የመታሰቢያ አገልግሎት እንዴት ነው. በሙታን መታሰቢያ ላይ: የመታሰቢያ አገልግሎት, የመታሰቢያ ጸሎት, የወላጅ ቅዳሜዎች. የቤተ ክርስቲያን የቀብር አገልግሎት

ሙታንን የማስታወስ ልማድ በብሉይ ኪዳን ቤተክርስቲያን ውስጥ ይገኛል (ዘኁ. 20፡29፤ ዘዳ. 34፡9፤ 1 ሳሙ. 31፡13፤ 2 ማክ. 7፡38-46፤ 12፡45)።
በክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, ይህ ልማድ የሙታን መታሰቢያ የሚከናወንበት መሠረት እንደመሆኑ መጠን ጥንታዊ ነው.

ሞት የምድር መንገድ ፍጻሜ ነው፣ መከራን ማቋረጥ፣ ድንበር አይነት ነው፣ ከዚህም ባሻገር ህይወቱን ሙሉ ሲሰራበት የነበረው እና ሲታገል የነበረው ይመጣል። እውነትን አውቆ በእምነት የሞተ ሁሉ ከሞት ከተነሳው ክርስቶስ ጋር ሞትን ድል ነሥቷል። ቤተ ክርስቲያን አባሎቿን ሕያዋንና ሙታንን አትከፋፍላቸውም፤ በክርስቶስ ሁሉም ሕያዋን ናቸው።
ለሞቱ ዘመዶች ፍቅር በእኛ ላይ ይጭናል, አሁን በሕይወት ያሉ, ቅዱስ ግዴታ - ለነፍሳቸው መዳን መጸለይ.

በክርስትና ባህል መሠረት, ለሟቹ መቀስቀሻ የሚከናወነው በቀብር ቀን (ከሞቱ በኋላ በሦስተኛው ቀን), ከሞተ በኋላ በዘጠነኛው እና በአርባኛው ቀን ነው. ለወደፊቱ, መታሰቢያዎች በተለምዶ ከአንድ አመት በኋላ, እንዲሁም በልደት ቀን, በሞት ቀን እና በሟች ስም ቀን ይከበራሉ. በእነዚህ ቀናት የሟቹን መቃብር መጎብኘት የተለመደ ነው.
በመቃብር ቦታው ላይ የነበሩ እና በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ የረዱ ሁሉ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ በተለምዶ ከእንቅልፍ ጋር ይጋበዛሉ ። ስለዚህ, እንደ አንድ ደንብ, በሦስተኛው ቀን መታሰቢያዎች በጣም ብዙ ናቸው. በዘጠነኛው ቀን መነቃቃት, የሟቹን የቅርብ ጓደኞች እና ዘመዶች ብቻ መጋበዝ የተለመደ ነው. በአርባኛው ቀን የመታሰቢያው ምግብ በቀብር ቀን ከእንቅልፍ ጋር ተመሳሳይ ነው. በአርባኛው ቀን, ያለፈውን ሰው ለማስታወስ የሚፈልግ ሁሉ ይመጣል.
በሟች ቤት ውስጥም ሆነ በሌላ በማንኛውም ቦታ የመታሰቢያ አገልግሎት ማካሄድ ይቻላል. የእነዚህ ቀናት መታሰቢያ በጥንታዊ የቤተ ክርስቲያን ልማድ የተቀደሰ ነው።

ወዲያው ከሞቱ በኋላ, በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ማግፒን ማዘዝ የተለመደ ነው, ስለዚህም አዲስ በሞቱ በመጀመሪያዎቹ አርባ ቀናት ውስጥ, በተለይም በየቀኑ የሚዘከሩ ናቸው. ሦስተኛው እና ዘጠነኛው ቀናት በተለይ ይታወቃሉ፣ እንደ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ፣ ነፍስ በሰማያዊው ዙፋን ላይ ስትገለጥ፣ እና በአርባኛው ቀን፣ ጌታ ጊዜያዊ ዓረፍተ ነገር ሲናገር፣ ነፍስ እስከ መጨረሻው ፍርድ ድረስ የት እንደምትገኝ ይወስናል። . በእነዚህ ቀናት, ለሟቹ አጥብቆ መጸለይ ያስፈልግዎታል, እና ከነዚህ ቀናት በኋላ, ብዙ ጊዜ ለቅዳሴ እና የመታሰቢያ አገልግሎት ማስታወሻዎችን ያቅርቡ. ፓኒኪዳ ከቀብር በፊትም ሆነ በኋላ ሊከናወን የሚችል የቀብር አገልግሎት ነው።
ለየት ያለ ኃይል በስጋ-ክፍያ የወላጅ ቅዳሜ (ከታላቁ ጾም አንድ ሳምንት በፊት) ፣ በራዶኒትሳ (ከፋሲካ በኋላ ዘጠኝ ቀናት) ፣ በሥላሴ ዋዜማ እና በዲሚትሪየቭ የወላጅ ቅዳሜ (ከታላላቅ ጾም አንድ ሳምንት በፊት) የሚከናወኑት የሟቾች አጠቃላይ መታሰቢያዎች ናቸው ። ቅዳሜ እስከ ህዳር 8)። በተጨማሪም በዐቢይ ጾም ሦስት ቅዳሜ (2ኛ፣ 3ኛ እና 4ኛ) የማኅበረ ቅዱሳን ቤተ ክርስቲያን የሞቱትን ክርስቲያኖች በሙሉ ለማስታወስ ወሰነ።
ሙታን ለራሳቸው መጸለይ አይችሉም, ጸሎታችንን እየጠበቁ ናቸው. ከሁሉም በላይ ነፍስ በመጀመሪያዎቹ 40 ቀናት ውስጥ ትፈልጋቸዋለች, በመከራ ውስጥ እያለፈች እና የግል ፍርድ ተወስዳለች. በሁሉም ውስጥ አስፈላጊ ነው, በተቻለ መጠን, ቤተመቅደሶች ማግፒን ለማዘዝ - ለ 40 ቀናት መታሰቢያ, በየቀኑ ለመታሰቢያ አገልግሎት ማገልገል, በመዝሙራዊው ላይ መታሰቢያ, ምጽዋት መስጠት እና ለዚህ ነፍስ መጸለይን ይጠይቁ. ስለዚህ፣ ያለማቋረጥ በማስታወስ፣ በቤተክርስቲያን እርዳታ፣ ነፍስህን ከገሃነም እንኳን መለመን ትችላለህ።

ነገር ግን በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያለው መታሰቢያ ለሟቹ ልዩ እርዳታ ይሰጣል. የመቃብር ቦታውን ከመጎብኘትዎ በፊት በአገልግሎቱ መጀመሪያ ላይ ወደ ቤተመቅደስ መምጣት አለብዎት, በመሠዊያው ውስጥ ለመታሰቢያው የሟች ዘመዶች ስም የያዘ ማስታወሻ ያቅርቡ (ከሁሉም የተሻለ, በ proskomedia ላይ መታሰቢያ ከሆነ, አንድ ቁራጭ በሚሆንበት ጊዜ). ለሟቹ ከልዩ ፕሮስፖራ ውስጥ ተወስዷል, ከዚያም የኃጢአቱን መታጠብ ምልክት ከቅዱስ ስጦታዎች ጋር ወደ ጽዋው ውስጥ ዘልቋል). ከሥርዓተ ቅዳሴ በኋላ የመታሰቢያ አገልግሎት መቅረብ አለበት። እንደዚህ ባሉ ቀናት የሚከናወኑ ፓኒኪዳዎች ኢኩሜኒካል ተብለው ይጠራሉ, እና ቀኖቹ እራሳቸው ኢኩሜኒካል የወላጅ ቅዳሜዎች ይባላሉ.
ለእረፍት የተዘጋጀ ሻማ "በዋዜማ" አስፈላጊ ከሆኑት የመታሰቢያ ዓይነቶች አንዱ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ለሟቹ ወደ ጌታ ጸሎት ማቅረብ አስፈላጊ ነው: "ጌታ ሆይ, የአንተ (የሱ) (ስማቸውን) የሞቱትን (የሱ) አገልጋዮችን ነፍሳት (ሀ) አስብ እና ይቅር በላቸው. ኃጢአትን ሁሉ በፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት, እና መንግሥተ ሰማያትን ስጣቸው.
ካኑን - አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ጠረጴዛ በእብነ በረድ ወይም በብረት ሰሌዳ ላይ, በእሱ ላይ የሻማዎች ሴሎች ይገኛሉ.

ስለ ቀብር ማወቅ ያለብዎት ነገር

በየእለቱ የሟቾችን መታሰቢያ ከማድረግ በተጨማሪ ቤተክርስቲያኑ በርካታ የቀብር ዝግጅቶችን አዘጋጅታለች። ከነሱ መካከል, የመጀመሪያው ቦታ በሪኪው ተይዟል.
ፓኒኪዳ - የመታሰቢያ አገልግሎት, ለሙታን መለኮታዊ አገልግሎት. የጥያቄው ፍሬ ነገር ምንም እንኳን ለክርስቶስ ታማኝ ሆነው ቢሞቱም የወደቀውን የሰው ልጅ ተፈጥሮ ድክመታቸውን ሙሉ በሙሉ ትተው ድክመታቸውንና ድክመታቸውን ወደ መቃብር የወሰዱት አባቶቻችንና ወንድሞቻችን በጸሎት በተዘጋጀው መታሰቢያ ላይ ነው።
ፓኒኪዳ ስታደርግ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ትኩረታችንን የምታደርገው የሟቾች ነፍሳት ከምድር ወደ ፍርድ ወደ እግዚአብሔር ፊት እንዴት እንደሚወጡ እና በዚህ ፍርድ ላይ በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ እንዴት እንደሚቆሙ እና ስራቸውን በጌታ ፊት በሚናዘዙበት ወቅት ላይ ነው።
"ተረጋጋ" - በመታሰቢያው በዓል ወቅት ይዘምራል. የአንድ ሰው አካላዊ ሞት ለሟቹ ሙሉ ሰላም ማለት አይደለም. ነፍሱ ሊሰቃይ ይችላል, እረፍት አታገኝም, ንስሃ በማይገባ ኃጢአት ሊሰቃይ ይችላል, ጸጸት. ስለዚህ እኛ ሕያዋን ሰዎች ለሞቱት እንጸልያለን፣ እግዚአብሔር ሰላሙንና እፎይታን እንዲሰጣቸው እንለምናለን። ቤተክርስቲያን በሟች ወገኖቻችን ነፍስ ላይ የፍርዱ ምስጢር ሁሉን ፍትሃዊ ፍርድ ከጌታ አትጠብቅም ፣ የዚህን ፍርድ ቤት መሰረታዊ ህግ ታውጃለች - መለኮታዊ ምህረት - እና ለሞቱት እንድንጸልይ ፣ በመስጠት እናበረታታለን። በጸሎት ማቃሰት ለመናገር፣ በእንባ እና በልመና ለማፍሰስ ሙሉ ነፃነት ወደ ልባችን።
የሟቹ ነፍስ ከምድር ወደ መንግሥተ ሰማያት መሄዷን በማስታወስ እና በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወቅት ሁሉም አምላኪዎች በተቃጠሉ ሻማዎች ይቆማሉ - ምሽት ላይ ወደማይቀረው መለኮታዊ ብርሃን ። በተቋቋመው ልማድ መሠረት "ከጻድቃን መናፍስት ..." ከመዘመሩ በፊት ሻማዎች በቀኖና መጨረሻ ላይ ይጠፋሉ.

የሙታን መታሰቢያ ቀናት።

ሦስተኛው ቀን.የሟቹ መታሰቢያ ከሞት በኋላ በሦስተኛው ቀን የሚከበረው የኢየሱስ ክርስቶስ የሶስት ቀን ትንሣኤ ክብር እና በቅዱስ ሥላሴ ምስል ነው.
በመጀመሪያዎቹ ሁለት ቀናት ውስጥ, የሟቹ ነፍስ በምድር ላይ ትኖራለች, ከመልአኩ አጅቧት ወደ ምድራዊ ደስታ እና ሀዘን, ክፉ እና መልካም ስራዎች ትዝታ ወደ ሚስቡ ቦታዎች በማለፍ. ሥጋን የምትወድ ነፍስ አንዳንድ ጊዜ ሥጋው በተጣለበት ቤት ውስጥ ትዞራለች ስለዚህም እንደ ወፍ ጎጆዋን ለመፈለግ ሁለት ቀናትን ያሳልፋል። ደግ ነፍስ በበኩሏ ትክክለኛውን ነገር በምትሰራባቸው ቦታዎች ትጓዛለች። በሦስተኛው ቀን ጌታ ነፍስ ወደ ሰማይ እንድትወጣ የሁሉም አምላክ የሆነውን እርሱን እንድታመልክ አዝዟል። ስለዚህ, በጻድቃን ፊት የተገለጠው የነፍስ ቤተ ክርስቲያን መታሰቢያ በጣም ወቅታዊ ነው.

ዘጠነኛው ቀን።በዚህ ቀን የሟቹ መታሰቢያ ለዘጠኙ የመላእክት ትእዛዛት ክብር ነው, እንደ የሰማይ ንጉሥ አገልጋዮች እና ስለ እኛ ወደ እርሱ የሚማልዱ, ለሟቹ ምሕረትን የሚለምኑ ናቸው.
ከሦስተኛው ቀን በኋላ, ነፍስ በመልአክ ታጅባ, ወደ ሰማያዊ መኖሪያዎች ትገባለች እና የማይገለጽ ውበታቸውን ያስባል. በዚህ ሁኔታ ውስጥ ለስድስት ቀናት ትቆያለች. በዚህ ጊዜ ነፍስ በአካል ውስጥ እያለ እና ከተወው በኋላ የተሰማውን ሀዘን ይረሳል. ነገር ግን በኃጢአት ጥፋተኛ ከሆነች፣ በቅዱሳኑ ተድላ እያየች፣ እራሷን ማዘንና መሳደብ ትጀምራለች፡- “ወዮልኝ! በዚህ ዓለም ውስጥ ምን ያህል ሥራ በዝቶብኛል! አብዛኛውን ህይወቴን በግዴለሽነት አሳልፌያለሁ እናም እግዚአብሔርን እንደ ሚገባኝ አላገለግልም ነበር፣ ስለዚህም እኔም ለዚህ ጸጋ እና ክብር ብቁ እሆን ነበር። ወዮ ድኻኝ! በዘጠነኛው ቀን፣ ጌታ መላእክትን ለአምልኮ ነፍስን እንደገና እንዲያቀርቡ አዟል። በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ ነፍስ በልዑል ዙፋን ፊት ትቆማለች። ነገር ግን በዚህ ጊዜ እንኳን ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ዳግመኛ ለሟች ትጸልያለች, መሐሪ ዳኛ የልጇን ነፍስ ከቅዱሳን ጋር ያኑርልን.

