“Eugene Onegin” በተሰኘው ልብ ወለድ እና “ዋይ ከዊት” በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ውስጥ የዓለማዊው ማህበረሰብ ምስል። ማጠቃለያ በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ልቦለድ ላይ የተመሠረተ OGE ምደባዎች ለፈተና ለመዘጋጀት (gia) በሥነ ጽሑፍ (9ኛ ክፍል) በርዕሱ ላይ ዩጂን Onegin ለዓለማዊው ማህበረሰብ ያለው አመለካከት።

በ "Eugene Onegin" ልብ ወለድ ውስጥ ካሉት ቁልፍ ሚናዎች አንዱ በዓለማዊው ማህበረሰብ በሩሲያ መኳንንት ሚና ውስጥ ተጫውቷል።

እንደማንኛውም ማህበረሰብ በእድገቱ ምክንያት በዙሪያው ካሉት በላይ በበርካታ ደረጃዎች ውስጥ ይገኛል. ነገር ግን, በመርህ ደረጃ, ምንም አያደርግም, ምክንያቱም አንድን ነገር ለመገንዘብ ጥንካሬ እና ችሎታ በራሱ ማግኘት ስለማይችል.

የፒተርስበርግ ማህበረሰብ በአንባቢው ፊት በአሽሙር እና በአስቂኝ ሁኔታ ልብ ወለድ ውስጥ ይታያል። Onegin ራሱ ወደዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ይገባል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, የ Onegin ካቢኔን ሲገልጹ, ፑሽኪን ወደዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ሲገቡ, Onegin, ልክ እንደሌሎች ወጣቶች, ቀስ በቀስ ከባህላቸው ተለይቷል, ምክንያቱም አዲስ, የተለየ አስተዳደግ ስላለው እውነታ ትኩረት ይሰጣል.

የአካባቢው መኳንንት በመግለጫው ውስጥ ደራሲው ራሱ ይወዳል። እሱ በጣም በቀለማት እና በሰፊው ይገለጻል ፣ አሁንም ቀላል ነው ፣ የሰው ተፈጥሮ ምንነት። የዚህ ማህበረሰብ አካል የሆኑት ሰዎች በቤተሰባቸው እና በአመለካከታቸው ውስጥ ካሉ ተራ ሰዎች ጋር በጣም ቅርብ ናቸው። ከአካባቢው መኳንንት ብሩህ ተወካዮች አንዱ የኦኔጂን አጎት የላሪን ቤተሰብ ነበሩ። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ማህበረሰብ ምንም ዓይነት ፍላጎት ስለሌለው ከትክክለኛው በጣም የራቀ ነው. ለፍላጎቶችም ተመሳሳይ ነው. ሌንስኪ ለተመሳሳይ ማህበረሰብም ሊገለጽ ይችላል።

በፑሽኪን ልብ ወለድ ውስጥ ቢያንስ ለሞስኮ ማህበረሰብ ትኩረት ሰጥቷል. አንድ ነገር ብቻ ነው የምንለው፣ እዚህ ማህበረሰቡ ለፓትርያርክነቱ ጎልቶ የቆመ ነው። ከረጅም ጊዜ በኋላ የሞስኮ ማህበረሰብ አይለወጥም. በባህላዊው እና በባህላዊው ውስጥ ተመሳሳይ ነው, ተረጋጋ. ነገር ግን በህብረተሰብ ውስጥ እንኳን አንድ ዓይነት የሰዎች እንቅስቃሴ, አዝናኝ እና ግርግር አለ. የሞስኮ እና የሴንት ፒተርስበርግ የጋራ ስብስብን በማጉላት ይህ በትክክል የመጀመሪያው ነው.

በብዙ ሀረጎች ውስጥ አንባቢው የእያንዳንዱ ማህበረሰብ ተንኮለኛነት ከውብ ሽፋን በስተጀርባ እንደተደበቀ እንዲረዳ ተደርጓል። ግን አንዳንድ ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ እንኳን ለመግባባት የሚስቡ እና አስደሳች ሰዎች አሉ። እና በከተማው ላይ የተመካ አይደለም.

ስለ አንዳንድ ህብረተሰብ በአንድ ሰው ላይ ስላለው ተጽእኖ ሲናገር ምንም አይናገርም. ምን ዓይነት ሥነ ምግባሮችን እና ህጎችን መከተል እንዳለበት ለራሱ የሚወስን ሰው ነው። ማህበረሰቡ የተለያየ ነው, ግን እንደዛ መሆን አለበት.

ቅንብር ሴኩላር ማህበረሰብ (Eugene Onegin)

እንደ ፑሽኪን ገለጻ፣ ዓለማዊ ማህበረሰብ የአስርተ ዓመታት ቦታ ነው እና በተግባር ምንም አዎንታዊ ባህሪዎች የሉትም። ከዚሁ ጋር፣ ዓለማዊ ማኅበረሰብ ከዚህ ዓለማዊ ማኅበረሰብ ሌላ አማራጭ ካልሆነ፣ ዕሳቤዎችን ለማውጣት ያገለግላል።

በአጠቃላይ, የሩስያ ታሪክን ከተመለከቱ, ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ከፍተኛ ማህበረሰብ በሌሎች ግዛቶች ይመራል. እንደ አንድ ደንብ ፣ የበለፀጉ ሰዎች ሁል ጊዜ ሁል ጊዜ ይኖራሉ ፣ እና ሁል ጊዜ ሩሲያ አውሮፓን እና ምዕራባውያንን ትመለከታለች እና ይህንን የገነት ዓይነት ምስል ለመምሰል ትፈልጋለች። አሁን እንኳን የአሜሪካ እና የአውሮፓ ባህልን በንቃት መኮረጅ እናያለን, በፑሽኪን ጊዜ, ፈረንሳይ እና እንግሊዝ የበለጠ የተከበሩ ነበሩ, በዚህ ውስጥ ብዙ ልዩነት የለም.

ንጽጽር ለማድረግ, ፑሽኪን ለየት ያሉ ጥንድ ተቃራኒዎችን ያስተዋውቃል: ታናሹ ላሪና እና የህብረተሰብ ሴቶች, ፖሊና ላሪና እና ልዕልት አሊና እና ሌሎች ብዙ አማራጮች. ዓለማዊ ወይዛዝርት, Tatyana Larina በተለየ, ባዶ መዝናኛ የተጋለጡ ናቸው, እና እሷ ይበልጥ አሳቢ ተፈጥሮ ነው, ሚስጥራዊ የሩሲያ ነፍስ እንደ ጥልቅ. ልዕልት አሊና ፣ ያለ ቤተሰብ እና ግብ ፣ ዓመታትን በህመም እና በጉጉት ፣ በመዝናኛ እና በማህበራዊ ዝግጅቶች ላይ ምርጡን በማሳለፍ ፣ እና ፖሊና ሴት ልጆቿን አሳድጋ ፣ ምንም እንኳን ቀላል ሰው ብትሆንም ፣ በ ውስጥ በመስራት ደስተኛ ነች። መንደር እና ቤተሰቡን ያስተዳድሩ.

