ቀኖና በቤተልሔም ለተገደሉት ሕፃናት። ለቤተ ልሔም ቅዱሳን ሰማዕታት እና ሕፃናት ጸሎት። ቀኖናዎች እና Akathists

ቅዱሳን ሰማዕታት በቤተ ልሔም 14,000 ሕፃናት በንጉሥ ሄሮድስ ተገድለዋል:: ታላቅ ክስተት የሚፈጸምበት ጊዜ በደረሰ ጊዜ - የእግዚአብሔር ልጅ መገለጥ እና ከቅድስት ድንግል ማርያም ልደቱ ፣ ምስራቃዊ ሰብአ ሰገል የአይሁድ ንጉሥ መወለድን የሚያመለክት አዲስ ኮከብ በሰማይ አዩ ። ወዲያውም ለተወለደው ሊሰግዱ ወደ ኢየሩሳሌም ሄዱ ኮከቡም መንገዱን አሳያቸው። ለመለኮት ሕፃን ሰግደው፣ እንዳዘዛቸው ወደ ሄሮድስ ወደ ኢየሩሳሌም አልተመለሱም፣ ነገር ግን ከላይ መገለጥን ተቀብለው፣ በተለየ መንገድ ወደ አገራቸው ሄዱ። ከዚያም ሄሮድስ ሕፃኑን ለማግኘት ያቀደው እንዳልተሳካ ተረድቶ በቤተልሔምና በዙሪያው ያሉትን ሁለት ዓመትና ከዚያ በታች የሆናቸውን ወንድ ሕፃናት ሁሉ እንዲገድላቸው አዘዘ። ከተገደሉት ሕፃናት መካከል ተቀናቃኝ ያየበት መለኮታዊ ሕፃን ይኖራል ብሎ ጠበቀ። የጠፉ ሕፃናት ለክርስቶስ የመጀመሪያዎቹ ሰማዕታት ሆኑ። የሄሮድስ ቁጣ አምላክ ተሸካሚ በሆነው በስምዖን ላይ ወረደ፣ እሱም በቤተመቅደስ ውስጥ ስለ መሲህ በይፋ የመሰከረው። ቅዱሱ ሽማግሌ ሲሞት ሄሮድስ በክብር እንዲቀበር አልፈቀደለትም። በንጉሡ ትእዛዝ ነቢዩ ቅዱስ ካህኑ ዘካርያስ ተገደለ፡ በመሠዊያውና በመሠዊያው መካከል ባለው የኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ውስጥ ተገደለ ምክንያቱም ልጁ ዮሐንስ የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ መጥምቁ ወዴት እንደሆነ አላሳየም። ብዙም ሳይቆይ የእግዚአብሔር ቁጣ ሄሮድስን ራሱ ቀሠፈው፡ ከባድ ሕመም አጋጠመውና ሞተ በሕይወትም በትል ተበላ። ክፉው ንጉሥ ከመሞቱ በፊት የፈጸመውን የግፍ መጠን አጠናቀቀ፡ የአይሁድን የካህናት አለቆችና ጻፎች፣ ወንድሙን፣ እህቱንና ባሏን፣ ሚስቱን ማርያምንና ሦስት ወንዶች ልጆችን እንዲሁም 70 ጥበበኞችን የአይሁድን ሰዎች ገደለ። ሳንሄድሪን

ስለ ቅዱሳን ታሪኮች. የቤተልሔም ሕፃናት። የቴሌቪዥን ጣቢያ "የእኔ ደስታ" ማስተላለፍ.

የቤተልሔም አሳዛኝ ክስተት

አንድ ሰው ለመጀመሪያ ጊዜ ወንጌልን ሲያነብ በቤተልሔም 14,000 ንጹሐን ሕፃናት መገደላቸው ሊያስደነግጥ ይችላል። የሚንስክ የሥነ-መለኮት ትምህርት ቤቶች አስተማሪዎች ስለ ስቃያቸው እና ስለ አሟሟታቸው ትርጉም ያብራራሉ-የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ - ኮንስታንቲን ኮንስታንቲኖቪች ማቻን (ጥያቄዎቻችንን የሚመልስ የመጀመሪያው ነው) እና ፍልስፍና - ቄስ ሰርጌይ ሌፒን.

የቤተልሔም ሕፃናትን ስቃይ ትርጉም እንዴት ይገመግማሉ? ከሞት በኋላስ ምን ቦታ ተዘጋጅቶላቸዋል?

የተለያዩ የሰማዕትነት ምሳሌዎች በግምት በሁለት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ፡ የምርጫ ሰማዕትነት እና የግድ ሰማዕትነት (ያለ አማራጮች)። በመጀመሪያው ጉዳይ ሰማዕቱ ክርስቶስን ክዶ ያለ እርሱ በምድርም ሆነ በኋለኛው ዓለም ወይም ከእርሱ ጋር መከራን ተቀብሎ እንዲኖር ተጋብዟል፡- “ስለዚህ በሰዎች ፊት የሚመሰክርልኝን ሁሉ እኔ በፊቴ እመሰክርለታለሁ። ኣብ መንግሥተ ሰማያት” (ማቴ. 10፡32)። ሁለተኛው የሰማዕትነት ድል አንድ ሰው "ሕይወትን ወይም እምነትን" ካልመረጠ መከራን ሲቀበል አንድ ሰው ለሃይማኖታዊ ወይም ለፖለቲካዊ ዓላማ ተቃዋሚዎቹን ማስወገድ ስለሚያስፈልገው መከራን ይቀበላል. ታላቁ ንጉሥ ሄሮድስ አራስ ስለተወለደው የአይሁድ ንጉሥ (በትንቢቱ መሠረት በቤተልሔም እንደ ተወለደ) ተረድቶ በጊዜ ሂደት መንግሥቱን እንደማይወስድ በመፍራት በቤተልሔምና በሁሉ ያሉ ሕፃናትን ሁሉ እንዲደበድባቸው ተላከ። ከሁለት ዓመት ጀምሮ እና ከዚያ በታች ያለው ገደብ አለው (ማቴዎስ 2: 16). በአፈ ታሪክ መሠረት ከእነዚህ ውስጥ 14,000 ያህሉ ነበሩ ሄሮድስ ኢየሱስ የት እንዳለ በትክክል ስላላወቀ አዲስ የተወለደውን ክርስቶስን ከእነዚህ ንጹሐን ሰዎች መካከል ለማጥፋት ፈለገ። እነዚህ ሕፃናት ምንም ምርጫ አልነበራቸውም - ሕይወትን ከሥነ ሥርዓቱ ጋር ገና አልተገነዘቡም ፣ አንዳቸውም ይህንን መንገድ መርጠዋል ወይም አልመረጡም ተብሎ አልተጠየቀም። ወደ መንግሥተ ሰማያት ግን መንገዳቸው እንዲህ ነበር። ሄሮድስ ለፈጸመው ታላቅ ግፍ ከእግዚአብሔር ቅጣት አላመለጠም - ሰውነቱ በሚያሠቃይ ቁስሎች ተሸፍኗል። በአጠገቡ መከራውን የሚያዝን አንድም ሰው አልነበረም። ነገር ግን ሄሮድስ በሞተበት አልጋ ላይም ክፋትን ማባዛቱን ቀጠለ፡ ወንድሙን፣ እህቱን እና ባሏን እንዲሞቱ አዘዘ፣ በመጨረሻም ሚስቱን ማርያምን እና ሶስት ወንድ ልጆቹን እንደ ተቀናቃኝ እያያቸው ገደለ።

ለምንድነው ጌታ የንፁሀን ልጆች ሞት እና ስቃይ ለምን ፈቀደ? ደግሞስ እነሱ ክፋትና ኃጢአት አልሠሩም?

እዚህ ስለ ምድራዊ እጣታቸው መልስ መስጠት ይችላሉ. ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ እንዲህ ይላል፡- “አንድ ሰው ጥቂት የመዳብ ሳንቲሞች ወስዶ በምላሹ የወርቅ ሳንቲሞች ቢሰጥህ እንደ ተበሳጨህ ትቆጥራለህ? በአንጻሩ ይህ ሰው የናንተ ደጋፊ ነው አትልም? እዚህ ጥቂት የመዳብ ሳንቲሞች አሉ - ምድራዊ ሕይወታችን ፣ ይዋል ይደር እንጂ በሞት ያበቃል ፣ እና ወርቅ - የዘላለም ሕይወት። ስለዚህም በጥቂት ስቃይና ስቃይ ውስጥ ሕፃናት ደስ የሚል ዘላለማዊነትን አገኙ፣ ቅዱሳን በሕይወታቸው ሁሉ በሥራና በድካም ያገኙትን አገኙ። የቤተልሔም ሕፃናት ዘላለማዊ ሕይወታቸውን በመላእክት ሠራዊት ወረሱ። ለእነሱ፣ መከራ ወደ መንግሥተ ሰማያት የመራቸው ያ ሚስጥራዊ በር ነው።

ነቢዩ ኤርምያስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ልቅሶና ዋይታ ዋይታም ድምፅ በራማ ተሰማ። ራሔል ስለ ልጆቿ ታለቅሳለች፣ መጽናናትንም አትፈልግም፤ አይደሉምና” (ኤር. 31፡15)። ይህ በቤተልሔም ሕፃናት ላይ ብቻ ነው ወይስ በሁሉም የክርስቲያን ሕጻናት ሰማዕታት ትውልዶች ላይ ብቻ ነው?

ራማ በእስራኤል የብሉይ ኪዳን አባት የይስሐቅ ልጅ የአብርሃም የልጅ ልጅ የያዕቆብ ሚስት ራሔል የተቀበረችበት ቦታ ነው። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ የራሄል ልጅ ዮሴፍ በግዞት እና በባርነት ወደ ግብፅ ሲወሰድ በእናቱ መቃብር አጠገብ እያለቀሰ “እናቴ፣ ትሰማኛለህ? እናት ሆይ ልጅሽ ወዴት እንደሚወሰድ አየሽ? በምላሹም ከመቃብሩ ላይ ልቅሶ ተሰማ። ከዚያም የባቢሎናዊው ንጉሥ ናቡከደነፆር በ586 ዓክልበ የይሁዳን መንግሥት ጨፍልቆ ድል ባደረገ ጊዜ፣ ነዋሪዎቿ በባቢሎን እንዲሰፍሩ አዘዘ፣ እናም ራማ የአይሁድ ምርኮኞች የተሰበሰቡባት ወደ ሩቅ አገር የሚሄዱባት ከተማ ነበረች።

እንደ ጂኦግራፊያዊ አቀማመጧ፣ የራማ ከተማ ከቤተልሔም 12 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ትገኛለች። ስለዚህ ንጉሥ ሄሮድስ “በቤተልሔምና በዳርቻዋ ያሉትን ሕፃናት ሁሉ እንዲደበድባቸው” (ማቴዎስ 2:16) በላከ ጊዜ ይህ ግዛት ራማን ይጨምራል። በብሉይ ኪዳን ነቢዩ ኤርምያስ የኢየሩሳሌም ነዋሪዎች ወደ ባዕድ አገር መወሰዳቸውን ገልጿል (ኤር. 1፡15) እና ስለ ልቅሶዋ ራሔል ይህ ቃል ስለ እነርሱ ተነግሯል። በዚህ አሳዛኝ መንገድ የራሔል መቃብር በሆነችው በራማ ከተማ አለፉ (1ሳሙ. 10፡2)። ኤርምያስም ራሔልን በመቃብርዋ ውስጥ እያለቀሰች በባቢሎን ምርኮ በሕዝቧ ላይ የደረሰውን ዕጣ ፈንታ ስታለቅስ ገልጿል።

ነገር ግን ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ, የበለጠ አስከፊ የሆነ አሳዛኝ ሁኔታ ተከስቷል. በምርኮ የተወሰዱት ጠላቶች አይደሉም፣ ነገር ግን ጎሳዎቻቸው ንፁሀን ልጆችን ገደሉ። በጊዜያችን, ከቤተልሔም ሕፃናትን በማስታወስ, የተገደሉትን ሁሉ እናስታውሳለን - ልክ እንደዚያ የተገደሉት, ያለ ክስ, ያለ ምንም "ኮርፐስ ዴሊቲ", ልክ እንደዚያው ተገድለዋል, ምክንያቱም ለብዙ "ቃየሎች እና ሄሮዳም" አስፈላጊ ነበር. "

ፕሮቶዲያቆን አንድሬ ኩራቭ በቤተልሔም ሕፃናት ላይ ስለደረሰው እልቂት.

ትውፊት እንደሚለው 14,000 ሕፃናት ነበሩ፤ ስለዚህ ወንጌል ምንም የሚናገረው ነገር የለም። ይህ ቁጥር ምንም ትርጉም አለው?

የባይዛንታይን ባህል እንደሚያመለክተው 14,000 የሚሆኑ ሕፃናት “ከሁለት ዓመት እና ከዚያ በታች ያሉ” በትንሿ ቤተልሔምና አካባቢዋ ሊኖሩ እንደማይችሉ ግልጽ ነው። ከዚህ በመነሳት ይህ ቁጥር ተምሳሌታዊ ትርጉም እንዳለው ግልጽ ይሆናል. እንደ ንፁሀን መግደል ፣ እንደ ጭቆና ፣ ብዙውን ጊዜ በዩኒቶች ላይ ሳይሆን በሺዎች እና በሚሊዮኖች ላይ ስለሚወድቅ የእንደዚህ ዓይነቱ ክስተት የጅምላ ተፈጥሮ ይናገራል ። በ12ኛው መቶ ዘመን ይኖር የነበረው የባይዛንታይን የሃይማኖት ምሑር ዩቲሚየስ ዚጋበን ስለ ጉዳዩ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ሄሮድስ የክርስቶስን ልደት ከምሥራቅ ለመጡ ጠቢባን ያበሰረው ኮከብ ወዲያው እንዳልተገለጠላቸው ያምን ነበር፤ ነገር ግን ሕፃኑ ለረጅም ጊዜ እንደተወለደ ያምኑ ነበር። ከመታየቱ በፊት. ለበለጠ ጥበቃ ጊዜውን በሁለት ዓመት እንዲራዘም አዟል።

በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ "14" ቁጥር ምሳሌያዊነት እንደ ራሔል "ልጆች" ቁጥር መነጋገር እንችላለን. በመጽሐፍ ቅዱስ የራሔል ልጆች ከእርሷ የተወለዱት ዮሴፍና ብንያም ብቻ ሳይሆን የልጅ ልጆችም (የዮሴፍና የብንያም ልጆች) ይባላሉ - “እነዚህ ከያዕቆብ የተወለዱት የራሔል ልጆች ናቸው። በአጠቃላይ አሥራ አራት ነፍሳት” (ዘፍ. 46፡22)። ራቸል ከምድራዊ ሕይወቷ ከ17 ክፍለ ዘመናት በኋላ ለ14 ሺህ "ልጆቹ" አለቀሰች።

በአጠቃላይ፣ “14” የሚለው ቁጥር ብዙ ጊዜ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትውፊት ውስጥ ይገኛል። ለምሳሌ፣ በአዳኝ የዘር ሐረግ ውስጥ፣ “ከአብርሃም እስከ ዳዊት አሥራ አራት ትውልዶች አሉ። ከዳዊትም እስከ ባቢሎን ስደት አሥራ አራት ትውልድ። ከባቢሎንም ወደ ክርስቶስ ከተሰደዱ አሥራ አራት ትውልድ” (ማቴዎስ 1፡17)። ቤተ ክርስቲያን በ2ኛው ክፍለ ዘመን በቤተልሔም የተደበደቡ ሕፃናትን ማክበር ጀመረች። ምናልባት, ከዚያም አኃዝ "14,000" ተወስኗል.

አዶዎች እና ሥዕሎች

የቤተልሔም ሕጻናት ሰማዕታት። ራሽያ. በ 16 ኛው መጨረሻ - በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ

ጸሎቶች

ትሮፓሪን፣ ድምጽ 1

በቅዱሳን ሕመሞች, በአንተ አምሳያ ተሰቃይተዋል, / አቤቱ, ጌታ ሆይ, / ህመማችንን ሁሉ ፈውሰህ, / የሰውን ልጅ ወዳድ, እንጸልያለን.

ኮንታክዮን፣ ድምጽ 6

እኔ በቤተልሔም የተወለድኩት ንጉሥ ሆኜ ነው፣ የፋርስ ተኩላዎች ስጦታ ይዘው ይመጣሉ፣ / ከላይ ኮከብ ታዝዘዋል፣ ሄሮድስ ግን ተሸማቆ ሕፃናትን እንደ ስንዴ እያጨደ፣ / ለራሱም አለቀሰ፣ / ኃይሉ በቅርቡ እንደሚፈጸም አስመስሎታል። ተበላሽቷል.

ኮንታክዮን፣ ቃና 4

የጠንቋዮች ኮከብ ወደተወለደው ላከ / ሄሮድስም የዓመፀኛው ሠራዊት በጽኑ ላከ / እንደ ውሸተኛ ሕፃን በግርግም ግደለኝ.

ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በቤተልሔም በተወለደ ጊዜ ጠቢባንና አስማተኞች ከሩቅ ምስራቃዊ አገር ወደ እየሩሳሌም መጥተው ማምለክ ይፈልጉ ነበር። የዳዊት ዘር የሆነው የአይሁድ ንጉሥ፣ በዚያን ጊዜ በይሁዳ የነገሠው ንጉሥ ሄሮድስ ስለ ዓለም አዳኝ መወለድ ከሰብአ ሰገል ሲሰማ ኢየሱስ ክርስቶስ የተወለደው የክርስቶስ ያልሆነ መንግሥት ሊመሠርት መሆኑን አልተረዳም። ምድራዊ አገዛዝ ግን የዘላለም መዳን በእርሱ የኃይሉን ተቀናቃኝ አይቶ ሕፃኑን ለመግደል አሰበ።

ንጉሡ ክርስቶስ የት እንደሚወለድ ከካህናት አለቆችና ከጻፎች ተማረ። ሰብአ ሰገልን በድብቅ ጠርቶ ኮከቡ የታየበትን ጊዜ ከእነርሱ ዘንድ አውቆ ወደ ቤተ ልሔም ሰደዳቸውና፡- ሂዱና ስለ ሕፃኑ በጥንቃቄ ጠይቁት ባገኛችሁትም ጊዜ እኔ ሄጄ እንድሰግድ አሳውቁኝ አላቸው። እሱ ( ማቴዎስ 2:7-8 )

በምስራቅ ለሚኖሩ ሰብአ ሰገል የሚያበራው ኮከብ በፊታቸው ተመላለሰ ሕፃኑ ባለበት ቦታ ላይ ቆመ (ማቴ. 2፡9)። አዲስ ለተወለደው ንጉሥ ሰግደው ስጦታቸውን አመጡለት፡ ወርቅ - እንደ ንጉሥ፣ ዕጣን - እንደ እግዚአብሔር፣ እና ከርቤ - በሞት ደጃፍ ማለፍ እንዳለበት እውነተኛ ሰው። ወደ ሄሮድስም እንዳይመለሱ በሕልም ታይተው በሌላ መንገድ ወደ አገራቸው ሄዱ። (ማቴዎስ 2:12)

በሰብአ ሰገል ተታሎ ሄሮድስ ተናደደ ከሰብአ ሰገል ባወቀ ጊዜ በቤተልሔምና በዳርቻዋ ያሉትን ከሁለት ዓመት ጀምሮ ከዚያም በታች ያሉትን ሕፃናት ሁሉ ይደበድባቸው ዘንድ ላከ። (ማቴዎስ 2:16) ይህን ጭካኔ የተሞላበት ትእዛዝ በመፈፀም ወታደሮቹ በቤተልሔምና ዙሪያዋን የሚኖሩትን ሰዎች ቤት ሰብረው በመግባት ልጆቹን ከእናቶቻቸው ወስደው ገደሏቸው። 14,000 የታረዱ ሕፃናት ለክርስቶስ የመጀመሪያዎቹ ሰማዕታት ሆነዋል። ዋይታና ዋይታም ታላቅም ጩኸት በራማ ተሰማ። ራሔል ስለ ልጆቿ አለቀሰች እና መጽናናት አልፈለገችም ምክንያቱም ሄደዋልና። (ማቴዎስ 2:18)

ሄሮድስ ኢየሱስ የት እንዳለ በትክክል ስለማያውቅ ከእነዚህ 14,000 ንጹሐን ሰዎች መካከል የተወለደውን ክርስቶስን ለማጥፋት ፈለገ። ነገር ግን፣ ሰብአ ሰገል ከሄዱ በኋላ፣ የእጮኛው ቅዱስ ዮሴፍ፣ ከእግዚአብሔር-ሕፃኑ እና እናቱ ጋር ወደ ግብፅ ለመሰደድ በመልአኩ በሕልም ተቀብሎ በዚያው ሌሊት የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ፈጸመ።

በዚያን ጊዜ የሄሮድስ ቁጣ በዙሪያው ባሉት ሁሉ ላይ ወረደ፡ ለሟቹ ሽማግሌ ስምዖን አምላክ ተቀባይ እንዲቀበር አልፈቀደም እንዲሁም ሊቀ ካህናቱን ዘካርያስን እንዲገደል አዘዘ (ማቴ. 23፣35) ልጁ ቀዳሚው ቅዱስ ዮሐንስ የት እንደተደበቀ አይገልጽም። 70 የሳንሄድሪን አባላት፣ የአይሁድ ሊቃነ ካህናትና ጸሐፍት ተገድለዋል፣ ሄሮድስ መጽሐፍ እንደሚል ክርስቶስ ወዴት እንደሚወለድ ተረዳ።

ሄሮድስ ለፈጸመው ታላቅ ግፍ ከእግዚአብሔር ቅጣት አላመለጠም። ሰውነቱ በቁስሎች ተሸፍኖ ነበር ፣ ትሎች የሚጎርፉበት ፣ ከጎኑ ለደረሰበት መከራ የሚያዝን አንድም ሰው አልነበረም ። ነገር ግን በሞተበት አልጋ ላይ፣ ሄሮድስ ክፋትን ማባዛቱን ቀጠለ፡ ወንድሙን፣ እህቱን እና ባሏን እንዲሞቱ አዘዘ እና በመጨረሻም ሚስቱን ማርያምን እና ሶስት ወንዶች ልጆቹን ገደለ፣ ሁሉንም የስልጣኑን ተቀናቃኞች እያየ።

ቤተ ክርስቲያን በቤተልሔም የተደበደቡትን ሕጻናት በ2ኛው ክፍለ ዘመን መዘከር ጀመረች። የቀርጤስ እንድርያስ መነኩሴ (†712፣ Comm. 4 July) በቤተልሔም ንጹሐን ላይ የተጨፈጨፉበት ቀን መዝሙር ጻፈ።

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=3302&Itemid=257

ሰላም ወንድሞችና እህቶች! በቀርጤስ አንድሬ የተጻፈውን የንስሐ የጸሎት አገልግሎት እና የቤተልሔም ሕጻናት አገልግሎትን ለማንበብ ሐሳብ አቀርባለሁ። ንባብ - ጊዜን ሳይጠቅስ በየቀኑ።

በተጨማሪም በወር 2 ጊዜ በቤተልሔም የክርስቶስ ልደት ቤተ ክርስቲያን በቤተልሔም ሕፃናት ቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት የሚቀርበው በ "Elitsy.Notes" በኩል የፅንስ ውርጃን ኃጢአት ይቅር ለማለት የጸሎት አገልግሎት ማዘዝ ትችላለህ።

ጸሎት፡-

የሚፈልጉት - በአስተያየቶቹ ውስጥ ለኖቬምበር ስሞቹን ይፃፉ

የጸሎት ሙሉ ጽሑፍ

የንስሐ ጸሎት ለቤተ ልሔም ሕፃናት

የንስሐ ጸሎት ወደ ጌታ እግዚአብሔር፣ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን እመቤት ቴዎቶኮስ እና ለቅዱሳን ሰማዕታት 14 ሺህ ሕፃናት ስለ ክርስቶስ በቤተልሔም በሄሮድስ ተመታ።
(ስለ ሕፃን መግደል ኃጢአት ይቅርታ)

ካህን፡- አምላካችን ይባረክ።
ሰው (አንባቢ)፡ አሜን። ሰማያዊ ንጉሥ፡- አባታችን እንዳለው መከራ፡
አቤቱ፥ ማረን፥ (12)፥ ክብር አሁን፡ ና እንስገድ፡
መዝሙር 50፡
አቤቱ ማረኝ እንደ ምህረትህ ብዛት እና እንደ ምህረትህ ብዛት በደሌን አጽዳ። ከሁሉ ይልቅ ከኃጢአቴ እጠበኝ ከኃጢአቴም አንጻኝ; ኃጢአቴን አውቃለሁና፥ ኃጢአቴም በፊቴ ተወግዷልና። አንተን ብቻ በደልሁ በፊትህም ክፉ አድርጌአለሁ; በቃልህ እንደ ጸደቃችሁ እና በቲ ሲፈርዱ እንደ አሸንፏችሁ። እነሆ በዓመፅ ተፀነስኩ በኃጢአትም እናቴ ወለደችኝ። እነሆ፣ እውነትን ወደድህ፣ የማታውቀውና የሚስጥርህ ጥበብህ ተገልጦልኝ፣ በሂሶጵ እርጨኝ፣ እናም እነጻለሁ። እጠበኝ፥ ከበረዶም ይልቅ ነጭ እሆናለሁ፤ ለመስማት ደስታንና ደስታን ስጠኝ። የትሑታን አጥንቶች ደስ ይላቸዋል። ከኃጢአቴ ፊትህን መልስ፥ በደሌንም ሁሉ አንጻ። አቤቱ ንፁህ ልብን ፍጠርልኝ የቀና መንፈስንም በማህፀኔ አድስ። ከፊትህ አትጣለኝ፣ ቅዱስ መንፈስህንም ከእኔ ላይ አትውሰድብኝ። የማዳንህን ደስታ ስጠኝ፣ እናም በልዑል መንፈስ አረጋግጥኝ። ኃጢአተኞችን በመንገድህ አስተምራለሁ፥ ኃጢአተኞችም ወደ አንተ ይመለሳሉ። የመድኃኒቴ አምላክ አቤቱ፥ ከደም አድነኝ፤ አንደበቴ በጽድቅህ ሐሤት ያደርጋል። አቤቱ አፌን ክፈት አፌም ምስጋናህን ያወራል። መሥዋዕቱን የምትወድ መስዋዕት በሰጠህ ነበር፤ የሚቃጠለውን መሥዋዕት አትወድም። ለእግዚአብሔር መስዋዕትነት መንፈስ ተሰብሯል; የተዋረደ እና የተዋረደ ልብ እግዚአብሔር አይንቅም። እባክህ፥ አቤቱ፥ በአንተ ፈቃድ ጽዮን፥ የኢየሩሳሌምም ቅጥር ይሠራ፤ የጽድቅም መሥዋዕትና ቍርባን የሚቃጠለውንም መሥዋዕት ደስ ይበልህ፥ በመሠዊያህም ላይ ጥጃዎችን ያኖራሉ።
ክብር፣ እና አሁን፡-
ሃሌሉያ, ሶስት ጊዜ
ቃና 4፡ እግዚአብሔር ጌታ ነው ለኛም ተገለጠ በጌታ ስም የሚመጣ የተባረከ ነው።
ተመሳሳይ troparion፣ ቃና 4፡
አይሁዳዊ ሆኜ ከኢየሱስ ጋር በቤተልሔም እወለዳለሁ፣/ የአይሁድ መንግሥት ተሽሯል / ሕፃናት ይጫወቱ፣ ለክርስቶስ ይታረዱ፣ / ይሁዳ አልቅሱ፡ / ድምፅ በራማ ተሰማ፣ / ራሔል እያለቀሰች፣ እያለቀሰች ሄደ። ልጆቿን / ሕፃናትን ደብድቦ: ሄሮድስ ዓመፀኛ / ይሁዳን በንጹሕ ደም ያጠግባል / / ምድርም በሕፃናት ደም ቀይ ናት / ቤተ ክርስቲያን በምስጢር ከአንደበት ነጽታ / ውበትን ተጎናጽፋለች / እውነት መጥቷል. , / እግዚአብሔር እኛን ለማዳን በተቀመጡት በተቀመጡት መጋረጃ ውስጥ ተገለጠ / ከድንግል ተወለዱ / ጃርት ውስጥ.
አሁን ክብር:
አሁን በትጋት ወደ ቴዎቶኮስ, / ኃጢአተኞች እና ትህትና, እና ወደቁ, / በንስሐ ከነፍስ ጥልቅ ጥሪ: / እመቤት ሆይ, እርዳን, ምሕረትን አድርግልን, ኢማሞች አንድ ተስፋ ብቻ አላቸው.
የፔኒቴሽን ካኖን. ድምጽ 6፡
መዝሙር 1.
ኢርሞስ፡- እንደ እስራኤል በደረቅ ምድር እንደሚመላለስ፣/የጥልቁን ፈለግ/እንደሄደ፣/ ፈርዖንን እንዳሳደደው/ሲሰጥም እያየን፣/ለእግዚአብሔር/የድልን መዝሙር እንዘምራለን።
ማረኝ, አቤቱ, ማረኝ.
ወይኔ ኃጢአተኛ! ከሰዎች ሁሉ ይልቅ የተረገምሁ ነኝ: በእኔ ውስጥ ንስሐ የለም; ስጠኝ አቤቱ እንባ ስጠኝ ስለ ድርጊቴ መራራ ልቅሶ ፍቀድልኝ።

ንጽህት ወላዲት እግዚኣብሔር ኣምላኽና ኃጢኣተኛ እዩ እሞ፡ ከምቲ ድያብሎስ መረበቶም፡ ንስኻትኩምውን ብመንገዲ ንስኻትኩም እትምራሕ፡ ግና ንዅሉ ተግባራትኩም ምሉእ ብምሉእ ንዓኻትኩም ን ⁇ ሑ።
የቤተ ልሔም ቅዱስ ሰማዕት ሆይ ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ጸልይ።
የመርህ እና የባለሥልጣናት ጠላቶችን በማሸነፍ ለክርስቶስ እና ለእግዚአብሔር ለተገደሉት ሕፃናት እና ሄሮድስ የእብደት ቁጣውን ትርጉም ባለው መልኩ በማጋለጥ ዛሬ ሙሽራው አዳራሽ ተከፈተ።
ክብር አሁን።
መዝሙር 3.
ኢርሞስ፡ እንደ አንተ የተቀደሰ ነገር የለም አቤቱ አምላኬ የታማኞችህን ቀንድ ከፍ ከፍ የምታደርግ ተባረክ በእምነትህ ድንጋይ ላይ አፅነን።
ማረኝ, አቤቱ, ማረኝ.
በአሰቃቂ ፍርድ ላይ ዙፋኖችን ባስቀመጥክ ጊዜ ሰዎች ሁሉ ሥራ ይገለጣል፡ ሀዘንም ኃጢአተኛ ወደ ስቃይ ይላካል፡ ከዚያም ነፍሴ ሆይ ምራ ከክፉ ሥራሽ ተጸጸት።
ቅድስት ወላዲተ አምላክ አድነን።
እነሆ እመቤታችንን ልጅሽን ጠርቶ መልካም ነገርን ያስተምረናል ነገር ግን የመልካምነት ኃጢአተኛ ሁል ጊዜ ይሮጣል፡ አንተ ግን መሐሪ ሆይ ማረኝ ከክፉ ሥራዬ ንስሐ እንድገባ።

