የሳጥኑ ባህሪያት የሞቱ ነፍሳት ናቸው. "የሞቱ ነፍሳት" በሚለው ግጥም ውስጥ የሳጥን ባህሪያት: በጥቅሶች ውስጥ የመልክ እና ባህሪ መግለጫ. "የሞቱ ነፍሳት" በሚለው ግጥም ውስጥ የኮሮቦቻካ ንግግር

ምስኪን የመሬት ባለቤት "የኮሌጅ ሬጅስትራር" ኮሮቦቻካ በትንሽ ቤቷ ውስጥ በጸጥታ ትኖራለች, እና ህይወቷ በሙሉ ስለቤተሰብ ጭንቀት ብቻ ይሞላል. የኮሮቦቻካ ጠባብ ግቢ በአእዋፍ እና በሁሉም የቤት ውስጥ ፍጥረታት የተሞላች ሲሆን ከጓሮው በስተጀርባ የፍራፍሬ ዛፎች ያሉበት ሰፊ የአትክልት ስፍራዎች አሉ ፣ “ከማጋን እና ድንቢጦች ለመከላከል መረብ ተሸፍኗል።” መንደሯ “ትንሽ አይደለም” እና በቅደም ተከተል ተቀምጧል. ሳጥኑ የማር፣ የቦካን እና የሄምፕ ዋጋዎችን ያውቃል፣ እና እነሱን የበለጠ ትርፋማ መሸጥ ሲቻል በደንብ ያውቃል።

ሳጥኑ እጅግ በጣም የተገደበ ነው. አርባ የፍራፍሬ ዛፎችን ከድንቢጦች እንዴት ማዳን እንደሚቻል ታውቃለች, ነገር ግን ምን እንደወሰደ ማወቅ አልቻለችም
ቺቺኮቭ "የሞቱ ነፍሳት", በተለይም በእነሱ ውስጥ ምንም ጥቅም ስለሌላት. ቺቺኮቭ በትክክል "ጠንካራ ጭንቅላት" እና "ክለብ-ጭንቅላት" ብሎ ይጠራታል. የቺቺኮቭን እቅድ ስላልተረዳች፣ ለሟቾች ግብር መክፈል ፋይዳ እንደሌለው በትክክል ተረድታለች፣ እና በመጨረሻም ስምምነት አደረገች። ስለ ሰብል ውድቀቶች እና ኪሳራዎች ያለማቋረጥ ማጉረምረም, ኮሮቦችካ በበኩሉ በሞቲሊ ቦርሳዎች ውስጥ ትንሽ ገንዘብ እያገኘ ነው. በአንደኛው "ጠንካራ ሳንቲሞች" ትመርጣለች, በሌላኛው - "ሃምሳ ዶላር", በሦስተኛው - "ሩብ" እና በመሳቢያ ሣጥን ውስጥ ትደብቃቸዋለች, በአንደኛው እይታ, ከተልባ እግር እና ሌላ ምንም ነገር የለም. የምሽት ሸሚዝ.
ሳጥኑ አላዋቂ እና እጅግ በጣም አጉል እምነት ነው. እሷ, ለምሳሌ, "ከጸሎት በኋላ በካርዶቹ ላይ ከገመቱት" በእርግጠኝነት "የተረገም" ረዥም "የበሬ ቀንዶች" ማለም እንደምትችል ምንም ጥርጥር የለውም.

የዚህች “ድሃ መበለት” ቀዳሚነት በአነጋገር ስልቷ ይንጸባረቃል። በቀላል አነጋገር ለቺቺኮቭ “ኦ አባቴ፣ አንተ ግን ልክ እንደ ከርከሮ ጀርባህና ጎንህ ላይ ጭቃ አለህ!” አለችው። ቺቺኮቭ የሞቱ ነፍሳትን እየገዛ መቆም ሲያቅተው እና ድምፁን ከፍ ማድረግ ሲጀምር በፍርሃት “ኦህ ፣ ምን ዛብራንካ እየሠራህ ነው!” ብላ ተናገረች።
ፓትርያርክ የሚመነጨው ከኮሮቦቻካ የቤት አካባቢ ነው። በክፍሏ ውስጥ አሮጌ እቃዎች እየጨመሩ ይሄዳሉ፡ የደንብ ልብሳቸው ላይ ቀይ ካፍ ያለው፣ “በፓቬል ፔትሮቪች ስር የሰፉት”፣ ጥቁር ፍሬሞች ያሏቸው ትናንሽ ጥንታዊ መስታወቶች፣ አሮጌ ሰዓት ከመምታት ይልቅ ያፏጫል የሚል የቁም ነገር አለ። , የድሮ የካርድ ካርዶች. ስለ ህያው ህይወት ትንሽ ፍንጭ እንኳን የለም እና በማንኛውም ነገር ውስጥ ከባድ ፍላጎቶች የሉም።

ግን ምናልባት ኮሮቦቻካ ከጠባብነት እና ከድንቁርና ጋር ፣ በክልል ምድረ-በዳ ውስጥ ያልተለመደ ክስተት ብቻ ነው?
ጎጎል በሐዘን እንዲህ ሲል ይደመድማል። የኮሮቦቻካ መከረኛነት፣ ለገንዘብ ያለው ፍቅር፣ ስግብግብነት፣ ራስ ወዳድነት፣ ቂልነት እና ድንቁርና ለኮሮቦቻካ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ለገዥው መደብ የተለያዩ ስታታዎች ዓይነተኛ ባህሪያት ናቸው። ጎጎል “ምናልባት ማሰብም ትጀምራለህ፡ አዎ በቂ ነው፣ ኮሮቦችካ በእርግጥ ማለቂያ በሌለው የሰው ልጅ ፍጽምና መሰላል ላይ ቆሞአል? » ጎጎል በዚህ ሰፊው የኮሮቦቻካ ዓይነተኛነት አጽንዖት ይሰጣል።

ናስታስያ ፔትሮቭና ኮሮቦችካ የመሬት ባለቤት ነች, የኮሌጅት ጸሐፊ መበለት, በጣም ኢኮኖሚያዊ እና ቁጠባ አሮጊት ሴት. መንደሯ ትልቅ አይደለም, ነገር ግን በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ በሥርዓት ነው, ኢኮኖሚው እያደገ ነው, እና ጥሩ ገቢ ያስገኛል. ኮሮቦችካ ከማኒሎቭ ጋር በጥሩ ሁኔታ ታወዳድራለች-ሁሉንም ገበሬዎቿን ታውቃለች (“... ምንም ማስታወሻ ወይም ዝርዝር አልያዘችም ፣ ግን ሁሉንም ማለት ይቻላል በልብ ታውቃለች”) ፣ ስለ እነሱ እንደ ጥሩ ሠራተኞች ትናገራለች (“ሁሉም የተከበሩ ሰዎች ፣ ሁሉም ሠራተኞች ” እዚህ እና ተጨማሪ ጥቅስ ... በኤዲው መሠረት: Gogol N.V. የተሰበሰቡ ሥራዎች በስምንት ጥራዞች - (ቤተ-መጽሐፍት "ኦጎንዮክ": የቤት ውስጥ ክላሲኮች) - V.5. "የሞቱ ነፍሳት". ጥራዝ አንድ. - ኤም. እ.ኤ.አ. ፣ 1984) ፣ በቤት ውስጥ አያያዝ ላይ ተሰማርታለች - “ዓይኖቿን ወደ ቤት ጠባቂው ላይ አተኩራ” ፣ “ትንሽ ትንሽ ወደ ኢኮኖሚያዊ ሕይወት ገባች” ። እሷ ቺቺኮቭ ማን እንደሆነ ሲጠይቅ, እሷ ያለማቋረጥ ግንኙነት ከማን ጋር ሰዎች ይዘረዝራል እውነታ በማድረግ መፍረድ: ገምጋሚ, ነጋዴዎች, ሊቀ ካህናት, የእውቂያዎች ክብ ትንሽ ነው እና የኢኮኖሚ ጉዳዮች ጋር በዋነኝነት የተገናኘ - የንግድ እና ግዛት ግብር ክፍያ.

