የቫስኔትስ የኖቭጎሮድ ቬቼ አጭር መግለጫ. ኖቭጎሮድ ቬቼ. የኖቭጎሮድ ሪፐብሊክ ታሪክ. የቬቼው አጭር መግለጫ እና ተግባራት

ጽሁፉ የተሰጠው እትም መሰረት ነው-Kovalenko G.M., Smirnov V.G. የኖቭጎሮድ ምድር አፈ ታሪኮች እና ምስጢሮች። - ኤም: ቬቼ, 2007.

እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 10, 1331 ከኖቭጎሮድ የሪጋ ነጋዴዎች ሪፖርት ላይ, በኖቭጎሮድ ውስጥ በጀርመኖች እና ሩሲያውያን መካከል ጦርነት እንደተፈጠረ እና አንድ ሩሲያዊ ተገድሏል. ግጭቱን ለመፍታት ጀርመኖች ከሺህ (ሄርቶጌ) ፣ ከፖሳድኒክ (ቦርችግሬው) ፣ ከገዥው (namestnik) ፣ ከጌቶች ምክር ቤት (ሄሄን ቫን ኖጋርደን) እና 300 የወርቅ ቀበቶዎች (ጉልዴኔ ጎርዴሌ) ጋር ተገናኙ። ግጭቱ ያበቃው ገዳይ ነው የተባለው ወደ ጀርመኖች እንዲመለስ (ሰይፉ በደም ተሸፍኗል) እና 100 ሳንቲም ለከተማዋ 20 ሳንቲም ለባለስልጣናት ከፍለዋል። "የወርቅ ቀበቶዎች" የሚባሉት እነዚህ ሰዎች እነማን ነበሩ?

ውስጥ ከጎዳና ሽማግሌዎች እስከ ጌቶች ምክር ቤት ውስጥ ያልተቀመጡ boyars ከ: Klyuchevsky 300 የወርቅ ቀበቶዎች የከተማዋ ሙሉ ገዥ መኳንንት እንደሆኑ ያምን ነበር. አካዳሚክ V.L ከታላቁ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ጋር አይስማማም. ያኒን, 300 ወርቃማ ቀበቶዎች ኖቭጎሮድ ቬቼ ናቸው ብሎ ያምናል, የ 300-400 ግዛቶች ባለቤቶች ተሰብስበው ነበር. እንደ ማስረጃ, ቫለንቲን ላቭሬንቲቪች የቬቼ አካባቢን የተወሰነ መጠን ይጠቅሳል, ይህም ብዙ ሰዎችን አያስተናግድም. ዴንማርካዊው የታሪክ ምሁር ክኑድ ራስሙሰን ለዚህ ችግር ልዩ ጥናት ያደረጉ ሲሆን እያንዳንዳቸውም ለጀርመኖች የተለያዩ መስፈርቶችን ስላቀረቡ ቬቼ እና 300 የወርቅ ቀበቶዎች የተለያዩ ባለስልጣናት መሆናቸውን አረጋግጧል። ስለዚህ, ምንም ትክክለኛ መልስ የለም. እና በዚህ ጥያቄ ላይ ብቻ አይደለም. ስለ ታዋቂው ኖቭጎሮድ ቬቼ ብዙ መጽሃፎች እና መጣጥፎች የተጻፉ ቢሆንም ምሁራን በኖቭጎሮድ ግዛት ህይወት ውስጥ ስላለው እውነተኛ ሚና መጨቃጨቃቸውን ቀጥለዋል.

ቬቼ በብዙ የተከበሩ ቤተሰቦች እጅ የሕዝባዊ አገዛዝ አካል ነበር ወይስ ታዛዥ አሻንጉሊት? ቪቼው የት ተገናኘው? ማን እና ስንት ተሳትፈዋል? እና እንደዚህ ያለ ትንሽ የሚመስል ዝርዝር እንኳን፡ የቪቼ ስብሰባዎች ተሳታፊዎች ተቀምጠውም ሆነ ቆመው የጦፈ ውይይቶች ርዕሰ ጉዳይ ሆኖ ይቀራል። የመጨረሻው እውነት ነው ሳንል የጉዳዩን ታሪክ ባጭሩ እናስታውስ። "ቬቼ" የሚለው ቃል የመጣው "ብሮድካስት" ከሚለው ግስ ሳይሆን አይቀርም። ቬቻ በሌሎች የሩሲያ ከተሞችም ይኖር ነበር። ነገር ግን በኖቭጎሮድ ውስጥ ብቻ እነዚህ ድንገተኛ ሰዎች ከዘር ስርዓት ተጠብቀው የጠቅላላውን የግዛቱን የበላይ አካል አስፈላጊነት ቀስ በቀስ ማግኘት ጀመሩ። ምንም እንኳን ቬቼ ግልጽ የሆኑ ደንቦች ባይኖሩትም እና እንደ አስፈላጊነቱ ቢሟሉም, ባለፉት አመታት በኖቭጎሮዳውያን አእምሮ ውስጥ በጥብቅ የተቀመጡ የቬቼ ወጎች አዳብረዋል. ሊቃውንት አሁንም የቬቼ አደባባይ ስለሚገኙበት ቦታ ይከራከራሉ, ነገር ግን በአብዛኛው እንደሚሉት, የከተማው ቬቼ በሴንት ኒኮላስ ካቴድራል አቅራቢያ በሚገኘው የያሮስላቭ ፍርድ ቤት አጠገብ ተሰብስበዋል.

ሁሉም ነጻ ዜጎች, ደረጃ እና ደረጃ ምንም ይሁን ምን, veche ውስጥ የመሳተፍ መብት ነበራቸው. ይህ መብት ለኖቭጎሮድ ሪፐብሊክ ዜጎች ህጋዊ ኩራት ነበር. እያንዳንዱ ኖቭጎሮድያን ቬቼን ሊሰበስብ ይችላል። ይህንን ለማድረግ የቪቼን ደወል መደወል በቂ ነበር, ድምፁ በቀላሉ በሌሎች ደወሎች መዘምራን ውስጥ በስሱ ኖቭጎሮድ ጆሮ ይለያል. ይሁን እንጂ ማንም ሰው ይህንን መብት አላግባብ የተጠቀመበት ሰው የለም፣ ምክንያቱም ተገቢ ባልሆነ አጋጣሚ የቬቼ ስብሰባ ወንጀለኛውን ከባድ ቅጣት ስለሚያስከትል ነው። በቬቸ ካሬ መሃል ላይ ድምጽ ማጉያዎች የሚወጡበት መድረክ ነበር። መድረኩ “ዲግሪ” ተብሎ ይጠራ ነበር፣ ምናልባት ከዚህ የመጣው “state posadnik” ማለትም የህዝቡን ጉባኤ የመራው ፖሳድኒክ ነው። የከተማው ቬቼ ህጎችን አጽድቋል, ልዑሉን ጋብዟል ወይም አባረረው, የጦርነት እና የሰላም ጉዳይን ወሰነ, ህይወትን ከማጣት እና ንብረት ከመውረስ ጋር የተያያዙ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ወንጀሎች ሞክሯል እና ፖሳድኒክን መረጠ. በዘመናዊ አገላለጽ ቬቼ ሁለት የስልጣን ቅርንጫፎችን በአንድ ጊዜ አጣምሯል - ህግ አውጪ እና ዳኝነት።

