ከሳርማትያውያን በኋላ ማን ነበር. ሳርማትያውያን እነማን ናቸው? ታላቅ ስደት

በ III ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. አዲስ ጌቶች ወደ ሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል መጡ - ሳርማትያውያን። እነዚህ ቀደም ሲል በዶን እና በቱርክስታን መካከል ባለው ስቴፕ ውስጥ ይኖሩ የነበሩ ኢራንኛ ተናጋሪ ዘላኖች ነበሩ፣ነገር ግን በቱርኮች ከፍተኛ ግፊት ወደ ምዕራብ መውጣት ጀመሩ፣ እስኩቴሶችን በተራ እየገፉ። በግትርነት ትግል ምክንያት, በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ. ሠ. የእስኩቴስ መንግሥት መኖር አቆመ። የ እስኩቴሶች ክፍል የሳርማትያውያንን ኃይል በመገንዘብ በሰሜን ታቭሪያ ለመንከራተት ቀርቷል ፣ የተቀሩት ደግሞ በዶብሩጃ ክልል ውስጥ ወደሚገኘው የዳኑቤ ቀኝ ባንክ ሄዱ - ይህ ክልል በጥንቶቹ ደራሲዎች “ትንሽ እስኩቴስ” ተብሎ መጠራት ጀመረ።

ሳርማትያውያን ሥጋና ወተት እየበሉ በተሰማቸው ድንኳኖች ውስጥ ይኖሩ ነበር። የመልክታቸው ልዩ ገጽታ ረጅም ቀይ ፀጉር ነበር። ሮማዊው የታሪክ ምሁር አሚያኑስ ማርሴሊኑስ (የ4ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) የሳርማትያውያን ገጽታ “በጣም ቆንጆ” ሆኖ አግኝተውታል፣ ምንም እንኳን “በአመለካከታቸው ጨካኝነት ፍርሃትን ያነሳሳሉ፣ ምንም እንኳን ራሳቸውን ቢገቱ”።

የሳርማትያ ሰራዊት አስፈሪ ወታደራዊ ሃይል ነበር። በወቅቱ የኢራን አለም በወታደራዊ እና በፖለቲካዊ መነቃቃት ላይ ነበር። በትንሿ እስያ የፓርቲያ መንግሥት * ኃይል እያደገ ነበር። የሮማውያን እግረኛ ጦር የፓርቲያውያንን ከባድ ፈረሰኞች ለመቋቋም አቅም አልነበረውም።

* የፓርቲያ መንግስት በ2ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በወረራ የኢራን ዘላኖች በፓርቲያውያን (ፓርን) የተመሰረተ መንግስት ነው። ዓ.ዓ ሠ. ወደ ሴሉሲድ ግዛት ግዛት - ፓርቲያ. በኋላም የፓርቲያውያን ሥልጣናቸውን ወደ ሜሶጶጣሚያና ባክትሪያ ዘርግተው አርመንን ወደ ቫሳል መንግሥት ቀየሩት። የመጨረሻው የፓርቲያ ንጉስ አርታባን ቪ በ226 አረፈ።

የሳርማትያ ፈረሰኞች የታጠቁት በፓርቲያውያን ሞዴል ነበር። የሠራዊቱ ዋና እና ቀለም ከከበሩ ቤተሰቦች የተውጣጡ ጋላቢዎች፣ ብረት ኮፍያና ጋሻ የለበሱ፣ ሰይፍና ጦር የታጠቁ ነበሩ። ሌሎች ሳርማትያውያን በመጎናጸፊያ ጐናቸው ከፈረስ ሰኮናቸው የተቆረጠ ቀንድ ሳህን ሰፍተዋል። በጦርነቱ ውስጥ፣ በጦርነቱ ምሥረታ መሀል የታጠቁ የተከበሩ ፈረሰኞች፣ እና ቀላል የታጠቁ ዘመዶቻቸው በጎን ቆሙ። ታሲተስ የሳርማትያ ፈረሰኞችን ጫና በደረቅ ወይም ረግረጋማ መሬት ላይ ወይም ለፈረሰኞቹ ምቹ ባልሆነ የአየር ሁኔታ ላይ ብቻ የሚደርስበትን ጫና ማቆም ይቻል እንደነበር ይጠቅሳል - ለምሳሌ በዝናባማ ቀን የሳርማትያን ፈረሶች በታጠቀ ጋላቢ ክብደት ስር ሊንሸራተቱ በሚችሉበት ጊዜ። . በሮማውያን ፈረሰኞች ላይ ትልቅ ጥቅም ለሳርማቲያውያን ሹራቦችን በመጠቀም ተሰጥቷቸዋል ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና በኮርቻው ላይ አጥብቀው ይይዙ ነበር (ምንም እንኳን የሳርማትያን ቀስቃሾች እንደ ደንቡ ብረት ሳይሆን ቆዳ ነበሩ)።

ይበልጥ አስፈላጊ የሆነው ሳርማትያውያን በጥብቅ የተከተሉት እና ግድያን እና ውድመትን በከፍተኛ በጎነት ምድብ ውስጥ ያስቀመጡት የእሴቶች ስርዓት ነበር። አሚያን ማርሴሊነስ የሳርማትያን ጭፍራ ክፍል ከነበሩት ጎሳዎች አንዱ ስለነበሩት አላንስ ሲጽፍ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ጥሩ ተፈጥሮ ያላቸው እና ሰላም ወዳድ ሰዎች በምሁር መዝናኛ የሚያገኙት ደስታ፣ አደጋና ጦርነት ውስጥ ይገባቸዋል። በዓይኖቻቸው ውስጥ ከፍተኛው ደስታ በጦር ሜዳ ላይ ሞት ነው; በእርጅና ወይም በአደጋ መሞት ለእነሱ አሳፋሪ ነው እና የፈሪነት ምልክት ነው ፣ ክሱም በጣም ስድብ ነው። ሰውን መግደል የጀግንነት መገለጫ ነው እንጂ ምስጋና እንኳን የማይገባው። በጣም የተከበረው ዋንጫ የራስ ቆዳ ያለው የጠላት ፀጉር ነው; የጦር ፈረሶችን ያጌጡታል. በመካከላቸውም ቤተ መቅደስን፥ መቅደስን፥ ወይም ለመሥዊያ የሚሆን የሣር ክዳን አገኛችሁም። እንደ አረመኔው ልማድ ወደ መሬት የተዘፈቀው ራቁቱን ሰይፍ የማርስ ምልክት ሆኖ የሚያልፉባቸው አገሮች የበላይ ገዥ አድርገው በአምልኮት ያመልኩታል። ይህ የዓለም አተያይ ለብዙ መቶ ዓመታት የበላይ ለመሆን ታስቦ ነበር።

የሳርማትያውያን ማህበራዊ መዋቅር ባህሪ የሴቶች ከፍተኛ ቦታ ነበር, ብዙ ጊዜ ጎሳዎችን የሚመሩ, የክህነት ተግባራትን የሚያከናውኑ እና ከወንዶች ጋር እኩል ይዋጉ ነበር. በሳርማቲያን ዘላኖች (በሩሲያ እና ካዛክስታን አቅራቢያ ባሉት ግዛቶች ፣ በሰሜን ካውካሰስ እና በሰሜን ጥቁር ባህር ክልል) ውስጥ ፣ የጦር መሳሪያዎች ፣ የጦር መሳሪያዎች እና የፈረስ ጋሻ ያላቸው የሴቶች የቀብር ክምርዎች በሳርማትያን ዘላኖች ውስጥ ይገኛሉ ። በግልጽ እንደሚታየው የጎሳ ስርዓቱ የመበስበስ ደረጃ ላይ ያለው የሳርማትያን ጎሳ አሁንም የእናቶች ነበሩ ፣ እና ዘመድ በሴት መስመር ላይ ተቆጥሯል ። ስለዚህ, የጥንት ጸሐፊዎች ብዙውን ጊዜ ሳርማትያውያንን "በሴቶች የሚመሩ" ህዝቦች ብለው ይጠሩ ነበር. ይህ የማህበራዊ ሕይወታቸው ገጽታ የአማዞን አፈ ታሪክ እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. ሄሮዶቱስ እንዳለው ሳርማትያውያን ከእስኩቴስ ወጣቶች ጋብቻ ከታላላቅ ሴት ተዋጊዎች ጋር የተወለዱ ሲሆን ይህም የሳርማትያ ሴቶች ለምን ፈረስ እንደሚጋልቡ፣ መሳሪያ እንደሚይዙ፣ አድኖ ወደ ጦርነት እንደሚሄዱ፣ ከወንዶች ጋር አንድ አይነት ልብስ ለብሰው እንደማይጋቡ ይገልፃል። ጦርነት: ጠላትን አይገድልም.

በፖለቲካዊ መልኩ፣ የሳርማትያ ሰራዊት የበርካታ ተዛማጅ ጎሳዎች ጥምረት ነበር። ከ R.Kh በኋላ በመጀመሪያዎቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ. ወደ ምዕራብ በጣም ጥልቅ - በፓንኖኒያ ስቴፕስ ውስጥ - ያዚጊ ዊድ; ሮክሳላንስ (“ደማቅ አላንስ”) በዶን እና በዲኒፔር መካከል፣ እና እንዲያውም ወደ ምሥራቅ - አላንስ (ወይም አሴስ፣ የኛ ዜና መዋዕል፣ የኦሴቲያውያን ቅድመ አያቶች) ዞረ። በመጀመሪያዎቹ የሮማውያን ንጉሠ ነገሥታት ኢያዚጅስ እና ሮክሳላኖች የዳኑብንን ወንዝ አቋርጠው ሞኤሢያን ወረሩ። ንጉሠ ነገሥት ሐድርያን (117-138) ዓመታዊ ግብር መክፈል ነበረባቸው።
ወደፊትም ትግሉ በተለያየ ስኬት ተካሂዷል። ሮማውያን በሳርማትያውያን ላይ ያደረጉትን ወታደራዊ ድል የሚያሳዩ ትዕይንቶች በንጉሠ ነገሥት ማርከስ አውሬሊየስ (161-180) የድል ዓምድ መሠረት ላይ ይታያሉ። በንጉሠ ነገሥቱ የሳርማትያን ግንባር ላይ በጣም ኃይለኛ ጦርነቶች በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ መካሄድ ነበረባቸው ፣ በንጉሠ ነገሥቱ ኦሬሊያን እና ፕሮቤ ፣ ተመሳሳይ ማዕረግ የተቀበሉ - “ሳርማትያን” በእርሻ ሜዳዎች ላይ ላደረጉት ድሎች። ጎቶች እና ሁንስ በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ውስጥ የሳርማታውያንን ግዛት አቁመዋል ፣ ግን የመጨረሻው ማዕበል - የአላኒያ ጦር - ወደ ባልቲክ ፣ ስፔን እና ሰሜን አፍሪካ ደረሰ ፣ ሆኖም ቀድሞውኑ ከሌሎች አረመኔዎች ፣ አጥፊዎች እና ሱዌቭስ ጋር በመተባበር .

ምንጮቹ ስለ ቀጥታ የስላቭ-ሳርማትያን ግንኙነቶች ዝም አሉ። ይህ የጥንት ሳርማትያውያን በስላቭስ እጣ ፈንታ ላይ ቀላል የማይባል ሚና ተጫውተዋል ብሎ ለማመን ምክንያት ይሰጣል ፣ ምንም እንኳን ምናልባት ፣ ከ እስኩቴሶች የበለጠ። በሳርማትያን ዘመን፣ የኢራን እና የስላቭ ዓለማት እርስበርስ ተንቀሳቅሰዋል፣ ነገር ግን እውነተኛ የጋራ ማዳበሪያ የባህል ስብሰባ በዚያን ጊዜ አልተካሄደም። የሳርማትያ ዘላኖች ካምፖች በዲኒፔር አጠገብ ከ እስኩቴስ ሰዎች በጣም ከፍ ብለው ይገኙ ነበር ፣ እና ምናልባትም ፣ በዚያን ጊዜ ወደ ዲኒስተር የላይኛው ጫፍ ከደረሱት ከምስራቃዊው የስላቭ ጎሳዎች ቡድን አጠገብ ነበሩ ። በሜትሮፖሊስ ስም በግሪኮች ዘንድ የሚታወቀው ዋናው የሳርማትያን ከተማ ወይም ይልቁንም ካምፕ በአሁኑ ጊዜ በኪዬቭ * ቦታ ላይ ሊቆም ይችላል ተብሎ ይገመታል - ይህ ግምታዊ ግን በአርኪኦሎጂያዊ የተረጋገጠ አይደለም ። የሳርማትያን ግፊት, እና ስለዚህ ተፅዕኖው የስላቭ ዓለም ዳርቻዎችን ብቻ አጋጥሞታል. ስለዚህ፣ በባህላዊ እና በታሪካዊ ሁኔታ፣ በጥቁር ባህር ውስጥ የነበረው የሳርማትያ አገዛዝ ልክ እንደ እስኩቴስ ፍሬ አልባ ነበር። የእሱ ትውስታ የተረፈው በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን ጸሃፊዎች የምስራቅ አውሮፓን ከ "ሳይቲያ" ጋር ለመጥቀስ በተጠቀሙበት "ሳርማቲያ" ስም ብቻ ነው, እና በስላቭ ቋንቋ ውስጥ በበርካታ ኢራኒኒዝም ውስጥ. ስላቭስ ከሳርማትያውያን ምንም የሚበደር ነገር አልነበራቸውም። ለምሳሌ የመካከለኛው ዲኔፐር ክልል ሜታሎርጂስቶች ለሳርማትያን ዘላኖች ጂኦግራፊያዊ ቅርበት ቢኖራቸውም በሴልቲክ የብረት ምርት ላይ ብቻ ያተኮሩ መሆናቸው ጠቃሚ ነው።

* Shmurlo E.F. የሩሲያ ታሪክ ኮርስ. የሩስያ ግዛት መፈጠር እና መፈጠር (862-1462). ኢድ. 2ኛ፣ ተስተካክሏል። SPb., 1999. ቲ. 1. ኤስ 61.

