በቤተክርስቲያን ውስጥ ኅብረት እንዴት እንደሚወስድ: የቅዱስ ሥነ ሥርዓት ትርጉም እና ደንቦች

"ዛሬ ቁርባንን ባትወስዱ ይሻልሃል..." እንደዚህ አይነት በካህኑ የተላለፈው ንስሓ ብዙውን ጊዜ የማይገባ ቅጣት ተደርጎ ይቆጠራል። አንድ ሰው ቁርባን እንዲወስድ የማይፈቅዱት ምክንያቶች ምንድን ናቸው? ሊቀ ጳጳስ ኮንስታንቲን ኦስትሮቭስኪ፣ በክራስኖጎርስክ ከተማ፣ የሞስኮ ክልል፣ የሞስኮ ሀገረ ስብከት የክራስኖጎርስክ አውራጃ አብያተ ክርስቲያናት ዲን የአስሱምሽን ቤተ ክርስቲያን ሬክተር፣ መልሱ።

በጣም አደገኛው ነገር መደበኛነት ነው

አባ ቆስጠንጢኖስ አንዳንድ ጊዜ ካህናት ቁርባንን አይፈቅዱም ምክንያቱም አንድ ሰው የጾመው ለሦስት ቀናት ሳይሆን ለሁለት ነው. አንዳንዶች በብሩህ ሳምንት ወይም በገና ሰዐት ቁርባን ለመውሰድ እምቢ ይላሉ፣ ምክንያቱም በዚህ ጊዜ ምእመናን አይጾሙም። በሌላ በኩል ፣ ከቁርባን በፊት መጾም በጭራሽ አስፈላጊ አይደለም የሚል አስተያየት አለ - እንደ ቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ በዓመት ፣ እና የጾም ቀናት ግማሽ ያህል።
- ጾምን መፈታቱ በራሱ እንደዚህ ዓይነት ከባድ ኃጢአቶችን እና አንድ ሰው ከክርስቶስ ቅዱሳት ምሥጢራት መከልከል ያለበትን ሁኔታ አያመለክትም። ጾምን ጨምሮ የቤተ ክርስቲያን ሕግጋት ከቤተክርስቲያን ለልጆቿ የተሰጠች ስጦታ እንጂ ካህኑ እንዳይነቅፍ ሰው በጭንቀት የሚሸከም ሸክም አይደለም። አንድ ሰው ከአቅሙ በላይ በሆነ ምክንያት የቤተክርስቲያንን ስጦታ መጠቀም ካልቻለ፣ ይህ ለትዕግስት እና ለትህትና ርዕሰ ጉዳይ ነው። በግዴለሽነት ወይም በአድልዎ ወይም በመርሳት ምክንያት አንድ ሰው በቤተክርስቲያኑ የተሰጠውን መመሪያ ከጣሰ ይህ ለንስሐ ምክንያት ነው ነገር ግን ለእገዳ ገና አይደለም ። የጾም እና ሌሎች መሰል የቤተ ክርስቲያንን ሥርዓት የሚጥሱ ሁሉ ከኅብረት ራሳቸውን በዘፈቀደ እንዳያወጡ ነገር ግን ወደ አገልግሎት መጥተው ጉዳዩን ወደ ተናዛዡ ውሳኔ እንዲያደርሱ እመክራለሁ። እና ውሳኔዎች ሊለያዩ ይችላሉ, ግን ፈጽሞ መደበኛ መሆን የለባቸውም. የካህኑ ተግባር ደንቡን ማክበር አይደለም, ነገር ግን ለአንድ ሰው ጥቅም ማምጣት ወይም ቢያንስ ጉዳት አያስከትልም. አንድ ሰው በቁርባን ዋዜማ በጣም ተዘናግቶ ራሱን (በእርባም ምግብም ቢሆን) በማወዛወዝ እሱ ራሱ ቁርባንን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ እንደሚያስፈልገው ይሰማዋል። ደህና፣ ያጥፋው፣ በፍጥነት፣ እና ከዚያ ቁርባን ይውሰድ። እና አንድ ሰው ከመርሳት የተነሳ በሾርባው ውስጥ መራራ ክሬም ሲያስቀምጥ ይከሰታል። እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ጥብቅነት ተገቢ ነው ብዬ አላምንም.

ከቁርባን በፊት መጾምን በተመለከተ፣ እኔ እንደማስበው፣ የጾም ክብደትና የቆይታ ጊዜ ከሁኔታው ጋር የሚስማማ መሆን አለበት፡ በተለያየ ሁኔታ ውስጥ ያሉ ሰዎች የተለየ ምክር ሊሰጣቸው ይገባል። አንድ ሰው በሆነ ምክንያት በአመት አንድ ጊዜ ቁርባን ሲወስድ እና በሁሉም እሁድ እና በዓላት ላይ አንድ ነገር ነው። ሁለቱም የጤና እና የአኗኗር ዘይቤዎች አስፈላጊ ናቸው. ለአንዳንዶች የስጋ እና የወተት ተዋጽኦ አለመቀበል እውነተኛ ስራ ነው, ለአንዳንዶች ግን በድንች ውስጥ የሱፍ አበባ ዘይት ሆዳምነት ነው.

የጾም መጥፎው ነገር መደበኛነት ነው። አንዳንዶች በቲፒኮን ውስጥ ያነበቡትን በጥንቃቄ ማክበርን ይጠይቃሉ, ሌሎች ደግሞ ጥብቅ ደንቦችን ይሻራሉ. ግን እንደ እውነቱ ከሆነ ህጎቹ እንደ አንድ ደንብ ፣ መመሪያ እና እንዴት እና ምን ያህል ተግባራዊ እንደሚሆኑ ይቆዩ ፣ ካህኑ በእያንዳንዱ የተለየ ጉዳይ ላይ በተለይም ስለ አንድ ሰው መጸለይ ፣ ለእሱ ባለው ፍቅር እና እሱን ለመርዳት ባለው ፍላጎት ይመራ። እርሱን በመዳን መንገድ ላይ.
በብሩህ ሳምንት እና ከገና በኋላ በቅዱሳን ቀናት ውስጥ ስለ ቁርባን ፣ በእርግጥ ፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ የአምልኮ ሥርዓት የሚቀርብ ከሆነ ፣ ከዚያ ቁርባንን መቀበል ይቻላል ። ልጥፍስ? ለሚጠይቁኝ ሰዎች በእነዚህ ቀናት ሁሉንም ዓይነት ምግቦችን እንድትመገቡ እመክራችኋለሁ, ነገር ግን ከመጠን በላይ አትብሉ. ነገር ግን በማንም ላይ ምንም መጫን አልፈልግም; በጣም መጥፎው ነገር, እኔ እንደማስበው, በዚህ አካባቢ በደብዳቤው ላይ አለመግባባቶች ናቸው. አንድ ሰው ለፋሲካ አረንጓዴ ለመብላት ከፈለገ, በዚህ ውስጥ ምንም ስህተት የለበትም, በእሱ አይኩሩ እና በተለየ መንገድ የሚበሉትን አይኮንኑ. አጥብቀው የማይጾሙም ጾመኞችን ወደ ኋላ ቀርና መንፈሳዊ ያልሆኑ አድርገው አይመልከቷቸው።

የሐዋርያው ​​ጳውሎስን ሰፋ ያለ ጥቅስ ልስጥህ፡- “... አንዳንድ ሰዎች ሁሉንም ነገር መብላት እንደሚችሉ እርግጠኛ ሲሆኑ ደካሞች ግን አትክልት ይበላሉ። የሚበላ የማይበላውን አታዋርደው; የማይበላም ሁሉ በሚበላው ላይ አትፍረድ፤ እግዚአብሔር ተቀብሎታልና። የሌላውን ባሪያ የምትኮንን አንተ ማን ነህ? በጌታው ፊት ይቆማል ወይም ይወድቃል። እርሱንም ያስነሣው እግዚአብሔር ኃያል ነውና ይነሣል። አንዱ ቀንን ከቀን ይለያል፣ ሌላው ደግሞ በየቀኑ እኩል ይፈርዳል። እያንዳንዱ ሰው እንደ አእምሮው ዋስትና ይሠራል. ቀንን የሚለይ ለጌታ ይለያል; ቀኖቹንም የማይለይ ለጌታ አይለይም። የሚበላ ለእግዚአብሔር ይበላል፤ እግዚአብሔርን ያመሰግናልና። የማይበላም ለጌታ ብሎ አይበላም እግዚአብሔርንም አመሰገነ። ... እና በወንድምህ ላይ ምን ትፈርዳለህ? ወይስ አንተ ደግሞ ወንድምህን ታዋርዳለህ? ሁላችንም በክርስቶስ የፍርድ ወንበር ፊት እንቆማለን። ...ከእንግዲህ ወዲህ እርስ በርሳችን አንፍረድ፥ ይልቁንም ለወንድም ለመሰናከል ወይም ለፈተና እንዴት እድል እንዳይሰጥ እንፍረዱ። በራሱ ርኵስ የሆነ ነገር እንደሌለ በጌታ በኢየሱስ ላይ አውቄአለሁ ታምኜአለሁም፤ ነገር ግን ርኩስ የሆነውን ነገር ለሚቆጥር ለእርሱ ርኩስ ነው። ነገር ግን ወንድምህ በመብል ቢያዝን አንተም ከእንግዲህ ወዲህ በፍቅር አታደርግም። ክርስቶስ የሞተለትን በመብልህ አታጥፋው። … የእግዚአብሔር መንግሥት ጽድቅና ሰላም በመንፈስ ቅዱስም የሆነ ደስታ ናት እንጂ መብልና መጠጥ አይደለችምና።” ( ሮሜ. 14:2-6, 10, 13-15, 17 )

ለረጂም ሆነ ለአጭር ጊዜ ኅብረትን የሚከለክልበት ምክንያት ከባድ ኃጢአት (ዝሙት፣ መግደል፣ መስረቅ፣ ጥንቆላ፣ ክርስቶስን መካድ፣ ግልጽ የሆነ ኑፋቄ፣ ወዘተ) ወይም ከኅብረት ጋር ፈጽሞ የማይጣጣም የሞራል ሁኔታ ብቻ ሊሆን ይችላል (ለ ለምሳሌ፣ ከንስሐ ጥፋተኛ ጋር ለመታረቅ ፈቃደኛ አለመሆን)።

ቤተ ክርስቲያን አለመሆንን ሕጋዊ ማድረግ

በዘጠናዎቹ ውስጥ, ብዙ ቄሶች ባልተጋቡ ጋብቻ ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ቁርባንን እንዲቀበሉ አልፈቀዱም. ፓትርያርክ አሌክሲ II የዚህ ተቀባይነት እንደሌለው ጠቁመዋል። ግን በፍትሐ ብሔር ጋብቻ ውስጥ ስለሚኖሩስ ምን ማለት ይቻላል? በመደበኛነት, ዝሙት, ግን በእውነቱ ሁልጊዜ እንደዚህ ተብሎ ሊጠራ አይችልም.
- በእርግጥም የሟቹ ፓትርያርክ አሌክሲ 2ኛ ሰዎች ባልተጋቡ ትዳር ውስጥ ስለሚኖሩ ብቻ ከቁርባን ማስወጣት ተቀባይነት እንደሌለው ጠቁመዋል። በእርግጥ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በዘመናችን በጋብቻ ሥርዓተ ቁርባን ብቻ የሚማሩት ያለ ቤተ ክርስቲያን በረከት የጋብቻ ሕይወት አይጀምሩም። ሆኖም ያልተጠመቁ ሰዎች ሕጋዊ ጋብቻ ሲፈጽሙ፣ ልጅ ሲወልዱ፣ እርስ በርስ ሲዋደዱና ታማኝ ሆነው ሲኖሩ ብዙ አጋጣሚዎች አሉ። እናም፣ እንበል፣ ሚስት በክርስቶስ አምና ተጠመቀች፣ ባል ግን ገና አላደረገም። ምን ይደረግ? ትዳራቸው አሁን ወደ ዝሙት ተቀይሯል እና መጥፋት አለበት? በጭራሽ. አዎን፣ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከወንድሞች ጋር ያላመነች ሚስት ያለችው፣ እርስዋም ከእርሱ ጋር ልትኖር ብትስማማ፣ አይተዋትም። የማያምን ባል ያላት ሚስቱም ከእርስዋ ጋር ሊኖር ቢስማማ አይተወው” (1ቆሮ. 7፡12-13)። በእርግጥ የሐዋርያዊው መመሪያ መፈጸሙ በቤተ ክርስቲያን ኅብረት ውስጥ መከልከል አለበት? ከዚህም በላይ በክርስትና የመጀመሪያዎቹ ምዕተ-አመታት ውስጥ የቤተክርስቲያን ሰርግ ፈጽሞ አልነበሩም. ክርስቲያኖች በኤጲስ ቆጶስ እውቀት ወደ ጋብቻ ገቡ, ነገር ግን እንደ ሀገሪቱ ህግጋቶች, ከዚያም ከመላው ማህበረሰብ ጋር, ከክርስቶስ ቅዱሳን ምስጢራት ጋር ይካፈላሉ, ይህ ቤተ ክርስቲያን ለትዳራቸው እውቅና ነበር. የቤተ ክርስቲያን የጋብቻ ሥነ ሥርዓት ቀስ በቀስ እየተቀረጸ ባለ ብዙ መቶ ዓመታት ውስጥ ሲሆን ክርስቲያኖች ወደ ጋብቻ የሚገቡት በመጀመሪያው ሺህ ዓመት መጨረሻ ላይ ብቻ በሁሉም ቦታ ላይ ግዴታ ሆነ።

“ሲቪል ጋብቻ”ን በተመለከተ ቃላቱን እናብራራ። የፍትሐ ብሔር ጋብቻ (ያለ ጥቅስ ምልክት) በሕዝብ ወይም በግዛት ባሕልና ሕግ መሠረት የሚፈጸም ጋብቻ ነው፣ ባልና ሚስት የየራሳቸው ናቸው። በተለያዩ ጊዜያትና ቦታዎች የጋብቻን ሕጋዊነት በተለያየ ጊዜ ማወቅ ስለሚቻል፣ “ልማዳዊ” እና “ሕግ”፣ “ሕዝብ” እና “ግዛት” የሚሉትን የተለያዩ አገላለጾች በራሳቸው መንገድ የተጠቀምኩት በአጋጣሚ አይደለም። መንገዶች. በቤተሰብ ውስጥ የሚኖሩ ሰዎችን እንዴት መያዝ እንዳለባቸው, ግን ግንኙነታቸውን በሕጋዊ መንገድ በምንም መልኩ መደበኛ ባልሆኑት? የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት እንዲካፈሉ ሊፈቀድላቸው ይችላል? በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች እንዲህ ዓይነቱ አብሮ መኖር በቤተ ክርስቲያን እይታ ተቀባይነት የለውም እና ሰዎች ወደ ህጋዊ ጋብቻ መግባት አለባቸው ወይም አብረው ከሚኖሩት ጋር መለያየት አለባቸው እና ከዚያ በኋላ የኑዛዜ ቁርባን ውስጥ የኃጢአት ፈቃድ መቀበል እና ተቀባይነት ማግኘት አለባቸው ። የቤተክርስቲያን ህብረት. ነገር ግን ሕግ አልባ ቤተሰብ በቤተ ክርስቲያን ባልሆኑ ሰዎች ሲፈጠር እና ልጆች ሲወለዱ አስቸጋሪ ሁኔታዎች አሉ. ከህይወት አንድ ምሳሌ እዚህ አለ-ሰዎች እንደ የትዳር ጓደኛ ለብዙ አመታት እየኖሩ ነው, እራሳቸውን እንደ ባል እና ሚስት ይቆጥራሉ, ነገር ግን ጋብቻ አልተመዘገበም. ሦስት ልጆች አሏቸው። ከሁለት አመት በፊት, ሚስት በክርስቶስ አምና ወደ ቤተክርስቲያን መጣች, ጋብቻው መመዝገብ እንዳለበት ተነገራት. እሷም ተስማማች, ባሏን ለማሳመን ትሞክራለች, እሱ ግን አልተቀበለም, ሁሉም የፈረሙ ጓደኞቹ ቀድሞውኑ የተፋቱ ናቸው, ነገር ግን መፋታት አይፈልግም. እርግጥ ነው, ከእሱ ጋር አልስማማም, ማለትም, መፈረም እንዳለብኝ አስባለሁ, ግን ለምክር ወደ እኔ አይመጣም. ሚስቱም ልታሳምነው አልቻለችም። ቤተ ክርስቲያን ትሄዳለች፣ ልጆቹን ወደ ቁርባን ትወስዳለች (ባሏ በዚህ ረገድ ይረዳታል)፣ ልጆቹ ከእኛ ጋር በሰንበት ትምህርት ቤት ያጠናሉ። በእውነቱ, በዚህ ሁኔታ ውስጥ, ይህች ሴት ቁርባንን እንዳትወስድ ወይም ቤተሰቡን ለማጥፋት ከእሷ እንድትጠይቅ መከልከል አስፈላጊ ነው, ምንም እንኳን ያልተመዘገበ ቢሆንም? ክርስቲያኖች በመንግሥት ሕግ መሠረት ወደ ጋብቻ እንዲገቡ የሚደነግገው ሕግ ጥበብ የተሞላበትና መከበር ያለበትም ነው። ነገር ግን ህግ ከህግ በላይ ቢሆንም ፍቅር ግን ከህግ በላይ መሆኑን መዘንጋት የለብንም.

