መስቀሉን ወደ መሠዊያው ሲወስዱ. የቤተክርስቲያን በዓላት ከመስቀል መወገድ ጋር. ክርስቲያናዊ የመዳን ትምህርት

በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም!

በታማኝነት ኑ ሕይወት ሰጪ የሆነውን ዛፍ እንስገድ... - ዛሬ ቅድስት ቤተ ክርስቲያን ልጆቿን ወደ ቅዱሱና ሕይወት ሰጪው የጌታ መስቀል እግር ትጥራለች። ይህ ጎልጎታ በጊዜ ሂደት ወደ እኛ ቀረበ፣ በራሱ ትውስታ ህሊናን እየወረረ። መስቀል ዐረገበትና - እንኳን ወደ ሰማይ መሰላል አለ በመስቀል ላይ - "... እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ ..." () ያለው።

የክርስቶስ መስቀል የምድር ሰዎች ሁሉ ታላቅ የማዳን ኃይል ነው። የዘመናት ሁሉ ኬንትሮስ፣ እና የቦታዎች ስፋት፣ ከፍታው እስከ ሰማይ፣ ጥልቁም እስከ ገሃነም ጥልቁ ድረስ ይዘልቃል።

ዛሬ ደግሞ በጾመ ድኅነት የመጨረሻ አጋማሽ ላይ ጌታ በጾም ሸክም ለደከሙትና ለደከሙት ሁሉ ራሱን ዝቅ አድርጎ ፍቅሩንና ኃይሉን እየሰጣቸው ገና ከኃጢአት ጋር እንዳልተዋጉ በየዋህነት ያሳስባል። እስከ ደም መፋሰስ ድረስ. ጌታ ዛሬ የመዳኛ መንገድ ልዩ እና የማይለወጥ መሆኑን ያስታውሰናል - የመስቀል እና የመከራ መንገድ - እና በተስፋ አነሳሳን። የክርስቶስ ትንሳኤ ብርሃን የሚታየው ከመስቀል ላይ ብቻ ነው።

ሕይወት ሰጪው የመስቀል ዛፍ - የክርስቶስ መስቀል - በምድር መካከል የተንከባከበው በእግዚአብሔር ለሰዎች ባለው ፍቅር ነው, ስለዚህም ገዳይ የሆነው መስቀል - መልካምንና ክፉን ከሚያስታውቀው ዛፍ, በገነት ውስጥ በሰው ተወስዷል. በራስ ፈቃድ እና እግዚአብሔርን ባለመታዘዝ - ወደ አዳኝ መስቀል ይለውጡ, እንደገና የሰማይ በሮች ይከፈታሉ.

ከጌታ የማዳን መከራ ጀምሮ የክርስቶስ መስቀል በአለም ላይ ከፍ ከፍ ብሏል። ነገር ግን ከመወለዱ ጀምሮ ወደ ዓለም የመጣ ሰው ሁሉ የአባቶቹን መስቀል ወርሶ እስከ ዕለተ ምጽአት ድረስ በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ይሸከመዋል። ምድር ግን የልቅሶና የሐዘን ሸለቆ፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ለተላለፉ ሰዎች የስደት ቦታ፣ በሐዘንና በመከራ የተሞላች ናት። የምንዛመድባቸው እና የምንደሰትባቸው የኃጢአተኛ ልማዶች እና ፍላጎቶች አሜከላዎች እና እሾህ በዛው ልክ ነፍስን ያቆስላሉ እናም የህይወትን ክበብ ያቃጥላሉ።

ወዳጆቻችን ከክርስቶስ ውጪ ያሉትን ሰዎች ሕይወት በጥልቀት ተመልከቱ። ከሥጋዊ ሞት በጣም ቀደም ብሎ በመንፈሳዊ ሞት ምን ያህል ጊዜ ያበቃል። በሰው ውስጥ ያለውን የሰውን ሁሉ ክፉና ኃጢአት ይበላል፣ ክፋት የማይጠግብ ነው፣ በክፉ ውስጥ ያለ ሰው ደግሞ አይጠግብም። እና ይህ ደግሞ መከራ ነው, ነገር ግን መከራ አያድንም; የዚህ ስቃይ ምክንያት ሁል ጊዜ ሞት እና የነፍስ መጥፋት የማይቀር ነው ። ከንቱና ፍሬ አልባ የሕይወት መስቀል ምንም ያህል ቢከብድ ያለ ክርስቶስ ነው።

መስቀልህ ወደ አዳኝ መስቀል ሊለወጥ የሚችለው ክርስቶስን ሲከተሉ ብቻ ነው።

መድኃኒታችን ክርስቶስ "... ኃጢአትን አስወግደን ለጽድቅ እንድንኖር እርሱ ራሱ በሥጋው ላይ ኃጢአታችንን በእንጨት ላይ ተሸከመ..." ()።

የክርስቶስ መስቀል የክርስቶስ እራሱ የክብር ምልክት እና በኃጢአት፣በኩነኔ፣በሞት እና በዲያብሎስ ላይ ያሸነፈበት መሳሪያ ሆነ። ዛሬም በክርስቶስ መስቀል ፊት ቆመን በትከሻችን*(*ራሞ፣ራሜና - ትከሻ፣ትከሻ) እየተሰማን የሕይወታችን መስቀሎች ክብደት፣ አዳኝ የሆነውን የክርስቶስን መስቀል በጥንቃቄ መመልከት አለብን። በክርስቶስ ውስጥ ያለው የሕይወት እውነት, ብሩህ ትርጉሙን ለመረዳት.

እና ዛሬ በጌታ መስቀል - የቅዱስ ወንጌል ወንጌል እና የጌታ መስቀል - የመለኮታዊ መከራ መልክ ለቅዱስ ትእዛዛታችን መዳን ያውጃል: - "... ማንም የሚፈልግ ከሆነ. ሊከተለኝ ራሱን ይካድ መስቀሉንም ተሸክሞ ይከተለኝ።

ወዳጆቻችን፣ ከምድር እንነሳ፣ የክርስቶስን መስቀል እንመልከተው፣ በፊታችን የፍፁም እና እውነተኛ ራስን ያለመቻል ምሳሌ ነው። እርሱ የእግዚአብሔር ልጅ ሳለ በባሪያ አምሳል ወደ ዓለም መጣ *(* እይታ - መልክ፣ መልክ) ራሱን አዋረደ ለሞትም ለመስቀል ሞትም የታዘዘ ሆነ። እኛን ለማዳን ህይወት እራሱን ክዷል። ጌታ አዳኝ ኃጢያትን እና ሞትን እንድንክድ ጠርቶናል ይህም ኃጢአት ስለ እኛ ይመግባል።

የድኅነታችን ሥራ የሚጀምረው እራሳችንን በመካድ እና ኃጢአታችንን በመካድ ነው። የወደቀው ተፈጥሮአችን ይዘት የሆነውን ነገር ሁሉ ውድቅ ልናደርገው ይገባናል፣ እናም ህይወትን እራሱን እስከመቃወም ድረስ መዘርጋት እና ሙሉ በሙሉ ለእግዚአብሔር ፈቃድ አሳልፈን መስጠት አለብን። አምላክ ሆይ! ሁሉንም ነገር ታውቃለህ; እንዳሻህ አድርግልኝ።

አለማዊው እውነት በእግዚአብሔር ፊት እጅግ በጣም ጨካኝ ውሸት፣ አእምሯችንም ፍጹም ሞኝነት እንደሆነ ልንገነዘብ ይገባል።

ራስን መካድ ከራስ ጋር በመታገል ይጀምራል። እናም በራሴ ላይ ያለው ድል በጠላት ጥንካሬ ምክንያት ከድሎች ሁሉ በጣም አስቸጋሪው ነው, ምክንያቱም እኔ ራሴ ጠላቴ ነኝ. እና ይህ ትግል በጣም ረጅም ነው, ምክንያቱም በህይወት መጨረሻ ብቻ ያበቃል.

ከራስ ጋር የሚደረግ ትግል፣ ከኃጢያት ጋር የሚደረግ ትግል ሁል ጊዜ እንደ ስኬት ይቆያል፣ ያም ማለት መከራ ይሆናል ማለት ነው። እናም የእኛ ውስጣዊ ትግላችን ሌላውን የበለጠ ከባድ ስቃይ ያመጣል ምክንያቱም በክፉ እና በኃጢያት ዓለም ውስጥ አንድ ሰው በጽድቅ መንገድ የሚሄድ ሰው ሁል ጊዜ በአለም ህይወት ውስጥ እንግዳ ይሆናል እና በራሱ ላይ ጠላትነትን ይገናኛል. በእያንዳንዱ እርምጃ. እና በየቀኑ አስማተኛው በዙሪያው ካሉት ሰዎች ጋር ያለውን ልዩነት የበለጠ እና የበለጠ ይሰማው እና በህመም ያጋጥመዋል።

እናም እራስን መካድ ለእግዚአብሔር፣ ለሰዎች፣ ለጎረቤቶቻችን ሙሉ በሙሉ መኖር እንድንጀምር መጠየቁ የማይቀር ነው፣ ስለዚህም በማወቅ እና በየዋህነት ማንኛውንም ሀዘን፣ ማንኛውንም መንፈሳዊ እና የአካል ህመም ለመቀበል እና ለመገዛት እንደ እግዚአብሔር እንቀበላለን። ለነፍሳት ጥቅም እና መዳን የሚሆን አበል.የእኛ. ራስን መካድ የማዳን መስቀላችን አካል ይሆናል። እናም እራስን በመስዋዕትነት ብቻ መስቀልን ማሳደግ እንችላለን።

መስቀል ማስፈጸሚያ መሳሪያ ነው። በላዩ ላይ ወንጀለኞች ተሰቅለዋል. እና አሁን የእግዚአብሔር እውነት እንደ እግዚአብሄር ህግ ወንጀለኛ ወደ መስቀሉ ጠራኝ ምክንያቱም ስጋዊ ሰውነቴ ሰላምንና ግድየለሽነትን የሚወድ ክፉ ፈቃዴ፣ ወንጀለኛ ኩራቴ፣ ትዕቢቴ አሁንም ህይወት ሰጪ የሆነውን የእግዚአብሔርን ህግ ይቃወማል። .

እኔ ራሴ የኃጢአትን ኃይል በውስጤ እየኖርኩና ራሴን እየወቀስኩ፣ ከኃጢአተኛ ሞት መዳኛ መንገድ ሆኖ የሕይወቴን መስቀል ሀዘን ያዝኩ። ለጌታ ብላችሁ ሀዘኖች ብቻ የጸኑ መሆናቸውን መረዳቴ ወደ ክርስቶስ ያደርሰኛል፣ እናም በምድራዊ እጣ ፈንታው ተሳታፊ እሆናለሁ፣ እናም ሰማያዊው፣ ለታላቅ ስኬት፣ ለትዕግስት አነሳሳኝ።

የክርስቶስ መስቀል፣ ችንካር፣ ጦር፣ እሾህ፣ እግዚአብሔርን መተው - እነዚህ የማያቋርጥ የጎልጎታ መከራዎች ናቸው። ግን ከሁሉም በኋላ፣ ከልደት እስከ መቃብር ያለው የአዳኙ ምድራዊ ሕይወት ወደ ጎልጎታ የሚወስደው መንገድ ነው። የክርስቶስ ከሥቃይ ወደ ታላቅ መከራ የተጓዘበት መንገድ፣ ነገር ግን ከእነርሱ ጋር ደግሞ ከኃይል ወደ ታላቅ ኃይል መውጣት፣ ሞትን የዋጠ የሞት መንገድ። "ሞትህ ፣ መውጊያህ የት አለህ ፣ ሲኦል ፣ ድል?"