ስለዚህ ፑሽኪን ፣ እንደዚያው ፣ እንደዚህ ዓይነቱ ማስመሰል እና በአጠቃላይ ፣ የከፍተኛ ማህበረሰብን ጣዕም መከተል ወደ ምን እንደሚመራ ሳይታወቅ ፍንጭ ይሰጣል ፣ በእውነቱ ውጫዊ አንፀባራቂ ብቻ ያለው ፣ ግን በይዘቱ ውስጥ - መሰላቸት ፣ ለመዝናኛ ፍቅር እና ዓላማ የለሽ መንከራተት። ይሁን እንጂ ደራሲው በገጠር እና በከተማ ውስጥ ባሉ ዓለማዊ ሰዎች መካከል ጉልህ ልዩነት አላደረገም. ልክ እንደ ዛሬትስኪ ያሉ የመንደር ሰዎች ጨካኝ እና አልፎ ተርፎም ወራዳዎች ናቸው ነገር ግን ይህ የአለማዊ ማህበረሰቡን ፋሽን ከቀላል የመንደር ሰው ጨዋነት ጋር ያጣምራል።

ለማጠቃለል፣ በዚህ ልቦለድ ውስጥ የአለማዊ ማህበረሰብ አሉታዊ ነጸብራቅ መሆኑ መታወቅ አለበት። ፑሽኪን ምፀት ነው እና በትረካው ውስጥ በትክክል ግልፅ የሆነ ሳተናዊ መግለጫን ያካሂዳል ፣ይህም ዓለማዊ ሰዎችን በተለይም አስደሳች እና ብቁ ያልሆኑትን ያጋልጣል። ለእኔ ይመስላል በዚህ መንገድ በዘመኑ የነበሩትን እና ሌሎች ሰዎችን ከባዶ መዝናኛ እና አሳቢነት የጎደለው መዝናኛ ከመጠን ያለፈ ጉጉት ለማስጠንቀቅ እና እንዲሁም የራሱ (ቀላል ቢሆንም) ባህል (ባህላዊ ፣ ግን እውነተኛ እና) መገኘቱን ሊያመለክት የፈለገ ይመስላል በአገራችን ውስጥ ለአከራዮች እንኳን ተስማሚ ነው።

አንዳንድ አስደሳች መጣጥፎች

• ፍቅር በስራው ወዮ ከዊት ግሪቦይዶቭ ድርሰት

  በዚህ ሥራ ውስጥ የፍቅር ጭብጥ ቁልፍ ነው. በአስቂኙ መጀመሪያ ላይ, በሶፊያ እና በአሌሴ መካከል ፍቅር ተብሎ የሚጠራውን ትዕይንት እናስተውላለን. ሶፊያ በእሱ ውስጥ ተስማሚ የሆነ ነገር አይታ በእግረኛው ላይ አስቀመጠችው.

• በታሪኩ ውስጥ የተራኪው ኢግናቲች ምስል እና ባህሪያት በ Matrenin Dvor Solzhenitsyn ድርሰት ውስጥ

  በታሪኩ ውስጥ የኢግናቲች ታሪክ በብዙ መልኩ የሶልዠኒትሲን እጣ ፈንታ ይመስላል። የጀግናው የአባት ስም ከደራሲው ኢሳቪች ጋር ተመሳሳይ ነው። ዋና ገፀ ባህሪው በጦርነት፣ በእስር እና በስደት መከራ ደርሶበታል።

• የዘመናችን ጀግና Lermontov ውስጥ ፍቅር ቅንብር

  ደራሲው ሊገልጽልን የሚፈልገውን እንዲህ ያለውን "ጀግና" ለመግለጥ የእሱን ግንኙነት ባህሪያት ለመግለጥ በ Mikhail Yurevich Lermontov ልብ ወለድ ውስጥ የፍቅር ጭብጥ አንዱ ነው.

• The Nutcracker and the Mouse King Hoffmann በተረት ተረት ላይ የተመሰረተ ቅንብር

  በ E. Hoffmann ተረት "The Nutcracker and the Mouse King" ዋና ገፀ ባህሪያት ማርያም እና ኑትክራከር የምትባል ትንሽ ልጅ ነች።

• ቅንብር የእኔ ተወዳጅ ተረት ተረት እንቁራሪት ልዕልት 5ኛ ክፍል

  ሁላችንም ከልጅነት ጀምሮ ብዙ ተረት ሰምተናል። አብዛኛዎቹ ሁል ጊዜ አስተማሪ ትምህርት አላቸው። በአንዳንድ ተረት ተረቶች ውስጥ ይህ ትምህርት መፈለግ እንዳለበት ይከሰታል

የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና, የህይወት እሴቶች ስርዓት, ግልጽ ሆኖ, በአብዛኛው በህብረተሰብ ውስጥ የተቀበሉትን የሞራል ህጎች ይመሰርታሉ. ፑሽኪን ልብ ወለድ ውስጥ ሁለቱንም ሜትሮፖሊታን እና ሞስኮ እና የግዛት መኳንንትን ያስታውቃል።

የልቦለዱ ደራሲው ለፒተርስበርግ መኳንንት ልዩ ስሜትን ይከፍላል ፣ የዚህም ዓይነተኛ ተወካይ ዩጂን Onegin ነው። ገጣሚው የጀግናውን ቀን በዝርዝር ይገልፃል, እና የአንድጊን ቀን የዋና ከተማው መኳንንት የተለመደ ቀን ነው. ስለዚህ, ፑሽኪን የጠቅላላውን የሴንት ፒተርስበርግ ዓለማዊ ማህበረሰብ ህይወት ምስል እንደገና ይፈጥራል. በአንድ የተወሰነ መንገድ ላይ ፋሽን ያለው የቀን የእግር ጉዞ ("አንድ ሰፊ ቦሊቫር ከለበሰ በኋላ Onegin ወደ ቡሌቫርድ ይሄዳል ...") ፣ በምግብ ቤት ምሳ ፣ የቲያትር ቤቱን መጎብኘት። ከዚህም በላይ ለ Onegin ቲያትር ቤቱ የኪነ-ጥበብ ትዕይንት አይደለም, በተጨማሪም, የክለብ አይነት አይደለም, ነገር ግን የፍቅር ጉዳዮችን, የኋለኛውን የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች. ፑሽኪን ለጀግናው የሚከተለውን መግለጫ ሰጥቷል።

የተናደደ የቲያትር ህግ አውጪ፣

Fickle Admirer

ቆንጆ ተዋናዮች ፣

የክብር ዜጋ የኋላ መድረክ…

ፑሽኪን የ Oneginን ቢሮ እና አለባበሱን በዝርዝር ገልጿል። ጸሃፊው እንደዚያው, በዚያን ጊዜ የነበሩትን ወጣቶች ከብሄራዊ አፈር ማግለል እንደገና አጽንዖት ለመስጠት ይፈልጋል, ምክንያቱም ከልጅነታቸው ጀምሮ በባዕድ ቋንቋ, ሰዎች (መንግስት እና አስተማሪዎች - የውጭ ዜጎች) እና ነገሮች ከባቢ አየር ውስጥ ነበሩ. (“ግን ፓንታሎኖች፣ ጅራት ኮት፣ ቬስት፣ / እነዚህ ሁሉ ቃላት በሩሲያኛ አይደሉም…”)። የወጣት ዳንዲ ቀን በኳስ ያበቃል ፣ የዋና ከተማው መኳንንት ተወዳጅ መዝናኛ።

ፑሽኪን ስለ ፒተርስበርግ ከፍተኛ ማህበረሰብ በተመጣጣኝ አስቂኝ እና ብዙ ርህራሄ ሳይኖር ይናገራል ፣ ምክንያቱም በዋና ከተማው ውስጥ ያለው ሕይወት “አንድ ነጠላ እና ሞቃታማ” ነው ፣ እና “የአለም ጩኸት በፍጥነት አሰልቺ ይሆናል።

የአካባቢ፣ የግዛት ባላባቶች በልቦለዱ ውስጥ በሰፊው ተወክለዋል። ይህ የአንድጊን አጎት ፣ የላሪን ቤተሰብ ፣ በታቲያና ስም ቀን ዛሬትስኪ እንግዶች ናቸው።

የአንድጊን አጎት “የመንደር ሽማግሌ” ነበር፣ ከቤት ሰራተኛው ጋር ተጣልቶ፣ መስኮቱን እየተመለከተ፣ ዝንቦችን እየቀጠቀጠ እና “የስምንተኛው አመት የቀን መቁጠሪያ” ያነባል።

