የምርት ታሪክ: ፒየር ካርዲን. ፒየር ካርዲን፡ የ Haute Couture ካርዲን ከሌሎች ዲዛይነሮች ያለው ልዩነት

ፒየር ቡርዲዩ ሞዴል (ሶሺዮሎጂካል)

ፒየር ቦርዲዩ ከሌሎች የቃል መግባቢያዎች በጣም የራቀ ነው። ይልቁንም፣ አውዱን ይገልፃል፣ በውጤቱም፣ የተወሰኑ አይነት ተምሳሌታዊ ድርጊቶችን አስቀድሞ የሚወስን። ይህ ዐውደ-ጽሑፍ ያገኘው ከእሱ ነው።

ስም ልማድ. John Lechte ልማድን እንደ "አንድን ክፍል (ለምሳሌ የበላይ) ከሌላው (ለምሳሌ የበታች) በማህበራዊ ጎራ ለመለየት የሚረዳ የተግባር ሰዋሰው" አይነት አድርጎ ይቆጥረዋል; . P. Bourdieu ራሱ የበላይ ቋንቋ የበታች ሰዎችን የፖለቲካ ንግግር ያጠፋል, ዝምታ ወይም የተውሶ ቋንቋ ብቻ ይቀራል. በትክክል እንዲህ በማለት ይገልፃል፡- “ሀቢተስ የግድ ከውስጥ ገብቷል እና ትርጉም ያለው አሰራር እና ትርጉም ሰጪ ግንዛቤዎችን ወደሚያመጣ ባህሪ ተተርጉሟል፤ ስልታዊ እና ሁለንተናዊ አተገባበርን የሚሰጥ አጠቃላይ ባህሪ ነው - በቀጥታ ከተጠናው ባሻገር። - አስፈላጊነት ፣ በትምህርት ሁኔታዎች ውስጥ ውስጣዊ ተፈጥሮአዊ"; . ሃቢተስ የሕይወትን ልምምድ እና የሌሎችን ልምዶች ግንዛቤ ያደራጃል.

P. Bourdieu የማህበራዊ መደቦች አስተያየት በተለያዩ የፖለቲካ ምልክት ባላቸው ጋዜጦች እና መጽሔቶች መካከል እንዴት እንደሚሰራጭ ያጠናል. ከዚሁ ጎን ለጎን፣ “አንባቢ - ጋዜጣ” የሚለውን ግትር ግንኙነት ውድቅ ያደርጋል፤፤ የአንባቢዎች የፖለቲካ አመለካከት አንጻራዊ ነፃነት ከጋዜጣቸው የፖለቲካ ዝንባሌ የሚመነጨው ከፖለቲካ ፓርቲ በተለየ ጋዜጣው የሚያቀርብ በመሆኑ ነው። ሙሉ በሙሉ ፖለቲካዊ ያልሆነ መረጃ (በጠባቡ ሁኔታ ብዙውን ጊዜ ለዚህ ቃል ይገለጻል)"; . ጋዜጣው ከተለያዩ ፖለቲካዊ ፍላጎቶች የጸዳ የሀገር ውስጥና የውጭ ዜናዎችን፣ስፖርቶችን እና የመሳሰሉትን በማቅረብ ሁለገብ ምርት ሆኖ ቀርቧል። በተመሳሳይ ጊዜ ዋናው ክፍል በዚህ ሂደት ውስጥ ስላለው ስብዕና (ሚኒስትሮች, ወዘተ) የግል እውቀት ስላለው ለጋራ ችግሮች የተለየ ፍላጎት አለው.

P. Bourdieu የኃይል ተግባራትን መገለጫ አድርጎ በማየት ለእጩነት ሂደቶች ልዩ ትኩረት ይሰጣል ።

"; የፖለቲካ ኃይል በጣም ቀላል ዓይነቶች አንዱ ማለት ይቻላል አስማታዊ ኃይል ውስጥ ብዙ ጥንታዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ያቀፈ ነበር: መሰየም እና እጩ እርዳታ ጋር ሕልውና መጥራት. በመሆኑም ካቢሊያ ውስጥ, ተግባራት.

ማብራሪያ እና ምሳሌያዊ አመራረት ላይ ሥራ, በተለይ ቀውስ ሁኔታ ውስጥ, የዓለም ስሜት እየሄደ ጊዜ, ገጣሚዎች የጦር መሪዎች ወይም አምባሳደሮች ታዋቂ የፖለቲካ ልጥፎች አመጡ";

በዩኤስኤስአር እና በዩክሬን የመጀመሪያዎቹ ሰዎች ተወካዮች የመጀመሪያ ስብሰባዎች ላይ በሁለቱም ፀሐፊዎች ፣ ጋዜጠኞች ፣ ዳይሬክተሮች እና ምሳሌያዊ ፈጣሪዎች የመጀመሪያ ረድፍ ላይ ትኩረት ይስጡ ።

በተጨማሪም ሥልጣንን እና ቃሉን በቀጥታ ያገናኛል፡- “ማንኛውም የሃይል እርምጃ የሚጠቀምበትን ሰው ስልጣን ሕጋዊ ለማድረግ ያለመ ንግግር እንደሚታጀብ ይታወቃል፡ ይህ ግንኙነት ምን እንደሆነ ተደብቋል፡ በቀላል አነጋገር ፖለቲከኛ አንድ ነው። "እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው" ያለው ዛሬ "እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ነው" ከሚለው ጋር የሚመሳሰል "የሕዝብ አስተያየት ከእኛ ጋር ነው."

መግለጫው "; የሠራተኛ አጠቃላይ ኮንፌዴሬሽን በ Yenisei ቤተ መንግሥት ውስጥ ተቀባይነት አግኝቷል" ከሚለው እውነታ ጋር እኩል ነው: "; ምልክት ከማድረግ ይልቅ, ምልክት ተወሰደ"; . እና በመቀጠል፡ "፤ ጠቋሚው የተሰየመውን ቡድን የሚገልፅና የሚወክል ብቻ ሳይሆን፣ ቡድኑ መኖሩን የሚያውቅ፣ አቅሙ ያለው፣ በእሱ የተመደበውን ቡድን በማስተባበር፣ ውጫዊ ሕልውናውን ያረጋግጡ"; .

በኃይል እና በቃሉ መካከል ያለው ግንኙነት አንዳንድ ሌሎች የባህርይ መገለጫዎች እዚህ አሉ።

"ተምሳሌታዊ ኃይል እውቅናን የሚቀድም ኃይል ነው, ማለትም, የሚፈጥረውን ሁከት እውነታ አለማወቅ"; ;

"፤ የአፍ መፍቻው ውጤት የመጨረሻው የውጤታማነት አይነት ነው፤ ይህ የተፈቀደለት ተወካይ በተፈቀደለት ቡድን ሥልጣን ላይ በመተማመን ለእያንዳንዱ የቡድኑ አባል እውቅና ያለው የማስገደድ፣ ምሳሌያዊ ጥቃት እንዲፈጸም የሚፈቅደው ነው። "; ;

"፤ በሀይማኖት፣ በአእምሯዊ እና በፖለቲካ ጨዋታዎች ላይ የተሰማሩ ሰዎች የራሳቸው የተለየ ፍላጎት አላቸው፣ ይህም ለጀኔራሉ ጠቃሚ ነው።

ህብረተሰብ ... እነዚህ ሁሉ ፍላጎቶች ተምሳሌታዊ ተፈጥሮ ናቸው - ፊትን ላለማጣት, የምርጫ ክልልን ላለማጣት, ተቃዋሚን ዝም ለማሰኘት, በጠላትነት "አዝማሚያ" ላይ ለማሸነፍ, የሊቀመንበርነት ቦታ ለማግኘት, ወዘተ. ";

በአጠቃላይ, ፒየር Bourdieu አጽንዖት: "; ፖለቲካ ማኅበራዊ, እና በተለይም, ቡድኑን, እና በተለይም, ቡድኑን ለማምረት የሚችል ምልክቶች እርዳታ ጋር ተሸክመው እርምጃዎች እንደ ውጤታማ ውጤታማ ምሳሌያዊ እንቅስቃሴ የሚሆን ልዩ ለም ቦታ ነው"; . ስለዚህ፣ በምሳሌያዊ አውሮፕላን ላይ የሚካሄድ የፖለቲካ ተግባቦት ከፊታችን አለ። ይህ ሲሆን ግንኙነቱ ባለሥልጣናቱ እና ፖለቲከኞች ራሳቸውን እንዲገነዘቡ የሚያስችል “ተግባር ኃይል” ይሆናል።

የፖል ግሪስ ሞዴል (ተግባራዊ)

ፖል ግሪስ የግንኙነት ሂደትን የሚገልጹ ተከታታይ ፖስታዎችን አቅርቧል። ይህ ጉዳይ የተነሣው የቋንቋ ሊቃውንት ሳይሆኑ፣ ነገር ግን ፈላስፋዎች ይበልጥ የተወሳሰቡ የሰዎች ግንኙነት ልዩነቶችን ወደ ትንተና ዞረዋል። ለምሳሌ, ለምን, በጠረጴዛው ላይ ለቀረበው ጥያቄ ምላሽ: "; ጨው ላይ መድረስ ትችላለህ?";;, እኛ "; አዎ" አንልም; እና መመገብዎን ይቀጥሉ, ግን በሆነ ምክንያት ጨው እናልፋለን. ይህንን ጥያቄ እንደ ጥያቄ ሳይሆን በተዘዋዋሪ እንደተገለጸው ጥያቄ እንድንገነዘብ የሚያደርገን ምንድን ነው?

