠችው በመልክ ብቻ ሳይሆን በልማት ውስጥም የ 14 ዓመት ሴት ልጅ ትመስላለች. የጸሐፊው ሚስት እና ሴት ልጁ ኤሌና በረሃብ ሞተዋል ። ጎረቤቶች አና በድክመት ምክንያት መንቀሳቀስ እንደማትችል እና አይጦቹ ለብዙ ቀናት በልተውታል።

ሞት

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 3, 1921 ገጣሚው በፀረ-ቦልሼቪክ ሴራ ተባባሪ ሆኖ ተይዞ ነበር "የፔትሮግራድ ወታደራዊ ድርጅት የቪ.ኤን. ታጋንሴቭ"። የጸሐፊው ባልደረቦች እና ጓደኞች (ሚካሂል ሎዚንስኪ ፣ አናቶሊ ሉናቻርስኪ ፣ ኒኮላይ ኦትሱፕ) በሀገሪቱ አመራር እይታ ኒኮላይ ስቴፓኖቪች እንዲታደስ እና ከእስር ቤት ለማዳን በከንቱ ሞክረዋል ። የዓለም ፕሮሌታሪያት መሪ የቅርብ ጓደኛም እንዲሁ ወደ ጎን አልቆመም - ሁለት ጊዜ የይቅርታ ጥያቄ ወደ ጉሚልዮቭ ዞሯል ፣ ግን ቭላድሚር ኢሊች ለውሳኔው ታማኝ ሆነ ።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 24 ቀን የፔትሮግራድ ጉብቺኬ ውሳኔ በታጋንሴቭስኪ ሴራ (በጠቅላላው 56 ሰዎች) ተሳታፊዎች አፈፃፀም ላይ ወጣ ፣ እና በሴፕቴምበር 1, 1921 የአፈፃፀም ዝርዝር በፔትሮግራድስካያ ፕራቭዳ ጋዜጣ ላይ ታትሟል ። ኒኮላይ ጉሚልዮቭ አሥራ ሦስተኛው ተብሎ ተዘርዝሯል።

ገጣሚው የመጨረሻውን ምሽቱን ያሳለፈው በሥነ-ጽሑፍ ክበብ ውስጥ ሲሆን በዙሪያው እሱን በሚያመልኩ ወጣቶች ተከቧል። በተያዘበት ቀን ጸሃፊው እንደተለመደው ከተማሪዎቻቸው ጋር ከትምህርት በኋላ ቁጭ ብሎ ከእኩለ ሌሊት በኋላ ወደ ቤቱ ተመለሰ። ጌታው በምንም መልኩ ሊያውቀው ያልቻለው በስድ ጸሃፊው መኖሪያ ቤት አድፍጦ ተደራጀ።

ወደ እስር ቤት ከተወሰደ በኋላ ለባለቤቱ በጻፈው ደብዳቤ ላይ ጸሃፊው ምንም የሚያስጨንቅ ነገር እንደሌለ አረጋግጦ ጥራዝ እና ትምባሆ እንዲልክለት ጠየቀ. ግድያው ከመፈጸሙ በፊት ጉሚሊዮቭ በሴል ግድግዳ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል-

"ጌታ ሆይ, ኃጢአቴን ይቅር በል, የመጨረሻውን ጉዞዬን እሄዳለሁ."

የታዋቂው ገጣሚ ከሞተ ከ 70 ዓመታት በኋላ ሴራው ሙሉ በሙሉ በ NKVD መኮንን ያኮቭ አግራኖቭ እንደተሰራ የሚያረጋግጡ ቁሳቁሶች ተለይተዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1991 በኮርፐስ ዴሊቲ እጥረት ምክንያት የጸሐፊው ጉዳይ በይፋ ተዘግቷል ።

ጸሃፊው የት እንደተቀበረ በእርግጠኝነት አይታወቅም። የቀድሞዋ የሥድ ጸሐፊዋ አና አክማቶቫ እንደሚለው፣ መቃብሩ የሚገኘው በ Rzhev የጦር መሣሪያ ክልል ውስጥ በሚገኘው የዱቄት መጽሔት አቅራቢያ በሚገኘው በርንጋዶቭካ ማይክሮዲስትሪክት አቅራቢያ በሚገኘው በቪሴቮሎቭስክ ከተማ ውስጥ ነው። እዚያም በሉቢያ ወንዝ ዳርቻ ላይ የመታሰቢያ መስቀል እስከ ዛሬ ድረስ ይቆማል።

የብር ዘመን አፈ ታሪክ ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርስ በግጥም እና በስድ ንባብ ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል። እ.ኤ.አ. በ 2007 ዘፋኙ የግጥሙን ጽሑፍ በታዋቂው አርቲስት “Monotonous Fliccker…” ለአናቶሊ ባልቼቭ ሙዚቃ አዘጋጀ እና “ሮማንስ” የተሰኘውን ጥንቅር ለአለም ገለጠ ፣ ለዚያም ቪዲዮ በተመሳሳይ ዓመት የተቀረጸ ።

መጽሃፍ ቅዱስ

"ዶን ሁዋን በግብፅ" (1912);
"ጨዋታ" (1913);
Acteon (1913);
"የፈረሰኛ ሰው ማስታወሻዎች" (1914-1915);
"ጥቁር ጄኔራል" (1917);
"ጎንድላ" (1917);
"የአላህ ልጅ" (1918);
ነፍስ እና አካል (1919);
"ወጣት ፍራንሲስካን" (1902);
"በባዶ ቤት ግድግዳዎች ላይ ..." (1905);
"ልብ ለረጅም ጊዜ ተዋግቷል ..." (1917);
"አስፈሪ" (1907);
"አበቦች የለኝም ..." (1910);
"ጓንት" (1907);
"ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ደስታ" (1917);
"ጠንቋይ" (1918);
"አንዳንድ ጊዜ አዝናለሁ ..." (1905);
"ነጎድጓድ ሌሊት እና ጨለማ" (1905);
"በበረሃ" (1908);
የአፍሪካ ምሽት (1913);
"ፍቅር" (1907)

ኒኮላይ ጉሚሊዮቭ- የብር ዘመን ዝነኛ ሩሲያዊ ገጣሚ ፣ የፅሑፍ ጸሐፊ ፣ ተርጓሚ እና ተቺ። የእሱ የህይወት ታሪክ በብዙ አሳዛኝ ክስተቶች የተሞላ ነው, አሁን ስለምንነግርዎት.

በ 35 ዓመቷ ጉሚልዮቭ በአንድ ሴራ ውስጥ በመሳተፍ ተጠርጥረው በጥይት ተመትተዋል። ይሁን እንጂ በአጭር ህይወቱ ውስጥ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ክላሲክ የሆኑ ብዙ ስራዎችን መፃፍ ችሏል.

የኒኮላይ ጉሚልዮቭን ቁልፍ ነጥቦች ወደ እርስዎ ትኩረት እናመጣለን. .

የጉሚሊዮቭ የሕይወት ታሪክ

ኒኮላይ ስቴፓኖቪች ጉሚሊዮቭ ሚያዝያ 3, 1886 በክሮንስታድት ተወለደ። እሱ ያደገው ባለቤቱ አና ኢቫኖቭና በነበረች ወታደራዊ ዶክተር ስቴፓን ያኮቭሌቪች ክቡር ቤተሰብ ውስጥ ነው።

ልጅነት እና ወጣትነት

በልጅነት ጊዜ ኒኮላይ ጉሚሊዮቭ ያለማቋረጥ ታምሞ ነበር, እና በአጠቃላይ አካላዊ ደካማ ልጅ ነበር. በተጨማሪም, ጩኸቱን መቋቋም አልቻለም እና በተደጋጋሚ በማይግሬን ጥቃቶች ተሠቃይቷል.

ይህ ቢሆንም ፣ ኒኮላይ ገና በልጅነቱ አስደናቂ ችሎታዎችን በማሳየት ግጥም መጻፍ ጀመረ።

በ 1906 ከተመረቀ በኋላ ይሄዳል. እዚያም ኒኮላይ ንግግሮችን መከታተል ይጀምራል እና ከተለያዩ ጸሃፊዎች ጋር ይገናኛል።

ከሁለተኛ ደረጃ ትምህርት በኋላ ሕይወት

የጉሚሌቭ የመጀመሪያ የግጥም ስብስብ የአሸናፊዎች መንገድ ነው። የሚገርመው መጽሐፉ በወላጆች ገንዘብ መታተም ነው። እና ምንም እንኳን ብዙ ስኬት ባይኖራትም, በአጠቃላይ, ስብስቡ በተቺዎች አዎንታዊ ተቀባይነት አግኝቷል.

በመቀጠል በጊሚሊዮቭ እና በታዋቂው ተምሳሌታዊ ገጣሚ መካከል ወዳጃዊ ግንኙነቶች እንኳን ጀመሩ ።

በፓሪስ ውስጥ እያለ ጉሚሊዮቭ የሲሪየስ መጽሔትን ማተም ይጀምራል, እሱም በቅርቡ ይዘጋል. አንድ የሚያስደንቀው እውነታ አና Akhmatova የመጀመሪያ ግጥሞቿን ያሳተመችው በዚህ መጽሔት ላይ ነው (ተመልከት).

የበሰለ ጊዜ

እ.ኤ.አ. በ 1908 "የሮማንቲክ ግጥሞች" የተሰኘው ሁለተኛው የኒኮላይ ጉሚልዮቭ ሥራዎች ስብስብ ታትሟል ። አብዛኛዎቹ ስራዎች ለአክማቶቫ የተሰጡ ናቸው, ከእሱ ጋር የቅርብ ግንኙነት የጀመረው.

ብሪዩሶቭ የጉሚሊዮቭን አዲስ ግጥሞች ካነበበ በኋላ ገጣሚው ታላቅ የወደፊት ጊዜ እንደነበረው በድጋሚ ደጋግሞ ተናገረ (ተመልከት)።

በዚሁ አመት ጉሚሌቭ ወደ ትውልድ አገሩ ለመመለስ ወሰነ. እዚያም ከሩሲያ ገጣሚዎች ጋር ተገናኘ እና በሪች ጋዜጣ ላይ ተቺ ሆኖ መሥራት ጀመረ ፣ በዚህ ውስጥ ሥራዎቹን ያሳትማል ።

እ.ኤ.አ. በ 1908 መገባደጃ ላይ ጉሚሊዮቭ ጉዞ ጀመረ። ለመጎብኘት ያስተዳድራል, እና. በገንዘብ እጦት ምክንያት, ኒኮላይ ወደ ቤት መመለስ አለበት.

ወደ "ፈርዖኖች ሀገር" የተደረገ ጉዞ በእሱ ላይ ትልቅ ስሜት ነበረው. በመቀጠልም ወደዚህ አህጉር በርካታ ሳይንሳዊ ጉዞዎችን በማድረግ ከትልቅ አሳሾች አንዱ ሆነ።

ኒኮላይ ጉሚልዮቭ በፓሪስ ፣ ፎቶግራፍ በማክሲሚሊያን ቮሎሺን ፣ 1906

በ 1909 ኒኮላይ ጉሚልዮቭ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ የህግ ፋኩልቲ ገባ. ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ህዝቦቹ ጋር በመሆን ግጥሞችን ማተም እና አንዱን አርእስት ማቆየት የቀጠለበትን አፖሎ መጽሔት ፈጠረ።

በዚሁ አመት መጨረሻ ገጣሚው ወደ አቢሲኒያ ሄዶ ብዙ ወራትን አሳልፏል። በ "ዕንቁ" ሥራ ውስጥ ስለ ጉዞው ያለውን ስሜት ይገልፃል.

ከ 1911 በኋላ የህይወት ታሪክ

ኒኮላይ ጉሚልዮቭ የአክሜዝም ትምህርት ቤት መስራች ነው። ይህ የስነ-ጽሁፍ እንቅስቃሴ ተምሳሌታዊነትን ተቃወመ።

የአክሜኒዝም ተወካዮች የቃሉን ቁሳቁስ እና ትክክለኛነት ያራምዳሉ, ረቂቅ ጽንሰ-ሐሳቦችን በማስወገድ.

በጉሚሊዮቭ የህይወት ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው አክሜስት ግጥም "አባካኙ ልጅ" ነው። በየቀኑ የእሱ ተወዳጅነት እየጨመረ ነው, እና በጣም ጥሩ ችሎታ ካላቸው ገጣሚዎች አንዱ ተደርጎ መቆጠር ይጀምራል.

እ.ኤ.አ. በ 1913 ጉሚሊዮቭ እንደገና ወደ አፍሪካ ሄዶ ግማሽ ዓመት አሳለፈ ። ከአንደኛው የዓለም ጦርነት (1914-1918) ፍንዳታ ጋር ተያይዞ ወደ ቤት መመለስ ነበረበት።

የአገሩ አርበኛ ሆኖ ወደ ግንባር ይሄዳል። ይሁን እንጂ አገልግሎቱ ኒኮላይ ስቴፓኖቪች በጽሑፍ መሳተፉን እንዲቀጥል አላገደውም.

እ.ኤ.አ. በ 1915 የፈረሰኛ ሰው ማስታወሻዎች እና የኩዊቨር ስብስብ ታትመዋል ።

ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ ጉሚሊዮቭ የጊልጋመሽ ኢፒክ ትርጉም ላይ መሥራት ጀመረ። ከዚሁ ጋር በትይዩ የምዕራባውያን ገጣሚዎችን ግጥሞች ይተረጉማል።

በጉሚሊዮቭ የህይወት ታሪክ ውስጥ የመጨረሻው ስብስብ የእሳት ምሰሶ ነው. ይህ መጽሐፍ በብዙዎች ዘንድ የሥራው ቁንጮ ተደርጎ ይወሰዳል።

ፈጠራ ጉሚሊዮቭ

በስራዎቹ ውስጥ ጉሚሊዮቭ ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል. በግጥሙ ውስጥ, የፍቅር ጭብጦች, አፈ ታሪኮች እና. ብዙዎቹ ግጥሞቹ ለአና አክማቶቫ ተሰጥተዋል።

በኋለኛው የህይወት ታሪክ ውስጥ ጉሚሊዮቭ እየጨመረ ነካ። ከአንባቢው ጋር መነጋገር ብቻ ሳይሆን በሰው ልጅ ዋና ዋና ችግሮች ላይ እንዲያሰላስል አድርጎታል።

የግል ሕይወት

የጉሚልዮቭ የመጀመሪያ ሚስት አና አክማቶቫ ነበረች ፣ ከእሷ ጋር ሊዮ ወንድ ልጅ ወለዱ። አብረው ለ 8 ዓመታት ኖረዋል, ከዚያ በኋላ ተፋቱ.

ጉሚልዮቭ እና አክማቶቫ ከልጃቸው ጋር

የገጣሚው ሁለተኛ ሚስት አና ኤንግልሃርድ ሴት ልጁን ኤሌናን ወለደች ። አንድ አስገራሚ እውነታ አና ከሴት ልጇ ጋር በሌኒንግራድ በእገዳው ወቅት መሞቷ ነው.

ከዚያ በኋላ ጉሚሊዮቭ ከኦልጋ ቪሶትስካያ ጋር ኃይለኛ የፍቅር ስሜት ነበረው. በመቀጠልም ልጃቸው ኦሬቴስ ተወለደ, ነገር ግን ገጣሚው በሞት ምክንያት ስለዚህ ጉዳይ አያውቅም.

ሞት

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 3, 1921 ጉሚሊዮቭ በ NKVD ተይዞ በፀረ-ቦልሼቪክ ሴራ ተከሷል.

እና ብዙ ጸሃፊዎች ገጣሚውን ለማዳን ቢሞክሩም, ባለስልጣናት ምንም አይነት ስምምነት አላደረጉም. በግል ተገናኘን, በ Gumilyov ላይ ያለውን ውሳኔ ለመለወጥ ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ይህ ምንም ውጤት አልሰጠም.

ኒኮላይ ጉሚልዮቭ ፣ ከምርመራው ፋይል ፎቶ ፣ 1921

በዚህም ምክንያት ነሐሴ 24 ቀን ገጣሚው እና 56ቱ "ተባባሪዎቹ" እንዲገደሉ አዋጅ ታውጇል።

ከሁለት ቀናት በኋላ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 26, 1921 ኒኮላይ ስቴፓኖቪች ጉሚልዮቭ በ 35 ዓመቱ በጥይት ተመታ።

ስለዚህ ሩሲያ በጊዜው በጣም ጥሩ ችሎታ ካላቸው ገጣሚዎች እና ሳይንቲስቶች አንዱን አጣች.

ኒኮላይ ጉሚልዮቭ ወደ ሞቱ ከመሄዳቸው በፊት በሴሉ ግድግዳ ላይ የሚከተለውን መስመሮች ጻፈ: - "ጌታ ሆይ, ኃጢአቴን ይቅር በል, የመጨረሻውን ጉዞዬን እጀምራለሁ."

የጉሚሊዮቭን የህይወት ታሪክ ከወደዱ በማህበራዊ አውታረ መረቦች ላይ ያጋሩት እና ለጣቢያው ይመዝገቡ። ሁልጊዜ ከእኛ ጋር አስደሳች ነው!