የአውራጃው መኳንንት ብሩህ ተወካዮች በታቲያና ለስም ቀን ይሰበሰባሉ: Gvozdin, "ባለቤቱ በጣም ጥሩ ነው, የድሃ ገበሬዎች ባለቤት"; ፔቱሽኮቭ, "ካውንቲ ዳንዲ"; ፍሊያኖቭ፣ “ከባድ ሐሜት፣ የድሮ ሮጌ” ፑሽኪን ስለ ዋና ከተማው መኳንንት ታሪክ ውስጥ እውነተኛ ታሪካዊ ምስሎችን ካስተዋወቀ, ለምሳሌ ካቬሪን, በዚህ ጉዳይ ላይ ደራሲው የታዋቂውን የስነ-ጽሑፍ ገጸ-ባህሪያትን ስም ይጠቀማል-ስኮቲኒን የፎንቪዚን "የታችኛው እድገት" ጀግኖች ናቸው, ቡያኖቭ የ V. L. ጀግና ነው. የፑሽኪን "አደገኛ ጎረቤት". ደራሲው የአባት ስሞችንም ይጠቀማል። ለምሳሌ ፣ ትሪክ ማለት “በዱላ ተመታ” ማለት ነው - በከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ሊኖረው እንደማይችል ፍንጭ ነው ፣ ግን በአውራጃዎች ውስጥ እሱ እንግዳ ተቀባይ ነው።

ከሌንስኪ ብዙም ሳይርቅ ዛሬትስኪ፣ “አንድ ጊዜ ጠበኛ”፣ “የሬክ መሪ”፣ አሁን “የቤተሰብ ባችለር አባት”፣ “ሰላማዊ የመሬት ባለቤት” ይኖራል። ግን ጨዋ ሰው ተብሎ ሊጠራ አይችልም ፣ ምክንያቱም “ወጣት ጓደኞችን መጨቃጨቅ / እና በእገዳው ላይ ማስቀመጥ” ስለሚወድ ነው። ይህ ደግሞ በ Lensky እና Onegin ላይ ነው. በአጠቃላይ, Zaretsky Lensky ሞት ተጠያቂ ነው; ምንም እንኳን እሱ ፣ እንደ ሰከንድ ፣ ዱላውን መከላከል ቢችልም ፣ ይህንን ለማድረግ የተቻለውን ሁሉ አድርጓል።

እና ቭላድሚር ሌንስኪ ለአካባቢው መኳንንት ሊባል ይችላል. ቤሊንስኪ እንደገለጸው እሱ "ፍቅረኛ እና ሌላ ምንም ነገር አይደለም." እንደ ሮማንቲክ ፣ እሱ ሕይወትን በጭራሽ አያውቅም ፣ ሰዎችን በሮዝ ወይም በጥቁር ብርሃን ያያል (“ጣፋጭ ልብ ያለው አላዋቂ ነበር…”)። እሱ ከብሄራዊ ባህል የተራቀ ነው, ምናልባትም ከ Onegin (ጎረቤቶቹ ሌንስኪ ግማሽ-ሩሲያኛ ብለው ይጠሩታል). ስለ ቭላድሚር ሌንስኪ የወደፊት ሁኔታ ሲናገር ፑሽኪን ሁለት ሊሆኑ የሚችሉ መንገዶችን ይመለከታል። የመጀመሪያዎቹን በመከተል ኩቱዞቭ ፣ ኔልሰን ወይም ናፖሊዮን ሊሆን ይችላል ፣ ወይም እንደ Ryleev ህይወቱን በዚህ ያበቃል ፣ ምክንያቱም ሌንስኪ ግዴለሽነት ፣ ግን የጀግንነት ተግባር ችሎታ ያለው ሰው ነው (በዚህም ወደ ፑሽኪን ቅርብ ነው) ). የሱ ችግር ግን ራሱን ያገኘበት አካባቢ በጠላትነት በመፈረጁ እንደ ግርዶሽ ይቆጠራል። ሌንስኪ ሁለተኛውን መንገድ ቢወስድ ይመርጣል።

ቅንብር ፑሽኪን ኤ.ኤስ. - ዩጂን Onegin

ርዕስ: - ስብዕና እና ማህበረሰብ በአ.ኤስ. ፑሽኪን "ኢዩጂን ኦንጂን" (1) ልብ ወለድ ውስጥ

“Eugene Onegin” የተሰኘው ልብ ወለድ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ማዕከላዊ ሥራ ነው። እሱ በፀሐፊው ሥራ እና በሁሉም የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ካለው መዞር ጋር የተገናኘ ነው - ወደ እውነታዊነት መዞር። በልቦለዱ ውስጥ፣ ደራሲው ራሱ እንዳለው፣ “ምእተ ዓመቱ የተንፀባረቀ እና የዘመናዊው ሰው በትክክል ይገለጻል።

የፑሽኪን ልብ ወለድ እንደ ዩጂን ኦንጂን ፣ ቭላድሚር ሌንስኪ ፣ ታቲያና ላሪና ምስሎች ባሉ ጥበባዊ አጠቃላይ መግለጫዎች ለሩሲያ ማህበራዊ ልብ ወለድ መሠረት ጥሏል። ሁሉም በወቅቱ የነበሩት የተከበሩ ወጣቶች ተወካዮች ናቸው።

የዩጂን ዕጣ ፈንታ የሚከተለውን ነበር-

በመጀመሪያ እመቤት ተከተለችው.

ከዚያ ሞንሲኢር እሷን ተክቷል።

ልጁ ስለታም, ግን ጣፋጭ ነበር.

ሞንሲዬር ሊ “አቤ፣ ምስኪኑ ፈረንሳዊ፣

ህፃኑ እንዳይደክም,

ብዙዎች እንደሚሉት Onegin ነበር።

(ዳኞች ቆራጥ እና ጥብቅ)

ትንሽ ሳይንቲስት ፣ ግን ተንጠልጣይ

እድለኛ ችሎታ ነበረው።

የመናገር ማስገደድ የለም።

ሁሉንም ነገር በቀስታ ይንኩ

በተማረ የአየር ጠባይ

አስፈላጊ በሆነ ክርክር ውስጥ ዝም ይበሉ

እና ሴቶቹ ፈገግ ይበሉ

ያልተጠበቁ ኤፒግራሞች እሳት.

ለመንገር ፍላጎት አልነበረውም።

በጊዜ ቅደም ተከተል አቧራ

የምድር ዘፍጥረት;

ያለፈው ዘመን ግን ቀልዶች ናቸው።

ከሮሜሉስ እስከ ዛሬ ድረስ

በማስታወስ ውስጥ አስቀምጦታል.

እነዚህ መስመሮች ስለ ጀግና ታሪክ ፍላጎት ይናገራሉ. Onegin በግጥም አይጽፍም, ይህም በጊዜው ለተማሩ ወጣቶች የተለመደ ነበር. የጀግናውን የንባብ ክበብ ደራሲው በሰጠን ዝርዝር፡ ጁቨናል፣ አዳም ስሚዝ፣ ኦቪድ፣ ናሶን እና ሌሎች ደራሲያን መመዘን እንችላለን። ፑሽኪን የጀግናውን የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ በዝርዝር ገልጿል።

አልጋ ላይ ነበር፡-

ማስታወሻ ይዘውለት ይመጣሉ።

ምንድን? ግብዣዎች? በእርግጥም,

ሶስት ቤቶች ምሽቱን እየጠሩ ነው ...