ለአንዳንድ ከባድ ኃጢአቶች (ግድያ፣ መናፍስታዊ ድርጊቶችን በመለማመድ) ከኅብረት መገለል ለ20 ዓመታት ያህል ይጠበቃል። ማንም ሰው እነዚህን ህጎች አልሰረዘምም፣ ዛሬ ግን በተግባር አይተገበሩም።
- ዛሬ የብዙ ዓመታት የንስሐ ሥራውን መወጣት የማይችል መስሎ ይታየኛል - ነፍስን መፈወስ፣ ከእግዚአብሔር ጋር ማስታረቅ። በባይዛንቲየም ውስጥ ይቻል ነበር. በዚያ የነበሩት ሰዎች ሁሉ የቤተ ክርስቲያንን ሕይወት ይመሩ ነበር፣ እናም ከባድ ኃጢአት የሠራው በቤተክርስቲያኑ ዙሪያ የተሰበሰበው የማኅበረሰብ አባል ሆኖ ቀረ። እስቲ አስበው: ሁሉም ወደ አገልግሎቱ ይሄዳል, እና በረንዳ ላይ ይቀራል. ወደ ፊልም አይሄድም እና በቲቪው በኩል ሶፋ ላይ አይተኛም, ግን በረንዳ ላይ ቆሞ ይጸልያል! ከጥቂት ጊዜ በኋላ, ወደ ቤተመቅደስ መግባት ይጀምራል, ነገር ግን ቁርባን መቀበል አይችልም. በእነዚህ ሁሉ የንስሐ ዓመታት፣ የማይገባ መሆኑን በመገንዘብ በጸሎት ንስሐ ገብቷል። እና ዛሬ አንድን ሰው ለአምስት ዓመታት ከቁርባን ብናወጣው ምን ይሆናል? የማህበረሰቡ አባል ሳይሆን በህይወቱ ለመጀመሪያ ጊዜ በ40-50-60 አመቱ ለመናዘዝ የመጣ ሰው ሊሆን ይችላል። ቀድሞ ወደ ቤተ ክርስቲያን እንዳልሄደ ሁሉ አሁን ደግሞ አይሄድም። በተጨማሪም "በህጋዊ" ይላል: ካህኑ ቁርባን እንድወስድ አልፈቀደልኝም, ስለዚህ ቤት ውስጥ ተኝቼ, ቢራ እየጠጣሁ ነው, እና የንስሐ ጊዜ ካለፈ በኋላ, ቁርባን ለመውሰድ እሄዳለሁ. እንደዚያ ይሆናል፣ የንስሐን ፍጻሜ ለማየት ሁሉም ሰው አይኖሩም ፣ እና በሕይወት ያሉት ብዙዎች ስለ እግዚአብሔር ይረሳሉ። ማለትም፣ ዛሬ፣ በዘመናዊ ሁኔታዎች፣ ወደ ቤተመቅደስ ለመጀመሪያ ጊዜ በመጣው ሰው ላይ የብዙ አመታትን የንሰሃ ስርዓት በመጫን፣ ቤተ ክርስቲያን ያልሆነውን ሕጋዊ እናደርገዋለን። ትርጉም? ደግሞም በሟች ኃጢአት ውስጥ ያለ ሰው እና ንስሃ መግባት የማይፈልግ, ህይወቱን ይለውጣል, እና እስከ ንስሃ ድረስ ህብረትን መቀበል አይችልም. ከተለወጠ, ስላደረገው ነገር አለቀሰ, እኔ አምናለሁ በጣም ከባድ በሆኑ ኃጢአቶች እንኳን, ቁርባንን መውሰድ የተከለከለ ከሆነ, ለረጅም ጊዜ አይደለም, በተለይም ለመጀመሪያ ጊዜ ለመጡት.

ለቤተክርስቲያን ሰዎች ያለው አመለካከት የበለጠ ጥብቅ መሆን አለበት. እንደ እድል ሆኖ፣ የቤተክርስቲያን ሰዎች ብዙ ጊዜ በከባድ ሟች ኃጢያት ውስጥ አይወድቁም፣ ነገር ግን ከአንድ አመት በላይ ወደ ቤተክርስትያን ይሄድ የነበረ አንድ መደበኛ ምዕመን ፅንስ አስወግዶ ቁርባን የወሰደበትን ሁኔታ አስታውሳለሁ። እዚህ ንስሃ መግባት ተገቢ ነበር, እና ሴቲቱ ለእሷ ስትሾም አላጉረመረመም, አንድ ሰው ህሊና አለው. ነገር ግን አንዲት ጡረተኛ ስትመጣ፣ አያቷ በልጅነቷ ለኅብረት ይዛ ሄደች፣ ከዚያም አቅኚ ሆነች፣ የኮምሶሞል አባል፣ መንገድ ጠፋች፣ ፅንስ አስወረደች እና ከ40 ዓመታት በኋላ ስለ አምላክ አሰበች፣ ምን አይነት ንስሃ ሊኖር ይችላል ? እና በቅርቡ ፅንስ ማስወረድ ቢደረግም፣ ነገር ግን በዚህ ዓለም መንገድ በተጓዘች ቤተ ክርስቲያን ያልሆነች ሴት፣ እና አሁን አምና ንስሐ ገብታ፣ ንስሐም በእሷ ላይ የሚጫን አይመስለኝም። በነገራችን ላይ አንድ ቄስ ትንሽ እንኳን ትንሽ ንስሃ ሊወስድ የሚችለው እራሱ በንስሃው ፈቃድ ብቻ መሆኑን አስተውያለሁ። የቤተ ክህነት ፍርድ ቤት የማግኘት መብት ያለው ራሱ የቤተ ክህነት ፍርድ ቤት እና ገዥው ጳጳስ ብቻ ናቸው። የረዥም ጊዜ ንስሐን በተመለከተ፣ ይህ ሁሉ በፓሪሽ ቄስ ብቃት ውስጥ አይደለም።

በእርስዎ አስተያየት አንድ ተራ ሰው ምን ያህል ጊዜ ቁርባን መውሰድ አለበት? በገና ወይም በብሩህ ሳምንት በየቀኑ ቁርባን መውሰድ ይቻላል?
- ሁሉም ማህበረሰቡ በእሁድ ወይም በሌላ የበዓል ቀን ለስርዓተ ቅዳሴ ሲሰበሰብ እና ሁሉም ሰው የክርስቶስን ቅዱሳት ምሥጢራት ሲካፈል ፍጹም የተለመደ ነው። እውነት ነው፣ ይህ ደንብ በብዙዎቻችን ተረሳ። እና የዕለት ተዕለት ቁርባን እንዲሁ መደበኛ አልነበረም, ምክንያቱም ቅዳሴው በየቀኑ አይቀርብም ነበር. ነገር ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በድልድዩ ስር ብዙ ውሃ ይፈስሳል፣ የቤተ ክርስቲያን ልማዶች ተቀይረዋል፣ እና በምዕመናን እና በቀሳውስቱ መካከል ያለው መንፈሳዊነት ጉድለት ብቻ ሳይሆን በተወሰኑ ሰዎች ላይ የማይመኩ ምክንያቶችም አሉ። አሁን, እኔ እንደማስበው, ለሁሉም አጠቃላይ ደንቦችን ማስተዋወቅ ወይም ለመምከር የማይቻል ነው.
ራሳቸውን እንደ ኦርቶዶክስ የሚያውቁ፣ ወደ ከባድ ሟች ኃጢያት የማይገቡ፣ ሆኖም ግን፣ በዓመት ሦስት ወይም አራት ጊዜ ቁርባን የሚወስዱ እና ተጨማሪ የማያስፈልጋቸው ሰዎች አሉ። ብዙ ጊዜ ቁርባን እንዲወስዱ መገደዳቸው ወይም ማሳመን ያለባቸው አይመስለኝም። ምንም እንኳን በተቻለ መጠን የሰውነት እና የደም ቁርባንን ትርጉም እና ድነት ለሁሉም ክርስቲያኖች ለማስረዳት እሞክራለሁ።

አንድ የኦርቶዶክስ ሰው በሁሉም እሁድ እና በዓላት ላይ ቁርባን ከወሰደ, ይህ ለአንድ ክርስቲያን ተፈጥሯዊ ነው. በሆነ ምክንያት ካልሰራ, እንደ ተለወጠ ይሁን. በወር አንድ ጊዜ, ለእኔ ይመስላል, ሁሉም ሰው ለኅብረት ወደ ቤተመቅደስ መውጣት ይችላል, ነገር ግን ይህ የማይቻል ከሆነ, ምን ማድረግ ይችላሉ. ጌታ ሃሳቡን በደስታ ይቀበላል። የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት ኅብረት እንደ ታላቅ ሥራ መቁጠር ብቻ አስፈላጊ አይደለም! እንደዚያ ከሆነ ቁርባንን በጭራሽ አለመውሰድ ይሻላል። የክርስቶስ ሥጋና ደም የእኛ ሥራ ሳይሆን የእግዚአብሔር ምሕረት ነው። ነገር ግን አንድ ሰው በስኬት ቅደም ተከተል ሳይሆን በቀላልነት በብሩህ ሳምንት ውስጥ በተከታታይ ብዙ ጊዜ ቁርባን መውሰድ ከፈለገ ታዲያ ይህ ምን ችግር አለው? አንድ ሰው በምንም ነገር ካልተደናቀፈ ብዙውን ጊዜ አይከፋኝም። ነገር ግን በየቀኑ ቁርባንን ያለማቋረጥ ለመውሰድ, ከባድ ምክንያቶች ሊኖሩ ይገባል. በራሱ፣ ይህ መቼም የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ሆኖ አያውቅም። እዚህ ቅዱስ ቴዎፋን ዘ ሬክሉስ በህይወቱ የመጨረሻ አመታት በየቀኑ ቁርባንን ወሰደ። እያንዳንዱ ሰው ወደ ያልተለመደ ኅብረት እንዲገባ የሚያነሳሳውን ይመልከት፡ የእግዚአብሔር ጸጋ ወይም የእራሱ ከንቱ ምኞቶች። እንዲሁም ከተናዛዡ ጋር መማከር ጥሩ ነው.
ተናዛዦች ራሳቸው ወደ ሰው ነፍሳት በታላቅ ጥንቃቄ መቅረብ አለባቸው። አስታውሳለሁ አንድ ጊዜ ለአንዲት አሮጊት መናዘዝ ነበረብኝ (በዚያን ጊዜ ጀማሪ ቄስ ነበርኩ)፣ አልፈልግም ብላ ነበር፣ ግን በየቀኑ ቁርባን ትወስድ ነበር። "እንዴት እና?" ስል ጠየኩ። መንፈሳዊ አባቷ እንደነገራቸው መለሰችለት። አሮጊቷን ሴት ከእንዲህ ዓይነቱ የማይረባ ነገር ለማሳመን ሞከርኩ ፣ በእኔ አስተያየት ፣ ታላቅነት ፣ ግን የመንፈሳዊ አባት ሥልጣን አሸነፈ። እንዴት እንደጨረሰ አላውቅም።

ስለ ቅዱስ ቁርባን

(ሉቃስ 22:19)

15.6. ማን ሊካፈል ይችላል?

–

ስለ ቅዱስ ቁርባን

15.1. ቁርባን ማለት ምን ማለት ነው?

- በዚህ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ ፣ በእንጀራ እና ወይን ሽፋን ፣ አንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን የጌታን የኢየሱስ ክርስቶስን ሥጋ እና ደም ይካፈላል እናም በዚህ አማካኝነት በሚስጢር ከእርሱ ጋር ይጣመራል ፣ የዘላለም ሕይወት ተካፋይ ይሆናል ፣ ምክንያቱም በተቀጠቀጠ ቅንጣት ሁሉ በግ ክርስቶስ ሁሉ ያዘ። የዚህ ምስጢር ግንዛቤ ከሰው አእምሮ ይበልጣል።

ይህ ቁርባን ቁርባን ይባላል፡ ትርጉሙም "ምስጋና" ማለት ነው።

15.2. ቁርባንን ማን አቋቋመ?

– የቁርባን ቁርባን የተቋቋመው በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ነው።

15.3. ኢየሱስ ክርስቶስ የቁርባንን ቁርባን እንዴት እና ለምን አቋቋመ?

- ይህ ቅዱስ ቁርባን የተቋቋመው በጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በመከራው ዋዜማ ከሐዋርያት ጋር በመጨረሻው እራት ወቅት ነው። እንጀራን በንጹሕ እጁ አንሥቶ ባረከው ቆርሶም ለደቀ መዛሙርቱ ከፈለ እንዲህም አለ። “ እንካ ብሉ፡ ይህ ሥጋዬ ነው።” (የማቴዎስ ወንጌል 26:26) ያን ጊዜ የወይን ጽዋ አንሥቶ ባረከ ለደቀ መዛሙርቱም ሰጣቸው እንዲህም አለ። "ከሁሉ ጠጡ ይህ ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነውና።"( ማቴዎስ 26:27, 28 ) በተመሳሳይ ጊዜ አዳኝ ለሐዋርያቱ እና ለእነርሱ እና ለሁሉም አማኞች ይህን ቁርባን እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ መከራውን, ሞቱን እና ትንሳኤውን በማስታወስ ከእሱ ጋር የቅርብ ግንኙነት ላለው አማኞች ትእዛዝ ሰጠ. . እሱ አለ: "ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት"(ሉቃስ 22:19)

15.4. ለምን ቁርባን መውሰድ አለቦት?

- ወደ መንግሥተ ሰማያት ለመግባት እና የዘላለም ሕይወትን ለማግኘት። የክርስቶስ ቅዱሳን ምስጢራት አዘውትረው ሳይገናኙ በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ ፍጹምነትን ማግኘት አይቻልም።

በምስጢረ ቁርባን እና በቅዱስ ቁርባን ውስጥ የሚሠራው የእግዚአብሔር ጸጋ ነፍስንና ሥጋን ሕይወትን ይሰጣል ፣ ይፈውሳል ፣ አንድ ክርስቲያን ሰው ለኃጢአቱ እና ለደካማው ስሜት እንዲሰማው ፣ በቀላሉ ለኃጢያት ሥራ የማይሸነፍ እና እንዲበረታ በሚችል መንገድ ይሠራል። በእምነት እውነቶች ውስጥ. እምነት፣ ቤተክርስቲያን እና ሁሉም ተቋሞቿ ቤተኛ፣ ለልብ ቅርብ ይሆናሉ።

15.5. ያለ ቁርባን ከኃጢአት ለመንጻት ንስሐ ብቻ በቂ ነውን?