እንደሚታየው ፣ እሷ እምብዛም ወደ ከተማዋ አትሄድም እና ከጎረቤቶቿ ጋር አትገናኝም ፣ ምክንያቱም ስለ ማኒሎቭ ሲጠየቅ ፣ እንደዚህ ዓይነት የመሬት ባለቤት የለም ብሎ መለሰ ፣ እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንታዊው አስቂኝ ውስጥ ይበልጥ ተገቢ የሆኑትን የድሮ የተከበሩ ቤተሰቦችን ይሰይማል - ቦቦሮቭ, ካናፓቲዬቭ, ፕሌሻኮቭ, ካርፓኪን. በተመሳሳይ ረድፍ ውስጥ ስቪኒን የአያት ስም ነው, እሱም ከፎንቪዚን አስቂኝ "Undergrowth" (የሚትሮፋኑሽካ እናት እና አጎት - ስቪኒን) ጋር ቀጥተኛ ትይዩ ነው.

የኮሮቦቻካ ባህሪ ፣ ለእንግዳው እንደ “አባት” አድራሻዋ ፣ የማገልገል ፍላጎት (ቺቺኮቭ እራሱን መኳንንት ብሎ ጠራው) ፣ ለማከም ፣ ምሽቱን በተቻለ መጠን ያዘጋጁ - እነዚህ ሁሉ የአውራጃው የመሬት ባለቤቶች ምስሎች የባህርይ መገለጫዎች ናቸው ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ስራዎች. ወይዘሮ ፕሮስታኮቫ ስታሮዱም መኳንንት እንደሆነ እና በፍርድ ቤት ተቀባይነት እንዳገኘ ስታውቅ በተመሳሳይ መንገድ ታደርጋለች።

ሣጥኑ፣ አማናዊ ነው የሚመስለው፣ በንግግሯ ውስጥ “የመስቀሉ ኃይል ከእኛ ጋር ነው!”፣ “እግዚአብሔር ለቅጣት እንደላከው ግልጽ ነው” የሚሉ የአማኝ ባሕርያትና አባባሎች በየጊዜው አሉ። በእሱ ላይ ምንም ልዩ እምነት የለም. ቺቺኮቭ የሞቱትን ገበሬዎች እንድትሸጥ ሲያሳምናት, ትርፍ እንደሚያገኝ ቃል ገብቷል, እሷም ተስማማች እና ትርፉን "ማስላት" ይጀምራል. የኮሮቦቻካ ታማኝ በከተማው ውስጥ የሚያገለግል የሊቀ ካህናት ልጅ ነው።

የመሬቱ ባለቤት ብቸኛው መዝናኛ ፣ በቤተሰቡ ላይ ስራ በማይበዛበት ጊዜ ፣ በካርዶቹ ላይ ሟርተኛ ነው - “ከጸሎት በኋላ በካርዶቹ ላይ ለመገመት ለሌሊት ይመስለኛል…” ። እና ምሽቷን ከአንዲት ገረድ ጋር ታሳልፋለች።

የኮሮቦቻካ የቁም ሥዕል እንደ ሌሎች የመሬት ባለቤቶች ሥዕሎች ዝርዝር አይደለም እና እንደ ተዘረጋው: መጀመሪያ ላይ ቺቺኮቭ የአሮጌው ገረድ "የጨለመች ሴት ድምፅ" ይሰማል; ከዚያም "እንደገና አንዳንድ ሴት, ከቀድሞዋ ታናሽ, ግን ከእሷ ጋር በጣም ትመስላለች"; ወደ ክፍሎቹ ሲገቡ እና ዙሪያውን ለመመልከት ጊዜ ሲያገኙ ሴትየዋ ገቡ - "አንድ አሮጊት ሴት, አንድ ዓይነት የመኝታ ቆብ ለብሳ, በፍጥነት ለብሳ, አንገቷ ላይ ጠርሙር, ...". ደራሲው የኮሮቦቻካ እርጅናን አፅንዖት ሰጥቷል, ከዚያም ቺቺኮቭ ለራሱ በቀጥታ አሮጊት ሴት ብሎ ይጠራታል. ጠዋት ላይ የአስተናጋጇ ገጽታ ብዙም አይለወጥም - የመኝታ ቆብ ብቻ ይጠፋል: - “ከትላንትና በተሻለ ሁኔታ በጨለማ ቀሚስ ለብሳ ነበር ( መበለት!) እና ከዚያ በኋላ በእንቅልፍ ካፕ ውስጥ የለም ( ግን በጭንቅላቱ ላይ ፣ እንደሚታየው ፣ አሁንም ኮፍያ ነበር - የቀን), ግን አሁንም በአንገቱ ላይ የተጫነ ነገር ነበር "( የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ፋሽን - ፊቹ, ማለትም. የአንገት ገመዱን በከፊል የሸፈነ እና ጫፎቹ ወደ ቀሚሱ አንገት ላይ የተወገዱ ትንሽ መሃረብኪርሳኖቫ አር.ኤም. በ 18 ኛው የሩስያ ጥበባዊ ባህል ውስጥ አልባሳት - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ: ኢንሳይክሎፔዲያ ልምድ / Ed. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - ኤም., 1995. - P. 115).

የአስተናጋጇን ምስል ተከትሎ የጸሐፊው ገፀ ባህሪ በአንድ በኩል የገፀ ባህሪውን ዓይነተኛ ባህሪ አፅንዖት ይሰጣል፣ በሌላ በኩል ደግሞ ሰፋ ያለ ማብራሪያ ይሰጣል፡- “ከእነዚያ እናቶች መካከል አንዷ፣ አነስተኛ መሬት ባለይዞታዎች ለሰብል እጦት የሚያለቅሱ። በኮሮቦቻካ እና በቺቺኮቭ መካከል ያለው የንግድ ውይይት የሚጀምረው ስለ ሰብል ውድቀት እና መጥፎ ጊዜያት በቃላት ነው), ኪሳራ እና ራስህን ትንሽ ወደ አንድ ጎን ጠብቅ, ነገር ግን ይህ በእንዲህ እንዳለ እነርሱ ቀስ በቀስ ሞተሌ ውስጥ ገንዘብ እያገኙ ነው - የተለያዩ ዓይነት ክር, homespun ጨርቅ (Kirsanova) ከረጢቶች የተረፈውን ጨርቅ, በመሳቢያ ሳጥኖች ውስጥ ይመደባሉ. ሁሉም የባንክ ኖቶች ወደ አንድ ቦርሳ ፣ ሃምሳ ዶላር ወደ ሌላ ፣ ሩብ ወደ ሦስተኛው ይወሰዳሉ ፣ ምንም እንኳን በመሳቢያ ሣጥን ውስጥ ምንም ነገር ከሌለ ከተልባ እግር ፣ ከሌሊት ቀሚስ ፣ ከጥጥ ማንጠልጠያ እና ከተቀደደ ካፖርት ሳሎፕ - የውጪ ልብስ ፀጉር እና የበለጸጉ ጨርቆች, ከፋሽን ውጪ በ 1830 ዓ.ም. "salopnitsa" የሚለው ስም "የድሮው" (ኪርሳኖቫ) ተጨማሪ ትርጉም አለው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ለዚህ ዓላማ, Gogol ካፖርት እንዲህ ያሉ የመሬት ባለቤቶች እንደ አስፈላጊ ባሕርይ ይጠቅሳል, ከዚያም አሮጌውን እንደምንም ሁሉንም ዓይነት pryazhets ጋር የበዓል ኬኮች ለመጋገር ወቅት ያቃጥለዋል ከሆነ ወደ አለባበስ, - ወደ ሌላ, ጋግር. ወይም poizotretsya ራሱ. ነገር ግን ቀሚሱ አይቃጣም እና በራሱ አይለበስም; ቆጣቢ አሮጊት ሴት…” ኮሮቦቻካ ልክ እንደዚህ ነው, ስለዚህ ቺቺኮቭ ወዲያውኑ በስነ-ስርዓቱ ላይ አይቆምም እና ወደ ንግድ ስራው ይወርዳል.

