ምልክቶች እና አጉል እምነቶች 

በቁስጥንጥንያ ውስጥ የኦልጋ ጥምቀት። የኪዬቭ ልዕልት ኦልጋ። ማጉላት እኩል-ለሐዋርያት ልዕልት ኦልጋ, በቅዱስ ጥምቀት ኤሌና

የልዕልት ኦልጋ ጥምቀት

የልዑል ኢጎር ሚስት ኦልጋ በ 945 ኢጎርን በድሬቭሊያንስ ከተገደለ በኋላ የኪዬቭን ዙፋን ተቆጣጠረች ፣ ብዙም ሳይቆይ በጣም ተበቀለች ። በተመሳሳይ ጊዜ, በግዛቱ ውስጥ የድሮውን ስርዓት መጠበቁ, በልዑል እና በቡድኑ መካከል ያለው ግንኙነት, ባህላዊ የግብር ስብስብ (ፖሊዩዲያ) በማይታወቁ ውጤቶች የተሞላ መሆኑን ተረድታለች. ኦልጋ በግዛቱ ውስጥ የመሬት ግንኙነቶችን ዝግጅት እንዲወስድ ያነሳሳው ይህ ነው። አገሪቷን ጎበኘች። የታሪክ ጸሐፊው እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እናም ኦልጋ ከልጇ እና ከአገልጋዮቿ ጋር የግብር እና የግብር ሥርዓትን በማቋቋም በድሬቭሊያን ምድር በኩል ሄደች። እና የማቆሚያ እና የአደን ቦታዎች እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቀዋል. እናም ከልጇ ስቪያቶላቭ ጋር ወደ ከተማዋ ወደ ኪየቭ መጣች እና እዚህ ለአንድ አመት ቆየች. ከአንድ አመት በኋላ ኦልጋ ወደ ኖቭጎሮድ ሄዳ በሜታ እና በሉጋ አካባቢ የመቃብር ቦታዎችን እና ግብሮችን አቋቋመ ፣ እናም ወጥመዶቿ በምድር ላይ ተጠብቀው ቆይተዋል ፣ እናም የእርሷ ፣ የእርሷ ቦታ እና መቃብር ፣ እና ተንሸራታቹ እስከ ዛሬ በፕስኮቭ ውስጥ አለ ፣ እና በዲኒፔር አጠገብ ወፎችን ለመያዝ እና በዴስና አጠገብ ያሉ ቦታዎች አሉ ፣ እና መንደሯ ኦልዚቺ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ተርፋለች። እናም ሁሉንም ነገር ካቋረጠች, ወደ ኪየቭ ወደ ልጇ ተመለሰች, እና እዚያም ከእሱ ጋር በፍቅር ኖረች. የታሪክ ምሁሩ ኤን.ኤም. ካራምዚን ስለ ኦልጋ የግዛት ዘመን አጠቃላይ ግምገማ ሲሰጡ እንዲህ ብለዋል:- “ኦልጋ፣ ጥበበኛ በሆነ መንግሥት በረከቶች ሕዝቡን ያጽናና ይመስላል። ቢያንስ ሁሉም ሀውልቶቿ - የማታ ማረፊያዎች እና የዚያን ጊዜ ጀግኖች ባህል በመከተል እንስሳትን በመያዝ እራሷን የምታዝናናበት ቦታ - ለረጅም ጊዜ የዚህ ህዝብ ልዩ ክብር እና ጉጉት ነበር። እነዚህ የኤች.ኤም. ካራምዚን ቃላት የተፃፉት በ 948 ስር በ 948 ስር በነበሩት በ V.N. Tatishchev "ታሪክ" ከተፃፈው ከአንድ መቶ አመት በኋላ ነው: "ኦልጋ ወደ አባቷ አገሯ ኢዝቦርስክ ክልል ብዙ ወርቅና ብር በመኳንንት ላከች እና ባሳየችው ቦታ በታላቁ ወንዝ ዳርቻ ላይ ከተማ እንድትሠራ አዘዘች እና ፕሌስኮቭ (ፕስኮቭ) ብላ ጠራችው ፣ በሰዎች እንድትሞላ ፣ ከየቦታው እየጠራች።

በኦልጋ የግዛት ዘመን የመሬት ግንኙነቶች ከቀድሞው ማህበረሰብ ፣ ጎሳ መበታተን ሂደቶች ጋር የሚዛመዱ የመሳፍንት እና የቦይር ኃይልን የማጠናከር ዝንባሌዎች ጋር ወደ መስመር መጡ። ግዴታዎች የተገለጹ ናቸው, ምንም የቀድሞ arbitrariness የለም, እና smerd ገበሬዎች ንብረታቸውን በመደበቅ, ጫካ በኩል መበተን አያስፈልጋቸውም, ወይም ምናልባትም የከፋ ነገር ማስወገድ - ለሽያጭ ተመሳሳይ ቁስጥንጥንያ ውስጥ የሚወሰድ ገመድ. በተመሳሳይም የቦይር መሪዎችም ሆኑ የገጠር የህብረተሰብ ክፍሎች በሁሉም ተግባራቸው ተጨባጭ ታሪካዊ ንድፍ ፣ የዚያ ብቅ-ባይ ማህበራዊ ስርዓት ፍላጎቶች ፣ ከጊዜ በኋላ ፊውዳሊዝም ተብሎ የሚጠራው ፣ መንገዱን ያመጣል ብለው አይጠረጠሩም ።

በግዛቱ ውስጥ ያለውን ውስጣዊ ሥርዓት ካፀደቀች በኋላ ኦልጋ ወደ ልጇ ስቪያቶላቭ በኪዬቭ ተመለሰች እና ለብዙ አመታት በልጇ ፍቅር እና በሰዎች ምስጋና በመደሰት እዚያ ኖረች. በእነዚህ ዓመታት ውስጥ, የሰው ኪሳራ የሚያስከፍል ምንም ውጫዊ ዘመቻዎች ነበሩ, እና እንዲህ ዘመቻዎች ላይ ፍላጎት በጣም ኃይለኛ አባል (በዋነኝነት Varangians ተቀጥረው) ልዕልት ወደ ባይዛንቲየም እንደ ረዳት ወታደሮች ላከ, እነርሱም አረቦች እና ሌሎች የግዛት ጠላቶች ጋር ተዋጉ የት. .

እዚህ፣ ዜና መዋዕል ጸሐፊው የመንግሥት ጉዳዮችን ትረካ አጠናቅቆ ወደ ቤተ ክርስቲያን ጉዳዮች ሽፋን ዘልቋል።

ኦልጋ በኪዬቭ ያላትን አቋም ካጠናከረች እና ርዕሰ ጉዳዩን ካረጋጋች በኋላ ፣ ኦልጋ የውጭ ፖሊሲ ችግሮችን መፍታት መጀመር ነበረባት። በዚህ ወቅት ሩሲያ ከስቴፕ ጋር ጦርነት አልከፈተችም እና አጸፋዊ ጥቃት አልደረሰባትም. ኦልጋ ዓይኖቿን ወደ ባይዛንቲየም ለማዞር ወሰነች, እሱም በዚያን ጊዜ ኃይለኛ, ከፍተኛ የበለጸገ ግዛት ነበር. በተጨማሪም ፣ በባይዛንቲየም ቀጥሏል ፣ ምንም እንኳን ሙሉ በሙሉ ባይሆንም ፣ ምንም እንኳን ኢጎር ቢሞትም ፣ ስምምነቱን አጠናቋል ።

ይህ ስምምነት በአንድ በኩል የሩስያውያንን መብት አስፋፍቷል, በሌላ በኩል ግን በእነሱ ላይ አንዳንድ ግዴታዎችን አስፍሯል. ታላቁ የሩሲያ ልዑል እና የእሱ ቦዮች ከአምባሳደሮች እና ነጋዴዎች ጋር ወደ ባይዛንቲየም የወደዱትን ያህል መርከቦችን ለመላክ መብት አግኝተዋል። አሁን ምን ያህል መርከቦችን እንደላከ የሚገልጽ ደብዳቤ ልጃቸውን ማሳየታቸው በቂ ነበር። ይህ ለግሪኮች ሩሲያ በሰላም እንደመጣች ለማወቅ በቂ ነበር. ነገር ግን ከሩሲያ የመጡ መርከቦች ያለ ደብዳቤ ከመጡ ግሪኮች ከልዑሉ ማረጋገጫ እስኪያገኙ ድረስ እነሱን ለመያዝ መብት አግኝተዋል. የመኖሪያ ቦታ እና የሩሲያ አምባሳደሮች እና እንግዶች ጥገና ላይ Oleg ግሪኮች ጋር ስምምነት ውሎች መድገም በኋላ, የሚከተለውን Igor ስምምነት ላይ ታክሏል: የግሪክ መንግስት አንድ ሰው ሩሲያውያን ይመደባሉ, ማን መካከል አለመግባባቶችን ለመፍታት ይገባል. ሩሲያውያን እና ግሪኮች.

ለታላቁ ዱክ የተወሰኑ ግዴታዎችም ተሰጥተዋል። "ይህች ሀገር ለሩሲያ አትገዛም" ስለነበረ ወደ ክራይሚያ (ኮርሱን መሬት) እና ከተሞቿ ወደ ወታደራዊ ዘመቻ መሄድ ተከልክሏል. ሩሲያውያን በዲኒፐር አፍ ላይ ዓሣ የሚያጠምዱትን ኮርሱኒያውያንን ማሰናከል የለባቸውም, እንዲሁም ክረምቱን በዲኒፐር አፍ, በቤሎቤሬዝሂ እና በሴንት. ኤፌሪያ, "ነገር ግን መኸር ሲመጣ, ወደ ሩሲያ ወደ አገራቸው መመለስ አለባቸው." ግሪኮች ጥቁር (ዳኑቢያን) ቡልጋሪያውያን "ከኮርሱን ሀገር ጋር እንዲዋጉ" እንዳይፈቅዱ ከልኡሉ ጠየቁ. “አንድ ግሪክ ሩሲያዊን ቢያሰናክል ሩሲያውያን ወንጀለኛውን በዘፈቀደ መግደል የለባቸውም” የሚል አንቀጽ ነበር። በግሪክ መንግሥት ተቀጣ።" በውጤቱም, በአጠቃላይ ይህ ስምምነት ለሩሲያ ከኦሌግ ስምምነት ያነሰ የተሳካ ባይሆንም, በግዛቶች መካከል ያለውን የንግድ ግንኙነት ጠብቆታል, ይህም ሩሲያ ኢኮኖሚዋን እና ኢኮኖሚዋን እንድታድግ አስችሎታል.

ይሁን እንጂ ይህ ስምምነት ከተጠናቀቀ ከአሥር ዓመታት በላይ አልፈዋል. በባይዛንታይን ዙፋን ላይ ያሉት ገዥዎች ተለውጠዋል, አዳዲስ ሰዎች በአሮጌው የሩሲያ ግዛት ራስ ላይ ቆሙ. ያለፉት አመታት ልምድ እና የግዛቱ ግንኙነት ከ"ባርባሪያን" ግዛቶች ጋር በፕሪንስ ኢጎር በ944 ከባይዛንቲየም ጋር የተደረሰውን ስምምነት ማረጋገጥ ወይም ማሻሻል አስፈላጊ መሆኑን ጠቁመዋል።

ስለዚህ ሁኔታው ​​ከባይዛንቲየም ጋር ያለውን ግንኙነት "ለማብራራት" በአስቸኳይ ጠየቀ. እና ምንም እንኳን የሩሲያ ዜና መዋዕል ልዕልት ወደ ባይዛንቲየም የሄደችበትን ምክንያት ባያብራራልንም፣ ይህን ልታደርግ እንደነበረ ግልጽ ነው። ኔስቶር በቀላሉ “ኦልጋ (955) ወደ ግሪክ አገር ሄዶ ወደ ቁስጥንጥንያ መጣ” ሲል ጽፏል። ነገር ግን V.N. Tatishchev ለመጠመቅ ባላት ፍላጎት ኦልጋ ወደ ባይዛንቲየም ያደረገውን ጉዞ ገለጸች።

በኦልጋ የግዛት ዘመን ክርስቲያኖች በሩሲያ ውስጥ ይኖሩ እንደነበር ማንም አይጠራጠርም. በ 60 ዎቹ ውስጥ ስለ አንዳንድ የሩሲያውያን ክፍል ጥምቀት. የ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በበርካታ የባይዛንታይን ምንጮች የተረጋገጠ ነው, ይህም የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ፎቲየስ "የክብር መልእክት" ጨምሮ. የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ሰባተኛ ፖርፊሮጀኒተስ በአያቱ የሕይወት ታሪክ ላይ በግል የተጻፈው ስለ ሩሲያ ነዋሪዎች በንጉሠ ነገሥት ባሲል ቀዳማዊ መቄዶኒያ (867-886) እና በቁስጥንጥንያ በሁለተኛው የኢግናቲየስ ፓትርያርክ ወቅት ስለ ክርስትና እምነት መለወጣቸውን ዘግቧል ። . ይህ ዜና በአንዳንድ የግሪክ ታሪክ ጸሐፊዎች እና በግለሰብ የሩሲያ ዜና ጸሐፊዎች የተረጋገጠ ነው። ሁሉንም የሚገኙትን መረጃዎች በማጣመር ስለዚህ ክስተት የተሟላ ታሪክ እናገኛለን - የአስኮልድ (እና ዲር?) ዘመቻ። “በግሪኩ ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ሳልሳዊ የግዛት ዘመን፣ ንጉሠ ነገሥቱ በሃጋሪያን ላይ ከሰራዊት ጋር በተነሳ ጊዜ፣ የግዛቱ አዲስ ጠላቶች፣ የሩስ እስኩቴስ ሕዝቦች፣ በሁለት መቶ ጀልባዎች በቁስጥንጥንያ ቅጥር ላይ ታዩ። በሚገርም ጭካኔ በዙሪያው ያለውን አገር ሁሉ አወደሙ፣ አጎራባች ደሴቶችንና ገዳማትን ዘርፈዋል፣ ምርኮኞቹን ሁሉ ገደሉ፣ የመዲናዋን ነዋሪዎችም አስፈሩ። ንጉሠ ነገሥቱ ይህን የመሰለ አሳዛኝ ዜና ከፀረግራድ ኢፓርክ ስለደረሰው ሠራዊቱን ትቶ ወደተከበበው ቸኮለ። በአስቸጋሪ ሁኔታ በጠላት መርከቦች በኩል ወደ ዋና ከተማው ሄደ, እና እዚህ ወደ አምላክ በጸሎት መቅረብ እንደ መጀመሪያው ተግባራቱ ቈጠረ. ሚካኤል ከፓትርያርክ ፎቲዎስ እና ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሰዎች ጋር ሌሊቱን ሙሉ ሲጸልይ በታዋቂው የብላቸርኔ ቤተ ክርስቲያን፣ በዚያን ጊዜ የአምላክ እናት ተአምራዊ ልብስ ይቀመጥ ነበር። በማለዳ ፣ የተቀደሰ መዝሙር እየዘመረ ሳለ ፣ ይህ ተአምረኛ ልብስ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ተወሰደ ፣ እናም የውሃውን ወለል እንደነካ ፣ ባሕሩ እስከ አሁን እና የተረጋጋ ፣ በታላቅ ማዕበል ተሸፈነ። አምላክ የሌላቸው ሩሲያውያን መርከቦች በነፋስ ተበታትነው, ተገለበጡ ወይም በባህር ዳርቻ ላይ ተሰባብረዋል; በጣም ጥቂት ቁጥር ያላቸው ከሞት ያመለጡ ናቸው። የሚቀጥለው ደራሲ በመቀጠል እንዲህ ብሏል:- “በዚያን ጊዜ ቤተ ክርስቲያንን ይመራ በነበረው በፎጥዮስ ጸሎት አማካኝነት የአምላክን ቁጣ በመቅሰም ሩሲያውያን ወደ አባታቸው አገራቸው ተመለሱና ከጥቂት ጊዜ በኋላ መልእክተኞችን ወደ ቁስጥንጥንያ ልከው ጠየቁ። ለጥምቀት. ምኞታቸው ተፈፀመ - ጳጳስ ተላከላቸው። እና ሦስተኛው ደራሲ፣ ልክ እንደዚሁ፣ ይህንን ትረካ ያጠናቅቃል፡- “ይህ ጳጳስ የሩስ ዋና ከተማ በደረሰ ጊዜ፣ የሩስ ዛር ቬቼን ለመጥራት ቸኮለ። ብዙ ቁጥር ያላቸው ተራ ሰዎች ተገኝተው ነበር, እና ንጉሱ እራሱ ከመኳንንቱ እና ከሴናተሮቹ ጋር ይመራ ነበር, ከረጅም ጊዜ የጣዖት አምልኮ ልማድ, ከሌሎች ይልቅ ለእሱ ያደሩ ነበሩ. ስለራሳቸው እና ስለ ክርስትና እምነት ማውራት ጀመሩ; ሊቀ ጳጳሱንም ጋብዘው ምን ሊያስተምራቸው እንዳሰበ ጠየቁት። ኤጲስ ቆጶሱም ወንጌልን ከፍቶ ስለ አዳኙና ስለ ተአምራቱ ይሰብክላቸው ጀመር በብሉይ ኪዳን እግዚአብሔር ያደረጋቸውን ልዩ ልዩ ምልክቶች እየጠቀሰ። ሩሲያውያን ወንጌላዊውን ሲያዳምጡ “እንዲህ ያለ ነገር ካላየን በተለይም እንደ አንተ አባባል በዋሻው ውስጥ በሦስቱ ወጣቶች ላይ የደረሰውን ነገር ካላየን ማመን አንፈልግም” አሉት። ለዚህም የእግዚአብሔር አገልጋይ እንዲህ ሲል መለሰላቸው፡- “ጌታን ልትፈትኑት ባይገባችሁም፣ ወደ እርሱ ለመዞር በቅንነት ከወሰናችሁ፣ የምትፈልጉትን ጠይቁ፣ እኛ ምንም ብንሆን ሁሉንም ነገር እንደ እምነታችሁ ይፈጽማል። በግርማው ፊት ናቸው" በእሳቱ ውስጥ ምንም ጉዳት ሳይደርስበት ከቀረ ወደ ክርስቲያናዊው አምላክ ለመመለስ ቃል ገብተው ሆን ተብሎ የወንጌል መጽሐፍ ራሱ ወደ እሳቱ እንዲጣል ጠየቁ። ከዚያም ኤጲስ ቆጶሱ ዓይኖቹንና እጆቹን ወደ ተራራው አንሥቶ በታላቅ ድምፅ እንዲህ ሲል ጮኸ:- “ጌታ ሆይ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ አምላካችን! አሁን በዚህ ሕዝብ ፊት ቅዱስ ስምህን አክብረው፤” እና የኪዳኑን ቅዱስ መጽሐፍ ወደሚነድድ እሳት ጣሉት። ብዙ ሰዓታት አለፉ, እሳቱ ሁሉንም እቃዎች በላ, እና ወንጌሉ ሙሉ በሙሉ እና ምንም ጉዳት ሳይደርስበት አመድ ላይ ሆነ; የተገጠመላቸው ጥብጣቦች እንኳን ተጠብቀው ነበር. ይህን ያዩ አረመኔዎች በተአምራቱ ታላቅነት ተመተው ወዲያው መጠመቅ ጀመሩ። በእርግጥ ይህ ዜና ተረት ነው, ግን ደስ የሚል ተረት ነው. ከዚህም በላይ የሩስያ ዜና መዋዕል በአስኮልድ መቃብር ላይ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን መሠራቱን ዘግቧል።

እንዲያውም በዚያን ጊዜ ሩሲያ ውስጥ ክርስትና ገና አልተስፋፋም ነበር. ምናልባት አስኮልድ በቂ ጊዜ አልነበረውም. ከላይ እንደተናገርነው, በ 882 አረማዊው ኦሌግ በኪየቭ ከሱ ጋር ታየ. ክርስቲያኖች የታጠቁትን አረማውያን መቋቋም አልቻሉም እና ሙሉ በሙሉ ወድመዋል. ቢያንስ በኦሌግ በሩሲያ እና በግሪኮች መካከል በተደረገው ስምምነት መደምደሚያ ላይ የሩስያ ክርስቲያኖች በፍፁም አልተጠቀሱም.

