በኔክራሶቭ ግጥም ውስጥ ምን የመሬት ባለቤቶች ይራባሉ. በግጥሙ ውስጥ የመሬት ባለቤቶች የሳትሪካዊ ምስል በኤን.ኤ. ኔክራሶቭ "በሩሲያ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ መኖር አለበት. የገበሬዎች አወንታዊ ምስሎች

መግቢያ

"በሩሲያ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው" በሚለው ግጥም ላይ ሥራ በመጀመር ኔክራሶቭ በሕይወቱ ውስጥ ስላከማቸው ገበሬዎች ያለውን እውቀት ሁሉ የሚያንፀባርቅ መጠነ ሰፊ ሥራ የመፍጠር ህልም ነበረው. ገና ከልጅነቱ ጀምሮ "የሰዎች አደጋዎች ትዕይንት" በባለቅኔው ዓይን ፊት አለፈ, እና የመጀመሪያ የልጅነት ግንዛቤው የገበሬውን ህይወት መንገድ የበለጠ እንዲያጠና ገፋፋው. ጠንክሮ መሥራት ፣ የሰዎች ሀዘን ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ - የሰዎች ታላቅ መንፈሳዊ ጥንካሬ - ይህ ሁሉ በኔክራሶቭ በትኩረት እይታ አስተዋለ። እናም በትክክል በዚህ ምክንያት "በሩሲያ ውስጥ መኖር ለማን ነው" በሚለው ግጥም ውስጥ ገጣሚው ጀግኖቹን የሚያውቅ ይመስል የገበሬዎች ምስሎች በጣም አስተማማኝ ይመስላሉ. ህዝቡ ዋና ገፀ ባህሪ የሆነበት ግጥሙ በርካታ ቁጥር ያላቸው የገበሬ ምስሎች እንዳሉት ምክንያታዊ ነው ነገርግን በቅርበት መመልከታቸው ተገቢ ነው - እና የእነዚህ ገፀ ባህሪያቶች ልዩነት እና ህያውነት ይገርመናል።

የዋና ገጸ-ባህሪያት ምስል - ተጓዦች

አንባቢው የሚያገኛቸው የመጀመሪያዎቹ ገበሬዎች በሩሲያ ውስጥ ማን እንደሚኖር የሚከራከሩ እውነት ፈላጊዎች ናቸው። ለግጥሙ በጣም አስፈላጊው የነጠላ ምስሎቻቸው አይደሉም ፣ ግን የሚገልጹት አጠቃላይ ሀሳብ - ያለ እነሱ ፣ የሥራው ሴራ በቀላሉ ይወድቃል። ሆኖም ኔክራሶቭ ለእያንዳንዳቸው ስም ፣ የአገሬው ተወላጅ መንደር (የመንደሮቹ ስም ቀድሞውኑ በራሱ አንደበተ ርቱዕ ናቸው: Gorelovo, Zaplatovo ...) እና የተወሰኑ የባህርይ እና የመልክ ባህሪያትን ይሰጣቸዋል: ሉካ የተዋጣለት ክርክር ነው, ፓሆም. ሽማግሌ ነው። እና የገበሬዎች አመለካከቶች ፣ ምንም እንኳን የምስላቸው ትክክለኛነት ፣ የተለያዩ ናቸው ፣ እያንዳንዱም እስከ ጦርነቱ ድረስ ከአመለካከቱ አይለይም ። በአጠቃላይ የእነዚህ ገበሬዎች ምስል አንድ ቡድን ነው, እና ስለዚህ በጣም መሠረታዊ ባህሪያት, የማንኛውም ገበሬ ባህሪ, በእሱ ውስጥ ጎልቶ ይታያል. ይህ ከፍተኛ ድህነት, ግትርነት እና የማወቅ ጉጉት, እውነትን የማግኘት ፍላጎት ነው. ልብ ይበሉ ለልቡ ተወዳጅ የሆኑትን ገበሬዎች ሲገልጹ ኔክራሶቭ አሁንም ምስሎቻቸውን አላስጌጡም. እሱ ደግሞ መጥፎ ድርጊቶችን ያሳያል ፣ በተለይም አጠቃላይ ስካር።

"በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖረው" በሚለው ግጥም ውስጥ ያለው የገበሬው ጭብጥ አንድ ብቻ አይደለም - በጉዟቸው ወቅት ገበሬዎች ሁለቱንም የመሬት ባለቤት እና ቄስ ያገኟቸዋል, ስለ የተለያዩ ክፍሎች ህይወት - ነጋዴዎች, መኳንንት, ቀሳውስት. ነገር ግን ሁሉም ሌሎች ምስሎች በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ የግጥሙን ዋና ጭብጥ ሙሉ በሙሉ ለማሳየት ያገለግላሉ - በሩሲያ ውስጥ የገበሬዎች ሕይወት ከተሃድሶ በኋላ ወዲያውኑ።

በግጥሙ ውስጥ ብዙ የጅምላ ትዕይንቶች ገብተዋል - ፍትሃዊ ፣ ድግስ ፣ ብዙ ሰዎች የሚራመዱበት መንገድ። እዚህ ኔክራሶቭ የገበሬውን ገበሬ እንደ አንድ አካል አድርጎ ይገልፃል, በተመሳሳይ መንገድ ያስባል, በአንድ ድምጽ የሚናገር አልፎ ተርፎም በተመሳሳይ ጊዜ ይቃሳል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ በስራው ውስጥ የተገለጹት የገበሬዎች ምስሎች በሁለት ትላልቅ ቡድኖች ሊከፈሉ ይችላሉ-የነፃነት እና የገበሬ ባሪያዎች ዋጋ የሚሰጡ ታማኝ ሠራተኞች. በመጀመሪያው ቡድን ውስጥ ያኪም ናጎይ፣ ኤርሚል ጊሪን፣ ትሮፊም እና አጋፕ በተለይ ተለይተዋል።

የገበሬዎች አወንታዊ ምስሎች

ያኪም ናጎይ የድሃው ገበሬ ዓይነተኛ ተወካይ ነው ፣ እና እሱ ራሱ እንደ “እናት ምድር” ፣ እንደ “በማረሻ የተቆረጠ ንብርብር” ይመስላል። በህይወቱ በሙሉ "እስከ ሞት" ይሠራል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለማኝ ሆኖ ይቆያል. የእሱ አሳዛኝ ታሪክ: በአንድ ወቅት በሴንት ፒተርስበርግ ይኖር ነበር, ነገር ግን ከነጋዴ ጋር ክስ ጀመረ, በእሷ ምክንያት እስር ቤት ገባ እና ከዚያ "እንደ የተላጠ ቬልክሮ" ተመለሰ - አድማጮችን አያስገርምም. በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ብዙ ዕጣ ፈንታዎች ነበሩ ... ጠንክሮ ቢሠራም ፣ ያኪም ለአገሮቹ ለመቆም በቂ ጥንካሬ አለው ። አዎ ፣ ብዙ ሰካራሞች አሉ ፣ ግን የበለጠ ጠንቃቃዎች አሉ ፣ ሁሉም ታላቅ ሰዎች ናቸው ። ሥራ እና በደስታ" ለእውነት ፍቅር, ለታማኝ ስራ, ህይወትን የመለወጥ ህልም ("ነጎድጓድ መሆን አለበት") - እነዚህ የያኪም ምስል ዋና ዋና ክፍሎች ናቸው.