ፒ ግሪስ በርካታ ልኡክ ጽሁፎቹን በአንድነት ";የመተባበር መርህ" አጠቃላይ ርዕስ;: ";በውይይቱ ተቀባይነት ባለው ግብ ወይም አቅጣጫ መሰረት በዚህ ደረጃ በሚፈለገው መልኩ አስተዋፅኦ ያድርጉ. እየተሳተፉ ነው"; . ይህ አጠቃላይ መስፈርት በምድቦች ውስጥ ተፈጽሟል ብዛት, ጥራት, ግንኙነት እና ሁነታ.

1. አስተዋጾዎን በሚፈለገው መጠን መረጃ ሰጪ ያድርጉ።

2. አስተዋጽዎ ከሚያስፈልገው በላይ መረጃ ሰጪ አያድርጉ።

ለምሳሌ መኪና ሲጠግኑ እና አራት ብሎኖች ሲጠይቁ ሁለት ወይም ስድስት ሳይሆን በምላሹ አራት ያገኛሉ ተብሎ ይጠበቃል።

1. ውሸት ነው ብለህ የምታስበውን አትናገር።

2. በቂ ማስረጃ የሌለህን ነገር አትናገር።

ለምሳሌ ለፓይ ስኳር ስትጠይቅ ጨው አታገኝ፤ ማንኪያ ከፈለክ "ማጭበርበር" አትሁን። አንድ ማንኪያ, ለምሳሌ, ከፎይል የተሰራ.

ለምሳሌ: አንድ ኬክ ሲሰሩ በእያንዳንዱ ደረጃ አንድ ወይም ሌላ ንጥረ ነገር ያስፈልጋል, ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ አያስፈልግም, ምንም እንኳን በመርህ ደረጃ ቢያስፈልግም.

P. Grice የታቀዱትን ከፍተኛ ነጥቦች በመጠቀም ብዙ ምሳሌዎችን ይተነትናል። ለምሳሌ:

- ጋዝ አልቆብኝም።

- ጥግ ላይ ጋራጅ አለ።

አግባብነት ባለው መስፈርት መሰረት, ይህ ጋራዥ ቤንዚን እንዲኖረው, ጋራዡ በወቅቱ ክፍት እንደሆነ, ወዘተ.

P. Grice የንግግር መስተጋብርን ቀጥተኛ (እና ቀላል) ልዩነቶችን ብቻ ሳይሆን ሌሎች, በጣም ውስብስብ የሆኑትን ለመተንተን የሚያስችለውን የግንኙነት ባህሪ ደንቦችን ይገልፃል. እውነት ነው፣ ሩት ካምሰን ግሪስን የማብራሪያ ኃይላቸው በሚጠፋበት ጊዜ የእሱን መሠረታዊ ሥርዓቶች ግልጽነት የጎደለው በማለት ወቅሳዋለች።

ሞዴል ፒዮትር ኤርሾቫ (ቲያትር)

ፒዮትር ኤርሾቭ የግንኙነት መስክ የተወሰነ axiomatics ሀሳብ አቅርቧል ፣ ግን ለተተገበሩ ዓላማዎች - የቲያትር ጥበብ። ትንታኔውን የሚገነባበት ዋናው ዲኮቶሚ የ "ጠንካራ" ተቃውሞ ነው; እና "ደካማ";. እሱ ብዙ አለው።

ጉልህ ምልከታዎች ፣ ግን የስርዓት ባህሪን ገና አላገኙም። ስለዚህ ወደ ጥቅሶች እንሸጋገራለን. በመጀመሪያ፣ በጠንካራ እና በደካማ መካከል ስላለው ግንኙነት የእሱ ሀሳቦች፡-

"; ደካማው, ባልደረባው ከእሱ የሚፈልገውን ለማሟላት ቀላል እንዲሆን ለማድረግ በመፈለግ, የእሱን የይገባኛል ጥያቄዎች በዝርዝር ይከራከራሉ ... ጠንከር ያለ ለንግድ መስፈርቶች ዝርዝር ማረጋገጫዎችን አይጠቀምም";

"ደካማ የሚያገኘው ፍፁም አስፈላጊ የሆነውን ብቻ ነው እና ለስኬት ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ አይደለም፤ ስለዚህ ዝርዝር መከራከሪያዎችን ለመጠቀም መቸኮሉ፣ ነገር ግን መቸኮል ስህተትን፣ ቁጥጥርን ይጨምራል። ከዚህም በበለጠ ፍጥነት መስተካከል አለበት። ብርቱዎች ምንም ምክንያት የላቸውም ቸኩሎ: በንግግሩ መዋቅር ውስጥ ምንም ግርግር የለም" ;

"; ደካማው በድብቅ, እንደ እሱ, የእሱ ፍላጎት የሆነውን ነገር ማሸጋገር አለበት, ምክንያቱም ተነሳሽነት ለእሱ የተሰጠው ጠንካራው የሚያስፈልገውን ለማሟላት ብቻ ነው. ስለዚህም ሁሉም ተመሳሳይ ግርግር. በደካማዎች መካከል ያለው የጥንካሬ ርቀት የበለጠ ይሆናል. እና ባልደረባው, እንደ ደካማው ሀሳቦች, እሱ የሚፈልገውን የበለጠ ያስፈልገዋል እና ለእሱ የሚሰጠውን ተነሳሽነት ገደብ ይቀንሳል ";;

"ጠንካራው የትዳር አጋርን የሚፈልገው ሰው ነው, ነገር ግን የእሱ ፍላጎት በራሱ ወዳጃዊነት እና ጥንካሬ እጦት ሊገለጽ ይችላል. ሁለቱም ተጣጣፊነትን ያመጣሉ, እና አንዱ እንደ ሌላ ሰው ሊተላለፍ ይችላል, የአንድ ሰው ፍላጎት በከንቱ አይደለም. ርህራሄዎች ";ድክመቶች" ይሉታል;.

ይህንን ተከትሎ ወደ መረጃ ልውውጥ ሂደቶች መለወጥ;

"፤ መታገል ጉዳዮችአዲስ ፣ እንዳሰበ ፣ ለባልደረባ መረጃ ፣ በባልደረባው ንቃተ ህሊና ውስጥ የሚፈልጓቸው ለውጦች እንዲከናወኑ እና በእውነቱ እንደተከሰቱ ለማወቅ መረጃን ያገኛል ። ስለዚህ ማንኛውም በንግግር የሚደረግ ትግል የመረጃ ልውውጥ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል";;

"; ብዙውን ጊዜ, የተሰጠው መረጃ ለባልደረባ በቂ አዲስ አይደለም ወይም በቂ አይደለም, ምክንያቱም ለአንዱ አስፈላጊ የሆነው ለሌላው ተመሳሳይ እሴት አይወክልም. በተመሳሳይ ጊዜ, የእያንዳንዱ ሰው የመውሰድ ችሎታ. ፍላጎቶችን እና ቅድመ-ማሳወቅን ግምት ውስጥ ማስገባት

የአጋር ከንቱነት - በተሰጠው ሁኔታ ውስጥ በጣም ውጤታማ የሆነውን መረጃ የመስጠት ችሎታ ";;

"፤ መረጃ ማግኘት ትችላለህ ብዙመናገር እና መስጠት, ትንሽ ማለት ይችላሉ ";;

"በዋነኛነት መረጃን የሚያገኝ ሰው አካል ፣ እንደዚያ ፣ ዘወር ብሎ ፣ ለባልደረባ ይከፈታል ። በቃላት ተፅእኖ ሂደት ውስጥ ፣ ረዥም ሀረግ ፣ ለምሳሌ ፣ ሲገለጽ ፣ የሰውነት አቀማመጥ ብዙውን ጊዜ። በተወሰነ መልኩ ይቀየራል - መረጃ የሚያገኘው ሰው ከዋናው ፍላጎት በተቃራኒ መረጃ መስጠት አለበት";

"; ጠላት መረጃን ለማግኘት ሳይሆን መስጠትን ይመርጣል, እና መስጠት ስላለበት, ለባልደረባው ደስ የማይል መረጃን ይሰጣል. ትንንሽ ነገሮች, አጋርን ሊያበሳጩ, ሊያነቃቁት";

"በመረጃ ልውውጥ ውስጥ ጓደኝነት በዋነኛነት መረጃን ለመስጠት ፈቃደኛነት ነው. አንድ ሰው ማንኛውንም መረጃ በድፍረት እና በልግስና ጓደኛውን ያስታጥቀዋል. ጓደኛ ምንም ነገር መደበቅ የለበትም, ምንም ሚስጥር የለውም, እና እሱ ራሱ ነው. አጋርን ለማሳወቅ ፍላጎት አለው ";;

"በቢዝነስ ትግል ውስጥ መረጃን መስጠት, ጠንካራዎቹ ወደ ባልደረባው ጭንቅላት መዶሻ ያደርጋሉ, ሁለተኛውን ግምት ውስጥ በማስገባት, ሞኝ ካልሆነ, አሁንም በጣም ብልህ አይደለም, ምንም እንኳን ምናልባት, ትጉ እና አስፈፃሚ"; .

