የመረጃ ምንጮች የጥንታዊው ዓለም ታሪክ። የስላቭስ ጥንታዊ ታሪክ የተጻፉ ምንጮች. የጥንታዊ የዘመን አቆጣጠር አለመተማመን

የጥንት የዓለም ታሪክ

1. በጥንታዊው ዓለም ታሪክ ላይ ምንጮች.

2. የጥንት ምስራቅ ጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች እና ህዝብ.

3. እጅግ ጥንታዊው የኢያሪኮ ማህበረሰብ።

4. በሜሶጶጣሚያ ውስጥ ቀደምት ሥርወ-መንግሥት. የሱመር ማህበረሰብ።

5. በሜሶጶጣሚያ ውስጥ ቀደምት ተስፋ መቁረጥ.

6. ባቢሎን በብሉይ የባቢሎን መንግሥት ዘመን እና በካሳይት ሥርወ መንግሥት ዘመን።

7. የአሦር ኃይል በ II-I ሚሊኒየም ዓክልበ.

8. የአካሜኒድስ የፋርስ ግዛት።

9. የጥንት ሜሶጶጣሚያ ሃይማኖት እና ባህል.

10. በጣም ጥንታዊው የቅድስት ምድር ታሪክ በ III - ሰር. II ሚሊኒየም ዓ.ዓ

11. በመካከል ያለው የአይሁድ ሕዝብ ታሪክ. II-I ሚሊኒየም ዓ.ዓ

12. ጥንታዊ ሶርያ እና ፊንቄ በ III-I ሚሊኒየም ዓክልበ.

13. በኬጢያ ግዛት ታሪክ ውስጥ ዋና ዋና ደረጃዎች.

14. ግብፅ በጥንት, በጥንታዊ እና በመካከለኛው መንግስታት ጊዜ.

15. በአዲሱ እና በኋለኛው መንግስታት ጊዜ ግብፅ.

16. የጥንቷ ግብፅ ሃይማኖት እና ባህል.

17. የምስራቅ እና ደቡብ ምስራቅ እስያ ሀይማኖቶች፡ ዞራስትራኒዝም፣ ቡዲዝም እና ኮንፊሺያኒዝም።

18. የጥንት ግሪክ እና የጥንት ሮም ጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች እና የህዝብ ብዛት.

19. ግሪክ በቀርጤ-ማይሴኒያ ዘመን. "የጨለማ ዘመን"

20. የግሪክ ሃይማኖት.

21. ግሪክ በጥንታዊው ዘመን: ቅኝ ግዛት, አምባገነኖች እና የመጀመሪያዎቹ ህጎች.

22. በጥንታዊ እና ጥንታዊ ወቅቶች የግሪክ ባህል.

23. የግሪኮ-ፋርስ ጦርነቶች-መንስኤዎች, ኮርሶች, ውጤቶች.

24. የአቴንስ ዲሞክራሲ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን. ወደ አር.ኤ.ኤ.

25. የስፓርታ ግዛት እና ማህበራዊ መዋቅር.

26. የፔሎፖኔዥያ ጦርነት: መንስኤዎች, ኮርሶች, ውጤቶች.

27. የፖሊስ ስርዓት መፈጠር እና የችግሩ መንስኤዎች. በግሪክ ከተማ-ግዛቶች እና በመቄዶን ፊሊፕ መካከል ያለው ግንኙነት።

28. የታላቁ እስክንድር ዘመቻዎች እና ታላቅ ኃይል መፍጠር.

29. የሄለናዊው ዘመን ሃይማኖት እና ባህል.

30. የፕቶለሚ እና የሴሉሲድ ሄለናዊ ግዛቶች። በግሪክ ዘመን ግሪክ።

31. ኤትሩስካኖች. የሮም ታሪክ በንጉሠ ነገሥቱ ዘመን።

32. የጥንቷ ሮም ሃይማኖት በሮያል እና ሪፐብሊካን ጊዜ.

33. በቀድሞው ሪፐብሊክ ዘመን የሮማ ግዛት መዋቅር. የፓትሪሻኖች እና የፕሌቢያን ትግል።

34. የጥንቷ ሮም ኃይለኛ ፖሊሲ. ክልሎች መፈጠር.

35. የሮማ የፐኒክ ጦርነቶች: መንስኤዎች, ኮርሶች, ውጤቶች.

36. በሪፐብሊኩ እና በቅድመ ኢምፓየር ዘመን የሮም ባሕል.

37. ሮም በኋለኛው ሪፐብሊክ ዘመን፡ የሱላ አምባገነንነት፣ 1ኛ ትሪምቪሬት፣ የጁሊየስ ቄሳር ዘመን።

38. ሁለተኛ triumvirate. የሮማ ግዛት መፈጠር. የኦክታቪያን አውግስጦስ የግዛት ዘመን።

39. በ I-II ክፍለ ዘመን የጥንት የሮማ ግዛት. n. ሠ. የንጉሠ ነገሥቱ ኔሮ, ትራጃን, ሴፕቲሚየስ ሴቬረስ የግዛት ዘመን.

40. የንጉሠ ነገሥቱ ዘመን ሃይማኖታዊ መመሳሰል እና ባህል.

41. በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን የሮማ ግዛት ቀውስ. የበላይነት መመስረት። የአፄ ዲዮቅልጥያኖስ ዘመን።

42. የኋለኛው ኢምፔሪያል ሮም፡ የታላቁ ቆስጠንጢኖስ፣ የጁሊያን ከሃዲ እና የታላቁ ቴዎዶስዮስ ዘመን።

43. በሮማ ግዛት እና በጥንቷ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን መካከል ያሉ ግንኙነቶች.

44. የሮማ ግዛት ቀውስ መንስኤዎች በኮን. 4 ኛ-5 ኛ ክፍለ ዘመን የአረመኔ ነገዶች ወረራ እና የሮም ውድቀት።

አንዳንድ መልሶች የፕሮግራሙን መስፈርቶች ሙሉ በሙሉ አያሳዩም. ስለዚህ፣ ይህን አስደናቂ ትምህርት በማጥናት ተጨማሪ ጽሑፎችን መጠቀምም ያስፈልጋል።

1. በጥንታዊው ዓለም ታሪክ ላይ ምንጮች.

የጽሑፍ እና የአርኪኦሎጂ ምንጮች.

አርኪኦሎጂካል፡ ሮም (ፖምፔ)፣ ፓርተኖን (አቴንስ)፣ ግብፅ (ፒራሚዶች)።

የተጻፈ: ታሪካዊ (አናልስ - ዜና መዋዕል አንድ ዓይነት, ክስተቶች አቀራረብ ይበልጥ አጭር ቅጽ ባሕርይ), ሃይማኖታዊ, ሕጋዊ (ሕጎች), ሳይንሳዊ (የጥንት ሕክምና ጽሑፎች, ጂኦግራፊ), ጥበባዊ, የኢኮኖሚ ጽሑፎች. ኢፒግራፊ (በጠንካራ ቁሳቁሶች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች).

ግብጽ.

ግሪክ. የቁሳቁስ ሀውልቶች;የሕንፃዎች፣የመሳሪያዎች፣የጦር መሳሪያዎች፣የቤት እቃዎች፣ሳንቲሞች እና ሌሎች እቃዎች ቅሪት። የምርምር ሳይንቲስቶች በሁሉም የግሪክ እና የግሪክ ደሴቶች ተካሂደዋል. በአቴንስ እና በጥንት ጊዜ የሚታወቁ ሌሎች የግሪክ ከተሞች; በዴልፊ እና ኦሎምፒያ - አስፈላጊ የሃይማኖት ማዕከሎች; በዴሎስ እና ሮድስ ደሴት ላይ; በትልልቅ እስያ ትንሿ እስያ ማእከላት ቦታ ላይ - ሚሊጦስ ፣ ጴርጋሞን እና ሌሎች ለጥንታዊው ዘመን ወይም ለሄሌኒዝም ዘመን አስፈላጊ የሆኑ ሌሎች ከተሞች; በጥቁር ባህር ክልሎች, በግሪክ ቅኝ ግዛቶች ቦታ ላይ; በግብፅ, በሶሪያ እና በሌሎች በሄሌኒዝም ተጽእኖ ስር ያሉ አካባቢዎች. ከግሪክ የአኗኗር ዘይቤ ጋር የሚያስተዋውቁን ብዙ ሐውልቶች ተገኝተዋል; ልዩ ጠቀሜታ የግሪክ ጥበብ ሐውልቶች የተጠበቁ ናቸው ፣ በዋነኝነት በኦርጅናሎች ውስጥ አይደለም ፣ ግን በኋላ ቅጂዎች።

ምስሎችን ማሰስ እና የሳንቲም ጽሑፎች ፣የአንዳንድ ሳንቲሞች ማከፋፈያ ቦታዎች, የመፈጠራቸው ዘዴዎች - ለግሪክ ኢኮኖሚ ታሪክ አስፈላጊ ነው, እና በመጀመሪያ, የገንዘብ ዝውውር.

የተለያዩ ተውላጠ ቃላት (ዘዬዎች) ቅሪቶች የተጠበቁበት የግሪክ ቋንቋ ውሂብ። የግሪክ ቀበሌኛዎች ጥናት ከግሪክ ነገዶች አሰፋፈር ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ለመፍታት ያስችለናል. በጊዜያችን ሳይንሳዊ የሆኑ የአንዳንድ የግሪክ ቃላት አመጣጥ ታሪካዊ ትንተና ለግሪክ ባህል ታሪክ ቁሳቁስ ያቀርባል.

ሐ) የቃል ባህል. የግሪክ ሰዎች የሩቅ ዘመናት በተለያዩ አፈ ታሪኮች እና ተረቶች ውስጥ ተንጸባርቀዋል, ተረቶች, በተለምዶ እንደሚጠሩት, በተለያዩ የግሪክ ጸሃፊዎች ተላልፈዋል. ለግሪክ ባህል ጥናት በተለይም ለሃይማኖት ታሪክ በአፈ ታሪክ ልዩ ሚና ተጫውቷል።

መ) የተጻፉ ሰነዶች፡- ሕጎች፣ ስምምነቶች፣ የክብር ድንጋጌዎች፣ ወዘተ፣ በጽሁፎች መልክ ተጠብቀው ወይም የተወሰኑ የግሪክ ደራሲያን በማዛወር ላይ።

ሠ) የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች፣ ከእነዚህም ውስጥ የግሪክ ታሪክ ጸሐፊዎች ሥራዎች ለግሪክ ታሪክ ጥናት ልዩ ጠቀሜታ አላቸው። አንዳንዶቹ ከተገለጹት ክስተቶች ጋር ወቅታዊ ናቸው.

ሮም.

3. እጅግ ጥንታዊው የኢያሪኮ ማህበረሰብ።

በስተመጨረሻ IXበምስራቅ ሜዲትራኒያን ውስጥ ሺህ, የመጀመሪያው ከተማ ታየ ኢያሪኮ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ከገጠር ህዝብ የተገለሉ ፣ በእርሻ እና በልዩ እንቅስቃሴዎች የተሰማሩ ፣ ከፍተኛ ባህል እና የትምህርት ደረጃ ያላቸው ፣ ከሌሎች የበለጠ ውስብስብ የግንኙነት ዓይነቶችን የሚለማመዱ ሰዎች ስብስብ። በዓለም ላይ በየትኛውም ቦታ እንደ እሱ ያለ ነገር አልነበረም። የአንድ ከተማ ሀሳብ የግድ ከቴክኖሎጂ እድገት ደረጃ ጋር የተገናኘ አይደለም፡ ኢያሪኮ ከተማ ነበረች እና እ.ኤ.አ. VIIIሺህ እና ውስጥ VII.

ለምን እንደ ከተማ እንቆጥረዋለን? የመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊው አንድ ላይ እንዲኖሩ የሚያስችላቸው ልዩ ማሕበራዊ ድርጅት ከሌለ መኖር የማይችሉ የቅርብ ፣ በተፈጥሮ ግድግዳ የተሰበሰቡ ሰዎች ስብስብ ነው። ከዚያም ጦርነቱ መደበኛ ሆነ። የህዝብ ብዛት 2-3 ሺህ ሰዎች, በነፍስ ወከፍ ነፃ ቦታ 14 ካሬ ሜትር. (የመኖሪያ ቦታ ሳይሆን በአጠቃላይ).

የከተማ እቅድ ማውጣት. ኢያሪኮ መደበኛ አቀማመጥ አልነበራትም ነገር ግን ጎዳናዎች እና ውስብስብ አርክቴክቶች ነበሯት፡ የከተማው ግንብ የድንጋይ ክምር ሳይሆን ውስብስብ መዋቅር ያለው የውስጥ ደረጃ ያለው፣ ጥራጥሬና ውሃ የሚከማችበት ትልቅ የድንጋይ ገንዳ በሸክላ ተሸፍኗል። ከ 8 ሜትር በላይ ከፍታ ያለው ግንብ እንዲገነባ የሚያስገድድ (የተጠበቀው ቁመት) ፣ ለጠቅላላ ፈንድ እህል የሚለግሱ ፣ የውሃ ክምችትን የሚያደራጁ ፣ ወዘተ የተወሰኑ ዕውቀት ያስፈልግ ነበር ፣ ያለዚያ ግን ግድግዳው አይቆምም ። ; ከግድግዳው ፊት ለፊት አንድ ጉድጓድ ተቆፍሮ ነበር, እና ውሃ በጉድጓዱ ውስጥ ነበር.

የኢያሪኮ ሕዝብ። የአባቶች አምልኮ። ነዋሪዎቹ አማልክትን ያመልኩ፣ በእርሻ፣ በእደ ጥበብ፣ በንግድ እና በዕረፍት ላይ ተሰማርተው ነበር። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ገበሬዎችም እዚህ ሰፈሩ. መንፈሳዊ ሕይወታቸው ለእኛ በጣም ያልተለመደ ነበር። ለሺህ አመታት የቆየው እና በብዙ አጎራባች ሀገራት ላይ ተጽእኖ ያሳደረው ባህል ከሞት በኋላ ከሙታን ጋር ያልተለየው በኢያሪኮ ነበር - ሟቹ (አጽሙ ወይም የአካል ክፍሎቹ) በቤቱ ውስጥ ቀርተዋል። በቁፋሮዎች ውስጥ በመኖሪያ ቤቶቹ ውስጥ የተቀበሩትን የሟቾችን የራስ ቅሎች ሙሉ በሙሉ አሳይተዋል። እንዲህ ዓይነቱ ልዩ፣ አልፎ አልፎ የማይታወቅ ልማድ በዚህች ከተማ እና በሃይማኖታዊ ባህሎቿ የማይካድ ተጽዕኖ ሥር በሰፊው ተስፋፍቷል። ልዩ ሥነ-ሥርዓት ልዩ ሥነ-ጥበብን ፈጠረ-ከፍተኛ ብቃት ያላቸው ቀራፂዎች በኢያሪኮ ታዩ ፣ እነሱም የራስ ቅል ፣ ፕላስተር በመጠቀም ፣ የሰውን ፊት ፈጠሩ ፣ እና ሁሉም ቀረጻዎች ተመሳሳይ አይደሉም እና አንድ ሰው እንዴት መምሰል እንዳለበት ከሀሳቦቻችን ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል። ይህ በጣም ስስ የሆነ የግለሰብ ሥራ ነው።

ቤተመቅደሶች. በከተማው ውስጥ ከቤተሰብ ቅድመ አያቶች ጋር ያልተገናኙ እና ከአንድ በላይ የሆኑ ቤተመቅደሶች ነበሩ. እነዚህ ለቤተሰብ ቡድን ቤተመቅደሶች ናቸው፣ ነገር ግን በውስጣቸው ያሉት አማልክቶች ምናልባት ተመሳሳይ ናቸው። በመጀመሪያዎቹ እና በኋላ ላይ እርስ በርሱ የሚስማሙ ማህበረሰቦች ፣ ከቀደምት የቴክኖሎጂ ማኅበራት በተቃራኒ ፣ ቤተ መቅደሱ የሰፈራ ማእከል ሆኖ አያውቅም ። በጣም ብዙ መቅደስ ነበሩ ። በቴክኖጂካዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ፣ ቤተመቅደሱ ኢኮኖሚያዊ ፣ አስተዳደራዊ እና አንዳንድ ጊዜ ወታደራዊ ተግባራትን በፍጥነት ወሰደ - በቤተመቅደስ ድርጅቶች ላይ የተመሠረተ ወደ ማይክሮስቴት ዓይነት ተለወጠ።

የአምልኮ ነገሮች፡-በአንዳንድ ቤተ መቅደሶች ውስጥ የሶስት አማልክት ምስሎች ተገኝተዋል - ወንድ ፣ ሴት እና ልጅ። እነሱ በኋላ ምንም አናሎግ የላቸውም, ነገር ግን እነርሱ በግልጽ ለም አርክ ሰሜናዊ ሕዝቦች ላይ ተጽዕኖ. ቤተመቅደሶች መገንባታቸውን ቀጥለዋል, በኋላ አማልክቶች ተገለጡ, በተለይም ሴት የመራባት አምላክ. ይህ የቴክኖሎጂ ባህሪ አይደለም፣ ምክንያቱም እንዲህ ያሉት አማልክት ከመጀመሪያዎቹ የቴክኖሎጂ ማኅበራት ከአንድ ሺህ ዓመት በፊት በፈርቲል አርክ ሕዝቦች መካከል ይታወቁ ነበር።

የሸክላ ዕቃዎች. ኢያሪኮ በሌላ ገፅታ ትታወቃለች፡ በህንፃዎች ብዛት፣ ነዋሪዎች በደቡብ ህዝብ በሚበዛበት ከተማ ከይዞታ ጋር ተያይዞ ያለውን የጤና ችግር ፈቱ የፍሳሽ ማስወገጃ,በጣም ቀላል በሆነ መንገድ ከመሬት በታች ባሉ ሰርጦች መልክ. ከተማዋ የሸክላ ስራዎችን አታውቅም ነበር- የደራሲው ከፍተኛ ጥበባዊ ስራ በሸክላ እና በፕላስተር ላይ ነበር, ነገር ግን እስካሁን ምንም የሸክላ ድስት አልነበረም. የሸክላ ዕቃዎች ለብዙ ሺህ ዓመታት አይታወቅም ነበር, እና ከድንጋይ ሠራው.ከ 6 ኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ጀምሮ ሴራሚክስ ቀድሞውኑ ይታያል. የሰው ልጅ ጡብ እና ግንበኝነትን ፈጠረ. በጣም አስቂኝ ነው - ጡቡ የተፈጠረ ነበር, ነገር ግን እንዴት እንደሚተኛ ለመማር 700 ዓመታት ፈጅቷል ሦስተኛው ከላይኛው ክፍል በሁለት ጡቦች መካከል ባለው ስፌት ላይ ይወድቃል. የመጀመሪያዎቹ ጡቦች ረዥም ዳቦ ይመስላሉ-የአራት ማዕዘን ሀሳብ ገና አልታየም ነበር።

ጦርነት. የኢያሪኮ ማህበረሰብ የመከላከያ አወቃቀሮችን ያውቅ ነበር፣ ነገር ግን ሰውን ለመግደል ልዩ መሳሪያዎችን አላወቀም ነበር። አንድ ሰው በመጨረሻ ለባልንጀራው ልዩ መሣሪያ ፈልስፏል ጊዜ, ከዚያም የእርሱ የመጀመሪያ ማሻሻያ በጣም ሰላማዊ ነበር, ይልቁንም, ማሳሰቢያ መሣሪያ እና የኃይል ምልክት, ግድያ ሳይሆን - አንድ ድንጋይ ማንቆርቆሪያ, ማለትም, አንድ ክለብ.

