መነኮሳት እንዴት ይኖራሉ፣ ምን ያደርጋሉ፣ ከገዳሙ አልፈው ይሄዳሉ? ምንኩስና - ቀላል መንገድ ነው?
ትላንትና, በኦርቶዶክስ እና በአለም ፖርታል ላይ ስለ ወላዲተ አምላክ-የገና ድንግል በረሃ አንድ መጣጥፍ ታትሟል. ዛሬ ከዚህ ገዳም አበው ጋር የተደረገ ቃለ ምልልስ እናቀርባለን።
አቢስ ቴዎፍሎስ (ሌፔሺንስካያ) በጥሩ ገዳም ውስጥ ምንም ምስጢሮች ሊኖሩ አይገባም ብሎ ያምናል.
- በእርስዎ አስተያየት የትኛው ፒልግሪም "ትክክል ነው"? ወደ ገዳሙ የሚደረገው ጉዞ ምንድ ነው?
- ትክክለኛው ሐጅ ለመስገድ የሚመጣው ሰው ነው። በዚህ ህይወት ላይ ማተኮር ነው. እግዚአብሔርን የሚወድ ክርስቲያን በእርግጠኝነት ምንኩስናን እንደሚወድ እና በምንኩስና ውስጥ በሚስጥር እንደሚደርቅ እርግጠኛ ነኝ። ወደ ገዳም መግባት የሚፈልጉ ብዙ ባለትዳር ሴቶችን አውቃለሁ። ምንም እንኳን ጌታ ሁሉንም ሀሳቦቻችንን አይቶ ቢስመውም ይህ ፈጽሞ እንደማይሳካ ግልጽ ነው። አንድ ፒልግሪም መማረክ ያለበት ይህ ነው - በመለኮታዊ መገኘት፣ በገዳማዊ ሕይወት ሙላት ለመኖር።
ግን አሁንም ብዙ ጊዜ ሰዎች በንጹህ አየር ለመዝናናት ወደ ገዳሙ በጨዋነት እና ያለክፍያ ይመጣሉ። ወይም ከጉጉት የተነሳ።
- አንድ ምዕመናን በአጭር ጊዜ ውስጥ ስለ ምንኩስና ሕይወት ምን ሊማር ይችላል?
- በገዳማት ውስጥ, ብዙ ጊዜ እንደዚህ ይከሰታል: መነኮሳት በመንገዳቸው ላይ ይሄዳሉ እና ከማንም ጋር አይገናኙም. ሆን ብለን ሀጃጆችን ከእህቶች አንለይም። የተለየ ሪፈራሪ፣ የተለየ ምርት የለንም። መነኮሳት የሚኖሩት እራሳቸውን ለማዳን ሳይሆን በአለም ላይ ለማብራት ነው። እኛ ራሳችን ወደ ዓለም አንሄድም፤ ነገር ግን ዓለም ወደ እኛ ቢመጣ አንድን ነገር ከእኛ ሊቀበል ይገባዋል። ስለዚህ, አንድ ፒልግሪም አለን, እሱ በእውነት ፍላጎት ካለው, ሁሉንም ነገር መረዳት ይችላል. ማንኛውንም ግንኙነት አንከለከልም, በግዛቱ ዙሪያ መንቀሳቀስን አንከለክልም, የጋራ ምግብ አለን, ተመሳሳይ መታዘዝ. የተከበረችው እመቤት እህቷን የትኛውን ሥራ እንደምታስገባ ፣ የትኛው - ፒልግሪም እንደሆነ አታውቅም። ምንም ምስጢር የለንም - በክርስትና ውስጥ ምንም ሊኖር አይገባም። ምሥጢር አለ - ይህ ክርስቶስ ነው, ነገር ግን ምንም ምስጢር ሊኖር አይችልም.
- መነኮሳት የሚወዱትን ማድረግ ይችላሉ ወይንስ በ "ላም በረት" ውስጥ ማለፍ አለባቸው?
- ስለ ላም ከተነጋገርን, ከዚያም ይህ ታዛዥነት ከመጀመሪያው ቀን ተመሳሳይ እህት አለን. እሷን ለመተካት ብዙ ጊዜ ሞክሬአለሁ፣ እሷ ግን አልፈለገችም። በመጀመሪያ, ትወደዋለች, እና ሁለተኛ, እዚያ ማንም እንደማይነካት በጣም ትወዳለች, "በቻርተሯ መሰረት" ትኖራለች. ስለዚህ ላሞችን በንቀት መያዝ የለብዎትም.
መነኩሴን በሁሉም ታዛዥነት ለመምራት ግብ የለንም። እንደዚያ ቢሆን ጥሩ ነበር, አሁን ግን የከተማው ሰዎች ወደ ገዳሙ ይመጣሉ, ብዙ ጊዜ ታመዋል. ሁሉንም ነገር ማድረግ የሚችሉ እህቶች አሉ ነገር ግን ብዙ መታዘዝ የማይችሉ ደግሞ አሉ። ምናልባት, ሁሉም ሰው በኩሽና ውስጥ እንዲያልፍ መፍቀድ እፈልጋለሁ, ምክንያቱም ኩሽና ቀላል ነገር ነው, የሴቶች, ሁሉም ሰው መቻል አለበት. ግን ይህ ሁልጊዜ አይሰራም. ዘመናዊ ሰው ትንሽ ማድረግ ይችላል. በገዳሙም ለማንም ታዛዥነት አለ። መዝሙራዊው ለምሳሌ በጣም በታመሙ ሰዎች እንኳን ሊነበብ ይችላል. ንባብ 24/7 ነው።
በገዳማችን በቀን ለአራት ሰአታት ለስራ የተመደበለት ሲሆን ሁሉም ሰው በትጋት እንዲሰራ ጌታን እጠይቃለሁ። ከምሳ እስከ ምሽት አገልግሎት እህቶች ነፃ ጊዜ አላቸው ፣ ሁሉም ወደ ክፍላቸው ይሄዳል - አንድ ሰው ያነባል ፣ አንድ ሰው ይፀልያል ፣ አንድ ሰው ያርፋል። አስፈላጊ ነው. በሁሉም ነገር መለኪያ መኖር አለበት።
መነኮሳት ከጸሎትና ከመታዘዝ ሌላ ምን ይሠራሉ?
- ማጥናት አለብህ. ገዳማት መብራቶች, ሞዴሎች መሆን አለባቸው. በሴቶች ገዳማት በምግብ ሰዓት ከሚሰጠው በላይ አለማንበብ አዝማሚያ ይስተዋላል። የማንበብ ጥንካሬ ካሎት, ከዚያ በታች ተጭነዋል ተብሎ ይታመናል - ወደ ሥራ ይሂዱ! ነገር ግን በእኔ አስተያየት አንድ ሰው አሁንም የመጸለይ፣ የመማር እና ሰው ሆኖ የመቆየት እድል እስኪያገኝ ድረስ መስራት አለበት። በጣም የደከመ ሰው ምንም ማድረግ አይችልም.
በሴሚናሩ መርሃ ግብር መሰረት እሁድ እሁድ ሁላችንም ከመስከረም እስከ ፋሲካ ድረስ እናጠናለን. ምሽት ላይ እንሰበስባለን, የሪፖርቶችን ርዕሶችን እናሰራጫለን, ረቂቅ አዘጋጅተናል, እንናገራለን. አንዳንድ ጊዜ አስተማሪዎችን እንጋብዛለን። በቅዳሴ፣ በሥነ ምግባራዊ ሥነ-መለኮት፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ፣ በግሪክ፣ በክርስቲያናዊ ሳይኮሎጂ አልፈናል። ዘንድሮም ፓትርያርክ - ቅዱሳን አባቶችን ማጥናት እንጀምራለን። በተጨማሪም ስለ ዓለም ሥነ ጽሑፍ፣ ስለ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ፣ ስለ ሥዕልና ስለ ሙዚቃ ታሪክ ለእህቶች ንግግሮችን የማዘጋጀት ዕቅድ አለኝ። ስነ-ጽሁፍ በካቴኪዝም ውስጥ የምናነበውን በህይወት ምሳሌዎች ለማየት እድል ነው.