የአንዳንድ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ብሔር-ባህላዊ ውህደት ከሳርማትያውያን ዘሮች (የደቡብ ሩሲያ ስቴፕስ የኢራን ተናጋሪ ህዝብ) ብዙ በኋላ ፣ በ 7 ኛው -8 ኛው ክፍለዘመን ፣ በዲኒፐር እና ዶን ክልል ንቁ የስላቭ ቅኝ ግዛት ወቅት ተከስቷል ። .
የተገናኙበት ቦታ መካከለኛ ዲኔፐር ነበር. አሴስ - የሳርማትያን ሆርዴ ክፍልፋዮች አንዱ - በዶን ክልል ውስጥ መኖር እና ምናልባትም በፖሮሲ (ሳልቶቭስካያ ባህል) ውስጥ ተቀመጠ። በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ስላቭስ በእስያ ሰፈሮች ሰሜናዊ ድንበር ላይ ታየ. የተሸነፈውን የቡልጋሪያን ጭፍጨፋ በማሳደድ በካዛር ወረራ የማይቀር የጎረቤቶችን የመለያየት ሂደት ተፋጠነ። ከእርቆቹ ​​ጋር የተደረገ አጭር ፍልሚያ በኤሲዎች ከባድ ሽንፈት ተጠናቀቀ። ሰፈሮቻቸው ሙሉ በሙሉ ወድመዋል, እና በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በነርሱ የተፈጠሩት የጎሳዎች ማህበር ሕልውናውን አቆመ። በተመሳሳይ ጊዜ, ምናልባት, በጫካ-steppe ዞን ውስጥ የሰፈሩ ስላቮች, Vyatichi, Radimichi, ሰሜናዊ, ደግሞ የካጋን ገባር ሆኑ.

ከመጥፋቱ በመሸሽ, አሴቶች ወደ ሰሜን, ወደ ፖሊና መሬት (Porosye ክልል) ሮጡ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው በዲኒፐር ስላቭስ መካከል የሰፈሩበት ቦታ በሰላም ተከሰተ; ያም ሆነ ይህ በዚህ አካባቢ ወታደራዊ ግጭቶችን የሚያሳዩ አርኪኦሎጂያዊ ምልክቶች የሉም። ነገር ግን የስላቭስ አዲስ መጤዎች ፈጣን ውህደት ብዙ ማረጋገጫዎች አሉ። የዲኔፐር ስላቭስ ሰፈሮች በአሥረኛው ክፍለ ዘመን እንኳን. የፖሮስ ክልልን አልሸፈነም, እና ይህ በእንዲህ እንዳለ, ብዙ የፖሮስ ባህል አካላት በዚህ ጊዜ በስላቭ ጥንታዊ ቅርሶች ውስጥ በግልጽ ሊታዩ ይችላሉ. ይህ ሁኔታ የፖሮስ ባህል ተሸካሚዎች ወደ ስላቭክ አከባቢ የገቡት የጅምላ ዘልቆ ውጤት ነው ብሎ ማሰብ ተፈጥሯዊ ነው። አንትሮፖሎጂካል ጥናቶች እንደሚናገሩት "እስኩቴስ-ሳርማትያን" (ማለትም አላን-ኤሺያን) ባህሪያት *, በጥንቷ ሩሲያ የኪየቫን ህዝብ አካላዊ ገጽታ, በከተማም ሆነ በገጠር ውስጥ, በግልጽ ተገልጸዋል "ይህ ተመሳሳይነት ሊተረጎም ይችላል. የሜዳውዝ የስላቭ ያልሆነ ግንኙነት” [Alekseeva T. I. Ethnogenesis of the Eastern Slavs እንደ አንትሮፖሎጂ መረጃ። M., 1973. በመጽሐፉ ውስጥ: ስላቭስ እና ሩስ: ችግሮች እና ሀሳቦች: ከሶስት መቶ ዓመታት ውዝግብ የተወለዱ ጽንሰ-ሐሳቦች, በመማሪያ መጽሀፍ ማቅረቢያ / ኮም. አ.ጂ. ኩዝሚን 2 ኛ እትም, M., 1999. S. 121].

* በሰሜናዊ ጥቁር ባህር አካባቢ የሚገኘው እስኩቴስ-ሳርማትያን ህዝብ በአማካኝ የራስ ቅል መጠን፣ ጠባብ ፊት፣ ዝቅተኛ ግንባሩ እና ቀጥ ያለ ጠባብ አፍንጫ ይታወቃል።

በኪዬቭ መሳፍንት "ሩሲያኛ" ቡድን ውስጥ በርካታ ኢራናዊ ተናጋሪዎች መኖራቸው በልዑል ቭላድሚር ጣዖት አምላኪው ፓንቴን ውስጥ የኢራናውያን አማልክቶች ኮርስና ሲማርግል በግልፅ ተረጋግጠዋል። በነገራችን ላይ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ (በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ) የአላኒያን ስም ኪየቭ - ሳምባታስ ያውቅ ነበር፣ ምናልባትም ስምባት ከሚለው የኢራን የግል ስም የተገኘ ነው።
ለካዛርስ በጎራዴ የተከፈለው የፖሊና ግብር አፈ ታሪክ በትክክል የዲኒፔር ክልል ህዝብ መሆኑን ወደ እውነታው መሳል እፈልጋለሁ። ሰይፍ እንደ እስኩቴስ-ሳርማትያ ሕዝቦች የባህሪ መሣሪያ ሆኖ መጠቀሱ ከሄሮዶተስ ዘመን ጀምሮ በተጻፉ ሐውልቶች ውስጥ ሊገኝ ይችላል። ይህ በእንዲህ እንዳለ, በመካከለኛው ዲኒፐር ክልል ውስጥ የአርኪኦሎጂ ጥናት ሰይፍ "ቀደም ጊዜ ባህል ውስጥ የአካባቢ ሥሮች የለውም" (Kirpichnikov A.N., ሜድቬድየቭ A.F. የጦር መሣሪያ // ጥንታዊ ሩሲያ: ከተማ, ቤተመንግስት, መንደር. ኤም., 1985. (የዩኤስኤስ አርኪኦሎጂ). P. 320]፣ እና የምስራቅ ስላቪክ ሚሊሻዎችን በሰይፍ ማስታጠቅ የተካሄደው ከ10ኛው ክፍለ ዘመን ቀደም ብሎ ማለትም የኪየቭ ርዕሰ መስተዳድር በካዛርስ ላይ የግብር ጥገኝነትን ካስወገደ በኋላ ነው። በዚህም ምክንያት በ 7 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን በመካከለኛው ዲኒፐር ውስጥ በሰፈሩት ሰዎች መካከል የግብር አፈ ታሪክ በሰይፍ ተነሳ. እና ለረጅም ጊዜ የሰይፉን አምልኮ ተናግሯል. እነዚህ ሰዎች Ases ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ. ከላይ ባለው የአንትሮፖሎጂ መረጃ በ "ግላድስ" አካላዊ ገጽታ ላይ ይህ መላምት በጠንካራ መሬት ላይ ነው.

የዲኒፔር ሩስ ምስረታ የስላቭ እና የኢራን ዓለም እውነተኛ ስብሰባ ሆነ ፣ ለዚህም ቅድመ ሁኔታ በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል ውስጥ የእስኩቴስ-ሳርማትያን አገዛዝ የሺህ ዓመት ጊዜ ነበር። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የጥንት ሩሲያ ባህል በጠንካራ የኢራን ተጽእኖ ስር ነበር. የድሮው ሩሲያ መዝገበ-ቃላት በኢራን አመጣጥ ቃላቶች የተሞላ ነው - “መጥረቢያ” ፣ “ጎጆ” ፣ “ሃረም ሱሪ” ፣ ወዘተ. የሳርማትያ ዘመን በመላው በቅርብ ምስራቅ፣ በካውካሰስ እና በሰሜን ጥቁር ባህር አካባቢ። ስለዚህ, የድሮው ሩሲያ "ትልቅ ሂሪቪንያ" ወይም "የሩሲያ ፓውንድ" ከባቢሎን ማዕድን, እና "ፖድ" - ከባቢሎን ተሰጥኦ ጋር ይዛመዳል; የፔርጋሞን "ጣት" ከሩሲያ "ከላይ" ጋር እኩል ነው, እና "ደረጃ" ከ "አርሺን" (ቬርናድስኪ ጂ.ቪ. ጥንታዊ ሩሲያ) ጋር እኩል ነው. Tver; ሞስኮ, 2000, ገጽ 118]. የሩሲያ ባሕላዊ ጥበብ ብዙ የኢራን ዘይቤዎችን ተቀብሏል። ከእነርሱ መካከል በጣም አስደናቂ ጥንታዊ የሩሲያ ጥልፍ ተወዳጅ ርዕሰ ጉዳይ ነው: አንዲት ሴት በፈረስ ላይ ወይም በሁለት ፈረሶች መካከል, የማን ሰኮና ሥር, እንዲሁም አናት ላይ, ሁለት የስዋስቲካ ምልክቶች ይገለጻል - "የላይኛው" ውስጥ ምናልባትም ፀሐይ እና. "የታችኛው" የሰማይ ንፍቀ ክበብ። በ እስኩቴሶች የታላቋን እናት ማክበር በሄሮዶተስ ተጠቅሷል; ይህ የአምልኮ ሥርዓት የአላንሶች ባህሪም ነበር።

የድሮ የሩሲያ epics የኪየቭ ባላባቶች ወደ bogatyrs ጋብቻ ብዙ ጉዳዮች ያውቃሉ- "polyanitsa" ማን "ዋልታ ወደ ክፍት መስክ ውስጥ, ነገር ግን ለራሳቸው ተቀናቃኝ መፈለግ." ከዚህም በላይ እንደ አንድ ደንብ በጥንካሬ, በጉልበት እና በማርሻል አርት ውስጥ ከወንድ "ተቃዋሚዎች" ያልፋሉ. እዚህ Dobrynya ሦስት ጊዜ Nastasya ወደ ሮጠ, ማን በድንገት steppe ውስጥ ተገናኝቶ, ራስ ላይ አንድ ክለብ መትቶ ፈረሷን ለማንኳኳት እየሞከረ. ለሶስተኛ ጊዜ ናስታሲያ በመጨረሻ ለእሱ ትኩረት ሰጥቷል-

የሩሲያ ትንኞች ይነክሳሉ ብዬ አሰብኩ ፣
አዝኖ የሩሲያ ጀግኖች ጠቅ ያድርጉ!

እና እሷን ለማግባት ያቀረበችውን ሀሳብ በሚከተለው መልኩ አቀረበች፡

ከእኔ ጋር ታላቅ ትእዛዝ አድርግ።
ታላቁንም ትእዛዝ አትፈጽሙም -
መዳፉ ላይ አስቀምጫለሁ, ሌላውን ከላይ ጫንኩት,
ከኦትሜል ፓንኬክ ጋር አዎ አደርግልሃለሁ።

ምንም እንኳን የዳኑቤ ጀግና ናስታስያን ንግሥቲቱን በጦርነት ለማሸነፍ ቢችልም ፣ ከዚያ በሠርጉ ድግስ ላይ ፣ ለትክክለኛነት ውድድር አሸነፈች ፣ በእሷ የተተኮሰው “ትኩስ ቀስት” በቢላዋ ቢላዋ ውስጥ ትወድቃለች ፣ እሱም “ይቆርጣል ቀስት ወደ ሁለት ግማሽ"; ዳኑቤ በበኩሉ ሶስት ጊዜ ያመለጠው እና በልቡ ውስጥ አራተኛውን ቀስት "ወደ ናስታሲያ ነጭ ጡቶች" ይመራል.

እነዚህ ሴራዎች የስላቭ-"ሩሲያ" ተዋጊዎች ከአላንስ የተከበሩ ቤተሰቦች ተወካዮች ጋር የበርካታ ጋብቻዎችን እውነታ ያንፀባርቃሉ. ተዋጊ ልጃገረድ በታላቋ ስቴፔ የኢራን ተናጋሪ ሕዝቦች አፈ ታሪክ ውስጥ የተለመደ ሰው ናት ፣ እና በጣም ጥንታዊ በሆኑት አፈ ታሪኮች ውስጥ ፣ ጀግኖቻቸው ለማግባት በእርግጠኝነት ጠላት መግደል አለባቸው ። በዲሚትሪቭስኪ የመቃብር ቦታ በሶልቶቭስካያ ባህል ግዛት (በሴቨርስኪ ዶኔትስ የላይኛው ጫፍ ላይ) 30% የሚሆኑት የሴቶች የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ፣ ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ፣ የጦር መሣሪያዎችን ይይዛሉ- hatchets ፣ ቀስቶች ፣ ጩቤዎች ፣ ሳቦች። ከጦር መሳሪያዎች ጋር, በመቃብር ውስጥ ብዙ ክታቦች አሉ. የእነዚህ ሴቶች እግር የታሰረ ሲሆን በአንዳንድ ሟቾች ውስጥ የአካል ክፍሎች አጥንት እንኳን ከመቃብር ውስጥ መውጣቱ ትኩረት የሚስብ ነው. አርኪኦሎጂስቶች ይህ የቀብር ሥነ ሥርዓት ልማድ “ሕያዋን በተቻለ መጠን ሙታንን ገለል አድርገው የመቃብር ቦታውን ለመልቀቅ ያላቸውን ፍላጎት እንደሚያንጸባርቅ ያምናሉ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ክታብ ያደረጉ ሴቶች በጣም አደገኛ እንደሆኑ ተደርገዋል ፣ ማለትም ፣ ሴቶች አንዳንድ ዓይነት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ችሎታዎች ተሰጥቷቸዋል ፣ ይህም ከሞቱ በኋላ በተቻለ መጠን እንዲዳከም ይመከራል ። ክስተት. ውስጥ: የስላቭስ እና የሩሲያ ባህል. M., 1998. ኤስ. 536].