ዘመናዊ የኢያሪኮ ከተሞች። በቃሉ ሙሉ ትርጉም ኢያሪኮ ብቸኛዋ ከተማ አይደለችም፡ በቅድመ ሴራሚክ ጊዜም ቢሆን በአቅራቢያው ያሉ ትናንሽ ልዩ ከተሞች ነበሩ። ለምሳሌ ትንሽ ከተማ ቤኢዳከኢያሪኮ ብዙም ሳይርቅ በቅድስት ሀገርም በነጋዴዎች እና የእጅ ባለሞያዎች ተጨናንቆ የንግድ ቦታዎችና አውደ ጥናቶች ተጠብቀዋል። ያም ማለት በዚህ ክልል ውስጥ የከተማ ኑሮ በመርህ ደረጃ በኢያሪኮ ብቻ ሳይሆን በአቅራቢያ ባሉ ትናንሽ ከተሞችም ነበር. በሌሎች ቦታዎች ከእነዚህ ውስጥ አንዳቸውም አልነበሩም. ሁለቱም ዋና ዋና የከተማ ዓይነቶች እዚህ አብረው ይኖራሉ፣ ሁለተኛው ግን ትንሽ ቆይቶ ቅርጽ ይኖረዋል፣ ምንም እንኳን በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ። ይሁን እንጂ ከሁለተኛው አጋማሽ VIIበቅድስት ሀገር አቅራቢያ በትንሿ እስያ ደቡብ ምሥራቅ ለም እና እርጥበት አዘል ክፍል ውስጥ ሺህ ተፎካካሪ ማህበረሰቦች ብቅ አሉ።እነሱ ይልቅ የተራቀቁ ቴክኖሎጂዎች, አርክቴክቸር, ቤተመቅደሶች ከሌሎች እምነቶች ጋር የተያያዙ, ነገር ግን ምንም ምሽግ, የከተማ መዋቅር, ውስብስብ ኢንዱስትሪዎች - እነዚህ ብቻ ሀብታም መንደሮች ናቸው.

በቋንቋ ደረጃ የምስራቅ ሜዲትራኒያን ህዝብ ብዛት፣- በአብዛኛው ሴማዊ፣ ቋንቋውን ከሴም ዘሮች ተቀብሎ፣ እና ምናልባትም እነዚህ ዘሮች እራሳቸው። የሴም ዘሮች በላይኛው በኤፍራጥስ እና በሰሜናዊ ሶርያ ውስጥ ሊኖሩ ስለሚችሉ የቅድስት ምድር ሴማውያን ቋንቋውን ከውጪ ሳይቀበሉ አልቀሩም። እና በሜሶጶጣሚያ እና በናይል ሸለቆዎች ውስጥ ማንም የሚኖር የለም ማለት ይቻላል ፣ ምንም እንኳን ሰፈሮች ቀድሞውኑ በዳርቻው ላይ ቢታዩም ፣ በጣም ዝቅተኛ የእድገት ደረጃ ላይ ናቸው።

ሦስተኛው ጥያቄ፡ የጥንቱ ዓለም ታሪክ። የመጀመሪያ የቀን መቁጠሪያዎች.

የመጀመሪያ ጥያቄ. ቡድኖች, ልዩ እና ያልተጠበቁ - ህብረተሰቡ በማህበራዊ ሁኔታ የተለያየ ነው የጣሊያን ሰዋውያን. የ "DM" ጽንሰ-ሐሳብ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ.

የዲኤም ታሪክ በጂኦግራፊያዊ ሁኔታ የተከፋፈለ ነው፡-

1) የሩቅ ምስራቅ ታሪክ;

2) ግሪክ እና ሮም.

ይህ ክፍፍል ከሄግል ጋር የተያያዘ ነው. ይህ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ3-4 ሺህ የሰለጠነ ማህበረሰቦች ታሪክ ነው። እስከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ስልጣኔዎችን እናጠናለን, እና ይህ ቃል ሁለት ትርጉሞች አሉት.

1) "የመጀመሪያ እና የሰለጠነ ማህበረሰብ",

2) ምዕራባዊ ፣ ሱመርኛ ፣ ቻይናዊ ሥልጣኔ - በቦታ እና በጊዜያዊ ድንበሮች ውስጥ የነበረ ማህበራዊ-ባህላዊ ፍጡር ዓይነት። የሰለጠነ ማህበረሰብ ምንድን ነው? ከመጀመሪያው እንዴት ይለያል? የእንግሊዛዊው አርኪኦሎጂስት ልጅ ለሰለጠነ ማህበረሰብ አስር መስፈርቶችን አቅርቧል፡-

1) ማህበራዊ መከፋፈል - የማህበራዊ ግንኙነቶች መኖር.

2) ግዛት. ብዙ ትርጓሜዎች አሉ, የእሱ መኖር እውነታ አስፈላጊ ነው;

3) የኢኮኖሚው የተወሰነ እድገት, የንግድ ልውውጥ መኖር;

4) የእጅ ባለሞያዎች እንደ ልዩ ባለሙያተኞች ምርጫ;

5) የተማከለ የገንዘብ ክምችት ያለው የታክስ ስርዓት ወይም በመደበኛነት የሚሰበሰበ ግብር;

6) በከተሞች ዓይነት የተፈጠሩ ትላልቅ ሰፈራዎች;

7) የመታሰቢያ ሐውልት የሕዝብ ሕንፃዎች መኖር;

8) የአጻጻፍ መገኘት;

9) የሳይንስ አንዳንድ እድገት;

10) የዳበረ ጥበብ.

ሁልጊዜ ስቴቱ ሁሉንም መስፈርቶች አያሟላም. የጽሑፍ ቋንቋ ካለ ህብረተሰቡ እንደ ስልጤ ይቆጠራል።

የሰለጠነ ማህበረሰብ ምስረታ ምንድን ነው? ለዚህ ምስረታ ምክንያት የሆነው ምንድን ነው? ምን ሂደቶች? የማህበራዊ ትስስር መፈጠር ነው። 2 ሂደቶችን ያካትታል:

1) "የወሲብ አብዮት" (የአካዳሚክ ሊቪ-ስትራውስ ቃል) - የታዘዘ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ሥርዓት, የጋብቻ ግንኙነቶችን ማስተካከል. ዝምድና እንዲመሰረት አድርጓል።

2) "ኒዮሊቲክ አብዮት" (የጎርደን ልጅ ቃል).

ኒዮሊቲክ አብዮት (NR) - የአምራች ኢኮኖሚ ምስረታ ፣ ከተገቢው በተቃራኒ ፣ በከብት እርባታ እና በግብርና ላይ የተመሠረተ ኢኮኖሚ መፈጠር ፣ ይህ ከመሰብሰብ እና ከአደን ወደ የከብት እርባታ እና እርባታ የሚደረግ ሽግግር ነው።

ይህ ረጅምና የተዘረጋ ሂደት ነው። ከዛሬ 10,000 ዓመታት በፊት በመካከለኛው ምስራቅ (BE) የጀመረው አንዳንድ ሳይንቲስቶች በ9ኛው ሺህ ዘመን፣ ሌሎች ደግሞ በ7ተኛው ላይ ዘግበውታል። HP ከአንድ ትኩረት አልተሰራጭም, በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ተለያዩ ቦታዎች ሄዷል. ወደ አምራች ኢኮኖሚ የሚደረገው ሽግግር ምቹ የተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ሊከናወን ይችላል.

የግብርና እና የእንስሳት እርባታ ኢኮኖሚ ምስረታ መሠረት የእንስሳት እና ዕፅዋት የቤት ውስጥ ሂደት ነው - የቤት ውስጥ። HP የሰዎችን ዘና ያለ የአኗኗር ዘይቤ፣ ለሰዎች ዘላቂ የምግብ አቅርቦት፣ የሕዝብ ቁጥር መጨመር አስከትሏል። ሰው ለባህል ጊዜን ነፃ አድርጓል። ስለ ተክሎች, ስለ እንስሳት, ስለ አስትሮኖሚ እውቀት አድጓል. HP ከመጠን በላይ የሆነ ምርት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, ሰዎች የህዝቡን ክፍል ምግብ በማግኘት ላይ ካሉ ስራዎች ነፃ ማውጣት ችለዋል. እነዚህ ሰዎች አስተዳደራዊ ተግባራትን ለማከናወን, በአስተዳደር ውስጥ መሰማራት ጀመሩ.

ፖሊቶጄኔሲስ - ግዛት ምስረታ ሂደት. ከHP በፊት፣ ጥንታዊው ማህበረሰብ EGALITAR (ደረጃ መስጠት) ነበር። በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ የሚደረግ ልውውጥ እርስ በርሱ የሚስማማ ነበር (ሁሉም ሰው የቻለውን ያህል ለጋራ ድስቱ ያዋጣ እና ምንም ያህል ያዋጣው ምንም ይሁን ምን ማድረግ ያለበትን ወሰደ)። ባመጣው እና በሚጠበቀው መካከል ያለው ልዩነት ማህበራዊ ክብር (አሉታዊ እና አዎንታዊ) ነበር።

ከNR በኋላ ያለው ማህበረሰብ ወደ RANK ጥንቅር እና ከተገላቢጦሽ ልውውጥ ወደ ድጋሚ ስርጭት ይመጣል። ሰዎች ትልቅ፣ መካከለኛ እና ትንሽ ማህበራዊ ደረጃ ነበራቸው። በቤተሰቡ ውስጥ ያሉ የሃይማኖት አባቶች ከፍተኛ ማዕረግ ነበራቸው። ድጋሚ ማከፋፈል የቡድኑ ፈንዶች የቡድን ጭንቅላት በሚወገድበት ጊዜ የመለዋወጥ አይነት ነው።

የጥንት ማህበረሰቦች ልማት መንገዶች: ጥንታዊ እና ጥንታዊ.ጥንታዊው መንገድ በግሪኮ-ሮማን ሥልጣኔ ይወከላል. የጥንቱ ምስራቃዊ መንገድ በርካታ ሥልጣኔዎች ነበሩት። እነዚህ መንገዶች በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት ተነሱ.

ጥንታዊው የምስራቅ መንገድ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ4ኛው ሺህ ዓመት መገባደጃ ጀምሮ መፈጠር የጀመሩትን ስልጣኔዎች ያካትታል። ዓ.ዓ. በነሐስ ዘመን.

የግሪኮ-ሮማን መንገድ በ1ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. BC እና በ IRON ዘመን ሁኔታዎች ውስጥ መፈጠር ጀመረ.

መዳብ ውድ ብረት ነበር፣ ማዕድን ለማውጣት እና ለማምጣት አስቸጋሪ ነበር, እና ስለዚህ ቤተሰቡ እርስ በርስ ይቀራረባሉ.

ብረት በቀላሉ ሊደረስበት የሚችል እና ርካሽ ብረት ነበር, ስለዚህ እያንዳንዱ ትንሽ ቤተሰብ (ወላጆች እና ልጆች, እና አንድ ትልቅ የአርበኞች ቤተሰብ የሶስት ትውልዶች ቤተሰብ ነው) የራሱን ሴራ መሥራት, ብረት መቀበል እና ስለዚህ ከጎረቤቶቹ ጋር መቀራረብ አልቻለም. በጥንታዊው መንገድ፣ በጣም ቀደምት ህብረተሰብ ወደ ግል የመሬት ባለቤትነት ተለወጠ እና የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶችን ያነሳሳል። በምስራቅ ፣ በምስራቅ መንገድ ፣ የግል ንብረትን የማጠፍ ሂደት ረጅም ፣ ቀርፋፋ እና አስቸጋሪ ነበር።

በምስራቅ እና በምዕራብ ያለው የመጀመሪያው የማህበር አይነት የጋራ ነው። በምስራቅ የነበረው ማህበረሰብ የኢኮኖሚ የጋራ ድጋፍ ተግባራት ኢኮኖሚክ ተግባራት ነበሩት።

በምስራቅ ያለው ማህበረሰብ የሲቪል ስብስብ አልሆነም, የፖለቲካ እና የዜጎች መብት ጥያቄ አልነበረም. በጥንታዊው መንገድ ማህበረሰቡ ሲቪል ማህበረሰብ ነው፣ አባላቱ የፖለቲካ እና የዜጎች መብቶች የተጎናፀፉ ናቸው።

በምስራቅ ያለው ማህበረሰብ ለንጉሣዊ እና ለቤተመቅደስ ኢኮኖሚ በመገዛት እራሱን አገኘ ( የህዝብ ሴክተር) ራሱን የቻለ ሥርዓት ሆኗል። ይህ በኢኮኖሚ አዋጭነት ምክንያት ነው። አንድ ትልቅ ኢኮኖሚ የብረታ ብረት ክምችትን ሊያከማች, ጉዞ ማድረግ, ቦዮችን, ግድቦችን እና የመስኖ ስርዓቶችን መገንባት ይችላል. በምስራቅ ያለው የመንግስት ሴክተር በፍጥነት እያደገ፣ የተገዛ ማህበረሰቦች እና የማህበረሰብ ራስን በራስ የማስተዳደር አካላት (ሽማግሌዎች፣ ህዝባዊ ስብሰባዎች) የመንግስት መዋቅር አባል ሆነዋል፣ እና መንግስት በማንኛውም መልኩ ማህበረሰቡን አፍኗል። , ቶታሊታር, ንጉሠ ነገሥት (ብዙውን ጊዜ - ተስፋ አስቆራጭ). በጥንታዊው ምስራቅ የንጉሣዊው ስብዕና የአምልኮ ሥርዓት እየተስፋፋ ነው.

መጀመሪያ ላይ ግሪክ በምስራቃዊው መንገድ ሄዳለች-የማይሴኒያ ሥልጣኔ (XVII-XII ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) የምስራቅ መንገድ ነው። የጥንት ሥልጣኔ POLIS እንደ መዋቅር-መፍጠር አካል ነበረው።

ፖሊስ በአንድ ውስጥ ትንሽ ግዛት ነው። ሉዓላዊ እና ሲቪልከተማዋ የነበረችበት ማህበረሰብ፣ ፖለቲካዊ፣ አስተዳደራዊ፣ ወታደራዊ፣ የሃይማኖት ማዕከል ነበረች።

ከምስራቃዊው ጥንታዊው መንገድ ሁለት ዋና ዋና ልዩነቶች፡-

1) በጥንታዊው መንገድ የመሬት የግል ባለቤትነት ተፈጠረ;

2) የሲቪል ማህበረሰብ ማለትም ራስን በራስ የማስተዳደር የሲቪል ማህበረሰቦች መኖር.

ሁለተኛ ጥያቄ።

ታሪካዊ ምንጭ - ቁሳዊ ነገር፡-

1) የመነሻ ማህበራዊ ተፈጥሮን መያዝ (ጂኦግራፊያዊ አካባቢ ታሪካዊ ምንጭ አይደለም);

2) የሰውን ማህበረሰብ ታሪካዊ ያለፈ ታሪክ ማንጸባረቅ;

3) ያለፈውን ማንኛውንም ጠቃሚ መረጃ ሪፖርት ማድረግ;

4) ይህ ምንጭ በታሪካዊ ምርምር መስክ ውስጥ ይሳተፋል, እንደ ታሪካዊ እውቀት መንገድ ያገለግላል.

የታሪክ ምንጮች ዓይነቶች፡-

1) እውነተኛ

2) ተፃፈ

3) የቃል (የአፈ ታሪክ)

4) ኢትኖግራፊክ (ethnological)

5) የቋንቋ (የቋንቋዎች መረጃ)

6) የፊልም እና የፎቶግራፍ ሰነዶች

7) ኤሌክትሮኒክ ሰነዶች

የተጻፉ ምንጮች ዓይነቶች፡-

1) ዶክመንተሪ

2) ትረካ (ተራኪ)

እያንዳንዱ ዓይነት ወደ ዓይነቶች ይከፈላል.

1) የቁሳቁስ ምንጮች (አርኪኦሎጂ ከእነሱ ጋር ይገናኛል) - ሰፈሮች: ከተማዎች, የገጠር ሰፈሮች, ቤተመንግሥቶች, ቤተመቅደሶች, ቤቶች, ወታደራዊ ሰፈሮች; የመቃብር ቦታዎች (ኔክሮፖሊስ, የመቃብር ቦታዎች) - የኪን-ሺ ሁዋንግ መቃብር, የመስኖ ተቋማት, መሳሪያዎች, የጦር መሳሪያዎች, ሴራሚክስ, እቃዎች, ጌጣጌጦች.

ሁለቱም ቁሳዊ እና የጽሑፍ ምንጮች ሳንቲሞች ናቸው. የመጀመሪያዎቹ ሳንቲሞች በሊዲያ - 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የተፃፉ ምንጮች እንደ ቁሳቁስ ይከፋፈላሉ-ለምሳሌ በእቃዎች ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች (በድንጋይ ላይ ፣ በቦርዶች) - እነሱ በኤፒግራፊ ሳይንስ ያጠናሉ። ላፒዳሪ (ላፒዳሪየስ - ድንጋይ, በላቲን) የአጻጻፍ ስልት. የተቀረጹ ጽሑፎች: ኦፊሴላዊ እና የግል. ለምሳሌ, ኮንትራቶች, ህጎች; በፓፒሪ, በቅጠሎች ወይም በዛፍ ቅርፊት ላይ የተቀረጹ ጽሑፎች.

