በነቢዩ ሙሐመድ ሱና መሰረት የሚደረግ ሕክምና። ደም ማፍሰሻ (ሂጃማ) የነብያችን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ውብ ሱና ነው። የጾታ ብልትን አካላት በሽታዎች

ትኩረት! በጣቢያው ላይ የተገለጹትን የሕክምና ዘዴዎች ከመጠቀምዎ በፊት, ከተረጋገጠ ልዩ ባለሙያ ሐኪም ጋር መማከርዎን ያረጋግጡ!

ለማንኛውም በሽታ ብዙውን ጊዜ ወደ ፋርማሲ ሄደን መድሃኒት እንገዛለን. ግን ሁልጊዜ አይረዱም. በተጨማሪም, ዝግጅቶቹ በሸሪዓ የተከለከሉ ንጥረ ነገሮችን አለመያዙ ለሙስሊሞች አስፈላጊ ነው. ለዚህም ነው አማኞች "የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) መድሀኒት" ተብሎ ወደሚጠራው ነገር እንዲወስዱ የሚመከሩት, ማለትም. በእነዚያ የዓለማት ጸጋ መሐመድ (ሰ.

በቡኻሪና ሙስሊም በአንድ ጊዜ በዘገቡት በጣም የታወቀ ሀዲስ ላይ፡- "ምንም መድኃኒት የሌለው በሽታ የለም" ይላል። በተከበረው ሱና ውስጥ የተገለጹትን አንዳንድ በሽታዎች እና እነሱን ለማስወገድ መንገዶችን እንመልከት።

1. ራስ ምታት

ማይግሬን እና ሌሎች ራስ ምታት በሰዎች መካከል በጣም የተለመዱ ናቸው. በተለያዩ ምክንያቶች ይነሳሉ. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ሙስሊሞች ከእንደዚህ አይነት በሽታዎች ብዙ የመፈወስ ዘዴዎችን ተጠቅመዋል.

የ mehendi (ሄና) መተግበሪያ.በብዙ ልጃገረዶች ዘንድ የሚታወቀው ሄና የውበት ምርት ብቻ ሳይሆን ጥሩ መድሃኒትም ነው. እንደሚታወቀው ነብዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ ሜሄንዲን ጭንቅላታቸው ላይ አድርገው “ሄና በአላህ ፍቃድ የራስ ምታትን ይፈውሳል።” ማለታቸው ይታወቃል። ከዚያ በኋላ ግንባሩንና የጭንቅላቱን ጀርባ በግፊት ማሰሪያ (ኢብኑ ማጃ) ጠቅልሏል።

ጥቁር አዝሙድ.የዓብዩ መልእክተኛ (ሶ.

የምግብ አሰራር 1.ለግማሽ ማንኪያ የጥቁር አዝሙድ ዘይት በቀን ሦስት ጊዜ ይውሰዱ።

የምግብ አሰራር 2.የኩም ዘሮችን ዱቄት እና ወደ ሮዝ ኮምጣጤ ያዋጉዋቸው. የተፈጠረው ድብልቅ በቤተመቅደሶች እና በግንባሩ ውስጥ ይጣበቃል.

በዱዋ የሚደረግ ሕክምና.በህመም ጊዜ ወደ ጸሎቶች መሄድም ይችላሉ. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለው አዘዙ፡- “ህመም ከተሰማህ እጃችሁን በዚህ ቦታ ላይ አድርጋችሁ፡-

"ቢስሚ-ላሂ አእዙ ቢ ጂዛት ኢላሂ ወ ቁድራቲሂ ሚሽ-ሻሪማህ አጂዱ ምን ወጃጊ ሀዛ" (ቲርሚዚ)

ትርጉምትርጉም: “በልዑል አምላክ ስም። የዓለማትን ጌታ ጥንካሬውን እና ኃይሉን ተስፋ በማድረግ ከደረሰው በሽታ እና ስጋት ለመጠበቅ እጠቀማለሁ።

2. ሆድ እና ሆድ

ብዙውን ጊዜ ሰዎች በጨጓራና ትራክት ውስጥ ህመም ይሰማቸዋል. የእነሱ ክስተት ዋነኛው ምክንያት የተመጣጠነ ምግብ እጥረት, እንዲሁም የምግብ መፍጫ ሂደትን መጣስ ነው. ሱና በዚህ ረገድ ህክምናን እንደሚከተለው ይመክራል።

ማር.በአንድ ወቅት አንድ አማኝ ወደ ነቢዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) ዘንድ መጣ። ወንድሙ በሆድ ውስጥ ምቾት ማጣት እንዳለበት ነገረው. የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉት፡- “የሚጠጣውን ማር ስጠው” (ቡኻሪ)።

ጥቁር አዝሙድ.ቁስለት ካለበት ወደሚከተለው የምግብ አዘገጃጀት ዘዴ መጠቀም ይችላሉ-10 ጠብታ የካሮው ዘይትን ከአንድ የሻይ ማንኪያ ማር ጋር ይቀላቅሉ። የተፈጠረው ድብልቅ በየቀኑ, ባዶ ሆድ ላይ አንድ ማንኪያ መውሰድ አለበት.

ለተቅማጥ (ተቅማጥ): አንድ የሻይ ማንኪያ የካራዌል ዘይት ወደ 200 ሚሊ ሜትር ጥራት ያለው እርጎ ይጨምሩ. ይህንን ድብልቅ በቀን ሁለት ጊዜ ይውሰዱ.

ቀኖች.ከተመረዘ በኋላ ቴምር የማይፈለግ መድኃኒት ተደርጎ ይወሰዳል ይላል ሀዲስ። የነቢያት ሁሉ ማኅተም (ሰ.

የሮማን ፍሬ.ለጨጓራ በሽታዎች ለመከላከል እና ለማጣራት የሮማን ፍሬን መብላት ይችላሉ, በግራኝ አህመድ በተሰጠው ሪቫያት ይመሰክራል.

3. የልብ ሕመም

በጣም አስፈላጊው የሰው አካል እርግጥ ነው, ልብ ነው, እሱም ወደ ሌሎች የሰው አካላት ሁሉ ደም እንዲፈስ ተጠያቂ ነው. ስለዚህ, ሰዎች በእርግጠኝነት የእሱን ሁኔታ መከታተል አለባቸው. ህመም በሚከሰትበት ጊዜ መንስኤውን እና ቀጣይ ህክምናን ለመለየት አያመንቱ.

ጥቁር አዝሙድ.ጥቂት ጠብታዎች የኩም ዘይት ወደ አንድ ብርጭቆ ሙቅ ወተት ውስጥ ይጨምራሉ. ለተፈጠረው ድብልቅ አንድ የሻይ ማንኪያ ማር ይጨምሩ. ይህንን መድሃኒት ይጠጡ በቀን ውስጥ ብዙ ጊዜ ሙቅ መሆን አለበት.

የቀኖችን መረቅ.በአቡ ዳውድ ስብስብ ውስጥ በተገለጸው ሐዲሥ ውስጥ አንድ ጊዜ በልቡ ውስጥ ህመም የተሰማው ሰው ወደ ልዑሉ መልእክተኛ (ሰ. ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) “ሰባት ተምር ወስደህ መረቅ አድርገህ ጠጣ” ብለው መከሩት።

ኩዊንስየልብና የደም ሥር (cardiovascular) በሽታዎችን ለመከላከል, በአመጋገብዎ ውስጥ ኩዊንትን በመደበኛነት ማካተት ተገቢ ነው. በሙሐመድ (ሰ.

4. ጉንፋን እና ጉንፋን

በክረምት ውስጥ, ብዙውን ጊዜ የሰው አካል በቀዝቃዛ ቫይረሶች እና ኢንፌክሽኖች ይጎዳል. ስለዚህ, በቀዝቃዛው ወቅት, ጤናዎን በጥንቃቄ መከታተል እና የሰውነትን በሽታ የመከላከል ስርዓትን መርዳት አለብዎት.

ከጥቁር አዝሙድ ጋር የሚደረግ ሕክምና.

የምግብ አሰራር 1.ጥቁር አዝሙድ እና የወይራ ዘይቶችን ይቀላቅሉ. በተፈጠረው ድብልቅ ደረትን ይጥረጉ.

የምግብ አሰራር 2.በአንድ ሊትር ሙቅ ውሃ ውስጥ አንድ ብርጭቆ የኩም ዘይት ይቀንሱ. የተፈጠረው ድብልቅ ወደ ውስጥ መተንፈስ አለበት.

የምግብ አሰራር 3.ንፍጥ በሚፈጠርበት ጊዜ ከጥጥ የተሰራ ሱፍ ወይም የጥጥ ንጣፍ በጥቁር አዝሙድ ዘይት ውስጥ እርጥብ እና ለ 15-20 ደቂቃዎች ወደ አፍንጫው ውስጥ ያስገቡ ።

ማር ከወተት ጋር.ይህ የጉንፋን ህክምና በብዙዎች ዘንድ ይታወቃል፡ በአንድ ሙቅ ወተት ላይ አንድ ማንኪያ ማር ጨምሩ (አንዳንድ ሰዎች በተጨማሪ አንድ ቁራጭ ቅቤ መጨመር ይወዳሉ)። ከመተኛቱ በፊት ትኩስ ይጠጡ እና እራስዎን በደንብ ያሽጉ.

የደም መፍሰስ (ሂጃማ)።እጅግ በጣም ንጹህ በሆነው ሱና ውስጥ ከሚገኙት ሁለንተናዊ የህክምና ሂደቶች መካከል ሂጃማ ሊባል ይችላል። ነብዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “ምርጡ መድሀኒት ነው” (ቡኻሪና ሙስሊም)። ሂጃማ በባዶ ሆድ ላይ ለመሥራት የበለጠ ውጤታማ እንደሆነ መታወስ አለበት. የኢንፍሉዌንዛ እና የጉንፋን በሽታዎች ስርጭትን በተመለከተ, የደም መፍሰስ በሰውነት ውስጥ ቫይረሶችን የመፍጠር አደጋን ይቀንሳል.

5. Angina እና ሳል

ጥቁር አዝሙድ.

የምግብ አሰራር 1.ግማሽ የሾርባ ማንኪያ የኩም ዘይት ከ 100 ሚሊ ሊትር የሎሚ ጭማቂ ጋር ይቀላቅሉ። ማር ወደ ጣዕም መጨመር ይቻላል. የተፈጠረውን ድብልቅ በቀን ሁለት ጊዜ ከመመገብ በፊት 15 ደቂቃዎች ይጠጡ.

የምግብ አሰራር 2. 100 ሚሊ ሊትር የኩም ዘይት ወደ ሙቅ ውሃ (500 ሚሊ ሊትር) ይጨምሩ. የተፈጠረውን ድብልቅ እንፋሎት ይተንፍሱ።

የምግብ አሰራር 3.በደረት እና በላይኛው ጀርባ ላይ የጥቁር ዘር ዘይት ይቀቡ.

ማር.በአንቀጹ ቀደም ባለው ክፍል ላይ እንደገለጽነው በአንድ ሙቅ ወተት ውስጥ አንድ የሻይ ማንኪያ ማር መጨመር አለብዎት. ትኩስ ይጠጡ.

በዱአ የሚደረግ ሕክምና።ቡኻሪና ሙስሊም በዘገቡት ሀዲስ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.

“አላሁማ ረቢአን-ናስ! ኢዝካብ አልባስ፣ ዋሽፊ አንት አሽ-ሻፊ፣ ላ ሺፋ ኢላ ሺፋኡካ፣ ሺፋን ላ ዩጋዲሩ ሳካማን”

ትርጉም፡- “ጌታ ሆይ! የሰው ፈጣሪ! አንተ ፈዋሽ እንደሆንክ በሽታውን አስወግደህ ፈውስ። በፈቃድህ ካልሆነ በቀር ፈውስ የለም ከበሽታው የማይጠፋ ፈውስ።

ሙስሊሞች ይህንን የጸሎት ጽሑፍ ለሌሎች በሽታዎች ሕክምና ሊጠቀሙበት ይችላሉ.

6. የቆዳ በሽታዎች

በመካከለኛው ዘመን የቆዳ ችግሮች የተለመዱ ነበሩ. ይሁን እንጂ የሕክምና እና የቴክኖሎጂ እድገት, የባህላዊ እና የኑሮ ሁኔታዎች መሻሻል ይህን አይነት በሽታ ሙሉ በሙሉ አላጠፉም. የእንደዚህ አይነት በሽታዎች መንስኤዎች የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ - ከማይታወቅ አመለካከት ወደ ንፅህና ወደ የሰውነት ውስጣዊ ችግሮች.

