በሩሲያ ውስጥ ታይፕግራፊ የመጀመሪያው መጽሐፍ አታሚ እና የመጀመሪያው የታተመ መጽሐፍ ነው. የማተሚያ ማሽን ፈጠራ

ዛሬ የህዝቡን ሁለንተናዊ ማንበብና መፃፍ ለመገመት የሚከብድ የፈጠራ ስራ የማተሚያ ማሽን ነው። ያለምንም ጥርጥር, ይህ ማሽን ዓለምን በተሻለ ሁኔታ ቀይሮታል. ግን በዕለት ተዕለት ሕይወታችን ውስጥ መቼ ታየ እና ታሪኩስ ምንድ ነው?

በዛሬው ጊዜ የሳይንስ ዓለም የመጀመሪያው የማተሚያ ማሽን በጀርመን አንድ ሥራ ፈጣሪ ተሠርቷል የሚል አመለካከት አለው, ነገር ግን ተመሳሳይ መሣሪያዎች ቀደም ባሉት ጊዜያት ሰዎች ጥቅም ላይ እንደዋሉ አስተማማኝ እውነታዎች አሉ. ነዋሪዎቹም እንኳ በቀለም እና በማኅተም እርዳታ በሸክላ ላይ ማህተሞችን ያስቀምጣሉ. በመጀመሪያው መቶ ዘመን ዓ.ም, በእስያ እና በአውሮፓ በስርዓተ-ጥለት የተጌጡ ጨርቆች የተለመዱ ነበሩ. በጥንት ጊዜ ማህተሞች በፓፒረስ ላይ ይቀመጡ ነበር, ቻይናውያን ደግሞ በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.

በአውሮፓ የመጻሕፍት ምርት የገዳማት ዕጣ ፈንታ ነበር። በመጀመሪያ በእጃቸው በመነኮሳት ይገለበጡ ነበር. ከዚያም የገጽ አብነት ሠርተው አሳትመውታል፣ ነገር ግን ሂደቱ ረጅም ስለነበር ለአዲስ መጽሐፍ አዲስ ያስፈልግ ነበር።

ወዲያውኑ ማለት ይቻላል, የተቀረጹ ቦርዶች በብረት ፊደላት ተተኩ, በፕሬስ በመጠቀም በዘይት ላይ የተመሰረተ ቀለም ተተግብረዋል. የላላ ዓይነት ዘዴ ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው በጉተንበርግ (1436) እንደሆነ ይታመናል። በጣም ጥንታዊ የሆነውን ማተሚያን ያስጌጠው የእሱ ፊርማ ነው. ይሁን እንጂ ፈረንሣይ እና ደች ይህንን እውነታ ይከራከራሉ, እንዲህ ዓይነቱን ጠቃሚ ማሽን የፈጠሩት ወገኖቻቸው ናቸው.

ስለዚህ፣ ማተሚያውን ማን ፈጠረው ለሚለው ጥያቄ፣ አብዛኞቹ የዘመናችን ሰዎች ዮሃንስ ጉተንበርግ ነበር ብለው ይመልሱልናል። እሱ የተወለደው በሜይንዝ ከቀድሞው የጎንዝፍሊስቻ ቤተሰብ ቤተሰብ ውስጥ ነው። የትውልድ ከተማውን ለቆ ለምን እንደወጣ ፣ የእጅ ሙያ እንደወሰደ እና የእናቱን ስም እንደወሰደ በእርግጠኝነት አይታወቅም። ይሁን እንጂ በስትራስቡርግ የክፍለ ዘመኑ ዋና ፈጠራን ሠራ።

የማሽን መሳሪያ

ጉተንበርግ የማተሚያ ማሽኑ እንዴት እንደሚሰራ ደበቀ። ይሁን እንጂ ዛሬ መጀመሪያ ላይ እንጨት ነበር ብሎ መከራከር ይቻላል. የእሱ የመጀመሪያ ዓይነት በአሥራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደነበረ የሚያሳይ ማስረጃ አለ. እያንዳንዱ ፊደል የተተየቡትን ​​መስመሮች ለማሰር ገመድ የተገጠመበት ቀዳዳ ነበረው። ነገር ግን እንጨት እንዲህ ላለው ነገር ጥሩ ቁሳቁስ አይደለም. ፊደሎቹ በጊዜ ሂደት ያበጡ ወይም ደርቀዋል፣ ይህም የታተመ ጽሑፍ እንዲቆራረጥ አድርጎታል። ስለዚህ ጉተንበርግ ከእርሳስ ወይም ከቆርቆሮ ውስጥ ማህተም መቁረጥ ጀመረ እና ከዚያ ፊደሎችን መጣል - በጣም ቀላል እና ፈጣን ሆነ። ማተሚያው ዘመናዊ መልክውን በትክክል አግኝቷል.

የፊደል አጻጻፍ ማሽኑ እንደዚህ ሠርቷል-በመጀመሪያ ፊደላት በመስታወት መልክ ተሠርተዋል. በመዶሻ በመምታታቸው, ጌታው በመዳብ ሳህን ላይ ህትመቶችን ተቀበለ. ስለዚህ የሚፈለገው የፊደላት ብዛት ተሠርቷል, እሱም በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ ይውላል. ከዚያም ቃላቶች እና መስመሮች ከነሱ ተጨመሩ. የጉተንበርግ የመጀመሪያ ውጤት የዶናት ሰዋሰው (አስራ ሶስት እትሞች) እና የቀን መቁጠሪያዎች ነበር። መጽሐፉን ከያዘ በኋላ ይበልጥ አስቸጋሪ የሆነ ሥራ ሠራ፡- የመጀመሪያው የታተመው መጽሐፍ ቅዱስ 1,286 ገጾች እና 3,400,000 ቁምፊዎች ነበሩት። እትሙ በቀለማት ያሸበረቀ፣ በስዕሎች እና በአርቲስቶች በእጅ የተሳለ ነበር።

የጉተንበርግ ጉዳይ ቀጠለ። በሩሲያ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ማሽን በ 1563 ታየ, በኢቫን ቴሪብል ትዕዛዝ ፌዶሮቭ የራሱን ማሽን ሠራ.

የፊደል አጻጻፍ- የታተሙ ምርቶችን የመፍጠር ሂደት. ቃሉ ብዙውን ጊዜ በታሪካዊ አውድ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል።

ቻይና የሕትመት ሥራ የተፈለሰፈባት አገር እንደሆነች ተደርጋለች። እዚያ በ 1040-1048. ፒ ሼንግ የሚባል አንጥረኛ አንድ ዓይነት የጽሕፈት ሥራን በመጠቀም፣ የሂሮግሊፍ ሥዕሎችን በሸክላ ሰሌዳ ላይ በመሳል፣ በመተኮስ፣ በብረት ሳህን ላይ ጽሑፍ በማዘጋጀት ከዚህ ሳህን ጋር በሬንጅ አያይዘው ነበር። ይሁን እንጂ የሸክላ ፊደላት በፍጥነት ያረጁ እና ግልጽ የሆነ አሻራ አልሰጡም. የቻይንኛ ስክሪፕት ውስብስብ እና ብዙ ሂሮግሊፍስ ስላቀፈ ይህ ዘዴ ስርጭት አላገኘም። እ.ኤ.አ. በ 1392 ኮሪያውያን ጽሑፎችን ለማራባት የመዳብ ቁምፊዎችን በመጠቀም ትልቅ ስኬት አግኝተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1403 ንጉሠ ነገሥት ታይ ዙንግ የህዝብ ትምህርትን ለማሻሻል ፣ እንደዚህ ያሉ ገጸ-ባህሪያትን በመጠቀም የኮሪያ መጻሕፍት እንዲታተሙ አዘዘ ።

የአውሮፓ ህትመት ታሪክ ወደ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የተመለሰ ሲሆን, የታተሙ ህትመቶች ምሳሌዎች ሲታዩ. እነዚህ የመጀመሪያዎቹ መጻሕፍት፣ በአብዛኛው ጥንታዊ ምሳሌዎች ማንበብና መጻፍ ለማይችሉ ሸማቾች - “የድሆች መጽሐፍ ቅዱስ” (“የመጽሐፍ ቅዱስ መጽሐፍ ቅዱስ”)፣ “የሰው መዳን መስታወት” (“Speculum humanae safeis”) ወይም “የሞት ጥበብ” "("Ars moriendi")፣ ከጠንካራ ሰሌዳዎች (እንጨት የተቆረጠ) ህትመቶች ነበሩ።

ከእንጨት የተሠሩ መጻሕፍት በብዛት ይገለገሉ ነበር ነገር ግን በተዘዋዋሪ መንገድ ከሕትመት ጋር የተያያዙ ናቸው, ምክንያቱም ከቦርዶች ላይ መታተም ብዙ ቅጂዎችን ማቅረብ ስለማይችል የእንጨት ቅርጽ በፍጥነት አለቀ. ይሁን እንጂ መጻሕፍት እስከ 1530 ድረስ በእንጨት መሰንጠቂያ ዘዴ ይታተሙ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል.

ጉተንበርግ እና ተከታዮቹ

የህትመት ፈጠራ, ማለትም. የግለሰብ ፊደላትን ባካተተ ስብስብ ማተም ከሜይንዝ - ዮሃንስ ጉተንበርግ የጀርመን አታሚ ነው። የህይወቱን ጉልህ ክፍል በስትራስቡርግ አሳልፏል፣ በዚያም ከፊል ውድ ድንጋዮችን እና መስተዋቶችን አወለ። እ.ኤ.አ. በ 1448 ጉተንበርግ በሜይንዝ ታየ ፣ እዚያም 150 ጊልደር ተበድሮ የማተሚያ ማሽን በመቅረጽ እና በመንደፍ መስራቱን ቀጠለ። የመጀመሪያው የታተመ እትም የታየበት ዓመት የውይይት ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ይቆያል - ቀኖቹ ከ 1445 እስከ 1447 ናቸው ። የመጀመሪያዎቹ እትሞች ለጆሃንስ ጉተንበርግ የተሰጡት ትናንሽ በራሪ-የዘመን መቁጠሪያዎች እና የመማሪያ መጽሃፎች ናቸው።

የአውሮፓ ጋዜጣ ወቅታዊ ጽሑፎች የትውልድ ዓመት 1609 እንደሆነ ይታሰባል (ምንም እንኳን አንዳንድ ተመራማሪዎች 1605 ቢሰጡም)። የትውልድ ቦታው ጀርመን ነበር. “ግንኙነት፡ አለር ፉርኔመን” በሚሉ ቃላት የጀመረው ጋዜጣ በጥር 1609 በስትራስቡርግ ከተማ ታትሞ ከኮሎኝ፣ አንትወርፕ፣ ሮም፣ ቬኒስ፣ ቪየና እና ፕራግ ዜናዎችን ይዟል። የዚህ ሳምንታዊ አርታኢ-አሳታሚ ቀደም ሲል በእጅ የተጻፉ የዜና ሉሆችን በማዘጋጀት የተሳተፈው የታይፖግራፈር ዮሃንስ ካሮሎስ ነው።

እ.ኤ.አ. በ1609 አቪሳ ግንኙነት ኦደር ዘይትንግ በአውስበርግ በተባለ ሌላ ሳምንታዊ ጋዜጣ ወጣ። በጀርመን ፕሬስ ውስጥ ዘልቆ የገባው “አቪሶ” የሚለው የጣሊያን ቃል በመጀመሪያዎቹ የጀርመን ሳምንታዊ ጋዜጦች እና የቬኒስ ምሳሌዎቻቸው መካከል ያለውን የዘር ግንኙነት ይመሰክራል። የጀርመን ህትመቶች ቅርፀት እና የዜና አቀራረብ መልክ የቬኒስ አቭቪሲውን ያስታውሳሉ.