የሰነድ ምንጮች ዓይነቶች፡-

1) ኢኮኖሚያዊ እና አስተዳደራዊ ሰነዶች (ኢኮኖሚያዊ ህይወትን ይቆጣጠሩ: በግብር አሰባሰብ, በደመወዝ ክፍያ, በምርቶች አቅርቦት ላይ)

2) የህግ አውጪ እና ህጋዊ ሰነዶች: የህግ ኮድ.

3) ዲፕሎማሲያዊ (በክልሎች መካከል ያሉ ስምምነቶች). በግብፅ እና በኬጢያውያን መካከል የተደረገ ስምምነት፡ በታሪክ የመጀመሪያው ፍትሃዊ ስምምነት።

4) ኤፒስቶላሪ (ከላቲን ኢፒስቱላ - ደብዳቤ) ምንጮች - የንጉሱ ደብዳቤ ከባለሥልጣናት ወይም ጄኔራሎች ጋር, በተፈጥሮ ውስጥ ዘጋቢ ፊልም ነው.

የትረካ ምንጮች፡-

1) ዜና መዋዕል፣ ዜና መዋዕል፣ ስለ ፖለቲካዊ ክንውኖች ታሪኮች፣ የሕይወት ታሪክ ጽሑፎች።

2) ልብ ወለድ (አፈ ታሪኮች፣ ተረት ተረቶች፣ ግጥሞች፣ መዝሙሮች)፡ የጊልጋመሽ ኢፒክ፣ ማሃባራታ (200,000 መስመሮች)፣ ራማያና (48,000 መስመሮች) (የሁለተኛው መጨረሻ - የ1ሺህ ዓመት ዓክልበ. መጀመሪያ)፣ ሺጂንግ (የአፈ ታሪክ መነሻ ዘፈኖች ስብስብ) ) በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የጥንት የቻይና ማህበረሰብን ለማጥናት ምንጭ ነው.

3) የጥንት ቅዱሳት መጻሕፍት. VEDAS (ዕውቀት) - የሕንድ ቅዱሳት መጻሕፍት: RIGVEDA - 1028 መዝሙሮች, SAMAVEDA - ቬዳ የዜማዎች, YAJURVEDA - የመሥዋዕቶች ቬዳ, ATHARVAVEDA - የጥንቆላ እና ሴራዎች ቬዳ. በመጀመሪያ የተመዘገቡት በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ, እና ከዚያ በፊት በአፍ የሚተላለፉ ናቸው. የ 4 ኛው -3 ኛ ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ የእጅ ጽሑፎች። ዓ.ዓ. የቬዳ ትርጓሜዎች: BRAHMANAS - የአምልኮ ሥርዓቶች ማብራሪያዎች, ARANYAKAS - በፍልስፍና እና የዓለም አተያይ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ሃይማኖታዊ ምክንያት, UPANISHADS - ሃይማኖታዊ ጽሑፎች. አቬስታ በብሪቲሽ ኢምፓየር ግዛት ውስጥ የዞራስትራኒዝም ቅዱስ መጽሐፍ ነው። የተቋቋመው ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ነው። ዓክልበ. በነቢዩ ዛራቱሽትራ ስም. ክፍሎች፡

ሀ) YASNA፣ የዛራቱሽትራን ትምህርት የሚያንፀባርቁ “GATS” - 17 መዝሙሮችን ያጠቃልላል።

ሐ) VENDIDATES (በዴቫስ ላይ ህግ)።

5) መጽሐፍ ቅዱስ በሁለት ክፍሎች ይከፈላል፡-

ሀ) ብሉይ ኪዳን (ብሉይ ኪዳን) (ታናክ)፡ (በጣም ጥንታዊ የሆኑት ክፍሎች - የ XIV-XIII ክፍለ ዘመን ዓክልበ መዞር፣ የመጨረሻው - ሁለተኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)

የሙሴ ፔንታቱክ (ኦሪት) - የሃይማኖት ህጎች ፣ ቅዱሳት መጻሕፍት ፣ አፈ ታሪኮች ፣

የነቢያት መጻሕፍት - በጣም ታሪካዊ እውቀትን ይይዛሉ,

የቅዱሳት መጻሕፍት መጻሕፍት - ምሳሌዎች ፣ መዝሙሮች ፣ መዝሙሮች)

ለ) አዲስ ኪዳን (አኪ)። በአራት ክፍሎች የተሰበሰቡ 27 መጻሕፍት አሉት።

አራት ወንጌላት፣

የቅዱሳን ሐዋርያት ሥራ

21 የቅዱሳን ሐዋርያት መልእክቶች።

የዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር መገለጥ።

ከ50 እስከ 120 ዓ.ም የተፈጠረ፣ ጥንታዊው ክፍል የቅዱስ ጳውሎስ መልእክት ነው። ለ19 የአዲስ ኪዳን መጻሕፍት፣ የተገለጹላቸው ሰዎች ደራሲነታቸው አይታወቅም።

4) የጥንት ሳይንሳዊ ሀውልቶች ፣ የእፅዋት ዝርዝሮች ፣ ድንጋዮች ፣ እንስሳት ፣ መዝገበ-ቃላት ፣ በምግብ ማብሰል ፣ በሂሳብ ፣ በሥነ ፈለክ ፣ በሰዋስው ፣ ወዘተ.

ሦስተኛው ጥያቄ

የጥንታዊው ዓለም ቅደም ተከተል.

የታሪካዊ አርኪኦሎጂ ትምህርት የመለኪያ ዘዴዎች እና የጊዜ ሥርዓቶች ሳይንስ ነው። ጥያቄ፡ ክስተቶችን ከምን ጋር ማያያዝ? በጥንት ዘመን የዘመን አቆጣጠር ሥርዓት አልነበረም። በ interfluve አካባቢ, የበጋው ወቅት እንደሚከተለው ተቆጥሯል-እንዲህ ዓይነት ሕንፃ ሲገነቡ ወይም ከእንደዚህ ዓይነት ጠላት ጋር ሲዋጉ. ክስተቶች ከሥነ ፈለክ ክስተቶች ጋር የተሳሰሩ ከሆነ በጣም በትክክል ቀኑ የተሰጣቸው ናቸው። ክስተቱ ከፀሐይ ግርዶሽ ጋር የተያያዘ ከሆነ በተለይ ቀኖች ትክክለኛ ናቸው። እንደዚያ ከሆነ የጥንት ምስራቅ ታሪክ ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ከ1-2 ዓመታት ትክክለኛነት ጋር ቀኑ.

የቀን መቁጠሪያ- በሰማይ አካላት እንቅስቃሴ ውስጥ በሚታየው የተፈጥሮ ክስተቶች ወቅታዊነት ላይ የተመሠረተ የጊዜ ስሌት ስርዓት።

ሦስት ዓይነት የቀን መቁጠሪያዎች አሉ፡-

1) ጨረቃ (በምድር ዙሪያ ባለው የጨረቃ እንቅስቃሴ ላይ የተመሠረተ)

2) SOLAR (በፀሐይ ዙሪያ ባለው የምድር እንቅስቃሴ ላይ የተመሰረተ ነው.

3) LUNOSOLAR (በሁለቱም እንቅስቃሴዎች ጥምር ላይ የተመሰረተ).

የጨረቃ ቀን መቁጠሪያዎች ከማንም በፊት ታይተዋል - በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ.

በጨረቃ አቆጣጠር መሰረት ወራቶች በ29 እና ​​በ30 ቀናት ይከፈላሉ:: የጨረቃ አመት 12 ወራት ከ 354 ቀናት አሉት.

የስነ ፈለክ ወር ከቀን መቁጠሪያ ወር በ44 ደቂቃ ከ2.9 ሰከንድ ስለሚረዝም የጨረቃን አመት ከቀን መቁጠሪያው ጋር የሚያዛምዱበትን መንገዶች መፈለግ አስፈላጊ ነበር።

ለማዛመድ ሁለት መንገዶች አሉ፡-

1) ቱርክኛ

2) አረብኛ.

የቱርክ ዑደት፡- በ8 ዓመት ጊዜ ላይ የተመሰረተ፣ በዚህ ውስጥ 3 ዓመታት የመዝለል ዓመታት ናቸው። 2, 5 እና 7 ዓመታት.

የአረብ ዑደት: የ 30 ዓመት ጊዜ, የበለጠ ትክክለኛ ነው. እሱ 11 የመዝለል ዓመታት አለው (2 ፣ 5 ፣ 7 ፣ 10 ፣ 13 ፣ 15 ወይም 16 ፣ ወዘተ.)

የጨረቃ ቀን መቁጠሪያ ትክክለኛ ነው, ነገር ግን ከወቅቶች ጋር አልተገናኘም, ለውጣቸውን አያስተካክለውም.

የጨረቃን ደረጃዎች ከወቅቶች ለውጥ ጋር ማገናኘት አስፈላጊ ነበር. የሉኒሶላር የቀን መቁጠሪያዎች ተፈጥረዋል. የመፈጠራቸው መርህ ከ13 ወር ተጨማሪ (13) ወር በተጨማሪ ወቅታዊ (አመታዊ አይደለም) መጨመር ነው እነዚህ ወራት ኢምቦሊዝም ይባላሉ። የእነሱ ቆይታ 30 ቀናት ነው, እና የዓመቱ ቆይታ 384 ቀናት ነው.

በ 3 ኛው ሺህ ዓመት ፣ በ SUMER ፣ እያንዳንዱ ከተማ የራሱ የቀን መቁጠሪያ ነበራት። እና በባቢሎን ፣ ሀሙራቢ የቀን መቁጠሪያ ማሻሻያ አደረገ ፣ አንድ የቀን መቁጠሪያ አስተዋወቀ ፣ በመጀመሪያ ደቡባዊ። የባቢሎናውያን ዓመት መጀመሪያ የቬርናል ኢኩኖክስ ቀን ነው, ሳምንቱ ሰባት ቀናት ነበር.

በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ የባቢሎናውያን የቀን መቁጠሪያ LUNO-SOLAR ሆነ እና ከ VI ክፍለ ዘመን ጀምሮ። የ cleostat ዑደት (በጥንታዊው የግሪክ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ስም) ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ።

ከኮን. 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. ሜቶኒክ ዑደት መተግበር ጀመረ፡- 12 ቀላል እና ሰባት ኢምቦሊክ ዓመታት በአስራ ዘጠኝ አመት ዑደት።

በ XII ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. የባቢሎናውያን የቀን መቁጠሪያ በጥንታዊ ምስራቅ ውስጥ በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር.

የጥንታዊው ዕብራይስጥ የቀን መቁጠሪያ ገጽታዎች፡-

1) በ V ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. ከጨረቃ ወደ ሉኒሶላር ተለወጠ እና በሜቶኒክ ዑደት ላይ የተመሰረተ ሆነ. የጨረቃ-ፀሐይ አቆጣጠር ከሥነ ፈለክ ዓመት ጋር ለማዛመድ በ4 ቀናት መጨመር አለበት።

2) በዕብራይስጥ ካላንደር፣ የመዝለል ዓመት አልተጀመረም፣ ነገር ግን ደንቡ ተግባራዊ ነበር፡ አዲሱን ዓመት እሁድ፣ ረቡዕ እና አርብ አትጀምር።

የዕብራይስጥ አቆጣጠር “ከአዳም ዘመን” (3761 ዓክልበ.) ነበረው።

ዘመን ማለት ከተወሰነ ቀን ጀምሮ የጊዜ ቆጠራ ነው።

የጥንት ቻይንኛ የቀን መቁጠሪያ. ከክርስቶስ ልደት በፊት በ III ሚሊኒየም ውስጥ ይነሳል, ከጨረቃ ቀን መቁጠሪያ ወደ ሉኒሶላር ሽግግር የተደረገው በጣም ቀደም ብሎ ነው. በመጀመሪያ, የ Peostat ዑደት ጥቅም ላይ ውሏል. ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. ሜቶኒክ ዑደት ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. በጥንታዊ የቻይናውያን የቀን መቁጠሪያ ውስጥ የዓመቱ መጀመሪያ እንደ አዲስ ጨረቃ በክረምቱ ወቅት እና ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታሰብ ነበር. ዓ.ዓ. የአዲሱ ዓመት መጀመሪያ እንደ አዲስ ጨረቃ መቆጠር የጀመረው ፀሐይ በአኳሪየስ ህብረ ከዋክብት ውስጥ ባለችበት ወቅት ማለትም ከጥር እስከ የካቲት ነው። በቻይና ውስጥ III-II ሚሊኒየም, TIME ቆጠራ ውስጥ ሳይክል ሥርዓት obrazuetsja: ዓመታት soedynyayut 60 ዓመት ዑደቶች ወደ ዑደቶች, እና በእያንዳንዱ እንዲህ ያለ ዑደት ውስጥ አምስት "የሰማይን ቅርንጫፎች" ወይም "ንጥረ ነገሮች" አሉ.

1) የእሳት ዛፍ;

3) ብረት;

እያንዳንዱ ቅርንጫፍ በ 2 ግዛቶች ይከፈላል-ወንድ እና ሴት. የዛፉ የመጀመሪያ አመት በወንድነት ሁኔታ, ሁለተኛው በሴት ውስጥ ነው. ማለትም ለ 60 ኛው የዑደት ዓመት አሥር ዓመታት የሰማይ ቅርንጫፎች በዚህ መንገድ ተሰይመዋል, 6 ጊዜ ይደጋገማሉ. ከሰማይ ቅርንጫፎች በተጨማሪ 12 "የምድር ቅርንጫፎች" ወይም አካላት አሉ, እያንዳንዳቸው የተወሰኑ እንስሳት ስም አላቸው.

2) ላም;

5) ዘንዶ;

7) ፈረስ;

9) ዝንጀሮ;

10) ዶሮ;

11) ውሻ;

12) አሳማ.

እነዚህ ዑደቶች በ 60 ዓመት ዑደት ውስጥ አንድ ጊዜ ይደጋገማሉ. እነዚህን 10 ሰማያዊ እና 12 "ምድራዊ አካላት" ካዋሃዱ በየዓመቱ የራሱ የሆነ ልዩ ስም አለው. ማለትም, ሦስተኛው ዑደት, እንዲህ እና እንደዚህ ያለ ዓመት, እና በየዓመቱ አንድ: አራተኛው ዓመት: "ጥንቸል ወንድ ሁኔታ ውስጥ እሳት" እንበል. የቻይና ሳይክሊካል ካላንደር ዛሬም ጥቅም ላይ ይውላል፣ ምንም እንኳን የአገሪቱ ኦፊሴላዊ የቀን አቆጣጠር የግሪጎሪያን ካላንደር ቢሆንም። በቻይንኛ የቀን አቆጣጠር እንደ ጎርጎሪዮስ አቆጣጠር 03/06/2637 ዓክልበ.

ከጥንቶቹ የምስራቅ የቀን መቁጠሪያዎች መካከል የሚለየው የጥንታዊው የግብፅ ካላንደር፣ ፀሐያማ፣ ትክክለኛ ነው። የተፈጠረችው በሊቃውንቱ እና በአባይ ጎርፍ ላይ በረዥም ጊዜ ምልከታ ምክንያት ነው። የተፈጠረው በ III ሺህ ዓመት ዓክልበ. ዓመቱ በ 12 ወራት ተከፍሏል. እያንዳንዳቸው 30 ቀናት። ግብፃውያን በየዓመቱ 5 ተጨማሪ ቀናት አላቸው, እንደ በዓላት ይቆጠሩ ነበር. ግን የመዝለል አመትን አላወቁም። ስለዚህ፣ የቀን መቁጠሪያው ዓመት ከሥነ ፈለክ ተመራማሪው ትንሽ ቀደም ብሎ መጣ፡ በ 6 ሰዓት። ነገር ግን ለ 120 አመታት, ልዩነት በወር ውስጥ እያለቀ ነው, እና ለ 1000 አመታት, አንድ አመት ሙሉ አለቀ. አመቱ በሶስት ወቅቶች ተከፍሎ ነበር፡-

1) ጎርፍ - ከሐምሌ አጋማሽ እስከ ህዳር አጋማሽ

2) SEEDS - ከህዳር አጋማሽ እስከ መጋቢት አጋማሽ ድረስ.

3) መከር (ወይም "ደረቅ") - ከመጋቢት አጋማሽ እስከ ሐምሌ አጋማሽ.

ቀኑ በ 24 ሰዓታት ተከፍሏል. የእለቱ ክፍፍል የግብፃውያን ስኬት ነው።

የጥንት ግሪክ የቀን መቁጠሪያ። መጀመሪያ ላይ ጨረቃ ነበር, ከ 1 ኛው ሺህ ዓመት ጀምሮ ጨረቃ-ፀሐይ ነበር. እያንዳንዱ ፖሊሲ የራሱ የቀን መቁጠሪያ ነበረው። የአቴናውያን የቀን መቁጠሪያ ነበር, እና "ግሪክ" በሚለው ቃል ተረድቷል. መጀመሪያ ላይ የኢምቦሊክ ወራት ትክክለኛ መመስረት አልነበረም። በአቴኒያ አቆጣጠር የዓመቱ መጀመሪያ ከበጋው ሶልስቲስ ጋር ተቆራኝቷል፣ ይበልጥ በትክክል፣ ከበጋ ጨረቃ በኋላ የመጀመሪያው አዲስ ጨረቃ። በ VI ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ዓ.ዓ. ሶሎን የባቢሎናውያንን ምሳሌ በመከተል የሉኒሶላር የቀን አቆጣጠር የስምንት ዓመት ዑደትን ማለትም የክሎስታት ዑደት አቋቋመ። ግን የ V ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የግሪክ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ሚቶን የ19 ዓመት ዑደት አስተዋውቋል። በአቴናውያን እና በሌሎች የግሪክ የቀን መቁጠሪያዎች ውስጥ ምንም ዓይነት የጸና ጊዜ የለም, እና የአዲሱ ዘመን ቆጠራ የጀመረው አዲስ የአርከኖች ኮሌጅ ሲመጣ, ባለሥልጣኖች. እና ባለፉት መቶ ዘመናት ዓ.ዓ. የኦሎምፒያድ ቆጠራው ተስፋፋ፡ በዚህ እና በመሰለው አመት አንድ ክስተት ከኦሎምፒያድ ተከሰተ፣ የመጀመሪያው ኦሊምፒያድ - 776 ዓክልበ.

