ሥርዓተ ቅዳሴ የዋናው መለኮታዊ አገልግሎት ማብራሪያ ነው። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የመጀመሪያ ደረጃዎች: ማወቅ ያለብዎት አሥራ ሁለት ነገሮች

እለታዊ የአደባባይ አምልኮ ይካሄዳል። የማታ፣ የጧትና የከሰአት አገልግሎቶችን መድብ፣ እነሱም በተራው ደግሞ ሰአታት ተብለው በሚጠሩት የተከፋፈሉ ናቸው። ሆኖም ፣ መለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት የጠቅላላው የዕለት ተዕለት ክበብ ማዕከላዊ ክፍል እና ለኦርቶዶክስ አማኞች በጣም አስፈላጊው አገልግሎት ተደርጎ ይወሰዳል ፣ ምን እንደሆነ እና በዚህ የቤተክርስቲያን አገልግሎት ውስጥ ምን ዓይነት ሥርዓቶች እንደሚከናወኑ ፣ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ እንማራለን ።

ሥርዓተ አምልኮው ዋናው የኦርቶዶክስ አገልግሎት ብቻ ሳይሆን ከሁሉም በላይ የአዲስ ኪዳንን ጊዜ ለማስታወስ, ስለ አዳኝ ታሪክ, ስለ ድርጊቶቹ, እና እንዲሁም ከክርስቶስ ጋር አንድነት ለመሰማት, አካል ለመሆን እድል ነው. በቅድስና የምናምንበት ከታላቅ ሁሉ።

ሥርዓተ ቅዳሴን የማካሄድ ባህል የመጣው ከኢየሱስ ክርስቶስ የመጨረሻ እራት እና ታማኝ ደቀ መዛሙርቱ ነው። በጌታ ፈቃድ የቅዱስ ቁርባን ቁርባን የተቋቋመው እና አዳኝ የክርስቲያን ፍቅር እና ትህትናን ትእዛዛት ለአለም የነገረው።

ከጌታ ዕርገት በኋላ፣ ሐዋርያው ​​ያዕቆብ ለመለኮታዊ ቅዳሴ የመጀመሪያውን ሥርዓት አዘጋጀ። እና አስቀድሞ IV ክፍለ ዘመን ውስጥ, ቀሳውስት ጆን ክሪሶስተም ጽፈው ወደ ቤተ ክርስቲያን ትውፊት አስተዋውቋል አጭር ስሪት የቅዳሴ ሥርዓት, ይህም በአሁኑ ጊዜ በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በየቀኑ ያገለግላል, የታላቁ ጾም ቀናት በስተቀር, የስብከት እና የዘንባባ ቀናት በስተቀር. ሳምንት (የጌታ ወደ ኢየሩሳሌም ከተማ መግባት)።

"ለምንድነው መለኮታዊ ቅዳሴ በጣም አስፈላጊ የሆነው እና ከጌታ ጋር የተገናኘን ስሜት እንዲሰማን የሚያደርገው እንዴት ነው?" - ትጠይቃለህ. አገልግሎቱ ከመጀመሩ በፊት ምእመናን የሚወዷቸውን ሰዎች ስም በልዩ ማስታወሻዎች መጻፍ ይችላሉ, እና ይህ የሚደረገው በፀጥታ, በማለዳ ሰዓታት, ዘመዶቻቸውን እንዲያስታውሱ እና ወደ ጌታ እንዲጸልዩላቸው ነው. ይህ ወግ አማኞች ለልባቸው የሚወዷቸውን ሰዎች እንዲንከባከቡ ብቻ ሳይሆን ወደ እግዚአብሔር እንዲቀርቡም ይረዳቸዋል ምክንያቱም በየደቂቃው እምነታቸውን ያጠናክራሉ, በምሕረቱ እና በተአምራዊ, ሕይወት ሰጪ ኃይሉ ላይ ይደገፋሉ. በቅዱስ ቁርባን ቅዱስ ቁርባን ወቅት ክርስቲያኖች የክርስቶስን አዳኝ ሥጋ እና ደም የሚወክሉትን የተቀደሰ እንጀራና ወይን መቅመስ ይችላሉ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት ወደ ቅዱስ ቤተ መቅደስ ይመጣል፣ መንፈስ ቅዱስ ደግሞ ሰማይን እና የምድርን ጠፈር አንድ ያደርጋል። ወደ ጌታ ማደሪያ የሚጸልዩትን ከፍ ያደርጋል።

መለኮታዊ ቅዳሴ ሦስት ዋና ዋና ክፍሎችን ያቀፈ ነው።

• ፕሮስኮሚዲያ. ይህ ስም የመጣው "προσκομιδή" ከሚለው የግሪክ ቃል ሲሆን ትርጉሙም "መባ" ማለት ነው, ምክንያቱም በመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ዘመን, ዳቦ, በጣም ዋጋ ያለው, እንደ መባ, መዋጮ ወደ ቤተመቅደስ ይቀርብ ነበር. በዚህ የቅዳሴ ክፍል ውስጥ መሳተፍ ለሁሉም ምዕመናን ግዴታ ነው እና በቤተመቅደስ ውስጥ ለመቆየት ዋናው ቅድመ ሁኔታ ነው. በእነዚህ ጊዜያት በመሠዊያው ውስጥ በመሠዊያው ላይ ልዩ የተቀደሱ ሥርዓቶች ይከናወናሉ, በእርዳታውም 5 ፕሮስፖራ (ዳቦ) ለቅዱስ ቁርባን ከአምስት ዳቦ እና ወይን ጋር ተአምራዊ ሙሌት በማስታወስ ይዘጋጃሉ. ፕሮስፖራ የቅድስት ሥላሴን አንድነት ያሳያል እንዲሁም የሰውን ነፍስ ሦስቱን ክፍሎች ይወክላል እነሱም ዱቄት የማትሞት ነፍስ መሠረት ፣ ውሃ የጥምቀት ምልክት ፣ እና ጨው እንደ ጥበብ እና የእግዚአብሔር ቃል። ሁሉም የዝግጅቱ ማብቂያ ላይ ቀሳውስቱ የተቀደሱ ልብሶችን ሁሉ ለብሰው የፕሮስፖራ ቅንጣቶችን በልዩ ቅደም ተከተል አስቀምጠው ለቅዱሳን ሁሉ ሕያዋን እና ሙታን እና በሰዓቱ መገባደጃ ዋዜማ ላይ ጸሎት ይጀምራሉ. , በሁሉም የሰው ልጆች ላይ የሚወርድ መለኮታዊ ምሕረት, ፍቅር እና ጸጋ ምልክት ሆኖ መቅደሱን ያቃጥላል.

• የካቴቹመንስ ቅዳሴ። ይህ የአገልግሎቱ ክፍል በዚህ መንገድ ተሰይሟል ምክንያቱም የተጠመቁ ምእመናን እንዲገኙ የተፈቀደላቸው ብቻ ሳይሆን ለጥምቀት የታወጁትም ይኸውም ለሥነ ሥርዓቱ እየተዘጋጁ ነው። የካህኑ ረዳት ካህኑ ፈቃድ እና ቡራኬ ከተቀበሉ በኋላ የአምልኮ ሥርዓቱ መጀመሩን ያስታውቃል, የቤተክርስቲያኑ መዘምራን የእግዚአብሔርን ምህረት እና ብልጽግናን በመጠየቅ ዝማሬ ይጀምራል. ከዚያም ካህኑ ወደ መድረክ ወጥቶ (ቅዱሳት መጻሕፍትን ለማንበብ ልዩ መድረክ እና የአምልኮ ንግግሮች) ለተሰበሰቡት ቅዱስ ወንጌልን ተረከላቸው. ይህ የአምልኮ ሥርዓት የሚጠናቀቀው ለምትወዷቸው ሰዎች (ለሕያዋንም ሆነ ለሟች) እና ለካቴኩመንስ በሚደረገው ልባዊ ጸሎት ነው።

• ሥርዓተ ቅዳሴ። ይህ የመለኮታዊው የአምልኮ ሥርዓት የመጨረሻ ክፍል ነው, በዚህ ጊዜ ሁሉም ምእመናን እና የኅብረት ሥርዓትን የሚፈጽሙበት. ካህኑ በጸሎት ውስጥ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስን በሁሉም ምዕመናን ላይ እንዲወርድ እና በመስዋዕቱ መሠዊያ ላይ ባደረጉት ስጦታዎች ላይ እንዲወርድ ይጠይቃል. ከቁርባን በኋላ አማኞች የጌታን አንዳንድ ስጦታዎች ከእነርሱ ጋር ላለመተው እና ለመጨረሻ ጊዜ ሁሉንም ዘመዶቻቸውን እና ጓደኞቻቸውን ይጠቅሳሉ ። ሥርዓተ ቅዳሴው የሚጠናቀቀው በመባረር ነው። - የሚጸልዩ ሰዎች በረከት.
  

ሥርዓተ ቅዳሴው ለምን ያህል ጊዜ እንደሚቆይ ለሚለው ጥያቄ መልስ ስንሰጥ፣ ከእራት በፊት ከ6 እስከ 9 ሰዓት ባለው ጊዜ ውስጥ መለኮታዊ ሥርዓተ ቅዳሴን ማክበር የተለመደ መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ሲሆን ይህም ከሰዓት በኋላ እና ከሰዓት በኋላ ሦስት ሰዓት ነው ። ነገር ግን, በእኛ ጊዜ, 9 ኛው ሰአት እጅግ በጣም አልፎ አልፎ ነው የሚቀርበው, እና የአገልግሎቱ ቆይታ የሚወሰነው በአንድ የተወሰነ ክልል እና ቤተመቅደስ ወጎች ነው.

ቅዳሴ (“አገልግሎት” ተብሎ የተተረጎመ፣ “የጋራ ምክንያት” ተብሎ የተተረጎመ) ዋናው የክርስቲያን አገልግሎት ሲሆን በዚህ ጊዜ የቅዱስ ቁርባን (የዝግጅት) ቁርባን ይከናወናል። ቅዳሴ በግሪክ የጋራ ሥራ ማለት ነው። ምእመናን በአንድ አፍና በአንድ ልብ እግዚአብሔርን ለማክበር እና የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት ለመካፈል በቤተ መቅደሱ ውስጥ ይሰበሰባሉ (ትኩረት እሳባለሁ ቁርባን ለማድረግ ልዩ ዝግጅት ማድረግ አለባችሁ፡ ቀኖናዎችን አንብቡ። በባዶ ሆድ ሙሉ በሙሉ ወደ ቤተ ክርስቲያን ይምጡ, ማለትም ከአገልግሎቱ በፊት ከ 00-00 ሰዓታት በኋላ ምንም ነገር አይበሉ ወይም አይጠጡ).
ቅዳሴ በቀላል ቃላት። ቅዳሴ በጣም አስፈላጊው የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ነው። ይህ በቤተክርስቲያን ውስጥ ቁርባን የምትወስዱበት የተቀደሰ ተግባር (የቤተክርስቲያን አገልግሎት) ነው።

በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዳሴ ምንድን ነው?

ብዙውን ጊዜ ከንጋት እስከ ቀትር ድረስ ማለትም ከእራት በፊት ባለው ሰዓት መከናወን ስለሚገባው ቅዳሴ አንዳንድ ጊዜ ቅዳሴ ይባላል።

ቅዳሴ በቤተክርስቲያን የሚካሄደው መቼ፣ ስንት ሰዓት እና በምን ቀናት ነው?

በትልልቅ አብያተ ክርስቲያናት እና ገዳማት ውስጥ, ቅዳሴ በየቀኑ ሊከናወን ይችላል. በትናንሽ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ ቅዳሴ አብዛኛውን ጊዜ በእሁድ ቀናት ይካሄዳል።
የስርዓተ ቅዳሴው መጀመሪያ ከ8-30 አካባቢ ቢሆንም ለእያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን ግን የተለየ ነው። የአገልግሎት ቆይታ 1.5-2 ሰአታት.

ቅዳሴ በቤተመቅደስ ውስጥ ለምን ይከናወናል (አስፈለገ)? Liturgy የሚለው ቃል ምን ማለት ነው?

ይህ ቅዱስ ቁርባን የተቋቋመው ከመከራው በፊት በኢየሱስ ክርስቶስ የመጨረሻ እራት ከሐዋርያት ጋር ነው። እንጀራን በንጹሕ እጆቹ አንሥቶ ባረከ ቈርሶም ለደቀ መዛሙርቱ ከፋፈለ እንዲህም አለ፡- እንካችሁ ብሉ ይህ ሥጋዬ ነው። "በዚያን ጊዜ የወይን ጽዋ አንሥቶ ባረከ ለደቀ መዛሙርቱም ሰጣቸው፥ ከእርሱም ጠጡት ይህ ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነውና።" ( ማቴ. 26፣ 26-28 ) ከዚያም አዳኙ ሐዋርያቱን እና በእነርሱ ስብዕና ለሁሉም አማኞች, ይህን ቁርባን እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ እንዲፈጽሙ ትእዛዝ ሰጣቸው, የእርሱን መከራ, ሞት እና ትንሳኤ በማስታወስ, ከአማኞቹ ከእርሱ ጋር የቅርብ አንድነት. ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት አለ (ሉቃስ 22፡19)።

የቅዳሴ ሥርዓት ትርጉም እና ምሳሌያዊ ተግባር ምንድ ነው? ቅዳሴ ምንድን ነው?

ሥርዓተ ቅዳሴ የኢየሱስ ክርስቶስን ምድራዊ ሕይወት ከልደት እስከ ዕርገቱ ድረስ ያስታውሳል፣ ቅዱስ ቁርባን ደግሞ የክርስቶስን ምድራዊ ሕይወት ይገልጻል።

የቅዳሴ ሥርዓት፡-

1. ፕሮስኮሜዲያ.

በመጀመሪያ, ለቅዱስ ቁርባን አስፈላጊ የሆነው ነገር ሁሉ ተዘጋጅቷል - ፕሮስኮሚዲ (ትርጉም - መስዋዕት). የፕሮስኮሜዲያ ቅዳሴ የመጀመሪያ ክፍል በቤተልሔም የክርስቶስ ልደት ነው። ፕሮስኮሜዲያ ላይ ጥቅም ላይ የሚውለው እንጀራ ፕሮስፖራ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ትርጉሙም "መባ" ማለት ነው።
በፕሮስኮሜዲያ ጊዜ ካህኑ የእኛን ስጦታዎች (ፕሮስፖራ) ያዘጋጃል. ለፕሮስኮሜዲያ አምስት አገልግሎት ፕሮስፖራ ጥቅም ላይ ይውላል (ኢየሱስ ክርስቶስ ከአምስት ሺህ በላይ ሰዎችን በአምስት እንጀራ እንዴት እንደመገበ ለማስታወስ) እንዲሁም በምዕመናን የታዘዘ ፕሮስፖራ ጥቅም ላይ ይውላል። ለቁርባን አንድ ፕሮስፖራ (ላምብ) ጥቅም ላይ ይውላል ፣ እሱም በመጠን መጠኑ ከኮሚኒኬተሮች ብዛት ጋር መዛመድ አለበት። ፕሮስኮሚዲያ የሚከናወነው በካህኑ በመሠዊያው ላይ በመሠዊያው ተዘግቷል. በዚህ ጊዜ ሦስተኛው እና ስድስተኛው ሰዓት በመጽሐፈ ሰአታት (የሥርዓተ አምልኮ መጽሐፍ) መሠረት ይነበባሉ.

Proskomedia, ወይን እና ዳቦ (ፕሮስፖራ) ለቅዱስ ቁርባን (ቁርባን) ተዘጋጅተው በህይወት ያሉ እና የሞቱ ክርስቲያኖች ነፍሳት ይከበራሉ, ለዚህም ካህኑ ከ prosphora ውስጥ ቅንጣቶችን ያስወግዳል.

በአምልኮው መጨረሻ ላይ እነዚህ ቅንጣቶች በደም ጽዋ ውስጥ ይጠመቃሉ "ጌታ ሆይ, እዚህ በክቡር ደምህ በቅዱሳንህ ጸሎት የታወሱትን ሁሉ ኃጢአቶችን እጠብ." በፕሮስኮሚዲያ የሕያዋን እና የሙታን መታሰቢያ በጣም ውጤታማው ጸሎት ነው። ፕሮስኮሚዲያ የሚካሄደው በመሠዊያው ውስጥ በቀሳውስቱ ነው ። ሰዓቱ ብዙውን ጊዜ በቤተመቅደስ ውስጥ በዚህ ጊዜ ይነበባል። (ካህኑ በፕሮስኮሚዲያ ወቅት ለምትወደው ሰው ጸሎትን እንዲያነብ ከቅዳሴው በፊት "ለ proskomedia" በሚለው ቃል ለሻማ ሱቅ ማስታወሻ ማስገባት አለብህ)

2. የቅዳሴው ሁለተኛ ክፍል የካቴቹመንስ ሥርዓተ ቅዳሴ ነው።

በቅዳሴ ጊዜ በካቴቹመንስ (ካቴቹመንስ ቅዱስ ጥምቀትን ለመቀበል የሚዘጋጁ ሰዎች ናቸው) በእግዚአብሔር ትእዛዛት መሠረት እንዴት መኖር እንዳለብን እንማራለን። በታላቁ ሊታኒ (በተባባሪ ጸሎት) ይጀምራል፣ ካህኑ ወይም ዲያቆኑ ስለ ሰላም፣ ለጤና፣ ለሀገራችን፣ ለወዳጆቻችን፣ ለቤተ ክርስቲያን፣ ለፓትርያርክ፣ ለተጓዦች፣ በእስር ቤት ወይም በችግር ውስጥ ያሉ.. ከእያንዳንዱ አቤቱታ በኋላ መዘምራን "ጌታ ሆይ ማረን" በማለት ይዘምራል።

ካህኑ ተከታታይ ጸሎቶችን ካነበበ በኋላ በሰሜናዊው በር በኩል ወንጌሉን ከመሠዊያው ውስጥ ወስዶ ልክ በንጉሣዊ በሮች በኩል ወደ መሠዊያው ያመጣው። (የወንጌል ቀሳውስት ሰልፍ ትንሽ መግቢያ ትባላለች እና አማኞች ኢየሱስ ክርስቶስን ለመስበክ የመጀመሪያ መውጣትን ያስታውሳል).

በመዝሙሩ መጨረሻ ላይ, በመሠዊያው ላይ ወንጌልን የሚሸከመው ከዲያቆኑ ጋር ያለው ካህን, ወደ መድረኩ (በአይኖኖስታሲስ ፊት ለፊት) ይሄዳል. ዲያቆኑ ከካህኑ ቡራኬን ከተቀበለ በኋላ በንጉሣዊው በር ላይ ቆሞ ወንጌልን በማንሳት “ጥበብ ይቅር በለን” ማለትም ምእመናን በቅርቡ የወንጌልን ንባብ እንደሚሰሙ ያሳስባል ፣ ስለሆነም ቀጥ ብለው መቆም አለባቸው ። እና በትኩረት (ይቅር - በቀጥታ ማለት ነው).
ሐዋርያው ​​እና ወንጌል ይነበባሉ. ምእመናን ወንጌልን ሲያነቡ አንገታቸውን ደፍተው ለቅዱስ ወንጌል በአክብሮት እያዳመጡ ይቆማሉ።
ከዚያም የሚቀጥለውን ተከታታይ ጸሎቶች ካነበቡ በኋላ ካቴቹመንስ ቤተመቅደሱን ለቀው እንዲወጡ ይጋበዛሉ (ካቴቹመንስ ይወጣሉ).

3. ሦስተኛው ክፍል የምእመናን ሥርዓተ ቅዳሴ ነው።

ከኪሩቢክ መዝሙር በፊት የንጉሣዊው በሮች ይከፈታሉ እና ዲያቆኑ ዕጣን ያቀርባል. ቃላቱ ከተፈጸሙ በኋላ፡- “አሁን ሁሉንም ዓለማዊ ጉዳዮች ወደ ጎን እንተው…” ካህኑ ቅዱስ ስጦታዎችን - ዳቦ እና ወይን - ከመሰዊያው ሰሜናዊ በሮች አውጥቷል። በንጉሣዊ በሮች ላይ ቆሞ, እኛ በተለይ ለምናስታውሳቸው ሁሉ ይጸልያል, እና በንጉሣዊ በሮች በኩል ወደ መሠዊያው ሲመለስ, ቅዱስ ስጦታዎችን በዙፋኑ ላይ ያስቀምጣል. (ስጦታዎችን ከመሠዊያው ወደ ዙፋኑ ማሸጋገር ታላቁ መግቢያ ተብሎ ይጠራል እና የኢየሱስ ክርስቶስን የነጻ መከራ እና የመስቀል ሞትን ያሳያል)።
ከ"ኪሩቤል" በኋላ ልመና ሊታኒ ተሰምቷል እና ከዋናዎቹ ጸሎቶች አንዱ የሆነው "የእምነት ምልክት" የተዘመረለት ሲሆን ይህም ሁሉም ምእመናን ከዘማሪዎቹ ጋር አብረው ይፈፅማሉ።

በመቀጠልም ከተከታታይ ጸሎቶች በኋላ የቅዳሴው ፍጻሜ ይመጣል፡ የቅዱስ ቁርባን ምሥጢር ይከበራል - ኅብስትና ወይን ጠጅ ወደ እውነተኛው ሥጋና የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ እውነተኛ ሥጋ መለወጥ።

ከዚያም "የቴዎቶኮስ የውዳሴ መዝሙር" እና የልመና ልመና ይሰማል። በጣም አስፈላጊው - "የጌታ ጸሎት" (አባታችን ...) - በሁሉም አማኞች ይከናወናል. ከ "የጌታ ጸሎት" በኋላ የኅብረት ጥቅስ ይዘምራል. የሮያል በሮች ተከፍተዋል። ካህኑ ጽዋውን ከቅዱሳን ስጦታዎች ጋር አወጣ (በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ጽዋውን ከቁርባን ጋር ሲያወጣ መንበርከክ የተለመደ ነው) እና "እግዚአብሔርን በመፍራት እና በእምነት ኑ!"

የምእመናን ኅብረት ይጀምራል።
በኅብረት ጊዜ ምን ማድረግ አለበት?

ተላላፊዎቹ እጆቻቸውን በደረታቸው ላይ፣ ከቀኝ ወደ ግራ አጣጥፈውታል። በመጀመሪያ ልጆቹ ቁርባን ይቀበላሉ, ከዚያም ወንዶች, ከዚያም ሴቶች. ለካህኑ በአንድ ሳህን ቅረብ, ስሙን ተናገር, አፍህን ክፈት. በወይን ውስጥ የፕሮስፖራ ቁራጭ ወደ አፍህ አስገባሁ። በካህኑ እጅ ጽዋውን መሳም አስፈላጊ ነው. ከዚያ ቅዱስ ቁርባንን መብላት ያስፈልግዎታል ፣ ወደ ጠረጴዛው ይሂዱ እና እዚያ የፕሮስፖራ ቁራጭ ይውሰዱ ፣ ይበሉ እና ከዚያ ይጠጡ። ሁሉም ቅዱስ ቁርባን ወደ ሰውነት ውስጥ እንዲገባ እና በአፍ ውስጥ ወይም በጥርሶች ላይ እንዳይቀር ለመያዝ እና ለመጠጣት አስፈላጊ ነው.

በኅብረቱ መጨረሻ ላይ ዝማሬዎቹ የምስጋና መዝሙር ይዘምራሉ፡- "ከንፈራችን ይሙላ ..." እና መዝሙር 33. ከዚያም ካህኑ መባረሩን (ይህም የቅዳሴ መጨረሻ ነው) በማለት ይናገራል። "ብዙ ዓመታት" ይሰማል እና ምዕመናን መስቀሉን ይስማሉ።

ከቅዱስ ቁርባን በኋላ "የምስጋና ጸሎቶችን" ማንበብ አስፈላጊ መሆኑን ወደ እርስዎ ትኩረት እሰጣለሁ.

ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስ (የክሮንስታድት)፡- “...በእኛ ከሕይወት ምንጭ ውጭ እውነተኛ ሕይወት የለም - ኢየሱስ ክርስቶስ። ቅዳሴ ግምጃ ቤት፣ የእውነተኛ ሕይወት ምንጭ፣ ጌታ ራሱ በውስጡ ስላለ ነው። የሕይወት መምህር በእርሱ ለሚያምኑት ምግብና መጠጥ አድርጎ ራሱን ይሰጣል፣ ብዛቱ ደግሞ ለተዋዋዮቹ ሕይወትን ይሰጣል... መለኮታዊ ሥርዓታችን በተለይም የቅዱስ ቁርባን ታላቅና የማያቋርጥ የእግዚአብሔር ፍቅር መገለጥ ነው። ” በማለት ተናግሯል።

በሥዕሉ ላይ የኢየሱስ ክርስቶስን ምስል እና በሥርዓተ ቅዳሴ ጊዜ ከአዶዎቹ ብርሃን የሚያሳይ ፎቶግራፍ ያሳያል

ከቁርባን በኋላ ምን ማድረግ አይቻልም?

- ከቁርባን በኋላ በአዶው ፊት መንበርከክ አይችሉም
- ማጨስ, መሳደብ አይችሉም, ነገር ግን እንደ ክርስቲያን መሆን አለብዎት.