የቬቼው ውሳኔዎች ብይን ተብለዋል, ሁሉም በቬቼ ጸሐፊ ተመዝግበዋል, ከዚያም ሰነዱን በእርሳስ ማህተም ያሸጉታል. ፍርዱ የሚወሰነው በጆሮ, በጩኸት ጥንካሬ ነው. አስተያየቶች ሲለያዩ በቡጢ እና በችግሮች መግባባት ላይ ደርሰዋል። እንደ ዘመናዊ ዲሞክራሲያዊ አገሮች፣ አንድ የተመረጠ ባለሥልጣን እስከሚቀጥለው ምርጫ ድረስ ከመራጮች ቁጥጥር ሲወጣ፣ ቬቼ በማንኛውም ጊዜ መጥፎ ሥራ አስኪያጁን ሊያባርር ይችላል። ብዙ ጊዜ ከስልጣን መውረድ በድብደባ፣ንብረት መውረስ እና ለአንዳንድ ሙሰኛ ባለስልጣናት የስራ ዘመናቸው ከቮልሆቭ ድልድይ ወድቆ ተጠናቀቀ። ይህ የኖቭጎሮድ የከተማ ኢኮኖሚን ​​ከሞላ ጎደል አርአያነት ያለው ሁኔታ አያብራራም? የኖቭጎሮድ ንጽጽር ንጽህና እና ንጽህና የአውሮፓ ከተሞች በፓሪስ እና ለንደን ጨምሮ በቆሻሻ ፍሳሽ ውስጥ ሰጥመው ከነበሩት ጋር ሲነፃፀሩ።

ከተማዋ አምስት ጫፎችን (ፕሎትኒትስኪ, ስላቭንስኪ, ሉዲን, ዛጎሮድስኪ እና ኔሬቭስኪ) ያቀፈ ነበር. ሁሉም ጫፎች የራሳቸው ቬቻ ነበራቸው፣ እሱም ፍላጎቶቻቸውን በአጠቃላይ ቬቼ ይወክላል። የከተማ መንገዶች የራሳቸው የጎዳና ላይ ስብሰባዎች ነበራቸው። በኮንቻን እና ኡሊች ቬቼ ስብሰባዎች እንቅስቃሴዎች ውስጥ ፖለቲካ በጣም ያነሰ ነበር ፣ አሁን በተለምዶ "የጋራ" ተብለው በሚታወቁት ጉዳዮች ላይ ተወያይተዋል - ስለ ንጣፍ ሁኔታ ፣ የሥራ ክፍፍል ፣ በጎረቤቶች መካከል አለመግባባቶችን መፍታት ፣ ወዘተ. ግን በዚህ ደረጃ ነበር የአካባቢ ራስን በራስ የማስተዳደር መሰረት የሆነው የየትኛውም ዲሞክራሲ ስር ስርአት የተዘረጋው። ወቅታዊ ጉዳዮችን ለመቆጣጠር ኮንቻን ቬቼ ዋና መሪ መረጡ። ርዕሰ መስተዳድሩ ብቻውን ሳይሆን የኮንቻን ካውንስል ባቋቋሙት በጣም ታዋቂ ዜጎች እርዳታ ገዙ።

የቬቼው ኃይል በከተማው ወሰን ላይ ብቻ የተገደበ አልነበረም. በፒያቲን እና በክልሎች የተከፋፈለው በሪፐብሊኩ ሰፊ መሬቶች ላይ ተዘርግቷል. የራሳቸው ትንሽ ዋና ከተማዎች ነበሯቸው-Pskov, Izborsk, Velikiye Luki, Staraya Russa, Ladoga, የራሳቸው ቬቼ ያላቸው, ግን በጋራ ጉዳዮች ላይ የኖቭጎሮድ ቬቼን ፍርድ ታዘዋል. "ሽማግሌዎች የወሰኑት ምንም ይሁን ምን የከተማ ዳርቻዎች ይሆናሉ." ለአምስት ምዕተ-አመታት የቬቻ ሚና ተቀይሯል, እናም ይህ የስልጣን ተቋም እራሱም ተቀይሯል. የተለመዱ ችግሮችን የሚፈቱ የተረጋጋ ቬቻዎች ነበሩ፣ ነገር ግን አውሎ ነፋሶችም ነበሩ። የታሪክ ሊቃውንት ብዙውን ጊዜ ቬቼን በጥቂት የኖቭጎሮድ መኳንንት ካደረጉት አፈጻጸም ጋር ያወዳድራሉ። እርግጥ ነው፣ ቦያሮች የሕዝቡን ጉባኤ ለመቆጣጠር ፈለጉ። ነገር ግን ብዙ ጊዜ በሊቃውንቱ ውስጥ መለያየት ተፈጠረ፣ ከዚያም የህዝቡ አካላት ከቁጥጥር ውጭ ሆኑ፣ ስሜታዊነት ተረጨ፣ ቡጢ እና ካስማዎች ጥቅም ላይ ውለዋል፣ እናም የቀሳውስቱ ጣልቃ ገብነት ብቻ ደም መፋሰስ ሊያስቆመው ይችላል። የቬቼ ወግ ኖቭጎሮድ ወደ ሞስኮ ከተቀላቀለ በኋላ እንኳን አልተቋረጠም. የከተማው መዘጋጃ ቤቶች ባይገናኙም የከተማው ነዋሪዎች አሁንም ብዙ "የመኖሪያ እና የጋራ" ጉዳዮችን በጋራ ፈትተዋል። ከዚህ አንፃር የጎዳና ምክር ቤቶች የአካባቢ ራስን በራስ የማስተዳደር የዘመናዊ ሥርዓት ግንባር ቀደም ተጠቃሽ ናቸው።

በመነሻው ኖቭጎሮድ ቬቼ ከሌሎች የቆዩ የሩሲያ ከተሞች ስብሰባዎች ጋር ሙሉ በሙሉ ተመሳሳይ የሆነ የከተማ ስብሰባ ነበር። ትልቁ የፖለቲካ ወሰን ኖቭጎሮድ ቬች ይበልጥ የተራቀቁ ቅርጾችን እንዲይዝ እንደፈቀደው መገመት ይቻላል. ሆኖም ግን, በጥንታዊ ኖቭጎሮድ ክሮኒክል ታሪኮች ውስጥ, በዚህ ሰፊነት ምክንያት, ቬቼ ከየትኛውም ቦታ የበለጠ ጫጫታ እና ዘፈቀደ ብቻ ነው. የከተማዋ የነጻነት ፍጻሜ እስኪያበቃ ድረስ በመዋቅሩ ላይ አስፈላጊ ክፍተቶች ቀርተዋል። ቬቼው አንዳንድ ጊዜ በልዑል፣ ብዙ ጊዜ ከዋና ከተማዋ ባለ ሥልጣናት በአንዱ ይጠራ ነበር። posadnikወይም ሺህ. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ በተለይም በፓርቲዎች ትግል ወቅት ቬቼው በግል ግለሰቦችም ይጠራ ነበር። ቋሚ ተቋም አልነበረም፣ የተጠራና የተካሄደው ሲፈለግ ብቻ ነው። ለመሰብሰቢያ የሚሆን የተወሰነ የጊዜ ገደብ ኖሮት አያውቅም። ቬቼ በቪቼ ደወል ደወል ላይ ተሰብስቧል። የዚህ ደወል ድምጽ በኖቭጎሮድ ጆሮ ከቤተክርስቲያን ደወሎች ጋር በደንብ ተለይቷል.