ልጥፉን ወደውታል? ማንኛውንም ቁልፍ ይጫኑ።

ኒኮላይ ስቴፓኖቪች ጉሚልዮቭ በጣም ብሩህ ፣ ግን አጭር ፣ በግዳጅ የተቋረጠ ሕይወት ኖረ። በፀረ-ሶቪዬት ሴራ ያለ ልዩነት ተከሶ በጥይት ተመትቷል። እሱ በፈጠራ መነሳት ላይ ሞተ ፣ በብሩህ ሀሳቦች የተሞላ ፣ የታወቀ ገጣሚ ፣ የግጥም ንድፈ ሃሳባዊ ፣ በሥነ-ጽሑፍ ግንባር ውስጥ ንቁ ሰው።

እና ከስድስት አስርት አመታት በላይ, ስራዎቹ እንደገና አልታተሙም, በፈጠረው ነገር ሁሉ ላይ ከባድ እገዳ ተጥሏል. የጉሚሊዮቭ ስም በጸጥታ ተላልፏል። ስለ ንፁህነቱ በግልፅ መናገር የተቻለው በ1987 ብቻ ነው።

የጉሚልዮቭ መላ ሕይወት ፣ እስከ አሳዛኝ ሞት ድረስ ፣ ያልተለመደ ፣ አስደናቂ ፣ አስደናቂ ስብዕና ያለውን ብርቅዬ ድፍረት እና ጥንካሬ ይመሰክራል። ከዚህም በላይ ምስረታዋ በተረጋጋና በማይደነቅ ሁኔታ ቀጠለ። ጉሚሊዮቭ ለራሱ ፈተናዎችን አግኝቷል.

የወደፊቱ ገጣሚ የተወለደው በክሮንስታድት ውስጥ ባለው የመርከብ ሐኪም ቤተሰብ ውስጥ ነው። በ Tsarskoye Selo Gymnasium ተማረ። በ1900-1903 ዓ.ም. አባቱ በተሾመበት በጆርጂያ ይኖር ነበር. ቤተሰቡ ከተመለሰ በኋላ በኒኮላቭ Tsarskoye Selo ጂምናዚየም ትምህርቱን ቀጠለ ፣ በ 1906 ተመረቀ ። ሆኖም ፣ በዚያን ጊዜ ለቅኔ ያለውን ፍቅር አሳልፎ ሰጠ።

የመጀመሪያውን ግጥሙን በቲፍሊስ በራሪ ወረቀት (1902) አሳተመ, እና በ 1905 ሙሉ የግጥም መጽሐፍ አሳተመ, የድል አድራጊዎች መንገድ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፣ እሱ ራሱ በኋላ እንደተናገረው ፣ “በፈጠራ ደስታ ፣ መለኮታዊ ውስብስብ እና አስደሳች አስቸጋሪ” ሙሉ በሙሉ ተወስዷል።

የፈጠራ ምናብ በጉሚሊዮቭ የዓለምን የእውቀት ጥማት ቀስቅሷል። የፈረንሳይ ሥነ ጽሑፍን ለማጥናት ወደ ፓሪስ ሄደ. ነገር ግን ከሶርቦኔን ትቶ የአባቱ ጥብቅ እገዳ ቢኖርም ወደ አፍሪካ ሄደ። ምስጢራዊ መሬቶችን የማየት ህልም ሁሉንም የቀድሞ እቅዶች ይለውጣል. የመጀመሪያው ጉዞ (1907) ከ 1908 እስከ 1913 ባለው ጊዜ ውስጥ ሶስት ተጨማሪ ተከታትሏል, የመጨረሻው በጉሚሊዮቭ እራሱ ያዘጋጀው የኢትኖግራፊ ጉዞ አካል ነው.

በአፍሪካ ብዙ መከራዎችን፣በሽታዎችን አጋጥሞታል፣በራሱ ፈቃድ ወደ አደገኛ፣ሞት አስጊ ፈተናዎች ሄዷል። በውጤቱም, ለሴንት ፒተርስበርግ የስነ-ሥርዓት ቤተ-መዘክር ከአቢሲኒያ ጠቃሚ ቁሳቁሶችን አመጣ.

ብዙውን ጊዜ ጉሚሊዮቭ ለልዩነት ብቻ እንደታገለ ይታመናል። Wanderlust, ምናልባትም, ሁለተኛ ደረጃ ነበር. ለ V. Bryusov እንደሚከተለው ገልጿል: "... በአዲስ አካባቢ ውስጥ አዳዲስ ቃላትን ለማግኘት በአቢሲኒያ ለስድስት ወራት ያህል ለመሄድ አስባለሁ." ጉሚሌቭ ስለ ግጥማዊ እይታ ብስለት ያለማቋረጥ ያስባል።

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ለግንባር በፈቃደኝነት አገልግሏል. ከጦርነቱ ቦታ በተላከ ደብዳቤ፣ አሳዛኝ ምንነታቸውን አንጸባርቋል። እራሱን መጠበቅ አስፈላጊ እንደሆነ አላሰበም እና በጣም አስፈላጊ በሆኑ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተሳትፏል. በግንቦት 1917 ለተሰሎንቄ (ግሪክ) የኢንቴንት ሥራ በራሱ ፈቃድ ወጣ።

ጉሚሊዮቭ ወደ ትውልድ አገሩ የተመለሰው በሚያዝያ ወር 1918 ብቻ ነበር። እናም ወዲያውኑ አዲስ ባህልን የመፍጠር ከፍተኛ እንቅስቃሴን ተቀላቀለ: በኪነጥበብ ታሪክ ኢንስቲትዩት ውስጥ ንግግር አድርጓል ፣ በአሳታሚው ቤት የዓለም ሥነ ጽሑፍ አርታኢ ቦርድ ፣ በፕሮሌታሪያን ገጣሚዎች ሴሚናር እና በሌሎች በርካታ የባህል ዘርፎች ውስጥ ሰርቷል ።

በክስተቶች የተሞላ ህይወት ፈጣን እድገትን እና ብርቅዬ ተሰጥኦን ማበቡን አላቆመም። አንዱ ከሌላው በኋላ የጉሚሊዮቭ የግጥም ስብስቦች ታትመዋል-1905 - "የአሸናፊዎች መንገድ", 1908 - "የሮማንቲክ አበቦች", 1910 - "ዕንቁ", 1912 - "አሊየን ሰማይ", 1916 - "ኩዊቨር", 1918 - "የእሳት እሳት" "," "Porcelain Pavilion" እና ግጥም "ሚክ", 1921 - "ድንኳን" እና "የእሳት ምሰሶ".

ጉሚልዮቭ እንዲሁ ፕሮሴስ ፣ ድራማዎችን ጻፈ ፣ የግጥም ዜና መዋዕልን ይይዝ ፣ የግጥም ፅንሰ-ሀሳብን ያጠናል ፣ በሌሎች አገሮች ውስጥ ለሥነ-ጥበብ ክስተቶች ምላሽ ሰጥቷል። ይህንን ሁሉ ለአስራ አምስት ዓመታት እንዴት ማስማማት እንደቻለ ምስጢር ሆኖ ቆይቷል። እሱ ግን ተሳክቶ ወዲያውኑ የታዋቂ የሥነ-ጽሑፍ ሰዎችን ትኩረት ስቧል።

ያልታወቀ ውበት የማግኘት ጥማት አሁንም አልረካም። በ‹ዕንቁ› መጽሐፍ ውስጥ የተሰበሰቡ ብሩህ፣ የበሰሉ ግጥሞች ለዚህ ተወዳጅ ጭብጥ ያደሩ ናቸው። ከሮማንቲክ ሀሳቦች ክብር, ገጣሚው ወደ ተልዕኮዎች ርዕስ መጣ, የራሱ እና ሁለንተናዊ. "የመንገዱን ስሜት" (ብሎክ ፍቺ; እዚህ አርቲስቶች እርስ በእርሳቸው ተጠርተዋል, ምንም እንኳን የተለያዩ ነገሮችን ቢፈልጉም) በ "ዕንቁ" ስብስብ ተሞልቷል. የራሱ ስም የመጣው ውብ ከሆኑ ሀገሮች ምስል ነው: "የሰው እግር ያልሄደበት, / ግዙፎች በፀሓይ ቁጥቋጦዎች ውስጥ የሚኖሩበት / እና እንቁዎች በንጹህ ውሃ ውስጥ ያበራሉ." የእሴቶች ግኝት ሕይወትን ያጸድቃል እና መንፈሳዊ ያደርገዋል። ዕንቁዎች የእነዚህ እሴቶች ምልክት ሆነዋል። የፍለጋው ምልክት ደግሞ ጉዞ ነው። ጉሚሊዮቭ የአዲሱ አቋም ትርጉም ዋናው ነገር በነበረበት ጊዜ ለነበረው መንፈሳዊ ሁኔታ ምላሽ የሰጠው በዚህ መንገድ ነበር።

እንደበፊቱ ሁሉ የገጣሚው የግጥም ጀግና ያለማቋረጥ ደፋር ነው። በመንገድ ላይ: ከድራጎን ጋር ባዶ ገደል - "ሲቃ" - እሳታማ አውሎ ንፋስ. የቁንጮዎች ድል አድራጊ ግን ማፈግፈግ አያውቅም፡- “ምንም ዕውር የለም፣ ከወርቃማ ትላንት...” ስለዚህም የትዕቢተኛ ንስር በረራ ይስባል። የደራሲው ቅዠት፣ ልክ እንደዚያው፣ የእንቅስቃሴውን እይታ ያጠናቅቃል - “መበስበስን ሳያውቅ ወደ ፊት በረረ”።

እሱ ሞተ ፣ አዎ! ግን መውደቅ አልቻለም

ወደ ፕላኔቶች እንቅስቃሴ ክበብ ውስጥ መግባት ፣

የታችኛው አፍ ተከፍቷል ፣

ነገር ግን የመሳብ ኃይሎች ደካማ ነበሩ.

ብዙ ኢ-ፍትሃዊ ፍርዶች የተገለጹበት ትንሽ ዑደት “ካፒቴን” የተወለደው ከተመሳሳዩ ጥረት ፣ ለታላቅ አድናቆት ተመሳሳይ ነው።

"በነጎድጓድ ፊት የሚንቀጠቀጥ የለም፣

ማንም ሸራውን አያዞርም.

ጉሚልዮቭ የማይረሱ ተጓዦችን ተግባር ይንከባከባል-ጎንዛሎ እና ኩክ ፣ ላፔሮሴ እና ዴ ጋማ ... በስማቸው ፣ የታላላቅ ግኝቶች ግጥሞች ፣ የሁሉም ሰው የማይታጠፍ ጥንካሬ ፣ “የሚደፍር ፣ የሚፈልግ ፣ የሚፈልግ” (አይደለም) ቀደም ሲል በሶሺዮሎጂያዊ መተርጎም የክብደቱን ምክንያት እዚህ ማየት አስፈላጊ ነው-“ወይስ በመርከቡ ላይ ግርግር ካገኘ / ሽጉጥ ከቀበቶ ጀርባ ይወጣል”?)

በ "ፔርልስ" ውስጥ በባህር ዳርቻ የባህር ዳርቻ ህይወት ምስል ውስጥ ("ካፒቴን") ውስጥ ትክክለኛ እውነታዎች አሉ. ሆኖም ገጣሚው ከአሰልቺው ስጦታ ትኩረትን የሚከፋፍል ፣ ከበለጸገው የስኬት ዓለም ጋር መግባባትን ይፈልጋል እና በህዋ እና በጊዜ እይታውን ያንቀሳቅሳል። በተለይ በግጥም አርእስቶች ውስጥ የተቀመጡ የተለያዩ ምዕተ-አመታት እና ሀገሮች ምስሎች አሉ-“አሮጌው ኮንኩስታዶር” ፣ “ባርባሪዎች” ፣ “በሰንሰለት ባላባት” ፣ “ጉዞ ወደ ቻይና” ። ለደራሲው በተመረጠው የመንገዱን ሀሳብ ላይ እምነት እንዲሰጠው የሚያደርገው ወደፊት ያለው እንቅስቃሴ ነው። እና ደግሞ - የመግለጫ መልክ.

በ "እንቁዎች" እና በአሰቃቂ ምክንያቶች ውስጥ የሚሰማ - የማይታወቁ ጠላቶች, "አስከፊ ሀዘን." በዙሪያው ያለው የክብር ኃይል እንዲህ ነው። የእሱ መርዞች በግጥም ጀግና ንቃተ ህሊና ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ. "ሁልጊዜ የነፍስ አትክልት" ወደ ተንጠልጣይ የአትክልት ስፍራነት ይቀየራል፣ የጨረቃ ፊት እንጂ የፀሀይ አይደለችም በጣም ዘንበል ብሎ በጣም ዝቅ ይላል።

የፍቅር ፈተናዎች በጥልቅ ምሬት የተሞሉ ናቸው። አሁን የሚያስፈራው ክህደት ነው ፣ ልክ እንደ መጀመሪያዎቹ ግጥሞች ፣ ግን “የመብረር ችሎታ” መጥፋት “የሞተ የድካም ስሜት” ምልክቶች; "መሳም በደም ተበክሏል"; "በአትክልት ስፍራዎች የሚያሰቃይ ርቀትን ለማስታጠቅ" ፍላጎት; በሞት "ፍጹም የሆነ የደስታ ደሴቶችን" ለማግኘት.

በእውነቱ ጉሚሊዮቭ በድፍረት ይገለጻል - የደስታ ሀገር ፍለጋ ከመስመርም በላይ። የጨለመው ግንዛቤ፣ የብርሀን መስህብ የበለጠ ጠንካራ ይሆናል። ገጣሚው ጀግና እጅግ በጣም ጠንካራ ለሆኑ ሙከራዎች ይተጋል፡- “በእሳት በሚያሰክር ህይወት እንደገና አቃጥያለሁ። ፈጠራ ደግሞ ራስን የማቃጠል አይነት ነው: "እዚህ, አስማታዊ ቫዮሊን ባለቤት, የጭራቆችን ዓይኖች ተመልከት / እና በክብር ሞት, የቫዮሊን አሰቃቂ ሞት."

"የግጥም ህይወት" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ ጉሚሌቭ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በግጥም ውስጥ በምልክት እንዲህ አይነት የቃላት አደረጃጀት, የአናባቢዎች እና ተነባቢዎች ምርጫ, የፍጥነት መጨመር እና የግጥም ዜማ መቀነስ ማለቴ ነው, ይህም የግጥሙ አንባቢ ያለፈቃዱ ይሆናል. የጀግና አቀማመጥ ፣ እንደ ገጣሚው ራሱ ተመሳሳይ ተሞክሮ አለው… ” ጉሚሊዮቭ እንደዚህ ዓይነት ችሎታ ነበረው።

ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ ፍለጋው የጉሚሌቭን በሥነ ጽሑፍ አካባቢ ያለውን ንቁ ቦታ ወስኗል። ብዙም ሳይቆይ ለአፖሎን መጽሔት ታዋቂ አስተዋፅዖ አበርክቷል፣ ገጣሚዎች ወርክሾፕን አደራጅቶ በ1913 ከኤስ ጎሮዴትስኪ ጋር በመሆን የአክሜስቶች ቡድን አቋቋመ።

በጣም አክሜስቲክ ስብስብ "Alien Sky" (1912) በተጨማሪም የቀድሞዎቹ አመክንዮአዊ ቀጣይ ነበር, ግን የተለየ ምኞት, ሌሎች እቅዶች.

"በውጭ ሰማይ" ውስጥ እረፍት የሌለው የፍለጋ መንፈስ እንደገና ተሰምቷል. ስብስቡ "አባካኙ ልጅ" እና "የአሜሪካ ግኝት" ትናንሽ ግጥሞችን ያካተተ ነበር. እነሱ የተጻፉት በእውነቱ በጉሚሌቭ ጭብጥ ላይ ይመስላል ፣ ግን እንዴት ተለውጧል!

ከኮሎምበስ ቀጥሎ “የአሜሪካ ግኝት” ውስጥ ብዙም ጉልህ ያልሆነ ጀግና - የሩቅ ዋንደርንግስ ሙሴ ቆመ። ደራሲው አሁን የተማረኩት በድርጊቱ ታላቅነት ሳይሆን በትርጉሙ እና በተመረጠው የእጣ ፈንታ ነፍስ ነው። ምናልባትም ለመጀመሪያ ጊዜ በጀግኖች-ተጓዦች ውስጣዊ ገጽታ ውስጥ ምንም ዓይነት ስምምነት የለም. የኮሎምበስን ውስጣዊ ሁኔታ ከጉዞው በፊት እና በኋላ ያለውን ሁኔታ እናወዳድር፡- ተአምርን በመንፈሳዊ ዓይን ያያል።

ነቢያት የማያውቁት ዓለም ሁሉ፣

በሰማያዊው ጥልቁ ውስጥ ያለው ፣

ምዕራቡ ከምስራቅ ጋር የሚገናኝበት።

እና ኮሎምበስ ስለ ራሱ: እኔ ዛጎል ነኝ ፣ ግን ያለ ዕንቁ ፣

እኔ የተገደበ ጅረት ነኝ።

ወድቋል፣ አሁን አያስፈልግም።

"እንደ ፍቅረኛ፣ ለሌላው ጨዋታ

የሩቅ ዋንደርንግስ ሙሴ የተተወ ነው።

ከአርቲስቱ ምኞት ጋር ያለው ተመሳሳይነት ሁኔታዊ ያልሆነ እና አሳዛኝ ነው። "ዕንቁ" የለም, ሚክስ ሙዝ ደፋር የሆነውን ትቶታል. ገጣሚው ስለ ፍለጋው ዓላማ ያስባል.