ትሮፊም እና አጋፕ ያኪምን በሆነ መንገድ ያሟሉታል፣እያንዳንዳቸው አንድ ዋና ገፀ ባህሪ አላቸው። በትሮፊም ምስል ኔክራሶቭ የራሺያን ህዝብ ወሰን የለሽ ጥንካሬ እና ትዕግስት ያሳያል - ትሮፊም አንድ ጊዜ አስራ አራት ኪሎግራም አፍርሶ ከዚያ በህይወት እያለ ወደ ቤቱ ተመለሰ። አጋፕ እውነት ወዳድ ነው። ለልዑል ኡቲያቲን አፈፃፀም ለመሳተፍ ፈቃደኛ ያልሆነው እሱ ብቻ ነው: "የገበሬዎች ነፍሳት ይዞታ አብቅቷል!". ሲያስገድዱት በጠዋት ይሞታል፡ ለገበሬው በሴራፍዶም ቀንበር ወደ ኋላ ከመጎንበስ ይልቅ መሞት ይቀላል።

ኤርሚል ጂሪን በጸሐፊው የማሰብ ችሎታ እና የማይበላሽ ታማኝነት ተሰጥቶታል, ለዚህም እንደ ቡርጋማስተር ተመርጧል. “ነፍሱን አላጣመምም”፣ እና አንዴ ከቀናው መንገድ ከወጣ፣ በእውነት መኖር አልቻለም፣ ንስሀን በአለም ሁሉ ፊት አቀረበ። ነገር ግን ታማኝነት እና ለወገኖቻቸው ፍቅር ለገበሬዎች ደስታን አያመጡም የየርሚላ ምስል አሳዛኝ ነው. በታሪኩ ጊዜ, እሱ በእስር ቤት ውስጥ ተቀምጧል: ለዓመፀኛው መንደር የሰጠው እርዳታ በዚህ መንገድ ነበር.

የ Matryona እና Savely ምስሎች

በኔክራሶቭ ግጥም ውስጥ ያሉ የገበሬዎች ህይወት ያለ ሩሲያዊ ሴት ምስል ሙሉ በሙሉ አይገለጽም ነበር. “ወዮ ህይወት አይደለም!” የሚለውን “የሴቶችን ድርሻ” ለመግለጥ። ደራሲው የ Matrena Timofeevna ምስል መርጧል. "ቆንጆ, ጥብቅ እና ጨካኝ" የህይወቷን ታሪክ በዝርዝር ትናገራለች, በዚያን ጊዜ ብቻ ደስተኛ እንደነበረች, በ "ልጃገረዶች አዳራሽ" ውስጥ ከወላጆቿ ጋር እንዴት እንደምትኖር. ከዚያ በኋላ ጠንክሮ መሥራት ተጀመረ፣ ከወንዶች ጋር፣ ሥራ፣ ዘመድ አዝማድ እና የበኩር ልጅ ሞት እጣ ፈንታውን አወሳሰበው። በዚህ ታሪክ ስር ኔክራሶቭ በግጥሙ ውስጥ አንድ ሙሉ ክፍል ዘጠኝ ምዕራፎችን ለይቷል - ከተቀሩት የገበሬዎች ታሪኮች የበለጠ። ይህ የእሱን ልዩ አመለካከት, ለሩስያ ሴት ፍቅርን በሚገባ ያስተላልፋል. ማትሪና በጥንካሬዋ እና በጥንካሬዋ አስደነቀች። እሷ ያለ ማጉረምረም ሁሉንም የእድል ምቶች ትሸከማለች ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለሚወዷቸው ሰዎች እንዴት መቆም እንዳለባት ታውቃለች: በልጇ ፋንታ በበትሩ ስር ትተኛለች እና ባሏን ከወታደሮች ታድናለች። በግጥሙ ውስጥ ያለው የማትሪዮና ምስል ከሰዎች ነፍስ ምስል ጋር ይጣመራል - ረጅም ትዕግስት እና ትዕግስት, ለዚህም ነው የሴቲቱ ንግግር በዘፈኖች የበለፀገው. እነዚህ ዘፈኖች ብዙውን ጊዜ ናፍቆትዎን ለማውጣት ብቸኛው መንገድ ናቸው…

ሌላ የማወቅ ጉጉት ያለው ምስል ከማሬና ቲሞፊቭና ምስል ጋር ይገናኛል - የሩስያ ጀግና ሴቭሊ ምስል. ህይወቱን በማትሪና ቤተሰብ ውስጥ እየኖረ ("ለመቶ ሰባት አመታት ኖሯል"), Savely ከአንድ ጊዜ በላይ ያስባል: "ጥንካሬ, የት ነህ? ምን ጥሩ ነበርክ?" ጥንካሬው ሁሉ በዱላዎች እና በዱላዎች ውስጥ ጠፍቷል, በጀርመናዊው ላይ ከመጠን በላይ በሚሰራበት ጊዜ ይባክናል እና በከባድ የጉልበት ሥራ ባክኗል. የ Savely ምስል የሩስያ ገበሬዎች, በተፈጥሮ ጀግኖች, ለእነሱ ሙሉ ለሙሉ የማይመች ህይወት የሚመሩትን አሳዛኝ እጣ ፈንታ ያሳያል. ምንም እንኳን ሁሉም የህይወት ችግሮች ቢኖሩም, Savely አልተበሳጨም, ጥበበኛ እና ፍቅር ከተነፈጉት ጋር አፍቃሪ ነው (በቤተሰቡ ውስጥ ብቸኛው ማትሪዮናን ይጠብቃል). በእሱ ምስል ላይ የሚታየው የሩሲያ ህዝብ በእምነት እርዳታ ሲፈልጉ የነበረው ጥልቅ ሃይማኖታዊነት ነው.

የገበሬዎች-ሰርፊዎች ምስል

በግጥሙ ውስጥ የተገለጹት ሌላው የገበሬዎች አይነት ሰርፎች ናቸው። የመሳበብ የለመዱትን እና ህይወታቸውን በራሳቸው ላይ ባለ ርስት ስልጣን ሳያገኙ ህይወታቸውን መገመት የማይችሉትን የአንዳንድ ሰዎችን ነፍስ አንካሳ ሆኖ የቆየው የሰርፍነት አመታት። ኔክራሶቭ ይህንን በሴራፊክስ ኢፓት እና ያኮቭ ምስሎች እንዲሁም በዋና መሪው ክሊም ምሳሌዎች ላይ ያሳያል ። ያዕቆብ የታማኝ አገልጋይ ምሳሌ ነው። ህይወቱን በሙሉ የጌታውን ፍላጎት ለመፈጸም አሳልፏል፡- “ጃኮቭ ደስታ ብቻ ነበረው፡/ ለመንከባከብ፣ ለመጠበቅ፣ ጌታውን ለማስደሰት። ሆኖም ፣ አንድ ሰው ከጌታው “ላዶክ” ጋር መኖር አይችልም - ለያኮቭ ምሳሌያዊ አገልግሎት ሽልማት ፣ ጌታው የወንድሙን ልጅ እንደ ምልመላ ይሰጣል ። በዚያን ጊዜ ነው የያዕቆብ ዓይኖች የተከፈቱት እና በዳዩን ላይ ለመበቀል ወሰነ። ለልዑል ኡቲያቲን ጸጋ ምስጋና ይግባውና ክሊም አለቃ ይሆናል። መጥፎ ባለቤት እና ሰነፍ ሰራተኛ፣ እሱ፣ በጌታ ተለይቷል፣ ከራስ ወዳድነት ስሜት የተነሳ ያብባል፡- “ኩሩ አሳማ፡ ተቧጨረ/ የጌታው በረንዳ!”። የኃላፊውን ምሳሌ በመጠቀም ክሊማ ኔክራሶቭ የትላንትናው ሰርፍ በአለቆቹ ውስጥ የገባው እጅግ አስጸያፊ የሰው ልጅ ምን ያህል አስከፊ እንደሆነ ያሳያል። ግን ሐቀኛ የገበሬ ልብ መምራት ከባድ ነው - እና በመንደሩ ውስጥ Klim ከልብ የተናቀ ነው ፣ አይፈራም።

