ዝምታው የሚኖርባቸው መርሆች ምንድን ናቸው? የቻትስኪ እና ሞልቻሊን የሕይወት መርሆዎች። የሞልቻሊን እና ቻትስኪ ባህሪያት. ቻትስኪ እና ሞልቻሊን - ለህብረተሰብ የተለያዩ አመለካከቶች

ፋሙሶቭ እና ቻትስኪ የተለያዩ ትውልዶች ሰዎች ከሆኑ ሞልቻሊን እና ቻትስኪ እኩዮች ናቸው። በመካከላቸው ያለው ንፅፅር የበለጠ ነው።

ሞልቻሊን በፍቅር የቻትስኪ ደስተኛ ተቀናቃኝ ነው። ነገር ግን ሞልቻ-ሊን ለሶፊያ ፍቅር ብቁ ከሆነ ቻትስኪ ምናልባት ከንቃተ ህሊናው በጣም መራራ ስላልሆነ ለዝቅተኛ እና ወራዳ ሰው ይመረጥ ነበር። ስለ ፋሙሶቭ ፀሐፊ ቻትስኪ “እሱ እዚህ ጫፍ ላይ ነው እና በቃላት የበለፀገ አይደለም” ብሏል።

ሞልቻሊን ድሃ እና ሥር-አልባ ነው, ነገር ግን እራሱን "የታወቁ ዲግሪዎች" ላይ ለመድረስ ግብ አወጣ. እና እሱ ፣ እንደ ቻትስኪ ፣ እነሱን ያገኛቸዋል-“ከሁሉም በኋላ ፣ አሁን ዲዳዎችን ይወዳሉ። ሞልቻሊን እንዴት መሆን እንዳለበት ያውቃል እና ስልቶቹን ይወስናል፡-

በመጀመሪያ ሁሉንም ሰው ያለ ምንም ልዩነት ለማስደሰት - መምህር ፣ እኔ የምኖርበት ፣ የምገለግለው ፣ አለቃ ፣ ከእርሱ ጋር የምገለገልበት ፣ አገልጋዩ ፣ ቀሚሱን የሚያጸዳ ፣ ደጃፍ ፣ ጽዳት ጠባቂ ፣ ከክፉ ለመራቅ ፣ የፅዳት ጠባቂ ውሻ ፣ አፍቃሪ ነው ።

የሞልቻሊን ዘዴዎች ቀድሞውኑ ፍሬ አፍርተዋል-ሦስት የአገልግሎት ሽልማቶችን አግኝቷል። ሞልቻሊን ራሱ ሁለት ተሰጥኦዎች እንዳሉት ተናግሯል - ልከኝነት እና ትክክለኛነት ፣ እሱም ቻትስኪ በሚያስቅ ሁኔታ እንዲህ ሲል ተናግሯል-“እጅግ በጣም አስደናቂው ሁለቱ! እና ለሁላችንም ዋጋ ያለው"

በግብዝነቱ እና በአገልጋይነቱ፣ ሞልቻሊን እንደ ድሮው ዘመን አስመሳይ ማክሲም ፔትሮቪች ጨዋነት የጎደለው እና በጥንታዊነት አይሰራም። ባገኘው አጋጣሚ ሁሉ በማይታወቅ ሁኔታ ያሞግሳል፣ ጠቃሚ ሊሆኑ የሚችሉትን ሁሉ ያሞግሳል። እሱ ከሶፊያ ጋር ፍቅር እንዳለው አስመስሎታል: እሷ የአለቃው ሴት ልጅ ነች, እና ቦታዋ በጣም ጠቃሚ ሊሆን ይችላል. ካርድ እንድትጫወት ጨዋታ እያመቻቸላት እና ውሻዋን እያደነቀ በ Khlestova ላይ ይንጫጫል። ቻትስኪን ወደ ሀብታም እና ጥሩ ግንኙነት ወዳለው ታቲያና ዩሪዬቭና እንዲሄድ ይመክራል። ግራ ለተጋባው የቻትስኪ ጥያቄ፣ ለምንድነው ወደ ሰማችው ሴት ሞልቻሊን ያለ ማቅማማት (ከቻትስኪ ጋር በራስ በመተማመን እና በድፍረት ያሳያል ፣ የማይተገበር ሰው አድርጎ ይቆጥረዋል) “... ብዙ ጊዜ / እዚያ እኛ ደጋፊ አግኝ -ዲም ፣ ምልክት የማናደርግበት ”እና በቻትስኪ ቁጣ ተገረመ። በሶስት ሚኒስትሮች ስር የዋናነት ቦታውን የቀጠለውን “እራሱን” ፎማ ፎሚች ያደንቃል። በሌላ በኩል ቻትስኪ ስለዚህ ባለስልጣን "በጣም ባዶ ሰው, በጣም ደደብ ከሆኑት አንዱ" ይላል. ሞልቻሊን በእሱ ዓመታት ውስጥ “መፍራት የለብህም / የራስህ ፍርድ ይኑርህ” ፣ “በሌሎች ላይ መታመን” እንደሚያስፈልግህ እና የቻትስኪን ጥያቄ “ለምን አስፈለገ?” ብሎ ያምናል ። - "በደረጃዎች ውስጥ ትልቅ አይደለንም" በማለት ያብራራል. ሞልቻሊን እንደዚህ አይነት ዘዴዎችን ያስፈልገዋል, በትንሽ ደረጃዎች ውስጥ ብቻ ነው. እሱ "የታወቁ ዲግሪዎች" ሲደርስ አስፈላጊ አይሆንም, አስፈላጊ ባለሥልጣን, እና ሌሎች ሰዎች ቀድሞውኑ በእሱ ላይ ጥገኛ ሲሆኑ. ከጣቢያው ቁሳቁስ