ስለዚህ, ሚድል ዲኔፐር ሩስ እንዲሁ "አላኖ-ኤሺያን" ሩስ ነው.

ሳርማትያውያን አንድ ሕዝብ አልነበሩም፣ ይልቁንስ አንድ የጋራ መነሻ ያላቸው በርካታ የዘላን ሕዝቦች ቡድኖች ነበሩ። ሳርማትያውያን በዩራሺያን ስቴፕስ እየተንከራተቱ ነበር - ከቻይና እስከ ሃንጋሪ የሚዘረጋ ትልቅ ኮሪደር ቀስ በቀስ ወደ ምዕራብ ወጣ። እነሱ የኢራን ዘዬዎችን ይናገሩ ነበር፣ ከእስኩቴስ ቋንቋዎች ጋር ቅርበት ያላቸው እና ከፋርስ ቋንቋ ጋር ይዛመዳሉ።

ሳርማትያውያን በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን በታሪካዊ ቦታ ላይ ታዩ. ዓ.ዓ. ከዶን በስተ ምሥራቅ እና ከኡራል በስተደቡብ በሚገኘው የስቴፔ ክልል ውስጥ. ለብዙ መቶ ዘመናት ሳርማትያውያን ከምዕራባውያን ዘመዶቻቸው እና ጎረቤቶቻቸው እስኩቴሶች ጋር አንጻራዊ በሆነ ሰላም ኖረዋል። በ III ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. ወይም ትንሽ ቀደም ብሎ ሳርማትያውያን ዶንን አቋርጠው በሰሜናዊው ጥቁር ባህር ዳርቻ (ፖንት ዩክሲነስ) የሚኖሩትን እስኩቴሶችን አጠቁ። በቅርቡ" አብዛኛው ሀገር ወደ በረሃነት ተቀይሯል።” (ዲዮዶረስ፣ 2፡43) በሕይወት የተረፉት እስኩቴሶች ወደ ክራይሚያ እና ቤሳራቢያ ሄደው የግጦሽ መሬቶቻቸውን ለአዲስ መጤዎች ትተው ነበር። ሳርማትያውያን አዲሶቹን መሬቶቻቸውን ለሚቀጥሉት አምስት መቶ ዓመታት ተቆጣጠሩ።

የሚከተሉት የሳርማትያን ጎሳዎች በደንብ ይታወቃሉ፡ ሳቭሮማትስ፣ አሮሴስ፣ ሲራክስ፣ ያዚጊስ እና ሮክሶላንስ። በኋላ ላይ የታዩት አላንስ የሳርማትያውያን ዘመዶች ነበሩ፣ ግን አብዛኛውን ጊዜ እንደ ገለልተኛ የጎሳዎች ቡድን ይቆጠራሉ። አላንስ አንድ ሕዝብ አለመሆናቸው፣ ነገር ግን የተለያየ ጎሣዎች ጥምረት እንደነበሩ፣ በአሚያን ማሴሊቭ (31.2.13 17) እና አንዳንድ የመካከለኛው ዘመን የአረብ ምንጮች ይመሰክራሉ።

ሰሜናዊ Pychernomorye በ II ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. - III ክፍለ ዘመን. ዓ.ም

አብዛኛዎቹ የሳርማትያን ጎሳዎች በከብት እርባታ ላይ ተሰማርተው ነበር። ይህ ሥራ ምግብና ልብስ ይሰጣቸው ነበር። ክረምቱን ከጥቁር እና ካስፒያን ባሕሮች ብዙም ሳይርቅ በዶን ፣ ዲኒፔር እና ቮልጋ አፍ አቅራቢያ በሚገኘው የስቴፕስ ደቡባዊ ዳርቻ አሳልፈዋል። በፀደይ ወቅት, ሳርማትያውያን ወደ ሰሜን ተሰደዱ. ጋሪዎች ለሳርማትያውያን እንደ መጓጓዣ እና መኖሪያ ሆነው አገልግለዋል። አሚያኑስ ማርሴሊኑስ (3S.2.18) እንዲህ ሲል ጽፏል: በእነሱ ውስጥ, ባሎች ከሚስቶቻቸው ጋር ይተኛሉ, ልጆች ይወለዳሉ እና ይመገባሉ.«.

የጥንት ሳርማትያውያን የአማዞን ታዋቂ አፈ ታሪክ ምንጭ ሆነዋል። እንደ ሄሮዶቱስ (4.116) የሳውሮማት ሴቶች በፈረስ እየጋለቡ እያደኑ፣ በቀስት በመተኮስ እና በጦር መሣሪያ እየወረወሩ ነው። ከወንዶች ጋር ጦርነት ውስጥ አይገቡም አልፎ ተርፎም ተመሳሳይ ልብስ አይለብሱም. የአማዞን አፈ ታሪክ በአርኪኦሎጂያዊ መልኩ የተረጋገጠ ነው. ቀደም ባሉት የሳርማትያ ሴት ቀብር ውስጥ, የነሐስ ቀስቶች ይገኛሉ, እና አንዳንዴም ጎራዴዎች, ሰይፎች እና ጦርዎች. ከ13-14 አመት የሆናቸው ልጃገረዶች አፅም ጠማማ እግሮች አሏቸው - ከመራመዳቸው በፊት ፈረስ መጋለብ እንደተማሩ የሚያሳይ ማስረጃ። በሳርማትያውያን መካከል ያለች ሴት ሁኔታ ባልተጠበቀ ሁኔታ ከፍተኛ ነበር. አንዳንድ የጥንት ደራሲዎች (Pseudosillax, 70) የሳርማትያን ማህበረሰብ በሴቶች እንደሚመራ ያምኑ ነበር.

በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት ጀምሮ፣ ሳርማትያውያን እና አላንስ በሰፈሩት ጎረቤቶቻቸው ላይ ብዙ የተሳካ ወረራ በማድረጋቸው በታሪክ ውስጥ ልዩ የሆነ ምልክት ትተዋል። ትንሿ እስያ ከወረሩ በኋላ፣ ዘላኖች በፓርቲያውያን፣ ህንዶች እና አርመኖች የሚኖሩባቸውን መሬቶች አወደሙ። በተመሳሳይ ጊዜ ሌሎች የሳርማትያን ጎሳዎች የዳኑቢያን የሮማ ግዛት ግዛቶችን ዘረፉ-ፓኖኒያ እና ሞኤሲያ። ከዚያም ሳርማትያውያን በዳኑቤ የታችኛው ጫፍ ላይ የበለጠ ተንቀሳቅሰው በሃንጋሪ ሜዳ ላይ ሰፈሩ። አንዳንዶቹ ወደ ሮማውያን ሠራዊት ለውትድርና አገልግሎት ገብተዋል, ነገር ግን ለብዙ መቶ ዘመናት ሳርማግስ እምብዛም የማይታወቁ ጎረቤቶች ሆነው ቆይተዋል, በትንሹም ቀስቃሽ ላይ ጦርነት ጀመሩ. በድንበሩ ላይ ያለው ውጥረት በጣም ከፍተኛ ከመሆኑ የተነሳ የሮማውያን ባለስልጣናት ሳርማትያውያን በንጉሠ ነገሥቱ ግዛት ውስጥ እንዲሰፍሩ መፍቀድ ጀመሩ. ከሳርማትያውያን ጋር በተደረገው ጦርነት ምክንያት የሮማውያን ሠራዊት ሥር ነቀል የሆነ ዳግም መወለድ ጀመሩ። ቀደም ሲል የሰራዊቱ ዋነኛ ተዋጊ ሃይል የነበረው ሌጋዮናሪ እግረኛ ጦር ከኋላው መደብዘዝ ቢጀምርም ቀደም ሲል የነበሩት ሁለተኛ ደረጃ ፈረሰኞች ግን ባልተለመደ ሁኔታ ተጠናክረዋል። አሁን የሮማውያን ፈረሰኞች ጦር የታጠቁትን የሳርማትያውያንን ፈረሰኞች አርአያ አድርገው ወሰዱ።

በታሪክ ዘመናቸው ሁሉ ሳርማትያውያን በጥቁር ባህር ሰሜናዊ የባህር ዳርቻ ላይ ከሚገኙት የግሪክ ቅኝ ግዛቶች እንዲሁም ከሲምሜሪያን ቦስፖራን መንግሥት ጋር ከክራይሚያ ምስራቃዊ ክፍል እና ከታማን ባሕረ ገብ መሬት በስተ ምዕራብ እስከ አፍ ድረስ ያለውን ግንኙነት ጠብቀዋል ። ዶን. በ 1 ኛው ሐ. ከ AD በቦስፖረስ መንግሥት የሳርማትያ ሥርወ መንግሥት ወደ ሥልጣን መጣ፣ በውጤቱም የመንግሥቱ ሠራዊት በአብዛኛው “ሳርማትይዝድ” ነበር። በውጫዊ መልኩ፣ ከባድ የቦስፖራን ፈረሰኞች ከሳርማትያውያን ከባድ ፈረሰኞች መለየት አቁመዋል። የቦስፖራን ጥበባት የሳርማትያን የጦር መሳሪያዎች ምርጥ ምስሎች ጠብቀውልናል።

የጎቶች ገጽታ በሳርማትያውያን እና በቦስፖረስ መንግሥት መካከል የነበረውን የቀድሞ ግንኙነት አፈረሰ። ጎቶች - የጀርመን ሰዎች - በ 200 ዓ.ም ከስካንዲኔቪያ ወደ ደቡብ በፖላንድ እና በዲኔፐር ክልል በኩል ሰፈር ተጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 250 ጎቶች ኦልቢያን ያዙ እና ወደ ምስራቅ መንቀሳቀሳቸውን በመቀጠል ክራይሚያን ተቆጣጠሩ። በዚህ ምክንያት ጎቶች ሳርማትያውያንን እና አላንስን ከዚህ ክልል ሙሉ በሙሉ አስወጧቸው።

ከአንድ መቶ ዓመት በኋላ የሆነ ቦታ, በጥቁር ባህር ክልል ውስጥ የሃንስ መልክ ምንም ያነሰ አስደናቂ ነበር. ተከታታይ የጎጥ እና የሃንስ ማዕበሎች በሮማ ኢምፓየር ምዕራባዊ ድንበር ላይ ታላቅ ረብሻ ፈጠሩ። አላንስ የሁንስን ከመቀላቀል ውጪ ሌላ አማራጭ አልነበራቸውም። የወረራ ማዕበል ወደ ጋውል፣ ስፔን አልፎ ተርፎም ሰሜን አፍሪካ ደረሰ። ትናንሽ የሳርማትያውያን እና አላንስ ቡድኖች በሮማውያን ጦር ውስጥ አገልግለዋል። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ሳርማትያውያን የሚታይ ኃይልን አይወክሉም, ነገር ግን በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን. በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ መገኘታቸውን የሚያሳዩ ምልክቶችን ብቻ መፈለግ ይቻላል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ሳርማትያውያን አልጠፉም ፣ ነገር ግን በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ወደ ነበረው ወደ ህዝቦች ሞቲሊ ታፔስት ኦርጋኒክ ተዋህደዋል።

አስተያየቶች

   SAUROMATES(lat. Sauromatae) - በ 7 ኛው -4 ኛው ክፍለ ዘመን የኖሩ ዘላኖች የኢራን ጎሳዎች. ዓ.ዓ. በቮልጋ እና በኡራል ክልሎች እርከን ውስጥ. የመጀመሪያው የሳርማትያ ሕዝብ በጽሑፍ ታሪክ ውስጥ ተጠቅሷል።

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሄሮዶቱስ (4.21) ሳቭሮማቶች ከዶን በስተምስራቅ ከሙሴቲ ሀይቅ (የአዞቭ ባህር) በስተሰሜን ለ15 ቀናት የሚቆይ ዛፍ በሌለው ሜዳ ላይ እንደሚኖሩ ጽፏል። የሄሮዶቱስ ሳቭሮማቶች በዶን እና በቮልጋ መካከል በአርኪኦሎጂስቶች ከተገኙት እና ከ 7 ኛው -4 ኛ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከተገኘው ባህል ጋር ይዛመዳሉ ። ዓ.ዓ. በምስራቅ ይህ ባህል ከካዛክስታን ሰሜናዊ የባህር ዳርቻ እስከ ደቡባዊ ኡራል ድረስ ወደ ዘመናዊው የካዛክስታን ግዛት ይደርሳል.