ኖቭጎሮድ ቬቼ. አርቲስት K.V. Lebedev

ቬቼ በተለምዶ ያሮስላቭ ጓሮ ተብሎ በሚጠራው አደባባይ ላይ ይካሄድ ነበር። ለኖቭጎሮድ ጌታ ምርጫ የተለመደው የቬቼ ቦታ በሴንት ሶፊያ ካቴድራል አቅራቢያ ያለው አደባባይ ነበር, የምርጫው ምርጫ በተዘጋጀበት ዙፋን ላይ. ቬቼ በአጻጻፍ ውስጥ ተወካይ አልነበረም, ተወካዮችን ያቀፈ አልነበረም: እራሱን እንደ ሙሉ ዜጋ የሚቆጥር ማንኛውም ሰው ወደ ቬቼ አደባባይ ሸሽቷል. ቬቼ አብዛኛውን ጊዜ የአንድ ከፍተኛ ከተማ ዜጎችን ያቀፈ ነበር; ግን አንዳንድ ጊዜ የምድር ትናንሽ ከተሞች ነዋሪዎች በላዩ ላይ ይታዩ ነበር ፣ ግን ሁለቱ ብቻ ላዶጋ እና ፒስኮቭ። እነዚህም አንድ ወይም ሌላ የከተማ ዳርቻን በሚመለከት ጥያቄ በተነሳበት ጊዜ ወደ ኖቭጎሮድ የተላኩ የከተማ ዳርቻዎች ተወካዮች ወይም ከከተማ ዳርቻ ወደ ኖቭጎሮድ የዘፈቀደ ጎብኝዎች ወደ ቬቼ ተጋብዘዋል። እ.ኤ.አ. በ 1384 የኦሬክሆቭ እና የኮሬላ ከተማ ነዋሪዎች በኖቭጎሮዳውያን ፣ የሊትዌኒያ ልዑል ፓትሪሺየስ ስለተከለው መጋቢ ቅሬታ ለማቅረብ ወደ ኖቭጎሮድ ደረሱ ። ሁለት ቬቻዎች ተሰበሰቡ, አንዱ ለመሳፍንት, ሌላኛው ለከተማው ሰዎች. በግልጽ እንደሚታየው፣ የተበሳጩት ጠቅላይ ግዛት ፍትህን ለሉዓላዊው ዋና ከተማ ይግባኝ እንጂ በቪቼው የሕግ አውጭ ወይም የዳኝነት ሥልጣን ላይ መሣተፋቸው አልነበረም።

በቪቻው ለመወያየት ጥያቄዎች በልዑል ወይም በከፍተኛ ባለስልጣኖች ፣ በሴዳቴድ ፖሳድኒክ ወይም በሺህ ዲግሪ ቀርቦለት ነበር። ኖቭጎሮድ ቬቼ በጠቅላላው የህግ መስክ, ሁሉንም የውጭ ፖሊሲ እና የውስጥ መዋቅር ጉዳዮችን እንዲሁም ለፖለቲካዊ እና ሌሎች ዋና ዋና ወንጀሎች ፍርድ ቤት, ከከባድ ቅጣቶች ጋር ተዳምሮ, ህይወትን ማጣት ወይም ንብረትን እና ግዞትን ይመራ ነበር. (የሩሲያ እውነት "ፍሰት እና ዘረፋ"). ቬቼው አዲስ ህግ አውጥቷል፣ ልዑልን ጋብዟል ወይም አባረረው፣ የከተማውን ዋና አስተዳዳሪዎች መርጦ ፈርዶበታል፣ ከልዑሉ ጋር ያላቸውን አለመግባባት አስተካክሏል፣ በጦርነት እና በሰላም ጉዳይ ላይ ወስኗል፣ ወዘተ. ቬቼው; ግን እዚህ በሁለቱም ባለስልጣናት ብቃት በሕጋዊ እና በተጨባጭ ግንኙነቶች መካከል የተለየ መስመር ለመሳል አስቸጋሪ ነው. በስምምነቱ መሰረት ልዑሉ "ያለ ኖጎሮድ ቃል" ጦርነቶችን ማሴር አልቻለም; ነገር ግን የአገሪቱ የውጭ መከላከያ የኖቭጎሮድ ልዑል ዋና ሥራ ቢሆንም, ያለ ልዑል ፈቃድ ጦርነትን ላለማሴር ለኖቭጎሮድ ቅድመ ሁኔታዎችን አናሟላም. በስምምነቱ መሰረት ልዑሉ ትርፋማ ቦታዎችን, ቮሎቶችን እና ማሰራጨት አልቻለም መመገብ, ነገር ግን በእርግጥ ተከሰተ, ቬቼ ያለ ልዑል ተሳትፎ መኖ ሰጥቷል. በተመሳሳይ ሁኔታ, ልዑሉ "ያለ ጥፋት" ቦታዎችን ሊወስድ አይችልም, እና በስብሰባ ላይ የአንድ ባለስልጣን ጥፋተኝነት የማወጅ ግዴታ ነበረበት, ከዚያም በተከሳሹ ላይ የዲሲፕሊን የፍርድ ሂደት ፈጸመ. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ የከሳሹ እና የዳኛው ሚናዎች ተለውጠዋል፡ ቬቼው ለልዑሉ የማይመች የክልል መጋቢ ለፍርድ አቀረበ። በስምምነቱ መሠረት ልዑሉ ያለ ፖሳድኒክ የባለሥልጣናትን ወይም የግል ግለሰቦችን መብት የሚያረጋግጡ ደብዳቤዎችን መስጠት አይችልም ። ነገር ግን ብዙ ጊዜ እንደዚህ ያሉ ደብዳቤዎች ከልዑሉ በተጨማሪ እና ሌላው ቀርቶ ስሙ ሳይገለጽ ከቬቼ ይመጡ ነበር, እና በኖቭጎሮድ ራቲ ቫሲሊ ዳርክ ወሳኝ ሽንፈት ብቻ በ 1456 ኖቭጎሮድያውያን "ዘላለማዊ ፊደላትን" እንዲተዉ አስገድዷቸዋል.

ኖቭጎሮድ ቬቼ. አርቲስት ኤስ.ኤስ. Rubtsov

በስብሰባው ላይ፣ በአቀነባበሩ፣ በጉዳዩ ላይ ትክክለኛ ውይይትም ሆነ ትክክለኛ ድምጽ ሊኖር አይችልም። ውሳኔው በአይን ተዘጋጅቷል, ከድምጽ ብልጫ ይልቅ በጩኸት ጥንካሬ, በጆሮ መናገር ይሻላል. ቬቼው በፓርቲ ሲከፋፈሉ፣ ፍርዱ በጉልበት፣ በትግል ተካሄዷል፡ ያሸነፈው ወገን በብዙዎች ዘንድ እውቅና አግኝቷል። ከቮልኮቭ ድልድይ ላይ በቪቼ ፍርድ የተፈረደባቸውን ሰዎች መወርወር በውሃ ውስጥ የጥንት ፈተና እንደነበረው ሁሉ የሜዳው ልዩ የሆነ የእግዚአብሔር ፍርድ ነበር። አንዳንድ ጊዜ ከተማው በሙሉ በተዋጊ ወገኖች መካከል "ተበታተነ" እና ከዚያም ሁለት ስብሰባዎች በአንድ ጊዜ ተካሂደዋል, አንዱ በተለመደው ቦታ, በንግድ በኩል, ሌላኛው በሶፊያ በኩል; ነገር ግን እነዚህ ቀድሞውንም አመጸኞች እርስበርስ ስብሰባዎች ነበሩ፣ እና መደበኛ vechas አልነበሩም። ከአንድ ጊዜ በላይ ተከሰተ, ሁለቱም ቬቻዎች እርስ በእርሳቸው እየተጋጩ, በትልቁ ቮልኮቭ ድልድይ ላይ በመሰባሰብ እና የቀሳውስቱ ተቃዋሚዎችን በጊዜ ውስጥ መለየት ካልቻሉ እልቂትን ጀመሩ. ይህ የቮልኮቭ ድልድይ የከተማ ግጭትን የዐይን ምስክር ሆኖ በግጥም መልክ በአንዳንድ የሩስያ ዜና መዋዕል ውስጥ በተካተተ አፈ ታሪክ እና በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሩሲያን የጎበኘ የባዕድ አገር ሰው ባሮን ኸርበርስቴይን ማስታወሻ ላይ ገልጿል። እንደ ታሪኩ ከሆነ በቅዱስ ቭላድሚር ስር ያሉ ኖቭጎሮዳውያን የፔሩንን ጣዖት ወደ ቮልኮቭ በወረወሩበት ጊዜ የተናደደ አምላክ ድልድዩ ላይ ከደረሰ በኋላ “እነሆ፣ ኖቭጎሮዳውያን ከእኔ ዘንድ እንደ እኔ በትር ወረወረው” ይላል። ማቆየት" ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, በተወሰነው ጊዜ, ኖቭጎሮዳውያን በቮልኮቭ ድልድይ ላይ በዱላዎች ተሰብስበው እንደ እብድ መዋጋት ጀመሩ.