ነገር ግን፣ ወደ ኢጎር ታላቅ የግዛት ዘመን መግባት፣ ለክርስቲያኖች ያለው አመለካከት መለወጥ ጀመረ። እና ይህ በአብዛኛው የተቀናበረው ኦሌግ ከግሪኮች ጋር ባደረገው ስምምነት ነው። የንግድ መርከቦች ተጓዦች ከሩሲያ ወደ ባይዛንቲየም ሄዱ. ሩሲያውያን በኮንስታንቲኖፕል ውስጥ በሴንት ገዳም አቅራቢያ ለብዙ ወራት ኖረዋል. እናቶች. ሌሎች ሩሲያውያን በመቶዎች የሚቆጠሩ የግሪክ ንጉሠ ነገሥት ሆነው ተቀጥረው ሕይወታቸውን በሙሉ ማለት ይቻላል በግሪክ አሳልፈዋል። ግሪኮች፣ ቅድመ አያቶቻችንን ከእምነታቸው ጋር ለማስተዋወቅ ዕድሉን አላጣላቸውም። ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ በሥራው ላይ "በባይዛንታይን ፍርድ ቤት ሥነ ሥርዓት ላይ" በ 946 የታርሲያን አምባሳደሮችን መቀበሉን ሲገልጽ የንጉሠ ነገሥቱ ዘበኛ ክፍል የነበሩትን ክርስቲያን ሩሲያውያንን ማለትም በቁስጥንጥንያ አገልግሎት ላይ የነበሩ ቅጥረኞችን ጠቅሷል። ብዙዎቹ ተጠምቀው ወደ ትውልድ አገራቸው ሲመለሱ ከሌሎች ጎሣዎች ጋር ስለ ክርስትና እምነት መነጋገር ይችላሉ። እንደዚያ ይሁን ፣ ግን ቀደም ሲል በፕሪንስ ኢጎር እና በግሪኮች መካከል በተጠቀሰው ስምምነት ፣ በ 40 ዎቹ ውስጥ ተጠናቀቀ ። X ክፍለ ዘመን, ሁለት ጠንካራ ቡድኖች በሩሲያ ውስጥ በግልጽ ይታያሉ: አረማዊ, ግራንድ ዱክ የሚመራ, እና ክርስቲያን, ይህም ከፍተኛ የፊውዳል መኳንንት እና ነጋዴዎች ተወካዮች ያካትታል. ለአብነት ያህል የባይጎን ዓመታት ተረት ጸሐፊ ​​በቀጥታ በ945 እንዲህ ይላል:- “ኢጎር አምባሳደሮችን ጠርቶ ፔሩ ወደቆመበት ኮረብታ መጣ። እና የጦር መሣሪያዎቻቸውን እና ጋሻዎቻቸውን እና ወርቅን አኖሩ, እና ኢጎር እና ህዝቡ ታማኝነታቸውን በማለ - ከሩሲያውያን መካከል ስንት ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ. እና የሩሲያ ክርስቲያኖች በፓሲንቻ ውይይት መጨረሻ ላይ በብሩክ ላይ በቆመው በቅዱስ ኤልያስ ቤተክርስቲያን ውስጥ እና ካዛርስ - የካቴድራል ቤተ ክርስቲያን ነበር ፣ ምክንያቱም ብዙ የቫራንግያን ክርስቲያኖች ነበሩ ። ነገር ግን አንድ ሰው በዚያን ጊዜ በሩሲያ ይኖሩ የነበሩ ክርስቲያኖች የውጭ አገር ሰዎች ብቻ ናቸው ብሎ ማሰብ የለበትም. በነገራችን ላይ 967 ን በመጥቀስ የሩስያ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ድርጅት መኖሩን መጠቀሱ በጳጳሱ ዮሐንስ 13ኛ በሬ ውስጥ ነው.

በልዑል ኢጎር ውል ውስጥ ያሉ ክርስቲያኖች እኩል የማህበረሰቡ አባላት እንደሚመስሉም እናስተውላለን። የኪየቫን ሩስ የውጭ ፖሊሲን በተመለከተ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ጉዳዮች ለመፍታት ንቁ ተሳትፎ ያደርጋሉ. ይህ እውነታ በ 40 ዎቹ ውስጥ ያለውን እውነታ በግልፅ ይመሰክራል. X ስነ ጥበብ. ክርስቲያኖች በሩስያ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአገሪቱ ሕይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. ዜና መዋዕል እንደሚለው፣ በዚያን ጊዜ በኪየቭ የቅዱስ ጊዮርጊስ ካቴድራል (ይህም ዋና ቤተክርስቲያን) ነበረ ኢሊያ ይህ ማለት በ 40 ዎቹ ውስጥ. X ስነ ጥበብ. በኪየቭ ከኤልያስ ካቴድራል ቤተ ክርስቲያን በታች የሆኑ ሌሎች የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ነበሩ። ምናልባት በዚያን ጊዜ በኪየቭ አንድ ጳጳስ ነበረ።

በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የክርስቲያኖች መገኘት በብዙ የመቃብር ዘዴዎች ሊረጋገጥ ይችላል. የዚህ አይነት ቀብር አብዛኛው የጉድጓድ ቀብር "በምእራብ-ምስራቅ" ላይ ያተኮረ ሲሆን እነዚህም የክርስቲያኖች እጅግ በጣም ባህሪያት ናቸው. ይህ ሁሉ በኪየቭ የምትኖረው ልዕልት ኦልጋ ከክርስቲያን ሚስዮናውያን ጋር እንደተነጋገረች፣ ከእነርሱ ጋር እንደተነጋገረች እና ምናልባትም ይህን ሃይማኖት ለመቀበል እንዳሰበች እንድናስብ ያስችለናል። እውነት ነው, በ Igor ጓዳዎች ውስጥ, አብዛኛዎቹ ጣዖት አምላኪዎች ብቻ ነበሩ, ይህም ለታላቁ ዱክ እና ልዕልት ጥምቀት ዋነኛው እንቅፋት ነበር.

ስለ ኦልጋ የተጠመቀችበት ጊዜ እና ቦታ እንዲሁም ወደ ቁስጥንጥንያ ያደረገችውን ​​ጉዞ እና እዛ የግል ጥምቀትን በተመለከተ በሳይንስ ውስጥ የተለያዩ አመለካከቶች አሉ። የአንዳቸው ደጋፊዎች ኦልጋ በ 40 ዎቹ አጋማሽ እና በ 50 ዎቹ መጀመሪያ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን በኪዬቭ እንደተጠመቀ ይናገራሉ። እነሱ የተመሠረቱት ከቁስጥንጥንያ ርቆ የኖረው የአንጾኪያው ያህያ፣ የአረብ የታሪክ ምሁር፣ ዶክተር፣ የባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊ፣ በእነዚያ የሩቅ ክንውኖች ዘመን በነበሩት ዘገባዎች ላይ ነው። በታሪክ ታሪኩ ላይ ኦልጋ በአንድ ወቅት ቄሶችን ወደ ሩሲያ እንዲልክ በመጠየቅ ወደ ንጉሠ ነገሥቱ ዘወር አለ. ለጥያቄዋ ምላሽ፣ አንድ ጳጳስ ከቁስጥንጥንያ ተልኮ ነበር፣ በኪየቭ ልዕልቷን እራሷን እና አንዳንድ ሰዎችን ያጠመቀችው። የታሪክ ጸሐፊው የምስክር ወረቀት ይሰጣል: "ይህን መረጃ በሩሲያውያን መጽሐፍት ውስጥ አገኘሁት."

የተለየ አመለካከት ያላቸው ደጋፊዎች ኦልጋ በባይዛንቲየም እንደጠመቀ እርግጠኞች ናቸው። ነገር ግን እዚህ ብዙ ሊቃውንት በጉዞው ቀናት ላይ አይስማሙም, እና አንዳንዶች ልዕልት ወደ ቁስጥንጥንያ ስለሚያደርጉት ሁለት ጉዞዎች ይናገራሉ. በእነሱ አስተያየት, ኦልጋ ወደ ቁስጥንጥንያ የመጀመሪያ ጉዞው የተካሄደው በ 946 ነው. ነገር ግን እንደምናስታውሰው, በዚህ ጊዜ, ያለፈው የዓመታት ታሪክ እንደሚለው, ኦልጋ በድሬቭሊያን ላይ ዘመቻ አደረገች, ከተማዋን ከበባ ኢስኮሮስተን አቅራቢያ ሁሉንም በጋ ቆሞ ነበር. እና እኛ እንደምንረዳው በአንድ ጊዜ በሁለት ቦታዎች ላይ መሆን የማይቻል ነው.

አብዛኞቹ ተመራማሪዎች በ950ዎቹ አጋማሽ ላይ ኦልጋ ወደ ቁስጥንጥንያ ያደረገውን ጉዞ ከሚናገሩት የታሪክ ታሪኮች ጋር ይስማማሉ። ሆኖም ፣ እዚህም ልዩነቶች አሉ። አንዳንድ ዜና መዋዕል 954-955፣ ሌሎች - 957 ይደውሉ። በዚህ ረገድ አንዳንድ ተመራማሪዎች ኦልጋ ወደ ቁስጥንጥንያ ሁለተኛ ጉዞዋ ዋዜማ በኪዬቭ እንደተጠመቀች ይናገራሉ። የእነሱን እትም በመደገፍ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ከቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጄኒተስ ሥራ "በባይዛንታይን ቤተ መንግሥት ሥነ ሥርዓቶች ላይ" የሚለውን ታሪክ ይጠቅሳሉ. በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ንጉሠ ነገሥቱ የኦልጋን ኤምባሲ አቀባበል በዝርዝር ገልፀዋል ፣ ግን በቁስጥንጥንያ ስለ ጥምቀትዋ ምንም አልተናገረም ። የተመራማሪዎቹ ጉልህ ክፍል ግን ጥምቀት በቁስጥንጥንያ የተከናወነው በታሪክ ውስጥ እንደ ተጻፈ ነው የሚለውን አመለካከት በጥብቅ ይከተላል። የእነዚህ ሁሉ መላምቶች ደራሲዎች መደምደሚያቸውን ለማረጋገጥ በመሞከር የተለያዩ ስሌቶችን ያካሂዳሉ. ግን እነዚህን አከራካሪ ጉዳዮች ወደ ጎን እንተዋቸው። የታሪክ ምሁሩ V.N. Tatishchev ከሁኔታዎች አቀራረብ ጋር የሚገጣጠመውን የታሪክ ጸሐፊው ኔስቶርን ምስክርነት እንደ መሰረት እንውሰድ። በ948 (ቀኑ አጠራጣሪ ነው) እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ኦልጋ በጣዖት አምልኮ ውስጥ ሆና በብዙ መልካም ምግባሮች ታበራለች እና ብዙ ክርስቲያኖች በኪየቭ በበጎነት ሲኖሩ ስትመለከት እና ማንኛውንም ዓይነት መታቀብ እና መልካም ምግባርን ሲያስተምር ታመሰግናቸዋለች እና ብዙ ጊዜ አስረዳቻቸው። ከረጅም ጊዜ በኋላ የክርስቲያን ሕግ በመንፈስ ቅዱስ ጸጋ በልቧ ውስጥ ሥር ሰድዶ በኪየቭ ለመጠመቅ ትፈልግ ነበር, ነገር ግን ከሰዎች ከፍተኛ ፍርሃት ሳትደርስ ይህን ማድረግ አልቻለችም. በዚህ ምክንያት ለሌሎች ፍላጎቶች በሚመስል መልኩ ወደ ቁስጥንጥንያ ሄደች በዚያም እንድትጠመቅ መክሯታል፤ እርሷም ይጠቅማል በማለት ዕድልና ጊዜ እየጠበቀች ተቀበለች።

የታሪክ ምሁር ኤች.ኤም. ካራምዚን የራሱን ቅጂ አቀረበ። “ኦልጋ” ሲል ተናግሯል፣ “አንድ ሟች የሰው ልጅ የምድርን እንቅስቃሴ ዋና ተነሳሽነት ያረካበት፣ ፍጻሜውን በፊቱ አይቶ የምድራዊ ታላቅነት ከንቱነት የሚሰማው እነዚያ ዓመታት ደርሰዋል። ከዚያም እውነተኛ እምነት፣ ከመቼውም ጊዜ በላይ፣ በሰው ልጅ ብልሹነት ላይ በሚያሳዝን ሁኔታ ውስጥ እንደ ድጋፍ ወይም ማጽናኛ ሆኖ ያገለግላል። ኦልጋ ጣዖት አምላኪ ነበረች፣ ነገር ግን ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ስም አስቀድሞ በኪዬቭ ታዋቂ ነበር። የክርስትናን ሥርዓት አክባሪነት ማየት ትችላለች፣ ከምትፈልገው ጉጉት የተነሳ ከቤተ ክርስቲያን ፓስተሮች ጋር መነጋገር ትችላለች፣ እናም ልዩ የሆነ አእምሮ ተሰጥቷት፣ የትምህርታቸው ቅድስና እርግጠኛ መሆን ትችላለች። በዚህ አዲስ ብርሃን ጨረሮች የተማረከችው ኦልጋ ክርስቲያን መሆን ፈለገች እና እራሷ ከምንጩ ለመሳብ ወደ ግዛቱ ዋና ከተማ እና የግሪክ እምነት ሄደች።

እንደዚያ ሊሆን ይችላል ፣ በ 955 የበጋ መጀመሪያ ላይ ፣ እንደ ሩሲያኛ ታሪክ ጸሐፊ ፣ ኦልጋ ወደ ቁስጥንጥንያ ሄደች። እውነት ነው፣ የዘመናችን ተመራማሪዎች ኦልጋ በንጉሠ ነገሥቱ - ሴፕቴምበር 9 (ረቡዕ) እና ጥቅምት 18 (እሑድ) የተቀበሉበትን የሳምንቱን ቀናት እና ቀናት በማነፃፀር እነዚህ ቀናት ከ 957 ጋር ተመሳሳይ ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል። ስለዚህ ኦልጋ ወደ ቁስጥንጥንያ ሄደች ምናልባትም በ957 ሊሆን ይችላል።

ከኦልጋ ጋር አብረው የሚመጡ ሰዎች ቁጥር ከመቶ በላይ ነበር, ጠባቂዎችን, መርከበኞችን እና ብዙ አገልጋዮችን ሳይጨምር. (የኢጎር ኤምባሲ ወደ ባይዛንቲየም ስብጥር ፣ በውክልና ብዛት እና ግርማ በሩሲያ ውስጥ ከዚህ በፊት ምንም እኩል ያልሆነው ፣ 51 ሰዎችን ብቻ ያካትታል ።) የኦልጋ ሬቲኑ ተካቷል-የኦልጋ የወንድም ልጅ ፣ 8 አጃቢዎቿ (ምናልባትም የተከበሩ boyars ወይም ዘመዶች) ), 22 የሩስያ መኳንንት ጠበቆች, 44 ነጋዴዎች, የ Svyatoslav ሰዎች, ቄስ ግሪጎሪ, 6 ሰዎች ከሩሲያ መኳንንት ጠበቃዎች, 2 ተርጓሚዎች, እንዲሁም 18 ሴት ልዕልት ቅርብ ናቸው. እንደምናየው የኤምባሲው ስብጥር የ 944 የሩሲያ ተልዕኮን ይመስላል።

ልዕልቷ ወደ ቁስጥንጥንያ ስትሄድ፣ እሷ፣ በእርግጥ፣ ስለ ክርስትና በግል ስለመቀበል ብቻ ሳይሆን አሰበች። እንደ ጥበበኛ ፖለቲከኛ, የክርስትና ሃይማኖት ሩሲያ በአውሮፓ መንግስታት መካከል እኩል አጋር እንድትሆን እንደፈቀደ ተረድታለች. በተጨማሪም በ Igor የተጠናቀቀውን የሰላም እና የወዳጅነት ውል ማረጋገጥ አስፈላጊ ነበር.

በ 50 ዎቹ አጋማሽ ላይ የባይዛንታይን መንግሥት በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ሰባተኛ ለሩሲያ ፣ ካዛሪያ እና ፔቼኔግስ በተሰጡት ግምገማዎች መሠረት ። 10 ኛው ክፍለ ዘመን ከሩሲያ ጋር ስላላት ግንኙነት ሁኔታ በጣም ተጨንቆ ነበር ፣ ከእሷ አዳዲስ ጥቃቶችን ፈራች እና እሷን አላመነችም ፣ ፒቼኔግን በእሷ ላይ ለመላክ እየሞከረች ነበር ። በተመሳሳይ ጊዜ ባይዛንቲየም ሩሲያ ከካዛሪያ እና ከትራንስካውካሲያ ሙስሊም ገዥዎች ጋር በሚደረገው ውጊያ እና እንዲሁም በግዛቱ እና በአረቦች መካከል በተፈጠረው ግጭት ተባባሪ ወታደሮች አቅራቢ በመሆን ሩሲያ ያስፈልጋታል። ስለዚህ የክልሎች ፍላጎት በተወሰነ ደረጃ አሁንም ተመሳሳይ ነው።

ስለዚህ፣ ታሪክ ጸሐፊው በ955 (957) “ኦልጋ ወደ ግሪክ አገር ሄዶ ወደ ቁስጥንጥንያ መጣ” ሲል ጽፏል። በሐምሌ ወር አጋማሽ ወይም በነሀሴ ወር መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ፍሎቲላ ወደ ቁስጥንጥንያ መጣ እና በከተማው ዳርቻ በሱዳ ቆመ። ሩሲያውያን ንጉሠ ነገሥቱን ስለ መልካቸው እንዲያውቁ ያደርጉ ነበር. ነጋዴዎቹ በኢጎር ውል በተደነገገው መሠረት በገዳሙ ቅጥር ግቢ ውስጥ በቅድስት ማማ ቤተ ክርስቲያን አቅራቢያ ተቀምጠው የንግድ ሥራቸውን ቀጠሉ። እዚህ ግን አንድ ክስተት ተከስቷል፣ ይህም ምናልባት በፖለቲካዊ ምክንያቶች፣ ያለፈው ዘመን ታሪክ ፀሃፊው ሳይተወው ቀርቷል። እውነታው ግን ኦልጋ በመርከቧ ላይ ተቀምጣ የንጉሠ ነገሥቱን አቀባበል እየጠበቀች ከአንድ ወር በላይ ሆና በኪየቭ የሚገኙትን የንጉሠ ነገሥቱን አምባሳደሮች አስታውሳ ነበር:- “እናንተ [ንጉሠ ነገሥቱ] እኔ እንደማደርገው በፖቻይና ከእኔ ጋር ብትቆሙ በፍርድ ቤት ውስጥ, ከዚያም (የተገባላቸውን ስጦታዎች) እሰጥሃለሁ. ግን ወደ ኦልጋ በቁስጥንጥንያ ቆይታ እንመለስ።

ንጉሠ ነገሥቱ የሩስያ ግራንድ ዱቼዝ አቀባበልን ለረጅም ጊዜ እንዲዘገይ ያደረገው ምንድን ነው? አንዳንድ ተመራማሪዎች የሩሲያ ኤምባሲ ለንጉሠ ነገሥቱ ሳያሳውቅ ወደ ቁስጥንጥንያ እንደሄደ ያምናሉ. ምናልባት ሩሲያውያን ወደ ኤምባሲው በሚሄዱበት ጊዜ በ Igor ስምምነት መሠረት ተመርተው ነበር-“እነዚያ አምባሳደሮች እና እንግዶች (ነጋዴዎች) የሚላኩ (በልዑል) ፣ ደብዳቤ ይዘው ይፃፉ ። እንደዚህ፡- “ብዙ መርከቦችን ልኳል። ከእነዚህም ደብዳቤዎች የምንማረው በሰላም መምጣታቸውን ነው። ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ታላቁ ዱቼዝ እራሷ ተሳፍራለች. ኦልጋ በታላቅ ግርማዋ በቁስጥንጥንያ ውስጥ ታየች ፣ ከመቶ በላይ የኤምባሲ ሰዎች የደረሱበት ጉልህ መርከቦች ይዛለች። እንዲህ ዓይነቱ ተልዕኮ አንዳንድ ልዩ ግቦችን መከተል ነበረበት። እና በእርግጥ ዲፕሎማ አልነበራትም። እናም ይህ ግሪኮችን አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ አስገብቷቸዋል.