የሚከተለው በታሎን አቅራቢያ በሚገኝ ሬስቶራንት ውስጥ የምሳ መግለጫ ነው። Onegin በዚያ እየጠበቀ ነው Kaverin, ፑሽኪን ጊዜ ውስጥ revels እና ወዳጃዊ መጠጥ ፓርቲዎች ውስጥ በመሳተፍ ታዋቂ የነበረው አንድ hussar መኮንን, ደህንነት ህብረት አባል. እሱን እንደ Onegin ጓደኛ መጥቀስ የራሱን የ Onegin ገጽታ አለመመጣጠን ለመረዳት ይረዳል። በአንድ በኩል - የአንድ ዓለማዊ ሰው ሕይወት ባዶነት, በሌላ በኩል - ከባድ ንባብ እና ከፍተኛ የአእምሮ ፍላጎቶች, ሰፊ ፍላጎቶች. ጀግናው በህይወት ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ እያወቀ እና በድካም ከተሰበረ ነፍስ ጋር ይኖራል. ሀብትም ሆነ ሹመት በህብረተሰቡ ፍላጎት ውስጥ ወይም እሱን አይስበውም። በዙሪያው ያለውን እውነታ ይቃወማል, ነገር ግን ለስልጣኑ ጥቅም ለማግኘት ምንም አያደርግም. ብርሃኑን በመናቅ, እሱ, ቢሆንም, ህጎቹን, የአካባቢያዊ ጭፍን ጥላቻን ያከብራል. እምነትን፣ ሞራልን እና ፍላጎቶችን የነደፈው አካባቢው ነው።

በማህበራዊ ግጭት እድገት ውስጥ የ Onegin ሚና ከታቲያና ላሪና ሚና ጋር ሊወዳደር ይችላል። የእርሷ ባህሪ, እንዲሁም የ Onegin ባህሪ, በልማት ውስጥ ይታያል. እሷ የአከባቢው መኳንንት ዓይነተኛ ተወካይ ናት ፣ ያደገችው በወላጆቿ ንብረት ፣ በሩሲያ ተፈጥሮ እና በሕዝባዊ ሕይወት መካከል ነው። የላሪን ቤተሰብ, የፓትሪያርክ ክቡር ቤተሰብ, ለ "ውድ ጥንታዊ ልማዶች" ታማኝ ነበር. የጸሐፊዋ ሞግዚት አሪና ሮዲዮኖቭና የተባለች ሞግዚቷ የጀግናዋ ውስጣዊ አለም መፈጠር ላይ ትልቅ ተጽእኖ ነበራት።

ታቲያና ያደገችው ብቸኛዋ ሴት ሆና ነበር:- “በራሷ ቤተሰብ ውስጥ እንደ እንግዳ ልጅ ትመስል ነበር። ከእኩዮቿ ጋር መጫወት አልወደደችም, በሀሳቧ እና በህልሟ ውስጥ ተዘፈቀች. በዙሪያዋ ያለውን ዓለም ለመረዳት እየሞከረች ወደ አዋቂዎች ሳይሆን ለጥያቄዎቿ መልስ አላገኘችም ፣ ግን

እሷ መጀመሪያ ላይ ልብ ወለድ ወደውታል;

ሁሉንም ነገር ለእሷ ተተኩ;

በማታለል ፍቅር ወደቀች።

ሁለቱም ሪቻርድሰን እና ሩሶ።

ለሰዎች, ለተፈጥሮ ቅርበት, በነፍሷ ውስጥ እንደ መንፈሳዊ ቀላልነት, ቅንነት, ጥበብ-አልባነት ያሉ ባህሪያትን ፈጠረ. በተፈጥሮ እሷ ነበረች

ተሰጥኦ ያለው፡

አመጸኛ ምናብ።

አእምሮ እና ሕያው ይሆናል,

እና ጠማማ ጭንቅላት

እና በእሳታማ እና ለስላሳ ልብ ...

ይህም እሷን ከመሬት ባለቤቶች እና ከዓለማዊው ማህበረሰብ መካከል ጎልቶ እንዲታይ ያደርጋታል. የአካባቢያዊ መኳንንት ህይወት ባዶነት ተረድታለች; ስራ ፈትነት፣ እንቁራሪት፣ ብሩህነት እና የዓለማዊው ማህበረሰብ ባዶነት እንዲሁ አይማርካትም።

ታቲያና ለህይወቷ ትርጉም የሚያመጣ ፣ ከፍተኛ ይዘት ያለው ፣ እንዳነበበቻቸው የፍቅር ልብ ወለዶች ጀግኖች የሆነችውን ሰው ህልሟን ታያለች። Onegin እንዲህ መሰላት፡ “ሁሉም ነገር ሞልቶባቸዋል። ሁሉም ነገር ወደ ጣፋጭ ድንግል ያለማቋረጥ በአስማት ኃይል ስለ እርሱ ይደግማል. ለ Onegin የፍቅር መግለጫ ትጽፋለች, በዚህም የዚያን ማህበረሰብ እና ጊዜ የሞራል እና የስነምግባር ህጎችን በመጣስ, የመጀመሪያዋ ፍቅሯን ለአንድ ወንድ ትናዘዛለች, ነገር ግን ከፍተኛ እምቢታ ይቀበላል. ፍቅር ታቲያናን ከመከራ በቀር ምንም አላመጣላትም። በኋላ, በ Onegin ቢሮ ውስጥ ከባለቤቱ ማስታወሻዎች ጋር መጽሃፎችን በማንበብ, አዲስ ዓለምን አገኘች, አዲስ ጀግኖች, Oneginን ለጀግናዋ በመሳሳት ስህተት እንደነበረች ተገነዘበች, ነገር ግን ልቧን ማዘዝ አትችልም.

በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ከታትያና ጋር እንደገና እንገናኛለን ፣ እሷ ሁሉም በፊቷ የሚሰግዱለት “ግድየለሽ ልዕልት ፣ የማይነጥፍ የቅንጦት ፣ የግዛት ኔቫ አምላክ” ሆነች ። ግን የሞራል ደንቦቹ አሁንም ጠንካራ እና ያልተለወጡ ናቸው። በከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ አሁንም ብቻዋን ነች። ከOnegin ጋር ስትነጋገር ለዓለማዊ ሕይወት ያላትን አመለካከት ገልጻለች፡-

አሁን በመስጠት ደስተኛ ነኝ

ይህ ሁሉ የጭንብል ጨርቅ

ይህ ሁሉ ድምቀት፣ እና ጫጫታ እና ጭስ

ለመጻሕፍት መደርደሪያ፣ ለዱር አትክልት፣

ለድሀ ቤታችን...

ታቲያና ከ Onegin ጋር ባደረገችው የመጨረሻ ስብሰባ ትዕይንት ውስጥ ፣ የጀግናዋ ባህሪ ጥልቀት ሙሉ በሙሉ ተገለጠ ። አሁንም Onegin መውደዷን ብትቀጥልም ለጋብቻ ግዴታዋ ታማኝ ሆና ትኖራለች። ሁለቱም ጀግኖች: Onegin እና Tatyana በጥልቅ ይሰቃያሉ. በልቦለዱ ውስጥ ያለው ደራሲ አንባቢን ወደ ሃሳቡ ይመራዋል የገጸ ባህሪያቱ ህይወት የሚወሰነው በሚኖሩበት ማህበረሰብ ህግጋት, በሥነ ምግባሩ ነው. ሁሉም ጀግኖች የአንድ የተወሰነ ዘመን እና የአካባቢ ውጤቶች ናቸው ፣ የተለመዱ ወኪሎቻቸው። የፑሽኪን ጠቀሜታ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ዘመን የነበሩትን የሩስያ ህዝቦች እውነተኛ ምስሎችን ለማውጣት በልቦለዱ ውስጥ በግጥም ማድረጉ ነው።