አስቀድመን ተናግረናል። የአምልኮ ሥርዓት- ዋናው, በጣም አስፈላጊው አገልግሎት, ቅዱስ ቁርባን የሚፈጸምበት ቁርባን, ወይም የቁርባን ቁርባን. ይህ ቅዱስ ቁርባን በመጀመሪያ የተከናወነው በጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በመከራው ዋዜማ በዕለተ ሐሙስ ዕለት ነው። አዳኝ ሐዋርያትን ሁሉ በአንድነት ሰብስቦ እግዚአብሔርን አብን አመሰገነ እንጀራም አንሥቶ ባረከ ቈርሶም ቈረሰ። ለቅዱሳን ሐዋርያትም እንዲህ ሲል ሰጣቸው። ውሰዱ ብሉ፡ ይህ ሰውነቴ ነው። ያን ጊዜ የወይን ጽዋ ወስዶ ባረከው ለሐዋርያትም ሰጣቸው፡- ሁሉንም ከእርሱ ጠጡ ይህ ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነውና።( ማቴ 26:28 ) ጌታ ለሐዋርያትም እንዲህ ሲል አዘዛቸው። ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት።(ሉቃስ 22:19) ከክርስቶስ ትንሳኤ እና ወደ ሰማይ ካረገ በኋላም እንኳ ሐዋርያት የቁርባንን ቁርባን አደረጉ። በቅዱስ ቁርባን ጊዜ (ግራ. ምስጋና) በእያንዳንዱ ጊዜ፣ ጌታ በመጨረሻው እራት ላይ ያደረገው ነገር በእርግጥ ይፈጸማል። እኛ በምስጢር ፣ በዳቦ እና ወይን ሽፋን ፣ መለኮታዊውን እንካፈላለን - የአዳኝ አካል እና ደም. እርሱ በእኛ ይኖራል፣ እኛም በእርሱ እንኖራለን፣ ጌታ እንደተናገረው (ዮሐ. 15፡5)።

ቁርባንም ይባላል ያለ ደም መስዋእትነትምክንያቱም ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በቀራንዮ ያቀረበልን የመሥዋዕት ምሳሌ ነው። አንድ ጊዜ አደረገው፣ ስለ አለም ኃጢአት መከራን ተቀብሎ፣ ከሞት ተነስቶ ወደ መንግሥተ ሰማያት ዐረገ፣ በዚያም በእግዚአብሔር አብ ቀኝ ተቀመጠ። የክርስቶስ መስዋዕት አንድ ጊዜ ቀርቧል እንጂ አይደገምም። አዲስ ኪዳን ሲመሰረት፣ የብሉይ ኪዳን መስዋዕቶች ቆሙ፣ እናም አሁን ክርስቲያኖች የክርስቶስን መስዋዕት በማስታወስ እና ለሥጋው እና ለደሙ ኅብረት ያለ ደም መስዋዕት አደረጉ።

የብሉይ ኪዳን መስዋዕቶች የመለኮታዊ መስዋዕት ምሳሌ የሆነ ጥላ ብቻ ነበሩ። አዳኝ፣ ከዲያብሎስና ከኃጢአት ኃይል ነፃ አውጪ ያለው መጠበቅ የብሉይ ኪዳን ሁሉ ዋና ጭብጥ ሲሆን ለእኛ ለሐዲስ ኪዳን ሰዎች የክርስቶስ መሥዋዕት፣ የኃጢአት አዳኝ የሆነው ስርየት ነው። የአለም የእምነታችን መሰረት ነው።

ቅዱሳን ሥጦታዎች አንድ ሰው በአግባቡ ለመካፈል የሚጥር ከሆነ ኃጢአትንና ርኩሰትን ሁሉ የሚያቃጥል እሳት ነው። የነፍስ እና የሥጋ ፈውስ እንካፈላለን። ወደ ቁርባን ሲቃረብ አንድ ሰው ድክመትን እና ብቁ አለመሆንን በመገንዘብ በአክብሮት እና በፍርሃት ማድረግ አለበት. የቅዱስ ቁርባን ጸሎቶች "ምንም እንኳን ብሉ (ብሉት) ፣ ሰው ፣ የእመቤታችን አካል ፣ በፍርሃት ቅረቡ ፣ ግን አትቃጠሉ ፣ እሳት አለ" ይላል ።

ቅዱስ ኢግናቲየስ (ብራያንቻኒኖቭ) ጌታ አንድን ወጣት ዲሚትሪ ሸፔሌቭን እንዴት እንዳበራ እና በቅዱስ ቁርባን ውስጥ እውነተኛው የአዳኝ አካል እንደሚገለገል አሳይቷል፡- “ያደገው በቡድን ኦፍ ገጽ ነው። በአንድ ወቅት በዐቢይ ጾም ወቅት ገጾቹ ጾመው ወደ ቅዱሳን ምሥጢራት ሲቃረቡ ወጣቱ ሼፔሌቭ ከጎኑ ለሚሄድ ባልደረባው የክርስቶስ ሥጋና ደም በጽዋ ውስጥ መሆን አለበት ብሎ ጽኑ ክህደቱን ገለጸ። ሚስጥሩ ሲነገርለት ሥጋ በአፉ ውስጥ እንዳለ ተሰማው። ፍርሃት ወጣቱን ያዘው፡ ቅንጣትን የመዋጥ ጥንካሬ ሳይሰማው ከጎኑ ቆመ። ካህኑ በእሱ ውስጥ የተደረገውን ለውጥ ተመልክቶ ወደ መሠዊያው እንዲገባ አዘዘው. እዚያም በአፉ ውስጥ ቅንጣትን በመያዝ ኃጢአቱን እየተናዘዘ ሼፔሌቭ ወደ አእምሮው መጣ እና የተማረውን ቅዱሳት ምሥጢራት ተጠቅሞበታል ("አባት ሀገር").

ብዙውን ጊዜ, መንፈሳዊ ሰዎች, አስማተኞች, የቅዱስ ቁርባን በዓል በሚከበርበት ጊዜ, በቅዱስ ስጦታዎች ላይ የሰማይ እሳት የሚወርድበት መግለጫዎች ነበሩ. አዎን፣ የቁርባን ቁርባን፣ ቁርባን፣ ትልቁ ተአምር እና ምስጢር፣ እንዲሁም ለእኛ ለኃጢአተኞች ታላቅ ምሕረት፣ እና ጌታ ከሰዎች ጋር በደሙ ውስጥ አዲስ ኪዳንን እንዳቋቋመ የሚታይ ማስረጃ ነው (ሉቃስ 22፡20 ይመልከቱ) በመስቀል ላይ ስለ እኛ መስዋዕት አቀረበ፣ ሞቶ ተነሳ፣ የሰውን ልጅ ሁሉ በራሱ በመንፈስ አስነስቷል። እናም አሁን ለነፍስ እና ለሥጋ ፈውስ ከአካሉ እና ከደሙ ልንካፈል እንችላለን፣ በክርስቶስ እንኖራለን፣ እናም እርሱ "በእኛ ይኖራል" (ዮሐ 6፡56 ይመልከቱ)።

የቅዳሴ አመጣጥ

የቁርባን ቁርባን፣ ቁርባን፣ ከጥንት ጀምሮ ስሙንም ተቀብሏል። የአምልኮ ሥርዓትከግሪክ እንደ ተተረጎመ የጋራ ምክንያት, የጋራ አገልግሎት.

ቅዱሳን ሐዋርያት፣ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት፣ እርሱን በማስታወስ ምሥጢረ ቁርባንን እንዲያከብሩ ትእዛዝን ከመለኮታዊ መምህራቸው ተቀብለው፣ ካረገ በኋላ እንጀራ መቁረስ - ቁርባንን ማክበር ከጀመረ በኋላ። ክርስቲያኖች በሐዋርያት ትምህርት፣ በኅብረት፣ እንጀራ በመቁረስ፣ እና በጸሎት ጸንተው ይኖራሉ( የሐዋርያት ሥራ 2:42 )

ሥርዓተ ቅዳሴ ቀስ በቀስ ተፈጠረ። በመጀመሪያ ሐዋርያት ጌታቸው ባስተማራቸው ሥርዓት መሠረት ቁርባንን አከበሩ። በሐዋርያት ዘመን ቁርባን ከሚባሉት ጋር ይጣመራል። አጋፓሚ, ወይም የፍቅር ምግቦች. ክርስቲያኖች ምግብ በልተው በጸሎትና በኅብረት ውስጥ ነበሩ። ከእራት በኋላ የምእመናን እንጀራ እና ቁርባን ተካሄዷል። ከዚያ በኋላ ግን ሥርዓተ ቅዳሴው ከምግቡ ተለይቶ ራሱን የቻለ የተቀደሰ ሥርዓት ሆኖ መከበር ጀመረ። ቁርባን በተቀደሱ ቤተ መቅደሶች ውስጥ መከበር ጀመረ። በ I-II ምዕተ-አመታት ውስጥ, የአምልኮ ሥርዓት, በግልጽ, አልተጻፈም እና በቃል ተላልፏል.

የአምልኮ ሥርዓቶች ምንድን ናቸው

ቀስ በቀስ, በተለያዩ አከባቢዎች, የራሳቸው የአምልኮ ሥርዓቶች መፈጠር ጀመሩ. በኢየሩሳሌም ማህበረሰብ ውስጥ አገልግሏል። ቅዳሴ ሃዋርያ ያዕቆብ. በአሌክሳንድሪያ እና በግብፅ ነበር ቅዳሴ ሐዋርያ ማርቆስ. በአንጾኪያ የቅዱሳን ባስልዮስ እና የዮሐንስ አፈወርቅ ሥርዓተ ቅዳሴ። እነዚህ ሁሉ የአምልኮ ሥርዓቶች በትርጉማቸው እና በጥቅማቸው አንድ ናቸው, ነገር ግን ካህኑ በቅዱስ ስጦታዎች ቅድስና ላይ በሚያቀርባቸው የጸሎት ጽሑፎች ውስጥ ይለያያሉ.

አሁን በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አሠራር ውስጥ ብዙውን ጊዜ ይከናወናሉ ሶስት የአምልኮ ሥርዓቶች. እነዚህም የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ሥርዓተ ቅዳሴ፣ የታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴ እና የቅዱስ ጎርጎርዮስ ዲያሎጂስት ሥርዓተ ቅዳሴ ናቸው።

የዐቢይ ጾም የመጀመሪያ አምስት እሑዶች እና የዐቢይ ጾም የሥራ ቀናት በስተቀር ይህ ሥርዓተ ቅዳሴ በዓመቱ ውስጥ በሁሉም ዕለታት ይከናወናል። ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅቀደም ሲል በተዘጋጀው ሥርዓተ ቅዳሴ መሠረት የቅዳሴውን ሥርዓት አቀናብሮ ነበር። ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስግን አንዳንድ ሶላቶችን አሳጠረ።

የታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴ

የኢቆንዮን ኤጲስ ቆጶስ ቅዱስ አምፊሎኪዮስ እንዳለው፣ ታላቁ ቅዱስ ባስልዮስ እግዚአብሔርን “በራሱ አንደበት ቅዳሴን ለማክበር የመንፈስና የአዕምሮ ጥንካሬን እንዲሰጠው ጠየቀው። ከስድስት ቀናት ልባዊ ጸሎት በኋላ፣ አዳኙ በተአምር ተገለጠለት እና ልመናውን ፈጸመ። ብዙም ሳይቆይ ቫሲሊ በደስታ እና በመለኮታዊ ፍርሃት ተሞልታ “ከንፈሮቼ በምስጋና ይሙላ”፣ “ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አምላካችን ሆይ፣ ከቅዱስ ማደሪያህ ተጠንቀቅ” እና ሌሎች የአምልኮ ጸሎቶችን ማወጅ ጀመረች።

የቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴቁርጠኛ ነው። በዓመት አሥር ጊዜ:

በክርስቶስ ልደት ዋዜማ እና ኢፒፋኒ (ገና እና ኢፒፋኒ ዋዜማ ተብሎ የሚጠራው) ፣ ጥር 1 ቀን ታላቁ የቅዱስ ባሲል መታሰቢያ ቀን (ጥር 14 ፣ በአዲሱ ዘይቤ) ፣ በመጀመሪያው ላይ የዓብይ ጾም አምስት እሑዶች፣ በታላቁ ሐሙስ እና በታላቁ ቅዳሜ።

የቅዱስ ጎርጎርዮስ ዳያሎጂስት፣ ወይም የተቀደሱ ስጦታዎች ሥርዓተ ቅዳሴ

በታላቁ የዐብይ ጾም ቅዱስ ፎርትቆስጤ በሳምንቱ ቀናት የሙሉ ቅዳሴ አገልግሎት ይቆማል። ዓብይ ጾም የንስሐ፣ የኀጢአት ማልቀስ፣ በዓላትና በዓላት ሁሉ ከአምልኮት የተገለሉበት ጊዜ ነው። ስለዚህም እንደ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት በዐቢይ ጾም ረቡዕ እና አርብ የተቀደሱ ስጦታዎች ቅዳሴ. አማኞች የሚካፈሉባቸው ቅዱሳን ሥጦታዎች በእሁድ ሥርዓተ ቅዳሴ የተቀደሱ ናቸው።

በአንዳንድ አጥቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት በቅዱስ ሐዋሪያው ያዕቆብ (ጥቅምት 23, የድሮው ዘይቤ) በዓል ቀን, እንደ ቅደም ተከተላቸው, ሥርዓተ ቅዳሴ ይቀርባል.

የቅዳሴው ቅደም ተከተል እና ምሳሌያዊ ትርጉም

ሙሉ ቅዳሴን (ማለትም የተቀደሱ ስጦታዎች ቅዳሴ ሳይሆን) ለማክበር የሚደረግ አሰራር እንደሚከተለው ነው። በመጀመሪያ, ንጥረ ነገሩ የሚዘጋጀው ለቅዱስ ቁርባን በዓል ነው. ከዚያም ምእመናን ለቅዱስ ቁርባን ይዘጋጃሉ። እና በመጨረሻም ፣ ቅዱስ ቁርባን ራሱ ተፈጽሟል - የቅዱሳን ስጦታዎች መቀደስ እና የአማኞች ህብረት። ስለዚህ መለኮታዊ ቅዳሴ ሦስት ክፍሎች አሉት። ፕሮስኮሚዲያ; የካቴኩመንስ ሥነ ሥርዓት; የምእመናን ሥርዓተ አምልኮ.

ፕሮስኮሚዲያ

ቃሉ የግሪክ ሲሆን ትርጉሙም ነው። በማምጣት ላይ. በጥንት ዘመን የጥንቶቹ የክርስቲያን ማህበረሰብ አባላት እራሳቸው ከቅዳሴ በፊት ለቅዱስ ቁርባን አስፈላጊውን ሁሉ ያመጡ ነበር-ዳቦ እና ወይን. በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ላይ የሚውለው ኅብስት ፕሮስፎራ ይባላል፤ ትርጉሙም ማለት ነው። ማቅረብ(በጥንት ዘመን ክርስቲያኖች ራሳቸው ወደ ቅዳሴ እንጀራ ያመጡ ነበር)። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የቅዱስ ቁርባን (የእርሾ) ሊጥ በፕሮስፖራ ላይ ይከበራል.

ለ proskomidi ጥቅም ላይ ይውላል አምስት prosphoraበክርስቶስ ለአምስት ሺህ ሰዎች በተአምራዊ መብል ምክንያት.

ለቁርባን አንድ ፕሮስፖራ (በግ) ጥቅም ላይ ይውላል. ጌታም ለሐዋርያት አንድ እንጀራ ቆርሶ አከፋፈለ። ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ እንዲህ ሲል ጽፏል። አንድ እንጀራ እኛም ብዙዎች አንድ ሥጋ ነን። ሁላችንም ያን እንጀራ እንካፈላለንና።(1ኛ ቆሮ 10፡17) በጉ የተበላሹት ቅዱሳን ሥጦታዎች ከተተላለፉ በኋላ ነው፣ እና ቀሳውስቱ እና ለኅብረት የሚዘጋጁ ሁሉ ይካፈላሉ። በቅዳሴ አከባበር ወቅት ወይን ከደም ቀለም ጋር ስለሚመሳሰል ቀይ, ወይን ይጠቀማል. ወይን ከትንሽ ውሃ ጋር ይደባለቃል ይህም ደም እና ውሃ ከአዳኙ የተቦረቦረ የጎድን አጥንት እንደፈሰሰ ምልክት ነው።

ፕሮስኮሚዲያ የሚከናወነው በመሠዊያው ውስጥ ባለው የአምልኮ ሥርዓት መጀመሪያ ላይ በአንባቢው ሰዓቱን በማንበብ ነው። ቃለ አጋኖ "አምላካችን የተባረከ ነው", ማንበብን በመጠባበቅ ላይ ሦስተኛ ሰዓት, እንዲሁም የ proskomedia የመጀመሪያ አጋኖ ነው. ቅዳሴው በአገልግሎት ይቀድማል ሦስተኛው እና ስድስተኛው ሰዓት.

ፕሮስኮሚዲያ የመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት በጣም አስፈላጊ አካል ነው, እና የስጦታዎች ዝግጅትመቀደስ ጥልቅ ምሳሌያዊ ትርጉም አለውና።

ያስታውሱ: proskomidia በ ላይ ይከናወናል መሠዊያ.

ከ የበግ prosphoraቄስ ከተጠራ ልዩ ቢላዋ ጋር ቅዳ, መካከለኛውን በኩብ ቅርጽ ይቆርጣል. ይህ የ prosphora ክፍል ይባላል በግጌታ እንደ ንጹሕ በግ ለኃጢአታችን እንደ ታረደ ምልክት ነው። ከታችኛው ክፍል፣ በጉ “የእግዚአብሔር በግ ተበላ (ማለትም፣ ተሠዋ)፣ የዓለምን ኃጢአት ለዓለማዊው ሆድ (ሕይወት) እና መዳን” በሚሉት ቃላት በመስቀለኛ መንገድ ተቀርጿል። ካህኑም የበጉን ቀኝ ጎን በጦር ወጋው፡- ከወታደሮቹ አንዱ ጎኑን በጦር ወጋው, ወዲያውም ደም እና ውሃ ወጣ. ያየውም መስክሯል ምስክሩም እውነት ነው።( ዮሐንስ 19፡34-35 )

በእነዚህ ቃላት ከውኃ ጋር የተቀላቀለ ወይን ወደ ጽዋው ውስጥ ይፈስሳል. በ proskomedia ላይ የስጦታዎች ዝግጅት ብዙ ትርጉሞች አሉት. እዚህ የአዳኝን ልደት እናስታውሳለን ፣ ወደ ዓለም መምጣት እና በእርግጥ ፣ በመስቀል ላይ የቀራንዮ መስዋዕት ፣ እንዲሁም የቀብር ሥነ ሥርዓት።

የተዘጋጀው በግ እና ከሌሎቹ አራት ፕሮስፖራዎች የተወሰዱት ቅንጣቶች የቤተክርስቲያንን ሰማያዊ እና ምድራዊ ሙላት ያመለክታሉ። በጉን ካዘጋጀ በኋላ በፓተን ላይ ይተማመናል.

ከሁለተኛው ፕሮስፖራ ውስጥ ያለው ካህኑ ለቅድስተ ቅዱሳኑ ቲኦቶኮስ ክብር የሶስት ማዕዘን ቅንጣትን አውጥቶ በበጉ ቀኝ በኩል ያስቀምጠዋል. ቅንጣቶች ለቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ, ነቢያት, ሐዋርያት, ቅዱሳን, ሰማዕታት, አክባሪዎች, ቅጥረኞች, ቅዱሳን የማስታወስ ችሎታቸው በዚህ ቀን በቤተ ክርስቲያን የሚከበርበት ለቅዱስ ዮሐንስ መጥምቅ ክብር ከሦስተኛው prosphora ይወገዳሉ, የእግዚአብሔር እናት ወላጆች, ቅዱስ ጻድቅ ዮአኪም እና አና, እና ቅዳሴው የሚከበርበት ቅድስት.

ከቀጣዮቹ ሁለት ፕሮስፖራዎች, ለህይወት እና ለሟች የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ቅንጣቶች ይወሰዳሉ.

በፕሮስኮሚዲያ ላይ ባለው መሠዊያ ላይ አማኞች ስለ ጤና እና እረፍት ማስታወሻዎችን ያቀርባሉ. ስማቸው በማስታወሻዎቹ ውስጥ ለተያዙ ሰዎች ፣ ቅንጣቶች እንዲሁ ይወጣሉ።

ሁሉም ቅንጣቶች በዲስኮች ላይ በተወሰነ ቅደም ተከተል ይቀመጣሉ.

ካህኑ፣ ከተንቀጠቀጡ በኋላ፣ በበጉ እና በቅንጦቹ ላይ የባለቤትነት መብቱ ላይ ምልክት ያደርጋል። ዲስኮዎች ሁለቱንም የቤተልሔም ዋሻ እና ጎልጎታ, ኮከቢት - ከዋሻው በላይ ያለውን ኮከብ እና መስቀሉን ያመለክታሉ. ካህኑ ልዩ መክደኛዎችን እጣን አድርጎ በመያዣው እና በጽዋው ላይ ያስቀምጣቸዋል ይህም ክርስቶስ በመቃብር ውስጥ እንደተቀመጠ እና አካሉ በመጠቅለያ እንደታጠቀ ነው። እነዚህ የመጠቅለያ ልብሶች የገና መጠቅለያዎችን ያመለክታሉ።

በ proskomedia ላይ የመታሰቢያው ትርጉም

በመለኮታዊው ሥርዓተ ቅዳሴ ማብቂያ ላይ፣ ከምእመናን ኅብረት በኋላ፣ ካህኑ ከፕሮስፖራ የተወሰዱትን ቅንጣቶች በፕሮስኮሚዲያ ላይ ወደ ቅድስት ቻሊስ በሚሉት ቃላት ያፈሳሉ። “ጌታ ሆይ፣ በታማኝ ደምህ፣ በቅዱሳንህ ጸሎት እዚህ የሚታወሱትን ኃጢአታቸውን አርቅ”.

ለጤና እና ለእነርሱ ቅንጣቶችን በማስወገድ ለእረፍት በ proskomedia ላይ ጸሎት እና ከዚያም በጽዋ ውስጥ መጠመቅ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ከፍተኛው መታሰቢያ ነው። ያለ ደም መስዋዕትነት ቀርቦላቸዋል። በቅዳሴ ላይም ይሳተፋሉ።

በሴንት ቴዎዶስየስ የቼርኒጎቭ ቅርሶች ላይ, Hieromonk Alexy (1840-1917), የኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ የጎልሴቭስኪ ስኪት የወደፊት ሽማግሌ (አሁን በአካባቢው የተከበረ ቅዱስ) ታዛዥነቱን አገልግሏል. ደክሞ ከመቅደስ አጠገብ ተኛ። ቅዱስ ቴዎዶስዮስም በሕልም ተገልጦለት ስለ ድካሙ አመሰገነው። ወላጆቹ ቄስ ኒኪታ እና ማቱሽካ ማሪያ በቅዳሴ ሥነ ሥርዓት ላይ እንዲከበሩ ጠየቀ። ሄሮሞንክ አሌክሲ ራሱ በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ሲቆም የካህንን ጸሎት እንዴት እንደሚጠይቅ ቅዱሱን ሲጠይቀው ቅዱስ ቴዎዶስዮስ “በቅዳሴው ላይ ያለው መባ ከጸሎቴ የበለጠ ብርቱ ነው” ብሏል።

ቅዱስ ጎርጎርዮስ ሊቃውንት እንደነገረን በገንዘብ ፍቅር የተሠቃየው አንድ ቸልተኛ መነኩሴ ካረፈ በኋላ ለሟቹ ሠላሳ ሥርዓተ ቀብር እንዲደረግላቸው እና ወንድሞችም የጋራ ጸሎት እንዲያደርጉለት አዘዘ። እናም ከመጨረሻው የቅዳሴ ሥርዓት በኋላ፣ ይህ መነኩሴ ለገዛ ወንድሙ ታይቶ፡- “ወንድሜ፣ እስከ አሁን በጭካኔ እና በከባድ መከራ ተሠቃየሁ፣ አሁን ግን ጥሩ ስሜት ይሰማኛል እናም በብርሃን ውስጥ ነኝ።

የካቴቹመንስ ቅዳሴ

የቅዳሴው ሁለተኛ ክፍል ይባላል የካቴቹመንስ የአምልኮ ሥርዓት. በጥንት ዘመን, ቅዱስ ጥምቀትን ለመቀበል, ሰዎች በጣም ረጅም ዝግጅት ያደርጉ ነበር. የእምነትን መሠረት አጥንተዋል፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄዱ፣ ነገር ግን ሥጦታዎችን ከመሠዊያው ወደ ዙፋኑ እስኪሸጋገሩ ድረስ በቅዳሴ ላይ ብቻ መጸለይ ይችሉ ነበር። በከባድ ኃጢአቶች ምክንያት የተወገዱት ካቴቹመንስ እና ንስሃተኞች ወደ ቤተመቅደስ በረንዳ መውጣት ነበረባቸው።

ከካህኑ ቃለ አጋኖ በኋላ፡- "የአብ እና የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ መንግስት አሁን እና ከዘላለም እስከ ዘላለም የተባረከ ነው"ዝማሬ መላእክት ያሰማልን አሜን። ሰላማዊው ወይም ታላቅ፣ ሊታኒ ይባላል። በሚሉት ቃላት ይጀምራል። "በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ". "ሰላም" የሚለው ቃል በአለም ውስጥ መጸለይ እንዳለብን, ከጎረቤቶቻችን ጋር መታረቅ እንዳለብን ይነግረናል, ከዚያም ጌታ ጸሎታችንን ይቀበላል.