እውነታው ግን ባይዛንቲየም በወቅቱ በነበረው ዓለም ውስጥ ልዩ የፖለቲካ እና የሃይማኖት ቦታውን በቅዱስ ሁኔታ ይጠብቅ ነበር። በባይዛንታይን የኃይል ጽንሰ-ሐሳብ መሠረት ንጉሠ ነገሥቱ በምድር ላይ የእግዚአብሔር ቪካር እና የክርስቲያን ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሁሉ መሪ ነበር። በዚህ ሃሳብ መሰረት የውጭ ገዥዎች ደረጃዎች ተገምግመዋል. አንዳቸውም ቢዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ጋር እኩል መቆም አልቻሉም. ሆኖም ፣ ለተለያዩ ግዛቶች ገዥዎች የዚህ አለመመጣጠን ደረጃ ፣ በእርግጥ ፣ የተለየ እና በብዙ ሁኔታዎች ላይ የተመሠረተ ነበር - የዚህ ግዛት ኃይል ፣ በባይዛንቲየም ፖሊሲ ላይ ያለው ተፅእኖ ፣ በዚህ መካከል ያሉ ግንኙነቶች ተፈጥሮ። ግዛት እና ኢምፓየር. ይህ ሁሉ በአርእስቶች, በክብር ምስሎች, ምልክቶች እና ሌሎች የክብር ምልክቶች ውስጥ ተፈጥሯዊ መግለጫ አግኝቷል. የፖለቲካ ምልክቶች መላውን የባይዛንታይን ፍርድ ቤት ሥነ-ሥርዓት ብቻ ሳይሆን ከውጭ ሀገራት ጋር የመግባቢያ ሂደትን ፣ የውጭ ገዥዎችን እና አምባሳደሮችን መቀበልም ችለዋል ።

ባይዛንታይን ማንንም በአፍንጫ እንዴት እንደሚመራ ያውቁ ነበር። ንጉሠ ነገሥቱ ሁል ጊዜ በጣም አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ይጠመዱ ነበር። ልዕልቷን ይቅርታ ጠየቁ ፣ ግን ኦፊሴላዊው አቀባበል ከቀን ወደ ቀን ተራዝሟል ። ይህ ልምምድ - ጎብኝዎችን ለመቋቋም ፣ በከፊል ለበለጠ መስተንግዶ ፣ ግን የበለጠ ከትምክህተኝነት - ከጥንት ጀምሮ ነበር። እንዲሁም በሩሲያ ኤምባሲ ራስ ላይ ኦልጋ ብቅ ማለት ንጉሠ ነገሥቱን እና ፍርድ ቤቱን ከጥያቄው በፊት እንዳስቀመጠው መገመት ይቻላል-የሩሲያን ልዕልት እንዴት መቀበል እንደሚቻል? ይህንን ችግር ለመፍታት ንጉሠ ነገሥቱን እና አጃቢዎቻቸውን ከአንድ ወር በላይ ፈጅቶባቸዋል። ኦልጋ ይህን ተረድታለች. መዘግየቱ ወደ ዲፕሎማሲያዊ ስድብ ሲቀየር ግሪኮች ድንበሩን እንዳያልፉ አስፈላጊ ነው. ቆስጠንጢኖስ VII እነዚህን ድንበሮች አላቋረጠም። ይህ በእንዲህ እንዳለ ኦልጋ ከተገቢው በላይ ተይዛለች. ከተማዋን እየዞረች መሆን አለበት።

የቆስጠንጢኖስ ከተማ ጎብኚዎችን ሁሉ አስገርማለች። ኦልጋ ለዚህች እውነተኛ ታላቅ ከተማ ደንታ ቢስ ሆኖ መቆየቷ አይቀርም። በመጀመሪያ ደረጃ, ቤተመቅደሶች እና ቤተመንግሥቶች የድንጋይ ክምችቶች, ለዘመናት የተገነቡ የመከላከያ ግድግዳዎች, የማይነኩ ማማዎች እና ድንጋይ, በየቦታው ድንጋይ. ልክ እንደ ጥቅጥቅ ያለ የጫካ ጫካ እና ጸጥታ የሰፈነበት የሩሲያ ሜዳ ወንዞች፣ ብርቅዬ የሰፈራ አራሾች እና አዳኞች፣ አልፎ ተርፎም ያልተለመዱ ትናንሽ ከተሞች በእንጨት ግንብ የተከበቡ ወይም በፓሊሲድ ብቻ የተከበቡ አልነበሩም። አረንጓዴው ሩሲያ - እና በአካባቢው የተጨናነቀ የዕደ-ጥበብ ክፍሎች-ካሳሪዎች እና ሸማኔዎች ፣ ጫማ ሰሪዎች እና ቆዳ ሰራተኞች ፣ አሳዳጆች እና ሥጋ ሰሪዎች ፣ ጌጣጌጥ እና አንጥረኞች ፣ ሰዓሊዎች ፣ ሽጉጥ አንጥረኞች ፣ መርከብ ሰሪዎች ፣ ኖተሪዎች ፣ ገንዘብ ለዋጮች። ጥብቅ የስራ ተዋረድ እና የእጅ ስራዎች። ጌቶች በጣም ጥሩ እና በሚያስገርም ርካሽ እቃዎቻቸውን ያወድሳሉ። በኋላ ላይ ዋጋው ይጨምራል፣ ነገሮች በደርዘን የሚቆጠሩ እጅ ሲያልፍ፣ በግብር እና በግብር ይበቅላሉ።

በሩሲያ ይህ ገና አልተፈጠረም. እና እስካሁን ድረስ በሩሲያ ውስጥ በጥቂት ቦታዎች ውስጥ ምድጃዎች ማጨስ እና የፎርጅስ ጩኸት ተሰምቷል. ተጨማሪ የመጥረቢያ ግርግር። የእንስሳትን ቆዳ ለብሰዋል፣ ተልባን አርሰዋል፣ እንጀራ ተወቃ። እውነት ነው, በ Tsargrad ውስጥ ሁሉም ነገር ተሽጦ ነበር, ስለዚህም, ሁሉም ነገር ተገዝቷል. እና ሩሲያ ወደ ገበያዎቿ አመጣች - ለአለም ገበያ - በፍፁም በዋጋ ሊተመን የማይችል ነገር: ፀጉር ፣ የሰሜናዊ ደኖች ፀጉር።

እና በቁስጥንጥንያ ፣ እና በአስደናቂው በባግዳድ ባዛሮች ፣ እና እንዲያውም - በሁሉም ቦታ ይህ በጣም የተጣራ እና አባካኝ የቅንጦት ዕቃ ነው። እንዲሁም ሰም ፣ ማር ... ለብዙ መቶ ዓመታት ሩሲያ - ሩሲያ ወደ ውጭ በመላክ ባህላዊ ተብለው ወደ አውሮፓ ገበያዎች ትልካለች። ሸራዎች, የበፍታ እና የሄምፕ ጨርቆች, እንጨት, ስብ, ቆዳ. ተልባ እና ሄምፕ ሸራዎች እና ገመዶች ናቸው, ይህ መርከቦች ነው, ይህ በባህር ላይ የበላይነት ነው. ላርድ ለብዙ መቶ ዘመናት, እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ, በተግባር ብቸኛው ቅባት ያለ ምንም ኢንዱስትሪ የለም. ሌዘር መታጠቂያ እና ኮርቻ፣ ጫማ እና የካምፕ መሳሪያዎች ነው። ማር በዚያን ጊዜ አስፈላጊ እና የማይተካ ምርት ነው. በብዙ መንገዶች፣ በብዙ መንገዶች፣ የአውሮፓ ኢንዱስትሪ ቆሞ እና በሩሲያ ኤክስፖርት ላይ አድጓል። እና በባይዛንታይን ግዛት የኪየቫን ሩስን አስፈላጊነት እንደ ሀብታም የጥሬ ዕቃ ገበያ እና ጉልህ ከሆኑ የታጠቁ ኃይሎች ጋር ተባብረው ተረድተዋል። ስለዚህ ባይዛንቲየም ከሩሲያ ጋር ኢኮኖሚያዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ የንግድ ግንኙነቶችን ፣ ለሩሲያ ገበያ ፣ ለሩሲያ ዕቃዎች በንቃት ይጥር ነበር።

ግን ወደ ቁስጥንጥንያ ልዕልት ኦልጋ ቆይታ እንመለስ። የሩስያም ሆነ የባይዛንታይን ምንጮች፣ የንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ዝርዝር ታሪክ እንኳ በቁስጥንጥንያ ውስጥ ስለነበረችው የሩሲያ ልዕልት ሕይወት እንዴት እንደቀጠለ ምንም አይነግሩም። የባይዛንታይን ፖለቲከኞች በቁስጥንጥንያ ግርማ የውጭ ገዥዎችን እና አምባሳደሮችን ማስደንገጣቸው ቢታወቅም ልዕልቷ የት እንደምትኖር፣ የጎበኘችውን፣ የጎበኘችውን ዋና ከተማዋን ምን እንደሚመስል አይነግሩንም። ቤተ መንግሥቶች፣ የዓለማዊ እና የቤተ ክርስቲያን ሀብቶች በዚያ የተሰበሰቡ ናቸው።

የክርስትና ሃይማኖት የቤተ መቅደሱን ዓላማና መዋቅር ቀይሮታል። ቀደም ሲል እንደተገለፀው በጥንቷ ግሪክ ቤተ መቅደስ ውስጥ የአማልክት ሐውልት ተቀምጦ ነበር, እና ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች በአደባባዩ ውጭ ይደረጉ ነበር. ስለዚህ, የግሪክን ቤተመቅደስ በውጫዊ ሁኔታ በተለይም የሚያምር ለማድረግ ሞክረዋል. በአንጻሩ ክርስቲያኖች በቤተክርስቲያን ውስጥ ለጋራ ጸሎት ተሰብስበው ነበር, እና አርክቴክቶች ለውስጣዊ ውበት ልዩ እንክብካቤ ያደርጉ ነበር. እጅግ አስደናቂው የባይዛንታይን አርክቴክቸር ስራ ያለምንም ጥርጥር በጀስቲንያን ስር የተሰራው የቅድስት ሶፊያ ቤተክርስትያን ነው። ቤተ መቅደሱ "ተአምር ተአምር" ተብሎ ነበር በግጥም ዘመሩ። ኦልጋ በዚህ ቤተመቅደስ ውስጥ በመለኮታዊ አገልግሎት ውስጥ ተካፋይ ሆና ውበቱን በዓይኗ ማየት ችላለች። የወለል ስፋት 7570 ሜ 2 በሆነበት በቤተ መቅደሱ ውስጣዊ ገጽታ እና ውበት ተመታች። የ 31 ሜትር ዲያሜትር ያለው አንድ ግዙፍ ጉልላት ከሁለት ከፊል-ጉልላቶች ውስጥ ይበቅላል, እያንዳንዱም በተራው, በሦስት ትናንሽ ከፊል-ጉልላቶች ላይ ያርፋል. ከሥሩ ጋር፣ ጉልላቱ በ40 መስኮቶች የአበባ ጉንጉን የተከበበ ሲሆን በውስጡም የብርሃን ነዶዎች ይፈስሳሉ። ጉልላት ልክ እንደ ሰማይ ጋሻ በአየር ላይ የሚንሳፈፍ ይመስላል; ከሁሉም በላይ, የሚደግፉት 4 ምሰሶዎች ከተመልካቹ ተደብቀዋል, እና በከፊል ሸራዎች ብቻ ይታያሉ - በትላልቅ ቅስቶች መካከል ሶስት ማዕዘን.

የቤተ መቅደሱ የውስጥ ማስጌጥም በጣም ሀብታም ነው። ከዙፋኑ በላይ የታነፀ መጋረጃ፣ ግዙፉ የወርቅ ጣሪያ በወርቅና በብር አምዶች ላይ ያረፈ፣ በተሸፈኑ ዕንቁዎችና አልማዞች ያጌጠ፣ በተጨማሪም አበባዎች፣ በመካከላቸው 75 ኪሎ ግራም የሚመዝኑ ግዙፍ የወርቅ መስቀሎች ያሏቸው ኳሶች በከበሩም የተበተኑ ናቸው። ድንጋዮች; መንፈስ ቅዱስን የሚያመለክት ርግብ ከመጋረጃው ጉልላት በታች ወረደች በዚህ ርግብ ውስጥ የተቀደሱ ስጦታዎች ይጠበቁ ነበር. የግሪክ ልማድ መሠረት, ዙፋን አንድ iconostasis በማድረግ, ቅዱሳን እፎይታ ምስሎች ጋር ያጌጠ ሰዎች ተለየ; iconostasis በ 12 ወርቃማ አምዶች ተደግፏል. በመጋረጃዎች የተሸፈኑ ሦስት በሮች ወደ መሠዊያው ያመራሉ. በቤተ ክርስቲያኑ መሀል ከፊል ክብ ቅርጽ ያለውና በባለ ድንጋይ የተከበበ ልዩ መንበረ ጵጵስና በላዩ ላይ ደግሞ ከከበረ ብረቶች የተሠራና በስምንት ዓምዶች ላይ ያረፈና የወርቅ መስቀል በከበሩ ድንጋዮችና በተሸፈነ የወርቅ መስቀል የተገጠመለት መጋረጃ ነበረ። 100 ኪሎ ግራም የሚመዝኑ ዕንቁዎች. የእብነበረድ እርከኖች ወደዚህ መድረክ ወጡ ፣ ሐዲዳቸው ፣ እንዲሁም መከለያው በእብነ በረድ እና በወርቅ ያንፀባርቃል።

የቤተክርስቲያኑ በሮች ከዝሆን ጥርስ፣ ከአምበር እና ከአርዘ ሊባኖስ እንጨት የተሠሩ ነበሩ እና መደገፊያቸውም ከተሸፈነ ብር ነበር። በረንዳው ውስጥ አንበሶች ውሃ የሚተፉበት የኢያስጲድ ገንዳ ነበረ፤ በላዩም ላይ የጌጥ ድንኳን ተሠርቶበታል። ወደ እግዚአብሔር ቤት መግባት የሚችሉት እግራቸውን ካጠቡ በኋላ ነው።

በ ቆስጠንጢኖስ ስድሳ ሜትር አምድ ከንጉሠ ነገሥቱ ምስል ጋር አንድ ጠንካራ ስሜት ተሠርቷል - ይህ ለብዙ መቶ ዘመናት የሩሲያ ምዕመናን ያስደንቃል ፣ እና በጉማሬው መሃል ያለው ጥንታዊ ሐውልት - ሠላሳ ሜትር ከፍታ ፣ ከሮዝ የግብፅ ግራናይት የተሠራ። - በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ በ 390 ወደ ዋና ከተማው ያመጣውን ዋንጫ…

የያኔውን ቁስጥንጥንያ በታላቁ ዱቼዝ አይን እንመልከት፣ የአንድ ትልቅ ግዛት ገዥ። ኦልጋ ሴትየዋ በአስደናቂው ቁስጥንጥንያ ልትማረክ ትችላለች. ልዕልት ኦልጋ ግን ከዚህ የባዕድ ሕይወት ሁሉም ነገር በሩሲያ ሊበደር እንደማይችል አየች። አዎን, የቫለንስ የውኃ ማስተላለፊያ መስመር - ከከተማው በላይ ያለው ቦይ - የግንባታ ቴክኖሎጂ ተአምር ነው, ግን ለምን በኪዬቭ ውስጥ አለ? በቁስጥንጥንያ ውስጥ ንጹህ ውሃ የለም ፣ እና በኪዬቭ ውስጥ ኃያሉ ዲኒፔር ይፈስሳል ፣ ይህም ለቦስፎረስ እራሱ አይሰጥም። የከተማዋ ውበት ተማረከ። ግን ዋናው ግብ - ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር ድርድር - ለሌላ ጊዜ ተላልፏል. በመጨረሻም መስከረም 9 ለንጉሠ ነገሥቱ አቀባበል ተደረገላቸው።

በዚህ ቀን ኦልጋን በንጉሠ ነገሥቱ የተደረገው አቀባበል ልክ እንደ የውጭ ገዥዎች ወይም የትላልቅ ግዛቶች አምባሳደሮች አቀባበል ይደረግ ነበር። ንጉሠ ነገሥቱ ከልዕልት ጋር በቅንጦት አዳራሽ ውስጥ በሎጎቴት አማካኝነት የሥርዓት ሰላምታ ተለዋወጡ። በአቀባበል ሥነ ሥርዓቱ ላይ መላው ፍርድ ቤት ተገኝቶ ነበር ፣ ድባቡ እጅግ የተከበረ እና አስደሳች ነበር። በእለቱ፣ ለከፍተኛ አምባሳደሮች መስተንግዶ ባህላዊ የሆነ ሌላ ክብረ በዓል ተካሂዶ ነበር - የእራት ግብዣ፣ በዚያ ወቅት የተገኙት የቁስጥንጥንያ ምርጥ የቤተ ክርስቲያን መዘምራን እና የተለያዩ ትርኢቶች በመዘመር ተደስተው ነበር።

የሩሲያ ዜና መዋዕል ኦልጋ በቁስጥንጥንያ የተደረገውን አቀባበል ዝርዝር ሁኔታ አይገልጽም። ነገር ግን ስለ ኦልጋ አቀባበል በአንጻራዊነት በዝርዝር (ሁለቱም ነበሩ - በሴፕቴምበር 9 እና ጥቅምት 10) ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ VII ፖርፊሮጀኒተስ ራሱ በማስታወሻዎቹ ውስጥ ይጽፋል ። ንጉሠ ነገሥቱ ታላቅነቱን ለኦልጋ አሳይቷል, ነገር ግን ከተለምዷዊ የአቀባበል ዓይነቶች በርካታ ልዩነቶችን አድርጓል. "በሰሎሞን ዙፋን" ላይ ከተቀመጠ በኋላ የሩሲያን ልዕልት ከአዳራሹ የሚለየው መጋረጃ ተስሏል, እና ኦልጋ, የባለቤቷ መሪ, ወደ ንጉሠ ነገሥቱ ሄደ. ብዙውን ጊዜ የውጭ ተወካይ ወደ ዙፋኑ ያመጡት ሁለት ጃንደረቦች በእጆቹ ይደግፉት ነበር, ከዚያም ፕሮስኪኔሲስን ሠራ - በንጉሠ ነገሥቱ እግር ላይ ሰግዶ ነበር. እንዲህ ዓይነቱ ዘዴ ለምሳሌ የክሪሞና ጳጳስ ሊዩትፕራንድ እንዲህ ሲሉ ገልጸዋል፡- “በሁለት ጃንደረቦች ትከሻ ላይ ተደግፌ በቀጥታ በንጉሠ ነገሥቱ ግርማ ፊት ቀረበኝ… እንደ ልማዱ ለንጉሠ ነገሥቱ ሰገድኩ። ለሦስተኛ ጊዜ ሰላምታ እያቀረብኩኝ ራሴን ቀና አድርጌ ንጉሠ ነገሥቱን ሙሉ ለሙሉ የተለየ ልብስ ለብሼ አየሁት። ኦልጋ ላይ እንደዚህ ያለ ነገር አልደረሰም። እሷ ሳትታጀብ ወደ ዙፋኑ ቀረበች እና ንጉሠ ነገሥቱ እንዳደረገው ለንጉሠ ነገሥቱ አልሰገደችም ፣ ምንም እንኳን በኋላ ቀና ብላ ብታናግረውም። በሩሲያ ልዕልት እና በንጉሠ ነገሥቱ መካከል የተደረገው ውይይት በአስተርጓሚ ነበር የተካሄደው።

ኦልጋን እቴጌ ተቀበለችው, እሷም በትንሽ ቀስት ብቻ ሰላምታ ተቀበለች. ለሩሲያ ግራንድ ዱቼዝ ክብር ሲባል እቴጌይቱ ​​ለፍርድ ቤቱ ሴቶች ልዩ የሆነ መውጫ አዘጋጅተው ነበር። ከአዳራሹ በአንዱ ኦልጋ ያሳለፈችውን አጭር ዕረፍት ካገኘች በኋላ የልዕልት ልዕልት ከንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ ጋር ስብሰባ ተካሂዶ ነበር፣ ይህም በተራ አምባሳደሮች አቀባበል ወቅት ምንም ተመሳሳይነት አልነበረውም። “ንጉሠ ነገሥቱ ከአውጋስታና ከሐምራዊ ቀለም ከተወለዱ ልጆቹ ጋር በተቀመጠ ጊዜ” ይላል መጽሐፈ ሥነ ሥርዓት፣ “ልዕልቷ ከትሪክሊን ኬንቱሪያ ተጠርታ በንጉሠ ነገሥቱ ግብዣ ተቀምጣ የምትፈልገውን ነገረችው። እዚህ, በጠባብ ክበብ ውስጥ, ውይይት ተካሄደ, ለዚህም ኦልጋ ወደ ቁስጥንጥንያ መጣች. ግን አብዛኛውን ጊዜ በቤተ መንግሥቱ ሥነ ሥርዓት መሠረት አምባሳደሮቹ ቆመው ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር ይነጋገሩ ነበር። በእሱ ፊት የመቀመጥ መብት እንደ ልዩ መብት ተቆጥሮ ዘውድ ለተሸከሙት ሰዎች ብቻ ተሰጥቶ ነበር, ነገር ግን እነዚያ እንኳን ዝቅተኛ መቀመጫዎች ተሰጥቷቸዋል.