የወጣትነት ቅዠቶች ጊዜ አልፏል. አዎ ፣ እና የ 1900 ዎቹ መጨረሻ - 1910 ዎቹ መጀመሪያ። ለብዙዎች አስቸጋሪና የለውጥ ነጥብ ነበር። ጉሚሌቭ እንዲሁ ተሰማው ። በ1909 የጸደይ ወቅት ላይ I. Annensky ከጻፈው ወሳኝ መጣጥፎች መጽሐፍ ጋር በተያያዘ እንዲህ ብሏል:- “ዓለም ከሰው በላይ ሆናለች። አንድ አዋቂ (ስንቶቹ ናቸው?) መታገል ደስ ይለዋል። እሱ ተለዋዋጭ ነው, ጠንካራ ነው, እሱ የሚኖርበትን መሬት የማግኘት መብት እንዳለው ያምናል. በተጨማሪም, ለፈጠራ ጥረት አድርጓል. በ "Alien Sky" ውስጥ - የሕልውና እውነተኛ እሴቶችን, የሚፈለገውን ስምምነትን ለመመስረት ግልጽ ሙከራ.

ጉሚሊዮቭ በህይወት ክስተት ይሳባል. እሷ ያልተለመደ እና capacious መንገድ ቀርቧል - "በሚገርም ፈገግታ ጋር, አንበሳ ቆዳ ላይ ንጉሥ-ልጅ, ነጭ የደከመው እጆቹ መካከል መጫወቻዎች በመርሳት." ሚስጥራዊ፣ ውስብስብ፣ ተቃራኒ እና ማራኪ ህይወት። ነገር ግን ምንነትዋ ይሸሻል። ገጣሚው የማይታወቅ “ዕንቁዎችን” ያልተረጋጋ ብርሃን ውድቅ ካደረገ በኋላ በቀድሞ ሀሳቦች ውስጥ እራሱን አገኘ - ወደ ሩቅ ገደቦች ስለ ማዳን እንቅስቃሴ-ጭጋጋማ ዓመታት ውስጥ እናልፋለን ፣

የጽጌረዳዎች ንፋስ የማይታወቅ ስሜት ፣

ዕድሜ, ቦታዎች, ተፈጥሮ

የጥንት ሮድስን ያስመልሱ።

ግን የሰው ልጅ የመኖር ትርጉምስ? ጉሚልዮቭ ለዚህ ጥያቄ በራሱ በቴዎፊል ጋውቲየር ውስጥ መልስ አግኝቷል. ለእሱ በተዘጋጀው ጽሑፍ ውስጥ የሩሲያ ገጣሚ ለሁለቱም ቅርብ የሆኑትን መርሆች አጉልቶ ያሳያል: "ሁለቱም በአጋጣሚ, በተጨባጭ እና ግልጽ ያልሆነ, ረቂቅ" ለማስወገድ; "በሥነ ጥበብ እና በሥነ ጥበብ ውስጥ ያለውን የህይወት ግርማ ሞገስ" ለማወቅ. የማይፈታው የኪነ ጥበብ ልምምድ መብት ሆኖ ይወጣል። በ "Alien Sky" ውስጥ ጉሚሊዮቭ በትርጉሙ ውስጥ የጋውቲየር ግጥሞች ምርጫን ያካትታል. ከነሱ መካከል በሰው የተፈጠሩ የማይበላሽ ውበት ላይ ተመስጧዊ መስመሮች አሉ። ለዘመናት የሚሆን ሀሳብ ይኸውና፡-

ሁሉም አቧራ - አንድ, ደስታ,

ጥበብ አይሞትም።

ህዝቡ ይተርፋል።

የ‹‹Acmeism›› ሀሳቦች የበሰሉት በዚህ መንገድ ነው። በግጥም ውስጥ ደግሞ ያየውን እና ያጋጠመውን "የማይሞት ባህሪያት" ተዘርግቷል. በአፍሪካ ውስጥም ጭምር። ስብስቡ "የአቢሲኒያ ዘፈኖች" ያካትታል: "ወታደራዊ", "አምስት በሬዎች", "ባሪያ", "ዛንዚባር ሴት ልጆች", ወዘተ. በውስጣቸው እንደ ሌሎች ግጥሞች, ብዙ ጭማቂ እውነታዎች በየቀኑ, ማህበራዊ. ልዩነቱ መረዳት የሚቻል ነው። “መዝሙሮች” የአቢሲኒያውያንን ባሕላዊ ሥራዎች በፈጠራ ተርጉመዋል። በአጠቃላይ ከህይወት ምልከታ ወደ ጉሚሌቭ ምስል የሚወስደው መንገድ በጣም አስቸጋሪ ነው.

አርቲስቱ ለአካባቢው ያለው ትኩረት ሁልጊዜ ከፍ ያለ ነው።

አንዴ እንዲህ አለ፡- “ገጣሚ የፕላስኪን ኢኮኖሚ ሊኖረው ይገባል። እና ገመዱ በጥሩ ሁኔታ ይመጣል። ምንም ነገር መበላሸት የለበትም. ሁሉም ለቅኔ። "ገመድ" እንኳን የማቆየት ችሎታ በ "አፍሪካዊ ዲያሪ", ታሪኮች, በአንደኛው የዓለም ጦርነት ለተከሰቱት ክስተቶች ቀጥተኛ ምላሽ - "የፈረሰኛ ማስታወሻዎች" ውስጥ በግልጽ ይታያል. ግን እንደ ጉሚልዮቭ አባባል "ግጥም አንድ ነገር ነው, ህይወት ደግሞ ሌላ ነው." በአርት ውስጥ ተመሳሳይ መግለጫ አለ (ከGauthier ትርጉሞች)፡-

"የበለጠ ቆንጆ በመፍጠር,

ከተወሰደ ቁሳቁስ

የማይፈራ"

ስለዚህ እሱ በጉሚሌቭ ግጥሞች ውስጥ ነበር። የኮንክሪት ምልክቶች ጠፍተዋል ፣ እይታው አጠቃላይውን ፣ ጉልህነትን አቀፈ። ነገር ግን የጸሐፊው ስሜት፣ ከሕያው ግንዛቤዎች ተወልዶ፣ ተለዋዋጭነትን እና ጥንካሬን አግኝቷል፣ ደፋር ማህበራትን ወለደ፣ ለሌሎች የዓለም ጥሪዎች መሳሳብ እና ምስሉ የሚታይ “ነገር” አገኘ።

የግጥም ስብስብ ኩዊቨር (1916) ጉሚልዮቭን ለብዙ አመታት ይቅር አላለውም, በ chauvinism ከሰሰው. ከጀርመን ጋር የድል አድራጊነት መንስኤዎች በጦር ሜዳ ላይ አስማታዊነት በጉሚሊዮቭ ውስጥ ነበሩ ፣ ልክ እንደ ፣ በዚያን ጊዜ በሌሎች ጸሐፊዎች ውስጥ። የሀገር ፍቅር ስሜት ለብዙዎች ቅርብ ነበር። የገጣሚው የሕይወት ታሪክ በርካታ እውነታዎችም አሉታዊ በሆነ መልኩ ተረድተዋል፡ በፈቃደኝነት ወደ ሠራዊቱ መግባት፣ ጀግንነት በግንባር ቀደምትነት፣ በግሪክ ቴሳሎኒኪ ወደብ በኦስትሮ-ጀርመን-ቡልጋሪያን ወታደሮች ላይ የኢንቴንቴ ድርጊት የመሳተፍ ፍላጎት፣ ወዘተ yambov": "የጦር መለከት ያለውን ጸጥታ ጥሪ ውስጥ / በድንገት የእኔን ዕጣ ዘፈን ሰማሁ ..." Gumilyov ጦርነት ውስጥ ያለውን ተሳትፎ ከፍተኛው ተልዕኮ አድርጎ ይቆጥረዋል, ተዋጋ, የዓይን ምስክሮች መሠረት, የሚያስቀና የተረጋጋ ድፍረት ጋር. ሁለት መስቀሎች ተሸልመዋል. ግን ደግሞ እንዲህ ዓይነቱ ባህሪ ለርዕዮተ ዓለም አቀማመጥ ብቻ ሳይሆን ለሥነ ምግባራዊ ፣ ለአገር ፍቅርም መስክሯል ። የውትድርና እንቅስቃሴን ቦታ የመቀየር ፍላጎትን በተመለከተ የሩቅ ዋንደርንግስ ሙሴ ኃይል እዚህ ላይ እንደገና ተነካ።

በፈረሰኞቹ ማስታወሻዎች ውስጥ ጉሚሊዮቭ ሁሉንም የጦርነት ችግሮች ፣ የሞት አስፈሪነት ፣ የቤት ውስጥ ግንባርን ስቃይ ገልጿል። ቢሆንም፣ የስብስቡን መሠረት ያደረገው ይህ እውቀት አልነበረም። የህዝቡን ችግር ሲመለከት ጉሚልዮቭ ወደ አንድ ሰፊ መደምደሚያ ደረሰ፡- “መንፈስ<...>እንደ ሰውነታችን እውነተኛ ፣ ከእሱ የበለጠ ጥንካሬ ያለው ብቻ ነው ።

ስለ ግጥሙ ጀግና ተመሳሳይ ውስጣዊ ግንዛቤዎች በኩዊቨር ይሳባሉ። ለ. ኢክኸንባም በጦር ኃይሉ ዘመን ብቻ ቢናገርም “የመንፈስን ምስጢር” በንቃት አይቶታል። የግጥሞቹ ፍልስፍናዊ እና የውበት ድምፅ በርግጥም የበለፀገ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ1912 ጉሚሊዮቭ ስለብሎክ ከልቡ ተናግሯል፡- ሁለት ስፊንክስ “እንዲዘፍንና እንዲያለቅስ ያደርጉታል” በማይፈቱ እንቆቅልሾቻቸው፡ ሩሲያ እና ነፍሱ። በ "Quiver" ውስጥ "ሚስጥራዊ ሩሲያ" ደግሞ የሚያሰቃዩ ጥያቄዎችን ያስነሳል. ገጣሚው ግን እራሱን “አሳዛኝ ጀግና አይደለም” - “ይበልጥ አስቂኝ እና ደረቅ” አድርጎ በመቁጠር ለእሷ ያለውን አመለካከት ብቻ ይገነዘባል-

ኦህ ፣ ሩሲያ ፣ ጠንቋይዋ ጨካኝ ናት ፣

ያንተን በሁሉም ቦታ ትወስዳለህ።

ይሮጡ? ግን አዲስ ይወዳሉ

ያለ እርስዎ ይኖራሉ?

በኩዊቨር ውስጥ በተያዘው የጉሚሊዮቭ መንፈሳዊ ፍለጋ እና በህይወቱ ውስጥ ባሳየው ባህሪ መካከል ግንኙነት አለ?

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ውስብስብ ቢሆንም, የማይታወቅ ነገር አለ. ለአዲስ እና ያልተለመዱ ልምዶች ጉሚሊዮቭን ወደ ተሰሎንቄ ይጎትታል, እሱም በግንቦት 1917 ለቆ ወደሚሄድበት. እንዲሁም ረጅም ጉዞ ለማድረግ ህልም አለው - ወደ አፍሪካ. ይህንን ሁሉ በ exoticism ፍላጎት ብቻ ማብራራት የማይቻል ይመስላል. ከሁሉም በላይ, ጉሚሊዮቭ በአደባባይ መንገድ - በፊንላንድ, በስዊድን እና በብዙ አገሮች ውስጥ መጓዙ በአጋጣሚ አይደለም. አመላካች እና ሌላም ነገር ነው። ወደ ተሰሎንቄ ካልደረሰ በኋላ በፓሪስ ውስጥ በምቾት ይኖራል ፣ ከዚያም በለንደን ፣ በ 1918 ወደ አብዮታዊ ቅዝቃዜ እና ረሃብተኛ ፔትሮግራድ ተመለሰ ። የከባድ ፣ የከባድ ዘመን የትውልድ ሀገር ፣ ምናልባትም ፣ ራስን የማወቅ ጥልቅ ምንጭ እንደሆነ ይታሰብ ነበር። የፈጠራ ሰው. ጉሚሌቭ ምንም አያስገርምም: - "ሁላችንም, ሁላችንም, decadence, ተምሳሌታዊነት, አክሜዝም, እና በጣም ላይ ቢሆንም, በዋነኝነት የሩሲያ ገጣሚዎች ነን." እጅግ በጣም ጥሩው የግጥም ስብስብ የእሳት ዓምድ (1921) የተፃፈው በሩሲያ ውስጥ ነበር።

ጉሚሌቭ ወዲያውኑ ወደ የእሳት ምሰሶው ግጥሞች አልመጣም. ከ"ክዊቨር" በኋላ ጉልህ የሆነ ወሳኝ ምዕራፍ በ"ቦንፋየር" (1918) የታተመው የፓሪስ እና የለንደን አልበሞቹ ስራዎች ናቸው። ቀድሞውንም እዚህ የጸሐፊው አስተሳሰብ ስለራሱ የዓለም አተያይ የበላይ ነው። ከ "ትንሽ" ምልከታዎች - ከዛፎች, "ብርቱካንማ-ቀይ ሰማይ", "የሜዳው ማር ሽታ", "የታመመ" ወንዝ በበረዶ ተንሸራታች ውስጥ ይቀጥላል. የ"መልክዓ ምድር" ብርቅዬ ገላጭነት ይደሰታል። ገጣሚውን የሚማርከው ግን በምንም መልኩ ተፈጥሮ አይደለም። በቅጽበት, በዓይናችን ፊት, የብሩህ ንድፍ ምስጢር ይገለጣል. የጥቅሶቹን ትክክለኛ ዓላማ የሚያብራራው ይህ ነው። ለምሳሌ የአንድን ሰው ድፍረት መጠራጠር ወደ “ትንሹ” ምድር ጥሪውን ሰምቶ “እናም እንደ አንተ ኮከብ ሁን በእሳት የተወጋህ!” ብሎ መጠራጠር ይቻል ይሆን? በየቦታው "ዓለምን ለማሳደድ የሚቸኩሉ" እድሎችን ይፈልጋል። እንደ ቀድሞው ህልም ያለው ፣ የጋሚዮቭ የፍቅር ጀግና ወደ አዲስ መጽሐፍ ገፆች ተመለሰ። አይ፣ ይህ የአንድ ደቂቃ ስሜት ነው። በሳል፣ የሚያሳዝን የህልውና ግንዛቤ እና በውስጡ ያለው ቦታ የ"እሳት እሳት" ማዕከል ነው። አሁን ምናልባት ረጅሙ ጉዞ ገጣሚውን ለምን እንደጠራው ማስረዳት ይቻል ይሆናል። "ታላቅ ትዝታ" የሚለው ግጥም ፀረ-አመለካከትን ይዟል: እና ሙሉ ህይወት እዚህ አለ!

ማሽኮርመም ፣ መዝፈን ፣

ባሕሮች ፣ በረሃዎች ፣ ከተሞች ፣

ብልጭ ድርግም የሚሉ ነጸብራቅ

ለዘላለም የጠፋ።

እና እዚህ እንደገና ደስታ እና ሀዘን ፣

እንደገና ፣ እንደበፊቱ ፣ እንደ ሁልጊዜ ፣

ባሕሩ ግራጫማውን ያወዛውዛል ፣

በረሃዎችና ከተሞች ይነሳሉ.