ሰላማዊ ሊታኒ ሁሉንም የሕይወታችን ገጽታዎችን ያጠቃልላል። እንጸልያለን፡ ለዓለሙ ሁሉ ሰላም፣ ቅዱሳን አብያተ ክርስቲያናት፣ ቅዳሴው ስለሚፈጸምበት ቤተ መቅደስ፣ ለኤጲስ ቆጶሳት፣ ለሊቃነ ጳጳሳት፣ ለዲያቆናት፣ ለሀገራችን፣ ለሥልጣኖቿና ለወታደሮቿ፣ ለአየሩና ለምእመናን ቸርነት። ለኑሮ አስፈላጊ የሆኑ ብዙ ምድራዊ ፍሬዎች. እዚህ ደግሞ በጉዞ ላይ ያሉትን፣ የታመሙትን እና በግዞት ያሉትን ሁሉ እንዲረዳቸው እግዚአብሄርን እንለምናለን።

ቅዳሴው ነው። የጋራ ምክንያት, እና በላዩ ላይ ጸሎት በእርቅ, ማለትም በሁሉም አማኞች ዘንድ "በአንድ አፍ እና በአንድ ልብ" ይሰግዳል. ሁለት ወይም ሦስት በስሜ በሚሰበሰቡበት በዚያ በመካከላቸው አለሁ።(ማቴ 18፡20) ጌታ ይነግረናል። እና በመተዳደሪያ ደንቡ መሰረት ቄስ ቅዳሴን ብቻውን ማክበር አይችልም፤ ቢያንስ አንድ ሰው አብሮት መጸለይ አለበት።

በኋላ ታላቅ ሊታኒመዝሙራት ይዘመራሉ አንቲፎኖች, በተለዋጭ ሁለት ክሊሮዎች ላይ መዘመር ስላለባቸው. የነቢዩ የዳዊት መዝሙሮች የብሉይ ኪዳን አምልኮ አካል ነበሩ እና በጥንታዊው የክርስትና አገልግሎት ውስጥ ከዝማሬው ውስጥ ጉልህ ክፍል ነበሩ። ከሁለተኛው አንቲፎን በኋላ፣ መዝሙሩ ሁል ጊዜ ይዘምራል፡- “አንድያ ልጅ…” - ወደ ክርስቶስ አዳኝ ዓለም መምጣት፣ የእርሱ ትስጉት እና ቤዛዊ መስዋዕትነት። ከክርስቶስ የተራራ ስብከት የወንጌል ብስራት በሚዘመርበት ወቅት፣ የንግሥና በሮች ተከፈቱ እና ትንሽ መግቢያው ይደረጋል፣ ወይም መግቢያ በወንጌል. ካህኑ ወይም ዲያቆኑ, ወንጌልን ከፍ በማድረግ, በንጉሣዊው ደጃፍ ላይ መስቀልን በማመልከት, "ጥበብ, ይቅር በሉ!" ከግሪክ የተተረጎመ አዝናለሁማለት ነው። ቀጥታ. ይህም በጸሎት ልንጠነቀቅ፣ ቀጥ ብለን እንድንቆም ለማስታወስ ነው።

በተጨማሪም መለኮታዊ ወንጌል እና የጌታ ስብከት ስለሚያስገኝልን ጥበብ ይናገራል፤ ምክንያቱም ወንጌል ከመሠዊያው ላይ ተወስዶ ክርስቶስ ለመስበክና ለዓለም ምሥራች እንደሚያመጣ ምልክት ነው።

ለበዓል፣ ለተሰጠዉ ቀን፣ የዕለቱ ቅዱሳን እና ቤተ መቅደሱ የተቀደሱትን ትሮፓሪዎች ከዘፈነ በኋላ፣ ትሪሳጊዮን: "ቅዱስ እግዚአብሔር ..." በክርስቶስ ልደት, በጌታ ጥምቀት, በፋሲካ እና በፋሲካ ሳምንት, በቅድስት ሥላሴ ቀን, እንዲሁም በአልዓዛር እና በታላቁ ቅዳሜ, በ Trisagion ምትክ, እሱ ነው. የተዘፈነ፡ ልበሱ (ልበስ)። ሃሌሉያ።" በጥንት ጊዜ በእነዚህ በዓላት ላይ ካቴቹመንስ በተለምዶ ይጠመቁ ነበር. በጌታችን የመስቀል በዓል እና በዐቢይ ጾም መስቀል ስግደት ሣምንት ከሥርዓተ ሥላሴ ይልቅ “መምህር ሆይ ለመስቀልህ እንሰግዳለን ቅዱስ ትንሣኤህንም እናከብራለን” ብለን እንዘምራለን።

በጥንቃቄ ለማንበብ ሐዋርያእና ወንጌል“እንሳተፍ” እና “ጥበብ ይቅር በለን፣ ቅዱስ ወንጌልን እንስማ” በሚሉ ጩኸቶች ተዘጋጅተናል። ከወንጌል ንባብ በኋላ ልዩ (የተሻሻለ) ሊታኒ ይከተላሉ፤ በዚም ላይ ለምእመናን ፣ ለሥልጣናት ፣ ለሠራዊቱ እና ለመላው ምእመናን ከሚቀርቡት ልዩ ልዩ ጸሎቶች በተጨማሪ ለሥርዓተ አምልኮ ማስታወሻቸውን ያቀረቡ ሰዎች በስም መታሰቢያ በዓል ተዘጋጅተዋል። ስሞች ቀሳውስቱ ያውጃሉ, እና ሁሉም ሰዎች ከነሱ ጋር ለጤንነት እና ለእግዚአብሔር አገልጋዮች መዳን ይጸልያሉ, "አሁን እዚህ የሚታወሱ ሁሉ."

በልዩ ሊታኒው ወቅት, ካህኑ በዙፋኑ ላይ ይገለጣል ቅዱስ antimension.

ከተነገረ በኋላ ልዩ ሊታኒብዙ ጊዜ ተጨምሯል ሊታኒ ለሙታን. በዚህ ጊዜ ለሞቱት አባቶቻችን፣ ወንድሞቻችን እና እህቶቻችን እንጸልያለን፣ የፈቃዳቸውንና ያለፈቃዳቸውን ኃጢአታቸውን ይቅር እንዲላቸው እና ጻድቃን ሁሉ በሚያርፉበት በሰማያዊት ማደሪያ እንዲያደርጋቸው እንለምናለን።

ተከትሎ የ catechumens መካከል litany. ለአንዳንዶች ይህ የአገልግሎቱ ክፍል ግራ የሚያጋባ ነው። በእርግጥም, በጥንቷ ቤተክርስትያን ውስጥ የነበረው የካትኩመንስ ልምምድ, ለጥምቀት ዝግጅት, አሁን የለም. ዛሬ, እንደ አንድ ደንብ, ከአንድ ወይም ከሁለት ንግግሮች በኋላ ሰዎችን እናጠምቃቸዋለን. ግን አሁንም ፣ አሁን እንኳን የኦርቶዶክስ እምነትን ለመቀበል እየተዘጋጁ ያሉ ካቴቹመንቶች አሉ። ገና ያልተጠመቁ፣ ነገር ግን እጁን እየዘረጋ ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱ ብዙ ሰዎች አሉ። ጌታ በጎ አሳባቸውን እንዲያጠናክርላቸው፣ “የእውነትን ወንጌል” እንዲገልጥላቸው እና ከቅድስት ካቶሊክ እና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን ጋር እንዲተባበራቸው እንጸልያለን።

በጊዜያችን, በልጅነት ጊዜ, በወላጆቻቸው ወይም በአያቶቻቸው የተጠመቁ, ግን ሙሉ በሙሉ ብርሃን የሌላቸው ብዙ ሰዎች አሉ. እናም ጌታ "በእውነት ቃል እንዲነግራቸው" እና ወደ ቤተክርስቲያኑ አጥር እንደሚያስገባቸው እና በዚህ ሊታኒ መጸለይ ያስፈልገናል።

ከቃላቶቹ በኋላ "አስተዋዋቂዎች ውጡ"ለመጠመቅ የሚዘጋጁት እና ንስሃተኞች ቤተክርስቲያኑን ለቀው ወጡ፣ ምክንያቱም ዋናው የመለኮታዊ ቅዳሴ ክፍል ተጀመረ። በእነዚህ ቃላቶች በተለይ ነፍሳችንን በጥንቃቄ በመመልከት በጎረቤቶቻችን ላይ ያለውን ቂምና ጠላትነት እንዲሁም ዓለማዊ ከንቱ አስተሳሰቦችን ከውስጣችን ማራቅ አለብን።

ሥርዓተ ቅዳሴ

ይህ የአገልግሎቱ ክፍል የሚጀምረው ካቴቹመንስ ቤተመቅደስን ለቀው እንዲወጡ ከተጠሩ በኋላ ነው. ሁለት አጭር ሊታኒዎች ይከተላሉ. ዘማሪው መዘመር ጀመረ ኪሩቢክ መዝሙር. ወደ ራሽያኛ ከተረጎምነው እንደሚከተለው ይነበባል፡- “እኛ ኪሩቤልን በምስጢር እየገለፅን እና የህይወት ሰጭ ሥላሴን መዝሙር እየዘመርን የሁሉንም ንጉስ ለመቀበል አሁን የአለማዊውን ነገር ሁሉ ወደ ጎን እንተወዋለን። ፣ በመላእክት ኃይሎች የተከበበ። እግዚአብሄርን አመስግን!"

ይህ መዝሙር የሚጠቅሰው ጌታ በመላእክት ሠራዊቶች የተከበበ ነው፣ ያለማቋረጥ እሱን ያከብራል። እና ቀሳውስትና ምዕመናን ብቻ ሳይሆኑ በመለኮታዊ ቅዳሴ ላይ ይጸልያሉ. ከምድራዊቷ ቤተ ክርስቲያን ጋር ሰማያዊቷ ቤተ ክርስቲያን ቅዳሴን ታከብራለች።

በአንድ ወቅት፣ የሳሮቭ መነኩሴ ሴራፊም ሃይሮዲያቆን በመሆን መለኮታዊ ቅዳሴን አገልግሏል። ከትንሽ መግቢያ በኋላ፣ ሴራፊም በንጉሣዊው ደጃፍ ላይ “ጌታ ሆይ፣ ፈሪሃ ቅዱሳንን አድን እና ስማን!” በማለት ተናግሯል። ነገር ግን ልክ ወደ ሰዎቹ ዘወር ሲል፣ ወደ መጪው ንግግራቸው እየጠቆመ፡- “እናም ከዘላለም እስከ ዘላለም!” አለ። - ከፀሐይ ብርሃን የበለጠ ብርሃን እንዳበራለት። ይህንንም ብርሃናትን ሲመለከት ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስን በሰው ልጅ አምሳል በክብር፣ በቃላት ሊገለጽ በማይችል ብርሃን ሲያበራ፣ በሰማያዊ ኃይላት - መላእክት፣ ሊቃነ መላእክት፣ ኪሩቤልና ሱራፌል ተከበው አየ።

በኪሩቢክ መዝሙር ወቅት፣ ለመቀደስ የሚዘጋጁት ስጦታዎች ከመሠዊያው ወደ ዙፋኑ ይተላለፋሉ።

ይህ ማስተላለፍ ይባላል ታላቅ መግቢያ. ካህኑ እና ዲያቆኑ ስጦታዎችን ተሸክመዋል, መሠዊያውን በሰሜን (በግራ) በሮች ይተዋል. በመድረክ ላይ ቆመው፣ በንጉሣዊው ደጃፍ ፊት ለፊት፣ ምእመናንን ፊት ለፊት በመጋፈጥ፣ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩን፣ ሜትሮፖሊታንን፣ ሊቃነ ጳጳሳትን፣ ኤጲስ ቆጶሳትን፣ ካህናትን፣ በዚህች ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚሠሩትንና የሚጸልዩትን ሁሉ ያከብራሉ።

ከዚያ በኋላ ቀሳውስቱ በንጉሣዊው በሮች ወደ መሠዊያው ውስጥ ይገባሉ, ጽዋውን እና ፓተን በዙፋኑ ላይ ያስቀምጡ እና ስጦታዎቹን በልዩ መጋረጃ (አየር) ይሸፍኑታል. ይህ በእንዲህ እንዳለ መዘምራን ኪሩቢክ መዝሙር ይዘምራል። ታላቁ መግቢያ የክርስቶስን በነጻ ስቃይ እና ሞት ላይ የተከበረውን ሂደት ያመለክታል።

ሊታኒ, ስጦታዎች ማስተላለፍ ተከትሎ, ልመና ይባላል እና ምእመናንን በጣም አስፈላጊ የሆነውን የአምልኮ ሥርዓት - የቅዱስ ስጦታዎች መቀደስን ያዘጋጃል.

ከዚህ ሊታኒ በኋላ፣ የእምነት ምልክት. የሃይማኖት መግለጫው በሰዎች ሁሉ ከመዘመሩ በፊት፣ ዲያቆኑ “በሮች፣ በሮች! ጥበብን እንስማ!" በጥንት ጊዜ የነበሩት እነዚህ ቃላት የቤተ መቅደሱን በሮች እንዲመለከቱ ዋናው እና ዋናው የአምልኮ ክፍል መጀመሩን ለበረኞቹ ያስታውሷቸው ነበር, ስለዚህም ወደ ውስጥ የሚገቡት ጌጣጌጦቹን እንዳይጥሱ. ከውጪ አስተሳሰቦች የአእምሯችንን በሮች መዝጋት እንዳለብን ያሳስበናል።

እንደ አንድ ደንብ, ሁሉም አምላኪዎች የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በጣም አስፈላጊ በሆኑት ዶግማዎች ላይ እምነታቸውን በመናዘዝ የሃይማኖት መግለጫውን ይዘምራሉ.

ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው የአማልክት አባቶች, በጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ውስጥ ተቀባዮች, የሃይማኖት መግለጫውን ማንበብ አይችሉም የሚለውን እውነታ መቋቋም አለበት. ይህ የሆነበት ምክንያት ሰዎች የጠዋት ጸሎቶችን የማያነቡ (የሃይማኖት መግለጫውን ያካትታል) እና ወደ ሥርዓተ ቅዳሴ እምብዛም ስለማይሄዱ ነው. ደግሞም ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ ፣ እያንዳንዱ መለኮታዊ ሥነ-ስርዓት ፣ አንድ አፍ ያላቸው ሰዎች ሁሉ እምነታቸውን ይናዘዛሉ እና በእርግጥ ይህንን መዝሙር በልባቸው ያውቃሉ።

የቅዱስ ቁርባን ቅዱስ ቁርባን, የተቀደሰ መስዋዕት እግዚአብሔርን በመፍራት, በአክብሮት እና በልዩ ጥንቃቄ መቅረብ አለበት. ስለዚ፡ ዲያቆኑ፡ “ቸር እንሁን፡ በፍርሃት እንቁም፡ እንጠንቀቅ፡ የቅድስና ክብርን በአለም ላይ እናምጣ” ሲል ተናግሯል። ይጀምራል የቅዱስ ቁርባን ቀኖና. ዝማሬዎች "የዓለም ጸጋ፣ የምስጋና መስዋዕትነት"ለዚህ ጥሪ መልስ ነው።

የካህኑ ቃለ አጋኖ ከመዘምራን ዝማሬ ጋር ይለዋወጣል። ካህኑ ምስጢር ተብሎ የሚጠራውን (ይህም ምሥጢረ ቁርባን ጮክ ብሎ የማይነበብ) የቅዱስ ቁርባን ጸሎቶችን በሚዘምርበት ጊዜ ያነባል።

በቅዱስ ቁርባን ዋና ዋና ጸሎቶች ላይ እናቆይ። ካህኑ እንዳሉት "ጌታን እናመሰግናለን!" ለመቀደስ ፣የታማኝ ስጦታዎችን እውን ለማድረግ ዝግጅቶች ይጀምራሉ። ካህኑ የምስጋና ቁርባንን ጸሎት ያነባል። የእግዚአብሔርን በረከቶች በተለይም የሰው ልጆችን ቤዛነት ያከብራል። ምንም እንኳን የመላእክት ማዕረግ እየጠበቁት እና እያገለገሉት፣ “የድልን መዝሙር ዘምሩ፣ ጩኹ፣ ጩኹና ይናገራሉ” እያሉ እያከበሩት፣ በቅዱስ ቁርባን ያለውን ያለ ደም መስዋዕት ከእኛ ስለተቀበለ ጌታን እናመሰግናለን። ካህኑ እነዚህን የጸሎት ቃላት በሙሉ ድምፅ ይነግራቸዋል.

የቅዱስ ቁርባን ጸሎቶችን በመቀጠል፣ ካህኑ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በበጎ ፈቃድ መከራው ዋዜማ ሕይወት ሰጪ የሆነውን የአካሉ እና የደሙን የቁርባን ቁርባን እንዴት እንዳቋቋመ ያስታውሳል። በመጨረሻው እራት ላይ የተሰማው የአዳኙ ቃላት፣ ካህኑ ጮክ ብለው ያውጃሉ፡- " እንካችሁ ብሉ ይህ ስለ ኃጢአት ይቅርታ የተሰበረ ሥጋዬ ነው". በተመሳሳይ ጊዜ, ከበጉ ጋር ወደ ዲስኮች ይጠቁማል. እና ተጨማሪ፡- ከእርስዋ ሁሉ ጠጡ ይህ ለእናንተና ለብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነው።, - ወደ ቅዱሱ ጽዋ በመጠቆም.

በተጨማሪም፣ እግዚአብሔር ለሰዎች የሰጣቸውን በረከቶች ሁሉ ማለትም ምስጢረ ቁርባንን፣ በመስቀል ላይ ያቀረበውን መስዋዕትነት፣ እና ለእኛ ቃል የተገባለትን ሁለተኛውን የክብር ምጽአት በማስታወስ - ካህኑ ጥልቅ ሥነ-መለኮታዊ ፍቺ የተሞላ ቃለ አጋኖ ተናግሯል፡- "የአንተ ስለ ሁሉም እና ስለ ሁሉም ነገር ለአንተ የሚያቀርብ". እነዚህን ስጦታዎች ከፍጥረቱ (ዳቦና ወይን) ወደ እግዚአብሔር ለማቅረብ እንደፍራለን, ለቤተክርስቲያን ልጆች ሁሉ ያለ ደም መስዋዕት እና እርሱ ላሳየን በጎ ተግባራት ሁሉ በማቅረብ. ዝማሬው ይህን ሀረግ የሚጨርሰው በሚሉት ቃላት ነው። “ እንዘምርልሃለን፣ እንባርክሃለን፣ እናመሰግንሃለን፣ እንጸልይሃለን።(አንቺ), አምላካችን".

ሲዘፍኑ እነዚህ ቃላት ይከሰታሉ መቀደስ, መለወጥበክርስቶስ ሥጋ እና ደም ውስጥ ዳቦ እና ወይን ተዘጋጅቷል. ካህኑ ይጸልያል, ለዚህ ታላቅ ጊዜ ይዘጋጃል, የሶስተኛውን ሰዓት ትሮፒር ሶስት ጊዜ ጮክ ብሎ በማንበብ. በሚጸልዩት ሁሉ እና በቅዱሳን ሥጦታዎች ላይ እግዚአብሔር እጅግ ቅዱስ መንፈሱን እንዲልክ ይጠይቃል። ያን ጊዜ ቅዱሱ በግ በቃሉ ይገልፃል። "ይህን እንጀራ እርሱም የክርስቶስህን ሥጋ ክቡር ሥጋ አድርጉት". ዲያቆኑ እንዲህ ሲል ይመልሳል። "አሜን". ከዚያም ወይኑን ባረከ እንዲህም አለ። "እና በዚህ ጽዋ ውስጥ ያለው ጃርት የክርስቶስህ ደም ነው". ዲያቆኑም እንዲህ ሲል ይመልሳል። "አሜን". ከዚያም ፓተንን በበጉ እና በቅዱስ ጽዋ ላይ በሚሉት ቃላት ምልክት ያደርጋል. "በመንፈስ ቅዱስህ መለወጥ". የቅዱሳን ስጦታዎች መቀደስ ሦስት ጊዜ ያበቃል። "አሜን አሜን አሜን". ቀሳውስቱ በክርስቶስ ሥጋና ደም ፊት ወደ መሬት ይሰግዳሉ። ቅዱሳን ሥጦታዎች ለሁሉም እና ለሁሉም ነገር ያለ ምንም ልዩነት ያለ ደም መስዋዕት ሆነው ይቀርባሉ፡ ለቅዱሳን ሁሉ እና ለወላዲተ አምላክ፣ በካህኑ ጩኸት እንደተነገረው የካህኑ ጸሎት መጨረሻ ነው። "በግምት(በተለይ) የቅድስተ ቅዱሳን ፣ የንጽሕት ፣ የተባረከች ፣ የከበረች የእመቤታችን የቴዎቶኮስ እና የዘላለም ድንግል ማርያም". ለዚህ ጩኸት ምላሽ፣ ለወላዲተ አምላክ የተሰጠ መዝሙር ተዘምሯል። "መብላት የሚገባው". (በፋሲካ እና በአስራ ሁለተኛው በዓላት ላይ፣ ከመሰጠቱ በፊት፣ ሌላ የቴዎቶኮስ መዝሙር ይዘምራል - ትሩፋት።)

ይህ በመቀጠል ታማኝን ለኅብረት የሚያዘጋጅ እና እንዲሁም የተለመዱ የልመና ልመናዎችን የያዘ ሊታኒ ይከተላል። ከሊታኒ እና ከካህኑ ጩኸት በኋላ የጌታ ጸሎት ይዘመራል (ብዙውን ጊዜ በሁሉም ሰዎች) - "አባታችን" .

ሐዋርያት ክርስቶስን እንዴት መጸለይ እንዳለባቸው እንዲያስተምራቸው ሲጠይቁት ይህን ጸሎት ሰጣቸው። በውስጡም ለሕይወት አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ሁሉ እንጠይቃለን-ሁሉም ነገር የእግዚአብሔር ፈቃድ እንዲሆን, ለዕለት እንጀራ (እና በእርግጥ, ጌታ ሰማያዊ እንጀራን እንድንቀበል, ሥጋውን እንድንቀበል) ለኃጢአታችን ስርየት እና ጌታ ሁሉንም ፈተናዎችን እንድናሸንፍ እና ከዲያብሎስ ሽንገላ እንዲያድነን እንዲረዳን ነው።

የቄስ ድምፅ፡- "ቅዱስ ለቅዱስ!"አንድ ሰው በጸሎት፣ በጾም እና በምስጢረ ንስሐ ራስን በመቀደስ ወደ ቅዱሳን ምሥጢራት በአክብሮት መቅረብ እንዳለበት ይነግረናል።

በመሠዊያው ውስጥ, በዚህ ጊዜ, ቀሳውስቱ የተቀደሰውን በግ ይደቅቃሉ, እራሳቸውን ይነጋገራሉ እና ለአማኞች ህብረት ስጦታዎችን ያዘጋጃሉ. ከዚያ በኋላ የንግሥና በሮች ተከፈቱ፣ ዲያቆኑም ቅዱስ ጽዋውን እንዲህ ሲል አወጣ። "እግዚአብሔርን በመፍራትና በእምነት ኑ". የሮያል በሮች መከፈትየቅዱስ መቃብር መከፈትን ያመለክታል, እና የቅዱስ ስጦታዎች መወገድከትንሣኤው በኋላ የጌታ መገለጥ።

ካህኑ የቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅን ጸሎት ከቅዱስ ቁርባን በፊት ያነባል። አምናለሁ፣ ጌታ ሆይ፣ እናም እመሰክርበታለሁ።በእውነት አንተ ክርስቶስ የሕያው እግዚአብሔር ልጅ ነህና ኃጢአተኞችን ለማዳን ወደ ዓለም የመጣህ እኔ ከእነርሱ ፊተኛ ነኝ ... "ሰዎችም ትሑት ጸሎትን እየሰሙ፣ የማይገባቸው መሆናቸውን አውቀው በጸሎት ፊት እየሰገዱ ይጸልያሉ። የተማረው ቤተመቅደስ ታላቅነት ። ከክርስቶስ ሥጋ እና ደም ጋር ከመገናኘቱ በፊት ያለው ጸሎት በዚህ ቃል ያበቃል፡- “እንደ ይሁዳ አልስምህም ነገር ግን እንደ ሌባ አመሰክርሃለሁ፤ ጌታ ሆይ በመንግሥትህ አስበኝ። የቅዱሳን ምስጢርህ ኅብረት ጌታ ሆይ ለፍርድና ለፍርድ ሳይሆን ለነፍስና ለሥጋ ፈውስ ይሁን። አሜን"

ሳይገባው የሚናገር፣ ያለ እምነት፣ ልቡ ሳይጸጸት፣ በልቡ በባልንጀራው ላይ ክፋትና ቂም ያለው፣ ከአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት አንዱ በነበረው ከዳተኛው ይሁዳን ይመስላል፣ በመጨረሻው እራትም ተገኝቶ ሄዶ መምህሩን አሳልፎ ሰጠ።

ለኅብረት የሚዘጋጁ እና ከካህኑ ፈቃድ የተቀበሉ ሁሉ የክርስቶስን ቅዱሳት ምሥጢራት ይካፈላሉ። ከዚያ በኋላ ካህኑ ቅዱስ ጽዋውን ወደ መሠዊያው ያመጣል.

