እባቡን የተናገረው የጠንቋዩ አፈ ታሪክ. ስለ ጠንቋዮች ታሪካዊ እውነታዎች. አፈ ታሪኮች, አፈ ታሪኮች, ስደት. በጊዜያችን የጠንቋዮች ስም ማን ይባላል

ይህን አስከፊ ታሪክ በቃላት ልነግራቹ እሞክራለሁ። ለመረዳት በሚያስቸግር ሁኔታ የተጠበቀ ቤት ሰገነት ላይ ያገኘሁትን በጣም ያረጀ ጋዜጣ ላይ አነበብኩት። አሁን ቤቱን ለመጥራት አስቸጋሪ ነው, ምክንያቱም ግድግዳዎቹ ከረጅም ጊዜ በፊት ወድቀዋል, ምክንያቱም ጣሪያውን ብቻ (ጣሪያውን ለመጥራት አስቸጋሪ ነው) እና ጣሪያው. ጋዜጣ በንጹህ እንግሊዝኛ። በእሱ ላይ አንድ ቀን አለ-ታህሳስ 2, 1792 የጋዜጣው ገፆች እምብዛም አይቀመጡም, በእሱ ላይ የተቀዳውን መረጃ ለመመለስ በጣም አስቸጋሪ ነው. በነገራችን ላይ አፈ ታሪክን ከማንበብዎ በፊት, ከዚህ ቤት ብዙም ሳይርቅ ትንሽ የመቃብር ቦታ እንዳለ ወዲያውኑ እነግራችኋለሁ. በአንዱ የመቃብር ድንጋይ ላይ, ሮዝ የሚለውን ስም እንደምንም ማንበብ ይችላሉ.

በ 1484 አንዲት አሮጊት ሴት በአንድ መንደር ውስጥ ትኖር ነበር. የታመሙትን ስለፈወሰች ሁሉም ነዋሪዎቿ በጣም ያደንቋታል። ወደ ቤቷ የመጡ ሁሉ በጤና እና በጥንካሬ ጥለውት ሄዱ። የዚህን ሴት ስም ማንም አያውቅም, ነገር ግን ሁሉም በአትክልቱ ውስጥ የበቀሉት አበቦች ሮዛ ብለው ይጠሩታል. ጠዋት ላይ ሮዛ ወደ ጫካው ሄዳ ቤሪዎችን እና ዕፅዋትን ለቀመች. በጣም ደግ ሴት ነበረች። በመጥፎ ስሜት ውስጥ ማንም አይቷት አያውቅም።

እናም አንድ ቀን, ዝናባማ በሆነ ምሽት, አንድ ኮፍያ የለበሰ ሰው ወደ አሮጊቷ ሴት መጣ.
ትንሽ ልጅ አምጥቶ እንዲህ አለ።
- ልጄ ሩሚ ታማለች! መላ ሰውነቷ በቁስሎች ተሸፍኗል፣ እና እንግዳ የሆኑ ጥቁር ነጠብጣቦች አንገቷ ላይ ወድቀዋል! እርዳ!
ኮፍያው ላይ ያለው ሰው ሄዶ አልተመለሰም። ልጅቷ ከአሮጊቷ ጋር ቀረች።
ሮዛ እሷን መፈወስ አልቻለችም. ዕፅዋት እና መድኃኒቶች አልረዱም.

አሁን አንድ ሳምንት ሆኖታል አባቴ አልመጣም " አለች ሩሚ። - የት ጠፋች?
- ወደ ሩቅ ሰሜናዊ አገሮች በትልቅ መርከብ ተሳፍሯል, ንጉሡን ይረዳል, ነገር ግን ይህ አስፈላጊ ጉዳይ ነው, - አሮጊቷ ሴት ተንኮለኛ ነበር. - ተመልሶ ይመጣል... እና ከእኔ ጋር ትቶሃል።
- ግን ለምን?
ሮዝ ዝም አለች.

ስለዚህ ለብዙ ሳምንታት ኖረዋል ከዚያም ዓመታት ኖረዋል።
ሩሚ አደገች፣ ቁስሏ በመጨረሻ ጠፋ፣ ነገር ግን አንገቷ ላይ ያሉት ጥቁር ነጠብጣቦች መደበቅ ነበረባቸው።
አሮጊቷ ሴት ከትንሽ ሴት ጋር በመኖር ተደሰት።

ዓመታት አለፉ። ሩሚ አደገች እና አባቷን ረሳችው። በመንደሩ ውስጥ በጣም ቆንጆ ሆነች.
እና አሮጊቷ ሴት የአልጋ ቁራኛ ነበረች። በዚህ ጊዜ ሁሉ ከዚያ ዝናባማ ቀን ጀምሮ ሮዛ እየባሰች ነበር። እግሮቿ ወጡ, ከዚያም መላ ሰውነቷ.

አንድ ጥሩ ቀን የንጉሱ ልጅ ወደ ወጣቷ ውበት ሩሚ መጣ። ማግባት ፈልጎ የንጉሣዊው ቤተሰብ ያላቸውን ሀብት ሁሉ አቀረበላት።
- ሮዛን ማዳን ይችላሉ?
- በእርግጠኝነት! አትጨነቅ. ከምርጥ ጭፍራዎቼ ጋር ወደ ምስራቅ እልካታለሁ! በጣም አስደናቂው ፈዋሾች በእነዚያ ክፍሎች ውስጥ ይኖራሉ.

ሩሚ ተስማማች እና ወዲያው ከትውልድ መንደሯ ርቃ ወደ ውብ ቤተመንግስት በመርከብ ተወሰደች። የንጉሱ ልጅ አሮጊቷ ሴት በወርቃማ ሰረገላ ወደ በረሃ እንደምትልክና ተፈውሳ በቅርቡ ጤናማ እና ሙሉ ጥንካሬ እንደምትደርስ አረጋግጣለች።

ሀብት እና ስልጣን የሩሚን ነፍስ መርዟታል እና ስለ ሮዝ እንኳን አላሰበችም። በዚህ ጊዜ ሁሉ ልጅቷ በተቻለ መጠን በአንገቷ ላይ ያሉትን ጥቁር ነጠብጣቦች ደበቀች እና ስለ ጉዳዩ ከተጠየቀች ሩሚ ከልጅነቷ ጀምሮ ጠባሳ እንዳለባት እና ለማንም ማሳየት እንደማትፈልግ ተናግራለች።

ብዙ ዓመታት አለፉ እና አንድ ዝናባማ ምሽት ሩሚ እነዚያን ተመሳሳይ ቦታዎች ደም መፍሰስ ጀመረ።
በጣም ተከፋች። ደሟ ወደ ጥቁር መቀየሩን አየች።
በጠዋቱ ሩሚ ከባለቤቷ ጋር ተጣልታለች ስትል ከቤተመንግስት ሸሽታ ከጓደኞቿ ጋር ተደበቀች።
የንጉሱ ልጅ የጠፋውን ሚስቱን ለመፈለግ መላውን ቤተመንግስት አዞረ።

በማግስቱ እንደገና መዝነብ ጀመረ እና የሩሚ ቦታዎች እንደገና ደም መፍሰስ ጀመሩ። ጓደኞቿም ይህንን አይተው ለንጉሱ ልጅ ነገሩት። ጠንቋይ ብሎ ጠርቷት ጉድጓድ ውስጥ ዘጋት። በዚህ ቀዝቃዛ ባዶ ቦታ ሩሚ ስለ ሮዝ ህልም አየች። ልጅቷ ሁሉንም ጠባቂዎች ጉቦ ሰጥታ ያጠራቀመችውን ሁሉ ለመስጠት ቃል ገብታ በንግድ መርከብ ወደ ትውልድ መንደሯ ሸሸች።

ወደ ቤት ስትገባ ሩሚ አንድ አሮጊት ሴት አጥንቷ እስኪያልቅ ድረስ አየች።
- ሮዝ! እዚህ ምን እያደረግሽ ነው?!
የተገረመች ልጅ አጠገቧ ተቀመጠች።
- ሩ... ሩሚ አንተ ​​ነህ? አሮጊቷ ሴት በሹክሹክታ በዝግታ ተናገረች።
- አዎ. እኔ ነኝ. ለምን አሁንም እዚህ አለህ? ተፈውሰሃል! አውቃለሁ. ለምን በጣም ቀጭን ሆንክ? በጣም ታምመሃል።
- እነሱ... አታልለውሃል... ዓይነ ስውር ነኝ... Rumi። የኔ ውድ ሩሚ። ሰዎች ወደ እኔ መጥተው የት እንዳሉ ጠየቁኝ። እነሱ... ሊረዱ ሞከሩ... ትመለሳለህ እና ሁሉም ነገር መልካም እንደሚሆን ነገርኳቸው። እኔ ... ከለከልኩ ... ሰዎች ወደዚህ ቤት እንዳይገቡ እና ሁሉንም በሽታዎች እመልስላቸዋለሁ ...
ሩሚ በምሬት አለቀሰች። ጥቁር እንባ ከዓይኑ ፈሰሰ።
የንጉሱ ልጅ እቤቱን ሰብሮ በመግባት ሩሚን ያዘ እና ሮዝ የቀሩትን ቀናት እንድትኖር ትቷት...

ጠንቋዩ ተያዘ የሚል ወሬ በንጉሣውያን አገሮች ተሰራጨ። ሰዎች ሩሚን ለማቃጠል ጠየቁ። እናም እንዲህ ሆነ...
በአካባቢው ያሉ መንደሮች ነዋሪዎች ትልቅ እሳት አነሱ. ልጅቷ ስትቃጠል ጥቁር ደም ከእርሷ ፈሰሰ አሉ።

ከብዙ አመታት በኋላ...
የንጉሱም ልጅ አረጀ፤ ነገር ግን ከዚያን ቀን ጀምሮ በዚህ ጊዜ ሁሉ ግፍና ግድያ ፈጸመ። የጥቁር ደም ቀን።
አንድ ዝናባማ ምሽት የንጉሱ ልጅ ጠፋ። ጭንቅላቱ በሚቀጥለው ቀን በንጉሣዊው መኝታ ክፍል ውስጥ ተገኝቷል. ከዓይኑ ጥቁር ደም ፈሰሰ.

በየአመቱ ፣ በአንደኛው ዝናባማ ምሽቶች ፣ ከንጉሣዊው ቤተሰብ ፣ ሁሉም ዘመዶቻቸው ፣ ጓደኞቻቸው ወይም የሚያውቋቸው ሰዎች በማይታወቁ ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ሰው ይሞታሉ። በጣም ዝነኛ የሆኑትን ጉዳዮች እነግርዎታለሁ (ስማቸውን ብቻ መጥቀስ እችላለሁ!)

1534 - ፓትሪክ. የደረቀው አስከሬኑ በአካባቢው በሚገኝ ምንጭ ውስጥ ተገኝቷል። አብዛኛው የሰውነት አካል ቅርጽ የሌለው ክብደት ይመስላል። በሙቅ ውሃ ውስጥ ለረጅም ጊዜ በመቆየቱ ህይወቱ አልፏል ተብሏል። ከዓይኑ ጥቁር ደም ፈሰሰ.

1551 ሃሮልድ. ከሚወደው የፖም ዛፍ ላይ ተንጠልጥሎ ተገኝቷል። ከዓይኑ ጥቁር ደም ፈሰሰ.

1555 ሪቻርድ. በአንደኛው የበዓላት እራት ላይ ትልልቅ እንግዶች ወደ ቤተመንግስት ሲደርሱ (በዚያን ጊዜ ሌላ ንጉስ መሬቶችን ይገዛ ነበር). የዚያን ቀን ምሽት ከባድ ዝናብ ዘነበ። ሁሉም ሰው እራት እየበላ በትልቁ ጠረጴዛ ላይ ይዝናና ነበር። እና ዋናው ኮርስ ሲቀርብ, አንዳንድ እንግዶች በሰሃናቸው ላይ የሰው አጥንት አገኙ. ንጉሱም የሪቻርድን ጭንቅላት አገኘ። ከዓይኑ ጥቁር ደም ፈሰሰ. ሁሉም ሰው በጣም ፈርቶ ነበር።

1666 ከዝናባማ ቀናት በአንዱ፣ ብዙ ሰዎች በቤተመንግስት ውስጥ በአንድ ጊዜ ሞቱ። አንደኛው በጭንቅላቱ ተሞልቶ በእሳት ተቃጥሏል፣ ሌላው ከከፍተኛ ግንብ ተወረወረ፣ ሦስተኛው በአካባቢው ጉድጓድ ውስጥ ተገኝቷል።

ከዚያን ቀን ጀምሮ ማንም አልሞተም።

ለብዙ መቶ ዘመናት ሰዎች ይህን ታሪክ ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲያስተላልፉ ኖረዋል. እሷ ተረት ፣ አፈ ታሪክ ሆነች። ቤተ መንግሥቱ ወደ ሙዚየምነት ተቀይሯል። ነገር ግን በዚያ ይሠሩ የነበሩ ብዙ ሰዎች አንዳንድ ጊዜ ዝናባማ በሆነ ምሽት አንዲት ሴት ጥቁር ልብስ ለብሳ እንደሚያዩ ተናግረዋል። ከዚያም ጥቁር ጠንቋይ ብለው ሰየሟት። በቤተ መንግሥቱ ውስጥ ብዙ ተጨማሪ ግድያዎች ነበሩ እና ሙዚየሙ ተዘግቷል።

ጥቁሩ ጠንቋይ ሩሚ አሁንም አዲስ ተጎጂ ፍለጋ በአሮጌው ቤተመንግስት እየተንከራተተ እንደሚገኝ ወሬዎች ይናገራሉ።

ሁላችንም በ XV-XVII ምዕተ-አመታት ምዕራባዊ አውሮፓ በታሪክ ውስጥ አስከፊ ጊዜ እንዳጋጠመው ሁላችንም ሰምተናል, በታሪክ ተመራማሪዎች "ጠንቋይ Hunt" ተብሎ ይጠራል. በአውሮፓ የካቶሊክ እና የፕሮቴስታንት ግዛቶች እንዲሁም በእንግሊዝ የአሜሪካ ቅኝ ግዛቶች ውስጥ በዚህ ወቅት ጠንቋዮች ተብለው የሚገመቱ ሴቶች በከፍተኛ ሁኔታ ለስደትና ለሞት ተዳርገዋል።

በመካከለኛው ዘመን፣ የጠንቋዮች ጎሳ ለአብዛኞቹ ነዋሪዎች ለመረዳት የማይችሉ ዕውቀት እና ችሎታ ያላቸው ሴቶችን ያጠቃልላል። ጠንቋዮች እንዴት "መጉዳት" እንደሚችሉ ያውቁ ነበር, የከብት እርባታ ወተት, ስጋ, የአሳማ ስብ, ሱፍ እና ወፎች የማምረት ችሎታ - እንቁላል ለመጣል. ጠንቋዮች፣ ከገበሬዎች እህል እና የተመረዘ ምግብ ወስደዋል፣ አስከፊ በሽታዎችን ወደ ሰዎች ልከዋል፣ ድርቅ ወይም ጎርፍ አስከትለዋል ተብሏል።

በአንድ በኩል የተከበሩና የሚፈሩ ነበሩ። በሌላ በኩል፣ እንደነዚህ ያሉት ሴቶች ከዲያብሎስ ጋር እንዳሴሩ፣ በሰንበት ቀን እንደሚካፈሉ እና ከአጋንንት ጋር እንደሚተባበሩ ይቆጠሩ ነበር።

በእነዚያ “ምጡቅ” ሴቶች ላይ በማንኛውም ውግዘት እና ስም ማጥፋት ላይ በአጣሪ ፍርድ የሚሰደዱ እና ያለርህራሄ የወደሙት ለእንደዚህ አይነት “እኩይ ምግባር” ነበር፣ ከከፋ ስቃይ በኋላ።

በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ የጠንቋዮች ፈተናዎች በታሪክ ውስጥ በጣም በግልጽ የታተሙትን አንዳንዶቹን እናስታውስ።

1. ብሪጅት ጳጳስ "የሳሌም ጠንቋዮች"

ይህ ሂደት የተካሄደው በ1692 በኒው ኢንግላንድ ነው። ከዚያም በአጣሪዎቹ ድርጊት 19 ሰዎች ተሰቅለዋል፣ አንድ ሰው በድንጋይ የተፈጨ ሲሆን ሌሎች 200 የሚያህሉ ሰዎች ደግሞ ታስረዋል። የሂደቱ ምክንያት የፓስተር ሳሌም ሴት ልጅ እና የእህት ልጅ ህመም ነበር። የአካባቢው ሐኪም የጠንቋዮች ተጽእኖ እንደሆነ ገልጿል.

ምን ይደረግ? ጠንቋዮችን ፈልጉ! እና ተገኝተዋል. በመጀመሪያ፣ አንዲት አሮጊት ሴት፣ ብሪጅት ጳጳስ፣ የበርካታ የአከባቢ መጠጥ ቤቶች ባለቤት፣ “ያላጣራም ሆነ ምርመራ” ጥፋተኛ ተብላ ተገኝታለች እና ተሰቀለች። ከዚያም ከሰባ በላይ “ጠንቋዮች” ሕይወታቸውን አጥተዋል።

2 አግነስ ሳምፕሰን

እና እነዚህ አስከፊ ክስተቶች በስኮትላንድ ውስጥ ተከስተዋል. ከራሱ ከዲያብሎስ ጋር ጓደኛሞች የሆኑ እና ጥቁር አስማትን የሚለማመዱ በርካታ ሴት ጠንቋዮች በጥንቆላ ድግምት በመታገዝ የንግሥና መርከብን ለመስጠም ሞክረዋል ተብሏል።

በእነዚያ ቦታዎች የተለመደ ኃይለኛ አውሎ ነፋስ ነበር, እና መርከቧ ከሞት "ሚዛን" ነበረች, ነገር ግን በተአምር አመለጠች. እና የስኮትላንድ ንጉስ, አጉል እምነት ያለው ሰው, ይህንን የእውነተኛ ጠንቋዮች ስራ አድርጎ ይመለከተው ነበር. እናም ጠንቋይ ማደን በስኮትላንድ ተጀመረ…

ዳግመኛም የአስፈሪው የጠንቋዮች ስርዓት "ምስክሮች" በአስፈሪ ስቃይ በጠንቋዮች ላይ መሰከሩ እና የመጀመሪያዋ በቁጥጥር ስር የዋለው በከተማው ውስጥ በጣም የተከበረች ሴት ነበረች, አዋላጅ አግነስ ሳምፕሰን. "የጠንቋይ ልጓም" በመልበሷ በጣም ተሠቃያት። በመጨረሻ ሁሉንም ነገር ተናግራ ሁሉንም ነገር ተናዘዘች እና ሌሎች አምስት ተባባሪዎቿን አሳልፋ ሰጠች። እርግጥ ነው፣ አግነስ ሞት ተፈርዶበታል፣ አንቆ ታርዶ በእሳት ተቃጥሏል።

3. አና ኮልዲንግስ

በአግነስ ሳምፕሰን ከተሰየሙት አምስት ተባባሪዎች መካከል የመጀመሪያዋ አና ኮልዲንግ ነበረች። እሷም በጥንቆላ ተከሳለች ፣ ተከታታይ አሰቃቂ ስቃዮችን ተጠቀመች ፣ በዚህ ጊዜ ሴትየዋ በባህር ላይ ማዕበል ለመጥራት በአምልኮ ሥርዓቱ ውስጥ መሳተፉን አምናለች ፣ ሌሎች አምስት ተባባሪዎችን ሰይማለች እና በእሳት ተቃጥላለች። በሆነ ምክንያት, ታሪክ አና ኮልዲንግስን በዲያብሎስ እናት ስም ያስታውሳል.