አርባኛው ቀን።የአርባ-ቀን ጊዜ በቤተክርስቲያን ታሪክ እና ትውፊት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነው, ለመዘጋጀት አስፈላጊው ጊዜ, ልዩ መለኮታዊ ስጦታ የሰማይ አባትን ጸጋ የተሞላበት እርዳታ ለመቀበል. ነቢዩ ሙሴ በሲና ተራራ ከእግዚአብሔር ጋር በመነጋገር የተከበረው ከአርባ ቀን ጾም በኋላ የሕጉን ጽላት ከእርሱ ተቀብሏል:: እስራኤላውያን ከአርባ ዓመታት ጉዞ በኋላ ወደ ተስፋይቱ ምድር ደረሱ። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከትንሣኤው በኋላ በአርባኛው ቀን ወደ ሰማይ ዐረገ። ይህንን ሁሉ መሠረት በማድረግ ቤተ ክርስቲያን ከሞት በኋላ በአርባኛው ቀን መታሰቢያ አቋቁማለች ስለዚህም የሟች ነፍስ ወደ ቅድስት ወደ ደብረ ሲና ወጣች በእግዚአብሔርም ፊት ተሸለመችና የተገባላትን በረከት አግኝታ ተቀመጠች። በሰማያዊ መንደሮች ከጻድቃን ጋር።
ከሁለተኛው የጌታ አምልኮ በኋላ መላእክቱ ነፍስን ወደ ገሃነም ይወስዳሉ እና እሷም ንስሃ የማይገቡ ኃጢአተኞች የሚደርሰውን የጭካኔ ስቃይ ታስባለች። በአርባኛው ቀን ነፍስ ለሦስተኛ ጊዜ እግዚአብሔርን ለማምለክ ትወጣለች ከዚያም እጣ ፈንታዋ ይወሰናል - ለምድራዊ ጉዳዮች እስከ መጨረሻው ፍርድ ድረስ የመኖሪያ ቦታ ተሰጥቷታል. ለዚህም ነው በዚህ ቀን የቤተክርስቲያን ጸሎቶች እና መታሰቢያዎች በጣም ወቅታዊ ናቸው. የሟቹን ኃጢያት ደመሰሱ እና ነፍሱን ከቅዱሳን ጋር በገነት ያኑራት ዘንድ ይለምኑታል።

አመታዊ በአል.ቤተ ክርስትያን ሙታንን በሞታቸው አመታዊ በዓል ታከብራለች። የዚህ ተቋም መሠረት ግልጽ ነው. ትልቁ የስርዓተ አምልኮ ዑደት ዓመታዊ ክብ እንደሆነ ይታወቃል, ከዚያ በኋላ ሁሉም ቋሚ በዓላት እንደገና ይደጋገማሉ. የሚወዱትን ሰው የሞቱበት ዓመታዊ በዓል ሁል ጊዜ የሚከበረው ቢያንስ በሚወዷቸው ዘመዶቹ እና ጓደኞቹ መታሰቢያ ነው። ለኦርቶዶክስ አማኝ ይህ ለአዲስ ዘላለማዊ ሕይወት ልደት ነው።

የኢኩሜኒካል የቀብር አገልግሎት (የወላጅ ቅዳሜዎች)

ከእነዚህም ቀናት በተጨማሪ በክርስትና እምነት ተከብረው በሞት የተሸለሙ አባቶችና ወንድሞች፣ እንዲሁም በዓለማቀፋዊ፣ በዓለማቀፋዊ፣ በማኅበረ ቅዱሳን መታሰቢያ በዓል ልዩ ቀናትን አዘጋጅታለች። በድንገተኛ ሞት ተይዘው በቤተክርስቲያኑ ጸሎቶች ወደ ወዲያኛው ዓለም አልተላኩም። በማኅበረ ቅዱሳን ቻርተር የተመለከቱት በተመሳሳይ ጊዜ የሚከናወኑት መስፈርቶች ኢኩሜኒካል ተብለው ይጠራሉ፣ እና የመታሰቢያው በዓል የሚከበርባቸው ቀናት ኢኩሜኒካል የወላጅ ቅዳሜ ይባላሉ። በሥርዓተ አምልኮው ዓመት ክበብ ውስጥ ፣ አጠቃላይ የማስታወሻ ቀናት የሚከተሉት ናቸው ።

ቅዳሜ ስጋ አልባ ነው።የስጋ-በዓል ሳምንትን የክርስቶስን የመጨረሻ የፍርድ ቀን መታሰቢያ ለማድረግ ቤተክርስቲያን ከዚህ ፍርድ አንጻር ለህያዋን አባሎቿ ብቻ ሳይሆን ከጥንት ጀምሮ ለሞቱት ሁሉ አማላጅነትን አቋቁማለች። በተለይ በድንገተኛ ሞት ለሞቱት ከየትኛውም ትውልድ፣ ማዕረግና ሁኔታ ጋር በቅድስና ኖረዋልና ወደ ጌታ ምሕረትን ለምኝላቸው። በዚህ ቅዳሜ (እንዲሁም በሥላሴ ቅዳሜ) የሚከበረው የመላው ቤተ ክርስቲያን መታሰቢያ በዓል ለሞቱት አባቶቻችን እና ወንድሞቻችን ትልቅ ጥቅምና ረድኤት ያስገኛል፣ በተመሳሳይም የቤተክርስቲያኑ ሙላት የሞላበት ሕይወት መግለጫ ሆኖ ያገለግላል። መኖር. መዳን የሚቻለው በቤተክርስቲያን ውስጥ ብቻ ነው - የአማኞች ማህበረሰብ አባል የሆኑት አባሎቻቸው የሚኖሩት ብቻ ሳይሆን በእምነት የሚሞቱትም ሁሉ ናቸው። ከእነርሱ ጋር በጸሎት፣ በጸሎት መታሰቢያቸው በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ያለን የጋራ አንድነታችን መገለጫ ነው።

ቅዳሜ ሥላሴ.የሞቱት የቅዱሳን ክርስቲያኖች ሁሉ መታሰቢያ ከበዓለ ሃምሳ በፊት ባለው ቅዳሜ ላይ የተመሰረተው የመንፈስ ቅዱስ መውረድ ክስተት የሰውን ድነት ኢኮኖሚ በማጠናቀቁ እና የሞቱትም በዚህ ድነት ውስጥ ይሳተፋሉ። ስለዚህ ቤተክርስቲያን በበዓለ ሃምሳ ላይ በመንፈስ ቅዱስ ሕያዋን ሁሉ እንዲታደስ ጸሎቶችን በመላክ በበዓሉ ቀን ላይ ትጠይቃለች, ይህም ሁሉን ቅዱሳን እና ሁሉን የሚቀድስ የአጽናኝ መንፈስ ጸጋን ትጠይቃለች. በመንፈስ ቅዱስ "ነፍስ ሁሉ ሕያው ናት" እና በሕይወት ዘመናቸው የተከበሩ የደስታ ምንጭ ይሆናሉ። ስለዚህ, የበዓሉ ዋዜማ, ቅዳሜ, ቤተክርስቲያኑ የሙታንን መታሰቢያ, ለእነሱ ጸሎት ያቀርባል. የጰንጠቆስጤ በዓልን ልብ የሚነካ ጸሎቶችን ያጠናቀረው ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ በእነርሱ ውስጥ ጌታ ከሁሉም በላይ በዚህ ቀን ለሙታን እና እንዲያውም "በሲኦል ውስጥ ለታሰሩት" ጸሎቶችን ለመቀበል deigns እንዳለው ይናገራል.

የቅዱስ አርባ ቀናት 2 ኛ, 3 ኛ እና 4 ኛ ሳምንታት የወላጅ ቅዳሜዎች.በተቀደሱት አርባ ቀናት - የዐቢይ ጾም ቀናት፣ መንፈሳዊ ትዕይንት፣ የንስሐ እና ለሌሎች መልካም ሥራዎችን መሥራት - ምዕመናን ከሕያዋን ጋር ብቻ ሳይሆን ከሕያዋን ጋር በክርስቲያናዊ ፍቅርና ሰላም የቅርብ አንድነት ውስጥ እንዲሆኑ ቤተ ክርስቲያን ትጠይቃለች። ከዚህ ሕይወት ለራቁ ሰዎች በተቀጠሩት ቀናት የጸሎት መታሰቢያ ለማድረግ ሙታን ናቸው። በተጨማሪም በዐቢይ ጾም ሳምንታዊ ቀናት የቀብር መታሰቢያዎች ስለማይደረጉ የነዚህ ሳምንታት ቅዳሜዎች በቤተ ክርስቲያን የተሾሙት ሙታንን ለማሰብ ነው (ይህም የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን፣ ሊቲያስን፣ መታሰቢያዎችን፣ የሦስተኛውን መታሰቢያዎችን ያጠቃልላል። ከሞቱ በኋላ በ 9 ኛው እና በ 40 ኛው ቀን, አርባ አፍ), በየቀኑ ሙሉ የአምልኮ ሥርዓት ስለሌለ, የሙታን መታሰቢያ ከሚከበርበት በዓል ጋር. በቅዱሳን አርባ ቀናት የሟች የቤተክርስቲያንን የማዳን አማላጅነት ላለማጣት የተጠቆሙት ቅዳሜዎች ተለይተው ይታወቃሉ።

ራዶኒትሳከቅዱስ ቶማስ ሳምንት (እሑድ) በኋላ በማክሰኞ ዕለት የሚከበረው የሙታን አጠቃላይ መታሰቢያ መሠረት በአንድ በኩል ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ሲኦል የወረደበት እና በሞት ላይ ድል የተቀዳጀበት መታሰቢያነት ነው። የቅዱስ ቶማስ እሑድ በበኩሉ ከፎሚን ሰኞ ጀምሮ ከቅዱሳን እና ብሩህ ሳምንታት በኋላ የተለመደውን የመታሰቢያ በዓል ለማድረግ የቤተክርስቲያኑ ቻርተር ፈቃድ. በዚህ ቀን አማኞች የክርስቶስን ትንሳኤ አስደሳች ዜና ይዘው ወደ ዘመዶቻቸው መቃብር ይመጣሉ። ስለዚህ የመታሰቢያው ቀን Radonitsa (ወይም Radunitsa) ተብሎ ይጠራል.
በሚያሳዝን ሁኔታ, በሶቪየት ዘመናት, ልማዱ የተመሰረተው በ Radonitsa ላይ ሳይሆን በፋሲካ የመጀመሪያ ቀን የመቃብር ቦታዎችን ለመጎብኘት ነው. በቤተ መቅደሱ ውስጥ ስላረፉ - በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ከተከናወነ የመታሰቢያ ሥነ ሥርዓት በኋላ - አማኝ የወዳጆቹን መቃብር መጎብኘት ተፈጥሯዊ ነው ። በፋሲካ ሳምንት ምንም አይነት መስፈርቶች የሉም፣ ምክንያቱም ፋሲካ በጌታችን በመድኃኒታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ትንሳኤ ለሚያምኑ ሁሉን አቀፍ ደስታ ነው። ስለዚህ በጠቅላላው የፋሲካ ሳምንት ውስጥ ለሙታን ሊታኒዎች አይነገሩም (ምንም እንኳን የተለመደው መታሰቢያ በፕሮስኮሚዲያ ውስጥ ይከናወናል) እና የመታሰቢያ አገልግሎቶች አይሰጡም ።

ዲሚትሪቭ የወላጅ ቅዳሜ- በዚህ ቀን የኦርቶዶክስ የተገደሉ ወታደሮች በሙሉ መታሰቢያ ተዘጋጅቷል. በ 1380 በኩሊኮቮ መስክ ላይ በታታሮች ላይ የከበረ ዝነኛ ድልን ባሸነፈበት በቅዱስ ክቡር ልዑል ዲሚትሪ ዶንኮይ በ Radonezh የቅዱስ ሰርግዮስ ጥቆማ እና ቡራኬ ተመሠረተ ። መታሰቢያ የሚከናወነው ቅዳሜ ከድሜጥሮስ ቀን በፊት ነው (ጥቅምት 26 ፣ የድሮ ዘይቤ)። በመቀጠልም በዚህ ቅዳሜ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ለሃይማኖታቸው እና ለአባታቸው ሲሉ በጦር ሜዳ ሕይወታቸውን ያጠፉ ወታደሮችን ብቻ ሳይሆን ለመላው የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችም አብረው ማክበር ጀመሩ።
የሟች ወታደሮች መታሰቢያ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሚያዝያ 26 (ግንቦት 9, እንደ አዲስ ዘይቤ), በናዚ ጀርመን ላይ በተደረገው የድል በዓል እና እንዲሁም ነሐሴ 29 ቀን, የዮሐንስ አንገቱ የተቆረጠበት ቀን ነው. መጥምቁ.
ሟቹን በሞቱበት ፣ በተወለዱበት እና በስሙ ቀን ማክበር አስፈላጊ ነው ። የመታሰቢያው ቀናት በጌጥ ፣ በአክብሮት ፣ በጸሎት ፣ ለድሆች እና ለምወዳቸው መልካም በማድረግ ፣ ስለ ሞታችን እና ስለወደፊቱ ሕይወታችን በማሰብ መዋል አለባቸው።
ማስታወሻዎችን የማስረከብ ደንቦች "በእረፍት ላይ" በ "ጤና" ላይ ካሉ ማስታወሻዎች ጋር አንድ አይነት ናቸው.

በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ሟቹን በተቻለ መጠን ማክበር አስፈላጊ ነው, በተመረጡት ልዩ የመታሰቢያ ቀናት ላይ ብቻ ሳይሆን በማንኛውም ሌላ ቀንም ጭምር. ቤተክርስቲያኑ ለሞቱት የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት ላይ ለእረፍት ዋናውን ጸሎት ታደርጋለች, ለእነሱ ያለ ደም መስዋዕት ለእግዚአብሔር ያቀርባል. ይህንን ለማድረግ የአምልኮ ሥርዓቱ ከመጀመሩ በፊት (ወይም ከምሽቱ በፊት) ስማቸው ያለው ማስታወሻ ለቤተክርስቲያን መቅረብ አለበት (የተጠመቁ ኦርቶዶክሶች ብቻ መግባት ይችላሉ). በፕሮስኮሚዲያ ላይ ለዕረፍታቸው የሚሆን ቅንጣቶች ከፕሮስፖራ ውስጥ ይወጣሉ, ይህም በቅዳሴው መጨረሻ ላይ ወደ ቅዱስ ጽዋ ወርዶ በእግዚአብሔር ልጅ ደም ይታጠባል. ይህ ለእኛ ውድ ለሆኑት ልንሰጣቸው ከምንችለው የላቀው መልካም ነገር መሆኑን እናስታውስ። በሥርዓተ ቅዳሴ ላይ የሚከበረው መታሰቢያ በምስራቅ አባቶች መልእክት እንዲህ ተብሎ ተገልጿል፡- “በሟች ኃጢያት ወድቀው በሞት ተስፋ ያልቆረጡ፣ ነገር ግን ከእውነተኛ ሕይወት ሳይለዩ ንስሐ የገቡ ሰዎች ነፍስ ብቻ እንደሆነ እናምናለን። ምንም ዓይነት የንስሐ ፍሬ ለማፍራት ጊዜ የላቸውም (እንደነዚህ ያሉ ፍሬዎች ጸሎታቸው፣ እንባዎቻቸው፣ በጸሎት ጥበቃ ወቅት ተንበርክከው፣ ኀዘን፣ ድሆችን ማጽናኛና ለእግዚአብሔርና ለጎረቤት ያላቸውን ፍቅር ማሳየት ሊሆን ይችላል) - የእነዚያ ሰዎች ነፍስ ወደ ውስጥ ይወርዳል። ሲኦል እና ለሠሩት ኃጢአት ቅጣት ይሠቃያሉ, ነገር ግን የእርዳታ ተስፋን ሳያጡ. በካህናት ጸሎት እና ለሙታን በተደረጉ መልካም ሥራዎች በተለይም ቀሳውስቱ ለእያንዳንዱ ክርስቲያን ለሚወዷቸው ሰዎች በሚያቀርቡት እና ደም በሌለው መስዋዕትነት በማያልፈው በእግዚአብሔር ቸርነት እፎይታ ያገኛሉ። በአጠቃላይ ለሁሉም ሰው, የካቶሊክ እና ሐዋርያዊ ቤተ ክርስቲያን በየቀኑ ያመጣል.

ሙታንን አስታውስ

ፒ ሰዎች ለምን ይሞታሉ?

- “እግዚአብሔር ሞትን አልፈጠረም በሕያዋንም መጥፋት ደስ አይለውም፤ ሁሉን ለሕልውና ፈጥሯልና” (ጥበብ 1፡13-14)። በመጀመሪያዎቹ ሰዎች ውድቀት ምክንያት ሞት ታየ. " ጽድቅ አትሞትም፥ ዓመፃ ግን ሞትን ያመጣል፤ ኀጥኣን በእጅና በቃላት ወደ እርስዋ ወደ እርስዋ ወደ እርስዋ ወደ እርስዋ ወደ እርስዋ ወደ እርስዋ ይገቡ ዘንድ እጣ ፈንታቸው የተገባቸው ናቸውና እንደ ወዳጅ ቈጥረው ደረቁ፥ ከእርስዋም ጋር ተባበሩ።" (ጥበብ 1፡15-15) 16)

የሟችነት ጥያቄን ለመረዳት በመንፈሳዊ እና በአካል ሞት መካከል ያለውን ልዩነት መለየት አስፈላጊ ነው. መንፈሳዊ ሞት ነፍስን ከእግዚአብሔር መለየት ነው, እሱም ለነፍስ የዘላለም ደስታ ምንጭ ነው. ይህ ሞት የሰው ልጅ ውድቀት እጅግ አስከፊው ውጤት ነው። አንድ ሰው በጥምቀት ውስጥ ያስወግደዋል.