የሮማን የቀን መቁጠሪያ መጀመሪያ ላይ ጨረቃም ነበር, ግን እንደሌሎች የቀን መቁጠሪያዎች, 10 ወራት - 334 ቀናትን ያካትታል. የዓመቱ መጀመሪያ የመጀመሪያው የፀደይ አዲስ ጨረቃ ነው. የመጀመሪያው የሮማውያን የቀን አቆጣጠር ተሐድሶ የተካሄደው በሁለተኛው ንጉሥ ኑማ ፖምፒሊየስ በ700 ዓክልበ. አካባቢ ነበር። የቀን መቁጠሪያው አሁንም ጨረቃ ነው, ነገር ግን በዓመቱ ውስጥ መደበኛ የ 12 ወራት ቁጥር አለ, እና ቀድሞውኑ 355 ቀናት አሉ, ይህም ከሥነ ፈለክ አቆጣጠር አንድ ቀን ይበልጣል. ወሮች 31 እና 29 ቀናት ናቸው። ስሞች ለተወሰኑ ወራት ተሰጥተዋል, የመጀመሪያው ማርቲስ ይባላል, በእኛ አቆጣጠር ይህ ስም እንደ መጋቢት ነው. በማርስ አምላክ ክብር ስም ተሰይሟል, ሁለተኛው አፕሪሪስ (ከ ላት. ክፍት), ለ 29 ዘጠኝ ቀናት ይቆያል, ሦስተኛው - ማይየስ ለውበት ማያ አምላክ ክብር. አራተኛው ወር ጁኒየስ ለሴት አምላክ ጁኖ ክብር ነው, 29 ዘጠኝ ቀናት. አምስተኛው እና ከዚያ በኋላ 10 ኛው በቀላሉ ቁጥሮች ተጠርተዋል. 11ኛው ወር ጃኑዋሪየስ (ሁለት ፊት ያለው አምላክ ከያኑስ በኋላ) ተባለ፣ 12ኛው ወር ደግሞ የካቲት (ሥርዓተ ንጽህናን በመወከል) ተባለ፡ ሃያ ሦስት ዋና ዋና ቀናትና 5 ተጨማሪዎች።

በአንድ ወር ውስጥ፣ ቀኖች ተቆጥረዋል፡-

1) በማንኛውም ወር የመጀመሪያ ቀን - CALENDS ፣

2) የረዥም አጭር ወይም 7 ኛ ቀን አምስተኛው ቀን - NONA ፣

3) አስራ ሦስተኛው አጭር ወይም 15 ኛ ረጅም - IDES.

ቀሪዎቹ ቀናት በካሌንድ፣ nons ወይም ides በፊት ምን ያህል ቀናት እንደቀሩ የሚያሳዩ ቁጥሮች በቁጥር ተለይተዋል፡- “ከመጋቢት ካሌንድ ሶስት ቀን በፊት…” ከካሌንድ በፊት የነበሩት ቀናት፣ ያልሆኑ እና ሐሳቦች ዋዜማ ይባላሉ፡ በዕለቱ ከካሊንዶች በፊት, ምንም እና ሐሳቦች. በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. የሮማውያን የዘመን አቆጣጠር የጨረቃ-ሞላር ሆነ፣ የቃላት ቃላቶቹም እንደዚያ አድርገዋል። ኢምቦሊክ ወርን መጨመር አስፈላጊ ነበር, በየሁለት ዓመቱ መጨመር ጀመሩ, ኢንተርኮላሪ ተብለው መጠራት ጀመሩ. እና ወሩ እራሱ ማርሴዶኒዩዝ ተብሎ ይጠራ ነበር, በየካቲት 23 እና 24 መካከል ገብቷል. የዓመቱ አማካይ ርዝመት 365 ቀናት ነው. ቀኑ ከቀኑ 6 ሰአት ላይ የጀመረ ሲሆን ቀኑ ለሁለት ተከፍሎ ነበር፡ ቀንና ሌሊት። እና ቀንና ሌሊት ሁለቱም የቀኑ ክፍሎች በአራት ጠባቂዎች ተከፍለዋል. የመጀመርያው ሰዓት ከቀትር በኋላ በ6 ሰዓት ወይም በሌሊት፣ 2ኛው ከቀትር በኋላ በ9 ሰዓት ወይም በሌሊት፣ 3ኛው - ከሰዓት በኋላ በ12 ሰዓት ወይም በሌሊት፣ 4ተኛው - በ3 ሰዓት ጀመረ። ከሰዓት በኋላ ወይም ማታ.

46 ዓክልበ. ጁሊየስ ቄሳር የሮማውያንን የቀን መቁጠሪያ አሻሽሎ የፀሐይ አቆጣጠር አስተዋወቀ። የቀን መቁጠሪያው የተጀመረው ከ 45 ዓመት ጀምሮ ነው ፣ ጁሊያን ተብሎ ይጠራ ነበር። ግብፃዊው የስነ ፈለክ ተመራማሪ ሶሲገን የተሃድሶውን የስነ ፈለክ አካል በማዘጋጀት ላይ ተሳትፏል. የጁሊያን ማሻሻያ ሶስት ጠቃሚ ነጥቦችን ነክቷል፡-

1) የአመቱ መጀመሪያ

2) የወራት ርዝመት በዓመት ወይም በዓመት።

3) የቀን መቁጠሪያውን አመት ከሥነ ፈለክ ተመራማሪው ጋር ለማስማማት ተጨማሪ ቀን የማስተዋወቅ መርህ።

አዲሱ ዓመት የሚጀምረው በመጋቢት ካሌንድስ ሳይሆን በጥር ወር ነው። በጥር ወር፣ የአስተዳደር ዓመት ተጀመረ፣ ማለትም፣ ባለሥልጣናቱ በዚያ ቀን ተግባራቸውን ጀመሩ። ከወቅቱ መጀመሪያ አንፃር ምንም ማያያዝ የለም, 12 ወራት ተጠብቀው ነበር, ስማቸውም ተመሳሳይ ነው. ነገር ግን የአዲሱ ዓመት መጀመሪያ ወደ ጥር ወር ተላልፏል. በቁጥር ቅደም ተከተል ውስጥ ያለው ስም በቀን መቁጠሪያ ውስጥ ካለው ቅደም ተከተል ጋር አልተዛመደም. የወር ቆይታ: ሁሉም እንኳን 31 ቀናት, ODD FEBRARIUS በስተቀር - 30. ፌብሩዋሪየስ መዝለል ዓመት ውስጥ 30 ቀናት ነው, እና ቀላል ዓመት 29 ውስጥ, calends, ምንም, ides አሁንም በቀን መቁጠሪያ ውስጥ ተከማችቷል. የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ የአራት-ዓመት ዑደት ነበረው፡ 3 ዓመት ከ365 ቀናት፣ አራተኛው 366. በጁሊያን የቀን መቁጠሪያ መሠረት፣ የሚከተለው የመዝለል ዓመታትን የማስተዋወቅ መርህ፡- ሁሉም ቁጥሮች በአራት የተለያዩ ናቸው፣ እና ሁሉም የመጨረሻዎቹ ናቸው የክፍለ ዘመን ዓመታት. ኤምፓርሲዶኒየስ ወር በገባበት በመዝለል ዓመት ውስጥ ተጨማሪ ቀን ማስገባት ጀመረ። በዝላይ አመት 2 24ኛው ነው። ሮማውያን ይህንን ቀን ብለው ጠርተውታል፡ 6 ከመጋቢት kalends በፊት፣ እና ስለዚህ ሁለተኛው 2 ከመጋቢት kalends በፊት በስድስተኛው ቀን ማለትም “bisextivis” ሆነ። በሩሲያኛ, ይህ ቃል እንደ መዝለል አመት ስር ይመጣል. በ44 ዓክልበ ቄሳር የተገደለው በመጋቢት ኢዴስ ነው። የኩንቴሪስ ወር የጁል ወር ተብሎ ተሰይሟል, የእኛ ወር የሐምሌ ወር ነው. ከዚያም፣ በ8 ዓክልበ.፣ ሌላው የሮም ሰው፣ ኦክታቪያን አውግስጦስ፣ የሮማውያን የቀን መቁጠሪያ ለውጦችን አድርጓል። የቀን መቁጠሪያውን መከታተል የነበረባቸው ጳጳስ ቀሳውስት የሶስተኛውን አመት የዘለለ አመት ማድረግ ጀመሩ እና ይህንን ስህተት አስተካክለዋል. የስክስቲሊስ ወር አውግስጦስ ወር ተባለ። ነገር ግን 30 ቀናት ነበሩት, እና ጁሊየስ 31 ነበሩ.በዚህም ምክንያት 1 ቀን ከየካቲት ተወሰደ, አውግስጦስም 31 ቀን መቁጠር ጀመረ. የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ የ 365 ቀናት + 6 ሰአታት ቆይታ አለው ፣ ግን የአመቱ ትክክለኛ ርዝመት 365 ቀናት ፣ 5 ሰዓታት ፣ 48 ደቂቃዎች ከ 46 ሰከንድ ነው ። እናም ፣በዚህም ምክንያት ፣ እሱ ሁል ጊዜ ከምድር እንቅስቃሴ ወደ ኋላ ቀርቷል ፣ ግን ለ 128 ዓመታት መዘግየቱ ወደ አንድ ቀን ገባ ፣ የቀን መቁጠሪያው በ 1 ቀን እየዘገየ ነበር።

የግሪጎሪያን የቀን መቁጠሪያ. የጁሊያን ካላንደር ማሻሻያ የተካሄደው በ1582 ዓክልበ. ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጎርጎርዮስ 12ኛ አነሳሽ ስለነበሩ በጳጳሱ ስም ተሰይመዋል። የቀን መቁጠሪያው የስነ ፈለክ ክፍል የተሰራው ጣሊያናዊው የስነ ፈለክ ተመራማሪ ሉዊጂ ሊሊዮ ነው።

ለ 1280 ዓመታት የቀን መቁጠሪያ መዘግየት 10 ቀናት ነበር, ተወግዷል. ከሐሙስ በኋላ 04.10.1582 ዓርብ መጣ, ግን 5 ኛ አይደለም, ግን 15.10. ስህተቱን ለማስወገድ መንገድ ለማሰብ ጊዜው ደርሷል. አንድ ቀን በ128 ዓመታት ውስጥ ስላለ፣ 3 ቀናት በ384 ዓመታት ውስጥ ሮጡ። በየ 400 ዓመቱ 97 የመዝለል ዓመታት ብቻ መኖራቸውን ማረጋገጥ አስፈላጊ ነበር ፣ እና መቶ አይደሉም። የቀረበው ዘዴ ቀላል እና ብልሃተኛ ነበር፡ ሁሉም ክፍለ ዘመናት በሉፕ አመታት የሚያልቁ ሳይሆን ብዙ የአራት ብቻ። የጎርጎርዮስ አቆጣጠር ከጁሊያን የበለጠ ትክክል ነው። በጎርጎርያን ካላንደር ውስጥ ያለው አመት ከሥነ ፈለክ ፀሐይ ዓመት በ26 ሰከንድ ይርቃል። በቀን ውስጥ ያለው ልዩነት ከ 3300 ዓመታት በላይ ይከማቻል. ከጁሊያን ካላንደር ወደ ግሪጎሪያን ዘመን ለመቀየር ደግሞ ለ16ኛው እና 17ኛው ክፍለ ዘመን 10 ቀናት፣ 11 ለ18ኛው፣ 12 ለ19ኛው፣ እና ለ20ኛው እና 21ኛው ክፍለ ዘመን 13 ቀናት እንጨምራለን። እስከ 1918 ድረስ ሩሲያ የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ነበራት.

የጊዜ ቆጠራ ትእዛዝ። በ VI ክፍለ ዘመን. n. ሠ. ጣሊያናዊው መነኩሴ ዲዮናስዩስ ትንሹ አስተዋወቀ የክርስትና ዘመን፣ኢየሱስ የተወለደበትን ቀን እንደ ዋቢ ነጥብ በመውሰድ 10/25/753 ሮም ከተመሰረተችበት ጊዜ አንስቶ። የሮም መሠረት በ 753 ዓክልበ ("BC") መቆጠር ጀመረ.

ትምህርት 2. የመግቢያ ርዕስ፡ የጥንታዊ ምስራቅ ታሪክ መግቢያ (ኤፍ.ኤ.)

አስታውስ። ለእርስዎ የሚታወቁ ሳይንሶች እና ምን ተብለው ይጠራሉ.

ፊዚክስ በተፈጥሮ ውስጥ የሚከሰቱትን ሂደቶች ያጠናል ፖም ከዛፍ ላይ ከመውደቅ ወደ ኤሌክትሪክ ፍሰት.

አስትሮኖሚ የከዋክብትን፣ የፕላኔቶችን፣ የአስትሮይድ እና የሌሎችን ህዋ ላይ የሚበሩትን ሁሉ እንቅስቃሴ ጥናት ነው።

ኬሚስትሪ የተለያዩ ንጥረ ነገሮችን እና ድብልቆችን ባህሪያት ያጠናል.

ፊሎሎጂ ቃላትን፣ ድርሰታቸውን፣ መነሻቸውን፣ ወዘተ ያጠናል።

1. በጥንት ጊዜ የሰዎችን ሕይወት የሚያጠና የሳይንስ ስም ማን ይባላል?

ይህ ሳይንስ ታሪክ ይባላል።

2. ምንጩ ምን እንደሆነ እንዴት ተረዱ? ዋና ዋና የታሪክ ምንጮችን ጥቀስ።

ምንጭ ማለት ከምንጮች መረጃን ከሚጠቀም ጥናት በተቃራኒ ስላለፈው ታሪክ መረጃን በዋናው መልክ ወደ እኛ የሚያደርስ ነው።

ምንጮች በቁሳዊ እና በጽሑፍ የተከፋፈሉ ናቸው.

3. ታሪክን ለማጥናት የሚረዱትን ሳይንሶች ይንገሩን. የአርኪኦሎጂስቶች ግኝቶች ከመሬት በታች እንዴት እንደተጠናቀቁ አብራራ።

በመጀመሪያ ደረጃ, አርኪኦሎጂ ታሪክን ለማጥናት ይረዳል. ይህ ሳይንስ ካለፈው የተረፈውን የሚያገኝ እና የሚያጠና ነው። እነዚህ ነገሮች አንዳንድ ጊዜ በአሸዋ ተሸፍነዋል, አንዳንድ ጊዜ (በእሳተ ገሞራ ፍንዳታ ወቅት) በእሳተ ገሞራ አመድ, ነገር ግን ብዙ ጊዜ የባህል ሽፋን ተብሎ የሚጠራው. ሰዎች አንድ ቦታ ላይ ሲኖሩ አንድን ነገር ይጥላሉ፣ በቀላሉ መሬትን በጫማ ያኖራሉ ወዘተ... በከተሞች ውስጥ ያለው የመሬት ደረጃ ከፍ ብሎ አንድ ሰው በአጋጣሚ የጣለውን ፣ የተወውን እና ከዚያም ያልወሰደውን ወዘተ ይደብቃል ፣ ወዘተ. በተለይ በመሬት ውስጥ ተቀብረዋል, ለምሳሌ, በጠላቶች እንዳይገኙ - ይህ ውድ ሀብት ይባላል.

የ numismatics ታሪክን ለማጥናት ይረዳል. ይህ የሳንቲሞች ሳይንስ ነው፣ ስለ ማን፣ መቼ እና ለምን የተወሰኑ ሳንቲሞች እንዳወጣ።

ፓላዮግራፊ የፊደላትን ቅርፅ የሚያጠና እና ሰነድ መቼ እንደተፈጠረ የሚያውቅ ልዩ ሳይንስ ነው።

ፊሎሎጂ ያለፈውን ጊዜ ለማጥናት ይረዳል. ከጊዜ በኋላ ቋንቋው ይለወጣል. የሳይንስ ሊቃውንት እነዚህን ለውጦች በማጥናት ለምሳሌ የትኞቹ ህዝቦች እርስ በርስ እንደሚዛመዱ (ቋንቋዎቻቸው ስለሚዛመዱ) ማለትም በአንድ ወቅት በአንድ ክልል ውስጥ ይኖሩ ነበር. ብዙውን ጊዜ ከሌሎች ቋንቋዎች የተውጣጡ ቃላቶች በከተሞች, በወንዞች, በሐይቆች, በደን, ወዘተ ስሞች ተጠብቀው ይገኛሉ. በእነዚህ ስሞች አንድ ሰው በዚህ ምድር ላይ ሰዎች በአንድ ወቅት ይኖሩ የነበረውን ነገር መረዳት ይቻላል, አሁን ያሉት ነዋሪዎች እስኪመጡ ድረስ.

ሌሎች ሳይንሶችም ያለፈውን ጊዜ ለማጥናት ይረዳሉ, ይህም መጀመሪያ ላይ እንደሚመስለው, ለዚህ ዓላማ የታሰበ አይደለም. ለምሳሌ, መድሃኒት የሰዎችን በሽታዎች ያጠናል እና ብዙውን ጊዜ ከታሪክ ጋር የተገናኘ አይደለም. ነገር ግን ይህ ወይም ያኛው ወረርሽኙ ለምን እንደጀመረ ወይም ይህ ወይም ያ ታዋቂ ሰው ለምን እንደሞተ መረዳት ሲፈልጉ ለማዳን የመጡት ዶክተሮች ናቸው።

ጂኦሎጂ በዋናነት የዓለቶችን እና ደለል እድገትን ያጠናል ፣ ታሪክ ደግሞ የህብረተሰቡን እድገት ያጠናል ። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ የታሪክ ተመራማሪዎች ወደ ጂኦሎጂስቶች ይመለሳሉ, ለምሳሌ, የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ በታሪክ ላይ ትልቅ ቦታ ያለው ፍንዳታ ቀን መወሰን ሲያስፈልግ.

ማለትም የተለያዩ ሳይንሶች በታሪክ ጥናት ውስጥ ሊረዱ ይችላሉ, ምን ዓይነት ተግባራት መፈታት እንዳለባቸው ይወሰናል.

4. በእርስዎ አስተያየት, ዘመናዊ ሰው የጥንቱን ዓለም ታሪክ ማጥናት ያስፈልገዋል?

