ትምህርት፡ በታሪክ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ያለው የተፈጥሮ ሁኔታ። "በተፈጥሮ እና በስልጣኔ ችግሮች ላይ የተፈጥሮ ሚና በሥልጣኔ እድገት ውስጥ
V.A. Mukhin
ማይኮሎጂ ወይም የፈንገስ ሳይንስ ረጅም ታሪክ ያለው እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ወጣት ሳይንስ ያለው የባዮሎጂ መስክ ነው። ይህ ብቻ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ, ፈንጋይ ተፈጥሮ ላይ ነባር አመለካከት አንድ ነባር ክለሳ ጋር በተያያዘ, mycology, ቀደም የእጽዋት አንድ ቅርንጫፍ እንደ ብቻ ይቆጠር ነበር ይህም, አንድ ሁኔታ ተቀብለዋል እውነታ ተብራርቷል. የተለየ የባዮሎጂ አካባቢ። በአሁኑ ጊዜ, አጠቃላይ ሳይንሳዊ አካባቢዎች ያካትታል: taxonomy ፈንገሶች, mycogeography, ፊዚዮሎጂ እና ፈንገሶች ባዮኬሚስትሪ, paleomycology, ፈንጋይ መካከል ምህዳር, የአፈር mycology, hydromycology, ወዘተ. ይሁን እንጂ ሁሉም ማለት ይቻላል ሳይንሳዊ እና ድርጅታዊ ምስረታ ደረጃ ላይ ናቸው, እና በብዙ መንገዶች ውስጥ mycology ችግሮች ለሙያዊ ባዮሎጂስቶች እንኳ ብዙም የሚታወቁት በዚህ ምክንያት ነው.
ስለ እንጉዳይ ተፈጥሮ ዘመናዊ ሀሳቦች
በዘመናችን እንጉዳዮች ምንድን ናቸው? በመጀመሪያ ደረጃ ይህ ምናልባት ከ 900 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ከታዩት የ eukaryotic ኦርጋኒክ ጥንታዊ ቡድኖች አንዱ ነው ፣ እና ከ 300 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ሁሉም ዋና ዋና የዘመናዊ ፈንገስ ቡድኖች ቀድሞውኑ ነበሩ (Alexopoulos et al., 1996)። በአሁኑ ጊዜ ወደ 70 ሺህ የሚጠጉ የፈንገስ ዝርያዎች ተገልጸዋል (መዝገበ ቃላት ... 1996). ይሁን እንጂ, Hawksworth (Hawksworth, 1991) መሠረት, ይህ ነባር ፈንጋይ ቁጥር ከ 5% አይበልጥም, በእርሱ 1.5 ሚሊዮን ዝርያዎች ይገመታል. አብዛኞቹ mycologists 0.5-1.0 ሚሊዮን ዝርያዎች (Alexopoulos et al., 1996; መዝገበ ቃላት ... 1996) ባዮስፌር ውስጥ እምቅ ባዮሎጂያዊ ስብጥር ይገልጻሉ. ከፍተኛ የብዝሃ ሕይወት መጠን እንደሚያመለክተው ፈንገሶች በዝግመተ ለውጥ የበለጸጉ ፍጥረታት ቡድን ናቸው።
ይሁን እንጂ ዛሬ የትኞቹ ፍጥረታት እንደ ፈንገስ መመደብ አለባቸው በሚለው ጥያቄ ላይ ምንም መግባባት የለም? በባህላዊ ትርጉማቸው ፈንገሶች በሥርዓተ-ነገር የተለያየ ቡድን እንደሆኑ አጠቃላይ ግንዛቤ ብቻ አለ። በዘመናዊው ማይኮሎጂ ፣ eukaryotic ፣ ስፖሬ-ፈጠራ ፣ ክሎሮፊል-ነጻ ፍጥረታት ከሚመገቡት የተመጣጠነ ምግብ ጋር ፣ በግብረ-ሥጋ ግንኙነት እና በግብረ-ሥጋ ግንኙነት የሚራቡ ፣ ፋይላሜንት ያለው ፣ ቅርንጫፍ ታሊ ፣ ጠንካራ ዛጎሎች ካሉባቸው ሴሎች ይገለጻሉ። ነገር ግን, ከላይ ባለው ፍቺ ውስጥ የተካተቱት ባህሪያት ፈንገሶችን ከፈንገስ መሰል ፍጥረታት በእርግጠኝነት ለመለየት የሚያስችሉን ግልጽ መስፈርቶችን አያቀርቡም. ስለዚህ, እንዲህ ዓይነቱ ልዩ የፈንገስ ፍቺ አለ - እነዚህ በማይኮሎጂስቶች (Alexopoulos et al., 1996) የተጠኑ ፍጥረታት ናቸው.
በፈንገስ እና በእንስሳት ዲ ኤን ኤ ላይ ያሉ ሞለኪውላዊ የዘረመል ጥናቶች እንደሚያሳዩት በተቻለ መጠን እርስ በርስ ቅርብ እንደሆኑ - እህት ናቸው (Alexopoulos et al., 1996). ከዚህ በመነሳት አያዎ (ፓራዶክሲካል) ይከተላል, በአንደኛው እይታ, መደምደሚያ - እንጉዳይ, ከእንስሳት ጋር, የቅርብ ዘመዶቻችን ናቸው. እንጉዳዮችም ወደ ተክሎች የሚያቀርቡ ምልክቶች በመኖራቸው ተለይተው ይታወቃሉ - ጠንካራ የሴል ሽፋኖች, መራባት እና በስፖሮች ማመቻቸት, የተያያዘ የአኗኗር ዘይቤ. ስለዚህ ፣ ስለ ፈንገሶች ወደ ተክል መንግሥት የቀደሙት ሀሳቦች - እንደ ዝቅተኛ እፅዋት ቡድን ተደርገው ይወሰዱ ነበር - ሙሉ በሙሉ ያለ መሠረት አልነበሩም። በዘመናዊ ባዮሎጂካል ስልተ-አቀማመጦች ውስጥ ፈንገሶች በአንደኛው የከፍተኛ eukaryotic ኦርጋኒክ ግዛቶች ውስጥ - የፈንገስ መንግሥት ተለይተው ይታወቃሉ.
በተፈጥሮ ሂደቶች ውስጥ የፈንገስ ሚና
"ከህይወት ዋና ዋና ባህሪያት ውስጥ አንዱ የኦርጋኒክ ንጥረ ነገሮች ስርጭት ነው, በተቃራኒው የመዋሃድ እና የመጥፋት ሂደቶች የማያቋርጥ መስተጋብር ላይ የተመሰረተ" (ካምሺሎቭ, 1979, ገጽ 33). በዚህ ሐረግ ውስጥ እጅግ በጣም በተጠናከረ መልኩ የኦርጋኒክ ንጥረ ነገሮችን ባዮሎጂያዊ መበስበስ ሂደቶችን አስፈላጊነት ያሳያል ፣ በዚህ ጊዜ የባዮሎጂካል ንጥረ ነገሮችን እንደገና ማመንጨት ይከናወናል ። ሁሉም የሚገኙ መረጃዎች በማያሻማ ሁኔታ ባዮዲግሬሽን ሂደቶች ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና ፈንገሶች, በተለይም ባሲዲዮሚኮታ - ክፍል Basidiomycota (Chastukhin, Nikolaevskaya, 1969) መሆኑን ያመለክታሉ.
የፈንገስ ሥነ-ምህዳራዊ ልዩነት በተለይ የእንጨት ሥነ-ምህዳሮች (ሙኪን ፣ 1993) ተብሎ ሊጠራ የሚችል የጫካ ባዮማስ ዋና እና ልዩ አካል በሆነው የእንጨት ባዮሎጂያዊ መበስበስ ሂደቶች ላይ በግልጽ ይታያል። በደን ስነ-ምህዳሮች ውስጥ እንጨት በደን ስነ-ምህዳሮች የተከማቸ የካርቦን እና አመድ ዋና ማከማቻ ነው, እና ይህ እንደ ባዮሎጂካል ዑደታቸው የራስ ገዝ አስተዳደር (ፖኖማሬቫ, 1976) እንደ ማስተካከያ ይቆጠራል.
በዘመናዊው ባዮስፌር ውስጥ ከሚገኙት የተለያዩ ፍጥረታት ውስጥ፣ የእንጉዳይ ዝርያዎች ብቻ የእንጨት ውህዶችን ሙሉ ባዮኬሚካላዊ ለውጥ እንዲያካሂዱ የሚያስችሏቸው አስፈላጊ እና እራሳቸውን የቻሉ የኢንዛይም ሥርዓቶች አሏቸው (ሙኪን ፣ 1993)። ስለዚህ በባዮስፌር ውስጥ ልዩ ሚና የሚጫወቱት የደን ሥነ-ምህዳሮች ባዮሎጂያዊ ዑደት መሠረት የሆነው የእጽዋት እና የእንጨት-አውዳሚ ፈንገስ እርስ በርስ የተያያዙ ተግባራት ናቸው ምንም ማጋነን ሳይኖር መናገር ይቻላል.
እንጨትን የሚያበላሹ ፈንገሶች ልዩ ጠቀሜታ ቢኖራቸውም, ጥናታቸው የሚካሄደው በሩሲያ ውስጥ በሚገኙ ጥቂት የምርምር ማዕከሎች ውስጥ በትንሽ ቡድኖች ብቻ ነው. የየካተሪንበርግ ውስጥ ምርምር ከዩራል ስቴት ዩኒቨርሲቲ የእጽዋት ዲፓርትመንት ጋር አብረው ተክል እና የእንስሳት ሥነ ምህዳር ተቋም የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የኡራል ቅርንጫፍ ጋር, እና በቅርብ ዓመታት ውስጥ mycologists ጋር ኦስትሪያ, ዴንማርክ, ፖላንድ. ስዊድን እና ፊንላንድ። የእነዚህ ሥራዎች ርዕሰ ጉዳዮች በጣም ሰፊ ናቸው-የፈንገስ ባዮሎጂያዊ ልዩነት አወቃቀር ፣ የኢራሺያን mycobiota አመጣጥ እና ዝግመተ ለውጥ እና የፈንገስ ሥነ-ምህዳር (ሙኪን ፣ 1993 ፣ 1998 ፣ ሙኪን እና ሌሎች ፣ 1998 ፣ ሙኪን እና ክኑድሰን) , 1998; Kotiranta and Mukhin, 1998).
እጅግ በጣም አስፈላጊ የስነምህዳር ቡድን ፈንገሶች ናቸው, እሱም ወደ ሲምባዮሲስ ውስጥ የሚገቡት አልጌ እና ፎቶሲንተቲክ ሳይያኖባክቴሪያን በመጠቀም ሊቺን ለመመስረት ወይም ከቫስኩላር ተክሎች ጋር. በኋለኛው ጊዜ በእፅዋት እና በፈንገስ ሥር ስር ባሉ ስርአቶች መካከል ቀጥተኛ እና የተረጋጋ የፊዚዮሎጂ ግንኙነቶች ይነሳሉ ፣ እና የዚህ ዓይነቱ ሲምባዮሲስ “mycorrhiza” ይባላል። አንዳንድ መላምቶች በመሬት ላይ የእጽዋትን ብቅ ማለት ከፈንገስ እና አልጌ (ጄፍሪ ፣ 1962 ፣ አታሳት ፣ 1988 ፣ 1989) ሲምባዮጄኔቲክ ሂደቶች ጋር በትክክል ያገናኛሉ። ምንም እንኳን እነዚህ ግምቶች ትክክለኛ ማረጋገጫቸውን ባይለውጡም, ይህ በምንም መልኩ የመሬት ተክሎች ከመታየታቸው ጀምሮ ማይኮትሮፊክ የመሆኑን እውነታ አያናውጥም (Karatygin, 1993). አብዛኛዎቹ ዘመናዊ ተክሎች mycotrophic ናቸው. ለምሳሌ, በ I. A. Selivanov (1981) መሰረት, በሩሲያ ውስጥ 80% የሚጠጉ ከፍተኛ ተክሎች ከፈንገስ ጋር ይሰቃያሉ.
በጣም የተለመዱት endomycorrhiza (የፈንገስ ሃይፋዎች ወደ ሥር ሴሎች ውስጥ ዘልቀው ይገባሉ) 225 ሺህ የእፅዋት ዝርያዎችን ይመሰርታሉ ፣ እና ከ 100 የሚበልጡ የዚጎሚኮታ ፈንገሶች እንደ ሲምቢዮን ፈንገስ ይሠራሉ። mycorrhiza ሌላው ቅጽ, ectomycorrhiza (ፈንገስ መካከል hyphae ላዩን የሚገኙ ናቸው እና ብቻ ሥሮች intercellular ቦታዎች ውስጥ ዘልቆ) በግምት 5000 የእጽዋት ዝርያዎች መካከለኛ እና hypoarctic latitudes እና 5000 የፈንገስ ዝርያዎች መካከል በዋነኝነት ክፍል Basidiomycota ለ ተመዝግቧል. Endomycorrhizae በመጀመሪያዎቹ የመሬት ላይ ተክሎች ውስጥ ተገኝተዋል, ectomycorrhizae በኋላ ላይ ታየ, በተመሳሳይ ጊዜ የጂምናስቲክስ መልክ (Karatygin, 1993).
Mycorrhizal ፈንገሶች ተክሎች ከ ካርቦሃይድሬት ይቀበላሉ, እና ተክሎች, ፈንገስ ማይሲሊየም ምክንያት, የውሃ እና የማዕድን ሚዛን ለመጠበቅ ቀላል ያደርገዋል ሥር ሥርዓት, ምክንያት ፈንገስነት ማይሲሊየም, ይጨምራል. ለ mycorrhizal ፈንገስ ምስጋና ይግባውና ተክሎች ለእነሱ የማይደረስ የማዕድን የተመጣጠነ ምግብን የመጠቀም እድል ያገኛሉ ተብሎ ይታመናል. በተለይም mycorrhiza ፎስፈረስ ከጂኦሎጂካል ዑደት ወደ ባዮሎጂያዊ አካል የሚካተትበት ዋና ዋና ሰርጦች አንዱ ነው። ይህ የሚያመለክተው በምድር ላይ ያሉ ተክሎች በማዕድን አመጋገባቸው ውስጥ ሙሉ በሙሉ እራሳቸውን የቻሉ እንዳልሆኑ ነው.
ሌላው የ mycorrhiza ተግባር የስር ስርአቶችን ከ phytopathogenic ፍጥረታት ጥበቃ, እንዲሁም የእፅዋትን እድገትና ልማት (ሴሊቫኖቭ, 1981) መቆጣጠር ነው. በጣም በቅርብ ጊዜ, በሙከራ ታይቷል (ማርሴል እና ሌሎች, 1998) የ mycorrhizal ፈንገስ ባዮሎጂያዊ ልዩነት ከፍ ባለ መጠን የዝርያ ልዩነት, ምርታማነት እና የ phytocenoses እና ስነ-ምህዳሮች በአጠቃላይ መረጋጋት ከፍተኛ ነው.
የ mycorrhizal ሲምባዮሲስ ተግባራት ልዩነት እና ጠቀሜታ ጥናታቸውን በጣም ወቅታዊ ከሆኑት መካከል ያደርገዋል። ስለዚህ, የኡራል ስቴት ዩኒቨርሲቲ የእጽዋት ክፍል, አብረው የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ያለውን የኡራል ቅርንጫፍ ተክል እና የእንስሳት ሥነ ምህዳር ተቋም ጋር, coniferous mycorrhizae ከባድ የአካባቢ ብክለት የመቋቋም ለመገምገም ተከታታይ ሥራዎችን አከናውኗል. ብረቶች እና ሰልፈር ዳይኦክሳይድ. የተገኘው ውጤት ማይኮርራይዝል ሲምባዮዝ ለኤሮቴክኖጂክ ብክለት ዝቅተኛ የመቋቋም ችሎታ በልዩ ባለሙያዎች ዘንድ በሰፊው የቀረበውን አስተያየት ጥርጣሬ እንዲያድርበት አስችሎታል (Veselkin, 1996, 1997, 1998; Vurdova, 1998).
የሊቸን ሲምባዮሲስ ትልቅ ሥነ-ምህዳራዊ ጠቀሜታ እንዲሁ በጥርጣሬ ውስጥ አይደለም። በከፍተኛ ተራራማ እና በኬክሮስ-ኬክሮስ ስነ-ምህዳሮች ውስጥ, ከገንቢ አካላት አንዱ እና ለእነዚህ ክልሎች ኢኮኖሚ ትልቅ ጠቀሜታ ያላቸው ናቸው. ለምሳሌ የአጋዘን እርባታን ዘላቂ ልማት - የሰሜን የብዙ ተወላጆች ኢኮኖሚ መሰረታዊ ዘርፍ - ያለ ሊች ግጦሽ መገመት በቀላሉ የማይቻል ነው ። ይሁን እንጂ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት ወቅታዊ አዝማሚያዎች አንትሮፖሎጂካዊ ተጽእኖዎች ከሥነ-ምህዳሮች በፍጥነት እየጠፉ መሆናቸው እውነታ ይመራሉ. ስለዚህ አስቸኳይ ከሚባሉት ችግሮች አንዱ ከዚህ የአካባቢ ሁኔታዎች ክፍል ጋር በተዛመደ የሊቸን የመላመድ አቅምን ማጥናት ነው። በኡራል ስቴት ዩኒቨርሲቲ የእጽዋት ትምህርት ክፍል የተካሄዱ ጥናቶች ሊቺን በሥርዓተ-ቅርጽ እና በአናቶሚክ ፕላስቲክ እና የተረጋጋ የመራቢያ ሥርዓት ያላቸው ከከተማ ሁኔታ ጋር የተጣጣሙ መሆናቸውን ለማወቅ አስችሏል (Paukov, 1995, 1997, 1998, 1998a, 1998b). ). በተጨማሪም ከምርምሩ ጠቃሚ ውጤቶች አንዱ የየካተሪንበርግ የአየር ተፋሰስ ሁኔታን የሚያንፀባርቅ ሊቸን አመላካች ካርታ ነበር።
በሥልጣኔ እድገት ውስጥ የእንጉዳይ ሚና
የመጀመሪያዎቹ ስልጣኔዎች ብቅ ማለት ወደ ግብርና እና የከብት እርባታ ሽግግር ጋር የተያያዘ ነው. ይህ የሆነው ከዛሬ 10 ሺህ ዓመታት በፊት (ኤቤሊንግ፣ 1976) እና በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን ግንኙነት በእጅጉ ለውጦታል። ይሁን እንጂ ቀደምት ሥልጣኔዎች ምስረታ ደግሞ የዳቦ-መጋገር, የወይን ምርት, የት እንደሚታወቀው, እርሾ እንጉዳዮች ጥቅም ላይ ያለውን ብቅ ጋር የተያያዘ ነበር. እርግጥ ነው, በእነዚያ በጥንት ጊዜያት ስለ እርሾ ፈንገሶች ንቃተ-ህሊና ምንም አይነት ጥያቄ ሊኖር አይችልም. እርሾ ራሱ የተገኘው በ 1680 በኤ. ሊዩዌንሆክ ብቻ ነው ፣ እና በመካከላቸው ያለው ግንኙነት እና መፍላት ከጊዜ በኋላ ተቋቋመ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በኤል ፓስተር (ስቲነር እና ሌሎች ፣ 1979)። ሆኖም ፣ የእንጉዳይ የመጀመሪያዎቹ የቤት ውስጥ መግባቶች ታሪካዊ እውነታ ናቸው እና ምናልባትም ይህ ሂደት በተለያዩ የስልጣኔ ማዕከሎች ውስጥ በተናጥል የተከሰተ ነው። በእኛ አስተያየት, ይህ የሚደገፈው በደቡብ ምስራቅ እስያ አገሮች ውስጥ የተዳቀሉ እርሾዎች የዚጎሚሴቴስ ናቸው, እና በአውሮፓ - ወደ ascomycetes.
በስርዓቱ ውስጥ ያለው የግንኙነት ችግር "ሰው-ተፈጥሮ-ስልጣኔ" የሚያመለክተውከዘለአለማዊ የፍልስፍና ችግሮች መካከል. የምስረታውን እና የእድገቱን ታሪክ በጥልቀት ሳንመረምር ፣ ግን የመጀመሪያዎቹ የአካባቢ ቀውሶች (የአካባቢ ተፈጥሮ) በጥንት ጊዜ ይታወቃሉ እናም የዚህ ችግር አስፈላጊ አስፈላጊነት ግልፅ ማሳያ ሆነው ያገለገሉ መሆናቸውን እናስተውላለን። .
የሰው ልጅ በመሠረቱ የተፈጥሮ ዋነኛ አካል በመሆኑ ከእሱ ጋር ባለው ግንኙነት በርካታ ደረጃዎችን አሳልፏል፡- የተፈጥሮ ኃይሎችን ሙሉ በሙሉ መለኮት እና ማምለክ እስከ ሙሉ እና ቅድመ ሁኔታ የሌለው የሰው ልጅ በተፈጥሮ ላይ ስልጣን እስከመውሰድ ድረስ። የኋለኛውን አስከፊ ውጤት ዛሬ ሙሉ በሙሉ እያጨድን ነው። በ20ኛው ክፍለ ዘመን በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት የተለያዩ የሰዎች ኢኮኖሚያዊ፣ማህበራዊ እና ባህላዊ ህይወት የሚገናኙበት እና በአንድ ቋጠሮ የተሳሰሩበት ማዕከል ሆኗል። F. Girenok እንደገለጸው, ዘመናዊ ሰው "በተፈጥሮም ሆነ በጠፈር ውስጥ ለእሱ ምንም ልዩ ቦታ እንደሌለው ሊገነዘበው ይገባል." 55 Girenok F.I. ኢኮሎጂ, ስልጣኔ, ኖስፌር.-ኤም.1992, ገጽ 3.