ካህኑ ከቅዱስ ጽዋ ጋር የሚጸልዩትን በቃላት ይጋርዳቸዋል፡- "ሁልጊዜ, አሁንም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም"ወደ መሠዊያውም ወሰደው. ይህ የአዳኝ ለደቀመዛሙርቱ የመጨረሻውን መገለጥ እና ወደ ሰማይ ማረጉን ያመለክታል።

ዲያቆኑ አጭር የምስጋና ቃል ተናገረ፣ ከአምቦ ጀርባ በካህኑ ጸሎት ያበቃል (ይህም በአምቦ ፊት ማንበብ)።

በቅዳሴው መጨረሻ ላይ ካህኑ እንዲህ ይላሉ የእረፍት ጊዜ. በእረፍት ላይ, የእግዚአብሔር እናት, ቅዳሴው የተከበረው ቅድስት, የቤተመቅደስ እና የቀኑ ቅዱሳን ዘወትር ይታወሳሉ.

የሚጸልዩ ሁሉ ይሳማሉ ቅዱስ መስቀልበካህኑ የተያዘ.

ከሥርዓተ አምልኮ በኋላ, ለቅዱስ ቁርባን የምስጋና ጸሎቶች ብዙውን ጊዜ ይነበባሉ. በቤተመቅደስ ውስጥ ካልተነበቡ, ቁርባን የሚወስዱ ሁሉ ወደ ቤት ሲመለሱ ያነባቸዋል.

መለኮታዊ ሥነ ሥርዓት

በጣም አስፈላጊው አገልግሎት መለኮታዊ ቅዳሴ ነው. በእሱ ላይ, ታላቅ ቅዱስ ቁርባን ተከናውኗል - ዳቦ እና ወይን ወደ የጌታ አካል እና ደም እና ወደ አማኞች ቁርባን መለወጥ. ቅዳሴ በግሪክ የጋራ ሥራ ማለት ነው። አማኞች በአንድ አፍና በአንድ ልብ እግዚአብሔርን በአንድነት ለማክበር እና የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት ለመካፈል በቤተመቅደስ ውስጥ ይሰበሰባሉ። ስለዚህም የቅዱሳን ሐዋርያትና የጌታን አርአያነት ይከተላሉ፤ አዳኝ በመስቀል ላይ በተሰደደበትና በተሰቃየበት ዋዜማ ለመጨረሻው እራት ተሰብስበው ከጽዋው ጠጥተው የሰጣቸውን ኅብስት በአክብሮት በልተዋል። “ይህ ሥጋዬ ነው…” እና “ይህ ደሜ ነው…” የሚለውን ቃሉን በማዳመጥ ላይ።

ክርስቶስ ሐዋርያቱን ይህን ቅዱስ ቁርባን እንዲፈጽሙ አዘዛቸው፣ ሐዋርያትም ይህንን ለተተኪዎቻቸው - ጳጳሳት እና ቀሳውስት፣ ካህናት አስተማሩ። የዚህ የምስጋና ቅዱስ ቁርባን የመጀመሪያ ስም ቁርባን (ግሪክ) ነው። ቅዱስ ቁርባን የሚከበርበት ህዝባዊ አምልኮ ቅዳሴ (ከግሪክ ሊቶስ - ህዝባዊ እና ergon - አገልግሎት, ንግድ) ይባላል. ብዙውን ጊዜ ከንጋት እስከ ቀትር ድረስ ማለትም ከእራት በፊት ባለው ሰዓት መከናወን ስለሚገባው ቅዳሴ አንዳንድ ጊዜ ቅዳሴ ይባላል።

ሥርዓተ ቅዳሴው እንደሚከተለው ነው፡ በመጀመሪያ ለሥርዓተ ቅዳሴ የሚቀርቡት ዕቃዎች (ስጦታዎች) ተዘጋጅተዋል ከዚያም ምእመናን ለሥርዓተ ቅዳሴ ይዘጋጃሉ በመጨረሻም ምሥጢረ ሥጋዌ ራሱ እና የምእመናን ቁርባን ይፈጸማል። በሦስት ክፍሎች የተከፈለ ሲሆን እነሱም ይባላሉ.
ፕሮስኮሚዲያ
የካቴቹመንስ ቅዳሴ
የምእመናን ሥርዓተ ቅዳሴ።

ፕሮስኮሚዲያ. ፕሮስኮሚዲያ የሚለው የግሪክ ቃል መባ ማለት ነው። ይህ የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ዳቦ, ወይን እና ለአገልግሎቱ አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ሁሉ ለማምጣት ልማዳቸውን ለማስታወስ የአምልኮው የመጀመሪያ ክፍል ስም ነው. ስለዚህም ሥርዓተ ቅዳሴን ለማክበር የሚያገለግለው ኅብስት ራሱ ፕሮስፎራ ይባላል።

ፕሮስፖራ ክብ መሆን አለበት, እና ሁለት ክፍሎችን ያቀፈ ነው, በክርስቶስ ውስጥ የሁለት ተፈጥሮዎች ምስል - መለኮታዊ እና ሰው. ፕሮስፖራ ከጨው በስተቀር ምንም ሳይጨምር ከተጠበሰ የስንዴ ዳቦ ይጋገራል።

አንድ መስቀል በፕሮስፖራ የላይኛው ክፍል ላይ ታትሟል, እና በማእዘኖቹ ላይ የአዳኝ ስም የመጀመሪያ ፊደላት "IC XC" እና "NI KA" የሚለው የግሪክ ቃል አንድ ላይ ትርጉሙ: ኢየሱስ ክርስቶስ አሸነፈ. ቅዱስ ቁርባንን ለመፈጸም, ቀይ ወይን ወይን, ንጹህ, ያለ ምንም ተጨማሪዎች ጥቅም ላይ ይውላል. ወይን ከውኃ ጋር ተቀላቅሏል በመስቀል ላይ ከአዳኝ ቁስሉ ደምና ውሃ የፈሰሰበትን እውነታ ለማስታወስ ነው። ለፕሮስኮሚዲያ አምስት ፕሮስፖራዎች ክርስቶስ አምስት ሺህ ሰዎችን በአምስት እንጀራ መገበቱን ለማስታወስ ይጠቅማል ነገር ግን ለቁርባን የተዘጋጀው ፕሮስፖራ ከእነዚህ አምስቱ አንዱ ነው ምክንያቱም አንድ ክርስቶስ አዳኝ እና እግዚአብሔር አለ። ካህኑ እና ዲያቆኑ በተዘጋው የንጉሣዊ በሮች ፊት ለፊት የመግቢያ ጸሎቶችን ካደረጉ በኋላ እና በመሠዊያው ውስጥ የተቀደሱ ልብሶችን ከለበሱ በኋላ ወደ መሠዊያው ቀርበዋል. ካህኑ የመጀመሪያውን (በግ) ፕሮስፖራ ወስዶ የመስቀሉን ምስል ሦስት ጊዜ ገልብጦ “ጌታንና አምላካችንንና መድኃኒታችንን ኢየሱስ ክርስቶስን በማሰብ” በማለት በላዩ ላይ ሦስት ጊዜ ሠራ። ከዚህ ፕሮስፖራ, ካህኑ መካከለኛውን በኩብ ቅርጽ ይቆርጣል. ይህ የፕሮስፖራ ኪዩቢክ ክፍል በግ ይባላል። እሷ በዲስኮች ላይ ተቀምጣለች. ከዚያም ካህኑ በጉን ከስሩ ቆርጦ ቀኝ ጎኑን በጦር ወጋው.

ከዚያ በኋላ, ከውሃ ጋር የተቀላቀለ ወይን ወደ ሳህኑ ውስጥ ይፈስሳል.

ሁለተኛው ፕሮስፖራ የእግዚአብሔር እናት ይባላል, ለእናት እናት ክብር ሲባል አንድ ቅንጣት ከእሱ ይወጣል. ሦስተኛው ዘጠኙ ጊዜ ይባላል, ምክንያቱም ዘጠኝ ቅንጣቶች ለመጥምቁ ዮሐንስ, ለነቢያት, ለሐዋርያት, ለቅዱሳን, ለሰማዕታት, ለተከበሩት, ለዘመናት የማይመቹ, ዮአኪም እና አና - የእግዚአብሔር እናት እና የቅዱሳን ወላጆች. የቤተመቅደስ, የቀን ቅዱሳን, እና ደግሞ ስሙ ቅዳሴ የሚፈጸምበት ቅዱሳን ክብር.

ከአራተኛው እና አምስተኛው prosphora, ለህያዋን እና ለሙታን ቅንጣቶች ይወሰዳሉ.

በ proskomedia ውስጥ, ቅንጣቶች ከፕሮስፖራ ውስጥም ይወገዳሉ, ይህም በአማኞች ለዘመዶች እና ለጓደኞች እረፍት እና ጤና ይገለገላል.

እነዚህ ሁሉ ቅንጣቶች ከበጉ አጠገብ ባሉት ዲስኮች ላይ በልዩ ቅደም ተከተል ተዘርግተዋል. ቅዳሴውን ለማክበር ዝግጅቱን ሁሉ ካጠናቀቀ በኋላ ካህኑ በዲስኮቹ ላይ ኮከብ ምልክት በማድረግ በላዩ ላይ እና ጽዋውን በሁለት ትናንሽ መክደኛ ከሸፈነ በኋላ ሁሉም በአንድነት አየር ተብሎ በሚጠራ ትልቅ ሽፋን ሸፍነው እና ያጥባሉ ። ስጦታዎች አቅርበዋል፣ ጌታ እንዲባርካቸው በመጠየቅ፣ እነዚህን ስጦታዎች ያመጡትን እና የተሰጡአቸውን አስታውሱ። በቤተመቅደስ ውስጥ በፕሮስኮሚዲያ ወቅት, 3 ኛ እና 6 ኛ ሰአታት ይነበባሉ.

የካቴቹመንስ ቅዳሴ። ሁለተኛው የሥርዓተ አምልኮ ክፍል የ "ካቴቹመንስ" ሥነ ሥርዓት ተብሎ ይጠራል, ምክንያቱም በሚከበርበት ጊዜ የተጠመቁትን ብቻ ሳይሆን ይህንን ቅዱስ ቁርባን ለመቀበል የሚዘጋጁት, ማለትም "ካቴቹመንስ" ሊገኙ ይችላሉ.

ዲያቆኑ፣ ከካህኑ ቡራኬን ተቀብሎ፣ ከመሠዊያው ወጥቶ ወደ መድረክ ወጣ እና ጮክ ብሎ “መምህር ሆይ ባርክ” ማለትም የተሰበሰቡትን ምእመናን አገልግሎቱን እንዲጀምሩ እና በቅዳሴው እንዲሳተፉ ባርኩ።

ካህኑ በመጀመሪያ ቃለ አጋኖው ቅድስት ሥላሴን ያከብራል፡- "የአብ፣ የወልድ እና የመንፈስ ቅዱስ መንግሥት አሁን እና ለዘላለም፣ እና ከዘላለም እስከ ዘላለም የተባረከ ነው።" መዘምራን "አሜን" እያሉ ሲዘምሩ ዲያቆኑ ታላቁን ሊታኒ ያውጃሉ።

መዘምራን አንቲፎኖች ማለትም በቀኝ እና በግራ መዘምራን መዘምራን አለባቸው የተባሉ መዝሙሮችን ይዘምራል።

ነፍሴ ሆይ ጌታን እና ውስጣዊ ማንነቴን ሁሉ ቅዱስ ስሙን ባርኪ። ነፍሴ ሆይ ጌታ ይባርክ
ሽልማቱንም ሁሉ አትርሳ፤ በደላችሁን ሁሉ የሚያነጻ፥ ደዌሽን ሁሉ የሚፈውስ፥
ነፍስህን ከጥፋት አድን፤ ምሕረትንና ቸርነትን አክሊል ጫንህ፤ ምኞቱን በበጎ ነገር ይፈጽምልህ፤ ወጣትነትህ እንደ ንስር ይታደሳል። መሐሪ እና መሐሪ, ጌታ. ታጋሽ እና መሐሪ. ነፍሴ ሆይ ጌታን እና የውስጤን ስሜን ሁሉ ቅዱስ ስሙን ባርኪ። ተባረክ ጌታ ሆይ እና "ነፍሴ ሆይ ጌታ ሆይ አመስግኚ..."
ነፍሴ ሆይ ጌታን አመስግኚ። እግዚአብሔርን በሆዴ አመሰግነዋለሁ፤ እያለሁ ለአምላኬ እዘምራለሁ።
በመኳንንት አትታመን በሰው ልጆች ላይ መዳን በእነርሱ ዘንድ የለም። መንፈሱም ወጥቶ ወደ አገሩ ይመለሳል፤ በዚያም ቀን አሳቡ ሁሉ ይጠፋል። የያዕቆብ አምላክ የረዳቱ የተባረከ ነው፤ ተስፋው ሰማይንና ምድርን ባሕርንና በውስጣቸው ያለውን ሁሉ በፈጠረ በአምላኩ በእግዚአብሔር ነው፤ እውነትን ለዘላለም የሚጠብቅ፥ በተበደሉት ላይ ፍርድን የሚሰጥ፥ ለተራበም ምግብን የሚሰጥ። የታሰሩትን ጌታ ይወስናል; ጌታ ዕውሮችን ጠቢባን ያደርጋል; ጌታ የተጨነቁትን ያነሳል; ጌታ ጻድቃንን ይወዳል;
እግዚአብሔር እንግዶችን ይጠብቃል, ድሀ አደጎችንና መበለቶችን ይቀበላል, የኃጢአተኞችም መንገድ ይጠፋል.

በሁለተኛው አንቲፎን መጨረሻ ላይ “የተወለደ ልጅ ብቻ…” የሚለው ዘፈን ይዘምራል። ይህ መዝሙር ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ የቤተክርስቲያንን አጠቃላይ ትምህርት ይዟል።

አንድያ ልጅ እና የእግዚአብሔር ቃል፣ እርሱ የማይሞት ነው፣ እናም የእኛን መዳን የሚወስነው በሥጋ ለመዋሐድ ነው።
ከቅድስት ወላዲተ አምላክ እና ከድንግል ማርያም ከማይለወጥ በሥጋ የተገለጠው ለእኛ የተሰቀለው ክርስቶስ አምላክ ሞትን በሞት የረገጠ፣ የአብና የመንፈስ ቅዱስ ሥላሴ የከበረ፣
አድነን.

በሩሲያኛ እንዲህ ይመስላል፡- “አድነን አንድያ ልጅ እና የእግዚአብሔር ቃል፣ የማይሞት፣ እኛን ለማዳን የተዘጋጀውን ከእግዚአብሔር እናት ቅድስት እና ድንግል ማርያም ሰው ሆነች አልተለወጠም፣ የተሰቀለውና ሞትን በሞት አስተካክሏል፣ ከሥላሴ አንዱ አካል የሆነው ክርስቶስ አምላክ ከአብና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር በአንድነት ከበረ። ከትንሽ ሊታኒ በኋላ መዘምራን ሶስተኛውን አንቲፎን - ወንጌልን "ብፁዓን" ይዘምራሉ. የሮያል በሮች ለአነስተኛ መግቢያ ክፍት ናቸው።

አቤቱ በመንግሥትህ በመጣህ ጊዜ በመንግሥትህ አስበን።
በመንፈስ ድሆች የሆኑ ብፁዓን ናቸው፣ እነዚያ መንግሥተ ሰማያት ናቸውና።
የሚያለቅሱ ብፁዓን ናቸው መፅናናትን ያገኛሉና።
የዋሆች ብፁዓን ናቸው ምድርን ይወርሳሉና።
ጽድቅን የሚራቡና የሚጠሙ ብፁዓን ናቸው፥ ይጠግባሉና።
ምሕረትን ብፁዓን ናቸው፣ ይምራሉና።
ልበ ንጹሐን ብፁዓን ናቸው እግዚአብሔርን ያዩታልና።
የሚያስታርቁ ብፁዓን ናቸው፣ የእግዚአብሔር ልጆች ይባላሉና።
ስለ ጽድቅ የተባረከ ምርኮኛ ነው, ለእነዚያ መንግሥተ ሰማያት ናቸው.
ሲነቅፉአችሁና ሲተፉአችሁ በእኔም ምክንያት ሲዋሹ ክፉውን ሁሉ ሲናገሩባችሁ ብፁዓን ናችሁ።
ዋጋችሁ በሰማያት ብዙ ነውና ደስ ይበላችሁ ሐሴትም አድርጉ።

በዝማሬው መጨረሻ ላይ በመሠዊያው ላይ ወንጌልን የሚሸከመው ዲያቆኑ ያለው ካህን ወደ መንበረ ቅዱሳን ይሄዳል. ዲያቆኑ ከካህኑ ቡራኬን ከተቀበለ በኋላ በንጉሣዊው በር ላይ ቆሞ ወንጌልን በማንሳት “ጥበብ ይቅር በለን” ማለትም ምእመናን በቅርቡ የወንጌልን ንባብ እንደሚሰሙ ያሳስባል ፣ ስለሆነም ቀጥ ብለው መቆም አለባቸው ። እና በትኩረት (ይቅር - በቀጥታ ማለት ነው).

ከወንጌል ጋር ወደ ቀሳውስቱ መሠዊያ መግቢያ ትንሽ መግቢያ ተብሎ ይጠራል, ከታላቁ መግቢያ በተቃራኒው, በኋላ ላይ በአማኞች ሥነ ሥርዓት ላይ ይከናወናል. ትንሹ መግቢያ አማኞች በኢየሱስ ክርስቶስ ስብከት ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ መታየትን ያስታውሳሉ። መዘምራን “ኑ እንሰግድ እና ለክርስቶስ እንውደቅ። አድነን የእግዚአብሔር ልጅ ሆይ ከሙታን ተለይተህ ለጢይ፡ ሀሌ ሉያ ዘምር። ከዚያ በኋላ ትሮፓሪዮን (እሁድ, የበዓል ቀን ወይም ቅዱስ) እና ሌሎች መዝሙሮች ይዘመራሉ. ያን ጊዜ ሥላሴ ተዘምሯል፡- ቅዱስ እግዚአብሔር ቅዱስ ኃያል ቅዱስ የማይሞት ማረን (ሦስት ጊዜ)።

ሐዋርያው ​​እና ወንጌል ይነበባሉ. ምእመናን ወንጌልን በሚያነቡበት ጊዜ አንገታቸውን ደፍተው ለቅዱስ ወንጌል በአክብሮት ያዳምጣሉ።


ወንጌል ከተነበበ በኋላ በምእመናን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚጸልዩት ዘመዶች እና ወዳጆች ሙታንን በማስታወሻ ያከብራሉ።

በካቴቹመንስ ሊታኒ ይከተላሉ. የካቴቹመንስ ሥርዓተ ቅዳሴ የሚጠናቀቀው “ማስታወቂያ፣ ውጣ” በሚሉት ቃላት ነው።

ሥርዓተ ቅዳሴ። ይህ የቅዳሴው ሦስተኛው ክፍል ስም ነው። ሊገኙ የሚችሉት ምእመናን ብቻ ማለትም የተጠመቁ እና ከካህኑ ወይም ከጳጳሱ ክልከላዎች የሌላቸው ናቸው. በአማኞች ቅዳሴ፡-

1) ስጦታዎች ከመሠዊያው ወደ ዙፋኑ ይተላለፋሉ;
2) አማኞች ለስጦታዎች መቀደስ ይዘጋጃሉ;
3) ስጦታዎች የተቀደሱ ናቸው;
4) አማኞች ለቁርባን ይዘጋጃሉ እና ቁርባን ይወስዳሉ;
5) ከዚያም ምስጋና ለቁርባን እና ለመባረር ይደረጋል.

ከሁለት አጫጭር ሊታኒዎች አጠራር በኋላ፣ የኪሩቤል መዝሙር ተዘምሯል፡- “ኪሩቤል እንኳን በምስጢር ሠርተው የሥላሴን መዝሙር ሠርተው ይዘምራሉ፣ አሁን ሁሉንም አለማዊ እንክብካቤዎች ወደ ጎን እንተው። የሁሉንም ንጉስ እንደምናስነሳው ፣ መላእክቱ የማይታይ ተሰጥኦ ቺንሚ። ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ። በሩሲያኛ እንዲህ ይነበባል፡- “እኛ ኪሩቤልን በምስጢር እየገለጽን እና ሕይወትን ለሚሰጠው ለሥላሴ ሦስት የተቀደሰ መዝሙር እየዘመርን በዓይን የማይታይ የመላእክት አለቃ የሆነውን የሁሉንም ንጉሥ ክብር ለመስጠት የአለማዊውን ሁሉ እንክብካቤ እንተወዋለን። ደረጃዎች በክብር ያከብራሉ ። ሃሌሉያ።"

ከኪሩቢክ መዝሙር በፊት የንጉሣዊው በሮች ይከፈታሉ እና ዲያቆኑ ዕጣን ያቀርባል. ካህኑ በዚህ ጊዜ ጌታ ነፍሱን እና ልቡን እንዲያጸዳ እና ቅዱስ ቁርባንን እንዲፈጽም በድብቅ ይጸልያል። ከዚያም ካህኑ እጆቹን ወደ ላይ በማንሳት የኪሩቢክ መዝሙር የመጀመሪያውን ክፍል በለሆሳስ ሶስት ጊዜ ተናገረ እና ዲያቆኑም በድምፅ ጨረሰው። ሁለቱም የተዘጋጁትን ስጦታዎች ወደ ዙፋኑ ለማስተላለፍ ወደ መሠዊያው ይሄዳሉ. ዲያቆኑ በግራ ትከሻው ላይ አየር አለው፣ ፓተንን በሁለት እጆቹ ተሸክሞ በራሱ ላይ አስቀምጧል። ካህኑ ቅዱስ ጽዋውን ከፊት ለፊቱ ይሸከማል. በሰሜናዊው የጎን በሮች በኩል መሠዊያውን ይተዋል, በመድረክ ላይ ይቆማሉ, እና ወደ ምእመናን ፊት ለፊት, ለፓትርያርክ, ለኤጲስ ቆጶሳት እና ለሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ጸሎት ያቀርባሉ.