ምንም እንኳን ከጥምቀት በኋላ የአካል ሞት በሰው ውስጥ ቢቆይም, የተለየ ትርጉም ያገኛል. ከቅጣት, የገነት በር ይሆናል (የተጠመቁ ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኙ ሰዎች) እና አስቀድሞ "ማደሪያ" ተብሎ ይጠራል.

ከሞት በኋላ ነፍስ ምን ይሆናል?

በቤተ ክርስቲያን ትውፊት መሠረት፣ በክርስቶስ ቃል መሠረት፣ የጻድቃን ነፍሳት በገነት ዋዜማ መላእክት ናቸው፣ በዚያም እስከ መጨረሻው ፍርድ ድረስ የሚቆዩበት፣ ዘላለማዊ ደስታን ይጠብቃሉ፡- “ድሃው ሰው ሞተ፣ መላእክትም ወሰዱት የአብርሃም እቅፍ” (ሉቃስ 16፡22) የኃጢአተኞች ነፍሳት በአጋንንት እጅ ይወድቃሉ እና “በሲኦል፣ በሥቃይ ውስጥ ናቸው” (ሉቃስ 16፡23 ተመልከት)። የመጨረሻው የዳኑትና የተፈረደባቸው ሰዎች የሚከፋፈሉት በመጨረሻው ፍርድ ይሆናል፣ “በምድር አፈር ካንቀላፉት ብዙዎች፣ እኵሌቶቹ ወደ ዘላለም ሕይወት፣ ሌሎችም ወደ ዘላለም ነቀፋና እፍረት” (ዳን. 12፡2) ይነቃሉ። ). ክርስቶስ በመጨረሻው ፍርድ ምሳሌ የምሕረትን ሥራ ያልሠሩ ኃጢአተኞች እንደሚፈረድባቸውና እንዲህ ያለውን ሥራ የሠሩ ጻድቃን እንደሚጸድቁ በዝርዝር ተናግሯል፡- “እነዚያም ወደ ዘላለም ቅጣት ጻድቃን ግን ወደ ዘላለም ይሄዳሉ። ሕይወት” (ማቴ. 25:46)

ሰው ከሞተ በኋላ ያለው 3ኛው፣ 9ኛው፣ 40ኛው ቀን ምን ማለት ነው? በእነዚህ ቀናት ምን መደረግ አለበት?

ቅዱሳን ትውፊት ከቅዱሳን አበው ቅዱሳን የእምነትና የአምልኮተ ምግባራት ቃል የነፍስን ከሥጋ ከለየች በኋላ ስለ ሚፈታተናት ምሥጢር ያውጅልናል። በመጀመሪያዎቹ ሁለት ቀናት ውስጥ, የሟች ሰው ነፍስ አሁንም በምድር ላይ ትኖራለች እና መልአኩ አጃቢ ሆኖ እሷን ወደ ሚስብባቸው ቦታዎች ምድራዊ ደስታን እና ሀዘንን, መልካም ስራዎችን እና ክፉዎችን በማስታወስ ይጓዛል. ስለዚህ ነፍስ የመጀመሪያዎቹን ሁለት ቀናት ታሳልፋለች ፣ በሦስተኛው ቀን ጌታ ፣ በሦስት ቀን ትንሳኤው አምሳል ፣ ነፍስ እሱን ለማምለክ ወደ ሰማይ እንድትወጣ አዘዘ - የሁሉም አምላክ። በዚህ ቀን, በእግዚአብሔር ፊት የተገለጠው የሟቹ ነፍስ የቤተክርስቲያን መታሰቢያ ወቅታዊ ነው.

ከዚያም ነፍስ በመልአክ ታጅባ ወደ ሰማያዊ መኖሪያዎች ትገባለች እና የማይገለጽ ውበታቸውን ያስባል. ነፍስ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ለስድስት ቀናት ይቆያል - ከሦስተኛው እስከ ዘጠነኛው. በዘጠነኛው ቀን፣ ጌታ መላእክትን ለአምልኮ ነፍስን እንደገና እንዲያቀርቡ አዟል። በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ ነፍስ በልዑል ዙፋን ፊት ትቆማለች። ነገር ግን በዚህ ጊዜ እንኳን, ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ለሟቹ በድጋሚ ትጸልያለች, ለሟቹ ነፍስ ከቅዱሳን ጋር ዕረፍት እንዲሰጠው መሐሪ ዳኛዋን ትጠይቃለች.

ከሁለተኛው የጌታ አምልኮ በኋላ መላእክቱ ነፍስን ወደ ገሃነም ይወስዳሉ እና እሷም ንስሃ የማይገቡ ኃጢአተኞች የሚደርሰውን የጭካኔ ስቃይ ታስባለች። ከሞት በኋላ በአርባኛው ቀን ነፍስ ለሦስተኛ ጊዜ ወደ እግዚአብሔር ዙፋን ትወጣለች. አሁን እጣ ፈንታዋ ተወስኗል - የተወሰነ ቦታ ተመድባለች, እሱም በተግባሯ የተከበረች. ለዚህም ነው በዚህ ቀን የቤተክርስቲያን ጸሎቶች እና መታሰቢያዎች በጣም ወቅታዊ ናቸው. የኃጢያት ይቅርታን እና የሟቹን ነፍስ ከቅዱሳን ጋር በገነት ውስጥ እንዲያስቀምጥ ይጠይቃሉ. በእነዚህ ቀናት ቤተክርስቲያኑ ፍላጎቶችን እና አገልግሎቶችን ታከናውናለች።

የሟቹ መታሰቢያ በ 3 ኛው ቀን ከሞተ በኋላ, ቤተክርስቲያኑ የኢየሱስ ክርስቶስን የሶስት ቀን ትንሳኤ በማክበር እና በቅዱስ ስላሴ ምስል ታደርጋለች. በ 9 ኛው ቀን መታሰቢያ የሚከናወነው ለዘጠኙ የመላእክት ትዕዛዝ ክብር ነው, እነሱም እንደ የሰማይ ንጉሥ አገልጋዮች እና አማላጆች, ለሟቹ ምሕረትን ይማልዳሉ. በ40ኛው ቀን የሚከበረው መታሰቢያ እንደ ሐዋርያት ትውፊት፣ እስራኤላውያን ስለ ሙሴ ሞት ባሰሙት የአርባ ቀን ልቅሶ ላይ ነው። በተጨማሪም፣ የአርባ ቀኑ ክፍለ ጊዜ በቤተ ክርስቲያን ታሪክ እና ትውፊት ውስጥ እጅግ አስፈላጊ እንደሆነ ይታወቃል፣ ለመዘጋጀት አስፈላጊው ጊዜ፣ ልዩ መለኮታዊ ስጦታ መቀበል፣ የሰማይ አባትን ጸጋ የተሞላበት እርዳታ ለመቀበል። ስለዚህ፣ ነቢዩ ሙሴ በሲና ተራራ ከእግዚአብሔር ጋር በመነጋገር የተከበረው ከአርባ ቀን ጾም በኋላ የሕጉን ጽላቶች ከእርሱ መቀበል ነው። ነቢዩ ኤልያስ ከአርባ ቀን በኋላ ወደ ኮሬብ ተራራ ደረሰ። እስራኤላውያን ለአርባ ዓመታት በምድረ በዳ ከተቅበዘበዙ በኋላ ወደ ተስፋይቱ ምድር ደረሱ። ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በትንሳኤው በአርባኛው ቀን ወደ ሰማይ አርጓል። ይህንን ሁሉ መሠረት በማድረግ የሟቾች ነፍስ ወደ ቅድስት ወደ ሲና ተራራ በመውጣት በእግዚአብሔር ፊት ተሸላሚ ሆና የተገባለትን በረከት እንድታገኝ ቤተ ክርስቲያን የሙታን መታሰቢያ በ40ኛው ቀን አቋቁማለች። ለእርስዋም በሰማያዊ መንደሮች ከጻድቃን ጋር ተቀመጠ።

በእነዚህ ሁሉ ቀናት በቤተክርስቲያኑ ውስጥ የሟቹን መታሰቢያ በሊቱርጊ እና ፓኒኪዳ ላይ ለማስታወስ ማስታወሻዎችን በማቅረብ ማዘዝ በጣም አስፈላጊ ነው.

ከሞት በኋላ በመከራ ውስጥ የማታልፍ ነፍስ የትኛው ነው?

ወላዲተ አምላክ እንኳን ወደ መንግሥተ ሰማያት የምትሄድበት ሰዓት መቃረቡን አስመልክቶ ከመላእክት አለቃ ገብርኤል ማስታወቂያ ተቀብላ በጌታ ፊት ሰግዳ በትሕትና እንደለመነችው በቅዱስ ትውፊት ይታወቃል። ነፍስ፣ የጨለማውን አለቃ እና ገሃነም ጭራቆችን ማየት አልፈለገችም፣ ነገር ግን ጌታ ራሱ ነፍሷን ወደ መለኮታዊ እቅፉ እንዲቀበል ነው። ለኃጢአተኛው የሰው ልጅ በመከራ ውስጥ የማያልፈውን ሳይሆን እንዴት ማለፍ እንዳለበት ማሰብ እና ኅሊናን ለማንጻት እና እንደ እግዚአብሔር ትእዛዝ ሕይወትን ለማረም ሁሉንም ነገር ማድረጉ የበለጠ ይጠቅማል። "የሁሉም ነገር ፍሬ ነገር: እግዚአብሔርን ፍራ ትእዛዛቱንም ጠብቅ ይህ ለሰው ሁሉ ነውና; እግዚአብሔር ሥራን ሁሉ ምሥጢርንም ሁሉ በጎ ቢሆን ወይም ክፉውን ወደ ፍርድ ያመጣዋልና” (መክብብ 12፡13-14)።

የገነት ጽንሰ-ሐሳብ ምንድን ነው?

ገነት የአእምሮ ሁኔታ እንደ ቦታ አይደለም; ልክ ሲኦል የሚሠቃይበት ምክንያት መውደድ ባለመቻሉ እና በመለኮታዊ ብርሃን ውስጥ ካለመሳተፍ የተነሳ ነው፣ ገነትም የነፍስ ደስታ ናት፣ ይህም ከፍቅር እና ከብርሃን መብዛት የተነሳ፣ ከክርስቶስ ጋር ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ የሚካፈለው . ገነት የተለያዩ “መኖሪያ ቤቶች” እና “አዳራሾች” ያሉበት ቦታ መባሉ ይህንን አይቃረንም። ሁሉም የገነት መግለጫዎች የማይገለጽ እና ከሰው አእምሮ በላይ የሆነውን በሰው ቋንቋ ለመግለጽ ሙከራዎች ብቻ ናቸው።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ "ገነት" እግዚአብሔር ሰውን ያስቀመጠበትን የአትክልት ቦታ ያመለክታል; በጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት ውስጥ ተመሳሳይ ቃል በክርስቶስ የተዋጁ እና የዳኑ ሰዎች የወደፊት ደስታ ተብሎ ይጠራል. “መንግሥተ ሰማያት”፣ “የሚመጣው ዓለም ሕይወት”፣ “ስምንተኛው ቀን”፣ “አዲስ ሰማይ”፣ “ሰማያዊት ኢየሩሳሌም” ተብላለች። ሐዋርያው ​​ቅዱስ ዮሐንስ የነገረ መለኮት ሊቅ “አዲስ ሰማይና አዲስ ምድር አየሁ፣ ፊተኛው ሰማይና ፊተኛይቱ ምድር አልፈዋልና፣ ባሕርም ወደ ፊት የለም። ኢያ ዮሐንስ ቅድስቲቱ ከተማ ኢየሩሳሌም አዲስ፣ ከእግዚአብሔር ከሰማይ ስትወርድ፣ ለባልዋ እንደ ተሸለመች ሙሽራ ተዘጋጅታ አየች። ከሰማይም ታላቅ ድምፅ ሰማሁ እንዲህ ሲል። ሕዝቡም ይሆናሉ እግዚአብሔርም ራሱ ከእነርሱ ጋር አምላካቸው ይሆናል። እግዚአብሔርም እንባን ሁሉ ከዓይኖቻቸው ያብሳል ሞትም ወደ ፊት አይሆንም። ከእንግዲህ ወዲህ ኀዘን፣ ጩኸት ወይም ሕመም አይኖርም፤ የቀደመው አልፏልና። በዙፋኑም ላይ የተቀመጠው፡- እነሆ፥ ሁሉን አዲስ አደርጋለሁ...አልፋና ኦሜጋ፥ መጀመሪያውና መጨረሻው እኔ ነኝ። ከሕይወት ውኃ ምንጭ የጸዳ ለተጠማ... በመንፈሱም ወደ ታላቅና ረጅም ተራራ አነሣኝ፥ ታላቂቱንም ከተማ ቅድስት ኢየሩሳሌምን አሳየኝ፥ ከሰማይም ከእግዚአብሔር ዘንድ የወረደች ናት። የእግዚአብሔር ክብር አለው... መቅደስንም አላየሁም፤ ሁሉን የሚገዛ ጌታ አምላክ መቅደሱና በጉ ናቸውና። ለከተማይቱም ለብርሃንዋ ፀሐይ ወይም ጨረቃ አያስፈልጋትም; የእግዚአብሔር ክብር አብርቶታልና መብራቱም በጉ ነው። የዳኑት አሕዛብ በብርሃንዋ ይመላለሳሉ... በበጉም በሕይወት መጽሐፍ ከተጻፉት በቀር ርኵስ የሆነ ሁሉ ወደ እርስዋም ርኵስ ነገርም ለሐሰትም አሳልፎ አይሰጥም” (ራዕ. 21፡1-6)። ,10,22-24,27). ይህ በክርስቲያናዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የገነት የመጀመሪያ መግለጫ ነው።

በሥነ መለኮት ጽሑፎች ውስጥ የሚገኙትን የገነት ገለጻዎች በምታነብበት ጊዜ፣ ብዙ የቤተ ክርስቲያን አባቶች ስላዩት ገነት ሲናገሩ፣ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ስለ ተነጠቁት ማስታወስ ያስፈልጋል። በሁሉም የገነት መግለጫዎች ውስጥ፣ ምድራዊ ቃላቶች ሰማያዊ ውበትን ሊገልጹ የሚችሉት በጥቂቱም ቢሆን ብቻ እንደሆነ አጽንዖት ተሰጥቶታል፤ ምክንያቱም “የማይቻል” እና የሰውን ማስተዋል የላቀ ነው። በተጨማሪም ስለ ገነት “ብዙ መኖሪያ ቤቶች” ይናገራል (ዮሐ. 14፡2) ማለትም የተለያየ የበረከት ደረጃዎች። “አንዳንዶች (እግዚአብሔር) በታላቅ ክብር ያከብራሉ፣ ሌሎችም በጥቂቱ ያከብራሉ፣ ምክንያቱም “ከዋክብት በክብር ስለሚለያዩ” (1ቆሮ. 15፡41) ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ። እና ከአብ ጋር "ብዙ መኖሪያ ቤቶች" ስላሉ፣ አንዳንዶቹ በተሻለ እና ከፍ ባለ ሁኔታ፣ እና ሌሎች ደግሞ ዝቅተኛ በሆነ ቦታ ያርፋሉ። ነገር ግን፣ ለእያንዳንዳቸው "ማደሪያው" ለእርሱ የሚገኘው ከፍተኛው የደስታ ሙላት ይሆናል - በምድራዊ ሕይወት ውስጥ ከእግዚአብሔር ጋር ባለው ቅርበት መሠረት። ቅዱስ ስምዖን አዲስ የነገረ መለኮት ሊቅ "በገነት ውስጥ ያሉ ቅዱሳን ሁሉ ያያሉ እና እርስ በርሳቸው ይተዋወቃሉ, ነገር ግን ክርስቶስ ሁሉንም አይቶ ይሞላል."