የመሬት ባለቤቱን ምስል ለመረዳት ጠቃሚ ሚና የሚጫወተው በንብረቱ መግለጫ እና በቤቱ ውስጥ ያሉትን ክፍሎች ማስጌጥ ነው. ይህ ጎጎል በሙት ነፍሳት ውስጥ ከሚጠቀምባቸው የመገለጫ ዘዴዎች ውስጥ አንዱ ነው-የሁሉም የመሬት ባለቤቶች ምስል ተመሳሳይ መግለጫዎች እና ጥበባዊ ዝርዝሮች - ንብረቱ ፣ ክፍሎች ፣ የውስጥ ዝርዝሮች ወይም ጉልህ ዕቃዎች ፣ አስፈላጊ ያልሆነ ድግስ (በአንድ ውስጥ)። ቅጽ ወይም ሌላ - ከሙሉ እራት ፣ ልክ እንደ ሶባኬቪች ፣ ፕሊሽኪን ለፋሲካ ኬክ እና ወይን ከማቅረቡ በፊት) ፣ በንግድ ድርድሮች ወቅት እና በኋላ የባለቤቱ ባህሪ እና ባህሪ ፣ ያልተለመደ ግብይት ላይ ያለው አመለካከት ፣ ወዘተ.

የኮሮቦቻካ ንብረት በጥንካሬው እና በእርካታ ተለይቷል, ወዲያውኑ ጥሩ አስተናጋጅ መሆኗን ግልጽ ነው. የክፍሉ መስኮቶች የሚመለከቱበት ግቢ, በአእዋፍ እና "በእያንዳንዱ የቤት ውስጥ ፍጡር" የተሞላ ነው; በተጨማሪም "የቤት አትክልቶች" ያላቸው የአትክልት አትክልቶች ይታያሉ; የፍራፍሬ ዛፎች በወፎች መረብ ተሸፍነዋል ፣በምሰሶዎች ላይ የታሸጉ እንስሳትም እንዲሁ ይታያሉ - “ከመካከላቸው አንዷ እራሷ የአስተናጋጇን ኮፍያ ለብሳ ነበር። የገበሬዎች ጎጆዎች የነዋሪዎቻቸውን ብልጽግና ያሳያሉ. በአንድ ቃል የኮሮቦቻካ ኢኮኖሚ በግልጽ የበለፀገ እና በቂ ትርፍ ያስገኛል. እና መንደሩ ራሱ ትንሽ አይደለም - ሰማንያ ነፍሳት።

የንብረቱ መግለጫ በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ነው - በሌሊት, በዝናብ እና በቀን. የመጀመሪያው ገለፃ ቺቺኮቭ በጨለማ ውስጥ በመንዳት በከባድ ዝናብ ወቅት በመነሳቱ ተነሳሳ። ግን በዚህ የጽሁፉ ክፍል ውስጥ ጥበባዊ ዝርዝርም አለ ፣ በእኛ አስተያየት ፣ ለተጨማሪ ትረካ አስፈላጊ ነው - የቤቱን ውጫዊ ቪላ መጥቀስ “ቆመ<бричка>በጨለማ ውስጥ ለማየት አስቸጋሪ በሆነ ትንሽ ቤት ፊት ለፊት። አንድ ግማሽ ብቻ ከመስኮቶች በሚመጣው ብርሃን በራ; አሁንም ከቤቱ ፊት ለፊት አንድ ኩሬ ነበር፣ እሱም በቀጥታ በተመሳሳይ ብርሃን ተመታ። ቺቺኮቫ የውሾች ጩኸት ያጋጥመዋል ይህም "መንደሩ ጨዋ እንደነበረ" ያመለክታል. የቤቱ መስኮቶች የዓይኖች አይነት ናቸው, እና ዓይኖች እንደሚያውቁት, የነፍስ መስታወት ናቸው. ስለዚህ, ቺቺኮቭ በጨለማ ውስጥ ወደ ቤት የሚነዳው, አንድ መስኮት ብቻ መብራቱ እና ከሱ የሚወጣው ብርሃን ወደ ኩሬ ውስጥ መውደቁ, ምናልባትም ስለ ውስጣዊ ህይወት እጥረት, በአንዱ ጎን ላይ በማተኮር, ስለ ውስጣዊ ህይወት እጥረት ይናገራል. የዚህ ቤት ባለቤቶች ምኞት ምድራዊነት.

ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው "የቀን" መግለጫ, የኮሮቦቻካ ውስጣዊ ህይወት አንድ-ጎን በትክክል ያጎላል - ትኩረቱ በኢኮኖሚያዊ እንቅስቃሴ, ጥንቃቄ እና ቁጠባ ላይ ብቻ ነው.

ስለ ክፍሎቹ ባጭሩ መግለጫ በመጀመሪያ የማስዋቢያቸው ጥንታዊነት፡- “ክፍሉ በአሮጌ ባለ ልጣጭ ግድግዳ ላይ ተሰቅሏል። ከአንዳንድ ወፎች ጋር ስዕሎች; በመስኮቶቹ መካከል በተጠማዘዘ ቅጠሎች መልክ ጥቁር ፍሬሞች ያላቸው ትናንሽ ጥንታዊ መስተዋቶች አሉ; ከእያንዳንዱ መስታወት በስተጀርባ አንድ ደብዳቤ, ወይም አሮጌ ካርዶች, ወይም ስቶኪንግ ነበር; የግድግዳ ሰዓት በመደወያው ላይ በቀለማት ያሸበረቁ አበቦች…” በዚህ መግለጫ ውስጥ ሁለት ባህሪያት በግልጽ ጎልተው ይታያሉ - ቋንቋ እና ጥበባዊ. በመጀመሪያ, "አሮጌ", "አሮጌ" እና "አሮጌ" የሚሉት ተመሳሳይ ቃላት ጥቅም ላይ ይውላሉ; በሁለተኛ ደረጃ ፣ የቺቺኮቭን ዓይን የሚይዙት የቁስ አካላት በአጭር ጊዜ ፍተሻ እንዲሁ በዚህ ክፍል ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ከአሁኑ ይልቅ ወደ ቀድሞው መመለሳቸውን ያመለክታሉ ። አበቦች እዚህ ብዙ ጊዜ መጠቀሳቸው አስፈላጊ ነው (በሰዓት ፊት ላይ, በመስተዋቶች ክፈፎች ላይ ቅጠሎች) እና ወፎች. የውስጣዊውን ታሪክ ካስታወስን, እንዲህ ዓይነቱ "ንድፍ" የሮኮኮ ዘመን የተለመደ መሆኑን ማወቅ እንችላለን, ማለትም. ለ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ.

በክፍል ውስጥ ፣ የክፍሉ መግለጫ የኮሮቦቻካ ሕይወት “እርጅና” መሆኑን በሚያረጋግጥ አንድ ተጨማሪ ዝርዝር ተጨምሯል-ቺቺኮቭ በማለዳ ግድግዳው ላይ ሁለት ሥዕሎችን አገኘ - ኩቱዞቭ እና “በደንብ ልብሱ ላይ ቀይ ካፍ ያለው አንድ ሽማግሌ። በፓቬል ፔትሮቪች ስር እንደሰፉ