“የራሱ ፍርድ” ለመስጠት የማይደፍር ዝቅተኛ አምላኪ የባርነት ሥነ ምግባር ለቻትስኪ ተቀባይነት የለውም። "ለምንድነው የሌሎች ሰዎች አስተያየት ቅዱስ ብቻ የሆነው?" ሞልቻሊን በሚገርም ሁኔታ ጠየቀው። እሱ ራሱ በነጻ እና በቀጥታ ይናገራል. ቻትስኪ ሰዎች በህብረተሰቡ እና በሀብት ውስጥ ባላቸው አቋም ሳይሆን በንግድ እና በሥነ ምግባራዊ ባህሪያት ሊፈረድባቸው እንደሚገባ እርግጠኛ ነው, እና የታወቁትን የሞስኮ ባለስልጣናት በድፍረት ያወግዛሉ - ፎማ ፎሚች, ታቲያና ዩሪዬቭና.

የሞልቻሊን የሞራል ፊት በጣም ማራኪ አይደለም. በሶፊያ ላይ ያለው ግብዝነት ሲገለጥ፣ በቀላሉ ወጣ። ከፊት ለፊቷ በጉልበቱ ተንበርክኮ፣ የጥፋተኝነት ስሜት ስለሚሰማው ሳይሆን ሙያው ሊጎዳ ስለሚችል ነው። ቻትስኪ ብቅ ሲል ሞልቻሊን ይሸሻል።

"ዝምተኞች በአለም ውስጥ ደስተኞች ናቸው!" ቻትስኪ በምሬት ይናገራል። ሞልቻሊን በክቡር ማህበረሰብ ውስጥ የህይወቱን መርህ አድርጎ ባቆመው የህይወት ተግባራዊነት እና እድል ተቆጥቷል።

የምትፈልገውን አላገኘህም? ፍለጋውን ተጠቀም

በዚህ ገጽ ላይ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ያሉ ጽሑፎች፡-

ስለ ፎማ ፎሚች በሀዘን ከአእምሮው
ስለ አገልግሎቱ ጸጥ ያሉ ጥቅሶች
ቻትስኪ ስለ ሀብት የሚናገራቸው ቃላት
ቻትስኪ እና ሞላችሊን ድርሰት ከጥቅሶች ጋር
ድርሰት "የቻትስኪ እና የዝምታ መኳንንት"

ሥራ፡-

ወዮ ከዊት

ሞልቻሊን አሌክሲ ስቴፓኒች - በቤቱ ውስጥ የሚኖረው የፋሙሶቭ ፀሐፊ ፣ እንዲሁም የሶፊያ አድናቂ ፣ በነፍሱ ውስጥ የናቃት። M. በፋሙሶቭ ከቴቨር ተተርጉሟል።

የጀግናው ስም ዋና ባህሪውን ይገልፃል - "ቃላት ማጣት". ለዚህም ነበር ፋሙሶቭ ኤም. ባጠቃላይ, ጀግናው, ምንም እንኳን ወጣት ቢሆንም, አመለካከቱን እና ህይወቱን በመርሆቹ ስለተዋሃደ "ያለፈው ክፍለ ዘመን" ሙሉ ተወካይ ነው.

M. የአባቱን ቃል ኪዳን በጥብቅ ይከተላል፡- "ያለ ልዩነት ሰዎችን ሁሉ ለማስደሰት - ባለቤቱ, አለቃው, አገልጋዩ, የፅዳት ጠባቂ ውሻ." ከቻትስኪ ጋር በተደረገው ውይይት M. የህይወት መርሆቹን - "ልክነትን እና ትክክለኛነት" ያስቀምጣል. እነሱም "በእኔ እድሜ አንድ ሰው የራሱን ፍርድ ለማግኘት መድፈር የለበትም." እንደ ኤም., በ "ፋምስ" ማህበረሰብ ውስጥ እንደ ልማዱ ማሰብ እና መስራት ያስፈልግዎታል. ያለበለዚያ እነሱ ስለእርስዎ ያወሩብዎታል እና እርስዎ እንደሚያውቁት "ክፉ ምላስ ከሽጉጥ የበለጠ የከፋ ነው." M. ከሶፊያ ጋር ያለው የፍቅር ግንኙነት ሁሉንም ሰው ለማስደሰት ባለው ፍላጎት ተብራርቷል። እሱ በታዛዥነት የአድናቂዎችን ሚና ይጫወታል ፣ ሌሊቱን ሙሉ ከሶፊያ ጋር የፍቅር ታሪኮችን ለማንበብ ዝግጁ ነው ፣ የሌሊት ጀልባዎችን ፀጥታ እና ትሪሎችን ያዳምጡ። ሶፊያ ኤም አይወድም, ነገር ግን የአለቃውን ሴት ልጅ ለማስደሰት እምቢ ማለት አይችልም.