በአጠቃላይ, ፒተር ኤርሾቭ እንደ "; ጠንካራ / ደካማ";, "መዋጋት";, "ጓደኛ / ጠላት" የመሳሰሉ አገባቦችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ለመግባቢያ ባህሪያት አስደሳች የሆኑ ደንቦች አሉት. በእሱ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ የአውድ ለውጥ የግንኙነት ባህሪ ለውጥን ያመጣል።

የአሌክሳንደር ፒቲጎርስኪ ሞዴል (ጽሑፍ)

እ.ኤ.አ. በ 1974 ከመሰደዱ በፊት አሌክሳንደር ፒያቲጎርስኪ (በአሁኑ ጊዜ በለንደን ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር) በሞስኮ-ታርቱ ሴሚዮቲክ ትምህርት ቤት ማዕቀፍ ውስጥ ታትመዋል ፣ ስለሆነም የእሱ ሀሳቦች የዚህን ትምህርት ቤት አጠቃላይ ዳራ ያንፀባርቃሉ ። ከጽሑፎቼ አንዱ - አስታውስ-

ትምህርቱን በቃላት ያጠናቅቃል፡- “ሴሚዮቲክስ የቋንቋ ፍልስፍና ሊሆን አልቻለም እና የባህል ፍልስፍናን (በሩሲያ እና በፈረንሳይ) ለመተካት ሞከረ።

እያንዳንዱ ጽሑፍ, እሱ ያምናል, ደራሲው ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት በተወሰነ የግንኙነት ሁኔታ ውስጥ ነው የተፈጠረው. እና ተጨማሪ: "; ጽሑፉ የተፈጠረው በአንድ የተወሰነ, ነጠላ የግንኙነት ሁኔታ ውስጥ ነው - ተጨባጭ ሁኔታ ፣ስፍር ቁጥር በሌላቸው ተጨባጭ ሁኔታዎች ውስጥ በጊዜ እና በቦታ ላይ ተመስርቶ ይገነዘባል ";. በተመሳሳይ ሥራ "; ጽሑፉን እንደ ምልክት ዓይነት ግምት ውስጥ በማስገባት አንዳንድ አጠቃላይ አስተያየቶች" (1962) የቦታ እና የጊዜ ምድቦችን መስተጋብር ይከታተላል. ከጽሑፉ ጋር. "; ለመጻፍ, ጊዜ በተግባራዊነት ቀላል አይደለም; በተቃራኒው የደብዳቤ ልውውጥ ዋና አዝማሚያ ከፍተኛው የጊዜ መቀነስ ነው. በሐሳብ ደረጃ፣ መፃፍ ጊዜን ችላ ሊል የሚችልበት (ቴሌግራም፣ ፎቶቴሌግራም ወዘተ) ሙሉ በሙሉ የቦታ ክስተት ነው። ለዚህ "ጊዜ የማይሽረው"; እያንዳንዱ የጋዜጣ ዘገባ ወደ ሃሳቡ ይመኛል። በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ላለ ማስታወሻ, ጊዜ አስፈላጊ አይደለም. ማስታወሻው ለቦታ ማስተላለፊያ አልተዘጋጀም - እዚያው ቦታ ላይ መቆየት አለበት; ለጊዜው ትርጉም የለሽ ነው"፤ ማጠቃለያው ሠንጠረዡ የሚከተለው ቅጽ አለው፣ እሱም ";ነገር" ማለት ነው፣ይህን ዓይነት ጽሑፍ ያነበበ ማለት ነው።

				ክፍተት
	ደብዳቤ ወይም ቴሌግራም
	አንቀጽ
የጽሑፍ ዓይነት	የማስጠንቀቂያ ምልክት
	የቀን መቁጠሪያ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ
	ማስታወሻ በአድራሻ ወይም በስልክ ቁጥር
	ኤፒታፍ

በ A. Pyatigorsky ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ, ልዩ ጠቀሜታ ከተመልካቹ ቦታ ጋር ተያይዟል, በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ለእሱ ሴሚዮቲክ ሁኔታ ይነሳል. "የውጭ ተመልካች ከሌለ እኛ ያለንበት ሁኔታ ሴሚዮቲክ ሁኔታ ሳይሆን 'ክስተት' ይሆናል, ይህም በ'ምልክት' ማለትም በሴሚዮቲክስ ሊተረጎም የማይችል ነው"; . ምልክቱ በእሱ ዘንድ እንደ የትርጉም ሂደት አካል ተደርጎ ይቆጠራል.

" ይህ ማለት ለአንድ ዕቃ የምልክት ጥራት ልንሰጠው ብንችልም ምልክቱ የሚቀርበው በእቃው ላይ ሳይሆን በትርጉም ሂደት ውስጥ በአንድ በኩል እና በተመልካቾች ባህል ውስጥ ነው. ሌላው፡- የምልክቱ ተጨባጭ ገጽታ እራሱን የሚገልጠው በውጫዊ ተመልካች በኩል ብቻ ነው።ለዚህም ነው ምልክቱን ወደ ተፈጥሯዊ ነገር ለመቀየር የተደረገው ሙከራ ሁሉ እስካሁን ፍሬ አልባ የሆነው እና ስለነበሩትም ሁሉ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይገባል። የምልክቶች ምደባዎች "; .

M. Buber እና M. Bakhtinን ተከትሎ, A. Pyatigorsky የ "ሌላውን" ችግር ያዳብራል, ወደ ውስብስብ ስሪት ይተረጉመዋል. ፍኖሜኖሎጂያዊ መርህን በመዘንጋት ያለፉትን አቀራረቦች በትክክል ተችቷል-";ሌላ"; በማሰብ የተሰጠህ፣ ወይ እሱ አስቀድሞ አንተ ሲሆን ብቻ ነው፣ “ሌላ” መሆን ትቶ ወይም አንተ ራስህ መሆንህን ስታቆም እሱ ሆነሃል። የአንዱን ንቃተ-ህሊና ወደ ሌላ መቀነስ እንደ ቀላል መወከል አይቻልም። የ ";ሌላ" ፍኖሜኖሎጂ; "ሌላ" ያለ ቅድመ ሁኔታ የማይቻል; ወይም "; ሦስተኛ";... ልብ ወለድ, እንደ ቋሚ የንቃተ ህሊና አይነት, ያለዚህ "; ሶስተኛ" ሊኖር አይችልም, እና ስለዚህ - ከሶፎክለስ እስከ ካፍካ";.

የቃል እና የጽሑፍ ግንኙነት አንጻራዊ እሴትን በተመለከተ ለሚለው ጥያቄ መልስ ሲሰጥ A. Piatigorsky ወደ ያለፈው ዞሯል፡-

"; እኔ እንደማስበው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን (አሁን የማወራው ስለ አውሮፓውያን ባህል ብቻ ነው, የሩሲያን ጨምሮ) የጽሑፉ ክስተት ክሪስታል.

talization, እኔ ጽሑፍ በራሱ ላይ ምን ሆነ ማለት አይደለም. ሁልጊዜ ጽሑፎች ነበሩ. ይህ ከመላምት ወይም ከሀሳብ የዘለለ ነገር አይደለም፣ነገር ግን በ17ኛው ክፍለ ዘመን፣ በግልጽ እንደሚታየው፣ የአውሮፓው ሰው በጽሑፍ ጽሑፎችን በማዘጋጀት ሥራውን ሙሉ በሙሉ ልዩ፣ በተግባር የታጠረ የእንቅስቃሴ ዓይነት መሆኑን መገንዘብ የጀመረበት ክፍለ ዘመን ነበር። እኔ እንደማስበው 17 ኛው ክፍለ ዘመን ልዩ ጠቀሜታ ያለው ምዕተ-ዓመት ነበር (በአስፈላጊነቱ ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጋር ብቻ የሚወዳደር): ምንም እንኳን በንቃተ ህሊና እና በልዩ ጽሑፎች ውስጥ የዚህ ውስንነት መባዛት ምንም ያህል የተገደበ ቢሆንም ";

የእኛ ጊዜ ለ A. Pyatigorsky ከጽሁፎች ጋር በተዛመደ ሌላ ባህሪ ያለው የተለመደ ነው - የሃይማኖቶች ቅዱሳን ጽሑፎች እንደገና ማደስ አለ።

ባለፉት 30 ዓመታት ውስጥ የኢትኖግራፊዎች ፣ አንትሮፖሎጂስቶች እና የሃይማኖት ታሪክ ጸሐፊዎች በጽሑፉ ላይ ስለ ሃይማኖት ተጨባጭ መረጃ ምንጭ አድርገው ያተኮሩ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ ፍፁም ሃይማኖታዊ ተግባራቱን ያጣሉ ፣ እናም ቀድሞውኑ እንደ ተመለከቱት ። የባህል ሁለተኛ ደረጃ ክፍል… ይህ ማሻሻያ ጽሑፉ ቀስ በቀስ ሁለንተናዊ ገጸ-ባህሪን ያገኛል እና የዘመናዊ ሳይንስ እና የሃይማኖት ዘመናዊ ሳይንስ ምልክቶች አንዱ ነው ፣ ሙሉ በሙሉ በአእምሮ ይዘት ላይ ያተኮረ እንጂ በፍፁም ሃይማኖታዊ ተግባራት ላይ አይደለም ( ቅዱስነት) የቅዱስ ጽሑፍ "; .

ስለዚህም ከኤ.ፒያቲጎርስኪ ጋር ሄድን ጽሑፉን ለቅዱስ ጽሑፍ ምልክት አድርጎ በመመልከት ቅዱሱ ጽሑፍ በምክንያታዊነት መተንተን ሲጀምር ቅድስናው ይጠፋል።

በሌላ ጥናት በ A. Pyatigorsky ውስጥ ያለው ጽሑፍ በሚከተሉት ገጽታዎች ተለይቷል.

