ካርል ሊብኒዝ የህይወት ታሪክ። የጂ ሊብኒዝ ፍልስፍናዊ ስርዓት. ሕይወት በሃኖቨር

ጎትፍሪድ ዊልሄልም ሊብኒዝ(ጀርመንኛ ጎትፍሪድ ዊልሄልም ሊብኒዝወይም እሱ. ጎትፍሪድ ዊልሄልም ቮን ላይብኒዝ, አይፒኤ (ጀርመን): ወይም; ሰኔ 21 (ጁላይ 1) 1646 - እ.ኤ.አ. ህዳር 14, 1716) - የጀርመን ፈላስፋ, ሎጂክ ሊቅ, የሂሳብ ሊቅ, መካኒክ, የፊዚክስ ሊቅ, የህግ ባለሙያ, የታሪክ ተመራማሪ, ዲፕሎማት, ፈጣሪ እና የቋንቋ ሊቅ. የበርሊን የሳይንስ አካዳሚ መስራች እና የመጀመሪያ ፕሬዚዳንት፣ የፈረንሳይ የሳይንስ አካዳሚ የውጭ አባል።

በጣም አስፈላጊዎቹ ሳይንሳዊ ግኝቶች-

ሌብኒዝ፣ ከኒውተን ራሱን ችሎ፣ የሒሳብ ትንታኔን ፈጠረ - ልዩነት እና አጠቃላይ ካልኩለስ (ታሪካዊ መጣጥፍን ይመልከቱ)፣ በማያልቅ ነገሮች ላይ የተመሠረተ።

ሊብኒዝ combinatorics እንደ ሳይንስ ፈጠረ; እሱ ብቻ፣ በመላው የሒሳብ ታሪክ ውስጥ፣ ከሁለቱም ተከታታይ እና ልዩ በሆነ መልኩ በእኩልነት ይሰራል።

የሂሳብ ሎጂክ መሰረት ጥሏል።

ዘመናዊ የኮምፒውተር ቴክኖሎጂ የተመሰረተበትን የሁለትዮሽ ቁጥር ስርዓት ከቁጥር 0 እና 1 ጋር ገልጿል።

በመካኒክስ ውስጥ, "የቀጥታ ኃይል" ጽንሰ-ሐሳብ አስተዋወቀ (የዘመናዊው የኪነቲክ ኢነርጂ ጽንሰ-ሐሳብ ምሳሌ) እና የኃይል ጥበቃ ህግን ቀርጿል.

በስነ-ልቦና ውስጥ, እሱ ሳያውቅ "ትንንሽ አመለካከቶችን" ጽንሰ-ሐሳብ አስቀምጧል እና ምንም ሳያውቅ የአዕምሮ ህይወት አስተምህሮ አዘጋጅቷል.

ላይብኒዝ የ17ኛው ክፍለ ዘመን የፍልስፍና የመጨረሻ እጩ እና የጀርመን ክላሲካል ፍልስፍና ቀዳሚ፣ ሞናዶሎጂ የሚባለው የፍልስፍና ስርዓት ፈጣሪ ነው። የመተንተን እና የማዋሃድ ዶክትሪንን አዳብሯል ፣ለመጀመሪያ ጊዜ በቂ ምክንያት ያለውን ህግ ቀረፀ (ነገር ግን ፣ እሱ አመክንዮአዊ (ከአስተሳሰብ ጋር የተገናኘ)) ብቻ ሳይሆን ኦንቶሎጂካል (ከመሆን ጋር የተያያዘ) ስሜትንም ሰጥቷል። .. አንድ ነጠላ ክስተት እውነት ወይም ትክክለኛ ሊሆን አይችልም, አንድም መግለጫ ፍትሃዊ አይደለም, - ያለ በቂ ምክንያት ጉዳዩ ለምን እንደ ሆነ, እና ካልሆነ ... "); ላይብኒዝ ደግሞ የማንነት ህግ ዘመናዊ አጻጻፍ ደራሲ ነው; "ሞዴል" የሚለውን ቃል አስተዋወቀ, ስለ የሰው አንጎል ተግባራት ማሽን የማስመሰል እድል ጽፏል. ሌብኒዝ አንዳንድ የኃይል ዓይነቶችን ወደ ሌሎች የመቀየር ሀሳቡን ገልጿል ፣ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የፊዚክስ ልዩነቶች መርሆች አንዱን - “ትንሽ የድርጊት መርሆ” - እና በልዩ የፊዚክስ ክፍሎች ውስጥ በርካታ ግኝቶችን አድርጓል ።

የቋንቋ ችግሮችን የዘር ሐረግ ጋር ያለውን ግንኙነት ትኩረት ለመሳብ በጀርመን የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ የመጀመሪያው የሩሲያ ገዥ ሥርወ መንግሥት መከሰትን ጉዳይ ለመጀመሪያ ጊዜ ያቀረበው ፣ የቋንቋዎችን ታሪካዊ አመጣጥ ፅንሰ-ሀሳብ ፈጠረ እና የዘር ምደባቸውን ሰጠ ። , የጀርመን ፍልስፍና እና ሳይንሳዊ መዝገበ ቃላት ፈጣሪዎች አንዱ ነበር.

ላይብኒዝ የኦርጋኒክ ስርዓቶችን ታማኝነት ፣ የኦርጋኒክን ወደ ሜካኒካል አለመቻል መርህን አስተዋወቀ እና የምድርን የዝግመተ ለውጥ ሀሳብ ገለፀ።

የመጀመሪያዎቹ ዓመታት

ጎትፍሪድ ዊልሄልም በሊፕዚግ ዩኒቨርሲቲ በፍሪድሪክ ላይብኑትዝ (ጀርመንኛ) የሞራል ፍልስፍና (ሥነምግባር) ፕሮፌሰር ቤተሰብ ውስጥ ሐምሌ 1 ቀን 1646 ተወለደ። ፍሬድሪክ ሊብኑትዝወይም እሱ. ፍሬድሪክ ላይብኒዝ) እና ካትሪን ሽሙክ (ጀርመን. ካትሪን ሽሙክ) የታዋቂ የሕግ ፕሮፌሰር ሴት ልጅ ነበረች። የሌብኒዝ አባት የሰርቦ-ሉሳቲያን ተወላጅ ነበር። በእናቶች በኩል፣ ጎትፍሪድ ዊልሄልም ላይብኒዝ የጀርመን ቅድመ አያቶች ያሏቸው ይመስላል።

የሌብኒዝ አባት የልጁን ብልህነት በጣም ቀደም ብሎ አስተዋለ እና በእሱ ውስጥ የማወቅ ጉጉትን ለማዳበር ሞከረ ፣ ብዙ ጊዜ ከቅዱስ እና ከአለማዊ ታሪክ ትናንሽ ክፍሎችን ይነግረዋል ። እንደ ሌብኒዝ ራሱ፣ እነዚህ ታሪኮች ወደ ነፍሱ ዘልቀው የገቡ እና በልጅነቱ ውስጥ በጣም ጠንካራው ስሜት ነበሩ። ሌብኒዝ አባቱን በሞት ሲያጣ የሰባት ዓመት ልጅ እንኳ አልነበረም; ትልቅ የግል ቤተመጻሕፍት ትቶ አባቱ ሞተ። ላይብኒዝ እንዲህ አለ፡-

እያደግኩ ስሄድ ሁሉንም ዓይነት ታሪካዊ ታሪኮች ማንበብ ያስደስተኛል ጀመር። ከእጄ የመጡትን የጀርመን መጽሃፍቶች እስከ መጨረሻው እስካላነብ ድረስ አልተዋቸውም። መጀመሪያ ላይ የላቲን ትምህርትን በትምህርት ቤት ብቻ አጥንቻለሁ, እና ምንም ጥርጥር የለውም, በተለመደው ቀርፋፋነት እንቀሳቀስ ነበር, በአደጋ ምክንያት ሙሉ ለሙሉ የተለየ መንገድ ባያሳየኝ. እኔ በኖርኩበት ቤት አንድ ተማሪ የተረፈውን ሁለት መጽሃፍ ገጠመኝ። ከመካከላቸው አንዱ የሊቪ ጽሑፎች ነበር, ሌላኛው የካልቪሲየስ የዘመናት ግምጃ ቤት ነው. እነዚህ መጻሕፍት በእጄ እንደ ገቡ በላኋቸው።

ካልቪየስ ሊብኒዝ ያለምንም ችግር ተረድቷል ፣ ምክንያቱም በአጠቃላይ ታሪክ ላይ የጀርመን መጽሐፍ ነበረው ፣ እሱም በግምት ተመሳሳይ ነገር ተናግሯል ፣ ግን ሊቪን ሲያነብ ያለማቋረጥ ወደ መጨረሻው መጨረሻ ገባ። ሌብኒዝ ስለ ጥንት ሰዎች ሕይወትም ሆነ ስለ አጻጻፍ ዘይቤ ምንም አያውቅም ነበር; እንዲሁም የታሪክ ተመራማሪዎችን ከፍ ያለ ንግግሮች አልተለማመዱም ፣ ይህም ከተራ ግንዛቤ በላይ ነው ፣ ሌብኒዝ አንድ መስመር አልተረዳም ፣ ግን ይህ እትም ያረጀ ፣ የተቀረጸ ነበር ፣ ስለሆነም የተቀረጹትን በጥንቃቄ መረመረ ፣ ፊርማዎችን አነበበ እና ስለ ጨለማ ቦታዎች ትንሽ ግድ አልሰጠም። ለእሱ በቀላሉ ሊረዳው ያልቻለውን ሁሉንም ነገር ዘለለ. ይህንንም ደጋግሞ ደጋግሞ መጽሐፉን በሙሉ አወጣ። ስለዚህም ወደ ፊት ሲመለከት ሌብኒዝ የቀድሞውን ትንሽ በተሻለ ሁኔታ መረዳት ጀመረ; በዚህ መንገድ ባደረገው ስኬት ተደስቶ፣ ያለ መዝገበ ቃላት ቀጠለ፣ በመጨረሻም ያነበበው አብዛኛው ግልጽ ሆኖለት ነበር።

የሌብኒዝ መምህሩ ብዙም ሳይቆይ ተማሪው የሚያደርገውን አስተዋለ፣ እና ምንም ሳያመነታ፣ ልጁ ለትምህርት ወደተሰጣቸው ሰዎች ሄደ፣ ለሌብኒዝ "ተገቢ ያልሆነ እና ያለጊዜው" እንቅስቃሴዎች ትኩረት እንዲሰጡ ጠየቀ። እሱ እንደሚለው፣ እነዚህ ጥናቶች ለጎትፍሪድ ትምህርቶች እንቅፋት ብቻ ነበሩ። በእሱ አስተያየት, ሊቪ ለሊብኒዝ ተስማሚ ነበር, እንደ ካተርን ለፒጂሚ; ለአረጋውያን ተስማሚ የሆኑ መጻሕፍት ከልጁ ወስደው እንዲሰጡት ያምን ነበር" የኦርቢስ ፎቶ" ኮሜኒየስ እና " አጭር ካቴኪዝም» ሉተር። የሌብኒዝ አስተማሪዎች ስለዚህ ጉዳይ ያሳምናቸው ነበር, በአጋጣሚ የዚህ ንግግር ምስክር በአካባቢው የሚኖሩ እና ብዙ የተጓዘ አንድ ሳይንቲስት ካልሆነ, መኳንንት, የቤቱ ባለቤቶች ጓደኛ; በመምህሩ ጠላትነት እና ቂልነት በመታ ፣ ሁሉንም ሰው በተመሳሳይ መለኪያ ሲመዘን ፣ በተቃራኒው ፣ በማደግ ላይ ያለ ሊቅ የመጀመሪያ ፍንጭ በጭካኔ እና ብልሹነት ቢታፈን ምን ያህል ሞኝነት እና ተገቢ አለመሆኑን ማረጋገጥ ጀመረ ። አስተማሪው. በተቃራኒው, አንድ ያልተለመደ ነገር ቃል በመግባት ለዚህ ልጅ በማንኛውም መንገድ መወደድ አስፈላጊ እንደሆነ ያምን ነበር; ወዲያው ሊብኒዝ እንዲልክ ጠየቀ እና ለጥያቄዎቹ መልስ ሲሰጥ፣ ጎትፍሪድ አስተዋይ በሆነ መንገድ ሲመልስ፣ ከሌብኒዝ ዘመዶች ጀርባ አልዘገየም፣ ጎትፍሪድ ለረጅም ጊዜ ተቆልፎ ወደነበረው የአባቱ ቤተ-መጽሐፍት እንደሚያስገባ ቃል እስኪገባ ድረስ አልዘገየም። እና ቁልፍ. ሊብኒዝ እንዲህ ሲል ጽፏል-

በስም ብቻ የማውቃቸውን ጥንታውያን - ሲሴሮ እና ኩዊንቲሊያን፣ ሴኔካ እና ፕሊኒ፣ ሄሮዶቱስ፣ ዜኖፎን እና ፕላቶ የተባሉትን የነሐሴ ክፍለ ዘመን ጸሃፊዎችን ለማየት ትዕግሥት አጥቼ ስለነበር ሀብት እንዳገኘሁ በድል አደረብኝ። ብዙ የላቲን እና የግሪክ ቤተ ክርስቲያን አባቶች. ይህንን ሁሉ እንደ ዝንባሌዬ ማንበብ ጀመርኩ እና ልዩ ልዩ ርዕሰ ጉዳዮችን ተደሰትኩ። ስለዚህ፣ የአሥራ ሁለት ዓመት ልጅ ከመሆኔ በፊት፣ በላቲን አቀላጥፌ መናገር ጀመርኩ እና ግሪክኛን መረዳት ጀመርኩ።

ይህ የሌብኒዝ ታሪክ በሶስተኛ ወገን ማስረጃ የተረጋገጠ ሲሆን ይህም የላቀ ችሎታው በጓደኞቹ እና በምርጥ አስተማሪዎች የተስተዋለ መሆኑን ያረጋግጣል; ሌብኒዝ በተለይ በትምህርት ቤት ከሁለቱ የኢትግ ወንድሞች ጋር ተግባቢ ነበር፣ እነሱም ከእሱ በጣም ከሚበልጡ እና ከምርጥ ተማሪዎች መካከል ይቆጠሩ ነበር፣ እና አባታቸው የፊዚክስ መምህር ነበር፣ እና ሌብኒዝ ከሌሎች አስተማሪዎች የበለጠ ይወደው ነበር። ላይብኒዝ በታዋቂው የቅዱስ ቶማስ ትምህርት ቤት በላይፕዚግ ተማረ።

የአባቱ ቤተ መፃህፍት ሌብኒዝ በተማሪነት ዘመኑ ብቻ ሊደርስባቸው የሚችላቸውን ሰፊ ​​የፍልስፍና እና የስነ-መለኮታዊ ስራዎችን እንዲያጠና አስችሎታል። ሊብኒዝ በአሥር ዓመቱ የሲሴሮ፣ ፕሊኒ፣ ሄሮዶቱስ፣ ዜኖፋነስ እና ፕላቶ መጻሕፍትን አጥንቷል። በ 12 ዓመቱ ሌብኒዝ የላቲን ቋንቋ ኤክስፐርት ነበር; በ13 ዓመቱ ማንም ያልጠረጠረውን የግጥም ችሎታ አሳይቷል። በቅድስት ሥላሴ ቀን አንድ ተማሪ በላቲን ቋንቋ የበዓል ንግግር ማንበብ ነበረበት, ነገር ግን ታመመ, እና ከተማሪዎቹ መካከል አንዳቸውም ሊተኩት ፈቃደኛ አልነበሩም; የሌብኒዝ ጓደኞቹ በግጥም መፃፍ የተዋጣለት መሆኑን አውቀው ወደ እሱ ዘወር አሉ። ሊብኒዝ ወደ ሥራው ወርዶ በአንድ ቀን ውስጥ ለዚህ ክስተት ሦስት መቶ ሄክሳሜትር የላቲን ጥቅስ አዘጋጅቷል, እና ልክ እንደዚያ ከሆነ, እሱ በተለይ ቢያንስ አንድ አናባቢ ውህደትን ለማስወገድ ሞክሯል; ግጥሙ ሌብኒዝ እንደ ድንቅ የግጥም ችሎታ እውቅና የሰጡት የመምህራንን ይሁንታ አግኝቷል።

ሌብኒዝ ደግሞ ቨርጂልን ይወድ ነበር; አንድ የበሰለ እርጅና ድረስ, እሱ ማለት ይቻላል Aeneid መላውን ልብ አስታውስ; በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት በተለይም በያዕቆብ ቶማስ (ጀርመናዊ) ሩሲያዊ ተለይቷል, እሱም በአንድ ወቅት ለልጁ ፈጥኖም ሆነ ዘግይቶ በሳይንሳዊው ዓለም ውስጥ የከበረ ስም እንደሚያገኝ ነገረው. ላይብኒዝ በአስራ አራት ዓመቱ ስለ እውነተኛው የሎጂክ ተግባር ማሰብ ጀመረ የሰዎች አስተሳሰብ አካላት ምደባ; ስለ እሱ የሚከተለውን ተናግሯል።

ከእኩዮቼ መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ተመሳሳይ ነገር ማድረግ ስለማይችሉ አስተማሪዎቹን በሚያስደንቅ ሁኔታ ደንቦቹን በምሳሌዎች ላይ እንዴት ተግባራዊ ማድረግ እንዳለብኝ ብቻ አላውቅም። ነገር ግን ያኔ እንኳን ብዙ ነገሮችን ተጠራጠርኩ እና በአዲስ ሀሳቦች ቸኩዬ ነበር፣ ይህም እንዳልረሳው ጻፍኩት። በአሥራ አራት ዓመቴ የጻፍኩትን ፣ ብዙ ቆይቼ እንደገና አንብቤዋለሁ ፣ እና ይህ ንባብ ሁል ጊዜ በጣም አስደሳች የደስታ ስሜት ይሰጠኛል።

ሌብኒዝ አመክንዮ ቀላል ጽንሰ-ሀሳቦችን ወደ ተባሉ ምድቦች እንደሚከፋፍል ተመልክቷል። አስቸጋሪ ሁኔታዎች(በስኮላስቲክ ቋንቋ ተንብዮአልማለት ተመሳሳይ ነው። ምድብ), እና ለምን ውስብስብ ፅንሰ-ሀሳቦች, ወይም ፕሮፖዛልዎች, በተመሳሳይ መልኩ ያልተከፋፈሉት ለምን እንደሆነ አስቦ ነበር, ስለዚህም አንድ ቃል ይከተላል ወይም ከሌላው የተገኘ ነው. ጎትፍሪድ የራሱ ምድቦች ጋር መጣ, እሱ ደግሞ ይዘቱን ይመሰርታል ወይም የፍርድ ተሳቢዎች ብሎ ጠርቶታል የማጣቀሻ ቁሳቁስ, ልክ ተራ ተሳቢዎች እንደሚፈጠሩ የፍርድ ቁሳቁስ; ይህንን ሀሳብ ለመምህራኑ ሲገልጽ ምንም አይነት አዎንታዊ ምላሽ አልሰጡትም ነገር ግን "ወንድ ልጅ ገና በቂ ጥናት ባላደረገ የትምህርት ዓይነቶች ላይ ፈጠራን መፍጠር አይመቸውም" ብለው ብቻ ነበር.

ሌብኒዝ በትምህርት ዘመኑ በዛን ጊዜ በስኮላስቲክ ሎጂክ መስክ የነበረውን ድንቅ ነገር ሁሉ የበለጠ ወይም ትንሽ ማንበብ ቻለ። ለሥነ-መለኮት ጽሑፎች ፍላጎት ያለው፣ በነጻ ፈቃድ ትችት ላይ የሉተርን ሥራ፣ እንዲሁም የሉተራውያን፣ የተሐድሶ፣ የዬሱሳውያን፣ የአርሚኒያውያን፣ የቶምስቶች እና የጃንሴኒስቶች ብዙ አከራካሪ ጽሑፎችን አንብቧል። እነዚህ የጎትፍሪድ አዳዲስ ግኝቶች “ተንኮለኛ ምሁር” ይሆናል ብለው የፈሩትን አስጠኚዎቹን አስደንግጧል። ሊብኒዝ በህይወት ታሪኩ ላይ "መንፈሴ በአንድ ወገን ይዘት መሞላት እንደማይችል አላወቁም ነበር" ሲል ጽፏል።

(1646-1716) - የጀርመን ፈላስፋ, የሂሳብ ሊቅ, የፊዚክስ ሊቅ, ጠበቃ, የቋንቋ ሊቅ.