ስለ "ሙታን" ነፍሳት ግዢ በተደረገ ውይይት, የሳጥኑ አጠቃላይ ይዘት እና ባህሪ ይገለጣል. መጀመሪያ ላይ ቺቺኮቭ ከእሷ ምን እንደሚፈልግ መረዳት አልቻለችም - የሞቱ ገበሬዎች ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታ የላቸውም, ስለዚህ ሊሸጡ አይችሉም. ስምምነቱ ለእሷ ሊጠቅም እንደሚችል ስትገነዘብ ግራ መጋባት በሌላ ይተካል - ከሽያጩ ከፍተኛውን ጥቅም የማግኘት ፍላጎት: ከሁሉም በላይ, አንድ ሰው ሙታንን መግዛት ከፈለገ, ስለዚህ, አንድ ነገር ዋጋ ያላቸው እና ዋጋ ያላቸው ናቸው. የመደራደር ርዕሰ ጉዳይ. ይኸውም የሞቱ ነፍሳት ከሄምፕ፣ ከማር፣ ከዱቄትና ከአሳማ ስብ ጋር እኩል ይሆኑላታል። እሷ ግን ሁሉንም ነገር ሸጣለች (እንደምናውቀው በጣም ትርፋማ ነው) እና ይህ ንግድ ለእሷ አዲስ እና የማይታወቅ ነው። በጣም ርካሽ ላለመሸጥ ያለው ፍላጎት ይሠራል: "ይህ ተጫራች በሆነ መንገድ ያታልሏታል ብዬ በጣም መፍራት ጀመርኩ", "በመጀመሪያ እፈራለሁ, በሆነ መንገድ ኪሳራ እንዳላደርስብኝ. ምናልባት አንተ፣ አባቴ፣ እያታለልከኝ ነው፣ ግን እነሱ… በሆነ መንገድ የበለጠ ዋጋ አላቸው፣”፣ “ትንሽ እጠብቃለሁ፣ ምናልባት ነጋዴዎች በብዛት ይመጣሉ፣ ነገር ግን ለዋጋ አመልካለሁ”፣ “በሆነ መንገድ እነሱ ይሆናሉ። በእርሻ ላይ አስፈላጊ ከሆነ ... " በግትርነቷ፣ በቀላል ፍቃድ እየቆጠረች የነበረውን ቺቺኮቭን አስቆጣች። የ Korobochka ብቻ ሳይሆን የእንደዚህ አይነት ሰዎች አጠቃላይ አይነት - "ክለብ-ጭንቅላት" ምንነት የሚገልፅ ኤፒቴት የሚነሳበት ቦታ ይህ ነው. ፀሃፊው እንዲህ ላለው ንብረት ምክንያት በህብረተሰቡ ውስጥ ማዕረግም ሆነ ሹመት አለመሆናቸውን ገልፀዋል ፣ “ክለብ ኃላፊ” በጣም የተለመደ ክስተት ነው ፣ “የተለየ እና የተከበረ ፣ እና የሀገር መሪ። ግን በእውነቱ ፍጹም የሆነ ሳጥን ይወጣል። አንድ ነገር ወደ ሕፃን ጭንቅላት እንደጠለፉ በምንም ነገር ሊያሸንፉት አይችሉም; የቱንም ያህል ክርክር ብታቀርቡለት፣ እንደ ቀን ግልጽ፣ ሁሉም ነገር ከግድግዳው ላይ እንደሚወጣ የጎማ ኳስ ከውስጡ ይርገበገባል።

ኮሮቦችካ ቺቺኮቭ ለእሷ ለመረዳት የሚቻል ሌላ ስምምነት ሲያቀርብላት ተስማምታለች - የመንግስት ኮንትራቶች ፣ ማለትም ፣ የግዛት አቅርቦት ትእዛዝ ፣ እሱም በደንብ የተከፈለ እና ለመሬቱ ባለይዞታው በተረጋጋ ሁኔታ ይጠቅማል።

ደራሲው የጨረታውን ክፍል ያጠናቀቀው ስለነዚህ አይነት ሰዎች መስፋፋት ባቀረበው አጠቃላይ ውይይት ነው፡- “ኮሮቦችካ በእርግጥ ማለቂያ በሌለው የሰው ልጅ ፍጽምና መሰላል ላይ በጣም ዝቅተኛ ነውን? ገደሉ እንዴት ታላቅ ነው ከእህቷ የሚለየው ፣ በማይደረስበት በአርኪስት ቤት ግድግዳ የታጠረ ፣ ጥሩ መዓዛ ያለው የብረት ደረጃዎች ፣ የሚያብረቀርቅ መዳብ ፣ ማሆጋኒ እና ምንጣፎች ፣ እሷም ወደሚገኝበት ቀልደኛ ዓለማዊ ጉብኝት እየጠበቀ ያላለቀ መጽሐፍ እያዛጋ ነው። በፋሽን ህግ መሰረት ከተማዋን አንድ ሳምንት ሙሉ የሚይዘው ሀሳቧን የምታሳይበት ሜዳ ይኑራት በቤቷ እና በንብረቶቿ ላይ ስለሚሆነው ነገር ሳይሆን በድንቁርና የተነሳ ግራ ተጋብቶ እና ተበሳጨ። ስለ ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ፣ ግን በፈረንሣይ ውስጥ ምን ዓይነት የፖለቲካ አለመረጋጋት እየተዘጋጀ እንዳለ ፣ ፋሽን ያለው የካቶሊክ እምነት ምን አቅጣጫ እንደወሰደ። ኢኮኖሚያዊ፣ ቆጣቢ እና ተግባራዊ ኮሮቦቻካን ከንቱ ሴኩላር ሴት ጋር ማነጻጸር አንድ ሰው የኮሮቦቻካ “ኃጢአት” ምንድን ነው ብሎ ያስባል፣ የእርሷ “ክለብ ኃላፊ” ብቻ ነው?

ስለዚህ, የሳጥኑን ምስል ትርጉም ለመወሰን በርካታ ምክንያቶች አሉን - የእሱ "ክለብ-ራስነት" ማሳያ, ማለትም. በአንድ ሀሳብ ላይ ተጣብቆ, ሁኔታውን ከተለያዩ አቅጣጫዎች ግምት ውስጥ ማስገባት አለመቻል እና አለመቻል, ውስን አስተሳሰብ; በተለምዶ ከተረጋገጠው የሴኩላር ሴት ሕይወት ጋር ማወዳደር; ከሌሎች ሰዎች ጋር በተዛመደ በፋሽን ፣ በውስጥ ዲዛይን ፣ በንግግር እና በሥነ ምግባር የታነፁ ከሰው ሕይወት ባህላዊ አካላት ጋር በተያያዙ ሁሉም ነገሮች ውስጥ ያለፈው ግልፅ የበላይነት።

በዝናብ ጊዜ ቺቺኮቭ በቆሸሸ እና ጨለማ መንገድ ላይ ከተንከራተቱ በኋላ ወደ ኮሮቦቻካ የደረሰው በአጋጣሚ ነው? እነዚህ ዝርዝሮች በዘይቤያዊ መልኩ የምስሉን ተፈጥሮ እንደሚያንጸባርቁ መገመት ይቻላል - የመንፈሳዊነት እጥረት (ጨለማ፣ ብርቅዬ የብርሃን ነጸብራቅ በመስኮት) እና ኢላማ-ቢስነት - በመንፈሳዊ እና በሥነ ምግባራዊ ጉዳዮች - ሕልውናው (በነገራችን ላይ ግራ የሚያጋባ መንገድ)። , ቺቺኮቭን ወደ ዋናው መንገድ የምትሸኝ ልጅ ግራ እና ቀኝ ግራ ተጋባች). ከዚያም ስለ የመሬት ባለቤት "ኃጢአት" ለሚለው ጥያቄ አመክንዮአዊ መልስ የነፍስ ህይወት አለመኖር, ሕልውናው ወደ አንድ ነጥብ ወድቋል - የሩቅ ያለፈው, የሞተው ባል አሁንም በህይወት እያለ, ማን ይወድ ነበር. ከመተኛቱ በፊት ተረከዙን ለመቧጨር. በተመደበው ሰዓት ላይ እምብዛም የማይመታ ሰዓት ፣ ቺቺኮቭን በጠዋት የሚቀሰቅሱ ዝንቦች ፣ ወደ ንብረቱ የሚወስዱት መንገዶች ውስብስብነት ፣ ከአለም ጋር የውጭ ግንኙነት አለመኖር - ይህ ሁሉ የእኛን አመለካከታችንን ያረጋግጣል።

ስለዚህ ሣጥኑ ሕይወት ወደ አንድ ነጥብ የሚወድቅበት እና ከዚህ ቀደም በጣም ሩቅ የሆነ ቦታ የሚቆይበት የአዕምሮ ሁኔታን ያጠቃልላል። ስለዚህ, ደራሲው ኮሮቦችካ አሮጊት ሴት መሆኗን አፅንዖት ሰጥቷል. እና ለእሱ ምንም የወደፊት ሁኔታ አይቻልም, ስለዚህ, እንደገና መወለድ, ማለትም. ሕይወትን ወደ ሙላት ግለጽ ፣ እሷ አልተመረጠችም።