በመነሻ, ባህል እና ቋንቋ, ሳቭሮማቶች ከ እስኩቴሶች ጋር ይዛመዳሉ. የጥንት ግሪክ ጸሐፊዎች (ሄሮዶተስ እና ሌሎች) ሴቶች በሳቭሮማቶች መካከል የተጫወቱትን ልዩ ሚና አጽንዖት ሰጥተዋል. ስለ ሳውሮማቶች የምናውቃቸው አብዛኛዎቹ እውነታዎች ከፊል-አፈ-ታሪክ ናቸው። ሄሮዶተስ (4.110-116) ሳውሮማቶች ከካውካሰስ በስተሰሜን ይኖሩ የነበሩት የእስኩቴስ እና የአማዞን ልጆች እንደነበሩ ይናገራል። የአማዞን እናቶች በፍጹም ስለማያውቁት ቋንቋቸው የተዛባ እስኩቴስ ነው።

በጽሑፍ ምንጮች ውስጥ የሚንፀባረቀው የሳቭሮማት ታሪክ በሚከተለው ክስተት ይጀምራል. በ 507 ዓ.ዓ. (ያልተረጋገጠ የፍቅር ጓደኝነት) ሳቭሮማቶች የፋርስ ንጉሥ ዳሪም 1 ጥቃት የደረሰባቸው የእስኩቴሶች አጋር ሆኑ። የሳቭሮማቶች ቡድን ወደ ምዕራብ ርቆ ወደ ዳኑብ ደረሰ፣ በፋርስ ሠራዊት ድርጊት ውስጥ ጣልቃ ለመግባት እየሞከረ።

አርኪኦሎጂስቶች የጦር መሳሪያ እና የፈረስ መሳሪያ የያዙ ሀብታም ሴቶች ቀብር አግኝተዋል። አንዳንድ የሳውሮማቲያን ሴቶች ቄሶች ነበሩ - በአጠገባቸው በመቃብር ውስጥ የድንጋይ መሠዊያዎች ተገኝተዋል። በ con. 5 ኛ-4 ኛ ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. የሳውሮማቲያን ጎሳዎች እስኩቴሶችን ተጭነው ዶን ተሻገሩ። በ IV-III ክፍለ ዘመናት. ዓ.ዓ. ጠንካራ የጎሳ ጥምረት ፈጠሩ። የሳቭሮማቶች ዘሮች ሳርማትያውያን (III ክፍለ ዘመን ዓክልበ - IV ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) ናቸው።

ዛሬ፣ የሳውሮማቲያን ዘመን በሳርማትያውያን ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው ጊዜ እንደሆነ ተረድቷል (VII-IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)። ሳቭሮማቶች የሳርማትያን የጎሳዎች ቡድን አስኳል መሰረቱ፣ እሱም ቀስ በቀስ ወደ ምዕራብ ተንቀሳቅሷል።

   AORS(ግሪክ "Aorsoi") - የሳርማትያን ነገዶች መካከል በጣም ኃይለኛ confederations አንዱ, ይመስላል, እዚህ etkudato ከምሥራቅ ተሰደዱ.

ስትራቦ (11.5.8) ሁለት የአርሲ ቡድኖችን ይለያል፡ አንዳንዶቹ ወደ ጥቁር ባህር ቅርብ ይኖሩ እና 200,000 ፈረሰኛ ተዋጊዎችን ሰራዊት ማፍራት ይችሉ ነበር ፣ ሌሎች ደግሞ የበለጠ ሀይለኛ ነበሩ እና ለካስፒያን ቅርብ ይኖሩ ነበር። የዘመናችን ሊቃውንት የአርሴስ መሬቶች እስከ አራል ባህር ድረስ ይዘልቃሉ ብለው ያምናሉ።

አንዳንድ ሊቃውንት በቻይና ዜና መዋዕል ውስጥ የተገለጹት አሮሴስ እና የየን-ፃኢ (አን-ፃኢ) ሰዎች አንድ እና አንድ ናቸው ብለው ያምናሉ። በ90 ዓ.ም አካባቢ የተጠናቀረ የጥንቶቹ የሃን ሥርወ መንግሥት ዜና መዋዕል ("ሃን-ሹ") እንዲህ ይላል " 100,000 fen ቀስተኞች አሏቸውከካን-ቹ (ሶግዲያና) በስተሰሜን ምዕራብ 2000 ሊ (1200 ኪ.ሜ.) ይኖራሉ - በአሙ ዳሪያ እና በሲር ዳሪያ (ትራንሶክሳኒያ) ከአራል ባህር በስተደቡብ ምስራቅ ባለው ለም መካከል የሚገኝ ግዛት ነው። በኋላ ላይ የቻይናውያን ጽሑፎች ልብሶችን እና ልብሶችን ይገልጻሉ ። በካሃን-ቹ ውስጥ ከነበሩት ጋር ቅርብ የነበሩት የየን-Tsai ሰዎች ልማዶች።

በቦስፖረስ ጦርነት በ49 ዓ.ም. አኦርሲዎች ​​የሮማን ደጋፊ ቡድን ሲደግፉ ሲራቺ ግን ተቃራኒውን ወገን መረጡ።

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ አኦርሲዎች ​​በሳርማትያን ጎሳዎች አዲስ ኮንፌዴሬሽን ተገዝተው ተውጠው - አላንስ፣ ልክ እንደ ቀደሞቻቸው ከመካከለኛው እስያ ወደ ጥቁር ባህር ክልል ደረሱ። የተወሰኑት አኦርሲዎች ​​ወደ ምዕራብ፣ ወደ ሰሜን ክራይሚያ ሸሽገው ለተወሰነ ጊዜ ነፃነታቸውን ጠብቀዋል። ቶለሚ “አላኖርስ”ን ጠቅሷል፣ ምናልባትም ድብልቅልቅ ያለ ጥምረት። በቻይንኛ ዜና መዋዕል ውስጥ "የአላን-ሊያኦ" ሰዎች ወደ የን-ፃይ ሰዎች ቦታ መጡ.

   ሲራኪ(ግሪክ "ሲራኮይ"፣ ላቲን "ሲራሴስ" ወይም "ሲራቺ") - የሳርማትያን ሆርዴ አካል፣ ብዙ የጎሳዎችን አንድነት የሚመራ ዘላኖች ጎሳ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተሰደደ። ዓ.ዓ. ከካዛክስታን ወደ ጥቁር ባህር ክልል. በ IV ክፍለ ዘመን መጨረሻ. ዓ.ዓ. ከካውካሰስ እስከ ዶን ድረስ መሬቶችን ያዙ, ቀስ በቀስ ዛሬ ኩባን በመባል የሚታወቀው የክልሉ ብቸኛ ጌቶች ሆነዋል. ሲራኪ በጥቁር ባህር ጠረፍ ላይ ከግሪክ ቅኝ ግዛቶች ጋር ግንኙነት ለመመስረት ከሳርማትያውያን የመጀመሪያው ሆነ። በ 310-309 ዓመታት ውስጥ. ዓ.ዓ. የሲራክ ንጉስ አሪፋርን ለቦስፖረስ መንግሥት ዙፋን በጦርነት ውስጥ ጣልቃ ገባ ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ሠራዊቱ በፋቲስ ላይ በተደረገው ጦርነት ተሸነፉ ፣ በዚያን ጊዜ ከኩባን ገባር ገባሮች አንዱ ተብሎ ይጠራ ነበር።

ሲራኪ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ትንሽ ሰዎች ነበሩ፣ ነገር ግን ስትራቦ (11.5.8) ንጉሥ አበክ በቦስፖራን ገዥ ፋርናስ ዘመን (63-47 ዓክልበ. ግድም) እስከ 20,000 ፈረሰኞችን ማሰባሰብ እንደሚችል ይናገራል። የሲራክ መኳንንት ከፊል ዘላኖች የአኗኗር ዘይቤን ይመሩ ነበር, ነገር ግን የታችኛው ማህበራዊ ደረጃዎች ተቀምጠዋል. ሲራኮች ከሌሎች ሳርማትያውያን በተለየ መልኩ ሄሌኒዝድ ነበሩ፣ እንዲሁም ከቦስፖራን መንግሥት ጋር የቅርብ ግንኙነት ነበራቸው።

በቦስፖረስ ጦርነት በ49 ዓ.ም. አኦርሲዎች ​​የሮማን ደጋፊ ቡድን ሲደግፉ ሲራቺ ግን ተቃራኒውን ወገን መረጡ። በጦርነቱ ወቅት ሮማውያን የተመሸገውን የሲራሲያን ከተማ ኡስፓን ከበቡ። ከሸክላ ጋር የተጣበቁ የዊኬር አጥርን ያካተተ የከተማው ምሽግ ጥቃቱን ለመቋቋም በጣም ደካማ ሆኖ ተገኝቷል (ታሲተስ, አናልስ, 12.16-17). " ሌሊቱ ከበባዎችን አላቆመም። ከበባው በአንድ ቀን ውስጥ ተጠናቀቀ"ኡስፓ በፍጥነት በማዕበል ተወስዷል, የከተማው ህዝብ በሙሉ ተገድሏል. ሲራኮች ለሮም ታማኝነታቸውን መማል አለባቸው. የ 49 ጦርነት የሲራኮችን ክፉኛ አዳክሟል, እስከ ሌላ የቦስፖራን ግጭት ድረስ ከታሪክ ጠፍተዋል, በ 193, ከዚያ በኋላ የእነሱ ዱካ በመጨረሻ ይጠፋል.

   ያዚጊበሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል እና በአዞቭ ባህር ውስጥ የሚዘዋወሩ ብዙ የጎሳዎች ህብረትን የሚመራ የሳርማትያን ጭፍራ አካል የሆነ ዘላኖች።

"ያዚጊ" (ግሪክ እና ላቲን "Iazyges") የሚለው ቃል ትርጉም ግልጽ አይደለም. ነገር ግን፣ በጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥ “ያዚጊ” የሚለው ቃል ሁልጊዜ እንደ “Iazyges Sarmaiae” ሐረግ አካል ሆኖ ጥቅም ላይ ይውላል፣ ይህም የሳርማትያን ሆርዴ የተወሰነ ክፍል እንደሚወክሉ ያመለክታል።

ዶን ከተሻገሩት መካከል ያዚጊ እና ሮክሶላኖች ነበሩ። ያዚጊ ከክራይሚያ በስተሰሜን ያለውን አካባቢ እንደ አዲስ የመኖሪያ ቦታ መረጡ።

በ16 ዓክልበ. ኢዛይጆች ከሮም ጋር የመጀመሪያውን የትጥቅ ግንኙነት አደረጉ። የመቄዶንያ አገረ ገዢ የሮምን ግዛት የወረሩትን ዘላኖች ከዳኑብ አልፎ ወደ ኋላ ገፋቸው። ለሚቀጥሉት ሶስት መቶ ዓመታት ሳርማትያውያን የሮምን ምስራቃዊ ድንበሮች ያለማቋረጥ ያስቸግሩ ነበር። ገጣሚው ኦቪድ በ 8-17 ዓመታት ውስጥ የተከናወኑ በርካታ እንደዚህ ያሉ ወረራዎችን ተመልክቷል። ከኤ.ዲ., በቶም (በዘመናዊ - ኮንስታንታ) በጥቁር ባህር ቅኝ ግዛት ውስጥ በግዞት በነበረበት ጊዜ. ኦቪድ የሳርማትያን ፈረሰኞች እና ሰረገላዎቻቸውን የቀዘቀዘውን ዳኑብን ሲያቋርጡ ገልጿል።

ያዚጎች በዳኑብ የታችኛው ጫፍ ወደ ሰሜን ምዕራብ ተጓዙ። በ 1 ኛው ሐ. ዓ.ም በዳኑብ እና በቲሳ መካከል ያለውን የሃንጋሪ ሜዳ ደረሱ። በ 50 ውስጥ, በሮማ ላይ ጥገኛ የሆነው የሱቢ ንጉስ ቫኒየስ ከጎረቤቶቹ ጋር ባደረገው ጦርነት ረድተውታል. ኢያዚጎች ለቫኒየስ ፈረሰኞችን አቀረቡለት፣ ነገር ግን የሱቢ ንጉሥ ወደ ምሽጉ በተጠለለ ጊዜ፣ ኢያዚግ " ከበባውን መቋቋም አቅቶት ተበተነ", ከዚያ በኋላ ቫኒየስ በፍጥነት ተሸነፈ (ታሲተስ, "አናልስ" 12.29-31).

በዚህ ጊዜ ውስጥ ኢያዚጅስ በአጠቃላይ ከሮም ጋር ወዳጃዊ ግንኙነቶችን ጠብቀዋል እና አንዳንዴም እንደ ቀጥተኛ አጋሮች በመሆን በንጉሠ ነገሥቱ ወታደራዊ ሥራዎች ውስጥ ይሳተፋሉ። በ106 የዳሲያ ግዛት በትራጃን መፈጠር በሮክሶላኖች እና በአይዚጅስ መካከል ልዩነት እንዲፈጠር አድርጓል፣ ይህም ከሁለቱም ህዝቦች ጋር ጠላትነት እንዲኖር አድርጓል። ሰላም የተመለሰው በአንድሪያን የግዛት ዘመን ብቻ ነበር፣ ሳርማትያውያን በዳሲያ ዙሪያ እንዲዘዋወሩ ሲፈቀድላቸው እና የሮክሶላን ንጉስ ራስፓራግን የሮማ ዜግነት ተቀበለ።

ከማርኮማኒ (167-180) ጋር በተደረገው ጦርነት ኢዚጅስ ከአንዳንድ የጀርመን ጎሳዎች ጋር ዳሲያ እና ፓኖኒያን በወረሩበት ወቅት ትልቅ አለመረጋጋት ተፈጠረ። በ 173-174 ክረምት በረዷማ በሆነው የዳኑቤ በረዶ ላይ ከሮማውያን ጋር ባደረጉት ጦርነት ያዚጊ ከፍተኛ ኪሳራ ደርሶባቸዋል።

ከሁለት አመት በኋላ ሰላም ተፈጠረ። ማርከስ ኦሬሊየስ "ሳርማቲያን" (ሳርማሊየስ) የሚል ማዕረግ ተቀበለ እና የያዚጊ ዛንቲክ ንጉስ 8,000 ፈረሶችን ታግቶ ለሮም አስረከበ። አብዛኛው የዚህ ክፍል ቡድን በኋላ ወደ ብሪታንያ ተዛወረ። ለተወሰነ ጊዜ የያዚጎችን መሬቶች ሳርማትያ ተብሎ የሚጠራውን ወደ አዲስ ግዛት ለመቀየር እቅድ ተነደፈ።