ምድር እና ሰው እስካሉ ድረስ የሚቆዩበት ተፈጥሮ እና ማህበረሰብ አንድነት ውስጥ ናቸው። እናም በዚህ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ መስተጋብር ውስጥ ፣ የተፈጥሮ አካባቢ ፣ እንደ አስፈላጊ ተፈጥሮአዊ ቅድመ ሁኔታ እና በአጠቃላይ የሰው ልጅ ታሪክ መሠረት ፣ በህብረተሰቡ የማያቋርጥ ተፅእኖ ያለው ተገብሮ ጎን ብቻ ሆኖ አያውቅም። በሁሉም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ፣ በማህበራዊ ህይወት ሂደት፣ በአጠቃላይ በማህበራዊ ግስጋሴ፣ በማዘግየት ወይም በማፋጠን ላይ፣ በተለያዩ ክልሎች እና በተለያዩ የታሪክ ዘመናት ውስጥ ያለው ሚና ከፍተኛ አስተዋፅኦ ነበረው እና እያበረከተ ያለው። የተለየ። ስለዚህ ፣ በሰዎች የሥልጣኔ እድገት መጀመሪያ ላይ ፣ ሰዎች በዋነኝነት የተጠናቀቁ ምርቶችን በመመደብ ረክተው ሲኖሩ ፣ ህብረተሰቡ በውጫዊው አካባቢ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ነበር። ልክ እንደ የእንስሳት መንጋ፣ ቀደምት ሰዎች፣ በአንድ ቦታ የምግብ ሀብት ከተሟጠጠ በኋላ፣ በቂ የተፈጥሮ መተዳደሪያ ወደ ነበረበት ወደ ሌላ ቦታ ተዛወረ። በሌላ አነጋገር የተፈጥሮ ሀብቶች መሟጠጥ, የተፈጥሮ መበላሸት አንዳንድ ማህበራዊ ለውጦችን አስከትሏል - የህዝብ ፍልሰት. ለወደፊትም ፣አምራች ሀይሎች እየዳበሩ ሲሄዱ ፣የህብረተሰቡ በተፈጥሮ ላይ ያለው ጥገኝነት በየጊዜው እየቀነሰ ፣እና ሰው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ከኤሌሜንታሪ ሀይሎችዋ ወጣ። ነገር ግን ይህ የሰው ልጅ ከተፈጥሮው የመነጨ ነፃነት ወደ ምናባዊነት ተለወጠ ምክንያቱም በአካባቢ ላይ ያለው ከፍተኛ ተጽእኖ በሕልውናው ሁኔታ ላይ ከፍተኛ መበላሸትን ያስከትላል, ማለትም. የአካባቢ ምቾት ማጣት. ከዚህም በላይ የአካባቢያዊ አደጋዎች እድገት ምድራዊ ስልጣኔን, የፕላኔቷን ምድር መኖሪያነት መጠበቁን ጥያቄ ውስጥ ይጥላል. ይህ ሁሉ የሚመሰክረው የሰው ልጅ ከተፈጥሮ በመገለሉ ሂደት ውስጥ ጥገኝነቱ እንዳልዳከመ ነገር ግን በተቃራኒው እየጨመረ መሄዱን ነው። ማህበራዊ እድገት በታሪክ ውስጥ የተከናወነው የስነ-ምህዳር አከባቢ ያለማቋረጥ በመባዛቱ ብቻ ነው። እና ዛሬ, የሰው ልጅን የወደፊት ሁኔታ የማረጋገጥ ፍላጎቶች ሰዎች የባዮስፌር አሠራር እና ልማት ሕጎችን የበለጠ እንዲቆጥሩ ያስገድዳቸዋል. ነገር ግን በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት ዲያሌክቲክስ የሚገለጠው አካባቢው በህብረተሰብ ላይ ብቻ ሳይሆን በህይወት ሂደት ውስጥ ያለ ሰው በተፈጥሮ ላይ የማይጠፋ አሻራ በመተው ነው። ኬ ማርክስ እና ኤፍ.ኢንግልስ እንዳስታወቁት፣ “ታሪክ በሁለት ወገን ሊታይ ይችላል፣ በተፈጥሮ ታሪክ እና በሰዎች ታሪክ ሊከፋፈል ይችላል። ሆኖም ሁለቱም ወገኖች በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው፣ ሰዎች እስካሉ ድረስ፣ ታሪክ የተፈጥሮ እና የሰዎች ታሪክ እርስ በርስ ይወሰናሉ. ". 66 ማርክስ ኬ.፣ Engels F. Works.፣ ቅጽ 3፣ ገጽ 16።
ቀድሞውኑ በጥንት ጊዜ, በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን ሁኔታዎች, የህብረተሰቡ ተፅእኖ በአካባቢው ላይ በጣም ከፍተኛ ነበር, ይህም በአካባቢው የስነ-ምህዳር ቀውሶችን አስከትሏል, በዚህም ምክንያት በአንድ ወቅት የበለጸጉ ስልጣኔዎች ፍርስራሽ በአሸዋ አሸዋ ስር ተቀብረዋል. በረሃዎች. ስለዚህ፣ ለማያ ግዛት ሞት ምክንያት ከሆኑት መካከል አንዱ የሆነው ይህ አስደናቂ ስልጣኔ፣ በቆርቆሮ እና በተቃጠለ ግብርና ምክንያት የመሬት መመናመን ነው። የአካባቢ (ወይም ክልላዊ) የስነምህዳር ቀውሶች በሁሉም የሰው ልጅ ማህበረሰብ እድገት ዘመን ተከስተዋል። ታሪክ በሰዎች ኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ምክንያት የተከሰቱ በጣም ትልቅ የአካባቢ አደጋዎችን ያውቃል ፣ እናም በእነዚያ ሩቅ ጊዜያት ፣ እነዚህ አደጋዎች በተጋለጡባቸው አገሮች ውስጥ ያለው የህዝብ ብዛት ፣ ዛሬ ባለው መስፈርት ፣ እዚህ ግባ የማይባል ነበር ፣ እና በዘመናዊው ትርጉሙ ምንም ኢንዱስትሪ አልነበረም። በሜሶጶጣሚያ እና በግሪክ የበለፀገ የግጦሽ መሬት ከብቶች ወይም ከሊባኖስ ዝግባ መቆራረጥ የተነሳ በረሃማነት የተከሰተባቸውን የሊባኖስ ምድርን ማስታወስ በቂ ነው። በ XX ክፍለ ዘመን. የአካባቢ ችግሮች በፕላኔታዊ ሚዛን ወደ አጠቃላይ የአካባቢ ቀውስ ያደጉ ፣በዋነኛነት "ምስጋና" በዚህ ወቅት ነበር ሰው በ"ሰው-ተፈጥሮ" ስርዓት ውስጥ የግንኙነቱ አካል የሆነው እና ባልታሰቡ ተግባሮቹ። ፣ የስነ-ምህዳር ሚዛን ሚዛንን በእጅጉ ያዛባል። በአጠቃላይ እስከ XX ክፍለ ዘመን ድረስ. የግንኙነቱ ንቁ ጎን እንደ አንድ ደንብ ተፈጥሮ ነበር። የአየር ንብረት ለውጥ፣ የተፈጥሮ አደጋዎች በሰዎች ህይወት ላይ ከኋለኛው በተፈጥሮ ላይ ካለው የህይወት እንቅስቃሴ የበለጠ ተፅዕኖ አሳድረዋል። አንድ ሰው የተፈጥሮን የዝግመተ ለውጥ ህግን "ከጣሰ" ጊዜ ጀምሮ, ከበታቾቹ ከወጣበት ጊዜ ጀምሮ, ከሌሎች ህይወት ያላቸው ፍጥረታት የእድገት ጎዳና የተለየ የእድገት መንገድን ካገኘበት ጊዜ ጀምሮ, ማህበራዊ-ተፈጥሮአዊ ታሪክ ይጀምራል - በሁለት መካከል ያለው ግንኙነት ታሪክ. ሉዓላዊ መርሆዎች-ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ።
በአጠቃላይ በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል የሚከተሉት የግንኙነቶች ደረጃዎች ተለይተው ይታወቃሉ (5)
1. ቅድመ-ታሪክ (ቅድመ-ስልጣኔ), ሳያውቅ ትብብር ሲፈጠር, እና ግጭቱ ተቃዋሚ አይደለም;
2. ታሪካዊ (ሥልጣኔያዊ, ዘመናዊ). ለዚህ ደረጃ ተለይተው የሚታወቁ ናቸው-በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ግጭት, ተቃራኒ ግንኙነቶች እድገት; ምርታማ እንቅስቃሴ ወደ ተፈጥሯዊ መኖሪያነት መጥፋት ፣ የተፈጥሮ መልክዓ ምድሮች በአንትሮፖጂካዊ አካላት ፈጣን ለውጥ ፣ የግጭት ግንኙነቶችን አስከፊ ተፈጥሮ ቀስ በቀስ መገንዘብ።
3. የድህረ-ታሪክ, የድህረ-ስልጣኔ (ወደፊት). አማራጭ መኖሩን ያስባል፡- በፕላኔታዊ ሚዛን ላይ የሚደርሰውን የስነምህዳር ጥፋት፣ ወይም በተፈጥሮ እና በሰው መካከል ያለውን ግንኙነት የፍልስፍና መሰረት ሙሉ በሙሉ ማዋቀር። የኋለኛው መንገድ የዚህ ሥራ ክፍል II ግምት ውስጥ የሚገባ ጉዳይ ይሆናል.
ስለዚህ በዚህ ደረጃ ላይ የቴክኖክራሲያዊ ዓይነት ሥልጣኔ አለን, ዋና ዋናዎቹ ቅድሚያ የሚሰጣቸው ነገሮች ሊፈጠሩ የሚችሉ ውጤቶችን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ በተፈጥሮ ላይ የበለጠ ኃይልን ለማስፋት ያለመ ነው; ፍላጻዎቹ ወደ ሰው የለውጥ እንቅስቃሴ በከፍተኛ ሁኔታ የሚዘዋወሩበት የ"ManNature" ስርዓት። ከህዳሴው ዘመን ጀምሮ፣ የሰው ልጅ በአጽናፈ ሰማይ መሃል ላይ ከተቀመጠ እና ተፈጥሮ በአገልግሎቱ ሲገለበጥ፣ የቴክኖክራሲያዊ አስተሳሰብ አይነት ቀስ በቀስ እየተፈጠረ ነበር። በኢንዱስትሪ አብዮት እና በኢንደስትሪሊዝም መወለድ የሰው ልጅ በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ ውስጥ ስላለው ቦታ እና ሚና የሚመለከቱ ተጓዳኝ የሃሳቦች ስብስብ ቅርፅ ያዘ። ቀስ በቀስ በጣም የዳበሩት የፊዚካል ሳይንሶች፣ በተለይም መካኒኮች፣ የዓለምን አካላዊ ሥዕል ብቻ ሳይሆን የዓለም አተያይ ዋና መሠረት ሆነዋል። ይህ መካኒካዊ የዓለም አተያይ ከምንም በላይ ሰው-ተኮር ነበር። በተፈጥሮ ውስጥ የሰው ልጅ እንቅስቃሴን ፈቅዷል። በተመሳሳይ ጊዜ, ሙሉ ለሙሉ መካኒካዊ በመሆኑ, በማህበራዊ እና ስነ-ምህዳራዊ ልምምድ ውስጥ ያለውን የሞራል ገጽታ ችላ ብሎታል. የኢንደስትሪውን ዘመን የዓለም አተያይ ሀሳቦችን የተካነ ሰው ፣ የማህበራዊ እና ማህበራዊ-ተፈጥሮአዊ እድገትን ማህበራዊ-ታሪካዊ ሂደትን በጣም schematically-mechanistically አስቧል ፣ ዝግመተ ለውጥን ከቁጥር ለውጦች አንፃር ገምግሟል ፣ የጥራት ለውጦችን ዕድል ረስቷል ።
የሜካኒስት አለም አተያይ ቀኖናዊነት በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ያለውን መስተጋብር ፅንሰ-ሀሳብ እና አሰራርን ለመረዳት አዳዲስ አቀራረቦችን መፈለግን እንቅፋት ሆኗል ፣ እና የህብረተሰቡን የኢንዱስትሪ ልማት ዓይነት ጥበቃ ፣ በተራው ፣ የአሮጌውን የዓለም እይታ መመሪያዎችን አስፈላጊነት ይወስናል። ለዚህ ነባር ሥርዓት (በቀላል ሥሪት) የፍልስፍና ማረጋገጫው እንደሚከተለው ነው፡- የሰው ልጅ በአብዛኛው ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ነገር ተደርጎ ይወሰዳል፣ ተፈጥሮ በኑዛዜው መሠረት ጥቅም ላይ ሊውል የሚችል የሀብትና ሀብት ግዑዝ ማከማቻ ተደርጎ ይወሰዳል። እና የሰው ፍላጎት። በሌላ አነጋገር፣ በተፈጥሮ አካባቢ ላይ ካለው ጫና ጋር በትይዩ፣ ተፈጥሮን የማሸነፍ ተጓዳኝ ፍልስፍና እየተፈጠረ ነበር። ሰው "የተፈጥሮ ንጉስ" ነው እና አካባቢውን እንደፈለገ ሊለውጥ ይችላል ተብሎ መወሰድ ጀመረ። እንዲህ ዓይነቱ ጠበኛ-ሸማቾች አንትሮፖሴንትሪዝም ሥነ-ምህዳራዊ ቀውስ ርዕዮተ ዓለም መሠረት ነው። አሁን, በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ, ሁሉም የዚህ ዓይነቱ አቋም ግልጽ እና ሚስጥራዊ ጥፋቶች ሙሉ በሙሉ ተገለጡ, የሰው ልጅ እራሱን የሚያገኝበትን ሁኔታ አስጀምሯል. በተፈጥሮ ላይ የመጨረሻውን ድል ማድረግ ይቻላል የሚለው ምዥንብር የሚቻለው ሰው ራሱ የተፈጥሮ አካል መሆኑ ከተረሳ እና የተፈጥሮ መጥፋት ማለት በዚህ የሰው ልጅ ሥጋዊ እና መንፈሳዊ ሞት ነው።
በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት አለመመጣጠን ፣በከፊሉ በመድኃኒት መሰል የተፈጥሮ ሀብቶችን የመመገብ ልማድ ፣አሁን እራሱን በተከታታይ ቀውሶች ታይቷል ፣እያንዳንዱም ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄድ የስልጣኔ እና የተፈጥሮ ግጭት ተለይቶ ይታወቃል። ከላይ እንደተገለፀው ቀደም ሲል በአካባቢው ላይ የሚደርሱ ስጋቶች ሁሉ አካባቢያዊ እና ክልላዊ ተፈጥሮዎች ነበሩ, ዛሬ ግን ስልታዊ ልኬት አግኝተዋል. በአንታርክቲካ ላይ ያለው የኦዞን ቀዳዳ እና በሁሉም የኬክሮስ መስመሮች ውስጥ የኦዞን ሽፋን መቀነስ ፣ የግሪንሃውስ ተፅእኖ ፣ እንዲሁም ምድራችንን ለመኖሪያነት እንድትመች የሚያደርገውን የአየር ንብረት ሚዛን ሊጎዳ ይችላል - ይህ ሁሉ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ፣ በተፈጥሮ እና በተፈጥሮ መካከል ያሉ ቅራኔዎችን ያሳያል ። ስልጣኔ እየጠነከረ ይሄዳል.
በዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ውስጥ በቅርብ ጊዜ ጎልቶ የሚታየው በተፈጥሮ ላይ ያለው የምክንያታዊ አስተሳሰብ የድል ጉዞ ወደ ታይቶ የማይታወቅ የሰው ልጅ ባርነት ሊቀየር ይችላል። ደግሞም ሰው አካላዊ ፍጡር በመሆኑ ተፈጥሮም ነውና በተፈጥሮ ላይ የበላይነቱም በሰው ላይ የበላይ ሆኖ በመጀመሪያ በሌላ ከዚያም በኋላ በራሱ ላይ የበላይ መሆን ማለት ነው።
የቴክኖሎጂ ዲያሌክቲክስ የሚከተለው ነው፡ በአንድ በኩል የሰው ልጅ ከተፈጥሮ በላይ ያለውን የበላይነቱን ያረጋግጣል፡ የሰው ልጅ በተፈጥሮአዊ አውድ ውስጥ ካሉት ነገሮች በተለየ የማየት ችሎታ ላይ የተመሰረተ ነው፡ በዚህም ለነሱ ተስማሚ ያደርጋቸዋል። ዓላማዎች. ግን በሌላ በኩል ፣ ቴክኖሎጂ ፈጣን ፣ ሰፊ እና ጥልቅ የፍላጎቶችን እርካታ እና በመጀመሪያ ፣ የተፈጥሮ ፍላጎቶችን እንደሚያበረክት ግልፅ ነው። ቴክኖክራሲያዊ ሥልጣኔ ፣ ሰውን ከተፈጥሮ ኃይል ነፃ ማውጣት ፣ በተመሳሳይ ጊዜ እንደገና ከእርሱ ጋር ያያይዘዋል ፣ ምክንያቱም ቴክኖሎጂ አዲስ ፍላጎቶችን ማለትም ሜታኔድስን ፣ ማለትም ፣ ፍላጎቶቹን ለማርካት የተወሰነ ቴክኒካል መካከለኛ መንገድን ይፈልጋል ። የሰው ልጅ በሥልጣኔ ላይ ያለው ጥገኝነት በምግብ፣ ጥሬ ዕቃ፣ ጉልበት እና ሌሎች ዓለም አቀፍ ችግሮች በሚባሉ ችግሮች መልክ ይታያል። ሀብቱ ተሟጦ፣ የባዮስፌርን መዋቅር ካፈረሰ ለሥልጣኔ ምንም ዓይነት ጠንካራ ድጋፍ እንደማይኖር፣ የሰውን የሞራል ዝቅጠት እንደሚሸከም ታወቀ። ሰዎች ተፈጥሮን መለወጥ ማቆም አይችሉም, ነገር ግን የአካባቢ ህጎችን መስፈርቶች ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ሳያስቡ እና ኃላፊነት በጎደለው መልኩ መለወጥ ማቆም ይችላሉ. የሰዎች እንቅስቃሴ በእነዚህ ህጎች በተቀመጡት ዓላማዎች መሰረት የሚሄድ ከሆነ እና ከእነሱ ጋር የማይቃረን ከሆነ የሰው ልጅ ተፈጥሮ መለወጥ እሱን የማጥፋት ሳይሆን የመጠበቅ መንገድ ይሆናል ። በ‹‹ሰው - ተፈጥሮ›› ሥርዓት ውስጥ ያለው ተገቢ ያልሆነ የፍልስፍና ንግግሮች ለውጥ፣ ተፈጥሮን በማዳከም፣ አካባቢን በማዳከም፣ አንድ ሰው የራሱን ሰብዓዊ ተፈጥሮም የሚያሽመደመደው ወደመሆኑ እውነታ ይመራል። የሳይንስ ሊቃውንት በአለም አቀፍ ደረጃ የአእምሮ ህመም እና ራስን ማጥፋት እየጨመረ የሚሄደው በአካባቢው ውስጣዊ ሁከት ምክንያት ነው. አካል ጉዳተኛ ካልሆነ ተፈጥሮ ጋር መግባባት ውጥረትን, ውጥረትን ያስወግዳል, አንድ ሰው ፈጠራን እንዲፈጥር ያነሳሳል. ከተበላሸ አካባቢ ጋር መግባባት አንድን ሰው ያዳክማል ፣ አጥፊ ስሜቶችን ያነቃቃል ፣ የአካል እና የአእምሮ ጤናን ያጠፋል ። የፕላኔቷን የማይታደሱ ሀብቶች ብዙ እና ብዙ የሚፈልግ የአኗኗር ዘይቤ ከንቱ እንደሆነ አሁን ግልፅ ነው። የአካባቢን ጥፋት ወደ አንድ ሰው አካላዊ እና መንፈሳዊ ውድቀት እንደሚመራው በጂኖታይፕ ላይ የማይለዋወጥ ለውጦችን ያስከትላል። በዚህ ረገድ አሁን ያለው የስነምህዳር ሁኔታ እያደገ የመጣውን ፍላጎቶቻቸውን ለማሟላት በሚያደርገው የሰዎች እንቅስቃሴ ሂደት ውስጥ መፈጠሩን አመላካች ነው። የተፈጥሮ አካባቢን ለመለወጥ እንዲህ ዓይነቱ አንትሮፖሴንትሪክ ስትራቴጂ ፣ በአጠቃላይ የተፈጥሮን ስልታዊ አደረጃጀት ከግምት ውስጥ ሳያስገባ በተፈጥሮ አካባቢ በተናጥል አካላት ላይ የሚደረጉ ለውጦች በበርካታ ምክንያቶች ላይ ለውጥ አምጥተዋል ፣ ሙሉ በሙሉ ጥራትን ዝቅ ያደርጋሉ ። የተፈጥሮ አካባቢን, የበለጠ እና ተጨማሪ ጥረቶችን, ዘዴዎችን እና እነሱን ለማጥፋት ሀብቶችን ይፈልጋል. በመጨረሻ ፣ የሚከተለው ተከሰተ-አንድ ሰው ፈጣን ግቦችን ለማሳካት በመሞከር ፣ እሱ የማይፈልገውን እና አንዳንድ ጊዜ ከሚጠበቁት በተቃራኒ ተቃራኒ የሆኑ እና የተገኙትን አወንታዊ ውጤቶች ሁሉ ሊያቋርጥ የሚችል ውጤት አስከትሏል። ግሎባል эkolohycheskoy ቀውስ ዛቻ okazыvaet vыrabatыvaet vыrabatыvaemыh እድሎች vыrabatыvaemost ባዮስፌር vыrabatыvaemыh yntensyvnыh ሁኔታዎች ውስጥ. ምድር ከሰው ልጅ ስልጣኔ የተለየ ነገር ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። ሰብአዊነት የአጠቃላይ አካል ብቻ ነው; ወደ ተፈጥሮ እይታችንን በማዞር ወደ እራሳችን እናዞራለን. እናም ሰው የተፈጥሮ አካል ሆኖ በዙሪያው ባለው አለም ሁሉ ላይ ኃይለኛ እና እያደገ ተጽእኖ እንዳለው ካልተረዳን, ያ ሰው በእውነቱ, ከነፋስ እና ከማዕበል ጋር አንድ አይነት የተፈጥሮ ኃይል ነው, እኛ ማድረግ አንችልም. ምድርን ከተመጣጣኝ ሁኔታ ለመጣል የምናደርገውን ማለቂያ የለሽ ጥረቶች ሁሉንም አደጋዎች ይመልከቱ እና ይገንዘቡ።
ቀደም ባሉት ጊዜያት በአካባቢያዊ ወይም በክልል ደረጃዎች የተከሰቱት የማይቀያየር ለውጦች ቢኖሩም ተፈጥሮ ራሱ ወደ ባዮፌር የሚገቡትን የኢንዱስትሪ እና ሌሎች ቆሻሻዎችን ተቋቁማለች ፣ ምክንያቱም አጠቃላይ ድምፃቸው እራስን የማፅዳት ችሎታውን ያልበለጠ ፣ ከዚያ በ በአሁኑ ጊዜ፣ አጠቃላይ የተፈጥሮ ብክለት መጠን ራስን የማጽዳት እና ራስን የመጠገን ችሎታውን በከፍተኛ ሁኔታ ሲያልፍ ፣ እያደገ የመጣውን አንትሮፖጂካዊ ከመጠን በላይ መጫንን መቋቋም አልቻለም። በዚህ ረገድ የሰው ልጅ ተፈጥሯዊ መኖሪያን በተመጣጣኝ ሁኔታ የመጠበቅ ሃላፊነት እንዲወስድ ይገደዳል. በሰው ሃይሎች ለአሁኑ እና ለወደፊት ትውልዶች ጤናማ የኑሮ ሁኔታን መፍጠር አስቸኳይ ፍላጎት ነበረው።
በመጪው ቀን ማሰላሰል የህብረተሰብ አስቸኳይ ፍላጎት ይሆናል። የቴክኖክራሲያዊ ስልጣኔ እራሱን በመስቀለኛ መንገድ ላይ አግኝቷል እና የታቀደው ምርጫ ሀብታም ተብሎ ሊጠራ አይችልም-ወይም የመጥፋት እና የመጥፋት መንገድን ወደ ዓለም አቀፋዊ የአካባቢ ጥፋት ፣ ወይም ሙሉ በሙሉ በተለየ የሞራል እና የፍልስፍና መርሆዎች ላይ የተመሠረተ አዲስ የእድገት ጎዳና ፣ የሰው እና ተፈጥሮ ሚዛናዊ አብሮ የመኖር ሀሳብ። በ "ManNatureCivilization" ግንኙነት ውስጥ ያለው የፍልስፍና ገጽታዎች ችግር እጅግ በጣም ሰፊ እና ዘርፈ ብዙ ነው። የዚህ ክፍል አላማ ዋና ዋናዎቹን ለማጉላት ሲሆን የሰው ልጅ እራሱን ያገኘበትን ሁኔታ በመግለጽ ፍትሃዊ ባልሆነ መልኩ የእሴት አቅጣጫዎች ለውጥ እና አጠቃላይ የግንኙነቶች አለመመጣጠን በጣም ውስብስብ በሆነው የ‹‹ManNature›› ስርዓት ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ዋናዎቹ የፍልስፍና አቀማመጦች, በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን ሳይንቲስቶች እና ፈላስፋዎች የቀረቡትን ችግሮች ለማሸነፍ ፕሮጀክቶች, የአማራጭ የልማት መንገዶች እድሎች በሚቀጥለው የሥራ ክፍል ውስጥ ይብራራሉ.
እዚህ ላይ የቀረበው የethnogenesis ግንዛቤ ለንፅፅር መለኪያ ከሌለን ተጨባጭ ይሆናል። ግን አለ - እሱ የአንትሮፖጂካዊ መልክዓ ምድሮች ታሪክ ነው ፣ ማለትም ፣ “ethnos” በሚባል ዘዴ የቴክኖሎጂ እና ተፈጥሮ መስተጋብር ታሪክ። በተገለፀው ምዕራፍ ውስጥ ፣ ሰዎች ለተፈጥሮ አካባቢያቸው ያላቸው አመለካከት በከፍተኛ ሁኔታ ይቀየራል ፣ እንደገናም የብሄር ስርዓቶች ስሜትን የሚነካ ውጥረት በመቀነሱ።
ስሜት ቀስቃሾቹ ምንም ያህል ቢናደዱ ፣ ግን እኛን ከሚመግበን ተፈጥሮ ጋር በተያያዘ ፣ የድል አድራጊው ነዋሪ የበለጠ አጥፊ ክስተት ነው። በዚህ ደረጃ ማንም ሰው አደጋ አያስፈልገውም ምክንያቱም አስፈላጊዎቹ ድሎች ስለተገኙ እና መከላከያ የሌላቸውን እልቂት ይጀምራል. እና ከለም ባዮስፌር የበለጠ መከላከያ የሌለው ምንድን ነው?
"ሰው የተፈጥሮ ንጉስ ነው" ተብሎ ታወጀ እና በእርጋታ እና በዘዴ ከእርሷ ግብር ይወስድ ጀመር. የጥጥ እርሻዎች በአንድ ወቅት አረንጓዴ የነበሩትን የዲክሲላንድ ኮረብታዎች (ደቡባዊ የዩኤስኤ ግዛቶች) ሸፈኑ እና ከታወቁ በኋላ በአጭር ጊዜ ውስጥ ወደ አሸዋ ክምርነት ቀየሩት። እርሻው ታረሰ፣ አዝመራውም ብዙ ነው፤ ግን አይደለም፣ አይሆንም፣ አዎ፣ እና የአቧራ አውሎ ነፋሶች እየመጡ ነው፣ ይህም እስከ አትላንቲክ ውቅያኖስ ድረስ ያሉትን የምስራቃዊ ግዛቶች አትክልቶችን እና ሰብሎችን እያጠፋ ነው። ኢንደስትሪ ያዳብራል እና ከፍተኛ ትርፍ ያስገኛል, እና Rhin, Seine እና Vistula የፍሳሽ ማስወገጃዎች ሆነዋል.
አሁን ነው, ግን ቀድሞው ተመሳሳይ ነበር. ለ 15 ሺህ ዓመታት ዓክልበ. ሠ. በምድር ላይ ምድረ በዳዎች አልነበሩም ፣ እና አሁን በሁሉም ቦታ በረሃ አለ። የኢትዚንጎልን፣ ሖታንዳርያ እና የሎፕ-ሐይቅን የባህር ዳርቻዎች ወደ የአሸዋ ክምር የቀየረው የቱርኪክ እና የሞንጎሊያውያን ጀግኖች ወረራ እንዳልነበር ቀደም ብለን አሳይተናል። ይህ የተደረገው የዘንድሮውን የመኸር ሰብል በሚያስቡ አርሶ አደሮች ስልታዊ ስራ ቢሆንም ከዚህ በላይ አልሆነም። ያው ገበሬዎች የሰሃራውን አፈር ፈትተው ሳሙም እንዲበተን ፈቅደዋል። እንዲሁም የመንደሮቻቸውን አከባቢ በኢንዱስትሪ ቆሻሻ እና በጠርሙሶች ያቆሻሉ እና መርዛማ ኬሚካሎችን ወደ ወንዞች ይለቃሉ። ማንም ስሜታዊ የሆኑ ሰዎች እንደዚህ አይነት ነገር አያስቡም, እና ለተስማሙ ሰዎች ምንም ነገር ማብራራት አይቻልም. እና ዋጋ ያለው ነው? ከሁሉም በላይ ይህ የኢትኖጄኔሲስ የመጨረሻ ደረጃ አይደለም.