የሚሰቃዩ ልጆች - የክርስቶስ ትስጉት እኩዮች፣ የሄሮድስ ምክንያታዊ ያልሆነ እውር ቁጣ እና የብሩህ ቤተክርስቲያን ዓይኖች ይታያሉ።
ክብር አሁን።
ተመሳሳይ፡
መሐሪ የሆነ ባሪያህን ከመከራ አድን / እኛ በትጋት ወደ አንተ ስንቀርብ / መሐሪ አዳኝ የሁሉም ጌታ ጌታ ኢየሱስ።
የእግዚአብሔር እናት ሆይ አገልጋዮችሽን ከችግር አድን/ በቦሴ መሠረት ወደ አንቺ እንደምንመጣ፣ ወደማይፈርስ ግንብና አማላጅነት መስሎ።
ሁሉን የምትዘምር የእግዚአብሔር እናት በምህረት ተመልከቺ / በኃይለኛ ሰውነቴ ላይ ፣ ቁጣ ፣ እና ነፍሴን ፣ ደዌዬን ፈውሱ።
ስለ እኛ ወደ ቤተልሔም ቅዱስ ሰማዕት ወደ እግዚአብሔር ጸልይ / ወደ አንተ በትጋት ስንቀርብ / ፈጣን ረዳቶች እና የጸሎት መጻሕፍት ስለ ነፍሳችን.
መዝሙር 4.
ኢርሞስ፡ ክርስቶስ ኃይሌ ነው፣ እግዚአብሔር እና ጌታ፣ ሐቀኛዋ ቤተክርስቲያን በመለኮት ትዘምራለች፣ ከንጹሕ ትርጉም በጌታ ታከብራለች።
ማረኝ, አቤቱ, ማረኝ.
መንገዱ እዚህ ሰፊ እና ጣፋጭነትን ለመፍጠር ደስ የሚያሰኝ ነው, ነገር ግን በመጨረሻው ቀን ነፍስ ከሥጋ በምትለይበት ጊዜ መራራ ትሆናለች: ሰው ሆይ, ስለ እግዚአብሔር ስትል መንግሥት ከእነዚህ ራቅ.
ቅድስት ወላዲተ አምላክ አድነን።
እመቤቴ ቴዎቶኮስ ሆይ፣ ኃጢአተኛውን ማረኝ፣ በበጎነትም አጽናኝ፣ እናም ጠብቀኝ፣ ያለምክንያት ሞት እንዳይሰርቀኝ፣ ድንግል ሆይ፣ ወደ እግዚአብሔር መንግሥት አምጣኝ።
የቤተ ልሔም ቅዱስ ሰማዕት ሆይ ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ጸልይ።
ሕፃኑ በሰማዕትነት ተቀምጧል፣ እንደ እግዚአብሔር ገለጻ ሁሉ መከራ የደረሰበት፣ የከፍተኛ ማዕረግ ክብር ከእርሱ ዘንድ ተቀባይነት አለው፤ ለእነርሱ ሲል ሄሮድስ በሕገ-ወጥ ሰዎች ዘንድ ተቆጥሯል።
ክብር አሁን።
መዝሙር 5.
ኢርሞስ፡ በእግዚአብሔር ብርሃንህ፡ ተባረክ፡ የሚጠጉህን በፍቅር ያብራ፡ እጸልያለሁ፡ ከኃጢአት ጨለማ የምትጠራውን የእግዚአብሔር ቃል ምራህ።
ማረኝ, አቤቱ, ማረኝ.
አዳኝ ሆይ አመንዝራውን እና ተጸጸተ ሌባን ተቀበልክ፡ እኔ ግን በኃጢአት ስንፍና ብቻ ተባባስሁ፣ እናም ለክፉ ስራ ተገዛሁ፡ ኃጢአተኛዋ ነፍሴ፣ ይህን ተመኘሽ።
ቅድስት ወላዲተ አምላክ አድነን።
አስደናቂ እና ፈጣን የሰዎች ሁሉ ረዳት ፣ የእግዚአብሔር እናት ፣ ብቁ እንዳልሆን እርዳኝ ፣ ምክንያቱም ኃጢአተኛ ነፍሴ ይህንን ትፈልጋለች።
የቤተ ልሔም ቅዱስ ሰማዕት ሆይ ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ጸልይ።
ሄሮድስ በክፉ ግድያ በደም ረክሷል፡ የሁሉ ጌታ አምላክና ዛር ሊገድል ሲሞክር በወጣቶቹ ላይ ተናደደ እና ተናደደ።
ክብር አሁን።
መዝሙር 6.
ኢርሞስ፡- ማዕበሉን ለማሳጣት በከንቱ የቆመው የሕይወት ባህር፣ ወደ ጸጥተኛ ወደብህ ፈሰሰ፣ ወደ አንተም እየጮኸ፡ ብዙ መሐሪ ሆይ፣ ሆዴን ከአፊድ አንሺ።
ማረኝ, አቤቱ, ማረኝ.
አንተ የተረገመ ሰው ሆይ ተነሥተህ ለእግዚአብሔር ኃጢአትህን እያሰብክ በፈጣሪ ዘንድ መውደቅን ማፍረስና ማቃሰትን Toyzhe እንደ መሐሪ አእምሮ ይሰጥሃል ፈቃዱን እወቅ።
ቅድስት ወላዲተ አምላክ አድነን።
ድንግል ወላዲተ አምላክ ሆይ ከሚታይ እና ከማይታይ ክፋት አድነኝ ንፁህ ሆይ ጸሎቴን ተቀብላ ለልጅሽ አሳልፈኝ ፈቃዱን ለማድረግ አእምሮን ስጠኝ።
የቤተ ልሔም ቅዱስ ሰማዕት ሆይ ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ጸልይ።
ራሔል፣ ለሚያለቅሱ ሕፃናት፣ ከንቱ እልቂት የተቀበሉትን ሕፃናት ለክርስቶስ ማወጅ ጥንታዊ ነው፡ ወዮልኝ፣ መጽናናትን የማትፈልገው ወደ እኔ ትጮኻለች።
ክብር አሁን።
ቄስ፡ ጠቅልለው አሽገው በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ፡
ኮንታክዮን፣ ቃና 6፡
ነፍሴ ፣ ነፍሴ ፣ ተነሳ ፣ እንድትተኛ; መጨረሻው እየቀረበ ነው ኢማሺም ግራ ተጋባች፡ ንቃ እንግዲህ በሁሉም ቦታ ያለህ እና ሁሉን የምትፈጽም ክርስቶስ አምላክ ይምራህ።
ካህን:: ስማ ጥበብ ስማ::
ፕሮኪመን፣ ቃና 6፡ አመስግኑ ልጆች፣ ጌታ ሆይ፣ የጌታን ስም አወድሱ። ጥቅስ፡- መካንነትን በቤት ውስጥ መትከል እናት ሆይ በልጆች ደስ ይለኛል።
እያንዳንዱ እስትንፋስ: እና ወዘተ.
ወንጌል፡ ማቴ. 4
የሌላ ረዳት ኢማሞች፣ የሌላ ተስፋ ኢማሞች፣ አንቺ እመቤት ካልረዳን በቀር፣ በአንቺ ተስፋ እናደርጋለን፣ በአንቺም እንመካለን፡ ባሪያዎችሽ፣ አናፍርም።
መዝሙር 7.
ኢርሞስ፡ መልአክ የለመለመውን ዋሻ ሠራ፤ የተከበረ ጕልማሳ ሆኖ ሳለ ከለዳውያን ግን የሚያቃጥለው የእግዚአብሔር ትእዛዝ መከራን ተቀበለው።
ማረኝ, አቤቱ, ማረኝ.
አስታውስ፣ ነፍሴን፣ የዘላለም ሕይወትን፣ መንግሥተ ሰማያትን ለቅዱሳን የተዘጋጀች፣ እና ውጫዊ ጨለማ እና የእግዚአብሔር ቁጣ በክፉዎች ላይ፣ እና ጩኽ፡ ማረኝ፣ ክርስቶስ አምላክ፣ የማትገባ።
ቅድስት ወላዲተ አምላክ አድነን።
ነፍሴ ሆይ፣ ወደ እግዚአብሔር እናት ውደቂ፣ እና ወደ አንተ ጸልይ፣ ለንስሃ አምቡላንስ አለ፣ እሷ የክርስቶስን የእግዚአብሔርን ልጅ ትማፀናለች፣ እናም የማይገባኝን ማረኝ።
የቤተ ልሔም ቅዱስ ሰማዕት ሆይ ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ጸልይ።
ተጎጂው ክፋት አይደለም፡ ያልረከሰውም ስለ አንተ ተገድሏል፡ የእግዚአብሔር ቃል፡ ተባረክ፡ አቤቱ፥ የአባቶቻችን አምላክ።
ክብር አሁን።
መዝሙር 8.
ኢርሞስ፡ ከቅዱሳን ነበልባል ጠል ወጣህ የጻድቁንም መሥዋዕት በውኃ አቃጠለህ፡ ክርስቶስ ሆይ ከፈለግህ ብቻ ሁሉንም ነገር አድርግ። ለዘለዓለም ከፍ እናደርግሃለን።
ማረኝ, አቤቱ, ማረኝ.
በሕያዋንና በሙታን ላይ ልትፈርድ እንደምትመጣ አምናለሁ, እና ሁሉም በደረጃቸው, አዛውንት እና ወጣት, ጌቶች እና መኳንንት, ደናግል እና ቀሳውስት ይሆናሉ: እኔ የት አገኛለሁ; በዚህ ምክንያት እጮኻለሁ: አቤቱ, ከመጨረሻው በፊት ንስሐን ስጠኝ.
ቅድስት ወላዲተ አምላክ አድነን።
በጣም ንፁህ ቲኦቶኮስ፣ የማይገባ ጸሎቴን ተቀበል፣ እና ከድፍረት ሞት አድነኝ፣ እና ከመጨረሻው በፊት ንስሃ ስጠኝ።
የቤተ ልሔም ቅዱስ ሰማዕት ሆይ ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ጸልይ።
ብዙ ያልሰለጠነ ክፋት ከጌታ ጋር ዛሬ በደም እየተዋጋ ሄሮድስን በጽኑ ታጥቋል እኔ ከአንተ ክርስቶስ እወለዳለሁ; ያንኑ ጩኸት ዘምሩ፡ የጌታን ሥራ ሁሉ ባርክ።
ክብር አሁን።
መዝሙር 9.
ኢርሞስ፡ እግዚአብሔርን በሰው ዘንድ ማየት አይቻልም የመላእክት አለቆች ወደ እርሱ ሊመለከቱት አልደፈሩም፡ አንተ ንጹሕ ሁሉ ሆይ እንደ ሰው ተገለጠ ቃሉ የተገለጠው እርሱ ግርማ ነው በሰማያዊ ጩኸት እናዝናናለን። አንተ።
ማረኝ, አቤቱ, ማረኝ.
አሁን ወደ አንተ እመራለሁ ፣ መላእክት ፣ የመላእክት አለቆች እና ሁሉም የሰማይ ኃይሎች ፣ በእግዚአብሔር ዙፋን ላይ ቆመው ፣ ወደ ፈጣሪያችሁ ጸልዩ ፣ ነፍሴን ከዘላለም ስቃይ ያድናት።
ቅድስት ወላዲተ አምላክ አድነን።
የእግዚአብሔር እናት ሆይ እርዳኝ አንቺን አጥብቆ ተስፋ የሚያደርግ ልጅሽ በሕያዋንና በሙታን ላይ ሊፈርድ በተቀመጠ ጊዜ በቀኝ እጁ ያኖረኝ ዘንድ ለምኚልኝ። ኣሜን።
የቤተ ልሔም ቅዱስ ሰማዕት ሆይ ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ጸልይ።
የሄሮድስ ጨቅላ ሕፃንነት ንፁህ ነው የሕፃናት መስዋዕትነት ልክ እንደ አዳኛችን ክርስቶስ እኩያ የሆኑ ይመስል አታልቅሱ ራሔል ልጆች የአብርሃምን አንጀት እያሰቡ የሚዝናኑበት ሁሉ ማደሪያ ያለበት ነው። .
ክብር አሁን።
ተመሳሳይ: ለመብላት የተገባ ነው;
ታላቁ ሊታኒ፡ አቤቱ ማረን፡
በቃለ አጋኖው መሠረት፡ ለጌታ፣ በልብ ርኅራኄ፣ ተንበርከክ፣ እንጸልይ።
ልክ፡- ጌታ ሆይ፣ ምሕረት አድርግ፣ ሦስት ጊዜ።
ካህኑ ጸሎት አነበበ፡-
ኃጢያተኞችን ለማዳን ወደ ዓለም የመጣው የሕይወትና የዘላለም ሕይወት ምንጭ የሆነው የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። ሰው ስለ እኛ እና ስለ ድኅነታችን ሲል ሰው ሆኖ በፈቃዱ ከእመቤታችን ከድንግል ማርያም ተወልዶ ከልጅነቱ ጀምሮ የሰውን ዓለም ክፋትና የቤተልሔም ሕፃናትን ሰማዕትነት ተቀብሎ በፈቃዱ ተወለደ። ለአንተ የታረደ፣ የተባረከ፣ እና የንጹሐን ደማቸውን የቅዱሳን ቤተ ክርስቲያን መሠረት አድርገው ያሳያሉ። ራሱ፣ አቤቱ አዳኛችን፣ ልባቸውን እና ሰውነታቸውን በክብርህ ፊት ያጎነበሱትን ኃጢአተኞች እና ብቁ ያልሆኑ የስምህ አገልጋዮችን ተመልከት። ኃጢአተኛ፣ ሕገ ወጥ፣ በፊትህ ዓመፀኛ፣ ነገር ግን በቁጣህ አትገሥጸን፣ ከታች በቁጣህ ቅጣን። አንተን ብቻ በድለናል ነገር ግን አንተን ብቻ እንሰግድለታለን በተሰበረ ልብም ንጹሕ መሥዋዕት አድርገን ኑዛዜን እናቀርባለን። ትእዛዛትህን ጥሰዋል፣ እናም በእብደት ያልተወለዱ ልጆቻችንን፣ ሌሎች ወደዚህ ሟች ወደ ኃጢአት ያነሷቸውን ወይም የወንጀል ሀሳባቸውን ያልከለከሉትን ገደሉ። ቬማ፣ ለገሃነም እሳት እና ለዘላለማዊ ስቃይ የተገባን ያህል፣ ነገር ግን ወደ ማይለካው ለሰው ልጅ ያለህ ፍቅር፣ ጌታ ሆይ፤ እንጮሃለን። የኛን እውነተኛ ንስሐ ተመልከት፣ በማይለካው የሥራው ስበት የተሰበረውን ልብ ተቀበል፣ ክፉው ጉባኤ የኃጢአትህን ብዙ ጸጋዎች ያሸንፍ። ኢማሞች፣ ጌታ ሆይ፣ የሰው ልጅ ምሳሌህ፡ ዘራፊ፣ ቀራጭ፣ ጋለሞታ፣ አባካኝ ልጅ፣ ከእኛ በላይ በንስሐ፣ ደስ በሚያሰኝ፣ በመንግሥተ ሰማያት የምትኖር። በነሱም ለእኛም አስቀያሚ ነው, መናዘዝ እና ወደ አንተ መውደቅ, ተቀበል, መምህር. ከትክክለኛውና ከጽድቅህ ተግሣጽ፣ ጥፋት፣ ፈሪ፣ ጎርፍ፣ እሳት፣ ሰይፍ፣ ከባዕድ ወረራና የእርስ በርስ ጦርነት፣ ከሚገድል ቁስል ሁሉ አድነን። ተመልከት, ሁሉን ቻይ ጌታ, በሩሲያ ምድራችን እና በሕዝብህ ላይ: ኃጢአት የሚሠሩትን አብራራ, በጠፉት ሰዎች ልብ እና በወንድሞቻችን, በእህቶቻችን እና በልጆቻችን ጨለማ ውስጥ እውነትህን ከፍ አድርግ; ያልወለዱትን ልጆቻቸውን ለዲያብሎስ መስዋዕት አድርገው የሚያቀርቡ እናቶችን ልቦና ግለጽላቸው ፣የሕፃን ገዳይ ሐኪም እጅን አቁም ፣ሁሉን ቻይ በሆነው ቀኝ እጅህ ፣በምድራችን ላይ እየተፈጸመ ያለውን የሄሮድስ ደም አፋሳሽ በደል አስቁም። ብዙ መሐሪ እና ታጋሽ የሆነው አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ የኃጢአተኞችን ሞት አይፈልግም ፣ ለንስሐ ጊዜ ስጠን ፣ ከእውነተኛ ክፋት እና ከወደፊቱ ዘላለማዊ ስቃይ ነፃ እንደወጣን ፣ በቅዱሳን ሰማዕታት ጸሎት ። የቤተልሔም ሕፃናት ፣ የእመቤታችን የቅድስት ድንግል ማርያም አማላጅነት ፣ ጸጋ እና በጎ አድራጎት አባትህ ያለ መጀመሪያ ፣ ከእርሱ ጋር ፣ ከቅድስተ ቅዱሳን ፣ ከመልካም እና ሕይወትን ከሚሰጥ መንፈስ ጋር ፣ አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ድረስ ከእርሱ ጋር የተባረከ ይሁን። ኣሜን።
ጥበብ፡ ቅድስት ወላዲተ አምላክ አድነን።
የእረፍት ጊዜ

ዝማሬ፡-ቅዱሳን ሰማዕታት ወደ እግዚአብሔር ጸልዩልን።

የዚህን ገጽ ይዘት በትክክል ለማሳየት ጃቫ ስክሪፕትን ማንቃት ወይም ጃቫ ስክሪፕት የነቃ አሳሽ መጠቀም አለቦት።

ድምጽ 4.

ኢርሞስ፡የጨለማው ገደል ወሰን ላይ በደረሰ ጊዜ እግዚአብሔር ፈርዖንን በውስጧ አስገብቶ ሙሴን ያለ ውኃ ምድረ በዳ መራው እና እንደ ብርቱ አድርጎ ለእስራኤል ሕዝብ መና አዘነበ።

ኮከቡ በቤተልሔምና በኤደን ከጨለመው የመሐላ ውሳኔ ተነስቷል እና የመዳን ቀን በቅድመ አያቱ ፣ ከድንግል ደመና ፣ የሚያበራው ኢየሱስ በጨለማ ውስጥ ብርሃን የሆነበት ቀን ደረሰ።

የጨቅላ ሕፃናት ሥላሴ ዛሬ ለክርስቶስ እና ለእግዚአብሔር ምእመናን ተከፍተዋል ፣የመጀመሪያውን እና የባለሥልጣናትን እና የሄሮድስን ጠላቶች በማጋለጥ ፣ የወንዶችን ወጣት አስተሳሰብ ቁጣ ትርጉም ባለው መልኩ አጋልጧል።

ቲኦቶኮስ፡-መለኮታዊ ማረጋገጫ እና ግድግዳ የማይፈርስ, ንጹሕ ናቸው, እና የአዕምሮ ድልድይ ዘላለማዊ ነው, እና ምሰሶው, እና መሰረቱ እና ሽፋኑ የማይበገሩ ናቸው, ለእሱ ሁላችንም ከችግሮች ድነናል - በእውነት አንተ ነህ.

ኢርሞስ፡ነጎድጓዱን አጽኑ እና መንፈሱን አዘጋጁ፣ አረጋግጡኝ፣ አቤቱ፣ በእውነት እዘምርልህ ዘንድ እና ፈቃድህን እንደ አንተ አምላካችን ቅዱስ እንዳልሆንህ አደርጋለሁ።

በድንግል ደጃፍ ካለፉ በኋላ፣ ሶደተር እና እግዚአብሔር የሥጋ ቤታችንን በማይገለጽ መልኩ ለራሱ ፈጠረ፣ እናም ሕፃኑ ነበር፣ በግርግምም ዐረገ።

በተመሳሳይ ዕድሜ ላይ ያሉ ልጆች፣ የክርስቶስ ትስጉት የሚሠቃዩት፣ የሄሮድስ ምክንያታዊ ያልሆነ የታወረ ቁጣ እና የብሩህ ቤተክርስቲያን ዓይኖች ታዩ።

ቲኦቶኮስ፡-ካንተ ታማኝ ያልሆነው ተገለጠ ጌታ ከዘመናት በፊት እናት የሌለው ነው በተፈጥሮም የታነፀ ነው እና ህንጻው ከአዳም ጀምሮ ላሉ ፍጥረታት መለኮትን ይሰጣል ድንግል የማትችል።

ሰዳለን፣ ቃና 4.

ዛሬ ከሕፃናት ድንግል ለተወለደው ሠራዊቱ ለፈጣሪና ለንጉሥ ደስ የሚያሰኝ ነውና ስለ እምነት ሲል መስዋዕት ይሠዋለታል ለክርስቶስ።

ክብር፣ እና አሁን፡-የሚገርም ፣ የሚያነሳሳ ፣ ሄሮድስ ፣ ሳር ልዩቲ ፣ ጨካኝ እየፈለጉ ፣ የንጉሱን ተቃዋሚ ፣ ወጣቱን ክርስቶስ ፣ እና ፣ ብዙ ይዘትን መፍራት እና መፍራት ፣ ወታደሩን ላከ ፣ በቤተልሔም ጨቅላ ውስጥ ፣ ግን ቆንጆውን ለመግደል። ፈጣሪ ለጥቅም ድሆች፡ ከድንግል ማኅፀን መጥቶ ቢያንስ ወገኖቻችንን ያድናል።

ኢርሞስ፡መስማትህን ሰምቼ ፈራሁ ነቢዩ እንዲህ አለ።

ድንግልና ሰማያውያን ሰማያዊም ምድራዊም ገና በገና ያማልዱ ከአእምሮ በላይ ታርቀው የሜዲያስቲን ጠላትነትን ያፈርሳሉ።

ሕፃኑ ብዙ ሰማዕታት ነው, ሁሉንም እንደ እግዚአብሔር መከራ ተቀብሎ መከራን ተቀብሏል: ስለ እነርሱ ሄሮድስ እንኳ በጣም አፍሮ ነበር.