ጽሑፉ እንደ የንቃተ ህሊና ተጨባጭነት እውነታ ("; የተለየ ጽሑፍ ከሌላ የተለየ ጽሑፍ በስተቀር በማንኛውም ነገር ሊፈጠር አይችልም");

ጽሁፍ ለመላክ እና ለመቀበል እንደ አላማ ጽሑፍ እንደ ምልክት ነው;

ጽሑፍ እንደ "; አስቀድሞ የተቀበሉትን ሰዎች ግንዛቤ, ማንበብ እና መረዳት ውስጥ ብቻ ያለ ነገር"; ,

ስለዚህም ምንም ጽሑፍ ከሌለ ሌላ ጽሑፍ የለም, ጽሑፉ ሌሎች ጽሑፎችን የማፍለቅ ችሎታ አለው.

ሴራው እና ሁኔታው ​​በ A. Pyatigorsky ጽሑፉን የሚገልጹ ሁለት ሁለንተናዊ መንገዶች ናቸው. "; ሁኔታው ​​አለ ውስጥከዝግጅቶች እና ገጸ-ባህሪያት ጋር ያቅዱ። ይበልጥ በትክክል ፣ ብዙውን ጊዜ እንደ አንድ ነገር ይገኛል። ታዋቂ(የታሰበ፣ የታየ፣ የተሰየመ፣ የተወያየበት) በተዋናዮች ወይም ተራኪዎች እና በጽሁፉ ይዘት ውስጥ እንደ “ይዘት በይዘት” አይነት በእነርሱ ተገልጸዋል፤ . ጽሑፉ በእሱ መገለጽ ይጀምራል "; ተጨባጭ ሙሉ, ከቋንቋ በተቃራኒ ትርጓሜን የሚቃወም ነገር; ሙሉ በሙሉ የመተርጎም ዝንባሌ ያለው;አፈ-ታሪካዊ ጽሑፍ ይዘቱ (ሴራ ፣ ወዘተ) አስቀድሞ በአፈ-ታሪክ የተተረጎመ ጽሑፍ ይሆናል”;

የአፈ ታሪክ ግንዛቤ የተገነባው በእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ነው. " በተረት ልብ ውስጥ እንደ ሴራ ነው። አሮጌ(ወይም አጠቃላይ)እውቀት፣ ማለትም፣ ሁሉም ተዋናዮች ሊጋሩት የሚገባው (ወይም የሚቻለው) እውቀት። እና ይህ እውቀት - ወይም አለመገኘቱ, ክስተቶች ከመጀመራቸው በፊት እንዳልነበሩ ሲታመን - አዲስ እውቀትን ይቃወማል, ማለትም, በክስተቱ ወቅት በተዋናዮች ብቻ የተገኘ ";. ሌላ አስደሳች ገጽታ አለ. የአፈ ታሪክ ሴራ - እንደማንኛውም የአምልኮ ሥርዓት ይከሰታል "; የሆነ ነገር መደጋገምወይም ማስመሰልአስቀድሞ በተጨባጭ እና ከሴራው ጊዜ ውጭ የተከናወነው ነገር ";. ንጉሱ አጋዘንን መስለው የሚገድሉበትን ልዩ አፈ ታሪክን ከግምት ውስጥ በማስገባት ኤ. ፒያቲጎርስኪ እንዲህ ብለዋል: የንጉሱን ተፈጥሯዊ አለማወቅ በተናጥል, ክስተቱን ተረት ሊያደርግ ይችላል. በአንድ ሁኔታ (ወይም ሴራ፣ ክፍል) ውስጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ ከተጣመሩ ብቻ የኋለኛው አፈ ታሪክ ይሆናል"፤ .

አ. ፒያቲጎርስኪ የአፈ-ታሪክን መኖር በሦስት ገፅታዎች ያገናዘበ ሲሆን-ታይፖሎጂካል, ቶፖሎጂካል እና ሞዳል. በሥነ-ጽሑፋዊ ገጽታ ማዕቀፍ ውስጥ, ያስተዋውቃል

ተራ ያልሆኑ ሰዎች ጽንሰ-ሀሳብ."; ተራ ያልሆነው እንደ የፍጥረት ክፍልቅጾች ታይፕሎሎጂካልየተረት ገጽታ ፣ ግን እንደ ክፍል ያልተለመደው ክስተቶችእና ተግባር፣ሴራውን, ቅጾችን ማቋቋም ቶፖሎጂካልገጽታው"፤ በሦስተኛው ገጽታ ማዕቀፍ ውስጥ፡- "፤ ሆን ተብሎ ሊነሳሳ የማይችል ነገር ግን በፍፁም ተጨባጭነቱ እንደ ተረት ተረት መታሰብ ያለበት እንጂ የውበት ወይም ሥነ ልቦናዊ አይደለም። (...) በአፈ-ታሪክ እና በተገለጸው መንገድ መካከል ልዩነት ሊኖር አይችልም. ለዚህም ነው ሞድ ወይም ሞዴል (በተለይም አሃዛዊ ወይም ሌላ) የአፈ ታሪክ ያልሆነው መንገድ";.

"አፈ ታሪክ ምንድን ነው?" ለሚለው ጥያቄ መልስ ሲሰጥ, ኤ. ፒያቲጎርስኪ የሚከተለውን ቀመር ይሰጣል: - ጀግናው "ያልተለመደ ባህሪ (የሥነ-ምግባራዊ ገጽታ) ያለው ያልተለመደ ሰው ነው, የእሱ ተግባራቶች እና ክስተቶች ለእሱ የተሰጡ ናቸው. የተወሰነ ... ህያዋንን ያስታወሰው የማይጠፋው የፊልም ሃሳቦች ጀነሬተር ጆርጅሮሻል፣ የሶቪየት ዓመታት በዓላት በ... : GMILIKA፣ 2007. 5. ፖቼፕሶቭጂ.ጂ. ቲዎሪግንኙነቶች. M., 2004. 6. Lotman Yu.M.: cit. በመጽሐፉ መሠረት. ጂ.ጂ. ፖቼፕሶቭ. ቲዎሪግንኙነቶች. M., 2001. 7. እዚያ...

"ፎርት/ዳ" ስላቫ ያንኮ

መጽሐፍ

ስርጭት 3000 ቅጂዎች. 240 ሰ. ጆርጅፖቼፕሶቭቲዎሪመገናኛዎች ጽንሰ-ሐሳቦች ፖቼፕሶቭ, ጆርጅ

"ፎርት/ዳ" ስላቫ ያንኮ

መጽሐፍ

ስርጭት 3000 ቅጂዎች. 240 ሰ. ጆርጅፖቼፕሶቭቲዎሪመገናኛዎች| zip የባህል እና የባህል ጥናቶች.... ጽሑፍ. ክላሲካል ያልሆኑ ችግሮች ጽንሰ-ሐሳቦችእውቀት ባህል እና ባህላዊ ጥናቶች ... የባህል ጥናቶች በመስመር ላይ 512 p. ፖቼፕሶቭ, ጆርጅ"የሩሲያ ሴሚዮቲክስ ታሪክ" ባህል እና ...

የጽሑፍ ንድፈ ሐሳብ

አጋዥ ስልጠና

በተለይም: Krasnykh V.V. የሳይኮሊንጉስቲክስ መሰረታዊ ነገሮች ጽንሰ-ሐሳቦችግንኙነቶች. ኤም., 2001. Kolshansky G.V. ተግባቢ ... ተራራ ሴንት. ጆርጅከመቼው ያነሰ... ትርጉም። ሚንስክ, 1984. 66. ፖቼፕሶቭጂ.ጂ. ፕራግማቲክስ// ኮሙኒኬቲቭ-ተግባራዊ...

ፎቶግራፍ አንሺዎች እና አርቲስቶች፣ ተዋናዮች እና ዳይሬክተሮች፣ ስቲሊስቶች እና ምስል ሰሪዎች ፒየር እና ጊልስ የድህረ ዘመናዊነት የፎቶግራፍ ምሳሌያዊ ድርብ ናቸው። ባለፈው ክፍለ ዘመን በሰባዎቹ ዓመታት ውስጥ ሥራቸውን ከጀመሩ በኋላ ፣በቀጣዮቹ አስርት ዓመታት ውስጥ የፎቶግራፍ ፍለጋዎችን ወስነዋል ፣ በምስሉ እጅግ በጣም ፎቶግራፍ ላይ ተጨባጭ ተፈጥሮ ላይ በመጫወት ፣ የፎቶግራፍ የመጀመሪያ ቲያትርን በመጫወት ላይ።

የአርቲስቶች ስታይል ሁሉን አቀፍነት፣ ጊዜያዊ እና ሀገራዊ ድንበሮችን በማሸነፍ፣ የህንድ እና የአፍሪካ፣ የአሜሪካ እና የላቲን አሜሪካ፣ የሩስያ እና የፈረንሳይ፣ የጥንት እና የህዳሴ ውበት ክሊች አጠቃቀም - ይህ ሁሉ በተዋሃደ እና ሊታወቅ በሚችል የፎቶግራፍ መንገድ እንደገና ተወለደ። የ "pierre-and-gille" ዘይቤ, የሚታወቅ እና ወቅታዊ, አሰቃቂ እና ቲያትር, ናቭ እና አክራሪ, በአንድ ጊዜ የፎቶግራፍ ባህሪን "ሞዴል" አዘጋጅቷል, በያሱማሳ ሞሪሙራ እና ቭላድ ማሚሼቭ-ሞንሮ እና ሌሎች የተገነዘቡ, የተገነቡ እና የተጨመሩ.