በብዙ አካባቢዎች ጎበዝ አእምሮ መሆኑን አስመስክሯል። ስለዚህ፣ ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት፣ የ20 ዓመቱ ሊብኒዝ ፕሮጀክት ወሰደ ሒሳብአመክንዮ ለመፍጠር ሀሳብ አቅርቧል ሁለንተናዊ ቋንቋ (የጋራ ቋንቋ; ላት linga generalis) ቋንቋ ነው፣ በጥብቅ እና በማያሻማ ሁኔታ የተገለጸ የቃላት ሥርዓት፣ ስለዚህም በራሳቸው ላይ ብቻ መደበኛ ሥራዎችን የሚፈቅዱ ናቸው። እንዲህ ዓይነቱ ቋንቋ በዚህ ቋንቋ ቃላት እና ምልክቶች ላይ እንደ አልጀብራ የተከናወነውን ሁሉንም ምክንያታዊ አመክንዮዎች በካልኩለስ ለመተካት ያስችለዋል, በማያሻማ መልኩ ጽንሰ-ሐሳቦችን ያንፀባርቃል. የቋንቋ ጽንሰ-ሐሳብ የቀረበው በሊብኒዝ ነው። ለመፍጠርም ሙከራ አድርጓል።

ላይብኒዝ ጽፏል: “...በዚያን ጊዜ በሁለት ፈላስፎች መካከል በሚፈጠር አለመግባባት በሁለት የሒሳብ ባለሙያዎች መካከል ካለ ክርክር የበለጠ አያስፈልግም። ቅራኔዎችን ለመፍታት ስታይል መውሰድ እና በቦርዱ ላይ ተቀምጠው “እናሰላ” መባባል በቂ ይሆናል።

የወደፊቱን ቲዎሪ (ያላጠናቀቀው) “አጠቃላይ ባህሪ” ይለዋል። እሱ በግልጽ የተወከለውን ሁሉንም የሎጂክ ክዋኔዎች ያካትታል. ላይብኒዝ የሂሳብ ትንታኔውን አጠናቅቆ፣ ተምሳሌታዊነቱን እና የቃላቱን ቃላቶች በጥንቃቄ በማሰላሰል የጉዳዩን ፍሬ ነገር በማንፀባረቅ፣ ትንታኔው እየዳበረ ሲመጣ፣ የሌብኒዝ ተምሳሌታዊነት ከኒውተን በተቃራኒ፣ ብዙ ልዩነትን፣ ከፊል ተዋጽኦዎችን ለማሳየት ጥሩ እንደሆነ ግልጽ ሆነ። ወዘተ.

በ 1700 ሊብኒዝ የበርሊን የሳይንስ አካዳሚ መሰረተ እና የመጀመሪያ ፕሬዚዳንት ሆነ. እንደ የፈረንሳይ የሳይንስ አካዳሚ የውጭ አገር አባል ሆኖ ተመርጧል።

እ.ኤ.አ. በ 1697 በፒተር 1 ወደ አውሮፓ በተጓዘበት ወቅት የሩሲያ ዛር ከሊብኒዝ ጋር ተገናኘ። የእነርሱ ግንኙነት ከጊዜ በኋላ በሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ እንዲፈጠር የጴጥሮስን ይሁንታ አስገኝቷል, ይህም በሩሲያ ውስጥ በምዕራባዊ አውሮፓ ሞዴል ላይ የሳይንሳዊ ምርምር እድገት መጀመሪያ ሆኖ አገልግሏል. ከፒተር ሌብኒዝ የፍትህ ዋና አማካሪ ማዕረግ እና የ2000 ጊልደር ጡረታ ተቀብሏል። ላይብኒዝ በሩሲያ ውስጥ ልዩ የሆነ የጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ጋር የተያያዘ የሳይንስ ምርምር ፕሮጀክት አቅርቧል, ለምሳሌ የምድርን መግነጢሳዊ መስክ ማጥናት, ከአርክቲክ ወደ ፓሲፊክ ውቅያኖስ መንገድ መፈለግ. ላይብኒዝ በሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ሥር ሊፈጠር የነበረውን አብያተ ክርስቲያናትን አንድ ለማድረግ የሚያስችል ረቂቅ እንቅስቃሴ አቅርቧል።

ዋናዎቹ የፍልስፍና ስራዎቹ “ዲስኩር ስለ ሜታፊዚክስ”፣ “አዲስ የተፈጥሮ ሥርዓት”፣ “በሰው ልጅ አእምሮ ላይ አዳዲስ ሙከራዎች”፣ “ቴዎዲሲ”፣ “ሞናዶሎጂ” ናቸው።

ለተወሰኑ ዓመታት በመካኒካዊ ፍቅረ ንዋይ ቦታ ላይ ቆሞ ነበር፣ ነገር ግን አቅመ ቢስነቱ (ጉዳዩ ተገብሮ ነው)፣ ወደ ሃሳባዊነት ተለወጠ፣ በዓለም ላይ ለጠንካራ መንፈሳዊ መርህ ወሳኝ ሚናን እውቅና አገኘ። በአጠቃላይ፣ የእሱ የዓለም አተያይ እይታዎች እንደ ተጨባጭ ሃሳባዊ፣ "monadological" ተደርገው ይገመገማሉ። ቁስ አካል ሊሆን እንደማይችል ያምን ነበር, ምክንያቱም የሚከፋፈል ነው; ቁሱ ፍጹም ቀላል እና "ሕያው" መሆን አለበት. ወደ ፊት አቀረበ የቁስ ብዙነት ትምህርት።

የጂ ሊብኒዝ የፍልስፍና ስርዓት መሰረት የሞናዶች ትምህርት ነው። “ሞናዶሎጂ” በተሰኘው ሥራው ቁሳዊ ክስተቶች የማይነጣጠሉ፣ ቀላል መንፈሳዊ ክፍሎች - ሞናዶች መገለጫዎች መሆናቸውን አውጇል። ሞንዳዶች ዘላለማዊ እና የማይበላሹ ናቸው, ንብረታቸው እንቅስቃሴ, እንቅስቃሴ እና የማስተዋል ፍላጎት ነው. ምንም እንኳን አንድም ሞናድ በሌሎች ላይ ምንም ተጽእኖ ባይፈጥርም የእያንዳንዳቸው እንቅስቃሴ እና እድገት ከሌሎቹ እንቅስቃሴ እና እድገት ጋር ሙሉ በሙሉ የተጣጣመ ነው። ይህ የሆነው በመለኮታዊ ፈቃድ በተቀመጠው የአለም አጠቃላይ መዋቅር ውስጥ ባለው “ቀድሞ-የተመሰረተ ስምምነት” ነው። ሞናድ ስሜት ሲኖረው ነፍስ፣ አእምሮም ሲኖረው መንፈስ ይባላል። የማይነጣጠሉ ሞናዶች የፍጥረት ሁሉ ይዘት ናቸው።

ሞናድስ በንቃተ ህሊና ደረጃ ሊብኒዝ ሦስት ዓይነት ሞናዶችን ለይቷል-

1. የ "ዝቅተኛ ደረጃ" ሞንዳዎች ከግንዛቤው ተገብሮ ፋኩልቲ ጋር "ድብቅ ውክልናዎች" ይመሰርታሉ. የመጀመሪያው ዓይነት ሞንዳዶችን ያካተቱ አካላት ግዑዝ ተፈጥሮ ናቸው። እነዚህ ማዕድናት ናቸው.

2. የ "መካከለኛው ደረጃ" ሞናዶች ስሜትን እና በከፊል, በአንጻራዊነት ግልጽ መግለጫዎች ሊኖራቸው ይችላል. የሁለተኛው ዓይነት ሞንዳዶችን ያካተቱ አካላት የሕያው ተፈጥሮ ናቸው። እነዚህ ተክሎች እና እንስሳት ናቸው.

3. ከፍተኛ ሞናዶች፣ ሞናዶች-መናፍስት፣ ሙሉ ንቃተ ህሊና ተሰጥቷቸዋል። ንቃተ ህሊና የተሰጣቸው ሞናዶች ተሸካሚው ሰው ነው። እግዚአብሔር ፍፁም የሚያውቅ ሞናድ ነው።

እያንዳንዱ ሞንዳ ተጨማሪ የመሻሻል እና የ "ከፍታ" እድገትን ያካትታል. በሊብኒዝ መሠረት የሞንዳውን የእድገት ደረጃ ለመወሰን መስፈርት የንቃተ ህሊና ወይም ምክንያታዊነት ደረጃ ነው. በዚህ ረገድ, በደረጃው አናት ላይ, ሊብኒዝ ከፍተኛውን ሞናድ ያስቀምጣል - አምላክ. በዙሪያችን ያለው ዓለም ለዓይን በማይታዩ ረቂቅ ተሕዋስያን የተሞላ ነው ከሚለው ዘመናዊ አስተሳሰብ ጋር ሙሉ በሙሉ ስለሚጣጣም እንዲህ ያለው ሐሳብ በዛሬው ጊዜ የሚያስገርም አይሆንም። የላይብኒዝ ሞናዶሎጂ በአጉሊ መነጽር የአካላትን ጥቃቅን አወቃቀሮች በማጥናት በአ. ስለዚህም ሞናድ ማይክሮኮስም ነው, ማለቂያ የሌለው ትንሽ ዓለም ነው.

በእውቀት ንድፈ ሃሳብ ላይብኒዝ ሃሳባዊ ምክንያታዊ ነበር። ኢምፔሪሲዝምን እና ስሜት ቀስቃሽነትን ተቃወመ። ግልጽነት፣ ልዩነት እና ወጥነት የእውቀት እውነት መመዘኛ አድርጎ ወስዷል።

በእውቀት ታሪክ ውስጥ, ሊብኒዝ የውስጣዊ ሀሳቦችን ትምህርት ሙሉ በሙሉ አይቀበልም. የሰው ልጅ አእምሮ በሃሳቦች ውስጥ የተፈጠረ እንዳልሆነ ያምናል፣ ነገር ግን በቅድመ-ዝንባሌ አይነት፣ በተሞክሮ ተጽእኖ ስር፣ ልክ እንደዚሁ፣ በሁለት ዓይነቶች ይከፈላሉ፡-

1) የማመዛዘን እውነቶች እና 2) የእውነት እውነቶች። የመጀመሪያው ዓይነት ጽንሰ-ሀሳቦችን እና ፍርዶችን በዝርዝር በመተንተን በአእምሮ የተገኙ እውነቶችን ያጠቃልላል። እነሱን ለማረጋገጥ, የአርስቶተሊያን ሎጂክ ህጎች (የተቃራኒዎች ህግ, ማንነት እና የተገለሉ መካከለኛ) ህጎች በቂ ናቸው. የእውነታው እውነት በተጨባጭ የተገኘ እውቀት ነው። ለምሳሌ ሰዎች በልምድ የተማሩት በረዶ ቀዝቀዝ ነው እሳትም ይሞቃል፣ ብረት ሲሞቅ ይቀልጣል፣ ብረትም በማግኔት ይሳባል፣ ወዘተ. በዚህ ምሳሌ ፍርዶች የመግለጫ ባህሪ አላቸው፣ ምክንያቶች አሁንም ለእኛ የማይታወቁ. የእውነታውን እውነት ለማረጋገጥ በመጀመሪያ በእርሱ በተዘጋጀው በቂ ምክንያት ህግ ላይ መታመንም አስፈላጊ ነው።

የሁለቱም ዓይነት እውነቶች ደረጃ አንድ አይደለም።እንደ ሌብኒዝ አባባል የማመዛዘን እውነቶች አስፈላጊ እና ሁለንተናዊ ናቸው፣ የዕውነታው እውነቶች ግን ነባራዊ ብቻ ናቸው። በዚህ ሊብኒዝ ወደ ሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ያስተዋውቃል ለእውቀት ግምገማ ዕድል ምድብ ፣የፕሮባቢሊቲ (ግምታዊ) እውቀት ከታማኝ እውቀት ጋር ህጋዊነትን ማወቁ የሌብኒዝ የማያጠራጥር ጥቅም ነው። የላቁ ሞናድ (እግዚአብሔር) በተመለከተ፣ ለእሱ የእውነት እውነት በፍጹም የለም፣ ፍፁም እውቀት ስላለው። እንደ ሞንዳ, ሁሉንም ይዘቱን ያጠቃልላል, ይህም በአንድ ወይም በሌላ ነገር ወይም ነገር ውስጥ በስጋው ሂደት ውስጥ ሊሰራጭ ይችላል. ስለዚህ፣ ከፍተኛው ሞናድ ይህ ወይም ያ ነገር ምን መሆን እንዳለበት አስቀድሞ ያውቃል።

ከ 1680 ጀምሮ በሊብኒዝ ፍልስፍና ውስጥ ትልቅ ቦታ ያለው ቦታ ፓኖሎጂዝምን መያዝ ጀመረ። ሊብኒዝ ለረጅም ጊዜ በመደበኛ አመክንዮዎች ውስጥ በመሳተፉ ሁሉንም ነገር ለማጥናት ከአመክንዮ ህጎች በስተቀር ምንም ነገር አያስፈልግም ወደሚል መደምደሚያ ደረሰ። እንደ ላይብኒዝ ሎጂክ ከስሜታዊ ልምድ ነፃ ነው። ከፍተኛው መኖር አሁን መለኮታዊ ሳይሆን ምክንያታዊ መርህ ይሆናል። የሌብኒዝ ምክንያታዊነት ሁሉንም የሚያጠቃልለው አመክንዮአዊ ውሳኔ በራሱ ጌታ አምላክን ይገዛል ወደሚል ድምዳሜ ይመራል። ይህ በሌብኒዝ የ"እግዚአብሔር" ጽንሰ-ሐሳብ ሌላ ትርጓሜን ያሳያል - እንደ አጠቃላይ የሎጂክ ሕጎች ስብስብ።

ስለዚህ፣ሌብኒዝ የ17ኛው ክፍለ ዘመን የፍልስፍና የመጨረሻ እጩ፣ የጀርመን ክላሲካል ፍልስፍና ቀዳሚ ነበር። በየጊዜው እየተፋጠነ ያለውን የእውቀት መጨመር ሂደት ከጀመሩት መካከል አንዱ አዲስ ሳይንቲስት ነበር። ሊብኒዝ የአዳዲስ የሳይንሳዊ እውቀት ዘዴዎች አብሳሪ ብቻ ሳይሆን የምርምር ዘዴዎችን ራሱ ፈጠረ። ለሂሳብ እድገት ትልቅ አስተዋጽኦ አበርክቷል (የዲፈረንሻል ካልኩለስ መሥራቾች አንዱ)፣ ፊዚክስ (የኃይል ጥበቃ ህግን የሚጠበቀው)፣ ጂኦሎጂ፣ ባዮሎጂ፣ ታሪክ እና ሌሎች ሳይንሶች። የዘመናዊ የሂሳብ ሎጂክ መስራች ነበር።

የላይብኒዝ የፍልስፍና ሥርዓት -በእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ እና በሳይንስ ዘዴ ፣ ፍልስፍና በአጠቃላይ - ከተፈጥሮ ሳይንስ ፍላጎቶች ጋር ያለውን የቅርብ ግንኙነት የሚያሳይ ጥንታዊ ምሳሌ። ለዴካርት ዓለም መዋቅር ቢሆን ኖሮ ለላይብኒዝ እንደ አንድ የተደራጀ እና የተዋሃደ አጠቃላይ ስለተረዳ ሥርዓት ሆኖ ተገኝቷል። የአለም ስርአት አንድነት በሊብኒዝ በስርአታዊ የሳይንስ አንድነት ተሟልቷል። የሌብኒዝ ስርዓት አለምን እንደ አንድ የተዋሃደ እና ወደ ላይ የወጣ እንቅስቃሴን አስደናቂ ምስል አቅርቧል።

ላይብኒዝ በህብረተሰብ ላይ ያለውን አመለካከት በዘዴ የሚገልጽ ስራ አልተወም። አብዛኛዎቹ ሃሳቦች "ቴዎዲሲ" ("የእግዚአብሔር መጽደቅ") በሚለው ጽሑፍ ውስጥ ይገኛሉ. በእሱ ውስጥ, በተለይም ታዋቂውን የብሩህ ተስፋ ጽንሰ-ሐሳብ ያዳብራል. ሌብኒዝ ምንም እንኳን ዓለማችን ብዙ ክፋት ቢኖራትም ብዙ ድክመቶችም ቢኖሯትም አሁንም ከዓለማት ሁሉ ምርጡ እና ፍፁም እንደሆነች ጽፏል። ይህ አቋም የሚከተለውን አባባል አስገኝቷል፡- “ሁሉም ነገር በዚህ ከሁሉም ዓለማት ምርጡ ለበጎ ነው።

የኤል. ፍልስፍና በጣም ባህሪ ከሆኑት አንዱ የብዙ ሊሆኑ የሚችሉ ዓለማት አስተምህሮ ነው። እግዚአብሔር እውነተኛውን ዓለም ከመፍጠሩ በፊት ያሰባቸው እያንዳንዳቸው ወሰን የለሽ ዓለማት አሉ። እግዚአብሔር ደግ በመሆኑ ከሁሉ የተሻለውን ዓለም ለመፍጠር ወሰነ፣ እናም መልካሙ መሆን ያለበት መልካም ነገር ከክፉ የሚበልጥበት መሆን እንዳለበት ያምን ነበር። ክፋት የሌለበት ዓለም መፍጠር ይችላል, ነገር ግን እንደ ገሃዱ ዓለም ጥሩ አይሆንም. ለዚያም ነው ትልቅ በጎነት ከአንዳንድ ክፋት ጋር በምክንያታዊነት የተቆራኘው። በጣም የተለመደውን ምሳሌ እንውሰድ፡ በተጠማህ ጊዜ በሞቃት ቀን ቀዝቃዛ ውሃ ማጠጣት እንዲህ ያለ የማይነፃፀር (ታላቅ) ደስታን ሊሰጥህ ስለሚችል ምንም እንኳን ህመም ቢሆንም ጥማትን መቀበል ተገቢ ነው ብለው ያስባሉ። የሚቀጥለው ደስታ ያን ያህል ትልቅ ባልሆነ ነበር።

ለሥነ-መለኮት, አስፈላጊ የሆኑት እንደነዚህ ያሉ ምሳሌዎች አይደሉም, ነገር ግን የኃጢያት ግንኙነት ከነጻ ፈቃድ ጋር . ነፃ ምርጫ ታላቅ በረከት ነው፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ነፃ ምርጫን መስጠት እና በተመሳሳይ ጊዜ ኃጢአት እንዳይሆን ማዘዝ የማይቻል ነው። ስለዚህ፣ አዳም ፖም እንደሚበላ አስቀድሞ ቢያውቅም፣ ኃጢአትም ቅጣት እንደሚያስከትል እግዚአብሔር ሰውን ነፃ ለማውጣት ወሰነ። የዚህ ውጤት በሆነው አለም ምንም እንኳን ክፋት በውስጡ ቢኖርም በበጎ ነገር ላይ በበጎ ነገር ላይ መገኘት ይበልጣል። ስለዚህ እሱ ከሚቻሉት ዓለማት ሁሉ በላጭ ነው፣ እና በውስጡ የያዘው ክፋት በአማልክት ቸርነት ላይ ምንም ክርክር የለውም።
እንደ ኤል., "ክፋት በሜታፊዚካል, በአካል እና በሥነ ምግባራዊ ሁኔታ መረዳት ይቻላል. ሜታፊዚካል ክፋት በከንቱ አለፍጽምና፣ በሥቃይ ውስጥ ያለ ሥጋዊ ክፋት እና በኃጢአት ውስጥ ያለ የሞራል ክፋት ያካትታል።

የቶማስ ሆብስ (1588-1679) እና የጆን ሎክ (1632-1704) ፍልስፍና በአዲስ ዘመን ፍልስፍና እና በብርሃን መካከል ድንበር ላይ ነው ፣ ምክንያቱም በእነዚህ ፈላስፋዎች ቅርስ ውስጥ ዋነኛው ቦታ በችግር የተያዙ ናቸው ። የመንግስት ስርዓት.