ስለዚህ ፣ ከተለያዩ የገበሬዎች ምስሎች “በሩሲያ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ መኖር ያለበት” ፣ የሰዎች አጠቃላይ ምስል እንደ ትልቅ ኃይል ይመሰረታል ፣ ቀድሞውኑ ቀስ በቀስ መነሳት እና ኃይሉን ይገነዘባል።

የጥበብ ስራ ሙከራ

በደረታቸው ነፍስ የላቸውም

በዓይናቸው ህሊና የላቸውም።

N. Nekrasov. በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን ነው

"በሩሲያ ውስጥ መኖር ለማን ነው" የሚለው ግጥም የ N. A. Nekrasov የመጨረሻ ስራ ነው. በውስጡም ገጣሚው የሩስያ ህዝብ በሀዘን እና "በደስታ" ውስጥ ያለውን ህይወት ሙሉ በሙሉ እና በአጠቃላይ ያሳያል.

አንተ ብቻህን ትሰራለህ፣ እና ስራው እንዳለቀ፣ እነሆ፣ የፍትሃዊነት ባለቤቶች ሦስት ናቸው፡ እግዚአብሔር፣ ንጉሡ እና ጌታው!

የደስታ ፈላጊዎች በመንገድ ላይ የሚያገኟቸው የመሬት ባለቤት ኦቦልት-ኦቦልዱየቭ፣ “ዙሩ፣ ጢሙ፣ ድስት-ጨጓራ... ቀይ”፣ ግን ፈሪ እና ግብዝ ነው። ከታሪኩ ውስጥ አንድ ሰው ደረቱ “በነፃ እና በቀላሉ” በሚተነፍስበት ጊዜ ፣ ​​“ሁሉም ነገር ጌታውን በሚያስደስትበት ጊዜ” ፣ የመሬቱ ባለቤት ደስታ ባለፈው ጊዜ እንደቀጠለ ሊረዳ ይችላል ፣ ምክንያቱም ሁሉም ነገር የእሱ ብቻ ነበር-ዛፎች ፣ ደኖች ፣ እና መስኮች, ተዋናዮቹ ነበሩ, "ሙዚቃ". ኦቦልት-ኦቦልዱየቭ በራሱ ንብረት ውስጥ ያለውን ጨዋነት የጎደለው ባህሪ እንዳያሳይ ማንም አልከለከለውም።

በማንም ውስጥ ምንም ቅራኔ የለም, የፈለኩት - እምርለታለሁ, የፈለኩትን - እፈጽማለሁ. ሕጉ የእኔ ፍላጎት ነው! ቡጢው የእኔ ፖሊስ ነው!

ከጨካኙ የመሬት ባለቤት ገበሬዎች በየፀደይቱ "ወደ ማዶ" ይጠይቃሉ, እና በመኸር ወቅት ሲመለሱ, ኦቦልት-ኦቦልዱዌቭን ብቻ ሳይሆን ሚስቱንም ደስ የሚያሰኝ "ከኮርቪዬ" በላይ "የፈቃደኝነት ስጦታዎች" ማምጣት ነበረባቸው. ልጆች.

ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ ስላሉት ጊዜያት የመሬት ባለቤት የተናገራቸው ቃላት አሳዛኝ ናቸው፡- “አሁን ሩሲያ አንድ አይደለችም!” ጥገኛ ተውሳኮች እና ግብዞች የመሬት ባለቤት በገበሬዎች ላይ ስልጣኑን አጥቷል ብለው ይጨነቃሉ, አንድ ሰው ለቀድሞው ለጌታው የነበረውን ክብር መጠበቅ አይችልም. ድሆች እየባሱ መሥራት መጀመራቸውንም ያማርራል።

ማሳዎቹ አልጨረሱም, አዝመራው አልተዘራም, የሥርዓት ምልክት የለም!

ነገር ግን፣ እብሪተኛ፣ ሰነፍ እና በራሱ የሚረካ የመሬት ባለቤት እራሱን ለመስራት አላሰበም።

የተከበሩ ርስቶች መስራት አንማርም።

የመሬቱ ባለቤት በሀዘን እና በተስፋ መቁረጥ እያለቀሰ ነው, ምክንያቱም በተለየ መንገድ እንዴት እንደሚኖር አያውቅም. የፓራሲዝም እና አሳፋሪ የገበሬዎች ብዝበዛ ጊዜ እያለፈ እንደሆነ ይሰማዋል።

“ከነጻነት” በኋላ በገበሬዎች ላይ የባለቤቶቹ ግፈኛነት ቁልጭ ምስል በባለ ርስቱ ቦሊሶይ ቫክላኮቭ ኡቲያቲን ምሳሌ ላይ የተገለጸ ሲሆን ይህም እጅግ ሀብታም ነበር ፣ ይህም የዘፈቀደ ፣ የዘፈቀደ የመሆን መብት የሰጠው “እሱ እንግዳ ነበር ፣ ህይወቱን ሁሉ አሞኘ። የአቋሙ እና የጥንካሬው የማይጣስ መሆኑን እርግጠኛ ስለነበር ከተሃድሶው በኋላ እንኳን "ለዘመናት የተቀደሰውን የተከበረ መብቱን" አስጠብቋል። ገበሬዎቹ የመሬት ባለቤትን ከልባቸው ይጠሉት ነበር፣ ነገር ግን "ለነጻነት" ከተለቀቁ በኋላ "ግጦሽ የለም፣ ከዚያም ሜዳ፣ ከዚያም ጫካ፣ ከዚያም የውሃ ጉድጓድ ያልነበረበት" የማይመቹ መሬቶች ተመድበዋል። ስለዚህ አባታቸው ከሞተ በኋላ የኡቲያቲን ወራሾች ሜዳውን ለመቁረጥ የገቡትን ቃል በማመን ከራሳቸው ተስማምተው መጫወት ጀመሩ። በዚህ ወቅት ከታማሚ እና በሟች ባለ መሬት ላይ ብዙ ስድብ እና ስቃይ ደርሶባቸዋል፣ ከሞቱ በኋላ ግን ሜዳውን አልሰጧቸውም - አመሰግናለሁ አላለም! ከጣቢያው ቁሳቁስ

"በሁለት ታላላቅ ኃጢአተኞች ላይ" የሚለው አፈ ታሪክ ሙሉ በሙሉ በተለየ መንገድ ያበቃል, ሀብታም, መኳንንት, ማለቂያ የሌለው ጨካኝ እና ርህራሄ የሌለው ፓን ግሉኮቭስካያ ይሠራል. በገበሬዎች ላይ እያሾፈ ምንም አይነት ጸጸት አይሰማውም፡-

ስንት ባሮችን አጠፋለሁ፣ አሠቃያለሁ፣ አሠቃያለሁ፣ እሰቅላለሁ፣ እና እንዴት እንደተኛሁ አይቻለሁ!