የሲኦል ጽንሰ-ሐሳብ ምንድን ነው?

ከእግዚአብሔር ፍቅር የተነፈገ ሰው የለም, እናም የዚህ ፍቅር አካል ያልሆነ ቦታ የለም; ነገር ግን ለክፋት የመረጠ ሁሉ በፈቃዱ የእግዚአብሔርን ምሕረት ያሳጣዋል። በገነት ላሉ ጻድቃን የደስታና የመጽናኛ ምንጭ የሆነው ፍቅር ራሳቸውን በፍቅር እንደማይሳተፉ ስለሚገነዘቡ በሲኦል ያሉ ኃጢአተኞች የስቃይ ምንጭ ይሆናሉ። በቅዱስ ይስሐቅ ቃል ‹‹የገሃነም ስቃይ ንስሐ ነው።

በቅዱስ ስምዖን ዘ ኒው ቲዎሎጂ ምሁር አስተምህሮ መሠረት አንድ ሰው በሲኦል ውስጥ የሚሠቃይበት ዋነኛ ምክንያት ከእግዚአብሔር የመለየት ስሜት ነው፡- “ቭላዲካ በአንተ ከሚያምኑ ሰዎች አንድም የለም” ሲል ቅዱስ ስምዖን ጽፏል። በስምህ ከተጠመቁት መካከል ይህን ታላቅ እና አስከፊውን ከአንተ የመለየት ከባድነት ይጸናል, መሐሪ, ምክንያቱም አስፈሪ ሀዘን, የማይታገሥ, አስፈሪ እና ዘላለማዊ ሀዘን ነው. ቅዱስ ስምዖን በምድር ላይ ካሉ ከእግዚአብሔር የማይካፈሉ ሥጋዊ ደስታ አላቸው፣ከዚያ ከሥጋ ውጭ፣ አንድ የማያቋርጥ ሥቃይ ይደርስባቸዋል። እና በአለም ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ያሉ ሁሉም የሲኦል ስቃይ ምስሎች - እሳት, ቅዝቃዜ, ጥማት, ቀይ-ትኩስ ምድጃዎች, የእሳት ሐይቆች, ወዘተ. - የመከራ ምልክቶች ብቻ ናቸው, ይህም አንድ ሰው እራሱን በእግዚአብሔር ውስጥ እንደማይሳተፍ ስለሚሰማው ነው.

ለኦርቶዶክስ ክርስቲያን የገሃነም እና የዘላለም ስቃይ ሀሳብ በቅዱስ ሳምንት እና በፋሲካ መለኮታዊ አገልግሎት ውስጥ ከተገለጠው ምስጢር ጋር - ክርስቶስ ወደ ሲኦል የወረደበት ምስጢር እና እዚያ ያሉት ከሞት ነፃ መውጣታቸው ከምሥጢር ጋር የተቆራኘ ነው ። የክፋት እና የሞት አገዛዝ. ቤተክርስቲያን ከሞቱ በኋላ፣ ክርስቶስ ሲኦልን እና ሞትን ለማጥፋት፣ አስከፊውን የዲያብሎስ መንግስት ለማጥፋት ወደ ገሃነም ጥልቁ እንደወረደ ታምናለች። ክርስቶስ በተጠመቀበት ወቅት ወደ ዮርዳኖስ ውሃ እንደገባ ሁሉ በሰው ኃጢአት የተሞላውን እነዚህን ውኆች ቀድሷል፣ ወደ ሲኦልም ሲወርድ እስከ መጨረሻው ጥልቀትና ወሰን ድረስ ባለው የመገኘት ብርሃን ያበራለታል። ሲኦል የእግዚአብሔርን ኃይል ሊታገሥ አይችልም እና ይጠፋል። ቅዱስ ጆን ክሪሶስቶም በፋሲካ ካቴቹመን እንዲህ ይላል፡- “ሲኦል ከታች ካንተ ጋር በተገናኘ ጊዜ አዘነ። ተወግዞአልና አዝኗል; ስለ ተሳለቀበት አዝኗል; ተገድሏልና አዝኗል; ከስልጣን ተወርውሯልና አዘነ። ይህ ማለት ግን ከክርስቶስ ትንሳኤ በኋላ ሲኦል የለም ማለት አይደለም፡ አለ ነገር ግን የሞት ፍርድ አስቀድሞ ተፈርዶበታል።

በየሳምንቱ እሁድ፣ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ክርስቶስ በሞት ላይ ድል ስላደረገው ድል የተቀደሱ መዝሙሮችን ይሰማሉ፡- “የመልአኩ ካቴድራል ተገረመ፣ በከንቱ ለሙታን ተቆጥራችሁ፣ ነገር ግን ሟች፣ አዳኝ፣ ምሽግን አፈረሰ… እና ሁሉንም ከሲኦል ነጻ አወጣ። ሁሉም ከገሃነም). ከገሃነም ነጻ መውጣቱ ግን በሰው ፈቃድ ላይ በክርስቶስ የተፈፀመ አስማታዊ ድርጊት እንደሆነ ሊታወቅ አይገባም፡ ክርስቶስን እና የዘላለምን ህይወትን አውቀው ለሚጥሉ ሰዎች ገሃነም እግዚአብሔርን በመተው መከራና ስቃይ ሆኖ ይቀጥላል።

የሚወዱትን ሰው በሞት በማጣት ሀዘንን እንዴት ይቋቋማሉ?

ከሟቹ የመለያየት ሀዘን ሊጠፋ የሚችለው ለእሱ በጸሎት ብቻ ነው. ክርስትና ሞትን እንደ መጨረሻ አያየውም። ሞት የአዲስ ሕይወት መጀመሪያ ነው, እና ምድራዊ ህይወት ለእሱ ዝግጅት ብቻ ነው. ሰው የተፈጠረው ለዘላለም ነው; በገነት ውስጥ “በሕይወት ዛፍ” ተመግቧል (ዘፍ. 2፡9) እና የማይሞት ነበር። ከውድቀት በኋላ ግን ወደ ሕይወት ዛፍ የሚወስደው መንገድ ተዘጋግቶ ሰው ሟች እና የሚበላሽ ሆነ።

ሕይወት ግን በሞት አያልቅም, የሥጋ ሞት የነፍስ ሞት አይደለም, ነፍስ አትሞትም. ስለዚህ የሟቹን ነፍስ በጸሎት ማየት ያስፈልጋል። "ልብህን ለኀዘን አሳልፎ አትስጥ; መጨረሻውን እያስታወስክ ከአንተ አርቀው። መመለሻ የለምና ስለዚህ ነገር አትርሳ; አንተም ራስህን ትጎዳለህ እንጂ ምንም አትጠቅመውም... ከሟቹ ዕረፍት ጋር መታሰቢያውን አረጋጋ ነፍሱም ከሄደች በኋላ በእርሱ ትጽናናለህ። -21፣23)።

የሚወዱትን ሰው ከሞተ በኋላ ሕሊናው በእሱ ላይ ስላለው የተሳሳተ አመለካከት በሕይወቱ ውስጥ ቢሠቃይ ምን ማድረግ አለበት?

ከልብ የመነጨ ንስሐ እና በእግዚአብሔር ፊት ለሟቹ ኃጢአተኛ ለካህኑ ከተናዘዙ በኋላ የሕሊና የጥፋተኝነት ክስ እየቀነሰ እና ይቆማል። በእግዚአብሔር ዘንድ ሁሉም ሰው ሕያው እንደሆነ እና የፍቅር ትእዛዝ ለሙታንም እንደሚሠራ ማስታወስ አስፈላጊ ነው. ሟቾች የሕያዋን የጸሎት እርዳታ እና ለእነሱ የተደረገውን ምጽዋት በጣም ይፈልጋሉ። የሚወድም ይጸልያል፣ ምጽዋት ያደርጋል፣ ለሞቱት ዕረፍት የቤተ ክርስቲያንን መዛግብት ያስረክባል፣ እግዚአብሔር ምህረቱን ያሳይላቸው ዘንድ እግዚአብሔርን ደስ እያሰኘ ለመኖር ይጥራል።

ያለማቋረጥ ለሌሎች ንቁ በሆነ አሳቢነት ከቀጠሉ መልካም አድርጉላቸው፣ በነፍስህ ውስጥ ሰላም ብቻ ሳይሆን ጥልቅ እርካታ እና ደስታ ይመሰረታል።

አንድ የሞተ ሰው ሕልም እያለም ከሆነ ምን ማድረግ አለበት?

ህልሞች ችላ ሊባሉ አይገባም. ሆኖም፣ አንድ ሰው የሟቹ ዘላለማዊ ነፍስ ለእሷ የማያቋርጥ ጸሎት እንደሚያስፈልጓት መዘንጋት የለበትም፣ ምክንያቱም ራሷ ከአሁን በኋላ እግዚአብሔርን የምታስተሰርይባቸውን መልካም ሥራዎችን መሥራት ስለማትችል ነው። ስለዚህ, በቤተመቅደስ ውስጥ እና በቤት ውስጥ ለሞቱ ዘመዶቻቸው መጸለይ የእያንዳንዱ ኦርቶዶክስ ክርስቲያን ግዴታ ነው.

ለሟቹ ስንት ቀናት ልቅሶ ​​ናቸው?

ለሟች ሰው የአርባ ቀናት የሐዘን ወግ አለ. በቤተክርስቲያኑ ወግ መሠረት በአርባኛው ቀን የሟቹ ነፍስ እስከ መጨረሻው የእግዚአብሔር ፍርድ ጊዜ ድረስ የሚቆይበት የተወሰነ ቦታ ይቀበላል. ለዚህም ነው እስከ አርባኛው ቀን ድረስ ለሟች ኃጢአት ስርየት የተጠናከረ ጸሎት የሚፈለግበት እና ውጫዊ የልቅሶ ልብስ ለብሶ ውስጣዊ ትኩረትን እና ትኩረትን ወደ ጸሎት ለማበረታታት ፣ በቀደመ ዓለም ውስጥ ንቁ ተሳትፎ እንዳይኖረው ለማድረግ የተነደፈው። ጉዳዮች ። ነገር ግን ጥቁር ልብስ ሳትለብሱ የጸሎት አመለካከት ሊኖራችሁ ይችላል. ውስጣዊው ከውጫዊው የበለጠ አስፈላጊ ነው.

አዲስ የሄደ እና የማይረሳው ማን ነው?

በቤተክርስቲያን ባህል ውስጥ, የሞተው ሰው ከሞተ በኋላ በአርባ ቀናት ውስጥ አዲስ ሟች ተብሎ ይጠራል. የመጀመሪያው ቀን የሞት ቀን እንደሆነ ይቆጠራል, ምንም እንኳን ሞት ከእኩለ ሌሊት ጥቂት ደቂቃዎች በፊት ተከስቷል. በቤተክርስቲያኑ ደቀ መዝሙር በ40ኛው ቀን፣ እግዚአብሔር (በነፍስ የግል ፍርድ)፣ በአዳኝ በትንቢት ቃል የተገባለት አለም አቀፋዊ የመጨረሻ ፍርድ እስኪመጣ ድረስ ከሞት በኋላ ያለውን ህይወት ይወስናል (ማቴ. 25፡31-46 ይመልከቱ)።

ሁልጊዜ የማይረሳው ብዙውን ጊዜ ከሞተ ከአርባ ቀናት በኋላ ሰው ይባላል. ሁልጊዜ የማይረሳ - "መቼም" የሚለው ቃል - ሁልጊዜ ማለት ነው. እና ሁል ጊዜ የማይረሳው ሁል ጊዜ ይታወሳል ፣ ማለትም ሁል ጊዜ የሚታወስ እና የሚጸልየው። በቀብር ማስታወሻዎች ውስጥ, አንዳንድ ጊዜ የሟቹ (ዎች) ሞት ቀጣዩ አመት ሲከበር "የማይረሳው (ኦህ)" ከስሙ በፊት ይጽፋሉ.

የሟቹ የመጨረሻ መሳም እንዴት ይከናወናል? መጠመቅ ያስፈልገዋል?

የሟቹ የስንብት መሳም የሚከናወነው በቤተመቅደስ ውስጥ የቀብር ሥነ ሥርዓቱ ከተፈጸመ በኋላ ነው። በሟቹ ግንባር ላይ በተቀመጠው ዊስክ ላይ ይሳማሉ ወይም አዶውን በእጁ ይሳማሉ። በአዶው ላይ በተመሳሳይ ጊዜ ይጠመቃሉ.

በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ወቅት በሟቹ እጅ ውስጥ በነበረው አዶ ምን ይደረግ?

ከሟቹ የቀብር ሥነ ሥርዓት በኋላ አዶው ወደ ቤት ሊወሰድ ወይም በቤተመቅደስ ውስጥ ሊተው ይችላል.

ለሟቹ ያለቀብር ከተቀበረ ምን ሊደረግለት ይችላል?

እሱ በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ከተጠመቀ ወደ ቤተመቅደስ መምጣት እና በሌሉበት የቀብር ሥነ ሥርዓት ማዘዝ ፣ እንዲሁም አስማተኞችን ፣ የመታሰቢያ አገልግሎቶችን ማዘዝ እና በቤት ውስጥ መጸለይ ያስፈልግዎታል ።

ሟቹን እንዴት መርዳት ይቻላል?

ለሟች ደጋግመህ ጸሎት ብታደርግለት እና ምጽዋት ብታደርግለት የሟቹን እጣ ማቃለል ይቻላል። ለሟች መታሰቢያ ለቤተክርስቲያን መሥራት ጥሩ ነው, ለምሳሌ በገዳም ውስጥ.

ሙታንን ማክበር ዓላማው ምንድን ነው?

ከግዚያዊ ሕይወት ወደ ዘላለማዊ ሕይወት ለተሸጋገሩ ሰዎች ጸሎት ለዘመናት የተቀደሰ የቤተክርስቲያን ጥንታዊ ባህል ነው። ሰውን ትቶ የሚታየውን አለም ይተዋል ነገር ግን ቤተክርስቲያንን አይተወውም ነገር ግን አባል ሆኖ ይኖራል እና በምድር ላይ የሚቀሩ ሰዎች ለእርሱ መጸለይ አለባቸው። ቤተክርስቲያን ጸሎት የአንድን ሰው ከሞት በኋላ ያለውን ዕድል እንደሚያመቻች ታምናለች። ሰው በህይወት እስካለ ድረስ ለኃጢያት ንስሃ መግባት እና መልካም ማድረግ ይችላል. ነገር ግን ከሞት በኋላ, ይህ ዕድል ይጠፋል, ለሕያዋን ጸሎቶች ተስፋ ብቻ ይቀራል. ከሥጋ ሞት እና ከግል ፍርድ በኋላ ነፍስ በዘላለም ደስታ ወይም ዘላለማዊ ሥቃይ ዋዜማ ላይ ትገኛለች። አጭር ምድራዊ ህይወት እንዴት እንደኖረ ይወሰናል. ነገር ግን አብዛኛው የተመካው ለሟቹ በጸሎት ላይ ነው። የእግዚአብሔር ቅዱሳን ቅዱሳን ሕይወት በጻድቃን ጸሎት የኃጢአተኞች ከሞት በኋላ የሚደርስባቸው እጣ ፈንታ እንዴት እንደቀለለ የሚያሳዩ ብዙ ምሳሌዎችን ይዟል - እስከ ሙሉ መጽደቃቸው።

ሙታንን ማቃጠል ይቻላል?