አስፈሪው የክርስቶስ መስቀል ነው። እኔ ግን እወደዋለሁ - የቅዱስ ፋሲካን ተወዳዳሪ የሌለውን ደስታ ወለደኝ። ይህንን ደስታ ግን በመስቀሌ ብቻ መቅረብ እችላለሁ። መስቀሌን በፈቃዴ መውሰድ አለብኝ፣ መውደድ አለብኝ፣ ምንም ያህል ከባድ እና ከባድ ቢሆንም ለእሱ እንደሚገባኝ እራሴን ማወቅ አለብኝ።

መስቀልን መውሰዱ በልግስና ጸንቶ የሚቆይ ፌዝ፣ ነቀፋ፣ ስደት፣ ሀዘን ማለት ነው፣ ይህም ኃጢአተኛው ዓለም የክርስቶስን ጀማሪ በመስጠት የማይስነው ነው።

መስቀልን መቀበል ማለት ያለ ማጉረምረምና ያለ ማጉረምረም መታገስ ማለት ነው፣ ለማንም የማይታይ በራስ ላይ የሚደክም የማይታይ መከራና የነፍስ ሰማዕትነት የወንጌልን እውነት ለመፈጸም ነው። ይህ ደግሞ የኃጢአትን ቀንበር ጥሎ ለክርስቶስ መገዛት በሚፈልግ ላይ በኃይል ከሚነሣው የክፋት መንፈስ ጋር የሚደረግ ትግል ነው።

መስቀልን መሸከም ማለት ሥጋን ለተገፈፈበት መከራና መጠቀሚያ በውዴታና በትጋት መገዛት ነው። በሥጋ ስንኖር ለመንፈስ መኖርን መማር አለብን።

እናም እያንዳንዱ ሰው በህይወት መንገዱ ላይ የራሱን መስቀል ከፍ ማድረግ እንዳለበት ልዩ ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል. ስፍር ቁጥር የሌላቸው መስቀሎች አሉ ነገር ግን የእኔ ብቻ ቁስሌን ይፈውሳል, የእኔ ብቻ መዳን ይሆናል, እና የእኔ ብቻ በእግዚአብሔር እርዳታ እታገሳለሁ, ምክንያቱም እሱ በራሱ በጌታ ተሰጥቶኛል. እንዴት እንዳትሳሳት፣ መስቀሉን እንደራስ የግልፍተኝነት እንዴት እንደማይሸከም፣ ያ ግፈኛነት፣ በመጀመሪያ ራስን በመካድ መስቀል ላይ መሰቀል አለበት?! ያልተፈቀደ ስራ በራሱ የሚሰራ መስቀል ነው፣ እና የእንደዚህ አይነት መስቀል መሸከም ሁል ጊዜ በታላቅ ውድቀት ያበቃል።

መስቀልህ ምን ማለት ነው? ይህም ማለት በእግዚአብሔር ፈቃድ ለሁሉም ሰው ተጽፎ በራስህ መንገድ ሂወትን ማለፍ ማለት ሲሆን በዚህ መንገድ ጌታ የሚፈቅደውን ሀዘን በትክክል ማንሳት ማለት ነው (የምንኩስናን ስእለት ሰጠ - ጋብቻን አትፈልግ፣ ቤተሰብ የተሳሰረ ነው - አድርግ። ከልጆች እና ከትዳር ጓደኛዎች ነፃ ለመሆን አይጥሩ). በህይወት መንገድህ ላይ ካሉት የበለጠ ሀዘንን እና ተግባሮችን አትፈልግ - ይህ ትዕቢት ወደ ጎዳና ይመራዋል ። ከተላኩላችሁ ሀዘኖች እና ድካም ነፃ መውጣትን አትፈልጉ - ይህ ራስን ማዘን ከመስቀሉ ያስወጣዎታል።

የራስህ መስቀል ማለት በሰውነትህ ጥንካሬ ውስጥ ባለው ነገር መርካት ማለት ነው። የትምክህት እና ራስን የማታለል መንፈስ ወደማይቋቋሙት ይጠራዎታል። አታላዮችን አትመኑ።

ጌታ ለእኛ ፈውስ የላከልን ሀዘኖች እና ፈተናዎች በህይወት ውስጥ ምን ያህል የተለያዩ ናቸው ፣ በሰዎች እና በአካል ጥንካሬ እና ጤና ምን ያህል ልዩነት አለ ፣ የኃጢአተኛ ድካማችን ምን ያህል የተለያዩ ናቸው።

አዎን, እያንዳንዱ ሰው የራሱ መስቀል አለው. እናም እያንዳንዱ ክርስቲያን ይህን መስቀል ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ተቀብሎ ክርስቶስን እንዲከተል ታዝዟል። ክርስቶስን መከተል ደግሞ የሕይወታችንን መስቀል ለመሸከም ንቁ መሪ እንዲሆንልን ቅዱስ ወንጌልን ማጥናት ነው። አእምሮ፣ ልብ እና አካል፣ በሁሉም እንቅስቃሴያቸው እና ተግባራቸው፣ ክፍት እና ሚስጥራዊ፣ የክርስቶስን ትምህርቶች የሚያድኑ እውነቶችን ማገልገል እና መግለጽ አለባቸው። ይህ ሁሉ ደግሞ የመስቀሉን የፈውስ ኃይል በጥልቀት እና በቅንነት ተገንዝቤ የእግዚአብሔርን ፍርድ በእኔ ላይ አጸድቃለሁ ማለት ነው። ከዚያም የእኔ መስቀል የጌታ መስቀል ይሆናል.

"ጌታ ሆይ በቀኝህ የተላከልኝን መስቀሌን ተሸክመህ ደክሞኝ አጽናኝ" ልቡ ይጸልያል። ልብ ይጸልያል እና ያዝናል, ነገር ግን ለእግዚአብሔር ጣፋጭ መታዘዝ እና በክርስቶስ መከራ ውስጥ በመሳተፍ ይደሰታል. በንስሐና በጌታ ክብር ​​ሳናጉረመርም ይህ መስቀሉን መሸከም በአእምሮና በልብ ብቻ ሳይሆን በተግባርም ሕይወትም በራሱ የክርስቶስ ምስጢራዊ ኑዛዜ ታላቅ ኃይል ነው።

እና ውዶቼ፣ አዲስ ሕይወት በእኛ ውስጥ ይጀምራል በማይታይ ሁኔታ፣ አስቀድሞ "... እኔ የምኖረው እኔ አይደለሁም፣ ነገር ግን ክርስቶስ በእኔ ይኖራል" ()። ለሥጋዊ አእምሮ የማይገባው ተአምር በዓለም ላይ እየተሠራ ነው - ጩኸትና እንባ ብቻ የሚጠበቅበት ሰላምና ሰማያዊ ደስታ ይመሰረታል። እጅግ በጣም የሚጸጸት ሕይወት ጌታን ያከብራል እናም ሁሉንም ቅሬታ እና ማጉረምረም ከራሱ ይጥላል።

እንደ እግዚአብሔር ስጦታ የተገነዘበው መስቀል ራሱ መከራውን በመምሰል ለክርስቶስ የመሆን ውድ ዕጣ ፈንታ ምስጋናን ይሰጣል፣ ለሚሰቃይ ሥጋ፣ ለደከመ ልብ፣ ለሚፈልግ ነፍስ የማይጠፋ ደስታን ይወልዳል። እና ያገኛል.

መስቀል ወደ መንግሥተ ሰማያት አጭሩ መንገድ ነው። ክርስቶስ ራሱ በእነርሱ አልፏል።

መስቀል ቅዱሳን ሁሉ አልፈዋልና ፍጹም የተፈተነ መንገድ ነው።

መስቀል አስተማማኝ መንገድ ነው፣ ምክንያቱም መስቀልና ስቃይ የተመረጡት ዕጣዎች ናቸው፣ እነዚህም ወደ መንግሥተ ሰማያት የሚገባባቸው ጠባብ በሮች ናቸው።

ውዶቼ ዛሬ በአካልም በመንፈስም ለጌታ መስቀሉን ስግደት ትንንሾቹን መስቀሎቻችንን ወደ ታላቁ መስቀሉ በመትከል ህይወት ሰጭ ሃይሎች በጭማቂው እንዲመግቡን የታላቁን የዓብይ ጾም ገድል እንዲቀጥል እናድርግ። የክርስቶስን ትእዛዛት መፈፀም የህይወታችን ብቸኛ ግብ እና ደስታ ይሆናል።

ዛሬ የክርስቶስን ቅዱስ መስቀሉን እያከበርን፣ ለእግዚአብሔር ፈቃድ በትሕትና፣ ስለ ትናንሽ መስቀሎቻችን እናመስግነው እና “ጌታ ሆይ፣ በመንግሥትህ አስበኝ” እንበል። ኣሜን።

የዐብይ ጾም ሦስተኛው ሳምንት * ስግደት መስቀል ይባላል፡ በዚህ ሳምንት አገልግሎት ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ መስቀሉንና የአዳኙን የመስቀል ሞት ፍሬ ታከብራለች።

የዚህ ሳምንት አምልኮ ልዩነቱ መስቀሉን ወደ ቤተ መቅደሱ መሃል ለአምልኮ ማውጣቱ ነው። የመስቀል ስራ የሚከናወነው በታላቁ ዶክስሎጂ መጨረሻ ላይ በማቲንስ ነው። በቅዳሴ ጊዜ፣ “ቅዱስ እግዚአብሔር” በሚለው ፈንታ፣ “እኛ ለመስቀልህ እንሰግዳለን። መምህር ሆይ እና ቅዱስ ትንሳኤህን እናከብራለን».

መስቀሉ በቤተ መቅደሱ መካከል እስከ ዐቢይ ጾም 4ኛ ሳምንት አርብ ድረስ ይገኛል።

በመስቀል ሣምንት ላይ የመስቀልን መወገድ እና ማክበር የሚከናወነው በአስቸጋሪው የጾም መስክ ላይ ምእመናንን በመስቀሉ እይታ በማጽናት እና የአዳኙን መከራ በማሰብ በማጽናት ነው።

* ሳምንት ለእሁድ የድሮው የሩሲያ ስም ነው።

የመስቀል ሳምንት መዝሙራት

ትሮፓሪዮን ኦፍ መስቀል፣ ቃና 1፡ጌታ ሆይ ህዝብህን አድን እና ርስትህን ባርክ ፣ለተቃዋሚዎች ድልን በመስጠት እና መስቀልህን በህይወት እንዲኖርህ አድርግ።

ትርጉም፡- አቤቱ ህዝብህን አድን ርስትህን ባርክ በጠላቶች ላይ ድልን እየሰጠህ ህዝብህን በመስቀልህ አድን*።

ኮንታክዮን፣ ቃና 7፡የኤደንን ደጆች የሚይዘው ምንም ዓይነት የእሳት መሣሪያ የለም; በአንተ ላይ የከበረውን ሾጣጣ, የመስቀል ዛፍ, የሟች መውጊያ እና የገሃነም ድል ተወስዶ ታገኛላችሁ. መድኀኒቴ ሆይ በገሃነም ላሉት እየጮህህ ተገለጥክ፡ ወደ ገነትም ግባ።

ትርጉም፡- የነበልባል ሰይፍ ከአሁን በኋላ የኤደንን ደጆች አይጠብቅም: በመስቀል ዛፍ በተአምር ጠፋ; የሞትና የገሃነም መውጊያ ከእንግዲህ ወዲህ የለም; አንተ አዳኜ፣ በሲኦል ውስጥ ላሉት፣ “ወደ ገነት ተመለሱ!” * በማለት ጩኸት ታየህ።

ስቲሼራ በጌታ ላይ ጮኸ፣ ቃና 5፡-የጸጋህ የብርሃን መብረቅ የሆነውን የጌታን መስቀል ከፍ ከፍ በል በሚያከብሩህ ሰዎች ልብ ውስጥ፣ እና እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ፍቅር፣ ሰላም ወዳድ፣ እንባ የሚያለቅስ ሀዘን ያስፈልጋቸው፣ እናም እኛ ከሟች መረቦች እንድናለን፣ እናም ና ወደ ዘላለማዊ ደስታ. የክብርህን ውበት አሳይ፤ የበለጸገውን ምልጃህን በታማኝነት ለሚለምኑ አገልጋዮችህ መታቀብ እና ታላቅ ምሕረትን ክፈል።

ደስ ይበልሽ ህይወት ሰጭ መስቀል ቤተክርስትያን ወደ ገነት ቀላ ያለች ናት የማይበሰብስ ዛፍ ለዘላለማዊ ክብር የበቀለን ተድላ አጋንንት እንኳን ጦር ሰራዊትን ያባርራሉ መላእክትም በመዓርግ ተደስተው ጥምቀቱን ያከብራሉ። የምእመናን. የማይበገር መሣሪያ፣ የማይጠፋ ማረጋገጫ፣ ድል ለምእመናን፣ ለካህናቱ ምስጋና፣ አሁን የምናገኘው የክርስቶስን ስሜት እና ታላቅ ምሕረትን ስጠን።