4. Kael Merry

እንደምንም ፣ በሆላንድ ከተማ ሮርሞንድ ፣ ሁሉም ነገር “ስህተት” ሆነ፡ ህጻናት መታመም እና በጅምላ መሞት ጀመሩ፣ ከብቶች እንግዳ በሆነ መንገድ ያሳዩ ነበር፣ የላም ወተት ወደ ቅቤ መቀጠሉን አቆመ፣ በፍጥነት ኮምጣጣ እና ጠፋ። በእርግጥ ይህ ሁሉ የሆነው በአካባቢው ጠንቋይ - ዳኔ ካኤል ሜሪ እጅ ነው።

የስፔን ዳኞች ቃኤልን ማሰቃየት ፈልገው ነበር፣ ነገር ግን የአከባቢው ፍርድ ቤት ማርያምን በህይወት ትቷት እና በቀላሉ እንድትሰጣት አዘዙ። ሜሪ ሆላንድን ለቅቃ ወጣች ፣ ግን ይህ አላዳናትም። ስፔናውያን ጠንቋዩን ለመቅጣት ያደረጉትን ሙከራ አልተወም, ቅጥረኞቻቸው ማርያምን ተከታትለው በመውዝ ወንዝ ውስጥ አስጠሟት.

5. ኤንቲየን ጊሊስ

በኔዘርላንድ ነዋሪ የሆነችው አዋላጅ አንቲን ጊልስ በጥንቆላ፣ ያልተወለዱ ሕፃናትን እና አዲስ የተወለዱ ሕፃናትን በመግደል ወንጀል ተከሷል። በከፍተኛ ሁኔታ አሰቃይታለች። እናም ከዲያብሎስ ጋር እንደተኛች፣ ያልተወለዱ ሕፃናትን እንደገደለች እና ሕፃናትን እንደምታደን መናዘዝ ነበረባት። በተጨማሪም ኤንቲኔ ወደ ሌሎች በርካታ ጠንቋዮች ጠቁሞ ለመላው ከተማ የስንብት እርግማን ልኳል እና ግድያውን በስቅላት ተቀበለው።

በአጠቃላይ 63 ጠንቋዮች በዚህ ሂደት ህይወታቸውን አጥተዋል። ሁሉም በዲያብሎስ መሪነት ወንጀላቸውን መናዘዝ ነበረባቸው። ይህ ሂደት ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ጠንቋዮች የተገደሉበት ሂደት ሆኖ በታሪክ ውስጥ ተመዝግቧል።

በ EDMA - በቅድመ ክርስትና, አረማዊ ጊዜ - እነዚህ, ምናልባትም, ሴት ጠንቋዮች ናቸው, "ማወቅ" (ከሁሉም በኋላ - እውቀት, ማወቅ - ማወቅ) በሕይወት ዘመናቸው የጎሳ የባህር ዳርቻ ሚና የተጫወቱት ፣ መንደር; ዕፅዋትንና መድኃኒትነት ያላቸውን፣ሴራዎችን የሚያውቁ፣ሰዎችን የሚፈውሱ፣እንደሚታመን፣ከመናፍስት ጋር የሚግባቡ ሴቶች። የአረማውያን አፈ ታሪክ ገፀ-ባህሪያት እንዴት የበላይ አወንታዊ ገጽታዎች ያሏቸው ምስሎች እንደነበሩ።

ጠንቋይ - በስላቭ እምነት - በተፈጥሮ የጥንቆላ ችሎታዎች የተጎናፀፈች ወይም ማግባባትን የተማረች ሴት። በመሠረቱ፣ የጠንቋይ ስም ራሱ “የሚያውቅ፣ ልዩ እውቀት ያለው ሰው” (“ወደ ጠንቋይ፣ ወደ ጠንቋይ” ማለት “መጋባት፣ ሀብትን መናገር” ማለት ነው) በማለት ይገልጻታል።

ክርስትና ከጣዖት አምልኮ ጋር በተደረገው ውጊያ ጠንቋዩን ወደ ጠንቋይነት ቀይሮታል, አሉታዊ ባህሪያት ብቻ ተሰጥቷል. እሷም እንደ አሮጊት፣ ሽበት፣ ደንዝዞ አፍንጫ ያላት፣ የዱር አይኖች፣ የአጥንት እጆች እና ትንሽ ጅራት ያላት፣ ከዲያብሎስ ጋር የምትኖር ወይም ከእሱ ጋር የምትስማማ መስሏት ጀመረች። ጥንቆላ እንደ ወንጀል ታወቀ።

ጠንቋይንብረቶች አሉት. እሷ ወደ ቁራ ፣ ጉጉት ፣ ድመት ፣ ውሻ ፣ አሳማ ልትለውጥ ትችላለች ፣ ወይም እሷ እንደ ቆንጆ ወጣት ሴት ትታያለች። ጠንቋይ በቤት ውስጥ ከጭስ ማውጫው ውስጥ እየበረረ በመጥረጊያ ፣ በአካፋ ፣ በፖከር ወይም በፍየል ላይ ይበርራል።

"ስለ ጠንቋዮች ጅራት እንዳላቸው ይናገራሉ ፣ በአየር ውስጥ መብረር ፣ አርባ ሊሆኑ ፣ ወደ አሳማ እና ሌሎች እንስሳት ተለውጠዋል ፣ እራሳቸውን በአስራ ሁለት ቢላዎች ላይ ይጥላሉ ። "

“ንጉሱ ራሱ ወደ አደባባይ ወጥቶ ሁሉንም ጠንቋዮች በገለባ እንዲሸፍኑ አዘዛቸው። ገለባ አምጥቶ በተከበበ ጊዜ፣ በዓይኑ እያየ፣ በሩሲያ ውስጥ ያሉትን ጥንቆላዎች ሁሉ ለማጥፋት ከየአቅጣጫው በእሳት እንዲቃጠል አዘዘ። የጠንቋዮቹ መጥበሻ ዋጠቻቸው - እና ጩኸት ፣ ጩኸት እና ሜዎ። አንድ ወፍራም ጥቁር አምድ ጢስ ተነሳ, እና magpies ከእርሱ በረረ, እርስ በርሳቸው - በግልጽ - በማይታይ ሁኔታ ... ስለዚህ, ሁሉም ጠንቋዮች-crossdressers አርባ ወደ ዘወር እና በረረ እና ዓይን ውስጥ ንጉሡን አታለሉ.

በጥንቆላ ውበታቸው, ጠንቋዮች በእጽዋት, በእንስሳት እና በሰዎች ላይ ጉዳት ይልካሉ. በመስክ ላይ ያለ ጠንቋይ ብዙ የእህል እፅዋትን ካሰረ ወይም ጠባብ የሆነ የበቆሎ ጆሮ መንገድ ከቆረጠ አዝመራው በሙሉ ይሞታል - ወደ ራሷ ትወስዳለች። ከብቶችን ልታበላሽ ትችላለች፣ ላሞችን ማጥባት ትችላለች፣ የቱንም ያህል ርቀት ቢሆን፣ ወተት ልታሳጣቸው ትችላለች፡ መሬት ላይ ክብ ከሳለች እና በሴራ ወደ መሃል ቢላዋ ብትሰፍር፣ ከዚያም ከላሟ ወተት ፀነሰች በራሱ ይፈስሳል።

ጠንቋዮች ለሰዎች በሽታዎች ተጠያቂ ናቸው, በተለይም ይህ ወይም ያ ሰው ምን እና ለምን እንደታመመ ካልታወቀ. ድርቅ፣ አውሎ ንፋስ፣ ከባድ፣ ጎጂ ዝናብ፣ በረዶ፣ ወረርሽኞች፣ የሰብል ውድቀቶች፣ ወዘተ... መሰሪነታቸው ይገለጽ ጀመር። ነገር ግን, የተወሰኑ የአሠራር ዘዴዎችን ማወቅ, ጠንቋዩ ትጥቅ ሊፈታ, ሰላማዊ እንዲሆን ማድረግ ይቻላል.

“ጠንቋይዋን ለማስፈራራት እና ተግባሯን ለማስፈታት እሷ ባለችበት ጎጆ ውስጥ ፣በመስኮቱ ፍሬም መስቀል ላይ ፣ እንደ መስቀለኛ መንገድ በሚያገለግለው የበሩ መከለያ ውስጥ ወይም በአትክልት ስፍራ ውስጥ መግባት ያስፈልግዎታል ይላሉ ። ጠረጴዛው ላይ፣ ቢላዋ በትር፣ ጠንቋይዋም ትገዛለች።

"አንድ ጠንቋይ ወይም ጠንቋይ አሻንጉሊትን በዳቦ ቢያሰራው በፖከር አውጥተህ ከብዕሩ አውጥተህ ዙሪያውን እየተመለከትክ ወይም አቃጥለው ወዲያው እንዳታወጣው። ይህንንም ያደርጋሉ: አስፐን ፔግ ወስደዋል, ተከፋፍለው, አሻንጉሊቱን ወደ ክፋይ ያዙት እና ይጎትቱታል. ከዚህ መድሃኒት, የአሻንጉሊት ወንጀለኛው በጣም ይሠቃያል - በታችኛው ጀርባ ላይ ከባድ ህመም ያጋጥመዋል.

እየሞተ, ጠንቋዩ በጣም ይሠቃያል. ጠንቋዩም ጠንቋዩም ጠንቋይ እውቀታቸውን ለተተኪው ሳይተላለፉ ሊሞቱ አይችሉም። ይህ በክፉ መናፍስት በጥብቅ ይከተላል, ነገር ግን በሰዎች ላይ ያላቸውን ተጽእኖ ማጣት ይፈልጋሉ. ይህንን ሸክም በፈቃደኝነት ለመሸከም ፈቃደኛ የሆኑ ሰዎች ከሌሉ, ጠንቋዮች ችሎታቸውን በማታለል ያስተላልፋሉ. መሞት, አንድ ሰው በእጁ ሊወስዱት ይችላሉ, ማንኛውንም ነገር ይስጡት, "በእርስዎ ላይ" እያሉ. ያ ሰው ሳያውቅ ጠንቋይ ይሆናል። ወይም ዱላ እንኳን ሊወረውሩ ይችላሉ - ያነሳው ርኩስ የሆነ የጥንቆላ ኃይል ይሰጠዋል.

በሟች ጠንቋይ ላይ ያለች ነፍስ ሰውነቷን በፍጥነት ትቶ መሄድ እንድትችል፣ ብዙውን ጊዜ የወለል ንጣፉን መስበር ነበረባት - በግልጽ እንደሚታየው ፣ እንደዚህ እና እንደዚህ ያለ ነፍስ በቀጥታ ወደ መሬት ውስጥ ብቻ እንደምትሄድ ይታመን ነበር። በሌሎች ቦታዎች ደግሞ እናቱን ማሳደግ ወይም በጣሪያው ላይ ቀዳዳ ማዘጋጀት አስፈላጊ እንደሆነ ይታመን ነበር - እርኩሳን መናፍስት በተለመደው መንገድ ለጠንቋዩ ሊመጡ አይችሉም.

የብዙ የአረማውያን አፈ ታሪክ ምስሎች ባሕርይ የሆነው እንዲህ ያለው የአስተሳሰብ ለውጥ በአብዛኛው የክርስትና እምነት በሰዎች አእምሮ ውስጥ ያለውን ያልተከፋፈለ የበላይነቱን ለመመሥረት ካለው ፍላጎት የተነሳ ነው፤ ለዚህም ቀድሞ ይመለኩ የነበሩት አማልክት ሁሉ የክርስቶስ አገልጋዮች ሆነው መቅረብ ነበረባቸው። የክርስቶስ ተቃዋሚ። በተጨማሪም የጠንቋይ ምስል ሴትን እንደ የኃጢአት ዕቃ የክርስትናን ሀሳብ አቅርቧል.

በስላቭክ አፈ ታሪክ እነዚህ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ችሎታዎችን ለማግኘት ከዲያብሎስ ወይም ከሌሎች እርኩሳን መናፍስት ጋር ጥምረት ውስጥ የገቡ ጠንቋዮች ናቸው. በተለያዩ የስላቭ አገሮች ውስጥ ጠንቋዮች የተለያየ መልክ ይሰጡ ነበር. በሩሲያ ውስጥ ጠንቋዮች የተበጣጠሱ ግራጫ ፀጉር ያላቸው፣ የአጥንት እጆች እና ግዙፍ ሰማያዊ አፍንጫ ያላቸው አሮጊቶች ሆነው ይታዩ ነበር።
የገበሬ ልጃገረዶች ምስጢራቸውን ለመንደር ጠንቋዮች-ጠንቋዮች ገለፁ እና አገልግሎታቸውን አቀረቡላቸው።

ከአንድ ሀብታም ነጋዴ ጋር የምታገለግል አንዲት ልጅ፣ “ለማግባት ቃል ገባ፣ እሱ ግን አታልሏል” ስትል አማረረች። “እና አንተ የምታመጣልኝ የሱ ሸሚዙ ቁራጭ ብቻ ነው። በዚህ ግርዶሽ ላይ ገመድ እንዲያስር ለቤተክርስቲያን ጠባቂ እሰጠዋለሁ፣ ከዚያም ነጋዴው ከናፍቆት ወዴት እንደሚሄድ አያውቅም፣ "የጠንቋዩ አሰራር ነበር። ሌላ ሴት ልጅ የማትወደውን ገበሬ ማግባት ፈለገች። “ስቶኪንጋዎቹን ከእግሩ አውርዱልኝ። አጥባቸዋለሁ፣ በሌሊት ውሃ እላለሁ እና ሶስት እህል እሰጥሃለሁ። ውሃውን አጠጣው፤ ሲጋልብም እህልን ከእግሩ በታች ጣለው፤ ሁሉም ነገር ይፈጸማል።

የመንደር ጠንቋዮች በተለይም በፍቅር ጉዳዮች ውስጥ የተለያዩ የምግብ አዘገጃጀት ዘዴዎችን በመፍጠር በቀላሉ የማይበገሩ ነበሩ። ከጥቁር ድመት ወይም ከእንቁራሪቶች የሚወጣ ሚስጥራዊ ጥንቆላም አለ። ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ደረጃ ድረስ የተቀቀለ "የማይታይ አጥንት" ይገኛል. አጥንት ከተራመዱ ቦት ጫማዎች ፣ የሚበር ምንጣፍ ፣ እንግዳ ተቀባይ ቦርሳ እና የማይታይ ኮፍያ ጋር እኩል ነው። ሁለት "እድለኛ አጥንቶች" ከእንቁራሪው ውስጥ ተወስደዋል, ለሁለቱም ለፍቅር ድግምቶች እና ለላፔሎች እኩል ስኬት ያገለግላሉ, ማለትም ፍቅርን ወይም ጥላቻን ያስከትላል.
በሞስኮ ፣ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በተለያዩ ጎኖች ፣ ጠንቋዮች ወይም ጠንቋዮች ይኖሩ ነበር ፣ እነሱም boyar ሚስቶች በባሎቻቸው ቅናት ላይ እርዳታ ለመጠየቅ እና ስለ ፍቅር ጉዳዮቻቸው እና እንዴት እንደሚረዱ ለመመካከር መጡ ። የሌላውን ሰው ቁጣ አስተካክል ወይም ጠላቶችን ማስጨነቅ። እ.ኤ.አ. በ 1635 አንዲት "ወርቃማ" የእጅ ባለሙያ ሴት ሥሩ በተጠቀለለበት ቤተ መንግሥቱ ውስጥ መሃረብ ጣለ። በዚህ አጋጣሚ ፍለጋ ተሾመ። ሥሩን ከየት እንደወሰደች እና ለምን ወደ ሉዓላዊው እንደሄደች ስትጠየቅ የእጅ ባለሙያዋ ሥሩ እየገረፈ ሳይሆን “ከልብ ሕመም የተነሳ ልቧ ታምሞ ነበር” በማለት ተሸክማዋለች ስትል ለአንድ ሚስት አጉረመረመች። ባሏም በፊቷ ይደፋ ነበር፥ የሚገለባበጥም ሥር ሰጣት፥ በመስተዋትም ላይ እንዲጭኑት መስታወቱንም ትመለከት ዘንድ አዘዘች፤ ባሏም ይወዳታል። እና ሌሎች ግብረ ሰዶማውያንን አያውቁም ነበር. ተከሳሹ እና እርሷ የተናገረችለት ሚስት ወደ ሩቅ ከተሞች ተሰደዱ።

በታዋቂ እምነቶች መሠረት ጠንቋዮች ከ "ሳይንቲስቶች" ይልቅ "የተወለዱ" ደግ ናቸው እና እንዲያውም ሰዎችን ሊረዱ ይችላሉ, "ሳይንሳዊ" ጠንቋዮች ያስከተለውን ጉዳት ያስተካክላሉ. በኦሪዮል ግዛት ውስጥ "የተወለደ" ጠንቋይ ከአስራ ሁለት ሴት ልጆች መካከል አሥራ ሦስተኛው ሴት እንደተወለደ ይታመን ነበር (ወይም በቅደም ተከተል, ከዘጠኙ አሥረኛው). እንዲህ ዓይነቱ ጠንቋይ ትንሽ ጅራት አለው (ከግማሽ ኢንች እስከ አምስት ኢንች) አንዳንድ ጊዜ የጠንቋዮች ችሎታ ከእናቶች ወደ ሴት ልጆች "በውርስ" ይተላለፋል, እና የጠንቋዮች ቤተሰቦች በሙሉ ተነሥተዋል.እንደ ታዋቂ እምነት ጠንቋዮች እስኪሞቱ ድረስ በከፍተኛ ሁኔታ ሊሰቃዩ አይችሉም. ለአንድ ሰው ያስተላልፉ - ወይ እውቀታቸው; ስለዚህ የጥንቆላ ችሎታዎች የተጎናፀፉ ፣ የሚሞቱ ፣ ለማይጠራጠሩ ዘመዶች ፣ ወዳጆቻቸው - በጽዋ ፣ በመጥረጊያ እና በእጃቸው ባሉ ሌሎች ነገሮች ሊተላለፉ ይችላሉ ። የሙርማንስክ ክልል ነዋሪዎች መካከል አንዱ አንድ አረጋዊ ጠንቋይ የእሱን ዝንባሌ ለማሳየት “ጥንቆላዎችን ከእሱ ለመፃፍ” እንዴት እንዳቀረበ ተናግሯል ፣ ግን ፈራች እና ፈቃደኛ አልሆነችም። ጠንቋዩ ከክፉ መናፍስት ጋር ስምምነትን ከጨረሰ በኋላ እንኳን የጥንቆላ ችሎታዎችን ማግኘት ይችላል-ዲያቢሎስ ከጠንቋዮች ጋር ያልተዛመዱትን እንኳን ሁሉንም ትእዛዞቿን በማሟላት ጠንቋዩን ማገልገል ጀመሩ. ለምሳሌ ፣ ለጠንቋይዋ ኮስቲካ ፣ ሰይጣኖች በመደበኛነት በሃይፊልድ ውስጥ ይሠሩ ነበር (ሙር)። ሌላ ጠንቋይ ዲያቢሎስ በድመት መልክ እንዲይዘው ተምሯል, እሱም በጫካ ውስጥ አንስታለች, እና በመጨረሻም አሰቃያት (Tulsk.) እንደ እምነት ከሆነ, እርኩሳን መናፍስት በጠንቋዮች ውስጥም ሊንቀሳቀሱ ይችላሉ, እሱም " ጀመረ. ከርኩስ መንፈስ ጋር ኑሩ።” እንቁራሪቶች፣ እባቦች እና ሌሎች እርኩሳን መናፍስት ከሟች ጠንቋይ አካል ውስጥ እንዴት እንደሚሳቡ የሚገልጹ ትረካዎች። በቱላ ግዛት ውስጥ እባቦች, እንሽላሊቶች, እንቁራሪቶች በሟች ጠንቋይ ደረት ላይ ይሰበሰባሉ, እና ጎጆዋ "በገጠሩ ማህበረሰብ ፍርድ" ሲቃጠል, ጩኸት, ጩኸት, ድምፆች ከዚያ ይሰማሉ; የድንጋይ ከሰል በሚፈስስበት ገደል ውስጥ መርዛማ እባቦች ያሉት ጉድጓድ ይፈጠራል, ነገር ግን ጠንቋይዋ ሁል ጊዜ የሰይጣንን እርዳታ አትጠቀምም, እራሷን በራሷ ችሎታ እና ችሎታ ብቻ ትገድባለች.