ጥቁር አዝሙድ.የምግብ አሰራር፡- በቀን ሁለት ጊዜ ግማሽ የሻይ ማንኪያ የከሚን ዘይት በአፍ ውሰድ።

የወይራ ዘይት.የምግብ አሰራር፡- አንድ የሾርባ ማንኪያ የወይራ ዘይት ከግማሽ የሻይ ማንኪያ ከሙን ዘይት ጋር ቀላቅሉባት። የተፈጠረው ድብልቅ በቆዳው የተበላሹ ቦታዎች ላይ ይጣበቃል.

7. የጾታ ብልትን በሽታዎች

ከከባድ ህመም በተጨማሪ የመራቢያ ሥርዓት ኢንፌክሽን ወደ ሰው ልጅ መካንነት ሊያመራ ይችላል. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, ተስፋ አትቁረጡ - የሙስሊም ፈዋሾችን ልምምድ ይመልከቱ እና በታላቁ አምላክ ምሕረት ላይ ተስፋ አይቁረጡ.

በዱዋ የሚደረግ ሕክምና.የጾታ ብልትን በሽታዎች ወይም መካንነት መለየት በሚኖርበት ጊዜ አማኙ ከቁርኣን የሚከተለውን ጸሎት ሊናገር ይገባል.

"ረቢ፣ ሀብሊ ሚ-ልያዱንካ ዙሪያታን ታይቤ፣ ኢንናካ ሳሚጉድ-ዱዓ" (3፡38)

ትርጉም፡- "እግዚአብሔር ሆይ! አንተ ጸሎትን ስለምትሰማ ከራስህ የሆነ መልካም ዘርን ስጠኝ።

ጥቁር አዝሙድ.

የምግብ አሰራር 1.የጥቁር ዘር ዘይት ያቀልሉት እና በአከርካሪው እና በታችኛው ጀርባ ላይ ይቅቡት።

የምግብ አሰራር 2.አንድ የሻይ ማንኪያ የኩም ዘይት ወደ አንድ ብርጭቆ የዱባ ጭማቂ ይጨምሩ. በቀን ውስጥ ብዙ ጊዜ ወደ ውስጥ ይውሰዱ.

የምግብ አሰራር 3.ገላዎን ይታጠቡ: 200 ሊትር ውሃ ከ60-70 ጠብታዎች የኩም ዘይት ያስፈልገዋል. የውሃው ሙቀት ከ 38-40 ዲግሪዎች መሆን አለበት. እነዚህ ሂደቶች በሳምንት ሁለት ጊዜ መከናወን አለባቸው.

በሰው ላይ የሚደርስ ማንኛውም በሽታ ሁሉን ቻይ እንደሆነ ሊታወቅ ይገባል. ክብር ያለው ሙእሚን ካለፈ በአላህ ፍቃድ ከጌታው ዘንድ ምንዳ ያገኛል። ነቢዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ሲሉ አስተምረዋል፡- “አንድ ሙስሊም በህመም፣ በድካም፣ በሀዘን፣ በሀዘን፣ በሀዘን፣ ወይም በትንሹም ቢሆን ቢታመም ኃያሉ አምላክ ያለ ጥርጥር ኃጢአቱን ይማርለታል። በዚህ ሁኔታ, እያንዳንዱ ችግር ለኃጢአቱ ስርየት አስተዋጽኦ እንደሚያደርግ ተረድቷል. ስለዚህ, በፈውስ, አንድ ሰው በሽታውን ብቻ ሳይሆን የመጥፎ ድርጊቶችን መዘዝ ያስወግዳል.

በአማኝ ላይ የሚደርሰው ፈተና እንደ ቅጣት ሳይሆን እንደ የአላህ እዝነት መወሰድ አለበት። ከሀዲሶች በአንዱ ላይ፡- "ጌታ መልካምን የሚሻለት ሰው ፈተና ውስጥ ነው" (ቡኻሪ፣ አህመድ) ተብሏል። ሌላው ለዚህ ማረጋገጫው የአይሻ ቢንት አቡበከር (ረዐ) አባባል ሊሆን ይችላል፡- “እንደ የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም” (ቡኻሪ) እንዲህ ያለ ህመም በህመም ሲሰቃይ አይቼ አላውቅም።

በማንኛውም አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ, አማኙ በፈጣሪው እርዳታ መታመን እና በጸሎት ወደ እርሱ መማጸን አለበት. ቅዱስ ቁርኣን እንዲህ ይላል።

"ለመከራ ሁሉ እፎይታ አለው" (94:6)

ስለዚህ ከብዙ በሽታዎች በኋላ ፈውስ ይከሰታል. ስለዚህ በህመም ጊዜ አላህ ታጋሾችን ስለሚወድ በአላህ ላይ ተስፋ ማጣት እና መታገስ የለበትም።

በቲርሚዚ ስብስብ ውስጥ ከአቡ ደርዳእ የተገኘ ሀዲስ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ተፋው ከዛም ገላውን እንደታጠቡ ተዘግቧል። ለሚቀጥለው ጸሎት ዝግጁ መሆን. በአጠቃላይ መሐመድ ያለ ውዱእ አንድም እርምጃ አልወሰድኩም።

ማስታወክ- ያለፈቃዱ ፍንዳታይዘት ሆድበአፍ በኩል. በዋነኛነት የሚከሰተው በሆድ ጡንቻዎች መኮማተር ሲሆን የሆድ መውጫው ክፍል በጥብቅ ሲዘጋ ፣ የሆድ አካል ዘና ይላል ፣ የሆድ መግቢያው ይከፈታል ፣ የኢሶፈገስ እና የአፍ ውስጥ ምሰሶ ይስፋፋል። ይህ ሁሉ ሪፍሌክስ (reflex act) የሚከሰተው በሞላላው ውስጥ በሚገኘው የማስታወክ ማእከል ተሳትፎ ነው። አንጎል.

ማስታወክ የሚያስከትሉ መድኃኒቶች ቡድን አለ። የእነሱ ጥቅም አመላካች አጣዳፊ መመረዝ ነው።

ስለ መመሪያመጠቀም ማስታገሻ

በቲርሚዚ ፣ ኢብኑ ማጂ እና አህመድ ፣ እንደምንም ሀዲስ አስማ ቢንት አሚስ እንደዘገቡት ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ)ጠየቀ፡- ‘ምን ማላከስ ትጠቀማለህ?’ እነሱም ‘ሴና’ ብለው መለሱለት። ከዚያምﷺ “ከሞት የሚያድን ነገር ቢኖር ኖሮ በዚያ ነበር። ሴና’.

እንዲሁም ተላልፏል የቲርሚዚ ስብስብ፣ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.እንዲህ ብሏል: ' ሊወስዱት የሚችሉት ከሁሉ የተሻለ ሕክምና መድኃኒት ተክሎች, ኢንፍሉዌንዛዎች, ሂጃማ እና ላክስቲቭስ ማጨስ ነው.

በአብደላህ ቢን ኡሚ ሀዲስ ኢብኑ ማጂ ስብስብ ውስጥ ሀራም የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ይላሉ።እንዲህ አለ፡- ‘ሴና’ን ተጠቀሙ፣ ምክንያቱም በውስጡ ከመርዝ በስተቀር ለሁሉም ሕመሞች መድኃኒት አለው። ‘ምን ዓይነት መርዝ ነው?’ ብለው ጠየቁት። "ሞት" - መለሰﷺ እነሱን።

ላክስቲቭስ - የመድኃኒት ንጥረ ነገሮች , የአንጀት ንጣፎችን ማፋጠን እና ሰገራን ማፍሰስ. ድርጊትላክሳቲቭ የሚገለፀው በአንጀት ውስጥ በሚፈጠር ቅልጥፍና ውስጥ በሚከሰቱ ምላሾች ነው እና ፐርስታሊሲስን እና ምስጢሩን ያጠናክራል። ላክሳቲቭ በሳሊን, በአትክልት ዘይት እና በአትክልት ቅባቶች የተከፋፈሉ ናቸው. የጨው ላክስቲቭ የ Glauber ጨው, Epsom ጨው, የሮሼል ጨው ይገኙበታል. ከየታወቁ ዘይቶች ካስተርዘይት, ከዕፅዋት የተቀመሙ መድኃኒቶች (ሩባርብ ፣ ባክቶርን ፣ ሴና,እሬት). በዋናነት የሚሰራ ኮሎን ፐርስታሊሲስን በመጨመር እና በትናንሽ አንጀት ውስጥ የጅምላ ምግብን ፍጥነት ላይ ተጽዕኖ አያሳርፉም ፣ በዋነኝነት ጥቅም ላይ የሚውሉት ለትልቁ አንጀት ድካም (‘ ሆድ ድርቀት’).

ብዙውን ጊዜ በሕክምና ልምምድ ውስጥ, የ Senna infusion (የአሌክሳንድሪያን ቅጠል) ጥምረት ጥቅም ላይ ይውላል ሮሼል ጨው , ይህም አንጀትን በሙሉ ለማጽዳት ያስችላል, አነስተኛ መጠን ያለው የጨው ጨው በመጠቀም.

የነቢዩን ምግብ በተመለከተ ስለ መመሪያው (ኤስ.ኤ.ቪ.) , ነፍሳቱ የወደቀበት

በቡኻሪ እና ሙስሊም ስብስቦች ውስጥ ከአቢ ሁረይራህ የተላከ ሀዲስ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ተላልፏል(ኤስ.ኤ.ቪ.) “ዝንብ በአንዳችሁ ጽዋ ውስጥ ብትወድቅ (ሙሉ በሙሉ) ንከሩት ፣ ምክንያቱም አንደኛው ክንፉ (መርዝ) ይይዛል ፣ ሁለተኛውም መድኃኒት ነው ።

እንዲሁም የኢብኑ ማጂ ስብስብ ላይ የአላህ መልእክተኛ (ሰﷺ እንዲህ አለ፡- “አንደኛው የዝንብ ክንፍ መርዝ ይይዛል፣ ሌላኛው ደግሞ መድሐኒት ነው። ወደ ምግብ ከገባ ደግሞ መርዙ ከመድኃኒቱ ይቀድማልና ሙሉ በሙሉ መጠመቅ አለበት።

ይህንንም ቁርኣኑ ይጠቁማል፡-
‘ሰዎች ሆይ! ለናንተ ምሳሌ ይህ ነው፤ ስሙት! እነዚያ ከአላህ ሌላ የሚግገዟቸው (አማልክት) ዝንብን መፍጠር ፈጽሞ አይችሉም ሁሉም የተሰበሰቡ ቢኾኑም። ዝንብም አንድን ነገር ቢሰርቃቸው የተዘረፈውን ሊወስዱት አይችሉም፣ ቸልተኛ አድናቂው አቅመ ቢስ ነው፣ በቸልተኝነት የሚያከብረው። የጌታን ተገቢ ግምት አላደነቁም፣ እርሱ ግን፣ብርቱ፣ ታላቅና የተከበረ ነውና።› አል-ሐጅ 73-74

ጤናን ስለመጠበቅ

በ ኢብኑ ማጂ ስብስብ ከኡሙ አል-ሙንዚር ብን ቀይስ እና ኢብኑ አል-አንሷሪ የተላለፈው ሀዲስ እንዲህ ይላል፡- ‘በመሆኑም ነብዩ ወደ እኛ መጡ።(ኤስ.ኤ.ቪ.) ከዓሊ ጋር (በዚያን ጊዜ) በማገገም ላይ (ከቅርብ ጊዜ ሕመም) ጋር. ቀኖችን ሳቀርብላቸው.ﷺ ተምር እንዳይበላ እስኪከለክለው ድረስ ዓልይን “በማስተካከል ላይ ነህ” ይለው ጀመር። ከዚያም ብቅል ወጥ እና ስኳር ባቄላ አደረግኳቸው። ከዚያም(ኤስ.ኤ.ቪ.) አሊን “እሺ ይህ ይረዳሃል” አለው።

በመድኃኒት ባህሪያት ክፍል ውስጥ በዝርዝር የተብራሩትን ምርቶች የተለያዩ ባህሪያት, የመድሃኒት ወቅታዊነት እና ተገቢነት ያመለክታል.

ሌላው ሀዲስ የአላህ መልእክተኛ (ሰ(ኤስ.ኤ.ቪ.) እንዲህ አለ፡- “አላህ ባሪያውን ከወደደ፣ ታማሚህን ከመጠጣትና ከመብላት እንደምትጠብቀው ሁሉ ከዱንያም (ከምድር) ይጠብቀዋል።

እንዲሁም በቲርሚዚ ስብስብ ውስጥ ከዑቅባ ቢን አምር የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ተላልፈዋል።(ኤስ.ኤ.ቪ.) “በሽተኛውን እንዲበሉና እንዲጠጡ አታስገድዱ፣ ምክንያቱም አላህ ሁሉን ቻይ ይመግባቸዋል እንዲሁም ያጠጣቸዋል።

በሽተኛው ምግብ ካልወሰደ, ይህ ደግሞ የምግብ ፍላጎት ማጣት ወይም በጭንቀት ምክንያት ነው, ይህም ሰውነቱ ከበሽታው ጋር (በመዋጋት) የተጠመደ መሆኑን ያመለክታል. እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ መብላትን አጥብቆ መጠየቅ አይመከርም. ጤናማ ደም ሰውነትን ስለሚመግብ ፣ እና ሐሞት ያለማቋረጥ የሚራባው ጥሬ ደም ነው። እና በታካሚው ሰውነት ውስጥ ያለው የቢል መጠን ከጨመረ ፣ ከዚያ ምግብ በማይኖርበት ጊዜ ሰውነት ማቀነባበር እና ወደ ደም መለወጥ ይጀምራል ፣ በዚህም ሰውነትን እንደገና ይመገባል እና እራሱን ይቆጣጠራል። በህመም ጊዜ አጭር መጾም ያለው ጥቅም በሳይንቲስቶች አይካድም። እና ረጅም ጾም አንዳንድ ጊዜ በሽተኛውን ከካንሰር ያድናል.