በስሜታዊነት ደረጃ፣ ይህ ዘይቤ በጣም የሚፈለጉት የፈጠራ ስልቶች እንደ ጅልነት እና ስሜታዊነት ይቅርታ በመጠየቅ ባህልን ለማስተዋወቅ እንግዳ አይደለም። ነገር ግን ብዙ ጊዜ፣ በሐሰተኛ ፍልስጤም ስሜት፣ ህመም እና ጭንቀት ተደብቀዋል፣ ይህም አጠቃላይ ስሜትን የሆነ ቦታ ወሲባዊ እና አስደናቂ የሆነ ቦታ ይሰጣል። በፒየር እና ጊልስ ስራዎች ውስጥ የመጽሔት ማራኪነት እና ፎልክ ኪትሽ እርስ በእርሳቸው ይጋለጣሉ, እርስ በእርሳቸው በአስቂኝ ሁኔታ ይተዋወቃሉ, ይህ ግን ወደ ቂልነት እና ጥርጣሬ አይለወጥም.

ከሴራ አንፃር, ባህላዊ የወንድነት ባህሪን በማራገፍ, አርቲስቶች "የራሳቸው", በቀላሉ የማይታወቁ ገጸ-ባህሪያትን - ወጣት ቅዱስ, ወታደር, መርከበኛ, ጋንግስተር ወደ አለም ጋለሪ ውስጥ ያስተዋውቃሉ. ከሞዴሎች ጋር ከሞላ ጎደል “ዳይሬክተር” ስራ ፣ ፒየር እና ጊልስ ያንን ምስል በትክክል አግኝተዋል ፣ ያ የአርቲስት ፣ ዘፋኝ ፣ በዲስክ ሽፋኖች እና በፋሽን መጽሔቶች ግርማ ሞገስ የተንጸባረቀበት ፣ ከዚያ በኋላ ያ አንድ እና ብቸኛ ሆነ። የጣዖት "ሥዕል".

በቁም ሥዕል ሂደት ውስጥ የፎቶ ቲያትር ቤቱ ሁልጊዜም እኩል አስቸጋሪ የሆነ “የማጠናቀቂያ ሥራ” ደረጃን ተከትሎ ነበር - በፎቶግራፉ አናት ላይ የስዕል ንጣፍ መፍጠር እና የደራሲውን ፍሬም ማምረት። እዚህ ላይ የፎቶግራፍ ጥበብ ስርጭት፣ መሠረታዊው “የቴክኒካል መራባት” በእጅ በተሰራ፣ ልዩ በሆነ የእጅ ሥራ ተበላሽቷል።

በሞስኮ የፎቶግራፍ ቤት እና በግዛቱ የሩሲያ ሙዚየም የሙሉ ልኬት ኤግዚቢሽን የፒየር እና ጊልስን ልዩ የፈጠራ ባለ ሁለትዮሽ አቀባበል በደስታ እንቀበላለን እና የጄሮም ደ ኖየርሞንት የፈረንሳይ ጋለሪ እና በሩሲያ የሚገኘው የፈረንሳይ ኤምባሲ ምስጋና ይግባው ። ፕሮጀክቱ በሩሲያ ውስጥ ተካሂዷል.

ኦልጋ ስቪብሎቫ ፣
የሞስኮ የፎቶግራፍ ቤት ዳይሬክተር

አርቲስቲክ ዱቴቶች በዘመናዊ ስነ-ጥበብ ውስጥ በጣም የተለመዱ በመሆናቸው እነሱን ወደ ልዩ የጥበብ አቅጣጫ ለማመልከት ጊዜው አሁን ነው። በእርግጥ, በፒየር እና ጊልስ ስራዎች ውስጥ, ከተፈለገ አንድ ሰው ከጊልበርት እና ከጆርጅ ምርቶች ጋር ተመሳሳይነት ሊኖረው ይችላል, ነገር ግን ኮማር ከሜላሚድ ወይም ዱቦሳርስኪ-ቪኖግራዶቭ ጋር. ሁሉም ከፖፕ (ወይም ማህበራዊ) ስነ-ጥበብ ጋር የተወሰነ ግንኙነት አላቸው እና በአንድ ወይም በሌላ መልኩ የዚህን ወይም የዚያን የጅምላ ንቃተ-ህሊና ወይም የጋራ ንቃተ-ህሊና ማጣት ምስሎችን ይሰራሉ። በአራት እጆች ውስጥ ፈጠራ, ደራሲው "እኔ" ሳይሆን "እኛ", እዚህ በጣም ተገቢ ነው ብለን በማሰብ. ጥንዶቹ ዝቅተኛው “የህብረተሰብ ሕዋስ” እንደነበሩ ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ አርቲስቶቹ የሚናገሩበት ፣ እና የደራሲነት እጥፍ ድርብ በበጎ ፈቃደኝነት እና በርዕሰ-ጉዳይ ክሶች ላይ ሁሉ አሊቢን ፈጠረ።

የፒየር እና የጊልስ ጥበብ በመጀመሪያ እይታ አጠቃላይ ፣ ምንም እንኳን በጣም የተዘበራረቀ ፣ ምንም እንኳን የድህረ ዘመናዊ እና የመድብለባህላዊ የብዙሃን ንቃተ ህሊና ቅዠቶች ፣ በመልካም ተፈጥሮ ላይ ላዩን እና ሁሉን ቻይ የሆነ ካታሎግ ይመስላል። እዚህ ያሉት የካቶሊክ ቅዱሳን ከህንድ አማልክት ጋር ጎን ለጎን ፣ ተረት ገፀ-ባህሪያት - በፖፕ ኮከቦች ፣ ለፍትወት መጽሔቶች የሚገባቸውን ጥይቶች - ከጋዜጣ አርታኢዎች ጋር። ሆኖም፣ በፒየር እና ጊልስ አለም ሁሉም በሰላም እና በቋሚነት ይግባባሉ። የፈረንሳይ አርቲስቶች ማንኛውንም ሴራ በራሳቸው ወዲያውኑ የሚታወቅ ጣፋጭ ኪትሽ ይተረጉማሉ። በእያንዳንዱ ምስል ላይ ከፍተኛውን የውበት መጠን ለመዋዕለ ንዋይ ለማፍሰስ ያላቸው ፍላጎት በመጀመሪያ እይታ በጣም ተወዳጅ, "ቀላል" የውበት ጥማትን ለማርካት ፍላጎት ይመስላል. ይሁን እንጂ ከእነዚህ ጥረቶች ከመጠን በላይ የሆነ ተንኮል አለ. ፒየር እና ጊልስ እንደዚህ ባለ አክራሪ ቅንዓት ለፖፕ ውበት ይጥራሉ እናም አንድ ሰው የማይደረስ ግብ ብቻ ማሳካት ይችላል።

በእርግጥም ሥራዎቻቸው በጅምላ የተመረተ፣ እንከን የለሽ እና በግላዊ ባልሆነ መልኩ ኢንዱስትሪያል፣ ልብ የሚነካ የእጅ ሥራ፣ የዋህነት ያህል አንጸባራቂ አይመስሉም። “ታዋቂ” የሚለው ትዕይንት በዚህ ውበት ላይ ሊተገበር የሚችል ከሆነ ፣ በፈረንሣይ ውስጥ ባለው ስሜት ብቻ - “ብቅ-ባህል” ሳይሆን “ሕዝብ” ፣ በዚህ ትርጉም ፣ ለምሳሌ ሉቦክ ታዋቂ ሊሆን ይችላል። በፒየር እና ጊልስ የሚመረተው ኪትሽ የፍጆታ ዕቃዎች አይደሉም ፣ ግን ያልተለመደ እና ያልተለመደ። አርቲስቶች ለእነዚያ ባህሎች ፍላጎት እና ርህራሄ የሚያሳዩበት በአጋጣሚ አይደለም ፣ ለምሳሌ ፣ እስያ ወይም ምስራቃዊ ፣ ኪትሽ ገና ጨካኝ ያልነበረበት እና አንድ ዓይነት ንፁህነትን ያቆየበት - የህንድ ሃይማኖታዊ ታዋቂ ህትመት ፣ የአረብ ፖፕ ሙዚቃ “ገነት” (ፒየር እና ጊልስ የ"ገነት ከፈረንሳይ አረብ ዲያስፖራ) የከዋክብትን የቁም ሥዕሎች ቀርፀዋል።

በፒየር እና ጊልስ ጥበብ ውስጥ የገባው አስቂኙ ነገር፣ ባናል፣ ፊት የለሽ እና እራሱን የቻለ የብዙሃዊ ባህል ሽፋን፣ አርቲስቶቹ የራሳቸው ምርት የሆነውን ህዳግ፣ ተንኮለኛ እና መናፍቅ ንኡስ ባህልን ማንሸራተታቸው ነው። ፒየር እና ጊልስ መተኮስ በጣም ከሚወዷቸው ከዋክብት (እና ኮከቦች ከእነሱ ጋር መተኮስ ይወዳሉ) ከሞላ ጎደል ምንም አይነት የአለም ፖፕ ባህል ተወካዮች የሉም ማለት ይቻላል (ምንም እንኳን ማዶናን በጥይት ተኩሰው ነበር)። ግን እንደ ኒና ሃገን፣ ማርክ አልሞንድ፣ ኢግጊ ፖፕ እና ቦይ ጆርጅ ያሉ ብዙ ፍርሀቶች እና የመሬት ውስጥ ጀግኖች አሉ። ወይም ከዋክብት እንደ ክላውድ ፍራንሷ ወይም ሲልቪ ቫርታን ያሉ ፈረንሣይኛ ብቻ ከመሆናቸው የተነሳ የእነሱ ቡርዥ እና ልዩነታቸው እንደ ልዩ ብሔራዊ ጣዕም ይታሰባል።