ታላቁ ቅዱስ ባሲል “በአረማዊ ጽሑፎች ለወጣቶች ስላለው ጥቅም” በሚለው አስደናቂ መጣጥፍ ማንበብ ነፍስን እንደሚያሰፋ ጽፏል። ነፍስ ጨዋማ መሆን አለባት፣ በባህላዊ ጭማቂዎች የተሞላ። በቤተ መጻሕፍታችን ውስጥ ብዙ ልቦለዶች አሉ። ጆይስ እንኳን ገዛሁ። እኔ እንደማስበው እውነት ለመናገር እህቶች የሚያነቡት አይመስለኝም ግን ዕድሉን ይፍቀዱላቸው። እህቶቻችንም ኢሊያድን ያንብቡ። አንዳንድ ድኅረ ዘመናዊነት እንኳን፣ ይህ እግዚአብሔርን መመኘት እንዲሁ አስደሳች ነው።
- በጥሩ ገዳም ውስጥ ምን መሆን የለበትም?
- በ19ኛው ክፍለ ዘመን ያጣነው ምንኩስና አሁን ካለንበት እጅግ የከፋ ነበር። ማህበራዊ ገለጻ ነበር - ድሆች መነኮሳት ለሀብታም መነኮሳት ይሠሩ ነበር። አንድ ሕዋስ "ለመግዛት" ትልቅ አስተዋፅኦ ማድረግ ነበረበት. መዋጮ ማድረግ ያልቻሉት ደግሞ ለሀብታም መነኮሳት ገረድ ሆነው ይሠሩ ነበር። ይህ በገዳም ውስጥ መሆን የለበትም. ምናልባት አሁን ከባዶ መጀመራችን ጥሩ ነው።
ሁላችንም በውስጣችን የሶቪየት ጂኖች አሉን - ለግለሰቡ ሙሉ በሙሉ አክብሮት የለንም. የገዳማቱ መነቃቃት በተጀመረ ጊዜ አለቆችን የሚሾም ሰው ባለመኖሩ በመንፈሳዊ ያልበሰሉ ሰዎች የገዳማቱ የበላይ ሆነው ተገኙ። እናም አንዳንድ ዓለማዊ ሴት አቢስ ትሆናለች, ሁሉም ነገር ይቀርብላታል, ከእርሷ በኋላ ይታጠባሉ, ሶስት ሴል-አስተዳዳሪዎች አሏት, እና ሁሉንም ሰው ብቻ ታዋርዳለች እና ታስተምራለች. በሆነ ምክንያት, አለቃ መነኮሳትን ማዋረድ እንዳለበት ይታመናል, ለአንድ ሰው መጨቆን, መረገጡ, ማዋረድ ይጠቅማል. እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ ለማንም አይጠቅምም. ሰው በተሰበረ መልኩ ተስተካክሎ ቢቀር ይሸሸጋል ይህ ደግሞ ለገዳማዊ ነፍስ እጅግ የከፋ ነው። ቀላል, እውነት መሆን አለበት.
- በጥሩ ገዳም ውስጥ ምን መሆን አለበት?
- ጥሩ ገዳም ሰዎች የሚስቁበት፣ የሚደሰቱበት ይመስለኛል። ጌታ ሁላችንንም በቆሻሻ መጣያ ውስጥ አገኘን፣ ታጥቦ፣ አጽድቶ በእቅፉ አስገባን። የምንኖረው በክርስቶስ እቅፍ ውስጥ ነው። ሁሉም ነገር አለን. በጣም ብዙ እንኳን. ስለዚህ ተቃጠልን ፣ እና ያ እንኳን ለበጎ ሆነ። እንዴት ደስ አይለንም?
ሌላው የጥሩ ገዳም ምልክት ማንም ሊተወው ካልፈለገ ነው። መነኮሳቱ ሁል ጊዜ የሚንቀሳቀሱባቸው ገዳማት አሉ - በግሪክ ፣ ወይም በጣሊያን ፣ ወይም በቅዱስ ምንጮች። እህቶቻችን ከገዳሙ የትም ሊወጡ አይችሉም። እኔም የትም አልደረስኩም። ዕረፍት እንኳን የለንም - አንድ መነኩሴ ምን ዓይነት ዕረፍት ሊኖረው ይችላል? ከምን ማረፍ አለበት - ከጸሎት? በዚህ ውስጥ ምንም ማስገደድ የለም - ብቻ ይከሰታል. እህቶች ወደ ቤት እንኳን መሄድ አይፈልጉም። እና ይህ ጥሩ ምልክት ነው!
መነኮሳት እንደ ገዳማቸው ቻርተር እና / ወይም የተመደበላቸው ታዛዥነት በተለያየ መንገድ ይኖራሉ። በገዳሙ ውስጥ ቀኑ በጋራ ጸሎት (በጧት 5-7) ይጀምራል, አምልኮ (ካለ: ከአንድ ተኩል እስከ ሶስት ሰአት የሚፈጀው ጊዜ), ምግብ, ከዚያም መታዘዝ (ልዩነቱ ትልቅ ነው - ከጽዳት እስከ የሂሳብ አያያዝ, በሰንበት ትምህርት ቤት ከማስተማር እስከ መኪና መንዳት)), ምሽት - እንደገና አምልኮ (ካለ, ሁለት ተኩል - አራት ሰዓት), ምግብ, የጋራ ጸሎት. በአንጻራዊነት ነፃ ጊዜ - ለግለሰብ ጸሎት, የግል ጉዳዮች, ማንበብ - በጣም ትልቅ አይደለም.
ስለዚህ የመነኮሳት "የሥራ ቀን" 15 ወይም 16 ሰዓት ሊሆን ይችላል.
ይህ አማካይ ተስማሚ ዓይነት ነው - በእውነቱ ፣ ማንኛውም ነገር ሊሆን ይችላል።
አንዲት መነኩሲት ገዳሙን በገዳማዊ ንግድ (በመገበያየት፣በመዋጮ በመሰብሰብ፣በአንድ ዓይነት የትምህርት ወይም የበጎ ፈቃደኝነት ተግባር) መተው ትችላለች። ለራስህ ፍላጎት ከሆነ - ይህ ከአብይ እና ከተናዛዡ ጋር ይደራደራል.
በተጨማሪም ታዛዥነትን የሚፈጽሙ መነኮሳት አሉ በዚህ ምክንያት ከገዳማት ውጭ ይኖራሉ፡ በሀገረ ስብከቱ አስተዳደርና በስብከተ ወንጌል፣ በሰበካ አድባራትና በቤተ ክርስቲያን ውስጥ፣ በገዳማትና በገዳማት ውስጥ የሚኖሩ መነኮሳት አሉ። አንዳንዶቹ በሚስዮናዊነት ጉዞዎች ይላካሉ; አንዳንዶቹ የገዳሙን ወይም የሀገረ ስብከቱን ቀጠናዎች በመርዳት (ለምሳሌ በወላጅ አልባ ሕፃናት ማሳደጊያዎች) ወዘተ.