አለ። ጥንካሬጤናን ለመደገፍ እና ጠቃሚ ተግባራትን ለመቆጣጠር በሰውነት የሚቀርበው. ይህ ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል, በተጨማሪም ነቢዩ (ሰ(ሲ.ኤ.ቪ.) ታይቷል የብዙ-ቀን ጾም, ነገር ግን ይህንን ለሰሃቦች አልፈቀደም, ይህምﷺ ‘እኔ እንደሌላው ሰው አይደለሁም፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ይመግባኛል፣ ያጠጣኛል’ በሚለው ቃል ተብራርቷል።

ስለ የልብ ሕመም ሕክምና መመሪያ

በአቡ ዳውድ ስብስብ ከሰዓድ በተዘገበው ሀዲስ እንደምንም እንደታመመ ነብዩም ሊጠይቁት እንደመጡ ተዘግቧል።(ኤስ.ኤ.ቪ.) እጁን ደረቴ ላይ አድርጌ ቀዝቀዝኛለች ብዬ። "የልብ ምትዎ ከፍ ያለ ነው። ሃሪስ ቢን ካልያድን ከጠቂፍ ጥራ፤ ይፈውሳል። ሰባት ተምር ይውሰድ "አጅዋ መዲና ከነሱ መረቅ አድርጋችሁ ጠጡ።"

በቡካሪ እና ሙስሊም ስብስቦች ውስጥ ሰአድ ቢን አቢ ዋቃስ ዘግበውታል።(ኤስ.ኤ.ቪ.) ፦ "በአል-ጋሊያ በሰባት ተምር የጀመረ ሰው በዚህ ቀን መርዝም ሆነ ጥንቆላ አይጎዳውም።

የልብ ምት - ደስ የማይል የመወጠር ስሜት ልቦች፣በተለያዩ በሽታዎች እንደ ልቦች, እና ሌሎች የአካል ክፍሎች (የነርቭ ሥርዓት, የኢንዶሮኒክ እጢዎች, ከ pulmonary tuberculosis ጋር, ወዘተ). በጤናማ ሰዎች, መኮማተር ልቦችምንም አይነት ተጨባጭ ስሜቶችን አያስከትሉ, እና የልብ ምት ሊታይ የሚችለው በከፍተኛ አካላዊ ጭንቀት ብቻ ነው (ይህም ባልሰለጠኑ ሰዎች ላይ የተለመደ ነው) ወይም በጠንካራ ስሜታዊ ልምዶች (ፍርሃት, ፍርሃት, ቁጣ). በፓኦሎጂካል ሁኔታዎች (የተዳከመ የደም ዝውውር, ኒውሮሲስ ልቦችወዘተ)፣ በትንሽ አካላዊ ጥረት ወይም በእረፍት ጊዜ እንኳን የልብ ምት ስሜት ሊታይ ይችላል። የልብ ምት ከመጨመር በተጨማሪ የልብ ምት ስሜት አንዳንድ በሽታዎች በመኖራቸው ምክንያት ሊከሰት ይችላል. የልብሪትም

ትኩስ ከ መረቅ ቀኖች(በግድ ሜዲንስስኪ ወይም አጃዋ ዝርያ አይደለም) ለልብ እና የደም ዝውውር መዛባት ሊያገለግል ይችላል - ፈጣን የልብ ምት ፣ የደም ግፊትን በትንሹ ለመቀነስ ፣ arrhythmia በማስታገስ ፣ በአተሮስስክሌሮሲስ በሽታ ላይም እንዲሁ የመረጋጋት ስሜት አለው።ማዕከላዊው የነርቭ ሥርዓት, ከመጠን በላይ መጨናነቅ እና እንቅልፍ ማጣት.

በሐዲሥ ውስጥ የተሰየመው ሰባት ቁጥር በሌሎች ብዙ ጉዳዮች ላይ የተጠቀሰ ሲሆን በቅድመ-ወዲነትም ሆነ በሸሪዓ የተረጋገጠ ነው። አላህም ሰባት ሰማይና ሰባት ምድርን ፈጠረ።
‹አላህ ያ ሰባት ሰማያትንና ተመሳሳይ ቁጥር ያላቸውን አገሮች የፈጠረ ነው። ከነሱም የኃይሉን ኃይልና የዕውቀቱን ስፋት ታውቁ ዘንድ ትእዛዛቱ ይወርዳሉ።” አት-ታላቅ 12

በተጨማሪም እንዲህ ይላል።
"እነዚያም ከገንዘቦቻቸው በጌታ መንገድ የሚለግሱ ሰባት እሸት እንደ ወለደች አንዲት እህል በእያንዳንዱ ውስጥ መቶ አንድ እህል እንደ ያዘች ናቸው።" አል-በቀራ 261

እንዲሁም፡-
ንጉሱም አለ፡- በእውነት (በህልም) ሰባት የዳኑ ላሞች ሰባት የቀጭኑ ላሞች ሲበሉ አየሁ፣ እንዲሁም ሰባት አረንጓዴ ቡቃያ እና ሌሎች ሰባት ታጭዱ። ዩሱፍም እንዲህ አለ፡ ‘ለእናንተ በተለመደው መንገድ ለሰባት ዓመታት ትዘራላችሁ። እና የሚያጭዱት - ለምግብ ብቻ ከጥቂቱ በተጨማሪ በጆሮ ውስጥ ይተውት. ከዚያ በኋላም ሰባት አስቸጋሪ ዓመታት ይመጣሉ። ያጠራቀምከውን (ለመዝራት) ከትንሽ በቀር የምትበላውን ሁሉ ትበላለች።› ዩሱፍ፡ 43፡47

በተጨማሪም እንዲህ ይላል።
‘በዚህም ምክንያት አዲውያን በፈጣን እና በሚያገሳ አውሎ ንፋስ ወድመዋል። አላህ ለሰባት ቀንና ለስምንት ለሊት በተከታታይ ተቆጣባቸው አል-ሐቃ ቁ 6-7።

በነብዩ ሱና ውስጥ(ኤስ.ኤ.ቪ.) ሰባት ቁጥር በካዕባ ዙሪያ ያሉትን ክበቦች ፣በሳፋ እና ማርዋ መካከል ያለውን አስ-ሳኢ ፣በመወርወር ወቅት የድንጋይ ብዛት እና በበዓል ሰላት ላይ ተክቢራ -አላህ ሰባት ጊዜ ደነገገላቸው።

ስለ ህጻናትም ‘ከሰባት (አመታት) በኋላ ሶላት እንዲቆሙ እዘዛቸው’ ተብሎ በሐዲስም ተነግሯል። እና ደግሞ ወላጆቹ ሲፋቱ: 'እናም ልጁ ሰባት አመት ሲሞላው በአባት እና በእናት መካከል መምረጥ ይችላል.'

በተጨማሪም ተናግሯል ከዚህ ኡማህ (የሙስሊሞች ማህበረሰብ) ሰባ ሺህ ማህበረሰቦች ያለ ምንም ስሌት ጀነት ይገባሉ በሚለው ሀዲስ።

በሕክምናው ውስጥ ስለ ነቢዩ መመሪያ pleurisy

በቲርሚዚ ስብስብ ውስጥ በዘይድ ብን አርካም ሀዲስ እንዲህ ተላልፏል። መሆኑን የአላህ መልእክተኛ(ኤስ.ኤ.ቪ.) እንዲህ ብሏል:- ‘የባሕር እጣንና ዘይትን በማደባለቅ ለፕሊሪሲያ ራስህን ያዝ።

በቡካሪ ስብስብ ላይም መልእክተኛው (ሰ(ኤስ.ኤ.ቪ.) "(ይህን) የህንድ እጣን ተጠቀም ከአላህ ዘንድ ነውና ከሰባት ህመሞች ይድናል እና እጣኑ የጉሮሮ ህመም ያለባቸው ሰዎች ሊተነፍሱ ይችላሉ እና በፕሊዩሪዝ በሽታ የተያዙ ሰዎች ቅልቅል ይጠጡ.

የቡኻሪ ስብስብም የጀመረው በሜይሙና ቤት እንደሆነ ይናገራል። ሁል ጊዜ ነቢዩ(ኤስ.ኤ.ቪ.) ከአደገኛ በሽታﷺ ቀሊል ሆነባት ትቷት ጸሎቱን መራ። ሁኔታው መቼ ነው(S.A.V.) ተባብሷል፣ (ኤስ.ኤ.ቪ.) አቡበክርን ሶላቱን እንዲመራ አዘዙ።

ከዚያም ሁኔታው ​​ተባብሷል(ኤስ.ኤ.ቪ.) ሙሉ በሙሉ ንቃተ ህሊና ጠፋ። ከዚያም ሚስቶቹ ራሱን ስቶ መድኃኒት ሊሰጡት ወሰኑ። አጎቱ አባስ በዚያ ነበሩ። መቼﷺ ነቃ፣ ﷺ ሆነ ይህን ያደረገው ማን ነው፡- ‘የምጠጣው መድኃኒት እንድትሰጠኝ አልከለከልኩም?!’ ከዚያም ፕሊሪዚ ሊይዘው ይችላል ብለው እንደሚፈሩ ማረጋገጥ ጀመሩ። ‘ምን አጠጣህኝ?’ ብሎ ጠየቀﷺ እነርሱ። ‘ከህንድ እጣን፣ ቢጫ እንጨትና የዘይት ጠብታዎች ጋር ተቀላቅሎ፣’ ብለው መለሱ። ከዚያም በቤቱ ውስጥ ያሉትን ሰዎች ሁሉ ይህንን መድሃኒት ራሳቸው እንዲጠቀሙ ነገራቸው። እናም በዚያን ጊዜ የምትጾመው ከመይሙና በቀር ሁሉም አደረጉ።

Pleurisy. የበሽታው መከሰት አጣዳፊ እና ድብቅ ሊሆን ይችላል ፣ ሆኖም ፣ በሳንባ ምች ውስጥ ያሉ አጠቃላይ ችግሮች ብዙውን ጊዜ የበለጠ ግልፅ ናቸው። አጣዳፊ የሚፈስ ማፍረጥ pleurisy ከፍተኛ ትኩሳት (39-40C ድረስ) ብርድ ብርድ ጋር, ላብ በማፍሰስ, የደረት ሕመም, አጠቃላይ ድክመት እና ስካር ሌሎች መገለጫዎች ጋር ይጀምራል. በ pleural አቅልጠው ውስጥ መግል ትልቅ መጠን ያለው ክምችት ጋር, ሳንባ compressed, mediastinal አካላት በተቃራኒ አቅጣጫ ተፈናቅለዋል, ይህም የትንፋሽ, የቆዳ pallor, የሚታይ mucous ሽፋን cyanosis ይመራል.

በተለይ አውሎ ነፋሱ እና ከባድ ምስል በሳንባዎች ውስጥ በድንገት በሚፈጠር መግል ይወጣል። በሽተኛው በፍጥነት በመተንፈሻ አካላት እና በልብ ድካም ምክንያት ሊሞት ይችላል.

pleurisy ባሕርይ ምልክቶች: በሚተነፍሱበት ጊዜ የደረት ተጓዳኝ ግማሽ በማዘግየት, intercostal ቦታዎች መካከል መስፋፋት እና ማበጥ, እና የጉበት ለኮምትሬ ጋር መተንፈስ መዳከም.

pleurisy ጋር በሽተኞች ለማከም በጣም ውጤታማ ዘዴ, አካባቢ ጋር መግባባት አይደለም, አንቲሴፕቲክ መፍትሄዎችን እና ኢንዛይሞች እና አንቲሴፕቲክ መፍትሔዎችን እና ኢንዛይሞች እና infusions ጋር pleural አቅልጠው በደንብ መታጠብ ጋር ማፍረጥ exudate በየዕለቱ ምኞት ናቸው.

