ይህንን የሥራውን ሀሳብ ፍቺ ያስተካክሉ። የጥበብ ስራ ሀሳብ. በስነ-ጽሑፍ ጽሑፍ ውስጥ የሃሳቦች ዓይነቶች

በሥነ-ጽሑፋዊ ሥራዎች ውስጥ "" የሚለው ቃል ርዕሰ ጉዳይ"ሁለት ዋና ትርጓሜዎች አሉት

1)ርዕሰ ጉዳይ- (ከሌላ የግሪክ ጭብጥ - መሰረት የሆነው) የምስሉ ርዕሰ ጉዳይ, ጸሃፊው በስራው ውስጥ የተማረከባቸው እውነታዎች እና የህይወት ክስተቶች;

2) ዋና ችግርበስራው ውስጥ ተዘጋጅቷል.

ብዙውን ጊዜ እነዚህ ሁለት ትርጉሞች በ "ጭብጥ" ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ ይጣመራሉ. ስለዚህ በ "ሥነ-ጽሑፍ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት" ውስጥ የሚከተለው ፍቺ ተሰጥቷል: "ጭብጥ የዝግመተ-ጥበባት እና የድራማ ስራዎችን ህይወት የሚፈጥር እና በተመሳሳይ ጊዜ ፍልስፍናዊ, ማህበራዊ, ኢፒክ እና ሌሎች ርዕዮተ ዓለም ችግሮች ለመፍጠር የሚያገለግል የክስተቶች ክበብ ነው" ( ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት. በ Kozhevnikov V.M., Nikolaeva P.A. - M., 1987, ገጽ 347 የተስተካከለ).

"ጭብጥ", "ችግር", "ሃሳብ" እና - ከሁሉም በላይ - የቃላት ድግግሞሽን በማስወገድ ከኋላቸው ያለውን የጥበብ ይዘት "ደረጃዎች" ጽንሰ-ሐሳቦችን በግልፅ መለየት ያስፈልጋል.

ጭብጥ ነው። የጥበብ ነጸብራቅ ነገር ፣እነዚያ የህይወት ገፀ-ባህሪያት እና ሁኔታዎች፣ እንዲሁም የአንድ ሰው አጠቃላይ ከህብረተሰብ ጋር ያለው ግንኙነት፣ ከተፈጥሮ፣ ከህይወት፣ ወዘተ. ተጨባጭ ጎንይዘቱ ። ርዕሰ ጉዳይበዚህ መልኩ - የደራሲው ፍላጎት ፣ ግንዛቤ እና ግምገማ ርዕሰ ጉዳይ የሆነው ሁሉ ። ርዕሰ ጉዳይይሰራል በአንደኛ ደረጃ እውነታ እና በሥነ-ጥበባት እውነታ መካከል ያለው ግንኙነት(ይህም በአንድ ጊዜ የሁለቱም ዓለማት ነው የሚመስለው፡ የእውነተኛው እና የኪነ ጥበብ ባለሙያው)።

የርዕሱ ትንተና ትኩረት ይሰጣል በፀሐፊው ምርጫ ላይ የእውነታውን እውነታዎች እንደ የጸሐፊው ጽንሰ-ሐሳብ የመጀመሪያ ጊዜይሰራል። አንዳንድ ጊዜ በሥነ-ጥበብ ሥራ ውስጥ ዋናው ነገር በእሱ ውስጥ የተንፀባረቀው እውነታ እንደመሆኑ መጠን ለርዕሰ-ጉዳዩ ብዙ ትኩረት ይሰጣል ፣ ግን በእውነቱ ትርጉም ያለው ትንታኔ የስበት ማእከል ሙሉ በሙሉ በተለየ አውሮፕላን ውስጥ መቀመጥ አለበት ። አይደለምደራሲ ተንጸባርቋል፣ሀ እንዴት ተረዳችሁተንጸባርቋል። ለርዕሰ-ጉዳዩ የተጋነነ ትኩረት ስለ ስነ-ጽሑፍ ንግግርን በሥነ-ጥበብ ሥራ ውስጥ ስለሚንጸባረቀው እውነታ ወደ ውይይት ሊለውጠው ይችላል, እና ይህ ሁልጊዜ አስፈላጊ እና ፍሬያማ አይደለም. ("Eugene Onegin" ወይም "Dead Souls" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለነበሩት የመኳንንት ህይወት ምሳሌ ብቻ ከወሰድን ሁሉም ስነ-ጽሁፍ ለታሪክ መማሪያ መጽሀፍ ምሳሌነት ይለወጣሉ። የጸሐፊው የእውነታው አመለካከት አመጣጥ እና ልዩ ትርጉም ያላቸው የስነ-ጽሑፍ ተግባራት) .

ለጉዳዩ ትንተና ቅድሚያ መስጠት ስህተት ነው ምክንያቱም ቀደም ሲል እንደተገለፀው የይዘቱ ተጨባጭ ገጽታ ነው, ስለዚህም, የጸሐፊው ግለሰባዊነት, የእውነታው ተጨባጭ አቀራረብ, በዚህ ደረጃ ሙሉ በሙሉ ሊገለጽ አይችልም. ይዘት. የደራሲው ተገዢነት እና ግለሰባዊነት በአርእስቶች ደረጃ የተገለጹት በ ውስጥ ብቻ ነው። የሕይወት ክስተቶች ምርጫ, እሱም, በእርግጥ, የዚህን ልዩ ስራ ጥበባዊ አመጣጥ በቁም ነገር ለመናገር ገና አያደርገውም. ትንሽ ለማቃለል, የሥራው ጭብጥ የሚወሰነው "ይህ ሥራ ስለ ምንድን ነው?" ለሚለው ጥያቄ መልስ ይወሰናል. ነገር ግን ሥራው ለፍቅር ጭብጥ፣ ለጦርነት ጭብጥ፣ ወዘተ ያተኮረ በመሆኑ ነው። ስለ ጽሑፉ ልዩ አመጣጥ ብዙ መረጃ ማግኘት አይችሉም (በተለይ ብዙ ጊዜ ብዙ ቁጥር ያላቸው ፀሐፊዎች ወደ ተመሳሳይ ርዕሰ ጉዳዮች ስለሚዞሩ)።

በተለየ የስነ-ጥበባት ሙሉ በሙሉ በእውነተኛው መካከል ያለውን ልዩነት መለየት እንደሚያስፈልግ ልብ ሊባል ይገባል ነጸብራቅ ነገር(ርዕስ) እና ምስል ነገር(በጸሐፊው የተሳለ ልዩ ሁኔታ). የዚህ ዓይነቱን የተለመደ ስህተት ተመልከት. የኮሜዲው ጭብጥ ኤ.ኤስ. የግሪቦዶቭ "ዋይ ከዊት" ብዙውን ጊዜ "ቻትስኪ ከፋሙስ ማህበረሰብ ጋር ያለው ግጭት" ተብሎ ይገለጻል, ይህ ግን የምስሉ ርዕሰ ጉዳይ ብቻ ነው. ቻትስኪ እና ፋምስ ማህበረሰብ የተፈጠሩት በግሪቦዶቭ ነው ፣ ግን ጭብጡ ሙሉ በሙሉ ሊፈጠር አይችልም ፣ እሱ እንደተመለከተው ፣ ከህይወት እውነታ ወደ ጥበባዊ እውነታ “ይመጣል”። በርዕሱ ላይ በቀጥታ "ለመውጣት" መክፈት ያስፈልግዎታል ገጸ-ባህሪያት,በገጸ-ባህሪያት ውስጥ የተካተተ. ከዚያ የጭብጡ ፍቺ በተወሰነ ደረጃ የተለየ ይመስላል-በ 10-20 ዎቹ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ በተራማጅ ፣ በእውቀት እና በሰርፍ ባለቤትነት ፣ መሃይም መኳንንት መካከል ያለው ግጭት።

በሚያንጸባርቀው ነገር እና በምስሉ ርዕሰ ጉዳይ መካከል ያለው ልዩነት በ ውስጥ በጣም በግልጽ ይታያል ከሁኔታዎች ጋር ይሰራል-ድንቅ ምስሎች.በ I.A. ተረት ውስጥ እንዲህ ማለት አይቻልም. ክሪሎቭ "ተኩላው እና በግ" ጭብጡ በዎልፍ እና በበጉ መካከል ያለው ግጭት ማለትም የእንስሳት ህይወት ነው. በተረት ውስጥ፣ ይህ የማይረባነት ስሜት በቀላሉ የሚሰማ ነው፣ እና ስለዚህ ጭብጡ ብዙውን ጊዜ በትክክል ይገለጻል፡ ይህ የጠንካሮች፣ ሃይል ያለው እና መከላከያ የሌለው ግንኙነት ነው።

ርዕሶችን ሲተነትኑ፣ አርእስቶችን መለየት የተለመደ ነው። የተለየ ታሪካዊ እና ዘላለማዊ

ልዩ ታሪካዊ ርዕሰ ጉዳዮች- እነዚህ በአንድ የተወሰነ ሀገር ውስጥ በተወሰነ ማህበረ-ታሪካዊ ሁኔታ የተወለዱ እና የተፈጠሩ ገጸ-ባህሪያት እና ሁኔታዎች ናቸው ። ከተሰጠው ጊዜ በላይ አይደግሙም. እንደነዚህ ያሉ ለምሳሌ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ "የላቀ ሰው" ጭብጥ, የታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ጭብጥ, ወዘተ. ዘላለማዊ ጭብጦች በተለያዩ ብሔራዊ ማህበረሰቦች ታሪክ ውስጥ ተደጋጋሚ ጊዜያትን ያስተካክሉ ፣ በተለያዩ ትውልዶች ሕይወት ውስጥ (የጓደኝነት እና የፍቅር ጭብጦች ፣ በትውልዶች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ፣ የእናት ሀገር ጭብጥ ፣ ወዘተ.)

ነጠላ ጭብጥ ኦርጋኒክ በሚሆንበት ጊዜ ሁኔታዎች ያልተለመዱ አይደሉም ሁለቱንም ተጨባጭ ታሪካዊ እና ዘላለማዊ ገጽታዎች ያጣምራል, ለሥራው ግንዛቤ እኩል አስፈላጊ ነው: ይህ ለምሳሌ, "ወንጀል እና ቅጣት" በኤፍ.ኤም. Dostoevsky, "አባቶች እና ልጆች" በ I.S. Turgenev, "ማስተር እና ማርጋሪታ" ኤም.ኤ. ቡልጋኮቭ, ወዘተ.

የርእሱ ተጨባጭ ታሪካዊ ገጽታ በሚተነተንበት በእነዚህ አጋጣሚዎች፣ እንዲህ ዓይነቱ ትንታኔ በተቻለ መጠን በታሪክ የተለየ መሆን አለበት። ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ልዩ ለመሆን, ትኩረት መስጠት አስፈላጊ ነው ሶስት አማራጮች: ትክክለኛ ማህበራዊ(ክፍል, ቡድን, ማህበራዊ እንቅስቃሴ); ጊዜያዊ(በተመሳሳይ ጊዜ ተጓዳኝ ዘመንን ቢያንስ በዋና ዋና አዝማሚያዎች ውስጥ ማስተዋል ያስፈልጋል) እና ብሔራዊ. የሦስቱም መለኪያዎች ትክክለኛ ስያሜ ብቻ ተጨባጭ ታሪካዊ ጭብጥን በአጥጋቢ ሁኔታ ለመተንተን ያስችለናል.

አንድ የማይሆንባቸው ሥራዎች አሉ፣ ግን በርካታ ጭብጦች ተለይተው የሚታወቁ ናቸው። የእነሱ አጠቃላይነት ይባላል ርዕሶች. የጎን ጭብጥ መስመሮች ብዙውን ጊዜ ለዋናው "ይሰራሉ", ድምፁን ያበለጽጉታል, በደንብ ለመረዳት ይረዳሉ.

ቃሉ " ችግር”(ከሌላኛው የግሪክ ችግር - ተግባር፣ ተግባር) በተለያዩ የሳይንስ ዘርፎች ከሚገለገልበት ጋር የሚመሳሰል የጽሑፋዊ ትችት ትርጉም አለው። ችግር መፍታት፣ መመርመር ያለበት ቲዎሪ ወይም ተግባራዊ ጉዳይ ነው።

በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ የሚከተሉት ትርጓሜዎች ይገኛሉ፡- “ ጉዳዮች(የጥንት ግሪክ ችግር - ወደ ፊት የተወረወረ ነገር ማለትም ከሌሎች የሕይወት ዘርፎች የተገለለ) - ይህ በስራው ውስጥ የገለፀው የእነዚያ ማህበራዊ ገፀ-ባህሪያት ጸሐፊ ​​ርዕዮተ ዓለም ግንዛቤ ነው። የዚህ ትርጉሙ ፀሐፊው በሚለው እውነታ ላይ ነው ድምቀቶችእና ያጠናክራልበእሱ ርዕዮተ ዓለም አተያይ ላይ በመመስረት በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የገጸ-ባህሪያት ባህሪያት” (የሥነ-ጽሑፋዊ ትችት መግቢያ በጂ.ኤን. ፖስፔሎቭ የተስተካከለ - ኤም. ፣ 1976 ፣ ገጽ 77)

ከጭብጦች በተለየ፣ ችግሩ ያለው የኪነ ጥበብ ይዘት ተጨባጭ ገጽታ ነው፣ ​​ስለዚህ የጸሐፊው ግለሰባዊነት፣ የዋናው ጸሐፊ የዓለም እይታ፣ ወይም፣ ኤል.ኤን. እንደጻፈው፣ በውስጡ ከፍተኛው ተገለጠ። ቶልስቶይ, "የፀሐፊው ዋናው የሥነ ምግባር አመለካከት ለርዕሰ-ጉዳዩ" (ቶልስቶይ ኤል.ኤን. የ Guy de Maupassant ጽሑፎች መቅድም // የተሟሉ ስራዎች ስብስብ. በ 90 ጥራዞች ጥራዝ 30 - M., 1951). በተጨባጭ እውነታ ለጸሐፊው የሚቀርቡት አርእስቶች ብዛት ያለፈቃዱ የተገደበ ነው, ስለዚህ በተለያዩ ደራሲያን የተሰሩ ስራዎች በአንድ ወይም ተመሳሳይ ርዕስ ላይ መፃፍ የተለመደ አይደለም. ነገር ግን ሥራዎቻቸው በችግራቸው ውስጥ ሙሉ በሙሉ የሚገጣጠሙ ሁለት ዋና ጸሐፊዎች የሉም.

በሌላ አነጋገር ስር ጉዳዮችበሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ የጥበብ ሥራ ብዙውን ጊዜ እንደ ተረዳ የመረዳት ቦታ ፣ በተንጸባረቀው እውነታ ፀሐፊ መረዳት. ይህ የጸሐፊው የዓለም እና የሰው ፅንሰ-ሀሳብ የተገለጠበት ፣ የጸሐፊው ሀሳቦች እና ልምዶች የተያዙበት ፣ ርዕሱ ከተወሰነ አቅጣጫ የሚታሰብበት ቦታ ነው። በችግሮች ደረጃ, አንባቢው እንደ ንግግር ነው, ይህ ወይም ያ የእሴቶች ስርዓት ተብራርቷል, ጥያቄዎች ይነሳሉ, ጥበባዊ "ክርክሮች" ለአንድ ወይም ለሌላ የሕይወት አቅጣጫ ተሰጥቷል.

በተፈጥሮው ጉዳዩ ከአንባቢው የሚጨምር እንቅስቃሴን ይጠይቃል፡ ርዕሱን እንደ ቀላል ነገር ከወሰደው ስለ ጉዳዩ፣ ስምምነት ወይም አለመግባባቶች፣ አስተያየቶች እና ልምዶች፣ በጸሐፊው ሃሳቦች እና ልምዶች በመመራት የራሱን ሃሳብ ሊኖረው ይችላል እና አለበት። ግን ሙሉ በሙሉ ተመሳሳይ አይደለም.

በብዙ አጋጣሚዎች የቃል ጥበብ ፈጠራዎች ብዙ ችግሮች ይሆናሉ.

የሥነ ጽሑፍ ሊቃውንት የችግሮችን የተለያዩ ምድቦች ይሰጣሉ. በተለይም በዘመናዊ ተመራማሪው ኤ.ቢ. ዬሲን ፣ የፖስፔሎቭ ምደባ ተብራርቷል እና ተጨምሯል ፣ በዚህም ምክንያት የሚከተሉት የችግሮች ዓይነቶች ተለይተዋል-“አፈ-ታሪካዊ” ፣ “ብሔራዊ” ፣ “ማህበራዊ ባህላዊ” ፣ “ልቦለድ” (“ጀብደኛ” እና “ርዕዮተ-ዓለም እና ሥነ ምግባራዊ” ተለይተው ይታወቃሉ ። እንደ ንዑስ ዓይነቶች) ፣ “ፍልስፍናዊ”።

የብዙ ልዩ ስራዎች ችግሮች ብዙውን ጊዜ በቲዮሎጂያዊ ንጹህ መልክ እንደሚታዩ ልብ ሊባል ይገባል (የሳልቲኮቭ-ሽቼድሪን ተረት ተረቶች ማህበራዊ-ባህላዊ ፣ የፑሽኪን ፖልታቫ ብሔራዊ ፣ ወዘተ)። ሌሎች የችግሮች ዓይነቶች በእነዚህ ሥራዎች ይዘት ውስጥ ጉልህ ሚና አይጫወቱም. ግን ብዙ ጊዜ ችግር ያለባቸውን ሁለት፣ ባነሰ ጊዜ ሶስት ወይም አራት የሚያጣምሩ ስራዎችም አሉ። ስለዚህ, ርዕዮተ ዓለም-ሞራላዊ እና ማህበራዊ-ባህላዊ ጉዳዮች በ "Eugene Onegin" ውስጥ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን, በኤ.ኤን. ድራማዎች ውስጥ. ኦስትሮቭስኪ; ሀገራዊ እና ርዕዮተ ዓለም እና ሞራላዊ ጉዳዮች ጥምረት ለግጥሙ የተለመደ ነው. ፑሽኪን "የነሐስ ፈረሰኛ".

በሚተነተኑበት ጊዜ, የተለያዩ የችግሮች ዓይነቶች ሁልጊዜ "በእኩልነት" ሥራ ውስጥ እንደማይኖሩ ግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል. ስለዚህ, ለምሳሌ, በ N.V. ታሪክ ውስጥ. የጎጎል “ታራስ ቡልባ”፣ ከመሪ ብሄራዊ አይነት ጋር፣ እንድሪ ለፖል ካለው ፍቅር ጋር የተቆራኘ የችግር ልብ ወለድ ገፅታዎችም አሉ። በተወሰነ ደረጃ, የታሪኩን ትርጉም ያለው አመጣጥ ይፈጥራሉ. ነገር ግን በስራው አጠቃላይ የስነ-ጥበብ መዋቅር ውስጥ, እነዚህ ገጽታዎች ያለ ጥርጥር የበታች ቦታን ይይዛሉ. በልቦለድ ግጭት በመታገዝ የሀገራዊ ውዝግብ ሰላሙ ጎልቶ ይታያል፣የይዘቱ ጎን ድራማ ይሻሻላል።

እንደ ሦስተኛው የይዘቱ መዋቅራዊ አካል፣ ከጭብጦች እና ችግሮች ጋር፣ ይጠሩታል። ሀሳብ.