ለፒየር እና ጊልስ ዋነኛው የመነሳሳት ምንጭ የግብረ ሰዶማውያን ባህል ነው። የነሱ "እኛ" የብዙሃኑ ሳይሆን የጥቂቶች፣ የህዝብ ወይም የህብረተሰብ ሳይሆን የግብረ አበሮቹ ነው። “ጊልበርት እና ጆርጅ” ክሎኖች ከሆኑ ፣ “ኮማር እና ሜላሚድ” አብረው የላብራቶሪ ስራዎችን የሚሰሩ እና በጉብኝት ላይ እጃቸውን ለመያዝ የሚገደዱ የትምህርት ቤት ጠረጴዛ ጎረቤቶች ናቸው ፣ እና “ቪኖግራዶቭ እና ዱቦሳርስኪ” አርቴል ናቸው ፣ ከዚያ ፒየር እና ጊልስ ጥሩ አጋሮች ናቸው። በሥነ-ጥበብ ብቻ ሳይሆን በግል ሕይወት ውስጥ, እና ግንኙነታቸው በገርነት የተሞላ ነው. ፒየር እና ጊልስ ከ 1976 ጀምሮ አብረው እየኖሩ እና እየሰሩ ነበር ፣ በሐሳብ ደረጃ የኪነጥበብን ግዴታዎች በመከፋፈል - ፒየር ፎቶግራፎች ፣ እና ጊልስ ስዕሎችን ይሳሉ።

ይህ በጣም ርኅራኄ፣ ሴሰኝነት እና ጾታዊነት ፒየር እና ጊልስ የጅምላ-ባህላዊ ምስሎችን ወደ ተባሉ ሥዕሎች በድብቅ ያስገባቸው ዋና ዋና አካላት ሆነዋል። በፎቶ ፕሮዲውናቸው ውስጥ ያሉ እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ - ተረት ጀግና ፣ ደፋር መርከበኛ ፣ መርከብ የተሰበረ ተጎጂ ፣ ተጫዋች ካውቦይ ወይም በኢራቅ ጦርነት ውስጥ ያለ ወታደር ፣ ምንም ጥርጥር የለውም የምኞት ነገር ነው። እውነተኛው የጅምላ (እንዲሁም ኦፊሴላዊ ነው) ባህል እንዲህ ፓን-የፆታ ስሜት አይፈቅድም, እና ጾታ ምልክቶች ሁኔታ ጋር ርዕዮተ ዓለም "ከባድ" አዶዎች ግዴታዎች መካከል አለመጣጣም ያስባል. የጦር ጀግንነት ኩራትን መቅስቀስ አለበት፡ ተጎጂው ምህረትን እንጂ ፍላጎትን ሳይሆን የአሜሪካ ወታደር ከሶቪየት ፖስተር የኮሚኒዝም ገንቢ ከመሆን በላይ ሴሰኛ አይሆንም። በልዩ የፍትወት አመራረት ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያትን በተመለከተ, ከተደነገገው ደስታ ይልቅ ሌሎች ስሜቶችን እንዲፈጥሩ አይፈቀድላቸውም. ፒየር እና ጊልስ ወደ የትኛውም ተንኮላቸው የሚያስተዋውቁት ያ ሁሉ አስጸያፊ የፆታ ግንኙነት “የተከበረ” ሥነ ምግባርን በምንም መንገድ ነፃነትን አያጎድፍም፡ በዚህ፣ በመሠረቱ፣ የአሻንጉሊት ዓለም ውስጥ ስለ ማንኛውም ጸያፍ ነገር መናገር አይቻልም። ነገር ግን ከእነዚህ ሆን ተብሎ የአሻንጉሊት ገፀ-ባህሪያት ጋር ሲወዳደር እንኳን የብዙሃኑ ባህል ጀግኖች ግዑዝ ማኒኩዊን ይመስላሉ - ለነገሩ ነገሮች ብቻ ያለ ወሲብ ሊሆኑ ይችላሉ።

ፒየር ቡርዲዩ ሞዴል (ሶሺዮሎጂካል)

P. Bourdieu ከሌሎቹ የቃል ግንኙነት በትክክል በጣም የራቀ ነው። ይልቁንም፣ አውዱን ይገልፃል፣ በውጤቱም፣ የተወሰኑ አይነት ተምሳሌታዊ ድርጊቶችን አስቀድሞ የሚወስን። ይህ አውድ ስሙን አግኝቷል ልማድ.

Bourdieu የማህበራዊ መደቦች አስተያየት በተለያዩ የፖለቲካ ምልክት ባላቸው ጋዜጦች እና መጽሔቶች መካከል እንዴት እንደሚሰራጭ ያጠናል. በተመሳሳይ ጊዜ, "አንባቢ - ጋዜጣ" የሚለውን ግትር አገናኝ ውድቅ ያደርጋል. ጋዜጣው ከተለያዩ ፖለቲካዊ ፍላጎቶች የጸዳ የሀገር ውስጥና የውጭ ዜናዎችን፣ስፖርቶችን እና የመሳሰሉትን በማቅረብ ሁለገብ ምርት ሆኖ ቀርቧል። በተመሳሳይ ጊዜ ዋናው ክፍል በዚህ ሂደት ውስጥ ስላለው ስብዕና (ሚኒስትሮች, ወዘተ) የግል እውቀት ስላለው ለጋራ ችግሮች የተለየ ፍላጎት አለው.

ቡርዲዩ የኃይል ተግባራትን መገለጫ አድርጎ በመመልከት ለመሾም ሂደቶች ልዩ ትኩረት ይሰጣል. እንዲሁም ኃይልን እና ቃልን በቀጥታ ያገናኛል.

ስለዚህ፣ በምሳሌያዊ አውሮፕላን ላይ የሚካሄደው የፖለቲካ ግንኙነት ልዩነት ገጥሞናል። ይህ ሲሆን ግንኙነቱ የስልጣን ተወካዮች እና ፖለቲከኞች እራሳቸውን እንዲገነዘቡ የሚያስችል “ተግባር ኃይል” ይሆናል።

የፖል ግሪስ ሞዴል (ተግባራዊ)

ይህ ጉዳይ የቋንቋ ሊቃውንት ሳይሆኑ ፈላስፋዎች ወደ ውስብስብ የሰው ልጅ ግንኙነት ልዩነቶች ትንተና ሲሄዱ ነው። ለምሳሌ ለምንድነው፡- “በሩን መክፈት ትችላላችሁ?” ለሚለው ጥያቄ ምላሽ ስንሰጥ “አዎ” ብለን መቀመጡን እንቀጥላለን፡ ግን በሆነ ምክንያት ተነስተን በሩን ለመክፈት እንሄዳለን። ይህንን ጥያቄ እንደ ጥያቄ ሳይሆን በተዘዋዋሪ እንደተገለጸው ጥያቄ እንድንገነዘብ የሚያደርገን ምንድን ነው?

ግሪስ በርካታ የእሱን ፖስተሮች "የመተባበር መርህ" በማለት ጠርቷቸዋል: "በዚህ ደረጃ በሚፈለግበት ጊዜ ውይይቱን በተቀበሉት ግብ ወይም አቅጣጫ መሰረት ለውይይቱ አስተዋፅኦ ያድርጉ." ይህ አጠቃላይ መስፈርት በ "ብዛት" ፣ "ጥራት" ፣ "ግንኙነት" እና "ዘዴ" ምድቦች ውስጥ ተፈፃሚ ሆኗል ።

አስተዋፅዎ እንደ አስፈላጊነቱ መረጃ ሰጪ ያድርጉ;

አስተዋጽዎ ከሚያስፈልገው በላይ መረጃ ሰጪ አያድርጉ።

ለምሳሌ ሚስማርን በመዶሻ አራት ሚስማር ስትጠይቁ በትክክል ሁለት ወይም ስድስት ሳይሆን አራት ሚስማሮች እንድታገኙ ይጠበቃል።

• - ውሸት ነው ብለህ የምታስበውን አትናገር;
• በቂ ማስረጃ የሌለህ ነገር አትናገር።

ሞዴል ፒዮትር ኤርሾቫ (ቲያትር)

ፒ ኤርስሆቭ ከሌሎች ደራሲያን ጋር በመሆን የግንኙነት መስክ የተወሰነ axiomatics ሀሳብ አቅርበዋል ፣ ግን ለተተገበሩ ዓላማዎች - የቲያትር ጥበብ። ትንታኔውን የገነባበት ዋናው ዲኮቶሚ የ"ጠንካራ" እና "ደካማ" ተቃውሞ ነው።

በአጠቃላይ ኤርስሆቭ እንደ "ጠንካራ/ደካማ"፣"ትግል"፣ "ጓደኛ/ጠላት" ወዘተ ያሉትን ሁኔታዎች ግምት ውስጥ በማስገባት የግንኙነት ባህሪን የሚመለከቱ ህጎች አሉት። እያንዳንዱ የአውድ ለውጥ የግንኙነት ባህሪው ላይ ለውጥ ያመጣል።

የአሌክሳንደር ፒቲጎርስኪ ሞዴል (ጽሑፍ)

እያንዳንዱ ጽሑፍ የደራሲው ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት በተወሰነ የግንኙነት ሁኔታ ውስጥ ነው የተፈጠረው። የቦታ እና የጊዜ ምድቦችን ከጽሑፉ ጋር ያለውን ግንኙነት ይከታተላል።

በፒያቲጎርስኪ ጥናት ውስጥ ያለው ጽሑፍ በሚከተሉት ገጽታዎች ተለይቶ ይታወቃል።

• ጽሑፍ እንደ የንቃተ ህሊና ተጨባጭ እውነታ;
• ለመላክ እና ለመቀበል እንደ ዓላማ ጽሑፍ እንደ ምልክት ነው;
• ጽሑፍ እንደ "ቀደም ሲል የተቀበሉትን ሰዎች በአመለካከት, በማንበብ እና በመረዳት ላይ ብቻ ያለ ነገር" ነው, ስለዚህም ያለ ሌላ ጽሑፍ የለም, ጽሑፉ ሌሎች ጽሑፎችን የማፍለቅ ችሎታ አለው.