ዲያቆን፡ ታላቁ ጌታችንና አባታችን አሌክሲ፣ የሞስኮ እና የመላው ሩሲያ ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ እና ጌታችን ክቡር (የሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ ወንዞች ስም) ሜትሮፖሊታን (ወይም ሊቀ ጳጳስ፣ ወይም፡ ኤጲስ ቆጶስ) (የሀገረ ስብከቱ ጳጳስ ርዕስ) )፣ ጌታ እግዚአብሔር ሁል ጊዜ በመንግሥቱ፣ አሁንም እና ለዘላለም፣ እና ከዘላለም እስከ ዘላለም ያስብ።

ቄስ፡- ጌታ እግዚአብሔር በመንግሥቱ ያላችሁ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሁላችሁንም ዘወትር አሁንም አሁንም ከዘላለም እስከ ዘላለም ያስብ።


ከዚያም ካህኑ እና ዲያቆኑ በንጉሣዊ በሮች በኩል ወደ መሠዊያው ይገባሉ. ታላቁ መግቢያ የሚደረገው በዚህ መንገድ ነው።

ያመጡት ስጦታዎች በዙፋኑ ላይ ተቀምጠዋል እና በአየር ተሸፍነዋል (ትልቅ ሽፋን), የሮያል በሮች ተዘግተዋል እና መጋረጃው ይሳባል. ዘማሪዎቹ የኪሩብ መዝሙርን ያጠናቅቃሉ። ስጦታዎችን ከመሠዊያው ወደ ዙፋኑ በሚሸጋገሩበት ወቅት, አማኞች ጌታ በፈቃደኝነት በመስቀል ላይ ወደ ስቃይ እና ሞት እንዴት እንደሄደ ያስታውሳሉ. አንገታቸውን ደፍተው ቆመው ለራሳቸው እና ለወዳጅ ዘመዶቻቸው ወደ አዳኝ ይጸልያሉ።

ከታላቁ መግቢያ በኋላ ዲያቆኑ ሊታኒ ኦፍ ፒቲሽን ያውጃል፣ ካህኑ በቦታው የተገኙትን “ሰላም ለሁሉ” በማለት ይባርካል። ከዚያም “በአንድ ልብ እንድንናዘዝ እርስ በርሳችን እንዋደድ” ተባለ እና መዘምራን በመቀጠል “አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ፣ ሥላሴ የማይነጣጠሉ እና የማይነጣጠሉ ናቸው።

ይህንን ተከትሎ፣ ቤተ መቅደሱ ሁሉ፣ የሃይማኖት መግለጫው ይዘምራል። ቤተክርስቲያንን በመወከል፣ የእምነታችንን ፍሬ ነገር በአጭሩ ይገልፃል፣ ስለዚህም በጋራ ፍቅር እና አንድነት መገለጽ አለበት።


አንድ አምላክ፣ ሁሉን በሚችል አብ፣ የሰማይና የምድር ፈጣሪ፣ ለሁሉም በሚታይና በማይታይ አምናለሁ። እና ከዘመናት በፊት ከአብ በተወለደ አንድያ የእግዚአብሔር ልጅ በሆነው በአንድ ጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ። ከብርሃን የተገኘ ብርሃን፣ እውነተኛ አምላክ ከእውነተኛ አምላክ የተገኘ፣ ሳይፈጠር የተወለደ፣ ሁሉ ከሆነው ከአብ ጋር የሚኖር። ስለ እኛ ሰው ስለ እኛ መዳን ከሰማያት ወርዶ ከመንፈስ ቅዱስ ከድንግል ማርያም ተዋሕዶ ሰው ሆነ። ስለ እኛ በጴንጤናዊው ጲላጦስ ዘመን ተሰቅሎ መከራን ተቀብሎ ተቀበረ። መጽሐፍም እንደሚል በሦስተኛው ቀን ተነሥቷል። ወደ ሰማይም ዐረገ በአብም ቀኝ ተቀመጠ። በሕያዋንና በሙታን ላይ የሚፈርድበት የወደፊት እሽግ በክብር፣ መንግሥቱ መጨረሻ የለውም። ከአብ የሚወጣ የሕይወት ጌታ በመንፈስ ቅዱስም ከአብ ከወልድ ጋር ከክብር ጋር የሚሰገድለት ነቢያትን የተናገረው። ወደ አንዲት ቅድስት ካቶሊክ እና ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያን። ለኃጢአት ስርየት አንዲት ጥምቀትን እመሰክራለሁ። የሙታንን ትንሣኤና የሚመጣውን ዘመን ሕይወት እጠባበቃለሁ። ኣሜን።

የሃይማኖት መግለጫውን ከዘፈኑ በኋላ፣ በማንም ላይ ክፋትና ጠላትነት ሳይኖር፣ እግዚአብሔርን በመፍራት እና “በሰላም” “ቅዱስ ክብርን” የምናመጣበት ጊዜ ይመጣል።

"ጥሩ እንሁን በፍርሃት እንቁም፣ ትኩረት እንስጥ፣ ቅዱስ ክብርን በአለም ላይ እናምጣ።" ለዚህም ምላሽ ዘማሪዎቹ “የዓለም ጸጋ፣ የምስጋና መስዋዕት” በማለት ይዘምራሉ።

የአለም ስጦታዎች ለመልካም ስራዎቹ ሁሉ ለእግዚአብሔር የምስጋና እና የምስጋና መስዋዕት ይሆናሉ። ካህኑም “የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ የእግዚአብሔርና የአብ ፍቅር (ፍቅር) የመንፈስ ቅዱስም ኅብረት ከሁላችሁ ጋር ይሁን” በማለት ምእመናንን ይባርካቸዋል። ከዚያም እንዲህ ሲል ጠርቶታል፡- “ወዮልሽ ልቦቻችን” ማለትም፣ ወደ ላይ የሚሹ ልቦች ይኖረናል፣ ወደ እግዚአብሔር። ለዚህም፣ ዘማሪዎቹ ምእመናንን ወክለው ሲመልሱ፡- “ኢማሞች ለጌታ”፣ ማለትም፣ ጌታን የሚሹ ልቦች አሉን።

የአምልኮው ዋናው ክፍል በካህኑ "እግዚአብሔርን እናመሰግናለን" በሚለው ቃል ይጀምራል. ጌታን ስለ ምሕረቱ ሁሉ እናመሰግነዋለን እና እንሰግዳለን፣ ዘማሪዎቹም “ለአብ፣ ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ፣ የማይነጣጠሉ ሥላሴዎች ማምለክ የሚገባና ጽድቅ ነው” በማለት ይዘምራሉ።

በዚህ ጊዜ ካህኑ በጸሎቱ ውስጥ ቅዱስ ቁርባን (ማለትም ምስጋና) ተብሎ የሚጠራው, ጌታን እና ፍፁምነቱን ያከብረዋል, ለሰው ልጅ ፍጥረት እና ቤዛነት እና ለእኛ ለሚታወቁት እና ለማናውቀውም ጸጋዎች ሁሉ ያመሰግናሉ. . ምንም እንኳን በሊቃነ መንፈሳውያን - ሊቃነ መላእክት ፣ መላእክት ፣ ኪሩቤል ፣ ሱራፌል ፣ “እልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልልል. ካህኑ የምስጢር ጸሎቱን የመጨረሻ ቃላት ጮክ ብሎ ይናገራል። ዘማሪዎቹ “ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ሆይ ሰማይንና ምድርን በክብርህ ሙላት” የሚለውን የመላእክት ዝማሬ ጨምረውላቸዋል። ይህ “ሱራፌል” የተሰኘው መዝሙር ሕዝቡ ወደ ኢየሩሳሌም የገባበትን ሰላምታ በተናገሩት ቃል ተጨምሯል፡- “ሆሣዕና በአርያም (ማለትም በሰማያት የሚኖር) የሚመጣ የተባረከ ነው (ማለትም በሰማያት የሚኖር) የሚሄድ) በጌታ ስም. ሆሣዕና በአርያም!"

ካህኑ “አሸናፊውን መዝሙር ዘምሩ፣ እየጮሁ፣ እየጮሁና እየተናገሩ” በማለት ጩኸቱን ተናገረ። እነዚህ ቃላት የተወሰዱት ከነቢዩ ሕዝቅኤል እና ከሐዋርያው ​​ዮሐንስ የነገረ መለኮት ምሁር በራዕይ የእግዚአብሔር ዙፋን ላይ መላእክት የተከበቡ የተለያዩ ሥዕሎች ያሏቸው ሲሆን አንዱም በንስር አምሳል ነበር (“ዘፈን” የሚለው ቃል ያመለክታል። ወደ እሱ), ሌላው በጥጃ መልክ ("በልቅሶ"), ሦስተኛው በአንበሳ መልክ ("መጥራት") እና በመጨረሻም, አራተኛው በሰው መልክ ("በቃል"). እነዚህ አራቱ መላእክት ያለማቋረጥ “ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ ቅዱስ፣ የሠራዊት ጌታ” ብለው ጮኹ። እነዚህን ቃላት እየዘመረ ሳለ፣ ካህኑ በምስጢር የምስጋና ጸሎትን ቀጠለ፣ እግዚአብሔር ለሰዎች የላከውን መልካም ነገር፣ በእግዚአብሔር ልጅ ወደ ምድር መምጣት የተገለጠውን ለፍጥረታቱ ያለውን ወሰን የለሽ ፍቅሩ ያከብራል።

ጌታ የቅዱስ ቁርባንን ቁርባን ያቋቋመበትን የመጨረሻውን እራት በማስታወስ፣ ካህኑ በአዳኙ የተናገራቸውን ቃላት ጮክ ብለው ይነግሯቸዋል፡- “ውሰዱ፣ ብሉ፣ ይህ ስለ እናንተ ለኃጢአት ይቅርታ የተሰበረ ሥጋዬ ነው። እና ደግሞ፡ “ሁሉንም ጠጡ ይህ ለእናንተና ለብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ነው። በመጨረሻም፣ ካህኑ፣ ቁርባንን እንዲወስድ የአዳኙን ትእዛዝ በሚስጥር ጸሎት በማስታወስ፣ ህይወቱን፣ መከራውን እና ሞቱን፣ ትንሳኤውን፣ ወደ ሰማይ ማረጉን እና ዳግም ምጽአቱን በክብር ያከብራል፣ ጮክ ብሎ ይናገራል፡- እነዚህ ቃላቶች፡- “ጌታ ሆይ ስለ ተናገርነው ሁሉ ከባሪያዎችህ የተቀበልነውን ስጦታ ወደ አንተ እናመጣለን።

ዘማሪዎቹ፡- እንዘምርልሃለን እንባርክሃለን እናመሰግንሃለን ጌታ። እኛም እንጸልያለን አምላካችን።


ካህኑ በሚስጥር ጸሎት ጌታን በቤተክርስቲያን ውስጥ በቆሙት ሰዎች እና በተሰጡት ስጦታዎች ላይ መንፈስ ቅዱስን እንዲልክላቸው ይጠይቃል, ስለዚህም እንዲቀድሳቸው. ከዚያም ካህኑ ትሮፓሪዮንን ሦስት ጊዜ በድምፅ አነበበ፡- “ጌታ ሆይ፣ መንፈስህ በሐዋርያትህ በወረደው በሦስተኛው ሰዓት መንፈስህ፣ እርሱ መልካም፣ ከእኛ አይወስደንም፣ ነገር ግን እየጸለይን አድስ። ዲያቆኑ በ50ኛው መዝሙረ ዳዊት አሥራ ሁለተኛ እና አሥራ ሦስተኛውን ቁጥር “አቤቱ ንጹሕ ልብን ፍጠርልኝ…” እና “ከፊትህ አትጣለኝ...” በማለት ተናግሯል። ከዚያም ካህኑ በፓተን ላይ ተኝቶ የነበረውን ቅዱስ በግ ባረከው እና “ይህን እንጀራ፣ የክርስቶስህ የከበረ ሥጋ አብጅ” አለው።

ከዚያም "በዚህ ጽዋ ውስጥ ያለው ጃርት የክርስቶስ ደም ነው" በማለት ጽዋውን ባረከ። እና፣ በመጨረሻም፣ ስጦታዎቹን ከቃላቱ ጋር ይባርካል፡- “በመንፈስ ቅዱስህ መለወጥ”። በነዚ ታላቅ እና ቅዱስ ጊዜያት ስጦታዎች እንደቀድሞው መልክ ቢቆዩም እውነተኛው የአዳኝ አካል እና ደም ይሆናሉ።

ካህኑ ከዲያቆኑ እና ምእመናኑ ጋር በቅዱስ ስጦታዎች ፊት ይሰግዳሉ, ለንጉሱ እና ለእግዚአብሔር እራሱ ይሰግዳሉ. ከስጦታዎች መቀደስ በኋላ፣ ካህኑ በሚስጥር ጸሎቱ የሚካፈሉት በመልካም ነገር ሁሉ እንዲበረቱ፣ ኃጢአታቸው እንዲሰረይላቸው፣ መንፈስ ቅዱስን እንዲካፈሉ እና ወደ መንግሥተ ሰማያት እንዲደርሱ፣ ጌታን ይጠይቃል። ጌታ ከፍላጎታቸው ጋር ወደ እራሱ እንዲመለሱ ይፈቅድላቸዋል እና በማይገባቸው ህብረት አይኮንናቸውም። ካህኑ ቅዱሳንን እና በተለይም እመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምን በማሰብ “በጽድቅ (ይህም በተለይ) ስለ ቅድስተ ቅዱሳን ፣ ንጽሕት ፣ ብጽዕት ፣ ክብሯ ስለ እመቤታችን ቴዎቶኮስ እና ስለ ድንግል ማርያም” በማለት ድምፁን ከፍ አድርጎ ተናግሯል እና ዘማሪዎቹ እንዲህ ብለው መለሱ። የምስጋና መዝሙር፡-
የእግዚአብሔር እናት ፣ የተባረከች እና ንጽሕት እና የአምላካችን እናት በእውነት አንቺን እንደምትባርክ መብላት ተገቢ ነው። እጅግ በጣም ታማኝ ኪሩቤል እና እጅግ የከበረ ያለ ንፅፅር ሱራፌል ፣ ያለ የእግዚአብሔር ቃል መበላሸት ፣ እውነተኛ የእግዚአብሔርን እናት የወለደች ፣ እናከብራችኋለን።

ካህኑ በድብቅ ለሙታን መጸለይን ቀጥለዋል እና ለህያዋን መጸለይን በመቀጠል ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩን, የገዢውን የሀገረ ስብከት ሊቀ ጳጳስ ጮክ ብለው በማስታወስ "በመጀመሪያ ደረጃ" መዘምራን "እና ሁሉም እና ሁሉም ነገር" በማለት ይመልሳል. ማለት፣ አማኞችን ሁሉ እንዲያስታውስ ጌታን ይጠይቃል። የሕያዋን ጸሎት የሚያበቃው በካህኑ ጩኸት ነው፡- “እናም በአንድ አፍና በአንድ ልብ (ይህም በአንድ ልብ) ስምህን አብና ወልድን እናከብር ዘንድና እንድንዘምር ስጠን። እና መንፈስ ቅዱስ አሁንም እና ለዘላለም፣ እና ለዘላለም እና ለዘላለም።

በመጨረሻም ካህኑ በቦታው የተገኙትን ሁሉ ይባርካቸዋል፡- “የታላቁ አምላክና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ምሕረት ከሁላችሁ ጋር ይሁን።
ልመና ሊታኒ እንዲህ ይጀምራል፡- “ያስታወሱት ቅዱሳን ሁሉ፣ ደጋግመው ደጋግመው፣ በሰላም ወደ ጌታ እንጸልይ። ማለትም ቅዱሳንን ሁሉ ካሰብን በኋላ እንደገና ወደ ጌታ እንጸልይ። ከሊታኒው በኋላ፣ ካህኑ እንዲህ በማለት ያውጃል፡- “እናም ቭላዲካ፣ በድፍረት (በድፍረት፣ ልጆች አባታቸውን ሲጠይቁ) የሰማይ አምላክ አብን ለመጥራት እና እንድንናገር በድፍረት (በድፍረት) ስጠን።


“አባታችን…” የሚለው ጸሎት ብዙውን ጊዜ የሚዘመረው በመላው ቤተመቅደስ ነው።
"ሰላም ለሁሉ" በሚሉት ቃላት ካህኑ ታማኞቹን በድጋሚ ይባርካል.

ዲያቆኑም በዚህ ጊዜ በመንበሩ ላይ ቆሞ፣ በመጀመሪያ በቁርባን ጊዜ ካህኑን ለማገልገል ይጠቅመው ዘንድ፣ ሁለተኛም ለቅዱሳን ሥጦታ ያለውን ክብር ይገልፅ ዘንድ፣ ራሱን በቃል በመታጠቅ ሱራፌልን በመምሰል።

በዲያቆኑ ቃለ አጋኖ፡ “እንሳተፍ” በማለት የንጉሣዊው በር መጋረጃ በቅዱስ መቃብር ላይ የተቸነከረውን ድንጋይ ለማሰብ ይንቀጠቀጣል። ካህኑ ቅዱሱን በግ በዲስኮች ላይ በማስነሳት “ቅዱሱ ለቅዱሳን” ሲል ጮክ ብሎ ያውጃል። በሌላ አነጋገር ቅዱሳን ስጦታዎች ሊሰጡ የሚችሉት ለቅዱሳን ብቻ ነው, ማለትም, በጸሎት, በጾም, በንስሓ ቁርባን ራሳቸውን ለቀደሱ አማኞች. ምእመናን ብቁ አለመሆናቸውን በመገንዘብ “አንድ ቅዱስ አለ ጌታ አንድ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ለእግዚአብሔር አብ ክብር አለ” ብለው ይመልሳሉ።

በመጀመሪያ, ቀሳውስቱ በመሠዊያው ውስጥ ቁርባን ይወስዳሉ. ካህኑ በጉ በፕሮስኮሚዲያ ላይ እንደተቆረጠ በአራት ክፍሎች ይከፋፍሉት. “IC” የሚል ጽሑፍ ያለው ክፍል ወደ ጽዋው ዝቅ ይላል፣ እና ሙቀት፣ ማለትም ሙቅ ውሃ፣ በውስጡም ፈሰሰ፣ አማኞች ወይን መስለው፣ እውነተኛውን የክርስቶስን ደም እንዲቀበሉ ለማስታወስ ነው።

“XC” የሚል ጽሑፍ ያለው የበጉ ሌላው ክፍል ለካህናቱ ኅብረት የታሰበ ሲሆን “NI” እና “KA” የተቀረጹት ክፍሎች ለምእመናን ኅብረት ናቸው። እነዚህ ሁለት ክፍሎች ቁርባንን ወደ ትናንሽ ክፍሎች በሚወስዱት ሰዎች ቁጥር መሰረት ከቅጂ ጋር የተቆራረጡ ናቸው, እነዚህም ወደ ቻሊሲ ይወርዳሉ.

ቀሳውስቱ ቁርባን ሲወስዱ፣ መዘምራን ልዩ ጥቅስ ይዘምራሉ፣ እሱም “ቁርባን” ተብሎ የሚጠራ፣ እንዲሁም ለበዓሉ ተስማሚ የሆነ ዝማሬ ያቀርባል። የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አቀናባሪዎች በአምልኮ ቀኖና ውስጥ ያልተካተቱ ብዙ መንፈሳዊ ሥራዎችን ጽፈዋል, ነገር ግን በዚህ ልዩ ጊዜ በመዘምራን የሚከናወኑ ናቸው. አብዛኛውን ጊዜ ስብከት የሚቀርበው በተመሳሳይ ጊዜ ነው።

በመጨረሻም የንጉሣዊ በሮች ለምእመናን ኅብረት ተከፍተዋል፣ ዲያቆኑም ቅዱስ ጽዋውን በእጁ ይዞ፣ “እግዚአብሔርን በመፍራትና በእምነት ኑ” ይላል።

ካህኑ በቅዱስ ቁርባን ፊት ጸሎትን ያነባል እና ምእመናን ለራሳቸው ይደግሙታል፡- “ጌታ ሆይ አምናለሁ፣ እናም አንተ በእውነት ክርስቶስ፣ የሕያው እግዚአብሔር ልጅ እንደ ሆንህ እመሰክራለሁ፣ ኃጢአተኞችን ለማዳን ወደ ዓለም የመጣህ፣ እኔ የመጀመሪያው ነኝ. እኔም ይህ በጣም ንጹህ አካልህ እንደሆነ እናም ይህ በጣም የተከበረ ደምህ እንደሆነ አምናለሁ። እጸልያለሁ: ማረኝ እና በፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት መተላለፌን ይቅር በይኝ, በቃልም, በተግባርም, በእውቀት እና በድንቁርና ውስጥ, እና እጅግ በጣም ንጹህ የሆኑትን ምስጢራትዎን ሳይነቅፉ ተካፋይ እንድሆን አድርጊኝ. ኃጢአት እና የዘላለም ሕይወት. ኣሜን። ዛሬ የሚስጥር እራትህ የእግዚአብሔር ልጅ ሆይ ተካፋይ አድርገህ ተቀበለኝ ለጠላትህ አይደለም ሚስጥር እንዘምርሃለን እንደ ይሁዳም አልስምህም እንደ ሌባ ግን እመሰክርሃለሁ፡ ጌታ ሆይ አስበኝ መንግሥትህ። የቅዱሳን ምስጢርህ ኅብረት አቤቱ ለፍርድ ወይም ለፍርድ ሳይሆን ለነፍስና ለሥጋ ፈውስ ይሁን።

ተሰብሳቢዎቹ መሬት ላይ ሰግደው እጃቸውን በደረታቸው (በግራ በኩል በቀኝ በኩል) አጣጥፈው በአክብሮት ወደ ጽዋው ቀርበው ካህኑ በጥምቀት ጊዜ የክርስትና ስማቸውን ጠሩት። ከጽዋው ፊት መጠመቅ አያስፈልግም, ምክንያቱም በግዴለሽነት እንቅስቃሴ መግፋት ይችላሉ. መዘምራን "የክርስቶስን ሥጋ ውሰዱ, የማይጠፋውን ምንጭ ቅመሱ."

ከቁርባን በኋላ የታችኛውን የቅዱስ ጽዋውን ጫፍ በመሳም ወደ ጠረጴዛው ሄደው ሙቀት (የቤተ ክርስቲያን ወይን በሙቅ ውሃ የተቀላቀለ) ጠጥተው የፕሮስፎራ ቅንጣት ይቀበላሉ። ይህ የሚደረገው አንድ ትንሽ የቅዱስ ስጦታዎች ቅንጣት በአፍ ውስጥ እንዳይቀር እና ወዲያውኑ ወደ ተለመደው የዕለት ተዕለት ምግብ ላለመሄድ ነው። ሁሉም ሰው ቁርባን ከፈጸመ በኋላ ካህኑ ጽዋውን ወደ መሠዊያው አምጥቶ ከአገልግሎት የወጡትን ንጣፎች ወደ እርሱ አወረደው እና ፕሮስፎራን በጸሎት አመጡ። .

ከዚያም “እውነተኛውን ብርሃን አይተናል፣ የሰማይ መንፈስ ተቀበልን፣ እውነተኛውን እምነት አግኝተናል፣ የማይነጣጠለውን ሥላሴን እናመልካለን፡ አዳነን” እያሉ የሚዘምሩትን ምእመናን ይባርካል።

ዲያቆኑ ዲስኮዎችን ወደ መሠዊያው ያስተላልፋል, ካህኑም ቅዱስ ጽዋውን በእጁ ይዞ አምላኪዎችን ይባርካል. ወደ መሠዊያው ከመዛወራቸው በፊት ይህ የቅዱሳን ሥጦታ የመጨረሻው መገለጥ ጌታ ከትንሣኤው በኋላ ወደ ሰማይ ማረጉን ያስታውሰናል። ለመጨረሻ ጊዜ ለቅዱሳን ሥጦታዎች መስገድ፣ ለጌታ ራሱ፣ ምእመናን ስለ ቁርባን ያመሰግኑታል፣ መዘምራንም የምስጋና መዝሙር ይዘምራሉ፡- “አቤቱ ክብርህን እንደምንዘምር ከንፈሮቻችን በምስጋናህ ይሙላ። ከቅዱስ መለኮታዊ፣ የማይሞት እና ሕይወት ሰጪ ምሥጢራት እንድንካፈል ብቁ እንዳደረግኸን፤ ስለ ቅድስናህ ጠብቀን ቀኑን ሙሉ ከጽድቅህ ተማር። ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ ሃሌ ሉያ።

ዲያቆኑ ስለ ቁርባን ጌታን የሚያመሰግንበት አጭር ሊታኒ ይናገራል። ካህኑ ወደ ቅድስት መንበር ከተነሳ በኋላ ጽዋውን እና ዲስኮች የቆሙበትን አንቲሜሽን አጣጥፎ የመሠዊያውን ወንጌል በላዩ ላይ አደረገ።

"በሰላም እንሂድ" በማለት ጮክ ብሎ በማወጅ ቅዳሴው ማብቃቱን ያሳያል እና ብዙም ሳይቆይ ምእመናን በጸጥታ እና በሰላም ወደ ቤታቸው ይሄዳሉ።


ከዚያም ካህኑ ከአምቦ ጀርባ ያለውን ጸሎት ያነባል (ከመድረክ በስተጀርባ ስለሚነበብ) "አቤቱ የሚባርኩህን ባርክ በአንተም የሚታመኑትን ቀድስ ሕዝብህን አድን ርስትህንም ባርክ የቤተክርስቲያንህን ፍጻሜ ጠብቅ የቤትህን ግርማ የሚወዱትን ቀድሰህ መለኮታዊ ኃይልህ የሆኑትን ታከብራለህ በአንተ የምንታመንን አትተወን። ሰላምን ለአለምህ፣ ለአብያተ ክርስቲያናትህ፣ ለካህኑ እና ለመላው ህዝብህ ሰላም ስጣቸው። ስጦታ ሁሉ መልካም እንደሆነ እና ስጦታው ሁሉ ከላይ እንደ ሆነ የብርሃናት አባት ካንተ ውረድ። እናም ክብርን እና ምስጋናን እና አምልኮን ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ አሁን እና ለዘላለም እና ለዘላለም እና ለዘላለም እንልካለን።

መዘምራን "ከዛሬ ጀምሮ እስከ ለዘላለም የተባረከ የእግዚአብሔር ስም ይሁን" በማለት ይዘምራል።

ካህኑ ምእመናኑን ለመጨረሻ ጊዜ ባረካቸው እና በእጁ መስቀል በቤተ መቅደሱ ፊት ለፊት በመያዝ ከሥራ መባረርን ተናገረ። ከዚያም ሁሉም ሰው መስቀሉን ለመሳም ቀርቦ ለክርስቶስ ያላቸውን ታማኝነት ለማረጋገጥ መለኮታዊ ቅዳሴ መታሰቢያ የተደረገበት።

እያንዳንዱ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን (በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ የተጠመቀ) ቢያንስ በወር አንድ ጊዜ የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት መናዘዝ እና መሳተፍ ይፈለጋል። ነገር ግን በዓመት ቢያንስ 4 ጊዜ - ማለትም በእያንዳንዱ ጾም (ገና - ከክርስቶስ ልደት በፊት, ታላቅ - ከፋሲካ በፊት, ፔትሮቭስኪ - ከቅዱስ ሐዋሪያት ጴጥሮስ እና ጳውሎስ እና ከክርስቶስ ልደት በፊት - ከቅድስተ ቅዱሳን ድንግል የዶርምሽን በፊት). ማርያም)። ቅዱስ ቁርባን አንድ ሰው ነፍሱን ለመቀደስ አስፈላጊ ነው, ኃጢአትን ለመዋጋት ጥንካሬን ይሰጠዋል, የአእምሮ እና የአካል ጤናን ይሰጣል. በቁርባን ውስጥ ላለ ሰው የተሰጠው የክርስቶስ አካል እና ደም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታላቁ መቅደስ ስለሆነ ፣የአንድ ሰው ልዩ ዝግጅት ከቁርባን በፊት አስፈላጊ ነው-

1. ከቁርባን በፊት ቢያንስ ለ 3 ቀናት መጾም አንድ ሰው ከማንኛውም መዝናኛ እንዲሁም ከጠብና ከጠላትነት መራቅ እና ከጠላቶቹ ጋር መታረቅ ይኖርበታል። በጾም ወቅት የእንስሳት ተዋጽኦዎች (ስጋ, ወተት, እንቁላል, ቅቤ, ወዘተ) አይበሉም;

2. በቁርባን ቀን ዋዜማ በምሽት አገልግሎት ላይ መሆን አለቦት, ከዚያ በኋላ በቤት ውስጥ ሁሉንም ጸሎቶች እና ቀኖናዎች ለቅዱስ ቁርባን ያንብቡ, ማለትም:

- ቀኖና ንስሓ ለጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ;

- የጸሎት ቀኖና ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ቲኦቶኮስ;

- ቀኖና ወደ ጠባቂ መልአክ;

- ቀኖና ለቅዱስ ቁርባን እና ለቅዱስ ቁርባን ጸሎቶች;

- የምሽት ጸሎቶች.