ሀሳብ- (ከሌላ የግሪክ ሀሳብ - ጽንሰ-ሐሳብ ፣ ውክልና) - ብዙውን ጊዜ እንደ ሥራው ዋና ሀሳብ ተደርጎ ይወሰዳል። የጸሐፊው አመለካከት ለተገለጹት የሕይወት ክስተቶች, ግምገማቸው; « አጠቃላይ ፣ ስሜታዊ ፣ ምሳሌያዊ አስተሳሰብ በሥነ ጥበብ ሥራ ላይ የተመሠረተ” (ሥነ-ጽሑፍ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት በ V. M. Kozhevnikov ፣ P. A. Nikolaev - M., 1987, ገጽ 114 የተስተካከለ)።

የተለያዩ ቀመሮች ከጽንሰ-ሃሳቡ ውስብስብነት ጋር የተቆራኙ ናቸው, ይህም ቀለል ያሉ ትርጓሜዎችን የማይፈቅድ እና በማያሻማ መልኩ ሊተረጎም አይችልም. ስለ ብቻ ሳይሆን ማውራት አስፈላጊ ነው ብለው የሚያምኑት የእነዚያ የሥነ-ጽሑፍ ተቺዎች አመለካከት በእውነቱ ሀሳቡ(ይህም, ደራሲው ለአንባቢዎች ለማስተላለፍ የፈለገውን የተወሰነ ሀሳብ), ግን ደግሞ ስለ የደራሲው ደረጃ አሰጣጥ ስርዓት(የሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ ፈጣሪ ለሚታየው ክስተት ያለው አመለካከት) የደራሲው ሃሳባዊ(የሰው ልጅ ግንኙነት መመዘኛ ሀሳብ ፣ አንድ ሰው ምን መሆን እንዳለበት ፣ ወዘተ) እና pathosስራዎች (ዋና ስሜታዊ ቃና ወይም ስሜታዊ ስሜት) (Esin A.B. የሥነ ጽሑፍ ሥራን የመተንተን መርሆዎች እና ዘዴዎች - M., 1999, ገጽ 57 - 72). ከዚህ ጋር ተያይዞ የሳይንስ ሊቃውንት "የሥራው ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሐሳብ" ወይም "ርዕዮተ ዓለም" የሚለውን ፍቺ የመጠቀም እድልን ያወራሉ, ይህም ማለት በጽሑፉ ውስጥ በምሳሌያዊ መልክ የተገለጹትን ሀሳቦች እና ስሜቶች ሙሉ በሙሉ እና የጸሐፊውን ሀሳብ የሚያንፀባርቁ ናቸው. በእሱ ለተገለጠው እውነታ አመለካከት።

ርዕሱ የእውነታው ነጸብራቅ ቦታ ከሆነ እና ችግሩ የጥያቄዎች መነሳት ከሆነ ፣ ከዚያ የሃሳብ ዓለም- የጥበብ ውሳኔዎች አካባቢ ፣ ይህ የጥበብ ይዘት “ማጠናቀቅ” ዓይነት ነው። ይህ አካባቢ የጸሐፊው አመለካከት ለዓለም እና በግለሰብ መገለጫዎቹ ላይ የጸሐፊው አቋም ግልጽ ይሆናል; እዚህ የተወሰነ የእሴቶች ስርዓት ተረጋግጧል ወይም ውድቅ ተደርጓል ፣ በጸሐፊው ውድቅ ተደርጓል።

የመጀመሪያው እና በጣም ግልፅ የሆነው የጸሐፊው አቋም መገለጫ ስርዓቱ ነው። የደራሲው ደረጃዎች. ማንኛውም ጥበባዊ ምስል ሜካኒካል ቅጂ አይደለም፤ የነቃ ደራሲ ለሥዕሉ ያለው አድሏዊ እና መራጭ አመለካከት በውስጡ ገብቷል። ብዙ ጊዜ በሥነ-ጽሑፍ ሥራ ውስጥ ያሉ የደራሲ ግምገማዎች ሥርዓት ያለ ልዩ ትንታኔ ሊረዱት የሚችሉ ናቸው (ለምሳሌ ፣ “Undergrowth” የተሰኘው አስቂኝ ድራማ ደራሲ ዲ.አይ. ፎንቪዚን የፕራቭዲን ፣ ስታሮዶም ፣ ሚሎን ፣ ሶፊያ እና ሶፊያን ገጸ-ባህሪያትን በአዎንታዊ መልኩ እንደሚገመግም ግልፅ ነው ። – ስኮቲኒን, ፕሮስታኮቫ, ሚትሮፋኑሽካ; ኤል ቶልስቶይ በፍቅር ላይ ለተመሰረተ ቤተሰብ ያለው አዎንታዊ አመለካከት በግልፅ ይገለጻል እና ለጦርነት ያለው አሉታዊ አመለካከት "በሰው ልጅ ተፈጥሮ ላይ" ወዘተ.)

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ብዙ ጊዜ ውስብስብ የሆነ ደራሲ ስለ አንድ ወይም ሌላ ገጸ ባህሪ ግምገማ አለ። ይህ የሆነበት ምክንያት ገፀ-ባህሪያቱ እራሳቸው አሻሚዎች በመሆናቸው ፣ በመደመር ወይም በመቀነስ ምልክት ብቻ ሊገመገሙ የማይችሉ ተቃራኒ ዝንባሌዎችን ያካተቱ በመሆናቸው ነው። የ Onegin እና Lensky, Pechorin, Raskolnikov እና ሌሎች ብዙ የስነ-ጽሑፋዊ ገጸ-ባህሪያት እንደዚህ ያሉ ገጸ-ባህሪያት (እና, የባህሪ ግምገማዎች) ናቸው.

የደራሲው የደረጃ አሰጣጥ ስርዓት መሰረት ነው። የደራሲው ሃሳባዊ- አንድ ሰው ምን መሆን እንዳለበት የደራሲውን ህልሞች የሚያንፀባርቅ ሰው ስለ ከፍተኛው የሰው ልጅ ግንኙነት የፀሐፊው ሀሳብ። የደራሲው ሃሳብ በቀጥታ እና በቀጥታ አልፎ አልፎ ብቻ በአንድ ስራ ውስጥ እንደሚካተት ወዲያውኑ መነገር አለበት። ብዙ ጊዜ፣ አንባቢው የጸሐፊውን ሃሳብ እንደ የሥራው ርዕዮተ ዓለም አካል፣ አወንታዊ እና አሉታዊ ግምገማዎችን በማነፃፀር የጸሐፊውን ሃሳብ “እንደገና መገንባት” አለበት፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ አዎንታዊ ገጸ ባህሪ የጸሐፊው ተስማሚ አይደለም።

በጣም ብዙ ጊዜ (በተለይ በሂሳዊ እውነታ ስራዎች ውስጥ) የጸሐፊው ሀሳብ ከተቃራኒው የተገነባ ነው - በስራው ላይ ከሚታየው እውነታ ጋር በቀጥታ ተቃራኒ ነው ("ሙት ነፍሳት" እና "የመንግስት ኢንስፔክተር" በ N.V. Gogol, ተረት በ M.E. Saltykov-Shchedrin, ወዘተ).

ሌላው የሥራው ርዕዮተ ዓለም አካል ጥበባዊ ነው። ሀሳብ- ዋናው አጠቃላይ አስተሳሰብ ወይም የአስተሳሰብ ስርዓት (በኋለኛው ሁኔታ ፣ አንዳንድ ጊዜ ስለ ርዕዮተ-ዓለም ድምጽ ወይም ስለ ሥራው ርዕዮተ-ዓለማዊ ዓላማ ይናገራሉ)። አንዳንድ ጊዜ አንድ ሀሳብ ወይም አንድ ሀሳብ በቀጥታ በጸሐፊው ራሱ ተቀርጿል - ለምሳሌ በኤል. ቶልስቶይ "ጦርነት እና ሰላም" ውስጥ "ቀላልነት, ጥሩነት እና እውነት በሌለበት ታላቅነት የለም. " አንዳንድ ጊዜ ደራሲው ፣ ልክ እንደ ፣ “አደራ” ለአንድ ገፀ-ባህሪያቱ ሀሳቡን የመግለጽ መብትን ይሰጣል (ኤም. ጎርኪ ሀረጉን “አሮጊቷ ሴት ኢዘርጊል” በተሰኘው ታሪክ ጀግና አፍ ውስጥ ያስቀምጣል ። በህይወት ውስጥ ትልቅ ስኬት) ።

ግን ብዙውን ጊዜ ሀሳቡ በስራው ጽሑፍ ውስጥ አልተቀረጸም ፣ ግን እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ አጠቃላይ መዋቅሩን ዘልቋል። በዚህ ጉዳይ ላይ ሀሳቡ ለመገለጥ የትንታኔ ስራ ያስፈልገዋል. አንድን ሃሳብ ሲነጥሉ፣ አጠቃላይ የማጠቃለል፣ ረቂቅነት (abstraction) ውጤት እንደሆነ መታወስ አለበት፣ እና ስለዚህ ቀጥ አድርጎ እና በመጠኑም ቢሆን ሕያው እና የበለጸገ ጥበባዊ ትርጉሙን ያቃልላል። እንደ ኤል.ኤን. ቶልስቶይ፣ ተቺው ያቀረበው ሃሳብ “ሊነገሩ ከሚችሉት እውነቶች አንዱ ነው” (ለ N.N. Strakhov የተጻፈ ደብዳቤ እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 23 እና 26 ቀን 1876) (ኤል.ኤን. .፣ 1953፣ ገጽ 268)። በሌላ አገላለጽ የኪነጥበብ ስራ በአጠቃላይ ከምክንያታዊ ሀሳብ የበለጠ የበለፀገ ነው።

ከሃሳቡ ጋር, ከሥራው የኪነ-ጥበብ ዓለም ክፍሎች አንዱ ነው pathos. በበርካታ አጋጣሚዎች (ይህ በተለይ ለግጥም ስራዎች እውነት ነው, ምንም እንኳን እነርሱ ብቻ ሳይሆኑ በአጠቃላይ ሁሉም በከፍተኛ እና በስሜታዊ ጥንካሬ ተለይተው ይታወቃሉ), በቀላሉ አንድን ሀሳብ በምክንያታዊነት መለየት አያስፈልግም. እሱ በተግባር በ pathos ውስጥ ስለሚሟሟ። B.G. Belinsky የጻፈው በአጋጣሚ አይደለም "የግጥም ሃሳብ ሲሎሎጂ አይደለም, ዶግማ አይደለም, ደንብ አይደለም, ሕያው ስሜት ነው, እሱ ፓቶስ ነው" (በ 13 ጥራዞች V.7 - M ውስጥ የተሟሉ ስራዎች ስብስብ. .፣ 1955፣ ገጽ 312)። ስለዚህም pathosየሥራው መሪ ስሜታዊ ቃና ፣ ስሜታዊ ስሜቱ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል።

ሴራ እና ግጭት

ሴራ(ከፈረንሳይ ሱጄት - ርዕሰ ጉዳይ ፣ ርዕስ) – በስነ-ጽሑፋዊ ሥራ ውስጥ የተገለጹ የክስተቶች ሰንሰለት ፣ ማለትም ፣ የገጸ-ባህሪያት ሕይወት በቦታ-ጊዜያዊ ለውጦች ፣ በአቋም እና በሁኔታዎች እርስ በእርሳቸው ይተካሉ። በጸሐፊዎቹ የተፈጠሩት ክንውኖች፣ ከገጸ-ባሕሪያት ጋር፣ መሠረት ናቸው። ተጨባጭ ዓለምሥራ እና ስለዚህም የእሱ ቅጽ ዋነኛ "አገናኝ".

ሴራው የብዙዎቹ ድራማዊ እና ኢፒክ (ትረካ) ስራዎች ማደራጃ መርህ ነው። እንዲሁም በሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች ዘውግ ውስጥ ጉልህ ሊሆን ይችላል (ምንም እንኳን ፣ ምንም እንኳን ፣ እንደ ደንቡ ፣ እዚህ በትንሹ በዝርዝር እና እጅግ በጣም የታመቀ ነው)፡ “ነቢዩ”፣ “አንቻር” በኤ.ኤስ. ፑሽኪን, ወዘተ.

ሴራው, እንደ አንድ ደንብ, በስራው ጽሑፍ ውስጥ ወደ ፊት ይመጣል, ግንባታውን (ቅንጅቱን) ይወስናል እና የአንባቢውን ትኩረት ሙሉ በሙሉ በራሱ ላይ ያተኩራል. በዕለት ተዕለት ንግግር ውስጥ ሴራው ብዙውን ጊዜ ከሥራው ይዘት ጋር መታወቁ በአጋጣሚ አይደለም. አንድ ሰው የሥራውን ይዘት እንዲያስታውስ ለጠየቀው ምላሽ, በጀግናው ላይ የተከሰቱት ክስተቶች ብዙ ጊዜ ይነገራሉ. ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ዳግመኛ መተረክ በምንም መልኩ ይዘትን ይፋ ማድረግ አይደለም፣ እሱ የሚያመለክተው በሥነ ጥበባዊ ቅርፅ መስክ (ወይም እንደ ይዘት-መደበኛ አካል ነው) የሆነ ሴራን ነው።

ልክ እንደ ሌሎች የቅጹ ገጽታዎች, ሴራው የሥራውን ርዕዮተ ዓለም እና ጭብጥ ጽንሰ-ሀሳብ ይገልፃል-የፀሐፊው ጥበባዊ አስተሳሰብ በክስተቶች ሂደት ውስጥ ተካቷል. ሴራው ልዩ የሆነ የይዘት ክልል አለው። ተግባራት. በመጀመሪያ ፣ እሱ (ከገፀ-ባህሪያት ስርዓት ጋር) የአንድን ሰው ከአካባቢው ጋር ያለውን ግንኙነት ያሳያል እና ያሳያል ፣ በዚህም በእውነታው እና በእጣ ፈንታው ውስጥ ያለው ቦታ ፣ እና ስለሆነም ይይዛል። የዓለም ምስል;የጸሐፊው የሕይወት ራዕይ ሙሉ ትርጉም ያለው, ለተስፋ ምግብ, ለመንፈሳዊ ብርሃን እና ለደስታ, ወይም በተቃራኒው, እንደ ተስፋ ቢስ, ለመንፈሳዊ ጨለማ እና ተስፋ መቁረጥ.

በሁለተኛ ደረጃ, ሴራዎቹ የህይወት ተቃርኖዎችን ያሳያሉ እና እንደገና ይፈጥራሉ. ያለ ምንም ግጭትበጀግኖች ሕይወት ውስጥ (የረጅም ጊዜ ወይም የአጭር ጊዜ) በበቂ ሁኔታ የተገለጸ ሴራ መገመት ከባድ ነው። በክስተቶች ሂደት ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በአንድ ነገር አለመደሰትን ፣ የሆነ ነገር ለማግኘት ፣ የሆነ ነገር ለማግኘት ፣ ሽንፈትን ለመቀበል ወይም ድሎችን ለማሸነፍ ፣ ወዘተ.

በሶስተኛ ደረጃ, የተከታታይ ክስተቶች ለገጸ-ባህሪያቱ የተግባር መስክ ይፈጥራሉ, በተግባራቸው ውስጥ ለአንባቢዎች በተለያየ እና በተሟላ መንገድ እራሳቸውን እንዲገልጹ ያስችላቸዋል, እንዲሁም ለሚከሰቱት ስሜታዊ እና አእምሮአዊ ምላሾች. በሴራዎች, ጸሃፊዎች ብዙውን ጊዜ ገጸ-ባህሪያትን የመፍጠር ሂደቶችን ያባዛሉ. ኤም. ጎርኪ ስለ ሴራው በገጸ-ባህሪያቱ መካከል እንደ የግንኙነት ስርዓት፣ ስለሚወዷቸው እና ስለሚጠሉት ነገር ሲናገር፣ “የአንድ ወይም የሌላ ገፀ ባህሪ እድገት እና አደረጃጀት ታሪክ” ሲል የገለፀው በአጋጣሚ አይደለም። የተሰበሰቡ ስራዎች ጥራዝ 27 - ኤም., 1953, ገጽ 215).

ሴራዎች በዋናነት በገጸ ባህሪያቱ ድርጊት የተሰሩ ናቸው። ድርጊት- ይህ በድርጊቶቹ ፣ በእንቅስቃሴዎች ፣ በንግግር ቃላት ፣ በምልክቶች ፣ የፊት መግለጫዎች ውስጥ የአንድ ሰው ስሜቶች ፣ ሀሳቦች እና ዓላማዎች መገለጫ ነው።

ስነ-ጽሁፍ የሚታወቁ የተለያዩ አይነት ድርጊቶች. በአንዳንድ ሁኔታዎች, ሴራው በሕይወታቸው ውስጥ "nodal" አፍታዎችን በማዞር, በገጸ ባህሪያቱ ወሳኝ ድርጊቶች ምስል ላይ የተመሰረተ ነው. ድርጊቱ ተፈጽሟል ውጫዊተለዋዋጭነት: በሂደቱ እና በውጤቱም, በገጸ-ባህሪያቱ መካከል ያለው ግንኙነት, የግል እጣ ፈንታቸው ወይም ማህበራዊ ደረጃቸው በሆነ መልኩ ይቀየራሉ. በሌሎች ሁኔታዎች ክስተቶች በዋናነት ለገጸ ባህሪያቱ ሀሳቦች እና ልምዶች ምክንያት ሆነው ያገለግላሉ። ገፀ ባህሪያቱ በተመሳሳይ ጊዜ ሀሳባቸውን እና ስሜታቸውን በባህሪ ፣ በቃላት ፣ በምልክት ፣ የፊት መግለጫዎች ያሳያሉ ፣ ግን በሕይወታቸው ውስጥ የሚታዩ ውጫዊ ለውጦችን የሚያመጣ ምንም ነገር አያደርጉም። እና የድርጊቱ ተለዋዋጭነት ወደ የላቀ የላቀነት ይለወጣል ውስጣዊ: በክስተቶች ሂደት ውስጥ, ለውጦች የሚደረጉት የጀግኖች አቀማመጥ ብዙም አይደለም, ነገር ግን የስነ-ልቦና ሁኔታቸው.

የውጫዊ ድርጊቶች የበላይነት ያላቸው ሴራዎች በዋናነት የተመሰረቱት ውጣ ውረድየክስተቶች አካሄድ. ይህ ቃል በገጸ ባህሪያቱ እጣ ፈንታ ላይ ድንገተኛ እና ድንገተኛ ለውጦችን ያሳያል - ሁሉንም ዓይነት ከደስታ ወደ መጥፎ ዕድል ፣ ከመልካም ዕድል ወደ ውድቀት ፣ ወይም ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ።

ድክመቶቹ (ከተብራራበት የይዘት ተግባር ጋር) ሌላ ዓላማ አላቸው፡ ሥራውን አስደሳች ለማድረግ። በገፀ-ባህሪያቱ ህይወት ውስጥ ሁነቶችን መለወጥ ፣ አንዳንድ ጊዜ በአጋጣሚ (ከዚህ ቀደም ስለተከሰተው ዝምታ እና አስደናቂ “እውቅናዎች”) ፣ በአንባቢው ውስጥ ለድርጊት የበለጠ እድገት ፍላጎት ያሳድጋል እና በዚህም በንባብ ሂደት ውስጥ። : ከዚህ በላይ ጀግና ምን እንደሚሆን እና እንዴት እንደሚጠፋ ማወቅ ይፈልጋል.

አዝናኝ የክስተት ውስብስብ ነገሮችን ማቀናበር ከሁለቱም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ፍጹም አዝናኝ ተፈጥሮ (መርማሪዎች፣ አብዛኛው “የግርጌ ሥር”፣ የብዙሃዊ ሥነ-ጽሑፍ) እና የቁም ነገር፣ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ (“ወጣቷ እመቤት-ገበሬ ሴት”፣ “የበረዶ አውሎ ንፋስ” በኤ.ኤስ. ፑሽኪን , "ወንጀል እና ቅጣት" ኤፍ.ኤም. Dostoevsky, ወዘተ.).

የሴራው በጣም አስፈላጊው ተግባር የህይወት ተቃርኖዎችን መለየት ነው, ማለትም, ግጭቶች. ግጭቶች የግጥም እና የድራማ ስራዎች አስፈላጊ ገጽታ ናቸው። የሴራ ግጭቶች ባህሪያት በፀሐፊዎች የፈጠራ ችግሮች ይወሰናሉ.