ፓን ግሉኮቭስኪ የተገደለው በህይወቱ ውስጥ ብዙ ክፉ እና ቆሻሻ ስራዎችን ባደረገው በወንበዴዎች Kudeyar ያለውን አታማን ነው, ነገር ግን ለዚህ ግድያ Kudeyar ያለፈውን ኃጢአቶቹን ሁሉ ይቅርታ ይቀበላል. የአፈ ታሪክ አብዮታዊ ትርጉሙ የመሬት ባለቤቶች መጥፋት አለባቸው, እና በትዕግስት ፍላጎታቸውን አያሟሉም.

በጠቅላላው ግጥሙ ኔክራሶቭ ከተሃድሶው በኋላ ምንም እንኳን ለገበሬዎች ምንም ያህል ባርነት ቢኖረውም ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ለውጦች በሩሲያ ህዝብ ሕይወት ውስጥ መጥተዋል የሚለውን ሀሳብ ይይዛል ። ይህ ደግሞ ለገበሬዎች ብቻ ሳይሆን ለመሬት ባለቤቶችም ጭምር ግልጽ ሆነ።

ኦህ ህይወት ትልቅ ናት! ይቅርታ, ለዘለአለም ደህና ሁን! ለአከራይ ሩሲያ ደህና ሁን! አሁን ተመሳሳይ ሩሲያ አይደለም!

የምትፈልገውን አላገኘህም? ፍለጋውን ተጠቀም

በዚህ ገጽ ላይ፣ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ያሉ ጽሑፎች፡-

• የሁለቱ ታላላቅ ኃጢአተኞች አፈ ታሪክ
• በሩሲያ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ለመኖር በግጥም ውስጥ የንጉሱን ምስል
• በሩሲያ ውስጥ በደንብ ለመኖር የ Count Putyatin ምስል
• "በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖሩት" በሚለው ግጥም ውስጥ የአከራዮች ምስሎች
• በሩሲያ ፊልም ውስጥ የብልግና ሱስ ባለቤቶች

የ N.A. Nekrasov ዘውድ ስኬት "በሩሲያ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ መኖር እንዳለበት" የህዝብ ግጥማዊ ግጥም ነው. በዚህ ግዙፍ ሥራ ውስጥ ገጣሚው የወቅቱን የሩሲያ እውነታ ዋና ዋና ባህሪያት በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን ለማሳየት እና በሰዎች ፍላጎት እና በገዥው ክፍሎች የብዝበዛ ይዘት መካከል ያለውን ጥልቅ ተቃርኖ ለማሳየት እና ከሁሉም በላይ በአካባቢው መኳንንት መካከል ያለውን ጥልቅ ቅራኔ ለማሳየት ፈለገ ። የ 20-70 ዎቹ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን እራሱን እንደ የላቀ ክፍል ሙሉ በሙሉ አልፏል እናም የሀገሪቱን ተጨማሪ እድገት ማደናቀፍ ጀመረ ።

"በሩሲያ ውስጥ በደስታ እና በነፃነት ስለሚኖሩ" ገበሬዎች መካከል በተፈጠረ አለመግባባት, ባለንብረቱ እራሱን ደስተኛ ብሎ የመጥራት መብት ለማግኘት የመጀመሪያ ተፎካካሪ ሆኖ ተገለጸ. ይሁን እንጂ ኔክራሶቭ በስራው እቅድ የተገለፀውን የሴራ ማእቀፍ በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍቷል, በዚህም ምክንያት የመሬት ባለቤት ምስል በግጥሙ ውስጥ በአምስተኛው ምዕራፍ ውስጥ ብቻ ይታያል, እሱም "የመሬት ባለቤት" ተብሎ ይጠራል.

ለመጀመሪያ ጊዜ የመሬቱ ባለቤት ገበሬዎቹ ሲያዩት ለአንባቢው ይገለጣሉ፡- “አንዳንድ ጨዋ ሰው ክብ፣ mustachioed፣ ድስት-ሆድ ያለው፣ በአፉ ውስጥ ሲጋራ ነው። በትንሽ ቅርጾች እርዳታ ኔክራሶቭ የገበሬዎችን አሳፋሪ ፣ የንቀት አመለካከት ለቀድሞው የሕያዋን ነፍሳት ባለቤት ያስተላልፋል። የሚከተለው ደራሲ ስለ የመሬት ባለቤት ኦቦልት-ኦቦልዱየቭ ገጽታ (Nekrasov የአያት ስም ትርጉም ይጠቀማል) እና ስለ “ክቡር” አመጣጥ የራሱ ታሪክ የሰጡት መግለጫ የትረካውን አስቂኝ ቃና የበለጠ ያሳድጋል።

የኦቦልዱየቭ አስማታዊ ምስል መሠረት ለራሱ “በክብር” በሰጠው የሕይወት ፣ የመኳንንት ፣ የመማር እና የአገር ፍቅር አስፈላጊነት ፣ እና የሕልውናው ኢምንትነት ፣ ከፍተኛ ድንቁርና ፣ የሃሳቦች ባዶነት ፣ የመሠረታዊነት ስሜት መካከል ያለው አስደናቂ ልዩነት ነው። ስሜቶች. ስለ ቅድመ-ተሃድሶው ጊዜ እያዘነ ፣ በልቡ የተወደደ ፣ “በቅንጦት ሁሉ” ፣ ማለቂያ በሌለው በዓላት ፣ አደን እና ሰካራም ፈንጠዝያ ፣ ኦቦልት-ኦቦልዱቭ የአባት ሀገር ልጅ ፣ የገበሬው አባት ፣ ግድየለሽነት የጎደለው አቋም ወሰደ ። የሩስያ የወደፊት ዕጣ. ነገር ግን የሰጠውን ቃል እናስታውስ፡- “የሕዝቡን ግምጃ ቤት በቆሻሻ መጣ። “እናት ሩሲያ፣ በፈቃዷ ቺቫሪ፣ ተዋጊ፣ ግርማ ሞገስ የተላበሰች ገጽታዋን አጥታለች” በማለት አስቂኝ “የአገር ፍቅር” ንግግሮችን ተናግሯል። ስለ ኦቦልት-ኦቦልዱየቭ በ ሰርፍዶም ውስጥ ስላሉት ባለንብረቶች ሕይወት ያለው አስደሳች ታሪክ አንባቢው የቀድሞ ሰርፎች ሕልውና ትርጉም የለሽነት እና ትርጉም የለሽነት ራስን በማጋለጥ እንደሆነ ይገነዘባል።

ለሁሉም አስቂኝነቱ ኦቦልት-ኦቦልዱቭ ምንም ጉዳት የሌለው አስቂኝ አይደለም። ቀደም ሲል, አንድ አሳማኝ ሰርፍ-ባለቤት, እንኳን ማሻሻያ በኋላ ተስፋ, እንደ በፊቱ, "በሌሎች ድካም ለመኖር", ይህም ውስጥ የሕይወትን ዓላማ ያያል.