የመጀመሪያዎቹ የታተሙ ጋዜጦች ግልጽ የሆነ ርዕስ አልነበራቸውም. የታተመበት ቦታ እና የአርታዒ-አሳታሚው ስም በአብዛኛው አልተጠቀሰም. የዜና ጽሑፉ የሚገኝበት ቦታ በተገለፀው የዝግጅቱ አስፈላጊነት ላይ የተመካ አይደለም, ነገር ግን መረጃው በደረሰበት ቀን. ዜናው ራሱ በተግባር ላይ አስተያየት አልሰጠም እና ያለ ምንም ርዕስ ቀርቧል ፣ የፖለቲካ ክስተቶች ሁል ጊዜ ታማኝ ከሆኑ ስሜቶች ጋር የተጠላለፉ።

ከ1609 ጀምሮ በየሳምንቱ የሚታተሙ ወቅታዊ ጽሑፎች በመላው አውሮፓ በፍጥነት መሰራጨት ጀመሩ፡ በ1610 "ኦርዲናሪ ዎሄንዘይቱንግ" የሚታተመው ሳምንታዊ በባዝል መታተም የጀመረው በ1615 ፍራንክፈርት ኤም ሜይን እና ቪየና ባዝልን ተቀላቀለ። እ.ኤ.አ. በ 1616 ጋዜጣው በሃምበርግ ፣ በ 1617 - በበርሊን ፣ በ 1618 - በአምስተርዳም ፣ በ 1620 - በአንትወርፕ ፣ ማግዴበርግ ፣ ኑረምበርግ ፣ ሮስቶክ ፣ ብራውንሽዌይግ ፣ ኮሎኝ ታየ።

ስለ ኮሎኝ፣ በዚህች ከተማ ከ1588 ጀምሮ፣ ሚሼል ቮን ኢትዚንግ በዓመት ሁለት ጊዜ የፖለቲካ እና ወታደራዊ ዝግጅቶችን ምርጫን “Relatio Historica” (“ታሪካዊ መልእክተኛ”) በሚል ርዕስ አሳትሞ እትሙን እ.ኤ.አ. መኸር እና ጸደይ በፍራንክፈርት የመጽሐፍት ትርኢቶች። እ.ኤ.አ. በ1594፣ ያለፉትን ስድስት ወራት ክስተቶች የሚዳስስ ሌላ እትም በኮሎኝ ታየ። "ሜርኩሪየስ ጋሎ ቤልጊከስ" ("ጋሎ-ቤልጂያን ሜርኩሪ") በላቲን የታተመ ሲሆን ከጀርመን ድንበሮች ባሻገር ይታወቅ ነበር.

በ1630 ሳምንታዊ ጋዜጦች በ30 የአውሮፓ ከተሞች ይወጡ ነበር። የታተሙ ወቅታዊ ጽሑፎች ፈጣን ስርጭት እና ከ 1609 እስከ 1700 ባለው ጊዜ ውስጥ። በጀርመን ብቻ ባለሙያዎች ወደ 200 የሚጠጉ ጋዜጦች ስርጭትን መዝግበዋል, ምክንያቱም የህትመት ደረጃ መጨመር, የከተሞች እድገት እና የዚህ ዓይነቱ የታተመ ጉዳይ ዋነኛ ተጠቃሚ ከሆኑት የከተማ ነዋሪዎች የተለያዩ መረጃዎችን የማግኘት ፍላጎት መጨመር.

ይሁን እንጂ በበርካታ አገሮች ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ጋዜጦች ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብሏል. የሕትመት መፈልሰፍ ከጀመረ በኋላ ወዲያውኑ የታየዉ የቅድመ ሳንሱር ተቋም በስፋት የታየዉ ከቁጥጥር ውጪ የሆነ የሃሳብ፣ የአስተያየት እና የመረጃ ስርጭት የመንግስት ምላሽ ነበር።

በእንግሊዝ እና በፈረንሳይ የመጀመሪያዎቹ የታተሙ ጋዜጦች በአንጻራዊ መዘግየት እንዲታዩ ያደረገው የሳንሱር እገዳዎች ተፅእኖ ነበር. በከባድ የሳንሱር ግፊት ሁኔታዎች ውስጥ የእንግሊዘኛ እና የፈረንሳይ ጋዜጦች ብቅ እንዲሉ የ “አበረታች” ዓይነት ሚና በሆላንድ ተጫውቷል ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ውስጥ በጣም ነፃ የሆነች ሀገር ነበረች።

በጥሩ ሁኔታ የተመሰረተ የህትመት ንግድ እና የ"ርዕዮተ ዓለም ሊበራሊዝም" ጥቅሞችን በብቃት መጠቀም ሆላንድ ከህትመት ወደ ጎረቤት ሀገሮች (እንግሊዝ ፣ ፈረንሳይ) ከፍተኛ ፍላጎት ካለው ከፍተኛ ትርፍ እንድታገኝ አስችሏታል።

በሴፕቴምበር 1620 ካስፓር ቫን ሂልተን (የመጀመሪያው የኔዘርላንድ ጋዜጣ አዘጋጅ እና አዘጋጅ Courante uyt Italy, Duytsland, ወዘተ - ዜና ከጣሊያን, ጀርመን, ወዘተ.) የራሱን እትም ወደ ፈረንሳይኛ መተርጎም እና በፈረንሳይ ግዛት ስር ማሰራጨት ጀመረ. ስም "Courant d" ኢታሊክ እና መ "አልማይኝ, ወዘተ." በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ይህ ቬንቸር ቫን ሂልተን የንግድ ስኬት ነበር።

እ.ኤ.አ. በታህሳስ ወር 1620 በለንደን ውስጥ ለብዙ ዓመታት የኖረው የደች መቅረጫ እና ካርቶግራፈር ፒተር ቫን ደ ኪሬ በአምስተርዳም ውስጥ የእንግሊዝኛ ቋንቋ ጋዜጣ ማተም ጀመረ ፣ ይህም የደች “ኩራንቶ” ማለት ይቻላል ቀጥተኛ ትርጉምን ይወክላል። . በታህሳስ 2 ቀን 1620 የወጣው የኪየር የመጀመሪያ እትም ያለ አርእስት ተለቀቀ እና በሚያስደንቅ ሁኔታ ተጀመረ፡- “ከኢጣሊያ አዲስ ዜና ገና አልደረሰም” - “ከጣሊያን የመጣ ትኩስ ዜና እስካሁን አልደረሰም።

ከሁለተኛው እትም ይህ እትም "Corant out of Italic, Germany, ወዘተ" የሚል ስም አለው. በአምስተርዳም በሚታተመው ጋዜጣ ላይ ያለው ዜና አዲስ ተብሎ ሊጠራ አይችልም, ነገር ግን አንባቢዎች በአውሮፓ ውስጥ ምን እየሆነ እንዳለ እንዲገነዘቡ አድርጓል.

8. በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ የሳንሱር ተቋም ብቅ እና እድገት.

ሳንሱር(ላቲ. ሳንሱር- በመረጃዎች ይዘት እና ስርጭት ላይ የባለሥልጣናት ቁጥጥር ፣ የታተሙ ቁሳቁሶች ፣ የሙዚቃ እና የመድረክ ስራዎች ፣ የጥበብ ስራዎች ፣ ሲኒማ እና የፎቶ ስራዎች ፣ የሬዲዮ እና የቴሌቪዥን ስርጭቶች ፣ ድረ-ገጾች እና ፖርታል ፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች ደግሞ የግል ደብዳቤዎች በቅደም ተከተል ። በዚህ መንግስት የማይፈለጉ ሐሳቦችን እና መረጃዎችን ማሰራጨትን ለመገደብ ወይም ለመከላከል.

ሳንሱር እንዲህ ያለውን ቁጥጥር የሚያደርጉ የዓለማዊ ወይም የመንፈሳዊ ባለ ሥልጣናት አካል ተብሎም ይጠራል።

የታሪካዊ ሳይንሶች ዶክተር ቲ ኤም ጎሪያቫ እንደተናገሩት [ማስታወሻ. 1]፣ ሥልጣንና ንብረት ያላቸው የሰዎች ስብስብ ፈቃዳቸውን በሌሎች ላይ መጫን በጀመረበት ጊዜ ሳንሱር ተፈጠረ። ራሱ "ሳንሱር" የሚለው ቃል otlat ሆነ። የሕዝብ ቆጠራበጥንቷ ሮም ሰዎችን ወደ ርስት ለመከፋፈል በየጊዜው የንብረት ግምገማ ማለት ነው። ሁለተኛው ትርጉም የዜግነት መብቶችን የመጠቀም መብትን መሰረት በማድረግ ከመከፋፈል ጋር የተያያዘ ነበር. ስለዚህ, Goryaeva መሠረት, ጥንታዊው ሳንሱር የዜጎችን የፖለቲካ አቅጣጫ አስተማማኝነት ይከታተላል.

ሳንሱር በጥንት ዘመን የመንግስት እና የሃይማኖታዊ ኃይል መለያ ሆነ። የትንቢተ ኤርምያስ ጥቅልል ​​(608 - 598 ዓክልበ. ግድም) በአይሁድ ንጉሥ በዮአኪም መጥፋቱን ለአብነት ጠቅሷል። ኢንሳይክሎፔዲያ ብሪታኒካ በአቴንስ (480 - 410 ዓክልበ. ግድም) የፈላስፋው ፕሮታጎራኦ አማልክት መጻሕፍት ተቃጥለዋል ይላል። ፕላቶ ሰዎችን ከሥነ ጥበብ ሥራዎች ጎጂ ውጤቶች የሚከላከሉ ክልከላዎችን ለማስተዋወቅ ሐሳብ አቀረበ። የአርቲስቱን ራስን ሳንሱር ከቅድመ ህዝባዊ ሳንሱር ጋር ማጣመር አስፈላጊ መሆኑን ያረጋገጠ የመጀመሪያው አሳቢ ሆነ። በመቀጠልም ሳንሱር እና የነፃ አስተሳሰብ ጭቆና የሮማ ሪፐብሊክ እና የሮማ ግዛት ፖለቲካ ዋና አካል ሆነ። በ213 ዓክልበ. ሠ. የቻይናው ንጉሠ ነገሥት ኪን ሺ ሁአንግ ግዛቱን ከግጥም፣ ታሪክ እና ፍልስፍና አደጋዎች ለመጠበቅ ከህክምና፣ ከግብርና እና ሳይንሳዊ መጻሕፍት በስተቀር ሁሉም መጻሕፍት እንዲቃጠሉ አዘዘ።

የመጀመሪያው የሳንሱር ዝርዝሮች ተቀባይነት ከሌላቸው የአዋልድ መጻሕፍት ጀምሮ ነው፣ ዝርዝሩ በ494 ዓ.ም. ሠ. በሮማ ጳጳስ (ጳጳስ) ገላሲየስ 1. ቀደም ብሎ የመጻሕፍት ሳንሱር በ 1471 በጳጳስ ሲክስተስ አራተኛ ተጀመረ። ከዚህ በኋላ የጳጳስ ኢኖሰንት ስምንተኛ (1487) እና የላተራን ካውንስል (1512) ተመሳሳይ ውሳኔዎች ተደርገዋል።

