የቅድስት ድንግል አዶዎች ስሞች ምንድ ናቸው? የእግዚአብሔር እናት አዶ ዓይነቶች

መንፈሴ በአምላኬ በመድኃኒቴ ሐሴት አደረገች
የባሪያውን ትሕትና ተመለከተ።
ከዛሬ ጀምሮ ትውልድ ሁሉ ደስ ይለኛልና።
( ሉቃስ 1:47-48 )

ትውፊት የእግዚአብሔር እናት የመጀመሪያ ምስሎችን ወደ መጀመሪያው የክርስትና ዘመን ያሳያል, የአዶዎቿን የመጀመሪያ ጸሐፊ ሐዋርያ እና ወንጌላዊው ሉቃስን በመጥራት, ሆኖም ግን, በእሱ የተሳሉት አዶዎች ወደ ጊዜያችን አልደረሱም, እና ስለእኛ ብቻ በአስተማማኝ ሁኔታ መናገር እንችላለን. በኋላ የቅድስቲቱ ድንግል የመጀመሪያ ሥዕል ሥዕሎች ይዘረዝራሉ፣ ይብዛም ይነስም ትክክለኛነት በተወዳጅ ሐኪም (ቆላ. 4፡14) እና በሐዋርያው ጳውሎስ የሥራ ባልደረባ (ፊልጵ. 1፡24) የተፈጠሩትን ጥንታዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች በማባዛት . L.A. Uspensky ለወንጌላዊው ሉቃስ ስለተገለጹት አዶዎች ሲናገር “የቅዱስ ወንጌላዊው ሉቃስ ጸሐፊ ሥዕሎቹ በአንድ ወቅት በወንጌላዊው ከተሳሉት ሥዕሎች የተገኙ ሥዕሎች ዝርዝር (ወይም ይልቁንስ ከዝርዝሮች የተዘረዘሩ) ሥዕሎች መሆናቸውን መረዳት አለበት” [ኡስፐንስኪ] , ገጽ. 29]።

በጣም የታወቁት የእግዚአብሔር እናት ምስሎች በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. - ከሐዋርያው ሉቃስ ምስሎች ዝርዝር ውስጥ አይደሉም; እነዚህ በሮማውያን ካታኮምብ ውስጥ የክርስቶስ ልደት ምስሎች ናቸው። በ N.P. Kondakov እንደተገለጸው, "በሁለተኛው እና በሦስተኛው መቶ ዘመን ውስጥ የአምላክ እናት ዋና iconographic አይነት እሷ የመጀመሪያ እና በጣም አስፈላጊ ምስል ነው ሕፃን በእቅፍ ውስጥ, በአድናቆት አስማተኞች ፊት ተቀምጦ" [Kondakov, p. አስራ አራት].

የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ የመጀመሪያ አዶዎች ምድራዊ ሕይወቷ በተከናወነበት ቦታ - በፍልስጤም ውስጥ ፣ ግን ቁስጥንጥንያ በኖረባቸው የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ ፣ ከእርሷ ጋር የተያያዙት ሁሉም ዋና ዋና ቤተመቅደሶች ወደዚህ ከተማ ተዛውረዋል - የግዛቱ አዲስ ዋና ከተማ። ክርስቶስን የተቀበለው [Kvlividze, p. 501. በባይዛንቲየም ውስጥ የእግዚአብሔር እናት እንደ ዋና ከተማ ደጋፊ ማክበር እየተፈጠረ ነው- በጣም ንጹህ ቲኦቶኮስ ከተማህን ጠብቅ; በአንተ ውስጥ፣ ለዚህ በታማኝነት ንግሥና፣ በአንተ የተረጋገጠ ነው፣ እናም በአንተ በማሸነፍ፣ ፈተናን ሁሉ ያሸንፋል...በታላቁ ቀኖና 9 ኛው መዝሙር የአምላክ እናት ቃል ውስጥ, ቁስጥንጥንያ ውስጥ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አምልኮ በተደጋጋሚ ታማኝነት ፈተና አለፈ መሆኑን ማሳሰቢያ አለ: የተከበሩ አዶዎችን ፊት ነዋሪዎች መካከል ልባዊ ጸሎት መሠረት. የቅድስት ድንግል ማርያም በረዶ ቀጠለ. ከድንግል ጋር የተያያዙት አብዛኛዎቹ መቅደሶች በ Blachernae ውስጥ ለእሷ በተዘጋጀው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ነበሩ - በዋና ከተማው ዳርቻ። ከተገዙት መካከል የፈተና በረዶ, የጥንት ስላቮችም ነበሩ; ዘመቻዎቻቸው - ሁለቱም "የተሳካ" (በከተማው ከረጢት ውስጥ ያበቃል) እና ያልተሳኩ - የቀድሞ አባቶቻችን የመጀመሪያ ግንኙነቶች ነበሩ በኋላ ላይ የሩሲያን ምድር ከምድራዊ ውርሶቿ መካከል አንዱን የሚመርጥ አምላክን በእምነት እና በማክበር ላይ ነበሩ. .

የቅድስት ድንግል ማርያምን ስያሜ ቀኖናዊ በሆነ መልኩ ካስተካከለው ከሦስተኛው የኢኩሜኒካል ካውንስል (431) በኋላ የአምላክ እናትየእሷ ክብር በክርስቲያን ዓለም ሁሉ ተስፋፍቶ ነበር። ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የእግዚአብሔር እናት አምልኮ ያለ ቅዱሳን ምስሎች አልተፀነሰም ። የአምላክ እናት አዶ ዋና ዓይነቶች በቅድመ-iconoclastic ጊዜ ውስጥ የተገነቡ እና ምናልባትም ሐዋርያው ሉቃስ የተፈጠረ የመጀመሪያ ምስሎች አንድ የፈጠራ እድገት ይወክላሉ.

በጵርስቅላ የሮማውያን ካታኮምብ (II-IV ክፍለ ዘመን) ውስጥ ከድንግል ምስል ጋር የመጀመሪያዎቹ ሴራዎች ("የክርስቶስ ልደት" እና "የሰብአ ሰገል አምልኮ") ታሪካዊ ተፈጥሮ ነበር; የተቀደሰ ታሪክን ክስተቶች ይገልጻሉ፣ ነገር ግን በመሠረቱ እነርሱ ገና ለቅድስት ድንግል ክርስቲያናዊ ጸሎት የሚቀርቡባቸው መቅደሶች አልነበሩም። Kondakov ስለ አምላክ እናት ሥዕላዊ መግለጫ እድገት እንደሚከተለው ተናግሯል-“የእግዚአብሔር እናት አዶ ፣ በእሱ ውስጥ ከተገለፀው ባህሪ እና ዓይነት በተጨማሪ ፣ ቀስ በቀስ ከክርስቲያናዊ ሥነ-ጥበባት ሂደት እና ከ በውስጡ ያለው ሚና (በግምት ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ) ፣ በአምላኪው ለእሷ ባለው አመለካከት በእሷ ላይ የተሳበ ልዩ ባህሪ ፣ በዚህም መሠረት “የጸሎት” አዶ ትሆናለች ። በግዴለሽነት ከታሪካዊ ተፈጥሮ ቅዝቃዛ መግለጫ ጀምሮ አዶው በአጠቃላይ, እና የእናት እናት አዶ በተለይ ወደ እሷ የሚጸልይ ሰው በሚጠይቀው ጥያቄ እና ፍላጎት ላይ እንደሚመስለው ይለወጣል "[Kondakov, with. 5]

ምናልባትም, የእግዚአብሔር እናት እና የጸሎት አዶዎች ምሳሌያዊ-ታሪካዊ ምስሎችን የሚለየው "ድንበር" በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በጵርስቅላ ካታኮምብ ውስጥ ቀድሞውኑ የታየውን "በዙፋኑ ላይ ያለ ድንግል" አዶ ነው. በሮም ውስጥ የሳንታ ማሪያ ማጊዮር ቤተ ክርስቲያን ባልተጠበቀ ሥዕል (432-440) ድንግል ማርያም ከክርስቶስ ልጅ ጋር በዙፋኑ ላይ ከተቀመጠችበት ኮንክ ውስጥ ተወክላለች - ይህ ቤተመቅደስ ከ 431 ጉባኤ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ የተሠራ ነበር ። - እና ቤተክርስቲያኑ የንስጥሮስን ኑፋቄ በማሸነፍ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ድንግል ማርያም ቀድሞ የእግዚአብሔር እናት ሆና ጸለየች [Lazarev, p. 32]

ከ 5 ኛው ሐ. በዙፋኑ ላይ ያሉት የቲኦቶኮስ ምስሎች እና ከዚያም ምስሎቿ ከመለኮታዊ ሕፃን ክርስቶስ ጋር ለአብያተ ክርስቲያናት መሠዊያ ሥዕል የተለመዱ ይሆናሉ፡ በፖሬክ፣ ክሮኤሺያ (543-553) የሚገኘው የኢፍራሲያን ካቴድራል; በሊትራንጎሚ ፣ ቆጵሮስ ውስጥ የፓናጊያ ካንካሪያስ ቤተ ክርስቲያን (የ 6 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ ሩብ); በራቨና ውስጥ የ Sant'Apollinare Nuovo Basilica; ቤተ ክርስቲያን vmch. ድሜጥሮስ በተሰሎንቄ (በሁለቱም 6 ኛው ክፍለ ዘመን)። በ VI ክፍለ ዘመን. እንዲህ ዓይነቱ ምስል በአዶዎቹ ላይ ይታያል (የታላቁ ሰማዕት ካትሪን በሲና ገዳም) [Kvlividze, p. 502]