በዚያው ቀን ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ የሥርዓት እራት ተካሂዶ ነበር ፣ ከዚያ በፊት ኦልጋ እንደገና እቴጌ በዙፋኑ ላይ በተቀመጠችበት አዳራሽ ገባች እና እንደገና በትንሽ ቀስት ሰላምታ ተቀበለቻት። ለእራት ክብር ሙዚቃ ተጫውቷል፣ ዘፋኞቹ የንጉሣዊውን ቤት ታላቅነት አወድሰዋል። በእራት ጊዜ ኦልጋ ከንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ አባላት ጋር በአንድ ጠረጴዛ ላይ የመቀመጥ መብት ከነበራቸው ከዞስ ፣ ከፍርድ ቤት ሴቶች ጋር “በተቆረጠው ጠረጴዛ” ላይ ተቀምጣለች ፣ ማለትም ፣ የሩሲያ ልዕልት እንዲሁ ተሰጥቷታል። መብት። (አንዳንድ ተመራማሪዎች "በተቆረጠው ጠረጴዛ" ላይ የተቀመጠው የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ እንደሆነ ያምናሉ) ከሩሲያ ሬቲኑ የመጡ ወንዶች ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር ይመገባሉ. ለጣፋጭነት ኦልጋ እንደገና እራሷን ከንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ፣ ከልጁ ሮማን እና ከሌሎች የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ አባላት ጋር በተመሳሳይ ጠረጴዛ ላይ አገኘች ። እና ኦክቶበር 18 በተካሄደው የእራት እራት ወቅት ኦልጋ ከእቴጌ እና ከልጆቿ ጋር በአንድ ጠረጴዛ ላይ ተቀምጣለች. በቁስጥንጥንያ ውስጥ አንድም ተራ ኤምባሲ፣ አንድ ተራ አምባሳደርም እንደዚህ ዓይነት ልዩ መብቶችን አግኝቷል። (በንጉሠ ነገሥቱ ኦልጋ አቀባበል ወቅት ሌላ የውጭ ኤምባሲ እንደሌለ ልብ ሊባል ይገባል) ምናልባትም በዚህ ቀን በንጉሠ ነገሥቱ እና በኦልጋ መካከል የተደረገው ውይይት በሩሲያ ዜና መዋዕል ጸሐፊ የተገለጸው “እና ኦልጋ መጣ ። ለእርሱም ንጉሱ ፊት ለፊት እጅግ የተዋበች እና ምክንያታዊ መሆኗን አይቶ ንጉሱ በአእምሮዋ ተደንቆ ከእርስዋ ጋር በመነጋገር “በመዲናችን ከእኛ ጋር ልትነግስ ይገባሻል” አላት። እሷም የዚህን ይግባኝ ትርጉም ስለተረዳች ለንጉሠ ነገሥቱ “እኔ አረማዊ ነኝ። ወደዚህ የመጣሁት የክርስትናን ህግ ለመስማት እና ለመረዳት ነው እና እውነቱን አውቄ ክርስቲያን ልሆን እመኛለሁ፣ እኔን ልታጠምቀኝ ከፈለክ ራስህ አጥምቀኝ - ካለበለዚያ አልጠመቅም። ንጉሠ ነገሥቱ ለልዕልተ ጥምቀት ሥነ ሥርዓት አስፈላጊውን ሁሉ እንዲያዘጋጅ ወደ ፓትርያርኩ ትእዛዝ ላከ. የሩሲያ ዜና መዋዕል አጽንዖት ይሰጣል ለጥምቀት ተነሳሽነት የመጣው ከኦልጋ ነው. ንጉሠ ነገሥቱም ይህን ሐሳብ ተቀብለው አጸደቁት፡- “ንጉሡም በዚህ ቃል እጅግ ተደስቶ፡ ለፓትርያርኩ እነግራቸዋለሁ” አላት።

ለምንድን ነው ኦልጋ ወደ ንጉሠ ነገሥቱ እንዲህ ባለው ጥያቄ, እና ወደ ፓትርያርኩ ሳይሆን? እንደሚታወቀው በባይዛንቲየም በአጎራባች መንግስታት እና ህዝቦች ክርስትና ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው በፓትርያርኩ ሳይሆን በቤተክርስቲያኑ የበላይ ሃላፊዎች ሳይሆን በንጉሠ ነገሥቱ የፖለቲካ ሥልጣን መሣሪያ ነው። ምንም እንኳን በእርግጥ የግሪክ ቤተ ክርስቲያን ራሷ የፊውዳል መንግሥት ሥርዓት አካል በመሆኗ የቁስጥንጥንያ አባቶችን ጨምሮ የቤተ ክርስቲያን አባቶች እንደ ማዕረጋቸው በዚህ ፖሊሲ አፈጻጸም ላይ ተሳትፈዋል።

ከሴፕቴምበር 9 እስከ ኦክቶበር 10 ባለው አንድ ቀን የኦልጋ የጥምቀት በዓል በቅድስት ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ ተካሂዷል። ንጉሠ ነገሥቱ ሙሉ ልብስ ለብሰው በንጉሠ ነገሥቱ ዙፋን ላይ ተቀመጠ። ፓትርያርኩ እና መላው ቀሳውስት የጥምቀት ሥነ ሥርዓቱን ፈጽመዋል። ሁሉም የተቀደሱ ዕቃዎች፣ ጎድጓዳ ሳህኖች፣ ዕቃዎች፣ ታቦታት ከወርቅ ተሠርተው በከበሩ ድንጋዮች ብልጭታ ታወሩ። የሐዲስ እና የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት በወርቅ ማሰሪያና በማጣበጃ ቦታ ላይ ተቀምጠዋል። ሰባቱም መስቀሎች ከወርቅ የተሠሩ ናቸው, እነዚህም የከፍተኛ ሰዎች ዘውድ እና ጥምቀት ላይ በፍርድ ቤት ሥነ ሥርዓት ላይ አስፈላጊ ነበሩ. በቤተ መቅደሱ ውስጥ ስድስት ሺህ ሻማዎች እና ብዙ ተንቀሳቃሽ መቅረዞች ይቃጠሉ ነበር ፣ እያንዳንዱም 111 ፓውንድ ነበር። የጉልላቱ መጋዘኖች በካንደላብራ እና በነሐስ ሰንሰለት ላይ በተሰቀሉ የብር መብራቶች አብረቅቀዋል።

ይህ ጽሑፍ የመግቢያ ክፍል ነው።የሆርዴ ሩሲያ መጀመሪያ ከሚለው መጽሐፍ። ከክርስቶስ በኋላ የትሮጃን ጦርነት. የሮም መሠረት. ደራሲ

12.3. የልዑል ኢጎር ሚስት ኦልጋ-ኤሌና መበቀል እና በኦልጋ-ኤሌና በ Tsar-ግራድ ጥምቀት በ 12 ኛው መጨረሻ - በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተካሄደውን የመስቀል ጦርነት እና የጌታን መስቀል መግዛቱን የሚያሳይ ነው ። በኤሌና የኮንስታንቲን እናት የሮማኖቭ እትም ስለ ልዕልት ኦልጋ-ኤሌና ሚስት የሚናገረው ይኸውና

የሮም ፋውንዴሽን ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ። የሆርዴ ሩሲያ መጀመሪያ። ከክርስቶስ በኋላ። የትሮይ ጦርነት ደራሲ ኖሶቭስኪ ግሌብ ቭላዲሚሮቪች

12.3. የልዑል ኢጎር ሚስት ኦልጋ-ኤሌና የበቀል በቀል እና በ Tsar-ግራድ ውስጥ ኦልጋ-ኤሌና ጥምቀት በ 12 ኛው መጨረሻ - በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተካሄደው የመስቀል ጦርነት ነጸብራቅ ነው እና የቅዱስ መስቀልን በኤሌና ማግኘት የኮንስታንቲን እናት

ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች መንገድ ከተባለው መጽሐፍ። የሚሊኒየም የታሪክ ምስጢር ደራሲ Zvyagin Yuri Yurievich

ለ. የ "ልዕልት ኦልጋ" ሚስጥሮች ስካንዲኔቪያውያንን በበቂ ሁኔታ ካየን, የእኛ ለመቀጠል ወሰነ. እና እ.ኤ.አ. በ 2001 የበጋ ወቅት የዩክሬን-ቤላሩሺያ-ሩሲያ ጉዞ በጀልባ "ልዕልት ኦልጋ" ላይ ተነሳ ። ጀልባው የተነደፈው በዩክሬን "ጥንታዊ ቴክኖሎጂዎችን በመጠቀም" ነበር. ክብደቱ

ከመጽሐፉ የተወሰደ ወንድ ልጅ ነበር? [የባህላዊ ታሪክ አጠራጣሪ ትንተና] ደራሲው ሺልኒክ ሌቭ

ምዕራፍ 1 የልዕልት ኦልጋ ጥምቀት እ.ኤ.አ. በ 1988 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የሺህ ዓመቱን የሩሲያ ጥምቀትን በታላቅ ድምቀት አከበረች ፣ ከዚያ ይህ ጉልህ ክስተት በሴንት ቭላድሚር (ቭላዲሚር ቀይ ፀሐይ) የግዛት ዘመን መከሰቱን ተከትሎ ነው። ነገር ግን እነዚህ ዘመን ለውጦች

ከመጽሐፉ 100 ታላላቅ ሽልማቶች ደራሲ Ionina Nadezhda

ከእኩል-ወደ-ሐዋርያት የተሰየሙ ሽልማቶች ልዕልት ኦልጋ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሩሲያ የሴቶች ትእዛዝ እጦት በግልጽ መሰማት ጀመረች። ሴቶች በተጨባጭ በነበሩት ትዕዛዞች አልተከበሩም, እና የቅዱስ ካትሪን ትዕዛዝ የተሸለመው ለመኳንንቶች ብቻ ነው, እና እንዲያውም በጣም አልፎ አልፎ. እና የተከበሩ ሴቶች ቁጥር

የሩስያ ኢምፔሪያል ፍርድ ቤት ጌጣጌጥ ውድ ሀብት ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ዚሚን ኢጎር ቪክቶሮቪች

ከመጽሐፉ 100 ታላላቅ ሽልማቶች ደራሲ Ionina Nadezhda

ከሐዋርያት እኩል ስም የተሰየሙ ሽልማቶች ልዕልት ኦልጋ በ19ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ የሴቶች ትዕዛዝ እጥረት በግልጽ መታየት ጀመረ። ሴቶች በተጨባጭ በነበሩት ትዕዛዞች አልተከበሩም, እና የቅዱስ ካትሪን ትዕዛዝ የተሸለመው ለመኳንንቶች ብቻ ነው, እና እንዲያውም በጣም አልፎ አልፎ. እና የተከበሩ ሴቶች ቁጥር

ደራሲ Tsvetkov Sergey Eduardovich

ምዕራፍ 4 የልዕልት ኦልጋ አመጣጥ በህይወት ታሪክ ውስጥ ያሉ ክፍተቶች ወደ ኪየቫን ሩስ ወደ ጥቁር ባህር ዳርቻ የገቡት ቀጥተኛ ውጤት ለእኛ የምናውቃቸው የኪዬቭ መኳንንት የመጀመሪያ ሥርወ-መንግሥት ጋብቻ መደምደሚያ ነበር ። ልዕልት ኦልጋ (የተጠመቀችው ኤሌና) በእርግጠኝነት ታሪካዊ ሰው ። እሷ

ከሩሲያ መሬት መጽሐፍ. በአረማውያን እና በክርስትና መካከል። ከልዑል ኢጎር ለልጁ Svyatoslav ደራሲ Tsvetkov Sergey Eduardovich

ምዕራፍ 3 የልዕልት ኦልጋ አገዛዝ መጨረሻ የካዛሪያን ሽንፈት እ.ኤ.አ. በ 969 የምህረት ጩኸት እና እርግማን ለጨካኞች "ሰዎች አደጉ" ከአውሮፓ ምሥራቃዊ ጫፍ ተሰምቷል ። በታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ በሩሲያ እና በካዛሪያ መካከል ያለው ግንኙነት ብዙውን ጊዜ በስህተት ተወክሏል - ካዛሪያ ተከሰሰ

ከሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ መጽሐፍ። ቅጽ 1. በሩሲያ ውስጥ የክርስትና ታሪክ እኩል-ከሐዋርያት በፊት ልዑል ቭላድሚር ደራሲ ማካሪየስ ሜትሮፖሊታን

ከሚሊኒየም መንገዶች መጽሐፍ ደራሲ ድራኩክ ቪክቶር ሴሚዮኖቪች

የልዕልት ኦልጋ "ምልክቶች" የባህር አምላክ, ፖሲዶን ወይም ባለ ሁለት ጎን, በመጠኑም ቢሆን ከመያዣ ጋር ተመሳሳይነት ያለው, በመንደሮቹ ውስጥ አሁን ብረትን ከመጋገሪያዎች ለማግኘት ይጠቅማል. በተለያዩ የኪየቫን ሩስ ነገሮች ላይ የሶስትዮሽ ምልክት እና መያዣ የሚመስሉ ምልክቶች ያለማቋረጥ ተገኝተዋል። በላዩ ላይ

ለምን ጥንታዊ ኪየቭ ከታላቁ ጥንታዊ ኖቭጎሮድ ከፍታ ላይ አልደረሰም ከሚለው መጽሐፍ ደራሲ አቨርኮቭ ስታኒስላቭ ኢቫኖቪች

27. የልዕልት ኦልጋ ቬንቲጂየስ እንስሳት ግን ስግብግብነት ኢጎርን አስጨነቀው። በእሷ ምክንያት የሆነው ይህ ነው በ6453 (945) “ቡድኑ ኢጎርን እንዲህ አለው፡- “የስቬልድ ወጣቶች መሳሪያና ልብስ ለብሰው ራቁታችንን ሆንን። ልዑል ሆይ፥ ከእኛ ጋር ለግብር እንሂድ፥ ለራስህም ለእኛም ታገኛለህ።” እርሱም አዳመጣቸው።

እንዴት አያት ላዶጋ እና አባት ቬሊኪ ኖቭጎሮድ የካዛር ልጅ ኪየቭን የሩሲያ ከተሞች እናት እንድትሆን አስገደዷት ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ አቨርኮቭ ስታኒስላቭ ኢቫኖቪች

29 የልዕልት ኦልጋ የበቀል ግፍ ግን ስግብግብነት ኢጎርን አስጨነቀው። በእሷ ምክንያት የሆነው ይህ ነበር በ6453 (945) “ቡድኑ ኢጎርን እንዲህ አለው፡- “የስቬልድ ወጣቶች መሳሪያና ልብስ ለብሰው ራቁታችንን ነን። ልዑል ሆይ፥ ከእኛ ጋር ለግብር እንሂድ፥ ለራስህም ለእኛም ታገኛለህ።” ኢጎርም አዳመጣቸው።

ከሩሲያ መጽሐፍ. ለቤተሰብ ንባብ የተሟላ ታሪክ ደራሲ ሻምባሮቭ ቫለሪ ኢቭጌኒቪች

የ St. ልዕልት ኦልጋ በአሥረኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. በሩሲያ ውስጥ እስካሁን ድረስ ቋሚ የአስተዳደር መዋቅሮች አልነበሩም. መሳፍንቱና ምክትሎቻቸው በግላቸው ወደ ሜዳ ሄዱ። በየመኸር ጀመሩ፡ ከመንደር ወደ መንደር እየተዘዋወሩ ከህዝቡ “ግብር” ማለትም ግብር እየሰበሰቡ ነው። በመንገድ ላይ

ከመጽሐፉ የተወሰደው ሩሲያ የት ተወለደች - በጥንታዊ ኪየቭ ወይም በጥንት ቬሊኪ ኖቭጎሮድ? ደራሲ አቨርኮቭ ስታኒስላቭ ኢቫኖቪች

6. የልዕልት ኦልጋ የበቀል ግፍ ግን ስግብግብነት ኢጎርን አስጨነቀው። በእሷ ምክንያት የሆነው ይህ ነበር በ6453 (945) “ቡድኑ ኢጎርን እንዲህ አለው፡- “የስቬልድ ወጣቶች መሳሪያና ልብስ ለብሰው ራቁታችንን ነን። ልዑል ሆይ፥ ከእኛ ጋር ለግብር እንሂድ፥ ለራስህም ለእኛም ታገኛለህ።” ኢጎርም አዳመጣቸው።

የሩሲያ አንድነት ህልም መጽሐፍ. የኪዬቭ ማጠቃለያ (1674) ደራሲ Sapozhnikova I Yu

22. በኪየቭ ውስጥ ስለ ታላቁ ልዕልት ኦልጋ ዋና ሥራ አስኪያጅ. ግራንድ ዱቼስ ኦልጋ ባሏ ኢጎር ሩሪኮቪች ከሞተ በኋላ ከልጇ ስቬቶስላቭ ኢጎሪቪች ጋር እንደ መበለት ትተዋለች ፣ ሁሉም የሩሲያ ግዛቶች በሥልጣናቸው ተቀባይነት አላቸው ፣ እና እንደ ሴት ዕቃ ደካማ አይደለም ፣ ግን እንደ ጠንካራው ሞናርክ ወይም