ጀግናው "ለዘላለም የጠፋውን" ለሰው ልጅ መመለስ ይፈልጋል, በሰዎች ውስጣዊ ማንነት ውስጥ እውነተኛ እና የማይታወቅ ነገር እንዳያመልጥ. ስለዚህም ራሱን "ድጋሚ ተቅበዝባዥ" እያለ ይጠራዋል "እንደገና መሄድ አለበት, ማየት አለበት." በዚህ ምልክት ስር ከስዊዘርላንድ, ከኖርዌይ ተራሮች, ከሰሜን ባህር, ከካይሮ የአትክልት ቦታ ጋር ስብሰባዎች አሉ. እና በቁሳዊ መሠረት ፣ አቅም ያለው ፣ አጠቃላይ የሐዘን መንከራተት ምስሎች ተፈጥረዋል፡ መንከራተት “እንደ ደረቁ ወንዞች መተላለፊያዎች” ፣ “የቦታ እና የዘመን ሽግግሮች” ነው። በፍቅር ግጥሞች ዑደት ውስጥ እንኳን (ዲ. ጉሚሌቭ በፓሪስ ውስጥ ለኤሌና ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር አጋጥሟቸዋል) ፣ ተመሳሳይ ምክንያቶች ይነበባሉ። የተወደደው "ልብን ወደ ከፍታዎች", "ከዋክብትን እና አበቦችን" ይመራል. የትም ፣ ልክ እዚህ ፣ በሴት ፊት እንደዚህ ያለ ጣፋጭ ደስታ አልሰማም። ግን ደስታ - በህልም ብቻ ፣ ተንኮለኛ። ግን በእውነት - የማይደረስውን መናፈቅ፡-

እነሆ በርህ ላይ ቆሜያለሁ

ሌላ መንገድ አልተሰጠኝም።

እንደማልደፍር ባውቅም።

ወደዚህ በር በጭራሽ አይግቡ።

እጅግ በጣም ጠለቅ ያለ፣ ብዙ ገፅታ ያለው እና የማይፈራ፣ ቀድሞውንም የታወቁ መንፈሳዊ ግጭቶች በእሳት አምድ ስራዎች ውስጥ ተካትተዋል። እያንዳንዳቸው ዕንቁ ናቸው. ገጣሚው በቃሉ ለረጅም ጊዜ ሲፈልገው የነበረውን ሀብት ፈጠረ ማለት በጣም ይቻላል ። እንዲህ ዓይነቱ ፍርድ የፈጠራ የቅዱስ ሥነ ሥርዓቶች ሚና ከተሰጠበት የስብስብ አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብ ጋር አይቃረንም. ለአርቲስቱ በተፈለገው እና በተከናወነው መካከል ምንም ክፍተት የለም.

ግጥሞች ከዘለአለማዊ ችግሮች የተወለዱ ናቸው - የህይወት እና የደስታ ትርጉም, የነፍስ እና የአካል ቅራኔ, ተስማሚ እና እውነታ. ለእነሱ ይግባኝ የግርማ ሞገስ ግጥሞችን ፣ የድምፁን ትክክለኛነት ፣ የምሳሌውን ጥበብ ፣ የአፍ መፍቻ ትክክለኛነትን ያስታውቃል። በእነዚህ ባህሪያት የበለጸገ በሚመስል ጥምረት ውስጥ፣ ሌላው ደግሞ ኦርጋኒክ በሆነ መንገድ የተሸመነ ነው። ሞቅ ካለ፣ ከተደሰተ የሰው ድምጽ ነው። ብዙ ጊዜ - ደራሲው ራሱ ባልተከለከለ የግጥም ነጠላ ቃላት ውስጥ። አንዳንድ ጊዜ - ተጨባጭ, ምንም እንኳን በጣም ያልተለመደ ቢሆንም, "ጀግኖች". ውስብስብ የፍልስፍና ፍለጋ ስሜታዊ ቀለም ፍለጋውን፣ የሕያው ዓለም አካል ያደርገዋል፣ አስደሳች ስሜት ይፈጥራል።

የእሳት ምሰሶን ማንበብ ወደ ብዙ ከፍታዎች የመውጣት ስሜትን ያነቃቃል። በ“ትውስታ”፣ “ደን”፣ “ነፍስ እና አካል” ውስጥ የትኞቹ ተለዋዋጭ የጸሐፊው ሃሳቦች ይበልጥ አሳሳቢ እንደሆኑ መናገር አይቻልም። ቀድሞውንም የ"ማስታወሻ" መግቢያ ሃሳባችንን መራር በሆነ አጠቃላይ አነጋገር ይመታል፡ ቆዳቸውን የሚያፈሱት እባቦች ብቻ ናቸው።

ስለዚህ ነፍስ ታረጃለች እና ታድጋለች ፣

እኛ ፣ ወዮ ፣ እንደ እባብ አይደለንም ፣

እኛ ነፍሳትን እንጂ አካልን እንለውጣለን.

ገጣሚው ያለፈውን ህይወቱን በመናዘዙ አንባቢው ይደነግጣል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ሰብአዊ እጣ ፈንታ አለፍጽምና አሳዛኝ ሀሳብ። እነዚህ የመጀመሪያዎቹ ዘጠኝ ልብ የሚነኩ ኳትሬኖች በድንገት ወደ ጭብጥ ወደሚለውጥ ኮርድ ሄዱ፡ እኔ ጨለምተኛ እና ግትር አርክቴክት ነኝ።

በጨለማ ውስጥ የሚነሳ ቤተመቅደስ

ለአብ ክብር ቀናሁ

በሰማይና በምድር እንዳለ።

እና ከእሱ - ወደ ምድር ማበብ ህልም, የትውልድ ሀገር. እና እዚህ ግን እስካሁን መጨረሻ የለውም. የመጨረሻዎቹ መስመሮች, የመጀመሪያዎቹን በከፊል በመድገም, አዲስ አሳዛኝ ትርጉም ይይዛሉ - የሰውን ህይወት ጊዜያዊ ውስንነት ስሜት. ግጥሙ፣ ልክ እንደ ሌሎች በስብስቡ ውስጥ፣ ሲምፎኒክ እድገት አለው።

ጉሚሊዮቭ የማይጣጣሙ አባሎችን በማጣመር ያልተለመደ ገላጭነትን አግኝቷል። ተመሳሳይ ስም ባለው የግጥም ሥራ ውስጥ ያለው ጫካ ልዩ እንግዳ ነገር ነው። ግዙፍ, ድንክ, አንበሶች በውስጡ ይኖራሉ, "የድመት ጭንቅላት ያለው ሴት" ይታያል. ይህ "በህልም ውስጥ እንኳን የማይመኙት ሀገር" ነው. ይሁን እንጂ የድመት ጭንቅላት ያለው ፍጡር በተለመደው ፈውስ አማካኝነት ቁርባን ይሰጠዋል. ዓሣ አጥማጆች እና... የፈረንሳይ እኩዮች ከግዙፎቹ ቀጥሎ ተጠቅሰዋል። ይህ ምንድን ነው - የጥንት ጉሚሌቭ የፍቅር ግንኙነት ወደ phantasmagoria መመለስ? የለም፣ ደራሲው አስደናቂውን ፊልም ቀርጿል፡- “ምናልባት ያ ጫካ ነፍሴ ናት…” እንደዚህ ያሉ ደፋር ማህበራት የተወሳሰቡ ውስብስብ ውስጣዊ ግፊቶችን ለማካተት ይወሰዳሉ። በ Baby Elephant ውስጥ, የርዕስ ምስል ለማገናኘት አስቸጋሪ ከሆነ ነገር ጋር የተያያዘ ነው - የፍቅር ልምድ. እሷም በሁለት መልኮች ትታያለች፡- “በጠባብ ቤት ውስጥ” ታስራለች እና እንደዚያች ዝሆን ጠንካራ የሆነች “ሀኒባልን ወደ መንቀጥቀጥዋ ሮም ይዛ እንደሄደች” ዝሆን። "የጠፋው ትራም" እብድ፣ ገዳይ እንቅስቃሴን ወደ "የትም ቦታ" ያመለክታል። እናም በሟቹ መንግሥት አስፈሪ ዝርዝሮች ተሞልቷል። ከዚህም በላይ የስሜት ህዋሳትን የሚቀይሩ የአእምሮ ሁኔታዎች ከእሱ ጋር በቅርብ የተሳሰሩ ናቸው. በአጠቃላይ የሰው ልጅ ሕልውና እና የአንድ የተወሰነ ሰው አሳዛኝ ሁኔታ የሚተላለፈው በዚህ መንገድ ነው. ጉሚሌቭ የአርቲስቱን መብት በሚያስቀና ነፃነት ተጠቅሟል ፣ እና ከሁሉም በላይ ፣ የተፅእኖ መግነጢሳዊ ኃይልን ማሳካት።

ገጣሚው, ልክ እንደ, ያለማቋረጥ የግጥሙን ጠባብ ድንበር እየገፋ ነበር. ያልተጠበቁ መጨረሻዎች ልዩ ሚና ተጫውተዋል. ትሪፕቲች "ነፍስ እና አካል" የተለመደውን "The Quiver" ጭብጥ የቀጠለ ይመስላል - በአዲስ የፈጠራ ጉልበት ብቻ። እና በመጨረሻም - ያልተጠበቁ ነገሮች: ሁሉም የሰው ልጅ ግፊቶች, መንፈሳዊ የሆኑትን ጨምሮ, የከፍተኛ ንቃተ ህሊና "ደካማ ነጸብራቅ" ይሆናሉ. “ስድስተኛው ስሜት” በሰዎች መጠነኛ ምቾት እና በእውነተኛ ውበት ፣ በግጥም መካከል ባለው ልዩነት ወዲያውኑ ይማርካል። ውጤቱም የተገኘ ይመስላል። በድንገት፣ በመጨረሻው ሁኔታ፣ ሀሳቡ ወደ ሌሎች ድንበሮች ወጣ፡-

ታዲያ ከመቶ አመት በኋላ ጌታ ሆይ በቅርቡ ነው? --

በተፈጥሮ እና በኪነጥበብ ሽፋን ስር ፣

መንፈሳችን ይጮኻል ሥጋ ይዝላል።

ለስድስተኛው ስሜት አካልን መውለድ.

መስመራዊ ምስሎች በጣም ቀላል በሆኑ የቃላቶች-ፅንሰ-ሀሳቦች አስደናቂ ውህደት ሀሳቦቻችንን ወደ ሩቅ እይታዎች ይመራሉ። እንደ “የተፈጥሮ እና የስነጥበብ ቅርፊት”፣ “የመንፈስ ህንድ ትኬት”፣ “የአስደናቂ ፕላኔቶች የአትክልት ስፍራ”፣ “የፋርስ የታመመ ቱርኩይስ”... ካሉ ግኝቶች የተለየ ምላሽ መስጠት አይቻልም።

በእሳት ምሰሶ ውስጥ የግጥም ጥንቆላ ምስጢሮች ስፍር ቁጥር የሌላቸው ናቸው. ነገር ግን በተመሳሳይ መንገድ ይነሳሉ, በዋና ግባቸው ውስጥ አስቸጋሪ - ወደ ሰው ተፈጥሮ አመጣጥ, ወደሚፈለገው የህይወት እይታ, ወደ ማንነት ማንነት ውስጥ ዘልቀው ለመግባት. የጉሚልዮቭ አመለካከት ከብሩህ ተስፋ የራቀ ነበር። የግል ብቸኝነት ጉዳቱን ወስዶበት ነበር፣ ይህም ፈጽሞ ሊርቀው ወይም ሊያሸንፈው አይችልም። የህዝብ ቦታ አልተገኘም። የአብዮታዊው ጊዜ ለውጦች በግል ሕይወት እና በመላው ዓለም ውስጥ ያለፈውን ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታ አባብሰዋል። “የእሳት ምሰሶ” ደራሲ “የጠፋው ትራም” ብልሃተኛ እና ቀላል ምስል ውስጥ አሳማሚ ገጠመኞችን ገልጿል።

እንደ ጨለማ ክንፍ አውሎ ነፋስ ሮጠ።

በጊዜ ገደል ውስጥ ጠፋ...

አቁም፣ የፉርጎ ሹፌር፣

መኪናውን አሁን ያቁሙት።

"የእሳት አምድ" ለብሩህ ፣ ቆንጆ ስሜቶች ፣ የውበት ፣ የፍቅር ፣ የግጥም በረራ በጥልቅ አድናቆት ውስጥ ተደብቋል። የጨለመ ሀይሎች በሁሉም ቦታ ተቀባይነት የሌለው ለመንፈሳዊ መውጣት እንቅፋት ተደርገው ይወሰዳሉ፡

ሁሉም ብልጭልጭ ፣ ሁሉም እንቅስቃሴ ፣

ሁሉንም መዘመር - ከእርስዎ ጋር እዚያ እንኖራለን;

እዚህ ሁሉም ነገር የእኛ ነጸብራቅ ብቻ ነው

በበሰበሰ ኩሬ ተሞልቷል.

ገጣሚው የማይደረስ ህልም, በሰው ልጅ ያልተወለደ የደስታ ጥማት ገለጸ. ስለ መሆን ገደብ ሀሳቦች በድፍረት ተለያይተዋል።

ጉሚልዮቭ አስተምሯል እና እንደማስበው, አንባቢዎቹ እንዲያስታውሱ እና እንዲወዱ አስተምሯል "ሁሉም ጨካኝ, ጣፋጭ ህይወት,

ሁሉም የአገሬው ተወላጅ ፣ እንግዳ መሬት ... "

ርቀታቸውን እየተናገረ ሕይወትንም ምድርንም ወሰን የለሽ አድርጎ ተመለከተ። ለዚህም ይመስላል ወደ አፍሪካዊ ስሜቱ ("ድንኳን"፣1921) የተመለሰው። እና፣ ወደ ቻይና ሳይደርስ፣ የቻይና ገጣሚዎችን ዝግጅት አደረገ (The Porcelain Pavilion፣ 1918)።

በ "የእሳት እሳት" እና "የእሳት ምሰሶ" ውስጥ "ወደ ሚስጥራዊው ዓለም ንክኪ", "ወደማይታወቅ ዓለም ውስጥ ፈነጠቀ" አግኝተዋል. ምናልባትም ይህ ጉሚሊዮቭ በመንፈሳዊ ዕረፍት ውስጥ ተደብቆ “ለማይገለጽ ቅጽል ስሙ” ይማረክ ነበር። ነገር ግን በዚህ መንገድ፣ ምናልባትም፣ የተገደቡ የሰዎች ኃይሎች ተቃራኒ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ሀሳቦች ምልክት ተገለጠ። እነሱ ከመለኮታዊ ከዋክብት, ሰማይ, ፕላኔቶች ምስሎች ጋር ተመሳሳይ ናቸው. ከአንዳንድ "ኮስሚክ" ማህበራት ጋር, የክምችቶቹ ግጥሞች ፍጹም ምድራዊ ተፈጥሮ ያላቸውን ምኞቶች ገልጸዋል. ሆኖም ግን, አሁን እንደተፈቀደው, የ Gumilyov ዘግይቶ ሥራ እንኳን እንደ "እውነተኛ ግጥም" መናገር አይቻልም. እዚህ ላይ ደግሞ፣ የፍቅር አግላይነትን፣ የመንፈሳዊ ሜታሞርፎስን ብልሹነት ጠብቋል። ግን በትክክል በዚህ መንገድ ነው ገጣሚው ቃል ለኛ ውድ የሆነው።

Nikolay GUMILEV (1886-1921)

የጉሚሊዮቭ ልጅነት እና ወጣትነት።
የጉሚሊዮቭ የመጀመሪያ ሥራ።
ጉሚሊዮቭ ስራዎች ውስጥ ይጓዛሉ.
ጉሚሊዮቭ እና አክማቶቫ.
የጉሚሊዮቭ የፍቅር ግጥሞች።
የጉሚሊዮቭ ፍልስፍናዊ ግጥሞች።
ጉሚሊዮቭ እና የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት.
በጉሚሊዮቭ ስራዎች ውስጥ ጦርነት.
በጉሚሊዮቭ ሥራ ውስጥ የሩሲያ ጭብጥ.
ድራማተርጊ ጉሚሌቭ.
ጉሚሊዮቭ እና አብዮቱ።
በጉሚሊዮቭ ግጥሞች ውስጥ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘይቤዎች።
የጉሚሊዮቭ እስር እና ግድያ.

የ N.S. Gumilyov, ብርቅዬ ግለሰባዊነት ገጣሚ, በቅርብ ጊዜ, ከብዙ አመታት እርሳት በኋላ, ለአንባቢው መጥቷል. የእሱ ግጥም አዲስነት እና በስሜት፣ በጉጉት የተሞላ አስተሳሰብ፣ ስዕላዊ ግልጽነት እና የግጥም ስዕል ጥብቅነት ይስባል።

የጉሚሊዮቭ ልጅነት እና ወጣትነት።

ኒኮላይ ስቴፓኖቪች ጉሚሊዮቭ ሚያዝያ 3 (15) 1886 በክሮንስታድት በባህር ኃይል ዶክተር ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። ብዙም ሳይቆይ አባቱ ጡረታ ወጣ, እና ቤተሰቡ ወደ Tsarskoye Selo ተዛወረ. እዚህ በ 1903 ጉሚልዮቭ ወደ ጂምናዚየም 7 ኛ ክፍል ገባ, የዚህም ዳይሬክተር ድንቅ ገጣሚ እና አስተማሪ I. F. Annensky, በተማሪው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ. ጉሚሊዮቭ በ 1906 "በአኔንስኪ ትውስታ" በተሰኘው ግጥም ውስጥ በእጣ ፈንታው ውስጥ ስለ I. Annensky ሚና ጽፏል-

ለእንደዚህ አይነቱ ያልተጠበቀ እና ደስ የሚል ከንቱ ነገር ፣

የሰዎችን አእምሮ እየጠራሁ፣

Innokenty Annensky የመጨረሻው ነበር

ከ Tsarskoye Selo swans።

ከጂምናዚየም ከተመረቀ በኋላ ጉሚሊዮቭ ወደ ፓሪስ ሄዶ በሶርቦኔ ዩኒቨርሲቲ የፈረንሳይ ሥነ-ጽሑፍ ትምህርቶችን አዳምጦ ሥዕልን አጠና። እ.ኤ.አ. በግንቦት 1908 ወደ ሩሲያ ሲመለስ ጉሚሊዮቭ እራሱን ለፈጠራ ስራዎች ሙሉ በሙሉ አሳየ ፣ እራሱን እንደ ድንቅ ገጣሚ እና ተቺ ፣ የግጥም ፅንሰ-ሀሳብ ፣ አሁን በሰፊው የሚታወቀው የጥበብ ትችት መጽሃፍ ደራሲ በሩሲያ ግጥም ላይ ።

2. የጉሚሊዮቭ ቀደምት ሥራ.