የፈላስፋውን የሕይወት ታሪክ ያንብቡ-ስለ ሕይወት ፣ መሠረታዊ ሀሳቦች ፣ ትምህርቶች ፣ ፍልስፍና በአጭሩ
ጎትፍሪድ ዊልሄልም ሊብኒትዝ
(1646-1716)

የጀርመን ፈላስፋ, የሂሳብ ሊቅ, የፊዚክስ ሊቅ, የቋንቋ ሊቅ. በምክንያታዊነት መንፈስ፣ ከፍተኛውን የመሆን ምድቦች እና ሁለንተናዊ እና አስፈላጊ የሆኑትን የሎጂክ እና የሂሳብ እውነቶችን የማወቅን የአዕምሮ ተፈጥሯዊ ችሎታ አስተምህሮ አዳብሯል (New Experiments on the Human Mind፣ 1704)።

በሊብኒዝ መሠረት የገሃዱ ዓለም ንጥረ ነገሮችን ያቀፈ ነው - ሞናዶች (“ሞናዶሎጂ”፣ 1714)፣ ያለው ዓለም በእግዚአብሔር የተፈጠረው “ከዓለማት ሁሉ የላቀ” (“ቴዎዲሲ”፣ 1710) ነው።

የዘመኑን የሂሳብ ሎጂክ መርሆችን ገምቷል። የልዩነት እና የተዋሃዱ ካልኩለስ ፈጣሪዎች አንዱ።

ጎትፍሪድ ዊልሄልም ላይብኒዝ ሰኔ 21 (ጁላይ 1)፣ 1646 ተወለደ። የሌብኒዝ አባት በሊፕዚግ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ ገምጋሚ ​​ቦታ በመያዝ ለአሥራ ሁለት ዓመታት ፍልስፍናን በማስተማር በጣም የታወቀ ጠበቃ ነበር። በተጨማሪም "የህዝብ የሥነ ምግባር ፕሮፌሰር" ነበሩ. ሦስተኛው ሚስቱ የታላቁ ሊብኒዝ እናት ካትሪን ሽሙክ የታዋቂ የሕግ ፕሮፌሰር ልጅ ነበረች። በቤተሰብ ወግ መሠረት ሌብኒዝ ለፍልስፍና እና ለህጋዊ መስክ የታቀደ ነበር። አባቱ በልጁ ውስጥ የማወቅ ጉጉትን ለማዳበር ሞክሮ ብዙ ጊዜ ከቅዱስ እና ዓለማዊ ታሪክ ታሪኮችን ይነግረዋል. እነዚህ ታሪኮች፣ እንደ ሌብኒዝ እራሱ፣ ወደ ነፍሱ ጠልቀው ገቡ እና በልጅነቱ ውስጥ በጣም ጠንካራው ስሜት ነበሩ።

በ1652 ጎትፍሪድ አባቱን አጣ። የሌብኒዝ እናት እንደ አስተዋይ እና ተግባራዊ ሴት ተደርጋ የምትቆጠር የልጇን ትምህርት በመንከባከብ ወደ ኒኮላይ ትምህርት ቤት ላከችው። የዚህ ትምህርት ቤት ሬክተር ረዳት የታዋቂው ክርስቲያን ቶማስየስ አባት ታዋቂው ሳይንቲስት እና ፈላስፋ ያዕቆብ ቶማሲየስ ነበር። ይሁን እንጂ የትምህርት ቤቱ አስተማሪዎች ከጥቂቶች በስተቀር በችሎታ አላደምቁም። ከፊዚክስ እና ሊቪ በተጨማሪ ሌብኒዝ በትምህርት ዘመኑ ቨርጂልን ይወድ ነበር፣ አኔይድን በሙሉ ማለት ይቻላል በልቡ ያውቀዋል። በስኮላስቲክ ሎጂክ መስክ ምርጥ ስራዎችን አንብቧል.

የነገረ መለኮት ንግግሮችም ትኩረት ሰጥተውታል። በነጻ ፈቃድ ላይ የሉተርን ድርሰት፣ የሉተራውያን፣ የተሐድሶ፣ ኢየሱሳውያን፣ የአርሜኒያውያን፣ የቶምስቶች እና የጃንሴኒስቶችን ፖሊሜካዊ ጽሑፎች አነበበ። እነዚህ አዳዲስ ተግባራት ሌብኒዝ መምህራኑን አስደነገጣቸው።ጎትፍሪድ “ተንኮለኛ ምሁር” እንዳይሆን ፈሩ። “መንፈሴ በአንድ ወገን ይዘት ሊሞላ እንደማይችል አላወቁም ነበር” ሲል ፈላስፋው በህይወት ታሪኩ ላይ ጽፏል።

ሌብኒዝ ገና አሥራ አራት ዓመት ሳይሆነው ሌላ ተሰጥኦ ሲያሳይ - ገጣሚ። በሥላሴ ቀን ከተማሪዎቹ አንዱ የበዓሉን ንግግር በላቲን ማንበብ ነበረበት። ሌብኒዝ በአንድ ቀን ውስጥ በሶስት መቶ ሄክሳሜትር ንግግር ጻፈ!

ሌብኒዝ “ሁለት ነገሮች ብዙ ጊዜ የሚጎዱ ቢሆንም ትልቅ ጥቅም አስገኝተውልኛል” ሲል ጽፏል። በመጀመሪያ፣ እኔ በእርግጥ ራሴን የተማርኩ ነበር፣ ሁለተኛም፣ በማንኛውም ሳይንስ ውስጥ፣ ስለ እሱ የመጀመሪያ ጽንሰ-ሐሳቦች እንዳገኘሁ፣ እኔ ሁል ጊዜ አዲስ ነገር እፈልግ ነበር ፣ ብዙውን ጊዜ ተራውን ለመለማመድ በቂ ጊዜ ስላልነበረኝ ነው… "

ጎትፍሪድ የአስራ አምስት አመት ልጅ ነበር በ1661 ከበርካታ አመታት ራስን ማስተማር በኋላ የላይፕዚግ ዩኒቨርሲቲ የህግ ፋኩልቲ ገባ። ላይብኒዝ ከዴካርትስ፣ ባኮን፣ ኬፕለር፣ ጋሊልዮ እና ሌሎች አሳቢዎች እይታዎች ጋር ተዋወቀ።

የ17 አመቱ ሌብኒዝ በ"ሊበራል አርት እና የአለም ጥበብ" ማለትም በስነፅሁፍ እና በፍልስፍና የማስተርስ ድግሪ ፈተናውን በግሩም ሁኔታ አለፈ።

ከማስተርስ ፈተና በኋላ ብዙም ሳይቆይ ከባድ ሀዘን ደረሰበት፡ እናቱን አጣ። ይህ የሌብኒዝ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎችን በአጭሩ አቋረጠው። እናቱ ከሞተች በኋላ, ከዳኝነት በተጨማሪ የግሪክ ፍልስፍናን ወሰደ. ሌብኒዝ የፕላቶ እና የአርስቶትልን ስርዓቶች እርስ በርስ እና ከዴካርት ስርዓት ጋር ለማስማማት ሞክሯል. የጣረው የማጠናቀር ሥርዓት እንዲፈጠር ሳይሆን ውህደቱ እንዲፈጠር፣ የቀድሞ ስርዓቶችን እንደ አንድ ወገን ገለጻ የያዙ የጋራ መርሆችን ፍለጋ ነው። እሱን የተቆጣጠረው ዋናው ጥያቄ የሚከተለው ነበር-በአንድ ከፍ ያለ መርህ ሁለት ተቃራኒ የዓለም አመለካከቶችን አንድ ማድረግ ይቻላልን ፣ ከእነዚህም ውስጥ አንዱ በተፈጥሮ ውስጥ ሜካኒካል መርሆ ብቻ የሚፈቅድ ሲሆን ሌላኛው ደግሞ በሁሉም ነገር ውስጥ ጥቅምን ያያል?

እ.ኤ.አ. በ 1666 ከሊፕዚግ ዩኒቨርሲቲ ተመረቀ ፣ በጄና ውስጥ ለአንድ ሴሚስተር ከታዋቂው የሒሳብ የእውቀት ዘዴ አድናቂው ኢ ዌይግል ጋር ተምሮ። ነገር ግን በትውልድ ከተማው ያሉት የዩኒቨርሲቲው ባለስልጣናት ሊብኒዝ የዲግሪ ጥናቱን ውድቅ በማድረግ ዲግሪ ከልክለዋል። ነገር ግን በኑረምበርግ አቅራቢያ በምትገኝ በአልቶርፍ ከተማ የዶክትሬት ዲግሪ የማግኘት መብቱን በሚያስደንቅ ሁኔታ አረጋግጧል።

ላይብኒዝ በአልቶርፍ የሚሰጠውን የዩኒቨርሲቲውን ስራ አልተቀበለም፡ የዋናውን ሀሳብ እድገት እንቅፋት ይሆን ነበር። ወደ ሪፐብሊኩ ዋና ከተማ ኑረምበርግ፣ አጎራባች አልቶርፍ ሄዶ የስሙ መጠሪያ (ሌሎች ምንጮች እንደሚሉት፣ የሩቅ ዘመድ) ዮስጦስ ሌብኒዝ ይኖር የነበረ ሲሆን ፈላስፋው ሌብኒዝ በደንብ ያውቃቸው ነበር። በኑረምበርግ የሮዚክሩሺያውያን ታዋቂ ማህበረሰብ ነበረ፣ በዚያም መሪ ሰባኪው ወልፈር ዮስጦስ ነበር። ላይብኒዝ የዚህ ሚስጥራዊ ማህበረሰብ አባል ነበር። ዴካርት በአንድ ወቅት የሮዚክሩሺያንን ምስጢር ለማወቅ እንዳልቻለ ይታወቃል። ጎትፍሪድ ብልሃትን አሳይቷል። በጣም ዝነኛ የሆኑትን የአልኬሚስቶችን ስራዎች አወጣ, በጣም ለመረዳት የማይቻሉ አባባሎችን እና ቀመሮችን ጻፈ, እና በእራሱ ቅበላ, እሱ ራሱ ምንም ነገር ሊረዳው የማይችልበትን ማስታወሻ ሰጠ.

ከአልኬሚካላዊ ሚስጥሮች ጋር በደንብ ለመተዋወቅ ስራውን እንደ ግልፅ ማስረጃ አድርጎ እንዲቀበለው ይህንን የማይረባ ንግግር ለአልኬሚካዊ ማህበረሰብ ሊቀመንበር አቀረበ ። ሮዚክሩሺያኖች ሊብኒዝን ወደ ቤተ ሙከራቸው አምጥተው ቢያንስ እንደ ጎበዝ አድርገው ቆጠሩት። ላይብኒዝ ለተወሰነ ጊዜ የህብረተሰቡ ፀሐፊ ነበር ፣ ደቂቃዎችን ይቆጥባል ፣ የሙከራ ውጤቶችን ይጽፋል እና ታዋቂ ከሆኑ የአልኬሚካላዊ መጽሃፍቶች የተቀነጨበ። ብዙ የማህበረሰቡ አባላት መረጃ ለማግኘት ወደ ሌብኒዝ ዞረው፣ እሱም በተራው፣ ምስጢራቸውን ተረዳ። ላይብኒዝ ከሮዚክሩሺያኖች ጋር ባደረገው ቆይታ ፈጽሞ አልተጸጸተም። ሆኖም ግን, ለ ገለልተኛ የምርምር ሳይንቲስት ህይወት, ሊብኒዝ በቂ ገንዘብ አልነበረውም; የተሾሙ እና የተሸለሙ ጌቶች አገልግሎት መግባት ነበረበት, እና በእነሱ ላይ በመመስረት - ብዙ ወይም ያነሰ በተለያዩ ጊዜያት - ከዚያም ህይወቱ በሙሉ አለፈ. ነገር ግን የወደፊቱ ፈላስፋ እና ሳይንቲስት ትንሽ እድል ተጠቅመው ዓለምን ለማየት፣ ከዘመኑ የእውቀት ልሂቃን ጋር ወደ ሳይንሳዊ አለመግባባቶች ከባቢ አየር ውስጥ ዘልቀው፣ ከእነሱ ጋር የመልእክት ልውውጥ ለመጀመር እና ለማስፋት።

በ1667 ላይብኒዝ ለመራጩ የምክር ደብዳቤዎችን ይዞ ወደ ማይንትዝ ሄዶ ወዲያው አስተዋወቀ። መራጩ የሊብኒዝ ስራዎችን በደንብ ካወቀ በኋላ ወጣቱን ሳይንቲስት አዲስ የህግ ኮድ በማዘጋጀት ላይ እንዲሳተፍ ጋበዘ። ሥራው ለላሴር እና ለሊብኒዝ በአደራ ተሰጥቶ ነበር። ላይብኒዝ የጁስቲኒያን የሮማን ኮዴክስ ሁለት እትሞችን ገዝቶ ጽሑፉን ቆርጦ በወረቀት ላይ ለጥፎ በማስታወሻ፣ በማስታወሻ እና በዳርቻው ላይ ማስተካከያ እንዳደረገ ይነገራል። በዚያን ጊዜ የሮማውያን ሕግ የጀርመን ግዛቶች ሕግ መሠረት ነበር.

ሌብኒዝ ለአምስት ዓመታት ያህል ለመንፈሳዊ እድገቱ እጅግ ጠቃሚ የሆኑትን የሕግ ባለሙያ፣ ዲፕሎማት እና የታሪክ ምሁር ተግባራትን በማከናወን በሜይንዝ ፍርድ ቤት ውስጥ ትልቅ ቦታ ነበረው። ይህ ወቅት በህይወቱ ፍሬያማ የሆነ የስነ-ፅሁፍ እንቅስቃሴ ጊዜ ነበር፡ በርካታ የፍልስፍና እና የፖለቲካ ይዘት ስራዎችን ጽፏል። በፍልስፍና መስክ ላይብኒዝ የወደፊቱን የሥርዓተ-መሠረቱን መሠረት ብቻ ዘርዝሯል። እ.ኤ.አ. በ 1672 በዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮ ወደ ፓሪስ ተላከ ፣ እዚያም አራት ዓመታትን አሳለፈ ። በፈረንሳይ ዋና ከተማ እንደ Fermat, Huygens, Papin የመሳሰሉ የሳይንስ ቲታኖች እና እንደ ማሌብራንቼ እና አርናድ ካሉ ታዋቂ ፈላስፋዎች ጋር በግል እና በደብዳቤዎች ግንኙነት መመስረት ችሏል ።

በ1673 ላይብኒዝ የሂሳብ ማሽንን ሞዴል ለፓሪስ የሳይንስ አካዳሚ አቀረበ። ይህ ማሽን መደመር እና መቀነስ ብቻ ሳይሆን ማባዛት፣ ማካፈል እና እንዲሁም ቁጥሮችን ወደ ሃይል ከፍ በማድረግ እና ስርወ ስር ሰዷል። ለአዲሱ የሂሳብ ማሽን ፈጠራ ምስጋና ይግባውና ሊብኒዝ የለንደን አካዳሚ የውጭ አባል ሆነ። የኋለኛው፣ ሮያል ሶሳይቲ በመባል የሚታወቀው፣ ኒውተን ወደዚህ ማህበረሰብ ከተቀላቀለ ከአንድ አመት በኋላ ሌብኒዝን አባል አድርጎ ተቀበለው።

ኒውተን ከሊብኒዝ አሥር ዓመታት ቀደም ብሎ ጥናትን የጀመረው የልዩነት ስሌት ግኝትን ያስገኘ ቢሆንም በ1684 ማለትም ከኒውተን ሦስት ዓመት በፊት ሌብኒዝ ስለ ተመሳሳይ ግኝት መልእክት አሳተመ ይህም አሳማሚ ክርክር እንዲፈጠር ምክንያት ሆኖ አገልግሏል። ስለ ሳይንሳዊ የበላይነት.. ለላይብኒዝ መታወቅ ያለበት የልዩነት ካልኩለስ አተረጓጎም ከብሪቲሽ ተቀናቃኛቸው የበለጠ ምቹ ተምሳሌታዊነት ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ የፍልስፍና ተፈጥሮ ጥልቅ ሀሳቦችን እና በሂሳብ ማጠቃለያዎች ውስጥ ያለውን ሚና ሰፋ ያለ ግንዛቤ ያለው መሆኑ ነው። በአጠቃላይ ግንዛቤ.

ላይብኒዝ ከፓሪስ ወደ ለንደን ፣ አምስተርዳም እና ዘ ሄግ አጫጭር ጉዞዎችን ማድረግ ችሏል ፣ ከኒውተን እና ቦይል ጋር ተገናኘ ፣ ብዙ ጊዜ ስፒኖዛን አገኘ (ለመጨረሻ ጊዜ በ 1676 ፣ የደች አሳቢ ከመሞቱ 6 ወር በፊት)። ነገር ግን በፓሪስ የፍርድ ቤት ህይወት አሰልቺው ነበር, ስለዚህ በ 1676 የሃኖቬሪያን ዱክ ዮሃን ፍሪድሪች የቤተመጽሐፍት ባለሙያን ለመተካት ያቀረበውን ሀሳብ ተቀበለ.

ዱክ ለሊብኒዝ "በእረፍት እና በተዝናና ጊዜ ከእርስዎ ጋር በፈቃደኝነት እንነጋገራለን" ሲል ለሊብኒዝ ጽፏል, ቋሚ የስራ ቦታ እና 400 ዓመታዊ ደመወዝ. ዮሃን ፍሪድሪች ወደ ካቶሊካዊነት የተለወጠ ሉተራን ነበር፣ እና በልክ እና በሃይማኖት መቻቻል ተለይቷል። ሃኖቨር ከደረሰ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሊብኒዝ "የምኖረው ከንጉሣዊ ጋር የምኖረው በጎ ምግባር ስላለው ለእርሱ መታዘዝ ከማንኛውም ነፃነት የተሻለ ነው" ሲል ጽፏል።

በ 1679 ዮሃን ፍሪድሪች ሞተ, ለሊብኒዝ ታላቅ ብስጭት, ከልብ ጋር የተያያዘ ነበር. የሃኖቨርን ዙፋን ከተረከበ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ዱክ ኤርነስት ኦገስት ሌብኒዝ የሃኖቬሪያን ቤት የታሪክ ፀሀፊ ሆኖ ተሾመ። ላይብኒዝ በጣም ህሊና ባለው መልኩ ለመስራት ተዘጋጅቷል። በአንድ ወቅት ዌልፍስ የበላይ የነበሩትን የጀርመን መሬቶችን በማዞር ጀመረ። ላይብኒዝ ወደ ደቡብ ጀርመን ሄደ፣ ሙኒክን፣ ፍራንክፈርት አም ዋናን፣ ኑርንበርግን ጎበኘ።

የብሩንስዊክ ቤት አመጣጥ ከሚለው ጥያቄ በተጨማሪ ሊብኒዝ ሌላ ሥራ ተሰጥቶት ፣ በተቻለ መጠን በፕሮቴስታንት እና በካቶሊክ ዓለም መካከል የቤተ ክርስቲያን አንድነት ለማዘጋጀት መሠረቱን መርምሯል ። በሃኖቨር፣ የቤተሰብ ሁኔታዎች ለዚህ ፕሮጀክት አስተዋፅዖ አድርገዋል። የካቶሊክ እምነትን የተቀበለችው የጆሃን ፍሬድሪች መበለት ቀናተኛ ካቶሊክ ነበር፣ የግዛት ዘመን ዱክ ኤርነስት ኦገስት ሉተራን ነበር፣ ሚስቱ ሶፊያ የካልቪኒስት ሴት ነበረች። ዱኩ እና ሚስቱ በሃይማኖታዊ መቻቻል ተለይተዋል። የካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች መካከል ከነበሩት ሃይማኖታዊ ውዝግቦች በላይ የእራሱ አመለካከቶች የቆሙ ከሆነ የኅብረቱ ሀሳብ በሊብኒዝ ላይ ትኩረት አድርጓል።

በራሱ አነጋገር (ለዱክ ኤርነስት ኦገስት ከጻፋቸው ደብዳቤዎች በአንዱ) በሮማ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለውን ወግ አድንቆታል, ነገር ግን ከዶግማቲክ መሠረቶቹ ጋር መስማማት አልቻለም, ይህም በብዙ መልኩ ምክንያትን ይቃረናል. በጉዞው (1687-1690) ላይብኒዝ ቪየና፣ ቬኒስ፣ ሞዴና፣ ሮም፣ ፍሎረንስ፣ ኔፕልስ እና ሌሎች ከተሞችን ጎብኝቷል። በሮም በታላቅ ክብር ተቀበለው። ሁሉም ዓይነት የተማሩ ማህበረሰቦች ወደ ስብሰባዎቻቸው ጋብዘውታል፣ ብዙዎችም አባል አድርገው መረጡት። ላይብኒዝ በሮማውያን ሊቃውንትና በጳጳሱ ቤተ መንግሥት ላይ ጥሩ ስሜት ስላሳደረባቸው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ራሳቸው በካርዲናል ኮዛኮታ አማካኝነት የቫቲካን ቤተመጻሕፍት የበላይ ጠባቂ ሆነው እንዲሾሙ አደረጉ። ይህ ቦታ ለሊብኒዝ አማልክት ነበር, ግን ቅድመ ሁኔታ ተሰጠው - የካቶሊክ እምነትን ለመቀበል. ላይብኒዝ እምቢ አለ እና ፈተናውን ተቃወመ።

ላይብኒዝ በሮም ካገኛቸው ሳይንቲስቶች መካከል፣ በቅርቡ ከቻይና የተመለሰው ጂየሱሳዊው ግሪማልዲ በእሱ ላይ ልዩ ስሜት ፈጥሯል። በቦሎኛ ሌብኒዝ ከታዋቂው ኬሚስት ፣ የፊዚክስ ሊቅ እና የሂሳብ ሊቅ ጉግሊልሚኒ ጋር ተገናኘ ፣ እሱም በላይፕዚግ ሂደቶች ላይ እንዲሳተፍ ሳበው። ይህ የሒሳብ ሊቅ ሌብኒዝን ከፍ አድርጎ ይመለከተው ስለነበር ከታዋቂው ካውድሮን ፈጣሪ ከፓፒን ጋር በጀመረው ውዝግብ የግልግል ዳኛ አድርጎ መረጠው። ጉግሊልሚኒ ሌብኒዝንን ከታዋቂው አናቶሚስት ማልፒጊ ጋር አስተዋወቀ።ሊብኒዝ ሁሉንም ነገር የሚስበው በተፈጥሮ ሳይንስ እና በህክምና መስክ የተገኙ ግኝቶችን ያለማቋረጥ ይከተል ነበር።

በመጨረሻም ፈላስፋው ሞዴና ደረሰ እና በአንድ ጥንታዊ የቤኔዲክት ገዳም ውስጥ ትልቅ ሳይንሳዊ ግኝት ይመስል በትዕግስት እና በትዕግስት የሚፈልገውን አገኘ. የዌልፍ ቤትን ታሪክ ያነበበባቸው የመቃብር ድንጋዮች አገኘ. ላይብኒዝ በረጅም ጉዞው ብዙ ታሪካዊ ሰነዶችን አግኝቷል። ውጤቱም በመካከለኛው ዘመን ታሪክ ላይ አሁንም ጠቃሚ ምንጭ የሆነው በሊብኒዝ - "የአለም አቀፍ ህግ ድንጋጌዎች" በሚል ርዕስ የታተመ ትልቅ ትልቅ ስራ ነበር. በአጠቃላይ ሶስት ጥራዞች ታቅዶ ነበር, ነገር ግን በገንዘብ ችግር ምክንያት ሊብኒዝ የመጀመሪያውን ብቻ ማተም ችሏል.

