መስቀሉን ወደ መስቀሉ ሲያወጡ. የጌታን ቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ መስቀልን የማከናወን ሥርዓት። የመስቀል ሳምንት። በመስቀል ሳምንት ለሁሉም ሰው አስፈላጊ የሆነው

ማክ.፣ 37 ክሬዲቶች፣ VIII፣ 34 - IX፣ 1።

ሕዝቡንም ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ጠርቶ፡— ሊከተለኝ የሚወድ ራስህን ይካድ መስቀሉንም ተሸክሞ ተከተለኝ፡ አላቸው። ነፍሱን ሊያድን የሚወድ ያጠፋታልና፤ ስለ እኔና ስለ ወንጌል ነፍሱን የሚያጠፋ ሁሉ ግን ያድናታል። ሰው ዓለሙን ሁሉ ቢያተርፍ ነፍሱንም ቢያጐድል ምን ይጠቅመዋል? ወይስ ሰው ስለ ነፍሱ ቤዛ ምን ይሰጣል? በዚህ አመንዝራና ኃጢአተኛ ትውልድ በእኔና በቃሌ የሚያፍር ሁሉ የሰው ልጅ ደግሞ በአባቱ ክብር ከቅዱሳን መላእክት ጋር በመጣ ጊዜ ያፍርበታል። እውነት እላችኋለሁ፥ በዚህ ከሚቆሙት ሰዎች የእግዚአብሔር መንግሥት በኃይል ስትመጣ እስኪያዩ ድረስ ሞትን የማይቀምሱ አንዳንዶች አሉ አላቸው።

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የታላቁ ዐቢይ ጾም ሦስተኛው ሳምንት እሑድ የቅዱስ መስቀል ሳምንት ይባላል።

በዚህ ቀን በሕማማት የምንሰማውን በተለይም ልዩ እና ጠቃሚ የሆኑ ስቲከራዎች በቅድሚያ ይሰጠን ነበር, ይህም እንደገና ከመስቀሉ ምስጢር በፊት ያደርገናል. ስለዚህም በስቲከራ እንዲህ ተብሏል፡- “ዛሬ የፍጥረት ጌታ የክብር ባለቤት በመስቀል ላይ ተቸንክሮ የጎድን አጥንቶች ውስጥ ቀዳዳ ገብቷል፣ ሐሞትና ኦስታ ይበላል፣ የቤተ ክርስቲያን ጣፋጮች፣ የእሾህ ዘውድ ተጭኖ፣ ምድሩን ሸፈነ። ሰማይ ከዳመና ጋር፣የነቀፋን ልብስ ለበሰ፣በሟችም እጅ፣በፈጣሪ እጅ የተሸፈነ፣የሚረጭበት፣ሰማዩን ደመና የሚለብስበት፣ትፋትና ቁስሎችን የሚቀበልበት፣ስድብና ድብደባ የሚፈጸምበት ጊዜ አለ።

እናም ቀድሞውንም መላው መለኮታዊ አገልግሎት፣ በተለይም በይዘቱ እና በቅርጹ፣ ከምንም ነገር የተለየ አይደለም፣ እና ሙሉ በሙሉ ለጌታ ሕይወት ሰጪ መስቀል የተሰጠ ነው።

ቀድሞውኑ ቅዳሜ ምሽት ፣ ከንቃት በኋላ ፣ የጌታ ሕይወት ሰጪ መስቀል ወደ ቤተ መቅደሱ መሃል በክብር ቀርቧል - የመከራ ማስታወሻ ፣ የጌታ ሞት ለእኛ መዳን ። ያለ መስቀል ሞት ብሩህ ትንሳኤ የማይቻል ነው, ይህም ጾም ይመራል.

መስቀል የመዳናችን ዋና መሳሪያ ሲሆን መላ ሕይወታችን የራሳችን መስቀል መሸከም ነው።

ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በዚህ ዕለት የመስቀልን በዓል ልዩ ክብር በመስጠት የመስቀልን ስግደት በማስታወስ የሚጾሙትን መንፈስ በማጽናት የጾምን ታላቅነት ከፍ ለማድረግ ታደርጋለች።

የመስቀሉ መወገድ የሚከናወነው ሌሊቱን ሙሉ ነቅቶ ሲጨርስ ነው.

በታላቁ ዶክስሎጂ ዝማሬ ወቅት, የቤተ መቅደሱ አስተዳዳሪ መስቀልን ያጥባል. ከዚህም በኋላ በራሱ ላይ መስቀል ያለበትን ሳህን ወስዶ በካህናቱና በዕጣን የተሸከመ ዲያቆን አስቀድሞ ከመሠዊያው ወጣ። ወደ ትሪሳጊዮን መዘመር ፣ በክፍት የሮያል በሮች ፊት ለፊት ቆሞ በመዝሙሩ መጨረሻ ላይ “ጥበብ ፣ ይቅር በሉ” ሲል ያውጃል። ቀሳውስቱ "አቤቱ ህዝብህን አድን ርስትህንም ባርክ በተቃዋሚዎች ላይ ድልን እየሰጠህ መስቀልህም ማደሪያህን ይጠብቃል" በማለት ዘመሩ። በዝማሬው ወቅት ቀሳውስቱ መስቀሉን በመምህሩ ላይ አስቀምጠው በማንሳት እና ከፊት ለፊቱ ሦስት ጊዜ ትሮፒዮንን ይዘምራሉ: - "ጌታ ሆይ, መስቀልህን እናመልካለን, እናም ቅዱስ ትንሣኤህን እናከብራለን." ይህ ዝማሬ በትርሲግዮን ፈንታ በቅዳሴ ላይም ይዘምራል። መስቀል ሲዘምር ሦስት ጊዜ ይከበራል እና በቀሳውስቱ ይሳማል, ከዚያም በሕዝቡ. ከዚህ በኋላ ቅባት ይመጣል.

እና እንደዚህ አይነት አገልግሎት, በቅዱስ መስቀል መግለጫ እና ለእሱ ልዩ ክብር, በዓመት ሦስት ጊዜ ብቻ ይከናወናል.

ቅዱስ መስቀሉ ከቅዳሴ በፊት ወደ መሠዊያው ተመልሶ እስከ ዓርብ ድረስ ለአንድ ሳምንት ያህል ለአምልኮ ይቆያል. ስለዚህም ሦስተኛው እሑድ የዐቢይ ጾም አራተኛው ሳምንት መግቢያ ሲሆን ይህም ትርጉምና ሥም ‹መስቀልን የማምለክ›ን የያዘ ነው።

ላስታውሳችሁ በቅፍርናሆም መግቢያ ላይ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ወደዚያ በገባ ጊዜ አንድ ቀን ብዙ ሰዎች እንደ ሁልጊዜው ተሰበሰቡ - በዚህ ሕዝብ ውስጥ አንዲት ሴት ለብዙ እና ለብዙ ዓመታት እየደማች ያለች ሴት ነበረች። በዚህ ሕዝብ መካከል ወደ አዳኝ ሄደች፣ የልብሱን ጫፍ ለመንካት ብቻ ፈለገች እና አደረገችው - መንገዷን አዘጋጀች እና የአዳኙን የክርስቶስን ልብስ ጫፍ ነካች። ክርስቶስም ቆሞ “ኃይሌ እንደ ወጣና ከእኔ እንደ ወጣ ስለተሰማኝ የዳሰሰኝ ማን ነው?” ሲል ጠየቀ። - የክርስቶስ ኃይል ይህችን ሴት ወዲያውኑ ፈውሷታል።

የጌታን መስቀል ስንሰግድ እና ስንነካው ፣ ይህንን ምስል ስመው ፣ እሱን እናከብረው ፣ ያኔ ይህ ደግሞ የክርስቶስን ልብስ ጫፍ መንካት ነው ፣ ምክንያቱም የምስሉ ንብረቶቹ ወደ ምስሉ ስለሚገቡ ነው ። . በክርስቶስ ውስጥ ያለው ኃይል - ወንድሞች እና እህቶች ከእሱ የሆነ ነገር እንቀበላለን, እና "አንድ ነገር" አይደለም, ነገር ግን ትንሣኤ እና ዕርገት - ይህ ለንስሐ ኃጢአተኛ ሞቅ ያለ ስጦታ ነው. ግን አንድ ነገር ብቻ ነው የሚያስፈልገው - ከአንተ ጋር ያለን እምነት እና ምንጩ በእምነት የሚወስደው ንስሃ መግባት አስፈላጊ ነው, ስለዚህም ቢያንስ በሆነ መንገድ ያቺ ሴት የአዳኙን ልብስ ጫፍ ለመንካት ከፈለገችበት እምነት ጋር ተመሳሳይነት አለው. , ከዚያም በመስቀል ውስጥ ካሉት ኃይሎች ሁሉ, በቅድስተ ቅዱሳን ሥላሴ, በጌታ መስቀል ውስጥ, በአጠቃላይ ውስጣዊ እና አካላዊ ስብስባችን ላይ ሙሉ ለውጥ እናገኛለን.

ለዚህም ነው ሞቅ ያለ የንስሐ ኦርቶዶክሳውያን ክርስቲያኖች ልብ ወሰን በሌለው ደስታ የሚሞላው እና ከዚህም በተጨማሪ ልዩ፣ ጸጥታ የሰፈነበት ደስታ፣ ጫጫታ የሌለው፣ ማዕበል ሳይሆን ጸጋ የተሞላበት ጸጥ ያለ ደስታ ከመላው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጋር ስንዘምር “እናመልካለን መምህር ሆይ መስቀልህን አክብረው ቅዱስ ትንሣኤህን አክብረው።

ርዕስ፡-

በተአምራዊነቱ ሙሉ በሙሉ በመተማመን እና በኃይሉ በመገረም - የማይታዩ ጠላቶችን ለማባረር, በልባቸው ደስ ብሎት, ወደ መስቀል ጮኹ: - "የከበርህና ሕይወትን የሚሰጥ የጌታ መስቀል ደስ ይበልህ, አጋንንትን በጌታ አስወግድ. በአንተ ላይ የተሰቀለውንና ለእኛ የሰጠን የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ኃይል ተቃዋሚውን ሁሉ ያባርር ዘንድ ሐቀኛ መስቀሉን ‹አንተ ክብርና ሕይወትን የሚሰጥ መስቀል ሆይ ሕያው እንደ ሆነ አድርገው ተናገሩት። የጌታ ሆይ ፣ ከቅድስተ ቅዱሳን እመቤት ከድንግል ቴዎቶኮስ እና ከቅዱሳን ሁሉ ጋር ለዘላለም እርዳኝ ።

ጌታ ሆይ አጋንንት የሚፈሩት መስቀልህ በጣም የሚገርም መሳሪያ ሲሆን ሲነኩ የቆሸሹ የህይወታችን ገፆች ይቃጠላሉ። የእኛ ተግባር በጾም አዲስ መጥፎ ገጽ መፃፍ አይደለም።

ወደ ልጥፉ መሃል ደርሰናል። አንዳንድ ነገሮች ተሳክቶልናል፣ አንዳንድ ነገሮች አልተሳካልንም። አዲስ ጅምር ማድረግ እንደሚያስፈልግ ይሰማዋል።

ሦስተኛው እሑድ ይባላል የመስቀል ሳምንት. ስሙ የመጣው በቅዳሜ ምሽት በልዩ ትዕዛዝ መሰረት ነው. ለቅዱስ እና ሕይወት ሰጪው የጌታ መስቀል ማክበርለኛ ሆነልን" የሕይወት ዛፍ” እና በቀዳማዊ ሰው የጠፋውን የተባረከውን የሰማይ አባት ሀገር መግቢያ ከፈተ። በመስቀል ላይ ጌታ ስለ ድኅነታችን የተቀበለውን መከራ እያሰብን ራሳችንን በመንፈስ ጠንክረን በትሕትናና በትዕግሥት የጾምን ጾም መቀጠል አለብን።