ሁሉም መነኮሳትና መነኮሳት የሚያመሳስላቸው አንድ ነገር አለ፡ ተግባራቸው ከጸሎት ጋር መያያዝ አለበት።
አንዳንዶች ኢንተርኔትን በመቃኘት እና በአጠቃላይ ክርስትናን በተለይም ምንኩስናን በማስተዋወቅ የተመቻቹ ናቸው። እና ዕድለኛ ያልሆኑት - ልክ እንደ አምባገነን ኑፋቄ። በረቀቀ የሕዝብ ውርደት እየተታለሉ፣ በሥራ የተጫኑ፣ የተመጣጠነ ምግብ እጦት፣ እንቅልፍ አጥተው ተሰብረው ወደ ገዳሙ ገብተዋል። ስለ እንደዚህ ዓይነት መራራ ተሞክሮ ፣ የማሪያ ኪኮት ማስታወሻዎች በቅርቡ ታትመዋል-“የቀድሞ ጀማሪ መናዘዝ”
የእሷ LiveJournal በ ROC MP ውስጥ በቅዱስ ኒኮላስ ቼርኖስትሮቭስኪ ገዳም ውስጥ 43 የህይወት ትውስታዎችን አሳትሟል። ማሪያ ከ 4 ዓመታት የገዳማዊ ሕይወት በኋላ ላለመፈራረስ እና ከዚያ ለማምለጥ ጥንካሬ አገኘች ። ከቀሩት መካከል ግን ከሁሉም በላይ ለልጆቹ አዝኛለሁ፡ ብዙ ሴቶች ከልጆቻቸው ጋር ወደዚህ ገዳም ይሄዳሉ።
“በገዳሙ ውስጥ ብዙ “እናቶች” ነበሩ፤ ከገዳሙ እህቶች አንድ ሶስተኛው ማለት ይቻላል፤ እናት ኮስማም በአንድ ወቅት “እናት” ነበረች፣ አሁን ግን ልጇ አድጋለች፣ እና ኮስማ በሞት ተቀጣች። ምንኩስና፡ መንፈሳውያን አባቶቻቸው በገዳማዊ ሥራ የባረኩላቸው ልጆች፡ ለዚያም ነው እዚህ የደረሱት ወደ ቅዱስ ኒኮላስ ቼርኖስትሮቭስኪ ገዳም የሕፃናት ማሳደጊያ “ኦትራዳ” እና በገዳሙ ግድግዳ ውስጥ የኦርቶዶክስ ጂምናዚየም አለ፤ እዚህ ያሉ ልጆች ይኖራሉ። የሕፃናት ማሳደጊያው የተለየ ሕንፃ ውስጥ ሙሉ ቦርድ መሠረት, ጥናት, በተጨማሪ መሠረታዊ የትምህርት ዘርፎች, ሙዚቃ, ጭፈራ, ትወና. የህጻናት ማሳደጊያ እንደ ወላጅ አልባ ተደርጎ ቢሆንም, በውስጡ ልጆች አንድ ሦስተኛ ማለት ይቻላል ወላጅ አልባ አይደሉም. , ነገር ግን "እናቶች" ያላቸው ልጆች ከባድ ታዛዥነት (ከብቶች, ወጥ ቤት, ጽዳት) እንደ ሌሎቹ እህቶች በቀን አንድ ሰዓት እረፍት የላቸውም, ማለትም ከጠዋቱ 7 ሰዓት እስከ 11-12 ድረስ ይሠራሉ. ያለ ዕረፍት ሌሊት፣ የገዳማዊው የጸሎት ሥርዓት እንዲሁ በመታዘዝ (በሥራ) ይተካል፣ ቅዳሴ በቤተመቅደስ ውስጥ በዚያን ጊዜ በሚጎበኙት እሁድ ብቻ። ከልጁ ጋር ለመግባባት ወይም ለማረፍ በቀን ውስጥ ለ 3 ሰዓታት ነፃ ጊዜ የሚፈቀድላቸው እሑድ ብቻ ነው። አንዳንዶቹ በመጠለያው ውስጥ የሚኖሩት አንድ ሳይሆን ሁለት, አንድ "እናት" እንኳን ሦስት ልጆች ነበሯት. እናቴ በስብሰባዎች ላይ ብዙ ጊዜ እንዲህ ትላለች:-
ለሁለት መስራት አለብህ. ልጅዎን እያሳደግን ነው. አመስጋኝ አትሁኑ!
ብዙውን ጊዜ "እናቶች" በሴቶች ልጆቻቸው መጥፎ ባህሪ ውስጥ ይቀጡ ነበር. ይህ ጥቁረት ልጆቹ አድገው ከወላጅ አልባ ሕፃናት ማሳደጊያው እስከወጡበት ቅጽበት ድረስ ዘልቋል፣ ያኔ የ“እናት” ገዳማዊ ወይም ገዳማዊ ቃለ መሐላ እውን ሆነ።
ካሪቲና በሕፃናት ማሳደጊያው ውስጥ አናስታሲያ የተባለች ሴት ልጅ ነበራት, በጣም ትንሽ ነበር, ከዚያም 1.5 - 2 ዓመት ገደማ ነበር. ታሪኳን አላውቅም, በገዳሙ ውስጥ እህቶች ስለ ሕይወታቸው "በዓለም ላይ" እንዳይናገሩ ተከልክለዋል, ካሪቲና ከትንሽ ልጅ ጋር እንዴት ወደ ገዳሙ እንደገባ አላውቅም. ትክክለኛ ስሟን እንኳን አላውቅም። ከአንዲት እህት ስለ ደስ የማይል ፍቅር፣ ያልተሳካ የቤተሰብ ህይወት እና ስለ ምንኩስና የሽማግሌ ቭላሲ በረከት ሰማሁ። አብዛኛዎቹ "እናቶች" ልክ እንደዚያው እዚህ ደርሰዋል, የቦርቭስኪ ገዳም ቭላሲ (ፔሬጎንሴቭ) ሽማግሌ ወይም የኦፕቲና ሄርሚቴጅ ኢሊ (ኖዝድሪን) ሽማግሌ በመባረክ. እነዚህ ሴቶች ልዩ አልነበሩም፣ ብዙዎች ከገዳሙ በፊት መኖሪያ ቤትም ሆነ ጥሩ ሥራ ነበራቸው፣ አንዳንዶቹ ከፍተኛ ትምህርት ነበራቸው፣ እዚህ ያበቁት በሕይወታቸው አስቸጋሪ ወቅት ነበር። ቀኑን ሙሉ እነዚህ "እናቶች" በአስቸጋሪ ታዛዥነት ላይ ሠርተዋል, ለጤንነታቸው ክፍያ ሲከፍሉ, ልጆቹ በማያውቋቸው ሰዎች ያሳደጉት በአንድ የሕፃናት ማሳደጊያ ሰፈር ውስጥ ነበር. በትልልቅ በዓላት ላይ የእኛ የካልጋ እና ቦሮቭስክ ክሊሜንት ሜትሮፖሊታን ወይም ሌሎች ጠቃሚ እንግዶች ወደ ገዳሙ ሲመጡ የካሪቲና ትንሽ ልጅ ውብ ልብስ ለብሳ ወደ እነርሱ ተወሰደች, ፎቶግራፍ አንስታለች, ዘፈኖችን ዘፈነች እና ከሌሎች ሁለት ትናንሽ ሴቶች ጋር ትጨፍር ነበር. ወፍራም፣ ጠማማ፣ ጤናማ፣ ሁለንተናዊ ርኅራኄን አስከትላለች።
“ገዳም” በሚለው ቃል ብዙዎች አሁንም የድንጋይ ሕዋስ፣ የጨለመ ፊት፣ ቀጣይነት ያለው ጸሎት እና ዓለምን ሙሉ በሙሉ መካድ ያስባሉ። ወይም ሰውን የመኖር ትርጉሙን የነፈገው እና "ገዳም ሄደ" የሚለው የግል አሳዛኝ ክስተት።
በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መነኮሳት እንዴት እንደሚኖሩ ፣ ለምን ይህንን መንገድ እንደሚመርጡ ፣ በገዳሙ ውስጥ ከ 10 ዓመታት በላይ ከኖረ ከትምህርት ቤት ጓደኛዬ ለማወቅ ሞከርኩ ።
ለአስራ አራት ዓመታት ያህል ሳንገናኝ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ጓደኛዬ ብዙ እንዳልተለወጠ ሳውቅ ተገረምኩ! የፊት ገጽታዎች እና ምልክቶች፣ ቃላቶች እና የአነጋገር ዘይቤዎች ተመሳሳይ ናቸው። እና ባህሪ. እህት አሌክሳንድራ (ይህ የዩሊያ ስም ከተናደደች በኋላ ነው) በገዳሙ ውስጥ ስላላት ህይወት፣ እዚህ ስላደረሳት እና እዚህ ስላገኛት ነገር በፈቃደኝነት ነገረችኝ።
ወደ ውጭ አገር ገዳም
ገዳም ለመግባት እንዴት ወሰንክ? ከልጅነት ጀምሮ ወደ ቤተ ክርስቲያን እየሄዱ ነው?
- አያቴ ወደ ቤተ ክርስቲያን ወሰደችኝ, እና በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ከሴት ጓደኞቼ ጋር መሄድ ጀመርን, ነገር ግን እናቴ ብትቃወምም ወደ ፓርቲዎች እና ወደ ምሽት ክለቦች መሄድ ቻልን. የሁለተኛ ደረጃ ትምህርታቸውን ሲጨርሱ ሁሉም ወደ ሃይማኖታዊ ትምህርት ቤት ለመግባት ወሰኑ. እያንዳንዳችን በመንፈሳዊው ዓለም ለመቆየት ቄስ ልንጋባ ነበር። ከመምህራኑ ጋር እንተዋወቃለን, ለሚቀጥለው አመት ለመግባት መዘጋጀት ጀመርን. በየጊዜው ወደዚህ ገዳም እሄድ ነበር፣ አንድ ጊዜ ለአንድ ሳምንት ያህል ከቆየሁ፣ እዚህ በጣም ወድጄዋለሁ። እንኳን መቆየት እፈልግ ነበር፣ ግን ወደ ቤት መሄድ፣ ንግዴን ጨርሼ መሄድ ነበረብኝ። እዚህ ለመምጣት መገደድ አይቻልም።
በአጠቃላይ ከጋብቻ ይልቅ የገዳም ሕይወትን መርጫለሁ። ተመሳሳይ ግብ ነበርን ግን ሁሉም ነገር በተለየ መንገድ ተለወጠ። ወደ ገዳሙ አልሄድም ነበር, ነገር ግን የሚሄዱትን ልጃገረዶች አውቃለሁ, ግን አሁን ቤተሰብ አላቸው. ሁሉም ነገር የእግዚአብሄር ፍቃድ ነው ማንም ከምንም አይድንም።
- በአብዛኛው ችግር ያጋጠማቸው ሰዎች ወደ ገዳሙ ይሄዳሉ, እናም የህይወትን ትርጉም አይመለከቱም የሚል አስተያየት አለ. ወይም እነዚህ በተራው ዓለም ውስጥ እራሳቸውን ማግኘት ያልቻሉ አንዳንድ "የተጨቆኑ" ልጃገረዶች ናቸው። እንደዚያ ነው?