– ንስሐ ነፍስን ከርኩሰት ያነጻል፣ ኅብረት ደግሞ በእግዚአብሔር ጸጋ ይሞላል እና በንስሐ የተባረረው እርኩስ መንፈስ ወደ ነፍስ እንዳይመለስ ይከለክላል።

15.6. ማን ሊካፈል ይችላል?

- ሁሉም የተጠመቁ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በጾም ፣ በጸሎት እና በኑዛዜ አስፈላጊውን ዝግጅት ካደረጉ በኋላ ቁርባን መቀበል ይችላሉ ።

15.7. ለቁርባን እንዴት ማዘጋጀት ይቻላል?

-በሚገባ ኅብረት መቀበል የሚፈልጉ ሁሉ ልባዊ ንስሐ፣ ትሕትና እና ጽኑ ሐሳብ ራሳቸውን ለማረም እና አምላካዊ ሕይወትን መጀመር አለባቸው። ለሥርዓተ ቁርባን ለመዘጋጀት ብዙ ቀናትን ይወስዳል: በቤት ውስጥ የበለጠ እና የበለጠ አጥብቀው ለመጸለይ, በቁርባን ቀን ዋዜማ ምሽት አገልግሎት ላይ ለመገኘት.

ጾም ብዙውን ጊዜ ከጸሎት ጋር ይጣመራል (ከአንድ እስከ ሶስት ቀን) - ከጾም ምግብ መከልከል: ሥጋ, ወተት, ቅቤ, እንቁላል (ጥብቅ ጾም እና ከዓሣ) እና በአጠቃላይ በመብላትና በመጠጣት መጠነኛ መሆን. በኃጢአተኛነትዎ ግንዛቤ መጨናነቅ እና እራስዎን ከቁጣ ፣ ኩነኔ እና ጸያፍ ሀሳቦች እና ውይይቶች መጠበቅ አለብዎት ፣ የመዝናኛ ቦታዎችን ለመጎብኘት ፈቃደኛ አይሆኑም። ለማሳለፍ በጣም ጥሩው ጊዜ መንፈሳዊ መጻሕፍትን ማንበብ ነው። በቁርባን ዋዜማ ወይም በማለዳ ከቅዳሴ በፊት ምሽት ላይ መናዘዝ አስፈላጊ ነው. ከመናዘዙ በፊት፣ አንድ ሰው ከጥፋተኞቹም ሆነ ከተበደሉት ጋር፣ ሁሉንም ሰው በትህትና በመጠየቅ መታረቅ አለበት። በቁርባን ቀን ዋዜማ, ከጋብቻ ግንኙነቶች ተቆጠቡ, ከእኩለ ሌሊት በኋላ አትብሉ, አይጠጡ ወይም አያጨሱ.

15.8. ለቁርባን ለማዘጋጀት ምን ጸሎቶች መጠቀም አለባቸው?

- ለቁርባን የጸሎት ዝግጅት ልዩ ህግ አለ, እሱም በኦርቶዶክስ የጸሎት መጽሐፍት ውስጥ ይገኛል. ብዙውን ጊዜ ከምሽቱ በፊት አራት ቀኖናዎችን ማንበብን ያካትታል-የንስሐ ቀኖና ለጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ፣ ለቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ የጸሎት ቀኖና ፣ ቀኖና ለጠባቂ መልአክ ፣ ቀኖና ከክትትል እስከ ቅዱስ ቁርባን ። ጠዋት ላይ ጸሎቶች ከክትትል እስከ ቅዱስ ቁርባን ይነበባሉ. ምሽት ላይ ደግሞ ህልም እንዲመጣ ጸሎቶችን ማንበብ አስፈላጊ ነው, እና ጠዋት - የጠዋት ጸሎቶች.

በተናዛዡ በረከት፣ ከቁርባን በፊት ያለው የጸሎት ህግ ሊቀንስ፣ ሊጨምር ወይም በሌላ ሊተካ ይችላል።

15.9. ቁርባንን እንዴት መቅረብ ይቻላል?

- "አባታችን" ከዘፈነ በኋላ, አንድ ሰው ወደ መሠዊያው ደረጃዎች መቅረብ እና የቅዱስ ጽዋውን ማስወገድ መጠበቅ አለበት. ልጆች አስቀድመው መዝለል አለባቸው. ወደ ቻሊሲው ሲቃረብ አንድ ሰው እጆቹን ወደ ደረቱ (በቀኝ በኩል በግራ በኩል) ማጠፍ እና በድንገት እንዳይገፋው ከቻሊሱ ፊት ለፊት እራሱን አያቋርጥም.

ወደ ጽዋው ሲቃረብ በጥምቀት ጊዜ የተሰጠውን የክርስቲያን ስምዎን በግልጽ ይናገሩ ፣ አፍዎን በሰፊው ይክፈቱ ፣ ቅዱሳን ሥጦታዎችን በአክብሮት ይቀበሉ እና ወዲያውኑ ይውጡ። ከዚያም የጽዋውን ታች እንደ ክርስቶስ የጎድን አጥንት ሳሙ። ቻሊሱን መንካት እና የካህኑን እጅ መሳም አይችሉም። ከዚያም በሙቀት ወደ ጠረጴዛው መሄድ አለብዎት, መቅደስ በአፍዎ ውስጥ እንዳይቀር ቁርባን ይጠጡ.

15.10. ምን ያህል ጊዜ ቁርባን መውሰድ አለብዎት?

- ካህናት በተለያየ መንገድ ስለሚባርኩ ይህ ከመንፈሳዊ አባት ጋር መቀናጀት አለበት. ሕይወታቸውን ወደ ቤተ ክርስቲያን ለሚፈልጉ ሰዎች፣ አንዳንድ ዘመናዊ ፓስተሮች በወር ከአንድ እስከ ሁለት ጊዜ ቁርባን እንዲወስዱ ይመክራሉ። ሌሎች ካህናትም ብዙ ጊዜ ቁርባንን ይባርካሉ።

ብዙ ጊዜ በቤተ ክርስቲያን ዓመት በአራቱም የብዙ ቀን ጾም፣ በአሥራ ሁለተኛው፣ በታላቁና በቤተ መቅደሱ በዓላት፣ በስማቸው ቀናትና ልደቶች፣ በሠርጋቸው ቀን የትዳር ጓደኞቻቸውን መናዘዝ እና ቁርባን ይቀበላሉ።

በክርስቶስ ቅዱሳን ምስጢራት ኅብረት የተሰጠን ጸጋ ለመደሰት በተቻለ መጠን ዕድሉ ሊያመልጥ አይገባም።

15.11. ቁርባን ለመቀበል ብቁ ያልሆነ ማነው?

- በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ያልተጠመቀ ወይም በሌሎች ሃይማኖታዊ ቤተ እምነቶች ያልተጠመቀ ፣ ወደ ኦርቶዶክስ ያልተለወጥ ፣

- መስቀል የማይለብስ;

- ቁርባንን ለመውሰድ የካህኑን ክልከላ የተቀበለ ፣

- በወርሃዊ የጽዳት ጊዜ ውስጥ ሴቶች.

ለ "ቲክ" ሲባል ቁርባን መቀበል የማይቻል ነው, ለተወሰኑ የቁጥር ደንቦች. የቁርባን ቁርባን ለኦርቶዶክስ ክርስቲያን የነፍስ ፍላጎት መሆን አለበት።

15.12. ነፍሰ ጡር ሴት ቁርባን መውሰድ ትችላለች?

– አስፈላጊ ነው፣ እና በተቻለ መጠን የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት ለመካፈል፣ በንሰሀ፣ በኑዛዜ እና በጸሎት ለቁርባን መዘጋጀት። ቤተ ክርስቲያን ነፍሰ ጡር እናቶችን ከጾም ነፃ ታደርጋለች።

የሕፃን ቤተክርስቲያን ወላጆቹ ልጅ እንደሚወልዱ ካወቁበት ጊዜ ጀምሮ መጀመር አለበት. በማህፀን ውስጥ እንኳን, ህጻኑ በእናቲቱ እና በእሷ ላይ የሚከሰተውን ሁሉንም ነገር ይገነዘባል. የውጪው ዓለም ማሚቶ ወደ እሱ ይደርሳል እና በውስጣቸው ጭንቀትን ወይም ሰላምን ለመያዝ ይችላል. ልጁ የእናቱ ስሜት ይሰማዋል. በዚህ ጊዜ, በቅዱስ ቁርባን እና በወላጆች ጸሎት ውስጥ መሳተፍ በጣም አስፈላጊ ነው, ስለዚህም ጌታ በእነሱ በኩል በልጁ ላይ ፀጋውን እንዲሰራ.

15.13. የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ክርስቲያን በሌላ ኦርቶዶክሳዊ ያልሆነ ቤተክርስቲያን ውስጥ ቁርባን መውሰድ ይችላል?

- አይደለም በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ብቻ።

15.14. በማንኛውም ቀን ቁርባን መውሰድ ይቻላል?

- በቤተክርስቲያኑ ውስጥ በየቀኑ የምእመናን ቁርባን ይከናወናል ከታላቁ ጾም በስተቀር ፣ በዚህ ጊዜ ረቡዕ ፣ አርብ ፣ ቅዳሜ እና እሁድ ብቻ ቁርባን መውሰድ ይችላሉ ።

15.15. በዐቢይ ጾም ሳምንት ቁርባን መቼ መቀበል እችላለሁ?

- በዐቢይ ጾም ወቅት አዋቂዎች እሮብ፣ አርብ፣ ቅዳሜ እና እሑድ ቁርባን መውሰድ ይችላሉ። ትናንሽ ልጆች - ቅዳሜ እና እሁድ.

15.16. ለምንድነው ህጻናት በቅዳሴው የጸጋ ስጦታዎች ላይ ህብረት የማይሰጡት?

- እውነታው ግን በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ላይ ጽዋው የተባረከ ወይን ብቻ ይዟል, እና የበጉ ቅንጣቶች (የክርስቶስ አካል ወደ ሆነ የተለወጠው ኅብስት) በክርስቶስ ደም ቀድመው ረክሰዋል. ሕፃናት፣ በፊዚዮሎጂያቸው ምክንያት፣ ከሰውነት ቅንጣት ጋር ሊገናኙ ስለማይችሉ፣ እና በጽዋ ውስጥ ምንም ደም ስለሌለ፣ በተቀደሰ ቅዳሴ ላይ አይገናኙም።

15.17. በተመሳሳይ ቀን ብዙ ጊዜ ቁርባን መውሰድ ይቻላል?

- ማንም ሰው ቅዱስ ቁርባንን በአንድ ቀን ሁለት ጊዜ መውሰድ የለበትም. ቅዱሳት ሥጦታዎች ከበርካታ ጽዋዎች ከተማሩ፣ መቀበል የሚችሉት ከአንድ ብቻ ነው።

15.18. ያለ ኑዛዜ ከዩኒክሽን በኋላ ቁርባን መውሰድ ይቻላል?

– Unction ኑዛዜን አይሰርዝም። በ Unction, ሁሉም ኃጢአቶች አይሰረዙም, ግን የተረሱ እና የማያውቁ ብቻ ናቸው.

15.19. በቤት ውስጥ ለታመመ ሰው ቁርባን እንዴት እንደሚወስድ?

- የታመመ ሰው ዘመዶች በመጀመሪያ ከካህኑ ጋር በቁርባን ጊዜ እና በሽተኛውን ለዚህ ቅዱስ ቁርባን ለማዘጋጀት በሚወሰዱ እርምጃዎች ላይ መስማማት አለባቸው.

15.20. ለአንድ አመት ልጅ ቁርባን እንዴት መስጠት ይቻላል?

- አንድ ልጅ ለአገልግሎቱ በሙሉ በቤተክርስቲያን ውስጥ በእርጋታ መቆየት ካልቻለ, ወደ ቅዳሴ መጨረሻ - "አባታችን" የሚለውን ጸሎት መዘመር መጀመሪያ ላይ እና ከዚያም ቁርባንን መውሰድ ይችላል.

15.21. ከ 7 ዓመት በታች የሆነ ልጅ ከቁርባን በፊት መብላት ይችላል? የታመሙ ሰዎች በባዶ ሆድ ላይ በማይሆኑበት ጊዜ ቁርባን መውሰድ ይቻላል?

- ልዩ በሆኑ ጉዳዮች ብቻ በባዶ ሆድ ቁርባን መውሰድ ይፈቀድለታል። ይህ ጉዳይ ከካህኑ ጋር በመመካከር በተናጥል ይፈታል. ከ 7 አመት በታች የሆኑ ህጻናት በባዶ ሆድ ላይ ሳይሆን ቁርባን እንዲወስዱ ይፈቀድላቸዋል. ልጆች ከሕፃንነታቸው ጀምሮ ከቁርባን በፊት ከምግብና ከመጠጥ እንዲርቁ ማስተማር አለባቸው።

15.22. ሌሊቱን ሙሉ ነቅተው ካላለፉ ቁርባን መውሰድ ይቻላል? ከጾሙ፣ ነገር ግን አላነበባችሁም ወይንስ ሕጉን አንብባችሁ ካልጨረሳችሁ ቁርባን መውሰድ ይቻላልን?

- እንደዚህ አይነት ጉዳዮች የሚፈቱት ከካህኑ ጋር ብቻ ነው. የሌሊት ቪጂልን ላለመሳተፍ ወይም የጸሎቱን ህግ ባለማሟላት ምክንያቶች ትክክለኛ ከሆኑ ካህኑ ቁርባንን ሊፈቅድ ይችላል። አስፈላጊው የሚነበበው የጸሎቶች ብዛት ሳይሆን የልብ ዝንባሌ, ህያው እምነት, ለኃጢያት ንስሃ መግባት, ህይወትን ለማረም ማሰቡ ነው.

15.23. እኛ ኃጢአተኞች ብዙ ጊዜ ኅብረት ልንቀበል ይገባናልን?

– " ጤነኞች ሐኪም አያስፈልጋቸውም, ግን የታመሙ ናቸው."(ሉቃስ 5:31) በምድር ላይ ለክርስቶስ ቅዱሳን ምስጢራት ኅብረት ብቁ የሆነ አንድም ሰው የለም፣ እናም ሰዎች ቁርባንን የሚቀበሉ ከሆነ፣ በእግዚአብሔር ልዩ ምሕረት ብቻ ነው። ይህ የማዳን ምንጭ ከማንም በላይ የሚያስፈልጋቸው ኃጢአተኞች፣ የማይገባቸው፣ ደካሞች ናቸው - በሕክምና እንደታመሙት። ራሳቸውን እንዳልበቁ የሚቆጥሩ እና ራሳቸውን ከቁርባን የሚያራቁ መናፍቃን እና አረማውያን ናቸው።

በቅን ንስሐ፣ እግዚአብሔር የሰውን ኃጢአት ይቅር ይለዋል፣ እና ቁርባን ቀስ በቀስ ጉድለቶቹን ያስተካክላል።

ቁርባንን ምን ያህል ጊዜ መውሰድ እንዳለበት ለመወሰን መሠረቱ የነፍስ ዝግጁነት ደረጃ ፣ ለጌታ ያለው ፍቅር ፣ የንስሐ ጥንካሬ ነው። ስለዚህ ቤተክርስቲያን ይህንን ጉዳይ ለካህናቱ እና ለኑዛዜዎቹ እንዲወስኑ ትተዋለች።

15.24. ከቁርባን በኋላ አንድ ሰው ቅዝቃዜ ከተሰማው ይህ ማለት ተገቢ ባልሆነ መንገድ ቁርባን ተቀበለ ማለት ነው?