ከ "የሶሻሊቲ ፓቶስ" (V.G. Belinsky) ጋር በሚሰሩ ስራዎች ግጭቶች ተለይተው የሚታወቁ እና የተለዩ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውጤቶች ተደርገው ይገለጣሉ. እዚህ በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች፣ ስትራታ፣ መደቦች ወይም ብሄሮች፣ ግዛቶች መካከል ያሉ ቅራኔዎች እና ግጭቶች ብዙ ጊዜ አጽንዖት ይሰጣሉ። እንደነዚህ ያሉት "የኢጎር ዘመቻ ተረት", "ቦሪስ ጎዱኖቭ" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና ሌሎችም ናቸው.

በእነዚህ ስራዎች ውስጥ ያሉ ማህበራዊ ተቃርኖዎች በቀጥታ እና በግልጽ የተካተቱ ናቸው, እዚህ እንደ ግጭቶች ይገኛሉ. አጠቃላይ. ሆኖም ግን, ማህበራዊ ቅራኔዎች በተዘዋዋሪ እና በተዘዋዋሪ, በገፀ ባህሪያቱ ግላዊ ግንኙነቶች ውስጥ, በግጭቶች ውስጥ, በሴራዎች ውስጥ ሊያዙ ይችላሉ. የግል ("የስቴሽንማስተር" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን፣ "አባቶች እና ልጆች" በአይኤስ ቱርጌኔቭ)።

በመደበኛ ደረጃ, በርካታ አይነት ግጭቶች መለየት አለባቸው. በጣም ቀላሉ በግለሰብ ገጸ-ባህሪያት ወይም በቡድን መካከል ግጭት("ዋይ ከዊት" በኤ.ኤስ. ግሪቦይዶቭ፣ "የስቴሽንማስተር" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ወዘተ.) በጣም የተወሳሰበ የግጭት አይነት ነው። በጀግናው እና በህይወት መንገድ, ስብዕና እና አካባቢ መካከል ግጭት(ማህበራዊ፣ ዕለታዊ፣ ባህላዊ ወዘተ) እዚህ ያለው ጀግና በማንም የተለየ ተቃውሞ የለውም፣ የሚዋጋበት እና የሚያሸንፍበት ተቃዋሚ የለውም፣ በዚህም ግጭቱን በመፍታት (ፍትሃዊ ስራን የሚያሳይ አስደናቂ ምሳሌ) የዚህ ዓይነቱ ግጭት "የቼሪ ኦርቻርድ" በ A.P. Chekhov) ነው. (Esin A.B. ስለ ሥነ-ጽሑፋዊ ሥራ የመተንተን መርሆዎች እና ዘዴዎች. - M., 1999, p.144).

በገፀ-ባህሪያት ህይወት ውስጥ ባሉ ግጭቶች እና በክስተቶች መካከል ያለው ግንኙነት የተለየ ሊሆን ይችላል. ብዙውን ጊዜ ግጭቱ ሙሉ በሙሉ የተዋሃደ እና በተገለጹት ክስተቶች ሂደት ውስጥ እራሱን ያደክማል። በገጸ ባህሪያቱ ገባሪ ድርጊቶች የተነሳ በአንባቢዎች ፊት እንደታየው ይነሳል, ያድጋል እና መፍትሄ ያገኛል. ይህ ግጭት ነው። አካባቢያዊ ”፣ ተዘግቷል፣ ከግጭት ነፃ በሆነ ሁኔታ ዳራ ላይ እየተካሄደ ነው።

የአካባቢ እና ጊዜያዊ ግጭቶች በእቅዱ ውስጥ ናቸው. ከነሱ ጋር, ሌሎች የግጭቶች ዓይነቶች አሉ. በበርካታ አስገራሚ እና ድራማዊ ስራዎች፣ክስተቶች እየታዩ ነው። ዘላቂ , የማያቋርጥ ግጭት ዳራ . ፀሐፊው ትኩረትን የሚስብባቸው ተቃርኖዎች የተገለጹት ክስተቶች ከመጀመራቸው በፊት እና በሂደታቸው እና ከተጠናቀቁ በኋላ ሁለቱም አሉ።

በ19ኛው-20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በነበሩት በተጨባጭ ሥነ-ጽሑፍ ሴራዎች ውስጥ የተረጋጋ የግጭት ሁኔታዎች በአብዛኛው የሚከሰቱ ናቸው። በዚህ ጉዳይ ላይ ፀሐፊው "በዘለቄታው የተጋጨ ህልውናን ይሳባል, እና ይህንን ግጭት ለመፍታት ምንም አይነት ተጨባጭ ተግባራዊ እርምጃዎች የማይታሰቡ ናቸው. በተለምዶ ይህ ዓይነቱ ግጭት በዚህ ጊዜ ውስጥ ሊፈታ የማይችል ተብሎ ሊጠራ ይችላል ”(Esin A.B. የሥነ ጽሑፍ ሥራን የመተንተን መርሆዎች እና ዘዴዎች - ኤም. ፣ 1999 ፣ ገጽ 145)።

ከእንደዚህ አይነት ግጭቶች በተጨማሪ ብዙ ግጭቶች አሉ ውጫዊ እና የቤት ውስጥ (ሥነ ልቦናዊ) . በመጀመሪያው ሁኔታ ፀሐፊው የጀግናውን ግጭት ከውጫዊ ሁኔታዎች (ሌሎች ሰዎች, እንስሳት, የተፈጥሮ ኃይሎች, ወዘተ) ጋር ይገልፃል, በሁለተኛው ውስጥ - በባህሪው ነፍስ ውስጥ የሚከሰቱትን ሂደቶች "ትግል" ለማድረግ ይገደዳሉ. "ከራሱ ጋር። ውጫዊ እና ውስጣዊ ግጭቶች ብዙውን ጊዜ ይጣመራሉ.

ከዚህ በላይ ከተጠቀሰው ውስጥ የሥራው ይዘት ሞኖሲላቢክ እና አንድ-ክፍል አለመሆኑን ይከተላል. ይህንን ውስብስብ እና ባለ ብዙ ሽፋን ለመወሰን, ከላይ የተገለጹት ጽንሰ-ሐሳቦች ጥቅም ላይ ይውላሉ - ርዕሰ ጉዳዮች, ችግሮች እና ርዕዮተ ዓለም እና ስሜታዊ ግምገማ.

አንድን ሥራ በሚተነተንበት ጊዜ "ሀሳብ" የሚለው ቃል ብዙ ጊዜ ያጋጥመዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, ሀሳቡ, እንደ ስሜታዊ አጠቃላይ ሀሳብ, ከገጸ-ባህሪያት ግንዛቤ እና ግምገማ ጋር የተያያዘ ነው. ይህ አስተያየት ማብራሪያ ያስፈልገዋል። ስለ አንድ ሀሳብ ከተነጋገርን ፣እንግዲህ ዋናው ፅንሰ-ሀሳብ በዋነኝነት የሚወሰነው በርዕዮተ አለም የአለም አተያይ ባህሪው ፀሃፊው በመረጣቸው ማህበራዊ ገፀ-ባህሪያት ላይ መሆኑን ነው። በሥነ ጥበባዊ ፈጠራ ውስጥ የገጸ-ባህሪያት ግንዛቤ በነዚህ ገፀ-ባህሪያት ውስጥ ያሉትን እነዚያን ባህሪያት እና የሕይወታቸው ገጽታዎች መምረጥ እና ማጠናከር ነው። ስሜታዊ ግምገማ - የጸሐፊው አመለካከት ለእነዚህ ገጸ-ባህሪያት, በምስላቸው ይገለጻል. ይህ ማለት ሁሉም የሥነ-ጥበብ ሥራ ርዕዮተ ዓለም ይዘት - ርዕሰ-ጉዳዩ ፣ ችግሮች እና ርዕዮተ-ዓለም ግምገማ - በኦርጋኒክ አንድነት ውስጥ ናቸው ። ስለዚህ, ሊነጣጠሉ አይችሉም, ነገር ግን የተለየ ስራን በመተንተን ሂደት ውስጥ ሊለዩ እና ሊለዩ ይችላሉ. ተከተል፡-

ስለዚህ ፣ የስነ-ጽሑፍ ሥራ ሀሳብ የይዘቱ ሁሉንም ገጽታዎች አንድነት ነው ፣ ይህ የጸሐፊው ምሳሌያዊ፣ ስሜታዊ፣ አጠቃላይ ሐሳብ ነው፣ በሁለቱም ምርጫ፣ እና ግንዛቤ ውስጥ፣ እና በገጸ-ባሕሪያት ግምገማ ውስጥ የተገለጠ።

አንድን ሥራ በሚተነትኑበት ጊዜ ጸሐፊው፣ በገጸባሕርያቱ ገፀ-ባሕርያት ውስጥ የእሱን ፍላጎት በማጉላት፣ በማጠናከር፣ በማዳበር፣ በዚህ ብቻ ሳይሆን በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በአምሳሉ እንደሚገለጥ መታወስ አለበት። የገጸ-ባህሪያቱ ገፅታዎች, ምንም እንኳን ለእሱ ብዙም ትርጉም የሌላቸው ቢሆኑም. እንዲህ ዓይነቱ የገጸ-ባሕሪያት መተየብ ሙሉነት በሚቀጥሉት ጊዜያት ውስጥ የሥራ ሀሳቦችን እንደገና ለማጤን እና በተቺዎች ለሚሰጡት የተለያዩ ትርጓሜዎች መሠረት ይፈጥራል። ከተመሳሳይ ስራዎች የተለያዩ ትርጓሜዎች ጋር, ብዙ ጊዜ እንገናኛለን.

ስለዚህ ለምሳሌ ፣ በፑሽኪን ፣ ሌርሞንቶቭ እና ሄርዘን ልብ ወለዶች ውስጥ ገፀ-ባህሪያት ከ20-30 ዎቹ እና ባለፈው ክፍለ ዘመን 40 ዎቹ መጀመሪያ ከነበሩት የከበሩ ኢንተለጀንስ አከባቢዎች የተወሰዱ ናቸው ። እነዚህን ገጸ-ባህሪያት በሚገልጹበት ጊዜ, በተወሰነ መልኩ የተለያዩ, ግን በአብዛኛው እርስ በርስ የሚመሳሰሉ, ለሶስቱም ጸሃፊዎች ብስጭት, የጀግኖች ትችት, በአካባቢያቸው ህይወት ላይ ጥልቅ እርካታ ማጣት, እራሳቸውን ከወግ አጥባቂው ክቡር አካባቢ ጋር የመቃወም ፍላጎት ማሳየት አስፈላጊ ነበር.

በአዲሱ የሩስያ የማህበራዊ ኑሮ ዘመን, በ 1960 ዎቹ ውስጥ, አብዮታዊ ዲሞክራቶች የሩስያ ማህበረሰብ እድገትን በራሳቸው መንገድ ተረድተዋል. N.A. Dobrolyubov "Oblomovism ምንድን ነው?" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ አለበለዚያ ተመሳሳይ ቁምፊዎች ምንነት ተገነዘብኩ. ተቺው ያተኮረው በ20-30ዎቹ ርዕዮተ ዓለም እና ሥነ ምግባራዊ ከባቢ አየር በተፈጠሩት የእነዚህ ገጸ-ባህሪያት ገጽታዎች ላይ አይደለም ፣ ነገር ግን በተከበረው የወጣትነት አጠቃላይ የማህበራዊ ሕይወት ሁኔታዎች ላይ በሚወስኑት ላይ - ብልሹነት ፣ ማለፊያ ፣ አለመቻል ሥራ ፣ ለሕዝብ ሕይወት ፍላጎት ማጣት። በነዚህ ምልክቶች መሰረት, Onegin, Pechorin, Beltov ወደ ኦብሎሞቭ ቀርቦ እነዚህን ሁሉ ባህሪያቶቻቸውን "Oblomovism" ብሎ ጠራው. እንዲህ ዓይነቱ ግንዛቤ የመነጨው ከዶብሮሊዩቦቭ አብዮታዊ-ዲሞክራሲያዊ የዓለም እይታ ነው ፣ እሱ በ 60 ዎቹ ርዕዮተ ዓለም እና የፖለቲካ ትግል ሁኔታዎች እና በሊበራሊቶች እና በዴሞክራቶች መካከል በተደረገው ወሳኝ መለያየት ፣ የሊበራል ክቡር ኢንተለጀንስን ክፉኛ ተች እና ከእንግዲህ መጫወት እንደማይችል ተረድቷል ። መሪ ርዕዮተ ዓለም ሚና.

የተገለጹት ገፀ-ባሕርያት ፀሐፊ ርዕዮተ ዓለም ግንዛቤ እና ከሱ የተከተለው ርዕዮተ ዓለም እና ስሜታዊ ግምገማ አንድነታቸውን ያሳያል።

የጥበብ ስራዎች አዝማሚያ ሁልጊዜ በምስሎች ውስጥ ይገለጻል. ነገር ግን ጸሃፊው ብዙ ረቂቅ ፍርዶችን በስራው ሲገልጽ፣ ምሳሌያዊ ሃሳቡን በማብራራት፣ አላማውን ሲያብራራ እንዲሁ ሆነ። ምን መደረግ አለበት በሚለው ውስጥ የቼርኒሼቭስኪ ረቂቅ ምክንያት እነዚህ ናቸው? ወይም L. Tolstoy በጦርነት እና በሰላም. ይህ የሆነበት ምክንያት ስነ-ጥበብ ከሌሎች የህብረተሰብ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች በማይደፈር ግድግዳ የታጠረ ባለመሆኑ ነው። ደራሲ መቼም አርቲስት ብቻ አይደለም - ፈላስፎች እና ተቺዎች እንደገለፁት ኪነጥበብን ከማህበራዊ ህይወት ለማራቅ የሚፈልግ "ንፁህ" አርቲስት። ጸሃፊው ሁል ጊዜ በጥቅሉ የተገለጹ፣ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች - ፖለቲካዊ፣ ፍልስፍናዊ፣ ሞራላዊ፣ ሃይማኖታዊ አመለካከቶች፣ ወዘተ.

እነዚህ አመለካከቶች ብዙውን ጊዜ ስለ ማህበረ-ታሪካዊ እድገት ተስፋዎች ፣ የጸሐፊው ረቂቅ እሳቤዎች በጣም ረቂቅ ግንዛቤን ይይዛሉ። ብዙ ጊዜ፣ ጸሃፊዎች በአጠቃላይ፣ ረቂቅ እሳቤዎች ስለሚወሰዱ በስራቸው - በራሳቸው ስም፣ ወይም ተራኪውን ወክለው፣ ወይም በገጸ ባህሪያቱ ምክንያት ለመግለጽ ይጥራሉ። ስለዚህ - በስራው ውስጥ ፣ ከዋናው ፣ ምሳሌያዊ ፣ ጥበባዊ ዝንባሌው ጋር ፣ አንዳንድ ጊዜ ምክንያታዊ ዝንባሌ ይነሳል። ብዙውን ጊዜ ጸሐፊው በእሱ እርዳታ ስለ ሥራው ርዕዮተ ዓለም እና ስሜታዊ አቅጣጫ ያብራራል, አንዳንድ ጊዜ ከእሱ ጋር ይጋጫል. ጸሃፊው አጠቃላይ ረቂቁን አስተሳሰባቸውን እንዲገልጹ ያዘዟቸው ገፀ ባህሪያት “ምክንያታዊ” (fr. Raisonner - to reason) ይባላሉ።

Engels ለዚህ ጥያቄ አሳማኝ ማብራሪያ አለው። ለኤም ካትስካያ በጻፈው ደብዳቤ “አሮጌ እና አዲስ” ታሪኳን ሲገመግም ፀሐፊውን አወንታዊ ገፀ-ባህሪያቱን ስለማሳየቱ ተወቅሷል ፣ በአንደኛው አርኖልድ ፣ “ስብዕና ... በመርህ ደረጃ ይሟሟል። “በእርግጥ ነው” ይላል ኤንግልስ፣ “በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያለዎትን እምነት በይፋ ማስታወቅ እና በዓለም ሁሉ ፊት መመስከር እንዳለቦት ነበር። በመቀጠልም “በምንም አይነት ሁኔታ የልቤን ቅኔን አልቃወምም” ሲል ጽፏል።<...>ግን አዝማሙ በራሱ ከሁኔታዎች ሊከተል የሚገባው ይመስለኛል።

ki እና ድርጊቶች, አጽንዖት ሊሰጠው አይገባም, እና ጸሐፊው የሚያሳዩትን የማህበራዊ ግጭቶች የወደፊት ታሪካዊ መፍትሄ አንባቢውን በተጠናቀቀ ቅጽ ለማቅረብ አይገደድም" (5, 333).

ይህ ማለት ኤንግልስ የእሱ ዝንባሌ "በተለይ አጽንዖት የሚሰጥበት" በስራው ውስጥ ያሉትን ገፀ-ባህሪያት የሚያስተጋባ ንግግሮችን እንደ ሥራው ጉድለት፣ የጥበብ ጥበቡን እንደሚጎዳ አድርጎ ይመለከተው ነበር። በእውነተኛ ስነ-ጥበብ ውስጥ, የአንድ ስራ ርዕዮተ-ዓለም አቀማመጥ በራሱ ከሁሉም ግንኙነቶች, ድርጊቶች, የገጸ-ባህሪያት ልምዶች ("ከሁኔታው እና ከተግባር") እና ከማሳያ እና ገላጭነት ዘዴዎች ሁሉ ይከተላል.

ኬ ማርክስ እና ኤፍ ኤንግልስ በኤፍ. ላሳሌ "ፍራንዝ ቮን ሲኪንግን" አሳዛኝ ክስተት ውስጥ ተመሳሳይ ገፅታ አግኝተዋል, እሱም ለጸሐፊው በጻፏቸው ደብዳቤዎች ገምግመዋል. ስለዚህ፣ ማርክስ ላስላልን አሳዛኝ ገጠመኙን በመጻፉ ተሳደበ "በሺለር መንገድ"ግለሰቦቹን ወደ “የዘይት አራማጆች” (ማለትም ጀግኖቹ በዘመናቸው ስላጋጠሟቸው ችግሮች ረዥም እና ረቂቅ በሆነ መንገድ እንዲናገሩ ማስገደድ) እና “በከፍተኛ ደረጃ እንደሚያስፈልገው አመልክቷል። ሼክስፒር"(ማለትም፣ እንደ ሼክስፒር ይፃፉ፣ በአደጋዎቹ ውስጥ የርዕዮተ ዓለም ዝንባሌው ከሁኔታዎች የሚነሳው፣ እና ምንም የሚያስተጋባ መግለጫዎች የሉትም) (4, 484).

ግን፣ በእርግጥ፣ እዚህ ያለው አጠቃላይ ነጥብ የጸሐፊውን እና የገጸ-ባሕሪያቱን የማመዛዘን ደረጃ ነው። ትንሽ ከሆነ ፣ የገፀ ባህሪያቱ ንግግሮች ፣ የስራውን አዝማሚያ በማብራራት ፣ ከማህበራዊ ባህሪያቸው ምንነት ጋር ሙሉ በሙሉ የሚዛመዱ እና ስሜታዊነት ካላቸው ፣ የገጸ-ባህሪያቱ ስብዕና በአረፍተ ነገሩ ውስጥ ካልጠፋ ፣ “አይሟሟምም” በመርህ ደረጃ” ፣ ከዚያ ይህ የሥራውን ጥበብ አይጎዳውም ።

ማመዛዘን ወደ ፊት ከመጣ፣ የገጸ ባህሪያቱ ረቂቅ ምክኒያት በጣም ረጅም ከሆነ፣ ከመድረኩ እያነበቡ ወይም እያዳመጡ፣ ተመልካቹ ወይም አንባቢው ማን፣ በምን ሁኔታ፣ በምን ሁኔታ ውስጥ፣ ይህ የተባለው ማን እንደሆነ እንኳን ይረሳል፣ ከዚያም ጸሐፊ የኪነ ጥበብ ፈጠራን ህግ ይጥሳል, እንደ ከፊል አርቲስት, ከፊል-ህዝባዊ.