ደስ ይበልሽ፣ ሕይወት ሰጪ መስቀል፣ የማይበገር የአምልኮት ድል፣ የገነት በር፣ የታማኝ ማረጋገጫ፣ የቤተክርስቲያን አጥር፡ ቅማላሞች ይከስራሉ፣ ይሽሩ፣ ሟች የሆነውንም ኃይል ይረግጡ፣ ከምድር ወደ ሰማይ ይውጡ። የማይበገር መሣሪያ፣ አጋንንትን የሚቃወሙ፣ የሰማዕታት ክብር፣ ቅዱሳን እንደ እውነት ማዳበሪያ፣ ድኅነት፣ ለዓለም ታላቅ ምሕረትን ስጡ።

Stichera ስለ መስቀሉ ክብር፣ ቃና 2፡በታማኝነት ኑ፣ የክብር ንጉሥ ክርስቶስ በፈቃዱ እጁን የዘረጋበት፣ ጠላት የሰረቀውን፣ ከእግዚአብሔር የተባረረውን ጣፋጩን ገና ሳይቀድም፣ ለቅድመ በረከት ከፍ ላደረገለት፣ ሕይወትን ለሚሰጥ ዛፍ እንሰግድ። በታማኝነት ኑ ፣ ዛፉን እንሰግድ ፣ እና ጭንቅላትን ለመጨፍለቅ በማይታይ ጠላት እንከበር ። ኑ፥ የአባት ሀገር ልሳን ሁሉ፥ የጌታን መስቀል በዝማሬ እናክብር፡ በመስቀል ደስ ይበላችሁ፣ የወደቀው አዳም ፍጹም ነጻ መውጣት! በአንተ ሃይል እስማኤላውያን ሰዎችን በሉዓላዊነት እንደሚቀጣቸው ታማኞች በአንተ ይመካሉ። ክርስቲያኖች አሁን በፍርሀት ይሳሙአችኋል፡ በአንተ ላይ የተቸነከረውን እግዚአብሔርን እናከብራለን፡ ጌታ ሆይ በዚህ ላይ በተቸነከረው በዚህ ላይ ማረን እርሱ ቸርና የሰው ልጆችን የሚወድ ነውና።

ድምጽ 8፦ ዛሬ የፍጥረት ጌታ የክብር ባለቤት ጌታ በመስቀል ላይ ተቸንክሮ የጎድን አጥንቶች ውስጥ ቀዳዳ ገብቷል የሐሞት ጣእም የቤተ ክርስቲያን ጣእም : የእሾህ አክሊል ተጎናጽፎ ሰማዩን ሸፈነ። ደመና፥ ልብስም ይሰደባል፥ ሰውንም የፈጠረ እጅ በምትሞትይ እጅ ይሰቀላል። ቢን ይከሰታል፣ሰማዩን በደመና ይልበሱ። ምራቅን እና ቁስሎችን, ነቀፋን እና አካልን ማጉደልን ይቀበላል: እና ሁሉም ነገር ለጥፋተኞች, ታዳጊዬ እና አምላኬ, ዓለምን እንደ ርህራሄ ከማሳሳት ያድነኝ.

ክብር፣ ቃና 8፡ዛሬ፣ በፍጡር ያልተነካ፣ በእኔ ላይ ሆነ፣ እናም በስሜታዊነት እየተሰቃየ፣ ከስሜታዊነት ነፃ አውጥቶኛል። ለዕውሮች ብርሃንን ስጥ፥ ከከንፈሮችም ምራቅ ይተፋዋል፥ ለተማረኩትም ቍስል ጥፊን ይሰጣል። ይህች ንጽሕት ድንግልና በመስቀል ላይ ያለች እናት ታይተዋል፣ በሚያሳምም ሁኔታ፡ ወዮ ልጄ፣ ምን አደረግህ? ከሰዎች ሁሉ ይልቅ በደግነት ቀይ ፣ ሕይወት አልባ ፣ ግልጽ ፣ ያለ እይታ ፣ ከደግነት በታች ይታያሉ ። ወይኔ ብርሃኔ! ተኝቼ፣ አንተን ማየት አልችልም፣ በማኅፀን ቆስያለሁ፣ እናም ልቤ በጠንካራ መሣሪያ ውስጥ አለፈ። ምኞቶችህን እቀኛለሁ, ለቸርነትህ እሰግዳለሁ, ትዕግስትህን ለአንተ እሰግዳለሁ.

እና አሁን, ተመሳሳይ ድምጽ: ዛሬ የትንቢቱ ቃል ተፈጽሟል: እነሆ: አንተ እግርህ አጠገብ ወደቆምህበት ቦታ እንሰግዳለን, ጌታ ሆይ: እና የማዳንን ዛፍ ቀምሰናል, በእግዚአብሔር እናት ጸሎት ከኃጢአት ምኞት ነፃ ወጥተናል. ብቻውን ሰብአዊነት.

* ወደ ሩሲያኛ የተተረጎሙ ጸሎቶች ፣ ማብራሪያዎች እና ማስታወሻዎች በ N. Nakhimov ፣ 1912።

ወንጌል በቅዳሴ

ሕዝቡንም ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ጠርቶ፡— ሊከተለኝ የሚወድ ራስህን ይካድ መስቀሉንም ተሸክሞ ተከተለኝ፡ አላቸው። ነፍሱን ሊያድን የሚወድ ያጠፋታልና፤ ስለ እኔና ስለ ወንጌል ነፍሱን የሚያጠፋ ሁሉ ግን ያድናታል። ሰው ዓለሙን ሁሉ ቢያተርፍ ነፍሱንም ቢያጐድል ምን ይጠቅመዋል? ወይስ ሰው ስለ ነፍሱ ቤዛ ምን ይሰጣል? በዚህ አመንዝራና ኃጢአተኛ ትውልድ በእኔና በቃሌ የሚያፍር ሁሉ የሰው ልጅ ደግሞ በአባቱ ክብር ከቅዱሳን መላእክት ጋር በመጣ ጊዜ ያፍርበታል። እውነት እላችኋለሁ፥ በዚህ ከሚቆሙት ሰዎች የእግዚአብሔር መንግሥት በኃይል ስትመጣ እስኪያዩ ድረስ ሞትን የማይቀምሱ አንዳንዶች አሉ አላቸው።

ቅዱስ ቴዎፋን ዘማሪ

" ሊከተለኝ የሚወድ ራስህን ክደ መስቀልህንም ተሸክመህ ተከተለኝ" (ማር.8፡34)። ያለ መስቀል ጌታን መከተል አይቻልም; የተከተሉትም ሁሉ በመስቀል ላይ በእርግጥ ይከተላሉ። ይህ መስቀል ምንድን ነው? ከውጪም ከውስጥም በመደገፍ የጌታን ትእዛዛት በትእዛዛቱ እና መስፈርቶች መንፈስ በትህትና በሚፈጽምበት መንገድ ላይ ሁሉም አይነት ምቾቶች፣ ችግሮች እና ሀዘኖች። እንዲህ ዓይነቱ መስቀል ከክርስቲያን ጋር የተዋሃደ በመሆኑ ክርስቲያን ባለበት ይህ መስቀል አለ፤ እንዲህ ዓይነት መስቀል በሌለበት ደግሞ ክርስቲያን የለም። ሁለንተናዊ ጸጋ እና የመጽናናት ሕይወት የእውነተኛ ክርስቲያን ፊት አይደሉም። የእሱ ተግባር እራሱን ማጽዳት እና ማረም ነው. እሱ ልክ እንደ ታካሚ ነው ወይም መቁረጥ ወይም መቁረጥ እንዳለበት, ግን ይህ እንዴት ያለ ህመም ሊሆን ይችላል? ከጠንካራ ጠላት ምርኮ ማምለጥ ይፈልጋል - እና ይህ እንዴት ያለ ትግል እና ቁስል ሊሆን ይችላል? በዙሪያው ያሉትን ሁሉንም ትእዛዞች መቃወም አለበት, እና ያለምንም ችግር እና እፍረት እንዴት መቋቋም እንደሚቻል ነው. በራስህ ላይ መስቀሉን እየተሰማህ ደስ ይበልህ ይህ የድኅነት መንገድ የሆነውን ጌታን እየተከተልክ ወደ ገነት መሄዱ ምልክት ነውና። ትንሽ ትዕግስት. መጨረሻውና አክሊሎቹ እዚህ አሉ!

መዝገበ ቃላት

የዓብይ ጾም አገልግሎት፣ እንዲሁም ለእርሱ የሚዘጋጁት ሳምንታት (ከቀራጩና ከፈሪሳዊው ሳምንት ጀምሮ እና በታላቁ ቅዳሜ የሚጠናቀቀው)፣ ማለትም። በጥቅሉ 70 ቀናት የሚፈጀው ጊዜ በቅዳሴ መጽሐፍ ውስጥ ተቀምጧል Triode Lenten.

ስሙ "ትሪኦድ" (በግሪክኛ - "ትሪዮድዮን" ማለት ነው - ከቃላቶቹ - "ትሪዮ" - ሶስት እና "ኦዲ" - ዘፈን) የተቀበሉት በጣም ብዙ ትሪፖዶች (ቀኖናዎች , ሦስት ዘፈኖችን ብቻ ያካተተ ነው). ).

ትሪኦድ የስርጭት እና የአጠቃቀም ዕዳው ለሴንት. የMaium ኮስማስ (VIII ክፍለ ዘመን)፣ በሴንት. የደማስቆ ዮሐንስ። ብዙዎቹ ትሪዮዶች ቀደምት የዘፈን ጸሐፊዎች ናቸው፣ ለምሳሌ፣ St. የቀርጤሱ አንድሪው፣ የሶስትዮዶች ባለቤት የሆነው የቫይ ሳምንት Compline፣ ሰኞ፣ ማክሰኞ፣ ረቡዕ እና አርብ የህማማት ሳምንት እንዲሁም በታላቁ የዓብይ ጾም የመጀመሪያ እና አምስተኛ ሳምንት ላይ የተነበበው ታላቁ ቀኖና ነው።

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መነኮሳት ኢዮስዮስ እና ቴዎድሮስ ተመራማሪዎች በፊታቸው የተጻፈውን ሁሉ ሰበሰቡ, በተገቢው ቅደም ተከተል አስቀምጠዋል, ብዙዎቹን ስቲከሮች እና ቀኖናዎች ጨምረዋል, ስለዚህም ትሪዲዮን 160 የሚያህሉ አገልግሎቶችን የያዘ - ትልቅ እና ትንሽ .

በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን, Lenten Triodion በኒሴፎረስ ካልሊስተስ በተዘጋጁ ሲናክሳሪየም ተጨምሯል.

የሚቀጥለው ሳምንት የቀን መቁጠሪያ፡-

ሐሙስ, መጋቢት 22 - የ polyeleos በዓል - በሴቫስቲያን ሐይቅ ውስጥ የተሠቃዩ 40 ሰማዕታት.
ቅዳሜ, ማርች 24 - የሙታን መታሰቢያ.
እሑድ, መጋቢት 25 - የመሰላሉ ዮሐንስ.