- ከቁርባን መጽናኛ ለሚፈልጉ ሰዎች ቅዝቃዜ ይደርስባቸዋል, እና እራሱን የማይገባ አድርጎ የሚቆጥር ሁሉ, ፀጋው ከእሱ ጋር ይኖራል. ነገር ግን፣ ከቁርባን በኋላ በነፍስ ውስጥ ሰላምና ደስታ በማይኖርበት ጊዜ፣ አንድ ሰው ይህንን እንደ ጥልቅ ትህትና እና ለኃጢያት መጸጸትን እንደ አጋጣሚ ማየት አለበት። ነገር ግን አንድ ሰው ተስፋ መቁረጥ እና ማዘን የለበትም: ለቅዱስ ቁርባን ራስ ወዳድነት አመለካከት ሊኖር አይገባም.

በተጨማሪም, ቁርባን ሁልጊዜ በስሜት ህዋሳት ውስጥ አይንጸባረቅም, ነገር ግን በድብቅ ይሠራሉ.

15.25. በቁርባን ቀን እንዴት መሆን እንደሚቻል?

- የኅብረት ቀን ለክርስቲያን ነፍስ በምስጢር ከክርስቶስ ጋር የተዋሃደችበት ልዩ ቀን ነው። እነዚህ ቀናት በብቸኝነት፣ በጸሎት፣ በትኩረት እና በመንፈሳዊ ንባብ በተቻለ መጠን በማሳለፍ እንደ ታላቅ በዓላት ማሳለፍ አለባቸው።

ከቁርባን በኋላ፣ ስጦታው ብቁ ሆኖ እንዲቆይ እና ወደ ኋላ እንዳትመለስ፣ ማለትም ወደ ቀደመው ኃጢያትህ እንድትመለስ እንዲረዳህ ጌታን መጠየቅ አለብህ።

በተለይ ከቁርባን በኋላ በመጀመሪያዎቹ ሰዓታት ውስጥ እራስዎን መጠበቅ አለብዎት-በዚህ ጊዜ የሰው ልጅ ጠላት አንድ ሰው መቅደሱን እንዲጎዳ በሁሉም መንገድ እየሞከረ ነው, እና እሱን ማስቀደስ አቆመ. መቅደስ በእይታ፣ በግዴለሽነት ቃል፣ በመስማት፣ በማውገዝ ቅር ሊሰኝ ይችላል። በቁርባን ቀን አንድ ሰው መጠነኛ መብላት, መዝናናት የለበትም, እና ጨዋነት ያለው ባህሪ ሊኖረው ይገባል.

ከከንቱ ንግግር እራስህን መጠበቅ አለብህ፣ እና እነሱን ለማስወገድ፣ ወንጌልን፣ የኢየሱስን ጸሎት፣ አክቲስቶችን እና የቅዱሳንን ህይወት ማንበብ አለብህ።

15.26. ከቁርባን በኋላ መስቀሉን መሳም ይቻላል?

- ከሥርዓተ ቅዳሴ በኋላ ምእመናን ሁሉ መስቀሉን ያከብራሉ፡ ኅብረት የተቀበሉትም ያልተቀበሉት።

15.27. ከቁርባን በኋላ አዶዎችን እና የካህኑን እጅ መሳም ፣ መስገድ ይቻላል?

- ከቁርባን በኋላ ፣ ከመጠጣትዎ በፊት አዶዎችን እና የካህኑን እጅ ከመሳም መቆጠብ አለብዎት ፣ ግን ቁርባን የሚወስዱ ሰዎች በዚያ ቀን አዶዎችን ወይም የካህኑን እጅ እንዳይስሙ እና ወደ መሬት እንዳይሰግዱ እንደዚህ ያለ ሕግ የለም ። አንደበትን, ሀሳቦችን እና ልብን ከክፉ ነገሮች ሁሉ መጠበቅ አስፈላጊ ነው.

15.28. የኢፒፋኒ ውሃ በአርቶስ (ወይንም አንቲዶሮን) በመመገብ ቁርባንን መተካት ይቻላል?

- ቁርባንን በጥምቀት ውሃ በአርቶስ (ወይም አንቲዶሮን) የመተካት እድልን በተመለከተ ይህ የተሳሳተ አስተያየት ተነሳ ፣ ምናልባትም ቀኖና ወይም ሌሎች የቅዱሳን ምስጢራት ቁርባን ላይ ያሉ ሌሎች መሰናክሎች ያሏቸው ሰዎች የጥምቀትን ውሃ ከፀረ-ዶሮን ጋር ለመፅናኛ እንዲጠቀሙ ይፈቀድላቸዋል ። . ሆኖም, ይህ እንደ ተመጣጣኝ ምትክ ሊረዳ አይችልም. ቁርባን በምንም ሊተካ አይችልም።

15.29. ከ14 ዓመት በታች የሆኑ ልጆች ያለ ኑዛዜ ቁርባን መቀበል ይችላሉ?

- ኑዛዜ ከሌለ ከ 7 ዓመት በታች የሆኑ ህጻናት ብቻ ቁርባን ሊያገኙ ይችላሉ። ከ 7 ዓመታቸው ጀምሮ, ልጆች ቁርባንን የሚቀበሉት ከተናዘዙ በኋላ ብቻ ነው.

15.30. ቁርባን ይከፈላል?

- አይደለም፣ በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት የቁርባን ቁርባን ሁል ጊዜ በነጻ ይከናወናል።

15.31. ሁሉም ሰው ከአንድ ማንኪያ ጋር ይገናኛል, መታመም ይቻላል?

" ቂምን መዋጋት የሚቻለው በእምነት ብቻ ነው። አንድ ሰው በቻሊስ የተለከፈ አንድም ጉዳይ ታይቶ አያውቅም፡ ሰዎች በሆስፒታል አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ቁርባን ሲያደርጉ እንኳን ማንም አይታመምም። ከምእመናን ቁርባን በኋላ የቀሩት ቅዱሳት ሥጦታዎች በካህኑ ወይም በዲያቆን ይጠቀማሉ, ነገር ግን በወረርሽኝ ጊዜ እንኳን አይታመሙም. ይህ ታላቁ የቤተክርስቲያን ቁርባን ነው፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ለነፍስ እና ለሥጋ ፈውስ የተሰጠ፣ እና ጌታ የክርስቲያኖችን እምነት አያሳፍርም።

አይሁዶች ከግብፅ ባርነት ነፃ ከወጡ በኋላ፣ ጌታ በሲና ተራራ ላይ አሥርቱን ትእዛዛት ሰጠ እና ሙሴን ከመጀመሪያዎቹ የአምልኮት ትምህርት ቤቶች አንዱ የሆነውን ተንቀሳቃሽ ቤተ መቅደስ ውድ ከሆኑ ዕቃዎች ድንኳን እንዲሠራ አዘዘው። “ሙሴ ወደ ማደሪያው በገባ ጊዜ፣ የደመናው ዓምድ ወርዶ በድንኳኑ ደጃፍ ላይ ቆመ፣ (እግዚአብሔርም) ሙሴን ተናገረው። ሕዝቡም ሁሉ የደመና ዓምድ በማደሪያው ደጃፍ ላይ ቆሞ አዩ፤ ሕዝቡም ሁሉ ተነሡ፥ እያንዳንዱም በድንኳኑ ደጃፍ ሰገደ። እግዚአብሔርም ሰው ለወዳጁ እንደሚናገር ፊት ለፊት ሙሴን ተናገረው” (ዘፀ. 33፡9-11)።

ስለዚህም ጌታ ልዩ መገኘት ያለበትን ቦታ ወሰነ። በኋላም በእግዚአብሔር ትእዛዝ ጠቢቡ ሰሎሞን በኢየሩሳሌም ድንቅ የሆነ የድንጋይ ቤተ መቅደስ ሠራ። በዚህ ቤተ መቅደስ ቅድስተ ቅዱሳን ቴዎቶኮስ ያደገ ሲሆን ከዚያም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ ወደዚህ ቤተ መቅደስ ገባ። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ አብዛኞቹ አይሁዶች አዳኙን ባለመቀበላቸው እና እርሱን ስለሰቀሉት፣ ቤተ መቅደሱ ልክ እንደ ከተማው ሁሉ፣ በ70 ዓ.ም በአይሁድ ሕዝባዊ አመጽ ፈርሷል። ከዚህ ቤተመቅደስ፣ አሁን የዋይሊንግ ግንብ ተብሎ የሚጠራው የግድግዳው ክፍል ብቻ ይቀራል።

አሁን፣ በኢየሩሳሌም የሚገኘውን ቤተመቅደስ ምሳሌ በመከተል፣ በዓለም ዙሪያ ብዙ ግርማ ሞገስ የተላበሱ እና የሚያማምሩ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ተገንብተዋል፣ እኛም እንደ ጥንቶቹ አይሁዶች ለእግዚአብሔር መገኘት የተለየ ቦታ እንዳላቸው እናምናለን። ሁሉም የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያኖቻችን በጥንታዊው ድንኳን ተመስለዋል ማለትም ሦስት ክፍሎችን ያቀፉ ናቸው-የቅድስተ ቅዱሳን - መሠዊያው ፣ ሰዎች የሚቆሙበት ዋና ክፍል እና የመደርደሪያው ክፍል ...

- አባት ሆይ ኦርቶዶክሳዊት ቤተ ክርስቲያናችን ከብሉይ ኪዳን እንዴት ትለያለች?

ምናልባትም በጣም ጉልህ ልዩነት በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, ከብሉይ ኪዳን በተለየ, ንጹሐን እንስሳት ይሠዉ ነበር, ያለ ደም መስዋዕት ይከፈላል - የቅዱስ ቁርባን ቅዱስ ቁርባን, ቀላል ዳቦ እና ወይን, በሚመጣው ጸሎቶች አማካኝነት ይከናወናል. ካህን እና ሰዎች፣ በመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ኃይል ወደ እውነተኛው የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋና ደም ተለውጠዋል። የክርስቶስን ቅዱሳት ምሥጢራት በእምነት ለመካፈል ስንመጣ፣ በማይታይ ሁኔታ ከራሱ ከእግዚአብሔር ጋር እንተባበራለን።

በስውር ደረጃ ላይ ያሉ ብዙ ሰዎች ወደ ቤተመቅደስ ይሳባሉ፣ ጌታ እዚህ እንዳለ ይሰማቸዋል፣ እናም ወደ ውስጥ ገብተው ቢያንስ ሻማ ለማብራት ይሞክራሉ እና ለራሳቸው እና ለሚወዷቸው ሰዎች በአጭሩ ይጸልያሉ፣ ነገር ግን በዚህ ብቻ የተገደቡ ናቸው። እዚህ በሚከናወኑ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ መሳተፍ ምን ያህል አስፈላጊ ነው?

የንስሐ እና የጸሎት እንባ ያለው ሰው ወደ ቤተመቅደስ ከመጣ እና እራሱን ሻማ በማስቀመጥ ላይ ብቻ ከተገደበ ማንም ሰው እንደዚህ ዓይነቱን ሰው እዚህ ረዘም ላለ ጊዜ ባለመቆየቱ ፣ ወደ ቁርባን ላለመቀጠል የመኮነን መብት የለውም ። ምናልባትም ይህ ከመንፈሳዊ ሕይወት ጋር የመተዋወቅ የመጀመሪያ ትንሽ ልምዱ ሊሆን ይችላል። የተወሰነ ጊዜ ያልፋል፣ እናም ይህ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ዝምድና ማጠናከር ያስፈልገዋል።

ግን እንዲህ ዓይነቱ ፍላጎት ላይታይ ይችላል! ምንም እንኳን ዛሬ ፣ ምንም እንኳን ብዙ አስፈላጊ መረጃዎች ቢኖሩም ፣ ብዙ ሰዎች ስለ ቤተክርስቲያን ቁርባን ምንም ሀሳብ እንደሌላቸው ፣ በቤተሰብም ሆነ በትምህርት ቤት ማንም አልነገራቸውም።

አዎን፣ አሁን አብዛኛው ሰው በኦርቶዶክስ እምነት ተጠምቋል፣ነገር ግን አልበራላቸውም፣ ማለትም፣ ስለ እምነት የመጀመሪያ ደረጃ ዕውቀት የላቸውም፣ እና እንዲያውም ስለ ቤተ ክርስቲያን ቁርባን። ነገር ግን አንድ ሰው በቤተክርስቲያኑ ምሥጢራት ውስጥ ካልተሳተፈ፣ በጣም ከባድ ነው ወይም፣ ዓለማዊ ከንቱነት በየጊዜው የሚጥለቀውን እነዚያን ፈተናዎች እና ፈተናዎች መቃወም ቢቻል ማጋነን አይሆንም።

በዓለም ላይ ለሚኖሩ ሰዎች፣ ያለማቋረጥ በተመሳሳይ መሰቅሰቂያ ላይ ቢረግጡም፣ ይህ ግልጽ አይደለም። ማንኛውንም የተለየ ምሳሌ መስጠት ይችላሉ?

ለምሳሌ አንድ ሰው ባለትዳር ነው። መጀመሪያ ላይ ሁሉም ነገር ጥሩ ነበር, ፍቅር እና ስምምነት ነበር, ነገር ግን በጥልቀት ሲተዋወቁ, በትዳር ውስጥ ያለው ግንኙነት መበሳጨት ጀመረ እና ወደ ሙሉ ዕረፍት አፋፍ ላይ ደረሰ. ምን ይደረግ? በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች, ኦፊሴላዊ አኃዛዊ መረጃዎች እንደሚያሳዩት, እንዲህ ዓይነቱ ጋብቻ ይቋረጣል, ምክንያቱም በጋለ ግጭት ውስጥ, አብዛኛውን ጊዜ እያንዳንዱ ተዋዋይ ወገኖች ሌላውን ይወቅሳሉ እና እነዚህ የጋራ ውንጀላዎች ማለቂያ የላቸውም. ነገር ግን በእግዚአብሔር ላይ ያለው እምነት በአንድ ሰው ልብ ውስጥ ቢያንስ በትንሹ የሚሞቅ ከሆነ እና በጸሎት ፣ በምስጢር ኑዛዜ እና በክርስቶስ ቅዱሳን ምስጢራት ቁርባን ለመደገፍ እና ለማቀጣጠል የሚሞክር ከሆነ ፣በእምነት ብርሃን መንስኤውን ያያል ። ግጭቱ በሌላ ሰው ውስጥ ሳይሆን በመጀመሪያ በራሱ ውስጥ ነው, እናም ሁሉንም ነገር ለማድረግ, ማንኛውንም መስዋዕትነት እና ስምምነትን ለመክፈል ይሞክራል, ስለዚህም ግጭቱ እራሱን ያደክማል. ይህንን ያለ እምነት እና በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ያለ ተሳትፎ ማንም ማድረግ አይችልም። ወይም ሌላ ምሳሌ ውሰድ፡ አንድ ሰው ለመታገስ ቀላል ያልሆነ በጣም ጨካኝ እና መራጭ አለቃ አለው። እና ስለዚህ የማያቋርጥ ሽኩቻዎች እና ቅሌቶች ይጀምራሉ. አንድ ሰው እምነት ካለው ተረጋግቷል ምክንያቱም እግዚአብሔርን እንጂ ጨካኝ አለቃን አይፈራም እና ከሁሉ በፊት እርሱን ለማስደሰት ሁሉንም ነገር በተሻለ መንገድ ለማድረግ ይሞክራል.

ነገር ግን፣ ሰዎች አዘውትረው ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲሄዱ፣ ኑዛዜ ሲወጡ፣ ቁርባን ሲፈጽሙ፣ ነገር ግን ካልተሻሉ ወይም ከነሱ የባሰበት ሁኔታ ብዙ ነው። ለምን ይከሰታል?