አስከሬን ማቃጠል ከኦርቶዶክስ እምነት የራቀ ባህል ሲሆን ከምስራቃዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ተበድሮ በሶቪየት የግዛት ዘመን በዓለማዊ (ሃይማኖታዊ ያልሆነ) ማህበረሰብ ውስጥ እንደ ተለመደው ተሰራጭቷል። ስለዚህ, የሟቹ ዘመዶች, አስከሬን ለማስወገድ በትንሹ እድል, የሟቹን መሬት ውስጥ መቅበርን ይመርጣሉ. በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የሙታንን አስከሬን ለማቃጠል ምንም ዓይነት ክልከላ የለም, ነገር ግን የክርስትና አስተምህሮዎችን በተለያየ መንገድ ለመቅበር አዎንታዊ ምልክቶች አሉ - ይህ በመሬት ውስጥ መቃብራቸው ነው (ተመልከት: ዘፍ. 3: 19; ዮሃንስ 5፡28፣ ማቴ. 27፡59-60)። ይህ የመቃብር ዘዴ፣ ቤተክርስቲያኒቱ ከተመሰረተችበት ጊዜ ጀምሮ የተቀበለችው እና በልዩ ሥርዓቶች የተቀደሰችው፣ ከጠቅላላው የክርስቲያን አለም አተያይ እና ከዋናው ይዘት ጋር - በሙታን ትንሳኤ ላይ ያለው እምነት ነው። በዚህ እምነት ጥንካሬ መሰረት በመሬት ውስጥ መቀበር የሟች ጊዜያዊ እንቅልፍ ምስል ነው, ለእርሱም በምድር አንጀት ውስጥ ያለው መቃብር የተፈጥሮ ማረፊያ አልጋ ነው እና ለዚህም ነው ቤተ ክርስቲያን ሟቹን የምትጠራው (እና በዓለማዊው - ሟቹ) እስከ ትንሣኤ ድረስ. የሙታን ሬሳ መቀበር ደግሞ የክርስትና እምነትን በትንሣኤ ላይ የሚያጠነክርና የሚያጠናክር ከሆነ ሙታንን ማቃጠል በቀላሉ ከፀረ ክርስትና ያለመኖር አስተምህሮ ጋር የተያያዘ ነው።

ወንጌሉ የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስን የቀብር ሥነ ሥርዓት ይገልጻል፣ እርሱም ንጹሕ አካሉን በማጠብ፣ ልዩ የመቃብር ልብሶችን በመልበስ እና በመቃብር ውስጥ ማስቀመጥ (ማቴ. 27፡59-60፤ ማር. 15፡46፤ ማርቆስ 15፡46)። 16:1፤ ሉቃስ 23:53፤ 24:1፤ ዮሐንስ 19:39-42) በአሁን ሰአትም ተመሳሳይ ድርጊቶች በክርስቲያኖች ላይ ሊደረጉ ይገባል.

የሟቹን አስከሬን ወደ መሬት ለማምጣት ምንም መንገድ በማይኖርበት ጊዜ አስከሬን ማቃጠል በተለየ ሁኔታ ሊፈቀድ ይችላል.

እውነት በ 40 ኛው ቀን የሟቹ መታሰቢያ በሦስት አብያተ ክርስቲያናት በአንድ ጊዜ መከናወን አለበት ወይንስ በአንድ ፣ ግን በተከታታይ ሦስት አገልግሎቶች?

ወዲያው ከሞት በኋላ፣ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ማፒን ማዘዝ የተለመደ ነው። ይህ በመጀመሪያዎቹ አርባ ቀናት ውስጥ አዲስ ለሞቱት ሰዎች በየቀኑ የተሻሻለ መታሰቢያ ነው - ከመቃብር በላይ ያለውን የነፍስ እጣ ፈንታ የሚወስን የግል ፍርድ እስከሚሰጥ ድረስ። ከአርባ ቀናት በኋላ አመታዊ መታሰቢያ ማዘዝ እና ከዚያም በየዓመቱ ማደስ ጥሩ ነው. እንዲሁም በገዳማት ውስጥ የረዥም ጊዜ መታሰቢያ ማዘዝ ይችላሉ. የአምልኮ ሥርዓት አለ - በበርካታ ገዳማት እና ቤተመቅደሶች ውስጥ መታሰቢያ ማዘዝ (ቁጥራቸው ምንም አይደለም)። ለሟቹ ብዙ የጸሎት መጽሃፍቶች, የተሻለ ይሆናል.

ዋዜማ ምንድን ነው?

ሔዋን (ወይም ዋዜማ) ልዩ ካሬ ወይም አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ጠረጴዛ ሲሆን በላዩ ላይ መስቀሉ ከመስቀል ጋር የቆመበት እና የሻማ ቀዳዳዎች የተደረደሩበት። ፓኒኪዳዎች ከዋዜማው በፊት ይቀርባሉ. እዚህ ሙታንን ለማስታወስ ሻማዎችን ማስቀመጥ እና ምርቶችን ማስቀመጥ ይችላሉ.

ምግብ ወደ ቤተመቅደስ ማምጣት ለምን አስፈለገ?

የቤተክርስቲያኑ አገልጋዮች በምግብ ላይ ሙታንን እንዲያስታውሱ አማኞች የተለያዩ ምርቶችን ወደ ቤተመቅደስ ያመጣሉ. እነዚህ መባዎች ለሟች ምጽዋት እንደ ስጦታ ሆነው ያገለግላሉ። ቀደም ባሉት ጊዜያት, ሟቹ ባለበት የቤቱ ግቢ ውስጥ, ለነፍስ በጣም አስፈላጊ በሆኑ ቀናት (3 ኛ, 9 ኛ, 40 ኛ) የመታሰቢያ ጠረጴዛዎች ይቀመጡ ነበር, ድሆች, ቤት የሌላቸው, ወላጅ አልባ ሕፃናትን ይመግቡ ነበር, ስለዚህም. ለሟቹ ብዙ የጸሎት መጽሃፍቶች ነበሩ. ለጸሎት እና በተለይም ለምጽዋት ብዙ ኃጢአቶች ይሰረያሉ, እና ከሞት በኋላ ያለው ህይወት ይቃለላል. ከዚያም በተመሳሳይ ዓላማ ለዘመናት የሞቱትን ክርስቲያኖች በሙሉ - ሙታንን ለማሰብ በሚከበርበት ቀን እነዚህ የመታሰቢያ ጠረጴዛዎች በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ መቀመጥ ጀመሩ.

በዋዜማው ምን ዓይነት ምግቦች ሊቀመጡ ይችላሉ?

ምርቶች ማንኛውም ሊሆኑ ይችላሉ. ስጋን ወደ ቤተመቅደስ ማምጣት የተከለከለ ነው.

በጣም አስፈላጊው የሙታን መታሰቢያ የትኛው ነው?

በቅዳሴ ላይ የሚደረጉ ጸሎቶች ልዩ ኃይል አላቸው። ቤተክርስቲያን በሲኦል ውስጥ ያሉትን ጨምሮ ለሙታን ሁሉ ትጸልያለች። በጰንጠቆስጤ በዓል ላይ ከተነበቡት ተንበርካኪ ጸሎቶች አንዱ "በሲኦል ለሚታሰሩት" እና ጌታ "በብርሃን ቦታ" እንዲያሳርፍላቸው ልመና ይዟል. ቤተክርስቲያን በሕያዋን ጸሎት እግዚአብሔር የሙታንን ከሞት በኋላ ያለውን ሕይወት እንደሚያቃልል፣ ከሥቃይ እንደሚያድናቸው እና ከቅዱሳን ጋር በማዳን እንደሚያከብራቸው ታምናለች።

ስለዚህ, ከሞት በኋላ በሚቀጥሉት ቀናት በቤተ መቅደሱ ውስጥ magpie ማዘዝ አስፈላጊ ነው, ማለትም, በአርባ ቅዳሴ ላይ መታሰቢያ: ያለ ደም መስዋዕት ለሟቹ አርባ ጊዜ ይቀርባሉ, ከ prosphora ውስጥ አንድ ቅንጣት ይወገዳል እና ወደ ውስጥ ይጠመቃል. የክርስቶስ ደም ለአዲሱ ሟች ኃጢአት ስርየት በጸሎት። ይህ በፕሮስኮሚዲያ ለተዘከሩት ሰዎች ቅዳሴን በሚያከብሩ ቄስ ፊት ለኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሙላት ያለው ፍቅር ነው። ይህ ለሟቹ ነፍስ ሊደረግ የሚችለው በጣም አስፈላጊው ነገር ነው.

የወላጆች ቅዳሜ ምንድን ነው?

በዓመቱ በተወሰኑ የሰንበት ቀናት፣ ቤተክርስቲያን ቀደም ሲል የሞቱ ክርስቲያኖችን ሁሉ ታስታውሳለች። እንደዚህ ባሉ ቀናት የሚከናወኑ ፓኒኪዳዎች ኢኩሜኒካል ተብለው ይጠራሉ, እና ቀኖቹ እራሳቸው ኢኩሜኒካል የወላጅ ቅዳሜዎች ይባላሉ. በወላጆች ቅዳሜ ጠዋት, በቅዳሴ ጊዜ, ሁሉም ቀደም ሲል የሞቱ ክርስቲያኖች ይታወሳሉ. በወላጅ ቅዳሜ ዋዜማ ፣ አርብ ምሽት ፣ ፓራስታስ አገልግሏል (ከግሪክኛ “መቆም” ፣ “ምልጃ” ፣ “ምልጃ” ተብሎ ተተርጉሟል) - ለሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ታላቅ የመታሰቢያ አገልግሎት የሚከተለው።

የወላጆች ቅዳሜ መቼ ነው?

ሁሉም ማለት ይቻላል የወላጅ ቅዳሜዎች የተወሰነ ቀን የላቸውም, ነገር ግን ከፋሲካ አከባበር ማለፊያ ቀን ጋር የተያያዙ ናቸው. የቅዳሜ የስጋ ዋጋ ፆም ሊገባ ስምንት ቀን ሲቀረው ነው። የወላጅ ቅዳሜዎች በዐቢይ ጾም 2ኛ፣ 3ኛ እና 4ኛ ሳምንታት ናቸው። የሥላሴ የወላጅ ቅዳሜ - በቅድስት ሥላሴ ቀን ዋዜማ, ከዕርገት በኋላ በዘጠነኛው ቀን. በተሰሎንቄ ታላቁ ሰማዕት ድሜጥሮስ መታሰቢያ ቀን ቀደም ብሎ ባለው ቅዳሜ (ህዳር 8 ፣ በአዲሱ ዘይቤ) ፣ የድሜጥሮስ የወላጆች ቅዳሜ ይከናወናል ።

ከወላጆች ቅዳሜ በኋላ ለእረፍት መጸለይ ይቻላል?

አዎን, ከወላጆች ቅዳሜ በኋላ እንኳን ለሙታን እረፍት መጸለይ ይቻላል እና አስፈላጊ ነው. ይህ የሕያዋን ሙታን ግዴታ እና ለእነሱ ፍቅር መግለጫ ነው. ሟቹ ራሳቸው ከአሁን በኋላ እራሳቸውን መርዳት አይችሉም, የንስሓ ፍሬዎችን ማምጣት አይችሉም, ምጽዋት ያደርጋሉ. ይህም የወንጌል ምሳሌ የባለጸጋውና የአልዓዛር ምሳሌ ነው (ሉቃስ 16፡19-31)። ሞት ወደ አለመኖር መውጣት አይደለም፣ ነገር ግን የነፍስ በዘላለም ህልውና፣ ከሁሉም ባህሪያቷ፣ ከደካማነቷ እና ከፍላጎቷ ጋር የምትቀጥል ነው። ስለዚህ የሞቱት (በቤተክርስቲያን ከከበሩት ቅዱሳን በስተቀር) የጸሎት መታሰቢያ ያስፈልጋቸዋል።

ቅዳሜ (ከታላቁ ቅዳሜ በስተቀር፣ ቅዳሜ በብሩህ ሳምንት እና ቅዳሜ ከአስራ ሁለተኛው፣ ከታላላቅ እና ከቤተመቅደስ በዓላት ጋር የሚገጣጠሙ)፣ በቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ ውስጥ፣ በተለምዶ የሞቱ ሰዎች ልዩ መታሰቢያ ቀናት እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ። ነገር ግን ለሙታን መጸለይ ትችላላችሁ, በቤተመቅደስ ውስጥ ማስታወሻዎችን በዓመቱ ውስጥ በማንኛውም ቀን ያቅርቡ, ምንም እንኳን በቤተክርስቲያኑ ቻርተር መሰረት, የመታሰቢያ አገልግሎቶች ባይቀርቡም, በዚህ ጉዳይ ላይ የሙታን ስሞች በመሠዊያው ውስጥ ይከበራሉ. .

የሙታን መታሰቢያ ቀናት ምን አሉ?

Radonitsa - ከፋሲካ በኋላ ከዘጠኝ ቀናት በኋላ, ከብሩህ ሳምንት በኋላ ማክሰኞ. በራዶኒትሳ ላይ፣ የጌታን ትንሳኤ ደስታን ከሟቾች ጋር ይካፈላሉ፣ ለትንሳኤአቸውም ተስፋን ይገልፃሉ። በሞት ላይ ድልን ለመስበክ እራሱ አዳኝ ወደ ሲኦል ወረደ እናም የብሉይ ኪዳንን ነፍሳት ከዚያ አመጣ። ከዚህ ታላቅ መንፈሳዊ ደስታ, የዚህ መታሰቢያ ቀን "ራዶኒሳ" ወይም "ራዶኒሳ" ይባላል.

እ.ኤ.አ. በ 1941-1945 በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት የሟቾች ሁሉ ልዩ መታሰቢያ ። በግንቦት 9 በቤተክርስቲያኑ የተመሰረተ። በጦር ሜዳ የተገደሉት ወታደሮችም መስከረም 11 ቀን መጥምቁ ዮሐንስ አንገቱ የተቆረጠበት ቀን ነው በአዲሱ ዘይቤ።

የቅርብ ዘመድ ሞት በሚከበርበት ቀን ወደ መቃብር መሄድ አስፈላጊ ነው?

የሟቹ መታሰቢያ ዋና ቀናት የሞት እና የስም ቀን ናቸው. የሟቹ ሞት በሚከበርበት ቀን, ለእሱ ቅርብ የሆኑ ዘመዶች ለእሱ ይጸልያሉ, በዚህም አንድ ሰው የሚሞትበት ቀን የጥፋት ቀን ሳይሆን ለዘለአለም ህይወት አዲስ መወለድ ነው የሚለውን እምነት በመግለጽ; የማትሞተው የሰው ነፍስ ወደ ሌላ የሕይወት ሁኔታዎች የሚሸጋገርበት ቀን, ለምድራዊ በሽታዎች, ሀዘኖች እና ለቅሶዎች ምንም ቦታ የለም.

በዚህ ቀን የመቃብር ቦታውን መጎብኘት ጥሩ ነው, ነገር ግን በመጀመሪያ በአምልኮው መጀመሪያ ላይ ወደ ቤተመቅደስ መምጣት አለብዎት, በመሠዊያው ላይ ለማስታወስ የሟቹን ስም የያዘ ማስታወሻ ያቅርቡ (የመታሰቢያ በዓል ከሆነ የተሻለ ነው). በ proskomedia), በመታሰቢያ አገልግሎት እና ከተቻለ በአገልግሎቱ ላይ ጸልዩ.

በፋሲካ, በሥላሴ, በመንፈስ ቅዱስ ቀን ወደ መቃብር መሄድ አስፈላጊ ነው?

እሑድ እና በዓላት በእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ውስጥ በጸሎት ውስጥ መዋል አለባቸው ፣ እናም የመቃብር ስፍራውን ለመጎብኘት ልዩ የሙታን መታሰቢያ ቀናት አሉ - የወላጅ ቅዳሜ ፣ Radonitsa ፣ እንዲሁም የሞት እና የስም ቀን ሙታን።

የመቃብር ቦታን ሲጎበኙ ምን ማድረግ አለብዎት?

ወደ መቃብር ቦታ ሲደርሱ, መቃብሩን ማጽዳት ያስፈልግዎታል. ሻማ ማብራት ይችላሉ. ከተቻለ ሊቲያ እንዲያደርግ ቄስ ጋብዝ። ይህ የማይቻል ከሆነ, ከዚህ በፊት በቤተክርስቲያን ወይም በኦርቶዶክስ መደብር ውስጥ ተገቢውን ብሮሹር በመግዛት የሊቲየምን አጭር የአምልኮ ሥርዓት በእራስዎ ማንበብ ይችላሉ. እንደ አማራጭ፣ ስለ ሙታን እረፍት ስለ አካቲስት ማንበብ ይችላሉ። ዝም በል ፣ ሟቹን አስታውሱ።

በመቃብር ቦታ "መታሰቢያ" ማዘጋጀት ይቻላል?