ከጥንት ክርስትና ዘመን ጀምሮ የሚታወቀው ሌላው የእናት እናት ምስል ኦራንታ ይባላል። እጅግ ንጹሕ የሆነች ድንግል በዚህ ጉዳይ ላይ ያለ መለኮታዊ ሕፃን, እጆቿን በጸሎት ወደ ላይ በማንሳት ተመስሏል. ስለዚህ የእግዚአብሔር እናት በሮም የሳንታ ሳቢና ቤተ ክርስቲያን በር ላይ እፎይታ ላይ ቦቢዮ ካቴድራል (ጣሊያን) ግምጃ ቤት ampoules ላይ (430 ዓ.ም.) ላይ, Ravvula ወንጌል ከ ድንክዬ ላይ (430 ዓ.ም.) 586), Bauite ውስጥ የቅዱስ አፖሎኒየስ ገዳም apse (ግብፅ, VI ክፍለ ዘመን) እና ሮም ውስጥ ሳን Venanzio የጸሎት ቤት (642 ዓ.ም) ላይ, እንዲሁም የመስታወት ዕቃዎች ግርጌ ላይ (Kvlividze,) ላይ. ገጽ. 502, ኮንዳኮቭ, ገጽ. 76-81]። የእግዚአብሔር እናት Oranta ብዙውን ጊዜ በቅድመ-iconoclast ዘመን ውስጥ በቤተመቅደስ ሥዕሎች ውስጥ ይታያል - ብዙውን ጊዜ በጌታ ዕርገት ጥንቅር ውስጥ - እና ለረጅም ጊዜ ከሚወዷቸው ምስሎች ውስጥ አንዱ ሆኖ ይቆያል (በቁስጥንጥንያ ውስጥ የቅዱሳን ሐዋርያት ቤተ ክርስቲያን ፣ በኒቂያ የሚገኘው የአስሱም ቤተ ክርስቲያን፣ በተሰሎንቄ የሚገኘው የቅዱስ ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን፣ በቬኒስ የቅዱስ ማርቆስ ካቴድራል)።

በሩሲያ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ መካከል የሚታየው የዚህ ዓይነቱ ምስል ነው-በፕስኮቭ ሚሮዝስኪ ገዳም የለውጥ ቤተክርስቲያን ፣ በሴንት ቤተክርስቲያን ውስጥ። ጆርጅ በስታርያ ላዶጋ እና የኖቭጎሮድ ቤተክርስቲያን የጌታ መለወጥ (አዳኝ በኔሬዲሳ) [ላዛርቭ, ገጽ. 63]

በቤተመቅደስ ሥዕል ውስጥ ወደ እኛ የወረዱት የእግዚአብሔር እናት ምስሎች የመጀመሪያዎቹ የኪዬቭ ሴንት ሶፊያ ካቴድራል ሞዛይኮች ናቸው። በ1037 ስር የሚገኘው ኢፓቲየቭ ዜና መዋዕል የዚህን ግርማ ሞገስ የተላበሰ ቤተ መቅደስ መሰረት ሲዘግብ “ታላቋን የኪየቭ ከተማን ያሮስላቪያን ያኑሩ... የቅድስት ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን፣ የእግዚአብሔር ጥበብ፣ ሜትሮፖሊስ አኑሩ። ሌላ ዜና መዋዕል Gustynskaya ይላል "የሴንት ሶፊያ ውብ ቤተ ክርስቲያን" "በሁሉም ውበት, ወርቅ እና የከበሩ ድንጋዮች, አዶዎችን እና መስቀሎች ጋር ያጌጠ ነበር ..." [ሲት. የተጠቀሰው ከ፡ Etingoff, p. 71-72። የኪዬቭ ቅድስት ሶፊያ ሞዛይኮች የተፈጠሩት በ1043-1046 ነው። የባይዛንታይን ጌቶች. ቤተ መቅደሱ የተፀነሰው እንደ ሜትሮፖሊታን ካቴድራል እና ከዓላማው ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ነው - የቅድስት ሩሲያ ዋና ቤተ መቅደስ ነበር።

በኪዬቭ ቅድስት ሶፊያ የሚገኘው የአምስት ሜትር የእናት እናት ምስል "የማይፈርስ ግድግዳ" ተብሎ ይጠራ ነበር. የእግዚአብሔር እናት በተሰለችበት የዝንባሌው ጠርዝ አጠገብ, አንድ ጽሑፍ ተዘጋጅቷል. እግዚአብሔር በመካከሉ ነው, እና አይንቀሳቀስም, በማለዳ በማለዳ እግዚአብሔር ይረዳዋል(መዝ. 45:6) የሩሲያ ህዝብ በክርስትና ታሪካቸው የመጀመሪያ እርምጃዎችን ሲወስዱ የእግዚአብሔር እናት እንደ ሰማያዊ ደጋፊነታቸው ተገነዘቡ። እጆቿን በማንሳት መጸለይ፣ እመቤታችን ኦራንታን እንደ ምድራዊ ቤተ ክርስቲያን ማንነት ተገነዘበች - እና በተመሳሳይ ጊዜ ለምድራዊ ቤተ ክርስቲያን ሰማያዊ አማላጅ እና የጸሎት መጽሐፍ። በኪዬቭ ቅድስት ሶፊያ ጌጥ ውስጥ የእግዚአብሔር እናት ምስሎች በተደጋጋሚ ይገኛሉ [ላዛርቭ, ገጽ. 64]

የእግዚአብሔር እናት ሌላ ጥንታዊ ምስል የኦራንታን ስም ይይዛል - ይህ አዶ "Yaroslavskaya Oranta" (XII ክፍለ ዘመን, የስቴት ትሬያኮቭ ጋለሪ) ነው. ይህ የሥዕላዊ መግለጫ ዓይነት በቁስጥንጥንያ ውስጥ Blachernitissa በመባል ይታወቅ ነበር። ኦራንታን የሚለው ስም በስህተት ከመጀመሪያዎቹ ተመራማሪዎቹ A.I. Anisimov በአንዱ ለዚህ አዶ ተሰጠው። አዶው በያሮስቪል በሚገኘው የስፓስኪ ገዳም "ቆሻሻ" ጓዳ ውስጥ ተገኝቷል። በባይዛንታይን አዶግራፊ ላይ በተጻፉት ጽሑፎች ውስጥ ይህ ዓይነቱ ታላቁ ፓናጂያ ተብሎ ይጠራል [Kondakov, ጥራዝ 2, ገጽ. 63-84; 114]። በጥንቷ ሩሲያ እንዲህ ዓይነቱ ምስል የእግዚአብሔር እናት ትስጉት ተብሎ ይጠራ ነበር [አንቶኖቫ, ገጽ. 52] የእግዚአብሔር እናት በተንጣለለ እጆች አማካኝነት ሞላላ ያጌጠ ቀይ ፔዳ ላይ ትቆማለች; ደረቷ ላይ የአዳኝ አማኑኤል የግማሽ ርዝመት ምስል ያለው ወርቃማ ዲስክ ተቀምጧል። በሁለቱም እጆች ያለው መለኮታዊው ሕፃን በስም በረከት ይባርካል። በአዶው በላይኛው ጥግ ላይ የመላእክት አለቆች የሚካኤል እና የገብርኤል ምስሎች ያሏቸው ክብ ማህተሞች በእጃቸው የመስቀል ምስል ያለበት መስተዋቶች ይዘዋል ። በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አዶውን ስለ ተጻፈበት ጊዜ እና ቦታ የተለያዩ አስተያየቶች አሉ-ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ። (ኪዪቭ) እስከ XIII ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው ድረስ. (ቭላዲሚር ሩስ) [አንቶኖቫ፣ ጥራዝ 1፣ ገጽ. 51-53; የድሮው የሩሲያ ጥበብ., ገጽ. 68-70]።

Kondakov የእግዚአብሔር እናት ወደ ላይ ከፍ በማድረግ እጆችዋን እና ዘላለማዊውን ልጅ በደረትዋ ላይ በክበብ የሚያሳይ ሥዕላዊ መግለጫ በ 6 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን በጥንታዊ የክርስቲያን ጥበብ ውስጥ ምሳሌዎች እንዳሉት ይጠቁማል ፣ እናም በ 10 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን እንደገና ተስፋፍቷል ። . [ኮንዳኮቭ፣ ቅጽ 2፣ ገጽ. 110-111። በሩሲያ እንዲህ ዓይነቱ ምስል በኔሬዲሳ (1199) ላይ ባለው የአዳኝ ቤተክርስትያን ባልተጠበቀ ግድግዳ ላይ ተገኝቷል.

በማዕከላዊ ሩሲያ ውስጥ በጣም ዝነኛ እና ምንም ጥርጥር የለውም, በጣም የተከበረው የእግዚአብሔር እናት አዶ, ቭላድሚርስካያ ተብሎ የሚጠራው, በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሶስተኛው ወደ ሩሲያ ያመጣ ነበር. እጣ ፈንታዋ አስደናቂ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1155 ልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ከቪሽጎሮድ ወደ ቭላድሚር አዛውረው ፣ ውድ በሆነ ደመወዝ አስጌጠው እና በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በተገነባው አስሱም ካቴድራል ውስጥ አስቀመጡት። እ.ኤ.አ. በ 1176 ልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ከተገደለ በኋላ ልዑል ያሮፖልክ ውድ የሆነውን የራስ መጎናጸፊያውን ከአዶው ላይ አስወገደ እና በመጨረሻ የሪያዛን ልዑል ግሌብ ተጠናቀቀ። ግሌብ አዶውን እና መቼቱን ወደ ቭላድሚር የመለሰው ከልዑል ሚካሂል ድል በኋላ የአንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ታናሽ ወንድም በያሮፖልክ ላይ ነበር። ቭላድሚር በታታሮች በተያዙበት ወቅት ፣ በ 1237 በአሳም ካቴድራል እሳት ወቅት ፣ ካቴድራሉ ተዘረፈ ፣ እናም ደመወዙ እንደገና ከእግዚአብሔር እናት አዶ ተነቅሏል ። እ.ኤ.አ. በ 1395 በ Tamerlane ወረራ ወቅት አዶው ወደ ሞስኮ ተወሰደ ፣ እና በዚያው ቀን (ነሐሴ 26) ታሜርላን ከሞስኮ አፈገፈገ እና የሩሲያ ግዛትን ለቅቋል። በኋላ ፣ አዶው በሀገሪቱ ዋና ቤተ መቅደስ iconostasis ውስጥ ቆየ - የሞስኮ ክሬምሊን የአስሱም ካቴድራል። እ.ኤ.አ. በ 1812 ፣ ወደ ሙሮም ከተወሰደው ጥንታዊው ቤተመቅደስ ፊት ለፊት ፣ ከወረራ ለመዳን ጸለዩ ። ሃያ ቋንቋዎች. በ 1918 አዶው ከ Assumption Cathedral ተወስዷል; አሁን እሷ በ Tretyakov Gallery ውስጥ ትገኛለች። እ.ኤ.አ. በ1993 ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ አሌክሲ 2ኛ በቭላድሚር አዶ ፊት ልባዊ ጸሎት አቅርበዋል - ሀገሪቱ በአዲስ የእርስ በርስ ጦርነት ገደል ውስጥ ልትወድቅ ነው።