ጉሚሌቭ በጂምናዚየም ዕድሜ ላይ ግጥም መጻፍ ጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1905 የ 19 ዓመቱ ገጣሚ የመጀመሪያውን ስብስቦ የድል አድራጊዎች መንገድ አሳተመ። ብዙም ሳይቆይ, በ 1908, ሁለተኛው ተከታትሏል - "የሮማንቲክ አበቦች", ከዚያም ሦስተኛው - "ዕንቁ" (1910), ይህም ሰፊ ተወዳጅነትን አመጣለት.

በሙያው መጀመሪያ ላይ ኤን ጉሚልዮቭ የወጣት ምልክቶችን ተቀላቀለ። ሆኖም፣ በዚህ እንቅስቃሴ በጣም ቀደም ብሎ ተስፋ ቆርጦ የአክሜዝም መስራች ሆነ። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ እንደ ብቁ አስተማሪዎች እና ቀደምት መሪዎች ፣ የጥበብ ዘይቤዎች ፣ ምልክቶችን በተገቢው አክብሮት ማግኘቱን ቀጠለ። እ.ኤ.አ. በ1913 ጉሚሊዮቭ “ተምሳሌታዊነት የእድገት ክበብን እንዳጠናቀቀ እና አሁን እየወደቀ ነው” በማለት ባወጣው የፕሮግራሙ መጣጥፎች በአንዱ ላይ “ተምሳሌታዊነት ጥሩ አባት ነበር” ብሏል።

የጉሚልዮቭ ቀደምት ግጥሞች በጠንካራ ፍላጎት መርህ ላይ ይቅርታ በመጠየቅ የተያዙ ናቸው ፣ ስለ ጠንካራ ስብዕና በቆራጥነት እራሱን የሚያረጋግጥ ጠንካራ ስብዕና ፣ ከጠላቶች ጋር በሚደረገው ውጊያ (“ፖምፔ በ የባህር ወንበዴዎች”) ፣ በሞቃታማ አገሮች ፣ በአፍሪካ እና በደቡብ አሜሪካ።

የእነዚህ ስራዎች ጀግኖች ኢምንት ፣ጨካኞች ፣ነገር ግን ደፋር ናቸው ፣ምንም እንኳን ነፍስ የሌላቸው ድል አድራጊዎች ፣ድል አድራጊዎች ፣የአዳዲስ አገሮች ፈላጊዎች ፣እያንዳንዳቸው በአደጋ ጊዜ ፣ማመንታት እና ጥርጣሬዎች።

ወይም በቦርግ ላይ አመፅን በማወቅ፣

ከቀበቶው ጀርባ ሽጉጥ እንቀደዳለን።

ስለዚህ ወርቅ ከዳንቴል ይፈስሳል ፣

ሮዝማ ብራባንት ካፍዎች ጋር።

የተጠቀሱት መስመሮች ከባላድ "ካፒቴን" የተወሰዱ ናቸው, በ "ዕንቁ" ስብስብ ውስጥ ተካትተዋል. ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ሰዎች የጉሚሊዮቭን የግጥም ርህራሄ በግልፅ ያሳያሉ ።

የጠፉ ቻርተሮች አቧራ የማን አይደለም -

ደረቱ በባህር ጨው ተጥሏል;

በተቀደደው ካርታ ላይ ያለው መርፌ ማን ነው

ደፋር መንገዱን ያመለክታል።

የእውነተኛ ስነ-ጥበባት አዲስ ንፋስ የእንደዚህ አይነት ግጥሞችን "ሸራዎች" ይሞላል, በእርግጠኝነት ከኪፕሊንግ እና ስቲቨንሰን የፍቅር ባህል ጋር የተያያዘ ነው.

3. በጉሚሊዮቭ ሥራ ውስጥ ይጓዙ.

ጉሚሊዮቭ ብዙ ተጉዟል። በፍቃደኝነት ተቅበዝባዥ እና ተጓዥ፣ ተጉዟል እና በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮችን ተጉዟል፣ የማይበገሩትን የመካከለኛው አፍሪካ ጫካዎች ጎበኘ፣ በሰሃራ አሸዋ ውስጥ በውሃ ጥም ታጥቆ፣ በሰሜናዊ አቢሲኒያ ረግረጋማ ቦታዎች ተዘፍቆ፣ የሜሶጶጣሚያን ፍርስራሽ በእጁ ነካ . .. እና exoticism የጉሚሌቭ ግጥሞች ጭብጥ ብቻ ሳይሆን በስራዎቹ ዘይቤ የተነከረ መሆናቸው እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም። ግጥሙን የሩቅ ዋንደርንግስ ሙሴ ብሎ ጠራው እና እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ ለእሱ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል። ከሁሉም ነገር ጋር ብዙየሟቹ ጉሚልዮቭ ጭብጦች እና ፍልስፍናዊ ጥልቀት ፣ ስለ ጉዞዎቹ እና ተጓዦቹ ግጥሞች በሁሉም ስራው ላይ ልዩ ነፀብራቅ ሰጥተዋል።

በጉሚሊዮቭ ቀደምት ግጥሞች ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታ በአፍሪካ ጭብጥ ተይዟል። በክፍለ ዘመኑ መጀመሪያ ላይ በአንባቢዎች ምናብ ውስጥ በጣም ሩቅ እና ምስጢራዊ ስለ አፍሪካ ግጥሞች ለጉሚሊዮቭ ሥራ ልዩ አመጣጥ ሰጡ። ገጣሚው የአፍሪካ ግጥሞች ለዚች አህጉር እና ህዝቦቿ ላለው ጥልቅ ፍቅር ምስጋና ናቸው። በግጥሙ ውስጥ አፍሪካ በፍቅር እና በማራኪ ሃይል ተሞልቷል: "የአፍሪካ ልብ በመዘመር እና በመቃጠል" ("ኒጀር"). ይህች በአስደናቂ ሁኔታ እና በአስደናቂ ሁኔታ ("አቢሲኒያ", "ቀይ ባህር", "የአፍሪካ ምሽት" ወዘተ) የተሞላች አስማተኛ ሀገር ናት.

በጩኸት እና በመንገዳገድ ደንቆሮ፣

በእሳት ነበልባል የለበሱ እና የሚያጨሱ ፣

ስለ አንተ፣ የእኔ አፍሪካ፣ በሹክሹክታ

ሴራፊም በሰማይ ይናገራል።

አንድ ሰው ለዚህ አህጉር የሩስያ ገጣሚ-ተጓዥ ፍቅርን ብቻ ማድነቅ ይችላል. አፍሪካን እንደ እውነተኛ ወዳጅ እና የቋንቋ ተመራማሪ ጎበኘ። በሩቅ ኢትዮጵያ አሁንም የ N. Gumilyov ጥሩ ትውስታን የሚይዙት በአጋጣሚ አይደለም.

ገጣሚው የሩቅ አገር ፈላጊዎችን እና ድል አድራጊዎችን እያወደሰ የገዟቸውን ህዝቦች እጣ ፈንታ ምስል አልተወም። ለምሳሌ እንዲህ ዓይነቱ ግጥም "ባሪያ" (1911) ነው, ይህም ባሪያ ባሪያዎች የአውሮፓን ጨቋኝ አካል በቢላ ሊወጉ ነው. “ግብፅ” በተሰኘው ግጥሙ የጸሐፊው ርኅራኄ የተፈጠረው በሀገሪቱ ገዥዎች - እንግሊዛውያን ሳይሆን በእውነተኛ ጌቶቹ ነው።

ማን፣ ማረሻ ወይም ሃሮው፣ ጥቁር ጎሾችን ወደ ሜዳው ይመራል።

የጉሚሊዮቭ ስለ አፍሪካ የሰራቸው ስራዎች በግልፅ ምስሎች እና ግጥሞች ተለይተው ይታወቃሉ። ብዙውን ጊዜ ቀለል ያለ የጂኦግራፊያዊ ስም ("ሱዳን", "ዛምቤዚ", "አቢሲኒያ", "ኒጀር", ወዘተ) በውስጣቸው የተለያዩ ስዕሎችን እና ማህበራትን ያካትታል. በምስጢር እና በውጫዊ ስሜት የተሞላ ፣ ጨካኝ አየር እና የማይታወቁ እፅዋት ፣ አስደናቂ ወፎች እና እንስሳት ፣ በጉሚሊዮቭ ግጥሞች ውስጥ ያለው የአፍሪካ ዓለም በድምፅ እና በቀለሞች ልግስና ፣ ባለብዙ ቀለም ቤተ-ስዕል ይማርካል ።

ቀኑን ሙሉ ከውሃው በላይ፣ እንደ ተርብ መንጋ፣

ወርቃማ በራሪ ዓሣዎች ይታያሉ,

አሸዋማ ላይ፣ ማጭድ የተጠመጠመ ጠለፈ፣

ጥልቀት የሌለው, እንደ አበቦች, አረንጓዴ እና ቀይ.

("ቀይ ባህር").

ገጣሚው ከሩቅ አፍሪካዊ አህጉር ጥልቅ እና ጥልቅ ፍቅር እንዳለው የሚያረጋግጠው የጉሚሊዮቭ የመጀመሪያ ግጥም "ሚክ" ስለ ትንሹ አቢሲኒያ እስረኛ ሚክ አስደናቂ ታሪክ ፣ ከአሮጌ ዝንጀሮ እና ከነጭ ልጅ ሉዊስ ጋር ስላለው ጓደኝነት እና በጋራ ወደ ከተማ ያመለጡ ናቸው። የዝንጀሮዎች.

የአክሚዝም መሪ እንደመሆኑ መጠን ጉሚሊዮቭ ከገጣሚዎች ታላቅ መደበኛ ችሎታን ጠየቀ። “የጥቅሱ ሕይወት” በሚለው ድርሰታቸው ላይ፣ አንድ ግጥም በዘመናት ውስጥ ለመኖር፣ ከአስተሳሰብና ከስሜት በተጨማሪ፣ “የወጣት አካል ገለጻ ልስላሴ... እና ግልጽነት ሊኖረው ይገባል ሲል ተከራክሯል። በፀሐይ የበራ ሐውልት; ቀላልነት - ለእሷ ብቻ መጪው ጊዜ ክፍት ነው ፣ እና - ማሻሻያ ፣ ካለፉት ምዕተ-አመታት ደስታ እና ሀዘን ሁሉ ቀጣይነት እንደ ህያው እውቅና ... " የእራሱ ግጥም በጥቅሱ ጥርትነት፣ በቅንብሩ ተስማምቶ፣ በቃላት አመራረጥ እና ጥምረት ላይ አጽንዖት ያለው ጥብቅነት ይገለጻል።

“ለገጣሚው” (1908) በተሰየመው ግጥም ውስጥ ጉሚሊዮቭ የፈጠራ ችሎታውን እንደሚከተለው ገልጿል-

ጥቅስዎ ተለዋዋጭ እና ጠንካራ ይሁን,

እንደ አረማመዱ ሸለቆ ፖፕላር፣

እንደ ምድር ደረት፣ ማረሻው እንደተጣበቀ፣

ወንድ እንደማታውቅ ሴት ልጅ።

በራስ የመተማመን ስሜትን ይንከባከቡ ፣

ጥቅስህ መወዛወዝም ሆነ መምታት የለበትም።

ምንም እንኳን ሙዚየሙ የብርሃን ደረጃዎች ቢኖረውም

እሷ አምላክ ናት እንጂ ዳንሰኛ አይደለችም።

እዚህ ጋር በጥልቅ አክብሮት ሊገባ የሚገባው ጥበብን የመንፈሳዊ ሕልውና ከፍተኛው ቦታ ፣ መቅደስ ፣ ቤተመቅደስ ከሚቆጥረው ከፑሽኪን ጋር ማሚቶ በግልፅ ሊሰማዎት ይችላል ።

የሙሴዎች አገልግሎት ጩኸትን አይታገስም, ቆንጆው ግርማ ሞገስ ያለው መሆን አለበት.

የገጣሚው የመጀመሪያዎቹ ግጥሞች የዓለምን ልዩነት ፣ ውበቱን እና ተለዋዋጭነቱን በማጉላት በንፅፅር ፣ በዋነኛ ዘይቤዎች እና ዘይቤዎች የተሞሉ ናቸው ።

ፀሐይም በሩቅ ለምለም ናት።

የተትረፈረፈ ህልሞች አየሁ

የምድርንም ፊት ሳመ

ጣፋጭ አቅመ-ቢስነት ውስጥ.

እና ምሽቶች በሰማይ ውስጥ

ቀይ ልብሶች ተቃጠሉ

እና ቀይ ፣ በእንባ ፣

የሚያለቅሱ የተስፋ ርግቦች

("የበልግ መዝሙር")

ጉሚልዮቭ በዋነኛነት እጅግ ገጣሚ ነው፣ የሚወደው ዘውግ ኃይለኛ ዜማ ያለው ባላድ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የጥንት ጉሚሊዮቭ ልዩ ፣ አሳዛኝ ከፍ ያለ ግጥም አንዳንድ ጊዜ በተወሰነ ደረጃ ቀዝቃዛ ነው።

4. ጉሚሊዮቭ እና አክማቶቫ.

በ 1910 ዎቹ ውስጥ በሥራው ላይ ለውጦች ተከሰቱ. እና እነሱ በብዙ መልኩ ከግል ሁኔታዎች ጋር የተገናኙ ናቸው-ከሚያውቃቸው ጋር ፣ እና ከዚያ ከ A. Akhmatova (ከዚያ አና ጎሬንኮ) ጋር ጋብቻ። ጉሚሊዮቭ በ 1903 በበረዶ መንሸራተቻ ሜዳ ላይ አገኘቻት ፣ በፍቅር ወደቀች ፣ ብዙ ጊዜ ሀሳቦችን አቀረበች ፣ ግን የጋብቻ ስምምነት በ 1910 የፀደይ ወቅት ብቻ አገኘች ። ጉሚሊዮቭ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ጽፏል-ከእባቡ ጉድጓድ, ከኪዬቭ ከተማ, ሚስት አልወሰድኩም, ጠንቋይ እንጂ. እና እኔ አሰብኩ - አስቂኝ ሴት ፣ የተገመተ - መናኛ ፣ ደስተኛ ዘፋኝ ወፍ።

ብትጠራው ያኮረፈራል፣ ብታቅፈው ይኮታኮታል፣ ጨረቃ በወጣችበት ጊዜ ደካማ ትሆናለች፣ እናም ትመስላለች እና ታቃስታለች፣ ሰውን የሚቀብር ይመስል ራሷን መስጠም ትፈልጋለች። ("ከእባቡ ጉድጓድ")

ለጉሚልዮቭ "ዕንቁዎች" ስብስብ ከታተመ በኋላ, እውቅና ያለው የግጥም ጌታ ርዕስ በጥብቅ ተይዟል. እንደበፊቱ፣ ብዙዎቹ ስራዎቹ በልቡ የሚወደዱ የአፍሪካን ልዩ ስሜትን፣ ያልተለመዱ እና የማይታወቁ ምስሎችን ያጎላሉ። አሁን ግን የግጥም ጀግና ህልሞች እና ስሜቶች የበለጠ ተጨባጭ እና ምድራዊ ይሆናሉ። (እ.ኤ.አ. በ 1910 ዎቹ ውስጥ ፣ የፍቅር ግጥሞች ፣ የመንፈሳዊ እንቅስቃሴዎች ግጥሞች በግጥም ሥራው ውስጥ መታየት ጀመሩ ፣ ወደ ገፀ-ባህሪያቱ ውስጣዊ ዓለም የመግባት ፍላጎት ነበረ ፣ ከዚህ ቀደም በማይደረስበት ጠንካራ ዛጎል እና የበላይነት ፣ እና በተለይም ወደ የግጥም ጀግና ነፍስ ይህ ሁል ጊዜ በተሳካ ሁኔታ አልሰራም ፣ ምክንያቱም ጉሚሊዮቭ በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ አንዳንድ ግጥሞችን ወደ የውሸት የፍቅር አጋርነት ተጠቅሟል ።

ቀረብኩ፣ እና እዚህ ቅጽበት ነው፣

እንደ አውሬ፣ ፍርሃት ያዘኝ፡-

የጅብ ጭንቅላት አገኘሁት

በቀጭኑ ልጃገረድ ትከሻዎች ላይ።

ነገር ግን በጉሚሊዮቭ ግጥም ውስጥ በትክክል ድንቅ ስራዎች ተብለው ሊጠሩ የሚችሉ ብዙ ግጥሞች አሉ, የፍቅር ጭብጥ በውስጣቸው በጣም ጥልቅ እና የሚወጋ ነው. ለምሳሌ ፣ “ስለ አንተ” (1916) የተሰኘው ግጥም በጥልቅ ስሜት ተሞልቶ የሚወዱት ሰው አፖቴሲስ ይመስላል።

ስለ አንተ ፣ ስለ አንተ ፣ ስለ አንተ

ምንም ፣ ስለ እኔ ምንም!