በ V. O. Klyuchevsky ትምህርቶች ላይ የተመሠረተ

Sukhorukov A.V., የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, የኢኮኖሚክስ ፋኩልቲ

የኖቭጎሮድ አስተዳደር ስርዓት በሰዎች እና በመኳንንት ፣ በሕዝብ እና በቦያርስ መካከል ስምምነት ላይ የተመሠረተ ነበር ። ቬቼው የሚታይ ምልክት እና የዚህ ስምምነት ዋና የኃይል ተቋም ነበር. በዚህ ተፈጥሮው ሁለትነት የተነሳ፣ የቬቼን ግልፅ እና በሚገባ የተገለጸ ፍቺ መስጠት አንችልም። ይህ የመንግስት ባለስልጣን እና የህዝብ መሰብሰቢያ እና የፖለቲካ ተቋም ነው - ከፍተኛው የስልጣን ባለቤት እና ከፍተኛው የስርዓተ-አልባነት ሁኔታ በእውነቱ ህጋዊ በሆነበት ቦታ - ፍጥጫ እና የመኳንንቱ ፍላጎት ቃል አቀባይ (ቦይርስ) በቮልኮቭ ላይ እንደ የከተማው እውነተኛ አመራር እና የእውነተኛ ዲሞክራሲ መሳሪያ . የቪቼው እንዲህ ዓይነቱ አሻሚነት ፣ አደረጃጀቱ እና እንቅስቃሴው ብዙ አለመግባባቶችን አስከትሏል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና አሁን በትክክል መናገር እንችላለን-ስለ ቪቼ ምንም የተወሰነ ነገር አናውቅም።

ሁሉም ከፍተኛ ዳኞች በቬቼ ተመርጠዋል - የኖቭጎሮድ ሪፐብሊክ ቀጥተኛ አመራር, በዚህ ምክንያት በኖቭጎሮድ ውስጥ የመንግስት ስልጣን ተቋም ውስጥ ያለው ፍላጎት መጨመር በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው. ይሁን እንጂ በኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ውስጥ ይህ ቃል አንዳንድ ጊዜ የዋልታ ተቃራኒ ተቋማትን ያመለክታል - የከተማ አቀፍ ስብሰባዎች በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የስቴት ጉዳዮችን የሚወስኑ ስብሰባዎች, እና የተጠናቀቁ እና የተፈረደባቸው ስብሰባዎች, እና በወታደራዊ ዘመቻ ወቅት ስብሰባዎች እና በግቢው ውስጥ የሴራዎች ስብስብ. የታሪክ ጸሐፊው “ቪቼ” በሚለው ስም በጣም ልዩ ልዩ ስብሰባዎችን የሰጠበት ነፃነት እንደሚያመለክተው በጥንቷ ኖቭጎሮድ ውስጥ ማንኛውም የተጨናነቀ ስብሰባ ማለት ይቻላል ቬቼ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ እና ከከተማ አቀፍ ቬቼ ፣ ከማዕከላዊው የአስተዳደር አካል ጋር ፣ አንድ ሙሉ ነበር ። ተዋረድ የሰዎች ስብስቦች - በከተማው የክልል ክፍፍል መሠረት.

"ቬቼ" በሚለው ቃል አመጣጥ ላይ እናቆይ. ከብሉይ ስላቮን ሲተረጎም "ቬቼ" ማለት "ምክር ቤት" ማለት እንደሆነ አስቀድሞ በተለምዶ ይገመታል. እና፣ በእርግጥ፣ ቬቼ የአለቃው የጎሳ ስብሰባ ወራሽ ነው። ቀስ በቀስ፣ የጎሳ ስብስብ እንደ አንድ የሥልጣን አካል ከሞላ ጎደል እየጠፋ ይሄዳል፣ እና ተግባሮቹ ከሞላ ጎደል ወደ ውሣኔ ይቀንሳሉ። በትክክል ይህ ሁኔታ የቪቼው የስልጣን ተቋም በተወለደበት ጊዜ የነበረ እና በኋላ የቀጠለው ፣ በአቅጣጫ ላይ ከፍተኛ ለውጥ ቢደረግም ፣ እንደ ባህል።

በመሰረቱ ቬቼ የቦየሮችን ፈቃድ ወደ ህዝባዊ ፍላጎት ማስተዋወቅ ነው ፣ ማለትም ፣ እሱ በመጀመሪያ የቪቼ መሰረታዊ አካል ነበር ፣ እና እሱ ራሱ የተወዳዳሪ ጎሳዎች ደንበኛ ቡድን ብቻ ​​ነበር። በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ፣ መጀመሪያ ላይ በማንኛውም የጎሳ ስብሰባ ላይ ተሳታፊዎች - የቪቻው ምሳሌ - ፍላጎታቸውን በትክክል በሚገልጹ እና ለዓላማው ትልቅ ጥቅም ሊመሩ በሚችሉ ሰዎች ዙሪያ ተሰባሰቡ። ቀስ በቀስ ይህ ስርዓት በ "ሥነ-አእምሮ ውስጥ በተንፀባረቀ የአጻጻፍ ስርዓት" (V.M. Kaitukov) ውስጥ ቅርጽ ያዘ, ማንኛውም ዜጋ - በጉባኤው ውስጥ ያለ ተሳታፊ ለውሳኔ ተገዢ በሚሆንበት ጊዜ - "የሕዝብ ፈቃድ" ተብሎ የሚጠራው, እሱ ውስጥ. ያምናል እና በእውነቱ በእውነቱ “በስልጣን ላይ ያሉ ሰዎች ንብረት” ይሆናል ፣ ይህም የእሱ ቁሳዊ ደህንነት በቀጥታ የተመካ ነው። ስለዚህ ቬቼ በመሰረቱ በሊቃውንት እና በወያኔ መካከል በጣም ምክንያታዊ የሆነ ስምምነት ነው፣ መንጋው በዋህነት ይገዛኛል ብሎ ሲያምን ይህ ደግሞ በመርህ ደረጃ በመንግስት ጉዳዮች ላይ ያለውን ተሳትፎ የሚገድብ ሲሆን ልሂቃኑም ሀ ላይ በመተማመን ነው። በግልጽ የተገለጸ (እና የተፈጠረ) የሰዎችን ፍላጎት, ቀድሞውኑ ይገዛል, በእሱ ላይ ተመርኩዞ. ቬቼ በልዩ አቋሙ ምክንያት ወደ “zemstvo የቮሎስት ግዛትነት አካል” (ኤ.ኢ. ፕሬስያኮቭ) በመቀየር የመኳንንት እና የዲሞክራሲ ውህደት (ቢያንስ ውጫዊ) ውጤት ነበር ፣ ግን የቦየር ልሂቃን ብቻ እንደሚጠቀሙ ግልፅ ነው ። እውነተኛ ኃይል.