በአንድ መንደር ውስጥ ብዙ ጠንቋዮች, አስማተኞች ሊኖሩ ይችላሉ. በነጭ ባህር ቴርስኪ የባህር ዳርቻ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ነዋሪዎቹ በተለምዶ “ብዙ ጥቁር” ያሉባቸውን መንደሮች ብለው ይጠሩ ነበር ፣ እናም በዚህ መሠረት ፣ ብዙ አስማተኞች እና አስማተኞች ነበሩ። አንዳንድ ጊዜ ጠንቋዮች የአንድ ትልቅ “ጠንካራ” ጠንቋይ የበታች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። በተጨማሪም የበኩር, ዋና ጠንቋይ ማጣቀሻዎች አሉ. ከጠንቋዮች (በአብዛኛዎቹ በሕክምና ላይ ያሉ አያቶች) ጠንቋዮች የሚለዩት ደግነት በጎደለው ባህሪ እና በተለያዩ ችሎታዎች እና ችሎታዎች ነው ። ) በትከሻዎቿ ላይ, በጭንቅላቱ ላይ በፓልም ወይም ቅርጫት, በእጆቹ ላይ. በሉቶሽካ (የሊንደን ዱላ ያለ ቅርፊት) ፣ በመጥረጊያ እንጨት ፣ በዳቦ አካፋ እና በሌሎች የቤት ዕቃዎች ላይ በፍጥነት እንዴት እንደሚንቀሳቀስ (መብረር) ታውቃለች። እነዚህ ሁሉ የጠንቋዩ አስማታዊ መሳሪያዎች ከምድጃው ፣ ከምድጃው ጋር ያላትን ልዩ ግንኙነት ያመለክታሉ - በቤት ውስጥ ጠንቋዩ ብዙውን ጊዜ በምድጃው ላይ ይገናኛል። በምድጃው ላይ ያለውን መያዣ ከገለብጡት ፣ ጠንቋዩ የመገጣጠም ችሎታውን ያጣል (ቭላድ) ፣ ግን ምድጃውን ከቀስት ጋር ወደ ውስጥ ከቀየሩ ፣ ጠንቋዩ ቤቱን ለቆ ይወጣል እና ወደ መመለስ አይችልም ። እሱ (ጥራዝ)። በአጠቃላይ የጭስ ማውጫው ቤት ከቤት ወደ ቤት የሚሄዱ የጠንቋዮች መንገድ ሲሆን ጢሱ በተለይ አስገራሚ በሆኑ ቀለበቶች ውስጥ ሲንከባለል, ጎጆው ውስጥ ጠንቋይ መኖሩን የሚያሳይ ማስረጃ ነው. በጸጥታ እና በጸጥታ በጭራሽ አይወጣም ፣ ግን ሁል ጊዜ ይንቀጠቀጣል እና በማንኛውም የአየር ሁኔታ በማንኛውም አቅጣጫ ክለቦች ውስጥ ይሽከረከራል” (ጥራዝ)።

ጠንቋዩ ወደ መርፌ, ኳስ, ማቅ, የሚሽከረከር በርሜል, የሣር ክምር ይለወጣል. ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ ቅጹን ይወስዳል ወፎች (ማጂፒዎች) ፣ እባቦች ፣ አሳማዎች ፣ ፈረሶች ፣ ድመቶች ፣ ውሾች ፣ የሚሽከረከሩ ጎማዎች . በአንዳንድ የሩሲያ ክልሎች አሥራ ሁለት ሊሆኑ የሚችሉ የጠንቋይ ዓይነቶች እንደነበሩ ይታመን ነበር ። በፍጥነት የመለወጥ ችሎታ እና የተለያዩ ቅርጾች ጠንቋዩን ከሌሎች አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪያት ይለያሉ ። ዞሮ ዞሮ ጠንቋዩ በምድጃው ምድጃ ላይ (ወይም ከመሬት በታች ፣ አውድማው ላይ) በእሳት ፣ በቢላ እና በሹካ ፣ በአስራ ሁለት ቢላዎች ፣ በገመድ ፣ ወዘተ. በይበልጥ የታወቁ (በተረት ተረት እንደሚነገረው) የመጠቅለያ መንገዶችም አሉ - ለምሳሌ በአስማት ቅባት መቀባት ጠንቋይ ድግምት ይሠራል፣ ዞሮ ዞሮ ይበር ወይም በእንስሳት መልክ በብዛት ይሮጣል፣ ምሽት ላይ። ምሽት ላይ ጠንቋይ ፣ ጠንቋይ ፍጡር እና እውነተኛ (በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ተራ ገበሬ ሴት) ናት ፣ እና ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል እና ችሎታ ተሰጥቷታል ። በሩሲያ እምነት መሠረት ጠንቋይ በተለያዩ የሕልውና መገለጫዎች ላይ ሥልጣን አለው ። ተፈጥሮ እና ሰው. ከጠንቋዮች እና ጠንቋዮች "በመከር እና በሰብል ውድቀት, በህመም እና በማገገም, በከብት እርባታ ደህንነት, እና ብዙውን ጊዜ የአየር ሁኔታ ለውጥ ላይ የተመሰረተ ነው."

በ XIX-XX ክፍለ ዘመናት መዝገቦች ውስጥ. እንደ ጨረቃ መጎዳት እና መስረቅ ያሉ የጠንቋዮች ችሎታም ተጠቅሷል። በቶምስክ ግዛት ውስጥ ጠንቋዮች በመጀመሪያ ራዲሽ እና አንድ ወር እና ከዚያም አንድ ሰው "ማበላሸት" ይማራሉ ተብሎ ይታመን ነበር. ወሩ "ተበላሽቷል" እንደሚከተለው ነው. ባባ፣ “ኦካራች” (በአራቱም እግሮቹ) በመሆን፣ በመታጠቢያ ገንዳው ውስጥ ተመለከተውና በኮንጁሮች። ከዚህ በመነሳት የወሩ ጠርዝ እንደ ከሰል ጥቁር መሆን አለበት. በአስትራካን ግዛት ውስጥ አንድ ጠንቋይ በሠርግ ወቅት በወር ውስጥ "እንደሚሰርቅ" የሚገልጽ ታሪክ ተመዝግቧል, እና ሰልጣኞች (በሠርጉ ላይ ያሉ ተሳታፊዎች) መንገዱን አላገኙም. እና በ Kursk Znamensky ገዳም ቤተ መዛግብት ውስጥ የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መዝገብ አለ, ይህም አንድ ጠንቋይ ከዋክብትን ከሰማይ እንዴት እንዳስወጣ ይነግራል, ከጨረቃ ጋር ያለው ግንኙነት, እጅግ ጥንታዊ የሆኑ አማልክት, ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ፍጥረታት, ባህሪ, የጥንት ዘመን ይመሰክራል. የጠንቋይ ምስል አመጣጥ. ሆኖም ግን, በሩሲያ XIX-XX ክፍለ ዘመን. እንደነዚህ ያሉ እምነቶች (እና እንዲያውም ስለ ጠንቋይ መብረር, መብላት, ጨረቃን እና ከዋክብትን በመጥረጊያ እንጨት መጥረግ) ታሪኮች ለምሳሌ በዩክሬን, በምዕራባዊ እና በደቡብ ስላቭስ መካከል የተለመዱ አይደሉም. በሩሲያ ቁሳቁሶች ውስጥ, ጠንቋይ, በጨረቃ እና በከዋክብት ላይ, ብዙውን ጊዜ የሰውን መልክ ይይዛል, ምንም እንኳን ከግርዶሽ, ከደመና ጋር ሊመሳሰል ይችላል. ይህ በጠንቋይ ምስል ብቻ አኒሜሽን ፣ የተፈጥሮ ክስተቶችን ማንነት እንድንመለከት አይፈቅድልንም። ጠንቋዩ አንዳንድ ጊዜ ንጥረ ነገሮችን ይኮርጃል, ከዚያም ለራሷ ትገዛቸዋለች, ከዚያም እንደ ሁኔታው, በውስጣቸው ይሟሟቸዋል, ከንጥረ ነገሮች ጋር ይዋሃዳሉ, በእነሱ ውስጥ ይሠራሉ.

የጠንቋይ ምስል ስለ “ሕያው” አካላት ፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ችሎታ ስላላት ሴት ፣ እንዲሁም ልዩ ባህሪ እና ችሎታ ስላላቸው እንስሳት እና ወፎች በሀሳቦች መስቀለኛ መንገድ ላይ ተነሳ ። ለመብረር ጠንቋይ ወደ ወፍ ተለወጠ። ፈረስ ወይም ሴት ጋላቢ ይሆናል። የበረራ ጠንቋዮች "ስራዎች" የተለያዩ ናቸው. በማግፒ መልክ, ጠንቋይ-ትንሽ ነገር ነፍሰ ጡር ሴቶችን ይጎዳል (ይመልከቱ, ብዙ ጊዜ - ወደ ሰንበት (ቱልስክ, ቪያትስክ) ይበርራሉ ወይም ጨረቃን ይሰርቃሉ (ቶም) በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ ውስጥ. ስለ አስማታዊ በረራዎች ወይም በአንድ ሰው ላይ የጠንቋዮች ጉዞዎች ታሪኮች ታዋቂ ናቸው , በእሷ በፈረስ ተጠቅልሎ (ወይንም በተቃራኒው, በጠንቋይ ፈረስ ላይ የአንድ ሰው ልዩ ኃይሎች - ኦሬል, ካሉጋ, ቪያትስክ.) ረጅም - የዚህ ሴራ መሰራጨቱ በኖሞካኖን ውስጥ ተረጋግጧል ፣ ይህም “ሚስት ወደ ማሬነት ተቀየረች” በሊቀ ጳጳስ ማካሪየስ መፈወሱን ይጠቅሳል ፣ የተኛ ወይም የተራራቀ ሰው በፈረስ ለመጠቅለል ፣ ጠንቋይ በላዩ ላይ ልጓምን መወርወር በቂ ነው ። ልጓም እና የአንገት ልብስ በተለምዶ በጣም "ጠንቋይ" ከሚባሉት እቃዎች ውስጥ አንዱ ነው.ሩሲያውያን ጥንቆላን በሁሉም ነገር "የፈረስ መታጠቂያ እና በአጠቃላይ ለመጋለብ" እንደሚተላለፉ ያምኑ ነበር, ለምሳሌ የውጭ ሰዎች ሙሉ በሙሉ ንጉሣዊ እንዲሆኑ አይፈቀድላቸውም ነበር. ፈረሶች, እና በምስራቅ ሳይቤሪያ, ጠንቋዮች በሰዎች, በከብት እና በእቃዎች ላይ የሚደርሰው ጉዳት አሁንም "አንገትን መልበስ" ይባላል.

በ XIX-XX ክፍለ ዘመናት ታሪኮች ውስጥ. የፈረስ ጠንቋዮች (ጠንቋዮች) በረራዎች እና ጉዞዎች ዓላማ የለሽ ናቸው ወይም በፈረስ መልክ የተገራ ጠንቋይ ትዳር (አንዳንድ ጊዜ ሞት) ያበቃል። በታላቁ ሩሲያ ግዛቶች ውስጥ ስለ ጠንቋዮች በረራ እና ጉዞዎች (እንዲሁም ስለ ሰንበት እራሳቸው) ትረካዎች በሰፊው አልተሰራጩም። ከቪያትካ አውራጃ በተነገረ ታሪክ ውስጥ ፣ ለምሳሌ ፣ ስለ ሰንበት ፣ በአጋጣሚ በላዩ ላይ ስለወደቀው ሰው ዕጣ ፈንታ ፣ ስለ ሰንበት ብዙም አይደለም-ማፒ ጠንቋይ (እና ከእርሷ በኋላ የጠንቋዩ ባል ወደ ማጊ የተለወጠው) ደረሰ ። የጠንቋዮች ስብስብ. ባልየው ወዲያው እንዲተወው ይገደዳል ("ጠንቋዮች እስኪበሉት ድረስ") እና በሚስቱ በተሳበች ፈረስ ላይ በረረ። ከፈረሱ ላይ በተሳሳተ ሰአት ከዘለለ በኋላ ለግማሽ አመት ወደ ቤት ይመለሳል።ጠንቋዮች በአየር ሁኔታ ላይ በተለይም እርጥበት እና ዝናብ ላይ ስልጣን አላቸው። በቮሮኔዝ ግዛት ውስጥ አንዲት ጠንቋይ ልብሷን በማውለብለብ ደመናውን ማባረር እንደሚችል ይታመን ነበር.

እንደ እምነት (የደቡብ እና ደቡብ ምዕራብ የሩሲያ ክልሎች የበለጠ ባህሪ ቢሆንም) አንድ ጠንቋይ ዝናብን ፣ በረዶን እና አውሎ ነፋሱን በከረጢት ወይም በድስት ውስጥ ይደብቃል እና ያከማቻል ። ወደ ወንዝ ፣ ሐይቅ እና ያልሰመጡት ይቆጠራሉ ። ጠንቋዮች (በውሃ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ እንደሚችሉ የተጠረጠሩ ይመስላል). ይህ ልማድ እንደ ማስፈጸሚያ፣ እና እንደ ማጥራት፣ እንደ መስዋዕትነት ሊቆጠር ይችላል። በከባድ ድርቅ ወቅት ጠንቋዮች ብዙውን ጊዜ ድርቅን ያስተባበሩ (ምናልባትም በሆነ ቦታ ውስጥ ወይም “በራሳቸው ውስጥ ዝናብን በመያዝ) ይፈልጉ ነበር” ጠንቋይ በሆነ መንገድ እርጥበትን መሳብ (ወይም ወደ ራሷ “መሳብ” እንደምትችል) - ዝናቡን ለመግታት። በጤዛ ውስጥ ለመንጠቅ, ላሞችን ለማጥባት - በተለይ በሩሲያ ውስጥ የተለመደ ነው. የጠንቋይ ባሕላዊ ተግባር አንዱ የሌላ ሰዎችን ላሞች ማለብ ነው። ብዙውን ጊዜ ምሽት ላይ, ምሽት ላይ, ወደ እባብ, ወደ አሳማ, ወደ ድመት በመለወጥ እና በድብቅ ወደ ላም ሾልኮ በመሄድ, ጠንቋዩ ወተት ያጠጣታል, ያለ ወተት ማጠባያ ማድረግ ስትችል, ጡትን በማይታይ ፀጉር (ሬቨን.) ይጎትታል.

ከቱላ ግዛት በተገኘ ታሪክ ውስጥ የአንድ ሀብታም የገበሬ ላሞች ወተት አይሰጡም. በዶሮ ፓርች ስር ተቀምጦ በመጥረቢያ እንዲጠብቅ ይመከራል. ምሽት ላይ አንድ ድመት ወደ ጓሮው ውስጥ ትገባና ወደ ቀላል ፀጉር ሴት ተለወጠች, በቆዳ ቦርሳ ውስጥ ላም ታጠባለች. አንድ ወንድ የሴትን እጅ በመጥረቢያ ይቆርጣል, እሷም ትጠፋለች. በማለዳ ጠንቋይ የሆነችውን የእናቱን እጅ እንደቆረጠ ታወቀ። ተሰብሳቢው እሷን ከጓሮው እንዳትወጣ ወሰነ። በጠንቋይ የተጠለፈች ላም ጡቷን ታደርቃለች፣ ደርቃ ትሞታለች። በተጨማሪም ስለ ጠንቋይ ማጥባት በጣም ውስብስብ ዘዴዎች ያወራሉ፡ ላሞችን ሳይነኩ ጠንቋዩ ማረሻ ውስጥ ቢላዋ በማጣበቅ (ይህም ወተት ከቢላ ውስጥ እንዲፈስ ያደርገዋል) ያጠባል ወይም ይጣራል, ላሞችን ይጠራቸዋል, በላሞቹን ይዘረዝራል. ስሞች. እንደ ጠንቋዩ ቃል, ወተት በቤት ውስጥ በእሷ የተዘጋጁ ምግቦችን ይሞላል.

የጠንቋዮች ድርጊቶች ከተፈጥሮ አመታዊ ዑደት ጋር የተያያዙ ናቸው. በተለይም በክረምቱ አጋማሽ እና በበጋው የበጋ ቀናት ውስጥ ጉልህ እና አደገኛ ናቸው. በሩሲያ ደቡባዊ ክልሎች ጥር 16 ላይ የተራቡ ጠንቋዮች ላሞችን እንደሚገድሉ ታሪኮች አሉ, እና በበጋው ወቅት (በኢቫኖቭ, ፔትሮቭ ቀናት, ጁላይ 7 እና 12) ወደ በረንዳው ውስጥ ለመግባት እና ወደ ከብቶች ለመቅረብ ይሞክራሉ. . የሶልስቲት ቀናት እና ዋና የቀን መቁጠሪያ በዓላት (ለምሳሌ ፣ ፋሲካ) ልዩ የጠንቋዮች በዓላት ናቸው ፣ እንደ ሩሲያ እምነት ፣ በሰንበትነት ብዙም አይደለም ፣ ግን በዓለም ላይ በሚኖሩ ኃይሎች እና ፍጥረታት ሁሉ መነቃቃት ፣ “ጠንቋዮች” እና ጠንቋዮች ከዋሻቸው እየበረሩ ሀብትን ለመጠበቅ፣ከብቶችን ያበላሻሉ፣በዳቦ ውስጥ ያለውን ጉድፍ ያበላሻሉ፣አጫጆች ያናድዳሉ፣እንዳይወቃ ክፍተት ይፈጥራሉ፣ወዘተ። (Psk.) ጠንቋዮችን በመፍራት በእነዚያ ቀናት ላሞችን በጋጣ ውስጥ ካሉ ጥጆች ጋር አብረው ለመተው ሞከሩ ፣ ስለዚህ የሚጠባው ጥጃ ጠንቋዩ ወተት እንዳይወስድ ፣ አሜከላ በጋጣው በር ላይ ተሰቅሏል ፣ አንድ ወጣት የአስፐን ዛፍ ተቀመጠ። የጎተራውን በር፣ የጋጣውን በር በአስፐን እንጨት ደግፈው፣ በተልባ እግር ተረጨ። የጎጆው መስኮቶች ላይ የሚያናድዱ መረቦች ተጭነዋል, እና በአጠቃላይ ምሽት ላይ ላለመተኛት ሞክረዋል. የኢቫን ቀንየጥንቆላ ዘዴዎች ሰለባ ላለመሆን. በስሞልንስክ ግዛት ውስጥ ከኢቫን ቀን በፊት የፓሽን ሻማ እና ምስል በግቢው በሮች ላይ ተቀምጠዋል (ከአንድ ቀን በኋላ ሻማው በጠንቋይ ሊነድፍ ይችላል ፣ ወደ ጎተራ ውስጥ እንዳይገባ የከለከለው) ። በአንዳንድ የሩሲያ ክልሎች (በተለይም ደቡብ እና ደቡብ ምዕራብ) በኢቫኖቭ ቀን ምሽት የፈረስ ቅል ወይም ጠንቋይ የሚያሳይ ምሳሌያዊ ምሳሌያዊ ማቃጠል ተደረገ። ላሞችን ወደ ኢቫኖቮ ፈውስ ጠል በመጥራት ጤናን፣ ለምነትን እና ወተት የሚሰጠውን ጤዛ በተመሳሳይ ጊዜ ያስወግዳሉ።

በጉምሩክ መሠረት፣ የገበሬ ሴቶችም በኢቫን ቀን ማለዳ ላይ “ጤዛን ያንሱ”፣ “ንጹሕ የጠረጴዛ ልብስ በሣሩ ላይ ተሸክመው ወደ ጥንቸል በመጭመቅ” (ቮሎግ) ወይም ጤዛ ላይ በመሳፈር ጤናንና ጥንካሬን ለማግኘት በመሞከር። እሱ (ኦሎን)። በገበሬዎች ሴቶች "ጤዛ መጨፍጨፍ" ጤናን እና ደህንነትን ለማግኘት ያለመ ነው; በጠንቋይ ጠል ጠል ማለት “ወተት መንቀል” እና ጤናን ማበላሸት፣ ላም ማበላሸት ማለት ነው፡ በአንዳንድ ባህሪያቸው ጤዛ፣ ወተት፣ ዝናብ ለገበሬዎቹ አንድ አይነት ነገር ይመስላቸው ነበር፣ የስጋ መገለጫ እና ዋስትና ነው። የምድር, የእንስሳት, የሰዎች ፍሬያማነት. በሌላ በኩል ጠንቋዮች ይህንን የመራባት ችሎታ ወደ ራሳቸው የመውሰድ ወይም "ለመምጠጥ" ችሎታ ነበራቸው ። የተሰጠው ወተት ከወሰደው ጠንቋይ ጋር ያለውን ግንኙነት ይይዛል-እንዲህ ዓይነቱ ወተት የተቀቀለ ከሆነ ጠንቋዩ ያጋጥመዋል ። አስፈሪ ስቃይ (Perm., Sarat.) ወይም "በውስጡ ያለው ሁሉ ይፈልቃል" (ደቡብ). ከዚህ ወተት በተሰራው ቅቤ ላይ ቢላዋ ብትለጥፉ ደም ይወጣል (ህዳር)።

ወተት በጠንቋዩ ውስጥ ያለ ይመስላል፣ በዚህ ውስጥ ከጓሮ እባብ ወይም የቀትር እባብ ጋር መመሳሰል አለ ( ሴሜ) ጠንቋዩ እባብን "ይመስለዋል" ወይም ከተፈጥሮ በላይ የሆነ የእባብ ምስል የጠንቋይ ምስል አንዱ አካል ነው ለማለት አስቸጋሪ ነው. አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ነገር ግን ጠንቋዮች መራባትን, መከር ("ብዛት") በራሳቸው ውስጥ ማቆየት የሚችሉት ሀሳብ በጥንቷ ሩሲያ እንኳን ሳይቀር ይታወቅ ነበር.