በቤተመቅደስ ውስጥ ከተቀደሰው ኩቲያ በተጨማሪ በመቃብር ውስጥ ምንም ነገር መብላትም ሆነ መጠጣት ምንም ዋጋ የለውም. በተለይም ቮድካን ወደ መቃብር ጉድጓድ ውስጥ ማፍሰስ ተቀባይነት የለውም - ይህ የሟቹን ትውስታ ይጎዳል. አንድ ብርጭቆ ቮድካ እና ቁራሽ ዳቦ በመቃብር ላይ "ለሟቹ" የመተው ልማድ የጣዖት አምልኮ ቅርስ ነው እና በኦርቶዶክስ ዘንድ መታየት የለበትም. ምግብን በመቃብር ላይ መተው አስፈላጊ አይደለም - ለማኝ ወይም ለተራበ ሰው መስጠት የተሻለ ነው.

"በመታሰቢያው" ላይ ምን መበላት አለበት?

በባህላዊው መሠረት, ከቀብር በኋላ, የመታሰቢያ ጠረጴዛ ተሰብስቧል. የመታሰቢያው ምግብ ለሟቹ አገልግሎት እና ጸሎት ቀጣይ ነው. የመታሰቢያው ምግብ የሚጀምረው ከቤተመቅደስ የመጣውን ኩቲያ በመብላት ነው. ኩቲያ ወይም ኮሊቮ ከማር ጋር የተቀቀለ የስንዴ እህል ወይም ሩዝ ናቸው። በተጨማሪም, በባህላዊው መሰረት, ፓንኬኮች, ጣፋጭ ጄሊ ይበላሉ. በጾም ቀን, ምግብ ፈጣን መሆን አለበት. የመታሰቢያ ምግብ ከአክብሮት ዝምታ እና ስለ ሟቹ ደግ ቃላት በመናገር ጫጫታ ካለው ድግስ ሊለይ ይገባል።

እንደ አለመታደል ሆኖ, ሟቹን በቮዲካ ከጣፋጭ ምግቦች ጋር ለማስታወስ አንድ መጥፎ ልማድ ሥር ሰድዷል. በዘጠነኛው እና በአርባኛው ቀን ተመሳሳይ ነገር ይደገማል. ይህ ስህተት ነው፣ በዚህ ዘመን አዲስ የሄደችው ነፍስ ወደ አምላክ ለእሷ ልዩ የሆነ ልባዊ ጸሎት ትመኛለች እንጂ በእርግጠኝነት ወይን ለመጠጣት አይደለም።

የሟቹን ፎቶ በመቃብር መስቀል ላይ ማስቀመጥ ይቻላል?

መቃብር ወደ ሌላ ህይወት ያለፉ ሰዎች አስከሬን የተቀበረበት ልዩ ቦታ ነው. ለዚህም የሚታይ ማስረጃ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በሞት ላይ ያሸነፈበትን የድል ምልክት ለማመልከት የተቀመጠው የመቃብር መስቀል ነው። የዓለም አዳኝ እንደተነሳ፣ ለሰዎች በመስቀል ላይ ሞትን እንደተቀበለ፣ እንዲሁ ሁሉም ሙታን በአካል ይነሳሉ ። ሰዎች በዚህ የእረፍት ቦታ ለሞቱ ሰዎች ለመጸለይ ወደ መቃብር ይመጣሉ. በመቃብር መስቀል ላይ ያለ ፎቶግራፍ ብዙውን ጊዜ ከጸሎት የበለጠ ትውስታን ያነሳሳል።

በሩሲያ ውስጥ የክርስትና እምነት በመቀበል, ሙታን በድንጋይ ሳርኮፋጊ ውስጥ ተቀምጠዋል, እና መስቀል በክዳኑ ላይ ወይም በመሬት ውስጥ ተመስሏል. በመቃብር ላይ መስቀል ተቀምጧል. ከ 1917 በኋላ የኦርቶዶክስ ወጎች መጥፋት ስልታዊ ገጸ-ባህሪን ሲይዝ, በመስቀሎች ምትክ, ፎቶግራፍ ያላቸው አምዶች በመቃብር ላይ መቀመጥ ጀመሩ. አንዳንድ ጊዜ ሀውልቶች ይቆሙ እና የሟቹ ምስል ተያይዟል. ከጦርነቱ በኋላ ኮከብና ፎቶግራፍ ያላቸው ሐውልቶች እንደ ድንጋይ ድንጋይ መከበር ጀመሩ። ባለፉት አስርት ዓመታት ተኩል ውስጥ, መስቀሎች በመቃብር ውስጥ መታየት ጀመሩ. ፎቶግራፎችን በመስቀል ላይ የማስቀመጥ ልምድ ካለፉት የሶቪየት አሥርተ ዓመታት ተረፈ.

መቃብሩን ስጎበኝ ውሻዬን ከእኔ ጋር ማምጣት እችላለሁ?

ለመራመድ ዓላማ ውሻን ወደ መቃብር መውሰድ, በእርግጥ, ዋጋ የለውም. ነገር ግን አስፈላጊ ከሆነ ለምሳሌ ለዓይነ ስውራን የሚመራ ውሻ ወይም ለርቀት የመቃብር ቦታ ሲጎበኙ ለመከላከል ዓላማ, ከእርስዎ ጋር ሊወስዱት ይችላሉ. ውሾች በመቃብር ላይ እንዲሮጡ መፍቀድ የለባቸውም.

አንድ ሰው በብሩህ ሳምንት ከሞተ (ከቅዱስ ፋሲካ ቀን ጀምሮ እስከ ብሩህ ሳምንት ቅዳሜ ድረስ) ፣ ከዚያ የፋሲካ ቀኖና ይነበባል። በመዝሙሩ ፈንታ፣ በብሩህ ሳምንት የቅዱሳን ሐዋርያትን ሥራ አነበቡ።

ለአራስ ሕፃናት የመታሰቢያ አገልግሎት ማገልገል አስፈላጊ ነው?

የሞቱት ሕፃናት ተቀብረዋል እና የመታሰቢያ አገልግሎት ይቀርብላቸዋል፣ ነገር ግን በጸሎቶች ውስጥ የኃጢአት ይቅርታ አይጠይቁም፣ ምክንያቱም ሕፃናት አውቀው ኃጢአት ያልሠሩ፣ ነገር ግን ጌታ መንግሥተ ሰማያትን እንዲሰጣቸው ይጠይቃሉ።

የተቀበረበት ቦታ ካልታወቀ በሌለበት በጦርነት የሞተ ሰው መቅበር ይቻላል?

ሟቹ ከተጠመቀ እሱ በሌለበት ሊቀበር ይችላል ፣ እና ከደብዳቤው የቀብር ሥነ ሥርዓት በኋላ የተቀበለው ምድር በኦርቶዶክስ መቃብር ውስጥ በማንኛውም መቃብር ላይ ሊረጭ ይችላል ።

በሌለበት የቀብር ሥነ ሥርዓት የማከናወን ባህል በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በጦርነት ውስጥ የሞቱት ሰዎች ብዛት በሩስያ ውስጥ ታየ ፣ እና በሟቹ አካል ላይ የቀብር ሥነ ሥርዓት ለመፈፀም ብዙ ጊዜ የማይቻል በመሆኑ እጥረት የተነሳ በቤተክርስቲያን እና በአማኞች ስደት ምክንያት የአብያተ ክርስቲያናት እና የካህናት. የሟቹን አስከሬን ለማግኘት በማይቻልበት ጊዜ አሳዛኝ የሞት አጋጣሚዎችም አሉ. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, መቅረት የቀብር ሥነ ሥርዓት ይፈቀዳል.

ላልሞተ የተቀበረ ሟች የመታሰቢያ አገልግሎት ማዘዝ ይቻላል?

ሟቹ የተጠመቀ የኦርቶዶክስ ሰው ከሆነ እና ራስን ከማጥፋት መካከል ካልሆነ የመታሰቢያ አገልግሎቶችን ማዘዝ ይቻላል ። ቤተክርስቲያን ያልተጠመቁ እና እራሳቸውን ያጠፉ ሰዎችን አታከብርም።

የተቀበረው ሰው የተቀበረው በኦርቶዶክስ ሥርዓት አለመሆኑ ከታወቀ፣ በሌለበት መቀበር አለበት። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ, ከመታሰቢያው ሥነ ሥርዓት በተቃራኒው, ካህኑ ለሟቹ ኃጢአት ስርየት የሚሆን ልዩ ጸሎትን ያነባል.

የመታሰቢያ አገልግሎትን እና የቀብር ሥነ ሥርዓትን "ማዘዝ" ብቻ ሳይሆን የሟቹ ዘመዶች እና ጓደኞች በእነሱ ውስጥ በጸሎት እንዲሳተፉ አስፈላጊ ነው.

ራስን ማጥፋትን መዝፈን እና በቤቱ እና በቤተመቅደስ ውስጥ ለእረፍቱ መጸለይ ይቻላል?

ልዩ በሆኑ ጉዳዮች፣ በሀገረ ስብከቱ ገዥ ሊቀ ጳጳስ ራስን ማጥፋት የተከሰቱትን ሁኔታዎች ሁሉ ከግምት ውስጥ ካስገባ በኋላ፣ ያልተገኙ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ሊባረኩ ይችላሉ። ይህንን ለማድረግ አግባብነት ያላቸው ሰነዶች እና የጽሁፍ አቤቱታ ለገዢው ጳጳስ ቀርበዋል, ለቃላቶቹ ልዩ ሃላፊነት, ሁሉም የታወቁ ሁኔታዎች እና ራስን የማጥፋት ምክንያቶች ይገለፃሉ. ሁሉም ጉዳዮች በግለሰብ ደረጃ ይቆጠራሉ. በኤጲስ ቆጶስ በሌለው የቀብር ሥነ ሥርዓት ፈቃድ፣ የቤተመቅደስ ጸሎተ ዕረፍት የሚቻል ይሆናል።

በሁሉም ሁኔታዎች ራሱን ያጠፋ ሰው ዘመዶች እና ወዳጆች የጸሎት መጽናኛ ልዩ የሆነ የጸሎት ሥርዓት ተዘጋጅቷል, ይህም ራሱን ያጠፋ ሰው ዘመዶች በሀዘኑ ውስጥ ለመጽናናት ወደ ካህኑ በተመለሱ ቁጥር ሊደረግ ይችላል. ያ ደረሰባቸው።

ይህንን የአምልኮ ሥርዓት ከማከናወን በተጨማሪ ዘመዶች እና ጓደኞች በካህኑ በረከት ፣ የኦፕቲናን የተከበረውን ሽማግሌ ጸሎትን በቤት ውስጥ ማንበብ ይችላሉ-“ጌታ ሆይ ፣ ለአገልጋይህ (ስም) የጠፋውን ነፍስ ፈልግ) መብላት ይቻላል, ምሕረት አድርግ. እጣ ፈንታህ የማይፈለግ ነው። በዚህ ጸሎቴ በኀጢአት አታድርገኝ፣ ነገር ግን ቅዱስ ፈቃድህ ይሁን ምጽዋትም ስጪ።

ራስን ማጥፋት በራዶኒትሳ ላይ መከበሩ እውነት ነው? ይህንን በማመን የራስን ሕይወት ማጥፋት መታሰቢያ ማስታወሻዎችን ወደ ቤተመቅደስ አዘውትረው ቢያስገቡ ምን ይደረግ?

አይ አይደለም. አንድ ሰው ካለማወቅ የተነሳ ራስን የማጥፋት መታሰቢያ (የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በገዥው ኤጲስ ቆጶስ ያልተባረከ) ማስታወሻዎችን ካቀረበ ፣ ከዚያ በንስሐ ንስሐ መግባት አለበት እና እንደገና አያደርገውም። ሁሉም አጠራጣሪ ጥያቄዎች ከካህኑ ጋር መፈታት አለባቸው, እና ወሬውን ማመን አይደለም.

የካቶሊክ እምነት ተከታይ ከሆነ ለሟቹ የመታሰቢያ አገልግሎት ማዘዝ ይቻላል?

የኦርቶዶክስ ላልሆኑ ሟች የግል, የግል (ቤት) ጸሎት አይከለከልም - እቤት ውስጥ እሱን ማክበር ይችላሉ, በመቃብር ላይ መዝሙሮችን ያንብቡ. አብያተ ክርስቲያናት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አባል ያልሆኑትን፡ ክርስቲያን ያልሆኑትን እና ሳይጠመቁ የሞቱትን ሁሉ አይቀብሩም ወይም አይዘክሩም። የቀብር ሥነ ሥርዓቱ እና ፓኒኪዳዎች የተዋቀሩት ሟች እና የተቀበረው ሰው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታማኝ አባል መሆናቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ነው።

በቤተመቅደስ ውስጥ ስለ ሟቹ ያልተጠመቁ መታሰቢያ ማስታወሻዎች ማስገባት ይቻላል?

የቅዳሴ ጸሎት ለቤተ ክርስቲያን ልጆች የሚቀርብ ጸሎት ነው። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, ያልተጠመቁ, እንዲሁም የኦርቶዶክስ ያልሆኑ ክርስቲያኖች, በፕሮስኮሚዲያ (የቅዳሴው የዝግጅት ክፍል) ላይ ማክበር የተለመደ አይደለም. ይህ ማለት ግን በፍጹም መጸለይ አይችሉም ማለት አይደለም. ለእንደዚህ አይነት ሙታን የግል (ቤት) ጸሎት ማድረግ ይቻላል. ክርስቲያኖች ጸሎት ሙታንን በእጅጉ እንደሚረዳ ያምናሉ። እውነተኛ ኦርቶዶክሳዊነት ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውጪ ያሉትን ጨምሮ ለሁሉም ሰዎች የፍቅር፣ የምሕረት እና የመተሳሰብ መንፈስን ይተነፍሳል።

ቤተ ክርስቲያን ያልተጠመቁትን ከቤተክርስቲያን ውጭ በመኖርና በመሞታቸው ምክንያት መዘከር አትችልም - አባሎቿ አልነበሩም፣ በምሥጢረ ጥምቀት ለአዲስ መንፈሳዊ ሕይወት አልተወለዱም፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን አልናዘዙም እና አይችሉም። ለሚወዱት ቃል በገባቸው በረከቶች ውስጥ ይሳተፉ።

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የቅዱስ ጥምቀትን ያልተቀበሉ የሙታን ነፍስ እና በእናታቸው ማኅፀን ውስጥ ወይም በወሊድ ጊዜ ለሞቱት ሕፃናት ነፍስ እፎይታ ለማግኘት በቤት ውስጥ ይጸልያሉ ፣ ቀኖናውን ለሰማዕቱ ዑር ያነባሉ ። የቅዱስ ጥምቀትን ያልተቀበሉትን ሙታንን ይማልድ ዘንድ ከእግዚአብሔር ዘንድ ጸጋ አለው. በቅዱስ ሰማዕት ኡር አማላጅነት እርሱን የሚያከብሩትን አምላካዊ አምላካዊ ቅዱሳን ለክሊዮፓትራ ዘመዶችን ከዘላለም ስቃይ እንዳዳነ ይታወቃል።

በብሩህ ሳምንት የሞቱት መንግሥተ ሰማያትን ይቀበላሉ ተብሏል። እንደዚያ ነው?

ከሞት በኋላ ያለው የሙታን እጣ ፈንታ በጌታ ብቻ ይታወቃል። "የነፋስን መንገድ አጥንቶችም በነፍሰ ጡር ማኅፀን ውስጥ እንዴት እንደሚሠሩ እንደማታውቁ እንዲሁ ሁሉን የሚሠራውን የእግዚአብሔርን ሥራ አታውቁም።"(መክ. 11:5) በቅድስና የኖረ፣ በጎ ሥራ ​​የሠራ፣ መስቀል የለበሰ፣ የተጸጸተ፣ የተናዘዘ እና ኅብረት የፈጸመ - እርሱ በእግዚአብሔር ቸርነት የሞት ጊዜ ምንም ይሁን ምን ለዘለዓለም የተባረከ ሕይወት ሊገባ ይችላል። እናም አንድ ሰው ህይወቱን በሙሉ በኃጢአት ካሳለፈ፣ ካልተናዘዘ እና ኅብረት ካልተቀበለ፣ ነገር ግን በብሩህ ሳምንት ቢሞት፣ መንግሥተ ሰማያትን ወርሷል ሊባል ይችላል?