የቬቻውን ምንነት ከወሰንን፣ ወደ ድርጅቱ መርሆች እንሂድ።

በሴንት ኒኮላስ ካቴድራል ፊት ለፊት ፣ በያሮስላቪያ ግቢ ፣ በንግድ ጎን - በቪቼ ካሬ ላይ በቆመ ግንብ ላይ የተንጠለጠለው ልዩ የቪቼ ደወል ከተመታ በኋላ ቬቼ ተሰብስቧል። የተለመዱ ስብሰባዎች እንደ አንድ ደንብ, በሴንት ሶፊያ ካቴድራል ፊት ለፊት ተሰበሰቡ; እውነተኛ V.L. ያኒን እና ኤም.ኬ. አሌሽኮቭስኪ እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ህጋዊ የሆኑ ሰዎች በሴንት ሶፊያ ካቴድራል ፊት ለፊት ባለው አደባባይ ላይ እንደተሰበሰቡ ያምናሉ። ቪቼን የሚሰበስብበት ቦታ ጥያቄ በመጨረሻ እንደተፈታ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም ፣ በተለይም በሚከተለው እውነታ መሠረት በ 1218 እ.ኤ.አ. በሁለት ክፍለ ዘመናት መካከል ለአንድ ሳምንት የሚቆይ ግጭት - በያሮስላቭ ፍርድ ቤት እና በሴንት ሶፊያ. ልዑሉ, ፖሳድኒክ, ሺው, ጌታው, የከተማው ሰዎች ቬቼን የመጥራት መብት ነበራቸው. በቬቼ ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎችን ያልተገራ ሁኔታ የሚገድቡ እና ለ "ህግ አውጭ እንቅስቃሴ" ሂደት ውጤታማነት አስተዋፅኦ የሚያደርጉ ጥብቅ ደንቦች ነበሩ (እያንዳንዱ ጎዳና, እያንዳንዱ ጫፍ በአጠቃላይ በቬቼ ላይ ይሠራል). ነገር ግን፣ እነዚህ ደንቦች ብዙ ጊዜ ተጥሰዋል፣ እና ቬቼው ወደ ህገወጥ የሰዎች ጉባኤ ተለወጠ። ያለጥርጥር, የኋለኞቹ ከቀድሞዎቹ በጣም ብዙ ነበሩ. የቪቼ የስልጣን ተቋም ከፍተኛ ዘመን የማህበራዊ ተቃራኒዎች ተባብሰው ከቆዩበት ዓመታት ጋር የተገጣጠመ ሲሆን ጠብ ማንኛውንም አለመግባባት ለመፍታት እጅግ አስተማማኝ መሳሪያ ነበር። ስለዚህ ቬቼ በሚከተለው ጊዜ በቬሊኪ ኖቭጎሮድ ስም ውሳኔዎችን እንዲያደርግ ሥልጣን ተሰጥቶታል፡-

- ፖሳድኒክ እና ሺ; ኤጲስ ቆጶሱ በጭራሽ አልተገኘም (አይ.ዲ. ቤሊያቭ), ነገር ግን ፈቃዱ (በረከት) በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ጉዳዮች በሚፈታበት ጊዜ ግዴታ ነበር;

- የሁሉም የኖቭጎሮድ ጫፎች ተወካዮች;

- የሁሉም ማህበራዊ ቡድኖች ተወካዮች; ጥቁር ሰዎችን ብቻ ያቀፈው ቬቼ እንደ ብቃት አልታወቀም። እነዚህ ምክንያቶች የቬቼን ህጋዊነት (ሕገ-ወጥነት) የሚወስኑት መገኘት (የአንዱ እንኳን አለመኖሩ) ናቸው. ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የተቋቋመው ሥርዓት አለመኖሩን ማስተዋል እፈልጋለሁ - ብዙ በተወሰኑ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

እንዲሁም የቪቼን ችግር አንድ ተጨማሪ ገጽታ አስተውያለሁ - በእሱ ላይ ውሳኔ የመስጠት መንገድ። የከፍተኛ የመንግስት ባለስልጣናት ብቻ ሳይሆን የኮንቻን እና የኡሊች አስተዳደር አካላት ምርጫዎች እንደ የምርጫ ወረቀቶች ዓይነት ተካሂደዋል ፣ ይህም ማረጋገጫ በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች ውስጥ ይገኛል ። ውሳኔ እንዲሰጥ በአብላጫ ድምጽ መጽደቅ ነበረበት። አንዳንድ ጊዜ ቬቼው በጣም ጠንካራ በሆነው የቦይር ቡድን የታዘዘውን ውሳኔ እንዲወስድ ለማስገደድ ሃይል ጥቅም ላይ ይውላል። ስለዚህ, ለምሳሌ, በ 1218, posadnik Tverdislav, ጥቂቶች ላይ መጀመሪያ ላይ መታመን - Prusskaya ስትሪት እና Lyudin መጨረሻ ነዋሪዎች - - የጦር መሣሪያ እርዳታ ጋር ያለውን ሥልጣኑን እውቅና አብዛኞቹ ማስገደድ የሚተዳደር. በተወሰኑ ጊዜያት፣ ውስብስብ እና አስፈላጊ ጉዳዮች እየተፈቱ በነበሩበት ወቅት፣ በጌታ ጥቆማ፣ በጣም አስፈላጊ የሆነ ውሳኔ መደረጉን የሚከታተሉ የሰዎች ስብስብ (“ዘላለማዊ ጎጆ”) ተመርጧል። ይህ “ኮሌጅ” የሚመራው በ “ዘላለማዊ ፀሐፊ” ነው - ቦታው ምናልባት ቋሚ ነው - ይመስላል - በጌታ እና በ veche ተገቢ መካከል ያለው ቋት አይነት በህይወት ውስጥ (በተግባር) የውሳኔዎቹ ዋና መሪ።

በቪቼ አደረጃጀት ውስጥ በቂ ቅደም ተከተል አለ የሚለው መደምደሚያ በመጀመሪያ እይታ በቪቼ ውስጥ አለመግባባቶችን በውጊያ የመፍታት ሂደትን በተመለከተ ብዙ መረጃዎችን ይቃረናል ። ነገር ግን ይህ እንኳ ይመስላል, veche በጣም anarchic አባል አንዳንድ ደንቦች ተገዢ ነበር, የዳኝነት duel ደንቦች ጋር ተመሳሳይ - መስክ.

በዘመናዊ ጥናቶች መሠረት የቬቼው አካባቢ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ነበር - ከ 1500 ሜ 2 ያልበለጠ. በተጨማሪም, የቬቼው ተሳታፊዎች, ምናልባትም, አልቆሙም, ነገር ግን ወንበሮች ላይ ተቀምጠዋል, እና በዚያን ጊዜ በካሬው ውስጥ ከ 400-500 ሰዎች ብቻ ሊገቡ ይችላሉ. ይህ አኃዝ የኖቭጎሮድ አስተዳደር የበላይ አካል "300 ወርቃማ ቀበቶዎች" ተብሎ ይጠራ ስለነበረው የ XIV ክፍለ ዘመን የጀርመን ምንጮች ዘገባ ቅርብ ነው. ልክ ተመሳሳይ (400-500) በኖቭጎሮድ ውስጥ የሚገኙት የቦይር ግዛቶች ብዛት ነበር። ከዚህ በመነሳት በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን የተወሰኑ ሀብታም ነጋዴዎች የተጨመሩበት የእስቴት ባለቤቶች (V.L. Yanin, M.Kh. Aleshkovsky) - በቬቼ ውስጥ ዋና ዋና boyars ብቻ ተሳትፈዋል ብለን መደምደም እንችላለን. ሆኖም ግን, በዚህ ጉዳይ ላይ, የአርኪኦሎጂ ምርምር ውጤቶች ዜና መዋዕል መረጃ ጋር sovpadaet አይደለም, እና ስለዚህ, በጣም አይቀርም, ኖቭጎሮድ ውስጥ veche ሁሉ ኖቭጎሮዳውያን የሚሳተፉበት ሰፊ ህዝባዊ ስብሰባ ነው. ዞሮ ዞሮ፣ የአደባባዩ መጠኑ በጣም ትንሽ ከሆነ፣ ሰዎች በአቅራቢያው ባሉ መንገዶች እና ጎዳናዎች ላይ ተጨናንቀው በቪቼው ላይ እንደተሳተፉ መገመት ይቻላል፣ ከዚህም በላይ፣ ዜና መዋዕሉ ደጋግሞ ይመሰክራል ቬቸ በአደባባዩ ላይ የጀመረው ገና ነው። በያሮስላቪያ ግቢ ፊት ለፊት. በጣም ብዙ ጊዜ, ክስተቶች ልማት ይበልጥ ሰፊ ጎዳናዎች (ካሬ) ተላልፈዋል, እና አንዳንድ ጊዜ ቮልሆቭ ላይ ድልድይ ላይ ... እንደገና, ሁሉም ነጻ ወንድ ሕዝብ veche ውስጥ መሳተፍ ይችላል ከሆነ, ከዚያም እነርሱ ተሳትፈዋል መገመት አይችልም. በ ዉስጥ. በጣም ብዙ ጊዜ፣ አብዛኛው የወንድ ህዝብ በቀላሉ ስራ ይበዛበት ነበር። ደብዳቤዎች የተጻፉት በከንቱ አይደለም "ከቦይሮች, ከሕያዋን ሰዎች, ከነጋዴዎች, ከጥቁር ህዝቦች, ከመላው ኖቭጎሮድ" ደብዳቤዎች የተጻፉት በከንቱ አይደለም. በመጨረሻም, እንኳን V.L. ያኒን መጀመሪያ ላይ ቬቼ የበለጠ ዲሞክራሲያዊ ባህሪ እንደነበረው እና ወደ 300 ወርቃማ ቀበቶዎች ምክር ቤት መቀየሩ የተከሰተው ማሳያዎቹ ወደ ጎዳናዎች ፣ ጫፎች ፣ ወዘተ በመከፋፈላቸው ነው። ግን ይህ ተሲስ ስለ "300 የወርቅ ቀበቶዎች" ጽንሰ-ሐሳብ የበለጠ ጥርጣሬን ይፈጥራል. የህዝቡን ዲሞክራሲያዊ መንፈስ እና ህጋዊነትን እየጠበቁ የጌቶቻቸውን ጥቅም ለማክበር የሚሹ ደጋፊዎችን በቀላሉ ማግኘት ሲችሉ ቦያርስ ራሳቸው በቬቼ ውስጥ "መቀመጥ" ምንም ፋይዳ አልነበራቸውም. በመጨረሻም, ቬቼ ማህበራዊ ግጭቶችን ለማቃለል በጣም አስፈላጊው ዘዴ ነበር. እዚያ መቆየታቸው ማሳያዎቹ ለ"የተሻለ ሕይወት" ተስፋ ሰጥቷቸዋል።