በሮስቶቭ ምድር በተከሰተው ረሃብ ወቅት በጥንቆላ የተጠረጠሩ ሴቶች ከትከሻው በስተጀርባ ያለው ቆዳ ተቆርጦ ወደ ውስጥ የተዘረጋውን "ብዛት" ተለቀቀ. በ XIX-XX ክፍለ ዘመናት እምነቶች. የወተት ማሰሮ ፣ ድስት ፣ በጭንቅላቱ ላይ እና ከጠንቋዩ ትከሻዎች በስተጀርባ ያለው ቅርጫት ፣ በግልጽ እንደሚታየው ወተት ፣ ጤዛ ፣ ዝናብ ፣ መከር “ለተወሰዱ” ዕቃዎች ተደርገው ይወሰዳሉ ። ከተለያዩ የዓለም አካላት እና ኃይሎች ጋር የተቆራኘ: እሷ እና እባቡ , እና ወፍ, እና ፈረስ, እና ነፋስ, እና ጭስ; እሷ እና አንዲት ሴት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ችሎታ የተጎናጸፈች ሴት - ምናልባትም በአንድ ወቅት የተለያዩ እባብ መሰል፣ ወፍ መሰል እና ሌሎች አማልክትን ያገለግሉ ነበር፣ በእነሱ እና በሰዎች መካከል መካከለኛ።

በምስራቅ ሳይቤሪያ ጠንቋይ እባቦችን፣ እንቁራሪቶችን፣ እርኩሳን መናፍስትን (ሰይጣኖችን) ማዘዝ ይችላል የሚል ሀሳብ አለ። been እንዲሁ ከምስራቅ ስላቪክ ፓንታዮን ከፍተኛው ሴት አምላክ ጋር የተቆራኘ ነው - (የድሮው ሩሲያዊ “ሞክሽ” ማለት “ማሳመኛ” ማለት ነው፣ እና “ሞኮሻ” ማለት “አስማተኛ ሴት” ማለት ነው)። የተለያዩ ኃይሎችን እና ፍጥረታትን የማዘዝ ጠንቋይ ሚና ጎጂ ብቻ ሳይሆን አስፈላጊም ሊሆን ይችላል ብዙ የምስራቅ ስላቭስ ልማዶች ተመራማሪዎች በጥንቆላ ጉዳይ ላይ የሴቶችን ልዩ ጥሪ የጠንቋዮች ምስጢር እና ጥንታዊ እምነቶችን ይገነዘባሉ. ኢ አኒችኮቭ በሩሲያ (ከ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ) “የሰብአ ሰገል ሚና በመቀነሱ” ፣ “የምስጢር እውቀት የመጀመሪያ ደረጃ ተሸካሚ” - ሴት ፣ “ጥንቆላ ቤተሰብ ፣ የቤት ውስጥ ይሆናል” ብሎ ያምናል ። (አኒችኮቭ, 1914).

በእርግጥ, በ XIX-XX ክፍለ ዘመናት እንኳን. በተለይ አስፈላጊ በሆኑ ወይም ወሳኝ በሆኑ ጉዳዮች (በወረርሽኝ ወቅት፣ የእንስሳት ሞት) ለሀብት ይነግሩታል፣ ተራ ገበሬዎችን ያማልዳሉ። በተመሳሳይ ጊዜ, መልካቸው, ድርጊቶች ብዙውን ጊዜ የጠንቋዮችን መልክ እና ድርጊት ይደግማሉ: ሸሚዝ የለበሱ ሴቶች, ቀበቶ የሌላቸው, ለስላሳ ፀጉር, በፖከር እና በመጥረጊያዎች ላይ ይራመዱ, በወረርሽኝ ጊዜ መንደሩን ያርሳሉ, የበሽታውን መንገድ ይዘጋሉ; ወይም በዕለተ ሐሙስ እርኩሳን መናፍስትን በማባረር፣በቤት ውስጥ ብልጽግናን እና ደህንነትን ለመጠበቅ እየሞከሩ፣እርኩሳን መናፍስትን እያባረሩ፣በቤት ውስጥ እየሮጡ ይሮጣሉ።የሴቶች ሟርት (እንደ ሴቲቱ እራሷ፣ በተለይም ከተፈጥሮ እና ከተፈጥሮ ሃይሎች ጋር የተገናኘ) በመጀመሪያ ደረጃ እንደዚህ ይመስላል። አስፈላጊ እንደ አደገኛ. በ XIX-XX ክፍለ ዘመን መንደር ውስጥ. ጠንቋይ ሁል ጊዜ ማለት ይቻላል አሉታዊ ክስተት ነው የተለያዩ ችግሮች ምንጭ: "በገበሬ ቤተሰብ ውስጥ ምንም ነገር ቢፈጠር, ጠንቋዩ ጥፋተኛ ይሆናል."

በአየር ሁኔታ እና በከብት እርባታ, በእርሻዎች ላይ, በጤና ላይ ከሚደርሰው ጉዳት በተጨማሪ ሰዎች ለጠንቋዩ ሊገለጹ ይችላሉ. ብዙውን ጊዜ ጠንቋይዋ ሜዳውን "ያበላሻል"፣ "ክራስና ማዞር" ማድረግ፡ መጠቅለልና ማሰር፣ ግንዶችን በማጣመም፣ ጆሮዎችን ወደ መሬት በመጫን፣ እሷ “የመራባትን ትስስር ታስራለች”፣ የእህል ብስለትን ይከላከላል እና መከሩን ያበላሻል። በታዋቂ እምነት መሰረት ጠንቋይ አዳራሹን ወይም የሜዳውን ክፍተት ካደረገ ክፍተት (በእርጥብ ውስጥ ይኖራል) ከዚያም እርኩስ መንፈስ እህሉን ከዚህ መስክ ወደ ጠንቋይ ማጠራቀሚያዎች መጎተት ይጀምራል (Yarosl., Tulsk. ኦርል)። በአዳራሹ ውስጥ, ጠመዝማዛው መጎተት ብቻ ሳይሆን ለሞት የሚዳርግ የመታመም አደጋ ሳይነካው መንካት አይችልም, ስለዚህ በቱላ እና ኦርዮል ግዛቶች ለምሳሌ በፖከር ወይም በተሰነጠቀ የአስፐን እንጨት ተወግደዋል. አዳራሹን ያቃጠለ ወይም ያሰጠመ ጠንቋይ ሊፈርስ ይችላል። ለዚህም በጸሎት መስክ የሚያገለግሉ ካህናትን ጋብዘዋል።የእነዚህ ሁሉ ትርኢቶች ጥንታዊነት በጥንታዊው የሩስያ እና የመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ሐውልቶች ይመሰክራል። በ XV ክፍለ ዘመን ስብስብ ውስጥ. ለሴቶች ከተጠየቁት የኑዛዜ ጥያቄዎች መካከል የሚከተለውን እናነባለን። ... ሜዳውን ያበላሻችሁት በሌላ ሰው ወይስ በሌላ ሰው ወይስ በከብት?

ጠንቋይ ሰዎችን በእንስሳት መልክ ሊያሳድዳቸው (በማስፈራራት፣ በመንከስ አልፎ ተርፎም በመንጠቅ፣ በመብላት፣ በፈረስ መልክ መንዳት)፣ ስም ማጥፋት፣ በሽታን በንፋስ፣ በውሃ፣ በተለያዩ ነገሮች በማሰራጨት በብዙ መንገድ “ያበላሻል” ይችላል። (እና በንክኪ ወይም በጨረፍታ እንኳን) . ጠንቋዮችን እና ጠንቋዮችን በተለይም በመካከለኛው ዘመን ሩሲያ ውስጥ ጠንከር ያለ ነበር; በብዙ አጋጣሚዎች ቀሳውስትም እንኳ እንደ ከፍተኛ ዓለማዊ ባለስልጣናት "በጭፍን በአስማት ያምኑ ነበር." የ Tsar Mikhail Fedorovich ቻርተር ወደ ሩሲያ “የቸነፈር መቅሰፍት” ለማምጣት ስለ ሆፕስ ስም ያጠፋች አንዲት ጠንቋይ ሴት ይጠቅሳል [Krainsky, 1900]. በተለይ በሠርግ ወቅት ጠንቋዮች ይፈሩ ነበር፣ ወደዚያም “ጠንካራ” ጠባቂ ጠንቋይ ለመጋበዝ ሞክረው ነበር (ተመልከት) ጠንቋዮች፣ ጠንቋዮች፣ “ነቀፋ የሌላቸው ሴቶች” በሩሲያ ውስጥ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ሞክረው ስደት ደርሶባቸዋል። ተበላሽቷል"

በጥንቆላ በተጠረጠሩት ላይ ከህግ-ወጥ የሆነ የበቀል እርምጃ ብዙ ነበር፡ መፈተሽ፣ ጠንቋዮች ሰጥመው ሰጥመዋል፣ እና ገለልተኛ ማድረግ ሲፈልጉ ደበደቡ እና አካለ ጎደሎ አድርገዋል። ጠንቋዩን በሙሉ ኃይልህ ብትመታ የጥንቆላ ችሎታዋን (ወይም ቢያንስ በከፊል) ታጣለች ተብሎ ይታመን ነበር። ያነሰ ጭካኔ የተሞላበት መንገድ: ጠንቋዩን በሥላሴ አረንጓዴ መምታት ወይም ጥላዋን በምስማር "ምስማር" በመምታት, ጥላውን በአስፐን እንጨት መታው, በምድጃው ላይ ያለውን እርጥበት ማዞር, መያዣ, ወዘተ. ጠንቋዩ ማን እንደሆነ ለማወቅ ተችሏል. መንደር በዋናነት በትልልቅ በዓላት ወቅት። ገበሬዎቹ በበዓሉ የፋሲካ አገልግሎት መጀመሪያ ላይ ጠንቋዮች በእርግጠኝነት ወደ ቤተክርስቲያን እንደሚመጡ እና ካህኑን ለመንካት እንደሚሞክሩ ያምኑ ነበር (ምናልባት ከእሱ የሚመነጩትን የተቀደሱ አስማታዊ ኃይሎችን ለመቀበል)። ስለዚህ, በፋሲካ matins ወቅት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚገኙትን ከሙታን የሬሳ ሣጥን ውስጥ በተቆራረጠ እንጨት ከተመለከቷቸው, በራሳቸው ላይ (በደቡብ) ላይ ወተት ያላቸው ጠንቋዮችን ማየት ይችላሉ.

በፋሲካ ጠንቋዮችን ይፈልጉ እና ከMaundy ሀሙስ የተረፈ አይብ ከጉንጫቸው ጀርባ ያዙ። "ካህኑ ሲናገር:" ክርስቶስ ተነሥቷል!", ሁሉም ጠንቋዮች (በራሳቸው ላይ milkers ጋር) ወደ አዶዎች ጀርባቸውን ያዞራሉ" (ሳራት.). ጠንቋዮችም በቤቱ፣ በግቢው ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ፡- በዐቢይ ጾም ሐሙስ ከአስፐን ላይ ሀሮ ሠርተህ ብትሠራ፣ እና በመልካም ቅዳሜ ከዚህ ሐር በኋላ በተለኮሰ ሻማ ተደብቀህ ጠብቅ፣ ጠንቋይ (ደቡብ) ታያለህ።

በ Surgut Territory ውስጥ, ጠንቋዮችን ለመያዝ በዚህ መንገድ ያውቁ ነበር: ሙሉውን ልጥፍ ከማለዳው የእሳት ሳጥን ውስጥ በእንጨት ላይ መተው አስፈላጊ ነበር, እና በፋሲካ ማለዳ ላይ, ምድጃውን በእነዚህ እንጨቶች ያጥለቀለቀው. ጠንቋዮች እሳት ለመጠየቅ ይጎርፋሉ፣ እና በእነሱ እና በበሩ መካከል የወለል ንጣፍ ከተነቀለ ከጎጆው መውጣት አይችሉም። ይሁን እንጂ ገበሬዎቹ አሁንም ጠንቋዮቹን ለማናደድ ይፈሩ ነበር እናም ይህ ካልሆነ በስተቀር ይህንን ላለማድረግ ሞክረዋል ። በህይወት ውስጥ አደገኛ ፣ ጠንቋዮች እረፍት የላቸውም ፣ ከሞቱ በኋላም ጎጂ ናቸው ፣ በጉብኝታቸው የመንደሩን እና ዘመዶቻቸውን ማስፈራራታቸውን ቀጥለዋል እንዲሁም ተጎጂዎችን ያሳድዳሉ ። ብለው መርጠዋል። የሞተው ጠንቋይ ብዙውን ጊዜ "ይነክሳል", "ይነክሳል", ሞትን, ጥፋትን ያሳያል. የሞቱ ጠንቋዮች በህይወት ዘመናቸው ሊያጋልጡዋቸው የሞከሩትን ቄሶች ይበቀላሉ፣ ሁለቱንም ባለማወቅ ፍቅራቸውን የናቁትን እና አጋቾቻቸውን ያሳድዳሉ፡- “በአንድ እንግዳ መንደር ውስጥ የሚኖር አንድ ሰው እጮኛ ነበረው የሞተችው፣ እሷም ጠንቋይ ነበረች። ሰውየውን እንዳታሠቃየው ሕዝቡ ወደ መቃብሯ ሄዶ በመቃብሯ መስቀል ላይ ለሦስት ሌሊት እንዲቀመጥ መከሩት ከዚያም ብቻዋን ትታው ምንም አታደርግለትም። ሰውዬው ወደ ጠንቋዩ መቃብር ለሦስት ምሽቶች ሄዶ ሁልጊዜ ማታ ማታ እስከ የመጀመሪያዎቹ ዶሮዎች ድረስ ያያት ነበር. ሦስቱንም ሌሊት ከመቃብር ወጥታ ፈለገችው። በመጀመሪያው ምሽት ብቻዋን እየፈለገች ነበር፣ በሁለተኛው ምሽት ከጓደኞቿ ጋር፣ በሦስተኛውም እሱን ለማግኘት በአሮጊቷ ጠንቋይ ምክር አንድ ጅራት የያዘ ሕፃን ይዘው አመጡ። ሰውዬው የት እንደተቀመጠ አሳያቸው። ግን እንደ እድል ሆኖ ፣ ጅራቱ ያለው ሕፃን ሰውዬው ወዳለበት መስቀል ሲጠቁም ዶሮዎቹ ጮኹ - ጠንቋዮቹም አልተሳኩም። ሕፃኑ የተዘረጋ እጅ ቀረ, እና ወላጆቹ በእሱ ተገኝተዋል; እና ይህ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም እነዚህ ሰዎች በጥንቃቄ ስለሚያዙ እና በኦርቶዶክስ ላይ ምንም መጥፎ ነገር እንዳያደርጉ ይመለከታሉ.(ቱልስክ).

የሟቹን ጠንቋይ ስደት ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ለማስወገድ የሬሳ ሳጥኗ እና መቃብሯ በልዩ ጥንቃቄዎች "ተጠብቆ" ነበር. ጠንቋዩ “መነሳቱን” እና ጉዳት ማድረሱን ከቀጠለ መቃብሩ ተቀደደ እና አካሉ በአስፐን እንጨት ተወጋ - አስፐን በተለምዶ ከጠንቋዮች የሚከላከል ዛፍ ተብሎ ይከበር ነበር በአጠቃላይ ከሞት በኋላ ጠንቋዮች አያደርጉም ። እንደ ሟቹ ጠንቋዮች እና በአብዛኛው ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ "ተነሱ" በሩሲያ እምነት ውስጥ ስለ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጠንቋዮች ታሪኮች. የጠንቋዮች ለውጦች ፣ በረራዎች ፣ የጠንቋዮች ጉዞዎች ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ያነሰ በተደጋጋሚ ይገለፃሉ ፣ ግን ጠንቋዮች ከብቶችን እና ሰዎችን የማበላሸት ችሎታን በተመለከተ ሀሳቦች አሁንም ተስፋፍተዋል ። ጠንቋይ, ጠንቋይ በመንደሩ XIX-XX ክፍለ ዘመናት. ተደብቀው ገበሬዎችን የሚያሳድዱ ችግሮችን ፣ አደጋዎችን እና አደጋዎችን እንደ ግለሰብ ያሳያል ። እሱ ከሞላ ጎደል ሁለንተናዊ የአጋጣሚዎች ማብራሪያ ነው ፣ እናም በዚህ አቅም ውስጥ ለገበሬው ማህበረሰብ ሕይወት እንኳን አስፈላጊ ነው።

በያሮስላቪል ግዛት በፖሼሆኒ በተባለው የጠንቋይ ነፍስ በተጻፈው መንፈሳዊ ጥቅስ (በኤ.ቪ.