- እዚህ ከሀዘን መደበቅ የለም. ከራስህ የምትደበቅበት ቦታ የለም። በአብዛኛው እዚህ የሚወዱት ወደ ገዳሙ ይመጣሉ. ሁሉም ሰዎች የተለያዩ ናቸው: ሀዘንተኛ እና ደስተኛ, የተረጋጋ እና ንቁ. "የተጨቆኑ" ብቻ ወደዚህ እንደሚመጡ አልስማማም።
(የ25 ዓመት ዕድሜ ያላቸው ልጃገረዶች፣ ሁለት መነኮሳት ከእኛ አልፈው ይሄዳሉ፡ ቀይ ፊቶች፣ ፈገግታዎች፣ ይህም የዩሊያን ቃል ብቻ የሚያረጋግጥ ነው።)
- ወደ ገዳሙ መግባት የሚፈልጉ እንዴት ናቸው? እርምጃዎች አሉ?
“ሰዎች ዝም ብለው ይቆያሉ፣ ወደ እናት የላቀ ወይም ዲን ይሂዱ። አዲሱን ይመለከቱታል, እንዴት እንደምትጸልይ, እንደሚሰራ. ዋናው መስፈርት መታዘዝ ነው. በመጀመሪያ ልጃገረዷ የራስ መሸፈኛ እና ረዥም ቀሚስ ታደርጋለች. አንድ ጀማሪ በገዳም ውስጥ ከመድረሱ በፊት ከአንድ እስከ ሶስት አመት ሊኖር ይችላል, ነገር ግን ይህ በአማካይ ነው. አንድ ሰው አስር አመት መኖር እና ቶንሱን ሳይወስድ መተው ይችላል.
"ባሪያ ሀጅ አይደለም"
መነኮሳት ምን ያደርጋሉ? ብዙውን ጊዜ ቀኑ እንዴት ይሄዳል?
- ሁሉም ሰው የራሱ ኃላፊነት አለው - ሥራ. ወደ ገዳሙ ስትመጡ ሰነዶችን ታቀርባላችሁ - ምን ዓይነት ትምህርት አለህ, ምን ዓይነት ችሎታ እና ልምድ አለህ. ብዙውን ጊዜ ሥራን እንደ ትምህርት ለማሰራጨት ይሞክራሉ-በሕክምና - ወደ ነርሶች ሄደው ወይም ዶክተር ይሆናሉ ፣ በኢኮኖሚክስ - በሂሳብ አያያዝ ላይ የተሰማሩ ፣ በደንብ የሚዘምሩ - በመዘምራን ውስጥ። ምንም እንኳን ከሁለት ከፍ ያለ ወደ ጎተራ ሊልኩዋቸው ይችላሉ. ቀኑ በጸሎት ይጀምራል እና ይጠናቀቃል. ለመጀመሪያው አገልግሎት በ 5.30 እንነሳለን, በቀን ውስጥ እንሰራለን, በምግብ ላይ የቅዱሳንን ህይወት እናነባለን. ከእራት በኋላ ወደ ሥራ ተመለስን, ከዚያም የምሽት አገልግሎት, የምሽት መመሪያ (ለሚመጣው እንቅልፍ ጸሎት), እና ከምሽቱ 11 ሰዓት አካባቢ እንተኛለን.
- ለስራዎ ክፍያ ያገኛሉ? መነኮሳት እንኳን ለምን ይኖራሉ?
- በገዳማችን ውስጥ ምንም ደመወዝ የለም, ምንም እንኳን እንደዚህ አይነት አሰራር ቢኖርም - በአንዳንድ ገዳማት ውስጥ በእርግጠኝነት በበዓላት ላይ ገንዘብ እንደሚሰጡ አውቃለሁ. የሆነ ቦታ ገዳሙ መነኮሳቱን ሙሉ በሙሉ ማቅረብ አይችልም. መኖሪያ ቤት አለን, እዚህ እንበላለን, "የሚሰሩ" ልብሶች ይሰጡናል. ግን ሁሉም ነገር… ወላጆች ፣ ዘመዶች ፣ የሚያውቋቸው ሰዎች አንድን ሰው ይረዳሉ።
መነኮሳት በምን ዓይነት ሁኔታዎች ይኖራሉ?
- የእኛ ሁኔታዎች የተለመዱ ናቸው, በአንድ ክፍል ውስጥ ሁለት ወይም ሶስት ሰዎች እንኖራለን, ወለሉ ላይ ገላ መታጠቢያ እና መጸዳጃ ቤት አለ. ነገር ግን በአንዳንድ ገዳማት ውስጥ በጣም በዝቅተኛ ኑሮ ይኖራሉ, በእሳት ይሞቃሉ. እና ገዳሙ በተደጋጋሚ የሚጎበኝ ከሆነ, መነኮሳቱ በተሻለ ሁኔታ የተደራጁ ናቸው: እያንዳንዷ እህት የራሷ ቤት አላት, እሱም ወጥ ቤት, መኝታ ቤት, አዳራሽ አለው. እንግዶች ወደ እነርሱ ይመጣሉ, ወደ እርስዎ ቦታ መጋበዝ ይችላሉ, ሻይ ይጠጡ.
– ከገዳሙ ወጥተህ ዘመድ መጎብኘት ትችላለህ?
- አዎ, በእያንዳንዱ ገዳም ውስጥ "በዓል" አለ, ነገር ግን ሁኔታዎች በሁሉም ቦታ የተለያዩ ናቸው. አንድ ቦታ መነኮሳት እንደየሁኔታው በየአመቱ፣ ብዙ ጊዜ፣ ቦታ ብዙ ጊዜ ሊለቁ ይችላሉ። በአንዳንድ ገዳማት ውስጥ መውጣት የምትችልበት የተወሰኑ ቀናት ተዘጋጅተዋል። በገዳም ብንኖርም ሁላችንም ሰው ነን። ዕረፍት የግድ ይመስለኛል። ባሪያ ሀጃጅ አይደለም።
ሰላም ሰላም ነው።
– በነገራችን ላይ ዘመዶችህና ወዳጆችህ ወደ ገዳም እንደሄድክ ሲያውቁ ምን ተሰማቸው?
"እና ለማንም አልነገርኩም። በጣም የሚቀርቡኝ ብቻ ናቸው የሚያውቁኝ፣ እና እንድሄድ ለነሱ ከብዶባቸው ነበር። ወደ ሌላ ቦታ እንደሄድኩ ለቀረው ነገርኳቸው። ሰዎች ወዲያው ሲያውቁ ብዙ ጥያቄዎች እና አሉባልታዎች ስለሚኖሩ ነው። እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ ሲከሰት - ለመረዳት ቀላል ነው. ግን ብዙዎች በግልጽ ለመውጣት በዝግጅት ላይ ናቸው።
በትክክለኛው መንገድ ላይ ጥርጣሬ አድሮብዎት ነበር? በእንደዚህ ዓይነት ጉዳይ ውስጥ አንዲት መነኩሴ ምን ማድረግ አለባት? እና አንድ ሰው ገዳሙን ለቆ የሚሄድ ከሆነ ባለስልጣናት ምን ምላሽ ይሰጣሉ?