የመስቀል ሳምንት ምስረታ ታሪክ

“በዚያው ቀን የዐብይ ጾም ሦስተኛው ሳምንት የክብር እና ሕይወት ሰጪ መስቀሉን አምልኮ እናከብራለን። ደግሞም ለአርባ ቀን ጾም በተወሰነ መንገድ ተሰቅለናል ከስሜታዊነት እንገድላለን ነገር ግን የኢማም ሀዘን ስሜት ተስፋ አስቆራጭ እና መውደቅ ነው. የጌታችንን የኢየሱስ ክርስቶስን ሕማማት በማሰብ እና በማጽናናት እንዳረፈ እና እንደሚያረጋግጥልን ሐቀኛው እና ሕይወት ሰጪው መስቀል ቀርቧል። አምላካችን የተሰቀለን ከሆነ ለሥራ ስንል ምን ያህል ዕዳ አለብን።

... እንደ ረጅምና ስለታም መንገድ እንደሚያልፍ፣ በድካም እንደተባባሰ፣ ዛፉ የተባረከበትና ቅጠላማ ከሆነበት፣ ትንሽ ያርፋሉ፣ ስለዚህ አሁን በጾም ጊዜ እና በጸጸት መንገድና ድል፣ በእግዚአብሔር መካከል ተተክሏል - አባት ፣ ሕይወት ሰጪ መስቀል ፣ እኔ ደከምኩ እና ሰላምን እሰጣለሁ ፣ ግን ለደከሙት ሰዎች ቅድመ-ሥራ ተስማሚ እና ቀላል ፣ እያመቻቸሁ።
… ከመራራው ምንጭ በፊት እንደ ቅዱስ አሥራ አራተኛው ቀን ነው፣ ለኀዘንና ለሐዘን ጾም ለእኛ ለጸጸት እና ስላለን። በዚች ረቡዕ አምላካዊ ሙሴ ዛፉን አስቀምጦ አጣፍጦ እንዳደረገው ሁሉ በብልጥ ጥቁር ባህርና በፈርዖን በኩል የመራን እግዚአብሔር ከአርባ - መስቀል እንኳን ሳይቀር ሕይወት ሰጪ በሆነው የመስቀል ዛፍ ሐዘንና ኀዘን ይደሰታል። ቀን ጾም. አስተዋይ ኢየሩሳሌምም ከትንሣኤው ጋር እስከምትመራን ድረስ በምድረ በዳ እንዳለን እያጽናናን" Lenten triode, synoxarion on the Sunday of the Cross ).

ክርስቶስ በተሰቀለበት መስቀል ላይ ወንጌሎች ብዙ ዝርዝር ነገር አይሰጡም። የጌታ መስቀል የተገኘው በ 326 ሲሆን ይህም ተገኝቷል ቅድስት እቴጌ ሄለናወደ እየሩሳሌም በጉዞዋ ወቅት፡-

... መለኮታዊው ቆስጠንጢኖስ ሕይወት ሰጪ የሆነውን የጌታን መስቀል ለማግኘት ሄለንን በውድ ሀብት ባርኳል። የኢየሩሳሌም ፓትርያርክ መቃርዮስ ንግሥቲቱን በተገቢው ክብር አገኛቸው እና ከእርሷ ጋር በጸጥታ እና በትጋት ጸሎት እና ጾም ውስጥ ሆነው ሕይወት ሰጪ የሆነውን ዛፍ ፈለጉ ። (“የዘመን አቆጣጠር” በቴዎፋነስ፣ 5817 (324/325))

የጌታን መስቀል የማግኘት ታሪክ የዚያን ጊዜ በብዙ ደራሲያን ተገልጿል፡- የሚላኑ አምብሮስ (340-397 ገደማ)፣ ሩፊኑስ (345-410)፣ ሶቅራጥስ ስኮላስቲክ (380-440 ገደማ)፣ የቂሮስ ቴዎዶሬት 386-457።)፣ ሱልፒየስ ሰቬረስ (363-410 ዓ.ም.)፣ ሶዞመን (400-450 ዓ.ም.)

በኢየሩሳሌም በኤሌና ሕይወት ሰጪ መስቀልን ማግኘት። አግኖሎ ጋዲ, 1380

ለመጀመሪያ ጊዜ በሕይወት የተረፉ ጽሑፎች ውስጥ፣ የመስቀል መገዛት ዝርዝር ታሪክ በ 395 በሚላን አምብሮዝ ታየ። በቴዎዶስዮስ ሞት ላይ በተናገረው ቃል ውስጥ እቴጌ ኢሌና በጎልጎታ ላይ ለመቆፈር እንዴት እንዳዘዙ እና እዚያም ሦስት መስቀሎች እንዳገኙ ተናግሯል ። በጽሑፉ መሠረት " የናዝሬቱ ኢየሱስ የአይሁድ ንጉሥ” እውነተኛውን መስቀል አግኝታ ሰገደችው። ጌታ የተሰቀለበትን ችንካርም አገኘች። መስቀሎቹ ከቅዱሱ መቃብር ብዙም ሳይርቁ፣ ነገር ግን በመቃብር ውስጥ አለመገኘታቸውን ለፍለጋው ቅርብ የሆኑት የታሪክ ተመራማሪዎች ጥቂት ምልክቶች በሙሉ ይወድቃሉ። በእለቱ ለተፈጸመው ግድያ ያገለገሉት ሦስቱም መስቀሎች ከተሰቀለበት ቦታ አጠገብ ሊቀበሩ የሚችሉበት አጋጣሚ ነበር። ሶዞመንበመስቀሉ ውስጥ የኢየሱስ ክርስቶስ አካል ከሥጋው ከተወገደ በኋላ ስለ መስቀሉ ዕጣ ፈንታ የሚከተለውን ግምት አስቀምጧል.

ወታደሮቹ, ታሪኩ እንደሚናገረው, በመጀመሪያ ኢየሱስ ክርስቶስን በመስቀል ላይ ሞቶ አገኙት, እናም እሱን አንስተው ለቀብር ሰጡት; ከዚያም በሁለቱም በኩል የተሰቀሉትን ወንበዴዎች ሞት ለማፋጠን በማሰብ እግራቸውን ሰበሩ፣ መስቀሎቹም ራሳቸው በዘፈቀደ ተራ በተራ ተወረወሩ።

ዩሴቢየስ የቂሳርያጣቢያውን እንደሚከተለው ይገልፃል።

ይህ የሰላማዊ ዋሻ አንዳንድ አምላክ የለሽ እና ክፉዎች ከሰዎች ዓይን ለመደበቅ የተፀነሱት በእብደት ሀቅ እውነትን በዚህ ለመደበቅ ነው። ብዙ ደክመው ከቦታ ቦታ አምጥተው ቦታውን ሞላው። ከዚያም ጉብታውን ወደ አንድ ከፍታ ከፍ ካደረጉ በኋላ በድንጋይ ጠርገውታል, እናም በዚህ ረጅም ጉብታ ስር መለኮታዊውን ዋሻ ደበቁት. ይህን ሥራ ከጨረሱ በኋላ በምድር ላይ እንግዳ የሆነ እውነተኛ የነፍስ መቃብር ማዘጋጀት ብቻ ነበረባቸው እና ለሞቱ ጣዖታት ጨለማ ቤት ሠሩ ፣ የጥላቻ መስዋዕቶች ይቀርቡበት የነበረውን የአፍሮዳይት ጋኔን መደበቂያ ስፍራ ሠሩ። ርኩስ እና ርኩስ የሆኑ መሠዊያዎች. (ዩሴቢየስ ዘ ቂሳርያ፣ የቆስጠንጢኖስ ሕይወት። III፣ 36)

መስቀሉን የተገኘበት ቦታ በኢየሩሳሌም የሚገኘው የክርስቶስ ትንሳኤ ቤተክርስቲያን መስቀል ፍለጋ መተላለፊያ ውስጥ ይገኛል, በቀድሞ የድንጋይ ድንጋይ ውስጥ. የተገኘበት ቦታ በቀይ እብነ በረድ ድንጋይ በመስቀል ምስል ተቀርጾበታል፣ ጠፍጣፋው በሶስት ጎን በብረት አጥር የተከበበ ሲሆን መስቀሉ ለመጀመሪያ ጊዜ እዚህ እንዲቀመጥ ተደርጓል። 22 የብረት እርከኖች ከመሬት በታች ካለው የአርሜኒያ የቅድስት ሄለና ቤተ ክርስቲያን ወደ መስቀሉ ፍለጋ ጸሎት ቤት ይወርዳሉ፣ ይህ የቅድስት መቃብር ቤተ ክርስቲያን ዝቅተኛውና ምስራቃዊው ጫፍ ነው - ከዋናው ደረጃ ሁለት ፎቆች። መስቀልን በማግኘት መንገድ ላይ ፣ ከቁልቁለት አጠገብ ካለው ጣሪያ በታች ፣ ኤሌና የቁፋሮውን ሂደት የተመለከተችበት እና የሚሠሩትን ለማበረታታት ገንዘብ የወረወረችበትን ቦታ የሚያመለክት መስኮት አለ። ይህ መስኮት የጸሎት ቤቱን ከሴንት ሄለና ቤተ ክርስቲያን መሠዊያ ጋር ያገናኛል። ሶቅራጥስ ስኮላስቲክስ እቴጌ ሄለን ህይወት ሰጪ መስቀሉን ለሁለት ከፍሎታል፡ አንዱን በብር ግምጃ ቤት አስገብታ እየሩሳሌም አስቀርታ ሁለተኛውን ወደ ልጇ ቆስጠንጢኖስ ላከችው እርሱም በሐውልቱ ውስጥ አስቀመጠው በአምዱ ላይ ተቀምጦ ነበር። የቆስጠንጢኖስ አደባባይ መሃል። ሶቅራጥስ ይህ መረጃ በቁስጥንጥንያ ነዋሪዎች ንግግሮች ውስጥ ለእሱ እንደሚታወቅ ዘግቧል, ማለትም, አስተማማኝ ያልሆነ ሊሆን ይችላል. በኢየሩሳሌም የቀረው የመስቀል ክፍል ለረጅም ጊዜ ነበር, እና ምእመናን ታማኝ የሆነውን ዛፍ ያመልኩ ነበር. እ.ኤ.አ. በ614 ኢየሩሳሌም በፋርስ ገዢ ኮስራ II ተከበበች። ከረዥም ከበባ በኋላ ፋርሳውያን ከተማዋን በቁጥጥር ስር ለማዋል ቻሉ። ወራሪዎች ከሐዋርያት ሄለን ጋር እኩል ከተገኘበት ጊዜ ጀምሮ በከተማው ውስጥ ተጠብቆ የነበረውን የሕይወት ሰጪ መስቀልን ዛፍ አወጡ። ጦርነቱ ለብዙ ዓመታት ቀጠለ። የፋርስ ንጉሥ ከአቫርስ እና ስላቭስ ጋር አንድ ሆኖ ቁስጥንጥንያ ለመያዝ ተቃርቦ ነበር። የባይዛንታይን ዋና ከተማን ያዳነው የቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ ምልጃ ብቻ ነው። ፋርሳውያን ተሸነፉ። የጌታ መስቀል ወደ ኢየሩሳሌም ተመለሰ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የዚህ አስደሳች በዓል ቀን በየዓመቱ ይከበራል.