"ከላሞች ወተት ሰጠሁ፣ በድንበር መካከል ሰፍሬ ነው የኖርኩት፣ ከቂጣው ላይ ያለውን ቄጠማ አጥቢያለሁ።" እነዚህ ሦስት ድርጊቶች ነፍሳቸውን ለመሸጥ የወሰኑ የሴቶች ልዩ ሙያዎች ስለሆኑ ይህ ጥቅስ የጠንቋይውን ክፉ ድርጊቶች ሙሉ ለሙሉ ያሳያል. ሆኖም ግን ፣ የጠንቋዩን ገጽታ በጥንቃቄ ከተመለከቱ በሩሲያ ሰሜናዊ ደን ግማሽ ክፍል ውስጥ ለሚኖሩ ሰዎች ሀሳብ በሚቀርብበት ጊዜ ፣ ​​ከዚያ በታላቁ የሩሲያ ጠንቋይ እና ቅድመ አያቷ ፣ ትንሹ ሩሲያዊ መካከል ትልቅ ልዩነት አንድ, ሳያስበው ዓይንን ይስባል. በአጠቃላይ በትንሿ ሩሲያውያን ስቴፕስ ውስጥ ወጣት መበለቶች በጠንቋዮች መካከል በጣም የተለመዱ ናቸው, ከዚህም በተጨማሪ እንደ ታላቁ ገጣሚው አገላለጽ, እንደ "ጥቁር ቡናማ ውበት ያለው መልክ ነፍሳቸውን መስጠት አሳዛኝ አይደለም. ” ከዚያም ጨካኝ በሆኑ ሾጣጣ ደኖች ውስጥ፣ እራሳቸው በጥቃቅን ቃና ብቻ በሚዘፍኑት፣ ተጫዋች እና የሚያምሩ ትናንሽ የሩሲያ ጠንቋዮች አስቀያሚ አሮጊት ሴቶች ሆነዋል። እነሱ እዚህ በዶሮ እግሮች ላይ በጎጆዎች ውስጥ ከሚኖሩት አስደናቂው ባባ-ያጋስ ጋር እኩል ነበሩ ፣ እነሱ በኦሎኔትስ አፈ ታሪክ መሠረት ሁል ጊዜ ተጎታች ሆነው ይሽከረከራሉ እና በተመሳሳይ ጊዜ “ዝይዎችን በሜዳው ላይ በዓይኖቻቸው ይግጣሉ እና በ nomsom ያበስላሉ ( በፖከር እና ቶንግስ ፋንታ) በምድጃ ውስጥ” ፣ ታላላቅ የሩሲያ ጠንቋዮች ብዙውን ጊዜ ከጠንቋዮች ጋር ግራ ይጋባሉ እና የሚታሰቡት በአሮጌ መልክ ብቻ ነው ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደ ገንዳ ስብ ፣ የተበጠበጠ ግራጫ ፀጉር ፣ የአጥንት እጆች እና ግዙፍ ሰማያዊ አፍንጫዎች። (በእነዚህ መሰረታዊ ባህሪያት ምክንያት በብዙ ቦታዎች የጠንቋይ ስም በጣም መጥፎ ቃል ሆኗል.)

ጠንቋዮች እንደ አጠቃላይ አስተያየት ከሌሎቹ ሴቶች ሁሉ የሚለያዩት ጅራት (ትንሽ) ያላቸው እና በአየር ላይ በመጥረጊያ እንጨት፣ በፖከር፣ በሞርታር ወዘተ ላይ የመብረር ችሎታ ስላላቸው ከቤታቸው ወደ ጨለማ ስራዎች የሚሄዱት ያለ ምንም ችግር ነው። በጢስ ማውጫ ውስጥ እና እንደ ሁሉም አስማተኞች ወደ ተለያዩ እንስሳት ሊለወጡ ይችላሉ፣ ብዙ ጊዜ ማጊዎች፣ አሳማዎች፣ ውሾች እና ቢጫ ድመቶች። ከእንደዚህ አይነት አሳማዎች አንዱ (በብራያንስክ ቦታዎች) በማንኛውም ነገር ተመታ ፣ ግን ጫጩቶቹ እና ጫፎቹ ዶሮዎቹ እስኪጮሁ ድረስ እንደ ኳስ ወረወሩት። በሌሎች ትራንስፎርሜሽን ጉዳዮች ላይ ድብደባ እንደ ጠቃሚ መለኪያ ይቆጠራል, በጋሪው ዘንግ ለመምታት ብቻ ይመከራል እና "አንድ" የሚለውን ቃል በእያንዳንዱ ምት ከመድገም አይደለም ("ሁለት" ማለት እራስዎን ማበላሸት ማለት ነው, ምክንያቱም ጠንቋዩ ስለሚፈጽም). ያንን ሰው ሰበረ)። እንዴት እና በምን እንደሚመታ የሚወስነው ይህ የድብደባ ሥነ ሥርዓት የጠንቋዮች እልቂት በስፋት እንደሚሠራ ያሳያል። እና እውነት ነው, እስከ ዛሬ ድረስ ይደበድባሉ, እና ዘመናዊው መንደር ለወንጀል ዜና መዋዕል ጽሑፎችን ማቅረብ አያቆምም. ብዙውን ጊዜ ጠንቋዮች የሌሎችን ላሞች በማለባቸው ይሰቃያሉ። ጠንቋዮች በተወለዱበት የሳምንቱ ቀናት መሠረት የላሞችን ስም የመጥራት እና በጥሪው ጊዜ የመዞር ልምዳቸውን ስለሚያውቁ ፣ ይህንን ሁሉ በቀላሉ ይጠቀማሉ። “ደራሲያን” እና “ንዑስቦቶክስ”ን የሚያማልሉ፣ እስከ መጨረሻው ጠብታ ድረስ ያጠቡዋቸዋል፣ ስለዚህም ላሞቹ ወተታቸውን ሙሉ በሙሉ ያጡ ይመስል ከሜዳው ይመጣሉ። የተናደዱ ገበሬዎች ወንጀሉ በተፈፀመበት ቦታ ወንጀለኛውን ለመያዝ እና ጆሮዋን ፣ አፍንጫዋን በመቁረጥ ወይም እግሯን በመስበር ወንጀለኛውን ለመያዝ እድሉን በማግኘታቸው እራሳቸውን አፅናነዋል። (ከዛ በኋላ ጉንጯን ያላት ሴት ወይም በአንዱ ወይም በሌላ እግሯ ላይ የምትነክስ ሴት ብዙውን ጊዜ ወደ መንደሩ ለመቅረብ ብዙ ጊዜ አይወስድባትም።)

ብዙ የዚህ አይነት ሙከራዎች በየቦታው ይከናወናሉ፤ ምክንያቱም ገበሬዎቹ አሁንም ላሞቻቸው ልጆቹን እንዴት እንደሚመግቡ በማያውቁ ጠንቋዮች እንጂ በተራቡ ጎረቤቶች እንደማይታጠቡ ያላቸውን እምነት ይዘዋል ። ከዚህም በላይ ገበሬዎቹ ላሞች በሚያሰቃዩ ምክንያቶች ወተት ሊያጡ ይችላሉ ወይም ይህ ወተት ባዕድ በሚበሉ እንስሳት ሊጠባ ይችላል የሚለውን አስተሳሰብ አይፈቅዱም.
ጠንቋዮች ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ፣ እና በሁለቱም በድርጊት መልክ ድንቅ ባህሪያትን ከመረጡ፣ መድገም ይኖርብዎታል። በተጨማሪም የማያቋርጥ ግንኙነት በመፍጠር እርስ በርሳቸው ይጋጫሉ (በእነዚህ ስብሰባዎች ላይ "ራሰ ራሰ በራ" ተራሮች እና ጫጫታ የተሞላበት የጨዋታ መበለቶች ከደስተኞች እና ስሜታዊ ሰዎች ጋር የተፈጠሩት) - በተመሳሳይ መልኩ ሳይንሳቸውን ለአንድ ሰው ለማስተላለፍ ባላቸው ፍላጎት የተነሳ በሚያስደነግጥ መንቀጥቀጥ እየተሰቃዩ በፅኑ ይሞታሉ እና በተመሳሳይ ሁኔታ ከሞቱ በኋላ ምላሳቸው ከአፋቸው ይወጣል, ባልተለመደ መልኩ ረዥም እና በጣም ተመሳሳይ ነው. ፈረስ. ግን ተመሳሳይነት በዚህ ብቻ የተገደበ አይደለም ፣ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እረፍት አልባ የምሽት ጉዞዎች ከትኩስ መቃብሮች ወደ አሮጌ አመድ ለምርጥ ጉዳይ ይጀምራሉ - ከህጋዊው አርባኛው ቀን በፊት በመስኮቱ ላይ የተቀመጡትን ፓንኬኮች ለመቅመስ ፣ ለከፋ ~ ዘግይተው እንዲወጡ እና ያልቀዘቀዘ ክፋት እና በህይወት ውስጥ ከማይወደዱ ጎረቤቶች ጋር ያልተጠናቀቁ ስሌቶችን ይቀንሱ). በመጨረሻም፣ ወደ መቃብር የተገፋው የአስፐን እንጨት በተመሳሳይ ሁኔታ ያረጋጋቸዋል። በአንድ ቃል ልክ እንደ ጠንቋዮች ልክ እንደ ጠንቋዮች ከጠንቋዮች የሚለይ የሰላ ድንበሮችን መፈለግ ምንም ፋይዳ የለውም። የሁለቱም ታሪክ እንኳን ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ፤ ደም አፋሳሽ ገጾቿ ከዘመናት በፊት ተጉዘዋል፤ ጅምርም ያጡ ይመስላል - በጠንቋዮችና በጠንቋዮች ላይ የጭካኔ የበቀል እርምጃ በሕዝብ ዘንድ እስከዚህ ደረጃ ደርሷል። እውነት ነው፣ በመካከለኛው ዘመንም ቢሆን፣ በጣም ብሩህ የሆኑ የቤተ ክርስቲያን አባቶች ይህን ልማድ ይቃወሙ ነበር፣ ነገር ግን በዚያ አስቸጋሪ ዘመን፣ የዋህነትና የዋህነት ስብከት ብዙም ስኬት አልነበረውም። ስለዚህ ፣ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ፣ በ Pskov በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በቸነፈር ጊዜ ፣ ​​አሥራ ሁለት ጠንቋዮች በሕይወት ተቃጥለዋል ፣ በሱዝዳል ፣ ጳጳስ ሴራፒዮን ቀድሞውኑ ማህበራዊ አደጋዎችን ወደ ጠንቋዮች የመስጠት እና የማጥፋትን ልማድ በመቃወም እራሱን ያስታጥቅ ነበር ። ለዚህም “አሁንም ወደ አስማታዊው የረከሰውን ልማድ የሙጥኝ አለህ። አባት ሆይ አንተ አምነህ ንፁሀንን ታቃጥላለህ። በምድር ላይ ከጥንቆላ የተነሣ ረሃብ እንዳለ በየትኛው መጽሐፍ፣ በየትኛው ቅዱሳት መጻሕፍት ሰማህ? ይህን ካመንክ ሰብአ ሰገል ለምን ታቃጥላለህ? ቸነፈር እንዳያደርጉ፣ ዝናብ እንዳያዘነብሉ፣ ሙቀት እንዳያመጡ፣ ምድር ፍሬያማ ትሁን እንዳይሉ ትለምናቸዋለህ፣ ታከብራቸዋለህ፣ ስጦታ አምጣላቸው? ጠንቋዮችና ጠንቋዮች በሚፈሩዋቸው ላይ በአጋንንት ኃይል ይሠራሉ፤ በአላህም የሚያምን ሰው በእነዚያ ላይ ምንም ሥልጣን የላቸውም። እብደትህን አዝኛለሁ፣ እለምንሃለሁ፣ ከርኩሰኞች ሥራ ወደ ጎን ሂድ። መለኮታዊ ደንቦች "ብዙ ምስክሮችን ከሰማ በኋላ ሰውን በሞት እንዲቀጣ ትእዛዝ ሰጠህ, እና ውሃን እንደ ምስክር አድርገህ አስቀምጠው, በላቸው:" መስጠም ከጀመረች ንፁህ ነች, ከዋኘች, ከዚያም ጠንቋይ ነች. "ነገር ግን ይችላል. ዲያብሎስ የእምነት ማነስ አይቶ እንዳትሰጥም ሊደግፋችሁ አይችልምና ወደ መግደል አይመራችሁምን?

ይሁን እንጂ ይህ የጥፋተኝነት ቃል በምድረ በዳ, በክርስቲያናዊ ምሕረት ከፍተኛ ስሜት ተሞልቷል: ከ 200 ዓመታት በኋላ, በ Tsar Alexei ስር, አሮጊቷ ሴት ኦሌና እንደ መናፍቅ በእንጨት ቤት ውስጥ ተቃጥላለች, በአስማት ወረቀቶች እና ስሮች ራሷን ከራሷ በኋላ ተቃጥላለች. ሰዎችን እንዳበላሸች እና አንዳንዶቹም ጥንቆላ እንዳስተማረች ተናዘዘች። በፔርም ገበሬው ታሌቭ በእሳት ተቃጥሏል እናም በድብደባ ፣ሰዎች እንዲቀሰቅሱ እየፈቀደ ነው በሚል ስም በማሰቃየት ሶስት መንቀጥቀጥ ሰጡት። በቶቴቭ 1674 እ.ኤ.አ. ሴትዮዋ ፌዶስያ በእንጨት ቤት ውስጥ ተቃጥላለች ፣ እና ከብዙ ምስክሮች ጋር ፣ በስም ማጥፋት ፣ “ጉዳት ፣ ወዘተ. በ 1632 (እ.ኤ.አ.) ከሊትዌኒያ ዜና በመጣ ጊዜ አንዳንድ ሴት ቸነፈርን ለማምጣት ስለ ሆፕስ ስም እየሰደቡ ነበር ፣ በሞት ሥቃይ ውስጥ። እነዚያ ሆፕስ እንዳይገዙ ተከልክለዋል። ከመቶ አመት በኋላ (እ.ኤ.አ. በ1730) ሴኔቱ ህጉ ማቃጠልን አስማት ነው በማለት በአዋጅ ማስታወሱ አስፈላጊ እንደሆነ ገምቶ ነበር ፣ እና ከዚያ ከአርባ ዓመታት በኋላ (1779) የኡስቲዩግ ጳጳስ የጠንቋዮች እና ጠንቋዮች ከወንድ እና ከሴት የመጡ መሆናቸውን ዘግቧል ። ገበሬዎች ሌሎችን ከኦርቶዶክሳዊነት የሚያፈናቅሉ ብቻ ሳይሆን ብዙዎችን በትል በተለያዩ በሽታዎች የሚያጠቁ። ጠንቋዮቹ እምነትን እንደካዱ እና ትል ካመጣላቸው ከዲያብሎስ ጋር ቀጠሮ እንደያዙ በመናዘዛቸው ወደ ሴኔት ተላኩ። ይኸው ሴኔት ከጠንቋዮቹ ጥያቄ የተረዳው ከአንድ ጊዜ በላይ ያለምንም ርህራሄ ተደብድበው በእነዚህ ድብደባዎች ጥፋተኛ ባልሆኑበት ጥፋተኛ ሆነው እንዲከሰሱ በመገደዳቸው ቫዲውን እና ጓዱን ከሃላፊነታቸው እንዲሰናበቱ አዟል። ፣ ጠንቋይ ናቸው የተባሉት ተፈትተው ይፈታሉ ፣ ጳጳሳቱ እና ሌሎችም መንፈሳውያን በጥንቆላ እና በጥንቆላ ወደ ምርመራ ጉዳይ እንዳይገቡ ይከለክላሉ ፣ እነዚህ ጉዳዮች በፍትሐ ብሔር ፍርድ ቤት ይጠበቃሉ ።

እና ሕይወት ሰጪው የብርሃን ጨረር በማይጠፋ ጨለማ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ስለበራ ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ዋዜማ የሚከተለውን ዜና እንቀበላለን ፣ ይህ ሁሉ ስለ ጠንቋዮች በሚነሳው አስማታዊ ጥያቄ የተነሳ ።

“በቅርቡ (ዘጋቢያችን ከኦሬል እንደጻፈው) በ1899 መጀመሪያ ላይ አንዲት ሴት (ታቲያና የምትባል) ሁሉም ሰው እንደ ጠንቋይ የሚላት ሴት ልትገደል ተቃርቧል። ታቲያና ከሌላ ሴት ጋር ተጣላች እና እንደምታጠፋት አስፈራራት። በኋላም የሆነው ይህ የሆነው በሴቶች የጎዳና ላይ ሽኩቻ ምክንያት ነው፡ ገበሬዎቹ ለመጮህ ተሰብስበው ወደ ታትያና በጥብቅ ጥያቄ ሲመለሱ ሁሉንም ሰው ወደ ውሻ ለመለወጥ ቃል ገባላቸው። ከሰዎቹ አንዱ በቡጢ ወደ እርስዋ ቀረበና “አንቺ ጠንቋይ ነሽ፣ ነገር ግን እንዳይመታሽ ጡጫዬን ተናገር” አላት። እና በጭንቅላቷ ጀርባ ላይ መታት። ታቲያና ወደቀች; እንደው የቀሩት ሰዎች ጥቃት ሰንዝረው ይደበድቧት ጀመር። ሴቲቱን ለመመርመር, ጅራቷን ለማግኘት እና ለመንቀል ተወሰነ. ባባ በጥሩ ጸያፍ ነገር ጮኸች እና እራሷን በጣም አጥብቃ ስትከላከል ብዙዎች ፊታቸው ተቧጨረ ፣ ሌሎች ደግሞ እጆቻቸው ተነክሰዋል። ጅራቱ ግን አልተገኘም. ባለቤቷ ወደ ታቲያና ጩኸት ሮጦ መከላከል ጀመረ፣ ነገር ግን ገበሬዎቹ እሱንም ይደበድቡት ጀመር። በመጨረሻም, ክፉኛ ተደብድበዋል, ነገር ግን ማስፈራራቱን አላቋረጠም, ሴትየዋ ታስራለች, ወደ ቮሎስት (ሪያቢንስክ) ተወሰደች እና ቀዝቃዛ አስቀመጠች. አሁን በጠንቋዮች እና በጠንቋዮች እንዲያምኑ ስላልታዘዙ ለእንደዚህ ያሉ ድርጊቶች ሁሉም ገበሬዎች በ zemstvo አለቃ እንደሚቀጡ ተነግሯቸው ነበር። ወደ ቤት ሲመለሱ ገበሬዎቹ የታቲያና ባለቤት አንቲጳስን ምናልባት ሚስቱን ወደ ሳይቤሪያ ለመላክ እንደሚወስኑ እና የቮዲካ ባልዲ ለመላው ህብረተሰብ ካላወጣ ቅጣታቸውን እንደሚወስኑ አስታወቁ። አንቲፕ እየጠጣ እያለ ምሎ እና ምሏል ፣ አላየውም ብቻ ሳይሆን ፣ በህይወቱ ውስጥ ታትያና ላይ ምንም ጭራ አላስተዋለም። በተመሳሳይ ጊዜ ግን ሚስቱ ሊደበድባት በፈለገ ቁጥር ወደ ጋላ ሊለውጠው እንደዛተበት አልሸሸገም። በማግስቱ ታቲያና ከቮልስት መጣች እና ሁሉም ገበሬዎች በመንደሯ ውስጥ እንደማትተባበር, ማንንም እንዳታበላሽ እና ከላሞች ወተት እንደማትሰርቅ ለመስማማት ወደ እርሷ መጡ. ትላንት ለደረሰባቸው ድብደባ ይቅርታ ጠይቀዋል። - ጥያቄውን እንደምትፈጽም ምላ ነበር ፣ እና ከአንድ ሳምንት በኋላ እንደዚህ ያሉ ደደብ ነገሮች ለወደፊቱ መከሰት የለባቸውም የሚል ትእዛዝ ደረሰ ፣ እና እንደዚህ ያለ ነገር እንደገና ቢከሰት ተጠያቂዎቹ ይህ በህግ ይቀጣል, እና በተጨማሪ, ስለዚህ ጉዳይ ወደ zemstvo አለቃ ትኩረት ይቀርባል. ገበሬዎቹ ትዕዛዙን ሰምተው ጠንቋዩ ባለሥልጣኖቹን አስማተኛ መሆን አለበት ብለው በሁሉም መንገድ ወሰኑ, እና ስለዚህ, ከአሁን በኋላ, አንድ ሰው ወደ እሱ እንዳይደርስበት, ነገር ግን በራሱ ፍርድ ቤት መስተናገድ አለበት.