የቭላድሚር አዶ የአዶግራፊያዊ የጨረታ ዓይነት (ኤሌሳ) ነው። በጥንት የክርስትና ዘመን የሚታወቀው ድርሰቱ በ11ኛው ክፍለ ዘመን በስፋት ተስፋፍቷል። ከቭላድሚርስካያ ጋር, ሌላ የእግዚአብሔር እናት አዶ, ፒሮጎሽቻ ተብሎ የሚጠራው, ወደ ኪየቭ (ቤተክርስትያን ተገንብቷል). በ 1132 ስር ያለው የ Ipatiev ዜና መዋዕል እንዲህ ይላል: - "በዚህ የበጋ ወቅት, በፒሮጎሽች የተመከረችው ቅድስት የእግዚአብሔር እናት በድንጋይ ላይ ተቀምጣለች." የ Theotokos Eleusa (መሐሪ) ምስሎች, Glycofilusa (ጣፋጭ መሳም; በሩሲያ ወግ ርኅራኄ ውስጥ), በተጨማሪም Blachernitissa በመባል የሚታወቀው (በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አንድ አዶ, በሲና ውስጥ የቅዱስ አባት ካትሪን ገዳም ውስጥ, በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አዶ), የት እናት እናት. እግዚአብሔር እና ሕፃኑ በጋራ መተሳሰብ (ፍሬስኮ የቶካላ ቤተ ክርስቲያን -ኪሊሴ ፣ ቀጶዶቅያ (X ክፍለ ዘመን) ፣ ቭላድሚር ፣ ቶልግስካያ ፣ የእግዚአብሔር እናት Donskaya አዶዎች ፣ ወዘተ) በድህረ-iconoclastic ጊዜ ውስጥ ተሰራጭተዋል ። የዚህ ዓይነቱ ምስሎች የእናትነት ጭብጥ እና በመለኮታዊ ሕፃን የወደፊት ሥቃይ ላይ አፅንዖት ይሰጣሉ [Kvlividze, p. 503]።

ሌላው በጣም የታወቀው - እና ልክ በሩሲያ ምዕራባዊ ድንበሮች ውስጥ እንደ ቭላድሚርስካያ በማዕከላዊው ክፍል ውስጥ የተከበረው - የእግዚአብሔር እናት Hodegetria ወይም መመሪያው ምስል ነው. ስሙን ያገኘው በቁስጥንጥንያ ውስጥ ከሚገኘው የኦዲጎን ቤተመቅደስ ስም ነው, እሱም ከተከበሩ መቅደሶች አንዱ ነበር.

በአፈ ታሪክ መሰረት, በወንጌላዊው ሉቃስ የተጻፈ እና ከኢየሩሳሌም የተላከው በእቴጌ ኤቭዶቅያ ነው. የ Hodegetria የመጀመሪያ ሥዕል ከራቭቫላ ወንጌል (ሉህ 289 - ሙሉ ርዝመት) በጥቂቱ ተጠብቆ ቆይቷል። በእንደዚህ አይነት አዶዎች ላይ, የእግዚአብሔር እናት ልጁን በግራ እጇ ይይዛታል, ቀኝ እጁ በጸሎት ወደ እሱ ተዘርግቷል [Kvlividze, p. 503]።

የኖቭጎሮድ ምድር ከተከበሩ ምስሎች አንዱ የዩስቲዩግ አዶ (በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን 30 ዎቹ ፣ ትሬያኮቭ ጋለሪ) ተብሎ የሚጠራው የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ማስታወቂያ አዶ ነበር። በኖቭጎሮድ ዩሪየቭ ገዳም የቅዱስ ጆርጅ ካቴድራል ውስጥ የነበረው አዶ የመጣው ከቪሊኪ ኡስታዩግ ነው ፣ እና በ 1290 የኡስቲዩግ ቡሩክ ፕሮኮፒየስ ነፃ እንዲወጣ የጸለየው በፊቱ ነበር ከሚለው አፈ ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው። ከተማ "ከድንጋይ ደመና" ከሌሎች የኖቭጎሮድ ቤተመቅደሶች ጋር ፣ የማስታወቂያው አዶ ኢቫን ዘሪብል ወደ ሞስኮ አምጥቷል [የድሮው የሩሲያ ጥበብ ፣ ገጽ. 47-50]።

አዶ-ሥዕል ኦሪጅናል ስለ Ustyug Annunciation ያሳውቃል: "እጅግ ንጹሕ አንድ ላይ ፐርሴስ ውስጥ ወልድ አስብ" ማለትም, ትስጉት በአዶ ላይ ይታያል. ቀይ ግምጃ እንደ ተለወጠ ፣ ንፁህ ፣ አስተዋይ የሆነው የአማኑኤል ፣ በውስጥሽ ሥጋ በማኅፀንሽ እንደ ጠፋ። ያው የእግዚአብሔር እናት በእውነት እናከብርሻለን።(ቅዱስ እንድርያስ ዘቀርጤስ)። የእግዚአብሔር እናት ምስሎች፣ የሥጋን ዶግማ በግልጽ የሚያሳዩ፣ ከጥንት ጀምሮ በአክብሮት የጸሎት አምልኮ ነበራቸው። የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ fresco እዚህ እንበል። በፕስኮቭ ውስጥ በሚገኘው የ Mirozhsky ገዳም የለውጥ ካቴድራል መሠዊያ ውስጥ ፣ እንዲሁም የኖቭጎሮዳውያን ተወዳጅ አዶግራፍ ዓይነት - የምልክት እናት የእግዚአብሔር አዶዎች ፣ በብዙ ተአምራት የከበሩ። በኖቭጎሮድ ሙዚየም ውስጥ የሚገኘው የምልክት ምልክት (1169) ተንቀሳቃሽ አዶ የታላቁ ፓናጂያ የእመቤታችን ሥዕላዊ መግለጫ ነው። በሩሲያ ውስጥ የተቋቋመው የአዶው ስም "ምልክት" የሚለው ስም በ 1170 በሱዝዳል ህዝብ ቬሊኪ ኖጎሮድ ከበባ ወቅት ከተከበረው የኖቭጎሮድ አዶ ወደ ተከሰተው ሥር የሰደደ የተረጋገጠ ተአምር ይመለሳል. አማላጅነቷ ይመስገን ሚስተር ቬሊኪ ኖቭጎሮድከአደጋ ነፃ ወጣ ።

የ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የኪዬቭ አዶ ተመሳሳይ አዶግራፊ ባህል ነው። - የዋሻዋ እመቤት (ስቬንካያ) ከሚመጡት ቅዱሳን አንቶኒ እና ቴዎዶስዮስ ጋር። አዶው ከብራያንስክ ብዙም ሳይርቅ በ Svensky ገዳም ውስጥ ይገኛል ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ፣ በ 1288 የቼርኒጎቭ ልዑል ሮማን ሚካሂሎቪች ከዓይነ ስውርነት ተፈወሰ እና በዚያ ቦታ ገዳም አቋቋመ። ይኸው አፈ ታሪክ እንደሚናገረው አዶው በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ቀለም የተቀባበት ከኪየቭ አስምፕስ ዋሻዎች ገዳም ወደ አዲሱ ገዳም ተወሰደ. የዋሻዎቹ ሬቨረንድ አሊፒ። የስቬንስካ አዶ የሩስያ ገዳማዊነት መስራቾች ጥንታዊው ምስል መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. ቅዱስ እንጦንዮስ በእጁ የያዘው በጥሩ ሁኔታ በተቀመጠው ጥቅልል ላይ ያለው ጽሑፍ እንዲህ ይነበባል፡- “ልጆች ሆይ፥ እንዲሁ እለምናችኋለሁ፤ በዚህ ነገር ረዳታችን የሆነው ጌታ ስላለን ከመካድ እንድንርቅ አንሰነፍምም። የድሮ የሩሲያ የይገባኛል ጥያቄ., ገጽ. 70-72]።

የሩሲያ አዶ ሥዕልን ከቀደሙት ተመራማሪዎች አንዱ ኢቫን ሚካሂሎቪች ስኔጊሬቭ ለሩሲያ የአርኪኦሎጂ መስራች ካውንት ኤ ኤስ ኡቫሮቭ በጻፈው ደብዳቤ ላይ “የአዶ ሥዕል ታሪክ ከክርስትናችን ታሪክ ጋር ፈጽሞ የተቆራኘ ነው። ባይዛንቲየም ፣ ከመስቀል እና ከወንጌል ጋር እጅ ለእጅ ተያይዘዋል። በጥንት ጊዜ ሩሲያ የምስጢር መናፍቅነትን አታውቅም - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ይህንን አሳዛኝ ሁኔታ መቋቋም ነበረባት. ከባይዛንቲየም ወደ ሩሲያ የመጡት ወይም ቀደም ሲል በሩሲያ ምድር ከተፈጠሩት ጥንታዊ ቤተ መቅደሶች መካከል ጥቂቶቹ ብቻ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፈዋል። እና ለእኛ የበለጠ ዋጋ ያለው፣ የሦስተኛው ሺህ ዓመት ክርስቲያኖች፣ የእነዚህን መቅደሶች እውቀት፣ የማስታወስ ችሎታቸው እና አክብሮታዊ ክብር።