ዕጣን(ባሕር, ሕንዳዊ) - ጥሩ መዓዛ ያለው ሙጫ; በምስራቅ አፍሪካ እና በደቡብ-ምዕራብ የአረብ ባሕረ ገብ መሬት ውስጥ ከሚበቅለው የ Burzeraceae ቤተሰብ ሞቃታማው የቦስዌሊያ ዛፍ ቅርፊት የተገኘ ነው። ሲቃጠል, ጥሩ መዓዛ ያለው ሽታ ይወጣል. በተጨማሪም በምስራቅ ሜዲትራኒያን እና በምስራቅ እስያ የሚበቅሉ የስታይራክስ ቤተሰብ የሆኑትን የዛፎች ሙጫዎች ያጠቃልላል።

ስለ የቶንሲል እብጠት መመሪያ

ቡኻሪ በተባለው ስብስብ ውስጥ እንዲህ ብለዋል፡- መሆኑን የአላህ መልእክተኛ(ኤስ.ኤ.ቪ.) “የቶንሲል ሕመም ያለባቸውን ልጆቻችሁን አታሰቃዩአቸው (በሁሉም መንገድ ሂደቱን ለማስቀረት እየሞከሩ)፣ ነገር ግን ዕጣን ተጠቀሙ።

እንዲሁም በአህመድ ስብስብ፣ በጃቢር ቢን አብደላህ ሀዲስ ነብዩ አንድ ጊዜ መጥተዋል።(ኤስ.ኤ.ቪ.) አኢሻን ለመጎብኘት አጠገቧ አፍንጫው የሚደማ ልጅ ነበረች አሉ። ለሚለው ጥያቄ፡- ‘ምን ችግር አለው?’ - የቶንሲል እብጠት ወይም በጭንቅላቱ ላይ ህመም እንዳለበት ተነግሮታል። ለምን ነቢዩ(ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- "አንድ ልጅ የቶንሲል እብጠት ወይም የጭንቅላቱ ሕመም ካለበት በተቻለ መጠን በማንኛውም መንገድ ማሰቃየት የለብዎትም። የሕንድ እጣን ወስደው ይቅቡት እና ልጁን ከእሱ ጋር ያጨሱ. " አኢሻ እነዚህን ቃላት ለልጁ እናት አስተላልፋለች። እነዚህን ካደረጉ በኋላ ህፃኑ አገገመ.

ቶንሰሎች - በአድኖይድ (ሊምፎይድ) ቲሹ የአልሞንድ ቅርጽ ያላቸው ቅርጾች በፍራንክስ ግድግዳዎች ውስጥ ይገኛሉ. Nasopharyngeal, palatine እና lingual tonsils pharynx ከበውታል, የፍራንነክስ ሊምፎይድ ቀለበት ተብሎ የሚጠራውን ይፈጥራሉ. የቶንሲል ጥልቅ ኪስ እና ስንጥቅ ውስጥ, አብዛኛውን ጊዜ ጉልህ መጠን patohennыh mykrobы, ነገር ግን, ምንም የፓቶሎጂ ክስተት vыzыvayut አይደለም.

ለሥጋ አካል (ጉንፋን ፣ የመቋቋም አቅሙ እየዳከመ) በውጫዊ ሁኔታዎች ተጽዕኖ ሥር ረቂቅ ተሕዋስያን በቫይረሱ ​​​​ይያዙ እና የቶንሲል አጣዳፊ ወይም ሥር የሰደደ እብጠት ሊያስከትሉ ይችላሉ።

በቡካሪ ስብስብ ላይ መልእክተኛው (ሶ.ዐ.ወ) ተዘግበዋል።(ኤስ.ኤ.ቪ.) እንዲህ አለ:- ‘የህንድ እጣን መጠቀም አለብህ, ምክንያቱም ሰባት በሽታዎችን ይፈውሳል, እና እጣኑ የጉሮሮ ህመም ያለባቸው ሰዎች ሊተነፍሱ እና በፕሊዩሪሲ በሚሰቃዩ ሰዎች ሊጠጡ ይችላሉ.

ስለ sciatica ሕክምና

በአነስ ቢን ማሊክ ሀዲስ ኢብኑ ማጂ ስብስብ ውስጥ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ዘግበውታል።(ኤስ.ኤ.ቪ.) እንዲህ አለ: - 'የ sciatica ፈውሱ የሚቀልጠው የዱር በግ የሰባ ጅራት ነው, እሱም በሦስት ክፍሎች የተከፈለ እና በተከታታይ ለሦስት ቀናት በህመም ቦታዎች ላይ በጋለ ስሜት ይቀባል.

Sciatica- በጡንቻ አካባቢ, በጭኑ ጀርባ, የታችኛው እግር እና እግር ውጫዊ ጎን በከባድ ህመም የሚታወቀው የሳይሲያ ነርቭ በሽታ. ብዙውን ጊዜ በሽታው ቀስ በቀስ ያድጋል, ብዙ ጊዜ - በድንገት. ለ sciaticaአመላካቾች ነርቭ በቀላሉ አጥንትን ለመግጠም በጣም ቀላል በሆነባቸው ቦታዎች (በቂጣ መሃል ፣ ከጭኑ ጀርባ ፣ በፖፕሊየል ፎሳ ውስጥ ፣ የታችኛው እግር ከጎን ኮንዳይል በስተጀርባ) እና ህመም የሚያስከትሉ ሹል ህመሞች ናቸው ። የተስተካከለውን እግር ሲያሳድጉ ወይም በዳሌው መገጣጠሚያ ላይ በሚታጠፍበት ጊዜ የታችኛውን እግር ማራዘም ከነርቭ መወጠር ጋር የተያያዘ።

ለረጅም ጊዜ በመቆም፣ በእግር መራመድ፣ ቀዝቃዛና እርጥብ ክፍል ውስጥ በመቆየት ህመሙ ተባብሷል። ረዘም ላለ ጊዜ, የእግር ጡንቻዎች ክብደት መቀነስ እና የአከርካሪ አጥንት መዞር አለ. በሽታው ለብዙ ቀናት ወይም ወራት ይቆያል.

ብዙ ጊዜ በኋላ ብዙ ወይም ባነሰ ረጅም ጊዜ የማገገሚያ ጊዜ ይከሰታል. Sciatica በጣም ከተለመዱት የነርቭ ሥርዓቶች በሽታዎች አንዱ ነው. ብዙውን ጊዜ በ 30-50 ዓመታት ውስጥ ይከሰታል; ልጆች እምብዛም አይታመሙም. የበሽታው መንስኤዎች የተለያዩ ናቸው-ኢንፌክሽኖች, የሜታቦሊክ መዛባቶች (ሪህ, የስኳር በሽታ), ማቀዝቀዝ, ከመጠን በላይ አካላዊ ጥንካሬ, ቁስሎች.

በሐዲሥ ውስጥ የተጠቀሰው መድሐኒት (ቅባት) ስሜት የሚቀሰቅስ ንብረት አለው, እንዲሁም ወደ ሁኔታው ​​እና ወደ 'ፈቃድ' ንብረት 'ማምጣቱ' ንብረት አለው. ስለዚህ, ከ sciatica ጋር ልዩ የሆነ መድሃኒት ነው.

በአሰቃቂ ጊዜ ውስጥ የ sciatica ሕክምና ውስጥ የአልጋ እረፍት ፣ ዲያፎረቲክ ሂደቶች ፣ እንዲሁም ሙቀት ፣ መታሸት እና የጭቃ ሕክምናም ይመከራል ።

የነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ሱና የመከተል አስፈላጊነት እና አስፈላጊነት

የሱና ጽንሰ-ሐሳብ

ሱና የነብዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) መንገድ ነው። የ"ሱና" ጽንሰ-ሀሳብ ነብዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) ትንቢቱን ከተቀበሉ በኋላ የተናገሯቸውን እና ያደረጓቸውን ነገሮች ሁሉ እንዲሁም የሞራል ባህሪያቶቻቸውን እና ንብረቶቻቸውን ያጠቃልላል። ይህ ጽንሰ-ሀሳብ በነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ዙሪያ ያሉ ሰዎች የተናገሩትን እና ያደረጉትን እንዲሁም የተባረኩት የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ተቀባይነት ማግኘታቸውን የተስማሙበትንም ይጨምራል። ይህ ሁሉ ተደምሮ የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሱና ነው።

ሱና ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የጠቆሙት መንገድ ነው፣ ተግባራቸው፣ ከእምነትም ሆነ ከባህሪ ጋር የተያያዙ፣ ግዴታም ሆነ አፈፃፀም ለሰዎች ግልጽ ያደረጉ ውሳኔዎች እና ድምዳሜዎች ሁሉ። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እርም ወይም ያልተፈለገ ነገር (ካራሃ) የተባሉትን መከልከል ወይም አለመፈለግ ማመን በቅደም ተከተል ከከለከሉት ነገር መራቅ የነቢዩን ሱና መከተልም ነው። አላህ ይጨምርለት እና ይቀበለዋል. ቁርኣንና ሐዲሥም ደጋግመው ይጠሩታል፡- ‹‹ነቢዩን (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ትከተላላችሁ፣ የአላህን መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ታዘዙ። ምሳሌያዊ ምሳሌ." የነዚህ ቃላቶች አላማ የተጠቆመውን የነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) መንገድ መከተል ነው።ከነብዩ ሙሐመድ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ወደ እኛ የመጣውን ሁሉ መስለው ነበር።

ይህ ሱና የሚለው ቃል አጠቃላይ ፍቺው ነው።

የሸሪዓ ሊቃውንት ይህንን ቃል ሌላ የተለየ ትርጉም ይሰጡታል። በዚህ ትርጉም ደግሞ ከፋርዝ (ግዴታ ሥራ) ጋር ሲወሳ ጥቅም ላይ ይውላል። ለምሳሌ ይህ ተግባር ግዴታ (ፈርድ) ሳይሆን ተፈላጊ (ሱና) ነው ስንል። በዚህ ጉዳይ ላይ "ሱና" የሚለው ቃል በሸሪዓ መሰረት በሸሪዓ ውስጥ የተለየ ትዕዛዝ የሌለበት ተግባር ነው፡-የእሱ ኮሚሽኑ ተቀጥቷል, ነገር ግን አለማክበር ቅጣት የለም. እንደነዚህ አይነት ድርጊቶች ለምሳሌ ከመብላቱ በፊት "ቢስሚላግ" ማለት እና ከመብላት በኋላ - "አል-ሂምዱ ሊላግ" ወዘተ. ይህ ደግሞ ከአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ዘንድ መጥቶልናል። ነገር ግን በሸሪዓው መሰረት ሱንናውን ያለማቋረጥ በስንፍና የማይጠብቅ ሰው ምስክር ሆኖ አይቀበለውም። ነገር ግን ሱናን ከቁም ነገር ያልወሰደ እና ይህን የነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) መንገድ ያዋረደ ለምሳሌ እሱን መከተል አያስፈልግም እያለ ነው ምክንያቱም ካልተከተልክ ምንም አይፈጠርምና። ወይም ሌሎች ተመሳሳይ አገላለጾችን በዓላማው ሱንናን እንዲያዋርዱ ይፈቅድላቸዋል ከዚያም ወደ ኩፍር ይወድቃሉ። አላህ ከዚህ ይጠብቀን!

ኢማም አል-ገዛሊ አላህ ይዘንላቸውና እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል።"ከእነዚያ ዑለማዎች መካከል አትሁን ስለ ሱና የሚቻል መሆኑን ብቻ ከሚያውቁ እና እሱን ላለመጠበቅ"

አሽ-ሻአራኒ በጀነት ውስጥ ለእያንዳንዱ ሱና የተለየ ደረጃ እንደሚሰጥ ጽፏል። ሱናን ለመስገድ አማራጭ አድርጎ በመቁጠር ያላሟላው ሰው በጀነት ውስጥ (ከደረሰ) ሱናን በመከተል የሚያገኘውን ዲግሪ ያሳዩና ከዚያም እንዲህ ይላሉ፡- አሁን ይህ ዲግሪ ሊሆን አይችልም ይላሉ። ተሰጥቶሃል።

ሁሉንም አይነት ሱናዎች ተገዙከነብዩ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም የተቀበልነው።ቀላል አይደለም . ግን ሁሉንም መጣል አይችሉምሁሉንም ለማክበር የማይቻል በመሆኑ ምክንያት. በተቻለህ መጠን የተወዳጁን ነብይ صلى الله عليه وسلم ሱና ለመከተል መሞከር ያስፈልጋል። ሱናን ለመጠበቅ ጥረት ባደረግክ መጠን አላህን እና መልእክተኛውን (ሰ.ዐ.ወ) ትወዳለህ ይህ ለእነሱ ያለህ ፍቅር ማሳያ ነውና። እናም ሁሉን ቻይ የሆነው ጌታ እና ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ይወዱሃል፣ እናም የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም በፍርድ ቀን በጣም ትቀርባላችሁ፣ በመጨረሻም ስለዚህ በሁለቱም ዓለማት ውስጥ ደስታን ታገኛላችሁ.