ልዕልት ኦልጋ (~ 890-969) - ግራንድ ዱቼዝ ፣ የግራንድ ዱክ ኢጎር ሩሪኮቪች መበለት ፣ በድሬቭሊያንስ የተገደለው ፣ በልጃቸው ስቪያቶላቭ ልጅነት ሩሲያን ያስተዳደረው። የልዕልት ኦልጋ ስም በሩሲያ ታሪክ አመጣጥ ላይ ነው, እና ከመጀመሪያው ሥርወ መንግሥት መመስረት ከታላላቅ ክስተቶች ጋር የተቆራኘ ነው, በሩሲያ ውስጥ የክርስትና የመጀመሪያ መመስረት እና የምዕራቡ ስልጣኔ ብሩህ ገፅታዎች. ከሞተች በኋላ ተራው ሕዝብ ተንኮሏን ፣ ቤተ ክርስቲያንን - ቅድስት ፣ ታሪክ - ጠቢባን ብለው ይጠሩታል።

የቅዱስ እኩል-ወደ-ሐዋርያት ግራንድ ዱቼዝ ኦልጋ ፣ በቅዱስ ጥምቀት ኤሌና ፣ ከ Gostomysl ቤተሰብ የተወለደች ፣ በምክራቸውም ቫራንግያውያን በኖቭጎሮድ እንዲነግሡ የተጠሩበት ፣ የተወለደው በፕስኮቭ ምድር ፣ በቪቡቲ መንደር ውስጥ ፣ እ.ኤ.አ. ከመሳፍንት ኢዝቦርስኪ ሥርወ መንግሥት የመጣ አረማዊ ቤተሰብ።

በ 903 የኪዬቭ ኢጎር ግራንድ መስፍን ሚስት ሆነች ። እ.ኤ.አ. በ 945 በአመፀኞቹ ድሬቭሊያንስ ከተገደለ በኋላ ማግባት ያልፈለገችው መበለት ከሶስት ዓመት ልጅዋ ስቪያቶላቭ ጋር የህዝብ አገልግሎት ሸክም ወሰደች ። ግራንድ ዱቼዝ የኪየቫን ሩስ የመንግስት ሕይወት እና ባህል ታላቅ ፈጣሪ በመሆን በታሪክ ውስጥ ገብቷል ።

እ.ኤ.አ. በ 954 ልዕልት ኦልጋ ለሃይማኖታዊ ጉዞ እና ለዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮ ዓላማ ወደ ሳርግራድ ሄደች ፣ እዚያም በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ VII ፖርፊሮጄኒተስ በክብር ተቀበለች ። በክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት እና በውስጣቸው በተሰበሰቡት መቅደሶች ታላቅነት ተመታች።

በእርሷ ላይ የጥምቀት ሥርዓተ ቁርባን የተከናወነው በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ቴዎፍሎትስ ነበር, እና ንጉሠ ነገሥቱ ራሱ ተቀባይ ሆነዋል. የሩሲያ ልዕልት ስም የተሰየመው የጌታን መስቀል ለተቀበለችው ቅድስት ንግሥት ሄሌና ክብር ነው። ፓትርያርኩ አዲስ የተጠመቀችውን ልዕልት ከአንድ የጌታ ሕይወት ሰጪ ዛፍ ላይ በተቀረጸ መስቀል ባርኳታል፡- “የሩሲያ ምድር በቅዱስ መስቀል ታድሳለች፣ እናም ልዕልት ልዕልት ኦልጋ ተቀበለችው።

ከባይዛንቲየም ሲመለስ ኦልጋ የክርስቲያን ወንጌልን በቅንዓት ወደ አረማውያን ተሸክሞ የመጀመሪያዎቹን የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ማቋቋም ጀመረች፡ በቅዱስ ኒኮላስ ስም ከመጀመሪያው የኪየቭ ክርስቲያን ልዑል አስኮልድ እና ሃጊያ ሶፊያ በኪየቭ ልዑል መቃብር ላይ መቃብር ላይ ዲር, በቪትብስክ የሚገኘው የቃለ-ምልልሱ ቤተ-ክርስቲያን, በፕስኮቭ ውስጥ በቅዱስ እና ሕይወት ሰጪ ሥላሴ ስም ያለው ቤተመቅደስ, ቦታው እንደ ዜና መዋዕል ገለጻ, ከላይ ጀምሮ "የሥላሴ ጨረሮች ጨረሮች" ለእሷ ተገልጿል. " - በቬሊካያ ወንዝ ዳርቻ ከሰማይ "ሦስት ብሩህ ጨረሮች" ሲወርዱ አየች።

ቅድስት ልዕልት ኦልጋ በ969 እ.ኤ.አ. በጁላይ 11 (የቀድሞው ዘይቤ) እንደገና ቀብሯን በክርስቲያናዊ መንገድ እንድትፈጽም ኑዛዜ ሰጠች። የማይበሰብሱ ቅርሶቿ በኪየቭ በሚገኘው አስራት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አርፈዋል።

ከልዑል ኢጎር ጋር ጋብቻ እና የግዛቱ መጀመሪያ

ኦልጋ, የኪዬቭ ልዕልት

ትውፊት የኦልጋን የትውልድ ቦታ በቪሊካያ ወንዝ በፒስኮ አቅራቢያ በሚገኘው የቪቡቲ መንደር ይለዋል ። የቅዱስ ኦልጋ ህይወት ለመጀመሪያ ጊዜ ከወደፊቱ ባሏ ጋር እንደተገናኘች ይናገራል. ወጣቱ ልዑል "በፕስኮቭ ክልል" እያደን ነበር እና የቬሊካያ ወንዝን ለመሻገር ፈልጎ "አንድ የተወሰነ ሰው በጀልባ ላይ ተንሳፋፊ" አየ እና ወደ ባሕሩ ዳርቻ ጠራው. ልዑሉ ከባህር ዳርቻው በጀልባ ከወጣ በኋላ በሚያስደንቅ ውበት ባለው ልጃገረድ እየተሸከመች እንደሆነ አወቀ። የተባረከ ኦልጋ ፣ የ Igorን ሀሳብ በመረዳት ፣ በፍትወት ስሜት ተቃጥሏል ፣ ንግግሩን አቆመ ፣ እንደ አንድ ብልህ ሰው ወደ እሱ ዞሮ በእንደዚህ ዓይነት ማሳሰቢያ፡- “ልዑል ሆይ የማይሆን ​​ተግባር እያሰብክ ለምን ታፍራለህ? ቃላቶችህ በእኔ ላይ ለመንገላታት ያለህን አሳፋሪ ፍላጎት ያሳያሉ, ይህም አይሆንም! ስለሱ መስማት አልፈልግም። እለምንሃለሁ ፣ እኔን አዳምጠኝ እና ልታፍሩበት የሚገባቸውን እነዚህን የማይረቡ እና አሳፋሪ ሀሳቦች በራስህ ውስጥ አፍነህ አስታውስ እና አንተ ልዑል እንደሆንክ አስብ ፣ እና ለሰዎች ፣ ልዑል እንደ ገዥ እና ዳኛ ፣ ብሩህ መሆን አለበት ። የመልካም ተግባራት ምሳሌ; አሁን ለየትኛው ሥርዓት አልበኝነት ቅርብ ኖት?! አንተ ራስህ ርኩስ በሆነ ምኞት የተሸነፍክና ግፍ ከሠራህ እንዴት ሌሎችን ከእነርሱ ትጠብቃለህ? ቅን ሰዎች የሚጸየፉትን እንደዚህ ያለ ነውር የሌለበትን ምኞት ተው። አንተም ልዑል ብትሆንም የኋለኛው በዚህ ነገር ጠልቶ ለውርደት መሳለቂያ አሳልፎ ሊሰጥህ ይችላል። ያን ጊዜም ምንም እንኳ እኔ እዚህ ብቻዬን ብሆንና ከእናንተ ጋር ብነጻጽር አቅም ቢስኝም እንኳ አሁንም እንደማታሸንፉኝ እወቁ። ነገር ግን ብታሸንፉኝም የዚህ ወንዝ ጥልቀት ወዲያው ይጠብቀኛል፡ በድንግልና ከመሳለቅ በንጽህና ራሴን በዚህ ውኃ ውስጥ ቀብሬ ብሞት ይሻለኛል:: እሷም Igorን አሳፈረች, የገዢውን እና የዳኛውን ልኡል ክብር በማስታወስ ለተገዢዎቹ "የበጎ ሥራ ​​ብሩህ ምሳሌ" መሆን አለበት.

ኢጎር ቃላቶቿን እና ቆንጆ ምስልን ከግምት ውስጥ በማስገባት ከእሷ ጋር ተለያይቷል. ሙሽሪትን ለመምረጥ ጊዜው ሲደርስ የርእሰ መስተዳድሩ ቆንጆ ልጃገረዶች በኪዬቭ ውስጥ ተሰብስበው ነበር. ነገር ግን አንዳቸውም አላስደሰተውም። እና ከዚያም "በሴቶች ውስጥ ድንቅ" ኦልጋን አስታወሰ እና የልዑል ኦሌግ ዘመድ ላከላት. ስለዚህ ኦልጋ የታላቁ ሩሲያ ዱቼዝ የልዑል ኢጎር ሚስት ሆነች።

ከጋብቻው በኋላ ኢጎር በግሪኮች ላይ ዘመቻ አደረገ እና ከእሱ እንደ አባት ተመለሰ: ልጁ Svyatoslav ተወለደ. ብዙም ሳይቆይ ኢጎር በድሬቭሊያንስ ተገደለ። የኪየቭ ልዑልን መገደል የበቀል በቀልን በመፍራት ድሬቭላኖች ወደ ልዕልት ኦልጋ መልእክተኞችን ልከው ገዥያቸውን ማል.

ልዕልት ኦልጋን ወደ ድሬቭሊያንስ መበቀል

ከኢጎር ግድያ በኋላ ድሬቭሊያኖች ልኡላቸውን ማል እንዲያገቡ ወደ ባለቤታቸው ኦልጋ ለመጥራት አዛማጆችን ላኩ። ልዕልቷ በተከታታይ ከድሬቭሊያን ሽማግሌዎች ጋር ተነጋገረች እና ከዚያም የድሬቪያንን ሰዎች ወደ ታዛዥነት መራች። የድሮው ሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ኦልጋ ለባልዋ ሞት የወሰደችውን የበቀል እርምጃ በዝርዝር ይዘረዝራል።

የልዕልት ኦልጋ 1ኛ የበቀል እርምጃ: Matchmakers, 20 Drevlyans, በጀልባ ደረሱ, ኪየቫውያን ተሸክመው በኦልጋ ግንብ ግቢ ውስጥ ወደ ጥልቅ ጉድጓድ ጣሉ. ተጋጣሚዎቹ-አምባሳደሮች ከጀልባው ጋር በህይወት ተቀበሩ።

ኦልጋ ወደ ጉድጓዱ ዘንበል ብሎ “ክብርህ ጥሩ ነው?” ብላ ጠየቃቸው። እነሱም “በእኛ ከኢጎር ሞት የበለጠ መራራ” ብለው መለሱ። ሕያው ሆነው እንዲተኛላቸው አዘዛቸው; እና ሸፈናቸው..

2 ኛ መበቀል: ኦልጋ ከአክብሮት ጋር, ከምርጥ ባሎች ወደ እሷ አዲስ አምባሳደሮች እንዲልክላት ጠየቀች, ይህም በድሬቭሊያንስ በፈቃደኝነት ተከናውኗል. ከልዕልት ጋር ለመገናኘት በዝግጅት ላይ እያሉ የክቡር ድሬቭሊያንስ ኤምባሲ በመታጠቢያ ቤት ውስጥ ተቃጥሏል ።

3 ኛ በቀል: ልዕልቷ, ትንሽዬ, እንደተለመደው, በባልዋ መቃብር ላይ ድግስ ለማክበር ወደ ድሬቭሊያን አገሮች መጣች. በበዓሉ ወቅት ድሬቭሊያን ጠጥተው ኦልጋ እንዲቆርጡ አዘዘ። ክሮኒኩሉ 5 ሺህ ያህሉ የተገደሉ ድሬቭሊያንስን ዘግቧል።

4 ኛ በቀል: በ 946 ኦልጋ ከሠራዊት ጋር በድሬቭሊያን ላይ ዘመቻ ጀመረ. በኖቭጎሮድ የመጀመሪያ ዜና መዋዕል መሠረት የኪዬቭ ቡድን ድሬቭሊያንን በጦርነት አሸንፏል። ኦልጋ በ Drevlyane ምድር ውስጥ ተመላለሰ, ግብር እና ግብሮችን አቋቋመ እና ከዚያም ወደ ኪየቭ ተመለሰ. በ PVL ውስጥ, የታሪክ ጸሐፊው በድሬቪያን ዋና ከተማ ኢስኮሮስተን ከበባ ላይ የመነሻ ኮድ ጽሑፍ ውስጥ አስገባ። እንደ ፒ.ቪ.ኤል. በበጋው ወቅት ካልተሳካ ከበባ በኋላ ኦልጋ ከተማዋን በአእዋፍ እርዳታ አቃጠለች ፣ በእግራቸው የተቃጠለ ተጎታች በሰልፈር እንዲያስር አዘዘች ። የኢስኮሮስተን ተከላካዮች ክፍል ተገድለዋል ፣ የተቀሩት አስረከቡ። በወፎች እርዳታ ከተማዋን ስለማቃጠል ተመሳሳይ አፈ ታሪክ እንዲሁ በሳክሶ ግራማቲክ (XII ክፍለ ዘመን) የዴንማርክ የቃል ወጎችን ስለ ቫይኪንጎች ብዝበዛ እና ስለ ስኖሪ ስቱርሉሰን ባዘጋጀው ገለጻ ተብራርቷል።

በድሬቭሊያን ላይ ከተሰነዘረው የበቀል እርምጃ በኋላ ኦልጋ ኪየቫን ሩስን መግዛት ጀመረች ስቪያቶላቭ ዕድሜው እስኪያድግ ድረስ ፣ ግን ከዚያ በኋላ ልጇ ብዙውን ጊዜ ከወታደራዊ ዘመቻዎች ስለሌለ እሷ ዋና ገዥ ሆና ቀረች።

የልዕልት ኦልጋ የግዛት ዘመን

ድሬቭሊያንን ድል ካደረገች በኋላ በ 947 ኦልጋ ወደ ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ አገሮች በመሄድ ትምህርቶችን (የግብር መለኪያ ዓይነት) በመሾም ወደ ኪየቭ ወደ ልጇ ስቪያቶላቭ ተመለሰች ። ኦልጋ "የመቃብር ቦታዎች" ስርዓትን አቋቋመ - የንግድ እና የልውውጥ ማዕከሎች, ቀረጥ በበለጠ ሥርዓት የሚሰበሰብበት; ከዚያም በመቃብር ዙሪያ ቤተመቅደሶች መገንባት ጀመሩ. ልዕልት ኦልጋ በዴስና ወንዝ አጠገብ በሚገኘው ኖቭጎሮድ, Pskov, በኪዬቭ - ኖቭጎሮድ, Pskov, መሬቶች መሻሻል ትኩረት ጋር በሩሲያ ውስጥ (የኪዬቭ የመጀመሪያ ድንጋይ ሕንፃዎች - ከተማ ቤተ መንግሥት እና ኦልጋ የአገር ቤት) ውስጥ ድንጋይ የከተማ ፕላን መሠረት ጥሏል. ወዘተ.

እ.ኤ.አ. በ 945 ኦልጋ የ "polyudya" መጠንን አቋቋመ - ለኪዬቭ የሚደግፉ ታክሶች ፣ የክፍያ ጊዜ እና ድግግሞሽ - "ጎማ" እና "ሕጎች"። ለኪዬቭ የተገዙት መሬቶች በአስተዳደር ክፍሎች የተከፋፈሉ ሲሆን በእያንዳንዳቸው ውስጥ አንድ ልዑል አስተዳዳሪ - "ቲዩን" ተሾመ.

በተወለደችበት Pskov ወንዝ ላይ ኦልጋ በአፈ ታሪክ መሰረት የፕስኮቭን ከተማ መሰረተች. በእነዚያ ክፍሎች ውስጥ ግራንድ ዱቼዝ የተከበረው ከሰማይ ሶስት የብርሃን ጨረሮች በራዕይ ቦታ ላይ ፣ የቅዱስ ሕይወት ሰጭ ሥላሴ ቤተ መቅደስ ተተከለ ።

ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ በ949 የተጻፈው “ስለ ኢምፓየር አስተዳደር” (ምዕ. 9) በጻፈው ድርሰቱ ላይ “ከሩሲያ ውጭ ወደ ቁስጥንጥንያ የሚመጡ ሞኖክሲሎች ከኔሞጋርድ አንዱ መሆናቸውን ጠቅሷል። የሩሲያ ተቀምጧል. "

ከዚህ አጭር ዘገባ እ.ኤ.አ. በ 949 ኢጎር በኪዬቭ ስልጣኑን ያዘ ፣ ወይም የማይመስል ይመስላል ፣ ኦልጋ ልጇን በሰሜናዊው የግዛቷ ክፍል ስልጣኑን እንዲወክል ትተዋለች። እንዲሁም ቆስጠንጢኖስ ታማኝ ካልሆኑ ወይም ጊዜ ያለፈባቸው ምንጮች መረጃ ሊኖረው ይችላል.

ሕይወት የኦልጋን ሥራ ታሪክ በዚህ መንገድ ይተርካል: - “እናም ልዕልት ኦልጋ የሩሲያን ምድር ክልሎችን እንደ ሴት ሳይሆን እንደ ጠንካራ እና ምክንያታዊ ባል ፣ ስልጣንን በእጇ አጥብቆ በመያዝ እና እራሷን በድፍረት በመከላከል ላይ ትገዛለች። ጠላቶች ። እሷም ለኋለኛው በጣም አስፈሪ ነበረች ፣ በገዛ ህዝቦቿ የተወደደች ፣ እንደ መሐሪ እና እንደ ጨዋ ገዥ ፣ እንደ ጻድቅ ዳኛ እና ማንንም አላስከፋችም ፣ በምሕረት የምትቀጣ እና መልካሙን የምትሸልመው። በክፋት ሁሉ ፍርሃትን አነሳሳች, ለእያንዳንዱም እንደ ሥራው ክብር መጠን ሽልማት ትሰጣለች, ነገር ግን በሁሉም የአስተዳደር ጉዳዮች አርቆ አስተዋይ እና ጥበብ አሳይታለች.