- ምን እንደሚሰማቸው ለመናገር አስቸጋሪ ነው, በእርግጥ, ከገዳሙ ሲወጡ ያሳዝናል. አንድ ሰው ከእህቶች ጋር ስለ ጥርጣሬዎች ይወያያል, አንድ ሰው ወደ አቢቢስ ይሄዳል. አንዳንዴ በጣም ከባድ ነው... ግን ስለችግር ማውራት የምችለው ለቅርብ ሰው ብቻ ነው። እንደ ትልቅ ቤተሰብ ነው የምንኖረው። ጠብና እርቅ አለ። ነገር ግን አንድ ሰው በአንድ ነገር ምክንያት ለመልቀቅ ከወሰነ ውስጣዊ ሁኔታው ተቀይሯል ማለት ነው. ለምን አንዳንድ ነገሮችን መቀበል አልቻለም? በገዳም ውስጥ ያለው ሕይወት ፣ ልክ እንደ ጋብቻ ፣ ለመቆየት ፣ ስምምነትን መፈለግ ያስፈልግዎታል ።
በዓላትን፣ ልደቶችን ታከብራለህ? መነኮሳት ወይን መጠጣት ይችላሉ?
የኦርቶዶክስ በዓላትን እናከብራለን. በመጀመሪያ ፣ ገና ፣ በጣም አስደሳች በዓል: መዝሙሮችን እንዘምራለን ፣ በሴሎች እንዞራለን። ከዚያም ፋሲካ... በአንዳንድ ገዳማት ጥቂት ወይን መጠጣት ትችላለህ። አብረን እናከብራለን፣ አብረን እንጾማለን፣ እንደሚመስለው ምንም አሰልቺ አይደለም። አንዳንዶች የልደት ቀንን ያከብራሉ, ግን ብዙ ጊዜ የመልአኩ ቀን ነው.
- አሁን ወደ ገዳማት የሚመጡ ብዙ አዳዲስ ሰዎች አሉ? እና ለሁሉም ቦታ እና ስራ አለ?
“እያንዳንዱ ገዳም አዳዲስ ሰዎችን ይፈልጋል። አሁን ያን ያህል አይመጡም, በዓመት አምስት ሰዎች. ቡም የመጣው በ90ዎቹ አጋማሽ ሲሆን እስከ 2005 ድረስ ብዙ ሰዎች ወደ ገዳማት ሄዱ። ምናልባት, ይህ በ 90 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ቤተክርስቲያኑ መነቃቃት ስለጀመረ ነው.
- በገዳሙ ውስጥ የሙያ እድገት, ለመናገር, የሙያ እድገት ይቻላል?
- ይህ ለወንዶች ገዳማት እውነት ነው. በሴቶች ውስጥ ፣ ጨካኝ መሆን ይችላሉ ፣ ግን እኔ ለምንም ነገር እየጣርኩ አይደለም ፣ እንደዛው ደህና ነኝ።
የ "ኢቫኖቭስካያ ጋዜታ" ዘጋቢ ለሦስት ወራት ያህል በአንድ ገዳም ውስጥ የጉልበት ሥራ አሳልፏል - የ Svyatoyezerskaya Iberian Hermitage ...
አለመመጣጠን
የገዳማዊ ሕጎች ክብደት ደረጃ ለሁሉም ሰው የተለየ ነው። ለምሳሌ ጠዋት ላይ ወደ ሪፈራል ይሂዱ. ማንም ለቁርስ በረከት የለውም! ከምሳ እና ከእራት በኋላ የሚቀሩ ምግቦችን የያዘ ሙሉ ጠረጴዛ ታያለህ። መነኮሳት፣ ጀማሪዎች፣ የወጥ ቤት ሰራተኞች ተቀምጠው ስለ አንድ ነገር በደስታ እያወሩ ነው። ሲደርሱ ይዘጋሉ። አብረዋቸው ይበሉ። በማግስቱም ከመነኩሴው ኤፍሬም ዘንድ ስድብን ትሰማላችሁ፡- “ ግቢውን እንዴት ትተህ ወደ ሪፌቶሪ ትሄዳለህ! ማንም በዚህ የተባረከ የለም። አዎ፣ መነኮሳቱና ሠራተኞች ተቀምጠዋል። ግን እንደዛ ናቸው…”እንደሚችሉ ታወቀ፣ ግን አልችልም! ወይም እግሮቹ ከድካም ቢወገዱም ወደ ምሽት አገልግሎት የመሄድ ግዴታ አለብዎት. ነገር ግን በገዳሙ ውስጥ ሰሃን የምታጥብ ሰራተኛ ናታሊያ ጨርሶ ላይጎበኘው ይችላል። ዕድሜዋን ሙሉ በገዳማት እየዞረች ወላጅ አልባ ነች። በበረሃ አዘነች::
ከመነኮሳቱ አንዷ በገዳሙ የምትኖር እናት አሏት። እሷ እራሷ ጓዳ ነች (በዓለማዊው አመለካከት እሷ የመመገቢያ ክፍል ኃላፊ ነች)። በበረሃ ውስጥ ለብዙ ወራት የኖረችው እማዬ ሴት ልጇን በማጣቀሻው ውስጥ ትረዳዋለች. አንዲት ሴት ግልጽ የሆነ ሃላፊነት የላትም, ታዛዥነት የላትም. የምትሰራው ሁሉ በፈቃደኝነት ነው. መነኮሳት አንዳንድ ጊዜ ያለ በረከት ወደ ሕዋሶች ይመጣሉ። በተወሰነ ሰዓት ወደ መኝታ አይሄዱም, እርስ በእርሳቸው መግባባት ይመርጣሉ. ጀማሪ ታታሪ ሠራተኛ ለምን እንዲህ በጭካኔ ይያዛል?
ለእነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች ጥሩ መሠረት ያላቸው መልሶች አሉ። እኩልነት ለምን አለ? በመጀመሪያ ለገዳሙ አዲስ ነዎት። እንደማንኛውም ቡድን እርስዎን ይመለከቱዎታል። በሁለተኛ ደረጃ፣ ያለ መንፈሳዊ አባት በረከት ከየትም መጥተሃል። ይህ መነኮሳቱን በጣም የሚረብሽ ነው። በሶስተኛ ደረጃ, ኒዮፊት, በኋላ ላይ እንደሚታየው, ለጥንካሬ ይሞከራል. ከመነኮሳቱ አንዷ እንዲህ አለች፡- “በተለይ የተላከው ከባድ የአካል ጉልበት እንድትሠራ ነው። መቆም ይችሉ እንደሆነ ወይም እንደሌለበት ለማረጋገጥ ፈልገው ነበር። ጉዞውን በገዳም የጀመረ ሁሉ በዚህ ያልፋል። ከዚያም ወደ ሌላ የሥራ ቦታ ይላካሉ, ለምሳሌ, ካሶዎችን ለመስፋት. በገዳም ውስጥ ሁሉንም ነገር ማድረግ መቻል አለብህ።
መነኮሳት፡- እነማን ናቸው?
- በገዳሙ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ኖረዋል? - ጠየቀሁ መነኩሴ ኤፍሬም.
- መነኮሳት እንደዚህ አይነት ጥያቄዎች አይጠየቁም. እኔ ግን እነግራችኋለሁ። እዚህ 12 ዓመታት ቆይቻለሁ። እሷ የሶቺ ልጅ ነች። የቀድሞ ጂኦሎጂስት. አንድ ልጅ እና የልጅ ልጅ አለ. ከቤተሰቦቼ ጋር ማውራት ይከብደኛል።
በገዳሙ ውስጥ ያሉ ዘመዶች ልዩ ርዕስ ናቸው.
ኑን ማሪያ: “እኔ ራሴ ከሞስኮ ነኝ። ከ18 ዓመቴ ጀምሮ መነኩሴ መሆን እፈልግ ነበር። መንፈሳዊው አባት፡ “ተቋሙን ፍጻሜው” አለ። ጨርሷል። ለእናቷ “ወደ ገዳሙ መሄድ እፈልጋለሁ!” አለቻት። እማማ አልተረዳችም: "አንቺ የተለመደ ልጃገረድ ነሽ!" ከዚያ - የቤተሰብ ቅሌቶች እና ጠብ. እናቴ ፓስፖርቴን፣ ሃይማኖታዊ ጽሑፎችን ወሰደች፣ ቤት ዘግታኝ፣ ሥራ ለማግኘት ሞከርኩ። ተንበርክኬ: "ልቀቁ!". ከእኔ ጋር እንደ ተጓዥ ወደ ገዳማት መሄድ ጀመረች. መግባባት ጀመርን። በሆነ መንገድ ከዚህ ሆኜ እደውላለሁ፡- “እማዬ፣ ነገ ጸጉሬን ወደ መነኮሳት ይቆርጣሉ።” እናት: "እሺ, መንገድህ ነው."