በሰው ጨለማ ዕጣ ፈንታ

አንተ ወደ ከፍታዎች ክንፍ ጥሪ ነህ።

ክቡር ልብህ

እንደ ያለፈው ዘመን አርማ።

ሕይወትን ያበራል።

ሁሉም ምድራዊ፣ ክንፍ የሌላቸው ሁሉም ነገዶች።

ኮከቦች ግልጽ እና ኩሩ ከሆኑ

ከመሬታችን ራቅ

እሷ ሁለት ምርጥ ኮከቦች አሏት:

እነዚህ ደፋር ዓይኖችህ ናቸው።

ወይም እዚህ ግጥም "ሴት ልጅ" (1911), ለማሻ Kuzmina-Karavaeva, ገጣሚው የእናት የአጎት ልጅ-የእህት ልጅ 20 ኛ ዓመት በዓል ላይ የተሰጠ:

ላንጎር አልወድም።

የተቆራረጡ እጆችዎ ፣

እና ጨዋነት ይረጋጉ

እና ፍርሃትን አሳፈረ።

የቱርጌኔቭ ልብ ወለድ ጀግና ሴት ፣

አንተ ትዕቢተኛ ፣ ገር እና ንጹህ ነህ

በአንተ ውስጥ ብዙ እረፍት የሌላቸው መኸር አሉ።

ሉሆቹ ከሚሽከረከሩበት አውራ ጎዳና.

ብዙዎቹ የጉሚሊዮቭ ግጥሞች ለአና አክማቶቫ ያለውን ጥልቅ ስሜት አንፀባርቀዋል፡- “ባላድ”፣ “የተመረዘ”፣ “የእንስሳት ታመር”፣ “በእሳት ቦታ”፣ “አንድ ምሽት”፣ “እሷ” እና ሌሎችም እንደዚህ አይነት ለምሳሌ በሚያምር ሁኔታ ነው። በሊቀ ገጣሚው የሚስቱን እና የገጣሚውን ምስል "እሷ" ከሚለው ግጥም የፈጠረው፡-

አንዲት ሴት አውቃለሁ: ዝምታ,

ድካም ከቃላት መራራ

ሚስጥራዊ በሆነ ሽምብራ ውስጥ ይኖራል

የተስፋፉ ተማሪዎቿ።

ነፍሷ በስስት ክፍት ነች

የጥቅሱ የመዳብ ሙዚቃ ብቻ፣

ከሩቅ እና ከሚያስደስት ህይወት በፊት

እብሪተኛ እና ደንቆሮዎች.

እሷ በጭንቀት ሰዓታት ውስጥ ብሩህ ነች

በእጁም መብረቅ ይይዛል።

እና ህልሟ ግልጽ ነው, እንደ ጥላ

በሰማያዊው እሳታማ አሸዋ ላይ።

5. የጉሚሊዮቭ የፍቅር ግጥሞች.

የጉሚልዮቭ የፍቅር ግጥሞች ምርጥ ስራዎች እንዲሁ ግጥሞችን ማካተት አለባቸው "በፍቅር ሳለሁ", "አትችልም ወይም አትፈልግም", "ተጸጸተህ, ይቅር አለህ", "ለጠራ እይታ ሁሉም ነገር ንጹህ ነው" እና ሌሎችም. በጉሚልዮቭ ውስጥ ያለው ፍቅር በተለያዩ መገለጫዎች ውስጥ ይታያል-እንደ “የዋህ ጓደኛ” እና በተመሳሳይ ጊዜ “ርህራሄ የሌለው ጠላት” (“ከዋክብትን መበተን”) ወይም እንደ “ክንፍ ወደ ከፍታ ጥሪ” (“ስለ አንተ”) ). “ፍቅር ብቻ ቀረኝ…” ገጣሚው “ካንዞን አንድ” እና “ካንዞና ሁለተኛ” በተሰኙት ግጥሞች ላይ ኑዛዜን ሰጥቷል።በዚህም አለም እጅግ የሚያስደስት ነገር “የእኛ መንቀጥቀጥ ነው” ወደሚል ድምዳሜ ላይ ደርሷል። የሚያምሩ ሽፋሽፍቶች // እና የምንወዳቸው የከንፈሮቻችን ፈገግታ።

የጉሚሊዮቭ ግጥሞች የሴት ገፀ-ባህሪያትን እና ዓይነቶችን የበለፀገ ማዕከለ-ስዕላትን ያቀርባሉ-የወደቁ ፣ ንፁህ ፣ በንጉሣዊ ደረጃ ተደራሽ ያልሆኑ እና አስደሳች ፣ ትሁት እና ኩሩ። ከነሱ መካከል፡ አፍቃሪ የምስራቃዊ ንግሥት ("ባርባሪዎች")፣ ሚስጥራዊ ጠንቋይ ("ጠንቋይዋ")፣ ለምትወዳት ("ቢትሪስ") ስትል ገነት የወጣችው ቆንጆ ቢያትሪስ እና ሌሎችም።

ገጣሚው በፍቅር የተከበረ ፊት ይስላልስድብን ይቅር ማለት እና በልግስና ደስታን እንዴት እንደምትሰጥ የምታውቅ ሴት ፣ በተመረጠችው ሰው ነፍስ ውስጥ የተጨናነቀውን ማዕበሎች እና ጥርጣሬዎች ተረድታ “ለአስደናቂው ደስታ / ቢያንስ አንዳንድ ጊዜ ከእርስዎ ጋር ለመሆን” በጥልቅ ምስጋና ተሞልታለች። የጉሚልዮቭ ስብዕና ቺቫል ጅምር በሴት ግጥም ውስጥም እራሱን አሳይቷል።

6. የጉሚሊዮቭ ፍልስፍናዊ ግጥሞች.

በዜምቹጋ ስብስብ ምርጥ ግጥሞች ውስጥ የጉሚሌቭ ጥቅስ ንድፍ ግልጽ እና ሆን ተብሎ ቀላል ነው። ገጣሚው የሚታዩ ምስሎችን ይፈጥራል፡-

የማቅለጫውን ክፍል እመለከታለሁ ፣

በሮዝ መብረቅ ብርሃን ፣

እና የእኔ ብልህ ድመት ዓሣ ትይዛለች

እና ወፎችን ወደ መረቡ ያታልላል።

በጉሚሊዮቭ ግጥሞች ውስጥ ያለው የዓለም ግጥማዊ ሥዕል በምስሎች ተለይቶ እና በተጨባጭ ሁኔታ ይስባል። ገጣሚው ሙዚቃን ሳይቀር ይሠራል። እሱ ለምሳሌ ያያል.

ድምጾች ቸኩለው እንደ ራዕይ፣ እንደ ግዙፉ፣ እና በአስተጋባው አዳራሽ ውስጥ ሮጡ፣ እና አልማዞች ጣሉ።

የጉሚሊዮቭ ምርጥ ግጥሞች የቃላቶች እና ድምጾች "አልማዝ" በተለየ መልኩ ያሸበረቁ እና ተለዋዋጭ ናቸው። የእሱ የግጥም ዓለም እጅግ በጣም የሚያምር፣ በመግለፅ እና በህይወት ፍቅር የተሞላ ነው። ግልጽ እና የመለጠጥ ምት ፣ ብሩህ ፣ አንዳንድ ጊዜ ከመጠን በላይ ምስሎች በግጥሙ ውስጥ ከጥንታዊ ስምምነት ፣ ትክክለኛነት ፣ የአስተሳሰብ ቅርፅ ፣ የይዘቱን ብልጽግና በበቂ ሁኔታ በማካተት ይጣመራሉ።

N. Gumilyov ስለ ሕይወት እና ሰው በግጥም ገለጻው ወደ ፍልስፍናዊ ነጸብራቅ እና አጠቃላይ መግለጫዎች መውጣት ችሏል ፣ ይህም የፑሽኪን ወይም የቲዩቼቭ ኃይልን ያሳያል። ስለ ዓለም፣ ስለ እግዚአብሔር፣ ስለ ሰው ዓላማ ብዙ አሰበ። እና እነዚህ ነጸብራቆች በስራው ውስጥ የተለያዩ ነጸብራቅ አግኝተዋል። ገጣሚው በሁሉም ነገር እና ሁልጊዜ "የእግዚአብሔር ቃል ከእንጀራ ይልቅ ይመግባናል" የሚል እምነት ነበረው. የግጥም ውርሱ ጉልህ ክፍል በግጥም እና በግጥም በወንጌል ታሪኮች እና ምስሎች ተመስጦ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ፍቅር የተሞላ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም።

ክርስቶስ የጉሚልዮቭ የሞራል እና የስነምግባር ሃሳብ ነበር፣ እና አዲስ ኪዳን የማመሳከሪያ መጽሐፍ ነበር። የወንጌል ታሪኮች, ምሳሌዎች, መመሪያዎች በጉሚሊዮቭ ግጥም "አባካኙ ልጅ", ግጥሞች "ክርስቶስ", "የገነት በር", "ገነት", "ገና በአቢሲኒያ", "መቅደስህ. ጌታ ሆይ፣ በሰማያት…” እና ሌሎችም። እነዚህን ስራዎች በማንበብ, አንድ ሰው በግጥም ጀግናው ነፍስ ውስጥ ውጥረት ያለበት ትግል ምን እንደሚፈጠር, በተቃራኒ ስሜቶች መካከል እንዴት እንደሚሮጥ ልብ ማለት አይችልም: ኩራት እና ትህትና.

የኦርቶዶክስ እምነት መሠረቶች በልጅነት ጊዜ በወደፊቱ ገጣሚ አእምሮ ውስጥ ተቀምጠዋል. ያደገው በሃይማኖት ቤተሰብ ውስጥ ነው። እናቱ እውነተኛ አማኝ ነበረች። የገጣሚው ታላቅ ወንድም ሚስት አና ጉሚልዮቫ እንዲህ በማለት ታስታውሳለች:- “ልጆች ያደጉት በኦርቶዶክስ ሃይማኖት ጥብቅ ሕጎች ነው። እናቴ ብዙውን ጊዜ ኮልያ የምትወደውን ሻማ ለማብራት አብሯት ወደ ቤተ ጸሎት ትሄድ ነበር። ኮልያ ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ይወድ ነበር, ሻማ ለማብራት, እና አንዳንድ ጊዜ በአዳኝ አዶ ፊት ለረጅም ጊዜ ጸለየ. ከልጅነቱ ጀምሮ ሃይማኖተኛ ነበር እናም እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ እንደዚያው ነበር - ጥልቅ እምነት ያለው ክርስቲያን።

ስለ ጉሚልዮቭ ወደ ቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ስለጎበኘው እና ስለ እምነቱ ታማኝነት ገጣሚውን በደንብ የምታውቀው ተማሪዋ ኢሪና ኦዶዬቭሴቫ በኔቫ ባንኮች ላይ በተሰኘው መጽሐፏ ላይ ጽፋለች። የኒኮላይ ጉሚልዮቭ ሃይማኖታዊነት በባህሪው እና በስራው ውስጥ ብዙ ለመረዳት ይረዳል።

ጉሚልዮቭ ስለ እግዚአብሔር ያለው አስተሳሰብ ስለ ሰው ፣ በዓለም ውስጥ ስላለው ቦታ ካለው አስተሳሰብ የማይነጣጠሉ ናቸው። የገጣሚው የዓለም አተያይ ፅንሰ-ሀሳብ በመጨረሻው የግጥም ልቦለድ “ፍራ ቢቶ አንጀሊኮ” ላይ በግልፅ ተገልጿል፡-

አምላክ አለ፣ ዓለም አለ፣ ለዘላለም ይኖራሉ፣

እናም የሰዎች ህይወት ወዲያውኑ እና አሳዛኝ ነው.

ነገር ግን አንድ ሰው ሁሉንም ነገር ይይዛል.

አለምን የሚወድ በእግዚአብሔርም የሚያምን።

የገጣሚው ስራ ሁሉ የሰውን ክብር፣ የመንፈሱ እና የፍቃዱ ዕድሎች ናቸው። ጉሚሌቭ በተለያዩ መገለጫዎቹ ውስጥ ከሕይወት ጋር በፍቅር ፍቅር ነበረው። እናም ይህን ፍቅር ለአንባቢው ለማስተላለፍ ሞክሯል, "የደስታ ባላባት" ለማድረግ, ምክንያቱም ደስታ የተመካው, እሱ እርግጠኛ ነው, በመጀመሪያ በራሱ ሰው ላይ.

“የፎርቹን ባላባት” በሚለው ግጥም ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል።

በዚህ ዓለም ውስጥ መተንፈስ እንዴት ቀላል ነው!

በህይወት ያልረካው ማን እንደሆነ ንገረኝ ።

ማን ጥልቅ ትንፋሽ እንደሚወስድ ንገረኝ

ሁሉንም ሰው ለማስደሰት ነፃ ነኝ።

ይምጣ፣ እነግረዋለሁ

አረንጓዴ ዓይኖች ስላላት ልጃገረድ.

ስለ ሰማያዊ የጠዋት ጨለማ።

በጨረር እና በቁጥር የተወጋ።

ይምጣ። መንገር አለብኝ

ደጋግሜ መናገር አለብኝ።

መኖር እንዴት ጣፋጭ ነው ማሸነፍ ምንኛ ጣፋጭ ነው።

ባህሮች እና ልጃገረዶች, ጠላቶች እና ቃሉ.

ካልገባውስ?

የኔ ቆንጆ እምነትን አትቀበልም።

እና በተራው ቅሬታ ያሰማል

ለአለም ሀዘን ፣ ለህመም - ወደ እንቅፋት!

የእምነት ምልክት ነበር። አፍራሽነት ፣ ተስፋ መቁረጥ ፣ በህይወት አለመርካት ፣ “የአለም ሀዘን” በፍፁም አልተቀበለውም።ጉሚሊዮቭ በሆነ ምክንያት ገጣሚ-ጦረኛ ተብሎ ይጠራ ነበር. መጓዝ፣ ራስን በአደጋ መፈተሽ ፍላጎቱ ነበር። ስለ ራሱ በትንቢት እንዲህ ሲል ጽፏል።

አይ አልጋ ላይ አልሞትም።

ከኖታሪ እና ከዶክተር ጋር ፣

እና በአንዳንድ የዱር ስንጥቅ.

በወፍራም አረግ ውስጥ ሰጠመ ( "እኔ እና አንተ).

7. ጉሚሊዮቭ እና የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት.

የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ሲጀምር ጉሚሊዮቭ ወደ ጦር ግንባር ለመሄድ ፈቃደኛ ሆነ። ጀግንነቱ እና ለሞት ያለው ንቀት በአፈ ታሪክ ነው። ሁለት ወታደር ጆርጅ - ለጦረኛ ከፍተኛ ሽልማቶች, ለድፍረቱ ምርጥ ማረጋገጫ ሆነው ያገለግላሉ. ጉሚሊዮቭ በ 1915 በ "የፈረሰኛ ሰው ማስታወሻዎች" ውስጥ እና በ "ክዊቨር" ስብስብ ውስጥ ባሉ በርካታ ግጥሞች ውስጥ ስለ ተዋጊ ህይወቱ ክፍሎች ተናግሯል ። የውትድርና እጣ ፈንታውን ሲያጠቃልል “ትዝታ” በሚለው ግጥሙ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል።

የብርድና የጥማትን ስቃይ ያውቃል።

የሚረብሽ ህልም ፣ ማለቂያ የሌለው መንገድ።

ቅዱስ ጊዮርጊስ ግን ሁለት ጊዜ ነካ

ጥይት ያልተነካ ደረት.

አንድ ሰው የጉሚሊዮቭን ወታደራዊ ግጥሞች ጨዋነት የጎደለው ሰው አድርገው ከሚቆጥሩት ጋር መስማማት አይችሉም፣ “የተቀደሰ የጦርነት ምክንያት”ን ያወድሳሉ። ገጣሚው የጦርነትን አሳዛኝ ሁኔታ አይቶ ተረዳ። በአንደኛው ግጥሙ ውስጥ;

እና ሁለተኛው ዓመት እየቀረበ ነው. ግን ባነሮችም ይበርራሉ። ጦርነቱም በጥበባችን ላይ በኃይል ያፌዝበታል።

8. በጉሚሊዮቭ ሥራ ውስጥ ጦርነት.