ይሁን እንጂ የእንደዚህ አይነት አከራዮች ጊዜ አልፏል. ይህ የሚሰማው በፊውዳሉ እራሳቸውም ሆነ በገበሬዎች ዘንድ ነው። ምንም እንኳን ኦቦልት-ኦቦልዱቭ ለገበሬዎቹ በቁጭት እና በደጋፊነት ቃና ቢያናግራቸውም በማያሻማ የገበሬው ፌዝ መቋቋም አለበት። ኔክራሶቭ እንዲሁ ይሰማዋል-ኦቦልት-ኦቦልዱቭ በቀላሉ ለደራሲው ጥላቻ የማይገባ እና ንቀት እና ወዳጃዊ ያልሆነ መሳለቂያ ብቻ ነው የሚገባው።

ነገር ግን ኔክራሶቭ ስለ ኦቦልት-ኦቦልዱቭ በአስቂኝ ሁኔታ ከተናገረ በግጥሙ ውስጥ የሌላው የመሬት ባለቤት ምስል - ልዑል ኡቲያቲን - “የመጨረሻው ልጅ” በሚለው ምዕራፍ ውስጥ በግልፅ ስላቅ ተገልጿል ። የምዕራፉ ርዕስ ምሳሌያዊ ነው ፣ ደራሲው ፣ በተወሰነ ደረጃ የሃይለኛነትን ቴክኒኮችን በስላቅ ስላቅ በመጠቀም ፣ የአንድን አምባገነን ታሪክ ይተርካል - “የመጨረሻ ልጅ” ከባለቤት ሩሲያ የፊውዳል ትእዛዝ ጋር ለመካፈል የማይፈልግ .

ኦቦልት-ኦቦልዱዬቭ ወደ አሮጌው መመለስ እንደማይቻል ከተሰማው ፣ ከአእምሮው የወጣው አሮጌው ሰው ኡቲያቲን ፣ ምንም እንኳን በሰው መልክ የቀረው ፣ በጌትነት እና በንቀት ስልጣን ዓመታት ውስጥ ሆኗል ። እሱ “የመለኮታዊ ጸጋ” ጌታ ነው በሚለው እምነት ተሞልቶ “በዚህ ላይ ቤተሰቡ ደደብ ገበሬን እንዲጠብቁ የተጻፈበት” በመሆኑ የገበሬው ተሐድሶ ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ነገር የሚመለከት ይመስላል። ለዚያም ነው "ገበሬዎች የመሬት ባለቤቶችን እንዲመልሱ ታዝዘዋል" ብለው ለዘመዶች ሊያረጋግጡት የማይከብደው.

ስለ "የመጨረሻው ልጅ" የዱር አንቲክስ ማውራት - የመጨረሻው ፊውዳል ጌታ ዩቲያቲን (በተለይም በተለወጡ ሁኔታዎች ውስጥ የዱር ይመስላል) ኔክራሶቭ ሁሉንም የሴራፍም ቅሪቶች ወሳኝ እና የመጨረሻ ማጥፋት እንደሚያስፈልግ ያስጠነቅቃል. ለነገሩ፣ በቀድሞ ባሪያዎች አእምሮ ውስጥ ተጠብቀው፣ “የማይታለፍ” ገበሬውን አጋፕ ፔትሮቭን በመጨረሻ የገደሉት እነሱ ነበሩ፣ “እንዲህ ያለ ዕድል ባይሆን ኖሮ አጋፕ አይሞትም ነበር። በእርግጥ ከኦቦልት-ኦቦልዱየቭ በተቃራኒ ልዑል ኡቲያቲን ከሰርፍዶም በኋላም ቢሆን በእውነቱ የሕይወት ጌታ ሆኖ ቆይቷል (“የግል ጥቅም እንዳልነበረው ይታወቃል ፣ ነገር ግን እብሪት ያጠፋው ፣ ሞቴ አጥቷል”)። ዳክዬ በተንከራተቱ ሰዎችም ይፈራሉ፡- “አዎ፣ ጌታው ሞኝ ነው፡ በኋላ ላይ ክሱ…” እና ምንም እንኳን ፖስሌዲሽ ራሱ - “ቅዱስ ሞኝ የመሬት ባለቤት” ገበሬዎቹ እንደሚሉት ፣ ከአስፈሪው የበለጠ አስቂኝ ነው ፣ የኔክራሶቭ የምዕራፉ መጨረሻ። የገበሬው ተሐድሶ ለሕዝብ እውነተኛ ነፃነት እንዳላመጣና እውነተኛው ኃይል አሁንም በመኳንንት እጅ እንዳለ አንባቢ ያስታውሳል። የልዑሉ ወራሾች ያለምንም እፍረት ገበሬዎችን ያታልላሉ, በመጨረሻም የውሃ መሬታቸውን ያጣሉ.

ሥራው በሙሉ የአውቶክራሲያዊ ሥርዓት የማይቀር ሞት ስሜት የተሞላ ነው። የዚህ ሥርዓት ድጋፍ - የመሬት ባለቤቶች - በግጥሙ ውስጥ "የመጨረሻ-የተወለደ" ሕይወታቸውን ሲመሩ ተገልጸዋል. ጨካኙ ሻላሽኒኮቭ ከዓለም ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ሄዷል ፣ ልዑል ኡቲያቲን “የመሬት ባለቤት” ሆኖ ሞተ ፣ እዚህ ግባ የማይባል ኦቦልት-ኦቦልዱየቭ የወደፊት ሕይወት የለውም። በአገልጋዮቹ በጡብ የሚወሰደው የበረሃው የሜኖር ስቴት ምስል ምሳሌያዊ ባህሪ አለው (ምዕራፍ "ገበሬ ሴት").

ስለዚህ በግጥሙ ውስጥ ሁለት ዓለማትን ፣ ሁለት የሕይወት ዘርፎችን መቃወም - የመሬት ባለቤቶች እና የገበሬው ዓለም። ኔክራሶቭ, በመሬት ባለቤቶች ሳቲሪካል ምስሎች አማካኝነት, አንባቢዎችን ወደ ድምዳሜው ይመራቸዋል, የሰዎች ደስታ ያለ ኦቦልት-ኦቦልዱቭ እና ዩቲያቲን, እና ሰዎች እራሳቸው የህይወታቸው እውነተኛ ጌቶች ሲሆኑ ብቻ ነው.