ኑን ኦኑፍሪያ: “ከ16 ዓመቴ ጀምሬ መነኩሲት ለመሆን በዲቪቭስኪ ገዳም መኖር እፈልግ ነበር። ከዚያም አንድ ወዳጄ ወደዚህ ገዳም መጣና ወደዚህ “ጎተተኝ”። ከእናቴ እና ከመንታ እህቴ ጋር ወደዚህ ሄድኩ። አሁን መላ ቤተሰባችን መነኮሳት ሆነዋል።
አባ ዲሚትሪ(በገዳም ውስጥ ያገለግላል): " ወደ ገዳም መሄድ የምትችለው የሚወዷቸውን ሰዎች ሲባርክ ብቻ ነው።
ተሳላሚ - ሠራተኛ - መንፈሳዊ አባት ፍለጋ - ከአረጋውያን ጋር መቀላቀል (በአብይ ፈቃድ) - ጀማሪ - ምንኩስና - ምንኩስና። ይህ መነኩሴ ለመሆን የግድ ሂደት ነው ማለት ይቻላል። ግን ልዩ ሁኔታዎች አሉ።
ኑን ኦኑፍሪያ እንዲህ ትላለች፡- "በገዳም ውስጥ የጉልበት ሰራተኛ በመሆን ሙሉ ህይወትዎን መኖር ይችላሉ, አለበለዚያ ወዲያውኑ መነኩሴ መሆን ይችላሉ. ዋናው ነገር የራስህ ውስጣዊ ስሜት፣ የእምነት ሃይል ነው።
ከዓለማዊ እይታ አንጻር ሁሉም የገዳሙ መነኮሳት በሦስት ምድቦች ይከፈላሉ። የመጀመሪያው ወጣት ነዋሪዎች ናቸው. ብዙውን ጊዜ እነዚህ ከ18-25 ዓመት የሆኑ ልጃገረዶች ናቸው. ከልጅነታቸው ጀምሮ ቤተመቅደሶችን እና ገዳማትን ይጎበኛሉ. ለአቅመ አዳም ሲደርሱ የወደፊት መነኮሳት መንፈሳዊ አባቶችን አግኝተው ይቃጠላሉ።
ለምን ከዱንያ ህይወት የሚለቁት ውስብስብ ጥያቄ ነው። የምንኩስና ምስጢር ይህ ነው። ወጣት መነኮሳት ለበረሃው በጣም አደገኛው ስብስብ ናቸው። በፈተና ውስጥ የመውደቅ እድላቸው ሰፊ ነው። ወጣት መነኮሳት ከገዳሙ ወጥተው ትዳር መሥርተው ቤተ መቅደሱን መገኘት ያቆሙበት ሁኔታ አለ። ስለዚህ የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ ሲኖዶስ 30 ዓመት የሞላቸው ሴቶች ቂም ሊወስዱ እንደሚችሉ ወስኗል።
ወደ ገዳም መሄድ በጣም ደፋር እና እጅግ በጣም ወሳኝ እርምጃ መሆኑን መረዳት አለብዎት. አንድ ሰው ህይወቱን በከፍተኛ ሁኔታ ይለውጣል, አንዳንድ ጊዜ ከበረሃው አጥር በስተጀርባ ምን እንደሚጠብቀው አይጠራጠርም. አንዲት መነኩሲት ከ10 ዓመታት ዓለማዊ ሕይወት በኋላ እንኳን "መሰበር" ልትጀምር ትችላለች። ይህ እውነተኛ የግል አሳዛኝ ነገር ይሆናል: አንዲት ሴት ከገዳማዊነት የተለየ ነገር ትጠብቃለች, ግን ፍጹም የተለየ ነገር ትቀበላለች.
በረሃውን መልቀቅ የተከለከለ አይደለም. " በሮቻችን ክፍት ናቸው።, - እሱ ይናገራል abbss ጆርጅ, - በእግዚአብሔር ፊት መሐላ ከገባህ ምን ታደርጋለህ?
ሁለተኛው የመነኮሳት ምድብ ከሕይወት አሳዛኝ ሁኔታ በኋላ ወደ ፑስቲን የመጡ ሰዎች ናቸው. ለምሳሌ, ታመሙ ወይም ጤናማ ያልሆነ የአኗኗር ዘይቤን መሩ እና ለማሻሻል ወሰኑ. ብዙ እንደዚህ ያሉ መነኮሳት አሉ፡ የቀድሞ ወንጀለኞች፣ ቀላል በጎ ምግባር ያላቸው ሴቶች፣ ወዘተ. በጣም ሃይማኖተኛ ከሆኑት መካከል ናቸው። አንዳቸውም ቢሆኑ ስላለፉት አስቸጋሪ ጊዜያቸው አይናገሩም እናም ማንም አላስፈላጊ ጥያቄዎችን አይጠይቅም. እና ስለዚህ ሁሉም ነገር ግልጽ ነው, ያለ ቃላት.
ሦስተኛው ምድብ አረጋውያን መነኮሳት ናቸው. በሕይወታቸው መጨረሻ ላይ ትንንሽ ይይዛሉ. አንዳንዶች ሼማሞንክስ ይሆናሉ (ይህም መታዘዝን የማይፈጽሙ እና በብቸኛ ክፍል ውስጥ ብቻ የሚጸልዩ) ይሆናሉ። አረጋውያን መነኮሳት በጣም የተረጋጉ ናቸው. አንዳንድ ጊዜ ግን ፈተናውን መቋቋም አይችሉም። የ70 ዓመት አዛውንት ፑስቲንን ለቀው ወደ ሌላ ገዳም (ኦፕቲና ግቢ) ያለምንም ማብራሪያ።
የበረሃው ነዋሪዎች ስልጣኖች እጅግ በጣም ቁጥጥር ይደረግባቸዋል. እማዬ ማሪያ የቅዱስ ቁርባን ሀላፊ ነች፣ እናት አምብሮዝ በማደሪያው ውስጥ ባለው ክፍል ውስጥ፣ እናት ፔላጂያ መጋዘኑን ትቆጣጠራለች፣ እናት ኦንፍሪ የ"ሆቴል አስተዳደር" ሃላፊ ነች፣ እናት ዮሳፍ ዋና "አሣ አጥማጅ" ነች። ፣ እናት ዶምና የገዳሙ ሐኪም ናቸው። መነኩሴ ሁሉንም ነገር ማወቅ አለበት። ነገር ግን በበረሃ ውስጥ ማንም ሰው "የውጭ" ግዛትን አይወርም, የሌሎችን ተግባራት አይሰራም.
መነኮሳት ትክክለኛውን የሕይወት መንገድ ይመራሉ. አይጠጡም, አያጨሱም, ጾምን አያከብሩም (በዓመት ወደ 240 ቀናት ገደማ). የአካባቢው ህዝብ ነዋሪዎቹ ወደ ሐይቁ ማዶ እንደሚሄዱ እና ሁሉንም ከባድ ድርጊቶች እንደሚፈጽሙ ያምናሉ. ይህ እውነት አይደለም. መነኮሳቱ (ነገር ግን በቅዱስ ሐይቅ ውስጥ በካሶክ ውስጥ እንዲታጠቡ የሚፈቅዱ) በቀላሉ በብልግና ለመሳተፍ ጊዜ የላቸውም. በሳምንት 6 ቀናት ይሰራሉ. ምንም የሚሠራ ነገር ከሌለ ይጸልያሉ, አካቲስቶችን ያነባሉ, ሌሎች ታዛዥነትን ያከናውናሉ (ለምሳሌ, ከመነኮሳት አንዱ ከሴሉ ከመውጣትዎ በፊት የኢየሱስን ጸሎት 300 ጊዜ ማንበብ አለበት).