ይህ የሆነበት ምክንያት በሩሲያ ውስጥ ያለች ሴት በመጀመሪያ መንፈሳዊ ያልሆነ ሕይወት ውስጥ ነው ፣ በባህላዊ አቀማመጧ ፣ ግን ማህበራዊ አይደለም ፣ ግን ሥነ ልቦናዊ። ከዓለማዊ ሴት ጋር ማነፃፀር እና ኮሮቦቻካ "የነፃ ጊዜዋን" (በካርዶች ላይ ሟርተኛ, የቤት ውስጥ ሥራዎችን) እንዴት እንደምታሳልፍ ዝርዝሮች, ምንም ዓይነት ምሁራዊ, ባህላዊ, መንፈሳዊ ህይወት አለመኖርን ያንፀባርቃሉ. በግጥሙ ውስጥ ፣ ጀግናው በንፁህ እና ቀላል ሴት ልጅ ላይ ምን እንደሚከሰት እና እንዴት “ቆሻሻ መጣላትን ሲያብራራ ፣ አንባቢው ለዚህ የሴት እና የነፍሷ ሁኔታ ምክንያቶች በቺቺኮቭ ሞኖሎግ ውስጥ ከአንድ ቆንጆ እንግዳ ጋር ከተገናኘች በኋላ ያገናኛል ። ” ከሷ ይወጣል።

የኮሮቦቻካ “ክለብ ኃላፊ” ትክክለኛውን ትርጉምም ያገኛል፡ ከመጠን ያለፈ ተግባራዊነት ወይም የንግድ ስራ ሳይሆን የአዕምሮ ውስንነት፣ በአንድ ሀሳብ ወይም እምነት የሚወሰን እና አጠቃላይ የህይወት ውስንነት ውጤት ነው። እና በቺቺኮቭ በኩል ማታለል ይቻላል የሚለውን ሀሳብ ፈጽሞ ያልተወ እና "የሞቱ ነፍሳት አሁን ምን ያህል ናቸው" ብሎ ለመጠየቅ ወደ ከተማው የመጣው "የክለብ-ጭንቅላት" ኮሮቦቻካ ነው, ለዚህም አንዱ ምክንያት ይሆናል. የጀግናው ጀብዱ ውድቀት እና ከከተማው በፍጥነት መሸሹ።

ቺቺኮቭ ከማኒሎቭ በኋላ እና ከኖዝድሬቭ ጋር ከመገናኘቱ በፊት ወደ ኮሮቦቻካ ለምን ይደርሳል? ቀደም ሲል እንደተገለፀው የመሬት ባለቤቶች ምስሎች ቅደም ተከተል በሁለት መስመሮች የተገነባ ነው. የመጀመሪያው እየወረደ ነው: በእያንዳንዱ ቀጣይ ሁኔታ ውስጥ ያለው "ኃጢአት" ደረጃ በጣም አስቸጋሪ እየሆነ መጥቷል, የነፍስ ሁኔታ ኃላፊነት ከጊዜ ወደ ጊዜ በሰውየው ላይ ነው. ሁለተኛው ወደ ላይ መውጣት ነው፡ ገፀ ባህሪ ህይወትን ማስነሳት እና ነፍስን "ማንሳት" እንዴት ይቻላል?

ማኒሎቭ በጣም “በግልጽ ነው የሚኖረው - በከተማው ውስጥ ይታያል ፣ ምሽቶች እና ስብሰባዎች ላይ ይሳተፋል ፣ ይገናኛል ፣ ግን ህይወቱ እንደ ስሜታዊ ልብ ወለድ ነው ፣ ይህ ማለት ምናባዊ ነው-በመልክ ፣ በምክንያት እና በጀግናው ሰዎች ላይ በጣም ተመሳሳይ ነው ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የስሜታዊ እና የፍቅር ስራዎች, ፋሽን. አንድ ሰው ያለፈውን ጊዜ ሊገምት ይችላል - ጥሩ ትምህርት, አጭር የህዝብ አገልግሎት, የስራ መልቀቂያ, ጋብቻ እና ህይወት ከቤተሰቡ ጋር በንብረቱ ላይ. ማኒሎቭ ሕልውናው ከእውነታው ጋር ያልተገናኘ መሆኑን አይረዳም, ስለዚህ, ህይወቱ በሚፈለገው መንገድ እየሄደ እንዳልሆነ ሊገነዘብ አይችልም. ከዳንቴ መለኮታዊ ኮሜዲ ጋር ተመሳሳይነት ካገኘን ፣ ልክ እንደ መጀመሪያው ክበብ ኃጢአተኞች ነው ፣ ኃጢአታቸው ያልተጠመቁ ሕፃናት ወይም ጣዖት አምላኪዎች ናቸው። ግን እንደገና የመወለድ እድል ለእሱ የተዘጋው በተመሳሳይ ምክንያት ነው-ህይወቱ ህልም ነው, እና እሱ አይገነዘበውም.

ሳጥኑ በቁሳዊው ዓለም ውስጥ በጣም ጠልቋል። ማኒሎቭ ሙሉ በሙሉ በቅዠቶች ውስጥ ከሆነ, በህይወት ውስጥ ትገኛለች, እና ምሁራዊ, መንፈሳዊ ህይወት ወደ ልማዳዊ ጸሎቶች እና ተመሳሳይ የአምልኮ አምልኮዎች ይቀንሳል. በእቃው ላይ ያለው ማስተካከያ, በጥቅም ላይ, የሕይወቷ አንድ-ጎንነት ከማኒሎቭ ቅዠቶች የከፋ ነው.

የኮሮቦቻካ ሕይወት በተለየ መንገድ ሊሆን ይችላል? አዎ እና አይደለም. በዙሪያዋ ያለው ዓለም፣ ህብረተሰብ፣ ሁኔታው በእሷ ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ የእነርሱን አሻራ ትቶታል, ውስጣዊውን ዓለም እንደ ሁኔታው አድርጎታል. ግን አሁንም መውጫ መንገድ ነበር - በእግዚአብሔር ላይ ቅን እምነት። በኋላ እንደምንመለከተው፣ በጎጎል እይታ ሰውን ከመንፈሳዊ ውድቀትና ከመንፈሳዊ ሞት የሚጠብቀው የማዳን ኃይል እውነተኛ ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ነው። ስለዚህ የኮሮቦቻካ ምስል እንደ ሳትሪክ ምስል ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም - አንድ-ጎን ፣ “ክለብ-ራስነት” ከእንግዲህ ሳቅን አያመጣም ፣ ግን አሳዛኝ ነጸብራቅ-“ግን ለምን ፣ ከማያስቡ ፣ ደስተኛ ፣ ግድየለሽ ደቂቃዎች መካከል ፣ ሌላ አስደናቂ ጅረት በድንገት ይወርዳል። እራሱ: ሳቅ ከፊት ሙሉ በሙሉ ለማምለጥ ጊዜ አልነበረውም ፣ ግን ቀድሞውኑ በተመሳሳዩ ሰዎች መካከል የተለየ ሆነ ፣ እና ፊቱን አብርቷል ... "

ከኖዝድሪዮቭ ጋር የተደረገ ተጨማሪ ስብሰባ - አጭበርባሪ ፣ ጠብ አጫሪ እና አጭበርባሪ - ውርደት ፣ ለጎረቤት መጥፎ ነገር ለማድረግ ዝግጁ መሆን ፣ አንዳንድ ጊዜ ያለምክንያት እና ምንም ዓላማ ከሌለው ከመጠን ያለፈ እንቅስቃሴ ከአንድ የከፋ ሊሆን ይችላል- የህይወት ጎን ለጎን. በዚህ ረገድ ኖዝድሪዮቭ የኮሮቦችካ የፀረ-ሽፋን ዓይነት ነው-ከአንድ-ጎን ሕይወት ይልቅ - ከመጠን በላይ መበታተን ፣ ከማገልገል ይልቅ - ለማንኛውም የአውራጃ ስብሰባዎች ንቀት ፣ የሰዎች ግንኙነት እና ባህሪ የመጀመሪያ ደረጃ ደንቦችን እስከ መጣስ ድረስ። ጎጎል እራሱ “... ጀግኖቼ አንዱ በሌለበት አንዱ ከሌላው የበለጠ ብልግና ይከተላል። ብልግና መንፈሳዊ ውድቀት ነው፣ እና በህይወት ውስጥ ያለው የብልግናነት መጠን በሰው ነፍስ ውስጥ ባለው ህይወት ላይ ያለው ሞት የድል ደረጃ ነው።