ቲኦቶኮስ፡-መለኮታዊው ቃል በማኅፀን ውስጥ ተፈጸመ፣ ቃል ሥጋን ከወለደች ቃል ይልቅ በሚያስፈራ ቃል ተፈጸመ፣ ነቀፋ የሌለህ ሆይ፣ እናከብርሃለን፣ ቴዎቶኮስ።

ኢርሞስ፡አቤቱ በትእዛዛትህ ብርሃን አብራልኝ፣ መንፈሴም ወደ አንተ ነቅቶ ይዘምልሃልና፡ አንተ አምላካችን ነህ፣ እኔም ወደ አንተ የአለም ንጉስ እመጣለሁ።

የሥጋዊ ፀሐይ በደመና ተሸፍናለች፣ ልባም እና ሁሉን የሚያውቁ፣ ሥጋን ለብሰው በማይለካ ቸርነት፣ ዛሬ በዋሻ ውስጥ ስለእኛ ሲል በጋንዳ ውስጥ ይጠቀለላል።

በደም የተገደለ ሄሮድስ ረክሷል፡ የሁሉም ጌታ እግዚአብሔር አምላክና ንጉሠ ነገሥቱ በመግደል ሙከራ በወጣቶቹ ላይ ተናደደ እጅግም ተናደደ።

ቲኦቶኮስ፡-የፀሎትሽ ንጋት ፣ ንፁህ የእግዚአብሔር እናት ፣ የልቤን እውርነት አብሪ ፣ እንደ ብቸኛው የጌታ መብራት እና የፀሀይ ክብር ፣ ክርስቶስን የሚያበራ።

ኢርሞስ፡የኃጢአቴ ብዛት ማዕበል አሰጠመኝ፥ መንፈሴም ወደቀች፤ አንተ ግን፥ አቤቱ፥ መሐሪ ነህ፥ ወርድህ፥ ሆዴን አንሣ።

ወላዲተ አምላክ ሆይ የቃሉን መለኮት መገለጥ ዛሬ ይከበራል፡ በአንቺ የዘላለም አምላክ ለሥጋ ተገልጦአልና ተቀባይነትን ያድርግ።

ራሔል ሆይ፣ ስለ ልቅሶ ልጆች፣ ለዘመናት ያለቀሱትን ሕጻናት ስለ ክርስቶስ ትናገራለች። ክዳችሁም መጽናናትን አትፈልጉም።

ቲኦቶኮስ፡-አምላካዊ ልደትህ ፣ ቅዱሳን ሆይ ፣ በገነት ውስጥ የቀዘቀዘውን መሐላ ቆርጠህ የሕይወትን ዛፍ በሰው በኩል የከፈተችውን መሐላ ቆርጠህ በረከትን አሰማ።

ኮንታክዮን፣ ቃና 4.

የሰብአ ሰገል ኮከብ ወደተወለደው ላከ፤ ሄሮድስም በግርግም ውስጥ እንደ ውሸተኛ ሕፃን ሊገድለኝ የክፉውን ሠራዊት በጽኑ ላከ።

ኢርሞስ፡በአብርሃም ዋሻ ውስጥ፣ የፋርስ ወጣቶች፣ ከእሳት ነበልባል በላይ እግዚአብሔርን መውደድ፣ እሳተ ገሞራ፣ ጩኹ፡ ጌታ ሆይ በክብርህ ቤተ መቅደስ ተባረክ።

ዛሬ ቤተልሔም ከእኛ ጋር ደስ ይላታል አንቺ የማትበቃ በጉድጓድ ተቀበል - የተባረክሽ ነሽ - እያለቀሰች የአባቶቻችን አምላክ አንድ ነው።

የይቅርታና ያልረከሰ መስዋዕት ታርዶልሃል፣ የእግዚአብሔር ቃል ሆይ፣ አቤቱ፣ የአባቶቻችን አምላክ፣ ተባረክ።

ቲኦቶኮስ፡-ደስ ይበልሽ የንስሐ ጐርፍ የሌለባት በርኅራኄ ሩጫ ወላዲተ አምላክ ሆይ የአባቶቻችንን አምላክ የወለድሽ የተባረክሽ ነሽ።

ኢርሞስ፡መምህር ሆይ ሁሉንም ነገር በጥበብህ አዘጋጀህ። ሁላችንም እንጮኻለን፣ እንዘምራለን፡ የጌታን ስራ ይባርኩ፣ ያለማቋረጥ ጌታ።

መላእክት የልደቱን ኃይል ያከብራሉ፣ እረኞች ይደነቁ፣ ጠቢባንም ይሰግዳሉ፣ ሰማያት ፈጣሪን በኮከብ ያወጁታል፤ ሰማየ ሰማያትም ፈጣሪን በኮከብ ያወጁታል። የጌታን የጌታን ሥራ ባርኩ።

ጥበብ የጎደለው የክፋት ጭፍራ ዛሬ ከጌታ ጋር በደም እየተዋጋ ነው፣ እናም በሄሮድስ ላይ ጸንተው እየታጠቁ፣ እኔ ክርስቶስ ሆይ እወለድልሃለሁ። ሁላችንም እንጮኻለን፣ እንዘምራለን፡ የጌታን፣ የጌታን ስራ ይባርክ።

ቲኦቶኮስ፡-አንቺ ንጽሕት ድንግል ሆይ፣ ቤተ መቅደሱና ደጅ፣ ደመናው፣ መቃጠሉንና ቁልል መናን፣ የቆመውን በትር፣ ቀስትን፣ መቅረዙን፣ የቃል ኪዳኑን ጽላቶች፣ ቅዱሱን አቃጥላለሁ። ተራራ, ድንጋዩ ከማይታወቅ ተቆርጦ ነበር, የእግዚአብሔር ነቢያት ይሰብካሉ.

ኢርሞስ፡ኃያል ያድርግልኝ ስሙም ቅዱስ ነው ምሕረቱም ለሚፈሩት እስከ ትውልድና ትውልድ ይኖራል።

ሁሉ ነገር በአንተ ውስጥ ነው፣ በአብ በጥልቅ ውስጥም ቢሆን፣ ሰማይንም የሠራው ታንጾ ስለ እኔ ደክሞአል፣ በመጠቅለያም ተጠቅልሎ፣ የተማረከውን ኃጢአት ይፈታል።

የራሔል መራራ ልቅሶ በራማ ተሰማ፣ ነገር ግን አልቅሱ፣ ወዮ፣ ተጸጸቱም፤ ርኩሱ ነፍሰ ገዳይ ጠላት ነው፣ ሄሮድስ በቤተ ልሔም ልጆች ላይ ተገለጠ።

ቲኦቶኮስ፡-ድንግል ሆይ በአንቺ ልደት ሞትን እንስገድ፡ አቤቱ የሁሉ መግብ እና አንድ የከበረ አባት ሆይ ወልዳ በወተት ይመግበው። ወይ እንግዳ ተአምር!

ስቬታይለን

ሕፃኑ ሄሮድስ ከእግዚአብሔር ጋር በመታገል ለምለም መሬት ላከ፣ ያልበሰለ አጫጅ፣ የተረገመ፣ እና ጌታን ሲወለድ ጌታ ሊገደል አልቻለም፣ ሁሉም ነውር ተፈፀመ።

የቤተልሔም አሳዛኝ ክስተት

አንድ ሰው ለመጀመሪያ ጊዜ ወንጌልን ሲያነብ በቤተልሔም 14,000 ንጹሐን ሕፃናት መገደላቸው ሊያስደነግጥ ይችላል። የሚንስክ የነገረ-መለኮት ትምህርት ቤቶች መምህራን ስለ ስቃያቸውና ስለ ሞቱ ትርጉም ያብራራሉ፡ የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ - ኮንስታንቲን ኮንስታንቲኖቪች ማቻን(ጥያቄዎቻችንን የሚመልስ እሱ ነው) እና ፍልስፍና - ቄስ ሰርጌይ ሌፒን.

የቤተልሔም ሕፃናትን ስቃይ ትርጉም እንዴት ይገመግማሉ? ከሞት በኋላስ ምን ቦታ ተዘጋጅቶላቸዋል?

ምንም ዓይነት መከራ በእግዚአብሔር ፊት ትርጉም የለሽ ሆኖ ይቀራል። ይህም በብዙ የቅዱሳት መጻሕፍት ምስክሮች፣ እና በዚህ ዓለም ውስጥ በአንድም በሌላም ምክንያት በሚሰቃዩ ሰዎች ሕይወት ምሳሌ ነው። ስለ ሰው እና አለም ያለው የእግዚአብሔር መሰጠት ሁሉንም ነገር ወደ መልካም ነገር ይመራል፣ ነገር ግን ሁል ጊዜ የሰው ልጅ ስሜታዊ ግንዛቤ ይህንን በአንድ ጊዜ፣ በቅጽበት ሊረዳው አይችልም። እና አንዳንድ ጊዜ የሩቅ ታሪካዊ ምሳሌዎች ከስቃይ ትክክለኛነት አንጻር ለእኛ ሊገለጹ አይችሉም። የቤተልሔም ሕፃናት ንጹሕ ደማቸውን ለዓለም አዳኝ አፍስሰው ለክርስቶስ የመጀመሪያዎቹ ሰማዕታት ሆኑ። ምንም እንኳ ሳያውቁ ሰማዕታት ቢሆኑም፣ ይህ የሆነው ግን በእግዚአብሔር ፈቃድ ነው። ከአዳኝ በመስቀል ላይ ከከፈለው መስዋዕትነት በኋላ፣ ስለእርሱ መከራን መቀበሉ ለአንድ ሰው የእምነት ማረጋገጫ ይሆናል። ከሁሉም በላይ, በግሪክ "ሰማዕት" - "ምስክር". ነገር ግን ስለ ብሉይ ኪዳን ጻድቃን ፣ ክርስቶስ ከመምጣቱ በፊትም ለእውነተኛው አምላክ መከራን ወይም ስለ ቤተልሔም ሕፃናት መከራ - ልክ እንደ ሕፃን አዳኝ ዕድሜ ምን ማለት እንችላለን? ክርስቶስ በመስቀል ላይ ስለ እነርሱ መከራን ተቀብሎ ከምድራዊ ሕይወታቸው በኋላ ከኃጢአት፣ እርግማንና ሞት ነፃ ያወጣቸው ልዩነታቸው ከሐዲስ ኪዳን ይልቅ ለእግዚአብሔር አስፈላጊ እንዳልሆኑ ጥርጥር የለውም።
የተለያዩ የሰማዕትነት ምሳሌዎች በግምት በሁለት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ፡ የምርጫ ሰማዕትነት እና የግድ ሰማዕትነት (ያለ አማራጮች)። በመጀመሪያው ጉዳይ ሰማዕቱ ክርስቶስን ክዶ ያለ እርሱ በምድርም ሆነ በኋለኛው ዓለም ወይም ከእርሱ ጋር መከራን ተቀብሎ እንዲኖር ተጋብዟል፡- “ስለዚህ በሰዎች ፊት የሚመሰክርልኝን ሁሉ እኔ በፊቴ እመሰክርለታለሁ። ኣብ መንግሥተ ሰማያት” (ማቴ. 10፡32)። ሁለተኛው የሰማዕትነት ድል አንድ ሰው "ሕይወትን ወይም እምነትን" ካልመረጠ መከራን ሲቀበል አንድ ሰው ለሃይማኖታዊ ወይም ለፖለቲካዊ ዓላማ ተቃዋሚዎቹን ማስወገድ ስለሚያስፈልገው መከራን ይቀበላል. ታላቁ ንጉሥ ሄሮድስ አራስ ስለተወለደው የአይሁድ ንጉሥ (በትንቢቱ መሠረት በቤተልሔም እንደ ተወለደ) አውቆ መንግሥቱን በጊዜ ሂደት እንዳይወስድበት በመፍራት በቤተልሔም ያሉትን ሕፃናት ሁሉ እንዲደበድባቸውና እንዲደበድባቸው ተላከ። ከሁለት ዓመት ጀምሮ ከዚያም በታች ባለው ወሰን ሁሉ” (ማቴዎስ 2፡16)። በአፈ ታሪክ መሠረት ከእነዚህ ውስጥ 14,000 ያህሉ ነበሩ ሄሮድስ ኢየሱስ የት እንዳለ በትክክል ስላላወቀ አዲስ የተወለደውን ክርስቶስን ከእነዚህ ንጹሐን ሰዎች መካከል ለማጥፋት ፈለገ። እነዚህ ሕፃናት ምንም ምርጫ አልነበራቸውም - ሕይወትን ከሥነ ሥርዓቱ ጋር ገና አልተገነዘቡም ፣ አንዳቸውም ይህንን መንገድ መርጠዋል ወይም አልመረጡም ተብሎ አልተጠየቀም። ወደ መንግሥተ ሰማያት ግን መንገዳቸው እንዲህ ነበር። ሄሮድስ ለፈጸመው ታላቅ ግፍ ከእግዚአብሔር ቅጣት አላመለጠም - ሰውነቱ በሚያሠቃይ ቁስሎች ተሸፍኗል። በአጠገቡ መከራውን የሚያዝን አንድም ሰው አልነበረም። ነገር ግን ሄሮድስ በሞተበት አልጋ ላይም ክፋትን ማባዛቱን ቀጠለ፡ ወንድሙን፣ እህቱን እና ባሏን እንዲሞቱ አዘዘ፣ በመጨረሻም ሚስቱን ማርያምን እና ሶስት ወንድ ልጆቹን እንደ ተቀናቃኝ እያያቸው ገደለ።

ለምንድነው ጌታ የንፁሀን ልጆች ሞት እና ስቃይ ለምን ፈቀደ? ደግሞስ እነሱ ክፋትና ኃጢአት አልሠሩም?

ራማ በእስራኤል የብሉይ ኪዳን አባት የይስሐቅ ልጅ የአብርሃም የልጅ ልጅ የያዕቆብ ሚስት ራሔል የተቀበረችበት ቦታ ነው። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ የራሄል ልጅ ዮሴፍ እንደ እስረኛ እና ባሪያ ሆኖ ወደ ግብፅ ሲወሰድ በእናቱ መቃብር አጠገብ እያለቀሰ “እናቴ፣ ትሰማኛለህ? እናት ሆይ ልጅሽ ወዴት እንደሚወሰድ አየሽ? በምላሹም ከመቃብሩ ላይ ልቅሶ ተሰማ። ከዚያም የባቢሎናዊው ንጉሥ ናቡከደነፆር በ586 ዓክልበ የይሁዳን መንግሥት ጨፍልቆ ድል ባደረገ ጊዜ፣ ነዋሪዎቿ በባቢሎን እንዲሰፍሩ አዘዘ፣ እናም ራማ የአይሁድ ምርኮኞች የተሰበሰቡባት ወደ ሩቅ አገር የሚሄዱባት ከተማ ነበረች።
እንደ ጂኦግራፊያዊ አቀማመጧ፣ የራማ ከተማ ከቤተልሔም 12 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ ትገኛለች። ስለዚህ ንጉሥ ሄሮድስ “በቤተልሔምና በዳርቻዋ ያሉትን ሕፃናት ሁሉ እንዲደበድባቸው” (ማቴዎስ 2:16) በላከ ጊዜ ይህ ግዛት ራማን ይጨምራል። በብሉይ ኪዳን ነቢዩ ኤርምያስ የኢየሩሳሌም ነዋሪዎች ወደ ባዕድ አገር መወሰዳቸውን ገልጿል (ኤር. 1፡15) እና ስለ ልቅሶዋ ራሔል ይህ ቃል ስለ እነርሱ ተነግሯል። በዚህ አሳዛኝ መንገድ በራማ ከተማ አለፉ - የራሔል የቀብር ቦታ (1ሳሙ. 10: 2); ኤርምያስም ራሔልን በባቢሎን ምርኮ በሕዝቧ ላይ የደረሰውን ዕጣ በመቃብርዋ ውስጥ እያለቀሰች ገልጿል።
ነገር ግን ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ, የበለጠ አስከፊ የሆነ አሳዛኝ ሁኔታ ተከስቷል. በምርኮ የተወሰዱት ጠላቶች አይደሉም፣ ነገር ግን ጎሳዎቻቸው ንፁሀን ልጆችን ገደሉ። በጊዜያችን፣ በቤተልሔም ያሉትን ሕፃናት በማስታወስ፣ የተገደሉትን ሁሉ እናስታውሳለን - ልክ እንደዚ የተገደሉት፣ ያለ ክስ፣ ያለ ምንም “ኮርፐስ ዴሊቲ”፣ ልክ እንደዚ የተገደሉት ለብዙ ቃየል እና ሄሮድስ አስፈላጊ ነበርና።

ትውፊት እንደሚለው 14,000 ሕፃናት ነበሩ, ነገር ግን ስለዚህ ጉዳይ በወንጌል ውስጥ ምንም አልተነገረም. ይህ ቁጥር ምንም ትርጉም አለው?