ታሪክ ከሌለ አሁን ያለውን ሁኔታ መረዳት አይቻልም። የዘመናዊ ሂደቶችን አመጣጥ ለማየት ይህ ብቸኛው መንገድ ነው, እና ስለዚህ የእነሱ ይዘት. ስለዚህ የዘመናችን ሰው ከመጀመሪያዎቹ የሥልጣኔ ቡቃያዎች ጀምሮ የጥንቱን ዓለም ታሪክ ጨምሮ አጠቃላይ ታሪክን ማጥናት አለበት።

ታሪካዊ ምንጮች - አጠቃላይ ሰነዶች እና የቁሳዊ ባህል ዕቃዎች በቀጥታ የሚያንፀባርቁታሪካዊ ሂደት እና ግለሰባዊ እውነታዎችን እና ያለፉ ክስተቶችን በመያዝ ፣ የአንድ የተወሰነ ታሪካዊ ዘመን ሀሳብ እንደገና የተፈጠረበት ፣ የተወሰኑ ታሪካዊ ክስተቶችን ያስከተሏቸውን ምክንያቶች ወይም ውጤቶችን በተመለከተ መላምቶች ቀርበዋል ።

የተጻፉ ምንጮች . ለ የተፃፉ ምንጮች የሚያጠቃልሉት፡ ሰነዶች፣ ዘገባዎች፣ ታሪካዊ ጥናቶች፣ ማስታወሻዎች፣ ሌሎች የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች። ቁሳቁስ ለየተፃፉ ምንጮች ሊጻፍ የሚችል ነገር ሁሉ ጥቅም ላይ ይውላል: ወረቀት, ቆዳ (ብራና), ፓፒረስ, የእንጨት እና የዛፍ ቅርፊት, አጥንት, ሸክላ, ድንጋይ, ብረት..

ቁሳዊ (አርኪኦሎጂካል) ምንጮች - በአርኪኦሎጂ ሳይንስ ላይ የተመሰረቱ ምንጮች. ጥንታዊ ሰፈሮች, ሰፈሮች, የመቃብር መዋቅሮች. በእነዚህ ግኝቶች ላይ በመመስረት, ስለ ህያዋን ህዝቦች እና ነገዶች መሰረታዊ መረጃ ተዘጋጅቷል.

1. 
   የጥንት ምስራቅ ህዝቦች ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እድገት ገፅታዎች.የ "ስልጣኔ" ጽንሰ-ሐሳብ ምንነት. የሥልጣኔ ምልክቶች. "ዋና" እና "ሁለተኛ" ስልጣኔዎች. ስም ግዛቶች። የመንግስት እና የጋራ ኃይል ጥምርታ; የጥንት ማህበረሰብ ሶስት የእድገት መንገዶች. የምስራቃዊ ዲፖቲዝም ጽንሰ-ሀሳብ.

ስልጣኔ -አንድ ሰው በተወሰነ የታሪካዊ እድገት ደረጃ ላይ የሚፈጥረው የኢኮኖሚ ሕይወት እና የፖለቲካ ተቋማት አካላት ፣ መንፈሳዊ ባህል።

የስልጣኔ ምልክቶች፡-የከተሞች መከሰት ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ መከፋፈል ፣ የንግድ ልማት ፣ መጻፍ ፣ የጥበብ እና የሳይንስ ጅምር ፣ የግብር ስርዓት።

የመጀመሪያ ደረጃ ሥልጣኔዎችበጣም ጥንታዊ በሆነው ቦታ ላይ ተነሳ, እነዚህም ያካትታሉ: ግብፃዊ, ሜሶፖታሚያ, ኢንደስ. ሁለተኛ ደረጃ ሥልጣኔዎችከዋና ዋናዎቹ በኋላ ተነሱ፣ እነዚህም ኬጢያውያን፣ ፋርሳውያን፣ ግሪኮች፣ ወዘተ.

ስም(nomous state-va) - የዓለማዊ እና የመንፈሳዊ ኃይል ማዕከላት ያላት ትንሽ ከተማ, በዙሪያው በእርሻ ሥራ ላይ ተሰማርተው ነበር.

የመጀመሪያዎቹ ግዛቶች እና ስልጣኔዎች በታላላቅ ወንዞች ሸለቆዎች ውስጥ ታዩ; ጤግሮስ እና ኤፍራጥስ; ኢንደስ እና ጋንጅስ; ሁዋንግ ሄ እና ያንግትዜ።

የምስራቃዊ ተስፋ መቁረጥ -ይህ የጥንታዊ ምስራቅ ግዛቶች ልዩ የግዛት ባህሪ ነው ፣ አስፈላጊ ባህሪው የንጉሠ ነገሥቱ (ንጉሥ) ያልተገደበ ኃይል ነው። የሕግ አውጪ፣ የዳኝነት፣ የአስፈጻሚነት ሥልጣንን በእጁ ያከማቻል። የምስራቅ ዲፖቲዝም አስደናቂ ገፅታ የዴፖት ገዥ መለያየት ነበር።

የጥንት ማህበረሰብ ሶስት የእድገት መንገዶች 1) ግብፅ - ስልጣን ሙሉ በሙሉ የተገዛ ማህበረሰብ ፣ የግል ንብረት - የለም 2) ሜሶጶጣሚያ - ኃይል እና ማህበረሰብ ሚዛናዊ ናቸው ፣ ማህበረሰቦች የራስ ገዝ አስተዳደር ሊኖራቸው ይችላል 3) ግሪክ እና ሮም (ማህበረሰብ መንግስትን አፍኗል - “ዲሞክራሲ” ።

1. 
   የጥንታዊ ምስራቅ ሰው መንፈሳዊ ሕይወት ባህሪዎች።ስለ ጥንታዊ ምስራቃዊ ሃይማኖቶች አመጣጥ መላምቶች። የጥንት ምስራቃዊ ሃይማኖቶች የተለመዱ ባህሪያት

የጥንታዊ ምስራቅ ሃይማኖቶች የተለመዱ ባህሪዎች 1) የጥንት ምስራቅ ሀይማኖቶች ሁሉ አንትሮፖሴንትሪክ ናቸው 2) ከሞት በኋላ ባለው ህይወት ማመን 3) አንድም የአምልኮ ሥርዓት እና የክህነት ስልጣን የለም 4) ሃይማኖታዊ ጦርነቶች የሉም 5) ፍፁም አማልክቶች አለመኖራቸው ። ሰው በተፈጥሮ ሃይሎች ፊት አቅመ ቢስ ሆኖ ተሰማው። የተፈጥሮ ክስተቶችን ማብራራት ያስፈልገዋል. አማልክቱ ለአንድ ሰው የለመነውን ሰጡት, ጸሎት ወይም መስዋዕት ግን እንደ ክፍያ ያገለግላሉ.

1. 
   የሜሶጶጣሚያ የመጀመሪያ ታሪክ።የሜሶጶጣሚያ ግዛት። የሜሶጶጣሚያ ታሪክ ምንጮች። ሱመሪያውያን እና አካዲያውያን። ስም ግዛቶች፡ የኢኮኖሚ እና አስተዳደር ባህሪያት (en, ensi, lugal), ማህበራዊ ቡድኖች. ለጀግንነት ተዋጉ። ጊልጋመሽ እና ሉጋልዛጌሲ።

ሜሶፖታሚያ - interfluve፣ በጤግሮስና በኤፍራጥስ ወንዞች መካከል ያለ ለም ሸለቆ። ሜሶፖታሚያ በ 2 ክልሎች የተከፈለ ነው: የታችኛው እና የላይኛው (የአሦር ግዛት).

የሜሶጶጣሚያ ታሪክ ምንጮች፡-የሕግ ተግባራት ሕጎች ፣ ዲፕሎማሲያዊ ደብዳቤዎች ፣ ist. ዜና መዋዕል ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ "የጊልጋመሽ ኢፒክ". የቁሳቁስ ምንጮች፡ ጥንታዊ ከተሞች፣ መሳሪያዎች፣ ወዘተ.

ሱመሪያውያን -የደቡባዊ ሜሶጶጣሚያ ህዝብ በጤግሮስ እና በኤፍራጥስ ሸለቆ (4 ሺህ ዓክልበ. ግድም) ስልጣኔዎች ከመከሰታቸው ጋር የተቆራኙ ናቸው ኡሩክ ፣ ኡር ፣ ላጋሽ ፣ ኤሬዱ - የጥንት ሱመሪያውያን የመጀመሪያ ከተሞች። አካዳውያን- የሜሶጶጣሚያ ህዝብ የሱመሪያውያን ተወላጆች ናቸው, እሱም በኋላ ከእነሱ ጋር የተዋሃዱ. ሰሜን - አካድ; ደቡብ - ሱመሪያውያን.

ስሞች(ዎች) -በጥንቷ ሜሶጶጣሚያ ውስጥ የከተማ ግዛት። እነዚህ እርስ በርስ ውስብስብ ግንኙነት ውስጥ የነበሩ ገለልተኛ ከተማ-ግዛቶች ነበሩ. የኢኮኖሚ መዋቅሩ የሚወሰነው በመጀመሪያ ደረጃ, በአካባቢው የመስኖ ስርዓት አደረጃጀት እንደ ትርፋማ ግብርና መሰረት ነው. በተለይም የመስኖ ስርዓቱን መፍጠር እና መንከባከብ አስፈላጊ ነበር.

ኤን -የከተማው ገዥ (ሊቀ ካህን) ፣ እንሲ -የከተማው ቄስ ገንቢ ገዥ - የወታደራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮችን አስተዳደር ተካሂዷል። ሉጋል -የሱመርያውያን ወታደራዊ መሪ ፣ ከ "ንጉሥ" ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ቅርብ። ማህበራዊ ቡድኖች፡ 1) ገዥ (ኤንሲ እና ቤተሰቡ) 2) ክህነት 3) የጋራ ጉዳዮች (ባሪያዎች አይደሉም) 4) ባሪያዎች።

የሱመር ስሞች ከተማቸውን ከፍ ለማድረግ ሲሉ ብዙ ጊዜ እርስ በርሳቸው ይጣላሉ (ኖሜ)። ጊልጋመሽ -(27ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) የኡሩክ ገዥ ሌሎች የሜሶጶጣሚያ አለቆችን ብዙ ከተሞችን ያሸነፈ። በእሱ ስር ኡሩክ በሌሎች የሱመር ከተሞች መሪ ሆነ። “ሉጋል-ሄጌሞን” ተብሎ ታውጆ ነበር። የጊልጋመሽ ግጥም የተሰኘው የሥነ ጽሑፍ ምንጭ ስለ ግዛቱ ቀርቷል።

Lugalzagesi(14 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) - የኡማ ensi, የላጋሽን ጦር አሸንፏል. የላጋሽ ኡሩይኒሚጊን ንጉስ ገደለ። ለአጭር ጊዜ የኡማ ከተማ የሱመር መሪ ሆነች። ግን ብዙም ሳይቆይ እሱ ደግሞ በአካድ ተሸነፈ።

1. 
   በ XXIII-XII ክፍለ ዘመን ሜሶፖታሚያ. ዓ.ዓ.ሳርጎን እና ኃይሉ-የመጀመሪያው የተማከለ ዲፖቲዝም ባህሪዎች። ሜሶጶጣሚያ በኡር III ሥርወ መንግሥት-ኢኮኖሚ ፣ ማህበረሰብ ፣ ርዕዮተ ዓለም። የአሞራውያን ወረራ። አሮጌው - እና መካከለኛው የባቢሎናውያን ዘመን፡- ሜሶጶጣሚያ በሐሙራቢ ሥርወ መንግሥት ዘመን (XVIII-XVI ክፍለ ዘመን) እና በካሲትስ።

በሱመር እና በአካድያን ርእሰ መስተዳድሮች መካከል በነበረው ትግል የተነሳ የአካዲያን መንግሥት በ ሳርጎን (2316-2261)።የሳርጎን ግዛት የተገነባው በግል ኃይሉ አገዛዝ ላይ ነው። ብዙ የቀስተኞች ሠራዊት ይፈጥራል። የተሸነፈው ሉጋልዛገሲ። ሳርጎንየሱመር ከተማዎችን ተቃውሞ በማሸነፍ የበላይነታቸውን መመስረት ችለዋል። ኃይላቸውን ለመጠበቅ እና ለማጠናከር ሳርጎንማሻሻያዎችን ያካሂዳል-የተዋሃደ የክብደት እና የመለኪያ ስርዓት ያስተዋውቃል ፣ አሮጌ መንገዶችን ያቋቁማል እና አዳዲስ መንገዶችን ይገነባሉ ፣ የከተሞችን ነፃነት እና የሽማግሌዎች ምክር ቤትን ያስወግዳል ፣ አዲስ መኳንንት ይፈጥራል እና ሁሉንም የህዝብ ህይወት ዘርፎች ይገዛል ። በ 2175 ጥቃት ላይ kutievእና ውስጣዊ ብጥብጥ፣ የአካዲያን-ሱመር መንግስት እየፈራረሰ ነበር (የመጨረሻው ንጉስ ናራም - ሱኤን).

የሳርጎን ግዛት ከፈራረሰ በኋላ ሱመሪያውያን የጉቲያውያንን የስም አገዛዝ መገርሰስ ቻሉ። በሁሉም የሱመር ከተሞች መካከል ከተማዋ ከፍ ይላል ኡር፣ንጉሱ ወደ ስልጣን የሚመጡበት ኡር-ናሙእና ያቋቁማል IIIየኡር ሥርወ መንግሥት (2106-2003)።የሱመር ኡር የፖለቲካ ማዕከል እንጂ የሴማዊ አካድ አልነበረም። የሱሜሮ-አካዲያን መንግሥት በንጉሡ ሥር ልዩ ብልጽግናን አገኘ ሹልጊ፣ለኢኮኖሚ እና ህዝባዊ ስርዓት መመስረት ትኩረት የሰጡት. ስር ኢኮኖሚ ውስጥ ማሻሻያ III የኡር ሥርወ መንግሥትየመንግስት የመሬት ፈንድ እየተፈጠረ ነው፣ ህብረተሰቡ የባሪያ ባለቤትነት የሚታወቅ ባህሪ አለው፣ የፖሊስ አገዛዝ እየተቋቋመ ነው። የተማከለ የስርጭት ኢኮኖሚ ተፈጠረ፣ የመንግስት ጣልቃ ገብነትን ይሰጣል። የግሉ ዘርፍ ወደ ኋላ ወርዷል። በስተመጨረሻ፣ ይህ ጨካኝ የመንግስት ስርዓት እንዲደራጅ አድርጓል። ርዕዮተ ዓለም የንጉሱን አምላክ እንደ አምላክ መጥራት ነበር ( ንጉስ ሹልጊ).

በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ነገዶች ሜሶጶጣሚያን ከሰፊ ቦታዎች ወረሩ አሞሬቭየዘላኖች ወረራ ተጠቅመውበታል። ኤላማውያንእና በደቡብ ምስራቅ የሱመር ክልሎች ላይ ኃይለኛ ድብደባ አድርሷል። የኡር ሥርወ መንግሥት መበታተን ጀመረ እና በእሱ ምትክ ገለልተኛ ግዛቶች በከተሞች ውስጥ ማዕከሎች ተፈጠሩ-ኢሲን ፣ አሹር ፣ ላርሳ ፣ ማሪ ፣ ኤሽኑና እና በባቢሎን (ባቢሎን) ትንሽ ርዕሰ መስተዳድር ። ወረራ አሞሬቭብዙ የምዕራብ ሴማዊ ጎሳዎችን ወደ ሜሶጶጣሚያ አመራ።

በ 19-18 የከተማው መነሳት ተጀመረ አሹር (ሻምሺ-አዳድ)።ከተማዋ መነሳት ከጀመረች በኋላ ባቢሎንበሜሶጶጣሚያ ውህደት ውስጥ የተከናወኑት ታላላቅ ስኬቶች ከ 6 ኛው የባቢሎን ንጉሥ ተግባራት ጋር የተቆራኙ ናቸው - ሃሙራቢ (1792-1750)።የሜሶጶጣሚያን ሁሉ ስልታዊ መያዝ እና ውህደት ይጀምራል። በመጨረሻም ኃይለኛ መፍጠር የባቢሎን ግዛት።ሃሙራቢን ሲቆጣጠር ከአንዳንድ ግዛቶች ጋር በሌሎቹ ላይ የመተሳሰር ዘዴን መረጠ። ግዛቶቹን፡ ማሪ፣ ኤሽኑናን፣ አሹርን ድል አደረገ። በንግሥናው ማብቂያ ባቢሎን በሐሙራቢ ሥር ታላቅ ኃይል ሆነች። ሃሙራቢ ዝነኛ ህጎቹን ይጽፋል እና ንግድን የመንግስት ጉዳይ ያውጃል + ህብረተሰቡ በ 3 ምድቦች (ንብርብሮች) የተከፈለ ነው: 1. አቪሉምስ 2. ሙሽኬነም 3. ቫርደምስ (ባሪያዎች).

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የባቢሎን መንግሥት ፈራረሰ, ስሞች ተለያዩ. እና ከተራራው ጀርባ የጎሳ ህብረት ይመጣል ካስትስ. የባቢሎንን መንግሥት ማጥቃት ጀመሩ፣ እሱም በመጨረሻ በ1595 ዓክልበ. የኬጢያውያን ንጉሥ ባቢሎንን ወረረ። ይጠቀሙበታል። ካስትስእና የራሳቸውን (የቃሲት) ሥርወ መንግሥት አቋቋሙ እና አዲስ ደረጃ በባቢሎን ታሪክ ውስጥ ይጀምራል - የመካከለኛው ባቢሎናውያን ዘመን (16-12 ኛው ክፍለ ዘመን).የ Kassite ድል አድራጊዎች የበላይነት እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ይቀጥላል. በካሲቶች የግዛት ዘመን፣ የሐሙራቢ ህጎች መስራታቸውን ቀጥለዋል፣ ነገር ግን አንዳንድ ማሻሻያዎች ነበሩ፡ ግዛት። የግዛቱ የመሬት ፈንድ እየቀነሰ ነው፣ከተሞች የተወሰነ የራስ ገዝ አስተዳደር እያገኙ ነው። 14-15 ኛው ክፍለ ዘመን፣ የካሲት መንግሥት ከፍተኛ ዘመን። ከግብፅ ጋር ስምምነት. ውስጥ የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ኤላማውያንየካሲትን ጦር አሸንፎ፣ ባቢሎንን በሙሉ ያዘ፣ የካሲቴውን ንጉሥ ከዙፋኑ ገለበጠ።

1. 
   በሃሙራቢ ህግ መሰረት የሜሶጶጣሚያ ኢኮኖሚያዊ እድገት.የምንጩ አጠቃላይ ባህሪያት. ግብርና እና የመሬት አጠቃቀም ዓይነቶች (የጋራ ፣ የንጉሣዊ ፣ የቤተመቅደስ መሬት)። ዕደ-ጥበብ እና ንግድ

የሐሙራቢ ህጎች በአካዲያን በኩኒፎርም የተጻፈ ስቴሊ ናቸው። ይህም የሚያጠቃልለው፡ መቅድም፣ ህግጋት እና ኢፒሎግ። በጠቅላላው 282 አንቀጾች አሉ. ህጎቹ የሚታወቁት ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ የሃይማኖታዊ ምንጣፍ አለመኖር ነው።

1. 
   በሐሙራቢ ህግ መሰረት በሜሶጶጣሚያ ውስጥ ያሉ ማህበራዊ ግንኙነቶች።የምንጩ አጠቃላይ ባህሪያት. የሕዝቡ ምድቦች, የማኅበረሰቡ አባላት እና የንጉሣዊ አገልጋዮች አቀማመጥ ገፅታዎች (ተዋጊዎች, ካህናት). ባርነት። የቤተሰብ ግንኙነቶች. የፍርድ ቤት እና የቅጣት ስርዓት.