በተመሳሳይ ጊዜ, ኦልጋ, በልቡ መሐሪ, ለድሆች, ለድሆች እና ለችግረኞች ለጋስ ነበር; ብዙም ሳይቆይ ፍትሃዊ ልመናዎች ወደ ልቧ ደረሱ ፣ እና በፍጥነት አሟላቻቸው… በዚህ ሁሉ ኦልጋ ልከኛ እና ንፁህ ሕይወትን አጣመረች ፣ እንደገና ማግባት አልፈለገችም ፣ ግን በንጹህ መበለትነት ውስጥ ቆየች ፣ የልጁን ልዕልና እስከ ዘመኗ ድረስ እየጠበቀች ። ዕድሜ. የኋለኛው ብስለት ሲደርስ የመንግስትን ጉዳዮች ሁሉ ለእሱ ሰጠችው እና እሷ ራሷ ከወሬ እና ከመተሳሰብ በመራቅ ከአስተዳደሩ እንክብካቤ ውጪ ኖረች ፣ መልካምን በመስራት ላይ።

እንደ ጥበበኛ ገዥ ኦልጋ የባይዛንታይን ኢምፓየር ምሳሌ ስለ ግዛት እና ኢኮኖሚያዊ ህይወት መጨነቅ በቂ እንዳልሆነ ተመለከተ. የሕዝቡን ሃይማኖታዊ፣ መንፈሳዊ ሕይወት አደረጃጀት መንከባከብ አስፈላጊ ነበር።

የኃይል መጽሐፍ ደራሲ እንዲህ በማለት ጽፈዋል:- “የእሷ (ኦልጋ) ስኬት እውነተኛውን አምላክ ማወቋ ነው። የክርስትናን ህግ ባለማወቋ ንፁህ እና ንፁህ ህይወት ኖራለች እናም በራሷ ፍቃድ ክርስቲያን ልትሆን ፈለገች፣ በልቧ አይኗ እግዚአብሔርን የማወቅን መንገድ አግኝታ ያለምንም ማመንታት ተከትላለች። የታሪክ ጸሐፊው መነኩሴ ኔስቶር እንዲህ ሲሉ ይተርካሉ፡- “ብፁዕ ኦልጋ ገና ከልጅነቱ ጀምሮ ጥበብን ፈለገ፣ ይህም በዚህ ዓለም ውስጥ ምርጡ ነገር ነው፣ እናም ዋጋ ያለው ዕንቁ - ክርስቶስን አገኘ።

ጸሎት አንድ

ኦህ ፣ የቅዱስ እኩል-ለሐዋርያት ግራንድ ዱቼዝ ኦልጎ ፣ የአንደኛ ዓመት ልጅ ሩሲያዊ ፣ ሞቅ ያለ አማላጅ እና በእግዚአብሔር ፊት ስለ እኛ የጸሎት መጽሐፍ። በእምነት ወደ አንተ እንጸልያለን በፍቅርም እንጸልያለን፡ ለበጎ ነገር ሁሉ ረዳታችን እና ረዳታችን ሁነን እናም በጊዜያዊ ህይወት እንዳለህ አባቶቻችንን በቅዱስ እምነት ብርሃን ልታበራላቸው ሞከርክ እና ፈቃዱን እንድፈጽም አስተምረሃል። የጌታ፣ስለዚህ አሁን፣በሰማያዊው ፀጋ፣በፀሎትህ ወደ እግዚአብሔር፣አእምሯችንን እና ልባችንን በክርስቶስ ወንጌል ብርሃን ለማብራት እርዳን፣በእምነት፣በፍቅር እና በክርስቶስ ፍቅር እንበለጽጋለን። አሁን ባለንበት መጽናናት በድህነት እና በሀዘን ለተቸገሩት የእርዳታ እጅ ስጡ ለተበደሉት እና ለተቸገሩት አማላጆች ከቀና እምነትና ኑፋቄ በመናፍቃን የታወሩትን አብርተን ከሁሉም ለምኑልን። - መሐሪ እግዚአብሔር መልካም እና ጠቃሚ የሆነው ሁሉ በጊዚያዊ እና ዘላለማዊ ሕይወት ውስጥ፣ አዎ፣ እዚህ መኖር ደስ የሚያሰኝ ነው፣ ለእርሱ ከአብ እና ከቅዱሱ ጋር ላለው በአምላካችን በክርስቶስ መንግስት ውስጥ ለዘለዓለማዊ በረከቶች ብቁ እንሁን። መንፈስ ሁሉ ክብር ፣ ክብር እና አምልኮ ሁል ጊዜ ፣ ​​አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም ይገባል። ኣሜን

ጸሎት ሁለት

ኦ ቅዱስ እኩል-ወደ-ሐዋርያት ልዕልት ኦልጎ ፣ የማይገባቸው የእግዚአብሔር አገልጋዮች (ስሞች) ፣ በሐቀኝነት አዶዎ ፊት ፣ በመጸለይ እና በትሕትና በመጠየቅ ከእኛ ምስጋና ይቀበሉ ። እና ከባድ ኃጢአቶች; እንዲሁም ከወደፊቱ ስቃዮች አድነን ፣ ቅዱስ ትውስታህን በእውነት በመፍጠር እና እግዚአብሔርን እያመሰገንህ ፣ በቅዱስ ሥላሴ ፣ በአብ እና በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ የከበረ ፣ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም። ኣሜን

ጸሎት ሁለት

አንተ ታላቅ የእግዚአብሔር ቅዱሳን ፣ በእግዚአብሔር የተመረጠ እና በእግዚአብሔር የተከበረ ፣ ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ግራንድ ዱቼዝ ኦልጋ! አንተ ክፉ እምነትን እና አረማዊ ክፋትን ንቀህ, በአንድ እውነተኛ የሥላሴ አምላክ አምነሃል እና ቅዱስ ጥምቀትን ተቀብለሃል እና ለሩስያ ምድር በእምነት እና በቅድመ ምግባራዊ ብርሃን የማብራት መሰረት ጣልክ. አንተ የኛ መንፈሳዊ ቅድመ አያት ነህ፣ አንተ፣ እንደ ክርስቶስ አዳኛችን፣ የአይነታችን ብርሃን እና ድነት የመጀመሪያ ተጠያቂ ናችሁ። እርስዎ ለመላው ሩሲያ መንግሥት ፣ ለነገሥታቱ ፣ ለሕዝብ ገዥዎች ፣ ለሠራዊቱ እና ለሁሉም ሰዎች ሞቅ ያለ የጸሎት መጽሐፍ እና አማላጅ ነዎት። በዚ ምኽንያት እዚ፡ ንሕና ንሕና ንጸሊና፡ ጐይታናን ኣምላኽናን መድሓኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ንጐይታናን ኣምላኽናን መድሓኒናን ኢየሱስ ክርስቶስ ንእኡ ንለምኖ፡ ንዅሉ ዅሉ ድኻም ስለ ዝዀነና፡ ንዅሉ ሳዕ ክንሓስቦ ንኽእል ኢና። ነገር ግን ይምረን በምሕረቱ ያድነን የኛ የማዳን ፍርሀት በልባችን ይተክላል አእምሮአችንም በጸጋው ያበራል የጌታን መንገድ ይረዳን ዘንድ የክፋትንና የስህተትን መንገድ ትተን የእግዚአብሔርን ትእዛዛት እና የቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ስነስርዓቶች የማዳን እና የእውነትን መንገድ ተከተል። የእሳት እራት, የተባረከ ኦልጎ, የእግዚአብሔር አፍቃሪ, ታላቅ ምህረቱን ስጠን: ከባዕድ ወረራ, ከውስጥ አለመግባባት, ከዓመፅ እና ከክርክር, ከረሃብ, ገዳይ በሽታዎች እና ከክፉዎች ሁሉ ያድነን; የአየርን ቸርነት እና የምድርን ፍሬያማነት ይስጠን፣ እረኞች ለመንጋው መዳን ቅንዓት ይስጠን፣ ነገር ግን ሕዝቡ ሁሉ አገልግሎታቸውን በትጋት ለማረም እየተጣደፉ፣ እርስ በርሳቸው ፍቅርና አንድነት ይኑሩ፣ ለበጎ ነገር። የአባት ሀገር እና የቅድስት ቤተክርስትያን ፣ በታማኝነት ታገሉ ፣ የእምነት ብርሃን በአባታችን ሀገራችን ፣ በሁሉም ፍጻሜዋ ይብራ ። የማያምኑት ወደ እምነት ይመለሱ፣ ሁሉም መናፍቃን እና መለያየት ይወገድ። አዎን፣ በምድር ላይ በሰላም ከኖርን፣ እግዚአብሔርን ከዘላለም እስከ ዘላለም እያመሰገንን እና ከፍ ከፍ እያልን በሰማይ የዘላለም ደስታ ይሰጠን። ኣሜን

የቅዱስ እኩል-ለሐዋርያት ጥምቀት ልዕልት ኦልጋ

" የተባረከችው ኦልጋ ከልጅነቱ ጀምሮ ጥበብን ፈልጎ ነበር, በዚህ መንገድ ከሁሉ የተሻለው.

የከበረ ዕንቍ አገኘ - ክርስቶስ

የራሷን ምርጫ ካደረገች በኋላ፣ ግራንድ ዱቼዝ ኦልጋ ኪየቭን ላደገ ልጇ በአደራ በመስጠት ትልቅ መርከቦችን ይዛ ወደ ቁስጥንጥንያ ሄደች። የድሮ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች ይህን የኦልጋን ድርጊት "መራመድ" ብለው ይጠሩታል, ይህም ሃይማኖታዊ ጉዞን, ዲፕሎማሲያዊ ተልዕኮን እና የሩሲያ ወታደራዊ ኃይልን ያሳያል. የቅዱስ ኦልጋ ሕይወት ሲናገር “ኦልጋ ክርስቲያናዊ አገልግሎትን በዓይኗ ለማየትና ስለ እውነተኛው አምላክ በሚያስተምሩት ትምህርት ሙሉ በሙሉ እንድታምን ራሷን ወደ ግሪኮች መሄድ ፈለገች። ዜና መዋዕል እንደሚለው፣ በቁስጥንጥንያ ኦልጋ ክርስቲያን ለመሆን ወሰነ። የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን በእሷ ላይ የተደረገው በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ቴዎፊላክት (933 - 956) እና ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ (912 - 959) የአባት አባት ነበር ፣ እሱም “በባይዛንታይን ፍርድ ቤት ሥነ ሥርዓቶች ላይ” በሚለው ድርሰቱ ላይ ዝርዝር መግለጫ ሰጠ ። ኦልጋ በቁስጥንጥንያ ቆይታ ወቅት ስለ ሥነ ሥርዓቶች. በአንዱ ግብዣ ላይ የሩስያ ልዕልት በከበሩ ድንጋዮች ያጌጠ ወርቃማ ምግብ ቀረበላት. ኦልጋ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ዲፕሎማት Dobrynya Yadreykovich, በኋላ የኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ አንቶኒ, ታይቷል እና ተገልጿል የት Hagia ሶፊያ ያለውን sacristy, ለገሰ: ክርስቶስ በተመሳሳይ ድንጋዮች ላይ ተጽፏል.

ከኦልጋ ጥምቀት በፊት ስለነበሩት ክንውኖች ያለው የታሪክ ታሪክ በጣም ልዩ ነው። እዚህ ኦልጋ እየጠበቀች ነው, ለረጅም ጊዜ, ለብዙ ወራት, ንጉሠ ነገሥቱ ሲቀበላት. እንደ ግራንድ ዱቼዝ ክብሯ፣ እውነተኛውን እምነት ለመቀበል ያላት፣ በቅዱስ ጥምቀት የእምነት ተካፋይ ለመሆን ያላትን ፍላጎት በእጅጉ እየተፈተነ ነው። ዋናው ፈተና ከመጠመቁ በፊት ነው። ይህ በሩሲያ ልዕልት የተደነቀው የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ታዋቂው "የጋብቻ ጥያቄ" ነው. እና እኔ እንደማስበው የክሮኒካል እትም ትክክለኛ አይደለም. እንደ እርሷ ፣ እንደ ዜና መዋዕል ፣ ኦልጋ ንጉሠ ነገሥቱን ነቅፋለች ፣ እንዴት ይላሉ ፣ ከጥምቀት በፊት ስለ ጋብቻ ማሰብ ትችላላችሁ ፣ ግን ከተጠመቀ በኋላ ፣ እናያለን ። እናም ንጉሠ ነገሥቱን ተተኪዋ እንድትሆን ጠይቃለች, ማለትም. የእናት አባት. ከተጠመቀ በኋላ ንጉሠ ነገሥቱ ወደ ጋብቻ ጥያቄው ሲመለስ ኦልጋ በ "አማልክት አባቶች" መካከል ጋብቻ ሊኖር እንደማይችል ያስታውሰዋል. እናም የሚያደንቀው ንጉሠ ነገሥት “ኦልጋን አታለልከኝ!” ሲል ጮኸ።

በዚህ መልእክት ውስጥ ቅድመ ሁኔታ የሌለው ታሪካዊ መሠረት አለ, ነገር ግን የተዛባ, ምናልባትም "በምክንያት" ትውፊቱን የጠበቁ ሰዎች. ታሪካዊው እውነት የሚገመተው በሚከተለው ነው። በ "ዓለም አቀፍ" የባይዛንታይን ግዛት ዙፋን ላይ ከዚያም ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮገነት (ማለትም "ሐምራዊ-የተወለደ") ነበር. እሱ በጣም ያልተለመደ አእምሮ ያለው ሰው ነበር (እሱ የሩሲያ ቤተክርስትያን አጀማመር ዜናን የያዘው “ስለ ኢምፓየር አስተዳደር” የተሰኘው ታዋቂ መጽሐፍ ደራሲ ነው)። ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጄኔተስ ልምድ ያለው ፖለቲከኛ እና የተዋጣለት ፖለቲከኛ ነበር። እና፣ በእርግጥ፣ በእናት አባት እና በአንዲት ሴት ልጅ መካከል ጋብቻ የማይቻል መሆኑን ለማስታወስ በቂ ትምህርት አግኝቷል። በዚህ ክፍል ውስጥ የታሪክ ጸሐፊው "ዝርጋታ" ይታያል። ግን፣ እውነቱ ምናልባት “የጋብቻ ጥያቄ” ሊኖር ይችላል። እና ምናልባት በታዋቂው የባይዛንታይን ክህደት መንፈስ ውስጥ ነበር ፣ እና ለ “አረመኔው” ጥልቅ አድናቆት ሳይሆን የባይዛንታይን ፣ የሩቅ ሩሲያ ልዕልት ። ይህ ሀሳብ የሩሲያ ልዕልት በጣም ደስ የማይል ሁኔታ ላይ አስቀመጠ።

የንጉሠ ነገሥቱ “የጋብቻ ፕሮፖዛል” ፍሬ ነገር ፣ ንዑስ ጽሑፉ ፣ በእውነቱ በእውነቱ “ባይዛንታይን” በተንኮል መሆን ነበረበት።

“አንቺ፣ እንግዳ፣ የሩቅ ግን ኃያል መንግሥት ልዕልት ነሽ በታላላቅ ተዋጊዎች የሚኖርባት የዓለምን ዋና ከተማ ሳርግራድ ግንቦችን ደጋግመህ ያናወጠ፣ አሁን እውነተኛውን እምነት የምትፈልግበት። ስለ ምን አይነት ተዋጊ ልጅዎ, Svyatoslav, በሁሉም አገሮች ውስጥ ክብር ነጎድጓድ እና እኛ እናውቃለን. መንፈስህ ምን ያህል ጠንካራ እንደሆነ ስለ አንተ እናውቃለን፣ የኃይለኛው እጅህ በምድርህ ላይ ለሚኖሩት ብዙ ነገዶች ትገዛለች። ታዲያ ለምንድነው የመጣሽው ልዕልት ከድል አድራጊዎች አይነት? እውነተኛውን እምነት ብቻ መቀበል ትፈልጋለህ? የማይመስል ነገር! እኔ፣ ንጉሠ ነገሥቱ፣ እና ፍርድ ቤቴ ጥምቀትን አግኝታችሁ ከእኛ ጋር አንድ እምነት በመሆናችሁ ወደ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ዙፋን መቅረብ እንደምትፈልጉ እንጠረጥራለን። በእኔ አቅርቦት እንዴት እንደሚያስተዳድሩ እንይ! ዝነኛው ስለ እሱ እንደ ጥበበኛ ነዎት! ደግሞም ንጉሠ ነገሥቱን በቀጥታ አለመቀበል ማለት ለ "ባርባሪ" የተሰጠውን ክብር ችላ ማለት ነው, ይህም የንጉሠ ነገሥቱን ዙፋን ላይ ቀጥተኛ ስድብ ነው. እና አንቺ ልዕልት ፣ ብዙ ዕድሜሽ ቢኖርም የባይዛንቲየም ንግስት ለመሆን ከተስማማሽ ለምን ወደ እኛ እንደመጣሽ ግልፅ ነው። የቆሰለው ኩራትህ ቢሆንም፣ ለንጉሠ ነገሥታዊ አቀባበል ለወራት ስትጠብቅ የቆየህበት ምክንያት ግልጽ ነው! አንተ እንደ ሁሉም የቫይኪንግ ቅድመ አያቶችህ በጣም ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ ነህ። ነገር ግን እናንተ አረመኔዎች በመኳንንት ሮማውያን ዙፋን ላይ እንድትሆኑ አንፈቅድም። የእርስዎ ቦታ - የተቀጠሩ ወታደሮች ቦታ - የሮማን ግዛት ለማገልገል.

የኦልጋ መልስ ቀላል እና ጥበበኛ ነው። ኦልጋ ጥበበኛ ብቻ ሳይሆን ብልህ ነች። ለእሷ መልስ ምስጋና ይግባውና ወዲያውኑ የምትፈልገውን - በኦርቶዶክስ እምነት ውስጥ መጠመቅ. የእርሷ መልስ የፖለቲከኞችም ሆነ የክርስቲያኖች መልስ ነው፡- “ከታላቋ መቄዶንያ (ያኔ የገዢው ሥርወ መንግሥት ሥም ነበር) ንጉሠ ነገሥት ቤት ጋር በመጋባት ስላደረጋችሁት ክብር አመሰግናለሁ። ና ንጉሠ ነገሥት እንወለዳለን. ግንኙነታችን እንደ ሥጋ ሳይሆን መንፈሳዊ ይሆናል። አምላኬ ሁን ፣ አምላኬ ሁን!”

“እኔ ልዕልት እና እኛ ሩሲያውያን ክርስቲያኖች፣ እናንተ ባይዛንታይን ባለ ጠጎች የሆናችሁበት እውነተኛ አዳኝ እምነት እንፈልጋለን። ብቻ። ዙፋንህንም አንፈልግም በደም የተጨማለቀህ በደልና በደል ሁሉ የተዋረደ። አገራችንን በእናንተ ዘንድ ባለው እምነት መሰረት እንገነባለን እና ሌሎቻችሁም (እና ዙፋኑም) ከናንተ ጋር ይቆያሉ, እግዚአብሔር ለእናንተ አሳቢነት ሰጥቷል. ለእሷ እና ለሩሲያ የጥምቀት መንገድን የከፈተው የቅዱስ ኦልጋ መልስ ዋና ነገር እንደዚህ ነው።

ፓትርያርኩ አዲስ የተጠመቀችውን ሩሲያዊት ልዕልት ሕይወት ሰጪ በሆነው የጌታ ዛፍ ላይ በተቀረጸ መስቀል ባርኳቸዋል። በመስቀሉ ላይ "የሩሲያን ምድር በቅዱስ መስቀል ያድሱ, ኦልጋ, የተከበረች ልዕልት ተቀብላለች" የሚል ጽሑፍ ነበር.

ኦልጋ ወደ ኪየቭ ተመለሰች አዶዎች ፣ የአምልኮ መጻሕፍት - ሐዋርያዊ አገልግሎቷ ጀመረች። በቅዱስ ኒኮላስ ስም በአስኮልድ መቃብር ላይ ቤተመቅደስ አቆመች, የመጀመሪያው የኪዬቭ ክርስቲያን ልዑል እና ብዙ የኪዬቭን ሰዎች ወደ ክርስቶስ መለሰች. በእምነት ስብከት ልዕልቷ ወደ ሰሜን ሄደች። በኪየቭ እና ፒስኮቭ አገሮች፣ ራቅ ባሉ መንደሮች፣ መንታ መንገድ ላይ መስቀሎችን አቆመች፣ አረማዊ ጣዖታትን አጠፋች።

ቅድስት ኦልጋ የቅድስተ ቅዱሳን ሥላሴ ሩሲያ ውስጥ ልዩ አምልኮ ተጀመረ። ከትውልድ መንደሯ ብዙም በማይርቅ በቬሊካያ ወንዝ አቅራቢያ ያየችው የራእይ ታሪክ ከመቶ እስከ ምዕተ-አመት ድረስ ተላልፏል. ከምስራቅ "ሦስት ብሩህ ጨረሮች" ከሰማይ ሲወርዱ አየች። ኦልጋ የራእዩ ምስክሮች ለሆኑት ባልንጀሮቿን ስትናገር በትንቢታዊ መንገድ እንዲህ አለች:- “በእግዚአብሔር ፈቃድ በዚህ ቦታ በቅድስተ ቅዱሳን እና ሕይወት ሰጪ በሆነው በሥላሴ ስም ቤተ ክርስቲያን እንደሚኖር ለእናንተ የታወቀ ይሁን። በሁሉም ነገር የተትረፈረፈ ታላቅና የተከበረች ከተማ ትሆናለች። በዚህ ቦታ ኦልጋ መስቀል አቆመ እና በቅድስት ሥላሴ ስም ቤተመቅደስን አቋቋመ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ "የቅድስት ሥላሴ ቤት" ተብሎ የሚጠራው የፕስኮቭ ዋና ካቴድራል ሆነች, የተከበረች የሩሲያ ከተማ. በመንፈሳዊ ቅደም ተከተል ምስጢራዊ መንገዶች, ከአራት መቶ ዓመታት በኋላ, ይህ አምልኮ ወደ ራዶኔዝ ሴንት ሰርግዮስ ተላልፏል.