እነዚህን ሁሉ ቀኖናዎች እና ጸሎቶች በማንኛውም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በሚሸጡት በእያንዳንዱ የኦርቶዶክስ የጸሎት መጽሐፍ ውስጥ ያገኛሉ.

የክርስቶስ ቅዱሳን ምስጢራት በተቀበሉበት ቀን ከእኩለ ሌሊት (0.00) እስከ ቁርባን ድረስ, ምግብ እና ውሃ, መድሃኒቶች, እንዲሁም ማጨስ የተከለከለ ነው.

በማለዳ, በኅብረት ቀን, የጠዋት ጸሎቶችን ማንበብ አስፈላጊ ነው. በዋዜማውም የኃጢአቶቻችሁን ዝርዝር ለካህኑ በኑዛዜ ውስጥ አንዳቸውንም ሳያስቀሩ እንዲያነቧቸው ያስፈልጋል። በሐሰት ነውር ወይም በሌላ ምክንያት ኃጢአታቸውን ከካህኑ የሚሰውሩ፣ በነፍሳቸው ላይ ከባድ ኃጢአት የሚወስዱ ናቸው። ካህኑ በሰው እና በእግዚአብሔር መካከል ያለው ኑዛዜ አማላጅ ብቻ ነው፣ እሱ በመጨረሻው ፍርድ ለኃጢያትህ ንስሃ ይመሰክራል።


ኑዛዜ በካህኑ የሚደርሰው በቅዳሴ ጊዜ ነው፣ ብዙ ጊዜ በቤተ መቅደሱ በግራ በኩል በተተከለው ትምህርት፣ ቅዱስ ወንጌል እና መስቀሉ ባሉበት።

በተለይም ከባድ ኃጢአቶች አሉ, በዚህ ምክንያት ካህኑ ቁርባንን ለመውሰድ አይፈቅድም, በዚህ ቀን ቁርባንን መውሰድ የማይቻል ነው. ስለዚህ፣ ኑዛዜን የሚቀበል ቄስ ብዙ ጊዜ ከባድ ኃጢአት በመሥራት ያሳለፈ እና ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ኑዛዜ የቀረበ ሰው ቁርባንን ካልፈቀደ ሊገርመው አይገባም ነገር ግን አስቀድሞ ንስሐ ቢሾመው (ብዙውን ጊዜ ይህ ነው) የአንድ የተወሰነ የጸሎት ደንብ አፈፃፀም) ፣ ከተፈጸመ በኋላ ከካህኑ ፈቃድ ለማግኘት እና የክርስቶስን ቅዱሳን ምስጢራት ለመካፈል ወደ የንስሐ ቁርባን (ኑዛዜ) እንደገና መቅረብ አስፈላጊ ነው ። ንስሐ የተሾመው አንድ ሰው በንጹሕ ንስሐ የጸዳ ሕሊና ይዞ ወደ ኅብረት እንዲመጣ ነው። ንስሐ የሰውን ነፍስ ጥቅም ያገለግላል, እና በምንም መልኩ ጸሎት እንደ ቅጣት ሊቆጠር አይገባም.

ከእያንዳንዱ ቁርባን በፊት አንድ ሰው መናዘዝ አለበት. ያለ ኑዛዜ ቁርባን ተቀባይነት የለውም። ያለ በቂ ዝግጅት ቁርባንን የሚወስድ ሰው ነፍሱን ከባድ ኃጢአት ይይዛታል, ለዚህም በጌታ ይቀጣል, ምክንያቱም ይህ ቁርባን ሰው የሚሆነው በጥፋቱ ውስጥ ብቻ ነው.

ርኩስ የሆኑ ሴቶች የተቀደሱ ነገሮችን (ምስሎችን, መጽሐፍ ቅዱስን, የተቀደሰ ዘይትን, ወዘተ) መንካት እና, ስለዚህ, ቁርባንን እንዳይወስዱ ተከልክለዋል.

ከቁርባን በኋላ, ለመጠጣት መሄድ ያስፈልግዎታል - ማለትም. ቅዱሳን ስጦታዎችን በሙቀት ያጠቡ እና የፕሮስፖራ ቁራጭ ይበሉ። በቅዳሴው መጨረሻ ላይ ሁሉም ተግባቢዎች ካህኑ የሚሰጠውን መስቀልን ማክበር አለባቸው እና ከዚያ በኋላ ብቻ ቤተክርስቲያኑን ለቅቀው መሄድ ይችላሉ.

በዚህ ቀን, ለቅዱስ ቁርባን የምስጋና ጸሎቶችን ከጸሎት መጽሐፍ ማንበብ ያስፈልግዎታል. እናም ይህን ቀን በፀሎት እና በሰላማዊ መንገድ ለማሳለፍ በሙሉ ሃይላችሁ ሞክሩ፣ ተቀባይነት ያለውን መቅደስ በባህሪያችሁ እንዳትረክሱ።

ወደ ቤተ ክርስቲያን በሚወስደው መንገድ ላይ ጸሎት ማንበብ የተለመደ ነው፡-
ወደ ቤትህ እገባለሁ በፍርሃትህ ለቅዱስ መቅደስህ እሰግዳለሁ። አቤቱ በጽድቅህ ምራኝ ስለ ጠላቴም መንገዴን በፊትህ አስተካክል በአፋቸው እውነት እንደሌለ ልባቸው ከንቱ ነው ጉሮሮአቸው እስከ መቃብር ምላሳቸው በአንደበታቸው . አምላክ ሆይ፣ ከሀሳባቸው እንዲርቁ ፍረድባቸው፣ እንደ ክፋት ብዛት፣ አቤቱ፣ እንዳዘንኩህ አጠፋቸዋለሁ። በአንተም የሚታመኑ ደስ ይበላቸው ለዘላለምም ሐሤት ያድርጉ በእነርሱም ይኖራሉ ስምህንም የሚወዱ በአንተ ይመኩ። አቤቱ ጻድቁን እንደባረክህ እንደ በጎ መሣሪያ አክሊል ያጎናጽፈናል።
ከዚህ ጸሎት በተጨማሪ በዚህ ቀን አገልግሎት troparion, kontakion እና ሌሎች መዝሙሮች, 50 ኛ እና 90 ኛ መዝሙሮች ማንበብ ይችላሉ, ቤተ ክርስቲያን በዚህ ቀን የሚያከብራቸው ቅዱስ ክስተቶች አስታውስ. ወደ ቤተ ክርስትያን በጸጥታ እና በአክብሮት ወደ እግዚአብሔር ቤት መግባት ወደ ሚስጥራዊው የሰማይ ንጉስ መኖሪያ መግባት ያስፈልጋል። ጩኸት፣ ንግግሮች፣ እና የበለጠ ሳቅ፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲገቡ እና በውስጧ ሲቆዩ፣ የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስ ቅድስና እና በውስጡ የሚኖረውን የእግዚአብሔርን ታላቅነት ያናድዳሉ።
ወደ ቤተ መቅደሱ ሲገቡ, አንድ ሰው በሩ አጠገብ ማቆም እና ሶስት ቀስቶችን (በምድር በቀላል ቀናት, እና ቅዳሜ, እሁድ እና በዓላት - ወገብ) በጸሎቶች ማድረግ አለበት: እግዚአብሔር ሆይ, እኔን ኃጢአተኛ ማረኝ. - ቀስት. አቤቱ ኃጢአተኛውን አንጻኝ ማረኝም። - ቀስት. ማን የፈጠረኝ ጌታ ሆይ ይቅር በለኝ! - ቀስት.
በሚከተለው ጸሎቶች ላይ ቀስቶች ብዙውን ጊዜ በወገብ ላይ ይታመማሉ፡- ለመስቀልህ/እንሰግዳለን፣መምህር፣እናም ቅዱስ ትንሳኤህን እናከብራለን።
የእግዚአብሔር እናት ፣ የተባረክሽ እና ንጽሕት እና የአምላካችን እናት በእውነት አንቺን የሚባርክ መስሎ መብላት ተገቢ ነው። እጅግ በጣም ታማኝ ኪሩቤል እና እጅግ የከበረ ሱራፌል ያለ ንጽጽር፣ የእግዚአብሔር ቃል ሳይበላሽ፣ እውነተኛዋን የአምላክ እናት የወለደች፣ እናከብራችኋለን!
ክብር ለአብ እና ለወልድ እና ለመንፈስ ቅዱስ ፣ አሁንም እና ከዘላለም እስከ ዘላለም። ኣሜን። ጌታ ሆይ: ማረኝ! (ሶስት) ተባረኩ።
በቅዱሳን አባቶቻችን ጸሎት ጌታችን አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ ማረን።
ከዚያ በኋላ እንደተለመደው ከዚህ በፊት ለገቡት ሰዎች በሁለቱም በኩል እየሰገዱ እና ሶስት የወገብ ቀስቶችን በኢየሱስ ጸሎት: ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ, የእግዚአብሔር ልጅ, ማረኝ, ኃጢአተኛ, - ወደ መለኮታዊ አገልግሎት ተገኝ. እግዚአብሔርን በመፍራት እና በመፍራት ጀምሯል.
እንደ ጥንታዊ ልማድ ወንዶች በቤተመቅደስ ውስጥ በቀኝ በኩል, እና ሴቶች - በግራ በኩል መቆም አለባቸው.
ከአገልግሎቱ ከተሰናበተ በኋላ, ልክ እንደ ቤተክርስቲያኑ መግቢያ ላይ, እና በተመሳሳይ ቀስቶች እና መባረር ላይ ማንበብ አለበት.
የቤተክርስቲያን አገልግሎት በብዙ ትላልቅ እና ትናንሽ ቀስቶች ይከናወናል. ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በውስጣዊ አክብሮት እና ውጫዊ መልካምነት፣ በዝግታ እና ከተቻለ በቤተመቅደስ ውስጥ ካሉ ሌሎች አምላኪዎች ጋር መስገድን ትጠይቃለች። ቀስት ከመሥራትዎ በፊት እራስዎን በመስቀሉ ምልክት መሸፈን እና በመቀጠል ቀስት ማድረግ ያስፈልግዎታል - ትንሽ ከሆነ ፣ ከዚያ በእጅዎ መሬት ላይ ለመድረስ ጭንቅላትዎን ማዘንበል ያስፈልግዎታል ፣ ግን በታላቅ , ሁለቱንም ጉልበቶች አንድ ላይ ማጠፍ እና ከጭንቅላቱ ጋር መሬት ላይ መድረስ ያስፈልግዎታል. የመስቀሉ ምልክት በራሱ ላይ በትክክል መሣል አለበት፣ በአክብሮት፣ በዝግታ፣ የቀኝ እጁን የመጀመሪያዎቹን ሦስት ጣቶች አንድ ላይ በማጣመር እግዚአብሔር አንድ እና እኩል የሆነ አምላክ መሆኑን ምልክት በማድረግ፣ የቀሩትን ሁለት ጣቶች በማጠፍ ወደ መዳፍ በማጠፍዘዝ። ኢየሱስ ክርስቶስ ለድኅነት ሲል ወደ ምድራችን የወረደ አምላክና ሰው መሆኑን ለማመልከት ነው። በዚህ መንገድ የታጠፈ ቀኝ እጅ (ቀኝ እጅ) በመጀመሪያ በግንባሩ ላይ መቀመጥ አለበት ስለዚህም ጌታ አእምሮአችንን ያብራልን ከዚያም በማኅፀን ላይ ከመንፈስ ጋር የሚዋጋውን ሥጋ ይማር ዘንድ ከዚያም በቀኝና በቀኝ የግራ ትከሻዎች - እንቅስቃሴያችንን ለመቀደስ. የቤተክርስቲያን ቻርተር በእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ውስጥ በትጋት፣ በጌጥ እና ሁሉንም በአንድ ጊዜ እንድንሰግድ በጥብቅ ይጠይቃል፣ ነገር ግን በትርፍ ጊዜ (“ትግል አይደለም”) እና በጊዜው ማለትም በትክክል መቼ ነው ጠቁመዋል። ቀስት እና መንበርከክ በእያንዳንዱ አጭር ልመና ወይም ጸሎት መጨረሻ ላይ መከናወን አለበት እንጂ በሚፈጸምበት ጊዜ መሆን የለበትም። የቤተክርስቲያን ቻርተር ስግደት በሚያደርጉት ላይ ጥብቅ ፍርድ ያውጃል (ቲፒኮን፣ የታላቁ ዓብይ ጾም የመጀመሪያ ሳምንት ሰኞ)።
ማንኛውም መለኮታዊ አገልግሎት ከመጀመሩ በፊት ሶስት ቀስቶች መደረግ አለባቸው. እንግዲያውስ፣ በሁሉም አገልግሎቶች፣ በእያንዳንዱ ኑ፣ ለእግዚአብሔር እንሰግድ፣ በሦስት እጥፍ በሆነው ሃሌ ሉያ እና በጌታ በቡዲ ስም፣ ሦስት የወገብ ቀስት የሚታመኑት፣ በስድስቱ መዝሙሮች መካከል ባለው ሃሌ ሉያ ላይ ብቻ ነው። ለጥልቅ ጸጥታ, በቻርተሩ መሰረት, ቀስቶች አይታሰቡም, ነገር ግን የመስቀሉ ምልክት ተሠርቷል. በቫውቸሴፍ ላይ፣ ጌታ፣ በቬስፐር እና በማቲን (በታላቁ ዶክስሎጂ፣ በተዘፈነ ወይም በተነበበ)፣ ሶስት የወገብ ቀስቶች ይታመናሉ። በሁሉም የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች፣ እያንዳንዱን ልመና በትኩረት ያዳምጡ፣ በአእምሮ ወደ እግዚአብሔር ጸሎት በማቅረብ እና እራስዎን በመስቀሉ ምልክት በመጋረድ ጌታ ሆይ ፣ ምህረትን አድርግ ወይም ስጠኝ ፣ ጌታ ሆይ ፣ ከወገብ ላይ ቀስት አድርግ ። ስቲቸር እና ሌሎች ጸሎቶችን ሲዘምሩ እና ሲያነቡ ፣ የጸሎት ቃላት ወደዚህ ሲገቡ ቀስት ብቻ ነው ። ለምሳሌ፡- “ወደቁ”፣ “ሰገድ”፣ “ጸልዩ”።
በጣም ሐቀኛ ከሆኑ ኪሩቤል በኋላ እና በጌታ ስም ፊት ፣ ይባርክ ፣ አባት (ወይም ቭላዲኮ) ሁል ጊዜ ከወገብ ላይ ባለው ጥልቅ ቀስት ይተማመናል።
በእያንዳንዱ kontakion እና ikos ላይ አካቲስቶችን ሲያነቡ, ግማሽ-ቀስት ያስፈልጋል; አሥራ ሦስተኛውን ኮንታክዮን ሦስት ጊዜ ሲናገሩ ወይም ሲዘፍኑ, የምድር ወይም የወገብ ቀስቶች (በቀን); ተመሳሳይ ቀስቶች የአካቲስትን ጸሎት ካነበቡ በኋላ ነው.
የመታሰቢያው መጽሐፍ ከእያንዳንዱ ጽሑፍ በኋላ በቀስት ይነበባል (በተጨማሪም በአንዳንድ ገዳማት ውስጥ ቀስቶች ምድራዊ ወይም የወገብ ቀስት ናቸው ተብሎ ይታሰባል ፣ በቀን ፣ በሌሎች ውስጥ ሁል ጊዜ የወገብ ቀስት ናቸው) ።
Compline እና Matins ላይ ዎርዝ መሠረት, ደግሞ ቀኖና 9 ኛ ዘፈን ላይ በጣም ሐቀኛ መዘመር ወቅት - ቀን ቀስት; ከጥቅሱ በኋላ አመስግኑ፣ ተባረኩ፣ ቀስት ይገባል።
ወንጌልን ከማንበብ በፊት እና በኋላ (ክብር ለአንተ, ጌታ) አንድ ቀስት ሁልጊዜ ይገባል; ከእያንዳንዱ ማጉላት በኋላ በ polyeleos ላይ - ከወገብ ላይ አንድ ቀስት.
የሃይማኖት መግለጫው በሚነበብበት ወይም በሚዘመርበት ጊዜ የቃላቱ አጠራር፡- በቅንነትና ሕይወት ሰጪ መስቀል ኃይል፣ በሐዋርያው፣ በወንጌል እና በፓሪሚያ ንባብ መጀመሪያ ላይ፣ ሳትሰግድ በመስቀል ምልክት እራስን ጥላ።
አንድ ቄስ ሰላምን ሲያስተምር፡- ሰላም ለሁሉ ይሁን ሲል፡- የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ የእግዚአብሔርና የአብ ፍቅር (ፍቅር) የመንፈስ ቅዱስም ኅብረት (ኅብረት) ከአንተ ጋር ንቃ። ሁሉ እና ፊት (መዘምራን), መልስ, ይዘምራል: እና መንፈስህ ወይም መንፈስህ ጋር, ከወገቧ ቀስት ማድረግ ይገባል, የመስቀል ምልክት ያለ. ቀስት የሚጸልዩ ሁሉ ቀሳውስት እንዲሁም ከሥራ ሲሰናበቱ ከማንኛውም በረከት ጋር ነው ያለ መስቀሉ የሚፈጸም ከሆነ። መባረሩ በመስቀል ላይ ያለው ቀሳውስት ሲገለጽ, እሱም አምላኪዎችን ሲሸፍነው, ከዚያም ቀስቱ በመስቀሉ ምልክት መደረግ አለበት. ምእመናን በአጠቃላይ የቄስ ቡራኬ መዳፋቸውን አጣጥፈው ሲሳሟቸው እራስን አለመቻል ነው። የጌታህን ራስ በምታወጅበት ጊዜ ስገድ፣ ራስህን ዝቅ አድርገህ በካህኑ የተነገረው ጸሎተ ፍትሐት እስኪጠናቀቅ ድረስ ቁም፡ በዚህ ጊዜ ካህኑ አንገታቸውን ለሚደፉ ሁሉ ወደ እግዚአብሔር ይጸልያል።
በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሕዝቡን በመስቀል፣ በቅዱስ ወንጌል፣ በሥዕሉ ወይም በቅዱስ ጽዋ ሲያጋድሉ፣ ያኔ ሁሉም አንገቱን ደፍተው መጠመቅ አለባቸው። እና በሻማ ሲጋርዱ ወይም እጃቸውን ሲመርቁ ወይም ህዝቡን ሲያቃጥሉ, አንድ ሰው መጠመቅ የለበትም, ነገር ግን መስገድ ብቻ ነው. በቅዱስ ፋሲካ ብሩህ ሳምንት ብቻ ካህኑ መስቀልን በእጁ ውስጥ ሲያጣራ, ከዚያም ሁሉም ሰው ይጠመቃል እና ለሰላምታው ምላሽ ሲሰጥ, ክርስቶስ ተነሥቷል, በእውነት ተነሥቷል.
ማንም ሰው የተቀደሰ ቢሆንም በመቅደስ ፊት እና በሰዎች ፊት አምልኮን መለየት ያለበት በዚህ መንገድ ነው። የቄስ ወይም የኤጲስ ቆጶስ ቡራኬን ሲቀበሉ ክርስቲያኖች እጆቻቸውን በመስቀል አቅጣጫ አጣጥፈው ቀኝ በግራ በኩል በማስቀመጥ የበረከቱን ቀኝ ይሳማሉ ነገር ግን ከዚያ በፊት ራሳቸውን አይሻገሩም።
ወደ ቅዱስ ወንጌል ፣ መስቀል ፣ ሐቀኛ ቅርሶች እና አዶዎች በሚተገበሩበት ጊዜ (መሳም) ፣ አንድ ሰው በተገቢው ቅደም ተከተል መቅረብ አለበት ፣ በቀስታ እና ሳይጨናነቅ ፣ ከመሳምዎ በፊት ሁለት ቀስቶችን ያድርጉ እና አንደኛው መቅደሱን ከሳሙ በኋላ። ቀኑን ሙሉ ቀስቶችን ለመስራት - ምድራዊ ወይም ጥልቅ ወገብ ፣ በእጅዎ ወደ መሬት መድረስ። የአዳኙን, የእግዚአብሔር እናት እና የቅዱሳንን አዶዎች በሚስሙበት ጊዜ, አንድ ሰው ፊት ላይ መሳም የለበትም.
በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የፓትርያርክ ባለሥልጣን, የአዳኙን አዶዎች በሚስሙበት ጊዜ, አንድ ሰው በእግሩ ላይ መሳም እንዳለበት ጠቁሟል (በግማሽ ርዝመት ያለው ምስል በብዕር ላይ); ወደ የእግዚአብሔር እናት እና ቅዱሳን አዶዎች - በብዕር ውስጥ; በእጆቹ ያልተሠራውን የአዳኙን ምስል አዶ እና የቅዱስ ዮሐንስ መጥምቁን ጭንቅላት የመቁረጥ አዶ - በቭላሶቭ ሹራብ (ኤ. ጎርስኪ, ኬ. ኔቮስትሩቭ የሞስኮ ሲኖዶል ቤተ መፃህፍት የስላቭ ቅጂዎች መግለጫ. ክፍል ሦስት የቅዳሴ መጻሕፍት ክፍል ሁለት M., 1917, ገጽ 511).
በአዶው ላይ ብዙ ቅዱሳን ሊገለጹ ይችላሉ ፣ ግን አዶውን አንዴ መሳም አለበት ፣ ስለሆነም የአምላኪዎች ጉባኤ ሌሎችን በማይይዝበት ጊዜ እና በቤተ መቅደሱ ውስጥ ያለውን ማስጌጫ በሚጥስበት ጊዜ።
ከቅዱስ ፋሲካ እስከ ቅድስት ሥላሴ በዓል ፣ ከክርስቶስ ልደት በዓል እስከ የጌታ ጥምቀት በዓል (ስቭያትኪ) ፣ በአጠቃላይ ፣ በሁሉም የጌታ ታላላቅ በዓላት ፣ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ወቅት በምድር ላይ የሚሰግዱ ስግደቶች ናቸው ። ተሰርዟል።