በአንድ ሳይንቲስት ሕይወት ውስጥ ብሩህ ቦታ ከዱቼዝ ሶፊያ ጋር ፍልስፍናዊ ንግግሮች ነበሩ። ላይብኒዝ ወደ ሃኖቬሪያን አገልግሎት ሲገባ ዱቼዝ ሶፊያ የሃምሳ አመት ልጅ ነበረች እና ሴት ልጇ ሶፊያ ሻርሎት አስራ ሁለት ነበረች። የዚያን ጊዜ ፈላስፋው ራሱ የሰላሳ አራት ዓመት ልጅ ነበር። እናቱ ልጇን እንድታስተምር አደራ ሰጠችው። ከአራት ዓመታት በኋላ ወጣቷ ልጅ የብራንደንበርግ ልዑል ፍሬድሪክ ኤክስን አገባች፣ እሱም በኋላ ንጉሥ ፍሬድሪክ 1 ሆነ። ሆኖም፣ ቁምነገር፣ አሳቢ፣ ህልም አላሚዋ ሶፊያ ሻርሎት ባዶ እና ትርጉም የለሽ የፍርድ ቤት ህይወት መሸከም አልቻለችም። እንደ ውድ ተወዳጅ አስተማሪ የሌብኒዝ ትውስታን ጠብቃ ቆየች፣ ሁኔታዎች አዲስ፣ የበለጠ ዘላቂ መቀራረብ ሰጡ።

በ 1696 ከሶፊያ ሻርሎት ጋር ከመገናኘቱ በፊት ሊብኒዝ ለአንዲት ልጃገረድ ሐሳብ አቀረበ, ነገር ግን ለማሰብ ጊዜ ጠየቀች. ይህ በእንዲህ እንዳለ የ50 አመቱ ሌብኒዝ ለማግባት ሀሳቡን ቀይሮ "እስከ አሁን ድረስ ሁልጊዜ በሰዓቱ እንደምሆን አስቤ ነበር አሁን ግን አርፍጄ ነበር" አለ።

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት በላይብኒዝ ሕይወት ውስጥ በጣም ደስተኛ ጊዜዎች ነበሩ። በ 1700 እሱ 54 ዓመት ነበር. እሱ በታዋቂው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ነበር ፣ ህይወቱ በከፍተኛ እና በንፁህ የሴት ፍቅር ሞቅ ያለ ነበር - ለአእምሮው የሚገባው ፣ ገር እና የዋህ ፣ ከመጠን ያለፈ ስሜታዊነት። የእንደዚህ አይነት ሴት ፍቅር, ከእሷ ጋር ፍልስፍናዊ ውይይቶች, የሌሎች ፈላስፋዎችን ስራዎች, በተለይም ቤይሌይን ማንበብ - ይህ ሁሉ የሌብኒዝ ራሱ እንቅስቃሴዎች ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር አልቻለም. በ "ቅድመ-የተመሰረተ ስምምነት" (1693-1696) ስርዓት ላይ ሰርቷል. ስለ ቤይል ተጠራጣሪ ምክንያት ከሶፊያ ሻርሎት ጋር የተደረገው ውይይት የራሱን ስርዓት ሙሉ መግለጫ ወደመፃፍ ሀሳብ አመራው። በ "ሞናዶሎጂ" እና "ቴዎዲሲ" ላይ ሰርቷል, ነገር ግን ሶፊያ ሻርሎት የዚህን ሥራ መጠናቀቅ ለማየት አልኖረችም. በ 1705 መጀመሪያ ላይ ንግስት ሶፊያ ሻርሎት ወደ እናቷ ሄደች. በመንገድ ላይ, ጉንፋን ያዘች እና የካቲት 1, 1705 ከአጭር ጊዜ ህመም በኋላ ሞተች.

ላይብኒዝ በሐዘን ተዋጠ። ከሞተች በኋላ በነበሩት በመጀመሪያዎቹ ወራት በፍልስፍናም ሆነ በሳይንስ መሳተፍ አልቻለም። ንግስቲቱ ለላይብኒዝ ያላት ፍቅር በይፋ የታወቀ ስለነበር የሁሉም የውጭ ሃይሎች ልዑካን እና ሌሎች የሀዘን መግለጫዎችን በመያዝ ሌብኒዝን መጎብኘት እንደ ተግባራቸው ቆጠሩት።

የሃኖቨር ሶፊያ (የሶፊያ ሻርሎት እናት) ከሞተች በኋላ የላይብኒዝ ብቸኛ የቅርብ ሰው ልዕልት ካሮላይን በኋላ የዌልስ ልዕልት ነበረች። ላይብኒዝ ከወጣቷ ልዕልት ጋር በጣም ተጣበቀች። እነሱ የተገናኙት በመጨረሻዋ የፕሩሺያን ንግሥት ትውስታዎች ነው። ለሳይንስ ያለችው ካሮላይና ከሶፊያ ሻርሎት ብዙም ያነሰ አልነበረም።

በህይወቱ ብዙ ያልተደሰቱ ነገሮች ነበሩ። ለብዙ አመታት የፍርድ ቤት ቤተመፃህፍት ኃላፊ ሆኖ መመዝገብ ነበረበት, እናም በዚህ ቦታ ሶስት ተከታታይ የሃኖቬሪያን ገዥዎችን ጎበኘ. ከመካከላቸው የመጨረሻው ጆርጅ ሉድቪግ በ 1714 የእንግሊዝ ዘውድ ሲይዝ ሊብኒዝን ከእሱ ጋር ለመውሰድ አልፈለገም.

ታላቁ ፈላስፋ እና ሳይንቲስት በመተማመን ፣በንቀት እና በከፊል አምላክ የለሽ ስም የተከበበው ታላቁ ፈላስፋ እና ሳይንቲስት የመጨረሻ ዘመናቸውን ኖረዋል፣ አንዳንዴም ደሞዝ ሳይኖራቸው እራሱን እያገኘ እና ለከፍተኛ ችግር ተዳርገዋል። ለብሪቲሽ, እሱ ስለ ሳይንሳዊ ቅድሚያ በሚሰጠው ክርክር ውስጥ የኒውተን ተቃዋሚ ሆኖ ይጠላ ነበር, ለጀርመኖች በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ነገር ሁሉ በራሱ መንገድ የሚተረጉም ሰው እንደመሆኑ መጠን እንግዳ እና አደገኛ ነበር. ነገር ግን ከዚህ በፊትም ቢሆን በጣም ተቸግሯል፡ በእነዚህ ሁሉ አመታት ዘውድ ከተሸከሙት ገዥዎች እና አገልጋዮቻቸው ጋር መስማማት ነበረበት፣ አንዳንዴም ከባድ ስራቸውን ለመወጣት፣ ለምሳሌ የዌልፍ ቤት የዘር ሐረግን በማዘጋጀት ላይ። ላይብኒዝ መታዘዝ እና መታዘዝ ነበረበት። ላይብኒዝ ወደ ሌሎች የጀርመን ክልሎች፣ ወደ ኦስትሪያ እና ኢጣሊያ ጉዞዎችን በማድረግ የተለያዩ ጉዳዮችን ከማሟላት ጋር ተያይዞ ፖለቲካዊ፣ ስራዎችን፣ ሳይንሳዊ ግንኙነቶችን ለማስፋፋት ተጠቅሞበታል፣ እናም ከሞት በኋላ ያለውን ዝነኛነቱን ያደረጉ ታላላቅ ሳይንሳዊ ግኝቶችን አድርጓል፣ እርግጥ ነው፣ በ አንድ በረከት የሃኖቬሪያን ገዥዎች, ግን ከተግባራቸው በተጨማሪ.

መራራ የሌብኒዝ ህይወት እና ስራ ግላዊ ውጤት ነበር፣ አልተረዳውም እና የተናቀ፣ በድንቁርና እና እብሪተኛ የፍርድ ቤት ሹማምንት ተጨቁኖ እና ሲሰደድ፣ የምር ተስፋውን መውደቅ ገጠመው። እውነታውን በጥልቀት በመረዳት እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የመጀመሪያዎቹ ንጉሣዊ ማኅበረሰቦች ወይም አካዳሚዎች ከተመሠረቱበት ጊዜ አንስቶ አውሮፓን ያፈራረሱ ጦርነቶች ባይኖሩ ኖሮ ብዙ ይሠሩ ነበር እና ድካማችን ቀድሞውኑ ጥቅም ላይ ሊውል ይችል ነበር። ነገር ግን ኃይላት በአብዛኛው እነርሱን አያውቁም ወይም የከባድ እውቀት እድገትን ችላ በማለት የሚያጡትን ነገር አያውቁም።

በሦስተኛው ገዥ፣ መራጭ ጆርጅ ሉድቪግ፣ ላይብኒዝ በተለይ መጥፎ ጊዜ አሳልፏል። ለ "ቸልተኝነት" ተደጋጋሚ ወቀሳዎች, የማይረባ ጥርጣሬዎች, የገንዘብ ጥገና ክፍያ መቋረጥ - አረጋዊው ፈላስፋ ለረጅም ጊዜ አገልግሎት የተሸለመው በዚህ መንገድ ነው. በየጊዜው እሱ እንደማያስፈልግ እና እንጀራውን በከንቱ እንደሚበላ እንዲረዳ ይሰጠው ነበር.

ሌብኒዝ እስከ 50 አመቱ ድረስ ብዙም አይታመምም ነበር። ጣፋጮችን ይወድ ነበር ፣ ስኳርን ወደ ወይን ጠጅ የተቀላቀለ ፣ ግን በአጠቃላይ ትንሽ ወይን ጠጣ ፣ በከፍተኛ የምግብ ፍላጎት ይበላል ፣ ግን ጎመን አልነበረም። ብዙውን ጊዜ ከጠዋቱ አንድ ሰዓት ቀደም ብሎ ይተኛል እና ከጠዋቱ ከሰባት በኋላ ይነሳል። ይህ የአኗኗር ዘይቤ ወደ እርጅና ዘመን መራ። ብዙውን ጊዜ ሊብኒዝ ከሥራ ብዛት የተነሳ በስራው ወንበር ላይ ተኝቶ እስከ ጠዋት ድረስ ተኝቷል። ከተቀማጭ ሥራ እና የተመጣጠነ ምግብ እጥረት, ሪህ ያዳብራል. ሌብኒዝ የመጨረሻዎቹን ሁለት አመታት በቋሚ የአካል ስቃይ አሳልፏል።

በነሀሴ 1716 መጀመሪያ ላይ ጥሩ ስሜት ተሰማው እና ላይብኒዝ የብሩንስዊክን አስከፊ ታሪክ ለመጨረስ ፈልጎ በፍጥነት ወደ ሃኖቨር ሄደ። ጉንፋን ያዘ፣ በትከሻው ላይ የሪህ ጥቃት እና የሩማቲክ ህመም ተሰማው። ከሁሉም መድሃኒቶች ውስጥ, ሊብኒዝ የሚታመን አንድ ጊዜ ብቻ ነው, እሱም አንድ ጊዜ በጄሱሳዊ ጓደኛ ተሰጠው. ሊብኒዝ ይህን ጊዜ ከልክ በላይ ወስዶ ህመም ተሰማው። የደረሰው ሐኪም ሁኔታው ​​​​በጣም አደገኛ ሆኖ ስላገኘው እሱ ራሱ ለመድኃኒት ቤት ሮጦ ሄደ። በሌለበት ጊዜ ሌብኒዝ አንድ ነገር ለመጻፍ ፈልጎ ነበር, ነገር ግን እሱ ራሱ ማንበብ አልቻለም. ወደ መኝታ ሄዶ አይኑን ጨፍኖ ሞተ። ህዳር 14 ቀን 1716 ነበር።

የሌብኒዝ ብቸኛ ወራሽ፣ የወንድሙ ልጅ፣ ካህኑ ሌፍለር፣ ርስቱን ለመቀበል መጣ። የአጎቱን ቆንጆ ምስል ለብዙ ነጋዴዎች ሸጦ በጣም ደስ ብሎት ብዙ ገንዘብ ወርሷል። ይህ የሌብኒዝ የወንድም ልጅ ወደ ቤት ሲመለስ አንድ ሳንቲም ትቀበላለች ስትል የነበረችው ሚስቱ ስትሮክ በመያዙ በጣም ተደሰተች።

በስልጣን ላይ ያሉት ሰዎች ቸልተኝነት እና የቤተክርስትያን ሰዎች ለታላቁ አሳቢ ያላቸው ጥላቻ እሱ ከሞተ በኋላም አሳዝኖት ነበር። አንድ ወር ሙሉ የፈላስፋው አካል ሳይቀበር በቤተክርስቲያኑ ጓዳ ውስጥ ተኝቷል። ላይብኒዝን “አምላክ የለሽ” ብለው በግልጽ የሚጠሩት የሉተራን ፓስተሮች እርሱን በክርስቲያኖች መቃብር ውስጥ የመቀበር እድልን ጥርጣሬ አድሮባቸዋል። በመጨረሻ መጠነኛ ሰልፍ ወደ መቃብር ሲያቀና የሬሳ ሣጥኑን የተከተሉት ጥቂት ሰዎች ብቻ ሲሆኑ ሁሉም ማለት ይቻላል በዘፈቀደ የተከሰቱ ሲሆን ከፍርድ ቤቱም ማንም አልተገኘም። የሥርዓቱን ትክክለኛ ትርጉም የተረዱት ከጥቂቶቹ የሥርዓቱ ምስክሮች አንዱ፣ “ይህ ሰው የጀርመን ክብር ነበር፣ እናም የተቀበረው እንደ ዘራፊ ነው” ሲል ተናግሯል።

በላይብኒዝ የተመሰረተው የበርሊን የሳይንስ አካዳሚ ሌብኒዝ ሳይንሳዊ እንቅስቃሴን አቁሟል በሚል ሰበብ ሌላ ፕሬዝዳንት የመረጠ ሲሆን በዚያን ጊዜ መስራቹን በአንድ ቃል አልጠቀሰም። የለንደን ሮያል ሶሳይቲ የኒውተንን ተቀናቃኝ ማሞገስ ጨዋነት የጎደለው እንደሆነ ቆጥሯል። በፓሪስ የሳይንስ አካዳሚ ውስጥ ብቻ ፎንቴኔል የሊብኒዝ ዝነኛ የምስጋና ንግግር ያነበበ ሲሆን በዚህ ጊዜ ከታላላቅ ሳይንቲስቶች እና ፈላስፋዎች አንዱ እንደሆነ እውቅና ሰጥቷል። ከፈላስፋው በኋላ፣ ጉልህ የሆነ የታተመ እና የበለጠ ሰፊ በእጅ የተጻፈ ሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ ቅርስ ቀርቷል።

እንደ L. Feuerbach ገለጻ፣ “ብዙውን ጊዜ በክፍሎች የሚገኙት ሁሉም መንፈሳዊ ስጦታዎች በእርሱ ውስጥ ይጣመራሉ፡ የሳይንቲስት ምሁር በንፁህ እና በተግባራዊ ሒሳብ መስክ ችሎታ፣ የግጥም እና የፍልስፍና ስጦታ፣ የሜታፊዚካል ፈላስፋ ስጦታ እና ኢምፔሪሲስት ፈላስፋ፣ የታሪክ ምሁር እና ፈጣሪ፣ ትውስታ፣ አንድ ጊዜ የተጻፈውን እንደገና ለማንበብ ችግርን አድኖታል፣ ልክ እንደ የእጽዋት ተመራማሪ እና አናቶሚስት አይን ማይክሮስኮፕ እና አጠቃላይ የታክሶኖሚስት ሰፊ እይታ ፣ ትዕግስት እና ትብነት። ሳይንቲስት ፣ በራስ የተማረ እና እራሱን የቻለ ተመራማሪ ጉልበት እና ድፍረት ፣ እስከ መሰረቱ ላይ ደርሷል።

እንደ አለመታደል ሆኖ የቦታው ስፋት፣ የፍላጎት ልዩነት እና የህይወት ትስስር ባለ ብዙ ጎን ተሰጥኦውን ሙሉ በሙሉ እንዳይገነዘብ አግዶታል። ብዙዎቹ ሃሳቦቹ ሳይፈጸሙ ቀርተዋል። ነገር ግን በሳይንስ እና በፍልስፍና ውስጥ የሰራው ለአውሮፓውያን አስተሳሰብ እድገት ዘመን ነው። በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ሌብኒዝ በተለያዩ መንገዶች ተለይቶ ይታወቃል። አንዳንዶች እርሱን ፈላስፋ አመክንዮ ብለው ይጠሩታል ፣ ሌሎች ደግሞ ሃይማኖታዊ ፈላስፋ በዋነኝነት የሚያሳስበው ለሃይማኖት መግለጫዎች ሳይንሳዊ ክብርን እንዴት መስጠት እንዳለበት ነው።

በሌብኒዝ አንድም ኦርቶዶክሳዊ እና ቀናተኛ ቲስት፣ ወይም ፓንቴስት፣ ወይም ነፃ አስተሳሰብ-ዲስት፣ እና በፍልስፍና አንድም የካንትን ቀዳሚ፣ ወይም ከእውነተኛ ትምህርት ቤት ያልወጣ የቀደምት መገለጥ አይተዋል እና በእውነቱ። ሃሳቡን አልፏል. በእውነቱ ላይብኒዝ ማን ነበር?

ላይብኒዝ የሂሳብ ሊቅ እና የፊዚክስ ሊቅ ፣ የሕግ ባለሙያ እና የታሪክ ተመራማሪ ፣ የአርኪኦሎጂ ባለሙያ እና የቋንቋ ሊቅ ፣ ኢኮኖሚስት እና ፖለቲከኛ - የአዲሱ ዓይነት ሳይንቲስት ፣ የሳይንሳዊ አካዳሚዎች እና ማህበረሰቦች ታላቅ ፈጣሪ እና አደራጅ ነበር። "የህክምና፣ የኬሚካል እና የሂሳብ ትምህርት ቤቶች እንደሚያደርጉት የፍልስፍና ትምህርት ቤቶች በእርግጠኝነት ንድፈ ሀሳቡን ከተግባር ጋር በማጣመር የተሻሉ ይሆናሉ" ብሏል። ስለሆነም ለፖለቲካ ኢኮኖሚ ቸልተኛነት የሚያስከትለውን መዘዝ መጨነቅ ሊብኒዝ አጠቃላይ ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮችን ብቻ ሳይሆን የገንዘብ ዝውውርን ህግጋት እንዲያስተናግድ አስገድዶታል ፣ እናም ከውጭ በሚገቡት ምርቶች ላይ ውድ ብረቶች የዋጋ መውደቅ ጥገኛ መሆኑን አወቀ ። ከባህር ማዶ የስፔን ማዕድን የብር።

ጠያቂው አእምሮው ወደ ሃርዝ የብር ፈንጂዎች እድገት ዞረ እና ከተከታታይ ሙከራዎች በኋላ የከርሰ ምድር ውሃን ለመሳብ ከበፊቱ የበለጠ የላቁ ፓምፖችን ፈለሰፈ። ደጋግሞ ከመሬት በታች እየወረደ፣ ድንጋዮቹ የሚነዱበት የድንጋይ ንጣፎች አወቃቀር ትኩረትን ይስባል። የፕላኔታችን ጠንካራ እና ፈሳሽ ዛጎል እና የእፅዋት እና የእንስሳት ህዝቦቿ በሩቅ ጊዜያት ስለ ፕላኔቷ ጠንካራ እና ፈሳሽ ዛጎል ልማት ውይይቶችን የያዘ ሥራ የ “ፕሮቶጋያ” (1691) ሀሳብ የተነሳው በዚህ መንገድ ነበር ፣ በ “አዲስ ሙከራዎች ላይ” ተጨምሯል ። የሰው አእምሮ" ስለ የእንስሳት ዝርያዎች ተለዋዋጭነት ግምት.

ኬ. ፊሸር በትክክል እንደተናገረው ለላይብኒዝ "የሃርዝ ታሪክ የምድር ታሪክ ይሆናል." "ፕሮቶጋያ" ሳይጨርስ የቀረው፣ ላይብኒዝ "ተፈጥሮአዊ ጂኦግራፊ" ብሎ የሰየመው የእውቀት ዘርፍ ገና አልሆነም እና ጂኦሎጂ እና ፓሊዮንቶሎጂ ብለን እንጠራዋለን ነገር ግን ለወደፊቱ እንደዚህ ያሉ ሳይንሶች እንዲፈጠሩ ማመልከቻ ነበር። እና ታላቁ ሳይንቲስት ምንም ቢያደርግ - ሰርፍዶምን ለማጥፋት ፕሮጀክቶች, ማቅለሚያ ንግድ ድርጅት, የከተማ ድሆች ቅጥር, የኢንሹራንስ ኩባንያዎች ማስታወሻዎች ዝግጅት, ታሪካዊ ምርምር, ሂሳብ - በማዕቀፉ ውስጥ እራሱን ዘግቶ አያውቅም. በዚህ ጉዳይ ላይ ብቻ, እሱ ሁልጊዜ ከትላልቅ እና ጥልቅ ጉዳዮች ጋር ያለውን ግንኙነት አይቷል.