በዚያን ጊዜ፣ የአብይ ዓብይ ጾም ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት በመጨረሻ ገና አልተቋቋመም ነበር፣ እና አንዳንድ ለውጦች በየጊዜው ይደረጉበት ነበር። በተለይ ተለማምዷል በዐቢይ ጾም የሥራ ቀናት የተከናወኑ በዓላትን ወደ ቅዳሜ እና እሑድ ማስተላለፍ. ይህም በሳምንቱ ቀናት የጾምን ጥብቅነት ላለመጣስ አስችሏል. ሕይወት ሰጪ በሆነው የመስቀል በዓልም ተመሳሳይ ነገር ሆነ። በዐቢይ ጾም ሦስተኛው እሑድ እንዲከበር ተወሰነ።. በእነዚሁ ቀናት የጥምቀት ቁርባን ለማካሄድ የታቀዱ ካቴቹመንስ ዝግጅት መጀመር የተለመደ ነበር። የጌታን መስቀል በማምለክ በእምነት ማስተማርን መጀመር ትክክል እንደሆነ ተቆጥሯል። ይህ ወግ እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ቀጠለ፣ ኢየሩሳሌም በመስቀል ጦሮች ቁጥጥር ስር በወደቀችበት ጊዜ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የቤተ መቅደሱ ተጨማሪ ዕጣ ፈንታ አይታወቅም. በአንዳንድ ሐይቆች ውስጥ የሚገኙት የመስቀል ግለሰባዊ ቅንጣቶች ብቻ ናቸው።

በቅዱስ መስቀል ሳምንት ላይ መለኮታዊ ቅዳሴ. Troparion እና kontakion

በመስቀል ሣምንት ላይ በማቲንስ ላይ ከታላቁ ዶክስሎጂ በኋላ ካህኑ መስቀሉን ከመሠዊያው ውስጥ ይወስዳል. ትሮፓሪዮን ሲዘምር "22 gD እና ሰዎች ያንተ ..." መስቀሉ በቤተ መቅደሱ መሃል ባለው ሌክተር ላይ ይመሰረታል። "እኛ መስቀልህን እናመልካለን፣ቭላዲካ..."፣ ካህኑ ያውጃል እና ወደ መሬት ይሰግዳል። ከቀሳውስቱ በኋላ ወደ መምህሩ ሁለት ጥንድ ሆነው ወደ ምእመናን ሁሉ ቀርበው በመጀመሪያ ወንድ ከዚያም ሴት መስቀልን ይሰግዱና ይስማሉ፤ መዘምራን ደግሞ ለመድኃኒታችን ለክርስቶስ መከራ የተሰጡ ልዩ ስቲክራዎችን ይዘምራሉ።

R aduisz ሕይወት ሰጪ አበቦች፣ የቀይ ገነት አብያተ ክርስቲያናት፣ የማይጠፋ ዛፍ፣ ዘላለማዊ ክብር የሰጠን ደስታ። እና 4 እንኳን አጋንንት tgonsutsz poltsy2፣ እና 3 የሚያማምሩ የደስታ ደረጃዎች፣ እና 3 ድምር 1nіz ታማኝ እያከበሩ ነው። የጦር መሳሪያዎች የማይበገሩ ናቸው, ማረጋገጫው የማይጠፋ ነው. цRє1мъ ድል፣ ከ ™lємъ ምስጋና2 ጋር። hrt0 አንተ nhne strti, እና 3 እስክንደርስ ይጠብቁን, እና 3 ታላቅ መጥፎ ዕድል. (Lenten triode፣ stichera on Holy Week)

በተመሳሳይ መልኩ የጌታን መስቀል ማክበር በዓመት ሁለት ጊዜ ይከናወናል - በመጀመርያው የመኝታ ጾም (ነሐሴ 14, አዲስ ዘይቤ) "የተከበረ እና ሕይወት ሰጪ መስቀል አመጣጥ" ጌታ” ይከበራል፣ እና በአስራ ሁለተኛው በዓል (መስከረም 27፣ አዲስ ዘይቤ)። በዐቢይ ጾም አራተኛው ሳምንት የስግደት መስቀል ሣምንት በዕለተ ዕለተ ምግባሩ የመስቀል አከባበርም ሰኞ፣ ረቡዕ እና አርብ በሰዓታት ንባብ ወቅት ልዩ ሥርዓት ነው።

ትሮፓሪን፣ ድምጽ 1.

በ 22 gD እና ሰዎች svoS እና 3 bless2 የተከበረ svoE ፣ ድል ለሩሲያውያን ኃይል በተቃውሞ ፣ ግራንት እና 3 svoS krt0m ሰዎችን ያድናል ።

ኮንታክዮን፣ ድምጽ 7.

የአጋንንትን ደጆች የሚጠብቀው እሳታማው መንፈስ ማንም የለም። ስለዚህ የከበረ አእምሮን፣ የሞት ዛፍን፣ ሟች የሆነውን መውጊያን ፈልጉ እና የ3 አመት ድልን አጥፉ። መጥቷል ተጨማሪ є3si2 sp7se my0y, vopiS በ ѓde ውስጥ ያለ, ጥቅሎቹን ወደ ገነት አስገባ.

የመስቀል ሳምንት ባህላዊ ወጎች

በሩሲያ ውስጥ, የመስቀል ሳምንት እሮብ ላይ, በሁሉም የገበሬዎች ቤቶች ውስጥ እንደ የቤተሰብ አባላት ቁጥር ከማይቦካ የስንዴ ሊጥ መስቀሎችን መጋገር የተለመደ ነበር. በመስቀሎች ውስጥ የዶሮ ላባ ፣ “ዶሮዎቹ እንዲመሩ” ፣ ወይም የእህል እህል ፣ “ዳቦ እንዲወለድ” ፣ ወይም በመጨረሻም ፣ “ጭንቅላቱ ቀላል እንዲሆን” የሰው ፀጉር ጋገሩ። ከእነዚህ ዕቃዎች ውስጥ አንዱን መስቀል ያገኘ ማንኛውም ሰው እንደ እድለኛ ይቆጠራል።

ስግደት መስቀሉ በሚከበርበት ሳምንት እሮብ ጾሙ “ይፈታ” እና ትንንሽ ልጆች በመስኮቶች ስር ገብተው የጾሙን የመጀመሪያ አጋማሽ ስላጠናቀቁ አስተናጋጆችን እንኳን ደስ ያለዎት ለማለት ጀመሩ። በአንዳንድ አከባቢዎች ይህ የእንኳን አደረሳችሁ ወግ በጣም ቀደም በሆነ መልኩ ይገለጻል፡- የእንኳን ደስ አላችሁ ልጆች ልክ እንደ ዶሮ በትልቅ ቅርጫት ስር ተክለዋል በቀጭኑ ድምጾች፡ “ ጤና ይስጥልኝ ባለቤቱ ቀይ ፀሀይ ነው ሰላም አስተናጋጅዋ ብሩህ ጨረቃ ናት ሰላም ልጆች ደማቅ ኮከቦች ናቸው!... ግማሹ ሸይጧን ተሰበረ ሌላው ታጠፈ።". ቀላል ልብ ያላቸውን የእንኳን አደረሳችሁ ልጆች በውሃ ማጠጣት የተለመደ ነበር, ከዚያም ለተሰቃዩት ፍርሃት እንደ ሽልማት, ከዱቄት የተሠሩ መስቀሎች ተሰጥቷቸዋል.

የመስቀል ሳምንት አዶ ሥዕላዊ መግለጫ

እንደተለመደው የተሰቀለው ክርስቶስ በመስቀል ላይ ተሥሏል። ከዚህ በታች፣ በአዳኝ እግር ስር፣ አንድ እግር ተመስሏል፣ በመስቀሉ ላይኛው ክፍል ላይ የጲላጦስ የመጀመሪያ ፊደላት የተቀረጸበት ሰሌዳ አለ “የናዝሬቱ ኢየሱስ፣ የአይሁድ ንጉስ” (I.N.Ts.I) ) ወይም “ኢየሱስ ክርስቶስ” የሚል ጽሑፍ። በመስቀል ላይ ባሉት ትላልቅ የቤተመቅደስ ምስሎች ላይ, በመስቀሉ በሁለቱም በኩል, ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ እና ሐዋርያው ዮሐንስ የሥነ መለኮት ምሁር ተመስለዋል, በወንጌል መሠረት, በመስቀል ላይ በመስቀል ላይ የቆሙት በግድያ ወቅት. "የመስቀል ስግደት" የሚለው አዶ በሰማያዊ ኃይሎች የተከበበ መስቀልን ያሳያል።

የመስቀል አምልኮ። ባለ ሁለት ጎን የርቀት አዶ። የአዶው ተገላቢጦሽ "በእጅ ያልተሰራ አዳኝ" ነው. ኖቭጎሮድ, የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ሞስኮ፣ ጂቲጂ

የብሉይ አማኝ አዶ-ጉዳይ መስቀል ከተመረጡት በዓላት ጋር
የስቅለት አዶ ከሚመጣው ጋር። ኖቭጎሮድ ፣ 16 ኛው ክፍለ ዘመን
ዘመናዊ አዶ የመስቀሉ ስግደት።

ለጌታ መስቀል የተሰጡ አብያተ ክርስቲያናት

በእየሩሳሌም በአፈ ታሪክ መሰረት የመስቀሉ ዛፍ የበቀለበት ቦታ ገዳም ተመሠረተ። የቅዱስ መስቀሉ ገዳምእና ቦታው በብዙ ወጎች እና አፈ ታሪኮች ውስጥ ተጠቅሷል። እንደ አንዱ አፈ ታሪክ ገዳሙ የተፈጠረበት ጊዜ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ታላቁ ቆስጠንጢኖስ እና እናቱ ሄለን ማለትም በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. በሌላ አፈ ታሪክ መሠረት ገዳሙ የተመሰረተው በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. እናም ይህ ክስተት የኢቤሪያ ንጉስ (ጆርጂያ) ከታቲያን ጋር የተያያዘ ነው. የአይቤሪያ (ጆርጂያ) ንጉሥ የነበረው ታቲያን ወደ ቅድስት ሀገር ጉዞ አድርጎ ከኢየሩሳሌም በስተ ምዕራብ የአይቤሪያን ገዳም ለመሥራት ወሰነ ታላቁ ቆስጠንጢኖስ ለሌላው የኢቤሪያ ንጉሥ ሚሪያን በሰጠው መሬት ላይ እንደሆነ ይታመናል። በሦስተኛው አፈ ታሪክ መሠረት ገዳሙ የተሠራው በአፄ ሄራክሌዎስ ዘመን (610-641) ነው። ከፋርስ ዘመቻ በድል ሲመለስ ሄራክሌዎስ አሁን ገዳሙ በሚገኝበት ቦታ ሰፈረ። ይህ ቦታ የተከበረው የመስቀል ዛፍ በዚያ በማደጉ - የክርስቶስ መስቀል የተሠራበት ዛፍ ነው. ሄራክሌዎስ ከፋርስ ወደ ቅድስት ሀገር የተመለሰው ቅዱስ መስቀል በጎልጎታ ላይ ተሠርቷል። ሄራክሌዎስ በተመረጠው ቦታ ላይ ገዳም እንዲሠራ አዘዘ.