ሰላም ለግማሽ ምዕተ-አመት ነግሷል, ነገር ግን በዩክሬን ስቴፕስ ውስጥ የጎቶች መከሰት የግጭት ሰንሰለት አስከትሏል. በ236-238 አሳልፈዋል። በኢያዚጌዎች ላይ ዘመቻ፣ ንጉሠ ነገሥት ማክሲሚን 1 (ትሬሲያን የሚል ቅጽል ስም ፣ እናቱ ሳርማትያናዊት ናት) “ታላቁ ሳርማትያን” (ሳርማሊከስ ማክሲሞስ) የሚል ማዕረግ ተቀበለ። በ 248-250 ዓመታት ውስጥ. ኢዛይጆች ዳሲያን ወረሩ፣ እና በ254 ፓንኖኒያ፣ በ282 ግን በፓንኖኒያ በንጉሠ ነገሥት ካራ (282-283) ጦር ተሸነፉ። በዲዮቅልጥያኖስ ዘመን ሁሉ (284-305) ከያዚጊዎች ጋር ጦርነት ቀጠለ።

በ III-IV ክፍለ ዘመናት. ሮም አንዳንድ የሳርማትያን ጎሳዎች ወደ ኢምፓየር ግዛት እንዲዛወሩ ፈቅዳለች፣ እዚያም ግዛቱን ከጎት ወረራ ለመሸፈን የተነደፈውን የሰው ጋሻ ሚና ተመድበው ነበር። በተጨማሪም፣ ሳርማትያውያን ከግዛቱ የተበላሹ የአገሬው ተወላጆች ይልቅ በሠራዊቱ ውስጥ ለማገልገል ፈቃደኞች ነበሩ። Notitia Dignitatum በጎል እና በጣሊያን 18 የሳርማትያን ሰፈራ ማዕከላት ይዘረዝራል። እስካሁን ድረስ የእነዚህ ሰፈሮች ዱካዎች በቶፖኒሚ ተጠብቀዋል። ስለዚህ በሪምስ አቅራቢያ ቀደም ሲል የሳርማትያውያን ሰፈሮች የነበሩት የሰርሜ እና ሰርሚር ከተሞች አሉ። ብዙ የሳርማቲያን መኳንንት ተወካዮች የሮማን ዜግነት ለማግኘት ችለዋል, እና አንዳንዶቹ ስልጣን ላይ ለመድረስ ችለዋል, ለምሳሌ, ቪክቶር, የንጉሠ ነገሥት ጆቪያን ፈረስ ዋና ጌታ (363 ገደማ).

   ሮክሶላንስ(ላቲ. ሮክሶላኒ; ኢራን - "ብሩህ አላንስ") - በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል እና በአዞቭ ባህር ውስጥ የሚዘዋወሩ ብዙ ጎሳዎችን የሚመራ የሳርማትያን-አላኒያ ዘላኖች ጎሳዎች።

"ሮክሶላኒ" (ግሪክ "Rlioxolanoi") የሚለውን ቃል ትርጉም ለማብራራት ከተደረጉት ብዙ ሙከራዎች መካከል በጣም አሳማኝ የሆነው የቃሉን የመጀመሪያ ክፍል ከኢራናዊው ራኦክሽና - "ነጭ", "ብርሃን" ጋር ማገናኘት ነው. ስለዚህ, ሮክሶላኖች "ነጭ አላንስ" ናቸው.

የሮክሶላኖች ቅድመ አያቶች የቮልጋ እና የኡራል ክልሎች ሳርማትያውያን ናቸው. በ II-I ክፍለ ዘመን. ዓ.ዓ. ሮክሶላንስ በዶን እና በዲኔፐር መካከል ያሉትን እስኩቴሶች ድል አደረገ። እንደ ጥንታዊው የጂኦግራፊ ተመራማሪ ስትራቦ እ.ኤ.አ. ሮክሶላኖች መንጋቸውን ይከተላሉ, ሁልጊዜ ጥሩ የግጦሽ መስክ ያላቸውን ቦታዎች ይመርጣሉ, በክረምት - በሜኦቲዳ አቅራቢያ ባሉ ረግረጋማ ቦታዎች ውስጥ.(የአዞቭ ባህር) , እና በበጋ - እና በሜዳዎች ላይ".

ዶን ከተሻገሩት መካከል ሮክሶላኒ እና ያዚጊ ነበሩ። ኢዛይጆች ከክሬሚያ በስተሰሜን ያለውን አካባቢ እንደ አዲስ የመኖሪያ ቦታ ከመረጡ፣ ከዚያም ሮክሶላኖች ወደ ሰሜን ሄደው የዛሬውን የደቡብ ዩክሬን ግዛት ይኖሩ ነበር። በ107 ዓክልበ በታሲያስ የሚመራው ሮክሶላኖች በክራይሚያ ውስጥ በተፈጠረ ግጭት ውስጥ ጣልቃ ገብተው ከፖንቲክ ንጉሥ ሚትሪዳቴስ VI Eupator ጦር ጋር ተጋጨ። ስትራቦ (7.3.17) እንደዘገበው የ 50,000 ሰዎች ድብልቅ የሆነ የሮክሶላን-እስኩቴስ ጦር አዛዥ ዲዮፋንተስ የሚመራውን 6,000 ሰዎች መቃወም አልቻለም። ከዚህ ሽንፈት በኋላ ብዙ ሳርማትያውያን ወደ ሚትሪዳት ጎን ሄደው ከቦስፖራን መንግሥት እና ከሮም ጋር በተደረገው ጦርነት ወቅት ተሳትፈዋል (አሽሻን፣ “ሚትሪዳትስ”፣ 15፣ 19. 69፣ ጀስቲን 38.3፣ 38.7)።

በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ተዋጊው ሮክሶላኒ የዲኒፐርን ስቴፕ እና ምዕራብን ተቆጣጠረ። በ IV-V ምዕተ-አመታት ውስጥ በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ወቅት. ከእነዚህ ነገዶች መካከል አንዳንዶቹ ከሁኖች ጋር ተሰደዱ።

ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እስከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ድረስ ያለውን ግዛት የሳርማትያን ጎሳዎች ተቆጣጠሩ።

ከደቡብ ኡራል ስቴፕስ ሲደርሱ በሰሜን ምስራቅ እስኩቴሶች መኖሪያ ሰፈሩ። በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የጀርመን ጎሳዎች ሳርማትያውያንን ጠራርገው ወሰዱ, በዚህም ምክንያት የኋለኛው በከፊል የጀርመናዊት ጎቲክ ግዛት አካል ሆኗል, ሌላኛው ክፍል በፕሮቶ-ስላቭስ ተቀባይነት አግኝቶ የቼርኒያክሆቭ አካል ሆነ. ባህል.

የሳርማትያን ነገድ ቅሪቶች ከዶን አልፈው ሄዱ። ሁኖች በመጨረሻ ሳርማትያውያንን አስወገዱ፡ አንዳንዶቹን አጥፍተዋል፣ ሌሎቹን አዋህደዋል።

ለ 600 ዓመታት የሳርማትያን ጎሳዎች በአካባቢያቸው በሚኖሩ ህዝቦች የዓለም እይታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል.

የሳርማትያውያንን የሕይወት ገፅታዎች ተመልከት።

• ሳርማትያውያን በዜግነት ተመሳሳይ ናቸው, ምክንያቱም ተመሳሳይ አንትሮፖሎጂካል ዓይነት አላቸው;
• የሳርማትያን ነገዶች የተዛባ እስኩቴስ ቋንቋ ይናገሩ ነበር; ሳርማትያውያን ሁሉም ሰዎች ለውትድርና አገልግሎት ተጠያቂ የሚሆኑበት የሰዎች-ሠራዊት ዓይነት ነበሩ። እጅግ በጣም ጠበኛ እና ተዋጊ ነበሩ። የሳርማትያን ጎሳዎች ዋና ክንድ ፈረሰኞች ነበሩ ፣ ፈረሶቻቸው በጣም ፈጣን አልነበሩም ፣ ግን እጅግ በጣም ጠንካራ ነበሩ። በጦርነት ውስጥ, ሳርማትያውያን ሰይፎችን ተጠቀሙ, ርዝመታቸው ከ 70-110 ሴ.ሜ.
• የሳርማትያውያን ማሕበራዊ መዋቅር መሰረት የሆነው የጎሳ ማህበረሰብ ሲሆን ይህም የዘመዶች ቤተሰቦችን ያካተተ ነው, እነሱ በሞንጎሊያውያን ዮርትስ በሚመስሉ ድንኳኖች ውስጥ በካምፕ ውስጥ ይኖሩ ነበር.ሳርማትያውያን ዘላኖች ነበሩ፣ እያንዳንዱ ነገድ የራሱ የሆነ ግዛት ሲኖረው፣ መሻገሩም የጎሳ ጦርነቶችን አስከተለ። ሥጋ፣ አይብና ወተት በልተዋል። የሳርማትያን ጎሳዎች ፈረሶችን እና በጎችን በማዳቀል ላይ ተሰማርተው ነበር;
• የሳርማትያ "ኢኮኖሚ" በጦርነት እና በዘረፋ ላይ የተመሰረተ ነበር. ጥቃት በማድረስ ዘላኖቹ ስንቅ ያዙ እና ወንዶችን ለባርነት ወሰዱ። ሳርማትያውያን ቆዳዎችን ያዘጋጃሉ, ልብሶችን ይሰፉ ነበር, እና ብረት ያወጡ ነበር. ካስተር ጋሻዎችን እና መስተዋቶችን ከብረት ሠሩ፣ ከብረት የተሠሩ የፈረስ ጋሻ፣ እና አንጥረኞች የብረት ሰይፎችንና ሰይፎችን ሠሩ። በተጨማሪም ጌጣጌጦች ከወርቅና ከብር የተሠሩ ጌጣጌጦችን ይሠራሉ. ሳርማትያውያን በቆዳና በእደ-ጥበብ ይገበያዩ ነበር። ባሮች ዋና ወደ ውጭ የሚላኩ እቃዎች ነበሩ;
• በሳርማትያውያን ሃይማኖታዊ እምነቶች ውስጥ ልዩ ቦታ በእሳት እና በፀሐይ የአምልኮ ሥርዓቶች ተይዟል.
• ሳርማትያውያን የራሳቸው የሴራሚክ ጥበቦች ጥንታዊ በመሆናቸው በግሪክ የተሰሩ ውብ የሸክላ ስራዎችን ይጠቀሙ ነበር.
• የሳርማትያ ስርዓት ባህሪ በሴቶች ማህበረሰብ ውስጥ ከፍተኛ ቦታ ነበር, የሴቶች እመቤት እና አስተማሪዎች ነበሩ, እንዲሁም በጎሳ ተዋረድ ውስጥ ከፍተኛ ቦታን ይይዙ ነበር.

ሳርማትያውያን ከክርስቶስ ልደት በፊት በሦስተኛው ክፍለ ዘመን በምስራቅ አውሮፓ ጠንካራ ግዛት የፈጠሩ ዘላኖች የአርብቶ አደር ጎሳዎች ናቸው እና እስከ አራተኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.

ታሪክ

ለመጀመሪያ ጊዜ ሳርማትያውያን በታዋቂው ሄሮዶተስ "ታሪክ" ሥራ ውስጥ ተጠቅሰዋል. የታሪክ ተመራማሪዎች ሳርማትያውያን ከሜድያ መጡ ሲሉ ሄሮዶተስ የአማዞን ዘሮች እንደሆኑ ተናግሯል።
መጀመሪያ ላይ የሳርማትያን ጎሳዎች የእስኩቴስ ግዛት ጎረቤቶች ነበሩ. በሁለቱ ህዝቦች መካከል ሰላም ነበረ፣ አንዳንዴም ከፋርስ ጋር በጋራ ትግል ተባበሩ። የሳርማትያ ተዋጊዎች በእስኩቴስ ነገሥታት አገልግሎት ውስጥም አገልግለዋል።
በሦስተኛው ክፍለ ዘመን, ሁኔታው ​​በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል. ሳርማትያውያን እስኩቴስ ላይ ጥቃት ጀመሩ። በዚህ ወቅት ነበር የእስኩቴስ መንግሥት ማሽቆልቆሉን ያየው፣ ስለዚህ ሳርማትያውያን ለጥቃቱ ትክክለኛውን ጊዜ መረጡ። በእስኩቴስ ምድር ላይ የጅምላ ወረራ በሳርማትያን ጎሳዎች በእነዚህ መሬቶች ቅኝ ግዛት ተተካ።
ሳርማትያውያን፣ ግዛታቸው ከተመሠረተ በኋላ፣ በዚያን ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ ከነበሩት በጣም ኃያላን ሕዝቦች አንዱ ሆነዋል። በአውሮፓ ስቴፕስ ውስጥ የበላይነትን አቋቋሙ, ከዚያም ከአጎራባች ግዛቶች ጋር ግንኙነት መፍጠር ጀመሩ.
ቀድሞውኑ በዘመናችን መጀመሪያ ላይ ከሁን ጎሳዎች እንቅስቃሴ ጋር ተያይዞ ታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ተጀመረ። ጎሳዎቻቸው ብዙ ሳርማትያውያን መሬታቸውን ለቀው የሮማን ኢምፓየር እንዲወጉ አስገደዷቸው። ሁኖች ሳርማትያውያንን ቀስ በቀስ ከአገራቸው እየገፉ ነው።

የሳርማትያውያን መኖሪያ

ብዙ የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት፣ ሳርማትያውያን የዘላን አኗኗር ይመሩ ነበር። ስለዚህም መኖሪያ ቤታቸው ድንኳኖች ነበሩ። ውስጥ አልኖሩም ነበር።
ከተማዎች እና የትም ቦታ ለረጅም ጊዜ አልቆዩም. ድንኳኖቻቸው ቀላል እና በቀላሉ ሊገጣጠሙ እና ሊፈርሱ ይችላሉ.