የቬቼው አቀማመጥ ባከናወናቸው ተግባራት ተወስኗል፡-

- ከልዑል ጋር ያለው ውል መደምደሚያ እና መቋረጥ; የፖሳድኒክስ, ሺዎች, ጌቶች, አርኪማንድራይቶች ምርጫ እና መወገድ; በአውራጃዎች ውስጥ የኖቭጎሮድ ፖሳድኒክ, ገዥዎች እና ገዥዎች ሹመት; የልዑሉን, የፖሳድኒክስ, የሺህ, የጌቶች እና ሌሎች ባለስልጣኖችን እንቅስቃሴዎች መቆጣጠር;

- ህግ (የኖቭጎሮድ የፍትህ ቻርተር); የህዝቡን ተግባራት መመስረት, አገልግሎታቸውን መቆጣጠር;

- የውጭ ግንኙነት, የጦርነት መግለጫ እና የሰላም መደምደሚያ;

- የኖቭጎሮድ የመሬት ይዞታ በኢኮኖሚያዊ እና ህጋዊ ሁኔታዎች መወገድ, መሬት መስጠት; የንግድ ደንቦችን እና ማበረታቻዎችን ማቋቋም;

- የፍትህ ሁኔታዎችን መቆጣጠር እና ውሳኔዎችን አፈፃፀም; ከተማውን በሙሉ በሚያናድዱ ጉዳዮች ላይ የጉዳዮችን ቀጥተኛ ምርመራ; የፍትህ ጥቅሞች አቅርቦት.

መጽሃፍ ቅዱስ

ኦ.ቪ. ማርቲሺን ቮልኒ ኖቭጎሮድ. ማህበረ-ፖለቲካዊ ስርዓት እና የፊውዳል ሪፐብሊክ ህግ. - M: የሩሲያ ሕግ, 1992.

የኖቭጎሮድ የመጀመሪያ ዜና መዋዕል የከፍተኛ እና ጁኒየር እትሞች። - ኤም-ኤል: የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1950.

አ.ቪ. ፔትሮቭ. በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ እና ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በኖቭጎሮድ ውስጥ የጋራ-የጋራ ግጭቶች // የመካከለኛው ዘመን እና አዲስ ሩሲያ. የፕሮፌሰር 60ኛ አመት የሳይንሳዊ መጣጥፎች ስብስብ። እና እኔ. ፍሮያኖቫ. - ሴንት ፒተርስበርግ, 1906.

ኤም.ኤን. ቲኮሚሮቭ. ጥንታዊ የሩሲያ ከተሞች. - M: Gospolitizdat, 1956.

እና እኔ. ፍሮያኖቭ, አ.ዩ. Dvornichenko. ከተሞች - የጥንት ሩሲያ ግዛቶች. - ኤል, 1988.

ለመልክቱ ቅድመ-ሁኔታዎች

ታሪክ

በጽሑፍ ምንጮች ውስጥ, ኖቭጎሮድ ቬቼ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 1016 በያሮስላቭ ጠቢብ ሲጠራ ነው.

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ኖቭጎሮድ ቬቼ በህዝቡ መካከል እየጨመረ በመጣው ኢኮኖሚያዊ እኩልነት ምክንያት የዲሞክራሲያዊ ባህሪያቱን አጥቷል, ወደ ኦሊጋርቺ እየቀነሰ ይሄዳል. ትላልቅ የመሬት ባለቤቶች-ቦይር, ድሆችን በመደለል, በስብሰባዎች ላይ ትላልቅ ፓርቲዎችን ለራሳቸው ፈጠሩ እና ለእነሱ ጠቃሚ የሆኑትን ህጎች እና ውሳኔዎች ወስደዋል. በዚህ መሠረት ከሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር መጠናከር ጋር ለኖቭጎሮድ ሪፐብሊክ ውድቀት አንዱ ምክንያት የሆነው ግጭቶች እና አለመረጋጋት ተከሰቱ.

አካባቢ

እንደ ደንቡ, የከተማው ነዋሪዎች በጥብቅ በተወሰነ ቦታ ላይ በከተማ አቀፍ ስብሰባ ላይ ተሰብስበው ነበር. በኖቭጎሮድ እና በኪዬቭ - በሴንት ሶፊያ ካቴድራሎች.

ከፍተኛ አለመግባባት ቢፈጠርም አንዳንድ የከተማዋ ነዋሪዎች በውሳኔው ቅር በመሰኘት ወደ ሌላ ቦታ ተሰበሰቡ። በኖቭጎሮድ እንዲህ ዓይነቱ አማራጭ ቬቼ በያሮስላቭ ፍርድ ቤት በንግድ ጎን ላይ ተሰብስቦ ነበር.

ሥርወ ቃል

የጥያቄዎች ክበብ

የቬቼን ኃይላት ለመገምገም በታሪክ ተመራማሪዎች መካከል አንድነት የለም. ለዚህ ምክንያቱ የዚህ ሕጋዊ ተቋም አለመረጋጋት ነው. ብዙውን ጊዜ, ቬቼው ራሱ ብቃቱን ይወስናል, ስለዚህ በተለያዩ ታሪካዊ ወቅቶች የተለየ ነበር.