በኢየሩሳሌም የሚገኘው የቅዱስ መስቀል ገዳም

በአፓራን ከተማ ፣ በአርሜኒያ አራጋሶት ክልል ውስጥ አሉ። የቅዱስ መስቀል ቤተክርስቲያን. የተገነባው በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው. በ 1877 ቤተ መቅደሱ እንደገና ተመለሰ. የአርመን ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ነው።

በአፓራን ፣ አርሜኒያ የሚገኘው የቅዱስ መስቀል ቤተክርስቲያን

እንዲሁም በአክታማር ደሴት (ቱርክ) የጥንት የመካከለኛው ዘመን አርመናዊ አለ። የቅዱስ መስቀሉ ገዳም. በ 915-921 ውስጥ ተገንብቷል.

በአክታማር ደሴት (ቱርክ) የሚገኘው የቅዱስ መስቀል ገዳም

በሰሙነ ሕማማት መስቀሉ ነፍስ ያለው ትምህርት

የጌታ መስቀል በመስቀል ሣምንት ሲኖክሳር ላይ እንደተገለጸው የጌታ መስቀል ሞትን እና የገሃነምን ኃይላትን የድል ምልክት ነው የክርስቶስ አምላክ የንግሥና አርማ በቅዱስ ትንሣኤ ከክብር መገለጡ በፊት። መስቀል ከማይታዩ ጠላቶች እና ከራሳችን መንፈሳዊ እና ሥጋዊ ፍላጎቶች እና ምግባሮች ጋር በምንታገልበት ወቅት ጋሻችን እና መሳሪያችን ነው፣ በእርሱም አዳኛችንን ለመከተል ስንጥር እውነተኛ መንፈሳዊ ጥንካሬ እና ብርታት እናገኛለን። መስቀሉን እና የጌታን መከራ እያከበርን፥ ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት የተደረገው ታላቁ ቅዱስ መስዋዕት ባይኖር ኖሮ የማይቻለውን የውስጣችን መታደስና ትንሣኤ ተስፋ በማድረግ፥ ሐዘንና ደስታን የተሞላ እንባዎችን በአንድ ጊዜ አፍስሰናል። በጎልጎታ።

ኃጢአት የሌለበት ጌታ ራሱ ስለ ድኅነታችን ሲል እጅግ በንጹሕ ሥጋው ከታገሰና ብዙ መከራን ከተቀበለ፣ እንግዲያስ እኛ ኃጢአተኛ ሰዎች፣ በሥጋ ምኞትና ምኞቶች የረከስን፣ መከራን መቀበልና ልንታገሥ ይገባናል፣ ስለ ሥጋዊ ምኞትና ፍላጎት ትሑት መሆን አለብን። የማትሞት ነፍስ የማጥራት እና የእውቀት ብርሃን።

የክርስትና ሀይማኖት “የመስቀል ጦርነት” ሃይማኖት ነው፣ ሐዋርያው ጳውሎስ፡- "ስለ ክርስቶስ ተሰጥቷችኋል በእርሱ እንድታምኑ ብቻ ሳይሆን ስለ እርሱ መከራንም ልትቀበሉ ጭምር ነው።"( ፊል. 1፣ 29 ) እና " ወደ እግዚአብሔር መንግሥት በብዙ መከራ እንገባ ዘንድ ያስፈልገናል"( የሐዋርያት ሥራ 14:22 ) የራስዎን መስቀል ተሸክመው, ማለትም. ሥጋዊ ፍላጎቶችን እና ፍላጎቶችን መስቀል ለእያንዳንዱ ክርስቲያን ጠባብ እና ጠባብ የመዳን መንገድ ነው. የጌታን ቅዱስ መስቀል ማምለክ እና "በፊቱ ካለው ደስታ ይልቅ በመስቀል የታገሡትን የእምነት ራስና ፈጻሚውን ኢየሱስን እያየን"( ዕብ. 12:2 ) በመንፈስ እንበረታታለን፤ ለሥራም ድፍረት እናገኛለን፤ በራስ መመካትንና ትዕቢትን እርግፍ አድርገን በመተው የቅዱሳን አባቶችን ፈለግ በመከተል ልንከተለው የሚገባን ምሳሌና ምሳሌ ትተውልናል። ሀዘንና ትዕግስት ለውስጣዊ ራስን መማር እና ለመንፈሳዊ እድገት በእውነት አስፈላጊ መሆናቸው በብዙ አስተማሪ ትምህርቶችም ይገለጻል ይህም በጎነትን እና ፍፁምነትን መንገድ ያስተምረናል።

“... ያለ መከራና ችግር፣ ለማንም ሰው መዳን አይቻልም፣ ነፍሴ ሆይ። ስለ ራሱ የሰማይና የምድር፣ የሚታየውንና የማይታየውን የፍጥረት ሁሉ ፈጣሪ ምን እላችኋለሁ?! የሰውን ልጅ ከዲያብሎስ ባርነት እና ከገሃነም እስር ቤት ለማዳን አባታችን አዳምን ከእርግማንና ከወንጀል ለማዳን ፈልጎ አምላክ ሰው ሆነ ከመንፈስ ቅዱስም ተዋሕዶ ሆነ። አብ ልጁን - ቃሉን ወደ ቅድስት ድንግል ልኮ ያለ ወንድ ዘር ተወለደ። የማይታየውም ታየ። እና ከሰዎች ጋር ቆየ። እናም ከሟች ሰው ነቀፋን፣ ውርደትን፣ ምራቅን እና ግርፋትን በፊቱ ላይ ተቀበለ። በመስቀል ላይም ተሰቅሎ ራሱን በዘንግ መትቶ ሆምጣጤና ሐሞትን ቀምሶ የጎድን አጥንቱን በጦር ተወጋው ሞተም በመቃብርም ተቀበረ። በሦስተኛውም ቀን በኃይሉ ተነሣ። አንተ ታላቅ ተአምር, ሁለቱም ለመልአኩ እና ለሰዎች አስደናቂ: የማይሞት መሞት ፈለገ, የእጆቹ ፍጥረት በገሃነም እስራት ውስጥ በዲያብሎስ ግፍ እንዴት እንደሚሰቃይ ማየት አልፈለገም!
ኦህ ፣ የአንተ እጅግ የዋህነት እና የማይገለጽ የሰው ልጅ ፍቅር ለእኛ ድህነት እና ወላጅ አልባነት! አቤቱ፣ የትዕግስትህ አስፈሪ እና አስደናቂ እይታ፣ አቤቱ! አእምሮዬ ደነገጠ እናም ታላቅ ፍርሃት አጠቃኝ፣ እናም ይህን ስናገር አጥንቶቼ ይንቀጠቀጣሉ። የማይታዩ እና የሚታዩ ፍጥረቶች ሁሉ ፈጣሪ - ከፍጥረቱ ግን ከሚበላሽ ሰው ሊሰቃይ ፈለገ! መላእክትም በፊቱ ደነገጡ፣ የሰማይም ኃይላት ሁሉ ያለማቋረጥ ፈጣሪያቸውን ያከብራሉ፣ ፍጥረትም ሁሉ ይዘምራሉ፣ በፍርሃት ያገለግላሉ፣ አጋንንት ይንቀጠቀጣሉ። ስለዚህም ይህን ሁሉ ተቋቁሞ መከራን ይቀበላል ከድክመትና ከመገዛት አይደለም ነገር ግን በፈቃዱ የእኛ መዳን ሆኖ በነገር ሁሉ የትሕትናና የሥቃይ ምሳሌ ያሳየናል ስለዚህም እነርሱ ደግሞ እንደ መከራ ይቀበሉ ዘንድ ነፍሴ የሰማችውን ” (የቅዱስ መነኩሴ ዶሮቴየስ "የአበባ አትክልት". ).

በእሁድ ቅዳሴ ላይ በመስቀሉ ሳምንትአንብብ የማርቆስ ወንጌል(መጀመሪያ 37)፣ በዚህ ውስጥ ጌታ ስለ ነፍስ ዘላለማዊ መዳን ሲል ራስን ስለ መካድ መንገድ ሲናገር። ደስተኛ የቡልጋሪያ ቲኦፊለክትየዚህን የቤተክርስቲያን የወንጌል ቃል ትርጉም በጥልቀት እና አስተማሪ በሆነ መልኩ ይገልጥልናል።

ሕዝቡንም ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ጠርቶ፡— ሊከተለኝ የሚወድ ራስህን ይካድ መስቀሉንም ተሸክሞ ተከተለኝ፡ አላቸው። ነፍሱን ሊያድን የሚወድ ሁሉ ያጠፋታልና; ስለ እኔና ስለ ወንጌል ነፍሱን የሚያጠፋ ሁሉ ግን ያድናታል። ሰው ዓለሙን ሁሉ ቢያተርፍ ነፍሱንም ቢያጐድል ምን ይጠቅመዋል? ( ማር. 8:34-37 )

ወንጌላዊ ማርቆስ። የሮያል በሮች መለያ ምልክት

ጴጥሮስ ራሱን ለመስቀል አሳልፎ ሊሰጥ የፈለገውን ክርስቶስን ስለገሰጸው፣ ክርስቶስ ሕዝቡን ጠርቶ በይፋ ተናግሮ ንግግሩን በዋናነት በጴጥሮስ ላይ ሲያስተላልፍ፡- “እኔ መስቀሉን እንድወስድ አትወድም ነገር ግን እልሃለሁ። ለበጎነት እና ለእውነት ካልሞትክ በስተቀር አንተም ሆንክ ሌላ ሰው አትድንም። ጌታ፡- “መሞትን የማይወድ ይሞታል እንጂ” አላለም። እኔ እንደዚያው ፣ ማንንም አላስገድድም። ለበጎ ነው እንጂ ለክፉ አልጠራም፤ ስለዚህም የማይፈልግ ለዚህ የተገባው አይደለም። ራስን መካድ ማለት ምን ማለት ነው? ይህንን የምንረዳው ሌላውን ሰው መቃወም ምን ማለት እንደሆነ ስንማር ነው። ማንም ሌላ ሰውን፣ አባቱን፣ ወንድሙን፣ ወይም የቤተሰቡን ሰው፣ እንዴት እንደተደበደበ ወይም እንደተገደለ ቢመለከትም እንኳ፣ ለእርሱ እንግዳ ሆኖ ስለ ተገኘ በትኩረት አይከታተልም አይራራም። ስለዚህ ጌታ ያዘዘን፣ እኛ ለእርሱ ስንል ሰውነታችንን እንድንንቅ እና ምንም እንኳን ቢደበድቡን ወይም ቢነቅፉንም። መስቀልህን አንሳ፣ ማለትም አሳፋሪ ሞት ይባላል፣ ምክንያቱም መስቀል የአሳፋሪ መገደል መሣሪያ ሆኖ ይከበር ነበርና። እናም ብዙ ወንበዴዎችም ተሰቅለው ስለነበር፣ ከስቅለቱ ጋር ሌሎች በጎነቶች ሊኖሩ ይገባል ሲል አክሎ ተናግሯል፣ ምክንያቱም ይህ በቃሉ ይገለጻል፡ እና ተከተሉኝ። ራስን ለመግደል የሚሰጠው ትእዛዝ ከባድና ጨካኝ ስለሚመስል፣ ጌታ ግን በተቃራኒው፣ በጣም በጎ አድራጊ ነው ይላል፣ የሚጠፋውም ነፍሱን ያጠፋል፣ ነገር ግን ስለ እኔ እንጂ እንደ ተገደለ ሌባ አይደለም። ወይም ራስን ማጥፋት (በዚህ ሁኔታ ሞት ለእኔ አይሆንም), እሱ, ይላል, ያድናል - ነፍሱን ያገኛል, ነፍሱን ለማዳን የሚያስብ ግን በሥቃይ ጊዜ ካልቆመ ያጠፋታል. ይህ ኋለኛው ነፍሱን እንደሚያድን አትንገሩኝ፤ ምክንያቱም ዓለምን ሁሉ ቢያተርፍ እንኳ ሁሉም ነገር ከንቱ ነው። መዳን በየትኛውም ሀብት ሊገዛ አይችልም። ያለበለዚያ፡ አለምን ሁሉ ያገኘ፡ ነፍሱን ግን ያጠፋ፡ በእሳት ነበልባል ውስጥ ሲቃጠል ሁሉን በሰጠው ነበር፡ በዚህም ይቤዣል። ግን እዚያ እንዲህ ዓይነቱን መቤዠት አይቻልም. እዚህ ኦሪጅንን የሚከተሉ ሰዎች ከኃጢአታቸው ጋር ተመጣጣኝ ቅጣት ከተቀጡ በኋላ የነፍስ ሁኔታ ወደ ጥሩ ሁኔታ እንደሚለወጥ የሚናገሩ ሰዎች አፋቸው ታግዷል. አዎን፣ ለነፍስ ቤዛ ለመስጠትና ለኃጢአት እርካታ ለማግኘት በሚያስችል መጠን ብቻ መከራ የምንቀበልበት ምንም መንገድ እንደሌለ ሰምተዋል።