ሴራው እና ሁኔታው ​​በ Pyatigorsky ጽሑፉን የሚገልጹ ሁለት ሁለንተናዊ መንገዶች ናቸው. የአፈ ታሪክ ግንዛቤ የተገነባው በእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ነው. አፈ-ታሪካዊው በሦስት ገጽታዎች ይታሰባል-የታይፖሎጂካል ፣ ቶፖሎጂካል እና ሞዳል።

በታዋቂው ኩቱሪየር ልደት ቡሮ 24/7 ያስተማራቸውን ዋና ዋና ትምህርቶች ያስታውሳል።

የክርስቲያን ዲዮር ተማሪ፣ የዣን ኮክቴው የቅርብ ጓደኛ፣የማያ ፕሊሴትስካያ አፍቃሪ አድናቂ እና የፈረንሣይ ፋሽን ዋና አቫንት ጋርድ ፒየር ካርዲን የዓለምን ዓይኖች በብዙ ነገሮች ከፈተ። እሱ ቀለም tights, collarless ጃኬቶች, ከፍተኛ ቦት እና ሚኒ sundresses ጋር መጣ, እሱ የእስያ ያለውን እምቅ ለመረዳት የመጀመሪያው ነበር እና ስብስብ ቤጂንግ ውስጥ አቅርቧል, እሱ ወንዶች ደግሞ ፋሽን መሆን ይፈልጋሉ ብሎ ማሰብ የመጀመሪያው ነበር. ካርዲንን እንደ ምሳሌ በመጠቀም ቡሮ 24/7 መርሳት የሌለበትን ነገር ይናገራል።

ፋሽን ወደ ብዙሃን መሄድ አለበት

የዲዮር ተማሪ በ1959 በ Printemps የመጀመሪያው ለመልበስ ዝግጁ የሆነ ትርኢት ነበር። እዚያም ስብስቡን መሸጥ ጀመረ, ዋጋን በመቀነስ ሀብታሞች እና መኳንንቶች ብቻ ሳይሆን ተራ ሰዎችም የዲዛይነር እቃዎችን መግዛት ይችላሉ. ለዚህም, የ haute couture የሰራተኛ ማህበር ፒየርን ከደረጃው አባረረው, ምክንያቱም ለሙያው "አክብሮት ስላቃጠለ" ነው. ቢሆንም፣ ከአምስት ዓመታት በኋላ ካርዲን ወደ ማህበሩ መመለሱ ብቻ ሳይሆን ሊቀመንበሩም ሆነ።

ወንዶችም ጥሩ አለባበስ ይፈልጋሉ.

ካርዲን የዩኒሴክስ ዘይቤ አቅኚዎች አንዱ ነበር, እና በ 1960 ንድፍ አውጪው የበለጠ ለመሄድ ወሰነ እና የመጀመሪያውን የወንዶች ልብስ ስብስብ ፈጠረ. ከዚህ በፊት ፋሽን እንደ ልዩ የሴቶች ጥበብ ተደርጎ ይወሰድ ነበር. ከትዕይንቱ በኋላ ወዲያው ከቢትልስ የመጡ ሰዎች የዘወትር ደንበኞቹ ሆኑ፣ እና ለካርዲን ቀጭን ቁልፍ-ታች ሱሪ እና አንገት አልባ ጃኬቶች ተወዳጅነትን አመጡ።

የንግድ ጉዳዮች

በአፈ ታሪክ መሰረት, Dior ጀማሪውን ፋሽን ዲዛይነር "ፒየር, ውድ ሽጥ - ተሰጥኦ መከፈል አለበት" በሚሉት ቃላት መክሯቸዋል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፒየር የአማካሪውን ቃል አዳመጠ። በ Printemps የቀረቡት ስብስቦች የፋሽን ዲዛይነር ቋሚ ገቢ ያመጡለት ነበር, ነገር ግን መኪናዎችን, አውሮፕላኖችን, የአየር መንገዶችን ዩኒፎርሞችን ነድፎ ከ 1960 ጀምሮ በራሱ ስም እቃዎችን ለማምረት ፍቃድ መሸጥ ጀመረ.

አሁን በ140 የአለም ሀገራት ከ600 በላይ ፈቃዶች አሉት ፣ከላይተር እስከ የታሸገ ዓሳ ሁሉም ነገር በፒየር ካርዲን ብራንድ ስር ወጥቷል ፣ እና ባንኮች የፈረንሣይውን ፋሽን ግዛት በ 200 ሚሊዮን ዶላር ይከፍላሉ ።

ሁሉም ሰው ቤተሰብ ያስፈልገዋል

በጣም ያሳዝናል ግን ዛሬ የ92 ዓመቱ ኩቱሪየር የንግዱን ኢምፓየር ለመሸጥ ተዘጋጅቷል፣ ብቁ ተተኪ ለማግኘት ብቻ፣ ምክንያቱም ቤተሰብ ስለሌለው። ካርዲን ከሴቶች እና ከወንዶች ጋር ባለው ግንኙነት ይታወቅ ነበር. ዛሬ, ንድፍ አውጪው በራሱ የሚኖረው እና ኩባንያውን በጥሩ እጆች ላይ ለማስረከብ ተስፋ ያደርጋል, ነገር ግን እንደ የፈጠራ ዳይሬክተር ሆኖ እንዲቀጥል.

ነፍስ ማረፍ አለባት

ካርዲን ታዋቂ በጎ አድራጊ እና በጎ አድራጊ፣ የቲያትር እና የሕንፃ ጥበብ ደጋፊ ነው።

ካርዲን “የአሥራ ስድስት ዓመት ልጅ ሳለሁ አርቲስት መሆን በጣም እፈልግ ነበር ነገር ግን እጣ ፈንታው ሌላ ውሳኔ አስተላልፏል። ከጦርነቱ በኋላ ልብስ ስፌት ሆኜ ማጥናት ጀመርኩ፤ ነገር ግን ዳንስ እና ቲያትር እወድ ነበር” በማለት ተናግራለች። ዣን ኮክቴው ካርዲንን የውበት እና የአውሬውን ልብስ እንዲቀርጽ እና እንዲያዘጋጅ ሲጠይቀው ወጣቱ ዲዛይነር በጋለ ስሜት ወደ ስራ ገባ።

ብዙም ሳይቆይ ባለሪና ማያ Plisetskaya አገኘው። "በካርመን አየኋት, በመጀመሪያ እይታ በፍቅር ወደቀች እና ጓደኛሞች ሆንን." ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለአርቲስቱ ሁልጊዜ በስጦታ የሚያቀርብላቸው አልባሳትን ለስራዎቿ ሁሉ እንዲሁም የተለያዩ የምሽት ልብሶችን እና የዕለት ተዕለት ስብስቦችን ሰርቷል።

ለቲያትር ቤቱ ያለው ፍቅር በይበልጥ ግልጽ በሆነ መልኩ ተገልጿል፡ በ1970 ካርዲን የፓሪስ ቲያትር ኮምፕሌክስ ካፌ ዴስ አምባሳደርስን ገዛ፣ ስሙንም በክብር ስሙ - ኢስፔስ ፒየር ካርዲን ለወጠ እና አሁንም በታዋቂ እና ታዳጊ ተሰጥኦ ባላቸው አርቲስቶች ትርኢት አቅርቧል።

በተጨማሪም ካርዲን የማክስም ሬስቶራንት ሰንሰለት ባለቤት ሲሆን ታዋቂውን የአረፋ ቤተመንግስት ጨምሮ ራፊም ሲሞን የክሩዝ ስብስብ ትዕይንት ያካሄደበት እና የመካከለኛው ዘመን ላኮስቴ ቤተ መንግስት ማርኲስ ደ ሳዴ ይኖሩበት የነበረውን የፈረንሳይ የስነ-ህንፃ ድንቅ ስራዎችን ይሰበስባል።

ካርዲን የዩኒሴክስ ዘይቤ አቅኚዎች አንዱ ነው, እሱም ብዙ ሙከራ ያደረገበት እና ሁልጊዜም በአግባቡ አይደለም. በ 1950 ፋሽን ቤቱን መሰረተ እና በ 1954 ፋሽን ታሪክ የሆነውን "የአረፋ ቀሚስ" አስተዋወቀ.

ፒየር ካርዲን የተወለደው ጁላይ 2, 1922 በሳን ቢያጆ ዲ ካላታታ, ትሬቪሶ አቅራቢያ ነው. በመካከለኛው ፈረንሳይ (ፈረንሳይ) ተምሯል. በ 14 ዓመቷ ካርዲን የፋሽን ዲዛይን መሰረታዊ ነገሮችን በመማር እና ስለ ግንባታው መረጃን በመውሰድ የተለማመዱ ልብሶችን አዘጋጅቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1939 ፒየር ከቤት ወጥቶ በቪቺ ውስጥ በአቴሊየር ውስጥ ሥራ አገኘ ፣ እዚያም የሴቶችን ልብሶች መቁረጥ ጀመረ ። በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ካርዲን ለቀይ መስቀል ሠርቷል, እሱም በሰብአዊነት ሀሳቦች ተሞልቷል, እስከ ዛሬ ድረስ አልተካፈለም.