ልብስ

ሳርማትያውያን ከስስ ጨርቅ የተሰራ ረጅምና ሰፊ ሱሪ ለብሰው ነበር፤ ብዙ ሱሪዎችን ያስታውሳሉ። በቆዳው ላይ የቆዳ ጃኬቶችን ለብሰዋል. በእግራቸው ላይ ቦት ጫማዎች ለብሰዋል, እንዲሁም ከቆዳ የተሠሩ ነበሩ. ብዙ የታሪክ ምሁራን የሳርማትያ ሴቶች ከወንዶች ጋር አንድ አይነት ልብስ ይለብሱ ነበር ብለው ያምናሉ. ይህ የተገለፀው ሳርማትያውያን ጦርነት ወዳድ ህዝቦች እንደነበሩ እና ሴቶች ከወንዶች ጋር በጦርነት ውስጥ ይሳተፋሉ.

በህብረተሰብ ውስጥ የሴቶች ሚና

በተጨማሪም የሳርማቲያን ሴቶች በህብረተሰብ ውስጥ ከፍተኛ ቦታ ይዘዋል. በመጀመሪያ የሳርማትያን ማህበረሰብ ማትሪክ ነበር, ነገር ግን ከዚያ በኋላ በፓትርያርክነት ተተክቷል. ይሁን እንጂ የሴትነት ሚና ልክ እንደበፊቱ, ከፍተኛ እና የተከበረ ሆኖ ቆይቷል.

ባህል

ሁሉም የሳርማትያውያን ነገዶች እንስሳትን ያመልኩ ነበር, የአውራ በግ ምስል በእምነታቸው ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዝ ነበር. የበግ ምስል ብዙውን ጊዜ በጦር መሳሪያዎች እና የቤት እቃዎች, በተለይም እቃዎች ላይ ይገኛል. እንስሳትን ከማምለክ በተጨማሪ በቅድመ አያቶች አምልኮ ያምኑ ነበር. የሳርማትያ ተዋጊዎች ሰይፍን ያመልኩ እንደነበር የሚያሳይ ማስረጃ አለ።
በሳርማትያውያን የተተዉት በጣም ዝነኛ ሐውልቶች ጉብታዎች ሲሆኑ አንዳንዶቹ ቁመታቸው 8 ሜትር ይደርሳል። የጦር መሳሪያዎች ብዙውን ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት ጉብታዎች ውስጥ ይገኛሉ: ጎራዴዎች, ቀስቶች እና ቀስቶች, ጩቤዎች. ከጦር መሣሪያ በተጨማሪ ሴራሚክስ፣ የነሐስ እቃዎች (በዋነኛነት ጌጣጌጥ) እና የአጥንት እቃዎች ይገኛሉ።

ጦርነት

ብዙ ምንጮች እንደሚሉት፣ ሳርማትያውያን እንደ ምርጥ ተዋጊዎች ይቆጠሩ ነበር። በአብዛኛው የሚዋጉት በፈረስ ነው። የሠራዊቱ መሠረት ከባድ ፈረሰኞች ነበር ፣ ብዙዎች እንደ ከባድ ፈረሰኞች የሠራዊቱን ቅርንጫፍ የፈጠሩት ሳርማትያውያን እንደሆኑ ያምናሉ።
የሳርማትያ ተዋጊዎች የሳርማትያን ጎራዴዎች የሚባሉትን ታጥቀው ነበር፣ እነሱም ከርዝመታቸው የተነሳ በፈረሰኛ ውጊያ ላይ ይጠቀሙበት ነበር። በመሰረቱ ከ70 እስከ 110 ሴ.ሜ ርዝማኔ ነበራቸው ከሰይፍ በተጨማሪ ጦርን በጦር ሜዳ ይጠቀሙ ነበር ይህም በተቃዋሚዎች መካከል ኃይለኛ እና ፈጣን ድብደባዎችን በማድረስ ቃል በቃል ከመንገድ ላይ በጦር መትቷቸዋል. . ተዋጊዎቹ ከጫፍ መሳርያ በተጨማሪ ቀስት በመያዝ በፈረስ ኮርቻ ላይ ሳሉ መተኮሳቸውን ያስታውሳሉ።
የቆዳ ጦርን እንደ ጋሻ ይጠቀሙ ነበር።
የሳርማትያ የውጊያ ስልቶች ለዘመናቸው በጣም የተራቀቁ ነበሩ፣ እና የሮማ ኢምፓየር እንኳን ተመሳሳይ ዘዴዎችን እና ዘዴዎችን ተጠቅሟል። ከስልቶች በተጨማሪ የሳርማትያ መሳሪያዎችም ጥቅም ላይ ውለው ነበር፣ በዋናነት ሰይፍ ነበር።
የታሪክ ተመራማሪዎች የሳርማትያ ፈረሰኞችን ጽናት አጽንኦት ሰጥተዋል።
ለማጠቃለል ያህል፣ ሳርማትያውያን ከክርስቶስ ልደት በፊት በሦስተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የወደቀው በጣም ጠንካራ ከሆኑት ግዛቶች አንዱን መፍጠር ችለዋል ሊባል ይገባል። እና እስከ ሦስተኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም መጀመሪያ ድረስ. ከዚያ ማሽቆልቆሉ ይመጣል፣ እና በመጨረሻም በሃንስ ከፍተኛ ፍልሰት ምክንያት ተበታተነ።
ሳርማትያውያን በጣም ጥሩ ፈረሰኛ ተዋጊዎች ነበሩ እና ሁሉም አጎራባች ግዛቶች ከእሱ ጋር ተቆጥረዋል።

ሳርማትያውያን - የእንጀራ ተዋጊዎች

ለስምንት መቶ ዓመታት እኚህ ታዋቂ ዘላኖች ወሰን የሌላቸውን የኢውራሺያን ስቴፕስ ተቆጣጠሩ። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን እስከ 4ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም የታሪክ ሊቃውንት የሳርማትያውያን በአውሮፓ ያደረጉትን ከፍተኛ ተጽዕኖ የሚያሳይ ማስረጃ አግኝተዋል። የሳርማትያ ተዋጊዎች እንደ ባዕድ ጦር የሮማውያን ጦር አካል ነበሩ። የሳርማትያ ሴቶች - "አማዞን" ከወንዶች የባሰ ተዋጉ.

ሰርጌይ ሉክያሽኮ (የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የደቡባዊ ሳይንሳዊ ማዕከል) እንዲህ ይላል: - "ሳርማትያውያን በሮማ ኢምፓየር ድንበሮች ላይ በፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ በንቃት ይሳተፋሉ, በዘመቻዎቻቸው ውስጥ ወደ አፔኒንስኪ ባሕረ ገብ መሬት እና ኢቤሪያ ደረሱ. ሳርማትያውያን የራሳቸውን መንግሥት እንኳን ሳይቀር በ ውስጥ አደራጁ. የፈረንሳይ ማእከል."

ይህ ዘላኖች አሁንም እንቆቅልሽ ሆኖ ቆይቷል። አርኪኦሎጂስቶች ከሺህ አመታት በፊት በሳርማትያውያን የተፈጠሩትን በደቡባዊ ኡራልስ ያሉትን ጨምሮ በጉብታዎች ውስጥ ብዙ የጥንታዊ ጥበብ ስራዎችን አግኝተዋል። ብዙ የወርቅ እቃዎች. የሳርማቲያን ምርቶች ምስጢራዊ ውበት ምናብን ይይዛል. ሰዎች የዚህን ብረት ባህሪያት ሁልጊዜ ያደንቁ ነበር. ለብዙ መቶ ዘመናት ወርቅ በፀሐይ የተባረከ የአማልክት ስጦታ ተደርጎ ይቆጠራል. ወርቅ በሚገርም ሁኔታ ሲፈጠር እና ሲጣል ያልተለመዱ ቅርጾችን የመውሰድ ፣ የተባረሩ እፎይታዎችን በመውሰድ ፣ ወደ እንግዳ ቅጦች ክሮች በማዞር ችሎታ አለው። የወርቅ ጌጣጌጥ ብሩህነት ይማርካል፣ በችሎታ ስዕል ውስብስብነት ይማርካል። በዋጋ ሊተመን የማይችል ውድ ሀብት የታላቁን ዘላኖች ምስጢር ይገልጣል።

ታላቁ ዩራሺያን ስቴፕ በምስራቅ ከቻይና ድንበሮች እስከ ዳኑቤ በምዕራብ፣ በሰሜን ከሳይቤሪያ ታይጋ እስከ ደቡብ ተራራዎች ድረስ በሺዎች የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮችን ይዘልቃል። ታላቁ ስቴፕ ለብዙ መቶ ዓመታት አውሮፓን ከምስራቅ ጋር የሚያገናኘው ብቸኛው የመሬት መንገድ ነበር። በእስያ ሰፋሪዎች ውስጥ የተወለዱ የዘላን ባህሎች አጠቃላይ ሰንሰለት መገኛ ሆነ።

አንዳንዶቹ ሌሎችን ተክተዋል። ወጣት ጨካኝ ህዝቦች የጎረቤቶቻቸውን የመጀመሪያ እና ማለቂያ በሌለው የእርከን ደረጃዎች የበላይ የመሆን መብት አግኝተዋል። ሳርማትያውያን ከቀደምቶቹ እስኩቴሶች ያነሰ የምናውቃቸው ሚስጥራዊ ህዝቦች ናቸው። አሁን ለአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች ምስጋና ይግባውና የሳርማትያውያን ባህል ትክክለኛ ቅርፅ መያዝ ጀምሯል. በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሳርማትያውያን ቀደም ሲል የበላይ የነበሩትን እስኩቴሶችን ወደ ክራይሚያ በመግፋት በጥንታዊው ዓለም ከነበሩት በጣም ኃያላን ዘላኖች አንዱ በመሆን ታዋቂነትን አግኝተዋል። ከመካከለኛው እስያ እስከ ደቡብ አውሮፓ ድረስ ያሉ ዘላኖች ላይ በርካታ የወረራ ማዕበሎች ይታወቃሉ።

በየራሳቸው መንገድ ሄዱ። በደቡባዊ ኡራል እና በሰሜን ካዛክስታን ደረጃዎች በኩል - 1 ኛ ሞገድ. በመካከለኛው እስያ ውቅያኖሶች በኩል, ደቡባዊ ካስፒያን, ትራንስካውካሲያ - 2 ኛ. አንድ ጊዜ በምስራቅ አውሮፓ ሳርማትያውያን ወደ ጥንታዊ ደራሲያን ትኩረት መጡ። በጥንታዊ ካርታዎች ላይ, የተለመደው የ Scythia ስም በሳርማትያ ተተክቷል.

ብዙዎች የሳርማትያውያንን ቅድመ አያቶች ለማየት የሚሞክሩት ስለ ሳውሮማያውያን ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በግሪካዊው ተጓዥ እና ታሪክ ጸሐፊ ሄሮዶተስ ውስጥ ነው ። እንዲህ ሲል ዘግቧል: "ከታናይስ ወንዝ (የዶን ወንዝ ጥንታዊ ስም) ባሻገር እስኩቴስ አገሮች የሉም, ነገር ግን እዚያ ያሉት መሬቶች የሳቭሮማቶች ናቸው."

እስኩቴስ። አርቲስት Evg.Kray

ኤስ ሉክያሽኮ እንዳሉት "ይህ ባሕል የተመሰረተው በዋናነት በደቡባዊ ኡራል ውስጥ ሲሆን ከዚያ ወደ ምስራቅ አውሮፓ ግዛት ይመጣል." እኛ "ሳርማቲያን" የሚለውን እንጠቅሳለን - ታሪካዊ አጠቃላይነት. ነጠላ ሰዎች አልነበሩም እና ተዛማጅ ጎሳዎች ቡድን ነበሩ-Aors, Alans, Siraks, Yezyks, Salans. እነዚህ ጎሳዎች ሁልጊዜ በመካከላቸው ወዳጃዊ አልነበሩም እናም ገለልተኛ ፖሊሲን ያከብራሉ። ሳርማትያውያን፣ ልክ እንደ እስኩቴሶች፣ ኢራንኛ ተናጋሪዎች ነበሩ።

ከተማ ያልነበረው ህዝብ ታሪክ እንደገና መፍጠር እና መጻፍ እጅግ በጣም ከባድ ነው። በታላቁ ስቴፕ ውስጥ ያሉ ሳርማትያውያን የመቆየታቸውን ማስረጃ ትተዋል። እነዚህ ጉብታዎች ናቸው - በመቃብር ቦታ ላይ የአፈር ጉብታዎች. ጉብታዎች በየቦታው ይገኛሉ, የዘመናዊው የእርከን መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ዋና አካል ይሆናሉ. ልክ እንደ ሺዎች አመታት, በታላቅነታቸው ያስደምማሉ, በዙሪያው ያለውን ቦታ ይቆጣጠራሉ. የመሬት አቀማመጥ ዳሰሳ ጉብታዎቹ በዘፈቀደ የተቀመጡ አይደሉም ብለን እንድንደመድም ያስችለናል። የተነሱት በዘላን ጎሳዎች መንገድ ነው። ይህ ከጠፈር በመጡ ምስሎች የተረጋገጠ ነው። የሩሲያ ሳተላይቶች የስቴፕን አጠቃላይ ግዛት በየጊዜው ይቆጣጠራሉ, ጉብታዎችን እንደ ብሔራዊ ታሪካዊ ሐውልቶች ለመጠበቅ ይረዳሉ.