ምናልባት ለለውጥ እጦት ዋነኛው ምክንያት የቅዱስ ቁርባንን ውጤታማነት ሳይሆን ለእነሱ የተሳሳተ አመለካከት ነው. ብዙውን ጊዜ ሰዎች, ወደ ቁርባን እየቀረቡ, አንዳንድ ልዩ ስሜቶችን እና ደስታዎችን ይፈልጋሉ. ቅዱስ ቁርባንን ከተቀበሉ በኋላ ስለ ስሜታቸው እርስ በእርሳቸው መኩራራት ጀመሩ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ዋናው ምንነት ይረሳሉ። የቅዱስ ቁርባን ይዘት ደስታን ለመለማመድ አይደለም፣ ነገር ግን ራስን፣ ኃጢአቶችን እና ስሜቶችን በእግዚአብሔር እርዳታ አሸንፎ ወደ ጌታ እና ሌሎች ሰዎች መቅረብ ነው።

- በእውነቱ ከቁርባን በኋላ ምንም ዓይነት ስሜቶች ሊኖሩ አይገባም?

አንድ ስሜት ብቻ ሊኖር ይችላል - አንድ ሰው በእግዚአብሔር ፊት የማይገባውን መገንዘቡ። ይህም በቅዱስ ቁርባን ፊት ባለው ጸሎት ላይ ተገልጿል፡- “ጌታ ሆይ አምናለሁ እናም አንተ በእውነት ክርስቶስ የሕያው እግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆንህ እመሰክርሃለሁ፣ ኃጢአተኞችን ለማዳን ወደ ዓለም የመጣህ እኔ ግን ከእነርሱ የመጀመሪያ ነኝ። ” አንዳንድ ጊዜ ከማይገባቸው ስሜት የተነሳ እንባ በሰዎች ዓይን ይታያል። አንዳንድ ካህናትና ምእመናን ያለ ዕንባ ኅብረትን የማይቀበሉ አውቃለሁ። ነገር ግን በቁርባን ወቅት ዋናው ነገር, እደግመዋለሁ, ልዩ ስሜቶች አይደሉም, ነገር ግን ከጌታ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር መንፈሳዊ ቅርበት.

ነገር ግን ቁርባን በነፍስ ላይ ብቻ ሳይሆን በሰው አካል ላይም ጠቃሚ ተጽእኖ ከበሽታዎች መፈወስ አይችልም?

አዎን፣ ከቁርባን በፊት ባለው ጸሎት ውስጥ “የክርስቶስ ቅዱሳን ምሥጢራት ኅብረት ለፍርድ ወይም ለኵነኔ ሳይሆን ለነፍስና ሥጋ ለመፈወስ ይሁን” የሚሉት ቃላት አሉ። ይህ ማለት ቁርባን የሰውነት ጤናንም ሊሰጥ ይችላል። በከባድ ሕመም እና በተለይም ከቀዶ ጥገናው በፊት አማኞች የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት ለመካፈል መሞከራቸው በአጋጣሚ አይደለም። ዶክተሮች ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ሙሉ በሙሉ ተስፋ ሲያጡ ቁርባን ጠቃሚ በሆነበት ወቅት ብዙ ጉዳዮች ይታወቃሉ።

- አማኞች ከአንድ ጽዋ እና ከአንድ ማንኪያ (ማንኪያ) ቁርባን ለምን ይወስዳሉ?

የኅብረት አስፈላጊው ገጽታ በክርስቶስ ያሉ ሰዎች ሁሉ አንድነት ነው። በጥንታዊው የክርስቲያን ሃውልት ዲዳቼ (የአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ትምህርት) የቅዱስ ቁርባን ጸሎት ቀርቧል፣ በዚህ ውስጥም እንዲህ ያሉ ቃላት አሉ፡- “ይህ የተሰበረ እንጀራ በኮረብታ ላይ እንደ ተበተነ አንድም ሆነች፣ ቤተ ክርስቲያንህም እንዲሁ ትሁን። ከምድር ዳር ወደ መንግሥትህ ተሰባሰብ፤ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል የዘላለም ኃይልና ክብር ያንተ ነውና” (9፡4)። በቁርባን በኩል፣ ሁሉም ሰው ስለራሱ ብቻ የሚጨነቅበት፣ ሁሉም ሰዎች የሚቀራረቡበት እና የሚወደዱበት፣ የሌላ ሰውን ህመም እንደራሳቸው፣ የሌሎችን ደስታ እንደራሳቸው ለማድረግ የሚዘጋጁበት ወደ ቤተክርስትያን የሚሸጋገርበት የህዝብ ብዛት። እና በቤተሰብ ውስጥ ሁሉም ነገር የተለመደ እንደሆነ እና ሰዎች ብዙውን ጊዜ ከአንድ ምግብ መብላት እንደማይጠሉ ሁሉ በቁርባን ጊዜ አንድ ትልቅ ቤተሰብ እንሆናለን እና ስለዚህ አንድ ኩባያ እና አንድ ማንኪያ እንጠጣለን።

ምን ያህል ጊዜ ቁርባን መውሰድ ያስፈልግዎታል? በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የቅዱስ ፊላሬት ካቴኪዝም (ድሮዝዶቭ) እንደሚለው, ምእመናን በዓመት 4 ጊዜ ቁርባን እንዲወስዱ ይመከራሉ, ማለትም በታላቁ, በፔትሮቭ, በአሳም እና በገና ጾም ወቅት. አሁን ደግሞ አንዳንድ ሰዎች በየስርዓተ ቅዳሴ ቤቱ ቁርባን ሲወስዱ አይተናል። ወርቃማውን አማካይ እንዴት ማግኘት ይቻላል?

እኔ እንደማስበው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንዲህ ዓይነቱ ምክር - በዓመት አራት ጊዜ ቁርባን ለመውሰድ - በኃይል የታዘዘ ነበር ፣ ምክንያቱም በእውቀት እና በሕዝብ መካከል የእምነት እና የአምልኮት ውድቀት። በስብከታቸው እና በአደባባይ ንግግራቸው ሁሉም ማለት ይቻላል የዚያን ዘመን ፓስተሮች ይመሰክራሉ። በዚያን ጊዜ ብዙ ሰዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድና ቁርባንን ሙሉ በሙሉ አቆሙ። ስለዚህ በካቴኪዝም ውስጥ ያለው ምክር፡ ከመቼውም ጊዜ በተሻለ አልፎ አልፎ። አሁን ግን ሁኔታው ​​​​የተለየ ነው። ዛሬ እኛ ቀሳውስት ሰዎች ቢያንስ በወር አንድ ጊዜ ቁርባን እንዲወስዱ እና ሁልጊዜም በአስራ ሁለተኛው በዓላት ላይ እንመክራለን። ብዙ ጊዜ ኅብረት መቀበል ለሚፈልጉ፣ ለምሳሌ፣ የሴሚናሪ ተማሪዎች፣ ጀማሪዎች፣ መነኮሳት፣ ወይም በሳምንት ከአንድ ጊዜ በላይ ወደ ቤተ ክርስቲያን ለሚሄዱ እና ንቁ መንፈሳዊ ሕይወት ለመምራት ለሚጥሩ ሰዎች፣ ይህን አንከለከልም። በተቃራኒው, በእኛ ጊዜ, በመጀመሪያ, እራሳቸውን ለማስደሰት ሳይሆን ደስታቸውን, መዝናናትን እና ፍላጎታቸውን ሳይሆን እግዚአብሔርን ለማስደሰት የሚሞክሩ ሰዎች መኖራቸው አስደሳች ነው.

አሁን ሰዎች ብዙ ተጉዘው መጨረሻቸው የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በሌሉበት ቦታ ነው። በካቶሊክ ወይም schismatic ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ቁርባን መውሰድ ይችላሉ?

ይህንን ላለማድረግ የተሻለ ነው, ምክንያቱም እነዚህ ሃይማኖታዊ ስብሰባዎች ምንም እንኳን የጥንት ሥርዓቶችን ቢጠብቁም, ዋናው ነገር ጠፍተዋል. ይህ የተለየ ውይይት ርዕስ ነው። ከሁሉም በላይ የሚያስፈራው ነገር እነርሱ ከአንዲት ቅድስት ካቶሊካዊ እና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን መውደቃቸው ነው፣ ይህም በሃይማኖት መግለጫው ውስጥ ባሉ መለኮታዊ አገልግሎቶች ከመላው ቤተ ክርስቲያን ጋር እንናዘዛለን። እና በተሰበረ ዛፍ ላይ ያለው ቅርንጫፍ ቆንጆውን አረንጓዴ እና መዓዛውን ለጊዜው ብቻ ማቆየት ይችላል, ነገር ግን በኋላ, እርጥበት ከሌለ, ሙሉ በሙሉ ይደርቃል.

ተካፋይ( ግሪክ κοινωνία (ኪኖኒያ) - ቁርባን፤ μετάληψις - ተቀባይነት) (- ከግሪክ Εὐχαριστία (ቅዱስ ቁርባን) - ምስጋና) - እንጀራና ወይን ጠጅ ጌታችን በእውነተኛ ሥጋ የሚለወጡበትና እውነተኛ ሥጋ ወደሚሆንበት ወደ እውነተኛው አካል የሚቀየሩበት ነው። መተው እና ወደ ዘላለም ሕይወት.

በቀደመችው ቤተክርስቲያን ቁርባን ኮይኖኒያ ተብሎም ይጠራ ነበር፣ ግንኙነት), ማለትም እ.ኤ.አ. ሰዎች ከእግዚአብሔር ጋር እና በእግዚአብሔር ውስጥ መግባባት, ማለትም. በእሱ ውስጥ ይቆዩ እና .

አዳኙ ራሱ እንዲህ አለ፡- “ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የጠጣ የዘላለም ሕይወት አለው፣ እኔም በመጨረሻው ቀን አስነሣዋለሁ። በእነዚህ ቃላት፣ ጌታ ሁሉም ክርስቲያኖች በቅዱስ ቁርባን ውስጥ ከእርሱ ጋር የቅርብ አንድነት እንዲኖራቸው እንደሚያስፈልግ ጠቁሟል።

ቄስ ቁርባን እንዲቀበል የማይፈቅድ ማነው?

ኃጢአታቸው በቤተክርስቲያን ቀኖና ሥር የወደቀ፣ ኅብረትን የሚከለክለው። ለተወሰነ ጊዜ የኅብረት ግንኙነትን ለመከልከል መሠረቱ ከባድ ኃጢአት (ዝሙት፣ ግድያ፣ ስርቆት፣ ጥንቆላ፣ ክርስቶስን መካድ፣ ግልጽ የሆነ መናፍቅነት፣ ወዘተ) ወይም ከኅብረት ጋር ፈጽሞ የማይጣጣም የሞራል ሁኔታ ሊሆን ይችላል (ለምሳሌ ንስሐ ከገባ ጥፋተኛ ጋር ለመታረቅ ፈቃደኛ አለመሆን)።

ቁርባን ምንድን ነው?

ሊቀ ጳጳስ Evgeny Goryachev

እየመራ ነው። ቁርባን ምንድን ነው? ይህ ምስጢር ነው? ሥርዓት? ክህነት? አስማት ወይስ አስማት?
አባ ዩጂን.ጥሩ ጥያቄ. ለሁሉም ሰዎች በጣም ለመረዳት በሚያስችል ቋንቋ በተወሰነ ደረጃ ይናገራል, ግን - እስከ አንድ ነጥብ ድረስ. ከዚህ ቅጽበት በኋላ የአውራጃዎች ቋንቋ ይጀምራል, ቋንቋው አዶ ነው, ቋንቋው ቅዱስ ነው. “ኅብረት” የሚለው ቃል፣ እንዲሁም ተመሳሳይ ትርጉሞች፡- ቁርባን፣ ቅዱሳት ሥጦታዎች፣ የክርስቶስ ሥጋ እና ደም፣ ይህንን በትክክል ያመለክታሉ። ወደ ጥያቄህ ስመለስ፣ በታሪክ ውስጥ፣ በሥርዓተ-ሥርዓት ክበብ ውስጥ ያልነበሩ፣ ማለትም፣ ከውስጥ ሆነው የተገነዘቡት፣ ቤተ ክርስቲያን፣ የቅዱስ ቁርባን ቁርባን ሁለቱንም እንደ ሥርዓት ይገነዘባል እላለሁ። እና እንደ አስማት እና እንደ ጥንቆላ . ታዋቂው ልብ ወለድ በኤል.ኤን. የቶልስቶይ "ትንሳኤ" ይህ አረመኔያዊ ነገር መሆኑን በቀጥታ ይጠቁማል "አምላካቸውን ይበላሉ." ይህ ከጣዖት አምልኮ ጋር የተገናኘ ነገር ነው, ከአንዳንድ ውስጣዊ ጥንታዊነት ጋር, በዘመናዊ ሰው ሊታወቅ አይችልም. ነገር ግን፣ በእርግጥ፣ ከዚህ ጋር ተያያዥነት ያለው የውጭ ሰዎች በሚያስቡት መንገድ አይደለም፣ እናም ከተወሰነ ጊዜ ጀምሮ ቶልስቶይ ከቤተክርስቲያን ጋር በተያያዘ ውጫዊ ሆነ፣ ነገር ግን ቅዱሳት መጻሕፍትም ሆኑ ትውፊት በሚያስተምሩበት መንገድ ይገነዘባሉ። እና ጌታ፣ የዚህ ቅዱስ ቁርባን ጫኝ ኢየሱስ ክርስቶስ። ይህን ቃል አስቀድሜ ተናግሬአለሁ - "ቅዱስ ቁርባን". ቤተክርስቲያን ይህንን እንደ ሚስጥራዊ ነገር ትገነዘባለች፣ ይህም እኛ ሙሉ በሙሉ ልንገልጸው የማንችለው፣ ነገር ግን በቀላሉ በዚህ የተቀደሰ ስነ ስርዓት ውስጥ ቅዱሳን ስጦታዎችን የሚወስድ ክርስቲያን ሁሉ የመለማመድን ልምድ አካፍል። ባጭሩ ምሥጢረ ሥጋዌን እንጂ ሥነ ምግባርን ባለመናገራቸው ምሥጢራት ከሌሎች የእግዚአብሔር ትእዛዛት የሚለዩ ናቸው እላለሁ። በትክክል የተሰጡን ስነ-ምግባርን እውን ለማድረግ እንጂ ረቂቅነት ሳይሆን “አዎ፣ ያምራል፣ አዎ፣ ልክ ነው፣ ግን ላሟላው አልቻልኩም” የምንለው። ሁሉም ሰው ምናልባት መለኮታዊ እጅ የሰውን እጅ ለማግኘት የሚዘረጋበትን የሲስቲን ቻፕል “የአዳም ፍጥረት”ን ፍሬስኮ ያስታውሳል። ስለዚህ፣ ይህን እላለሁ፡ ቁርባንን ጨምሮ፣ ቁርባንን ጨምሮ፣ የእኛ ሰብዓዊ ድክመቶች በመለኮታዊ ምሽግ ውስጥ ድጋፍን እንዲያገኙ በእግዚአብሔር የተሰጡ ናቸው። ደካማውን የሰውን እጅ ለመደገፍ እግዚአብሔር ከዘላለም ጀምሮ እጁን ይዘረጋል። እና ሁሉም የቤተክርስቲያን ቁርባን ከጥምቀት ጀምሮ እና በሠርግ እና በጋብቻ የሚጠናቀቁ - እነሱ በትክክል የተገለጹት ለዚህ ነው። በቅዱስ ቁርባንን ጨምሮ እግዚአብሔር ይደግፈናል።