ሦስተኛው እሑድ ይባላል የመስቀል ሳምንት. ስሙ የመጣው በቅዳሜ ምሽት በልዩ ትዕዛዝ መሰረት ነው. ለቅዱስ እና ሕይወት ሰጪው የጌታ መስቀል ማክበርለኛ ሆነልን" የሕይወት ዛፍ” እና በቀዳማዊ ሰው የጠፋውን የተባረከውን የሰማይ አባት ሀገር መግቢያ ከፈተ። በመስቀል ላይ ጌታ ስለ ድኅነታችን የተቀበለውን መከራ እያሰብን ራሳችንን በመንፈስ ጠንክረን በትሕትናና በትዕግሥት የጾምን ጾም መቀጠል አለብን።

የመስቀል ሳምንት ምስረታ ታሪክ

“በዚሁ ቀን በዐብይ ጾም ሦስተኛው ሳምንት የክብር እና ሕይወት ሰጪ መስቀሉን አምልኮ እናከብራለን፤ ለጥፋተኝነት። ደግሞም ለአርባ ቀን ጾም በሆነ መንገድ ተሰቅለናል፣ ከስሜታዊነት እንገድላለን፣ ነገር ግን የኢማም ሀዘን ስሜት ተስፋ አስቆራጭ እና መውደቅ ነው። የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ሕማማት በማሰብና በማጽናናት እንዳረፈ እና እንደሚያረጋግጥልን ሐቀኛው እና ሕይወት ሰጪው መስቀል ቀርቧል። አምላካችን የተሰቀለን ከሆነ ለሥራ ስንል ምን ያህል ዕዳ አለብን።

... እንደ ረጅምና ስለታም መንገድ እንደሚያልፍ፣ በድካም እንደተባባሰ፣ ዛፉ የተባረከበትና ቅጠላማ ከሆነበት፣ ትንሽ ያርፋሉ፣ ስለዚህ አሁን በጾም ጊዜ እና በጸጸት መንገድና ድል፣ በእግዚአብሔር መካከል ተተክሏል - አባት ፣ ሕይወት ሰጪ መስቀል ፣ እኔ ደከምኩ እና ሰላምን እሰጣለሁ ፣ ግን ለደከሙት ሰዎች ቅድመ-ሥራ ተስማሚ እና ቀላል ፣ እያመቻቸሁ።
… ከመራራው ምንጭ በፊት እንደ ቅዱስ አሥራ አራተኛው ቀን ነው፣ ለኀዘንና ለሐዘን ጾም ለእኛ ለጸጸት እና ስላለን። በዚች ረቡዕ አምላካዊ ሙሴ ዛፉን አስቀምጦ አጣፍጦ እንዳደረገው ሁሉ በብልጥ ጥቁር ባህርና በፈርዖን በኩል የመራን እግዚአብሔር ከአርባ - መስቀል እንኳን ሳይቀር ሕይወት ሰጪ በሆነው የመስቀል ዛፍ ሐዘንና ኀዘን ይደሰታል። ቀን ጾም. አስተዋይ ኢየሩሳሌምም ከትንሣኤው ጋር እስከምትመራን ድረስ በምድረ በዳ እንዳለን እያጽናናን" Lenten triode, synoxarion on the Sunday of the Cross ).

ክርስቶስ በተሰቀለበት መስቀል ላይ ወንጌሎች ብዙ ዝርዝር ነገር አይሰጡም። የጌታ መስቀል የተገኘው በ 326 ሲሆን ይህም ተገኝቷል ቅድስት እቴጌ ሄለናወደ እየሩሳሌም በጉዞዋ ወቅት፡-

... መለኮታዊው ቆስጠንጢኖስ ሕይወት ሰጪ የሆነውን የጌታን መስቀል ለማግኘት ሄለንን በውድ ሀብት ባርኳል። የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ መቃርዮስ ንግሥቲቱን በተገቢው ክብር አገኛቸው እና ከእርሷ ጋር በጸጥታ እና በትጋት ጸሎት እና ጾም ውስጥ ሆነው ሕይወት ሰጪ የሆነውን ዛፍ ፈለጉ ። (“የዘመን አቆጣጠር” በቴዎፋነስ፣ 5817 (324/325))

የጌታን መስቀል የማግኘት ታሪክ የዚያን ጊዜ በብዙ ደራሲያን ተገልጿል፡- የሚላኑ አምብሮስ (340-397 ዓ.ም.)፣ ሩፊኑስ (345-410)፣ ሶቅራጥስ ስኮላስቲክ (380-440 ገደማ)፣ የቂሮስ ቴዎዶሬት 386-457።)፣ ሱልፒየስ ሰቬረስ (363-410 ዓ.ም.)፣ ሶዞመን (400-450 ዓ.ም.)

በኢየሩሳሌም በኤሌና ሕይወት ሰጪ መስቀልን ማግኘት። አግኖሎ ጋዲ, 1380

ለመጀመሪያ ጊዜ በሕይወት የተረፉ ጽሑፎች ውስጥ፣ የመስቀል መገዛት ዝርዝር ታሪክ በ 395 በሚላን አምብሮዝ ታየ። በቴዎዶስዮስ ሞት ላይ በተናገረው ቃል ውስጥ እቴጌ ኢሌና በጎልጎታ ላይ ለመቆፈር እንዴት እንዳዘዙ እና እዚያም ሦስት መስቀሎች እንዳገኙ ተናግሯል ። በጽሑፉ መሠረት " የናዝሬቱ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥ” እውነተኛውን መስቀል አግኝታ ሰገደችው። ጌታ የተሰቀለበትን ችንካርም አገኘች። መስቀሎቹ ከቅዱሱ መቃብር ብዙም ሳይርቁ፣ ነገር ግን በመቃብር ውስጥ እንዳልተገኙ፣ ለፍለጋው ቅርብ የሆኑት የታሪክ ተመራማሪዎች ጥቂት ምልክቶች በሙሉ ይወድቃሉ። በእለቱ ለተፈጸመው ግድያ ያገለገሉት ሦስቱም መስቀሎች ከተሰቀለበት ቦታ አጠገብ ሊቀበሩ የሚችሉበት አጋጣሚ ነበር። ሶዞመንበመስቀሉ ውስጥ የኢየሱስ ክርስቶስ አካል ከሥጋው ከተወገደ በኋላ ስለ መስቀሉ ዕጣ ፈንታ የሚከተለውን ግምት አስቀምጧል.

ወታደሮቹ, ታሪኩ እንደሚናገረው, በመጀመሪያ ኢየሱስ ክርስቶስን በመስቀል ላይ ሞቶ አገኙት, እናም እሱን አንስተው ለቀብር ሰጡት; ከዚያም በሁለቱም በኩል የተሰቀሉትን ወንበዴዎች ሞት ለማፋጠን በማሰብ እግራቸውን ሰበሩ፣ መስቀሎቹም ራሳቸው አንድ በአንድ በዘፈቀደ ተወረወሩ።

ዩሴቢየስ የቂሳርያጣቢያውን እንደሚከተለው ይገልፃል።

ይህ የሰላማዊ ዋሻ አንዳንድ አምላክ የለሽ እና ኃጥኣን ከሰዎች ዓይን ለመደበቅ ያሰቡት በእብደት እብደት እውነትን በውስጡ ለመደበቅ ነው። ብዙ ደክመው ከቦታ ቦታ አምጥተው ቦታውን ሞላው። ከዚያም ጉብታውን ወደ አንድ ከፍታ ከፍ ካደረጉ በኋላ በድንጋይ ጠርገውታል, እናም በዚህ ረጅም ጉብታ ስር መለኮታዊውን ዋሻ ደበቁት. ይህን ሥራ ከጨረሱ በኋላ በምድር ላይ እንግዳ የሆነ እውነተኛ የነፍስ መቃብር ማዘጋጀት ብቻ ነበረባቸው እና ለሞቱ ጣዖታት ጨለማ ቤት ሠሩ ፣ የጥላቻ መስዋዕቶች ይቀርቡበት የነበረውን የአፍሮዳይት ጋኔን መደበቂያ ስፍራ ሠሩ። ርኩስ እና ርኩስ የሆኑ መሠዊያዎች. (ዩሴቢየስ ዘ ቂሳርያ፣ የቆስጠንጢኖስ ሕይወት። III፣ 36)

መስቀሉን የተገኘበት ቦታ በኢየሩሳሌም የሚገኘው የክርስቶስ ትንሳኤ ቤተክርስቲያን መስቀልን ፍለጋ መተላለፊያ ውስጥ ይገኛል, በቀድሞ የድንጋይ ድንጋይ ውስጥ. የተገኘበት ቦታ በቀይ እብነ በረድ ድንጋይ በመስቀል ምስል ተቀርጾበታል፣ ጠፍጣፋው በሶስት ጎን በብረት አጥር የተከበበ ሲሆን መስቀሉ ለመጀመሪያ ጊዜ እዚህ እንዲቀመጥ ተደርጓል። 22 የብረት እርከኖች ከመሬት በታች ካለው የአርሜኒያ የቅድስት ሄለና ቤተ ክርስቲያን ወደ መስቀሉ ፍለጋ ጸሎት ቤት ይወርዳሉ፣ ይህ የቅድስት መቃብር ቤተ ክርስቲያን ዝቅተኛውና ምስራቃዊው ጫፍ ነው - ከዋናው ደረጃ ሁለት ፎቆች። መስቀልን በማግኘት መንገድ ላይ ፣ ከቁልቁለት አጠገብ ካለው ጣሪያ በታች ፣ ኤሌና የቁፋሮውን ሂደት የተመለከተችበት እና የሚሠሩትን ለማበረታታት ገንዘብ የወረወረችበትን ቦታ የሚያመለክት መስኮት አለ። ይህ መስኮት የጸሎት ቤቱን ከሴንት ሄለና ቤተ ክርስቲያን መሠዊያ ጋር ያገናኛል። ሶቅራጥስ ስኮላስቲክስ እቴጌ ሄለን ህይወት ሰጪ መስቀሉን ለሁለት ከፍሎታል፡ አንዱን በብር ግምጃ ቤት አስገብታ እየሩሳሌም አስቀርታ ሁለተኛውን ወደ ልጇ ቆስጠንጢኖስ ላከችው እርሱም በሐውልቱ ውስጥ አስቀመጠው በአምዱ ላይ ተቀምጦ ነበር። የቆስጠንጢኖስ አደባባይ መሃል። ሶቅራጥስ ይህ መረጃ በቁስጥንጥንያ ነዋሪዎች ንግግሮች ውስጥ ለእሱ እንደሚታወቅ ዘግቧል, ማለትም, አስተማማኝ ያልሆነ ሊሆን ይችላል. በኢየሩሳሌም የቀረው የመስቀል ክፍል ለረጅም ጊዜ ነበር, እና ምእመናን ታማኝ የሆነውን ዛፍ ያመልኩ ነበር. እ.ኤ.አ. በ614 ኢየሩሳሌም በፋርስ ገዢ ኮስራ II ተከበበች። ከረዥም ከበባ በኋላ ፋርሳውያን ከተማዋን በቁጥጥር ስር ለማዋል ቻሉ። ወራሪዎች እኩል-ለሐዋርያት ሄለና ከተገኘበት ጊዜ ጀምሮ በከተማው ውስጥ ተጠብቆ የነበረውን የሕይወት ሰጪ መስቀልን ዛፍ አወጡ። ጦርነቱ ለብዙ ዓመታት ቀጠለ። የፋርስ ንጉሥ ከአቫርስ እና ስላቭስ ጋር አንድ ሆኖ ቁስጥንጥንያ ለመያዝ ተቃርቦ ነበር። የባይዛንታይን ዋና ከተማን ያዳነው የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ምልጃ ብቻ ነው። ፋርሳውያን ተሸነፉ። የጌታ መስቀል ወደ ኢየሩሳሌም ተመለሰ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የዚህ አስደሳች በዓል ቀን በየዓመቱ ይከበራል.