በዚህ አመንዝራና ኃጢአተኛ ትውልድ በእኔና በቃሌ የሚያፍር ሁሉ የሰው ልጅ ደግሞ በአባቱ ክብር ከቅዱሳን መላእክት ጋር በመጣ ጊዜ ያፍርበታል። ( የማርቆስ ወንጌል 8:38 )

ውስጣዊ እምነት ብቻውን በቂ አይደለም፡ የአፍ መናዘዝም ያስፈልጋል። ሰው ሁለት እንደ ሆነ እንዲሁ መቀደስ ሁለት እጥፍ መሆን አለበት፤ ይኸውም የነፍስ በእምነትና መቀደስ አለበት። በኑዛዜ አማካኝነት አካልን መቀደስ. ስለዚህ በአምላኩ የተሰቀለውን ለመመስከር የሚያፍር ሁሉ ያፍራል፤ የማይገባው አገልጋይ እንደሆነ እወቁት፤ በትሑት መልክ በማይመጣበት ጊዜ እንጂ በውርደት አይደለም፤ በዚህም በፊት በዚህ ተገኝቶአልና ለዚህም አንዳንዶች ያፍራሉ ግን በክብርና በመላእክት ሠራዊት ያፍራሉ" ( ቡልጋሪያዊው ቲኦፊላክት፣ የማርቆስ ወንጌል ማብራሪያ፣ ምዕ. 8፣ 34-38)።

የመስቀሉ ቃል ለሚጠፉት ሞኝነት ለእኛ ለምንድን ግን የእግዚአብሔር ኃይል ነው (1ቆሮ. 1፡18)።

ለዘመናችን ሰው ስለ መታቀብ እና “ሥጋን ለመንፈስ መገዛት”፣ ስለተለያዩ ራስን ስለመግዛቶች አልፎ ተርፎም አንዳንድ (ነገር ግን ልከኛ እና ምክንያታዊ) የሥጋ ድካምን በተመለከተ ሕንጻዎችን ማዳመጥ ከባድ እና እንግዳ ሊመስል ይችላል። የብፁዓን ሊቃነ ጳጳሳት እምነት የዚህ ዓይነቱ አመለካከት እና አመክንዮ መነሻው ለራሳችን ያለን ፈቃደኝነት እና ርኅራኄ፣ የምንወደው ልማዳችን፣ የቤተ ክርስቲያን ቻርተር በክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ግልጽ የሆኑ ገደቦችን እና የምግባር ደንቦችን ሲያስቀምጥ እና ውስጣዊ ውድቀት “ እኔ”፣ እንደ ሥጋዊ ጥበብ፣ መቃወም ጀመርኩ እና “ለምን?”

ይኸውም ለምንድነው ጾም፣ ስግደት፣ ረጅም የጸሎት ሥርዓት? በግልጽ የተቀመጠ ውጫዊ ቅርጽ ያለው እና ምንም አይነት ውስጣዊ መንፈሳዊ ይዘት የሌለው "የሥርዓት እምነት" ተብሎ የሚጠራው አንድ ዓይነት አስጸያፊ የአምልኮ ሥርዓት እዚህ የለም? ነገር ግን እንደዚህ መናገር እና ማሰብ የሚችሉት አላዋቂዎች ብቻ ናቸው ከፈተና በኋላ የሚሰጠንን መንፈሳዊ ጸጥታ የሰፈነበት ደስታ ከሀዘንና ከተግባር በኋላ ለንፁህ እና ለተሰበሰበ ጸሎት የልብን አይን የሚያበራ ራሳቸው ገና በትክክል ያልቀመሱት። ወደ መሬት ስንሰግድ በእግዚአብሔር ፊት ለኃጢያት መውደቃችንን እና ትህትናን እንናዘዛለን ፣የማይገባን ንቃተ ህሊና ፣እራሳችን አፈር መሆናችንን እናስታውሳለን ፣ወደ አፈርም እንመለሳለን። እናም ከስግደት ስንነሳ፣ እንግዲያውስ፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ ከነፍሳችን ጋር ወደ ተሻለ እና አዲስ ህይወት እንነሳለን፣ ይህም በክርስቲያናዊ ትእዛዛት ማክበር ውስጥ እናገኛለን። በቃላት ለማብራራት አስቸጋሪ የሆነው ነገር, አንድ ሰው ተጓዳኝ የህይወት ልምድን ሲማር በቀላሉ ሊረዳው ይችላል.

የአዳኝ መስቀል እና ትንሳኤ ምድራዊ ሳይንሶችን ሳይሆን እውነተኛውን የምግባር መንገድ ስለሚያስተምሩ ለየትኛውም የተማረ ፍልስፍና የማይረዱትን ከፍተኛውን የሰማይ ምስጢራት ይገልጡልናል፣ ይህም ብቻውን ወደ ዘላለማዊው የሰማይ አባት ሀገር ይመራል። ቅዱሳን አባቶች እንደሚሉት። "በምድር ላይ ጥበቦች የሚባሉት ብዙ ናቸው, ነገር ግን በምድር ላይ ያሉት ሁሉ ይቀራሉ. ጥበብ ከሁሉም በላይ ጥልቅ ናት - ነፍስን ለማዳን ፣ ምክንያቱም ነፍስን ወደ መንግሥተ ሰማያት ያነሳች እና በእግዚአብሔር ፊት ያኖራታል ”(“ የአበባ አትክልት ”በመነኩሴ ዶሮቴየስ)።የክርስትና ጥንካሬ እና ጥበብ የጌታ መስቀል ነው, ወደ ፋሲካ ቀን ለመድረስ ተስፋ የምናደርገውን አምልኮ, ለጸኑ አስማተኞች ድካም እና መከራ የሚገባውን ሽልማት እናገኛለን.

በሦስተኛው ሳምንት ቅዳሜ፣ በማቲን ጊዜ፣ ሕይወት ሰጪ የሆነው የጌታ መስቀል በአማኞች ዘንድ ወደ ቤተ መቅደሱ መሐል እንዲቀርብ ይደረጋል፣ ስለዚህም በዚህ ሳምንት እና በሚቀጥለው ሳምንት የመስቀል ስግደት ይባላሉ። በዚህ ሳምንት አገልግሎት ቤተክርስቲያን ቅዱስ መስቀሉን እና የአዳኝን የመስቀል ሞት ፍሬዎችን ታከብራለች። ይህ የአምልኮ ሥርዓት ይከናወናል, ልክ እንደ በዓላት - የቅዱስ መስቀል ዛፎች አመጣጥ እና ክብር. መስቀሉ በቤተ መቅደሱ መካከል እስከ አራተኛው ሳምንት አርብ ድረስ ይገኛል። በቻርተሩ መሰረት, በመስቀል ሳምንት ውስጥ አራት ክብረ በዓላትን ማድረግ አስፈላጊ ነው-እሁድ, ሰኞ, ረቡዕ እና አርብ. በእሁድ ዕለት የመስቀል አምልኮ የሚካሄደው በጠዋቱ ብቻ ነው (ከመስቀል ተወገደ በኋላ) ሰኞ እና ረቡዕ በመጀመሪያ ሰዓት እና አርብ "ከሰዓቱ ፈቃድ በኋላ" ይከናወናል. በመስቀል ሣምንት ላይ የመስቀልን መወገድ እና ማክበር የሚከናወነው በአስቸጋሪው የጾም መስክ ላይ ምእመናንን በመስቀሉ እይታ በማጠናከር እና የአዳኙን መከራ በማሰብ ነው። ቅድስት ቤተ ክርስቲያን መስቀልን ከሰማያዊው የሕይወት ዛፍ ጋር ታወዳድራለች። እንደ ቤተ ክርስቲያን አተረጓጎም መስቀሉም ሙሴ በማራሃ መራራ ውሃ ላይ የአይሁድን ሕዝብ በምድረ በዳ ሲንከራተት ከኖረው ዛፍ ጋር ይመሳሰላል። መስቀሉም ከገለባ ቅጠል ዛፍ ጋር ተነጻጽሯል፣ በጥላው ሥር የደከሙ መንገደኞች የሚያርፉበት፣ ወደ ተስፋይቱ ምድር ዘላለማዊ ቅርስ ይመራል።

በእርግጥም ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ የተሠቃየበትን መስቀሉን ከመመልከት ይልቅ ረጅም መንገድ የተጓዘ ሰውና በዚህ ጉዳይ ላይ የጾመ ክርስቲያንን የሚያጸናው ምን ሊሆን ይችላል? ጾም ወደ እግዚአብሔር ለመቅረብ ለሚጥር ሁሉ አስቸጋሪ እና ኃላፊነት የሚሰማው ጊዜ ነው። ይህ "አሮጌውን" ሰው በራሱ ውስጥ የማሞቂያ ጊዜ ነው, ስሜቱን, መጥፎ ልምዶችን እና የፍትወት ምኞትን ያስወግዳል, ስለዚህም በመንፈሳዊው ሁኔታ, በጣም አስፈላጊው ነገር አማኞች በመስቀል ላይ ያለውን መከራ እና ሞት ማስታወስ ነው. ለዓለም መዳን ሲል በፈቃዱ የታገሠውን አዳኛችን። መስቀሉ የንስሐና የኃጢአታችን ማልቀስ ጥሪ ነው፣ነገር ግን የትንሣኤ ተስፋ ነው፤ ከክርስቶስ ጋር መከራ ብንቀበል ከእርሱ ጋር ከሞትን ከእርሱ ጋር እንከብራለን። ከዚያም ከእርሱ ጋር እንነሣለን። ጌታ ለእያንዳንዳችን በወንጌል “ራስህን ጥለህ መስቀልህን ተሸክመህ ተከተለኝ” ብሎ የተናገረበትን ቦታ እናስታውስ። እያንዳንዳችን የየራሱ መስቀል አለን ማለትም የየራሱ ችግር፣ ህመም፣ ሀዘን እና ሀጢያት። ከቀኝ እጁ ስለ ተቀበልነው ሁሉ እግዚአብሔርን እያመሰገንን ሳናጉረመርም ልንሸከመው ይገባል።