የባይዛንታይን ባህል እንደሚያመለክተው ከእነዚህ ውስጥ 14,000 ያህሉ ነበሩ፤ “ከሁለት ዓመት የሆናቸው እና ከዚያ በታች ያሉ” ሕፃናት በትንሿ ቤተልሔምና አካባቢዋ ሊኖሩ እንደማይችሉ ግልጽ ነው። ከዚህ በመነሳት ይህ ቁጥር ተምሳሌታዊ ትርጉም እንዳለው ግልጽ ይሆናል. እንደ ንፁሀን መግደል ፣ እንደ ጭቆና ፣ ብዙውን ጊዜ በዩኒቶች ላይ ሳይሆን በሺዎች እና በሚሊዮኖች ላይ ስለሚወድቅ የእንደዚህ ዓይነቱ ክስተት የጅምላ ተፈጥሮ ይናገራል ። በ12ኛው መቶ ዘመን ይኖር የነበረው የባይዛንታይን የሃይማኖት ምሑር ዩቲሚየስ ዚጋበን ስለ ጉዳዩ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “ሄሮድስ ከምሥራቅ የመጡ ጠቢባን ስለ ክርስቶስ ልደት የሚያበስረው ኮከብ ወዲያው እንዳልተገለጠላቸው ያምን ነበር፤ ነገር ግን ሕፃኑ መወለዱን አስታወቀ። ከመታየቱ ከረጅም ጊዜ በፊት. ለበለጠ ጥበቃ ጊዜውን በሁለት ዓመት እንዲራዘም አዟል።
በተመሳሳይ ጊዜ, ስለ "14" ቁጥር ምሳሌያዊነት እንደ ራሔል "ልጆች" ቁጥር መነጋገር እንችላለን. በመጽሐፍ ቅዱስ የራሔል ልጆች ከእርሷ የተወለዱት ዮሴፍና ብንያም ብቻ ሳይሆን የልጅ ልጆችም (የዮሴፍና የብንያም ልጆች) ይባላሉ - “እነዚህ ከያዕቆብ የተወለዱት የራሔል ልጆች ናቸው። በአጠቃላይ አሥራ አራት ነፍሳት” (ዘፍ. 46፡22)። ራቸል ከምድራዊ ሕይወቷ ከ17 ክፍለ ዘመናት በኋላ ለ14 ሺህ "ልጆቹ" አለቀሰች።
በአጠቃላይ፣ “14” የሚለው ቁጥር ብዙ ጊዜ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትውፊት ውስጥ ይገኛል። ለምሳሌ፣ በአዳኝ የዘር ሐረግ ውስጥ፣ “ከአብርሃም እስከ ዳዊት አሥራ አራት ትውልዶች አሉ። ከዳዊትም እስከ ባቢሎን ስደት አሥራ አራት ትውልድ። ከባቢሎንም ወደ ክርስቶስ ከተሰደዱ አሥራ አራት ትውልድ” (ማቴዎስ 1፡17)። ቤተ ክርስቲያን በ2ኛው ክፍለ ዘመን በቤተልሔም የተደበደቡ ሕፃናትን ማክበር ጀመረች። ምናልባት, ከዚያም ቁጥር 14,000 ተወስኗል.

ቄስ ሰርጌይ ሌፒን፡-
የቤተልሔም ሕፃናትን የሚመለከቱ ሁሉም ጥያቄዎች የሚነሱት ስለ ፔሬዲዜሽን ትንሽ ግራ ስለተጋባን ነው። በእርግጥ ይህ አስፈሪ ታሪክ የየትኛው ኪዳን ነው - ብሉይ ወይስ አዲስ? በጣም የተለመደ ስህተት አንድን ክስተት በአዲስ ኪዳን ውስጥ በተገለጸው መሰረት ብቻ ከአዲስ ኪዳን ጋር ማያያዝ ነው። ይህ በእኔ አስተያየት እንደዚያ አይደለም. ለምሳሌ የመጥምቁ ዮሐንስን ታሪክ እናስተውል - የመጨረሻው የብሉይ ኪዳን ነቢይ አስደናቂ ቅድስና ያለው ለትንቢት አገልግሎት መጠራቱ ብቻ ሳይሆን የትንቢቱንም ፍጻሜ በማየት የተከበረ ነው። አዲስ ኪዳን የተጠናቀቀው በክርስቶስ ብቻ ነው፡ በሰውነቱ፣ ለእኛ የተሰበረ፣ እና ለእኛ የፈሰሰው ደም፣ በሁሉም ህይወቱ እና ተግባሮቹ።
በእኔ እይታ የቤተልሔም ሕፃናት የብሉይ ኪዳን ሰማዕታት ናቸው፣ ምክንያቱም ክርስቶስ የመጀመሪያው የአዲስ ኪዳን ሊቀ ካህናት፣ ነቢይ እና ንጉሥ ነው። እናም ከክርስቶስ ሊቀ ካህንነት የመጀመሪያውን ሰማዕትነቱን ይከተላል። እራሱን በፈቃዱ እንደ የስርየት መስዋዕት በማቅረብ የአዲስ ኪዳን የመጀመሪያ ሰማዕት ሆነ። ምንም እንኳን፣ በእርግጥ፣ የቤተልሔም ሕፃናት ለክርስቶስ ሰማዕታት ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ፣ እና በሁለት መልኩ። በመጀመሪያ፣ እነርሱ በአሰቃቂ ታሪክ ምክንያት ስለሞቱ፣ ዋናዎቹ ሴራዎቹ የክርስቶስ ሕይወት ክስተቶች ነበሩ፣ እና በእሱ ምትክ በጥሬው ሞቱ። ሁለተኛ ደግሞ፣ የብሉይ ኪዳን ሰማዕታት ትንቢት የተናገሩበትንና የሚጠብቁትን ፍጻሜያቸውን፣ ወንጌልን በመቃወም የብሉይ ኪዳንን ገድላቸውን መለየትና መቃወም አልጀምርም።
ከሞት በኋላ የቤተልሔም ሕፃናት ነፍሳት የት ሄዱ? እንደምናምነው፣ ከክርስቶስ ቤዛዊ መሥዋዕት በፊት፣ የሙታን ሁሉ ነፍስ - ጻድቃን እና ኃጢአተኞች - ወደ ሲኦል ወርዳለች፣ ባልታደሰ ሁኔታ ውስጥ ያለ ሰው የእግዚአብሄር ልጅ ሊሆን እና ገነትን ሊወርስ ስለማይችል - ቤት የሰማይ አባት. ስለዚህ ይህንን ከግምት ውስጥ በማስገባት የቤተልሔም ሕፃናት ከሞት በኋላ ስላጋጠማቸው ጥያቄ መልስ ለመስጠት አስቸጋሪ አይሆንም፡ ተገድለዋል ከሞቱም በኋላ አባቶቻቸውን ከብሉይ ኪዳን ጻድቃን ጻድቃን ነቢያትና ሰማዕታት ጋር አከበሩ። . የሰውነታችን ዕድሜ እና ሁኔታ (ልጅነት፣ ሕመም፣ እርጅና) በነፍሳችን ላይ ተገቢውን ገደብ እንደሚጥል ካወቅን ያለጊዜው እና በግዳጅ እነዚህን ገደቦች ስለተነፈግ የጨቅላ ሕፃናት ነፍስ ሁለቱንም የነቢያትን ትምህርት መስማት ትችል ነበር። መጪው መሲህ እና የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት፣ እንደምናውቀው፣ የክርስቶስ ቀዳሚ እና በገሃነም ውስጥ የነበረው። ከዚያም ጌታችን ብቻ በመስቀል ላይ ሞቶ ከነፍሱ ጋር ወደ ሲኦል ወርዶ የዘላለምን እስራት ሰብሮ የጠበቁትንና ያመኑትን ሁሉ አወጣ። ሕፃናት ከክርስቶስ በፊት ሞተዋል፣ በኋላ ግን ከእርሱ ጋር እንደገና ነገሡ፣ እርሱ ስለ እነርሱ ደግሞ ሞቶ ነበር።
እርግጥ ነው፣ ተዛማጅ የሆነውን የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍል ስታነብ፣ ዓለም ወደ ንጹሐን ሕጻናት የዞረችውን ጭካኔ ከማስደንገጥ በቀር ልትደነግጥ አትችልም። በተፈጥሮ፣ እዚህ ላይ በርካታ ጥያቄዎች አሉን፣ በዋነኝነት ስለ እንደዚህ ዓይነት ስቃይ ትርጉም። እዚህ ላይ እኔ በቤተልሔም ሕፃናት ላይ የሚደርሰው ስቃይ ምንም ትርጉም እንደሌለው መግለፅ በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም የንጹሃን (በተለይም ህፃናት) መገደል ምንም ትርጉም አይሰጥም. የሄሮድስ ግልጽ የክፋት ፈቃድ እና ሐሳብ ብቻ ነበር፣ ግን ምክንያታዊ መባሉ ጠቃሚ ነው? ይህ የሆነው “ዓለም በክፉ ውስጥ ስለተኛ” (1 ዮሐንስ 5፡19) እና እግዚአብሔርን ስለማያውቅ ነው። እግዚአብሔር መከራን አልፈጠረም, እና መከራ እራሱ ዲያብሎስ ይህን ዓለም ትርጉም የለሽ ለማድረግ የሞከረው ነው. የስቃይ ትርጉም የለሽነት ብዙ ሃይማኖቶች ለመፍታት የሞከሩት ችግር ነው። ነገር ግን የክርስቶስ ትምህርት ልዩነቱ ሰውን ከስቃይ ለማዳን አለመሞከሩ ነው, ነገር ግን አንድ ሰው መከራውን ትርጉም ባለው መልኩ እንዲሰጥ እና እስከ መጨረሻው እንዲጸናት ይጋብዛል. እና ክርስቶስ ራሱ በአንዳንድ የህይወት ፈተናዎች ውስጥ እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለብን ከከፍተኛ ቦታ አላስተማረም፣ ነገር ግን፣ በተቃራኒው፣ በእሱ ምሳሌ፣ መከራዎችን እና ችግሮችን እንዴት መለማመድ እንዳለብን ያሳያል። እሱ ራሱ የመከራ፣ የህመም፣ የሞት ማእከል ውስጥ እራሱን አገኘ። መከራና ሞት ዲያብሎስ በሰው ልጆች ላይ በሚደረገው ጦርነት የገመተባቸው መሳሪያዎች ናቸው። ነገር ግን በትክክል መከራ፣ ሞት (እና በእርግጥ ትንሣኤ) ክርስቶስ ሰይጣንን ያሸነፈበት ነው። አሁን በእኛ ላይ ብቻ የተመካው የእኛ ስቃይ ከክርስቶስ ጋር አብሮ ማመፅ ወይም ትርጉም ቢስ እና ተስፋ ቢስ ሆኖ ይቆያል. በክርስቶስ የሆነ ሁሉ ያተረፈው እንጂ የጠፋበት አይደለም ምንም ቢደርስበት! ግን ስለ ልጆቹስ? በእነሱ ላይ ምን ይወሰናል? ወንጌላዊው ማቴዎስ የጠቀሰውን የነቢዩ ኤርምያስን ቃል እናስብ ስለዚህ አሳዛኝ ሁኔታ ሲናገር፡- “ልቅሶና ዋይታ የዋይታም ድምፅ በራማ ተሰማ። ራሔል ስለ ልጆቿ ታለቅሳለች፣ መጽናናትንም አትፈልግም፤ አይደሉምና” (ኤር. 31፡15)። ይመስላል ፣ ይህ ከሱ ጋር ምን ግንኙነት አለው? አንድ ሰው ማቴዎስ ይህንን ቦታ የጠቀሰው እየሆነ ያለውን አሳዛኝ ነገር ለማጉላት ብቻ ነው ብሎ ያስብ ይሆናል። መጽሐፍ ቅዱስንም ከፍተን የበለጠ እናንብብ፡- “እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡- ድምፅህን ከልቅሶ ዓይንህንም ከዕንባ ጠብቅ፤ ሥራህ ዋጋ አለውና ይላል እግዚአብሔር፤ እነርሱም ከገነት ምድር ይመለሳሉ። ጠላት ። ለወደፊትሽም ተስፋ አለ፥ ይላል እግዚአብሔር፥ ልጆችሽም ወደ ድንበራቸው ይመለሳሉ (ኤር. 31፡16-17)። በመሠረቱ፣ ስለ ብሉይ ኪዳን ቦታ ያለው ማጣቀሻ በምንም መልኩ አስደናቂ አይደለም፣ አይደለም እንዴ? ወንጌላዊው, ምናልባትም, በተቃራኒው, አንዳንድ የወደፊት መልካም, መዳን, መዳን በእንደዚህ አይነት ጉዳዮች ላይ መኖሩን አጽንዖት ለመስጠት ይፈልጋል!
ባጠቃላይ 14,000 ህጻናት ተጎድተው እንደነበር ወግ ይነግረናል። የዚህ አይነት ቁጥር በዘመናችን ሊቃውንት ያጠራጥራል፡ የዚህ ዘመን ቁጥር ያላቸው ሕፃናት ያሏት ከተማ በቀላሉ ቤተልሔም ትባል ከነበረው የአውራጃ ሠፈር ጋር አይመሳሰልም (ቢያንስ ስለዚያ ዘመን ጂኦግራፊ እና ስነ-ሕዝብ የምናውቀውን መሠረት በማድረግ ነው። ). ለምን 14,000? እኔ እንደማስበው የተጎጂዎች ስታቲስቲክስ ብቻ አይደለም. እውነታው ግን "14" ቁጥር ለአይሁዶች ልዩ ነበር. ይህ የዳዊት ስም ቁጥር ነው (የጥንት አይሁዶችም ፊደላትን ከቁጥሮች ጋር ያመለክታሉ, እና በዳዊት ስም የፊደላት ዲጂታል እሴቶች ድምር 14 ነው). ወንጌላዊው ማቴዎስ የኢየሱስን የዘር ሐረግ በመጥቀስ እያንዳንዳቸው 14 ስሞች ካሉት በሦስት ቡድን የተዋቀረው (ነገር ግን ሙሉ በሙሉ አይደለም) ኢየሱስ የንጉሥ ዳዊት ዘር መሆኑን ለማሳየት ነው። በቤተልሔም በላይ ያለው ኮከብ የዳዊት ቤተ መንግሥት ኮከብ ነው። እኔ እንደማስበው 14,000 እንዲሁ የዚህ ሀሳብ ቅጥያ ነው። በሌላ በኩል, 14 ሁለት ጊዜ ሰባት ነው. 7 የቅድስና እና የሙሉነት ሀሳብን የሚገልጽ ቁጥር ነው። አይሁዶችን የሰንበትን እና የፍጥረት ሙላትን ሃሳብ ይጠቅሳል። 14,000 የደም መፍሰስን መጠን እና የመከራውን አስደናቂ መጠን የሚያሳይ ምሳሌያዊ አነጋገር ነው ፣ እንዲሁም ተርጓሚዎቹ የተቀደሰውን ከዳዊት ዘር ታሪክ ጋር ለማያያዝ ያላቸውን ፍላጎት ያሳያል ።

ተመልከት: "የአሥራ አራት ሺህ ሕፃናት መታሰቢያ በቤተልሔም ከሄሮድስ ተደበደበ"በሴንት ኤግዚቪሽን ውስጥ. ዲሚትሪ ሮስቶቭስኪ.

ተአምረኛ ቃላት፡- ካገኘናቸው ምንጮች በሙሉ ወደ ቤተልሔም ሰማዕታት የቀረበ ጸሎት።

ደስ የሚል matronushka

vmch Panteleimon

vmch ጆርጅ

ቪኤምቲኤስ አናስታሲያ

መምህር ሰርግዮስ

የቤተልሔም ሕፃናት

መልካም ማድረግ

እንክብካቤ

ጸሎት በቤተልሔም ሕጻናት ቅዱሳን ሰማዕታት

ቅዱሳን ሰማዕታት ሆይ፣ የቤተ ልሔም ሕፃናት፣ ከሄሮድስ ለክርስቶስ፣ ያለ ርኅራኄ የተገደሉ!

በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ከነፍሶቻችሁ ጋር በመንግሥተ ሰማያት ኖራችሁ እና በሥላሴ ክብሩ እየተዝናናችሁ፣ ነገር ግን እንደ ቅዱሳን ሥጋችሁን በምድር ላይ በመለኮታዊ መቅደሶች አሳርፋችሁ እና ከላይ በተሰጣችሁ ጸጋ የተለያዩ ተአምራትን ታደርጋላችሁ! በሐቀኝነት አዶዎ እና በቅዱሳን ንዋየ ቅድሳት ፊት ፣ በትሕትና በመጸለይ እና የፈውስ እርዳታ እና ምልጃን በመጠየቅ ፊት ለፊት ባሉት ሰዎች ላይ የምሕረት ዓይኖችዎን ይመልከቱ ፣ ሞቅ ያለ ጸሎትዎን ወደ ጌታ አምላካችን ያቅርቡ እና ነፍሳችንን የኃጢአትን ስርየት ይጠይቁ። እነሆ፣ እኛ ስለ በደላችን፣ ዓይኖቻችንን ወደ ሰማይ ከፍታዎች ለማንሳት የማንደፍር፣ የጸሎትን ድምፅ ወደማይደረስበት ክብሩ በመለኮት ዝቅ ለማድረግ፣ በተሰበረ ልብ እና በትህትና መንፈስ፣ እናንተ መሐሪ አማላጆች ሆይ! መምህር እና የጸሎት መጽሐፍት ለእኛ፣ ለኃጢአተኞች፣ እንጠራዋለን፣ በሽታዎችን ለማባረር እና ስሜቶችን ለመፈወስ ከእሱ የተሰጡትን ጸጋ እንደተቀበሉ። እኛ እንለምናችኋለን: ሥራ ፈት ላልሆኑት ሁሉ, በማህፀን ውስጥ ላሉት እና ለልጆቻቸው መጸለይ, በጃርት ውስጥ ስሜታዊ ብርሃንን ያያሉ, እና በቅዱስ ጥምቀት ውስጥ በአስተዋይ ብርሃን, ጃርት ይከበራሉ; ወደ አንተ እየለመንንና እርዳታህን እየጠየቅን፥ የማይገባን፥ አትናቅን። በሀዘን ፣ በህመም ፣ በጨካኝ ህመም የሚሠቃይ ዶክተር ፣ የተጠቁ ቀደምት ደጋፊ ፣ በማስተዋል የታመመ ሰጪ ፣ የሚያናድድ እና በሐዘን ውስጥ ያለ ሕፃን ፣ በጣም ዝግጁ የሆኑ ተወካዮች እና ፈዋሾች ፣ መጽናኛ ትሆናላችሁ ። ወደ ጌታ እግዚአብሔር በጸሎታችሁ ጸጋን እና ምሕረትን እንደተቀበላችሁ ለሁሉም ሰው መማለድ ፣ ለመዳንም የሚጠቅም ፣ የእግዚአብሔርን መልካም ምንጭ እና ሰጭ ፣ በቅዱስ አብ እና ወልድ እና በሥላሴ አንድነቱ እናክብር። መንፈስ ቅዱስ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም። ኣሜን።

አይሁዳዊ ሆኜ ከኢየሱስ ጋር በቤተልሔም እወለዳለሁ / የአይሁድ መንግሥት ፈርሷል / ሕፃናት ይጫወቱ, ለክርስቶስ እርድ, / ይሁዳ አልቅሱ: / ድምጽ በራማ ተሰማ, / ራሔል ስታለቅስ, አለቀሰችላት. ሕጻናትን እየደበደበ፥ ሕጻናትን እየደበደበ፥ ሄሮድስ ዓመፀኛው / ይሁዳን በንጹሕ ደም የሚያረካ፥ / ምድርም በሕፃናት ደም ቀይ ሆናለች / ቤተ ክርስቲያን በምስጢር ከአንደበቱ ነጽታ / ውበትን ተጎናጽፋለች / እውነት መጥታለች / እግዚአብሔር እኛን ለማዳን በተቀመጡት /ከድንግል ለተወለዱት በመጋረጃው ውስጥ ተገልጧል።

በቤተልሔም ከንጉሥ ተወልጄያለሁ ፣ የፋርስ ተኩላዎች ስጦታ ይዘው ይመጣሉ ፣ / ከላይ ኮከብ ታዝዘዋል / ሄሮድስ ግን ተሸማቆ ሕፃናትን እንደ ስንዴ ያጭዳል ፣ / ለራሱ አለቀሰ ፣ / ኃይሉ በቅርቡ እንደሚመጣ። ተበላሽቷል.

ለቤተ ልሔም ቅዱሳን ሕጻናት ሰማዕታት እና የጋሬጂ መነኩሴ ዳዊት የጸሎት ጊዜ

ለቤተ ልሔም እና ለቅድስት ሰማዕታት ልጆች

ለጋሬጂ ዴቪድ ቄስ

አምላካችን ይባረክ...

እግዚአብሔር አምላክ ተገለጠልንና...

የንጹሐን ስቲቸር ለአራተኛው ትሮፒዮን ድምፅ፡-

አይሁዳዊ ሆኜ ከኢየሱስ ጋር በቤተልሔም እወለዳለሁ / የአይሁድ መንግሥት ይሻራል / ሕፃናት ለክርስቶስ ይጫወቱ, ያርዱ, / አይሁዶች አልቅሱ: / ድምፅ በራማ ተሰማ, / ራሔል እያለቀሰች, እያለቀሰች. , / እንደ ተጻፈ, ለልጆቿ / ሕፃናትን አብዝተው ደበደቡት, ሄሮድስ ከሕግ ውጭ የሆነ / መጻሕፍትን የሚፈጽም, ይሁዳን በንጹሕ ደም ሞላባት, / ምድርም በሕፃናት ደም ቀይ ናት, / ቤተ ክርስቲያን በምስጢር ከአንደበት ነጽቶ ውበትን ለብሶ ያድነናል።

ወይም ለቅዱሳን ትሮፒዮን፣ አጠቃላይ፣ ቃና 1፡

ክብር፣ ትሮፓሪዮን ለመነኩሴ ዳዊት፣ ቃና 8፡

በአንተ አባት ሆይ በምስሉ እንደዳነህ ይታወቃል / መስቀሉን ተቀበል ክርስቶስን ተከተለ / ሥጋን እንድትንቅ ያስተማረህ ተግባር ሥጋ ይመጣልና / ስለ ማይሞት ነገር ነፍስ ይዋሻል. / ያው ከመላእክትም ደስ ይላቸዋል ክቡር ዳዊት መንፈስህ።

እና አሁን፣ ቲኦቶኮስ፣ ቃና 8፡

ስለ እኛ ከድንግል ተወልደ /ስቅለቱን ታገሥ ቸር ሆይ/ ሞትን በሞት ገልብጥ /ሞትን በሞት ገልብጥ /እንደ እግዚአብሔርም ትንሣኤን አትናቅ /በእጅህ የተፈጠረን እንኳን አትናቅ /አቤቱ መሐሪ ሆይ! / አንተን የወለደችውን ቴዎቶኮስን ተቀበል, ለእኛ እየጸለይን, / እና አዳኛችን, ተስፋ የቆረጡ ሰዎችን አድን.

ክብር ላንተ አምላካችን ሆይ ክብር ላንተ ይሁን።

ቅድስት ወላዲተ አምላክ አድነን።

ቅዱሳን ሰማዕታት የቤተ ልሔም ሕፃናት ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ።

ክቡር አባት ዳዊት ስለ እኛ ወደ እግዚአብሔር ጸልይ።

ልጆች ሆይ ጌታን አመስግኑ /የእግዚአብሔርን ስም አወድሱ።

ጥቅስ፡- መካንነትን በቤት ውስጥ መትከል እናት ሆይ በልጆች ደስ ይለኛል።

የማቴዎስ ወንጌል፣ 4 ጀምሮ

የጨቅላ ሕፃናት ግንኙነት፣ ቃና 6፡

እኔ በቤተልሔም የተወለድኩት ንጉሥ ሆኜ ነው፣ የፋርስ ተኩላዎች ስጦታ ይዘው ይመጣሉ፣ / ከላይ ኮከብ ታዝዘዋል፣ ሄሮድስ ግን ተሸማቆ ሕፃናትን እንደ ስንዴ እያጨደ፣ / ኃይሉ በቅርቡ የሚበላሽ መስሎ ለራሱ አለቀሰ። .

ክብር፣ እና አሁን፡-ለሌላ እርዳታ ኢማሞች አይደሉም ...

ሊታኒ ከተጨማሪ አቤቱታ ጋር፡-

እነሆ፣ ጌታ የሰው ልጅ ሆይ፣ እዚህ ሁሉ ቆመውና እየጸለዩ፣ በባሮችህ ላይ በምሕረት ቲዮክ ላይ፣ እና ጸሎታችንን ስማ፣ አንተ ራስህ እንዳልከው፣ ሁሉንም የዛፉን ዛፍ በጸሎት ጠይቅ፣ እንደምትቀበለውም እመን፣ እና እርሱም ይሆናል። ለእናንተ ይሁን, እና ጥቅል: ጠይቅ ይሰጣችኋል. ስለዚህ፣ እኛ ደግሞ፣ የማይገባን ከሆንን፣ በምህረትህ ታምነን፣ እንለምናለን፡- ቸርነትህን ለባሮችህ ስጣቸው።

ሥራ ፈት ላልሆኑት ሁሉ፣ በማህፀን ውስጥ ያሉ፣ ልጆቻቸውም በጃርት ውስጥ የስሜት ህዋሳትን ብርሃን ያያሉ፣ እና አስተዋይ ብርሃን፣ ጃርት በቅዱስ ጥምቀት ይከበራል።

ቸርነትህን ለስራ ፈት ለሆኑ አገልጋዮችህ ስጥ የወንዞች ስም) በጃርት ውስጥ የሆድ ፍሬን በደህና አምጣላቸው እና ከሸክሙ እፎይታ ያገኛሉ;

ቸርነትህን መካን ለባሮችህ (የወንዞችን ስም) ስጣቸው፣ ለቅዱስ ስምህ ክብር ሲባል የሆድ ፍሬን ወደ እነርሱ አውርድላቸው።

እናም መልካም ምኞቶቻችንን በሰላም እና በጸጥታ በጤና እና ረጅም እድሜ አሟሉ, ዘመኖቻችንን ሁሉ ይጠብቁ: በዓይን ሁሉ: ቶሎ ሰሙ እና ምህረት ያድርጉ.

በቤተልሔም ሕጻናት ቅዱሳን ሰማዕታት ጸሎት(መንበርከክ )

ቅዱሳን ሰማዕታት ሆይ የቤተልሔም ሕፃናት ሆይ ከሄሮድስ ለክርስቶስ ያለርህራሄ ለታረደ! በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ከነፍሶቻችሁ ጋር በመንግሥተ ሰማያት ናችሁ እና በሥላሴ ክብሩ እየተዝናናችሁ ሥጋችሁን በምድር ላይ በመለኮታዊ አብያተ ክርስቲያናት ስታሳርፉ እና ከላይ በተሰጣችሁ ጸጋ የተለያዩ ተአምራትን እያሳያችሁ፣ ከፊት ባሉት ሰዎች ላይ የምሕረት አይኖቻችሁን ተመልከቱ። , በሐቀኝነት አዶዎ ፊት በትህትና መጸለይ እና የፈውስ እርዳታ እና ምልጃን በመጠየቅ: ሞቅ ያለ ጸሎትዎን ወደ ጌታ አምላካችን ያቅርቡ እና ነፍሳችንን የኃጢአትን ስርየት ይጠይቁ። እነሆ፣ እኛ ስለ በደላችን፣ ዓይኖቻችንን ወደ ሰማይ ከፍታዎች ለማንሳት የማንደፍር፣ የጸሎትን ድምፅ ወደማይደረስበት ክብሩ በመለኮት ዝቅ ለማድረግ፣ በተሰበረ ልብ እና በትህትና መንፈስ፣ እናንተ መሐሪ አማላጆች ሆይ! መምህር እና የጸሎት መጽሐፍት ለእኛ፣ ለኃጢአተኞች፣ እንጠራዋለን፣ በሽታዎችን ለማባረር እና ስሜቶችን ለመፈወስ ከእሱ የተሰጡትን ጸጋ እንደተቀበሉ። በትህትና እንጠይቅሃለን፡- ሥራ ፈት ላልሆኑት ሁሉ ጸልዩ (የወንዞች ስም), ባላቸው ማህፀን ውስጥ እና ስለ ልጆቻቸው, በጃርት ውስጥ የስሜት ህዋሳትን ብርሃን ያያሉ, እና የማሰብ ችሎታ ያለው ብርሃን, በቅዱስ ጥምቀት ውስጥ ጃርት ይከበራል;ወደ አንተ እየለመንንና እርዳታህን እየጠየቅን፥ የማይገባን፥ አትናቅን። በሐዘን ፣ በበሽታ ፣ በከባድ ሥቃይ ሐኪሞች ፣ ፈጣን ደንበኞች ጥቃት ፣ ማስተዋል የታመሙ ፣ የሚያናድዱ እና በሐዘን ውስጥ ያለ ሕፃን ፣ በጣም ዝግጁ የሆኑ ተወካዮች እና ፈዋሾች ለእኛ መጽናኛ ይሆናሉ ። ወደ ጌታ እግዚአብሔር በጸሎታችሁ ጸጋን እና ምሕረትን እንደተቀበላችሁ ለሁሉም ሰው መማለድ ፣ ለመዳንም የሚጠቅም ፣ የእግዚአብሔርን መልካም ምንጭ እና ሰጭ ፣ በቅዱስ አብ እና ወልድ እና በሥላሴ አንድነቱ እናክብር። መንፈስ ቅዱስ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም። ኣሜን።

ጸሎት ወደ ተወካዩ እና ፈሪሃ አምላክ አባታችን የጋሬጂ ዴቪድ ድንቅ ሰራተኛ።(መንበርከክ )

አንተ የተባረክ አባት የከበረ ዳዊት! ከሁሉም ዓይነት የአእምሮ እና የአካል ጉዳቶች በቅዱስ ጸሎቶችዎ መከለያ ይሸፍኑን። ተመልከት የኢቬሪያ ውበት አድራጊ ሆይ፣ በምህረትህ በእኛ ላይ፣ ወደ ቅዱስህ እና ቅንነትህ አዶ የሚፈስሱ። ለእግዚአብሔር መካን ባሪያዎች ከጌታ ከእግዚአብሔር ዘንድ ምሕረትን ፈልጉ (የወንዞች ስም) ለአምላካችን ለክርስቶስ ለቅዱስ ስም ክብር ጥቅም የማኅፀን ፍሬን ጠይቃቸው; ሥራ ፈት ያልሆነ የእግዚአብሔር አገልጋይ ነው።(የወንዞች ስም) የማኅፀን ፍሬ በደህና እንድታፈራ እና ከሸክም እንድትገላገል በጸሎታችሁ እርዳ። እንደ ጥሩ አባት በአንተ ምልጃ በፈቃዳችን እና በግዴለሽነት ለሰራነው ኃጢያት ይቅርታን ከእርሱ ዘንድ እንደምናገኝ ጸሎታችንን ወደ ክርስቶስ ንጉስ ዙፋን አቅርብልን ከንጽህናም ሁሉ እናከብራለን። ሁሉን የሚችለው የአብ እና የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ ኃይል። ኣሜን።

የ Pandia.ru አገልግሎቶች ግምገማዎች

ተዛማጅ ፕሮጀክቶች፡-

ቤት

የማጣቀሻ መረጃ

ማህበረሰብ

ትምህርት እና ሳይንስ

ንግድ እና ፋይናንስ

የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ

ቴክኖሎጂ

መሠረተ ልማት

እቃዎች

የአርታዒዎቹ አስተያየት ከደራሲዎቹ አስተያየት ጋር ላይስማማ ይችላል።

የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የቀን መቁጠሪያ

የዓመቱ የቀን መቁጠሪያ

ስለ የቀን መቁጠሪያው

መለኮታዊ አገልግሎቶች

የመጽሐፍ ቅዱስ ንባብ

የቀን መቁጠሪያ

2017 የሙታን ልዩ መታሰቢያ ቀናት

አዲስ ሟች የመታሰቢያ ቀናት

የደንበኝነት ምዝገባ

ሰማዕታት 14,000 ሕጻናት፣ ሄሮድስ በቤተ ልሔም ተመታ

የመታሰቢያ ቀናት፡-

የተለያዩ የሰማዕትነት ምሳሌዎች በግምት በሁለት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ፡ የምርጫ ሰማዕትነት እና የግድ ሰማዕትነት (ያለ አማራጮች)። በመጀመሪያው ጉዳይ ሰማዕቱ ክርስቶስን ክዶ ያለ እርሱ በምድርም ሆነ በኋለኛው ዓለም ወይም ከእርሱ ጋር መከራን ሲቀበል ክርስቶስን እንዲክድ ተጋብዟል፡- “ስለዚህ በሰው ፊት የሚመሰክርልኝን ሁሉ እኔ ደግሞ በፊቴ እመሰክርለታለሁ። በሰማይ ያለ አባት” (ማቴ. 10 : 32) ሁለተኛው የሰማዕትነት ድል አንድ ሰው "ሕይወትን ወይም እምነትን" ካልመረጠ መከራን ሲቀበል አንድ ሰው ለሃይማኖታዊ ወይም ለፖለቲካዊ ዓላማ ተቃዋሚዎቹን ማስወገድ ስለሚያስፈልገው መከራን ይቀበላል. ታላቁ ንጉሥ ሄሮድስ አራስ ስለተወለደው የአይሁድ ንጉሥ (በትንቢቱ መሠረት በቤተልሔም እንደ ተወለደ) አውቆ መንግሥቱን በጊዜ ሂደት እንዳይወስድበት በመፍራት በቤተልሔም ያሉትን ሕፃናት ሁሉ እንዲደበድባቸውና እንዲደበድባቸው ተላከ። በሁሉም ወሰኖች፣ ከሁለት ዓመት ጀምሮ እና ከዚያ በታች” (ማቴ. 2 : 16) በአፈ ታሪክ መሠረት ከእነዚህ ውስጥ 14,000 ያህሉ ነበሩ ሄሮድስ ኢየሱስ የት እንዳለ በትክክል ስላላወቀ አዲስ የተወለደውን ክርስቶስን ከእነዚህ ንጹሐን ሰዎች መካከል ለማጥፋት ፈለገ። እነዚህ ሕፃናት ምንም ምርጫ አልነበራቸውም - ሕይወትን ከሥነ ሥርዓቱ ጋር ገና አልተገነዘቡም ፣ አንዳቸውም ይህንን መንገድ መርጠዋል ወይም አልመረጡም ተብሎ አልተጠየቀም። ወደ መንግሥተ ሰማያት ግን መንገዳቸው እንዲህ ነበር። ሄሮድስ ለፈጸመው ታላቅ ግፍ ከእግዚአብሔር ቅጣት አላመለጠም - ሰውነቱ በሚያሠቃይ ቁስሎች ተሸፍኗል። በአጠገቡ መከራውን የሚያዝን አንድም ሰው አልነበረም። ነገር ግን ሄሮድስ በሞተበት አልጋ ላይም ክፋትን ማባዛቱን ቀጠለ፡ ወንድሙን፣ እህቱን እና ባሏን እንዲሞቱ አዘዘ፣ በመጨረሻም ሚስቱን ማርያምን እና ሶስት ወንድ ልጆቹን እንደ ተቀናቃኝ እያያቸው ገደለ።

ለምንድነው ጌታ የንፁሀን ልጆች ሞት እና ስቃይ ለምን ፈቀደ? ደግሞስ እነሱ ክፋትና ኃጢአት አልሠሩም?