በዚያን ጊዜ፣ የአብይ ዓብይ ጾም ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት በመጨረሻ ገና አልተቋቋመም ነበር፣ እና አንዳንድ ለውጦች በየጊዜው ይደረጉበት ነበር። በተለይ ተለማምዷል በዐቢይ ጾም የሥራ ቀናት የተከናወኑ በዓላትን ወደ ቅዳሜ እና እሑድ ማስተላለፍ. ይህም በሳምንቱ ቀናት የጾምን ጥብቅነት ላለመጣስ አስችሏል. ሕይወት ሰጪ በሆነው የመስቀል በዓልም ተመሳሳይ ነገር ሆነ። በዐቢይ ጾም ሦስተኛው እሑድ እንዲከበር ተወሰነ።. በዚያው ቀን የጥምቀት ቁርባን ለማካሄድ የታቀደው የካቴቹመንስ ዝግጅት መጀመር የተለመደ ነበር። የጌታን መስቀል በማምለክ በእምነት ማስተማርን መጀመር ትክክል እንደሆነ ተቆጥሯል። ይህ ወግ እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቀጠለ፣ ኢየሩሳሌም በመስቀል ጦሮች ስትቆጣጠር። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የቤተ መቅደሱ ተጨማሪ ዕጣ ፈንታ አይታወቅም. በአንዳንድ ሐይቆች ውስጥ የሚገኙት የመስቀል ግለሰባዊ ቅንጣቶች ብቻ ናቸው።

በቅዱስ መስቀል ሳምንት ላይ መለኮታዊ ቅዳሴ. Troparion እና kontakion

በመስቀል ሣምንት ላይ በማቲንስ ላይ ከታላቁ ዶክስሎጂ በኋላ ካህኑ መስቀሉን ከመሠዊያው ውስጥ ይወስዳል. ትሮፓሪዮን ሲዘምር "22 gD እና ሰዎች ያንተ ..." መስቀሉ በቤተ መቅደሱ መሃል ባለው ሌክተር ላይ ይመሰረታል። "እኛ መስቀልህን እናመልካለን፣ቭላዲካ..."፣ ካህኑ ያውጃል እና ወደ መሬት ይሰግዳል። ከቀሳውስቱ በኋላ ወደ መምህሩ ሁለት ጥንድ ሆነው ወደ ምእመናን ሁሉ ቀርበው በመጀመሪያ ወንድ ከዚያም ሴት መስቀልን ይሰግዱና ይስማሉ፤ መዘምራን ደግሞ ለመድኃኒታችን ለክርስቶስ መከራ የተሰጡ ልዩ ስቲክራዎችን ይዘምራሉ።

R aduisz ሕይወት ሰጪ አበቦች፣ የቀይ ገነት አብያተ ክርስቲያናት፣ የማይጠፋ ዛፍ፣ ዘላለማዊ ክብር የሰጠን ደስታ። እና 4 ያነሱ አጋንንት tgonsutsz poltsy2, እና 3 የሚያታልሉ merry ደረጃዎች, እና 3 ድምር 1nіz ታማኝ ያከብራሉ. የጦር መሳሪያዎች የማይበገሩ ናቸው, ማረጋገጫው የማይጠፋ ነው. цRє1мъ ድል፣ ከ ™lємъ ምስጋና2 ጋር። hrt0 አንተ nhne strti, እና 3 እስክንደርስ ይጠብቁን, እና 3 ታላቅ መጥፎ ዕድል. (Lenten triode፣ stichera on Holy Week)

በተመሳሳይ መልኩ የጌታን መስቀል ማክበር በዓመት ሁለት ጊዜ ይከናወናል - በመጀመርያው የመኝታ ጾም (ነሐሴ 14, አዲስ ዘይቤ) "የተከበረ እና ሕይወት ሰጪ መስቀል አመጣጥ" ጌታ” ይከበራል፣ እና በአስራ ሁለተኛው በዓል (መስከረም 27፣ አዲስ ዘይቤ)። በዐቢይ ጾም አራተኛው ሳምንት የስግደት መስቀል ሣምንት በዕለተ ዕለተ ምግባሩ የመስቀል አከባበርም ሰኞ፣ ረቡዕ እና አርብ በሰዓታት ንባብ ወቅት ልዩ ሥርዓት ነው።

ትሮፓሪን፣ ድምጽ 1.

በ 22 gD እና ሰዎች svoS እና 3 bless2 የተከበረ svoE ፣ ድል ለሩሲያውያን ኃይል በተቃውሞ ፣ ግራንት እና 3 svoS krt0m ሰዎችን ያድናል ።

ኮንታክዮን፣ ድምጽ 7.

የአጋንንትን ደጆች የሚጠብቀው እሳታማው መንፈስ ማንም የለም። ስለዚህ የከበረ አእምሮን፣ የሞት ዛፍን፣ ሟች የሆነውን መውጊያን ፈልጉ እና የ3 አመት ድልን አጥፉ። መጥቷል ተጨማሪ є3si2 sp7se my0y, vopiS በ ѓde ውስጥ ያለ, ጥቅሎቹን ወደ ገነት አስገባ.

የመስቀል ሳምንት ባህላዊ ወጎች

በሩሲያ ውስጥ, የመስቀል ሳምንት እሮብ ላይ, በሁሉም የገበሬዎች ቤቶች ውስጥ እንደ የቤተሰብ አባላት ቁጥር ከማይቦካ የስንዴ ሊጥ መስቀሎችን መጋገር የተለመደ ነበር. በመስቀሎች ውስጥ፣ ወይ የዶሮ ላባ የተጋገረ፣ “ዶሮዎቹ እንዲመሩ፣” ወይም የእህል አጃው፣ “ዳቦ እንዲወለድ” ወይም በመጨረሻም የሰው ፀጉር “ጭንቅላቱ እንዲቀልል” ነው። ከእነዚህ ዕቃዎች ውስጥ አንዱን መስቀል ያገኘ ማንኛውም ሰው እንደ እድለኛ ይቆጠራል።

ስግደት መስቀሉ በሚከበርበት ሳምንት እሮብ ጾሙ “ይፈታ” እና ትንንሽ ልጆች በመስኮቶች ስር ገብተው የጾሙን የመጀመሪያ አጋማሽ ስላጠናቀቁ አስተናጋጆችን እንኳን ደስ ያለዎት ለማለት ጀመሩ። በአንዳንድ አከባቢዎች ይህ የእንኳን አደረሳችሁ ወግ በጣም ቀደም በሆነ መልኩ ይገለጻል፡- የእንኳን ደስ አላችሁ ልጆች ልክ እንደ ዶሮ በትልቅ ቅርጫት ስር ተተክለው በቀጭኑ ድምጾች፡ “ ጤና ይስጥልኝ ባለቤቱ ቀይ ፀሀይ ነው ሰላም አስተናጋጅዋ ብሩህ ጨረቃ ናት ሰላም ልጆች ደማቅ ኮከቦች ናቸው!... ግማሹ ሸይጧን ተሰበረ ሌላው ታጠፈ።". ቀላል ልብ ያላቸውን የእንኳን አደረሳችሁ ልጆች በውሃ ማጠጣት የተለመደ ነበር, ከዚያም ለተሰቃዩት ፍርሃት እንደ ሽልማት, ከዱቄት የተሠሩ መስቀሎች ተሰጥቷቸዋል.

የመስቀል ሳምንት አዶ ሥዕላዊ መግለጫ

እንደተለመደው የተሰቀለው ክርስቶስ በመስቀል ላይ ተሥሏል። ከዚህ በታች፣ በአዳኝ እግር ስር፣ አንድ እግር ተመስሏል፣ በመስቀሉ ላይኛው ክፍል ላይ የጲላጦስ የመጀመሪያ ፊደላት የተቀረጸበት ሰሌዳ አለ “የናዝሬቱ ኢየሱስ፣ የአይሁድ ንጉስ” (INTs.I) ) ወይም “ኢየሱስ ክርስቶስ” የሚል ጽሑፍ። በመስቀል ላይ ባሉት ትላልቅ የቤተመቅደስ ምስሎች ላይ, በመስቀሉ በሁለቱም በኩል, ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ እና ሐዋሪያው ዮሐንስ የሥነ መለኮት ምሁር ተመስለዋል, በወንጌል መሠረት, በመስቀል ላይ በመስቀል ላይ የቆሙ ናቸው. "የመስቀል ስግደት" የሚለው አዶ በሰማያዊ ኃይሎች የተከበበ መስቀልን ያሳያል።

የመስቀል አምልኮ። ባለ ሁለት ጎን የርቀት አዶ። የአዶው ተገላቢጦሽ "በእጅ ያልተሰራ አዳኝ" ነው. ኖቭጎሮድ, የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ሞስኮ፣ ጂቲጂ

የብሉይ አማኝ አዶ-ጉዳይ መስቀል ከተመረጡት በዓላት ጋር
የስቅለት አዶ ከሚመጣው ጋር። ኖቭጎሮድ ፣ 16 ኛው ክፍለ ዘመን
ዘመናዊ አዶ የመስቀሉ ስግደት።

ለጌታ መስቀል የተሰጡ አብያተ ክርስቲያናት

በእየሩሳሌም በአፈ ታሪክ መሰረት የመስቀሉ ዛፍ የበቀለበት ቦታ ገዳም ተመሠረተ። የቅዱስ መስቀሉ ገዳምእና ቦታው በብዙ ወጎች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ ተጠቅሷል። እንደ አንዱ አፈ ታሪክ ገዳሙ የተፈጠረበት ጊዜ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ታላቁ ቆስጠንጢኖስ እና እናቱ ሄለን ማለትም በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. በሌላ አፈ ታሪክ መሠረት ገዳሙ የተመሰረተው በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. እናም ይህ ክስተት የኢቤሪያ ንጉስ (ጆርጂያ) ከታቲያን ጋር የተያያዘ ነው. የአይቤሪያ (ጆርጂያ) ንጉሥ የነበረው ታቲያን ወደ ቅድስት ሀገር ጉዞ አድርጎ ከኢየሩሳሌም በስተ ምዕራብ የአይቤሪያን ገዳም ለመሥራት ወሰነ ታላቁ ቆስጠንጢኖስ ለሌላው የኢቤሪያ ንጉሥ ሚሪያን በሰጠው መሬት ላይ እንደሆነ ይታመናል። በሦስተኛው አፈ ታሪክ መሠረት ገዳሙ የተሠራው በአፄ ሄራክሌዎስ ዘመን (610-641) ነው። ከፋርስ ዘመቻ በድል ሲመለስ ሄራክሌዎስ አሁን ገዳሙ በሚገኝበት ቦታ ሰፈረ። ይህ ቦታ የተከበረው የመስቀል ዛፍ በዚያ በማደጉ - የክርስቶስ መስቀል የተሠራበት ዛፍ ነው. ሄራክሌዎስ ከፋርስ ወደ ቅድስት ሀገር የተመለሰው ቅዱስ መስቀሉ በራሱ በጎልጎታ ላይ ተተከለ። ሄራክሌዎስ በተመረጠው ቦታ ላይ ገዳም እንዲሠራ አዘዘ.

በኢየሩሳሌም የሚገኘው የቅዱስ መስቀል ገዳም

በአፓራን ከተማ ፣ በአርሜኒያ አራጋሶት ክልል ውስጥ አሉ። የቅዱስ መስቀል ቤተክርስቲያን. የተገነባው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው. በ 1877 ቤተ መቅደሱ እንደገና ተመለሰ. የአርመን ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ነው።

በአፓራን ፣ አርሜኒያ የሚገኘው የቅዱስ መስቀል ቤተክርስቲያን

እንዲሁም በአክታማር ደሴት (ቱርክ) የጥንት የመካከለኛው ዘመን አርመናዊ አለ። የቅዱስ መስቀሉ ገዳም. በ 915-921 ውስጥ ተገንብቷል.