የላይብኒዝ የሳይንስ፣ የህክምና እና የመፅሃፍ ንግድ አደራጅ በመሆን ያለው ጠቀሜታ ትልቅ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1673 የለንደን ሮያል ሶሳይቲ አባል በመሆን ፣ እሱ ራሱ ለብዙ የሳይንስ እና የማህበረሰብ አካዳሚዎች ለቋንቋ እና ታሪክ ጥናት መሠረት ጥሏል። እ.ኤ.አ. በ 1700 የፕሩሺያን የሳይንስ አካዳሚ የመጀመሪያ ፕሬዝዳንት ሆነ እና በቪየና እና በሴንት ፒተርስበርግ ተመሳሳይ ተቋማትን መፍጠር ጀማሪ ነበር ። ወደ ሩሲያ ከጋበዘው ከጴጥሮስ I ጋር ሦስት ጊዜ ተገናኘ.

ስለወደፊቱ የሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ ማስታወሻ ላይ የጀርመን አስተማሪ ለሰፊው እና በአብዛኛው ያልተረጋጋ ሀገር ተግባራዊ ፍላጎቶች ላይ አቅጣጫውን አስፈላጊነት አጽንኦት ሰጥቷል. በተለያዩ የሩሲያ ኢምፓየር ቦታዎች የመግነጢሳዊ መርፌ ልዩነቶች ላይ ምልከታዎችን የማደራጀት ለጴጥሮስ 1 ሀሳብ እንደሰጠው ይታወቃል ።

“ጀርመናዊው ሎሞኖሶቭ” የዓለም አቀፉን የሳይንስ ሊቃውንት ማህበረሰብ፣ የፖለቲካ መብት ያለው “ሪፐብሊክ” ዓይነት፣ ሙከራዎችን ለማደራጀት ጠንካራ ቴክኒካል መሠረት እና ሰፊ ቤተ-መጻሕፍት እና ቤተ መዛግብት አለሙ። ይህ ዓለም አቀፍ ድርጅት አዲሱን ሳይንስ በየቦታው ለማሰራጨት የተነደፈውን ኢንሳይክሎፒዲያ ህትመት ሊረከብ ይችላል። ሌብኒዝ ከሞተ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ ይህ የመጨረሻው ተግባር የተከናወነው በፈረንሣይ ኢንላይሜንት ፈላስፎች እና ሳይንቲስቶች ጥረት ነው።

ላይብኒዝ በካርቴሺያኒዝም ፍልስፍና ውስጥ የተፈጠረውን በአለም እና በሰው መካከል ያለውን ልዩነት ለማስተካከል ሞክሯል። ለዚህም, የሞናዶችን ጽንሰ-ሐሳብ አስቀምጧል. ሞናዶች የማይነጣጠሉ ፣ ቀላል ንጥረ ነገሮች ፣ የአጽናፈ ሰማይ የመጨረሻ የግንባታ ብሎኮች ዓይነት ፣ “የተፈጥሮ እውነተኛ አተሞች” ናቸው። ነገር ግን፣ ከዲሞክሪተስ አተሞች በተለየ፣ ሞናድ መንፈሳዊ አካል፣ “የመለኮት ጨረር” ዓይነት ነው። ሞናዶች አካላዊ እና ጂኦሜትሪክ ባህሪያት የላቸውም, ግለሰባዊ እና እርስ በርስ ይለያያሉ, ምክንያቱም የተለያዩ ግለሰቦች እርስ በእርሳቸው ይለያያሉ.

ላይብኒዝ እንደሚለው፣ “በተፈጥሮ ውስጥ ሁለት ፍጡራን እንደሌላው በትክክል አይከሰቱም።” ሞናዶች እራሳቸውን የቻሉ ናቸው፣ እና አንድ ሞናድ የሌላውን ሞናድ ውስጣዊ ህይወት ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር አይችልም። በተፈጥሮ፣ እንዲህ ዓይነቱ “ሜታፊዚካል” ይዘት በስሜት ህዋሳት በቀጥታ ሊታወቅ አይችልም፣ የሚገነዘበው በአእምሮ ብቻ ነው። ሞናዶች በጣም ልዩ ከሆኑ የድርጊቶቻቸውን አንድነት እና አንድነት ማን ያረጋግጣል?

ሌብኒዝ "በየትኛውም ቦታ እና ሁልጊዜ አንድ እና ተመሳሳይ ነገር ከተለያዩ የፍጽምና ደረጃዎች ጋር አለ" ሲል ተከራከረ። ለላይብኒዝ ራሽኒስትስ፣እውነታዎች፣ስሜት ዳታ ለእውቀት ቁሳዊ ያህል እውቀት አይደሉም። ስሜት ቀስቃሽ መረጃዎች ለተፈጥሮ ሀሳቦች መገለጥ ማበረታቻዎች ናቸው።

ሌብኒዝ በሥነ ምግባር፣ በግዛት እና በሕግ ፍልስፍናዊ ችግሮች ላይ ብዙ ሰርቶ ፍሬያማ አድርጎ በመስራት የክፉ ቀዳሚ ምንጩ የሁሉም ነገር ውስንነት እና ውስንነት፣ በእግዚአብሔር የተፈጠረው ዓለም አለፍጽምና መሆኑን አረጋግጧል። ከዚህ በመነሳት ሌብኒዝ “በእግዚአብሔር መፃደቅ” የሚለውን ፅንሰ-ሃሳቡን ፈጠረ - ቲዎዲዝም የተፈጠረው ዓለም ከሁሉ የተሻለው ዓለም መሆኑን ያረጋግጣል። በዚህ ፍጹም በሆነ ዓለም ውስጥ፣ ክፋትም ቢሆን - ይህ የማይቀር ጓደኛ እና የመልካም ሁኔታ - ለበጎ ነው። ስለዚህ ላይብኒዝ የሄደው መለኮታዊ ሁሉን አዋቂነት ይህንን ከዓለማት ሁሉ የላቀ መሆኑን ማወቅ አለበት፣ መለኮታዊ ፀጋ እውን እንዲሆንለት ይፈልጋል፣ መለኮታዊ ሁሉን ቻይነት ግን ይህን የማፍራት ችሎታ ነበረው።

ሊብኒዝ እንደሚለው ይህ ሁሉ ይቻላል, ምክንያቱም የሎጂክ ህጎችን አይቃረንም. ዋናው ነገር "የተፈጠረው አለም" በጣም ፍፁም የሆነው በውስጡ መልካም ነገር ከክፋት እጅግ የላቀ በመሆኑ ነው። በዚህ አለም ላይ በበጎ ነገር ላይ ያለው የበጎ ነገር የበላይነት ከሌሎቹ ዓለማት ሁሉ የላቀ ነው።

* * *
የፈላስፋውን የሕይወት ታሪክ ታነባለህ፣ ሕይወትን የሚገልጽ፣ የፈላስፋውን የፍልስፍና ትምህርቶች ዋና ሃሳቦች። ይህ የህይወት ታሪክ መጣጥፍ እንደ ዘገባ (አብስትራክት፣ ድርሰት ወይም ረቂቅ) ሊያገለግል ይችላል።
ስለ ሌሎች ፈላስፎች የሕይወት ታሪኮች እና ሀሳቦች ፍላጎት ካሎት በጥንቃቄ ያንብቡ (በግራ በኩል ያለውን ይዘት) እና የማንኛውንም ታዋቂ ፈላስፋ (አሳቢ, ጠቢብ) የህይወት ታሪክ ያገኛሉ.
በመሠረቱ የእኛ ጣቢያ ለፈላስፋው ፍሪድሪክ ኒቼ (ሀሳቡ ፣ ​​ሀሳቡ ፣ ​​ስራው እና ህይወቱ) የተሰጠ ነው ፣ ግን በፍልስፍና ውስጥ ሁሉም ነገር የተገናኘ ነው ፣ ስለሆነም ሁሉንም ሌሎችን ሳያነቡ አንድ ፈላስፋን ለመረዳት አስቸጋሪ ነው።
የፍልስፍና አስተሳሰብ መነሻ በጥንት ዘመን መፈለግ አለበት...
የዘመናችን ፍልስፍና የተነሣው በስኮላስቲክ እረፍት ነው። የዚህ እረፍት ምልክቶች Bacon እና Descartes ናቸው. የአዲሱ ዘመን ሀሳቦች ገዥዎች - ስፒኖዛ ፣ ሎክ ፣ በርክሌይ ፣ ሁም ...
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አንድ ርዕዮተ ዓለም, እንዲሁም ፍልስፍናዊ እና ሳይንሳዊ አቅጣጫ ታየ - "መገለጥ". ሆብስ, ሎክ, ሞንቴስኪዩ, ቮልቴር, ዲዴሮት እና ሌሎች ታዋቂ መገለጥ ሰዎች የደህንነት, የነፃነት, የብልጽግና እና የደስታ መብትን ለማረጋገጥ በህዝቡ እና በመንግስት መካከል ያለውን ማህበራዊ ውል ይደግፋሉ ... የጀርመን ክላሲኮች ተወካዮች - ካንት, ፊችቴ, ሼሊንግ, ሄግል, ፉዌርባች - ለመጀመሪያ ጊዜ ሰው በተፈጥሮው ዓለም ውስጥ እንደማይኖር ይገነዘባል, ነገር ግን በባህል ዓለም ውስጥ. 19ኛው ክፍለ ዘመን የፈላስፎች እና አብዮተኞች ክፍለ ዘመን ነው። ዓለምን ከማብራራት ባለፈ ሊለውጡት የሚፈልጉ አስተሳሰቦች ታዩ። ለምሳሌ ማርክስ. በዚያው ክፍለ ዘመን አውሮፓውያን ኢ-ምክንያታዊ አራማጆች ታዩ - ሾፐንሃወር፣ ኪርኬጋርድ፣ ኒቼ፣ በርግሰን ... ሾፐንሃወር እና ኒቼ የኒሂሊዝም መስራች፣ ብዙ ተከታዮች እና ተተኪዎች የነበሩት የነጌቴሽን ፍልስፍና። በመጨረሻም፣ በ20ኛው ክፍለ ዘመን፣ በሁሉም የዓለም የአስተሳሰብ ጅረቶች መካከል፣ ነባራዊነትን መለየት ይቻላል - ሄዴገር፣ ጃስፐርስ፣ ሳርተር ... የህልውናዊነት መነሻው የኪርኬጋርድ ፍልስፍና ነው።
የሩስያ ፍልስፍና በርዲያዬቭ እንደሚለው በቻዳዬቭ የፍልስፍና ፊደላት ይጀምራል። በምዕራቡ ዓለም የሚታወቀው የሩሲያ ፍልስፍና የመጀመሪያ ተወካይ, Vl. ሶሎቪቭ. የሃይማኖት ፈላስፋ ሌቭ ሼስቶቭ ወደ ሕልውናዊነት ቅርብ ነበር። በምዕራቡ ዓለም በጣም የተከበረው የሩሲያ ፈላስፋ ኒኮላይ ቤርዲያቭ ነው።
ስላነበቡ እናመሰግናለን!
......................................
የቅጂ መብት፡

ጎትፍሪድ ዊልሄልም ሊብኒዝ (1646-1716) - የጀርመን ፈላስፋ ፣ የሂሳብ ሊቅ ፣ የፊዚክስ ሊቅ ፣ የቋንቋ ሊቅ. ከ 1676 ጀምሮ በሃኖቭሪያን መሳፍንት አገልግሎት ውስጥ. የብራንደንበርግ ሳይንቲፊክ ማህበረሰብ መስራች እና ፕሬዝዳንት (ከ 1700 ጀምሮ) (በኋላ - የበርሊን የሳይንስ አካዳሚ)። በፒተር I ጥያቄ መሠረት በሩሲያ ውስጥ የትምህርት እና የህዝብ አስተዳደር ልማት ፕሮጀክቶችን አዘጋጅቷል.

በሊብኒዝ መሠረት እውነተኛው ዓለም ስፍር ቁጥር የሌላቸው አእምሯዊ ንቁ ንጥረ ነገሮችን ያቀፈ ነው - ሞንዳዎች ፣ ከቅድመ-የተመሰረተ ስምምነት ("ሞናዶሎጂ" ፣ 1714) ጋር በተያያዘ በመካከላቸው ያሉ። ያለው ዓለም በእግዚአብሔር የተፈጠረው “ከዓለማት ሁሉ የላቀ” ተብሎ ነው (ቴዎዲሲ፣ 1710)። በምክንያታዊነት መንፈስ፣ ጂ. ሊብኒዝ የአዕምሮ ውስጣዊ ችሎታን አስተምህሮ በማዳበር ከፍተኛውን የመሆን ምድቦች እና ሁለንተናዊ እና አስፈላጊ የሆኑትን የሎጂክ እና የሂሳብ እውነቶችን ("በሰው ልጅ አእምሮ ላይ የተደረጉ አዳዲስ ሙከራዎች", 1704)። የዘመናዊ የሂሳብ አመክንዮ መርሆዎችን ("በኮምቢኔቶሪክስ ጥበብ ላይ", 1666) መርሆችን ይገመታል. የልዩነት እና የተዋሃዱ ካልኩለስ ፈጣሪዎች አንዱ።

ሕይወት እና ጽሑፎች

የሌብኒዝ አባት የዩኒቨርሲቲ የሥነ ምግባር መምህር ነበር፣ እና ልጁ ከልጅነቱ ጀምሮ ለሳይንስ ፍላጎት አሳይቷል። ጎትፍሪድ ትምህርቱን ከጨረሰ በኋላ በሊፕዚግ ዩኒቨርሲቲ (1661-66) እና በጄና ዩኒቨርሲቲ ትምህርቱን ቀጠለ በ1663 አንድ ሴሚስተር ያሳለፈ ሲሆን ይህም የሒሳብ ሊቃውንቱን ሃሳቦች በማወቁ እና በጣም ጠቃሚ ሆኖ ተገኝቷል። ፈላስፋ E. Weigel. እ.ኤ.አ. በ 1663 በታዋቂው ጀርመናዊ አሳቢ ጄ ቶማስየስ (የኬ. ቶማስየስ አባት) መሪነት ላይብኒዝ “የግለሰባዊነት መርህ ላይ” የሚለውን የሥራውን ጭብጥ ተሟግቷል (ይህም በስመ-ስመ-ሥነ-ሥርዓታዊነት መንፈስ የተደገፈ እና አንዳንድ ሀሳቦችን አስቀድሞ ይገመታል) የበሰለ ፍልስፍናው)፣ ይህም የባችለር ዲግሪ አግኝቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1666 በላይፕዚግ ውስጥ ፣ የሂሳብ ሎጂክን የመፍጠር ሀሳቡን የገለፀበት “በማዋሃድ አርት” ፍልስፍና ላይ የማገገሚያ ሥራ ጻፈ ፣ እና በ 1667 መጀመሪያ ላይ የሕግ ዶክተር ሆነ ፣ የመመረቂያ ጽሑፉን አቀረበ ። በአልትዶርፍ ዩኒቨርሲቲ ውስብስብ በሆኑ የፍርድ ጉዳዮች ላይ.

የጎትፍሪድ ሌብኒዝ የዩንቨርስቲ ፕሮፌሰርን ስራ ትቶ በ1668 የሜይንዝ መራጭ አገልግሎትን በባሮን ጄ ኤች ቦይንበርግ (እና በአገልግሎቱ) በኑርንበርግ ተገናኘ። በዚህ አገልግሎት ውስጥ በዋናነት ሳይንሳዊ ምርምርን ሳያቋርጥ ህጋዊ ተፈጥሮን ያከናውናል.

በ1671 ጎትፍሪድ ሌብኒዝ አዲሱን ፊዚካል መላምት አሳተመ። በ 1672 በዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮ ፓሪስ ደረሰ እና እስከ 1676 ቆየ. በፓሪስ ከሳይንቲስቶች እና ፈላስፋዎች ጋር ሰፊ ትውውቅ አድርጓል, የሂሳብ ችግሮችን በንቃት ይከታተል እና "ኮምፒተር" (የብሌዝ ፓስካልን የሂሳብ ማሽን ማሻሻል) ቀርጿል. መሰረታዊ የሂሳብ ስራዎችን ያከናውኑ.

በ 1675 ላይብኒዝ ልዩ እና የማይነጣጠሉ ካልኩለስን ፈጠረ, በ 1684 የተገኘውን ዋና ዋና ውጤቶችን ከአይዛክ ኒውተን ቀድመው አሳተመ, እሱም ቀደም ሲል ሊብኒዝ ተመሳሳይ ውጤት አግኝቷል, ነገር ግን አላሳተመም (ምንም እንኳን ሌብኒዝ አንዳንዶቹን በግል ያውቋቸዋል). በመቀጠልም በዚህ ርዕስ ላይ ስለ ልዩነት ስሌት ግኝት ቅድሚያ የረጅም ጊዜ አለመግባባት ተነሳ.

ከፈረንሳይ ሲመለስ ጂ.ላይብኒዝ እንግሊዝን እና ኔዘርላንድስን ጎብኝቷል። በኔዘርላንድስ ከቢ ስፒኖዛ ጋር ተገናኝቶ ብዙ ጊዜ አነጋግሮታል። ላይብኒዝ በአጉሊ መነጽር የማይታዩ ሕያዋን ፍጥረታትን ባወቀው በአንቶኒ ሊዩዌንሆክ የምርምር ቁሳቁሶች በጣም ተደንቆ ነበር።

በ 1676 ሊብኒዝ ቋሚ የገቢ ምንጮችን ለመፈለግ የተገደደ, ለአርባ ዓመታት ያህል የቆየውን የሃኖቬሪያን መስፍን አገልግሎት ገባ. የጎትፍሪድ ሌብኒዝ ኃላፊነቶች በጣም ሰፊ ነበሩ - ከታሪካዊ ቁሳቁሶች ዝግጅት እና የተለያዩ የክርስቲያን ቤተ እምነቶችን አንድ ለማድረግ የጋራ መሠረት ፍለጋ ከማዕድን ውስጥ ውሃ ለማፍሰስ ፓምፖችን መፍጠር ።

ሊብኒዝ በመቶዎች ከሚቆጠሩ ሳይንቲስቶች እና ፈላስፋዎች ጋር በመገናኘት በርካታ የአውሮፓ የሳይንስ አካዳሚዎችን በመፍጠር ላይ በመሳተፍ ንቁ ድርጅታዊ ስራዎችን አከናውኗል.