በኋላ፣ በጳጳስ ጳውሎስ አራተኛ፣ በ1557፣ የተከለከሉ መጻሕፍት ማውጫ (Index liborum prohibitorum) ለአጣሪ ፍርድ ቤቶች ወጣ። ይህ ዝርዝር የተሰረዘው በ1966 ብቻ ነው። በ1571 ደግሞ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒየስ አምስተኛ ኮንግሬካቲዮ ኢንዲሲስ የተባለውን ድርጅት አቋቁመዋል። በሃይማኖታዊ ሳንሱር እሳት ላይ, የተከለከሉ መጻሕፍት ብቻ ሳይሆን ደራሲዎቻቸውም ብዙ ጊዜ ይቃጠላሉ. የቤተክርስቲያን የተሐድሶ ጊዜ ለሐሳብ አለመቻቻልም የሚታወቅ ነበር። በዚያን ጊዜ የነበረው የአውሮፓ ማኅበረሰብ በአሰቃቂ የዘር ጥላቻ የተጠቃ ሲሆን ባለሥልጣናቱ የቤተ ክርስቲያንን ሳንሱር በአስተዳደራዊ፣ በዳኝነት እና በጠንካራ እርምጃዎች ይደግፉ ነበር።

በመቀጠል የሳንሱርን ተቺዎች እንደ ፒየር አቤላርድ፣ የሮተርዳም ኢራስመስ እና ሚሼል ሞንታይኝ ያሉ ስለ ጥቅሙ እና አጠቃቀሙ ጥርጣሬዎችን መግለጽ ጀመሩ። ጥብቅ የሳንሱር አይነት ደጋፊዎች የክሌርቫውሱ በርናርድ፣ ማርቲን ሉተር እና ቶማሶ ካምፓኔላ ነበሩ። በብርሃን ዘመን፣ ፈላስፎች እና ፖለቲከኞች የመናገር፣ የፕሬስ እና የመሰብሰብ ነጻነት ሃሳቦችን አውጀዋል። እንግሊዛዊው ፈላስፋ ቶማስ ሆብስ የቤተክርስቲያን እገዳ በመንግስት ህግ ካልተረጋገጠ ምክር ብቻ ነው ብሎ ያምን ነበር። ገጣሚው ጆን ሚልተን፣ ሰኔ 16፣ 1643 በእንግሊዝ ፓርላማ ሲናገር፣ ለመጀመሪያ ጊዜ የሳንሱርን ገፅታዎች እንደ ህዝባዊ ተቋም አድርጎ ተመልክቷል። አርዮፓጊቲካ (The Areopagitica) የተሰኘው ሂሳዊ ድርሳኑ በ1695 የተካሄደውን የእንግሊዝ ቅድመ-ሳንሱር እንዲወገድ አፋጥኗል።

9. የፖለቲካ ጋዜጠኝነት አመጣጥ እና ምስረታ እና በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ያለው ሚና።

ህዝባዊነት(ህዝባዊ ፣ ህዝባዊ ከሚለው ቃል) - በተለያዩ አንባቢዎች ውስጥ የተወሰኑ አመለካከቶችን ለመከታተል ፣ የህዝብ አስተያየት ለመፍጠር እና የተወሰኑ የፖለቲካ ዘመቻዎችን ለማነሳሳት ከፖለቲካዊ ፣ ህዝባዊ ጉዳዮች ጋር የሚገናኝ የስነ-ጽሑፍ አካባቢ። የጋዜጠኝነት አመጣጥ እርግጥ ነው, ብዙ አንባቢው ለመጀመሪያ ጊዜ ብቅ በነበረበት ዘመን, እንዲሁም የሥነ ጽሑፍ ሥራዎችን በብዛት ለማባዛት የሚረዱ ዘዴዎች ማለትም, ማለትም. በአውሮፓ የካፒታሊዝም ዘመን መጀመሪያ ድረስ ከአዳዲስ ማህበራዊ ግንኙነቶች ጋር የሚዛመዱ አዳዲስ ሀሳቦች እየጎረፉ ፣ የከተማ ኑሮ እና ንግድ ልማት ፣ በርካታ ግኝቶች እና ግኝቶች ሲመጡ እና ከሁሉም በፊት - የፊደል አጻጻፍ. ጋዜጠኝነት የቡርጂዮይሲ ወጣት ልጅ ነው እና በአውሮፓ ከቡርጊዮስ ግንኙነት እድገት ጋር እያደገ ነው። ስለዚህ የጋዜጠኝነት የትውልድ ቦታ ጣሊያን ነው ፣ ከመጀመሪያዎቹ ባንኮች ጋር ፣ የመጀመሪያዎቹ ጋዜጦች የወጡበት እና በህዳሴው ዘመን ፣ የጋዜጠኝነት የመጀመሪያ ሥነ-ጽሑፋዊ ቅርፅ የተነሳበት - በራሪ ወረቀት፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ከአንዳንድ ወቅታዊ፣ ህመም ጉዳዮች ጋር የተያያዘ ወይም በተለይ በፖለቲካ የሚጠሉ ግለሰቦችን እና ቡድኖችን የሚያጠቃ ትንሽ የፕሮፓጋንዳ ይዘት ያለው ትንሽ በራሪ ወረቀት።

የመካከለኛው ዘመን ፍጻሜ እና የዘመናችን መጀመሪያ፣ የፊውዳሊዝም ውድቀት፣ መተዳደሪያ ኢኮኖሚ፣ ኢኮኖሚያዊ እና መንፈሳዊ መቀዛቀዝ፣ ጥልቅ አብዮታዊ ዘመን ነው። እና ልክ እንደሌሎች ተከታታይ አብዮታዊ ዘመናት፣ ሰፊ ህዝባዊ ስነ-ጽሁፍ እና በመጀመሪያ ደረጃ በራሪ ጽሑፎችን ይፈጥራል። የካቶሊክ ቤተክርስቲያንን ከተቃወሙ ከበርካታ የጣሊያን ሰዋዊስቶች በተጨማሪ, በተለይም

የጀርመን ሰብአዊነት ባለሙያዎች በ 15 ኛው መጨረሻ እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ታዋቂ ሆነዋል የሮተርዳም ኢራስመስበእሱ "የሞኝነት ውዳሴ" እና Reuchlin- በጊዜው በጣም የተጠላ እና ምላሽ ሰጪ ማህበረሰባዊ ቡድን የሆኑትን አላዋቂ መነኮሳትን ያፌዝበት ከነበረው “የጨለማው ህዝብ ደብዳቤዎች” ጋር። በታችኛው የህብረተሰብ ክፍል ከፍተኛ ቁጥር ያለው ህዝብ ያነቃቃው ተሐድሶ በመባል የሚታወቀው ታላቅ ማሕበራዊ ንቅናቄ ለመጀመሪያ ጊዜ ጋዜጠኝነትን ፈጠረ። ለህዝቡ, ታዋቂ, ባለጌ መልክ, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ ጠንቃቃ እና ብልሃተኛ. በመካከለኛው ተሐድሶ መሪ የተለዋወጡት መርዘኛ በራሪ ወረቀቶች ተለዋወጡ። ሉተርከመናፍቅ ኮሚኒዝም ሐዋርያ እና ከ1525 የገበሬዎች አመጽ መሪ ጋር - ቶማስ ሙንትዘርበራሪ ወረቀቱ እና ይግባኙ ላይ ቀሳውስትንም ሆነ ባለ ሥልጣናቱን የረገመው።

በራሪ ወረቀቱ የተዘጋጀው በተለይ በ17ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያው የእንግሊዝ አብዮት ዘመን ነው። ታላቁ እንግሊዛዊ ገጣሚ ሚልተን የፕሬስ ነፃነትን ለመከላከል በታሪክ የመጀመሪያውን በራሪ ወረቀት ጽፏል። በተመሳሳይ ጊዜ የንጉሱን መገደል የሚያረጋግጥ ታዋቂው በራሪ ወረቀት “መግደል - ግድያ የለም” (“መግደል ግድያ አይደለም”) ታየ። በዲሞክራቲክ ሊልቦርን እና በኮሚኒስቶች - "እውነተኛ ሌቭለርስ" በርካታ በራሪ ወረቀቶች ተጽፈዋል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በራሪ ወረቀቱ የእንግሊዝ ተቃዋሚ ፓርቲዎች ተወዳጅ መንፈሳዊ መሣሪያ ሆኗል እና በተለይም በታላላቅ የፖለቲካ ዘመቻዎች ወቅት እንደ የምርጫ ማሻሻያ ትግል እና የበቆሎ ህጎችን በመደምሰስ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከፍተኛ ቅስቀሳ ችሎታዎችን ምሳሌዎችን ሰጥቷል። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, የአየርላንድ ወይም የቻርቲዝም ነፃነት ትግል. በራሪ ወረቀቱ (ከፖለቲካ ጋዜጦች ጋር) በፈረንሣይ አብዮት ዘመን አስደናቂ እድገት ላይ ደርሷል፣ በአቤ ሲዬስ “ሦስተኛው ርስት ምንድን ነው” በሚለው በራሪ ወረቀት የተከፈተው በማራት ጋዜጦች ላይ አፖጋጁ ላይ ደርሷል እና በ የባቡፍ "የሕዝብ ትሪቡን" በመልሶ ማቋቋም ዘመን ፈረንሣይ ሽቸሪን በተመለሱት መኳንንት እና በንጉሣዊው አስተዳደር ላይ በሳተሪያዊ በራሪ ወረቀቶች ታዋቂ ሆነ - ፖል ሉዊስ ኩሪየር. የ1930ዎቹ እና 1940ዎቹ የሶሻሊስት ፓምፍሌቶችም አስደናቂ ናቸው። ከዚያ በራሪ ወረቀት በኋላ

በፈረንሳይ በጋዜጣ ጋዜጠኝነት የበለጠ ተጨናንቋል።

በጀርመን ከ 1848 አብዮት በፊት ገጣሚው በማስታወቂያ አቀንቃኞች ዘንድ ታዋቂ ሆነ ሄይንእና ተቺ በርን. ግን ከዚያ የመጀመሪያው ቦታ ያለምንም ጥርጥር ወሰደ ካርል ማርክስበራሪ ጽሑፎቹ እና በጋዜጣ ጽሑፎቹ ላይ ድንቅ የሥነ-ጽሑፍ ችሎታን፣ ጥበብንና ማስተዋልን በማጣመር ስላቅን በጥልቅ እና ግልጽ በሆነ የንድፈ ሐሳብ ትንተና ገድሏል። ለዚያም ነው የእሱ በራሪ ወረቀቶች ሁለቱም ቀስቃሽ እና ጥልቅ ሳይንሳዊ ስራዎች የሆኑት። የመጀመሪያው እንዲህ ያለው ሥራ በማርክስ እና በኤንግልስ የተደረገው የኮሚኒስት ማኒፌስቶ ነበር። ከዚያም የማርክስ መጣጥፎች በኒው ራይን ጋዜጣ ፣ የሉዊስ ቦናፓርት 18 ኛው ብሩሜር ፣ በ 1851 መፈንቅለ መንግስት በነበረው ጀግና መሳለቂያ እና መሳለቂያ ፣ የዚህ መፈንቅለ መንግስት በጣም እድል የክፍል ማብራሪያ ተሰጥቷል - በመጨረሻም ፣ “የእርስ በርስ ጦርነት በ ፈረንሣይ”፣የመጀመሪያው ዓለም አቀፍ ማኒፌስቶ፣የፓሪስ ኮምዩን ሰላም ከፀደቀ በኋላ ወዲያውኑ ወጥቷል።

ላሳሌ በጀርመን ውስጥ ንግግሮቹን ጽፎ ያሰራጨው በጀርመን ውስጥ የሚገኘውን ቀስቃሽ እና ሳይንሳዊ በራሪ ጽሑፍ ታላቅ መምህር ነበር።

የዩኔስኮ መረጃ እንደሚያመለክተው ዛሬ ወደ 4 ቢሊዮን የሚጠጉ የፕላኔታችን ነዋሪዎች ማንበብና መጻፍ የሚችሉት ቢያንስ አንድ ቋንቋ ማንበብ እና መጻፍ ይችላሉ። በአማካይ በቀን አንድ አንባቢ ወደ 20 ገጾች የታተመ ጽሑፍ "ይውጣል". ዘመናዊውን ህብረተሰብ ያለ መጽሐፍት መገመት አይቻልም, ነገር ግን ለትልቅ የታሪኩ ክፍል, የሰው ልጅ ያለ እነርሱ ይመራ ነበር.