ማስታወሻ - ስለ ጠንቋይ ታሪክ

በቴሬቤኔቮ መንደር (ዚዝድሪንስኪ አውራጃ፣ ካሉጋ ግዛት) የሰባት ዓመቷ ልጅ ሳሻ ለእናቷ እንደነገረቻት እሷ እና ሞግዚት ሆነው አብረውት የሚኖሩት አክስቷ ማሪያ በየምሽቱ ወደ ራሰ በራ ተራራ ይበሩ ነበር።
- ሁሉም ሰው ሲያንቀላፋ መብራቱ ይጠፋል፣ አክስቴ ማሪያ እንደ ማጊ እና ጩኸት ትበራለች። ዘልዬ እወጣለሁ፣ እሷም የማጊ ቆዳ ትጥልኛለች፣ ለብሼዋለሁ - እና እንበርራለን። በተራራው ላይ ቆዳን እንጥላለን, እሳትን እንሰራለን, ለሰዎች ውሃ እንጠጣለን. ብዙ ሴቶች ይጎርፋሉ፡ ሽማግሌም ሆኑ ወጣት። ማሪያ ትዝናናለች - ከሁሉም ጋር ታፋጫለች እና ትጨፍራለች ፣ ግን እኔ ወደ ጎን ሰልችቶኛል ፣ ምክንያቱም ሁሉም ትልቅ ነው ፣ እና እኔ ብቻ ትንሽ ነኝ።
ሳሻ ለአባቷ ተመሳሳይ ነገር ነገረቻት ፣ እና ይህች በቀጥታ ወደ ማሪያ ሮጠች ።
- አምላክ የለሽ፣ ልጄን ለምን አበላሸሽው? የማሪን ባል አማልዷል፡ ሞኙን ከመድረኩ ገፍቶ በሩን ከኋላው ዘጋው። ግን ተስፋ አልቆረጠም - እና ለዋናው መሪ።
አለቃው አሰበ፣ አሰበ እና እንዲህ አለ።
- አይ, እዚህ ማድረግ አልችልም - ወደ ካህኑ እና ፓሪሽ ይሂዱ.
አሰበ፣ አባቱን አሰበ እና ሴት ልጁን ወደ ቤተ ክርስቲያን ሊወስዳት፣ ሊናዘዛት፣ ቁርባን ወስዶ ካህኑ ሊገሥጻት እንደ ሆነ ለማየት ፈለገ። ሆኖም ልጅቷ ራሷ መናዘዝን አልተቀበለችም።
- ጠንቋዮች አይጸልዩም አይናዘዙም! እናም በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ጀርባዋን ወደ iconostasis ዞረች. ካህኑ ለመቀጣት ፈቃደኛ አልሆነም እና ልጅቷን በደንብ እንድትገረፍ መክሯት.
- ምን አይነት ማፕ ነው የወረወረችው፣ የት በረረች? እና አንተ ፣ ሞኝ ፣ የሕፃን ወሬ ታምናለህ?
ይህ በእንዲህ እንዳለ በሁኔታው የተደናገጠው አባት ጎጆ ውስጥ የወንዶች እና የሴቶች ህዝቡ አልተበታተነም እና ልጅቷ የማይረባ ወሬ ማውራቷን ቀጠለች።
በእሳተ ገሞራው ላይ ቅሬታ አቅራቢው ታምኖ ማርያም እንደ ጠንቋይ ታወቀች። ጸሓፊው ሕጎቹን መረመረና፡-
- አይ ወንድም በዲያብሎስ ላይ ምንም ማድረግ አይቻልም: በእሷ ላይ ምንም አይነት ጽሑፍ አላገኘሁም.
ጥርጣሬው በማርያም ላይ ወደቀ, እናም የጠንቋዩ ዝና ማደግ ጀመረ. ጎረቤቶች እሷን እያንዳንዱን እርምጃ ይከተሏታል, ያስታውሱ እና ሁሉንም አይነት ጥቃቅን ነገሮችን ያስተውሉ. አንዱ የነገረችኝ ማሪያ እራሷን ስታጥብ፣ መንገዱ ላይ ደፍ ላይ ተደግፋ፣ ሌላኛው - ማሪያ ለቀናት ውሃ ትቀዳ ነበር, ሦስተኛው - ማሪያ በኢቫን ኩፓላ ምሽት እፅዋትን ትሰበስብ ነበር, ወዘተ. ያልታደለች ሴት እያንዳንዱ እርምጃ በመጥፎ መንገድ መተርጎም ጀመረ። ጥግ ላይ ያሉት ልጆች ድንጋይ ይወረውሯት ጀመር። እሷም ሆነች ባለቤቷ በመንገድ ላይ እራሳቸውን ማሳየት አልቻሉም - አይን ውስጥ ሊተፉ ተቃርበዋል ።
የካህኑ ባል “አባት ሆይ፣ አንተ ምነው ብትቆምልን!” ብሎ ለመነ። ካህኑ ህዝቡን ለማሳመን እና ማርያምን ለማረጋጋት ሞክሯል, ነገር ግን ምንም አልረዳም, እና በመጨረሻም, ንፁህ እና የዋህ ማርያም በፍጆታ ሞተች.
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ 15 ዓመታት አልፈዋል ሳሻ ከረጅም ጊዜ በፊት ያደገችው, ለረጅም ጊዜ ያረጋግጥልኛል; የእሷ ታሪክ ንጹህ ልብ ወለድ ነበር, አሁን ግን ማንም አያምናትም: ልጅቷ በአእምሮ ውስጥ ገብታ ይህ ሊነገር እንደማይገባ ተገነዘበች. እሷ ጥሩ ልጅ ናት, ነገር ግን አንድ ፈላጊ አያገባትም: ጠንቋይ ማግባት የሚፈልግ የለም.
ምናልባትም ፣ እሷ ፣ በአሮጊት ሴት ልጆች ውስጥ ተቀምጣ ፣ ወደ ሟርተኛ ንግድም መዞር ይኖርባታል ፣ በተለይም እንደዚህ ያሉ እንቅስቃሴዎች አደገኛ አይደሉም እና በጣም ትርፋማ አይደሉም። ደፋር ባልንጀሮችም ሆኑ ቀይ ፀጉር ያላቸው ልጃገረዶች ወይም የተታለሉ ባሎች ወይም ቀናተኛ ሚስቶች በጠንቋዮች አያልፍም, ምክንያቱም ዛሬም እንደ ድሮው ዘመን, "በደረቅነት" ላይ ያለው እምነት በሰዎች ውስጥ ይኖራል. ራሰ በራ ተራሮች ወይም የመንገድ ዳር አመፆች አያስፈልግም፣ በቂ የመንደር ፍርስራሾች አሉ፣ የውስጥ ሚስጥሮችን በመማር፣ በትጋት በፍቅር ድግምት እና የፍቅር እና የቀዘቀዙ ልቦች ውስጥ ይሳተፉ፡ ለእናንተ ጥቅም እና የውጭ ሰዎችን ለመርዳት። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ, ምንም እንኳን እነዚህ አታላዮች እንዴት ቢጠሩም, ጠንቋዮች ወይም ጠንቋዮች, ጠንቋዮች ወይም ፈዋሾች, አያቶች ወይም ሹክሹክታዎች, አሁንም ለብልሃተኞች ብዙ ቦታ አለ.

ከዘመናዊ ጠንቋዮች እና ጠንቋዮች ልምምድ አንዳንድ ምሳሌዎች እዚህ አሉ።

በኦሪዮል ግዛት ውስጥ የሚኖር አንድ ገበሬ አዲስ ያገባውን ሚስቱን ክፉኛ አስቀይሞታል እና ጉዳዩን እንደምንም ለማስተካከል ሲል ታዋቂ ጠንቋይ ናቸው የተባሉትን እብሪተኛ ሴት ፈዋሽ ዘንድ ምክር ጠየቀ። ጠንቋይዋ ታካሚዋን ወደ ሜዳው ውስጥ ገብታ በችግሮች መካከል እንድታገኝ ምክር ሰጠቻት (የሳር ክምር የተገጠመባቸው ችንካሮች) ቢያንስ ለሶስት አመታት ወደ መሬት ውስጥ ተነድተው የቆሙትን ሶስት ቁርጥራጭ። ከዚያ በኋላ ከእያንዳንዱ መቶ ሙቀት ላይ መላጨት ይቁረጡ, በድስት ውስጥ ይቅቡት እና ይጠጡ.
እና እዚህ ላይ ሌላ ጉዳይ ከጠንቋዮች ልምምድ.
ከአንድ ሀብታም ነጋዴ ጋር የምታገለግል አንዲት ልጅ “ከጎረቤቶቼ የታጠበ ውሃ የለኝም” ስትል ለታዋቂው የካሉጋ ጠንቋይ ቅሬታ ገልጻለች፣ “ለማግባትና ለማታለል ቃል ገባ። ሁሉም ሰው ይስቃሉ, ትናንሽ ወንዶችም እንኳ.
ጠንቋዩም “ከሸሚዙ አንድ ቁራጭ አምጡልኝ” በማለት አረጋጋቻት፣ “ለቤተክርስቲያኑ ጠባቂ እሰጣለሁ፣ ሲደውል ይህን ቁራጭ በገመድ ያስራል፣ ያኔ ነጋዴው ወዴት እንደሚሄድ አያውቅም። ከናፍቆት ወደ አንተ ይመጣል።"
ሌላኛዋ ምስኪን ልጅ ደግሞ እሷን የማይወድ ሀብታም ገበሬ ልታገባ ብላ ተናገረች።
- እርስዎ, ከተቻለ, ሸቀጣ ሸቀጦችን ከእግሩ ላይ አውጡ, - ጠንቋዩ መክሯል. - ታጥቤ ማታ ማታ ውሃውን እተፋለሁ. ሦስት እህል እሰጥሃለሁ፤ አንዱን በቤቱ ፊት ለፊት፣ ሲሄድ ሁለተኛውን ከእግሩ በታች ጣል፣ ሲሄድም ሦስተኛውን...
በመንደሩ ጠንቋዮች ልምምድ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ጉዳዮች ቁጥራቸው የማይቆጠሩ ናቸው ፣ ግን በጣም አስደናቂ ነው ፈዋሾች እና ጠንቋዮች በተለያዩ የምግብ አዘገጃጀታቸው። ጥቂት ተጨማሪ ናሙናዎች እዚህ አሉ።
ሰው የሌላውን ሴት ይወዳል። ሚስት ምክር ትጠይቃለች።
ጠንቋዩ “ዶሮዎች የሚዋጉበትን ጓሮ ተመልከት፣ እዚያ ቦታ ላይ አንድ እፍኝ መሬት ወስደህ በፍቅር ወፍህ አልጋ ላይ ቀባው” በማለት ይመክራል። ከባልሽ ጋር ትጣላለች - እና እንደገና "ህጉን" (ማለትም ሚስቱን) ይወድዳል.
ለደረቅነት ልጃገረዶች ከረጢት ወይም ዝንጅብል እና ፖም በግራ እጃቸው ስር ለብዙ ቀናት እንዲሸከሙ ይመከራሉ ፣ እርግጥ ነው ፣ በዋነኝነት በስም ማጥፋት የታጠቁ ፣ ዋናው በድብቅ የሚንቀሳቀስ።
እውቀት ያላቸው እና የተመረጡ ጠንቋዮች ብቻ የሴራ ቃላትን ለነፋስ አይናገሩም, ነገር ግን በሚናገሩት ነገር ውስጥ ይተኛሉ, በትክክል ምን ይፈውሳል, ያረጋጋዋል እና ያጽናናል, በፈቃዱ. “በዘፈንም ቢሆን ከሥርም በታችም ቢሆን ወይም ጭቃን በመርገጥ ወይም በመፍላት አይጠፋም” የሚለውን ምኞት ሲሰሙ የታመመ ልብ እጅግ ፈውስ በሆነ መድኃኒት የተሞላ ይመስላል። ምንጮች” ማለትም በዚያ ሰው ላይ ቅር ያሰኛቸው፣ በፍቅር የወደቀ ወይም በተስፋ ቃል የተታለለ ወዘተ... ለፍቅረኛሞች ጠንቋዮች ከነሱ የተሻሉ እና ጣፋጭ የሚመስሉ ቃላትን ያውቃሉ። ደረቅነትን ይልካሉ “ቀናተኛ ለሆኑ ልብ፣ ወደ ነጭ አካል፣ ወደ ጥቁር ጉበት፣ ወደ ትኩስ ደረት፣ ወደ ኃይለኛ ራስ፣ ወደ መካከለኛው ደም መላሽ እና ወደ 70 ደም መላሾች፣ ወደ 70ዎቹ መገጣጠሚያዎች፣ ወደ ፍቅር አጥንት። ይህ ድርቀት ቀናተኛ ልብን ያቃጥለው እና ትኩስ ደም ይቀቅል, ስለዚህ ሊጠጡት ወይም በምግብ ውስጥ ሊበሉት አይችሉም, እንቅልፍ አይተኛም, በውሃ አይታጠብም, አይቀጥልም. በእንባ ማልቀስ አይደለም, ወዘተ.
ከጠንቋዮች አፍ ብቻ በመቀጠል እነዚህ ቃላት የሌላ ሰውን ልብ “የማተም” እና የመቆለፍ ኃይል አላቸው ፣ ግን ያኔ እንኳን በእጆቹ ውስጥ የስም ማጥፋት ሥሮች ሲኖሩ ፣ የሚወዱት ሰው ፀጉር ፣ የልብሱ ቁራጭ። ወ.ዘ.ተ ቃል ኪዳንን ሁሉ አምነው ትእዛዙን ሁሉ ያሟሉ፡ ጎሊክን ለወጣቶች ሸርተቴ ስር ያስቀምጧቸዋል፡ ዘንድሮ አንዳቸው እንዳያገባ ቢመኙ ፀጉሩን ያቃጥሉታል ለዛም እንደጠፋ ይራመዳል። ዓመቱን ሙሉ. የታችኛውን ሸሚዙን ወይም የፀጉሩን ቀሚስ በበግ ደም ከቆሸሽው ማንም አይወደውም።
ነገር ግን በፍቅር ጉዳዮች ውስጥ በጣም እውነተኛው መሳሪያ ከጥቁር ድመት ወይም ከእንቁራሪት የተገኘ ሚስጥራዊ ጥንቆላ ነው። ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ደረጃ ድረስ የተቀቀለ, "የማይታይ አጥንት" ተገኝቷል, ይህም የባለቤቱን ሰው የማይታይ ያደርገዋል. አጥንት በራስ የሚንቀሳቀሱ ቦት ጫማዎች፣ የሚበር ምንጣፍ፣ እንግዳ ተቀባይ ቦርሳ እና የማይታይ ኮፍያ ጋር እኩል ነው። ከእንቁራሪት ውስጥ, ሁለት "እድለኛ አጥንቶች" ተወስደዋል, እኩል ስኬት ሁለቱንም ለፍቅር ድግምት እና ለላፕስ ያገለግላል, ፍቅርን ወይም ጥላቻን ያነሳሳል. እነዚህ ድመቶች እና እንቁራሪቶች አጥንቶች በአስማታቸው ላይ ሙሉ እምነት ያላቸው በተረት ውስጥም ተጠቅሰዋል. እነዚህ አጥንቶች በጣም በቀላሉ ይገኛሉ; ሙሉ በሙሉ ጥቁር ድመትን በድስት ውስጥ መቀቀል ተገቢ ነው - እና “መንጠቆ እና ሹካ” ያገኛሉ ፣ ወይም “መንጠቆ እና ስፓታላ” ለማግኘት ሁለት እንቁራሪቶችን በጉንዳን ውስጥ ማስገባት አለብዎት። ወደ ራሳቸው ለመሳብ የሚፈልጉትን (ወይንም በማይታወቅ ሁኔታ ከስካርፍ ጋር አያይዘው) ያያይዙታል። በሹካ ወይም ስፓትላ ለመብላት ጊዜ ስታገኝ ወይም ሙሉ በሙሉ ስትጸየፍ ከራሳቸው ይገፋሉ። ጥቂት የአምልኮ ሥርዓቶች ያስፈልጋሉ እና ዝግጅቱ በተለይ አስቸጋሪ አይደለም. ከጉንዳን ክምር ውስጥ ወደ ኋላ መምራት አስፈላጊ ነው, ይህም ዱካዎችን ለመፈለግ በሚሄድበት ጊዜ እንዳይደርስበት; ከዚያም ሁለቱም ዱካዎች ወደ ጫካው ይገባሉ, እና ከጫካው ውስጥ ምንም ዱካ አይኖርም. በሌሎች ሁኔታዎች ደግሞ በተከታታይ ለ 12 ምሽቶች ወደዚያ ጉንዳን ሄደው ሶስት ጊዜ በፀጥታ መዞር ይመከራል, በአስራ ሦስተኛው ምሽት ብቻ እንዲህ ዓይነቱ ውድ ሀብት በእጁ ውስጥ ይሰጣል. ሆኖም, ያለ እነዚህ አካሄዶች ማድረግ ይችላሉ. ሽንፈት የሚከሰተው ምልክት የተደረገባት ሴት ልጅ በተከታታይ ለሶስት ሳምንታት በልብሷ ላይ የታሰረውን መንጠቆ ካልያዘች እና ወዘተ አሁን በሴቷ ግዛት ውስጥ ሲዘጋ ነው። በዚህ ውስጥ, በእርግጥ, አንድ ሰው ታላቅ ደስታን እና የማያሻማውን የእውቀት ስኬት ማየት አለበት. ቀድሞውንም ከብዙ ቦታዎች ፣ እና በተጨማሪም ፣ በአጉል እምነታቸው ዝነኛ ፣ አንድ ሰው ለምሳሌ የሚያበረታታ ዜና ይሰማል-
- በጥንት ጊዜ ብዙ ጠንቋዮች ነበሩ, አሁን ግን አንድ ነገር አይሰሙም.
- የአሁኑ ጠንቋይ ብዙውን ጊዜ ባውድ ነው. ስለዚህ. ጠንቋዮች ይሞታሉ, እንደ አሮጌው ልማድ, በሲላ እና በሲሉያን (ሐምሌ 30) ላይ, ከሌሎች ሰዎች ላሞች በተሰረቀ ወተት ጠጥተው ጠጥተዋል, ነገር ግን, በብዙ የማያጠራጥር ምልክቶች, በአዲሱ ትዕዛዝ, ለእውነተኛ ሞት ሙሉ በሙሉ ተዘጋጅተዋል.

ከርቀት ወይም በቀጥታ “በራሰ በራ” ተራሮች እጦት ምክንያት ቁም ሣጥኖች እና በተለይም መታጠቢያ ቤቶች ለቀናት በጣም ምቹ እንደሆኑ ይታወቃሉ እና እነሱን የሚቆጣጠር “ጠንቋይ” አለ። በታላቋ ሩሲያ ደቡብ ውስጥ ይህ እንዲሁ ነው።, ወይም, በሁሉም የስላቭ ሕዝቦች ዘንድ ባለው እምነት መሰረት, ከሞት በኋላ ይራመዳል እና ሰዎችን ይገድላል.