እና ከኋላቸው ያለው ትልቅ ባህል በአያቶቻቸው የተከማቸ ብሄር ብሄረሰቦችም ተመሳሳይ ባህሪ አላቸው። ምንም እንኳን ከሰዎች ተሳትፎ ውጭ ማንኛውም ቴክኒካዊ ግኝቶች ተራማጅ እድገትን አያስከትሉም ፣ ምንም እንኳን በአጥፊ ጊዜ የማያቋርጥ ተፅእኖ ሊጠፉ ይችላሉ። የብሉይ መንግሥት ግብፅ እና ሱመር ከአዲሱ መንግሥት ግብፅ እና አሦር፣ ሜሶጶጣሚያን ድል ካደረጉት የላቀ የግብርና ባህል ነበራቸው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ነጥቡ በነገሮች ውስጥ አይደለም, ነገር ግን በሰዎች ውስጥ, ወይም ይልቁንም, በፈጠራ ኃይላቸው መጠባበቂያ ውስጥ - ጥልቅ ስሜት. ስለዚህ ቴክኖሎጂ እና ጥበብ እንደ የጎሳ ሂደቶች ጠቋሚዎች ተደርገው ሊወሰዱ ይችላሉ, ያለፉት ትውልዶች የጋለ ስሜት ክሪስታላይዜሽን አይነት.
ግን ምናልባት በጂኦግራፊያዊ ድርሰት ውስጥ የፖለቲካ ታሪክን አላግባብ ተጠቅመንበታል? ለነገሩ በአጠቃላይ ታሪክ እና የተፈጥሮ ሳይንስ በጣም የተራራቁ በመሆናቸው ንፅፅራቸው ትክክል እንዳልሆነ ይታመናል። ጆን ስቱዋርት ኮሊንስ ዘ ኦል ኮንኩሪንግ ዛፉ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ቅዱስ ጳውሎስ የእግዚአብሔርን ቁጣ በአንጾኪያ ሰዎች ራስ ላይ መጥራቱ ትክክል ነበር። ሌሎች ከተሞችን የሰደቡት ነቢያትም ትክክል ነበሩ። ትክክለኛውን ነገር ሲያደርጉ ግን በውሸት ተመርተው ነበር። የኃጢአት ምንነት በሥነ ምግባራዊ ጎኑ አልነበረም፣ ከሥነ-መለኮት ጋር የተያያዘ አልነበረም፣ ግን ከሥነ-ምህዳር ጋር። ከመጠን በላይ ኩራት እና ቅንጦት በሰዎች ላይ ቅጣትን አያመጣም; አረንጓዴው እርሻ ፍሬ ማፍራቱን ይቀጥላል, እና ንጹህ ውሃዎች ቅዝቃዜን ያመጣሉ; የቱንም ያህል ብልግናና በደል ቢደርስ፣ ከፍተኛ ግንቦች አይናወጡም፣ ጠንካራ ግንቦች አይፈርሱም። ነገር ግን ሰዎች ለሕይወት ከእግዚአብሔር የተሰጣቸውን ምድርን አሳልፈው ሰጡ; በምድር ሕግ ላይ ኃጢአት ሠርተዋል ፣ ደኖችን አወደሙ እና ለውሃው ንጥረ ነገር ስፋት ሰጡ - ለዚያም ለእነሱ ይቅርታ የለም ፣ እና ፍጥረታቸው ሁሉ በአሸዋ ተዋጠ። 412
ብሩህ ነገር ግን ውሸት! በከተሞች ውስጥ ያለው ብልግና እና ስርዓት አልበኝነት ለጫካ እና ለሜዳ እልቂት ቅድመ ሁኔታ ነው ምክንያቱም ለሁለቱም ምክንያቱ የብሄር ተኮር ማህበራዊ ስርዓት ፍቅር ደረጃ መቀነስ ነው። ከቀድሞው የስሜታዊነት መጨመር ጋር፣ የባህሪይ ባህሪ በራሱ እና በጎረቤቶች ላይ ከባድነት ነበር። በመቀነስ "በጎ አድራጎት", ድክመቶችን ይቅር ማለት, ከዚያም ግዴታን ችላ ማለት, ከዚያም ወንጀሎች ባህሪያት ናቸው. እና የኋለኛው ልማድ ከሰዎች ወደ መልክዓ ምድሮች "የእርኩሰት መብት" ማስተላለፍን ያመጣል. የብሄረሰብ የስነምግባር ደረጃ ልክ እንደ ህያው ተፈጥሮ አዳኝ ማጥፋት የኢትኖጄኔሲስ ተፈጥሯዊ ሂደት ተመሳሳይ ክስተት ነው። ይህንን ግኑኝነት ስለያዝን ምስጋና ይግባውና የአንትሮፖጂካዊ ታሪክን ማለትም በሰው የተበላሸ መልክዓ ምድሮችን መፃፍ እንችላለን ምክንያቱም በጥንት ደራሲዎች የተፈጥሮ አስተዳደር ቀጥተኛ ባህሪያት እጥረት ስለ ሥነ ምግባራዊ ደረጃ መግለጫዎች ሊዘጋጅ ይችላል. እና በጥናት ላይ ያሉ የዘመኑ የፖለቲካ ግጭቶች። በባዮስፌር ውስጥ ያለው የሰው ቦታ ሳይንስ የኢትኖሎጂ ርዕሰ ጉዳይ የሆነው የተገለፀው የግንኙነት ተለዋዋጭነት ነው።
በእውነቱ ፣ በስሜታዊ ግፊት የተረበሸውን ሚዛን መልሶ ማቋቋም ተብሎ ሊገለጽ የሚችለውን የማይክሮሚውቴሽን መገለጫ ገልፀነዋል። የኋለኛው ደግሞ በአካባቢው ከሚኖሩት ሰዎች ባልተናነሰ ሁኔታ ተፈጥሮ ይንጸባረቃል። ከመጠን በላይ ኃይል ወደ አዲስ ፍላጎቶች መፈጠር ያመራል, እና, እና, የተከለለ የመሬት ገጽታን እንደገና ማዋቀር. የዚህ ምሳሌዎች ከላይ ተሰጥተዋል; አሁን እነሱን ማጠቃለል እና አቅጣጫቸውን መወሰን አለብን.
እንደ አንድ ደንብ, የመጀመሪያው ደረጃ የመሻሻል ፍላጎት ያለው ባሕርይ ነው. በመጀመሪያዎቹ የethnogenesis ደረጃዎች ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች ሥርዓታቸው ያበቃል ብለው አያስቡም; እና እንደዚህ አይነት ሀሳብ ወደ አንድ ሰው ጭንቅላት ቢመጣ ማንም ሰው እሱን መስማት አይፈልግም. ስለዚህ, ምንም ጥረት ሳያስቀር, ለዘላለም ለመገንባት ሁል ጊዜ ፍላጎት አለ. የተፈጥሮ ሀብት አሁንም ያልተገደበ ይመስላል, እና ስራው ያልተቋረጠ ደረሰኝ ማዘጋጀት ነው. ይህ አንዳንድ ጊዜ ወደ አዳኝነት ይመራል ፣ የተዘረጋው እና የሚጠበቀው ስርዓት የግለሰቦችን ተነሳሽነት ይገድባል። ደግሞም የእንግሊዝ ንጉሶች እና ሸሪፎቻቸው በመካከለኛው ዘመን “ሮቢን ሁድስ” ተብለው በሚጠሩ አዳኞች ላይ ጨካኝ ህጎችን ካላመጡ አሁን በእንግሊዝ ውስጥ አንድም አጋዘን አይቀርም ነበር ፣ ግን ምናልባትም ፣ አንድም ያልተቆረጠ ዛፍ እና ያልተሰቀለ የሣር ሜዳ . ምናልባት የእንግሊዝ ባሕላዊ ባላዶችን ጀግኖች ሳይሆን ጠላቶቻቸውን ማድነቅ የበለጠ ጠቃሚ ነው ፣ ምንም እንኳን ሁለቱም እያደገ የሚሄድ የስሜታዊነት ተሸካሚዎች ቢሆኑም ፣ ወዮ ፣ የተገደሉት እንስሳት የተነጠቁ ናቸው። ለኋለኛው ፣ የመቶ ዓመታት ጦርነት ብዙ የሰው ልጆችን ሕይወት የቀጠፈ ፣ነገር ግን የጥንቷ እንግሊዝ እና የውብ ፈረንሳይ ተፈጥሮን ሞት ያቆመ ጥሩ ነበር ።
ተፈጥሮ አንዳንድ ጊዜ ከታሪክ በበለጠ ፍጥነት ስለሚለዋወጥ ተመሳሳይ ግጭቶች ደጋግመው ይከሰታሉ ነገር ግን አስከፊ አልነበሩም።
ቀደም ሲል እንደተገለፀው የምዕራብ አውሮፓን የመደበቅ ሂደት በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በስሜታዊነት ግፊት ተስተጓጉሏል, ነገር ግን በዚህ ጊዜ በባዮስፌር ላይ የተከሰቱት ቁስሎች አልተፈወሱም. በጎል እና በብሪታንያ, እርጥበት መጨመር ምክንያት, ደኖች እና ሜዳዎች ተመልሰዋል; ሎሚ እና ብርቱካንማ ቁጥቋጦዎች በጣሊያን እና በአንዳሉሺያ ይበቅላሉ ፣ ግን በረሃ በሰሜን አፍሪካ ነግሷል ። በ II ክፍለ ዘመን ውስጥ ከሆነ. የሮማውያን ፈረሰኞች በአትላስ ደቡባዊ መንጋ ላይ ከሚግጡ ስፍር ቁጥር የሌላቸው መንጋዎች ፈረሶችን ተቀበሉ ፣ ከዚያ ቀድሞውኑ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን። አረቦች እዚያ ግመሎችን ማራባት ጀመሩ. እዚህ በአየር ሁኔታ ላይ ምንም ለውጦች አልነበሩም, ምክንያቱም ይህ የተረጋጋ ፀረ-ሳይክሎን ዞን ነው - ከፍተኛ ትራንትሮፒካል. ነገር ግን በእነዚህ ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ውስጥ ለበርካታ ምዕተ-አመታት ቀጭን የ humus ሽፋን መመለስ አይቻልም. ሮማውያን ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ. እስከ 4 ኛ ሐ. n. ሠ. ኑሚዲያን - የቱዋሬግ ቅድመ አያቶች በስልት ወደ ደቡብ ተገፍተዋል። ከመንጋዎቹ ጋር አብረው ሄዱ፣ ይህም የደረቁትን ድንኳኖች ቀስ በቀስ ወደ ድንጋያማ የሰሃራ በረሃ ቀየሩት። እና በአህጉሪቱ ምስራቃዊ ዳርቻ የሮማውያን ሚና የተጫወቱት ቻይናውያን ሲሆኑ ሁንስን ወደ ሰሜን በመግፋት የዪንሻንን በደን የተሸፈነውን ድንጋያማ የጎቢ በረሃ ዳርቻ እና የኦርዶስ ዳገቶች ወደ በረሃነት ቀይረው ነበር። የአሸዋ ክምር ሰንሰለት. እውነት ነው, እዚህ anthropogenic ሂደቶች ደረቃማ እና እርጥበት ዞኖች ውስጥ ጨምሯል እርጥበት heterochrony ጋር የተያያዙ የአየር ንብረት ልዩነቶች ጋር ይጣመራሉ, 413 ነገር ግን ይህ መደምደሚያ ላይ ለውጥ አይደለም መሆኑን ለማረጋገጥ ይህን ክስተት ለማረም ቀላል ነው. 414
የተፈጥሮ ሂደቶች፡ ድርቅ ወይም ጎርፍ በጊዜው በቴክኖሎጂ የታጠቀ ሰው የሚያደርገውን እንቅስቃሴ ያህል በአካባቢው ተፈጥሮ ላይ ጉዳት እንደሚያደርስ ይጠቁማል። ግን አይደለም! ተፈጥሯዊ ሂደቶች ተለዋዋጭ ለውጦችን ይፈጥራሉ. ለምሳሌ፣ በዩራሲያ የታላቁ ስቴፕ ድርቀት በተደጋጋሚ መድረሱ የደረቁ ረግረጋማ እና ከፊል በረሃዎች ወደ ሰሜን እና ደቡብ ዓለታማ ጎቢ እንዲንቀሳቀሱ አድርጓል። ነገር ግን የሚቀጥለው የእርጥበት መጠን ወደ ተቃራኒው ሂደት አመራ: በረሃዎቹ በእርጥብ ሳሮች ተሞልተው ነበር, እና ደኖች በደረጃው ላይ እየገፉ ነበር. እና በትይዩ, አንትሮፖሴኖሲስ ተመልሰዋል - ዘላኖች, ከበጎቹ ጋር, "ለሣር እና ውሃ" ተንቀሳቅሰዋል.
ይሁን እንጂ ethnogeneses ተፈጥሯዊ ሂደቶች ናቸው, ስለዚህ, በራሳቸው, ባዮስፌር ውስጥ የማይለዋወጥ ለውጦችን መፍጠር የለባቸውም, እና ካደረጉ, ግልጽ, እዚህ ሌላ ነገር አለ. የትኛው? ነገሩን እንወቅበት።
በታላቁ ስቴፕ ውስጥ ፣ በታሪካዊው ጊዜ ፣ ethnogenesis ሦስት ጊዜ ተጀመረ - በ 5 ኛው - 4 ኛው ክፍለዘመን። ዓ.ዓ ሠ. ሁኖቹ በእሱ ተጎድተዋል; 415 በ 5 ኛው -6 ኛ ክፍለ ዘመን. n. ሠ. - ቱርኮች እና ኡጉሮች; በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን 416. - ሞንጎሊያውያን, 417 እና በአቅራቢያው, በሱጋሪያን ታጋ, - ማንቹስ. 418 እነዚህ ሁሉ የታደሱት የዘር ሐረጋውያን የቀድሞ አባቶች ናቸው። ከልክ ያለፈ ፍቅራቸውን ያሳለፉት ተፈጥሮን በመለወጥ ሳይሆን አገራቸውን ስለሚወዱ ሳይሆን ኦሪጅናል የፖለቲካ ሥርዓቶችን በመፍጠር ነው፡- የ Xiongnu የጎሳ መንግስት፣ የቱርኪክ “ዘላለማዊ ኤል”፣ የሞንጎሊያውያን ኡሉስ እና በቻይና ወይም ኢራን ላይ ዘመቻ ላይ። በዚህ ረገድ, ዘላኖች ከባይዛንታይን ጋር ተመሳሳይ ነበሩ. እና ሁለቱም ከዩሮሴንትሪዝም አቋም "ሁለተኛ" ወይም "ዝቅተኛ" ተብለው መጠቀሳቸው በአጋጣሚ አይደለም, ምንም እንኳን ለምሳሌ, ለአውሮፓውያን እና ለቻይናውያን አካባቢን የመጠበቅ አስፈላጊነት ከቱርኮች እና ሞንጎሊያውያን መማር አለበት.
ነገር ግን በሥልጣኔው ምዕራፍ ውስጥ በጣም መጥፎው ነገር ከተፈጥሮ ውጪ የሆኑ ፍልሰትን ማበረታታት ወይም ይልቁንም መላውን ሕዝብ ከተፈጥሯዊ መልክዓ ምድሮች ወደ አንትሮፖጅኒክ ማለትም ወደ ከተማዎች መሸጋገሩ ነው። ምንም እንኳን እያንዳንዱ ከተማ ምንም እንኳን መጠኑ ምንም ይሁን ምን ፣ በተፈጥሮ ሀብቶች ወጪ ፣ ትልቅ ቴክኒካል መሠረት ያከማቻል እናም ሙሉ በሙሉ ከተለያዩ ሀገሮች የመጡ እንግዶች ሊኖሩበት ይችላሉ። ይህንን አርቲፊሻል መልክዓ ምድር ፈጥረው ጠብቀው ለሚኖሩት ተወላጆች ብዝበዛ ምስጋና ቢቀርብላቸውም በከተማው ገጽታ ላይ እራሳቸውን መመገብ ይችላሉ። እና በዚህ ግጭት ውስጥ በጣም አሳዛኝው ነገር ስደተኞች ከአገሬው ተወላጆች ጋር የግብረ-መልስ ግንኙነት ውስጥ መግባታቸው ነው. ለስደተኞች ተወላጅ መልክአ ምድሮች ተስማሚ የሆኑ ቴክኒካዊ ማሻሻያዎችን ለማስተዋወቅ እነሱን ማስተማር ይጀምራሉ, ነገር ግን በሜካኒካል ለሚያስተላልፉባቸው አገሮች አይደለም. አንዳንድ ጊዜ እንዲህ ዓይነት ፕሮጄክቶች ሊታረሙ ይችላሉ, እና አንዳንድ ጊዜ በማደግ ላይ ያሉ አገሮች ወደ በረሃነት እንኳን ሳይሆኑ ወደ መጥፎ አገሮች (ባድላንድ) ይለወጣሉ, የቴክኖሎጂው አውዳሚነት ወደማይቀለበስበት.
በሁለቱ የጤግሮስና የኤፍራጥስ ወንዞች ላይ እንደዚህ ያለ እጣ ፈንታ በታሪካዊ እጣ ፈንታ ውጣ ውረድ ምክንያት ደረሰ። እዚህ ሱመርያውያን ረግረጋማውን ወደ “ኤደን” ቀይረው፣ የአካዲያን ሴማውያን ደግሞ “የእግዚአብሔር በር” (ባብ-ኤሎይ)፣ ባቢሎን የተባለች ከተማ ሠሩ። ለምን አሁን በእሱ ቦታ ፍርስራሽ ብቻ አለ?
እንዴት ትክክል እንደሚሆን አስገራሚ ነው, የተፈጥሮ ችግሮች የስልጣኔ ችግሮች ናቸው, ወይም ተፈጥሮ ችግር ካለባት, ስልጣኔ እራሱ ችግር አለበት. ምንም ይሁን ምን በ21ኛው ክፍለ ዘመን ተፈጥሮን ካለማክበር ለሰው ልጅ ተፈጥሮ የተፈጠሩ ችግሮች መፍትሄ ስልጣኔ እንደማይኖር ከማያሻማ እና ከመቼውም ጊዜ በላይ ግልፅ ነው። ተስፋ ሰጭዎች እንኳን ስለ እሱ አስበው ነበር ፣ ይህ የተለመደ ስም ከሆነ ፣ ምንም አስከፊ ነገር የለም ብለው ፣ እና ተፈጥሮ እራሷን ታድሳለች። ለተፈጥሮ ጠንቃቃ አመለካከትን ለመምረጥ እና ማህበራዊ ጉዳዮችን ለመፍታት, ለህዝቡ ስራ እና ምግብ ለማቅረብ የሚሉት ክርክሮችም እንዲሁ ጠቃሚ አይደሉም. ዛሬ ሞላ ነገ ደግሞ????
ስልጣኔ በዕድገቱ ውስጥ ተፈጥሮን የመከባበር ግንዛቤ ላይ ሲደርስ የለውጥ ምዕራፍ በቅርቡ ይመጣል ብለን ተስፋ እናደርጋለን።
እውነታው ግን የዘመናችን ሰው በጣም ጠንካራ እና ስልጣኔን አጥብቆ የለመደው ተፈጥሮ ለዚህ ስልጣኔ ምስረታ እና እድገት የተጫወተውን ሚና እየዘነጋ ነው። አንድ ሰው ወደ ከተማነት ስልጣኔ በቀረበ ቁጥር ከመነሻው ማለትም ከተፈጥሮ ነው። በትላልቅ የሜትሮፖሊታን አካባቢዎች የተለያዩ እርምጃዎች ቢወሰዱም, ይህ ችግር አሁንም በጣም ጠቃሚ ነው.
በዓለም ላይ ለሥነ-ምህዳር ያለው አመለካከት እንደ ኢኮኖሚው ዓለም አቀፋዊ አለመሆኑን መቀበል አለብን. የተፈጥሮ እና የስልጣኔ አለም አቀፋዊ ችግሮች በአለም አቀፍ ደረጃ መፈታት እንዳለባቸው ግልፅ ይመስላል። ግን አይደለም፣ በሚያሳዝን ሁኔታ፣ እዚህም የፖለቲካ ተፈጥሮ ምክንያቶች እና በአለም ማዕከላት መካከል ቅራኔዎች አሉ።
ሁኔታው የሩስያ ክላሲክ መግለጫን ይመስላል. ተፈጥሮም ይነግረናል ማለትም ሥልጣኔዎች፡ እኔ ፈጠርኩህ እገድልሃለሁ። ሰዎች ተፈጥሮ እናት ብለው የሚጠሩት በከንቱ አይደለም። ሁሉም እሴቶች, እና ቁሳዊ ብቻ ሳይሆን, በተፈጥሮ እርዳታ የተፈጠሩ ናቸው. እና አንድ ሰው የተፈጥሮ ችግሮች በመጠን እና በመዘዞች የተጋነኑ ናቸው ብሎ ቢያስብ እና ስልጣኔን በባህላዊ አቀራረቦች መፍታት ከቻለ በልጅነቱ የዋኘውን ደረቅ ወንዝ ብቻ እናስታውስ ፣ መደበኛ የአየር ንብረት ያለ ያልተለመደ ፣ ንጹህ። ምርቶች, ወዘተ.
እሱ ማስታወስ ካልቻለ, በጣም ያሳዝናል, እና የተፈጥሮ እና የስልጣኔ ችግሮች በጣም ጥልቅ ናቸው ማለት ነው. እና ካስታወሱ, ከዚያ ተስፋ አለ, እና ሁሉም ነገር ደህና ይሆናል. ደግሞም ተፈጥሮ እና ሰው በጣም የተሳሰሩ በመሆናቸው የኋለኛው ሰው ተፈጥሮን የሚያጋጥሙትን ችግሮች ለመፍታት ካልጣረ ከተፈጥሮ ውጭ ይሆናል. ሁላችንም የተፈጥሮ ንጉስ እና የህይወት ሁሉ ቁንጮ ስለሆነው ሰው ስለ ሰው የተነገሩትን አነቃቂ መግለጫዎች እናስታውሳለን። ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ, ሰው የተፈጥሮ ልጅ መሆኑን ማወቅ እና ማስታወስ አስፈላጊ ነው.
የተፈጥሮ መንስኤ ተጽእኖበህብረተሰቡ የሀብት ደረጃ፣ የስነ ሕዝብ አወቃቀር ዕድገት፣ በታሪክ ውስጥ የታሪክ ዕድገት ፍጥነት በተለየ ሁኔታ ጠንካራ ነበር። ለዚያም ነው የተፈጥሮ ምስል በህብረተሰብ መንፈሳዊ ህይወት ውስጥ ሁል ጊዜ በጣም አስፈላጊ የሆነው, ሰዎች አምላክ ያደረጉበት, ዘፈኑ, ፈርተው እና ለጋስነቱ ምስጋና ይግባው. ዓለም አቀፍ የአየር ንብረት ለውጥ (የበረዶ መጨናነቅ፣ ሙቀት መጨመር፣ የእርከን መድረቅ፣ ወዘተ) በሰው ልጅ እና በታሪኩ አፈጣጠር ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል። የተፈጥሮ አካባቢው የተለያዩ ሂደቶችን በከፍተኛ ሁኔታ ማፋጠን ወይም ማቀዝቀዝ ችሏል። ይህ በተለያዩ ንድፈ ሐሳቦች ውስጥ ተንጸባርቋል, ከዚህ በታች ተብራርተዋል. በታሪክ የመጀመሪያዎቹ ጊዜያት የግለሰብ እና የሰዎች ስብስብ ህይወት ከዛሬው በላቀ ደረጃ ወደር የሌለው በተፈጥሮ ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው. ይሁን እንጂ ዘመናዊው ህብረተሰብ እንኳን, ብዙ ጠቃሚ ችግሮችን ፈትቶ, ከተፈጥሮ ተጽእኖ ማምለጥ ብቻ ሳይሆን, ያልተጠበቀ ዓለም አቀፋዊ እና በጣም ውስብስብ የአካባቢ ችግሮችን አጋጥሞታል. የዘመናዊው ሰው ህይወት ምንም እንኳን ግዙፍ የሳይንስ እና የስልጣኔ ስኬቶች ቢኖሩም, አሁንም ከተፈጥሮ ጋር ስፍር ቁጥር በሌላቸው ክሮች (በምግብ, በውሃ, በአየር, ረቂቅ ህዋሳት, ወዘተ) የተቆራኘ እና በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው. በመጨረሻም የዘመናችን ሰው ከእውቀትና ከመረጃ በስተቀር የሚይዘው ነገር ሁሉ ከተፈጥሮ ቁስ ነው የተሰራው ምንም እንኳን ቢለወጥም። በጥንት እና በአሁን ጊዜ የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ የጋራ ተፅእኖ ጥናት ከታሪካዊም ሆነ ከሌሎች ሳይንሶች በጣም አስፈላጊ ተግባራት ውስጥ አንዱ ነው።
1. ስርዓት "ማህበረሰብ - ተፈጥሮ"
የተፈጥሮ (ጂኦግራፊያዊ) አካባቢ.ህብረተሰብ ከተፈጥሮ (ጂኦግራፊያዊ) አከባቢ ውጭ ሊኖር አይችልም. ይህ አካባቢ የተለያዩ ሁኔታዎች (የአየር ንብረት, የመሬት አቀማመጥ, አፈር, ማዕድናት እና ሌሎች ብዙ) ውስብስብ ስብስብ ነው. በህብረተሰብ ህይወት ላይ የሚያሳድረው ተጽእኖ ተፈጥሯዊ (ጂኦግራፊያዊ) ምክንያት ይባላል. . ከእያንዳንዱ የተለየ ማህበረሰብ ጋር በተያያዘ የተፈጥሮ አካባቢ የፕላኔቷ አካል እንደሚሆን ግልጽ ነው, በአጠቃላይ ከሰው ልጅ ጋር በተያያዘ - መላውን ሉል እና በዙሪያው ያለው ቦታ (የውጭ ቦታን ጨምሮ). ህብረተሰብ እና ተፈጥሮ አንድ ነጠላ ስርዓት ይመሰርታሉ, በመካከላቸውም አለ: ሀ) ሜታቦሊዝም; ለ) የጋራ ተጽእኖ; ሐ) የጋራ ለውጥ; መ) ለሁለቱም አካላት የጋራ መፈጠር. አንዳንድ ተመራማሪዎች፣ የማህበራዊ ልማትን በትክክል ለመተንተን፣ የተፈጥሮ አካባቢን ከህብረተሰቡ "ቅንፍ" ውስጥ እንደ ውጫዊ ነገር ለመውሰድ ደጋግመው ሞክረዋል፣ ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ እንዲህ ያሉ የማህበራዊ ሳይንስ ሙከራዎች በተለይ ውጤታማ ሊሆኑ አልቻሉም።
የተፈጥሮ አካባቢ መዋቅርከህብረተሰቡ ጋር ባለው ግንኙነት በሶስት ክፍሎች ሊወከል ይችላል፡ 1) ተፈጥሮን ያዳበረ ፣ማለትም በኢኮኖሚው ውስጥ የተካተተ; 2) "መያዝ” ማለትም ገና ጥቅም ላይ ያልዋለ ነገር ግን በተወሰነ የእድገት ደረጃ ለኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች ተስማሚ ነው; 3) ያልዳበረ፣ካሉት እድሎች ጋር ለኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች የማይመች ማለት ነው። የሰበሰበው ተፈጥሮ በሰዎች ተጨማሪ ተጽእኖ ወደ መለወጥ ይጀምራል ሰው ሰራሽ ጂኦግራፊያዊ አካባቢወይም እንዲያውም technosphere.