ጳጳስ ኒኮላይ ባላሺኪንስኪ

ምንጮች እና ጽሑፎች:
አንቶኖቫ ቪ.አይ., Mneva N.E. በ 11 ኛው - በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጥንት የሩሲያ ሥዕል ካታሎግ. (ስቴት Tretyakov Gallery). ተ. 1-2. ኤም.፣ 1963 ዓ.ም.
Djuric V. የባይዛንታይን frescoes. የመካከለኛው ዘመን ሰርቢያ፣ ዳልማቲያ፣ ስላቪክ መቄዶኒያ። M., 2000. የ 10 ኛው - የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጥንት ሩሲያ ጥበብ. የስቴት Tretyakov Gallery ካታሎግ. ቲ. 1. ኤም., 1995.
የደማስቆ ዮሐንስ፣ ሴንት. ቅዱሳት አዶዎችን በማይቀበሉ ሰዎች ላይ ሦስት የመከላከያ ቃላት። የተሟላ የፈጠራ ስብስብ። ቲ. 1. ሴንት ፒተርስበርግ, 1913.
Kvlividze N.V. Theotokos: Iconography. ፒ.ኢ. ቲ. 5. ኤስ 501-504.
ኮልፓኮቫ ጂ.ኤስ. የባይዛንቲየም ጥበብ. ተ. 1-2. ኤስ.ፒ.ቢ., 2004.
Kondakov N.P. የእግዚአብሔር እናት አዶ. ቲ. I-II. SPb., 1914-1915.
ላዛርቭ ቪኤን የባይዛንታይን ስዕል ታሪክ. ቲ. 1. ኤም., 1986.
Livshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T.yu. የቬሊኪ ኖቭጎሮድ የመታሰቢያ ሐውልት ሥዕል. የ 11 ኛው መጨረሻ - የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ. ኤስ.ፒ.ቢ., 2004.
ሳራቢያኖቭ ቪ.ዲ., ስሚርኖቫ ኢ.ኤስ. የጥንት የሩሲያ ሥዕል ታሪክ. ኤም., 2007.
ስሚርኖቫ ኢ.ኤስ. የቬሊኪ ኖቭጎሮድ ሥዕል. የ XIII አጋማሽ - የ XV ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. ኤም.፣ 1976 ዓ.ም.
Uspensky L.A. የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አዶ ሥነ-መለኮት. ፓሪስ ፣ 1989
Etingof O. E. የእግዚአብሔር እናት ምስል. በ 11 ኛው-13 ኛው ክፍለ ዘመን በባይዛንታይን አዶ ላይ ያሉ ጽሑፎች. ኤም., 2000.

በታላቁ የዐብይ ጾም አምስተኛ ሳምንት ቅዳሜ፣ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስን ሥዕል ያላሰለሰ ዝማሬ ታቀርባለች።

የጥንቶቹ እስራኤላውያን የጠላቶቻቸውን ሞት በቀይ ባህር ጥልቅ ሲያዩ በድል ዝማሬው ዳርቻ ላይ ለቤዛ አምላክ ዘመሩ። " አቤቱ ቀኝህ በአምባ ውስጥ ይክበር አቤቱ ቀኝህ ጠላቶችህን አድቅቅ!"

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የብሉይ ኪዳን ቤተክርስቲያን በፋሲካ በዓል ላይ በተአምራዊ ሁኔታ ከኃያላን ጠላቶች ነፃ መውጣቱን በማሰብ ይህንን የምስጋና የድል መዝሙር ይዘምራለች። የኦርቶዶክስ፣ የአዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ቀኝ እጁን ደጋግሞ በራሱ ላይ ሲያሸንፍ አይታለች። በአስቸጋሪ ጊዜያት ጠላቶቿ በተአምራዊ እርዳታ ተገለበጡ።

በዐቢይ ጾም አምስተኛው ሳምንት ቅዳሜ፣ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን የአካቲስት ጸሎት መዝሙር ወይም የምስጋና ውዳሴ ለቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ ሆደጀትሪያ ታውጃለች።

ይህ በዓል በ9ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተቋቋመው የቁስጥንጥንያ ተደጋጋሚ መዳን ከጠላቶች ወረራ በቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ ተራዳኢነትና አማላጅነት ለማሰብ ነው። በንጉሠ ነገሥት ሄራክሌዎስ ዘመን፣ ፓትርያርክ ሰርግዮስ የቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስን አዶ በእቅፉ በከተማይቱ ግንብና ግድግዳ ላይ ይዞ፣ ቁስጥንጥንያ ከከበቡት የፋርስና የእስኩቴስ ጦር ጨካኞች ጠላቶች ጌታን ይጠብቀው ዘንድ ሲለምን ነበር። ሰዎች በጌታ ቤተመቅደሶች ውስጥ ጥበቃ ፈለጉ ፣ ቀንና ሌሊት ቀናተኛው አማላጅ ከተማህን አድን። ይህ አዶ አሁን በሞስኮ ውስጥ በአስሱም ካቴድራል ውስጥ የሚገኝ ሲሆን Blachernae ተብሎ ይጠራል.

የቁስጥንጥንያ መስራች ታላቁ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ለወላዲተ አምላክ ወስኖ ቅድስት ድንግል ማርያምን የእርሱና የከተማው ጠባቂ አድርጎ አክብሯታል። ለእሷ ክብር የሚሆኑ ብዙ ቤተመቅደሶች እዚያ ተተከሉ። የቮልከርንስኪ ቤተመቅደስ በሴንት የተሳሉትን ቅዱስ አዶዋን ጠብቋል። ወንጌላዊው ሉቃ. በማይረሳ ምሽት የሃጋሪያን እና ፋርሳውያን ጥምር ጦር ከባህር እና ከመሬት ተነስተው የቁስጥንጥንያ ግንብ ለመፍረስ ሲንቀሳቀሱ በድንገት በብሌከርኔ ቤተ መቅደስ ላይ ከባድ አውሎ ንፋስ ተነሳ እና መርከቦቻቸውን በብዙ ወታደሮች ሰመጡ። . የቀሩት ጠላቶችም ተሸማቀው ሸሹ። ከዚያም በዚያ ሌሊት ሁሉ፣ በብላቸርኔ ቤተ ክርስቲያን የነበሩት አመስጋኞች፣ ለከተማው ተከላካይ የድል አድራጊ፣ ሌሊቱን ሙሉ እና ሴዳል ያልሆነ ዘፈን አውጀዋል፡-

"የተመረጠው ገዥ አሸናፊ ነውክፉዎችን እንዳስወገድን ከምስጋና ጋር ጢራቢን የአምላክ እናት እንገልፃለን!

እናም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ይህን የመሰለ ታላቅ ተአምር በማስታወስ, የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በዓል አወጀ የቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ ምስጋና።

መጀመሪያ ላይ Akathist ያለውን በዓል በዚያ Blachernae ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ንጉሣዊ ጓዳዎች መካከል በቁስጥንጥንያ ውስጥ ይከበር ነበር, የእግዚአብሔር እናት ተአምራዊ አዶ እና ምድራዊ ሕይወቷ የተቀደሰ ቅሪት - እሷን መጎናጸፊያ እና ቀበቶ ይጠበቅ ነበር; ነገር ግን በዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ይህ በዓል በቅዱስ ሳቫ ስቱዲያን ገዳማት ዓይነቶች እና ከዚያም በሦስትዮሽ ገዳማት ውስጥ ተካቷል እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ለመላው የምስራቅ ቤተክርስቲያን የተለመደ ሆነ።

ይህ አካቲስት የቅድስት ድንግል ማርያም የተቀደሰ ውዳሴ ነው። እሱም 24 መዝሙሮች ወይም ዘፈኖች አሉት፡ 12 kontakia እና 12 ikos፣ በ24ቱ የግሪክ ፊደላት የተደረደሩ። እያንዳንዱ ዘፈን የሚጀምረው በተዛማጅ ነው።
በደብዳቤ መቁጠር, እያንዳንዱ kontakion በመዝሙር ያበቃል ሃሌ ሉያእያንዳንዱ ikos የመላእክት አለቃ ሰላምታ ነው። ደስ ይበላችሁ።

ፍጥረት ሁሉ የሚያበቃው ለእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም ክርስቲያኖችን ከችግርና ከመከራ እንድታድናቸው ባቀረበው አጭር ጸሎት ነው። በዚህ ቅፅ ላይ አካቲስት በሌሎች ቀናት ውስጥ ይነበባል; ነገር ግን የቴዎቶኮስ ውዳሴ በዓል ቅዳሜ ላይ, በመለኮታዊ አገልግሎት ውስጥ የተካተተ እና በማቲንስ በድንገት አይደለም, ነገር ግን በተናጥል, በሌሎች መዝሙሮች መካከል, በአራት የተለያዩ ደረጃዎች እና በእያንዳንዱ ክፍል ይዘምራል. በመጀመሪው ኮንታክዮን መዝሙር ይጀምራል እና ያበቃል፡- የተመረጠ ገዥወዘተ.አካቲስት የተጻፈው በ7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው ብዙዎች እንደሚሉት በታላቁ የቁስጥንጥንያ ቤተ ክርስቲያን ዲያቆን በፒሲድያ ጆርጅ። በመቀጠል፣ ተማሪው ዮሴፍ በአካቲስት ሰንበት ቀኖና ጻፈ፣ እና አንዳንድ ሌሎች ሰዎችም ይህንኑ በማስታወስ የምስጋና ጸሎቶችን ጨመሩ። ሁሉን ቻይ voivodeshipየአምላክ እናት.

ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያናችን ይህን በዓል የምታከብረው በሰማያዊት አማላጅነቷ ምእመናንን ከሚታዩ ጠላቶች ነፃ በማውጣት ከሚታዩ ጠላቶች ጋር በሚደረገው ውጊያ ሊረዳን ዝግጁ የሆነችውን ንስሐ ቅዱሳንን ለማረጋገጥ ነው።

የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ውዳሴ ምስል በሞስኮ አስሱም ካቴድራል ውስጥ በአዕማድ ላይ ይገኛል.

የእግዚአብሔር እናት አዶ በኦርቶዶክስ ዓለም ውስጥ በጣም የተከበሩ አዶ ሥዕሎች አንዱ ነው። የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ምስል ነው, ሁልጊዜም የሩስያ ህዝብ አማላጅ እና ጠባቂ ምልክት ይሆናል. በቃ? በታሪካዊ መረጃ መሠረት የካዛን የእግዚአብሔር እናት አዶ የሩሲያ ህዝብ ታላቁን የአርበኝነት ጦርነት እንዲያሸንፍ እንዴት እንደረዳቸው ያስታውሱ። ወታደሮቹ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አዶን ማለትም የካዛን የአምላክ እናት ምስል ይዘው ወደ ጦርነቱ ገቡ። በ1812 በተደረገው የአርበኝነት ጦርነት ወቅትም ተመሳሳይ ነገር ተፈጠረ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የእግዚአብሔር እናት ምስል የሩስያ ምድር ጠባቂ እና ጠባቂ ሆኗል, እና አዶዋ የኦርቶዶክስ ሰዎች ሁሉ የመዳን እምነት እና ተስፋ ምልክት ሆኗል.

ነገር ግን ምንም እንኳን የተጠቆመው አጠቃላይ ትርጉም ቢኖርም ፣ የድንግል ማርያም ብዙ ዓይነት አዶዎች እና የእነሱ አዶዎች ልዩነቶች አሉ ፣ እና እያንዳንዱ ዓይነት ለኦርቶዶክስ አማኝ የራሱ የሆነ ልዩ ትርጉም አለው። ከዚህ በታች የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ምስሎችን ምስሎችን እና ዶግማቲክ ትርጉማቸውን እንሰጣለን ።

በአዶግራፊ ውስጥ የታዩ አምስት ዓይነቶች የእግዚአብሔር እናት ምስሎች አሉ።

1.ሆዴጀትሪያ(መመሪያ);

2. ኤሌሳ(ርህራሄ);

3.Oranta, Panagia እና Omen(መጸለይ);

4. Panahranta እና ሁሉም-ንግስት(ሁሉን መሐሪ);

5. Agiosoritissa(አማላጅ)።

የመጀመሪያው ዓይነት - መመሪያ

ሆዲትሪያ- በጣም የተለመደው የእግዚአብሔር እናት አዶ ሥዕል ፣ እንደ አንዳንድ ሪፖርቶች ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ በወንጌላዊው ሉቃስ ተፃፈ። ይህ ዓይነቱ ብዙውን ጊዜ እንደሚከተለው ይገለጻል-እጅግ ቅዱስ ቲኦቶኮስ ወደ ወገቡ ወይም በካዛን የእግዚአብሔር እናት አዶ ላይ ወደ ትከሻዎች, ወደ ሙሉ ቁመቷ ብዙ ጊዜ ይታያል. የቦታው መለያ ምልክት ወደ ልጇ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ትንሽ ዘንበል ተደርጎ ይቆጠራል። የእግዚአብሔር እናት በግራ እጇ ይይዛታል, እና በቀኝ እጇ ይጠቁመዋል. ኢየሱስ ክርስቶስ፣ በግራ እጁ፣ ጥቅልል ይይዛል፣ ብዙ ጊዜ መፅሐፍ፣ እሱም ሁሉን ቻይ የሆነውን ክርስቶስን የሚያመለክት።

ትርጉም የዚህ አይነት አዶዎች - የእናት እና ልጅ የጋራ ግንኙነት. ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው የትርጓሜ ሸክም ልክ እንደሌሎች የቅዱሳን ምስሎች ወሰን የለሽ ፍቅር መግለጫ ሳይሆን ኢየሱስ ክርስቶስ ሁሉን ቻይ ንጉሥ መሆኑን ያሳያል። በዶግማቲክ እይታ፣ ይህ የሰማያዊው ንጉስ እና ዳኛ ወደ አለም መገለጡ እና በድንግል ማርያም ለእያንዳንዱ አማኝ እውነተኛ መንገድ እንደሆነች ያሳየችበት ትርጉም ነው። ስለዚህ, ይህ ዓይነቱ አዶግራፊ መመሪያ መጽሐፍ ይባላል.

ሁለተኛው ዓይነት - ርኅራኄ

ኢሌዩሳ ሁል ጊዜ እንደሚከተለው ተመስለዋል፡- ድንግል ማርያም ኢየሱስ ክርስቶስን ወደ ጉንጯ ጫነችው፣ በዚህም ለእርሱ ያላትን ፍቅር፣ ርኅራኄ እና ርኅራኄ አሳይታለች። በዚህ ዓይነቱ ምስል ውስጥ በልጁ እና በእናት መካከል ምንም ርቀት የለም, ይህም ወሰን የሌለው ፍቅር እና አንድነትን ያመለክታል. እና የእግዚአብሔር እናት ምስል የሰው ዘር (በምድር ላይ ያለች ቤተክርስቲያን) ምልክት እና ተስማሚ ስለሆነ እና ኢየሱስ የመንግሥተ ሰማያት ቤተክርስቲያን ምልክት ነው, የዚህ ዓይነቱ የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ አዶ ሥዕል ነው.የሰማይና የምድር፣ የመለኮት እና የሰው አንድነት ትርጉም አለው። እንዲሁም በአዶው ላይ የሚታየው የድንግል ማርያም ፍቅርና ርኅራኄ ለሰው ልጆች ሁሉ መዳን የከፈለውን ታላቅ መሥዋዕት ስለሚያስታውስ ከዋና ዋናዎቹ ትርጉሞች አንዱ እግዚአብሔር ለሰዎች ያለውን ወሰን የለሽ ፍቅር መግለጫ ነው።

ሦስተኛው ዓይነት - ጸሎት

በአዶ ሥዕል ውስጥ የዚህ ዓይነቱ የእግዚአብሔር እናት ምስል ሦስት ንዑስ ዓይነቶች አሉ -Oranta, Panagia እና ምልክቱ. በጣም ታዋቂው ምልክት ነው. ድንግል ማርያም ከወገብ እስከ ከፍታ ወይም ሙሉ እጆቿን ወደ ላይ በማንሳት የተሳለች ሲሆን ኢየሱስ ክርስቶስ ደግሞ በመካከል በእናቱ ደረት ደረጃ ተሥሏል እና ጭንቅላቱ በተቀደሰ ሃሎ (ሜዳልያን) ላይ ነው. የዚህ ንኡስ ዓይነት አዶዎች ትርጉም የድንግል ማርያም የኢየሱስ ክርስቶስ ልደት፣ የክርስቶስ ልደት ምልክት እና ከዚያ በኋላ ስለሚፈጸሙት ክስተቶች የድንግል ማርያም ማወጅ ነው። ይህ ዓይነቱ የድንግል ማርያም ሥዕላዊ መግለጫ ከሌሎች ሥዕሎች የሚለየው በሥዕሉ ላይ ባለው ሐውልት እና ዘይቤ ነው።

አራተኛው ዓይነት - ሁሉን መሐሪ

በዚህ ዓይነቱ ምስል ውስጥ, የእግዚአብሔር እናት በዙፋን ወይም በዙፋን ላይ ተቀምጣለች, ይህም የንግሥና ታላቅነቷን የሚያመለክት ነው, እና በጉልበቷ ላይ የኢየሱስ ክርስቶስን ልጅ ትይዛለች. የዚህ አዶ ትርጉም የድንግል ማርያም ታላቅነት ነው, እንደ ምድር ሁሉ መሐሪ ንግሥት እና አማላጅ ነች.

አምስተኛ ዓይነት - አማላጅ

በአምስተኛው ዓይነት አግዮሶሪቲሳ, የእግዚአብሔር እናት ያለ ልጇ ኢየሱስ ክርስቶስ ተመስሏል. የእሷ ምስል ሙሉ በሙሉ እያደገ እና ወደ ቀኝ ዞሯል, እና እጆቿ ወደ እግዚአብሔር ይነሳሉ, ከነዚህም አንዱ ከጸሎት ጋር ጥቅልል ይይዛል. የአዶ ትርጉሙ ከኢየሱስ ክርስቶስ በፊት በቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ለሰው ልጅ አማላጅነት የሚቀርብ ጸሎት ነው።

ስለዚህ, በኦርቶዶክስ ወግ እና ዶግማቲክ ትርጉማቸው ውስጥ የእግዚአብሔር እናት 5 የአዶ ሥዕል ዓይነቶችን መርምረናል. ነገር ግን ሰዎቹ ለእያንዳንዳቸው የራሳቸው ትርጉም አላቸው። ስለ ኃይሉ አስቀድመን ጽፈናል እና ተአምራዊ አዶዎች, እና የእናት እናት አዶዎች እዚህ የተለዩ አይደሉም, ይልቁንም, በተቃራኒው, አመላካች ናቸው. እያንዳንዱ የቀረቡት የአዶ ዓይነቶች የራሳቸው ተአምራዊ ባህሪያት አሏቸው።

ለአዶዎች መጸለይ ከቻሉት ጥቂቶች አንዱ ነው። ማርፋ ኢቫኖቭና. አዶዎችን በታላቅ እድሎች የመስጠት ችሎታዋ ከጥርጣሬ በላይ ሆኖ ቆይቷል። ምናልባት ማንም ሰው እንደዚህ ባለ እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ባለው የዳኑ እጣ ፈንታ ሊመካ አይችልም። በመጀመሪያ እያንዳንዱ ሰው የግለሰብ አቀራረብ እንደሚያስፈልገው የተገነዘበችው እሷ ነበረች, ይህም ማለት የአዶው ጸሎት ለእያንዳንዱ ሰው በግለሰብ ደረጃ መደረግ አለበት ማለት ነው. በማርታ ኢቫኖቭና የተጸለየው አዶዎች ለረጅም አመታት እንደ ጥበቃ ሆነው ያገለግላሉ.