ጉብታዎቹ የዘላኖቹን መንፈሳዊ ሕይወት እንደገና ለመገንባት ትልቅ ፍላጎት አላቸው። እንደ ሳርማትያውያን እምነት ሟቹ ከሞት በኋላ የሚፈልጓቸው ነገሮች በመቃብር ውስጥ ተቀምጠዋል-የጦር መሳሪያዎች, የፈረስ እቃዎች, ሳህኖች እና ጌጣጌጦች. አርኪኦሎጂስቶች በተገኙ ነገሮች እና በሰው ቅሪቶች ፣በሴራሚክስ እና በጌጣጌጥ ቁርጥራጮች ላይ በመመስረት ያለፈውን ጊዜ ቀስ በቀስ እየፈጠሩ ነው። የቀብር ሥነ ሥርዓቶች ውስብስብ ምስሎችን እና የመጀመሪያ ባህልን ይገልጣሉ, ይህም ወደ እኛ በመጡ ጥንታዊ ጽሑፎች ውስጥ እንኳን ፍንጭ አልነበረም. ከሳርማትያን የመቃብር ጉብታዎች ወርቃማ ክምችት ውድ ሀብቶች ስለዚህ አስደናቂ ሰዎች ኃይል, ውበት እና ጥንካሬ ይናገራሉ. ኤስ ሉክያሽኮ: "በእስኩቴስ-ሳርማትያን አርኪኦሎጂ መስክ በቅርብ ዓመታት የተደረጉት የአርኪኦሎጂ ግኝቶች መላውን ዓለም የዚህን ጥንታዊ ባህል ያልተለመደ ታላቅነት አሳይተዋል ። ድንቅ የጥበብ ነሐስ ፣ ወርቅ ፣ ብር ምሳሌዎች ዓለም አሁንም ይህንን ክፍል አያውቅም ነበር ። የራሱ ባህል።እና የአለም ባህል ይህን ታላቅ የጥንት ታሪክ ገፅ ለራሴ እያገኘሁ ነው እና በእርግጥ የዚህ ገጽ ፍላጎት ትልቅ ነው።

የሳርማትያውያን ህይወት እንዴት እንደተደራጀ መረዳት አስፈላጊ ነው. በዘላኖች አእምሮ ውስጥ ያለው የሕይወት ዓለም እና የሞት ዓለም በግልጽ ተለያይተዋል። ብዙ እቃዎች በተለይ ለቀብር የተሠሩ እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ጥቅም ላይ አይውሉም ነበር. ቦሪስ ራቭ (የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የደቡባዊ ሳይንሳዊ ማዕከል)፡- “የምንኖርበት ሕይወት እና የአርኪኦሎጂስቶች የሚያጋጥሟቸው የሙት ባሕል ፈጽሞ የተለያዩ ናቸው። ሳይንስ ከመቃብር ይልቅ። ቀብር በጣም የተለየ ውስብስብ ነው፣ ከእምነት ጋር የተያያዘ ነው... አንድ ነገር በመቃብር ውስጥ ያስቀምጣሉ እንጂ ሌላ አያስቀምጡም እንበል። ነገር ግን ይህ ማለት ሳርማትያውያን ይህ ነገር አልነበራቸውም ማለት አይደለም, እነሱ ነበራቸው. እና እንደዚህ አይነት ነገር በሰፈራዎች ውስጥ ማግኘት እንችላለን. ዘላኖቹ ግን መንደር አልነበራቸውም። የችግሮች አዙሪት ያለ ይመስላል። አንዳንዶቹን እንወስናለን, አንዳንዶቹን ፈጽሞ አንወስንም.

ከጥንት ምንጮች አንዱ እንደ ፋርሳውያን ሳርማትያውያን ሰይፍን እንደሚያመልኩ ዘግቧል። ሮማዊው የታሪክ ምሁር አሚያን ማርሴሊነስ አላንስ ስለ ሰይፍ አምልኮ ሲጽፍ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ምንም ዓይነት ቤተመቅደሶችን ወይም መቅደሶችን አያዩም፣ የሣር ክዳን ጎጆአቸውን የትም ማየት አይችሉም፣ እና እንደ አረመኔው ልማድ ራቁታቸውን ሰይፍ ይለጥፋሉ። በመሬት ውስጥ ገብተህ በአክብሮት አምልኩት ማርስ፣ የሚንከራተቱባት ደጋፊ አገር።

B. Raev: "አንድ ዘላን ማህበረሰብ, ምክንያት በውስጡ specificity, ሊዘጋ አይችልም, የግብርና ማህበረሰብ ምርቶች ያለ ፈጽሞ ሊሆን አይችልም, አንድ ተራ ማህበረሰብ በተለየ, ይህም ቀላል ምክንያት የዘላን ስልጣኔ ምርቶች ያለ ሊኖር ይችላል. የሰፈረው ሕዝብ የራሱ የእንስሳት ምርቶች አሉት። ሳርማትያውያን ከሰፈሩ ሰዎች ጋር ያለማቋረጥ ይገናኛሉ። በአዞቭ ክልል ውስጥ የሚኖሩት የሳርማትያውያን የቅርብ ጎረቤቶች የግሪክ ቅኝ ግዛቶች - በጥቁር ባህር ዳርቻ እና በዶን ወንዝ ዳርቻ ላይ ያሉ ሰፈራዎች ናቸው. እንዲሁም የኩባን ክልል የግብርና ጎሳዎች. ሳርማትያውያን የእንስሳት ቆዳዎችን, ባሪያዎችን, የጦር መሳሪያዎችን እና የቤት እንስሳትን በመሸጥ ሰፊ የንግድ ልውውጥ አድርገዋል. በጥንቷ ግሪክ ከተሞች የግብርና ምርቶችን ገዙ: ጌጣጌጥ, ጨርቆች, ልብሶች, ሴራሚክስ, መስታወት, የወይራ ዘይት, ወይን. በጉብታዎች ውስጥ፣ አርኪኦሎጂስቶች ከመካከለኛው እስያ፣ ከኢራን፣ ከመካከለኛው ምስራቅ እና ከግብፅ የመስታወት፣ የሴራሚክስ እና የወርቅ እቃዎችን ያገኛሉ። ከቻይና እና ህንድ ጋር ግንኙነቶች አሉ. ሳርማትያውያን ከተቀመጡ ህዝቦች ጋር ያላቸው ግንኙነት ሁሌም ሰላማዊ አልነበረም። ወታደራዊ የበላይነት እና የግብርና እና የእጅ ሥራ ምርቶች አስፈላጊነት አዳኝ ጥቃቶችን አስከትሏል. ሳርማትያውያን ከአንዳንድ የሰፈሩ ህዝቦች ጋር የግብር ግንኙነት ፈጠሩ።

በጥንት ሰፈሮች ውስጥ ብዙ ቅርሶች ይገኛሉ። ለምሳሌ፣ ከሳርማትያን ጎሳዎች ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የነበረው የሜኦቲያን ባህል ሰፈር። ሜኦቶች በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት በደቡባዊ ምስራቅ በአዞቭ ባህር ዳርቻ ላይ ይኖሩ የነበሩ የሲንድራ ፣ ዳንዳሪያ ፣ ሴራክስ ፣ ዶስኪ እና ሌሎች የጥንት ነገዶች ናቸው። በነገራችን ላይ የአዞቭ ባህር ሜኦቲያን ተብሎ ይጠራ ነበር. B. Raev - የቁፋሮው መሪ: "የጥንታዊው ሰፈር በኩባን ውስጥ ካሉት ትላልቅ የሜኦቲያን ጥንታዊ ሰፈሮች አንዱ ነው, ምናልባትም በቶለሚ የተጠቀሰው የሴራክ ከተማ ሊሆን ይችላል. ይህ ቦታ የሴራክ ሀገር ዋና ከተማ ሊሆን ይችላል." ከሳርማትያውያን ጋር ስላለው ግንኙነት ብዙ ማስረጃዎች ተገኝተዋል። ሴራሚክስ ብዙ መረጃዎችን ይይዛል። ለምሳሌ, በተወጣው እቃ ላይ ያለው የምርት ስም የሚመረተውን ቦታ እና ባሮው የሚሠራበትን ጊዜ ለመመስረት ያስችልዎታል. ከሳርማትያን ባሮውች ብዙ የወርቅ እቃዎች በአንድ ክፍል ውስጥ አይጣሉም, ነገር ግን በእንጨት መሰረት ላይ በተጣበቀ ቀጭን ፎይል የተሰሩ ናቸው. ባለፉት መቶ ዘመናት, የኦርጋኒክ መሠረት መበስበስ እና ጌጣጌጥ በአፈር ክብደት ውስጥ ይወድቃል. ጌጣጌጥ-ማስተካከያ የጥንታዊ ጥበብ ሥራን ከብዙ የወርቅ ሳህኖች ውስጥ እንደገና መሥራት ፣ መልክውን ወደ መጀመሪያው ንፁህነቱ መመለስ አለበት። ይህ ጠንከር ያለ ስራ ብቻ ሳይሆን የአርቲስቱን ውስጣዊ ስሜትም ይጠይቃል.

ሳርማትያውያን በፈቃደኝነት ከውጪ የሚመጡ ነገሮችን ተጠቅመዋል፣ ይህም የእራሳቸውን የእጅ ሥራ አላስወገዱም።

የሳርማቲያን ጌቶች በሸክላ ስራዎች, በጦር መሳሪያዎች እና በጌጣጌጥ ውስጥ የተካኑት ስኬቶች ከፍተኛ ምስጋና ይገባቸዋል. በብቃት የወርቅ ቀረጻ፣ ማስጌጥ፣ በወርቅ ወረቀት ላይ በማተም ተጠቅመዋል። የሳርማትያውያን ጥበብ በእንስሳት ዘይቤ (zoomorphic) ተለይቶ ይታወቃል. ምስሉ በተለዋዋጭ ነገሮች የተሞላ ነው. ተለዋዋጭ አካል ፣ ፈረሶች ፣ ንስር እና ጥንብ አንሳዎች ያላቸው አዳኞች ምስሎች በሚያስደንቅ የዝርዝሮች አገላለጽ ቀርበዋል ። ብዙውን ጊዜ ጌቶች ሥራቸውን በምስጢራዊ ፍጥረታት ምስሎች ይሞላሉ. የሳርማትያን ዘይቤ አስፈላጊ ባህሪ ብዙ ቀለም ነው ፣ እሱም ውድ እና ከፊል-የከበሩ ድንጋዮች ፣ ብርጭቆ እና ባለቀለም ገለፈት በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል። የጌታው ሀሳብ በአፈፃፀም ድፍረት ይደሰታል። በፈጣን ዝላይ የቀዘቀዘ የአጋዘን ምስሎች። እዚህ ፣ ጥበባዊ ገላጭነት ፣ የምስሎች ዘይቤ ፣ ገላጭነት ስለ አምባር ዕድሜ ይረሳሉ።

ትልቅ ትኩረት የሚስበው በሴራ ትዕይንቶች የተቀረጸ የአዳኝ ምስል ቅርጽ ያለው እጀታ ያለው የብር ማሰሮ መገኘቱ ነው። ከጥንታዊው የአሪያን ትምህርት ከአቬስታ የተወሰዱ ትዕይንቶች በሴራዎቹ ላይ በግልጽ ይነበባሉ።

የፈረስ እርባታ እና የከብት እርባታ የሳርማትያውያን ኢኮኖሚ መሰረት ነበሩ. ከግጦሽ ወደ የግጦሽ ግጦሽ የተደረገው ሽግግር የዘላን ህይወት ምትን ወስኗል። የሚያስፈልገው ሁሉ በሠረገላ ተጓጓዘ። ፈረሱ የዘላኖች ቋሚ ጓደኛ ነው። የሳርማትያኑ እና ማህበረሰቡ ህይወት በፈረስ ላይ፣ በፅናት ላይ የተመሰረተ ነው። B. Raev: "ፈረስ ሁሉም ነገር ነበር. ምግብ ነበር, መጓጓዣ ነበር, በአጠቃላይ ህይወት ነበር. እነዚህ ሰዎች ልክ እንደሌሎች ዘላኖች ከፈረስ ጋር በጣም የተዋሃዱ ናቸው. "አልወረደም. በ 52. በፈረስ ላይ ተቀምጦ በባሮው ስር እንዲቀበር ተወሰደ።ነገር ግን ፈረሱ ፍፁም የአምልኮ እንስሳ አልነበረም፣እንደ ህንድ ላሞች ወይም በግብፅ ድመቶች ማለት ነው።ይህ ማለት የህይወት መንገድ ነበር። ማገገሚያዎች በዋጋ ከሌላቸው የወርቅ ማሰሪያ አካላት ጋር ይሰራሉ። ሳርማትያውያን ይህንን የተቀደሰ የሰው ሕይወት ምልክት ከሟቹ አጠገብ ባለው ስቴፕ ውስጥ ትተውታል። ሳርማትያውያን በተለምዶ ፈረሶቻቸውን አስጌጡ። የቀብር አወቃቀሮች የሳርማትያን ፈረስ እቃዎች ገጽታ ወደ እኛ አመጡ. ፋላሮች ከወርቅ ወይም ከብር የተሠሩ ክብ ሳህኖች በእርዳታ ጌጣጌጥ ወይም ሥዕሎች ያጌጡ ናቸው - የሥርዓት ፈረስ መታጠቂያ አካላት። የታጠቁ ቀበቶዎች መስቀል ላይ ተቀምጠዋል. በፈረስ ደረት ላይ አንድ ትልቅ ፋላር ተቀምጧል።

የሚገርም ውስብስብ የቅርጻ ቅርጽ ፋላር በሶስት አቅጣጫዊ እፎይታ. በመሃል ላይ በንድፍ የተሰራ agate አለ። እርስ በርስ የተጋደሙ የአንበሶች ምስሎችን ባቀፈ ወርቃማ እፎይታ ተከቧል። አጻጻፉ የአልማንቲን, የቱርኩይስ እና የመስታወት ውስጠቶችን ያካትታል. ለየት ያለ ትኩረት ወደ ግዙፉ ፋላር - hemispherical ጡት ይሳባል. አናት ላይ ትልቅ የከበረ ድንጋይ አልማንዲንን በማስገባቱ በሜዳልያን ያጌጠ ሲሆን ለዚህም አስማታዊ ባህሪያት በሁሉም ጊዜያት ተሰጥተዋል. የጌጣጌጥ ባንዶች በቱርኩይስ እና ሮዝ ኮራል ተለብጠዋል። በመታጠቂያው ውስጥ ያሉት የጌጣጌጥ አካላት ብዛት ስለ ሳርማትያውያን ፈረስ ልዩ አመለካከት ያለውን ግምት ያረጋግጣል። የተከበረው የሳርማትያ ፈረሰኛ ፈረሱ በቅንጦት በወርቅና በብር ሲያጌጥ ምን ያህል ግርማ ሞገስ እንዳለው መገመት እንችላለን።

Cheprak - የፈረስ ካፕ በወርቅ ፕላስተር - ጭረቶች ያጌጣል. የተሸመነው መሠረት ጠፍቷል, ነገር ግን ሁሉም ማስጌጫዎች በቀድሞው መልክ ተጠብቀዋል. ሁሉም ንጣፎች የሚሠሩት የማስመሰል ዘዴን በመጠቀም ነው። መልሶ ሰጪዎች የወርቅ ዝርዝሮችን ቦታ በጣም አስተማማኝ የሆነውን ስሪት ለማግኘት 15 ዓመታት ፈጅተዋል. የሳይንስ ሊቃውንት የመስዋዕቱ እንስሳ በዚህ ወርቃማ ካፕ ተሸፍኖ ነበር, ስለዚህም ወደ መለኮታዊ ሰማያዊ ፈረስ - በሁለቱ ዓለማት መካከል መካከለኛ ወይም የሟቹ ጓደኛ.