A.S. Molchalin - የፋሙሶቭ ፀሐፊ, በይፋ ጉዳዮች ላይ ባለው እምነት ይደሰታል. በትውልድ መኳንንት ሳይሆን ሙያ ለመስራት ይፈልጋል የሞልቻሊን ስም በባህሪው ይፀድቃል "እነሆ እሱ ጫፍ ላይ ነው በቃላት የበለፀገ አይደለም" ይላል ቻትስኪ ሞልቻሊን ልከኛ ወጣት ይመስላል። ዋሽንት፣ ስሜታዊ ግጥሞችን ይወዳል። ሶፍያ ደግነቱን፣ ታዛዥነቱን፣ የዋህነቱን ታደንቃለች።ይህ ሁሉ የህይወት ፕሮግራምን ለማሳካት M-well የሚያገለግል ጭንብል መሆኑን አልተረዳችም።

የ M-on ሕይወት ግብ ብሩህ ሥራ ፣ ማዕረግ ፣ ሀብት ነው ። እሱ “ሽልማቶችን በመቀበል እና በመዝናናት” ከፍተኛውን ደስታ ይመለከታል ። ለዚህም ፣ አስተማማኝ መንገድን መርጦታል-ማታለል ፣ አገልጋይነት ። ማክስም ፔትሮቪች ዓይነት ከሆነ። ያለፈው ዘመን sycophant , ከዚያም ሞልቻሊን የአዲሱ ጊዜ ቅዱስ ነው, የበለጠ በዘዴ እና በተሳካ ሁኔታ አይሰራም "ወደ ታዋቂ ደረጃዎች ይደርሳል, ምክንያቱም አሁን ዲዳዎችን ይወዳሉ" ቻትስኪ ስለ እሱ በንቀት ተናግሯል, የእሱ የአእምሮ ችሎታዎች. ሞልቻሊን እንዴት መሆን እንዳለበት ያውቃል እና ስልቶቹን ይወስናል፡-

በመጀመሪያ ሁሉንም ሰዎች ያለ ምንም ልዩነት ለማስደሰት -

ባለቤቱ ፣ የሚኖርበት ቦታ ፣

አብሬው የማገለግለው አለቃ፣

ልብስን የሚያጠራ ባሪያው

ደጃፍ፣ ጠባቂ፣ ክፋትን ለማስወገድ፣

የጽዳት ጠባቂው ውሻ አፍቃሪ መሆን አለበት።

ሞልቻሊን በፋሙሶቭ ፊት ይንቀጠቀጣል ፣ በትህትና ይናገራል ፣ “s” ን አክሏል: “ከወረቀት ጋር ጌታ” ። ተፅእኖ ፈጣሪ በሆነው khlestova ላይ ይዋሻል። ውሻዋን እያደነቀ በጥንቃቄ የካርድ ጨዋታ አዘጋጅታላት፡-

ምራቅህ ደስ የሚል ምራቅ ነው፣ ከጭንጫ አይበልጥም።

ሁሉንም ነካሁት - እንደ የሐር ሱፍ።

ግቡን አሳክቷል-Klestova "ጓደኛዬ" እና "ውዴ" ብሎ ይጠራዋል.

ከሶፊያ ጋር በአክብሮት ጠባይ ያሳየዋል፣ ፍቅር ያደረብኝ በማስመሰል፣ ይንከባከባታል ስለሚወዳት ሳይሆን የአለቃው ልጅ ስለሆነች እና ቦታዋ ለወደፊት ስራው ጠቃሚ ሊሆን ስለሚችል ከሶፊያ ጋር ግብዝ ነው እና አምኗል። ለሊሳ ሶፊያን እንደሚወዳት በሚያሳዝን ግልጽነት ተናግሯል ። ሞልቻሊን በእድሜው ላይ አንድ ሰው የራሱን ፍርድ ለመስጠት ድፍረት እንደሌለበት ተናግሯል ። እና ምክንያቱን ተናግሯል ።

ከሁሉም በላይ, በሌሎች ላይ ጥገኛ መሆን አለብዎት,

እኛ በደረጃዎች ትንሽ ነን።

ዝቅተኛ አምልኮ እና ለታላላቆች ማገልገል የሞልቻሊን የሕይወት መርህ ነው, እሱም ቀድሞውኑ የተወሰነ ስኬት ያስገኝለታል.

"በማህደር ውስጥ ስለተዘረዘርኩ፣

ሶስት ሽልማቶችን ተቀብሏል" ሲል ለቻትስኪ ሲናገር ሁለት ተሰጥኦዎች እንዳሉት "ልክን ማወቅ እና ትክክለኛነት" ለሀብት እና ማዕረግ ጠቃሚነት ዝግጁ ሆኖ ወደ ሌሎች ተመሳሳይ መለኪያ ጋር ቀረበ. የሊዛ ሞገስ በቀላሉ እንደሚገዛ በማሰብ, "የሊዛን ሞገስ ለመግዛት ቀላል እንደሆነ በማሰብ, "በመጠን ላይ እና በትክክለኛነት ላይ የተመሰረተ ነው. "የሽንገላ መጸዳጃ ቤት" እንደሚሰጣት ቃል ገብቷል ። በወሳኙ ጊዜ ፣ ሶፊያ ከሊዛ ጋር እቅፉን ስታጣ ሞልቻሊን በትሕትና በጉልበቷ ፊት ለፊት መጎተት ጀመረ ፣ በሶፊያ ፊት የጥፋተኝነት ስሜት ስለተሰማው ሳይሆን ለሥራው ፈርቶ ነበር ፣ ግን ቻትስኪ ብቅ ሲል ፣ ሙሉ በሙሉ ፈሪው ሞልቻሊን ሸሽቷል ። ይህ የቻትስኪን ቁጣ ያስከትላል ። "ዝም ያሉ ሰዎች በዓለም ውስጥ ደስተኞች ናቸው!" ብልህ ፣ የተከበረው ቻትስኪ ፣ የሶፊያ አሳዛኝ ክስተት ተጠያቂው “ሚሊዮን ስቃዮች” ጥፋተኛ ማን ነበር ።