ሆኖም ግን, በሰዎች የተከማቸ የእውቀት መጠን, በየአመቱ እና በአስር አመታት ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል. ለቀጣዩ ትውልዶች መረጃን ለማስተላለፍ በአስተማማኝ ማጓጓዣ ላይ ማስተካከል አስፈላጊ ነበር. በተለያዩ ጊዜያት እንደ ተሸካሚ የተለያዩ ቁሳቁሶች ጥቅም ላይ ውለዋል. የሮክ ጽሑፎች፣ የተጋገሩ የሸክላ ባቢሎን ጽላቶች፣ የግብፅ ፓፒሪ፣ የግሪክ ሰም ጽላቶች፣ በብራና እና በወረቀት ላይ ያሉ የእጅ ጽሑፎች ኮዴኮች ለታተሙት መጻሕፍት ሁሉ ቅድመ ሁኔታ ነበሩ።

ፖሊግራፊ (ከግሪክ ፖሊዎች "ብዙ" እና ግራፎ "እኔ እጽፋለሁ") በተደጋጋሚ ከተጠናቀቀ የሕትመት ቅጽ ላይ ቀለም ወደ ወረቀት በማስተላለፍ የጽሑፍ ወይም ስዕል ማራባት ነው. የዚህ ቃል ዘመናዊ ትርጉም የታተሙ ቁሳቁሶችን የኢንዱስትሪ መራባትን, መጽሃፎችን ብቻ ሳይሆን ጋዜጦችን እና መጽሔቶችን, ንግድን እና ማሸጊያዎችን ያካትታል. ይሁን እንጂ በመካከለኛው ዘመን ሰዎች መጻሕፍት ያስፈልጋቸዋል. የአንድ ገልባጭ ሥራ ብዙ ጊዜ ወስዷል (ለምሳሌ በሩሲያ ውስጥ አንድ የወንጌል ቅጂ በስድስት ወራት ውስጥ ተገልብጧል)። በዚህ ምክንያት መጻሕፍቱ በጣም ውድ ነበሩ፡ የሚገዙት በዋናነት በሀብታሞች፣ ገዳማትና ዩኒቨርሲቲዎች ነው። ስለዚህ፣ እንደሌላው ጉልበት የሚጠይቅ ሂደት፣ ፈጥኖም ይሁን ዘግይቶ የመፃህፍት አፈጣጠር በሜካናይዜሽን መደረግ ነበረበት።

የእንጨት ሰሌዳ. ቲቤት XVII-XVIII ክፍለ ዘመናት

ሲ.ሚልስ. ወጣቱ ቤንጃሚን ፍራንክሊን ማተምን ይማራል። በ1914 ዓ.ም

እርግጥ ነው፣ የመጻሕፍት ኅትመት ባዶ ቦታ ላይ አልታየም፤ ፈጣሪዎቹ በዚያን ጊዜ የነበሩትን ብዙ የቴክኖሎጂ መፍትሄዎችን ተጠቅመዋል። ለስላሳ እቃዎች (ሸክላ, ሰም, ወዘተ) ላይ የእርዳታ ስዕሎችን ለማተም የሚያስችሉት የተቀረጹ ማህተሞች, ከጥንት ጀምሮ ሰዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. ለምሳሌ፣ የሞሄንጆ-ዳሮ ሥልጣኔ ማኅተሞች ከክርስቶስ ልደት በፊት በ3ኛው ሺህ ዓመት ውስጥ የተፈጠሩ ናቸው። ሠ. በባቢሎን እና አሦራውያን ማኅተሞች-ሲሊንደር ጥቅም ላይ ውለው ነበር, እነሱ ላይ ተንከባሎ ነበር.

ሌላው የፊደል አጻጻፍ አካል የሆነው የቀለም ሽግግር ሂደት ለሰው ልጅ ለረጅም ጊዜ ይታወቃል. በመጀመሪያ ደረጃ ንድፎችን በጨርቅ ላይ የማስገባት ቴክኖሎጂ ተነሳ: በተቀላጠፈ በታቀደ የእንጨት ሳህን ላይ የተቆረጠ ንድፍ በቀለም ተሸፍኗል, ከዚያም በጥብቅ በተዘረጋ ጨርቅ ላይ ተጭኖ ነበር. ይህ ቴክኖሎጂ ከጥንቷ ግብፅ ጀምሮ ጥቅም ላይ ውሏል.

በቻይና ፣ጃፓን እና ኮሪያ ውስጥ የሚገኙት በጣም ጥንታዊ የታተሙ ጽሑፎች ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጋር ተመሳሳይ ቢሆንም ፣ ቻይና በተለምዶ የሕትመት መፍለቂያ ቦታ ትሆናለች ። የማምረቻው ቴክኖሎጂ ከዘመናዊው የተለየ እና የ xylography መርህ (ከግሪክ xylon "ዛፍ") የሚለውን መርህ ተጠቅሟል. በወረቀት ላይ በቀለም የተሠራው ዋናው ጽሑፍ ወይም ሥዕል ለስላሳው የቦርዱ ገጽ ላይ ተጠርጓል። በተፈጠረው የመስታወት ምስል ግርፋት ዙሪያ, መቅረጫው እንጨቱን ቆርጧል. ከዚያም ቅጹ በቀለም ተሸፍኗል, በሚወጡት ክፍሎች ላይ ብቻ የወደቀ, በወረቀት ላይ በጥብቅ ተጭኖ እና ቀጥተኛ ምስል በላዩ ላይ ይቀራል. ይሁን እንጂ ይህ ዘዴ በዋናነት ለመቅረጽ እና ለትንሽ ጽሑፎች ይሠራበት ነበር. የመጀመሪያው ትክክለኛ ቀን ያለው ትልቅ የታተመ ጽሑፍ በ 868 የታተመው የቡዲስት አልማዝ ሱትራ የቻይንኛ የእንጨት ቁራጭ ቅጂ ነው።

እውነተኛው የመጻሕፍት ሕትመት በቻይና የጀመረው በ11ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው፣ አንጥረኛው ቢ ሼንግ ተንቀሳቃሽ ዓይነት ጽሕፈት ፈልስፎ በተግባር ላይ ባዋለበት ወቅት ነው። ቻይናዊው የሀገር መሪ ሼን ኮ በህልም ዥረት ማስታወሻዎች በተሰኘው ድርሰታቸው ላይ እንደፃፉት፣ ቢሼንግ ለስላሳ ሸክላ ላይ ምልክቶችን ቀርጾ በእሳት አቃጥሏቸዋል፣ እያንዳንዱ ገፀ ባህሪ የተለየ ማህተም ፈጠረ። በፔይን ሙጫ፣ ሰም እና የወረቀት አመድ ድብልቅ የተሸፈነ የብረት ሰሌዳ፣ መስመሮቹን ለመለየት ፍሬም ያለው፣ በአንድ ረድፍ ውስጥ በተቀመጡ ማህተሞች ተሞልቷል። ከሂደቱ ማብቂያ በኋላ ቦርዱ እንዲሞቅ ተደርጓል, እና ፊደሎቹ እራሳቸው ከክፈፉ ውስጥ ወደቁ, ለአዲስ ጥቅም ዝግጁ ናቸው. የቢ ሼንግ ሸክላ ዓይነት ብዙም ሳይቆይ በእንጨት ከዚያም በብረት ዓይነት ተተካ፤ ከጽሕፈት ጽሕፈት የማተም መርህ በጣም ፍሬያማ ነበር።

"አልማዝ ሱትራ". 868

በአውሮፓ የ xylographic ማተሚያ ዘዴ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የተካነ ነበር. በቻይና እንደነበረው ፣ መጀመሪያ ላይ በዋነኝነት የተቀረጹ ጽሑፎችን እና ትናንሽ ጽሑፎችን ለማተም ያገለግል ነበር ፣ ከዚያም መጽሃፎችን በደንብ ተምረዋል ፣ ሆኖም ፣ ከጽሑፍ የበለጠ ሥዕሎች ነበሩ ። የዚህ ዓይነቱ እትም አስደናቂ ምሳሌ በዘመናዊው የኮሚክስ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ውስጥ የተገለጸው ቢብሊያ ፓውፔረም (“የድሆች መጽሐፍ ቅዱሶች)” ተብሎ የሚጠራው ነው። ስለዚህ, በአውሮፓ XIII-XV ክፍለ ዘመናት. ሁለት ዓይነት የመጻሕፍት ማምረቻዎች አብረው ኖረዋል - ለሃይማኖታዊ እና ለዩኒቨርሲቲ ሥነ ጽሑፍ የብራና ቅጂዎች እና ለደካማ ያልተማሩ ተራ ሰዎች የወረቀት እንጨት።

እ.ኤ.አ. በ 1450 ጀርመናዊው ጌጣጌጥ ዮሃንስ ጉተንበርግ ለማተሚያ ቤት ድርጅት ብድር ለማግኘት ከአራጣው ፉስት ጋር ስምምነት አደረገ ። የፈለሰፈው ማተሚያ ሁለት ቀደም ሲል የታወቁ መርሆችን አጣምሮ ነበር፡ የጽሕፈት እና የህትመት። ቀረጻው ቡጢ ሠራ (በስተመጨረሻው ላይ የፊደል መስታወት ያለው የብረት ባር)፣ ማትሪክስ ለስላሳ ብረት ባለው ሳህን ውስጥ በጡጫ ተጨመቀ እና የሚፈለገው የፊደል ብዛት በልዩ ውስጥ ከተካተቱት ማትሪክስ ተጥሏል። ሻጋታ. የጉተንበርግ ቅርጸ-ቁምፊዎች በጣም ብዙ ቁጥር (እስከ 300 የሚደርሱ) የተለያዩ ፊደሎችን ይይዛሉ ፣ በእጅ የተጻፈ መጽሐፍን ለመምሰል እንዲህ ዓይነቱ ብዛት አስፈላጊ ነበር።

ዮሃንስ ጉተንበርግ የመጀመሪያውን የማተሚያ ማሽን ይመረምራል. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሥዕል

የጥሬ ገንዘብ ጠረጴዛን ከደብዳቤዎች ጋር ይተይቡ።

ማተሚያው ሁለት አግዳሚ አውሮፕላኖችን ከግፊት ጠመዝማዛ ጋር የሚያገናኘው እንደ ወይን ጠጅ ማተሚያ ዓይነት በእጅ የሚሰራ ማተሚያ ነበር፡ ፊደሎች ያሉት የጽሕፈት መኪና በአንደኛው ላይ ተጭኗል እና በትንሹ እርጥብ የሆነ ወረቀት በሌላኛው ላይ ተጭኖ ነበር። ፊደሎቹ ከጥቃቅን እና ከተልባ ዘይት ቅልቅል በህትመት ቀለም ተሸፍነዋል. የማሽኑ ንድፍ በጣም ስኬታማ ከመሆኑ የተነሳ ለሦስት መቶ ዓመታት ምንም ሳይለወጥ ቆይቷል.