ስለዚህ የኮሮቦቻካ ምስል ከጸሐፊው እይታ አንጻር ሲታይ ህይወታቸውን በአንድ አካባቢ ብቻ የሚገድቡ ሰዎችን በአንድ ነገር ላይ "በግንባራቸው ላይ ያረፈ" እና የማያዩ, እና ከሁሉም በላይ - አንድ የተለመደ ነገር ያንጸባርቃል. ማየት ይፈልጋሉ - ከትኩረት ርዕሰ ጉዳይ ውጭ ያለ ማንኛውንም ነገር። ጎጎል የቁሳቁስ ሉል ይመርጣል - ኢኮኖሚውን መንከባከብ። ሣጥኑ በዚህ አካባቢ ጥሩ መጠን ያለው ርስት ማስተዳደር ላለባት ሴት፣ መበለት የሚሆን በቂ ደረጃ አግኝቷል። ነገር ግን ህይወቷ በዚህ ላይ ያተኮረ ስለሆነ ሌላ ፍላጎት ስለሌላት ምንም ሊኖራት አይችልም። ስለዚህ፣ እውነተኛ ህይወቷ ያለፈው፣ እና አሁን፣ እና እንዲያውም የበለጠ ወደፊት፣ ህይወት አይደለም። መኖር ብቻ እንጂ።

የጎጎል ግጥም ዋና ገፀ ባህሪ የሆነው ፓቬል ኢቫኖቪች ቺቺኮቭ ከጎበኙት የመሬት ባለቤቶች መካከል ያልተለመደ ግዥውን ለመፈለግ አንዲት ሴት ነበረች።

"የሞቱ ነፍሳት" በሚለው ግጥም ውስጥ ያለው የሳጥን ምስል እና ባህሪያት በጥንት ሩሲያ ጥልቅ, ስውር ግዛቶች ውስጥ እንዴት እንደሚኖሩ, የህይወት መንገድ እና ወጎች እንዴት እንደሚኖሩ ለመገመት ያስችሉናል.

የጀግናዋ ምስል

ፓቬል ኢቫኖቪች ቺቺኮቭ በአጋጣሚ ወደ የመሬት ባለቤት ኮሮቦችካ መጣ. የሶባኬቪች ንብረትን ለመጎብኘት ሲሞክር መንገዱን አጣ። አስፈሪው መጥፎ የአየር ሁኔታ ተጓዡን በማያውቀው ቤት ውስጥ ለማደር እንዲጠይቅ አስገደደው። የሴት ደረጃ የኮሌጅ ጸሐፊ ነው. በንብረቷ ላይ የምትኖር ባልቴት ነች። ስለ ሴትየዋ አንዳንድ የህይወት ታሪክ መረጃ አለ. ልጆች እንዳሏት አይታወቅም, ነገር ግን እህቷ በሞስኮ እንደምትኖር እርግጠኛ ነው. ቺቺኮቭ ከሄደች በኋላ ኮሮቦቻካ ወደ እርሷ እየሄደች ነው። የድሮው የመሬት ባለቤት ትንሽ ቤተሰብን ይይዛል፡ ወደ 80 የሚጠጉ የገበሬ ነፍሳት። ደራሲው አስተናጋጇን እና በመንደሩ ውስጥ የሚኖሩትን ገበሬዎች ይገልፃል.

የጀግናዋ ባህሪ ልዩ የሆነው፡-

የማዳን ችሎታ.አንድ ትንሽ የመሬት ባለቤት ገንዘቡን ወደ ቦርሳዎች ያስቀምጣል, በሳጥን ውስጥ ያስቀምጧቸዋል.

ስውርነት። Nastasya Petrovna ስለ ሀብቷ አይናገርም. ርኅራኄን ለመቀስቀስ እየሞከረች ትማጸናለች። ነገር ግን የዚህ ስሜት አላማ የቀረበውን ምርት ዋጋ ማሳደግ ነው.

ድፍረት።ባለቤቷ ችግሮቿን ለመፍታት በልበ ሙሉነት ወደ ፍርድ ቤት ትሄዳለች።

ሳጥኑ ገበሬዎቹ የተጠመዱትን ይሸጣል፡ ማር፣ ላባ፣ ሄምፕ፣ የአሳማ ሥጋ። ሴትየዋ በእንግዳው ወደ ኋላ ህይወት የሄዱትን ሰዎች ነፍስ ለመግዛት ባላት ፍላጎት አትደነቅም. በርካሽ ለመሸጥ ትፈራለች። እምነት እና አለማመን በመሬት ባለቤት ውስጥ ተጣመሩ። ከዚህም በላይ ሁለት ተቃራኒ ስሜቶች በጣም በጥብቅ የተሳሰሩ ስለሆኑ መስመሩ የት እንዳለ ለመወሰን አስቸጋሪ ነው. በእግዚአብሔርና በዲያብሎስ ታምናለች። የመሬቱ ባለቤት ከጸሎት በኋላ ካርዶቹን ያስቀምጣል.

የናስታሲያ ፔትሮቭና ቤተሰብ

ብቸኛ የሆነች ሴት በግጥሙ ውስጥ ካጋጠሟቸው ወንዶች በተሻለ ሁኔታ ይቆጣጠራል. የመንደሩ መግለጫው አያስፈራውም, ልክ እንደ ፕሊሽኪን, እንደ ማኒሎቭ, አያስደንቅም. የጨዋዎቹ ቤት ጥሩ ነው። ትንሽ ቢሆንም ጠንካራ ነው. ውሾች እንግዶቹን በጩኸት ይቀበላሉ እና ባለቤቶቻቸውን ያስጠነቅቃሉ። ደራሲው የገበሬዎችን ቤት እንዲህ ሲል ገልጿል።

ጎጆዎች ጠንካራ ናቸው;
የተበታተነ የተበታተነ;
ያለማቋረጥ እየተጠገኑ ናቸው (ያረጁ ቴስ ወደ አዲስ ይቀየራል);
ጠንካራ በር;
መለዋወጫ ጋሪዎች.

ኮሮቦቻካ ቤቷን እና የገበሬዎችን ጎጆዎች ይንከባከባል. በንብረቱ ውስጥ ሁሉም ሰው በንግድ ሥራ የተጠመደ ነው, በቤቱ መካከል የሚንከራተቱ ሰዎች የሉም. የመሬቱ ባለቤት ለየትኛው የበዓል ባኮን, ሄምፕ, ዱቄት ወይም ጥራጥሬዎች መቼ እንደሚዘጋጅ በትክክል ያውቃል. ጠባብ አስተሳሰብ ቢኖራትም የናስታሲያ ፔትሮቭና ጅልነት እንደ ንግድ ነክ እና ሕያው ነው፣ ለትርፍ ያለመ ነው።

የመንደር ገበሬዎች

ቺቺኮቭ ገበሬዎችን በፍላጎት ይመረምራል. እነዚህ ጠንካራ ሕያዋን ወንዶች እና ሴቶች ናቸው. በመንደሩ ውስጥ በርካታ ቁምፊዎች አሉ. እያንዳንዳቸው በልዩ መንገድ የእመቤቱን ምስል ያሟላሉ.

ሰራተኛዋ ፈቲንያ የላባዎቹን አልጋዎች በጥሩ ሁኔታ እያወዛወዘች በጣም ምቹ በማድረግ እንግዳው ከወትሮው በላይ ተኝቷል።

የግቢው ገበሬ ሴት ያልተጠሩ እንግዶችን ሳትፈራ በምሽት በሩን ከፈተች። ኮቱ ስር ተደብቆ የተሳለ ድምፅ እና ጠንካራ ምስል አላት።

የግቢው ልጅ ፔላጌያ ቺቺኮቭን ወደ መመለሻ መንገድ ታሳያለች። በባዶ እግሯ ትሮጣለች፣ ይህም እግሮቿ በጭቃ ተሸፍነው ቦት ጫማ ያስመስሏታል። ልጅቷ ያልተማረች ናት, እና ለእሷ የቀኝ, የግራ ግንዛቤ እንኳን የለም. ጋሪው የት መሄድ እንዳለበት በእጆቿ ታሳያለች።

የሞቱ ነፍሳት

ኮሮቦችካን የሚሸጡ ገበሬዎች አስደናቂ ቅጽል ስሞች አሏቸው. አንዳንዶቹ የአንድን ሰው ባህሪያት ያሟላሉ, ሌሎች ደግሞ በቀላሉ በሰዎች የተፈጠሩ ናቸው. ሁሉም ቅፅል ስሞች በእንግዳው ትውስታ ውስጥ ናቸው, እሷ ቃተተች እና በጸጸት ለእንግዳው ትዘረዝራቸዋለች. በጣም ያልተለመደው:

አለመከበር-Trough;
ላም ጡብ;
ጎማ ኢቫን.