ሞልቻሊን ዋይ ከዊት (1824) በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ውስጥ ዋና ገፀ ባህሪ ነው። የዚህ ምስል ጠቀሜታ በታሪካዊ ጊዜ ውስጥ ተገንዝቧል. N.V. Gogol በትሑት ጸሃፊ ፋሙሶቭ መልክ አንድ ጠቃሚ ነገር ያስተዋለው የመጀመሪያው ነበር፡ “ይህ ፊት በትክክል ተይዟል፣ ዝምተኛ፣ ዝቅ ያለ፣ በጸጥታ ወደ ሰዎች መግባቱ አይቀርም። M.E. Saltykov-Shchedrin በተከታታይ ድርሰቶች ውስጥ "በመጠነኛ እና ትክክለኛነት አካባቢ" M. ልዩ የሆነ ባህሪ ያለው አስፈላጊ ባለስልጣን ያደርገዋል-እጆቹ በአስፈላጊው ድርጅት እና "በማይታወቁ ወንጀሎች" በንጹሃን ተጎጂዎች ደም ተበላሽተዋል. "ዋይ ከዊት" በሚለው ሴራ ውስጥ M. ያለው ቦታ ከሌሎች ተውኔቱ ገፀ-ባህሪያት ጋር በማያያዝ እየተብራራ ነው። ቀድሞውኑ በድርጊቱ የመጀመሪያ ደቂቃዎች ውስጥ ግሪቦዶቭ የሶፊያን ምርጫ ለኤም ይደግፋሉ ይወስናል. ኤም., በቅርብ ጊዜ "በቴቨር ውስጥ ማረስ", በሶፊያ አልተረዳችም: ለብልሃት ጥንቃቄ, ለስሜቶች ቅዝቃዜ, ለአእምሮ ጨዋነት የሎሌይ ስሌት. ኤም በተጨማሪም በቻትስኪ አልተረዳውም, ለሶፊያ ያለው ፍቅር የተቃዋሚውን ከባድነት ለመገምገም ይከለክላል. ለሶፊያ እና ፋሙሶቭ ማራኪነቱን ለመጠበቅ ጥልቅ ፍላጎት ያለው ኤም. ከዚህ ይልቅ በቻትስኪ መምጣት ተጎድቷል። በቤቱ ውስጥ የቻትስኪ መገኘት መገለጦችን ያስፈራራል ፣ ለእሱ ሟች አደገኛ ነው። የኤም በድንገት ከፈረስ መውደቅ፣ የሶፊያ ፍርሃት፣ መሳትዋ የኤም. እንቅስቃሴን ቀስቅሷል፣ ስሙን ለመጠበቅ እየፈለገ፣ አሁን እየታየ ያለው የአገልግሎት ስራ። በቻትስኪ የይገባኛል ጥያቄ ላይ እራሷን እንድትከላከል ለሶፊያ ከፋፍሎ መመሪያ በመስጠት ወደ ድብድብ ገባ እና ሶፊያን በቻትስኪ ላይ የበቀል ዘዴ እንድትመርጥ ገፋፋት። ሁኔታዎች ለጀግናዋ ለረጅም ጊዜ በቆየ ብስጭት ውስጥ የወደቀችው ጭካኔ የህዝብ አስተያየት ትርጉም ያገኘበትን ጊዜ ይነግሯታል፡- “ከአእምሮው ወጥቷል…” M. ቻትስኪን እንደ ተቀናቃኝ ብቻ ሳይሆን ይቃወማል። የፍቅር ግንኙነት , ግን ደግሞ ከህይወቱ አቀማመጥ ጋር. በቻትስኪ እና ኤም መካከል ያለው ግጭት የግጭቱን ኃይል እስከ ሦስተኛው የጨዋታው ድርጊት ድረስ ያከማቻል፣ እነዚህ ገጸ-ባህሪያት በውይይት ውስጥ ሲገናኙ። እሷ የቻትስኪን ንቀት ለኤም. ይህ ኤም እስከ መጨረሻው ቅን የሆነበት በጨዋታው ውስጥ ካሉት ጥቂት ትዕይንቶች አንዱ ነው። ቅን ፣ ግን በቻትስኪ እንደ ብቁ ተቃዋሚ አላመሰገነም። እና በመግቢያው ውስጥ በመጨረሻው ትዕይንት ላይ ፣ በዲኖውመንት ላይ ፣ ቻትስኪ ለ "ልከኝነት እና ትክክለኛነት" ይቅርታ ጠያቂው በሶፊያ ላይ ምን ኃይል እንዳገኘ ይገነዘባል። በ Griboedov ሴራ ውስጥ, የኤም ፍቅር ደስታ ወድቋል. ነገር ግን ይህ በፋሙሶቭ ሞስኮ ውስጥ ካለው የሕይወት ህግ የተለየ ነው, ምክንያቱም እሱ የሚያርፍባቸው ምሰሶዎች አንዱ ነው. የኤም ሚና ከመጀመሪያዎቹ ተዋናዮች መካከል ታዋቂው የቫውዴቪል ተዋናይ N. O. Dur (1831) ነበር። በ20ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የ"ዋይ ከዊት" ፕሮዳክሽን እንደሚያሳየው M. በጨዋታው ውስጥ እንደ ትንሽ እና ትንሽ ገፀ ባህሪ ተደርጎ ሊወሰድ እንደማይችል፣ በመድረክ ታሪኳ ውስጥ ለብዙ አስርት ዓመታት እንደተከሰተው። M. የ Griboyedov ሴራ ሁለተኛ ጀግና ነው ፣ የቻትስኪ ከባድ ተቃዋሚ። ይህ ምስል በ G.A. Tovstonogov (1962) በተሰኘው ተውኔት በ K.yu Lavrov ታይቷል።