ማስታወሻዎች

1. የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ምሁር ቪ.ኤል. ያኒን. የኖቭጎሮድ ግዛት አመጣጥ // ሳይንስ እና ህይወት, ቁጥር 1, 2005
2. የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ምሁር ቪ.ኤል. ያኒን. በኖቭጎሮድ ግዛት አመጣጥ ላይ ከጋሊና ቤልስካያ "እውቀት ኃይል ነው" ከሚለው ዘጋቢ ጋር የተደረገ ውይይት. // ዕውቀት ኃይል ነው፣ ቁጥር 5-6, 2000
3. // ኢንሳይክሎፔዲክ ዲክሽነሪ ኦቭ ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን፡ በ86 ጥራዞች (82 ጥራዞች እና 4 ተጨማሪ)። - ቅዱስ ፒተርስበርግ. , 1890-1907.
4. V. V. Grebennikov, Yu. A. Dmitrievምዕራፍ II. ከጥቅምት 1917 በፊት በሩሲያ ውስጥ የመንግስት ስልጣን የሕግ አውጭ አካላት // የሩሲያ የሕግ አካላት ከኖቭጎሮድ ቬቼ ወደ ፌዴራል ምክር ቤት-ከፓትሪያርክ ባህል ወደ ሥልጣኔ አስቸጋሪ መንገድ. - M .: "የእጅ ጽሑፍ", "TEIS", 1995. - S. 35. - 102 p. - 1 ሺህ, ቅጂዎች. - ISBN 978-5-860-40034-4
5. Veche // ቢግ ትምህርት ቤት ኢንሳይክሎፔዲያ "ሩሲካ". የሩሲያ ታሪክ. IX - XVII ክፍለ ዘመን / በ V.P. Butromeev የተስተካከለ. - ኤም: ኦልማ-ፕሬስ, 2001. - ኤስ. 117. - 800 p. - 5 ሺህ, ቅጂዎች. - ISBN 5-224-00625-2
6. ፕላቶኖቭ ኤስ.ኤፍ.በሩሲያ ታሪክ ላይ የተሟላ የትምህርቶች ኮርስ።
7. ፕቼሎቭ ኢ.ቪ.የሞስኮ ሩሪክ ሥርወ መንግሥት // የሩስያ ነገሥታት. - ኤም.: ኦልማ-ፕሬስ, 2003. - ኤስ. 263. - 668 p. - (ታሪካዊ ቤተ-መጽሐፍት). - 10 ሺህ ቅጂዎች. - ISBN 5-224-04343-3
8. Podvigina N.L.§ ኖቭጎሮድ ቬቼ // በ XII-XIII ክፍለ ዘመን ስለ ታላቁ ኖቭጎሮድ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ታሪክ ድርሰቶች. / በ Corr ተስተካክሏል. የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ V.L. Yanina. - ኤም.: ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት, 1976. - S. 104. - 151 p. - 9 ሺህ ቅጂዎች.
9. ያኒን ቪ.ኤል.ኖቭጎሮድ ፖሳድኒክ. - 2 ኛ እትም ፣ ተሻሽሎ እና ተጨምሯል። - M .: የስላቭ ባህል ቋንቋዎች, 2003. - S. 8. - 511 p. - (Studiahistoria). - ISBN 978-5-944-57106-9
10. ሮዝኮቭ ኤን.ኤ.የሩሲያ ታሪክ በንፅፅር ታሪካዊ አብርሆት (የማህበራዊ ዳይናሚክስ መሰረታዊ ነገሮች)። - 3 ኛ እትም. - ኤም., 1930. - ቲ. 2. - ኤስ 269.

ስነ ጽሑፍ

• Khalyavin N.V.የኖቭጎሮድ ቬቼ ስብሰባዎች በዘመናዊው የሩሲያ ታሪክ ታሪክ // Vestnik UdGU. ተከታታይ "ታሪክ". - ኢዝሄቭስክ;

"የኖቭጎሮድ ፊውዳል ሪፐብሊክ" ተብሎ በሚጠራው ጊዜ ቬቼ በኖቭጎሮድ ምድር ውስጥ ከፍተኛ ባለሥልጣን ነበር. የኖቭጎሮድ ቬቼ ኦርጋን ባለ ብዙ መድረክ ነበር ምክንያቱም ከከተማው ቬቼ በተጨማሪ የጫፍ እና የጎዳናዎች ስብስቦች ነበሩ. የኖቭጎሮድ ከተማ ምክር ቤት ተፈጥሮ አሁንም ግልጽ አይደለም. እንደ ቪ.ኤል. ያኒን ገለጻ የኖቭጎሮድ ከተማ ቬቼ በ "ኮንቻን" (ፍጻሜ ከሚለው ቃል - የከተማው የተለያዩ ክፍሎች ተወካዮች) ውክልና ላይ የተመሰረተ ሰው ሰራሽ አሠራር ነበር, ብቅ ማለት ከተቋቋመበት ጊዜ ጀምሮ ነው. በኖቭጎሮድ መሬት ግዛት ላይ የኢንተር-ትሪያል ፌዴሬሽን. የያኒን አስተያየት በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች ላይ የተመሰረተ ነው, ውጤቱም አብዛኞቹ ተመራማሪዎች ኖቭጎሮድ እንደ አንድ ከተማ የተቋቋመው በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው, እና ከዚያ በፊት በርካታ የተበታተኑ ሰፈሮች ነበሩ, የወደፊት ከተማ ያበቃል. ስለዚህ፣ በዋነኛነት፣ የወደፊቱ የከተማው ምክር ቤት የእነዚህ መንደሮች ፌዴሬሽን ሆኖ አገልግሏል፣ ነገር ግን ወደ አንድ ከተማ በመዋሃዳቸው የከተማውን ስብሰባ ደረጃ ወሰደ። በመነሻ ጊዜ ውስጥ የቪቼ (ቪቼ ካሬ) የመሰብሰቢያ ቦታ በዲቲኔትስ ውስጥ በሴንት ሶፊያ ካቴድራል ፊት ለፊት ባለው አደባባይ ላይ ፣ በኋላ ፣ የልዑል መኖሪያው ከከተማው ውጭ ከተዛወረ በኋላ ፣ የቪቼ ካሬ ወደ ንግድ ጎን ተዛወረ ። እና የቬቼ ስብሰባዎች በቅዱስ ኒኮላስ ካቴድራል ፊት ለፊት በሚገኘው በያሮስላቭ ግቢ ውስጥ ተካሂደዋል.

ነገር ግን በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን, በተለያዩ የኖቭጎሮድ ክፍሎች መካከል በተፈጠረው ግጭት, የቬቼ ስብሰባዎች በሶፊያ እና በንግድ ጎኖች ላይ በአንድ ጊዜ ሊደረጉ ይችላሉ. ይሁን እንጂ በአጠቃላይ ቢያንስ ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ኖቭጎሮዳውያን ብዙውን ጊዜ በኒኮሎ-ዶቮሪሽቼንስኪ ቤተመቅደስ ፊት ለፊት "በያሮስቪል ግቢ ውስጥ" ይሰበሰባሉ (የቅዱስ ኒኮላ ካቴድራል ሁኔታ በሞስኮ ጊዜ ውስጥ ቀድሞውኑ ይቀበላል). ይሁን እንጂ የቬቸ አካባቢው ልዩ የመሬት አቀማመጥ እና አቅም አሁንም አይታወቅም. በ 1930-40 በያሮስላቭ ፍርድ ቤት የተካሄዱት የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች የተወሰነ ውጤት አልሰጡም. እ.ኤ.አ. በ 1969 V.L. Yanin በኒኮሎ-ዶቮሪሽቼንስኪ ካቴድራል መግቢያ ፊት ለፊት ባለው ያልተመረመረ ቦታ ላይ የቪቼ ካሬን በማስወገድ ዘዴ አስላ። አካባቢው ራሱ በመሆኑም በጣም ትንሽ አቅም ነበረው - በመጀመሪያው ሥራ ውስጥ, V. L. ያኒን አኃዝ 2000 ሜትር 2, በቀጣይ ሥራዎች ውስጥ - 1200-1500 ሜ 2 እና በአገር አቀፍ ደረጃ ማስተናገድ አይደለም, ነገር ግን በመቶዎች የሚቆጠሩ ተሳታፊዎች መካከል ተወካይ ስብጥር, ይህም. , V. L. Yanina መሠረት boyars ነበሩ. እውነት ነው ፣ እ.ኤ.አ. በ 1988 ቪኤፍ አንድሬቭ ስለ ከተማው ስብሰባዎች አጠቃላይ ሁኔታ አስተያየቱን ገለጸ እና ቫቼን ከኒኮሎ-ዶቮሪሽቼንስኪ ካቴድራል በስተደቡብ በሚገኘው ይበልጥ ሰፊ በሆነ ቦታ ላይ ገለጸ ። ከሴንት ኒኮላስ ካቴድራል በስተሰሜን የሚገኘው የቬቼ አደባባይ የሚገኝበት ንድፈ ሃሳብም አለ። ሆኖም ግን, በጣም ስልጣን ያለው የ V.L. Yanin ጽንሰ-ሐሳብ ነው, እሱም ወደ መማሪያ መጽሃፍቶች እንኳን ሳይቀር ገባ. በኋለኛው ሪፐብሊክ (የ 14-15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) በያሮስሎቭ ድቮሪሽቼ የቪቼ ባላባት ተፈጥሮ ላይ ያለው አስተያየት በጣም ሥልጣን እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል። ከአንዳንድ “የቆዩ” boyars የተሰበሰበ ፣ የ 1264 ታዋቂው “ረድፍ” አሳማኝ በሆነ መንገድ የሌሎች ነፃ የኖቭጎሮድ ክፍሎች ፈቃድ - “ያነሱ” - በዚያን ጊዜ እንኳን አንዳንድ ጊዜ በይፋዊ መሠረትም እንኳ ግምት ውስጥ አልገቡም ነበር ። ከ "Yaroslali yard" በፊት በአገር አቀፍ ኮንቻንስኪ ቬቼስ ከተማ አቀፍ የቬቼ ስብሰባዎች ላይ ቀጥተኛ ተሳትፎ። ከ 1331 በጀርመን ምንጭ, የከተማው ምክር ቤት "300 የወርቅ ቀበቶዎች" ተብሎ ይጠራል. የቬቼው ሥራ የተከናወነው በአየር ላይ ሲሆን ይህም የሕዝብ ጉባኤውን ይፋ ለማድረግ ነበር. ዜና መዋዕልን ጨምሮ ከጽሑፍ ምንጮች በVeche አደባባይ ላይ “ዲግሪ” እንደነበረ ይታወቃል - ለፖሳድኒክ እና ለሌሎች የ‹ሪፐብሊኩ› መሪዎች የ‹‹ዳኛ›› ሹመቶች። አካባቢው ወንበሮችም የታጠቁ ነበሩ።