በስድስት ዓመታት ውስጥ ጉተንበርግ ያለ እርዳታ ከሞላ ጎደል እየሠራ፣ ቢያንስ አምስት የተለያዩ ዓይነቶችን አውጥቶ፣ የኤሊየስ ዶናተስ የላቲን ሰዋሰውን፣ በርካታ የጳጳሳትን ደስታና ሁለት የመጽሐፍ ቅዱስ ቅጂዎችን አሳተመ። ንግዱ ትርፋማ እስኪሆን ድረስ የብድር ክፍያዎችን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ ስለፈለገ ጉተንበርግ የፉስት ወለድ ለመክፈል ፈቃደኛ አልሆነም። ደላላው ክስ አቀረበ፣ ፍርድ ቤቱ ማተሚያ ቤቱን እንዲረከብ ወሰነ እና ጉተንበርግ ንግዱን ከባዶ ለመጀመር ተገደደ። ይሁን እንጂ የሕትመት ሥራ ፈጣሪነት ጥያቄን ያቆመው በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የተገኘው የፍርድ ሂደት ፕሮቶኮል ነው፣ ከዚያ በፊት ፍጥረቱ በጀርመናዊው ምንትሊን፣ ጣሊያናዊው ነው ተብሏል። ካስታልዲ እና ፉስት እንኳን።

በሩሲያ ውስጥ የህትመት ኦፊሴላዊ ታሪክ በ 1553 የጀመረው የመጀመሪያው የመንግስት ማተሚያ ቤት በሞስኮ በ Tsar Ivan the Terrible ትእዛዝ ከተከፈተ. በ1550ዎቹ በርካታ “ስም-አልባ” (ያለ አሻራ) መጽሃፎችን አሳትሟል። የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚናገሩት የሩሲያ የመጀመሪያ አታሚ በመባል የሚታወቀው ዲያቆን ኢቫን ፌዶሮቭ በማተሚያ ቤት ውስጥ ከመጀመሪያው ጀምሮ ይሠራ ነበር. እሱን የረዳው የፌዶሮቭ እና የጴጥሮስ ሚስቲስላቭትስ ስም ሐዋርያ ሲሆን በኋለኛው ቃል ላይ እንደተገለፀው ከኤፕሪል 15 እስከ መጋቢት 1564 ድረስ የተከናወነው የመጀመሪያው የታተመ መጽሐፍ በሚቀጥለው ዓመት የፌዶሮቭ ማተሚያ ቤት ታትሟል ። ሁለተኛው መጽሃፉ The Clockworker.

የጉተንበርግ ማተሚያ።

በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ብዙ መጻሕፍት ብቻ ሳይሆን ጋዜጦችና መጽሔቶች በትልልቅ ሥርጭት ላይ በፍጥነት እንዲለቀቁም አስፈለገ። የእጅ ማተሚያው እነዚህን መስፈርቶች ማሟላት አልቻለም. በፍሪድሪክ ኮኒግ የተፈለሰፈው የማተሚያ ማሽን የሕትመት ሂደቱን በእጅጉ ለማሻሻል ረድቷል። መጀመሪያ ላይ "የሱልስክ ፕሬስ" ተብሎ በሚታወቀው ንድፍ ውስጥ ቀለምን ወደ ማተሚያ ፕላስ የመተግበሩ ሂደት ብቻ ሜካናይዝድ ነበር. በ1810 ዓ.ም ኮኒግ የጠፍጣፋውን የግፊት ሰሌዳ በሚሽከረከር ሲሊንደር ተክቷል ፣ ለከፍተኛ ፍጥነት ማተሚያ ማሽን እድገት ወሳኝ እርምጃ። ከስድስት ዓመታት በኋላ ባለ ሁለት ጎን ማተሚያ ማሽን ተፈጠረ.

ጠፍጣፋው ማተሚያ በእውነት አብዮታዊ ፈጠራ ቢሆንም አሁንም ከባድ ድክመቶች ነበሩበት። የህትመት ፎርሙ የተገላቢጦሽ እንቅስቃሴዎችን አድርጓል፣ ስልቱን በከፍተኛ ሁኔታ ያወሳስበዋል፣ የመመለሻ ስትሮክ ስራ ፈት ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1848 ሪቻርድ ሃው እና ኦገስት አፕልጌት በጨርቃ ጨርቅ ላይ ንድፎችን ለማተም በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ የዋለውን የ rotary (ማለትም በመሳሪያው መዞር ላይ የተመሰረተ) ለህትመት ፍላጎቶች መርሆውን በተሳካ ሁኔታ ተግባራዊ አድርገዋል. በጣም አስቸጋሪው ነገር የማተሚያውን ሰሌዳ በሲሊንደሪክ ከበሮ ላይ በማስተካከል ቁምፊዎቹ በሚሽከረከሩበት ጊዜ እንዳይወድቁ ማድረግ ነበር.

የሕትመት ሂደቱ መሻሻል በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁሉ ቀጥሏል. ቀድሞውኑ በመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ውስጥ, የመጀመሪያዎቹ ባለ ሁለት ቀለም እና ከዚያም ባለብዙ ቀለም ሮታሪ ማሽኖች ታዩ. እ.ኤ.አ. በ 1914 ለኢንጋሊዮ ማተሚያ ማሽኖች ማምረት የተካነ ነበር (የማተሚያ ክፍሎቻቸው ከባዶዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው) እና ከስድስት ዓመታት በኋላ ለጠፍጣፋ ወይም ለማካካሻ ህትመት (የህትመት እና ባዶ አካላት በተመሳሳይ አውሮፕላን ውስጥ ይገኛሉ እና በአካላዊ እና ኬሚካላዊ ይለያያሉ) ንብረቶች, ይህ ቀለም በአታሚዎች ላይ ብቻ ይቆያል). በአሁኑ ጊዜ ሁሉም የማተሚያ ስራዎች በኮምፒተር ቁጥጥር ስር ናቸው. ለረጅም ጊዜ የታተሙ የወረቀት መጽሐፍት እጥረት የለም, አሁን ግን ከኤሌክትሮኒክስ መጽሐፍት ጋር ይወዳደራሉ.

የማካካሻ ህትመትን በመፍጠር የህትመት ዑደቱ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል።

ዮሃንስ ጉተንበርግ. የቢራ ጠመቃ ኩባንያ "Schöfferhofer" አርማ.

የሕትመት ፈጠራ ጊዜ በመካከለኛው ዘመን የአውሮፓ ከተሞች በዲሞክራሲ እና በመኳንንት መካከል የተደረገው ትግል ማብቂያ ፣የሰብአዊነት ማበብ እና የኪነጥበብ ፈጠራ ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ እድገት የጀመረበትን ዘመን ያመለክታል።

የመካከለኛው ዘመን ጸሐፍት ሊያቀርቡት በማይችሉት ፍጥነት መጻሕፍትን እንደገና ማባዛት አዲስ የማኅበራዊ ልማት ደረጃ አስፈልጎ ነበር። የሕትመት ፈጠራ አብዮት ማለት ነው, ነገር ግን እያንዳንዱ አብዮት የራሱ ታሪክ አለው. በአለም አቀፍ ደረጃ እውቅና ያለው የአውሮፓው የህትመት ዘዴ ፈጣሪ የሆነው የዮሃንስ ጉተንበርግ ጉዳይ ለአንድ ሺህ አመት የዘለቀ ሂደት አስደናቂ ውጤት ነበር።

የዘመናዊ የህትመት ዘዴዎች አራት መሰረታዊ ነገሮች አሉ እነሱም የጽሕፈት መኪና, በአቀማመጥ ለማስተካከል እና ለመጠገን አስፈላጊው አሰራር, ማተሚያ, ትክክለኛ የማተሚያ ቀለም እና እንደ ወረቀት ያሉ ማተሚያ ቁሳቁሶች.

ወረቀት ከብዙ አመታት በፊት በቻይና (ዳይ ሉን) የተፈለሰፈ ሲሆን በምዕራቡ ዓለም ለረጅም ጊዜ በስፋት ጥቅም ላይ ውሏል. ዮሃንስ ጉተንበርግ የተዘጋጀው የሕትመት ሂደቱ ብቸኛው አካል ነበር። ምንም እንኳን ከጉተንበርግ በፊት እንኳን, የተቀሩትን የፊደል አጻጻፍ ክፍሎችን ለማሻሻል አንዳንድ ስራዎች ተካሂደዋል. የቻይና ምንጮች እንደሚመሰክሩት በሁለተኛው ሺህ ዓመት መጀመሪያ ላይ (በተለይ ከተቃጠለ ሸክላ, እና በኋላ ከነሐስ) ነበር. ጉተንበርግ የቻይናውያንን ልምድ ጠንቅቆ ያውቃል ብለን የምናምንበት ምንም ምክንያት የለም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ጉተንበርግ የተንቀሳቃሽ ዓይነትን ችግር በራሱ ለመፍታት መጣ እና ብዙ ጠቃሚ ፈጠራዎችን አስተዋወቀ። ለምሳሌ፣ ለጽሕፈት ሥራ ተስማሚ የሆነ የብረት ቅይጥ አገኘ፣ ለትክክለኛና ለትክክለኛ የፊደል ስብስቦች ማትሪክስ ፈጠረ፣ በዘይት ላይ የተመሠረተ የማተሚያ ቀለም እና ለሕትመት ተስማሚ ማሽን።

ግን የጉተንበርግ አጠቃላይ አስተዋፅዖ ከማንኛቸውም ግላዊ ፈጠራዎቹ ወይም ማሻሻያዎች የበለጠ ዋጋ ያለው ነው። የእሱ ጥቅም በዋናነት ሁሉንም የሕትመት አካላት ወደ ቀልጣፋ የምርት ሥርዓት በማዋሃዱ ላይ ነው። ለህትመት ነው, ከሌሎቹ ቀደምት ፈጠራዎች በተለየ, የጅምላ ምርት ሂደት አስፈላጊ ነው. ጉተንበርግ አንድ መሣሪያ ብቻ ሳይሆን አንድ ዘዴ ብቻ ሳይሆን ሙሉ ተከታታይ ቴክኒካዊ መሳሪያዎችን ፈጠረ። የተጠናቀቀ የኢንዱስትሪ ሂደት ፈጠረ.