እሁድ - ከሰዓት በኋላ አንድ ሰዓት ድረስ ረጅም አገልግሎት. እሁድ ምሽት መነኮሳቱ የሚተኙት ከከባድ የስራ ሳምንት በፊት ነው።
በዓላት፣ በእርግጥ፣ ይከሰታሉ፡ ፋሲካ፣ ለምሳሌ፣ ወይም የጴጥሮስና የጳውሎስ ቀን። በበዓላት ላይ መሥራት የተከለከለ ነው, ነገር ግን የበረሃውን ግዛት ለቅቆ መውጣት አይፈቀድም. ( "ለመፈተን አይደለም"- ነዋሪዎቹ ይላሉ)። ፒልግሪሞች በበዓላት ላይ ይመጣሉ. በገዳሙ ውስጥ ለሦስት ቀናት ብቻ እንዲቆዩ ተፈቅዶላቸዋል. ምንም እንኳን ልዩ ሁኔታዎች ቢኖሩም. ወደ ፑስቲን ለረጅም ጊዜ የተጓዙ ሰዎች በመነኮሳት እንደ ቤተሰብ ይቀበላሉ. በበረሃ ውስጥ ለጥቂት ሳምንታት እንኳን እንዲቆዩ ተፈቅዶላቸዋል. (ብዙውን ጊዜ ፒልግሪሞች ብስጭት ይፈጥራሉ። ከእርስዎ ይልቅ በአክብሮት እንደሚስተናገዱ ይሰማዎታል፣ እነሱ በነሱ ላይ ጨካኝ አይደሉም።)
መነኮሳት በየሳምንቱ ኑዛዜ ሄደው ቁርባን እንዲወስዱ ይጠበቅባቸዋል። ከቁርባን በፊት - የግዴታ የሶስት ቀን ጾም. በጾም ቀናት መነኮሳት ላለመናገር ይሞክራሉ። እያንዳንዳቸው ይህን አስቸጋሪ ጊዜ በተለየ መንገድ ይቋቋማሉ. "በጾም ቀናት ግጭቶች አሉብን- እናት ማርያም ትላለች. - ፈተናዎቹ የበዙበት በዚህ ወቅት ነው። ብዙ መነኮሳት ይፈርሳሉ እና ይፈርሳሉ።
ከአካባቢው ህዝብ እና መነኮሳት ጋር ያለው ግንኙነት አሻሚ ጉዳይ ነው። የበረሃው ቤተመቅደስ በየጊዜው በምዕመናን ይጎበኛል። መነኮሳቱ የታመሙትን እና አቅመ ደካሞችን ይጎበኛሉ። ነዋሪዎቹ ለፍላጎታቸው ከአካባቢው ነዋሪዎች እንጉዳይ እና የቤሪ ፍሬዎችን ይገዛሉ. እግዚአብሔርን ለማያምኑ ወደ ገዳሙ ክልል የሚወስደው መንገድ በተግባር ዝግ ነው። መነኮሳት በመንደሩ ውስጥ ስለሚኖሩ አማኝ ያልሆኑ ሰዎች ብዙ ደስ የማይሉ ታሪኮችን መናገር ይችላሉ። የበረሃው ነዋሪዎች እንደሚሉት የአካባቢው ህዝብ በስርቆት ላይ ተሰማርቷል። ሁሉም ነገር "ለመጎተት" ይችላል: ከገዳሙ ቦታ አካፋ, እና ከቤተመቅደስ ውስጥ አዶ.
በተጨማሪም አንዳንድ ነዋሪዎች መነኮሳት እንደሚሉት "ንግድ" ጥንቆላ. በአበባው የአትክልት ስፍራ ካለው የቤተክርስቲያን መሠዊያ አንጻር የኤፍሬም እናት የሞቱ ዶሮዎችን በየጊዜው ትቆፍራለች። በቤተ መቅደሱ ግድግዳ ፊት ለፊት የተገደለች ወፍ እንደ ድብቅነት ይቆጠራል. በበረሃ ውስጥ የሚያገለግሉ ካህናት ቁርባን ለመቀበል አሻፈረኝ እና "ጠንቋዮች" ን ይናዘዛሉ.
ከአጥሩ ጀርባ
ከሦስት ወር በኋላ ገዳሙን ለምን ትተዋል? አሁንም ዓለማዊ ሰው መሆንህን ተረድተሃል (ቢያንስ ለጊዜው)። ላልተጠበቀ ዕጣ ፈንታ ለመጠምዘዝ ዝግጁ አልነበርክም። ገዳሙ በጣም አስቸጋሪ ነው, ለሁሉም አይደለም. ደግሞም በዓለም ውስጥ የጽድቅ ባሕርይ ማሳየት ይቻላል!
የበረሃውን አጥር ምን ትተህ ነው? የእራስዎ አካል - ያለፈው. ምን ይዘህ ነው ወደ አለም የምትሄደው? ሕይወት ውብ ነገር መሆኑን በመገንዘብ ብዙ መልካም እና መልካም ስራዎችን መስራት ይቻላል.
እና ተጨማሪ። ወደ መደምደሚያው ደርሰሃል: መውደቅ ወይም መነሳት ትችላለህ. ግን በማንኛውም ሁኔታ, ከላይ እና ከታች, አንድ ሰው ሰው ሆኖ መቆየት አለበት!
ከፍ ያለ የድንጋይ ግንብ ፣ በትንሽ ክፍል ውስጥ የሚቃጠል ችቦ ፣ መጽሐፍ ቅዱስ በጠንካራ አልጋ ላይ - ምናባዊው የገዳማዊ ሕይወት ሥዕሎች በዚህ መንገድ ይሳሉ ። በኖቮሲቢርስክ ሌኒንስኪ አውራጃ ውስጥ የሚገኘው የሚካሂሎ-አርካንግልስክ ገዳም ቅጥር ግቢ, እነዚህ ሀሳቦች ከሥነ ምግባር አኳያ ጊዜ ያለፈባቸው መሆናቸውን ያረጋግጣሉ. የ Sib.fm ዘጋቢ የዘመናችን መነኮሳት እንዴት እንደሚኖሩ አወቀ።
ይህ ሁሉ የጀመረው በ 1997 አንድ ወንድ ገዳማዊ ማህበረሰብ በኖቮሲቢርስክ ክልል ኮዚካ መንደር ውስጥ ሰፍሮ ነበር. የመንደሩ ምክር ቤት ወንድሞቹን አንድ ክፍል ሰጣቸው-የጡብ ጋራዥ, በመንደሩ ቤተመቅደስ ቦታ ላይ የተገነባው, እግዚአብሔርን በሌለበት በሠላሳዎቹ ዓመታት ውስጥ ተደምስሷል. ቤተ መቅደሱ እንደገና ተመለሰ - አሁን ሚካሂሎ-አርካንግልስክ ገዳም ነው። አሁን ገዳሙ ሰባት የእርሻ ቦታዎች አሉት። ከመካከላቸው አንዱ, በቅዱስ እኩል-ለ-ሐዋርያት ልዑል ቭላድሚር ስም ያለው ደብር በከተማው ወሰን ውስጥ ከሚገኙት ሰባት ገዳማት አደባባዮች ውስጥ በኖቮሲቢርስክ ውስጥ ይገኛል.
ቤተ ክርስቲያኑ የተመሰረተው በትልቅ የቅድስት ሥላሴ ቭላድሚር ካቴድራል ግንባታ ዙሪያ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1997 ግንባታው ተጀመረ ፣ መነኮሳቱ እራሳቸው በእነዚህ ሁሉ ዓመታት ሲሠሩ ቆይተዋል - እዚህ በባለሙያዎች መካከል መሐንዲስ እና ፎርማን ብቻ ይሰራሉ። ነገር ግን ግንባታው ሊጠናቀቅ ተቃርቧል፣የመጀመሪያው ፎቅ ቀድሞውንም ለምዕመናን ክፍት ነው፣ ምንም እንኳን ግድግዳው አሁንም እየተቀባ ነው።
ስፖንሰሮች, ከዚያ አለ, ከዚያ የለም, - የገዳሙ አበምኔት አባ ቴዎዶስዮስ ቅሬታ ያሰማሉ. - በሁለተኛው ፎቅ ላይ ወለሉን ለመሸፈን 100 ሺህ ሮቤል ያስፈልግዎታል, ሰድሮችን ለመግዛት - ሌላ ሚሊዮን. ምንም እንኳን ብትል ቤተ መቅደሱ ድሃ አይደለም። እንደውም ለገዳማችን ዋናው የገቢ ምንጭ እርሱ ነው።
አባ ቴዎዶስዮስ እንዳሉት 20 መነኮሳት እና ሦስት ጀማሪዎች በቅድስት ሥላሴ ቭላድሚር ካቴድራል ግቢ ውስጥ ይኖራሉ። ጀማሪ ማለት ገና ምንኩስናን የጀመረ፣ ካህናትና አገልጋዮች የቶንሲል ሥርዓትን ከማድረጋቸው በፊት ቢያንስ ለሦስት ዓመታት እምነቱንና ኑዛዜውን ይፈትኑታል። የአምልኮ ሥርዓቱ ሦስት ዋና ዋና መሐላዎችን ያጠቃልላል - ያለማግባት ፣ ያለ ይዞታ እና መታዘዝ። የራስን ፈቃድ ከመስጠት የግል ሕይወትን፣ ስምንና ንብረትን አሳልፎ መስጠት ይቀላል - ጥቂቶች ብቻ ራሳቸውን ለቤተ ክርስቲያንና ለርዕሰ መስተዳድር አሳልፈው መስጠት የሚችሉ ናቸው። የቶንሱር አዲስ ስም ማለት በገነት ውስጥ ተመሳሳይ ስም ያለው ቅዱሳን በእግዚአብሔር ፊት ማዳንን ይጠይቃል ማለት ነው.