እ.ኤ.አ. በ 1686 ጎትፍሪድ ሌብኒዝ ለመጀመሪያ ጊዜ የፍልስፍና ሥርዓቱን መርሆዎች ሙሉ በሙሉ እና ስልታዊ በሆነ መንገድ የዘረዘረው በዚህ ቦታ ስለሆነ በስራው ውስጥ አስፈላጊ ደረጃ የሆነውን "በሜታፊዚክስ ላይ ንግግር" የሚለውን ሥራ ጻፈ ።

በ1697 ላይብኒዝ ከፒተር 1ኛ ጋር ተገናኘና በመቀጠልም በተለያዩ ጉዳዮች አማከረው።

የጎትፍሪድ ሌብኒዝ የመጨረሻዎቹ አስራ አምስት ዓመታት በፍልስፍና አገላለጽ እጅግ ፍሬያማ ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1705 "በሰው ልጅ ግንዛቤ ላይ አዳዲስ ሙከራዎች" (በመጀመሪያ በ 1765 የታተመ) ስራን አጠናቀቀ, በጄ. ሎክ "በሰው ልጅ ግንዛቤ ላይ የሚደረግ ሙከራ" ልዩ አስተያየት, በ 1710 "በቲኦዲሲ ላይ የተደረጉ ሙከራዎች" አሳተመ, "ሞናዶሎጂ" ሲል ጽፏል. (1714)፣ የሜታፊዚክስ መሠረቶችን ማጠቃለያ የያዘ ትንሽ ጽሑፍ። ያለፈውን የሌብኒዝ ፍልስፍና ለመረዳት ከኤን ሬመንድ እና በተለይም ከኒውቶኒያን ኤስ. ክላርክ ጋር ያለው ደብዳቤም ጠቃሚ ነው።

በ1716 የሌብኒዝ ሞት ከሳይንሳዊ ማህበረሰቦች እና አካዳሚዎች ምንም አይነት ምላሽ አላመጣም።

ጎትፍሪድ ላይብኒዝ በፍልስፍና እና በብዙ የሳይንስ ዘርፎች ልዩ የተካነ ሰው ነበር። የሬኔ ዴካርትስ ፣ ቲ. ሆብስ ፣ ቢ. ስፒኖዛ ፣ ኤን ማሌብራንቼ ፣ ፒ. ባይሌ እና ሌሎች የፍልስፍና ሀሳቦች በእሱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል ። ሌብኒዝ በጣም ውድ የሆነውን ከእነሱ በመውሰዱ በተመሳሳይ ጊዜ ከሁሉም ጋር ንቁ ክርክር አድርጓል። የተጠቀሱት አሳቢዎች. ጎትፍሪድ ሌብኒዝ ለዘመናዊ ፈላስፋ የተለመደ ባልሆነው ለጥንታዊ እና መካከለኛው ዘመን ፍልስፍና ከፍተኛ ፍላጎት አሳይቷል።

ፍልስፍናዊ ስሌት

ሌብኒዝ በፍልስፍና የሕይወት ታሪኩ ውስጥ፣ በተለይም ከ1670ዎቹ መጨረሻ ጀምሮ፣ ሁሉንም የሰው ልጅ እውቀቶች በቀላል የሂሳብ ስራዎች ለመፍታት የሚያስችለውን ሁለንተናዊ “ፍልስፍናዊ ካልኩለስ” በመገንባት ሁሉንም የሰው ልጅ እውቀት አልጀብራ ለማድረግ ፈለገ። አለመግባባቶች ሲፈጠሩ ፈላስፋዎች እስክሪብቶ ማንሳት፣ መቁጠሪያ ሰሌዳቸው ላይ ተቀምጠው እርስ በርሳቸው (በወዳጅነት ግብዣ እንደቀረበላቸው) መባላቸው በቂ ነበር።

ፍልስፍናዊ ካልኩለስ ነባር እውቀት formalization ውስጥ ሁለቱም መርዳት አለበት (ላይብኒዝ syllogistics ያለውን የሂሳብ ልዩ ትኩረት ሰጥቷል), እና አዲስ እውነቶች መካከል ግኝት ውስጥ, እንዲሁም እንደ ተጨባጭ መላምቶች እድል ደረጃ ለመወሰን. የፍልስፍና ካልኩለስ መሠረት "የባህሪ ጥበብ" ነው, ማለትም, ምልክቶችን መፈለግ (በላይብኒዝ በቁጥር ወይም በሂሮግሊፍ መልክ የተፀነሰ) ከነገሮች ይዘት ጋር የሚዛመዱ እና በእውቀት ውስጥ ሊተኩዋቸው ይችላሉ.

ዘዴ

የ "ፍልስፍናዊ ካልኩለስ" መሠረቶች ፈጠራ ፍለጋ ግን ተጨባጭ ውጤቶችን አላመጣም, ጎትፍሪድ ሌብኒዝ ከባህላዊ ዘዴ ግንባታ ጋር ተጣምሮ. የካርቴዥያን ግልጽነት እና ልዩነት በቂ አለመሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት ላይብኒዝ በማንነት (ወይም በተቃርኖ) ህጎች እና በቂ ምክንያት ላይ በእውቀት ላይ ለመደገፍ ሀሳብ አቀረበ። የማንነት ህግ እንደ ሌብኒዝ አባባል "የምክንያት እውነቶች" እየተባለ የሚጠራው አጠቃላይ ቀመር ነው, ለዚህም ምሳሌው የማንነት ህግ እራሱ, ጂኦሜትሪክ አክሲየም, ወዘተ.

"የምክንያት እውነቶች" የእነሱ ተቃራኒዎች የማይቻል ነው, ማለትም, ተቃርኖ ይዟል እና በግልጽ እና በግልጽ ሊታሰብ አይችልም. እንደነዚህ ያሉት እውነቶች "ፍፁም" ወይም "ሜታፊዚካል" አስፈላጊነትን ይገልጻሉ. ስለ “የእውነታው እውነት” (የሰው ልጅን ፈቃድ የማይነፍገው “የሥጋዊ” ወይም “የሥነ ምግባራዊ” አስፈላጊነት መግለጫ ነው) ለምሳሌ “ፀሐይ ነገ ትወጣለች” የሚለው አረፍተ ነገር እነሱ ይችላሉ። ከበቂ ምክንያት መርህ ይብራራል.

ይህ መርህ በሊብኒዝ የተዘረጋው በእውቀት መስክ ላይ ብቻ ሳይሆን ወደ መሆንም ጭምር ነው. በአለም ውስጥ, በቂ መሰረት የሌለው ምንም ነገር እንደሌለ ያምናል. ብዙ ጊዜ ሌብኒዝ ይህንን ህግ በ"ዒላማ" ይተረጉመዋል፣ በቂ ምክንያት ፍለጋ ሲወርድ አንድ ነገር በትክክል በትክክል መሆን ለምን ይሻላል ለሚለው ጥያቄ መልስ ለማግኘት ሲወርድ። በቂ ምክንያት ያለው ሕግ በሊብኒዝ የተለያዩ የፍልስፍና ችግሮችን ለመፍታት በሰፊው ይሠራበታል፡ በዓለም ላይ ሁለት ተመሳሳይ ነገሮች መኖር እንደማይቻል ("የማይለዩ ነገሮች ማንነት" መርህ)፣ የእግዚአብሔርን መኖር ማረጋገጥ፣ አሁን ያለው ዓለም እንደ ምርጥ ፣ ወዘተ.

የጎትፍሪድ ሌብኒዝ ዘዴ አንዳንድ ውስጣዊ ችግሮች የሌሉበት አይደለም ፣ ለምሳሌ ፣ ከአስተያየቱ ፣ በቂ ምክንያት ያለው መርህ የምክንያት ወይም የእውነታ እውነት ስለመሆኑ ሙሉ በሙሉ ግልፅ አይደለም ። የሌብኒዝ ንድፈ ሃሳብ ብዙም አሻሚ አይደለም የሚለው የሌብኒዝ ንድፈ ሃሳብ እውነታዎች ገደብ የለሽ ሊሆኑ የሚችሉ እውነቶች ለሰው ልጅ አእምሮ የምክንያት እውነቶች ናቸው፣ ከዚህ በመነሳት በመለኮታዊ አእምሮ ውስጥ በመካከላቸው ምንም ልዩነት እንደሌለው በመጥቀስ ብዙ ከባድ ችግሮች እንዲፈጠሩ ያደርጋል። .

በዘዴ ጉዳዮች ላይ ሌብኒዝ ተቃራኒ አመለካከቶችን ለማስታረቅ በመሞከር ሚዛናዊ አቋም ለመያዝ ፈለገ። ተጨባጭ ዕውቀትን ከምክንያታዊ ክርክሮች፣ ትንተና ጋር ከማዋሃድ ጋር፣ የሜካኒካል መንስኤዎችን ጥናት ከዒላማ ምክንያቶች ፍለጋ ጋር ማጣመር አስፈላጊ እንደሆነ አስቦ ነበር። የሌብኒዝ አመለካከት ለጄ.ሎክ ኢምፔሪካል ቲሲስ ሁሉም የሰው ሃሳቦች ከተሞክሮ እንደሚመጡ አመላካች ነው። ጎትፍሪድ ሌብኒዝ በምክንያታዊነት እና በስሜታዊነት መካከል መካከለኛ መንገድን በማፈላለግ የመስማማት ቦታን ይወስዳል፡- "በአእምሮ ውስጥ ከዚህ በፊት በስሜት ውስጥ ያልነበረ ምንም ነገር የለም፣ ከአእምሮ እራሱ በስተቀር።"

ሞናዶሎጂ

የላይብኒዝ ሜታፊዚክስ መሰረት የሞናዶች ትምህርት ነው። ሞንዳዶች ቀላል ንጥረ ነገሮች ናቸው. በአለም ላይ ከሞናዶች በቀር ምንም የለም። የሞንዳዶች መኖር ከተሞክሮ ከሚታወቀው ውስብስብ ነገሮች መኖር ይቻላል. ነገር ግን ውስብስቡ ከቀላል የተሠራ መሆን አለበት። ሞናዶች ምንም ክፍሎች የላቸውም, እነሱ ቁሳዊ ያልሆኑ እና በሊብኒዝ "መንፈሳዊ አተሞች" ይባላሉ. የሞንዳዶች ቀላልነት ማለት በተፈጥሮ መበስበስ እና መጥፋት አይችሉም ማለት ነው. ሞናድስ "መስኮቶች የሉትም" ማለትም የተገለሉ እና በሌሎች ሞናዶች ላይ ተጽዕኖ ሊያሳርፉ አይችሉም, እንዲሁም በእነሱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ. እውነት ነው፣ ይህ ዝግጅት ለእግዚአብሔር ከፍተኛው ሞናድ ሆኖ አይሠራም ፣ለሌሎች ሞናዶች ሕልውናን በመስጠት እና ውስጣዊ ግዛቶቻቸውን እርስ በእርስ በማስማማት።

በሞንዳዎች መካከል ባለው "ቅድመ-የተመሰረተ ስምምነት" ምክንያት እያንዳንዳቸው "የአጽናፈ ሰማይ ሕያው መስታወት" ይሆናሉ. የሞናዶች ቀላልነት የውስጥ መዋቅር እና የግዛት ብዙነት የላቸውም ማለት አይደለም። የሞናዶች ግዛቶች ወይም አመለካከቶች ፣ ከተወሳሰበ ነገር ክፍሎች በተለየ ፣ በራሳቸው የሉም ፣ ስለሆነም የቁስ አካልን ቀላልነት አይሰርዙም። የሞናዶች ግዛቶች ንቃተ-ህሊና እና ንቃተ-ህሊና የሌላቸው ናቸው, እና በ "ትንሽነታቸው" ምክንያት አልተገነዘቡም.

ንቃተ ህሊና ግን ለሁሉም ሞናዶች አይገኝም። በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በአንትሮፖሎጂካል አውድ ውስጥ ሲከራከሩ፣ ጎትፍሪድ ሌብኒዝ የማያውቁ ሐሳቦች በሰዎች ድርጊት ላይ ተጽእኖ ሊኖራቸው እንደሚችል አምኗል። ላይብኒዝ በተጨማሪ የሞናዶች ግዛቶች የማያቋርጥ ለውጦች እንደሚደረጉ ተናግረዋል ። እነዚህ ለውጦች በገዳማውያን ውስጣዊ እንቅስቃሴ፣ ምኞቶች ወይም "ምኞቶች" ምክንያት ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ። ምንም እንኳን ሊብኒዝ ወደ ሞናዶሎጂ ስርዓት የመጣው በአብዛኛው በአካላዊ መስተጋብር ተፈጥሮ ላይ በማሰላሰል ምክንያት ቢሆንም ፣ ለእሱ የሞንዳው ሞዴል የሰው ነፍስ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የሰው ነፍሳት እንደ ሞናዶች ካሉት የዓለም ደረጃዎች አንዱን ብቻ ይይዛሉ። የዚህ አለም መሰረት ስፍር ቁጥር የሌላቸው "አንድነቶች"፣ የሳይኪክ ሃይሎች የሌላቸው እና የማያውቁ ውቅያኖሶችን የሚወክሉ ሞናዶች ናቸው። ከነሱ በላይ የእንስሳት ነፍሳት ናቸው, ስሜት, ትውስታ, ምናብ እና የአዕምሮ ተመሳሳይነት ያላቸው, ባህሪያቸው ተመሳሳይ ጉዳዮችን መጠበቅ ነው.

በገዳማውያን ዓለም ውስጥ ቀጣዩ ደረጃ የሰው ነፍሳት ናቸው። ከላይ ከተዘረዘሩት ችሎታዎች በተጨማሪ አንድ ሰው ንቃተ ህሊና ወይም "የማስተዋል" ተሰጥቶታል. አንድ ሰው ነገሮችን በግልፅ እንዲረዳ እና የዘላለም እውነቶችን እና የሞራል ህጎችን እንዲከፍት ከሚያስችላቸው ከሌሎች ከፍተኛ ችሎታዎች ፣ምክንያቶች እና ምክንያቶች ጋር የተቆራኘ ነው ። ሌብኒዝ ከእግዚአብሔር በስተቀር ሁሉም ሞናዶች ከሰውነት ጋር የተቆራኙ መሆናቸውን እርግጠኛ ነበር። ሞት ሰውነትን አያጠፋም, እሱ "የደም መርጋት" ብቻ ነው, ልክ ልደት "መስፋፋት" ነው. ሰውነት የሞንዳዶች ሁኔታ ነው, ከእነዚህም ውስጥ ነፍስ ጥሩ ገዥ ነች. በተመሳሳይ ጊዜ ላይብኒዝ የቁሳዊ ንጥረ ነገርን ማለትም የቁስ አካልን እውነተኛ መኖር ይክዳል። ጉዳይ ግልጽ ያልሆነ ግንዛቤዎች ስብስብ ብቻ ነው፣ ማለትም፣ ክስተት፣ ምንም እንኳን “በደንብ የተመሰረተ” ቢሆንም፣ እነዚህ አመለካከቶች ከእውነተኛ ሞናዶች ጋር ስለሚዛመዱ።

በሊብኒዝ ፍልስፍና ውስጥ የንፅህና እና የአመለካከት ልዩነት ፅንሰ-ሀሳብ ትልቅ ሚና ይጫወታል ፣ ምክንያቱም እሱ የፍፁምነታቸው መመዘኛ በትክክል ስለ ሞናዶች የራሳቸው ግዛቶች የአመለካከት ልዩነት ነው። በዚህ ርዕስ ላይ ሲናገር ጎትፍሪድ ሌብኒዝ ግልጽ፣ የተለዩ እና በቂ ፅንሰ ሀሳቦችን ይለያል። በቂ የሆነ ጽንሰ-ሐሳብ ግልጽ ያልሆነ ነገር የሌለበት ጽንሰ-ሐሳብ ነው. በእግዚአብሔር አስተሳሰብ ውስጥ ብቻ በቂ ፅንሰ-ሀሳቦች ወይም ሐሳቦች እንጂ ሌላ ነገር የለም። በሊብኒዝ ጥቅም ላይ የዋለው የእግዚአብሔር ሕልውና ማስረጃው መሠረት ኮስሞሎጂያዊ (ከዓለም ወደ በቂ መሠረት ወደ እግዚአብሔር መውጣት) እና የተስተካከለ የኦንቶሎጂ ክርክር ነው። ላይብኒዝ የዚህን ባህላዊ ማስረጃ አመክንዮ ተቀብሏል፣ ይህም ከእግዚአብሔር ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ፍፁም ፍጡር ከሆነ እንዲህ ያለው ፍጡር ሊኖር ግን አይችልም የሚለው ተሲስ ነው፣ ካልሆነ ግን ፍጽምናን ስለሚያጣ፣ ነገር ግን ለትክክለኛነቱ አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ መሆኑን ልብ ይሏል። ይህ መደምደሚያ የእግዚአብሔር ጽንሰ-ሐሳብ ወጥነት ነው.

እንዲህ ዓይነቱ ወጥነት ግን በእሱ አስተያየት ይህ ጽንሰ-ሐሳብ አዎንታዊ ትንበያዎችን ብቻ በማካተት ይመሰክራል. እግዚአብሔር እንደማንኛውም ሞናድ ባለ ሶስት መዋቅር አለው። በእሱ ውስጥ መሆን ከሁሉን ቻይነት ፣ ግንዛቤዎች - ሁሉን አዋቂነት ፣ ምኞት - በጎ ፈቃድ ጋር ይዛመዳል። እነዚህ ሦስቱ ባሕርያት ከሦስቱ የክርስትና አምላክነት፣ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ግብዞች ጋር ይስማማሉ። እግዚአብሔር አለምን ሲፈጥር በበቂ መሰረት እየሰራ ለእርሱ የጥሩነት መርህ ብቻ ሊሆን የሚችለው በአእምሮው ውስጥ ካሉት ብዙ ሊሆኑ የሚችሉ(ማለትም የማይቃረኑ) ዓለማት መልካሙን መርጦ ከህልውና ውጭ እንዲኖራት ያደርጋል። ራሱ። ላይብኒዝ በጣም ቀላሉ ህጎች በጣም የተለያዩ መገለጫዎች ያሉበት ዓለም ምርጡን ዓለም ይለዋል። በእንደዚህ ዓይነት ዓለም ውስጥ “የሕልውና እና የሕልውና ስምምነት” እንዲሁም በገዳማት ፣ በነፍስ እና በአካል ፣ በጎነት እና በሽልማት ፣ ወዘተ መካከል ያለውን “ቅድመ-የተረጋገጠ ስምምነት” ጨምሮ ሁለንተናዊ ስምምነት ነገሠ። ከሁሉ የተሻለው ለሊብኒዝ የሁሉም ፍጽምናዎቹ አግባብነት እውቅና መስጠት ማለት አይደለም። ብዙዎቹ ገና እውን ይሆናሉ። ምርጡ አለም ግን ከጉድለት ሙሉ በሙሉ የጸዳ ሊሆን አይችልም። በዚህ ሁኔታ, እሱ ከእግዚአብሔር አይለይም, እና ይህ ራሱን የቻለ ሕልውና ከሌለው እውነታ ጋር እኩል ነው.

የተፈጥሮ ሳይንስ ስራዎች

በሂሳብ መስክ የጎትፍሪድ ሌብኒዝ ዋነኛው ጠቀሜታ ልዩ እና የተዋሃደ ካልኩለስ መፍጠር (ከ I. ኒውተን ጋር) ነው። በ 1675 በ H. Huygens ተጽእኖ የመጀመሪያውን ውጤቶቹን አግኝቷል. እንደ ቢ.ፓስካል (የባህርይ ትሪያንግል)፣ አር. ዴካርትስ፣ ጄ. ዋሊስ እና ኤን መርኬተር ባሉ የቅርብ የሊብኒዝ የቀድሞ መሪዎች ስራዎች ትልቅ ሚና ተጫውቷል።

ጎትፍሪድ ሌብኒዝ በዲፈረንሺያል (በ1684 የታተመ) እና የተዋሃደ (እ.ኤ.አ.) , ተግባር ከ ተግባር (ኢንቫሪነስ 1- ኛ ልዩነት), ጽንፍ እና ኢንፍሌክሽን ነጥቦችን ለመፈለግ ደንብ (በ 2 ኛ ልዩነት በመጠቀም).

ሌብኒዝ የመለያየት እና የመዋሃድ ተገላቢጦሽ ተፈጥሮ አሳይቷል። ከHuygens እና J.I. Bernoulli ጋር በ1686-96 ስራዎች (በሳይክሎይድ፣ ካቴነሪ፣ ብራቺስቶክሮን ወዘተ ላይ ያሉ ችግሮች)

ሌብኒዝ የልዩነቶችን ስሌት ለመፍጠር ተቃርቧል። እ.ኤ.አ. በ 1695 በእሱ ስም የተሰየመውን የምርት ብዝሃ-መለየት ቀመር አወጣ።

እ.ኤ.አ. በ 1702-03 ምክንያታዊ ክፍልፋዮችን የማዋሃድ ጅምር የሆነውን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ተሻጋሪ ተግባራትን ለመለየት ደንቦቹን አውጥቷል ። “ልዩነት”፣ “ልዩ ካልኩለስ”፣ “ልዩ እኩልታ”፣ “ተግባር”፣ “ተለዋዋጭ”፣ “ቋሚ”፣ “መጋጠሚያዎች”፣ “አብስሲሳ”፣ “አልጀብራ እና ተሻጋሪ ኩርባዎች”፣ “አልጎሪዝም” የሚሉ ቃላት ባለቤት የሆነው ሌብኒዝ ነው። ".

ጎትፍሪድ ሌብኒዝ በሌሎች የሒሳብ ዘርፎች ብዙ ግኝቶችን አድርጓል፡ በኮምቢናቶሪክስ፣ በአልጀብራ (የመወሰን ፅንሰ-ሀሳብ ጅምር)፣ በጂኦሜትሪ (የስፖሪክ ኩርባዎች ፅንሰ-ሀሳብ መሠረቶች) በተመሳሳይ ጊዜ ከ Huygens ጋር የፖስታ ፅንሰ-ሀሳብ አዳብሯል። የአንድ ቤተሰብ ኩርባዎች እና ሌሎች. ላይብኒዝ የጂኦሜትሪክ ስሌት ንድፈ ሃሳብንም አስቀምጧል።

በአመክንዮ ፣ የትንታኔ እና ውህደቱን አስተምህሮ በማዳበር ፣ላይብኒዝ በቂ ምክንያት ያለው ህግን የቀረፀው የመጀመሪያው ነው ፣የማንነት ህግን ዘመናዊ አጻጻፍ ሰጠ። በ "Combinatorics ጥበብ" (1666) ውስጥ የዘመናዊ የሂሳብ ሎጂክ አንዳንድ ገጽታዎችን አስቀድሞ በመጠባበቅ ፣ የሂሳብ ምልክቶችን በሎጂክ እና በሎጂካዊ ስሌት ግንባታ የመጠቀምን ሀሳብ አቅርቧል እና የሂሳብ አመክንዮአዊ ማረጋገጫን ተግባር አቆመ። .

ጎትፍሪድ ሌብኒዝ የኤሌክትሮኒክስ ኮምፒውተሮችን በመፍጠር ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል-ለሂሳብ ስሌት ዓላማዎች የሁለትዮሽ ቁጥር ስርዓትን በመጠቀም ፣የሰውን አንጎል ተግባራት የማሽን ማስመሰል እድልን ጽፏል ። ሌብኒዝ "ሞዴል" የሚለውን ቃል ፈጠረ.