ከዚህ አንፃር ሁለት ስራዎችን እናወዳድር - "የሞቱ ነፍሳት" በጎጎል እና "ትንሳኤ" በኤል. ቶልስቶይ. የጎጎል ታሪክ ቺቺኮቭ "የሞቱ ነፍሳት" በሚገዛበት ጊዜ ስላገኟቸው የመሬት ባለቤቶች እና ባለሥልጣኖች ሕይወት እና ስለ ጸሐፊው ራሱ መግለጫዎች ይነግራል ።

"ማፈግፈግ". ስለ ወፍራም እና ቀጭን ፣ ስለ አገልጋይነት ፣ ስለ ሕክምና ረቂቅነት ፣ ስለ የትኞቹ ገጸ-ባህሪያት በቀላሉ ለማሳየት ፣ ሰዎች ምን ዓይነት ጉጉት ሊኖራቸው እንደሚችል ያቀረቧቸው ክርክሮች ናቸው። ልዩ ጠቀሜታ እና ከፍተኛ ስሜታዊነት የጎጎል ሀሳቦች ስለ ጸሐፊዎች ዓይነቶች ፣ ስለ ሩሲያ እጣ ፈንታ ያንፀባርቃል። ግን ምክንያታዊነት እና ዝንባሌ የላቸውም። የጸሐፊው ስሜት እና ስሜታዊ ነጸብራቅ መግለጫዎች ናቸው, እሱም ስብዕናውን, ለሥነ ጥበብ ፈጠራ ያለውን አመለካከት, ነገር ግን ሆን ብሎ የሥራውን ርዕዮተ ዓለማዊ አቅጣጫ ለአንባቢዎች ለማስረዳት የማይፈልግበት.

የኤል ቶልስቶይ "ትንሳኤ" በተለየ መንገድ ተጽፏል. በልቦለዱ መጀመሪያ ላይ፣ እንዲሁም በሌሎች በርካታ ትዕይንቶቹ እና ትዕይንቶቹ፣ ጸሃፊው ስለ ሰው ግንኙነት ምንነት፣ ስለ ሃይማኖት፣ ስለ ሥነ ምግባር እና ስለ ሩሲያ የሕግ ሂደቶች አጠቃላይ አመለካከቶቹን እንዲገነዘቡ ለማድረግ ይፈልጋል። ይህንን ለማድረግ የገጸ ባህሪያቱን ተግባር እና የጸሐፊውን አመለካከት ለአንባቢያን በማብራራት ረቂቅ ምክንያትን በጽሁፉ ውስጥ ያስገባል። በሰው ውስጥ ስላለው የእንስሳትና መንፈሳዊ መርሆች (ምዕራፍ አሥራ አራተኛ)፣ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ትምህርት ምንነት፣ ስለ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ትርጉም የለሽነት፣ የቤተ ክርስቲያን ሰዎች የሰውን ነፍስ ስላስገዙበት ማታለል (ምዕራፍ X)፣ ስለ ምንነት ያቀረበው ምክንያት ነው። የሰው ባህሪ (ch. IX) .

ነገር ግን፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች፣ ጸሃፊዎች ያለ ረቂቅ ማብራሪያዎችን ያደርጋሉ እና እንዲያውም በተቃራኒው እነሱን ያስወግዳሉ። ደራሲው-አርቲስቱ ሁል ጊዜ ፍላጎት ያላቸው አንባቢው ሊሳባቸው በሚችላቸው አጠቃላይ ድምዳሜዎች ላይ ሳይሆን በምሳሌያዊ አሠራራቸው ውስጥ ማህበራዊ ገጸ-ባህሪያትን ለመረዳት እና ለመገምገም ነው። ሥራን በሚፈጥሩበት ጊዜ የገጸ-ባህሪያቱ ሕይወት ያላቸው ሁሉም የሕይወታቸው ገጽታዎች በጸሐፊው ዓይን ፊት ይታያሉ። ጸሃፊው ተግባራቸውን, ግንኙነታቸውን, ልምዶቻቸውን ያስባል, እና እሱ ራሱ በተገለጹት ገጸ-ባህሪያት ህይወት ይማርካቸዋል.

ስለዚህ የኪነ ጥበብ ስራዎች ግንዛቤ ከሳይንሳዊ ወይም ጋዜጠኝነት ተፈጥሮ ስራዎች አመለካከት በጣም የተለየ ነው. አንባቢው ብዙውን ጊዜ በሥራው ውስጥ የሚታየው ነገር ሁሉ ሕይወት ነው ለሚለው ምናብ ይተገበራል። በድርጊት ተወስዷል, የጀግኖች እጣ ፈንታ, ደስታቸውን ይለማመዳል, በመከራቸው ይራራል ወይም በውስጥም ይኮንናቸዋል. በተመሳሳይ ጊዜ አንባቢው በገጸ-ባህሪያቱ ውስጥ እና በተገለጹት ክንውኖች አጠቃላይ ሂደት ውስጥ ምን አስፈላጊ ባህሪያት ምን እንደሆኑ እና የተግባራቸው እና የልምዳቸው ዝርዝሮች ምን ትርጉም እንዳላቸው ወዲያውኑ አይገነዘቡም። ግን እነዚህ ዝርዝሮች

የአንዳንድ ጀግኖችን ገፀ-ባህሪያት በአንባቢው አእምሮ ውስጥ በነሱ በኩል ከፍ ለማድረግ እና የሌሎችን ገፀ ባህሪያት ለማውረድ በፀሐፊው የተፈጠሩ ናቸው። ሥራዎቹን እንደገና በማንበብ እና ስለእነሱ በማሰብ ብቻ አንባቢው በተወሰኑ ጀግኖች ውስጥ ምን ዓይነት አጠቃላይ የሕይወት ባህሪዎች እንዳሉ እና ጸሐፊው እንዴት እንደሚረዳቸው እና እንደሚገመግማቸው ሊገነዘብ ይችላል። ብዙውን ጊዜ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት በዚህ ውስጥ ይረዳዋል.

ሀሳብ(ግራ. ሀሳቦችምሳሌ ፣ ተስማሚ ፣ ሀሳብ) - የሥራው ዋና ሀሳብ ፣ በምሳሌያዊ አሠራሩ በሙሉ ተገልጿል ። የጥበብ ስራን ከሳይንሳዊ ሀሳብ የሚለየው የመግለፅ መንገድ ነው። የኪነጥበብ ስራ ሀሳብ ከምሳሌያዊ ስርዓቱ የማይለይ ነው ፣ ስለሆነም ለእሱ በቂ የሆነ ረቂቅ መግለጫ ማግኘት ፣ ከሥራው ጥበባዊ ይዘት ተለይቶ መቅረጽ ቀላል አይደለም ። ኤል. መጀመሪያ የጻፍኩትን ልብ ወለድ ጻፍ።

እና በሥነ ጥበብ ሥራ እና በሳይንሳዊ ሀሳብ መካከል አንድ ተጨማሪ ልዩነት። የኋለኛው ደግሞ ግልጽ የሆነ ማረጋገጫ እና ጥብቅ, ብዙ ጊዜ ላቦራቶሪ, ማስረጃ, ማረጋገጫ ያስፈልገዋል. ጸሃፊዎች, እንደ ሳይንቲስቶች ሳይሆን, እንደ አንድ ደንብ, ጥብቅ ማረጋገጫ ለማግኘት አይጥሩም, ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ ዝንባሌ በተፈጥሮ ተመራማሪዎች በተለይም በ E. Zola ውስጥ ሊገኝ ይችላል. የቃሉ አርቲስት ይህንን ወይም ያንን አሳሳቢ ጥያቄ ለህብረተሰቡ ማቅረቡ በቂ ነው። በዚህ መቼት በራሱ የሥራው ዋና ርዕዮተ ዓለም ይዘት መደምደም ይቻላል። ኤ. ቼኮቭ እንዳስቀመጠው፣ እንደ “አና ካሬኒና” ወይም “Eugene Onegin” ባሉ ሥራዎች ውስጥ አንድም ጉዳይ “የተፈታ” አይደለም፣ ነገር ግን እነርሱ ሁሉንም በሚያሳስቡ ጥልቅ፣ ማኅበራዊ ጠቀሜታ ያላቸው አስተሳሰቦች የተሞሉ ናቸው።

ወደ "የስራ ሀሳብ" ጽንሰ-ሐሳብ ቅርብ የ "ርዕዮተ-ዓለም ይዘት" ጽንሰ-ሐሳብ ነው. የመጨረሻው ቃል ከፀሐፊው አቀማመጥ ጋር የበለጠ የተቆራኘ ነው, ለሚታየው ካለው አመለካከት ጋር. በጸሐፊው የተገለጹት ሃሳቦች ሊለያዩ እንደሚችሉ ሁሉ ይህ አመለካከትም የተለየ ሊሆን ይችላል። የደራሲው አቀማመጥ, የእሱ ርዕዮተ ዓለም በዋነኝነት የሚወሰነው በሚኖርበት ዘመን, በዚህ ጊዜ ውስጥ ያሉ ማህበራዊ አመለካከቶች, በአንድ ወይም በሌላ ማህበራዊ ቡድን የተገለጹ ናቸው. የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የእውቀት ብርሃን ሥነ ጽሑፍ በከፍተኛ ርዕዮተ ዓለም ይዘት ተለይቶ የሚታወቅ ነበር ፣ ምክንያቱም ህብረተሰቡን በምክንያታዊ መርሆዎች እንደገና ለማደራጀት ካለው ፍላጎት የተነሳ ፣ የብሩህ መኳንንት እኩይ ምግባርን በመቃወም እና “በሦስተኛው ርስት” መልካምነት ላይ እምነት። በተመሳሳይ ጊዜ, የከፍተኛ ዜግነት (የሮኮኮ ሥነ ጽሑፍ) የሌላቸው የመኳንንት ሥነ-ጽሑፍ, እንዲሁም አዳብረዋል. የኋለኛው “መርህ አልባ” ሊባል አይችልም ፣ በዚህ አዝማሚያ የተገለጹት ሀሳቦች ከእውቀት ሰጪዎች ተቃራኒ የሆነ ክፍል ፣ ታሪካዊ እይታ እና ብሩህ ተስፋ እያጣ የመጣ ክፍል ሀሳቦች ነበሩ። በዚህ ምክንያት፣ በ‹‹ትክክለኛ›› (የተጣራ፣ የነጠረ) የመኳንንት ሥነ-ጽሑፍ የተገለጹት ሀሳቦች ትልቅ ማኅበራዊ ድምጽ አልባ ነበሩ።

የጸሐፊው ርዕዮተ ዓለም በፍጥረቱ ውስጥ ባስቀመጣቸው ሃሳቦች ላይ ብቻ አይቀንስም። ስራው የተመሰረተበት ቁሳቁስ ምርጫ, እና የተወሰኑ የቁምፊዎች ክበብም አስፈላጊ ነው. የጀግኖች ምርጫ, እንደ አንድ ደንብ, በጸሐፊው ተጓዳኝ ርዕዮተ-ዓለም አመለካከቶች ይወሰናል. ለምሳሌ, በ 1840 ዎቹ ውስጥ የሩስያ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" የማህበራዊ እኩልነት ጽንሰ-ሀሳቦችን የሚገልጽ, የከተማዋን ነዋሪዎች ህይወት "ማዕዘኖች" በአዘኔታ ያሳያል - ጥቃቅን ባለስልጣኖች, ድሆች ቡርጆዎች, የፅዳት ሰራተኞች, ምግብ ሰሪዎች, ወዘተ በሶቪየት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ. ‹እውነተኛው ህይወት› በግንባር ቀደምነት ይወጣል፡ አንድ ሰው በዋናነት የባለ ስልጣኑን ጥቅም በማሰብ በብሔራዊ ጥቅም ስም የግል መስዋእትነት እየከፈለ ነው።

በ "ርዕዮተ ዓለም" እና "አርቲስቲክ" ሥራ ውስጥ ያለው የግንኙነት ችግር እጅግ በጣም አስፈላጊ ይመስላል. ከመቼውም ጊዜ የራቀ፣ ድንቅ ፀሃፊዎችም እንኳን የስራውን ሃሳብ ወደ ፍፁም ጥበባዊ ቅርፅ በመተርጎም ተሳክቶላቸዋል። ብዙውን ጊዜ, የቃላት አርቲስቶች, አስደሳች ሀሳቦቻቸውን በተቻለ መጠን በትክክል ለመግለጽ በሚፈልጉበት ጊዜ, ወደ ጋዜጠኝነት ይርቃሉ, ከ "ስዕል" ይልቅ "መከራከር" ይጀምራሉ, ይህም በመጨረሻ, ስራውን ያባብሰዋል. የእንደዚህ አይነት ሁኔታ ምሳሌ የ R. Rolland ልቦለድ "የተማረከች ነፍስ" ነው, በዚህ ውስጥ በጣም ጥበባዊ የመጀመሪያ ምዕራፎች ከመጨረሻዎቹ ጋር ይቃረናሉ, እነዚህም እንደ የጋዜጠኝነት መጣጥፎች ናቸው.

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች, ሙሉ ደም ያላቸው ጥበባዊ ምስሎች ወደ እቅዶች, ወደ የጸሐፊው ሃሳቦች ቀላል አፍ መፍቻዎች ይለወጣሉ. እንደ ኤል ቶልስቶይ ያሉ ታላላቅ የቃሉ አርቲስቶች እንኳን ደስ ያሰኘውን ሃሳብ ወደ “ቀጥታ” አገላለጽ ወስደዋል ፣ ምንም እንኳን በአንፃራዊነት ትንሽ ቦታ ለዚህ አገላለጽ ዘዴ በስራዎቹ ውስጥ ተሰጥቷል።

ብዙውን ጊዜ የኪነ ጥበብ ስራ ዋናውን ሀሳብ እና ከጎን ታሪኮች ጋር የተቆራኙትን በርካታ አናሳዎችን ይገልጻል. ስለዚህ, በሶፎክለስ በታዋቂው አሳዛኝ "ኦዲፐስ ሬክስ" ውስጥ, ከሥራው ዋና ሀሳብ ጋር, ሰው በአማልክት እጅ ውስጥ አሻንጉሊት ነው ይላል, ስለ ማራኪነት ሀሳቦች እና በተመሳሳይ ጊዜ የሰው ኃይል ደካማነት (በኦዲፐስ እና በክሪዮን መካከል ያለው ግጭት), ስለ ጥበበኞች "ዕውርነት" (የዓይነ ስውሩ ቲርሲያስ በአካል ከማየት ጋር, ነገር ግን በመንፈሳዊ ዕውር ኤዲፐስ) እና ሌሎች በርካታ. የጥንት ደራሲዎች ጥልቅ ሀሳቦችን እንኳን በሥነ ጥበብ መልክ ብቻ ለመግለጽ የሞከሩት ባህሪ ነው። አፈ ታሪኩን በተመለከተ፣ አርቲስቱ ያለምንም ዱካ ሃሳቡን "ያጠምደዋል"። ከዚህ ጋር ተያይዞ ነው ብዙ ቲዎሪስቶች ስራው በእድሜ በገፋ ቁጥር ጥበባዊነቱ እየጨመረ ይሄዳል ይላሉ። ይህ ደግሞ የጥንት የ‹‹ተረት›› ፈጣሪዎች የበለጠ ጎበዝ ስለነበሩ ሳይሆን፣ በአብስትራክት አስተሳሰብ አለመዳበር ምክንያት በቀላሉ ሐሳባቸውን የሚገልጹበት ሌላ መንገድ ስላልነበራቸው ነው።

ስለ ሥራው ሀሳብ ፣ ስለ ርዕዮተ ዓለም ይዘቱ ሲናገር ፣ አንድ ሰው በጸሐፊው ብቻ የተፈጠረ ብቻ ሳይሆን በአንባቢው ሊተዋወቅም እንደሚችል መዘንጋት የለበትም።

አ. ፍራንሲስ ሆሜር ራሱ ካስቀመጠው የተለየ እያንዳንዱ የሆሜር መስመር ላይ የራሳችንን ትርጉም እናመጣለን ብሏል። ለዚህም የትርጓሜ አዝማሚያ ተቺዎች ጨምረው በአንድ የሥነ ጥበብ ሥራ ላይ ያለው ግንዛቤ በተለያዩ ዘመናት የተለያየ ነው ይላሉ። የእያንዳንዱ አዲስ ታሪካዊ ወቅት አንባቢዎች በጊዜያቸው ዋና ዋና ሀሳቦችን ወደ ሥራው "ይማርካሉ". እና በእርግጥም ነው. በሶቭየት ዘመናት ፑሽኪን እንኳ ያላሰበውን የ‹‹ፕሮሌታሪያን› አስተሳሰብን መሠረት አድርጎ ‹‹ኢዩጂን ኦንጂን›› የተሰኘ ልብወለድ መጽሐፍ ለመሙላት አልሞከሩም? በዚህ ረገድ, የተረት ትርጓሜዎች በተለይ ገላጭ ናቸው. በእነሱ ውስጥ, ከተፈለገ, ማንኛውንም ዘመናዊ ሀሳብ ከፖለቲካ ወደ ሳይኮአናሊቲክ ማግኘት ይችላሉ. ዜድ ፍሮይድ በልጁ እና በአባት መካከል ስላለው የመነሻ ግጭት ሀሳቡን ማረጋገጫ በኦዲፐስ አፈ ታሪክ ውስጥ ያየው በአጋጣሚ አይደለም።

የኪነጥበብ ስራዎች ርዕዮተ ዓለም ይዘት ሰፋ ያለ ትርጓሜ የማግኘት እድሉ በትክክል የዚህ ይዘት አገላለጽ ልዩ ነው። የሃሳቡ ዘይቤያዊ፣ ጥበባዊ ገጽታ እንደ ሳይንሳዊው ትክክለኛ አይደለም። ይህ የሥራውን ሀሳብ በጣም ነፃ የመተርጎም እድልን ይከፍታል ፣ እንዲሁም ደራሲው ያላሰቡትን እነዚያን ሀሳቦች “ማንበብ” ይችላሉ።

ስለ ሥራው ሀሳብ የመግለፅ መንገዶችን ሲናገር ፣ አንድ ሰው የፓቶስ ትምህርትን ሳይጠቅስ ሊቀር አይችልም። የ V. Belinsky ቃላቶች "የግጥም ሃሳብ ሥርዓተ-ትምህርት አይደለም, ዶግማ አይደለም, ደንብ አይደለም, ሕያው ስሜት ነው, ፓቶስ ነው." እና ስለዚህ የሥራው ሀሳብ "ረቂቅ ሀሳብ አይደለም, የሞተ ቅርጽ አይደለም, ነገር ግን ሕያው ፍጥረት ነው." የ V. Belinsky ቃላቶች ከላይ የተነገረውን ያረጋግጣሉ - በሥነ-ጥበብ ሥራ ውስጥ ያለው ሃሳብ በተወሰኑ ዘዴዎች ይገለጻል, እሱ "ቀጥታ" ነው, እና ረቂቅ አይደለም, "ሳይሎሎጂዝም" አይደለም. ይህ በጥልቅ እውነት ነው። ሀሳቡ ከፓቶስ እንዴት እንደሚለይ ብቻ ማብራራት አለበት ፣ ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ ልዩነት በቤሊንስኪ አጻጻፍ ውስጥ አይታይም። ፓፎስ ከሁሉም በላይ ፍላጎት ነው, እና ከሥነ-ጥበባት አገላለጽ ጋር የተያያዘ ነው. በዚህ ረገድ, ስለ "አሳዛኝ" እና ንቀት (በተፈጥሮ ተመራማሪዎች መካከል) ስራዎች ይናገራሉ. ከፓቶስ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘው ሃሳብ አሁንም የበለጠ የሚያመለክተው የሥራው ይዘት ተብሎ የሚጠራውን ነው, በተለይም ስለ "አይዲዮሎጂካል ይዘት" ይናገራሉ. እውነት ነው, ይህ ክፍፍል አንጻራዊ ነው. ሀሳብ እና ፓቶዎች አንድ ላይ ይጣመራሉ።