የእናት እናት አዶን ጸሎቶች, እንዲሁም በጣም ታዋቂ የሆኑትን አዶዎች እና ከእነሱ ጋር የተያያዙ ምልክቶችን አስቡባቸው.

የቭላድሚር አዶ ልዩ ባህሪ ከሌሎች የጨረታ ዓይነቶች አዶዎች-የክርስቶስ ልጅ የግራ እግር የታጠፈው የእግር ንጣፍ ፣ “ተረከዙ” በሚታይበት መንገድ ነው።

የ Smolensk Hodegetria የባህርይ መገለጫዎች የሕፃኑ የፊት ለፊት አቀማመጥ ፣ የእግዚአብሔር እናት ወደ ወልድ ትንሽ መዞርን ያጠቃልላል። ከጨለማ ልብሶቿ ጀርባ ላይ በግልፅ የተነበበ የእግዚአብሔር እናት እጅ ብቻ ዋናውን የትርጉም ሸክም የተሸከመው የመዳን መንገድ አመላካች ነው።.

የቲኪቪን የእናት እናት ስሪት ልዩ ባህሪ የእናቱ ትንሽ መዞር ነው ፣ ህፃኑ እንዲሁ በግማሽ ዘወር ያለ ባልተለመደ የታጠፈ እግር እና ተረከዙ ወደ ውጭ ዞሯል ።

የ Feodorovskaya አዶ ልዩ ገጽታ በእግዚአብሔር እናት ቀኝ ላይ የተቀመጠው የክርስቶስ ልጅ ራቁት ግራ እግር ነው.

"ሀዘኔን አርካው" የሚለው አዶ ልዩ ባህሪ የእግዚአብሔር እናት ምስል በእጆቿ ውስጥ ያለ ሕፃን, እጇ ጉንጯን ወደ ላይ በማንሳት.

"ፈጣን-አፍንጫ ያለው ሴት" የእናት እናት ባሕላዊ ምስል ነው ሕፃኑ ኢየሱስ በእጆቿ ውስጥ, ሆኖም ግን, ይህ አዶ በልዩነት ተለይቶ ይታወቃል: የሕፃኑ ቀኝ ተረከዝ በአምላኪዎች ፊት ለፊት ይታያል.
"Pochaev አዶ" የዚህ አዶ ልዩ ባህሪ በእግዚአብሔር እናት በግራ እጅ ላይ ያለ መሀረብ ነው. እና ደግሞ በድንጋይ ላይ "ቁልል" (ግን ሁልጊዜ አይደለም).

የካዛን አዶግራፊ ልዩ ገፅታዎች የበረከቱ የፊት አቀማመጥ እና የእናት እናት ምስል ስለሆነ እጇ ወደ ሕፃኑ እየጠቆመ አይታይም.

የዶን አዶ ልዩ ገጽታ በእግዚአብሔር እናት በግራ እጁ አንጓ ላይ የተቀመጠው በጉልበቱ ላይ የተራቆተ የእግዚአብሔር ልጅ እግሮች ነው።

የአዶው ልዩ ገጽታ "መብላት የሚገባው ነው" - ትላልቅ ጥላ ዓይኖች, ቀጥ ያለ አፍንጫ, ፊት ላይ ግማሽ ፈገግታ.

ኪክክ ኣይኮነን። ዋናው መለያ ባህሪው የጨቅላ ክርስቶስ በእግዚአብሔር እናት እቅፍ ላይ ተቀምጦ እግሮቹ ወደ አንድ አቅጣጫ፣ አካሉና ጭንቅላት ወደ ሌላ አቅጣጫ የሚዞሩበት ውስብስብ አቀማመጥ ነው። የእግዚአብሔር እናት እጆች. ክርስቶስ አጭር ቀሚስ ለብሶ በመታጠፊያ ተጠልፏል አንዳንድ ጊዜ ነጭ ወይም ገላጭ ሸሚዝ ያለው እጀታ ከቺቶን ስር ይታያል በተጨማሪም በኪኪያን አዶ ላይ ክርስቶስ እንደ ሕፃን ሳይሆን እንደ ትልቅ ሰው አይገለጽም. - ከፍ ያለ ልጅ.

ሁሉንም የአዶዎቹን ልዩነቶች ለመጻፍ ምንም መንገድ የለም, በጣም ብዙ ናቸው. ሁሉም የድንግል አዶዎች በአምስት ቡድኖች ይከፈላሉ. ርህራሄ (Eleus) (ሕፃን የእግዚአብሔርን እናት ታቅፋለች) ኦዲጊዲያ(መለኮታዊው ሕፃን በእጁ መንገዱን, አቅጣጫውን ያመለክታል. ስለዚህ, እነዚህ አዶዎች መመሪያ መጽሃፍ ተብለው ይጠራሉ). ኦራንታ(መጸለይ ማለት ነው)። ፓናህራንታ(ድንግል ማርያም በዙፋን ላይ ተቀመጠች) , እና Agiosoritissa .

ከአዶዎች አይነት "ርህራሄ"(ወይም Eleus) በጣም የተለመደ:

የእግዚአብሔር እናት ቭላድሚር አዶ

የእግዚአብሔር እናት ዶን አዶ

አዶ "እየዘለለ ሕፃን",

አዶ "ሙታንን ማገገም",

አዶ "መብላት የሚገባው ነው",

የእግዚአብሔር እናት ኢጎር አዶ

የእግዚአብሔር እናት የ Kasperovskaya አዶ

የእግዚአብሔር እናት ኮርሱን አዶ

የእግዚአብሔር እናት Pochaev አዶ

የእግዚአብሔር እናት ቶልጋ አዶ

የእግዚአብሔር እናት Feodorovskaya አዶ

የእግዚአብሔር እናት ያሮስቪል አዶ።

"ሆዴጀትሪያ"በግሪክ ማለት "መመሪያ" ማለት ነው.

እውነተኛው መንገድ ወደ ክርስቶስ የሚወስደው መንገድ ነው። በ "Hodegetria" ዓይነት አዶዎች ላይ, ይህ በድንግል ቀኝ እጅ ምልክት ነው, ይህም ወደ መለኮታዊ ሕፃን ክርስቶስ ይጠቁመናል.

ከእንደዚህ አይነት ተአምራዊ አዶዎች መካከል በጣም ታዋቂዎቹ የሚከተሉት ናቸው-

የብላቸርኔ የእግዚአብሔር እናት አዶ

የእግዚአብሔር እናት የጆርጂያ አዶ

የእግዚአብሔር እናት የአይቤሪያ አዶ

አዶ "ባለሶስት እጅ",

አዶ "በፍጥነት ለመስማት",

የእግዚአብሔር እናት ካዛን አዶ

የእግዚአብሔር እናት Kozelytsyanskaya አዶ,

የአምላክ እናት Smolensk አዶ

የእግዚአብሔር እናት የቲኪቪን አዶ

የእግዚአብሔር እናት የCzęstochowa አዶ።

"ኦራንታ" - ይህ ልዩ የአዶ ዓይነት ነው, የእግዚአብሔር ሕፃን በድንግል እጅ ሳይሆን በደረት መሃል ላይ ይገለጻል. የእግዚአብሔር እናት እና የክርስቶስ ልጅ ለእኛ ክፍት ናቸው እና ስለእኛ ለጸሎት እጃቸውን ዘርግተዋል. ኦራንታን እንደ "ጸሎት" ተተርጉሟል.

በጣም የታወቁ ምስሎች የሚከተሉት ናቸው-

"ኦሜን"
"የማይጠፋ ዋንጫ"

Panahranta አዶዎች . ይህ ዓይነቱ በተቀመጠው የእግዚአብሔር እናት ምስል ተለይቶ ይታወቃል በዙፋኑ ላይከክርስቶስ ልጅ ጋር በጉልበቷ. ዙፋኑ የእግዚአብሔር እናት ንጉሣዊ ግርማን ያመለክታል.

የቆጵሮስ;

ኪየቭ-ፔቸርስክ;

ያሮስላቭስካያ (ፔቸርስካያ);

Pskov-Pokrovskaya;

"ሉዓላዊ";

"ሁሉም-ንግስት".