አቪየሞች - ነፃ ሰዎች ፣ ሙዚነሞች - የማህበረሰብ አባላት ፣ ዋርዲሞች - ባሪያዎች + ሬዱም እና ባይረም - ተዋጊዎች አዛዥ እና ተራ ወታደር; ታምካር ነጋዴ ነው።

1. 
   ግብፅ ከጥንት ጀምሮ እስከ የብሉይ መንግሥት ዘመን መጨረሻ ድረስ።የግብፅ ተፈጥሮ, ታሪካዊ ክልሎች እና ልዩነታቸው. የግብፅ ታሪክ ምንጮች። ማኔቶ። የሀገሪቱ ሰፈራ. የቅድመ-ሥርወ መንግሥት ዘመን እና "ዜሮ ሥርወ መንግሥት". መንስ እና ተተኪዎቹ። ግብፅ በ III-IV ሥርወ-መንግሥት (ጆዘር ፣ ሰኔፈሩ እና ተተኪዎቹ) ስር። በግብፅ ውስጥ የንጉሣዊ ኃይል ባህሪያት.

በግብፅ ውስጥ የስልጣኔ እድገት ከክርስቶስ ልደት በፊት 4 ሺህ አጋማሽ ላይ ነው.የጥንቷ ግብፅ በወንዝ ሸለቆ ውስጥ ትገኛለች። አባይ. ጠባብ ሸለቆ ተጠርቷል - የላይኛው ግብፅእና ዴልታ ክልል - የታችኛው ግብፅ.ግብፅ በአፍሪካ አህጉር ሰሜናዊ ምስራቅ ጥግ ላይ ትገኛለች። በ አባይ ግብፃውያንምስራቃዊ ሜዲትራኒያን ካሉት ሀብታም የንግድ ከተሞች ጋር ግንኙነት ፈጠረ።

በጥንቷ ግብፅ ታሪክ ላይ ምንጮች የተጻፈ - ሃይማኖታዊ ጽሑፎች, ist. እና ቀጭን. ሥነ ጽሑፍ, አፈ ታሪክ;የቁሳዊ ባህል ሐውልቶች-የከተሞች ቅሪቶች ፣ ምሽጎች ፣ ቤተመቅደሶች ፣ መቃብሮች ፣ መኖሪያ ቤቶች ፣ ሴራሚክስ ፣ ሐውልቶች ፣ የተለያዩ ሃይማኖታዊ ዕቃዎች ፣ ወዘተ..

ከበርካታ ብሄረሰቦች ውስጥ አንድ ጥንታዊ ግብፃዊ ህዝብ እና አንድ ቋንቋ በ 5-4 ሺህ ጊዜ ውስጥ መፈጠር ጀመሩ. በ 5 ሺህ መጨረሻ ላይ የናይል ሸለቆ የመጀመሪያ ነዋሪዎች በትናንሽ ጎሳ ቡድኖች ውስጥ ተቀምጠዋል. የመጀመሪያው ቅድመ-ወሊድ ጊዜ.የአምራት ባህል (38-36 ክፍለ ዘመን), የመዳብ እቃዎች ቁጥር ይጨምራል እናም የቀብር ሥነ ሥርዓቱ የበለጠ የተወሳሰበ ይሆናል. ሰዎች በጋራ-ጎሳ ሥርዓት ውስጥ ይኖራሉ። ሁለተኛ ቅድመ- ሥርወ-መንግሥት.ባህላዊ የጎሳ ግንኙነት ተጠብቆ ቆይቷል። ግብርና አደንን ተክቷል። የንግድ ግንኙነቶች ወሰን እየሰፋ ነው። የተፈጠረው ሃብት አሁን የተከፋፈለ ሳይሆን በገዢው ልሂቃን እጅ ውስጥ ነበር። በሂደት ላይ ያለ የንብረት ልዩነት. የመጀመሪያው የሂሮግሊፊክ ጽሑፍ ብቅ ማለት።

ትናንሽ ግዛቶች መፈጠር(ከክርስቶስ ልደት በፊት በ4 ሺህ አጋማሽ)። 34 ኛው - 33 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለት ትላልቅ ግዛቶች ምስረታ - የላይኛው የግብፅ መንግሥት (Nekhen ዋና ከተማ) + የታችኛው የግብፅ መንግሥት (ቡቶ ዋና ከተማ)።ሁለቱን መንግስታት ወደ አንድ የማዋሃድ ሂደት ረጅም እና አስቸጋሪ ሆነ። በዚህ ትግል የደቡብ (የላይኛው የግብፅ መንግሥት) የበላይነት ተጠቁሟል። ናርመር- ሰሜንን (ታችኛውን መንግሥት) ያሸነፈው ንጉሥ. Tsar መንስ(32-31cc) - የአጠቃላይ የግብፅ 1 ኛ ሥርወ መንግሥት መስራች. አዲስ ዋና ከተማ ሜምፊስ. ማሻሻያ፡ የመስኖ ስርዓት መስፋፋት፣ በሊቢያውያን ላይ የተሳካ የውጭ ፖሊሲ።

የታችኛው ግብፅ (ሰሜን) ደቡብን ለመውጋት እየሞከረች ነው፣ ሳይሳካለት አብቅቷል፣ እና በ2ኛው ሥርወ መንግሥት ንጉሥ፣ ግብፅ በመጨረሻ ወደ አንድ ሀገርነት ተቀየረች። የብሉይ መንግሥት ጊዜ (28-23 ክፍለ ዘመናት)- ከ 3 ኛ እስከ 6 ኛ ሥርወ መንግሥት ይነግሡ። ዋናዎቹ ማሻሻያዎች-የመስኖ እና የውሃ አቅርቦት ስርዓት በስቴቱ የቅርብ ቁጥጥር ስር ነበር, ታላቁ ፒራሚዶች መፈጠር ጀመሩ, የሸክላ ሠሪ መፈጠር. የግዛት መሳሪያው 3 አገናኞችን ያቀፈ ነበር፡ ማዕከላዊ፣ ስም፣ አካባቢያዊ። በጣም አስፈላጊው ገጽታ የንጉሥ ፍፁም ኃይል ጽንሰ-ሐሳብ እና የርዕዮተ ዓለም ማረጋገጫው ነበር - ንጉሱ አምላክ-ሰው ነው ፣ የእግዚአብሔር አምሳያ በሰው መልክ። በ 3-4 ሥርወ-መንግሥት የንጉሱ አምልኮ ወደ ምጽአቱ ደርሷል. ግዛቱ የሚተዳደረው ውስብስብ በሆነ የቢሮክራሲያዊ መሣሪያ ነው; ቻቲ -ከፍተኛ ባለሥልጣን. የስቴት ስርዓት ባህሪ አስተዳደር ነበር ምንታዌነት።ለወታደራዊ ክፍል ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል; ሠራዊቱ የተጠናቀቀው በንጉሣዊው የነፃ ግብፃውያን ስብስብ መሠረት ነው። ግብፅ በ 3 አቅጣጫዎች የተሳካ ወታደራዊ ዘመቻ አድርጋለች-የሊቢያ ዘላኖች ፣ ኑቢያ ፣ ፍልስጤም ፣ ፊንቄ ። ጆዘር -የ 3 ኛው ሥርወ መንግሥት ንጉሥ, የፒራሚዶች ግንባታ ጀመረ. Sneferu -የ 4 ኛው ሥርወ መንግሥት መስራች ፣ መላውን የሲና ባሕረ ገብ መሬት (28 ኛው ክፍለ ዘመን) ተቀላቀለ። ተጠቃሚው -የ 5 ኛው ሥርወ መንግሥት መስራች (26-25 ኛው ክፍለ ዘመን) - የዚህ እና የ 6 ኛው ሥርወ መንግሥት (25-23 ኛው ክፍለ ዘመን) ገዥዎች የተለየ ፖሊሲ መከተል ጀመሩ-የታላላቅ ፒራሚዶችን ግንባታ ትተዋል ፣ የስም ቦታን እና ሌሎችንም አጠናክረዋል ። መኳንንት, የእግዚአብሔርን አምልኮ አጸደቀ ራ.

በሀገሪቱ ውስጥ ለአካባቢው ልሂቃን የሚደግፉ ቁሳዊ ሀብቶች ተከስተዋል. የብሉይ መንግሥት ግብፅ በብዙ ርእሰ መስተዳድሮች ተከፋፈለ። የግብፅ የመበታተን ዘመን ተጀመረየቀጠለው (23-21 ክፍለ ዘመን)።

1. 
   የመካከለኛው መንግሥት ግብፅ. 1 ኛ የሽግግር ወቅት እና የስልጣን, የአስተሳሰብ, የሃይማኖት መዋቅር ለውጦች. በ XII (Theban) ሥርወ መንግሥት ሥር የአገሪቱን አንድነት ፣ የአሜምኸት (I ፣ III) Senusret (I ፣ III) እንቅስቃሴዎች። በመካከለኛው መንግሥት ዘመን የግብፅ ማህበረሰብ እና ባህል; "ንጉሣውያን ሰዎች" በመጨረሻዎቹ ፈርኦኖች ስር የሀገሪቱን ያልተማከለ አስተዳደር።

ከግብፅ ውድቀት በኋላ እና እስከ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. የሀገሪቱ የአንድነት ጊዜ ተጀመረ የመጀመሪያው የሽግግር ወቅት). በኋላም ከተሞች የሀገሪቱ የአንድነት ማዕከል ሆኑ። በሰሜን ሄራክሎፖሊስ እና በደቡብ ውስጥ ቴብስ።በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በደቡብ እና በሰሜን መካከል ባለው ፉክክር አሸናፊው - በገዥው መሪነት ወደ ደቡብ ሆነ ቴብስ - ሜንቱሆቴፕ (11ኛው ሥርወ መንግሥት)።የወቅቱ መጀመሪያ ምን ነበር መካከለኛው መንግሥት (21-18 ክፍለ ዘመናት).

ነበር።በብሉይ መንግሥት ዘመን ይሠራ የነበረው የቢሮክራሲያዊ መሣሪያ ወደነበረበት ተመልሷል። የገዢ ልሂቃንን ነፃነት ለመቀነስ ሙከራ ተደርጓል። የአዲሱ ሥርወ መንግሥት ነገሥታት (11-12) ዋና ከተማቸውን ወደ ኢት-ታውኢ (ፋዩም ክልል) ከተማ አዛወሩ። የፋይዩም እድገት ቀጠለ; በውጤቱም ከአባይ ጋር በተገናኘው በፋይዩም ጭንቀት ውስጥ ሰፊ የቦይ አውታር ተፈጠረ። ፈርዖን 11ኛው ሥርወ መንግሥት ሜንቱሆተፕበቴብስ ከተማ አቅራቢያ የቅንጦት ሕንፃ ሠራ። በፋይዩም ክልል በግሪኮች ዘንድ በሚታወቀው ረግረጋማ ስፍራ ቤተ መንግስት ተሰራ labyrinth. የ11-12 ሥርወ መንግሥት ፈርኦኖች መበስበስን አሸንፈው የሀገሪቱን መንግሥት በማማለል መገንጠልን ማፈን ችለዋል። በኢኮኖሚ ረገድ፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ ብዙ ማሻሻያዎች ተደርገዋል፡ ነሐስ እና መስታወት መሥራት የተካኑ ነበሩ። ከተማዋ የንግድ ማዕከል ሆነች። መጽሐፍ ቅዱስግንባታው ቆመ፣ እና የብሉይ መንግሥትን ጊዜ የሚቆጣጠሩት ግዙፍ መዋቅሮች አስፈላጊነት ወደቀ።

Senusret 3 (19 ኛው ክፍለ ዘመን - 12 ኛው ሥርወ መንግሥት) -አሸንፎ ወደ ግብፅ ተቀላቀለ ኑቢያ Senusret ዳህሹር ላይ ፒራሚዱን ገነባ። የ XII ሥርወ መንግሥት ትልቁ ፒራሚድ ነበር። አመነምኸት 1 (20ኛው ክፍለ ዘመን) -የ 12 ኛው ሥርወ መንግሥት መስራች. አመነምሃት ዋና ከተማዋን ከቴብስ ወደ አዲስ ተመሠረተች ከተማ ከቀድሞዋ ዋና ከተማ ሜምፊስ በስተደቡብ በፋይዩም ኦሳይስ አቅራቢያ ወደምትገኝ ቦታ አዛውሬአለሁ። ፈርዖን የላይኛውንም የታችኛውንም ግብፅ በቀላሉ የሚቆጣጠርበትን ቦታ መረጠ። አመነምኸት 3 (19ኛው ክፍለ ዘመን) -የሰኑስሬት ልጅ 3. የአመነምሃት 3ኛ ዘመን በጠንካራ ግንባታ የታጀበ ነበር። እንቅስቃሴ.ትልቅ ቤተ መቅደስ ሠራ" labyrinth " .

"ንጉሣዊ ሰዎች" - አብዛኛው የግብፅ ህዝብ። ሁሉም ወጣቶች የተወሰነ ዕድሜ ላይ ሲደርሱ በፈርዖን ባለሥልጣናት ፊት ለግምገማ ተወስደዋል. በገዥው ሠራዊት ውስጥ በጣም ጠንካራ የሆነውን መርጧል, የተቀሩት ግን የተወሰኑ ሙያዎችን ሲያገኙ እና ከዚያ በኋላ ሊለውጧቸው አልቻሉም, ማለትም. አንድ ሰው በጠባብ ያተኮረ የህይወት መመዘኛ አግኝቷል። በተጨማሪም "ሙያ ካገኙ" በኋላ ወጣቶች ከቤተሰቦቻቸው ተለይተው ወደ ሌሎች የግብፅ ስሞች ሄዱ.

የ11ኛው እና 12ኛው ሥርወ መንግሥት የፈርዖኖች ፖሊሲ አጠቃላይ ውጤት የቀድሞውን ድንበሮች መልሶ ማቋቋም፣ ነገር ግን የግብፅ ግዛት መስፋፋት እና ወደ ትልቅ ኃይልነት መቀየሩ ነው። ግብፆች ራሳቸውን ማየት ጀመሩ አምላካዊ ሰዎች ፣ጎረቤቶቻቸውን ዝቅ አድርገው መመልከት.

የስላቭስ ጥንታዊ ታሪክ የተጻፉ ምንጮች

እ.ኤ.አ. በ1993፣ የከፍተኛ ትምህርት የመንግስት የትምህርት ደረጃ ዝቅተኛው የግዴታ ለሁሉም የሰብአዊ ዘርፎች፣ ታሪክን ጨምሮ ተገልጿል። በጠንካራ የትምህርት ቤት ኮርሶች ላይ፣ ተማሪው በመጀመሪያ ማወቅ ያለበት፡- “የታሪካዊ ንቃተ ህሊና ምንነት፣ ቅርጾች፣ ተግባራት። በጥንት ጊዜ የሥልጣኔ ዓይነቶች. በጥንታዊ ማህበረሰቦች ውስጥ በሰው እና በተፈጥሮ አካባቢ መካከል ያለው መስተጋብር ችግር. የጥንት ሩሲያ ሥልጣኔ. በአለም-ታሪካዊ ሂደት ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ቦታ. ኪየቫን ሩስ. በሩሲያ ምድር ውስጥ የሥልጣኔ አፈጣጠር አዝማሚያዎች. በምእራብ አውሮፓ የብሔር-ብሔረሰቦችን መሠረት የመጣል ችግሮች…”

እንደ ስታንዳርዱ መጠን፣ ይህ እውቀት የግዴታ ዝቅተኛው የታሪክ እውቀት አንድ ሶስተኛ መሆን አለበት። አብዛኛዎቹን የመማሪያ መጽሃፍትን ይክፈቱ "የሩሲያ ታሪክ"! ለሩሲያውያን ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና መሰረት ከሚጥልበት መሰረታዊ ሶስተኛው ይልቅ, እነዚህ ጉዳዮች, በተሻለ ሁኔታ, ለሦስት ደርዘን ገፆች የተሰጡ ናቸው. የእውነተኛ ጥንታዊ ሩሲያ ስልጣኔዎች "ከኖቭጎሮድ-ኪየቭ ሩስ ዘመን የመካከለኛው ዘመን ስልጣኔዎች" ጋር በግትርነት ግራ ተጋብተዋል.

ማራኪ በቀለማት ያሸበረቁ የታሪክ መጻሕፍት በበርካታ የሩስያ አታሚዎች ይታተማሉ. ነገር ግን በ "ቀደምት ሥልጣኔዎች" (ሱመር, ግብፅ, ህንድ, ቻይና, ሳይሪያ, ባቢሎን, ፋርስ, ወዘተ) ውስጥ የጥንት መንግስታት እና የወደፊቱ እስኩቴስ (ሩሲያ) ህዝቦች አልወደቁም. ምንም እንኳን በጥንት ሱመር እና ግብፅ ፣ በ እስኩቴስ ምድር ፣ ከ 250-400 ሄክታር ስፋት ያላቸው ፕሮቶ-ከተሞች ነበሩ ፣ እነዚህም በሺዎች የሚቆጠሩ ቤቶች ፣ ጎዳናዎች እና አደባባዮች ፣ ግንቦች እና ጉድጓዶች ፣ ቤተመቅደሶች ፣ እንዲሁም የፍሳሽ ማስወገጃ እና የውሃ አቅርቦት. በእርግጥ ብዙዎቹ የአባቶቻችን ህንጻዎች አዲስ ዘመን ከመጀመሩ ከረጅም ጊዜ በፊት ተቃጥለው ወይም ፈርሰዋል, አንድ ሰው "የእኛ" ተብሎ የሚጠራው በክፉ አስቂኝ ነው, ነገር ግን የዘመናዊው አርኪኦሎጂ ቅድመ አያቶቻችን ባሳዩት አስደናቂ የባህል ደረጃዎች ላይ ጥልቅ መረጃ አለው. ያ ጊዜ.