ሳጥኑ ለሁሉም ሰው ይራራል. ብልህ አንጥረኛው በሰካራም ላይ እንደ ፍም ተቃጠለ። ሁሉም ጥሩ ሰራተኞች ነበሩ, ወደ ቺቺኮቭ ስም-አልባ ግዢ ዝርዝር ውስጥ ለመጨመር አስቸጋሪ ነው. የሞቱ ነፍሳት ሣጥኖች በጣም ሕያው ናቸው።

የባህርይ ምስል

በሳጥኑ መግለጫ ውስጥ ብዙ የተለመዱ ነገሮች አሉ. ደራሲው በሩሲያ ውስጥ ብዙ እንደዚህ ያሉ ሴቶች እንዳሉ ያምናል. ርህራሄን አይቀሰቅሱም። ጎጎል ሴቲቱን "ክለብ-ጭንቅላት" ብሏታል, በእሷ ውስጥ ግን ከጠንካራ እና ከተማሩ መኳንንት ምንም ልዩነት የለም. የኮሮቦችካ ቆጣቢነት ፍቅርን አያመጣም ፣ በተቃራኒው ፣ በቤተሰቧ ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ልከኛ ነው። ገንዘብ በከረጢቶች ውስጥ ይቀመጣል ፣ ግን አዲስ ነገርን ወደ ሕይወት አያመጣም። በመሬት ባለቤት ዙሪያ እጅግ በጣም ብዙ ዝንቦች። በአስተናጋጇ ነፍስ፣ በዙሪያዋ ባለው ዓለም ውስጥ መቀዛቀዝ ያመለክታሉ።

የመሬቱ ባለቤት Nastasya Petrovna Korobochka ሊለወጥ አይችልም. እሷ የማጠራቀሚያ መንገድን መርጣለች ፣ ይህ ትርጉም የለውም። የንብረቱ ህይወት የሚከናወነው ከእውነተኛ ስሜቶች እና ክስተቶች ርቆ ነው.

የጽሑፍ ምናሌ፡-

የመሬቱ ባለቤት ምስል ናስታሲያ ፔትሮቭና ኮሮቦችካ በተሳካ ሁኔታ የመሬት ባለቤቶችን ባህሪያት ኮላጅ ያሟላል. እሷ አሉታዊ ባህሪያት ተሰጥቷታል ማለት አይቻልም, ነገር ግን እሷም ከሚያስደስት ስብዕናዎች መካከል ልትመደብ አትችልም.

ምንም እንኳን የስብዕናዋ ውስብስብነት ቢኖረውም ፣ ከሌሎቹ የመሬት ባለቤቶች ዳራ አንፃር ፣ ለቤት አያያዝ እና ለሰርፊስ ባለው አመለካከት በጣም ማራኪ ትመስላለች ።

የባህሪ ባህሪ

ኮሮቦቻካ በወጣትነቷ ውስጥ ምን እንደነበረ አናውቅም ፣ በታሪኩ ውስጥ ፣ ጎጎል የምስረታውን አጠቃላይ ሂደት በማለፍ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ስለ ባህሪዋ ገላጭ መግለጫ ብቻ ተወስኗል።

ውድ አንባቢዎች! በእኛ ጣቢያ ላይ በኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል በግጥም ውስጥ ስለተገለጸው "የሞቱ ነፍሳት" ግጥም ማንበብ ይችላሉ.

ሳጥኑ በቁጠባ እና በትዕዛዝ ፍላጎት ተለይቶ ይታወቃል። በንብረቷ ውስጥ, ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ ላይ ነው - ሆኖም ግን, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥም ሆነ በመሬት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉት ነገሮች አዲስ አይደሉም, ነገር ግን ይህ አሮጊቷን ሴት አያሳስብም. በተለየ ደስታ ፣ በዓለም ውስጥ ስላለው ነገር ሁሉ ቅሬታዋን ታሰማለች - መጥፎ ምርት ፣ የገንዘብ እጥረት ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ ፣ ሁሉም ነገር ያን ያህል አሳዛኝ ባይሆንም “ከእነዚያ እናቶች መካከል አንዷ ፣ ለሰብል ውድቀቶች የሚያለቅሱ ትናንሽ የመሬት ባለቤቶች ፣ ኪሳራዎች እና ጭንቅላታቸውን በጥቂቱ ይይዛሉ ። በዚህ መንገድ ገንዘቦች በትንሽ በትንሹ በመሳቢያ ሣጥኖች ውስጥ በተቀመጡ የሟች ቦርሳዎች ውስጥ ይሰበሰባሉ.

ናስታሲያ ፔትሮቭና በተለየ አእምሮ አይለይም - በዙሪያዋ ያሉ መኳንንት እሷን እንደ ደደብ አሮጊት ሴት አድርገው ይቆጥሯታል። ይህ እውነት ነው - ኮሮቦቻካ በእውነቱ ደደብ እና ያልተማረች ሴት ናት. የመሬቱ ባለቤት በአዲሱ ነገር ሁሉ እምነት የለሽ ነው - በመጀመሪያ ፣ በሰዎች ድርጊት ፣ አንድ ዓይነት መያዝን ለማየት ትፈልጋለች - በዚህ መንገድ እራሷን ለወደፊቱ ከችግር “ያድናል” ።

ሣጥኑ በልዩ ግትርነቱ ተለይቶ የሚታወቅ ነው ፣ እሱ የሚያመለክተው እነዚያን ሰዎች “አንድ ነገር ወደ ጭንቅላታችሁ እንደጠለፋችሁ ፣ በምንም ነገር ልታሸንፉት አትችሉም ። የቱንም ያህል በክርክር ብታቀርቡለት፣ እንደ ቀን ጥርት ያለ፣ ሁሉም ነገር ከእሱ ላይ ይርገበገባል፣ የጎማ ኳስ ከግድግዳ ላይ እንደሚወጣ።

ናስታሲያ ፔትሮቭና አወዛጋቢ ተፈጥሮ ነው - በአንድ በኩል, ከሃይማኖት ጋር ተቆራኝታለች (በእግዚአብሔር እና በዲያብሎስ መኖር ያምናል, ይጸልያል እና ይጠመቃል), ግን በተመሳሳይ ጊዜ በካርዶች ላይ ሀብትን ቸል አትልም, ይህም ማለት ነው. በሃይማኖት አይበረታታም።

ቤተሰብ

ስለ Korobochka ቤተሰብ አንድ ነገር ለመናገር አስቸጋሪ ነው - ጎጎል በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ትንሽ መረጃ ይሰጣል. ናስታሲያ ፔትሮቭና አግብታ እንደነበረ በእርግጠኝነት ይታወቃል, ነገር ግን ባለቤቷ ሞተ እና በታሪኩ ጊዜ መበለት ሆናለች. እሷ ልጆች አሏት ሊሆን ይችላል, በጣም አይቀርም ምክንያት የመሬት ባለቤት ዕድሜ እና Chichikov ቤት ውስጥ ልጆች ፊት ትዝታዎች እጥረት, አስቀድሞ አዋቂዎች ናቸው እና በተናጠል ይኖራሉ. ስማቸው፣ እድሜያቸው እና ጾታቸው በጽሁፉ ውስጥ አልተገለፀም። የእነሱ ብቸኛው መጠቀስ በሞስኮ ውስጥ የሚኖረው የኮሮቦቻካ እህት ከመጥቀስ ጋር አብሮ ተገኝቷል: "እህቴ ከዚያ ለህፃናት ሞቅ ያለ ቦት ጫማዎች አመጣች: እንደዚህ አይነት ዘላቂ ምርት, አሁንም ተለብሷል."