እርግጥ ነው, በዓለም ላይ ጠንቋዮች አልነበሩም ማለት አይቻልም እና ሁሉም ሰው ያለ ምንም ልዩነት ወደ እሳቱ ተጎትቷል. በተጨማሪም ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይል ያላቸው፣ ምናባዊ ሳይሆን እውነተኛ ጠንቋዮች በመካከላቸው ነበሩ፣ ይህም ሁልጊዜ ለሰው ጥቅም አልነበረም።

"ጊዜዎች ሆይ ምግባር!" - አንድ ሰው መጮህ የሚችለው ወደ ጨለማው የመካከለኛው ዘመን ሲመጣ ብቻ ነው። አንድ ተራ መንገደኛ አንዲት ቆንጆ ልጅ ላይ ጣት ለመቀሰር እና በአደባባይ ጠንቋይ ነች ብሎ ማወጅ ቀለለው፣ ከመሬት ተነስተው፣ ጨካኝ ጠያቂዎች በካሶክ ውስጥ ገብተው ወዲያው ተነስተው ምስኪኑን ፍጥረት ወደ እስር ቤቱ ይጎትቱታል። የተራቀቀ ማሰቃየት፣ ጉልበተኝነት ተጎጂውን ገር አድርጎታል፣ እና ጨዋ ሰዎችን ለመበቀል እና በነሱ ላይ ጉዳት ለማድረስ በምሽት ወደ ጥቁር ድመትነት መቀየሩን አምናለች። አንዲት ሴት ወይም ሴት ልጅ እራሷን ከቆመች እና እራሷን እንደ እርኩስ መንፈስ ካላወቀች "የጠንቋይ ልጓም" ጥቅም ላይ ውሏል. በተጠረጠረው ጠንቋይ ፊት ላይ የሾለ ጋግ ያለው የብረት ጭንብል ተደረገ። ብሩህ ውበት, ቀይ ፀጉር ወይም በተቃራኒው የሴቲቱ አስቀያሚነት የጥርጣሬ እና የስደት ጉዳይ ሆኗል. በዚህ ሰበብ፣ የደካማ ወሲብ ተወካዮች ሰጥመው፣ ጭንቅላታቸውን ተቆርጠው፣ እንደ ጠንቋዮች በእሳት ተቃጥለዋል፣ ከነሱ ጋር የመካከለኛው ዘመን ከተሞች አውራ ጎዳናዎች በጥሬው ተጨናንቀዋል።

አንዳንድ ግምቶች እንደሚያሳዩት አጣሪዎቹ ወደ መቃብር በርካታ ሚሊዮን ልጃገረዶችን እና ሴቶችን አመጡ. በእኛ ብሩህ ዘመን ሁሉም ነገር ከአጉል እምነቶች መወገድ ያለበት ይመስላል, እና ሳይንስ, በምሳሌያዊ አነጋገር, ከሌላው ዓለም ጋር የተያያዘውን ማንኛውንም ምስጢር "ጭራ" ላይ ረግጧል. ይሁን እንጂ እውነታው ተቃራኒውን ያመለክታሉ፡ ለምሳሌ ባለፉት ሁለት አስርት አመታት 5 ሺህ የሚጠጉ ጠንቋዮች እና አስማተኞች በህንድ ተገድለዋል። በሰብል ውድቀት እና የበርካታ ሰዎችን ህይወት ለቀጠፈው የበሽታ ወረርሽኞች ጥፋተኛ እንደሆኑ በማሰብ የነዋሪዎቹ መጨፍጨፍ ሰለባ ሆነዋል።

ሜሪ ባተማን

"የዮርክሻየር ጠንቋይ" ጉዞዋን የጀመረችው በጠንቋይነት ነው (እራሷን እንደ ጠንቋይ አድርጋ አታውቅም!) በጥቃቅን ሌብነትና በማጭበርበር። የትኛውንም ተጎጂ በጣቷ ላይ እንዴት ማዞር እንደምትችል ታውቃለች። ከዚህም በላይ ማርያም ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ችሎታ ስለሰጣት ከሌላው ዓለም ጋር ስላላት ግንኙነት ከመናገር ወደኋላ አላለም። ከጋብቻ በኋላም ሰዎችን ማታለል አላቆመችም። በሊድስ፣ ሜሪ ብዙም ሳይቆይ ባሏ የሆነውን ጆን ባተማን አገኘችው። ከተማዋን በፍጥነት ተላመደች እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የአካባቢው ሰዎች ስሟን በትንሹ በመፍራትና በአክብሮት ጠሩት።

እራሷን ሟርተኛ መሆኗን በማወጅ፣ ኃጢአተኛ ነፍሳትን ከማንኛውም እርኩሳን መናፍስት ያድናል እና በሽታን ለመፈወስ የሚረዱ መድሃኒቶችን አዘጋጅታለች። እና ሁሉም ነገር እንደ ሰዓት ሥራ ሄደ፡ ገንዘብ ለጋስ ጅረት ወደ ሜሪ ባተማን ኪስ ውስጥ ገባ። ንግዷን እና በፍፁም ፈዋሽነት ስሟን ያበቃ ታሪክ እስኪፈጠር ድረስ።

አንድ ጊዜ ማርያም በደረት ሕመም ላይ ቅሬታ ያቀረበችውን የርብቃ ፔሪጋልትን ሕክምና ወሰደች. ባልየው የአንድ ሰው ክፉ እርግማን ተጠያቂ እንደሆነ አስቦ ለእርዳታ ወደ ባተማን ዞረ። ለበርካታ ወራት ሚስቱን ፑዲንግ ይመግበዋል, በዚህ ውስጥ ከሊድስ የመጣው የሟርተኛ "ፈውስ" ድብልቅ ነበር. እና ርብቃ ስትሞት ብቻ ጥርጣሬ ባልታደለው ባል ነፍስ ውስጥ ገባ። ለፖሊስ ለመጠቆም የቸኮለው። የሕጉ አገልጋዮች መርዙን በመድሃኒት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በፔሪጎ ባለትዳሮች የግል ንብረቶች ውስጥ ወዲያውኑ መርዙን አገኙ. በማርች 1809 ሜሪ ባተማን በዮርክ ውስጥ ተሞከረች። ከህንጻው አጠገብ የተሰበሰቡ ብዙ ታዳሚዎች "ጠንቋይ!" እና ከባድ ቅጣት ጠይቋል። ማርያም ጥፋተኛነቷን አልተቀበለችም እና እራሷን ከእንቅልፍ ለማዳን እርግዝናን ፈጠረች. ሙከራዋ ሁሉ ግን ከንቱ ነበር። ለ"የዮርክሻየር ጠንቋይ" መታሰቢያ እንግሊዛዊት፣ በህይወት ውስጥ ትክክለኛ፣ አፅሟን በሊድስ በሚገኘው ታክራይ ሙዚየም ውስጥ አስቀመጠ። በሕዝብ እይታ ላይ የሜሪ ባተማን የቆዳ ቦርሳ...

አንጄላ ዴ ላ ባርቴ

ከካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስት አንዱ ሲጠይቃት የዚህች የተከበረች ሴት እጣ ፈንታ ተለውጧል። የባላባት ሴት ያልተለመደ ባህሪ ፣ ብልግናዋ ለእሱ በጣም አጠራጣሪ ይመስላል። ወዲያው ጠንቋዮችን ለማደን የአንድ ሰዓት ዕረፍት የማያውቁትን ጠያቂዎቹን ተንኳኳ፣ ወዲያው ምስኪኗን ሴት ያዙና ወደ ምድር ቤት ወሰዷት፣ በተራቀቁ ስቃዮች ታግዘው የኑዛዜ ቃል እንዲገቡ ተደረገ። ክፉ ጥንቆላ. እና ያልታደለችው አንጄላ ከዚህ በፊት ያልጠረጠረችውን የሟች ኃጢአቶችን ሁሉ ተናዘዘች! የአእምሮ ሕመምተኛ ሴት ነበረች ይባላል። የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ከፍተኛ እምነት የጣለባትን የግኖስቲክ ክርስትናን መስበኳ ብቻ ኃጢአቷ ነው። በአንጄላ ላይ የጠንቋይ ምልክትን ከአጋንንት ውበት ጋር ከለጠፈች ፣ እሷም ከኢንኩቢ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ፈፅማለች ፣ የአጋንንት ተኩላ እባብ መወለድ ባልታደለች ሴት እና በልጆች ጠለፋ ተከሰሰች። እና አእምሮዋን ሙሉ በሙሉ ያጣችው አንጄላ በእንጨት ላይ በእሳት ተቃጥላለች…

ታስሚን ብሊቴ

በኮርንዋል (እንግሊዝ) በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በፈውስ እና ጠንቋይ ጥበብ ታዋቂ የሆነችው "የሄጅ ጠንቋይ" ተብላ ትጠራለች. የክፉ መናፍስት እውነተኛ ተወካይ እንደመሆኗ መጠን ከባለቤቷ፣ አስማተኛ እና አስማተኛ ጄምስ ቶማስ ጋር ለብቻዋ ኖራለች። በአካባቢው ያሉ መንደሮች ነዋሪዎች በእንደዚህ ዓይነት ሰፈር ረክተዋል ማለት አይቻልም. ከእያንዳንዱ ሰው በአጥር ተለያይተው፣ ጠንቋዩ በውስጣቸው ትንሽ ሽብር አነሳስቶታል። ታስሚን ለእሷ ብቻ በሚታወቅ መንገድ, ከትይዩ አለም ጋር መግባባት እና በነገራችን ላይ የአንድን ሰው የወደፊት ሁኔታ በትክክል መተንበይ ችላለች. ምሳሌያዊው ሟርተኛ አልነበረም፣ ምክንያቱም ጠንቋይዋ እምብዛም ትንበያዋን ስለምታጣ ነው። በእውነቱ, Tasmin Blythe በማንም ላይ ምንም ጉዳት አላደረገም. ነገር ግን አንድ ሰው ሊያናድዳት ከሞከረ, እሱ በግዴለሽነት ቃል እንኳን መራራ ዋጋ ከፍሏል.

አንድ ጊዜ የ "ሄጅ ጠንቋይ" እርግማን በአንድ መንደሮች ውስጥ ጫማ ሰሪ አጋጥሞታል. በተወሰነ ደረጃ ትክክል ነበር፡ ጠንቋይዋ ለቀደመው ስራዋ ባለውለታ ኖራለች ነገርግን ለማንም ሹካ መውጣት አልፈለገችም። ክርክሩ እስከ ቀጠለ ድረስ ታስሚን ለጫማ ሠሪው ማንም ሰው ትእዛዝ ይዞ እንደማይመጣለት ቃል ገባለት። እንዳደረገው ብዙም አልተናገረም። እና ብዙም ሳይቆይ አስማታዊው መንቀጥቀጥ ያልታደለውን ጫማ ሰሪ ሁሉንም ደንበኞች ተበታትኗል። ምን አልባትም የጠንቋዩ ንግድ ከዚህ በላይ ይስፋፋ ነበር፡ ለችሎታዋ ከድሆች መንደርተኞች ሶስት ቆዳዎችን ቀደደች። ሆኖም ታማኞቹ ሁሉንም ነገር አበላሹት፡ ተስፋ የቆረጠ ሰካራም በአስከፊ ባህሪው የባለቤቱን ስም አበላሽቷል። እናም አንድ ቀን ሰዎች ባሏን መቋቋም ካልቻለች እና በትክክለኛው መንገድ ላይ ካስቀመጠችው ያን ያህል ጎበዝ እንዳልነበረች አወቁ። እና አንዴ ጥርጣሬን ከዘሩ በጊዜ ሂደት ሙሉ በሙሉ ተስፋ መቁረጥ ይጠብቁ።

ሎሪ ካቦት

የሳሌም ጠንቋይ የሚታወቀው በማሳቹሴትስ ብቻ አይደለም። በጣም የተራቀቀች ጠንቋይ ዝና በመላው አሜሪካ ተሰራጭቷል, አገረ ገዢው እራሱ የመሰከረለትን ክብር እና አክብሮት አሳይቷል. ገና በስድስት ዓመቷ ሎሪ ለሴት ልጅ ተራ ሰው የማይጠረጥራቸው እንግዳ ዓለማት እንዳሉ የሚነግሩትን ድምፆች ሰማች። ባለፈው ክፍለ ዘመን በ60ዎቹ መገባደጃ ላይ ሎሪ ድፍረት የተሞላበት ድርጊት ፈጸመች፡ እራሷን እውነተኛ ጠንቋይ መሆኗን አውጇል። ጴንጤው, ጥቁር ልብሶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ጌጣጌጦች - ከሌሎቹ ሰዎች መለየት የጀመረው ይህ ነው. በሳሌም ላውሪ ካቦት የTarot ካርድ ንባብ ኮርስ ከፈተች። እና በክፍሎች መካከል ባለው የጊዜ ክፍተት ውስጥ ወደ "Miss Marple" ተለወጠች - የአጋታ ክሪስቲ ዝነኛ ባህሪ። ክላየርቮያንት ፖሊስ በጣም አስቸጋሪ የሆኑትን የወንጀል ጉዳዮች እንዲፈታ ረድቶታል። ልምድ ያካበቱ ወንጀለኞች ደግሞ "በሳሌም ጠንቋይ" መወሰናቸውን ሲያውቁ በጣም ተገረሙ። ሎሪም በሽታን በሰው ኦውራ ማወቅ ችላለች። በጠንቋዮች ሕልውና ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የጠንቋዮችን ሙያ አስፈላጊነት ህዝቡን አሳመነች ። በነገራችን ላይ ማንም ሰው የሎሪ ካቦትን አስተያየት ለማሾፍ እንኳን አልሞከረም. እና ተግባሯን ቀጠለች እና ብዙም ሳይቆይ የጠንቋዮችን የህዝብ እውቅና ሊግ መሰረተች።

አና ጎልዲ

በጆሃን ጃኮብ ቹዲ ቤት ውስጥ ያለች አንዲት ተራ ገረድ በድንገት ለሁሉም የተከበሩ ስዊዘርላንድ ወደ አስፈሪ ታሪክ ተለወጠች። እሷ ጠንቋይ ተባለች፣ እና ከግላሩስ ለመሸሽ አስባ ነበር፣ ባለሥልጣናቱ ለእርሷ ትልቅ የገንዘብ ሽልማት ሰጡ። የድሀዋ ሴት ሙሉ ጥፋት በጥቅምት 1781 የጆሃን ቹዲ ታናሽ ሴት ልጅ አና-ማሪያ የታመመች ሴት ልጅ ከራሷ ላይ ፒን ማስታወክ ጀመረች ተብላ ነበር። የቤቱ ባለቤት ለረጅም ጊዜ አላመነታም እና ወዲያውኑ አባረራት። አና ጎልዲ ሴት ልጇን ወደ መቃብር ለማምጣት ፒን በመደበው ለልጇ ምግብ አዘውትረህ እንደምትቀላቀል በቁም ነገር ተናግሯል። እንደ እድል ሆኖ, የቹዲ ሴት ልጅ አልሞተችም እና በተሳካ ሁኔታ ከማይታወቅ ህመም ተፈወሰች. አንዳንድ ወሬዎች እንደሚሉት ፣ የቤቱ ባለቤት ራሱ በዚህ በጣም አሻሚ ታሪክ ውስጥ ተካቷል ፣ አገልጋይዋን በማታለል እና ስለ እርግዝናዋ ሲያውቅ ፣ ሁሉንም ችግሮች ለማስወገድ ወሰነ ። በዚህ ምክንያት አና ተያዘች፣ ታስራለች። የፍርድ ሂደቱ አጭር ነበር፡ ምናባዊው ጠንቋይ አንገቱ እንዲቆረጥ ተፈርዶበታል። አና የታደሰችው እ.ኤ.አ. በ2008 ብቻ ነበር፡ የስዊዘርላንድ ፓርላማ ሁሉም ክሶች መሠረተ ቢስ እና ከእውነት የራቁ...

ብሪጅት ጳጳስ

በ1692 የእንግሊዝ ትንሿ የሳሌም ከተማ በአካባቢው ጠንቋዮች ላይ እልቂት ባደረሱ አስፈሪ ክስተቶች ተቀስቅሷል። ሁሉም ነገር የጀመረው በሚገርም ጉዳይ ነው፡- ሁለት ሴት ልጆች - ቤቲ እና አቢግያ - በአጋንንት የተያዙ ይመስሉ ነበር። እነሱ መሬት ላይ ወደቁ ፣ በሃይለኛነት ተዋጉ እና ትንሽ ጩኸት ጮኹ። አንድ የፈራ አባት የከተማው ፓስተር ሱሙኤል ፓሪስ ሴት ልጆቹን በጸሎቶች እርዳታ ለመፈወስ ሞከረ። እነሱ ግን በመናድ ብቻ ተናደዱ እና በጣም ከመበሳታቸው የተነሳ ጎረቤቶቻቸውን አስፈሩ። እና ከዚያ ፣ ከጥሩ ሀሳብ የተነሳ ፣ ገረድ ቲቱባ ቅድመ አያቶቿ የተጠቀሙበትን ዘዴ ለመሞከር ወሰነች። ትንሽ ስጋ ብላ በልጃገረዶች ሽንት ቀባችና ጠብሳ ወደ ውሻው ወረወረችው። ግን ሁሉም ነገር በከንቱ ነበር. ከዚህም በላይ ንቃተ ህሊና በሌለበት ሁኔታ አንዲት እህት የአገልጋይቱን ስም ጠራች። እና ከዚያ እንሄዳለን! በመንቀጥቀጥ እና በመናደድ ውስጥ፣ እህቶች የሳሌምን ሴቶች ዝርዝር አነበቡ።

ማሪያ ላቮ

"የእባብ ንግስት" በኒው ኦርሊንስ የቩዱ አምልኮን እዚያ በማቋቋም ዝነኛ ነበረች። ከቤት ድመት ይልቅ የነበራት እና እመቤቷን በትህትና የምትታዘዘው ግዙፉ ፓይቶን ዞምቢ በመገኘቱ የማሪ ላቮን አላማ አሳሳቢነት ያረጋገጠ ይመስላል። በአካባቢው የነበሩት የካቶሊክ ቀሳውስት ጠንቋዩ በክርስትና እና በቩዱ አምልኮ መካከል ምንም ዓይነት ተቃርኖ እንደሌለው ሲናገሩ ተናደዱ። እናም ዶሮን ለማፍሰስ ፣ ትንሽ ሰንበትን ለማዘጋጀት ፣ ልክ እንደ አፍሪካ ሻማኖች ኦርጂያ ፣ ማንንም አይጎዳም። ካህናቱ "ከእባቡ ንግሥት" ጋር ግልጽ ጦርነት ውስጥ ለመግባት አልደፈሩም. ሁሉም ነገር በማሪ ላቮ ጥንቆላ ተወስኗል ይላሉ-አንድ ጊዜ የሚጥል በሽታ ከንቲባ ሴት ልጅ ፈውሳለች. እና እርስዎ እንደሚያውቁት የባለሥልጣናት ድጋፍ ብዙ ዋጋ አለው. ማሪ ላቮ በተለይ ለፍቅር ማከሚያ በማዘጋጀት ችሎታዋ ታዋቂ ነበረች። እና "የእባቡ ንግስት" በርካታ ደንበኞች ልጃገረዶች እና ወጣት ሴቶች መሆናቸው ምንም አያስደንቅም. በነገራችን ላይ ማሪ ላቭኦ ለኒው ኦርሊየንስ ህዝብ ክብር እና ክብር በ87 አመቷ አረፈች።