ከታቀዱት የድርሰት ርዕሶች ውስጥ አንዱን ብቻ ይምረጡ (2.1-2.5)። በመልስ ወረቀቱ ውስጥ የመረጡትን ርዕስ ቁጥር ያመልክቱ እና ከዚያ ቢያንስ 200 ቃላትን ይፃፉ (ጽሑፉ ከ 150 ቃላት ያነሰ ከሆነ በ 0 ነጥብ ይገመታል)።

በጸሐፊው አቋም ላይ ተመርኩዞ (በግጥሙ ድርሰቱ ላይ፣ የጸሐፊውን ሐሳብ ግምት ውስጥ ያስገቡ)፣ የእርስዎን አመለካከት ይቅረጹ። በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ላይ ተመሥርተህ ተከራክራቸው (በግጥም ድርሰቱ ላይ ቢያንስ ሁለት ግጥሞችን መተንተን አለብህ)። ስራውን ለመተንተን ስነ-ጽሑፋዊ-ቲዎሬቲካል ፅንሰ-ሀሳቦችን ተጠቀም. የጽሁፉን ስብጥር አስቡበት። የንግግር ህጎችን በመከተል ድርሰትዎን በግልፅ እና በሚነበብ ሁኔታ ይፃፉ።

2.5. ከሀገር ውስጥ እና ከውጭ ስነ-ጽሁፍ ስራዎች ምን ሴራዎች ለእርስዎ ጠቃሚ ናቸው እና ለምን? (በአንድ ወይም ሁለት ሥራዎች ትንተና ላይ በመመስረት)

ማብራሪያ.

በድርሰቶች ላይ አስተያየቶች

የ “Eugene Onegin” ልቦለድ ጥበባዊ አመጣጥ ከገጸ-ባህሪያቱ አንዱ ደራሲው ራሱ መሆኑ ነው። ደራሲውን ወደ ጀግናው የሚያቀርበው ምንድን ነው? በመጀመሪያ ደረጃ, የህይወት ሁኔታዎች. ደራሲው እና ጀግናው የአንድ ክበብ ሰዎች ናቸው። ሁለቱም የወጣትነት ጊዜያቸውን ያሳለፉት በዓለማዊው ማህበረሰብ ውስጥ ነው፡ ኳሶች፣ ቲያትር ቤቶች፣ ወዳጃዊ ፓርቲዎች፣ ልብ ወለዶች ... ይሁን እንጂ በመካከላቸው ያለው ልዩነት እዚህ ጎልቶ ይታያል።

ልብ ወለድ ከመጀመሪያው ጀምሮ Onegin በፊታችን እንደ ዓለማዊ ሰው ታየ ፣ እና ዓለማዊ በአኗኗር ዘይቤው ውስጥ ብቻ ሳይሆን “በመንፈስ”ም እንዲሁ “በከፍተኛ” ማህበረሰብ ውስጥ ጥሩ ስሜት ይሰማዋል ፣ ዓለማዊ ሥነ ምግባሮችን ወስዷል። ግብዝነት ፣ ቂምነት ፣ የውሸት። ደራሲው ገና ከጅምሩ ራሱን ከዓለማዊው ዓለም ለይቷል። እንደ Onegin, ደራሲው "የብርሃን ሁኔታዎች ... ሸክም" ምን ያህል አስቸጋሪ እንደሆነ በሚገባ ያውቃል. ገጣሚው ከፍተኛ ማህበረሰቡን በአስቂኝ ቃናዎች ብቻ ይገልፃል-“ጨዋ” ፣ “የማይፀነሱ” ሴቶች እይታ በእሱ ውስጥ “ስፕሊን” ያስከትላል ፣ ለእሱ ያላቸው “ብልጥ” ንግግራቸው “የማይቻል ምንም እንኳን ንፁህ ከንቱዎች” ነው ።

እዚህ ነው ደራሲው ወደ Onegin የሚቀርበው, በጀግናው ውስጥ የሚወዷቸውን ባህሪያት ያገኘው: "ያለፍላጎት ለህልሞች መሰጠት", "የማይታወቅ እንግዳነት" እና "ስለታም, ቀዝቃዛ አእምሮ". ይሁን እንጂ ገጣሚው ወዲያውኑ ልዩነቱን ያስተውላል: "ተናድጄ ነበር, እሱ ጨለመ." እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በመካከላቸው ያለው ልዩነት ይበልጥ ግልጽ እና ግልጽ በሆነ መልኩ ይታያል. Onegin ከሩሲያኛ ፣ ከብሔራዊ ከሁሉም በጣም የራቀ ነው። እሱ የአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍን ያነባል, ጣዖቶቹ ባይሮን, ናፖሊዮን ናቸው. እሱ በመሠረቱ ለሩሲያ ግድየለሽ ነው ፣ በፈረንሣይ ሞግዚት ያደገው ፣ በልጁ የአውሮፓ ምግባር ፣ የአስተሳሰብ ዘይቤ እና ባህል ውስጥ እንዲሰርጽ አድርጓል። Onegin የ "የአውሮፓ አይነት" የፍቅር ጀግና ነው. ደራሲው በመንፈሱ እና በአመለካከቱ ውስጥ የሩሲያ ሰው ነው, የግል እድገቱ መነሻዎች በሩሲያ ባህል ውስጥ ናቸው.

በሩሲያኛ አይደለም "Onegin እንዲሁ በቤተሰቡ ውስጥ ተንኮለኛ ነው ፣ የቤተሰብ ግንኙነቶች ለእሱ ምንም ማለት አይደሉም። ልብ ወለድ አባቱን እና አጎቱን ብቻ ይጠቅሳል, ነገር ግን ጀግናው እራሱ ከቤተሰቡ ውጭ ይገለጻል. ለደራሲው, ቤት እና ቤተሰብ በህይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ እሴቶች ናቸው.

ለ Onegin, "ነጻነት እና ሰላም የደስታ ምትክ ናቸው." ለደራሲው ደስታ "የነፍስ ግልጽነት", "ለመልካም ንጹሕ ፍቅር", "ወጣት መነሳሳት", "ያልተጣበቁ ጓደኞች" እና "አውሎ ነፋስ የፍቅር ፍላጎቶች", "የቤት ክበብ", "መራመድ, ማንበብ, ጥልቅ እንቅልፍ" ነው. , የጫካ ጥላ, የጄቶች ማጉረምረም - ህይወት ለአንድ ሰው የሚሰጠውን የተለያዩ ስሜቶች, ሀሳቦች እና እንቅስቃሴዎች.

ስለዚህ, የፑሽኪን ጀግና ከፀሐፊው በብዙ መንገዶች ይለያል, አመለካከቱ የተረጋጋ እና የተዋሃደ ነው, ህይወት በፈጠራ ፍለጋ, በግጥም ስራ, ከጓደኞች ጋር መግባባት ይነሳሳል. የ Onegin ህይወት ባዶ ነው, እሱ በሩሲያ ምድር ውስጥ ዘላለማዊ ተቅበዝባዥ ነው. ፑሽኪን መንፈሳዊ ዳግም መወለድን, ፍቅርን የማግኘት ችሎታን ይተዋል, ነገር ግን ለእሱ ደስታ ለዘላለም ይጠፋል. የ Onegin አሳዛኝ ሁኔታ በህይወት ሁኔታዎች ውስጥ አይደለም, ነገር ግን ከሁሉም በላይ, በእሱ አመለካከት.