በአክታማር ደሴት (ቱርክ) የሚገኘው የቅዱስ መስቀል ገዳም

በሰሙነ ሕማማት መስቀሉ ነፍስ ያለው ትምህርት

የጌታ መስቀል ሞትን እና የገሃነምን ሃይሎች የድል ምልክት ነው የክርስቶስ አምላክ ንጉሣዊ ባንዲራ በቅዱስ ትንሣኤ ከክብር መገለጡ አስቀድሞ እንደተገለጸው በሰሙነ ሕማማተ መስቀል ላይ። መስቀል ከማይታዩ ጠላቶች እና ከራሳችን መንፈሳዊ እና ሥጋዊ ፍላጎቶች እና ምግባሮች ጋር በምንታገልበት ወቅት ጋሻችን እና መሳሪያችን ነው፣ በእርሱም አዳኛችንን ለመከተል ስንጥር እውነተኛ መንፈሳዊ ጥንካሬ እና ጥንካሬ እናገኛለን። መስቀሉንና የጌታን መከራ እያከበርን ከዛሬ ሁለት ሺህ ዓመታት በፊት የተደረገው ያለ ታላቁ ቅዱስ መስዋዕትነት የማይሆን ​​የውስጣችን መታደስ እና ትንሳኤ ተስፋ በማድረግ ሀዘንን እና አስደሳች እንባዎችን በተመሳሳይ ጊዜ አፍስሰናል። በጎልጎታ።

ኃጢአት የሌለበት ጌታ ራሱ ስለ መዳናችን ሲል እጅግ በንጹሕ ሥጋው ከታገሰና ብዙ መከራን ከተቀበለ፣ እንግዲያስ እኛ ኃጢአተኛ ሰዎች፣ በሥጋ ምኞትና ምኞቶች የረከስን፣ መከራን መቀበልና ልንታገሥ ይገባናል፣ ስለ ሥጋዊ ምኞትና ምኞት ትሑት መሆን አለብን። የማትሞት ነፍስ የማጥራት እና የእውቀት ብርሃን።

የክርስትና ሀይማኖት “የመስቀል ጦርነት” ሃይማኖት ነው፣ ሐዋርያው ​​ጳውሎስ፡- "ስለ ክርስቶስ ተሰጥቷችኋል በእርሱ እንድታምኑ ብቻ ሳይሆን ስለ እርሱ መከራንም ልትቀበሉ ጭምር ነው።"( ፊል. 1፣ 29 ) እና " ወደ እግዚአብሔር መንግሥት በብዙ መከራ እንገባ ዘንድ ያስፈልገናል"( የሐዋርያት ሥራ 14:22 ) የራስዎን መስቀል ተሸክመው, ማለትም. ሥጋዊ ፍላጎቶችን እና ፍላጎቶችን መስቀል ለእያንዳንዱ ክርስቲያን ጠባብ እና ጠባብ የመዳን መንገድ ነው. የጌታን ቅዱስ መስቀል ማምለክ እና "በፊቱ ካለው ደስታ ይልቅ በመስቀል የታገሡትን የእምነት ራስና ፈጻሚውን ኢየሱስን እያየን"( ዕብ. 12:2 ) በመንፈስ እንበረታታለን፤ ለሥራም ድፍረት እናገኛለን፤ በራስ መመካትንና ትዕቢትን እርግፍ አድርገን በመተው የቅዱሳን አባቶችን ፈለግ በመከተል ልንከተለው የሚገባን ምሳሌና ምሳሌ ትተውልናል። ሀዘንና ትዕግስት ለውስጣዊ ራስን መማር እና ለመንፈሳዊ እድገት በእውነት አስፈላጊ መሆናቸው በብዙ አስተማሪ ትምህርቶችም ይገለጻል ይህም በጎነትን እና ፍፁምነትን መንገድ ያስተምረናል።

“... ያለ መከራና ችግር፣ ለማንም ሰው መዳን አይቻልም፣ ነፍሴ ሆይ። ስለ ራሱ የሰማይና የምድር፣ የሚታየውንና የማይታየውን የፍጥረት ሁሉ ፈጣሪ ምን እላችኋለሁ?! የሰውን ልጅ ከዲያብሎስ ባርነት እና ከገሃነም እስር ቤት ለማዳን አባታችን አዳምን ​​ከእርግማንና ከወንጀል ለማዳን ፈልጎ አምላክ ሰው ሆነ ከመንፈስ ቅዱስም ተዋሕዶ ሆነ። አብ ልጁን - ቃሉን ወደ ቅድስት ድንግል ልኮ ያለ ወንድ ዘር ተወለደ። የማይታየውም ታየ። እና ከሰዎች ጋር ቆየ። እናም ከሟች ሰው ነቀፋን፣ ውርደትን፣ ምራቅን እና ግርፋትን በፊቱ ላይ ተቀበለ። በመስቀል ላይም ተሰቅሎ ራሱን በዘንግ መትቶ ሆምጣጤና ሐሞትን ቀምሶ የጎድን አጥንቱን በጦር ተወጋው ሞተም በመቃብርም ተቀበረ። በሦስተኛውም ቀን በኃይሉ ተነሣ። ታላቅ ተአምር ፣ ለመልአኩ እና ለሰዎች አስደናቂ ፣ የማይሞተው መሞትን ፈለገ ፣ የእጆቹ ፍጥረት በገሃነም እስራት በዲያብሎስ ግፍ እንዴት እንደሚሰቃይ ማየት አልፈለገም!
ኦህ ፣ የአንተ እጅግ የዋህነት እና የማይገለጽ የሰው ልጅ ፍቅር ለድህነታችን እና ወላጅ አልባነታችን! አቤቱ፣ የትዕግስትህ አስፈሪ እና አስደናቂ እይታ፣ አቤቱ! አእምሮዬ ደነገጠ እናም ታላቅ ፍርሃት አጠቃኝ፣ እናም ይህን ስናገር አጥንቶቼ ይንቀጠቀጣሉ። የማይታዩ እና የሚታዩ ፍጥረቶች ሁሉ ፈጣሪ - ከፍጥረቱ ግን ከሚበላሽ ሰው ሊሰቃይ ፈለገ! መላእክትም በፊቱ ደነገጡ፣ የሰማይም ኃይላት ሁሉ ያለማቋረጥ ፈጣሪያቸውን ያከብራሉ፣ ፍጥረትም ሁሉ ይዘምራሉ፣ በፍርሃት ያገለግላሉ፣ አጋንንት ይንቀጠቀጣሉ። ስለዚህም ይህን ሁሉ ተቋቁሞ መከራን ይቀበላል፤ ከድክመትና ከመገዛት ሳይሆን በፈቃዱ የእኛ መዳን ሆኖ በነገር ሁሉ የትሕትናና የሥቃይ ምሳሌ ያሳየናል፤ ስለዚህም እነርሱ ደግሞ መከራን ተቀብለው መከራን ይቀበሉ ዘንድ። ነፍሴ የሰማችውን ” (የቅዱስ መነኩሴ ዶሮቴየስ "የአበባ አትክልት". ).

በእሁድ ቅዳሴ ላይ በመስቀሉ ሳምንትአንብብ የማርቆስ ወንጌል(መጀመሪያ 37)፣ በዚህ ውስጥ ጌታ ስለ ነፍስ ዘላለማዊ መዳን ሲል ራስን ስለ መካድ መንገድ ሲናገር። ደስተኛ የቡልጋሪያ ቲኦፊለክትየዚህን የቤተክርስቲያን የወንጌል ቃል ትርጉም በጥልቀት እና አስተማሪ በሆነ መልኩ ይገልጥልናል።

ሕዝቡንም ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ጠርቶ፡— ሊከተለኝ የሚወድ ራስህን ይካድ መስቀሉንም ተሸክሞ ተከተለኝ፡ አላቸው። ነፍሱን ሊያድን የሚወድ ሁሉ ያጠፋታልና; ስለ እኔና ስለ ወንጌል ነፍሱን የሚያጠፋ ሁሉ ግን ያድናታል። ሰው ዓለሙን ሁሉ ቢያተርፍ ነፍሱንም ቢያጐድል ምን ይጠቅመዋል? ( ማር. 8:34-37 )

ወንጌላዊ ማርቆስ። የሮያል በሮች መለያ ምልክት

ጴጥሮስ ራሱን ለመስቀል አሳልፎ መስጠት የሚፈልገውን ክርስቶስን ስለገሰጸው፣ ክርስቶስ ሕዝቡን ጠርቶ በአደባባይ ተናግሮ ንግግሩን በዋናነት በጴጥሮስ ላይ እየተናገረ፡- “እኔ መስቀሉን እንድወስድ አትወድም ነገር ግን እልሃለሁ። ለበጎነት እና ለእውነት ካልሞትክ በስተቀር አንተም ሆንክ ሌላ ሰው አትድነም። ጌታ፡- “መሞትን የማይወድ ደግሞ ይሞታል” አላለም። እኔ እንደዚያው ፣ ማንንም አላስገድድም። ለበጎ ነው እንጂ ለክፉ አልጠራም፤ ስለዚህም የማይፈልግ ለዚህ የተገባው አይደለም። ራስን መካድ ማለት ምን ማለት ነው? ይህንን የምንረዳው ሌላውን ሰው መቃወም ምን ማለት እንደሆነ ስንማር ነው። ማንም ሌላ ሰውን፣ አባቱን፣ ወንድሙን፣ ወይም የቤተሰቡን ሰው፣ እንዴት እንደተደበደበ ወይም እንደተገደለ ቢመለከትም እንኳ፣ ለእርሱ እንግዳ ሆኖ ስለ ተገኘ በትኩረት አይከታተልም አይራራም። ስለዚህ ጌታ ያዘናል፣ እኛ ለእርሱ ስንል ሰውነታችንን እንድንንቅ እና ምንም እንኳን ቢደበድቡን ወይም ቢነቅፉንም። መስቀልህን አንሳ፣ ማለትም አሳፋሪ ሞት ይባላል፣ ምክንያቱም መስቀል የአሳፋሪ መገደል መሣሪያ ሆኖ ይከበር ነበርና። ብዙ ወንበዴዎችም ተሰቅለው ስለነበር፣ ከስቅለቱ ጋር አንድ ሰው ሌሎች በጎነቶች ሊኖሩት ይገባል ሲል አክሎ ተናግሯል፣ ምክንያቱም ቃላቱ ተከተሉኝ ማለት ነው። ራስን ለመግደል የሚሰጠው ትእዛዝ ከባድና ጨካኝ ስለሚመስል፣ ጌታ ግን በተቃራኒው፣ በጣም በጎ አድራጊ ነው ይላል፣ የሚጠፋውም ነፍሱን ያጠፋል፣ ነገር ግን ስለ እኔ እንጂ እንደ ተገደለ ሌባ አይደለም። ወይም ራስን ማጥፋት (በዚህ ሁኔታ ሞት ለእኔ አይሆንም), እሱ, ይላል, ያድናል - ነፍሱን ያገኛል, ነፍሱን ለማዳን የሚያስብ ግን በሥቃይ ጊዜ ካልቆመ ያጠፋታል. ይህ ኋለኛው ነፍሱን እንደሚያድን አትንገሩኝ፤ ምክንያቱም ዓለምን ሁሉ ቢያተርፍ እንኳ ሁሉም ነገር ከንቱ ነው። መዳን በየትኛውም ሀብት ሊገዛ አይችልም። ያለበለዚያ፡ አለምን ሁሉ ያተረፈ ነፍሱን ግን ያጠፋው በእሳት ነበልባል ውስጥ ሲቃጠል ሁሉን በሰጠ ነበር እና በዚህ መንገድ ይቤዣል። ግን እዚያ እንዲህ ዓይነቱን መቤዠት አይቻልም. እዚህ ኦሪጅንን የሚከተሉ ሰዎች ከኃጢአታቸው ጋር ተመጣጣኝ ቅጣት ከተቀጡ በኋላ የነፍስ ሁኔታ ወደ ጥሩ ሁኔታ እንደሚለወጥ የሚናገሩ ሰዎች አፋቸው ታግዷል. አዎን፣ ለነፍስ ቤዛ ለመስጠትና ለኃጢአት እርካታ ለማግኘት በሚያስችል መጠን ብቻ መከራ የምንቀበልበት ምንም መንገድ እንደሌለ ሰምተዋል።

በዚህ አመንዝራና ኃጢአተኛ ትውልድ በእኔና በቃሌ የሚያፍር ሁሉ የሰው ልጅ ደግሞ በአባቱ ክብር ከቅዱሳን መላእክት ጋር በመጣ ጊዜ ያፍርበታል። ( የማርቆስ ወንጌል 8:38 )

የውስጥ እምነት ብቻውን በቂ አይደለም፡ የአፍ መናዘዝም ያስፈልጋል። ሰው ሁለት እንደ ሆነ እንዲሁ መቀደስ ሁለት እጥፍ መሆን አለበት፤ ይኸውም የነፍስ በእምነትና መቀደስ አለበት። በኑዛዜ አማካኝነት አካልን መቀደስ. ስለዚህ በአምላኩ የተሰቀለውን ለመመስከር የሚያፍር ሁሉ ያፍራል፤ የማይገባው አገልጋይ እንደሆነ እወቁት፤ በትሑት መልክ በማይመጣበት ጊዜ እንጂ በውርደት አይደለም፤ በዚህም በፊት በዚህ ተገኝቶአልና ለዚህም አንዳንዶች ያፍራሉ ነገር ግን በክብርና በመላእክት ሠራዊት ያፍራሉ" ( ቡልጋሪያዊው ቲኦፊላክት፣ የማርቆስ ወንጌል ማብራሪያ፣ ምዕ. 8፣ 34-38)።

የመስቀሉ ቃል ለሚጠፉት ሞኝነት ለእኛ ለምንድን ግን የእግዚአብሔር ኃይል ነው (1ቆሮ. 1፡18)።

ለዘመናችን ሰው ስለ መታቀብ እና “ሥጋን ለመንፈስ መገዛት”፣ ስለተለያዩ ራስን መቻል እና አንዳንድ (ነገር ግን ልከኛ እና ምክንያታዊ) የሥጋ ድካምን በተመለከተ ሕንጻዎችን ማዳመጥ ከባድ እና እንግዳ ሊመስል ይችላል። ቅዱሳን ሊቃነ ጳጳሳት የዚህ ዓይነቱ አስተያየት እና አመክንዮ መነሻው ለራሳችን ያለን ፈቃደኝነት እና ርኅራኄ፣ የምንወደው ልማዳችን፣ የቤተ ክርስቲያን ቻርተር በክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ግልጽ የሆኑ ገደቦችን እና የምግባር ደንቦችን ሲያስቀምጥ እና ውስጣዊ ውድቀት “ እኔ”፣ እንደ ሥጋዊ ጥበብ፣ መቃወም ጀመርኩ እና “ለምን?”