የታተሙ ቁሳቁሶችን ለመድገም የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች ተቀርፀዋል, ይህም በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ውስጥ የመጫወቻ ካርዶችን ለማምረት ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ. ከዚያም - በእንጨት ሰሌዳ ላይ ኮንቬክስ ስእል በመስራት እና በሉህ ላይ በማተም - ወደ መጽሐፍ ንግድ መስክ ይገባል. በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በዚህ መንገድ በሚታተሙ ሥዕሎች እና ትናንሽ ስራዎች መልክ ታይቷል. በተለይ በኔዘርላንድስ የእንጨት ማተሚያ ተሠራ።

የመጨረሻውን እርምጃ ለመውሰድ ይቀራል - ሰሌዳውን ወደ ተንቀሳቃሽ ፊደላት ይቁረጡ እና ወደ መተየብ ይቀጥሉ። የዚህ አስተሳሰብ አምሳያ በምክንያታዊነት የተከተለው ማንበብና መጻፍ ከማስተማር ዘዴ - ቃላትን ከግለሰቦች ፊደላት መታጠፍ ነው።

የጉተንበርግ ፈጠራ መሰረት አሁን ዓይነት ተብሎ የሚጠራውን መፍጠር ነው, ማለትም. የብረት ማገጃዎች (ፊደሎች) በአንደኛው ጫፍ ላይ እብጠት, የደብዳቤውን አሻራ በመስጠት. ደብዳቤው በጣም ቀላል ከመሆኑ የተነሳ እንደ ተራ ነገር እንወስደዋለን፣ እና ጉተንበርግ ደብዳቤውን ለመፍጠር ያደረገው ረጅም እና አድካሚ ስራ እንግዳ ይመስላል። ይህ በንዲህ እንዳለ ያለ ማጋነን ማለት የሚቻለው ጉተንበርግ የአይነት አመራረት ችግርን በመፍታት አዋቂነቱን ያረጋገጠ ሲሆን በዚህም ነበር አዲስ ጥበብ የፈጠረው።

እሱ የጀመረው፣ ይመስላል፣ ቀላል በሆነ የእንጨት ሰሌዳ ወደ ተንቀሳቃሽ የእንጨት ፊደላት መከፋፈል። ነገር ግን፣ ይህ ቁሳቁስ ደካማ በመሆኑ፣ ከእርጥበት የሚመጣ የቅርጽ ለውጥ እና በታተመ ቅጽ ውስጥ መጠገን ባለመቻሉ ፈጣሪው ያጋጠሙትን ችግሮች ለመፍታት በፍጥነት የማይመች ሆኖ ተገኝቷል።

የብረታ ብረት ዓይነት ሀሳብ ብቅ ማለት አስፈላጊውን ውጤት ለማሳካት አስቀድሞ አልወሰነም። ምናልባትም ጉተንበርግ ፊደሎችን በቀጥታ በብረት ሰሌዳዎች ላይ በመቅረጽ የጀመረው እና በኋላ ላይ አንድ ጊዜ በተፈጠረ ቅጽ ውስጥ በትክክል ተመሳሳይ ዓይነት ፊደላትን የመጣል ትልቅ ጥቅም የሚለውን ሀሳብ የተካነ ነው።

ግን ፈጣሪው ጠንክሮ መሥራት ያለበት አንድ ተጨማሪ ዝርዝር ነበር - ይህ የጡጫ መፈጠር ነው። በእርግጥ የፊደልን ወይም የቃላትን ቅርፅ ወደ ብረት ውስጥ ቆርጦ ማውጣት እና በዚህ መንገድ በተዘጋጁት ቅጾች ውስጥ ዝቅተኛ-የሚቀልጥ ብረት በማፍሰስ የደብዳቤው ሾጣጣ ነጥብ ያላቸውን ፊደላት ማግኘት ይቻላል ። ነገር ግን በጠንካራ ብረት ላይ የአንድ ኮንቬክስ ፊደል አንድ ሞዴል ካደረጉት ስራውን በእጅጉ ማቃለል ይቻላል - ጡጫ. በጡጫ ፣ የተፈለገውን ፊደል ተከታታይ የተገላቢጦሽ ጥልቀት ያላቸው ምስሎች ለስላሳ ብረት ታትመዋል ፣ ማትሪክስ ያገኛሉ እና ከዚያ ማንኛውንም የፊደል ብዛት በፍጥነት መጣል ይደራጃል። ቀጣዩ እርምጃ ሁለቱንም የማምረት ቀላልነት (መውሰድ) እና ተደጋጋሚ ህትመትን ለመቋቋም የሚያስችል በቂ የፎንት ጥንካሬ የሚሰጥ ቅይጥ ማግኘት ነው። የፑንችሰን ፈጠራ፣ አስፈላጊው ቅይጥ እና የቃላት አወጣጥ አደረጃጀት ብቻ ወሳኝ እና የማይሻር ስኬት አሳይቷል። ይህ ሁሉ የፍለጋ መንገድ እጅግ በጣም ረጅም እና አስቸጋሪ ነበር እናም ጉተንበርግ በስትራስቡርግ ህይወቱን ሙሉ አስራ አምስት አመታትን ሊጠቀምበት ቢችል ምንም አያስደንቅም።

ጉተንበርግ የመጀመሪያውን የዓይነት አቀማመጥ የገንዘብ ዴስክ ማስተዋወቅ እና በህትመት ውስጥ ትልቅ ፈጠራ - የማተሚያ ማሽን መፈጠር እንደሆነ ግልጽ ነው። የጉተንበርግ ማተሚያ ማሽን እጅግ በጣም ቀላል ነው - እሱ ቀላል የእንጨት ጠመዝማዛ ማተሚያ ነው። እንደ መሠረታዊ መሠረታዊ ሥርዓት፣ በዚያን ጊዜ የነበሩትን የወይን ጠጅ ሥራዎችን የሚሠሩትን ማተሚያዎች ተጠቅሟል። ጉተንበርግ የወይኑን ጭማቂ ማተሚያ ወደ አለም የመጀመሪያው የንግድ ማተሚያ ለወጠው።

በመካከለኛው ዘመን የተሻለው ጥቁር ቀለም ወይን በማቃጠል እና በአትክልት ዘይት የተፈጨ እንደ ጥቀርሻ ይቆጠር ነበር. ጉተንበርግ የማተሚያ ቀለም - Lampenruß, Firnis und Eiweiß/መብራት ጥቁር እና የተልባ ዘይት ወይም የማድረቂያ ዘይት ፈለሰፈ።

የጉተንበርግ የመጀመሪያ ስራዎች ትናንሽ ፓምፍሌቶች እና አንድ-ሉሆች ነበሩ; ለትላልቅ ስራዎች, ምንም ካፒታል አልነበረውም እና ከሌሎች መፈለግ ነበረበት. እ.ኤ.አ. በ1450 መጀመሪያ ላይ ጉተንበርግ ገንዘብ አበድረው ከተባለው ከሀብታም ሜይንዝ በርገር ዮሃን ፉስት ጋር ወደ አንድ ማህበረሰብ ገባ። በ 1450 መጀመሪያ ላይ. የአንድ ትልቅ ህትመት ፕሮጀክት የመጀመሪያውን አታሚ ሀሳቦችን መውሰድ ጀመረ - በዚያን ጊዜ ታላቅ ፕሮጀክት። ሙሉውን የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፍ በላቲን ማተም ነበረበት። ለዚህ ሥራ ነበር ጉተንበርግ ከፉስት ብዙ ገንዘብ መበደር ያለበት። በነገራችን ላይ በተመሳሳይ ጊዜ ማተሚያው ፓምፊሊየስ ካስታልዲ በጣሊያን ውስጥ ሠርቷል, ማስተር ላቭረንቲ ኮስተር በሆላንድ ውስጥ ሠርቷል, ዮሃን ሜንቴሊን ደግሞ እዚያው ጀርመን ውስጥ ሠርቷል. ሁሉም ከእንጨት ሰሌዳዎች ማተምን ለስላሳ ሮለር በማንከባለል በተንቀሳቃሽ ዓይነት ማተሚያ በማተም ሽግግር አድርገዋል. ሆኖም ወሳኙ የቴክኖሎጂ ፈጠራዎች ከጉተንበርግ ትየባ ጋር ተያይዘዋል።

ለረጅም ጊዜ የመጀመሪያው መጽሐፍ ቅዱስ በአጠቃላይ የመጀመሪያው የታተመ መጽሐፍ ተብሎ ይከበር ነበር። በትክክል የመጀመሪያው መጽሃፍ ነው, ምክንያቱም ቀደም ብለው የወጡ መጽሃፍቶች, በጥራታቸው, ይልቁንም የፓምፕሌቶች ስም ይገባቸዋል. በተጨማሪም ፣ ይህ ሙሉ በሙሉ ወደ እኛ የመጣ የመጀመሪያው መጽሐፍ ነው ፣ በተጨማሪም ፣ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ቅጂዎች ፣ ሁሉም የቀደሙት መጽሃፍቶች በክፍልፋዮች ብቻ የቆዩ ናቸው። በንድፍ ውስጥ, በሁሉም የዕድሜ ክልል ውስጥ ካሉ ምርጥ መጽሐፍት አንዱ ነው. በድምሩ 180 መጽሃፎች ነበሩ፡ ጉተንበርግ 180 የመጽሐፍ ቅዱስ ቅጂዎችን አሳትመዋል፣ 45 ቱ በብራና ላይ፣ የተቀረው በጣሊያን ወረቀት ላይ የውሃ ምልክቶች አሉት። ምንም እንኳን ይህ የመጀመሪያው ኢንኩንቡላ ባይሆንም, ከሌሎች ቀደምት ከታተሙ እትሞች በተለየ የንድፍ ጥራት ይለያል. እስከ ዛሬ ድረስ ሙሉ በሙሉ የተረፉት 21 መጻሕፍት ብቻ ናቸው። $ 25-35 ሚሊዮን - እና ለየትኛው መጽሐፍ እንደዚህ ያሉ አስደናቂ ድምሮች አልተከፈሉም። በአውሮፓ የታተሙት የመጀመሪያዎቹ መጻሕፍት ከሕትመት መጀመሪያ ጀምሮ እስከ ጃንዋሪ 1, 1501 ኢንኩናቡላ (ከላቲን ኢንኩናቡላ - "ክራድል", "መጀመሪያ") ይባላሉ. ስርጭታቸው 100 - 300 ቅጂዎች ስለነበሩ የዚህ ጊዜ እትሞች በጣም ጥቂት ናቸው.