በግንቦት 11, 960 የእግዚአብሔር ጥበብ የሆነው የሃጊያ ሶፊያ ቤተ ክርስቲያን በኪየቭ ተቀደሰ። ይህ ቀን በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን እንደ ልዩ የበዓል ቀን ይከበር ነበር. ዋናው የቤተ መቅደሱ መቅደስ ኦልጋ በቁስጥንጥንያ በጥምቀት የተቀበለችው መስቀል ነበር። በኦልጋ የተገነባው ቤተመቅደስ በ 1017 ተቃጥሏል, እና በእሱ ቦታ ያሮስላቭ ጠቢቡ የታላቁ ሰማዕት ኢሪና ቤተክርስቲያንን አቁሞ የቅዱስ ሶፊያ ኦልጋ ቤተክርስትያን መቅደስን ወደ የኪዬቭ ቅድስት ሶፊያ ቤተክርስትያን አሁንም በቆመ ድንጋይ ቤተክርስቲያን አስተላልፏል. በ1017 የተመሰረተ እና በ1030 አካባቢ የተቀደሰ። በ13ኛው መቶ ዘመን መቅድም ላይ ስለ ኦልጋ መስቀል “ኢዚ አሁን በኪዬቭ በሃጊያ ሶፊያ በቀኝ በኩል ባለው መሠዊያ ላይ ቆመ” ተብሏል። ኪየቭን በሊትዌኒያ ከተቆጣጠሩ በኋላ የሆልጊን መስቀል ከሴንት ሶፊያ ካቴድራል ተሰርቆ በካቶሊኮች ወደ ሊብሊን ተወሰደ። የእሱ ተጨማሪ ዕጣ አይታወቅም. የልዕልተ ልዕልት ሐዋርያዊ ሥራዎች ከአረማውያን ምስጢራዊ እና ግልጽ ተቃውሞ ገጥሟቸዋል.

ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ልዕልት ኦልጋ

እግዚአብሔርን ጥበበኛ ልዕልት ፣ ኦርቶዶክስ የባህር ዳርቻ ፣

ከሐዋርያት ጋር በመሆን ፈጣሪን ታከብራላችሁ።

ግንቦት፣ ልክ እንደበፊቱ፣ አሁንም፣ በፀሎትሽ፣ ልዕልት፣

የልባችን አምላክ በማታ ብርሃን ያበራልን።

አንቺ ኦልጎ ላንቺ ከብዙ ሚስቶች ትበልጣለች ልዕልታችን

በአንተ ውስጥ ፈጣሪን ለማክበር ጸሎታችንን እናቀርባለን.

ልዕልት አትናቀኝ እና ሁላችንም እንዴት እንደሆንን አሁን አትስሚ

ለዘላለም እንዳትተወን በእንባ እንለምንሃለን!

ከዓለማዊ ጣዖታት እና ባነሮች መካከል ፣

ሕያው ጸደይ - "ኦሊያ" የሚለውን ስም ይንከባከባል.

የጥንት መሳፍንት ጊዜያት ከባድነት ፣

በማለዳ ሜዳ ላይ የሰኮራ ድምፅ...

ለዘለአለም ፣ እንደ እናት ሀገር ፣ እንደ ሩሲያ ፣

እንደ ወንዝ ድምፅ፣ እንደ ቅጠላ ዝገት፣

በፀደይ ወቅት የሚበቅል ሀዘን አለው።

እና የንጋት የአትክልት ቦታ ብርሃን ሹክሹክታ.

ሕይወት፣ ብርሃን፣ እንባ፣ ፍቅር፣

እና የዱር የበጋ የቅንጦት ፣

ከዘመናት ጥልቅ ጀምሮ ፣ ጥሪ ይመጣል ፣

እና ገና ያልተዘመረ ዘፈን።

የንፋስ ግርግር፣ የስሜቶች ጎርፍ አለው፣

የፀሐይ መውጣት አሳቢ እና ጥብቅ ነው,

ተስፋ ቀላል ነው ፣ ኪሳራ ከባድ ሸክም ነው ፣

እና የአንድ ሰው ህልሞች መንገድ ይደውሉ።

ሮማን ማኔቪች

ኦልጋ በባሏ መቃብር ላይ አለቀሰች።

በድሬቭሊያንስክ ልዑል ምድር ተቀበረ ፣

በደበዘዘ ሰማይ ውስጥ ቁራዎች በሚዞሩበት ፣

እና ጫካው ከሁሉም አቅጣጫ እየመጣ ነው.

ልቅሶ በጨለማው የኦክ ጫካ ውስጥ ገባ።

በእንስሳት ዱካ እና በንፋስ መከላከያ...

እና ወንዝ የሚሻገር መሰለችው

እና የትኛውም ልብ ፣ ደግ የአባት ቤት ...

ከዚያ ኦልጋ ፣ ልከኛ ሴት ፣

የመጀመሪያው በረዶ መሬት ላይ ሲወድቅ

ወደ ግንብ ፣ ወደ ኪየቭ - ዋና ከተማዋ ወሰዱኝ ።

ስለዚህ ግራንድ ዱክ ኦሌግ አዘዘ።

ተራውን ኢጎርን በማግባት ፣

ኦልጋን እና ኩራትን አየ-

" እሷ በመሳፍንት ክፍል ውስጥ ብቻ ቦታ አላት።

ልዕልቷ ርስትዋን ትሰጣለች!

አይ ኢጎር ... የባል ገዳዮች - ሰሜኖች -

ሕይወት ተበላሽቷል ፣ ፍቅር ተወስዷል…

ለባለቤቷ ድግስ በላከች በኋላ ኦልጋ ሞተች

ጨካኙ፡ "ደም ለደም!"

የአመፀኞቹ አሳዛኝ ጎጆዎች ተቃጠሉ ፣

አስከሬኖች በድሬቭሊያን ምድር ላይ ተቀምጠዋል

ለውሻዎች መብል ነውርም በሆነ ራቁትነት

ለዓለማዊ መንደርተኞች አስፈሪ ነበሩ።

ጨካኝ የአህዛብ ህግ ነው። እና በቀል

ሞት ደግሞ ሊያስደነግጥ ይችላል።

ልዑሉ ግን ከሕዝቡ መካከል ሙሽራ መረጠ።

እና እሷ - ሰዎችን ለማስተዳደር.

ዙሪያ - ጠላቶች. እና ጨካኝ ስም ማጥፋት።

የመሳፍንት አለመታዘዝ እና ሽንገላ...

ልዕልቷ ሰማች: በአለም ውስጥ የሆነ ቦታ

በአረማዊ አማልክት ላይ እምነት የለም

አምልኮ ለጣዖት ሳይሆን ለእግዚአብሔር ነው።

የአንዱ ፈጣሪ እውቅና!

ልዕልቷ መንገዷን ቀጠለች.

ስለዚህ በሩሲያ ውስጥ ልቦች ይቀልጣሉ.

እና እምነት ፣ መሐሪ ፣ ቅዱስ ፣

ከመጀመሪያዎቹ ኦልጋ አንዷ ተቀበለች.

በረከት ለአገሬው አባት

እንዴት ብሩህ ፣ ደግ አእምሮ አመጣ።

ለብዙ መቶ ዘመናት ሩሲያ ጠንካራ ነበር

የከተማዋ አስደናቂ ውበት አይደለም -

በቅዱስ እምነት ውስጥ ሩሲያ ጥንካሬን አበላች ፣

ቀኖና ይህም: ወደ መካከለኛ ፍቅር.

ቫለንቲና ካይል

[የገጽ አናት]

የመጨረሻዎቹ የህይወት ዓመታት

ቅድስት ልዕልት ኦልጋ

በኪዬቭ ካሉት ቦያርስ እና ተዋጊዎች መካከል፣ እንደ ዜና መዋዕል ጸሐፊዎች ገለጻ፣ እንደ ሴንት ኦልጋ፣ ቤተመቅደሶችን እንደሠራላት “ጥበብን የሚጠሉ ብዙ ሰዎች ነበሩ። በአረማውያን የጥንት ዘመን የነበሩ ቀናዒዎች እናቱን ክርስትናን እንድትቀበል ያላትን ፍላጎት በቆራጥነት በመቃወም እያደገ የመጣውን ስቪያቶላቭን በተስፋ እየተመለከቱ በድፍረት ጭንቅላታቸውን አነሱ። “ያለፉት ዓመታት ተረት” ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል፡- “ኦልጋ ከልጇ ስቪያቶላቭ ጋር ትኖር ነበር፣ እናቱ እንድትጠመቅ አሳመነቻት፣ ነገር ግን ይህን ችላ ብሎ ጆሮውን ሰካ፤ ይሁን እንጂ አንድ ሰው መጠመቅ ከፈለገ አልከለከለውም ወይም አላሳለቀበትም ... ኦልጋ ብዙ ጊዜ እንዲህ ትላለች:- “ልጄ ሆይ፣ እግዚአብሔርን አውቄአለሁ፣ ደስም አለኝ። እናንተ ደግሞ ካወቃችሁ ደስ ሊላችሁ ትጀምራላችሁ። እሱ ይህን አልሰማም:- “እንዴት ብቻዬን እምነቴን መለወጥ እችላለሁ? የእኔ ተዋጊዎች በዚህ ይስቃሉ! እሷም “ከተጠመቅክ ሁሉም ሰው እንዲሁ ያደርጋል” አለችው። እሱ እናቱን አልሰማም, በአረማውያን ልማዶች መሠረት ኖረ.

ቅድስት ኦልጋ በህይወቷ መጨረሻ ብዙ ሀዘኖችን መቋቋም ነበረባት። ልጁ በመጨረሻ በዳኑብ ላይ ወደ ፔሬያስላቭትስ ተዛወረ። በኪየቭ ውስጥ እያለች የልጅ ልጆቿን, የ Svyatoslav ልጆችን, የክርስትናን እምነት አስተምራለች, ነገር ግን የልጇን ቁጣ በመፍራት እነሱን ለማጥመቅ አልደፈረችም. በተጨማሪም, በሩሲያ ውስጥ ክርስትናን ለመመስረት ያደረገችውን ​​ሙከራ አደናቀፈ. ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በአረማውያን የድል አድራጊዎች መካከል ፣ እሷ ፣ በአንድ ወቅት በሁሉም የመንግስት እመቤት የተከበረች ፣ በኦርቶዶክስ ዋና ከተማ ውስጥ በቅዱስ ፓትርያርክ የተጠመቀች ፣ ቄስ እንዳይፈጠር በድብቅ ከእሷ ጋር ቄስ መያዝ ነበረባት ። አዲስ የጸረ-ክርስቲያን ስሜት መፈጠር። በ968 ኪየቭ በፔቼኔግስ ተከበበ። የቅዱስ ልዕልት እና የልጅ ልጆቿ, ከእነዚህም መካከል ልዑል ቭላድሚር በሟች አደጋ ውስጥ ነበሩ. ስለ ከበባው ዜና ወደ ስቪያቶላቭ በደረሰ ጊዜ, ለመርዳት ቸኩሎ ነበር, እና ፔቼኔግስ እንዲሸሹ ተደረገ. ቅድስት ኦልጋ ቀድሞ በጠና ታሞ ልጇ እስክትሞት ድረስ እንዳይሄድ ጠየቀቻት።

የልዕልት ኦልጋ ጥምቀት (በአጭሩ)

በ Tsargrad ውስጥ ልዕልት ኦልጋ ጥምቀት

ዱቼዝ ኦልጋ በመላው ሩሲያ ታሪክ ውስጥ ከሴቶች ጥቂት ገዥዎች አንዱ ነበር. መላውን የጥንታዊ ሩሲያ ግዛት ኃይል ለማጠናከር ያለውን ሚና ማቃለል አይቻልም. ኦልጋ የጀግና ምስል ነው, እንዲሁም እንደ እውነተኛ ተዋጊዎች, የባሏን ኢጎርን ግድያ በጭካኔ እና በትክክል ለመበቀል የቻለች ተንኮለኛ እና ጥበበኛ ሴት ናት.

በተመሳሳይ፣ ስለ እሷ፣ እንዲሁም በዚያ ዘመን ስለነበሩ ሌሎች ገዥዎች (እና በተመራማሪዎች በየጊዜው የሚቃወሙት) ብዙ እውነታዎች ወደ እኛ አልመጡም። ስለ አመጣጡ ብዙ ስሪቶች አሉ። አንዳንድ የታሪክ ምሁራን ከፕስኮቭ የገበሬ ሴት እንደነበረች ያምናሉ, ሌሎች ደግሞ ልዕልቷ ከቫራንግያውያን ወይም ከኖቭጎሮዲያን የተከበረ ቤተሰብ የሆነችበትን እትም ይገልጻሉ.

በ955 ዓ.ም በቁስጥንጥንያ የተቀበለችው የታላቁ ዱቼዝ ኦልጋ ታሪክ በተባለው መጽሃፍ ውስጥ ከተጠቀሰው የታላቁ ዱቼዝ ኦልጋ ዋና ተግባራት አንዱ ጥምቀት ነው። ያለፈው ዘመን ሕይወት እና ታሪክ የኦልጋን ጥምቀት ያጌጠችው ጥበበኛዋ ልዕልት የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥትን እንዴት ማሸነፍ እንደቻለች በሚገልጽ ታሪክ ነው። የኋለኛው ፣ በውበቷ እና በጥበቧ በመደነቅ ኦልጋን እንደ ሚስቱ ሊወስድ ፈለገ ፣ ግን ልዕልቷ እራሷ “ጻድቅ ክርስቲያኖች አረማውያንን ማግባት ተገቢ አይደለምን?” ብላ መለሰች ። ፓትርያርኩ እና የባይዛንታይን ንጉሥ ኦልጋን ሲያጠምቁ ንጉሠ ነገሥቱ እንደገና ልዕልቷን መፈለግ ጀመረች ፣ ግን ለንጉሱ አሁን ሴት ልጁ እንደሆነች እና ስለዚህ ማዛመድ እንደማይቻል ነገረችው ። ንጉሱም ተገርሞ ሃብትን ሰጣትና በሰላም ወደ ቤቷ ለቀቃት።

ከባይዛንቲየም ወደ ቤቷ ከተመለሰች በኋላ በክርስትና ውስጥ ኤሌና የሚለውን ስም የተቀበለችው ልዕልት ከልጇ ስቪያቶላቭ ጋር ክርስትናን ለማስተዋወቅ ሞከረች። ይሁን እንጂ እናቱን ለመስማት አላሰበም. በተመሳሳይ ጊዜ ስቪያቶላቭ ማንም እንዲጠመቅ አልከለከለም, ነገር ግን እነዚያን ብቻ ያፌዙ ነበር.

በ 957 ልዕልት ኦልጋ ከአንድ ትልቅ ኤምባሲ ጋር ወደ ቁስጥንጥንያ ጎበኘች. ይህ ክስተት በብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች እና ተመራማሪዎች የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጅኒተስ በ "ሥነ-ሥርዓቶች" ሥራው ውስጥ ስለ ሥነ ሥርዓቶች መግለጫዎች ይታወቃል. በዚህ ጉብኝት ውስጥ ንጉሠ ነገሥቱ ራሱ ኦልጋን እንደ እኩል አድርጎ ይመለከታታል, የሩሲያ ገዥ (አርቾንቲሳ) በማለት ይጠራዋል, እና የልጇ ስም, ትክክለኛው ገዥ, ያለ ርዕስ ይጠቀሳል. ግን በግልጽ የኦልጋ የባይዛንቲየም ጉብኝት እንደፈለገች አልሄደም ፣ ምክንያቱም ያለፈው ዘመን ታሪክ ስለ ቁስጥንጥንያ አምባሳደሮች የቀዝቃዛ አመለካከት ይናገራል ፣ ጉብኝታቸው ልዕልት ወደ ንጉሠ ነገሥቱ ከሄደች ትንሽ ዘግይቶ ነበር ። ሆኖም ግን፣ በሌላ በኩል፣ በቴዎፋነስ ታሪክ ውስጥ፣ በንጉሠ ነገሥት ሮማን 2ኛ ጊዜ ቀርጤስ ከአረቦች እንደተመለሰች፣ የባይዛንታይን ጦር ሩስን እንደሚያጠቃልል ተጠቅሷል።

በኦልጋ ጥምቀት በታሪክ - 955. - 957 ዓመታት. - ዘመናዊ ቀን: ከ 946 በፊት. - የምዕራባውያን ምንጮች.