በአጠቃላይ ፣በአምራችነት ውስጥ የተፈጥሮ ምክንያቶች ሚና እየቀነሰ እና የሰው ሰራሽ አካላት ሚና እያደገ ነው ፣ ምንም እንኳን አዳዲስ የተፈጥሮ ሉሎች በየጊዜው እየተካኑ ነው-ጠፈር ፣ የባህር ውስጥ ጥልቀት ፣ ወዘተ.ስለዚህ በተወሰነ መልኩ ታሪክ ከተፈጥሮ አካባቢ (ባዮስፌር) ወደ ማህበራዊ እና ብዙ ጊዜ ቴክኖፌር ተብሎ ወደ ሚጠራው ሽግግር ይታያል. ግን እንደ አለመታደል ሆኖ እስከ አሁን ድረስ የሰው ልጅ ለተፈጥሮ ያለው አመለካከት ብዙውን ጊዜ ለግንባታ የሚሆን ድንጋይ ለማግኘት ቤተመቅደስን የሚያፈርስ የአረመኔያዊ ድርጊት ይመስላል። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የሥልጣኔ ሂደት “ከዱር ቦታ ወደ ቆሻሻ ጉድጓድ መሸጋገር” ነው የሚለው የአንድ ተመራማሪ አስከፊ ቀልድ እንዲሁ እውነት ነው።
የተፈጥሮ አካባቢን መለወጥበሁለት መንገድ ይከሰታል፡- ሀ) ፍፁም (በአካል)፣ በሰው ተጽእኖ ስር (መሬትን ማረስ፣ ደን መመንጠር፣ ወዘተ) ጨምሮ። ለ) በአንፃራዊነት ከህብረተሰቡ ቴክኒካዊ አቅም እድገት ጋር ተያይዞ (ለምሳሌ ቀደም ብሎ ዘይት የሚመረተው በመሬት ላይ ብቻ ነው ፣ አሁን ደግሞ ከባህር በታች ነው)። አዲስ የሰው ልጅ እድገት ደረጃ ላይ ሲደርስ አዳዲስ የተፈጥሮ ሀብት ምንጮች ይከፈታሉ. ስለዚህ, አንድ እና ተመሳሳይ ተፈጥሮ እንደ ጂኦግራፊያዊ አካባቢ ከህብረተሰብ እድገት ጋር ፍጹም እና በአንጻራዊነት ይለወጣል. እና በሕዝብ ብዛት እድገት ፣ የሳይንስ ፣ የቴክኖሎጂ ፣ የግዛቶች መጠን ፣ ወዘተ ... በጂኦግራፊያዊ አካባቢ የተቀመጡት የቀድሞ ድንበሮች ተወግደዋል ፣ አወቃቀሩም ይለወጣል።
በህብረተሰብ ላይ ሁለት አይነት የተፈጥሮ ተፅእኖዎች-ቀጥታ እና ቀጥተኛ ያልሆኑ.ቀጥተኛ ተጽእኖ በህብረተሰቡ መካከለኛ አይደለም, ይገለጻል: ሀ) በተለያዩ የተፈጥሮ ሁኔታዎች ተጽእኖ ስር በሰዎች የጄኔቲክ ለውጦች ወይም በተወሰኑ ጥራቶች ምርጫ ምክንያት, ለምሳሌ የተለየ ምግብ ሲመገቡ; ለ) በተረጋጋ ሁኔታ ውስጥ ሁለቱም አሉታዊ (አደጋዎች, የአየር ንብረት መበላሸት, ወረርሽኞች, ወዘተ) እና አዎንታዊ (ለምሳሌ የአየር ንብረት መሻሻል). ቀጥተኛ ያልሆነ ተጽእኖ የሚረጋገጠው በማህበራዊ ግንኙነት፣ በጉልበት፣ በተፈጥሮ አጠቃቀም በተገኘ የሀብት ክፍፍል፣ በማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ወዘተ ነው። በተለያዩ ማህበረሰቦች (እና በተለያዩ ዘመናት ውስጥ ያለው ተመሳሳይ ማህበረሰብ) ተመሳሳይ ተፈጥሮአዊ ተፅእኖ እንደ ህብረተሰቡ የእድገት ደረጃ ፣ አወቃቀሩ ፣ ታሪካዊ ጊዜ እና ሌሎች በርካታ ሁኔታዎች ላይ በመመስረት የተለያዩ ምላሽዎችን ሊያስከትል ይችላል።
የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ መስተጋብር የበለጠ የተወሳሰበ፣ ተፈጥሮ በህብረተሰቡ ላይ ያለው ቀጥተኛ ተጽእኖ እየቀነሰ ይሄዳል እና የበለጠ ቀጥተኛ ያልሆነ። በተመሳሳይ ጊዜ, በዙሪያው ያለው ተፈጥሮ ካልተቀየረ ቀጥተኛ ተጽእኖ ቋሚ ነው (ከዚያም ህብረተሰቡ, ከእሱ ጋር ከተስማማ በኋላ, በተወሰኑ ህጎች መሰረት ይሠራል), ወይም ይህ ተጽእኖ በጣም ከታላቅ ለውጦች (በአደጋዎች, ወዘተ) ጋር የተያያዘ ነው. ) ጠንካራ ነገር ግን በህብረተሰብ ውስጥ የስርዓት ለውጦችን የሚያስከትል። ማንኛውም የቴክኖሎጂ ወይም ዋና ዋና ማህበራዊ ለውጦች እንዲሁም በህብረተሰቡ ውስጥ የስነ-ሕዝብ ምጣኔ ለውጦች በተወሰነ ደረጃ ስለሚቀያየሩ በተዘዋዋሪ ተጽእኖ ስርአታዊ እና በውጤቱም, የበለጠ አስፈላጊ ነው, ሀ) በሰዎች መካከል ስላለው ግንኙነት የተወሰኑ የተፈጥሮ ሀብቶች ባለቤትነት; ለ) ሥነ ልቦናዊ እና ቴክኖሎጂን ጨምሮ በሰዎች እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት. የኋለኛው ሊገናኝ ይችላል፣ ለምሳሌ፣ ለተፈጥሮ ብዙ ወይም ባነሰ ጥንቃቄ የተሞላበት አመለካከት፣ ብዙ ወይም ባነሰ የሀብቱን አጠቃቀም።
ተፈጥሮ በህብረተሰቡ ላይ የሚኖረው ተዘዋዋሪ ተፅእኖ (በመጀመሪያ በጨረፍታ ግን በጣም ግልፅ ያልሆነ) ገጽታው በቀደመው ዘመን አሳቢዎች ግምት ውስጥ ገብቷል ፣ በዋናነት በህብረተሰቡ ላይ የተፈጥሮ ተፅእኖ ቀጥተኛ ቅርጾችን ለማግኘት ሞክረዋል (ለምሳሌ ፣ የአየር ንብረት ሁኔታ የሰዎችን ባህሪ ይቀርጻል). ለዚህም ነው የተፈጥሮ አካባቢ በተዘዋዋሪ የህብረተሰቡን መዋቅር የሚነካባቸውን ዘዴዎች እና መስመሮችን ማጥናት በጣም አስፈላጊ የሆነው.
በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው የግንኙነት ውስብስብነት እያደገ ፣በተዘዋዋሪ ተጽዕኖ እድገትን ጨምሮ ፣ እንደ የምርት ኃይሎች ውስብስብነት ሊወከል ይችላል (ሥዕላዊ መግለጫ 1 ይመልከቱ) ፣ በእያንዳንዱ ደረጃ የሰዎችን የጉልበት ምርቶች በቀጥታ በማቅረብ ረገድ የተፈጥሮ ሚና አነስተኛ ይሆናል ፣ ግን ውስብስብነት ደረጃ በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግንኙነት እየጨመረ ይሄዳል.
የተፈጥሮ ደረጃየአደን ሰብሳቢ ማህበረሰብ ባህሪ; ማህበራዊ-ተፈጥሯዊ- ለግብርና እና የእጅ ሥራ; ማህበራዊ-ቴክኒካዊ ደረጃ- ለኢንዱስትሪ; ሳይንሳዊ መረጃ- ለዘመናዊ.
የተፈጥሮ አካባቢው ሚና ከፍተኛ ነው, በማህበራዊ ስርዓት ውስጥ በተለይም በአምራች ኃይሎች ስብጥር ውስጥ የሚኖረው ቦታ ይበልጣል.. በሌላ ቃል, የጂኦግራፊያዊ አካባቢ ሚና ከፍተኛ ነው, ጊዜው እየጨመረ ይሄዳል.
ይሁን እንጂ በአንዳንድ ሁኔታዎች የህብረተሰቡ በተፈጥሮ ላይ ያለው ጥገኝነት እየቀነሰ ቢመጣም, በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ሌላ ጥገኛ ግምት ውስጥ መግባት አለበት. ህብረተሰቡ ይበልጥ ውስብስብ እና ትልቅ ከሆነ, በተፈጥሮ ሁኔታዎች ላይ ያለው ለውጥ የበለጠ አደገኛ ይሆናል. የህብረተሰቡ ውስብስብነት እና ውህደት እያደገ ሲሄድ በተፈጥሮ አካባቢ ላይ የሚደረጉ ለውጦች ከጊዜ ወደ ጊዜ ዓለም አቀፋዊ መዘዞችን ያስከትላሉ, ምክንያቱም በህብረተሰቡ ውስብስብነት ምክንያት, ማንኛውም መለዋወጥ ወደ ውጥረት እና ስርዓቱን መጥፋት ሊያስከትል ይችላል. ለዚህም ነው በ XXI ክፍለ ዘመን የአየር ንብረት ለውጥ. ለሰው ልጅ በጣም አደገኛ ሊሆን ይችላል. እና ምንም እንኳን በእርግጥ ህብረተሰቡ የሚያስከትለውን መዘዝ ለማስወገድ ብዙ እድሎች ቢኖሩትም, በመጀመሪያ, ሁሉም መዘዞች ሊወገዱ አይችሉም, ሁለተኛም, እንዲህ ዓይነቱን ማስወገድ በጣም ከባድ ወጪዎችን እና ከፍተኛ መስዋዕቶችን ይጠይቃል.
በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል የግንኙነት ቅርጾች.በሰው እና በተፈጥሮ መካከል አምስት ዋና ዋና የግንኙነት ዓይነቶች አሉ፡- ሀ) መላመድ; ለ) የማያውቅ አሉታዊ ወይም አዎንታዊ ተጽእኖ (የሁሉም ወቅቶች ባህሪ, በተለይም ቅድመ-ኢንዱስትሪ); ሐ) ለኤኮኖሚያዊ እና ለሌሎች ዓላማዎች ማልማት (ከግብርና መምጣት ጋር ተነሳ); መ) በተፈጥሮ ሂደቶች ላይ በሳይንስ እርዳታ (በኢንዱስትሪ ምርት ውስጥ ተነሳ); ሠ) የተፈጥሮ አካባቢን ለመጠበቅ እንዲቻል የንቃተ ህሊና ቁጥጥር (አንዳንድ የዚህ ተጽዕኖ አካላት በአሁኑ ጊዜ እየተፈጠሩ ናቸው)።
እነዚህ ቅጾች ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ድርጊቶች የተለያዩ ገጽታዎች ሆነው ይታያሉ. ደግሞም ፣ ሰዎች በሚኖሩበት ቦታ ሁሉ ፣ በሆነ መንገድ ከአካባቢው ጋር መላመድ ብቻ ሳይሆን በተወሰነ ደረጃም አስተካክለውታል። መጀመሪያ ላይ - የቀጥታ መኖሪያቸው ቦታዎች ብቻ, ከዚያም ለብዙ መቶ ዘመናት - በሚሊዮኖች እና በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሄክታር መሬት ሊታረስ የሚችል መሬት, እና ዛሬ ጥያቄው በአለም አቀፍ ደረጃ በተፈጥሮ ላይ ያለውን ተፅእኖ እንዴት ማቀድ እንደሚቻል ነው. ግብርና ከመፈጠሩ በፊት ሰዎች በመጀመሪያዎቹ ሁለት የተፈጥሮ ግንኙነቶችን ይጠቀማሉ። የግብርና መፈልሰፍ የተፈጥሮ አካባቢን (ማረስ, ማጽዳት, መስኖ, ወዘተ) ማምረት እንዲጀምር አድርጓል. በኢንዱስትሪ ምርት ዘመን ሰዎች ሳይንስን እና በተፈጥሮ ሂደቶች ላይ በግንዛቤ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ የተፈጥሮ ህጎችን መጠቀም ጀመሩ እና በዘመናዊው ጊዜ ውስጥ ተፈጥሮን የመቆጣጠር ሥነ-ምህዳራዊ ዘዴዎች እየተፈጠሩ ነው (ነገር ግን ገና በልጅነታቸው)።
ቀስ በቀስ የመለወጥ ሚና ያድጋል, እና መላመድ ይቀንሳል, ግን አይጠፋም.. የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ አዳዲስ የውጤት ደረጃዎች እንደመሆኖ፣ አዳዲስ እድሎች እና የሀብት ምንጮች ይከፈታሉ።
በታሪክ ውስጥ የተፈጥሮ ሁኔታ ሚና
በተመጣጣኝ ኢኮኖሚ ዘመን፣ መላመድ (ማላመድ) ሰው ወደ ተፈጥሮነበር ዋናው የመንዳት ኃይልልማት ፣ ምስጋና ይግባውና ሰዎች በፕላኔቷ ላይ ከሞላ ጎደል ሰፍረዋል።መላው የሕይወት መንገድ - የስብስብ መጠን, የጉልበት መሳሪያዎች, የአስተዳደር ዘዴዎች, መሰረታዊ ማህበራዊ ግንኙነቶች - በአካባቢያዊ የተፈጥሮ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው, ከተለወጠው ለውጥ ጋር እንደገና ለመላመድ ወይም ለመንቀሳቀስ አስፈላጊ ነበር. ለብዙ ሺህ ዓመታት በምድር ላይ የበረዶ ግግር ነበር። ከቀዝቃዛው የአየር ጠባይ ጋር መላመድ, ሰው ሙቅ ልብሶችን ፈጠረ, ምግብ ማዘጋጀት, ትላልቅ እንስሳትን ማደን ተማረ. በውጤቱም, ሰዎች ቀድሞውኑ በቂ የሆነ የአምራች ኃይሎች እና ማህበራዊነት እድገት ነበራቸው, ስለዚህም የቡድኑ ክፍል ይበልጥ ከባድ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ሳይሆን የተወሰነ የምርት ትርፍ በማግኘት ላይ እንኳን ሊበለጽግ ይችላል. ሙቀት መጨመር ትልቅ ለውጥ አምጥቷል. ከዚያም ከ 14-10 ሺህ ዓመታት በፊት, የአየር ሁኔታው በጣም ተለወጠ. ሙቀት መጨመር ጀመረ, የበረዶ ግግር ወደ ኋላ አፈገፈገ, በዚህ ምክንያት ጥቂት ትላልቅ አጥቢ እንስሳት ነበሩ. በበርካታ ክልሎች ውስጥ ያሉ ሰዎች ወደ ግለሰብ አደን (ማርኮቭ 1979: 51; ልጅ 1949: 40), ቀስቶችን, ወጥመዶችን, መረቦችን, ሃርፖኖችን, መጥረቢያዎችን, ወዘተ ፈለሰፉ, ይህም አነስተኛ ቡድኖችን አልፎ ተርፎም የግለሰብ ቤተሰቦች መኖራቸውን ያረጋግጣል. ቀደምት ሰዎች በአጠቃላይ አንጻራዊ ብልጽግናን አግኝተዋል እና እንደ ኤም. ሳህሊንስ (1999) ጽንሰ-ሀሳብ አንጻራዊ ብልጽግናን ማግኘት ችለዋል። ቀስ በቀስ ሰዎች በፕላኔቷ ላይ ከሞላ ጎደል ሰፈሩ። በሰዎች እና በአካባቢ መካከል ያለው ግንኙነት ተፈጥሮ በከፍተኛ ሁኔታ የተለያየ ነበር, ነገር ግን በአጠቃላይ ከተፈጥሮ አካባቢ ጋር የሚስማማ ነበር (ለምሳሌ: Leonova, Nesmeyanov 1993 ይመልከቱ; በተጨማሪ ይመልከቱ: Grinin 2006: 82-83).
አግራሪያን - የእጅ ሥራ ማህበረሰብ.ግብርና ለመጀመሪያ ጊዜ በመካከለኛው ምስራቅ ታየ. ከአደን እና ከመሰብሰብ ወደ ግብርና (እንዲሁም ወደ መስኖ እርሻ ሽግግር) ልዩ ሁኔታዎችን ይጠይቃል. ስለዚህ በዱር የሚበቅሉ የእህል ዓይነቶችን ማልማት በ V.I. Gulyaev (1972) መሠረት በተራራማ በረሃማ አካባቢዎች ብቻ በሞቃታማ ንዑስ ሞቃታማ የአየር ጠባይ ክልል ውስጥ ሊከሰት ይችላል ፣ በአንፃራዊነቱ ጠባብ በሆነ አካባቢ የተፈጥሮ ማይክሮዲስትሪክስ በብዛት የሚገኝ ሲሆን ይህም እጅግ በጣም ብዙ እና በጣም ብዙ የበለፀገ ነበር ። ዕፅዋት. እዚህ የተፈጥሮን እና የህብረተሰብን መስተጋብር በተመለከተ አንድ አስፈላጊ ንድፍ እናያለን- ለቀዳሚው ሽግግር ወደ አዲስ የእድገት ደረጃ እስከ የመጨረሻዎቹ ምዕተ-አመታት ታሪክ ድረስ ፣ ህብረተሰቡ ልዩ የተፈጥሮ ሁኔታዎችን ይፈልጋል.
በአግራሪያን ዘመን በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው ግንኙነት ተፈጥሮ በከፍተኛ ደረጃ ወደ ትክክለኛ ትርጉም ያለው እና የአካባቢ ለውጥ (ሰው ሰራሽ መስኖ ፣ ደን መቁረጥ እና ማቃጠል ፣ ድንግል መሬት ማረስ ፣ ማዳበሪያ) በመሸጋገሩ ምክንያት እየተለወጠ ነው ። ወዘተ, ከተሞችን, መንገዶችን, ወዘተ መፈጠርን ሳይጨምር). የእንስሳትን፣ የንፋስ እና የውሃ ሃይልን ጨምሮ የተፈጥሮ ሃይሎች አጠቃቀም በከፍተኛ ሁኔታ እየሰፋ ነው (ቀደም ሲል እሳት ብቻ በንቃት ጥቅም ላይ ውሏል)። የተፈጥሮ ጥሬ ዕቃዎች ወደ ሙሉ ለሙሉ አዲስ ነገሮች እና ቁሳቁሶች (ብረታ ብረት, ጨርቆች, ሸክላ, ብርጭቆ) ይለወጣሉ. ወደ አምራች ኢኮኖሚ መሸጋገሩ እና እድገቱ ትልቅ የስነ ሕዝብ አወቃቀር እድገት አስገኝቷል። የምድር ህዝብ ቁጥር በአስር እጥፍ ጨምሯል።
በኢንዱስትሪ ጊዜ ውስጥህብረተሰቡ በተፈጥሮ የተቀመጡትን ብዙ ገደቦችን አሸንፏል እና በእሱ ላይ የራሱን ተጽእኖ ያጠናክራል. ሰዎች የተፈጥሮ ኃይሎችን እየተቆጣጠሩ ነው, ቀደም ሲል ሙሉ በሙሉ ወይም በአብዛኛው ለእነሱ የማይደረስ (የእንፋሎት እና የኤሌክትሪክ ኃይል), አዳዲስ ቁሳቁሶችን በመፍጠር (በኬሚስትሪ እገዛ), የፊዚክስ ህጎችን መሰረት በማድረግ አዳዲስ ዘዴዎችን በማዳበር, ቀደም ሲል የማይድን በሽታዎችን በማሸነፍ. ግዙፍ ቦታዎች ለከተማዎች, መንገዶች, ማዕድን ማውጫዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ. በዚህ ወቅት ሰው ተፈጥሮን አሸንፎ የሱ ጌታ እንደሆነ ሀሳቡ ተረጋግጧል። በአዳኝ ብዝበዛ ምክንያት በርካታ የእንስሳት ዝርያዎች ጠፍተዋል፣ ብዙ ደኖች ተቆርጠዋል፣ ብዙ ሚሊዮን ሄክታር መሬት ተበላሽቷል፣ ወዘተ.
በአዳኝ ብዝበዛው ምክንያት በአስተዳደር እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ቅራኔ እየጨመረ መሄድ ይጀምራል.