ሌሊቱን ሙሉ ንቁ

የመጀመሪያው የንግሥና በሮች መከፈት እና የመሠዊያው ማቃጠል የእግዚአብሔር ክብር በዓለም እና በሰው ፍጥረት ውስጥ መገለጡን እና የቀድሞ አባቶች ከተፈጠሩ በኋላ በእግዚአብሔር ገነት ውስጥ የተባረከውን ሁኔታ ያሳያል።
የ103ኛው መዝሙር (ዝግጅት) መዝሙር፡ ባርኪ፣ ነፍሴ፣ ጌታ የአጽናፈ ሰማይን ግርማ ምስል ያሳያል። በዚህ መዝሙር ሲዘመር የካህኑ ዕጣን የእግዚአብሔር መንፈስ ዓለም ሲፈጠር በውኃ ላይ ያንዣበበውን ተግባር ያሳያል። በዕጣኑ ጊዜ ዲያቆኑ ያመጣው የሚቀጣጠለው መብራት፣ እንደ ፈጠራ ድምፅ፣ ከመጀመሪያው የሕይወት ምሽት በኋላ የታየውን ብርሃን ያመለክታል።
መዝሙርና እጣን ከተዘመረ በኋላ የንግሥና በሮች መዘጋታቸው ዓለምና ሰው ከተፈጠረ በኋላ ብዙም ሳይቆይ የገነት በሮች ተዘግተዋል ማለት ነው በአባ አዳም በደል ምክንያት። በመቅረዙ (ምሽት) ካህኑ በንጉሣዊ ደጃፍ ፊት መነበቡ የቀደመው የአዳም እና የልጆቹ ንስሐ በካህኑ አካል ፣ በተዘጋው የንግሥና ደጆች ፊት ፣ በተዘጋው የገነት በሮች ፊት ፣ ፈጣሪያቸውን ምህረትን ለምኑት።
የመዝሙሩ ዝማሬ የተባረከ ሰው ከመጀመሪያዎቹ ሶስት መዝሙሮች ጥቅሶች ያሉት እና የ 1 ኛ ካቲስማ ንባብ በከፊል የቀድሞ አባቶች በገነት ውስጥ የተባረኩበትን ሁኔታ ያሳያል ፣ ከፊሉ የበደሉትን ንስሃ እና አዳኙን ተስፋ በማድረግ እግዚአብሔር።
የጌታ መዝሙር፣ ከቁጥር ጋር እያለቀሰ፣ የወደቀውን ቅድመ አያት ሀዘን እና በተዘጋው የገነት በሮች ፊት በፀሎት ማልቀሱን ያሳያል፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጌታ ተስፋ በተሰጠው አዳኝ በማመን፣ እንደሚያጸዳ እና እንደሚያጸዳው ያለውን ጽኑ ተስፋ ያሳያል። የሰውን ልጅ ከኃጢአት ውድቀት አድን። ይህ ዝማሬ እግዚአብሔር ስላደረገልን ታላቅ ውዳሴም ያሳያል።
በዶግማቲክ (ቦጎሮዲችናያ) ዝማሬ የንግሥና በሮች መከፈት ማለት የእግዚአብሔር ልጅ ከቅድስት ድንግል ማርያም በሥጋ በመገለጡ እና ወደ ምድር በመውረድ የገነት በሮች ተከፈቱልን ማለት ነው።
ካህኑ ከመሠዊያው ወደ ጨው መውጣቱ እና በሚስጥር ጸሎቱ የእግዚአብሔር ልጅ ወደ ምድር መውረድ ለቤዛነታችን ያሳያል። ከካህኑ በፊት ያለው ዲያቆን ሰዎችን ለዓለም አዳኝ እንዲቀበሉ ያዘጋጀውን የመጥምቁ ዮሐንስን ምስል ይወክላል። በዲያቆን የተደረገው የእጣን እጣን የሚያመለክተው የአለም ቤዛ የሆነው የእግዚአብሔር ልጅ ወደ ምድር መምጣት ጋር መንፈስ ቅዱስ አለምን ሁሉ በጸጋው እንደሞላ ነው። ካህኑ ወደ መሠዊያው መግባቱ የአዳኙን ወደ ሰማይ ማረጉን የሚያመለክት ሲሆን ካህኑ ወደ ከፍተኛ ቦታ መቅረብ ማለት የእግዚአብሔር ልጅ በአብ ቀኝ መቀመጥ እና በአባቱ ፊት ስለ ሰው ልጆች መማለድ ማለት ነው. ዘር። የዲያቆን ጥበቡ አዋጅ ይቅርታ አድርግልኝ! ቅድስት ቤተ ክርስቲያን በምሽት መግቢያ በአክብሮት እንድንሰማ ታስተምራለች። የጸጥታ ብርሃን መዝሙር የክርስቶስ አዳኝ ወደ ምድር መውረዱ እና ለቤዛችን ፍፃሜ ክብርን ይዟል።
ሊቲያ (የጋራ ሰልፍ እና የጋራ ጸሎት) ለሥጋዊ እና ለመንፈሳዊ ፍላጎታችን እና ከሁሉም በላይ ለኃጢአታችን ስርየት በእግዚአብሔር ምህረት ልዩ ጸሎቶችን ይዟል።
የአሁን የመልቀቅ ጸሎት ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ ውስጥ በጻድቁ ሽማግሌ ስምዖን ስለተደረገው ስብሰባ ይናገራል እና የሞት ሰዓት የማያቋርጥ መታሰቢያ እንደሚያስፈልግ ይጠቁማል።
ወደ ቴዎቶኮስ ድንግል ጸሎት, ደስታ የመላእክት አለቃ ገብርኤል ለቅድስት ድንግል ማርያም መናገሩን ያስታውሳል.
የእንጀራ፣ የስንዴ፣ የወይን ጠጅና የዘይት በረከት፣ ልዩ ልዩ የጸጋ ስጦታቸውን በማሟላት ክርስቶስ በተአምራት አብዝቶ አምስት ሺህ ሰዎችን የመገበባቸውን አምስቱን እንጀራ ያስታውሳል።
ስድስቱ መዝሙሮች ወደ ምድር በመጣው በክርስቶስ አዳኝ ፊት የንስሐ ኃጢአተኛ ጩኸት ነው። ስድስቱ መዝሙራት በሚነበቡበት ጊዜ በቤተመቅደስ ውስጥ ያልተሟላ ብርሃን ነፍስ በኃጢአት ውስጥ ያለችበትን ሁኔታ ያስታውሳል። የመብራት (መብራቶች) ብልጭ ድርግም የሚለው የክርስቶስ ልደት ምሽት በመላእክት ደስ የሚያሰኝ ዶክስሎጂ የታወጀውን ያሳያል፡ ክብር ለእግዚአብሔር በአርያም ይሁን በምድርም ለሰው ሞገስ።
የስድስቱ መዝሙራት የመጀመሪያ አጋማሽ ንባብ ከእግዚአብሔር የራቀችውን እና እርሱን የምትፈልገውን የነፍስ ሀዘን ይገልጻል።
ካህኑ, ስድስቱን መዝሙሮች በማንበብ, የማቲንን ጸሎቶች በንጉሣዊ ደጃፍ ፊት በማንበብ, በእግዚአብሔር አብ ፊት የአዲስ ኪዳን ዘላለማዊ ጠበቃ - ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ያስታውሳል.
የስድስቱን መዝሙሮች ሁለተኛ አጋማሽ ማንበብ ንስሐ የገባች ነፍስ ከእግዚአብሔር ጋር የታረቀበትን ሁኔታ ያሳያል።
የእግዚአብሔር መዝሙር - ጌታ እና ለእኛ መገለጡ በአለም ላይ በተገለጠው አዳኝ የተፈጸመውን መዳን ያስታውሰናል።
የእሁድ ትሮፓሪዮን መዝሙር ከሙታን የተነሳውን ክርስቶስን ክብር እና ልዕልና ያሳያል።
የካቲስማስ ንባብ የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስን አሳዛኝ ሀዘን ያስታውሰናል።
ጥቅሶችን በመዘመር የጌታን ስም አወድሱ ቅድስት ቤተክርስቲያን ለሰው ልጅ ስላለው ብዙ በረከቶች እና ምህረቱ ጌታን ታከብራለች።
የመልአኩ ካቴድራል ትሮፓሪያ ስለ አዳኝ ትንሳኤ ከርቤ ለተሸከሙት ሴቶች የመልአኩን ወንጌል ያስታውሳል።
በእሁድ የሌሊት ምሥክር ወቅት፣ ከትንሣኤው ጌታ መገለጥ አንዱን ከርቤ ለተሸከሙት ሴቶች ወይም ሐዋርያት፣ እንደ ደንቡ የሚያበስረው ቅዱስ ወንጌል፣ በዙፋኑ ላይ ባለው መሠዊያ ውስጥ መነበብ አለበት፣ ክርስቶስ አዳኝ የተነሣበትን ሕይወት ሰጪ መቃብር የሚያመለክት ቦታ።
ወንጌልን ካነበበ በኋላ በቤተ መቅደሱ መካከል ለአማኞች አምልኮ እና መሳም ያረጀዋል። ወንጌልን ከመሠዊያው ሲያመጡ፣ አምላኪዎቹ በልዩ ክብር ይመለከቱታል፣ ራሱን በትንሳኤው ጌታ ላይ እንዳሉት፣ እየሰገዱ እና እየጮኹ፡ የክርስቶስን ትንሳኤ አይተን፣ ለጌታ ቅዱስ ጌታ ኢየሱስን እናመልከው። ይህ ዘፈን ሁለንተናዊ መሆን አለበት።
በማቲን ቀኖናዎች, የክርስቶስ ትንሳኤ (ወይም ሌሎች ከጌታ ህይወት የተቀደሱ ክስተቶች), እጅግ በጣም ቅዱስ ቲኦቶኮስ, ቅዱሳን መላእክት እና የእግዚአብሔር ቅዱሳን, በዚህ ቀን የተከበሩ ናቸው. በመዘመር ጊዜ ነፍሴ ጌታን ታከብረዋለች ፣ ከእገዳው በኋላ ሁል ጊዜ ፣ ​​በጣም እውነተኛው ቀስት ለምድር ወይም ለወገብ - በቀን።
በምስጋና ስቲከራ እና በታላቁ ዶክስሎጂ ውስጥ, የጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ልዩ ምስጋና እና ክብር ከፍ ይላል.

መለኮታዊ ቅዳሴ

በመለኮታዊ ቅዳሴ ወይም በቅዱስ ቁርባን፣ የጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ምድራዊ ሕይወት በሙሉ ይዘከራል። የሁኔታው ሥርዓተ አምልኮ በሦስት ክፍሎች የተከፈለ ነው፡- ፕሮስኮሜዲያ፣ የካቴቹመንስ ሥርዓተ አምልኮ እና የምእመናን ሥነ ሥርዓት።
ብዙውን ጊዜ በ 3 ኛ እና 6 ኛ ሰዓታት ውስጥ በሚነበብበት ጊዜ የሚከናወነው ፕሮስኮሚዲያ ፣ የአዳኝ ልደት ይታወሳል ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ስለ ሕማማቱና ስለ ሞቱ የተነገሩ የብሉይ ኪዳን ትንቢቶችም ይታወሳሉ። በፕሮስኮሚዲያ ለቅዱስ ቁርባን በዓል የሚሆኑ ቁሳቁሶች ተዘጋጅተዋል እናም በህይወት ያሉ እና የሞቱ የቤተክርስቲያኑ አባላት ይታወሳሉ። በመለኮታዊ ቅዳሴ ላይ ከመታሰቢያቸው የሟቾች ነፍስ ታላቅ ደስታ ይመጣል። ስለዚህ ወደ እግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ፍጠን። በ proskomedia ውስጥ መገኘት, የዘመዶቻቸውን እና የታወቁትን ጤና እና እረፍት በማስታወስ እና ሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች. ለሞቱት ሰዎች እንደሚከተለው መጸለይ ይችላሉ-ጌታ ሆይ, የጠፉትን የአገልጋዮችህን (ስሞች) ነፍሳት አስታውስ እና ኃጢአታቸውን ይቅር በላቸው, ነፃ እና ያለፈቃድ, የዘላለም በረከቶችህ መንግሥት እና ኅብረት እና ማለቂያ የሌለው እና የተባረከ የሕይወት ደስታህ ስጣቸው. .
በአንድያ ልጅ መዝሙር በታወጀው የአምልኮ ሥርዓት፣ የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ምድር መምጣት ተገልጧል።
ከወንጌል ጋር ትንሽ መግቢያ ላይ, ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ስብከቱ መምጣት የሚያሳይ ጥቅስ እየዘመሩ ሳለ: ኑ, እንሰግድ እና ለክርስቶስ እንውደቅ, ከወገብ ላይ ቀስት ተሰራ. Trisagion ሲዘምር - ሶስት የወገብ ቀስቶች.
ሐዋርያውን በሚያነቡበት ጊዜ የዲያቆኑ እጣን ወደ ራስ ዘንበል መመለስ አለበት. የሐዋርያው ​​መነበብ እና ዕጣን ማጠን ማለት የሐዋርያት ስብከት ለዓለሙ ሁሉ ማለት ነው።
ወንጌልን በማንበብ ላይ፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን እራሱ እንደሚሰማ፣ አንድ ሰው አንገቱን ደፍቶ መቆም አለበት።
የቤተክርስቲያኑ አባላት መታሰቢያ የቅዱስ ቁርባን መስዋዕት ለማን እንደሚሰጥ ያሳያል።
በምእመናን ሥርዓተ ቅዳሴ ላይ፣ ታላቁ መግቢያ የጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን ወደ ነጻ መከራ ለዓለም መምጣቱን ያመለክታል።
የኪሩቢክ መዝሙር በክፍት የንግሥና በሮች ዝማሬ መላእክትን በመምሰል ነው፣ እነሱም የሰማይ ንጉሥን ያለማቋረጥ የሚያከብሩ እና በተዘጋጁት እና በሚተላለፉ ቅዱሳን ሥጦታዎች ውስጥ በማይታይ ሁኔታ አብረውት የሚሄዱት።
የቅዱሳን ሥጦታዎችን በዙፋኑ ላይ ማስቀመጥ፣ የንግሥና በሮች መዘጋት እና መጋረጃ መሳል ማለት የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ መቃብር፣ ድንጋይ መጣል እና በመቃብሩ ላይ ማኅተም መተግበር ማለት ነው።
በኪሩቢክ መዝሙር በሚዘመርበት ጊዜ፣ አንድ ሰው ለራሱ የንስሐ 50ኛ መዝሙርን በጥንቃቄ ማንበብ ይኖርበታል፡ አቤቱ ማረኝ። በኪሩቢክ መዝሙር የመጀመሪያ አጋማሽ መጨረሻ ላይ ቀስት ቀርቧል። በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ፣ በአጥቢያው ጳጳስ እና በሌሎችም መታሰቢያ ላይ፣ አንገታቸውን ደፍተው በአክብሮት ሊቆሙ ይገባል፡- እናም እናንተ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች በሙሉ ለራሳችሁ፡- ጌታ እግዚአብሔር አምላክ በመንግሥቱ ጳጳስዎን ያስብ። . በኤጲስ ቆጶስ ጽ/ቤት ውስጥ ያለው ይህ ነው። ሌሎች ቀሳውስትን በሚያገለግሉበት ጊዜ፣ አንድ ሰው ለራሱ እንዲህ ይበል፡- ጌታ አምላክ ክህነቶን በመንግስቱ ያስብ። የመታሰቢያው በዓል ሲጠናቀቅ በራስህ አባባል አስታውሰኝ ማለት አለብህ። ጌታ ሆይ፣ ወደ መንግሥትህ በመጣህ ጊዜ (መቼ)።
ቃላቶች፡- በሮች፣ የሃይማኖት መግለጫው ከመዘመሩ በፊት በሮች የበር ጠባቂዎች ነበሩ፣ ስለዚህም በቅዱስ ቁርባን ወቅት ካቴኩማን ወይም አረማውያን ወደ ቤተመቅደስ እንዳይገቡ። አሁን እነዚህ ቃላት ምእመናንን የኃጢአትን ሐሳብ ወደ ልባቸው ደጃፍ እንዳይገቡ ያሳስቧቸዋል። ቃላቶች፡- በጥበብ (በቀኖና) የተገለጸውን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የማዳን ትምህርት የምእመናንን ትኩረት እንስማ (እናዳምጣለን)። የሃይማኖት መግለጫውን በአደባባይ መዘመር። በሃይማኖት መግለጫው መጀመሪያ ላይ የመስቀሉ ምልክት መደረግ አለበት.
በካህኑ ቃል፡ ውሰድ፥ ብላ... ቀስቶች ሁሉ ከእርስዋ ጠጡ። በዚህ ጊዜ የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ የመጨረሻ እራት ከሐዋርያት ጋር ይታሰባል።
የቅዱስ ቁርባን ቁርባን በሚከበርበት ጊዜ እራሱ - ዳቦ እና ወይን ወደ ክርስቶስ አካል እና ደም መለወጥ እና ለህያዋን እና ለሙታን ያለ ደም መስዋዕት መባ ፣ አንድ ሰው በልዩ ትኩረት መጸለይ አለበት ፣ እና በመጨረሻው ላይ በቃላት የምንዘምርልህ ዝማሬ፡ ወደ አንተ እንጸልያለን (እንጸልያለን)፣ የኛ አምላክ፣ ለክርስቶስ ሥጋና ደም በምድር ላይ መስገድ አለብን። አስፈላጊነት. ይህ ጊዜ በጣም ጥሩ ከመሆኑ የተነሳ በህይወታችን አንድ ደቂቃ እንኳን ከእሱ ጋር ሊወዳደር አይችልም። ይህ የተቀደሰ ጊዜ እግዚአብሔር በሥጋ ተገልጦአልና መዳናችንን እና እግዚአብሔር ለሰው ልጆች ያለውን ፍቅር ሁሉ ይዟል።
ለመብላት የሚገባውን መዘመር (ወይም የእግዚአብሔር እናት ክብር ሌላ የተቀደሰ ዘፈን - የሚገባቸው) በሚዘመርበት ጊዜ ካህኑ መለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት የሚከናወንባቸው በተለይም እነዚያን በስም በማስታወስ ሕያዋንና ሙታንን ይጸልያል. እናም በቤተመቅደስ ውስጥ ያሉት በዚህ ጊዜ የሚወዷቸውን, ህያዋን እና ሙታንን በስም ማስታወስ አለባቸው.
ለመብላት ከተገባ በኋላ ወይም ብቁ የሆነ ሰው ይተካው - ወደ መሬት ይስገዱ። በቃላቱ: እና ሁሉም ሰው, እና ሁሉም ነገር - ቀስት ከወገብ የተሠራ ነው.
የጌታ ጸሎት በአደባባይ መዝሙር ሲጀመር - አባታችን - አንድ ሰው የመስቀሉን ምልክት በራሱ ላይ በመሳል ወደ መሬት መስገድ አለበት።
በካህኑ ጩኸት: ቅዱስ - ቅዱሳን ከመሰባበሩ በፊት ለቅዱስ በግ ክብር ሲሉ ቅዱሳን ወደ ምድር ይሰግዳሉ. በዚህ ጊዜ አንድ ሰው የመጨረሻውን እራት እና ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ከደቀመዛሙርቱ ጋር ያደረገውን የመጨረሻውን ንግግር, በመስቀል ላይ መከራውን, ሞትን እና መቃብርን ማስታወስ ይኖርበታል.
የንግሥና በሮች ከፈቱ እና ከቅዱሳን ሥጦታዎች መውጣት በኋላ ማለትም የጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ከትንሣኤ በኋላ መገለጥ ማለት ነው፣ በቃለ አጋኖ፡ እግዚአብሔርን በመፍራትና በእምነት ቅረቡ! - መሬት ላይ ይሰግዳሉ.
የክርስቶስን ሥጋ እና ደም ቅዱሳን ምስጢራት መቀበል ሲጀምሩ ካህኑ ከቁርባን በፊት ጸሎቶችን ካነበበ በኋላ አንድ ሰው መሬት ላይ መስገድ አለበት ፣ እጆቹን በደረቱ ላይ በማጠፍ (በምንም ዓይነት ሁኔታ አይጠመቅ ፣ በአጋጣሚ እንዳይሆን) ቅዱስ ጽዋውን ይገፉ እና ያፈሱ ፣ - የታጠፈ እጆች በዚህ ጊዜ የመስቀል ምልክትን ይተካሉ) እና ቀስ በቀስ ፣ በአክብሮት ፣ እግዚአብሔርን በመፍራት ፣ ወደ ቅዱስ ጽዋ ቅረብ ፣ ስምዎን በመሰየም እና ቅዱሳን ምስጢራትን ከተቀበሉ በኋላ ሳሙ ። የጽዋው የታችኛው ክፍል ልክ እንደ ራሱ የክርስቶስ የጎድን አጥንት ፣ እና ከዚያ በእርጋታ ወደ ጎን ይሂዱ ፣ የመስቀል ምልክት ሳያደርጉ እና ሙቀት እስኪቀበሉ ድረስ አይሰግዱም። በተለይ ጌታን ስለ ታላቅ ምህረቱ፣ በጸጋ ስለተሞላው የቅዱስ ቁርባን ስጦታ ልናመሰግነው ይገባናል፡ ክብር ለአንተ ይሁን አቤቱ! ክብር ላንተ ይሁን አምላኬ! ክብር ላንተ ይሁን አምላኬ! በዚህ ቀን ምድራዊ ስግደት እስከ ምሽት ድረስ በኮሚዩኒኬቶች አይደረግም. በቅዱስ ቁርባን ወቅት መለኮታዊውን ሥርዓተ ቅዳሴ የማይቀበሉ ሰዎች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በአክብሮት ጸሎት መቆም አለባቸው ፣ ስለ ምድራዊ ነገር ሳያስቡ ፣ በዛን ጊዜ ቤተ ክርስቲያንን አይተዉ ፣ የቅዱሱን ነገር ላለማስከፋት ። ጌታ ሆይ እና የቤተክርስቲያንን ምግባራት አትጥስ።
በመጨረሻው የቅዱሳን ሥጦታዎች መገለጥ የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስን ወደ ሰማይ ዕርገት የሚያመለክት፣ በካህኑ ቃል፡ ሁልጊዜም፣ አሁንም ከዘላለም እስከ ዘላለም እስከ ዘላለም፣ የመስቀሉ ምልክት ያለው ምድራዊ ቀስት ለእነዚያ ነው። የተወገዱ ምስጢራት ያልተሰጣቸው, እና ለሚሳተፉ - መስቀል ምልክት ያለው ቀስት. እስከዚህ ጊዜ ድረስ ሙቀት ለመቀበል ጊዜ ያላገኘው ሁሉ ፊቱን ወደ ቅዱስ ጽዋ በማዞር ለታላቁ ቤተመቅደስ ያለውን ክብር ይገልጽ።
ቅዱስ አንትሮን (ከግሪክ - በስጦታ ምትክ) በመለኮታዊ ቅዳሴ ላይ ለተገኙት ለነፍስና ለሥጋ በረከት እና ቅድስና ይከፋፈላል ይህም ከቅዱሳት ምሥጢር ያልተካፈሉት የተቀደሰውን ኅብስት እንዲቀምሱ ነው። የቤተክርስቲያን ቻርተር አንቲዶሮን በባዶ ሆድ ብቻ መውሰድ እንደሚቻል ይጠቁማል - ምንም የሚበላ እና የሚጠጣ ነገር የለም።
አንቲዶር ልክ በሊቲየም ላይ እንደተባረከው እንጀራ በአክብሮት መቀበል አለበት፣ መዳፎቹን ወደ ቀኝ ወደ ግራ በማጠፍ እና ይህን ስጦታ የሚሰጠውን የካህኑን እጅ በመሳም ነው። በዐብይ ጾም ቀናት የሚከተሉት ምድራዊና የወገብ ቀስቶችም ይታመናሉ።
የቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊው ጸሎት ሲያውጅ፡- ጌታና የሆዴ (የሕይወቴ) ጌታ 16 ቀስት ይገባቸዋል ከነዚህም ውስጥ 4ቱ ምድራዊ (በቻርተሩ ውስጥ ታላቅ ይባላሉ) እና 12 ወገብ (መወርወር) ናቸው። የቤተክርስቲያኑ ቻርተር ይህንን ጸሎት በቅንነት እና እግዚአብሔርን በመፍራት እንዲያነቡ ያዛል፣ ቀጥ ብለው በመቆም አእምሮን እና ልብን ወደ እግዚአብሔር ያሳድጉ። የጸሎቱን የመጀመሪያ ክፍል ከጨረስኩ በኋላ - ጌታ እና የሆዴ ጌታ - ታላቅ ቀስት ማድረግ አለበት ። ቀጥ ብለህ ቆም ብለህ ሃሳብህንና ስሜትህን ወደ እግዚአብሔር በማዞር የጸሎቱን ሁለተኛ ክፍል - የንጽሕና መንፈስ - ንገረኝ እና ከጨረስክ በኋላ እንደገና ታላቅ ቀስት አድርግ። የሶላትን ሶስተኛ ክፍል ከተናገረ በኋላ - ለእሷ, ለንጉሱ ጌታ - ሦስተኛው ስግደት ይገባል. ከዚያም 12 የወገብ ቀስቶች ("በቀላሉ, ለድካም ሲሉ" - Typicon, የታላቁ የዐብይ ጾም የመጀመሪያ ሳምንት ሰኞ) በሚሉት ቃላት: እግዚአብሔር ሆይ, እኔን (እኔን), ኃጢአተኛን አንጻኝ. ትንንሽ ቀስቶችንም ሠርተው የቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊውን ጸሎት በድጋሚ አነበቡ ነገር ግን በየክፍሉ ሳይከፋፈሉ ቀርተው ሙሉ በሙሉ እንጂ በፍጻሜው ምድራዊ ቀስት (አራተኛ) አደረጉ። ይህ የተቀደሰ ጸሎት በሁሉም ሳምንታዊ የዓብይ ጾም አገልግሎቶች ማለትም ከቅዳሜ እና እሁድ በስተቀር ይቀርባል።
በቬስፐርስ አንድ ስግደት ለወላዲተ አምላክ ድንግል, ደስ ይበልሽ, መጥምቁ ክርስቶስ እና ስለ እኛ ቅዱሳን ሐዋርያት ጸሎት ከተደረገ በኋላ ነው.
በGreat Compline፣ የቤተክርስቲያን ጸሎቶችን ማንበብ በጥንቃቄ ማዳመጥ አለቦት። ከሃይማኖት መግለጫው በኋላ, ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ሴት ቴዎቶኮስ እየዘመሩ, ስለ እኛ, ለኃጢአተኞች እና ለሌሎች የጸሎት ጥቅሶች ጸልዩ, በእያንዳንዱ ቁጥር መጨረሻ ላይ, ምድራዊ ቀስት, እና በ polyeleos ክብረ በዓላት ወቅት - ግማሽ ቀስት.
የቀርጤሱ የቅዱስ እንድርያስ ታላቁ የወንጀል ቀኖና ሲነበብ ስለ ቀስቶች፣ ቻርተሩ እንዲህ ይላል፡- “ለእያንዳንዱ (ለእያንዳንዱ) ትሮፒርዮን ሦስት ጥሎ እንፈጥራለን። ”
የጥንካሬ ጌታ ከእኛ ጋር ይሁን እና ሌሎች ጥቅሶች በአንድ ወገብ ቀስት ላይ ይመካሉ።
ካህኑ ታላቁን መባረር ሲናገር - የጌታ, የብዙ መሐሪ ጸሎት, ወደ መሬት መስገድ አስፈላጊ ነው, ከልብ ርኅራኄ ጌታን የኃጢአትን ይቅርታ በመጠየቅ.
ከሥዓቶቹ troparia በኋላ ከቁጥራቸው ጋር (1ኛ ሰዓት: ነገ ድምፄን ስማ; 3 ኛ ሰዓት: ጌታ ሆይ, መንፈስ ቅዱስህ ማን ነው; 6 ኛ ሰዓት: በስድስተኛው ቀን እና ሰዓት እንኳ; 9 ኛ ሰዓት: በዘጠኝ ሰዓት እንኳ) በሶስት ምድራዊ ቀስቶች ላይ ይተማመናል; በ troparion ላይ ወደ የእርስዎ በጣም ንጹህ ምስል - አንድ ቀስት ወደ መሬት; ቴዎቶኮስ ካለቀ በኋላ በሁሉም ሰዓታት ውስጥ (በ 1 ኛ ሰዓት: ምን እንልሃለን, ቸርነት, በ 3 ኛው ሰዓት: የእግዚአብሔር እናት, እውነተኛ ወይን ነሽ, በ 6 ኛው ሰዓት: እንደ ድፍረት ኢማሞች አይደለም; በ 9 ኛው ሰዓት: ለእኛ ሲሉ, ተወለዱ) ሦስት ትናንሽ ቀስቶች ተሠርተዋል ("እና ሶስት መወርወር" - ቻርተሩ ይላል). በሥዕላዊ ሥነ ሥርዓት ውስጥ ፣ ተባረክ እያለ ፣ በመንግሥትህ ፣ አስበን ፣ ጌታ ሆይ ፣ ከእያንዳንዱ ጥቅስ በኋላ በመከልከል ፣ ትንሽ ቀስት ማድረግ አለበት ፣ እና በመጨረሻው ሶስት ጊዜ መዘመር አስበን ፣ ሶስት ጊዜ ወደ መሬት ይታሰባል; በጸሎት, በመዳከም, በመተው, በቻርተሩ ውስጥ ምንም ምልክት ባይኖርም, ሁልጊዜም ለጥንታዊው ልማድ (ምድራዊ ወይም ወገብ - በቀን) መስገድ የተለመደ ነው.
በቬስፐርስ በተቀደሰ ሥጦታ ቅዳሴ ላይ፣ የ18ኛው ካቲስማ ሦስተኛው አንቲፎን በሚነበብበት ወቅት፣ ቅዱሳን ሥጦታዎች ከዙፋኑ ወደ መሠዊያው በሚተላለፉበት ጊዜ፣ እንዲሁም በካህኑ ሻማ እና ጧፍ ያለው ሲገለጥ። ሁለተኛው ፓሪሚያ ከመነበቡ በፊት የተከፈቱት የንግሥና በሮች፡- የክርስቶስ ብርሃን ሁሉንም ያበራል! መሬት ላይ ይሰግዳል ተብሎ ይታሰባል። በዝማሬው ጊዜ፡ ጸሎቴ ይስተካከላል፡ የሕዝቡ ሁሉ ጸሎት በጉልበቱ ይፈጸማል። ዘፋኞቹ እና አንባቢው በተራው ከተጠቀሰው ቁጥር አፈፃፀም በኋላ ይንበረከኩ; የጸሎቱ ስንኞች ሁሉ በዝማሬ መጨረሻ ላይ ሦስት ቀስቶች በምድር ላይ (እንደ ልማዱ) በቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ ጸሎት ተቀምጠዋል። በታላቁ መግቢያ ወቅት፣ የተቀደሱ ሥጦታዎች ከመሠዊያው ወደ ዙፋኑ ሲተላለፉ፣ ሕዝቡና ዘማሪዎቹ የክርስቶስን ሥጋና ደም ቅዱሳን ምስጢራትን በማክበር ወደ መሬት መስገድ አለባቸው። በዝማሬው መጨረሻ አሁን የገነት ሃይል፣ እንደ ልማዱ፣ እንዲሁም በቅዱስ ኤፍሬም ሶርያዊ ጸሎት ሶስት ቀስቶች ወደ ምድር ይገባሉ። ከአምቦ ባሻገር ያለው የካህኑ ጸሎት በትኩረት ሊደመጥ ይገባል, ትርጉሙን በልብ ላይ ይተግብሩ, እና በመጨረሻው ላይ, ከወገብ ላይ ቀስት ያድርጉ.
በቅዱስ ሳምንት, ከታላቁ ረቡዕ ጀምሮ ስግደቶች ይቆማሉ. ቻርተሩ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ይላል፡- “በጌታ ስም መነቃቃት፡- ሶስት ቀስቶች እና አቢ (ወዲያው) ምድራዊ ቀስቶች በቤተክርስቲያን ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተደምስሰዋል። በሴሎች ውስጥ, እስከ ታላቁ ተረከዝ እንኳን ሳይቀር ይከናወናሉ. በመልካም አርብ እና በታላቁ ቅዳሜ የቅዱስ ሽሮው አምልኮ ልክ እንደ ቅዱስ መስቀሉ በሦስት ቀስቶች ወደ ምድር ይታጀባል።
የመግቢያ እና የመውጫ ቀስቶች ፣ እንዲሁም እንደ ቀኑ (“በቀን”) ላይ እንደሚመሰረቱ ስለሚነገር - በቅዳሜ ፣ እሁድ ፣ በዓላት ፣ ቅድመ በዓላት እና ከበዓል በኋላ ፣ ፖሊሌዮ እና ታላቅ ዶክስዮሎጂ, የግማሽ ርዝመት ቀስቶች ይከናወናሉ, በቀላል ቀናት, ምድራዊ ሰዎች ይመካሉ . በየሳምንቱ ቀናት፣ አርብ ከጌታ ዘንድ ለምድር ስግደት ከቬስፐርስ ይቆማል፣ እና በእሁድ ከቬስፐርስ ይጀምራል፣ እንዲሁም ከጌታ።
በአንድ ቀን በዓላት ዋዜማ ፣ ፖሊሊዮ እና ታላቁ ዶክስሎጂ ፣ ለምድር ስግደት እንዲሁ ከቪስተሮች ይቆማል እና ከጌታ ከ vespers ይጀምራል ፣ በበዓሉ ላይ።
ከታላላቅ በዓላት በፊት, በቅድመ በዓላት ዋዜማ ወደ መሬት መስገድ ይቆማል. የቅዱስ መስቀሉ ክብር በዕለተ ምጽአት ላይ የሚፈጸመው በዕለተ እሑድ ቢሆንም ሁልጊዜም በስግደት ነው።
ፓሪሚያ እና ካቲስማ በሴዳልያ እያነበቡ መቀመጥ የተለመደ ነው። ማስታወስ ጠቃሚ ነው, እንደ ደንቡ, አንድ ሰው በካቲስማዎች እራሳቸው ውስጥ እንዲቀመጡ አይፈቀድላቸውም, ነገር ግን በካቲስማዎች መካከል ከሴዳዎች ጋር የተቀመጡትን የህይወት እና የአርበኝነት ትምህርቶች በማንበብ ጊዜ.
በጸጋ የተሞላ ስሜት እንዳንጠፋ የቅድስት ቤተ ክርስቲያን እንክብካቤ ከአገልግሎት በኋላ ይቀጥላል፤ ይህም በእግዚአብሔር ቸርነት በቤተመቅደስ ውስጥ ተከብረናል። በቤተመቅደስ ውስጥ እንድንገኝ ብቁ ላደረገንን ጌታ በማመስገን፣ እስከ ሕይወታችን ፍጻሜ ድረስ ቅዱሱን መቅደሱን እንድንጎበኝ ጌታ እንዲሰጠን ቤተክርስቲያን በአክብሮት ዝምታ ቤተ መቅደሱን እንድንወጣ ታዝዘናል። .
ህጉ ይህንን እንደሚከተለው ይገልፃል፡- “ከእስር ከተፈታ በኋላ፣ ከቤተክርስትያን ወጥተን፣ በጸጥታ ወደ እራሳችን ክፍል ወይም ወደ አገልግሎት እንሄዳለን። እኛም በመንገድ ላይ በገዳሙ ውስጥ እርስ በርስ መነጋገር ተገቢ አይደለም, እግዚአብሔር ይህን ከቅዱሳን አባቶች ጠብቋል.
በእግዚአብሔር ቤተመቅደስ ውስጥ መሆን, በጌታ በእግዚአብሔር ፊት, የእግዚአብሔር እናት, ቅዱሳን መላእክት እና የበኩር ልጅ ቤተክርስቲያን ማለትም ሁሉም ቅዱሳን ፊት መሆናችንን እናስታውስ. “በመቅደስ ውስጥ ቆሞ (በቆመ ፣ ያለ) ፣ ክብርህ ፣ በገነት ቆመ (አስብ)።
የቤተ ክርስቲያን ጸሎቶች፣ ዝማሬዎች እና ንባቦች የማዳን ኃይል ልባችን እና አእምሯችን በተቀበላቸው ስሜት ላይ የተመካ ነው። ስለዚህ በአንድም ሆነ በሌላ ምክንያት መስገድ የማይቻል ከሆነ የቤተ ክርስቲያንን ጌጥ ከመጣስ በትሕትና ጌታን ይቅርታ መጠየቅ ይሻላል። ነገር ግን እነርሱን ለመመገብ በቤተክርስቲያን አገልግሎቶች ወቅት የሚከናወኑትን ሁሉንም ነገሮች በጥልቀት መመርመር በጣም አስፈላጊ ነው. ያኔ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ብቻ ሁሉም ሰው ልቡን የሚያሞቅ፣ ሕሊናውን የሚያስደስት፣ የጠወለገውን ነፍስ የሚያነቃቃና አእምሮውን የሚያበራ ይሆናል።
የሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስን ቃል በጽኑ እናስታውስ፡- “ቁሙ፤ በቃልም ወይም በመልእክታችን የምትማሩትን ወግ ያዙ” (2ኛ ተሰ. 2፡15)።