ጠንቋይ አዳኞች ተጠርጣሪዎችን ከእስር ቤት ጀርባ ማስቀመጥ ሰልችቷቸዋል። ከአጭር ሙከራ በኋላ፣ ብሪጅት ጳጳስ ወደ መድረኩ የወጣው የመጀመሪያው ነው። አንዲት ባለጸጋ ሴት - የበርካታ መጠጥ ቤቶች ባለቤት የከተማዋን ነዋሪዎች ለቀይ ቀሚሶች ባላት ፍቅር የከተማዋን ነዋሪዎች አልወደዱም ፣ በጎዳናዎች ላይ ያጌጠች ። ወዲያው በልጃገረዶች ላይ ጉዳት አድርሳለች የሚል ክስ ቀረበባት። ልክ፣ ብሪጅት ይህን ሁሉ ያደረገው በአሻንጉሊት በመታገዝ፣ ተረከዙን በእሳት በማቀጣጠል እና በመርፌ ላይ በማጣበቅ፣ ጥንቆላዋ የተመታባቸው ተጎጂዎችን ስም መጥራትን አልዘነጋም። ኤጲስ ቆጶስ በፍርድ ቤት ደፋር እንደነበረ አስተውል እንጂ ጥፋተኛነቷን አልተቀበለችም። ሆኖም ይህ ከግንድ አላዳናትም። የሚገርመው ከሞተች በኋላ በብሪጅት ቤት የሰም አሻንጉሊቶች ተገኝተዋል።

የቤል ቤተሰብ ጠንቋይ

እሷ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በጣም አስፈሪ እና ጨካኝ መንፈስ ተደርጋ ትወሰድ ነበር። ስሟ በፍርሀት ስሜት አሜሪካ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሲነገር ቆይቷል። እና የሚፈራው ሰው ነበር! እ.ኤ.አ. በ 1817 ፣ በአዳምስ ፣ ቴነሲ ውስጥ የበለፀገው ጆን ቤል የሌላውን ዓለም ኃይሎች ተጽዕኖ ማግኘት ነበረበት። መናፍስት ውሾች እና ግዙፍ የአእዋፍ አእዋፍ በየተራ ይገለጡለት ጀመር። እነዚህን አሰቃቂ ድርጊቶች መሸከም ባለመቻሉ ከፍጥረት አንዱን ለመምታት በማሰብ ከሽጉጥ ለመተኮስ ተገደደ። ዮሐንስ ግን ማንንም አልጎዳም። በተቃራኒው፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ ለአንድ አመት ያህል፣ መንፈሱ የገበሬውን ትልቅ ቤተሰብ በትክክል ማሸበር ጀመረ። ይህ ፍጡር ሳይታይ እና ሳይጮህ አንድም ሌሊት አላለፈም። እርኩስ መንፈስ ህጻናትን በፀጉር እየጎተተ ለአዋቂዎች ዱላ ሰጠ። የቤተሰቡ ጭንቀት ወሬ ለአሜሪካ ፕሬዝዳንት ደረሰ። እና አንድ ቀን አንድሪው ጃክሰን ራሱ ወደ ቤል እርሻ መጣ, በተመሳሳይ ጊዜ የአጋንንት ስፔሻሊስት ጋር አብሮ ወሰደ. እርኩሳን መናፍስትን የሚዋጋው ጌታ የማይታየውን ጠንቋይ ከጠመንጃ በብር ጥይት ለማሸነፍ ከሞከረ በኋላ በፍጥነት ከእርሻ ቦታው ሸሸ። የሀገሪቱን ፕሬዝዳንት መገኘት ሳትፈራ ፊቱ ላይ ከባድ ጥፊ ሰጠችው። ስለ ጆን ቤል ቀጣይ መጥፎ አጋጣሚዎች ማውራት ምናልባት ምንም ፋይዳ የለውም። የድሮው ጠንቋይ ግን ምስኪኑን ገበሬ ጨርሶ እንደምንም የመድሀኒት ጠርሙሱን በመርዝ ተካው። ነገር ግን ጆን ከሞተ በኋላም ቤል ቤተሰቡን ማሳደዱን ቀጠለ። እውነት ነው፣ እንዲህ ባለው ቅንዓት አይደለም። ይህ ታሪክ ብዙ ስለነበሩት የአይን እማኞች ታሪክ ካልሆነ፣ ልብ ወለድ አስፈሪ ታሪክ ሊመስል ይችላል።

እ.ኤ.አ. በ 2005 ሆሊውድ በቤል ቤተሰብ ላይ በደረሰው አሰቃቂ ሁኔታ ላይ በመመርኮዝ የቀይ ወንዝን ፋንተም ቀረፀ ።

ሰውን በጥንቆላ ሊጎዳ ይችላል የሚለው አስተሳሰብ በብዙ አገሮች ነበር። በአካባቢው ባህሎች ውስጥ፣ በሰዎች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድርበት ከሌላ አለም ጋር የተያያዙ እምነቶች ነበሩ። በዜጎች ሕይወት ውስጥ አስማታዊ ጣልቃገብነት ጉዳዮች በአውሮፓ ፍርድ ቤቶች እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ይቆጠሩ ነበር። ታሪክ ምሁሩ ቶማስ ዋተርስ ሚድላንድ ሂስትሪ በተባለው መጽሔት ላይ ባወጣው መጣጥፍ የጠንቋዮች መጥፎ አፈ ታሪክ በመካከለኛው ዘመን ከነበረው የጨለማ ጊዜ የተረፈው ለምን እንደሆነ ገልጿል።

በኦክስፎርድሻየር እና በዋርዊክሻየር አውራጃዎች ድንበር ላይ በሚገኘው በሎንግ ኮምፖን መንደር ውስጥ ገበሬው ጄምስ ሄይዉድ ጎረቤታቸውን አረጋዊውን አን ቴናንትን አጠቁ፣ በእሷ ላይ በደረሰባት ጉዳት ህይወታቸው አልፏል። በመከላከሉ ላይ ሃይዉድ አሮጊቷ ሴት እንደታመመች እና ለክፉ እድሎች እንደጠራች ተናግሯል, በዚህ ምክንያት መስራት አልቻለም. እንደ ተለወጠ፣ ሌሎች የመንደሩ ነዋሪዎችም በእነዚህ የወ/ሮ ተከራይ ችሎታዎች ያምኑ ነበር።

የ Ann Tennant ጉዳይ አስተጋባ፣ ጋዜጦቹ ስለሱ በንቃት ጽፈው ነበር። የፍርድ ቤት ሪፖርቶች ለአካባቢያዊ እምነቶች ጥናት ከፍተኛ አስተዋፅኦ አድርገዋል እና ባለሙያዎች በቪክቶሪያ እንግሊዝ ውስጥ ስለ ጥንቆላ ያላቸውን አመለካከት እንዲቀይሩ አስገድዷቸዋል.

በሁሉም ቦታ ይገኛሉ

በቪክቶሪያ ዘመን፣ በኦክስፎርድሻየር እና በዋርዊክሻየር ያሉ ጋዜጦች ከጥንቆላ ጋር በተያያዙ ጉዳዮች እና የፍርድ ቤት ችሎቶች ላይ ብዙ ጊዜ ዘግበዋል። አብዛኛዎቹ በሌሎች የአገሪቱ ክልሎች እና በውጭ ሀገራት ለሚደረጉት ነገሮች ያደሩ ነበሩ, ነገር ግን የአካባቢ ክስተቶችም ነበሩ.

ስለዚህም ሰኔ 1863 በዋርዊክ የአንድ አረጋዊ ዜጋ ቶማስ ድራፐር ሴትን በማጥቃት በግንባሯ ላይ በመምታት ደም እንዲፈሳት ያደረጋት ጉዳይ ታይቷል በዚህ መንገድ "እርግማንን ያስወግዳል" ብሎ በማሰብ ራሱ። በታይሶ መንደር ውስጥ ተመሳሳይ ክስተት ተከስቷል፣ አንዲት ሳራ ዲክሰን፣ “በህመም እየተዳከመች”፣ ጎረቤቷ አግነስ ዱራም በእሷ ላይ ጉዳት እንዳደረሰባት ታምናለች። ዲክሰን ከጓደኛዋ ጋር በመሆን የዱራምን ቤት ሰብሮ በመግባት "ጠንቋዩ" እንዲደማ እና እርግማኑን እንዲያስወግድ በማሰብ እጇን ክፉኛ ቧጨራት።

ሌሎች የዚህ አይነት ክስተቶችም ተዘግበዋል። በዚያን ጊዜ ብዙዎች ጠንቋይ ወይም ጠንቋይ ያደረሱትን ጉዳት ለማስወገድ የክፉ ደም ማፍሰስ በቂ እንደሆነ እርግጠኛ ነበሩ። ጄምስ ሄይዉድ አን ተከናንትን ለመግደል ያነሳሳው ተመሳሳይ ነበር - ሹካውን በእሷ ውስጥ የከተተበትን ኃይል በትክክል አስላ።

በሃይዉድ ጉዳይ ላይ የአካባቢው እብዶች ጥገኝነት ጠባቂ ከሰጠው ምስክርነት እነዚህ የተለዩ ጉዳዮች እንዳልነበሩ ግልጽ ይሆናል፡- "በደቡብ ዋርዊክሻየር በጠንቋዮች ላይ ያለው እምነት እጅግ በጣም የተለመደ ነው።" በእርሻ እጅ የሚሠራ አንድ የአካባቢው አርሶ አደር “የሎንግ ኮምፖን ህዝብ አንድ ሶስተኛው በጠንቋዮች እና በጠንቋዮች ያምናሉ እናም እነሱ ያሰቧቸውን ጥቂት ሰዎች ይጥቀሱ” ብለዋል ። ይህ ደግሞ በሀይዉድ ሴት ልጅ የተረጋገጠች ሲሆን "ብዙውን ጊዜ ሰዎች ስለ ጠንቋዮች ሲናገሩ ትሰማለች" ስትል ተናግራለች (ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱን ምስክርነት የሰጠችው ከቤተሰብ አብሮነት የተነሳ ሊሆን ይችላል)። ከዚህም በላይ ገበሬው በጥንቆላ ውስጥ "ስፔሻሊስት"ን በተደጋጋሚ እንደሚጎበኘው ይታወቃል, እሱም አስማትን እንዴት እንደሚመረምር እና እንደሚያስወግድ ያውቅ ነበር.

እብድ ወይስ ሰክሮ?

የአካባቢውን ፕሬስ በተመለከተ፣ የሃይዉድ ጉዳይ ለፍርድ ቤት ያልተለመደ ነበር፣ ምክንያቱም ግድያ ስለነበረ ነው። በችሎቱ ወቅት ዳኛው ሰራተኛው ያመነበትን ነገር የመሰከሩትን 9 ምስክሮች ጠይቀዋል። እነዚህ ሰዎች ራሳቸው በጠንቋዮች እንደሚያምኑ ተጠይቀው የሃይውድን ባህሪ እንዲገመግሙ ተጠይቀዋል። ፍርድ ቤቱ በዚህ መረጃ ላይ ያለው ፍላጎት ስራ ፈት አልሆነም: በዚህ መሠረት, የተከሳሹ ድርጊቶች ተገምግመዋል - እሱ ጤናማ እንደሆነ በህጉ ውስጥ ለአን ተከራይ ሞት ተጠያቂ ሊሆን ይችላል.

የታሪክ ተመራማሪዎች ብዙውን ጊዜ የእንግሊዝ ፍርድ ቤቶች ጥንቆላ ላይ እምነትን እንደ የአእምሮ መታወክ የመቀበል ዝንባሌ ከ19ኛው ክፍለ ዘመን የአዕምሯዊ አዝማሚያዎች እና በተለይም ከሳይካትሪ እድገት ጋር ያዛምዳሉ። በ18ኛው ክፍለ ዘመን በጠንቋዮች ማመን ተከሳሹ እብድ መሆኑን ለመለየት ምክንያት ሊሆን ይችላል።

የእብድ ጥገኝነት ተቆጣጣሪው የሰጠውን ምስክርነት ተከትሎ ሃይዉድ እብድ ነው በሚል ክስ በነጻ ተለቀቀ። ተከሳሹ "ስለ ጠንቋዮች ያለማቋረጥ ከመናገር በቀር ምንም አይነት እንግዳ ነገር አልነበረውም" ሲል የአን ቴናንት ባል ከተናገረው በኋላ ፍርድ ቤቱ በመጨረሻ በዚህ እርግጠኛ ሆነ። ነገር ግን፣ ሌላው ምስክር አርሶ አደር ጀምስ ቴይለር፣ እንዲህ ያሉ እምነቶችን “በአገሪቱ ውስጥ የተለመደ” በማለት ተናግረው፣ የአካባቢው ሰዎች ሃይውድን እንደ ግርዶሽ እንደማይቆጥሩት አጽንኦት ሰጥተዋል።

ምናልባትም የገበሬው እብደት በጣም ግልፅ ማስረጃ ቴናንትን ገደለው ምክንያቱም በጠንቋዮች ማመን የተለመደ ቢሆንም በጥንቆላ የተጠረጠሩ ሰዎችን መግደል በጣም አልፎ አልፎ ነበር። በተመሳሳይ ብዙ ምስክሮች ሃይዉድ መጠጣት እንደሚወድ እና ሰክሮ ወንጀል ሊፈጽም እንደሚችል ቢናገሩም ፍርድ ቤቱ በሆነ ምክንያት ይህንን ከግምት ውስጥ አላስገባም። ያም ሆነ ይህ የእሱ ጉዳይ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የዋለ፣ በፕሬስ ውስጥ በደንብ የተዘገበ እና ብዙ ሰዎች እንዲያስቡበት የተተወ ነበር።

መጽሐፍ ቅዱስ አይዋሽም።

በቪክቶሪያ ዘመን የነበሩ ጋዜጠኞች እና የታሪክ ምሁራን በጥንቆላ ላይ ያለውን እምነት እንደ አረማዊ ወይም "አማራጭ" - ከፕሮቴስታንት እምነት ጋር ይጋጫሉ. ሰዎች ስለ ልዕለ ተፈጥሮ ያላቸውን መረጃ ከኪንግ ጀምስ መጽሐፍ ቅዱስ - የቅዱሳት መጻሕፍት ትርጉም ፣ በንጉሣዊው ደጋፊነት ተሠሩ።

በሃይዉድ ጉዳይ ላይ ያሉ ሁለት ምስክሮች በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ጽሑፍ ጥንቆላ የተገለጸበት መንገድ እንዳስገረመው ተናግሯል። (ዘሌዋውያንን በመጥቀስ፣ በመጽሐፈ ጥንቆላ የተነገረውን ውግዘት እና በሐዋርያት ሥራ ላይ ስለ ስምዖን ማጉስ የተገለጸውን መግለጫ በመጥቀስ) ተከሳሹ በእስር ቤት ውስጥ ተቀምጦ ችሎት ሲጠብቅ የኪንግ ጀምስ መጽሐፍ ቅዱስን አብሮ ወሰደ።

የአካባቢው ሰዎች ስለ ጥንቆላ መረጃ የወሰዱት በዋነኝነት ከቅዱሳን መጻሕፍት እንደሆነ የክልሉ ግለ ታሪክ እና አፈ ታሪክ ያረጋግጣሉ። ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ሰዎችም እንኳ ከመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ጭብጥ ያላቸውን ክፍሎች በልባቸው ተምረዋል። በአውራጃው ውስጥ የዕለት ተዕለት ኑሮን ከሚገልጹት አንዱ ውስጥ አንዲት እናት ለልጇ ስለ ጥንቆላ ለምትጠይቀው ጥያቄ የተናገረችው ሐረግ አለ፡- “በእርግጥ ጠንቋዮች አሉ። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ስለ እነርሱ አንብበናል. ይኸውም በጥንቆላ የሚያምኑ ሰዎች አመለካከታቸውን “አማራጭ” ወይም ጣዖት አምላኪ አድርገው አላዩም ነበር፡ ሃይማኖታቸው ጠንቋዮች እውነት መሆናቸውን፣ የተከሰሱበትን ነገር እንደሚያደርጉ በግልጽ አሳይቷቸዋል።

እውቀት ያላቸው ሰዎች

ይሁን እንጂ ስለ ማን ጠንቋይ እንደሆነ እና ማን እንዳልሆነ ማወቅ, የአካባቢው ነዋሪዎች የተቀበሉት ከመጽሐፍ ቅዱስ ሳይሆን በአሉባልታ እና በአሉባልታ ነው. ብዙውን ጊዜ የተወለዱት "አዋቂ" በሚባሉት ሰዎች ነው, ቅዱሳት መጻሕፍትን በጥልቀት ያጠኑ እና ከህብረተሰቡ አንፃር, ተንኮል አዘል አስማተኞችን የመለየት መብት አላቸው. አስማትን እና ውጤቱን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል ለመንደሩ ነዋሪዎች የነገራቸው እነሱ ናቸው።

ከእነዚህ "አዋቂ ሰዎች" ለአንዱ ሚስተር ማኒንግ፣ ሃይዉድ ሄደ። ሚስተር ማኒንግ "የውሃ ሐኪም" ነበር, ማለትም, በታመመ ሰው ሽንት በሽታዎችን የሚለይ ሰው. በዚህ መንገድ ነው ለታካሚው ስቃይ ክፉው ዓይን ተጠያቂው ማለትም ጠንቋዩ በጥሬው "መጥፎ ይመለከተው ነበር" ሲል አወቀ።

ከቀሪው ጋር አንድ ላይ

በመንደሩ ነዋሪዎች ዘንድ ጠንቋዮች ኃይላቸውን ለመቀላቀል ፍላጎት እንዳላቸው ይታመን ነበር። ስለዚህ, በሎንግ ኮምፖን ውስጥ አሥራ ስድስት ጠንቋዮች እርስ በርስ እየተነጋገሩ, እንደሚኖሩ ያምኑ ነበር. ወጣት ልጃገረዶች ወደ ጠንቋይ አውታረ መረቦቻቸው እንዳይሳቡ, እንደዚህ አይነት አሮጊት ሴቶችን መቅረብ በጥብቅ ተከልክለዋል.

ሃይዉድ በአቶ ማኒንግ ምክር ለአን ቴናንት (እሷን ከማጥቃት በስተቀር) ያመለከተዉ አሰራር በሁሉም የመንደሩ ጠንቋዮች ላይ ነበር። ለባለቤቷ "ሁሉም በጠርሙሱ ውስጥ እንዳሉ" ነገረው. ሃይዉድ የተረገመበት ሽንት፣ጥፍር እና ፀጉር የሚሰበሰብበት እና ከዚያም በእሳት የሚጠበስበትን "የጠንቋይ ጠርሙስ" እየተባለ የሚጠራውን እያጣቀሰ ነው። ይህ በፅንሰ-ሀሳብ ፣ እሱን በሚያስትቱት ጠንቋዮች ሁሉ ላይ ሊቋቋመው የማይችል ህመም ያስከትላል ተብሎ ይታሰባል።

በመንደሩ ውስጥ የተከሰተው ክስተት እንደ ምሳሌ ቢወሰድም, በጠንቋዮች የሚያምኑት የመንደሩ ነዋሪዎች ብቻ አይደሉም. በዋርዊክሻየር እና ኦክስፎርድሻየር በዋና ዋና ከተሞች ጠንቋዮች ላይ ስለተፈጸሙ ጥቃቶች በፕሬስ ውስጥ ብዙ ማጣቀሻዎች አሉ። በዚያን ጊዜ እንግሊዛውያን ለንደን ውስጥ ብቻ ጥቁር አስማት ያደረጉ ክፉ አሮጊቶችን ለችግራቸው ተጠያቂ ያላደረጉ ይመስላል።

የሎንግ ኮምቶን ነዋሪዎች በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በጥንቆላ ማመንን ቀጥለዋል፣ይህም ከአንደኛው የዓለም ጦርነት የተመዘገቡ ግለ-ታሪኮች ይመሰክራሉ። ከመንደሩ ነዋሪዎች መካከል አንዱ እንዲህ ብሏል:- “በዚያን ጊዜ ሰዎች ጠንቋዮችን ይፈልጋሉ። አንድ ሰው እንደታመመ፣ ማሰሮው ወድቆ ተሰበረ፣ ወይም ሌላ ችግር እንደተፈጠረ፣ ጠንቋዮቹ በሁሉም ነገር ተወቅሰዋል።

ሚካሂል ካርፖቭ