የሼማ መነኮሳት የጠቆመ ኮፍያ ይለብሳሉ - ኮክ እና ልዩ ወንጭፍ በትከሻቸው፣ ጀርባና ደረታቸው ላይ - አናላቭ
በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, በመሠረቱ, ወዲያውኑ "በካስሶክ" ውስጥ ይጣላሉ. ይህ ማለት ጀማሪው የመነኮሳት ልብስ ከስእለት ጋር አብሮ ይቀበላል ማለት ነው። ሌላ ቶንሱር አለ - እቅድ. ይህ የአለምን ሙሉ በሙሉ መካድ ነው ፣ በጣም ጥብቅ ስእለት እና ለነፍስህ መዳን የሰዓት-ሰዓት ጸሎቶች። ሼምኒኪ ስማቸውን እንደገና ይለውጣሉ, ይህም በገነት ውስጥ ተጨማሪ ቅዱስ ደጋፊ ይሰጣቸዋል.
ገዳሙ እንደሚለው በምርጫው ዋዜማ ፖለቲከኞች ቤተመቅደሶችን ማስታወስ እና ከፍተኛ መዋጮ ማድረግ እንዳቆሙ ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ።
የገዳሙ ቀን ከጠዋቱ 6 ሰአት ይጀምራል። ከግማሽ ሰዓት በኋላ - የጠዋት ጸሎቶች, አገልግሎት እና ቀላል ቁርስ. ገና የራሳቸው መመኪያ ስለሌላቸው ጀማሪዎች እና መነኮሳት በጂምናዚየም የመመገቢያ ክፍል ውስጥ ይበላሉ። ከዚያም ታዛዥነት. ስለዚህ በገዳሙ ውስጥ የግዴታ ሥራ ይባላሉ. በከተማው ሰበካ ውስጥ ምንም ዓይነት የኑሮ እርባታ የለም, ስለዚህ አንድ ሰው የልብስ ማጠቢያ ይሠራል, አንድ ሰው ያጸዳል, አንድ ሰው የሣር ሜዳውን ያጭዳል. ግን እዚህ ያለው ዋናው ሥራ አሁንም ግንባታ ነው, ምንም እንኳን በቅርብ ጊዜ ውስጥ "ከውጭ የመጡ" ሰራተኞች በጣቢያው ላይ ቢታዩም, በሌላ አነጋገር የእንግዳ ሰራተኞች. መነኩሴው፣ ታዛዥነቱ ቅጥረኛ፣ አብዛኞቹ ሙስሊም የሆኑ፣ በእምነት ልዩነት አያፍርም። ከምሽቱ አምስት ሰአት ላይ አገልግሎቶች, እራት, እና ከዘጠኝ እስከ አስራ አንድ - ነፃ ጊዜ.
ንጽህና እና ሥርዓት በመኖሪያ ሕንፃ ሴሎች ውስጥ ይገዛሉ. ክፍሎቹ አራት አልጋዎች፣ የመኝታ ጠረጴዛዎች እና የማንቂያ ሰዓቶች፣ መጽሃፎች፣ ሲዲዎች እና በእርግጥም አዶዎች አሏቸው። አጠቃላይ ህንጻው አንድ ትልቅ መታጠቢያ ቤት ያለው ሻወር አለው። እዚህ የመነኩሴ ሕይወት በካቴድራል ፣ በመኖሪያ ሕንፃ እና በዘመናዊ ጽ / ቤት በሚመስለው የአስተዳደር ህንፃ ላይ ብቻ የተወሰነ ነው ፣ በዚህ ውስጥ የቢሮ ዕቃዎች እና አዶዎች ጥምረት ከእንግዲህ አይን አይጎዳም ።
በግንባታው ወቅት መነኮሳቱ በቀድሞው የሕይወት ቤት ሕንፃ ውስጥ ይኖሩና ይጸልዩ ነበር. አሁን በቅዱስ እኩል-ለ-ሐዋርያት ልዑል ቭላድሚር ስም የኦርቶዶክስ ጂምናዚየም አለ። በ 2011, ሁለተኛው ክፍል ወደ ጂምናዚየም ተመልምሏል, አሁን 25 ተማሪዎች አሉ. በሹራብ ቤርቶች ያሉ ልጃገረዶች እና ጥብቅ ልብስ የለበሱ ወንዶች ልጆች ከመሠረታዊ ትምህርት ቤቶች በተጨማሪ የመዘምራን መዝሙር እና የኦርቶዶክስ ባህል መሰረታዊ ነገሮችን ያጠናሉ።
በሌላ በኩል ደግሞ ሌላ የመታዘዝ ስእለት የገቡ የቀጥታ ሰዎች ከሲሚንቶ አጥር ጋር - መሃላ። ከወታደራዊ ክፍል ጋር ያለው ጎረቤት ለመነኮሳት ጠቃሚ ነው: ወታደሮቹ አንዳንድ ጊዜ በቤተሰብ ውስጥ ይረዳሉ, ቀሳውስት, በተራው, የቤተክርስቲያን በዓላትን እና አገልግሎቶችን በጓሮው ውስጥ ያካሂዳሉ.
ትሬብስ - በቤተመቅደስ ውስጥ ወይም በቤት ውስጥ በምዕመናን ጥያቄ መሰረት የካህናት መታዘዝ, ጸሎቶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች አይነት. ብዙውን ጊዜ ሰዎች ቁርባንን፣ የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን እና የመኖሪያ ቤቶችን መቀደስ ይጠይቃሉ።
አበው “ወደ ገዳሙ የተለያዩ ሰዎች ይመጣሉ። - አንድ ሰው ከሠራዊቱ ብቻ ነው, አንድ ሰው ለረጅም ጊዜ ጡረታ ወጥቷል, ግን - በራሳቸው ይመጣሉ. ሆኖም ፣ የገዳማዊ ሕይወትን ለመጀመር ሁሉም ምክንያቶች ትክክል አይደሉም - አንድ ሰው በአደጋ ወይም አዲስ ስሜቶች ፍለጋ ካመጣ ፣ እኛ በእርግጥ እንቀበላለን ፣ እንነጋገራለን ፣ እንዲኖሩ ያድርጉ ፣ ግን ከእንግዲህ የለም። እርግጥ ነው, ቤት የሌላቸውን ጨርሶ ላለመውሰድ እንሞክራለን - ወደ ማህበራዊ ሆቴሎች እንልካቸዋለን. የምንኩስና ሕይወት ለመጀመር ሁለት ትክክለኛ ምክንያቶች ብቻ አሉ - ለእግዚአብሔር ያለን ታላቅ ፍቅር እና የኃጢአት ስርየት መፈለግ። እንደ አለመታደል ሆኖ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ይተዉናል። አሳዛኝ ነገር ነው ግን ማንንም አልያዝንም።
የዘመነ ምንኩስና ሕይወት በእርግጥ በብሉይ መጻሕፍት ከተገለጸው ይለያል። ቤተ መቅደሱ ማሞቂያ ያስፈልገዋል, በሳይቤሪያ የአየር ሁኔታ ምክንያት, የተለየ አመጋገብም ያስፈልጋል.
አሁን ሁሉም ሰው ኃያሉን ተሸክሞ ያለ ብርሃንና ሙቀት መኖር አይችልም ይላሉ አባ ቴዎዶስዮስ። - አንድ ቅዱሳን ሦስት ክንፍ ያላቸው ሰዎች ከዓለማዊ ሕይወት ወደ ኤደን ገነት ወንዝ ተሻግረው ሲበሩ አይቷል - የመጀመሪያው በልበ ሙሉነት ሲበር ሌላው በጣም አስቸጋሪ ነበር, ሦስተኛው ደግሞ ሊወድቅ ነበር. በልበ ሙሉነት የበረረው ከረጅም ጊዜ በፊት የመጣ መነኩሴ ነው። ያመነታው ከመጀመሪያው ዘግይቶ ኖረ። ከሁሉ የከፋው ደግሞ የበረረው የኋለኛው ዘመን መነኮሳት ምሳሌ ነው፣ ድል አይኖራቸውም ነገር ግን በትህትናቸው አሁንም ወደ መንግሥተ ሰማያት ይሄዳሉ።