በ920 አካባቢ በሮማን አንደኛ ጥምቀት። - ቀጥተኛ ያልሆነ ማስረጃ. - ልዕልት ኦልጋ እንዴት እንደተጠመቀች. - በ 921 የሩሲያ ያልተሳካ ዘመቻ. - ኦልጋ የተጠመቀበት ቀን እና የፕስኮቭ ቀን. - በያዕቆብ ምኒች መሠረት ኦልጋ የተጠመቀበት ጊዜ. - ሌሎች ዜናዎች. - በኪዬቭ የሚገኘው የኦልጋ መቃብር - የተቀደሱ ተአምራዊ ቅርሶች. - በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በኪዬቭ ቅድስት ሶፊያ fresco ላይ የኦልጋ ሥዕል።

ልዕልት ኦልጋ ከተጠመቀበት ጊዜ እና ሁኔታ ጋር የተያያዙ ጥያቄዎች ሁል ጊዜ ከፍተኛ ፍላጎት ፈጥረዋል. በዚህ የችግሮች ክበብ አመጣጥ ታሪክ ጸሐፊው ቆሞ ነበር ፣

እ.ኤ.አ. በ 955 ልዕልት ኦልጋን ወደ ቁስጥንጥንያ ያደረገውን ጉዞ ያሳለፈች እና በዚህ ጉዞ ወቅት ኦልጋ ወደ ክርስትና የተለወጠችው እና በተመሳሳይ ጊዜ “የተለወጠች” ማለትም የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥትን እንድታገባ የጋበዘችውን ሐሳብ እንደለወጠች ዘግቧል። . እንደ ታሪክ ጸሐፊው ከሆነ ልዕልት ኦልጋ የንጉሠ ነገሥቱን የይገባኛል ጥያቄዎች ለማስወገድ በእውነቱ ንጉሠ ነገሥቱን እንደ አባት አባት በመምረጥ ተጠመቀች ። ከተጠመቀበት ቅጽበት በኋላ ኦልጋ በክርስቲያናዊ ቀኖናዎች መሠረት የአባት አባት የሴት ልጅ ሴት ልጅን ማግባት እንደማይችል ተናግሯል ፣ ስለሆነም ንጉሠ ነገሥቱ ራሱ ኦልጋ እንዳሳዘነው አምኗል ። እናም ይህ የታሪክ ማስታወሻ መልእክት ወደፊት ታዋቂው የባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊ ጂ.ጂ., ውብ አፈ ታሪክ ሆኖ ይቆይ ነበር. ሊታቭሪን በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ የተገለፀው እና በሳይንስ ውስጥ በጣም ታዋቂ የሆነው የኦልጋን ወደ ቁስጥንጥንያ መጎብኘት ቀደም ሲል እንደታመነው 957 ን እንደማይመለከት አላረጋገጠም ፣ ግን እስከ መስከረም - ጥቅምት 946 ድረስ ። በተመሳሳይም የንጉሠ ነገሥቱን ቤተ መንግሥት በመጎብኘት የእቴጌ ሔለንን የውስጥ ክፍል ጎበኘችና አረማውያን በማንኛውም ሰበብ ሊፈቀዱ አይችሉም። በተጨማሪም በኦልጋ ሬቲንግ ውስጥ አንድ ካህን ግሪጎሪ ነበር, እሱም ቀደም ሲል ከታሰበው በተቃራኒ, ተርጓሚ አልነበረም, ነገር ግን የካህን ቀጥተኛ ተግባራቱን አከናውኗል. የኦልጋ ሬቲኑ ቀደም ሲል ሦስት አስተርጓሚዎች ነበሩት. ስለዚህ, ኦ.ኤም. ከላይ የተጠቀሱትን ጉዳዮች የጠቀሰው የታሪክ ምሁር ራፖቭ በኦልጋ ኤምባሲ ውስጥ የክርስቲያን ቄስ መገኘት ቀድሞውንም ወደ ክርስትና መመለሷ እርግጠኛ ምልክት እንደሆነ በትክክል ያምናል። በነገራችን ላይ ኮንስታንቲን ፖርፊሮጀኒተስ በንግሥና ዓመታት ውስጥ ስለ ኦልጋ ጥምቀት አልተናገረም. እና ባይዛንታይን እርስዎ እንደሚያውቁት, የዚህ አይነት ክስተቶችን በዝርዝር ለመግለጽ እድሉን አላመለጡም. ስለዚህ, ከዚህ ጋር ተያይዞ, ጥያቄው እንደገና ይነሳል: መቼ ይሆናል

ልዕልት ኦልጋ አድካሚ ነበረች? የዚህ ጥያቄ መልስ ክፍል በጀርመን የሪጂኖን ቀጣይ ዜና መዋዕል ውስጥ ይገኛል ፣ የዚህም አዘጋጅ ፣ እንደተረጋገጠው ፣ በ 961-962 የሩሲያ ጳጳስ የነበረው ኦልጋ በዘመናችን የነበረው አድልበርት ፣ ወደ ኪየቫን የተላከ ሩስ በጀርመናዊው ንጉስ ኦቶ I. ስለዚህ, ይህ ሰው, ማንም ሰው, ኦልጋ ክርስትናን የተቀበለችበትን ጊዜ እና ሁኔታን ማንም አያውቅም. ይሁን እንጂ በሩሲያኛ ትርጉም ይህ ዜና መዋዕል ዕድለኛ አልነበረም. ትርጉሙ ይኸውና፡ 959 “ወደ ንጉሥ (ኦቶ I) መጡ፣ - በኋላም በውሸት መንገድ እንደተለወጠ፣ የኤሌና አምባሳደሮች፣ የንጣፎች ንግሥት (ሩስ)፣ በቁስጥንጥንያ ሥር በቁስጥንጥንያ የተጠመቀችው። ንጉሠ ነገሥት ሮማን, እና ለዚህ ሕዝብ ጳጳስ እና ካህናት እንዲሰጠው ጠየቀ.

እናም ማንም ሰው እንዲያጣራኝ የዜና መዋዕል ራሱ የላቲን ጽሑፍ እዚህ አለ፡- “Legati Helene, reginae Rugorum, quae sub Romano Imperatore Constantinopoli-tano baptizata est, ficte, it post claruit, ad regem venientes, episcopum et presbyteros eidem genti petebant."

ስለ አዲስ የቁማር ማሽኖች በ igrovieawtomaty777.ru/novye-igrovye-avtomaty-777/ ላይ ያግኙ። የቱሪስት ኦፕሬተር NTK-የኢንቱሪስት ጉብኝቶች ወደ አንታሊያ ጉብኝቶች አንታሊያ

ከ 945 እስከ 960 በሩሲያ ተገዝቷል. በተወለደችበት ጊዜ ልጅቷ ሄልጋ የሚል ስም ተሰጥቷታል, ባሏ በራሷ ስም ጠራት, ነገር ግን የሴት እትም, እና በጥምቀት ጊዜ ኤሌና መባል ጀመረች. ኦልጋ ክርስትናን በፈቃደኝነት ለመቀበል ከአሮጌው የሩሲያ ግዛት ገዥዎች መካከል የመጀመሪያው በመሆን ይታወቃል።

ስለ ልዕልት ኦልጋ በደርዘን የሚቆጠሩ ፊልሞች እና ተከታታይ ፊልሞች ተኩሰዋል። የእርሷ የቁም ሥዕሎች በሩሲያ የሥነ ጥበብ ጋለሪዎች ውስጥ ይገኛሉ, እንደ ጥንታዊ ዜና መዋዕል እና ቅርሶች, ሳይንቲስቶች የሴትን ፎቶግራፍ እንደገና ለመፍጠር ሞክረዋል. በትውልድ አገሩ Pskov ድልድይ ፣ ግድግዳ እና በኦልጋ ስም የተሰየመ የጸሎት ቤት እና ሁለት ቅርሶቿ አሉ።

ልጅነት እና ወጣትነት

ኦልጋ የተወለደችበት ትክክለኛ ቀን አልተጠበቀም, ነገር ግን የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የስልጣን መጽሃፍ ልዕልት በ 80 ዓመቷ እንደሞተች ይናገራል, ይህም ማለት በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተወለደች. እንደ "የአርካንግልስክ ታሪክ ጸሐፊ" ልጅቷ ያገባችው የአሥር ዓመት ልጅ ሳለች ነው. የታሪክ ምሁራን አሁንም ስለ ልዕልት የትውልድ ዓመት - ከ 893 እስከ 928 ድረስ ይከራከራሉ ። 920 ኛው እንደ ኦፊሴላዊው ስሪት ይታወቃል, ነገር ግን ይህ የልደት ግምታዊ አመት ነው.


የልዕልት ኦልጋን የሕይወት ታሪክ የሚገልጽ በጣም ጥንታዊው ዜና መዋዕል ፣ የተወለደችው በቪቡቲ ፣ ፒስኮቭ መንደር ውስጥ መሆኑን ያሳያል ። የወላጆች ስም አይታወቅም, ምክንያቱም. እነሱ ገበሬዎች እንጂ ክቡር ደም ሰዎች አልነበሩም።

የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ታሪክ ኦልጋ የሩሪክ ልጅ ኢጎር እስኪያድግ ድረስ ሩሲያን ትገዛ የነበረች ሴት ልጅ ነበረች ይላል። እሱ በአፈ ታሪክ መሠረት ኢጎርን እና ኦልጋን አገባ። ነገር ግን ይህ የልዕልት አመጣጥ ስሪት አልተረጋገጠም.

የበላይ አካል

ድሬቭሊያውያን የኦልጋን ባል ኢጎርን በገደሉበት ወቅት ልጃቸው ስቪያቶላቭ ገና የሦስት ዓመት ልጅ ነበር። ሴትየዋ ልጇ እስኪያድግ ድረስ በገዛ እጇ ስልጣን ለመያዝ ተገድዳለች። ልዕልቷ ያደረገችው የመጀመሪያ ነገር በድሬቭሊያንስ ላይ መበቀል ነበር.

ኢጎር ከተገደለ በኋላ ወዲያውኑ አዛዦችን ወደ ኦልጋ ላኩ, እሱም ልጃቸውን ማል. ስለዚህ ድሬቭሊያውያን መሬቶችን አንድ ማድረግ እና የዚያን ጊዜ ትልቁ እና በጣም ኃይለኛ ግዛት ለመሆን ፈለጉ።


ኦልጋ የመጀመሪያዎቹን ግጥሚያዎች በህይወት ከጀልባው ጋር ቀበረች ፣ አሟሟታቸው ከኢጎር ሞት የከፋ መሆኑን መረዳታቸውን አረጋግጣለች። ልዕልቷ ለማሉ ከአገሪቱ በጣም ጠንካራ ሰዎች ምርጥ አዛማጆች ይገባታል በማለት መልእክት ላከች። ልዑሉም ተስማምተው ነበር እና ሴትየዋ እነዚህን ተዛማጆች በመታጠቢያ ቤት ውስጥ ዘጋቻቸው እና እሷን ለማግኘት ሲታጠቡ በህይወት አቃጥሏቸዋል።

በኋላ, ልዕልቷ በባለቤቷ መቃብር ላይ ድግስ ለማክበር በባህላዊው መሠረት ከትንሽ ሴት ጋር ወደ Drevlyans መጣች. በበዓሉ ወቅት ኦልጋ ድሬቭሊያንን አደንዛዥ ዕፅ ወሰደ እና ወታደሮቹ እንዲቆርጡ አዘዘ። ዘገባው እንደሚያመለክተው ድሬቭሊያንስ አምስት ሺህ ተዋጊዎችን አጥተዋል።

እ.ኤ.አ. በ 946 ልዕልት ኦልጋ በድሬቭሊያን ምድር ላይ ወደ ጦርነት ገባች። ዋና ከተማቸውን ያዘች እና ከረዥም ጊዜ ከበባ በኋላ በተንኮል (በወፎች እርዳታ ፣ ተቀጣጣይ ድብልቅ በሚታሰሩበት መዳፍ ላይ) ከተማዋን በሙሉ አቃጥላለች። የድሬቭሊያን ክፍል በጦርነት ሞተ ፣ የተቀሩት ደግሞ ለሩሲያ ግብር ለመክፈል ተስማሙ ።


ያደገው የኦልጋ ልጅ አብዛኛውን ጊዜውን በወታደራዊ ዘመቻዎች ስለሚያሳልፍ በሀገሪቱ ላይ ያለው ስልጣን በልዕልት እጅ ነበር. ብዙ ማሻሻያዎችን አስተዋውቃለች፣ ከእነዚህም መካከል የንግድ ልውውጥ እና ቀረጥ መሰብሰብን ቀላል የሚያደርግ ማዕከላት መፍጠር።

ለልዕልቷ ምስጋና ይግባውና በሩሲያ ውስጥ የድንጋይ ግንባታ ተወለደ. የድሬቭሊያን የእንጨት ምሽጎች እንዴት በቀላሉ እንደሚቃጠሉ ከተመለከተች በኋላ ቤቶቿን ከድንጋይ ለመሥራት ወሰነች። በአገሪቱ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የድንጋይ ሕንፃዎች የከተማው ቤተ መንግሥት እና የገዥው አገር ቤት ነበሩ.

ኦልጋ ከእያንዳንዱ ርእሰ መስተዳድር ትክክለኛውን የግብር መጠን, የክፍያ ቀን እና ድግግሞሽ አዘጋጅቷል. ከዚያም "ፖሊዩዲያ" ይባላሉ. ሁሉም ለኪዬቭ ተገዢ የሆኑ መሬቶች ለመክፈል ተገደዱ, እና ልዑል አስተዳዳሪ, ቲዩን, በእያንዳንዱ የግዛቱ የአስተዳደር ክፍል ውስጥ ተሾሙ.


በ 955 ልዕልቷ ወደ ክርስትና ለመለወጥ ወሰነች እና ተጠመቀች. አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት፣ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ሰባተኛ በግል ያጠመቋት በቁስጥንጥንያ ውስጥ ተጠመቀች። በጥምቀት ጊዜ ሴትየዋ ኤሌና የሚለውን ስም ወሰደች, ነገር ግን በታሪክ ውስጥ አሁንም ልዕልት ኦልጋ በመባል ይታወቃል.

ምስሎችንና የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍት ይዛ ወደ ኪየቭ ተመለሰች። በመጀመሪያ ደረጃ እናትየው አንድያ ልጇን ስቪያቶላቭን ለማጥመቅ ፈለገች, ነገር ግን ክርስትናን በተቀበሉት ላይ ብቻ ያፌዝ ነበር, ነገር ግን ማንንም አልከለከለም.

በግዛቷ ዘመን ኦልጋ በትውልድ አገሯ Pskov ውስጥ ገዳም ጨምሮ በደርዘን የሚቆጠሩ አብያተ ክርስቲያናትን ገነባች። ልዕልቷ ሁሉንም ሰው ለማጥመቅ በግል ወደ ሰሜን የአገሪቱ ክፍል ሄደች። እዚያም ሁሉንም የአረማውያን ምልክቶች አጠፋች እና ክርስቲያኖችን አስቀመጠች።


ተዋጊዎቹ ለአዲሱ ሃይማኖት በፍርሃትና በጥላቻ ምላሽ ሰጡ። የእነርሱን አረማዊ እምነት በሁሉም መንገድ አፅንዖት ሰጥተዋል, ልዑል ስቪያቶላቭ ክርስትና መንግስትን እንደሚያዳክም እና መታገድ እንዳለበት ለማሳመን ሞክረዋል, ነገር ግን ከእናቱ ጋር መጨቃጨቅ አልፈለገም.

ኦልጋ ክርስትናን ዋና ሃይማኖት ማድረግ ፈጽሞ አልቻለም. ተዋጊዎቹ አሸንፈዋል, እና ልዕልቷ ዘመቻዎቿን ማቆም አለባት, እራሷን በኪዬቭ ዘጋች. የ Svyatoslavን ልጆች በክርስትና እምነት አሳድጋለች, ነገር ግን የልጇን ቁጣ እና የልጅ ልጆቿን ግድያ በመፍራት ለማጥመቅ አልደፈረችም. በክርስትና እምነት ሰዎች ላይ አዲስ ስደት እንዳትነሳ በድብቅ ቄስ አቆየች።


ልዕልቷ የመንግስትን ስልጣን ለልጇ ስቪያቶስላቭ የሰጠችበት ትክክለኛ ቀን በታሪክ ውስጥ የለም። እሱ ብዙውን ጊዜ በወታደራዊ ዘመቻዎች ላይ ነበር ፣ ስለሆነም ኦፊሴላዊው ርዕስ ቢኖርም ኦልጋ አገሪቱን ገዛች። በኋላ, ልዕልቷ ለልጇ በሰሜናዊው የአገሪቱ ክፍል ስልጣን ሰጠችው. እና ምናልባትም ፣ በ 960 ፣ የሁሉም ሩሲያ ገዥ ልዑል ሆነ ።

የኦልጋ ተጽእኖ በልጅ ልጆቿ የግዛት ዘመን እና. ሁለቱም ያደጉት በአያታቸው ነው፣ ከሕፃንነታቸው ጀምሮ የክርስትናን እምነት በመላመድ የሩስያን ምስረታ በክርስትና መንገድ ቀጠሉ።

የግል ሕይወት

ያለፈው ዓመት ታሪክ እንደገለጸው ትንቢታዊ ኦሌግ ኦልጋን እና ኢጎርን ገና በልጅነታቸው አገባ። ታሪኩ በተጨማሪም ሠርጉ የተካሄደው በ 903 ነው, ነገር ግን እንደ ሌሎች ምንጮች, ኦልጋ በዚያን ጊዜ እንኳን አልተወለደችም, ስለዚህ ትክክለኛ የሠርግ ቀን የለም.


ልጃገረዷ ጀልባ ተሸካሚ በነበረችበት ጊዜ ባልና ሚስቱ በፕስኮቭ አቅራቢያ ባለው መሻገሪያ ላይ የተገናኙት አፈ ታሪክ አለ (ወደ የወንዶች ልብስ ተለወጠች - ይህ ለወንዶች ብቻ ሥራ ነበር)። ኢጎር አንድ ወጣት ውበት አየ እና ወዲያውኑ መበሳጨት ጀመረ ፣ እሱም ተቃወመ። ለመጋባትም ሰአቱ በደረሰ ጊዜ ያቺ ጠማማ ልጅ አስታወሰና እንድታገኛት አዘዘ።

የእነዚያን ጊዜያት ክስተቶች የሚገልጹ ዜና መዋዕል ካመኑ ፣ ከዚያ ልዑል ኢጎር በ 945 በድሬቭሊያን እጅ ሞተ። ልጇ እያደገ እያለ ኦልጋ ወደ ስልጣን መጣች. ዳግመኛ አላገባችም, እና ከሌሎች ወንዶች ጋር ስለ ትስስር በታሪክ ውስጥ አልተጠቀሰም.

ሞት

ኦልጋ በህመም እና በእርጅና ምክንያት ሞተች እና አልተገደለም, ልክ እንደ የዚያን ጊዜ ገዥዎች. ዜና መዋዕል ልዕልት በ969 እንደሞተች ይናገራሉ። እ.ኤ.አ. በ 968 ፔቼኔግ ለመጀመሪያ ጊዜ የሩሲያን ምድር ወረሩ እና ስቪያቶላቭ ወደ ጦርነት ገባ። ልዕልት ኦልጋ ከልጅ ልጆቿ ጋር እራሷን በኪዬቭ ውስጥ ቆልፋለች። ልጁ ከጦርነቱ ሲመለስ ከበባውን አንሥቶ ወዲያው ከተማዋን ለቆ መውጣት ፈለገ።


እናቱ በጣም እንደታመመች እና የራሷ ሞት ሲቃረብ እንደተሰማት በማስጠንቀቅ አስቆመችው። እሷ ትክክል ነች, ከነዚህ ቃላት ከ 3 ቀናት በኋላ ልዕልት ኦልጋ ሞተች. እሷም እንደ ክርስቲያናዊ ልማዶች በመሬት ውስጥ ተቀበረች።

እ.ኤ.አ. በ 1007 የልዕልት የልጅ ልጅ - ቭላድሚር 1 ስቪያቶስላቪች - የኦልጋን ቅሪት ጨምሮ የቅዱሳንን ሁሉ ቅርሶች በኪዬቭ ወደተቋቋመው የእግዚአብሔር እናት ቅድስት ቤተክርስቲያን አስተላልፈዋል ። የልዕልት ሥልጣነ ቅዳሴ የተከናወነው በ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው፣ ምንም እንኳን ተአምራት ከንዋየ ቅድሳትዋ ከጥንት ጀምሮ ይነገር የነበረ ቢሆንም፣ እንደ ቅድስና የተከበሩ እና ከሐዋርያት ጋር እኩል ተጠርተው ነበር።

ማህደረ ትውስታ

  • በኪዬቭ ውስጥ ኦልጊንስካያ ጎዳና
  • በኪዬቭ ውስጥ የቅዱስ ኦልጊንስኪ ካቴድራል

ሲኒማ

  • 1981 - የባሌ ዳንስ "ኦልጋ"
  • 1983 - “የልዕልት ኦልጋ አፈ ታሪክ” ፊልም
  • 1994 - ካርቱን "የሩሲያ ታሪክ ገጾች. የአባቶች ምድር"
  • 2005 - ፊልም “የጥንታዊ ቡልጋሮች ሳጋ። የቅዱስ ኦልጋ ታሪክ"
  • 2005 - ፊልም “የጥንታዊ ቡልጋሮች ሳጋ። የቭላድሚር ቀይ ፀሐይ መሰላል »
  • 2006 - "ልዑል ቭላድሚር"

ስነ ጽሑፍ

  • 2000 - "እግዚአብሔርን አውቃለሁ!" አሌክሼቭ ኤስ.ቲ.
  • 2002 - "ኦልጋ, የሩስ ንግሥት".
  • 2009 - "ልዕልት ኦልጋ". አሌክሲ ካርፖቭ
  • 2015 - "ኦልጋ, የጫካ ልዕልት."
  • 2016 - "በኃይል የተዋሃደ". Oleg Panus