የባህሉ ጅማሬ በመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች በጥንት ዘመን ነበር. በቤተክርስቲያን ውስጥ የአዋቂዎች ጥምቀት ቀስ በቀስ እየደከመ ሲመጣ, ድሆች ሆነ, አሁን በባይዛንቲየም የምንጠራው የምስራቅ ሮማን ግዛት ሁሉም ዜጎች መጠመቅ ሲጀምሩ, ይልቁንም በልጅነት, ከዚያም የመግለጫ ጊዜ, ለጥምቀት ቀጥተኛ ዝግጅት , ቀንሷል, እና ይህ ካቴኬሲስ ራሱ መጀመር የጀመረው ከፋሲካ በፊት ከስምንት ሳምንታት በፊት አይደለም, ለሁለተኛው የማስታወቂያ ደረጃ ባህላዊ, ነገር ግን ከታላቁ ጾም አጋማሽ ጀምሮ, ከመስቀል ሳምንት ጀምሮ. ከዚያ በፊት ለብዙ ሳምንታት በሁሉም አብያተ ክርስቲያናት ልጆቻቸውን ማጥመቅ የሚፈልግ ሁሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን መጥቶ እንዲመዘገብ ታወጀ። ከዚያም በመስቀል ሣምንት በቁስጥንጥንያ ያ መስቀል ተፈፀመ ይህም የክርስትና ታላቅ ቤተመቅደስ ተደርጎ ይቆጠር የነበረው - ኢየሱስ ክርስቶስ የተሰቀለበት እውነተኛ መስቀል፣ የተገኘው መስቀል በአፈ ታሪክ መሠረት በእቴጌይቱ ነው። ኢሌና በኢየሩሳሌም። እናም የታወጁ ልጆች መጥተው ፋሲካ ላይ ያበቃል የተባለው ሁለተኛ ደረጃ ማስታወቂያ ከመጀመሩ ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ ይህንን መስቀል አከበሩ። ከልጆቹ በኋላ, በሳምንቱ የመጨረሻ ቀናት, አዋቂዎች, ቀድሞውኑ የተጠመቁ ሰዎች, ወደ መስቀል ቀረቡ.

እንደሚታወቀው ይህ መስቀል ልክ እንደሌሎች የክርስቲያን ቤተ መቅደሶች በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በመስቀል ጦረኞች ጊዜ ጠፋ ምንም እንኳን ቅንጣቶቹ አሁንም በብዙ ሀይማኖቶች ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ። ነገር ግን የዐቢይ ጾም የመስቀል አምልኮ የመጀመሪያ ትርጉምም ጠፍቷል፣ ምክንያቱም አሁን፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ በመካከላችን የሕፃን ጥምቀት እንኳን ከካቴቹመንስ እና ከግል የእምነት ኑዛዜ ጋር የተቆራኘው እምብዛም አይደለም። ስለዚህም ቤተ ክርስቲያን ቀስ በቀስ የዐቢይ ጾምን ባሕላዊ ሥርዓት ይበልጥ “መንፈሳዊ” በሆነ መንገድ ማጤን ጀመረች። በዚያው ልክ ግን ያለምክንያት ሳይሆን ስግደት መስቀሉ በትክክል የግማሽ ሰዓቱ፣ የጾሙ መሀል እንደሆነ፣ ጾሙ ሲበረታና ሁሉም ሰው በእምነት መጽናናትንና መበረታታትን እንደሚፈልግ ማሰብ ጀመሩ። በቅዱስ ዛፍ ወይም በምስሉ, በማናቸውም ምስሎች አምልኮ.

ዝርዝሮች ተፈጥሯል: 14.09.2015 11:34

የጸሎት ምልክቶች። አንድ ምዕመን የመስቀል ምልክትን (ማለትም መጠመቅን) ማድረግ ያለበትስ በምን ሰዓት ነው? ዛሬ እየተነጋገርን ያለነው ይህ ነው።

በመለኮት ቅዳሴ ጊዜ እና በሥርዓተ ምግባሩ ሥርዓት ሙሉ ለሙሉ ለማያውቅ ሰው ሊሰጠው የሚችለው ከሁሉ የተሻለው ምክር ካህኑና ዲያቆኑ እንዴት እንደሚሠሩ መመልከት ነው። ራሳቸውን አቋርጠው ይሰግዳሉ - ምዕመናንም አለባቸው። ይንበረከካሉ - ምዕመናንም መንበርከክ አለባቸው። ቀሳውስቱ ምን እና እንዴት እየሰሩ እንደሆነ አንድም ምልከታ እንኳን በአጭር ጊዜ ውስጥ በአምልኮ ጊዜ የባህሪ ባህልን ለመምሰል እና ለብዙ ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት ያስችላል። ይገርማል ነገር ግን ልምድ ያካበቱ ምዕመናን እንኳን አንዳንድ ጊዜ በአምልኮ ጊዜ እንዴት በአግባቡ መመላለስ እንዳለባቸው አያውቁም። ይህ የሚያሳየው ምእመናን እንደማይመለከቱ እና እንደማያስቡ ነው ምን እና እንዴትቀሳውስትን ያድርጉ. ማለቴ, ምን እና እንዴትበአገልግሎቱ ውስጥ ያድርጉ. ምክንያቱም በእውነተኛ ህይወት ምእመናን ካህናትን በጥንቃቄ ይከተላሉ - ምን መኪና እንደሚነዳ ፣ ሚስቱ እና ልጆቹ እንዴት እንደሚለብሱ እና ሌሎች ብዙ።

እና ጥንቃቄ ማድረግ አለብዎት ምን እና እንዴትካህኑ በአለማዊ ህይወቱ ውስጥ አያደርግም - የእያንዳንዱ ሰው ዳኛ እግዚአብሔር ብቻ ነው, ነገር ግን በአገልግሎት ላይ, ምክንያቱም እዚህ ካህኑ ተራ ሰው አይደለም, ነገር ግን የእግዚአብሔር አገልጋይ ነው.

ሆኖም ግን, እንጥላለን.

ስለ ርዕሳችን እንነጋገር፡ በአምልኮ ጊዜ የጸሎት ባህሪ።

ቀስቶች

ሶስት ዓይነት ቀስቶች አሉ:

1. ቀላል የጭንቅላቱ ቀስት;

2. የወገብ ቀስት: በወገብ ላይ እንሰግዳለን. ጥብቅ ደንቦችን ከተከተልን, በወገብ ቀስት ወቅት ጣቶቻችን ወለሉን እንዲነኩ ወደ ፊት ዘንበል ማድረግ አለብን.

3. ወደ መሬት እንሰግዳለን፡ ተንበርክከን አንገታችንን ወደ መሬት እንሰግዳለን። ከዚያም እንነሳለን.

በቤተክርስቲያኑ ቻርተር ደንቦች መሰረት, በአምልኮ ጊዜ, ሦስቱም ዓይነት ቀስቶች በተገቢው ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላሉ. በየትኛው ጊዜ - የትኞቹን ፣ አሁን እንነግራቸዋለን-

የጭንቅላት ቀስት

አጭር የጭንቅላት ቀስት በመስቀሉ ምልክት አይታጀብም ፣ በቀላሉ አንገታችንን እንሰግዳለን ወይም ሰውነታችንን በትንሹ እንሰግዳለን ።

ግንለካህኑ ቃል ሰላም ለሁሉም; የጌታ በረከት በእናንተ ላይ ነው፣ ያ ጸጋ እና በጎ አድራጎት....; የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ የእግዚአብሔርም የአብ ፍቅር የመንፈስ ቅዱስም ኅብረት ከሁላችሁ ጋር ይሁን.

ለ.ለቤተ ክርስቲያን መዝሙራት ቃላት፡- እንወድቅ, እጅ ንሳ.

ውስጥካህኑ በመስቀል ሳይሆን በእጁ ሲባርክ። ካህኑ መስቀልን ሲባርክ (ለምሳሌ ከቅዳሴ በኋላ፣ በእረፍት ጊዜ ወይም በሌሎች ጊዜያት አንድ ሰው እራሱን አቋርጦ ከወገቡ ላይ ቀስት ማድረግ አለበት)

ጂ.ቄስ (ወይም ኤጲስ ቆጶስ) በሻማ ሲባርክ።

ዲ.በተፈቀደ ቁጥር። በእጣን ፣ ዲያቆን (ወይም ካህን) ለአንድ ሰው አክብሮት እንደ እግዚአብሔር ምሳሌ ይገልፃል። በምላሹም ለዲያቆን (ወይም ለካህኑ) እንሰግዳለን። ልዩነቱ በቅዱስ ፋሲካ ምሽት ላይ ነው. ከዚያም ካህኑ መስቀሉን በእጁ ይዞ ያጠናቅቃል እና ሁሉንም በድምፅ ሰላምታ ያቀርባል ክርስቶስ ተነስቷል. እዚህ መጀመሪያ እራስዎን መሻገር እና ከዚያ መስገድ ያስፈልግዎታል.

ለረጅም ጊዜ የጭንቅላት መጎንበስ

ከዲያቆኑ ቃለ አጋኖ ጋር፡- ራሳችሁን ለጌታ ስገዱእና አንገታችንን ለጌታ እንስገድ. በእነዚህ ቃላት ጸሎቱ በሚነበብበት ጊዜ ጭንቅላትዎን ዝቅ አድርገው ሁል ጊዜ እንደዚያ መቆም አለብዎት።

ኢ. በታላቁ የመግቢያ ጊዜ አንገታችንን እንሰግዳለን, የቀሳውስቱ ሰልፍ መድረክ ላይ ሲቆም.

ኤፍ. ቅዱስ ወንጌልን በማንበብ ላይ ሳለ.

ቀበቶ ቀስት

ሁሌም ከወገብ ላይ ከመስገድ በፊት፣ በመስቀሉ ምልክት እራሳችንን እንጋርዳለን!

የመስቀሉን ምልክት ካደረግን በኋላ በቀስት እንሰግዳለን።

ግንመዘምራን ሲዘምሩ ከእያንዳንዱ የዲያቆን ሊታኒ አቤቱታ በኋላ ጌታ ሆይ: ማረኝወይም ስጠው ጌታ።

ለ.ለካህኑ ከእያንዳንዱ ቃለ አጋኖ በኋላ, እሱም ሊታኒውን ያጠናቅቃል.

ውስጥሁል ጊዜ በመዘምራን ውስጥ ሲዘፍኑ፡- ክብር ለአብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ.

ጂ.ለእያንዳንድ: አምላከ ቅዱሳን ቅዱስ ኃያል ቅዱስ የማይሞት ማረን።(በቅዳሴ ጊዜ)።

ዲ.ከዘፈን በኋላ እጅግ የተከበረ ኪሩቤል.

ኢ. Akathists በማንበብ ጊዜ - በእያንዳንዱ kontakion እና ikos; በምሽት አገልግሎት ላይ ቀኖናዎችን ሲያነቡ - ከእያንዳንዱ troparion በፊት.

ጄ.ወንጌልን ከማንበብ በፊት እና በኋላ በመዘምራን ዝማሬ፡- ክብር ላንተ ይሁን ጌታ ሆይ ክብር ላንተ ይሁን.

ዜድ.ከመዝፈኑ በፊት የሃይማኖት መግለጫ(በቅዳሴ ላይ)።

እና.ከማንበብ በፊት ሐዋርያ(በቅዳሴ ላይ)።

ለ.ካህኑ መስቀሉን በሚባርክበት ጊዜ ሁሉ (ለምሳሌ ከቅዳሴ በኋላ፣ በዕረፍት፣ በብዙ ዓመታት ዝማሬ እና በሌሎች ጉዳዮች)።

ኤል.ሁል ጊዜ በጽዋ፣ በመስቀል፣ በቅዱስ ወንጌልና በአዶው ይባርካሉ።

ኤም.በጸሎቱ መጀመሪያ ላይ አባታችን.