ጉሚልዮቭ ጨዋ ነፍስ ያለው ሰው ስለነበር በትኩረት ሮማንቲሲዜሽን ሳበው። በአምሳሉ ውስጥ ያለው ጦርነት ከዓመፀኛ ፣ አጥፊ ፣ አጥፊ አካል ጋር ተመሳሳይ የሆነ ክስተት ይመስላል። ስለዚህም ብዙ ጊዜ በግጥሞቹ ውስጥ ጦርነትን ከነጎድጓድ ጋር እያመሳሰልን እንገናኛለን። የእነዚህ ስራዎች ግጥማዊ ጀግና ያለ ፍርሃት እና ተስፋ መቁረጥ ወደ ጦርነቱ እሳት ውስጥ ዘልቆ ይገባል ፣ ምንም እንኳን ሞት በእያንዳንዱ እርምጃ እንደሚጠብቀው ቢረዳም።

እሷ በሁሉም ቦታ ትገኛለች - እና በእሳቱ ብርሀን ውስጥ,

እና በጨለማ ውስጥ, ያልተጠበቀ እና ቅርብ.

ከዚያ በሃንጋሪ ሁሳር ፈረስ ላይ ፣

እና ከዚያ ከታይሮሊያን ተኳሽ ጠመንጃ ጋር።

በድፍረት አካላዊ ችግሮች እና ስቃይ ማሸነፍ, ሞት ፍርሃት, መንፈስ አካል ላይ ድል N. Gumilyov ስለ ጦርነቱ ሥራዎች ዋና መሪ ሃሳቦች መካከል አንዱ ሆነ. የመንፈስን ድል በአካሉ ላይ ለፈጠራ ግንዛቤ ዋና ሁኔታ አድርጎ ይቆጥረዋል. ጉሚልዮቭ በካቫልሪማን ማስታወሻ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በየቀኑ የሚበላና በየምሽቱ የሚተኛ ሰው ለመንፈሳዊ ባህል ግምጃ ቤት የሆነ ነገር ማበርከት ይችላል ብሎ ማመን ይከብደኛል። ጾም እና መንቃት ብቻ፣ ምንም እንኳን ያለፈቃዳቸው ቢሆኑም፣ ከዚህ በፊት አንቀላፍተው የነበሩ ልዩ ኃይሎች በአንድ ሰው ውስጥ ይነቃሉ። በገጣሚው ግጥሞች ውስጥ ተመሳሳይ ሀሳቦች ይንሰራፋሉ።

መንፈሱ እንደ ግንቦት ጽጌረዳ ያብባል።

እንደ እሳት ጨለማውን ይሰብራል።

አካል ሳይረዳ

በድፍረት እሱን ታዘዙ።

የሞት ፍራቻ, ገጣሚው, የእናት አገሩን ነፃነት የመጠበቅ አስፈላጊነትን በመገንዘብ በሩሲያ ወታደሮች ነፍስ ውስጥ ይሸነፋል.

9. በጉሚሊዮቭ ሥራ ውስጥ የሩሲያ ጭብጥ.

የሩስያ ጭብጥ በሁሉም የ Gumilyov ስራዎች ውስጥ እንደ ቀይ ክር ይሠራል. የማለት ሙሉ መብት ነበረው።

የሩሲያ ወርቃማ ልብ

በደረቴ ውስጥ ሪትም ይመታል።

ነገር ግን ይህ ጭብጥ በተለይ ስለ ጦርነቱ የግጥም አዙሪት ውስጥ እራሱን ገልጿል፣ ለሥራዎቹ ጀግኖች ተሳትፎ ጽድቅና ቅዱስ ተግባር ነው። ስለዚህ

ሴራፊም, ግልጽ እና ክንፍ.

ከወታደሮቹ ትከሻ ጀርባ ይታያል.

በእናት አገር ስም ለሚፈጽሙት ብዝበዛ የሩሲያ ወታደሮች በከፍተኛ ኃይሎች ይባረካሉ. ለዚያም ነው እንደነዚህ ያሉት የክርስቲያን ምስሎች በጋሚሊዮቭ ስራዎች ውስጥ ኦርጋኒክ ናቸው. “Iambic Pentameters” በሚለው ግጥሙ ውስጥ እንዲህ ይላል።

ነፍስም በደስታ ተቃጥላለች

ከዛን ጊዜ ጀምሮ; አዝናኝ ተሽጧል

እና ግልጽነት እና ጥበብ; ስለ እግዚአብሔር

ከዋክብትን ትናገራለች።

በወታደራዊ ማስጠንቀቂያ ውስጥ የእግዚአብሔር ድምፅ ይሰማል።

እግዚአብሔርም መንገዶቹን ይጠራል።

የጉሚሊዮቭ ጀግኖች "በምድር ላይ ላለው ህይወት ሲሉ" ይዋጋሉ.ይህ ሃሳብ በተለይ በ ውስጥ የተረጋገጠ ነውበክርስቲያኖች የተሞላው "አራስ" መፍጠርለወደፊቱ ደስታ ስም የመስዋዕትነት ዓላማዎችትውልዶች. ደራሲው እንደተወለደ እርግጠኛ ነው. በሮሮው ስርጠመንጃ ሕፃን -

... የእግዚአብሔር ተወዳጅ ይሆናል,

ድሉን ይገነዘባል።

አለበት. ብዙ ተዋግተናል

እኛም መከራን ተቀብለናል።

ስለ ጦርነቱ የጉሚሊዮቭ ግጥሞች የፈጠራ ችሎታው የበለጠ እድገትን የሚያሳይ ማስረጃ ነው። ገጣሚው አሁንም "የድንቅ ቃላትን ግርማ" ይወዳል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በቃላት ምርጫ ውስጥ የበለጠ ግልፅ ሆነ እና የቀድሞ ፍላጎትን ለስሜታዊ ጥንካሬ እና ብሩህነት ከሥነ-ጥበባዊ ምስሉ ስዕላዊ ግልፅነት እና የአስተሳሰብ ጥልቀት ጋር ያጣምራል። . “ጦርነት” ከሚለው ግጥም ውስጥ የጦርነቱን ዝነኛ ሥዕል በማስታወስ ባልተለመደ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ትክክለኛ ዘይቤያዊ ተከታታይ ፣ የምሳሌያዊው ቃል ቀላልነት እና ግልፅነት ።

በከባድ ሰንሰለት ላይ እንዳለ ውሻ

ከጫካው በስተጀርባ የሚጮህ ማሽን

እና እንደ ንብ ሹራብ እየጮኸ ነው።

ደማቅ ቀይ ማር መሰብሰብ.

በገጣሚው ግጥሞች ውስጥ የወታደራዊ ግጥሞቹን ዓለም በተጨባጭ ምድራዊ እና ልዩ ግጥሞች የሚያደርጉ ብዙ በትክክል የተስተዋሉ ዝርዝሮችን እናገኛለን።

ጉድጓዶች በሞላ ጎድጓዳ ሳህን ውስጥ አንድ ቄስ እነሆ

መዝሙር ዘመረ።

እዚህ ግርማ ሞገስ ያለው ዘፈን ይጫወታሉ

እምብዛም በማይታይ ኮረብታ ላይ።

እና በጠንካራ ጠላቶች የተሞላ ሜዳ። የሚያስፈራ ቦምቦች እና ዜማ ጥይቶች፣ እና ሰማዩ በመብረቅ እና በሚያስደነግጥ ደመና።

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የታተመው "ክዊቨር" ስብስብ በጦርነት ውስጥ ያለውን ሰው ሁኔታ የሚገልጹ ግጥሞችን ብቻ ያካትታል. በዚህ መፅሃፍ ውስጥም አስፈላጊው የግጥም ጀግና ውስጣዊ አለም ምስል እንዲሁም የተለያዩ የህይወት ሁኔታዎችን እና ሁነቶችን ለመያዝ ያለው ፍላጎት ነው። ብዙ ግጥሞች በገጣሚው ሕይወት ውስጥ ጠቃሚ ደረጃዎችን ያንፀባርቃሉ-የጂምናዚየም ወጣቶችን ("በአኔንስኪ ትውስታ") ፣ ወደ ጣሊያን ጉዞ (“ቬኒስ” ፣ “ፒሳ”) ፣ ያለፉ ጉዞዎች ትውስታዎች (“አፍሪካን ምሽት”) ደህና ሁን። ), ስለ ቤት እና ቤተሰብ ("አሮጌ እስቴት"), ወዘተ.

10. ድራማቱርጊ ጉሚሌቭ.

ጉሚሊዮቭ እራሱን በድራማነት ሞክሯል. እ.ኤ.አ. በ1912-1913፣ በግጥም ያደረጋቸው ሦስቱ የአንድ ድርጊት ተውኔቶች አንድ በአንድ ታዩ፡- ዶን ሁዋን በግብፅ፣ ጨዋታው፣ አክተዮን። በመጀመሪያዎቹ ውስጥ, የዶን ሁዋን ክላሲክ ምስል እንደገና በመፍጠር, ደራሲው ድርጊቱን ወደ ዘመናዊው ጊዜ ሁኔታዎች ያስተላልፋል. ዶን ጁዋን በጉሚልዮቭ ምስል ውስጥ በመንፈሳዊ የበለፀገ ስብዕና ፣ ጭንቅላት እና ትከሻዎች ከእርሳቸው መከላከያ በላይ ፣ የተማረው ፕራግማቲስት ሌፖሬሎ ።

“ጨዋታው” በተሰኘው ተውኔት ውስጥም ከፍተኛ ግጭት ያለበት ሁኔታ ያጋጥመናል፡ ወጣቱ በድህነት ላይ ያለው የፍቅር ቆጠራ፣ የቀድሞ አባቶቹን ይዞታ መልሶ ለማግኘት እየሞከረ ያለው፣ ከቀዝቃዛው እና ጨካኙ አሮጌው ንጉሣዊ ሰው ጋር ይነፃፀራል። ስራው በአሳዛኝ ሁኔታ ያበቃል፡ የህልሞች እና የተስፋዎች ውድቀት ቆጠራውን ወደ ራስን ማጥፋት ይመራል። የደራሲው ርህራሄ ሙሉ በሙሉ እዚህ እንደ ህልም አላሚው ግራፍ ላሉ ሰዎች ተሰጥቷል።

በአክቴዮን ውስጥ ጉሚሊዮቭ ስለ አደን አምላክ ሴት አምላክ ፣ ስለ አዳኝ Acteon እና ስለ ታዋቂው ንጉሥ ካድሜ - ተዋጊ ፣ አርክቴክት ፣ ሠራተኛ እና ፈጣሪ ፣ የቴብስ ከተማ መስራች የጥንት ግሪክ እና ሮማውያን አፈ ታሪኮችን እንደገና አስብ ነበር። የጥንታዊ አፈ ታሪኮችን በብቃት መበከል ደራሲው አዎንታዊ ገጸ-ባህሪያትን - Actaeon እና Cadmus, በድራማ እና በስሜቶች ግጥም የተሞሉ የህይወት ሁኔታዎችን እንደገና እንዲፈጥር አስችሎታል.

በጦርነቱ ዓመታት ጉሚልዮቭ በመካከለኛው ዘመን የመካከለኛው ዘመን የአይሪሽ skald ጎንድላ በአዘኔታ የሚገለጽበት በአካል ደካማ ነገር ግን በመንፈስ ኃያል የሆነው በአራት ድርሰቶች “ጎንድላ” ላይ ድራማዊ ግጥም ጻፈ።

የጉሚልዮቭ ፔሩ እንዲሁ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን I ሕይወትን የሚናገረው ዘ መርዘኛ ቱኒክ (1918) የተሰኘው ታሪካዊ ተውኔት ባለቤት ነው። እንደ ቀድሞዎቹ ሥራዎች ሁሉ የዚህ ጨዋታ ዋና መንገዶች በመኳንንት እና በመሠረታዊነት መካከል ግጭት የመፍጠር ሀሳብ ነው ፣ ጥሩ። እና ክፉ.

የጉሚልዮቭ የመጨረሻ አስደናቂ ልምድ ስለ አንድ ጥንታዊ ጎሳ ሕይወት Hunt for Rhinos (1920) የተሰኘው የስድ ድራማ ነው። በደማቅ ቀለሞች, ደራሲው የዱር አዳኞች ልዩ ምስሎችን እንደገና ይፈጥራል, ህልውናቸው በአደጋዎች የተሞላ, እራሱን እና በዙሪያው ያለውን ዓለም ለመረዳት የመጀመሪያ ደረጃዎች.

11. ጉሚሊዮቭ እና አብዮት.

የጥቅምት አብዮት ጉሚሊዮቭን ወደ ውጭ አገር አገኘው ፣ እዚያም በግንቦት 1917 በወታደራዊ ዲፓርትመንት የተላከ ። የምስራቅ ገጣሚዎችን እየተረጎመ በፓሪስ እና በለንደን ኖረ። በግንቦት 1918 ወደ አብዮታዊ ፔትሮግራድ ተመለሰ እና የቤተሰብ ችግሮች ቢኖሩም (ከ A. Akhmatova ፍቺ), ፍላጎት እና ረሃብ, ከ Gorky, Blok, K. Chukovsky ጋር በአለም ስነ-ጽሁፍ ማተሚያ ቤት, በስነ-ጽሑፋዊ ስቱዲዮዎች ውስጥ ንግግሮች ይሠራሉ.

በእነዚህ ዓመታት (1918-1921) ገጣሚው የህይወት ዘመን የመጨረሻዎቹ ሶስት ስብስቦች ታትመዋል-"ቦንፋየር" (1918) ፣ "ድንኳን" (1920) እና "የእሳት ምሰሶ" (1921)። የጉሚልዮቭን ሥራ የበለጠ ዝግመተ ለውጥ ፣ ሕይወትን በተለያዩ መገለጫዎች የመረዳት ፍላጎት እንዳለው መስክረዋል። እሱ ስለ ፍቅር ጭብጥ (“ስለ እርስዎ” ፣ “እንቅልፍ” ፣ “ኢዝቤኪዬ”) ፣ ብሔራዊ ባህል እና ታሪክ (“አንድሬ ሩብልቭ”) ፣ የተፈጥሮ ተፈጥሮ (“የበረዶ ተንሸራታች” ፣ “ደን” ፣ “መኸር”) ጉዳይ ያሳስበዋል። , ህይወት ("የሩሲያ ንብረት").

ጉሚሊዮቭ ገጣሚው አዲሱን "የሚጮህ ሩሲያ" አይወድም ፣ ግን የቀድሞው ፣ ቅድመ-አብዮታዊ ፣ “የሰው ሕይወት እውነተኛ” እና በባዛር ውስጥ “የእግዚአብሔር ቃል ይሰበካል” (“ጎሮዶክ”) ፣ የእነዚህ ግጥሞች ግጥሞች ጀግና ሰዎች ጦርነቶች እና አብዮቶች የሌሉበት ፣ ጸጥታ የሰፈነበት ፣ የሚለካው ሕይወት ውድ ነው ።

መስቀል በቤተክርስቲያኑ ላይ ተነስቷል።

ግልጽ ፣ የአባት ኃይል ምልክት።

እና የክሪምሰን ጩኸት እየጮኸ ነው።

ንግግር ብልህ ፣ ሰው።

("ከተሞች").

በእነዚህ መስመሮች ውስጥ ለጠፋችው ሩሲያ ያላቸውን የማይገለጽ ናፍቆት ከቡኒን ፣ ሽሜሌቭ ፣ ራችማኒኖቭ እና ሌቪታን የሆነ ነገር አለ።በ "ቦንፋየር" ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ጉሚልዮቭ የአንድ ቀላል ሰው ምስል ይታያል, የሩሲያ ገበሬ ከእሱ ጋር.

በእይታ ፣ የሕፃን ፈገግታ ፣

እንደዚህ ያለ አሳሳች ንግግር ፣

እና በወጣቱ ደረት ላይ

መስቀሉ ወርቅ አበራ።

("ቅሎች").

12. በጊሚሊዮቭ ግጥሞች ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስ ዘይቤዎች.

የስብስቡ ስም "የእሳት ምሰሶ" የተወሰደው ከብሉይ ኪዳን ነው. ወደ የመሆን መሰረቶች ስንዞር ገጣሚው ብዙዎቹን ስራዎቹን በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘይቤዎች ሞላው። በተለይ ስለ ሰው ልጅ ሕልውና ትርጉም ብዙ ጽፏል። ስለ ሰው ምድራዊ መንገድ ፣ ስለ ዘላለማዊ እሴቶች ፣ ስለ ነፍስ ፣ ስለ ሞት እና አለመሞት በማሰብ ጉሚሌቭ ለሥነ ጥበባዊ ፈጠራ ችግሮች ብዙ ትኩረት ይሰጣል። ለእርሱ ፈጠራ መስዋዕትነት፣ ራስን የማጥራት፣ ወደ ጎልጎታ መውጣት፣ የሰው ልጅ “እኔ” ከፍተኛ መገለጫ የሆነ መለኮታዊ ተግባር ነው።

እውነተኛ ፈጠራ, እንደ Gumilyov, የአርበኝነት ሥነ-ጽሑፍ ወጎችን በመከተል, ሁልጊዜ ከእግዚአብሔር ነው, የመለኮታዊ ጸጋ መስተጋብር እና የሰው ነጻ ፈቃድ ውጤት, ምንም እንኳን ደራሲው ራሱ ይህንን ባያውቅም. ከላይ የተገለጸው “እንደ በጎ ቃል ኪዳን ዓይነት” የግጥም ተሰጥኦ ለሰዎች የታማኝነት እና የመስዋዕትነት አገልግሎት ግዴታ ነው።

እና የታላቅነት ምልክት።

እንደ በጎ ቃል ኪዳን

ከፍተኛ አንደበት የተሳሰረ

ተሰጥተሃል ገጣሚ።

“ስድስተኛው ስሜት” ሲፈጠር ተመሳሳይ ሀሳብ ይሰማል።

ስለዚህ, ከመቶ አመት በኋላ - በቅርቡ. ጌታ ሆይ?