እና በመጨረሻም Agiosoritissa . ያለ ልጅ ከድንግል ምስሎች ዓይነቶች አንዱ ፣ ብዙውን ጊዜ በሶስት አራተኛ ዙር በፀሎት የእጅ ምልክት።

የእግዚአብሔር እናት ከጌታ ኢየሱስ በኋላ እጅግ የተከበረ ቅዱስ ምስል ነው. የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ብዙ አዶዎችን ሰጥተዋታል። የእነሱ ልዩነት አስደናቂ ነው, ባለሙያዎች ስለ 700 የቅዱስ ፊት ልዩነቶች ይናገራሉ. ይሁን እንጂ ትክክለኛው ቁጥር አሁንም አልታወቀም. ስለ አምላክ እናት ባለው የሕይወት አፈ ታሪክ ውስጥ አዶዎቿ በሰማይ ላይ እንደ ኮከብ አካላት እንደሆኑ ይነገራል - የሰማይ ንግሥት ብቻ ቁጥሩን ያውቃል. ስለ ቅድስት ድንግል ማርያም በጣም ዝነኛ ተአምራዊ አዶዎች ፣ ስለ ጥንካሬያቸው እና ለአማኞች ስለሚረዱ ፣ ያንብቡ።

ልዩ ድጋፍ

በአዶ ላይ የድንግል ማርያም የመጀመሪያ ሥዕላዊ መግለጫ ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነበር. ደራሲው የሐዋርያው ጳውሎስ ተባባሪ የሆነው ወንጌላዊው ሉቃስ ነው። ቅዱሱ ከ10 በላይ የጌታ እናት ፊቶች ባለቤት በመሆን ይመሰክራል። ወደ ሩሲያ የመጡት የመጀመሪያ ዝርዝሮች የተጻፉት በባይዛንቲየም ነው. ሞዛይክ "የኦራንቷ እመቤት" በጣም ጥንታዊው የሩሲያ ምስል እንደሆነ ይቆጠራል. በኪየቭ ሴንት ሶፊያ ካቴድራል መሠዊያ ጫፍ ላይ ይገኛል. በክርስቲያን ባሕል ጊዜ ውስጥ, የእግዚአብሔር እናት ብዙ መቶ ፊቶች በአዶ ሥዕል ውስጥ ታዩ. ሁሉም ምእመናንን በመፈወስ፣ የጠፉ ነፍሳትን በጽድቅ መንገድ ላይ በማስቀመጥ እና በጌታ ላይ ያላቸውን እምነት በማንሳት ተአምራዊ ሀይላቸውን አረጋግጠዋል።

አጠቃላይ የድንግል ማርያም እና የልጇ ምስሎች በሁኔታዊ ሁኔታ በአራት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ። እያንዳንዳቸው የገነት ንግስት የተወሰነ ጎን ያሳያሉ፣ ይህም አማኝ ክርስቲያኖች የሰጧት።

"ምልክት" ("ጸሎት ተብሎ ተተርጉሟል"). በዚህ የምስሎች ስብስብ ላይ, ቅድስት ድንግል የአዳኝን ልደት ምስጢር ገልጻለች, ልጅን በመጠባበቅ እንደ ምድራዊ ሴት ቀርቧል. ማርያም በኦራንታ አቀማመጥ ላይ ተመስላለች - እጆቿን ወደ ሰማይ በማንሳት ትጸልያለች; በደረትዋ አካባቢ፣ እንደ እቅፍ፣ ከአማኑኤል አዳኝ ጋር ሉል አለ። አንድ አስፈላጊ ነጥብ የድንግል እና የክርስቶስ ምስሎች ፊት ላይ ተያይዘዋል. ስለዚህ, እጅግ በጣም የተቀደሰ ተአምር ጥልቅ ምስጢር - የጌታ መወለድ ተላልፏል, እና ድንግል ማርያም የአምላክ እናት ሆነች. አማኙ ዋናውን ነገር ይገልጣል - የእግዚአብሔር ውስጣዊ እናት ከእግዚአብሔር-ሰው ጋር። በጣም የታወቁ አዶዎች: "የእኛ እመቤታችን - የማይበላሽ ግድግዳ", ያሮስቪል "ኦራንታ".
"መመሪያ". በዚህ ቡድን ምስሎች ውስጥ, የእግዚአብሔር እናት እንደ ድልድይ, ኦርቶዶክስን ወደ እግዚአብሔር የሚመራ መሪ ነው. ይህ የእውነተኛ አማኝ መንገድ ነው - ከጨለማ እና ከኃጢያት ወደ እውነት እና ድነት። እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያም የክርስቲያን ዋና ረዳት ናት። በፊቶቹ ላይ መመሪያው እንደሚከተለው ተገልጿል-የእሷ ምስል ከፊት ለፊት ይገኛል ፣ ጭንቅላቷ ትንሽ ዝቅ ብሏል ፣ ሕፃኑ ክርስቶስ በእጁ ላይ ተቀምጧል ፣ በዙፋን ላይ እንዳለ ፣ በሌላ እጇ ወደ ሕፃኑ ትጠቁማለች ፣ ትኩረት ትሰጣለች። የሚለምነው። ሕፃኑ እናቱን በእጁ ይባርካል, ይህም ማለት እያንዳንዱ ጸሎት ማለት ነው. ጠቃሚ አዶዎች: Tikhvinskaya, Iverskaya, Smolenskaya, Kazanskaya.
"ርህራሄ" ወይም "መሐሪ". እነዚህ ባህሪያት በባይዛንቲየም ውስጥ ለድንግል ማርያም ጥንታዊ ምስሎች ተሰጥተዋል, በሩሲያ ውስጥ "ጣፋጭ መሳም" ተብሎ መጠራት ጀመሩ. እነዚህ የእግዚአብሔር እናት ለልጇ ያላትን ፍቅር የሚያሳዩ ግጥሞች እና ቅርበት ያላቸው ምስሎች ናቸው። ፊት ላይ, የእግዚአብሔር እናት እራሷን ለክርስቶስ ሰግዳለች, እሱም በተራው, አንገቷን በእጁ አቀፈ. "ርህራሄ" ከፍተኛውን ትርጉም ይይዛል - ድንግል ማርያም ለልጁ ፍቅርን የምታሳይ እናት ብቻ ሳይሆን ወደ ሁሉን ቻይ የሆነች ነፍስ ነች. የዚህ ዓይነቱ ፊቶች ሁለት ዓይነት ዓይነቶች አሉት - "መዝለል" እና "ማሚንግ". በመጀመሪያው እትም ህጻን በነጻ ቦታ ላይ ይገለጻል, የሚጫወት ያህል, እጁ የእናትን ፊት ይነካዋል. በዚህ ውስጥ እግዚአብሔር ለኦርቶዶክስ ያለው ታማኝነት እና ታማኝነት ተደብቋል። በሁለተኛው ስሪት ውስጥ, በምስሉ ውስጥ አንድ የቅርብ ጊዜ አለ - እናትየው መለኮታዊውን ህፃን ጡት እያጠባች ነው. ይህ ሂደት ብፁዕነቱ የክርስቲያኖችን ነፍስ በእምነት እንዴት እንደሚሞላ የሚያሳይ ማስረጃ ነው። የ "ርህራሄ" አይነት አዶዎች "ቭላዲሚርስካያ", "ግሬብኔቭስካያ", "ቮልኮላምስካያ" ያካትታሉ.
"አካቲስት" እንደ ቀደሙት ሶስት ከፍተኛ የትርጉም ጭነት የማይሸከም የጋራ ምስል ነው። ተለይተው የማይታወቁትን የድንግል ገጽታዎችን ያጠቃልላል። የእናቲቱ እናት ምስል የተፈጠረው በሥነ-መለኮት ጽሑፍ ውስጥ ሳይሆን በተወሰነ ደረጃ ነው. እንዲሁም በምስሎቹ ውስጥ የእናቲቱን እና የመለኮትን ጨቅላ ማእከላዊ ፊት መጠቀም ይችላሉ ፣ ከተለያዩ አካላት ጋር - የሰማይ አካላት ምሳሌያዊ ምስሎች ፣ የውሃ ማጠራቀሚያ ወይም ቅርጸ-ቁምፊ ፣ ዙፋን ፣ መላእክት። የዚህ ቡድን አዶዎች ዋና ዓላማ የሰማይ ንግሥት ክብርን ለመግለጽ ነው. "አካቲስት" አይነት በአዶዎች ይወከላል: "አዳኙ በጥንካሬው ነው", "የሚቃጠለው ቁጥቋጦ", "የእግዚአብሔር እናት - ሕይወት ሰጪ ምንጭ".

የፊቶቹ መግለጫ እጅግ ቅዱስ ቲኦቶኮስን በሚያሳዩ ተአምራዊ አዶዎች ላይ በመጽሐፉ ውስጥ በዝርዝር ቀርቧል።

በጣም የታወቁት የእናት እናት አዶዎች

የእግዚአብሔር እናት ካዛን አዶ

የቡሩክ ፊት በካዛን ውስጥ ከትልቅ እሳት በኋላ ተገኝቷል. ማትሮና ለተባለች ትንሽ ልጅ በሕልም ታየች. የሕፃኑ ቤተሰቦች ቤተ መቅደሱን ለመፈለግ ወደ ቃጠሎው ሄደው ከፍርስራሹ ውስጥ አገኙት። የካዛን አዶ ገና የተቀባ ይመስላል - ቀለሞቹ በአዲስነታቸው እና በብሩህነታቸው አስደናቂ ነበሩ። ምስሉ ወዲያውኑ የነኩትን ሁለት ዓይነ ስውራን ዮሴፍ እና ኒኪታ ፈውሷል። ከዚያ በኋላ ሰዎች በፈውስ ኃይሉ ያምኑ ነበር. ግኝቱ ወደ አስሱም ካቴድራል ተወስዷል, እና በእሱ ምትክ ገዳም ተተከለ. እንደ አለመታደል ሆኖ እ.ኤ.አ. በ 1904 አጥፊዎች አዶውን ሰረቁ እና ከዚያ አቃጥለዋል ተብሏል ። የእሱ ቅጂዎች ብቻ በእኛ ጊዜ የተረፉ ናቸው, ነገር ግን ተአምራዊ ኃይላቸው ከመጀመሪያው ምንጭ ጋር ተመሳሳይ ነው.

የካዛን አዶ የድንግል ማርያም እና የልጇ ልዩ ምስል አለው: መለኮታዊው ሕፃን በእናቱ እጅ በስተግራ, እጁ ተነስቷል, ይህም ማለት ማፅደቅ እና ይቅርታ ማለት ነው. ጌታ እያንዳንዱን ኦርቶዶክስ እንዲህ ነው የሚናገረው። በጁላይ 21 እና ህዳር 4 አማኞች ፊትን በማክበር የበዓል ቀን ያከብራሉ.