የሳርማትያኑ ገጽታ ምን ነበር? የዓይኑ ቀለም እና ቅርፅ ምን ነበር? የፀጉር ቀለም? የዘላኖች ቅሪት ስለ አንትሮፖሎጂስቶች ጥልቅ ጥናት የሚደረግበት ነገር ነው። ስለ አጽም, የአጥንት እና የራስ ቅሉ መጠን ጥናቶች ሳርማትያውያን ካውካሶይድ መሆናቸውን ለማረጋገጥ ያስችለናል. የጥንት ደራሲዎች ስለ ሳርማትያውያን ከፍተኛ እድገት, ስለ ቀጭን እና ጠንካራ አካል ይናገራሉ. የዓይኑ ቀለም ቀላል, ጸጉሩ ረዥም, ቢጫ ነበር. ሰዎቹ ፂም ለብሰዋል። የሳርማትያን ልብስ እንደ ጋላቢ ልብስ ተፈጠረ። ከግሪኮች በተለየ ለስላሳ የቆዳ ቦት ጫማዎች የተጣበቁ ጥብቅ ሱሪዎችን ለብሰዋል.

ሳርማትያውያን እንደ ልዩ ወታደራዊ ጀግንነት በታሪክ ውስጥ ገብተዋል። በታላቋ እስኩቴስ ሞት ፣ በምስራቅ አውሮፓ ስቴፕስ ግዛት ላይ ብቸኛው ኃይለኛ ኃይል ሆኑ። እንደውም የሰለጠነ፣ የታጠቀ፣ በጦርነቱ የጠነከረ ሰራዊት ነበር። ከሌሎች ብሔሮች ነፃ መሆናቸው በወታደራዊ ኃይል ተረጋግጧል። ኤስ ሉክያሽኮ፡ " የሳርማት ዘላኖች በዚያን ጊዜ በነበሩት በሁሉም ወታደራዊ እና ፖለቲካዊ ግጭቶች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደርጋሉ። በመካከለኛው አውሮፓ በመካከለኛው ምስራቅ ወታደራዊ ክንውኖች ላይ ንቁ ተሳትፎ ያደርጋሉ፣ የፓርቲያን ነገሥታት ወይም የአርመን ነገሥታትን በክፍያ ያገለግላሉ። በአርሜኒያ እና በፓርቲያ ትግል ውስጥ ንቁ ተሳትፎ በማድረግ ወታደራዊ ብቃታቸውን እና ብቃታቸውን ለከፍተኛው ተጫራች በታላቅ ደስታ ይሸጣሉ።

በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሳርማትያውያን ቀድሞውኑ የሮማ ግዛት ጎረቤቶች ናቸው። በዳኑቤ ድንበር ላይ ከሮማውያን ወታደሮች ጋር ግጭት እየፈጠሩ ነው። ሮም ወዲያውኑ ጥንካሬያቸውን እና ወታደራዊ ብቃታቸውን አደነቀች። ይህም ንጉሠ ነገሥት ማርከስ ኦሬሊየስ የሳርማትያን ማዕረግ ያመጣለት የሰላም ስምምነት እንዲጠናቀቅ አድርጓል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሳርማትያውያን እንደ ባዕድ ጦር በሮማ ኢምፓየር ጦርነቶች ይሳተፋሉ። በስምምነቱ መሰረት የያዚግስ ሳርማትያን ጎሳዎች 8,000 ፈረሰኞችን ወደ ሮም ልከው ከ5,000 በላይ የሚሆኑት በሮማ ወታደራዊ መሪዎች ቁጥጥር ስር ያሉ ምሽጎችን ለመጠበቅ ወደ ብሪታንያ ተዛውረዋል። ስለ ንጉስ አርተር እና ስለ ክብ ጠረጴዛው ናይትስ በሚባሉት አፈ ታሪኮች ውስጥ ብዙ ተመራማሪዎች የሳርማትያን ጦር ቡድን ባህሪያትን ይመለከታሉ። ይህ በብሪቲሽ ደሴቶች ውስጥ ባለው የሳርማትያን መኖር ምክንያት ሊሆን ይችላል።

ኤስ ሉክያሽኮ:- “ይህ የሳርማታውያን ቡድን በስኮትላንድ ባህል ምስረታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ እንዳሳደረ በብሪታንያ ታሪክ ጸሐፊዎች ላይ ጥልቅ እምነት ነበራቸው። እርስ በርስ የተሳሰሩ ሕዝቦች በጥንት ታሪክ የተሳሰሩ ናቸው። በስኮትላንድ ውስጥ "ዶን" ሥር ግንድ ይታወቃል እና ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል ይህም በኢራንኛ "ውሃ" ማለት ነው.ከዚህ በፊት ስኮቶች እንዲሁ ጦርነት ወዳድ የአርብቶ አደር ጎሳዎች ነበሩ እና ቢያንስ እስከ መካከለኛው ዘመን ድረስ ይመሩ ነበር. የሳርማትያውያን ባህሪ ወደነበረው የህይወት መንገድ ቅርብ።

የሳርማትያን የጦር መሳሪያዎች ልዩ ምሳሌ በእንስሳት ዘይቤ የተሰራ ወርቃማ እጀታ እና ወርቃማ ቅሌት ያለው ጩቤ ነው. እፎይታው የስነ ልቦናን ገዳይነት፣ የትግል መንፈስን፣ ተለዋዋጭነትን፣ በራስ ጥንካሬ ላይ እምነትን እንደ ሳርማትያን ተዋጊ በግልፅ ያሳያል። ወርቃማው ንድፍ የንስርን ትግል አስደናቂ ትዕይንቶችን ያንፀባርቃል - የድፍረት እና የግመል ምልክት - የገበሬዎች ምልክት። ንስር ግመሉን ያጠቃታል፣ ያሰቃያል...

የሳርማትያን ህይወት የማያቋርጥ ትግል ነው, በእሱ ውስጥ ሰላም እና መረጋጋት የለም. ይህ በድል ወይም በሞት የሚያበቃ ፍጥጫ ነው።

የሳርማትያውያን ጥንካሬም የተገለጠው የዘላን አኗኗራቸው አስደናቂ ገጽታ ስላለው ነው። ሴቶች ከወንዶች ጋር እኩል መብት ነበራቸው። ኤስ ሉክያሽኮ፡ "በሳርማትያ ማህበረሰብ ውስጥ ያለው ይህ ያልተለመደ የሴቶች አቋም የሳርማትያውያንን ታሪክ ከጥንት ዘላን ታሪክ ዳራ አንጻር ጎልቶ እንዲታይ አድርጎታል።" የጦር መሳሪያዎችን በነጻነት የያዙ ቆንጆ፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ፈረሰኞች ስለሴቶች በህብረተሰብ ውስጥ ስላሉት ቦታ ጥንታዊ ሀሳቦችን ለውጠዋል። ኤስ ሉክያሽኮ፡- “ለነገሩ ግሪኮች አንዲት ሴት ሳታታጅባቸው ወደ ገበያ እንኳን መሄድ ለማትችል፣ ድንገት አንዲት ሴት ፈረስ ላይ ስትጋልብ፣ ቀስትና ፍላጻ የያዘች፣ ጦርና ዳርት ስትወረውር ሲያዩ በባሕላቸው ተቀባይነት የላቸውም። ሳርማትያውያን አንዳንድ ጊዜ አማዞኖችን ስለሚመስሉ የጥንት ግሪኮች አፈ ታሪኮችን ያቀናብሩ ስለነበሩ ግሪኮች ሳርማትያውያን እና ሳሮማያውያን የአማዞን የቅርብ ዘመዶች ናቸው የሚል ስሪት አወጡ። Amazons." ምናልባትም የአማዞን ጦርነት መሰል ምስል ወንዶቹ ረጅም ወታደራዊ ዘመቻ ሲያደርጉ ሴቶቹ ራሳቸው መንጋውን እና ኢኮኖሚውን ይጠብቃሉ. በብዙ የሳርማቲያን ጉብታዎች ውስጥ ማዕከላዊው ቀብር ሴት ነው. እዚያም ከፈረስ ጋሻ እና ከጦር መሣሪያ ጋር ሁሉም ዓይነት የሴቶች ነገሮች ተገኝተዋል፡- የአንገት ሐብል፣ ማሰሮ ለአንዳንድ መዋቢያዎች፣ ምናልባትም ዕጣን ወይም ሽቶ። ጥቃቅን ምርቶችን በጥንቃቄ ማካሄድ አስደናቂ ነው. የሳይንስ ሊቃውንት ሴቶች በአንዳንድ የሳርማትያን ጎሳዎች ራስ ላይ እንደነበሩ ያምናሉ.

S. Lukyashko: "ነገር ግን በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም, አዲስ ኃይለኛ ዘላን ማዕበል ወደ ምሥራቅ ከ ወረራ የተነሳ - Hunnic, ሳርማትያውያን መቋቋም አልቻለም. እና 375 አካባቢ ከ Huns ከባድ ሽንፈት ደርሶባቸዋል. የ steppe የሳርማትያን ህዝብ ክፍል ወድሟል ፣ ጎሳዎች ወደ ሁኒ ህብረት ገቡ።
ሁልጊዜም እንደዚያ ነበር. የአዳዲስ ዘላኖች መምጣት፣ አዲስ መኳንንት የቀደመውን መኳንንት መጥፋት አስከትሎ፣ ማዕረግና ማዕረግ ከአዲሶቹ መጤዎች ጋር በመዋሃድ፣ የራሳቸውን ስም፣ አንዳንድ የባህላቸውን አካላት አጥተው፣ ነገር ግን ቋንቋውን እንደያዙ ቀጥለዋል። ሳርማትያውያን በምስራቅ አውሮፓ ሰፊው አሲ ወይም ኦሲ በሚለው ስም ለረጅም ጊዜ ይታወቃሉ። በኋላም በማዕከላዊው ሲስካውካሲያ ሰፈሩ። ዘመናዊው ኦሴቲያውያን የመነጨው ከእነሱ ነው። የጄኔቲክ እና የባህል ዳራ እዚህ በኦሴቲያ ግዛት ውስጥ ተጠብቆ ቆይቷል። "

የጥንት ዘላኖች ህዝቦች በጊዜ ጭጋግ ውስጥ ጠፍተዋል. በተመሳሳይ ጊዜ ብዙዎቹ ችሎታዎቻቸው እና ችሎታዎቻቸው ወደ ሌሎች ሰዎች ተላልፈዋል, የዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ዋነኛ አካል ሆነዋል. አርኪኦሎጂ እንደ ቅብብል ውድድር ያሉ የተለመዱ ክስተቶችን ይመለከታል፣ ምርጡ የእጅ ሥራዎች እና ስኬቶች የሰው ልጅ ዓለም አቀፋዊ ተሞክሮ ይሆናሉ።

B. Raev: "የእኛ ስራ ያለፈውን ወደነበረበት በመመለስ ላይ ነው, ይህም በጣም ሩቅ የሚመስለው, አሁን በአንዳንድ የጠፈር ጣቢያዎች ላይ ለሚበሩ እና ኢንተርኔት ለሚጠቀሙ ሰዎች አስፈላጊ አይደለም. እንደ እውነቱ ከሆነ, ይህ በፍጹም እንደዚያ አይደለም. የዘመናችን ሰዎች ሴራሚክስ፣ የተፈጨ እህል፣ ወዘተ የሚሠሩ ሰዎች ባይኖሩ ኖሮ የሥልጣኔን ጥቅም ሊያገኙ አይችሉም። አዞቭ ይህ በጣም ሀብታም የዓለም ጠቀሜታ ስብስብ ነው። ይህ ለ 8 ክፍለ ዘመናት በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ ንቁ ተሳታፊ የነበሩ ሰዎች ትውስታ ነው.