ነገር ግን ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ, የበለጠ አስከፊ የሆነ አሳዛኝ ሁኔታ ተከስቷል. በምርኮ የተወሰዱት ጠላቶች አይደሉም፣ ነገር ግን ጎሳዎቻቸው ንፁሀን ልጆችን ገደሉ። በጊዜያችን፣ በቤተልሔም ያሉትን ሕፃናት በማስታወስ፣ የተገደሉትን ሁሉ እናስታውሳለን - ልክ እንደዚ የተገደሉት፣ ያለ ክስ፣ ያለ ምንም “ኮርፐስ ዴሊቲ”፣ ልክ እንደዚ የተገደሉት ለብዙ ቃየል እና ሄሮድስ አስፈላጊ ነበርና።

ከሞት በኋላ የቤተልሔም ሕፃናት ነፍሳት የት ሄዱ? እንደምናምነው፣ ከክርስቶስ ቤዛዊ መሥዋዕት በፊት፣ የሙታን ሁሉ ነፍስ - ጻድቃን እና ኃጢአተኞች - ወደ ሲኦል ወርዳለች፣ ባልታደሰ ሁኔታ ውስጥ ያለ ሰው የእግዚአብሄር ልጅ ሊሆን እና ገነትን ሊወርስ ስለማይችል - ቤት የሰማይ አባት. ስለዚህ ይህንን ከግምት ውስጥ በማስገባት የቤተልሔም ሕፃናት ከሞት በኋላ ስላጋጠማቸው ጥያቄ መልስ ለመስጠት አስቸጋሪ አይሆንም፡ ተገድለዋል ከሞቱም በኋላ አባቶቻቸውን ከብሉይ ኪዳን ጻድቃን ጻድቃን ነቢያትና ሰማዕታት ጋር አከበሩ። . የሰውነታችን ዕድሜ እና ሁኔታ (ልጅነት፣ ሕመም፣ እርጅና) በነፍሳችን ላይ ተገቢውን ገደብ እንደሚጥል ካወቅን ያለጊዜው እና በግዳጅ እነዚህን ገደቦች ስለተነፈግ የጨቅላ ሕፃናት ነፍስ ሁለቱንም የነቢያትን ትምህርት መስማት ትችል ነበር። መጪው መሲህ እና የመጥምቁ ዮሐንስ ስብከት፣ እንደምናውቀው፣ የክርስቶስ ቀዳሚ እና በገሃነም ውስጥ የነበረው። ከዚያም ጌታችን ብቻ በመስቀል ላይ ሞቶ ከነፍሱ ጋር ወደ ሲኦል ወርዶ የዘላለምን እስራት ሰብሮ የጠበቁትንና ያመኑትን ሁሉ አወጣ። ሕፃናት ከክርስቶስ በፊት ሞተዋል፣ በኋላ ግን ከእርሱ ጋር እንደገና ነገሡ፣ እርሱ ስለ እነርሱ ደግሞ ሞቶ ነበር።

እርግጥ ነው፣ ተዛማጅ የሆነውን የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍል ስታነብ፣ ዓለም ወደ ንጹሐን ሕጻናት የዞረችውን ጭካኔ ከማስደንገጥ በቀር ልትደነግጥ አትችልም። በተፈጥሮ፣ እዚህ ላይ በርካታ ጥያቄዎች አሉን፣ በዋነኝነት ስለ እንደዚህ ዓይነት ስቃይ ትርጉም። እዚህ ላይ እኔ በቤተልሔም ሕፃናት ላይ የሚደርሰው ስቃይ ምንም ትርጉም እንደሌለው መግለፅ በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም የንጹሃን (በተለይም ህፃናት) መገደል ምንም ትርጉም አይሰጥም. የሄሮድስ ግልጽ የክፋት ፈቃድ እና ሐሳብ ብቻ ነበር፣ ግን ምክንያታዊ መባሉ ጠቃሚ ነው? ይህ የሆነው “ዓለም በክፉ ውስጥ ስላለ ነው” (1 ዮሐ. 5 19) እግዚአብሔርንም አያውቅም። እግዚአብሔር መከራን አልፈጠረም, እና መከራ እራሱ ዲያብሎስ ይህን ዓለም ትርጉም የለሽ ለማድረግ የሞከረው ነው. የስቃይ ትርጉም የለሽነት ብዙ ሃይማኖቶች ለመፍታት የሞከሩት ችግር ነው። ነገር ግን የክርስቶስ ትምህርት ልዩነቱ ሰውን ከስቃይ ለማዳን አለመሞከሩ ነው, ነገር ግን አንድ ሰው መከራውን ትርጉም ባለው መልኩ እንዲሰጥ እና እስከ መጨረሻው እንዲጸናት ይጋብዛል. እና ክርስቶስ ራሱ በአንዳንድ የህይወት ፈተናዎች ውስጥ እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለብን ከከፍተኛ ቦታ አላስተማረም፣ ነገር ግን፣ በተቃራኒው፣ በእሱ ምሳሌ፣ መከራዎችን እና ችግሮችን እንዴት መለማመድ እንዳለብን ያሳያል። እሱ ራሱ የመከራ፣ የህመም፣ የሞት ማእከል ውስጥ እራሱን አገኘ። መከራና ሞት ዲያብሎስ በሰው ልጆች ላይ በሚደረገው ጦርነት የገመተባቸው መሳሪያዎች ናቸው። ነገር ግን በትክክል መከራ፣ ሞት (እና በእርግጥ ትንሣኤ) ክርስቶስ ሰይጣንን ያሸነፈበት ነው። አሁን በእኛ ላይ ብቻ የተመካው የእኛ ስቃይ ከክርስቶስ ጋር አብሮ ማመፅ ወይም ትርጉም ቢስ እና ተስፋ ቢስ ሆኖ ይቆያል. በክርስቶስ የሆነ ሁሉ ያተረፈው እንጂ የጠፋበት አይደለም ምንም ቢደርስበት! ግን ስለ ልጆቹስ? በእነሱ ላይ ምን ይወሰናል? ወንጌላዊው ማቴዎስ የጠቀሰውን የነቢዩ ኤርምያስን ቃል እናስብ ስለዚህ አሳዛኝ ሁኔታ ሲናገር፡- “ልቅሶና ዋይታ የዋይታም ድምፅ በራማ ተሰማ። ራሔል ስለ ልጆቿ ታለቅሳለች፤ መጽናናትን አትፈልግም፤ አይደሉምና” (ኤር. 31 : 15) ይመስላል ፣ ይህ ከሱ ጋር ምን ግንኙነት አለው? አንድ ሰው ማቴዎስ ይህንን ቦታ የጠቀሰው እየሆነ ያለውን አሳዛኝ ነገር ለማጉላት ብቻ ነው ብሎ ያስብ ይሆናል። መጽሐፍ ቅዱስንም ከፍተን የበለጠ እናንብብ፡- “እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡- ድምፅህን ከልቅሶ ዓይንህንም ከዕንባ ጠብቅ፤ ሥራህ ዋጋ አለውና ይላል እግዚአብሔር፤ እነርሱም ከገነት ምድር ይመለሳሉ። ጠላት ። ለወደፊትሽም ተስፋ አለ ይላል እግዚአብሔር፣ “ልጆችሽም ወደ ድንበራቸው ይመለሳሉ” (ኤር. 31 16-17) በመሠረቱ፣ ስለ ብሉይ ኪዳን ቦታ ያለው ማጣቀሻ በምንም መልኩ አስደናቂ አይደለም፣ አይደለም እንዴ? ወንጌላዊው, ምናልባትም, በተቃራኒው, አንዳንድ የወደፊት መልካም, መዳን, መዳን በእንደዚህ አይነት ጉዳዮች ላይ መኖሩን አጽንዖት ለመስጠት ይፈልጋል!

ባጠቃላይ 14,000 ህጻናት ተጎድተው እንደነበር ወግ ይነግረናል። የዚህ አይነት ቁጥር በዘመናችን ሊቃውንት ያጠራጥራል፡ የዚህ ዘመን ቁጥር ያላቸው ሕፃናት ያሏት ከተማ በቀላሉ ቤተልሔም ትባል ከነበረው የአውራጃ ሠፈር ጋር አይመሳሰልም (ቢያንስ ስለዚያ ዘመን ጂኦግራፊ እና ስነ-ሕዝብ የምናውቀውን መሠረት በማድረግ ነው። ). ለምን 14,000? እኔ እንደማስበው የተጎጂዎች ስታቲስቲክስ ብቻ አይደለም. እውነታው ግን "14" ቁጥር ለአይሁዶች ልዩ ነበር. ይህ የዳዊት ስም ቁጥር ነው (የጥንት አይሁዶችም ፊደላትን ከቁጥሮች ጋር ያመለክታሉ, እና በዳዊት ስም የፊደላት ዲጂታል እሴቶች ድምር 14 ነው). ወንጌላዊው ማቴዎስ የኢየሱስን የዘር ሐረግ በመጥቀስ እያንዳንዳቸው 14 ስሞች ካሉት በሦስት ቡድን የተዋቀረው (ነገር ግን ሙሉ በሙሉ አይደለም) ኢየሱስ የንጉሥ ዳዊት ዘር መሆኑን ለማሳየት ነው። በቤተልሔም በላይ ያለው ኮከብ የዳዊት ቤተ መንግሥት ኮከብ ነው። እኔ እንደማስበው 14,000 እንዲሁ የዚህ ሀሳብ ቅጥያ ነው። በሌላ በኩል, 14 ሁለት ጊዜ ሰባት ነው. 7 የቅድስና እና የሙሉነት ሀሳብን የሚገልጽ ቁጥር ነው። አይሁዶችን የሰንበትን እና የፍጥረት ሙላትን ሃሳብ ይጠቅሳል። 14,000 የደም መፍሰስን መጠን እና የመከራውን አስደናቂ መጠን የሚያሳይ ምሳሌያዊ አነጋገር ነው ፣ እንዲሁም ተርጓሚዎቹ የተቀደሰውን ከዳዊት ዘር ታሪክ ጋር ለማያያዝ ያላቸውን ፍላጎት ያሳያል ።

መለኮታዊ አገልግሎቶች

ታኅሣሥ 29፡ ቅዱሳን ዐሥራ አራት ሺህ ሕፃናት ስለ ክርስቶስ ሲሉ በሄሮድስ በይሁዳ ቤተልሔም ተመቱ። ሬቨረንድ ማርኬል፣ የማይጠፋው ገዳም ሄጉሜን - 0.2 ሜባ

Troparion ወደ 14,000 ጨቅላ ሰማዕታት, ከሄሮድስ በቤተልሔም ተመታ

በቅዱሳን ህመም ፣ በአንተ አምሳል ተሠቃየ ፣ / አቤቱ ፣ ጌታ ሆይ ፣ / እና ሕመማችንን ሁሉ ፈውሰናል ፣ // የሰው ልጅ ፍቅረኛ ፣ እንጸልያለን።

በቤተልሔም በሄሮድስ ለተደበደቡ 14,000 ሕጻናት ሰማዕታት ኮንታክዮን

በቤተ ልሔም ንጉሥ ሆኜ እወለዳለሁ፣ የፋርስ ተኩላዎች ስጦታ ይዘው ይመጣሉ፣ እኛ በኮከብ ከላይ እናስተምራለን / ሄሮድስ ግን ተሸማቆ ሕፃናትን እንደ ስንዴ እያጨደ፣ / ለራሱም አለቀሰ / ኃይሉ የፈቀደ መስሎ በቅርቡ ይበላሻል.

በቤተ ልሔም በሄሮድስ የተደበደቡትን 14,000 ሕጻናት ሰማዕታት ጋር በመገናኘት።

የሰብአ ሰገል ኮከብ ወደተወለደው ላከ / ሄሮድስም ዓመፀኛውን ሠራዊት በጽኑ ሰደደ / በግርግም ግደለኝ / / እንደ ሕፃን እንደሚተኛ.

ቀኖናዎች እና Akathists

ቀኖና ለቅዱሳን ሰማዕታት 14,000 ሕጻናት፣ በቤተ ልሔም በሄሮድስ የተደበደቡ

መቅድም

ታዋቂው የግሪክ ጳጳስ የኒኮፖል ሜትሮፖሊታን ሜሌቲዮስ “ልጆቻቸውን በማህፀን ውስጥ መግደል የጀመሩ እንደ ሄሮድስ ናቸው፣ ማንም በሕይወቱ ጣልቃ እንዳይገባ 14,000 ሕፃናትን እንዳጠፋ” ሲል ጽፏል። የዚያን ጊዜ አለም ይህን ግፍ ሲሰማ ደነገጠ። ወሬውም ሮም ደረሰ። ንጉሠ ነገሥቱም ሄሮድስ የራሱን ልጅ እንደገደለ ሲያውቅ “ሄሮድስ ከልጅ እንስሳ ቢሆን ይሻላል” አለ። እነዚህ የንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ ቃላቶች ለብዙ የዘመናችን ሰዎች ሊገለጹ ይችላሉ-እያንዳንዳችን ውሻውን ድመትን ለመግደል አንወስንም ነገር ግን የራሳችንን ልጆች መግደል በጣም የተለመደ ነገር ሆኗል. ከዚህም በላይ እንስሳት ሲገደሉ እራሳቸውን መከላከል ይችላሉ, ዝንብ ቢያንስ ለመብረር ይሞክራል, አዲስ የተወለደ ህጻን እንኳን, በአደጋ ጊዜ, ለመስማት እና ለመዳን ያለቅሳል, ነገር ግን ያልተወለደ ልጅ መጮህ እንኳን አይችልም, እሱ ነው. ፍጹም መከላከያ የሌለው. እና አስፈሪ ብቻ አይደለም. በጣም መጥፎው ነገር እንደ ቤተልሔም እልቂት በተቃራኒ ህፃናት በማህፀን ውስጥ መግደል የተለመደ ሆኗል, የግል ችግሮችን ለመፍታት የተለመደው መንገድ, "የእርግዝና ማቋረጥ", "የቤተሰብ እቅድ" ብቻ ነው.

አንድ የሞስኮ ቄስ የቅዱሳን ጨቅላ ሕጻናት ሰማዕታት መታሰቢያ ዕለት ባደረጉት ስብከት ላይ እንዲህ ብለዋል:- “ዛሬ በምድራችን ለሚኖሩ ሕዝቦች ሁሉ ልዩ በዓል ሊሆን ይገባል፤ ምክንያቱም በዓለም ላይ በየትኛውም የዓለም አገሮች ውስጥ ብዙ ሕፃናት በማኅፀን ውስጥ የሚሞቱትን ያህል ሕጻናት አይሞቱምና። እንሰራለን. በአለም ላይ የሚሞተው እያንዳንዱ አራተኛ ልጅ ሩሲያ፣ ቤላሩስ እና ዩክሬን ውስጥ ነው። በአለም ዙሪያ ለሰብአዊ መብት እና ለአካባቢ ጥበቃ የሚታገሉ ድርጅቶች አሉ። በዩኬ ውስጥ ባለቤቱ የራሱን ውሻ በመምታቱ ሊከሰስ የሚችልበት ህግ አለ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሕፃናትን መግደል እንደ ትልቅ ጥቅም ይቆጠራል ። ጌታ ስለ እነሱ “እናንተ ፈሪሳውያንና ግብዞች፣ ወዮላችሁ” ብሎ ከተናገረላቸው ከፈሪሳውያን ግብዝነት ጋር ልታወዳድሩት አትችልም። ቢያንስ ሄሮድስ እንደ ግብዝ ሊቆጠር አይችልም, ሁሉንም ነገር በግልፅ አድርጓል, ግን እንዴት ተጠናቀቀ? የገዳዩን ሞት ሁኔታ ለማነጽ ታሪክ ተጠብቆ ቆይቷል። በጣም አስከፊ ነበር:- “እግዚአብሔር ሄሮድስን በጭካኔ ሊቀጣው ፈልጎ ሕመሙን ያበዛል። ዘገምተኛው ሙቀት አሰቃየው እና ውስጡን በላው። ውስጡ በቁስሎች የተሞላ ነበር; ብዙ ውጫዊ የሰውነት ክፍሎች በትል ተበልተዋል; መተንፈስ ከብዶ ነበር፣ እና ትንፋሹ በጣም የተሸለ በመሆኑ ወደ እሱ መቅረብ አልተቻለም። እና ከዚህ ሁሉ በተጨማሪ አስከፊ ረሃብ ያሠቃየው ነበር, እንደዚህ ያለ ረሃብ አልረካም. የጥንት ታሪክ ጸሐፊው የንጉሥ ሄሮድስን የመጨረሻ ዘመን እንዲህ ይገልፃል። የአላህ ቅጣት ግን በዚህ ብቻ አላበቃም። ልጆቹም ገዳዮች ሆነው አደጉ። የሄሮድስ ልጅ ሄሮድስ አንቲጳስ መጥምቁ ዮሐንስን ገደለው፣ በክርስቶስ ተሳለቀ። የልጅ ልጁ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስን ከዘሮቹ አንዱ የሆነውን ሐዋርያ ያዕቆብን ገደለው። ሌላው አግሪጳ በቬሱቪየስ ፍንዳታ ወቅት በፖምፔ ሞተ። “ክፉዎችን እስከ አራት ትውልድ እቀጣለሁ” ሲል ጌታ ተናግሯል።

ቀሳውስት ብዙውን ጊዜ ስለ ልጆቻቸው የወላጆችን ቅሬታ ማዳመጥ አለባቸው, አንድ ሰው ስለ ዘመናዊ ወጣቶች ቅሬታዎችን መስማት ይችላል. ግን ወላጆች ነፍሰ ገዳዮች ከሆኑ እና በብዙ ትውልዶች ውስጥ እንኳን ምን ዓይነት ልጆች ሊኖሩ ይችላሉ? በዛሬው ጊዜ ያሉ አብዛኞቹ የኅብረተሰብ ችግሮች ከሕፃን ልጅነት ኃጢአት ጋር የተያያዙ ናቸው። እስቲ አስበው፡ በየእለቱ በእግዚአብሔር ቀን ቅዱሳን መላእክት በንጹሐን የተገደሉ ሕጻናት በሺዎች የሚቆጠሩ ነፍሳትን ይወስዳሉ, እና በአንድ ወቅት ቅድስት ሩሲያ ተብላ ትጠራ ከነበረው ምድር ትልቁን ምርት ይሰበስባሉ. በተቀደሰ ስፍራ የቆመ የጥፋት አስጸያፊ! እያንዳንዳችን፣ እየተፈጠረ ያለውን ሕገወጥ ድርጊት በቀላሉ የመከላከል ግዴታ አለብን። በእርግጥ በትናንሽ ሀይላችን የነገሮችን ሁኔታ በአፋጣኝ እና በአገር አቀፍ ደረጃ መለወጥ ባንችልም ኃጢአትን ማውገዝ፣ የሕሊና ድምጽን ማንቃት እና ንስሐ መግባት ቀጥተኛ ግዴታችን ነው። ይህ እትም ያልተወለዱ ሕፃናትን ከሞት ለማዳን በተወሰነ ደረጃ እንደሚያገለግል የቤተልሔም የሕፃናት አገልግሎት አዘጋጆች ተስፋ ነው።

የሕክምና እና የትምህርት ማዕከል ኃላፊ "ሕይወት"

ቄስ Maxim Obukhov.