ሱናን የመጠበቅን አስፈላጊነት በተመለከተ ቅዱስ ቁርኣን

አላህ جل جلاله ተወዳጁን ነብዩ ሙሐመድን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ለዓለማት ሁሉ እዝነት አድርጎ ላካቸው እና ከታች ካለው ዓለም፣ ከዘላለማዊው ዓለምና ከሃይማኖት ጋር በተያያዙ ነገሮች ሁሉ ለሰው ልጆችና ለጂኖች አርአያ እንዲሆኑ አድርጓቸዋል። አላህ በቅዱስ ቁርኣን ውስጥ እንዲህ ይላል።

ትርጉሙ፡- ‹‹ለእነዚያ ላመኑትና አላህንና የቂያማ ቀንን ለሚፈሩ የአላህንም እዝነት ለዘለዓለም ሕይወትን ጸጋ ለሚሹ አላህንም አብዝተው ለሚያወሱት የአላህ መልእክተኛ መልካም ምሳሌ ነው።

ምሁር-የሃይማኖት ሊቅ ኢብኑ ከሲር በቁርኣን ተፍሲር ላይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ይህ የተከበረ አንቀጽ የአላህ መልእክተኛን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ለመከተል መሰረት ነው። እሱን እንዴት መከተል እንደሚቻል? በቃላቱ፣ በተግባሩ እና በግዛቶቹ ተከተሉት። እነዚህ ሁሉ የተሰበሰቡት ሱናዎች ናቸው። ይኸውም ሱና ማለት የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) የተናገሩት፣ የፈጸሙት እና ያጸደቁት እንዲሁም ከግዛቶቻቸው ጋር የተያያዙ ነገሮች ሁሉ (ከእርሳቸው ጋር የተያያዙ አንዳንድ ጉዳዮች በስተቀር) ነው።

ተፍሲሩ "ሩክ አል-በያን" ደግሞ እንዲህ ይላል፡- "የአላህን መልእክተኛ صلى الله عليه وسلم መከተል የሙእሚን ሁሉ ግዴታ ነው።"

በሁሉም ጉዳዮቻችን ሱናን ከተከተልን የዱንያም ሆነ የመጭው አለም ጥፋት እና እድለቢስ ግርጌ ላይ እንዳንወድቅ እንጠበቃለን ወደ ሁለቱም አለም ደስታ አናት ላይ እንደምንወጣ እርግጠኞች ነን። ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) የሚናገሩትንም ሆነ የሚያደርጉትን፣ ለምን፣ እንዴት፣ ወዘተ ብለን ሳንጠይቅ እንኳን በሁሉም ነገር እሱን መከተል አለብን። በሱና ውስጥ የተወሰነ ምክንያታዊ ትርጉም፣ ጥበብና ጥቅም የሌለው ነገር ሊኖር አይችልም። ለአንዳንድ የነብዩ(ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ተግባራት ምክንያቶቹ ግልፅ ናቸው፣ሌላው ተግባራቸውን የሚገልጹት በኡለማዎች ሊቃውንት ብቻ ነው። በሸሪዓ ሳይንሶች ሊቃውንት ያልተረዱ ነገር ግን በአሪፉኖች (አላህን የሚያውቁ) የተረዱም አሉ። እራሳቸው ውዱ ነብያችን صلى الله عليه وسلم ብቻ የተገነዘቡት አሉ። ነገር ግን ብንረዳቸውም ባይገባንም ሳንዘገይ የሱን ሱና መከተል አለብን። አላህ جل جلاله የነገረን ይህንን ነው።

ትርጉም፡- " የአላህ መልእክተኛ ያመጡላችሁን ጠብቁ ከከለከላችሁም ራቁ!" .ስለዚህም ከእርሱ የተቀበልነውን ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ መቀበልና ልንከተለው ይገባል። ለነፍሱ ምኞት ምንም አልተናገረም እና ምንም አላዘዘም።

ቅዱስ ቁርኣን እንዲህ ይላል።

ትርጉም፡- "እንደ ፍላጎቱ አይናገርም ንግግሩ ወደርሱ የተወረደው የአላህ ራእይ ብቻ ነው". ስለዚህ የውዱ ነብያችንን (ሶ.ዐ.ወ) ሱና የተከተለ ሰው በግል ህይወቱም ሆነ በአደባባይ ህይወቱ ደስተኛ ይሆናል።

የአላህ ውዱ የነቢያችን صلى الله عليه وسلم ህይወታቸው በሁሉም ደረጃዎች እና ሁኔታዎች ውስጥ ካሉ ሰዎች ሁሉ የላቀ አርአያ ነው። ይህ በጓደኝነት እና በፍቅር ውስጥ ትክክለኛውን መንገድ ለማግኘት ለሚፈልግ ወጣት ሞዴል ነው; እና ኃይሉን ሁሉ ለእስልምና መስፋፋት ለሰጠ እና ለዚህም በሚያማምሩ ስብከቶቹ እና በሚያስደንቅ ብልጥ ንግግሮቹ አስተዋጾ ላደረገ ፍጹም ሰው; እና ችሎታውን በመንግስት አመራር ውስጥ ተግባራዊ ለማድረግ ለሚፈልግ ኃይለኛ መሪ; እና ቤተሰቡን የሚንከባከብ እና ቤተሰቡን የሚያስተምር ምሳሌ የሚሆን ባል; እና ልጆቹን ለሚወድ መሐሪ አባት; ለተዋጣለት, ደፋር አዛዥ; አላህን እና ህዝበ ሙስሊሙን የማገልገል ግዴታን በተሟላ ሁኔታ ለመወጣት በመሞከር ለፈጣሪ ክብር መስጠት፣አላህን ማምለክ እና ለሰዎች ግብር መስጠት ልምድ ያለው የህዝብ ሰው። ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ለሁሉም ሰዎች ተስማሚ እና አርአያ ናቸው።

የነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሱናን መከተል አስፈላጊነት ላይ የተላለፈ ሀዲስ

የተከበሩ ሀዲሶች የነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ሱና ለመከተል ትልቅ ትኩረት ይሰጣሉ። ቲርሚዚ፣ አቡ ዳውድ፣ ኢብኑ ሀባንና ኢብኑ ማጃ በዘገቡት ጥሩ ኢስናድ ባለው ሀዲስ፡-

ትርጉም፡- "የኔን ሱና እና የትክክለኛ ኸሊፋዎችን ሱና ያዝክ በጥርሶችህ ያዝሃቸው።"

እንዲሁም በተከበረ ሀዲስ ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ከእኔ ጋር ላለው ስምምነት ታማኝ ካልሆኑ ጋር እጨቃጨቃለሁ፣ ከሚቃወሙኝ ሁሉ ጋር በክርክር አሸንፋለሁ። ከእኔ ጋር የገባውን ቃል ኪዳን የሚያፈርሱ አማላጄን (ሻፋታትን) አይቀበሉም እና በፍርዱ ቀን ወደ እኔ ሀቭዝ (ሐይቅ) አይመጡም።

ማህበረሰቡ እየተበታተነ ባለበት በዚህ ወቅት በተወዳጁ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሱና ላይ አጥብቆ የጠበቀ ሰው የአላህን ልዩ ምንዳ ያገኛል። ሐዲሥ እንዲህ ይላል፡-

"ህብረተሰቡ ሲፈርስ የኔን ሱና አጥብቆ የጠበቀ ለኢማን (ሸሂድ) በመቶዎች የሚቆጠሩ ሸሂዶችን ምንዳ ያገኛል"

ቅዱስ ሐዲሥም እንዲህ ይላል። "የተፈቀደውን (ሃላልን) ብቻ የበላ፣ ሱናን የተከተለ ሰውን የማይጎዳ ጀነት ይገባል".

ሀኪም በዘገቡት ትክክለኛ ሀዲስ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ይላሉ፡-

ትርጉሙ፡- ‹‹ይህን በርሱ ላይ ጨብጬ የማትሳሳቱበትን ነገር እተውላችኋለሁ - ይህ የአላህ ኪታብና የነብዩ صلى الله عليه وسلم ሱና ነው።

ሁሉም የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሶሓቦች እና ኢማሞች፣ አወሊያ እና ኡለማዎች መንገዳቸውን የተከተሉ የነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ሱና ለመከተል ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል። ሶሓብይ ዑመር (ረዲየላሁ ዐንሁማ) ሃጃር አል-አስወድን (የካዕባን ጥቁር ድንጋይ) ሲሳሙ እንዲህ አለ፡- “የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዴት እንደሚስሙህ ካላየሁ አልስምህም ነበር። እንኳን ደህና መጣህ."

ሙዓውያ ኢብኑ ኩራት (ረዲየላሁ ዐንሁ) ለአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እስልምናን እንደሚቀበሉ ቃል በገቡበት ወቅት የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የቀሚሶች ቁልፎች ነበሩ። ተሰርዟል። ከዚያ በኋላ ሙዓውያ (ረዐ) እና ልጃቸው በክረምትም ሆነ በበጋ የመልበሻ ቀሚስ ለብሰው አይታዩም ነበር።

የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ባልደረቦች የአላህን መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ለመኮረጅ ልብስ ለብሰውም ቢሆን በሁሉም ነገር ታግለዋል።

አንድ ሙጃሂድ ረዲየላሁ ዐንሁ እንዲህ አለ፡- “ከሶሓባ ልጅ ዑመር አብደላህ ረዲየላሁ ዐንሁም ጋር አብረን ጉዞ ላይ ነበርን አንድ ቦታ ላይ ስንደርስ አብደላህ ወደ ጎን ዞረ። ለምን እንዲህ እንዳደረገ ጠየቅነው፡- “የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም በዚህ ቦታ ወደ ጎን ሲዞሩ አይቻለሁ ስለዚህ እኔም ድርጊቱን እደግመዋለሁ።

እኚሁ አብደላህ (ረዐ) ከመካ ወደ መዲና ሲጓዙ በጉዞው መሀል የአላህ መልእክተኛ صلى الله عليه وسلم በዚህ ስር ተኝተው ሲተኙ አየሁ ብሎ በአንድ ዛፍ ስር ተኝቷል። ዛፍ.

እንዲሁም ነብያችን ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም አደረጉት በማለት ፍላጎቱን በአንድ ቦታ አዘጋጀ።

ኢማም አሽ-ሻዕራኒ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዲህ ብለዋል፡- “በጀነት ውስጥ እያንዳንዱን ሱና የሰራ ሰው ልዩ ቦታና ምንዳ አለው። በዱንያም ላይ የነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ሱና ያለ ትኩረት የተወ ሰው ማድረግ እንደሚቻል በማመን በጀነት ውስጥ ሱናን የተሟሉ ሰዎችን ደረጃና ክብር ያሳዩታል። , እና እነሱ ይላሉ: "ይህን ዲግሪ መስጠት አይችሉም".

ጁናይይ አል-ባግዳዲ ረዲየላሁ ዐንሁ እንዲህ ብለዋል፡- “ወደ ነብዩ ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም ከሚወስደው መንገድ በስተቀር ሁሉም ወደ አላህ መቃረቢያ መንገዶች ዝግ ናቸው። ሱናውን የሞላ፣ መንገዱን ለመከተል የሚጥር፣ ወደ አላህ መቃረቢያ መንገዶች ሁሉ ክፍት ናቸው።

አቡ ያዚድ ባስታሚ አላህ ይውደድለትና አንድ ታዋቂ ፃድቅ የሆነ ቦታ እንደሚኖር ሰምቶ ሙሪዶቹን ይዞ ሊጎበኘው ወሰነ። ወደርሱም በመጡ ጊዜ ወደ ቂብላ ዞሮ ምራቁን ሲተፋ አስተዋሉ። አቡ የዚድ ወዲያው ተነስቶ ወደ ቤቱ ተመለሰ፣ ወደ እሱ እንኳን ሳይወጣና፡- “ከነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሥነ-ምግባር አንዱን ጥሷል፣ በሌላ ነገር እንዴት ታምነዋለህ?” አላት።

አቡ አል-ሐሰን ወርራክ ረዲየላሁ ዐንሁም እንዲህ ብለዋል፡- “ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ከመከተል ሌላ መንገድን የመረጠ ሰው ተሳስቷል ነገርግን እሱ ትክክለኛ መንገድ ላይ ነኝ ብሎ ያስባል። ”

አብዱልቃድር ጊላኒ አላህ ይውደድለትና እንዲህ አለ። " የአላህን መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም እጅ በመያዝ ወደ አላህ ትቀርባላችሁ።"

እነዚህን ሁሉ ትእዛዛት እና ክልከላዎች መፈጸም እንደማትችል ተስፋ መቁረጥ የለብህም። ኢማሙ አል ነዋዊ አሏህ ይውደድላቸውና አል አድሃር በተሰኘው መጽሃፋቸው እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል።