የ Hermitage አዳራሾችን ከቲማቲክ ትርኢቶች ጋር መመልከቱ በጣም አስደሳች ነው. በ "Primitive Culture" አዳራሾች ውስጥ በሚገኙት እስኩቴስ ጉብታዎች ውስጥ የሚገኙት የጥንት ጌቶች አስደናቂ ምርቶች ፣ በቅጾች ረቂቅነት ያስደንቃሉ። ከጥንታዊው ዓለም "ባህል እና ጥበብ" ክፍል በመጡ ምርቶች ተስተጋብተዋል. በዚህ ዳራ ውስጥ ፣ የመካከለኛውቫል አውሮፓ ጌቶች ምርቶች ልከኛ ሆነው ይመለከታሉ ፣ እና እርስዎ የዘመናዊ ጥበብ ፒ ጋውጊን ፣ ሬኖየር ፣ ፒካሶ ፣ ዴሬይን ፣ ማርኬት ፣ ማሌቪች “ሊቆች” ስራዎች ሲያዩ በተስፋ መቁረጥ ውስጥ ይወድቃሉ ።

የሩስያ ፌደሬሽን የባህል ሚኒስቴር የመጨረሻ ግዥ "ጥቁር አደባባይ" በኬ.ማሌቪች በሥነ ፈለክ ሒሳብ አሥር ሚሊዮን ዶላር ከራሱ የሚኒስቴሩ ዓመታዊ በጀት ጋር ሲወዳደር ግራ የሚያጋባ ነው። ምንድነው-የሩሲያ ነፍስ ስፋት ፣ ወረርሽኙ በሚከሰትበት ጊዜ ድግስ ፣ ወይም በሩሲያኛ ሁሉ ላይ እገዳው መቀጠል? ከዚህ “ጉልህ” ዳውብ በቀር በመቶ ሚሊዮኖች የሚቆጠር ሩብል የሚያወጣበት ምንም ነገር አልነበረም?

የሩስያ ጥቁር ባህር ክልል እውነተኛ ታሪክ የት ሊፃፍ ይችላል! በቂ ቁርጥራጭ እና እርስ በርስ የሚቃረኑ አምፖሎች የቼኮቭ ዋርድ ቁጥር 6 ታካሚዎች!

ይህ በእንዲህ እንዳለ "የመጀመሪያዎቹ ሥልጣኔዎች" (ML 996 ገጽ 44-46) ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት ዋና ዋናዎቹ የኢንዶ-አውሮፓውያን ቡድኖች ወደ መጪው ግሪክ, ሂቲያ, ሜታኒያ (ኡራርቱ) አገሮች መግባት እንደጀመሩ ለመግለጽ ይገደዳሉ. ባቢሎን, ከነዓን (ፍልስጤም) እና በርካታ የወደፊት ሥልጣኔዎች ከ "የወደፊቱ ሩሲያ ደቡብ ክልሎች". ለትክክለኛነት ሲባል ይህ በሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች (ሩሲያውያን ዝም እንዲሉ ተጠርተዋል) ሳይሆን በጄ ቺሾልም እና አን ሚላርድ የይገባኛል ጥያቄ አይደለም ሊባል ይገባል. ስለዚህ ፈረሶችን የገራው ቅድመ አያቶቻችን - የመቶ አለቃ (ፈረስ ታውረስ) የታሪክ ምእራፍ የሆኑት ፣ በዙሪያችን ላለው ዓለም ሁሉ ኃይለኛ የሥልጣኔ ግፊትን ሰጡ። እና የብዙ አጎራባች ህዝቦች ታሪክ ይህንን ለብዙ ሺህ ዓመታት ያስታውሰዋል። በተለያዩ ምክንያቶች ሩሲያውያን እራሳቸው የተረጋጋ ትውስታን አጥተዋል.

ለታላቅ ደስታችን፣ የህዝባችንን ታሪክ የሚሸፍኑ በቂ ቁጥር ያላቸው የውጭ (የውጭ) ምንጮች ተጠብቀዋል። ከእንደዚህ አይነት ስራዎች አንዱ በቅድመ ክርስትና ባለቅኔ ቨርጂል የተሰራው አኔይድ ነው። ይህንን ሥራ በፀሐፊው እና በታሪክ ምሁሩ A.I አስተያየቶች እንመለከታለን. ኔሚሮቭስኪ, ልክ እንደ ብዙዎቹ ወንድሞቹ, የሄለኒዝም ሂፕኖሲስን ማስወገድ አልቻለም, ትሮጃኖች ግሪኮች ብለው ይጠሩታል. ነገር ግን፣ ግሪኮች እስካልሆኑ ድረስ፣ ደራሲው ራሱ “የመጀመሪያው ጣሊያን እና የሮም አፈ ታሪኮች” (ኤም. ኢንላይቴንመንት. ትምህርታዊ ሥነ ጽሑፍ. 1996) በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ያለፈቃዳቸው አስተያየቶችን ሰጥቷል።

ከታሪክ እንደምንረዳው ትሮይ (ኢልዮን) ከትንሿ እስያ በስተ ምዕራብ በኤጂያን ባህር ዳርቻ በዘመናዊቷ ቱርክ ግዛት ላይ የምትገኝ ጥንታዊ ከተማ ነች። ከሮማውያን እና የግሪክ ኢፒክ የሚታወቀው ትሮይ በ1870ዎቹ በጂ.ሽሊማን ተገኝቷል። በሂሳርሊክ ኮረብታ ቁፋሮ ወቅት. ከ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ ስልታዊ ቁፋሮዎች ከጥንት የነሐስ ዘመን (3000 ዓክልበ.) ጀምሮ የተለያዩ የትሮይ ንብርብሮችን አግኝተዋል። በሚሴና ንጉስ በአጋሜኖን ከሚመራው ከአካውያን ነገሥታት ጥምረት ጋር ለ10 ዓመታት በቆየ ጦርነት ምክንያት ወድሟል። የትሮይ ቁፋሮዎች እንደሚያሳዩት በ1260 ዓ.ዓ. ከተማዋ ለረጅም ጊዜ ከበባ ወድማለች። ስለዚህ, የግሪክ አፈ ታሪኮች መረጃ ተረጋግጧል (BES. 1998).

ታሪኩ የሚጀምረው የትሮይ ንጉስ ፕሪም የወንድም ልጅ ኤኔስ ከአባቱ ፣ ከልጁ እና ከታማኝ ሰዎች ጋር ፣ በዋና ከተማው አቅራቢያ ሀያ መርከቦችን አሳፍሮ ወደ ትሮጃኖች ወዳጃዊ ሰዎች ወደ ታራሺያን የባህር ዳርቻ በመርከብ በመጓዝ ላይ ነው። ኤኔያስ ከትሮይ መስራቾች አንዱ የሆነው ቅድመ አያቱ ዳርዳኑስ በትሬሳውያን ከሚኖሩባት ከሳሞትራስ ደሴት እንደመጣ ያውቅ ነበር። በራሱ በትሬስም እንደ ሰማ፣ ራሱን ዳርዳናውያን ብሎ የሚጠራ ጎሳ ነበረ። የቀድሞ አባቶች የትውልድ አገር ለኤኔስ እንግዳ አይመስልም ነበር, እና በትሮይ መከላከያ ውስጥ ሬስ ከሞተ በኋላ የትሬስ ንጉስ ቢቀየርም, ወዳጃዊ አቀባበል ማድረግ ይችላል. የሟቹን ንጉስ የተካው አዛዡ ሊኩርጉስ ክህደት ፈፅሞ ከግምጃ ቤቱ ጋር ወደዚህ የተላከውን የፕሪም ትንሹን ልጅ ገደለ። ኤኔያስ ከባልንጀሮቹ ጋር በመጣበት ጊዜ ወዳጃዊ ግንኙነቱ እንደገና ተመለሰ።

የአማልክት እና የጭራቆችን የውስጥ ሱሪ ሥዕሎች እና የተላጨ ራሶች ላይ ረዣዥም ግንባሮችን ለሚያገኙ ሰዎች ልዩ ወታደራዊ ኃይል ተሰጥቷል። ወዳጃዊ ስብሰባ ቢደረግም ኤኔስ በተገደለው የፖሊዶር ዘመድ መንፈስ አስጠንቅቆ ከትሬስ የባህር ዳርቻ ርቆ ሄደ። እና የአፖሎ ቤተ መቅደስ ወደነበረበት ወደ ዴሎስ ትንሽ ደሴት ሄዶ ነበር - ይህ የአምልኮ ሥርዓት በብዙ በትንሿ እስያ እና በሜዲትራኒያን ሕዝቦች ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል ፣ በኋላም በግሪኮች ተቀባይነት አግኝቷል። አፖሎ “የጥንቷን እናት ፈልግ። ኤንያም በዚያ ይገዛል፥ ከእርሱም በኋላ ልጆቹና ከእነዚህ ልጆች የሚወለዱት ይነግሣል።

የኤንያ አባት የሆነው አንቺሰስ ይህንን መመሪያ የትሬካውያን እና ትሮጃኖች ቅድመ አያቶች ወደ መጡበት ወደ ቀርጤስ በመርከብ የመርከብ አስፈላጊነት አድርጎ ይመለከተው ነበር። በአንድ ወቅት ከመቶ የሚበልጡ ከተሞችን ያቀፈ ኃይለኛ ግዛት ነበረ፣ ነገር ግን የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ እና የብዙ ሰዎች ሞት ቀሪዎቹ ደሴቱን ለቀው እንዲወጡ አስገደዳቸው። ትሮጃኖች በመጡ ጊዜ ጥቂት ሰዎች እዚህ ይኖሩ ነበር፣ ነገር ግን ትሮጃኖችም እዚህ መቆየት አልቻሉም - የአፖሎ ድምጽ ወደ ምእራቡ የበለጠ ለመርከብ በማሰራጨት ጆሯቸው ደርሶ ነበር።

ሸሽተኞቹ መንገዱን ጀመሩ ፣ ረጅም መንገድ ተጉዘው ፣ ወደ ትሪናክሪያ የባህር ዳርቻ ቀረቡ (ባለ ሶስት አቅጣጫ - የሲሲሊ ደሴት ቀደም ሲል ይጠራ ነበር ፣ ይህም ዘመናዊ ስሙን ከአፈ-ታሪክ ጭራቅ Scylla ተቀብሏል ፣ እሱም መርከቦችን ዋጠ) በሲሲሊ እና በጣሊያን መካከል ያለው ርቀት) እዚህ በአንቺስ ሞት ምክንያት የቀብር ሥነ ሥርዓት በማዘጋጀት የሐዘን ሥነ ሥርዓት ማከናወን ነበረባቸው። የአረማውያን አስከሬን የማቃጠል ሥነ-ሥርዓት ከጥንት ጀምሮ በጣም ጥንታዊ ነው. ምድርን እንደ እናት ማክበር አባቶቻችን ምድርን በሬሳ እንዲያረክሱት አልፈቀደም። በተጨማሪም የእሳት አምላክ አግኒ የሟቹን ነፍስ በፍጥነት ወደ መንግሥተ ሰማያት እንድትደርስ እና ከቅድመ አያቶች ብሩህ ነፍሳት ጋር እንድትገናኝ እንደሚረዳው ይታመን ነበር.

ከሲሲሊ በኋላ፣ ትሮጃኖች በወጣት ካርቴጅ፣ በንግሥት ዲዶ ቤተ መንግሥት፣ ከዘመዶቿ የፊንቄ ዋና ከተማ ከጢሮስ ጋር ተለያይታለች። እዚህ እና በሚከተለው ውስጥ, ደራሲው ስለ ሙስኮባውያን እና ሩሲያውያን ስንናገር ልክ እንደ ፊንቄያውያን እና ቲርሬኒያውያን እኩል ነው. ከዚህም በላይ ኤኔስ ፊንቄያውያንን - ቲርሬኒያውያን ደግሞ ሲዶናውያንን ይላቸዋል፣ ማለትም በውሃው አጠገብ መኖር እና የሲዶናውያንን የባህር ዝርፊያ ኮነነ. ፊንቄያውያን ራሳቸውም ሊቢያውያን በማለት ጀግኖቻቸውን ከጀግኖች አንበሶች ጋር እያነጻጸሩ እነዚህን አዳኞች በጋሻቸው ላይ ያሳያሉ።

በካርቴጅ ውስጥ ኤኔስ በሚቆይበት ጊዜ (የሊቢያ-ፊንቄያውያን ራሳቸው Kartkhadashta - አዲስ ከተማ ብለው ይጠሩታል) ፣ በስራው ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ወሬው ስም ተጠርቷል - የመጥፎ ዜና አምላክ።

ኤኔያስ ከባልንጀሮቹ ጋር በሊቢያ ለአንድ ዓመት ያህል ከኖረ በኋላ እንደገና ወደ ትሪናክሪያ ወደ አባቱ መቃብር ሄደ፤ በዚያም የዐመድ መቃብር በኮረብታው ላይ ተቀበረ፤ በዚህም ምክንያት በሞቱ መታሰቢያ በዓል ላይ የአምልኮ ሥርዓት ለመፈጸም በክቡር ሰዎች መቃብር አቅራቢያ በስፖርት ውድድር የታጀበ። ሮማውያን እራሳቸው በትንሿ እስያ ከሚገኙት ሕዝቦች የአንዱ ስም የመነጨ እንደ “ሉዱስ” በሚለው ቃል እነዚህን ስፖርቶች አስተላልፈዋል - ሊዲያውያን ፣ ይህ ስም ራሱ በስላቭ ቋንቋዎች እንደ “ሰዎች” ተጠብቆ ቆይቷል ። , "ሰዎች". በትንሿ እስያ ነበር መነፅር የሆነው

ግዙፍ፣ የተጨናነቀ። የጣሊያን ኃያላን ሰዎች፣ ቲርሬኒያውያን፣ ኢቱሩስካውያን፣ የልድያውያን ዘሮች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። ቨርጂል ደግሞ ሊዲያን ይላቸዋል። በአሁኑ ጊዜ በኢጣሊያ ቱስካኒ ግዛት ውስጥ በቀድሞው ኢትሩሪያ ቦታ ላይ ወደ 12.5 ሺህ የሚጠጉ የአገሬው ተወላጆች በምዕራባዊ ስላቭስ አቅራቢያ ቋንቋ የሚናገሩ ተወላጆች አሉ።

ከኤኔስ ሰዎች ጋር, የአካባቢው ነዋሪዎችም በበዓሉ ላይ ተሳትፈዋል, ከእነዚህም መካከል ብዙ የትሮጃኖች ዘመዶች ነበሩ. የወደብ ጠባቂ አምላክ እና ወንድ ባልና ሚስት ለፖርቱን ያለ ደም መስዋዕትነት ከከፈሉ በኋላ መርከበኞች ዕጣ ፈንታ አምላክ የሆነው ፎርቱና ፣ የቀዘፋ ውድድር ፣ ሬጋታ ፣ ተጀመረ። ለጦረኛው ጀግና ሄርክል ክብር ከሰጠ በኋላ (በኋላ በሄርኩለስ ስም ወደ ግሪክ እና ሮማውያን አፈ ታሪክ ገባ - ሄርኩለስ) ፣ የቡጢ ፍልሚያ ፣ ሩጫ እና የሶስት ፈረሰኛ ጦር ከብረት ጫፍ ጋር ያልተገናኘ ጦር ተካሄዷል።

በበዓሉ መጨረሻ ላይ ኤኔስ ህዝቡን ወደ ጣሊያን የባህር ዳርቻ እየመራ መርከቦቹን በጢሮስ ወንዝ አፍ ላይ አስቆመው, ስሙም በቲርሄንስ, ከጎሳዎቹ አንዱ ቀደም ብሎ ወደዚህ ተዛውሯል. ትሮጃኖች ። ወንዙ የቲርሄኒያውያን እና የላቲን ድንበር ሆኖ ያገለግላል - በንጉሱ ላቲን የሚመራ ህዝብ በወጣትነቱ ለም መሬት (!) ከህዝቡ ጋር መጣ. እዚህ በሩሲያ ቋንቋ "ፕሬዚዲየም" እና "ፕሬዚዳንት" ውስጥ የገቡትን "የውጭ" ቃላትን ማስታወስ ተገቢ ነው. "በሩሲያ ቋንቋ የውጭ ቃላት መዝገበ ቃላት" በ I.V. Lekhina እና F.N. Petrov (M. Yunves. 1996) መነሻቸውን ከላቲን "ቅድመ ጎን" እና "ፕሪዲኢ" (በሩሲያኛ ቅጂ) ያብራራሉ, ትርጉሙም "በፊት ተቀምጧል ወይም ከፊት ለፊት የሚራመድ" ማለት ነው. እነሱ እንደሚሉት ፣ አስተያየቶች ከመጠን በላይ ናቸው!