የቬቼው ውሳኔዎች በአንድነት መርህ ላይ ተመስርተው ነበር. ውሳኔ ለመስጠት የብዙዎቹ ተሳታፊዎች ፈቃድ ያስፈልጋል። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነት ስምምነት ላይ መድረስ ሁልጊዜ የሚቻል አይደለም, ቢያንስ ወዲያውኑ አይደለም. በእኩል የድምጽ ክፍፍል፣ ስምምነት ላይ እስኪደረስ ድረስ ብዙ ጊዜ አካላዊ ትግል እና የስብሰባ መደጋገም ነበር። ለምሳሌ, በኖቭጎሮድ በ 1218 አንድ ጫፍ ከሌላው ጋር ከተደረጉ ጦርነቶች በኋላ, በተመሳሳይ ጉዳይ ላይ ያለው ቬቼ ለአንድ ሳምንት ሙሉ ቀጥሏል, "ወንድሞች በሙሉ በአንድ ልብ ተስማምተዋል." የኖቭጎሮድ መሬት የውጭ እና የአገር ውስጥ ፖሊሲ በጣም አስፈላጊ ጉዳዮች በቪቼ ላይ ተወስነዋል. ጨምሮ መሳፍንትን የመጋበዝ እና የማባረር ፣የጦርነት እና የሰላም ጉዳዮች ፣ከሌሎች መንግስታት ጋር ጥምረት -ይህ ሁሉ አንዳንድ ጊዜ በቪቼው ብቃት ውስጥ ነበር። ቬቼ በሕግ ማውጣት ላይ ተሰማርቷል - የኖቭጎሮድ ዳኝነት ቻርተርን አጽድቋል. የቪቼ ስብሰባዎች በተመሳሳይ ጊዜ የኖቭጎሮድ ምድር የፍርድ ቤት ጉዳዮች አንዱ ነው (ፍርድ ቤቱ ብዙውን ጊዜ ለዚህ ዓላማ ጨምሮ) የኖቭጎሮድ መሬት: ከዳተኞች እና በመንግስት ላይ ሌሎች ወንጀሎችን የፈጸሙ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ለፍርድ ቀርበው ተገድለዋል ። ቬቼ. የወንጀለኞች የተለመደው የሞት ቅጣት ጥፋተኛውን ከታላቁ ድልድይ ወደ ቮልኮቭ መገልበጥ ነበር። ቀደም ሲል መሬቱ ወደ አባት አገር ካልተዛወረ (ለምሳሌ ናሪሙንት እና የካሬሊያን ርዕሰ መስተዳድርን ይመልከቱ) ከሆነ ቬቼው የመሬት ይዞታዎችን አስወገደ። ለተለያዩ የቤተ ክርስቲያን ኮርፖሬሽኖች የመሬት ባለቤትነት ደብዳቤዎች, እንዲሁም ለቦይሮች እና ለመሣፍንት ደብዳቤ ሰጥቷል. በቬቼው, የባለሥልጣናት ምርጫዎች ተካሂደዋል: ሊቀ ጳጳሳት, ፖሳድኒክ, ሺዎች.

ፖሳድኒክ ከቦይር ቤተሰቦች ተወካዮች በቪቼ ተመርጠዋል። በኖቭጎሮድ በኦንሲፎር ሉኪኒች (1354) ማሻሻያ ስር ከአንድ ፖሳድኒክ ይልቅ ስድስት ሰዎች ለህይወት የሚገዙ ("አሮጌ" ፖሳድኒክ) አስተዋውቀዋል ፣ ከእነዚህም መካከል "ኃይለኛ" ፖሳድኒክ በየዓመቱ ይመረጥ ነበር። የ 1416-1417 ማሻሻያ የፖሳድኒኮችን ቁጥር በሦስት እጥፍ አድጓል, እና "ኃይለኛ" ፖሳድኒክ ለስድስት ወራት መመረጥ ጀመረ. በ 1155 ዩሪ ዶልጎሩኪ የኪየቭ ክሌመንትን "ህገ-ወጥ" ሜትሮፖሊታን አስወጣ. ባቀረበው ጥያቄ፣ ቁስጥንጥንያ አዲስ ሜትሮፖሊታን ሾመ፣ ቆስጠንጢኖስ 1. ፖሊሲውን ለመደገፍ እና በኪየቭ ሽርክና ወቅት ኤጲስ ቆጶስ ኒፎንትን ለመደገፍ ታማኝ በመሆን የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ በቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ውስጥ ለኖጎሮድ የራስ ገዝ አስተዳደር ሰጠ። ኖቭጎሮድያውያን በስብሰባቸው ላይ ከአካባቢው ቀሳውስት መካከል ጳጳሳትን መምረጥ ጀመሩ። ስለዚህ እ.ኤ.አ. በ 1156 ኖቭጎሮዳውያን ለመጀመሪያ ጊዜ እራሳቸውን ችለው ሊቀ ጳጳስ አርቃዲን መረጡ እና በ 1228 ሊቀ ጳጳስ አርሴኒን ከስልጣን አባረሩ ።

ከከተማው አቀፍ በተጨማሪ በኖቭጎሮድ ውስጥ ኮንቻን እና የጎዳና ቬቼ ስብሰባዎች ነበሩ. ከተማ-አቀፍ ተወካይ veche በመሠረቱ Mezhkonchanskaya የፖለቲካ ፌዴሬሽን ፍጥረት የተነሳ ሰው ሠራሽ ምስረታ ነበር ከሆነ, ከዚያም veche ዝቅተኛ ደረጃዎች የጄኔቲክ ወደ ጥንታዊ ታዋቂ ስብሰባዎች, እና መጨረሻ እና መላው ነጻ ሕዝብ ጀምሮ ነበር. ጎዳናዎች ተሳታፊዎቻቸው ሊሆኑ ይችላሉ. ከሁሉም የፍጻሜው ግዛት ወይም የጎዳና ተዳዳሪዎች የተወካዮቻቸውን የፖለቲካ ፍላጎት ማቀጣጠል እና መምራት ቀላል ስለነበር የቦርጮቹን የስልጣን ውስጣዊ የፖለቲካ ትግል የማደራጀት ዋና ዋና መንገዶች ነበሩ ። boyars.