فصل: اعلم أنه ينبغي لمن بلغه شيء في فضائل الأعمال أن يعمل به ولو مرّة واحدة ليكون من أهله، ولا ينبغي أن يتركه مطلقاً بل يأتي بما تيسر منه، لقول النبي صلى اللّه عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته: "إذَا أَمَرْتُكُمْ بَشَيءٍ فأْتُوا مِنْهُ ما اسْتَطعْتُمْ"

“ሐዲሥ የደረሰለት ሰው መልካም ሥራዎችን በሚመለከት ቢያንስ አንድ ጊዜ በዚህ ሐዲሥ ተግባር መፈጸም እንደሚያስፈልግ እወቅ በዚህ ሐዲሥ ውስጥ ከሚሠሩት ውስጥ አንዱ ይሆን ዘንድ። ይህንን ሐዲሥ በፍጹም መተው የለበትም በተቃራኒው ደግሞ በሚችለው መጠን መተግበር አለበት። ምክንያቱም ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ትክክለኛ በሆነ ሀዲስ በስምምነት እንዲህ ብለዋል፡- “አንድን ነገር እንድታደርግ ባዘዝኳችሁ ጊዜ በምትችሉት መጠን አድርጉት።

የዘመናችን ታላቅ ሊቅ ሻሂድ ኩራምሀመድ-ሀጂ አላህ ይዘንላቸው ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ
መጽሐፍ ለማውረድ

የነቢዩ መድኃኒትﷺ ወይም እስላማዊ መድኃኒትበሱና መሠረት የሚደረግ ሕክምና ሲሆን ይህም ከነቢዩ ሙሐመድ የተላለፈውን መሠረት በማድረግ ነውﷺ ፣ የቁርዓን አንቀፆችም ይሁኑ ትንቢታዊ ሀዲሶች። ህክምናው ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) የገለፁትን ሁሉ ያጠቃልላል ፣ ስለ ህመም መድሀኒት የሶሓቦችን ጥያቄዎች መልስ ይሰጣል ።የነቢዩ መድኃኒትﷺ አንድ ሰው በህይወቱ ወቅት ምግቡን ፣መጠጡን ፣ቤቱን ፣ጋብቻውን እና የመሳሰሉትን በተመለከተ ከጤና ጋር የተገናኘውን ሁሉ ያጣምራል።የነቢዩ መድኃኒትﷺ የሕክምና ጉዳዮችን, የሕክምና ልምምድ አተገባበርን, የዶክተሮችን ኃላፊነት ከእስልምና አንጻር የሚመለከቱ ሕጎችን ይዟል.

የሐዲሶች ስብስቦችን በማዘጋጀት ላይ የተሳተፉ ሊቃውንት ከርዕሱ ጋር የተያያዙ የነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) ንግግሮች በመሰብሰብ “የመድሀኒት ክፍል” የሚሉ የተለያዩ ክፍሎች አዘጋጅተዋል። ኢስላማዊ መድኃኒት. ኢማሙ ማሊክ በሐዲሥ አል-ሙዋታ ስብስባቸው ውስጥ የመጀመሪያው ነው። እንደ ኢማሙ ማሊክም ኢማሙ አል-ቡኻሪ ከዚያም ኢማሙ ሙስሊም እና ሌሎች የሀዲስ ሰብሳቢዎች ነበሩ።

የተለየ መጽሐፍ ለመጻፍ የመጀመሪያው የነቢዩ መድኃኒት(ዐለይሂ-ሰላም) የታሪክ ጸሃፊዎች እንደሚሉት አሊ አር-ሪዛ ኢብን ሙሳ አል-ካዚም (203 ሸ. / 811 ሚ.) ነበሩ። የሱ መፅሃፍ የተጨማደደ ድርሰት ነበር።

ከዚያም "ነብያዊ ህክምና" የተሰኘው መጽሃፍ ተጻፈ, የመጽሐፉ ደራሲ አል-ማሊክ ብን ሀቢብ አል-አንዱሉሲ (እ.ኤ.አ. 238 ኤች. / 853 AM). ፋቂህ ሙሀዲስ ነበር የአንዳሉስ አሊም ይባል ነበር። ላይ የመጀመሪያው መጽሐፍ ነበር የነቢዩ መድኃኒት(ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሀዲሶች ተጠቅሰው በክፍሎች የተከፋፈሉበት።

የጀመረው የመጀመሪያው እንደሆነ ይታመናል በነብዩ ሱና መሰረት የሚደረግ ሕክምና(ዐለይሂ-ሰላም) አብዱል-ለጢፍ አል-ባግዳዲ (1231 አ.ም.) ነበሩ። የፊቅህ እና የሰዋስው ምሁርም ነበሩ። "አት-ቲቡ ሚን አል-ኪታቢቫ አል-ሱንናቲ" ("በቁርአን እና በሱና ላይ የተመሰረተ መድሃኒት") የሚለውን መጽሐፍ ጻፈ.

መጽሐፍት ስለ የነቢዩ መድኃኒት(ዐለይሂ-ሰላም) ኢብኑ ሲና፣ አቡ ኑአይም አል-አስባሃኒ፣ አት-ታይፋሺ፣ አል-ካሚል ኢብን ታርካን እና ሌሎችም ተጽፈዋል።

በኢማም ሀፊዝ ጃላሉዲን አስ-ሱዩቲ (849-911 ሸ. / 1445-1505 ሜትር) "አል-ማንሃጅ አስ-ሳቪቫ አል-ማንካሊ አር-ራዊ ፊ አት-ቲቢ አን-ናባዊይ" የተሰኘው መጽሃፍ በ እ.ኤ.አ. መስክ የነብዩ መድሃኒት(ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ከዚህ በፊት የተፃፉትን ሁሉ ስለምታስብ ፀሀፊው የሐዲስን ሳይንስ ጠንቅቆ የሚያውቅ በመሆኑ ነው።

"የአላህ ባሮች ሆይ ተፈወሱ ምክንያቱም አላህ በሽታን ከሞት በስተቀር መድሀኒት አላመጣም"(በ4 የሀዲስ ኢማሞች የተዘገበ ትክክለኛ ሀዲስ)።

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- "አላህ አንዲትንም በሽታ ከርሷ መድኃኒትን ሳያወርድ አያወርድም"(ኢማም አል ቡኻሪ)።

"ማንኛውም በሽታ መድሀኒት አለው መድሀኒቱም ወደ በሽታው ከቀረበ ሰውየው በአላህ ፍቃድ ይድናል"(ኢማም ሙስሊም)

ከአቡ ሰኢድ አል-ኩድሪ እንደተዘገበው ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- "አላህ ምንም አይነት በሽታን ፈውስ ሳይሰጥ አልፈጠረም, የተማረ ያውቀዋል, አላዋቂም አያውቀውም, ሞት በስተቀር."(ኢማም ኢብኑ ማጃ)

በእነዚህ ሀዲሶች ውስጥ የፈውስ መነሳሳትን እናያለን። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ለማገገም ምክንያት የሆነውን መድሃኒት አድርጓል. በነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) አባባል። "የተማረ ያውቀዋል አላዋቂም አያውቅም"- የእስልምና ዶክተሮች በሕክምና ላይ በሳይንሳዊ ምርምር እንዲሳተፉ እና ከዚህ በፊት ለማይታወቁ በሽታዎች አዳዲስ መድኃኒቶችን እንዲያገኙ ጥሪ.

ኢስላማዊ መድኃኒት

እስልምና ሙሉ በሙሉ አላማው የሰውን ህይወት እና ጤና ለመጠበቅ በሁለቱም አለም ደስተኛ ህይወትን ለማግኘት ነው።

እስልምና ለአምስት ነገሮች ደህንነት ዋስትና ሰጥቷል፡-

1. ሃይማኖቶች.

2. አካላት እና ነፍሳት.

4. ንብረት.

5. አእምሮ.

ከእነዚህ አምስት ነጥቦች ውስጥ ሦስቱ ከሰውነት ጤና (አካል, ክብር, አእምሮ) ጋር በቀጥታ የተያያዙ ናቸው. ኢስላማዊ መድኃኒትዓላማው የሰውነትን ጤና ከበሽታ ስጋት ለመጠበቅ ነው።

ኢማም አል-ሻፊዒይ እንዲህ ብለዋል፡- “ህብረተሰቡ ሁለት አይነት ሰዎችን ይፈልጋል፡ ለሀይማኖት ጥበቃ ሳይንቲስቶች እና ዶክተሮች ሰውነታቸውን ለመጠበቅ (ጤና)። እሳቸውም እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹እኔ ሳይንስን አላውቅም ከሐላል (የተፈቀደ) እና ሐራም (የተከለከለ) እውቀትና የሕክምና እውቀት ካልሆነ በስተቀር።

እራሳቸው ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እና የተከበሩ ቤተሰቦቻቸው፣ ሚስቶቻቸው እና ባልደረቦቻቸው ተስተናግደዋል። በዛን ጊዜ የሚታወቁትን መድሃኒቶች መጠቀምን መክሯል, ጠቃሚ ባህሪያቱ በኋላ በሳይንስ ተረጋግጧል.

ማር

ከመድኃኒቶቹ ውስጥ አንዱ ለህክምና በልዑል አምላክ የተፈጠረ ማር ነው። ቁርኣን እንዲህ ይላል (ትርጉም)፡-

“ጌታህም ንብን አወረደ፡- “በተራራዎች ላይ፣ በዛፎችም ውስጥ፣ በሚሠሩትም ላይ ቤቶችን ሥሩ።

ከዚያም ከፍራፍሬዎች ሁሉ ብሉ። ለእናንተም ያሉትን የጌታችሁን መንገድ ተከተሉ፡ " የተለያየ ቀለም ያለው መጠጥ ከንቦች ሆድ ውስጥ ነው፤ ይህም ለሰዎች ፈውስ ያመጣል። በዚህ ውስጥ ለሚያስቡ ሰዎች ምልክት አልለበት።" (ቁርኣን 16፡68-69)።

ማር ብዙ የደም ዝውውር ስርዓት በሽታዎችን ይፈውሳል, መፈጨትን, በሽታ የመከላከል ስርዓትን ያጠናክራል, አስም, ቁስለት, ወዘተ.

ጥቁር አዝሙድ

ነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ለህክምናው ዘርን መጠቀምም እንዳለባቸው አሳስበዋል። ጥቁር አዝሙድ. ከ 1959 ጀምሮ በአለም አቀፍ ዩኒቨርሲቲዎች ከ 200 በላይ ጥናቶች ተካሂደዋል. የሙከራዎቹ አስደናቂ ውጤቶች በጽሁፎች እና በሪፖርቶች መልክ ተዘጋጅተው በተለያዩ ሚዲያዎች ታትመዋል። ስለዚህ ሳይንስ በጣም አስፈላጊ የሆነውን አስፈላጊነት ሙሉ በሙሉ አረጋግጧል ጥቁር አዝሙድበህይወታችን ከ1400 ዓመታት በፊት በነቢዩ ሙሐመድ (ሰ. "በጥቁር አዝሙድ እራስህን ያዝ፤ በእርሱ ከሞት በቀር ከበሽታዎች ሁሉ መዳን አለና!"(ኢማሞች አል ቡኻሪ፣ ሙስሊም)

የወይራ ዘይት

ሰኢድ አል-አንሷሪ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) የተናገሩትን ጠቅሰዋል፡- “ ዛፉ የተቀደሰ ነውና የወይራ ዘይትን በልተህ በሰውነትህ ላይ እቀባው።(ኢማሞች አት-ቲርሚዚ ኢብኑ ማጃ ዘግበውታል)።

የወይራ ዘይትየልብና የደም ሥር (cardiovascular) በሽታዎችን በመከላከል ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታል፣ የደም ውፍረትን ይከላከላል እና በመርከቦቹ ውስጥ እንቅስቃሴውን ያፋጥናል ፣ የደም ግፊትን በመቀነስ ረገድ ረዳት በመሆን እና ከመጠን በላይ ውፍረትን ይከላከላል። የወይራ ዘይት በብዛት በሚጠቀሙባቸው አገሮች ከመጠን ያለፈ ውፍረት የሚሠቃዩ ሰዎች መቶኛ በጣም ዝቅተኛ ነው።የወይራ ዘይትየነጻ radicals በሰውነት ላይ የሚያስከትለውን ጉዳት ይቀንሳል፣ ካንሰርን ለመከላከል ትልቅ ሚና ይጫወታል።

ነጭ ሽንኩርት

አንድ ጊዜ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ወደ አሊ ኢብኑ አቡ ጣሊብ ዞረው፡- "ነጭ ሽንኩርት ብሉ ምክንያቱም ከመላእክት ጋር ካልተነጋገርኩ እበላ ነበር".