በተፈጥሮ እና በኪነጥበብ ቅሌት ስር

መንፈሳችን ይጮኻል ሥጋ ደከመ።

ለስድስተኛው ስሜት አካልን መውለድ.

በቅርብ ጊዜ ስብስቦች ውስጥ ጉሚሊዮቭ ወደ ታላቅ እና ተፈላጊ አርቲስት አድጓል። ጉሚሌቭ በስራው ይዘት እና ቅርፅ ላይ ያለውን ስራ የእያንዳንዱ ገጣሚ የመጀመሪያ ተግባር አድርጎ ይመለከተው ነበር። ለኪነ ጥበብ ፈጠራ ችግሮች ካቀረባቸው መጣጥፎቹ ውስጥ አንዱ “የግጥም ሥነ-ግጥም” ተብሎ የተጠራው በከንቱ አይደለም።

“ትውስታ” በሚለው ግጥሙ ጉሚሊዮቭ የህይወቱን እና የፈጠራ እንቅስቃሴውን ትርጉም እንደሚከተለው ይገልፃል።

እኔ ጨለምተኛ እና ግትር አርክቴክት ነኝ

መቅደስ በጨለማ ውስጥ ይነሳል

በአባቴ ክብር ቀናሁ።

በሰማይና በምድር እንዳለ።

ልብ ነበልባል ይሆናል

እስከሚነሱበት ቀን ድረስ ግልጽ ነው።

የአዲሲቷ ኢየሩሳሌም ግንቦች

በትውልድ አገሬ መስኮች.

“በመጀመሪያ ቃል ነበረ” የሚለውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት አንባቢዎቹን ከማስታወስ አይደክምም ፣ ጉሚሊዮቭ በግጥሞቹ ለቃሉ ግርማ ሞገስ ያለው መዝሙር ይዘምራል። ገጣሚው "ፀሀይ በቃል የተዘጋበት//ከተሞች በቃሉ የወደሙበት ጊዜ ነበር" ይላል። ቃሉን ከፍ ያደርገዋል - ሎጎስ ከ"ዝቅተኛ ህይወት" በፊቱ ተንበርክኮ እንደ መምህር ሆኖ በፊቱ ተንበርክኮ ሁል ጊዜ ከክላሲኮች ለፈጠራ ጥናት ፣ለታዛዥነት እና ለስኬት ዝግጁ ነው።

የጉሚሌቭ ውበት እና መንፈሳዊ ምልክት የፑሽኪን ፈጠራ ከሥነ ጥበባዊው ምስል ግልጽነት ፣ ትክክለኛነት ፣ ጥልቀት እና ስምምነት ጋር ነው። ይህ በተለይ በቅርብ ስብስቦቹ ውስጥ ጎልቶ የሚታይ ነው፣ እሱም ከእውነተኛ የፍልስፍና ጥልቀት ጋር የመሆንን ሞቃታማ እና ውስብስብ ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን የሚያንፀባርቅ ነው። በግጥም-ኑዛዜ ውስጥ “ለአንባቢዎቼ” (1921) ፣ “የእሳት ምሰሶ” ስብስብ ውስጥ የተካተተው ጉሚሌቭ በእርጋታ እና በጥበብ ፍላጎት የተሞላ ነው-

...ወዲያው አስታውስ

ሁሉም ጨካኝ ፣ ጣፋጭ ሕይወት -

ሁሉም ተወላጅ ፣ እንግዳ መሬት

በእግዚአብሔርም ፊት ቆመ

በቀላል እና በጥበብ ቃላት።

ፍርዱን በጸጥታ ጠብቅ።

እግረ መንገዱንም በእሳት ዓምድ ስብስብ ውስጥ በተካተቱት በርካታ ግጥሞች ሕይወትን የመቀበል ደስታ፣ የእግዚአብሔርን ዓለም ውበት መውደቁ ከአገሪቱ ማኅበራዊ ሁኔታና ከራስ እጣ ፈንታ ጋር በተያያዙ አስጨናቂ ግምቶች ተካቷል። .

እንደሌሎች ምርጥ የሩሲያ ባለቅኔዎች ጉሚሊዮቭ የእሱን ዕድል አስቀድሞ የማየት ስጦታ ተሰጥቶታል። “ሰራተኛ” የሚለው ግጥሙ እጅግ አስደንጋጭ ነው፣ ጀግናው ገጣሚው ላይ ሞት የሚያደርስ ጥይት የጣለበት፡

በእሱ የተወረወረው ጥይት ያፏጫል።

ከግራጫ-ፀጉራም በላይ, በአረፋ ድቪና.

በእሱ የተጣለ ጥይት ያገኛል

ደረቴ፣ ወደ እኔ መጣች።

ጌታም ሙሉ ዋጋውን ይሰጠኛል።

ለአጭር እና መራራ እድሜዬ።

በቀላል ግራጫ ቀሚስ ውስጥ አደረግኩት ፣

አጭር ሽማግሌ።

በጉሚልዮቭ ሕይወት የመጨረሻ ወራት ውስጥ ፣ የማይቀረው ሞት ስሜት አልተወም። I. Odoevtseva በ 1920 መገባደጃ ላይ በፔትሮግራድ የምልክት ቤተክርስትያን የጎበኙትን እና በሻይ ኩባያ ላይ በገጣሚው አፓርታማ ያደረጉትን ቀጣይ ንግግር በማባዛት በማስታወሻዎቿ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ጽፋለች: - “አንዳንድ ጊዜ ለእኔ ይመስላል” ቀስ ብሎ እንዲህ ይላል፡- “ከጋራ እጣ ፈንታ እንደማላመልጥ፣ ፍጻሜዬም አስፈሪ ይሆናል። በቅርቡ ከሳምንት በፊት ህልም አየሁ። አይ፣ እሱን አላስታውስም። ከእንቅልፌ ስነቃ ግን ለመኖር የቀረኝ ጊዜ በጣም ትንሽ እንደሆነ፣ ጥቂት ወራት ብቻ እንደሌላቸው በግልፅ ተሰማኝ። እናም በጣም በሞት እንደምሞት”

ይህ ውይይት የተካሄደው በጥቅምት 15, 1920 ነበር። እና በሚቀጥለው ዓመት ጥር ውስጥ ፣ “የጥበብ ቤት” በሚለው መጽሔት የመጀመሪያ እትም ላይ የ N. Gumilyov ግጥም “የጠፋው ትራም” ታትሟል ፣ በዚህ ውስጥ አብዮታዊ ሩሲያን በትራም ወደ ጨለማው እየሮጠ በምሳሌያዊ ሁኔታ ያሳያል ። በመንገዱ ላይ ያለውን ነገር ሁሉ መጥረግ.

"የጠፋው ትራም" እስካሁን አሳማኝ ትርጉም ካላገኘ በጣም ሚስጥራዊ ግጥሞች አንዱ ነው። በራሱ መንገድ, በጥልቅ እና በመነሻው የክርስቲያን የፍጻሜ ትምህርት, ገጣሚው እዚህ ያዳብራል ዘላለማዊ የአለም ጥበብ ጭብጥ - የሞት እና ያለመሞት ጭብጥ.

ግጥሙ ሁኔታን የሚፈጥረው አንድ ሰው በክርስትና አስተምህሮ መሠረት በሥጋ ሞት እና በነፍስ ትንሣኤ መካከል በሚሆንበት ጊዜ ነው። ለጉሚልዮቭ ሞት የምድራዊ መንገድ መጨረሻ እና በተመሳሳይ ጊዜ የአዲሱ ፣ የኋላ ሕይወት መጀመሪያ ነው። በግጥሙ ውስጥ ፣ በግጥሙ ውስጥ ፣ የግጥም ጀግናውን ከምድራዊ ሕይወት በሚያስገርም ፣ በሚያስደንቅ የጆሮ ማዳመጫ - በመሬት ላይ እና በአየር ፣ በቦታ እና በጊዜ የመንቀሳቀስ ችሎታ ባለው ትራም በሰረገላ ሹፌር ተመስላለች። የትራም ምስል ሮማንቲሲዝድ ነው፣ የጠፈር አካልን ባህሪያት እያገኘ፣ ወደ መጨረሻው ቦታ በከፍተኛ ፍጥነት እየተጣደፈ ነው። ይህ የገጣሚው እጣ ፈንታ በምድራዊ እና ከዘመን ተሻጋሪነት አንፃር ምልክት ነው።

ወደ ወዲያኛው ዓለም የሚደረገውን ጉዞ ለማሳየት ደራሲው በሃይማኖታዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ባህላዊውን የጉዞ ዘይቤ ይጠቀማል። በግጥሙ ውስጥ ያለው ጊዜ ለዘለአለም ክፍት ነው, ያለፈውን, የአሁኑን እና የወደፊቱን አንድ ያደርጋል.

ስራው ስለ ግጥማዊው ጀግና ህይወት ብዙ ባዮግራፊያዊ ዝርዝሮችን ይይዛል, በህይወቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ክስተቶች ወደ ኋላ መለስ ብሎ ይገመግማል, የመንፈሱን ትራንስፊዚካል መንቀጥቀጥ ያሳያል. ሁሉም በምሳሌያዊ እና በተጨባጭ መብራቶች ውስጥ ቀርበዋል. ስለዚህም በኔቫ፣ በናይል፣ በሴይን ላይ ያሉት ድልድዮች ትራም የተሸከመበት ድልድይ ያላቸው ማህበሮች በታዋቂ እምነቶች መሰረት ወደ ሌላኛው ዓለም ያመራሉ፣ እናም ወንዞቹ እራሳቸው የወንዙ ወንዝ ምሳሌ ሊወሰዱ ይችላሉ። ከሞት በኋላ ባለው የሕይወት ጉዞ ውስጥ የሟቹ ነፍስ ማሸነፍ ያለበት መርሳት.

የግጥም ጀግና ነፍስ ወደምትመኘው ወደ መንፈሱ መንግሥት የሚወስደው መንገድ በመንከራተት እና በጊዜ መጠን በመወርወር የተወሳሰበ ነው። የድኅረ ገጣሚው ጀግና እጣ ፈንታ፣ እንደዚያው፣ በምድራዊ ሕይወት የተነደፈ ነው፣ እና ትራም “በጊዜ ገደል ውስጥ” ጠፍቷል፣ በአዲስ፣ በሜታፊዚካል ተራ፣ ገጣሚውን የሕይወት ዘመን መንከራተት የሚደግም ይመስላል። የኖረበትን ምድራዊ ህይወት ለመገምገም ከፍተኛ መንፈሳዊ ስራን በመስራት ላይ ያለው ገጣሚው ጀግና የእግዚአብሄርን መንግስት፣ "የመንፈስ ህንድ" ለማግኘት ተስፋ ያደርጋል ዘላለማዊ እና ማለቂያ የሌለው ህይወት። በቅዱስ ይስሐቅ ካቴድራል ውስጥ ያለው የኦርቶዶክስ መታሰቢያ ሥነ ሥርዓት ለዚያ ጠቃሚ እርምጃ ነው።

የኦርቶዶክስ እምነት ታማኝ ምሽግ

ይስሐቅ በሰማይ ውስጥ ገብቷል።

እዚያ ለጤንነት ጸሎት አቀርባለሁ

ማሼንኪ እና የመታሰቢያ አገልግሎት ለእኔ.

13. የጉሚሊዮቭ እስር እና ግድያ.

የመታሰቢያው በዓል እየተቃረበ ነበር። በዚያው ዓመት 1921 በዚኖቪቭ ተነሳሽነት ፔትሮግራድ ቼካ በአዘጋጁ ፕሮፌሰር V.N. Tagantsev የተሰየመውን "ታጋንሴቭ ጉዳይ" ተብሎ የሚጠራውን አነሳስቷል, እሱም ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ህዝቦቹ ጋር አንድ ላይ ተቃርኖ ነበር. አብዮታዊ መፈንቅለ መንግስት. ጉዳዩን ሲመራ የነበረው የቼካ መርማሪ ዋይ አግራኖቭ ከ200 የሚበልጡ ሰዎችን ማለትም ታዋቂ ሳይንቲስቶችን፣ ጸሃፊዎችን፣ አርቲስቶችን እና የህዝብ ተወካዮችን ክስ አቅርቧል።

እ.ኤ.አ. ነሐሴ 3 ላይ N. Gumilyov እንዲሁ ተይዞ ነበር ፣ ከዚያ ብዙም ሳይቆይ የፔትሮግራድ የገጣሚዎች ህብረት ሊቀመንበር ሆኖ ተመርጧል። ጉሚልዮቭ ከቀድሞ ጓደኞቹ አንዱ ወደዚህ ድርጅት እንዲቀላቀል ባቀረበው ጊዜ እምቢ ማለቱን ነገር ግን ለባለሥልጣናት አላሳወቀም በሚል ተከሷል።

የክብር ደንቡ ይህንን እንዲያደርግ አልፈቀደለትም, እንዲሁም የዜግነት ቦታው: እንደ ጸሃፊው ኤ. Amfiteatrov ምስክርነት, በደንብ የሚያውቀው N. Gumilyov "ሞናርክስት ነበር - ጠንካራ. ጮክ አይደለም ፣ ግን በጭራሽ አይደበቅም። ቀደም ሲል በሶቪየት ፍራቻ በታተመው የግጥም ግጥሞቹ የመጨረሻ መፅሃፍ ውስጥ እሱ በአፍሪካ ውስጥ እየተጓዘ እንዴት ወደ አምላክ ነብይ "መህዲ" እንደጎበኘ እና - ትንሽ ግጥም ለማተም አላመነታም -

ሽጉጥ ሰጠሁት

እና የሉዓላዊነቴ ምስል።

በዚህ ላይ፣ አስቀድሞ በእስር ላይ እያለ፣ ተሰናክሎ መሆን አለበት። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 24, ፔትሮግራድ ቼካ ኤን ጉሚሊዮቭን ጨምሮ 61 ሰዎችን የሞት ፍርድ ፈረደባቸው. ገጣሚው እ.ኤ.አ. ነሐሴ 25 ቀን 1921 በሌኒንግራድ አቅራቢያ በሚገኘው የኢሪኖቭስኪ የባቡር ሐዲድ ጣቢያ በአንዱ ተተኮሰ።

V. Soloukhin "በዘንባባ ላይ ያሉ ጠጠሮች" ላይ እንደጻፈው: "አርቲስት ዩሪ ፓቭሎቪች አኔንኮቭ ጉሚሊዮቭ የተባለ መኮንን, የቅዱስ ጊዮርጊስ ሁለት ጊዜ ናይት, ድንቅ ገጣሚ, በግድያው ላይ ፈገግ እንዳለ ይመሰክራል.

ከሌሎች ምንጮች እንደሚታወቀው ዚኖቪቪቭ በግድያው ወቅት ወለሉ ላይ እየተሳበ የቼኪስቶችን ቦት ጫማ እየላሰ በሚወርድ አፍ። እናም ይህ ፍጥረት እና ቅሌት የሩስያ ባላባት ጉሚሊዮቭን ገደለው!

የኒኮላይ ጉሚልዮቭ ሕይወት በ 35 አመቱ ፣ በአስደናቂ ተሰጥኦው ላይ አብቅቷል። ምን ያህሉ የሚያምሩ ስራዎች ከብዕሩ ስር ሊወጡ ቻሉ!

N.S. Gumilyov በትክክል ከሩሲያ መንፈሳዊ እና ብሔራዊ መነቃቃት ገጣሚዎች አንዱ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። እንደ ብሩህ ተስፋ ትንቢት፣ የግጥሙ መስመሮች “የመንፈስ ፀሐይ” ያሰማሉ፡-

መከር በቅርቡ እንደሚመጣ ይሰማኛል.

የፀሐይ ሥራዎች ያበቃል ፣

ሰዎችም ከመንፈሱ እዳሪ ያስወግዳሉ

ወርቃማ, የበሰሉ ፍራፍሬዎች.

ይህ በራስ የመተማመን ስሜት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን አስደናቂ ገጣሚ ሥራ ሁሉ ይተነፍሳል። እንደ ጂ አዳሞቪች ትክክለኛ መግለጫ ፣ “የጉሚሊዮቭ ስም ክቡር ሆኗል። የእሱ ግጥሞች የሚነበቡት በስነ-ጽሑፍ ስፔሻሊስቶች ወይም ባለቅኔዎች ብቻ አይደለም; "ተራ አንባቢ" ያነባቸውና እነዚህን ግጥሞች መውደድን ይማራሉ - ደፋር፣ ብልህ፣ ቀጭን፣ ክቡር - በቃሉ ምርጥ ስሜት።

5 / 5. 2