እንደ መለኮታዊ ቅዳሴ፣ ቅዱስ ቁርባን እና ቅዱስ ቁርባን ያሉ ጽንሰ-ሐሳቦችን ለራስዎ መግለፅ በጣም አስፈላጊ ነው። በግሪክ ቁርባን ማለት "የምስጋና ቁርባን" ማለት ነው። ሥርዓተ ቅዳሴ ግን የክርስቶስ ሥጋና ደሙ በኅብስትና በወይን መስዋዕት የሚሠዉበት ታላቅ የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ነው። ከዚያም የቁርባን ቁርባን ራሱ ይከናወናል፣ አንድ ሰው የተቀደሰ እንጀራና ወይን ሲበላ፣ ከእግዚአብሔር ጋር ሲገናኝ፣ ይህም አካላዊም ሆነ መንፈሳዊ ንጹሕነቱን ያመለክታል። ስለዚህ ከቁርባን በፊት መናዘዝ የግድ ነው።

የቤተክርስቲያን አምልኮ በየቀኑ፣ ሳምንታዊ እና ዓመታዊ ነው። በምላሹ የዕለት ተዕለት ዑደት የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በቀን ውስጥ የምታከናውናቸውን አገልግሎቶች ያካትታል. ከእነዚህ ውስጥ ዘጠኝ ናቸው. ዋናው እና ዋናው ክፍል መለኮታዊ ቅዳሴ ነው.

ዕለታዊ ክበብ

ሙሴ “ቀን”ን ከምሽት ጀምሮ በእግዚአብሔር ዓለም መፈጠሩን ገልጿል። ስለዚህ በክርስቲያን ቤተክርስቲያን ውስጥ ተከሰተ, "ቀን" ደግሞ ከምሽቱ ጀምሮ ይጀምራል እና ቬስፐርስ ይባላል. ይህ አገልግሎት የሚከናወነው በቀኑ መጨረሻ ላይ ነው, አማኞች ያለፈውን ቀን እግዚአብሔርን ሲያመሰግኑ ነው. የሚቀጥለው አገልግሎት ኮምፕላይን ተብሎ የሚጠራ ሲሆን ለኃጢአታችን ሁሉ ይቅርታ እንዲሰጠን እና በእንቅልፍ ጊዜ ሥጋንና ነፍስን ከዲያብሎስ ተንኮል እንዲጠብቀን እግዚአብሔርን ለመለመን ተከታታይ ጸሎቶችን ያቀፈ ነው። ከዚያም የእኩለ ሌሊት ቢሮ ይመጣል፣ ሁሉም አማኞች የመጨረሻው ፍርድ ለሚመጣበት ቀን ሁል ጊዜ እንዲዘጋጁ ጥሪ ያደርጋል።

በማለዳው አገልግሎት የኦርቶዶክስ ምእመናን ጌታን ስላለፈው ምሽት በማመስገን ምህረትን ይጠይቁታል። የመጀመሪያው ሰዓት ከጠዋቱ ሰባት ሰዓት ጋር ይዛመዳል እና ለአዲስ ቀን መምጣት በጸሎት የመቀደስ ጊዜ ሆኖ ያገለግላል። በሦስተኛው ሰዓት (ከሌሊቱ ዘጠኝ ሰዓት) የክርስቶስ ስቅለት ታሰበ በስድስተኛው ሰዓት (ከቀኑ አሥራ ሁለት ሰዓት) የክርስቶስ ስቅለት ይታሰባል። በዘጠነኛው ሰዓት (ከቀትር በሦስተኛው ሰዓት)፣ የአዳኙ ክርስቶስ ሞት ይታወሳል። ከዚያም መለኮታዊ ቅዳሴ ይመጣል።

ኦርቶዶክስ

በቤተክርስቲያን አምልኮ ውስጥ, መለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት ዋናው እና ዋናው የአገልግሎቱ አካል ነው, እሱም ከእራት በፊት, ወይም ይልቁንም በማለዳ. በእነዚህ ጊዜያት፣ የጌታ መላ ሕይወት ከልደቱ እስከ እርገቱ ድረስ ይታወሳሉ። በሚያስደንቅ ሁኔታ, የቅዱስ ቁርባን ቁርባን ይከናወናል.

ዋናው ልትረዱት የሚገባችሁ ቅዳሴ ሐዋርያቱን እንዲፈጽሙ ባዘዘበት ቀን በእርሱ የተቋቋመው ጌታ እግዚአብሔር ለሰው ያለው ፍቅር የሚያሳይ ታላቅ ምሥጢር ነው። ጌታ ወደ መንግሥተ ሰማያት ካረገ በኋላ፣ ሐዋርያት በየእለቱ የምሥጢረ ቁርባንን ማክበር ጀመሩ፣ ጸሎቶችን፣ መዝሙራትን እና የመጀመርያው ሥርዓተ ቅዳሴ በሐዋርያው ​​ያዕቆብ ያቀናበረው ሳለ።

በጥንት ጊዜ የነበሩት ሁሉም የቤተ ክርስቲያን አገልግሎቶች በገዳማት እና በገዳማት ውስጥ በተዘጋጀላቸው ጊዜ ይደረጉ ነበር. ከዚያ በኋላ ግን ለምእመናን ምቾት ሲባል እነዚህ አገልግሎቶች በሦስት የአምልኮ ክፍሎች ማለትም በማታ፣ በጧትና ከሰዓት በኋላ ተጣምረው ነበር።

በአጠቃላይ ሥርዓተ ቅዳሴው በመጀመሪያ በእግዚአብሔር ልጅ በሚታየውና በማይታይ ሁኔታ በሰዎችም ይሁን በማናቸውም ሁኔታ በላከው በረከቱ፣በመስቀል ላይ መሞቱንና መከራን ስላዳነ፣ትንሣኤና ዕርገቱን ስላደረገው በረከቱ ምስጋና ነው። ለምሕረት እና በማንኛውም ጊዜ ለእርዳታ ወደ እርሱ የመመለስ እድል. ሰዎች ንቃተ ህሊናቸውን ለመለወጥ እና ስለእውነታው ያላቸውን አመለካከት ለመለወጥ ወደ ሥነ-ስርዓት ይሄዳሉ, ስለዚህም ከእግዚአብሔር እና ከራሳቸው ጋር ሚስጥራዊ የሆነ ስብሰባ, ጌታ እራሱን ማየት በሚፈልግበት እና በሚጠብቀው መንገድ ይከናወናል.

ሥርዓተ ቅዳሴውም ለዘመዶችህ፣ ለወዳጆችህ፣ ለራስህ፣ ለሀገርና ለመላው ዓለም ሁሉ ወደ እግዚአብሔር የሚቀርብ ጸሎት ነው፣ ስለዚህም በአስቸጋሪ ጊዜያት እርሱ እንዲጠብቅና እንዲያጽናናው ነው። በሳምንቱ መጨረሻ ልዩ የምስጋና አገልግሎት እና የእሁድ ሥርዓተ ቅዳሴ ይካሄዳሉ።

በቅዳሴ ጊዜ, የቤተክርስቲያን በጣም አስፈላጊው ቁርባን ይከናወናል - ቁርባን ("ምስጋና"). እያንዳንዱ አማኝ ክርስቲያን በዚህ ጊዜ ቅዱስ ቁርባን ማዘጋጀት እና መቀበል ይችላል።

የኦርቶዶክስ ሥርዓተ አምልኮ በሦስት ዓይነት የተከፈለ ሲሆን እነዚህም የቅዱሳን ዮሐንስ አፈወርቅ፣ የታላቁ ባስልዮስ እና የተቀደሱ ሥጦታዎች ስም ይሸከማሉ።

የዮሐንስ ክሪሶስቶም ቅዳሴ

የቁስጥንጥንያ ሊቀ ጳጳስ ተብለው ለሚታሰቡት የቤተክርስቲያን ሥርዓተ አምልኮ ይህንን ስም ተቀበለ።

የኖረው በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ልዩ ልዩ ጸሎቶችን በማሰባሰብ የክርስትናን ሥርዐት የፈጠረ ሲሆን ይህም በዓመቱ በአብዛኛዎቹ የዐብይ ጾም ቀናት ከበዓላትና ከበርካታ የዐብይ ጾም ቀናት በቀር። ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ በአገልግሎት ጊዜ የተነበበው የካህኑ ምስጢራዊ ጸሎቶች ደራሲ ሆነ።

የክሪሶስቶም ቅዳሴ በሦስት ተከታታይ ክፍሎች የተከፈለ ነው። በመጀመሪያ ፕሮስኮሜዲያ ይመጣል፣ በመቀጠልም የካህናት ሥርዓተ ቅዳሴ እና የታማኝ ሥርዓተ አምልኮ ይከተላሉ።

ፕሮስኮሚዲያ

ፕሮስኮሚዲያ ከግሪክ እንደ “መባ” ተተርጉሟል። በዚህ ክፍል, ለቅዱስ ቁርባን ሥራ አስፈላጊ የሆኑ ነገሮች ሁሉ እየተዘጋጁ ናቸው. ለዚህም, አምስት ፕሮስፖራዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ, ነገር ግን "ቅዱስ በግ" የሚል ስም ያለው አንድ ብቻ ጥቅም ላይ የሚውለው ለኅብረት እራሱ ነው. Proskomedia የኦርቶዶክስ ቄስ በልዩ መሠዊያ ላይ ይከናወናል, ቅዱስ ቁርባን እራሱ ይከናወናል እና በበጉ ዙሪያ ያሉት ሁሉም ቅንጣቶች በዲስኮች ላይ አንድነት, ይህም የቤተክርስቲያን ምልክት ይፈጥራል, በእሱ ራስ ላይ ጌታ ራሱ ነው.

የካቴኩሜንስ ቅዳሴ

ይህ ክፍል የቅዱስ ክሪሶስቶም ሥርዓተ ቅዳሴ ቀጣይ ነው። በዚህ ጊዜ, ለቅዱስ ቁርባን የአማኞች ዝግጅት ይጀምራል. የክርስቶስ ህይወት እና መከራዎች ይታወሳሉ. ስሙን ያገኘው በጥንት ጊዜ የቅዱስ ጥምቀትን ለመቀበል በመዘጋጀት መመሪያ ወይም ካቴቹመንስ ብቻ ይፈቀድለት ስለነበር ነው። በበረንዳው ውስጥ ቆመው “ማስታወቂያ፣ ውጣ…” የሚል የዲያቆን ልዩ ቃል ከተናገረው በኋላ ቤተ መቅደሱን ለቀው መውጣት ነበረባቸው።

ሥርዓተ ቅዳሴ

የተጠመቁ ኦርቶዶክሳውያን ምዕመናን ብቻ ይሳተፋሉ። ይህ ልዩ መለኮታዊ ሥርዓተ ቅዳሴ ነው፣ ጽሑፉ ከቅዱሳት መጻሕፍት የተነበበ ነው። በእነዚህ ጊዜያት በቀደሙት የአምልኮ ሥርዓቶች ቀደም ብለው የተዘጋጁ ጠቃሚ የተቀደሱ ሥርዓቶች ይጠናቀቃሉ። ከመሠዊያው የተገኙ ስጦታዎች ወደ ዙፋኑ ይዛወራሉ, አማኞች ለስጦታዎች መቀደስ ይዘጋጃሉ, ከዚያም ስጦታዎችም ይቀደሳሉ. ከዚያም ሁሉም አማኞች ለቁርባን ይዘጋጃሉ እና ቁርባን ይውሰዱ። ከዚያም ስለ ቁርባን እና ስለ መባረር ምስጋና አለ.

የታላቁ ባሲል ቅዳሴ

የነገረ-መለኮት ሊቅ ባሲል በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር. በቀጰዶቅያ የሚገኘውን የቂሳርያ ሊቀ ጳጳስ ቤተ ክርስቲያን ሹመት ያዘ።

ከዋና ሥራዎቹ ውስጥ አንዱ በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ወቅት የሚነበቡ የቀሳውስቱ ምስጢራዊ ጸሎቶች የሚመዘገቡበት የመለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት አገልግሎት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል። እዚያም ሌሎች የጸሎት ልመናዎችን አካቷል።

በቤተክርስቲያን የክርስቲያን ቻርተር መሠረት ይህ ሥርዓት የሚከናወነው በዓመት አሥር ጊዜ ብቻ ነው-የታላቁ የቅዱስ ባሲል መታሰቢያ ቀን ፣ በገና እና በጥምቀት በዓል ፣ ከታላቁ ጾም 1 ኛ እስከ 5 ኛው እሑድ ፣ በታላቅ ቀን። ሐሙስ እና የቅዱስ ሳምንት ታላቅ ቅዳሜ።

ይህ አገልግሎት በብዙ መንገዶች ከጆን ክሪሶስቶም የአምልኮ ሥርዓት ጋር ተመሳሳይ ነው, ልዩነቱ ሙታን በሊታኒዎች የማይከበሩ በመሆናቸው, ሚስጥራዊ ጸሎቶች ይነበባሉ, የእግዚአብሔር እናት አንዳንድ ዝማሬዎች ይከሰታሉ.

የታላቁ የቅዱስ ባስልዮስ ሥርዓተ ቅዳሴ በመላው የኦርቶዶክስ ምሥራቅ ዘንድ ተቀባይነት አግኝቷል። ነገር ግን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, ጆን ክሪሶስተም, የሰውን ደካማነት በመጥቀስ, ቅነሳዎችን አድርጓል, ሆኖም ግን, የሚስጥር ጸሎቶችን ብቻ ይመለከታል.

የተቀደሱ ስጦታዎች ቅዳሴ

ይህ የቤተክርስቲያን አምልኮ ትውፊት ከ 540 እስከ 604 ባለው ጊዜ ውስጥ ይህንን ከፍተኛ ቦታ የያዙት የሮማው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ለቅዱስ ጎርጎርዮስ ታላቁ (ዲቮስሎቭ) ተሰጥተዋል ። የሚከበረው በዐቢይ ጾም ወቅት ማለትም ረቡዕ፣ አርብ እና ሌሎችም አንዳንድ በዓላት ቅዳሜና እሑድ ካልወደቁ ብቻ ነው። በመሠረቱ፣ የተቀደሱ ሥጦታዎች ሥርዓተ ቅዳሴ ጊዜያዊ ነው፣ እና ከቅዱስ ቁርባን በፊት አገልግሎቱን ያጣምራል።

የዚህ መለኮታዊ አገልግሎት አንድ በጣም አስፈላጊ ባህሪ በዚህ ጊዜ የካህናት ቁርባን እስከ ዲያቆን ማዕረግ ሊደረግ ይችላል፣ በሌሎቹ ሁለቱ ቅዳሴዎች፣ ክርሶስቶም እና ታላቁ ባሲል፣ ለክህነት እጩ መሾም ይችላል።