ርዕሰ ጉዳይ(ከግሪክ. ጭብጥ)- በመሠረት ላይ የተቀመጠው, ዋናው ችግር እና በፀሐፊው የሚታየው የሕይወት ክስተቶች ዋና ክበብ. የሥራው ጭብጥ ከሃሳቡ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው. ጠቃሚ የሆኑ ቁሳቁሶችን መምረጥ, የችግሮች መፈጠር, ማለትም, የአንድ ርዕሰ ጉዳይ ምርጫ, ደራሲው በስራው ውስጥ ሊገልጹት በሚፈልጓቸው ሃሳቦች የተደነገጉ ናቸው. ቪ.ዳል በ"ማብራሪያ መዝገበ ቃላት" ርዕሱን "አቋም፣ ተግባር፣ ስለ የትኛው እየተወያየ ነው ወይም እየተብራራ" ሲል ገልፆታል። ይህ ፍቺ አፅንዖት የሚሰጠው የሥራው ጭብጥ በመጀመሪያ ደረጃ, የችግር መግለጫ, "ተግባር" ነው, እና የተወሰኑ ክስተቶች ብቻ አይደሉም. የኋለኛው የምስሉ ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን ይችላል እና እንዲሁም እንደ ሥራው እቅድ ሊገለጽ ይችላል. "ጭብጡን" በዋናነት እንደ "ችግር" መረዳቱ ከ "ሥራው ሀሳብ" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ያለውን ቅርበት ያሳያል. ይህ ግንኙነት በጎርኪ ገልጿል፣ እሱም “ጭብጡ ከደራሲው ልምድ የመነጨ፣ በህይወት የሚገፋፋ ሃሳብ ነው፣ ነገር ግን በአስተያየቶቹ መያዣ ውስጥ ያሉ ጎጆዎች አሁንም አልተፈጠሩም እና ምስሎችን መምሰል የሚያስፈልገው ፣ በእሱ ውስጥ እንዲነቃቁ ያደርጋል። በዲዛይኑ ላይ እንዲሰራ ማበረታታት" የጭብጡ ችግር ያለበት አቅጣጫ ብዙውን ጊዜ የሚገለጸው በሥራው ርዕስ ነው፣ ምን መደረግ አለበት በሚለው ልብ ወለድ ውስጥ እንደሚታየው ወይም "ጥፋተኛው ማነው?" በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው ማለት ይቻላል ስለ መደበኛነት መናገር ይችላል, ይህም ማለት ይቻላል ሁሉም የአጻጻፍ ድንቅ ስራዎች በአጽንኦት ገለልተኛ ስሞች አሏቸው, ብዙውን ጊዜ የጀግናውን ስም ይደግማሉ: "Faust", "Odyssey", "Hamlet", " ወንድሞች ካራማዞቭ ፣ ዶን ኪኾቴ ፣ ወዘተ.

አንድ ሰው በሃሳቡ እና በስራው ጭብጥ መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት በማጉላት ብዙውን ጊዜ ስለ "ርዕዮተ-ዓለም እና ጭብጥ ታማኝነት" ወይም ስለ ርዕዮተ-ዓለም እና ጭብጥ ባህሪያት ይናገራል. እንዲህ ያለው የሁለት የተለያዩ፣ ነገር ግን በቅርበት የተሳሰሩ ፅንሰ-ሀሳቦች ጥምረት በትክክል ትክክል ይመስላል።

"ጭብጥ" ከሚለው ቃል ጋር ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል እና በትርጉሙ ቅርብ ነው - "ጭብጥ",ዋናውን ጭብጥ ብቻ ሳይሆን የተለያዩ የሁለተኛ ደረጃ ጭብጥ መስመሮችን በስራው ውስጥ መኖሩን ያመለክታል. ትልቅ ስራው, የአስፈላጊው ቁሳቁስ ሽፋን እና የበለጠ የተወሳሰበ ርዕዮተ ዓለም, እንደዚህ አይነት ጭብጥ መስመሮች. በ I. ጎንቻሮቭ ልብ ወለድ "ገደል" ውስጥ ዋናው ጭብጥ በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የራሱን መንገድ ስለማግኘት አስደናቂ ተፈጥሮ (የእምነት መስመር) እና እንደነዚህ ያሉ ሙከራዎችን የሚያበቃው "ገደል" ታሪክ ነው. የልቦለዱ ሁለተኛው ጭብጥ ክቡር ዳይሌታኒዝም እና በፈጠራ ላይ ያለው ጎጂ ውጤት (Raisky's line) ነው።

የአንድ ሥራ ጭብጥ በማህበራዊ ደረጃ ጠቃሚ ሊሆን ይችላል - እሱ በትክክል ለ 1860 ዎቹ “ገደል” ጭብጥ ነበር - እና እዚህ ግባ የማይባል ፣ ከዚህ ጋር በተያያዘ አንዳንድ ጊዜ ስለ አንድ ወይም የሌላ ደራሲ “ትንሽ ርዕሰ ጉዳይ” ይነገራል። ይሁን እንጂ አንዳንድ ዘውጎች በተፈጥሯቸው "ትናንሽ ርዕሶችን" የሚያካትቱ መሆናቸው ግምት ውስጥ መግባት አለበት, ማለትም በማህበራዊ ጠቀሜታ ያላቸው ርዕሰ ጉዳዮች አለመኖር. እንዲህ ዓይነቱ፣ በተለይም፣ “ትንንሽ ርእሰ ጉዳይ” ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ግምገማ የማይተገበርበት የቅርብ ግጥሞች ናቸው። ለትልቅ ስራዎች, ጥሩ የጭብጥ ምርጫ ለስኬት ዋና ሁኔታዎች አንዱ ነው. ይህ በግልጽ የሚታየው በ A. Rybakov ልቦለድ የአርባት ልጆች ምሳሌ ነው ፣ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የአንባቢ ስኬት በዋነኝነት የተረጋገጠው በ 1980 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ከባድ በሆነው ስታሊኒዝምን በማጋለጥ ርዕስ ነው።

1. ጭብጥ, ርዕሰ ጉዳይ, የሥራው ችግሮች.

2. የሥራው ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ-ሐሳብ.

3. ፓፎስ እና ዝርያዎቹ.

መጽሃፍ ቅዱስ

1. የሥነ-ጽሑፋዊ ትችት መግቢያ፡ የመማሪያ መጽሐፍ / እት. ኤል.ኤም. ክሩፕቻኖቭ. - ኤም., 2005.

2. ቦሬቭ ዩ.ቢ. ውበት. የሥነ ጽሑፍ ንድፈ ሐሳብ፡ የቃላት ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት። - ኤም., 2003.

3. ዳል ቪ.አይ.የሕያው ታላቁ የሩሲያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ-ቃላት: በ 4 ጥራዞች - M., 1994. - V.4.

4. ኢሲን አ.ቢ.

5. ስነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት / እትም. V.M. Kozhevnikov, P.A. Nikolaev. - ኤም.፣ 1987

6. የቃላት እና ጽንሰ-ሐሳቦች ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያ / እት. አ.ኤን. ኒኮሉኪን. - ኤም., 2003.

7. የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት / ምዕ. እትም። ኤ.ኤም. ፕሮኮሆሮቭ. - 4 ኛ እትም. - ኤም., 1989.

የሥነ ጽሑፍ ምሁራን ለሥነ ጽሑፍ ሥራ ሁሉን አቀፍ ባህሪ የሚሰጠው ጀግናው ሳይሆን በውስጡ የተፈጠረውን ችግር አንድነት፣ የሃሳቡ አንድነት እየገለጠ መሆኑን በትክክል ይናገሩ። ስለዚህ ወደ ሥራው ይዘት በጥልቀት ለመመርመር ክፍሎቹን መወሰን አስፈላጊ ነው- ጭብጥ እና ሀሳብ.

" ርዕሰ ጉዳይ ( ግሪክኛ. thema), - እንደ V. Dahl ፍቺ, - ፕሮፖዛል, አቀማመጥ, ተግባር, የተወያየበት ወይም የተብራራ ነው.

የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ደራሲዎች ለርዕሰ ጉዳዩ ትንሽ ለየት ያለ ፍቺ ይሰጡታል-“ጭብጥ [መሠረቱ ምንድን ነው] - 1) የመግለጫ ርዕሰ ጉዳይ ፣ ምስል ፣ ምርምር ፣ ውይይት ፣ ወዘተ. 2) በኪነጥበብ ውስጥ ፣ የጥበብ ውክልና ነገር ፣ በፀሐፊ ፣ በአርቲስት ወይም በአቀናባሪ የታዩ እና በጸሐፊው ሀሳብ አንድ ላይ የተያዙ የሕይወት ክስተቶች ክበብ።

በ "የሥነ-ጽሑፋዊ ቃላት መዝገበ-ቃላት" ውስጥ የሚከተለውን ፍቺ እናገኛለን: "ጭብጡ የስነ-ጽሑፋዊ ስራ መሰረት የሆነው, በፀሐፊው ውስጥ የተፈጠረ ዋናው ችግር ነው" .

በመማሪያ መጽሐፍ ውስጥ "የሥነ-ጽሑፍ ጥናቶች መግቢያ" ed. ጂ.ኤን. የፖስፔል ጭብጥ እንደ የእውቀት ርዕሰ ጉዳይ ነው የሚወሰደው።

ኤ.ኤም. ጎርኪ ጭብጥን እንደ ሃሳብ ይገልፀዋል "ከደራሲው ልምድ የመነጨው በህይወት ተነሳስቶ ነው, ነገር ግን በአስተያየቶቹ መያዣ ውስጥ ያሉ ጎጆዎች አሁንም አልተፈጠሩም እና ምስሎችን እንዲያሳዩ ስለሚፈልጉ, በእሱ ንድፍ ላይ ለመስራት ፍላጎት ያሳድጋል."

እንደሚመለከቱት, ከላይ ያሉት የርዕሱ ትርጓሜዎች የተለያዩ እና እርስ በርስ የሚጋጩ ናቸው. አንድ ሰው ያለ ምንም ቦታ መስማማት የሚችልበት ብቸኛው መግለጫ ጭብጡ በእውነቱ የማንኛውም የጥበብ ሥራ ተጨባጭ መሠረት ነው። ስለ ጭብጡ የትውልድ እና የንድፍ ሂደት እንዴት እንደሚከናወን ፣ ጸሐፊው እውነታውን እንዴት እንደሚያጠና እና የህይወት ክስተቶችን እንዴት እንደሚመርጥ ፣ በርዕሱ ምርጫ እና ልማት ውስጥ የጸሐፊው የዓለም እይታ ሚና ምንድ ነው ፣ እኛ ቀደም ብለን ተናግረናል ( ንግግሩን ተመልከት "ሥነ-ጽሑፍ ልዩ የሰው ልጅ ጥበባዊ እንቅስቃሴ ነው").

ነገር ግን፣ ርዕሰ ጉዳዩ በጸሐፊው የታዩ የሕይወት ክስተቶች ክበብ ነው የሚሉት የሥነ ጽሑፍ ተቺዎች ገለጻ፣ በእኛ አስተያየት፣ በሕይወት ማቴሪያል (በምስሉ ዕቃ) እና በጭብጡ (ጭብጡ) መካከል ልዩነቶች ስላሉ በቂ አይደሉም። የጥበብ ሥራ. በልብ ወለድ ሥራዎች ውስጥ የምስሉ ርዕሰ ጉዳይ የተለያዩ የሰው ሕይወት ክስተቶች ፣ የተፈጥሮ ሕይወት ፣ የእንስሳት እና የእፅዋት ዓለም ፣ እንዲሁም የቁሳቁስ ባህል (ሕንፃዎች ፣ የቤት ዕቃዎች ፣ የከተማ ዓይነቶች ፣ ወዘተ) ሊሆኑ ይችላሉ ። አንዳንድ ጊዜ ድንቅ ፍጥረታት እንኳን ይገለጣሉ - የሚያወሩ እና የሚያስቡ እንስሳት እና ዕፅዋት ፣ የተለያዩ ዓይነት መናፍስት ፣ አማልክቶች ፣ ግዙፎች ፣ ጭራቆች ፣ ወዘተ. ግን ይህ በምንም መልኩ የስነ-ጽሁፍ ስራ ጭብጥ አይደለም. የእንስሳት, የእፅዋት, የተፈጥሮ ዓይነቶች ምስሎች ብዙውን ጊዜ በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ ምሳሌያዊ እና ረዳት ትርጉም አላቸው. በተረት ውስጥ እንደሚደረገው ወይም ሰዎችን ምልክት ያደርጋሉ ወይም የሰውን ተሞክሮ ለመግለጽ የተፈጠሩ ናቸው (በተፈጥሮ ግጥሞች ምስሎች)። ብዙ ጊዜ እንኳን፣ ከዕፅዋት እና ከእንስሳት ጋር የተፈጥሮ ክስተቶች የሰው ልጅ ሕይወት ከማህበራዊ ባህሪያቱ ጋር የሚከናወንበት አካባቢ ተመስለዋል።

አንድን ጭብጥ ለጸሐፊው ሥዕላዊ መግለጫ የተወሰደውን አስፈላጊ ጽሑፍ ነው ስንል፣ ጥናቱን ወደ ሥዕላዊ ነገሮች ትንተና መቀነስ አለብን እንጂ በማህበራዊ ፅንሰ-ሀሳቡ ውስጥ የሰው ልጅን ህይወት ባህሪይ አይደለም።

ተከትሎ ኤ.ቢ. ኢሲን ፣ ስር ጭብጥሥነ-ጽሑፋዊ ሥራ ፣ እንረዳለን ” ጥበባዊ ነጸብራቅ ነገር , እነዚያ የሕይወት ገጸ-ባህሪያት እና ሁኔታዎች (የገጸ-ባህሪያት ግንኙነት, እንዲሁም የአንድ ሰው በአጠቃላይ ከህብረተሰቡ ጋር ያለው ግንኙነት, ከተፈጥሮ, ህይወት, ወዘተ) ጋር, እንደ እውነቱ ከሆነ, ከእውነታው ወደ ጥበብ ስራ እና ቅጽ የይዘቱ ዓላማ ጎን ».

የስነ-ጽሑፋዊ ሥራ ጭብጥ በእሱ ውስጥ የተገለጹትን ሁሉንም ነገሮች ያጠቃልላል እና ስለሆነም በዚህ ሥራ ውስጥ ወደ ሁሉም ርዕዮተ-ዓለም እና ጥበባዊ ብልጽግና ውስጥ ዘልቆ በመግባት ላይ ብቻ በአስፈላጊው ሙሉነት ሊረዳ ይችላል። ለምሳሌ, የ K.G የሥራውን ጭብጥ ለመወሰን. አብራሞቭ "ፑርጋዝ" (እ.ኤ.አ.) የሞርዶቪያ ህዝብ አንድነት ወደ ብዙ ጎሳዎች ተከፋፍሏል ፣ ብዙውን ጊዜ እርስ በእርስ ይጣላሉ ፣ በ 12 ኛው - በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ ይህም ለአገሪቱ መዳን ፣ መንፈሳዊ እሴቶቿን ጠብቆ ለማቆየት አስተዋጽኦ አድርጓል ።), የዚህን ርዕስ የባለብዙ ጎን እድገትን በፀሐፊው ግምት ውስጥ ማስገባት እና መረዳት ያስፈልጋል. ኬ Abramov ደግሞ ዋና ገጸ ባህሪ እንዴት እንደተቋቋመ ያሳያል: የሞርዶቪያ ሕዝብ ሕይወት እና ብሔራዊ ወጎች, እንዲሁም ቮልጋ ቡልጋሮች መካከል ያለውን ተጽዕኖ, ዕጣ ፈንታ እና ፍላጎቱ በማድረግ, ሕይወት ላይ ተከሰተ. ለ 3 ዓመታት እና የጎሳ ራስ የሆነው እንዴት እንደሆነ ፣ በመካከለኛው ቮልጋ ክልል ምዕራባዊ ክፍል የበላይነት የተነሳ ከቭላድሚር መኳንንት እና ከሞንጎሊያውያን ጋር እንዴት እንደተዋጋ ፣ የሞርዶቪያ ህዝብ አንድነት እንዲኖረው ምን ጥረት አድርጓል ።

ርዕሰ ጉዳዩን በመተንተን ሂደት ውስጥ, አስፈላጊ ነው, በ A.B. Esin, በመጀመሪያ, በእውነተኛው መካከል ያለውን ልዩነት ለመለየት ነጸብራቅ ነገር(ርዕስ) እና ምስል ነገር(የተወሰነ ሁኔታ) በሁለተኛ ደረጃ, አስፈላጊ ነው በተጨባጭ ታሪካዊ እና ዘላለማዊ ጭብጦች መካከል ያለውን ልዩነት መለየት. ልዩ ታሪካዊ ጭብጦች በአንድ የተወሰነ ሀገር ውስጥ በተወሰነ ማህበረ-ታሪካዊ ሁኔታ የተወለዱ እና የተፈጠሩ ገጸ-ባህሪያት እና ሁኔታዎች ናቸው; ከተጠቀሰው ጊዜ ውጭ አይደጋገሙም ፣ እነሱ ብዙ ወይም ትንሽ አካባቢያዊ ናቸው (ለምሳሌ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ “የላቀ ሰው” ጭብጥ)። ተጨባጭ ታሪካዊ ጭብጥ ሲተነተን አንድ ሰው ማህበረ-ታሪካዊውን ብቻ ሳይሆን የስነ-ልቦናዊ ባህሪን ብቻ ማየት አለበት, ምክንያቱም የባህርይ ባህሪያትን መረዳቱ የሚታየውን ሴራ በትክክል ለመረዳት ስለሚያስችል ለውጣ ውጣውረዶቹ መነሳሳት. ዘላለማዊ ጭብጦች በተለያዩ ብሔራዊ ማህበረሰቦች ታሪክ ውስጥ ተደጋጋሚ ጊዜያትን ያስተካክላሉ, በተለያዩ ትውልዶች ህይወት ውስጥ በተለያዩ የታሪክ ዘመናት ውስጥ በተለያዩ ማሻሻያዎች ይደጋገማሉ. እንደነዚህ ያሉት ለምሳሌ የፍቅር እና ጓደኝነት, ህይወት እና ሞት, በትውልዶች እና በሌሎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ጭብጦች ናቸው.

ርእሱ ልዩ ልዩ ትኩረት የሚሻ በመሆኑ ከአጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቡ ጋር አብሮ ጥቅም ላይ ይውላል። ርዕሶች፣ ማለትም ፣ በፀሐፊው የተገለጹት እና ውስብስብ ንጹሕ አቋሙን የሚያመለክቱ የጭብጡ የእድገት መስመሮች። የርእሶች ልዩነት ላይ ጥንቃቄ የተሞላበት ትኩረት በተለይ አንድ የሌለበት ነገር ግን ብዙ ርዕሰ ጉዳዮችን ሲተነተን አስፈላጊ ነው። በነዚህ ሁኔታዎች, ከማዕከላዊው ገጸ-ባህሪ ምስል ጋር የተያያዙ አንድ ወይም ሁለት ዋና ዋና ጭብጦችን ወይም በርካታ ቁምፊዎችን ነጥሎ ማውጣት ተገቢ ነው, እና የቀረውን እንደ ሁለተኛ ደረጃ ይቆጥሩ.