ይኸውም ለምንድነው ጾም፣ ስግደት፣ ረዥም የጸሎት ሥርዓት? በግልጽ የተቀመጠ ውጫዊ ቅርጽ ያለው እና ምንም አይነት ውስጣዊ መንፈሳዊ ይዘት የሌለው "የሥርዓት እምነት" ተብሎ የሚጠራው አንድ ዓይነት አስጸያፊ የአምልኮ ሥርዓት እዚህ የለም? ነገር ግን እንደዚህ መናገር እና ማሰብ የሚችሉት አላዋቂዎች ብቻ ናቸው ከፈተና በኋላ የተሰጠን መንፈሳዊ ጸጥታ የሰፈነበት ደስታ ከሀዘንና ከተግባር በኋላ ለንፁህ እና ለተሰበሰበ ጸሎት የልብን አይን የሚያበራ ራሳቸው ገና በትክክል ያልቀመሱት። ወደ መሬት ስንሰግድ በእግዚአብሔር ፊት ለኃጢያት መውደቃችንን እና ትህትናን እንናዘዛለን ፣የማይገባን ንቃተ ህሊና ፣እራሳችን አፈር መሆናችንን እናስታውሳለን ፣ወደ አፈርም እንመለሳለን። ከስግደት ስንነሳ፣ እንግዲያውስ፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ በክርስቲያናዊ ትእዛዛት ውስጥ ወደምናገኘው ወደ ተሻለ እና አዲስ ህይወት፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከነፍሳችን ጋር እንነሳለን። በቃላት ለማብራራት አስቸጋሪ የሆነ, አንድ ሰው ተጓዳኝ የህይወት ልምድን ሲማር በቀላሉ ይረዳል.

የአዳኝ መስቀል እና ትንሳኤ ምድራዊ ሳይንሶችን ሳይሆን እውነተኛውን የምግባር መንገድ ስለሚያስተምሩ ለየትኛውም የተማረ ፍልስፍና የማይረዱትን ከፍተኛውን የሰማይ ምስጢራትን ይገልጡልናል። ቅዱሳን አባቶች እንደሚሉት። "በምድር ላይ ጥበቦች የሚባሉት ብዙ ናቸው, ነገር ግን በምድር ላይ ያሉት ሁሉ ይቀራሉ. ጥበብ ከሁሉ ትበልጣለች - ነፍስን ለማዳን ፣ ምክንያቱም ነፍስን ወደ መንግሥተ ሰማያት ያነሳች እና በእግዚአብሔር ፊት ያኖራታል ”(“ የአበባ አትክልት ”በመነኩሴ ዶሮቴየስ)።የክርስትና ጥንካሬ እና ጥበብ የጌታ መስቀል ነው, ወደ ፋሲካ ቀን ለመድረስ ተስፋ የምናደርገውን አምልኮ, ለጸኑ አስማተኞች ድካም እና መከራ የሚገባውን ሽልማት እናገኛለን.

የ2019 የዓብይ ጾም ቅዱስ ሳምንት በመሃል ላይ ወድቋል። ለእያንዳንዱ የዐቢይ ጾም ሳምንታት አንድ ወይም ሌላ ክስተት ከቅዱሳን ታላላቅ ሰማዕታት, ሜትሮፖሊታኖች, ተአምር ሰሪዎች, ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ, የእግዚአብሔር እናት እና የቅድስት ሥላሴ ጋር የተቆራኘውን አንድ ወይም ሌላ ክስተት የሚያስታውስ ልዩ ስም ተሰጥቷል.

ስሞቹ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች ውስጥ ልዩ ልዩነቶችን ያስተላልፋሉ, ማን ጸሎት እና መስገድ እንዳለበት. ይህ ደግሞ ከልዩ መንፈሳዊ መመሪያዎች ጋር የተያያዘ ነው, የትኞቹ ክርስቲያኖች በአንድ ተነሳሽነት አንድ መሆን እንዳለባቸው, በተግባር እና በቃላት መደጋገፍ, በጸሎት ብቻ ይገለጣል.

"መስቀልን ማምለክ" የሚለው ስም የመጣው በተጠቀሰው ሳምንት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የእግዚአብሔር ልጅ ተሰቅሏል ተብሎ በሚታሰብበት ለቅዱስ መስቀል ቀስት በማጀብ ነው ("በማለት" ማለት ኢየሱስ አልተሰቀለም ማለት ነው). እያንዳንዱ መስቀሎች በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት)።

ይህ ድርጊት - ጸሎትን ካነበበ በኋላ ቀስት አራት ጊዜ ይከሰታል, ከእሁድ ጀምሮ መስቀል ይባላል, ከዚያም ሰኞ, ረቡዕ እና አርብ. ቀስቶች ማለት የክርስቶስን ገድል፣ እርሱን የመከተል ፍላጎት፣ እንዲሁም የእራሱን ሸክም መቀበል፣ እጣ ፈንታ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ራሱን የሚገልጥበት፣ እንደዚህ ያሉ ጥቃቅን የሚመስሉ ችግሮች በተቀነሰ የምግብ ክፍል ውስጥ መገኘት ማለት ነው። እና ዓለማዊ መዝናኛን ሙሉ በሙሉ አለመቀበል.

የቅዱስ መስቀል ሳምንት ጠቀሜታ በገጽታ ላይ ነው። በሰዎች መካከል "መስቀልህን ተሸከም" የሚል አገላለጽ አለ, እሱ ከማብራሪያው ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. በዐቢይ ጾም ወቅት እያንዳንዱ ክርስቲያን በአርባ ቀን መታቀብ በኢየሱስ ትከሻ ላይ የተጫነውን ሸክም ለመቋቋም ይሞክራል። "ደካማ" በሆነ ቦታ ላይ በመመስረት እያንዳንዱ ሰው የራሱን ፈተና ያጋጥመዋል. ይህም ማለት በዐቢይ ጾም መሀል ክርስቲያኑ “መስቀሉን” ቀድሞውንም ያውቅ ነበር፣ ከመታቀብ ጋር የሚመጡትን ፈተናዎች ሙሉ በሙሉ ተሰምቷቸዋል፣ ይህም መንፈሱን ያነሳበት ነው። ይህ የአንድን ሰው ሸክም እንደ ፍቃደኛ ፣ ተፈላጊ የመገንዘብ አይነት ነው።

እንዲሁም መስቀል የክርስቶስን ሞት እና የጾምን ውጤት የማስታወሻ ምልክት ነው, ከዚያ በኋላ የተቀደሰ ትንሣኤ ይመጣል. ስለዚህ በሰሙነ ሕማማት የመስቀል በዓል ሁሉም ሰው ጾሙን ለመቀጠል መነሳሳት የሚቻለው ለየትኛው ግብ እና ምን ውጤት ፈንዱን በቡጢ እንደያዘ በመገንዘብ ነው።

በ2019 የመስቀል ሳምንት መቼ እና እንዴት ይከበራል?

እ.ኤ.አ. በ 2019 ጾም በመጋቢት 11 ይጀምራል እና እስከ ኤፕሪል 27 ድረስ ይቆያል። የመስቀሉ ስግደት ሣምንት በሚል ስያሜ በበርካታ ምንጮች ላይ ካለው የመረጃ ልዩነት ጋር ትንሽ ግራ መጋባት አለ ይህም ማብራሪያ ያስፈልገዋል።

ብዙዎቹ የዐብይ ጾም 4ኛ ሳምንት ስግደት መስቀሉ ብለው ይጠሩታል፣ ይህም በዐቢይ ጾም መካከል በትክክል እንደሚወድቅ ፍንጭ በመስጠት ምክንያታዊና የማይረሳ ይመስላል። ነገር ግን በመሰረቱ የስግደት መስቀሉ ስም ከዚሁ ስም እሑድ ወደ አንድ ሳምንት ያልፋል ይህም የ3ተኛው ሳምንት የጾም ቀን ያበቃል። ስለዚህም በ4ኛው ሳምንት ከመስቀል ክብር ጋር ብዙ አገልግሎት ቢሰጥም የመስቀል ስግደት ሳምንት ሦስተኛው ነው።

በተጠቀሰው እሁድ, ለመስቀል ቀስቶች ያለው የመጀመሪያው አገልግሎት ይከናወናል. የሚቀጥለው ሰኞ, ልክ ከአንድ ቀን በኋላ ይከናወናል. እንዲሁም እሮብ, እና በ 4 ኛው ሳምንት አርብ ምሽት, የመጨረሻው የመስቀል አገልግሎት ይከናወናል, ከዚያ በኋላ መስቀሉ በመሠዊያው ውስጥ ቦታውን ይይዛል.

እ.ኤ.አ. በ 2019 የታላቁ የዓብይ ጾም ቅዱስ ሳምንት በመጋቢት 31 ላይ ይወድቃል። በዚህ ዕለት መስቀሉን ወደ ቤተ መቅደሱ አዳራሽ መሀል ማውለቅ የተለመደ ሲሆን ይህም ምእመናን ሁሉ በፊቱ ወድቀው እንዲሰግዱ እና ኢየሱስ ጾሙን ለመቀጠል ባደረገው ገድል እንዲነሳሳ ነው።

በእነዚህ ቀናት በቅዳሴ ጊዜ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ሥላሴ የሚደረገው ጸሎት በየእለቱ በተለምዶ ከሥርዓተ ቅዳሴ ጋር ተያይዞ "እኛ መምህር ሆይ መስቀልህን እንሰግዳለን ቅዱስ ትንሣኤህን እናከብራለን" በሚለው የጸሎት መዝሙር ተተክቶ ከዚያ በኋላ መስገድ ያስፈልጋል። .

ከተቻለ ሁሉንም 4 አገልግሎቶች መጎብኘት አለብዎት። በደርዘን የሚቆጠሩ አንድ ድምፅ፣ ወደ ጸሎትነት ተቀይሮ፣ ተአምር ሊሠራ ይችላል፣ በተለይ ፍቃዳችን በዕለት ተዕለት ግፊት ከተዳከመ።

በመስቀል በዓል ሳምንት ለሁሉም ሰው ምን ያስፈልጋል?