አንድ ሰው ከጴጥሮስ ጾም በፊት ባለው ተከታታይ ሳምንት ውስጥ ቢሞት ይህ ማለት ምንም ማለት ነው?

ምንም ማለት አይደለም። ጌታ የእያንዳንዱን ሰው ምድራዊ ህይወት በጊዜው ያቋርጣል፣ ለእያንዳንዱ ነፍስ በአዘጋጅነት ይጠብቃል።

"በሕይወታችሁ ሽንገላ ሞትን አትቸኩሉ፥ በእጃችሁም ሥራ አታፍሱ" (ጥበብ 1፡12)። "በኃጢአት አትስደዱ፥ ሞኞችም አትሁኑ፤ ስለ ምን በስህተት ትሞታላችሁ?" (መክ. 7:17)

እናት በሞተችበት አመት ማግባት ይቻላል?

በዚህ ረገድ ምንም ልዩ ህግ የለም. ምን ማድረግ እንዳለቦት የሃይማኖት እና የሞራል ስሜቱ ራሱ ይንገራችሁ። በሁሉም ወሳኝ የሕይወት ጉዳዮች ላይ አንድ ሰው ከካህኑ ጋር መማከር አለበት.

በዘመዶች የማስታወስ ቀናት ውስጥ ቁርባን መውሰድ ለምን አስፈለገ: በዘጠነኛው, ከሞተ በኋላ በአርባኛው ቀን?

እንደዚህ አይነት ደንብ የለም. ነገር ግን የሟቹ ዘመዶች ከሟቹ ጋር የተያያዙ ኃጢአቶችን ጨምሮ ንስሐ ከገቡ የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት ቢዘጋጁ እና ቢካፈሉ ጥሩ ይሆናል, ሁሉንም ጥፋቶች ይቅር በሉ እና እራሳቸውን ይቅርታ ቢጠይቁ ጥሩ ይሆናል.

ከዘመዶቹ አንዱ ከሞተ መስተዋቱን መዝጋት አስፈላጊ ነው?

በቤት ውስጥ መስተዋቶችን ማንጠልጠል አጉል እምነት ነው, እና ሙታንን ከመቅበር ከቤተክርስቲያን ወጎች ጋር ምንም ግንኙነት የለውም, ከዘመዶቹ አንዱ ከሞተ መስተዋቱን መዝጋት አስፈላጊ ነውን?

ሞቱ በተፈፀመበት ቤት ውስጥ መስታወት የመስቀል ባህል በከፊል የሚመጣው በዚህ ቤት መስታወት የራሱን ነጸብራቅ ያየ ሁሉ በቅርቡም ይሞታል ከሚል እምነት ነው። ብዙ "መስታወት" አጉል እምነቶች አሉ, አንዳንዶቹ በመስታወት ላይ ከሟርት ጋር የተያያዙ ናቸው. አስማት እና ድግምት ባለበት ቦታ ፍርሃት እና አጉል እምነት መከሰታቸው የማይቀር ነው። የተንጠለጠለ ወይም ያልተሰቀለ መስታወት የህይወት ጊዜን አይጎዳውም, ይህም ሙሉ በሙሉ በጌታ ላይ የተመሰረተ ነው.

እስከ አርባኛው ቀን ድረስ ከሟቹ ነገሮች ውስጥ ምንም ነገር ሊሰጥ እንደማይችል እምነት አለ. ይህ እውነት ነው?

ከፍርድ ሂደቱ በፊት ለተከሳሹ መማለድ አስፈላጊ ነው, እና ከዚያ በኋላ አይደለም. ስለዚህ, ለሟቹ ነፍስ ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ እስከ አርባኛው ቀን እና ከዚያ በኋላ: መጸለይ እና የምሕረት ሥራዎችን መሥራት, የሟቹን ነገሮች ማከፋፈል, ለገዳሙ, ለቤተ ክርስቲያን መዋጮ ማድረግ አስፈላጊ ነው. ከመጨረሻው ፍርድ በፊት የሟቹን ህይወት መለወጥ የሚቻለው ለእሱ እና ለምጽዋት በተጠናከረ ጸሎት ነው።

ኤሌና ቴሬኮቫ

ለሟች የመታሰቢያ አገልግሎት መቼ ነው

- ይህ በእግዚአብሔር ምሕረት እና የሟቹ ኃጢአት ስርየት ተስፋ በማድረግ የመታሰቢያ አገልግሎት የሚከናወንበት የጸሎት መታሰቢያ ነው። እንደነዚህ ያሉ አገልግሎቶች በሟቹ የልደት ቀን በሦስተኛው, በዘጠነኛው, በአርባኛው ቀን ከሞቱ በኋላ ሊታዘዙ ይችላሉ.

የቀብር ሥነ ሥርዓቱ በቤተመቅደስ ውስጥ ከተከናወነ, ለሻማዎች ቀዳዳዎች ያሉት ሰሌዳ በሚመስለው ሻማ ላይ ሻማ ማስቀመጥ ያስፈልግዎታል. "ዋዜማ" ይባላል። አንድ ትንሽ መስቀልም አለ. ሔዋን የራሷ ትርጉም አላት። ሙታን ሁሉ መንግሥተ ሰማያትን ተስፋ ማድረግ እንደሚችሉ እና በመለኮታዊ ብርሃን እንደ ሰም እንዲያበሩ ያስታውሳል።

ለሟች መታሰቢያ አገልግሎት ሻማዎች ከፋሲካ በፊት ባለው ሳምንት ዋዜማ ላይ አይቀመጡም. ምክንያቱም በዚህ ጊዜ አማኞች ትኩረታቸውን ከስቅለቱ በፊት ለክርስቶስ ክስተቶች ትኩረት ይሰጣሉ. ነፍስ ከሥጋ ጋር ከተለየች በኋላ በሲኦል ውስጥ የተወሰነ ጊዜ ታሳልፋለች።

በአርባኛው ቀን ጌታ የት እንደምትቆይ ይወስናል። ስለዚህ, ነፍሱ በእምነት እጦት እና ንስሃ ሳይገባ ከሞተ, የዘመዶች ጸሎቶች ለእሱ አስፈላጊ ናቸው. እስከ አርባኛው ቀን ድረስ, ሟቹን እንደ አዲስ እንደ አዲስ እናከብራለን.

በቀብር ጸሎት ወቅት ካህኑ ያቆማል, ዲያቆኑ ቃላቱን ይናገራል, መዘምራን የመታሰቢያ አገልግሎት ይዘምራሉ. አንድ ሰው ሲሞት ዘመዶቹ አንዳንድ ጊዜ ስለ ቀብር ሥነ ሥርዓቱ ብዙ ጥያቄዎች ያነሳሉ። ለምሳሌ: "ማዘዝ እችላለሁ ለሟቹ የመታሰቢያ አገልግሎትካቶሊክ ከሆነ?”፣ “ሟች ካልተጠመቀ መታሰቢያ ማዘዝ ይቻላል?”፣ “ሟች ያለቀብር የተቀበረ ከሆነ ምን ሊደረግለት ይችላል?”፣ “መዘመር ይቻላል ወይ?” ሟቹ በሌሉበት በጦርነቱ ውስጥ የተቀበረበት ቦታ የማይታወቅ ከሆነ ፣ “ለምን ወደ ቤተመቅደስ ምግብ ማምጣት ያስፈልግዎታል?”

ሁሉም ጥያቄዎች መልስ አላቸው። ኦርቶዶክሳዊ ያልሆኑት በቤት ጸሎት ሊዘከሩ ይችላሉ። ነገር ግን ለእነሱ በቤተመቅደስ ውስጥ የመታሰቢያ አገልግሎት ማዘዝ አይችሉም. ያልተጠመቁ ደግሞ በቤተመቅደስ ውስጥ አልተቀበሩም, ምክንያቱም የቤተክርስቲያኑ አባላት ስላልሆኑ, ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ያልተናዘዙ, የክርስቶስን ምስጢር ያልተካፈሉ ናቸው.

ሟቹ ያለ የቀብር ሥነ ሥርዓት ከተቀበረ ፣ ግን በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ከተጠመቀ ፣ ወደ ቤተመቅደስ መምጣት እና የቀብር ሥነ-ሥርዓት ማዘዝ ፣ እንዲሁም ማጂዎችን ማዘዝ ያስፈልግዎታል ።

ግለሰቡ ከተጠመቀ የሞቱ ሰዎች፣ በጦርነቱ የሞቱት እና ባልታወቀ ቦታ የተቀበሩት መታሰቢያ በሌሉበት ሊቀርቡ ይችላሉ። እና ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በኋላ የተቀበለው ምድር በኦርቶዶክስ መቃብር ውስጥ በማንኛውም መቃብር ላይ በመስቀል መንገድ ይረጫል።

የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች በማዕድ ሙታንን እንዲያከብሩ አማኞች ወደ ቤተ መቅደሱ ምግብ ያመጣሉ. ይህ ምጽዋት፣ ለሟች መዋጮ ነው። ለሙታን ተጨማሪ የጸሎት መጽሃፎችን ለማግኘት, ለድሆች, ቤት ለሌላቸው, ወላጅ አልባ ህጻናት የመታሰቢያ ጠረጴዛ ማስቀመጥ ይችላሉ.

ይውሰዱት, ለጓደኞችዎ ይንገሩ!

በተጨማሪ በድረ-ገጻችን ላይ ያንብቡ፡-

ተጨማሪ አሳይ

ለሙታን የሚቀርበው ጸሎት በተለይ በቅንነት እና በንፁህ ልብ በሚነገርበት ጊዜ በሞት የተለዩትን ሰዎች ነፍስ ከሞት በኋላ ያለውን መከራ ሊያቃልል ይችላል። ከፋሲካ ቀናት በስተቀር ዓመቱን በሙሉ ማለት ይቻላል በቤተመቅደስ ፣ በቤት ፣ በመቃብር ውስጥ ሊነበብ ይችላል። ግን የሙታን መታሰቢያ ልዩ ቀናትም አሉ።

ፓኒኪዳ ለኃጢያት ስርየት እና ለሟቹ በመንግሥተ ሰማያት ለማረፍ ጸሎቶችን ያካተተ አጭር አገልግሎት ነው።
Requiem አገልግሎቶች የሚከናወኑት ከሟቹ የቀብር ሥነ ሥርዓት በፊት እና በኋላ - በሦስተኛው, በዘጠነኛው እና በአርባኛው ቀን, እንዲሁም በልደት ቀን, በስም ቀናት (ስም ቀናት), በሞት ክብረ በዓል ላይ ነው.
Requiem አገልግሎቶች, አንድ ክርስቲያን ሞት በኋላ ማለት ይቻላል ወዲያውኑ የሚጀምረው ይህም በዓል, ለነፍሱ ትልቅ ጠቀሜታ ነው. በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ መሠረት፣ በቅዱሳን እና በቅዱሳን ምእመናን ምሥጢራዊ ልምድ ላይ በመመስረት፣ የሰው ነፍስ ከሥጋ ከተለየች በኋላ፣ ከሞት በኋላ ያለውን ዕጣ ፈንታ የሚወስን ፈተና ውስጥ ትገባለች። ለዚህም ነው ከሞቱ በኋላ በመጀመሪያዎቹ ሰዓታት እና ቀናት ውስጥ, የሟቹ ነፍስ በቀብር ሥነ ሥርዓት ውስጥ ለሚደረገው የቅድስት ቤተክርስቲያን እርዳታ በጣም ትፈልጋለች. ከመካከላቸው አንዱ ለሙታን መታሰቢያ አገልግሎት ነው.
የመታሰቢያ አገልግሎት ለማዘዝ የቤተክርስቲያኑ ሱቅ ማነጋገር ያስፈልግዎታል። የአንድን ሰው ስም ማስታወስ ይሻላል, ነገር ግን አሥር ስሞች ሊኖሩ ይችላሉ.
የመታሰቢያ አገልግሎት ካዘዝክ አንተ ራስህ በአገልግሎታቸው ላይ ተገኝተህ ከካህኑ ጋር አጥብቀህ መጸለይ አለብህ፤ በተለይም ካህኑ የምትጸልይላቸው ሰዎች ስም የያዘ ማስታወሻህን በሚያነብበት በዚህ ጊዜ።
የመታሰቢያ አገልግሎት የሚከናወነው በኦርቶዶክስ ውስጥ ለተጠመቁ ክርስቲያኖች ብቻ ነው. ያልተጠመቁ፣ ራሳቸውን ያጠፉ፣ አምላክ የለሽ፣ ከሃዲዎች፣ መናፍቃን ስም በማስታወሻ ሊጻፍ አይችልም።
"ሰላም"- በመታሰቢያው በዓል ወቅት የተዘፈነ. የአንድ ሰው አካላዊ ሞት ለሟቹ ሙሉ ሰላም ማለት አይደለም. ደግሞም ነፍሱ ሊሰቃይ ይችላል, ለራሱ ሰላም አላገኘም, ንስሐ በማይገባ ኃጢአቶች, በጸጸት ሊሰቃይ ይችላል. ለዛም ነው እኛ ሕያዋን ለሞቱት እንጸልያለን፡ እግዚአብሔር ሰላሙንና እፎይታን እንዲሰጣቸው እንጸልያለን። ቤተ ክርስቲያን በሞት በተነሡት ወገኖቻችን ነፍስ ላይ የፍትህ ሁሉ ጌታ የሆነውን የፍርዱን ምሥጢር አስቀድማ አታውቅም፣ የዚህን ፍርድ ቤት መሠረታዊ ሕግ - መለኮታዊ ምሕረትን ታውጃለች እናም ለሞቱት ሰዎች ጸሎትን ያሳስበናል ፣ ሙሉ ነፃነትን በመስጠት ልባችን በጸሎት ማልቀስ ለመናገር፣ በእንባ እና በልመና ለማፍሰስ።
የመታሰቢያ አገልግሎት በሚሰጥበት ጊዜ የሟቹ ዘመዶች እና ጓደኞቻቸው ብሩህ የወደፊት ህይወት እንደሚያምኑ የሚያሳይ ምልክት በብርሃን ሻማዎች ይቆማሉ; በጥያቄው መጨረሻ (የጌታን ጸሎት በምታነብበት ጊዜ) እነዚህ ሻማዎች ጠፍተዋል እንደ ምልክት ምድራዊ ሕይወታችን ልክ እንደ የሚነድ ሻማ መውጣት አለበት ፣ ብዙውን ጊዜ እኛ እስከምንገምተው ድረስ አይቃጠሉም።
በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በዋዜማው የተለያዩ ምግቦችን የማምጣት ልማድ አለ. ሔዋን (ወይም ዋዜማ) ልዩ ጠረጴዛ (ካሬ ወይም አራት ማዕዘን) ሲሆን በላዩ ላይ መስቀሉ ከስቅለቱ ጋር የቆመበት እና ለሻማዎች ቀዳዳዎች ይቆማሉ. ፓኒኪዳዎች ከዋዜማው በፊት ይቀርባሉ. ብዙውን ጊዜ በዋዜማው ላይ ዳቦ, ብስኩት, ስኳር, ዱቄት, የሱፍ አበባ ዘይት - ከጾም ጋር የማይቃረን ሁሉ. የመብራት ዘይትን, ካሆርስን በዋዜማው መስጠት ይችላሉ. ስጋን ወደ ቤተመቅደስ ማምጣት የተከለከለ ነው.
እነዚህ መባዎች ለሟች ምጽዋት እንደ ስጦታ ሆነው ያገለግላሉ። በድሮ ጊዜ ለሟች ብዙ የጸሎት መጽሃፍቶች ይኖሩ ዘንድ ድሆችን, ቤት የሌላቸውን, ወላጅ አልባ ሕፃናትን የሚበሉበት የቀብር ጠረጴዛዎችን ማስቀመጥ የተለመደ ነበር. ለጸሎት እና በተለይም ለምጽዋት ብዙ ኃጢአቶች ይሰረያሉ, እና ከሞት በኋላ ያለው ህይወት ይቃለላል.
ለሟች ግለሰብ ከቀብር ሥነ ሥርዓት በተጨማሪ ቤተክርስቲያኑ የሚባሉትን ታደርጋለች። ኢኩሜኒካል ወይም የወላጅ መታሰቢያ አገልግሎቶች. በተጠሩት ልዩ ቀናት ውስጥ ይቀርባሉ ቅዳሜ:
የስጋ ዋጋ (ቅዳሜ, Maslenitsa ከመጀመሩ በፊት);
ሥላሴ (ቅዳሜ, በቅድስት ሥላሴ በዓል ዋዜማ);
ዲሚትሪየቭስካያ (የቴስሎንቄ ታላቁ ሰማዕት ዲሜትሪየስ መታሰቢያ ቀን በፊት የመጨረሻው ቅዳሜ - ኖቬምበር 8). በዚህ ቅዳሜ ላይ የመታሰቢያው በዓል መመስረት የዲሚትሪ ዶንስኮይ ነው, እሱም ከኩሊኮቮ ጦርነት በኋላ በውስጡ የወደቁትን ወታደሮች መታሰቢያ በማዘጋጀት, በሴንት. የራዶኔዝ ሰርጊየስ ፣ ይህንን መታሰቢያ በየዓመቱ ከጥቅምት 26 በፊት (በቀድሞው ዘይቤ) ቅዳሜ ላይ አቋቋመ። በመቀጠልም ከወታደሮቹ ጋር በመሆን ሌሎች ሙታንን ማክበር ጀመሩ;
የዓብይ ጾም 2ኛ፣ 3ኛ እና 4ኛ ሳምንታት (ሳምንት)፤
ወደ Radonitsa;
መስከረም 11 ቀን የመጥምቁ ዮሐንስ አንገቱ የተቆረጠበት በዓል;
በግንቦት 9 ቀን ህይወታቸውን ለእምነት እና ለአባት ሀገር በጦር ሜዳ ላይ የሞቱት የሟቾች ወታደሮች ይታወሳሉ ።