በስነ-ጽሁፍ ላይ ይሰራል-በ N.A. Nekrasov በግጥሙ ውስጥ የመሬት ባለቤቶች ምስሎች "በሩሲያ ውስጥ በደንብ መኖር ያለበት ማን ነው""በሩሲያ ውስጥ መኖር ለማን ነው" የሚለው የግጥም ሴራ መሠረት በሩሲያ ውስጥ ደስተኛ ሰው መፈለግ ነው። N.A. Nekrasov ወዲያውኑ ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ ያለውን ጊዜ ውስጥ የሩሲያ መንደር ሕይወት ሁሉንም ገጽታዎች በተቻለ መጠን ለመሸፈን ያለመ ነው. እና ስለዚህ ገጣሚው የሩስያ የመሬት ባለቤቶችን ህይወት ሳይገልጽ ማድረግ አይችልም, በተለይም እነሱ ካልሆነ, በገበሬ ተጓዦች አስተያየት, "በሩሲያ ውስጥ በደስታ, በነፃነት" መኖር አለባቸው.

በግጥሙ ውስጥ ስለ አከራዮች ታሪኮች አሉ። ገበሬዎቹ እና ጌታው የማይታረቁ ዘላለማዊ ጠላቶች ናቸው። ገጣሚው "በሣር ክምር ውስጥ ያለውን ሣር፣ ጌታውን በሬሳ ሣጥን ውስጥ አመስግኑት" ይላል። ጌቶች እስካሉ ድረስ ለገበሬው ደስታ የለም እና ሊሆን አይችልም - ይህ N.A. Nekrasov የግጥሙን አንባቢ በብረት ወጥነት የሚመራበት መደምደሚያ ነው። ኔክራሶቭ ምስሎቻቸውን በመሳል, ያለምንም ሃሳባዊነት እና ርህራሄ, በገበሬዎች ዓይን ውስጥ ባለንብረቶቹን ይመለከታል. የመሬቱ ባለቤት ሻላሽኒኮቭ እንደ ጨካኝ አምባገነን እና ጨቋኝ ነው, የራሱን ገበሬዎች "በወታደራዊ ኃይል" አስገዝቷል. "ስግብግብ፣ ስስታም" ሚስተር ፖሊቫኖቭ ጨካኝ፣ የምስጋና ስሜትን ለመለማመድ የማይችል እና የፈለገውን ለማድረግ የለመደው ነው።

በምዕራፍ ውስጥ "የመሬት ባለቤት" እና "የመጨረሻው ልጅ" N.A. Nekrasov በአጠቃላይ እይታውን ከታዋቂው ሩሲያ ወደ የመሬት ባለቤት ሩሲያ በማዞር አንባቢውን ስለ ሩሲያ ማህበራዊ እድገት በጣም አጣዳፊ ጊዜዎች ውይይት ያስተዋውቃል. የገበሬዎች ስብሰባ ከጋቭሪላ አፋናሲቪች ኦቦልት-ኦቦልዱየቭ ፣ የምዕራፉ ጀግና ፣ “የመሬት ባለቤት” ፣ የሚጀምረው በመሬት ላይ ባለ ርስት አለመግባባት እና መበሳጨት ነው። የንግግሩን አጠቃላይ ድምጽ የሚወስኑት እነዚህ ስሜቶች ናቸው። የመሬቱ ባለቤት ለገበሬዎች ሲናዘዝ ሁኔታው ​​​​አስደናቂ ተፈጥሮ ቢሆንም, ኤን.ኤ.

ሙሉ በሙሉ ያለመከሰስ ሁኔታ, የአከራዮች ባህሪ ደንቦች, ልማዶቻቸው እና አመለካከቶች ተፈጠሩ: ህጉ የእኔ ፍላጎት ነው! ቡጢው የእኔ ፖሊስ ነው! የሚያብረቀርቅ ምት፣ የቁጣ ምት፣ የጉንጭ አጥንት ምት! ነገር ግን የመሬቱ ባለቤት ወዲያውኑ ቆም ብሎ, ጥብቅነት, በእሱ አስተያየት, በፍቅር ብቻ እንደመጣ ለማስረዳት ይሞክራል. እና ምናልባትም ለገበሬው ልብ የተወደዱ ትዕይንቶችን ያስታውሳል-በሙሉ ሌሊት አገልግሎት ከገበሬዎች ጋር የተለመደ ጸሎት ፣ ለጌታ ምሕረት የገበሬዎች ምስጋና። ሁሉም አልፏል። "አሁን ሩሲያ አንድ አይደለችም!

"- ኦቦልት-ኦቦልዱየቭ ስለ ርስት ጥፋት, ስለ ስካር, ስለ አትክልት መቆረጥ, በግዴለሽነት መቁረጥን በመናገር በምሬት ይናገራል. እና ገበሬዎች አያቋርጡም, በንግግሩ መጀመሪያ ላይ, የመሬት ባለቤት, ምክንያቱም ይህ ሁሉ እውነት መሆኑን ስለሚያውቁ ነው. የሰርፍዶም መሻር የመምህሩን አንድ ጫፍ፣ ሌሎች ደግሞ ለገበሬ ... "የመሬት ባለቤት ለራሱ በመራራ ልቅሶ አለቀሰ፣ እና ገበሬዎቹ የሰርፍዶም መጨረሻ ለእርሱ እውነተኛ ሀዘን እንደሆነ ይገነዘባሉ። ምዕራፍ" የመሬት ባለቤት "ይመራዋል" አንባቢው ሰርፍ ሩሲያ ለምን ደስተኛ መሆን ያልቻለበትን ምክንያቶች ለመረዳት N.

ሀ ኔክራሶቭ ምንም ዓይነት ቅዠት አይተዉም, ለዘመናት የቆዩ የመሬት ባለቤቶች እና የገበሬዎች ችግር ሰላማዊ መፍትሄ የማይቻል መሆኑን በማየት. ኦቦልት-ኦቦልዱየቭ በልዩ መመዘኛዎች መኖርን የለመደው እና የገበሬውን ጉልበት የበዛበት እና የጤንነቱ አስተማማኝ ምንጭ አድርጎ የሚቆጥረው የፊውዳል ጌታ ዓይነተኛ ምስል ነው። ነገር ግን በምዕራፍ "የመጨረሻው ልጅ" N.A. Nekrasov እንደሚያሳየው የመግዛት ልማድ ልክ እንደ ገበሬዎች የባለቤቶች ባህሪ ነው - የማስረከብ ልማድ. ልኡል ኡቲያቲን “በህይወቱ በሙሉ እንግዳ ነገር ሲሰራ፣ ሲያታልል የኖረ” ጨዋ ሰው ነው። ከ 1861 በኋላ እንኳን ጨካኝ የዴፖ-ሰርፍ ባለቤት ሆኖ ቆይቷል።