ጾሙ ከተጀመረ ከ2 ሳምንታት በኋላ ለጉዳዩ ትኩረት ያልሰጡ ሁሉ ወደ ተለመደው ምግባቸው፣ አስተሳሰባቸውና አኗኗራቸው ተመለሱ። ምንም አያስገርምም, ምክንያቱም "ማሳደዱን" መተው ፈተና, በእጅዎ ሊደርሱበት የሚችሉት, በጣም ከባድ ከሆኑ አንዱ ነው. ነገር ግን፣ ራሳቸውን መቆጣጠር ለቻሉ፣ የመስቀል ሣምንት የመንጻቱን መንገድ እንዲቀጥሉ እና የትንሳኤውን ታላቅ ደስታ የሚያሳያቸው እንደ ብርሃን ሆኖ ያገለግላል።

ነገር ግን የእራስዎን ማወቅ ብቻ ፣ ትልቅ ቢሆንም ፣ ግብ በቂ አይደለም ፣ ሁል ጊዜ በእጃችን ያሉትን በውስጣችን ያሉትን ረዳቶች ማወቅ ያስፈልጋል ። የመጀመሪያዎቹን, በጣም አስቸጋሪውን የጾም ቀናት ለማሸነፍ ይረዳሉ, በሚቀጥሉት ሳምንታት ውስጥ ይመሩናል እና በፈተናዎች እና በስሜቶች ውስጥ እንድንሳተፍ አይፈቅዱም. ጉዳዩ ይህ ነው፡-

የቅዱስ መስቀል ሳምንት በምግብ ረገድ ልዩ አይደለም. ገዳማዊ ያልሆኑ ተራ ሰዎች በቀን ሁለት ጊዜ እና ሦስት ጊዜ መብላት ይችላሉ. የዘይት, የቅመማ ቅመሞች እና በአጠቃላይ የሚወሰደው የምግብ መጠን መገደብ አለበት. ተፈላጊ ምግቦች ይቀራሉ: የተቀቀለ አትክልቶች, ጥራጥሬዎች, የአትክልት ሾርባዎች, የተለያዩ ሰላጣዎች ያለ pickles እና አልባሳት. ከመጠጥ: ውሃ, ኮምፕሌት, የካሞሜል ዲኮክሽን, ሚንት ወይም ሌላ የሚያረጋጋ እፅዋት. ቅዳሜና እሁድ, ትንሽ ዘይት, ቅመማ ቅመሞች ወደ ምግብዎ ማከል እና ትንሽ ካሆርስ መጠጣት ይችላሉ.

አለማዊ ስርጭቶችን፣ በዓላትን እና የእንግዶችን መስተንግዶን ከመመልከት እና ከማዳመጥ በስተቀር፣ ከቤት ሳይወጡ፣ የአኗኗር ዘይቤው በተናጥል መቀጠል አለበት።

ለነፍስ በጣም ጥሩው ነገር በጠዋት እና በማታ አገልግሎት ወደ ቤተክርስቲያን መሄድ ፣ በጸሎት ጊዜ ማሳለፍ እና ሀሳቦች ወደ እግዚአብሔር መመለስ ነው። ይህም የጌታን ሞት እና ትንሳኤ ምስጢር ለመረዳት በሚያስችል መንገድ ላይ እንድንነሳሳ እና እንዲረዳን ፣ከእርሱ ወደሚወጣው ብርሃን በማይለካ መጠን እንድንጠጋ እና ከመረጥነው ብሩህ ጎዳና በምንም መንገድ እንዳንወጣ ያሳስበናል።

ፓትርያርክ ቴዎፍሎስ ቅዱስ መስቀሉን አከበረ

የታላቁ ጾም ሦስተኛው እሑድ መጋቢት 18 ቀን 2012 የኢየሩሳሌም ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱስና ሕይወት ሰጪ የሆነውን የጌታን መስቀል ታከብራለች። በታላቁ የዐብይ ጾም ሦስተኛው ሳምንት እሑድ፣ ሌሊቱን ሙሉ ነቅቶ በሚመለከት፣ ሕይወት ሰጪ መስቀሉ ወደ ቤተ መቅደሱ መሐል ቀረበ፣ ምእመናን ሳምንቱን ሙሉ ያመልካሉ። እንደ መንገደኛ በረዥም ጉዞ ደክሞ በተንጣለለ ዛፍ ስር አርፏል ስለዚህ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መንፈሳዊ ጉዞ ወደ ሰማያዊቷ እየሩሳሌም - ወደ ጌታ ፋሲካ በመንገዱ መሃል "የመስቀል ዛፍ" ያገኙታል. ለቀጣይ ጉዞ ከጣሪያው በታች ጥንካሬን ያግኙ። ወይም ልክ ንጉሱ ከመምጣቱ በፊት በድል እንደሚመለሱ, ሰንደቆቹ እና በትረ መንግሥቱ መጀመሪያ እንደሚዘምት, የጌታ መስቀል ክርስቶስ በሞት ላይ ድል ከተቀዳጀበት - ብሩህ ትንሳኤ ይቀድማል.

በቅዳሜ ምሽት፣ በሌሊት ሁሉ የንቃት ጊዜ፣ ሕይወት ሰጪ የሆነው የጌታ መስቀል ወደ መሃል ገብቷል - እየቀረበ ያለውን የክርስቶስ ሳምንት እና የፋሲካ በዓል ማስታወሻ። በቅዱስ ቆስጠንጢኖስ እና በኤሌና ቤተ ክርስቲያን መስቀል በተነሳበት ዋዜማ ምሽት ላይ የሚከበረው መለኮታዊ ሥርዓተ ቅዳሴ በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ቴዎፍሎስ ዘኢየሩሳሌም እና በመላው ፍልስጤም ካህናትና በመላ ፍልስጥኤም መሪነት ተመርቷል። የቅዱስ መቃብር ወንድማማችነት መነኮሳት። የመስቀል አከባበር ቬስፐርስ ከማቲን እና ከመጀመሪያው ሰአት ጋር በማጣመር ያቀፈ ሲሆን ሁለቱም ቬስፐርስ እና ማቲኖች ከሌሎች ቀናት በበለጠ በቤተክርስቲያኑ ላይ በደመቀ ሁኔታ ይከበራሉ።

እሑድ መጋቢት 18 ቀን የቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ መስቀል በቅዱስ መቃብር ቤተክርስቲያን ውስጥ በዋናው መቅደሱ ውስጥ ተካሂዷል። በኢየሩሳሌም ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን የኃይማኖት አባቶች እና የሀይማኖት አባቶች በጋራ ሲያገለግሉ የነበሩት ብፁዕ ወቅዱስ አቡነ ቴዎፍሎስ ዘኢየሩሳሌም እና ፍልስጤም ናቸው። በቅዳሴው መገባደጃ ላይ ሃይማኖታዊ ሰልፍ ተካሂዶ ነበር፣ በዚህ ወቅት ታላቁ መቅደሱ - በቅዱስ መቃብር ቤተ ክርስቲያን ቅድስና ውስጥ የተከማቸ የክርስቶስ ሕይወት ሰጪ መስቀል ቅንጣት ያለው መስቀል - በክብር ተሸክሞ ነበር። ቤተመቅደስ, Kuvuklia ሦስት ጊዜ በመዞር ከዚያም ኦርቶዶክስ Katholikon ያለውን መሠዊያ በስተጀርባ ማለፍ.

በቅዳሴ ጊዜ ብፁዕነታቸው

ፓትርያርክ ቴዎፍሎስ ለተከበሩ አባቶችና ወንድሞች፣ በክርስቶስ የተወደዳችሁ ወንድሞችና ምእመናን እንዲህ ሲል ተናግሯል።

የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ መስቀል። ይህ ሁሉ የሆነው በመስቀል በኩል ነው፡- “በኢየሱስ ክርስቶስ ስም የተጠመቅን ሁላችን ከሞቱ ጋር አንድ እንሆን ዘንድ ተጠመቅን” (ገላ. 3፡27) ይላል። ከዚህም በተጨማሪ፡ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ኃይልና የእግዚአብሔር ጥበብ ነው (1ቆሮ. 1፡24)። እነሆ የክርስቶስ ወይም የመስቀል ሞት የእግዚአብሔርን ግብዝታዊ ጥበብ እና ኃይል የለበሰን። የእግዚአብሔር ኃይል የመስቀሉ ቃል ነው፣ ወይም በእርሱ የእግዚአብሔር ኃይል ስለ ተገለጠልን ማለትም ሞትን ድል መንሣት ወይም ልክ እንደ አራቱ የመስቀል ጫፎች በመሃል ላይ አንድ ሆነው፣ ሁለቱም ከፍታዎች , እና ጥልቀት, እና ርዝመት, እና ኬክሮስ, ማለትም, ሁሉም የሚታዩ እና የማይታዩ ፍጥረቶች.

መስቀል በግንባር ላይ ምልክት ሆኖ ተሰጥቶናል, ለእስራኤል - መገረዝ. በእርሱ በኩል እኛ አማኞች ከማያምኑት ተለይተናል እውቅናም አግኝተናል። እርሱ ጋሻና መሳርያ በዲያብሎስ ላይ የድል መታሰቢያ ሐውልት ነው። አጥፊው እንዳይነካን ማኅተም ነው ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሚል (ዘፀ. 12፣12፣29)። እርሱ ውሸታም አመፅ፣ የቆመ ድጋፍ፣ ደካማ በትር፣ የግጦሽ በትር፣ ተመላሽ መሪ፣ የበለፀገ ወደ ፍጽምና ጎዳና፣ የነፍስና የሥጋ መዳን፣ ከክፉ ነገር ሁሉ ማፈንገጥ፣ የበጎ ነገር ሁሉ ጥፋተኛ፣ ጥፋት ነው። ኃጢአት፣ የትንሳኤ ቡቃያ፣ የዘላለም ሕይወት ዛፍ።

ስለዚህ፣ ክርስቶስ ስለ እኛ ራሱን መሥዋዕት አድርጎ ያቀረበበት፣ በቅዱስ ሥጋና በመንፈስ ቅዱስ ንክኪ የተቀደሰ በእውነትና የተከበረው ዛፍ፣ በተፈጥሮ ሊመለክ ይገባዋል። በተመሳሳይ መንገድ - እና ችንካሮች, ጦር, ልብሶች እና ቅዱስ ማደሪያዎቹ - ግርግም, ዋሻ, ጎልጎታ, አዳኝ ሕይወት ሰጪ መቃብር, ጽዮን - የአብያተ ክርስቲያናት ራስ እና የመሳሰሉት, እንደ አምላክ አባት ዳዊት. ወደ ማደሪያው እንሂድ፥ ለእግሩ መረገጫም ስገዱ ይላል። በመስቀሉም የፈለገውን ያሳያል፡- “አቤቱ በዕረፍትህ ስፍራ ቁም” (መዝ. 131፣7-8) በተባለው ነው። መስቀል ትንሳኤ ይከተላልና። የምንወዳቸው ሰዎች ቤትና አልጋ ልብስም የሚወደዱ ከሆኑ እኛ በእርሱ የዳንንበት የእግዚአብሔርና የመድኃኒት የሚሆነው እንዴት ነው?

መስቀል እንደ እግዚአብሔር ፈቃድ ሕይወት ነው። ጌታ እንደ እስረኛ አያጅበንም፣ በኃይልም ወደ ሰማይ አይመራንም፣ ጋብዞናል፣ ወደ ራሱም ይጠራል፡- “እናንተ ደካሞች ሸክማችሁ የከበደ ሁሉ፣ ወደ እኔ ኑ፣ እኔም አሳርፋችኋለሁ” (ማቴ. 11) ፤ ማደሪያችን በቅዱሳን ደጆች ላይ እንደ ተጻፈ። ጌታ ማንንም አያስገድድም፡ መዳን ከፈለጋችሁ ድኑ። እና ለዚህ ሁሉም ነገር በምድር ላይ ነው, አንድ ነገር ብቻ ይጎድላል ​​- የእኛ ፈቃድ, የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለመፈጸም ፍላጎት. ኣሜን።

በበዓለ ሃምሳ መካከል ቤተክርስቲያን የጌታን ሞት መከራ ለማሰብ በጾመ ድጓው እንዲቀጥሉ ለማነሳሳትና ለማበረታታት መስቀልን ለምእመናን ታጋልጣለች። የመስቀል አከባበር በዐብይ ጾም አራተኛው ሳምንት - እስከ አርብ ድረስ ይቀጥላል፤ ስለዚህም አራተኛው ሳምንት በሙሉ የመስቀል ክብር ይባላል።

"መስቀል የዓለማት ሁሉ ጠባቂ ነው፣ መስቀል የቤተ ክርስቲያን ውበት ነው፣ መስቀል የነገሥታት ኃይል ነው፣ መስቀል የምእመናን ብርታት ነው፣ መስቀል የመላእክት ክብርና የአጋንንት መቅሠፍት ነው።" ከቤተክርስቲያን መዝሙር አንዱ የመስቀሉን ትርጉም ለዓለሙ ሁሉ የሚያስረዳው በዚህ መንገድ ነው። "በመስቀሉ ዘንግ በደምህ ቀይ ቀለም ነክረው አንተ ጌታ ሆይ የኃጢአትን ስርየት በንግሥና ፈርመህልናል" ይላል ከበዓሉ ስቲከራ አንዱ።