ኤኔስ ግን ከላቲን ጋር ግንኙነት አልነበረውም. በአጋጣሚ ኤኔስ በሙሽሪት ዕድሜ ላይ የነበረችውን የላቲን ሴት ልጅ አጋዘን ገደለው (በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት ውስጥ ፣ በምድጃ ቬስታ አምላክ ይገዛ የነበረው የሰው ልጅ ግማሽ ሴት ፣ በእድሜ ተከፋፍሏል) ምድቦች: እስከ 16 ዓመቷ - ልጅቷ ቬስታን አገልግላለች እና ቬስታ ተብላ ትጠራለች, ከ 16 አመታት በኋላ, ሙሉ የቤት አያያዝ ስልጠና ከጨረሰች በኋላ, ቀድሞውኑ ሙሽራ ሆና ማግባት ትችላለች). እናም የቬስታ ቤተመቅደሶች የበላይ ጠባቂ ካህናት ብቻ በምርጫቸው ነፃ ነበሩ ፣ ከከበሩ ተዋጊዎች ዘር ይሰጡ ነበር ፣ ይህም የጂን ገንዳውን የሚደግፉ እና በጦርነት ምክንያት ለሚደርሰው ኪሳራ ያካሂዱ ።

በፍጥነት እየመጣ ባለው ጦርነት ምክንያት፣ ኤኔስ ለዘመዶች፣ ለቲርሄኒያን-ትራሺያን እና ለኤትሩስካንስ-ፔላጂያኖች እርዳታ ጠየቀ። ትሮይ ከመውደቁ 60 ዓመታት በፊት እዚህ የደረሱት የኢትሩስካን-ራስሴኔዎች በኤትና እሳተ ጎመራ ግርጌ ከሰፈሩት የትሮአድ (የትሮይ ዋና ከተማ የሆነችው ምድር) ጎሳዎች አንዱ ናቸው፣ በ Etruscan- አንዳንድ ጊዜ ፖልካን ተብሎ የሚጠራው የፔላጂያን አምላክ ቮልካን እየሰራ ነው. ኤትሩስካውያን እንደሌሎች ዘመድ ሕዝቦች ለኤኔያስ ጥሪ ምላሽ ሰጡ። መላው የጣሊያን ራሴኒያ ተነሳ (ይህ በትክክል ነው ቨርጂል ፣ በአ.አይ. ኔሚሮቭስኪ ትርጉም ፣ የትሮጃን-ቲሬኒያ-ኢትሩስካንስ-ፔላጂያን-ራሴኒያውያን ህዝቦች ማህበረሰብ ይመስላል)።

ግጥሙ የሚያበቃው በኤኔስ ወደ ሰማይ በማረጉ ነው, እንደ አማልክት ሆነ.

ከሃያ አንድ ክፍለ ዘመን በፊት የኖረችው ቨርጂል ምን ዜና ነገረችን? የሩሲያ ታላላቅ ታሪክ ጸሐፊዎች እነዚህን መስመሮች እንዳላነበቡ መረዳት ያስፈልጋል. ደግሞም ፣ ስንት ምዕተ ዓመታት ፣ ከአያቶቻችን ማንበብ እና መጻፍ የተማሩ ተንኮለኛዎቹ ላቲኖች እና ግሪኮች ፣ “Etruscan non legatur” ደጋግመው - “ኤትሩስካን አይነበብም!”

ግን፣ ቢሆንም፣ ምን እውነታዎች አሉን? ኤትሩስካውያን መምህራኖቻቸውን ላቲኖች ብለው ይጠሯቸዋል፣ እነሱም ሮማውያን የሆኑት የኤኔያስ ዘሮች ለሮም ግንባታ ምስጋና ይግባው ነበር። በዚያን ጊዜ ግሪኮች ቲርሬንስ ብለው ይጠሯቸዋል ፣ ከሊቢያውያን ጢሮስ (ፊንቄያውያን) ሰዎች ይህንን ስም ለተጨማሪ በርካታ ከተሞች የሰጡት ፣ በዲኒስተር ውቅያኖስ ዳርቻ ላይ የሚገኘውን ጢሮስ ፣ ዘመናዊ ቤልጎሮድ-ዲኔስተር የተጠበቁ ሰፈሮችን እና የመከላከያ ግንባታዎችን ጨምሮ ።

የሀሊካርናሰስ ዲዮናስዮስ እንደገለጸው፣ ስማቸው RASENA ነበር።

በባይዛንቲየም ስቴፋን መዝገበ ቃላት ውስጥ፣ ኢትሩስካውያን “በፍፁም ያለምንም ቅድመ ሁኔታ የስሎቬኒያ ጎሳ ይባላሉ።

ከ25 መቶ ዓመታት በፊት የኖረው ሄሮዶቱስ “የታሪክ አባት” ኤትሩስካውያን ከሩቅ ትንሿ እስያ አሁንም እስያ ተብላ ወደ ጣሊያን እንደመጡ አመልክቷል (ማለትም በምድር ላይ የሚኖሩ የአሴስ፣ አስማተኞች ወይም አማልክት አገር፣ ስለዚህም ታላቁ መምህር ) .

ሌላው የጥንት ግሪክ የታሪክ ምሁር ሄላኒከስ ኤትሩስካውያን ከ ... ግሪክ እንደመጡ ያምን ነበር, እነሱም ፔላጂያን (ፔላስ ጎይ - በግሪክኛ, ማለትም "ጎዪም ከፔላስ") ይባላሉ, አቴንስን ጨምሮ ትላልቅ ከተሞችን መሰረተ, ነገር ግን ተገድደዋል. በአረመኔዎች - የግሪኮች, የአካውያን እና የዶሪያውያን ቅድመ አያቶች. ሄላኒክ፣ ቱሲዲን እና ሶፎክለስ ፔላስጊ እና ቲርሬኒያውያን አንድ ህዝብ መሆናቸውን ተስማምተዋል። ሲዶናውያን፣ ሲንድስ እና ሜኦትስ በጥቁር ባህር እና በሜዲትራኒያን ባህር ውስጥ የኖሩ አንድ እና ተመሳሳይ ሰዎች ናቸው ፣ ወደ ዘመናዊቷ እንግሊዝ የባህር ዳርቻ ደርሰው ከተማዋን በወንዙ አፍ ላይ ያኖሩ - የዶን እቅፍ (ስለዚህ ለንደን) የገነባው Stonehenge.

ምንም እንኳን ጉልህ ለውጦች ቢደረጉም ዘመናዊው ቶፖኒሚም በጣም አስደሳች ነው።

ሲንድ ከፓኪስታን በስተደቡብ ምስራቅ የሚገኝ ግዛት በአረብ ባህር አቅራቢያ በኢንዱስ ወንዝ ተፋሰስ ውስጥ የሚገኝ ግዛት ነው። (BES. 1998)

ሲንዲካ በታማን ባሕረ ገብ መሬት እና በጥቁር ባህር ሰሜናዊ ምስራቅ የባህር ዳርቻ (5ኛ-4ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ላይ ያለ ግዛት እና ግዛት ነው። ከተሞች፡- የሲንድ ወደብ (ዋና ከተማ)፣ ኮሮኮንዳማ፣ ገርሞናስ፣ ፋናጎሪያ፣ ወዘተ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ4ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ፣ የቦስፖራን መንግሥት አካል ሆኖ (BES. 1998) የሲንድ ወደብ የጥንት የሲንድ ሰፈር (BES. 1998) ነው። ሲንድድስ - በታማን ባሕረ ገብ መሬት ላይ እና በጥቁር ባህር ሰሜናዊ ምስራቅ የባህር ዳርቻ ላይ የሜኦቲያን ጎሳ (1 ሺህ ዓክልበ.) ኢኮኖሚ: ግብርና, ዓሣ ማጥመድ, የእጅ ስራዎች. በ 5 ኛው -4 ኛ ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. የሲንዲካን ግዛት ፈጠረ; ከ 4 ኛ ሐ. ዓ.ዓ. በ Bosporus ግዛት ውስጥ. በኤ.ዲ. መጀመሪያ ላይ. ከሳርማትያውያን ጋር ተደባልቆ (BES. 1998)

Cimmerians - የሰሜን ኮስት ጎሳዎች (ከካውካሰስ እስከ ትሬስ) በ 8 ኛው-7 ኛው ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ.፣ በእስኩቴስ ተጭኖ፣ ከአካባቢው ሕዝብ ጋር የተቀላቀለበት የኤም እስያ ጉልህ ክፍል ያዘ። (BES. 1998)

Cimmerian Bosporus - ሌላ የግሪክ ስም ለከርች ስትሬት (BES. 1998)

ትሬሺያን ቦስፖረስ የጥቁር እና የማርማራ ባህርን የሚያገናኝ የባህር ዳርቻ ሌላ የግሪክ ስም ነው። ዘመናዊው ስም ቦስፎረስ ነው. (BES. 1998)

እነዚህ ስሞች በአካባቢው የተረፉት “የግሪክ” ስሞች የመነጨው እነሱ ከሚኖሩባቸው ሕዝቦች ነው ብለን እንድንደመድም ያስችሉናል። አሁን ሄሮዶተስ እና ሄላኒከስ በራሳቸው መንገድ ትክክል እንደነበሩ ግልጽ ሆነ. በከፊል "ስሎቬንስ" - ፔላጂያን (እነሱ ታይሬኒያ-ፊንቄያውያን-ሊቢያውያን ናቸው) - ከግሪክ, በትክክል - ከቀርጤስ የመጡ, የኤጂያን ባህል ሀሳቦችን ይዘው ነበር. ሁለተኛው ክፍል - ሲንድስ (ሜኦትስ) - "ሊንክስ" በትንሿ እስያ በኩል ከሜሶጶጣሚያ እና ሂንዱስታን (ከኢንዱስ) መጣ። የዚህ የብዙ ሰዎች ስም ራሰኒ ነው።

ከሮም ታሪክ ውስጥ ሌላ ክፍል ሲናገር የትርጉም ደራሲው የጣሊያንን ህዝብ - ዘሮች ብሎ ይጠራዋል። በ 509 ዓ.ዓ. የሮም ህዝብ አመጽ እና ገዥው ታርኲኒየስ ኩሩው ተባረረ። (ይህን ጉዳይ "በጥንቷ ሮም" በሚለው ርዕስ ውስጥ በበለጠ ዝርዝር እንመለከታለን). ታርኲኒየስ ለእርዳታ መላው የኢትሩስካን አስራ ሁለት ከተሞች ንጉስ ወደሆነው ወደ ፖርሴና ዞረ እና ግንዛቤን እና ድጋፍን አገኘ። የአሥራ ሁለቱ ከተማ ነገሥታት (ካህናቱ) አጠቃላይ ምክር ቤት በኋላ "በኢታሊክ Rum" ላይ ጦርነት ለመሄድ ከተወሰነ በኋላ "መለከት መለከቶች ኢታሊክ Rasseniya በመላው ጮኸ."

በቅርብ ዓመታት ውስጥ የኢትሩስካን መስተዋቶች ትርጉም የወሰዱ ብዙ ደራሲዎች ታይተዋል. በመሠረቱ, ወደ ዘመናዊው ሩሲያኛ ይተረጉማሉ, በእነሱ አስተያየት, Yegor Klassen በደንብ የተተረጎመ ነው. አብዛኛዎቹ የማይታወቁ ቃላቶች በጽሁፎቹ ውስጥ ይገኛሉ፣ ለረጅም ጊዜ በተሃድሶ ቃላቶች ተተክተዋል ወይም ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች ጋር። ነገር ግን አንድ ሰው በ28ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ከነበረው የመቃብር ድንጋይ ላይ የቀረቡትን የመሰሉትን ጽሑፎች ሲመለከት፡- “ሜኔርቫ ሥዕልልኝ” ሲል አንድ ሰው “ታሪካዊ ውሸቶችን እስከ መቼ እንታገሣለን?” ብሎ መናገር ይፈልጋል።

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የአዲሱን የዘመን አቆጣጠር መጀመሪያ በመጥቀስ በእስኩቴስ ሰይፍ ላይ በተፃፈው ጽሑፍ መመራት አስፈላጊ ነው ፣ እዚህ ላይ ወደ ዘመናዊ ቋንቋ ሳይተረጎም እጠቅሳለሁ ። የታሪክ ሊቃውንት ይህ የእስኩቴስ አምላክ ጣቢቲ ሕጎች አንዱ እንደሆነ ያምናሉ።

ከጥንት ሩሲያ መጽሐፍ ደራሲ ቬርናድስኪ ጆርጂ ቭላድሚሮቪች

II. የተጻፉ ምንጮች 1. የግሪክ እና የላቲን Agathias, Historiac, Ed. Dindorf, HGM, II. አሚያነስ ማርሴሊኑስ, ረስ ጌስታ, ጄ.ሲ. ሮፊ, እት. እና ትራንስ, 3 ጥራዞች. Locb ክላሲካል ቤተመጻሕፍት (የሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ)። አናሌስ በርቲኒኒ፣ ፕሮዴንቲየስ "አኖሚ ቤላኤ ሬጂስ ኖታሪ ዴ ጌስቲስ ሁንጋሮኒም ሊበር"፣ ሬኒም ሁንጋሪካሪም ሞኑሜንታ አርፓዲያና፣ ኢ. ኤስ. Endlicher (ቅዱስ ጋለን፣ 1849፣ ድጋሚ የህትመት፡ ላይፕዚግ፣ 1931) ይመልከቱ። አንስካርዮስ ተመልከት።

የእውነተኛ ታሪክ መልሶ ግንባታ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ

የእውነተኛ ታሪክ መልሶ ግንባታ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ኖሶቭስኪ ግሌብ ቭላዲሚሮቪች

5. ስለ "የመጀመሪያው" የቻይና ታሪክ ከቻይና ታሪክ ጋር የተያያዙ ብዙ ጭፍን ጥላቻዎች አሉ. ዛሬ እጅግ በጣም ጥንታዊ እንደሆነ ይታመናል, የፍቅር ጓደኝነት ሙሉ በሙሉ አስተማማኝ ነው, ከአውሮፓ ታሪክ በብዙ መንገዶች ቀደም ብሎ ነበር. ቻይናውያን የሚለው የተለመደ የተሳሳተ ግንዛቤ አለ።

ከቫይኪንግ ዘመን መጽሐፍ ደራሲ Sawyer ፒተር

ከጥንቷ ግሪክ መጽሐፍ ደራሲ ሊፓስቲን ቦሪስ ሰርጌቪች

የተፃፉ ምንጮች ሁሉም የተፃፉ መዝገቦች የተወሰኑ ክስተቶችን ወደ ነበሩበት ለመመለስ ፣ የተጨነቁ ሰዎችን ፣ ምን እንደሚመኙ ፣ በግዛቱ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች በሕዝብ እና በግል ላይ እንዴት እንደተገነቡ ለማወቅ የሚያስችልዎ በጣም አስፈላጊ ታሪካዊ ምንጮች ናቸው ።

ደራሲ አቭዲዬቭ ቨሴቮሎድ ኢጎሪቪች

የተፃፉ ምንጮች በፊንቄ እና በሶሪያ ግዛት ላይ በአንጻራዊ ሁኔታ ጥቂት ጽሑፎች ተገኝተዋል፣ ይህ ምክንያቱ በተከታታይ ጦርነቶች ወቅት ጥንታዊ የመፅሃፍ ማከማቻዎች እና ማህደሮች ያለ ርህራሄ ወድመዋል። ከፍተኛ ፍላጎት ካላቸው ጽሑፎች መካከል ይገኛሉ

የጥንቱ ምስራቅ ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ አቭዲዬቭ ቨሴቮሎድ ኢጎሪቪች

Legions of Rome on the Lower Danube: A Military History of the Roman-Dacian Wars (ከ1ኛው መጨረሻ - 2ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Rubtsov Sergey Mikhailovich

የተጻፉ ምንጮች ኦሬሊየስ ቪክቶር. ስለ ቄሳር / Per. V. S. Sokolova // የ IV ክፍለ ዘመን የሮማውያን ታሪክ ጸሐፊዎች. ኤም., 1997. አፒያን. የሮማውያን ጦርነቶች / ፐር. S.A. Zhebeleva እና ሌሎች ሴንት ፒተርስበርግ, 1994. አሪያን. የአሌክሳንደር ዘመቻ / ፐር. ኤም. ኢ ሰርጌንኮ. SPb., 1993. Vegetius Renat, Flavius. የወታደራዊ ጉዳዮች አጭር ማጠቃለያ / Per. ኤስ.ፒ.

ስፓርታከስ ዋር፡ ዓመፀኛ ባሮች አጌንስት ዘ ሮማን ሌጌንስ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ጎሮንቻሮቭስኪ ቭላድሚር አናቶሊቪች

የተፃፉ ምንጮች አፖል ሲድ - አፖሊናሪስ ሲዶኒየስ. ደብዳቤዎች / ፐር. N.N. Trukhina // የጥንቷ ሮም ታሪክ. ጽሑፎች እና ሰነዶች. ክፍል 1. M., 2004. መተግበሪያ. ቤል.ሲቪ. - አፒያን. የእርስ በርስ ጦርነቶች / Per. S.A. Zhebeleva // አፒያን. የሮማውያን ጦርነቶች. SPb., 1994. መተግበሪያ. አይበር - አፒያን. የአይቤሪያ ጦርነቶች / ፐር. ኤስ.ፒ.

የፋርስ ኢምፓየር ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ Olmsted አልበርት

ኤላም እና ባቢሎናውያን የተፃፉ ምንጮች ኤላምን እና ባቢሎንን ድል ካደረጉ በኋላ፣ ቂሮስ በጣም ጥንታዊ እና ውስብስብ ከሆነው ስልጣኔ ጋር ግንኙነት መሰረተ። እነዚህ አገሮች ለረጅም ጊዜ የቆዩ ሰነዶችን በመጠቀማቸው ጥንታዊነታቸውን አሳይተዋል። ለሃያ አምስት መቶ ዓመታት ባቢሎን ነበራት

የፓጋን ተምሳሌት ኦቭ የስላቭ አርኪክ ሥነ ሥርዓቶች ከተባለው መጽሐፍ ደራሲ Veletskaya Natalya Nikolaevna

ከስላቭ ኢንሳይክሎፔዲያ መጽሐፍ ደራሲ አርቴሞቭ ቭላዲላቭ ቭላድሚሮቪች

ንጽጽር ቲኦሎጂ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። መጽሐፍ 5 ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

ምንጭ ጥናቶች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

2.2. በታሪካዊ እውቀት የተፃፉ የታሪክ ምንጮች ከአክሱም እንጀምር፡- እኛ በተወሰነ (ነገር ግን ብቸኛው ሊሆን የማይችል) የማህበራዊ ማህደረ ትውስታ አይነት ተለይቶ የሚታወቅ ባህል ውስጥ ነን - በይዘት ተራ፣ በማስተካከል ዘዴ የተፃፈ፣

ታሪካዊ የአካባቢ ሎሬ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ማቲዩሺን ጄራልድ ኒከላይቪች

ምዕራፍ 5. የተጻፉ ምንጮች § 1. የእጅ ጽሑፎች ስለ ጽሑፍ አጭር መረጃ። ደብዳቤ በምስሎች ወይም ገላጭ ምልክቶች በመታገዝ የንግግር መረጃን ለማስተካከል ዘዴ ነው. የአጻጻፍ መግቢያው የሰው ልጅ የጋራ ትውስታን ለማከማቸት እና ለማከማቸት አስችሏል. ቋንቋ

ንጽጽር ቲኦሎጂ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። መጽሐፍ 3 ደራሲ የደራሲዎች ቡድን