የመሬቱ ባለቤት አጠቃላይ ገጽታ የሟች ሰርፍዶም ምልክት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል-አፍንጫው እንደ ጭልፊት ይጮኻል ፣ ጢሙ ግራጫ ፣ ረጅም እና የተለያዩ አይኖች - አንድ ጤናማ - ያበራል ፣ እና ግራው - ጭቃ ፣ ደመናማ ፣ እንደ ፔውተር ሳንቲም! የንጉሣዊው አዋጅ ዜና Utyatin ስትሮክ ነበረው እውነታ ይመራል: ይህ በራስ ፍላጎት እንዳልሆነ የታወቀ ነው, ነገር ግን ትዕቢት ከእርሱ ቈረጠ, Mote አጥተዋል. ገበሬዎቹም አስቂኝ ቀልዶችን ይጫወታሉ, ይህም ባለንብረቱ ሰርፍዶም እንደተመለሰ እርግጠኛ ሆኖ እንዲቀጥል በመርዳት. "የመጨረሻው ልጅ" የጌታውን የዘፈቀደ ገላጭነት እና የሴራፊዎችን ሰብአዊ ክብር ለመጉዳት ፍላጎት ይሆናል. ስለ ገበሬዎቹ ሙሉ በሙሉ ሳያውቅ “የመጨረሻው ልጅ” አስቂኝ ትዕዛዞችን ይሰጣል-“ጋቭሪላ ዞክሆቭን ከባልቴቷ ቴሬንቴቫ ጋር እንድታገባ ፣ ጎጆውን እንደገና ለመጠገን ፣ በውስጡ እንዲኖሩ ፣ ፍሬያማ እንዲሆኑ እና ግብሩን እንዲገዙ!” አዘዘ ። ገበሬዎቹ ይህንን ትዕዛዝ በሳቅ ይቀበሉታል, "ያቺ መበለት ከሰባ በታች ናት, እና ሙሽራው ስድስት አመት ነው!" “የኋለኛው” ደንቆሮ ዲዳ ሞኝ ጠባቂ አድርጎ ይሾማል፣ ላሞች በትልቁ ጌታውን እንዳያነቁ እረኞች መንጋውን እንዲያረጋግጡ ያዝዛል። የ"የመጨረሻው ልጅ" ትእዛዛት ሞኝነት ብቻ ሳይሆን የበለጠ የማይረባ እና የሚገርመው እሱ ራሱ፣ እልከኝነት ሰለባነት መወገድን ለመቀበል ፈቃደኛ አለመሆኑ ነው። "የመጨረሻ ልጅ" ምዕራፍ "አከራይ" የሚለውን ምዕራፍ ትርጉም ያብራራል.

ካለፉት ሥዕሎች ውስጥ N.A. Nekrasov ወደ ድህረ-ተሃድሶ ዓመታት በመሄድ አሮጌው ሩሲያ መልክዋን እየቀየረች መሆኗን አሳማኝ በሆነ መልኩ አረጋግጧል, ነገር ግን የፊውዳል ገዥዎች እንደነበሩ ቆይተዋል. እንደ እድል ሆኖ, በሩሲያ ገበሬዎች ውስጥ ብዙ መገዛት ቢኖርም, ባሮቻቸው ቀስ በቀስ መለወጥ ይጀምራሉ.

ገጣሚው የሚያልመው የሕዝባዊ ጥንካሬ እንቅስቃሴ ገና የለም ፣ ግን ገበሬዎች አዲስ ችግሮች እየጠበቁ አይደሉም ፣ ህዝቡ እየነቃ ነው ፣ እና ገጣሚው ተስፋ ያደርጋል-ሩሲያ አትነቃቃም ፣ ሩሲያ እንደ ሞተች ናት! እና በውስጡ የተደበቀ ብልጭታ በእሳት ተያያዘ ... "የሁለቱ ታላላቅ ኃጢአተኞች አፈ ታሪክ" ስለ ኃጢአት እና ደስታ ስለ N. A. Nekrasov ሀሳቦች መደምደሚያ አይነት ያጠቃልላል. ስለ ጥሩ እና ክፉ ሰዎች በሚሰጡት ሀሳቦች መሠረት የጨካኙ ፓን ግሉኮቭስኪ ግድያ ፣ በመኩራራት ፣ ዘራፊውን ያስተምራል-አንድ ሰው መኖር አለበት ፣ ሽማግሌ ፣ በእኔ አስተያየት ስንት ባሮችን አጠፋለሁ ፣ አሠቃያለሁ ፣ አንጠልጣይ ፣ እና እንዴት እንደተኛሁ አየሁ! - ነፍስህን ከኃጢአት የምታነጻበት መንገድ ይሆናል።

ይህ ለሕዝብ የቀረበ ጥሪ፣ አምባገነኖችን የማስወገድ ጥሪ ነው።

በእርግጠኝነት መጥፎ ገጸ-ባህሪያት. ኔክራሶቭ በመሬት ባለቤቶች እና ሰርፎች መካከል የተለያዩ የተዛባ ግንኙነቶችን ይገልፃል. ገበሬዎችን በመሳደብ የደበደበችው ወጣቷ ሴት ከመሬት ባለቤት ፖሊቫኖቭ ጋር ስትወዳደር ደግ እና አፍቃሪ ትመስላለች። መንደርን ለጉቦ ገዛ፣ በውስጡም “ራሱን ነጻ አወጣ፣ ጠጣ፣ መራራ ጠጣ”፣ ስስታም እና ስስታም ነበር። ታማኝ የሆነው ሰርፍ ያኮቭ እግሮቹ ሲወሰዱ እንኳን ጌታውን ይንከባከባል. ነገር ግን ጌታው ብቸኛ የወንድሙን ልጅ ያኮቭን በሙሽሪት ተታልሎ ወታደር አድርጎ ላጨው።

የተለያዩ ምዕራፎች ለሁለት የመሬት ባለቤቶች የተሰጡ ናቸው።

ጋቭሪላ አፋናሲቪች ኦቦልት-ኦቦልዱቭ.

የቁም ሥዕል

የመሬቱ ባለቤትን ለመግለጽ ኔክራሶቭ ጥቃቅን ቅጥያዎችን ይጠቀማል እና ስለ እሱ በንቀት ይናገራል-ክብ ጨዋ ፣ mustachioed እና ድስት-ሆድ ፣ ቀይ። በአፉ ውስጥ ሲጋራ አለ፣ እና የC ግሬድ ተሸክሟል። በአጠቃላይ የመሬቱ ባለቤት ምስል በስኳር የተሞላ እና በጭራሽ አስፈሪ አይደለም. እድሜው መካከለኛ (የስልሳ አመት) ነው፣ “ክብር ያለው፣ ጎበዝ”፣ ረጅም ግራጫማ ፂም እና ጀግኖች ጂሚኮች ያሉት። የረጃጅም ወንዶች እና ስኩዊት ሰው ንፅፅር አንባቢን ፈገግታ ማድረግ አለበት።

ባህሪ

ባለንብረቱ በሰባቱ ገበሬዎች ፈርቶ ሽጉጡን እንደራሱ ጥቅጥቅ ብሎ ሣለ። የመሬቱ ባለቤት ገበሬዎችን መፍራት ይህ የግጥሙ ምዕራፍ (1865) በሚጻፍበት ጊዜ የተለመደ ነው, ምክንያቱም የተለቀቁት ገበሬዎች ከተቻለ በባለቤቶቹ ላይ ለመበቀል ደስተኞች ነበሩ.

የመሬቱ ባለቤት በአሽሙር የተገለፀው “ክቡር” አመጣጡ ይመካል። ኦቦልት ኦቦልዱየቭ ከሁለት መቶ ተኩል በፊት ንግሥቲቱን በድብ ያዝናና የነበረ ታታር ነው ይላል። ሌላው የእናቱ ቅድመ አያት ከሶስት መቶ አመታት በፊት ሞስኮን በእሳት ለማቃጠል እና ግምጃ ቤቱን ለመዝረፍ ሞክሯል, ለዚህም ተገድሏል.