እየመራ ነው። "ሰውነት እና ደም" ማለት ምን ማለት ነው? ሰው በላነት ምንድን ነው?
አባ ዩጂን.ይህ በቋንቋው አገባብ ላይ ተመርኩዞ እንደዚያ ሊታሰብ ይችላል ነገር ግን ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ታሪክ ብንዞር ይህን ቁርባን ያቋቋመው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በጣም ጥንታዊ የሆነውን የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ አድማጮችን ሲያመለክት እናያለን፡ “አባቶቻችሁ በሉ መና በምድረ በዳ ሞተችም፤ እኔ የምሰጣችሁ እንጀራ የዘላለም ሕይወት ይሆንላችኋል። አይሁዶች “ይህን እንጀራ በየቀኑ ስጠን። "ከሰማይ የወረደ እንጀራ እኔ ነኝ" ይላል ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ በራሱ ሕይወት ይኖረዋል። እነዚህ ቃላቶች፡- አካል እና ደም ያሰማሉ፤ ነገር ግን ስጋ በምንበላበት ጊዜ ሁሉ የማንም ቢሆን፡ የአሳማ ሥጋ፣ የበሬ ሥጋ፣ ሥጋ ሥጋ፣ የጥንቸል ሥጋ - ሁልጊዜም የሞተ መለያየትን እናቀምሰዋለን። በመጨረሻው እራትም ሙታንን ሳይሆን ሕያው ክርስቶስ ወደ ኅብስቱ በመጠቆም "ይህ ሥጋዬ ነው" አለ። ሙታን ሳይሆን ሕያው ክርስቶስ ወደ ወይን ጽዋ እያመለከተ "ይህ ደሜ ነው" አለ። የምስጢሩ ይዘት ምንድን ነው? ለሰው በማይገለጽ መልኩ፣ መላ ሕያው ክርስቶስ ከዚህ ኅብስትና ከወይን ጠጅ ጋር ተዋሕዷል፣ ስለዚህም እኛ ከሞተ መለያየት አንካፈልም፣ ነገር ግን ከሕያው ክርስቶስ ሁሉ ነው።

እየመራ ነው። ግን ለምን - ቁርባን?
አባ ዩጂን.በእርግጥ, በጣም አስደሳች ነው. ተካፋይ በዚህ ቃል ውስጥ ፣ እንደ ሁኔታው ​​፣ ሁለት ጎኖች እናያለን-ቅድመ ቅጥያ እና በእውነቱ ፣ “ክፍል” ሥሩ ፣ ማለትም ፣ አንድን ነገር እንቀላቅላለን ፣ የአንድ ትልቅ ነገር አካል እንሆናለን። ሐዋርያው ​​ጳውሎስ፡- “ከክርስቶስ ጋር የአካል ባልንጀሮች እንደሆናችሁ አታውቁምን? ምን ማለት ነው? በተለመደው የሕግ ሥርዓት የምንበላው እኛ እንድንሆን ነው። አንድ ሰው ስለሚበላው ምግብ መጠን በጣም የማይመርጥ ከሆነ በጠረጴዛው ላይ ከተቀመጠ በኋላ ምን ያህል እንዳገገመ በሚዛኑ ላይ መከታተል ይችላሉ። በቤተክርስቲያኑ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ የመደበኛነት ቅደም ተከተል ቀጥተኛ ተቃራኒ ነው። ምግብ አይደለም የምንካፈለው እንሆናለን እንጂ። ለዚህ ነው "ቁርባን" የምንለው ትልቅ ነገር አካል እንሆናለን።

እየመራ ነው። ሁሉም ሰው ቁርባን መውሰድ ይችላል?
አባ ዩጂን.እርግጥ ነው, አዎ, ግን ለዚህ በርካታ ሁኔታዎችን ማሟላት አስፈላጊ ነው. እርግጥ ነው, አንድ ሰው መጠመቅ አለበት, ምክንያቱም ማለፊያው, ለዚህ ምስል ይቅር በሉኝ, በቤተክርስቲያኑ ሚስጥራዊ ህይወት ውስጥ ለመሳተፍ, ወደ ቀሪው የቅዱስ ቁርባን ማለፍ, በትክክል ጥምቀት ነው. ቤተክርስቲያኑ ያልተጠመቀ ሰው ወደ ቅዱስ ቁርባን መፍቀድ አትችልም፣ ምክንያቱም ይህ በእሱ ላይ ግፍ ነው። ክርስቲያን የመሆን ፍላጎቱን ካላሳየ፣ ንፁህ ክርስቲያናዊ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያን፣ መንፈሳዊ ምስጢራትን ካልሰጠ፣ ይህ የነጻነቱን መጣስ ነው። ነገር ግን, አንድ ሰው በልጅነቱ የተጠመቀ ቢሆንም, ነገር ግን እምነት አጥቷል ወይም ቁርባንን እንደ አስማታዊ ሥርዓት ቢገነዘብ, ወይም በዚህ ረገድ አንዳንድ ሌሎች ምክንያቶች እና ሀሳቦች ቢኖረውም, ቤተክርስቲያኑ በዚህ ጉዳይ ላይ ቁርባን ሰውን ማሞገስ እና መፈወስ ብቻ እንደማይችል ያስታውሳል. , ግን ሊጎዳው ይችላል. በነገራችን ላይ በመጨረሻው እራት ላይ ተካፋይ የነበረው ይሁዳም ቁርባንን ወሰደ እና ስለ እሱ "በዚህ ቁራጭ ሰይጣን ገባበት" ተብሎ ይነገራል. ለምን? ታላቁ መቅደስ፣ የሚያስከብር፣ የሚለወጥ እና የሚፈውስ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ለይሁዳ ወደከፋ ህይወት ጎዳና ይሆናል። ምክንያቱም በልቡ አዳኙን አሳልፎ የመስጠት ፍላጎትን አስቀድሞ ተሸክሟል። ካህኑ ከቅዱስ ቁርባን ጽዋ ጋር ትቶ ሁል ጊዜ ተመሳሳይ ቃላትን ይናገራል: - "እግዚአብሔርን በመፍራት እና በእምነት ኑ." የክርስቶስ ሥጋና ደም እንደሆነ በማመን። እና በፍርሀት, ምክንያቱም አንድ ሰው ቁርባንን ለመሻሻል ሳይሆን ለፈውስ ሳይሆን ለፍርድ እና ለፍርድ ሊወስድ ይችላል.
እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ እዚህ ፣ ለእኔ ይመስላል ፣ የክርስቲያኖች ወግ በሁለት እኩል ያልሆኑ ካምፖች የተከፈለ ነበር ፣ እናም ኦርቶዶክስ በመካከላቸው ገባ። ፕሮቴስታንቶች ቁርባንን እንደ ምልክት ዓይነት, ከጀርባው ምንም እውነታ እንደሌለው, እንደ ኮንቬንሽን ይናገሩ ጀመር. ክርስቶስ ስለ ራሱ በወንጌል እንደ በር ተናግሯል እኛ ግን እንደ ደጅ አንገነዘበውም። ስለ ወይን ሲናገር ይህ ማለት የወይኑ ቅርንጫፍ ነው ማለት አይደለም። ስለዚህ ቁርባን ኮንቬንሽን ነው እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. ሌላ ጽንፍ አለ, እሱም ይህን እንደ hypertrophied ቅርጽ ተፈጥሯዊነት የሚገነዘበው ስጋ እና ደም ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ, በእርግጥ, ስለ አንትሮፖፋጂነት መናገር ህጋዊ ነው, ይህ በንጹህ መልክ ውስጥ ሰው በላሊዝም ነው. ቀደም ሲል እንደተናገርኩት ኦርቶዶክስ መካከለኛ መንገድን ትመርጣለች, ይህም ምልክት ብቻ ነው ለማለት አይደፍርም. ምልክት ነው, ነገር ግን ከዚህ ምልክት በስተጀርባ ያለው እውነታ ነው. እና ስለ ተፈጥሮአዊነት ለመናገር አይደፍርም, ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ውስጥ የሞተውን መለያየት እንካፈላለን. እደግመዋለሁ: ህያው ክርስቶስ ሰውን ለመለወጥ ወደ ሰው ውስጥ ይገባል, ነገር ግን ሁሉም ነገር ሰውዬው ኅብረት በሚወስድበት የነፍስ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው. እያንዳንዱ ሰው ከተጠመቀ ቁርባን መውሰድ ይችላል ነገር ግን የዚህ ቁርባን ፍሬዎች በእያንዳንዱ ግለሰብ ሥነ ምግባራዊ አካል ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

እየመራ ነው። አንድ ሰው ከተጠመቀ እና በቅዱስ ስጦታዎች እውነት ካመነ, ህብረትን ለመቀበል ተጨማሪ ሁኔታዎችን ማክበር አስፈላጊ ነውን?
አባ ዩጂን.በትክክል, እንደዚህ ያሉ ሁኔታዎች አስፈላጊ ናቸው. አንድ ሰው ከተጠመቀ እና በተመሳሳይ ጊዜ ይህ የክርስቶስ አካል እና ደም ፣ የቅዱሳን ሥጦታዎች መሆኑን ካልተጠራጠረ ፣ነገር ግን ቤተክርስቲያን ከእርሱ ተጨማሪ ዝግጅት ትፈልጋለች። እሱም አምልኮን በመከታተል፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን በማንበብ እና በመጨረሻም ጾምን ያጠቃልላል። ይህ ለምን አስፈለገ? በአንድ ተራ ጠረጴዛ ላይ ስንቀመጥ, ቢበዛ አጭር ጸሎት እናነባለን, እና በከፋ ሁኔታ እራሳችንን አቋርጠን ምግብ እንበላለን, ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. እውነታው ግን ምንም እንኳን የቅዱሳን ስጦታዎች እና ሌሎች ምርቶች ምንም ያህል በተጨባጭ ቅርጻቸው ቢዛመዱ, ይህ በመጨረሻው ምግብ ነው. አሁንም ይህ ልዩ ምግብ ነው እንላለን, እና ልዩ ስለሆነ, ለእሱ ዝግጅታችን የሚገለጸው ነፍሳችንን በተወሰነ መንገድ በማስተካከል ነው. ከሁሉም በላይ, አካል እና ነፍስ በጣም በቅርብ የተሳሰሩ ናቸው. በነፍስ ውስጥ ውጤት ለማግኘት እንገናኛለን, ነገር ግን ከመካፈላችን በፊት, ቅዱሳን ስጦታዎች አስፈላጊውን ማሚቶ እንዲፈጥሩ በአካላችን እና በነፍሳችን ላይ እንሰራለን. ይህ አንድ ዓይነት አስማት ነው በሚለው ስሜት አይደለም፡ ብዙ ጸሎቶችን ቀነስኩ ወይም ጾምኩ፡ ከዚያም የቅዱሳን ሥጦታዎች ተጽእኖ ጸጋ እንደዚህ እና እንደዚህ ይሆናል, ነገር ግን ትንሽ ካደረግኩ, ያነሰ ይሆናል. አይደለም፣ ነገር ግን እግዚአብሔርን ስላረጋገጥን - እንደማለት፣ ፍቅራችንን ለሙሽሪት፣ ለታመመች እናት ያለንን እንክብካቤ እናረጋግጣለን - በዚህ ቅዱስ ቁርባን ፊት የምንንቀጠቀጥ መሆናችንን ለእግዚአብሔር እናረጋግጣለን። እግዚአብሔር የሰጠንን ጸጋ ባለማመናችን ለማርከስ እንፈራለን። ምንም እንኳን ፣በእርግጥ ፣ ስለ ብቁ አለመሆን ርዕስ ያለው አሳማሚ ግንዛቤ አንድ ሰው ፣በሐሰት-አምልኮት ምክንያት ፣ ምንም ቁርባንን ወደማይቀበልበት አካባቢ ሊመራን አይገባም። እኔ እንደማስበው ቁርባንን እንደ መድኃኒት ከተገነዘበ ሰው ወደ ጽዋው ሲቃረብ አንድ ቀላል ሐሳብ በልቡኑ ያኖራል፡- “አይገባኝም ጌታ ሆይ የሚገባኝ አድርገኝ።

እየመራ ነው። ምን ያህል ጊዜ ቁርባን መውሰድ ያስፈልግዎታል?
አባ ዩጂን.ስለ ቤተ ክርስቲያን-ሕጋዊ ወገን ከተነጋገርን, አንድ ሰው ከጸለየ, ትእዛዛቱን ለመፈጸም ቢሞክር, ቅዱሳት መጻሕፍትን በማንበብ, በጎ ሥራዎችን ቢሠራ, ነገር ግን ኅብረት የማይወስድ ከሆነ, እንግዲያው የምንናገረው ስለ እሱ ትልቅ ወይም ትንሽ ደረጃ ብቻ ነው. ከቤተክርስቲያን ሙላት መውደቅ ። ምክንያቱም ጌታ "ኅብረት ካልወሰድክ ሕይወቴ በአንተ ውስጥ አይኖራትም" ብሏል። ስለ ቴክኒካዊ ጉዳዮች ከተነጋገርን ፣ እኔ የጠቀስኩት ይህ ስሜት ፣ ከእግዚአብሔር ጋር የመገናኘት ፍላጎት ፣ ትእዛዙን ለመፈጸም እና መታደስን ለመቀበል መገናኘት ለእኔ ይመስላል - በውስጣዊ ማንነት ሊባዛ ይገባል ። - የዲሲፕሊን አመለካከት. ለምን? በዚህ ጉዳይ ላይ ሱስም ሊኖር ስለሚችል, አንድ ሰው, በምሳሌያዊ አነጋገር, ወደ ቁርባን ከገባ, በእግሩ በሩን ከፈተ, ከዚያም እረፍት መውሰድ ያስፈልገዋል. በመንቀጥቀጥ ኅብረትን ሲወስድ እና ይህ መንቀጥቀጥ ነፍሱን እንዳልተወው ሲሰማው ቢያንስ በየሳምንቱ ይህንን ማድረግ ይችላል።

ሄጉመን ፒተር (ሜሽቼሪኖቭ):
ወንጌል የክርስቶስን ቃል ያውጃል፡- እኔ የመጣሁት ሕይወት እንዲሆንላቸው እንዲበዛላቸውም () ነው። እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ () ጌታ ከራሱ ጋር ሊተባበረን፣ ይህንን “የተትረፈረፈ ህይወት” ሊሰጠን ፈልጎ፣ ለዚህ ​​አይነት አእምሮአዊ-አእምሯዊ-አእምሯዊ ወይም የውበት-ባህላዊ መንገድን ሳይሆን ለአንድ ሰው በጣም ቀላሉን፣ በጣም ተፈጥሯዊ መንገድን የመረጠው በመብላት ነው።
ምግብ ወደ እኛ እንደገባ እና በውስጣችን እንደሚቀልጥ፣ ወደ መጨረሻው የሰውነታችን ሴል ዘልቆ እንደገባ፣ ስለዚህ ጌታ እኛን እስከ መጨረሻው ሞለኪውላችን ውስጥ ዘልቆ ሊገባን፣ ከእኛ ጋር ሊዋሀድ፣ ከእኛ ጋር ሊካፈል፣ ከእርሱ ጋር እስከ መጨረሻው እንድንካፈል ፈለገ።
የሰው አእምሮ እምቢ አለ እናም የዚህን የእግዚአብሔር ድርጊት አስከፊ ጥልቀት መረዳት አይችልም; በእውነት፣ ይህ የክርስቶስ ፍቅር ነው፣ ከመረዳትም ሁሉ በላይ የሆነው (ዝከ.