በዘመናዊው የሳይንሳዊ መረጃ ማህበረሰብ ውስጥ በተፈጥሮ ላይ የሰዎች ተጽእኖ ዓለም አቀፋዊ ሆኗል.ሰዎች አዳዲስ የኃይል ዓይነቶችን (ኒውክሌርን ጨምሮ) የተካኑ ሲሆን እጅግ በጣም ብዙ አዳዲስ ቁሳቁሶችን እና በጄኔቲክ የተሻሻሉ ፍጥረታት ፈጥረዋል። የማዕድን ቁፋሮዎች እና የአካባቢ ብክለት በጣም ትልቅ ሆነዋል. በአሁኑ ጊዜ የሰው ልጅ ቀስ በቀስ የአየር ንብረት ለውጥ እያጋጠመው ነው, ይህም በጣም ትልቅ ችግርን ያስከትላል. በተፈጥሮ ላይ ያለው አሉታዊ ተፅእኖ እድገቱ በጣም እየጨመረ በመምጣቱ በተፈጥሮ ላይ ያለው አመለካከት ቀስ በቀስ እየተለወጠ ነው. ሥነ-ምህዳራዊ ንቃተ-ህሊና እየተፈጠረ ነው ፣ ተፈጥሮን ለመጠበቅ እርምጃዎች እየተወሰዱ ነው (የመጠባበቂያ ስርዓቶች ተፈጥረዋል ፣ የልቀት ደረጃዎች እየተጀመሩ ነው ፣ ወዘተ)።
2. በተፈጥሮ ፋክተር ሚና ላይ ሀሳቦችን ማዳበር
ቀደምት ሀሳቦች
ጥንታዊነት.በኅብረተሰቡ መንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ የተፈጥሮ ምስል ሁል ጊዜ በጣም አስፈላጊ ነው። ይሁን እንጂ የእነዚህ ግንኙነቶች ግንዛቤ በፍልስፍና እና በቲዎሬቲካል ደረጃ በአንጻራዊነት ዘግይቶ ነበር. ቢሆንም፣ የጂኦግራፊያዊ አካባቢን ሚና የሚመለከቱ አስደሳች ምልከታዎች በአንዳንድ ጥንታዊ የምስራቅ አሳቢዎች እና በተለይም በጥንት ፈላስፎች እና የታሪክ ምሁራን ውስጥ ይገኛሉ። የታሪክ አጻጻፍ በጥንታዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ትልቅ ሚና ስለነበረው (ይመልከቱ፡ ግሪኒን 2010፡ ትምህርት 2)፣ እና የፖለቲካ ሳይንስ፣ ፖለቲካል ኢኮኖሚ እና ማህበራዊ ፍልስፍና ከተጀመረበት ጊዜ ጀምሮ የጥንት ደራሲዎች የማህበራዊ ክስተቶችን ሁኔታዊ ሁኔታ ችግሮች ለምን እንደነኩ ግልጽ ይሆናል። በጂኦግራፊያዊ አካባቢ. ከጥንት ጸሐፊዎች መካከል አርስቶትል (384-322 ዓክልበ.)፣ ፖሊቢየስ (200-120 ዓክልበ.)፣ ፖሲዶኒየስ (135 - 51 ዓክልበ. ግድም) ልዩ መጠቀስ አለባቸው። ሠ) እንዲሁም የጂኦግራፊያዊው ስትራቦ (64/63) ዓክልበ - 23/24 ዓ.ም)፣ ሐኪም ሂፖክራተስ (460-370 ዓክልበ.) እና አርክቴክት ቪትሩቪየስ (1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)። የጥንት ጸሃፊዎች የአካባቢ እና በተለይም የአየር ንብረት በሰዎች አካላዊ አይነት፣ ልማዶቻቸው እና ሌሎች ነገሮች፣ የህብረተሰቡ የእድገት ደረጃ እና የፖለቲካ ቅርፆች፣ የስራ ዓይነቶች እና የህዝብ ብዛት ላይ ያለውን ተጽእኖ አውስተዋል። በተመሳሳይ ጊዜ የግሪክ እና የሜዲትራኒያን ተፈጥሮ ለሰው ልጅ ሕይወት በጣም ተስማሚ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። በዘመናችን በJ. Bodin እና C. Montesquieu አማካኝነት የአየር ንብረት ሁኔታ በህዝቡ ተፈጥሮ እና በልማዱ ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ በተመለከተ የጥንት ደራሲያን በርካታ ሀሳቦች ተፈጥረዋል።
በመካከለኛው ዘመንየጂኦግራፊያዊ አካባቢ ሚና ችግር በታሪክ ሥነ-መለኮት የበላይነት ምክንያት በጣም ትንሽ ተፅዕኖ ተሰጥቷል. ብቸኛው ልዩነት ምናልባት ነበር ኢብን ካልዱን(1332-1406)፣ ታዋቂ የአረብ ታሪክ ምሁር እና ሶሺዮሎጂስት፣ እና አንዳንድ የቻይና ደራሲያን። ኢብን ካልዱን የአንዳንድ ነገዶች እና ህዝቦች የህይወት፣ የአኗኗር ዘይቤ፣ የአእምሯዊ አሰራር፣ ባህሪ እና ልማዶች በተፈጥሮ፣ በዋነኛነት የአየር ንብረት፣ የህልውናቸው ሁኔታዎች ልዩነቶችን አብራርተዋል።
ወደ የጂኦግራፊያዊ አካባቢ ሚና ወደ ችግሮች ይመለሱ.ስራ ብቻ ዣን ቦዲን(1530-1596) በስቴት ላይ ያሉ ስድስት መጽሃፎች የጂኦግራፊያዊ ሁኔታ ሚናን በታሪክ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ አስገብተዋል ፣ ምንም እንኳን ይህ ጥያቄ በእውነቱ ለታሪክ ፅንሰ-ሀሳብ በ 18 ኛው - 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ አስፈላጊ ነበር። በቦደን እይታዎች እና በጥንት ቀዳሚዎቹ ውስጥ ብዙ የዋህ እና የተሳሳቱ ነገሮች አሉ። ነገር ግን ለመጀመሪያ ጊዜ በበቂ ዝርዝር ሁኔታ እና ስልታዊ በሆነ መልኩ በህብረተሰቡ ላይ ያለውን የተፈጥሮ ተፅእኖ ጥያቄን ከግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው, በኋላ ላይ በ Montesquieu የተገነቡትን የሚከተሉትን ሀሳቦች በመግለጽ.
1. ይህ ሰዎች በሚፈጠሩበት የተፈጥሮ-ጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች አጠቃላይ የሰዎች የአእምሮ አሠራር ሁኔታ ሁኔታ. ቦዲን በተለይ የህዝቡ ቁጣ በኬክሮስ እና ኬንትሮስ ላይ ጥገኛ መሆኑን ጠቁሟል። ቦደን ህዝቦችን ወደ ሰሜናዊ, ደቡብ እና በመካከለኛው መስመር ውስጥ የሚኖሩትን ይከፋፍላቸዋል, እሱ የኋለኛውን የአእምሮ መጋዘን ይመርጣል.
እሱ (የጥንት ደራሲዎች ያልነበሩትን) የኬንትሮስ ተፅእኖን ይገነዘባል, የአየር ሁኔታን ባህሪያት እንደ ትልቅ ወይም ትንሽ እርጥበት, ከባህር ቅርበት ጋር ያጎላል.
2. ሕጎች እና ተቋማት በአየር ንብረት ላይ ጥገኛ ናቸው.ቦዲን የሰዎች ባህሪ በህግ እና በጉምሩክ ላይ ተጽእኖ እንደሚያሳድር ያምን ነበር. ስለዚህ የተለያዩ ተፈጥሮ የተለያዩ ማህበረ-ፖለቲካዊ ተቋማትን ስለሚፈልጉ ሕጎች በጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች ላይ ይመሰረታሉ።
3. እንደ ቦደን ገለጻ በአንድ የተወሰነ ህዝብ ላይ የተፈጥሮ ሁኔታዎች ተጽእኖ ባህሪያት በማህበራዊ ሁኔታዎች እንዲሁም በሰዎች ፈቃድ እና ትምህርት ሊዳከሙ ወይም ሊጠፉ ይችላሉ. ስለዚህ, ቦዲን እንደ ፍፁም ቆራጥነት አይሰራም.
በአሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ እይታዎች ልማት.
የእውቀት ብርሃን ሀሳቦች። ጄ.ጄ. ሩሶ, ኤ. ቱርጎት, ሲ.የ17ኛው ክፍለ ዘመን አሳቢዎች፣ ከፊዚክስ እና ጂኦሜትሪ ህጎች ጋር የሚመሳሰሉ አጠቃላይ ማህበራዊ ህጎችን በመፈለግ የተጠመዱ፣ ስለ ጂኦግራፊያዊ አካባቢ ተጽእኖ ዝርዝር ንድፈ ሃሳቦችን አልተዉም። ነገር ግን በፈረንሣይ እና በሌሎች አገሮች ውስጥ ያሉ የእውቀት ፈላስፎች የሰውን ተፈጥሮ በመመርመር የአየር ንብረት እና ተፈጥሮ በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ ያለውን ሚና የበለጠ ትኩረት መስጠት ጀመሩ። ይህ ደግሞ በታላቁ ጂኦግራፊያዊ ግኝቶች ወቅት ከእንደዚህ አይነት ተጽእኖ ጋር የተያያዙ እጅግ በጣም ብዙ የተለያዩ እውነታዎች በመከማቸታቸው አመቻችቷል. በተለይም ጄ.ጄ. በኢኮኖሚ ልማት እና በቁሳዊ ጥበብ (እደ ጥበብ) ፣ በእድገት እና በሌሎች ችግሮች ላይ ታሪካዊ ደረጃዎችን ያጠኑ አስተማሪዎች የአየር ንብረት ፣ የአፈር ፣ የተፈጥሮ ግንኙነቶች ፣ ወዘተ ሚና ለሚለው ጥያቄ ትልቅ ትኩረት ተሰጥቷል ። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመንም ማስታወስ ጠቃሚ ነው. የሰው ልጅ የኢኮኖሚ እድገት ደረጃዎች ጽንሰ-ሀሳቦችም ይታያሉ: ከአደን እና ከመሰብሰብ እስከ እረኝነት, ከእሱ እስከ ግብርና, እና ከኋለኛው ወደ ንግድ እና ኢንዱስትሪ (ይመልከቱ: Grinin 2010: Lecture 8). የእነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ደራሲዎች, ከደረጃ ወደ ደረጃ በሚደረገው ሽግግር ውስጥ የተፈጥሮን ሚና ችላ ማለት አይችሉም. በተለይም ኤ አር ቱርጎት (1727-1781) በተሰኘው ሥራው "የሀብት አፈጣጠር እና ስርጭት ነፀብራቅ" በሚለው ሥራው ወደ አንድ አስፈላጊ መደምደሚያ ይመጣል የማህበራዊ ድርጅት ታሪካዊ ቅርጾች እና ሚዛኖች የሚወሰኑት የመተዳደሪያ መንገዶችን ለማግኘት ዋና ዘዴዎች ናቸው. አዳኞች እና ሰብሳቢዎች ሰፊ ቦታ ስለሚያስፈልጋቸው በትናንሽ ቡድኖች ይኖራሉ. እረኛ ህዝቦች፣ የበለጠ ለጋስ የሆነ የምግብ ምንጭ በማግኘታቸው፣ ከአዳኞች የበለጠ ቁጥር ያላቸው እና የህብረተሰቡ ከፍተኛ የእድገት ደረጃ አላቸው። ግብርና ትልቅ ህዝብን ለመመገብ ያስችላል ፣ በዚህ ምክንያት ከተሞች እና እደ-ጥበባት ይታያሉ ፣ ወዘተ. ነገር ግን ቱርጎት በህብረተሰቡ ልማት ላይ የተፈጥሮ ጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎችን የተወሰነ ተጽዕኖ ቢያስገነዝብም ፣ ስለ ወሳኝ ተፅእኖዎቻቸው አስተያየቶችን አላጋራም። .
በጂኦግራፊያዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታዎች መካከል ስላለው ግንኙነት በጣም ታዋቂው ጥናት ፣ በእውነቱ ፣ የጂኦግራፊያዊ መወሰኛ ጽንሰ-ሀሳብ, ሰጠ ቻርለስ Montesquieu(1689-1755) ስለ የሕግ መንፈስ በጻፈው ጽሑፍ።
የሞንቴስኪው በጣም አስፈላጊው ሀሳብ የተፈጥሮ ሁኔታዎች የመንግስት እና ህጎችን ቅርፅ ይወስናሉ. የህዝቡን እና የግዛቱን ባህሪ የሚቀርጹ ጠቃሚ ነገሮች ዝርዝር አሁን አፈርን፣ መልክአ ምድሮችን፣ የግዛቱን መጠን ወዘተ ያጠቃልላል ሞቃታማው የአየር ንብረት እና ከፍተኛ የአፈር ለምነት እንደ ሞንቴስኩዌ ገለጻ ለስንፍና እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል ይህም በተራው ደግሞ ይመራል። እንደ መንግሥት ዓይነት የተስፋ መቁረጥ ስሜት እንዲፈጠር . መካን አፈር እና ሞቃታማ የአየር ንብረት የነጻነት ፍላጎት ይመሰርታሉ። ፈላስፋው አንዳንድ ግልጽ የሆኑ ግንኙነቶችን እና ግንኙነቶችን (ግንኙነቶችን) ለምሳሌ በህብረተሰቡ ስፋት እና በመንግስት ቅርፅ መካከል በማመልከት ትክክል ነው. እንደውም ሪፐብሊክ በትናንሽ ግዛት ላይ የመስፋፋት ዕድሉ ከፍተኛ ነው፣ እና በትልቁ ላይ ተስፋ አስቆራጭነት፣ በተቃራኒው። ነገር ግን የመንግስት ቅርጾች ከተፈጥሯዊ ሁኔታዎች በበለጠ ፍጥነት ይለወጣሉ (በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ሪፐብሊካኖች በትላልቅ ግዛቶች ውስጥ ተመስርተዋል) ይህ ማለት ጽንሰ-ሐሳብ መቀየር አለበት.
የ Montesquieu ጽንሰ-ሐሳብ ዋነኛው ኪሳራ.አስደናቂው የሞንቴስኩዊው አቀራረብ እና ሰፊ ምሁሩ ለሀሳቦቹ ከፍተኛ ፍላጎት እንዳለው አረጋግጧል። ነገር ግን፣ የታሪክ እውነታዎች እጥረት፣ እንዲሁም ለእነሱ ያለው የኒሂሊዝም አመለካከት የብርሃነ ዓለም ባህሪ፣ የሞንቴስኩዌን ዘዴ የመጠቀም ውስን እድሎችን በግልፅ አሳይቷል። ዋነኛው ጉዳቱ (እንደ ቀድሞዎቹ እና አንዳንድ በኋላ የጂኦግራፊያዊ ሁኔታ ሀሳብ ተከታዮች) የተፈጥሮ (የአየር ንብረት ፣ ግዛት) በህብረተሰብ እና በሰዎች ላይ የሚያሳድረውን ተፅእኖ ቀጥተኛ (እና የማይለዋወጥ) ቅርጾችን ለማግኘት ሙከራዎችን ያቀፈ ነው።
ይህንን ጉድለት ለመቅረፍ ተፈጥሮ በማህበራዊ ተቋማት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረባቸውን ስልቶች እንዲሁም ከፍተኛ የቁሳዊ ህይወት እና የምርት ደረጃ ሲደረስ ፣ የቀደሙት ገደቦች እና ምክንያቶች እንዴት እንደተወገዱ ፣ የጂኦግራፊያዊ ሁኔታ አዲስ ገጽታዎችን ማየት አስፈላጊ ነበር ። በጂኦግራፊያዊ አካባቢ እና በህብረተሰብ መካከል እንዴት አዲስ የስርዓት ግንኙነት ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ጀመረ.
በተወሰነ ደረጃ፣ A. Barnave ወደዚህ አቅጣጫ ገፋ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የእሱ ሃሳቦች በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች ሳይታወቁ ቀሩ።
ኤ. ባርናቭ(1761-1793) የሞንቴስኪው ሃሳቦች በንቃት ተወያይተው ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ተወቅሰዋል፣ ያነሳውም ችግር በአንዳንድ ፈላስፋዎች ስራ ላይ ተፈጥሯል። ከነሱ መካከል በተለይም ባርኔቭ - በጣም አስደሳች እና ጥልቅ ከሆኑት የፈረንሳይ ፈላስፋዎች አንዱ የብርሃን መገለጥ ነበር። በዛሬው ቋንቋ የታሪካዊ እድገት ምክንያቶች ጽንሰ-ሀሳብ አዳብሯል። እሱ መንስኤዎችን እየፈለገ ነበር ፣የእነሱ ድምር እርምጃ “የነገሮችን ተፈጥሮ” የሚያካትት ፣ እርስ በእርስ በተወሰነ ግንኙነት ውስጥ ያሉ ፣ ግን የሚሰሩ እና የሚገናኙት። እንደነዚህ ባሉት ምክንያቶች መካከል የመጀመሪያው, በእሱ አስተያየት, የጂኦግራፊያዊ አካባቢ ነው, እሱም በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ በሁሉም ሌሎች ነገሮች ላይ ተጽእኖ አለው. ሆኖም ፣ ከሞንቴስኪዩ ጋር ሲነፃፀር ባርናቭ አንድ እርምጃ ወደፊት ወሰደ ፣ ምክንያቱም ከእሱ በተቃራኒ ፣ የጂኦግራፊያዊ አካባቢው በሰዎች ሕይወት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በዋነኝነት የሚገለጠው በሥነ-ልቦና ሳይሆን በኢኮኖሚ እንቅስቃሴያቸው እንደሆነ ያምን ነበር ፣ የዚህ ልዩ ቁሳዊ ሁኔታዎችን በመወሰን እንቅስቃሴ እና የማህበራዊ ልማት አቅጣጫ. የቲ ቦክልን ሃሳቦች በመገመት, የአፈርን የሃብት ክፍፍል ልዩ ባህሪያትን ጨምሮ የህብረተሰቡን ተፈጥሮ ለመለወጥ ከሚረዱት ዋና ዋና ምክንያቶች መካከል አንዱ መሆኑን ጠቁመዋል. የባርኔቭ አንድ አስፈላጊ መደምደሚያ የጂኦግራፊያዊ አካባቢው በኢኮኖሚ እና በፖለቲካዊ ስርዓቱ ላይ ያለው ተፅእኖ ተገብሮ (እና በተወሰነ ደረጃ በተዘዋዋሪ) ነው ፣ ዋነኛው የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ዋና ዋና የማህበራዊ ሀብት ስርጭትን በንቃት እና በቀጥታ ይመሰርታል ። . የጂኦግራፊያዊ ከባቢ አየር ወደ አዲስ የእድገት ደረጃ የሚደረገውን ሽግግር ሊያፋጥን ወይም ሊያዘገይ ይችላል በተለይም ከግብርና ወደ ኢንዱስትሪያዊ የእድገት ደረጃ. እንደ ኢሊዩሼችኪን (1996) የ A. Barnav እይታዎች ጂኦግራፊያዊ እና ኢኮኖሚያዊ ፍቅረ ንዋይ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የእይታዎች እድገት።
ከሌሎች ታሪካዊ ሂደቶች መካከል ያለው መልክዓ ምድራዊ ሁኔታ።በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፈላስፎች እና ፈላስፋ የታሪክ ተመራማሪዎች የማይለዋወጡትን የሰው ልጅ ተፈጥሮ መሰረት ከመፈለግ ወደ ወቅታዊ ክስተቶች ታሪካዊ መነሻዎች፣ ለህብረተሰቡ ኦርጋኒክ (እና ስርአታዊ) እድገት አስተዋጽኦ የሚያደርጉ ምክንያቶችን ፍለጋ ተንቀሳቅሰዋል (ለበለጠ ዝርዝር ግሪኒን 2010 ይመልከቱ፡ ሌክቸር 9) . ከተለያዩ ነገሮች (እንደ "የህዝብ መንፈስ"፣ የህግ እድገት፣ የመደብ እና የዘር ትግል፣ የባለቤትነት ቅርጾች፣ ኢኮኖሚያዊ እና ስነ-ህዝብ እድገት፣ ታላቅ ስብዕና ያሉ) ትልቅ ቦታ ያለው ቦታ ተይዟል። ጂኦግራፊያዊ ምክንያት. ከተመራማሪዎች ዋና ተግባር አንዱ፣ በተመሳሳዩ የተፈጥሮ ሁኔታዎች ውስጥ፣ የተለያዩ ህዝቦች (እንዲሁም በተለያዩ ዘመናት ያሉ ተመሳሳይ ሰዎች) የተለያዩ ስኬቶችን እና የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ህይወት ዓይነቶችን ለምን እንደሚያሳዩ ማስረዳት ነው።
ጂኦግራፊያዊ መወሰኛ. ታሪካዊ እና ጂኦግራፊያዊ ትምህርት ቤትበጀርመን የጂኦግራፊያዊ አካባቢን ሚና ለመተንተን ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል, ነገር ግን የበላይ ነበር የጂኦግራፊያዊ ቆራጥነት, ማለትም, ሁሉንም የህብረተሰብ ባህሪያት በጂኦግራፊው ለማብራራት ፍላጎት. የጂኦግራፊያዊ ቆራጥነት አመለካከቶች ፣ ፈረንሳዊው ኢክሌቲክ ፈላስፋ ቪክቶር ኩሲን (1792-1867) ፣ እሱ ራሱ የጂኦግራፊ ትምህርት ቤት አባል ያልሆነው ፣ እንደሚከተለው አቅርቧል-“የአገሪቷን ካርታ ፣ ገለፃውን ፣ የአየር ንብረት ፣ የውሃ ፣ ነፋሶች - ሁሉም አካላዊ ጂኦግራፊ; የተፈጥሮ ፍሬዎቿን ፣ እፅዋትን ፣ እንስሳትን ስጠኝ እና ይህች ሀገር ምን አይነት ሰው እንደሆነች ፣ ይህች ሀገር በታሪክ ውስጥ ምን ሚና እንደምትጫወት አስቀድሜ ለመናገር ወስኛለሁ ፣ እናም በአጋጣሚ ሳይሆን በአስፈላጊነት እንጂ በአንድ ዘመን አይደለም ። ግን በሁሉም ዘመናት..
ካርል ሪተር(1779-1859), የዘመናዊ ጂኦግራፊ መስራቾች አንዱ, የታሪካዊ-ጂኦግራፊያዊ ትምህርት ቤት ትልቁ ተወካይ ነበር. በጣም አስፈላጊ በሆነው ሥራው "ከተፈጥሮ እና ከሰዎች ታሪክ ጋር በተያያዘ የምድር ሳይንስ ፣ ወይም ሁለንተናዊ ንፅፅር ጂኦግራፊ" በሰው ልጅ ታሪክ ላይ የጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች ተፅእኖ ያለውን ችግር ይመለከታል። የሪተር ጥንካሬ የምድራችንን እያንዳንዱን ክልል ገፅታዎች በግሩም ሁኔታ የሚያውቅ ሙያዊ ጂኦግራፊ ነበር፣ ድክመቱ ታሪክን በደንብ አለማወቁ ነው።
የ K. Ritter ዋና ሀሳቦች
1. በተፈጥሮ እና በአካባቢው በሚኖሩ ሰዎች መካከል አስቀድሞ የተፈጠረ ስምምነት.እንደ ሪተር ገለፃ የአንድ የተወሰነ አካባቢ ጂኦግራፊያዊ ገፅታዎች በዚህ አካባቢ መኖር ያለባቸው ሰዎች ባህሪያት ባላቸው ሰው ላይ ባለው ተጽእኖ ውስጥ በትክክል ይጣጣማሉ. በሌላ አነጋገር፣ እያንዳንዱ አገር የሚለማው በአምላካዊ ዕቅድ መሠረት ነው። እዚህ ሪተር በአንድ የተወሰነ ክልል ውስጥ ለረጅም ጊዜ በሚቆዩበት ጊዜ ሰዎች ከተፈጥሮ ጋር በጣም ይጣጣማሉ በተለይም ለአካባቢው ተስማሚ የሆኑትን የባህርይ ባህሪያት ያስተምራሉ እና ያዳብራሉ. ግን ፣ በእርግጥ ፣ ስለ ቅድመ-የተመሰረተ ስምምነት ማውራት የለብንም ፣ ግን ስለ መላመድ ፣ ሁል ጊዜ - በእንስሳትም ሆነ በሰው ልጅ ውስጥ - በደብዳቤው ይመታል።
2. የእያንዳንዱ ህዝብ ልዩነት የሚወሰነው በሚኖርበት የጂኦግራፊያዊ አካባቢ ባህሪያት ላይ ነው.በጂኦግራፊያዊ አካባቢ ልዩነት ምክንያት, እያንዳንዱ ህዝብ በእሱ ውስጥ ብቻ የተወሰኑ የተወሰኑ ሁኔታዎች እና ተቋማት አሉት.
3. ቀስ በቀስ የመለወጥ ፍላጎት.የጂኦግራፊያዊ አካባቢው በጣም በዝግታ ስለሚለዋወጥ የሰዎች ታሪክ የሚወሰነው በተመሳሳይ መሰረታዊ ምክንያቶች ነው። በጂኦግራፊያዊ ሁኔታ ውስጥ የሚከሰቱ ለውጦች ዝግታ እና ቀስ በቀስ እንደ ሪተር ገለፃ ለታሪካዊ እድገት ዘገምተኛ እና ቀስ በቀስ መሠረት ሆኖ ማገልገል አለበት።
4. በተፈጥሮ እና በባህል መካከል የቅርብ መስተጋብር ሀሳብ ፣በታሪካዊ ልዩ መልክዓ ምድራዊ አካባቢ የሚመሰረቱ የሁሉም አካላት ትስስር።
ጥቅሞች.በዚህ አካባቢ ያሉ ቀዳሚዎች (ቦዲን ፣ ሞንቴስኩዌ እና ሌሎች) የአየር ንብረት እና እፎይታ (ሙቀት ወይም ቅዝቃዜ ፣ ተራራማ ወይም ጠፍጣፋ መሬት) በአንድ የተወሰነ ህዝብ ባህሪ ላይ ያለውን ቀጥተኛ ተፅእኖ በጥንታዊ ግምት ውስጥ ካስገቡ ፣ ሪተር አጠቃላይ የጂኦግራፊያዊውን ስብስብ ይተነትናል ። ሁኔታዎች እና ብዙ ጊዜ ስለ ድብቅ ወይም ቀጥተኛ ያልሆነ ቀጥተኛ ተጽእኖ ይናገራል. ይህ አካሄድ ምንም ጥርጥር የለውም ጠቃሚ እርምጃ ወደፊት። እሱ በብዙ እውነታዎች ላይ በመተማመን ፣ በተወሰኑ ግለሰባዊ ገጽታዎች ላይ ስልታዊ በሆነ መንገድ ተለይቷል።
ጉዳቶች።ሪትተር በህብረተሰቡ ውስጥ ምንም አይነት ዋና ዋና ለውጦችን ማስወገድ አስፈላጊ መሆኑን ማረጋገጥ በሚቻልበት መሰረት ቋሚ የማይለወጡ ምክንያቶችን ለማግኘት ፈልጎ ነበር (ይህ አካሄድ በአጠቃላይ በጀርመን የታሪካዊ ትምህርት ቤት ባህሪ ነበር)። ሪተር እንደሌሎች የጂኦግራፊያዊ ትምህርት ቤት ተወካዮች የባህል ስርጭትን እና የተለያዩ ማህበረሰቦችን እና ህዝቦችን የጋራ ተፅእኖ ገምቷል ። ብዙውን ጊዜ የተፈጥሮ አካባቢው ተጽእኖ የሚቀርበው አንድ የተወሰነ ህዝብ ከባህል ነፃ የሆነ ክፍል ሆኖ ለብቻው እንዲኖሩ ነበር (ለተጨማሪ ዝርዝሮች Kosminsky 1963 ይመልከቱ)። ሪተር ምድርን እንደ አንድ አካል አድርጎ ከወሰደ ፣ ከዚያ በአንድ ሰብአዊነት ምትክ የተለዩ ህዝቦችን አየ ፣ ልዩነታቸው በመኖሪያቸው ጂኦግራፊ ባህሪዎች አስቀድሞ የተወሰነ ነው። ጉልህ ድክመቶች በምስጢራዊ ሐሳቦች ላይ በማብራሪያዎች ላይ የመተማመን ፍላጎትን ያካትታሉ.