በፊዚክስ፣ ጎትፍሪድ ሌብኒዝ የኃይል ጥበቃ ህግን ("ህያው ሀይሎች") ያወጣ የመጀመሪያው ነው። “ሕያው ኃይል” (ኪነቲክ ኢነርጂ)፣ በእሱ የተቋቋመውን ክፍል እንደ የእንቅስቃሴ መለኪያ አድርጎ ጠራው - የሰውነት ብዛት ጊዜ የፍጥነት ካሬ (እንደ ዴካርት በተቃራኒ የንቅናቄው መጠን የእንቅስቃሴው ውጤት እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል)። የሰውነት ብዛት እና ፍጥነት፤ ላይብኒዝ የዴካርትስ አጻጻፍ “የሞተ ኃይል” ብሎታል። ላይብኒዝ “ትንሽ የተግባር መርህ” (በኋላ Maupertuis መርህ ተብሎ የሚጠራው) - አንዱ መሰረታዊ የፊዚክስ ልዩነት መርሆች ነው። ሌብኒዝ በልዩ የፊዚክስ ቅርንጫፎች ውስጥ በርካታ ግኝቶችን አድርጓል፡ የመለጠጥ ጽንሰ ሐሳብ፣ የንዝረት ንድፈ ሐሳብ፣ ወዘተ.

በቋንቋ ጥናት ሌብኒዝ የቋንቋዎች አመጣጥ ታሪካዊ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የዘር ምደባቸው ነው። እሱ በመሠረቱ የጀርመን ፍልስፍና እና ሳይንሳዊ መዝገበ ቃላት ፈጠረ።

ጎትፍሪድ ሌብኒዝ የተሰበሰበውን ቁሳቁስ በፓሊዮንቶሎጂ መስክ በፕሮቶጅየስ ሥራ (1693) ውስጥ ጠቅለል አድርጎ በመግለጽ የምድርን የዝግመተ ለውጥ ሀሳብ ገለጸ ።

የሌብኒዝ ሀሳቦች ተፅእኖ

ጎትፍሪድ ሌብኒዝ በዘመናዊ ሳይንስ እና ፍልስፍና ላይ በብዙ መልኩ ተጽእኖ አሳድሯል። ሌብኒዝ የዘመናዊ የሂሳብ ሎጂክ መሥራቾች አንዱ ነው። በጣም አስፈላጊ ለሆነው የፊዚክስ ክፍል - ተለዋዋጭነት ከፍተኛ አስተዋፅኦ አድርጓል. በጂኦሎጂም ፈር ቀዳጅ ነበር። ግን የእሱ ዘይቤያዊ ንድፈ ሐሳቦች ልዩ ስኬት አግኝተዋል። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የ H. Wolf ትምህርት ቤት በጀርመን ተነሳ, እሱም በአብዛኛው በሊብኒዝ ፍልስፍናዊ ሀሳቦች ላይ የተመሰረተ ነው. የቮልፍ ትምህርት ቤት የአውሮፓ መገለጥ ምሰሶዎች አንዱ ሆነ. የሌብኒዝ ተጽእኖ በሌሎች የዘመናችን ታላላቅ አሳቢዎችም ተለማምዷል፡ ዲ. ሁሜ፣ አማኑኤል ካንት፣ ኢ. ሁሰርል። በዘመናዊ ፣ በዋነኛነት ትንታኔ ፣ ፍልስፍና በሊብኒዝ ውስጥ ትልቅ ፍላጎት አለ። ልዩ ትኩረት የሚሰጠው በ“ምክንያታዊ እውነቶች” እና “በእውነታው እውነት” መካከል ያለውን ልዩነት እንዲሁም ሊሆኑ ስለሚችሉ ዓለማት ጽንሰ-ሀሳብ ነው። (V.V. Vasiliev)

ስለ ጎትፍሪድ ሌብኒዝ ተጨማሪ፡

የሌብኒዝ አባት በጣም የታወቀ ጠበቃ ነበር። ሦስተኛው ሚስቱ ካትሪና ሽሙክ የላይብኒዝ እናት የታዋቂ የሕግ ፕሮፌሰር ልጅ ነበረች። በሁለቱም በኩል ያሉት የቤተሰብ ወጎች የሌብኒዝ ፍልስፍናዊ እና ህጋዊ እንቅስቃሴዎች ተንብየዋል።

ጎትፍሪድ ሲጠመቅ እና ካህኑ ሕፃኑን በእቅፉ ወሰደው, ራሱን አነሳ እና ዓይኖቹን ከፈተ. ይህንን እንደ ምልክት በማየት አባቱ ፍሬድሪክ ላይብኒዝ በማስታወሻዎቹ ለልጁ “ተአምራዊ ነገሮችን ያደርጋል” ብሎ ተንብዮአል። የትንቢቱን ፍጻሜ ለማየት አልኖረም እና ብላቴናው የሰባት ዓመት ልጅ ሳይሞላው ሞተ።

የሌብኒዝ እናት የልጇን ትምህርት በመንከባከብ አስተዋይ እና ተግባራዊ ሴት ብለው የሚጠሩት እናት በዚያን ጊዜ በላይፕዚግ ውስጥ ምርጥ ይባል ወደነበረው ወደ ኒኮላይ ትምህርት ቤት ላከችው። ጎትፍሪድ ቀኑን ሙሉ በአባቱ ቤተመጻሕፍት ተቀምጧል። ፕላቶን፣ አርስቶትልን፣ ሲሴሮን፣ ዴካርትን ያለ ልዩነት አነበበ።

ጎትፍሪድ ማንም ያልጠረጠረውን ተሰጥኦ በማሳየት የት/ቤት አስተማሪዎቹን ሲያስደንቅ ገና የአስራ አራት አመት ልጅ አልነበረም። ገጣሚ ሆኖ ተገኘ - በወቅቱ ፅንሰ-ሀሳቦች መሰረት እውነተኛ ገጣሚ መፃፍ የሚችለው በላቲን ወይም በግሪክ ብቻ ነበር።

በአሥራ አምስት ዓመቱ ጎትፍሪድ ላይብኒዝ የላይፕዚግ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ ሆነ። በዝግጅቱ ረገድ ከብዙ ትልልቅ ተማሪዎች እጅግ በልጧል። እውነት ነው፣ የስራው ባህሪ አሁንም እጅግ በጣም ሁለገብ ነበር፣ አንድ ሰው ስርዓት አልበኝነት እንኳን ሊናገር ይችላል። ሁሉንም ነገር ያለምንም ልዩነት አነበበ, ሥነ-መለኮታዊ ጽሑፎችን እንዲሁም የሕክምና ጽሑፎችን.

በይፋ፣ ሊብኒዝ በሕግ ፋኩልቲ ተመዝግቧል፣ ነገር ግን ልዩ የሕግ ሳይንስ ክበብ እሱን አላረካም። በዳኝነት ላይ ከሚሰጡ ትምህርቶች በተጨማሪ፣ በተለይም በፍልስፍና እና በሂሳብ ትምህርት ብዙዎችን በትጋት ተከታትሏል።

ጎትፍሪድ የሂሳብ ትምህርቱን ለማዳበር ፈልጎ ወደ ጄና ሄዶ ታዋቂው የሂሳብ ሊቅ ዌይግል በዚያን ጊዜ ይኖር ነበር። ላይብኒዝ ከሂሳብ ሊቅ ዌይግል በተጨማሪ አንዳንድ የህግ ሊቃውንትን እና የታሪክ ምሁሩን ቦሲየስን አዳምጧል።

ወደ ላይፕዚግ ስንመለስ ጎትፍሪድ ላይብኒዝ በ"ሊበራል አርት እና የአለም ጥበብ" ማለትም በስነፅሁፍ እና በፍልስፍና የማስተርስ ድግሪ ፈተናውን በግሩም ሁኔታ አለፈ። በዚያን ጊዜ ጎትፍሪድ ገና የአሥራ ስምንት ዓመት ልጅ አልነበረም። ብዙም ሳይቆይ የማስተርስ ፈተና ካለቀ በኋላ ከባድ ሀዘን ደረሰበት፡ እናቱን አጣ። በሚቀጥለው ዓመት, ለተወሰነ ጊዜ ወደ ሂሳብ ሲመለስ, "Discourse on Combinatorial Art" ጻፈ.

እ.ኤ.አ. በ 1666 መኸር ላይ ጎትፍሪድ ሌብኒዝ ሰባት ከተሞችን እና በርካታ ከተሞችን እና መንደሮችን ያቀፈች ወደ ትንሿ ኑርንበርግ ሪፐብሊክ የዩኒቨርስቲ ከተማ ወደ አልቶርፍ ሄደ። ጎትፍሪድ ኑረምበርግን ለመውደድ ልዩ ምክንያቶች ነበሩት፡ የዚህ ሪፐብሊክ ስም በህይወቱ ውስጥ ካደረገው የመጀመሪያ ከባድ ስኬት ትውስታ ጋር የተያያዘ ነው። እዚህ በኖቬምበር 5, 1666 ላይብኒዝ የዶክትሬት ዲግሪውን "በተጨቃጨቁ ጉዳዮች ላይ" በሚያምር ሁኔታ ተሟግቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1667 ጎትፍሪድ ወደ መራጩ ወደ ማይንትዝ ሄዶ ወዲያውኑ አስተዋወቀ። መራጩ እራሱን ከስራዎቹ እና ከሊብኒዝ ጋር በመተዋወቅ በተሃድሶው ውስጥ እንዲሳተፍ ወጣቱን ሳይንቲስት ጋበዘ፡ መራጩ አዲስ የህግ ኮድ ለማውጣት ሞከረ። ለአምስት ዓመታት ጎትፍሪድ ሌብኒዝ በሜይንዝ ፍርድ ቤት ትልቅ ቦታ ነበረው። በሕይወቱ ውስጥ ይህ ወቅት ሕያው የሥነ ጽሑፍ እንቅስቃሴ ጊዜ ነበር፡ ላይብኒዝ በርካታ የፍልስፍና እና የፖለቲካ ይዘቶችን ጽፏል።

እ.ኤ.አ. መጋቢት 18 ቀን 1672 ጎትፍሪድ ሌብኒዝ ለአንድ አስፈላጊ ዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮ ወደ ፈረንሳይ ሄደ። በተጨማሪም ላይብኒዝ እንዲሁ ብቻውን ሳይንሳዊ ግቦችን አሳደደ። ለረጅም ጊዜ የሂሳብ ትምህርቱን ከፈረንሳይ እና እንግሊዛዊ ሳይንቲስቶች ጋር በመተዋወቅ ወደ ፓሪስ እና ለንደን የመጓዝ ህልም ነበረው ።

የጎትፍሪድ ሌብኒዝ ዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮ ፈጣን ውጤቶችን አላመጣም, ነገር ግን በሳይንሳዊ መልኩ ጉዞው እጅግ በጣም ስኬታማ ነበር. ከፓሪስ የሒሳብ ሊቃውንት ጋር መተዋወቅ መረጃውን ለሊብኒዝ ባደረገው አጭር ጊዜ ውስጥ ፣ ያለዚህ ሁሉ ሊቅ ፣ በሂሳብ መስክ በእውነት ታላቅ ነገር ማግኘት አልቻለም። የፔየር ፌርማት፣ ፓስካል እና ዴካርትስ ትምህርት ቤት ለወደፊቱ ልዩነት ካልኩለስ ፈጣሪ አስፈላጊ ነበር።

ሌብኒዝ ከደብዳቤዎቹ በአንዱ ላይ ከጋሊልዮ እና ዴካርት በኋላ የሂሣብ ትምህርቱን ከሁሉም በላይ የሁይገን ዕዳ እንዳለበት ተናግሯል። ጎትፍሪድ ሌብኒዝ ከእሱ ጋር ካደረጉት ንግግሮች፣ ጽሑፎቹን ከማንበብ እና በእሱ የተገለጹትን ጽሑፎች በማንበብ የቀደመውን የሂሳብ እውቀቱን ሁሉንም ነገር አይቷል። እኔ በድንገት ብሩህ ሆንኩ ፣ - ሊብኒዝ እንደፃፈው - እና ለራሴ ባልተጠበቀ ሁኔታ እና ተረጋጋሁ ፣ ለዚህ ​​ጉዳይ አዲስ መሆኔን በጭራሽ የማላውቀው ፣ ብዙ ግኝቶችን አድርጓል። በነገራችን ላይ ሌብኒዝ በዚያን ጊዜ አስደናቂ ቲዎሪ አገኘ ፣ በዚህ ውስጥ የክብሩን እና የዲያሜትሩን ጥምርታ የሚገልጹት ቁጥሮች በጣም ቀላል በሆነ ማለቂያ በሌለው ተከታታይ ውስጥ ሊገለጹ ይችላሉ።

ከፓስካል ስራዎች ጋር መተዋወቅ ጎትፍሪድ ሌብኒዝ የፈረንሣይ ፈላስፋን አንዳንድ የንድፈ ሃሳባዊ አቀማመጦችን እና ተግባራዊ ግኝቶችን ለማሻሻል ሀሳብ አመራ። የፓስካል የሂሳብ ትሪያንግል እና የሂሳብ ማሽኑ የሌብኒዝ አእምሮን እኩል ያዙ። የሂሳብ ማሽንን ለማሻሻል ብዙ ስራ እና ብዙ ገንዘብ አውጥቷል. የፓስካል ማሽን ሁለት ቀላል ስራዎችን በቀጥታ ሲያከናውን - መደመር እና መቀነስ፣ በላይብኒዝ የፈለሰፈው ሞዴል ለማባዛት፣ ለመከፋፈል፣ ወደ ሃይል ለማሳደግ እና ስር ለመሰድ፣ ቢያንስ ካሬ እና ኪዩቢክ ተስማሚ ሆኖ ተገኝቷል።

በ 1673 ጂ ሊብኒዝ ሞዴሉን ለፓሪስ የሳይንስ አካዳሚ አቀረበ. ከፈረንሣይ ሳይንቲስቶች አንዱ ስለዚህ ፈጠራ "በሊብኒዝ ማሽን አማካኝነት ማንኛውም ወንድ ልጅ በጣም አስቸጋሪውን ስሌት ሊሠራ ይችላል" ብለዋል. ለአዲሱ የሂሳብ ማሽን ፈጠራ ምስጋና ይግባውና ሊብኒዝ የለንደን አካዳሚ የውጭ አባል ሆነ።

ለላይብኒዝ፣ እውነተኛ የሂሳብ ትምህርቶች የተጀመረው ለንደንን ከጎበኙ በኋላ ነው። የለንደን ሮያል ሶሳይቲ በዚያን ጊዜ በአባልነቱ ሊኮራ ይችላል። በኬሚስትሪ እና ፊዚክስ መስክ እንደ ቦይል እና ሁክ ያሉ ሳይንቲስቶች ፣ Wren ፣ ዋሊስ ፣ ኒውተን በሂሳብ መስክ ከፓሪስ ትምህርት ቤት ጋር ሊወዳደሩ ይችላሉ ፣ እና ላይብኒዝ በፓሪስ የተወሰነ ስልጠና ቢወስድም ፣ ብዙ ጊዜ በፊታቸው እራሱን አውቋል። በተማሪ ቦታ.

ወደ ፓሪስ ሲመለስ ጎትፍሪድ ሌብኒዝ ጊዜውን በሂሳብ እና በፍልስፍና ስራዎች መካከል አከፋፈለ። ከህጋዊው ይልቅ የሂሳብ መመሪያው የበለጠ እና የበለጠ በእሱ ውስጥ ሰፍኗል ፣ ትክክለኛው ሳይንሶች አሁን ከሮማውያን ጠበቆች እና ምሁራን ዲያሌክቲክ የበለጠ ሳበው።

በ 1676 በፓሪስ በቆየበት የመጨረሻ አመት ላይ ሊብኒዝ "ካልኩለስ" ተብሎ የሚጠራውን የታላቁን የሂሳብ ዘዴ የመጀመሪያ መሠረቶች ሰርቷል. ልክ በ 1665 በኒውተን ተመሳሳይ ዘዴ ተፈጠረ ፣ ግን ሁለቱም ፈጣሪዎች የሄዱባቸው መሰረታዊ መርሆች የተለያዩ ነበሩ ፣ እና በተጨማሪ ፣ ሌብኒዝ የኒውተን ዘዴ በጣም ግልፅ ሀሳብ ብቻ ሊኖረው ይችላል ፣ ይህም በወቅቱ ያልታተመ።

ጎትፍሪድ ሊብኒዝ ምንም እንኳን ስለ ፍሌክስ ዘዴ ባያውቅም በኒውተን ፊደላት ግኝቱ እንደደረሰ እውነታው አሳማኝ በሆነ መልኩ ያረጋግጣሉ። በሌላ በኩል የላይብኒዝ ግኝት ከአጠቃላይነት፣ ከስያሜው ምቹነት እና የአሰራር ዘዴው ዝርዝር ልማት አንፃር ከኒውተን የፍላጎት ዘዴ የበለጠ ኃይለኛ እና ተወዳጅ የትንተና ዘዴ እንደ ሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። ከብሔራዊ ከንቱነት የመውጣት ዘዴን ለረጅም ጊዜ የመረጡት የኒውተን ወዳጆች እንኳን ቀስ በቀስ ይበልጥ ምቹ የሆነውን የሌብኒዝ ማስታወሻ ወሰዱ። ጀርመኖችን እና ፈረንሳዮችን በተመለከተ ለኒውተን ዘዴ በጣም ትንሽ ትኩረት የሰጡ ሲሆን ይህም በሌሎች ሁኔታዎች እስከ ዛሬ ድረስ ያለውን ጠቀሜታ ጠብቆታል.

በዲፈረንሻል ካልኩለስ መስክ የመጀመሪያዎቹ ግኝቶች ከተገኙ በኋላ ሊብኒዝ ሳይንሳዊ ጥናቱን ማቋረጥ ነበረበት፡ ወደ ሃኖቨር ግብዣ ቀረበለት እና በፓሪስ ያለው የራሱ የፋይናንስ ሁኔታ አሳሳቢ ስለሆነ ብቻ እምቢ ማለት እንደሚቻል አላሰበም።

በመመለስ ላይ ጎትፍሪድ ሌብኒዝ ሆላንድን ጎበኘ። በኖቬምበር 1676 ወደ ሄግ የመጣው በዋናነት ታዋቂውን ፈላስፋ ስፒኖዛን ለማየት ነው። በዚያን ጊዜ የሊብኒዝ የፍልስፍና ሳይንቲስት ዋና ዋና ባህሪያት በእሱ በተገኘው ልዩ ልዩ ስሌት ውስጥ እና በፓሪስ ውስጥ በመልካም እና በክፉ ጥያቄ ላይ በተገለጹት አመለካከቶች ውስጥ ቀድሞውኑ ተገልጸዋል, ማለትም. በሥነ ምግባር መሠረታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች ላይ.

የጎትፍሪድ ሌብኒዝ የሂሳብ ዘዴ ከጊዜ በኋላ ስለ ሞናዶች ካስተማረው - አጽናፈ ሰማይን ለመገንባት ከሞከረባቸው ማለቂያ የሌላቸው አካላት ጋር የተያያዘ ነው። ሌብኒዝ ፣ ከፓስካል በተቃራኒ ፣በሕይወት ውስጥ በሁሉም ቦታ ክፋትን እና መከራን አይቶ ፣ክርስቲያናዊ ትህትና እና ትዕግስትን ብቻ የሚጠይቅ ፣የክፉውን መኖር አይክድም ፣ነገር ግን ለዚያ ሁሉ ፣ዓለማችን ከሚቻሉት ዓለማት ሁሉ የተሻለች መሆኗን ለማረጋገጥ ይሞክራል። .

የሒሳብ ተመሳሳይነት፣ ትልቁን እና ትንሹን ንድፈ ሐሳብን በሥነ ምግባራዊ መስክ ላይ መተግበር፣ ለሊብኒዝ በሥነ ምግባራዊ ፍልስፍና ውስጥ እንደ መሪ ክር የሚቆጥረውን ሰጠው። በአለም ላይ የተወሰነ አንፃራዊ ከፍተኛ መልካም ነገር እንዳለ እና ክፋት እራሱ ለዚህ ከፍተኛ መልካም ነገር መኖር የማይቀር ሁኔታ መሆኑን ለማረጋገጥ ሞክሯል። ይህ ሃሳብ ውሸት ነው ወይስ እውነት ሌላ ጥያቄ ነው፣ ነገር ግን ከሌብኒዝ የሂሳብ ስራዎች ጋር ያለው ትስስር ግልጽ ነው።

በፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ፣ የሌብኒዝ ትምህርቶች ከዳርዊን ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር በቅርበት ተያያዥነት ባለው ቀጣይነት እና ማለቂያ የሌላቸው ለውጦች ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ስርዓት ለመገንባት የመጀመሪያው ሙከራ ትልቅ ጠቀሜታ አለው። ስፔንሰር.