ቄስ አሌክሳንደር ቶሪክ:
በአንዳንድ ሁኔታዎች፣ አብዛኛውን ጊዜ በካህኑ ወይም በሚጸልዩት ሰዎች እምነት ማነስ፣ ጌታ ተአምር እንዲፈጠር እንደሚፈቅድ - እንጀራና ወይን ጠጅ እውነተኛ የሰው ሥጋና ደም እንዲሆኑ (እንዲህ ያሉ ጉዳዮች ለካህኑም ጭምር ተዘጋጅተዋል) መባል አለበት። "ሚሳል መጽሐፍ" ለካህናት የሚሰጠው መመሪያ "የማስተማር ዜና", በድንገተኛ ክፍል ውስጥ).
ብዙውን ጊዜ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ሥጋና ደም እንደገና በዳቦና ወይን መልክ ይያዛሉ, ነገር ግን ለየት ያለ ሁኔታ ታውቋል: በጣሊያን, ላንቺያኖ ከተማ, ለብዙ መቶ ዘመናት, ሥጋ እና ደም ተአምራዊ ባህሪያት ተከማችተዋል. ዳቦ እና ወይን በመለኮታዊ ቅዳሴ ላይ ተቀምጠዋል.

ቅድስት († 1923)
“ብዙ ጊዜ ቁርባን እና ብቁ አይደለህም አትበል። እንደዚያ ከተናገርክ ቁርባን ፈጽሞ አትወስድም, ምክንያቱም መቼም ብቁ አትሆንም. በምድር ላይ ለቅዱሳን ምስጢራት ኅብረት የሚገባው ቢያንስ አንድ ሰው ያለ ይመስላችኋል? ማንም ለዚህ ብቁ አይደለም፣ እና ቁርባን ከተቀበልን በእግዚአብሔር ልዩ ምሕረት ብቻ ነው። እኛ የተፈጠርነው ለኅብረት ሳይሆን ኅብረት ለኛ ነው። ይህን የማዳን ምንጭ ከማንም በላይ የምንፈልገው እኛ፣ ኃጢአተኞች፣ ብቁ ያልሆኑ፣ ደካሞች ነን... ብዙ ጊዜ እነግራችኋለሁ፣ ምን ያህል መልካም እንደሆነ እንዲሰማችሁ ወደ ጌታ እንዳመጣችሁ ከሚለው ሃሳብ እቀጥላለሁ። ከክርስቶስ ጋር መሆን ነው"

ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስ ዘ ክሮንስታድት፡-
ለነፍስ ከቅዱሳን ምሥጢራት ጋር ለረጅም ጊዜ አለመካፈል አደጋ ነው፡ ነፍስ በሥጋ ምኞትና በኃጢያት መሽተት ትጀምራለች፣ ወደ ቁርባን ቁርባን ለረጅም ጊዜ ባለመምጣታችን ጥንካሬው ይጨምራል።

ብዙ ጊዜ ጥያቄዎችን እንሰማለን-በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ኅብረት - ምን እንደሆነ, ለእሱ እንዴት እንደሚዘጋጅ, እና ለምን እንደ እውነቱ ከሆነ, ለምን ያስፈልጋል. እነዚህ ጥያቄዎች አስፈላጊ እና አስፈላጊ በመሆናቸው በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ በመመርኮዝ ለኦርቶዶክስ እና ለአዲስ መጪዎች ፍላጎት ላላቸው ስለዚህ በጣም አስፈላጊው ቅዱስ ቁርባን ዝርዝር ማብራሪያ ለመስጠት ወሰንን.

የሰው አካልን ሕይወት ለመጠበቅ አመጋገብ አስፈላጊ ነው: ምግብ, መጠጥ; እንዲሁም ከታመመ ህክምና. የአንድ ሰው ነፍስ፣ እንደ ጥሩ ድርጅት አካል፣ በልዩ፣ ሕይወትን በሚሰጥ መንፈሳዊ ምግብ መጠናከር አለበት። እንደ አፍቃሪ እናት ልጇን ፈጽሞ አትተወውም, ነገር ግን ይንከባከባል እና ይንከባከባል; ከዚህም በላይ ጌታ ፍጥረቱን አይተወውም ነገር ግን ለሰው ይሰጣል፡ የተትረፈረፈ ምድራዊ ፍሬ ልኮለት እና ታማኝ ልጆቹን እጅግ ውድ በሆነው በማይጠፋና በማይጠፋው ምግብ ይመግበዋል፡ በራሱ - በንጹሕ ሥጋውና በደሙ። በቅዱስ ቁርባን አስተምሮናል።

ቁርባን አንድ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ በዳቦና በወይን ሽፋን ከእውነተኛው የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋና ደም ለኃጢአት ስርየትና ለዘለዓለም ሕይወት የሚካፈልበት (ኅብረት የሚወስድበት) ቅዱስ ቁርባን ነው።

በኅብረት በኩል፣ አንድ ሰው ከክርስቶስ ጋር በቅርበት ይጣመራል፣ የሰውን መንፈሳዊ እና አካላዊ ኃይል ለማደስ እና ለማጠንከር የክርስቶስ ተካፋይ ይሆናል እንዲሁም የዘላለም ሕይወት በእርሱ የዘላለም ሕይወት ይወርሳል።

ጌታ ስለ ቁርባን ቁርባን ይነግረናል። :

" እኔ የሕይወት እንጀራ ነኝ። አባቶቻችሁ በምድረ በዳ መና በልተው ሞቱ; ከሰማይ የወረደው እንጀራ የሚበላው እንዳይሞት ነው። ከሰማይ የወረደ ሕያው እንጀራ እኔ ነኝ; ይህን እንጀራ የሚበላ ለዘላለም ይኖራል; የምሰጠው ኅብስት ሥጋዬ ነው እርሱም ስለ ዓለም ሕይወት የምሰጠው ነው።” (የዮሐንስ ወንጌል ምዕ. 6፣ st. 48-51)። “ኢየሱስም እንዲህ አላቸው፡- እውነት እውነት እላችኋለሁ የሰውን ልጅ ሥጋ ካልበላችሁ ደሙንም ካልጠጣችሁ በራሳችሁ ሕይወት አይኖራችሁም። ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ የዘላለም ሕይወት አለው እኔም በመጨረሻው ቀን አስነሣዋለሁ። እውነተኛ ሥጋዬ መጠጥ ነውና። ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ በእኔ ይኖራል እኔም በእርሱ እኖራለሁ። (የዮሐንስ ወንጌል፡ ምዕ. 6፣ st. 53-56)።

ለምን ቁርባን መውሰድ ያስፈልግዎታል

ስለዚህ፣ ከእግዚአብሔር ጋር አንድ ለመሆን እና የዘላለም ሕይወት ለማግኘት፣ ኅብረት ማድረግ እንደሚያስፈልገን እናያለን። አንድ ሰው ደም ከተመረዘ ህይወቱን ለማዳን የሚቻለው ጤናማ ደም መስጠት ብቻ ነው። በኃጢአት የተበከለው የሰው ነፍስም እንዲሁ ነው፣ የሚያድናት ብቸኛው መንገድ ክርስቶስ ራሱ ብቻ ያለው ጤናማ ደም “መሰጠት” ነው። የቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን አባቶችም “የክርስቶስ ደም በደም ሥሮቻችን ይፈስሳል” በማለት ቁርባን ከተቀበልን በኋላ እንዳሉት “ከክርስቶስ ጋር ኅብረት እንሆናለን። ደግሞም በሰው አካል ውስጥ ያለው የታመመ እና የተበላሸ የአካል ክፍል አንድ ሰው በሕይወት እንዲኖር በመተከል ጤናማ በሆነ ሰው ይተካል።

ስለዚህ በመንፈሳዊ ሁኔታ የክርስቶስ አካል በስሜታዊነት እና በቁስሎች የታመመውን የሰውን ነፍስ ክፍል በራሱ ይተካዋል, ይመግበዋል እና ህይወት ይሰጣል: "ከሥጋውና ከአጥንቱ የአካሉ ብልቶች ስለሆንን." (የቅዱስ ጳውሎስ መልእክት ወደ ኤፌሶን ሰዎች፡ ምዕ. 5፣ art. 30)። በቅዱስ ቁርባን በኩል፣ ጌታ ራሱ ወደ አንድ ሰው እጅግ በጣም ንጹህ ሥጋው ይገባል፣ ሰላም ይሰጠዋል፣ ከኃጢያት ያጸዳል፣ ከጌታ ቅርብ መገኘት ደስታን ይሰጣል። በቅዱስ ቁርባን ውስጥ, አንድ ክርስቲያን "የማይሞትን ምንጭ" ይካፈላል, በመንፈሳዊ ለማሻሻል, በተባረከ እና በማይሞት ህይወት ውስጥ ከሚሳተፉት መካከል አንዱ ለመሆን ችሎታን ያገኛል, ይህም የቅዱሳን ምስጢራትን በአክብሮት ለሚካፈል ሰው ነው. የክርስቶስ አስቀድሞ በዚህ ምድር ይጀምራል፣ እናም የትንሣኤው እና የዘላለም ህይወቱ ዋስትና ነው።

የቅዱስ ቁርባን ታሪክ

የቁርባን ቁርባን ቁርባን ተብሎም ይጠራል ይህም በግሪክ ቋንቋ "ምስጋና" ማለት ነው. ሥርዓተ ቁርባን የሚፈጸምበት አገልግሎት ቅዳሴ (በማለዳ አንዳንዴም በሌሊት ይከናወናል) ትርጉሙም "ሕዝባዊ አገልግሎት" ይባላል። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለው የቅዱስ ቁርባን (ምስጢረ ቁርባን) የቤተክርስቲያን ልብ ፣ መሠረት እና መሠረት ነው ፣ ምክንያቱም ያለ እሱ የቤተክርስቲያን መኖር የማይታሰብ ነው ።

የቁርባን ቁርባን የተቋቋመው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ባደረገው የመጨረሻ እራት በአዳኙ የመስቀል ሕማማት ዋዜማ ነው።

እርሱ ራሱ ይህንን ቅዱስ ቁርባን ፈጸመ፡- “ሲበሉም ኢየሱስ እንጀራን አንሥቶ ባርኮ ቈርሶም ለደቀ መዛሙርቱ ሰጠና፡ እንካችሁ ብሉ ይህ ሥጋዬ ነው። ጽዋውንም አንሥቶ (እግዚአብሔር አብ ለሰው ልጆች ምሕረት ስላደረገላቸው) አመስግኖ (ለደቀ መዛሙርቱ) ሰጣቸውና፡ ሁሉንም ጠጡ። ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ይህ ነውና” (የማቴዎስ ወንጌል፡ ምዕ. 26፣ st.26-28)።

ቅዱስ ወንጌላዊው ሉቃስ የወንጌላዊው የማቴዎስን ትርክት ጨምሯል - ለደቀ መዛሙርቱ ቅዱስ ኅብስትን ሲያስተምር ጌታም እንዲህ አላቸው፡- “...ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት። (የሉቃስ ወንጌል፡ 22, st.: 19-20); በማርቆስ ወንጌል ምዕ.14፣ st.22-24፣ በአንደኛይቱ ወደ ቆሮንቶስ መልእክት ምዕ.11፣ st. 23-26።

ከአዳኝ ትንሳኤ በኋላ, የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት "በፀሐይ ቀን" (አሁን ይህ ቀን እሁድ ይባላል እና በቤተክርስቲያን ውስጥ, ልክ እንደበፊቱ, የሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን (ሳምንት)) "በፀሐይ ቀን" ላይ ተሰብስበው ነበር. ዳቦ" መጀመሪያ ላይ ቅዱሳት መጻሕፍት የሚነበቡበት፣ የመዝሙር መዝሙር የሚዘመርበት፣ ስብከት የሚነገርበትና ጸሎት የሚቀርብበት ምግብ ነበር። አንዳንድ ጊዜ ምግቡ ሌሊቱን ሙሉ ይቆያል.

ቀስ በቀስ (በጊዜ ሂደት, ማህበረሰቦች እየተስፋፉ), ቁርባን ከእራት ወደ መለኮታዊ አገልግሎት ተለውጧል, ይህም በእኛ ዘመናዊ ቤተ ክርስትያን ደግሞ ምሽት ይጀምራል: ምሽት መለኮታዊ አገልግሎት የእሁድ (ወይንም የበዓል) የመጀመሪያ ክፍል ነው. መለኮታዊ አገልግሎት እና የጧት ቅዳሴ ሁለተኛው ክፍል ነው, በዚህ ጊዜ የቅዱስ ቁርባን ቅዱስ ቁርባን በትክክል ይከናወናል.

ምን ያህል ጊዜ ቁርባን መውሰድ ያስፈልግዎታል?

የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች በየእሁዱ ቁርባን ያደርጉ ነበር። በጊዜያችን፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ብዙ ሰዎች በተለያዩ ምክንያቶች ይህንን ቅዱስ ቁርባን ብዙ ጊዜ መቅረብ አይችሉም። በአማካይ, ቁርባን ቢያንስ በወር አንድ ጊዜ ይመከራል. ደህና, ወይም ቢያንስ - እያንዳንዱ ልጥፍ, ይህም በቀን መቁጠሪያ ዓመት ውስጥ አራት ናቸው, ይህም ቢያንስ በዓመት አራት ጊዜ ማለት ነው. ግን ቢያንስ በዓመት አንድ ጊዜ, ለመናገር, "በጣም ዝቅተኛው" ነው.

አንዳንድ ሰዎች እራሳቸውን ለዚህ ቅዱስ ቁርባን ብቁ እንዳልሆኑ አድርገው በመቁጠር የቁርባንን ቁርባን እምብዛም አይወስዱም ፣ለሌሎች ፣ ቁርባን በአጠቃላይ ወደ መደበኛነት ተቀይሯል-ወግ ፣ “ለማሳየት” ፣ ጥሩ ፣ ወይም እንደዚህ ያለ ነገር ፣ ሰዎች በቂ ዝግጅት ሳያደርጉ ፣ ግንዛቤ ሳይወስዱ ሲቀሩ። የታላቁ ቅድስና እና የአክብሮት ስሜት፣ ወይም በአጠቃላይ፣ ያለፈ ሩጫ፣ ኅብረትን ለመውሰድ "ሩጡ"።

በእውነቱ አንድ ሰው ከዚህ ታላቅ የቅዱስ ቁርባን ባህሪው ኃጢአተኛነት አንጻር ሲታይ ሙሉ በሙሉ የተገባ አይደለም ምክንያቱም ሰዎች ሁሉ ኃጢአተኞች ናቸውና ስለዚህም ቁርባን ከጌታ የተሰጠን በልቡና በነፍሳችን ንጹሕ ያደርገን ዘንድ ነው። እና፣ በዚህ መሰረት፣ ለዚህ ​​መለኮታዊ ስጦታ የበለጠ ብቁ ናቸው። ከላይ በተጠቀሰው መሰረት፣ በመንፈሳዊ እድሜው (ደረጃው) መሰረት፣ ከእምነት አቅራቢዎ ጋር ወይም ግለሰቡ ከተናዘዘለት ካህን ጋር በግለሰብ ደረጃ ምን ያህል ጊዜ ቁርባን እንደሚወስዱ መወሰን የተሻለ ነው።

ለቅዱስ ቁርባን እንዴት ማዘጋጀት ይቻላል?

የቤተክርስቲያኑ ብፁዓን አባቶች ወደዚህ ቅዱስ ቁርባን የሚቀርቡት ከክርስቶስ ጋር ለመገናኘት ዝግጁ መሆን እንዳለባቸው አሳስበዋል - ይህ ካልሆነ እንዴት ሊሆን ይችላል ምክንያቱም እኛ ከራሱ የጌታን ሥጋ እና ደም እንካፈላለን!