ካርዲን እ.ኤ.አ. እሱ ደግሞ ኤልሳ ሽያፓሬሊን ወክሎ በመቀጠል በ1947 የክርስቲያን ዲዮር የልብስ ስፌት ኃላፊ ሆነ። በዚያው ጊዜ አካባቢ ፒየር በባሌቺጋ ሥራ እንዳይሠራ ተከልክሏል።

ካርዲን በ 1950 የራሱን ፋሽን ቤት ከፈተ. ወደ ዝነኛነት መሄድ የጀመረው በሴፕቴምበር 3, 1951 በቬኒስ (ቬኒስ) ውስጥ በፓላዞ ላቢያ ውስጥ በተካሄደው "የክፍለ-ጊዜው ፓርቲ" 30 ልብሶችን በመፍጠር ነበር ። ፒየር በ1953 ወደ ኮውቸር ልብስ ተለወጠ።

ካርዲን የጃፓንን እንደ ሃው ኮውቸር ገበያ ደረጃን ያስጠበቀ የመጀመሪያው ተጓዥ ነበር። የፋሽን ዲዛይነር በ1959 የፀሃይ መውጫውን ምድር ጎበኘ። በዚያው ዓመት ፒየር ከሃውት ኩቱር ሲኒዲኬትስ ተባረረ - በ Printemps የመደብር መደብሮች ውስጥ ለመልበስ ዝግጁ የሆነ ስብስብ ለመጀመር። እሱ በፓሪስ ውስጥ ወደ ተዘጋጀ ስብስብ ደረጃ "የወረደ" የመጀመሪያው ተጓዥ ሆነ ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ሲኒዲኬትስ ካርዲንን ተቀበለው።

በ 1960 ዎቹ ውስጥ ካርዲን አሁን በመደበኛነት ጥቅም ላይ የዋለውን ልምምድ ማድረግ ጀመረ. እየተነጋገርን ያለነው በፋሽን ዘርፍ ስለሚጠቀሙት የፈቃድ አሰጣጥ ሥርዓቶች ነው። በዚህ ወቅት የተለቀቁት የፒየር ስብስቦች ሁሉንም ሰው አስገርመዋል - ለመጀመሪያ ጊዜ የፋሽን ዲዛይነር አርማ በልብስ ላይ ታየ.

ፒየር እ.ኤ.አ. "ኢስፔስ ካርዲን" የቲያትር ቡድኖችን እና ሙዚቀኞችን ጨምሮ አዳዲስ ተሰጥኦዎችን ለማስተዋወቅ ስራ ላይ ውሏል።

የቀኑ ምርጥ

ካርደን ከፓኪስታን ኢንተርናሽናል አየር መንገድ ጋር በኮንትራት ሰርቷል ፣ለዚያም የደንብ ልብስ ዲዛይን አድርጓል። በቅጽበት መታ፣ ዩኒፎርሙ ከ1966 እስከ 1971 ጥቅም ላይ ውሏል።

እ.ኤ.አ. በ 1971 ዲዛይነሩ አዲስ ሕይወት ወደ ባሮንግ ታጋሎግ ፣ የፊሊፒንስ ባህላዊ የወንዶች ሸሚዝ ተነፈሰ። አዲሱ ዲዛይን በፊሊፒንስ ፕሬዝዳንት ፈርዲናንድ ማርኮስ ጸድቋል።

ካርዲን ከ1953 እስከ 1993 የፈረንሳይ Haute Couture እና ለመልበስ ዝግጁ የሆነ ፌዴሬሽን አባል ሆኖ ቆይቷል።

ልክ እንደሌሎች ብዙ ወቅታዊ ፋሽን ዲዛይነሮች, ፒየር በ 1994 ስብስቡን ለተመረጡ ደንበኞች እና ጋዜጠኞች ትንሽ ክብ ለማሳየት ወሰነ. ከ15 ዓመታት እረፍት በኋላ ካርዲን አዲሱን ፈጠራዎቹን በካነስ በሚገኘው የአረፋ ቤቱ ለ150 ጋዜጠኞች ቡድን አሳይቷል።

ፒየር ለተለያዩ ምርቶች የሚያገለግሉ አስራ ሶስት መሰረታዊ ንድፍ "ገጽታዎችን" በማዘጋጀት ወደ ኢንዱስትሪ ዲዛይን ገባ።

የፋሽን ዲዛይነር ከአሜሪካ ሞተርስ ኮርፖሬሽን (ኤኤምሲ) ጋር ውል ነበረው። የአልዶ ጉቺ "Hornet Sportabout" የውስጥ ስኬትን ተከትሎ፣ ኤኤምሲ በ1972 አጋማሽ ለተጀመረው "AMC Javelin" የካርዲን ጭብጥ ተጠቅሟል። ስለዚህም "AMC Javelin" ከመጀመሪያዎቹ የአሜሪካ መኪኖች አንዱ ሆኗል, የፕላሜጅ ዲዛይን በታዋቂው የፈረንሳይ ፋሽን ዲዛይነር የተፈጠረ ነው.

በ 1973 ልዩ የጃቬሊንስ የውስጥ ክፍል ላይ ብዙ ዝመናዎች ተደርገዋል. በሁለት የሞዴል ዓመታት ውስጥ በአጠቃላይ 4,152 ኤኤምሲ ጃቬሊንስ በቻይንኛ ቀለም ቀይ፣ ፕለም፣ ነጭ እና ብር በመሰረታዊ ጥቁር ዳራ ላይ ደማቅ ባለብዙ ቀለም የክርክር ንድፍ አግኝተዋል።

የካርዲን ጃቬሊንስ አውቶሞቲቭ ዲዛይን በተጨማሪም የዲዛይነር አርማዎችን በፊት ለፊት መከላከያዎች ላይ እና እንደ "ትራንስ አም ቀይ"፣ "ስኖው ነጭ"፣ "ስታርትስት ሲልቨር"፣ "ዳይመንድ ብሉ" የመሳሰሉ ውህዶችን ጨምሮ የተወሰኑ የሰውነት ቀለሞችን ተጠቅሟል። እና "ዱር" ፕለም. ይሁን እንጂ በተለይ የታዘዘ "በጣም ጥቁር የጥቁር ጥላ" ("እኩለ ሌሊት ጥቁር") ለ 12 ካርዲን ዲዛይን መኪናዎች ጥቅም ላይ ውሏል.

በጂኦሜትሪክ ምስሎች በጣም የተማረከው ካርዲን እ.ኤ.አ. የፋሽን ዲዛይነር የሃንጋሪ አርክቴክት አንቲ ሎቫግ (አንቲ ሎቫግ) አገልግሎቶችን በመጠቀም "Le Palais Bulles" (ኢንጂነር "አረፋ ሀውስ") የተባለ ቤት-አረፋ ገነባ።

በተፈጥሮ, የአረፋው ቤት ውስጠኛ ክፍል በፒየር የመጀመሪያ ፈጠራዎች የተሞላ ነው. የህንፃው አጠቃላይ ስፋት 1200 ካሬ ሜትር ነው. የአረፋው ቤት በዘመናዊ አርቲስቶች ስራዎች ያጌጡ አስር መኝታ ቤቶች እና ፓኖራሚክ መስኮቶች ያሉት ሳሎን አለው።

ካርዲን በ 1981 የማክስሚም ምግብ ቤት ገዛ. በቅርቡ በኒውዮርክ (ኒውዮርክ)፣ በለንደን (ለንደን) እና በቤጂንግ (ቤጂንግ) ቅርንጫፎች ተከፈቱ። በአሁኑ ጊዜ የሆቴሎች አውታረመረብ "Maxim" እየሰራ ነው. በርካታ የምግብ ምርቶች በተመሳሳይ ስም ይመረታሉ.

እ.ኤ.አ. በ 2001 ፒየር በአንድ ወቅት ማርኪይስ ደ ሳዴ ይኖሩበት በነበረበት በላኮስት ፣ ቫውክለስ ዲፓርትመንት ውስጥ የሚገኘውን የቤተመንግስት ፍርስራሽ ገዛ። ካርዲን ከማሪ-ክሎድ ፒትራጋላ (ማሪ-ክሎድ ፒትራጋላ) ጋር ጨምሮ የሙዚቃ እና የዳንስ ፌስቲቫሎችን ያካሄደበትን ቤተመንግስት በከፊል ወደነበረበት ተመለሰ።

ካርዲን በቬኒስ ውስጥ የፓላዞ "ካ" ብራጋዲ ባለቤት ነው.ፋሽን ዲዛይነር ቤተ መንግሥቱ-ማኖሪያው በአንድ ወቅት Giacomo Casanova (Giacomo Casanova) ነበር ሲል ተናግሯል, ነገር ግን በእርግጥ, የጆቫኒ ብራጋዲን ዲ ሳን ካሲያን ቤት ነበር. የቬሮና ጳጳስ እና የቬኒስ ሽማግሌ።

ለብዙ አመታት አንድሬ ኦሊቨር የፒየር አጋር፣ ጓደኛ፣ ፍቅረኛ እና የንግድ አጋር ሆኖ ቆይቷል።