ሃኖቨር እንደደረሰ ጎትፍሪድ ሌብኒዝ በዱክ ዮሃን ፍሬድሪች የቀረበለትን የቤተ-መጻህፍት ባለሙያ ቦታ ወሰደ። ልክ እንደ ብዙዎቹ የወቅቱ ነገስታት ፣ የሃኖቨር መስፍን በአልኬሚ ላይ ፍላጎት ነበረው ፣ እና በእሱ ምትክ ላይብኒዝ የተለያዩ ሙከራዎችን አድርጓል።

የጎትፍሪድ ሌብኒዝ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ከሂሳብ ትምህርት በእጅጉ ትኩረቱን አድርጎታል። ቢሆንም፣ የፈለሰፈውን ልዩነት ለማስላት ሁሉንም ነፃ ጊዜውን አሳልፎ በ1677 እና 1684 ባለው ጊዜ ውስጥ ሙሉ በሙሉ አዲስ የሂሳብ ክፍል መፍጠር ችሏል።

ለሳይንሳዊ ጥናቶቹ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ክስተት በሌብኒዝ የዩኒቨርስቲ ጓደኛ ኦቶ መንገር አርታኢነት የታተመው የመጀመሪያው የጀርመን ሳይንሳዊ ጆርናል የተሰኘው የሳይንስ ሊቃውንት ሂደቶች በላይፕዚግ መመስረቱ ነው። ላይብኒዝ ከዋነኞቹ ተባባሪዎች አንዱ ሆነ፣ እናም አንድ ሰው የዚህ እትም ነፍስ ሊባል ይችላል።

በመጀመሪያው መፅሃፍ ላይ ሌብኒዝ የክብሩን እና የዲያሜትሩን ጥምርታ ወሰን በሌለው ተከታታይነት በመግለጽ ንድፈ ሃሳቡን አሳተመ። በሌላ ድርሰት በመጀመሪያ "ገላጭ እኩልታዎች" የሚባሉትን ወደ ሒሳብ አስተዋውቋል; ከዚያም የተዋሃዱ ወለድ እና አበል እና ሌሎችንም ለማስላት ቀለል ያለ ዘዴ አሳትሟል። በመጨረሻም በ1684 ላይብኒዝ የዲፈረንሻል ካልኩለስ መርሆችን ስልታዊ አገላለፅ በተመሳሳይ መጽሔት አሳተመ።

የኒውተን ኤለመንቶች የመጀመሪያ እትም ከመታተሙ ሦስት ዓመት ገደማ በፊት የታተሙት እነዚህ ሁሉ ጽሑፎች ፣ በተለይም የመጨረሻው ፣ ለሳይንስ ትልቅ መነቃቃት የሰጡ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ በሊብኒዝ በሊብኒዝ የተደረገውን ለውጥ ሙሉ ትርጉም ለመረዳት እንኳን ከባድ ነው። የሂሳብ መስክ. በምርጥ ፈረንሣይኛ እና እንግሊዛዊ የሒሳብ ሊቃውንት አእምሮ ውስጥ በድንጋጤ የታሰበው ከኒውተን በቀር የመለዋወጫ ዘዴው በድንገት ግልጽ፣ የተለየ እና በአጠቃላይ ተደራሽ ሆነ፣ ይህም ስለ ኒውተን ድንቅ ዘዴ ሊባል አይችልም።

በሜካኒክስ መስክ ጎትፍሪድ ሌብኒዝ በልዩ ልዩ ካልኩለስ በመታገዝ የሕያው ኃይል ተብሎ የሚጠራውን ጽንሰ-ሐሳብ በቀላሉ አቋቋመ። የሌብኒዝ አመለካከቶች የሁሉም ተለዋዋጭ ነገሮች መሰረት ወደሆነ ቲዎሬም አመራ። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የስርዓቱ ሕያው ኃይል መጨመር በዚህ ተንቀሳቃሽ ሥርዓት ከሚሠራው ሥራ ጋር እኩል ነው ይላል. ለምሳሌ የወደቀውን የሰውነት ክብደት እና ፍጥነት በማወቅ በውድቀት ወቅት የተሰራውን ስራ ማስላት እንችላለን።

የሃኖቨርን ዙፋን ከተረከበ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ዱክ ኤርነስት ኦገስት ሌብኒዝ የሃኖቬሪያን ቤት የታሪክ ፀሀፊ ሆኖ ተሾመ። ሊብኒዝ ራሱ ይህንን ሥራ ለራሱ ፈለሰፈ, ለዚህም በኋላ ንስሃ ለመግባት እድል አገኘ. በ1688 የበጋ ወቅት ላይብኒዝ ቪየና ደረሰ። በአካባቢው ቤተ መዛግብት ውስጥ እና በንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ከመሥራት በተጨማሪ ሁለቱንም ዲፕሎማሲያዊ እና ግላዊ ግቦችን አሳክቷል. ጎትፍሪድ ሌብኒዝ የ1689 የፀደይ ወራትን ለመጓዝ አሳለፈ። ቬኒስ፣ ሞዴና፣ ሮም፣ ፍሎረንስ እና ኔፕልስ ጎብኝተዋል።

በአንድ ሳይንቲስት ሕይወት ውስጥ ሁሉም ነገር ጥሩ ነበር - "ትንሽ ነገር" ብቻ ጠፋ - ፍቅር! ግን ሌብኒዝ እዚህም እድለኛ ነበር። ከጀርመናዊቷ ምርጥ ሴት ጋር በፍቅር ወደቀ - የመጀመሪያዋ የፕሩሺያ ንግሥት ፣ ሶፊያ ሻርሎት ፣ የሃኖቭሪያን ዱቼዝ ሶፊያ ሴት ልጅ።

ላይብኒዝ በ1680 ወደ ሃኖቬሪያን አገልግሎት ሲገባ ዱቼዝ የአስራ ሁለት አመት ሴት ልጁን እንዲያስተምር አደራ ሰጠው። ከአራት አመት በኋላ ወጣቷ ልጅ የብራንደንበርግ ልዑል ፍሪድሪክ ሳልሳዊን አገባ፣ እሱም በኋላ ንጉስ ፍሬድሪክ 1 ሆነ። በ 1688 ፍሬድሪክ ሳልሳዊ የብራንደንበርግ መራጭ ሆነ። የቅንጦት እና ግርማ ሞገስን የሚወድ ከንቱ ባዶ ሰው ነበር።

ቁምነገር፣ አሳቢ፣ ህልም አላሚ ሶፊያ ሻርሎት ባዶ እና ትርጉም የለሽ የፍርድ ቤት ህይወትን መሸከም አልቻለችም። እንደ ውድ ተወዳጅ አስተማሪ የሌብኒዝ ትውስታን ጠብቃ ቆየች፣ ሁኔታዎች አዲስ፣ የበለጠ ዘላቂ መቀራረብ ሰጡ። በእሷ እና በሊብኒዝ መካከል ንቁ የሆነ የደብዳቤ ልውውጥ ተጀመረ። እሷ የቆመችው በተደጋጋሚ እና ረዥም ጉብኝታቸው ጊዜ ብቻ ነበር. በበርሊን እና በሉትዘንበርግ ጎትፍሪድ ሌብኒዝ ብዙ ወራትን ሙሉ በንግስቲቱ አቅራቢያ አሳልፏል። በንግሥቲቱ ደብዳቤዎች, በሙሉ እገዳው, የሞራል ንጽህና እና ለባሏ ያላትን ግዴታ በመገንዘብ, በጭራሽ ያላደነቋት እና ያልተረዳው, በእነዚህ ደብዳቤዎች ውስጥ ጠንካራ ስሜት በየጊዜው ይነሳል.

በበርሊን የሳይንስ አካዳሚ መመስረት በመጨረሻ ላይብኒዝን ከንግስቲቱ ጋር አቀረበ። የሶፊ ሻርሎት ባል ለላይብኒዝ ፍልስፍና ብዙም ፍላጎት አልነበረውም ነገር ግን የሳይንስ አካዳሚ የመመስረት ፕሮጀክት አስደሳች ሆኖ አግኝቶታል። በማርች 18, 1700 ፍሬድሪክ III አካዳሚውን እና ታዛቢውን የሚያቋቁመውን ድንጋጌ ፈረመ. እ.ኤ.አ. ሐምሌ 11 ቀን በፍሪድሪች ልደት የበርሊን የሳይንስ አካዳሚ ተመርቆ ሌብኒዝ የመጀመሪያ ፕሬዝዳንት ሆኖ ተሾመ።

የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት በላይብኒዝ ሕይወት ውስጥ በጣም ደስተኛ ጊዜዎች ነበሩ። በ 1700 እሱ የሃምሳ አራት ዓመቱ ነበር. እሱ በክብሩ ደረጃ ላይ ነበር, ስለ ዕለታዊ እንጀራ ማሰብ አላስፈለገውም. ሳይንቲስቱ ራሱን ችሎ ነበር, በሚወዷቸው የፍልስፍና ፍላጎቶች ውስጥ በደህና መሳተፍ ይችላል. እና ከሁሉም በላይ ፣ የሌብኒዝ ሕይወት በሴት ከፍ ያለ ፣ ንፁህ ፍቅር ይሞቅ ነበር - ለአእምሮው የሚገባው ፣ የዋህ እና የዋህ ፣ ከመጠን ያለፈ ስሜታዊነት ፣ የብዙዎች ባህሪ ነው - ዓለምን በቀላሉ እና በግልፅ የተመለከቱ የጀርመን ሴቶች .

የእንደዚህ አይነት ሴት ፍቅር, ከእሷ ጋር ፍልስፍናዊ ውይይቶች, የሌሎች ፈላስፎች ስራዎችን በተለይም ቤይሌይን ማንበብ - ይህ ሁሉ የጎትፍሪድ ሌብኒዝ እራሱን እንቅስቃሴዎች ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር አልቻለም. ልክ ላይብኒዝ ከቀድሞ ተማሪው ጋር ግንኙነትን ባደሰበት ወቅት፣ “ቀድሞ የተፈጠረ ስምምነት” (1693-1696) ስርዓት ላይ እየሰራ ነበር። ስለ ቤይል ተጠራጣሪ ምክንያት ከሶፊያ ሻርሎት ጋር የተደረገው ውይይት የራሱን ስርዓት ሙሉ መግለጫ ወደመፃፍ ሀሳብ አመራው። በ "ሞናዶሎጂ" እና "ቴዎዲሲ" ላይ ሠርቷል, በኋለኛው ሥራ ውስጥ የታላቋ ሴት ነፍስ ተጽእኖ በቀጥታ ተንጸባርቋል. ይሁን እንጂ ንግሥት ሶፊያ ሻርሎት የዚህን ሥራ መጨረሻ ለማየት አልኖረችም.

ሥር በሰደደ በሽታ ቀስ በቀስ ተቃጠለች እና ከመሞቷ ከረጅም ጊዜ በፊት በወጣትነት የመሞትን ሀሳብ ተለማመደች። በ 1705 መጀመሪያ ላይ ንግስት ሶፊያ ሻርሎት እናቷን ለመጠየቅ ሄደች. ሌብኒዝ ከልማዱ በተቃራኒ ሊከተላት አልቻለም። በመንገድ ላይ, ጉንፋን ያዘች እና በየካቲት 1, 1705 ከአጭር ጊዜ ህመም በኋላ, ለሁሉም ሰው ሳይታሰብ ሞተች.

ላይብኒዝ በሐዘን ተዋጠ። በህይወቱ ውስጥ ብቸኛው ጊዜ የተለመደው የአእምሮ ሰላም ተለወጠ። በታላቅ ችግር ወደ ሥራው ተመለሰ።

ጎትፍሪድ ላይብኒዝ በጁላይ 1697 ከታላቁ ፒተር ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ የተገናኘው ከሃምሳ አመት በላይ ነበር, በዚያን ጊዜ የባህር ጉዳይን ለማጥናት ወደ ሆላንድ የተጓዘ ወጣት ነበር. አዲሱ ቀን በጥቅምት 1711 ተከሰተ። ምንም እንኳን ስብሰባዎቻቸው አጭር ቢሆኑም ውጤታቸው ግን ጉልህ ነበር። ሌብኒዝ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ የትምህርት ማሻሻያ እቅድ እና የሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ ማቋቋሚያ ፕሮጀክት ነድፏል።

በሚቀጥለው ዓመት መኸር ላይ ፒተር ቀዳማዊ ካርልስባድ ደረሰ። እዚህ ሌብኒዝ ከእሱ ጋር ረጅም ጊዜ አሳልፎ ከዛር ጋር ወደ ቴፕሊትስ እና ድሬስደን ሄደ። በዚህ ጉዞ ውስጥ የሳይንስ አካዳሚ እቅድ በሁሉም ዝርዝሮች ተሠርቷል. ከዚያም ቀዳማዊ ፒተር ፈላስፋውን በሩሲያ አገልግሎት ተቀብሎ 2000 ጊልደር ጡረታ መደብለት። ጎትፍሪድ ሌብኒዝ ከፒተር 1 ጋር በተፈጠረ ግንኙነት በጣም ተደስቷል። “የሳይንስ ጥበቃ ሁልጊዜም ዋና ግቤ ነው፣ በዚህ ጉዳይ ላይ በቂ ፍላጎት ያለው ታላቅ ንጉስ እጥረት ብቻ ነበር” ሲል ጽፏል። ሊብኒዝ ጴጥሮስ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ለመጨረሻ ጊዜ ያየው - በ1716 ነው።

ጎትፍሪድ ዊልሄልም ላይብኒዝ የመጨረሻዎቹን ሁለት አመታት በቋሚ የአካል ስቃይ አሳልፏል። በኖቬምበር 14, 1716 ሞተ.

ጃቫስክሪፕት በአሳሽዎ ውስጥ ተሰናክሏል።
ስሌቶችን ለመሥራት የActiveX መቆጣጠሪያዎች መንቃት አለባቸው!

ጎትፍሪድ ዊልሄልም ሌብኒዝ ጀርመናዊ ፈላስፋ፣ የሂሳብ ሊቅ፣ ሎጂሺያን፣ የፊዚክስ ሊቅ፣ ፈጣሪ፣ የሃይማኖት ምሁር፣ የታሪክ ምሁር፣ የህግ ባለሙያ፣ የቋንቋ ሊቅ፣ ዲፕሎማት ነው፣ የንድፈ ሃሳባዊ ስራው እና ተግባራዊ ግኝቶቹ በዘመናዊ ፍልስፍና እና ሳይንስ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደሩ። የበርሊን የሳይንስ አካዳሚ መስርተው የመጀመሪያ ፕሬዚደንት ነበሩ።

ሐምሌ 11 ቀን 1646 በላይፕዚግ ተወለደ። አባቱ የዩኒቨርሲቲ መምህር፣ ታዋቂ የህግ ባለሙያ፣ እናቱ የፕሮፌሰር ሴት ልጅ ነበረች፣ እና በብዙ መልኩ ይህ የልጃቸውን የወደፊት እጣ ፈንታ አስቀድሞ ወስኗል። ጎትፍሪድ የ6 አመት ልጅ እያለ የሞተው አባቱ ከሞተ በኋላ ልጁ ብዙ ቀናትን ያሳለፈበት ትልቅ ቤተ መፃህፍት ነበር። ተሰጥኦው ከልጅነቱ ጀምሮ ይታይ ነበር። እናቱ በከተማው ውስጥ ምርጥ ትምህርት ቤት ሰጠችው እና በ 14 እና 15 ዓመቱ የላይፕዚግ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ ነበር።

በስልጠና ደረጃ ሌብኒዝ ከብዙ የመጀመሪያ ዲግሪዎች ቀዳሚ ነበር። እሱ አስቀድሞ የሥነ ጽሑፍ እና የፍልስፍና ዋና በነበረበት ጊዜ 18 ዓመት አልሆነም። በ1663 ጎትፍሪድ ዊልሄልም በጄና ዩኒቨርሲቲ ሴሚስተር ተማረ። በዚያው ዓመት የባችለር ዲግሪ ተቀበለ, ቀጣዩ - በፍልስፍና ማስተርስ ዲግሪ. በኖቬምበር 1666 በኑረምበርግ ውስጥ በአልቶርፍ ዩኒቨርሲቲ ሊብኒዝ የዶክትሬት ዲግሪያቸውን በተሳካ ሁኔታ በመከላከል በዚህ የትምህርት ተቋም ውስጥ ለመሥራት የቀረበለትን ጥያቄ አልተቀበለም.

በ 1667 ወጣቱ ሳይንቲስት ወደ ማይንትዝ ተዛወረ, ከመራጩ ጋር ተገናኘ, እሱም የሊብኒዝ ደረጃን ከፍ አድርጎ በማድነቅ የህግ ማሻሻያ ላይ እንዲሳተፍ ጋበዘ. ለአምስት ዓመታት በፍርድ ቤት ውስጥ, ሳይንቲስቱ ታዋቂ ቦታን ያዘ; በእሱ የፈጠራ የሕይወት ታሪክ ውስጥም ጥሩ ጊዜ ነበር-በእነዚህ ዓመታት ውስጥ በርካታ የፖለቲካ እና የፍልስፍና ስራዎች ታይተዋል።

ከ 1672 እስከ 1676 ሊብኒዝ የዲፕሎማቲክ ሚሲዮን ሆኖ ወደዚያ ሄዶ በፓሪስ ይኖር ነበር ። በፈረንሳይ ዋና ከተማ መቆየት እንደ ሳይንቲስት በተለይም የሂሳብ ሊቅ ለእድገቱ ትልቅ አስተዋፅኦ አድርጓል. ስለዚህ, በ 1676, ለሚባሉት የመጀመሪያዎቹን መሠረቶች ሰርቷል. ልዩነት ካልኩለስ፣ የላቀ የሂሳብ ዘዴ። በዚያን ጊዜ የሚመርጠው ትክክለኛ ሳይንሶች ነበሩ.

በ 1676 ሊብኒዝ ወደ ጀርመን ተመልሶ የተረጋጋ ገቢ ለማግኘት የሃኖቨር መስፍን አገልግሎት ገባ። መጀመሪያ ላይ የቤተመጽሐፍት ባለሙያ፣ የፍርድ ቤት አማካሪ፣ በኋላ ላይብኒዝ የታሪክ ምሁር እና የፍትህ አማካሪ በመሆን አገልግሏል። የሳይንቲስቱ ተግባራት ታሪካዊ ማጣቀሻዎችን ከመጻፍ አንስቶ በአልኬሚ ውስጥ ሙከራዎችን በማድረግ በተለያዩ ተግባራት ተከሷል። ላይብኒዝ በሃኖቨር ባሳለፈው 40 አመታት ውስጥ እንደ ታሪክ ፣ ፍልስፍና ፣ ሂሳብ ፣ ፊዚክስ ፣ ህግ ፣ የቋንቋ ሳይንስ በመሳሰሉት ሳይንሶች መስክ እጅግ በጣም ብዙ ስራዎችን ጻፈ ይህም በመላው አውሮፓ እሱን ያከበረው ። ሳይንቲስቱ የበርሊን ሳይንቲፊክ ማህበረሰብ እንዲፈጠር አነሳስቷል እና በ 1700 የመጀመሪያው ፕሬዚዳንት ሆነ.

ከጎትፍሪድ ዊልሄልም ላይብኒዝ የህይወት ታሪክ ውስጥ ከታላቁ ፒተር ጋር ያደረገው ፍሬያማ ግንኙነት እንደ ሆነ እንደዚህ ያሉ እውነታዎች አሉ። በ 1711, 1712, 1716 ተገናኙ, የጀርመን ሳይንቲስት የሩሲያ የትምህርት እና የህዝብ አስተዳደር ስርዓቶችን ለማሻሻል የፕሮጀክቶች ደራሲ ነበር, የሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ ማቋቋሚያ ፕሮጀክት. ታዋቂው ጀርመናዊ ግንኙነት የፈጠረው ፒተር አንደኛ ብቻ አልነበረም፤ በዘመኑ ከነበሩት ከብዙዎቹ ታላላቅ ሳይንቲስቶች፣ ፖለቲከኞች እና ፈላስፎች ጋር ይጻፋል።

የአውሮፓ ዝና የሌብኒዝ የመጨረሻዎቹን ዓመታት አላበራለትም ፣ እሱ በማይወደው ዱክ ሞገስ ፣ በአካባቢው የሃይማኖት አባቶች ጥቃት ፣ የፍርድ ቤት ሴራዎች ምክንያት ብዙ መታገስ ነበረበት። ረዳት ሰላይ ተመድቦለት፣ አይኑን ከሳይንቲስቱ ላይ ያላነሳ እና ከጊዜ ወደ ጊዜ ለከፍተኛ ባለስልጣናት ሪፖርት የሚያደርግ፣ ስለ ቀነሰው ቅልጥፍና ሪፖርት አድርጓል። በአእምሮ ብቻ ሳይሆን በአካልም ተሠቃየ። በህመም ይሰቃይ ነበር። እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 14, 1716 ጎትፍሪድ ዊልሄልም ላይብኒዝ ከመጠን በላይ መድሃኒት ከወሰደ በኋላ ሞተ. ታላቁ ሳይንቲስት ሞት ducal ፍርድ ቤት እና ሳይንሳዊ ማህበረሰቦች ከ ማለት ይቻላል ምንም ምላሽ ምክንያት; በመጨረሻው ጉዞው ላይ ያየው የግል ፀሃፊው ብቻ ነበር።