Manor ሳጥኖች

የ manor እና Korobochka ቤት - በሚገርም ሁኔታ, ከባለቤቶች ሁሉ ቤቶች መካከል, በጣም ማራኪ ከሆኑት መካከል አንዱ ይመስላል. እንዲህ ዓይነቱ ግምገማ የውበት መልክን እንደማይመለከት ግልጽ መሆን አለበት, ነገር ግን የንብረቱን ሁኔታ. የኮሮቦችኪ መንደር በጥሩ ሁኔታ በተያዙ ቤቶች እና ሕንፃዎች ታዋቂ ነው-የተበላሹ የገበሬ ቤቶች በአዲስ ቤቶች ተተክተዋል ፣ የንብረቱ በሮች እንዲሁ ተስተካክለዋል። ቤቶች እና ህንጻዎች እንደ ሶባክቪች ግዙፍ አይመስሉም, ነገር ግን ምንም ልዩ የውበት ዋጋን አይወክሉም. ኮሮቦቻካ 80 የሚያህሉ ሰርፎች አሉት።

ይህ ቁጥር እንደ Plyushkina ካሉ ከካውንቲው ሀብታም የመሬት ባለቤቶች ያነሰ ነው, ነገር ግን ይህ በንብረቱ ላይ ያለውን ገቢ በእጅጉ አይጎዳውም. ቺቺኮቭ በመንደሩ ሁኔታ በጣም ተደንቆ ነበር: "እናት, ጥሩ መንደር አለሽ."

የኮሮቦቻካ ቤተሰብ እንዲሁ በልዩነቱ እና በጥሩ አለባበሱ ያስደንቃል። ሳጥኑ አትክልቶችን እና ፍራፍሬዎችን በተሳካ ሁኔታ ይሸጣል. ጎመን፣ ሽንኩርት፣ ድንች፣ ባቄላ እና ሌሎች የቤት ውስጥ አትክልቶች ያሉባቸው የአትክልት ስፍራዎች አሏት። የአፕል ዛፎች እና ሌሎች የፍራፍሬ ዛፎች በአትክልቱ ውስጥ እዚህ እና እዚያ ተበታትነው ነበር.

እንዲሁም የተለያዩ የበቀለ ጥራጥሬዎችን መመልከት ይችላሉ. በተጨማሪም ኮሮቦችካ በልበ ሙሉነት በእንስሳት እርባታ ተሰማርታለች - እሷም የተለያዩ ወፎች አሏት (“ቱርክ እና ዶሮዎች ቁጥር አልነበሩም ፣ ዶሮ በመካከላቸው ተራመደ” እና አሳማዎች ። ኮሮቦቻካ በንብ እርባታ ሥራ ተሰማርታለች እና ሄምፕ ለሽያጭ ያበቅላል ። ገመዶች እና ገመዶች.

ቦክስ ቤት

የሳጥኑ ቤት በክብር ወይም በጸጋ አይለይም. ቤቱ በሁሉም እንግዶች ላይ ኃይለኛ ምላሽ በሚሰጡ የውሻዎች ስብስብ ይጠበቃል, ለምሳሌ, ቺቺኮቭ ሲደርሱ ውሾቹ "በሁሉም በተቻለ ድምጽ ተሞልተዋል." መጠኑ ትንሽ ነው, መስኮቶቹ ግቢውን ይመለከታሉ, ስለዚህ በመስኮቱ ላይ ያለውን እይታ ለማድነቅ የማይቻል ነው. የቤቱ ጣሪያ ከእንጨት የተሠራ ነው, በዝናብ ወደ ኮሮቦቻካ የመጣው ቺቺኮቭ, የዝናብ ጠብታዎች በጣሪያ ላይ ጮክ ብለው ሲያንኳኩ ተናግረዋል. ከውኃ ማፍሰሻው አጠገብ በርሜል ተቀምጧል, በውስጡም የዝናብ ውሃ ይሰበሰብ ነበር.

ቺቺኮቭ ምሽት ላይ ወደ ኮሮቦችኪ እስቴት ስለደረሰ እና እንዲሁም በመጥፎ የአየር ሁኔታ ውስጥ ፣ ስለ ባለንብረቱ ቤት ገጽታ ሁኔታ ለማወቅ አልተቻለም።

በድረ-ገጻችን ላይ ስለ ግጥሙ ኒኮላይ ቫሲሊቪች ጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" ማንበብ ይችላሉ.

የቤቱ ውስጠኛ ክፍል ማራኪ አልነበረም። እዚያ ያለው የግድግዳ ወረቀት አሮጌ ነበር, ሆኖም ግን, ልክ እንደ ሁሉም የቤት እቃዎች. ሥዕሎቹ በግድግዳዎች ላይ ተሰቅለዋል - “ሥዕሎቹ ሁሉም ወፎች አልነበሩም ፣ በመካከላቸው የኩቱዞቭ ሥዕል ተንጠልጥሏል እና አንዳንድ አዛውንት በፓቬል ፔትሮቪች ስር ሲሰፉ በልብሱ ላይ በቀይ ካፌዎች በዘይት የተሳሉ ። ማስጌጫው በመስታወት ተሞልቷል ፣ “በተጠማዘዘ ቅጠሎች መልክ ከጨለማ ክፈፎች ጋር” ፣ ከኋላው ሁሉም አስፈላጊ የሆኑ ትናንሽ ነገሮችን በደብዳቤ ወይም በአክሲዮን መልክ ተቀምጠዋል። ሰዓቶቹ ልዩ ስሜት ፈጥረዋል - እነሱ በአዲስነትም አይለያዩም ፣ እና በእነሱ የሚሰሙት ድምጾች ከእባቦች ጩኸት ጋር ተመሳሳይ ናቸው። ሰዓቱ ያነሰ ደስ የማይል መታው፡ "አንድ ሰው የተሰበረ ድስት በዱላ እንደሚመታ"

ለገበሬዎች ያለው አመለካከት

የኮሮቦቻካ ሰርፍ ቁጥር በጣም ትልቅ አይደለም - ወደ 80 ሰዎች. ሴትየዋ ሁሉንም በስም ታውቃቸዋለች። ኮሮቦቻካ ሁል ጊዜ በንብረቷ ጉዳይ ላይ በንቃት ትሳተፋለች እና በሁሉም ስራዎች ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎ ትደርጋለች። በጽሁፉ ውስጥ ለገበሬዎች ያለውን አመለካከት መግለጫዎች ማግኘት አይቻልም, ነገር ግን ባለቤቷ የሞተችውን ነፍሷን የሚገልጽበት መንገድ ኮሮቦቻካ ለሰርፍስ መጥፎ አመለካከት እንደሌለው ይጠቁማል.

ካለፈው የህዝብ ቆጠራ ጀምሮ 18 "የሞቱ ነፍሳት" አከማችታለች። እንደ ባለንብረቱ አባባል ጥሩ ሰዎች ነበሩ, ስራቸውን አዘውትረው ይሠሩ እና ጠንክረው ይሠሩ ነበር. ሳጥኑ በመሞታቸው ከልብ አዝኗል። በተለይም ኮቫል, በሌላ ቀን በአልኮል መጠጥ ያቃጠለ - ጥሩ ሰራተኛ ነበር.

በመልክ ፣ የኮሮቦችካ ገበሬዎች እንዲሁ በሚገርም ሁኔታ ይለያያሉ - ቺቺኮቭ ሊያያቸው የቻሉት ሁሉም ወንዶች ጠንካራ የአካል ፣ የበለፀጉ እና ከመጠን በላይ ጥንካሬ ያላቸው ነበሩ።

የ Nastasya Petrovna Korobochka ምስል በጣም ማራኪ እና አወዛጋቢ ከሆኑት አንዱ ነው. በአንድ በኩል የርስትዋ አሳቢ እመቤት ነች። ኮሮቦቻካ በምክንያት ሁሉ ገበሬዎቿን ይንከባከባል። በንብረቷ ላይ ያሉት ሁሉም ህንጻዎች ምንም እንኳን አዲስ ባይሆኑም በጥራት የተስተካከሉ ናቸው፣ እና ሰርፊዎቹ የተዋረዱ አይመስሉም። በሌላ በኩል, አሮጊቷ ሴት በጣም ደስ የሚል ባህሪ የላትም - ሞኝ እና ውስን ነች, ያለማቋረጥ ማጉረምረም ትወዳለች, ይህም ጣልቃ ገብቷን ያደክማል.