ኤን.በቤተ መቅደሱ ውስጥ ባለው የንግሥና በሮች አልፈን፣ እራሳችንን ተሻግረን መስገድ አለብን።

ምድራዊ ቀስቶች

ምድራዊ ቀስቶች ተሰርዘዋል፡-

ግንከፋሲካ እስከ ቅድስት ሥላሴ በዓል ድረስ;

ለ.ከክርስቶስ ልደት በዓል እስከ ጥምቀት በዓል (በገና ወቅት);

ጂ.በአሥራ ሁለተኛው (አሥራ ሁለት ታላላቅ) በዓላት ቀናት;

ዲ.በእሁድ እሑድ። ሆኖም፣ እዚህ ላይ የሚከተለውን ማብራራት አስፈላጊ ነው፡ ምንም እንኳን ከጥንት ጀምሮ እሑድ ልዩ ክብር ቢኖረውም, ነገር ግን, አንዳንድ ክርስቲያኖች, ለክርስቶስ አካል እና ደም ቅርስ ባላቸው የአክብሮት አመለካከት የተነሳ, በቅድመ-ምድር ፊት ወደ መሬት ለመስገድ ፈለጉ. በእነዚህ ቀናት መቅደስ ። ስለዚህ ልማዱ በእሁድ ቀን እንኳን ሁለት ምድራዊ ቀስቶችን ለመፍቀድ ተስተካክሏል፡

1) ከካህኑ ቃል በኋላ፡- በመንፈስ ቅዱስህ ተለውጧል;

2) ከዚያም የክርስቶስ ሥጋና ደም ያለው ጽዋ ለሁሉም አማኞች በሚሰጥበት ጊዜ፡- እግዚአብሔርን በመፍራትና በእምነት ኑ።

በእሁድ ቀንም ቢሆን በምድር ላይ የሚሰግደው በእነዚህ ሁለት ጊዜያት ነው። በሌላ ጊዜ ደግሞ አይባረክም (በመስቀሉ እና በመቅደሱ መሀል ካሉ ቀስት በስተቀር)።

የወቅቱ የመጀመሪያው - የቅዱስ ስጦታዎች መቀደስ መጨረሻ - የንጉሣዊው በሮች ከተዘጉ ለመከታተል ቀላል አይደለም እና ቀሳውስቱ መሬት ላይ እንዴት እንደሚሰግዱ በእነርሱ በኩል አይታይም. በዚህ ሁኔታ በካህኑ ጩኸት ወደ መሬት መስገድ ይችላሉ- ቅዱስ ለቅዱስ.

ቀኑ እሑድ ካልሆነ በቅዳሴ ጊዜ በእነዚህ ሁለት ስግደቶች ላይ አንድ ተጨማሪ መጨመር አለበት። ይህ ቀስት የሚደረገው ጽዋው ለምእመናን ለመጨረሻ ጊዜ በሚታይበት ጊዜ ነው. ይህ ደግሞ ከቁርባን በኋላ ይከሰታል። ሁሉም ሰው ቁርባን ሲቀበል፣ ካህኑ ጽዋውን ወደ መሠዊያው አምጥቶ፣ ከፕሮስፖራ የተወሰዱትን ቅንጣቶች በአክብሮት ወደ ውስጡ ያስገባል እና የታዘዙትን ጸሎቶች በጸጥታ ያነባል። ከዚያ በኋላ ካህኑ ከጽዋው ጋር ወደ ምእመናኑ ዞሮ እንዲህ ሲል ያውጃል። ሁሌም ፣ አሁንም እና ለዘላለም ፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም!በዚህ ጊዜ ሱጁድ ማድረግም ያስፈልጋል። ቀኑ እሁድ ከሆነ እራስህን በመስቀሉ ምልክት መሸፈን እና ቀስት መስራት አለብህ።

ኢ.ቁርባን ለተቀበለው ሰው ስግደት እንኳ እስከ ማታ ድረስ ይሰረዛል። ነገር ግን በምሽት አገልግሎት መጀመሪያ ላይ አዲስ የአምልኮ ቀን ይጀምራል, ስለዚህ, ከምሽቱ ጀምሮ, ተላላፊም እንኳ መስገድ ይችላል.

ስግደት ሲሰረዝ ተነጋገርን። እነሱ በተቃራኒው ሲቀመጡ ምን ማለት አለባቸው?

ስግደት የሚሰገድበት ጉዳይ ሁሉ ሊጠቀስ አይችልም፡ ብዙዎቹም አሉ። ዋናው ነገር ይህ ነው፡ ምእመናኑ ወደ መሬት እንዲሰግዱ በተጠሩበት ጊዜ ሁሉ ይህ ቀስት የሚከናወነው በራሳቸው ቀሳውስት ነው። በዐቢይ ጾም ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ጉዳዮች ብዙ ናቸው። ካህናቱን ተመልከት እና አትሳሳትም።

መንበርከክ

ወዲያውኑ መናገር አለብኝ በኦርቶዶክስ ባህል ውስጥ በጉልበቶችዎ ላይ መጸለይ የተለመደ አይደለም. ሌሎች ካህናትም ይህንን አያውቁም። አየህ ፣ አንዳንድ ጊዜ የቅዱስ ቁርባን ቀኖና ይጀምራል - እና በመሠዊያው ውስጥ ያለ ሁሉም ሰው ተንበርክኮ በዚያ ቦታ ይቆያል። ወዳጆች፡- ተንበርክከው መጸለይ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ባህል ነው። በኦርቶዶክስ ውስጥ ለአጭር ጊዜ ይንበረከካሉ፡-

ግንቤተ መቅደሱ በሚተላለፍበት ጊዜ.

ለ.በዓመት አንድ ጊዜ በቅድስት ሥላሴ ቀን ተንበርክኮ ጸሎቶችን ያዳምጣሉ;

ውስጥበጸሎት ጊዜ (ለምሳሌ ከጸሎት አገልግሎት በኋላ) ዲያቆኑ (ወይም ካህኑ) ሲጠሩ ይንበረከካሉ፡- ተንበርክከን እንጸልይ.

ጂ.በተለይ የተከበረ መቅደስ ሲያልፍ መንበርከክ ትችላለህ፣ ለምሳሌ ተአምረኛው አዶ፣ ቅርሶች።

ነገር ግን ልክ እንደዛው, በቤተመቅደስ ውስጥ አይንበረከክም, በተጨማሪም, በዚህ ቦታ ላይ ለረጅም ጊዜ አይቆዩም.

በመስቀሉ ምልክት እራሳችንን እንጋርዳለን እንጂ አንሰግድም።

ግንስድስቱን መዝሙራት እያነበቡ። በማቲን ወቅት ይነበባል, ይህም በጠዋት ወይም ምሽት ሊቀርብ ይችላል. እንዲሁም፣ ስድስቱ መዝሙሮች ሁል ጊዜ የሚከናወኑት በሁሉም ሌሊቶች ንቃት ወቅት ማለትም ቅዳሜ ምሽት እና በበዓል ዋዜማ ነው።

ስድስቱ መዝሙራት ስድስት መዝሙራትን ያቀፈ ነው። በመሀል፣ ከሶስት መዝሙሮች በኋላ፣ አንባቢው እንዲህ ሲል ያውጃል።

ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ ክብር ላንተ ይሁን አምላኬ።

አቤቱ ማረን አቤቱ ማረን አቤቱ ማረን ።

ክብር ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ ፣ አሁንም እና ለዘላለም ፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም። ኣሜን።

ስድስቱ መዝሙራት በጥልቅ ጸጥታ እና በአክብሮት ይከናወናሉ። እነዚህ ስድስት የተመረጡ መዝሙሮች የሰው ልጅ ከመሲሑ - አዳኝ ስለሚጠብቀው ነገር ይናገራሉ። እዚህ ላይ ዝምታ የሚያመለክተው የጥንቱ የሰው ልጅ በክርስቶስ መምጣት ዋዜማ የነበረውን ሁኔታ ነው፡ ከኃጢአት ነጻ መውጣትን የተጠናከረ ጥበቃ።

ለ.በመዝሙሩ መጀመሪያ ላይ የሃይማኖት መግለጫ;

ጂ.በሐዋርያው ንባብ መጀመሪያ ላይ, ወንጌል (በቅዳሴ, በሁሉም-ሌሊት ቪጂል);

ዲ.ምሳሌዎችን በማንበብ መጀመሪያ ላይ (ከታላቁ የበዓል ቀን በፊት ባለው የሌሊት ማስጠንቀቂያ)

ኢ.ካህኑ ቃላቱን ሲናገር በተከበረው እና ሕይወት ሰጪው መስቀል ኃይል(እነዚህ ቃላት በአንዳንድ ጸሎቶች ውስጥ ይገኛሉ).

የዐብይ ጾም ሦስተኛው ሳምንት * ስግደት መስቀሉ ይባላል፡ በዚህ ሳምንት አገልግሎት ቤተ ክርስቲያን ቅዱስ መስቀሉንና የአዳኙን በመስቀል ላይ ያረፈበትን ፍሬ ታከብራለች።

የዚህ ሳምንት አምልኮ ልዩነቱ መስቀሉን ወደ ቤተ መቅደሱ መሃል ለአምልኮ ማውጣቱ ነው። የመስቀል ስራ የሚከናወነው በታላቁ ዶክስሎጂ መጨረሻ ላይ በማቲንስ ነው። በቅዳሴ ጊዜ፣ “ቅዱስ እግዚአብሔር” በሚለው ፈንታ፣ “እኛ ለመስቀልህ እንሰግዳለን። መምህር ሆይ እና ቅዱስ ትንሳኤህን እናከብራለን».

መስቀሉ በቤተ መቅደሱ መካከል እስከ ዐቢይ ጾም 4ኛ ሳምንት አርብ ድረስ ይገኛል።

በመስቀል ሣምንት ላይ የመስቀልን መወገድ እና ማክበር የሚከናወነው በአስቸጋሪው የጾም መስክ ላይ ምእመናንን በመስቀሉ እይታ በማጽናት እና የአዳኙን መከራ በማሰብ በማጽናት ነው።

* ሳምንት ለእሁድ የድሮው የሩሲያ ስም ነው።

የመስቀል ሳምንት መዝሙራት

ትሮፓሪዮን ኦፍ መስቀል፣ ቃና 1፡ጌታ ሆይ ህዝብህን አድን እና ርስትህን ባርክ፣ለተቃዋሚዎች ድልን በመስጠት እና መስቀልህን በህይወት እንዲኖርህ አድርግ።

ትርጉም፡- አቤቱ ህዝብህን አድን እና ርስትህን ባርክ በጠላቶች ላይ ድልን እየሰጠህ ህዝብህን በመስቀልህ ጠብቅ።

ኮንታክዮን፣ ቃና 7፡የኤደንን ደጆች የሚይዘው ምንም ዓይነት የእሳት መሣሪያ የለም; በአንተ ላይ የከበረውን ሾጣጣ, የመስቀል ዛፍ, የሟች መውጊያ እና የገሃነም ድል ተወስዶ ታገኛላችሁ. መድኀኒቴ ሆይ በገሃነም ላሉት እየጮህህ ተገለጥክ፡ ወደ ገነትም ግባ።

ትርጉም፡- የነበልባል ሰይፍ ከአሁን በኋላ የኤደንን ደጆች አይጠብቅም: በመስቀል ዛፍ በተአምር ጠፋ; የሞትና የገሃነም መውጊያ ከእንግዲህ ወዲህ የለም; አንተ አዳኜ፣ በሲኦል ውስጥ ላሉት፣ “ወደ ገነት ተመለሱ!” * በማለት ጩኸት ታየህ።