የቻትስኪ እና ሞልቻሊን የሕይወት መርሆዎች

ፖልካኖቫ ማሪያ

የግሪቦይዶቭ ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" በ 1824 ተፃፈ. የጨዋታው ፍሬ ነገር በ"ብልጥ" ሰው እና "ሞኝ" መካከል ያለው ፍጥጫ ነው።

ደራሲው ራሱ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በእኔ ኮሜዲ ውስጥ በአንድ ጤናማ ሰው 25 ሞኞች አሉ..." ዋናው ገፀ ባህሪ አሌክሳንደር ቻትስኪ ነው ፣ ግሪቦዬዶቭ የ"ብልጥ" ሚና ሰጠው ፣ እና የመሬት ባለቤቶች እና ባለስልጣኖች ፣ የሞስኮ ነዋሪዎች ፣ ጌቶች ፋሙሶቭ እና የእሱ። ጸሐፊው ሞልቻሊን "ደደብ" ፣ ኮሎኔል ስካሎዙብ እና ሌሎችም ሆነዋል።

በ 4 የአስቂኝ ድርጊቶች ሂደት ውስጥ, ቻትስኪ ከተቃዋሚዎቹ "ያረጁ" መርሆዎች ጋር እንዴት "እንደሚዋጋ" እንመለከታለን. ጎበዝ፣ ጥበበኛ፣ ድንቅ ነጠላ ቃላትን መናገር የሚችል፣ እንደ "ዳኞቹስ እነማን ናቸው? .." ያለ ጥርጥር መላውን "የታዋቂ ማህበረሰቡን" የበላይ የሆነ ሰው ነው። ይህ ሁሉ ሆኖ ግን የእኛ ጀግና ዩቶጲያን ነው። ሁሉም የሰው ልጆች መጥፎ ድርጊቶች ወዲያውኑ ሊጠፉ እንደሚችሉ ያምናል. እንደ A.I. Solzhenitsyn ገለጻ፣ ቻትስኪ የእሳት ነቢይነትን ሚና መረጠ፣ ማን እና የት እንደሚመራ እስካሁን አያውቅም። የጀግኖቻችን መርሃ ግብር እንደሚከተለው ነው፡- ለብሔራዊ ማንነት፣ የመምረጥ ነፃነት እና የሴራፊዎችን በደል ለመቅረፍ ጥሪ ያቀርባል። ቻትስኪ ሃሳቡን ለሁሉም እና ለሁሉም ሰው ይሰብካል, ሰዎች ፍላጎት ቢኖራቸውም ባይፈልጉም ግድ የለውም. ብዙውን ጊዜ የግሪቦዶቭ ጀግና አንድ ነገር ለራሱ እንደሚናገር አያስተውልም. ቻትስኪ በብቸኝነት ይናገራል ፣ እና በድንገት ምላሹን ከሰማ ፣ እሱ በጭካኔ እና ጨዋነት የጎደለው ምላሽ ይሰጣል። እስክንድር ትዕግሥት የጎደለው ፣ ግልፍተኛ ፣ የማያስብ ፍትሃዊ ነው። ሶልዠኒሲን "ዓይኖቹን ማሸት" በተሰኘው መጣጥፉ ላይ ቻትስኪ "... ሁሉንም ሰው በተከታታይ ያለምንም ልዩነት ይገርፋል እና እሱ ራሱ ቀድሞውኑ በዚህ ደክሟል" ሲል ጽፏል።