ኢርሞስ፡ የጨለማው ገደል ወሰን ላይ በደረሰ ጊዜ እግዚአብሔር ፈርዖንን በውስጧ አስገብቶ ሙሴን ያለ ውኃ ምድረ በዳ መራው እና እንደ ብርቱ አድርጎ ለእስራኤል ሕዝብ መና አዘነበ።

ኢርሞስ፡ እግዚአብሔር ቀይ ባህርን ከፍሎ ፈርዖንን በውስጡ አሰጠመው ሙሴን በየብስ በረሃ ወሰደው እና ለእስራኤል ህዝብ መናን አወረደ እርሱ ሁሉን ቻይ ነውና።

ኮከብ በቤተልሔም አብርቶ ኤደንን ከጨለማ እርግማን ነፃ አውጥቶ ዛሬ መዳን ለአባቶች ተሰጥቷል፡ ኢየሱስ ከድንግል ደመና አበራ - በጨለማ ላሉት ብርሃን።

ዛሬ የሕጻናት ታሪክ ለክርስቶስ እና ለእግዚአብሔር ምእመናን በመታየት የጥንቱንና የኃይሉን ጠላቶች በማጋለጥ በአዋቂና ምክንያታዊ በሆነ መንገድ የሄሮድስን የሕፃን ቁጣ አጋልጧል።

ቦጎሮዲሽን፡አንተ ንፁህ ፣ መለኮታዊ ምሽግ እና የማይፈርስ ግንብ ፣ መንፈሳዊ ድልድይ እና የማይበገር ምሰሶ ፣ እና መሠረት እና ሽፋን ፣ ሁላችንም ከመከራ የዳንንበት - ይህ በእውነት አንተ ነህ።

ኢርሞስ፡ ነጎድጓዱን አጽኑ እና መንፈሱን አዘጋጁ፣ አረጋግጡኝ፣ አቤቱ፣ በእውነት እዘምርልህ ዘንድ እና ፈቃድህን እንደ አንተ አምላካችን ቅዱስ እንዳልሆንህ አደርጋለሁ።

ኢርሞስ፡ ነጐድጓድ የፈጠርሁ ነፋሳትንም የፈጠረ አቤቱ አጽናኝ አቤቱ አመሰግንህ ዘንድ ፈቃድህንም አደርግ ዘንድ እንደ አንተ ቅዱስ የለምና አምላካችን።

ፈጣሪ እና አምላካችን በድንግል ደጃፍ አልፈው በማይታወቅ ሁኔታ ለራሱ የሥጋ ቤተ መቅደስን ፈጠረ እና ሕፃን ሆነ እና በግርግም ውስጥ ገባ።

እኩዮች ፣ ልጆች - በክርስቶስ ሥጋ በመገለጡ የተሠቃዩ ፣ የሄሮድስን ምክንያታዊ ያልሆነ ቁጣ አሳውረው ፣ እንደ ቤተ ክርስቲያን ብሩህ ዓይኖች ታዩ ።

ቲኦቶኮስ፡-ከዘመናት መጀመሪያ ጀምሮ እናት ያልነበረው ጌታ ካንቺ ተገለጠ እና ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ተፈጥሮ የተፈጠረ እና በጋብቻ ልምድ የማትሆኚ ድንግል ሆይ ለአዳም ዘሮች ከእግዚአብሄር ጋር ህብረትን ታደሰች።

ሰዳለን፣ ቃና 4.

ክብር ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ ፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም። ኣሜን።

የሚገርም ፣ የሚያነሳሳ ፣ ሄሮድስ ፣ ሳር ልዩቲ ፣ ጨካኝ እየፈለጉ ፣ የንጉሱን ተቃዋሚ ፣ ወጣቱን ክርስቶስ ፣ እና ፣ ብዙ ይዘትን መፍራት እና መፍራት ፣ ወታደሩን ላከ ፣ በቤተልሔም ጨቅላ ውስጥ ፣ ግን ቆንጆውን ለመግደል። ፈጣሪ ለጥቅም ድሆች፡ ከድንግል ማኅፀን መጥቶ ቢያንስ ወገኖቻችንን ያድናል።

ሰዳለን፣ ቃና 4.

ዛሬ ከድንግል ለተወለደው - ፈጣሪና ንጉሥ ሆኖ - ለክርስቶስ ስለ እምነት የተሠዋ የሕፃናት ሠራዊት ደስ የሚያሰኝ መሥዋዕት ሆኖ ቀርቧል።

ክብር ለአብ፣ ለወልድ፣ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ አሁንም፣ እና ሁል ጊዜ፣ እና ከዘላለም እስከ ዘላለም። ኣሜን።

ጨካኙ ንጉሥ ሄሮድስ ተቆጥቶ በምድር ላይ የተወለደውን ንጉሥ ወጣቱን ክርስቶስን በመቃወም በፍርሃትና በታላቅ ፍርሀት የታመቀ፣ በቤተልሔም ያሉ ሕጻናት የሆኑትን ሕፃናት በአንድነት የሚገድል ሠራዊት እንደላከ ሲያውቅ ተገረመ። ከነሱ ጋር በምህረት የወረደውን ፈጣሪ ሊገድለው ፈልጎ ከድንግል ማኅፀን ወጥቶ ዘራችንን ሊያድን ፈልጎ ነውና።

ኢርሞስ፡ መስማትህን ሰምቼ ፈራሁ ነቢዩ እንዲህ አለ።

ድንግልና ሰማያውያን ሰማያዊም ምድራዊም ገና በገና ያማልዱ ከአእምሮ በላይ ታርቀው የሜዲያስቲን ጠላትነትን ያፈርሳሉ።

ኢርሞስ፡ መገለጥህን ሰምቼ ፈራሁ - አለ ነቢዩ - ሥራህን ተረድቼአለሁ ተደንቄም: ክብርህ ጌታ ሆይ!

ድንግልና ሰማይ፣ ሰማያዊና ምድራዊ፣ ገናን አንድ አድርገው፣ በማይታወቅ ሁኔታ ታርቀው፣ የጥል ግድግዳን አፍርሰዋል።

ስለ እግዚአብሔር ሰማዕትነትን ተቀብለው፣ ብዙ ሕፃናት በሥቃይ ምክንያት ከእርሱ ክብርን ይቀበላሉ፣ ስለዚህም ሄሮድስ በጣም አፍሮ ነበር።

ቦጎሮዲሽን፡መለኮታዊውን ቃል በማኅፀን ከፀነስሽ በኋላ ወላዲተ አምላክ ሆይ እናመሰግንሻለን።

ኢርሞስ፡ አቤቱ በትእዛዛትህ ብርሃን አብራልኝ፣ መንፈሴም ወደ አንተ ነቅቶ ይዘምልሃልና፡ አንተ አምላካችን ነህ፣ እኔም ወደ አንተ የአለም ንጉስ እመጣለሁ።

ኢርሞስ፡ አቤቱ በትእዛዛትህ ብርሃን አብራልኝ (እንደ ፀሐይ መውጫ)፣ መንፈሴ በማለዳ ወደ አንተ ዘወር ብላለችና ወደ አንተም ይዘምራልና፣ አንተ አምላካችን ነህና፣ እኔም ወደ አንተ የዓለም ንጉሥ ነኝ።

ምድራዊው ፀሐይ በደመና ተሸፍናለች፣ መንፈሣዊው እና ግዑዝ ግን - በማይለካ ምሕረት፣ ሥጋ ለብሶ፣ አሁን በዋሻ ውስጥ ለድኅነታችን በመጋረጃ ተሸፍኗል።

ሄሮድስ የርኵሰት ደም ረክሷል፣ የሁሉንም ጌታ እግዚአብሔርን እና ንጉሥን ለመግደል ፈልጎ በወጣቶች ላይ ተቆጥቷል እናም በጣም ተናደደ።

ቦጎሮዲሽን፡የጸሎትሽ ንጋት፣ ንጽሕት የእግዚአብሔር እናት ሆይ፣ የልቤን መታወር አብሪኝ፣ ክርስቶስን ጌታንና የክብርን ፀሐይን ብቻ ነሣሽና።

ኢርሞስ፡ የኃጢአቴ ብዛት ማዕበል አሰጠመኝ፥ መንፈሴም ወደቀች፤ አንተ ግን፥ አቤቱ፥ መሐሪ ነህ፥ ወርድህ፥ ሆዴን አንሣ።

ራሔል ሆይ፣ ስለ ልቅሶ ልጆች፣ ለዘመናት ያለቀሱትን ሕጻናት ስለ ክርስቶስ ትናገራለች። ክዳችሁም መጽናናትን አትፈልጉም።

ኢርሞስ፡ የብዙ ኃጢአቶቼ ማዕበል አሰጠመኝ፣ መንፈሴም ወደቀች፣ አንተ ግን ጌታ ሆይ፣ በምህረትህ ውረድ፣ ሕይወቴን አንሳ።

የዘላለም አምላክ ካንቺ በሥጋ ተገልጦ (እኛን) የእግዚአብሔር ተካፋይ ሊያደርገን ነውና ዛሬ የእግዚአብሔር እናት የሆነች የቃል ሥጋ የመገለጥ መለኮታዊ ቁርባን እየተፈፀመ ነው።

ራሔል ስለ ሕጻናት እያለቀሰች ለክርስቶስ ያለጊዜው መሞትን የተቀበሉትን ሕፃናት በመጀመሪያ አበሰረቻቸው፣ ስለዚህም ማጽናናት ሳትፈልግ አለቀሰች።

ቦጎሮዲሽን፡ቅድስተ ቅዱሳን አምላካዊ ልደትህ በገነት ውስጥ የበቀለውን እርግማን አቆመች፣ እናም ለሰዎች የሕይወትን ዛፍ መንገድ ከፈተች፣ በረከትን አፈሰሰች።

ኮንታክዮን፣ ቃና 4.

የሰብአ ሰገል ኮከብ ወደ ልደቱ ላከ፣ ሄሮድስም በግርግም ውስጥ ተኝቶ የነበረውን ሕፃን ለመግደል በማሴር ጻድቅ ያልሆነ ሠራዊት ላከ።

ኢርሞስ፡ በአብርሃም ዋሻ ውስጥ፣ የፋርስ ወጣቶች፣ ከእሳት ነበልባል በላይ እግዚአብሔርን መውደድ፣ እሳተ ገሞራ፣ ጩኹ፡ ጌታ ሆይ በክብርህ ቤተ መቅደስ ተባረክ።

ዛሬ ቤተልሔም ከእኛ ጋር ደስ ይላታል፣ አንቺ የማትረዳ፣ በጉድጓድ ውስጥ ተቀበል፣ - የተባረክሽ ነሽ፣ እያለቀሰች፣ የአባቶቻችን አምላክ አንድ ነው።

የይቅርታና ያልረከሰ መስዋዕት ታርዶልሃል፣ የእግዚአብሔር ቃል ሆይ፣ አቤቱ፣ የአባቶቻችን አምላክ፣ ተባረክ።

ኢርሞስ፡ በፋርስ እቶን ውስጥ፣ ከእሳት ነበልባል ይልቅ እግዚአብሔርን በመፍራት የተቃጠሉ የአይሁድ ወጣቶች፡- ጌታ ሆይ፣ በክብርህ ቤተ መቅደስ የተባረክ ነህ እያሉ ጮኹ።

ዛሬ ቤተልሔም ከእኛ ጋር ደስ ይላታል፣ አንተን በዋሻ ውስጥ ተቀብላ፣ የአባቶቻችን ብቸኛ አምላክ አንተ የተባረክ ነህ!

ንጹሕና ንጹሕ መሥዋዕት ለአንተ የእግዚአብሔር ቃል ቀርቦልሃል፡ የአባቶቻችን ብቸኛ አምላክ አንተ የተባረክ ነህ!

ቦጎሮዲሽን፡ደስ ይበልሽ ጸጥ ያለች የንስሐ መሸሸጊያ ስፍራ ሆይ ደስ ይበልሽ ወላዲተ አምላክ ብለን እንጮሀለን፡ የአባቶቻችንን አምላክ የወለድሽ አንቺ ብቻ የተባረክሽ ነሽ!

ኢርሞስ፡ መምህር ሆይ ሁሉንም ነገር በጥበብህ አዘጋጀህ። ሁላችንም እንጮኻለን፣ እንዘምራለን፡ የጌታን ስራ ይባርኩ፣ ያለማቋረጥ ጌታ።

ኢርሞስ፡ ሁሉን ነገር አቤቱ፥ አንተ በጥበብህ ፈጠርህ፥ ምድርንም አጸናህ፥ አንተም እንዳወቅህ ወሰን በሌለው ውኃ ላይ መሠረቱ። ስለዚህ ሁላችንም እንጮኻለን፡ የጌታ ፍጡራን፡ ያለማቋረጥ ጌታን አክብሩ።

መላእክት የልደቱን ኃይል ያከብራሉ፣ እረኞች ይደነቃሉ፣ ጠቢባን ይሰግዳሉ፣ ሰማያት በኮከብ ፈጣሪን ይሰብካሉ፣ ከሁሉም ጋር ይዘምራሉ፣ እንጮኻለን፡ የጌታ ፍጥረታት፣ ሳታቋርጡ ጌታን አክብሩ።

ክፋትን የማያውቅ ሕዝብ ዛሬ ስለ ጌታ በደም ታጥቆ ሄሮድስ ሆይ ክርስቶስ ሆይ በተወለድክ ጊዜ በጽኑ ታጥቋል። ስለዚህ ሁላችንም እንጮኻለን፡ የጌታ ፍጡራን፡ ያለማቋረጥ ጌታን አክብሩ።

ቦጎሮዲሽን፡አንቺ ንጽሕት ሆይ ድንግልና ቤተ መቅደሱም ደጁም ደመናውም የሚነድ ቍጥቋጦም የመና ዕቃም የለመለመ በትርም ድስቱና መብራቱ የቃል ኪዳኑም ጽላት ቅዱስ ተራራ , ድንጋዩ የተነጠለበት - (እናንተ) የእግዚአብሔር ነቢያት ሰበኩ.

ኢርሞስ፡ ኃያል ያድርግልኝ ስሙም ቅዱስ ነው ምሕረቱም ለሚፈሩት እስከ ትውልድና ትውልድ ይኖራል።

ኢርሞስ፡ ሁሉን ቻይ አምላክ ታላቅነት አድርጎኛልና፥ ስሙም ቅዱስ ነው ምሕረቱም ለሚፈሩት ትውልድ ሁሉ ነው።

በአብ እቅፍ ያለ አንተን ይስማማል እና የሰማይ ፈጣሪ ተፈጥሯል እና ስለ መዳኔ ስል ቀንሷል እና በመጋረጃ ታስሮ የኃጢአትን ሰንሰለት ይሰብራል።

ራማ የራሔልን መራራ ልቅሶ፣ ልቅሶና ዋይታ፣ ኀዘንን ሰማች፣ ምክንያቱም ጠላት ሄሮድስ ተገለጠ - የቤተልሔም ሕፃናት ገዳይ።

ቦጎሮዲሽን፡ድንግል ሆይ ላንቺ ልደት ምስጋና ይግባውና እኛ ሟቾች የመለኮት ተካፋዮች ሆነናልና ሁሉንም የሚመግብ ከአብ ዘንድ አንድ ክብር ያለው አምላክን ወልደሽዋልና ወተትን የሚመገብ። ድንቅ ድንቅ ሆይ!

ሄሮድስ ከእግዚአብሔር ጋር በመታገል ያልበሰለውን፣ ብዙ የሕፃናትን የበቆሎ እርሻ አጨደ፣ ተሳደበ፣ ነገር ግን የተወለደውን ጌታ መግደል አልቻለም፣ እናም በሁሉም ዓይነት ነውር ተሞላ።

የዘፈቀደ ሙከራ

የእለቱ ጥቅስ

ያለ ውበት ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት እንዳትታይ ለተሰጣችሁ ውበት ለጥቂት ጊዜ አትያዙ።