ሆኖም፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ በሚሠራው ሥራ መካከል፣ ፉስት ብድሩ እንዲመለስ ጠየቀ። አብዛኛውን ዕዳ ለመክፈል ባለመቻሉ ምክንያት ለጉተንበርግ በአሳዛኝ ሁኔታ የተጠናቀቀ ክስ ተነሳ: ማተሚያ ቤቱን ብቻ ሳይሆን የመጀመሪያውን ማተሚያ ቤቱን መሳሪያም ጉልህ ክፍል አጥቷል. የጠፋው የመጀመሪያው የጉተንበርግ ዓይነት ማትሪክስ ያካተተ ይመስላል። ቅርጸ-ቁምፊው ራሱ ፣ ቀድሞውኑ በደንብ ወድቋል ፣ የጉተንበርግ ንብረት ሆኖ ቆይቷል። የጉተንበርግ የፈጠራ ሊቅ የተጠናቀቀው በቀድሞው የጉተንበርግ ተለማማጅ በሆነው ፒተር ሻፈር ሲሆን መጽሐፍ ቅዱስ ከታተመ በኋላ የተገኘው ትርፍ ደግሞ ወደ ዮሃን ፉስት ኪስ ገባ። ሼፈር ብዙም ሳይቆይ የፉስት አማች ሆነ፣ ብቸኛ ሴት ልጁን ክርስቲን አገባ። አሁን ማተሚያ ቤቱ "Fust und Schöffer" (Fust and Schöffer) ስማቸውን ይዞ ነበር። ሼፈር እንደ የመፃህፍት መጠናናት ፣ የአሳታሚው ምልክት (የአታሚ ምልክት) ፣ የግሪክ ቅርጸ-ቁምፊ ፣ ባለቀለም ቀለም ማተምን በመሳሰሉት በታይፕግራፊ ውስጥ ፈጠራዎች ተሰጥቷቸዋል። ሼፈር እርሳሱን ከአንቲሞኒ ጋር አዋህዶ የፊደል አጻጻፍ ሃርት ተቀበለ (ከሃርት - ሃርድ (ጀርመንኛ)) እና በመምህሩ ጉተንበርግ ይገለገሉበት ከነበረው ከሸክላ (ትልቅ, ስቱኮ) ቅርጾች ወደ መዳብ ቅርጾች ተሸጋገሩ.ሼፈር እና ክርስቲና አራት ወንዶች ልጆች ነበሯቸው. የቤተሰብ ንግድን የቀጠለው ፣ የስንዴ ቢራ "Schöfferhofer" አሁንም በሜይንዝ ለእርሱ ክብር ይዘጋጃል።

ስለዚህም ጉተንበርግ በፈጠራው ላይ ሞኖፖሊውን አጣ። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, የተፎካካሪውን ፉክክር መቋቋም አልቻለም እና ጥቂት ትናንሽ መጽሃፎችን በማተም ማተሚያ ቤቱን ለመዝጋት ተገደደ. በ1460-1462 ህትመቱን መቀጠል የቻለው ለአጭር ጊዜ ብቻ ነው። እ.ኤ.አ. በጥቅምት 28፣ 1462 የሜይንዝ ጆንያ እና እሳት ከተቃጠለ በኋላ ጉተንበርግ እንደ አታሚ ሆኖ አልሰራም። በጥር 17, 1465 የናሶው የሜይንዝ ሊቀ ጳጳስ አዶልፍ 2ኛ ለጉተንበርግ ርስት ፣ የፍርድ ቤት ቀሚስ ፣ 2,180 መስፈሪያ እህል እና 2,000 ሊትር ወይን ለህይወት ሰጡ። ጉተንበርግ እ.ኤ.አ.

የጉተንበርግ ፈጠራ ሥር ነቀል አብዮት ፈጠረ ምክንያቱም ማንኛውንም መጠን ያላቸውን መጻሕፍት የመሥራት ችግርን በመቅረፍ የሕትመት ሂደቱን በእጅጉ አፋጥኗል። ለመጻሕፍት እና ለሥራ ትርፋማነት ተመጣጣኝ ዋጋዎችን ሰጥቷል. የጽሕፈት ጽሑፍ መነኮሳቱን-ጸሐፍትን ከገቢያቸው በፊት ያሳጣቸው ነበር። መጽሐፍ ጠራጊዎች ብቻ አልተሰቃዩም። ዮሃንስ ጉተንበርግ እና ሌሎች ቀደምት አታሚዎች ብዙ ጊዜ መጽሃፎችን ሳይታሰሩ ያዘጋጃሉ፣ ይህንን መንከባከብ የአንባቢዎች ፈንታ ነበር። በዚህ ላይ ምንም ችግሮች አልነበሩም, ምክንያቱም በእያንዳንዱ ትልቅ ወይም ትንሽ ትልቅ ከተማ ውስጥ የመጽሃፍ ማሰሪያ አውደ ጥናቶች ነበሩ.

መነኮሳት የጉተንበርግ ፈጠራ የዲያብሎስ ፈጠራ ነው ብሎ ማወጅ ምንም ዋጋ አላስከፈላቸውም እና ፈጣሪውም የሰይጣን አገልጋይ ነው። በጉተንበርግ ላይ እንዲህ ያለው አደጋ እውን እንደነበረው በመጀመሪያዎቹ የመጽሐፍ ቅዱስ ቅጂዎች በኮሎኝ መቃጠሉ የሰይጣን ሥራ ተረጋግጧል። የፊደል አጻጻፍ የ"ቅዱስ መጽሐፍ" መገለልን አመጣ: ከአሁን በኋላ መጽሐፍ ቅዱስ በይፋ ይገኛል እና ያለ ካህኑ አስተያየት በግል ሊጠና ይችላል, እና ይህ ከእግዚአብሔር ጋር ለመግባባት በቂ ነው. "መጽሐፈ ፍጥረት" ሊታሰብበት የሚችለው በአድናቆት፣ የቤተ ክርስቲያን መመሪያዎችን በጥብቅ በመከተል ብቻ ሳይሆን በንቃት እና በተናጥል ሊመረመር ይችላል።

ጉተንበርግ በጣም ቀላል የሆነውን የሕትመት ጥበብን ወደ ተለያዩ ልዩ የሥራ ዓይነቶች ከፋፈለው-የመተየብ ፣የመተየብ እና የህትመት። ይህ ፈጠራ የህትመት ቴክኒኮችን ሙሉ በሙሉ ለውጦ የሕትመት ሂደቱን መዋቅር እንደገና ገንብቷል።

ለመጀመሪያ ጊዜ ማተሚያ ቤት እና መፅሃፍ ለመፍጠር ህይወቱን ሙሉ ስራውን እስከ መጨረሻው ለማድረስ ያደረ ሰው የፈጣሪ ክብር መሆን አለበት።

የኮምፒዩተር ቴክኖሎጂዎች በሁሉም ቦታ ወደ ሁሉም የሰው እንቅስቃሴ ዘርፎች ዘልቀው ይገባሉ። በእነሱ የተወለዱት የኤሌክትሮኒክስ ሚዲያዎች የታተመውን ቃል አቀማመጦችን እየጫኑ ነው. ሆኖም ግን, በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን, በደረቁ "የታተሙ ምርቶች" የሚባሉት ሁሉ ያለ ሕይወታችንን መገመት አስቸጋሪ ነው.

እንደ ኮምፓስ፣ ባሩድ እና ወረቀት ፈጠራ ካሉ ጉልህ ግኝቶች መካከል የህትመት ፈጠራው የሰው ልጅ የአስተሳሰብ ግኝቶች መካከል በትክክል ቦታውን እንደሚይዝ ያለ ማጋነን መናገር ይቻላል። ኅትመት በመሠረቱ ሙሉ ቴክኒካል ፈጠራ፣ ወይም እንዲያውም ቴክኖሎጂያዊ፣ ባለፈው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ የሥልጣኔዎችን እድገት የሚወስን የሰው ልጅ እድገት አበረታች ሆነ።

የሰው ልጅ የማተሚያ ማሽንን ለመፍጠር ብዙ ርቀት ሄዷል እና የታተመ መጽሐፍ የመፍጠር ታሪክ ደመና አልባ አልነበረም እና በተለያዩ ምክንያቶች በአምስት መቶ ዘመናት ተረስቶ ነበር.

ለረዥም ጊዜ የሰው ልጅ የማስታወስ ችሎታ ማህበራዊ ልምድን, ስለ ክስተቶች እና ሰዎች መረጃን ለመጠበቅ እና ለማስተላለፍ ብቸኛው መንገድ ነው. የማይሞት ግጥሞች "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" በአቴንስ በ510 ዓ.ዓ. አካባቢ በጥቅልሎች ላይ እንደተጻፉ ይታወቃል። ከዚህ ጊዜ በፊት, ለዘመናት, ግጥሞች በቃል ይሰራጫሉ. የአጻጻፍ ፈጠራ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የመረጃ አብዮት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ይህም ሩቅ ያደረጉ ህዝቦችን ያሳደገ። ይሁን እንጂ የጽሑፍ ይዞታ ለሕዝቦች ዓለም አቀፋዊ አመራር ወይም ታሪካዊ ረጅም ዕድሜ ዋስትና አልሰጠም. ይህም በአንድ ወቅት የራሳቸው የጽሑፍ ቋንቋ የነበራቸው (ለምሳሌ ሱመሪያውያን) በጠፉት ሕዝቦች እጣ ፈንታ ነው።

በአሁኑ ጊዜ በዓለም ላይ ወደ 8,000 የሚጠጉ ፊደሎች እና ተለዋዋጮቻቸው አሉ, ለተለያዩ ቋንቋዎች እና ቀበሌኛዎች ተስማሚ ናቸው. በጣም የተለመዱት ፊደላት በላቲን ፊደላት ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

ታይፕግራፊ (ከግሪክ የተተረጎመ - ብዙ ጽሑፍ) ብዙ ቁጥር ያላቸው ተመሳሳይ ጽሑፍ ወይም ሥዕል ቅጂዎች መባዛት ነው።

የከብት አርቢዎች ፈረሶቻቸውን ወይም ላሞቻቸውን በሚያመለክቱበት የምርት ስም ወይም የምርት ስም ውስጥ የማተም ሀሳብ ተቀምጧል። የማተም መርህ ቀደም ሲል በጥንታዊ ምስራቅ (ሱመሪያውያን, ባቢሎን, ግብፅ) የኩኒፎርም ባህሎች ውስጥ ይታወቅ ነበር. ምልክቶች በቴምብሮች እርዳታ በሸክላ ዲስክ ላይ በመጠምዘዝ ተተግብረዋል. በእውነቱ, ይህ ዲስክ ተዛማጅ ጽሑፎችን ለማተም የመጀመሪያው ምሳሌ ነበር. ቀጣዩ ደረጃ የሳንቲሞች ማተም ነው. ከዚያም "ድንጋይ" መጻሕፍት እና መጻሕፍት በሸክላ ጽላቶች ላይ ታዩ, በኋላ - የፓፒረስ ጥቅልሎች, እና ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. - በብራና ላይ ያሉ መጻሕፍት (ብራና). ከዚያም፣ በአርስቶትል እና በፕላቶ ዘመን፣ የእጅ ጽሑፎች ለዓለም ተገለጡ።

ማተም ሁለት ጊዜ ተፈለሰፈ ማለት እንችላለን፡ በ900ዎቹ ዓ.ም. በቻይና (ቻይና) እና ከዚያም በ XV | ምዕተ-ዓመት በምዕራብ አውሮፓ. የቻይንኛ መጽሃፍ ህትመት መጀመሪያ ላይ አንድ ሰሌዳ እንደ ማተሚያ ሳህን የሚያገለግልበት ፣ ጽሑፎች እና ምልክቶች የሚቆረጡበትን ቴክኖሎጂ ይጠቀም ነበር። ወደ 725 አካባቢ. በዓለም ላይ የመጀመሪያው ጋዜጣ ዲ-ባኦ (መልእክተኛ) ታትሟል። በ 770. በእቴጌ ሾቶኩ ትዕዛዝ፣ በዚህ መንገድ አንድ ሚሊዮን ድግሶች ታትመዋል፣ እነዚህም በጥቃቅን ፓጎዳዎች ውስጥ ገብተዋል። ከዚያም ማህተም ይመጣል.