የስነ-ጽሑፋዊ ስራን የይዘት ገፅታዎች ሲተነተን, የችግሮቹ ፍቺ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ ባለው የስነ-ጽሑፋዊ ሥራ ችግሮች ውስጥ ፣ የተንጸባረቀውን እውነታ ጸሐፊ በመረዳት የመረዳትን አካባቢ መረዳት የተለመደ ነው- « ጉዳዮች (ግሪክኛ. problema - የሆነ ነገር ወደ ፊት ይጣላል, ማለትም. ከሌሎች የሕይወት ዘርፎች ተለይቷል) – ይህ በስራው ውስጥ የገለጻቸው የእነዚያ ማህበራዊ ገፀ-ባህሪያት ፀሃፊ ርዕዮተ ዓለም ግንዛቤ ነው።. ይህ ግንዛቤ ጸሃፊው የተገለጹትን ባህሪያት, ገጽታዎች, የገጸ-ባህሪያት ግንኙነቶችን ለይቶ በማውጣቱ እና በማጎልበት ላይ ነው, እሱም በእሱ ርዕዮተ ዓለም አተያይ ላይ በመመስረት, በጣም አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል.

በኪነ ጥበብ ስራዎች ውስጥ ትልቅ መጠን ያለው, ጸሃፊዎች, እንደ አንድ ደንብ, የተለያዩ ችግሮችን ያመጣሉ: ማህበራዊ, ሥነ ምግባራዊ, ፖለቲካዊ, ፍልስፍና, ወዘተ. ምን አይነት ገፀ ባህሪያቶች እና ፀሃፊው በሚያተኩሩባቸው የህይወት ቅራኔዎች ላይ ይወሰናል።

ለምሳሌ፣ ኬ. አብራሞቭ በልቦለዱ ፑርጋዝ፣ በዋና ገፀ ባህሪው ምስል በኩል፣ የሞርዶቪያ ህዝቦች ወደ ብዙ ጎሳዎች የተበተኑትን የአንድነት ፖሊሲ ይገነዘባሉ፣ ሆኖም የዚህ ችግር (ማህበራዊ-ፖለቲካዊ) መገለጡ ከሞራል ጋር በጣም የተቆራኘ ነው። ችግር (የተወደደች ሴት አለመቀበል, ቴንጉሽን ለመግደል ትእዛዝ, ከጎሳ መሪዎች አንዱ, ወዘተ.). ስለዚህ የኪነ ጥበብ ሥራን ሲተነተን ዋናውን ችግር ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ ችግሩ ምን ያህል ጥልቅና ጉልህ እንደሆነ፣ ጸሐፊው የገለጹት የእውነታ ተቃርኖዎች ምን ያህል ከባድና ጉልህ እንደሆኑ ለመለየት አስፈላጊ ነው። .

አንድ ሰው በኤ.ቢ. መግለጫ ከመስማማት በስተቀር. ችግር ያለበት ኤሲን ልዩ የደራሲውን የዓለም እይታ ይዟል። ከርዕሰ ጉዳዩ በተለየ፣ ችግሩ ያለው የኪነ-ጥበባዊ ይዘቱ ተጨባጭ ገጽታ ነው፣ ​​ስለዚህ የጸሐፊው ግለሰባዊነት፣ “የጸሐፊው ለርዕሰ-ጉዳዩ ያለው የመጀመሪያ ሥነ ምግባራዊ አመለካከት” በእሱ ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ይገለጻል። ብዙ ጊዜ የተለያዩ ጸሃፊዎች በአንድ ርዕስ ላይ ስራዎችን ይፈጥራሉ, ነገር ግን ሁለት ዋና ዋና ጸሃፊዎች ከችግሮቻቸው ጋር የሚገጣጠሙ ስራዎቻቸው የሉም. የችግሩ መነሻ የጸሐፊው የጉብኝት ካርድ ዓይነት ነው።

ለችግሩ ተግባራዊ ትንተና የሥራውን አመጣጥ መለየት, ከሌሎች ጋር በማነፃፀር, ልዩነቱ እና አመጣጥ ምን እንደሆነ ለመረዳት አስፈላጊ ነው. ለዚሁ ዓላማ በተመረመረው ሥራ ውስጥ መመስረት አስፈላጊ ነው ዓይነት ችግሮች.

በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ ዋና ዋና የችግሮች ዓይነቶች በጂ.ኤን. ፖስፔሎቭ. በጂ.ኤን.ኤ ምደባ ላይ በመመስረት. ፖስፔሎቭ, አሁን ያለውን የስነ-ጽሑፍ ትችት እድገትን ግምት ውስጥ በማስገባት A.B. ኢሲን የራሱን ምደባ አቀረበ. ብሎ ለየ አፈ-ታሪካዊ ፣ ሀገራዊ ፣ ልብ ወለድ ፣ ማህበራዊ ፣ ፍልስፍናዊ ችግሮች. በእኛ አስተያየት ጉዳዮቹን ማጉላት ምክንያታዊ ነው ሥነ ምግባር .

ጸሃፊዎች አንዳንድ ችግሮችን ብቻ ሳይሆን እነሱን ለመፍታት መንገዶችን ይፈልጋሉ, የሚታየውን ከማህበራዊ እሳቤዎች ጋር ያዛምዳሉ. ስለዚህ, የሥራው ጭብጥ ሁልጊዜ ከሃሳቡ ጋር የተያያዘ ነው.

ኤን.ጂ. ቼርኒሼቭስኪ "የኪነጥበብ ውበት ከእውነታው ጋር ያለው ግንኙነት" በሚለው ጽሑፍ ውስጥ ስለ ስነ ጥበብ ተግባራት ሲናገር የኪነ ጥበብ ስራዎች "ህይወትን ያባዛሉ, ህይወትን ያብራራሉ እና በእሱ ላይ ፍርድ ይሰጣሉ." የልቦለድ ስራዎች ሁል ጊዜ ጸሃፊዎች በሚያሳዩዋቸው ማህበራዊ ገፀ-ባህሪያት ላይ ያላቸውን ርዕዮተ አለም እና ስሜታዊ አመለካከት ስለሚገልጹ ከዚህ ጋር አለመስማማት ከባድ ነው። የተገለጹት ገጸ-ባህሪያት ርዕዮተ ዓለም እና ስሜታዊ ግምገማ ከሥራው ይዘት በጣም ንቁ ጎን ነው።

"ሀሳብ (ግሪክኛ. ሀሳብ - ሀሳብ ፣ ምሳሌ ፣ ተስማሚ) በሥነ ጽሑፍ ውስጥ - ለሥዕሉ የጸሐፊው አመለካከት መግለጫ ፣ የዚህ ዓይነቱ ትስስር በጸሐፊዎቹ ከፀደቀው የሕይወት እና የሰው ልጅ ሀሳቦች ጋር ነው ።”፣ - እንዲህ ዓይነቱ ፍቺ በሥነ-ጽሑፍ ቃላት መዝገበ ቃላት ውስጥ ተሰጥቷል። በተወሰነ ደረጃ የተጣራ የሃሳብ ፍቺ እትም በመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ በጂ.ኤን. ፖስፔሎቫ: " የስነ-ጽሑፋዊ ስራ ሀሳብ የይዘቱ ሁሉንም ገፅታዎች አንድነት ነው; ይህ የጸሐፊው ምሳሌያዊ ፣ ስሜታዊ ፣ አጠቃላይ ሀሳብ ነው ፣ በምርጫ ፣ እና በመረዳት ፣ እና በገጸ-ባህሪያት ግምገማ ውስጥ በሁለቱም የተገለጠ። ».

የጥበብ ስራን በሚተነተንበት ጊዜ የሃሳብን መለየት በጣም አስፈላጊ እና አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ተራማጅ ሀሳብ, ከታሪክ ሂደት, ከማህበራዊ ልማት አዝማሚያዎች ጋር የሚዛመድ, የእውነተኛ ጥበባዊ ስራዎች ሁሉ አስፈላጊ ጥራት ነው. የሥራውን ዋና ሀሳብ መረዳት ከጠቅላላው ርዕዮተ ዓለም ይዘት (የደራሲው የዝግጅቶች እና ገጸ-ባህሪያት ግምገማ ፣ የደራሲው ተስማሚ ፣ pathos) ትንተና መከተል አለበት ። በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ስለእሱ, ስለ ጥንካሬው እና ድክመቱ, በእሱ ውስጥ ስላሉት ተቃርኖዎች ተፈጥሮ እና ስሮች በትክክል መወሰን እንችላለን.

ስለ K. Abramov "Purgaz" ልቦለድ ከተነጋገርን, ደራሲው የገለጹት ዋና ሀሳብ እንደሚከተለው ሊቀረጽ ይችላል-የሰዎች ጥንካሬ በአንድነት ላይ ነው. ሁሉንም የሞርዶቪያ ጎሳዎች አንድ በማድረግ ብቻ ፣ ፑርጋዝ ፣ እንደ ጎበዝ መሪ ፣ ሞንጎሊያውያንን መቃወም ፣ የሞርዶቪያን ምድር ከድል አድራጊዎች ነፃ ማውጣት ችሏል።

የኪነጥበብ ስራዎች ጭብጦች እና ችግሮች የጠለቀ, ተዛማጅነት እና አስፈላጊነት መስፈርቶችን ማሟላት እንዳለባቸው አስቀድመን አስተውለናል. ሃሳቡ በበኩሉ የታሪካዊ እውነተኝነት እና ተጨባጭነት መስፈርት ማሟላት አለበት. እነዚህ ገፀ-ባሕርያት በሕይወታቸው ውስጥ ካሉት ዓላማዎች፣ አስፈላጊ ንብረቶች፣ ባጠቃላይ በብሔራዊ ሕይወት ውስጥ ካላቸው ቦታና ፋይዳ አንፃር ሊገባቸው የሚገባቸውን ገፀ-ባሕርያትን በተመለከተ ጸሐፊው እንዲህ ያለውን ርዕዮተ ዓለምና ስሜታዊ ግንዛቤ መግለጹ ለአንባቢ ጠቃሚ ነው። በእድገቱ ተስፋዎች ውስጥ. የተገለጹትን ክስተቶች እና ገፀ ባህሪያቶች ከታሪካዊ እውነተኛ ግምገማ የያዙ ስራዎች በይዘታቸው እየገፉ ናቸው።

በእውነታው ውስጥ ዋናው የጥበብ ሀሳቦች ምንጭ, እንደ አይ.ኤፍ. ቮልኮቭ, "ወደ አርቲስቱ ሥጋ እና ደም የገቡት ሀሳቦች ብቻ ናቸው, የእሱ ሕልውና, ለሕይወት ያለው ርዕዮተ ዓለም እና ስሜታዊ አመለካከት." ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ እንደነዚህ ያሉትን ሀሳቦች ጠርቷል pathos . “ግጥም የሆነ ሃሳብ ሥርዓተ ትምህርት አይደለም፣ ዶግማ አይደለም፣ ደንብ አይደለም፣ ሕያው ስሜት ነው፣ ፓቶስ ነው” ሲል ጽፏል። የፓቶስ ጽንሰ-ሀሳብ በቤሊንስኪ የተዋሰው ከሄግል ነው ፣ እሱም ስለ ውበት ንግግሮቹ በሚያቀርበው ንግግሮች ውስጥ “pathos” የሚለውን ቃል ነበር ( ግሪክኛ. pathos - ጠንካራ ፣ ጥልቅ ስሜት) የተገለጠውን ሕይወት ምንነት ፣ “እውነትን” በመረዳት የአርቲስቱ ከፍተኛ መነሳሳት።

E. Aksenova pathosን በዚህ መንገድ ይገልፃል- “ጳፎስ ስሜታዊ አኒሜሽን ነው፣ ሥራን (ወይም ክፍሎቹን) የሚያጠቃልለው እና ነጠላ እስትንፋስ ይሰጠዋል፣ ይህም የሥራ ነፍስ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።. በ pathos ውስጥ, የአርቲስቱ ስሜት እና ሀሳብ አንድ ነጠላ ሙሉ ይመሰርታሉ; የሥራውን ሀሳብ ቁልፍ ይዟል. ፓፎስ ሁል ጊዜ አይደለም እና የግድ ስሜትን የሚገልጽ አይደለም; እዚህ የአርቲስቱ የፈጠራ ግለሰባዊነት በጣም በግልጽ ይታያል. ከስሜቶች እና ሀሳቦች ትክክለኛነት ጋር pathos ሥራውን ሕያውነት እና ጥበባዊ አሳማኝነትን ይሰጣል ፣ በአንባቢው ላይ ለስሜታዊ ተፅእኖ ሁኔታ ነው። ". ፓፎስ በሥነ ጥበባዊ ዘዴዎች የተፈጠረ ነው-የገጸ-ባህሪያቱ ምስል, ተግባሮቻቸው, ልምዶቻቸው, የሕይወታቸው ክስተቶች, አጠቃላይ የሥራው ምሳሌያዊ መዋቅር.

ስለዚህም pathos የጸሐፊው ስሜታዊ እና የግምገማ አመለካከት ነው ፣ እሱም በስሜቶች ታላቅ ጥንካሬ የሚለየው። .

በስነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ ፣ የሚከተሉት ዋና ዋና የፓቶሎጂ ዓይነቶች ተለይተዋል- ጀግና፣ ድራማዊ፣ አሳዛኝ፣ ስሜታዊ፣ የፍቅር፣ ቀልደኛ፣ ሳታዊ።

የጀግንነት መንገዶችየግለሰቦችን እና የቡድኑን ሁሉ ታላቅነት ፣ ለሕዝብ ፣ ለአገር ፣ ለሰብአዊነት እድገት ያለውን ትልቅ ጠቀሜታ ያረጋግጣል ። በምሳሌያዊ አነጋገር የጀግንነት ገፀ-ባህሪያትን ዋና ዋና ባህሪያት በመግለጥ, በማድነቅ እና በመዘመር, የቃሉ አርቲስት በጀግንነት pathos (ሆሜር "ዘ ኢሊያድ", ሼሊ "ፕሮሜቲየስ ያልተነጠቀ", ኤ. ፑሽኪን "ፖልታቫ", ኤም. ለርሞንቶቭ "የታሸጉ ስራዎችን ይፈጥራል. ቦሮዲኖ", ኤ ቲቫርድቭስኪ "Vasily Terkin", M. Saygin "አውሎ ነፋስ", I. Antonov "በአንድ ቤተሰብ ውስጥ").

ድራማዊ መንገዶችበውጫዊ ኃይሎች ተጽዕኖ እና የገጸ ባህሪያቱን ፍላጎቶች እና ምኞቶች እና አንዳንድ ጊዜ ሕይወታቸውን አደጋ ላይ የሚጥሉ ሁኔታዎችን የሚያሳዩ አስደናቂ ሁኔታዎችን የሚያሳዩ ሥራዎች ባህሪ። በልብ ወለድ ውስጥ ያለው ድራማ ሁለቱም በርዕዮተ ዓለም አወንታዊ መንገዶች ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ጸሐፊው ለገጸ-ባህሪያቱ በጥልቅ ሲራራ (“የራያዛን ጥፋት ታሪክ በባቱ”) እና በርዕዮተ-ዓለም አሉታዊ ፣ ጸሐፊው የገጸ-ባህሪያቱን ገጸ-ባህሪያት በአስደናቂ ተፈጥሮ ካወገዘ። አቋማቸው (Aeschylus "Persians").

ብዙ ጊዜ፣ የሁኔታዎች እና የልምድ ድራማዎች የሚነሱት በሰዎች መካከል በሚደረጉ ወታደራዊ ግጭቶች ወቅት ነው፣ እና ይህ በልብ ወለድ ስራዎች ውስጥ ተንጸባርቋል፡- E. Hemingway “Frewell to Arms”፣ E.M. Remarque "ለመኖር ጊዜ አለው ለመሞትም ጊዜ አለው", G. Fallada "በተኩላዎች መካከል ያለ ተኩላ"; ኤ ቤክ "የቮልኮላምስክ ሀይዌይ", ኬ. ሲሞኖቭ "ሕያዋን እና ሙታን"; P. Prokhorov "ቆመ" እና ሌሎች.

ብዙውን ጊዜ ጸሃፊዎች በስራቸው ውስጥ ከሰዎች ማህበራዊ እኩልነት የተነሳ የገጸ ባህሪያቱን አቀማመጥ እና ልምዶች ድራማ ያሳያሉ (“አባ ጎሪዮት” በኦ. ባልዛክ ፣ “የተዋረደ እና የተሳደበ” በ F. Dostoevsky ፣ “Dowry” በ A ኦስትሮቭስኪ, "ታሽቶ ኮይሴ" ("እንደ አሮጌ ልማዶች") K. Petrova እና ሌሎች.

ብዙውን ጊዜ የውጫዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ በአንድ ሰው አእምሮ ውስጥ ውስጣዊ አለመግባባት ይፈጥራል, ከራሱ ጋር ትግል. በዚህ ሁኔታ, ድራማው ወደ አሳዛኝ ሁኔታ ጠልቆ ይሄዳል.

አሳዛኝ መንገዶችሥሮቹ በሥነ ጽሑፍ ሥራ ውስጥ ካለው ግጭት አሳዛኝ ተፈጥሮ ጋር የተቆራኙ ናቸው ፣ ምክንያቱም አሁን ያሉትን ተቃርኖዎች ለመፍታት መሠረታዊ የማይቻል በመሆኑ እና ብዙውን ጊዜ በአሳዛኝ ዘውግ ውስጥ ይገኛል። አሳዛኝ ግጭቶችን እንደገና ማባዛት, ጸሃፊዎች የጀግኖቻቸውን የሚያሰቃዩ ገጠመኞች, በሕይወታቸው ውስጥ አስቸጋሪ የሆኑ ክስተቶችን ያሳያሉ, በዚህም የሕይወትን አሳዛኝ ተቃርኖዎች ያሳያሉ, ይህም ማህበራዊ-ታሪካዊ ወይም ዓለም አቀፋዊ ባህሪ (ደብሊው ሼክስፒር "ሃምሌት", ኤ. ፑሽኪን "ቦሪስ ጎዱኖቭ") ናቸው. ", L. Leonov "ወረራ", Y. Pinyasov "Erek ver" ("ሕያው ደም").