የሪተር ሀሳቦች በማህበራዊ አስተሳሰብ ውስጥ አዲስ አቅጣጫ እንዲፈጠር ተጽዕኖ አሳድረዋል - ጂኦፖለቲካ።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የእይታዎች እድገት።
የጂኦግራፊያዊ ቆራጥነት፣ በተለይም በሪተር ስሪት፣ በተፈጥሮ፣ የማህበራዊ ሳይንስን ለረጅም ጊዜ ማርካት አልቻለም፣ ምክንያቱም የዚህ ዓይነቱ አመለካከት ኢ-ሳይንሳዊ ተፈጥሮ እና ውሸትነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየታየ ነው። የሪተር ተማሪ ኢ ሬክሉስ (1995፡ 221) እንደፃፈው፣ “በህይወታችን ውስጥ የሚጠብቀን በበጎ ተፈጥሮ ላይ ያለው የዋህ እምነት” ወድሟል፣ እና የበለጠ ውጤታማ አመለካከቶች በእሱ ምትክ መጡ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ተፈጥሮ በጠንካራ (እና አልፎ ተርፎም ለሞት የሚዳርግ) በማህበረሰቦች ፖለቲካዊ እና ወታደራዊ መዋቅር ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ተረጋግጧል ወይም በድጋሚ ተብራርቷል; መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ጦርነትን፣ ንግድን እና ሌሎች ግንኙነቶችን ሊያደናቅፍ ወይም ሊያበረታታ ይችላል። የተፈጥሮ አካባቢው በአመራረት፣ በባለቤትነት፣ በሀይማኖት ወዘተ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል፡ ከዋና ዋናዎቹ ስኬቶች መካከል አንዱ የተፈጥሮ ሁኔታ እድገትን በከፍተኛ ደረጃ ለማዘግየት ወይም ለማፋጠን የሚያስችል አቋም ነው። ተፈጥሮ በቀጥታ ግንኙነቶች ላይ ተጽዕኖ ስለሌለው የጂኦግራፊያዊ አካባቢን ተፅእኖ በተለያዩ ማህበረሰቦች ላይ ያለውን ልዩ ዓይነት ተፅእኖ ማየት ፣የእንደዚህ አይነት ተፅእኖ ዘዴዎችን ለመረዳት የበለጠ አስፈላጊ ነበር ። በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ተግባራት ውስጥ አንዱ የጂኦግራፊያዊ አካባቢን ተፅእኖ በጣም ጥሩ ገደቦችን መፈለግ ፣ ጂኦግራፊያዊ እና ምርትን (እንዲሁም የስነ-ሕዝብ) ሁኔታዎችን ወደ አንድ ጽንሰ-ሀሳብ ማዋሃድ ነው። የመጨረሻው ተግባር ዛሬም ጠቃሚ ነው.
ሄንሪ ቡክል(1821-1862) መላ ህይወቱን የዓለምን የሥልጣኔ ታሪክ ለመጻፍ በመዘጋጀት አሳልፏል፣ ነገር ግን በእንግሊዝ የሥልጣኔ ታሪክ ሁለት ጥራዞችን ብቻ ለመጻፍ ችሏል። በተለይ ትኩረት የሚስቡት የዚህ ሥራ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ምዕራፎች ናቸው. በነሱ ውስጥ, እሱ በህብረተሰቡ አደረጃጀት ላይ ያለውን ተፅእኖ ችግሮች እና እንደ የአየር ንብረት, ምግብ, አፈር, ወዘተ የመሳሰሉትን የሰዎች ገጸ-ባህሪያትን ይዘረዝራል እንደ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገለጥ. እና የጂኦግራፊያዊ ትምህርት ቤት ተወካዮች፣ Buckle የጂኦግራፊያዊ አካባቢን ከጉምሩክ፣ ሃይማኖት፣ ህግ እና የመንግስት ዓይነቶች ጋር በቀጥታ ለማገናኘት ፈለገ።
ግን እሱ ደግሞ አለው አዳዲስ ሀሳቦችለሥራው ረጅም ዕድሜን ያረጋገጠ እና በተለይም በ L.I. Mechnikov እና F. Ratzel የተገነቡ ናቸው.
1. በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መስተጋብር ምክንያት ሀብት.ጂኦግራፊያዊ አካባቢ በህብረተሰቡ ማህበራዊ ህይወት ላይ የሚያሳድረውን ተዘዋዋሪ ተፅእኖ ለመፍጠር ባክሌል አንድ እርምጃ ወደፊት ወሰደ። እንደ ባክሌ አባባል "የአፈር ለምነት" በህብረተሰቡ ውስጥ ሀብትን የማከማቸት እድልን ይወስናል (በሀብት, እሱ በትክክል የሚመረተውን ምርት መጠን ማለት ነው). የሀብት ክምችት በብዙ መልኩ የተፈጥሮ ተጽእኖ በጣም አስፈላጊው ውጤት ነው, ምክንያቱም የህዝብ ቁጥር መጨመር, መለዋወጥ, የንብረት ዓይነቶች እና በህብረተሰብ ውስጥ ክፍፍል, የስራ ክፍፍል, የእውቀት እድገትን ስለሚወስኑ, በመጨረሻም ወደ ልማት እድገት ያመራል. ሥልጣኔ.
2. Buckle ያንን ማየት ይጀምራል የጂኦግራፊያዊ አካባቢ ተጽዕኖ ደረጃ ቋሚ አይደለም, በህብረተሰቡ የእድገት ደረጃ ላይ የተመሰረተ ነው. በተለይም ስልጣኔ ባላነሰ ህዝቦች ዘንድ የ "ሀብት" መጨመር በዋናነት ከውጭ የተፈጥሮ ሃይሎች ("የአፈር ለምነት") የሚመጣ ሲሆን በሰለጠኑ ህዝቦች መካከል ግን ምክንያታዊ እንቅስቃሴ ወደ እውቀት መከማቸት ያመጣል. የመጀመሪያው ጭማሪ ገደብ አለው, ሁለተኛው እንዲህ ያለ ገደብ የለውም, ይህም ተጨማሪ የተፋጠነ እድገትን ላይ ገደቦችን ያስወግዳል. Buckle ሲያጠቃልለው፡- ቀደም ሲል እጅግ የበለፀጉ አገሮች ተፈጥሮአቸው በብዛት የበለፀገ ቢሆን ኖሮ አሁን የሰው ልጅ በጣም የሚንቀሳቀስባቸው አገሮች በጣም ሀብታም ሆነዋል።.
3. የማህበረሰቦች ያልተስተካከለ እድገት።በአፈር ለምነት እና በጂኦግራፊያዊ ገፅታዎች የሚመነጨው የሀብት፣ የህዝብ ብዛት እና የባህል ልዩነት፣ ባክሌል ለሥልጣኔ ያልተስተካከለ እድገት አንዳንድ ምክንያቶችን በትክክል ያብራራል።
ሌቪ ኢሊች ሜችኒኮቭ(1838-1888) በተሰኘው ሥራው "ሥልጣኔ እና ታላቁ ታሪካዊ ወንዞች" እንደ ተባባሪው ኢ ሬክለስ (1830-1905) ሞክረዋል: ሀ) ጂኦግራፊያዊ ገዳይነት ከሚሉት ነገር ለመራቅ; ለ) በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ መካከል የሰዎችን የእድገት ሂደት የሚያብራሩ እንደዚህ ያሉ የግንኙነት ዓይነቶችን መለየት ።
የ L. I. Mechnikov ፍልስፍናዊ እና ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳብ.የሰው ልጅ በእድገቱ ውስጥ በሚከተሉት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል, ከጂኦግራፊያዊ አካባቢ በጣም አስፈላጊ ገጽታ ጋር ካለው ግንኙነት ጋር የተያያዘ - ውሃ: በመጀመሪያ, ሰዎች ወደ ትላልቅ ወንዞች ልማት, መስኖ; ከዚያም የወንዙ ጊዜ በባህር ተተካ, ነገር ግን ሰዎች የሚቆጣጠሩት የውስጥ (ሜዲትራኒያን) ባሕሮችን ብቻ ነው. ሦስተኛው ጊዜ - ውቅያኖስ - የሚጀምረው በታላላቅ ጂኦግራፊያዊ ግኝቶች ጊዜ ነው. ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ ሥዕል የሰውን ልጅ ኅብረተሰብ ሕልውና ልዩነት ባያሳይም የታሪክ ሂደትን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መስመሮች ውስጥ አንዱን ያንፀባርቃል.
የሜቺኒኮቭ አዲስ አቀራረቦች
1. የጂኦግራፊያዊ አካባቢን ያልተጠና ገጽታ ለማጥናት ትኩረት መስጠት- ትላልቅ ወንዞች, የመጀመሪያዎቹ ስልጣኔዎች በተነሱባቸው ባንኮች ላይ. ከአረመኔነት ወደ ሥልጣኔ በተሸጋገሩበት ወቅት የታላላቅ ወንዞች - አባይ፣ ጤግሮስና ኤፍራጥስ፣ ሁአንግ ሄ እና ያንግትዝ፣ ኢንደስ እና ጋንጌስ - ሚና በመጠቆም፣ መቸኒኮቭ በሰው ልጅ እድገት ውስጥ ትልቅ ምዕራፍ አሳይቷል። የራሱ ማህበረሰቦች፣ በእውነቱ፣ በግለሰብ ህዝቦች ታሪክ ውስጥ የተወሰነ መደበኛ ድግግሞሽ።
2. የታሪካዊ ሂደቱ ንድፈ ሃሳብ የተገነባው በማይለወጥ ሳይሆን በጂኦግራፊያዊ አካባቢ ተለዋዋጭ ሚና ላይ ነው.የተፈጥሮ ሁኔታዎች ታሪካዊ እሴት በዘመናት እና በተለያዩ የስልጣኔ ደረጃዎች ይለወጣል. ሰው ቀስ በቀስ ከአካባቢው ፍፁም ሃይል እራሱን ነጻ ያደርጋል, እና እያደገ ሲሄድ, ብዙ ተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ቀደም ሲል ጥቅም የሌላቸው አልፎ ተርፎም ጎጂ የሆኑ ብዙ የተፈጥሮ ሁኔታዎችን መጠቀም ይጀምራሉ. ይህ የጂኦግራፊያዊ አካባቢ ሚና ጽንሰ-ሀሳብ እድገት ውስጥ ጠቃሚ እርምጃ ነበር።
3. የጂኦግራፊያዊ አካባቢ እንደ ማነቃቂያ ወይም በልማት ላይ ብሬክ.ሜችኒኮቭ ተፈጥሮአዊው ሁኔታ እድገትን በከፍተኛ ሁኔታ ለማዘግየት ወይም ለማፋጠን ይችላል የሚለውን ጠቃሚ ሀሳብ አዳብሯል።
4. በአካባቢ እና በህብረተሰብ መካከል ያለው መስተጋብር መንገድ የተለየ ሊሆን ይችላል.እንደ L.I. Mechnikov, የሥልጣኔ ተፈጥሮ የተመካው አንድ ሰው በሚለማመደው የአካባቢ ሁኔታዎች ላይ በመላመድ ላይ ነው.
5. የጂኦግራፊያዊ አካባቢ, በመጀመሪያ, ቀጥተኛ ያልሆነ ተጽእኖ "በጉልበት እና ከተፈጥሮ ጋር የመላመድ ባህሪ" ይሠራል.
የአቀራረብ ጉዳቶች Mechnikov, ቢሆንም, በጣም ሰበብ, ነበሩ: ሀ) የተፈጥሮ አካባቢ ጠንቅቀው ሂደት ውስጥ የትብብር ሚና ማጋነን እና ድል እና ግጭቶች አስፈላጊነት አቅልለን; ለ) ወደ ሥልጣኔዎች የሚደረገው ሽግግር ልዩ የተፈጥሮ ሁኔታዎችን የሚፈልግ መሆኑን አለመረዳት, ያለዚህ ጉልበትም ሆነ ትብብር ምንም ውጤት ሊያስገኝ አይችልም; ሐ) በቅድመ-ኢንዱስትሪያዊ ማህበረሰቦች ውስጥ አከባቢው ብዙውን ጊዜ ለብዙ ህዝቦች ፍጹም የሆነ የእድገት እንቅፋት እንደነበረው ከግምት ውስጥ ሳያስገባ።
የማርክሲስት ትምህርት ቤትለጂኦግራፊያዊ አካባቢ ፅንሰ-ሀሳብ እድገት ብዙ አስተዋጽኦ አላደረገም። ከማርክስ በተጨማሪ (ከዚህ በታች ይመልከቱ) ፣ በተለይም በስራው ውስጥ የ G.V. Plekhanov (1856-1918) ብቻ ማጉላት ጠቃሚ ነው። « የታሪክ ሞኒቲክ እይታ ልማት ጥያቄ ላይ" (1895) ወደ ግብርና እና የከብት እርባታ በሚሸጋገሩበት ጊዜ የጂኦግራፊያዊ አካባቢን ልዩ ሚና (ምንም እንኳን በአጠቃላይ መልኩ) አዳኝ ሰብሳቢ ማህበረሰቦችን በማዳበር ረገድ ያለውን ሚና አመልክቷል ። እንዲሁም በክልሎች እጣ ፈንታ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል. ፕሌካኖቭ እንዲሁ በተፈጥሮው ምክንያት በተለያዩ ማህበረሰቦች የእድገት ደረጃ ላይ ያለውን ልዩነት ያብራራል. "በተለያዩ የሰዎች ማህበረሰቦች የተገኙ ውጤቶች (የባህላዊ ልማት ደረጃዎች) ልዩነት በትክክል ተብራርቷል ምክንያቱም በዙሪያው ያሉ ሁኔታዎች የተለያዩ የሰው ነገዶች በንግድ ሥራ ውስጥ" የመፍጠር ችሎታቸውን እኩል እንዲጠቀሙ ባለመፍቀድ በትክክል ተብራርቷል" (Plekhanov 1956: 614) ). (ይህ ማብራሪያ በከፊል ፍትሃዊ ቢሆንም አሁንም አንድ-ጎን መሆኑን ልብ ይበሉ.)
ማርክሲስቶች የተፈጥሮ አካባቢን አስፈላጊነት ተገንዝበዋል, ነገር ግን ሚናው የህብረተሰቡን እድገት ማቀዝቀዝ ወይም ማፋጠን ብቻ እንደሆነ ያምኑ ነበር. ይህ አቋም የመነጨው እንደ ማርክሲዝም እምነት ዋና ዋና የዕድገት ምክንያቶች ውስጣዊ በተለይም የመደብ ትግል እና አብዮት በመሆናቸው ነው። እና የተፈጥሮ አካባቢው ውጫዊ ምክንያት ስለሆነ, ሚናው ምንም እንኳን ጠቃሚ ሊሆን ቢችልም, ግን እንደ አንድ ደንብ, ለህብረተሰቡ ወሳኝ አይደለም. በእርግጥ, ይህ ለቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች የጂኦግራፊያዊ አካባቢን ሚና ዝቅ አድርጎታል, ለዚህም የተፈጥሮ አካባቢ እንደ የቅርጽ ኃይል ሆኖ አገልግሏል. የማርክሲዝም ጠቃሚ ጠቀሜታ፡ የጂኦግራፊያዊ አካባቢ ሚና ከህብረተሰብ እድገት ጋር እንደሚለዋወጥ ሀሳቡን ተቀበለ። ስለዚህ ለምሳሌ G.V. Plekhanov እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በማህበራዊ ሰው እና በጂኦግራፊያዊ አካባቢ መካከል ያለው ግንኙነት በጣም ተለዋዋጭ ነው። በሰው ልጅ ምርታማ ኃይሎች እድገት በተገኘው እያንዳንዱ አዲስ እርምጃ ይለወጣል። በውጤቱም, በማህበራዊ ሰው ላይ የጂኦግራፊያዊ አካባቢ ተጽእኖ በተለያዩ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ የተለያዩ ውጤቶችን ያመጣል (በአኑቺን 1982: 38 ውስጥ የተጠቀሰው).
ነገር ግን ማርክስ ተፈጥሮ በህብረተሰብ እና በማህበራዊ ግንኙነት ላይ ስላለው ተጽእኖ ጥያቄ እንዲዳብር ከፍተኛ አስተዋፅዖ እንዳበረከተ ልብ ሊባል ይገባል. የተፈጥሮ አካባቢን የተወሰነ ክፍል በማካተት የእነሱን መስተጋብር በጣም አስፈላጊ የሆነውን ሰርጥ አመልክቷል ( የጉልበት ርዕሰ ጉዳይ) በአምራች ኃይሎች ስብጥር ውስጥ (ይህም የጉልበት ዘዴን / መሳሪያዎችን ያጠቃልላል). የጉልበት ጉዳይ- እነዚህ የጉልበት ሥራ የሚመራባቸው የተፈጥሮ ነገሮች ናቸው (የተመረተ አፈር, የተከማቸ, የተበዘበዘ ደኖች, ወዘተ). እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ይህ ሃሳብ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ እና በ1960ዎቹ-1970ዎቹ በዚህ ገፅታ አልዳበረም። ብዙ የማርክሲስት ሊቃውንት የጉልበት ሥራን እንደ የአምራች ኃይሎች አካል ላለመቁጠር ሀሳብ አቅርበዋል ምክንያቱም ይህ ወደ ጂኦግራፊያዊ ቆራጥነት ስምምነትን ያስከትላል (ይመልከቱ፡ ሶሻሊዝም ... 1975፡ 40-41)።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በታሪካዊ ሳይንስ እድገት ላይ የጂኦግራፊያዊ ንድፈ ሐሳቦች ተጽእኖ.በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በመላው የታሪክ አፃፃፍ እድገት ውስጥ የተከናወኑት አጠቃላይ ሀሳቦች ሀ) እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ እውነታዎችን ወደ ስርጭቱ ለማስገባት እና እነሱን ለማረጋገጥ መንገዶችን ለማግኘት ካለው ፍላጎት ጋር ተያይዘዋል። ለ) በዋናነት በብሔራዊ ታሪኮች ላይ ማተኮር; ሐ) የብሄራዊ ታሪክን ገፅታዎች (ሀገራዊ መንፈስ)፣ የህብረተሰቡን ወቅታዊ ሁኔታ እና ተቋማቱን ለማብራራት የሚረዱትን የንድፈ ሃሳቡ ቁልፍ ገጽታዎች ያግኙ (ለበለጠ ዝርዝር ግሪኒን 2010 ይመልከቱ፡ ሌክቸር 9)። ስለሆነም ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች የሀገራቸውን ጂኦግራፊያዊ ገፅታዎች በመመልከት የህዝቦቿን “መንፈስ” የመረዳት ቁልፍ ከሆኑት መካከል አንዱ እና የእርሷን ዋና ሴራ በመመልከት የተፈጥሮ አካባቢን ሚና ለመተንተን ትልቅ ቦታ ሰጡ ። ታሪክ. በተለይም የሩሲያ የታሪክ ተመራማሪዎች (ኤ.ፒ. ሽቻፖቭ ፣ ኤስ.ኤም. ሶሎቪቭ ፣ ቪኦ ኪሊቼቭስኪ እና ሌሎች) በ 12 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን ከደረጃ ዞን ወደ ጫካ ዞን ከተሰፈሩበት ጊዜ ጋር ተያይዞ የሩስያን ህዝብ አስተሳሰብ የመቀየር ችግሮችን ተንትነዋል ። በ "ጫካ" (ማለትም, የሩሲያ መሬቶች) እና "steppe" (ዘላኖች) መካከል ያለውን ትግል ጽንሰ-ሐሳብ እና ይህ በመላው ብሔራዊ ታሪክ ላይ ያለውን ተፅዕኖ.
በ 19 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በመጨረሻው ሦስተኛው የምርምር አቅጣጫ ለውጥ.
በዚህ ወቅት በተፈጥሮ ሳይንሶች ከፍተኛ ስኬቶች ምክንያት በፍልስፍና ፣ በሥነ-ጽሑፍ ፣ በታሪክ እና በሌሎች ማህበራዊ ዘርፎች ዘዴዎች እና አቀራረቦች ላይ ከፍተኛ ለውጦች ነበሩ ። በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ነጥቦች መካከል, በባዮሎጂ ውስጥ የእድገት እድገትን እና የህብረተሰቡን የማመሳሰል ዘዴ (ማህበራዊ ኦርጋኒክ) ከባዮሎጂካል አካል ጋር መስፋፋትን እናስተውላለን. ከመጀመሪያዎቹ ዘዴዎች አንዱ በታዋቂው የእንግሊዝ ፈላስፋ የተተገበረ ነው። ሄንሪ ስፔንሰር(1820-1903) ህብረተሰቡ እንደ ፍጡር በመጀመሪያ ከአካባቢው እና ከለውጦቹ ጋር የሚጣጣም እና ይህ ውጫዊ ተጽእኖ ማህበረሰቡን በዝግመተ ለውጥ እና ለውጥ እንደሚያመጣ ግልጽ ሆነ. ከጂ ስፔንሰር ስራዎች ጋር (በተለይ ግን "የዝርያ አመጣጥ በተፈጥሮ ምርጫ" በሲ ዳርዊን) በማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ እንደ "ተፈጥሯዊ" ማህበራዊ ምርጫ ሀሳብም ታየ. ከተፈጥሮ ሁኔታዎች ጋር በመላመድ ሂደት እና በሀብት ትግል ወዘተ ምክንያት በጣም የተላመዱ ማህበረሰቦች ሲተርፉ ያልተላመዱ ይወድማሉ ወይም ይወድቃሉ። በውጤቱም, የእድገት ችሎታ ያላቸው ቅርጾች ምርጫ ብቻ አይደለም, ነገር ግን በአጠቃላይ ማህበራዊ እድገት አለ. በብዙ መልኩ፣ በተለይም ለታሪክ የመጀመሪያ ጊዜዎች፣ ይህ እውነት ነው እና ሁለቱንም የማህበራዊ ልማት መንስኤዎችን እና አቅጣጫዎችን ለማብራራት ይረዳል (ለተጨማሪ ዝርዝሮች Grinin 2007; Grinin and Korotaev 2009: Ch. 1) ይመልከቱ። ይሁን እንጂ በጣም የተስተካከሉ ማህበረሰቦች እና ማህበራዊ ቡድኖች የመትረፍ ሀሳቦች ወደ መደቦች እና ግዛቶች ዘመናዊ ትግል መሸጋገር ጀመሩ (ማህበራዊ ዳርዊኒዝም ተብሎ የሚጠራው ተነሳ ፣ ይህም የህዝቦችን እና የዘር እኩልነትን ለማረጋገጥ ጥቅም ላይ ውሏል ፣ እንደ እንዲሁም ማህበራዊ ብዝበዛ). በግዛቶች መካከል የተፈጥሮ ምርጫ ሀሳቦች እና የአንድ ማህበረሰብ (ግዛት) ተመሳሳይነት ያለው አካል በአዲስ ሳይንስ - ጂኦፖሊቲክስ መፈጠር ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል ፣ እሱም አስደሳች እና ፍሬያማ አቀራረቦችን ከአጸፋዊ መደምደሚያዎች ጋር ያጣመረ።
ራትዝል እና የጂኦፖሊቲክስ መጀመሪያ።የጀርመን ሳይንቲስት እና ተጓዥ ፍሬድሪክ ራትዘል(1844-1904) ከፖለቲካ ጂኦግራፊ ፈጣሪዎች አንዱ ነበር። የጂኦግራፊያዊ ትምህርት ቤት ሀሳቦችን በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ድርጅት ቅርጾች እና ባህሪያት ላይ በአካባቢው ተጽእኖ ላይ ማዳበሩን ቀጠለ. እንደ እሱ ምክንያታዊ ያልሆነ አስተያየት ፣ ለምሳሌ ፣ የተፈጥሮ ድንበሮች (ተራሮች ፣ ባህር) ያልተዳበረ የፖለቲካ ኃይል ያላቸው ገለልተኛ ማህበራዊ ቡድኖች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ ያበረክታሉ ፣ እና ሜዳው - ወደ ማዕከላዊነት እና ከዘላኖች ወረራ ለመከላከል ጠንካራ ኃይል ፣ በኋላም ወደ ትልቅ ቦታ ይቀየራል። በማህበራዊ እና በባህል የተዋሃደ የመንግስት ድርጅት.
የF. Ratzel ዋና ሀሳቦች፡-
1. ግዛቶችን እንደ ማህበራዊ ፍጥረታት በመቁጠር;በምርጫ ሁኔታዎች ውስጥ የሚሰሩ. የግዛቶች (የአገሮች ወይም ባህሎች) ሕልውና የጂኦግራፊያዊ አቋማቸውን ለማስፋት እና ለማሻሻል ካለው ችሎታ ጋር የተያያዘ ነው። የግዛቶች እድገት ዓለምን ወደ ጠንካራ (አዋጭ) እና ደካማ ሀገሮች ለመለየት አስተዋፅኦ ያደርጋል.
2. ፈጠራ የክልሎች የቦታ አቀማመጥ ችግር እና የጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ በግዛቱ የፖለቲካ ሁኔታ ላይ ያለውን ተጽእኖ ትንተና ነበር.