የኅብረት ዝግጅት አንዳንድ ጸሎቶችን በማንበብ እና ከማንኛውም ምግብ በመታቀብ ብቻ የተገደበ መሆን የለበትም - በመጀመሪያ ደረጃ, ለኅብረት ዝግጁነት ለሕሊና ንጽህና, ለጎረቤቶች ጠላትነት አለመኖር ወይም በማንም ላይ ቂም አለመኖሩ, ከሰዎች ጋር ያለ ግንኙነት: " መባህን ወደ መሠዊያው ብታመጣ፥ በዚያም ወንድምህ በአንተ ላይ የሆነ ነገር እንዳለ ብታስብ፥ መባህን በመሠዊያው ፊት ትተህ ሂድ፥ አስቀድመህም ከወንድምህ ጋር ታረቅ፥ ከዚያም መጥተህ መባህን አቅርብ አለው። ዕብ. ማቴ.፣ ምዕ.5፣ st.23-24)። የኅብረት እንቅፋት የሆነ ሰው የሚፈጽመው ከባድ ኃጢአት ሲሆን በኑዛዜ ንስሐ መግባት አስፈላጊ ነው።

አንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ቅዱሳን ምስጢራትን ከመቀበሉ በፊት ራሱን በመንፈሳዊ ለመሰብሰብ እና ለማተኮር ይሞክራል። በጾም፣ በጸሎት፣ በመልካም ሥራዎች (ነገር ግን አንድ ክርስቲያን ሁል ጊዜ ማድረግ ያለበት፣ ምክንያቱም “ከሥራ ውጭ ያለ እምነት የሞተ ነውና”) የሚያጠቃልለውን በጾም፣ በጾም ለቁርባን ራስህን ማዘጋጀት አለብህ። ከኅብረት በፊት አንድ ክርስቲያን ሕሊናውን ማጽዳት አለበት, ለዚህም እንደ ሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ባህል, ለኃጢአቱ ይቅርታን ለመቀበል መናዘዝን መምጣት ያስፈልገዋል.

በጥምቀት አንድ ሰው የቤተክርስቲያኑ አባል ይሆናል እና ቁርባንን የመቀበል መብትን ስለሚያገኝ የቅዱስ ቁርባንን ቁርባን ለመጀመር የሚፈልግ ሁሉ በመጀመሪያ በኦርቶዶክስ እምነት መጠመቅ አለበት። በሁለተኛ ደረጃ በጾምና በጸሎት የተመቻቸለትን ኅሊናውን ማጽዳት አለበት። " ሰው ራሱን ይፈትን፥ ስለዚህም ከዚህ እንጀራ ይብላ ከዚህ ጽዋም ይጠጣ። ሳይገባው የሚበላና የሚጠጣ የጌታን ሥጋ ሳያስብ ለራሱ ፍርድ ይበላልና፥ ይጠጣልምና። (1ኛ የቅዱስ ጳውሎስ መልእክት ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች፡ ምዕ.11፣ ቅድስት፡ 28-29)።

ይኸውም አንድ ሰው በቅዱስ ጽዋ ውስጥ በፊቱ ተራ ምግብ ሳይሆን ተራ እንጀራና ወይን ሳይሆን የማይሞት የጌታ ምግብ - የጌታ ራሱ እጅግ ንጹሕ ሥጋና ደም መሆኑን ማወቅ ይኖርበታል። , የትኛውን እግዚአብሔርን ከመፍራት, ከአክብሮት እና ከእምነት ጋር መገናኘት አለበት. አንድ ሰው ለቅዱስ ቁርባን ያለው አክብሮት የጎደለው አመለካከት ለፍርድ እና ለፍርድ ይገዛዋል። ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን መምህራን አንዱ እንዲህ ሲል ጽፏል።

“በጽዋው ውስጥ ኅብስትና ወይን ታይተዋል፣ እንጀራና ወይን ይሸቱታል፣ ነገር ግን ቅዱሳን ምሥጢራት ይገለጣሉ እናም በተግባራቸው ይገለጣሉ። በሰው ልጆች የተሸፈነ እግዚአብሔር እንዲህ ተገለጠ።

ይህ የሆነው ጌታ ወሰን በሌለው ፍቅሩ እና ወሰን በሌለው ምህረቱ፣ በመጥፎ ፍቃዱ ነው።
ደካማ የሰው ተፈጥሮ እንጀራና ወይን እንቀምሳለን።

አንድ ሰው ኃጢአተኛ መሆኑን ሲሰማው በራሱ ውሳኔ ቅዱስ ቁርባንን ካልወሰደ ይህ ኩራት ነው, ምክንያቱም አንድ ካህን ብቻ ቁርባንን እንዳይወስድ ሊከለክለው ይችላል. ኃጢአተኛ መሆንን በመገንዘብ መጸጸት ለአንድ ክርስቲያን ቁርባንን እንደ በዓል እና ከጌታ ጋር በመገናኘት ደስታን እንዳይገነዘብ እንቅፋት አይሆንም ምክንያቱም ኃጢአታችን በመለኮታዊ ደም ታጥቧል, እና የኃጢአተኛ ቁስላችን ይድናል.

ስለዚህም፣ ለምሥጢረ ሥጋዌ መንፈሳዊ ዝግጅት ምንን እንደሚያካትት መርምረናል። አሁን የዚህን ዝግጅት አካላዊ ገጽታ አስቡበት.

ለእኛ በጣም አስፈላጊ እና ስልጣን ያለው ሰው ጉብኝት ስንጠብቅ ቤታችንን እናጸዳለን: እናጸዳለን, እንታጠብ, እናጸዳለን. በተመሳሳይ, ነገር ግን ብዙ ጊዜ ብቻ በጥንቃቄ, እኛ መኖሪያችንን ማዘጋጀት አለብን - አካል ጌታ ራሱ ተቀባይነት. ሐዋርያው ​​ጳውሎስ በ1ኛ ቆሮንቶስ ሰዎች እንዲህ ይላል።

"...ሥጋችሁ ከእግዚአብሔር የተቀበላችሁት በእናንተ የሚኖረው የመንፈስ ቅዱስ ቤተ መቅደስ እንደ ሆነ አታውቁምን? እናንተ ግን የራሳችሁ አይደላችሁምን?" ( ቅዱስ ሃዋርያ ጳውሎስ 1ይ መልእኽቲ ወደ ቈረ. 6፣ 18-19)

ቅዱሱ ሐዋርያ የሰውን አካል ከመቅደሱ ጋር ያመሳስለዋል - ይህ ምን ያህል ተጠያቂ ነው, እና አንድ ሰው አካሉን ለቁርባን እንዴት አያዘጋጅም?

ከቁርባን በፊት የሚከተሉትን ማድረግ አለብዎት:

1. . ይህ የቀን መቁጠሪያ ዓመት ከአራቱ ጾም አንዱ ካልሆነ በአማካይ ሦስት ቀናትን መጾም ይመከራል, ሰባት ቀናት የሚመከሩበት እና ለአንዳንዶች - ቢያንስ አንድ ቀን. ከካህኑ ጋር በተናጠል በቅድሚያ መወሰን የተሻለ ነው. በጾም ወቅት የእንስሳት መገኛ ምግብ አይበሉም, እና በጥብቅ ጾም ወቅት, ዓሳም ይበላሉ - ይህ ደግሞ ከካህኑ ጋር መወያየት ይቻላል. በፆም ወቅት ከትዳር ጓደኛ የጠበቀ ግንኙነት ይቆጠባሉ።
2. በቁርባን ዋዜማ ምሽት አገልግሎት ላይ መገኘት አስፈላጊ ነው. በተለያዩ ቤተመቅደሶች ውስጥ, በተለያዩ ጊዜያት ይጀምራል, ብዙውን ጊዜ የሚጀምረው: በ 14.00, በ 15.00, በ 16.00, በ 17.00 - ወደ ምሽት አገልግሎት ለመሄድ ባሰቡበት ቤተመቅደስ ውስጥ አስቀድመው ማወቅ ያስፈልግዎታል.
3. ምሽት ላይ ፣ በቁርባን ዋዜማ ፣ ማንበብ ያስፈልግዎታል (በትርጉሙ “መቀነስ” ብቻ አይደለም - አንዳንድ ጊዜ እንደሚሉት ፣ ግን በሚያነቡበት ጊዜ የሚነበበው ነገር ትርጉም ውስጥ ይግቡ - መጸለይ) - የምሽት ጸሎቶች ( "ሕልሙ እንዲመጣ ጸሎቶች") እና ሦስት ቀኖናዎች: "የንስሐ ቀኖና ለጌታችን ለኢየሱስ ክርስቶስ", "ለቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ የጸሎት ቀኖና" እና "ቀኖና ለጠባቂ መልአክ". ቀኖና ማኅበረ ቅዱሳን እንዲሁ ይነበባል (በ"የቅዱስ ቁርባን መከተል" ውስጥ ይገኛል)።
4. ከእኩለ ሌሊት በኋላ (ከ24 ሰአታት በኋላ) ምንም ነገር አይበሉም አይጠጡም, በባዶ ሆድ ቁርባንን መጀመር እንደተለመደው.
5. በማለዳ ከጠዋት ጸሎቶች በኋላ, ምሽት ላይ ጊዜ እንዳልነበራቸው ይነበባል. (ይህም ምሽት ላይ "ከቅዱስ ቁርባን መከተል" የሚለውን ቀኖና ሳያነቡ እና በማለዳው, ከጠዋት ጸሎቶች በኋላ, ሙሉውን "የቅዱስ ቁርባን መከተል" የሚለውን ሙሉውን ያንብቡ).
6. አስገዳጅ, በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ምሽት ላይ ከምሽቱ አገልግሎት በኋላ (በምሽት ጊዜ) ይካሄዳል, በሌሎች ውስጥ - ጠዋት ላይ (በቅዳሴ ጊዜ) በፊት. ይህ ደግሞ አስቀድሞ ግልጽ ለማድረግ የሚፈለግ ነው. በየትኛው የቤተመቅደስ ክፍል ውስጥ መናዘዝ ነው - እንዲሁም የቤተመቅደስ አገልጋዮችን መጠየቅ ይችላሉ.

በቁርባን ወቅት

• ከተናዘዙ በኋላ ሁሉም አማኞች ይሰለፋሉ (በቻሊስ መስመር ላይ አንድ ሰው ማውራት የለበትም ፣ ግን መጸለይ የለበትም) ወደ ጨው (የ iconostasis የቆመበት ከፍታ ፣ ወደ ፊት በከፍተኛ ሁኔታ ይወጣል) ፣ ወደ ጨው መሃል - ወደ መድረክ (ወደ መድረክ) ። በሮያል በሮች ደረጃ በደረጃ).
• ጽዋውን ከስጦታዎች ጋር ሲያወጡ ወዲያውኑ ሶስት ምድራዊ ቀስቶችን ከጽዋው ፊት ለፊት ያድርጉ (ግንባሩን ከወለሉ ጋር በመንካት) ፣ ግን ሳህኑን እንዳይገለበጥ ፣ ግን በ ከርሱ ርቀህ፣ በተራህ ቁም፣ በጌታ ፊት ያለውን ትሕትና ለማሳየት ክንዶችህን በደረትህ (በቀኝ በኩል በግራ በኩል) አጣጥፋቸው።
• ተራህ ሲደርስ - ወደ ቻሊስ ሂድ፣ እራስህን አቋርጠህ መስገድ (ቻሊሱን ላለመያዝ) ሙሉ ስምህን ተናገር (ኢቫን ሳይሆን ቫንያ፣ ናታሊያ፣ ናታሻ አይደለም፣ ወዘተ)፣ አፍህን በሰፊው ክፈት። ቁርባን ከተቀበልህ በኋላ ወዲያው ዋጠውና የጽዋውን ጠርዝ ሳም።

• ከዚያም ሳይናገሩ ወደ ጠረጴዛው ይሂዱ, እዚያው ጠረጴዛው ላይ "ሙቀት" (የቁርባን ለመጠጥ የሚሆን ሞቅ ያለ ውሃ, አንዳንድ ጊዜ ትንሽ ወይን ሊጨመርበት ይችላል) እና እዚያው ጠረጴዛ ላይ ባለው ሰሃን ላይ ከተቀመጠ የፕሮስፖራ ቁራጭ ጋር ይበሉ. . ከሌሎች ተግባቢዎች ጋር ላለመግባባት ወደ ጎን ይሂዱ።

• ከቁርባን በኋላ የአምልኮ ሥርዓት ከማብቃቱ በፊት መሆን እና በጣም አጣዳፊ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ከቅዳሴው መጨረሻ በፊት (በካህኑ የተሰራውን መስቀልን ለማክበር (መስቀሉን ለመሳም) ቤተ ክርስቲያንን ለቀው መውጣት ያስፈልግዎታል ። የሮያል በሮች መዝጋት.

ከቁርባን በኋላ

ከቁርባን በኋላ የሚከተሉትን ማድረግ አለብዎት:

1) "ለቅዱስ ቁርባን የምስጋና ጸሎቶችን" አንብብ (ከላይ ያሉት ሁሉም ጸሎቶች እና ቀኖናዎች በማንኛውም የጸሎት መጽሐፍ ውስጥ ይገኛሉ)።
2) በኅብረት ቀን, ከጋብቻ የቅርብ ግንኙነቶች ይቆጠቡ.

በቅዱስ ቁርባን ውስጥ, ጌታ አንድን ሰው ያጸዳዋል, ይቀድሳል እና ያመነጫል. በዚህ ቅዱስ ምሥጢር የመንፈስ ቅዱስ ጸጋ ኅብስትና ወይንን ወደ ክርስቶስ ሥጋና ደም በመለወጥ ተካፋዩን ሰው በኃጢአት ከከበበው ሰው በመለኮት ብርሃን ወደ ተገለጠለትና ከኃጢያት ሸክም ነፃ ወደሆነ ሰው ይለውጠዋል። የክርስቶስን ምስጢራት ከተቀበልን፣ ክርስቶስን በራሳችን ውስጥ ተሸክመናል። በመለኮታዊ ፀጋ እስከ ጫፍ የሞላው ፅዋ እንደ ተሸከምን ነው - ካልተጠነቀቅን የፅዋውን ይዘት እናፈስሳለን ወድቀን ብንወድቅ ይዘቱን ሁሉ እናጣለን። ከቁርባን ጊዜ ጀምሮ ለሚቀጥለው የቅዱስ ቁርባን ዝግጅት መጀመር አለበት እና መንፈሳዊ ሁኔታዎን መከታተል ፣ ከኃጢአት ይጠብቁት። እና በሰው ተፈጥሮ ድካም ወይም በእኛ ቸልተኝነት ምክንያት ተሰናክለን ፣ ወድቀን ፣ እንደገና ኃጢአት ከሠራን - ወደኋላ አትበሉ ፣ ወደ ነፍሳችን ሐኪም በፍጥነት ኑሩ: ንስሐ ግቡ እና መናዘዝ ፣ የቅዱስ ቁርባንን ቁርባን ተቀበሉ ለድነት ነፍስ እና የዘላለም ሕይወት.

አንተ ፣ ውድ ማሻ ፣ እራስህ ወደ ቁርባን (ወይም ቢያንስ ለሌላ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቄስ) እና እንዴት እንደሚባርክህ (ማለትም ፍቀድልኝ) ወደ ሚያቀድክበት የቤተ ክርስቲያን ቄስ ብትቀርብ የበለጠ ትክክል ይሆናል። አድርግ - እንዲሁ አድርግ . ከኅብረት ሕግ ውስጥ ምን ያህል ጸሎቶችን ማንበብ እንዳለብዎ ይነግርዎታል - አንዳንድ ጊዜ ጀማሪዎች የሕጉን ክፍል ብቻ እንዲያነቡ ይፈቀድላቸዋል ፣ ምክንያቱም። አጭር አይደለም እና መጀመሪያ ላይ ሙሉ ለሙሉ ለማንበብ አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል. ነገር ግን ይህ ሁሉ በቄስ ቡራኬ ቢደረግ ይሻላል።
ከቁርባን በፊት በነበረው ምሽት ከ24 ሰዓታት በኋላ፣ ቁርባን እስክትቀበሉ ድረስ ምንም ነገር መብላት ወይም መጠጣት የለብዎትም።

መልስ

ከቁርባን በፊት እንዴት መጾም እንደሚቻል, የበለጠ በዝርዝር ማብራራት ይችላሉ?

መልስ

1. መልስ

አዝራሩን ጠቅ በማድረግ፣ እና ተስማምተዋል።.