ስለ ፈውስ ባህሪያት አይከራከሩ ነጭ ሽንኩርት. ከተፈጥሯዊ ጉዳቱ ጋር ፣ ለምሳሌ ከተጠቀሙበት በኋላ ደስ የማይል ሽታ ፣ ነጭ ሽንኩርትእጅግ በጣም ጥሩ ፀረ-ባክቴሪያ ተወካይ ነው, ለስከርቭስ ጥሩ ፈውስ, ካፊላሪዎችን ለማጠናከር በጣም ውጤታማ ከሆኑ ተፈጥሯዊ መፍትሄዎች አንዱ, እንዲሁም በጣም ጥሩ adaptogen ነው.

ዓሣ

ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ትኩረታችንን ወደዚህ ዓለም በረከቶች ይስባል (ትርጉም)፡-

« እርሱ ባሕሩን ታዛዥ ያደረገ ነው፤ የሚበሉት ትኩስ ሥጋ እንዲኖራችሁ ነው። ».

ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ። "የጀነት ሰዎች የመጀመሪያ ምግብ የዓሣ ነባሪ ጉበት ምርጥ ክፍል ይሆናል".

የዓሳ ዘይት ጥቅሞች በአሜሪካ እና በአውሮፓውያን ሳይንቲስቶች ለረጅም ጊዜ ተረጋግጠዋል. ጥናቶች አረጋግጠዋል ኦሜጋ -3 ፖሊዩንሳቹሬትድ አሲድ በአሳ ዘይት ውስጥ የልብ እና የደም ቧንቧ በሽታዎችን ለመከላከል ብቻ ሳይሆን ከመጠን በላይ ክብደት ጋር ተያይዘው የሚመጡ በሽታዎችን የመያዝ እድልን ይቀንሳል።

የቀን ፍሬ

ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ። "በማለዳ ሰባት ተምር የበላ መርዝም ሆነ ጥንቆላ ምንም አይጎዳውም።".

ተጨማሪ እና ተጨማሪ አስደናቂ ባህሪያት ቀንበሳይንስ ሊቃውንት የተገኘው ይህ ፍሬ ልዩ ልዩ ምግቦችን ብቻ ሳይሆን ለብዙ በሽታዎችና ህመሞች መድኃኒት እንዲሆን አድርጎታል።

ሴና

በአብደላህ ቢን ኡሚ ሀራም ሀዲስ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- "ሴና መጠቀም አለብህ, ምክንያቱም በውስጡ ከመርዝ በስተቀር ለህመሞች ሁሉ መድኃኒት አለው.". "እና ምን አይነት መርዝ ነው?" ብለው ጠየቁት። "ሞት"(የኢብኑ ማጂ ስብስብ) በማለት መለሰላቸው።

አሎ

የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) እንዲጠቀሙ አዘዙ እሬትለህክምና, በተለይም ለዓይን ህክምና. ዝግጅት እሬትየዓይን በሽታዎችን ለማከም ጥቅም ላይ ይውላል, የጨጓራና ትራክት በሽታዎች - gastritis, peptic ulcer of the የሆድ እና duodenum 12, የተለመደ የሆድ ድርቀት. የኣሊዮ ጭማቂለቆዳ በሽታዎች ሕክምና በአካባቢው ጥቅም ላይ ይውላል - ለረጅም ጊዜ የማይፈወሱ ቁስሎች, ቁስሎች, ቃጠሎዎች, የጨረር ጨረር በቆዳ ላይ.

ዝንጅብል

ዝንጅብል- ይህ ጠቃሚ ንብረቶች እውነተኛ ጎተራ ነው። ውስጥ ዝንጅብልለሰው አካል እንደ ፌላንድሪን ፣ ሲኒኦል ፣ አስፈላጊ ዘይቶች ፣ ሲትራል ፣ ቦርኔኦል ፣ ዝንጅብል ፣ ካምፊን ፣ እንዲሁም በጣም አስፈላጊ አሚኖ አሲዶችን ያጠቃልላል-ሉዚን ፣ ፌኒላኒን ፣ ሜቲዮኒን እና ሌሎች ብዙ።

ሲቫክ

አጠቃቀም ሲቫካ- ፋርድ ሊሆን የሚችል ሱናት ስለሱ ብዙ ቁጥር ያላቸው ሀዲሶች ተነግረዋል እና ጥቅሞቹ ለሁሉም ግልፅ ናቸው።

ቁሳቁሱን ወደዱት? እባክዎን ስለእሱ ለሌሎች ይንገሩ ፣ በማህበራዊ አውታረ መረቦች ላይ እንደገና ይለጥፉ!

ነብዩ ሙሐመድን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ለሚወዱ ሰዎች ለእኛ እያንዳንዱ ሱና በጣም አስፈላጊ ነው።

ፈጣን መንፈስ የሚያድስ ጥያቄ፡ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ማን ነበሩ? እኛ እንደ ሙስሊሞች ለሰዎች ሁሉ የመጨረሻው የፈጣሪ መልእክተኛ እንደሆነ እናምናለን። ህይወቱ የአላህን እርካታ ለማግኘት ንፁህ እና ትሑት የሆነ አላህን የማምለክ መንገድ ምሳሌ በመሆን እስከ አለም ፍፃሜ ድረስ ለትውልድ ሁሉ አርአያ ነው።"ሱና" የሚለው ቃል የነብዩን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ህይወት እና አስተምህሮ ለመግለጥ ያገለግላል። የአላህ በእሱ ላይ ይሁን)። ሱና ጠቃሚ እና የተሳካ ህይወት ለመምራት ለሚፈልጉ ሁሉ ምርጥ መመሪያ ነው።

አንዳንድ ጊዜ ህይወታችን በምንፈልገው መንገድ የማይሆንበትን ምክንያት እናስባለን የነብዩ(ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሱና ግን ህይወቶዎን በተሻለ መንገድ እንዴት ማስተካከል እንደሚችሉ እውነተኛ ሃብት ነው። ራሴ

“ከሱናዬ የተወሰነውን ያነቃቃ ይወደኛል። የወደደኝም ከእኔ ጋር በጀነት ውስጥ ይሆናል።” (ቲርሚዚ)።

የነብዩን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሱና ለግል ጥቅም ብቻ ሳይሆን ለእሳቸው ካለን ፍቅር በመነሳት ተግባራዊ ለማድረግ መሞከር አለብን። የመጨረሻውን የአላህ መልእክተኛ ለሰዎች (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ህይወት በማጥናት ንቁ መሆን አለብን። ስለ ሰው ሕይወት ባወቅን መጠን ለእሱ ያለን ክብር ይጨምራል። በተመሳሳይ ስለ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የበለጠ ስንማር የበለጠ እንወዳቸዋለን።

በዚህ ፅሁፍ ኢንሻ አላህ ልንደርስበት የምንችልበትን በዱንያም ሆነ በወዲያኛው ህይወት የስኬት ተስፋን ይዘን ለመነቃቃት መትጋት ስላለብን የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) 12 ሱናዎች እንመለከታለን። በተወዳጁ ነብያችን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) .

1. ቀደም ብሎ ለመተኛት እና ለማንቃት

ቀኑን ሙሉ ውጤታማ በሆነ መንገድ ለመስራት የእኛ የእንቅልፍ መርሃ ግብር ትልቅ ሚና ይጫወታል። ከፈጅር በኋላ ያሉት የጠዋቱ ሰአታት ከቀኑ በጣም የተባረኩ ጊዜያት አንዱ ነው። ቀኑን በጸሎት ከጀመርክ ቀኑን ሙሉ በትክክለኛው ስሜት ውስጥ ትሆናለህ እና በቀኑ ብዙ መስራት ትችላለህ። ይሁን እንጂ ቀደም ብሎ ለመነሳት ሰውነትዎ ለማረፍ በቂ ጊዜ እንዲኖረው ቀድመው መተኛት አለብዎት.

ዓኢሻ (ረ.ዐ) ስለ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የአኗኗር ዘይቤ እንዲህ ስትል ተናግራለች።

"በሌሊቱ የመጨረሻ ክፍል ላይ ማልዶ ተኝቶ ተሀጁድ ለማድረግ ይነሳ ነበር ከዚያም (እስከ ጠዋት ሶላት ድረስ) ይተኛል" (ቡኻሪ)።

የዕለት ተዕለት ጭንቀቶችዎ እንዲሻሻሉ ከፈቀዱ, ዘግይተው የሚቆዩበት እና ዘግይተው የሚነቁበት በጣም መጥፎ ቦታ ውስጥ ሊገቡ ይችላሉ. በዚህም ምክንያት በየቀኑ ለራስህ ያቀድከውን ለማድረግ ጊዜ አይኖርህም, እና እንደገና አርፍደህ ትተኛለህ እና ዘግይተህ ትነሳለህ. ዛሬ ይህን ክፉ አዙሪት ሰብረው። ለዕለት ተዕለት እንቅስቃሴዎ ጉልበት እንዲኖርዎት ቀደም ብለው ወደ መኝታ ይሂዱ እና ቀደም ብለው ይነሳሉ.

2. ብዙ ጊዜ ፈገግ ለማለት ይሞክሩ.

ኢብኑ ጃዝ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደዘገበው፡- “ከአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) የበለጠ ፈገግ የሚል ሰው አላየሁም” (ቲርሚዚ)።

የሳይንስ ሊቃውንት አንድ ሰው ፈገግ ሲል, ተፈጥሯዊ ፀረ-ጭንቀት ሆርሞን, ሴሮቶኒን, በሰውነቱ ውስጥ ያለው ይዘት እየጨመረ ይሄዳል, በዚህም ምክንያት አንድ ሰው የበለጠ እርካታ ይሰማዋል. ፈገግታ በራሳችን እና በዙሪያችን ባሉ ሰዎች ላይ ያለውን ተጽእኖ አቅልለን እንመለከተዋለን። ይህ ትንሽ ዝርዝር በአካባቢዎ ካሉ ሰዎች ጋር ግንኙነቶችን ለመገንባት ትልቅ ሚና ይጫወታል. የህይወት ግቦችን ለማሳካት ውጤታማ ለመሆን ጥረት ለማድረግ አዎንታዊ አስተሳሰብ እና አመለካከት የግድ አስፈላጊ ነው። ፈገግታ መንፈስን ለማንሳት እና የበለጠ ለማመስገን የሚረዳ ቀላል ተግባር ነው ልክ ነብያችን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዳደረጉት ።

ስለዚህ ይህን ታላቅ ሱና እንከተል። የተለመደው የፊትዎ አገላለጽ ምን እንደሆነ አስተውል፣ መደበኛ ሁኔታዎ እርካታ ነው፣ ​​ወይንስ ሁል ጊዜ በሰዎች ፊት በሀዘን ፣በብስጭት ፣በብስጭት ይታያሉ? ከእርስዎ በጣም ትንሽ መደበኛ ጥረት ይጠይቃል, ነገር ግን መጎሳቆልን ማቆም, ብዙ ጊዜ ፈገግታ እና ደስታን እና ሰላምን በዙሪያዎ ማሰራጨት ይችላሉ, ልክ እንደ ነብያችን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም).

3. የተሳሳተ ምልክት ይጠቀሙ

አቡ ሁረይራ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደተረከው የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡-

" ማህበረሰቤን ላለማሸማቀቅ ባልፈራ ኖሮ ከሶላት ሁሉ በፊት ስህተት እንዲሰሩ ባዘዝኳቸው ነበር" (ቲርሚዚ)

ይህ ሀዲስ ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) በመጥፎ አጠቃቀም ላይ ያላቸውን አመለካከት ያሳያል። ሚስዋክ ዱላ ከአራክ ዛፍ ቅርንጫፎች የተሰራ ሲሆን ባክቴሪያን ከአፍ ውስጥ ማስወገድን ጨምሮ ብዙ ጥቅሞች አሉት። ነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ለአፍ ንጽህና ትልቅ ቦታ ስለሚሰጡን አዘውትረን እንድንጠቀም መፈለጋቸው ምንም አያስደንቅም። ነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ከእንቅልፋቸው ከተነሱ በኋላ የተሳሳተ እርምጃ እንደተጠቀሙ ተዘግቧል። ጥርሶች በጣም ስስ አካል በመሆናቸው ከነሱ ጋር የሚፈጠሩ ችግሮች ለከፍተኛ ህመም ይዳርጋሉ ስለዚህ ይህ ሱና ብዙ ችግርን ከሚፈጥር ችግር ጥንቃቄዎችን ይሰጠናል። ሚስዋክ ለመግዛት ቀላል እና በአንፃራዊነት ርካሽ ስለሆነ ይህን ሱና ለመከተል ቀላል ያደርገዋል። በተፈጥሮ እና ያለልፋት አፍዎን ንጹህ እና ትኩስ እንዲሆን ይረዳል።

አብዱራህማን ኢብኑ አቡ አቲክ እንዲህ አለ፡- “አባቴ እንዲህ አለኝ፡- “አይሻ የነቢዩን (ሶ.ዐ.ወ) ቃል ስታስተላልፍ ሰምቻለሁ፡- “ሚስዋክ አፍን የማጥራት ዘዴ ነው፤ ደስ የሚያሰኝም ነው። ጌታ” ” (ሱነን አል-ነሳይ) .