ሳትሪካል pathos. Satirical pathos የህዝቡን ህይወት እና የሰዎች ባህሪን አሉታዊ ገጽታዎች በመካድ ይታወቃል. ጸሃፊዎች በህይወት ውስጥ ያለውን አስቂኝ ነገር አስተውለው በስራቸው ገፆች ላይ የማባዛት ዝንባሌ የሚወሰነው በዋነኛነት በተፈጥሯቸው ባላቸው ተሰጥኦ ባህሪያት እና በአለም አተያያቸው ልዩ ባህሪያት ነው። ብዙውን ጊዜ ፀሐፊዎች በይገባኛል ጥያቄዎች እና በሰዎች እውነተኛ እድሎች መካከል ያለውን ልዩነት ትኩረት ይሰጣሉ ፣ በዚህም ምክንያት የህይወት ሁኔታዎች አስቂኝ ይሆናሉ።

ሳቲር የሰዎች ግንኙነቶችን ጠቃሚ ገጽታዎች ለመገንዘብ ይረዳል ፣ በህይወት ውስጥ አቅጣጫ ይሰጣል ፣ ከሐሰት እና ጊዜ ያለፈባቸው ባለስልጣናት ነፃ ይወጣል ። በአለም እና በሩሲያ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ ብዙ ተሰጥኦ ያላቸው ከፍተኛ ጥበባዊ ስራዎች ከሳትሪካል ፓቶስ ጋር ይገኛሉ ከነዚህም መካከል፡- ኮሜዲዎች በአሪስቶፋነስ፣ "ጋርጋንቱዋ እና ፓንታግሩኤል" በኤፍ ራቤሌይስ፣ "የጉሊቨር ጉዞዎች" በጄ ስዊፍት; "Nevsky Prospekt" በ N. Gogol, "የከተማ ታሪክ" በ M. Saltykov-Shchedrin, "የውሻ ልብ" በ M. ቡልጋኮቭ). በሞርዶቪያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ከተገለጹ ሳቲሪካል ፓቶዎች ጋር ምንም ጠቃሚ ሥራ እስካሁን አልተፈጠረም። ሳትሪካል ፓቶስ በዋናነት የተረት ዘውግ (I. Shumilkin፣ M. Beban እና ሌሎች) ባህሪይ ነው።

አስቂኝ መንገዶች።እንደ ልዩ የፓቶስ አይነት ፣ ቀልድ ጎልቶ የሚታየው በሮማንቲሲዝም ዘመን ብቻ ነው። በውሸት በራስ የመተማመን ስሜት ሰዎች በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በዕለት ተዕለት እና በቤተሰብ ሕይወት ውስጥም በእውነቱ ማን እንደሆኑ እና በሚመስሉት መካከል ውስጣዊ ቅራኔዎችን ሊያገኙ ይችላሉ። እነዚህ ሰዎች ጉልህ እንደሆኑ ይናገራሉ, ይህም በእውነቱ የላቸውም. እንዲህ ያለው ተቃርኖ አስቂኝ ከመሆኑም በላይ ከቁጣ ይልቅ ከርኅራኄና ከሐዘን ጋር ተደባልቆ የማፌዝ ዝንባሌን ያስከትላል። ቀልድ በአንጻራዊ ሁኔታ ምንም ጉዳት በሌላቸው የህይወት ኮሚክ ቅራኔዎች ሳቅ ነው። በአስቂኝ ፓቶስ ውስጥ ያለው ሥራ አስደናቂ ምሳሌ "የፒክዊክ ክለብ የድህረ-ሞት ማስታወሻዎች" በሲ ዲከንስ; "ኢቫን ኢቫኖቪች ከኢቫን ኒኪፎሮቪች ጋር እንዴት እንደተጣላ የሚናገረው ታሪክ" በ N. Gogol; "ላቭጊኖቭ" በ V. Kolomasov, "Sas the agronomist ወደ የጋራ እርሻ" ("የግብርና ባለሙያው ወደ የጋራ እርሻ መጣ" በዩ ኩዝኔትሶቭ).

ስሜታዊ መንገዶችበዋናነት በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ለተፈጠሩ ስሜታዊ ስራዎች ባህሪይ ነው, ይህም ለጀግኖች ስሜት እና ልምዶች የተጋነነ ትኩረት በመስጠት, በማህበራዊ ደረጃ የተዋረዱ ሰዎችን የሞራል በጎነት በማሳየት, ከጥቅም ውጭ የሆነ አካባቢ ብልግናን ያሳያል. እንደ ግልፅ ምሳሌዎች “ጁሊያ ወይም አዲሱ ኤሎይስ” በጄ.ጄ. ሩሶ፣ "የወጣት ቫርተር ስቃይ" በI.V. ጎቴ፣ "ድሃ ሊሳ" ኤን.ኤም. ካራምዚን.

የፍቅር መንገዶችመንፈሳዊ ጉጉትን ያስተላልፋል ፣ ይህም የሚነሳው አንድን የላቀ ጅምር በመለየት እና ባህሪያቱን ለመሰየም ካለው ፍላጎት የተነሳ ነው። ምሳሌዎች የዲ.ጂ ግጥሞችን ያካትታሉ. ባይሮን ፣ ግጥሞች እና ባላዶች በ V. Zhukovsky ፣ ወዘተ ... በሞርዶቪያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ በግልጽ ስሜታዊ እና ሮማንቲክ ፓቶስ ያላቸው ሥራዎች የሉም ፣ ይህም በዋነኝነት የጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ ብቅ እና እድገት (የ 19 ኛው ሁለተኛ አጋማሽ) ክፍለ ዘመን)።

የፈተና ጥያቄዎች፡-

1. በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ የርዕሱ ትርጓሜዎች ምንድን ናቸው? የትኛው ትርጉም በጣም ትክክለኛ ነው ብለው ያስባሉ እና ለምን?

2. የስነ-ጽሁፍ ስራ ችግር ምንድነው?

3. በሥነ ጽሑፍ ተቺዎች የሚለዩት ምን ዓይነት ችግሮች ናቸው?

4. ችግሮችን መለየት ሥራን በሚመረምርበት ጊዜ እንደ አስፈላጊ እርምጃ የሚወሰደው ለምንድን ነው?

5. የሥራው ሀሳብ ምንድን ነው? ከፓቶስ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር እንዴት ይዛመዳል?

6. በአገሬው ተወላጅ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ ብዙውን ጊዜ ምን ዓይነት በሽታ አምጪ ተህዋስያን ይገኛሉ?

ትምህርት 7

ሴራ

1. የሴራው ጽንሰ-ሐሳብ.

2. ለሴራው እድገት እንደ መሪ ኃይል ግጭት.

3. የሴራ ክፍሎች.

4. ሴራ እና ሴራ.

መጽሃፍ ቅዱስ

1) አብራሞቪች ጂ.ኤል.የሥነ ጽሑፍ ጥናት መግቢያ። - 7 ኛ እትም. - ኤም., 1979.

2) ጎርኪ ኤ.ኤም.. ከወጣቱ ጋር ውይይቶች (ማንኛውም እትም).

3) ዶቢን ኢ.ኤስ.ሴራ እና እውነታ. የጥበብ ዝርዝሮች. - ኤል., 1981.

4) የሥነ ጽሑፍ ትችት መግቢያ / እትም. ጂ.ኤን. ፖስፔሎቭ. - ኤም., 1988.

5) ኢሲን አ.ቢ.የስነ-ጽሑፋዊ ስራ ትንተና መርሆዎች እና ዘዴዎች. - 4 ኛ እትም. - ኤም., 2002.

6) ኮቫለንኮ ኤ.ጂ.. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የጥበብ ግጭት። - ኤም., 1996.

7) ኮዝሂኖቭ ቪ.ቪ.. ሴራ፣ ሴራ፣ ድርሰት // የስነ-ጽሁፍ ቲዎሪ፡ በታሪካዊ ሽፋን ውስጥ ያሉ ዋና ችግሮች፡ በ2 መጽሃፎች። - ኤም., 1964. - መጽሐፍ 2.

8) ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት / እት. ቪ.ኤም. Kozhevnikova, P.A. ኒኮላይቭ - ኤም.፣ 1987

9) የቃላት እና ጽንሰ-ሀሳቦች ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያ / እት. አ.ኤን. ኒኮሉኪን. - ኤም., 2003.

10) Shklovsky V.B.. የማታለል ጉልበት። ስለ ሴራው መጽሐፍ // ተመርጧል: በ 2 ጥራዞች - ኤም., 1983. - ቲ 2.

11) አጭር የሥነ ጽሑፍ ኢንሳይክሎፔዲያ፡ በ9 ጥራዞች / ምዕ. እትም። አ.አ. ሰርኮቭ. - ኤም., 1972. - V.7.

የኪነጥበብ ስራ ውስብስብ የሆነ ሙሉ እንደሆነ ይታወቃል. ጸሃፊው ይህ ወይም ያ ባህሪ እንዴት እንደሚያድግ እና እንደሚያድግ, ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት እና ግንኙነት ምን እንደሆነ ያሳያል. ይህ የባህርይ እድገት, የእድገት ታሪክ በተከታታይ ክስተቶች ውስጥ ይታያል, እሱም እንደ አንድ ደንብ, የህይወት ሁኔታን ያሳያል. በተወሰኑ የክስተቶች ሰንሰለት ውስጥ የሚታየው የሰዎች ቀጥተኛ ግንኙነት በሥራው ላይ የሚታየው፣ በሥነ ጽሑፍ ትችት ብዙውን ጊዜ የሚገለጸው በቃሉ ነው። ሴራ.

በሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ እንደ የዝግጅቱ ሂደት እንደ ሴራው መረዳቱ ረጅም ባህል እንዳለው ልብ ሊባል ይገባል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አድጓል. ይህ በኤ.ኤን. Veselovsky "የሴራዎች ግጥሞች".

የሴራው ችግር ከአርስቶትል ጀምሮ ተመራማሪዎችን ያዘ። ጂ ሄግልም ለዚህ ችግር ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል። ምንም እንኳን ረጅም ታሪክ ቢኖረውም, የሴራው ችግር እስከ ዛሬ ድረስ አከራካሪ ሆኖ ቆይቷል. ለምሳሌ በሴራ እና በሴራ ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል አሁንም ግልጽ የሆነ ልዩነት የለም. በተጨማሪም በመማሪያ መፅሃፎች እና በሥነ-ጽሑፋዊ ንድፈ-ሀሳብ ላይ የማስተማር መርጃዎች ውስጥ የሚከሰቱት የሴራው ፍቺዎች የተለያዩ እና ይልቁንም እርስ በርስ የሚጋጩ ናቸው. ለምሳሌ, L.I. ቲሞፊቭ ሴራውን ​​እንደ አንድ የቅንብር ዓይነቶች ይቆጥረዋል-“አጻጻፍ በማንኛውም የስነ-ጽሑፍ ስራ ውስጥ ያለ ነው ፣ ምክንያቱም በእሱ ውስጥ የተገለጹትን የህይወት ክስተቶች ውስብስብነት የሚያንፀባርቅ አንድ ወይም ሌላ የክፍል ክፍሎች ስለሚኖረን ሁል ጊዜ በውስጡ ያሉት ክፍሎች አንድ ወይም ሌላ ጥምርታ ይኖረናል። ግን በእያንዳንዱ ስራ ላይ እኛ ሴራውን ​​እንይዛለን, ማለትም. ገፀ ባህሪያቱ በሚገለጡባቸው ክስተቶች እገዛ ገጸ-ባህሪያትን በመግለጽ ... አንድ ሰው የሴራውን ሰፊ ​​እና የተሳሳተ ሀሳብ እንደ ልዩ ፣ አስደናቂ የክስተቶች ስርዓት ውድቅ ማድረግ አለበት ፣ በዚህ ምክንያት ብዙ ጊዜ። ስለ የክስተቶች ስርዓት (ድርጊት) ልዩነት እና ማራኪነት ስለሌለባቸው አንዳንድ ስራዎች “ሴራ ያልሆነ” ይናገሩ። እዚህ የምንናገረው ስለ ሴራ አለመኖር ሳይሆን ስለ ደካማ አደረጃጀቱ, ግልጽነት, ወዘተ.

በሰዎች ላይ ከሚደርሱት አንዳንድ ድርጊቶች ጋር ስንገናኝ በስራ ውስጥ ያለው ሴራ ሁል ጊዜ ግልጽ ነው. ሴራውን ከገጸ-ባህሪያቱ ጋር በማገናኘት, ይዘቱን, ቅድመ ሁኔታውን ጸሃፊው በሚያውቀው እውነታ እንወስናለን.

ስለዚህም አንድን ገጸ ባህሪ በመግለጥ ድርሰቱንም ሆነ ሴራውን ​​ለመግለጥ እናቀርባለን።

ነገር ግን በበርካታ አጋጣሚዎች የሥራው አጠቃላይ ይዘት በወጥኑ ውስጥ ብቻ አይጣጣምም, በክስተቶች ስርዓት ውስጥ ብቻ ሊገለጥ አይችልም; ስለዚህ, ከሴራው ጋር, በስራው ውስጥ ከሴራው ውጭ የሆኑ ንጥረ ነገሮች ይኖሩናል; የሥራው ስብስብ ከሴራው የበለጠ ሰፊ ይሆናል እና በሌሎች ቅርጾች እራሱን ማሳየት ይጀምራል.

ቪ.ቢ. ሽክሎቭስኪ ሴራውን ​​እንደ "እውነታውን የማወቅ ዘዴ" አድርጎ ይቆጥረዋል; በኢ.ኤስ. የዶቢን ሴራ "የእውነታ ጽንሰ-ሐሳብ" ነው.

ኤም ጎርኪ ሴራውን ​​እንደ "ግንኙነቶች, ተቃርኖዎች, ርህራሄዎች, ፀረ-ፆታ እና በአጠቃላይ የሰዎች ግንኙነት - የእድገት ታሪኮች እና የአንድ ወይም የሌላ ገጸ ባህሪ ድርጅት, አይነት." ይህ ፍርድ ልክ እንደ ቀደሙት በኛ አስተያየት ትክክል አይደለም ምክንያቱም በብዙ ስራዎች በተለይም ድራማዊ ገጸ ባህሪያቶች ከገጸ ባህሪያቸው አፈጣጠር ውጪ ተመስለዋል።

በመከተል አ.አይ. ሬቪያኪን፣ የሚከተለውን የሴራ ፍቺን ወደ መከተል እንወዳለን። « ሴራ ሕይወትን በማጥናት ሂደት ውስጥ የተመረጠ ክስተት (ወይም የክስተቶች ስርዓት) ነው ፣ የተገነዘበ እና በሥነ-ጥበብ ሥራ ውስጥ የተካተተ ፣ ግጭት እና ገጸ-ባህሪያት በተወሰኑ የማህበራዊ አከባቢ ሁኔታዎች ውስጥ ይገለጣሉ ።».

ጂ.ኤን. ፖስፔሎቭ ስነ-ጽሑፋዊ እቅዶች በተለያዩ መንገዶች እንደተፈጠሩ ያስተውላል. ብዙውን ጊዜ የእውነተኛ ህይወት ክስተቶችን ሙሉ በሙሉ እና በአስተማማኝ ሁኔታ ያባዛሉ። እነዚህ በመጀመሪያ, ላይ የተመሰረቱ ስራዎች ናቸው ታሪካዊ ክስተቶች(“የኪንግ ሄንሪ አራተኛ የወጣት ዓመታት” በጂ ማን፣ “የተረገሙ ነገሥታት” በኤም. ድሩዮን፣ “ፒተር I” በኤ. ቶልስቶይ፣ “ጦርነት እና ሰላም” በኤል. ቶልስቶይ፣ “ፖሎቭት” በኤም. Bryzhinsky፣ "ፑርጋዝ" በ K. Abramov); በሁለተኛ ደረጃ, የህይወት ታሪክ ታሪኮች(ኤል. ቶልስቶይ, ኤም. ጎርኪ); በሶስተኛ ደረጃ, ለጸሐፊው ይታወቃል የሕይወት እውነታዎች. የተገለጹት ክንውኖች አንዳንድ ጊዜ ሙሉ ልብ ወለድ ናቸው፣ የጸሐፊው ምናብ ምሳሌ ("Gulliver's Travels" by J. Swift፣ "The Nose" by N. Gogol)።

ጸሐፊዎች በሰፊው በሚታወቁት የሥነ-ጽሑፍ ሴራዎች ላይ በስፋት ሲታመኑ፣ ሲያቀናብሩት እና በራሳቸው መንገድ ሲደግፉ እንደ መበደር የመሰለ የሴራ ፈጠራ ምንጭም አለ። በዚህ ጉዳይ ላይ ፎክሎር, አፈ ታሪክ, ጥንታዊ, መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ሌሎች ሴራዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ.

የማንኛውም ታሪክ አንቀሳቃሽ ኃይል ነው። ግጭት, ተቃርኖ, መዋጋትወይም እንደ ሄግል. ግጭት. በስራዎቹ ላይ የተመሰረቱት ግጭቶች በጣም የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ, ነገር ግን እነሱ እንደ አንድ ደንብ, አጠቃላይ ጠቀሜታ ያላቸው እና የተወሰኑ የህይወት ዘይቤዎችን ያንፀባርቃሉ. ግጭቶችን መድብ: 1) ውጫዊ እና ውስጣዊ; 2) አካባቢያዊ እና ተጨባጭ; 3) ድራማ, አሳዛኝ እና አስቂኝ.

ግጭት ውጫዊ - በግለሰብ ገጸ-ባህሪያት እና በቡድኖች መካከል - በጣም ቀላል እንደሆነ ይቆጠራል. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የዚህ ዓይነቱ ግጭት ጥቂት ምሳሌዎች አሉ፡- ኤ.ኤስ. Griboedov "ዋይ ከዊት", ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "The Miserly Knight", M.E. Saltykov-Shchedrin "የአንድ ከተማ ታሪክ", V.M. Kolomasov "Lavginov" እና ሌሎች. ግጭት በጀግናው እና በአኗኗር ፣ በባህሪ እና በአከባቢ (ማህበራዊ ፣ ዕለታዊ ፣ ባህላዊ) መካከል ያለውን ግጭት የሚያጠቃልል እንደ ውስብስብ ተደርጎ ይቆጠራል። ከመጀመሪያው የግጭት አይነት የሚለየው ማንም ሰው እዚህ ጀግናውን በተለይ አይቃወምም, ከእሱ ጋር ሊዋጋ የሚችል ጠላት የለውም, ሊሸነፍ ይችላል, በዚህም ግጭቱን መፍታት (ፑሽኪን "ኢዩጂን ኦንጂን").

ግጭት የውስጥ - የስነ-ልቦና ግጭት, ጀግናው ከራሱ ጋር በማይስማማበት ጊዜ, በራሱ ውስጥ አንዳንድ ተቃርኖዎችን ሲይዝ, አንዳንድ ጊዜ የማይጣጣሙ መርሆዎችን (የዶስቶቭስኪ ወንጀል እና ቅጣት, የቶልስቶይ አና ካሬኒና, ወዘተ) ይይዛል.

አንዳንድ ጊዜ በስራ ላይ አንድ ሰው ሁለቱንም የተሰየሙ የግጭት ዓይነቶች ውጫዊ እና ውስጣዊ (ኤ. ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ") በአንድ ጊዜ ማግኘት ይችላል.

የአካባቢ(የሚፈታ) ግጭት በንቃት ድርጊቶች (ፑሽኪን "ጂፕሲዎች", ወዘተ) እርዳታ የመፍታትን መሰረታዊ እድል ያመለክታል.

ጠቃሚ(የማይፈታ) ግጭት የማያቋርጥ ግጭት መኖሩን ያሳያል፣ እናም ይህንን ግጭት ለመፍታት እውነተኛ ተግባራዊ እርምጃዎች የማይታሰብ ናቸው (የሼክስፒር ሃምሌት፣ የቼኮቭ ጳጳስ፣ ወዘተ)።

ተመሳሳይ የዘውጎች ስም ባላቸው ድራማ ስራዎች ውስጥ አሳዛኝ፣ ድራማዊ እና አስቂኝ ግጭቶች የተፈጠሩ ናቸው። (ስለ የግጭት ዓይነቶች ለበለጠ፣ መጽሐፉን ይመልከቱ አ.ጂ. ኮቫለንኮ "በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የጥበብ ግጭት", ኤም., 1996).

በሴራው ውስጥ በማህበራዊ ጉልህ የሆነ ግጭት ይፋ ማድረጉ የማህበራዊ ልማት አዝማሚያዎችን እና ንድፎችን ለመረዳት አስተዋፅኦ ያደርጋል. በዚህ ረገድ, ሴራው በስራው ውስጥ ያለውን ሁለገብ ሚና ለመረዳት አንዳንድ አስፈላጊ ነጥቦችን ልብ ልንል ይገባል.

የሴራው ሚና በጂ.ኤል. አብራሞቪች እንዲህ ሲል ገልጾታል፡- “በመጀመሪያ የአርቲስቱ ግጭቱ ትርጉም ውስጥ መግባቱ የዘመናዊው እንግሊዛዊ ጸሐፊ ዲ. ሊንድሴይ በትክክል እንደተናገረው፣ “በዚህ ውስጥ ተሳታፊ በሆኑ ሰዎች ነፍስ ውስጥ ዘልቆ መግባት እንዳለበት ግምት ውስጥ መግባት አለበት። ትግል” ስለዚህ የሴራው ታላቅ የትምህርት ዋጋ.