2.2. በፔቾሪን እና ግሩሽኒትስኪ መካከል ያለው ውዝግብ የማይቀር የሆነው ለምንድነው? (በM. Yu. Lermontov "የዘመናችን ጀግና" በሚለው ልብ ወለድ ላይ የተመሠረተ)

ግሩሽኒትስኪ በልቦለዱ ውስጥ በፔቾሪን አይን ተሰጥቷል ፣ እሱም ስለ “ጓደኛ” አስቂኝ ነው ። ሁለቱም ጀግኖች በካውካሰስ ውስጥ በጦርነት ውስጥ ተሳታፊዎች ናቸው. በፒያቲጎርስክ ውስጥ ተገናኝተዋል, ከንቅናቄው ክፍል ለእረፍት እና ለህክምና ተልከዋል. ፔቾሪን ከግሩሽኒትስኪ ትንሽ ይበልጣል፣ ነገር ግን በጓደኛው ላይ ያለው የበላይ የመሆን ስሜቱ በእድሜ ወይም ግሩሽኒትስኪ ባየው የመኮንኑ ማዕረግ እንኳን አይገለጽም። በመጀመሪያ, Pechorin ሁሉንም ሰው ይመለከታል እና ማንም በቁም ነገር ሊቃወመው አይችልም, እና ሁለተኛ, Grushnitsky በእውነት መሳለቂያ ይገባዋል. አስተዋይ የሆነው Pechorin ወዲያውኑ ሁሉንም ጥቃቅን ድክመቶቹን ያያል-በጣም ወጣት ሆኖ የመታየት ፍርሃት ፣ የንግግር ጨዋነት ፣ ዝግጁ-የተዘጋጁ ለምለም ሀረጎች ፍቅር “ለሁሉም አጋጣሚዎች። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች “ቆንጆውን ብቻ አይነኩም” እና “በእጅግ በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ እራሳቸውን በሚያስደንቅ ስሜት ፣ በሚያስደንቅ ስሜት እና ልዩ ስቃይ ውስጥ ይለብሳሉ። ሆኖም የፔቾሪን አባባል እንግዳ ሊመስል ይችላል፡- “...አንድ ቀን በጠባብ መንገድ ላይ ከእርሱ ጋር እንጋጫለን፣ እና ከመካከላችን አንዱ ደስተኛ እንሆናለን። ለምንድን ነው አንዳንድ አስቂኝ poseur Grushnitsky በፔቾሪን ውስጥ ስለታም አንቲፓፓቲ ስሜት የሚቀሰቅሰው? ምናልባት Pechorin በ Grushnitsky ውስጥ የራሱ የሆነ ገጸ ባህሪ ስላየ ሊሆን ይችላል። ግሩሽኒትስኪ የሚናገረው ፔቾሪን በእውነት ያጋጠመው ነው። ግሩሽኒትስኪ የተከፋ እና የተሰላቸ መስሎ ይታያል ምክንያቱም ፋሽን ነው፣ ነገር ግን ፔቾሪን በእውነት ቅር ተሰኝቷል እናም የሟች መሰላቸትን ማስወገድ አይችልም። ለእሱ, ሰማያዊው አቀማመጥ አይደለም, ነገር ግን የህይወት ዘመን መጥፎ ዕድል ነው. ስለዚህ, በመካከላቸው ግጭት የማይቀር ነው.

2.3. የ N.V. Gogol ለታሪኩ ዋና ገፀ ባህሪ ያለው አመለካከት "The Overcoat" ምንድን ነው?

ለምንድነው ድህነትን ... እና የህይወታችንን ጉድለቶች ፣ ሰዎችን ከህይወት እየቆፈሩ ፣ ራቅ ያሉ መናፈሻዎች እና የመንግስት ሹካዎች? ... አይደለም ፣ ካልሆነ ፣ ህብረተሰቡን እና ሌላው ቀርቶ ትውልድን መመኘት የማይቻልበት ጊዜ አለ ። የእውነተኛውን አስጸያፊነት ሙሉ ጥልቀት እስክታሳይ ድረስ ውብ የሆነው" - N.V. ጎጎል፣ እና በቃላቱ ውስጥ ታሪኩን ለመረዳት ቁልፉ አለ።

ደራሲው የታሪኩን ዋና ተዋናይ እጣ ፈንታ የህብረተሰቡን "አስጸያፊነት" አሳይቷል - አካኪ አካኪይቪች ባሽማችኪን ። የእሱ ምስል ሁለት ጎኖች አሉት. የመጀመሪያው ጎጎል ሆን ብሎ አፅንዖት የሚሰጥ እና ወደ ፊት የሚያመጣው መንፈሳዊ እና አካላዊ ቅሌት ነው። ሁለተኛው ከታሪኩ ዋና ገፀ-ባህሪ ጋር በተያያዘ የሌሎች ዘፈቀደ እና ልብ-አልባነት ነው። የአንደኛው እና የሁለተኛው ጥምርታ የሥራውን ሰብአዊነት ሁኔታ ይወስናል-እንደ አካኪ አኪይቪች ያለ ሰው እንኳን የመኖር እና በፍትሃዊነት የመታየት መብት አለው። ጎጎል በጀግናው እጣ ፈንታ አዘነ። እናም አንባቢው በግዴለሽነት በዙሪያው ላለው ዓለም ስላለው አመለካከት እንዲያስብ ያደርገዋል ፣ እና በመጀመሪያ ደረጃ እያንዳንዱ ሰው ማህበራዊ እና የገንዘብ ሁኔታው ​​ምንም ይሁን ምን ፣ ግን የግል የግል ሁኔታውን ከግምት ውስጥ በማስገባት እያንዳንዱ ሰው ለራሱ ሊነቃቃ የሚገባውን የክብር እና የመከባበር ስሜት እንዲያስብ ያደርገዋል። ባህሪያት እና ጥቅሞች.

2.4. ስለ ግጥማዊ ፈጠራ ምንነት የ G.R. Derzhavin ሀሳቦች ምንድ ናቸው?

የግጥም እና የግጥም ጭብጥ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ባህላዊ ጭብጥ ነው. ፑሽኪን እና ሌርሞንቶቭ, ኔክራሶቭ እና የብር ዘመን ገጣሚዎች ስለ ግጥማዊ ፈጠራ ምንነት ጽፈዋል. ይህንን ጭብጥ በዴርዛቪን ሥራ ውስጥ እናገኘዋለን. የዴርዛቪን የፕሮግራም ሥራ "መታሰቢያ" ግጥም ነበር. የግጥሙ ዋና ጭብጥ የእውነተኛ ግጥም ማሞገስ እና የገጣሚውን ከፍተኛ ዓላማ ማረጋገጥ ነው። "ለግጥም እውነተኛ መዝሙር ነው። የግጥሙ ዋና ጭብጥ አስቀድሞ በመጀመርያ ደረጃ ተቀምጧል፡ ፈጠራ ለፈጣሪው የመታሰቢያ ሐውልት ይሆናል፣ እና ይህ" ድንቅ "የመታሰቢያ ሐውልት ከማንኛውም የበለጠ ጠንካራ እና ዘላቂ ይሆናል" ሰው ሰራሽ ሀውልቶች "- የግጥም ጥበብ ሃይል እንደዚህ ነው። የግጥሙ የመጨረሻ ደረጃ ደግሞ ለሙሴ ባህላዊ ነው።

ሙሴ ሆይ! በቅንነት ኩሩ ፣

የናቁህም ራስህ ንቃቸው።

በመዝናኛ ፣ ባልተቸኮለ እጅ

ግንባራችሁን በዘላለም ንጋት ላይ አክሊል ያድርጉ።

እነዚህ መስመሮች ዴርዛቪን ለሙሴ አመስጋኝ መሆናቸውን ይመሰክራሉ ፣ እና ምንም እንኳን በዘመኑ የነበሩትን ሰዎች በአንድ ድምጽ ማፅደቁን ተስፋ ባያደርግም ፣ የክብር እና የታላቅነት ባህሪያትን በማይሞት ደፍ ላይ እንደያዘ ይመሰክራሉ ።

2.5. በተለየ ገጽ ላይ በነጻ ርዕስ ላይ ጽሑፎችን ማየት ይችላሉ:.

የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና, የህይወት ስርዓት, እንደምታውቁት, በአብዛኛው በህብረተሰብ ውስጥ የተቀበሉትን የሞራል ህጎች ይመሰርታሉ. ፑሽኪን በልብ ወለድ ውስጥ ስለ ዋና ከተማው እና ስለ ሞስኮ እና ስለ አውራጃው መኳንንት ጽፏል።

የልቦለዱ ደራሲ ለፒተርስበርግ መኳንንት ልዩ ትኩረት ይሰጣል ፣ የዚህም የተለመደ ተወካይ ዩጂን ኦንጂን ነው። ገጣሚው የጀግናውን ቀን በዝርዝር ይገልፃል, እና የአንድጊን ቀን የዋና ከተማው መኳንንት የተለመደ ቀን ነው. ስለዚህ, ፑሽኪን የጠቅላላውን የሴንት ፒተርስበርግ ዓለማዊ ማህበረሰብ ህይወት ምስል እንደገና ይፈጥራል. በአንድ የተወሰነ መንገድ ላይ ፋሽን ያለው የቀን የእግር ጉዞ ("ሰፊ ቦሊቫር ላይ በማስቀመጥ Onegin ወደ ቡሌቫርድ ይሄዳል ...") ፣ በምግብ ቤት ምሳ ፣ የቲያትር ቤቱን መጎብኘት። ከዚህም በላይ ለ Onegin ቲያትር ቤቱ ጥበባዊ ትዕይንት ሳይሆን የክለብ ዓይነት ሳይሆን የፍቅር ጉዳዮች፣ የመድረክ ላይ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ነው። ፑሽኪን ለጀግናው የሚከተለውን መግለጫ ሰጥቷል።

ቲያትሩ ክፉ ህግ አውጪ ነው

Fickle Admirer

ቆንጆ ተዋናዮች ፣

የተከበረ ዜጋ...

እሱ የፑሽኪን ስለ Onegin ጥናት ፣ አለባበሱን በጥልቀት ይገልፃል። ጸሃፊው እንደዚያው, በዚያን ጊዜ የነበሩትን ወጣቶች ከብሄራዊ አፈር ማግለል እንደገና አጽንዖት ለመስጠት ይፈልጋል, ምክንያቱም ከልጅነታቸው ጀምሮ በባዕድ ቋንቋ, ሰዎች (መንግስት እና አስተማሪዎች - የውጭ ዜጎች) እና ነገሮች ከባቢ አየር ውስጥ ነበሩ. (“ግን ፓንታሎኖች፣ ጅራት ኮት፣ ቬስት፣ / እነዚህ ሁሉ ቃላት በሩሲያኛ አይደሉም…”)። የወጣት ዳንዲ ቀን በኳስ ያበቃል ፣ የዋና ከተማው መኳንንት ተወዳጅ መዝናኛ።

ፑሽኪን ስለ ፒተርስበርግ ከፍተኛ ማህበረሰብ ፍትሃዊ በሆነ አስቂኝ እና ብዙ ርህራሄ ሳይኖር ይናገራል ፣ ምክንያቱም በዋና ከተማው ውስጥ ያለው ሕይወት “አንድ ነጠላ እና ሞቶሊ” ነው ፣ እና “የአለም ጩኸት በፍጥነት አሰልቺ ይሆናል።

የአካባቢ፣ የግዛት ባላባቶች በልቦለድ ውስጥ በሰፊው ተወክለዋል። ይህ የአንድጊን አጎት ፣ የላሪን ቤተሰብ ፣ በታቲያና ስም ቀን ዛሬትስኪ እንግዶች ናቸው።

የአንድጊን አጎት “የመንደር ሽማግሌ” ነበር፣ ከቤት ሰራተኛው ጋር ተጣልቶ፣ መስኮቱን እየተመለከተ፣ ዝንቦችን እየቀጠቀጠ እና “የስምንተኛው አመት የቀን መቁጠሪያ” ያነባል።

የአውራጃው መኳንንት ተወካዮች በታቲያና ለስም ቀን ተሰበሰቡ፡- “ምርጥ አስተናጋጅ፣ የድሃ ገበሬዎች ባለቤት” ግቮዝዲን፤ ፔቱሽኮቭ, "ካውንቲ ዳንዲ"; ፍሊያኖቭ፣ “ከባድ ሐሜት፣ የድሮ ሮጌ” ፑሽኪን ስለ ዋና ከተማው መኳንንት ታሪክ ውስጥ እውነተኛ ታሪካዊ ምስሎችን ካስተዋወቀ, ለምሳሌ ካቬሪን, በዚህ ጉዳይ ላይ ደራሲው የታዋቂውን የስነ-ጽሑፍ ገጸ-ባህሪያትን ስም ይጠቀማል-ስኮቲኒን የፎንቪዚን "የታችኛው እድገት" ጀግኖች ናቸው, ቡያኖቭ የ V. L. ጀግና ነው. የፑሽኪን "አደገኛ ጎረቤት". ደራሲው የአባት ስሞችንም ይጠቀማል። ለምሳሌ ፣ ትሪክ ማለት “በዱላ ተመታ” ማለት ነው - በከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ ተቀባይነት ሊኖረው እንደማይችል ፍንጭ ነው ፣ ግን በአውራጃዎች ውስጥ እሱ እንግዳ ተቀባይ ነው።

ከሌንስኪ ብዙም ሳይርቅ ዛሬትስኪ፣ “አንድ ጊዜ ጠበኛ”፣ “የሬክ መሪ”፣ አሁን “የቤተሰብ ባችለር አባት”፣ “ሰላማዊ የመሬት ባለቤት” ይኖራል። ግን ጨዋ ሰው ተብሎ ሊጠራ አይችልም ፣ ምክንያቱም “ወጣት ጓደኞችን መጨቃጨቅ / እና በእገዳው ላይ ማስቀመጥ” ስለሚወድ ነው። ይህ ደግሞ በ Lensky እና Onegin ላይ ነው. በአጠቃላይ, Zaretsky Lensky ሞት ተጠያቂ ነው; ምንም እንኳን እሱ ፣ እንደ ሰከንድ ፣ ዱላውን መከላከል ቢችልም ፣ ይህንን ለማድረግ የተቻለውን ሁሉ አድርጓል።

እና ቭላድሚር ሌንስኪ ለአካባቢው መኳንንት ሊባል ይችላል. ቤሊንስኪ እንደገለጸው እሱ "ፍቅረኛ እና ሌላ ምንም ነገር አይደለም." እንደ ሮማንቲክ ፣ እሱ ሕይወትን በጭራሽ አያውቅም ፣ ሰዎችን በሮዝ ወይም በጥቁር ብርሃን ያያል (“ጣፋጭ ልብ ያለው አላዋቂ ነበር…”)። እሱ ከብሄራዊ ባህል የተራቀ ነው, ምናልባትም ከ Onegin (ጎረቤቶቹ ሌንስኪ ግማሽ-ሩሲያኛ ብለው ይጠሩታል). ስለ ቭላድሚር ሌንስኪ የወደፊት ሁኔታ ሲናገር ፑሽኪን ሁለት ሊሆኑ የሚችሉ መንገዶችን ይመለከታል። የመጀመሪያዎቹን በመከተል ኩቱዞቭ ፣ ኔልሰን ወይም ናፖሊዮን ሊሆን ይችላል ፣ ወይም ህይወቱን እንደ Ryleev ሊያጠናቅቅ ይችላል ፣ ምክንያቱም ሌንስኪ ጥልቅ ስሜት ያለው ፣ ግዴለሽነት ፣ ግን የጀግንነት ተግባር (በዚህ ውስጥ ለፑሽኪን ቅርብ ነው)። የሱ ችግር ግን ራሱን ያገኘበት አካባቢ በጠላትነት በመፈረጁ እንደ ግርዶሽ ይቆጠራል። ሌንስኪ ሁለተኛውን መንገድ ቢወስድ ይመርጣል፡-