የአኗኗር ዘይቤ

ኦቦልት-ኦቦልዱቭ ያለ ምቾት ህይወቱን መገመት አይችልም. ከገበሬዎች ጋር መነጋገር እንኳን፣ አገልጋዩን አንድ ብርጭቆ ሼሪ፣ ትራስ እና ምንጣፍ ይጠይቀዋል።

የመሬቱ ባለቤት ሁሉም ተፈጥሮ፣ ገበሬዎች፣ እርሻዎች እና ጫካዎች ጌታውን ያመልኩበት እና የእሱ የሆኑበትን የድሮውን ዘመን (ሰርፍዶም ከመጥፋቱ በፊት) በናፍቆት ያስታውሳሉ። የተከበሩ ቤቶች ከቤተክርስቲያን ጋር በውበት ተከራከሩ። የመሬቱ ባለቤት ህይወት ቀጣይነት ያለው የበዓል ቀን ነበር. የመሬቱ ባለቤት ብዙ አገልጋዮችን ጠብቋል። በመኸር ወቅት እሱ በውሻ አደን ላይ ተሰማርቷል - በመጀመሪያ ደረጃ የሩሲያ መዝናኛ። በአደን ወቅት የመሬቱ ባለቤት ደረት በነፃነት እና በቀላሉ ተነፈሰ, "መንፈሱ ወደ አሮጌው የሩስያ ትዕዛዞች ተላልፏል."

ኦቦልት-ኦቦልዱየቭ የመሬቱን ባለቤት ህይወት ቅደም ተከተል ሲገልጽ የመሬት ባለይዞታው በሴራፊዎች ላይ ያለው ፍፁም ሥልጣን ነው: - "በማንኛውም ሰው ውስጥ ምንም ተቃራኒ ነገር የለም, እኔ የምፈልገው - ምሕረትን አደርጋለሁ, የምፈልገውን - እፈጽማለሁ." ባለንብረቱ ሰርፎችን ያለአንዳች ልዩነት መምታት ይችላል (ቃሉ መምታትሶስት ጊዜ ይደግማል ፣ ለእሱ ሦስት ዘይቤያዊ መግለጫዎች አሉ ። የሚያብለጨልጭ፣ የተናደደ፣ የጉንጭ አጥንት). በተመሳሳይ ጊዜ ባለንብረቱ በፍቅር እንደቀጣው ፣ ገበሬዎችን እንደሚንከባከብ ፣ በአለቃው ቤት ውስጥ ጠረጴዛ እንዳዘጋጀላቸው ይናገራል ።

ባለ ርስቱ የሴራዶምን መሻር ጌቶቹን እና ገበሬዎችን የሚያስተሳስረውን ታላቅ ሰንሰለት ከመስበር ጋር ተመሳሳይ እንደሆነ ይቆጥረዋል፡- “አሁን ገበሬውን አንመታም ነገር ግን የአባትነት ምህረት የለንም። የባለቤቶቹ ርስት በጡብ ፈርሷል፣ ደኖቹ ተቆርጠዋል፣ ገበሬዎቹ እየዘረፉ ነው። ኢኮኖሚውም በመበስበስ ላይ ወድቋል፡ "እርሻዎቹ አልጨረሱም፣ አዝመራውም አልተዘራም፣ የሥርዓት አሻራም የለም!" የመሬቱ ባለቤት በመሬቱ ላይ መሥራት አይፈልግም, እና ዓላማው ምን እንደሆነ, ከእንግዲህ አይረዳውም: - "የእግዚአብሔርን ሰማይ አጨስሁ, የንጉሣዊውን ልብስ ለብሼ, የሕዝቡን ግምጃ ቤት አከማችቼ እና እንደዚህ ለመኖር ለአንድ መቶ ዓመት ያህል እኖራለሁ. ..."

የመጨረሻ

ስለዚህ ገበሬዎቹ ሰርፍዶም የተሰረዘበትን የመጨረሻውን ባለቤታቸውን ልዑል ኡቲያቲን ብለው ጠሩት። እኚህ የመሬት ባለቤት ሰርፍዶም መወገዱን አላመነምና በጣም ተናደደና ስትሮክ አጋጠመው።

ዘመዶቹ አሮጌው ሰው ርስቱን እንዳይነፈግባቸው በመፍራት ገበሬዎቹ ወደ ባለርስቶቹ እንዲመለሱ ማዘዛቸውን ነገሩት እና እነሱ ራሳቸው ገበሬዎቹ ይህንን ሚና እንዲጫወቱ ጠየቁ።

የቁም ሥዕል

የኋለኛው ሽማግሌ፣ በክረምት እንደ ጥንቸል ቀጭን፣ ነጭ፣ እንደ ጭልፊት አፍንጫ ምንቃር ያለው፣ ረጅም ግራጫማ ፂም ያለው። በጠና የታመመ፣ ደካማ ጥንቸልን አቅመ ቢስነት እና የጭልፊት ምኞትን ያጣምራል።

ባህሪያት

የመጨረሻው ትንንሽ አምባገነን "በቀድሞው መንገድ ሞኞች" በፍላጎቱ ምክንያት ቤተሰቡም ሆነ ገበሬው ይሠቃያሉ. ለምሳሌ፣ አሮጌው ሰው እርጥብ እንደሆነ ስላሰበ ብቻ ዝግጁ የሆነ ደረቅ ድርቆን መዘርጋት ነበረብኝ።

የመሬቱ ባለቤት ልዑል ኡቲያቲን እብሪተኛ ነው, መኳንንቱ የዘመናት መብቶቻቸውን እንደከዱ ያምናል. ነጭ ባርኔጣው የመሬቱ ባለቤት ኃይል ምልክት ነው.

ኡቲያቲን የሰርፊዎቹን ሕይወት ፈጽሞ ዋጋ አልሰጠውም: በበረዶ ጉድጓድ ውስጥ ታጥቧቸዋል, በፈረስ ላይ ቫዮሊን እንዲጫወቱ አስገደዳቸው.

ባለ ርስቱ በእርጅና ዘመኑ የባሰ ከንቱ ነገርን ይጠይቅ ጀመር፡ ላሞችን ለማስደሰት በውሻ ፈንታ ሹመት ከስድስት አመት እድሜ ላለው የሰባ አመት አዛውንት እንዲያገባ አዘዘ። ደንቆሮ ዲዳ እንደ ጠባቂ።

ከኦቦልዱቭ በተቃራኒ ኡቲያቲን ስለተለወጠው ሁኔታ አያውቀውም እና ይሞታል, "እንደ ኖረ, እንደ የመሬት ባለቤት."

• የ Saveliy ምስል በኔክራሶቭ ግጥም ውስጥ "በሩሲያ ውስጥ በደንብ መኖር ያለበት ማን ነው"
• በኔክራሶቭ ግጥም ውስጥ የግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ምስል "በሩሲያ ውስጥ በደንብ መኖር ያለበት ማን ነው"
• "በሩሲያ ውስጥ መኖር ለማን ጥሩ ነው" በሚለው ግጥም ውስጥ የማትሪዮና ምስል