የካዛን አዶ ወደ እሱ ለሚመጡት ሁሉ እርዳታ ይሰጣል. ከሕመም መፈወስ ሲገባቸው ፊታቸውን ያዞራሉ - ሥጋዊና መንፈሳዊ። በተለይም የማየት እና የመስማት ችግርን በማከም ረገድ ጥሩ ነች። በአስቸጋሪ የህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ድጋፍ ይሰጣል; በማንኛውም ሀዘን ጊዜ ምልጃን ፣ በረከትን ፣ መጽናናትን ይሰጣል ። በከባድ ምርጫ ላይ ውሳኔ ለማድረግ ይረዳል; በቤተሰብ ውስጥ ሰላምን ይጠብቁ.

የቅድስት ድንግል ማርያም ዕርገት አዶ

ምስሉ ስለ ግምቱ ይናገራል - የእግዚአብሔር እናት ሞት. በኦርቶዶክስ ሃይማኖት ቀኖናዎች መሠረት የድንግል ማርያም ሞት የአንድ ተራ ሰው መውጣት አይደለም: ነፍሷ እና ሥጋዋ ወደ ጌታ ወደ መንግሥተ ሰማያት ሄዱ, ወደ ምድርም አልተመለሰም. የፊት ገጽታ በአግድም ወደ ሁለት ክፍሎች የተከፈለ ሲሆን ይህም በትርጉም የተለያየ ነው. የታችኛው የእግዚአብሔር እናት በሞት አልጋዋ ላይ ተኝታለች, በሚያዝኑ ሐዋርያት ተከብባለች; በላይኛው ላይ ክርስቶስ ከድንግል ማርያም ከሞተች ነፍስ ጋር ቆሞታል, እርሱ ደስ በሚላቸው መላእክት ተከቧል. ይህ የአጽናፈ ሰማይ ይዘት ነው-ከዚህ በታች ምድራዊ ሀዘን, ጥፋት እና ጭንቀት አለ; እና በላይ - ጌታ ለጻድቁ የሚሰጠውን የዘላለም ግድየለሽ ህይወት ደስታ. አንድ ክርስቲያን የሚጠብቀውን ለመተርጎም የአስሱሜሽን አዶ ከታች ወደ ላይ "ይነበባል".

ተአምራዊው የአስሱም ምልክት አማኞች የሞት ፍርሃትን እንዲያሸንፉ ለመርዳት ታስቦ የተዘጋጀ ነው። ሁሉም የጽድቅ እና የቤተክርስቲያን ሕጎች በጥንቃቄ ከተጠበቁ ከሞት በኋላ ሕይወት ምን እንደሚመስል የሚያሳይ ግልጽ ምሳሌ ነች። የተባረከ ሰው ለእያንዳንዱ ሰው ይጸልያል, በጣም ከባድ ከሆኑ በሽታዎች እንኳን ሳይቀር ለማገገም ይረዳል. የእግዚአብሔር እናት የጠፉትን ነፍሳት በእውነተኛው መንገድ ይመራቸዋል, ስለዚህም ሁሉም ሰው ከሞተ በኋላ በእግዚአብሔር መንግስት ውስጥ እራሱን ማግኘት ይችላል.

የእግዚአብሔር እናት የቲኪቪን አዶ

ከድንግል ማርያም የተከበሩ እና የተከበሩ ፊቶች አንዱ። እሱ ከራሷ የተባረከ ሰው ጋር ተመሳሳይ ዕድሜ እንዳለው ይታመናል. አንድ የድሮ አፈ ታሪክ እንደሚለው፣ ሉቃስ የጻፈው ምስሉ በቲኪቪን አቅራቢያ በሚገኝ ሐይቅ ላይ ከታየ በኋላ ነው። መለኮታዊ ኃይል በአየር ውስጥ እንደወሰደው ይነገር ነበር.

በምስሉ ላይ እናት እና ልጅ እርስ በእርሳቸው እየተፋጠጡ ነው. ኢየሱስ በድንግል ማርያም እጅ ላይ ተቀምጧል በአንድ እጁ ጥቅልል ይይዛል, በሌላኛው ደግሞ የተመለሱትን ይባርካል.

አዶው ችግሮችን ያስወግዳል ተብሎ ይታመናል (ወደ ሞስኮ በአውሮፕላን ከመጣ በኋላ የጀርመን ወታደሮች በታላቁ የአርበኞች ጦርነት ወቅት ተሸንፈዋል) ፣ የመሃንነት ሕክምናን ይረዳል ፣ እንዲሁም የመገጣጠሚያ በሽታዎች ፣ እናቶች ከእርሷ ጋር ማመዛዘን ይፈልጋሉ ። ወደ ቅዱሳኑ የልጆቻቸውን መንገድ ይጸልዩ (ብዙዎች ፊትን የሕፃናት ጠባቂ ብለው ይጠሩታል).

የእግዚአብሔር እናት የአይቤሪያ አዶ

ይህ የድንግል ማርያም አፈ ታሪክ ምስል ነው, በጣም አስፈላጊ እና የተከበረ.አዶው የተቀባው በበረከቱ ምድራዊ ህይወት ወቅት በሉቃስ ነው ተብሎ ይታመናል. ለመጀመሪያ ጊዜ በባይዛንታይን ምንጮች ውስጥ ተጠቅሷል, በግምት በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ገደማ. አንድ የማይታመን ታሪክ ከፊት ጋር የተያያዘ ነው። በአፈ ታሪክ መሰረት, የኢቤሪያ አዶ በአንድ ቀናተኛ እና ጻድቅ መበለት ቤት ውስጥ ቆሞ ነበር. በድንገት መናፍቃን በኒቂያ ከተማ አመፁ፣ የክርስቶስን ማሳሰቢያዎች ሁሉ ከእግዚአብሔር እናት ጋር እንዲያጠፉ ታዘዙ። ከሃዲዎቹ ወደ ሴቲቱ ቤት መጡ ፊቷን እንድትሰጥ አዘዙ። መበለቲቱ ለመናፍቃን የገንዘብ ሽልማት እየሰጠቻቸው። ተስማሙ። ቤቱን ለቆ ሲወጣ ከከሃዲዎቹ አንዱ ምስሉን በቀኝ ጉንጯ ላይ በጦር መታው ፣ ወጋው። ከዚያም ያልተጠበቀ ነገር ተከሰተ - ደም ከአዶው መፍሰስ ጀመረ. ደሙን ለማስቆም ሴትየዋ አዶውን ወደ ባህር ውሃ ውስጥ ነከረችው, ነገር ግን አልወደቀም, ነገር ግን በባህር ውስጥ መዋኘት ጀመረች.

በምስሉ ላይ, የእግዚአብሔር እናት ልጁን በግራ እጇ ይይዛታል, በነጻ እጇ ወደ ጌታ ትሰጣለች, ለጌታ ትኩረት ትሰጣለች. የቤተ መቅደሱ ልዩ ገጽታ ከቀኝ ጉንጯ ላይ ደም ይፈስሳል። የአይቤሪያ አዶ የታመሙትን ይፈውሳል, ለችግረኞች አቅርቦቶችን ይሞላል, በጦርነት ጊዜ ይረዳል እና መጥፎ አጋጣሚዎችን ያስወግዳል.

የእግዚአብሔር እናት ቭላድሚር አዶ

በጣም ዝነኛ የሆነ ምስል, ዋናው እና ሊነበብ የሚችል, ሉቃስ የጻፈው, በአፈ ታሪክ መሰረት, በተራ ሰሌዳ ላይ, አዳኝ እና እጅግ በጣም ንጹህ እና ጻድቅ ዮሴፍ በልቷል. በኪዬቭ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተይዟል, ነገር ግን ልዑል አንድሬ ቦጎሊዩብስኪ ወደ ቭላድሚር አዛወረው. በዚህ ምክንያት, መቅደሱ ስያሜውን አግኝቷል. በአዶው ላይ, የእግዚአብሔር እናት እና ክርስቶስ እርስ በእርሳቸው ተጣብቀዋል, እሱም ስለ የቅርብ ግንኙነታቸው ይናገራል.

የቭላድሚር አዶ ወደ እሱ የሚመጡትን ኦርቶዶክሶች ሁሉ ይረዳል. ፊቱ ሥር የሰደዱ በሽታዎችን፣ መካንነትን፣ እናቶች ሕፃናትን በማስተማር እና በቀላሉ ለመውለድ የበኩላቸውን አስተዋጽኦ ያደረጉባቸው አጋጣሚዎች አሉ።

የእግዚአብሔር እናት "መሐሪ" አዶ

መጽሐፉ በሉቃስ ተጽፎ ወደ ግብፅ ተዛወረ፣ በዚያም እስከ 10ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ተቀምጧል። ከዚያም መቅደሱ ከመናፍቃን ይጠብቀው ዘንድ ለባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት አሌክሲየስ ኮምኔኖስ በባህር አሳልፎ ሰጠ። ብዙም ሳይቆይ የቆጵሮስ ገዥው ማኑዌል ቪቶሚት ወደ መቀበያው መጣ፣ እሱም እንደ ከፍተኛው መመሪያ፣ ቤተመቅደስን ለማስታጠቅ ፊቱን ማንሳት ፈለገ። ሆኖም አሌክሲ ምስሉን ከማስተላለፉ ጋር አመነመነ። ከዚያም ሴት ልጁ ታመመች, እና በኋላ እሱ ራሱ ታመመ. በህልም የእግዚአብሔር እናት ወደ ኮምኔኖስ መጣች, ትክክለኛውን ዝርዝር ከእሱ ጋር በመተው ምስልዋን ለቆጵሮስ እንዲሰጥ ተናገረ. ንጉሠ ነገሥቱ መርከቦቹን ሲሰበስብ, ሕመሞች ወደ ኋላ ቀርተዋል. አማኞች "መሐሪ" የሚለውን አዶ ለመፈወስ, በረከትን ለመስጠት, የእድል መስቀልን ለመሸከም ይረዳሉ.