የሙታን መታሰቢያ በማይኖርበት ጊዜ

Requiem አገልግሎቶች, መቅረት የቀብር እና ለሙታን ማንኛውም ጸሎቶች, Proskomedia ላይ ማስታወሻዎች መታሰቢያ በስተቀር, በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የቅዱስ ሳምንት ሐሙስ ጀምሮ (ፋሲካ በፊት የመጨረሻው ሳምንት) ወደ አንቲፓስቻ (ከፋሲካ በኋላ የመጀመሪያው እሁድ) ጀምሮ በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ አይከናወንም. በአካል የቀብር ሥነ ሥርዓት በእነዚህ ቀናት ይፈቀዳል፣ ከፋሲካ በዓል እራሱ በስተቀር። የፋሲካ የቀብር ሥነ ሥርዓት ብዙ አስደሳች የትንሳኤ መዝሙሮችን ስለያዘ የፋሲካ ሥነ ሥርዓት ከተለመደው በጣም የተለየ ነው።
የክርስቶስ ልደት ላይ, ሌሎች አሥራ ሁለተኛ በዓላት, patronal በዓል, ሙታን የሚሆን ጸሎት ቻርተር ተሰርዟል, ነገር ግን መቅደሱ ሬክተር ውሳኔ ላይ ሊከናወን ይችላል.
የመታሰቢያ አገልግሎት የተሟላ የመታሰቢያ ሥርዓት ነው, እና ሊቲየም አጭር ቅጂው ነው.
Sorokoustዕረፍቱ ከሞተ በኋላ ወይም ከቀብር አገልግሎት ወይም በማንኛውም ጊዜ የታዘዘ ነው።
Sorokoust - ከሞት በኋላ ለአርባ ቀናት ያለማቋረጥ በቅዳሴ የሙታን መታሰቢያ። ብዙውን ጊዜ ከሞተ በኋላ በአርባኛው ወይም በአርባ አንደኛው ቀን ይጠናቀቃል. እነዚህ ቀናት የሞት ቀንን ይጨምራሉ። ነገር ግን የቤተክርስቲያኑ ቻርተር ያንን መታሰቢያ በቅዳሴ ላይ የሚደነግገው ከሞት በኋላ እስከ 40ኛው ቀን ሳይሆን የአርባ መስዋዕት ቀናት እስኪፈጸሙ ድረስ ማለትም አርባ የስርዓተ አምልኮ መታሰቢያዎች ከመድረሳቸው በፊት መሆኑን ማስታወስ አለብን። ስለዚህ በቅዳሴ ላይ የሚከበረው መታሰቢያ በዕለተ ሞቱ ካልተጀመረ (ብዙውን ጊዜ የሚፈጸመው)፣ ወይም በሆነ ምክንያት በመቆራረጥ የሚፈጸም ከሆነ፣ የሥርዓተ አምልኮ ሥርዓቱ ሙሉ በሙሉ እስኪፈጸም ድረስ መቀጠል ይኖርበታል። ለዚህ ምንም ያህል ጊዜ ቢወስድም. ሟቹ በዐቢይ ጾም ሲዘከርም ተመሳሳይ ሁኔታ ይፈጠራል፤ ምክንያቱም የእሳቸው ሥርዓተ አምልኮ የሚከበረው ከአንቲፓስቻ በኋላ ሰኞ ብቻ ነው። ቻርተሩ በዚህ ቀን ሙታንን ለማስታወስ የሚፈቅድ ከሆነ, ቢያንስ እንደ የግል ጥያቄ ከሆነ, አርባኛው ቀን በጊዜው መከበር አለበት. ካልሆነ በሚቀጥለው ቀን እንዲህ ዓይነት መታሰቢያ ሊደረግ ይችላል.
ለስድስት ወር ወይም ለአንድ አመት የሟቹን መታሰቢያ ማዘዝ ይችላሉ.
ወደ እግዚአብሔር የምናቀርበው ጸሎት እኛንም ሟቹንም የሚያስተሳስረን ነው፣ ያ ትንሽ ጠጠር ነው ሚዛኑን የምትረግፍ እና የሰውን ዘላለማዊ እጣ ፈንታ የሚወስን። የእኛ እና የቤተክርስቲያኑ ጸሎት ሟቹ, ነፍሱ የሚያስፈልጋት ነው.

ፓኒኪዳ የሞቱ ሰዎችን በጸሎት ማክበር የሚከናወንበት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ትንሽ አገልግሎት ነው። ብዙውን ጊዜ በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የሚከናወነው ከመለኮታዊ ቅዳሴ እና የጸሎት አገልግሎቶች በኋላ ነው. የመታሰቢያ አገልግሎት ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ጊዜዎች ማዘዝ ይችላሉ. በዚህ ውስጥ, የመታሰቢያ አገልግሎቱ ከቀብር አገልግሎት ይለያል (የኋለኛው አንድ ጊዜ ብቻ ይከናወናል).

ልዩ የመታሰቢያ ቀናት () የመታሰቢያ አገልግሎት የማዘዝ ልማድ አለ. እነዚህም የታላቁ ጾም ሁለተኛ፣ ሦስተኛና አራተኛ ቅዳሜ፣ ሥጋ ባዶ (ከታላቁ በፊት)፣ ትሮይትስኪ የወላጅ ቅዳሜ (ከቅድስት ሥላሴ በዓል በፊት)፣ ድሜጥሮስ የወላጅ ቅዳሜ (ከተሰሎንቄ ድሜጥሮስ መታሰቢያ በፊት ቅዳሜ)፣ Radonnitsa (ቅዳሜ) ይገኙበታል። ከፋሲካ በኋላ በሁለተኛው ሳምንት ማክሰኞ).

ከተወሰኑ የመታሰቢያ ቀናት በተጨማሪ በ 9 ኛው, በ 40 ኛው ቀን የመታሰቢያ አገልግሎትን እንዲሁም የሟቹን ሰው ዓመታዊ በዓል ማዘዝ የተለመደ ነው.

በተጨማሪም የመታሰቢያ ሥነ ሥርዓት አንድን ሰው በጸሎት የማስታወስ ተግባር መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. ስለዚህ, ይህ አገልግሎት በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በሚከናወንበት ጊዜ ለሟች ዘመዶችዎ የመታሰቢያ አገልግሎት ማዘዝ ይችላሉ. ያም ማለት በየሳምንቱ ቅዳሜ እና እሁድ ማለት ይቻላል, በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የመታሰቢያ አገልግሎቶች ይከናወናሉ. ለእያንዳንዱ የመታሰቢያ አገልግሎት የሟች ዘመዶችዎን ስም መፃፍ ይችላሉ.

ሟቹ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የማይዘከሩበት የተወሰኑ ቀናት እንዳሉ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ይህ ፋሲካ በደማቅ ሳምንት, ታላቁ አስራ ሁለተኛው በዓላት, የገና ጊዜ ነው. በቀሪው ጊዜ, በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የመታሰቢያ ሥነ ሥርዓት ሊደረግ ይችላል.

አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ዘመዶቹ, ጓደኞቹ, ዘመዶቹ እና ጓደኞቹ ብቻ ማዘዝ ይችላሉ የመታሰቢያ አገልግሎት፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ለሙታን ጸሎት. ለአንድ ሟች ብቻ ሳይሆን ለብዙ ሰዎች በመታሰቢያ አገልግሎት ላይ መጸለይ ይችላሉ. ከመታሰቢያ አገልግሎቶች በተጨማሪ ሊቲየም ያገለግላሉ ይህም በግሪክ ቋንቋ "የተጠናከረ ጸሎት" ማለት ነው.

ያስፈልግዎታል

• ብዕር፣ ወረቀት፣ ሩዝ፣ ዘቢብ፣ ማር፣ ፓንኬኮች፣ ኪስ፣ ገንዘብ፣ ሻማ

መመሪያ

የመታሰቢያ አገልግሎት የሚከናወነው በሰውነት ላይ ብቻ ሳይሆን በልደት ቀን እና በልደት ቀን ነው. ከቤት ከመውጣቱ በፊት በሟች አካል ላይ በቀጥታ የሚቀርበው ለነፍስ መረጋጋት አጭር ጸሎት, በቤተክርስቲያኑ በረንዳ መግቢያ ላይ, ላይ እና በቤት ውስጥ, ከመቃብር ቦታ ሲመለሱ. ሊቲየም በዐቢይ ጾም ወቅት ከመታሰቢያ አገልግሎት ይልቅ ሊቲያ ይቀርባል።

በየዓመቱ፣ ኢኩሜኒካል ፓኒኪዳስ፣ በሌላ መልኩ የወላጅ ቅዳሜዎች በመባል የሚታወቁት፣ በቤተክርስቲያን ውስጥ ያገለግላሉ። እነዚህ አገልግሎቶች በጥብቅ በተገለጹ ቀናት ውስጥ ይከናወናሉ-ከቅድስት ሥላሴ በፊት ፣ ከ Maslenitsa በፊት ፣ በታላቁ ጾም 2 ኛ ፣ 3 ኛ እና 4 ኛ ሳምንት ቅዳሜ ፣ የቅዱስ መታሰቢያ ቀን በፊት። የተሰሎንቄው ዲሜጥሮስ እና የወታደሮቹ መታሰቢያ የሚከናወነው የቅዱስ ዮሐንስ አንገት በተቆረጠበት ቀን ነው። መጥምቁ ዮሐንስ።

በላዩ ላይ የመታሰቢያ አገልግሎትለሟች, ዘመዶች kutya ወይም, በሌላ አነጋገር, kolivo ያመጣሉ. ይህ ልዩ ምግብ ቀደም ሲል ከተጠበሰ ስንዴ ከማር ጋር ተዘጋጅቷል, አሁን ስንዴ በሩዝ ተተክቷል. ከላይ ጀምሮ, kutya በሩዝ ያጌጠ ነው, በመዘርጋት, ለምሳሌ, መስቀል. ካህኑ ኩቲውን ከባረከ በኋላ ከመታሰቢያው እራት በፊት ለመታሰቢያ ለሚመጡት ሁሉ ትንሽ ጣዕም ይሰጧቸዋል. ከኮሊቫ በተጨማሪ በመታሰቢያው ላይ ማር, ጄሊ ወይም ፓንኬኮች ማገልገል ይችላሉ.

የሲቪክ አገልግሎትም አለ። በአንድ ቄስ ተገኝቶ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን የመታሰቢያ ሥርዓቱ ራሱ ሃይማኖታዊ ድርጊት አይደለም. በሲቪል መታሰቢያ አገልግሎት ወቅት, የአበባ ጉንጉኖች እና አበቦች ወደ ሟቹ ይቀርባሉ, ንግግሮች ይደረጋሉ እና ኤፒታፍስ ይነበባሉ. እንዲህ ዓይነቱ የመሰናበቻ ሁኔታ በሁለቱም ክፍት ቦታ ላይ እና ልዩ ስምምነት ባለው ቦታ ሊከናወን ይችላል.

ምንጮች፡-

• ለሟቹ የመታሰቢያ አገልግሎት
• በፋሲካ ሳምንት ሙታንን ማክበር ይቻላል? መቼ ይቻላል

ለሟች ዘመዶች ጸሎት ለእያንዳንዱ ክርስቲያን ሃይማኖታዊ ግዴታ ብቻ አይደለም. የሙታን መታሰቢያ የአንድ አማኝ ነፍስ የሞራል ፍላጎት ነው። ለዚህም ነው ብዙ ክርስቲያኖች የሙታንን የመታሰቢያ አገልግሎት አዘውትረው ለማዘዝ እየሞከሩ ያሉት።

የሙታን መታሰቢያ ሥነ ሥርዓት የሙታንን ኃጢአት ይቅር ለማለት ቀሳውስቱ ሙታንን የሚያስታውሱበት ልዩ የቀብር ሥነ ሥርዓት ነው። ምድራዊ ጉዟቸውን ላጠናቀቁ ሰዎች የመጸለይ ልማድ በክርስትና የመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር። በተጨማሪም, ለሞቱ ሰዎች የተወሰኑ ጸሎቶች ቀድሞውኑ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ይገኛሉ.

በአሁኑ ጊዜ በሁሉም የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የመታሰቢያ ሥነ ሥርዓቶች ይከናወናሉ. ብዙውን ጊዜ, ይህ ዓይነቱ አምልኮ ከቅዳሴ እና ከጸሎት በኋላ ይላካል. በየቀኑ መለኮታዊ አገልግሎቶች በሚካሄዱባቸው ትላልቅ ካቴድራሎች ውስጥ, በጠዋት (ለምሳሌ በካቴድራሉ የመጨረሻው መሠዊያ ውስጥ) በተናጠል ሊከናወን ይችላል.

በቤተመቅደስ ውስጥ የመታሰቢያ አገልግሎት ማዘዝ በጣም ቀላል ነው. ይህንን ለማድረግ ወደ እግዚአብሔር ቤት መምጣት እና ወደ ቤተክርስቲያኑ ሱቅ ወይም ማስታወሻዎችን ወደ ሚቀበለው ሰው መዞር ያስፈልግዎታል. ለማስታወስ የምትፈልጋቸውን የሟቾችን ስም መጥቀስ አለብህ። የመታሰቢያ አገልግሎት አስቀድሞ ሊታዘዝ እንደሚችልም መጥቀስ ተገቢ ነው (ለቀጣዩ የቀብር ትዝታዎች)። ስለዚህ, አንድ ሰው በቀጥታ ወደ ቤተመቅደስ ለመሄድ ጊዜ ከሌለው, አትበሳጭ.

ለኦርቶዶክስ ሰው የሟቹን ስም ለመታሰቢያ አገልግሎት ለመጻፍ ብቻ ሳይሆን በሟች ዘመዶቻቸው መታሰቢያ ላይ ለመገኘትም ይፈለጋል.