በሁለተኛ ደረጃ, ጸሃፊው "ዊሊ-ኒሊ በስራው ውስጥ በተካተቱት ግጭቶች ውስጥ በአእምሮ እና በልብ ውስጥ ይሳተፋል." ስለዚህ የዝግጅቶች እድገት አመክንዮ ፀሐፊው በግጭቱ ላይ ባለው ግንዛቤ እና ግምገማ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ እሱ የሚታየውን ግጭት ፣ ማህበራዊ አመለካከቱን ፣ እሱ በሆነ መንገድ ለአንባቢዎች ያስተላልፋል ፣ ከአስፈላጊው ጋር በማነሳሳት ፣ በእሱ እይታ ፣ ለዚህ ​​ግጭት ያለው አመለካከት።

በሶስተኛ ደረጃ, እያንዳንዱ ታላቅ ጸሐፊ ትኩረቱን ለጊዜ እና ለህዝቡ አስፈላጊ በሆኑ ግጭቶች ላይ ያተኩራል.

ስለዚህም የታላላቅ ጸሃፊዎች ስራዎች ሴራ ጥልቅ ማህበረሰባዊ ታሪካዊ ትርጉም አላቸው። ስለዚህ እነሱን በሚመለከቱበት ጊዜ በመጀመሪያ ደረጃ ምን ዓይነት ማህበራዊ ግጭት እንደ ሥራው እና ከየትኛው አቀማመጥ እንደሚታይ መወሰን ያስፈልጋል ።

ሴራው ዓላማውን የሚፈጽመው በመጀመሪያ, ከውስጥ ሲጠናቀቅ ብቻ ነው, ማለትም. የተገለጸው ግጭት መንስኤዎችን ፣ ተፈጥሮን እና የእድገት መንገዶችን መግለጥ እና በሁለተኛ ደረጃ ፣ የአንባቢዎችን ፍላጎት ይስባል እና ስለ እያንዳንዱ ክፍል ትርጉም ፣ በክስተቶች ሂደት ውስጥ እያንዳንዱን ዝርዝር ሁኔታ እንዲያስቡ ያደርጋቸዋል።

ኤፍ.ቪ. ግላድኮቭ የሴራው የተለያዩ ደረጃዎች እንዳሉ ጽፏል፡- “...አንድ መጽሐፍ ሴራ ነው። ተረጋጋበውስጡ ምንም ሴራ የለም ፣ በጥበብ የታሰሩ ቋጠሮዎች ፣ የአንድ ሰው ወይም የአንድ አጠቃላይ የሰዎች ቡድን ታሪክ ታሪክ ነው ። ሌላ መጽሐፍ ከ አስደሳችሴራ፡ እነዚህ የጀብዱ ልብ ወለዶች፣ ሚስጥራዊ ልብ ወለዶች፣ መርማሪዎች፣ ወንጀለኞች ናቸው። ብዙ የሥነ ጽሑፍ ምሁራን ኤፍ ግላድኮቭን በመከተል ሁለት ዓይነት ሴራዎችን ይለያሉ. ሴራው የተረጋጋ ነው (ተለዋዋጭ) እና ሴራው ስለታም ነው(ተለዋዋጭ). ከላይ ከተጠቀሱት የሴራ ዓይነቶች ጋር, ዘመናዊ የስነ-ጽሑፍ ትችት ሌሎችንም ያቀርባል, ለምሳሌ, ሥር የሰደደ እና የሚያተኩር (Pospelov G.N.) እና ሴንትሪፉጋል እና ሴንትሪፔታል (Kozhinov V.V.). ዜና መዋዕል በክስተቶች መካከል ከንፁህ ጊዜያዊ ግንኙነቶች የበላይነት ያላቸው እና ትኩረትን የሚስቡ - በክስተቶች መካከል የምክንያት ግንኙነቶች የበላይነት ያላቸው ሴራዎች ናቸው።

እያንዳንዳቸው የዚህ አይነት ሴራዎች የራሳቸው ጥበባዊ እድሎች አሏቸው. እንደ ጂ.ኤን. ፖስፔሎቭ, የሴራው ታሪክ ታሪክ, በመጀመሪያ, በመገለጫው ልዩነት እና ብልጽግና ውስጥ እውነታውን እንደገና የመፍጠር ዘዴ ነው. የክሮኒክል ሴራ ግንባታ ፀሐፊው በቦታ እና በጊዜ ህይወትን በከፍተኛ ነፃነት እንዲቆጣጠር ያስችለዋል። ስለዚህ, በትላልቅ ግዙፍ ስራዎች ("ጋርጋንቱዋ እና ፓንታግሩኤል" በኤፍ. ራቤላይስ, "ዶን ኪኾቴ" በኤም. ሰርቫንቴስ, "ዶን ሁዋን" በዲ ባይሮን, "ቫሲሊ ቴርኪን" በኤ. "ሰፊ ሞክሻ" በቲ ኪርዲያሽኪን, ፑርጋዝ በ K. Abramov). ዜና መዋዕል ሴራዎች የተለያዩ ጥበባዊ ተግባራትን ያከናውናሉ፡ የጀግኖቹን ወሳኝ ተግባራት እና የተለያዩ ጀብዱዎቻቸውን ያሳያሉ። የአንድን ሰው ስብዕና መመስረትን ማሳየት; ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ተቃርኖዎችን እና የአንዳንድ የህብረተሰብ ክፍሎችን የአኗኗር ዘይቤን ማሳደግ ።

የሴራው አተኩሮ - በተገለጹት ክስተቶች መካከል የምክንያት ግንኙነቶችን መለየት - ፀሐፊው ማንኛውንም የግጭት ሁኔታን እንዲመረምር ያስችለዋል ፣ የሥራውን ጥንቅር ሙሉነት ያነቃቃል። እንዲህ ዓይነቱ ሴራ መዋቅር እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በድራማዎች ላይ የበላይነት ነበረው. ከታዋቂዎቹ ሥራዎች መካከል፣ አንድ ሰው “ወንጀል እና ቅጣት” በኤፍ.ኤም. Dostoevsky, "እሳት" በ V. Rasputin, "በጉዞው መጀመሪያ ላይ" በ V. Mishanina.

ክሮኒክል እና ማዕከላዊ ሴራዎች ብዙውን ጊዜ አብረው ይኖራሉ ("ትንሳኤ" በኤል.ኤን. ቶልስቶይ ፣ "ሶስት እህቶች" በኤ.ፒ. ቼኮቭ ፣ ወዘተ)።

በስራው ውስጥ ከሚታየው የህይወት ግጭት መከሰት, ማልማት እና ማጠናቀቅ አንጻር ስለ ሴራ ግንባታ ዋና ዋና ነገሮች መነጋገር እንችላለን. የስነ-ጽሑፋዊ ተቺዎች የሴራው የሚከተሉትን ክፍሎች ይለያሉ. አገላለጽ፣ ሴራ፣ የተግባር ልማት፣ ቁንጮ፣ ውጣ ውረድ፣ ስም ማጥፋት; መቅድም እና ኢፒሎግ. የሴራው መዋቅር ያላቸው ሁሉም የልቦለድ ስራዎች ሁሉንም የጠቆሙትን የሴራው አካላት እንዳልያዙ ልብ ሊባል ይገባል. ፕሮሎግ እና ኢፒሎግ በጣም አልፎ አልፎ ናቸው ፣ ብዙ ጊዜ በግጥም ስራዎች ፣ በድምጽ ትልቅ። ስለ ገላጭነት፣ በአጫጭር ልቦለዶች እና አጫጭር ልቦለዶች ውስጥ ብዙ ጊዜ አይገኝም።

መቅድምየሚገለጸው እንደ ሥነ ጽሑፍ ሥራ መግቢያ ነው፣ ከማደግ ላይ ካለው ተግባር ጋር በቀጥታ የተያያዘ አይደለም፣ ነገር ግን፣ እንደ ተባለው፣ ከእርሱ በፊት ስለነበሩት ክንውኖች ወይም ስለ ትርጉማቸው ታሪክ ይቀድማል። መቅድም በ "Faust" በ I. Goethe, "ምን መደረግ አለበት?" N. Chernyshevsky, "በሩሲያ ውስጥ በደንብ መኖር ያለበት ማን ነው" N. Nekrasov, "The Snow Maiden" በ A. Ostrovsky, "Apple Tree by the High Road" በ A. Kutorkin.

ኢፒሎግበሥነ ጽሑፍ ትችት በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ የመጨረሻው ክፍል ሆኖ ይገለጻል ፣ በልብ ወለድ ፣ በግጥም ፣ በድራማ ፣ ወዘተ ከተገለጹት በኋላ የገጸ-ባህሪያቱን ቀጣይ ዕጣ ፈንታ ሪፖርት ያደርጋል ። ክስተቶች. Epilogues ብዙውን ጊዜ በቢ ብሬክት ድራማዎች ፣ በ F. Dostoevsky ልብ ወለዶች ("ወንድሞች ካራማዞቭ" ፣ "የተዋረዱ እና የተሳደቡ") ፣ ኤል. ቶልስቶይ ("ጦርነት እና ሰላም") ፣ የ K. Abramov's "Kachamon Patch" ውስጥ ይገኛሉ ። " ("ከምድር በላይ ጭስ").

ተጋላጭነት (ላት. ኤክስፖሲዮ - ማብራሪያ) ከሥራው በታች ያሉትን ክስተቶች ዳራ ይደውሉ. ኤግዚቢሽኑ ሁኔታዎችን ያዘጋጃል, በመጀመሪያ ገጸ-ባህሪያትን ይዘረዝራል, ግንኙነታቸውን ያሳያል, ማለትም. ግጭቱ ከመጀመሩ በፊት የገጸ-ባህሪያቱ ሕይወት (እሰር) ይገለጻል።

በፒ.አይ. Levchaev "Kavonst kudat" ("ሁለት ግጥሚያዎች") የመጀመሪያው ክፍል ገላጭ ነው-የሞርዶቪያን መንደር ሕይወት ከመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት በፊት ብዙም ሳይቆይ, የሰዎች ገጸ-ባህሪያት የተፈጠሩበትን ሁኔታ ያሳያል.

ኤግዚቢሽኑ የሚወሰነው በስራው ጥበባዊ ዓላማዎች ነው እና በተፈጥሮው የተለየ ሊሆን ይችላል-ቀጥታ ፣ ዝርዝር ፣ የተበታተነ ፣ በጠቅላላው ሥራ የተሟላ ፣ ዘግይቷል (“የአጻጻፍ ቃላቶች መዝገበ ቃላት” ይመልከቱ)።

የተዘረጋበሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ የግጭቱ መጀመሪያ ብዙውን ጊዜ ይባላል ፣ ድርጊቱ የሚጀምርበት እና ከዚያ በኋላ የሚመጡ ክስተቶች የሚፈጠሩበት ክስተት። ማሰሪያው ሊነሳሳ ይችላል (በተጋላጭነት ፊት) እና ድንገተኛ (ያለ መጋለጥ).

በ P. Levchaev ታሪክ ውስጥ, ሴራው ከኪሪ ሚካሂሎቪች ጋር ያለውን ትውውቅ ጋሪ ወደ አናይ መንደር መመለስ ይሆናል.

በቀጣዮቹ የሥራ ክፍሎች ውስጥ ሌቭቻቭ ያሳያል የድርጊት ልማት፣ ያ ከሴራው የተከተሉት የክስተቶች ሂደት: ከአባቱ ጋር መገናኘት, ከሚወዳት ልጅቷ አና ጋር, ግጥሚያ, የጋርዮ ሚስጥራዊ ስብሰባ ላይ ተሳትፎ.

ርዕሰ ጉዳይ(gr. ቴማ በጥሬው ማለት ከስር የሆነ ነገር ማለት ነው) - ይህ የእውቀት ርዕሰ ጉዳይ ነው. ርዕሰ ጉዳይ- እነዚህ በስራው ውስጥ የሚንፀባረቁ የህይወት ክስተቶች ናቸው.

በጥንት ጊዜ, የስነ-ጽሑፋዊ ስራ ታማኝነት የሚወሰነው በዋና ገጸ-ባህሪያት አንድነት እንደሆነ ይታመን ነበር. ነገር ግን አርስቶትል እንኳን ወደ እንደዚህ ዓይነቱ አመለካከት የተሳሳተ ትኩረት ስቧል ፣ ስለ ሄርኩለስ የሚናገሩት ታሪኮች ለአንድ ሰው የተሰጡ ቢሆኑም የተለያዩ ታሪኮችን እንደሚቀጥሉ በመጥቀስ እና ስለ ብዙ ጀግኖች የሚናገረው ኢሊያድ ዋና ሥራ ሆኖ አያቆምም ። .

የሥራው ሁለንተናዊ ባህሪ የሚሰጠው በጀግናው አይደለም, ነገር ግን በእሱ ውስጥ በተፈጠረው ችግር አንድነት, የሃሳቡ አንድነት ተገለጠ.

በሥነ-ጥበብ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ የሚታየው ርዕሰ-ጉዳይ የተለያዩ የሰዎች ሕይወት ፣ የተፈጥሮ ሕይወት ፣ የእንስሳት እና የእፅዋት ዓለም ፣ እንዲሁም የቁሳቁስ ባህል (ሕንፃዎች ፣ የቤት ዕቃዎች ፣ የከተማ ዓይነቶች ፣ ወዘተ) የተለያዩ ክስተቶች ሊሆኑ ይችላሉ ።

ነገር ግን በልብ ወለድ ውስጥ የእውቀት ዋናው ርዕሰ ጉዳይ የሰው ልጅ ሕይወት ባህሪያት ነው. እነዚህ ሁለቱም በውጫዊ መገለጫዎቻቸው፣ በግንኙነታቸው፣ በተግባራቸው እና በውስጣዊ፣ በመንፈሳዊ ሕይወታቸው የሰዎች ማህበራዊ ገፀ-ባህሪያት ናቸው።

ኢሲን፡ ርዕሰ ጉዳይ -"የሥነ ጥበባዊ ነጸብራቅ ዓላማ ፣ እነዚያ የሕይወት ገጸ-ባህሪያት እና ሁኔታዎች ፣ እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ከእውነታው ወደ ሥነ ጥበብ ሥራ የሚሸጋገሩ እና የይዘቱ ተጨባጭ ገጽታ።

ቶማሼቭስኪ:"የሥራው ግለሰባዊ አካላት ትርጉሞች አንድነት። የኪነ ጥበብ ግንባታ አካላትን አንድ ላይ ያመጣል።

ሴራው ተመሳሳይ ሊሆን ይችላል, ግን ጭብጡ የተለየ ነው. በጅምላ ስነ-ጽሁፍ ውስጥ, ሴራው በርዕሱ ላይ ይሳባል. ሕይወት ብዙውን ጊዜ የምስሉ አካል ይሆናል።

ጭብጡ ብዙውን ጊዜ የሚወሰነው በጸሐፊው ሥነ-ጽሑፋዊ ቅድመ-ዝንባሌዎች ነው ፣ እሱ የአንድ የተወሰነ ቡድን አባል ነው።

የውስጣዊ ጭብጥ ጽንሰ-ሐሳብ - ለፀሐፊው የሚያቋርጡ ርዕሰ ጉዳዮች, ይህ ሁሉንም ስራዎቹን አንድ የሚያደርግ ጭብጥ አንድነት ነው.

ጭብጡ የሥራው ማደራጀት ጅምር ነው.

ችግር -ይህ የአንዳንድ ገፅታዎች ማድመቂያ ነው, በእሱ ላይ ያለው አጽንዖት, ስራው በሚፈታበት ጊዜ የሚፈታው, በስራው ውስጥ የገለጻቸው የእነዚያ ማህበራዊ ገጸ-ባህሪያት ጸሐፊ ​​ርዕዮተ ዓለም ግንዛቤ ነው. ጸሃፊው እነዚያን ባህሪያት፣ ወገኖች፣ የተገለጹ ገፀ ባህሪያቶች ግንኙነቶችን ለይተው ያጎለብታል እናም እሱ በጣም አስፈላጊ አድርጎ ይቆጥራል።

ችግሮቹ፣ ከርዕሰ ጉዳዩ በበለጠ መጠን፣ በጸሐፊው የዓለም እይታ ላይ የተመካ ነው። ስለዚህ የአንድ እና ተመሳሳይ ማህበራዊ አካባቢ ህይወት የተለያየ ርዕዮተ ዓለም የዓለም አተያይ ያላቸው ጸሃፊዎች በተለየ መንገድ ሊገነዘቡት ይችላሉ.

ሞሊየር “ታርቱፌ” በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ላይ፣ በዋና ገፀ ባህሪው አካል ውስጥ አጭበርባሪ እና ቀጥተኛ እና ታማኝ ሰዎችን የሚያታልል ግብዝ በማውጣት ሀሳቡን እና ተግባራቶቹን ሁሉ የዚህ ዋና አሉታዊ የባህርይ መገለጫዎች አድርጎ አሳይቷል። ታርቱፌ የሚለው ስም የግብዞች መጠሪያ ሆኗል።

ሀሳብ- ደራሲው መናገር የፈለገው ይህ ነው, ይህ ሥራ ለምን እንደ ተጻፈ.

በምስሎች ውስጥ ለሀሳቦች መግለጫ ምስጋና ይግባውና የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች በአስተሳሰቦች, በስሜቶች, በአንባቢዎች እና በአድማጮች, በውስጣዊው ዓለም ውስጥ ሁሉ ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ ያሳድራሉ.

በሥራው ውስጥ የተገለጸው የሕይወት አመለካከት ወይም ርዕዮተ ዓለማዊ እና ስሜታዊ ዳሰሳ ሁል ጊዜ ፀሐፊው በሚያሳያቸውና በሚከተላቸው ገፀ-ባሕርያት ላይ ባለው ግንዛቤ ላይ ይመሰረታል።

የስነ-ጽሑፋዊ ስራ ሀሳብ የይዘቱ ሁሉንም ገፅታዎች አንድነት ነው; እሱ ምሳሌያዊ፣ ስሜታዊ፣ አጠቃላይ የጸሐፊው ሐሳብ ነው።

አንባቢው ብዙውን ጊዜ ቅን ነው።በ ውስጥ የሚታየውን ሁሉ ለሚያሳየው ቅዠት ራሱን ያበድራል።አስተዳደር ሕይወት ራሱ ነው; ወደ ተግባር ገብቷል።የጀግኖች እጣ ፈንታ፣ ደስታቸውን ይለማመዳሉ፣ ያዝንላቸዋልስቃይ ወይም በውስጣዊ ያወግዛቸዋል. በውስጡአንባቢው ብዙውን ጊዜ ስለ አስፈላጊነቱ ወዲያውኑ አያውቅምባህሪያት በገጸ-ባህሪያት እና በኪነ-ጥበብ ሂደት ውስጥ የተካተቱ ናቸው።እየተብራሩ ስላሉት ክንውኖች እና ዝርዝሮቹ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆኑተግባሮቻቸው እና ልምዶቻቸው.

ግን እነዚህ ዝርዝሮችየአንዳንድ ጀግኖችን ገፀ-ባህሪያት በአንባቢው አእምሮ ውስጥ በነሱ በኩል ከፍ ለማድረግ እና የሌሎችን ገፀ ባህሪያት ለማውረድ በፀሐፊው የተፈጠሩ ናቸው።

ስራዎቹን በማንበብ ብቻ እናስለእነሱ በማሰብ አንባቢው ሊገነዘበው ይችላል።በእነዚያ ውስጥ ምን ዓይነት አጠቃላይ የሕይወት ባህሪዎች ተካትተዋልሌሎች ገጸ-ባህሪያት እና እንዴት በጸሐፊው እንደሚተረጎሙ እና እንደሚገመገሙስልክ. ብዙውን ጊዜ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት በዚህ ውስጥ ይረዳዋል.