ቻትስኪ ከሚለው ግስ በተቃራኒ ጸጥታው ሞልቻሊን ተቀምጧል። እነዚህ ገጸ-ባህሪያት በፍቅር ግጭት አንድ ላይ ተሰባስበው ነበር. ቻትስኪ ከሶፊያ የፋሙሶቭ ሴት ልጅ ጋር አዘነች እና የአባቷ ፀሃፊ ከሆነው ሞልቻሊን ጋር ፍቅር ይይዛታል። ነገር ግን ዋናው ገፀ ባህሪ ሶፊያ ሞልቻሊንን ለምን እንደመረጠ ሊረዳ አይችልም. ቻትስኪ ተቀናቃኙን “በጣም አሳዛኝ ፍጡር” ሲል ገልጿል። (ይሁን እንጂ ዋና ገፀ ባህሪው ሌሎቹን የኮሜዲው ገፀ-ባህሪያት የተለየ አድርጎ አይመለከታቸውም።) ኤም ኤም ባክቲን የግሪቦዶቭን ጀግና ሰማይጋዘር ብሎ የጠራው ምክንያቱም እሱ ወደሌሎች ሰዎች ስነ ልቦና ውስጥ መግባት ስለማይችል እና ስለማይፈልግ ነው። ከሞልቻሊን ጋር ባለው ሁኔታም ተመሳሳይ ነው. እንደ ቻትስኪ ያለ ሕያው፣ ሕያው፣ እውቀት የተራበ አእምሮ የለውም፣ ግን ተግባራዊ፣ ዓለማዊ አእምሮ አለው። ሞልቻሊን ዋና ከተማዋን ለመቆጣጠር የመጣ አውራጃ ነው። ወደ ሀብታም ፋሙሶቭ ፀሐፊዎች መግባቱ ለእሱ ታላቅ ደስታ ነበር. እና በእርግጥ ሞልቻሊን አለቃውን እና ጓደኞቹን በሁሉም መንገድ ማስደሰት ነበረበት። በሌላ በኩል ቻትስኪ "ከፍተኛውን በማገልገል ላይ" ያፌዝበታል. ነገር ግን እሱ ራሱ ሀብታም መኳንንት ነው እና, በተፈጥሮ, ሁሉንም ፍላጎቶቹን ለማሟላት ይችላል, ለማለት ቀላል ነው. እና ሞልቻሊን በእንደዚህ ዓይነት ከባድ ስራ የተገኘበትን አደገኛ ቦታ ላለማቋረጥ ሁል ጊዜ ፈቃዱን ወደ ቡጢ መሰብሰብ አለበት።

ሶልዠኒትሲን እንደሚለው ራሱን በማይሳሳት ትጥቅ የታሰረው ቻትስኪ ለምን ሶፊያ (በቀላሉ ትቷት የረሳት ልጅ) ለምን በፍቅር እንደወደቀች ሊረዳው አልቻለም። ዋናው ገፀ ባህሪ ሞልቻሊንን ለሁሉም ነገር ተጠያቂ ያደርጋል። ኮሜዲው ስለ ፋሙስ ፀሐፊነት ግድየለሽነት እና አስተዋይነት ብዙ ምስክርነቶችን ይዟል። ነገር ግን ጽሑፉን በቅርበት ከተመለከቱ, ምስሉ እንደሚከተለው ይወጣል-ሞልቻሊን ሶፊያን አይወድም, በነፍሱ ውስጥ ትግል አለ (በአንድ በኩል, አንድ ሰው ለአለቃው ሴት ልጅ የበለጠ ደግ መሆን አለበት, እና በሌላ በኩል, ልቡ ይህንን አይፈቅድም, ሌላ ሴት አገልጋይ ሊዛን ስለሚወድ). ስለዚህ, ሞልቻሊን በሁሉም መንገድ ጥፋቱን ያዘገያል. ነገር ግን ሁኔታዎቹ ለእሱ ተስማሚ አይደሉም፡- ሶፊያ ሞልቻሊን ለሊሳ የሰጠውን ኑዛዜ ሰምታለች።

ጸሃፊው አሁንም ስራውን ያበላሸው, ነገር ግን ከራስ ወዳድነት ፍላጎት የተነሳ ልጅቷን ለማጣጣል አልፈቀደም. ይህ ሞልቻሊን ከምርጥ ጎኑ ይገለጻል. ለማጠቃለል ያህል ሞልቻሊን በቻትስኪ ላይ በተግባር ከቃላት ይልቅ ግልፅ ጥቅም አሳይቷል ማለት እንችላለን። ጀግኖቻችን የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ዘመን ባህሪያት ሁለት የተለያዩ የሰዎች ዓይነቶች ናቸው.

መጽሃፍ ቅዱስ

ለዚህ ሥራ ዝግጅት, ከጣቢያው http://www.repetitor.ru/ ቁሳቁሶች ጥቅም ላይ ውለዋል.

ከታቀዱት የድርሰት ርዕሶች ውስጥ አንዱን ብቻ ይምረጡ (2.1-2.4)። በመልስ ወረቀቱ ውስጥ የመረጡትን ርዕስ ቁጥር ያመልክቱ እና ከዚያ ቢያንስ 200 ቃላትን ጽሁፍ ይፃፉ (ጽሑፉ ከ 150 ቃላት ያነሰ ከሆነ 0 ነጥብ ይመደባል) ።

በጸሐፊው አቋም ላይ ተመርኩዞ (በግጥሙ ድርሰቱ ላይ፣ የጸሐፊውን ሐሳብ ግምት ውስጥ ያስገቡ)፣ የእርስዎን አመለካከት ይቅረጹ። በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ላይ ተመሥርተህ ተከራክራቸው (በግጥም ድርሰቱ ላይ ቢያንስ ሁለት ግጥሞችን መተንተን አለብህ)። ስራውን ለመተንተን ስነ-ጽሑፋዊ-ቲዎሬቲካል ፅንሰ-ሀሳቦችን ተጠቀም. የጽሁፉን ስብጥር አስቡበት። የንግግር ህጎችን በመከተል ድርሰትዎን በግልፅ እና በሚነበብ ሁኔታ ይፃፉ።

2.2. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት የሩሲያ ባለቅኔዎች በአንዱ የእናት ሀገር ጭብጥ የተገለጠው እንዴት ነው? (በራስህ የመረጥከው ገጣሚ ሁለትና ሦስት ግጥሞች እንደሚሉት።)

2.5. ከሀገር ውስጥ እና ከውጭ ስነ-ጽሁፍ ስራዎች ምን ሴራዎች ለእርስዎ ጠቃሚ ናቸው እና ለምን? (በአንድ ወይም ሁለት ስራዎች ትንተና ላይ በመመስረት)

ማብራሪያ.