ወይም ምናልባት ያ፡ ገጣሚ

አንድ ተራ ሰው ብዙ እየጠበቀ ነበር።

እንደ ኦኔጂን አጎት ወይም ዲሚትሪ ላሪን ያለ ተራ የመሬት ባለቤት በሆነ ነበር።

ቤሊንስኪ ስለ እሱ “በአንድ ጊዜ ለሁለት የተፈጥሮ ግዛቶች - አትክልት እና እንስሳት” እንደ ፖሊፕ ያለ ነገር ነው ያለው ላሪን ፣ “ደግ ሰው” ነበር ፣ ግን በአጠቃላይ ተራ ሰው (የዚህ ማስረጃ ኦቻኮቭ ነው) ሜዳልያ , እሱም የግለሰብ ሽልማት አልነበረም, ከትዕዛዙ በተቃራኒ). ሚስቱ በወጣትነቷ መጽሐፍትን ትወድ ነበር፣ ነገር ግን ይህ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ከእድሜ ጋር የተያያዘ ነበር። ሳታስበው አገባች፣ ወደ መንደሩ ተወሰደች፣ እዚያም "መጀመሪያ ተሰንጥቃ አለቀሰች"፣ ነገር ግን የቤት አያያዝን ያዘች፣ "ለመደችው እና ረክታለች።"

የአካባቢያዊ መኳንንት ዓለም ፍፁም አይደለም ፣ ምክንያቱም በእሱ ውስጥ መንፈሳዊ ፍላጎቶች ፣ ፍላጎቶች ወሳኝ አይደሉም ፣ ልክ እንደ አእምሮአዊ ፍላጎቶች (“ንግግራቸው አስተዋይ ነው / ስለ ድርቆሽ ፣ ስለ ወይን ፣ / ስለ ጎጆ ፣ ስለ ዘመዶቻቸው”)። ይሁን እንጂ ፑሽኪን ስለ እሱ ከሴንት ፒተርስበርግ ይልቅ በአዘኔታ ይጽፋል. በክልል መኳንንት ውስጥ ተፈጥሯዊነት እና ድንገተኛነት እንደ ሰው ተፈጥሮ ባህሪያት ተጠብቀዋል ("ጎረቤቶች ጥሩ ቤተሰብ ናቸው, / የማይታወቁ ጓደኞች"). የአከባቢ መኳንንት በአመለካከት ፣ ህይወት ለሰዎች ቅርብ ነበር። ይህ ከተፈጥሮ እና ከሃይማኖት ጋር በተዛመደ, ወጎችን በማክበር ("በሰላማዊ ህይወት ውስጥ ጠብቀዋል / ውድ የጥንት ልምዶች ...").

ፑሽኪን ከፒተርስበርግ መኳንንት ይልቅ ለሞስኮ መኳንንት ትኩረት አይሰጥም. ፑሽኪን የልቦለዱን 1 ኛ ምዕራፍ ከፃፈ ​​ብዙ አመታት አለፉ እና ኤኤስ ግሪቦዶቭ "ዋይ ከዊት" የተሰኘውን አስቂኝ ፊልም ካጠናቀቀ በኋላ ፑሽኪን የግሪቦዬዶቭን መስመሮችን በሰባተኛው ምእራፍ ኤፒግራፍ ውስጥ በማስተዋወቅ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሞስኮ ውስጥ ትንሽ ለውጥ እንዳመጣ አጽንኦት ሰጥቷል። ጥንታዊው ዋና ከተማ ሁልጊዜም ፓትርያርክ ነበር. ስለዚህ, ለምሳሌ, ታቲያና በአክስቷ ላይ ግራጫ-ፀጉር ካላሚክ አገኘች, እና የካልሚክስ ፋሽን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነበር. የሞስኮ መኳንንት ከፒተርስበርግ በተለየ መልኩ ዩጂን ኦንጂን ዋና ገጸ ባህሪ የሆነበት የጋራ ምስል ነው. ፑሽኪን, ስለ ሞስኮ ሲናገሩ, በጊዜ ያልተለወጡ የግሪቦዶቭ አስቂኝ ጀግኖች ("ግን ለውጥን አያዩም, / በውስጣቸው ያለው ነገር ሁሉ የድሮው ሞዴል ነው ..."). በሞስኮ ማህበረሰብ ውስጥ እውነተኛ ታሪካዊ ሰውም ይታያል-“Vyazemsky እንደምንም ከእሷ (ታትያና) ጋር ተጣበቀ…” ግን በሞስኮ አሁንም ተመሳሳይ ጩኸት አለ ፣ “ጫጫታ ፣ ሳቅ ፣ ዙሪያውን መሮጥ ፣ ቀስቶች” ፣ ይህም ሁለቱም ታቲያና እና ደራሲው ግድየለሾች ናቸው።

ደራሲው ራሱ የከፍተኛ ማህበረሰብን ተፅእኖ አሻሚ አድርጎ ይመለከታል። 1 ኛ ምዕራፍ በደንብ ሳትሪካል የብርሃን ምስል ይሰጣል። አሳዛኝ 6ኛው ምእራፍ የሚጠናቀቀው በግጥም ዜማ ነው - ደራሲው ለመሻገር በዝግጅት ላይ ባለው የዕድሜ ገደብ ላይ የሰጡት አስተያየት፡ “በቅርቡ ሰላሳ ዓመት ሊሆነኝ ነው?” እናም "የገጣሚውን ነፍስ" ከሞት ለማዳን, ለመከላከል "ወጣት መነሳሳትን" ይጠራል

በድንጋይ ተወገሩ

በአስደናቂው የብርሃን ደስታ,

እኔ ከአንተ ጋር ባለሁበት በዚህ ገንዳ ውስጥ

ይዋኙ, ውድ ጓደኞች!

ስለዚህ፣ ነፍስን የሚገድል አዙሪት።

ነገር ግን ምዕራፍ 8 እነሆ፡-

እና አሁን ለመጀመሪያ ጊዜ አሰላስላለሁ

ወደ ማህበራዊ ዝግጅት አመጣሃለሁ።

እና ምን?

ሥርዓታማ የኦሊጋርክ ንግግሮች ሥርዓት፣ እና የመረጋጋት ኩራት፣ እና ይህን የደረጃ እና የዓመታት ድብልቅ ትወዳለች።

ዩ ሎትማን ይህንን ተቃርኖ በትክክል ገልጿል፡- “የብርሃን ምስል ድርብ ብርሃኖችን ተቀብሏል፡ በአንድ በኩል፣ አለም ነፍስ አልባ እና መካኒካዊ ነች፣ በሌላ በኩል ደግሞ የሩሲያ ባህል የሚያዳብርበት ሉል እንደ ሆነች የውግዘት ነገር ሆና ቆይታለች። , ሕይወት በአእምሮአዊ እና መንፈሳዊ ኃይሎች ጨዋታ መንፈሳዊ ነው, ግጥም, ኩራት, እንደ ካራምዚን እና ዲሴምብሪስቶች ዓለም, ዡኮቭስኪ እና የዩጂን ኦንጂን ደራሲ እራሱ, ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ዋጋ ይይዛል.

ማህበረሰቡ የተለያየ ነው። የፈሪዎች አብዛኞቹን ወይም ምርጥ የዓለም ተወካዮችን የሥነ ምግባር ሕጎች እንደሚቀበል በራሱ ሰው ላይ የተመካ ነው።