3. ድንበሮችን እንደ ክልላዊ አካላት ግምት ውስጥ ማስገባት.ራትዝል መሬት እና ባህር የሚገናኙባቸውን ጂኦግራፊያዊ የሽግግር ዞኖችን ቃኝቷል፣ እና በክልሎች ምስረታ እና አወቃቀር ላይ ያላቸውን ተፅእኖ ለይቷል።
ጉዳቶች።የአናሎግ ዘዴው መማረክ ወደ ማጋነን እና ባዮሎጂያዊ ግምቶች እንዲፈጠር አድርጓል፣ በተለይም የግዛቶችን የቦታ መስፋፋት ወይም መቀነስ ሲያብራራ። የራትዘል ስራዎች የአዲሱ ሳይንስ መሰረት ጥለዋል - ጂኦፖሊቲክስ (ከአንጋፋዎቹ መካከል R. Kjellen, K. Wittfogel, K. Haushofer, H. Mackinder, ወዘተ ... ሊጠቅስ ይችላል).
3. ዘመናዊ ምርምር (XX - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ)
የተፈጥሮ ፈተና እና የህብረተሰብ ምላሽ. አርኖልድ ቶይንቢ(1889-1975), በሃያኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ውስጥ በጣም ዝነኛ ፈላስፋዎች አንዱ, በሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ ዝነኛ ሆኗል, ባለ 12-ጥራዝ "የታሪክ ግንዛቤ" በተሰኘው ሥራ ላይ ተቀምጧል. ቶይንቢ የጂኦግራፊያዊ ፋክተር ትንተና ችግሮችን ለይቶ አላስተናገደምም፣ ነገር ግን ለዚህ ችግርም ጠቃሚ ሊሆኑ የሚችሉ ስልታዊ አቀራረቦች አሉት። በተለይም ይህ በአጭሩ የተቀናበረውን ሀሳቡን ይመለከታል፡ “ተግዳሮት - ምላሽ”። ከጊዜ ወደ ጊዜ ህብረተሰቡ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ መፈታት ያለባቸው ውስብስብ ችግሮች (“ተግዳሮት”) ያጋጥመዋል (“መልስ” ይስጡ)። የህብረተሰቡ የወደፊት እጣ ፈንታ (ሰዎች, ስልጣኔ) ብዙውን ጊዜ በመልሱ ባህሪ ላይ የተመሰረተ ነው. ነገር ግን የመልሱ ተፈጥሮ አስቀድሞ አልተወሰነም, በአብዛኛው የተመካው በህብረተሰብ ባህሪያት እና አንዳንድ ጊዜ በአንድ የተወሰነ ጊዜ ባህሪያት ላይ ነው.
ካርል Wittfogel(1896-1988) "የምስራቃዊ ተስፋ አስቆራጭ" (1957) በሚለው መጽሐፍ ታዋቂ ሆነ. በዚህ ሥራ ውስጥ, ዊትፎጄል የጥንታዊ የመስኖ ማህበራት ኢኮኖሚያዊ እና ጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች (ግብፅ, ባቢሎን, ቻይና, ሕንድ, ሜክሲኮ, ፔሩ) የጥላቻ እድገትን እና በውስጣቸው የግል ንብረት አለመኖሩን ወሰነ. ብዙ ሕዝብ ለመስኖ ልማት (ግድቦች፣ ግድቦች፣ ቦዮች ግንባታ፣ ወዘተ) እና የግብርና ሥራ በማደራጀት ከፍተኛ ምርት ለማግኘት ከማስፈለጉ የተነሳ ተስፋ መቁረጥ ተፈጠረ። ዊትፎግል ሶስት ዋና ዋና የተስፋ መቁረጥ ዓይነቶችን ይለያል። የመጀመሪያው በግብፅ፣ በባቢሎን፣ በቻይና፣ በህንድ፣ በሜክሲኮ፣ በፔሩ፣ ወዘተ የጥንታዊ “የሃይድሮሊክ ማኅበረሰቦች” የፖለቲካ አገዛዞችን ያቀፈ ሲሆን እነዚህም በጣም ግልጽ የሆኑ የጥላቻ ምልክቶች ያሏቸው ናቸው። የሁለተኛው ዓይነት ዲፖቲዝም የሚፈጠሩት በግዛቶች ውስጥ ግብርና በሰው ሰራሽ መስኖ ያልተስተካከለ ነው። ግዛቱ መንገዶችን ይገነባል፣ ግብር ይሰበስባል፣ የሕዝብን ሰላም ያስጠብቃል። ባይዛንቲየም የጥንታዊ ምሳሌ ነው። የሦስተኛው ዓይነት ዲፖቲዝም - እንደ Tsarist ሩሲያ እና የሱልጣን ቱርክ ያሉ ማህበረሰቦች። የግዛቱ ተግባራት በግብር እና በድርጅታዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በእነርሱ ውስጥ የተገደቡ ናቸው. K. Wittfogel ይህ ተስፋ መቁረጥን ለመጠበቅ በጣም አስፈላጊው ዝቅተኛ እንደሆነ ይገነዘባል።
የ "ማህበረሰብ - ተፈጥሮ" ስርዓት እና በመካከላቸው ያለውን የግንኙነት መስመሮችን ማጥናት.በሀገር ውስጥ ሳይንስ በ1970-1980ዎቹ። የጂኦግራፊያዊ አካባቢን በከፊል በአምራች ኃይሎች ስብጥር ውስጥ ስለማካተት ሀሳቦች ነበሩ ። በኋላም በፅንሰ-ሃሳቡ ላይ ተመስርተው ወደ አንድ ወጥነት ያለው ንድፈ ሃሳብ አዳብረዋል። የህብረተሰቡ የተፈጥሮ ምርት መሠረት(ለዝርዝሩ ግሪኒን 1997፡ 42–78፤ 2006፡ 21–26 ይመልከቱ)። እንደ እውነቱ ከሆነ የተፈጥሮ ንጥረ ነገሮች በቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች የምርት መዋቅር ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል, ለምሳሌ የኃይል ምንጮች (እሳት, የፀሐይ ሙቀት, የንፋስ ኃይል) እና የተፈጥሮ ግንኙነቶች (ወንዞች, ባሕሮች) እንደነበሩ, የአምራች ኃይሎች "ታችኛው ወለል", ወይም የተፈጥሮ ደረጃቸው (ሥዕላዊ መግለጫ 2 ይመልከቱ).
ይህ አካሄድ ከኢንዱስትሪ በፊት የነበሩትን ማህበረሰቦች (ብዙውን ጊዜ ዝቅ አድርገው የሚመለከቱትን) አቅም በተሻለ ሁኔታ ግምት ውስጥ በማስገባት ያለፉት እና አሁን ባሉ ማህበረሰቦች መካከል ንፅፅር ለማድረግ ያስችላል። በአንፃሩ ድሃው ተፈጥሮ ይህንን እጥረት ለማካካስ የአምራች ሃይሎች ቴክኒካል እና ቴክኖሎጂያዊ አካል መጎልበት አለበት። የኅብረተሰቡ የተፈጥሮ-ምርት መሠረት ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ስለሆነም በአምራች ኃይሎች እና በተፈጥሮ አከባቢ መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት እና የእያንዳንዳቸውን ሚና በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ያለውን እንቅስቃሴ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስችላል። እንደ ዘመኑ, ተፈጥሮ እና ባህላዊ መስተጋብር ባህሪያት.
በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሌሎች የምርምር ዘርፎች.(የተዘረዘሩት ጥቂቶች ብቻ ናቸው)
1. የተፈጥሮ ሀብት እጥረት እና ዓለም አቀፍ ችግሮች ትንተና ጋር የተያያዙ ዓለም አቀፍ ትንበያዎች.በጣም ዝነኞቹ በ1960-1980ዎቹ ለሮም ክለብ ሪፖርቶች ናቸው። (D.H. Meadows, D. L. Meadows, E. Pestel, M. Mesarovic እና ሌሎች) በተወሰኑ ሀብቶች ምክንያት ለሰው ልጅ ሰፊ እድገት ገደብ የወሰኑ (ይመልከቱ: Meadows et al. 1991; 1999; Tinbergen 1980; Pestel 1988; Mesarović). Pestel 1974፤ በተጨማሪ ይመልከቱ፡ Peccei 1984፤ 1985)። በአጠቃላይ አጠቃላይ ሀሳቡ በኤ.ፒሲ ቃላት ሊገለጽ ይችላል፡- “ሰው… ራሱን እንደ ምድር ያልተከፋፈለ ጌታ አድርጎ በመቁጠር መጠኑ እና አካላዊ ሀብቷ ሙሉ በሙሉ የተሟሉ መሆናቸውን ችላ በማለት ወዲያው መበዝበዝ ጀመረ። ፔቼ 1985፡ 295)።
2. ተፈጥሮ በህብረተሰቡ ላይ የሚኖረውን ቀጥተኛ ተፅእኖ አዲስ ገፅታዎች ለማግኘት ሙከራዎችስኬታማ አልነበሩም። በዚህ ረገድ በጣም ዝነኛ የሆኑት የፊዚክስ ሊቅ ኤ.ኤል. ቺዝቪስኪ (1897-1964) የማህበራዊ እንቅስቃሴ መጨመር እና አደጋዎች (ጦርነቶች, አብዮቶች, ወረርሽኞች) ከ 11-ዓመት ከፍተኛ የፀሐይ እንቅስቃሴዎች እና የታሪክ ምሁር ኤል.ኤን. (1912 - 1992) የጎሳ ቡድኖች (ሰዎች) መወለድ እና እንቅስቃሴ በአንድ የተወሰነ ቦታ እና በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ልዩ ማህበረሰባዊ መፈጠር ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድር የኮስሚክ ሁኔታ ግልፅ ያልሆነ ተፈጥሮ ተግባር ጋር የተቆራኘ መሆኑን ጠቁመዋል ። ሥነ ልቦናዊ ጉልበት ( ስሜታዊነት) . ይህ መላምት አስፈላጊውን የሂዩሪዝም ጅምር አይሸከምም። የየትኛውም ብሔረሰብ ዕድሜ 1500 ዓመት ነው፣ እያንዳንዱ ብሔረሰብ በአንድ ዓይነት የሕይወት ምዕራፍ ውስጥ ያልፋል የሚለው አስተሳሰብም በጣም ሩቅ ይመስላል። ሆኖም የጉሚሊዮቭ አጠቃላይ ሀሳብ የብሄረሰቦች ተፈጥሮ (በተለይ ከኢንዱስትሪ በፊት በነበረው ጊዜ) ከታየበት እና ከኖረበት ክልል የአየር ንብረት እና የመሬት ገጽታ ጋር በጣም የተቆራኘ ነው የሚለው ሀሳብ መሠረት የሌለው አይደለም።
3. ከተፈጥሯዊ ሁኔታዎች ለውጦች ጋር ተያይዞ የህብረተሰቡ ለውጦች ጥናቶች, ጨምሮየተለያዩ የማህበረሰቦች ምላሽ (ለምሳሌ ፣ ዘላኖች) የእርባታ እርሻዎች መድረቅ እና እርጥበት ፣ የግብርና ሥልጣኔዎች - ለማቀዝቀዝ እና ለማሞቅ ፣ ጥንታዊ ማህበረሰቦች - በእፅዋት እና በእንስሳት ላይ ለውጦች በበረዶ መንሸራተት እና ሙቀት።
4. የአየር ንብረት ለውጥ ተለዋዋጭ እና ሌሎች የተፈጥሮ ገጽታዎችን ማጥናት(አፈር, ባሕሮች, የባህር ዳርቻዎች, ወዘተ) ለረጅም ጊዜ; እንዲሁም በአደጋዎች ማህበረሰቦች እና ሌሎች አሉታዊ ምክንያቶች (ለምሳሌ, ወረርሽኞች) ላይ ተጽእኖ. በዚህ አቅጣጫ ሁለት በጣም ታዋቂ ስራዎች "ከ 1000 ጀምሮ የአየር ንብረት ታሪክ" በ E. Le Roy Ladurie እና "ወረርሽኞች እና ህዝቦች" በ W. McNeill.
5. በኤፖካል የዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ የተፈጥሮ ሁኔታን ሚና ማጥናት,ለምሳሌ የግብርና አብዮት (ጂ ቻይልድ፣ ጄ. ሜላርት፣ ቪ.ኤ. ሽኒሬልማን)፣ የግዛቶች አመጣጥ (አር. ካርኔሮ)፣ ወዘተ.
6. የተለያዩ ሥልጣኔዎች ምስረታ እና ልማት ባህሪያት ላይ የተፈጥሮ ምክንያት ተጽዕኖ.እንዲሁም የምስራቃዊ እና ምዕራባዊ የአለም ታሪክ የእድገት መንገዶች.
7. የተፈጥሮ ሁኔታዎችን ከሥነ-ሕዝብ ሂደቶች ጋር ማገናኘት.
በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ አካባቢ መካከል ስላለው ግንኙነት ታሪክ ሌሎች በርካታ የምርምር ዘርፎች አሉ። ይሁን እንጂ ይህ ቢሆንም, ይህ ችግር እስካሁን በቂ ጥናት አልተደረገም.
አኑቺን ፣ ቪ.ኤ. 1982. በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ያለው ጂኦግራፊያዊ ሁኔታ።መ: ሀሳብ
ግሪኒን ፣ ኤል.ኢ.
1997. ምስረታዎች እና ሥልጣኔዎች. ፍልስፍና እና ማህበረሰብ 3: 42–78.
2006. የምርት ኃይሎች እና ታሪካዊ ሂደት.ሞስኮ: ኮምክኒጋ.
2011. ከኮንፊሽየስ እስከ ኮምቴ። የታሪክ ዘዴ እና የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ ምስረታ።መ: URL በፕሬስ ውስጥ.
ኢሊዩሼችኪን, ቪ.ፒ. 1996.የህብረተሰብ ደረጃ እድገት ፅንሰ-ሀሳብ-ታሪክ እና ችግሮች።ምዕ. 1. ኤም.: ቮስት. በርቷል ።
ኢሳዬቭ ፣ ቢ.ኤ. 2006. ጂኦፖለቲካ፡የመማሪያ መጽሐፍ አበል SPb.: ጴጥሮስ.
ሙኪታኖቭ ፣ ኤን.ኬ. 1985. ከስትራቦ እስከ ዛሬ ድረስ. የጂኦግራፊያዊ መግለጫዎች እና ሀሳቦች ዝግመተ ለውጥ።መ: ሀሳብ
ተፈጥሮ እና ማህበረሰብ;ታሪካዊ ደረጃዎች እና የግንኙነት ዓይነቶች / otv. እትም። ኤም.ፒ.ኪም. ሞስኮ: ናውካ, 1981.
ሮዛኖቭ ፣ አይ.ኤ. 1986. በምድር ታሪክ ውስጥ ታላቅ ጥፋቶች. መ: ሳይንስ.
ስሞልንስኪ ፣ ኤን.አይ. 2007. የታሪክ ፅንሰ-ሀሳብ እና ዘዴ. ምዕ. 8.3. መ: አካዳሚ
ማክኔል፣ ደብሊው ኤች. 1993. ወረርሽኞች እና ህዝቦች. 2ኛ እትም። ኒው ዮርክ፣ ኒው ዮርክ፡ ሞንቲሴሎ።
ዊትፎግል፣ ኬ.ኤ. 1957. የምስራቃዊ ዴስፖቲዝም. ኒው ሄቨን, ሲቲ: ዬል ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ.
ተጨማሪ ንባብ እና ምንጮች
አሮን፣ አር. 1993. የሶሺዮሎጂያዊ አስተሳሰብ እድገት ደረጃዎች/ በ. ከ fr. ሞስኮ: ግስጋሴ - ዩኒቨርሲቲዎች.
ባርናቭ፣ ኤ. 1923. የፈረንሳይ አብዮት መግቢያ. አንባቢ ስለ ፈረንሣይ ቁሳዊነት።ቲ. 2. (ገጽ 187–212)። ገጽ
ባሩሊን ፣ ቪ.ኤስ. 199. ማህበራዊ ፍልስፍና. ክፍል 2. ምዕ. XI. M.: የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት.
ቦዲን፣ ጄ. 2000. ቀላል የታሪክ እውቀት ዘዴ.መ: ሳይንስ.
ዘለበት፣ ጂ. 2007. የሥልጣኔ ታሪክ. በእንግሊዝ ውስጥ የስልጣኔ ታሪክ.ሞስኮ: ቀጥታ-ሚዲያ.
የጂኦፖለቲከኞች እና የጂኦስትራቴጂስቶች;አንባቢ: በ 5 ሰዓት / እትም. B.A. Isaeva. SPb.: ባልት. ሁኔታ ቴክኖሎጂ. ዩኒቨርሲቲ, 2003-2004.
ሂፖክራተስ። 1994. ስለ አየር, ውሃ እና አከባቢዎች. ለ፡ ሂፖክራተስ የተመረጡ መጽሐፍት።መ: ስቫሮግ
Grinin, L. E., Markov, A.A., Korotaev, A.V. 2008. በዱር አራዊት እና በህብረተሰብ ውስጥ ማክሮ ኢቮሉሽን. ሞስኮ፡ LKI/URSS
ጉሚሊዮቭ ፣ ኤል.ኤን. 1993. ኤትኖጄኔሲስ እና የምድር ባዮስፌር. መ: ሚሼል
ዙቦቭ ፣ ኤ.ኤ. 1963. ሰው በፕላኔቷ ውስጥ ይኖራል.መ: ጂኦግራፊ
ኮስሚንስኪ ፣ ኢ.ኤ. 1963. የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ታሪክ: V ክፍለ ዘመን. - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይመ: MGU
ለ ሮይ ላዱሪ፣ ኢ. 1971. ከ 1000 ጀምሮ የአየር ንብረት ታሪክ. ሞስኮ: የሃይድሮሜትቶሎጂ ማተሚያ ቤት.
Meadows፣ D.H., Meadows, D.A., Randers, J., Behrens, S.W. 1991. የእድገት ገደቦች. መ: MGU
ሜዳውስ፣ ዲ.ኤች.፣ ሜዳውስ፣ ዲ.ኤል.፣ ራንደርስ፣ ጄ. 1999. ከመቻቻል ባሻገር፡ ዓለም አቀፍ ጥፋት ወይስ ዘላቂ የወደፊት? በምዕራቡ ዓለም ከኢንዱስትሪ በኋላ አዲስ ማዕበል/ እ.ኤ.አ. V.L. Inozemtseva (ገጽ 572-595). ሞስኮ: አካዳሚ.
ሜላርት፣ ጄ. 1982. የቅርቡ ምስራቅ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች.መ: ሳይንስ.
Mechnikov, L.I. 1995. ሥልጣኔዎች እና ታላላቅ ታሪካዊ ወንዞች.መ: እድገት
ሞንቴስኩዌ ፣ ሲ.ኤል. 1999. ስለ ሕጎች መንፈስ. መ: ሀሳብ
ፔስቴል ፣ ኢ. 1988. ከዕድገት ባሻገር።መ: እድገት
ፔሲ ኤ.
1984. ለወደፊቱ አንድ መቶ ገጽ. በአሁን ሰአት ወደፊት፡-ሳት. / በ. ከእንግሊዝኛ. ኤም.
1985. የሰዎች ባሕርያት. መ: እድገት
ፕሌካኖቭ ፣ ጂ.ቪ.
1956. ስለ ታሪክ ሞኒቲክ እይታ እድገት. በ: Plekhanov, G.V., የተመረጡ የፍልስፍና ስራዎች፡-በ 5 ጥራዞች ቅጽ 1 (ገጽ 507-730). ሞስኮ: Gospolitizdat.
ተፈጥሮእና የጥንታዊ ማህበረሰብ እድገት / ed. አይ ፒ ጌራሲሞቫ. ሞስኮ፡ ኑካ፣ 1969
ሮማንክለብ. የፍጥረት ታሪክ, የተመረጡ ዘገባዎች እና ንግግሮች, ኦፊሴላዊ ቁሳቁሶች / እትም. ዲ.ኤም. ግቪሺያኒ. M.: ዩአርኤስ, 1997.
ስትራቦ 1994. ጂኦግራፊ/ በ. ከሌሎች ግሪክ ጋር G.A. Stratanovsky, እ.ኤ.አ. O. O. Kruger፣ ጠቅላላ። እትም። ኤስ.ኤል. ኡቸንኮ. ሞስኮ: ላዶሚር.
ቲንበርገን፣ ያ. 1980. የአለምአቀፍ ቅደም ተከተል እንደገና መወሰን/ በ. ከእንግሊዝኛ. መ: እድገት
ቱራቭቭ ፣ ቪ.ኤ. 2001. በአሁኑ ጊዜ ዓለም አቀፍ ችግሮች.መ: ሎጎስ
ቱርጎት፣ ኤ.አር. ዚ. 1961. በሀብት መፈጠር እና ስርጭት ላይ ነፀብራቅ. በ፡ ቱርጎት፣ ኤ.አር.ጄ.፣ የተመረጡ የኢኮኖሚ ስራዎች.መ: Sotsekgiz.
ቤል ፣ ዲ. 1979. የካፒታሊዝም ባህላዊ ቅራኔዎች. ኒው ዮርክ: መሰረታዊ መጽሃፎች, Inc., አሳታሚዎች.
Klimenko, V.V., Tereshin, A.G. 2010. የዓለም ኢነርጂ እና የአየር ንብረት በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን በታሪካዊ አዝማሚያዎች አውድ ውስጥ: ለወደፊቱ እድገት ግልጽ የሆኑ ገደቦች. የግሎባላይዜሽን ጥናቶች ጆርናል, ጥራዝ. 1. አይ. 2፣ ህዳር፡ 30–43
ሜሳሮቪች፣ ኤም.ዲ.፣ ፔስቴል፣ ኢ. 1974. የሰው ልጅ በለውጥ ነጥብ ላይ፡ ሁለተኛው ሪፖርት ለሮም ክለብ. ላክሰንበርግ: IIASA.
ሌሎች ያገለገሉ ጽሑፎች
Velichko, A.A. 1989. በኋለኛው Pleistocene እና በሆሎሴኔ ውስጥ በምድር ከፍተኛ እና ዝቅተኛ ኬክሮስ ውስጥ የአየር ንብረት ለውጦች ትስስር። በፕሌይስተሴን ውስጥ ያሉ ፓሊዮክሊማቶች እና ግላሲዎች/ እ.ኤ.አ. ኤ ኤ ቬሊችኮ, ኢ. ኢ. ጉርቶቫ, ኤም.ኤ. ፋውስቶቫ, ገጽ. 5–19 መ: ሳይንስ.
ጉሊያቭ ፣ ቪ.አይ. 1972. የሜሶአሜሪካ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች.መ: ሳይንስ.
ግሪኒን ፣ ኤል.ኢ.
2007. የታሪካዊ እድገትን, የማህበራዊ እድገትን እና የማህበራዊ እድገትን አንቀሳቃሾችን የመተንተን ችግር. በ: Semenov, Yu. I., Gobozov, I.A., Grinin, L.E., የታሪክ ፍልስፍና: ችግሮች እና ተስፋዎች(ገጽ 183–203)። ሞስኮ፡ KomKniga; URL
2010. ቲዎሪ, ዘዴ እና የታሪክ ፍልስፍና: ከጥንት እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ስለ ታሪካዊ አስተሳሰብ እድገት ድርሰቶች. ትምህርቶች 1–9 ፍልስፍና እና ማህበረሰብ 1: 167–203; 2: 151–192; 3: 162–199; 4: 145–197.
Grinin, L. E., Korotaev, A.V. 2009. ማህበራዊ ማክሮ ኢቮሉሽን. የዓለም-ስርዓት ዘፍጥረት እና ለውጦች. መ: ሊብሮኮም.
ኢቭቴቭ፣ ኤስ.ኤ.፣ ፔሬሌት፣ አር.ኤ. (እ.ኤ.አ.) 1989. የእኛ የጋራ የወደፊት. የአለም አቀፍ የአካባቢ እና ልማት ኮሚሽን ሪፖርት.መ: እድገት
ሊዮኖቫ፣ ኤን.ቢ.፣ ነስሜያኖቭ፣ ኤስ.ኤ. (የታተመ) 1993. የጥንት ማህበረሰቦች የፓሊዮኮሎጂ ችግሮች.ሞስኮ: የሩሲያ ክፍት ዩኒቨርሲቲ.
ማርኮቭ ፣ ጂ.ኢ. 1979. በጥንታዊ የጋራ እና የመጀመሪያ ደረጃ ማህበረሰብ ውስጥ የኢኮኖሚ እና ጥንታዊ ባህል ታሪክ። M.: የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት.
ፖዶሎኒ፣ አር. 1977. የምድር ልጆች።መ: ሀሳብ
ሬክለስ ፣ ኢ. 1995. የመጽሐፉ መግቢያ-ሜችኒኮቭ, ኤል.አይ. ሥልጣኔ እና ታላላቅ ታሪካዊ ወንዞች.ሞስኮ፡ ግስጋሴ፣ 1995
ሳህሊንስ፣ ኤም.ዲ. 1999. የድንጋይ ዘመን ኢኮኖሚክስ. መ: OGI
ሶሻሊዝም፡-የአምራች ኃይሎች ዲያሌክቲክስ እና የምርት ግንኙነቶች / እት. V.G. Marakhova. ኤም.: ሀሳብ, 1975.
ልጅ ፣ ጂ. 1949. እድገት እና አርኪኦሎጂ. መ: ግዛት ማተሚያ ቤት በ. ሊትር.