ኢስታምፔጅ የእርዳታ ምስል ቀጥተኛ ግንዛቤን ለማግኘት ዘዴ ነው። የዚህ ዓይነቱ ልዩ የማተሚያ ዘዴ የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች በቻይና ውስጥ ወረቀት ከተፈለሰፈበት ጊዜ (2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ጋር በመገጣጠም ላይ ናቸው. ዘዴው ከጠፍጣፋ የድንጋይ ማስታገሻዎች ግንዛቤን ማግኘትን ያካትታል ። በትንሹ እርጥብ ወረቀት በእፎይታ ላይ ይተገበራል ፣ በልዩ ብሩሽዎች ይታጠባል እና በብርሃን መታ በማድረግ ወደ ማረፊያ ቦታዎች ተጭኗል ። ከዚያ በኋላ, ውሃ-ተኮር ቀለም በደረቁ ወረቀቶች ላይ, የእርዳታ ቅርጾችን በወሰደው, በትልቅ ጠፍጣፋ ብሩሽ እና እጥበት ላይ ይሠራል.

ከዚያም በ 618-907 ገደማ በቻይና የቡድሂስት ገዳማት ውስጥ. የእንጨት ቴክኖሎጂ ወይም የጠርዝ ቅርጽ ያለው የእንጨት ቅርጻቅርጽ ታየ. የመጀመሪያው እንጨት የተቆረጠ መጽሐፍ አልማዝ ሱትራ ተብሎ ይጠራ ነበር። የተሠራው በ 868 ሲሆን ለመጀመሪያ ጊዜ የተገኘው በ 1900 ነው. በዶንግሁዋንግ (ምእራብ ቻይና) የሺህ ቡዳዎች ዋሻ ውስጥ። በአውሮፓ ውስጥ, ከእንጨት የተሠራው መጽሐፍ እንደዚሁ, ከመስቀል ጦርነት በኋላ በመካከለኛው ዘመን ታየ. ከታዋቂዎቹ የእንጨት ተቆርጦ ህትመቶች አንዱ "የድሆች መጽሐፍ ቅዱስ" ነበር.

በአውሮፓ ህዳሴ ዘመን, ህትመት እንደገና ተወለደ. በ 1440 ዎቹ ውስጥ የእንጨት መሰንጠቂያ ዘዴ በጀርመናዊው ሃንስ ጄንስፍሊሽ ወይም ዮሃንስ ጉተንበርግ (1394/1399 - 1468) የተጠናቀቀ ነበር.

በ I. ጉተንበርግ የመፅሃፍ ህትመት ፈጠራ በመፅሃፍ ባህል ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ አሳይቷል - የመካከለኛው ዘመን መጽሐፍ መጨረሻ እና የዘመናችን መጽሐፍ መወለድ። ይህ ፈጠራ የተዘጋጀው እና ያነሳሳው በመካከለኛው ዘመን መገባደጃ ላይ ባለው የባህል አጠቃላይ እድገት ነው ፣ ይህም ሁለቱንም ቴክኒካዊ እና አጠቃላይ ባህላዊ ቅድመ ሁኔታዎችን የፈጠረ እና አዲስ የመጽሃፍ አይነት አስፈላጊነትን ወሰነ።

በጀርመን ማይንስ ከተማ በሚገኘው ማተሚያ ቤቱ ውስጥ ነበር መፅሃፍ ያሳተሙት በመጀመሪያ ብርሃኑን ያዩት፣ በብረት ተንቀሳቃሽ ፊደላት የተተየቡ፣ በመስታወት ምስል ተቆርጠዋል።እርሱ የሰራው የመፅሃፍ ማተሚያ ቴክኖሎጂ ለዚያ ጊዜ በጣም ውጤታማ ሆኖ ተገኝቷል። ጉተንበርግ ማንኛውንም ዓይነት አይነት በፍጥነት መጣል አስፈላጊ ነው ወደሚል መደምደሚያ ላይ ደረሰ - የቃላት አወጣጥ ሂደት። ይህ ሂደት በእሱ በትንሹ የታሰበበት እና ለተግባራዊነቱም ተዘጋጅቷል-የማተሚያ ሳህን በተለየ ፊደላት በመተየብ ፣ በእጅ የመተየብ መሣሪያ ፣ ከአይነት አሻራ ለማግኘት በእጅ ማተሚያ - የመውሰድ ቅጽ.

የማተሚያ ማተሚያ መፈልሰፍ የመጻሕፍት ምርት ቴክኖሎጂን የበለጠ እድገት ወስኖ በመጽሐፉ ዓይነት እና ጥበብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ አጠቃላይ ባህላዊ ጠቀሜታ - እንደ ምዕራባዊ አውሮፓ ያሉ ሜጋ ሥልጣኔዎች ምስረታ መንገድ። ቻይንኛ እና እስላማዊ ተወስኗል። የዓለም ባህል ታሪክ ከታተመው መጽሐፍ ታሪክ የማይነጣጠል መሆኑን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን.

በእጅ የተጻፈ መጽሐፍ በጣም ውድ ነገር ከሆነ, እና ስለዚህ, ትላልቅ ስብስቦቻቸው, እንደ አንድ ደንብ, በገዳማት እና ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ይገኙ ነበር, ከዚያም የ I. Gutenberg ዘመን መጽሐፉን ወደ ህዝባዊ ጎራ ቀይሮታል, ይህም ማለት አስፈላጊ ሆነ ማለት ነው. በእውቀት ፣ በትምህርት እና በውበት ጣዕም ሂደት ውስጥ ያለው አካል ፣ በብዙሃኑ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድርበት እና የመረጃ መሳሪያ እንኳን። ገና በዚያ ሩቅ ጊዜ፣ ነገሥታት፣ ንጉሠ ነገሥት፣ ቀሳውስትና በሥልጣን ላይ ያሉት በአዲስ ዘመን መጽሐፉን ተጠቅመው ሐሳባቸውን ለማራመድ፣ ይህንን ወይም ያንን ርዕዮተ ዓለም ለመቅረጽ፣ ሥልጣናቸውን ለማጠናከር ይጠቀሙበት ጀመር። ለምሳሌ ሄንሪ ስምንተኛ እና ጠቅላይ ሚኒስትሩ ቶማስ ክሮምዌል የእንግሊዝ ቤተክርስቲያንን ለማቋቋም በራሪ ወረቀቶችን አሳትመዋል።

የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ታላቅ የጂኦግራፊያዊ እና ሳይንሳዊ ግኝቶች ጊዜ, ወደ አዲስ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ግንኙነቶች ሽግግር, አዲስ የዓለም እይታ እና አመለካከት መወለድ, የአዳዲስ ከተሞች እና የአዳዲስ ግዛቶች መወለድ, የዘመናት ዘመን ነው. ተሐድሶ፣ መጽሐፍ ቅዱስ በማርቲን ሉተር ወደ ጀርመን ተተርጉሞ በሰፊው ሲታተም። በመካሄድ ላይ ያሉት ለውጦች የመጽሐፉን ከፍተኛ ፍላጎት በማምጣት የሕትመት አስፈላጊነትን አስከትሏል. በክፍለ ዘመኑ መገባደጃ ላይ ከአንድ ሺህ የሚበልጡ ማተሚያ ቤቶች ተመስርተው ነበር፤ እነዚህም ወደ 12 ሚሊዮን የሚጠጉ ቅጂዎች ተሰራጭተው ወደ 40 ሺህ የሚጠጉ ጽሑፎችን አዘጋጅተዋል። በመላው አውሮፓ በድል አድራጊው የመፅሃፍ ህትመት ጉዞ፣ አዲስ የመፅሃፍ ቅርፅ ተወለደ እና እራሱን በፍጥነት አረጋገጠ፣ እና በእሱ አዲስ የመፅሃፍ ውበት።

የመጽሃፍ ገበያ መገኘት፣ የብዙ ቅጂዎች ፍላጎት፣ ቢያንስ አንዳንድ በጣም የተለመዱ እና ጠቃሚ መጽሃፎች፣ የማተሚያ ቤቶች ስርጭት ጉዳይን አስነስቷል፣ በተለይም የህትመት ቴክኖሎጂ በዋናነት የማስተላለፊያ ዘዴ ስለሆነ፣ በተጨማሪም ከአንድ ስብስብ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ቅጂዎች በማዘጋጀት በመቻሉ ኢኮኖሚያዊ ትርፋማ ነው እኩል ግንዛቤዎች ቁጥር . ስለዚህ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ አጣዳፊ እየሆነ የመጣው ሌላው ተግባራዊ ችግርም ተፈቷል፡ ጽሑፉ ከመባዛቱ በፊት በጥንቃቄ ማረጋገጥ፣ መጽሐፉን በተደጋጋሚ በሚጻፍበት ወቅት ለሚደርሰው የተዛባ አደጋ ሳያጋልጥ። ነገር ግን እነዚህ ተግባራት በግንዛቤ እንዲዘጋጁ ፣ በአንድ በኩል ፣ ጽሑፎችን ሳይንሳዊ ትችት ማዳበር እና በሌላ በኩል ፣ የደም ዝውውር ሀሳብ እንደ አንድ የተወሰነ ፣ አስቀድሞ የተወሰነ ቅጽ መፈጠር አስፈላጊ ነው ። ለቴክኒካል ማባዛት የሚሆን መጽሐፍ.

በ1494 ዓ በመነኩሴ ማካሪየስ የተመሰረተው በሴቲንጄ ከተማ ገዳም ውስጥ የሚገኘው ሞንቴኔግሪን ማተሚያ ቤት ሥራውን ጀመረ። በብሉይ ስላቮን ቋንቋ የመጀመሪያው መጽሐፍ "Okhtoih የመጀመሪያው ድምጽ" ታትሟል.

በ1517-1519 ዓ.ም. በፕራግ፣ የቤላሩስ አቅኚ አታሚ እና አስተማሪ የሆነው ፍራንሲስ ስኮሪና፣ “ዘማሪ” የሚለውን መጽሐፍ በሲሪሊክ በቤተ ክርስቲያን ስላቮን አሳተመ።

በሩሲያ ውስጥ የፊደል አጻጻፍ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ዓመታት ውስጥ በካህኑ ሲልቬስተር (የዶሞስትሮይ ደራሲ) ቤት ውስጥ በሚገኝ የሞስኮ ማተሚያ ቤት ውስጥ ይገኛል. እዚህ በቤተክርስቲያን ስላቮን ውስጥ ታትመዋል-ሦስት አራት ወንጌሎች, ሁለት መዝሙሮች እና ሁለት ትሪዲዮን. የሩስያ ቅርጸ-ቁምፊዎች ገጽታ ከሌሎች ፊደላት ተለይተው የመስመር ማቋረጫዎችን በመጠቀም የሱፐርስክሪፕት አጠቃቀም ነበር። ይህም በእጅ የተጻፈውን የመጽሐፍ ገጽ ገጽታ በጥበብ ለመኮረጅ አስችሎታል። ቲን ቅርጸ ቁምፊዎችን ለመቅረጽ ያገለግል ነበር፣ ስለዚህ ፊደሎቹ ትላልቅ የህትመት ሩጫዎችን መቋቋም አልቻሉም።

በ1563 ዓ የመጀመሪያው የመንግስት ማተሚያ ቤት ኢቫን ፌዶሮቭ እና ፒዮትር ቲሞፊቭ ሚስቲስላቭትስ በእሱ ውስጥ እንደሰሩ በመታወቁ ሥራውን ጀመረ። ለመጀመሪያ ጊዜ የተፃፈው ሐዋርያው ​​መጽሐፍ የተዘጋጀው እዚያ ነው። በኅትመቱ ላይ ያለው ሥራ ለአንድ ዓመት ያህል ቆይቷል - ከኤፕሪል 19, 1563 እስከ ማርች 1, 1564 ድረስ.