በድርሰቶች ላይ አስተያየቶች

2.1. የሞልቻሊን ሀሳቦች እና የህይወት መርሆዎች ምንድ ናቸው? (በኤኤስ ግሪቦዬዶቭ “ዋይ ከዊት” በተሰኘው አስቂኝ ፊልም ላይ እንደተናገረው)

የማይሞቱ ምስሎች በእሱ ብቻ ተፈጥረዋል, ነገር ግን በ A. Griboyedov ታላቅ ስራ. "ዋይ ከዊት" የሩስያ ስነ-ጽሑፍን ለክብር ዓላማ ያደረጉ ጀግኖች, በዓለም ላይ ምንም የማይረዱ ጀግኖች, ማርቲኔት ጀግኖች እና አገልጋይ ጀግኖች ተከፈተ. በኮሜዲው ውስጥ ያለው የመጨረሻው ምስል በአሌሴይ ስቴፓኖቪች ሞልቻሊን - በጣም ሚስጥራዊ ከሆኑት ገጸ-ባህሪያት አንዱ ነው. አንድ የሞልቻሊን ጥራት ወዲያውኑ ዓይንን ይይዛል - ታክቲቲቲ, በእውነቱ, የአያት ስም የሚናገረው ነው. ሞልቻሊን ሀሳቡን በጭራሽ አይገልጽም እና ረዥም ንግግሮችን አይናገርም. ሁሉም ሀረጎቹ የተበታተኑ ናቸው፣ በተለይም ከእሱ ከፍ ያለ ደረጃ ካላቸው ሰዎች ጋር በመግባባት።

ሞልቻሊን በ A. Griboyedov የተገኘ የግለሰብ ምስል አይደለም. ነገር ግን ምስሉ, በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የተለመደ እና በጸሐፊው በግልጽ ተመልክቷል. የሞልቻሊን ፍልስፍና የሚከተለው ነው-

በእኔ የበጋ ወቅት መደፈር የለበትም

የራስዎን አስተያየት ይኑርዎት

ከሁሉም በላይ, በሌሎች ላይ ጥገኛ መሆን አለብዎት.

ስለዚህ, ሞልቻሊን በህብረተሰብ ውስጥ ለመኖር, የራሱን ፍርድ ለማግኘት የማይደፍረው ሰው ምስል ነው. በሁሉም ነገር ይታዘዛል ሀሳቦቹን እና እሴቶቹን ሳይሆን በደረጃው ከእሱ በላይ የሆኑትን ሰዎች የጨዋታውን ህግ ይቀበላል. የሞልቻሊን ምስል አጠቃላይ ነው, ምክንያቱም በዚያን ጊዜ, በእውነቱ, አሁንም ቢሆን, ታዛዥ, ትጉ እና ጸጥ ያሉ ሰዎች ይበረታታሉ. ሰዎች የራሳቸው አስተያየት ያላቸውን ፈጽሞ አይወዱም። እና ስለዚህ, ለእኔ ይመስላል, የሞልቻሊን ምስል በጣም ጠቃሚ ነው.

የእናት አገር ጭብጥ፣ ተወላጅ ተፈጥሮ የኤስ ዬሴኒን ሥራ መሪ መሪ ሃሳቦች አንዱ ነው። በገጣሚው ግጥሞች ውስጥ የእናት ሀገር ምስል ገፅታዎች የተፈጥሮ ተፈጥሮ ያልተለመደ ግጥም ፣ የገበሬው ሩሲያ ተስማሚነት ናቸው። ዬሴኒን አብዮቶችን እንኳን ተቀብሏል፣ በአገላለጽ፣ በልዩ “የገበሬ አድልኦ”። አንድ ድርሰት በሚጽፉበት ጊዜ ለእናት ሀገር ጭብጥ በተዘጋጀው ገጣሚው ሁለት ወይም ሶስት ግጥሞች ላይ ማተኮር ይችላሉ-“እርሻዎች ተጨምቀዋል ፣ ቁጥቋጦዎቹ ባዶ ናቸው…” ፣ “የላባ ሣር ተኝቷል ። ውድ ግልጽ…”፣ “ሩስ”፣ “ሁሉንም ስራ ይባርክ፣ መልካም እድል!..”

2.3. የግጥሙ ገፅታዎች ምንድን ናቸው በ M.yu. Lermontov's "Mtsyri" ሮማንቲክ ብለው እንዲጠሩት ይፈቅድልዎታል?