4. ፀጉር በዘይት መቀባት.

ጃቢር ኢብኑ ሰመር ነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) በራሳቸው ላይ ስላለው ሽበት ጠየቃቸው። እሳቸውም እንዲህ ሲሉ መለሱ፡- “ራስህን በዘይት ከቀባህ አይታዩም” (አን-ነሳይ)።

ብዙዎች ፀጉርን መቀባቱ የሱና አካል ነው ብለው አያምኑም። ይህ ሀዲስ ዘይትን ስለመጠቀም በጭንቅላቱ ላይ ያለውን ሽበት መደበቅ ይናገራል ስለዚህ የነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሱና ሁሉንም የህይወት ገፅታዎችን እንደሚሸፍን እናያለን። ፀጉርን አዘውትሮ መቀባት የፀጉር መርገፍን እና ሽበትን ይከላከላል፣ጸጉርን ያጠናክራል እንዲሁም የፀጉርን ፕሮቲን በማጠናከር ጠንካራ እና አንጸባራቂ ያደርገዋል፣በአንጎል ነርቮች እና ካፊላሪዎች ላይ የተረጋጋ ተጽእኖ ይኖረዋል። ይህንን አላማ የምናሳካው ለፀጉር አስተካካዮች እና ለስፓዎች ብዙ ገንዘብ በማውጣት ነው ነገርግን ይህ ቀላል ሱና የተወዳጁን ነብያችንን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ህይወት እየኮረጅን ብዙ ገንዘብ፣ ጊዜ እና ጉልበት ይቆጥብልናል።

5. በምግብ ውስጥ "አንድ ሶስተኛ" የሚለውን ህግ ይከተሉ

ሚቅዳም ኢብኑ መዲካሪብ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንዲህ ብለዋል፡- “ከአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) የሚከተለውን ሰምቻለሁ።

“የአዳም ልጅ ከሆዱ የባሰ ዕቃ አልሞላም። ጀርባዎን ለማስተካከል ጥቂት ቁርጥራጮች በቂ ሲሆኑ። ሆዱን መሙላት ካስፈለገም ሲሶውን በምግብ፣ ሲሶውን በውሃ እና ሲሶውን በአየር ይሙላው” (ኢብኑ ማጃ)

ብዙዎች ምግብ በሰውነታችን እና በአንጎላችን አፈጻጸም ውስጥ ትልቅ ሚና እንደሚጫወት ይገነዘባሉ። ከመጠን በላይ መብላት በጣም ተወቃሽ የሆነ ባህሪ መሆኑን ሐዲሱ አጽንኦት ሰጥቶናል። በተጨማሪም የተመጣጠነ ምግብ እጥረት ለግለሰቡ እኩል ጎጂ መሆኑን ማስታወስ አስፈላጊ ነው. መደበኛ ስራን ለመስራት አመጋገባችንን በተመለከተ ሚዛናዊ አቀራረብ ሊኖረን ይገባል። ወደ ስንፍና የሚያመራን እንቅልፍ እና ድካም እስከሚሰማን ድረስ መብላት የለብንም፤ ከሱም አላህን እንጠበቃለን። ስለዚህ በአመጋገብ ውስጥ መለኪያውን መከታተል በጣም አስፈላጊ ነው.

6. ጥሩ ተናገር ወይም ዝም በል

ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “በአላህና በቂያማ ቀን የሚያምን መልካም ይናገር ወይም ዝም ይበል።” (ሙስሊም)።

ብዙ ጊዜ እራሳችንን በማይመለከተን ጉዳዮች ላይ ተቀምጠን የምናወራበት ሁኔታ ውስጥ እንገኛለን። እውቀታችንን በማይጨምሩት፣ ባህሪያችንን በማያሻሽሉ እና በማይጠቅሙን ጉዳዮች ላይ በመወያየት ውድ ደቂቃዎችን እና ሰአቶችን እንኳን እናባክናለን። ስለ አንድ ሰው ወይም ሁኔታ መጥፎ ስንናገር ንግግራችን ረጅም የሚሆነው ለማማት ካለን ፍላጎት የተነሳ ነው። የዚህ የተለየ ሱና ውበቱ ጊዜን እንድንቆጥብ የሚረዳን እና የማይጠቅሙ ነገሮችን ለመወያየት የምናባክነውን ጉልበት ይቀንሳል። ይህንን ጉልበታችንን እና ጊዜያችንን ቁርኣን ወይም ዚክርን በመቅራት ፣በአለም ላይ ጠቃሚ ስራዎችን ለመስራት ወይም በዚህ እና በሚቀጥለው ህይወት እኛንም ሆነ ሌሎችን በሚጠቅሙ ጉዳዮች ላይ ለመወያየት በመሳሰሉት ጠቃሚ ነገሮች ላይ እናሳልፋለን።

7. ሂጃማ ማድረግ (ደም መፍሰስ)

ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “በማንኛውም መድሃኒት ውስጥ ፈውስ ካለ፣ በሂጃም ውስጥ፣ ማርን መጠቀም እና ማጥባት ውስጥ ተይዟል፣ ነገር ግን ጥንቃቄ ማድረግን አልመክርም” (ቡኻሪ)።

ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) አዘውትረው ወደ ሂጃማ ይሄዱ ነበር። ይህ የሕክምና ዘዴ በብዙ አገሮች በታሪክ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል. የሂጃማ ጥቅም በጣም ትልቅ ነው፡ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ማይግሬንን፣ የመገጣጠሚያ ህመምን እና መካንነትን ለማከም ይጠቅማል። ውጥረትን እና ድካምን ያስወግዳል, ይህም አንድ ሰው እንዲበረታታ ይረዳል.

8. የታመሙትን መጎብኘት

ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “የተራቡትን ማብላት፣ የታመሙትን ጎብኙ፣ የታሰሩትንም ነፃ ያውጡ” (ቡኻሪ)።

በነቢያችን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) አስተምህሮት ሁሉ ለሌሎች ሰዎች የመንከባከብን ሃሳብ ያካሂዳል። ከዘመዶቻችን እና ከጓደኞቻችን መካከል ፣ በእርግጠኝነት ፣ ብዙ ሰዎች እንዲሁ ህመም የሚሰማቸው - ቀላል እና ከባድ። እነሱን ለመጎብኘት ሁለት ዋና ጥቅሞች አሉት. ለእነሱ ትኩረትን እና እንክብካቤን በማሳየት, የዝምድና ወይም የጓደኝነት ግንኙነቶችን ያጠናክራሉ. እና በሁለተኛ ደረጃ, እየተሰቃየ ያለውን ሰው ስንመለከት, ብዙዎቻችን, በሚያሳዝን ሁኔታ, ለጤንነት ስጦታ ማመስገን እንጀምራለን. በሚቀጥለው ጊዜ አንድ ሰው እንደታመመ ካወቁ “ፈጣን ማገገም” ብለው በመመኘት እራስዎን አይገድቡ ፣ ግን የተረሳውን ሱና አስታውሱ - እነሱን ለመጠየቅ እና ለመደገፍ በራስዎ ጥረት ያድርጉ ።

9. ሲበሉ እና ሲጠጡ መቀመጥ

ከአነስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደተረከው ነቢዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “አንድ ሰው ቆሞ መጠጣት ክልክል ነው። ‹ቁመህም ብላ› ተብሎ ተጠየቀ። እሳቸውም እንዲህ ሲሉ መለሱ፡- “ይባስም የከፋ ነው” (ቲርሚዚ)።

ቆመው የሚበሉ እና የሚጠጡ ሰዎች በጉዞ ላይ እያሉ በችኮላ እንደሚያደርጉ ያሳያሉ። አንድ ሰው ለምግብ ከተቀመጠ, ከተለመደው ያነሰ መብላት እና ምግብን ቀስ ብሎ ማኘክ በጤንነቱ ላይ በጎ ተጽእኖ ይኖረዋል. በተጨማሪም ብቻውን ሳይሆን ከዘመዶች ወይም ከጓደኞች ጋር አብሮ መብላት አስፈላጊ ነው, ይህም በሰዎች መካከል ያለውን የወንድማማችነት ግንኙነት ለማጠናከር በጣም አስፈላጊው መንገድ ነው.

10. በቀኝ በኩል ተኛ

" የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሲተኙ ሁል ጊዜ በቀኝ ጎናቸው ይተኛሉ።" (ቡኻሪ)

አንድ ሰው በቀን ውስጥ ጥሩ ስሜት እንዲሰማው እና ውጤታማ ስራ ለመስራት ከፈለገ እንዴት እንደሚተኛ ትኩረት መስጠት አለበት. ነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) በጣም ውጤታማ ህይወትን ይመሩ ነበር እናም የመኝታ መንገዳቸው በዚህ ረገድ ብዙ ረድቷቸዋል። የእሱን ምሳሌ መከተል ጤናማ እና ጤናማ ሕይወት ቁልፍ ነው።

11. ወደ ቤት ከመግባትዎ በፊት "ሰላም / ቢስሚላህ" የሚለውን ቃል መናገር

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡-

" አንድ ሰው በቤቱ መግቢያ ላይ ወይም ምግብ በሚመገብበት ጊዜ አላህን ቢያወሳ ሸይጣኑ ለረዳቶቹ "የምተኛበትና እራት አላገኘንም" ይላቸዋል። ነገር ግን አንድ ሰው አላህን ሳያስታውስ ከገባ ሸይጣኑ እንዲህ ይላል፡- “የምንተኛበት ቦታ አለን” እያለ ሲበላ የአላህን ስም መጥራትን ከረሳው ሸይጣኑ እንዲህ ይላል፡- “መኝታና እራትም አግኝተናል። ” (ሙስሊም)

ማናችንም ብንሆን ሰይጣኖች ወደ ቤታችን እንዲገቡ አንፈልግም ነበር። ስለዚህ ከክፉ ኃይሎች መሸሸጊያ መፈለግ በጣም አስፈላጊ ነው. ወደ ቤት ሲገባ የሰይጣንን መንገድ ለመዝጋት የአላህን ስም መጥራት አለበት። አላማው ወደ አላህ ውዴታ ከሚወስደው መንገድ እንድንስት ማድረግ ነውና ወደ ህይወቶ የሚያስገባባቸውን መንገዶች ሁሉ ለመዝጋት ሞክሩ። ጠላት እንዲቆጣጠርህ አትፍቀድ!

12. "ሶስት ኖቶች" ዘዴን ይከተሉ

ለብዙዎቻችን ፉጅ ላይ መቆም ሙሉ ችግር ነው። ነገር ግን ቀደም ሲል እንዳልነው የጠዋት ሰአታት ለትምህርት፣ ለስራ እና ለኢባዳ በጣም የተባረከ እና ጠቃሚ ጊዜ ነው። በጣም የሚያሳዝነው እውነታ ብዙዎቻችን ለፈጅር በሰዓቱ መነሳት ባለመቻላችን ይህንን ጊዜ መናፈቃችን ነው።

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡-

"ስትተኛ ሰይጣን ከእያንዳንዳችሁ ጭንቅላት ጀርባ ላይ ሶስት ቋጠሮዎችን ያስራል እና በእያንዳንዱ ቋጠሮ ላይ የሚከተሉትን ቃላት ይናገራል: "ሌሊቱ ረጅም ነው, ስለዚህ ተኛ. " አንድ ሰው ለፈጅር ከተነሳና አላህን ካመሰገነ አንድ ቋጠሮ ይፈታል። ውዱእ ሲያደርግ ሁለተኛው ቋጠሮ ይከፈታል እና ሶላትን ሲሰግድ ሁሉም ቋጠሮዎች ይፈርሳሉ እና በጠዋት በደስታ እና በጥሩ ስሜት ይነሳል ፣ ይህ ካልሆነ ግን ግለሰቡ በመጥፎ ስሜት እና በጭንቀት ይነሳል ። (ቡኻሪ)።

ይህ ሀዲስ ለስኬታማ ህይወት የተግባር እቅድ ይሰጠናል፡- ለጠዋት ሶላት ተነሱ፣ አላህን አመስግኑ፣ ውዱእ አድርጉ እና ሶላትን ስገዱ። ደስተኛ መሆን እና በጥሩ ስሜት ውስጥ መሆን ለስኬት ቀን ተስማሚ ግብአቶች ናቸው እና ይህንን ሱና ከተከተሉ ይህንን ያገኛሉ ኢንሻ አላህ።

ሀይማኖታችን ለተሳካ እና ለተባረከ ህይወት እድል ሁሉ ስለሚሰጠን ምንኛ ደስተኞች ነን። አልሀምዱሊላህ!