በብዙ ገፅታዎች (የከርሰ ምድር እና የአፈር ሀብት, የመገናኛ ሁኔታዎችን ለመዘርጋት ምቹ ሁኔታዎች), ኢኮኖሚው በተፈጥሮ ላይ ያለው ጥገኝነት ዛሬ በጣም ጠንካራ ሆኖ ቀጥሏል. በነገራችን ላይ ከፍተኛ የሕዝብ ብዛት ያላቸው አገሮች (ቻይና፣ ህንድ፣ ባንግላዲሽ፣ ወዘተ) ለም አፈር ላይ የተጠናከረ የእርሻ ሥራ ከጥንት ጀምሮ የታየባቸው ግዛቶች ናቸው።
በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ፣ በህብረተሰብ ዙሪያ ያለውን ተፈጥሮ ለመሰየም፣ ጽንሰ-ሀሳቡ በተለምዶ ጥቅም ላይ ይውላል። ጂኦግራፊያዊ አካባቢእና ተፈጥሮ በህብረተሰብ ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ ለማመልከት - ጂኦግራፊያዊ ምክንያት. ስለዚህ በዚህ ትምህርት ውስጥ "የተፈጥሮ አካባቢ" እና "ጂኦግራፊያዊ አካባቢ", "ተፈጥሮአዊ ሁኔታ" እና "ጂኦግራፊያዊ ፋክተር" ጽንሰ-ሀሳቦችን እንደ ተመሳሳይ ቃላት እንጠቀማለን (ምንም እንኳን በመርህ ደረጃ የተፈጥሮ አካባቢ / ምክንያት ጽንሰ-ሐሳብ ከጂኦግራፊያዊ ይልቅ ሰፊ ነው. አካባቢ / ምክንያት).
"የጂኦግራፊያዊ አካባቢን መጠበቅ" ጽንሰ-ሐሳብ የህብረተሰቡን እድሎች, ማበረታቻዎች እና የእድገቱን እንቅፋቶች እና ሌሎች በርካታ ችግሮችን ለመተንተን ያመቻቻል. ስለዚህ, በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ያለው ግዙፍ የመሬት ክምችት የአሜሪካን የግብርና ልማት መንገድ እንዲፈጠር አስችሏል, ይህም እጅግ በጣም ዘመናዊ የሆነ ኢንዱስትሪን ለኃይለኛ ዕድገት በስፋት ውስጥ ታይቶ የማያውቅ መሠረት ፈጠረ. የአመራረቱ ዘዴ አስቀድሞ በእድገት ላይ ብሬክ ከሆነ, የመጠባበቂያ ክምችት መኖሩ, ምንም ነገር መለወጥ የማይፈልጉ የኋለኛው ሀገር ገዥ ቡድኖች, ልማቱን እንዲያዘገዩ ያስችላቸዋል. በሰሜን አሜሪካ ያለው ተመሳሳይ የመሬት ወሰን በደቡብ ግዛቶች ባርነት በኃይል እስኪወድም ድረስ እንዲጨምር አድርጓል። በሩሲያ የመሬት ፈንድ መስፋፋት ክቡር የፊውዳል የመሬት ባለቤትነትን ለመጠበቅ ተመሳሳይ ሚና ተጫውቷል (ለተጨማሪ ዝርዝሮች ግሪኒን 1997: 63-64 ይመልከቱ).
የሰዎች ባዮሎጂያዊ ፍላጎት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሄደ ማህበራዊ መንገድ እንደሚረካ ሁሉ (ለምሳሌ መጀመሪያ ላይ ልብሶች የሚፈለጉት ቅዝቃዜን ለመከላከል ብቻ ነበር, ከዚያም በሁሉም አጋጣሚዎች የተከበሩ, ፋሽን ልብሶች ይታያሉ), እና የተፈጥሮ አካባቢው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሄል እየተተካ ነው. ሰው ሰራሽ. ነገር ግን ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶችን ወደ ዜሮ ዝቅ ማድረግ እንደማይቻል (እና አንዳንድ ጊዜ እራሳቸውን በጣም ኃይለኛ እና ባለጌ ያደርጉታል), ስለዚህ የተፈጥሮ አካባቢን ሚና ወደ ዜሮ መቀነስ አይቻልም. በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ያለው የግንኙነት ሂደት ቀጣይነት ያለው ነው ማለት አያስፈልግም.
ሰው ሰራሽ አከባቢው ለኢኮኖሚው እና ለግንኙነት ፣ ለህብረተሰቡ በአጠቃላይ እድገትን ሊደግፍ እና ሊያዘገየው ይችላል ፣ ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ ከህብረተሰቡ የተፈጥሮ መሰናክሎች ይልቅ ፣ ሌሎች የተፈጠሩ ናቸው-ማህበራዊ ድንበሮች ፣ ልማዶች ፣ መልሶ የማቋቋም ክልከላዎች ፣ ወዘተ. በጣም አስገራሚ ምሳሌ, አንድ ሰው በ 18 ኛው - 19 ኛው ክፍለ ዘመን ለውጭ ግንኙነቶች መዘጋቱን ማስታወስ ይችላል. ቻይና, ኮሪያ እና ጃፓን.
ለምሳሌ ፣ ከሕዝብ ብዛት ፣ ከመጠን በላይ መሬት ሊኖር ይችላል ፣ እና ጥቅጥቅ ባለ ህዝብ ፣ በተመሳሳይ ክልል ውስጥ የመሬት እጥረት ይከሰታል ፣ ይህም ወደ በርካታ ማህበራዊ እና የቴክኖሎጂ ለውጦች (የመሬት ግንኙነቶች ለውጦች ፣ ቅጾችን ጨምሮ) የግል ጥገኝነት ለምሳሌ ለኪራይ እዳዎች, መሬትን በማልማት መንገዶች, የገበያ ግንኙነቶች እድገት, የማህበራዊ እኩልነት እድገት, ወዘተ.).
እንደነዚህ ያሉ ሰርጦች የህብረተሰቡን አጠቃላይ ህይወት የሚመሰርቱ መሬት (አፈር) እና ክምችቶች, አንዳንድ ግንኙነቶች (ወንዝ እና ባህር, ለምሳሌ) ሊለሙ ይችላሉ. በመስኖ ማህበራት ውስጥ የውሃ ምንጮች መገኛ ቦታም በጣም ጠንካራ ተጽእኖ አለው. በኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች ውስጥ የተቋቋመው የመገናኛ አውታር በአብዛኛው የከተሞችን አቀማመጥ ጂኦግራፊ ይወስናል, ወዘተ ብዙ በሃብት ደረጃ እና በአንፃራዊነት ትርፍ ምርት ተብሎ የሚጠራው, ለምሳሌ ለም አፈር ውስጥ (በዚህ መሰረት, በ ውስጥ) ይከሰታል. ደካማ የአፈር ሁኔታዎች, እንዲህ ዓይነቱ ትርፍ ምርት በጣም ያነሰ ነው የሚመረተው). በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው የሀብት ደረጃ ደግሞ የስርጭት ስርዓቱን እና የህብረተሰቡን የስትራቴፊኬሽን መዋቅር ይነካል (በተለይም የመሬት ባላባት እና ገበሬዎች ንብርብር ሊታዩ ይችላሉ ፣ አንዱ መንገድ ወይም ሌላ በእሱ ላይ ጥገኛ ፣ ወይም ቢሮክራሲ ያለው ኃያል መንግሥት) ። የትኛው መሬት ለአገልግሎት ይከፋፈላል). በድሆች አፈር ውስጥ, ለውትድርና አገልግሎት መሬት የሚቀበል ወታደራዊ ስታራም ብዙ ጊዜ ይነሳል. የተለያዩ የአፈር ለምነት በመጠን እና በሕዝብ ብዛት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል, ይህ ደግሞ በመንግስት አደረጃጀት ደረጃ ላይ ይንጸባረቃል. አብዛኛው የተመካው በእውቂያዎች ምቾት እና በህብረተሰቡ አካባቢ ከብዙ ወይም ባነሰ የቅርብ ጎረቤቶቹ ጋር ነው።
በዚህ ረገድ የሰዎች ተጽእኖ ከእንስሳት ማህበረሰቦች በጣም የተለየ አይደለም.
ስለዚህ መስኖ (እርሻ) ወደ አፈር ጨዋማነት, የደን መጨፍጨፍ - የውሃ ሚዛን ለውጥ, የእርሻ መሬት መተው - የጫካ መልክ እና የአየር ንብረት ለውጥ ያመጣል.
ከፍተኛው የበረዶ ግግር እና የማቀዝቀዣ ከ20-17 ሺህ ዓመታት በፊት በግምት ተከስቷል, የሙቀት መጠኑ በአማካይ ከ 5 ዲግሪ ወደቀ (ይመልከቱ: ቬሊችኮ 1989: 13-15).
ነገር ግን የበርካታ ማህበረሰቦች በተፈጥሮ ላይ ያላቸው ጥገኝነት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ የአርሶ አደሩና አርብቶ አደር ማህበረሰቦች በተለወጠ የተፈጥሮ ሁኔታ ተጽእኖ ወደ አደን እና መሰባሰብ የተመለሱበት አጋጣሚዎች አሉ። ነገር ግን በአጠቃላይ የዝግመተ ለውጥ ምርጫ “ቬክተር” ህብረተሰቦች ከተፈጥሮ አካባቢ ጋር መላመድ በሚችሉበት ሁኔታ ላይ ሳይሆን በማህበራዊ አከባቢ ውስጥ በሕይወት የመትረፍ እና የበለፀጉ ችሎታዎች ላይ ተመርኩዘዋል ፣ ይህ ደግሞ የመቻል ችሎታን ያሳያል ። በወታደራዊ ፣ በንግድ ፣ በባህላዊ ወይም በሌሎች ዘርፎች ከጎረቤቶች ጋር ውድድርን መቋቋም ።
ለምሳሌ የቅዱስ-ስምዖን ተከታዮች የሰውን መበዝበዝ በአንድ ዓይነት ብዝበዛ ይተካዋል በማለት ሀሳባቸውን ገልጸዋል፡ የተፈጥሮ ሰው።
ይህንን የንግግሩን ክፍል በሚያቀርቡበት ጊዜ, እርግጥ ነው, አንድ ሰው በተዛማጅ ዘመናት ውስጥ የማህበራዊ ሀሳቦችን እድገት ሂደት ግምት ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል, ዋና ዋናዎቹ ነጥቦች እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ. በተዛማጅ ንግግሮች ውስጥ በእኔ የቀረበ (ይመልከቱ፡ Grinin 2010፡ ትምህርቶች 1–9)። በዚህ ትምህርት በአንዳንድ ቦታዎች አስፈላጊዎቹን ማጣቀሻዎች አቀርባለሁ ፣ በሌሎች ውስጥ እነሱ በተዘዋዋሪ ቀርበዋል ።
በተጨማሪም ሄሮዶተስ, ዲሞክሪተስ, ፕላቶ, ሉክሪቲየስ ካራ, ታሲተስ እና ሌሎችንም መጥቀስ እንችላለን.
ስለዚህም ለአብነት ያህል በተራራማ ቦታዎች ላይ ከተገነቡት ከተሞች ይልቅ በጠፍጣፋ ቦታ ላይ የተገነቡ ከተሞች ለእርስ በርስ ግጭት የተጋለጡ ናቸው በማለት ይከራከራሉ. ለዚያም ነው በሰባት ኮረብቶች ላይ የተገነባችው የሮም ታሪክ እርስ በርስ በሚጋጩ ግጭቶች የበለፀገ ነው (ይመልከቱ፡ ኮስሚንስኪ 1963፡ 116-117)።
ነገር ግን እርግጥ ነው, በዚህ ጊዜ ውስጥ በርካታ ተመራማሪዎች, በተለይም በፈረንሳይ እና በእንግሊዝ, የተፈጥሮ ሁኔታዎች እና የኢኮኖሚ ልማት ያለውን መስተጋብር ገጽታ ውስጥ ጨምሮ, J. Bodin ሐሳቦች መካከል ልማት አስተዋጽኦ. በተለይ ኤፍ ባኮን (1561–1626)፣ ዩ.መቅደስ (1628–1699)፣ B. de Fontenelle (1657–1757)፣ J.B. Dubos (1670–1742) መጥቀስ ተገቢ ይሆናል።
I. I. Smolensky በትክክል እንዳመለከተው (2007: 114) በሰዎች ሕይወት ላይ የአየር ንብረት ተፅእኖ ጽንሰ-ሀሳብ አይደለም ፣ የማይካድ ነው ፣ ግን በአየር ንብረት እና በሰዎች ሕይወት መካከል ቀጥተኛ ትይዩዎች ፣ : “የበረሃው የአቲካ ምድር ሕዝባዊ አገዛዝን አስከተለ፣ በላሴዳሞን ለም አፈር ላይ፣ ወደ አንድ አገዛዝ ሲቃረብ፣ ግሪክ በእነዚያ ጊዜያት ጨርሶ ያልጠበቀችው ሕግ፣ በላሴዳሞን ለም መሬት ላይ፣ የመኳንንቱ አገዛዝ ተነሳ። በዚህ የሞንቴስኪው ሀሳብ ውስጥ የእውነት ቅንጣት አለ ፣ ግን ምን ያህሉ ባዶ አፈር ያላቸው ቦታዎች የአቲካን ስኬቶች ያልደገሙት? ለም አፈር ያላቸው ጥቂት ቦታዎች ነበሩ, ነገር ግን በጥቂት ቦታዎች ላይ ብቻ ከስፓርታን ሄሎቲያ ጋር የሚዛመድ ስርዓት ነበር.
በተለይም እንደ ኤፍ.ኤም. ቮልቴር, ኬ.ኤ. ሄልቬቲየስ, ጄ ሚላር ካሉ አስተማሪዎች. የኋለኛው ለምሳሌ አንድ ጠቃሚ ችግር ፈጠረ፡ ለምን በተመሳሳዩ ሁኔታዎች የተለያዩ ህዝቦች (ወይንም ተመሳሳይ ሰዎች) በተለያዩ ዘመናት በተለያየ መንገድ ያድጋሉ?
ከተጠቀሱት መገለጦች በተጨማሪ፣ ስለ ተፈጥሮአዊው ነገር ሚና ሀሳቦችን ለማዳበር የተወሰነ አስተዋፅዖ የተደረገው በዲ ሁም (1711-1776)፣ በጄ.ጂ.ኸርደር (1744-1803)፣ በጄ.ሞሰር (1720-1794) ነበር። ).
የ 19 ኛው - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የ bourgeois ሶሺዮሎጂ ታሪክ። - ኤም: ናኡካ, 1979. - ኤስ 59.
ከሪተር ተማሪዎች እና ተከታዮች መካከል አንዱ ታዋቂው ሩሲያዊ ተጓዥ ፒ.ፒ. ሴሜኖቭ-ቲያን-ሻንስኪ ሲሆን የሪተርን ሀሳቦች በሩሲያ ጂኦግራፊያዊ ማህበር ንግግሮች እና በህትመቶቹ ውስጥ በሰፊው ያሰራጨው ።
በ "የባህር" እና "አህጉራዊ" ስልጣኔዎች መካከል ያለው ልዩነት አስፈላጊነት ከጊዜ በኋላ በበርካታ ተመራማሪዎች በተለይም "የዓለም ታሪክ ታላላቅ ምንዛሬዎች" የተሰኘው የሰባት ጥራዝ ሥራ ደራሲ ጄ. (1945-1957)።
የጂኦግራፊያዊ አካባቢን ሚና በሚመለከት የሚከተለውን ጽፏል: - "... እኛ በምንም መልኩ የ "ጂኦግራፊያዊ ገዳይነት" ጽንሰ-ሐሳብ ደጋፊ አይደለንም, እሱም ከእውነታው በተቃራኒ, የተወሰነ የአካል እና የጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች ስብስብ ይጫወታል. እና በሁሉም ቦታ ተመሳሳይ የማይለዋወጥ ሚና መጫወት አለበት. አይደለም፣ ነጥቡ የእነዚህን ሁኔታዎች ታሪካዊ እሴት እና የዚህን እሴት ተለዋዋጭነት ለዘመናት እና በተለያዩ የስልጣኔ ደረጃዎች ላይ ማቋቋም ብቻ ነው” (መቸኒኮቭ 1995፡ 323)።
ሌኒን በፍልስፍና ላይ በፕሌካኖቭ የተፃፈው ነገር በሁሉም የማርክሲዝም ዓለም አቀፍ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ጥሩ እንደሆነ ያሰበው በከንቱ አልነበረም። በሌላ በኩል የሶቪዬት ማርክሲስቶች ፕሌካኖቭን የጂኦግራፊያዊ አካባቢን ሚና በማጋነን ጭምር ነቅፈው እንደነበር መርሳት የለበትም።
የሚከተለው አካሄድ በጣም አመላካች ነው ተብሎ ሊወሰድ ይችላል፡- “ታሪካዊ ፍቅረ ንዋይ የጂኦግራፊያዊ አካባቢን ለታሪካዊ እድገት ያለውን ትልቅ ጠቀሜታ ይገነዘባል…ነገር ግን ታሪካዊ ቁሳቁሳዊነት የጂኦግራፊያዊ አካባቢን ለታሪካዊ እድገት ሁኔታዎች እንደ አንዱ ነው የሚመለከተው፣ነገር ግን መንስኤውን አይደለም፣እናም ያሳያል። የጂኦግራፊያዊ አከባቢ በቀጥታ የህብረተሰቡን ተፈጥሮ ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም ፣ ግን በተዘዋዋሪ ፣ የቁሳቁስ ምርት ዘዴ ፣ ይህም የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ስርዓት ተፈጥሮን የሚወስን ነው ”(የሶቪየት ታሪካዊ ኢንሳይክሎፔዲያ: በ 16 ጥራዞች - M., 1963. - ቲ. 4. - P. 220). ከእነዚህ ውጫዊ ትክክለኛ ቀመሮች በስተጀርባ ግን ተደብቆ ነበር ፣ በመጀመሪያ ፣ በማርክሲዝም ውስጥ የምርት ዘይቤዎች በንብረት ዓይነት ይወሰናሉ ፣ ይህም የቅድመ-ካፒታሊስት ማህበረሰቦችን በዚህ መሠረት ለማጥናት የማይቻል ነበር ። በሁለተኛ ደረጃ ፣ ለቅድመ-ካፒታሊዝም ማህበረሰቦች ብዛት ያላቸው የተፈጥሮ ቁሶች (በተለይ ፣ እንስሳት ፣ ዕፅዋት ፣ ምድር) የአምራች ኃይሎች በጣም አስፈላጊ አካል እንደነበሩ ግምት ውስጥ አልገባም (ስለዚህ ከዚህ በታች ይመልከቱ)። በዚህ ምክንያት የተትረፈረፈ ምርት መጠን እና የማህበራዊ ተቋማት ቅርጾች በተመጣጣኝ የተፈጥሮ ነገሮች ብዛት ወይም እጥረት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ቦክሌ እንኳን ይህንን ተረድቶ ነበር፣ ነገር ግን ማርክሲዝም ይህንን ሃሳብ በንድፈ ሀሳብ ለመቀበል ተቸግሮ ነበር። ከዚህ በመነሳት የጂኦግራፊያዊ አካባቢው በጣም ጠንካራ (እና በተወሰነ ደረጃም ቢሆን) በህብረተሰቡ ቅርጾች እና በእድገቱ አቅጣጫ ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ በማርክሲስት ሊቃውንት ዘንድ፣ “ወደ ምዕተ-አመታት ጥልቀት ውስጥ በገባን መጠን፣ ይበልጥ አስፈላጊ የሆነው የጂኦግራፊያዊ ሁኔታን ግምት ውስጥ ማስገባት ነው” (B.A. Rybakov. ከ፡ ፖዶልኒ የተወሰደ) የሚሉ ሃሳቦች አልፎ አልፎ ብቻ ይገለጻሉ (በተግባር ፈጽሞ አልተዳበረም። 1977፡122)።
ይመልከቱ፡ ኪም፣ ኤም.ፒ. የተፈጥሮ እና ማህበራዊ በታሪካዊ ሂደት /M.P. Kim// ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ፡ ታሪካዊ ደረጃዎች እና የግንኙነቶች ቅርጾች። - ኤም., 1981. - ኤስ 13; ዳኒሎቫ, ኤል.ቪ. በቅድመ-ካፒታሊዝም የማህበራዊ ልማት ደረጃዎች ውስጥ የአምራች ኃይሎች ተፈጥሯዊ እና ማህበራዊ ምክንያቶች / M. P. Kim // ማህበረሰብ እና ተፈጥሮ: ታሪካዊ ደረጃዎች እና የግንኙነቶች ቅርጾች. - ኤም., 1981. - ኤስ 119; አኑቺን, ቪ.ኤ. በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ጂኦግራፊያዊ ምክንያት. - ኤም., 1982. - ኤስ 325.
ዛሬ ምናልባት አስቀድመን መነጋገር እንችላለን የአለም አቀፍ ማህበረሰብ የተፈጥሮ መሠረት.
የተፈጥሮን "ስራ" ብንቆጥር በጥንት ዘመን በበርካታ ማህበረሰቦች ውስጥ የጠቅላላ ምርቶች የነፍስ ወከፍ መጠን በጣም ትልቅ እና ምናልባትም ከበርካታ ዘመናዊ ታዳጊ ሀገሮች የበለጠ ሊሆን እንደሚችል መገመት ይቻላል. ለምሳሌ የታላቁ አባይ ደለል ለግብፃውያን ስንት ሚሊዮን ቶን ማዳበሪያ ተክቷል? በእርግጥም ዛሬ በአውሮፓ ውስጥ እንዲህ ያሉ ሰብሎችን ለመሰብሰብ ብዙ ወጪዎች ያስፈልጋሉ. የሕንድ ዝሆኖችን “የፈረስ ጉልበት” ወይም ነፋሱ በሸራ እና በወፍጮዎች ያጠራቀመውን በሚሊዮን ቶን ነዳጅ የቆጠረው ማነው? ዛሬ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ቶን ዓሦች በውቅያኖስ ውስጥ ተይዘዋል ። የወደፊቱ የሰው ልጅ ይህን መጠን በአርቴፊሻል መንገድ ለማምረት ምን ያህል ጉልበት እና ወጪ ያስፈልገዋል? በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በአሜሪካ ስቴፕስ ውስጥ. በአስር ሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ጎሾች ነበሩ። ስንት ሀገር ስንት የበሬ ሥጋ ከብቶች ሊኮሩ ይችላሉ? በአንዳንድ የአላስካ ሕንዳውያን ነገዶች እያንዳንዱ ቤተሰብ እስከ አንድ ሺህ የሳልሞን ዓሳ ለክረምት (ወደ ዘመናዊ ዋጋዎች መተርጎም!) ይሰበስባል. ስለዚህ በአምራች ሃይሎች መዋቅር እና ልማት ላይ ያለው ከፍተኛ ልዩነት የኢኮኖሚውን ምርታማነት ሊያደበዝዝ አይገባም፣የህዝቡ ብዛት እና ተፈጥሮ በጣም በተዳከመ ቁጥር አንድ ሰው ለእሱ "መስራት" ስለሚኖርበት። እናም በዚህ ረገድ በአሁን እና በቀድሞ ማህበረሰቦች መካከል ያለው የምርት መጠኖች ጥምርታ የተለየ ይመስላል። ይህ እውን ከሆነ፣ የጥንት ማህበረሰቦች መሰረት በጣም ኃይለኛ ሆኖ ይታያል (ለተጨማሪ ዝርዝሮች፣ ግሪኒን 1997፡ 59–61 ይመልከቱ)።
በዲ ቤል ምሳሌያዊ አገላለጽ መሠረት ወደ አዲስ የቃላት ፍቺ አድገናል, ዋናው ጽንሰ-ሐሳብ ገደብ (ገደብ) ይሆናል. የእድገት ገደብ፣ የአካባቢ ዘረፋ፣ በዱር አራዊት ላይ ጣልቃ መግባት፣ የጦር መሳሪያ ገደብ ወዘተ. (ቤል 1979፡ xxix)። እንደሚታወቀው የአለም አቀፍ የአካባቢ እና ልማት ኮሚሽን ሁለት መሰረታዊ ፅንሰ ሀሳቦችን ያካተተ የዘላቂ ልማት ጽንሰ-ሀሳብ ቀርጿል-አስፈላጊ ፍላጎቶች እና ገደቦች (ለምሳሌ Evteev, Perelet 1989: 50 ይመልከቱ).
ከላቲ። ስሜት ቀስቃሽ- ፍቅር. ጉሚሌቭ እንደገለጸው ስሜታዊነት በልዩ ጉልበት ፣ ለአሸናፊነት ዝግጁነት ፣ ለአደጋ እና ለሞት ፍርሃት ፣ መስዋዕትነት ፣ ወዘተ ተለይቶ ይታወቃል ። ethnogenesis፣ እና የብሔረሰቡ የሕይወት ደረጃዎች።
ይሁን እንጂ እነዚህ ችግሮች፡- ለአዲስ ሕዝቦች መፈጠር ምክንያቶች፣ የእንቅስቃሴያቸው መነሳትና መውደቅ፣ አንዳንድ (ጥቂት) ሕዝቦች በታሪክ ላይ ትልቅ አሻራ ሊያሳድሩ የቻሉበት፣ ሌሎች ብዙዎች ግን ያላሳዩት፣ ወዘተ. በጣም አስደሳች እና ጠቃሚ ጥያቄዎች ናቸው. የጉሚሊዮቭ ስራዎች ለእነሱ ፍላጎት እንዳጠናከሩ ምንም ጥርጥር የለውም.