ስቲሼራ በጌታ ላይ ጮኸ፣ ቃና 5፡-የጸጋህ የብርሃን መብረቅ የሆነውን የጌታን መስቀል ከፍ ከፍ በል በሚያከብሩህ ሰዎች ልብ ውስጥ፣ እና እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኝ ፍቅር፣ ሰላም ወዳድ፣ እንባ የሚያለቅስ ልቅሶ ያስፈልጋቸዋል፣ እናም እኛ የሟች መረቦችን እናስወግዳለን፣ እናም ኑ ወደ ዘላለማዊ ደስታ. የክብርህን ውበት አሳይ፤ የበለጸገውን ምልጃህን በታማኝነት ለሚለምኑ አገልጋዮችህ መታቀብ እና ታላቅ ምሕረትን ክፈል።

ደስ ይበልሽ ህይወት ሰጭ መስቀል ቤተክርስትያን ወደ ገነት ቀላ ያለች ናት የማይበሰብስ ዛፍ ለዘላለማዊ ክብር የበቀለን ተድላ አጋንንት እንኳን ጦር ሰራዊትን ያባርራሉ መላእክትም በመዓርግ ተደስተው ጥምቀቱን ያከብራሉ። የምእመናን. የማይበገር መሣሪያ፣ የማይጠፋ ማረጋገጫ፣ ድል ለምእመናን፣ ለካህናቱ ምስጋና፣ አሁን የክርስቶስን ሕማማት ስጠን፣ ታላቅ ምሕረትንም ስጠን።

ደስ ይበልሽ፣ ሕይወት ሰጪ መስቀል፣ የማይበገር የአምልኮት ድል፣ የገነት በር፣ የታማኝ ማረጋገጫ፣ የቤተ ክርስቲያን አጥር፡ ቅማላሞች ይከስሩና ይሽሩ፣ ሟች የሆነውንም ኃይል ይረግጡ፣ ከምድር ወደ ሰማይ ይውጡ። የማይበገር መሣሪያ፣ አጋንንትን የሚቃወሙ፣ የሰማዕታት ክብር፣ የቅዱሳን ክብር፣ እንደ እውነት ማዳበሪያ፣ ድኅነት፣ ለዓለም ታላቅ ምሕረትን ስጡ።

Stichera ስለ መስቀሉ ክብር፣ ቃና 2፡በታማኝነት ኑ፣ የክብር ንጉሥ ክርስቶስ በፈቃዱ እጁን የዘረጋበት፣ ጠላት የሰረቀውን፣ ከእግዚአብሔር የተባረረውን ጣፋጩን ገና ሳይቀድም፣ ለቅድመ በረከት ከፍ ላደረገለት፣ ሕይወትን ለሚሰጥ ዛፍ እንሰግድ። በታማኝነት ኑ ፣ ዛፉን እንሰግድ ፣ እና ጭንቅላትን ለመጨፍለቅ በማይታይ ጠላት እንከበር ። የአባት አገር ልሳን ሁሉ ኑ፣ የጌታን መስቀል በዝማሬ እናክብር፡ በመስቀል ደስ ይበላችሁ፣ የወደቀው አዳም ፍጹም ነጻ መውጣት! በአንተ ሃይል እስማኤላውያን ሰዎችን በሉዓላዊነት እንደሚቀጣቸው ታማኞች በአንተ ይመካሉ። ክርስቲያኖች አሁን በፍርሀት ይሳሙአችኋል፡ በአንተ ላይ የተቸነከረውን እግዚአብሔርን እናከብራለን፡ ጌታ ሆይ በዚህ ላይ በተቸነከረው በዚህ ላይ ማረን እርሱ ቸርና የሰው ልጆችን የሚወድ ነውና።

ድምጽ 8፦ ዛሬ የፍጥረት ጌታ የክብር ባለቤት ጌታ በመስቀል ላይ ተቸንክሮ የጎድን አጥንቶች ውስጥ ቀዳዳ ገብቷል የሐሞት ጣእም የቤተ ክርስቲያን ጣእም : የእሾህ አክሊል ተጎናጽፎ ሰማዩን ሸፈነ። ደመና፥ ልብስም ይሰደባል፥ ሰውንም የፈጠረ እጅ በምትሞትይ እጅ ይሰቀላል። ቢን ይከሰታል፣ሰማዩን በደመና ይልበሱ። ምራቅን እና ቁስሎችን, ነቀፋን እና አካልን ማጉደልን ይቀበላል: እና ሁሉም ነገር ለጥፋተኞች, ታዳጊዬ እና አምላኬ, ዓለምን እንደ ርህራሄ ከማሳሳት ያድነኝ.

ክብር፣ ቃና 8፡ዛሬ፣ በፍጡር ያልተነካ፣ በእኔ ላይ ሆነ፣ እናም በስሜታዊነት እየተሰቃየ፣ ከስሜታዊነት ነፃ አውጥቶኛል። ለዕውሮች ብርሃንን ስጥ፥ ከከንፈሮችም ምራቅ ይተፋዋል፥ ለተማረኩትም ቍስል ጥፊን ይሰጣል። ይህች ንጽሕት ድንግልና በመስቀል ላይ ያለች እናት ታይተዋል፣ በሚያሳምም ሁኔታ፡ ወዮ ልጄ፣ ምን አደረግህ? ከሰዎች ሁሉ ይልቅ በደግነት ቀይ ፣ ሕይወት አልባ ፣ ግልጽ ፣ ያለ እይታ ፣ ከደግነት በታች ይታያሉ ። ወይኔ ብርሃኔ! ተኝቼ፣ አንተን ማየት አልችልም፣ በማኅፀን ቆስያለሁ፣ እናም ልቤ በጠንካራ መሣሪያ ውስጥ አለፈ። ምኞቶችህን እቀኛለሁ, ለቸርነትህ እሰግዳለሁ, ትዕግስትህን ለአንተ እሰግዳለሁ.

እና አሁን, ተመሳሳይ ድምጽ: ዛሬ የትንቢቱ ቃል ተፈጽሟል: እነሆ: አንተ እግርህ አጠገብ ወደቆምህበት ቦታ እንሰግዳለን, ጌታ ሆይ: እና የማዳንን ዛፍ ቀምሰናል, በእግዚአብሔር እናት ጸሎት ከኃጢአት ምኞት ነፃ ወጥተናል. ብቻውን ሰብአዊነት.

* ወደ ሩሲያኛ የተተረጎሙ ጸሎቶች ፣ ማብራሪያዎች እና ማስታወሻዎች በ N. Nakhimov ፣ 1912።

ወንጌል በቅዳሴ

ቅዱስ ቴዎፋን ዘማሪ

" ሊከተለኝ የሚወድ ራስህን ክደ መስቀልህንም ተሸክመህ ተከተለኝ" (ማር.8፡34)። ያለ መስቀል ጌታን መከተል አይቻልም; የተከተሉትም ሁሉ በመስቀል ላይ በእርግጥ ይከተላሉ። ይህ መስቀል ምንድን ነው? ከውጪም ከውስጥም በመደገፍ የጌታን ትእዛዛት በትእዛዛቱ እና መስፈርቶች መንፈስ በትህትና በሚፈጽምበት መንገድ ላይ ሁሉም አይነት ምቾቶች፣ ችግሮች እና ሀዘኖች። እንዲህ ዓይነቱ መስቀል ከክርስቲያን ጋር የተዋሃደ በመሆኑ ክርስቲያን ባለበት ይህ መስቀል አለ፤ እንዲህ ዓይነት መስቀል በሌለበት ደግሞ ክርስቲያን የለም። ሁለንተናዊ ጸጋ እና የመጽናናት ሕይወት የእውነተኛ ክርስቲያን ፊት አይደሉም። የእሱ ተግባር እራሱን ማጽዳት እና ማረም ነው. እሱ ልክ እንደ ታካሚ ነው ወይም መቆረጥ ወይም መቁረጥ እንዳለበት ፣ ግን ይህ እንዴት ያለ ህመም ሊሆን ይችላል? ከጠንካራ ጠላት ምርኮ ማምለጥ ይፈልጋል - እና ይህ እንዴት ያለ ትግል እና ቁስል ሊሆን ይችላል? በዙሪያው ያሉትን ሁሉንም ትእዛዞች መቃወም አለበት, እና ያለምንም ችግር እና እፍረት እንዴት መቋቋም እንደሚቻል ነው. በራስህ ላይ መስቀሉን እየተሰማህ ደስ ይበልህ ይህ የድኅነት መንገድ የሆነውን ጌታን እየተከተልክ ወደ ገነት መሄዱ ምልክት ነውና። ትንሽ ትዕግስት. መጨረሻውና አክሊሎቹ እዚህ አሉ!

መዝገበ ቃላት

የዓብይ ጾም አገልግሎት፣ እንዲሁም ለእርሱ የሚዘጋጁት ሳምንታት (ከቀራጩና ከፈሪሳዊው ሳምንት ጀምሮ እና በታላቁ ቅዳሜ የሚጠናቀቀው)፣ ማለትም። በአጠቃላይ 70 ቀናት የሚፈጀው ጊዜ በሚባለው የቅዳሴ መጽሐፍ ውስጥ ተቀምጧል Triode Lenten.

ስሙ "ትሪኦድ" (በግሪክኛ - "ትሪዮድዮን" ማለት ነው - ከቃላቶቹ - "ትሪዮ" - ሶስት እና "ኦዲ" - ዘፈን) የተቀበሉት በጣም ብዙ ትሪፖዶች (ቀኖናዎች , ሦስት ዘፈኖችን ብቻ ያካተተ ነው). ).

ትሪኦድ የስርጭት እና የአጠቃቀም እዳ አለበት የMaium ኮስማስ (VIII ክፍለ ዘመን)፣ በሴንት. የደማስቆ ዮሐንስ። ብዙዎቹ ትሪዮዶች ቀደምት የዘፈን ጸሐፊዎች ናቸው፣ ለምሳሌ፣ ሴንት. የቀርጤሱ አንድሪው፣ የሶስትዮዶችን ባለቤት የሆነው የቫኢ ሳምንት Compline፣ ሰኞ፣ ማክሰኞ፣ ረቡዕ እና አርብ የህማማት ሳምንት እንዲሁም በታላቁ የዓብይ ጾም የመጀመሪያ እና አምስተኛ ሳምንት ላይ የተነበበው ታላቁ ቀኖና ነው።

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መነኮሳት ኢዮስዮስ እና ቴዎድሮስ ተመራማሪዎች በፊታቸው የተጻፈውን ሁሉ ሰብስበው በተገቢው ቅደም ተከተል አስቀምጠዋል, ብዙ ስቲከራዎችን እና ቀኖናዎችን ጨምረዋል, ስለዚህም ትሪዲዮን 160 የሚያህሉ አገልግሎቶችን የያዘ - ትልቅ እና ትንሽ .

በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን, Lenten Triodion በኒሴፎረስ ካልሊስተስ በተዘጋጁ ሲናክሳሪየም ተጨምሯል.

የሚቀጥለው ሳምንት የቀን መቁጠሪያ፡-

ሐሙስ, መጋቢት 22 - የ polyeleos በዓል - በሴቫስቲያን ሐይቅ ውስጥ የተሠቃዩ 40 ሰማዕታት.
ቅዳሜ, ማርች 24 - የሙታን መታሰቢያ.
እሑድ, መጋቢት 25 - የመሰላሉ ዮሐንስ.