እንደ ሮማንቲክ ገጣሚ ፣ ለርሞንቶቭ የወቅቱን እውነታ (“ጋኔን”) በቆራጥነት ውድቅ በማድረግ እና የህይወት አወንታዊ ጅምርን የሚያረጋግጥ ተራማጅ ሮማንቲሲዝም ተወካይ ነበር - ሕይወትን እንደ ትግል ፣ እንደ ንቁ ተግባር (“Mtsyri) የሚረዳ የጀግንነት ስብዕና ”) የመትሲሪ ነፃነት ወዳድ አርበኝነት ከምንም በላይ ለትውልድ አገሩ ውብ መልክዓ ምድሮች እና ውድ መቃብሮች እንደ ህልም ያለም ፍቅር ነው ምንም እንኳን ጀግናው እነርሱንም ቢናፍቃቸውም። በትክክል የትውልድ አገሩን ስለሚወድ ለትውልድ አገሩ ነፃነት መታገል ይፈልጋል። እና ገጣሚው ፣ ያለምንም ጥርጥር ፣ ስለ ወጣቱ የጦርነት ህልም ይዘምራል። ምትሲሪ፣ በእሳት ስሜት የተሞላ፣ ጨለምተኛ እና ብቸኝነት፣ ነፍሱን በታሪክ-ኑዛዜ ውስጥ ገልጿል። ስለ Mtsyri ያልተደሰተ የልጅነት እና የጉርምስና ወቅት መስመሮች ልምዶቹን እና ሀሳቦቹን በተሻለ ለመረዳት ይረዳሉ። ደራሲው በተቻለ መጠን ሙሉ በሙሉ ለመግለጥ ፈለገ - አስደናቂ የሆነውን ጀግናውን "ነፍስን ለመናገር".

2.4. ለምን የኤ.ፒ.ኤ. ታሪክ. የቼኮቭ "ቻምሎን" አስቂኝ እና በተመሳሳይ ጊዜ አሳዛኝ ነው?

የቼኮቭ ታሪክ "ቻሜሊዮን" ተብሎ ይጠራል, እና የካሜሊዮኒዝም ሀሳብ (ይህም የቆዳውን ቀለም በመለወጥ ከተለዋዋጭ አካባቢ ጋር መላመድ) ከዚያም በታሪኩ ውስጥ በምሳሌያዊ, ዘይቤያዊ አገባብ ውስጥ ተዘርግቷል. ታሪኩ ሳተራዊ አጠቃላይ ይዘት እንዳለው ግልጽ ነው። በታሪኩ ውስጥ የአያት ስሞችን መናገር አስቂኝ ተፅእኖን ለመፍጠር የተመረጡ ገጸ-ባህሪያትን እንደ መለያ መንገድ ያገለግላሉ። የታሪኩ ገፀ-ባህሪያት ህዝቡን የሚወክሉ፣ “ጎዳናውን”፣ የህዝቡን ሰው የሚወክሉ ሰዎች በጣም የተለያዩ ናቸው። ከውሻ ጋር ያለው ሁኔታ, እጣ ፈንታው በባለቤቱ ላይ የተመሰረተ ነው, ለሁሉም ጊዜ እና ህዝቦች በጣም አመላካች እና ባህሪ ነው. የ‹‹chameleonism› ጽንሰ-ሐሳብ በሁሉም ቦታ ጥቅም ላይ መዋል የጀመረው መርህ የሌላቸውን ሰዎች ለመለየት እና እንደ ሁኔታው አእምሯቸውን ይለውጣል። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ብዙውን ጊዜ አስቂኝ ይመስላሉ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የቻሜሊኒዝም ክስተት በጣም የተለመደ መሆኑ ያሳዝናል ፣ እና ማንም ሰው ነገ በአጠገባቸው በመንገድ ላይ ደህንነቱ የተጠበቀ ነው።

ፖልካኖቫ ማሪያ

የግሪቦይዶቭ ኮሜዲ "ዋይ ከዊት" በ 1824 ተፃፈ. የጨዋታው ፍሬ ነገር በ"ብልጥ" ሰው እና "ሞኝ" መካከል ያለው ፍጥጫ ነው።

ሶልዠኒትሲን እንደሚለው ራሱን በማይሳሳት ትጥቅ ያሰረው ቻትስኪ ለምን ሶፊያ (በቀላሉ ትቷት የረሳቻት ልጅ) ለምን በፍቅር እንደወደቀች ሊገባው አልቻለም። ዋናው ገፀ ባህሪ ሞልቻሊንን ለሁሉም ነገር ተጠያቂ ያደርጋል። ኮሜዲው ስለ ፋሙስ ፀሐፊነት ግድየለሽነት እና አስተዋይነት ብዙ ምስክርነቶችን ይዟል። ነገር ግን ጽሑፉን በቅርበት ከተመለከቱ, ምስሉ እንደሚከተለው ይወጣል-ሞልቻሊን ሶፊያን አይወድም, በነፍሱ ውስጥ ትግል አለ (በአንድ በኩል, አንድ ሰው ለአለቃው ሴት ልጅ የበለጠ ደግ መሆን አለበት, እና በሌላ በኩል, ልቡ ይህንን አይፈቅድም, ሌላ ሴት አገልጋይ ሊዛን ስለሚወድ). ስለዚህ, ሞልቻሊን በሁሉም መንገድ ጥፋቱን ያዘገያል. ነገር ግን ሁኔታዎቹ ለእሱ ተስማሚ አይደሉም፡- ሶፊያ ሞልቻሊን ለሊሳ የሰጠውን ኑዛዜ ሰምታለች።

ፀሐፊው አሁንም ሥራውን ያበላሸው, ነገር ግን ከራስ ወዳድነት ፍላጎት የተነሳ ልጅቷን ለማጣጣል አልፈቀደም. ይህ ሞልቻሊን ከምርጥ ጎኑ ይገለጻል. ለማጠቃለል ያህል ሞልቻሊን በቻትስኪ ላይ በተግባር ከቃላት ይልቅ ግልፅ ጥቅም አሳይቷል ማለት እንችላለን። ጀግኖቻችን የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ዘመን ባህሪያት ሁለት የተለያዩ የሰዎች ዓይነቶች ናቸው.